በአናቶል ፍራንሲስ ልብ ወለድ። Gilenson B.A.: የ XIX መገባደጃ የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ
ኢንሳይክሎፔዲያ YouTube
-
1 / 5
የአናቶል ፈረንሣይ አባት በታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ታሪክ ላይ በሥነ ጽሑፍ ላይ የተካነ የመጻሕፍት መደብር ባለቤት ነበር። አናቶል ፈረንሣይ ከጄዩሱት ኮሌጅ ብዙም አልተመረቀም ፣ እጅግ በጣም ሳይወድ ተምሯል ፣ እና ብዙ ጊዜ በማጠቃለያ ፈተናዎች ወድቆ በ 20 ዓመቱ ብቻ ነው ያለፈው።
ከ 1866 ጀምሮ አናቶል ፈረንሣይ እራሱን መተዳደሪያ ለማግኘት ተገደደ ፣ እናም ሥራውን እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጸሐፊ ጀመረ። ቀስ በቀስ, በዚያን ጊዜ ከነበረው የስነ-ጽሁፍ ህይወት ጋር ይተዋወቃል, እና በፓርናሲያን ትምህርት ቤት ውስጥ ታዋቂ ከሆኑ ተሳታፊዎች አንዱ ይሆናል.
አናቶል ፈረንሳይ በ 1924 ሞተ. ከሞተ በኋላ አንጎሉ በፈረንሣይ አናቶሚስቶች ተመርምሯል, በተለይም የእሱ ክብደት 1017 ግ. በኒውሊ-ሱር-ሴይን መቃብር ውስጥ ተቀበረ።
ማህበራዊ እንቅስቃሴ
እ.ኤ.አ. በ 1898 ፍራንሲስ በድሬፉስ ጉዳይ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ። በማርሴል ፕሮስት ተጽእኖ ስር ፈረንሳይ የኢሚል ዞላ ታዋቂውን ደብዳቤ-ማኒፌስቶን የፈረመችው የመጀመሪያዋ ነች።
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፍራንስ በተሃድሶው ውስጥ ታዋቂ ሰው ሆነ በኋላም የሶሻሊስት ካምፕ በመንግስት ዩኒቨርሲቲዎች አደረጃጀት ውስጥ ተሳትፏል ፣ለሰራተኞች አስተምሯል እና በግራ ሀይሎች በተዘጋጁ ሰልፎች ላይ ተሳትፏል። ፈረንሳይ የሶሻሊስት መሪ ዣን ጃውረስ የቅርብ ወዳጅ እና የፈረንሳይ ሶሻሊስት ፓርቲ የስነ-ፅሁፍ ባለቤት ሆናለች።
ፍጥረት
ቀደምት ሥራ
ዝና ያመጣለት ልብወለድ የስልቬስተር ቦናርድ ወንጀል (fr.)ራሺያኛእ.ኤ.አ. በ1881 የታተመው ከጨካኝ በጎነት ይልቅ ጨዋነትን እና ደግነትን የሚደግፍ ፌዝ ነው።
በቀጣዮቹ ልቦለዶች እና ታሪኮች በፍራንስ፣ በታላቅ እውቀት እና ረቂቅ ስነ-ልቦናዊ ስሜት፣ የተለያዩ የታሪክ ዘመናት መንፈስ እንደገና ተፈጠረ። "Tavern የንግስት ቁራ እግር" (fr.)ራሺያኛ(1893) - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጣዕም ውስጥ የሳትሪካዊ ታሪክ ፣ ከዋናው የአቤ ጀሮም ኮይናርድ ማዕከላዊ ምስል ጋር: እርሱ ፈሪ ነው ፣ ግን ኃጢአተኛ ሕይወትን ይመራል እና የትሕትና መንፈስን ያጠናክራል በሚለው እውነታ “ውድቀቱን” ያጸድቃል ። በእሱ ውስጥ. ይኸው አቤት ፈረንሳይ በ Les Opinions de Jérôme Coignard (1893) በ Les Opinions de Jérôme Coignard ውስጥ ተቀምጧል።
በበርካታ ታሪኮች ውስጥ, በተለይም "የእንቁ እናት" ስብስብ ውስጥ. (fr.)ራሺያኛ(1892) ፍራንሲስ ግልጽ የሆነ ቅዠት አገኘ; የሚወደው አርእስት የአረማውያን እና የክርስቲያን የዓለም አመለካከቶች ከክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ወይም ከመጀመሪያዎቹ ህዳሴዎች በተገኙ ታሪኮች ውስጥ መገጣጠም ነው። የዚህ አይነት ምርጥ ምሳሌዎች "ሴንት ሳቲር" ናቸው. በዚህ ውስጥ በዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ነበረው. ሮማን "ታይስ" (fr.)ራሺያኛ(1890) - ቅዱሳን የሆነው የታዋቂው "የጥንት" courtesan ታሪክ - በተመሳሳይ መንፈስ የተጻፈው በኤፊቆሪያኒዝም እና በክርስቲያናዊ በጎ አድራጎት ድብልቅ።
ከብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፒዲያ የዓለም እይታ ባህሪዎች
ፍራንሲስ ፈላስፋ እና ገጣሚ ነው። የእሱ የዓለም አተያይ ወደ የተጣራ ኤፒኩሪያኒዝም ይቀንሳል. እሱ የሰው ልጅ ተፈጥሮን ድክመቶች እና የሞራል ውድቀት ፣ የማህበራዊ ህይወት አለፍጽምና እና ጸያፍነት ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶችን ያለ ምንም ዓይነት ስሜታዊነት ሳያሳይ ስለ ዘመናዊው እውነታ የፈረንሳይ ተቺዎች በጣም የተሳለ ነው። ነገር ግን በትችቱ ውስጥ ልዩ እርቅን, ፍልስፍናዊ አስተሳሰብን እና መረጋጋትን, ለደካማ የሰው ልጅ የሚሞቅ የፍቅር ስሜት ያስተዋውቃል. እሱ አይፈርድም ወይም ሞራል የለውም, ነገር ግን ወደ አሉታዊ ክስተቶች ትርጉም ብቻ ዘልቆ ይገባል. ይህ ምፀታዊነት ከሰዎች ፍቅር ጋር፣ በሁሉም የህይወት መገለጫዎች ውስጥ ስለ ውበት ያለው ጥበባዊ ግንዛቤ የፍራንስ ስራዎች ባህሪይ ነው። የፍራንሲስ ቀልድ ጀግናው እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ክስተቶችን ለማጥናት ተመሳሳይ ዘዴን በመተግበሩ ላይ ነው። በጥንቷ ግብፅ ውስጥ የተከናወኑ ድርጊቶችን የሚዳኝበት ተመሳሳይ የታሪክ መስፈርት የድሬይፉስን ጉዳይ እና በህብረተሰቡ ላይ ያለውን ተጽእኖ ለመፍረድ ይረዳዋል; ሳይንሳዊ ጥያቄዎችን ወደ ረቂቅነት የሄደበት ተመሳሳይ የትንታኔ ዘዴ ሚስቱ ያታለለችውን ድርጊት ለማስረዳት እና ነገሩን ከተረዳ በኋላ ሳይፈርድ በእርጋታ ይተወዋል ፣ ግን ይቅር አይልም ።
ጥቅሶች
"ሃይማኖቶች ልክ እንደ ካሜሌኖች የሚኖሩበትን የአፈር ቀለም ይይዛሉ."
"ከቃሉ አስማት የበለጠ ጠንካራ አስማት የለም."
" ዕድል በራሱ ስም መፈረም በማይፈልግበት ጊዜ ለአምላክ የውሸት ስም ነው"
ጥንቅሮች
ዘመናዊ ታሪክ (L'Histoire contemporaine)
- በከተማው ኤለም ስር (L'Orme du mail, 1897)።
- ዊሎው ማንኔኩዊን (ሌ ማኔኩዊን ዲኦሲየር፣ 1897)።
- የአሜቲስት ቀለበት (L'Anneau d'améthyste, 1899).
- ሚስተር በርገሬት በፓሪስ (ሞንሲዬር በርገርት à ፓሪስ፣ 1901)።
አውቶባዮግራፊያዊ ዑደት
- የጓደኛዬ መጽሐፍ (Le Livre de mon ami, 1885)
- ፒየር ኖዚየር (1899)።
- ትንሹ ፒየር (ሌ ፔቲት ፒየር, 1918).
- ሕይወት በብሉም (La Vie en fleur, 1922).
ልብወለድ
- ጆካስታ (ጆካስት, 1879)
- "ስስ ድመት" (Le Chat Maigre, 1879).
- የሲልቬስተር ቦናርድ ወንጀል (ለ Crime de Sylvestre Bonnard, 1881).
- የዣን ሰርቪን ፍቅር (Les Désirs de Jean Servien፣ 1882)።
- አቤልን ቆጥረው (አቤይል፣ ኮንቴ፣ 1883)።
- ታይስ (ታይስ, 1890).
- የንግሥት ዝይ እግሮች ታቨርን (La Rôtisserie de la reine Pédauque፣ 1892)።
- የጄሮም ኮይናርድ ፍርዶች (Les Opinions de Jérôme Coignard፣ 1893)።
- ቀይ ሊሊ (Le Lys Rouge, 1894).
- Epicurus Garden (Le Jardin d'Épicure, 1895).
- የቲያትር ታሪክ (Histoires comiques, 1903).
- በነጭ ድንጋይ ላይ (ሱር ላ ፒየር ብላንቼ ፣ 1905)።
- ፔንግዊን ደሴት (L'Île des Pingouins፣ 1908)።
- የአማልክት ጥማት (Les dieux ont soif፣ 1912)።
- የመላእክት መነሳት (La Révolte des anges, 1914)
ልብወለድ ስብስቦች
- ባልታሳር (ባልታሳር፣ 1889)።
- የእንቁ እናት ሳጥን (L'Étui de nacre, 1892).
- የቅዱስ ክላሬ ጉድጓድ (Le Puits de Sainte Claire, 1895).
- ክሊዮ (Clio, 1900).
- የይሁዳ አቃቤ ህግ (Le Procurateur de Judée, 1902).
- Crainquebille, Putois, Riquet እና ሌሎች ብዙ ጠቃሚ ታሪኮች (L'Affaire Crainquebille, 1901).
- የዣክ ቱርኔብሮቼ ታሪኮች (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908).
- የብሉቤርድ ሰባት ሚስቶች (Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux፣ 1909)።
ድራማቱሪጂ
- ገሃነም የማይቀለድበት (Au petit bonheur, un acte, 1898)
- ክሬንኩቢሌ (ቁራጭ፣ 1903)።
- ዊሎው ማንነኩዊን (ሌ ማኔኩዊን ዲኦሲየር፣ ኮሜዲ፣ 1908)።
- ዲዳ ስላገባ ሰው አስቂኝ (La Comedie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908)።
ድርሰት
- የጆአን ኦፍ አርክ ሕይወት (Vie de Jeanne d'Arc, 1908).
- ሥነ-ጽሑፋዊ ሕይወት (critique litéraire)።
- የላቲን ሊቅ (Le Génie latin, 1913).
ግጥም
- ወርቃማ ግጥሞች (Poèmes dorés, 1873).
- የቆሮንቶስ ሰርግ (Les Noces corinthiennes፣ 1876)።
በሩሲያኛ ትርጉም ውስጥ ሥራዎችን ማተም
- ፈረንሳይ ኤ.የተሰበሰቡ ስራዎች በስምንት ጥራዞች. - ኤም.: የመንግስት ልቦለድ ማተሚያ ቤት, 1957-1960.
- ፈረንሳይ ኤ.የተሰበሰቡ ስራዎች በአራት ጥራዞች. - ኤም: ልቦለድ, 1983-1984.
), የተራበችውን ሩሲያን ለመደገፍ የሰጠውን ገንዘብ.
የህይወት ታሪክ
የአናቶል ፈረንሣይ አባት በፈረንሳይ አብዮት ታሪክ ላይ በሥነ ጽሑፍ ላይ የተካነ የመጻሕፍት መደብር ባለቤት ነበር። አናቶል ፈረንሣይ ከጄሱት ኮሌጅ ብዙም ሳይመረቅ ቀርቷል፣ እጅግ በጣም ሳይወድ በተማረበት፣ እና ብዙ ጊዜ በማጠቃለያ ፈተናዎች ወድቆ በ20 አመቱ ብቻ ነው ያለፈው።
ከ 1866 ጀምሮ አናቶል ፈረንሣይ እራሱን መተዳደሪያ ለማግኘት ተገደደ ፣ እናም ሥራውን እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጸሐፊ ጀመረ። ቀስ በቀስ, በዚያን ጊዜ ከነበረው የስነ-ጽሑፍ ህይወት ጋር ይተዋወቃል, እና በፓርናሲያን ትምህርት ቤት ውስጥ ታዋቂ ከሆኑ ተሳታፊዎች አንዱ ይሆናል.
አናቶል ፈረንሳይ በ 1924 ሞተ. ከሞተ በኋላ አንጎሉ በፈረንሣይ አናቶሚስቶች ተመርምሯል, በተለይም የእሱ ክብደት 1017 ግ. በኒውሊ-ሱር-ሴይን መቃብር ውስጥ ተቀበረ።
ማህበራዊ እንቅስቃሴ
እ.ኤ.አ. በ 1898 ፍራንሲስ በድሬፉስ ጉዳይ ውስጥ በጣም ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ። በማርሴል ፕሮውስት ተጽዕኖ ያሳደረችው ፈረንሳይ የኤሚሌ ዞላን ታዋቂ ማኒፌስቶ ደብዳቤ በመፈረም የመጀመሪያዋ ነበረች።
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፍራንስ በተሃድሶው ውስጥ ታዋቂ ሰው ሆነ በኋላም የሶሻሊስት ካምፕ በመንግስት ዩኒቨርሲቲዎች አደረጃጀት ውስጥ ተሳትፏል ፣ለሰራተኞች አስተምሯል እና በግራ ሀይሎች በተዘጋጁ ሰልፎች ላይ ተሳትፏል። ፈረንሳይ የሶሻሊስት መሪ ዣን ጃውረስ የቅርብ ወዳጅ እና የፈረንሳይ ሶሻሊስት ፓርቲ የስነ-ጽሁፍ ባለቤት ሆናለች።
ፍጥረት
ቀደምት ሥራ
ዝና ያመጣለት ልብ ወለድ "የሲልቬስተር ቦናርድ ወንጀል" (fr.)ራሺያኛእ.ኤ.አ. በ1881 የታተመው ከጨካኝ በጎነት ይልቅ ጨዋነትን እና ደግነትን የሚደግፍ ፌዝ ነው።
በቀጣዮቹ ልቦለዶች እና ታሪኮች በፍራንስ፣ በታላቅ እውቀት እና ረቂቅ ስነ-ልቦናዊ ስሜት፣ የተለያዩ የታሪክ ዘመናት መንፈስ እንደገና ተፈጠረ። "የንግሥት ክሮው እግር ማደያ" (fr.)ራሺያኛ(1893) - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጣዕም ውስጥ የሳትሪካዊ ታሪክ ፣ ከዋናው የአቤ ጀሮም ኮይናርድ ማዕከላዊ ምስል ጋር: እርሱ ፈሪ ነው ፣ ግን ኃጢአተኛ ሕይወትን ይመራል እና የትሕትና መንፈስን ያጠናክራል በሚለው እውነታ “ውድቀቱን” ያጸድቃል ። በእሱ ውስጥ. ይኸው አቤት ፈረንሳይ በ Les Opinions de Jérôme Coignard (1893) በ Les Opinions de Jérôme Coignard ውስጥ ተቀምጧል።
በበርካታ ታሪኮች ውስጥ, በተለይም "የእንቁ እናት መያዣ" ስብስብ ውስጥ. (fr.)ራሺያኛ(1892) ፍራንሲስ ግልጽ የሆነ ቅዠት አገኘ; የሚወደው አርእስት የአረማውያን እና የክርስቲያን ዓለም አመለካከቶች ከክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ወይም ከመጀመሪያዎቹ ህዳሴዎች በተገኙ ታሪኮች ውስጥ መገጣጠም ነው። የዚህ አይነት ምርጥ ምሳሌዎች "ሴንት ሳቲር" ናቸው. በዚህ ውስጥ በዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ነበረው. ሮማን "ታይስ" (fr.)ራሺያኛ(1890) - ቅዱሳን የሆነው የታዋቂው የጥንት ፍርድ ቤት ታሪክ - በተመሳሳይ በኤፊቆሪያኒዝም እና በክርስቲያናዊ በጎ አድራጎት ድብልቅ የተጻፈ።
ከብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፒዲያ የዓለም እይታ ባህሪዎች
ፍራንሲስ ፈላስፋ እና ገጣሚ ነው። የእሱ የዓለም አተያይ ወደ የተጣራ ኤፒኩሪያኒዝም ይቀንሳል. እሱ የሰው ልጅ ተፈጥሮን ድክመቶች እና የሞራል ውድቀት ፣ የማህበራዊ ህይወት አለፍጽምና እና ጸያፍነት ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶችን ያለ ምንም ዓይነት ስሜታዊነት ሳያሳይ ስለ ዘመናዊው እውነታ የፈረንሳይ ተቺዎች በጣም የተሳለ ነው። ነገር ግን በትችቱ ውስጥ ልዩ እርቅን, ፍልስፍናዊ አስተሳሰብን እና መረጋጋትን, ለደካማ የሰው ልጅ የሚሞቅ የፍቅር ስሜት ያስተዋውቃል. እሱ አይፈርድም ወይም ሞራል የለውም, ነገር ግን ወደ አሉታዊ ክስተቶች ትርጉም ብቻ ዘልቆ ይገባል. ይህ ምፀታዊነት ከሰዎች ፍቅር ጋር፣ በሁሉም የህይወት መገለጫዎች ውስጥ ስለ ውበት ያለው ጥበባዊ ግንዛቤ የፍራንስ ስራዎች ባህሪይ ነው። የፍራንሲስ ቀልድ ጀግናው እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ክስተቶችን ለማጥናት ተመሳሳይ ዘዴን በመተግበሩ ላይ ነው። በጥንቷ ግብፅ ውስጥ የተከናወኑ ድርጊቶችን የሚዳኝበት ተመሳሳይ የታሪክ መስፈርት የድሬይፉስን ጉዳይ እና በህብረተሰቡ ላይ ያለውን ተጽእኖ ለመፍረድ ይረዳዋል; ሳይንሳዊ ጥያቄዎችን ወደ ረቂቅነት የሄደበት ተመሳሳይ የትንታኔ ዘዴ ሚስቱ ያታለለችውን ድርጊት ለማስረዳት እና ነገሩን ከተረዳ በኋላ ሳይፈርድ በእርጋታ ይተወዋል ፣ ግን ይቅር አይልም ።
ጥቅሶች
"ሃይማኖቶች ልክ እንደ ካሜሌኖች የሚኖሩበትን የአፈር ቀለም ይይዛሉ."
"ከቃሉ አስማት የበለጠ ጠንካራ አስማት የለም."
ጥንቅሮች
ዘመናዊ ታሪክ (L'Histoire contemporaine)
- በከተማው ኤለም ስር (L'Orme du mail, 1897)።
- ዊሎው ማንኔኩዊን (ሌ ማኔኩዊን ዲኦሲየር፣ 1897)።
- የአሜቲስት ቀለበት (L'Anneau d'améthyste, 1899).
- ሚስተር በርገሬት በፓሪስ (ሞንሲዬር በርገርት à ፓሪስ፣ 1901)።
አውቶባዮግራፊያዊ ዑደት
- የጓደኛዬ መጽሐፍ (Le Livre de mon ami, 1885)
- ፒየር ኖዚየር (1899)።
- ትንሹ ፒየር (ሌ ፔቲት ፒየር, 1918).
- ሕይወት በብሉም (La Vie en fleur, 1922).
ልብወለድ
- ጆካስታ (ጆካስት, 1879)
- "ስስ ድመት" (Le Chat Maigre, 1879).
- የሲልቬስተር ቦናርድ ወንጀል (ለ Crime de Sylvestre Bonnard, 1881).
- የዣን ሰርቪን ፍቅር (Les Désirs de Jean Servien፣ 1882)።
- አቤልን ቆጥረው (አቤይል፣ ኮንቴ፣ 1883)።
- ታይስ (ታይስ, 1890).
- የንግሥት ዝይ እግሮች ታቨርን (La Rôtisserie de la reine Pédauque፣ 1892)።
- የጄሮም ኮይናርድ ፍርዶች (Les Opinions de Jérôme Coignard፣ 1893)።
- ቀይ ሊሊ (Le Lys Rouge, 1894).
- Epicurus Garden (Le Jardin d'Épicure, 1895).
- የቲያትር ታሪክ (Histoires comiques, 1903).
- በነጭ ድንጋይ ላይ (ሱር ላ ፒየር ብላንቼ ፣ 1905)።
- ፔንግዊን ደሴት (L'Île des Pingouins፣ 1908)።
- የአማልክት ጥማት (Les dieux ont soif፣ 1912)።
- የመላእክት መነሳት (La Révolte des anges, 1914)
ልብወለድ ስብስቦች
- ባልታሳር (ባልታሳር፣ 1889)።
- የእንቁ እናት ሳጥን (L'Étui de nacre, 1892).
- የቅዱስ ክላሬ ጉድጓድ (Le Puits de Sainte Claire, 1895).
- ክሊዮ (Clio, 1900).
- የይሁዳ አቃቤ ህግ (Le Procurateur de Judée, 1902).
- Crainquebille, Putois, Riquet እና ሌሎች ብዙ ጠቃሚ ታሪኮች (L'Affaire Crainquebille, 1901).
- የዣክ ቱርኔብሮቼ ታሪኮች (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908).
- የብሉቤርድ ሰባት ሚስቶች (Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux፣ 1909)።
ድራማቱሪጂ
- ገሃነም የማይቀለድበት (Au petit bonheur, un acte, 1898)
- ክሬንኩቢሌ (ቁራጭ፣ 1903)።
- ዊሎው ማንነኩዊን (ሌ ማኔኩዊን ዲኦሲየር፣ ኮሜዲ፣ 1908)።
- ዲዳ ስላገባ ሰው አስቂኝ (La Comedie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908)።
ድርሰት
- የጆአን ኦፍ አርክ ሕይወት (Vie de Jeanne d'Arc, 1908).
- ሥነ-ጽሑፋዊ ሕይወት (critique litéraire)።
- የላቲን ሊቅ (Le Génie latin, 1913).
ግጥም
- ወርቃማ ግጥሞች (Poèmes dorés, 1873).
- የቆሮንቶስ ሰርግ (Les Noces corinthiennes፣ 1876)።
በሩሲያኛ ትርጉም ውስጥ ሥራዎችን ማተም
- ፈረንሳይ ኤ.የተሰበሰቡ ስራዎች በስምንት ጥራዞች. - M .: የመንግስት ልቦለድ ማተሚያ ቤት, 1957-1960.
- ፈረንሳይ ኤ.የተሰበሰቡ ስራዎች በአራት ጥራዞች. - ኤም: ልቦለድ, 1983-1984.
"ፈረንሳይ, አናቶል" በሚለው መጣጥፍ ላይ ግምገማ ይጻፉ.
ማስታወሻዎች
ስነ ጽሑፍ
- ሊሆድዚቭስኪ ኤስ.አይ.አናቶል ፈረንሳይ [ጽሑፍ]፡ ስለ ፈጠራ ድርሰት። ታሽከንት: Goslitizdat UzSSR, 1962. - 419 p.
አገናኞች
- - በ A. V. Lunacharsky መጣጥፎች ምርጫ
- ትሪኮቭ ቪ.ፒ.. ኤሌክትሮኒክ ኢንሳይክሎፔዲያ "ዘመናዊ የፈረንሳይ ሥነ-ጽሑፍ" (2011). ታህሳስ 12 ቀን 2011 ተመልሷል።
ፍራንስን፣ አናቶልን የሚያሳይ ቅንጭብጭብ
ሮስቶቭ, ከቦግዳኒች ጋር ባለው ግንኙነት ተጠምዶ, ምን ማድረግ እንዳለበት ሳያውቅ በድልድዩ ላይ ቆመ. የሚቆራረጥ ሰው አልነበረም (ሁልጊዜ ጦርነትን እንደሚያስበው)፣ እንዲሁም ድልድዩን ለማብራት መርዳት አልቻለም፣ ምክንያቱም እንደሌሎች ወታደሮች የገለባ ጥቅል አልወሰደም። ቆሞ ዙሪያውን ተመለከተ፣ ድንገት በድልድዩ ላይ እንደ ተበታተነ ለውዝ የሚጮህ ድምፅ ተሰማ፣ እና ከመካከላቸው አንዱ ሁሳር፣ ለእሱ ቅርብ የነበረው፣ በሀዲዱ ላይ በጩኸት ወደቀ። ሮስቶቭ ከሌሎቹ ጋር ወደ እሱ ሮጦ ሄደ. እንደገና አንድ ሰው ጮኸ: "stretcher!". ሁሳር በአራት ሰዎች ተነሥቶ ማንሳት ጀመረ።
- ኦህ! ... ለክርስቶስ ሲል ጣሉት - የቆሰለው ሰው ጮኸ; እነሱ ግን አሁንም አንስተው አኖሩት።
ኒኮላይ ሮስቶቭ ዘወር አለ እና የሆነ ነገር እንደሚፈልግ ርቀቱን ፣ በዳንዩብ ውሃ ፣ በሰማይ ፣ በፀሐይ ላይ ማየት ጀመረ ። ሰማዩ እንዴት የሚያምር ነበር ፣ እንዴት ሰማያዊ ፣ የተረጋጋ እና ጥልቅ ነበር! ስትጠልቅ የምትጠልቅበት ፀሀይ እንዴት ታበራለች! በሩቅ በዳኑቤ ውስጥ ውሃው ለስላሳ እና አንጸባራቂ ያበራ ነበር! እና ከዳኑቤ ባሻገር ያሉት ሰማያዊ ተራሮች ፣ ገዳሙ ፣ ምስጢራዊ ገደሎች ፣ የጥድ ደኖች በጭጋግ ተጥለቅልቀዋል ... እዚያ ፀጥ ያለ ፣ ደስተኛ ነው ... ሮስቶቭ አሰበ። “በእኔ ውስጥ ብቻዬን እና በዚህ ፀሀይ ውስጥ ብዙ ደስታ አለ ፣ እና እዚህ ... ማልቀስ ፣ መከራ ፣ ፍርሃት እና ይህ ግልጽነት ፣ ይህ ችኮላ ... እዚህ እንደገና አንድ ነገር ይጮኻሉ ፣ እናም ሁሉም ሰው ወደ አንድ ቦታ ሮጠ ፣ እና እኔ ጋር ሮጥኩ ። እነርሱ፣ እና እዚህ አለች”፣ እነሆ፣ ሞት፣ ከኔ በላይ፣ በዙሪያዬ ... አንድ አፍታ - እና ይህን ፀሐይ፣ ይህን ውሃ፣ ይህን ገደል ዳግመኛ አላየውም ”...
በዚያን ጊዜ ፀሐይ ከደመናዎች በስተጀርባ መደበቅ ጀመረች; ከሮስቶቭ በፊት ሌሎች ተዘርጋቾች ታዩ። እና የሞት ፍርሃት እና የተዘረጋው ፣ እና የፀሐይ እና የህይወት ፍቅር - ሁሉም ወደ አንድ የሚያሰቃይ ስሜት ተዋህደዋል።
"ኧረ በለው! በዚህ ሰማይ ውስጥ ያለ፣ አድነኝ፣ ይቅር በለኝ እና ጠብቀኝ!” ሮስቶቭ ለራሱ በሹክሹክታ ተናገረ።
ሁሳዎቹ ወደ ሙሽሮቹ ሮጡ፣ ድምፆቹ ጮክ ብለው እና ተረጋግተው፣ ዘረጋው ከእይታ ጠፋ።
- ምን, bg "at, sniffed pog" ኦህ? ... - የቫስካ ዴኒሶቭ ድምጽ በጆሮው ላይ ጮኸ.
“ሁሉም ነገር አልቋል; እኔ ግን ፈሪ ነኝ፣ አዎ፣ ፈሪ ነኝ” ሲል ሮስቶቭ አሰበ፣ እና በጣም እያቃሰተ፣ ከፈረሰኛው ግራቺክ እጅ እግሩን ወደ ጎን ወሰደና መቀመጥ ጀመረ።
- ምን ነበር, buckshot? ዴኒሶቭን ጠየቀ።
- አዎ ፣ እንዴት ያለ! ዴኒሶቭ ጮኸ። - በደንብ ተከናውኗል g "ሠርቷል! እና g" ሥራ skveg "naya! ጥቃት ደግ ተግባር ነው, g" በውሻ ውስጥ መግደል, እና እዚህ, chog "ምን አያውቅም, እንደ ዒላማ ይመታሉ.
እና ዴኒሶቭ ከሮስቶቭ ብዙም ሳይርቅ ወደ ቆመው ቡድን ሄደ - የሬጅመንታል አዛዥ ኔስቪትስኪ ፣ ዜርኮቭ እና የሬቲኑ መኮንን።
"ይሁን እንጂ ማንም ሰው ያስተዋለ አይመስልም," ሮስቶቭ ለራሱ አሰበ. እና በእውነቱ ፣ ማንም ሰው ምንም ነገር አላስተዋለም ፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው ያልተቃጠለ ጀንከር ለመጀመሪያ ጊዜ ያጋጠመውን ስሜት ያውቃል።
- እዚህ ለእርስዎ አንድ ሪፖርት ነው - Zherkov አለ, - ትመለከታለህ, እና ሁለተኛ ሌተና ያደርጉኛል.
"ድልድዩን እንደበራሁ ለመንፈሱ ሪፖርት አድርግ" ኮሎኔሉ በትህትና እና በደስታ ተናግሯል።
- እና ስለ ጥፋቱ ቢጠይቁ?
- ትንሽ ነገር! - ኮሎኔሉ ጮኸ ፣ - ሁለት ሁሳሮች ቆስለዋል ፣ እና አንዱ በቦታው ላይ ፣ - በሚታይ ደስታ ተናግሯል ፣ ደስተኛ ፈገግታን መቃወም አልቻለም ፣ በቦታው ላይ አንድ የሚያምር ቃል ጮክ ብሎ ቆረጠ።በቦናፓርት የሚመራው 100,000 የፈረንሣይ ጦር እየተከታተለ፣ ከጠላት ነዋሪዎች ጋር ተገናኝቶ፣ አጋሮቻቸውን እምነት በማጣት፣ ምግብ በማጣት፣ እና ሊገመቱ ከሚችሉት የጦርነት ሁኔታዎች አልፈው እንዲንቀሳቀሱ የተገደዱት፣ የ 35,000 የሩስያ ጦር በኩቱዞቭ ትእዛዝ በፍጥነት አፈገፈገ። በዳኑቤ ወረደ፣ በጠላት በተያዘበት ቦታ ቆመ፣ እና ከኋላ ጥበቃ ጋር እየተዋጋ፣ ሸክሙን ሳታጡ ለማፈግፈግ አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ። በላምባች፣ አምስቴተን እና ሜልክ ስር ያሉ ጉዳዮች ነበሩ። ነገር ግን ሩሲያውያን የተዋጉበት ድፍረት እና ጽናት ፣ በጠላት እራሱ ቢታወቅም ፣ የእነዚህ ድርጊቶች መዘዝ የበለጠ ፈጣን ማፈግፈግ ብቻ ነበር ። በኡልም ከመማረክ አምልጦ ኩቱዞቭን የተቀላቀለው የኦስትሪያ ጦር ብራውናው ላይ አሁን ከሩሲያ ጦር ተለይቷል፣ እና ኩቱዞቭ ለደካማው፣ ለደከመው ሀይሉ ብቻ ቀረ። ከአሁን በኋላ ቪየናን ለመከላከል ማሰብ የማይቻል ነበር. ይልቅ አጸያፊ, በጥልቅ የታሰበበት, በአዲሱ ሳይንስ ሕጎች መሠረት - ስትራቴጂ, ጦርነት, እሱ አሁን ይመስል ነበር ብቻ, አንድ የኦስትሪያ gofkriegsrat እንደ ቪየና ውስጥ በነበረበት ጊዜ Kutuzov ወደ Kutuzov ተላልፏል ይህም ዕቅድ, ብቸኛው, ማለት ይቻላል ሊደረስበት የማይችል ግብ. ወደ ኩቱዞቭ ማለት እንደ ማክ በኡልም ስር ያለውን ጦር ሳያጠፋ ከሩሲያ ከሚዘምቱ ወታደሮች ጋር ለመገናኘት ነበር.
ጥቅምት 28 ቀን ኩቱዞቭ ከሠራዊቱ ጋር ወደ ዳኑቤ ግራ ባንክ ተሻገረ እና ለመጀመሪያ ጊዜ ቆመ ፣ ዳኑቤን በራሱ እና በዋናው የፈረንሳይ ጦር መካከል አደረገ ። እ.ኤ.አ. በ 30 ኛው ፣ በዳኑቤ ግራ ባንክ የሚገኘውን የሞርቲየር ክፍልን አጠቃ እና አሸነፈው። በዚህ ጉዳይ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ዋንጫዎች ተወስደዋል-ባነር, ሽጉጥ እና ሁለት የጠላት ጄኔራሎች. ለመጀመሪያ ጊዜ ከሁለት ሳምንት ማፈግፈግ በኋላ የሩስያ ወታደሮች ቆሙ እና ከትግል በኋላ የጦር ሜዳውን ብቻ ሳይሆን ፈረንሳዮችን አባረሩ. ምንም እንኳን ወታደሮቹ ልብሳቸውን ለብሰው፣ ደክመው፣ አንድ ሶስተኛው ወደ ኋላ የተዳከሙ፣ የቆሰሉ፣ የተገደሉ እና የታመሙ ቢሆኑም፤ ህዝቡን በትኩረት ይከታተሉ። ምንም እንኳን ከዳንዩብ ማዶ የታመሙ እና የቆሰሉ ሰዎች ከኩቱዞቭ የተላከ ደብዳቤ ለጠላት በጎ አድራጎት በአደራ የተሰጣቸው ቢሆንም; ምንም እንኳን በ Krems ውስጥ ያሉት ትላልቅ ሆስፒታሎች እና ቤቶች ፣ ወደ ታማሚዎች የተቀየሩ ፣ ሁሉንም የታመሙ እና የቆሰሉትን ማስተናገድ ባይችሉም ፣ ይህ ሁሉ ቢሆንም ፣ በ Krems ላይ መቆሙ እና በሞርቲየር ላይ የተደረገው ድል የወታደሮቹን መንፈስ በከፍተኛ ሁኔታ ከፍ አድርጓል ። በጣም ደስተኛው ፣ ምንም እንኳን ፍትሃዊ ባይሆንም ፣ በሠራዊቱ ውስጥ እና በዋናው አፓርታማ ውስጥ ስለ ሩሲያ አምዶች ምናባዊ አቀራረብ ፣ ስለ ኦስትሪያውያን ድል አንዳንድ ዓይነት እና ስለ አስፈሪው ቦናፓርት ማፈግፈግ ወሬዎች ተሰራጭተዋል።
ልዑል አንድሬ በዚህ ጉዳይ ከተገደለው የኦስትሪያ ጄኔራል ሽሚት ጋር በተደረገው ጦርነት ወቅት ነበር። በእሱ ስር አንድ ፈረስ ቆስሏል, እና እሱ ራሱ በጥይት እጁ ላይ በትንሹ ተቧጨ. የአለቃው አዛዥ ልዩ ሞገስ ምልክት ሆኖ የዚህን ድል ዜና ወደ ኦስትሪያ ፍርድ ቤት ተላከ, እሱም በቪየና ውስጥ የለም, ይህም በፈረንሳይ ወታደሮች አስፈራርቷል, ነገር ግን በብሩን ውስጥ. በውጊያው ምሽት ፣ ደስተኛ ፣ ግን ደከመኝ ፣ (ትንሽ ቢመስልም ፣ ልዑል አንድሬ ከጠንካራዎቹ ሰዎች በተሻለ አካላዊ ድካም መቋቋም ይችላል) ፣ ከዶክቱሮቭ እስከ ክረምስ ወደ ኩቱዞቭ በደረሰው ዘገባ በፈረስ ፈረስ ላይ ደረሰ ፣ ልዑል አንድሬ ተላከ ። በዚያው የምሽት መልእክተኛ ወደ ብሩን። በፖስታ መውጣት፣ ከሽልማቶች በተጨማሪ፣ ወደ ማስተዋወቅ አስፈላጊ እርምጃ ማለት ነው።
ሌሊቱ ጨለማ እና በከዋክብት የተሞላ ነበር; በጦርነቱ ቀን ከትናንት በስቲያ በወደቀው በረዶ መካከል መንገዱ ጠቆረ። ወይ ያለፈውን ጦርነት ስሜት በመለየት ወይም በድሉ ዜና እንደሚያሳየው በደስታ መገመት፣ የዋና አዛዡንና የትግል ጓዶቹን ስንብት በማስታወስ፣ ልኡል አንድሬ የፖስታ ጋሪው ውስጥ ገባ፣ ስሜቱን እየተለማመደ ሄዷል። ለረጅም ጊዜ ሲጠብቀው የነበረው ሰው እና በመጨረሻም ወደሚፈለገው ደስታ መጀመሪያ ላይ ደርሷል. አይኑን እንደጨፈነ፣የሽጉጥ እና ሽጉጥ መተኮሱ በጆሮው ተሰማ፣ይህም ከመንኮራኩሮች ድምፅ እና ከድል ስሜት ጋር ተቀላቅሏል። አሁን ሩሲያውያን እየሸሹ እንደሆነ ማሰብ ጀመረ, እሱ ራሱ እንደተገደለ; ነገር ግን ይህ ምንም እንዳልተከሰተ እንደገና እንደተረዳ እና በተቃራኒው ፈረንሳዮች እንደሸሹ በደስታ በደስታ ነቃ። በድጋሚ የድሉን ዝርዝሮች ሁሉ አስታወሰ፣ በጦርነቱ ወቅት የነበረው የተረጋጋ ድፍረት፣ እና ተረጋግቶ፣ ድንጋጤን ዘጋው ... ከጨለማ ከዋክብት ከሞላበት ምሽት በኋላ፣ ደማቅ፣ አስደሳች ጥዋት መጣ። በረዶው በፀሐይ ውስጥ እየቀለጠ ነበር, ፈረሶቹ በፍጥነት ይንሸራተቱ ነበር, እና በግዴለሽነት ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ, አዲስ የተለያየ ደኖች, ሜዳዎች, መንደሮች አለፉ.
በአንደኛው ጣቢያ የቆሰሉትን የሩሲያ ኮንቮይ ደረሰ። ትራንስፖርቱን የሚያሽከረክረው የሩስያ መኮንን ከፊት ጋሪው ላይ ተቀምጦ አንድ ነገር ጮኸ ፣ ወታደሩን በስድብ ቃላት ወቀሰው። ስድስት ወይም ከዚያ በላይ የገረጣ፣ በፋሻ የታሰሩ እና የቆሸሹ ቆስለዋል በድንጋያማ መንገድ ላይ በጀርመን ረዣዥም ቀስቶች እየተንቀጠቀጡ ነበር። አንዳንዶቹ ተናገሩ (የሩሲያኛ ቋንቋን ሰምቷል)፣ ሌሎች ደግሞ እንጀራ በልተው፣ በዝምታ የከበዱት፣ በየዋህነት እና በሕፃንነት ተቆርቋሪነት፣ መልእክተኞቻቸው ያለፈውን ሲያልፉ ይመለከቱ ነበር።
ልዑል አንድሬ እንዲቆም አዘዘ እና ወታደሩን በምን ሁኔታ እንደቆሰሉ ጠየቀው። ወታደሩ “ከትላንትና በፊት በዳኑቤ ላይ” ሲል መለሰ። ልዑል አንድሬ ቦርሳ አውጥቶ ለወታደሩ ሦስት የወርቅ ሳንቲሞች ሰጠው።
"ሁሉም" ሲል አክሎም ለቀረበው ባለስልጣን ተናግሯል። - ደህና ሁኑ, ወንዶች, - ወደ ወታደሮቹ ዞሯል, - አሁንም ብዙ የሚሠራው ነገር አለ.
- ምን ፣ ረዳት ፣ ምን ዜና? መኮንኑ ጠየቀ፤ ለመነጋገር የፈለገ ይመስላል።
- ጥሩዎች! ወደ ፊት - ወደ ሹፌሩ ጮኸ እና ወደ ላይ ወጣ።
ልዑል አንድሬ ወደ ብሩን በመኪና ሲገባ እና እራሱን በረጃጅም ቤቶች ፣በሱቆች መብራቶች ፣በቤቶች እና በፋናዎች ፣በመስኮቶች እና በፋናዎች ፣በአስፋልቱ ላይ የሚያማምሩ ሰረገላዎች ሲንከራተቱ እና ያ ሁሉ የተጨናነቀ ከተማ ሲያይ ሙሉ በሙሉ ጨለማ ነበር ፣ይህም ሁሌም እንዲሁ ነው። ከሰፈሩ በኋላ ለወታደራዊ ሰው ማራኪ. ልዑል አንድሬ ምንም እንኳን ፈጣን ግልቢያ እና እንቅልፍ የለሽ ሌሊት ወደ ቤተ መንግሥቱ ቢቃረብም ከቀደመው ቀን የበለጠ አስደሳች ስሜት ተሰምቶት ነበር። ዓይኖች ብቻ በንዳድ ብሩህ ያበሩ ነበር ፣ እና ሀሳቦች በከፍተኛ ፍጥነት እና ግልፅነት ተለውጠዋል። አሁንም የጦርነቱ ዝርዝሮች ሁሉ በግልፅ ቀርቦለት ከአሁን በኋላ ግልጽ ባልሆነ መንገድ ሳይሆን በእርግጠኝነት፣ ባጭሩ አቀራረብ፣ በምናቡ ለአፄ ፍራንዝ አቀረበ። በነሲብ ሊጠየቁ የሚችሉ ጥያቄዎችን እና የሚሰጣቸውን መልሶች በግልፅ አቅርቧል። ነገር ግን በቤተ መንግሥቱ ትልቅ መግቢያ ላይ አንድ ባለሥልጣኑ ወደ እሱ ሮጦ ሮጦ እንደ ተላላኪ አውቆ ወደ ሌላ መግቢያ ወሰደው።
- ከአገናኝ መንገዱ ወደ ቀኝ; እዚያ ፣ Euer Hochgeboren ፣ [ክብር ፣] የረዳት ክንፍ በሥራ ላይ ታገኛለህ - ባለሥልጣኑ ነገረው። “ወደ ጦርነቱ ሚኒስትር ወሰደው።
ከልዑል አንድሬይ ጋር የተገናኘው ተረኛ ተረኛ፣ እንዲጠብቅ ጠየቀው እና ወደ ጦርነቱ ሚኒስትር ሄደ። ከአምስት ደቂቃ በኋላ የረዳት ክንፉ ተመለሰ እና በተለይ በትህትና ጎንበስ ብሎ ልዑል አንድሬ እንዲቀድመው በመፍቀድ በአገናኝ መንገዱ በኩል የጦር ሚኒስትሩ ወደሚማርበት ቢሮ ወሰደው። የረዳት ደ-ካምፕ ክንፍ፣ በተጣራ ጨዋነቱ፣ እራሱን ከሩሲያውያን አጋዥ የመተዋወቅ ሙከራዎች ለመከላከል የፈለገ ይመስላል። የልዑል አንድሬ የደስታ ስሜት ወደ ጦርነቱ ሚኒስትር ቢሮ በር ሲቃረብ በጣም ተዳክሟል። ስድብ ተሰምቶት ነበር፣ እና የስድብ ስሜቱ በተመሳሳይ ቅጽበት፣ ለእሱ በማይታወቅ ሁኔታ፣ ምንም ላይ የተመሰረተ የንቀት ስሜት ውስጥ ገባ። አስተዋይ አእምሮ በዚያው ቅጽበት ጦርነቱንም ሆነ የጦር ሚኒስትሩን የመናቅ መብት ያለውን አመለካከት ገለጸለት። "ባሩድ ሳይሸቱ ድሎችን ማሸነፍ ለእነሱ በጣም ቀላል ሊሆን ይገባል!" እሱ አስቧል. ዓይኖቹ በንቀት ጠበቡ; በተለይ በዝግታ ወደ ጦርነቱ ሚኒስትር ቢሮ ገባ። የጦር ሚኒስትሩ በአንድ ትልቅ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠው በመጀመሪያዎቹ ሁለት ደቂቃዎች ውስጥ ለአዲሱ ሰው ምንም ትኩረት ሳይሰጡ ሲመለከቱ ይህ ስሜት ይበልጥ ተባብሷል. የጦር ሚኒስትሩ ራሰ በራ ጭንቅላቱን ከግራጫ ቤተመቅደሶች ጋር በሁለት የሰም ሻማዎች መካከል አወረደ እና ወረቀቶቹን በእርሳስ ምልክት አደረገ። በሩ ተከፍቶ የእግሮቹ ድምጽ ሲሰማ አንገቱን ሳያነሳ አንብቦ ጨረሰ።
“ይህን ውሰዱ እና አስተላልፉ” ሲል የጦር ሚኒስትሩ ለአጃቢው ወረቀቶቹን አስረከበ እና ለመልእክተኛው ገና ትኩረት አልሰጠም።
ልዑል አንድሬ የጦርነት ሚኒስትርን ከያዙት ጉዳዮች ሁሉ የኩቱዞቭ ጦር ድርጊቶች ምንም ሊሰማቸው እንደማይችል ተሰምቷቸዋል ወይም የሩሲያ ተላላኪው ይህንን እንዲሰማው መደረግ አለበት ። ግን ግድ የለኝም ብሎ አሰበ። የጦር ሚኒስትሩ የቀሩትን ወረቀቶች በማንቀሳቀስ ጠርዞቻቸውን በጠርዝ አስተካክለው እና ጭንቅላቱን አነሳ. አስተዋይ እና ባህሪ ያለው ጭንቅላት ነበረው። ነገር ግን በዚያው ቅጽበት ወደ ልዑል አንድሬ ዞረ ፣ በጦርነቱ ሚኒስትሩ ፊት ላይ አስተዋይ እና ጠንካራ መግለጫ ፣ በግልጽ ፣ በተለመደው እና በንቃተ ህሊና ተለወጠ: ፊቱ ላይ ሞኝ ፣ አስመስሎ ፣ ማስመሰልን የማይሰውር ፣ የፈገግታ ፈገግታ ነበረ። ብዙ ጠያቂዎችን ተራ በተራ የሚቀበል ሰው .
- ከጄኔራል ፊልድ ማርሻል ኩቱዞቭ? - ጠየቀ። "መልካም ዜና ተስፋ አደርጋለሁ?" ከሞርቲየር ጋር ግጭት ነበር? ድል? ሰዓቱ አሁን ነው!
በስሙ ያለውን መልእክት ወስዶ በሚያሳዝን ስሜት ያነብ ጀመር።
- በስመአብ! አምላኬ! ሽሚት! በጀርመንኛ ተናግሯል። እንዴት ያለ መጥፎ ዕድል ነው ፣ እንዴት ያለ መጥፎ ዕድል ነው!
መላኩን አልፎ ሮጦ ጠረጴዛው ላይ አስቀመጠው እና የሆነ ነገር እያሰበ ይመስላል ወደ ልዑል አንድሬ ተመለከተ።
- ኦህ ፣ እንዴት ያለ መጥፎ ዕድል ነው! ድርድር፣ ወሳኝ ነው ትላለህ? Mortier ግን አልተወሰደም. (እሱ አሰበ።) ምንም እንኳን የሽሚት ሞት ለድል ውድ ዋጋ ቢሆንም መልካም ዜና በማምጣትህ በጣም ደስተኛ ነኝ። ግርማዊነታቸው በእርግጠኝነት እርስዎን ለማየት ይፈልጋሉ, ግን ዛሬ አይደለም. አመሰግናለሁ፣ እረፍት ውሰድ። ነገ ከሰልፉ በኋላ መውጫው ላይ ይሁኑ። ቢሆንም, አሳውቃችኋለሁ.
በንግግሩ ወቅት የጠፋው ደደብ ፈገግታ በጦርነቱ ሚኒስትር ፊት ላይ እንደገና ታየ።
- ደህና ሁን, በጣም አመሰግናለሁ. ሉዓላዊው ንጉሠ ነገሥት አንተን ለማየት ሳይመኝ አይቀርም፤›› ሲል ደጋግሞ አንገቱን ደፍቶ።
ልዑል አንድሬ ቤተ መንግሥቱን ለቅቆ ሲወጣ በድል ያመጣው ፍላጎት እና ደስታ ሁሉ አሁን በእሱ እንደተተወ እና ለጦርነቱ ሚኒስትር ግድየለሾች እና በትህትና ረዳት እጅ እንደተላለፈ ተሰማው። ሀሳቡ በሙሉ በቅጽበት ተለወጠ፡ ጦርነቱ የረዥም ጊዜ እና የሩቅ ትዝታ መስሎታል።ልዑል አንድሬ ከሚያውቋቸው ከሩሲያ ዲፕሎማት ቢሊቢን ጋር በብሩን ቆዩ።
ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና የሥነ-ጽሑፍ ተቺ። የፈረንሳይ አካዳሚ አባል (1896) በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ (1921) ፣ ገንዘቡ ለተራበው ሩሲያ ጥቅም ያበረከተው።
አናቶል ፈረንሣይ ከጄሱት ኮሌጅ ብዙም አልተመረቀም ፣ እጅግ በጣም ሳይወድ በተማረበት ፣ እና ብዙ ጊዜ በማጠቃለያ ፈተናዎች ወድቆ በ20 አመቱ ብቻ ነው ያለፈው።
ከ 1866 ጀምሮ አናቶል ፈረንሣይ እራሱን መተዳደሪያ ለማግኘት ተገደደ ፣ እናም ሥራውን እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጸሐፊ ጀመረ። ቀስ በቀስ, በዚያን ጊዜ ከነበረው የስነ-ጽሑፍ ህይወት ጋር ይተዋወቃል, እና በፓርናሲያን ትምህርት ቤት ውስጥ ታዋቂ ከሆኑ ተሳታፊዎች አንዱ ይሆናል.
እ.ኤ.አ.
እ.ኤ.አ. በ 1875 የፓሪስ ጋዜጣ ለ ቴምፕስ በዘመናዊ ጸሃፊዎች ላይ ተከታታይ ወሳኝ መጣጥፎችን ሲያቀርብ እራሱን እንደ ጋዜጠኛ ለማሳየት የመጀመሪያ እውነተኛ ዕድል አገኘ ። በሚቀጥለው አመትም የዚህ ጋዜጣ ግንባር ቀደም የስነ-ፅሁፍ ሀያሲ በመሆን "የሥነ ጽሑፍ ሕይወት" የተሰኘውን የራሱን ዓምድ ይመራል።
እ.ኤ.አ. በ 1876 የፈረንሣይ ሴኔት ቤተ መጻሕፍት ምክትል ዳይሬክተር ሆነው ተሾሙ እና ይህንን ሥራ ለቀጣዮቹ አሥራ አራት ዓመታት ያዙ ፣ ይህም በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንዲሰማሩ ዕድል እና ዘዴ ሰጠው ። በ 1913 ሩሲያን ጎበኘ.
በ1922 ጽሑፎቹ በካቶሊክ የተከለከሉ መጻሕፍት ማውጫ ውስጥ ተካትተዋል።
እሱ የፈረንሳይ ጂኦግራፊያዊ ማህበር አባል ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1898 ፍራንሲስ በድሬፉስ ጉዳይ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ። በማርሴል ፕሮስት ተጽእኖ ፈረንሳይ የኤሚሌ ዞላን ታዋቂ ማኒፌስቶ "እኔ እከሳለሁ" የሚል ፊርማ የፈረመች የመጀመሪያዋ ነች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፍራንስ በተሃድሶው ውስጥ ታዋቂ ሰው ሆነ በኋላም የሶሻሊስት ካምፕ በመንግስት ዩኒቨርሲቲዎች አደረጃጀት ውስጥ ተሳትፏል ፣ለሰራተኞች አስተምሯል እና በግራ ሀይሎች በተዘጋጁ ሰልፎች ላይ ተሳትፏል። ፈረንሳይ የሶሻሊስት መሪ ዣን ጃውረስ የቅርብ ወዳጅ እና የፈረንሳይ ሶሻሊስት ፓርቲ የስነ-ጽሁፍ ባለቤት ሆናለች።ፍራንሲስ ፈላስፋ እና ገጣሚ ነው። የእሱ የዓለም አተያይ ወደ የተጣራ ኤፒኩሪያኒዝም ይቀንሳል. እሱ የሰው ልጅ ተፈጥሮን ድክመቶች እና የሞራል ውድቀት ፣ የማህበራዊ ህይወት አለፍጽምና እና ጸያፍነት ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶችን ያለ ምንም ዓይነት ስሜታዊነት ሳያሳይ ስለ ዘመናዊው እውነታ የፈረንሳይ ተቺዎች በጣም የተሳለ ነው። ነገር ግን በትችቱ ውስጥ ልዩ እርቅን, ፍልስፍናዊ አስተሳሰብን እና መረጋጋትን, ለደካማ የሰው ልጅ የሚሞቅ የፍቅር ስሜት ያስተዋውቃል. እሱ አይፈርድም ወይም ሞራል የለውም, ነገር ግን ወደ አሉታዊ ክስተቶች ትርጉም ብቻ ዘልቆ ይገባል. ይህ ምፀታዊነት ከሰዎች ፍቅር ጋር፣ በሁሉም የህይወት መገለጫዎች ውስጥ ስለ ውበት ያለው ጥበባዊ ግንዛቤ የፍራንስ ስራዎች ባህሪይ ነው። የፍራንሲስ ቀልድ ጀግናው እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ክስተቶችን ለማጥናት ተመሳሳይ ዘዴን በመተግበሩ ላይ ነው። በጥንቷ ግብፅ ውስጥ የተከናወኑ ድርጊቶችን የሚዳኝበት ተመሳሳይ የታሪክ መስፈርት የድሬይፉስን ጉዳይ እና በህብረተሰቡ ላይ ያለውን ተጽእኖ ለመፍረድ ይረዳዋል; ሳይንሳዊ ጥያቄዎችን ወደ ረቂቅነት የሄደበት ተመሳሳይ የትንታኔ ዘዴ ሚስቱ ያታለለችውን ድርጊት ለማስረዳት እና ነገሩን ከተረዳ በኋላ ሳይፈርድ በእርጋታ ይተወዋል ፣ ግን ይቅር አይልም ።
ፍ. አናቶል ፈረንሳይ; እውነተኛ ስም - ፍራንሷ አናቶል ቲባልት።, ፍራንሷ-አናቶል ቲባልት።
ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና የሥነ-ጽሑፍ ተቺ
አጭር የህይወት ታሪክ
በስነ-ጽሑፋዊ ስም, ፈረንሳዊው ጸሐፊ አናቶል ፍራንሷ ቲቦውት ሠርቷል. እሱ የኪነጥበብ ስራዎች ደራሲ ፣ በሥነ-ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ ብቻ ሳይሆን እንደ ሥነ ጽሑፍ ሐያሲ ፣ የፈረንሳይ አካዳሚ አባል በመሆን ይታወቃል። ሚያዝያ 16, 1844 በፈረንሳይ ዋና ከተማ ተወለደ. አባቱ የመጻሕፍት ሻጭ፣ የሁለተኛ እጅ መጽሐፍ ሻጭ ነበር፣ እና በሥነ ጽሑፍ አካባቢ በሰፊው የታወቁ ሰዎች ብዙ ጊዜ ቤታቸውን ይጎበኙ ነበር። አናቶል የተማረው በዚያው ቦታ በፓሪስ በሚገኘው የጄሱስ ኮሌጅ ሲሆን ጥናቱም ምንም ያህል ቅንዓት አላሳደረበትም። ውጤቱም የማጠቃለያ ፈተናዎችን ተደጋጋሚ ማለፍ ነበር። በመሆኑም ኮሌጁ በ1866 ብቻ ተጠናቅቋል።
ከተመረቀ በኋላ አናቶል በ A. Lemerra ማተሚያ ቤት እንደ የመጽሐፍ ቅዱስ ተመራማሪነት ሥራ አገኘ። በእሱ የሕይወት ታሪክ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ከሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት "ፓርናስሰስ" ጋር መቀራረብ ነበር, በተመሳሳይ ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ታዩ - የግጥም ስብስብ "ወርቃማ ግጥሞች" (1873), ድራማዊ ግጥም "የቆሮንቶስ ሠርግ" (1876). ). ፍራንስ ጎበዝ ባለቅኔ እንዳልሆነ አሳይተዋል ነገር ግን ኦሪጅናሊቲ የለውም።
በፍራንኮ-ፕራሻ ጦርነት ዓመታት ውስጥ ፣ በሠራዊቱ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ካገለገለ በኋላ አናቶል ፈረንሣይ ከሥነ-ጽሑፍ ተወገደ ፣ ከዚያ በኋላ በሥነ-ጽሑፍ መስክ ችሎታውን ማሻሻል ቀጠለ ፣ በየጊዜው የአርትኦት ሥራዎችን ይሠራል። በ 1875 የፓሪስ ቭሬምያ ጋዜጣ ሰራተኛ ሆነ. እዚህ ፣ እራሱን እንደ ብቃት ያለው ዘጋቢ እና ጋዜጠኛ አድርጎ በማወጅ ፣ ስለ ወቅታዊ ፀሃፊዎች ወሳኝ መጣጥፎችን ለመፃፍ ትእዛዝ በተሳካ ሁኔታ አጠናቋል። እ.ኤ.አ. በ 1876 ፍራንሲስ በአርታኢነት ቢሮ ውስጥ ግንባር ቀደም ተቺ ሆነ እና "ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት" የሚለውን የግል ርዕስ ተቀበለ። በዚያው ዓመት የፈረንሳይ ሴኔት ቤተመፃህፍት ምክትል ዳይሬክተር ሆነው ተሾሙ. በዚህ ቦታ ለ 14 ዓመታት ሠርቷል, እና ስራው በጽሁፍ ውስጥ በንቃት መሳተፉን ለመቀጠል እድሉን አልከለከለውም.
እ.ኤ.አ. በ1879 የታተሙት ጆካስታ እና ስኪኒ ድመት ልብ ወለዶች እና በተለይም የሲልቬስተር ቦናርድ ወንጀል (1881) አስቂኝ ልብ ወለድ ለአናቶሊ ፈረንሳይ ታዋቂነትን አመጣ። ስራው የፈረንሳይ አካዳሚ ሽልማት ተሰጥቷል. በመቀጠል የታተሙ ልቦለዶች “ታይስ”፣ “የንግሥት ታቨርን ዝይ ፓውስ”፣ “የሚስተር ጀሮም ኮይኛርድ ፍርድ”፣ “ቀይ መስመር”፣ ስለ ብሄራዊ ሥነ-ጽሑፍ አንጋፋዎች ፣ የአጫጭር ልቦለዶች ስብስቦች እና አፎሪዝም ጽሑፎች ስብስብ እንደ የቃሉ ተሰጥኦ አርቲስት እና አስተዋዋቂ። እ.ኤ.አ. በ 1896 ኤ ፈረንሳይ ለፈረንሳይ አካዳሚ ተመረጠች ፣ ከዚያ በኋላ እስከ 1901 ድረስ የቀጠለውን “ዘመናዊ ታሪክ” መታተም ተጀመረ ።
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በትጋት የተሠማራው አናቶል ፈረንሳይ ለሕዝብ ሕይወት ፍላጎት ማሳደሩን አላቆመም። በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከሶሻሊስቶች ጋር መቀራረብ ነበር። በ1904-1905 ዓ.ም. ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ ይዘት ያለው "በነጭ ድንጋይ ላይ" ልቦለድ ታትሟል, በ 1904 "ቤተክርስትያን እና ሪፐብሊክ" መጽሐፍ ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1905-1907 የነበረው የሩሲያ አብዮት በፀሐፊው ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሯል ፣ ይህም ወዲያውኑ ሥራውን ነካ ፣ ይህም በጋዜጠኝነት ላይ ያለውን ትኩረት አፅንዖት ይሰጣል ። እ.ኤ.አ. በየካቲት 1905 ፍራንሲስ "የሩሲያ ህዝቦች እና ህዝቦች ወዳጆች ማህበር" ፈጠረ እና መርቷል. የዚህ ዘመን የጋዜጠኝነት ስራ በ1906 በታተመው ቤተር ታይምስ በተሰኘው ድርሰቶች ስብስብ ውስጥ ተካቷል።
የሩሲያ አብዮት ሽንፈት በፀሐፊው ነፍስ ውስጥ እኩል የሆነ ጠንካራ ምላሽ አስገኝቷል ፣ እና የአብዮታዊ ለውጦች ጭብጥ በስራው ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ሆነ። በዚህ ጊዜ ውስጥ የሕይወት ታሪኮች "ፔንግዊን ደሴት", "አማልክት የተጠሙ ናቸው", "የመላእክት መነሳት", የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ "የብሉቢርድ ሰባት ሚስቶች", በ 1915 "በክብር ጎዳና ላይ" የተሰኘውን መጽሃፍ ልብ ወለዶች አሳትመዋል. ” ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ፍንዳታ ጋር ተያይዞ በአርበኝነት መንፈስ ተሞልቶ ታትሟል። ሆኖም ከአንድ አመት በኋላ ፈረንሳይ ወደ ወታደራዊነት እና ሰላማዊ ተቃዋሚነት ተቀየረች።
በሩሲያ ውስጥ የጥቅምት አብዮት በታላቅ ጉጉት በእሱ ዘንድ ተረድቷል; በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፍጥረትን አጽድቋል. በትውልድ አገሩ የኮሚኒስት ፓርቲ. በዚህ ጊዜ የአናቶሊ ፈረንሳይ ስም በመላው ዓለም ይታወቃል, እሱ በአገሩ ውስጥ በጣም ባለሥልጣን ጸሐፊ እና የባህል ሰው ተደርጎ ይቆጠራል. በ 1921 በሥነ-ጽሑፍ መስክ ጥሩ ችሎታ ለማግኘት በሥነ-ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል ፣ እናም እነዚህን ገንዘቦች ረሃብን ለመርዳት ወደ ሩሲያ ልኳል። የእሱ የፓሪስ ቪላ ከውጭ አገር እንኳን ሳይቀር ሊጎበኙት ለሚመጡ ፈላጊ ጸሐፊዎች ሁልጊዜ ክፍት ነበር። አናቶል ፈረንሳይ በ 1924 ጥቅምት 12 ከቱርስ ብዙም ሳይርቅ በሴንት-ሲር-ሱር-ሎየር ሞተ።
የህይወት ታሪክ ከዊኪፔዲያ
አናቶል ፈረንሳይ(fr. Anatole France; እውነተኛ ስም - ፍራንሷ አናቶሌ ቲቦውት።, ፍራንሷ-አናቶል ቲባልት; ኤፕሪል 16, 1844, ፓሪስ, ፈረንሳይ - ኦክቶበር 12, 1924, ሴንት-ሲር-ሱር-ሎየር (ሩሲያኛ) ፈረንሣይ, ፈረንሳይ) - ፈረንሳዊ ጸሐፊ እና የሥነ-ጽሑፍ ተቺ.
የፈረንሣይ አካዳሚ አባል (1896) በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ (1921) ገንዘቡን ለተራበው ሩሲያ ለገሰ።
የአናቶል ፈረንሣይ አባት በፈረንሳይ አብዮት ታሪክ ላይ በሥነ ጽሑፍ ላይ የተካነ የመጻሕፍት መደብር ባለቤት ነበር። አናቶል ፈረንሣይ ከጄሱት ኮሌጅ ብዙም አልተመረቀም ፣ እጅግ በጣም ሳይወድ በተማረበት ፣ እና ብዙ ጊዜ በማጠቃለያ ፈተናዎች ወድቆ በ20 አመቱ ብቻ ነው ያለፈው።
ከ 1866 ጀምሮ አናቶል ፈረንሣይ እራሱን መተዳደሪያ ለማግኘት ተገደደ ፣ እናም ሥራውን እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጸሐፊ ጀመረ። ቀስ በቀስ, በዚያን ጊዜ ከነበረው የስነ-ጽሑፍ ህይወት ጋር ይተዋወቃል, እና በፓርናሲያን ትምህርት ቤት ውስጥ ታዋቂ ከሆኑ ተሳታፊዎች አንዱ ይሆናል.
እ.ኤ.አ.
እ.ኤ.አ. በ 1875 የፓሪስ ጋዜጣ ለ ቴምፕስ በዘመናዊ ጸሃፊዎች ላይ ተከታታይ ወሳኝ መጣጥፎችን ሲያቀርብ እራሱን እንደ ጋዜጠኛ ለማሳየት የመጀመሪያ እውነተኛ ዕድል አገኘ ። በሚቀጥለው አመትም የዚህ ጋዜጣ ግንባር ቀደም የስነ-ፅሁፍ ሀያሲ በመሆን "የሥነ ጽሑፍ ሕይወት" የተሰኘውን የራሱን ዓምድ ይመራል።
እ.ኤ.አ. በ 1876 የፈረንሣይ ሴኔት ቤተ መጻሕፍት ምክትል ዳይሬክተር ሆነው ተሾሙ እና ይህንን ሥራ ለቀጣዮቹ አሥራ አራት ዓመታት ያዙ ፣ ይህም በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንዲሰማሩ ዕድል እና ዘዴ ሰጠው ። በ 1913 ሩሲያን ጎበኘ.
በ1922 ጽሑፎቹ በካቶሊክ የተከለከሉ መጻሕፍት ማውጫ ውስጥ ተካትተዋል።
አናቶል ፈረንሳይ በ 1924 ሞተ. ከሞቱ በኋላ አንጎሉ በፈረንሣይ አናቶሚስቶች ተመርምሯል ፣ በተለይም የእሱ ብዛት 1017 ነበር ፣ በኒውሊ-ሱር-ሴይን መቃብር ውስጥ ተቀበረ ። በተለያዩ የፈረንሣይ ከተሞች እና ኮሙዩኒዎች እንዲሁም በፓሪስ እና ሬኔስ ውስጥ ለሚገኙት የሜትሮ ጣቢያዎች ለብዙ ጎዳናዎች ስሙ ተሰጥቷል።
ማህበራዊ እንቅስቃሴ
እሱ የፈረንሳይ ጂኦግራፊያዊ ማህበር አባል ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1898 ፍራንሲስ በድሬፉስ ጉዳይ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ። በማርሴል ፕሮስት ተጽእኖ ፈረንሳይ የኤሚሌ ዞላን ታዋቂ ማኒፌስቶ "እኔ እከሳለሁ" የሚል ፊርማ የፈረመች የመጀመሪያዋ ነች።
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፍራንስ በተሃድሶው ውስጥ ታዋቂ ሰው ሆነ በኋላም የሶሻሊስት ካምፕ በመንግስት ዩኒቨርሲቲዎች አደረጃጀት ውስጥ ተሳትፏል ፣ለሰራተኞች አስተምሯል እና በግራ ሀይሎች በተዘጋጁ ሰልፎች ላይ ተሳትፏል። ፈረንሳይ የሶሻሊስት መሪ ዣን ጃውረስ የቅርብ ወዳጅ እና የፈረንሳይ ሶሻሊስት ፓርቲ የስነ-ጽሁፍ ባለቤት ሆናለች።
ፍጥረት
ቀደምት ሥራ
በ1881 የታተመው የሲልቬስተር ቦናርድ (የሩሲያ) ፈረንሣይኛ ወንጀል፣ ለሱ ታዋቂነት ያበቃው ልብ ወለድ ከጠንካራ በጎነት ይልቅ ጨዋነትን እና ደግነትን የሚደግፍ ፌዝ ነው።
በቀጣዮቹ ልቦለዶች እና ታሪኮች በፍራንስ፣ በታላቅ እውቀት እና ረቂቅ ስነ-ልቦናዊ ስሜት፣ የተለያዩ የታሪክ ዘመናት መንፈስ እንደገና ተፈጠረ። "Queen's Tavern Goose Paws" (ሩሲያኛ) fr. (1893) - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጣዕም ውስጥ የሳትሪካዊ ታሪክ ፣ ከዋናው የአቤ ጀሮም ኮይናርድ ማዕከላዊ ምስል ጋር: እርሱ ፈሪ ነው ፣ ግን ኃጢአተኛ ሕይወትን ይመራል እና የትሕትና መንፈስን ያጠናክራል በሚለው እውነታ “ውድቀቱን” ያጸድቃል ። በእሱ ውስጥ. ይኸው አቤት ፈረንሳይ በ Les Opinions de Jérôme Coignard (1893) በ Les Opinions de Jérôme Coignard ውስጥ ተቀምጧል።
በበርካታ ታሪኮች ውስጥ, በተለይም "የእንቁ-የእንቁ ሣጥን" (ሩሲያኛ) ስብስብ ውስጥ. (1892) ፍራንሲስ ግልጽ የሆነ ቅዠት አገኘ; የሚወደው አርእስት የአረማውያን እና የክርስቲያን የዓለም አመለካከቶች ከክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ወይም ከመጀመሪያዎቹ ህዳሴዎች በተገኙ ታሪኮች ውስጥ መገጣጠም ነው። የዚህ አይነት ምርጥ ምሳሌዎች "ሴንት ሳቲር" ናቸው. በዚህ ውስጥ በዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ነበረው. ልብ ወለድ "ታይስ" (ሩሲያኛ) fr. (1890) - ቅዱሳን የሆነው የታዋቂው የጥንት ፍርድ ቤት ታሪክ - በተመሳሳይ በኤፊቆሪያኒዝም እና በክርስቲያናዊ በጎ አድራጎት ድብልቅ የተጻፈ።
በልብ ወለድ "ቀይ ሊሊ" (ሩሲያኛ) fr. (1894)፣ ስለ ፍሎረንስ እና የጥንት ሥዕሎች በሚያስደንቅ ጥበባዊ መግለጫዎች ዳራ ላይ፣ በቡርጅ መንፈስ (ከፍሎረንስ እና ሥዕሎች ውብ መግለጫዎች በስተቀር) ብቻ የፓሪስ ዝሙት ድራማን ያቀርባል።
ማህበራዊ የፍቅር ጊዜ
ከዚያም ፍራንሲስ በጠቅላላ ርዕስ፡ "ዘመናዊ ታሪክ" ("Histoire Contemporaine") በሚል ርዕስ ስለታም ፖለቲካዊ ይዘት ያላቸው ተከታታይ ልቦለዶችን ጀመረ። ይህ ታሪካዊ ክስተቶችን በፍልስፍና ሽፋን የያዘ ታሪክ ነው። ፍራንሲስ የዘመናችን የታሪክ ምሁር እንደመሆኖ፣ የሰውን ስሜትና ተግባር ዋጋ የሚያውቅ ተጠራጣሪ ሰው ከሚመስለው ረቂቅ ምፀታዊነት ጋር በመሆን የአንድን ሳይንሳዊ ተመራማሪ ማስተዋል እና ገለልተኝነት ያሳያል።
የልቦለድ ሴራው በእነዚህ ልቦለዶች ውስጥ ከእውነተኛ ማህበራዊ ዝግጅቶች ጋር የተቆራኘ ነው፣ የምርጫ ቅስቀሳን፣ የክልል ቢሮክራሲውን ሴራ፣ የድሬይፉስ የፍርድ ሂደት ክስተቶችን እና የጎዳና ላይ ሰልፎችን ያሳያል። ከዚሁ ጋር ተያይዞ የ armchair ሳይንቲስት ሳይንሳዊ ምርምር እና ረቂቅ ንድፈ ሃሳቦች፣ በቤቱ ውስጥ የሚስተዋሉ ችግሮች፣ የሚስቱ ክህደት፣ ግራ የተጋባ እና በመጠኑም ቢሆን አጭር እይታ ያለው የህይወት ጉዳይ አዋቂ ስነ ልቦና ተዘርዝሯል።
በዚህ ተከታታይ ልቦለዶች ውስጥ በተለዋዋጭ ክስተቶች መሃል አንድ እና አንድ ሰው አለ - የተማረው የታሪክ ምሁር በርጌሬት ፣ የደራሲውን የፍልስፍና ሀሳብ ያቀፈ-ለእውነታው ዝቅ ያለ ጥርጣሬ ያለው አመለካከት ፣ ስለ ድርጊቶቹ በሚወስኑት ውሳኔዎች ውስጥ አስቂኝ እኩልነት። በዙሪያው ካሉት.
ሳትሪካል ልብ ወለዶች
የሚቀጥለው የጸሐፊው ሥራ፣ ባለ ሁለት ጥራዝ ታሪካዊ ሥራ "የጆአን ኦፍ አርክ ሕይወት" ("Vie de Jeanne d'Arc", 1908) በታሪክ ምሁር ኧርነስት ሬናን ተጽዕኖ ሥር የተጻፈው በሕዝብ ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም። . ቀሳውስቱ የጄንን ጥፋት ተቃውመዋል፣ እና መጽሐፉ ለታሪክ ጸሐፊዎች ለዋና ምንጮች ታማኝነት የጎደለው ይመስላል።
በሌላ በኩል በ 1908 የታተመው የፈረንሳይ ታሪክ "ፔንግዊን ደሴት" (የሩሲያ) ፈረንሣይ ታሪክ ፓሮዲ በታላቅ ጉጉት ተቀበለው። በፔንግዊን ደሴት፣ ማይዮፒካዊው አቦት ማኤል ለሰው ልጆች ፔንግዊን ተሳስቶ አጥምቆ በመስራት በሰማይና በምድር ብዙ ችግር አስከትሏል። ወደፊት፣ በቃላት ሊገለጽ በማይችል አስመሳይ አኳኋን ፈረንሳይ የግል ንብረትና መንግሥት መከሰቱን፣ የመጀመርያው የንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት መፈጠርን፣ የመካከለኛው ዘመን እና የሕዳሴ ዘመንን ይገልፃል። አብዛኛው መጽሃፍ ለፍራንስ ወቅታዊ ሁነቶች ያተኮረ ነው፡ በጄ. Boulanger መፈንቅለ መንግስት ሙከራ፣ የድሬይፉስ ጉዳይ፣ የዋልድክ-ሩሶ ካቢኔ ተጨማሪዎች። በመጨረሻ ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ አሳዛኝ ትንበያ ተሰጥቷል-የፋይናንሺያል ሞኖፖሊዎች ኃይል እና ስልጣኔን የሚያጠፋ የኑክሌር ሽብርተኝነት። ከዚያ በኋላ ህብረተሰቡ እንደገና ይወለዳል እና ቀስ በቀስ ወደ አንድ ፍጻሜ ይመጣል ፣ ይህም ፔንግዊንን የመቀየር ከንቱነት መሆኑን ይጠቁማል ( ሰው) ተፈጥሮ።
የሚቀጥለው ታላቅ የጸሐፊው የጥበብ ሥራ፣ ልብ ወለድ "የእግዚአብሔር ጥማት" (ሩሲያኛ) fr. (1912) ለፈረንሣይ አብዮት የተሰጠ።
የእሱ ልብ ወለድ "የመላእክት መነሳት" (ሩሲያኛ) fr. (1914) ከጨዋታ ሚስጥራዊነት አካላት ጋር የተጻፈ ማኅበራዊ ፌዝ ነው። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በሰማይ የሚነግሥ ሳይሆን ክፉ እና ፍጽምና የጎደለው Demiurge ነው፣ እና ሰይጣን በእርሱ ላይ አመጽ እንዲነሳ ተገድዷል፣ ይህም በምድር ላይ ያለውን የማህበራዊ አብዮታዊ እንቅስቃሴ መስታወት ነጸብራቅ ነው።
ከዚህ መጽሐፍ በኋላ ፍራንሲስ ሙሉ በሙሉ ወደ ግለ ታሪክ ጭብጥ ዞሮ ስለ ልጅነት እና ጉርምስና ድርሰቶችን ይጽፋል ፣ ይህም ከጊዜ በኋላ “ሊትል ፒየር” (“ሌ ፔቲት ፒየር” ፣ 1918) እና “ሕይወት በብሉም” (“La Vie en” የተሰኘው ልብ ወለዶች አካል ሆነ። ፍሉር", 1922).
ፈረንሳይ እና ኦፔራ
የፍራንስ "ታይስ" እና "የእመቤታችን ጁግልለር" ስራዎች ለአቀናባሪው ጁልስ ማሴኔት ኦፔራዎች የነፃነት ምንጭ ሆነው አገልግለዋል።
ከብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፒዲያ የዓለም እይታ ባህሪዎች
ፍራንሲስ ፈላስፋ እና ገጣሚ ነው። የእሱ የዓለም አተያይ ወደ የተጣራ ኤፒኩሪያኒዝም ይቀንሳል. እሱ የሰው ልጅ ተፈጥሮን ድክመቶች እና የሞራል ውድቀት ፣ የማህበራዊ ህይወት አለፍጽምና እና ጸያፍነት ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶችን ያለ ምንም ዓይነት ስሜታዊነት ሳያሳይ ስለ ዘመናዊው እውነታ የፈረንሳይ ተቺዎች በጣም የተሳለ ነው። ነገር ግን በትችቱ ውስጥ ልዩ እርቅን, ፍልስፍናዊ አስተሳሰብን እና መረጋጋትን, ለደካማ የሰው ልጅ የሚሞቅ የፍቅር ስሜት ያስተዋውቃል. እሱ አይፈርድም ወይም ሞራል የለውም, ነገር ግን ወደ አሉታዊ ክስተቶች ትርጉም ብቻ ዘልቆ ይገባል. ይህ ምፀታዊነት ከሰዎች ፍቅር ጋር፣ በሁሉም የህይወት መገለጫዎች ውስጥ ስለ ውበት ያለው ጥበባዊ ግንዛቤ የፍራንስ ስራዎች ባህሪይ ነው። የፍራንሲስ ቀልድ ጀግናው እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ክስተቶችን ለማጥናት ተመሳሳይ ዘዴን በመተግበሩ ላይ ነው። በጥንቷ ግብፅ ውስጥ የተከናወኑ ድርጊቶችን የሚዳኝበት ተመሳሳይ የታሪክ መስፈርት የድሬይፉስን ጉዳይ እና በህብረተሰቡ ላይ ያለውን ተጽእኖ ለመፍረድ ይረዳዋል; ሳይንሳዊ ጥያቄዎችን ወደ ረቂቅነት የሄደበት ተመሳሳይ የትንታኔ ዘዴ ሚስቱ ያታለለችውን ድርጊት ለማስረዳት እና ነገሩን ከተረዳ በኋላ ሳይፈርድ በእርጋታ ይተወዋል ፣ ግን ይቅር አይልም ።
ጥንቅሮች
ዘመናዊ ታሪክ (L'Histoire contemporaine)
- በከተማው ኤለም ስር (L'Orme du mail, 1897)።
- ዊሎው ማንኔኩዊን (ሌ ማኔኩዊን ዲኦሲየር፣ 1897)።
- የአሜቲስት ቀለበት (L'Anneau d'améthyste, 1899).
- ሚስተር በርገሬት በፓሪስ (ሞንሲዬር በርገርት à ፓሪስ፣ 1901)።
አውቶባዮግራፊያዊ ዑደት
- የጓደኛዬ መጽሐፍ (Le Livre de mon ami, 1885)
- ፒየር ኖዚየር (1899)።
- ትንሹ ፒየር (ሌ ፔቲት ፒየር, 1918).
- ሕይወት በብሉም (La Vie en fleur, 1922).
ልብወለድ
- ጆካስታ (ጆካስት, 1879)
- "ስስ ድመት" (Le Chat Maigre, 1879).
- የሲልቬስተር ቦናርድ ወንጀል (ለ Crime de Sylvestre Bonnard, 1881).
- የዣን ሰርቪን ፍቅር (Les Désirs de Jean Servien፣ 1882)።
- አቤልን ቆጥረው (አቤይል፣ ኮንቴ፣ 1883)።
- ታይስ (ታይስ, 1890).
- የንግሥት ዝይ እግሮች ታቨርን (La Rôtisserie de la reine Pédauque፣ 1892)።
- የጄሮም ኮይናርድ ፍርዶች (Les Opinions de Jérôme Coignard፣ 1893)።
- ቀይ ሊሊ (Le Lys Rouge, 1894).
- የአትክልት ቦታ
ፈረንሳይ፣ አናቶል( ፈረንሳይ፣ አናቶል፣ የውሸት ስም፣ እውነተኛ ስም - ዣክ አናቶል ፍራንሷ ቲባልት፣ ቲባልት) (1844-1924)፣ ፈረንሳዊ ተቺ፣ ደራሲ እና ገጣሚ። የተወለደው ሚያዝያ 16, 1844 በመጽሃፍ ሻጭ ቤተሰብ ውስጥ ነው. የሥነ ጽሑፍ ሥራውን ቀስ ብሎ ጀመረ፡ የመጀመርያው የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ ሲታተም 35 አመቱ ነበር። ለልጅነቱ የህይወት ታሪክ መጽሃፍቶችን ሰጥቷል። የጓደኛዬ መጽሐፍ (Le Livre de mon ami, 1885) እና ትንሹ ፒየር (ሌ ፔቲ-ፒየር, 1918).
የመጀመሪያ ማጠናቀር ወርቃማ ግጥሞች (Les Poemes dores፣ 1873) እና የቁጥር ድራማ የቆሮንቶስ ሰርግ (Les noces corinthiennes 1876) ተስፋ ሰጪ ገጣሚ ሆኖ መስክሮለታል። ፍራንሲስ በትውልዱ እንደ ድንቅ የስድ ጸሀፊነት ዝነኛነት ጅምር በልብ ወለድ ተዘርግቷል። የስልቬስተር ቦናርድ ወንጀል (Le Crime ደ Silvestre Bonard, 1881).
በ 1891 ታየ ታይስ (ታይስ), ለእሷ - Queen's Tavern ዝይ Paws (ላ Rôtisserie ዴ ላ reine Pédauque, 1893) እና የጄሮም ኮይናርድ አስተያየት (Les አስተያየት ዴ ኤም ጄሮም Coignard, 1893), እሱም የፈረንሳይን 18 ኛው ክፍለ ዘመን አስደናቂ የሳትሪካዊ መግለጫዎችን ሰጥቷል. አት ቀይ ሊሊ (ሌሊስ ሩዥ 1894) የፍራንስ የመጀመሪያ ልቦለድ ከዘመናዊ ሴራ ጋር፣ በፍሎረንስ ውስጥ ያለውን ጥልቅ ፍቅር ታሪክ ይገልጻል። የኤፊቆሮስ የአትክልት ስፍራ (Le Jardin d'Epicure 1894) ስለ ደስታ የፍልስፍና ንግግሩን ናሙናዎች ይዟል፣ እሱም ስሜታዊ እና አእምሮአዊ ደስታን ማግኘትን ያካትታል።
ለፈረንሳይ አካዳሚ (1896) ከተመረጡ በኋላ ፈረንሳይ ዑደቱን ማተም ጀመረች ዘመናዊ ታሪክ (የዘመኑ ታሪክ 1897-1901) ከአራት ልብ ወለዶች - በመንገድ ዳር ኤለም ስር (L "Orme ዱ ሜይል, 1897), ዊሎው ማንኔኩዊን (Le Mannequin d'osier, 1897), የአሜቲስት ቀለበት (L "Anneau d" አሜቲስት, 1899) እና ሚስተር በርገሬት በፓሪስ (M.Bergeret አንድ ፓሪስ, 1901). ጸሃፊው ሁለቱንም የፓሪስ እና የክፍለ ሃገር ማህበረሰቡን በዘዴ ብልሃት ያሳያል፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ወሳኝ። አት ዘመናዊ ታሪክወቅታዊ ሁኔታዎች በተለይም የድራይፉስ ጉዳይ ተጠቅሰዋል።
በልብ ወለድ ውስጥ የ Krenkebil ጉዳይ (L"Affaire Crainquebille 1901) በኋላ ወደ ቲያትር ተሻሽሏል። ክሬንኬቢል (ክሬንኬቢል, 1903) የፍትህ ዳኝነት ተጋልጧል። በስዊፍት መንፈስ ውስጥ ሳቲሪካል ምሳሌያዊ ፔንግዊን ደሴት (ኤል “Île des pingoins 1908) የፈረንሳይ ሀገር ምስረታ ታሪክን እንደገና ፈጠረ። አት ጆአን ኦፍ አርክ (ጄን ዲ አርክ, 1908) ፍራንሲስ በብሔራዊ ቅዱሳን የሕይወት ታሪክ ውስጥ ካሉ አፈ ታሪኮች ለመለየት ሞክሯል ፣ ምንም እንኳን እሱ ራሱ በማንኛውም ታሪካዊ ምርምር ላይ ተጠራጣሪ ቢሆንም ፣ ያለፈውን ፍርዶች ሁል ጊዜ የበለጠ ወይም ያነሰ ርዕሰ-ጉዳይ ግምት ውስጥ በማስገባት። ለፈረንሣይ አብዮት በተዘጋጀ ልብ ወለድ ውስጥ አማልክት ተጠምተዋል። (Les Dieux ont soif, 1912) በአብዮታዊ ብጥብጥ ውጤታማነት ላይ አለማመኑን ገለጸ; በዘመናዊ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ተጽፏል የመላእክት መነሳት (La Revolte des anges, 1914) በክርስትና ተሳለቁበት. መጽሐፍ በከበረ መንገድ ላይ (ሱር ላ Voie glorieuse 1915) በአርበኝነት መንፈስ ተሞልቷል ፣ ግን ቀድሞውኑ በ 1916 ፈረንሳይ ጦርነቱን አውግዟል። በአራት ጥራዞች ሥነ ጽሑፍ ሕይወት (ላ Vie litteraireእ.ኤ.አ.፣ 1888–1894)፣ ራሱን አስተዋይ እና ረቂቅ ተቺ መሆኑን አረጋግጧል፣ ነገር ግን ጽንፈኝነት ከየትኛውም አይነት ግምገማ እንዲታቀብ አስገድዶታል፣ ምክንያቱም በእሱ እይታ የአንድ ስራ አስፈላጊነት የሚወሰነው በጥቅሙ ብቻ ሳይሆን በ የሃያሲ ግላዊ ትንበያዎች። ድራይፉስን ለመከላከል እና ከድርሰቶች ስብስብ ውስጥ ኢ ዞላን ተቀላቀለ ለተሻሉ ጊዜያት (Vers les temps meilleurs 1906) ለሶሻሊዝም ያለውን ልባዊ ፍላጎት አሳይቷል። ፈረንሳይ በ1917 የቦልሼቪክ አብዮትን ደገፈች። በ1920ዎቹ መጀመሪያ ላይ፣ አዲስ ለተቋቋመው የፈረንሳይ ኮሚኒስት ፓርቲ ካዘኑት መካከል አንዱ ነበር።
ለብዙ አመታት ፈረንሳይ በቅርብ ጓደኛው Madame Armand de Caillave ሳሎን ውስጥ ዋና መስህብ ነበረች እና የፓሪሱ ቤት (ቪላ ሰይድ) የፈረንሣይ እና የውጭ ሀገር ወጣት ፀሃፊዎች የጉዞ ቦታ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1921 በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል ።
በፍራንስ ውስጥ ያለው ረቂቅ አዋቂነት ከእሱ ጋር ብዙ የሚያመሳስለውን የቮልቴርን አስቂኝ ነገር ያስታውሳል። በፍልስፍናዊ አመለካከቶቹ ውስጥ የኢ.ሬናን ሀሳቦችን አዳብሯል እና ታዋቂ አድርጓል። ፍራንሲስ ጥቅምት 13 ቀን 1924 በቱሪስ ሞተ።
