ንጉስ ሰሎሞን። የንጉሥ ሰሎሞን ታሪክ በንጉሥ ሰሎሞን ዘመን መንግሥት እንዴት እንደጠነከረ

በሰሜናዊው ቁልቁል ላይ የሰሎሞን ታላቁ መንገድ ይጀምራል ፣ ከዚያ የሦስት ቀን መንገድ ወደ ንጉሣዊው ንብረት የሚወስደው…

የንጉሥ ሰሎሞን ማዕድን አፈ ታሪክ

ሰሎሞን - ይህ አፈ ታሪክ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ንጉሥ ስለ ንጉሥ ሰሎሞን ማዕድን አፈ ታሪኮች ብቻ ሳይሆን ሁልጊዜም ከፍተኛ ፍላጎትን ቀስቅሷል። በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ውስጥ እንኳን, ሰሎሞን እንደ አወዛጋቢ ሰው ሆኖ ይታያል.

ንጉሥ ዳዊት ሰለሞንን ተተኪው አድርጎ የሾመው የበኩር ልጁን አዶንያስን አልፏል። አዶንያስም ይህን ባወቀ ጊዜ በሰሎሞን ላይ ተማከረ፤ ሤሩ ግን ታወቀ። ዳዊት በልጆቹ መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ተበሳጭቶ አዶንያስን አልቀጣውም፤ ነገር ግን ወደ ፊት በሰሎሞን ላይ እንዳንኮራበት ከእርሱ ምሎ ነበር። ሰለሞን ዙፋኑን ካልተቀበለ ለታላቅ ወንድሙ ምንም አይነት ጉዳት እንደሌለው አስምሎታል፡ ብዙም ሳይቆይ ዳዊት ሞተ ሰሎሞንም ነገሠ።

አዶንያስ ለራሱ ዕጣ ፈንታ የተተወ ይመስላል። ነገር ግን አንድ ቀን ወደ ሰሎሞን እናት ወደ ቤርሳቤህ መጣ እና ሱነማዊቷን አቢሳን እንዲያገባት እንድትረዳው ይጠይቃት ጀመር ከኋለኛው የንጉሥ ዳዊት ቁባቶች አንዷ ነበረች። ቤርሳቤህ በዚህ ልመና ውስጥ ምንም የሚያስነቅፍ ነገር አላየችም እና ለሰለሞን አስተላልፋለች። ይሁን እንጂ ሰሎሞን የወንድሙን ሐሳብ ሲሰማ በጣም ተናደደ። እውነታው ግን እንደ ልማዱ፣ የሟቹ ንጉስ ሃረም ወደ ቀጥተኛ ወራሽ ብቻ መሄድ ይችላል፣ እናም ሰሎሞን አዶንያስን አቢሻግን ለማግባት ያለውን ፍላጎት ለዙፋኑ የይገባኛል ጥያቄ የመጀመሪያ እርምጃ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በሰሎሞን ትእዛዝ አዶንያስ ተገደለ።

ይሁን እንጂ ሰለሞን የተናደደ ቢሆንም ሰላማዊ ገዥ ነበር። ከአባቱ (ከዳዊት) ትልቅ እና ጠንካራ ግዛት በመውረስ ለአርባ ዓመታት (972-932 ዓክልበ.) ነገሠ። በዚህ ጊዜ አንድም ትልቅ ጦርነት አላደረገም። የእስራኤልን ጦር ከደማስቆ ካባረረና ራሱን ንጉሥ አድርጎ ባወጀው የአረማይክ ራዞን እንኳ አላጋጠመውም። ይህ በወቅቱ ትንሽ ጠቀሜታ ያለው ክስተት ይመስል ነበር፣ እናም የሰሎሞን ስህተት አዲሱ የሶርያ መንግሥት በእስራኤል ላይ ምን ከባድ ስጋት እንደሚፈጥር አስቀድሞ አለማወቁ ነበር።

ሰለሞን ጥሩ አስተዳዳሪ፣ ዲፕሎማት፣ ግንበኛ እና ነጋዴ ነበር። የሰለሞን ታሪካዊ ትሩፋቱ በአባቶች-የጎሳ ሥርዓት ያላት ምስኪን የግብርና አገር ወደ አንድ፣ ኢኮኖሚያዊና ወታደራዊ ጠንካራ መንግሥትነት በመቀየር በዓለም አቀፍ መድረክ ትልቅ ሥልጣን ያለው አገር ማድረጉ ነው።

በዘመኑ እስራኤል በዋና ከተማዋ ግርማ እና ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ቅንጦት ታዋቂ ነበረች። የሰሎሞን ኃይሉና ተጽኖው ማረጋገጫው ደግሞ እጅግ በጣም ግዙፍ ሃርሙ፣ ራሱን ከበበበት ከመጠን ያለፈ ግርማ እና ገዢዎቹን እንደ ባሪያ አድርጎ የሚይዛቸው ከወትሮው በተለየ የበላይነታቸውን የሚያሳይ ነበር።

በእነዚህ ሁሉ ድክመቶች፣ የሰለሞንን የግዛት ዘመን አወንታዊ ገጽታዎች ግን አንድ ሰው መካድ አይችልም። ደግሞም ኢየሩሳሌምን በድንቅ ሁኔታ መልሰው የገነባትና እውነተኛ ዋና ከተማ ያደረጋት እሱ ነው። ያሠራው ቤተ መቅደስ የአይሁድ ሃይማኖት ማእከልና ምልክት ብቻ ሆነ። የሀገሪቱን የመከላከያ አቅም በማሳደግ ረገድ ያለው በጎነት የሚካድ አይደለም - የተመሸጉ ከተሞች ስርዓት መገንባቱን እና የጦር ሰረገሎችን በማስተዋወቅ የሰራዊቱን መልሶ ማደራጀት አስታውሱ።

በተጨማሪም ሰሎሞን በእስራኤል ውስጥ የእጅ ሥራዎችን እና የባህር ንግድን ለማዳበር ሞክሯል, ለዚሁ ዓላማ ልዩ ባለሙያዎችን ከፊንቄ አምጥቷል. የመንግስት አስተዳደር ግልፅ ተግባር የተረጋገጠው በፊንቄ፣ በሶሪያ እና በግብፅ ሞዴሎች ላይ በተገነባ ቢሮክራሲያዊ ተዋረድ ነው። ሰለሞንም የፍፁም ዲፕሎማት ነበር። በዚህ መስክ ያከናወናቸው ታላላቅ ስኬቶች ከፈርዖን ሴት ልጅ ጋር ጋብቻ እና ከንጉሥ ሂራም ጋር መተባበር ናቸው, ያለ እሱ እርዳታ አላማውን ማሳካት አይችልም ነበር.

ለሰለሞን የንግድ አስተዋይ ምስጋና ይግባውና እስራኤል የበለጸገች አገር ነበረች። ሦስተኛው መጽሐፈ ነገሥት ስለዚህ ጉዳይ (ምዕራፍ 10፣ 27) እንዲህ ይላል፡- “ንጉሡም በኢየሩሳሌም ያለውን ብር ልክ እንደ ድንጋይ ድንጋይ አስተካክለው የዝግባውንም ዛፍ ከብዛታቸው የተነሣ ሾላውን አስተካክለው። በዝቅተኛ ቦታዎች ያድጉ ። ” ይህ በእርግጥ የምስራቃዊው ዘይቤ የሃይለኛነት ባህሪ ነው, ነገር ግን በተወሰነ ደረጃ ከእውነታው ጋር እንደሚዛመድ የሚያረጋግጥ መረጃ አለን. እንደሚታወቀው የሰለሞን አመታዊ ገቢ ከንግድ ትርፍ፣ ከግብር እና ከአረብ ቫሳሎች የሚከፈል ግብር ስድስት መቶ ስልሳ ስድስት መክሊት (ሀያ ሁለት ሺህ ስምንት መቶ ሀያ አምስት ኪሎ ግራም ወርቅ የሚጠጋ) እንጂ አቅርቦቱን ሳይጨምር ከእስራኤል ሕዝብ የተሰበሰበ ዓይነት።

ሰሎሞን በየዓመቱ ሃያ ሺህ መስፈሪያ ስንዴ እና ሃያ ሺህ መስፈሪያ የአትክልት ዘይት ለኪራም ሲያቀርብ በእስራኤል ውስጥ የግብርና መስፋፋት ይመሰክራል። በእርግጥ ገበሬዎች ለከባድ ብዝበዛ ተዳርገዋል፣ ነገር ግን አሁንም እንዲህ ዓይነቱ ግዙፍ የግብርና ምርቶች አቅርቦት የሚቻለው በብልጽግና ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው።

የአርኪኦሎጂ ግኝቶች የዚያን ጊዜ ብዙ የሕይወት ዘርፎችን አስተዋውቀውናል። በተለይም, እነሱ በትክክል ከፍተኛ የኑሮ ደረጃን ያመለክታሉ. ከአልባስጥሮስ እና ከዝሆን ጥርስ የተሠሩ ለመዋቢያዎች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ውድ ጎድጓዳ ሳህኖች፣ የተለያየ ቅርጽ ያላቸው ጠርሙሶች፣ ትዊዘር፣ መስተዋቶችና የፀጉር ማያያዣዎች በዚያ ዘመን የነበሩ እስራኤላውያን ሴቶች ስለ መልካቸው ይጨነቁ ነበር። ሽቶ፣ ቀላ፣ ክሬም፣ ከርቤ፣ ሄና፣ የበለሳን ዘይት፣ የሳይፕረስ ቅርፊት ዱቄት፣ ለጥፍር ቀይ ቀለም እና ለዐይን ሽፋሽፍቶች ሰማያዊ ይጠቀሙ ነበር። አብዛኛዎቹ እነዚህ መድሃኒቶች ከውጭ ይገቡ ነበር, እና እንደዚህ አይነት አስመጪዎች የበለፀገ ሀገር የተለመዱ ናቸው. በተጨማሪም፣ የአርኪኦሎጂስቶች የያህዊስት ወግ አጥባቂዎች በዳዊት ጊዜ ከኋላው ጋር በጽኑ የተዋጉበትን ፈጣን የከተማ እድገት ሂደት አረጋግጠዋል።

ግብርና አሁንም የብሔራዊ ኢኮኖሚ ግንባር ቀደም ነበር ፣ ግን የመሬት ባለቤቶች በዋነኝነት የሚኖሩት በከተሞች ውስጥ ነው። የከነዓናውያን ከተሞች በሙሉ በተመሸጉ ግንቦች የተከበቡ ስለነበር የሕዝብ ብዛት እየጨመረ መጣ። ቤቶች፣ ባብዛኛው ባለ ሁለት ፎቅ፣ በጠባብ እና ጠባብ ጎዳናዎች ላይ በእያንዳንዱ ነፃ መሬት ላይ ተገንብተዋል።

የእስራኤላውያን መኖሪያ ዋናው ክፍል መሬት ወለል ላይ ያለ ትልቅ ክፍል ነበር። ሴቶች እዚያ ምግብ አዘጋጅተው ዳቦ ይጋግሩ ነበር, እና መላው ቤተሰብ ለጋራ ምግብ እዚያ ተሰበሰበ. ምንም የቤት እቃዎች አልነበሩም. ባለጠጎች እንኳን በልተው ያድሩ ነበር። በላይኛው ፎቅ ላይ ያሉት ክፍሎች በድንጋይ ደረጃዎች ወይም በእንጨት ደረጃዎች ተደርሰዋል. በበጋው በጣሪያዎቹ ላይ ይተኛሉ, እዚያም የሚያድስ ንፋስ ነፈሰ. ብዙ ቀይ ሽንኩርት እና ነጭ ሽንኩርት በልተዋል. ዋናው የምግብ ምርቱ የተጠበሰ እና የተቀቀለ ስንዴ፣ የተለያዩ ጥራጥሬዎች፣ ምስር፣ ዱባዎች፣ ባቄላ፣ ፍራፍሬ እና ማር ነበር። ስጋ የሚበላው በበዓል ቀን ብቻ ነበር። በዋነኛነት የበግና የላም ወተት ይጠጡ ነበር፣ ነገር ግን ወይን በመጠኑ ይበላሉ።

ንጉሥ ሰሎሞን ሀብቱን ያገኘው ከየትኛው ምንጭ ነው?

ለረጅም ጊዜ ሳይንቲስቶች ስለዚህ ጉዳይ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተነገረውን ሁሉ ጠየቁ - በጣም ድንቅ እና ግልጽ ያልሆነ ነበር. በሦስተኛው መጽሐፈ ነገሥት (ምዕራፍ 10፣ ቁጥር 28, 29) ላይ እንዲህ እናነባለን:- “ፈረሶቹን ከግብፅ ወደ ንጉሡ ሰሎሞን ከቁዋም ወሰዱት የንጉሡም ነጋዴዎች ከኩዋ በገንዘብ ገዙአቸው፤ የግብፅ ሠረገላ ተቀብሎ አዳነ። በስድስት መቶ ሰቅል ብር አንድም ፈረስ በአንድ መቶ አምሳ ሰቅል፥ እንዲሁም ይህን ሁሉ በገዛ እጃቸው ለኬጢያውያን ነገሥታት ለሶርያም ነገሥታት ሰጡ።

ንጉስ ሰሎሞን ፈረሶችን እና ሰረገሎችን እንደገዛ የሚናገረው ነገር ግን እነርሱንም እንደሸጣቸው የተነገረ ነገር የለም። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በአርኪኦሎጂ ጥናት ምክንያት፣ በግብፅና በእስያ መካከል በሚደረገው የንግድ ልውውጥ፣ በፈረስና በሠረገላ ይገበያይ እንደነበር በትክክል ተረጋግጧል።

እ.ኤ.አ. በ 1925 አንድ የአሜሪካ አርኪኦሎጂያዊ ጉዞ የመጊዶ ከተማ ፍርስራሽ በታሪካዊው የኢዝሬል ሸለቆ ውስጥ አገኘ (አዎ ፣ አዎ ፣ ክቡራን ፣ ይህ ያው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አርማጌዶን ነው ፣ በበጎ ኃይሎች እና በክፉ ኃይሎች መካከል የመጨረሻው ጦርነት የተደረገበት ቦታ) መከናወን አለበት)። ይህች ከተማ ትልቅ ስልታዊ ጠቀሜታ ነበረች፡ የሸለቆውን ሰሜናዊ ድንበሮች ትጠብቃለች እና ከእስያ ወደ ግብፅ የሚደረገው የንግድ መስመር በእሷ በኩል አለፈ። ዳዊት እና ሰሎሞን መጊዶን ወደ ጠንካራ ምሽግ ቀየሩት ምንም እንኳን ከተማይቱ እራሷ በሦስተኛው ሺህ አመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ብትኖርም የሰለሞን ምስጢር የተገለጠው በዚያ ነበር። ከፍርስራሾቹ መካከል ለአራት መቶ ሃምሳ ፈረሶች ያሰራቸው ጋጣዎች ተገኝተዋል። እነሱ ፈረሶች የሚጋልቡበት እና የሚያጠጡበት እና የፈረስ ትርኢቶች በተደረጉበት ሰፊ ቦታ ዙሪያ ነበር የሚገኙት። በዋናው የንግድ መስመር ላይ ያሉት የእነዚህ ጋጣዎች መጠንና ቦታ መጊዶ በእስያ እና በግብፅ መካከል ለሚካሄደው የፈረስ ንግድ ዋና መሰረት እንደነበረች ያረጋግጣል። ሰሎሞን በኪልቅያ ፈረሶችን ገዝቶ ወደ ግብፅ ሸጠ፤ ከዚያም ሰረገሎችን ወደ ውጭ በመላክ በሜሶጶጣሚያ ገበያዎች ይሸጥ ነበር።

መጽሐፍ ቅዱስ እንደዘገበው ሰሎሞን በፊንቄያውያን ስፔሻሊስቶችና መርከበኞች በመታገዝ በአቃባ ባሕረ ሰላጤ በኤጽዮን-ገብር ወደብ ላይ ቆሞ በየሦስት ዓመቱ ወደ ኦፊር አገር በመጓዝ ወርቅና ልዩ ልዩ ዕቃዎችን በማምጣት የነጋዴ መርከቦችን ሠራ። ከዚያ.

የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች በሁለት ጥያቄዎች ላይ ፍላጎት ነበራቸው።

1) የኦፊር ምስጢራዊ ሀገር የት ነበር?

2) እንደ ከነዓን ያለ የግብርና አገር ወደ ኦፊር ምን ሊልክ ይችላል?

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ኦፊር የተሰኘው አገር የትኛው አገር እንደሆነ አሁንም ክርክር አለ። ህንድ፣ አረቢያ፣ ማዳጋስካር ይሏታል። ታዋቂው አሜሪካዊ ኦሬንታሊስት አልብራይት ስለ ሶማሊያ እየተነጋገርን ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ። ሌሎች የሳይንስ ሊቃውንት በቴባን ቤተመቅደሶች ውስጥ በአንዱ ላይ ለሚታዩ ምስሎች ትኩረት ይሰጣሉ. ከተወሰነ የፑንት አገር የመጣች ጥቁር ቆዳ ንግስትን ያሳያል። በፍሬስኮ ስር ያለው ፊርማ የግብፅ መርከቦች ከዚህ ሀገር እንደመጡ ይገልጻል

ወርቅ, ብር, ኢቦኒ እና ማሆጋኒ, የነብር ቆዳዎች, የቀጥታ ጦጣዎች እና ጥቁር ባሮች. ፑንት እና መጽሐፍ ቅዱሳዊው ኦፊር አንድ እና አንድ ናቸው የሚለው ግምት ተወለደ።

ለሁለተኛው ጥያቄ መልሱ በአርኪኦሎጂ ተሰጥቷል. እ.ኤ.አ. በ1937 አርኪኦሎጂስት ኔልሰን ግሉክ በዋዲ አል-አረብ በረሃማ ሸለቆ የሚገኝ የመዳብ ማዕድን አገኘ። የማዕድን ቆፋሪዎች የሚኖሩበት የድንጋይ ሰፈር ፍርስራሾች እና የበረሃ ሽፍታ ጎሳዎች ከሚሰነዘሩ ጥቃቶች ለመከላከል የተደረገው ግድግዳ ይህ የሰለሞን የእኔ መሆኑን ግሉክ አሳምኖታል። በአቃባ ባሕረ ሰላጤ አቅራቢያ የኤዥዮን ወደብ ፍርስራሽ ቀደም ሲል በአሸዋ ንብርብር ተገኝቷል ፣ ግሉክ የበለጠ ጠቃሚ ግኝት አድርጓል። በግንብ ግድግዳ በተከበበ ሰፊ ቦታ ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው የመዳብ መቅለጥ ምድጃዎች ነበሩ። የጭስ ማውጫዎቹ መክፈቻዎቻቸው ወደ ሰሜን አቅጣጫ ነበራቸው፣ ከዚም የማያቋርጥ የባህር ንፋስ ይነፍስ ነበር። በዚህ ብልሃተኛ መንገድ ለማቅለጥ የሚያስፈልገውን የሙቀት መጠን በቀላሉ ማቆየት ተችሏል።

ለእነዚህ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና ሰለሞን አስተዋይ የፈረስ ነጋዴ ብቻ ሳይሆን የኢንዱስትሪ ባለሙያም እንደነበረ ተምረናል። ምንም እንኳን የመዳብ ምርት በብቸኝነት ተቆጣጥሮ ነበር፤ ይህም ዋጋን እንዲወስን እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጹትን ከፍተኛ ትርፍ እንዲያገኝ አስችሎታል።

የሰሎሞን የጥበብ ዝና፣ ሀብቱና የአደባባዩ ቅንጦት በዓለም ሁሉ ተስፋፋ። ከተለያዩ ሀገራት የመጡ አምባሳደሮች የወዳጅነት እና የንግድ ስምምነቶችን ለመጨረስ ኢየሩሳሌም ገብተዋል። በየቀኑ ማለት ይቻላል የዋና ከተማው ነዋሪዎች ለ Tsar ለጋስ ስጦታዎችን የሚያመጡ እንግዳ የሆኑ እንግዶችን የሞተር ቡድን ይቀበሉ ነበር። እናም የትውልድ ከተማቸው ትልቅ የንግድ እና የዲፕሎማሲ ማዕከል በመሆኗ ኩራት ተሰምቷቸው ነበር።

አንድ ቀን የንግሥተ ሳባ ተሳፋሪዎች ከሩቅ አረብ እንደሚመጣ ወሬ ተወራ። ህዝቡም ወደ ጎዳና ወጥቶ በጋለ ስሜት ንግስቲቱን ተቀብሏታል፤ ንግስቲቱንም በጋላቢዎች እና ባሮች ብዛት ታጅባለች። በሰልፉ መጨረሻ ላይ ለሰለሞን የተሰጡ የቅንጦት ስጦታዎች የተጫኑ ረጅም ግመሎች ነበሩ።

በጣም ከሚያስደስቱ የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ተረቶች ጀግናዋ ይህች ታዋቂ ንግሥት ማን ነበረች?

ይህ አሁን ይታወቃል, እና የዚህ ግኝት ታሪክ በጣም የማወቅ ጉጉት ስላለው ሊነገር የሚገባው ነው.

በሙስሊም አፈ ታሪኮች ውስጥ የሳባ ንግሥት ስም ቢልኪስ ይባላል. አባቷ በዛሬው ጊዜ በምስጢራዊው የኦፊር መንግሥት ጠቅላይ ሚኒስትር ሆነው ማገልገላቸው ይታወቃል። ምናልባትም ቢልኪስ የንግስቲቱን ስልጣን የተቀበለው ወደ እስራኤል በሄደችበት ጊዜ ብቻ ነበር።

በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ሮማውያን ደስተኛ አረቢያ (የአረቢያ ፊሊክስ) ብለው የሚጠሩት የቅመማ ቅመም እና የእጣን መገኛ የሆነችው ደቡብ አረቢያ ለአውሮፓውያን ተዘግታ ነበር። የመሐመድን ምድር ለመርገጥ የደፈሩት "ታማኝ ያልሆኑ ውሾች" የግድያ ዛቻ ደርሶባቸዋል። ነገር ግን ከፍርሃት በላይ የማወቅ ጉጉትና የጀብዱ ጥማት የበረታባቸው ጀግኖች ነፍሳት ነበሩ።ፈረንሳዊው ኢ.ሃሌቪ እና ኦስትሪያዊው ዶክተር ኢ ግላዘር የአረብ ልብስ ለብሰው ወደ የተከለከለው ሀገር ሄዱ።ከብዙ ጀብዱዎች እና ችግሮች በኋላ መጡ። በምድረ በዳ ያለችውን ግዙፍ ከተማ ፍርስራሽ አቋርጦ፣ በኋላ እንደታየው፣ መሪብ ተብላ ትጠራለች፣ በተለይ እዚያ ብዙ ሚስጥራዊ ጽሑፎችን አግኝተው ወደ አውሮፓ አመጡ።

ስሜት ቀስቃሽ ግኝቱ ለሳይንሳዊ ክበቦች ከፍተኛ ፍላጎት አነሳስቷል። የአረብ ነጋዴዎች ሁኔታውን በመረዳት በሜሪቢያን ጽሑፎች ላይ ፈጣን ንግድ ጀመሩ። ስለዚህ, በሳይንቲስቶች እጅ ውስጥ በፍልስጤም ፊደላት ስርዓት ላይ በተመሰረቱ ጽሑፎች የተሸፈኑ በርካታ ሺህ የድንጋይ ቁርጥራጮች ነበሩ. ስለ አማልክት፣ ነገዶች እና ከተሞች ከተከፋፈሉት መረጃዎች መካከል፣ የአራቱ የደቡብ አረቢያ ግዛቶች ስሞችም ተነበዋል፡- Minea፣ Hadramaut፣ Qataban እና Sawa።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በስምንተኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩት የአሦራውያን ሰነዶች ውስጥ የሳቫ አገር መጠቀሷም ሜሶጶጣሚያ ከዚህች አገር ጋር ሕያው የንግድ ልውውጥ እንዳደረገች ይናገራል፤ በዚያም በዋናነት ቅመማ ቅመምና እጣን ይገዛ ነበር። የሳባ ነገሥታት “መቃሪብ” የሚል ማዕረግ ነበራቸው፣ ትርጉሙም “ካህን-አለቃ” ማለት ነው። መኖሪያቸው የመሪብ ከተማ ነበረች፣ ፍርስራሽውም ከአረብ ባሕረ ገብ መሬት በስተደቡብ (በዛሬዋ የመን) ይገኛል። ከተማዋ በተራሮች ላይ የምትገኝ ሲሆን ከቀይ ባህር ከፍታ በሁለት ሺህ ሜትሮች ከፍታ ላይ ትገኛለች። ስፍር ቁጥር ከሌላቸው አምዶች እና ግንቦች መካከል፣ በመሪብ አቅራቢያ የሚገኘው የጥንቱ አፈ ታሪክ ሀራም ቢልቂስ ቤተ መቅደስ ለጌጥነቱ ጎልቶ ታይቷል። እሱ የሚያምር ፖርታል ያለው ሞላላ መዋቅር ነበር። በርካታ ዓምዶች እና ፒላስተር እንዲሁም በሰፊው ግቢ ውስጥ ያሉ ፏፏቴዎች ስለ መቅደሱ የቀድሞ ግርማ ሙሉ ምስል ይሰጣሉ። ከጽሁፎቹ የምንረዳው ለአረቦች ክብር ሲባል መቆሙን ነው። አምላክኢሉምኩግ

በጥንቃቄ በተደረገ ጥናት፣ የሳባ መንግሥት የብልጽግና ምንጮች ምን እንደሆኑ ለማወቅ ተችሏል። ሃያ ሜትር ከፍታ ያለው ግዙፍ ግድብ የአድጋናፍ ወንዝን ደረጃ ከፍ አድርጎ በመስኖ የመስኖ ቦይ የሚመራ ሰፊ ነው። ለመስኖ ምስጋና ይግባውና ሳቫ ያልተለመደ የመራባት ምድር ነበረች። ነዋሪዎቹ በዋናነት ወደ ተለያዩ ሀገራት የሚላኩ ቅመማ ቅመሞችን በማምረት ላይ ተሰማርተው ነበር። ይህ እስከ 542 ዓ.ም ድረስ የቀጠለ ሲሆን ይህም ግድቡ በተከታታይ ወረራና ጦርነት ወድቋል። ያበበው የአትክልት ቦታ በበረሃ አሸዋ ተዋጠ።

የሳባ ንግሥት ለምን ሰሎሞንን ለመጠየቅ እንደመጣች መገመት ይቻላል። የዕጣን መንገድ እየተባለ የሚጠራው የንግድ መንገድ የሳባ መንግሥት ነዋሪዎች ዕቃቸውን ወደ ግብፅ፣ ሶርያና ፊንቄ የሚልኩበት፣ በቀይ ባህር በኩል በመሮጥ ለእስራኤል ተገዥ የሆኑትን ግዛቶች አቋርጧል። ስለዚህ የተጓዦች አስተማማኝ እድገት የተመካው በሰሎሞን በጎ ፈቃድ ላይ ነው። የሳባ ንግሥት ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ የሆነ ዓላማ ይዛ የመጣችው፡ ለጋስ ስጦታዎች እና የእስራኤል ንጉሥ የወዳጅነት ውል እንዲያደርግ ለማሳመን ከትርፍ ድርሻ እንደምትወጣ ቃል ገብታ ነበር።

ነገር ግን ታዋቂ አስተሳሰብ በጸጥታ ገፀ ባህሪውን አልፏል መጎብኘት።እና ሁሉንም ነገር የፍቅር ስሜት ሰጠ. በንግሥቲቱ ውበት የተማረከው ሰሎሞን በፍቅሯ ተቃጥሎ ከእርስዋ ወንድ ልጅ ወለደ። አቢሲኒያውያን እስከ ዛሬ ድረስ የነጉሥ ሥርወ መንግሥት የሚወርደው ከርሱ ነው ይላሉ።

አንድ አስደሳች ታሪክ በታልሙድ - ሚድራሽ መጽሐፍ ውስጥ በአንዱ ውስጥ ተገልጿል. እንደ ጥንታዊ ሴማውያን እምነት የዲያብሎስ አንዱ ባህሪ የፍየል ሰኮና ነው። ሰሎሞን በቆንጆ ሴት ስም ሰይጣን በእንግዳው ውስጥ ተደብቆ ነበር ብሎ ፈራ። ይህ መሆኑን ለማረጋገጥ የመስታወት ወለል ያለው ድንኳን ገንብቶ አሳ አስቀምጦ ቢልኲስ በዚህ አዳራሽ እንዲያልፍ ጋበዘ። የእውነተኛ ገንዳው ቅዠት በጣም ጠንካራ ስለነበር የሳባ ንግሥት የድንኳኑን ደጃፍ ካለፈች በኋላ ማንኛዋም ሴት ወደ ውሃ ስትገባ በደመ ነፍስ የምታደርገውን አደረገች - ቀሚሷን አነሳች። ለአፍታ ያህል። ነገር ግን ሰሎሞን በጥንቃቄ የተደበቀውን ለማየት ችሏል: የንግሥቲቱ እግሮች ሰዎች ነበሩ, ግን በጣም ማራኪ አልነበሩም - በወፍራም ፀጉር ተሸፍነዋል.

ሰሎሞን ዝም ከማለት ይልቅ ጮክ ብሎ ጮኸ: - እንደዚህ አይነት ቆንጆ ሴት እንደዚህ አይነት ጉድለት ሊኖራት ይችላል ብሎ አልጠበቀም. ይህ ታሪክ በሙስሊም ምንጮች ውስጥም ይገኛል።

ከሰለሞን ጋር የተያያዘ አንድ ተጨማሪ አፈ ታሪክ መጥቀስ ተገቢ ነው።

በቀድሞዋ የአቢሲኒያ ዋና ከተማ አክሱም በሚገኘው ቤተ መቅደስ ግምጃ ቤት ውስጥ ታቦተ ሕጉ እንደሚቀመጥ ይገመታል። እዚያ እንዴት ደረሰ? ትውፊት እንደሚለው ከሰሎሞን ቤተ መቅደስ በልጁ እና በንግሥተ ሳባ ተሰርቆ በኢየሩሳሌም የውሸት ቀረ። ስለዚህም የቃል ኪዳኑ የመጀመርያው የሙሴ ታቦት በአክሱም ይገኛል ተብሎ ይታሰባል። ይህ የአቢሲኒያውያን ትልቁ መቅደስ ነው, እና ማንም የሚኖር ማንም የማየት መብት የለውም. በሙስኮቪት በዓል የዝናብ ወቅትን ምክንያት በማድረግ የታቦቱ ግልባጭ በሕዝብ ፊት ቀርቧል።

ሰሎሞን ለሚቀጥሉት የአይሁድ ሕዝብ ትውልዶች የጥበብ ምሳሌ ሆነ። እና ይህ አያስገርምም. የግዛት ዘመናቸው የእስራኤል ከፍተኛ የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ብልጽግና፣ በሀገሪቱ ታሪክ ብቸኛው የስልጣን ዘመን፣ የሰላም እና የብልጽግና ዘመን ነበሩ።

እውነት ነው፣ ለትውልዶች መታሰቢያነት የተጠበቁት የሰለሞን የግዛት ዘመን ብሩህ ገጽታዎች ብቻ ሲሆኑ ጥላዎቹ ግን እንዲረሱ ተደርገዋል። እና መካከል

እነዚህ የጥላ ጎኖች ብዙ ነበሩ፣ እና የዚያን ዘመን እውነተኛ ምስል ለመፍጠር መታወስ አለባቸው። ለሰለሞን ከፍተኛ ትርፍ ንግድና የመዳብ ምርት ምን እንዳመጣ እናውቃለን። ግን ቀናተኛ እና አርቆ አሳቢ ባለቤት ሊባል አይችልም። ከመጠን በላይ የበዛበት እና የምስራቃዊ የቅንጦት ፍላጎት ወደ ኪራም መቶ ሃያ መክሊት መመለስ አለመቻሉን እና ዕዳውን ለመክፈል ሃያ የገሊላ ከተማዎችን ለጢሮስ ንጉስ ለማዛወር ተገድዷል. ይህ በገንዘብ እጦት ውስጥ እራሱን ያገኘ የኪሳራ እርምጃ ነበር።

ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች እንደሚከተለው፣ ለንጉሣዊው ቤተ መንግሥት የግንባታ፣ የጦር መሣሪያ እና የጥገና ወጪዎች አጠቃላይ ሸክም በዋነኝነት በከነዓናውያን ትከሻ ላይ ወደቀ። በሊባኖስ ደኖች፣ በዮርዳኖስ ዳር ባሉ የድንጋይ ቁፋሮዎች እና በግንባታ ቦታዎች ላይ በየዓመቱ ከሁለት መቶ ሺህ በላይ ሰዎች በግዴታ እንዲሠሩ ይገደዱ እንደነበር ማስታወስ በቂ ነው። ይህ አስፈሪ የባሪያ ጉልበት ስርዓት ታላቁ ፒራሚዶች በሚገነቡበት ጊዜ ከፈርዖኖች ስርዓት የተለየ አልነበረም። ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ፣ ዳዊት ባካሄደው የሕዝብ ቆጠራ መሠረት፣ በዚያን ጊዜ በእስራኤልና በይሁዳ አንድ ሚሊዮን ሁለት መቶ ሺህ ሰዎች ነበሩ፣ እንግዲህ ንጉሡ በግዳጅ ምን ያህል መቶኛ ተገዢዎቹ እንደበዘበዙ መገመት አያስቸግርም። የጉልበት ሥራ. እንዲህ ዓይነቱ ኢኮኖሚያዊ ማስገደድ ጥልቅ ማኅበራዊ ለውጦችን ማምጣት አልቻለም። በግብር እና በጉልበት ግዴታ የተሟጠጠ በሀብታሞች እና አቅም በሌላቸው ድሆች መካከል ያለው ልዩነት በየአመቱ እየሰፋ ይሄዳል። በዝቅተኛ ክፍሎች መካከል ብስጭት ጨመረ እና መፍላት ተጀመረ። በዳዊት ዘመን የንጉሡ አጋር የነበሩት ካህናቱ እንኳ የሚያጉረመርሙበት ምክንያት ነበራቸው።

ተከታዮቹ ትውልዶች፣ የሰሎሞንን ታላቅ ትሩፋት በማስታወስ፣ ለጣዖት አምልኮ ይቅር ብለውታል፣ ይህም በኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ቅጥር ግቢ ውስጥ እንኳን በግልጽ ይለማመድ ነበር። ግን በእርግጥ ይህ በዘመኑ የነበሩትን ካህናት አስቆጥቷል። የንጉሱ ግዙፉ ሀረም በሁሉም ዘር እና ሀይማኖት የተውጣጡ ሴቶችን ይዟል። ኬጢያውያን ሴቶች፣ ሞዓባውያን፣ ኤዶማውያን፣ አሞናውያን፣ ግብፃውያን፣ ፍልስጥኤማውያን፣ ከነዓናውያን ወዘተ ነበሩ ከልማዳቸው ጋር አማልክቶቻቸውን ወደ ቤተ መንግሥት ያመጡ ነበር። ሰሎሞን በተለይም በመጨረሻዎቹ የህይወት ዘመናቱ በተወዳጆቹ ጠንካራ ተጽእኖ ስር ቆየ እና ለማሳመን በመሸነፍ የተለያዩ የጣዖት አምልኮዎችን አቋቋመ።

ለምሳሌ በቤተ መቅደሱ ቅጥር ግቢ ውስጥ የበኣልን፣ የአስታርቴ እና የሞሎክ አምልኮን ይለማመዱ እንደነበር ይታወቃል። ብዙሃኑ በተለይም በሀገሪቱ ሰሜናዊ ክፍል የከነዓናውያንን አማልክቶች በጥሩ ሁኔታ ይመለከቷቸው ስለነበር የንጉሱ ምሳሌነት ለያህዊዝም መጠናከር ምንም አስተዋጽኦ አላደረገም።

ዳዊትና ሰሎሞን ግን ሁሉንም ነገዶች አንድ በአንድ አዋሃዱ እንጂ መንፈሳዊ አንድነት አላገኙም። በሰሜናዊው ጎሳዎች መካከል እና ደቡብበከነዓን ውስጥ የፖለቲካ እና የዘር ጥላቻ መኖሩ ቀጥሏል። ዳዊት እንኳ በሁለቱም የሕዝቡ ቡድኖች መካከል ያለውን መገለል በሚገባ ያውቅ ነበር እናም በሞት አልጋ ላይ ሳለ ስለ ሰሎሞን “የእስራኤልና የይሁዳ አለቃ እንዲሆን አዝዣለሁ” ብሏል።

ምዕራፍ 1 ቁጥር 36)። በዚህ ረገድ ሰለሞን ለትልቅ የሀገር መሪ ይቅር የማይባል ስህተት ሰርቷል። ለንጉሣዊው ቤተ መንግሥት እና ለሠራዊቱ ፍላጎቶች የተወሰነ መጠን ያለው የግብርና ምርቶችን ለማቅረብ አገሩን ወደ አሥራ ሁለት የግብር ወረዳዎች ከፈለ።

የአውራጃው ዝርዝር የይሁዳን ግዛት አለማካተቱ በጣም የሚያስደንቅ ነው። ከዚህ በመነሳት የዳዊት እና የሰሎሞን ነገድ የሆነው ይሁዳ ከግብር ነፃ ነበር ብለን መደምደም እንችላለን። ይህ ዓይነቱ መብት ሌሎቹን ነገዶች በተለይም ኩሩውን የኤፍሬምን ነገድ ማበሳጨቱ የማይቀር ነበር፤ ይህ ደግሞ ከይሁዳ ጋር በእስራኤል ውስጥ ቅድሚያ እንዲሰጠው ሁልጊዜ ይሟገታል። ቀድሞውኑ በዳዊት የግዛት ዘመን የመንግስት ስልጣን ግንባታ ላይ አስፈሪ ስንጥቆች ታዩ። የአቤሴሎም እና የሲባ ዓመፅ በመሠረቱ የሰሜኑ ነገዶች በይሁዳ ግዛት ላይ ያመፁ ነበር። እነዚህ ነገዶች ኢያቡስቴን እና አዶንያስን በዳዊት እና በሰሎሞን ላይ ዙፋን ላይ እንዲቆሙ ተፎካካሪ ሆነው ደግፈዋል፣ ይህ ደግሞ በመጨረሻ በግዛቱ ውስጥ የተፈጠረውን የውስጥ ግጭቶች ጥንካሬ ያረጋግጣል።

የሰለሞን ትልቁ ስህተት የግዛቱን መሰረት ስለማጠናከር ደንታ የሌለው መሆኑ ነው። አርቆ አሳቢነቱና ራስ ወዳድነቱ ሳታስበው በጎሳዎች መካከል ያለውን አደገኛ ጠላትነት በማባባስ ከሞቱ በኋላ ወደ ጥፋት አመራ። በኢዮርብዓም መሪነት የኤፍሬም ነገድ አመጽ በተነሳበት በሰሎሞን ሕይወት የመጀመሪያዎቹ አደገኛ ምልክቶች ተገለጡ። ኢዮርብዓም ተሸነፈ፣ ነገር ግን ወደ ግብፅ ማምለጥ ቻለ፣ ፈርዖን ሹሳኪምም በአክብሮት ሰላምታ ሰጠው። ይህ ሁለተኛው ማስጠንቀቂያ ነበር፣ ምክንያቱም ግብፅ በእስራኤል መንግሥት ላይ አንዳንድ የጥላቻ ዓላማዎች እንዳላት እና ስለዚህ ለመዳከሙ እና ለመከፋፈል አስተዋፅዖ የሚያደርጉትን ሁሉ ትደግፋለች። እና በእርግጥ፣ ሰሎሞን ከሞተ ከአምስት ዓመታት በኋላ፣ ሹሳኪም ይሁዳን ወረረ እና የኢየሩሳሌምን ቤተመቅደስ በአረመኔነት ዘረፈ (በ926 ዓክልበ. ገደማ)።

በዳዊት ዘመን ራሱን የደማስቆ ንጉሥ አድርጎ ካወጀው ራዞን ጋር በተያያዘ የሰሎሞን አቅመ ቢስነት ከባድ የታሪክ መዘዝ አስከትሏል። ነጣቂው የእስራኤልን ሰሜናዊ ድንበሮች በየጊዜው ቢያፈርስም፣ ሰሎሞን ቆራጥ የሆነ ተቃውሞ ሊሰጠው ፈጽሞ አልደፈረም። በእስራኤልና በይሁዳ መካከል ከተለያዩ በኋላ፣የደማስቆ የሶርያ መንግሥት ታላቅ ኃይልን አግኝቶ ለብዙ ዓመታት ከእስራኤል ጋር ተዋጋ። ይህም አሦር በስምንተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ሶርያን ድል ለማድረግ እና በ722 ዓክልበ እስራኤልን ድል ለማድረግ እና አሥሩን የእስራኤል ነገዶች ወደ ባቢሎን ባርነት ለመንዳት ቀላል አድርጎታል።

ከአሦር ውድቀት በኋላ በኒዮ-ባቢሎን መንግሥት እና በግብፅ መካከል በሶርያ እና በከነዓን ጦርነት ተካሂዶ በ 586 ይሁዳን ድል በማድረግ እና ኢየሩሳሌምን በከለዳውያን ወድሟል።

ከነዚህ እውነታዎች በመነሳት የሰለሞን ንግስና ከነሙሉ ግርማውና ሀብቱ የበለፀገ አልነበረም ሊባል ይገባል። በንጉሱ አስከፊ ፖሊሲዎች እና ንቀት የተነሳ እስራኤል በውስጣዊ ማህበራዊ ግጭቶች እየተናጠች ያለማቋረጥ ወደ ጥፋት እያመራች ነው። ከንጉሱ ሞት በኋላ ወዲያውኑ ዳዊት በችግር የፈጠረው ኃይል ወደ ሁለት የተለያዩ ደካማ አገሮች መውደቁ እና የማያቋርጥ የእርስ በርስ ጦርነት ማድረጉ ምንም አያስደንቅም።

ዛሬ ከሰሎሞን ሀብት የተረፈው ብቸኛው ሀብት 43 ሚ.ሜ የሰለሞን ጋርኔት ነው፣ ንጉስ ሰሎሞን መቅደሱ በተከፈተበት ቀን ለቀዳማዊው መቅደስ ሊቀ ካህናት የሰጠው። ሮማን በእስራኤል ውስጥ የብልጽግና እና የብልጽግና ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል። ከራሱ ቤተመቅደስ በ587 ዓክልበ. ዳግማዊ ናቡከደነፆር, ምንም ነገር አልቀረም, እና ዛሬ በመጀመሪያው ቦታ ላይ የተገነባው የሁለተኛው ቤተመቅደስ ቁራጭ ብቻ - የኢየሩሳሌም ምዕራባዊ ግንብ, 18 ሜትር ከፍታ ያለው, የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስን ያስታውሰናል. እስከ 700 ቶን የሚመዝኑ ግዙፍ ድንጋዮች አንድ ላይ የተያዙት በራሳቸው ክብደት ኃይል ብቻ ነው.

ደህና፣ ምናልባት በቀጥታ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትረካ የምንመለስበት ጊዜ አሁን ነው። ስለዚህ.

በቅዱሳት መጻህፍት ውስጥ፣ በተረት እና በአፈ ታሪክ ሙሉ ባቡር ውስጥ የተሸፈነ አንድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ ባህሪ አለ። የእሱ ምስል ለአይሁዶች፣ የክርስቲያን እና የእስልምና ሀይማኖቶች አስፈላጊ ነው ተብሎ ይታሰባል፣ ጥበቡ እና ፍትሃዊነቱም በጸሃፊዎች እና ባለቅኔዎች ትውልዶች ተዘፍኗል። እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምንጮች, እሱ እንደ ሰዎች ጥበበኛ ሆኖ ይሠራል, በጣም ያልተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ ኦሪጅናል መፍትሄ እንዴት ማግኘት እንደሚቻል የሚያውቅ ፍትሃዊ ዳኛ. ድንቅ ባህሪያት ለዚህ ሰው ተሰጥተዋል, ለምሳሌ በጂኒዎች ላይ ስልጣን, የእንስሳትን ቋንቋ መረዳት.

ምንም እንኳን እሱና ተግባሮቹ የተገለጹት በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ምንጮች ብቻ መሆኑን በመጥቀስ በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎች ሥጋዊ ሕልውናውን ቢክዱም፣ በተለያዩ ብሔሮች ባሕል ውስጥ ግን ጥቅሞቹና ጉዳቶቹ ያሉት እውነተኛ ሰው እንደሆነ ተጠቅሷል። በመካከለኛው ዘመን አብያተ ክርስቲያናት በቆሻሻ መስታወት መስኮቶች፣ የባይዛንታይን የእጅ ጽሑፎች ድንክዬዎች፣ በአርቲስቶች ሥዕሎች እና በብዙ የጸሐፊዎች ሥራዎች ላይ በሕይወቱ እና በድርጊቶቹ የተነሱ ሥዕሎች በብዛት ይገለጣሉ። እና "የሰለሞን ውሳኔ" የሚለው ሐረግ ለብዙ መቶ ዘመናት እንደ አረፍተ ነገር ሆኖ ቆይቷል. አዎን፣ የምንናገረው ስለ ሰለሞን ሦስተኛው የእስራኤል ንጉሥ ነው።

ሽሎሞ፣ ሰሎሞን፣ ሱለይማን- ይህ ስም ዕድሜው እና ለሃይማኖት ያለው አመለካከት ምንም ይሁን ምን ለሁሉም የተማረ ሰው ይታወቃል። ባለሙያዎች ስለ ህይወቱ ታሪክ አሁንም ይከራከራሉ፣ ነገር ግን በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ስሪት እሱ ከንጉሥ ዳዊት ታናናሽ ልጆች መካከል አንዱ እንደሆነ፣ የሴኡልን ንጉስ ያገለገለ እና በጎልያድ ላይ ባደረገው አስደናቂ ድል ታዋቂ የነበረው የቀድሞ ቀላል ተዋጊ ነበር። ይህ ደፋር እና ብልሃተኛ ተዋጊ የሴኡል ንጉስ በእስራኤል ዙፋን ላይ ከተተካ በኋላ የትውልድ አገሩን በንቃት ማደግ ጀመረ። ይሁን እንጂ እንደ ማንኛውም ገዥ ዳዊትም ተሳስቷል። ከመካከላቸው አንዱ የዝሙት ኃጢአት ነው፣ እሱም የበታቾቹ ሚስት ከሆነችው ከቤርሳቤህ ጋር የሰራው፣ እሱም በኋላ የተወሰነ ሞት የተላከ።

ቆንጆዋ ሴት የዳዊት ሚስት ሆነች፣ እናም ከዚህ ጋብቻ በ1011 ዓክልበ. ሠ. ደስተኛ የሆኑ ወላጆች ከዕብራይስጥ ቃል በቃል “ሰላም” ተብሎ የተተረጎመውን ሽሎሞ የሚል ስም ያወጡለት ወንድ ልጅ ተወለደ። እውነት ነው፣ በዳዊት የሠራው ኃጢአት በከንቱ አልነበረም፡ ኃይለኛ ተንኮለኞች ነበሩት፡ ከነዚህም አንዱ ናታን የተባለው የነቢያት ሠራዊት እና የንጉሥ መጽሐፍ ደራሲዎች አንዱ ነው። እርግማኑ ዳዊትን ለረጅም ጊዜ አስጨንቆት ነበር, እሱም ለረጅም ጊዜ ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ለረጅም ጊዜ ይቅርታ ለመለመን ነበር. የዳዊት ድርጊት የማይገመተው በዙፋኑ ላይ የመተካካት መርህንም ነካው። የበኩር ልጁ አዶንያስ በዙፋኑ ላይ ሙሉ ተተኪ ስላለው መንግሥቱን ለታናሹ - ሰሎሞን ሊሰጥ ወሰነ።

ይህ እርምጃ በሀገሪቱ ከባድ ቀውስ አስከትሏል፣ ይህም ወደ ሙሉ ጦርነት ሊያበቃ ተቃርቧል። አዶኒያ ልዩ የሆነ የጥበቃ ቡድን ማቋቋም ችሏል ነገር ግን በሠራዊቱ እና በቤተ ክርስቲያን አካባቢ የሚፈለገውን ድጋፍ አላገኘም። ያልተሳካለት ወራሽ በመገናኛው ድንኳን መጠጊያ መፈለግ ነበረበት፣ እና የቅርብ አጋሮቹ ተይዘው በግድያ ወይም በግዞት ተቀጥተዋል። አዶንያስ ራሱ በሰሎሞን ይቅርታ ተደረገለት፣ ነገር ግን ይህ ምድራዊ ሕይወቱን ለአጭር ጊዜ ያራዘመው ነበር። የንጉሥ ዳዊት አገልጋይ የሆነችውን ሱነማዊቷን አቢሳን ለማግባት ከወሰነ በኋላ የተፈቀደውን መስመር አልፎ ተገደለ።

ሥርወ መንግሥት ተቀናቃኙ ከተወገደ በኋላ ሰሎሞን የእስራኤል ብቸኛ ገዥ ሆነ። አስደናቂ ጥበብ ተጎናጽፏል, ለግጭቶች ወታደራዊ መፍትሄን አልተቀበለም, ስለዚህ, እንደ ሙሉ ንጉስ ከመጀመሪያዎቹ ድርጊቶች መካከል, ከግብፅ ጋር መቀራረብ ፈጠረ. አይሁዶች አሳፋሪ በሆነ መልኩ ከዚህ ሀገር ቢወጡም፣ ይህ ግዛት ጠንካራ እና ብዙ ሀብት ነበረው። እንደዚህ አይነት ሀገራት ቢኖሩ ይሻላል እንደ ወዳጅነት ሳይሆን እንደ ወዳጅ ሰሎሞን በወቅቱ በግብፅ ይገዛ የነበረው ቀዳማዊ ፈርኦን ሾሼንክ ሴት ልጁን እንዲያገባ ጋበዘ። ከአባይ ውበት ጋር በመሆን ከግብፅ እስከ ደማስቆ በሚዘረጋው የሮያል መንገድ በራጊያ መንገድ ቴልጌዘርን በጥሎሽነት እንዲሁም ለንግድ ተጓዦች ክፍያ የሚያስከፍልበትን ዕድል ተቀበለ።

ሁለተኛው የወዳጅነት ዲፕሎማሲ አቅጣጫ የፊንቄ መንግሥት ነበር። ለእስራኤላውያን አስፈላጊ የሆኑትን የግንባታ ቁሳቁሶችን እንደሚያቀርብ ቃል ከገባው ታላቁ ቀዳማዊ ሂራም ጋር ግንኙነት ከፈጠረ በኋላ ታላቅ የሆነውን የቤተ መቅደሱን ግንባታ መጀመር ችሏል። ፊንቄ ለስንዴ፣ ለወርቅና ለሠራተኞች ከእስራኤል ስንዴና የወይራ ዘይት ተቀበለች። በተጨማሪም የደቡባዊ እስራኤላውያን መሬቶች በከፊል ለፊንቄያውያን ተሰጥተዋል።

የሳባ ንግሥት ከሆነችው የሳባ ገዥ ጋር ስለነበረው ግንኙነት የሚናገረው አፈ ታሪክ ስለ ሰሎሞን አስደናቂ የአእምሮ ችሎታዎች ይናገራል። ብቁና ብልህ ሴት ሰለሞንን በተለያዩ እንቆቅልሾች ልትፈትነው ወደ እስራኤል መጣች። የእስራኤል ንጉሥ ይህንን ፈተና በክብር አልፏል፤ ለዚህም እንግዳው ለጠቢብ አለቃ እጅግ ብዙ ወርቅ፣ የከበሩ ድንጋዮችና እጣን ሰጠው። የዘመኑ ሰዎች ከዚህ ጉብኝት በኋላ እስራኤል የበለጸገች እና ሀብታም ሆናለች ይላሉ።

ሰለሞን እንደ ጎበዝ ፖለቲከኛ ለግጭቶች ጠንከር ያለ መፍትሄዎችን አለመቀበሉ አስገራሚ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ የጥፋተኝነት መጠኑ እንዲሁም ወንጀለኛው የሚቀጣው ቅጣት መጠን በዳኛ መወሰን ያለበት ከእሱ ነው - በግጭቱ ውስጥ ካሉት ወገኖች ፍጹም ነፃ የሆነ ሰው። ሰለሞን የመጀመሪያው ዳኛ እንደሆነ የሚታመነው ሲሆን በዚህ ዘርፍ ለሰራው ስራ በምሳሌነት ከአንድ ልጅ ጋር የተጋሩ የሁለት ሴቶች ጉዳይ ቀርቧል። ሰለሞን ሁለቱም እናቶች ሕፃኑ የእነርሱ ብቻ እንደሆነ ሲናገሩ አይቶ ቀላል ያልሆነ ውሳኔ አደረገ። ለአገልጋዮቹም ሰይፍ እንዲያመጡ አዘዛቸው፤ እርሱም ያልታደለውን ሕፃን ለሁለት ቈረጠ፤ ሴቶቹም እያንዳንዷ የሕፃኑን ክፍል እንድትወስዱት ነበር። እንዲህ ላለው ጭካኔ የተሞላበት ውሳኔ ጠያቂዎቹ በሰጡት ምላሽ ከመካከላቸው የትኛው እውነተኛ እናት እንደሆነች እና የትኛው አስመሳይ እንደሆነ ለማወቅ ችሏል።

እርግጥ ነው፣ የንጉሣዊው ሕይወት በመረጋጋት የሚታወቅ አልነበረም። ነገር ግን በአፈ ታሪክ መሰረት, አንድ የአስማት ቀለበት ሰሎሞን መረጋጋት እንዲኖረው ረድቶታል. ከቤተ መንግሥት ፈላስፋ የተቀበለው ይህ ትንሽ ነገር ንጉሡ ከተለያዩ ስሜቶች መዳንን እንዲያገኝ አስችሎታል. ከቀለበቱ ውጭ “ሁሉም ነገር ያልፋል” የሚል ጽሑፍ ተቀርጾ ነበር ከውስጥ ደግሞ “ይህ ደግሞ ያልፋል” የሚል ጽሁፍ ቀርቧል። እነዚህን ጽሑፎች ሲመለከት ንጉሱ ንዴቱን አረጋጋው ፣ ተረጋጋ ፣ ከዚያ በኋላ በጣም ውስብስብ ለሆኑ ጉዳዮች ብልሃተኛ መፍትሄ አገኘ ።

እንዲህ ዓይነቱ ፈጠራ ለሰለሞንም ተሰጥቷል. እንደ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ፕላኔታችን በአንድ ወቅት የአትላንቲስን ኃያል ሥልጣኔ ባጠፋው አስፈሪ ጎርፍ ተከባለች። በሕይወት የተረፉት ሰዎች አዲስ ማህበረሰብ ፈጠሩ እና ከአሮጌዎቹ ጥንታዊ ቅርሶች የቴክኖሎጂ ዓላማ ያላቸውን ነገሮች ጨምሮ ቀርተዋል። አዲስ በማደግ ላይ ካሉ አገሮች መሪዎች መካከል እንዲህ ዓይነቶቹ ግኝቶች ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር, ምክንያቱም ከተወዳዳሪዎቹ የበለጠ ጥቅም ሰጡ. የዚህ ዓይነቱ እውቀት ሁሉ በአፍ የሚተላለፍ ብቻ ነው, ስለዚህም በጣም አስፈላጊው መረጃ ወደ ጠላት ጎረቤቶች አይሄድም.

ይህን ልማድ የተወው የመጀመሪያው ሰሎሞን ነው። ምስጢራዊ እውቀትን በጽሑፍ መመዝገብ ጀመረ። ለእሱ ከተሰጡት ድርሳናት መካከል የሰሎሞን ቁልፎች አንዱ ክፍል ውስጥ በአንዱ ክፍል ውስጥ 72 አጋንንት ተዘርዝረዋል ። ዘመናዊ ሳይንስ ስለ ሰው ሆርሞኖች መጠን ይህንን ኢንክሪፕት የተደረገ እውቀት ግምት ውስጥ ያስገባል. መረጃውን ለማንበብ ቀላል ለማድረግ እነዚህ ስራዎች ብዛት ባላቸው ሥዕላዊ መግለጫዎች እና ምልክቶች ተጨምረዋል። የእነዚህ ስዕሎች ጉልህ ክፍል እስከ ዛሬ ድረስ በኢሶሪዝም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። ከሰሎሞን መክፈቻዎች በተጨማሪ ደራሲነቱ በመጽሐፈ መክብብ፣ በመኃልየ መኃልይ እና በምሳሌ መጽሐፍም ተጠቅሷል።

እንደ አለመታደል ሆኖ አስተዋይ የመንግስት ባለስልጣናት እንኳን ፈተናዎችን ለመቋቋም ይቸገራሉ። ሰሎሞን ለብዙ ዓመታት እንደሠራው መንግሥቱ በፍቅር ፈርሷል። ሰለሞን 700 ሚስቶችና 300 ቁባቶች እንደነበሩት አፈ ታሪኮች ይናገራሉ። ንጉሡ በጣም ይወዳቸው ከነበሩት ሚስቶች አንዷ የባዕድ አገር ሰው ነበረች። አንዲት ብልህ ሴት ሰለሞን አረማዊ መሠዊያ እንዲሠራ ልታሳምነው ችላለች። ግንባታው ሰለሞንን ሁሉን ቻይ አምላክ አጨቃጨቀ፣ እሱም በግላቸው ለእብሪተኛው ገዥ እና ለሀገሩ የተለያዩ ጉዳቶችን እንደሚልክ ቃል ገባ። እንዲህም ሆነ። በርካታ የግንባታ ፕሮጀክቶች የንጉሣዊውን ግምጃ ቤት ባዶ አስቀርተዋል፣ በኤዶማውያንና በአራማውያን መካከል አለመረጋጋት ተፈጠረ። በዚ ኸምዚ፡ ኣብ ቅድሚ እስራኤል ዝነበራ ትንቢት እውን ተፈጸመ። ምንም እንኳን አይሁዶች በእድገት ውስጥ አሁንም ውጣ ውረድ ቢኖራቸውም የጥንት አይሁዶች የሰሎሞንን ዘመን ብልጽግና ማግኘት አልቻሉም።

ስም፡ ሰለሞን

የተወለደበት ቀን: በ1011 ዓክልበ ኧረ

የሞት ቀን፡- በ928 ዓክልበ ኧረ

ዕድሜ፡- 62 ዓመት

ያታዋለደክባተ ቦታ: እየሩሳሌም

የሞት ቦታ; እየሩሳሌም

ተግባር፡- የእስራኤል መንግሥት ንጉሥ

የቤተሰብ ሁኔታ፡- አግብቶ ነበር።

ንጉስ ሰለሞን - የህይወት ታሪክ

የንጉሥ ዳዊት ልጅ ታሪክ የገባበት ሰሎሞን፣ ሰሎሞ፣ ማለትም “ሰላማዊ” የሚለው ስም እናቱ ሰጥተውታል። ነቢዩ ናታን ሲወለድ የሰጠው ሌላው ስሙ ይዲድያ - “በእግዚአብሔር የተወደደ” ነው።

በታሪክ ውስጥ እንደ ታላቅ ሊቃውንት የማይገባቸው ብዙ ሰዎች አሉ። ነገር ግን የእስራኤል ንጉሥ ሰሎሞን ብቻ ቢሆንም ብዙ ኃጢአት ቢሠራም በአንድ ጊዜ የሦስት ሃይማኖቶች ቅዱስ ሊሆን የቻለው።

ሰለሞን በጣም ዕድለኛ ነበር። ሲጀመር፣ በዘመኑ የነበሩት አብዛኞቹ ሰዎች ስማቸው እንኳ አልቀረም፣ እና ስለ ህይወቱ እና ስለ ድርጊቶቹ ሁሉንም ነገር እናውቃለን ማለት ይቻላል። ደግሞም ስለ እሱ የሚናገሩት የነገሥታት መጻሕፍት በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ተካትተዋል። ምንም እንኳን ስለ እነርሱ የተለየ ቅዱስ ነገር ባይኖርም. ለምሳሌ፣ ከትንሽ ልዑል ሰሎሞን በንጉሥ ዳዊት ቤተሰብ ውስጥ ከመወለዱ በፊት ስለተፈጸሙት ሁኔታዎች የሚናገረው ይኸውና፡-

"አንድ ቀን ምሽት ላይ ዳዊት ከአልጋው ተነሥቶ በንጉሥ ቤት ሰገነት ላይ ሲሄድ አንዲት ሴት ከጣራው ላይ ስትታጠብ አየ; እና ያቺ ሴት በጣም ቆንጆ ነበረች. ዳዊትም ይህች ሴት ማን እንደ ሆነች ለማወቅ ላከ? ይህች የኤልያም ልጅ የኬጢያዊው የኦርዮ ሚስት ቤርሳቤህ ናት አሉት። ዳዊትም እንዲወስዱአት ባሪያዎችን ላከ; እርስዋም ወደ እርሱ መጣች እርሱም ከእርስዋ ጋር አንቀላፋ።

የውበቱን ባል ለማጥፋት ንጉሥ ዳዊት ወደ ወታደራዊ ዘመቻ እንዲላክለት አዘዘ እና መመሪያ ሰጠ; " ኦርዮን የበረታበት ጦርነት ወዳለበት ስፍራ አስቀምጠው ይሸነፍና ይሞት ዘንድ ከእርሱ ፈቀቅ። ዩሪን ሲሞት ንጉሱ ቤርሳቤህን ማግባት ቻለ እና ከጊዜ በኋላ ወንድ ልጅ ወለዱ።

የንጉሱን ክህደት ሊደበቅ አልቻለም እና በኢየሩሳሌም ቅሌት ተፈጠረ። ነቢዩ ናታን የዳዊትን ቤት በወንድማማችነት ግጭት ፈርዶ በግልፅ ሰደበው። በተጨማሪም, ከቤርሳቤህ የተወለደው ሕፃን እንደሚሞት ተንብዮ ነበር. እንዲህም ሆነ። ከዚያም ዳዊት በጌታ ፊት ተጸጸተ፣ እና ናታን ይቅርታ እንደተደረገለት ተናገረ። ብዙም ሳይቆይ ውቧ ቤርሳቤህ “ሰላም” ከሚለው ቃል ማለትም ሰላም ሰሎሞን ወይም ሰሎሞን የተባለ ሁለተኛ ወንድ ልጅ ወለደች።

ይህ ስም በአጋጣሚ የተመረጠ አይደለም፡ ንጉሱ ከጦርነቱ የተነሳ ፍልስጥኤማውያንና ሌሎች ጠላቶች ከውጭም ከውስጥም ጋር ሲታገሉ ደክመው ያዩት ዋናው ነገር ሰላም ነበር። ልዑሉ በተወለደበት ጊዜ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ900ዎቹ አጋማሽ፣ እስራኤል ወይም ይሁዳ ተብሎ የሚጠራው መንግሥት፣ የዛሬዋን የእስራኤል ግዛት ከግማሽ በታች ተቆጣጠረ። እያንዳንዱን መሬት መዋጋት ነበረበት, ብዙውን ጊዜ ነዋሪዎቹን በሙሉ ያጠፋል። ለምሳሌ ያህል፣ ዳዊት የአሞናውያንን አገር ድል ካደረገ በኋላ “በመጋዝ፣ በብረት ማወቂያ፣ በብረት መጥረቢያም ሥር አስቀመጣቸው፣ ወደ እቶንም ጣላቸው።

ሰሎሞን በተወለደበት ጊዜ የአርባ ዓመቱ ንጉሥ ዳዊት ከተለያዩ ሚስቶች የተውጣጡ ሁለት ደርዘን ዘሮች ነበሩት። በተፈጥሮ ሌላ ወራሽ ያለ ጉጉት ተቀብለዋል, እና እርስ በእርሳቸው እንደ ወንድማማች አይቆጠሩም. ሰሎሞን ከተወለደ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ታላቅ ወንድሙ አምኖን እህቱን ትዕማርን ደፈረ አባቱ ይቅር ብሎታል። ሌላ ወንድም አቤሴሎም። ለእህቱ ክብር ተነሳና አገልጋዮቹን አምኖንን እንዲገድሉት አዘዘ። ከዚህም በኋላ ልዑሉ ወደ ጎረቤት አገር ሸሸ, ነገር ግን ከሦስት ዓመት በኋላ ዳዊት ይቅር ብሎት እና እንደ ሥልጣን ወራሽ አድርጎ ሾመው.

ነገር ግን አቤሴሎም መጠበቅ አልፈለገም - እሱ እራሱን ለዙፋኑ እንደሚገባ አድርጎ ይቆጥር ነበር, ምክንያቱም እሱ በእስራኤል ውስጥ በጣም ጠንካራ እና በጣም ቆንጆ ወጣት ነበር. መፅሃፍ ቅዱስ እንደፃፈው የቅንጦት ፀጉሩ በአመት አንድ ጊዜ ሲቆርጥ ሁለት መቶ ሰቅል - 2.4 ኪ. ዳዊት ከልጁ ጋር መዋጋት ስላልፈለገ ከዘበኞቹ ጋር ወደ ዮርዳኖስ ማዶ ሄደ፤ ነገር ግን አቤሴሎም አባቱን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለማስወገድ ወሰነ። እሱና ተከታዮቹ በኤፍሬም ጫካ ውስጥ ከዳዊት ጋር ያዙት፣ አባቱም ጦርነት መጀመር ነበረበት። ልምድ ያካበቱት ተዋጊዎቹ የአቤሴሎምን ልምድ የሌላቸውን ተዋጊዎች በፍጥነት ሸሹ። ልዑሉ ራሱ እየሸሸ ሳለ ፀጉሩን በዛፍ ቅርንጫፎች ውስጥ ተጣብቆ በቀስት ተወጋ።

የንጉሱ ጭንቀት በዚህ አላበቃም - አሁን ቀጣዩ የበኩር ልጅ አዶንያስ በዙፋኑ ላይ ይገባኛል ማለት ጀመረ። በተጨማሪም፣ በእስራኤል፣ በግዛቱ ሰሜናዊ ክፍል፣ አንድ ሳባ አመጽ አስነስቷል፣ ፍልስጤማውያንም እንደገና ከምዕራብ ወረሩ። ዳዊት ጠላቶቹን ሁሉ በድጋሚ ድል አደረገ፣ ነገር ግን እሱ ወደ ሰባ ሊጠጋ ነበር፣ እናም የብረት ጤንነቱ - በወጣትነቱ ግዙፉን ጎልያድን በአንድ ድንጋይ ወረወረው - በጣም ተዳክሟል። ማታ ማታ ማሞቅ አልቻለም, እና ሽማግሌዎች አቪሳጋ የተባለች ቆንጆ ሴት ልጅ አገኙ. በሌሊት ንጉሡን ታሞቅ ዘንድ። እሱ ግን መጽሐፍ ቅዱስ “አላወቀውም” ሲል ይገልጻል።

የዳዊት ጤንነት ጨርሶ ጥሩ አልነበረም። አጃቢዎቹ ይህንን የተገነዘቡት በሁለት ቡድን ተከፍሎ ነበር፡- የሻለቃው ኢዮአብ እና ሊቀ ካህናቱ አብያታር አዶንያስን በዙፋኑ ላይ ሊያስቀምጡት ፈለጉ እና አሁንም የንጉሥ ልብ ባለቤት የሆኑት ነቢዩ ናታን እና ቤርሳቤህ ሰሎሞንን ደገፉ። ድል ​​እንደሚቀዳጅ በመተማመን አዶንያስ ንግሥናውን አስቀድሞ ሾሞ ነበር፤ ነገር ግን ቤርሳቤህ ወደ ንጉሡ ቤት ገብታ የተገባላትን ተስፋ አስታወሰችው፡- “ጌታዬ ንጉሥ ሆይ፣ ለባሪያህ፦ “ልጅሽ ሰሎሞን ከእኔ በኋላ ንጉሥ ሁን? አዶንያስ ለምን ነገሠ? ዳዊትም የ18 ዓመቱን ሰሎሞንን በእሱ ምትክ ሾመው።

አዶንያስ ንጉሥ ለመሆን ያሰበው ሁሉ ከንቱ መሆኑን ባወቀ ጊዜ በቀልን ፈርቶ ወደ ቤተ መቅደሱ ሮጦ በወይፈኑ ራስ የተሠራውን የመሠዊያውን ቀንድ ያዘ - ይህ ማለት ከእግዚአብሔር ጥበቃ እንዲደረግለት ጠየቀ ማለት ነው. . ይቅርታ ተደረገለት፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ዳዊት ሞተ፣ እና አዶንያስ እንደገና ወደ ስልጣን ለመሄድ ሞከረ። እዚህ የሰለሞን ትዕግስት አለቀ፣ እናም አዶንያስን እንዲገድለው ታማኙን ጄኔራል ቫኔን አዘዘው። በተመሳሳይ ጊዜ ኢዮአብ በመሠዊያው ላይ መጠጊያ ለማግኘት ቢሞክርም ተገደለ። ሰሎሞን ግን ሊቀ ካህናቱን አብያታርን “አንተ ሞት ይገባሃል፣ አሁን ግን አልገድልህም” አለው።

“ሰሎሞንም በአባቱ በዳዊት ዙፋን ላይ ተቀመጠ” ሲል መጽሐፍ ቅዱስ በላኮኒያዊ ሁኔታ ይጽፋል። በሥርዓተ ንግሥ ወቅት አዲሱ ሊቀ ካህናት ሳዶቅ የንጉሡን ግንባር ቀብቶ በወርቅ የተጠለፈ የበፍታ ቀሚስና ቀይ መጎናጸፊያ ለብሶ ነበር። በዚህ ጊዜ ሌዋውያን “ንጉሤን በተቀደሰው ተራራዬ ላይ በጽዮን ላይ ቀባሁት” የሚለውን መዝሙር ይዘምሩ ነበር። እንደተለመደው ህዝቡ እዚያው ከተጠበሰ የበግ ጠቦት እንጀራና ስጋ ተሰጥቷል። ክብረ በዓላቱ ሲያልቅ, ወደ ሥራ ለመግባት ጊዜው ነበር.

ቫኔይ፣ የፋይናንስ ሚኒስትር አዶኒራም፣ የፍርድ ቤት ሚኒስትር አሂሳር እና የፖሊስ አዛሪያ ሚኒስትርን ያካተተ መንግስት ተፈጠረ። ከእነሱ ጋር ንጉሱ ማሻሻያዎቹን ማከናወን ጀመረ ፣ ስለ እሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ምንም የምናውቀው ነገር የለም። መጽሐፍ ቅዱስ የታሪክ መጽሐፍ አይደለም፤ አዘጋጆቹ በዋነኝነት የሚስቡት ስለ ሥነ ምግባራዊ ተረቶችና ተአምራት ነበር። ሰሎሞን በሕይወቱ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ብዙ ነበረው ፣ ግን አፈ ታሪኮቹ ከሁለተኛው ብዙ ጋር ያዙት።

የመጀመሪያው ተአምር የተከናወነው በንግሥናው መጀመሪያ ላይ ነው - እንደ ልማዱ ሰሎሞን ወደ ገባዖን መቅደስ ሄዶ በዚያ አደረ፤ እግዚአብሔርም በሕልም ተገለጠለት፥ “ምን ልሰጥህ?” አለው። ንጉሡም ለራሱ ጥበብን ጠየቀ፤ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክም ለሰሎሞን ጥበብን ብቻ ሳይሆን ሀብትንና ክብርን ሰጠው፡- “እንደ አንተ ያለ ማንም አልነበረም ከአንተም በኋላ አይነሣምም። ” በማለት ተናግሯል።

ንጉሡም የግብፃዊውን የፈርዖን ሴት ልጅ በማግባት ጥበቡን አስመስክሯል፡ ይህ በሙሴ ዘመን የተነሳው በአይሁዶችና በግብፅ መካከል የነበረው የብዙ ዓመታት ጠላትነት አብቅቷል። ልዕልቲቱ የሰለሞንን ሴቶች ልጆች ወለደች, እነርሱም ባሴማት እና ጣፋት የሚሉትን የግብፃውያን ስሞች ተቀበሉ. እውነት ነው፣ የንጉሥ የመጀመሪያ ሚስት የሆነችው እሷ ሳትሆን አባቱን ያሞቀው አቢሳ ነው፤ ወጣቶቹ በዳዊት የሕይወት ዘመን የቅርብ ወዳጅነት ነበራቸው።

መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፡- “እግዚአብሔርም ለሰሎሞን ጥበብና ታላቅ ማስተዋል በባሕር ዳር እንዳለ አሸዋ ሰፊ አእምሮን ሰጠው። የሰሎሞንም ጥበብ ከምሥራቃውያን ሁሉ ጥበብ ከግብፃውያንም ጥበብ ሁሉ ትበልጣለች። ከዳዊት በተለየ መልኩ ንጉሱ ጦርነት አላነሳም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የእስራኤልን ግዛት ከአባይ ወንዝ እስከ ኤፍራጥስ ድረስ ማስፋት ችሏል።

ብዙውን ጊዜ ይህ በትዳር ውስጥ ይሠራ ነበር-የአጎራባች ነገሥታትን ሴት ልጆች አገባ ፣ ከሞቱ በኋላ - አንዳንድ ጊዜ በብልሃት ዝግጅት - ንብረታቸውን ወሰደ ። የዚያን ጊዜ "ነገሥታት" የዘላን ጎሣዎች ወይም የትንሽ ከተሞች ሽማግሌዎች ብቻ ስለነበሩ እና በፍልስጥኤም ብቻ ሦስት መቶ የሚያህሉ ሰዎች ስለነበሩ የሰሎሞን ጥንዶች ያለማቋረጥ እያደገ ነበር። በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ሰባት መቶ ሚስቶችና ሦስት መቶ ቁባቶች ነበሩት።

በዚህ ውስጥ የንጉሱ ጥበብም ግልጽ ነበር። ሕዝቡን በአንድ ዓላማ አንድ ለማድረግ ወሰነ - ይኸውም የቃል ኪዳኑን ታቦት (አሮን ሃ-ብሪት) ማስቀመጥ የነበረበት አዲስ ታላቅ ቤተ መቅደስ መገንባት - ታላቁ ቤተመቅደስ ፣ በውስጡም ጽላቶች ተቀበሉ ። በሙሴ ከጌታ ከራሱ። ዳዊት ታቦቱን ከገባዖን ወደ እየሩሳሌም አንቀሳቅሶ ጥሩ ዕቃ ሊሠራለት ፈለገ ነገር ግን ጊዜ አልነበረውም። ሰሎሞንም ከፊንቄው የጢሮስ ንጉሥ ከኪራም ጋር ስምምነት አደረገ፤ በእርሱም አገር በመካከለኛው ምሥራቅ ሁሉ የታወቁ የሊባኖስ ዝግባዎች ይበቅላሉ።

በአርዘ ሊባኖስ እንጨት ምትክ ለሂራም ከፍተኛ መጠን ያለው ዘይት, ሥጋ እና እህል በየዓመቱ እንዲሰጠው ተስማማ. እንጨት ለመሰብሰብ 30 ሺህ ሰዎች ወደ ጢሮስ ተላከ; ሌሎች 150,000 የእስራኤል ነዋሪዎች በተራሮች ላይ ድንጋይ አውጥተው ወደ ኢየሩሳሌም ወሰዱ። ሁሉም ጤናማ ሰዎች ማለት ይቻላል ቤተ መቅደሱን ለመሥራት ተገደዱ። ግንባታው ለ 7 ዓመታት የዘለቀ ሲሆን አንድ ታዋቂ አፈ ታሪክ ስለ ዋናው ሜሶን ከእሱ ጋር የተያያዘ ነው, ስሙም ሂራም ነበር, እንደ ንጉሱ, ወይም አዶኒራም, እንደ ሰሎሞን አገልጋይ. የእጅ ሥራውን ምስጢር ሊገልጥ አልፈቀደም እና ለእሱ ተገደለ ። የሂራም ወራሾች ምስጢሩን ለመጠበቅ የ"ነጻ ሜሶኖች" (ፍሪማሶን) ወንድማማችነት መስርተዋል ተብሏል፣ አርማዎቹንም የጌታው ኮምፓስ፣ ካሬ እና ገላጭ መሳሪያዎች እና በተመሳሳይ ጊዜ የግድያ መሳሪያ በማድረግ ነው።

የተጠናቀቀው ቤተ መቅደስ እስከ 50 ሺህ የሚደርሱ አምላኪዎችን ማስተናገድ የሚችል ትልቅ ሕንፃ ነበር፤ በቤተ መቅደሱ መሃል ላይ “ቅድስተ ቅዱሳን” (ዳቪር) በድንጋይ ላይ ታቦት ተጭኖ ተጠብቆ ቆይቷል። በተሸለሙ የኪሩቤል ምስሎች - መላእክት አይደሉም, ነገር ግን ባለ ክንፍ ያላቸው ወይፈኖች አምስት ሜትር ቁመት አላቸው. ቤተ መቅደሱ በ586 ዓክልበ. ፈርሷል። የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነፆር ዳግማዊ፣ ከዚያ በፊት ግን ታቦቱ በምስጢር ጠፋ።

ሚስጥራዊ ወዳጆች እንደሌላው የኖህ መርከብ አሁንም እየፈለጉት ነው። አዲስ ቤተመቅደስ የተሰራው አይሁዶች ከባቢሎን ምርኮ ከተመለሱ በኋላ ነው፣ነገር ግን በዚህ ጊዜ በሮማውያን ፈርሷል። ዛሬ አንድ ግድግዳ ብቻ ቀርቷል - ታዋቂው የዋይንግ ግንብ እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተዘረዘሩት የሰሎሞን ውድ ሀብቶች ውስጥ ንጉሡ ለሊቀ ካህናቱ ለሳዶቅ የሰጠው የወርቅ ጌጥ ብቻ በሕይወት ተርፏል።

በሰሎሞን ዘመን የነበረው እስራኤል በእርሻና በንግድ የበለፀገ ሆነ። የንጉሱ አመታዊ ገቢ 666 መክሊት - ወደ 23 ቶን ወርቅ የሚጠጋ ነበር። የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት በየቀኑ “ሠላሳ ላሞች (ኮር = 220 ሊትር) የስንዴ ዱቄት፣ ስድሳ ላም ሌላ ዱቄት፣ አሥር የሰቡ በሬዎች፣ ሃያ በሬዎች፣ የግጦሽ በሬዎች፣ አንድ መቶ በጎች፣ አጋዘን፣ ካሞይስ፣ ሰጋሳ፣ እና የሰቡትን ጨምሮ ይበላ ነበር። ወፎች" መጽሐፍ ቅዱስ “በሰሎሞን ዘመን ብር ከንቱ አልነበረም” ይላል።

በእየሩሳሌም በቁፋሮ ወቅት ለመዋቢያዎች፣ ለመስታወት፣ ለጸጉር ካስማዎች እና ከውጭ ለሚገቡ የእጣን ማሰሮዎች ብዙ ጽዋዎች ተገኝተዋል - ይህም የፍርድ ቤቱ ሴቶች ፋሽንን በንቃት እንደሚከተሉ ያረጋግጣል። በመጊዶ ድንበር ከተማ አርኪኦሎጂስቶች ግዙፍ በረት አግኝተዋል - ሰሎሞን ከእስያ ወደ ግብፅ የሚደርሰውን ፈረሶች ያደራጀ ይመስላል፣ የፈርዖን ሠራዊት በአስቸኳይ ያስፈልገዋል። ንጉሱም የመዳብ ማዕድን ማውጣትና መቅለጥን አቋቋመ፣ እንዲሁም በየሦስት ዓመቱ ወደ ኦፊር አገር በመርከብ የሚጓዝ ትልቅ መርከቦችን ሠራ፣ ከዚያም ወርቅና ውድ እንጨት አመጣ።

ሳይንቲስቶች አሁንም ይህ ኦፊር የት እንደነበረና ታዋቂዋ የሳባ ንግሥት (ሳባ) ከእሱ ጋር ምን ዝምድና እንዳላት ይከራከራሉ፤ እሷም “ንጉሱን በእንቆቅልሽ ሊፈትን” ፈልጎ “በጣም ብዙ ሀብት አግኝቶ” ወደ ሰሎሞን መጣ። የጥንቱ የሳባ መንግሥት የመን ውስጥ ይገኝ ነበር፤ ኢትዮጵያ ውስጥ ንግሥቲቱ እንደ አገራቸው ሴት ተደርገው ይወሰዳሉ፣ ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ በተለይ ከኦፊር እንደመጣች ይጠቁማል። ንግሥቲቱም የሰሎሞንን ጥበብ ልትፈትን መጣችና በጣም ተደሰተችና ይዛ የመጣችውን ሀብት ሁሉ ሰጠችው።

መጽሐፍ ቅዱሳዊው ታሪክ እዚህ ላይ ያበቃል፣ነገር ግን ውቢቷ ሳባ ወይም ብልቂስ በቁርዓን እየተባለ የሚጠራው ከንጉሱ ጋር ፍቅር ያዘች እና ያላገቡት የንግስቲቱ እግሮች - ሌላው ቀርቶ መላ ሰውነቷ - ስለነበሩ ብቻ አይደለም ይላሉ። በፀጉር የተሸፈነ. ይህ ግን ንግሥቲቱ የኢትዮጵያን ነገሥት ሥርወ መንግሥት መሠረተ የተባለውን የሰለሞንን ልጅ ምኒልክን ከመውለዷ አላገዳቸውም። ኢትዮጵያ ውስጥ ካሉ አብያተ ክርስቲያናት በአንዱ፣ በወሬው መሰረት፣ ንግስቲቱ ይዛ የሄደችው ታቦተ ህጉ አሁንም ተቀምጧል - ለዛ ነው ከኢየሩሳሌም የጠፋው?

መጽሐፍ ቅዱስ የሰለሞንን ጦርነቶች እና ሌሎች የክብር ስራዎችን አይዘረዝርም, ከቤተ መቅደሱ ግንባታ በተጨማሪ - ምናልባት ይህ የጥበቡ ዋና ማስረጃ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን ንጉሱ በተጠናከረ የስነ-ጽሁፍ ፈጠራ ላይ ተሰማርተው ነበር፡- “ሦስት ሺህ ምሳሌዎችን ተናገረ መዝሙሩም አንድ ሺህ አምስት ነበረ። እና ስለ ዛፎች ተናግሯል. ስለ እንስሳትም ስለ ወፎችም ስለ ተሳቢ እንስሳትም ስለ ዓሦችም። የመጨረሻ ቃላት።
በተሳሳተ መንገድ የተረዳው፣ በኋላም ሰሎሞን የእንስሳትንና የአእዋፍን ቋንቋ ይገነዘባል የሚል እምነት ፈጠረ።

ብዙ አፈ ታሪኮች ተጠብቀው ቆይተዋል - አይሁዳዊ ፣ ክርስቲያን ፣ ሙስሊም - ስለ ሰሎሞን ጥበባዊ ተግባራት። በጣም ታዋቂው ታሪክ ሁለት ሴቶች በአንድ ልጅ ላይ ሲጨቃጨቁ - እያንዳንዳቸው እናቱ መሆኗን አጥብቀው ሲናገሩ - ንጉሱ ልጁ ግማሹን ተቆርጦ ለእያንዳንዳቸው ግማሹን እንዲሰጥ አዘዘ። በፍርሀት የጮኸው፡- “ስጣት፣ ዝም ብለህ አትግደላት!” - እና እንደ እናትዋ እውቅና አገኘች. በአንድ ጠቢብ ሰሎሞን የተሰጠው “ሁሉም ያልፋል” የሚል ጽሑፍ ያለው የቀለበት ታሪክ ብዙም ዝነኛ አይደለም። “በአስቸጋሪ ጊዜያት ይህንን ቀለበት ተመልከት እና ትጽናናለህ” አለ።

ንጉሱም እንደዛ አደረገ ግን አንድ ቀን። ቀለበቱን ሲመለከት የበለጠ ተናደደ እና ወደ ኩሬው ሊወረውር ከጣቱ ቀደደ። ከዚያም ቀለበቱ ውስጠኛው ክፍል ላይ “ይህ ደግሞ ያልፋል” የሚለውን ጽሑፍ አነበበ። አንዳንድ ጊዜ ይህ ታሪክ ይቀጥላል፡ ካረጁ በኋላ ንጉሱ አዝኖ ቀለበቱ እውነት እንደሚናገር ሲያውቅ በድንገት የጎድን አጥንቱ ላይ በቀላሉ የማይታወቅ ጽሑፍ አስተዋለ። “ምንም አያልፍም” የሚል ነው።

ብዙ እንደዚህ ያሉ ታሪኮች የሰሎሞን ምሳሌ እና የሰሎሞን ጥበብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሐፍት ውስጥ ይገኛሉ፣ ደራሲው ንጉሥ እንደሆነ ይገመታል፣ ምንም እንኳን ምናልባትም ይህ የጋራ የፈጠራ ውጤት ነው። ሌላ መጽሐፍ የእሱ ነው ተብሎ የማይታሰብ ነው - ታዋቂው መክብብ (“በጉባኤው ውስጥ መናገር”)። ስለ ነገሮች ሁሉ ከንቱነት መራራ ሃሳቦች በእርግጥ የአረጋዊው ንጉስ ሊሆኑ ይችላሉ ነገር ግን ሳይንቲስቶች በመጽሐፉ ውስጥ የፋርስ እና የአረማይክ ቃላትን አግኝተዋል, ይህም ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ መጻፉን አረጋግጠዋል.

ሰሎሞን ስለ ፍቅር የሚገልጽ ታላቅ መጽሐፍ “የመኃልየ መዝሙር” (“ሽር ሐ-ሺሪም”) ተብሎም ተመስክሮለታል፣ እሱም በጥንታዊ ትርጓሜ ለእግዚአብሔር ፍቅር ተብሎ ይተረጎማል። ግን ነው? “አቤት ቆንጆ ነሽ ውዴ ቆንጆ ነሽ! የእርግብ አይኖችዎ ከጉልበቶችዎ በታች; ጠጕርሽ ከሽላድ ተራራ እንደሚወርድ የፍየል መንጋ ነው... ከንፈሮችሽ እንደ ቀይ ሪባን ናቸው፥ ከንፈሮችሽም ቸር ናቸው፥ ከትከሻሽ በታች ጉንጬሽ እንደ ሮማን ፖም ናቸው... ሁለቱ ጡቶችሽ እንደ ቀይ ሪባን ናቸው። በአበቦች መካከል የሚሰማሩ የወጣት ቻሞይስ መንትዮች

አዎ፣ ሰሎሞን ለፍቅረኛው እንዲህ ያለ ነገር ሊጽፍ ይችል ነበር፣ ነገር ግን እንዲህ ያለውን ከፍ ያለ የፍትወት ስሜት ወደ ሁሉን ቻይ ወደሆነው አምላክ ለመቀየር አልደፈረም ነበር። በተጨማሪም ፣ የግማሹ “የመዝሙር መዝሙር” የተፃፈው ከሴት ልጅ እይታ አንጻር ነው - ምናልባትም ይህ የጥንት የሰርግ ዘፈኖች ስብስብ ነው ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጥበብ የተካተተ እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና ለሁሉም አፍቃሪዎች ጥቅም የተጠበቀ።

ቀድሞውኑ በመካከለኛው ዘመን, ሌሎች ብዙ ስራዎች ለሰለሞን ተሰጥተዋል - በአብዛኛው አስማታዊ እና አስማተኛ. ኮከብ ቆጣሪዎች እና አልኬሚስቶች በመናፍቅነት ላለመከሰስ ንጉሱን እንደ ቅዱሳን የታወቁትን ደጋፊዎቻቸውን አወጁ። በወርቅ እንስሳት የተጠበቀ ድንቅ ዙፋን ፣ የሚበር ምንጣፍ እና በላዩ ላይ የእግዚአብሔር ምስጢራዊ ስም የተቀረጸበት ቀለበት ነበረው ተብሎ ይታሰባል - በእሱ እርዳታ መላዕክትንና አጋንንትን ማዘዝ ተችሏል። ባለ አምስት ጫፍ ኮከብ ወይም ፔንታግራም “የሰለሞን ማኅተም” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል - በአፈ ታሪክ መሠረት መናፍስትን ሲጠራ በመሃል ላይ ቆሞ ነበር።

አንደኛው ሙከራው በሚያሳዝን ሁኔታ ተጠናቀቀ፡ ጋኔኑ አስሞዴዎስ ንጉሱን ወደ በረሃ ወረወረው። ከዚያም ከሦስት ዓመት በኋላ ሊወጣ የቻለው ርኩስ የሆነው ርኩስ የሆነው በእርሱ ምትክ ነገሠ። በእስላማዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ ሰለሞን (ሱለይማን ኢብኑ ዳውድ) የበለጠ ዕድለኛ ነው፡ እሱ ሁሉንም የጂኒ ሠራዊት እና ባለጌዎችን፣ እንደ ጂኒ ሆታቢች ያሉ፣ በሶቪየት ልጆች የተወደደ፣ ከላዛር ላጊን መጽሐፍ ያዝዛል። በእቃዎች ውስጥ ተክሎች.

በእርግጥ የሰለሞን ሃይል ያን ያህል ትልቅ አልነበረም። ለተወሰነ ጊዜ የንጉሱ ገቢ ወጪውን አልሸፈነም. ለጢሮስ ገዥ ለኪራም ብዙ ዕዳ ስላለበት 20 ከተሞችን እንዲሰጠው ተገደደ። በግብር የተጨቆኑ ህዝቡ አጉረመረመ - በተለይም እስራኤላውያን ከይሁዳ ነዋሪዎች የበዙ ነገር ግን ድሃ ነበሩ። በንጉሣዊው አስተዳደር ውስጥ ትልቅ ቦታ የነበረው የአገራቸው ሰው ኢዮርብዓም አመጸ ከዚያም ወደ ግብፅ ሸሸ፤ በዚያም በፈርዖን ሹሳኪም ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት። ሌላው ስጋት ደማስቆን ያዘ እና በዚያ ነገሠ፣ በሰሜናዊው የእስራኤል ምድር ላይ ያለማቋረጥ ያጠቃው ሽፍታ ራዞን ነበር።

የሰሎሞን ብዙ ሚስቶች ብዙ ችግር አደረሱበት። እና ነጥቡ፣ በንጉሣዊ ሃርምስ ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደሚከሰቱት ፣ ትኩረት የሚስቡ መሆናቸው አልነበረም። ልጆቻቸውን እንደ ወራሾች ማስተዋወቅ. ሰሎሞን እንደ አባቱ ባለ ብዙ አልነበረም፡ ከልጆቹ ሮብዓም አንዱን ብቻ ነው የምናውቀው። የአሞናዊው የናዕማ ልጅ። ይህም የውርስ ችግርን ፈታ፣ ነገር ግን ሌላ ችግር ተፈጠረ፣ እሱም መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ሲል ይጽፋል፡- “ሰሎሞን በሸመገለ ጊዜ ሚስቶቹ ልቡን ወደ ሌሎች አማልክት አዞረ፤ ልቡም ለአምላኩ ለእግዚአብሔር አላደረገም።

ሰሎሞንም የሲዶና አምላክ አስታሮትን የአሞናውያንንም ርኵሰት ሚልኮምን ያገለግል ጀመር... ሰሎሞንም ለሞዓብ ርኵሰት ለካሞሽ ርኩስ በሆነውም ለሞሎክ በኢየሩሳሌም ፊት ባለው ተራራ ላይ ቤተ መቅደስን ሠራ። የአሞናውያን። ለአማልክቶቻቸው ለሚያጥኑና ለሚሠዉ ባዕዳን ሚስቶቹ ሁሉ እንዲህ አደረገ። ንጉሱ የአገሩን አማልክትን ማገልገል ምእመናኑን ከሽንገላ እንደሚያዘናጋቸው የወሰነ ይመስላል ነገር ግን ለቤተ መቅደሱ አገልጋዮች ይህ ክርክር አልነበረም።

ለሰሎሞን የተቆጣውን አምላክ ፍርድ እንዲህ ብለው ነገሩት፡- “እንዲህ ታደርጋለህና፣ ያዘዝሁህንም ቃል ኪዳኔንና ሥርዓቴን አልጠበቅህም። መንግሥቱን ከአንተ ነጥቄ ለባሪያህ እሰጣታለሁ። ንጉሱ አዝኖ ነበር, ነገር ግን አታላይ የሆኑትን የውጭ አገር ሴቶች ላለማስከፋት ወሰነ - በእርጅና ጊዜ የመጨረሻ መጽናኛቸው, በሀዘን እና በበሽታ የተሞሉ ናቸው. በዚያ ዘመን እርጅና ቀድሞ መጣ - ሰሎሞን ገና በ62 ዓመቱ አረፈ። በሌላ አፈ ታሪክ መሠረት, ትሎች ከሾላ የተሰራውን በትሩን ማሾል እስኪጀምሩ ድረስ እንዳይቀብሩት አዘዘ. ይህም በሆነ ጊዜ እንደሞተ ታውቆ በደብረ ጽዮን ከዳዊት ቀጥሎ ባለው ባለጸጋ መቃብር ተቀበረ።

ንጉሡ ከሞተ በኋላ ተመልሶ የመጣው ኢዮርብዓም በእስራኤል ላይ ዓመፅ ጀመረ። ሕጋዊው ወራሽ የሆነው ሮብዓም ሥልጣኑን በይሁዳና በኢየሩሳሌም ላይ ብቻ ይዞ ነበር። የእስራኤል መንግሥት ለሁለት ተከፍሎ ነበር፣ እና ሁለቱም ክፍሎች በቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት፣ በአመጽ እና በውጭ ወረራ ትርምስ ውስጥ ገቡ። ከዚህ ዳራ አንጻር፣ የሰሎሞን ዘመነ መንግስት በተለይ ሰላማዊ እና ደስተኛ ይመስላል - ለዛም ነው ንጉሱ ወደር የማይገኝለት ጠቢብ መባል የጀመረው።

እሱ ራሱ እንዲህ ካለው ፍቺ ጋር ይስማማል ነበር እናም የግዛቱን አሳዛኝ ውጤት በመመልከት የመክብብ መጽሐፍ ጸሐፊ በአፉ ውስጥ የገባውን አሳዛኝ ቃል ተናግሮ ነበር:- “ልቤን ያውቅ ዘንድ ሰጠሁ። ጥበብና እብደትንና ስንፍናን ማወቅ፤ ይህ ደግሞ የመንፈስ ድካም እንደሆነ ተምሬአለሁ፤ በጥበብ ብዛት ኀዘን ብዙ ነውና፤ እውቀትንም የሚጨምር ኀዘንን ይጨምራል።

ንጉሥ ሰሎሞን - በ 965-928 የእስራኤል መንግሥት ገዥ. ዓ.ዓ ሠ. ከዚህ በፊት ከአባቱ ከዳዊት ጋር ለ2 ዓመታት አብሮ ገዥ ነበር። አስተዋይ የሀገር መሪ መሆኑን አስመስክሯል። በእሱ ስር የእስራኤል መንግስት ትልቁን ሀብቱን እና ስልጣኑን ደረሰ። በተመሳሳይ ጊዜ, የዚህን ሰው መኖር የሚያመለክት ምንም ታሪካዊ ማስረጃ እንደሌለ ልብ ሊባል ይገባል.

ስለ ሰሎሞን መረጃ የሚገኘው በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ውስጥ ብቻ ነው። ከዚህም በላይ የተቀመጡት ከንግሥናው ከ 400 ዓመታት በኋላ ነው. ይሁን እንጂ ብዙ ባለሙያዎች ይህ ሰው በእውነቱ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደነበረ ያምናሉ. ሠ. ስሟ እስከ 1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ የአይሁድ ሕዝብ ሃይማኖታዊ ማዕከል ከሆነው የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ግንባታ ጋር የተያያዘ ነው። ሠ. እስከ 622 ዓክልበ. ሠ. የቃል ኪዳኑ ታቦት በውስጡ ይቀመጥ ነበር።

የበርካታ ከተሞች ግንባታም ከዚህ ንጉስ ስም ጋር የተያያዘ ነው። የግዛቱ ዘመን “ወርቃማው ዘመን” ተብሎ ይታወቃል። ገዥው ራሱ በብዙ መልካም ምግባሮች እና ኃያል የማሰብ ችሎታ ይመሰክራል። እንደ "የሰሎሞን የምሳሌ መጽሐፍ", "መክብብ ወይም ሰባኪ", "መኃልየ መኃልይ ዘሰሎሞን" የመሳሰሉ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ጸሐፊ ​​ተደርገው ይወሰዳሉ.

ስለ ንጉሥ ሰሎሞን በአጭሩ

የሰሎሞን አባት ንጉሥ ዳዊት እናቱ ቤርሳቤህ ይባላሉ። በንግሥናው ማብቂያ ላይ፣ ዳዊት በእግዚአብሔር ፊት ሞገስ አጥቶ ወደቀ። ነቢዩ ናታን ወደ እርሱ መጥቶ ስልጣኑን ለአማካሪው ለሰለሞን እንዲያስተላልፍ መከረው። በዚሁ ጊዜ፣ የዳዊት 4ኛ ልጅ አዶንያስ በንጉሣዊው ዘውድ ላይ አይኑን አዘጋጀ። ከሠራዊቱ መሪ ከኢዮአብና ከሊቀ ካህኑ አብያታር ጋር የወንጀል ሴራ ፈጸመ። በእነሱ ተደግፎ ራሱን የዙፋኑ ወራሽ አወጀ።

አስመሳይ የዘውድ ሥርዓትን ሾመ፣ ናታን እና ቤርሳቤህ ግን ደካማውን እና አረጋዊውን ዳዊትን በእሱ ላይ አነሱት። አዶንያስ ከኢየሩሳሌም ለመሸሽ ተገደደ እና ብዙም ሳይቆይ ከያዘው ከልክ ያለፈ ኩራት ተጸጸተ። ከዚህ በኋላ ሰለሞን ሥልጣንን በእጁ ከመያዙ ማንም አልከለከለውም። አዶንያስን አልነካውም, ነገር ግን ኢዮአብን አስገደለው, አብያታርንም ክህነትን አሳጣው. በንግሥናው ዋዜማ እግዚአብሔር ለወጣቱ ወራሽ በታማኝነት እንዲያገለግል ጥበብ ሰጥቶታል።

ንጉሥ ሰሎሞን ከዳዊት በተለየ የድል ጦርነት አላነሳም። የእስራኤል መንግሥት ቀድሞውንም በጣም ሰፊ ግዛት ስለነበረው የተከተለው ፖሊሲ ዓላማው ከጎረቤቶች ጋር ጓደኝነት ለመመሥረት እንጂ በአቅራቢያው ያለውን ወታደራዊ መስፋፋት አልነበረም። በተጨማሪም የጥንቷ ግብፅን ከምእራብ እስያ ከተሞች ጋር በማገናኘት የንግድ መስመር በእስራኤል አገሮች አልፏል። ይህ በጣም ከባድ የገቢ ምንጭ ነበር, እና ስለዚህ የመንግስት ግምጃ ቤት ባዶ አልነበረም.

ከነጋዴዎች በተገኘው ገንዘብ ነበር አዳዲስ ከተሞች የተገነቡት እና የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ የተሰራው። ከንግሥተ ሳባ ጋር ያለው ወዳጅነት ለግዛቱ ብልጽግና ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የሳባ ግዛትን ገዛች። በአረብ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ይገኝ የነበረ ሲሆን አሁን የመን በሆኑ አገሮች ውስጥ ነበር። እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው እስከ ዛሬ ድረስ ይህች ሴት በትክክል ኖረች አይኑር የማይታወቅ ነገር ግን የሰሎሞን ጉብኝት በብሉይ ኪዳን ውስጥ ተገልጿል.

የበለጸጉ አገሮች ገዥ በሰሜን ሩቅ ለሚገዛ ብልህ ንጉሥ ፍላጎት ነበረው ፣ ስለሆነም የሳባ ንግሥት ፣ እንደማንኛውም ሴት ፣ የማወቅ ጉጉት ያላት ፣ ይህንን ሰው ለመገናኘት ወሰነ። “በእንቆቅልሽ ፈትኗት” በሚል ሰበብ ኢየሩሳሌም ደረሰች። የእስራኤላውያንን ሕይወት በዓይኗ አይታ የሰሎሞንን ጥበብ አምናለች። ለእንግዳው የምትፈልገውን ሁሉ ሰጠችው።

ከዚህ ስብሰባ በኋላ፣ በብሉይ ኪዳን እንደተገለጸው፣ የእስራኤል መንግሥት የበለጠ የበለጸገች እና የበለጸገች ሆነች። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ንግስቲቱ በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች, እና ስለዚህ ምክሮቿ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ሀብታም ሰዎች ወደ እስራኤል ስቧል.

ይህ ጉብኝት የንጉሥ ሰሎሞን ከንግሥተ ሳባ ጋር ያለውን የፍቅር ግንኙነት አፈ ታሪክ አስገኝቷል. አፈ ታሪክ አፈ ታሪክ ነው ግን ክርስትናን የተቀበሉ የኢትዮጵያ ገዢዎች የሰለሞን ኢምፔሪያል ሥርወ መንግሥት ፈጠሩ። ከእስራኤል ንጉሥ እና ከንግሥት ሳባ ግንኙነት የተወለደችው ከምኒልክ ዘር ነው ይባላል። ሴቲቱ ኢየሩሳሌምን ከጎበኘች ከአንድ ዓመት በኋላ ልጁ ተወለደ። ይህ ማንኛውም አፈ ታሪክ ለገዢው ቡድን የሚጠቅም ርዕዮተ ዓለም ዶግማ ሊለብስ እንደሚችል የሚያሳይ ምሳሌ ነው።

ጥቂቶች ብቻ ናቸው የስኬትና የክብር ፈተና በክብር የሚቆሙት። ንጉሥ ሰሎሞን የእነዚህ ክፍሎች አባል አልነበረም። በብሉይ ኪዳን “በሦስተኛው የነገሥታት መጽሐፍ” በምዕራፍ 11 ላይ “ሰባት መቶ ሚስቶችና ሦስት መቶ ቁባቶች ነበሩት” ተብሎ ተጽፏል። ሚስቶቹም ልቡን አበላሹት። ሰሎሞን በሸመገለ ጊዜ ሚስቶቹ ልቡን ወደ ሌሎች አማልክት አዘነበሉ፤ ልቡም ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር አላደረገም። በተጨማሪም ንጉሡ ለካሞሽ እና ለሌሎች ጣዖት አምላኪዎች የአረማውያን ቤተ መቅደስ እንደሠራ ይነገራል, እነዚህም ባዕድ ሚስቶቹ ያመልኩላቸው ነበር, በገዢው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

እግዚአብሔር በእስራኤል ንጉሥ ላይ መቆጣቱ ተፈጥሯዊ ነው። ለእስራኤል ሕዝብ ብዙ ሐዘንን ቃል ገባላቸው፣ ነገር ግን የሰሎሞን መንግሥት ካበቃ በኋላ ነው። እዚህ ላይ ዋናው ነጥብ ጌታ የአሁን ንጉስ በህይወት እስካለ ድረስ ለእስራኤል ብልጽግናን እንደሚሰጥ ቃል መግባቱ ነው።

በነገሠ በ40ኛው ዓመት አስፈሪው ገዥ ሞተ። በአፈ ታሪክ መሰረት, የአዲሱን መሠዊያ ግንባታ ሲቆጣጠር ሞተ. ንጉሱ በእግዚአብሔር ፈቃድ ወደ ሕይወት ሊመጣ እንደሚችል ያምኑ ነበርና ለብዙ ቀናት አሽከሮች አስከሬኑን አልቀበሩም። ነገር ግን የመበስበስ ሂደቱ ግልጽ በሚሆንበት ጊዜ ቅሪቶቹ ተቀበሩ. ከዚህ በኋላ ወዲያውኑ የበለጸገው የእስራኤል መንግሥት ፈጣን ድህነት ተጀመረ።

ንጉሥ ሰሎሞን ከሞተ በኋላ ልጁ ሮብዓም በዙፋኑ ላይ ወጣ። እናም ወዲያው ህዝባዊ አመጽ በመላ ሀገሪቱ ተከሰተ። የሰሜኑ ክልሎች ተለያይተው አዲሱን የእስራኤል መንግሥት አቋቋሙ። የይሁዳ መንግሥት የቀረው የሮብዓም ብቻ ነበር። አዲሱ ንጉስ መሬቶቹን ወደ አንድ ሀገር ሊያዋህዳቸው ቢሞክርም ነቢዩ ሰሚ ግን ይህ የእግዚአብሔር የአባቱን ኃጢአት የሚቀጣ መሆኑን ገልጿል። በአለቆቿ ኃጢአት ምክንያት መኖር ያቆመው የኃያሉ የእስራኤል መንግሥት ታሪክ በዚህ አበቃ.

በታላቁ ንጉሥ ሰሎሞን ዘመን፣ የእስራኤል መንግሥት ከቅርብ እና ከሩቅ ኃይሎች ጋር ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ግንኙነቶችን መሰረተች። ለሰሎሞን ጥበብ ምስጋና ይግባውና የእስራኤል አምላክ ክብር በጥንቱ ዓለም ተስፋፋ። እና ለሚቀጥሉት ትውልዶች፣ ሰሎሞን ለአይሁዶች የጥበብ መገለጫ ሆነ። እና ይህ አያስገርምም. የግዛት ዘመናቸው የእስራኤል ከፍተኛ የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ብልጽግና፣ በሀገሪቱ ታሪክ ብቸኛው የስልጣን ዘመን፣ የሰላም እና የብልጽግና ዘመን ነበሩ። እውነት ነው፣ ለትውልዶች መታሰቢያነት የተጠበቁት የሰለሞን የግዛት ዘመን ብሩህ ገጽታዎች ብቻ ሲሆኑ ጥላዎቹ ግን እንዲረሱ ተደርገዋል።

ለአርባ ዓመታት ያህል በነገሠው በሰሎሞን ዘመን፣ ሲጠበቅ የነበረው ሰላም በመጨረሻ ወደ ፍልስጤም መጣ። ወጣቱ ንጉሥ አዲስ ድል እየፈለገ አልነበረም; የአባቱን ንብረት ሳይቀር አጥቷል። ስለዚህም የአረማይክ ክልል እና የኤዶም ክፍል ከእስራኤል ግዛት ወድቋል። ነገር ግን ረጅም ሰላም የሚያስገኘውን የማያጠራጥር ጥቅም አስገኝቷል። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የእስራኤል ባህል በፍጥነት መጨመር ጀመረ። በቅርቡ ወደ ተቀናቃኝ ህይወት የተቀየሩት ሰዎች በሚያስደንቅ ፍጥነት ጎረቤቶቻቸውን እየያዙ ነው። ተመሳሳይ ምሳሌዎች በታሪክ ውስጥ በደንብ ይታወቃሉ. ከፊል ጥንታዊ እና የጎሳ ማህበረሰብ ዘመን በኋላ ብዙም ሳይቆይ የመጣው የባህል አበባ ወደ ኪየቫን ሩስ ማመልከት በቂ ነው። እርግጥ ነው፣ በሰለሞን የግዛት ዘመን የእስራኤል መንፈሳዊ መነሳት ከምንም አልመጣም። እንደምናውቀው የከፍተኛ ሃይማኖታዊ ግንዛቤ እና የግጥም ፈጠራ ዘሮች ከበረሃ መጡ። ሆኖም ጦርነቶችና የእርስ በርስ ግጭቶች፣ በዘላኖች የሚሰነዘሩ ጥቃቶች እና የፍልስጥኤማውያን ቀንበር በመሳፍንት ዘመን ለባህል እድገት አስተዋጽኦ አላበረከቱም። ነገር ግን በዚህ አስጨናቂ፣ ጨካኝ ጊዜ፣ የጀግኖች ግጥሞች እና ቅዱሳት ዝማሬዎች ተፈጥረዋል፣ ሕጋዊ ሥርዓት እና የሞራል ትእዛዛት ተጽፈዋል። ከዳዊት ድሎች እና ከሰሎሞን ሥልጣን በኋላ የብዙ ዓመታት መለያየትና ከጠላቶች ጋር መታገል ሲያበቃ፣ በጦርነቱ የታፈነው የሕዝቡ ፈጣሪ ኃይል ነፃ የወጣ መሰለ።

በእነዚህ ዓመታት እስራኤል በመላው ምሥራቅ ምንም ተቀናቃኝ አልነበራትም, እና ለወደፊቱ መፍራት አያስፈልግም ነበር. ዛር ወደ ጦርነት ባይገባም ምሽጎቹን አጠናከረ፣ ፈረሰኛ እና ትልቅ የጦር መሳሪያ ገዛ። ከግብፅ ንጉሥ ሴት ልጅ ጋር በጋብቻ ከታተመችው ከግብፅ ጋር ኅብረት ፈጠረ። ፈርዖን ይህን ስምምነት አስፈለገው; በሶርያ ላይ ስልጣኑን በማጣቱ በሰሎሞን ንብረት በኩል የሚያልፉትን የንግድ መንገዶች ማጣት አልፈለገም. ከፍ ያለ ግምት የነበረው የፈረስ ንግድ በተለይ ፈጣን ነበር። ከእስራኤል ወደ ደማስቆ እና ወደ ኬጢያውያን ግዛት ተወሰዱ።

የንግድ ግንኙነቶች በከተሞች ውስጥ አጠቃላይ የኑሮ ደረጃ እንዲጨምር አስተዋጽኦ አድርጓል። ከፊንቄ፣ ከባቢሎንና ከግብፅ የገቡ ውድ የቤት ዕቃዎች፣ ዕቃዎች እና ልብሶች በሀብታም ቤቶች ውስጥ ይታዩ ነበር። ሰሎሞን በኤዶም የመርከብ ማረፊያዎችን ሠራ; ከዚያም መርከበኞቹ ከፊንቄያውያን ጋር ለንግድ ጉዞ ሄዱ። ከኦፊር ምድር (ምናልባትም በምስራቅ አፍሪካ ፑንት ሊሆን ይችላል) የወርቅ፣ የብር እና ውድ የዛፍ ዝርያዎችን አመጡ። በኤላት ባሕረ ሰላጤ አካባቢ፣ በኢትጽዮን ገበር ፍርስራሽ አቅራቢያ፣ አርኪኦሎጂስቶች በጥንታዊው ምስራቅ ምንም እኩል ያልሆኑ ግዙፍ የመዳብ መቅለጥ ምድጃዎችን አግኝተዋል። እነዚህ ምድጃዎች የሰሎሞን ነበሩ። እስራኤል በወቅቱ መዳብን ወደ ውጭ በመላክ ትልቁን ድርሻ ይይዛል ተብሎ ይታመናል። መዳብ የጦር መሣሪያዎችንና ዕቃዎችን ለማምረት በሰፊው ይሠራበት እንደነበር ብንመለከት የሰለሞን ሀብት ምንጭ ግልጽ ይሆናል።

የደቡብ አረቢያ መንግስታት የንግድ ግንኙነታቸውን በዚህ ጊዜ አስፋፍተዋል። ግመሎች በመጡበት ወቅት በረሃዎች ላይ ትልቅ ጭነት ማጓጓዝ ተቻለ። ከሳባ ግዛት የመጡ አረቦች ውድ እጣንን ወደ ሰሜን ያመጣሉ እና መንገዳቸውም በፍልስጤም በኩል አለፈ። የሳባ ንግሥት ሰሎሞንን ጎበኘችው፣ ዓላማውም በነጋዴ መንገደኞች ማለፍ ላይ ስምምነት ለመደምደም ነበር። የፊንቄያውያን ነገሥታት በዳዊት ዘመን በእስራኤል ላይ የወዳጅነት ፖሊሲ ቀጠሉ። የጢሮስ ሰው ኪራም ሰሎሞንን ለቤተ መቅደሱና ለቤተ መንግሥቱ የሚያገለግሉ ዕቃዎችን አቀረበ፤ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችንና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ላከ። በምትኩ ከእስራኤል ስንዴና የወይራ ዘይት ተቀበለ። ነገር ግን ሰሎሞን አሁንም ቀናዒ እና አርቆ አሳቢ ባለቤት ተብሎ ሊጠራ እንደማይችል አምላክ የለሽ ደራሲዎች አስተያየት አለ፡- “የእርሱ ​​ብልግና እና የምስራቃዊ የቅንጦት ምኞቱ ለኪራም መቶ ሃያ መክሊት መመለስ አልቻለም። ዕዳውን ለጢሮስ ለንጉሥ ሃያ የገሊላ ከተሞች ለማዛወር ተገድዷል። ይህ በገንዘብ ችግር ውስጥ እራሱን ያገኘ የኪሳራ እርምጃ ነበር ።

የአጎራባች አገሮችን ሞዴል በመከተል፣ የእስራኤል ንጉሥ በነገድ ሳይከፋፈል አገሪቱን በየአውራጃ ከፋፈለ። የሰሜን እና ደቡብ መገንጠልን ለማሸነፍ ፈለገ እና ለተወሰነ ጊዜ ተሳክቶለታል። ዓለማዊ ምሁራን ሰለሞን “አገሩን ለአሥራ ሁለት የቀረጥ ወረዳዎች በመከፋፈል ለንጉሣዊው ቤተ መንግሥትና ለሠራዊቱ ፍላጎት የሚሆን የተወሰነ መጠን ያለው የእርሻ ምርት እንዲያቀርብ በማድረግ ለሞት የሚዳርግ ፖለቲካዊ ስህተት ሠርቷል” ብለው ያምናሉ። የአውራጃው ዝርዝር የይሁዳን ግዛት አለማካተቱ በጣም የሚያስደንቅ ነው። ከዚህ በመነሳት የዳዊት እና የሰሎሞን ነገድ የሆነው ይሁዳ ከግብር ነፃ ነበር ብለን መደምደም እንችላለን። ይህ ዓይነቱ መብት ሌሎቹን ነገዶች በተለይም ኩሩው የኤፍሬም ነገድ ከይሁዳ ጋር በእስራኤል ውስጥ ቅድሚያ እንዲሰጥ ሁልጊዜ ይሟገቱ የነበሩትን ነገዶች ማበሳጨቱ የማይቀር ነው።

በጎሳዎች እንዲሁም በእስራኤልና በባዕድ አገር ሰዎች መካከል ያለው መቀራረብ ለባሕል መስፋፋት አስተዋጽኦ አድርጓል። የባቢሎናውያን ኮስሞሎጂ እና ጂኦግራፊ በተማሩ የእስራኤል ሰዎች ዘንድ ተስፋፍቷል። የሂሳብ፣ የመድኃኒት እና የወራት ስሞች ከባቢሎን የተወሰዱ ናቸው። ነገር ግን ሰሎሞን ከአረማዊው ዓለም ጋር የነበረው ግንኙነት አስተማማኝ ወይም ጉዳት የሌለው አልነበረም። ከግብፅ የመጡት ፈረሶች እና የጦር ሠረገሎች ለዚያ ጊዜ በጣም ከባድ የሆነ ወታደራዊ ኃይልን ያመለክታሉ፣ ይህም እስራኤላውያን በሠራዊት ጌታ በእግዚአብሔር ቀኝ እጅ ላይ ያላቸውን እምነት እንዳዳከመ ግልጽ ነው። የጣዖት አምላኪዎቹ ሚስቶች በመጨረሻ የሰለሞንን ልብ ወደ አረማዊነት አዙረዋል (1ኛ ነገ 11፡1-4) ሰሎሞን በተለይም በመጨረሻዎቹ የህይወት ዘመኑ በወዳጆቹ ጠንካራ ተጽእኖ ስር ቆየ እና በማሳመንም ተሸንፎ የተለያዩ የጣዖት አምልኮዎችን አቋቋመ። ለምሳሌ በቤተ መቅደሱ ቅጥር ግቢ ውስጥ የበኣልን፣ የአስታርቴ እና የሞሎክ አምልኮን ይለማመዱ እንደነበር ይታወቃል። ብዙሃኑ በተለይም በሀገሪቱ ሰሜናዊ ክፍል የከነዓናውያንን አማልክቶች በጥሩ ሁኔታ ይመለከቷቸው ስለነበር የንጉሱ ምሳሌነት ለያህዊዝም መጠናከር ምንም አስተዋጽኦ አላደረገም።

ነገሥት ዳዊትና ሰሎሞን በጥንቶቹ አይሁዶች ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለተፈጸሙት አስደናቂ ክንውኖች ዘላቂ የሆነ ዘገባ አስተዋውቀዋል። እነዚህን መዝገቦች በዘዴ የሚይዙ የታሪክ ጸሐፊዎችን ይዘው ነበር። በመቀጠል፣ የነገሥታት መጻሕፍት ሲዘጋጁ፣ እነዚህ ዜና መዋዕል አሁንም እንደነበሩና የመጽሐፍ ቅዱስ አዘጋጆች ብዙ ጊዜ ይጠቅሷቸዋል፣ እኛ ግን ሊደርሱን አልቻሉም። ከእነዚህ መጻሕፍት መካከል አንዱ “የሰሎሞን ሥራ መጽሐፍ” ተብሎ ይጠራ ነበር፤ ሌሎቹ ደግሞ የታሪክ መጻሕፍት ተብለው ይጠሩ ነበር። የዳዊት እና የሰሎሞን የግዛት ዘመን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በእነዚህ ዜናዎች መሠረት ተገልጿል, ስለዚህ እዚህ ላይ እኛ የቃል ወጎች መሠረት ላይ ወይም, የተሻለ, ካለፉት ወቅቶች ገለጻ ይልቅ የበለጠ ታሪካዊ ዝርዝር እና ምክንያታዊነት እንመለከታለን. በኋላ መዝገቦች መሠረት.

የንጉሱ ዋና ተግባር አስተዳደራዊ ማሻሻያ ነበር - ሰፊ የመንግስት መሳሪያ መፍጠር ሲሆን ይህም በፍርድ ቤት ፣ በኢኮኖሚ ፣ በሠራዊቱ እና በምግብ አቅርቦቶች የተለያዩ አካባቢዎችን የሚቆጣጠሩ ብዙ ባለስልጣናት እና ልዩ ባለሙያዎችን ያቀፈ ። ሰሎሞን ለመከላከያ አስፈላጊ የሆኑትን ፈረሰኞች አገኘ (የፍርስ ቤቱ ፍርስራሽ በመጊዶን ውስጥ ተገኝቷል)። ከአጎራባች ነገሥታት ጋር ስምምነት አደረገ፣ የንግድ መርከቦችን ወደ ሩቅ አገሮች ልኮ፣ በቀይ ባህር ዳርቻ ላይ የመዳብ ማዕድን ሠራ። የውጭ አምባሳደሮች በሱ ፍርድ ቤት ቀረቡ። የአረብ ንግሥት ሳባ ኢየሩሳሌም የደረሰችው “በእንቆቅልሽ ለመፈተሽ” ቢሆንም እንደ እውነቱ ከሆነ የንግድ ጥምረት ለመደምደም ነበር። ሆኖም፣ ከሁሉም በላይ፣ የሰሎሞን ክብር በኢየሩሳሌም ከተሠራው ቤተ መቅደስ ጋር የተያያዘ ነው። በእስራኤል አንጻራዊ ሰላምና ሥርዓት የሰፈነበት “ወርቃማ ዘመን” ከነበረ ይህ ታላቅ የይሖዋ ቤተ መቅደስ ከተገነባበት የጠቢቡ የዳዊት ልጅ ሰሎሞን የግዛት ዘመን ጋር ይመሳሰላል። ነገር ግን ሰለሞን በህይወቱ መገባደጃ ላይ ከጎረቤት ሀገራት በመጡ ብዙ ወጣት ቁባቶቹ ግፊት ጣኦት አምልኮ እንዲስፋፋ ፈቀደ። ሰሎሞን ከሞተ በኋላ የመንፈሳዊ መረበሽ የእስራኤልን እጣ ፈንታ ነካው; በመካከላቸው ባለው ግጭት ሀገሪቱ ለሁለት ተከፍላለች።

ስለዚህ፣ ሰሎሞን ከሞተ በኋላ፣ በሰሜን እስራኤል ነገዶች (925 ዓክልበ. ግድም) የተነሳ ዩናይትድ ኪንግደም ተበታተነች። ቀድሞውኑ በዳዊት የግዛት ዘመን የመንግስት ስልጣን ግንባታ ላይ አስፈሪ ስንጥቆች ታዩ። የአቤሴሎም እና የሲባ ዓመፅ በመሠረቱ የሰሜኑ ነገዶች በይሁዳ ግዛት ላይ ያመፁ ነበር። እነዚህ ነገዶች ኢያቡስቴን እና አዶንያስን በዳዊት እና በሰሎሞን ላይ ዙፋን ለመንበር ተፎካካሪ ሆነው ይደግፉ ነበር ይህም የውስጥ ግጭቶች ጠንካራ መሆናቸውን እና በመጨረሻም በግዛቱ ውስጥ ለሁለት መከፈል ምክንያት ሆኗል ። የተለያዩ ትርጉሞች ተብራርተዋል፡- የግብር ጭቆናና የግዳጅ ሥራ፣ የሀገሪቱ ዋና ከተማ እየሩሳሌም ያለው መሰባሰብ፣ የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት እጅግ ውድነት፣ ታዋቂው የሰለሞን ሃይማኖታዊ ኮስሞፖሊቲዝም እና አንድነትን ከሚያጠናክሩ ሃይማኖታዊ ዶግማዎች መውጣቱ ነው። ኬ ኬንዮን በሰሜናዊ እና በደቡብ የፍልስጤም ክልሎች ህዝብ መካከል የተወሰኑ የጎሳ ልዩነቶችን ጠቁሟል። ያም ሆነ ይህ የሰለሞን ልጅ ሮብዓም በደቡብ ክልል - በይሁዳ - በኢየሩሳሌም ላይ ቢነግሥም አንድነቱን መጠበቅ አልቻለም። አሥር ነገዶች ከእርሱ ወድቀው ነፃ መንግሥት መሠረቱ - እስራኤል የመጀመሪያ ንጉሣቸው የናባጥ ልጅ ቀዳማዊ ኢዮርብዓም ነበር። ኬ. ኬንዮን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በዚያን ጊዜ በሰለሞን ዘመን ፍልስጤም ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈጠረውን ሥልጣኔ ወራሽ የሆነው ሰሜናዊው የእስራኤል መንግሥት ነበር፣ ይሁዳ ደግሞ በቀድሞው የኢየሩሳሌም የቅንጦት ሁኔታ ላይ የሰጠው ምላሽ እና ሙከራ የችግሩን መዘዝ ለመቋቋም ፣ ወደ መጀመሪያዎቹ ጊዜያት ቀላልነት እና አልፎ ተርፎም አረመኔያዊነት ላይ ደርሷል ” ለዳዊት ሥርወ መንግሥት ታማኝ የሆነው አንድ ነገድ ብቻ ነበር፣ ምንም እንኳን ትልቁ ቢሆንም - የይሁዳ ነገድ እና ምናልባትም የብንያም ነገድ። ስለዚህም ሁለት የአይሁድ ግዛቶች ተፈጠሩ፡ ሰሜናዊው - እስራኤል እና ደቡባዊው - ይሁዳ። የይሁዳ ዋና ከተማ እየሩሳሌም ነበረች፣ የእስራኤል ዋና ከተማ የተገነባችው አዲሱ የሰማርያ ግዛት ከተመሠረተ ብዙም ሳይቆይ ነው፣ ለዚህም ነው የእስራኤል መንግስት ተገዢዎች ሳምራውያን ተባሉ።

ሴሚቶሎጂስት ቫሌተን እንደሚለው, የመከፋፈል ምክንያት የተለየ ነው. የሰሎሞን ፍላጎት፣ በህንፃዎቹ ውስጥ እንደተገለጸው፣ የያህዊዝምን ዓለማዊነት ፍላጎት መጥራት ይችላል። ይህ በመቀጠል አጠቃላይ አገራዊው ህይወት በሁሉም መልኩ በያህዊዝም ተጽእኖ ስር መውደቁን ለማረጋገጥ አስፈላጊው የመጀመሪያ እርምጃ ነበር። ነገር ግን ይህ ፍላጎት አጠቃላይ ርህራሄን ከመቀስቀስ የራቀ ነበር። ብዙዎች ከጥንታዊው የሕዝባዊ አምልኮ ቀላልነት ጋር ለመለያየት አልፈለጉም። የምስራቃዊ ባህል አሻራ ያረፈባቸው የሰሎሞን ፈጠራዎች ከግብፅ ከመጣው የይሃዊዝም ተፈጥሮ ጋር ቀጥተኛ እና መሠረታዊ የሚቃረን መስሎ ታየዋቸዋል። እስራኤል ከግብፅ የባህል ሕይወት የወጣችበትን የእረኞችና የጦረኞች አምላክ፣ የትኛውንም የባህል ዕድገት አውቆ ከመቃወም በቀር ሊገምቱት አልቻሉም። እሱ የሚኖረው በምድረ በዳው ብቸኝነት ውስጥ ነው እንጂ በውስጡ አይደለም፣ እናም የአክብሮት ባህሪው ከዚህ ጋር መዛመድ አለበት። ይህ አመለካከት በእስራኤል ታሪክ ውስጥ በዛ ወይም ባነሰ ጠንካራ ደረጃ እንደገና ይታያል። ስለዚህ፣ በኢዮርብዓም ቀዳማዊ አብዮት ውስጥ፣ ይህ አዝማሚያ በሰሜናዊው ጎሳዎች በስልጣን እና በጠንካራው የሰሎሞን አገዛዝ ምክንያት ከተፈጠረው ህዝባዊ ቅሬታ ጋር አብሮ ታይቷል እናም ለግዛቶች መከፋፈል አንዱ ምክንያት ይሆናል። ከፖለቲካ አንፃር የማያጠራጥር እድለቢስ የሆነው ይህ ክስተት ሃይማኖታዊ ጠቀሜታንም ያገኛል። በይሁዳ ሳለ፣ በዳዊት ሥርወ መንግሥት ሥር፣ ጸጥታ የሰፈነበት፣ ምንም እንኳን በፖለቲካዊ ኢምንት በሌለው ትንሽ መንግሥት ውስጥ የተገደበ ቢሆንም፣ የይሐዊዝምን ተጨማሪ እድገት በሰሎሞን በተጠቆመው አቅጣጫ ቀጥሏል - የሰሜን መንግሥት፣ የእስራኤል ሕዝብ ሕይወት እንቅስቃሴ በነበረበት። በፖለቲካውም በሃይማኖቱም የበለጠ ጠንካራ፣ ያለማቋረጥ ይቦካ ነበር። ቀስ በቀስ ቀጣይነት ያለው እድገት ሳይሆን፣ ገደብ የለሽ የነፃነት መርህ በውስጡ ነግሷል፣ እሱም ከአብዮቱ ጋር አብሮ የሚሄድ፣ በተመሳሳይ የድሮውን ዘመን በአመጽ ማቆየት ይፈልጋል። በነቢያቶች ተሳትፎ የማያቋርጥ የስርወ መንግስት ለውጥ የተለመደ ክስተት ነበር። ማዕከላዊ ባለስልጣን በእውነቱ አልነበረም። የኦምሪ ሥርወ መንግሥት ይህን ሥልጣን ለማግኘት ሲሞክር የማይታረቁ ጠላቶች ውስጥ ገባ። ለሀይማኖት ይህ መንግስት የጥንቱን ባህል መጠበቅ እና አስፈላጊ ከሆነም ወደ እሱ መመለስ ማለት ነው። ታቦቱ በኢየሩሳሌም ስለቀረ የሰሜኑም ነገዶች ወደ ጋራ ቤተ መቅደስ መግባት ባለመቻላቸው የመጀመሪያው የእስራኤል ንጉሥ ኢዮርብዓም በቤቴልና በዳን መቅደስን መስርቶ ለእግዚአብሔር አምልኮ የወርቅ ጥጃ አኖረ (1 ነገ 12) 28-29)። ምናልባት እነዚህ ታውሮሞርፊክ ምስሎች የማይታየው አምላክ መቀመጫ ሆነው አገልግለዋል። ነገር ግን የከነዓናውያን ተጽእኖ ነበር, ይህም ጣዖታትን የመፍጠር እገዳን መጣስ, እና ይህ ፈጠራ, ከክህደት ጋር ድንበር, በሁለቱ መንግስታት መካከል ያለውን ልዩነት አባብሷል.

ለምሳሌ፣ በዳን ያለው የነቃ ግንባታ አመላካቾች በመካከለኛው የነሐስ ዘመን ከተማ ላይ የተፈጠሩት ታላላቅ በሮች እና ወደ ንግግሩ አናት የሚያመሩ የሥርዓት መንገዶች ናቸው። በይሁዳ መንግሥት ውስጥ ትገኝ የነበረችው በአባቶች አፈ ታሪክ የምትታወቀው ቤርሳቤህ (ቤርሳባ) በተለይ በፒልግሪምነት ትታወቅ ነበር። በቀጣዮቹ ጊዜያት ይህ ሁኔታ የእስራኤላውያን ኃጢአት እንደሆነ ተረድቷል፣ ነገር ግን ታሪካዊ ክንውኖችን ትክክለኛ ግምገማ አይሰጥም። የጥጃው አምልኮ ብሔራዊ አምላክን እንደ ማገልገልም ይቆጠር ነበር። በፍፁም መልክ፣ ይህ አገልግሎት በኤልያስ ታየ፣ በተለይም ከአክዓብ ጋር ሲታገል፣ እሱም፣ ልክ እንደ ሲንክሪትዝም ከልዩነት ጋር የሚደረግ ትግል፣ በእስራኤላውያን የሃይማኖት ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክፍሎች ውስጥ አንዱን ይወክላል።

Kosidovsky Z. የመጽሐፍ ቅዱስ ተረቶች. - ኤም., 1966.

Shikhlyarov L., ቄስ. የብሉይ ኪዳን መግቢያ። - ኤም.: የበይነመረብ ህትመት "ኦሜጋ ማእከል", የዳኒሎቭ ገዳም ኤሌክትሮኒክ ቤተ-መጽሐፍት, 2002.

Geche G. የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች. - ቡዳፔስት ፣ 1987

Merpert N. Ya ድርሰቶች ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አገሮች አርኪኦሎጂ። / N. Ya. Merpert. - ኤም.፡ የቅዱስ ሐዋሪያው እንድርያስ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ተቋም, 2000.

Kryvelev I. A. ስለ መጽሐፍ ቅዱስ (ታዋቂ የሳይንስ ድርሰቶች) መጽሐፍ. - ሞስኮ-የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሥነ-ጽሑፍ ማተሚያ ቤት ፣ 1958

ይመልከቱ፡ ኤልያድ ኤም. የእምነት እና የሃይማኖታዊ ሀሳቦች ታሪክ። ቲ.አይ. ከድንጋይ ዘመን ጀምሮ እስከ ኤሉሲኒያ ሚስጥሮች // በ N. N. Kulakova, V. R. Rokityansky እና Yu.N. Stefanov ትርጉም. - ኤም.: መስፈርት, 2002; በሁለት ጥራዞች የተገለጸ የሃይማኖቶች ታሪክ; የተስተካከለው በ ዲ ፒ ቻንቴፒ ዴ ላ ሳውሴይ። M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1992. ጥራዝ 1.

ቄስ ማክስም ሚሽቼንኮ