ቤት » ጤና » ንቁ ፍቅር የህይወት ባህሪ መሰረት ነው, የቦሪስ ኢኪሞቭ ጀግኖች የሞራል እምብርት ነው. በፍቅር መብት

ንቁ ፍቅር የህይወት ባህሪ መሰረት ነው, የቦሪስ ኢኪሞቭ ጀግኖች የሞራል እምብርት ነው. በፍቅር መብት

ሞስኮ, የሥነ-ጽሑፍ ተቋም, 1982 ... የማይረሳው ቭላድሚር ፓቭሎቪች ስሚርኖቭ ስለ ወቅታዊ ሥነ-ጽሑፍ - በተማሪው ቋንቋ "VePe" ውስጥ አንድ ንግግር ያነባል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ከትምህርቱ ጋር ይተዋወቃል: Blagoveshchensk, Irkutsk, Murmansk ... Tsukanov's መዞር ይመጣል። "ከቮልጎግራድ - በጣም ጥሩ. ቦሪስ ኢኪሞቭን ታውቃለህ?... ድንቅ ፕሮሴስ፣ ልነግርህ አለብኝ።

ስሚርኖቭ ለአፍታ ቆሟል። በዚያን ጊዜ ስለ እሱ ምን እንዳሰበ አሁን አውቃለሁ። "VePe" Khodasevich እና Nabokov, and Camus ማንበብ ችሏል, እና ከዚያ ባሻገር, ሁሉም ነገር ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ በተሰራው ጣዕም ላይ የተመሰረተ, እውነተኛውን ከሐሰተኛነት በመለየት, አስደናቂ ስሜት ነበረው. በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የማይታወቀውን ቦሪስ ዬኪሞቭን አይቷል ፣ ከቆንስታንቲን ቮሮቢዮቭ ፣ ዩሪ ካዛኮቭ እና ከማንኛውም “ክሊፕ” ውስጥ ያልነበሩ ሌሎች ብዙ ደራሲያንን አስተዋወቀን ፣ ከተለመዱት የሥርዓት ሶሻሊስት ማዕቀፍ ወጥተዋል ። እውነታዊነት. በመሰረቱ ግን እነዚህ ሁሉ “ኢሞች” እና ሌሎች የትችት ገራፊዎች ባንዲራዎች ምንድን ናቸው? ፕሮሴስ ካልያዘ, ርህራሄን አያስገድድም - ይህ ቆርቆሮ ነው. ብሉፍ

ያው “መኮንን”፣ እጅግ በጣም ቀላል የእለት ተእለት ታሪክ ዘና ባለ ዜማ ምን ልዩ ነገር አለ? .. በይበልጡኑ ደግሞ “የገና ዛፍ ለእናቶች” ውስጥ፣ በባናል ሆስፒታል መቅድም ምክንያት ሊራዘም የሚችል ታሪካዊ ታሪክ ከሞላ ጎደል። ግን አይሆንም, ዝርዝሮችን እና ዝርዝሮችን ያስቀምጡ. በጣም ትክክለኛ ከመሆኑ የተነሳ በሆስፒታሉ ውስጥ ወደ እናትህ መምጣትህን እና የተሸከምከውን አለመረዳትን ወዲያውኑ በማስታወስ እሷን በማረጋጋት. እና ከዚያ በኋላ አንድ ጊዜ የተዘራ የጥድ ዛፍ ለመፈለግ እንዴት በከተማው ውስጥ እንዴት እንደተንከራተቱ እና ስለዚህ የታሪኩን ጀግና አሌክሴን አዘውትረው ያስታውሱታል። ምንም እንኳን አንድ ሰው እንደሚረዳው ለገዛ እናቱ የገና ዛፍን "ማግኘት" ካልቻለ ምን አይነት ጀግና ነው. አለመቻል. ማንም ሰው መግዛት ይችላል, ነገር ግን ለማግኘት, ሁሉም ነገር በፈገግታ, በሹክሹክታ, በስጦታ ሲሰጥ, አሌክሲ እንዴት እንደሆነ አያውቅም. በጫካ ተከላ ውስጥ ያለውን የጥድ ዛፍ ለመቁረጥ በኤሌክትሪክ ባቡር ወደ Kalach-on-Don መቶ ማይል ተጉዟል። "አንድ ነገር ቢዝነስ!" - አንድ ሰው የቸኮለ እና ስህተት ይሆናል ብለው ይናገሩ። በታሪኩ ውስጥ ፣ እያንዳንዱ ዝርዝር ሁኔታ እጅግ በጣም ትክክለኛ ነው ፣ ያው ፖሊስ ፣ በጥድ ዛፍ ያልተቆረጠ ፣ ግን በመጥረቢያ የቆረጠ - ያልተስተካከለ ፣ ግን እውነተኛ ፣ ከዘመናዊ የሳሙና ኦፔራ ፖሊሶች በተቃራኒ። ታሪኩ ለጥፋቱ ካልሆነ ነፍስ ውስጥ ያን ያህል መስጠም ባልሆነ ነበር። አሌክሲ የጥድ ዛፍ ወደ ተቆጣጣሪው ሐኪም አመጣች እና በረንዳዋ ላይ “ጥሩ ዛፍ ፣ ወፍራም። እውነተኛ ስፕሩስ እንጂ ጥድ አይደለም። የጥድ ዛፉን ከገና ዛፍ ጋር አስቀምጦ ሄደ።

ዛሬ ቦሪስ ኢኪሞቭ ምናልባት በዚህ ሐረግ ታሪኩን ያጠናቅቃል. እና ያኛው የሠላሳ ዓመቱ ኢኪሞቭ የገና ዛፍ ለሐኪሙ ሳይሆን ለእናትየው እንደሆነ በተጨማሪ ማስረዳት ጀመረ። የዲስትሪክት SES አሁንም በነበረበት እና ሕጉን ለፈረመ ሠራተኛ እንዴት የቸኮሌት ሳጥን እንዳስቀመጥኩ በ90ዎቹ መጀመሪያ ላይ አንድ ታሪክ ትዝ አለኝ። እሷም ወሰደች እና ወዲያውኑ በዘፈቀደ ወደ መቆለፊያ ውስጥ ወረወረችው፣ እዚያም ደርዘን ወይም ሁለት ተመሳሳይ ሳጥኖች በአንድ ክምር ውስጥ ተነሱ፣ እኔም ከሱ ላይ ጥቅጥቅ ብዬ ስመለከት ነበር።

“ሕያው ነፍስ” የሚለው ታሪክ ግን በተለይ ለእኔ እንደ አንባቢ የማይረሳ ነው። በተፈጥሮዬ የተገደብኩ እንጂ በስሜታዊነት አይደለሁም እና ይህን ቀላል ታሪክ ሳነብ ራሴን መግታት አልቻልኩም አለቀስኩ። ጸሃፊው የሚሠራው ለዚህ ነው - ስሜታዊነት።

ቀላል የዕለት ተዕለት ውይይት ውስጥ Ekimov አብዛኛውን laconic ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ, በስድ ንባብ ውስጥ እንደ, እሱ በትንሹ ብርሃን ስላቅ ጋር በርበሬ, የራሱ ልዩ ኢንቶኔሽን አለው.

አሌክሳንደር, ገንዘብን በዶላር ወይም በሩብል ማቆየት ምን ይሻላል? ነጋዴ መሆንህን ንገረኝ...

እስቃለሁ። ዬኪሞቭን እኔ ታታሪ ሠራተኛ ነኝ ብሎ መቃወም ምንም ፋይዳ የለውም፣ በጽድቅ ሥራ የድንጋይ ክፍሎችን መሥራት አትችልም። እና ለምን. በሁሉም ነገር ላይ በደንብ የተረጋገጠ አስተያየት አለው. እሱ ስለ ሩብል ዋጋ መቀነስ ወይም ስለ “የሴሌንጋው የሩሲያ ቤት” እና ሌሎች የፋይናንስ ፒራሚዶች የእኔን ምክንያት ያዳምጣል። በማጽደቅ ነቀነቀ። እሱ ግን በራሱ መንገድ ያደርገዋል።

አንድ የጸደይ ወቅት ወደ ካላች መጣሁ። በትናንሽ የወላጅ ቤት ልጠይቀው ሄድኩኝ፣ እሱ ብዙ ጊዜውን በበጋ እና በመጸው ያሳልፋል። ስለሟቹ ዶን መንደሮች እና እርሻዎች, መንገዶች, አሳ ማጥመድ ይናገሩ. እና ስለ ገላ መታጠቢያው እንኳን, አንዳንድ ጊዜ የምንገናኝበት. ግን ስለ ሥነ ጽሑፍ ብቻ አይደለም. ይህ የተከለከለ ነው, ጥሩ ግንኙነትን ላለማበላሸት, ላለመንካት ይሻላል. ዬኪሞቭ አንድን ሰው ካመሰገነ, እሱ በተገደበ ያደርገዋል, ነገር ግን በከንቱ አይሳደብም.

በእሱ ምክር፣ የማውቀውን ፎርማን ለማየት ወደ Kalachevsky ወደብ እሄዳለሁ። በአክብሮት ነቀነቀ፡ “ዬኪሞቭ ላከ። እንስራው. ስንት ዓሣ ትወስዳለህ? አንድ ሳጥን እወስዳለሁ. ከዚያም በመንገድ ላይ ከአንድ ጓደኛዬ ሁለት የደረቁ ከባድ ብሬሞችን እገዛለሁ. በጣም ስለሚቀባ ብዙም ሳይቆይ ወረቀቱ ሁሉ እርጥብ ይሆናል። በሙያው ዓሣ አጥማጅ በሰገነት ላይ ከደረቁት ፍርስራሾች የበለጠ የሚጣፍጥ ነገር አጋጥሞኝ የማያውቅ መስሎ ይታየኛል።

በተገናኘንበት ጊዜ ስለ ሰርጌይ ቫሲሊዬቭ በተለመደው ቀጥተኛነቱ ሁል ጊዜ ጠየቀ ።

ምን ይጠጣል?

እና በቅን ልቦናው “ኦህ ፣ ቫሲሊዬቭ!” ፣ በጣም ጎበዝ ላለው ገጣሚ ርህራሄ ታየ። እና ዬኪሞቭ የችሎታውን ዋጋ ተረድቷል. ማለቂያ የለሽ ነቀፋችን እና ንግግራችን እና ሰርጌይ ወደ እፅ ሱስ እንዲገባ ማስገደድ ሊረዱን እንደማይችሉ ሲረዳ። ሰርጌይ ቫሲሊየቭ የመጀመሪያዎቹን ታሪኮች ሲያመጣ አንብቧቸዋል. በቅንነት፡- ቅኔን በተሻለ ሁኔታ ጻፍ አለ።

ቦሪስ ኢኪሞቭ ብዙ ታሪኮችን ጽፏል, በእኔ አስተያየት ግን የእሱ ምርጥ ታሪኮች ደረጃ ላይ አልደረሱም. ኢቫን ቡኒን ስለ ጸሐፊው "አጭር እና ረጅም እስትንፋስ" ሲናገር በግምገማው ውስጥ ትክክል እንደሆነ ይታሰብ ነበር. ነገር ግን "Autumn in በሩቅ ምስራቅ" የሚለው ታሪክ ቦሪስ ኢኪሞቭ ሁለገብ በድርጊት የተሞሉ የስድ ጽሁፍ ስራዎችን ፍጹም በሆነ መልኩ መፍጠር እንደሚችል አረጋግጧል። ታሪኩ ለትልቅ መጽሐፍ ሽልማት በተመረጡት አስር ምርጥ ስራዎች ውስጥ ተካቷል።

ባለፉት አመታት ቦሪስ ኢኪሞቭ ብዙ የተለያዩ የስነ-ጽሁፍ ሽልማቶችን አግኝቷል. ቁንጮው በሥነ ጽሑፍ መስክ የሩሲያ ግዛት ሽልማት ነበር። የእሱ ታሪኮች ቀድሞውኑ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወርቃማ ፈንድ ውስጥ ተካትተዋል ፣ እና ከጊዜ በኋላ እርግጠኛ ነኝ ፣ በትምህርት ቤት አጠቃላይ የትምህርት መርሃ ግብሮች ውስጥም ይካተታሉ ።

ገጽ 1

ከፀሐፊው ጀግኖች መካከል ስለ ሕይወት ትርጉም ፣ ስለ ሥነ ምግባር እና ስለ ሥነ ምግባር የጎደለው ነገር የማያስቡ አሉ። ሥነ ምግባር በተግባራቸው, በተግባራዊ ተግባራቸው ይገለጣል. በቀላሉ ይኖራሉ፣ ፍቅራቸውን እና ርህራሄያቸውን ለሌሎች ሰዎች፣ የትውልድ አገራቸው በመስጠት፣ ሕሊናን፣ የማይታወቅ ደግነትን እና የሰውን ታማኝነት እየጠበቁ ናቸው። (14፣ ገጽ.211)

ቦሪስ ኢኪሞቭ እንደገለጸው በአንድ ሰው ውስጥ ዋናው ነገር ነፍሱ ነው.

"በሳይክል ላይ ያለ ልጅ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ከገጸ-ባህሪያቱ አንዱ የህይወትን ትርጉም በማሰላሰል ወደሚከተለው መደምደሚያ ይደርሳል: "አንድ ሰው በአጠቃላይ አንድ ቁራጭ ዳቦ እና አንድ ኩባያ ውሃ ያስፈልገዋል. ቀሪው ተደጋጋሚ ነው። ዳቦ እና ውሃ። እዚህ ይኖራል። እና ሕያው ነፍስ" የ B. Yekimov ታሪኮች አንዱ "ሕያው ነፍስ" ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህ ርዕስ በርካታ ትርጉሞች አሉት. "ህያው ነፍስ" የ Baba Mani ተወዳጅ ምሳሌ ነው, የእሱ ሞት የስምንት ዓመት ልጅ Alyosha ለመስማማት በጣም ከባድ ነው. ሕያው ነፍስ ደግሞ በብርድ የተተወ ጥጃ ነው, ማንም አያስፈልገውም. ህይወቱ ከመጀመሩ በፊት መጥፋት አለበት: "ያልታቀዱ" ጥጆችን ለማርባት በጋራ እርሻ ላይ ምንም ሁኔታዎች የሉም, ሁሉም ችግር ብቻ ናቸው. ትንሽ አዮሻ የአዋቂዎችን ውስብስብ አመክንዮ ለመረዳት ጊዜ ስለሌለው ደስታ ፣ ያውቃል ፣ በልቡ የሚሰማው አንድ ነገር ብቻ ነው-ጥጃው አይቀዘቅዝም ፣ አይሞትም ፣ ምክንያቱም በጭራሽ ወደ ሕይወት አይመጣም። "ሙታን አይመጡም። እንደነበሩት ዳግም አይሆኑም።” ሕያው ነፍስ አልዮሻ ራሱ ነው, እና በመጨረሻም, ይህ በማንኛውም ሰው ውስጥ በጣም ዋጋ ያለው ነገር ነው, ህይወቱ እና ተግባሮቹ ሊታመኑበት የሚገባው.

የ B. Ekimov ጀግኖች በአብዛኛው ተራ ናቸው, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሚታዩ ውጫዊ ያልተለመዱ ሰዎች. ነገር ግን፣ በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ፣ በግል ጥቅም ወይም በተግባራዊ ግምት ሳይሆን ለሌላ ሰው ርኅራኄ፣ የሌላ ሰውን ሕመም የመረዳት ችሎታ የታዘዙ ነገሮችን ያደርጋሉ። (6፣ ገጽ.211)

ለኤኪሞቭ ልጆች አንዳንድ ጊዜ በተፈጥሮ ጨካኝ ሳይቀበሉ “ሕያዋን ነፍሳት” ናቸው (ተመሳሳይ ስም ያለው ታሪክ ጀግና ሶሎኒች) ማለትም ሕይወትን በበቂ ሁኔታ የመረዳት ችሎታ ያላቸው ፍጡራን በደስታ እና በሐዘን የተሞላ። በሰዎች ልምድ የተፈጠሩ ስምምነቶች.

ሕፃን - በዬኪሞቭ ውስጥ "ሕያው ነፍስ" ለእውነተኛ ስኬት እና ተአምር ማድረግ ይችላል። በአስቸጋሪ የዕለት ተዕለት ሁኔታ ውስጥ እራሱን ያገኘው የአስር ዓመቱ ሰርዮዝካ ("በሳይክል ላይ ያለ ልጅ") በአንድ ትልቅ የገበሬ እርሻ ውስጥ ለእህቱ እና ለባለቤቱ የወላጆችን ተግባር ያከናውናል ።

የምርጦች ጀግና ፣ በእኛ አስተያየት ፣ ታሪኮች ፣ “የፈውስ ምሽት” ፣ ታዳጊው ግሪሻ አያቱን ፣ አያቱን ዱኒያን ፈውሷል ፣ “ግራጫ ጭንቅላቷ እየተንቀጠቀጠ እና አንድ የማይታወቅ ነገር በዓይኖቿ ውስጥ ቀድሞውኑ ይታይ ነበር። ፀሐፊው የአንድን አሮጊት ሴት ህመም ከህክምና አንፃር ሳይሆን ከአጠቃላይ ሰብአዊነት አንፃር ይገመግማል. በሐኪሞች የታዘዙ መድሃኒቶች አልረዱም እና አልቻሉም, እንደ ደራሲው አመክንዮ, መርዳት አልቻሉም, ምክንያቱም ቀደም ሲል የኖሩትን ህይወት ለመለወጥ አቅም ስለሌላቸው, በችግር የተሞላ, - ስለዚህ አሮጊቷ ሴት በሕልሟ ውስጥ ስለ እሬት, ወይም መጮህ ቀጠለች. ስለ ጠፉ የዳቦ ካርዶች, ወይም ስለ ሆስፒታል.

ደራሲው የወጣቱን ጀግና ወደዚህ ድራማ ያለው አመለካከት እንዴት እንደሚለወጥ ከፍርሃት እና ከመበሳጨት ወደ ርህራሄ እና ርህራሄ ይከታተላል። ልጁ በወላጆቹ የተፈተኑትን ዘዴዎች መጠቀም አልቻለም - በእንቅልፍ ላይ በነበረችው አያት ላይ ለመጮህ በመጨረሻው ጊዜ "የልጁ ልብ በሀዘን እና በህመም ተሞልቷል, እናም በድንገት አባ ዱንያን ማረጋጋት ጀመረ. በጎረቤት ስቃይ ውስጥ መሳተፍ በልጁ ነፍስ ውስጥ ጥሩውን ጎላ አድርጎ ያሳያል ፣ እሱም በተፈጥሮው በእርሱ ውስጥ ያለው እና ከወላጆቹ ጋር የሚቃወመው ፣ በከንቱነት ተጽዕኖ ፣ የሌላ ሰውን ሀዘን የመሰማትን ሹል አጥቷል ። .

ለኤኪሞቭ መዝገበ-ቃላት የተለመደ ያልሆነው ከፍ ያለ ቃል “ፈውስ” ፣ በመጨረሻው ላይ ብቻ ይሰማል ፣ ሁለቱንም አሮጊት ሴት ከብቸኝነት የማስወገድ ተስፋ እና በልጁ ነፍስ ውስጥ ባለው መልካም ነገር ድል ላይ እምነትን በማጣመር በአጠቃላይ በክፉ ላይ የመልካም ድል ዋስትና: "ፈውስም ይመጣል." (9፣ ገጽ.203-204)

“አንዳንድ ጊዜ የሰው ልጅ ግንኙነት ብርሃን እና ሙቀት ከጽሑፉ ራሱ የሚፈነጥቅ ይመስላል፣ እሱም የሕዝብ ንግግር ሕያው አካል ይሰማል።

"አያቴ, አያት," የከተማዋ የልጅ ልጅ ኦሊዩሽካ ትጣራለች, ላም በቀረበችበት ("በኮሳክ እርሻ ላይ" ታሪክ) ፈራ. ናታሊያ “አዩሽኪ ፣ ውዴ ፣ እዚህ ነኝ ፣ እዚህ ነኝ” ስትል መለሰች። እና ኦሊያ በሞቀ ላም ጎን ተደግፋ በእንቅልፍዋ ላይ ስታጉተመትም “አያቴ፣ ትወደኛለች። ”፣ ናታሊያ በምላሹ በሹክሹክታ ተናገረች:- “ይወዳል፣ ውዴ፣ እንዴት እንዳልወድሽ።

ይህ ቅድመ ሁኔታ የሌለው፣ የመጀመሪያ ፍቅር፣ ይህ ርህራሄ ብዙ ዋጋ አለው። ወደ ነፍስ ዘልቀው ዘልቀው ይቀርጻሉ, እና በበሰሉ አመታት, በአስቸጋሪ የህይወት ጊዜያት ውስጥ, ከመራራ እና ከተስፋ መቁረጥ ይጠብቃሉ, የተስፋ መቁረጥ ስሜትን ይለሰልሳሉ. (21፣ ገጽ.230)

ተቤኪኖች ከብርጌዱ ቢሮ በተቃራኒ መንገድ ላይ ይኖሩ ነበር። ናታሊያ እራሷ በቢሮ ውስጥ እንደ ስቶከር እና አጽጂዎች ተዘርዝሯል. በጣም ምቹ ነበር፡ ደመወዙ ጠንካራ ነበር እና ቤቱ ቅርብ ነበር። የጎብኝዎቹ ሰዎች፣ ቢሮው ባዶ ሆኖ ሲገኝ፣ ወደ ተቤኪንስ ሄደው የት አስተዳዳሪ፣ የእንስሳት ስፔሻሊስት ወይም ሌላ ሰው የት እንደሚፈልጉ ጠየቁ። ተነገራቸው።

እናም በዚያ ጥርት ጥር ቀን ጎብኚው ወደ ተቤኪንስ ግቢ ገባ፣ ውሻውን ፈርቶ ዙሪያውን ተመለከተ እና ከበሩ ላይ ጮኸ።

- የቤቱ ባለቤቶች?

ማንም አልመለሰለትም። ጎብኚው በግቢው በኩል አለፈ። ሰፊው የቴቦኪንስኪ ጓሮ ነበር፡ በቆርቆሮ ስር ያለ ቤት፣ ከጎኑ ያለው ሞቅ ያለ ህንጻ፣ ሼዶች፣ ጥቅልሎች ያሉት ኩሽና ነበር። ሰዎች በከብቶች ጣቢያው ዙሪያ ተጉዘዋል። ጎብኚው ቀረበ፡ ሽማግሌው እና ልጁ ፋንድያ እያጸዱ በሳጥን ከእንጨት በተሠራ ስሌድ ውስጥ ጣሉት። በተቀነሰው ባለሶስትዮሽ ፣ ጃኬቶች ፣ ጋላሽ ያላቸው ቦት ጫማዎች በፀጥታ ሠርተዋል እና እንግዳውን አላዩም።

- ጥሩ ሕይወት ይኑርዎት! እንግዳው ጠራቸው።

ሽማግሌው አንገቱን አነሳ።

"የቤቶቹ እመቤት" አለ እና ንግግሩን ጨረሰ, ወደ ሥራው ተመለሰ.

ልጁ በአካፋ ሲሰራ ዓይኑን አላነሳም።

እንግዳው "ከአጎት ሌቮን, ከባባ ሊና ቀስት አመጣሁህ" አለች እንግዳው.

አዛውንቱ ቀና ብለው ሹካው ላይ ተደግፈው ያስታወሱ መስለው ቀስ ብለው መለሱ።

- አመሰግናለሁ. እንግዲያው ህያው እና ጤናማ ... እግዚአብሔር ይመስገን።

በዚያን ጊዜ አስተናጋጇ በረንዳ ላይ ወጣች እና አዛውንቱ ጮኹ።

- ናታሊያ, ሰውየውን አግኝ!

ልጁ አካፋውን ትቶ የተጫነውን መንሸራተቻ ተመለከተና አያቱን እንዲህ አለው፡-

- ወሰዱት።

ራሱን ከተንሸራታች ቡድን ጋር በማያያዝ በግዴለሽነት እይታ ወደ አዲሱ መጤ ብቻ ተመለከተ። ከልጁ ጋር የተጣበቀው ገመድ ለልጁ እና አሮጌው ሰው በምቾት እንዲታጠቁ በቂ ነበር. በአንድ ጊዜ ወስደው የተጫነውን የበረዶ መንሸራተቻ ወደ ታች ወደ አትክልት ቦታው ጎትተውታል. እናም የአሮጌው እና የትንሹ አካሄድ እንደሆነ ተስማማሁ።

አስተናጋጇ ተግባቢ እና ተናጋሪ ነበረች። ቤት ውስጥ, ምንም ምክንያት ሳትሰማ, ሻይ እና መክሰስ ለበሰች, ስለ ዘመዶቿ በደንብ ጠይቃለች.

እንግዳው “አማቹ የሚያማምሩ አይደሉም” አለ።

“አሮጊት አማኝ” አስተናጋጇ እራሷን አጸደቀች። - ድሮ ኩልጉርስ ይባሉ ነበር። ወሰዱኝ, ስለዚህ እኔ አልተለማመድኩም ... - ሳቀች, እያስታወሰች እና, እያቃሰተች, በጥንቃቄ ታክላለች: - ባባ ማንያ ከእኛ ጋር ሞተ. አያት አሰልቺ ነው, እና Alyoshka.

ሻይ ጠጥተን ተነጋገርን። እንግዳው የንግድ ሥራውን አስታወሰ።

- ወደ ቢሮህ መጣሁ።

- እሱ በእርሻ ላይ ነው. አሎሻ ይመራዎታል. ከእኛ ጋር ብቻ ይመገቡ። ቫሲሊ ትመጣለች። አጎት ሌቨን እና ወንድሞቹን ሁል ጊዜ ያስታውሳል። ወጣት ናቸው ... - አስተናጋጇ ወደ ግቢው ሮጣ ወጣች, ልጇን ጠርታ ተመለሰች. - ሥራ አስኪያጁን ተመልከት ወደ እራት ፣ ወደ እኛ ፣ ወደ እኛ አትምጣ። እና ከዚያ ቫሲሊ ቅር ያሰኛሉ።

በሩ ተከፈተ፣ የአስተናባሪዋ ልጅ ገባና እንዲህ ሲል ጠየቀ።

- ደውልሽ እናቴ?

- አጎትህን ወደ እርሻው ውሰደው። መቆጣጠሪያ ያገኛሉ. ተረድተዋል?

ልጁ "ከአያት ጋር አንድ ተጨማሪ ስላይድ እንወስዳለን" አለ.

- ሁህ ፣ ንግድ ነክ ... እና ከዚያ ያለ እርስዎ ... ከአያት ጋር ...

ልጁ ምንም ሳይመልስ ዞር ብሎ ሄደ። እናትየው አንገቷን ነቀነቀች እና ይቅርታ ጠየቀች፡-

- ያካሂዳል, ያካሂዳል. ልጅ አይደለም, ነገር ግን በአይን ውስጥ ዱቄት. Kulugurist... በሬ።

እንግዳው በመጨረሻው ቃል ሳቀ፣ ነገር ግን ከልጁ ጋር ሲራመዱ ቃሉ ትክክል መሆኑን ተረዳ።

ልጁ ሲናገር አልተጎዳውም: "አዎ" እና "አይ". ጥቅጥቅ ያለ ሮዝ ስፖንጅ ወደ ፊት ወጣ፣ ጭንቅላቱ ትልቅ፣ ሎብ ነበር። እናም ጉልበተኛ ይመስላል፣ በማይታመን ሁኔታ፣ ፊቱን በማጉደፍ።

- በየትኛው ክፍል ውስጥ ነዎት?

- በሁለተኛው ውስጥ.

- እንዴት ነው የምታጠናው?

- ሶስት እጥፍ የለም.

- በ Vikhlyaevka ውስጥ ትምህርት ቤት አለ? እንግዳው ጠየቀ እና ከአውራጃው በላይ ከፍ ብሎ የሚገኘውን እና አሁን በበረዶ በተልባ እግር የሚያብረቀርቅውን የሩቅ የቪክልያቭስካያ ተራራን ተመለከተ።

- በቪክልያቭካ ...

- በእግር ወይም በመሸከም?

“መቼ…” ልጁ በድብቅ መለሰ።

- ወደ መሃል ከተማ ሄደሃል?

- ለመጎብኘት ይምጡ. እድሜህ የሆነ ልጅ አለኝ።

ልጁ የታሸገ ጃኬት ለብሶ ነበር፣ ከወታደራዊ፣ ካኪ ቀለም፣ ጥርት ያሉ አዝራሮች ያሉት።

- እናትህ የተጠለፈ ጃኬት ሠርታለች?

“ባባ” ልጁ በቁጣ መለሰ።

"እና አያት ተንከባሎ የተሰማቸው ቦት ጫማዎች" ብሎ እንግዳው ገመተ፣ ጥርት ያለውን ጥቁር ጥቅል ሽቦ በማድነቅ፣ በጨረፍታም ቢሆን ለስላሳ።

- ደህና ሁንልህ አያት።

ልጁ ይህ ውዳሴ ከአቅም በላይ እንደሆነ ግልጥ አድርጎ ዓይኑን ጨረሰ።

እርሻው ከእርሻ ርቀት ላይ ቆሞ በነጭ መስክ ላይ, በሳር, በገለባ, በሲሎ ኮረብታዎች እየጠቆረ ነበር. የተንቆጠቆጡ ሕንፃዎች በበረዶ ውስጥ እስከ መስኮቶቹ ድረስ ሰምጠዋል. በጣሪያዎቹ ላይ - የተቦረቦረ ረጅም ባርኔጣዎች.

በአውራጃው ውስጥ መኸር ለረጅም ጊዜ እየጎተተ በዝናብ. በአዲሱ ዓመት ብቻ ቀዘቀዘ ፣ ለአንድ ሳምንት ያህል በረዶ ቀዘቀዘ። እና አሁን ተብራርቷል. ነጭው ፀሐይ ሳይሞቅ በራ። ሌላኛው ቀን በጠንካራ የምስራቅ ነፋስ ተነዳ። ኖራውን ዝቅ አደርጋለሁ። በጭስ ጅረቶች ውስጥ በበረዷማ sastrugi ዙሪያ ሰነፍ በረዶ ፈሰሰ።

በእርሻ ቦታው ላይ, በመሠረቷ ላይ, የወፍ ዘንዶ ነበር: የድንቢጦች መንጋዎች ከቦታ ወደ ቦታ እየበረሩ, በቀላሉ ምርኮን ይፈልጉ: ከባድ ርግቦች እንደ ግራጫ ደመና ተነሱ, ሰማዩን ሸፍነው, ክብ ሠርተው ወረዱ; የሚያወሩ ማጋዎች ጮኹ; በታካሚ ጥበቃ ውስጥ በአጥሩ ምሰሶዎች ላይ የፕሪም ቁራ።

"ቤላሩስ", ሰማያዊ ትራክተር, የሚያንኮራፋ ጭስ, ግርጌ ላይ ጥልቅ ሩት ውስጥ መንገዱን አደረገ. ከተሳቢው ውስጥ፣ በእጅጌው በኩል፣ በመጋቢዎቹ ውስጥ ቢጫ ሚሽማሽ የሰሌጅ ፈሰሰ። ላሞች ለመመገብ ቸኩለው ወፎች መጡ።

ልጁ ትራክተሩን አስቁሞ እንዲህ ሲል ጮኸ።

- አጎቴ ኮሊያ! መንግስትን አላየውም?!

- በውሃ ማሞቂያ ውስጥ! የትራክተሩ ሹፌር መለሰ። አባትም እዚያ አለ።

የመጨረሻዎቹ ከብቶች ከላሞቹ ጨለማ ዋሻዎች ውስጥ ወጡ ፣ ከመሠረቱ መሃል ላይ ከፍ ካለው የሳር ክምር ፣ ከዛጋቱ ስር ፣ ከረጋ ፣ ከነፋስ በታች ፣ ሞቅ ያለ እና የተረጋጋ። አሁን ሁሉም ወደ ሴሎ፣ ወደ ምግቡ፣ በመጋቢዎቹ ላይ ተሰልፈው ይጣደፉ ነበር።

ባዝ ባዶ ነው። ከዚያም አንድ ቀይ በሬ በመሃል ታየ። ትንሽ ፣ የተዘበራረቀ ፣ በበረዶ ውስጥ ፣ በበረዶው ውስጥ ቆመ ፣ እግሮች ተዘርግተዋል ፣ የእምብርቱ ክር ወደ መሬት ተቃርቧል ፣ ጭንቅላቱን ዝቅ አደረገ ፣ እያሽተተ ነው ።

ልጁ አስተውሎታል፣ ጠራው፡-

- በሬ ፣ በሬ ... ለምን እዚህ ቆመሃል?

ጥጃው አንገቱን አነሳ።

- አንዳንዶቻችሁ ... እናቴ አልላሰችውም, ደደብ ... - ልጁ አለ እና የተቦረቦረ ሱፍ ነካው.

በሬው ገና ከብት አልመሰለውም በውስጡ ያለው ሁሉ የልጅነት ነበር፡ ለስላሳ ሰውነት፣ ቀጭን፣ ሸምበቆ የመሰለ እግሮች፣ ነጭ፣ ሰኮናው ያልደነደነ።

ቴሎክ የልጁን እጅ በአፍንጫው ነካው እና እንደ ቧንቧ ባሉ ትላልቅ ሰማያዊ ዓይኖች ተመለከተው።

ልጁ "እዚህ ልትታናነቅ ነው" አለ ልጁ። - እናቴ የት አለች?

ከጊደር በተለይም ከእንደዚህ አይነት መልስ መጠበቅ ከባድ ነበር። ልጁ እንግዳውን ተመልክቶ እንዲህ አለ፡-

"ቢያንስ እሱን ወደ ዛጋት ልንወስደው ይገባል፣ እዚያ የበለጠ ይሞቃል።" እንሂድ - ጊደሯን ገፋ እና ደካማ ሥጋውን ተሰማው።

ቴሎክ እየተወዛወዘ ሊወድቅ ሲል ልጁ ግን በተቃጠለውና በደረቀ መሬት ላይ እየተደናቀፈ መራው። ወይፈንና ዛጋትን - የገለባ ግድግዳ - እዚህ ለቀቁ።

- እዚያው ቆይ. ተረድተዋል?

ቴሎክ በታዛዥነት ወደ ገለባው ወደ ጎን ተደገፈ።

ልጁ፣ እንግዳው ተከትለው፣ ከመሬት ተነስተው ሄዱ፣ ጊደሯ በአይናቸው ተከተላቸው እና በቀጭኑ በሚነፋ ድምፅ አንገቱን እየዘረጋ ጮኸ።

“ዲሽካኒት” አለ ልጁ ፈገግ አለ።

ከመሠረት ደጃፉ ውጭ አንድ ከብት ሹካ ያለው ሰው ቆሞ ነበር።

አባትህን ትፈልጋለህ? - ጠየቀ።

- አስተዳደር. ይሄው ነው” ሲል ልጁ መለሰለት እንግዳውን እየጠቆመ።

ሁሉም ነገር በውሃ ማሞቂያ ውስጥ ነው.

“እና እዚያ ጊደር አለህ” አለ እንግዳው።

- አዎ… ትናንት አይመስልም ነበር።

- ስለዚህ, ጥጃ. ለምን የትም አትገልፁትም?

ከብቱ ወደ እንግዳው በትኩረት ተመለከተ እና በደስታ እንዲህ አለ፡-

- ለአንድ ወይም ለሁለት ቀን እንዲለምደው ያድርጉት, ማጠናከሪያውን ይወስዳል. እና ከዚያ እንገልጻለን. በቃ እሱ ሳል።

ቁራው በአጥሩ ምሰሶዎች ላይ ተቀምጦ ከሰነፍ ጉንፋን ተነስቶ እንደገና ተቀመጠ።

“ብልጥ ወፍ” ከብት ሰሪው ሳቀ እና ሹካ በትከሻው ላይ ጥሎ ወደ ጎተራ ሄደ።

"ይሞታል..." አለ ልጁ አዲሱን አይመለከትም።

እና የውሃ ማሞቂያው ሞቃት እና የተጨናነቀ ነበር. እሳቱ በምድጃው ውስጥ ጮኸ፣ የሲጋራ ጭስ ወደ ሰማያዊነት ተቀየረ፣ እና ነጭ ነጠብጣብ ያላቸው ሀብብቦች ጠረጴዛው ላይ ተዘርግተው ነበር ፣ ከነሱ የተላጠው እና ሁለት ቁርጥራጭ ቀይ በርበሬ በኩሬ ጭማቂ ውስጥ።

ሀብሃቦች ከየት ናቸው? እንግዳው ተገረመ። የመምሪያው ሥራ አስኪያጅ እንግዳውን ለማግኘት ከተቀመጡበት ተነሳና እንዲህ ሲል ገለጸ።

- ሲሎው በሚቀመጥበት ጊዜ በርካታ የሐብሐብ መኪኖች እዚያ ተጥለዋል። ከሐብሐብ እና ከፍራፍሬ ጋር። እና አሁን ጉድጓዱን ከፍተዋል, በጣም ጥሩ ናቸው. ብላ።

ልጁም አባቱን ተመለከተና ተረድቶ ቁርጥራጭ ሰጠው። እንግዳው እየበላ፣ እያመሰገነ፣ ከዚያም ሥራ አስኪያጁን እንዲህ ሲል ጠየቀው።

- ጊደሮችን ከየት አመጣሃቸው? የወተት መንጋ አለህ?

- yalovyh እንመገባለን. እነሱም... እግዚአብሔር የሚሰጠውን አይተዋል።

- ደህና, የት ነው የምትወስዳቸው?

“ወዴት…” ስራ አስኪያጁ ዓይኖቹን ገልጦ አጉረመረመ። - እዚያ። ማን ነው የሚጠብቃቸው? እንዲሁም የተመጣጠነ ምግብ እጦት እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ. እንደገና ለመጫወት ይሞክሩ። እና ከዚያ አታውቁትም ...

“አውቃለሁ፣” ጎብኚው አይኑን ዝቅ አደረገ፣ “አዎ፣ በሆነ መንገድ ... አሁንም፣ ሕያው ነፍስ።

ሥራ አስኪያጁ አንገቱን ብቻ ነቀነቀ። ልጁ ቁራሹን በልቶ ሲያበቃ አባቱ እርጥብ አፉን በመዳፉ ጠራረገና፡-

- ደህና, ወደ ቤት ሂድ.

በዱር ውስጥ ንፋስ ፊቴ ላይ በብርድ መታኝ። ነገር ግን ከጭሱ እና ከእንፋሎት በኋላ ለመተንፈስ በጣም ቀላል ነበር! በገለባ መንፈስ እና ጥርት-የሚበስል ገለባ እና ከጉድጓድ ውስጥ ከሚወጣው የውሃ-ሐብሐብ ጠረን ሳይቀር ተሰርቷል።

ልጁ በቀጥታ ወደ መንገዱ፣ ወደ ቤቱ ሄደ። ግን በድንገት ሀሳቡን ቀይሮ ወደ ከብቶች ማረፊያው በፍጥነት ሄደ። እዚያም በረጋ መንፈስ፣ በሳር ክዳን የዛጋት ግድግዳ አጠገብ፣ ቀይ ጊደር እዚያው ቦታ ላይ ቆመች።

ልጁ ሁለት ጊዜ ሳያስበው ወደ ድርቆሽ ወጣ, ቁልልዎቹ በአቅራቢያው ተነሱ. ባለፉት ዓመታት የቤት ውስጥ ላም ዞርካ ጥጆችን ስታመጣ ከሟች አያት ማንያ ጋር አንድ ልጅ ይንከባከቧቸው ነበር። እና ትንሹ ጥጃ ምን ዓይነት ሴንዛ እንደሚያስፈልገው ያውቅ ነበር, ሆኖም ግን, በኋላ. አረንጓዴ, በቅጠሎች. ከጥቅል ጋር ሰቀሉት፣ ጊደሩም አኩርፋለች።

በትልቅ የእርሻ ክምር ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ገለባ ማግኘት በጣም ከባድ ነበር፣ ነገር ግን ልጁ አንድ ጥቅል ወይም ሁለት አረንጓዴ አልፋልፋ አገኘና ጊደሯን ተሸከመ።

“ብላ፣ ብላ፣ ህያው ነፍስ…

ሕያው ነፍስ… የሟች ሴት የማኒ ምሳሌ ነበር። ከብቶች፣ የቤት ውስጥ፣ የባዘኑ፣ የዱር አራዊት ሁሉ አዘነች እና ሲነቅፏት እራሷን አጸደቀች፡ “ግን ስለ... ህያው ነፍስ።

ቴሎክ የተከማቸ ድርቆሽ ደረሰና በጩኸት አሸተተው። ልጁም ወደ ቤቱ ሄደ። እስከዚህ መኸር ድረስ ሁልጊዜ አብረው የሚኖሩትን አያት አስታወስኳቸው። አሁን እሷ መሬት ውስጥ ተኛች ፣ በበረዶ በተሸፈነው መቃብር ውስጥ። ለልጁ ባባ ማንያ አሁንም በሕይወት አለች ፣ ምክንያቱም እሷን ለረጅም ጊዜ ያውቋት እና በቅርብ ጊዜ ስለተለያየ እስከ ሞት ድረስ መለማመድ አልቻለም።

አሁን, ወደ ቤቱ በሚወስደው መንገድ ላይ, የመቃብር ቦታውን ተመለከተ: መስቀሎች በነጭ መስክ ላይ ጥቁር ነበሩ.

እና በቤት ውስጥ, አያት ገና ከመሠረቱ አልወጣም ነበር: ከብቶቹን መገበ እና አጠጣ.

“አያቴ፣ ጊደር በሳር ላይ ብቻ መኖር ትችላለች?” ሲል ልጁ ጠየቀ። ትንሽ። ገና ተወለደ።

"ወተት ያስፈልገዋል" አለ አያቱ. - አሁን የእኛ ዞርካ ማምጣት አለበት. ቴሎቻካ.

"ዛሬ" ልጁ ደስ አለው።

"አሁን," አያት ደጋግሞ ተናገረ. - በምሽት መተኛት የለብዎትም. ጠባቂ.

ላሟ ከጎኑ ቆማ፣ ትልቅ፣ ሰፊ ሰውነት ያለው፣ እና በጩኸት ቃተተች።

እና ቤት ውስጥ እናትየው እንግዳውን ለመገናኘት በመዘጋጀት ላይ ነበር: ለዝይ ኑድል ሊጡን ተንከባሎ, እና አንድ ነገር በምድጃ ውስጥ የበሰለ, የሙቅ ጋገሩ ጣፋጭ መንፈስ በጎጆው ዙሪያ ተወስዷል.

ልጁ እራት በልቶ ከጉብታው ላይ ለመሳፈር ሮጦ ወደ ቤቱ የመጣው ማምሻውን ነበር።

መብራቶቹ በቤቱ ውስጥ ነበሩ። በላይኛው ክፍል, ጠረጴዛው ላይ, አዲስ መጤውን እና ዘመዶቹን ሁሉ ተቀምጠዋል. አባት፣ እናት፣ አያት በአዲስ ሸሚዝ፣ የተበጠበጠ ጢም፣ አክስት እና አጎት እና እህቶች። ልጁ በጸጥታ ገባና ልብሱን አውልቆ ወጥ ቤት ውስጥ ተቀምጦ በላ። እና ከዚያ በኋላ ብቻ እሱን ያስተዋሉት።

"መምጣታችሁ ግን ለአይናችን አልገባም!" እናት ተገረመች። - ከእኛ ጋር እራት ለመብላት ይቀመጡ.

ልጁም ራሱን ነቀነቀ እና ብዙም ሳይቆይ መለሰ፡-

"በላሁ" እና ወደ ኋላ ክፍል ገባሁ። እሱ ለሌሎች ዓይናፋር ነበር።

- ዋው, እና ሙሉ-ልኬት, - እናት ተሳደበች. - አንድ ሽማግሌ።

እናም እንግዳው ልጁን ብቻ ተመለከተ እና ወዲያውኑ ጥጃውን አስታወሰ. ትዝ አለውና የጀመረውን ንግግር ቀጠለ፡-

የቀጥታ ምሳሌ እነሆ። ጥጃ፣ ይሄኛው፣ ወደ መሰረቱ። ከሁሉም በላይ የጋራ እርሻው በትርፍ ከብቶች መደሰት አለበት.

“ተተርፈዋል… ጌቶች…” አያት አንገቱን ነቀነቀ።

እናም ልጁ በጎን ክፍሉ ውስጥ መብራቱን አብርቶ አልጋው ላይ መጽሃፍ ይዞ ተቀመጠ። ግን አልተነበበም። አቅራቢያ፣ ከክፍሉ ማዶ፣ ዘመዶች ተቀምጠው ነበር፣ ንግግራቸው እና ሳቃቸው ይሰማል። ግን አሳዛኝ ነበር። ልጁ በጨለማው መስኮት ተመለከተ እና አያቱ እንዲያስታውሱት እና እንዲመጡ ጠበቀ. ነገር ግን አያቱ አልመጡም. አያቴ ትመጣለች። እሷ መጥታ ጠረጴዛው ላይ ከነበሩት አንዱ የሆነ ጣፋጭ ኩኪ ታመጣለች። ትመጣለች፣ አጠገቧ ትቀመጣለች፣ እና እየተንከባከበክ እና እያንዣበበ በጉልበቷ ላይ መተኛት ትችላለህ።

ከመስኮቱ ውጭ, ጥርት ያለ ሰማያዊ ሰማያዊ ምሽት እየፈሰሰ ነበር. የጎረቤት ቤት አሞካዬቭስኪ ከሩቅ ያበራል, ከዚያም ጨለማ ነበር. እርሻ የለም ሰፈር የለም።

እናም አባ ማንያን በህይወት እንዳለ አስታወስኩት። ድምጿን፣ ከበድ ያለ የእግር ጉዞዋን፣ እጇን ለመስማት ፈልጌ ነበር። ልጁ በድንጋጤ ዓይነት ተነሳ ፣ ወደ መስኮቱ ሄደ እና ደብዛዛውን ሰማያዊውን ሲመለከት ፣

- አያት ... አያት ... አያት ...

የመስኮቱን መከለያ በእጁ ጨምድዶ በዓይኑ ወደ ጨለማው አፈጠጠ፣ እየጠበቀ። አይኖቹ እንባ እየፈሰሰ ጠበቀ። ጠበቀ እና በጨለማው ውስጥ በነጭ በረዶ የተሸፈነ መቃብር ያያል ይመስላል።

አያቴ አልመጣችም። ልጁ ወደ አልጋው ተመልሶ ተቀመጠ, አሁን የትኛውም ቦታ አይመለከትም, ማንንም አልጠበቀም. እህት ወደ ክፍል ገባች። አዘዛት።

- ኦህ ፣ በሬ ... - እህቱን ሰደበቻት ፣ ግን ሄደች።

ልጁ አልሰማትም, ምክንያቱም በድንገት በግልጽ ተረድቷል: አያቱ በጭራሽ አይመጣም. ሙታን አይመጡም። እንደነበሩት ዳግም አይሆኑም። በጋ ይመጣል ፣ ከዚያ እንደገና ክረምት ... ትምህርቱን ያጠናቅቃል ፣ ወደ ጦር ሰራዊት ይሄዳል ፣ ግን አያቱ አሁንም ይቀራል ። በጥልቅ መቃብር ውስጥ ቀረች። እና ምንም የሚያነሳው ነገር የለም።

እንባ ደረቀ። ቀላል ይመስል ነበር።

እና ከዚያ ከጋራ እርሻ አንዲት ጊደር ትዝ አለኝ። ዛሬ ማታ መሞት አለበት። ሙት እና ወደ ህይወት አይመለሱም። ሌሎች ጊደሮች ጸደይን ይጠብቃሉ እና ይጠብቃሉ. ጅራታቸውን ከፍ ካደረጉ በኋላ, በተቀላቀለበት መሠረት ላይ ይጣደፋሉ. ከዚያም በጋ ይመጣል, እና ሁሉም ጥሩ ነው: አረንጓዴ ሣር, ውሃ, በግጦሽ ዙሪያ ይቅበዘበዛሉ, ቡት, ይጫወቱ.

ልጁ ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ወሰነ: አሁን ሸርተቴ ወሰደ, አንድ ወይፈን አመጣ እና በኩሽና ውስጥ ከፍየሎች ጋር ይቀመጣል. ከሙታንም በሕይወት መኖር ይሻላልና አይሞት።

ወጥ ቤት ውስጥ ሾልኮ ገብቶ ልብሱን ይዞ በፍጥነት ከቤት ወጣ። ከሳጥኑ ጋር ያለው የእንጨት መንሸራተት ቀላል ነበር. እናም ልጁ በቀጥታ ወደ ጎተራዎቹ ሄደ ፣ እና ከዚያ ከእርሻ ወደ እርሻው በተዘረጋው ለስላሳ መንገድ።

ከኋላቸው የቤቶቹ ቢጫ መብራቶች ነበሩ፣ ከፊት ለፊታቸው ግልጽ ያልሆነ ነጭ ረግረጋማ እና ከሰማይ በላይ ያለው ሰማይ ነበር።

ጨረቃ ቀድሞውንም እየቀለጠች ነበር፣ ነጭ ቀንዷ በድቅድቅ ጨለማ በራ፡ የተጠቀለለው መንገድ አንጸባረቀ፣ በረዶውም በሳስትሩጊ ላይ አንጸባረቀ። በሰማይም ያው የወተት መንገድ በከዋክብት ሜዳ ተዘርግቶ ነበር ነገር ግን የበረዷማ እሳቶች ከምድር ይልቅ ከዳር እስከ ዳር በደመቁ ነድተዋል።

የጓሮው ቢጫ መብራቶች እና በጣም ዓይናፋር እና ግማሽ የተዘጉ የእርሻ መስኮቶች ምንም ነገር አላበሩም። ብርሃኑ አሁን ሰውየው ከተቀመጠበት ሞቅ ባለ ስቶከር የበለጠ ደመቀ።

ልጁ ግን የሌሎችን አይን አላስፈለገውም እና ከወንዙ ስር ሆኖ የከብት መገኛውን ዞረ። ጊደሯ አሁን ትቷት የሄደችበት፣ በሩ ላይ፣ ከዛጋቱ ግድግዳ በታች እንዳለች በልቡ ተሰማው።

አካሉ በቦታው ነበር። እሱ አሁን አልቆመም, ነገር ግን በገለባው ግድግዳ ላይ ተደግፎ ተኛ. እናም ሰውነቱ እየቀዘቀዘ ቅዝቃዜውን ወሰደ, እና ልቡ ብቻ በሙቀቱ ውስጥ በደካማ ሁኔታ እየመታ ነበር.

ልጁ ኮቱን ከፍቶ ጥጃውን አቅፎ ከሱ ጋር ተጣበቀ እና አሞቀው። በመጀመሪያ ጊደሯ ምንም ነገር አልገባችም, ከዚያም ዘወር አለ. በመጨረሻ የመጣችውን ሞቅ ያለ እናቱን እናቱን አሸተተች እና በረሃብ የተራበ እና የቀዘቀዙ ፣ ግን ህያው ነፍስ ለረጅም ጊዜ ስትጠይቀው የነበረውን ጣፋጭ ሽቶ አሸተተች።

ልጁ በበረዶ መንሸራተቻው ላይ ገለባ ካደረገ በኋላ ጊደሯን በሳጥን ውስጥ ወረወረው እና በላዩ ላይ ገለባ ሸፈነው እና እንዲሞቅ አደረገው። ወደ ቤቱም ሄደ። ቸኮለ፣ ቸኮለ። በቤቱ ውስጥ ሊይዙት ይችላሉ.

ከሴንኒክ ፣ ከጨለማው ወደ መሰረቱ ገባ እና ጥጃውን ወደ ኩሽና ወደ ልጆቹ ጎትቶ ወሰደው። ልጆቹ ሰውየውን ሲያውቁ እናቶቻቸው ወደ እነርሱ እንደመጡላቸው እየጠበቁ ወደ ልጁ ጎርፍ ተጥለቀለቁ, ፈሰሰ, ወደ ልጁ በፍጥነት ሄዱ. ልጁ ጥጃውን በሞቀ ቧንቧው ላይ አስቀምጦ ወደ ግቢው ወጣ።

- ደህና ፣ ውዴ ፣ ነይ ፣ ነይ… ነይ ዞሩሽካ…

- ወንድ አያት! ልጁ ጠራው ።

አያት ፋኖስ ይዘው ወደ መሰረቱ ሄዱ።

- ምን ፈለክ?

- አያት, ከእርሻ ውስጥ አንድ ጊደር አመጣሁ.

- የምን እርሻ? አያት ተገረሙ ። - ምን ጥጃ?

- ከጋራ እርሻ. በማለዳው እዚያው በረዶ ይሆናል. አመጣሁት።

- ማን አስተማረህ? አያት ግራ ተጋባ ። - ምንድን ነህ? ወይስ አእምሮህ ጠፋ?

ልጁ በጥያቄ አይን ቀና ብሎ አየውና ጠየቀው፡-

- እንዲሞት እና ወንዶቹ በእርሻ ዙሪያ እንዲጎተቱ ይፈልጋሉ? እና እሱ ሕያው ነፍስ ነው… አዎ!

- አንዴ ጠብቅ. ፓሞርኪ እንደገና ተያዘ። ይህ ምን አይነት ጊደር ናት? ንገረኝ.

ልጁ የዛሬውን፣ የቀኑን ተናገረ እና በድጋሚ ጠየቀ፡-

- አያት, ይኑር. እሱን እጠብቀዋለሁ። ማስተናገድ እችላለሁ።

"እሺ" አያት ተነፈሰ። - አንድ ነገር እናስባለን. ኧረ አባት አባት ደህና አይደሉም። ጊደር ሆይ የት ነው ያለው?

- በኩሽና ውስጥ, ፍየሎቹ ይሞቃሉ. ዛሬ አልበላም።

- ደህና, - አያቱ እጁን አወዛወዘ, በድንገት የሚያስፈልገው ይመስላል. - ሰባት ችግሮች ... ንጋት ጎህ ባይሆን ኖሮ። እዚህ ራሴን አስተዳድራለሁ። እና ዝም በል. እኔ ራሴ.

- የት ነበርክ? እናትየዋ ጠየቀች.

“በኮፍያዎች” ብሎ መለሰላት እና ለመኝታ መዘጋጀት ጀመረ።

እሱ እየቀዘቀዘ እንደሆነ ተሰማው እና እራሱን በአልጋ ላይ ሲያገኝ ከሽፋኖቹ ስር አንድ ጠባብ ዋሻ አዘጋጅቶ እስኪሞቅ ድረስ ተነፈሰው እና ከዚያ ብቻ ዘንበል ብሎ አያቱን ለመጠበቅ ወሰነ።

ነገር ግን ወዲያው ከባድ እንቅልፍ ወሰደው:: መጀመሪያ ላይ, ልጁ ሁሉንም ነገር የሚሰማ እና የሚያይ ይመስላል: በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ ያለው እሳት, ድምጾች እና የጨረቃ ቀንድ በመስኮቱ የላይኛው ጫፍ ላይ አበራለት. እና ከዚያ ሁሉም ነገር ደመናማ ሆነ ፣ ነጭው ሰማያዊ ብርሃን ብቻ ብሩህ እና ብሩህ ሆነ ፣ እና ከዚያ የሙቀት ሽታ ፣ በጣም የተለመደ ፣ ውድ ፣ ምንም እንኳን ሳያየው ፣ ልጁ ተረድቶ ነበር፡ የሚመጣው ባባ ማንያ ነው። ደግሞም እሱ ጠራት፣ እሷም ፈጥና ወደ የልጅ ልጇ ሄደች።

ዓይኖቹን ለመክፈት ከባድ ነበር, ነገር ግን ከፈተላቸው, እና ብሩህ, እንደ ፀሐይ, የባባ ማኒ ፊት ታውሯል. እጆቿን እየዘረጋች ወደ ፊት ቸኮለች። አልተራመደችም፣ አልሮጠችም፣ በጠራራ የበጋ ቀን ዋኘች፣ ከአጠገቧ ቀይ ጊደር ጠመዝማዛ።

“Babanya… Bull…” ልጁ በሹክሹክታ ተናገረ፣ እና ደግሞ ዋኘ፣ እጆቹ ተዘርግተዋል።

አያት አሁንም ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠው ወደ ጎጆው ተመለሱ. ገባና መድረኩ ላይ ቆመና እንዲህ አለ።

- ደስ ይበላችሁ, አስተናጋጆች ... ጎህ ሁለት አመጣ. ጥጃ እና በሬ።

ሁሉም ሰው ከጠረጴዛው ጀርባ እና ከጎጆው ውስጥ በአንድ ጊዜ ነፋ። አያት ከኋላው ፈገግ አለና ወደ የልጅ ልጁ ሄዶ መብራቱን አበራ።

ልጁ ተኝቶ ነበር. አያት መብራቱን ለማጥፋት ፈለገ, ግን እጁ ቆመ. ቆሞ ተመለከተ።

እንቅልፉ ሲይዘው የልጁ ፊት ምን ያህል ቆንጆ ነው። የቀኑ ሁሉም ነገር፣ እየበረረ፣ ምንም ዱካ አይተዉም። ጭንቀቶች ፣ ፍላጎቶች ገና ልብን እና አእምሮን አልሞሉም ፣ ሌሊቱ መዳን በማይሆንበት ጊዜ ፣ እና የቀን ጭንቀት በሐዘንተኛ መጨማደዱ ውስጥ ይተኛል ፣ አይተወም። ይህ ሁሉ ወደፊት ነው። እና አሁን ጥሩ መልአክ ለስላሳ ክንፉ ያልተጣመመውን ያባርራል, እና ወርቃማ ህልሞች አልመዋል, እና የልጆች ፊት ያብባል. እነሱን ማየት ደግሞ ምቾት ነው።

ብርሃንም ይሁን በረንዳ ላይ እና በአገናኝ መንገዱ ላይ ያለው ትራምፕ ልጁን መረበሸው፣ ወዲያና ዞር ብሎ፣ ከንፈሩን እየመታ፣ “ባባንያ ... በሬ ...” እያለ በሹክሹክታ - እና ሳቀ።

አያት መብራቱን አጥፍቶ በሩን ዘጋው። ይተኛ።

ሕያው ነፍስ

እናም በዚያ ጥርት ጥር ቀን ጎብኚው ወደ ተቤኪንስ ግቢ ገባ፣ ውሻውን ፈርቶ ዙሪያውን ተመለከተ እና ከበሩ ላይ ጮኸ።

- የቤቱ ባለቤቶች?

- ጥሩ ሕይወት ይኑርዎት! እንግዳው ጠራቸው።

ሽማግሌው አንገቱን አነሳ።

"የቤቶቹ እመቤት" አለ እና ንግግሩን ጨረሰ, ወደ ሥራው ተመለሰ.

ልጁ በአካፋ ሲሰራ ዓይኑን አላነሳም።

እንግዳው "ከአጎት ሌቮን, ከባባ ሊና ቀስት አመጣሁህ" አለች እንግዳው.

አዛውንቱ ቀና ብለው ሹካው ላይ ተደግፈው ያስታወሱ መስለው ቀስ ብለው መለሱ።

- አመሰግናለሁ. እንግዲያው ህያው እና ጤናማ ... እግዚአብሔር ይመስገን።

በዚያን ጊዜ አስተናጋጇ በረንዳ ላይ ወጣች እና አዛውንቱ ጮኹ።

- ናታሊያ, ሰውየውን አግኝ!

ልጁ አካፋውን ትቶ የተጫነውን መንሸራተቻ ተመለከተና አያቱን እንዲህ አለው፡-

- ወሰዱት።

እንግዳው “አማቹ የሚያማምሩ አይደሉም” አለ።

ሻይ ጠጥተን ተነጋገርን። እንግዳው የንግድ ሥራውን አስታወሰ።

- ወደ ቢሮህ መጣሁ።

በሩ ተከፈተ፣ የአስተናባሪዋ ልጅ ገባና እንዲህ ሲል ጠየቀ።

- ደውልሽ እናቴ?

- አጎትህን ወደ እርሻው ውሰደው። መቆጣጠሪያ ያገኛሉ. ተረድተዋል?

ልጁ "ከአያት ጋር አንድ ተጨማሪ ስላይድ እንወስዳለን" አለ.

- ሁህ ፣ ንግድ ነክ ... እና ከዚያ ያለ እርስዎ ... ከአያት ጋር ...

ልጁ ምንም ሳይመልስ ዞር ብሎ ሄደ። እናትየው አንገቷን ነቀነቀች እና ይቅርታ ጠየቀች፡-

- ያካሂዳል, ያካሂዳል. ልጅ አይደለም, ነገር ግን በአይን ውስጥ ዱቄት. Kulugurist... በሬ።

እንግዳው በመጨረሻው ቃል ሳቀ፣ ነገር ግን ከልጁ ጋር ሲራመዱ ቃሉ ትክክል መሆኑን ተረዳ።

- በየትኛው ክፍል ውስጥ ነዎት?

- በሁለተኛው ውስጥ.

- እንዴት ነው የምታጠናው?

- ሶስት እጥፍ የለም.

- በቪክልያቭካ ...

- በእግር ወይም በመሸከም?

“መቼ…” ልጁ በድብቅ መለሰ።

- ወደ መሃል ከተማ ሄደሃል?

- ለመጎብኘት ይምጡ. እድሜህ የሆነ ልጅ አለኝ።

ልጁ የታሸገ ጃኬት ለብሶ ነበር፣ ከወታደራዊ፣ ካኪ ቀለም፣ ጥርት ያሉ አዝራሮች ያሉት።

- እናትህ የተጠለፈ ጃኬት ሠርታለች?

“ባባ” ልጁ በቁጣ መለሰ።

- ደህና ሁንልህ አያት።

ልጁ ይህ ውዳሴ ከአቅም በላይ እንደሆነ ግልጥ አድርጎ ዓይኑን ጨረሰ።

ልጁ ትራክተሩን አስቁሞ እንዲህ ሲል ጮኸ።

- አጎቴ ኮሊያ! መንግስትን አላየውም?!

- በውሃ ማሞቂያ ውስጥ! የትራክተሩ ሹፌር መለሰ። አባትም እዚያ አለ።

ልጁ አስተውሎታል፣ ጠራው፡-

- በሬ ፣ በሬ ... ለምን እዚህ ቆመሃል?

ጥጃው አንገቱን አነሳ።

- አንዳንዶቻችሁ ... እናቴ አልላሰችውም, ደደብ ... - ልጁ አለ እና የተቦረቦረ ሱፍ ነካው.

ቴሎክ የልጁን እጅ በአፍንጫው ነካው እና እንደ ቧንቧ ባሉ ትላልቅ ሰማያዊ ዓይኖች ተመለከተው።

ልጁ "እዚህ ልትታናነቅ ነው" አለ ልጁ። - እናቴ የት አለች?

ከጊደር በተለይም ከእንደዚህ አይነት መልስ መጠበቅ ከባድ ነበር። ልጁ እንግዳውን ተመልክቶ እንዲህ አለ፡-

"ቢያንስ እሱን ወደ ዛጋት ልንወስደው ይገባል፣ እዚያ የበለጠ ይሞቃል።" እንሂድ - ጊደሯን ገፋ እና ደካማ ሥጋውን ተሰማው።

- እዚያው ቆይ. ተረድተዋል?

ቴሎክ በታዛዥነት ወደ ገለባው ወደ ጎን ተደገፈ።

“ዲሽካኒት” አለ ልጁ ፈገግ አለ።

ከመሠረት ደጃፉ ውጭ አንድ ከብት ሹካ ያለው ሰው ቆሞ ነበር።

አባትህን ትፈልጋለህ? - ጠየቀ።

- አስተዳደር. ይሄው ነው” ሲል ልጁ መለሰለት እንግዳውን እየጠቆመ።

ሁሉም ነገር በውሃ ማሞቂያ ውስጥ ነው.

“እና እዚያ ጊደር አለህ” አለ እንግዳው።

- አዎ… ትናንት አይመስልም ነበር።

- ስለዚህ, ጥጃ. ለምን የትም አትገልፁትም?

ከብቱ ወደ እንግዳው በትኩረት ተመለከተ እና በደስታ እንዲህ አለ፡-

- ለአንድ ወይም ለሁለት ቀን እንዲለምደው ያድርጉት, ማጠናከሪያውን ይወስዳል. እና ከዚያ እንገልጻለን. በቃ እሱ ሳል።

ቁራው በአጥሩ ምሰሶዎች ላይ ተቀምጦ ከሰነፍ ጉንፋን ተነስቶ እንደገና ተቀመጠ።

“ብልጥ ወፍ” ከብት ሰሪው ሳቀ እና ሹካ በትከሻው ላይ ጥሎ ወደ ጎተራ ሄደ።

"ይሞታል..." አለ ልጁ አዲሱን አይመለከትም።

- ጊደሮችን ከየት አመጣሃቸው? የወተት መንጋ አለህ?

- yalovyh እንመገባለን. እነሱም... እግዚአብሔር የሚሰጠውን አይተዋል።

- ደህና, የት ነው የምትወስዳቸው?

“አውቃለሁ፣” ጎብኚው አይኑን ዝቅ አደረገ፣ “አዎ፣ በሆነ መንገድ ... አሁንም፣ ሕያው ነፍስ።

ሥራ አስኪያጁ አንገቱን ብቻ ነቀነቀ። ልጁ ቁራሹን በልቶ ሲያበቃ አባቱ እርጥብ አፉን በመዳፉ ጠራረገና፡-

- ደህና, ወደ ቤት ሂድ.

“ብላ፣ ብላ፣ ህያው ነፍስ…

አሁን, ወደ ቤቱ በሚወስደው መንገድ ላይ, የመቃብር ቦታውን ተመለከተ: መስቀሎች በነጭ መስክ ላይ ጥቁር ነበሩ.

እና በቤት ውስጥ, አያት ገና ከመሠረቱ አልወጣም ነበር: ከብቶቹን መገበ እና አጠጣ.

“አያቴ፣ ጊደር በሳር ላይ ብቻ መኖር ትችላለች?” ሲል ልጁ ጠየቀ። ትንሽ። ገና ተወለደ።

"ወተት ያስፈልገዋል" አለ አያቱ. - አሁን የእኛ ዞርካ ማምጣት አለበት. ቴሎቻካ.

"ዛሬ" ልጁ ደስ አለው።

"አሁን," አያት ደጋግሞ ተናገረ. - በምሽት መተኛት የለብዎትም. ጠባቂ.

ላሟ ከጎኑ ቆማ፣ ትልቅ፣ ሰፊ ሰውነት ያለው፣ እና በጩኸት ቃተተች።

ልጁ እራት በልቶ ከጉብታው ላይ ለመሳፈር ሮጦ ወደ ቤቱ የመጣው ማምሻውን ነበር።

"መምጣታችሁ ግን ለአይናችን አልገባም!" እናት ተገረመች። - ከእኛ ጋር እራት ለመብላት ይቀመጡ.

ልጁም ራሱን ነቀነቀ እና ብዙም ሳይቆይ መለሰ፡-

"በላሁ" እና ወደ ኋላ ክፍል ገባሁ። እሱ ለሌሎች ዓይናፋር ነበር።

- ዋው, እና ሙሉ-ልኬት, - እናት ተሳደበች. - አንድ ሽማግሌ።

እናም እንግዳው ልጁን ብቻ ተመለከተ እና ወዲያውኑ ጥጃውን አስታወሰ. ትዝ አለውና የጀመረውን ንግግር ቀጠለ፡-

የቀጥታ ምሳሌ እነሆ። ጥጃ፣ ይሄኛው፣ ወደ መሰረቱ። ከሁሉም በላይ የጋራ እርሻው በትርፍ ከብቶች መደሰት አለበት.

“ተተርፈዋል… ጌቶች…” አያት አንገቱን ነቀነቀ።

- አያት ... አያት ... አያት ...

- ኦህ ፣ በሬ ... - እህቱን ሰደበቻት ፣ ግን ሄደች።

እንባ ደረቀ። ቀላል ይመስል ነበር።

ከኋላቸው የቤቶቹ ቢጫ መብራቶች ነበሩ፣ ከፊት ለፊታቸው ግልጽ ያልሆነ ነጭ ረግረጋማ እና ከሰማይ በላይ ያለው ሰማይ ነበር።

- ደህና ፣ ውዴ ፣ ነይ ፣ ነይ… ነይ ዞሩሽካ…

- ወንድ አያት! ልጁ ጠራው ።

አያት ፋኖስ ይዘው ወደ መሰረቱ ሄዱ።

- ምን ፈለክ?

- አያት, ከእርሻ ውስጥ አንድ ጊደር አመጣሁ.

- የምን እርሻ? አያት ተገረሙ ። - ምን ጥጃ?

- ከጋራ እርሻ. በማለዳው እዚያው በረዶ ይሆናል. አመጣሁት።

- ማን አስተማረህ? አያት ግራ ተጋባ ። - ምንድን ነህ? ወይስ አእምሮህ ጠፋ?

ልጁ በጥያቄ አይን ቀና ብሎ አየውና ጠየቀው፡-

- እንዲሞት እና ወንዶቹ በእርሻ ዙሪያ እንዲጎተቱ ይፈልጋሉ? እና እሱ ሕያው ነፍስ ነው… አዎ!

- አንዴ ጠብቅ. ፓሞርኪ እንደገና ተያዘ። ይህ ምን አይነት ጊደር ናት? ንገረኝ.

ልጁ የዛሬውን፣ የቀኑን ተናገረ እና በድጋሚ ጠየቀ፡-

- አያት, ይኑር. እሱን እጠብቀዋለሁ። ማስተናገድ እችላለሁ።

"እሺ" አያት ተነፈሰ። - አንድ ነገር እናስባለን. ኧረ አባት አባት ደህና አይደሉም። ጊደር ሆይ የት ነው ያለው?

- በኩሽና ውስጥ, ፍየሎቹ ይሞቃሉ. ዛሬ አልበላም።

- የት ነበርክ? እናትየዋ ጠየቀች.

“በኮፍያዎች” ብሎ መለሰላት እና ለመኝታ መዘጋጀት ጀመረ።

“Babanya… Bull…” ልጁ በሹክሹክታ ተናገረ፣ እና ደግሞ ዋኘ፣ እጆቹ ተዘርግተዋል።

አያት አሁንም ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠው ወደ ጎጆው ተመለሱ. ገባና መድረኩ ላይ ቆመና እንዲህ አለ።

- ደስ ይበላችሁ, አስተናጋጆች ... ጎህ ሁለት አመጣ. ጥጃ እና በሬ።

ልጁ ተኝቶ ነበር. አያት መብራቱን ለማጥፋት ፈለገ, ግን እጁ ቆመ. ቆሞ ተመለከተ።

አያት መብራቱን አጥፍቶ በሩን ዘጋው። ይተኛ።

አ. ጎርሎቭስኪ

እኔ አስታውሳለሁ ፣ በየሳምንቱ በሥነ-ጽሑፍ ገጾች ላይ ረዥም ውይይት ብቻ ጠፋ ፣ ተሳታፊዎቹ መልካም ታሪኮች ለምን እንደተተረጎሙ በዝርዝር እና በዝርዝር አብራርተው እርስ በእርስ የተከበሩ አይደሉም (ተቺዎች አያስተውሉም) እና እርስዎ በታሪኩ ውስጥ ብዙ ማለት አይቻልም (ቦታው ትንሽ ነው), እና በመጨረሻም, ለእነሱ በቂ ገንዘብ አይከፍሉም ... በዚህ ጊዜ የቦሪስ ኢኪሞቭ "Kholyushino Compound" ታሪክ ታየ, ይህም ከባድ ውይይት አድርጓል. ተቺዎች፣ ድርሰቶች፣ ጸሐፍት ጸሃፊዎች፣ ኢኮኖሚስቶች እና ሶሺዮሎጂስቶች በተሳተፉበት የስነ-ጽሁፍ ግምገማ ውስጥ። የታሪኩ "ትንሽ ቦታ" በጣም አቅም ያለው ሆኖ ተገኘ።

ኢኪሞቭን የሚስበው ምንድን ነው? ታሪኮቹን በዘመናዊ የስድ ፅሁፍ ጅረት ውስጥ ጎልቶ እንዲታይ ያደረገው ምንድን ነው? በቅርቡ የታተሙት መጽሐፎቹ አዳዲስ ነገሮችን ለማሰላሰል እና ስለ ጸሐፊው ራሱ ሰጥተዋል።

እሱ በዋነኝነት ስለ ገጠር ሕይወት ይጽፋል ፣ እሱ በትንሹ የሚያውቀው እና የሚወደው ፣ ለእሷ “ሥሩ” ነው። ነገር ግን ስለ መንደሩ እና ችግሮቹ ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ ብዙ ተሰጥኦ፣ ብሩህ እና ጥልቅ ተጽፎ ስለነበር የጸሐፊውን ስኬት በርዕሱ ብቻ ማስረዳት እስኪከብድ ድረስ። ከዚህም በላይ, እርስዎ እንደሚያውቁት በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ርዕሰ ጉዳይ, መጀመሪያ ላይ ሊስብ ከሚችለው በስተቀር, ትንሽ ማለት ነው. አይ ፣ በርዕሱ ውስጥ አይደለም ፣ በግልጽ የቦሪስ ኢኪሞቭ “ምስጢር”።

ከዚያም, ምናልባት, ነጥቡ ቁምፊዎች ውስጥ ነው, ወይ በራሳቸው መንገድ ታይቷል, ወይም ለአንባቢው ለመጀመሪያ ጊዜ የቀረበው, ለምሳሌ, ለዘላለም ፍቺ የተመደበለት እንደ - Shukshin?

አዎ, ኤኪሞቭ የዚህ አይነት ጀግኖች አሉት. ለምሳሌ አሽከርካሪው ፊዮዶር ቺንጊን ለመጀመሪያ ጊዜ በሆስፒታል አልጋ ላይ ሆኖ ስለዚህ "ቀላል" እና "ግልጽ" ህይወት ያሰበው ለምንድነው የተለያዩ ዛፎች ከጥቃቅን እና ተመሳሳይ ከሚመስሉ ዘሮች የሚበቅሉት? እና በመጨረሻ ፣ በቱሪስት ፓኬጅ ወደ ውጭ ሀገር ለመሄድ ወሰነ ፣ ስለሆነም ፣ አንዳንድ ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ ውስጥ ዘልቆ በመግባት ፣ እዚያ “ሁለት አፍቃሪዎች” አለ ፣ “ክልሎች የተለያዩ እንደሆኑ ተረድቻለሁ። በሶሻሊዝም ስር ያለን ይመስለናል። ሌሎች ካፒታሊዝም አላቸው። ደህና፣ ስለሱስ? ጦርነት ፣ ለምን ጦርነት? ለማን እናረጋግጣለን?...” (“ህመም”)። የማይረሳው የዬጎር ፕሮኩዲን ኢንቶኔሽን የሚሰማው እንደዚህ ነው!

ነገር ግን ደግሞ Matvey Yashkin ከ ታሪክ "Stenkin Kurgan", እና ፊዮዶር Chinegin, እና Mitka Amochaev, ማን በራሱ ሐቀኝነት አፈረ እና በነፃ የእርሻ ቦታ ገበሬዎች ግምታዊ ( "ንግድ") የታሰበ ቮድካ እንዲጠጡ, እና ኒኮላይ ሰጣቸው. ምን ያህል ባዶ መኪኖች እንደሚነዱ ("ሙከራ") በትክክል ለማስላት ከጣሪያው ላይ ለሁለት ቀናት ያልወረደው ካኒቼቭ ፣ ይልቁንም እንደ ተመሳሳይ ሹክሺን “ፍሪኮች” ልዩነቶች ይገነዘባሉ ፣ እና እንደ ግኝት አይደለም ። ኢኪሞቭ ራሱ። እነዚህ ይልቁንም የስነ-ጽሑፋዊ ልምምድ, ስኬታማ, አስደሳች, አስፈላጊ; ጥሩ ማስተር ይኑርህ ፣ ግን አሁንም ልምምድ።

እውነተኛው የኢኪሞቭ ጀግኖች ቫርፎሎሜይ ማክሲሞቪች ቪክላይንቴንሴቭ ፣ ከቤተሰቡ ጋር በትጋት የተጠመዱ ናቸው - Kholusha; የ taciturn, ታታሪ እና ተንከባካቢ የትራክተር ሾፌር ታራሶቭ; ከችግር ነፃ የሆነ ታታሪ ሰራተኛ ኒኮላይ ስኩሪዲን ... ወይም - ሙሉ በሙሉ ለእነሱ የዋልታ ፣ የቀድሞ ሹፌር ኒኮላይ ፣ በ "ቮድካ" እየጨመረ የመጣው ...

እውነት ነው, እነሱም የሚያውቋቸው ናቸው, በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለእነሱ ብዙ ተጽፈዋል እና እንደገና ተጽፈዋል. ግን B. Ekimov እነዚህን ገጸ-ባህሪያት በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ለማሳየት ችሏል, እና እነሱም ይታወሳሉ. በልዩ ባህሪያቸው አይደለም, ነገር ግን የእነዚህ ባህሪያት መገለጫዎች, ማብራሪያዎቻቸው, የተገለጹበት ሁኔታ.

ስለዚህ, ምናልባት, በሁኔታው ውስጥ የኤኪሞቭ "ምስጢር" ቁልፍ አለ? በሴራው አስደናቂነት፣ በሴራው ባልተጠበቀ ሁኔታ ...

ወዮ, እና ይህ ግምት ትንሽ ያብራራል. በእውነቱ ፣ አባቱ ለአጎቴ ኮሊያን ማስታወሻ ደብተር እንዳያሳየው (“የእናት እናት ኒኮላይ ምን ትላለች”) እንዳይታዘዝ ፖርትፎሊዮውን በመስኮት በወረወረው የማይታዘዝ የአምስተኛ ክፍል ተማሪ ታሪክ ውስጥ አስደሳች የሆነው ምንድነው? ወይም ፒዮትር ጉሬቭ በመጥፎ ጥርስ ወደ ሆስፒታል እንዴት እንደመጣ እና ስለዚህ ከታካሚው ጋር አብሮ ሄደ, ምክንያቱም ሐኪሙን በተመደበው ጊዜ አልጠበቀም (ታሪኩ "ጥርስ")? እና የሶስት አሮጊት ሴቶች ሙሉ በሙሉ ሴራ በሌላቸው ታሪኮች ውስጥ አንባቢን የሚስብ ነገር ምንድን ነው ፣ አንዳቸውም የጡረታ መብት እንደሌላቸው በምንም መንገድ ሊረዱት አይችሉም ፣ ምክንያቱም አስፈላጊውን የሥራ ልምድ ስላልሠራች ፣ ግን በእግር ትጓዛለች ፣ ሰዎችን ያስጨንቃቸዋል ። ; ሌላው - በእርጅና ጊዜ መልካሙን ሁሉ ለሁሉም ሰው ያሰራጫል, አረንጓዴ ፖም እንኳን, ገና "ሳይበስል, የአትክልት ቦታውን እንደተለመደው ያጠጣዋል; እና ሦስተኛው በተቃራኒው በእድሜ በጣም ተጨነቀች ፣ ለራሷ ልጅ እና የልጅ ልጇ ለቦርችት መራራ ክሬም እንኳን ተጸጽታለች? .. (“አሮጌ ሰዎች”)።

አዎ፣ በእያንዳንዱ አንባቢ ትውስታ ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ታሪኮች ሊኖሩ ይችላሉ። እና እዚህ እየተነበቡ ነው. በጣም አስደናቂ ከሆነው መርማሪ የበለጠ አስደሳች ፣ የታሪኩ መርማሪ ክፍሎች ግን “የግል ምርመራ” በእውነቱ ምንም ፍላጎት የላቸውም።

በኪነጥበብ ውስጥ የማያሻማ መልሶች ፣ እንደ ሕይወት ፣ ብዙውን ጊዜ አታላይ ናቸው-አንድ ከባድ ክስተት በማንኛውም ምክንያት ሊገለጽ የማይችል ነው ።

ጸሃፊው የዕለት ተዕለት ኑሮውን በራሱ መውደዱ በጣም አስፈላጊ ነው, በሁሉም ጥቃቅን ነገሮች, ዝርዝሮች, አንዳንድ ጊዜ የማይረባ እና በእነሱ ላይ የማይዝል, ከሌሎች ደራሲዎች በተለየ መልኩ, እራሳቸውን ይህንን ወይም ያንን ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጨባ ያዘጋጃሉ. ተግባር, ስለዚህ ጠባብ የታሪክ መስመርን አንድ ሚሊሜትር እንኳን ወደ ጎን አያጠፉም. ኢኪሞቭን በተመለከተ ከጋራ የእርሻ ማሳዎች ገለባ በሚሰርቅበት ቅጽበት እነሱ እንደሚሉት ስለ ትራክተር ሹፌር ታራሶቭ ይነግራቸዋል ። በኋላ ብቻ ገለባውን ጨርሶ እንዳልሰረቀ፣ ነገር ግን የተራቡትን ወጣቶች በመካከል የጋራ እርሻ ("ታራሶቭ" ፣ በመጽሔቱ እትም - “ሃይ-ገለባ”) እንደመገበ እናገኘዋለን ፣ ግን ለአሁኑ - ማለት ይቻላል መርማሪ ፈጣን ጅምር.

ድርጊቱ እንዴት ይከናወናል? ጀግናው ምን ይሆናል? ግን ደራሲው ስለ ሴራው እንደረሳው ፣ የታራሶቭን ቤተሰብ እና ሚስቱ አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን እንዴት እንደሚመግብ በዝርዝር መግለጽ ይጀምራል ፣ የጂፕሲ ሴቶች ዛሬ ወደ እርሻ እንዴት እንደመጡ ታሪኳን በጥሩ ቱልል እና መጋረጃዎች ። በአንድ ሜትር ሠላሳ ሩብል ጠየቁ. ራይሳ በገንዘቡ ተፀፀተ - ለማመን የሚከብድ ዋጋ ፣ ግን የአስተዳዳሪው ሚስት በመሀረብ ተለወጠች። በጣም ውድ, በእርግጥ, ግን ሌላ የት ማግኘት ይቻላል.

ደህና, ንገረኝ, ለምን በዚህ ታሪክ ውስጥ ጂፕሲዎች አሉ, እና እነዚህ ዋጋዎች ለ tulle እንኳን? ሆን ተብሎ እንዲዘገይ በማድረግ ፍላጎታችንን ለማርካት የተዋጣለት የተረት ሰሪ መሳሪያ? በፍፁም. ይህ ጀግና የሚኖርበት ህይወት ነው, በማይታወቅ ሁኔታ, የሚኖርበትን ሁኔታ እና ባህሪውን ቀስ በቀስ የሚወስነው. ስለዚህ በማይታወቅ ሁኔታ ወደ ትረካው ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዝርዝሮችን እና ዝርዝሮችን ያስገቡ ፣ የገጸ ባህሪያቱን ባህሪ ለማንፀባረቅ ቁሳቁስ ብቻ ሳይሆን ታሪኩን ከመርማሪው ዘውግ ወደ ሕይወት ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ ይተረጉመዋል።

በእውነቱ ፣ ታሪኩ ስለ ምንድ ነው - ስለ ተፈታ ወንጀል? አንዳንድ ጊዜ ሐቀኛ ሰው ሕጉን እንዲጥስ ስለሚገፋፉት ምክንያቶች? የለም, ጥልቅ ነው - ስለ ሁለት መሠረታዊ የተለያዩ የሕይወት አቀራረቦች አለመጣጣም ስለ ጉልበት, የሰው ልጅ, ለዚህም ከሁሉም በጣም አስፈላጊ እና በጣም የተወደደው ህያው ነፍስ ነው, በራሱ ፊት ንፁህ ህሊና - እና ሌላ, ኢሰብአዊ, ለዚህም ነው. ሕያውም ሆነ የሞተ የለም፣ አንዳንድ ረቂቅ ነገሮች ብቻ ናቸው፣ ወይ በቁጥር መልክ፣ ወይም በይስሙላ ሀብት፣ ወይም በቀላሉ የራስን የሥልጣን ጥማት እና የኩራት እርካታ። ይዋል ይደር እንጂ መጋጨት አለባቸው።

ሊቀመንበሩ የትራክተሩን ቁልፎች ከታራሶቭ ከወሰዱ በኋላ በድል አድራጊው ጀርባው ላይ ይስቃሉ-“ባለቤቱ-አይን…” ለእሱ, ይህ ቃል በዋነኛነት ከኃይል ጋር የተዋሃደ ነው-ኃይል ያለው ሁሉ ጌታ ነው. ግን በዚህ ታሪክ ውስጥ አንድ ጌታ ብቻ እንዳለ አንባቢው ይሰማዋል እና ይገነዘባል - ታራሶቭ። በሚያሳዝን ሁኔታ እሱ ምንም ኃይል የለውም. እና እሱ ግን እውነተኛው ጌታ ነው። በጉልበቱ መብት። ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ፣ ልጆችም ይሁኑ ፣ ዲዳ ጊደሮች ወይም ዊሎው ብቻ በፍቅር መብት። መኖር ቅዱስ ነው።

"ህያው ነፍስ" - ይህ ዬኪሞቭ በሰኔ ወር "የእኛ ዘመናዊ" መጽሐፍ ውስጥ ከታተሙት የመጨረሻ ታሪኮች ውስጥ አንዱን ጠርቶታል, እና ይህ ርዕስ ሙሉ ስራው ህያዋንን ለመከላከል የጸሐፊውን አቀማመጥ በትክክል ይገልጻል. ሕይወትን በመከላከል ላይ.

እነዚህን የሕይወት “ዝርዝሮች” በጣዕም ያስተላልፋል፣ ምክንያቱም አንባቢን ለእሷ ባለው ፍቅር መበከል ይፈልጋል። እናም በዚህ ረገድ የኤል. እና ምንም እንኳን በታሪኮቹ ውስጥ ብዙ አስተማማኝ የዕለት ተዕለት ህይወቶች ቢኖሩም በምንም መልኩ "የሕይወት ፀሐፊዎች" ተብለው ለሚጠሩት ሰዎች ሊሰጡት አይችሉም።

የማወቅ ጉጉት ያለው ነው-በኤኪሞቭ ታሪኮች ውስጥ በጣም ከባድ ፣ አስቸጋሪ ፣ በአንድ ቃል ፣ ሁሉም ዓይነት ክፋት በህይወት ውስጥ አሉ ፣ ግን ክፉ ሰዎች አሉ ፣ የጸሐፊው ጥላቻ በእነሱ ላይ ፈሰሰ ፣ ያንን አይደለም ያንብቡ። በአጠቃላይ ርኅራኄ የጎደለው ፣ “አጎቴ ሹራ” ፣ የአውራጃው ጋዜጣ አርታኢ (ታሪኩ “የግል ምርመራ”) ፣ ወይም እራሱን የሚረካ እና ራስ ወዳድ ኒኮላይ ፣ ወደ ታች እየሰመጠ ያለው (“የእኔ ጓድ) ኒኮላይ") ፣ ከጥላቻ ይልቅ ርኅራኄን ያመጣሉ: ደግሞም ፣ “ሕያዋን ነፍሳት” ። ነገር ግን ዋናው ነገር, ምናልባትም, ሌላ ነገር ነው-በእነዚህ ሰዎች ውስጥ ያለው ክፋት ኢ-ኦርጋኒክ ነው, በሌላ ነገር ውስጥ ይኖራል, በተዳከሙ ሰዎች ውስጥ, ልክ እንደ ቫይረስ, ለተወሰነ ጊዜ, ለተወሰነ ሁኔታ. ጸሃፊው ደግሞ የአንባቢውን ጥላቻ መምራት የፈለገው በእነዚህ ጊዚያዊ “ባሲለስ ተሸካሚዎች” ላይ አይደለም - በራሱ በክፋት።

"ቻፑሪን እና ሳፖቭ" የሚለው ታሪክ በዚህ መልኩ አመላካች ነው. በውስጡ የተከናወኑት ክስተቶች ለሌላ ደራሲ ከአንድ በላይ ታሪክ በቂ ናቸው-በመጀመሪያ በጠራራ ፀሐይ በእርሻ ላይ ጥይቶች ይሰማሉ - የሃያ አምስት ዓመቱ ዩርካ ሳፖቭ እርግቦችን ማደን ጀመረ ። በታሪኩ መጨረሻ እሱና ጓደኛው ውርንጫዋን ደበደቡት ገደሉት። ግን ለኤኪሞቭ እነዚህ ክስተቶች የታሪኩን ዋና ይዘት የሚያዘጋጁ ተጨማሪ ክፍሎች ብቻ ናቸው - በገጸ-ባሕሪያት መካከል የሚደረግ ውይይት።

እንግዳ ነገር አይደለም - እንደ ታሪክ ባለው ተለዋዋጭ ዘውግ ውስጥ ገላጭ ድርጊቶች ወደ "ፍሬም" ሊቀየሩ ይችላሉ, ውይይትን ብቻ ማዕከል ያደርጋሉ? ለኤኪሞቭ እንግዳ ነገር አይደለም. በታሪኩ ውስጥ "ቻፑሪን እና ሳፖቭ" መጀመሪያ እና መጨረሻ ማለትም ድርጊቱ ከተቋረጠ ታሪኩ ራሱ ትንሽ የሚሠቃይ ይመስለኛል: ዋናው ነገር ሳይነካ ይቀራል. ይህ ዋናው ነገር ምንድን ነው?

Yurka Sapov እርግቦችን ተኩሷል ምክንያቱም "የሚበላው ነገር የለም": የጋራ እርሻው ስጋ አልሰጠውም, ዶሮዎችንም አልሰጠውም ... ሆኖም ግን, የጋራ እርሻ አይደለም - እሱ ራሱ ሳፖቭ ብቻ ነው. መዥገሮች ዶሮዎቹን አሸንፈዋል, ነገር ግን ሳፖቭ መዥገሮችን መዋጋት አይፈልግም, ፍየሎችን እና ላም እራሱን አይጠብቅም: "ደህና እሷ. ከችግሯ ጋር፡ ማጨድ እና መንዳት። ድርቆሽ እና ገለባ. አዎ፣ አጽዳው። ወተት አትፈልግም"... ቤት ውስጥ - "የሚጨስ ምድጃ፣ ጥቁር ግድግዳ" እና ጣሪያው፣ ያልታጠበ መስኮቶች...

እና አሁን የጋራ እርሻ ክፍል ሥራ አስኪያጅ ቻፑሪን ለመነጋገር ወደ ሳፖቭ ይመጣል። እና እንደዚህ አይነት ጥሩ ውይይት ስላደረጉ ቻፑሪን እራሱ እንደ ስሜት እንኳን ይሰማዋል፡- “በነፍሴ ውስጥ ብርሃን እና ብርሃን ነበር፣ የሆነ ያልተጠበቀ ደስታ መጣ። እናም የተነገረው ሁሉ እንዲህ ያለው ህይወት ማብቃት አለበት-የዶሮውን ጎጆ በናፍታ ነዳጅ ያጠቡ እና እንደገና ይለብሱ, እና የጋራ እርሻው ዶሮዎችን ይጽፋል, እና ከላሟ ጋር ይረዱ - ትንሽ ስራዎን ብቻ ያስቀምጡ. ቻፑሪን ከንግግሩ በኋላ በጥሩ ስሜት ውስጥ ስለነበር ወደ ቤት ሲመለስ ለባለቤቱ ለሳፖቭስ ከዕቃዎቻቸው ውስጥ የአሳማ ስብ እና ማሰሮዎችን እንዲያስቀምጡ ነገረው።

እና ሳፖቭ እርግቦቹን እስከዚያው ድረስ እንዲፈላ ካደረገ በኋላ “ሥራ አስኪያጁ ምን ያስፈልገዋል? የሆነ ነገር እያሽከረከረ ነው... መጣ፣ ምንም ድምፅ አላሰማም... ዩርካ እና ዩርካ...' እና በንግግሩ ውስጥ ጥሩ ነገር ነበር። እና ይሄ ደግሞ ለመረዳት የማይቻል, ያልተለመደ ነው. ምናልባት እነሱ እንደሚሉት ጠጥቶ ወደ ገበያ መጣ። ግን የሚሸት አይመስልም። ስለዚያ ነው የተነጋገርነው! በተለያዩ ቋንቋዎች እንደ.

ታዲያ ታሪኩ ስለ ምንድን ነው? ሰዎች የተለያዩ ቋንቋዎችን ስለሚናገሩ እና እራሳቸውን ብቻ ስለሚሰሙ ነው? ከሁሉም በኋላ, Chapurin ከዚህ ውይይት በኋላ Yurka በእርግጠኝነት እንደሚለወጥ እርግጠኛ ነው; ሚስቱን በተጠራጠረች ጊዜ እንኳን ጮኸች.

ደህና, ታሪኩን እና ሌሎችንም ማንበብ ይችላሉ. ያው ቻፑሪን የአስራ ሰባት ወይም የአስራ ስምንት አመት ልጅ እያለ ዩርካን የበለጠ በትኩረት ቢከታተል ኖሮ ምናልባት እሱ የተለየ ሰው ሊሆን ይችል እንደነበር ጸሃፊው ለተሳሳቱ በትኩረት እና ለደግነት መሆኑን ማከልም ይችላሉ። እና ጥሩ ውይይት በእሱ ውስጥ ጥርጣሬን አይፈጥርም ... አንድ ሰው ታሪኩን በዚህ መንገድ ሊረዳው ይችላል.

እኛ ግን በዚህ መንገድ እየተከራከርን እንደነዚያ በኛ ፌዝ እየተሳለቁና እየተሳለቁብን እንደነዚያ የታወቁ ወንጀለኞች ጥፋታቸውን “ያልተማሩ” ወደ ተባለው የህብረተሰብ ክፍል ለማሸጋገር የሚተጉ “መልካም አጎቶች” አንሆንምን? በጊዜያቸው? እና በምንም አይነት ተመሳሳይ ያልሆኑትን ሰዎች እኩል ያደረጋቸው ይመስል ለጸሃፊው በራሱ ላይ ጥላ አንጥልውም?

አይ ፣ ዬኪሞቭ በባህሪያቱ ውስጥ በጣም ግልፅ ነው-ሳፖቭ እና ጓደኛው ፔትሮ በእውነቱ ሙሉ በሙሉ የበሰበሰ “ሉምፔን” ከመጠጥ እና ውርንጭላ መዝናኛ በስተቀር ምንም የተቀደሰ ነገር የለም ፣ እና አስተዳዳሪው ቻፑሪን ፣ ምንም እንኳን በጣም ረቂቅ የስነ-ልቦና ባለሙያ ባይሆንም ፣ በሞኝነት ኢኮኖሚያዊ ቆስሏል ። የሚያሳስበኝ ነገር ግን የግዴታ ሰው እና ቅን ሰው ...

እንደዛ ነው። ነገር ግን ፀሃፊው ፈረስ ከመግደላቸው በፊት ስለተራመዱ ስሎቦች ለምን ፊውይልን አልፃፈም? የጋዜጠኝነት፣ የተናደደ እና ጥልቅ ስሜት ያለው መጣጥፍ አይደለም? ለምን የእርሱ ታሪክ የመረዳት ፍላጎት ያሳያል (አዎ, አዎ, ለመረዳት!) Yurka Sapov? አዎን ፣ ምክንያቱም ወደ ሥራ ፈት ፣ ግራ የተጋባ ፣ እድለቢስ ሕይወት ውስጥ ምን ዓይነት መጥፎ ዕድል እንዳመጣው መረዳት አስፈላጊ ነው?

ለዚህም ነው የታሪኩ ማዕከል በሳፖቭ የተፈጸመው ወንጀል ሳይሆን ከአስተዳዳሪው ጋር ያደረገው ንግግር ነው። በዚህ ውይይት ውስጥ ቀጥሎ የሆነውን ነገር የሚያብራራ አንድ አስፈላጊ ነገር አለ።

ይህን ውይይት ወደ ኋላ እናመልሰው። የአርባ-ፔትል ሥራ አስኪያጅ ወጣቱን ጠያቂውን እንዴት እና በምን አሳመነው?

"ዩርካ፣ ዩርካ..." ቻፑሪን ደገመ። - ለምን እንደዚህ ትኖራለህ - ቤት አልባ። ለነገሩ እኛን ተመልከቱ፣ አንዲት ሴት አያት እንደዛ የምትኖር... ባልቴቶች፣ አሮጊቶች - እና ኢኮኖሚያቸውን ለማሳደግ ይጥራሉ ...

እንዴት እንደሚኖሩ ተመልከት, ወደ ጎጆው ውስጥ ግባ: የጠረጴዛ ልብሶች, ባለ ሶስት ረድፍ መጋረጃዎች, ማቀዝቀዣዎች, የተጣራ ካቢኔቶች, ምንጣፎች, ሯጮች ... እና ለዚህ ነው: ሰዎች እየሰሩ ነው ... እና በጓሮቻቸው ውስጥ ያሉትን ሰዎች ተመልከት. Kotuh ላይ kotuhe ላይ, መሠረት ላይ የተመሠረተ. ላሞች, ጋሪዎች, በሬዎች, ፍየሎች, በግ, ዝይዎች, አንድ መቶ ተኩል, ቱርክ. እና በረሃዎች አላችሁ። ለምን? እውነትን መልሱ"

እና ዩርካ በሐቀኝነት "ለመኖር አደን" በማለት መለሰለት። እንዴት ሆኖ? ደግሞም ቻፑሪን ስለ እሱ እያወራው ነው! ስለ ተመሳሳይ ነገር የሚያወሩት አሳዛኝ ነገር ነው። የዚህ "የቀጥታ" ግንዛቤ ብቻ በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው: ለአንድ - መኪና እና ማቀዝቀዣ, ለሌላ - "ነጻነት" እና ሙዚቃ. ሰዎች ገንዘብ የማያውቁ፣ ምንጣፎችና መጋረጃዎች በቤት ውስጥ በሦስት ረድፍ መያዛቸው ለዩርካ ክርክር ነውን? ዩርካ አንድ ጊዜ ወደ ቻፑሪን ቤት መጣ ፣ ግን ምንጣፎቹን አልቀናም ፣ ግን ሬዲዮው ብቻ ያጣመረ…

እና ጓደኛው ፔትሮ ተመሳሳይ ነው፡ ከሚስቱ እና ከወላጆቿ አምልጦ፣ በአጭሩ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- ሽማግሌዎች በሞኝነት ሕይወታቸውን በሙሉ ይደብቃሉ፣ ዓለምንም አላዩም። እኛ ደግሞ ደደብ ነን... እኛ እራሳችን የተማርን ነን። መኖር አለብህ..."

"ለራስ መኖር" ለዬኪሞቭ የሚያስፈራው ነው. በብልጽግና፣ ያለ ብልጽግና፣ ነገር ግን ሕይወት “ለራሱ” ማለት ከሌሎች፣ መጀመሪያ ሩቅ፣ ከዚያም ቅርብ እና በመጨረሻም፣ ከራስ፣ በአንተ ውስጥ ከነበረው ወይም ሊሆን ከሚችለው ሰው መለየት ማለት ነው።

በአንድ ወቅት ጎበዝ ሹፌር የነበረው ኒኮላይ፣ ደረጃ በደረጃ መጀመሪያ ጓደኞቹን በሆስቴል ውስጥ፣ ከዚያም ሚስቱን፣ እና በመጨረሻም እራሱ (“የእኔ ጓድ ኒኮላይ”) አሳልፎ የሰጠው ይህ አይደለምን? እና ያ በ"አጎት ሹራ" - የወረዳው ጋዜጣ አዘጋጅ ፣ በአንድ ወቅት ሞቅ ያለ እና አዛኝ (“የግል ምርመራ”) አልሆነም? እና አሁን - አሁን እሱ “በመጀመሪያ ቦታውን ከፍ አድርጎታል። እናም የአንድ ሰው የማይረባ ነገር በሰላም ህይወቱ ውስጥ ጣልቃ እንዲገባ እና የሚወዷቸውን አበቦች እንዲንከባከብ አልፈለገም.

ሆኖም ፣ “አጎቴ ሹራ” ምንድን ነው ፣ የጀግናው ሚስት ፣ ሐቀኛ ጋዜጠኛ ሴሚዮን ላፕቴቭ ፣ ብልህ ፣ አስተዋይ ሴት ስትሆን እና ባሏ ችግር ያለበትን ሰው ከመጠበቅ እንዲመለስ ስትጠይቅ ፣ ምክንያቱም በመጀመሪያ እርስዎ ስለ ቤተሰብህ ማሰብ አለብህ፡- “ሲወስዱህ ሲወስዱህ ይጠግኑሃል - ማንም ጣት አያነሳም አንዲት ነፍስም አትማልድም። ሁሉም ዝም ይላል። በሰዎች ላይ አትታመን...”

ይህ መለያየት ፣ አንዳንድ ጊዜ እርስ በእርስ መራቅ ፣ በዘመናዊው ሕይወት ውስጥ ለቀላል ሰብአዊ ወንድማማችነት ቦታ እንደሌለው እና የሌላ ሰው አንገት አንገቱን ማሸት እንደሌለበት ፣ ከሁሉም በላይ ኤኪሞቭን ያስጨንቃቸዋል ። እንደ እውነቱ ከሆነ የሁሉም ታሪኮቹ ግጭቶች የተወለዱት በሰው መርህ መካከል ካለው ልዩነት እና ለችግር ፣ ለሕያዋን ግድየለሽነት ነው።

ለዚህ ምክንያቱ ጸሐፊው ያምናል, የእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ግብ የግል ደስታን ማግኘት ነው, እና በቁሳዊ ብልጽግና ሙሉ በሙሉ ሊቀርብ ይችላል, እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በወንድማማችነት ሳይሆን በትጋት አይሰራም, ህይወት ያለው ነገር ሁሉ ነው. በዚህ ምድር ላይ.

አይ, ኤኪሞቭ በፍፁም የአሴቲዝም ደጋፊ አይደለም. በሰው ፍላጎት በተለይም ከአጠቃላይ እርካታ ዳራ አንጻር ሲከሰት እንባውን ያስጨንቀዋል። “ለሞቃታማ እንጀራ”፣ “ሽማግሌዎች”፣ “እንዴት መናገር ይቻላል?” የሚሉት አስጨናቂ ታሪኮቹ ያ አይደሉምን?

ለሕዝብ ብልጽግና ያለ ምንም ችግር ሊኖር ይገባል። እነሱ ብቻ ደስታን አይወስኑም. የታሪኩ ጀግና “በጎረቤት ጓሮ ውስጥ ያለው ሙዚቃ” ወደ አርክቲክ “ረዥም ሩብል” ሊሄድ ሲል በድንገት ምንም የበግ ቆዳ ካፖርት በትውልድ አገሩ ከስራው ቀጥሎ ያለውን የጉልበት ደስታ ሊተካ እንደማይችል ተረዳ። የአገሬው ተወላጆች. ከዚህ ሁሉ እጅግ ውድ ከሆነው ዓለም በየቀኑ የሚያገኘውን ደስታ ለእርሱ አይሰጡትም።

ሌሎች ጭብጦች ወደ ትረካው በሚገቡበት ጊዜ፣ እንደ “ኒዮ-ሩሲያዊት” ዓላማዎች፣ ደራሲው በእግሮቹ ሥር እና ፊቱን እንደ እውነተኛ ማህበራዊ ጸሃፊ ያጡ ይመስላል። እዚያም የኤኪሞቭ ገላጭ ሐረግ ፕላስቲክ መሆን ያቆማል, የቃሉን ትክክለኛነት ያጣል. እንደ, ለምሳሌ ያህል, ታሪክ "ታላቅ ወንድም" ውስጥ, የት publicistic ግፊት, ሥዕላዊ መርህ መፈናቀል, "መጥፎ" ከተማ እና "ጥሩ" መንደር ጭብጥ ላይ በጣም ያልተረጋጋ ግንባታ ወደ ተለወጠ; የጥፋቶች ባዶዎች፣ የተተኩ እና የተተኩ "የተበየዱ" ስፌት እና ወደ አይኖች መውጣት። የንፅፅር ከተማ እና ገጠራማ ፣ ለጀግናው ሰበብ ፣ ለፀሐፊው ፍሬያማ ሊሆን አይችልም ፣ ከአንድ ጊዜ በላይ አንዳንድ አሉታዊ ክስተቶች የሚነሱት ከሰዎች መኖሪያ ቦታ ሳይሆን ከአኗኗር ዘይቤ ፣ እንዴት ነው? እነሱ ምን እንደሆኑ, ይሰራሉ.

ነገር ግን ኤኪሞቭ አርቲስት በሆነበት ቦታ "ሆሎግራፊክ" እብጠቶች እና ገላጭነት ምስሎች አሉ. በእንደዚህ ዓይነት ታሪኮች ውስጥ ፣ እስከ ረቂቅነት ድረስ ፣ ሕይወት በራሱ ብቻ ይመስላል ፣ አንባቢውን ስለ እሷ ፣ ስለ ሕይወት ብቻ ሳይሆን ስለ ራሷም ጭምር ሀሳቦችን ያካትታል ።

ታሪኩ ኢኪሞቭ ከችሎታው ተፈጥሮ ጋር የሚስማማው ዘውግ ይመስላል። "ትላልቅ ቦታዎችን" እንዲያውቅ ምክር ማንበብ ነበረብኝ. ግን አንድ እውነተኛ ጸሐፊ ስለ ምናባዊ ዘውግ ደረጃዎች ምን ያስባል ፣ ያለዚያም ታሪኮቹ በችግሮች የጋራ ብቻ ሳይሆን በአንድ ዓይነት “የቦታ እና የጊዜ አንድነት” (እያንዳንዱ አሁን የመንደር ስሞችን ይይዛሉ) እና የጀግኖች ስም! ፣ በሌሎች ታሪኮች ለእኛ የታወቀ) ፣ የዘመናዊው ሕይወት ትልቅ አስደናቂ ምስል ይጨምሩ!

በኤኪሞቭ ፕሮሴስ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ፀሐፊው በምርጥ ታሪኮቹ ውስጥ የሚያካሂደው እውነት ፍለጋ ነው እናም በእሱ ላይ የሚኖረው ብቸኛው እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ ነው።

L-ra፡ሥነ ጽሑፍ ግምገማ. - 1985. - ቁጥር 3. - ኤስ 44-47.

የስነ ጥበብ ስራዎች

ቁልፍ ቃላት፡ቦሪስ ኢኪሞቭ ፣ የቦሪስ ኢኪሞቭ ሥራ ትችት ፣ የቦሪስ ኢኪሞቭ ሥራዎች ትችት ፣ የቦሪስ ኢኪሞቭ ታሪኮች ትንተና ፣ ትችት አውርድ ፣ ትንታኔን አውርድ ፣ ነፃ ማውረድ ፣ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ