የታሪክ ሰዎች ጦርነት እና ሰላም። በአንድሬ ቦልኮንስኪ ግምገማ ውስጥ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ያሉ ታሪካዊ ሰዎች

እንደ ስብዕና እና ታሪክ የመሰለ ጠቃሚ የልቦለድ ችግርን ተመልከት። "ጦርነት እና ሰላም" የሁለት ዋና ገጸ-ባህሪያት ወጣት የሩሲያ መኳንንት እጣ ፈንታ በማዕከሉ ውስጥ የሚገኝ ስራ ነው. ይህ ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙኮቭ ናቸው። የቅርብ ጓደኞች ናቸው. ሁለቱም ጀግኖች በጣም የተማሩ ሰዎች፣ አስደናቂ የሰው ልጅ ባሕርያት ተሸካሚዎች ናቸው። አንድሬ እና ፒየር ለአባት ሀገር መልካም ነገር በሕይወታቸው ውስጥ ታላቅ እና ታላቅ ነገር ለማድረግ ህልም አላቸው። ሆኖም ፣ ቶልስቶይ አንዳንድ ዓይነት “ታላቅ” ሥራዎችን ለመስራት ጥረቶችን እና የትዕቢትን ስብዕና ተስፋ ደጋግሞ በአንባቢው ውስጥ እንዲሰርጽ ያደረገው በእነዚህ ምስሎች እና በህይወታቸው እድገታቸው ነው። ነጠላ-እጅ በትላልቅ ክስተቶች ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

ታሪክ እና ስብዕና እንዴት ይዛመዳሉ? “ጦርነት እና ሰላም” ደራሲው ለዚህ ጥያቄ መልሱን የሰጡበት ሥራ ነው። ታሪክ የሚሰራው በህዝቡ ነው። ነገር ግን፣ በዚያ “ግላዊ ያልሆነ” አተረጓጎም፣ አንዳንድ ጊዜ የልቦለዱ ደራሲ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ አመክንዮ ባህሪይ የሆነው ህዝብ፣ ዊሊ-ኒሊ አንዳንዴ የንብ መንጋ መምሰል ይጀምራል። ቶልስቶይ በራሱ አመለካከት ሙሉ በሙሉ ወጥነት የለውም። እ.ኤ.አ. በ 1805 በሸንግራበን አቅራቢያ በተደረገው የኋለኛው ጦርነት ፣ ወሳኙ ሚና የተጫወተው በአንድ የተወሰነ ሰው ድርጊት ነው - ካፒቴን ቱሺን (ልዑል አንድሬ ከባግሬሽን ጋር በተደረገው ስብሰባ ላይ በግልፅ ተናግሯል) እና ድንገተኛ “ሰዎች” መነሳሳት ብቻ አይደለም ። ማሸነፍ። በተመሳሳይ መልኩ ቶልስቶይ በታሪኩ አጠቃላይ አመክንዮ ህዝቡን እንደ ታሪክ ፈጣሪ አድርጎ እንዲረዳው በማድረግ በመጨረሻ የቲኮን ሽቸርባትን ምስል በፓርቲያዊ ጦርነት ውስጥ እውነተኛ ሰው አድርጎ አስተዋውቋል። ቲኮን እንደ አንድ ሰው መሪ መሆን ይችላል ብሎ ማመን የዋህነት ነው ፣ እሱ ገበሬ ፣ “ከህዝብ” ነው ፣ እና ልዑል አንድሬ መኳንንት ስለሆኑ አይችሉም። በመጨረሻም ፣ የልቦለዱ ደራሲው ተደጋጋሚ መግለጫዎች በጦርነቱ ሙቀት ውስጥ ያለው አዛዥ በሌላ የጦርነቱ ክፍል ውስጥ ምን እየተከናወነ እንደሆነ ማወቅ አይችልም ፣ ስለሆነም በትክክል እሱን በብቃት ለመምራት የማይችል ነው ተብሎ ይገመታል (ስለዚህ የጠቢቡ ኩቱዞቭ ባህሪ በ ልብ ወለድ) ፣ በቶልስቶይ የተዋጣለት ወታደራዊ መሪዎችን ሙያዊ ግንዛቤ አስፈላጊነት አንዳንድ ዝቅተኛ ግምትን ይመሰክራል።

የልዑል አንድሬ ምስል ስብዕና እና ታሪክ እንዴት እንደሚገናኙ ("ጦርነት እና ሰላም") እንዴት እንደሚገናኙ በደንብ እንድንረዳ ይረዳናል. ይህ ምስል አሳዛኝ ነው. የቀላል መኮንን ቦናፓርት መጨናነቅ ምሳሌ ቦልኮንስኪ በህይወቱ ውስጥ “የራሱ ቶሎን” እንደሚኖረው ህልም እንዲያይ አነሳሳው። ነገር ግን Austerlitz አቅራቢያ, አንድሬ Bolkonsky, ይልቅ ታላቅ ስኬቶች, ከሞላ ጎደል ይሞታል; ስራው ከንቱ ነው። ብዙም ሳይቆይ በወሊድ ምክንያት የሞተችውን ሚስቱን አጣ። አዲስ ጥንካሬን በማግኘቱ ቦልኮንስኪ ልጁን ለማሳደግ ራሱን አላደረገም - እንደገና በመንግስት እንቅስቃሴ ውስጥ እራሱን ለማሳየት በማሰብ እና ወደ Speransky ቅርብ ለመሆን በማሰብ እንደገና ተሳሳተ። ከዚያ በኋላ እራሱን ከናታሻ ሮስቶቫ ጋር በፍቅር ለመፈለግ ሲሞክር ፣ ማለትም ፣ ለቤተሰብ ህይወት መተው ፣ ለዚያ እውነተኛ ጥሪ መነሳሳት ፣ ለዚያም ፣ በቶልስቶያን ሎጂክ መሠረት ፣ ሰው ተፈጠረ ፣ በነፍሱ ውስጥ የገባ ይመስላል። ሆኖም፣ ናታሻ ከአናቶል ኩራጊን ጋር ባላት ፍቅር የተነሳ ከአንድሬይ ጋር ያላቸው ግንኙነት ፈርሷል። ስለዚህ፣ በልዑል አንድሬ አጭር ህይወት፣ በውድቀት እና በብስጭት የተሞላ፣ ጥፋት አደጋን ይከተላል።

እ.ኤ.አ. በ 1812 እ.ኤ.አ. ከቦሮዲኖ ጦርነት በፊት ቶልስቶይ ኮሎኔል ቦልኮንስኪ እና ወደ ሠራዊቱ የመጣው ፒየር ቤዙክሆቭ ለመጨረሻ ጊዜ እንዲተያዩ አስገድዷቸዋል። በንግግራቸው ውስጥ ፣ በልዑል አንድሬይ ከንፈሮች ፣ ቶልስቶይ ስለ ወታደራዊ ድሎች እና ሽንፈቶች መንስኤዎች የሚወዷቸው ሀሳቦች ተገልጸዋል ።

ይሁን እንጂ ቶልስቶይ ጀግናው በክስተቶች ውስጥ በንቃት ጣልቃ እንዲገባ እድል አይሰጥም. በሕዝብ ጦርነት ውስጥ ሕዝቡ ይሠራል፣ ሕዝብ ያሸንፋል፣ እናም በዚህ የግለሰብ የግል ተሳትፎ፣ በጣም ደፋር እና እጅግ የላቀ ቢሆንም፣ በሂደቱ ውስጥ ምንም ለውጥ አያመጣም። ቦልኮንስኪ ወደ ጦርነቱ ሳይገባ ይሞታል. እውነት ነው, የጀግንነት ባህሪው በሟች ቁስሉ ጊዜ እራሱን አሳይቷል. እንደ አዛዥ፣ ለበታቾቹ እስከ መጨረሻው ምሳሌ ሆኖ ይኖራል።

እና ስለ ፒየር ቤዙኮቭስ? የእሱ ማንነት እና ታሪክ ("ጦርነት እና ሰላም") እንዴት ተያይዘዋል? ፒየር ቤዙክሆቭ በወጣትነቱ በ 1800 ዎቹ ውስጥ በተከበሩት ወጣት ወጣቶች ኃይለኛ አንቲኮች ውስጥ ይሳተፋል ፣ ስለ እሱ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በሁለቱ ሁሳርስ ውስጥ አስታወሰ። አንዳንዶቹ በጦርነት እና ሰላም የመጀመሪያ ጥራዝ ላይ በጸሐፊው ተገልጸዋል. ለወደፊቱ ፒየር ከሁለቱም ጓደኞች ጋር በደንብ መበታተን አልፎ ተርፎም ከዶሎኮቭ ጋር መተኮስ አለበት, እሱም ከሚስቱ ጋር ግንኙነት ይጀምራል.

ፒየር ቤዙኮቭ ማንነቱ በልቦለዱ ገፆች ላይ አስደናቂ የሆነ የሞራል እድገት ያሳየ ጀግና ነው። ልክ እንደ ልዑል አንድሬ በህይወት ውስጥ ታላቅ ነገርን ለማከናወን ተስፋ ያደርጋል። ሆኖም እሱ ከቦልኮንስኪ የበለጠ ተግባቢ እና የማሰላሰል ተፈጥሮ ነው ፣ እና እንደዚህ ያሉ ተስፋዎችን እውን ለማድረግ የታለሙ እርምጃዎችን አይወስድም። ከአጭር ጊዜ የወጣቶች ብጥብጥ በኋላ፣ እጅግ በጣም ያልተሳካ ጋብቻ ይከተላል፣ የፍሪሜሶናዊነት ፍቅር። በመጨረሻም ፣ በክፍል 3 ፣ ፒየር ፣ ንጹህ ሲቪል ሰው ፣ በድንገት ከውስጥ ተነሳሽነት ፣ በቦሮዲኖ መስክ ላይ ለታላቁ ጦርነት ወደሚዘጋጀው ጦር ሰራዊት ሄዶ በሁኔታዎች ፈቃድ በድፍረት መሃል ላይ ይዋጋል - በራዬቭስኪ ላይ። ባትሪ. እሱ ባልተጠበቀ ሁኔታ በሕዝብ ጉዳይ ውስጥ ቦታ አገኘ (በተመሳሳይ ጊዜ በቶልስቶይ የፈለሰፈው ይህ “ተንኮል” ሴራ ደራሲው የጦርነቱን በጣም አስፈላጊ ክፍል በአንዱ ዋና ገጸ-ባህሪያት እይታ “እንዲያይ” ያስችለዋል)

ግን ስለ አንድ ግላዊ ስኬት ፣ ታላቅ ስኬት እና ፒየር ህልሞች ወደ ሐሰት (በቶልስቶይ ግንዛቤ) ግፊቶች ይገፋሉ። ስለዚህ ፒየር ናፖሊዮንን ለመግደል እና ጦርነቱን ለማስቆም በሞስኮ ለፈረንሳዮች ተሰጥቷል ። በፈረንሣይ ምርኮ ውስጥ ከካራታቭ ጋር ከተገናኘ በኋላ ፒየር ቦናፓርት በምንም መልኩ የታሪክ ሠሪ አለመሆኑን ይገነዘባል ፣ እና ስለሆነም የእሱ ሞት በክስተቶች ሂደት ውስጥ ምንም ለውጥ አያመጣም ነበር። ከጊዜ በኋላ የፒየርን ነፍስ ወደ ኋላ እንደመለሰው በምድር ላይ ያለውን የሰው ልጅ ሚና መጠነኛ ምንነት በግልፅ የሚያውቀው “ተፈጥሯዊ” ፕላቶን ካራታዬቭ። በውጤቱም እሱ በሞስኮ በሞት አፋፍ ላይ በመገኘቱ (የፈረንሣይ ፈረንሣይ በ‹‹አቃጥሏል›› ተጠርጥሮ ሊተኮሰው ፈለገ) ወደ አሳዛኝ መጨረሻ አልመጣም - ከጓደኛው ልዑል አንድሬ በተለየ። በመቀጠል ፒየር የናታሻ ባል ሆነች, የቀድሞ ጓደኛዋ የቀድሞ ሙሽራ. ደስተኛ ቤተሰባቸው በልቦለድ ልቦለድ ውስጥ ይታያል ፣ እንደ ሌላ የበለፀገ ክቡር ቤተሰብ - የልዑል አንድሬ ማሪያ እና የኒኮላይ ሮስቶቭ እህቶች።

ነገር ግን፣ በዚሁ ኢፒሎግ ውስጥ፣ ቶልስቶይ፣ ፒየር፣ የቤተሰብ ሰው፣ አሁን እንደገና “ታላቅ” ሥራዎችን ለማድረግ እንደሚጓጓ ለአንባቢ ማሳሰቡ አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ነበር። የምስጢር ማህበረሰብ ስብስብ (የዲሴምበርስቶች ግልጽ ፍንጭ) ይማርካል። ግጭቱን ወደ እውነታው አውሮፕላኑ ካስተላለፍን አንድ ሰው ደስተኛ ቤተሰቡ በቅርቡ ከባድ ፈተናዎች እንደሚገጥማቸው እና እሱ ራሱ ሙሉ በሙሉ ውድቀት እንደሚገጥመው ሊገልጽ ይችላል. ግን ፣ በእርግጥ ፣ ይህ መላምታዊ “ቀጣይ” ብቻ ነው ፣ እና አሁን ካለው ልብ ወለድ ሴራ የለም ፣ ይህም በቦልኮንስኪ እስቴት ራሰ በራ ተራሮች ላይ በተሰበሰቡ ሁለት ዘመዶች የተከበሩ ቤተሰቦች በተረጋጋ ውይይት ያበቃል ።

ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሊቅ ፣ ጥልቅ አሳቢ ነው ፣ እሱ በሕይወት ዘመኑ በተለያዩ የዓለም ክፍሎች ያሉ የሰዎች የመልእክት ልውውጥ መንፈሳዊ አማካሪ ነበር። የእሱ ተውኔት እና ድራማዊ፣ የፍልስፍና ጋዜጠኝነት፣ የቃል እና የፅሁፍ ቅርስ በአጠቃላይ የሩሲያ ብሄራዊ መንፈሳዊ ቅርስ ናቸው። በስድ ንባብ ፣ ቶልስቶይ ኃይለኛ እና ፍሬያማ ባህልን ፈጠረ ፣ ይህም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በተወሰነ ደረጃ ቀጥሏል። ጸሐፊዎች እንደ ኤም.ኤ. ሾሎኮቭ, ኤ.ኤ. ፋዴቭ ኤስ.ኤን. Sergeev-Tsensky, K.S. Simonov. አ.አይ. Solzhenitsyn እና ሌሎች.

የኤል ኤን ቶልስቶይ ልብ ወለድ በሩሲያ እና የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ትልቅ ጠቀሜታ አለው። እንዲሁም ብዙ ታሪካዊ, ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ምድቦችን ለመረዳት አስፈላጊ ነው. የጸሐፊው ዋና ተግባር ስብዕናውን በስነ-ልቦና የማይገለጽበት እንዲህ አይነት ስራ መፍጠር ነበር, ከኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ ስራዎች በተቃራኒው, ግን, በማህበራዊ, ማለትም, ከብዙሃኑ ጋር ሲነጻጸር, ሰዎች. በተጨማሪም ቶልስቶይ ግለሰቦችን ወደ አንድ ሕዝብ ሊያሰባስብ የሚችለውን ኃይል፣ የኤሌሜንታሪ ሕዝባዊ ኃይልን የመቆጣጠር እና የመቆጣጠር ዘዴን መገንዘቡ አስፈላጊ ነበር።

የጸሐፊው ታሪክ ልዩ ጅረት ነው, በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች አእምሮ መስተጋብር. የተለየ ስብዕና፣ እጅግ የላቀ እና ልዩ የሆነው፣ እንደ ደራሲው ገለጻ፣ ህዝቡን ማስገዛት አይችልም። ነገር ግን፣ አንዳንድ የታሪክ ሰዎች ከታሪካዊ ፍሰቱ ውጭ እንደቆሙ ታይተዋል፣ እና ስለዚህ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አልቻሉም ፣ ይለውጡት።

ልብ ወለድ በአርበኞች ጦርነት ጊዜ ብዙ ታሪካዊ ሰዎችን ያሳያል። ነገር ግን እንደ ተራ, ተራ ሰዎች, በስሜታዊነት እና በፍርሀት ይቀርባሉ, እና የልቦለድ ጀግኖች ስለ እነሱ ያላቸውን አስተያየት በሰብአዊ ባህሪያቸው ላይ ይገነባሉ. የዚህን ወይም ያንን ታሪካዊ ሰው ተፈጥሮን ለመረዳት ትልቅ ጠቀሜታ በልብ ወለድ ውስጥ የልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ አስተያየት ነው። በእራሱ ውስጥ ማለፍን ያስተዳድራል, እንደ ማጣሪያ, ለዚህ ወይም ለዚያ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ሰው ያለውን አመለካከት እና ሁሉንም ነገር ከመጠን በላይ እና ከመጠን በላይ በመተው, የዚህን ሰው ንፁህ እና እውነተኛ ባህሪ ይቀድሳል.

ይህ ጀግና ከብዙ ታዋቂ ታሪካዊ ሰዎች ጋር መገናኘት እና መገናኘት ችሏል-ናፖሊዮን ፣ አሌክሳንደር 1 ፣ ኩቱዞቭ ፣ ፍራንዝ ጆሴፍ። እነዚህ መኳንንት እያንዳንዳቸው ልዩ የሆነ ግለሰባዊ ባህሪን በልቦለዱ ጽሑፍ ውስጥ ተቀብለዋል።

በመጀመሪያ ደረጃ, የኩቱዞቭን ምስል በዋና ገጸ-ባህሪያት ግንዛቤ ውስጥ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ይህ በልዑል አንድሬ የሚታወቅ ሰው ነው, ምክንያቱም ለውትድርና አገልግሎት የተላከው ለእሱ ነበር. የድሮው ልዑል የአንድሬይ አባት ልጁን ለቀቀው, አዛዡን ሙሉ በሙሉ በማመን እና "የአባትነት ዱላውን በማለፍ." ለሁለቱም ለአባት አንድሬ እና ለአዛዡ ዋናው ተግባር የጀግናውን ህይወት እና ጤና ማዳን ነው, እና ሁለቱም በእሱ ዕጣ ፈንታ, የእሱ ባህሪ, ስብዕና ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፉ አይችሉም. አንድሬይ ኩቱዞቭን ይወዳል ፣ በቅንነት ይወዳል ፣ ልክ እንደ አጎት ወይም አያት ፣ እሱ ለእሱ ቅርብ እና ተወዳጅ ሰው በራሱ መንገድ ነው። እና አንድሬይ ከሰዎች ጋር ለመገናኘት የቻለው ለኩቱዞቭ ምስጋና ነው።

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የኩቱዞቭ ምስል የመላእክት አለቃ ሚካኤልን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስል ያስተጋባል። የሩሲያ ጦር ሠራዊት ዋና አዛዥ የትውልድ አገሩን ከፀረ-ክርስቶስ - ናፖሊዮን ለመከላከል የቅዱስ የሩሲያ ጦርን ወደ ጦርነት ይመራል ። እና እንደ ሊቀ መላእክት, ኩቱዞቭ በጠላት ላይ በሚያደርገው ድርጊት ውስጥ ጣልቃ አይገባም. ናፖሊዮን ንስሃ እንደሚሰቃይ እርግጠኛ ነው, ይህም በእውነቱ, ይከሰታል.

የክርስቶስ ተቃዋሚ በቅዱሱ አስተናጋጅ ላይ ኃይል እንደሌለው ሁሉ ናፖሊዮን ከሩሲያ ጦር ጋር መዋጋት አልቻለም። ቦናፓርት እራሱ በጀመረው ጦርነት ውስጥ የእርሱን ጥቅም እና አቅም ማጣት ይገነዘባል. እና ሽንፈቱን አምኖ መልቀቅ ብቻ ነው የሚቻለው።

በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ አንድሬ ናፖሊዮንን እንደ ጠንካራ የዓለም ገዥ ይገነዘባል። ይህ ደግሞ የባሪያዎቹን ፍቅር ለመቀስቀስ ወደ ምድር የመጣውን የክርስቶስ ተቃዋሚ ምስል ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ወግ ጋር የሚስማማ ነው። ስልጣን የሚፈልገው ቦናፓርትም እንዲሁ። ነገር ግን የሩስያን ህዝብ ማሸነፍ አትችልም, ሩሲያን ማሸነፍ አትችልም.

በዚህ አውድ የቦሮዲኖ ጦርነት ለአንድሬ የአርማጌዶን ትርጉም አለው። እዚህ እሱ ጦርነት እየሰጠ ያለውን የኩቱዞቭ ቅዱስ ቁጣን የሚቃወመው የመላእክት ትህትና ምልክት ነው። በኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን መካከል ያሉ የገጸ-ባህሪያት ልዩነቶች መታወቅ አለበት, እሱም በአብዛኛው በሰዎች እና በህይወት ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ ነው. ኩቱዞቭ ወደ አንድሬ ቅርብ ነው እና የምስራቅ አይነት የንቃተ-ህሊና ጣልቃ-ገብ ያልሆነ ፖሊሲን ይወክላል። ናፖሊዮን የምዕራባውያን የዓለም እይታ ስብዕና ነው, ለሩሲያ እንግዳ.

ገዥዎቹ ሰዎች፣ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር እና ፍራንዝ ጆሴፍ፣ በአንድሬ ግንዛቤ የተለዩ ናቸው። እነዚህ ሁሉ ተመሳሳይ ተራ፣ ተራ ሰዎች፣ በዕድል ወደ ዙፋኑ ከፍ ከፍ ያሉ ናቸው። ሆኖም ሁለቱም የተሰጣቸውን ስልጣን ከላይ ሆነው ማቆየት አይችሉም።

ለድርጊታቸው ሃላፊነት መሸከም የማይችሉ ሰዎች በእሱ ዘንድ ደስ የማይል እንደመሆናቸው ለ አንድሬ ሁለቱም ነገሥታት ደስ የማይሉ ናቸው። እናም አንድ ሰው የስልጣን ሸክሙን መሸከም ካልቻለ እሱን መውሰድ አያስፈልግም። ሥልጣን በመጀመሪያ ደረጃ, ኃላፊነት, ኃላፊነት የበታች, ለአንድ ሕዝብ, ለአንድ ሠራዊት - ለመላው ሕዝብ ነው. አሌክሳንደርም ሆነ ፍራንዝ ጆሴፍ ለድርጊታቸው ተጠያቂ ሊሆኑ አይችሉም, እና ስለዚህ በስቴቱ መሪ ሊሆኑ አይችሉም. በትክክል አሌክሳንደር ማዘዝ አለመቻሉን አምኖ ወደ ኩቱዞቭ እንዲመለስ ስለተስማማ ነው ልዑል አንድሬ ይህንን ንጉሠ ነገሥት ከፍራንዝ ጆሴፍ በበለጠ አዘኔታ ያዩት።

የኋለኛው ፣ ከ Andrey አንፃር ፣ በጣም ደደብ ሆኖ ፣ መካከለኛነቱን ፣ አቅመ ቢስነቱን ሊረዳ አይችልም። እሱ ለአንድሬ አስጸያፊ ነው - ከልዑሉ ዳራ አንጻር ከንጉሣዊው ፊት የበለጠ ከፍ ያለ እና ጉልህ ሆኖ ይሰማዋል። ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር በተዛመደ ጀግናው ይቅር የማይለው መልአክ ስሜት እንዳለው ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፣ ምክንያቱም ብዙም ጉልህ ለሆኑ ሰዎች - አዛዦች እና ጄኔራሎች ፣ አንድሬ ያልተሸፈነ ርህራሄ እና ርህራሄ ሲሰማው። ለምሳሌ ጀግናው ጀነራል ማክ ላይ ያለውን አመለካከት ማጤን ያስፈልጋል። አንድሬይ ያየዋል ፣ ተሸንፎ ፣ ተዋረደ ፣ ሠራዊቱን አጥቷል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናው ቁጣ ወይም ቁጣ የለውም። ወደ ኩቱዞቭ ራሱን ገልጦ፣ ዝቅ ብሎ እና ለቅዱስ ሩሲያ ጦር መሪ ተጸጽቶ መጣ፣ መሪውም ይቅር አለው። ይህን ተከትሎ, ሐዋሪያው አንድሬ, በልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ ስብዕና, እንዲሁም ይቅር ይለዋል.

ሚካሂል ኩቱዞቭ እንደ አዛዥ ሆኖ የሚያገለግለውን ልዑል ባግሬሽን ለታላቅ ስኬት ባርኮታል፡- “ልዑል፣ ለታላቅ ስኬት እባርክሃለሁ” ሲል ልዑል አንድሬ ለሩሲያ ባደረገው የጽድቅ ስራ ከባግሬሽን ጋር አብሮ ለመጓዝ ወሰነ።

አንድሬ ለሚካሂል ሚካሂሎቪች ስፔራንስኪ ያለው ልዩ አመለካከት። ዋና ገፀ ባህሪው በድብቅ እሱን እንደ ሰው ሊገነዘበው ፍቃደኛ አይደለም ፣በተለይም በየጊዜው በሚቀዘቅዙ እጆች እና በብረት ሳቅ ሳቅ። ይህ Speransky ለስቴቱ ጥቅም የተፈጠረ ማሽን መሆኑን ያሳያል. የእሱ ፕሮግራም ማደስ እና ማደስ ነው፣ ነገር ግን አንድሬ ነፍስ በሌለው ዘዴ መስራት አይችልም፣ ስለዚህ ከእሱ ጋር ተለያየ።

ስለዚህ ፣ ባልተወሳሰበ የልዑል አንድሬ እይታ ፣ ደራሲው የ 1812 የአርበኞች ጦርነት በጣም አስፈላጊ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ለአንባቢው የመጀመሪያዎቹን የመንግስት አካላት ባህሪዎች ይሰጣል ።

የሊዮ ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” ክላሲክ ልቦለድ ብቻ ሳይሆን እውነተኛ የጀግንነት ታሪክ ነው፣የሥነ ጽሑፍ እሴቱ ከሌላው ሥራ ጋር ሊወዳደር አይችልም። የአንድ ሰው የግል ሕይወት ከመላው አገሪቱ ታሪክ የማይለይበት ደራሲው ራሱ እንደ ግጥም ይቆጥረዋል ።

ሊዮ ቶልስቶይ ልቦለዱን ለመጨረስ ሰባት ዓመታት ፈጅቶበታል። እ.ኤ.አ. በ 1863 ጸሃፊው ከአማቹ ኤ.ኤ. ቤርስ. በመስከረም ወር የቶልስቶይ ሚስት አባት ከሞስኮ ደብዳቤ ላከ, እዚያም የጸሐፊውን ሀሳብ ጠቅሷል. የታሪክ ሊቃውንት ይህ ቀን በኤፒክ ላይ ኦፊሴላዊ ሥራ እንደጀመረ አድርገው ይመለከቱታል። ከአንድ ወር በኋላ, ቶልስቶይ ለዘመዱ እንደጻፈው ሁሉም ጊዜ እና ትኩረቱ በአዲስ ልብ ወለድ የተያዘ ነው, እሱም ከዚህ በፊት በማያውቅ ሁኔታ ያስባል.

የፍጥረት ታሪክ

የጸሐፊው የመጀመሪያ ሀሳብ ለ 30 ዓመታት በግዞት ያሳለፉትን እና ወደ ቤት የተመለሱትን ስለ ዲሴምበርስቶች ሥራ መፍጠር ነበር። በልቦለዱ ላይ የተገለጸው መነሻ በ1856 ነበር። ግን ከዚያ በኋላ ቶልስቶይ እቅዱን ለውጦ በ 1825 ከዲሴምብሪስት አመጽ መጀመሪያ ጀምሮ ሁሉንም ነገር ለማሳየት ወሰነ ። እና ይህ እውን እንዲሆን አልታቀደም ነበር-የፀሐፊው ሦስተኛው ሀሳብ የጀግናውን ወጣት ዓመታት የመግለጽ ፍላጎት ነበር ፣ እሱም ከትላልቅ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር የተገጣጠመው - የ 1812 ጦርነት። የመጨረሻው ስሪት ከ 1805 ጀምሮ ነበር. የጀግኖች ክበብም ተስፋፍቷል፡ በልቦለዱ ውስጥ የተከሰቱት ክንውኖች በአገሪቱ ሕይወት ውስጥ በተለያዩ የታሪክ ወቅቶች መከራዎችን ሁሉ ያሳለፉ የብዙ ስብዕና ታሪክን ይሸፍናሉ።

የልቦለዱ ርዕስም በርካታ ልዩነቶች ነበሩት። "የሚሰራ" ስም "ሦስት ቀዳዳዎች" ነበር: በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ወቅት የዲሴምበርስቶች ወጣቶች; በ 1825 እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 50 ዎቹ የዴሴምብሪስት አመፅ ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በርካታ አስፈላጊ ክስተቶች በአንድ ጊዜ በተከሰቱበት ጊዜ - የክራይሚያ ጦርነት ፣ የኒኮላስ 1 ሞት ፣ የይቅርታው Decembrists ከሳይቤሪያ መመለስ ። በመጨረሻው እትም ላይ ፣ ደራሲው በእንደዚህ ዓይነት ሚዛን ላይ እንኳን ልቦለድ መፃፍ ብዙ ጥረት እና ጊዜ የሚጠይቅ ስለሆነ በመጀመሪያ ጊዜ ላይ ለማተኮር ወሰነ ። ስለዚህ ከተራ ስራ ይልቅ, በአለም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የሌለው አንድ ሙሉ ኤፒክ ተወለደ.

ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. በ 1856 የጦርነት እና የሰላም መጀመሪያን ለመፃፍ ሙሉውን የመኸር እና የክረምቱን መጀመሪያ ላይ ሰጥቷል። ቀድሞውኑ በዛን ጊዜ, በተደጋጋሚ ስራውን ለመተው ሞክሯል, ምክንያቱም በእሱ አስተያየት, ሙሉውን ሀሳብ በወረቀት ላይ ማስተላለፍ አልተቻለም. የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚናገሩት በጸሐፊው መዝገብ ውስጥ ለጀማሪው አስራ አምስት አማራጮች ነበሩ ። በስራ ሂደት ውስጥ, ሌቪ ኒኮላይቪች በታሪክ ውስጥ ስለ ሰው ልጅ ሚና ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ለራሱ ሞክሯል. የ 1812 ክስተቶችን የሚገልጹ ብዙ ታሪኮችን, ሰነዶችን, ቁሳቁሶችን ማጥናት ነበረበት. በጸሐፊው ጭንቅላት ውስጥ የተፈጠረው ግራ መጋባት የተፈጠረው ሁሉም የመረጃ ምንጮች ናፖሊዮንን እና አሌክሳንደርን 1ን በተለያየ መንገድ በመገምገማቸው ነው ።ከዚያም ቶልስቶይ ከማያውቋቸው ሰዎች ርዕሰ-ጉዳይ መግለጫዎች ለመራቅ እና በልቦለዱ ውስጥ የራሱን ክስተቶች ግምገማ ለማሳየት ለራሱ ወሰነ ። በእውነተኛ እውነታዎች ላይ. ከተለያዩ ምንጮች, የሰነድ ቁሳቁሶችን, የዘመናችንን መዝገቦች, የጋዜጣ እና የመጽሔት መጣጥፎች, የጄኔራሎች ደብዳቤዎች, የ Rumyantsev ሙዚየም ማህደር ሰነዶችን ወስዷል.

(ልዑል Rostov እና Akhrosimova Marya Dmitrievna)

ቶልስቶይ በቀጥታ ወደ ቦታው መሄድ አስፈላጊ መሆኑን በማሰብ በቦሮዲኖ ውስጥ ለሁለት ቀናት አሳልፏል. መጠነ-ሰፊ እና አሳዛኝ ክስተቶች በተከሰቱበት ቦታ በግል መዞር ለእሱ አስፈላጊ ነበር. በእለቱ በተለያዩ ጊዜያት የፀሀይ ምስሎችን በሜዳው ላይ ሰራ።

ጉዞው ለጸሐፊው የታሪክን መንፈስ በአዲስ መንገድ እንዲሰማው ዕድል ሰጠው; ለቀጣይ ሥራ መነሳሳት ሆነ። ለሰባት ዓመታት ሥራው በመንፈሳዊ መነቃቃት እና "በመቃጠል" ላይ ነበር. የእጅ ጽሑፎች ከ 5200 በላይ ሉሆች ነበሩት። ስለዚህ "ጦርነት እና ሰላም" ከአንድ መቶ ዓመት ተኩል በኋላ እንኳን ለማንበብ ቀላል ነው.

የልቦለድ ትንተና

መግለጫ

(ናፖሊዮን ከጦርነቱ በፊት በሃሳብ)

"ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የአስራ ስድስት አመት ጊዜን ይዳስሳል. የመነሻው ቀን 1805 ነው, የመጨረሻው ቀን 1821 ነው. ከ 500 በላይ ቁምፊዎች በስራው ውስጥ "የተቀጠሩ" ናቸው. እነዚህ ሁለቱም የእውነተኛ ህይወት ሰዎች ናቸው, እና በመግለጫው ላይ ቀለም ለመጨመር ልብ ወለድ ጸሐፊዎች.

(ኩቱዞቭ ከቦሮዲኖ ጦርነት በፊት እቅድ ለማውጣት እያሰበ ነው)

ልብ ወለድ ሁለት ዋና ዋና ታሪኮችን ያገናኛል-በሩሲያ ውስጥ ታሪካዊ ክስተቶች እና የገጸ-ባህሪያቱ የግል ሕይወት። እውነተኛ ታሪካዊ ምስሎች በኦስተርሊትዝ, ሼንግራበን, ቦሮዲኖ ውጊያዎች መግለጫ ውስጥ ተጠቅሰዋል; ስሞልንስክን መያዝ እና የሞስኮ መሰጠት. ከ 20 በላይ ምዕራፎች በተለይ ለቦሮዲኖ ጦርነት የተሰጡ ናቸው ፣ እንደ 1812 ዋና ወሳኝ ክስተት ።

(በምሳሌው ውስጥ የኳሱ ክፍል በናታሻ ሮስቶቫ ከ "ጦርነት እና ሰላም" 1967 ፊልም ።)

“የጦርነት ጊዜ”ን በመቃወም ጸሃፊው የሰዎችን ግላዊ ዓለም እና በዙሪያቸው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ይገልፃል። ጀግኖች በፍቅር ይወድቃሉ፣ ይጣላሉ፣ ይታረቃሉ፣ ይጠላሉ፣ ይሰቃያሉ... በተለያዩ ገፀ-ባህሪያት መካከል በተፈጠረው ግጭት ቶልስቶይ የግለሰቦችን የሞራል መርሆዎች ልዩነት ያሳያል። ጸሐፊው የተለያዩ ክስተቶች የዓለምን አመለካከት ሊለውጡ እንደሚችሉ ለመናገር እየሞከረ ነው. የሥራው አንድ የተሟላ ሥዕል ሦስት መቶ ሠላሳ ሦስት ምዕራፎች 4 ጥራዞች እና ሌሎች ሃያ ስምንት ምዕራፎች በ epilogue ውስጥ የተቀመጡ ናቸው።

የመጀመሪያ መጠን

የ 1805 ክስተቶች ተገልጸዋል. በ "ሰላማዊ" ክፍል ውስጥ በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ ህይወት ይጎዳል. ጸሃፊው አንባቢውን ከዋና ገፀ ባህሪያቱ ማህበረሰብ ጋር ያስተዋውቃል። “ወታደራዊ” ክፍል የኦስተርሊትዝ እና የሸንግራበን ጦርነት ነው። ቶልስቶይ የመጀመሪያውን ጥራዝ ያጠናቅቃል ወታደራዊ ሽንፈቶች የገጸ ባህሪያቱን ሰላማዊ ህይወት እንዴት እንደነካ በመግለጽ.

ሁለተኛ ጥራዝ

(የናታሻ ሮስቶቫ የመጀመሪያ ኳስ)

ይህ ጊዜ 1806-1811 ውስጥ ቁምፊዎች ሕይወት ላይ የነካ ልብ ወለድ ሙሉ በሙሉ "ሰላማዊ" ክፍል ነው: አንድሬ Bolkonsky ናታሻ Rostova ያለውን ፍቅር መወለድ; የፒየር ቤዙክሆቭ ፍሪሜሶነሪ፣ የናታሻ ሮስቶቫን በካራጊን መታፈን፣ ቦልኮንስኪ ናታሻ ሮስቶቫን ለማግባት ፈቃደኛ አለመሆኑ። የድምፁ መጨረሻ የአስፈሪ ምልክት መግለጫ ነው-የትልቅ ግርግር ምልክት የሆነው የኮሜት ገጽታ።

ሦስተኛው ጥራዝ

(በምሳሌው ውስጥ ፣ 1967 የፊልማቸው የቦሮዲኖ ጦርነት ክፍል ።)

በዚህ የትዕይንት ክፍል ውስጥ ጸሐፊው የጦርነት ጊዜን ይጠቅሳል-የናፖሊዮን ወረራ, የሞስኮ መሰጠት, የቦሮዲኖ ጦርነት. በጦር ሜዳ ላይ የልቦለዱ ዋና ዋና የወንድ ገፀ-ባህሪያት ለመለያየት ይገደዳሉ: ቦልኮንስኪ, ኩራጊን, ቤዙክሆቭ, ዶሎኮቭ ... የድምፁ መጨረሻ በናፖሊዮን ላይ ያልተሳካ የግድያ ሙከራ ያደረገውን ፒየር ቤዙክሆቭን መያዝ ነው.

አራተኛ ጥራዝ

(ከጦርነቱ በኋላ የቆሰሉት ወደ ሞስኮ ደረሱ)

"ወታደራዊ" ክፍል በናፖሊዮን ላይ ስላለው ድል እና የፈረንሳይ ጦር አሳፋሪ ማፈግፈግ መግለጫ ነው. ጸሃፊው ከ1812 በኋላ የነበረውን የፓርቲያዊ ጦርነት ጊዜም ይዳስሳል። ይህ ሁሉ ከጀግኖች "ሰላማዊ" ዕጣ ፈንታ ጋር የተቆራኘ ነው-አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ሄለን አለፉ; ፍቅር በኒኮላይ እና በማሪያ መካከል ተወለደ; ናታሻ ሮስቶቫ እና ፒየር ቤዙኮቭ አብረው ስለ መኖር ያስቡ። እና የድምጽ ዋናው ገጸ ባህሪ ቶልስቶይ የተራውን ህዝብ ጥበብ ሁሉ ለማስተላለፍ የሚሞክር የሩስያ ወታደር ፕላቶን ካራቴቭ ነው.

ኢፒሎግ

ይህ ክፍል ከ 1812 ከሰባት ዓመታት በኋላ በጀግኖች ሕይወት ላይ የተደረጉ ለውጦችን ለመግለጽ የታለመ ነው ። ናታሻ ሮስቶቫ ከፒየር ቤዙኮቭ ጋር አገባች; ኒኮላስ እና ማሪያ ደስታቸውን አግኝተዋል; የቦልኮንስኪ ልጅ ኒኮለንካ አደገ። በታሪኩ ውስጥ ደራሲው የግለሰቦችን ሚና በመላ ሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ በማንፀባረቅ የዝግጅቶችን እና የሰውን እጣ ፈንታ ታሪካዊ ትስስር ለማሳየት ይሞክራል።

የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪያት

በልቦለዱ ውስጥ ከ500 በላይ ቁምፊዎች ተጠቅሰዋል። ፀሐፊው የባህሪ ብቻ ሳይሆን የመልክም ልዩ ባህሪያትን በመስጠት ከመካከላቸው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን በተቻለ መጠን በትክክል ለመግለጽ ሞክሯል-

አንድሬ ቦልኮንስኪ - ልዑል ፣ የኒኮላይ ቦልኮንስኪ ልጅ። ሁልጊዜ የሕይወትን ትርጉም መፈለግ. ቶልስቶይ እንደ ቆንጆ ፣ የተጠበቀ እና "ደረቅ" ባህሪያት አድርጎ ይገልፃል። ጠንካራ ፍላጎት አለው። በቦሮዲኖ በተቀበለው ቁስል ምክንያት ይሞታል.

Marya Bolkonskaya - ልዕልት, የአንድሬ ቦልኮንስኪ እህት. የማይታይ መልክ እና አንጸባራቂ ዓይኖች; ታማኝነት እና ለዘመዶች መጨነቅ. በልብ ወለድ ውስጥ, ኒኮላይ ሮስቶቭን አገባች.

ናታሻ ሮስቶቫ የ Count Rostov ሴት ልጅ ነች። በልቦለዱ የመጀመሪያ ጥራዝ ላይ ገና 12 ዓመቷ ነው። ቶልስቶይ በጣም ቆንጆ ያልሆነች ሴት ልጅ እንደሆነች ይገልፃታል (ጥቁር አይኖች, ትልቅ አፍ), ግን በተመሳሳይ ጊዜ "ሕያው". ውስጣዊ ውበቷ ወንዶችን ይስባል. አንድሬ ቦልኮንስኪ እንኳን ለእጁ እና ለልቡ ለመዋጋት ዝግጁ ነው. በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ፒየር ቤዙክሆቭን አገባች።

ሶንያ

ሶንያ የCount Rostov የእህት ልጅ ነች። ከአጎቷ ልጅ ናታሻ በተቃራኒ መልኩ ቆንጆ ነች፣ነገር ግን በመንፈስ ድሃ ነች።

ፒየር ቤዙኮቭ የካውንት ኪሪል ቤዙኮቭ ልጅ ነው። የተዘበራረቀ ግዙፍ ምስል ፣ ደግ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጠንካራ ባህሪ። ጨካኝ ሊሆን ይችላል ወይም ልጅ ሊሆን ይችላል. የፍሪሜሶናዊነት ፍላጎት። የገበሬዎችን ህይወት ለመለወጥ እና በትላልቅ ክስተቶች ላይ ተጽእኖ ለማድረግ እየሞከረ ነው. መጀመሪያ ላይ ከሄለን ኩራጊና ጋር አገባች። በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ናታሻ ሮስቶቫን አገባ.

ሄለን ኩራጊን የልዑል ኩራጊን ልጅ ነች። ውበት፣ ታዋቂ የህብረተሰብ እመቤት። ፒየር ቤዙክሆቭን አገባች። ተለዋዋጭ, ቀዝቃዛ. በውርጃ ምክንያት ይሞታል.

ኒኮላይ ሮስቶቭ የካውንት ሮስቶቭ እና የናታሻ ወንድም ልጅ ነው። የቤተሰቡ ተተኪ እና የአባት ሀገር ተከላካይ። በወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ተሳትፏል. ማሪያ ቦልኮንስካያ አገባ።

Fedor Dolokhov መኮንን ፣ የፓርቲያዊ እንቅስቃሴ አባል ፣ እንዲሁም ትልቅ ስዋሽቡክለር እና የሴቶች አፍቃሪ ናቸው።

የሮስቶቭ ቆጠራዎች

የሮስቶቭ ቆጠራዎች የኒኮላይ, ናታሻ, ቬራ እና ፔትያ ወላጆች ናቸው. የተከበሩ ባልና ሚስት፣ ልንከተለው የሚገባ ምሳሌ።

ኒኮላይ ቦልኮንስኪ - ልዑል ፣ የማሪያ እና አንድሬ አባት። በካትሪን ጊዜ ፣ ​​ጉልህ የሆነ ስብዕና።

ደራሲው ስለ ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን መግለጫ ብዙ ትኩረት ይሰጣል. አዛዡ ብልህ፣ ግብዝነት የሌለው፣ ደግ እና ፍልስፍና ያለው ሆኖ ከፊታችን ቀርቧል። ናፖሊዮን ደስ የማይል አስመሳይ ፈገግታ ያለው ትንሽ ወፍራም ሰው ተብሎ ተገልጿል. በተመሳሳይ ጊዜ, በተወሰነ ደረጃ ሚስጥራዊ እና ቲያትር ነው.

ትንታኔ እና መደምደሚያ

"ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ጸሃፊው "የህዝብን ሀሳብ" ለአንባቢው ለማስተላለፍ ይሞክራል. ዋናው ቁም ነገር እያንዳንዱ ቀና ጀግና ከአገሪቱ ጋር የራሱ የሆነ ትስስር ያለው መሆኑ ነው።

ቶልስቶይ በመጀመሪያው ሰው ውስጥ በልብ ወለድ ውስጥ ታሪክን ከመናገር መርህ ወጣ። የገጸ-ባህሪያት እና የዝግጅቶች ግምገማ በአንድ ነጠላ ንግግሮች እና በደራሲው ዳይሬሽን ያልፋል። በተመሳሳይ ጊዜ ጸሐፊው ምን እየተፈጠረ እንዳለ የመገምገም መብትን ለአንባቢው ይተዋል. ለዚህ ቁልጭ ምሳሌ የሚሆነን የቦሮዲኖ ጦርነት ትዕይንት ሲሆን ይህም ከታሪካዊ እውነታዎች ጎን ለጎን እና የልቦለዱ ጀግና ፒየር ቤዙክሆቭ ተጨባጭ አስተያየት ነው። ጸሐፊው ስለ ደማቅ ታሪካዊ ሰው - ጄኔራል ኩቱዞቭ አይረሳም.

የልቦለዱ ዋና ሀሳብ ታሪካዊ ክስተቶችን በመግለጽ ላይ ብቻ ሳይሆን በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ መውደድ ፣ ማመን እና መኖር እንዳለበት የመረዳት ችሎታ ላይ ነው።

“ጦርነት እና ሰላም” የሚለው ታሪክ የሩሲያ እና የዓለም ሥነ ጽሑፍ ትልቁ ሥራ ነው። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ከ 1805 እስከ 1820 ባለው ጊዜ ውስጥ ስለ ሩሲያ ማህበረሰብ ህይወት ሰፊ ምስል ተስሏል. በልቦለዱ መሃል በ1812 የናፖሊዮን የማይበገር ጦር የሩስያ ህዝብ ሽንፈት አለ። ከታሪካዊ ክስተቶች ዳራ አንጻር የሶስት የተከበሩ ቤተሰቦች የህይወት ታሪክ - ሮስቶቭስ ፣ ቦልኮንስኪ እና ቤዙኮቭስ ተሰጥቷል። ነገር ግን ከተጨባጭ ገጸ-ባህሪያት ጋር, እውነተኛ ታሪካዊ ሰዎች ተገልጸዋል - ኩቱዞቭ, ናፖሊዮን, አሌክሳንደር 1, ስፔራንስኪ እና ሌሎች. ታሪካዊ ክስተቶችን እንደገና በመፍጠር, ደራሲው የአርበኝነት ጦርነትን እውነተኛ ብሄራዊ ባህሪ ያሳያል.

እንደ አሌክሳንደር I ፣ ናፖሊዮን ፣ ስለ ክብር ፣ ስለ ኃይል ብቻ ከሚያስቡ የታሪክ ሰዎች በተቃራኒ ኩቱዞቭ ቀለል ያለ ሰው ሊረዳ ይችላል ፣ እና እሱ ራሱ በተፈጥሮው ቀላል ሰው ነው። ቶልስቶይ የታላቁን የሩሲያ አዛዥ ባህሪ አንዳንድ ባህሪያት በትክክል ያዘ-የእሱ ጥልቅ የአርበኝነት ስሜት ፣ ለሩሲያ ህዝብ ያለው ፍቅር እና የጠላት ጥላቻ ፣ ለወታደሩ ቅርበት። ኩቱዞቭ ከሰዎች ጋር በተቀራረበ መንፈሳዊ ትስስር የተገናኘ ሲሆን ይህም እንደ አዛዥ ጥንካሬው ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1812 በተደረገው አጠቃላይ ወታደራዊ ዘመቻ ወሳኝ ጊዜያት ኩቱዞቭ እንደ አዛዥ ፣ ቅርብ እና ለብዙ ወታደሮች ለመረዳት የሚቻል ሲሆን እሱ እንደ እውነተኛ የሩሲያ አርበኛ ይሠራል። በልብ ወለድ ውስጥ ኩቱዞቭ ከጀርመን ጄኔራሎች ጋር ይቃወማል, ለእነዚህ ሁሉ pfuls, Volzogens ራስ ወዳድ ግቦችን ያሳድዳል, በሁሉም ነገር ናፖሊዮንን ይቃወማል. የናፖሊዮን አጠቃላይ ምስል፣ የአጥቂ፣ ኢፍትሃዊ ጦርነት መሪ፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ እና አታላይ ነበር። እና የኩቱዞቭ ምስል የቀላል ፣ የጥሩነት እና የእውነት መገለጫ ነው። ሆኖም የሟችነት ጽንሰ-ሐሳብ በልብ ወለድ ውስጥ የኩቱዞቭን ምስል ትርጓሜም ነካው። ከባህሪው ታሪካዊ እና ስነ-ልቦናዊ ትክክለኛ ባህሪያት ጋር, የውሸት ባህሪያትም አሉ. ኩቱዞቭ ድንቅ አዛዥ ነበር, በሱቮሮቭ መሪነት እጅግ በጣም ጥሩ የውትድርና ትምህርት ቤት ውስጥ አለፈ, ሁሉም ተግባራቱ በስትራቴጂክ እቅድ ጥልቀት ተለይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1812 የተካሄደው የአርበኝነት ጦርነት የወታደራዊ አመራሩ ድል ነበር ፣ ይህም ከናፖሊዮን ወታደራዊ አመራር የላቀ ሆነ ። በሁለገብ ወታደራዊ እና ዲፕሎማሲያዊ ተግባራቱ ኩቱዞቭ ጥልቅ እና ጥልቅ አእምሮን፣ ታላቅ ልምድ እና የላቀ ድርጅታዊ ክህሎቶችን አሳይቷል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በሁሉም ቦታ ኩቱዞቭ የክስተቶችን ጥበበኛ ተመልካች ብቻ እንደሆነ, ምንም ነገር ውስጥ ጣልቃ እንዳልገባ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምንም ነገር እንዳላደራጀ ለመገንዘብ ይጥራል. በታሪክ ውስጥ የግለሰቡን ሚና በመካድ እና የታሪክ ክስተቶችን ዘላለማዊ ዕጣ ፈንታ እውቅና በመስጠት ላይ በተመሠረቱት ታሪካዊ አመለካከቶቹ መሠረት ፣ ደራሲው ኩቱዞቭን እንደ ተገብሮ ተመልካች አድርጎ ገልጿል የድጋፍ እጆች. ስለዚህ በቶልስቶይ ኩቱዞቭ “አእምሮን እና እውቀትን ናቀ እና ጉዳዩን መወሰን ያለበትን ሌላ ነገር ያውቅ ነበር። ይህ ሌላ "እርጅና" እና "የህይወት ልምድ" ነው. ልዑል አንድሬ ከእሱ ጋር ሲገናኙ ኩቱዞቭ "ክስተቶችን በእርጋታ የማሰላሰል ችሎታ" ብቻ እንደነበረው ገልጿል. እሱ "በማንኛውም ጠቃሚ ነገር ውስጥ ጣልቃ አይገባም እና ምንም ጎጂ ነገር አይፈቅድም." ቶልስቶይ እንዳለው ኩቱዞቭ የወታደሮቹን ሞራል ብቻ ይመራል። “የብዙ ዓመታት የውትድርና ልምድ እያለው፣ አንድ ሰው በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ሞትን በመታገል መምራት እንደማይቻል በአሮጌ አእምሮ ያውቅ ​​ነበር፣ እናም የጦርነቱ እጣ ፈንታ በጦር ኃይሎች ትእዛዝ እንደማይወሰን ያውቃል። ዋና አዛዥ፣ ወታደሮቹ በቆሙበት ቦታ፣ በጠመንጃ ብዛት ሳይሆን ሰውን በመግደል ሳይሆን፣ ያ የማይናቅ ኃይል የሰራዊቱን መንፈስ ጠርቶ፣ ይህንን ሃይል ተከትሎ መርቶ እስከ ደረሰበት ድረስ ይመራ ነበር። የእሱ ኃይል. ይህ ሁሉ የተገለፀው በአርበኝነት ጦርነት ውስጥ የኩቱዞቭን ድርጅታዊ ሚና ለማቃለል በማሰብ ነው። ኩቱዞቭ በእርግጥ ሁሉም የተዘረዘሩ ንጥረ ነገሮች እንደ ሁኔታው ​​​​በጦርነቱ ውስጥ ትልቅ ወይም ትንሽ ሚና እንደሚጫወቱ በደንብ ያውቅ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ይህ "ቦታ" ነው, አንዳንድ ጊዜ በጊዜ የተሰጠው "የጦር አዛዡ ትእዛዝ", አንዳንድ ጊዜ በጦር መሳሪያዎች የላቀ ነው. ይሁን እንጂ, ቶልስቶይ ኃይለኛ እውነታ ብዙውን ጊዜ ገዳይ ፍልስፍና ያለውን ሰንሰለት ድል, እና ኩቱዞቭ ልቦለድ ገፆች ላይ ታየ, ጠብ የተሞላበት ጉልበት, ቁርጠኝነት እና ንቁ ጣልቃ ገብነት. ኩቱዞቭን በዚህ መልኩ ነው የምናየው በልዑል አንድሬይ ታሪክ በሩሲያ ስለደረሰው አደጋ በመደንገጡ “ፊቱ ላይ ክፉ አገላለጽ” ለፈረንሳዮቹ “ጊዜ ስጡ፣ ጊዜ ስጡ” ሲል ነው። እንዲህ ያለው ኩቱዞቭ በቦሮዲኖ ጦርነት ላይ ሲሆን ጀርመናዊው ዎልዞገን በቀዝቃዛ አእምሮው እና ልቡ ለሩሲያ እጣ ፈንታ ደንታ ቢስ ሆኖ ባርክሌይ ዴ ቶሊ ወክሎ ሲነግረው የሩስያ አቋም ያላቸው ነጥቦች በሙሉ በ ጠላት እና ወታደሮቹ እየሸሹ ነው. ሩሲያን እና የሩሲያን ጦር ለማዳን በሚል ስም ሞስኮን ለቆ ለመውጣት ትእዛዝ ሲሰጥ ኩቱዞቭ በፊሊ በሚገኘው ወታደራዊ ምክር ቤት የሰጠውን ድንቅ ግንዛቤ ጥንካሬ ምን አይነት የቁርጠኝነት ጉልበት እናያለን! በእነዚህ እና በአንዳንድ ሌሎች የልቦለዱ ክፍሎች ውስጥ እውነተኛው አዛዥ ኩቱዞቭ ከፊታችን አሉን።

ለእኔ የኩቱዞቭ ምስል በጣም አወዛጋቢ ነው የሚመስለው ፣ ምክንያቱም በሥነ ጥበባዊ ምዕራፎቹ ውስጥ ቶልስቶይ የፍልስፍና ምዕራፎቹን ይቃረናል ። በአንዳንዶቹ ኩቱዞቭን እንደ ተገብሮ ተመልካች፣ ሌሎች ደግሞ እንደ እውነተኛ አርበኛ፣ እውነተኛ አዛዥ እናያለን። ግን ሁሉም ነገር ቢኖርም "ጦርነት እና ሰላም" ድንቅ ስራ ነው. ቶልስቶይ በአጠቃላይ ስለ አንድ ሰው ብዙ ይናገራል, እንደ ረቂቅ አይነት, ከማንኛውም የንብረት ክፍል, ብሄራዊ እና ጊዜያዊ ምልክቶች የሉትም. እና ቶልስቶይ ምንም እንኳን ሁሉም ነገር የተከናወነው በፈቃደኝነት እንደሆነ እና ግለሰቡ በታሪክ ውስጥ ምንም ሚና እንደማይጫወት ቢከራከርም, ኩቱዞቭ በእርግጥም ድንቅ አዛዥ እንደሆነ አምናለሁ, እና በአርበኝነት ጦርነት ውጤት ውስጥ ያለው ሚና ትልቅ ነው.

ኤም.አይ. "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ኩቱዞቭ ኩቱዞቭ ብዙውን ጊዜ እየተከናወኑ ያሉ ክስተቶችን የሚከታተል እና አንዳንድ እውነታዎችን በጥበብ የሚገመግም ሰው ሆኖ ይገለጻል። ስለዚህ በቶልስቶይ የተመሰለው የኩቱዞቭ ምስል ተገብሮ ነው። እሱ በእድል እጅ ውስጥ ያለ መሳሪያ ብቻ ነው። እንደዚህ አይነት ኩቱዞቭ "አእምሮን እና እውቀትን ናቀ እና ጉዳዩን መወሰን ያለበትን ሌላ ነገር ያውቅ ነበር."

ፒ.አይ. Bagration Bagration እንደ ቶልስቶይ ገለጻ ከሰዎች አዛዥ ሃሳብ ጋር የሚጣጣሙ ባህሪያት ካላቸው ጥቂቶች አንዱ ነው። የባግሬሽን ወታደራዊ ተሰጥኦ በወታደሮች እና በመኮንኖች ላይ ባለው የሞራል ተፅእኖም ይገለጣል። በቦታዎች ላይ መገኘቱ ብቻ ሞራላቸውን ከፍ አድርጓል።

ፒ.አይ. ባግሬሽን ከአብዛኞቹ አዛዦች በተለየ መልኩ ባግራሽን በጦርነቶች ወቅት ነው የሚገለጸው እንጂ በወታደራዊ ምክር ቤቶች አይደለም። ደፋር እና በጦር ሜዳ ቆራጥ፣ በዓለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ ዓይናፋር እና ዓይን አፋር ነው። ለእርሱ ክብር ሲባል በሞስኮ በተዘጋጀ ግብዣ ላይ ባግሬሽን ምቾት አልነበረውም።