በግጥም ውስጥ የተፈጥሮ መግለጫዎች "የሞቱ ነፍሳት. "የሞቱ ነፍሳት"፡ ​​የድንበር ፍቺዎች የመሬት ገጽታ አቀማመጥ በሙት ነፍሳት ውስጥ

በሰው እይታ እና የነፍሳት ውህድ አይን በሚያየው መካከል ያለው ልዩነት በጥሩው ስክሪን ላይ በተሰራው ግማሽ ቶን ክሊች እና ለጋዜጣ መባዛት በሚያገለግለው በጣም ጠባብ ፍርግርግ ላይ ከተሰራው ተመሳሳይ ምስል ጋር ሊወዳደር ይችላል። የጎጎልን ራዕይ ለአማካይ አንባቢዎች እና አማካኝ ጸሃፊዎች እይታ ተመሳሳይ ነው። እሱ እና ፑሽኪን ከመምጣቱ በፊት, የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዓይነ ስውር ነበር. ያስተዋሉት ቅጾች በምክንያት የተጠቆሙ ንድፎች ብቻ ነበሩ; ቀለም እንደዚያ አላየችም እና አውሮፓ ከጥንት የወረሰችውን ያረጁ የዓይነ ስውራን ስሞችን እና ውሻ መሰል ሥዕሎችን ብቻ ነበር የምትጠቀመው። ሰማዩ ሰማያዊ ነበር፣ ጎህዋ ቀይ፣ ቅጠሉ አረንጓዴ፣ የውበቶቹ አይኖች ጥቁር፣ ደመናው ግራጫ፣ ወዘተ ብቻ ጎጎል (ከኋላው ደግሞ ለርሞንቶቭ እና ቶልስቶይ) ቢጫ እና ወይን ጠጅ ቀለሞችን ያያሉ። በፀሐይ መውጫ ጊዜ ሰማዩ አረንጓዴ ሊሆን ይችላል ፣ ደመና በሌለው ቀን የበረዶው ጥልቅ ሰማያዊ ፣ የማይለዋወጥ ፣ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍ ቀለም ለለመደው “ክላሲካል” ተብዬው ጸሐፊ ጆሮ ትርጉም የለሽ ኑፋቄ ይሰማል። ባለፉት መቶ ዘመናት የመግለጫ ጥበብ እንዴት እንደዳበረ አመላካች የኪነ-ጥበባዊ እይታ ለውጦች ሊሆኑ ይችላሉ; የተዋሃደ ዓይን አንድ ነጠላ፣ ያልተለመደ ውስብስብ አካል፣ እና ሙት፣ አሰልቺ “ተቀባይነት ያላቸው ቀለሞች” (እንደ “ተፈጥሯዊ ሐሳቦች”) ቀስ በቀስ ስውር ጥላዎችን ያጎላል እና የምስሉን አዲስ ተአምራት ይፈጥራል። ማንኛውም ጸሃፊ፣ በተለይም ሩሲያ ውስጥ፣ ከዛፎች ስር በመሬት ላይ ያለው የብርሃን እና የጥላ መንቀጥቀጥ ወይም በቅጠሎቹ ላይ የፀሀይ ቀለም ጥፋትን የመሰለ አስደናቂ ክስተት ከዚህ ቀደም እንዳስተዋለ እጠራጠራለሁ። የፕሊሽኪን የአትክልት ቦታ መግለጫ ማኔት በዘመኑ የነበሩትን ሰናፍጭ ፍልስጤማውያንን የመታውን ያህል ሩሲያውያን አንባቢዎችን መታ።

“አሮጌው፣ ሰፊው የአትክልት ስፍራ ከቤቱ ጀርባ ተዘርግቶ፣ መንደሩን አይቶ ከዚያም ወደ ሜዳ ጠፋ፣ ያደገው እና ​​የበሰበሰ፣ ብቻውን ይህን ሰፊ መንደር የሚያድስ እና ብቻውን በሚያምር ባድማ ውስጥ በጣም የሚያምር ይመስላል። አረንጓዴ ደመናዎች እና ያልተስተካከሉ ፣ የሚንቀጠቀጡ ቅጠሎች ያሏቸው ጉልላቶች በሰለስቲያል አድማስ ፣በነፃነት የበቀሉ የዛፎች አናት ላይ ተዘርግተዋል። አንድ ትልቅ ነጭ የበርች ግንድ፣ ከላይ በአውሎ ነፋስ ወይም በነጎድጓድ የተሰበረ፣ ከዚህ አረንጓዴ ቁጥቋጦ ተነስቶ በአየር ላይ ክብ ቅርጽ ያለው፣ ልክ እንደ መደበኛ የእብነበረድ ብልጭልጭ አምድ። ከዋና ከተማነት ይልቅ ወደ ላይ የተጠናቀቀው ፣ በበረዶ ነጭነቱ ላይ እንደ ኮፍያ ወይም ጥቁር ወፍ ጨለመ። ከታች ያለውን የአድባር ዛፍ፣ ተራራ አመድ እና ሃዘል ቁጥቋጦዎችን ያነቀው እና ከዚያም በጠቅላላው ፓሊሳድ አናት ላይ የሮጠው ሆፕስ በመጨረሻ ሮጦ በተሰበረው በርች ዙሪያ ግማሽ መንገድ ጠመዘዘ። መሃል ላይ መድረስ

እሷ ፣ እሱ ከዚያ ተንጠልጥሎ ቀድሞውኑ በሌሎች ዛፎች አናት ላይ መጣበቅ ወይም በአየር ላይ ተንጠልጥሎ ፣ ቀጫጭን ጠንከር ያሉ መንጠቆቹን ቀለበቶች ውስጥ በማሰር በቀላሉ በአየር ይወዛወዛል። አረንጓዴ ቁጥቋጦዎች ተለያይተው፣ በፀሐይ ብርሃን ተበራክተው፣ እና በመካከላቸው ያልተበራ ድብርት አሳይተዋል፣ እንደ ጥቁር አፍ ክፍት; ይህ ሁሉ በጥላ ተሸፍኖ ነበር፣ እና በጥቁር ጥልቁ ውስጥ ትንሽ ብልጭ ድርግም ብላ ቀረፈች፡ ጠባብ መንገድ፣ ፈራረሰ የባቡር ሀዲድ፣ አስደናቂ ምድረ በዳ፣ ባዶ የሆነች፣ የተዳከመ የአኻያ ግንድ፣ ግራጫ ፀጉር ያለው ቻፒዝኒክ፣ ከዊሎው ከበስተኋላ እየወጣች ደርቋል። ከአስፈሪው ምድረ በዳ ፣ የተጠላለፈ እና የተሻገረ እና ቅርንጫፎቹን ፣ እና በመጨረሻም ፣ የሜፕል አንድ ወጣት ቅርንጫፍ ፣ አረንጓዴ መዳፎቹን - ቅጠሎችን ወደ ጎን ዘርግቶ ፣ ከአንደኛው በታች ፣ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚወጣ ያውቃል ፣ ፀሐይ በድንገት ወደ ድስት ቀይሮታል ። በዚህ ጨለማ ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚያበራ ግልጽ እና እሳታማ። በአንደኛው በኩል፣ በአትክልቱ ጫፍ ላይ፣ ከሌሎቹ ጋር እኩል ያልሆኑ በርካታ ረጃጅም አስፐኖች፣ ግዙፍ የቁራ ጎጆዎችን ወደ መንቀጥቀጥ ጫፎቻቸው ከፍ አድርገዋል። አንዳንዶቹ የተገለበጡ እና ያልተነጠቁ ቅርንጫፎች ከደረቁ ቅጠሎች ጋር ተሰቅለው ነበር። በአንድ ቃል ሁሉም ነገር መልካም ነበር፣ ተፈጥሮም ሆነ ኪነ-ጥበብ ሊፈጥሩ የማይችሉት ነገር ግን አንድ ላይ ሲጣመሩ ብቻ እንደሚከሰት፣ በተከመረው መሰረት፣ ብዙ ጊዜ የማይጠቅም፣ የሰው ጉልበት፣ ተፈጥሮ ከመጨረሻው ፍንጣቂው ጋር ያልፋል፣ ይቀልላል። ብዙሃኑ የማይደበቅ ፣ እርቃን የሆነ እቅድ የሚወጣበትን ግዙፍ ተጨባጭ ትክክለኛነት እና የልመና ክፍተቶችን ያጠፋል ፣ እና በሚለካ ንፅህና እና ንፅህና ቅዝቃዜ ውስጥ ለተፈጠረው ነገር ሁሉ አስደናቂ ሙቀትን ይሰጣል ።

Mekhtiev V.G. (ካባሮቭስክ)

የጽሁፉ ዓላማ ከራሳቸው ገፀ-ባሕርያት ዓለም አልፈው የጸሐፊያቸውን ግምገማ የሚገልጹ የትርጉም ማሚቶዎችን በመጥቀስ “የሞቱ ነፍሳት” በተሰኘው ግጥም ውስጥ የገጽታውን አወቃቀሩን ዝርዝሮች ለመተንተን ነው። የስራው መልክዓ ምድር ምስሎች በባህላዊ (እና በትክክል) ከጎጎል የአጻጻፍ ዘዴ ጋር ተረድተዋል። ጎጎል ተሰጥኦውን “ከማይታወቅ” አጠቃላይ ይዘት ጋር ለማስማማት ተጠቅሞበታል። ነገር ግን ከ "አመለካከት", "አካባቢ", "የአመለካከት" ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር በተገናኘ የተገኙ ግኝቶች የጎጎልን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ቀጥተኛ ያልሆነ ስልት ለማየት ያስችላሉ.

በቃለ ምልልሱ ጽንሰ-ሐሳብ ኤም.ኤም. ባክቲን, "ከአንድ ሰው ጋር የአለም ሁለት ጥምረት ይቻላል: ከውስጡ - እንደ አድማሱ, እና ከውጭ - እንደ አካባቢው" . ሳይንቲስቱ "የቃል መልክዓ ምድር", "የሁኔታው መግለጫ", "የዕለት ተዕለት ሕይወት ምስል", ወዘተ. እንደ “የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና የተግባር አድማስ አፍታዎች” ብቻ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ውበት ያለው ጉልህ ክስተት የሚከናወነው የምስሉ ርዕሰ-ጉዳይ "ከራሱ ውጭ የሚዞርበት, በሌላው ውስጥ ብቻ ዋጋ ያለው እና ለሌላው, ከራሱ ውስጥ በሌለበት ዓለም ውስጥ የሚሳተፍበት" .

የአድማስ ንድፈ ሃሳብ እና የጀግናው አካባቢ, በባክቲን የተፈጠረው, በስነ-ጽሁፍ ሳይንስ ውስጥ ከ "አመለካከት" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነበር. የውስጣዊ እይታን ይመድቡ - የመጀመሪያ ሰው ትረካ, የተገለፀው ዓለም በተቻለ መጠን ከባህሪው አድማስ ጋር የሚስማማ; እና ውጫዊ እይታ, ለደራሲው ሁሉን አዋቂነት ወሰን በመስጠት, ተራኪውን ከፍ ያለ ንቃተ ህሊና በመስጠት. የውጫዊው እይታ ተንቀሳቃሽነት አለው, በእሱ አማካኝነት የማስተዋል ብዙነት እና የጉዳዩን ስሜታዊ እና የትርጉም ግምገማ ይሳካል. ኤን.ዲ. ታማርቼንኮ "በሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ ውስጥ ያለው አመለካከት በሚታየው ዓለም ውስጥ "ተመልካች" (ተራኪ, ተራኪ, ገጸ ባህሪ) አቀማመጥ ነው" በማለት ጽፏል. የአመለካከት ነጥቡ, "በአንድ በኩል, አድማሱን ይወስናል - በሁለቱም በ "ድምጽ", "እና የተገነዘበውን በመገምገም; በሌላ በኩል የጸሐፊውን በዚህ ጉዳይ ላይ ያለውን ግምገማ እና አመለካከቱን ይገልጻል. ከላይ በተጠቀሰው ላይ በመመስረት, በትረካው ውስጥ በተለያዩ የአመለካከት ነጥቦች መካከል ያለው ድንበሮች በተመልካቾች እሴት አቀማመጥ ምክንያት አንዳንድ የሞባይል, የመነሻ ትርጉሞችን ያመለክታሉ ብለን መደምደም እንችላለን.

በ "ሙት ነፍሳት" ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ የድንበር ትርጉሞች በኤም ቪሮላይን ነጸብራቅ አውድ ውስጥ ሊረዱት ይችላሉ-"ይህን ወይም ያንን የህይወት አካባቢ ሲገልጹ ጎጎል ከእሱ ጋር ያለውን ቀጥተኛ ግንኙነት ማፍረስ ይወዳል", "ከሱ ዞር ይበሉ". ውጫዊ ". በውጤቱም, "በምስሉ ርዕሰ ጉዳይ እና በደራሲው አመለካከት መካከል ይነሳል" "የግጭት መስተጋብር"; "የደራሲው አመለካከት ሁሉንም ድንበሮች ይጥሳል", "የተገለፀው ክስተት ከራሱ ጋር እኩል ሆኖ እንዲቆይ አይፈቅድም" . ይህ አቋም እኔ እንደማስበው, ወደ ታዋቂው የ M. Bakhtin አስተሳሰብ ይመለሳል "እያንዳንዱ የሥራው ቅጽበት ለጸሐፊው በሰጠው ምላሽ ውስጥ ተሰጥቶናል." እሱም "ጉዳዩን እና የጀግናውን ምላሽ ሁለቱንም ያካትታል." ደራሲው, እንደ ፈላስፋው, "ከመጠን በላይ የማየት ችሎታ" ተሰጥቷል, ለዚህም ምስጋና ይግባውና "አንድ ነገር አይቶ ያውቃል" ጀግኖቹ "በመሠረቱ የማይደረስ" ናቸው.

በእርግጥም "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ላይ አንድ ተራ እይታ, በመጀመሪያ, የዓይነታዊ ጠቀሜታ ዝርዝሮችን ያሳያል. የክልል ከተማ ምስሎችን በመፍጠር, የክፍለ ሀገሩ ባለቤቶች ህይወት, ውጫዊ እና ውስጣዊ ጥምር አንድነት ለማሳየት የሚታይ ሁኔታ አለ. ነገር ግን የመልክዓ ምድሩ ፍቺዎች በመተየብ ተግባር አላሟጠጠም፡ ጎጎል የመሬት አቀማመጥን ከዳርቻው አንፃር ያቀርባል። ቺቺኮቭ ስላረፈበት የካውንቲ ከተማ ሆቴል፣ “ታዋቂ ቤተሰብ” እንደሆነ ይነገራል። የመሬት ገጽታው እና ከውስጡ ጋር የተያያዘው ውስጣዊ የዕለት ተዕለት ኑሮ, የተለመደነት ስሜት ይፈጥራል: በሆቴሉ ውስጥ እና በሆቴሉ ውስጥ ያለው ይህ ብቻ ነው, ግን በሁሉም ቦታ ማየት ይችላሉ. “እዚህ” እና “በሁሉም ቦታ” የሚለው ቀመር በተለይ “በረሮዎች ከየአቅጣጫው እንደ ፕሪም የሚያወጡ ክፍሎችን” ያጠቃልላል። ዓይነተኛነት የሚገለጸው በዘይቤ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜ የአጋጣሚዎችን ቀጥታ በማስተካከል በውጪ እና በውስጥ መካከል ያለውን ድንበር በመሰረዝ ነው፡- “የሆቴሉ ውጫዊ ገጽታ ከውስጡ ጋር ይዛመዳል።<...>» .

ቺቺኮቭ ከጀብዱ እቅዱ ጋር የሚስማማውን ይመለከታል። በካውንቲው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ርዕዮተ ዓለም ግምገማ ውስጥ, እሱ ተገብሮ ነው. ግን እዚህ ያለው የትረካ ተነሳሽነት የጸሐፊው ነው። እንደ ከፍተኛ ባለሥልጣን ሆኖ የሚያገለግለው ደራሲው ነው, የክፍለ ከተማውን እሴት-ትርጉም ቦታን ይመሰርታል. ኤን.ቪ. ጎጎል ገፀ ባህሪውን እየተከተለ፣ ግለሰባዊ አቋም እየወሰደ፣ “ከዚህ ገፀ ባህሪ አቀማመጥ ጋር በቦታ ባህሪያት” የሚጣጣም ይመስላል፣ ነገር ግን “ከእሱ ጋር በርዕዮተ-ዓለም፣ ሀረጎችና፣ ወዘተ” የሚለያይ ነው። . እውነት ነው፣ ቁርጥራጩን ከሥራው አውድ ነጥለን ብንለያይ፣ የግምገማ ምሳሌው ለጸሐፊው መሆን ያን ያህል ግልጽ አይደለም። የአመለካከት ርዕሰ ጉዳይ ቺቺኮቭ ብቻ ሳይሆን ደራሲውም መሆኑን ከምን ይከተላል?

ነጥቡ የቺቺኮቭ አመለካከት የአጻጻፍ ተግባርን ማከናወን አይችልም. እሷ የትረካ ትውስታ የሌላት ናት፡ ለሁኔታዊ ፍላጎቷ የሚስማማውን ትረዳለች። ሌላው ጉዳይ የጸሐፊው የግምገማ አቋም ነው። በመሬት ገጽታ እና በውስጣዊው የቃላት ዝርዝሮች እገዛ አንድ መዋቅራዊ ሙሉ ለግለሰብ ክፍሎች ብቻ ሳይሆን ለጽሑፉ በአጠቃላይ ተፈጥሯል. ለድንበሮች ባህል ምስጋና ይግባውና "የተዘጋ ቅርጽ" "ከምስሉ ርዕሰ ጉዳይ" ወደ "የሥነ ጥበብ ሥራ ወደ ማደራጀት መንገድ" (ኢያሊኮች የተቀመጠ - ኤም.ቪ.) ይቀየራል.

ይህ በሆቴሉ መግለጫ ውስጥ “ቢጫ” ፣ “ጥቁር” በሚሉት ምሳሌዎች ውስጥ ሊታይ ይችላል-የሆቴሉ የታችኛው ወለል “ተቆርጦ በጨለማ ቀይ ጡቦች ውስጥ ቀርቷል ፣ ከአስደናቂ የአየር ሁኔታ ለውጦች የበለጠ ጨለማ” ; "የላይኛው በዘላለማዊ ቢጫ ቀለም የተቀባ ነበር" "በዘላለም ቢጫ ቀለም የተቀባ ነበር" የሚለው አገላለጽ የሆቴሉ ግድግዳዎች ከረጅም ጊዜ በፊት ቢጫ ቀለም እንዲቀቡ በሚያስችል መንገድ መረዳት ይቻላል; በ "ዘላለማዊው ቢጫ ቀለም" እና የማይነቃነቅ የማይንቀሳቀስ ምልክት ውስጥ ሊታይ ይችላል.

"ጥቁር" የሚለው አገላለጽ ልዩ ደረጃም ተሰጥቶታል, የአጻጻፍ ስልትን ብቻ ሳይሆን የአጻጻፍ ሚናንም ያሟላል. ግርዶሹ በተለያዩ የግጥም ክፍሎች በአሥራ ሦስት ጉዳዮች ላይ ጥቅም ላይ ይውላል፣ በዐውደ-ጽሑፉ ተመሳሳይ ተከታታይ “ጨለማ” እና “ግራጫ” ከሚሉት ቃላት ጋር ተካቷል።

የ‹ጨለማ›፣‹‹ጥቁር›› ሥዕላዊ መግለጫዎች የበላይነት በጸሐፊው ሐሳብ በመመራት የታሰበበት ቦታ መሆን አለበት። መግለጫው በመስኮቱ ላይ ከቆሙት ሁለት samovars አንዱ "እንደ ዝፍት ጥቁር ነበር" በማለት በመጥቀስ ያበቃል. የቃላት ዝርዝር እና እንዲሁም የዓውደ-ጽሑፋዊ ተመሳሳይ ቃላቶች, የመሬት ገጽታን ዓመታዊ ቅንብር ይፈጥራሉ. "ጥቁር" የሚለው ቃል የ"ውስጣዊ" እና "ውጫዊ" ዋና ባህሪያትን ያካትታል. በተመሳሳይ ጊዜ, የቃሉ ምሳሌያዊ ትርጉም በአንድ ምስል ብቻ የተገደበ አይደለም, ነገር ግን ወደ ሌሎች ክፍሎች ይዘልቃል. በገዥው ቤት ውስጥ ስላለው የቅንጦት ምሽት መግለጫ ፣ “ጥቁር” ትርጉሙ ከ “አየር አየር ቡድን የዝንቦች ቡድን” ፣ “ጥቁር ጅራት ካፖርት” እና በመጨረሻም ፣ ከ “ብርሃን” ጋር ያልተለመደ ግንኙነት ውስጥ ይገባል ፣ “ነጭ የሚያበራ የጠራ። ስኳር": "ሁሉም ነገር በብርሃን ተጥለቅልቋል። ጥቁር ጅራት ኮቶች ብልጭ ድርግም ብለው ተለያዩ እና እዚህ እና እዚያ ክምር ውስጥ፣ ልክ እንደ ዝንቦች ነጭ በሚያበራ የተጣራ ስኳር ላይ እንደሚጣደፉ ... "

ስለዚህ, በ "ሙት ነፍሳት" ውስጥ ያለው ተመሳሳይ ምስል በሁለት ማዕዘኖች የተሳለ ነው - ጀብዱ ቺቺኮቭ ካየበት ቦታ እና ተራኪው ከሚያሰላስልበት የእሴት ነጥብ. የቺቺኮቭ የነገሮች ተግባራዊ እይታ እና የደራሲያቸው ስሜታዊ ፣ግምገማ እና የፈጠራ ግንዛቤ በሚንቀሳቀስ ድንበር ላይ ፣የመተየብ መንገድ ብቻ ሳይሆን ሌላ ነገር ሆኖ የሚያገለግል የመሬት አቀማመጥ የትርጉም ደረጃዎች ይታያሉ። እነዚህ የትርጉም ደረጃዎች የሚከሰቱት የቅንብር ዘዴዎችን ሚና በሚጫወቱት “የተለያዩ ቦታዎች” ጥምረት ምክንያት ነው።

ስለ ማኒሎቭ በምዕራፉ ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ በሁለት አመለካከቶች መካከል ባለው የግጭት መስተጋብር ደረጃ ላይ ተሰጥቷል - ቺቺኮቭ እና ደራሲ። መግለጫው በሶስት አቅጣጫዊ ምስል ቀርቧል ፣ እሱም ፣ የበለጠ ፣ የማኒሎቭን “ውስጣዊ” ቦታ ለመቆጣጠር በበለጠ ፍጥነት ይሞክራል ፣ “የጌታው ቤት በደቡብ ብቻውን ቆሞ ነበር ፣ ማለትም ፣ በኮረብታ ላይ ፣ ለሁሉም ክፍት ነው። ነፋሳት…” ከዚህ በኋላ "የተንሸራተቱ ተራሮች", በእነሱ ላይ "የተጨማዱ ሶዳዎች", ሁለት ወይም ሶስት "የተበታተኑ የእንግሊዘኛ ስታይል የአበባ አልጋዎች", "አምስት ወይም ስድስት በርች" "በአንዳንድ ቦታዎች ትንሽ ቅጠል ያላቸው ቀጭን ቁንጮዎችን ከፍ አድርገዋል". ከሁለቱም በታች "የብቸኝነት ነጸብራቅ ቤተመቅደስ" የሚል ጽሑፍ ያለው ድንኳን ነበር ፣ እና እዚያ ፣ ዝቅተኛ - "በአረንጓዴ ተክል የተሸፈነ ኩሬ።<...>በዚህ ከፍታ ግርጌ፣ እና ከፊሉ በዳገቱ በኩል፣ በግራና በቀኝ በኩል ጨለመ።<...>በመካከላቸው ምንም የሚበቅል ዛፍ ወይም አረንጓዴ አልነበረም; ሁሉም ቦታ አንድ እንጨት ብቻ ታየ። በተወሰነ ርቀት፣ ወደ ጎን፣ የጥድ ደን በተወሰነ ደብዛዛ ሰማያዊ ቀለም ጨለመ።

የመሬት ገጽታው በተጨባጭ የታመቀ ነው ፣ የትርጓሜ ጉልህ ዝርዝሮች በእሱ ውስጥ ያድጋሉ ፣ ግን እዚህ ያለው መግለጫ በጥልቀት ሳይሆን በስፋት - መስመራዊ ነው። ይህ የመሬት ገጽታ አተያይ የባህሪውን ጥልቀት ሳይሆን የሱን አለመኖር ያሳያል። ግን ሰፊው እንቅስቃሴ በጸሐፊው አስተውሏል አሁንም ድንበር አለው። ሰው ሰራሽ የሆነውን የማኒሎቭን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ከነገሮች ማሰላሰል ያህል ፣ የሌላ ዓለም መገኘት በሚታወቅበት ቦታ ያልፋል - እየጨለመ ያለ የጥድ ደን።

"ዳንዲ" በሚለው ቃል የተገለፀው በማኒሎቪዝም ባህሪ ውስጥ የማያቋርጥ ዝርዝር ሁኔታ በአንባቢው ውስጥ የአንባቢውን ግንዛቤ የሚያሰፋ ተመሳሳይ ተከታታይ ተመሳሳይ ነው-በ "ከፍታ ላይ" ላይ ያለ ቤት ፣ "የሩሲያ የመሬት ባለቤቶች የእንግሊዝኛ የአትክልት ስፍራዎች", "የተበታተኑ የአበባ አልጋዎች" በእንግሊዘኛ፣ ወዘተ. "የተሰራ ውበት" ቦታ ወደ ማለቂያ ሊዘረጋ ይችላል, ዝርዝሮችን በማከማቸት የድምጽ መጠን ይጨምራል. ግን በማንኛውም ሁኔታ ግልጽነቱ ምናባዊ ነው, ወደ አግድም የተፈረደ እና ቀጥተኛነት የሌለው ነው. የ Manilov መልክዓ ምድር "ከላይ" ያለውን ገደብ ላይ ያርፋል: "ቀኑ ወይ ግልጽ, ወይም ጨለመ አልነበረም, ነገር ግን ብርሃን ግራጫ ቀለም አንዳንድ ዓይነት, ይህም ብቻ ጋሪሰን ወታደሮች አሮጌ ዩኒፎርም ላይ የሚከሰተው" . እዚህ ላይ “ከላይ” ያለው እንኳን ከጋርዮሽ ወታደሮች ዩኒፎርም ጋር ሲወዳደር ስለሚቀንስ ተጨባጭ ትርጉሙን ያጣል።

በማኒሎቭ አካባቢ ገለፃ ላይ ብቻ የሚጨበጥ "ዳንዲ" የሚለው ቃል እንደ ቁልፍ ቃል ሆኖ ያገለግላል የውስጥ ክፍል "በቆሻሻ የሐር ጨርቅ የተሸፈነ ቆንጆ የቤት እቃዎች", "ከጨለማ ነሐስ የተሠራ የሶስት ጥንታዊ ጸጋዎች ያሉት የዳንዲ ሻማዎች" ከዳንዲ ጋሻ ጋር” “ዳንዲ” የሚለው ገላጭ ቃል ስለ ማኒሎቭ የሚናገረውን ታሪክ ከአንድ የከተማ ወጣት ምስል ጋር ያገናኘዋል “በነጭ ካኒፋስ ፓንታሎኖች ፣ በጣም ጠባብ እና አጭር ፣ በፋሽን ሙከራዎች በጅራት ኮት” ። ለአዛማጅ ግንኙነት ምስጋና ይግባውና "ወጣቱ" እና ማኒሎቭ በተመሳሳይ የትርጓሜ ተከታታይ ውስጥ ይወድቃሉ።

ስለዚህ, መግለጫ ውስጥ Chichikov ያለው ተግባራዊ አመለካከት ራስን በቂ አይደለም: ወደ ቁምፊ የማይታይ የዓለም የተለየ ቁርጥራጮች መካከል ግንኙነቶችን የሚገልጥ በጸሐፊው አመለካከት ተዘጋጅቷል. በ "ሙታን ነፍሳት" ኤም.ዩ ውስብስብ መዋቅር ውስጥ. ሎተማን ያልተለመደ ተዋረድ ገልጿል: "ገጸ ባህሪያቱ, አንባቢው እና ደራሲው በተለያዩ ዓይነቶች ውስጥ ተካትተዋል" "ልዩ ቦታ"; ጀግኖቹ መሬት ላይ ናቸው ፣ አድማሳቸው በእቃዎች ተሸፍኗል ፣ ከዕለት ተዕለት ጉዳዮች በስተቀር ምንም አያውቁም ። የ "የማይንቀሳቀስ, "የተዘጋ" ቦታ ጀግኖች በ "ክፍት" ቦታ ጀግኖች, "የመንገዱን ጀግኖች" እና በእርግጥ ደራሲው ራሱ, የመንገዱን ሰው ይቃወማሉ.

የአውራጃው የመሬት ባለቤቶች ህይወት፣ የትርጓሜ ፍረጃ የ"ትንሽ ጭቃ" ሳይታሰብ ከደራሲው ቃል ጉልበት ጋር ይጋጫል። የሞባይል ድንበር የትርጉም ዞኖች ተጋልጠዋል። ስለዚህ ወደ ማኒሎቭ ቢሮ በመግባት ቺቺኮቭ ቃላቱን "ደስ የሚል ትንሽ ክፍል" ተናገረ. ፀሐፊው በቺቺኮቭ የተናገረውን ሐረግ ያነሳል, ነገር ግን ለራሱ አመለካከት ተገዥ ያደርገዋል, ይህም በመጀመሪያ, የ "panache" ዘይቤን የቃላት ፍቺ ለማጥለቅ አስፈላጊ ነው: "ክፍሉ በእርግጠኝነት አልነበረም. ያለ ደስታ: ግድግዳዎቹ በአንድ ዓይነት ሰማያዊ ቀለም ተቀርፀዋል<...>ትምባሆ<...>የፈሰሰው በጠረጴዛው ላይ ክምር ብቻ ነበር። በሁለቱም መስኮቶች ላይ<...>ከፓይፕ የተወረወሩ፣ የተደረደሩ አመድ ጉብታዎች ነበሩ።<...>በጣም የሚያምሩ ረድፎች ... ".

"ክምር" የሚለው ቃል በጽሁፉ ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል, በአንደኛው እይታ, ሁኔታዊ አጠቃቀምን ይፈጥራል. ጎጎል በግጥሙ ውስጥ (በአስራ ዘጠኝ አጋጣሚዎች) በተደጋጋሚ ይጠቀምበታል. በሶባኪቪች ምዕራፍ ውስጥ አለመገኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ግን ለፕሊሽኪን በተሰጡት ክፍሎች ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ጥቅም ላይ ውሏል። “ክምር” የሚለው ስምም ለክፍለ ሃገር በተዘጋጁ ምዕራፎች ውስጥ ይገኛል። የቺቺኮቭ አመለካከት በመርህ ደረጃ እንዲህ ዓይነት የፈጠራ እንቅስቃሴ እንደሌለው ግልጽ ነው.

የመሬት ገጽታ እና የውስጠኛው ክፍል አዶዎች በጸሐፊው ፍላጎት ውስጥ ዋናዎቹ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ። የጸሐፊውን ሐሳብ ለመረዳት በሚያስችል መንገድ ላይ እንደ ትርጓሜ ጠቋሚዎች ሊወሰዱ ይችላሉ። በጸሐፊው አድማስ ውስጥ የተካተቱ ሲሆኑ፣ የቀደሙት የመሬት ገጽታ ሥዕሎች የትርጉም ኃይልን ይይዛሉ። ተግባራቸው በእያንዳንዱ የሥራው ክፍል መካከል የማይታዩ ፣ በቀላሉ የማይታዩ ክሮች መፍጠር ነው።

የክፍለ ከተማው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በቺቺኮቭ ግንዛቤ በኩል ይከፈታል. ለደራሲው አስተያየት ምስጋና ይግባውና ቀስ በቀስ ባለ ሁለት ድምጽ ገጸ ባህሪን ያገኛል. የከተማ እይታ ዋና ምልክቶች እዚህ አሉ: "በድንጋይ ቤቶች ላይ ቢጫ ቀለም", "በእንጨት ቤቶች ላይ ግራጫ", ቤቶቹ "ዘላለማዊ ሜዛን" ነበራቸው; በአንዳንድ ቦታዎች እነዚህ ቤቶች "በጎዳናዎች መካከል እንደ ሜዳ ስፋት የጠፉ" ይመስላሉ፣ "በአንዳንድ ቦታዎች አንድ ላይ ታቅፈው ነበር"፤ ተሳለ "በቲያትር ቤታችን እንግዶች የሚለብሱበት የቢሊያርድ ጠረጴዛ ሁለት ተጫዋቾች ጅራት ካፖርት ያደረጉበት።" የከተማው የአትክልት ቦታ "ቀጭን ዛፎችን ያቀፈ, በመጥፎ የተወሰዱ, ከታች መደገፊያዎች ያሉት, በሶስት ማዕዘን ቅርፅ, በጣም በሚያምር አረንጓዴ ዘይት ቀለም የተቀባ."

በተናጠል ከተወሰዱ, እነዚህ ዝርዝሮች ወደ ሌሎች መግለጫዎች ውስጥ ዘልቀው የገቡ አይመስሉም. ነገር ግን ሙሉውን የጎጎል ጽሑፍ በአእምሮ በማሰላሰል አንድነትን ያገኛሉ። በመካከላቸው የፍቺ ግንኙነቶች መኖራቸውን ያሳያል ፣ ስለሆነም ፀሐፊው “ክምር” የሚለውን ቃል ወደ የከተማው ገጽታ መጠቀሙ ፣ በገዥው ቤት ውስጥ ያለው ምሽት መግለጫ ፣ ማኒሎቭ የውስጥ ክፍል በድንገት አይደለም ። ደራሲው የግጥሙን ግለሰባዊ ክፍሎች ከሴራ አንፃር ብቻ ሳይሆን ያገናኛል; እሱ ያገናኛል ፣ ለተደጋጋሚ የቃል ምስሎች ምስጋና ይግባው። "ክምር" የሚለው ቃል የፕሊሽኪን እና የኮሮቦችካን ዓለምን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል. ከዚህም በላይ, እሱ ያለማቋረጥ "ትክክለኛ" ከሚለው ትዕይንት ጋር አብሮ ይኖራል, ማለትም, ስለ ተምሳሌት እና ውበት እራሳቸው ከገጸ ባህሪያቱ ሃሳቦች ጋር.

የመሬቱ ባለቤት ህይወት ምስል እና በኮሮቦቻካ ላይ በምዕራፉ ውስጥ ያለው የጠፈር ምልክቶች በቺቺኮቭ ዓይኖች እና ሁለት ጊዜ ተሰጥተዋል. ለመጀመሪያ ጊዜ ቺቺኮቭ በዝናባማ የአየር ሁኔታ ውስጥ በምሽት እዚህ ይመጣል. እና ለሁለተኛ ጊዜ, ጀግናው በማለዳው የሳጥን ዓለምን ሲያሰላስል, ተመሳሳይ የቦታ እና የቤት እቃዎች ዝርዝሮች በአዲስ ዝርዝሮች ተጨምረዋል. ጉዳዩ ልዩ ነው, ምክንያቱም በኮሮቦቻካ ግቢ መግለጫ ውስጥ, በባህሪው እና በተራኪው መካከል ያለው ድንበሮች የማይታዩ ናቸው.

ቺቺኮቭ በ "ትንሽ ቤት" ቀርቧል, "አንድ ግማሽ" ብቻ "በብርሃን የበራ" ነው. “በተጨማሪም ከቤቱ ፊት ለፊት በተመሳሳይ ብርሃን የተመታ ኩሬ ነበር። ዝናቡ በእንጨት ጣሪያ ላይ ጮኸ ፣<...>ውሾቹ በሁሉም በተቻለ ድምጽ ተሞልተዋል. ትዕይንቱ የገጸ ባህሪውን ተግባራዊ ያልሆነ እንቅስቃሴ የሚያንፀባርቅ መሆኑ አንደበተ ርቱዕ ነው፣ ይህም ከአመለካከቱ ጋር ከደራሲው እይታ ጋር በመገናኘቱ ("በብርሃን የበራ" የጎጎል መግለጫ ነው)። የቺቺኮቭ እይታ ፀሐፊው የመሬት አቀማመጥን በፈጠረበት አመክንዮ መሰረት የመሬት አቀማመጥ ዝርዝሮችን ይመርጣል, ይህም የካውንቲውን ከተማ ማኒሎቭን ቦታ ያሳያል. ዩ ማን በቺቺኮቭ እና በጸሐፊው መካከል የሚከሰቱ ብርቅዬ ጉዳዮችን ጠቁመው በአንዳንድ የግጥም ክፍሎች "የተራኪው አስተሳሰብ ገፀ ባህሪውን ወደ ውስጥ እንዲገባ ያደርጋል" በማለት በበኩሉ "የገፀ ባህሪይ (ቺቺኮቭ) ውስጣዊ ገጽታ ወደ ውስጥ ይቀየራል. የተራኪው ምክንያት" . በደራሲው ውስጣዊ እይታ ፣ ሳይንቲስቱ የምስሉ ርዕሰ-ጉዳይ የተራኪውን ሀሳብ የያዘ ዓላማ ማለት ነው ።

የኮሮቦቻካ ውስጣዊ ክፍል በቺቺኮቭ ዓይኖች በኩል ተሰጥቷል: - "ክፍሉ በአሮጌ ባለ ልጣጭ ግድግዳ ላይ ተሰቅሏል; ከአንዳንድ ወፎች ጋር ስዕሎች; በመስኮቶቹ መካከል ትንንሽ ጥንታዊ መስታዎቶች በተጠማዘዙ ቅጠሎች መልክ ጨለማ ክፈፎች ያሏቸው ናቸው...” እና በተመሳሳይ ጊዜ, መግለጫው ከደራሲ-ተራኪው ኃይለኛ ቃላት ነፃ አይደለም. ጸሃፊው ለትንሽ ቅጥያ ባላቸው ፍቅር ይታወቃል፣ “ጨለማ” ለሚለው ቃል ለብርሃን ስዕል (“በብርሃን የበራ”)። ደራሲው በፈቃዱ ለነገሮች ምሳሌያዊ ገጽታ (በ "የተጣመሙ ቅጠሎች" መልክ) እንደሚሰጥ ይገመታል. ሆኖም ግን, የቺቺኮቭ አመለካከት በሥዕሉ ላይ የበላይነት አለው. ለመጀመሪያ ጊዜ ገፀ ባህሪው እራሱን በሚታየው አለም ውስጥ ሳይሆን ከሱ ውጪ ነው የሚያገኘው። እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. ጠዋት ላይ ቺቺኮቭ በፊቱ ያሉትን አመለካከቶች መመርመር ጀመረ: መስኮቱ ወደ ዶሮ ማደያ ውስጥ ተመለከተ.<...>በወፎች እና በሁሉም ዓይነት የቤት ውስጥ ፍጥረታት የተሞላ ጠባብ ግቢ<...>የአፕል ዛፎች እና ሌሎች የፍራፍሬ ዛፎች በአትክልቱ ውስጥ ተበታትነው ነበር.<...>የአትክልት ቦታው የገበሬዎች ጎጆዎች ተከትለው ነበር, ምንም እንኳን የተበታተኑ እና በመደበኛ ጎዳናዎች ውስጥ ያልተዘጉ ቢሆኑም ... ".

ምንም እንኳን የኮሮቦችኪ ንብረት ምሽግ ስሜት ቢሰጥም ፣ ከተገቢው ጋር አይዛመድም - መበላሸቱ ተሰምቷል። “ስህተት” የሚለው ትርኢት ይታያል፣ እሱም በሴራው ሂደት ውስጥ፣ ወደ አዲስ የቃል እና የትርጉም አውዶች ውስጥ ይወድቃል። እሱ ከቺቺኮቭ ምስል ጋር በቀጥታ የሚዛመደው በኮሮቦችካ ላይ ባለው ምዕራፍ ውስጥ ነው ፣ ይህም በመካከላቸው ሳያውቁት ግንኙነቶችን በገጸ-ባህሪያት መካከል ለማየት ያስችላል።

እዚህ ላይ "የድሮው ዓለም የመሬት ባለቤቶች" ታሪኩን መጥቀስ ተገቢ ነው, የመሬት አቀማመጥ, ከኮሮቦችኪ እስቴት በተቃራኒው, የተትረፈረፈ ስሜት ይፈጥራል. የአሮጌው ዓለም የመሬት ባለቤቶች ዓለም ከገነት ቁርጥራጭ ጋር የተቆራኘ ነው-እግዚአብሔር በየትኛውም መንገድ የሩሲያ ምድር ትሑት ነዋሪዎችን አላስከፋም። በዚህ ረገድ የፍራፍሬ ዛፎች ከክብደታቸው የተነሳ ወደ መሬት ዝቅ ብለው ተደግፈው በላያቸው ላይ ብዙ ፍሬዎች ያሉት ታሪክ ምሳሌያዊ ነው።

የ "እንስሳ" የተትረፈረፈ ዘይቤ በኮሮቦቻካ ቦታ መግለጫ ውስጥ በጥልቀት ገብቷል። የዓለሟ ዋና ዋና ባህሪያት "የእንስሳት" ዘይቤዎች እና "ጠባብ" ትርጉሙ ናቸው. ሐረጉ: "በአእዋፍ እና በሁሉም ዓይነት የቤት ውስጥ ፍጥረታት የተሞላ ጠባብ ግቢ" - የእመቤቱን ባህሪያት ይቀበላል. እሷም ቺቺኮቭን ጠቁማለች፡ የገጸ ባህሪው ሙሉ በሙሉ መስመራዊ ያልሆነ መግለጫ ተዘርዝሯል፣ የእሱ “ውስጣዊ” ማሳያ ተስፋ።

የኮሮቦቻካ ዓለም ከቺቺኮቭ ራሱ ዓለም ጋር ይዛመዳል - የእርሷ "ጠባብ ግቢ" ምስል ከቺቺኮቭ ሳጥን "ውስጣዊ ዝግጅት" ጋር የተያያዘ ነው, ዝርዝር መግለጫው በመሬት ባለቤት ላይ ባለው ምዕራፍ ውስጥ ይታያል. በመሃሉ ላይ የሳሙና ምግብ አለ, ከሳሙና እቃው በስተጀርባ ስድስት ወይም ሰባት ጠባብ ክፍልፋዮች ምላጭ አለ. የሚከተለው አገላለጽ "ክዳን እና ክዳን የሌላቸው ሁሉም ዓይነት ክፍልፋዮች" ከገበሬዎች ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው, "በተበተኑ እና በመደበኛ ጎዳናዎች ውስጥ ያልተዘጉ የተገነቡ ናቸው." በ Chichikov's ሳጥን ውስጥ ትዕዛዝ እና "ትክክል" ለተጠቆሙት ስብስቦች ምስጋና ይግባውና ከኮሮቦቻካ "የተሳሳተ" የአኗኗር ዘይቤ ጋር ተመሳሳይ ይሆናል. እና "የእንስሳት" ዘይቤ በተራው, በትርጉም እና በስሜታዊነት አንባቢውን ለ "nozdrevshchina" ግንዛቤ ያዘጋጃል.

የኖዝድሪዮቭ ጓሮ ከውሻ ቤት ምንም የተለየ አልነበረም፣ ልክ እንደ ኮሮቦችካ ግቢ ከዶሮ እርባታ ነበር። አሶሺዬቲቭ ተከታታይ ስለ "የመሬት የተትረፈረፈ" እጥረት ፍንጭ ይቀጥላል-ኖዝድሪዮቭ እንግዶቹን የመራው መስክ "ቱስሶኮችን ያቀፈ ነው." የነዚህ ባለ ርስቶች መሬት የእግዚአብሔርን ጸጋ ያጣ ይመስል መካን ነው የሚለውን ሃሳብ ደራሲው አጥብቆ ተናግሯል። የመሬቱ መካንነት መነሻው ከክፍለ ግዛት "አትክልት" መግለጫ ("ቀጫጭን ዛፎች" "ከሸምበቆ የማይረዝም") መግለጫ ነው. በማኒሎቭ ርስት ታሪክ ("ተንሸራታች ተራሮች", "ትናንሽ ቅጠል ያላቸው ቀጭን ጫፎች" የበርች ዛፎች) ታሪክ ውስጥ በስፋት ይስፋፋል እና በትርጉም ጥልቀት ይጨምራል; ስለ ኮሮቦቻካ ግቢ ("የፖም ዛፎች እና ሌሎች የፍራፍሬ ዛፎች በአትክልቱ ውስጥ እዚህ እና እዚያ ተበታትነው ነበር"). ነገር ግን በኖዝድሪዮቭ ንብረት መግለጫ ውስጥ, ዘይቤው የፍቺ ጫፍ ላይ ይደርሳል.

በተመሳሳይ ጊዜ በ "ትክክለኛ" እና "ስህተት" መካከል ያለው ተቃውሞ እየጠነከረ ይሄዳል. ጥልቀት (እስከ የተወሰነ ገደብ) የቁምፊውን አቀማመጥ እና በመግለጫው ውስጥ ያለውን ቦታ በማጣመር ይደርሳል. በሶባክቪች ምዕራፍ ውስጥ የቺቺኮቭ ግንዛቤ አያዎ (ፓራዶክስ) የእሱን ተግባራዊ ፍላጎቶች የሚያሟሉ ዝርዝሮችን እና አመለካከቱን ወደ ደራሲው የሚያቀርቡትን ነገሮች ያጣምራል። ከሳጥኑ ዓለም ጋር የሚዛመደው “ስህተት” የሚለው ቃል የሙሉ የሕይወት መንገድ ዘይቤያዊ መግለጫ ይሆናል። ቺቺኮቭ በጠቅላላው የመሬት ባለቤት የህይወት መንገድ እና የሶባኪቪች ገጽታ አንዳንድ የሚያንፀባርቅ asymmetry ስሜትን ማስወገድ አልቻለም። እዚህ, በግልጽ, የቺቺኮቭ የጉዞ ግንዛቤዎች ያለሱ አልነበሩም. በዘመናዊ ተመራማሪ እንደተገለፀው መንገዱ "በግጥሙ ውስጥም የጀግናውን ፈተና፣ ከራሱ የአስተሳሰብ በላይ የመሄድ ችሎታውን የሚፈትሽ ሆኖ ያገለግላል።" የመንገዱ መነሳሳት ምናልባት የተቃዋሚዎችን "ትብ" - "የተሳሳተ" - በፕሊሽኪን ምዕራፍ ውስጥ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሁኔታን ለመጨመር ምንም ያህል አስፈላጊ አይደለም ። በፕሊሽኪን ንብረት ገለፃ ላይ ደራሲው ቀደም ባሉት ምዕራፎች ውስጥ የተዘረዘሩትን የመሬት ገጽታ ገጽታዎችን ያዘጋጃል. እዚህ የትርጉም ማጠናቀቅ እና አንድነት ይቀበላሉ.

የመሬት ገጽታው የመጀመሪያው ክፍል በቺቺኮቭ አድማስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተሰጥቷል; ነገር ግን ደራሲው, በተራው, የገጸ ባህሪውን አድማስ ውስጥ የገባ ይመስላል, አስተያየቶችን, ከቺቺኮቭ ባህሪ ጋር የማይዛመድ ምን እንደሆነ ይገመግማል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ጎጎል, በመግለጫው ውስጥ በመገኘቱ, በአንድ በኩል, ያየውን ከአንባቢው አመለካከት ጋር በማያያዝ, በሌላ በኩል ደግሞ የቺቺኮቭን ንቃተ ህሊና ያያይዙታል. ስለዚህ በጸሐፊው የተጠቀመው "ድርብ ማብራት" ቴክኒክ በማይታወቅ ሁኔታ የጀግናውን የሥነ ምግባር ለውጥ ያዘጋጃል. በመልክአ ምድር አቀማመጥ ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ በቺቺኮቭ እይታ ፣ የደራሲውን-ተራኪውን አቀማመጥ የሚያመለክት ዘይቤ ጎልቶ ይታያል-“በረንዳዎቹ squinted እና ጥቁር ተለወጠ እንጂ በሥዕል እንኳን አይደለም”; "ሁሉም ዓይነት ቆሻሻዎች አደጉ"; “ሁለት የመንደር አብያተ ክርስቲያናት፡- ባዶ እንጨትና አንድ ድንጋይ፣ ቢጫ ቅጥር ያለው፣ ቆሽሸዋል። ይህ እንግዳ ቤተመንግስት ልክ ያልሆነ የተቀነሰ አይነት ይመስላል<...>» .

ደራሲው ለሥዕል ባለው ፍቅርም ይታወቃል። ነገር ግን በጽሁፉ ውስጥ በምንም መልኩ ከቺቺኮቭ እይታ ጋር ሊዛመድ የማይችል አንድ ነገር አለ - በረንዳዎቹ "መጥቆራቸው" በጣም አስቀያሚ ከመሆኑ የተነሳ በውስጣቸው ምንም "አስደሳች" ስለሌለ ግራ መጋባት። በእርግጥ ይህ የአርቲስቱ አመለካከት ነው። ከጎጎል ("እንግዳ ቤተመንግስት") የሚጠቀመው የባላድ ምስል እና በአካላዊ ተጨባጭ ከሆነው "የቀነሰ የማይሰራ" ምስል ጋር የተያያዘ ነው. ምንም እንኳን ትንሽ "አስደሳች" ነገር የለም, እና በዚህም ምክንያት, "ወደ ፍጥረት ዕንቁ ከፍ ለማድረግ" ምንም ነገር የለም. አነጋገር “ሁሉም ዓይነት ቆሻሻ ወጣ” ማለትም ምድር “ደረቀች”፣ “ደረቀች” ማለት ነው። ፣ ሁለቱንም ቺቺኮቭ እና ደራሲውን በአእምሯዊ ሁኔታ ሊናገር ይችላል።

የአስደናቂው የአትክልት ታሪክ የመሬት ገጽታ ሁለተኛ ክፍል ነው, ነገር ግን በጸሐፊው አድማስ ውስጥ ብቻ ተካቷል. የመሬት ገጽታውን ወደ ጥበባዊ ፣ ተምሳሌታዊ ትርጉም የሚወስደው መንገድ ለቺቺኮቭ ተዘግቷል። ስለ ዳንቴ፣ ሼክስፒር፣ ካራምዚን፣ ፎክሎር የሚጠቅሱ ትዝታዎች፣ የተነገረውን ያረጋግጣሉ። የመሬት ገጽታው "ማጠቃለያ" ትርጉም አለው. እሱ እንደ "የታወቀ እንግዳ" ሆኖ ይታያል. በተጨማሪም ጎጎል የአትክልት ቦታን በሚገልጽበት ጊዜ የተለያዩ የትርጓሜ እና የአጻጻፍ ዘይቤዎችን ይጠቀማል-የአትክልት ስፍራ "ከመጠን በላይ የበቀለ እና የበሰበሰ" - የአትክልት ስፍራው "በሥዕላዊ ውድመት ውስጥ ብቻውን የሚያምር ነበር"; "አረንጓዴ እና መደበኛ ያልሆኑ የሚንቀጠቀጡ ጉልላቶች" - በርች "እንደ መደበኛ እብነበረድ የሚያብለጨልጭ አምድ" - "ተፈጥሮ በጣም ምክንያታዊ የሆነውን መደበኛነት አጥፍቷል", ወዘተ. ጎጎል በዘመኑ ለነበረው ሰው በነገረው መሰረት የመሬት ገጽታን ፈጠረ፡- “አርቲስት ብሆን ኖሮ ልዩ የሆነ መልክአ ምድር እፈጥር ነበር።<...>ዛፍን ከዛፉ ጋር አቆራኝታለሁ, ቅርንጫፎቹን እቀላቅላለሁ, ማንም የማይጠብቀውን ብርሃን እጥላለሁ, ለመሳል የሚያስፈልጉዎት የመሬት ገጽታዎች ናቸው! .

የመሬት ገጽታን ጥበባዊ ሀሳብ ለመግለጽ ጎጎል ተመሳሳይ ቃላትን እና የቃላትን ቅርጾችን የሚጠቀምበት ወጥነት እና ጥንካሬ በሚያስደንቅ ሁኔታ ነው። ከሞላ ጎደል ሁሉም የስዕሉ ዝርዝሮች ከቀደምት መግለጫዎች የተለመዱ ናቸው. የአትክልቱ ምሳሌያዊ ምስል የቃል ተከታታይ ዘውድ ነው, እሱም ከአመለካከት ጋር የተቆራኘውን, የጸሐፊውን የእሴት አቀማመጥ. የተዘረዘረው የአትክልት ቦታ ስፋትም አስደናቂ ነው፣ በተለይም ከመሬት ባለቤቶች "ባዶ" መሬት ጋር ሲወዳደር ጎልቶ ይታያል።

በማኒሎቭ ዓለም ውስጥ ያለው በረሃማ መሬት ላይ ያለው ዘይቤ ወደ "ተንሸራታች ተራሮች" በማመልከት አጽንዖት ተሰጥቶታል. በዚሁ ጊዜ, ጫካው እንዲሁ ተጠቅሷል, ነገር ግን የነገሩ እውነታ በማኒሎቭ ዓለም ("ጎን") በሌላኛው በኩል ስለነበረ "የጨለመው ጫካ" ወደ ማኒሎቭ ዓለም የገባ አይመስልም ነበር. በክፍለ ከተማው ውስጥ ካለው የአትክልት ቦታ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ተመሳሳይነትም ተፈጥሯዊ ነው "ቀጭን ዛፎችን ያቀፈ, መጥፎ ተቀባይነት ያለው, ከታች መደገፊያዎች ያሉት, በሶስት ማዕዘን ቅርጽ." የአትክልት ስፍራውን የሚገልጽ ፕሊሽኪን በሚለው ምዕራፍ ውስጥ ብቻ ፣ ጎጎል የታደሰ ምድርን ገጽታ ያስተዋውቃል። ነገር ግን ለም መሬት, ፀሐይ, ሰማዩ ደግሞ በሌላ በኩል ናቸው, እነርሱ Plyushkin ዓለም ውስጥ ተሳትፎ የሌላቸው ይመስላል: "መንደሩ ባሻገር ሄዶ የአትክልት ከዚያም መስክ ውስጥ ጠፋ."

በጎጎል ገለፃ ውስጥ የ "ጨለማ" ተቃራኒ ትርጉሞች ተስተካክለዋል. እንደ ተቃዋሚው "ትክክል" - "ስህተት", ከዚያም ሙሉ በሙሉ ይወገዳል ("አረንጓዴ እና የተሳሳተ ...", "በርች እንደ ትክክለኛ"); እዚህ "ጠባቡ መንገድ" እንኳን ግጥማዊ ነው. ሁለቱም ፣ እና ሌላው ፣ በተፈጥሮ እና በሥነ-ጥበባት የጋራ ጥረቶች የተፈጠሩ ፣ ከውበት እና የተመጣጠነ ህጎች ጋር ፍጹም ስምምነት ላይ ናቸው ፣ “ለም መሬት” ሀሳብ። እዚህ ላይ የቀለም ዝርዝር እንኳን ወደ መጨረሻው መድረሱ ትኩረት የሚስብ ነው-በ "ትሪያንግል" መልክ መደገፊያዎች ፣ "በአረንጓዴ ዘይት ቀለም መቀባት"። የፕሊሽኪን ፍርድ ቤት ምስል ላይ አረንጓዴው ቀለም የሞት ምልክት ይሆናል: "አረንጓዴ ሻጋታ ቀድሞውኑ በአጥር እና በበሩ ላይ ያለውን የተበላሸ እንጨት ሸፍኗል." የሞት መንስኤው የፕሊሽኪን ውስጣዊ ቦታን በሚያሳዩ ምስሎች ላይ ተጠናክሯል: "ነፋሱ ከሴላ ውስጥ እንደ ነፈሰበት ሰፊው መከለያ"; "ክፍሉ ጨለማ ነው፣ በብርሃን በትንሹ የበራ።"

"የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ የመሬት ገጽታው ባለ ብዙ ደረጃ የትርጉም እና የትረካ እቅድ ተሰጥቷል. የመጀመሪያው ደረጃ ምናባዊ, ተስማሚ የመሬት ገጽታን ያካትታል, ከሥራው የግጥም ጭብጥ አውድ ውስጥ ይሠራል. እሱ በደራሲው አድማስ ውስጥ ብቻ የተካተተ ነው ፣ እሱ በቺቺኮቭ ዓለም ፣ በአከራዮች እና በጎጎል ተስማሚ ዓለም መካከል እንደ ድንበር ሆኖ ያገለግላል። የመሬት ገጽታ የሁለተኛው እቅድ ነው፣ “ታዋቂ አመለካከቶችን” የሚያመለክት፣ “የሞቱ ነፍሳት” ጭብጥ ጋር የተቆራኘ እና እዚህ የመተየብ ተግባርን ያከናውናል። ነገር ግን የመሬት አቀማመጥ ስትራቴጂ ሁለተኛው እቅድ መስመራዊ አይደለም: የፍቺ ፖሊፎኒ, የአመለካከት ርዕሰ ጉዳዮች ለውጥ, የአመለካከት ጥምረት ተሰጥቷል. የመሬት አቀማመጥ የትርጓሜ ተንቀሳቃሽነት የገጸ-ባህሪያትን መስመራዊ የሕይወት ጎዳና "ለማጋለጥ" ያገለግላል። በጸሐፊው የአመለካከት ሉል ውስጥ የተካተቱት ተደጋጋሚ ዝርዝሮች፣ ለድግግሞቻቸው ምስጋና ይግባውና የምልክቱን አሻሚነት ያገኛሉ፣ ሳትሪካል፣ የወርድ አቀማመጥን የሚያመለክት፣ እና በግጥሙ ውስጥ ከግጥማዊ ንግግሮች ጋር ስውር ግንኙነቶችን ያሳያሉ። ገፀ ባህሪው ተገልጿል, በአንድ በኩል, የራሱን ሕልውና ያለውን ተገብሮ ማሰላሰል እይታ ነጥብ ጀምሮ, ወራዳ አካባቢ ጋር አንድነት ውስጥ (የገጸ ባህሪ ያለውን አመለካከት እና አካባቢ እንደ ተዘግቷል ነገር ይታሰባል); እና ከደራሲው-ተራኪ ፈጠራዊ ንቁ ቦታ, ይህንን መገለል የሚያፈርስ እና በሰው ልጅ ህይወት መንፈሳዊ መርሆች ሀሳብ ያበራል.

መጽሃፍ ቅዱስ

አኔንኮቭ ፒ.ቪ. ጎጎል በሮም በ 1841 የበጋ ወቅት // አኔንኮቭ ፒ.ቪ. የስነ-ጽሑፍ ትውስታዎች. - ኤም.: ፕራቭዳ, 1989. - 688 p.

ባክቲን ኤም.ኤም. የቃል ፈጠራ ውበት. - ኤም.: አርት, 1979. - 424 p.

ቫይሮላይን ኤም.ኤን. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪካዊ ዘይቤዎች። ሴንት ፒተርስበርግ: አምፖራ, 2007. - 495 p.

ጎጎል ኤን.ቪ. የተሰበሰቡ ስራዎች በስምንት ጥራዞች. - ቲ. 5. - ኤም: ፕራቭዳ, 1984. - 319 p.

ዶቢን ኢ.ኤስ. ሴራ እና እውነታ. የጥበብ ዝርዝሮች. - L .: የሶቪየት ጸሐፊ, 1981, - 432 p.

Krivonos V.Sh. የጎጎል "የሞቱ ነፍሳት: የመንገድ እይታዎች" // አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን. - 2010. - ቁጥር 1. - ኤስ. 82-91.

ሎተማን ዩ.ኤም. ጥበባዊ ቦታ በጎጎል ፕሮስ // ሎጥማን ዩ.ኤም. በግጥም ትምህርት ቤት ውስጥ. ፑሽኪን Lermontov. ጎጎል - ኤም.: ትምህርት, 1988. - 352 p.

ማን ዩ.ቪ. የጎጎል ግጥሞች። - ኤም.: ልብ ወለድ, 1989. - 413 p.

ስሚርኖቫ ኢ.ኤ. የጎጎል ግጥም የሞቱ ነፍሳት። - L .: ናኡካ (ሌኒንግራድ ቅርንጫፍ), 1987. - 201 p.

ታማርቼንኮ ኤን.ዲ. የአመለካከት ነጥብ // የስነ-ጽሑፋዊ ትችት መግቢያ. ሥነ-ጽሑፍ ሥራ-መሰረታዊ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ውሎች። - ኤም.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 2004. - S. 379-389.

ኡስፔንስኪ ቢ.ኤ. የቅንብር ግጥሞች። - ሴንት ፒተርስበርግ: አዝቡካ, 2000. - 352 p.

Eliade M. የተመረጡ ስራዎች. በንፅፅር ሃይማኖት ላይ ያሉ ድርሳናት። ትርጉም ከእንግሊዝኛ. - ኤም.: ላዶሚር, 1999. (ኤሌክትሮኒክ ስሪት). የመዳረሻ ሁነታ፡ http://wwwgumer.info/bogoslov_Buks/comporative_bogoslov/eliade/09.php። (የደረሰው 03.01.2013).

DNEPROPETROVSK ቀይ የሥራ ምልክት ■■ . . ዩክሬን ከሩሲያ ጋር የተገናኘችበትን 300ኛ አመት ክብረ በዓል ተከትሎ የተሰየመው የመንግስት ስቴት ዩኒቨርሲቲ

እንደ የእጅ ጽሑፍ

ZHUKOVA ናታልያ Dmitrievna

የመሬት ገጽታ በ"ሙት ነፍሳት" በ N.V.GOGOL

ዲኔፕሮፔትሮቭስክ - 1992

ሥራው የተካሄደው በኤም.ቪ ፍሩንዝ ስም በተሰየመው የሲምፌሮፖል ስቴት ዩኒቨርሲቲ የሩስያ እና የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ነው.

ሳይንሳዊ ፣ ተቆጣጣሪ: / የፊሎሎጂ ዶክተር ፣

ፕሮፌሰር V.P.Kazarin.

ኦፊሴላዊ ተቃዋሚዎች፡ የፊሎሎጂ ዶክተር፣

ፕሮፌሰር V.A. Koshelev; . የፊሎሎጂ እጩ,. ■ ተባባሪ ፕሮፌሰር A.A. Karpov.

; መሪ ድርጅት - በ G.S. Skovoroda የተሰየመ የካርኪቭ ግዛት ፔዳጎጂካል ተቋም ፣

■"""" መከላከያው የሚከናወነው ". / ከ - እና" በ .. * :. "! 1992 በ / "K ሰዓቶች. በልዩ ምክር ቤት K.053.24.09 በዲኔፕሮፔትሮቭስክ የሰራተኛ ትእዛዝ ላይ የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ ዲግሪ ለማግኘት የመመረቂያ ጽሑፎችን ለመከላከል በሚደረገው ስብሰባ ላይ; ቀይ ባነር፡ ;ስቴት ዩኒቨርሲቲ በስሙ ተሰይሟል። WSF-የዩክሬን ዳግም ውህደት አመታዊ በዓል. ከሩሲያ ጋር (320625, GSP, Dnepropetrovsk, Gagarina Ave., 72).

የመመረቂያ ጽሑፉ በዲኔፕሮፔትሮቭስክ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

የአካዳሚክ ፀሐፊ U /"("

ልዩ ምክር ቤት "/ Kolesnichenko T.V.

የሩስያ ክላሲካል ፕሮስ ግጥሞች ችግሮች በትንሹ ከተጠኑት መካከል ናቸው. እውነት ነው, ስራዎች በሩሲያኛ ስነ-ጽሑፋዊ ትችቶች ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይታያሉ, ደራሲዎቹ የኪነ-ጥበብ ቅርፅን ችግሮች ቀዳሚ ጥናት እንደሚያስፈልግ ያስታውሳሉ, እና ይህን አሰራር ተግባራዊ ለማድረግ ይሞክራሉ, ነገር ግን የኪነ ጥበብ ስራዎች ግጥሞች ጥናት. ቋሚ እና ስልታዊ ጥናት አልሆነም።

በእኛ ክፍለ ዘመን በ20-30 ዎቹ ውስጥ በግጥም ችግሮች ላይ የበለጠ ፍላጎት ታይቷል ። ቀስ በቀስ በ 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ እየጠፋ ይሄዳል ። በዚያን ጊዜ የ A.I. Beletsky, A. Bellgo, V.M. Zhirmunsky, Yu.N ስራዎች. ታይንያኖቭ, ኤም.ኤም.ባክቲን, ጂኤ ጉኮቭስኪ, ቢኤም.ኢክሄንባም, ቪ.ቪ.ቪኖግራዶቭ.

በ 1960 ዎቹ መጨረሻ እና በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ይህ ችግር እንደገና የስነ-ጽሑፍ ተቺዎችን ትኩረት የሳበው ። በዚህ ጊዜ ቀድሞውንም የታወቁት እንደገና እየታተሙ በግጥም ጥያቄዎች ላይ ያተኮሩ አዳዲስ ጥናቶች ታይተዋል። ከኋለኞቹ መካከል የዩኤም ሎተማን, ኤ.ፒ. ቹዳኮቭ, ዩ.ቪ ማን, ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ, ቢ.ኢ. ጋላኖቫ እና. ወዘተ.

በጎጎል ጥናቶች ውስጥ ፣ የፀሐፊው የኪነ-ጥበብ ችሎታዎች ፍላጎት የዚህ ተፈጥሯዊ መባባስ ውጤት የዩ.ቪ ማን ፣ አይቪ ካርታሾቫ ፣ ኢ.ኤ. ቪ ኤጎሮቫ እና ኢ.ኤልኤል ሶንስተቭንቲኮቭስካያ ፣ ሞኖግራፍ ነበር ። ኤስ.ኤ. ጎንቻሮቫ, ኦ.ጂ. ዲላክቶስካያ, ኤ.አይ. ፓርፔንኮ እና ሌሎች.

በግጥም ውስጥ ካሉት በርካታ ችግሮች መካከል, የመሬት ገጽታ በጣም ትኩረት የሚስብ ነው, የጥናቱ እንግዳ የተናገረው አስፈላጊነት የ 19 ኛው - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተመራማሪዎች እንኳን. ስለዚህ, I.V. Zabelin, K.K. Arsenyev, V.F. Savodnik እና ሌሎችም "ሥነ-ጽሑፋዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የጸሐፊውን የዓለም እይታ ነጸብራቅ, እና የመሬት ገጽታውን የቃል ጨርቅ, ምስላዊ, ምሳሌያዊ ስርዓትን በማጥናት - ወደ ጥበባዊው ዓለም የመግባት አንዱ መንገድ . ወደ ነፍስ "ጥልቅ ምንባቦች" እና የፀሐፊው ሥራ "ምርጥ ነርቮች" ውስጥ.

ከጥቅምት በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ, ከኤ ቤሊ እና ኤ.አይ. ቤሌትስኪ በስተቀር, የስነ-ጽሑፋዊ ገጽታ ልዩ ችግሮችን ማንም አልተናገረም. እ.ኤ.አ. በ 1934 V.S. Nechaeva "የሥነ-ጽሑፋዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ንድፈ ሃሳብ እና ታሪክ ምንም ልዩ ሥነ-ጽሑፍ የለውም" በማለት ተናግሯል, ይህ ዛሬም ጠቃሚ ነው. ጠቃሚ ነው፡ በ V.I. Gusev "የመሬት ገጽታ" ^ የሚለው መጣጥፍ የታተመው በ ውስጥ ብቻ ነው።

የአጭር ሥነ-ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ ተጨማሪ ጥራዝ (1978)። በ V.ዩ ሥራ ውስጥ ለሩሲያ የፍቅር ፕሮሴስ የመሬት ገጽታ ችግሮች በርካታ ገጾች ተወስደዋል ። በውስጡም ተመራማሪው የፍቅር መልክዓ ምድሮችን ምደባ ያቀርባል, ምናልባትም የዚህ ዓይነቱ የመጀመሪያ ሙከራ ሊሆን ይችላል.

በጎጎል ጥናቶች A. Bely, V.F. Pereverzev, V.T. Adame እና አንዳንድ ሌሎች የጸሐፊውን የመሬት ገጽታ አንዳንድ ጉዳዮችን አንስተዋል. የኋለኛው የጎጎልን "የተፈጥሮ ስሜት" ለማጥናት ያለውን ችግር አቅርቧል. የጎጎልን መልክዓ ምድሮች በተመለከተ የሚስቡ አስተያየቶች በ G.A. Gukovsky, Yu.M.. Lotman, M.B. Khrapchenko, Yu.V. Mann, E.S. ከላይ በተጠቀሱት ደራሲዎች በበርካታ መጣጥፎች ውስጥ ይገኛሉ. ከቀላል እይታ አንጻር KV Pigarev በርካታ የ Gogol የመሬት ገጽታዎችን ይመለከታል። , .

ስለዚህ የጸሐፊውን ሃሳብ ለማካተት ከዋና ዋናዎቹ የስነ-ጥበባት መንገዶች አንዱ የስነ-ጽሑፋዊ ገጽታ እውቀት ማነስ የጥናታችንን አስፈላጊነት እና አዲስነት ወስኗል።

የጎጎል ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" እንደ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ መመረጡ ይህ የጸሐፊው በጣም አወዛጋቢ ሥራ በመሆኑ ነው ። ምንም እንኳን የረጅም ጊዜ የጥናት ታሪክ እና በርካታ ሥራዎች ቢኖሩም ፣ የጎጎል ሀሳብ እና ዋና ይዘት። ጥበባዊ አመጣጥ በበቂ ሁኔታ በጥልቅ እና በአሳማኝ ሁኔታ ገና አልተገለጸም ።

የታቀደው ሥራ ዓላማ ከጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" በኋላ የመሬት አቀማመጥን አቀማመጥ ለመተንተን ነው. ግቡ የጥናቱን ዓላማዎች ይወስናል; የ Gogol የመሬት ገጽታዎችን ጥበባዊ ዝርዝሮችን ለመለየት ፣ የሚገዙባቸውን ህጎች መወሰን; የመሬት ገጽታን ግጥም ግምት ውስጥ ማስገባት ■ የጸሐፊው አጠቃላይ ሥራ አውድ; ፀሐፊው የእውነታውን ሃሳቡን በሚያቀርብበት የጥበብ ምስሎችን አመጣጥ ያሳያል ፣ የኩዶጋፓስን አወንታዊ መርሃ ግብር ፣የሰውን እና የአለምን ለውጥ “ሀሳብ” የበለጠ በግልፅ ለመረዳት።

የአካባቢ ነፍሳት የመሬት ገጽታ ችግሮች፣ ልክ እንደሌሎች ብዙ፣ ዘርፈ ብዙ ናቸው። በግጥሙ ውስጥ ከተካተቱት "የግል ምንጮች" (A.N. Veselosky) ጥያቄዎች ጋር የተያያዘ ነው.

የ B. Skvortsov (1917) እና V. V. Danilov (1940) ስራዎች ለዚህ ችግር ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ, ደራሲዎቹ በግጥም ገፆች ላይ ባዮግራፊያዊ እውነታዎችን ይፈልጋሉ. መክዱ የእውነታውን እውነታ ወደ ፈጠራ እውነታ የመሸጋገር ዘዴም ትኩረት የሚስብ ነው።

"የሞቱ ነፍሳት" ጽንሰ-ሐሳብ ለመረዳት አንድ ሰው በግጥሙ ጥበባዊ ስርዓት ላይ አሻራቸውን ያሳረፈ የጸሐፊውን ስብዕና መንፈሳዊ ባህሪን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. AI Beletsky የፈጠራውን "ሳይኮግራፊ" ማጥናት አስፈላጊ እንደሆነ በትክክል ተቆጥሯል.

የግጥም peyzan ግጥሞች ጥናት ሁሉንም ነገር ሁኔታ ግምት ውስጥ ሳያስገባ የማይቻል ነው, ጽሑፎችን እና epistolary ቅርስ ጨምሮ በስድ ጸሐፊው ሥራ. ለጸሐፊው የመጀመሪያዎቹ ሥራዎች ይግባኝ የግጥም ሥነ-ጥበባዊ ስርዓት ምስረታ መንገድን እንድንፈልግ ያስችለናል ፣ ይህም በውበት መልክ የጸሐፊውን ሥነ ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ ፍለጋዎችን ያቀፈ ነው። በዚያን ጊዜ ግጥሙ ስላልተጠናቀቀ "የተመረጡ ቦታዎች, ከጓደኞች ጋር የደብዳቤ ልውውጥ" ከሚለው ጋር ያለው ትስስር በአንዳንድ ከንቲባ "ጸሐፊው በሚቀጥሉት ጥራዞች ለመቅረጽ ያሰቧቸውን በርካታ ሃሳቦች. የሃሳቦችን እና ምስሎችን ማወዳደር" ለማብራራት ይረዳል. የሞቱ ነፍሳት" ከተለያዩ የ Gogol ስራዎች ስራዎች ጋር "የግጥሙን ተምሳሌትነት" ለመረዳት ይረዳል.

ማስታወሻ. እና እንደ ጎጎል ሥራ የመሬት ገጽታ የግጥም ጥናት እንደዚህ ያለ ገጽታ ከሌሎች የግጥም ዘዴዎች ጋር የጸሐፊውን ፅንሰ-ሀሳብ ያካትታል።

ስለዚህ በ Gogol's Dead Souls ውስጥ የፔይዛክን ሚና ለመረዳት ለችግሩ ጥናት የተቀናጀ አካሄድ ያስፈልጋል ።በሥራው ውስጥ የንፅፅር ታሪካዊ እና የስነ-ልቦና ምርምር ዘዴዎች መርሆዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። የመሬት ገጽታ ንድፎችን የጽሑፍ ትንተና ተካሂዷል.

ተግባራዊ-የሥራው ጠቀሜታ የትምህርቱ ቁሳቁሶች እና ውጤቶች በጎጎል ስራዎች ላይ አስተያየት ሲሰጡ እና በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ላይ አጠቃላይ እና ልዩ ኮርሶችን በማዘጋጀት ላይ ሊጠቀሙበት እንደሚችሉ ነው ።

የግጥሙ የመሬት ገጽታ ንድፎች ትንተና በጭብጥ መርሆ ለመመደብ አስችሏል. "የሞቱ ነፍሳት" መልክዓ ምድሮች በሦስት ዓይነት ሊከፈሉ ይችላሉ-ከተማ, ኢስቴት l, በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ, ገጠር (ሁሉም-ሩሲያኛ) - አወቃቀሩን የሚወስነው.

ሥራ ። ስለዚህ፣ የመመረቂያ ጽሑፉ መግቢያ፣ ከእያንዳንዱ ዓይነት የመሬት አቀማመጥ ጋር የሚዛመዱ ሦስት ምዕራፎችን እና መደምደሚያን ያካትታል።

መግቢያው የጥናቱን አዲስነት እና ተገቢነት ለማረጋገጥ፣ ግቦቹን እና ግቦቹን በመወሰን ላይ ያተኮረ ነው።

በመጀመሪያው ምእራፍ - "የከተማ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ በሙት ነፍሳት" - የጎጎል ሥራ የከተማ ገጽታ ግጥሞች ለየት ያለ ትንታኔ ተደርጎ አያውቅም.ከከተማው ገጽታ ጋር ያልተገናኘ. የከተማው ገጽታ በግጥሙ ውስጥ በበርካታ ዓይነቶች ተወክሏል ። ከከተማው መግለጫዎች በተጨማሪ N. .:

የከተማው ምስል N. "የከተማውን ሀሳብ" ያካትታል. ፀሐፊው ይህንን "ሃሳብ" "እስከ 1 ኛ ክፍል" ማስታወሻዎች "እስከ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰ ባዶነት. ባዶ ንግግር. ሐሜት ..." "የማይሰማው ሙታን", "ስራ ፈትነት" የሕይወት. የአፈፃፀሙ ጥበባዊ ዘዴ ከፀሐፊው ሐሳብ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል።

የመማሪያ መጽሐፍ ሆኗል ይህም በጣም ሰፊ ትንተና, በመጀመሪያው ምዕራፍ መጀመሪያ ላይ N. ከተማ መግለጫ ምንም እንኳን በቂ መጠን ቢኖርም, በውስጡ ብቻ በተፈጥሯቸው ልዩ ንጥረ ነገሮች ውስጥ አለመኖር ልብ አይደለም የማይቻል መሆኑን አሳይቷል. በ N. ከተማ ውስጥ, ከሌሎች ከተሞች አካባቢ የሚለየው. የተለያዩ ከሚመስሉ ገላጭ ዝርዝሮች ጀርባ የትክክለኛ መረጃ እጥረት አለ። ከእኛ በፊት መግለጫ-ካታሎግ (V.M. Zhirmunsky), በአጠቃላይ የከተማው ገፅታዎች "በመቁጠር ላይ የተገነባ" እያንዳንዳቸው "የመናገር" ባህሪ አላቸው.

በመግለጫው መሰረት, የ N. ከተማ በረሃማ ናት, እና የሰዎች ምስሎች በምልክቶች ላይ ብቻ ይገኛሉ, እና ከዚያ በኋላም ከተፈጥሮ ውጪ በሆኑ አቀማመጦች. በተጨማሪም ጸሐፊው ሰዎችን ግዑዝ በሆኑ ነገሮች ይገልፃል። ከተማዋ የሟች ነፍስ በመግዛት ክስተት እስክትነቃነቅ ድረስ በረሃ መምሰሏ በበኩሉ በትረካው ላይ ራሱ ጸሃፊው አበክሮ ይገልፃል።

የከተማዋን ሀሳብ በመግለጥ ጎጎል ተመሳሳይ ነገሮችን የማደባለቅ መርህ ይጠቀማል። የነገሮች እና ክስተቶች ትርምስ፣

ለከተማው ያለው አመለካከት ልዩነቱ በደብዳቤዎቹ እንደታየው በጎጎል የዓለም እይታ ምክንያት ነው። ፀሐፊው ከተማዋን እንደ "ያኪ" ትኩረት አድርጎ ያስባል የከተማ አካባቢ ማታለል የጎጎል ፈጠራ የተረጋጋ ባህሪ ነው. ክስተቶች የተዛቡ ወይም ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል - I

በደብዳቤዎቹ ውስጥ ደራሲው አፅንዖት ሰጥቷል የከተማ ተክሎች "እዚህ (በከተማው ውስጥ - ኤን.ኬ.) ሽታቸውን ጠፍተዋል, በኃይለኛ እጅ ወደ ተወላጅ ባልሆኑ አፈር ውስጥ እንደተተከሉ" (X, 180). De-ravya በ N. ከተማ መግለጫዎች ውስጥ የተፈጥሮ ውበታቸውን እንዳጡ ተመስለዋል. በዚህች ከተማ ዛፎቹ አረንጓዴ ሳይሆኑ መደገፊያዎቹ ሲሆኑ የሳ?sh ዛፎች ግን “ነጭ ሆኑ ፣ ከቶ ..divshay with. zh-th ከተማ ተራመዱ።”

ጎጎል ከሰማያዊው ሰማይ ጋር ልዩ ግንኙነት ነበረው። የሰማይ የተፈጥሮ ቀለም በግጥሙ ውስጥ በህይወት ከተማ መግለጫዎች ውስጥ ይገኛል, ነገር ግን እንደ ቀለም ብቻ .. "ኮሎሽ" የአንደኛው ቤት, ሳሎን, እሱም "በእርግጥ ሰማያዊ" ነው, ii. ፋሽን የሆነ ቀሚስ. ነጭ ሄት - "በጎጎል ውበት ውስጥ - በኬ ከተማ ውስጥ የሞራል ንፅህናን እና መንፈሳዊነትን ያመለክታል; የ"አሁን *" ምግብ ቀለም ሆኖ ይወጣል. በዚህ ጉዳይ ላይ, cn በጸሐፊው ግልጽ በሆነ አስቂኝነት ጥቅም ላይ ይውላል: በውስጡ ስለ "shstotz ^yu አስቀምጧል". ልጥፎች" ​​L ተመሳሳይ ትርጉም ጥቅም ላይ የዋለ-.-ነጭ ቀለም one1 የዶዮቭ መግለጫ ውስጥ.

የ K. ከተማ ነዋሪዎች የሞራል "ውድመት" በፀሐፊው l s ውስጥ ተካትቷል! .- በቀይ ቀለም እርዳታ "Ezlos?b, - ግን tzkge: እንደ "ቆሻሻ", "ጨለማ", "ኮከብ ^ sotvshzy", "^ ጨለማ" ወዘተ የመሳሰሉትን የሚያመለክት.

- "" Oorzshegne g ምርት! እና Gogod የተለያዩ ዓመታት ደብዳቤዎች, እና እንዲሁ በዘመኑ "vreshkaaniya" ወደ Gogol ሥራ estetphe ውስጥ, የተፈጥሮ, የጸሐፊው ራዕይ መሠረት, ዕፅዋት ምኞት እና የሰው መንፈስ ወደ ሰማይ, ላይ ይወስዳል መሆኑን አሳይቷል. በጎጎ መሠረት ልዩ ትርጉም

la, ■ "የህግ አውጪ ሀሳብ - ቁመት" - ለሥነ ሕንፃ ተገዢ መሆን አለበት. በ N. ከተማ መግለጫዎች ውስጥ ምንም ሰማይ የለም, ይህም ማለት "የህይወት እና የቁሳቁሶች መለኮታዊ ስፋት" በነዋሪዎቿ (አይ.ኤ. ኢሊን) ማጣት ማለት ነው. በውጤቱም በጎጎል ሥዕላዊ መግለጫ ዛፎቹ "ከሸምበቆ አይበልጡም" ፣ ቤቶቹ "አንድ ፣ ሁለት ተኩል ፎቅ" ብቻ ናቸው ፣ ሁሉም ዕቃዎች ሆን ብለው "ተፈጥሮአዊ" ናቸው።

በከተማ ውስጥ የተፈጥሮ ብርሃን የለም. በከተማው N. ዓለም ውስጥ ያለው "ፀሐይ" የቢሮው ሊቀመንበር ሆኖ ይወጣል, እና የፀሐይ ብርሃን ተግባር "አይኖችን በኃይል በመምታት" በቤቶቹ ላይ ቢጫ ቀለም "ተከናውኗል." እውነተኛው የጨረቃ ብርሃን የሚታየው በ "የማይታወቅ ከተማ" ገለፃ ውስጥ በአንዱ የግጥም ቅኝት ውስጥ ብቻ ነው. እና በ N. ከተማ ውስጥ - "ዓይነ ስውር, ጨለማ ምሽት" በመስኮቱ ወደ ቺቺኮቭ ተመለከተ.

የ N. ከተማ መግለጫዎች ስለ ንጹህ አየር እና ተፈጥሯዊ ሽታዎች ቃላትን አያካትቱም. የከተማውን ምስል እና የመሬት ገጽታውን የድምፅ ንድፍ በመፍጠር ይሳተፋል. ስለዚህ ፀሐፊው በቺቺኮቭ ቻይዝ ስለተፈጠረው "ነጎድጓድ" ወይም ስለ ኮሮቦቻካ ታራንታስ ስለ "ነጎድጓድ" ደጋግሞ ተናግሯል ። በጎጎል ሥራ ውስጥ የከተማ ሕይወትን የሚገልጹ ሁሉ የሚያበሳጩ ጩኸቶች ይከተላሉ ።

3 የከተማው ምስል የቦታ ውስንነት ሀሳብን ያሳያል-ዛፎቹ በድጋፎች ውስጥ ወይም ከባር ጀርባ ናቸው ፣ አበባው መራራ ነው ፣ ወፉ በፀሐፊው ውስጥ ነው ፣ እና ሰውዬው በጨለማ ግራጫ ቤት ውስጥ ይኖራል ። የከተማው ቦታ በአጥር የተሞላ ነው, እና ከተማዋ በተደጋጋሚ በተጠቀሰው አጥር ታጥራለች. "ይህ ሁሉ የጋራ መለያየትን, የሰዎች መንፈሳዊ ውስንነት ሀሳብን ያጠቃልላል. በ N. ከተማ ውስጥ ያለው አንድነት መርህ "ገደቡን ያለፈ ሐሜት" ነው. በእርሱ መካከል::" ስለ "ሰማያዊ ወንድማማችነት"

የ N. ከተማ መግለጫዎች ሰው ሰራሽ ስርዓትን ፣ ብቸኛ የህይወት ዘይቤን ያካተቱ ናቸው ፣ ይህ ደግሞ የከተማዋን ነዋሪዎች መንፈሳዊ አለመደሰትን ይመሰክራል።

በቅድመ-እይታ, "ካፒታል" ከክፍለ ከተማው መግለጫ ይለያል, ግን በእውነቱ ሁሉም የአንድ ትንሽ ከተማ ባህሪያት አሉት. ልዩነታቸው በመጠን ብቻ ነው. የመግለጫ አካላት, ከ "ካፒታል" ጋር - የደወል ማማዎች, ምስሎች, ማማዎች - በብዙ ቁጥር ጥቅም ላይ ይውላሉ. ተከተል፡-

በእርግጥ በ "ካፒታል" ውስጥ ከሌሎች ከተሞች የሚለዩት ሕንፃዎች የሉም. "ካፒታል" የተፈጠረው "በሰው እጅ እና ጉልበት" ብቻ ነው, ይህም በውስጡ የመንፈሳዊ መርሆ አለመኖሩን ያመለክታል.

የ “ቆንጆ ሰው” መኖሪያ የ Gogol ሃሳባዊ በ 11 ኛው ምእራፍ ውስጥ ካሉት የግጥም ንግግሮች በአንዱ ውስጥ የሕልም ከተማን መግለጫ መሠረት አደረገ። ደራሲው በተፈጥሮ እና በሥነ ጥበብ መካከል ስምምነትን አስፈላጊነት ይሰብካል. በከተማ-ህልም ገለፃ ውስጥ ጥበባዊ ዝርዝሮች በምሳሌያዊ ትርጉማቸው ከ P" ከተማ ጋር ተቃራኒ ናቸው ። በሕልሙ ከተማ ምስል ውስጥ, ግዑዝ ነገሮች ወደ ሕይወት ይመጣሉ. ሁሉም የተሰረዙ ንጥረ ነገሮች ወደ ላይ ይመራሉ. በጎጎል ግጥሞች ህግጋት መሰረት ጥሩ ከተማ መሆኗ በመንፈሳዊነት የተሞላውን የነዋሪዎቿን ህይወት ያንፀባርቃል።

የአቀማመጡ የከተማ ገጽታ ጥበባዊ ስርዓት በፀሐፊው አጠቃላይ ሥራ ውስጥ ተመሠረተ። ባህሪያቱ በሥድ ጸሐፊው የዓለም አተያይ ውስጥ፣ ለሥልጣኔ ባለው አመለካከት ውስጥ ይገኛሉ። ጎጎል በከተማው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ባህላዊ የፍቅር ግጭት እንደ ተቃራኒ አድርጎ ይመለከተው ነበር። የግጥሙ ደራሲ እነሱን ማስማማት አስፈላጊ እንደሆነ ቆጥሯል። መንፈሳዊ ስልጣኔን እና የሰለጠነ ተፈጥሮን አልሟል።

በሁለተኛው ምእራፍ - "በሙት ነፍሳት" ውስጥ Manor የመሬት ገጽታ - የመሬት ባለቤቶች ይዞታዎች መግለጫዎች ግጥሞች ተተነተኑ.

እንደምታውቁት ፀሐፊው ለእያንዳንዱ ባለንብረቱ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ አንድ ባህሪ ብቻ ነው, መጀመሪያ ላይ ቆንጆ, ነገር ግን የተዛባ እና ወደ ማይረባነት ያመጣ ነበር. በእያንዳንዳቸው ጀግኖች የመሬት አቀማመጥ ውስጥ "በእውነቱ ሩሲያኛ, የእኛ መሠረታዊ ባህሪያት" የእነሱን ገጽታ አግኝተዋል.

አህ ፣ ቶር በመጀመሪያ “የሰው ልጅ ሁሉ በጅምላ” ውስጥ ያሉትን የሚያምሩ መንፈሳዊ ባሕርያት የተበላሹበትን ምክንያቶች ለመግለጥ እና ወደ መንፈሳዊ ዳግም መወለድ መንገዱን ለማሳየት እየሞከረ ነው። እንደ አርቲስት ትንቢታዊ ጥሪው እርግጠኛ የሆነው በጎጎል እቅድ መሰረት አንባቢዎቹ ከቺቺኮቭ እና ፕሉሽኪን ጋር አብረው በዚህ መንገድ መጓዝ ነበረባቸው። የመሬት አቀማመጥ ትንተና የጸሐፊውን ሀሳብ ለማካተት የተወሰኑ ጥበባዊ ዘዴዎችን እንድንለይ ያስችለናል።

የ"ፍትሃዊ አስተዳደር" ችግር ከጀግኖች የሞራል፣ የመንፈሳዊ መነቃቃት ችግር ጋር የተያያዘ ነው። በመጀመሪያው ውስጥ -

me poesh ጸሃፊ በ “በተቃራኒው” ዘዴው ስለ ጥሩው የሩሲያ የመሬት ባለቤት ሀሳቡን ያረጋግጣል ፣ እሱም በኋላ ላይ በቀጥታ “ከጓደኞች ጋር የደብዳቤ ልውውጥ የተመረጡ ምንባቦች;;, l” ውስጥ ይገለጻል ።

ጎጎል በተዘጋ፣ በአካል ውስን ቦታ የሚኖሩ የመሬት ባለቤቶችን ያሳያል። ይህ የቦታ ገደብ፣ እንደ ዩ.ኤም. ሎቻን ትክክለኛ አስተያየት፣ የመንፈሳዊ ውስንነት ዘይቤያዊ ፍቺን ይገልጻል። የእያንዳንዱን የመሬት ባለቤት ጥበባዊ ቦታን የማደራጀት ዘዴዎች የራሳቸው ዝርዝር አላቸው.

ጥበባዊ ቦታ ማኒሎቭ በአንድ ኮረብታ ዙሪያ የተደራጀ ሲሆን ማእከሉ በኮረብታው ላይ "ብቻውን" የቆመው የጌታው ቤት ነው የመሬት ባለቤቱ የጀርባ አጥንትነት, የራሱን አስተያየት ማጣት.

ጸሐፊው የማኒሎቭን ሟችነት እና መንፈሳዊ ባዶነት አፅንዖት ሰጥቷል. ስለዚህ "ከኮረብታው ግርጌ" በሚገኘው የመንደሩ ገለፃ "ሕያዋን" ዛፎች አለመኖራቸው ትኩረትን ይስባል.ከዚህም በተጨማሪ ከንብረቱ በላይ ያለው ሰማይ ግራጫ ነው, ይህም እንደ ጎጎል አባባል ብልግናን ያሳያል. ፀሐፊው የሰማይን ቀለም ከ "የቀድሞው የጋሬሳ ወታደሮች ዩኒፎርም" ቀለም ጋር በማነፃፀር "በባህሪው-የጀግና ተነሳሽነት, ሰፈር, ይህም ለጎጎል ሁልጊዜ የሰውን ተፈጥሮ ማዛባት ማለት ነው."

ማኒሎቭ ምንም እንኳን በገጠር ውስጥ ቢያንቀላፋም, ከተፈጥሮ ህይወት ተቆርጧል. ይህ መታወቂያ እኔ በምሳሌያዊ ሁኔታ የተቀረጸው ቤቱ በኮረብታ ላይ ነው፣ መንደሩም ከኮረብታው ግርጌ ነው። "የመሬት ባለይዞታው ህይወትን በከተማ ለመመስረት እየሞከረ ነው። ከዚህም በላይ ማኒሎቭ ወደ ሕይወቱ የሚያመጣው የጥንታዊ ባህል ውጫዊ ባህሪያትን ብቻ ነው, ነገር ግን ዋናውን አይደለም, እሱም መንፈሳዊነትን ያመለክታል.

የራስን፣ ተፈጥሮን፣ ባህልን፣ ባዕድ እና አዲስ ነገርን መኮረጅ መካኒካል መኮረጅ፣ እንደ ጸሐፊው ገለጻ፣ “በሳይንስ፣ በሥነ ጥበባት፣ በሕይወት አምሳያ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ብጥብጥ እንዲፈጠር አድርጓል። አንድ የሩሲያ ሰው ይህ ትርምስ በማኒሎቭ የውስጥ አካላት እና በንብረቱ ገለፃ ላይ ተንፀባርቋል ። በተፈጥሯቸው የማይጣጣሙ ነገሮችን ያጣምራሉ ።

ጎጎል በሥነ ጥበባዊ ዘዴ ሀሳቡን ያጠቃልላል

የማኒሎቭ ህልሞች ግትርነት ፣ ግን ደግሞ "አጽንኦት በመስጠት የሰው ልጅ ፍላጎት ከዕለት ተዕለት እውነታ በላይ ከፍ ለማድረግ በህልም በመታገዝ ለእሱ አስቀያሚ መገዛት አሳዛኝ ለውጥ ፣ ይህ እውነታ - በሁሉም ብልግና እና እርቃንነት።

ሌሎች በርካታ ጥበባዊ ዝርዝሮች በንብረቱ ገለፃ ውስጥ ጉልህ የሆነ የትርጉም ጠቀሜታ ያገኛሉ ፣ ለምሳሌ ጫካ ፣ ኩሬ ፣ የ “ሁለት ሴቶች” ምስል ፣ ጋዜቦ “ጠፍጣፋ” አረንጓዴ “(?) ጉልላት እና ሰማያዊ። ?, ያ (?) ዓምዶች, ወዘተ የማኒሎቭ ማኖር ፔይዛን የግለሰብ ምስሎችን እና ጭብጦችን ትርጉም ለማብራራት, የተለያዩ እትሞች እና የ Gogol አቀማመጥ ጽሑፍ ስሪቶች ተነጻጽረዋል.

የኮሮቦቻካ የሜኖር መልክአ ምድሩ ባህሪ ባህሪ የሁሉም ንጥረ ነገሮች ተግባራዊ ሁኔታዊ ሁኔታ ነው። የኮሮቦቻካ ምስል “የክለብ ራስነት” ተብሎ የሚጠራው በተዛባ የተረዳ ኢኮኖሚያዊ ጥንቃቄ ፣ ተግባራዊነት ሀሳብን ይይዛል።

በንብረቷ ውስጥ, ቤቱ እና የዶሮ እርባታ አንድ ነጠላ ሙሉ ይወክላሉ: እነሱ በትክክል በ "መስኮት" የተገናኙ ናቸው. እነሱ ኮሮቦቻካን በእውነተኛው የአትክልት ቦታ ይተካሉ, እንደ ጸሐፊው ገለጻ, የመሬት ባለቤቶች ዋና አካል መሆን አለበት. በተፈጥሯቸው, ቹክዳኢ እሷን (የተሰራ "የተበታተኑ" ጎጆዎች, "የተበታተኑ" ዛፎች, ወዘተ.).

"" ደህና መሆን, በቺቺኮቭ የተገለፀው የ "ኮሮቦችኪ" መንደር "ማለቁ" ብቻ ነው, በንብረቱ ላይ ምንም ሸሽተው የሌሉበት እውነታ, ሳጥን, ነገር ግን የገበሬዎቿ ምርጦች ("እንደዚህ ያሉ ሁሉም የተከበሩ ሰዎች). ሁሉም ሠራተኞች") ይሞታሉ ወይም ሰካራሞች ይሆናሉ።

ትረካው የሳጥን መንፈሳዊ ዳግመኛ መወለድ የማይቻል እንደሆነ በማሰብ ተውጧል። ስለዚህ, ደራሲው በገበሬዎች ቤተሰቦች ውስጥ አዲስ ጋሪዎች, እንዲያውም ሁለት, ነገር ግን ስለ ፈረሶች እንኳን አልተጠቀሰም. ከዚህም በላይ "ብልጥ አንጥረኛ" ስለሞተ የባለቤቷን ፈረስ ጫማ የሚጫወተው ማንም ሰው እንደሌለ ተገለጸ.

በግጥሙ ጽሑፍ ውስጥ የፈረሶች ምሳሌያዊ ትርጉም ከሥላሴ ወፍ ምስል ጋር በተገናኘ በግልጽ ተገልጧል።

ለወደፊቱ, ታሪኩን ከተናገረች በኋላ, ኮሮቦቻካ እራሷን በ N ከተማ ውስጥ ታገኛለች, ይህም በመጀመሪያ ሲታይ, የኪነ-ጥበብ ቦታዋን መገለል አሸንፋለች ማለት ነው. ሆኖም ግን, በመሠረቱ, ይህ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ቀጣይነት ብቻ ነው. ከዚህም በላይ ባለንብረቱ ከቤቷ ጋር የዶሮ እርባታ ይዛ ትገኛለች፣ ይህም ከ & e tarantass ገለፃ ነው። እነዚያ። የሳጥኑ መንፈሳዊ ቦታ በአቅም ገደብ ሳይለወጥ ይቆያል።

በመግለጫው ውስጥ ደራሲው የሳጥኑ ዓለም በጣም ጠባብ በመሆኑ ለእሱ ከተጨባጭ ገደብ በላይ የሆኑ ነገሮች እና ክስተቶች በቀላሉ እንደማይኖሩም አስተውሏል. በበርካታ የስነ-ጥበባት de-ales እገዛ ፣ ፀሐፊው የኮሮቦችካ ቦታ ጽናት የሚለውን ሀሳብ ይገነዘባል - መንፈሰ-አልባው ባዶ ቁሳዊ ​​ደህንነት።

የኖዝድሪዮቭ ምስል ወደ ፍትሃዊ ጉልበተኛ ድፍረትነት የተለወጠውን የሩሲያ ነፍስ ስፋት ሀሳብን ያጠቃልላል። የማይገታ ወሳኝ ጉልበቱ ወደ “ባዶ” ግቦች ይመራል፣ ያልተገራ ውሸቶች እና “ጉልበተኛ ስራ ፈትነት” ላይ ይውላል።

የኖዝድሪዮቭ እስቴት እንዲሁ "ድንበር" አለው - በግልጽ የተቀመጠ ገደብ "የእንጨት ምሰሶ እና ጠባብ ቦይ ያለው" ይህም የመሬት ባለቤቱን ጥበባዊ ቦታ ያደራጃል. "ድንበሩ" በተመሳሳይ ጊዜ, በተፈለገው እና ​​በተጨባጭ መካከል ያለው ሁኔታዊ መስመር ነው, እሱም ለመሬቱ ባለቤት እራሱ ተደብቋል. ኖዝድሪዮቭ የእውነትን እና የውሸት ድንበሮችን በቀላሉ ያሸንፋል, እና ያለምንም ቀላልነት - የቦታው አካላዊ ገደቦች. ማንም የማይለብሰው ሳይታሰብ አንዴ ስልኩን ይዘጋል። ይህ ሁሉ ስለ ሥነ ምግባር ደረጃዎች የኖዝድሪዮቭን ሀሳቦች ከማጣት ጋር የተያያዘ ነው።

ኖዝድሪዮቭ የንብረቱን "ድንበር" በነፃነት "ያሸንፋል", "በሌላ በኩል" ያለውን ድሩን በራሱ አውጇል. ከዚህ ጎን ጋር ተመሳሳይ ነው. ግን በሁለቱም በኩል "ባዶነት" አለው, እሱም በአያት ስም ውስጥም ይገኛል. የንብረቱ ብቸኛው ጠቀሜታ ውሾች ናቸው, በጥንቃቄ በተመረጡ ቅጽል ስሞች በመመዘን, በምሳሌያዊ አነጋገር የ No: roar ስሜትን ያካትታል.

ባህሪያት የመሬት ባለቤት ympulsyvnыy, በምሳሌያዊ ሁኔታ ጸሐፊው ንብረቱ ድንበር ወደ Nozdryov እንግዶች ጉዞ መግለጫ ውስጥ ያስተላልፋል.

የሶባኬቪች ምስል የተዛባ ጀግንነት ሀሳብን ያጠቃልላል። ከሶባኬቪች ያላነሰ ኢኮኖሚያዊ ያልሆነው ኮሮቦቻካ ማለቂያ በሌላቸው የአትክልት ስፍራዎች ስር የተቀበረች የተፈጥሮ ህያው ነፍስ ካለች እና በግዛቷ ውስጥ ከኢኮኖሚያዊ ፕራግማቲዝም አንፃር ትርጉም የማይሰጥ ተክል ወይም እንስሳ አያገኙም። ከዚያ የሶባኪቪች ሕይወት ለአስደናቂው ድር እና ለሁሉም የጥንካሬ ህግ ተገዥ ነው።

ፀሐፊው የመሬቱን ባለቤት የቦታ ድንበሮች እስከመጨረሻው ያጠባል ("እንዴት ያለ ጡጫ ነው!" ቺቺኮቭ ለራሱ ተናግሯል) ሁሉም የሚያደርጋቸው የስነ-ህንፃ ለውጦች በቁጥር መጠን የንጥረ ነገሮች ቅነሳ ሀሳብ አንድ ሆነዋል ፣ Sobakevich's quince ዘይቤ በንብረቱ ውስጥ ባለው ጎጆ ውስጥ የሚኖር ምጥ ነው ካ- እና ወፍ , የባለ መሬቱ ዓለም በ "ጠንካራ, ከመጠን በላይ ወፍራም የእንጨት ጥልፍ" የታጠረ እና በሰፊው ስፋት መካከል ይገኛል. እና ነፍሱ ከሆነ. “በወፍራም ቅርፊት” ካልተሸፈነ - ጀግናውን “መዞር” የሚቻልበት ቦታ ይኖር ነበር።

የመሬቱ ባለቤት ምስል የተፈጥሮውን, የጨለማውን እና የብርሃን ጅምርን ሁለትነት ያንጸባርቃል. Sobakevich ዝንቦችን ይንከባከባል, ነገር ግን በነፍስ ትዕዛዝ አይደለም, ነገር ግን "በእውነታው ላይ የተመሰረተ" tl1 ብቻ ነው, ለእርስዎ የከፋ ይሆናል. "ለገበሬዎች አሳቢነት ያለው ተግባራዊ ዳራ ይዟል, እንደ ገለጻ. የጎግ ሀሳቦች ፣ የጀግናው ትልቁ ኃጢአት የሶባኪቪች ምስል ድርብነት እንዲሁ በፀሐፊው “ነጸብራቆች:?” ስለ “ሙት ነፍሳት” ጀግኖች ተናግሯል ።

የፕሊሽኪን ዓለም ከቀደምት ገጸ-ባህሪያት ይለያል የቦታ ድንበሮች (አረንጓዴ ሻጋታ ቀድሞውኑ በአጥር እና በሮች ላይ የተበላሸውን እንጨት ሸፍኖ ነበር, የአትክልት ቦታው በ "ዝቅተኛ, በአንዳንድ ቦታዎች የተሰበረ ከተማ") ተከቦ ነበር.

በመሬት ባለቤትነት መግለጫው ውስጥ “እስቴት ፣ ጎጎል” በርካታ ምሳሌያዊ ምስሎችን ይጠቀማል ፣ ለምሳሌ-የዳቦ ቁልል ፣ ሻይ እንደ “ቆሻሻ” ያደገው ፣ “ዕውር” መስኮቶች ፣ “ቤተመንግስት-ግዙፍ” በተበላሹ በሮች ላይ ። የቆየ የዳቦ ቅርፊት፣ “ሻጋታ”፣ ወዘተ. ሠ. የተለያዩ ትርጉሞች ስላሏቸው እነዚህ ምስሎች መለኮታዊ እና መንፈሳዊ አእምሮ አለመኖርን ያመለክታሉ ።<-в этой усадьбе. А разрушенность, общий беспорядок и запустение - знак запустения душевного хозяйства ее обитателей. з

የምትጠፋ ነፍስ ሀሳብ በፕሊሽኪን ምስል ውስጥ ተካትቷል, ማለትም. አይደለም

በራሱ “ውድቀት” ውስጥ “የሚንቀሳቀስ” ፣ የሞተ ፣ የቀዘቀዘ ፣ “የሚንቀሳቀሰው” በባለንብረቱ ገጽታ መግለጫ ውስጥ እምብዛም የሚያብለጨልጭ የመንፈሳዊ እሳት ምልክቶች አሉ ፣ ምክንያቱም ዓይኖቹ “ገና አልወጡም” ። ነፍስ ከሌለች ሞቷል፣ ከዚያም እድሉን፣ መነቃቃትን ሊይዝ ይችላል።

የመሬት ባለቤት መንፈሳዊ መነቃቃት የተደበቀበት ሁኔታ ምልክቶች ሁለት አብያተ ክርስቲያናት ናቸው, እነዚህም በፕሊሽኪን ግዛት መግለጫ ውስጥ ብቻ ተጠቅሰዋል.

የታወቀው የ Shshdka የአትክልት ቦታ አሻሚ ነው. በሶስት ክፍሎች; የእሱ መግለጫዎች በርካታ ሀሳቦችን ይዘዋል. ከመካከላቸው አንዱ የሁለት ዋልታ “የሰው መንፈስ ሁኔታ፡ ማለቂያ የሌለው ቁመቱ እና ማለቂያ የሌለው ትርጉሙ ነው። ፕር1ጂ ይህ ጸሐፊ ነፍስ ምንም ብትወድቅ ሁልጊዜም እድል እንዳላት ያሳውቅሃል። ዳግም መወለድ (የዳግም መወለድ ምልክት "የሜፕል ወጣት ቅርንጫፍ" ነው, እሱም ከግርጌ በሌለው "ቻም" ውስጥ ይታይ ነበር). በፕሊሽኪን የአትክልት ስፍራ መግለጫ ውስጥ ነበር Gogol በግጥሙ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የገለፀው “የተወደደው ሀሳብ እውነተኛው ሀሳብ ፣ እውነተኛው ኤስቴሲያ ፣ ፍጹምነት የሚቻለው በተስማማ አንድነት ፣ ተፈጥሮ እና ስነ-ጥበብ ብቻ ነው ።

በሦስተኛው, ምዕራፍ - "." ገጠር. (ሁሉም-ሩሲያኛ)" "በሙት ነፍሳት ውስጥ peyzan" - ይህ ጎጎል ባዶነት "ሐሳብ", ሕይወት ፈትነት, በውስጡ ሙታን insensitivity, "ወደ 1 ኛ ክፍል" ማስታወሻዎች ውስጥ እንደ "ሀሳብ" ውስጥ ተገልጿል መሆኑን ልብ ይበሉ. ከተማዋ", ውስጥ, ሙሉ ከንቲባ በሶስተኛው የመሬት ገጽታ ላይ ተንጸባርቋል. . . አስቀድሞ በጣም የመጀመሪያ መግለጫ. "- የሩሲያ ተፈጥሮ እና የገጠር ሕይወት ሥዕሎች, በሁለተኛው ምዕራፍ ላይ የቀረበው, ያስተዋውቃል - አሰልቺ monotony እሷን መልክዓ ከባቢ አየር ውስጥ. Peyzan ሁለት ክፍሎች ያካተተ ነው: የመጀመሪያው ሐሳብ ያካትታል. አሰልቺ: ተፈጥሮ, እና ... ሁለተኛው .-. -;., አንድ ሰው ተፈጥሮ "monotonously አሳዛኝ" አካባቢ ውስጥ የሚኖር ይህ የመሬት ገጽታ በሚከተሉት ጥበባዊ ዘዴዎች ተለይቶ ይታወቃል: ብዙ ውስጥ ገላጭ ዝርዝሮች አጠቃቀም, የ "ቀመር፣ ብሔራዊ የቦታ ሚዛን" (Yu.V.Kann) መጠቀም፤ pgobrzkeshsh ለ xda ምላሽ ሳይሰጥ፣ የማይንቀሳቀስ ሰው፡ fshur (የቀናኢ ^ yushchdkhmen ምስል አመላካች ነው)።

የጫማ ማሰሪያ ") ፀሐፊው በተጨማሪ "መቀነስ-መቀበያ" (ዩ.ኤም. ሎተማን) ይጠቀማል, ማለትም ጉልህ የሆነ የንጥረ ነገሮች አለመኖር; ጓድ. ስለዚህ, በዚህ መግለጫ ውስጥ ምንም "የአኮስቲክ ምስሎች" (A.I. Beletsky) የለም; - የለም. የተጠቀሰው ስለ ዓለም የተፈጥሮ ብርሃን ነው ፣ የቀን ሰዓት እና የዓመቱ ወቅት ምን እንደሚመስል ግልጽ አይደለም ። መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ከቲያትር ትዕይንት ጋር ይመሳሰላል እና “የህይወት ስራ ፈትነት” የሚለውን ሀሳብ ያጠቃልላል ። "የሞተ ስሜታዊነት", "የማይዳሰስ ዓለም" ማረጋገጫ ተገኝቷል "በአንደኛው የግጥም ዳይሬክተሮች እና በግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ካሉ የገጠር ህይወት ምስሎች ጋር በማነፃፀር.

በሁለተኛው ጥራዝ, ከመጀመሪያው በተቃራኒው, የመንደር ህይወት ልዩነት አጽንዖት ተሰጥቶታል. ይህ በሰዎች እንቅስቃሴ እና በአካባቢያቸው ባሉ ነገሮች እና ክስተቶች ውስጥ በሁለቱም ይገለጻል. በህይወት ውስጥ የተካተተ: በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ "ባዶነት የለም, ሁሉም ነገር ሙላት ነው." ሕይወት "በእውነት መንፈስን በሚያነሱ" ተግባራት የተሞላች ናት።

በመጀመሪያው ጥራዝ ውስጥ, ጎጎል የሰዎችን መኖር እንደገና ፈጠረ, እሱም ከመንፈሳዊው, መለኮታዊ መርሆው ይወጣል. ስለዚህ, በ "ጭጋግ" ውስጥ ተሸፍኗል መሰልቸት እና. ናፍቆት ። በነፍስ ውስጥ የእግዚአብሔር አለመኖር ወደ የፈጠራ ምንጮች ሞት ይመራል. በፈጠራ እጦት የተነሳ የህይወት ብቸኛነት እና። ሌሎች መንፈሳዊ ግፊቶች፣ በሰዎች ንቁ ስራ ፈትነት ይገለጣል፣ እና በከተሞቻቸው እና በመንደሮቻቸው ገጽታ ይቀልጣሉ።

የሩሲያ ምድረ-በዳ ፣ ሀዘን ፣ ቤት እጦት ሀሳብ በሌሎች የመሬት ገጽታ ንድፎችን በመታገዝ የተካተተ ነው። ከመካከላቸው በጣም ሰፊ የሆነው (ተመልከት.: 71, ገጽ 220) ምንም እንኳን ውጫዊ የተለያዩ ዝርዝሮች ቢኖሩም, ተመሳሳይ ሀሳብ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, Gogol መግለጫ-ካታሎግ ይጠቀማል. ውጫዊ የማይመሳሰሉ ንጥረ ነገሮች ፈጣን ለውጥ የእንቅስቃሴ ቅዠትን ይፈጥራል። የመሬት አቀማመጥ ትርጉም ከፀሐፊው አጠቃላይ ሥራ አንፃር ግልጽ ይሆናል. ይህ መግለጫ የጎጎልን የሐሳብ ተቃራኒ የሆኑትን ሀሳቦች ያጠቃልላል። የመሬት ገጽታ, በስፋት "መስፋፋት", ሁሉም; ዝርዝሮች ትንሽ እና ትንሽ ናቸው. ጸሃፊው "ትንሽ ጥብስ" ይላቸዋል. ጎጎል የቃላት ብዙ ቁጥርን፣ አናሳ እና አልፎ ተርፎም የቃላትን ዘይቤ ይጠቀማል። በዚህ መልክዓ ምድር ውስጥ ምንም "የመጀመሪያ እና የሚታይ" የለም. በጎጎል ውበት ውስጥ ያሉ የቁሶች ትንሽነት የነፍስ ትንሽነት፣ የመንፈሳዊ ግፊቶች ትርጉም ወይም የነሱ አለመኖር ዘይቤያዊ ትርጉም አለው። መካከል

ብቸኛ በሆነ እና አንድ በሆነ አካባቢ ውስጥ የሰዎች ሥነ ምግባራዊ ገጽታ ካልተዛባ በእግዚአብሔር ላይ “ቀላል እምነት” ይጠፋል።

አጠቃላይነት ከከተማው-ህልም ምስል ጋር በማነፃፀር የአንዱ የመሬት ገጽታ መስመሮች ተብሎ ሊጠራ ይችላል-"ክፍት-በረሃ እና በትክክል በአንተ ውስጥ ያሉ ነገሮች ሁሉ" ጸሐፊው ሩሲያን በመጥቀስ. የቫንሻ ጸሐፊ የሩስያን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ለመሰየም እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው, በእሱ አስተያየት, በሩሲያ ነፍስ ተፈጥሮ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል.ሌሎች መግለጫዎች ለዚህ ይመሰክራሉ.

ወሰን በሌለው ቦታ “አድማስ በሌለው” ፣ ወሰን በሌለው ፣ ወሰን በሌለው ፣ ፀሐፊው የሩሲያን ነፍስ ወሰን አልባነት ያሳያል። ፀሐፊው ስለ ቅጹ እጦት, እና ስለዚህ የመነቃቃት ችሎታ, "በተመረጡት ቦታዎች" ውስጥ "ብሩህ እሁድ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ በቀጥታ ይናገራል.

በግጥሙ ውስጥ የ "መንገድ" ምስል "ምሳሌያዊ ትርጉም" አግኝቷል. በተመራማሪዎቹ ከተገለጹት በርካታ ትርጉሞች በተጨማሪ, . ይህ ምስል ማለት የሩሲያ መንፈሳዊ ዳግም መወለድ መንገድ ማለት ነው. እና ከከተማ ቦታ ዛምጋውቲዝም ወደ ክፍት ቦታ ብቻ ሳይሆን "ዝንቦች", "በሚጠፋው ርቀት ውስጥ የለም."

ሰዎች ከኋላው ስለሚጎትቱት “ማርሽ መብራቶች” በሚለው የግጥም ገለጻ (VI፣ 210-211)፣ ቺቺኮቭ በግዛቱ ውስጥ ስላደረገው ጉዞ ከሚናገረው ታሪክ ጋር ተመሳሳይነት አለ። ከእነዚህም መካከል ቺቺኮቭን ወደ ኮሮቦቻካ ያደረሰው “አውሎ ንፋስ” እና “በየአቅጣጫው የተንሰራፋው ልክ እንደ ክሬይፊሽ ከከረጢት ሲፈስስ” የሚባሉት “መንገዶች” ይገኙበታል። “ነጎድጓድ”፣ ከዚ ጀግኑ “በልብስ መጋረጃ” ያወዛወዘበት፣ -. “በግጥም ዜማ “መውረድ” ሆነ። መንገድ, ነገር ግን በዛ ላይ እርምጃ ይወስዳል, ይህም ወደ ኖዝድሪዮቭ ይመራዋል.በግጥም ቅኝት ውስጥ, ጸሐፊው ወደ "ዘላለማዊ እውነት" የሚያመሩ ብዙ መንገዶች እንዳሉ ይናገራል.

የግጥሙ የመጨረሻው የመሬት ገጽታ ጥበባዊ ዝርዝሮች ምሳሌያዊ ትርጉም ያገኛሉ-ጨለማው "des" (የጫካው ምስል በግጥሙ ውስጥ እየቀረጸ ነው); በጫካ ውስጥ - "የቁራ ጩኸት" እና "መጥረቢያ ማንኳኳት"; "ስፕሩስ እና ጥድ"; "ሰማይ"; "ቀላል ደመና" እና "የተቀደደች ጨረቃ" ወዘተ. የዚህ የመሬት ገጽታ ተምሳሌትነት ምስክሮች

በውስጡም በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የማይጣጣሙ ክስተቶች ጥምረት አለ.

የገለጻው የቁጥር ዝርዝሮች ትርጉም በስድ ጸሐፊው ሥራ አውድ ውስጥ ተገልጧል። በተጨማሪም, በሚቀጥሉት የቃላት ቅኝት ውስጥ የ "ደን" መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ምስሎችን-ምልክቶች ትርጉምን ለማሳየት የሚረዱ ጽንሰ-ሐሳቦችን እናገኛለን.

ለምሳሌ፣ በዚህ ገለጻ ውስጥ “ሰማይ” የሚለው ቃል የማይለወጥ ምልክት ነው፣ የመንፈሳዊ መርህ እውነት፣ ከግዚያዊ፣ ከንቱ የሰዎች ፍላጎት ለውጭ ቁሳዊ ደህንነት በተቃራኒው። "የእኛ ኢኮኖሚ ቁሳዊ አይደለም, ነገር ግን. ኢኮኖሚ?, የሰው ነፍሳት. እዚያ ደስታን ብቻ ታገኛላችሁ, "ጸሐፊው በአንድ ደብዳቤው (K ± 1, 325) ላይ ተናግሯል.

ስለዚህ, በሁሉም-ሩሲያ (ገጠር) መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ, በምሳሌያዊ ምስሎች እና ሌሎች ጥበባዊ ዘዴዎች እርዳታ, ጸሐፊው ስለ ሩሲያ መንፈሳዊ መነቃቃት ያለውን ሀሳብ ይመረምራል. ይህ መታወቂያ (እኔ በበረሃ ሜዳዎች ውስጥ በሚያልፈው "መንገድ" ምስል ውስጥ ተቀርጾ ነበር (ጸሐፊው በምሳሌያዊ ሁኔታ የሕይወትን ባዶነት ያስተላልፋል) እና ለብዙ መቶ ዘመናት "ወደ መጥፋት ርቀት" ተወስዷል. በተመሳሳይ ጊዜ ሩሲያ “ሁሉም በአምላክ መንፈስ መሪነት” ፈጥናለች።

መደምደሚያው የጥናቱ ውጤቶችን ያጠቃልላል. በጭብጥ መርህ የመደብናቸው የሶስቱ የመሬት አቀማመጥ ጥናት እንደሚያሳየው ጥበባዊ ስርዓታቸው ለተዋሃዱ የግጥም ህጎች ተገዥ እና ደራሲው ሃሳቡን የሚያስተላልፉባቸው በርካታ አጠቃላይ ቴክኒኮች እንዳሉት ያሳያል። እውነታው እና የሰዎች መንፈሳዊ ዳግም መወለድን ሀሳብ ያረጋግጣል።

የጎጎል ትረካ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መርሆዎች አንዱ ከፀሐፊው ጽኑ እምነት የመነጨ ነው ከውጫዊው ፣ ከሚታየው ጎን የመሆን ጎን የተገለጹት የነገሮች እውነተኛ ይዘት ለዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና የማይታዩ ናቸው።

የመጨረሻው መደበኛ እጥር ምጥን እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ልዩ “ትርጉም-” የጎጎል ጽሑፍ አቅም የእያንዳንዱን መግለጫ አካል አሻሚነት ፣ ውስብስብ ፣ ቅርንጫፎች እና የተረጋጋ የምልክት ስርዓት የራሳቸውን ልዩ “ቋንቋ” ፈጠሩ ። "የሞቱ ነፍሳት" የሚለውን ትርጉም ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል "መግለጽ" ከሌለ.

በግጥም ሁለት ሥዕላዊ አውሮፕላኖች ውስጥ "የመሬት ገጽታ ጥናት ተገለጠ" አንድ - የዕለት ተዕለት ዓለምን, የዕለት ተዕለት ዓለምን ያጠቃልላል, የጎጎልን እውነታ, እውነታን, እውነታን ያንፀባርቃል,

ሌላኛው - የደራሲውን ህልም, የእሱን ያበቃል. ሃሳባዊ \\ የምድር ዓለም መግለጫ እንደ የተዛባ መስተዋት የከፍተኛው ዓለም ምስል ነው። ለሀሳባዊ ኢጎ ኦርጋኒክ የሆኑ ክስተቶችም አሳልፈው ይሰጣሉ፣ በብልግና አለም ውስጥ ወደ ተቃራኒው ይለወጣሉ ወይም ሙሉ በሙሉ አይገኙም። ግርማ ሞገስ ያለው ዓለም, እንደ ደራሲው ከሆነ, ከምድራዊው ዓለም ጋር አይቃረንም, ነገር ግን በመጀመሪያ በውስጡ በሩስያ መንፈስ ውስጥ ተቀምጧል, ግን በብዙ ምክንያቶች በቀላሉ ተበላሽቷል.

በማጠቃለያው ለሁሉም ዓይነት መልክዓ ምድሮች የተለመዱ የጥበብ ቴክኒኮች ተሰይመዋል። የወደፊት ተስፋዎች ተዘርዝረዋል፡ ጥናት።

የሥራ ማጽደቅ. የመመረቂያ ጽሑፉ በሲምፈሮፖል ስቴት ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ እና የውጭ ሥነ ጽሑፍ ክፍል ውስጥ ተብራርቷል ። የሥራው ዋና ዋና ድንጋጌዎች በኔዝሂን እና ቮሎዳዳ ፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ፣ ኪየቭ ዩኒቨርሲቲ ፣ እና በዓመታዊ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ በሁሉም-ዩኒየን ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ላይ በሪፖርቶች ቀርበዋል ። ሲምፈሮፖል ዩኒቨርሲቲ.

1. በሙት ነፍሳት ውስጥ የመሬት ገጽታ ግጥሞች። N.V. Gogol // የ N.V. Gogol ቅርስ እና የአሁኑ፡ የሳይንሳዊ እና ተግባራዊ የጎጎል ኮንፈረንስ ሪፖርቶች እና ሪፖርቶች። - ክፍል 2. -ኔዝሂን, 1980. - ኤስ 24-25.

2. በ "ሙታን ነፍሳት" ውስጥ የጥንት ትዝታዎች ችግር ላይ በ N.V. Gogol // የክራይሚያ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ሪፖርቶች ረቂቅ "ፕሮግ: የጥንት ባህል ገጽታዎች". - Ch.I. - ሲምፈሮፖል,

3. የሮማንቲክ የመሬት ገጽታ ችግር እና "የሞቱ ነፍሳት" በ N.V. Gogol // N.V. የጎጎል ፈጠራ እና ዘመናዊነት: የሳይንሳዊ እና ተግባራዊ የጎጎል ኮንፈረንስ ረቂቅ. - Ch-I, - Nezhin, 1989. - S. 52-53.

4. ወደ ራኪቲክ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ, በ N.V. Gogol እና M.Yu Lermontov // የዘመናዊው ሌርሞንቶቭ ሳይንስ ትክክለኛ ጉዳዮች. ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት። ለአጠቃላይ እና ልዩ ኮርሶች ቁሳቁሶች እና ዘዴያዊ ምክሮች. - ኪየቭ

እንደ ጎጎል ገለጻ፣ ፑሽኪን ከሁሉ የተሻለው የሙት ነፍሳት የወደፊት ደራሲ የአጻጻፍ ስልት አመጣጥ አመጣጥን ነው፡- “አንድም ጸሃፊ አንድም ጸሃፊ የባለጌዎችን ብልግና ለመዘርዘር የህይወትን ጸያፍነት በግልፅ የማጋለጥ ስጦታ አልነበረውም። ከዓይኖች የሚርቁ ጥቃቅን ነገሮች ሁሉ በሁሉም ሰው ዓይን ውስጥ ትልቅ ብልጭ ድርግም የሚል ኃይል ያለው ሰው። በእርግጥም የኪነ-ጥበብ ዝርዝር በግጥሙ ውስጥ የሩስያን ህይወት ለማሳየት ዋናው መንገድ ይሆናል. በጎጎል ውስጥ, ቁምፊዎችን ለመተየብ እንደ ዋና መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል. ደራሲው በእያንዳንዳቸው ውስጥ ዋናውን, መሪ ባህሪን ለይቷል, እሱም የኪነ-ጥበባት ምስል ዋና አካል ሆኖ እና በችሎታ በተመረጡ ዝርዝሮች እርዳታ "ይጫወታል". እንደዚህ ያሉ ዝርዝሮች-የምስሉ ሊቲሞቲፍስ-ስኳር (ማኒ-ሎቭ); ቦርሳዎች, ሳጥኖች (ሣጥን); የእንስሳት ጥንካሬ እና ጤና (ኖዝድሬቭ); ሻካራ ግን ዘላቂ ነገሮች (ሶባኬቪች); የቆሻሻ መጣያ, እንባ, ጉድጓድ (ፕሉሽኪን). ለምሳሌ ፣ ጣፋጭነት ፣ ህልም ፣ የማኒሎቭ ምክንያታዊ ያልሆነ አስመሳይነት በስዕሉ ዝርዝሮች አጽንዖት ተሰጥቶታል (“ዓይኖቹ እንደ ስኳር ጣፋጭ ናቸው” ፣ “ደስተኛነቱ” “ወደ ስኳር ተላልፏል”) ፣ በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር የባህሪ ዝርዝሮች (ከ ጋር) ቺቺኮቭ ፣ ከሚስት እና ከልጆች ጋር) ፣ የውስጠኛው ክፍል (በቢሮው ውስጥ የሚያማምሩ የቤት ዕቃዎች አሉ - እና ሁለት ያልተጠናቀቁ ወንበሮች በጨርቃ ጨርቅ ተሸፍነዋል ፤ አንድ ዳንዲ የሻማ መቅረዝ - እና ከእሱ ቀጥሎ አንድ ሰው የመዳብ አካል ጉዳተኛ ፣ አንካሳ ፣ የተጠማዘዘ ነው ። በጎን እና ሁሉም በአሳማ ስብ ውስጥ" ፣ በጠረጴዛው ላይ መጽሐፍ አለ ፣ “በአስራ አራተኛው ገጽ ላይ ዕልባት የተደረገበት ፣ ለሁለት ዓመታት ያነበበው”) ፣ “በጣፋጭ” የንግግር ልዩ ዘይቤን ለመፍጠር የሚያስችል የንግግር ዝርዝሮች ” እና ላልተወሰነ ጊዜ (“ግንቦት ቀን፣ የልብ ስም ቀን”፣ “አትፍቀድለት”)።

የዚህ ዓይነቱ የሌሊትሞቲፍ ዝርዝሮች ሁሉንም ገጸ-ባህሪያትን ፣ ሌላው ቀርቶ የትዕይንት ገጽታዎችን (ለምሳሌ ፣ ኢቫን አንቶኖቪች - “የጆግ snout” ፣ አቃቤ ህጉ “በጣም ጥቁር ወፍራም ቅንድቦች”) እና የጋራ ምስሎችን (“ወፍራም እና ቀጭን”) ለማሳየት ያገለግላሉ። ባለስልጣናት)። ነገር ግን የተወሰኑ ምስሎችን ለመፍጠር የሚያገለግሉ ልዩ ጥበባዊ ዘዴዎችም አሉ. ለምሳሌ, የእያንዳንዱ የመሬት ባለቤቶች ባህሪ እንደ አንድ የተወሰነ አይነት ምን እንደሆነ የበለጠ በግልጽ ለማጉላት, ደራሲው ተመሳሳይ ቅደም ተከተል ያለው ዝርዝር ሁኔታ የሚታይበትን ተጓዳኝ ምዕራፎችን ግንባታ ይጠቀማል. በመጀመሪያ, ንብረቱ, ግቢው, የቤቱ ባለቤት ውስጣዊ ገጽታ ተብራርቷል, የእሱ ምስል እና የጸሐፊው መግለጫ ተሰጥቷል. ከዚያም የመሬት ባለቤቱን ከቺቺኮቭ ጋር ባለው ግንኙነት እናያለን - ባህሪ, ንግግር, ስለ ጎረቤቶች እና የከተማ ባለስልጣናት ግምገማዎችን መስማት እና ከመኖሪያ አካባቢው ጋር መተዋወቅ. በእያንዳንዱ በእነዚህ ምዕራፎች ውስጥ የእራት ወይም የሌላ ህክምና ምስክሮች እንሆናለን (አንዳንድ ጊዜ በጣም ልዩ - ልክ እንደ ፕሊሽኪን), ቺቺኮቭ የሚስተናገዱበት - ከሁሉም በላይ, የ Gogol ጀግና, በቁሳዊ ህይወት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ኤክስፐርት, ብዙውን ጊዜ ባህሪን ይቀበላል. በትክክል በምግብ. እና በማጠቃለያው "የሞቱ ነፍሳት" የሚሸጥበት እና የሚገዛበት ቦታ ይታያል, ይህም የእያንዳንዱን የመሬት ባለቤት ምስል ያጠናቅቃል. ይህ ዘዴ ንጽጽርን ቀላል ያደርገዋል. ስለዚህ ምግብ እንደ ባህሪው በሁሉም የአከራዮች ምዕራፎች ውስጥ ይገኛል: የማኒሎቭ እራት መጠነኛ ነው, ነገር ግን በማስመሰል ("schi, ግን ከልቤ"); በኮራቦቻካ ውስጥ ብዙ ነው, በፓትሪያርክ ጣዕም ("እንጉዳይ, ፒስ, ፈጣን አሳቢዎች, ሻኒሽካዎች, ስፒነሮች, ፓንኬኮች, ኬኮች ከሁሉም ዓይነት መጋገር ጋር"); ሶባክቪች ትላልቅ እና ጣፋጭ ምግቦችን ያቀርባል, ከዚያ በኋላ እንግዳው ከጠረጴዛው ላይ እምብዛም አይነሳም ("አሳማ ሲኖረኝ, ሙሉውን አሳማ በጠረጴዛው ላይ አስቀምጠው, በግ - ሙሉውን አውራ በግ አምጣ"); በ

የኖዝድሪዮቭ ምግብ ጣዕም የሌለው ነው, ለወይኑ የበለጠ ትኩረት ይሰጣል; በፕሊሽኪን ፣ በእራት ፋንታ እንግዳው ከዝንቦች ጋር መጠጥ እና “ከፋሲካ ኬክ” ፣ አሁንም ከፋሲካ ምግብ የተረፈ ነው።

የነገሮችን ዓለም የሚያንፀባርቁ ለቤተሰብ ዝርዝሮች ልዩ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. በጣም ብዙ ናቸው እና ጠቃሚ ርዕዮተ ዓለም እና የትርጓሜ ሸክም ይሸከማሉ: ነፍስ በተረሳችበት እና "በሞተች" ዓለም ውስጥ, ቦታው በእቃዎች, ባለቤታቸው በጥብቅ በተጣበቀባቸው ነገሮች ላይ በጥብቅ የተያዘ ነው. ለዚያም ነው ነገሮች የሚገለጡት-እንዲህ ያሉት የኮሮቦቻካ ሰዓቶች ናቸው, እሱም "ፍላጎት ለመምታት መጣ" ወይም የሶባኬቪች የቤት እቃዎች, "እያንዳንዱ እቃ, እያንዳንዱ ወንበር እንዲህ ያለ ይመስላል: እኔ, ደግሞ, Sobakevich!"

የስነ-አራዊት ዘይቤዎች ለገጸ-ባህሪያት ግለሰባዊነት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ-ማኒሎቭ ድመት ነው, ሶባኬቪች ድብ ነው, ኮሮቦችካ ወፍ ነው, ኖዝድሬቭ ውሻ ነው, ፕሊሽኪን አይጥ ነው. በተጨማሪም እያንዳንዳቸው ከተወሰነ የቀለም መርሃ ግብር ጋር አብረው ይመጣሉ. ለምሳሌ, የማኒሎቭ እስቴት, የእሱ ምስል, የሚስቱ ልብሶች - ሁሉም ነገር በግራጫ-ሰማያዊ ድምፆች ተሰጥቷል; በሶባኬቪች ልብሶች ውስጥ ቀይ-ቡናማ ቀለሞች በብዛት ይገኛሉ; ቺቺኮቭ ለዝርዝር ነገር ይታወሳል፡ የሊንጎንቤሪ ቀለም ያለው ጅራት ከብልጭታ ጋር መልበስ ይወዳል።

የቁምፊዎች የንግግር ባህሪዎችም ዝርዝሮችን በመጠቀም ይነሳሉ-የማኒሎቭ ንግግር ብዙ የመግቢያ ቃላትን እና ዓረፍተ ነገሮችን ይይዛል ፣ እሱ በማስመሰል ይናገራል ፣ ሐረጉን አይጨርስም ፣ በኖዝድሬቭ ንግግር ውስጥ ብዙ የስድብ ቃላት አሉ ፣ ቁማርተኛ ፣ ፈረሰኛ ፣ ብዙ ጊዜ በአሎጊዝም ውስጥ ይናገራል (“ከዲያብሎስ የመጣው የት እንደሆነ ያውቃል ፣ እና እኔ እዚህ እኖራለሁ”); ባለሥልጣናቱ የራሳቸው ልዩ ቋንቋ አላቸው-ከቄስነት ጋር, እርስ በርስ ለመነጋገር በዚህ አካባቢ የተረጋጋ ተራዎችን ይጠቀማሉ ("ዋሸሽ, እናት ኢቫን ግሪጎሪቪች!"). የብዙ ገጸ-ባህሪያት ስሞች እንኳን በተወሰነ ደረጃ (ሶባኬቪች, ኮሮቦችካ, ፕሉሽኪን) ይለያሉ. ለዚሁ ዓላማ, የግምገማ መግለጫዎች እና ንፅፅሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ (ኮሮቦችካ - "ኩድግል-ጭንቅላት", ፕሉሽኪን - "በሰው ልጅ ውስጥ ጉድጓድ", ሶባኬቪች - "ሰው-ቡጢ").

እነዚህ ጥበባዊ ዘዴዎች አንድ ላይ ሆነው አስቂኝ እና ሳቲሪካዊ ተፅእኖን ለመፍጠር ያገለግላሉ ፣ የእነዚህን ሰዎች መኖር ኢ-ሎጂዝም ያሳያሉ። አንዳንድ ጊዜ Gogol እንዲሁ ግሮቴስክን ይጠቀማል, ለምሳሌ, የፕሊሽኪን ምስል ሲፈጥሩ - "በሰው ልጅ ውስጥ ቀዳዳዎች." እሱ የተለመደ እና ድንቅ ነው። የተፈጠረው በዝርዝሮች ክምችት ነው፡ መንደር፣ ቤት፣ የባለቤቱ ምስል እና በመጨረሻም የቆሻሻ መጣያ ስብስብ። ከጣቢያው ቁሳቁስ

ነገር ግን ግጥሙ የሩስያን ሁለት ፊቶችን ስለሚያሳይ የ "የሞቱ ነፍሳት" ጥበባዊ ጨርቅ አሁንም የተለያየ ነው, ይህም ግጥሙ ከግጥሙ ጋር ይቃረናል ማለት ነው. የባለቤቶች ሩሲያ, ባለሥልጣኖች, ገበሬዎች - ሰካራሞች, ሰነፍ አጥንቶች, ተንኮለኛ - ይህ አንድ "ፊት" ነው, እሱም በአስቂኝ ዘዴዎች እርዳታ ይታያል. ሌላው የሩሲያ ፊት በግጥም ገለጻዎች ውስጥ ቀርቧል፡ የጸሐፊው ሃሣብ ነው፣ እውነተኛ ጀግኖች በክፍት ቦታዎች የሚራመዱባት፣ ሰዎች የበለፀገ መንፈሳዊ ሕይወት የሚኖሩባት እና “ሕያው” እንጂ “የሞተ” ነፍስ አይደለችም። ለዚያም ነው የግጥም አጻጻፍ ዘይቤ ፍጹም የተለየ የሆነው፡ ሳተናዊ የዕለት ተዕለት፣ የአነጋገር ዘይቤ ይጠፋል፣ የደራሲው ቋንቋ መጽሐፍ-ፍቅር፣ ጨዋነት የጎደለው፣ በጥንታዊ፣ መጽሐፍት የቃላት ቃላት የተሞላ (“በቅዱስ ልብስ ከለበሰው አስፈሪ የመነሳሳት አውሎ ንፋስ ይነሳል። አስፈሪ እና በብሩህ ምዕራፎች ውስጥ"). ይህ ከፍተኛ ዘይቤ ነው ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ዘይቤዎች ፣ ንፅፅሮች ፣ ምሳሌዎች ተገቢ ናቸው (“በጋለ አስደናቂ ነገር” ፣ “የተፈጥሮ ድፍረት የተሞላበት ዲቫ”) ፣ የአጻጻፍ ጥያቄዎች ፣ ቃለ አጋኖ ፣ ይግባኝ (“እና ሩሲያኛ በፍጥነት ማሽከርከር የማይወደው?”); "ወጣትነቴ ሆይ! አዲስነቴ!")

የሩስያ ፍፁም የተለየ ሥዕል የሚሣለው በዚህ መንገድ ነው፣ ማለቂያ በሌለው መስፋፋቷ፣ መንገዶች ከርቀት እየሮጡ ነው። የግጥም ክፍል መልክአ ምድሩ በገጸ-ባሕሪያት ውስጥ ከሚገኘው ጋር በጣም ይቃረናል፣ እሱም የገጸ-ባሕሪያቱን የሚገልጥበት ነው። በግጥም ገለጻ፣ መልክአ ምድሩ ከሩሲያ እና ህዝቦቿ የወደፊት ጭብጥ ጋር ከመንገድ ጋር የተያያዘ ነው፡- “ይህ ሰፊው ምን ትንቢት ይናገራል? አንተ እራስህ መጨረሻ የሌለህ ስትሆን እዚህ፣ በአንተ ውስጥ፣ ማለቂያ የሌለው ሐሳብ የተወለደ አይደለምን? ዞሮ ዞሮ የሚሄድበት ቦታ ሲኖር ጀግና እዚህ መሆን አይቻልምን? ስለ ሩሲያ ታላቅ የወደፊት የጸሐፊውን እምነት በመግለጽ በእውነቱ የግጥም ድምፁን ለመናገር የሚያስችለው ይህ የጥበብ ንብርብር ነው።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ያሉ ጽሑፎች፡-

• የጎጎል ግጥም የሞቱ ነፍሳት። ምስሎችን ለመፍጠር አርቲስቲክ ዘዴዎች
• በሟች ነፍሳት ውስጥ ጥበባዊ ዝርዝር
• ጥበባዊ ማለት በምዕራፍ 3 የሞቱ ነፍሳት ማለት ነው።
• የጎጎል ጥበብ ዝርዝሮች
• ጥበባዊ አመጣጥ የሞቱ ነፍሳት

ግቦች፡-የመሬት ገጽታ መግለጫን የያዘ ጽሑፍን የመተንተን ችሎታዎችን እና ችሎታዎችን ማቋቋም እና ማሻሻል ፣ በስራው ውስጥ ያለውን ሚና መወሰን ፣ በግጥሙ ውስጥ ያለውን የቀልድ እና የግጥም ትርጉም ለማየት እና ለማሳየት ለማስተማር; የእራሱን መግለጫ የመገንባት ክህሎቶችን ማዳበር, ንግግርን ማካሄድ; ትርጉም ያለው የንባብ ፍላጎትን ማስተማር። መሳሪያ፡የቁም n. አት.

ጎጎል; ለግጥሙ ምሳሌዎች; ለሥነ-ጽሑፍ አውደ ጥናት; በቦርዱ ላይ ኤፒግራፍ. እናም ከረጅም ጊዜ በፊት ከኔ እንግዳ ጀግኖች ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘን ፣ እጅግ በጣም የሚጣደፈውን ህይወቴን ለመቃኘት ፣ ለአለም በሚታይ እና በማይታይ ፣ በማያውቀው ፣ በእንባ በማይታወቅ በሳቅ ለመዳሰስ በተአምረኛው ሀይል ተወስኖልኛል ። ! n. V. ጎጎል በክፍሎች ወቅትአይ.

የማደራጀት ጊዜ 1. የአስተማሪ ሰላምታ 2. ቀኑን መመዝገብ, የትምህርቱ ርዕስ, ኤፒግራፍ በማስታወሻ ደብተር II. የክፍል III ግቦችን እና አላማዎችን ማዘጋጀት. የቤት ስራን መፈተሽ 1. በአንቀጹ ልብ ለምርጥ ንባብ ውድድር “ኦ ትሮይካ!

ወፍ-ትሮይካ…” 2.

የተማሪዎች መግለጫዎች "በ Gogol ግጥም ላይ ያለኝ ሀሳብ" የሞቱ ነፍሳት "በ"ፕሬስ" ዘዴ IV በመጠቀም. በትምህርቱ ርዕስ ላይ ይስሩ. የስነ-ጽሑፋዊ አውደ ጥናት የመሬት አቀማመጥን አመጣጥ በመወሰን "የሞቱ ነፍሳት" ከተሰኘው ግጥም የተቀነጨቡ 1) በፕላሽኪን ርስት ካርድ ላይ ስላለው የአትክልት ስፍራ የሚሰጠውን ምንባብ መመልከቱ 1 ይህን ሰፊ መንደር ያደሰ ሲሆን አንዱም በአስደናቂ ውድቀቱ በጣም የሚያምር ነበር። አረንጓዴ ደመናዎች እና መደበኛ ያልሆኑ የሚንቀጠቀጡ ጉልላቶች በሰለስቲያል አድማስ ላይ ተዘርግተው ነበር, በተያያዙት የዛፎች አናት ላይ በነፃነት ያደጉ. ከላይ በዐውሎ ነፋስ ወይም በነጎድጓድ የተበጣጠሰው የበርች ግዙፍ ነጭ ግንድ ከዚህ አረንጓዴ ጥቅጥቅ ባለ ቁጥቋጦ ተነስቶ በአየር ላይ እንደ መደበኛ የእብነበረድ ብልጭ ድርግም የሚል አምድ; ከዋና ከተማነት ይልቅ ወደ ላይ የተጠናቀቀው ፣ በበረዶ ነጭነቱ ላይ እንደ ኮፍያ ወይም ጥቁር ወፍ ጨለመ። ከታች ያለውን የአድባር ዛፍ፣ የተራራ አመድ እና ሃዘል ቁጥቋጦዎችን ያነቀው እና ከዚያም በጠቅላላው የፓሊሳይድ አናት ላይ የሮጠው ሆፕስ በመጨረሻ ሮጦ በተሰበረው በርች ዙሪያ በግማሽ ዞረ።

መሃሉ ላይ ከደረሰ በኋላ ከዚያ ወደ ታች ተንጠልጥሏል እና ቀድሞውኑ በሌሎች ዛፎች አናት ላይ መጣበቅ ጀመረ ወይም በአየር ላይ ተንጠልጥሎ ቀጫጭን መንጠቆቹን ቀለበቶች ውስጥ በማሰር በቀላሉ በአየር ይወዛወዛል። በቦታዎች አረንጓዴ ቁጥቋጦዎች ተለያይተዋል ፣ በፀሐይ ብርሃን ተበራክተዋል ፣ እና በመካከላቸው ያልተበራ ድብርት አሳይተዋል ፣ እንደ ጥቁር አፍ ክፍት; ይህ ሁሉ በጥላ ተሸፍኖ ነበር፣ እና በጥቁር ጥልቁ ውስጥ ትንሽ ብልጭ ድርግም ብላ ወጣች፡ ጠባብ መንገድ፣ ፈራረሰ የባቡር ሀዲድ፣ አስገራሚ ጋዜቦ፣ ባዶ የሆነች፣ የዊሎው ግንድ፣ ግራጫ ፀጉር ያለው ቻፒዝኒክ፣ ከዊሎው ከበስተኋላ እየወጣች ደርቋል። ከአስፈሪው ምድረ በዳ ፣ የተጠላለፈ እና የተሻገረ እና ቅርንጫፎቹን ፣ እና በመጨረሻም ፣ የሜፕል አንድ ወጣት ቅርንጫፍ ፣ አረንጓዴ መዳፎቹን - ቅጠሎችን ወደ ጎን ዘርግቶ ፣ ከአንደኛው በታች ፣ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚወጣ ያውቃል ፣ ፀሐይ በድንገት ወደ አንድ ቀይ ተለወጠው። በዚህ ጨለማ ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚያበራ ግልጽ እና እሳታማ። ርቆ፣ በአትክልቱ ጫፍ ላይ፣ ከሌሎቹ ጋር እኩል ያልሆኑ በርካታ ረጃጅም አስፐኖች፣ ግዙፍ የቁራ ጎጆዎችን ወደ መንቀጥቀጥ ጫፎቻቸው ከፍ አድርገዋል።

አንዳንዶቹ የተገለበጡ እና ያልተነጠቁ ቅርንጫፎች ከደረቁ ቅጠሎች ጋር ተሰቅለው ነበር። በአንድ ቃል ሁሉም ነገር መልካም ነበር፣ ተፈጥሮም ሆነ ጥበብ መፈልሰፍ እንደማይችል፣ ነገር ግን አንድ ላይ ሲጣመሩ ብቻ እንደሚከሰት፣ በተከመረው መሠረት፣ ብዙ ጊዜ የማይጠቅም፣ የሰው ጉልበት፣ ተፈጥሮ ከመጨረሻው ቀዳጅዋ ጋር ሲያልፍ፣ ሲቀልል ብዙ ሰዎች ፣ የማይደበቅ ፣ እርቃን የሆነ እቅድ የሚያልፍባቸው ፣ በደንብ ሊገነዘቡት የሚችሉትን ትክክለኛነት እና የልመና ክፍተቶችን ያጠፋል ፣ እና በሚለካ ንፅህና እና ንፅህና ቅዝቃዜ ውስጥ ለተፈጠረው ነገር ሁሉ አስደናቂ ሙቀትን ይሰጣል። ጥያቄዎች እና ተግባራት Š የአትክልቱ አጠቃላይ እይታ ምን ይመስላል?

Š የአትክልቱን ነጠላ ክፍሎች ይሰይሙ። ምን ዓይነት ዛፎች ናቸው? Š በአትክልቱ ውስጥ የትኞቹ ዛፎች ጎልተው ይታያሉ? በየትኛው የእይታ መርጃዎች ይሳላሉ?

Š ጸሐፊው የአትክልት ቦታን ሲገልጹ ሁለት ጊዜ "አንድ" የሚለውን ቃል ለምን ይጠቀማሉ? Š የዚህ የአትክልት ቦታ ባለቤት ማን እንደሆነ ስታስታውስ “ነጻነት”፣ “እሽሽ ሂድ”፣ “ሽሽሽ” የሚሉት ቃላት ምን ትርጉም አላቸው? የአንቀጹን ሀሳብ የሚያስተላልፉት ቃላቶች የትኞቹ ናቸው? ትርጉሙን እወቅ። Š የመሬት ገጽታን ስሜት ይወስኑ። እንዴት ነው የተፈጠረው?

ጎጎል የመንደሩን እና የፕሉሽኪን ቤት አስጨናቂ እይታ ከገለጸ እና ከባለቤቱ ጋር ከመገናኘቱ በፊት ይህን የመሰለ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ መሳል ለምን አስፈለገው? በዚህ የመሬት ገጽታ ውስጥ ከፕሊሽኪን ጋር ለስብሰባ ምን ይዘጋጃል እና ወዲያውኑ የሚያስጠነቅቀው ምንድን ነው? Š ይህ የመሬት ገጽታ ግጥም ሊባል ይችላል? ለምን? 2) የግጥም ድንጋጤ ምልከታ “ሩስ!

ራሽያ! አያለሁ…” ካርድ 2 “ሩስ! ሩስ! አያለሁህ፣ ከድንቅዬ፣ ከሩቅ ቆንጆ ሆኜ አይሃለሁ፡ በአንተ ውስጥ ድሆች፣ የተበታተኑ እና የማይመቹ; ደፋር የተፈጥሮ ዲቫዎች ፣ ደፋር የጥበብ ዲቫዎች ፣ አይዝናኑም ፣ አይን አያስደነግጡም ፣ ብዙ መስኮት ያላቸው ከፍተኛ ቤተ መንግስት ያሏቸው ከተሞች ፣ ገደል ሆነው ያደጉ ፣ የዛፍ ምስል እና አረግ ያደጉ ፣ ወደ ቤት ያደጉ ፣ በጫጫታ እና ዘላለማዊ የፏፏቴዎች አቧራ; ከሱ በላይ እና በከፍታ ላይ ያለማቋረጥ የተከመሩትን የድንጋይ ጡቦች ለመመልከት ጭንቅላቱ ወደ ኋላ አይመለስም ። እርስ በእርሳቸው በተጣሉት የጨለማ ቅስቶች፣ በወይኑ ቅርንጫፎች፣ አረግ እና ስፍር ቁጥር በሌላቸው በሚሊዮን የሚቆጠሩ የዱር ጽጌረዳዎች ውስጥ አይብረሩም ፣ በጠራራ ብር ሰማይ ውስጥ የሚጣደፉ የሚያብረቀርቁ ተራሮች ዘላለማዊ መስመሮች በርቀት ውስጥ አይበሩም። በግልጽ የተተወ እና በትክክል በአንተ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ; ልክ እንደ ነጥብ፣ እንደ ባጃጆች፣ ዝቅተኛ ከተሞችህ በሜዳው መካከል በማይታይ ሁኔታ ተጣበቁ። ዓይንን የሚያታልል ወይም የሚማርክ ምንም ነገር የለም። ግን ምን ለመረዳት የማይቻል ፣ ሚስጥራዊ ኃይል የሚስብዎት?

ለምንድነዉ ያንተን ርዝማኔና ስፋት ከባህር እስከ ባህር እየጣደፈ ያለማቋረጥ በጆሮዎ ውስጥ የሚሰማዉ እና የሚሰማዉ የረበሸ መዝሙርህ? በዚህ ዘፈን ውስጥ ምን አለ? የሚጠራው እና የሚያለቅስ እና ልብን የሚይዘው ምንድን ነው? በሚያሳምም ሁኔታ መሳም እና ለነፍስ መጣር እና ልቤን መዞር ምን ይመስላል? ሩስ! ከኔ ምን ይፈልጋሉ? በመካከላችን ምን የማይገባ ትስስር አለ?

ለምን እንደዚህ ትመስላለህ ፣ እና በአንተ ውስጥ ያለው ሁሉ ለምን ወደ እኔ ተመለስኩኝ?

(የተራዘመ ንጽጽር) ♦ ጎጎል ስለየትኞቹ ክልሎች ነው የሚያወራው "ደፋር የተፈጥሮ ዲቫስ በድፍረት የጥበብ ዲቫስ ዘውድ የተጫነ" ብሎ ሲጠቅስ? ስለ ጣሊያን በአጠቃላይ እና በተለይም ስለ ሮም ከተማ እየተነጋገርን መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ያግኙ. ("የፏፏቴዎች ዘላለማዊ አቧራ", "የሚያብረቀርቁ ተራሮች ዘላለማዊ መስመሮች", ወዘተ.) ♦ ሩሲያ እንዴት ተሳለች?

ምስላዊውን ይሰይሙ ማለት የሩሲያን ምስል ይሳሉ። ለምንድን ነው ጸሐፊው አሉታዊ ቅንጣቶችን እና ተውላጠ ስሞችን በሰፊው የሚጠቀመው? ♦ የሩሲያ ምስል ምን ስሜት ይፈጥራል? ይህንን ለማሳካት ምን ዓይነት ጥበባዊ ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል? ♦ የመተላለፊያው አጠቃላይ ሁኔታ ምን ይመስላል? መንስኤው ምንድን ነው? ♦ የፕሊሽኪን አትክልት ገለጻ እና በዚህ የግጥም ቅኝት መካከል አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር ማግኘት ይቻላልን?

3) የመጨረሻ ውይይት ♦ በግጥሙ ውስጥ የመሬት ገጽታ ምን በሌሎች ሁኔታዎች ይከሰታል? (የመሬት ባለቤቶችን ንብረት ሲገልጹ፣ የቺቺኮቭን ጉዞዎች ሲገልጹ፣ ስለ ትሪዮ ወፍ በመጨረሻው የግጥም መግለጫ።) ♦ “የሞቱ ነፍሳት” በሚለው ግጥም ውስጥ የመሬት ገጽታ አመጣጥ ምን ይመስላል?

(በግጥሙ ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ ምስሎችን ለመፍጠር ይረዳል, ዋና ዋና ባህሪያትን እና የህይወት ገፅታዎችን በማጉላት; ሁልጊዜም ግጥም ያለው, በጸሐፊው ስሜት ቀለም ነው.) V.

ምናባዊ የእርዳታ ዴስክ ሳቲር - አስቂኝ (አስቂኝ) አይነት ፣ በጣም ርህራሄ የሌለው የሰው ልጅ አለፍጽምናን ያፌዝበታል። ሳቲር ለሥዕሉ የጸሐፊውን በጣም አሉታዊ አመለካከት ይገልጻል፣ በሥዕሉ ላይ ባለው ገፀ ባህሪ ወይም ክስተት ላይ ክፉ መሳለቂያን ያካትታል። ስላቅ የክፋት እና የምክንያት መሳለቂያ፣ ከፍተኛው የአስቂኝ ደረጃ ነው። ምፀት መሳለቂያን የሚገልጽ ተምሳሌት ነው; ድርብ ትርጉም, በንግግር ሂደት ውስጥ የተነገረው በተቃራኒው ትርጉም ሲይዝ; መሳለቂያ፣ የሚሳለቅበትን ግምገማ የያዘ። VI. መተንተን-የምርምር ውይይት 1.

ስለ ሁለት አይነት ጸሃፊዎች (ምዕራፍ ሰባት "ደስተኛ ተጓዥ ...") በግጥም መምህሩ ገላጭ ንባብ 2. ጥያቄዎች እና ተግባራት ♦ ጎጎል ስለ ምን አይነት ጸሃፊዎች ይናገራል? እጣ ፈንታቸው እንዴት እና ለምን የተለየ ነው? ♦ ጎጎል ለራሱ የሚመርጠው የትኛውን መንገድ ነው? ለምን?

♦ አንድ ጸሃፊ የችሎታውን እና የአሰራሩን ልዩነት እንዴት ይገልፃል? ♦ ይህ አመጣጥ በግጥሙ ግጥሞች ውስጥ እንዴት ይገለጻል? VII. አጠቃላይ, ትምህርቱን በማጠቃለል, ነጸብራቅ ♦ "ለዓለም ሳቅ ከሚታየው" በተጨማሪ የጸሐፊውን "የማይታየውን, ለዓለም የማይታይ እንባ" ለማየት, ለማየት ችለዋል (የትምህርቱን ኤፒግራፍ ይመልከቱ)? ♦ ከዋና ስራው ጋር - "የሞቱ ነፍሳት" የሚለውን ግጥም ካወቅህ በኋላ ለእሱ ያለህ አመለካከት ተለውጧል?

♦ በድርሰቶችዎ ውስጥ ስለ ምን መጻፍ ይፈልጋሉ? VIII የቤት ግንባታ በርዕሶች ላይ ለክፍል ጽሑፍ ያዘጋጁ (አማራጭ): 1) በጎጎል ግጥም ውስጥ "ሕያዋን" እና "ሙታን" ነፍሳት "የሞቱ ነፍሳት"; 2) "የእናት ሀገር ምስል እና ህዝቦች በጎጎል ግጥም "የሞቱ ነፍሳት"; 3) "የደራሲው ተስማሚ እና እውነታ በጎጎል ግጥም የሙት ነፍሳት"; 4) "የቁም እና የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች ሚና በጎጎል የሙት ነፍሳት ግጥም ውስጥ የመሬት ባለቤቶችን ለማሳየት"; 5) "ወደፊት እና በጎጎል የሞቱ ነፍሳት"; 6) "የጎጎል ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" ዘውግ አመጣጥ; 7) "የቺቺኮቭ ምስል -" የአንድ ሳንቲም ባላባት" (" ተንኮለኛ እና ገዥ) "; 8) "የጎጎል" ሳቅ በእንባ ""; 9) "የሙታን ነፍሳት" በሚለው ግጥሙ ውስጥ የግጥም ዳይሬክተሮች ሚና; 10) "የአውራጃው ከተማ ምስል በጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም.