Paul Gauguin: ያልተለመደ ሰው ያልተለመደ የሕይወት ታሪክ። የመሳል ታሪክ ፒ

ፖል ጋውጊን በብዙ ነገሮች ሊወቀስ ይችላል - የባለሥልጣኑን ሚስት ክህደት ፣ በልጆች ላይ ኃላፊነት የጎደለው አመለካከት ፣ ከአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆች ጋር አብሮ መኖር ፣ ስድብ ፣ ከፍተኛ ራስ ወዳድነት።

ግን ይህ እጣ ፈንታ ከሰጠው ታላቅ ተሰጥኦ ጋር ሲወዳደር ምን ማለት ነው?

ጋውጊን ሁሉም ስለ ቅራኔ፣ ሊፈታ የማይችል ግጭት እና ህይወት፣ ልክ እንደ ጀብዱ ድራማ ነው። እና ጋውጊን አጠቃላይ የአለም ጥበብ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ስዕሎች ናቸው። እና አሁንም የሚያስደንቅ እና የሚያስደስት ሙሉ ለሙሉ አዲስ ውበት።

ሕይወት ተራ ናት።

ፖል ጋውጊን ሰኔ 7 ቀን 1848 በጣም ታዋቂ በሆነ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። የወደፊቱ አርቲስት እናት የአንድ ታዋቂ ጸሐፊ ሴት ልጅ ነበረች. ኣብ ፖሎቲካዊ ጋዜጠኛ።

በ23 ዓመቷ ጋውጊን ጥሩ ሥራ አገኘ። ስኬታማ የአክሲዮን ደላላ ይሆናል። ግን በምሽት እና በሳምንቱ መጨረሻ ላይ ቀለም ይቀባዋል.

በ25 አመቱ ከኔዘርላንድ ሜቲ ሶፊ ጋድ ጋር አገባ። ግን ህብረታቸው ስለ ታላቅ ፍቅር እና የታላቁ ጌታ ሙዚየም የክብር ቦታ ታሪክ አይደለም. ለ Gauguin ልባዊ ፍቅር ለሥነ ጥበብ ብቻ ተሰማው። ሚስቱ ያላካፈለችው.

ጋውጊን ሚስቱን ከገለጸ ፣ እሱ ያልተለመደ እና የተለየ ነበር። ለምሳሌ፣ ከግራጫ-ቡናማ ግድግዳ ጀርባ፣ ከተመልካቹ ርቋል።

ፖል ጋጉዊን. ሜቴ ሶፋ ላይ ትተኛለች። 1875 የግል ስብስብ. The-athenaeum.com

ነገር ግን, ባለትዳሮች አምስት ልጆችን ይወልዳሉ, ምናልባትም, ከነሱ ውጭ, በቅርብ ጊዜ ውስጥ ምንም አያያዛቸውም. ሜቴ የባሏን የሥዕል ትምህርት ጊዜን እንደማባከን ቆጥሯታል። ሀብታም ደላላ አገባች። እና የተመቻቸ ኑሮ መምራት እፈልግ ነበር።

ስለዚህ ባለቤቷ አንድ ጊዜ ሥራውን አቋርጦ ለሜት ሥዕል ብቻ እንዲሠራ የተወሰነው ውሳኔ በጣም ከባድ ነበር። በእርግጥ ህብረታቸው እንዲህ አይነት ፈተና አይቋቋምም።

የጥበብ መጀመሪያ

የጳውሎስ እና የሜቴ ጋብቻ የመጀመሪያዎቹ 10 ዓመታት በጸጥታ እና በሰላም አለፉ። ጋውጊን በስዕል ውስጥ አማተር ብቻ ነበር። እና እሱ በትርፍ ጊዜው ብቻ ከአክሲዮን ልውውጥ ቀባ።

ከሁሉም በላይ ጋውጊን ተታልሏል. በተለምዶ Impressionist ብርሃን ነጸብራቅ እና ገጠራማ ጥግ ጋር ቀለም የተቀባ Gauguin ሥራዎች መካከል አንዱ እዚህ አለ።

ፖል ጋጉዊን. አቪዬሪ. 1884 የግል ስብስብ. The-athenaeum.com

ጋውጊን በጊዜው ከነበሩት እንደ Cezanne ካሉ ድንቅ ሰዓሊዎች ጋር በንቃት ይግባባል።

የእነሱ ተጽእኖ በጋውጊን የመጀመሪያ ስራዎች ላይ ይሰማል. ለምሳሌ, "ሱዛን ስፌት" በሚለው ስእል ውስጥ.

ፖል ጋጉዊን. ሱዛን መስፋት. 1880 ኒው ካርልስበርግ ግሊፕቶቴክ, ኮፐንሃገን, ዴንማርክ. The-athenaeum.com

ልጅቷ በሥራዋ ተጠምዳለች፣ እኛ እየሰለጥንባት ያለን ይመስላል። በዴጋስ መንፈስ።

ጋውጊን ለማስዋብ አይፈልግም። ጎበጥ አለች፣ ይህም አኳኋን እና ሆዷን የማይማርክ አደረጋት። ቆዳው "በጭካኔ" የሚተላለፈው በ beige እና ሮዝ ብቻ ሳይሆን በሰማያዊ እና አረንጓዴ ነው. ይህ ደግሞ በሴዛን መንፈስ ውስጥ ነው።

እና አንዳንድ መረጋጋት እና ሰላም ከፒሳሮ በግልጽ ተወስደዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1883 ጋውጊን 35 ዓመት ሲሞላው በህይወት ታሪኩ ውስጥ ትልቅ ለውጥ አገኘ ። በፍጥነት በሠዓሊነት ዝነኛ እንደሚሆን በመተማመን ሥራውን በስቶክ ልውውጥ ተወ።

ተስፋው ግን ትክክል አልነበረም። የተጠራቀመው ገንዘብ በፍጥነት አለቀ። ሚስት ሜቴ በድህነት መኖር ሳትፈልግ ለወላጆቿ ትታ ልጆችን ይዛ ትሄዳለች። ይህ ማለት የቤተሰባቸው ህብረት መፍረስ ነበር።

ብሪትኒ ውስጥ Gauguin

ክረምት 1886 ጋውጊን በሰሜናዊ ፈረንሳይ በብሪትኒ ያሳልፋል።

ጋውጊን የራሱን የግል ዘይቤ ያዳበረው እዚህ ነበር ። የትኛው ትንሽ ይቀየራል. እና እሱ በጣም የሚታወቅበት።

የስዕሉ ቀላልነት, በካርታው ላይ ድንበር. ተመሳሳይ ቀለም ያላቸው ትላልቅ ቦታዎች. ደማቅ ቀለሞች, በተለይም ብዙ ቢጫ, ሰማያዊ, ቀይ. ከእውነታው የራቁ የቀለም መርሃግብሮች, ምድር ቀይ እና ዛፎቹ ሰማያዊ ሊሆኑ በሚችሉበት ጊዜ. እና ምስጢራዊነት እና ምስጢራዊነት።

ይህንን ሁሉ የምናየው በብሬተን ዘመን በነበረው የጋውጊን ዋና ዋና ስራዎች ውስጥ ነው - “ከስብከቱ በኋላ ራዕይ ወይም የያዕቆብ ከመልአኩ ጋር ያደረገው ተጋድሎ”።

ፖል ጋጉዊን. ከስብከት በኋላ ራዕይ (የያዕቆብ ተጋድሎ ከመልአኩ ጋር)። 1888 የስኮትላንድ ብሔራዊ ጋለሪ ፣ ኤድንበርግ

እውነተኛው ድንቅ ነገሮችን ያሟላል። የብሪተን ሴቶች በባህሪያቸው ነጭ ካፕ ውስጥ ከዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ አንድ ትዕይንት ይመለከታሉ። ያዕቆብ ከመልአክ ጋር እንዴት እንደሚታገል።

አንድ ሰው እየተመለከተ ነው (ላም ጨምሮ) አንድ ሰው እየጸለየ ነው። እና ይህ ሁሉ በቀይ ምድር ዳራ ላይ። በደማቅ ቀለሞች ከመጠን በላይ በሐሩር ክልል ውስጥ እየተከሰተ እንዳለ። አንድ ቀን ጋውጊን ለእውነተኛው ሞቃታማ አካባቢዎች ይሄዳል። እዚያ ቀለሞቹ ይበልጥ ተገቢ ስለሆኑ ነው?

በብሪትኒ ውስጥ ሌላ ድንቅ ስራ ተፈጠረ - "ቢጫ ክርስቶስ". ለራሱ ምስል (በጽሁፉ መጀመሪያ ላይ) ዳራ የሆነው ይህ ምስል ነው.

ፖል ጋጉዊን. ቢጫ ክርስቶስ። 1889 Albright-ኖክስ ጥበብ ጋለሪ, ቡፋሎ. Muzei-Mira.com

በብሪታኒ ውስጥ ከተፈጠሩት ከእነዚህ ሥዕሎች ውስጥ አንድ ሰው በጋውጊን እና በአስደናቂዎች መካከል ትልቅ ልዩነት ማየት ይችላል። Impressionists ምንም የተደበቀ ትርጉም ሳያስገቡ ምስላዊ ስሜታቸውን ያሳዩ ነበር።

ለጋውጊን ግን ምሳሌያዊ አነጋገር አስፈላጊ ነበር። እሱ በሥዕል ውስጥ የምልክት መስራች ተደርጎ መቆጠሩ ምንም አያስደንቅም።

ብሬቶኖች በተሰቀለው ክርስቶስ ዙሪያ ምን ያህል የተረጋጉ እና ግድየለሾች እንደሆኑ ይመልከቱ። ስለዚህ ጋውጊን የክርስቶስን መስዋዕትነት ከጥንት ጀምሮ እንደተረሳ ያሳያል። ለብዙዎች ሃይማኖት የግዴታ ሥርዓቶች ብቻ ሆኗል።

አርቲስቱ ከቢጫው ክርስቶስ ጋር በራሱ ሥዕል ዳራ ላይ ለምን ራሱን ገለጠ? ለዚህም ብዙ አማኞች አልወደዱትም። እንደነዚህ ያሉትን “ምልክቶች” እንደ ስድብ በመቁጠር። ጋውጊን እራሱን የህዝቡን ጣዕም ሰለባ አድርጎ ይቆጥረዋል, እሱም ስራውን አይቀበለውም. ስቃያቸውን ከክርስቶስ ሰማዕትነት ጋር በማነጻጸር በግልጽ።

ህዝቡም እሱን ለመረዳት በጣም ተቸግሯል። በብሪትኒ የአንድ ትንሽ ከተማ ከንቲባ የሚስቱን ምስል አዘዘ። "ቆንጆ አንጄላ" የተወለደችው በዚህ መንገድ ነው.

ፖል ጋጉዊን. ድንቅ አንጄላ። 1889 ሙሴ ዲ ኦርሳይ ፣ ፓሪስ Vangogen.ru

እውነተኛዋ አንጄላ ደነገጠች። እሷ በጣም “ቆንጆ” እንደምትሆን መገመት እንኳን አልቻለችም። ጠባብ የአሳማ አይኖች. የአፍንጫ እብጠት. ግዙፍ የአጥንት እጆች.

እና ከእሱ ቀጥሎ እንግዳ የሆነ ምስል አለ. ልጃገረዷ የባሏን መናኛ አድርጋ ትቆጥራለች። ለነገሩ እሱ ከቁመቷ አጠረ። ደንበኞቹ በንዴት ሸራውን ሳይቀደዱ መቅረታቸው ያስገርማል።

በአርልስ ውስጥ Gauguin

የ "ቆንጆ አንጄላ" ጉዳይ ደንበኞችን ወደ ጋውጊን እንዳልጨመረ ግልጽ ነው. ድህነቱ በሃሳቡ እንዲስማማ ያስገድደዋል አብሮ ስለመሥራት. ከፈረንሳይ በስተደቡብ በምትገኘው አርልስ ሊገናኘው ሄደ። አብሮ መኖር ቀላል እንደሚሆን ተስፋ ማድረግ.

እዚህ ተመሳሳይ ሰዎችን, ተመሳሳይ ቦታዎችን ይጽፋሉ. እንደ፣ ለምሳሌ፣ Madame Gidoux፣ የአከባቢ ካፌ ባለቤት። ምንም እንኳን ዘይቤው የተለየ ቢሆንም. እኔ እንደማስበው የጋውጊን እጅ የት እንዳለ እና የቫን ጎግ የት እንዳለ (ከዚህ በፊት እነዚህን ስዕሎች ካላዩ) በቀላሉ መገመት ይችላሉ ።

በአንቀጹ መጨረሻ ላይ ስለ ሥዕሎቹ መረጃ *

ነገር ግን ንጉሠ ነገሥቱ፣ በራስ የመተማመን መንፈስ የነበረው ፖል እና ነርቭ፣ ፈጣን ግልፍተኛ ቪንሰንት በአንድ ጣሪያ ሥር ሊግባቡ አልቻሉም። እና አንድ ጊዜ፣ በጦርነቱ ሙቀት፣ ቫን ጎግ ጋኡጂንን ሊገድለው ተቃርቦ ነበር።

ጓደኝነቱ አልቋል። እና ቫን ጎግ በፀፀት እየተሰቃየ የጆሮውን ጉሮሮ ቆረጠ።

በሐሩር ክልል ውስጥ Gauguin

በ 1890 ዎቹ መጀመሪያ ላይ አርቲስቱ በአዲስ ሀሳብ ተይዟል - በሐሩር ክልል ውስጥ አውደ ጥናት ለማዘጋጀት. በ ታሂቲ ለመኖር ወሰነ።

መጀመሪያ ላይ ጋውጊን እንደሚመስለው በደሴቶቹ ላይ የነበረው ሕይወት ቀላ ያለ አልነበረም። የአገሬው ተወላጆች በብርድ ተቀበሉት, እና ትንሽ "ያልተነካ ባህል" ቀረ - ቅኝ ገዥዎች ወደ እነዚህ የዱር ቦታዎች ስልጣኔን ለረጅም ጊዜ አምጥተው ነበር.

የአካባቢው ነዋሪዎች ለጋውጊን ምስል ለመቅረብ ተስማምተው አያውቁም። ወደ ጎጆው ከመጡ ደግሞ በአውሮፓዊ መንገድ ራሳቸውን አስመዝግበዋል።

ፖል ጋጉዊን. አበባ ያላት ሴት። 1891 ኒው ካርልስበርግ ግሊፕቶቴክ, ኮፐንሃገን, ዴንማርክ. Wikiart.org

በፈረንሣይ ፖሊኔዥያ በኖረበት ዘመን ሁሉ ጋውጊን በተቻለ መጠን ፈረንሣይ ከታጠቁት ከተሞችና መንደሮች በመቀመጥ "ንጹሕ" የአፍ መፍቻ ባህልን ይፈልጋል።

ውጪያዊ ጥበብ

ምንም ጥርጥር የለውም, Gauguin ለአውሮፓውያን ሥዕል ውስጥ አዲስ ውበት ከፍቷል. በእያንዳንዱ መርከብ, ሥዕሎቹን ወደ "ዋናው መሬት" ላከ.

በጥንታዊ አጃቢ ውስጥ እርቃናቸውን ጥቁር ቆዳ ያላቸው ውበቶችን የሚያሳዩ ሸራዎች በአውሮፓውያን ታዳሚዎች ዘንድ ከፍተኛ ፍላጎት አነሳሱ።

ፖል ጋጉዊን. ቀናተኛ ነህ? 1892, ሞስኮ

ጋውጊን የአከባቢውን ባህል ፣ ሥነ ሥርዓቶች ፣ አፈ ታሪኮችን በጥልቀት አጥንቷል። ስለዚህ ፣ “የድንግል መጥፋት” በሚለው ሥዕሉ ላይ ጋውጊን የታሂቲያንን ከሠርግ በፊት የነበረውን ልማድ በምሳሌያዊ አነጋገር ያሳያል።

ፖል ጋጉዊን. ድንግልና ማጣት. 1891 የክሪስለር አርት ሙዚየም ፣ ኖርፎልክ ፣ አሜሪካ። Wikiart.org

በሠርጉ ዋዜማ ላይ ያለው ሙሽራ በሙሽራው ጓደኞች ተሰረቀ። ልጅቷን ሴት እንዲያደርጋት "ረድተውታል"። ያም ማለት በእውነቱ የመጀመሪያው የሠርግ ምሽት የእነርሱ ነበር.

እውነት ነው፣ ጋውጊን በመጣበት ጊዜ ይህ ልማድ በሚስዮናውያን ተወግዷል። አርቲስቱ ስለ እሱ የተማረው ከአካባቢው ነዋሪዎች ታሪኮች ነው።

ጋውጊን ፍልስፍና ማድረግም ይወድ ነበር። ታዋቂው ሥዕሉ እንዲህ ነበር “ከየት መጣን? እኛ ማን ነን? የት ነው ምንሄደው?".

ፖል ጋጉዊን. ከየት ነው የመጣነው? እኛ ማን ነን? የት ነው ምንሄደው? 1897 የኪነጥበብ ሙዚየም ቦስተን ፣ አሜሪካ። Vangogen.ru

በሐሩር ክልል ውስጥ የጋውጊን የግል ሕይወት

በደሴቲቱ ላይ ስለ Gauguin የግል ሕይወት ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ።

አርቲስቱ ከአካባቢው ሙላቶዎች ጋር በነበረው ግንኙነት በጣም ሴሰኛ ነበር ይላሉ። በበርካታ የአባለዘር በሽታዎች ተሠቃይቷል. ታሪክ ግን የአንዳንድ ተወዳጅ ሰዎች ስም ተጠብቆ ቆይቷል።

በጣም ታዋቂው አባሪ የ13 ዓመቷ ተሁራ ነበር። አንዲት ወጣት ልጅ "የሙታን መንፈስ አይተኛም" በሚለው ሥዕል ውስጥ ሊታይ ይችላል.

ፖል ጋጉዊን. የሙታን መንፈስ አይተኛም። 1892 Albright-ኖክስ ጥበብ ጋለሪ, ቡፋሎ, ኒው ዮርክ. wikipedia.org

ጋውጊን እርጉዝነቷን ትቷት ወደ ፈረንሳይ ሄደች። ከዚህ ጋር ተያይዞ ልጁ ኤሚል ተወለደ። ያደገው ተሁራ ያገባት የአካባቢው ሰው ነው። ኤሚል ዕድሜው 80 ዓመት ሆኖት በድህነት መሞቱ ይታወቃል።

ከሞት በኋላ ወዲያውኑ እውቅና

ጋውጊን በስኬት ለመደሰት ጊዜ አልነበረውም።

ብዙ ሕመሞች, ከሚስዮናውያን ጋር አስቸጋሪ ግንኙነት, የገንዘብ እጥረት - ይህ ሁሉ የሠዓሊውን ጥንካሬ አበላሽቷል. በግንቦት 8, 1903 ጋውጊን ሞተ.

ከቅርብ ጊዜ ሥዕሎቹ አንዱ ይኸውና The Spell። በዚህ ውስጥ የአገሬው ተወላጅ እና ቅኝ ግዛት ድብልቅ በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው. ድግምት እና መስቀሉ. እርቃን እና መስማት የተሳናቸው ልብሶች ለብሰዋል.

እና ቀጭን ቀለም. ጋውጊን ገንዘብ መቆጠብ ነበረበት። የጋውጊን ሥራ በቀጥታ ካዩት ምናልባት ለዚህ ትኩረት ሰጥተው ይሆናል።

ለድሃው ሰዓሊ መሳለቂያ, ከሞቱ በኋላ ክስተቶች ይፈጠራሉ. አከፋፋይ ቮላርድ የጋውጊን ታላቅ ትርኢት አዘጋጅቷል። ሳሎን *** ሙሉ ክፍል ለእሱ ሰጠ ...

ግን ጋውጊን በዚህ ታላቅ ክብር ለመታጠብ አልታደለም። እሱ ከእሷ ጋር ትንሽም ቢሆን አልኖረም ...

ሆኖም የሠዓሊው ጥበብ የማይሞት ሆነ - ሥዕሎቹ አሁንም በግትርነት መስመሮቻቸው ፣ ልዩ በሆነ ቀለም እና ልዩ ዘይቤ ይደነቃሉ ።

ፖል ጋጉዊን. 2015 የአርቲስት ስብስብ

በሩሲያ ውስጥ በጋውጊን ብዙ ሥራዎች አሉ። ሁሉም ምስጋና ለቅድመ-አብዮታዊ ሰብሳቢዎች ኢቫን ሞሮዞቭ እና ሰርጌይ ሽቹኪን. በጌታው ብዙ ሥዕሎችን ወደ ቤት አመጡ።

ከጋውጊን ዋና ዋና ስራዎች አንዱ "ፍሬውን የምትይዝ ልጅ" በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ተቀምጧል.

ፖል ጋጉዊን. ፅንስ የያዘች ሴት። 1893 ግዛት Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ. Artchive.ru

እሱ የተዋጣለት ሥራ ፈጣሪ ነበር እና በጥቂት ዓመታት ውስጥ ትልቅ ሀብት ማፍራት ቻለ ፣ ይህም ለቤተሰቡ በሙሉ - ሚስቱ እና አምስት ልጆቹን ለማሟላት በቂ ይሆናል ። ግን በአንድ ወቅት እኚህ ሰው ወደ ቤት መጥተው አሰልቺ የሆነውን የፋይናንሺያል ስራውን በዘይት ቀለም፣ ብሩሽ እና ሸራ መቀየር እንደሚፈልግ ተናገረ። ስለዚህ, የአክሲዮን ልውውጥን ትቶ, በሚወደው ንግድ ተወስዶ, ምንም ሳይኖረው ቀረ.

አሁን የፖስት-ኢምፕሬሽን ሸራዎች የፖል ጋውጊን ሸራዎች ከአንድ ሚሊዮን ዶላር በላይ ይገመታሉ። ለምሳሌ በ 2015 የአርቲስቱ ሥዕል "ሠርጉ መቼ ነው?" እ.ኤ.አ. እውቅና እና ዝና. ለሥነ ጥበብ ሲል ጋውጊን ሆን ብሎ ራሱን ለድሃ ተቅበዝባዥ ሕልውና ቆርጦ የበለፀገ ሕይወትን በድህነት ለወጠው።

ልጅነት እና ወጣትነት

የወደፊቱ አርቲስት የተወለደው በፍቅር ከተማ - የፈረንሳይ ዋና ከተማ - ሰኔ 7, 1848 ፣ በዚያ አስጨናቂ ጊዜ የፖለቲካ አለመረጋጋት የሴዛን እና የፓርሜሳን ሀገር ሲጠባበቅ ፣ የዜጎችን ሕይወት የሚነካው - ከማይታወቁ ነጋዴዎች እስከ ትልቅ ሥራ ፈጣሪዎች . የጳውሎስ አባት ክሎቪስ የመጣው ከትናንሾቹ የ ኦርሊንስ ቡርጂኦይሲ ነው፣ እሱም በአካባቢው ናሲዮናል ጋዜጣ ላይ እንደ ሊበራል ጋዜጠኛ ሆኖ ይሰራ እና የመንግስት ጉዳዮችን ዜና ታሪኮችን በዘዴ ከሸፈነ።

ሚስቱ አሊና ማሪያ ፀሐያማ የፔሩ ተወላጅ ነበረች, ያደገችው እና ያደገችው በክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው. የአሊና እናት እና በዚህ መሠረት የጋውጊን አያት ፣ የመኳንንት ዶን ማሪያኖ እና የፍሎራ ትሪስታን ሴት ልጅ ፣ የዩቶፒያን ሶሻሊዝም የፖለቲካ ሀሳቦችን አጥብቀው የያዙ ፣ የትችት መጣጥፎች ደራሲ እና የፓርቲው ‹Wanderings of the Party› የህይወት ታሪክ መጽሐፍ ደራሲ ሆነዋል። የፍሎራ እና የባለቤቷ አንድሬ ቻዛል ጥምረት በአሳዛኝ ሁኔታ አብቅቷል-አሳዛኙ ፍቅረኛ ሚስቱን በማጥቃት በግድያ ሙከራ ምክንያት እስር ቤት ገባ።

በፈረንሳይ በተፈጠረ የፖለቲካ አለመረጋጋት ምክንያት ክሎቪስ ለቤተሰቦቹ ደህንነት ተጨንቆ አገሩን ጥሎ ተሰደደ። በተጨማሪም ባለሥልጣናቱ እሱ ይሠራበት የነበረውን ማተሚያ ቤት በመዝጋቱ ጋዜጠኛው መተዳደሪያ አጥቷል። ስለዚህ የቤተሰቡ ራስ ከባለቤቱና ከትናንሽ ልጆቹ ጋር በ1850 ወደ ፔሩ በመርከብ ተሳፈሩ።

የጋውጊን አባት በጥሩ ተስፋ ተሞልቶ ነበር፡ በደቡብ አሜሪካ ግዛት የመኖር ህልም ነበረው እና በሚስቱ ወላጆች ጥላ ስር የራሱን ጋዜጣ አቋቋመ። ነገር ግን የሰውየው እቅድ እውን ሊሆን አልቻለም, ምክንያቱም በጉዞው ወቅት ክሎቪስ በልብ ድካም በድንገት ሞተ. ስለዚህ አሊና ከ 18 ወር ጋውጊን እና የ 2 ዓመቷ እህቱ ማሪ ጋር እንደ መበለት ወደ ትውልድ አገሯ ተመለሰች።

እስከ ሰባት ዓመቱ ድረስ፣ ጳውሎስ በጥንታዊ ደቡብ አሜሪካዊ ግዛት ውስጥ ይኖር ነበር፣ ተራራማ ውብ ዳርቻው የማንንም ሰው ምናብ በሚያስደስት ሁኔታ ነበር። ወጣቱ ጋውጊን ለዓይን አይን ነበረው፡ በሊማ የሚገኘው የአጎቱ ንብረት ላይ፣ በአገልጋዮች እና በነርሶች ተከቧል። ጳውሎስ በዚያ የልጅነት ጊዜ ውስጥ ሕያው ሆኖ በማስታወስ የፔሩ ወሰን የለሽ ቦታዎችን በደስታ አስታውሷል።

በዚህ ሞቃታማ ገነት ውስጥ የነበረው የጋውጊን አስደናቂ የልጅነት ጊዜ በድንገት አከተመ። እ.ኤ.አ. በ1854 በፔሩ በተከሰቱት የእርስ በርስ ግጭቶች ምክንያት በእናቲቱ በኩል ያሉ ታዋቂ ዘመዶች የፖለቲካ ሥልጣናቸውን እና መብቶችን አጥተዋል። በ1855 አሊና ከአጎቷ ውርስ ለመቀበል ከማሪ ጋር ወደ ፈረንሳይ ተመለሰች። ሴትየዋ በፓሪስ መኖር ጀመረች እና በአለባበስ ሰራተኛነት መተዳደር ጀመረች, ፖል ግን በአያት አያቱ ባደገበት ኦርሊንስ ውስጥ ቀረ. በ 1861 ለጽናት እና ለስራ ምስጋና ይግባውና የጋውጊን ወላጅ የራሷ የልብስ ስፌት አውደ ጥናት ባለቤት ሆነች።

ከበርካታ የአካባቢ ትምህርት ቤቶች በኋላ ጋውጊን ወደ ታዋቂ የካቶሊክ አዳሪ ትምህርት ቤት (ፔቲት ሴሚናየር ዴ ላ ቻፔል-ሴንት-መስሚን) ተላከ። ጳውሎስ ትጉ ተማሪ ስለነበር በብዙ የትምህርት ዓይነቶች ጎበዝ ነበር፤ ነገር ግን የፈረንሳይኛ ቋንቋ በተለይ ጎበዝ ለሆነ ወጣት ጥሩ ነበር።

የወደፊቱ አርቲስት 14 ዓመት ሲሆነው ወደ ፓሪስ የባህር ኃይል መሰናዶ ትምህርት ቤት ገብቶ ወደ የባህር ትምህርት ቤት ለመግባት በዝግጅት ላይ ነበር. ግን እንደ እድል ሆኖ ወይም በሚያሳዝን ሁኔታ, በ 1865 ወጣቱ በአስመራጭ ኮሚቴ ውስጥ ፈተናውን ወድቋል, ስለዚህ, ተስፋ ሳይቆርጥ, በመርከቡ ውስጥ እንደ አብራሪ ተቀጠረ. ስለዚህ ወጣቱ ጋውጊን ወሰን በሌለው የውሃ ቦታዎች ውስጥ ተጉዟል እና ብዙ አገሮችን ሁል ጊዜ ተጉዟል ፣ ደቡብ አሜሪካን ጎበኘ ፣ በሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻ ፣ ሰሜናዊ ባህሮችን ቃኘ።

ጳውሎስ በባህር ላይ እያለ እናቱ በህመም ሞተች። ወደ ሕንድ ሲሄድ ከእህቱ የተላከ ደስ የማይል ዜና ደብዳቤ እስኪያገኘው ድረስ ጋውጊን ስለ አስከፊው አሳዛኝ ሁኔታ ለብዙ ወራት በጨለማ ውስጥ ቆየ። በኑዛዜዋ ውስጥ አሊና ዘሮቿ ሥራ እንዲሠሩ ሐሳብ አቀረበች, ምክንያቱም በእሷ አስተያየት, ጋውጊን, ግትር በሆነ ቁጣው ምክንያት, በችግር ጊዜ በጓደኞች ወይም በዘመዶች ላይ መተማመን አይችልም.

ጳውሎስ የወላጆቹን የመጨረሻ ፈቃድ አልተቃረረም እና በ 1871 ራሱን የቻለ ህይወት ለመጀመር ወደ ፓሪስ ሄደ. ወጣቱ እድለኛ ነበር፣ ምክንያቱም የእናቱ ጓደኛ ጉስታቭ አሮሳ የ23 ዓመቱ ወላጅ አልባ ልጅ ከጨርቁ ጨርቅ ወጥቶ ሀብት እንዲያገኝ ረድቶታል። ጉስታቭ፣ የአክሲዮን ደላላ፣ ፖልን ለኩባንያው መከረው፣ በዚህ ምክንያት ወጣቱ የደላላነት ቦታ አገኘ።

ሥዕል

ጎበዝ ጋውጊን በሙያው ተሳክቶለታል፣ ሰውየው ገንዘብ ማግኘት ጀመረ። በሙያው ለአስር አመታት በህብረተሰቡ ዘንድ የተከበረ ሰው ሆነ እና ቤተሰቡን በከተማው ውስጥ ምቹ የሆነ አፓርታማ ለማቅረብ ችሏል. ልክ እንደ ጠባቂው ጉስታቭ አሮሳ፣ ፖል በታዋቂዎቹ Impressionists ሥዕሎችን መግዛት ጀመረ እና በትርፍ ጊዜውም በጋውጊን ሥዕሎች ተመስጦ ችሎታውን መሞከር ጀመረ።

በ 1873 እና 1874 መካከል, ጳውሎስ የፔሩ ባህልን የሚያንፀባርቁ የመጀመሪያዎቹን ደማቅ መልክዓ ምድሮች ፈጠረ. ከወጣቱ አርቲስት የመጀመሪያ ስራዎች ውስጥ አንዱ - "የደን ጫጫታ በቪሮፍ" - በሳሎን ውስጥ ታይቷል እና ከተቺዎች አስደናቂ ግምገማዎችን አግኝቷል። ብዙም ሳይቆይ ጀማሪው ካሚል ፒሳሮ ከተባለ ፈረንሳዊ ሰአሊ ጋር ተገናኘ። በእነዚህ ሁለት የፈጠራ ሰዎች መካከል ሞቅ ያለ ወዳጅነት ተፈጠረ፣ Gauguin ብዙውን ጊዜ አማካሪውን በሰሜን ምዕራብ ፓሪስ - ፖንቶይስ ይጎበኛል ።

አርቲስቱ, ዓለማዊ ሕይወትን የሚጠላ እና ብቸኝነትን የሚወድ, ትርፍ ጊዜውን በሥዕል ያሳለፈው, ቀስ በቀስ ደላላው እንደ ትልቅ ኩባንያ ሠራተኛ ሳይሆን እንደ ተሰጥኦ ያለው አርቲስት ነው. በብዙ መንገዶች የጋውጊን እጣ ፈንታ ከተወሰነ እና የመጀመሪያ የአስተሳሰብ እንቅስቃሴ ተወካይ ጋር በመተዋወቁ ተነካ። ዴጋስ ጳውሎስን በሥነ ምግባርም ሆነ በገንዘብ ይደግፋል, ገላጭ ሸራዎችን ይገዛል።

ጩሀት ካለባት የፈረንሳይ ዋና ከተማ መነሳሳትን እና መዝናናትን ፍለጋ ጌታው ሻንጣውን ጠቅልሎ ጉዞ ጀመረ። ስለዚህ ፓናማ ጎበኘ፣ ከቫን ጎግ ጋር በአርልስ ኖረ፣ ብሪትኒን ጎበኘ። እ.ኤ.አ. በ1891 ጋውጊን በእናቱ የትውልድ ሀገር ያሳለፈውን አስደሳች የልጅነት ጊዜ በማስታወስ ወደ ታሂቲ ሄደ ፣ እሳተ ገሞራው ወደምትገኝ ደሴት ሄዷል። ኮራል ሪፎችን፣ ጭማቂማ ፍራፍሬዎች የሚበቅሉባቸውን ጥቅጥቅ ያሉ ጫካዎችን እና አዙር የባህር ዳርቻዎችን ያደንቅ ነበር። ጳውሎስ በሸራዎቹ ላይ የተመለከተውን የተፈጥሮ ቀለሞች በሙሉ ለማስተላለፍ ሞክሯል, በዚህ ምክንያት የጋውጊን ፈጠራዎች የመጀመሪያ እና ብሩህ ሆነው ተገኝተዋል.

አርቲስቱ በዙሪያው ያለውን ነገር ተመልክቷል እና ያየውን በስነ-ጥበባዊ አይን በስራዎቹ ቀረጸ። ስለዚህ የስዕሉ ሴራ "ቀናተኛ ነህ?" (1892) በእውነቱ በጋውጊን ዓይኖች ፊት ታየ። ገና ገላውን የጨረሱት ሁለቱ የታሂቲ እህቶች በጠራራ ፀሀይ በባሕሩ ዳርቻ ላይ ዘና ብለው ተኝተዋል። ስለ ፍቅር ከሴት ልጅ ውይይት ጋውጊን ጠብን ሰማ፡- “እንዴት? ቀናተኛ ነህ!" ጳውሎስ ከጊዜ በኋላ ይህ ሥዕል ከሚወዷቸው ፈጠራዎች አንዱ እንደሆነ አምኗል።

እ.ኤ.አ. በ 1892 ጌታው “የሙታን መንፈስ አይተኛም” የሚለውን ምስጢራዊ ሸራ በጨለመ ፣ ምስጢራዊ ሐምራዊ ቃናዎች ሠራ። ተመልካቹ ራቁትዋን የታሂቲ ሴት በአልጋ ላይ ተኝታ ስትመለከት ከኋላዋ የጨለመ ልብስ የለበሰ መንፈስ አለ። እውነታው ግን አንድ ቀን የአርቲስቱ መብራት ዘይት አለቀበት። ቦታውን ለማብራት ክብሪት መትቶ ቴሁራን አስፈራው። ጳውሎስ ይህች ልጅ አርቲስቱን ለአንድ ሰው ሳይሆን ታሂቲያውያን በጣም ለሚፈሩት መንፈስ ወይም መንፈስ ልትወስድ ትችል እንደሆነ ማሰብ ጀመረ። እነዚህ የጋውጊን ምስጢራዊ ሀሳቦች በስዕሉ ሴራ አነሳሱት።

ከአንድ አመት በኋላ ጌታው "ፅንስ የያዘች ሴት" የሚል ሌላ ሥዕል ይሳሉ. አካሄዱን ተከትሎ ጋውጊን ይህንን ድንቅ ስራ በሁለተኛው ማኦሪ ስም Euhaereiaoe ("ወዴት ትሄዳለህ?") ፈርሟል። በዚህ ሥራ፣ እንደ ሁሉም የጳውሎስ ሥራዎች፣ ሰው እና ተፈጥሮ የማይለዋወጡ ናቸው፣ ወደ አንድ እንደሚዋሃዱ። መጀመሪያ ላይ, ይህ ሥዕል የተገዛው በሩሲያ ነጋዴ ነው, በአሁኑ ጊዜ ሥራው በስቴቱ Hermitage ግድግዳዎች ውስጥ ነው. ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ውስጥ ያለው የልብስ ስፌት ሴት ደራሲ በ 1901 የታተመውን ኖአኖአ የተባለውን መጽሐፍ ጽፏል.

የግል ሕይወት

ፖል ጋውጊን እ.ኤ.አ. ጋውጊን በ1874 የተወለደውን የመጀመሪያ ልጁን ኤሚልን አከበረ። የብሩሽ እና የቀለም ጌታ ብዙ ሸራዎች በስራው ሲገመግሙ መጽሃፍትን ማንበብ በሚወደው ከባድ ልጅ ምስል ያጌጡ ናቸው።

እንደ አለመታደል ሆኖ የታላቁ አስመሳይ የቤተሰብ ሕይወት ደመና አልባ አልነበረም። የመምህሩ ሥዕሎች አልተሸጡም እና የቀድሞ ገቢያቸውን አላመጡም, እና የአርቲስቱ ሚስት በአንድ ጎጆ ውስጥ ጣፋጭ ገነት ያለው አስተያየት አልነበረም. ኑሮውን መግፋት በማይችልበት በጳውሎስ ችግር ምክንያት በትዳር ጓደኛሞች መካከል ጠብና አለመግባባት ይፈጠር ነበር። ጋውጊን ታሂቲ ከደረሰ በኋላ የአካባቢውን ወጣት ቆንጆ አገባ።

ሞት

ጋውጊን በፓፔት ውስጥ በነበረበት ወቅት በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ሰርቷል እና ወደ ሰማንያ የሚጠጉ ሸራዎችን ለመፃፍ ችሏል ፣ እነዚህም በታሪክ መዝገብ ውስጥ ምርጥ ናቸው ። ነገር ግን እጣ ፈንታ ለጎበዝ ሰው አዳዲስ መሰናክሎችን አዘጋጅቷል። ጋውጊን በፈጠራ አድናቂዎች ዘንድ እውቅና እና ዝና ማግኘት ስላልቻለ በጭንቀት ውስጥ ገባ።

በህይወቱ ውስጥ በመጣው ጥቁር መስመር ምክንያት, ጳውሎስ እራሱን የመግደል ሙከራዎችን ከአንድ ጊዜ በላይ አድርጓል. የአርቲስቱ የአእምሮ ሁኔታ በጤና ላይ ጭቆና እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, "በበረዶው ስር ያለው የብሬተን መንደር" ደራሲ በለምጽ ታመመ. ታላቁ መምህር በ54 ዓመታቸው ግንቦት 9 ቀን 1903 በደሴቲቱ ላይ አረፉ።

እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት ፣ ዝና ወደ ጋውጊን የመጣው ከሞተ በኋላ ነው-ጌታው ከሞተ ከሶስት ዓመት በኋላ ፣ ሸራዎቹ በፓሪስ ለሕዝብ እይታ ቀርበዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1986 የጳውሎስን ትውስታ ለማስታወስ ፣ የአርቲስቱ ሚና በታዋቂው የሆሊውድ ተዋናይ የተጫወተበት “The Wolf on the Threshold” የተሰኘው ፊልም ተቀርጾ ነበር ። እንዲሁም የእንግሊዛዊው የስድ-ጽሑፍ ጸሐፊ ፖል ጋውጊን የዋና ገፀ-ባህሪይ ምሳሌ ሆኖ የተገኘበትን “ጨረቃ እና ሳንቲም” የሚለውን የሕይወት ታሪክ ሥራ ጻፈ።

የስነ ጥበብ ስራዎች

• 1880 - "ስፌት ሴት"
• 1888 - "ከስብከቱ በኋላ ራዕይ"
• 1888 - "በአርልስ ውስጥ ካፌ"
• 1889 - "ቢጫ ክርስቶስ"
• 1891 - "አበባ ያላት ሴት"
• 1892 - "የሙታን መንፈስ አይተኛም"
• 1892 - "አህ, ቀናተኛ ነህ?"
• 1893 - "ፅንስ የያዘች ሴት"
• 1893 - "ስሟ Vairaumati ነበር"
• 1894 - "የክፉ መንፈስ ደስታ"
• 1897–1898 - “ከየት መጣን? እኛ ማን ነን? የት ነው ምንሄደው?"
• 1897 - "በፍፁም"
• 1899 - "ፍራፍሬዎችን መሰብሰብ"
• 1902 - "አሁንም ህይወት በቀቀኖች"

ፖል ጋውጊን ሁል ጊዜ በቀላሉ ተወስዶ ያለጸጸት ተለያይቷል። በሕይወቱ ውስጥ ሁለቱ ዋና ዋና ሴቶች አንዳቸው ለሌላው ፍጹም ተቃራኒዎች ነበሩ. ፉፊ፣ ባለጌ ዳኔ እና ጨካኝ፣ ጨዋ ታሂቲ። ጋውጊን ከመጀመሪያው ጋር በ 12 ዓመታት ውስጥ አብረው ኖረዋል እና አምስት ልጆች ፣ ከሁለተኛው ጋር - በፍቅር ፣ ግን ጊዜያዊ “ቱሪስት” ጋብቻ። ሆኖም ፣ ሁሉም ነገር ቢኖርም ፣ እነዚህ ሁለቱም ሴቶች በአርቲስቱ ነፍስ እና በስራው ውስጥ በጣም ጉልህ የሆነውን ምልክት ትተዋል ።

ቀለም የተቀባ ምድጃ

ፖል ጋውጊን በ1872 በፓሪስ ወጣቱን ዳኔ ሜት ሶፊ ጋድን አገኘው ። የወደፊቱ አርቲስት በቅርብ ጊዜ በአክሲዮን ነጋዴ ቢሮ ውስጥ ሥራ አገኘች ፣ እና ልጅቷ ለዴንማርክ ጠቅላይ ሚኒስትር ልጆች እንደ አስተዳዳሪ ሆና ትሰራ ነበር። በሚቀጥለው ዓመት ጥር ውስጥ, ተጫጩ, እና በህዳር ውስጥ ተጋቡ. ብዙም ሳይቆይ ጥንዶቹ የመጀመሪያ ልጅ ተወለደ, እና ጉዳያቸው ወደ ላይ ወጣ. ጋውጊን በባንክ ውስጥ ጥሩ ደመወዝ ያለው ሥራ አገኘ ፣ ለጥሩ የቤተሰብ ሕይወት ከበቂ በላይ ገንዘብ ፣ እና ለጳውሎስ ዋና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ - ሥዕል። ለረጅም ጊዜ ጋውጊን የሌሎች ሰዎችን ስራዎች አዋቂ እና ሰብሳቢ ብቻ ነበር የቀረው ፣ ግን በመጨረሻ እራሱን መጻፍ ጀመረ።

የጋውጊን የመጀመሪያ ስራዎች፡-

በቅዱስ ደመና ጫካ ውስጥ
ፖል ጋውጊን 1873, 24 × 34 ሴ.ሜ

ዩጂን ሄንሪ ፖል ጋውጊን።

"የራስ ምስል" 1888

ፖል ጋውጊን (1848-1903) ፣ ፈረንሳዊ ሰዓሊ። በወጣትነቱ እንደ መርከበኛ, በ 1871-1883 - በፓሪስ ውስጥ የአክሲዮን ደላላ ሆኖ አገልግሏል. እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ ፣ ፖል ጋውጊን መቀባት ጀመረ ፣ በአስተያየቶች ትርኢቶች ላይ ተሳትፏል እና የካሚል ፒሳሮ ምክሮችን ተጠቅሟል። ከ 1883 ጀምሮ እራሱን ለሥነ ጥበብ ሙሉ በሙሉ ሰጥቷል, ይህም ጋውጂንን ወደ ድህነት, ከቤተሰቡ ጋር እረፍት እና መንከራተት. እ.ኤ.አ. በ 1886 ጋውጊን በፖንት-አቨን (ብሪታኒ) ኖረ ፣ በ 1887 - በፓናማ እና በማርቲኒክ ደሴት ፣ በ 1888 ከቪንሰንት ቫን ጎግ ጋር ፣ በ 1889-1891 በአርልስ ውስጥ ሠርቷል - በሌ ፖልዱ (ብሪታንያ) . የወቅቱን ማህበረሰብ አለመቀበል የጋውጊን ፍላጎት በባህላዊው የአኗኗር ዘይቤ ፣ በጥንታዊቷ ግሪክ ጥበብ ፣ በጥንቷ ምስራቅ አገሮች እና በጥንታዊ ባህሎች ላይ ፍላጎት አነሳሳው። እ.ኤ.አ. በ 1891 ጋውጊን ወደ ታሂቲ ደሴት (ውቅያኖስ) ሄደ እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ (1893-1895) ወደ ፈረንሳይ ከተመለሰ በኋላ በደሴቶቹ ላይ ለዘላለም መኖር ጀመረ (በመጀመሪያ በታሂቲ ፣ ከ 1901 - በሂቫ-ኦዋ ደሴት)። ወደ ፈረንሣይ ስንመለስ፣ አጠቃላይ ምስሎችን ፍለጋ፣ የክስተቶች ምስጢራዊ ትርጉም (“ከስብከት በኋላ ራዕይ”፣ 1888፣ የስኮትላንድ ብሔራዊ ጋለሪ፣ ኤዲንብራ፣ “ቢጫ ክርስቶስ”፣ 1889፣ አልብራይት ጋለሪ፣ ቡፋሎ) ጋጉጂንን ወደ ተምሳሌታዊነት አቅርቧል። እሱን እና በእሱ ተጽዕኖ በወጣት አርቲስቶች ስር የሚሰሩ የሰዎች ቡድን አንድ ዓይነት ሥዕላዊ ሥርዓት እንዲፈጥሩ አመጣ - “synthetism” ፣ በዚህ ውስጥ የብርሃን እና የጥራዞች ፣ የብርሃን-አየር እና የመስመር አመለካከቶች በግለሰባዊ አውሮፕላኖች ምት ምት ይተካል ። የንጹህ ቀለም ፣ የነገሮችን ቅርጾች ሙሉ በሙሉ የሞላው እና የስዕሉን ስሜታዊ እና ሥነ-ልቦናዊ መዋቅር ለመፍጠር ግንባር ቀደም ሚና ይጫወታል (“ካፌ ኢን አርልስ” ፣ 1888 ፣ ፑሽኪን ሙዚየም ፣ ሞስኮ)። ይህ ስርዓት በኦሽንያ ደሴቶች ላይ በጋውጊን በተሳሉት ሥዕሎች ውስጥ የበለጠ ተሻሽሏል። በሐሩር ክልል ውስጥ የሚገኘውን የሐሩር ክልል ተፈጥሮ ጨዋማ የሆነ ደም የተሞላ ውበት፣ በሥልጣኔ ያልተበላሹ የተፈጥሮ ሰዎች፣ አርቲስቱ ስለ ምድራዊ ገነት፣ ከተፈጥሮ ጋር የሚስማማ የሰው ልጅ ሕይወት ያለውን ዩቶፒያን ሕልም እውን ለማድረግ ፈለገ (“ቀናተኛ ነህ?”፣ 1892፤ “የንጉሱ ሚስት", 1896; "ፍራፍሬ መሰብሰብ", 1899, - በፑሽኪን ሙዚየም, ሞስኮ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሥዕሎች; "ፍራፍሬ የያዘች ሴት", 1893, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ).

"የታሂቲ የመሬት ገጽታ" 1891, Musee d'Orsay, ፓሪስ

"ሁለት ሴት ልጆች" 1899, ሜትሮፖሊታን, ኒው ዮርክ

"Breton Landscape" 1894, Musee d'Orsay, ፓሪስ

"የማዴሊን በርናርድ ምስል" 1888, የጥበብ ሙዚየም, ግሬኖብል

"በበረዶ ውስጥ የብሬተን መንደር" 1888, የጥበብ ሙዚየም, Gothenburg

"የሙታን መንፈስ መቀስቀስ" 1892፣ ኖክስ ጋለሪ፣ ቡፋሎ

የጋውጊን ሸራዎች በጌጣጌጥ ቀለም ፣ በጠፍጣፋነት እና በአፃፃፍ ሀውልት ፣ በቅጥ የተሰራ ሥዕል አጠቃላይ ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ የዳበረውን የ Art Nouveau ዘይቤን ብዙ ባህሪያትን ተሸክመዋል ፣ የነቢስ ቡድን ጌቶች እና ሌሎች ሰዓሊዎች የፈጠራ ፍለጋ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ጋውጊን በቅርጻ ቅርጽ እና በግራፊክስ መስክም ሰርቷል።

"የታሂቲያን ሴቶች በባህር ዳርቻ" 1891

"ቀናተኛ ነህ?" በ1892 ዓ.ም

"የታሂቲ ሴቶች" 1892

"በባህር ዳርቻ" 1892

"ትልቅ ዛፎች" 1891

"በፍፁም (ኦ ታሂቲ)" 1897

"የቅዱሳን ቀን" 1894

"ቫይሩማቲ" 1897

"መቼ ነው የምታገባው?" በ1892 ዓ.ም

"በባሕር አጠገብ" 1892

"አንድ" 1893

"የታሂቲ አርብቶ አደሮች" 1892

"ኮንቴስ ባርባሬስ" (የባርባሪ ተረቶች)

"የቴሁራ ጭንብል" 1892, pua wood

"መራሂ መቱ ኖ ጠሃ"አማና (የጠሃ"አማና ቅድመ አያቶች)" 1893

"Madame Mette Gauguin በምሽት ልብስ"

ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ በበጋ ወቅት ብዙ የፈረንሳይ አርቲስቶች በፖንት-አቨን (ብሪታኒ, ፈረንሳይ) ተሰብስበው ነበር. ተሰብስበው ወዲያው ወደ ሁለት ጠላት ቡድኖች ተከፋፈሉ። አንደኛው ቡድን በፍለጋ መንገድ ላይ የተሳፈሩ እና "ኢምፕሬሽኒስቶች" በሚለው የጋራ ስም የተዋሃዱ አርቲስቶችን ያካትታል. በፖል ጋውጊን የሚመራው ሁለተኛው ቡድን እንዳለው ይህ ስም ተሳዳቢ ነበር። P. Gauguin በዚያን ጊዜ ቀድሞውኑ ከአርባ በታች ነበር። የውጭ ሀገርን የቃኘ መንገደኛ በሚስጢራዊ ሃሎ ተከቦ ፣የስራውን አድናቂዎች እና አድናቂዎች ታላቅ የህይወት ተሞክሮ ነበረው።

ሁለቱም ካምፖች እንደየአቋማቸው ጥቅም ተከፋፍለዋል። የ Impressionists በሰገነት ላይ ወይም ሰገነት ላይ የሚኖሩ ከሆነ, ከዚያም ሌሎች አርቲስቶች የመጀመሪያው ቡድን አባላት አይፈቀድም ነበር የት ሬስቶራንት ውስጥ ትልቁ እና ቆንጆ አዳራሽ ውስጥ, Gloanek ሆቴል, ምርጥ ክፍሎች ተቆጣጠሩ. ይሁን እንጂ በቡድኖች መካከል ግጭቶች P. Gauguin እንዳይሠራ ብቻ አላገደውም, በተቃራኒው, በተወሰነ ደረጃ የኃይል ተቃውሞ ያደረሱትን እነዚህን ባህሪያት እንዲገነዘብ ረድቶታል. የ Impressionists የትንታኔ ዘዴ ውድቅ ማድረጉ የሥዕል ሥራዎችን ሙሉ በሙሉ እንደገና ማሰቡ መገለጫ ነበር። የ Impressionists ያዩትን ነገር ሁሉ ለመያዝ ፍላጎት, ያላቸውን በጣም ጥበባዊ መርሆ - ሥዕሎቻቸው በአጋጣሚ የሆነ peep መልክ ለመስጠት - P. Gauguin ያለውን ኢምፔር እና ጉልበት ተፈጥሮ ጋር አይዛመድም ነበር.

ሥዕልን ወደ ቀዝቃዛ፣ ምክንያታዊ የሳይንሳዊ ቀመሮች እና የምግብ አዘገጃጀቶች ለመጠቀም በሚፈልገው የጄ.ሱራት የቲዎሬቲካል እና ጥበባዊ ምርምር እርካታ አልነበረውም። የጄ ስዩራት የነጥብ ቴክኒክ ፣ በብሩሽ እና በነጥቦች መስቀል ላይ ቀለም የመቀባቱ ዘዴ ፖል ጋውጊንን በብቸኝነት አስቆጥቷል።

አርቲስቱ በተፈጥሮ ውስጥ ማርቲኒክ ውስጥ መቆየቱ ፣ የቅንጦት ፣ አስደናቂ ምንጣፍ መስሎታል ፣ በመጨረሻም ፒ ጋውጊን በሥዕሎቹ ውስጥ ያልበሰበሰ ቀለም ብቻ እንዲጠቀም አሳምኗል። ከእርሱም ጋር ሃሳቡን ያካፈሉት አርቲስቶች እንደ መርሆቸው "Synthesis" ብለው አውጀዋል - ማለትም የመስመሮች፣ ቅርጾች እና ቀለሞች ሰራሽ ማቃለል። የዚህ ማቅለል ዓላማ ከፍተኛውን የቀለም ጥንካሬ ስሜት ለማስተላለፍ እና ይህንን ስሜት የሚያዳክሙትን ሁሉንም ነገሮች መተው ነበር. ይህ ዘዴ የድሮውን የጌጣጌጥ ሥዕል የፍሬስኮች እና የመስታወት መስታወት መሠረት አደረገ።

የቀለም እና የቀለም ጥምርታ ጥያቄ ለ P. Gauguin በጣም አስደሳች ነበር። በሥዕሉ ላይ፣ ድንገተኛውን እና ውጫዊውን ሳይሆን ቋሚ እና አስፈላጊ የሆነውን ለመግለጽ ሞክሯል። ለእሱ, የአርቲስቱ የፈጠራ ፈቃድ ብቻ ህግ ነበር, እና ውስጣዊ መግባባትን በመግለጽ ጥበባዊ ተግባሩን አይቷል, እሱም እንደ የተፈጥሮ ቅንነት ውህደት እና በዚህ ግልጽነት የተረበሸ የአርቲስቱ ነፍስ ስሜት. P. Gauguin ራሱ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ተናግሯል: - "በውጫዊ የሚታየውን የተፈጥሮን እውነት ግምት ውስጥ አላስገባም ... ይህን የተሳሳተ አመለካከት አስተካክል, ይህም በእውነተኛነቱ ምክንያት ርዕሰ ጉዳዩን የሚያዛባ ነው ... ተለዋዋጭነት መወገድ አለበት. ሁሉም ነገር ይሁን. በሰላም እና በአእምሮ ሰላም መተንፈስ፣ በእንቅስቃሴ ላይ ያሉ ቦታዎችን አስወግድ… እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ የማይለዋወጥ ቦታ ላይ መሆን አለበት። እናም የስዕሎቹን እይታ ቀንሷል ፣ ወደ አውሮፕላኑ አቅርቧል ፣ ምስሎቹን ከፊት ለፊት በማሰማራት እና ማዕዘኖችን ያስወግዳል። ለዚያም ነው በ P. Gauguin የተገለጹት ሰዎች በሥዕሎቹ ውስጥ የማይንቀሳቀሱ ናቸው: አላስፈላጊ ዝርዝሮች በሌለበት ትልቅ ቺዝ እንደተቀረጹ ምስሎች ናቸው.

የጳውሎስ ጋውጊን የጎለመሱ የፈጠራ ጊዜ በታሂቲ ጀመረ ፣ የጥበብ ውህደት ችግር በእሱ ውስጥ ሙሉ እድገትን ያገኘው እዚህ ነበር ። በታሂቲ ውስጥ, አርቲስቱ የሚያውቀውን ብዙ ነገር ክዷል: በሐሩር ክልል ውስጥ, ቅጾቹ ግልጽ እና ግልጽ ናቸው, ጥላዎቹ ከባድ እና ሙቅ ናቸው, እና ተቃርኖዎች በተለይ ስለታም ናቸው. እዚህ በፖንት-አቨን ውስጥ በእሱ የተቀመጡት ሁሉም ተግባራት በራሳቸው ተፈትተዋል. የ P. Gauguin ቀለሞች ንጹህ ይሆናሉ, ያለምንም ስሚር. የእሱ የታሂቲ ሥዕሎች የምሥራቃውያን ምንጣፎችን ወይም የግርጌ ምስሎችን እንዲገነዘቡ ስለሚያደርጉ በውስጣቸው ያሉት ቀለሞች በአንድ ድምፅ ወደ አንድ ድምፅ ያመጣሉ ።

"እኛ ማን ነን ከየት ነን ወዴት እየሄድን ነው?"

የዚህ ዘመን የፒ ጋውጊን ስራ (አርቲስቱ ወደ ታሂቲ የመጀመሪያ ጉብኝት ማለት ነው) ከሩቅ ፖሊኔዥያ ጥንታዊ እና እንግዳ ተፈጥሮ መካከል ያጋጠመው አስደናቂ ተረት ይመስላል። በማታዬ አካባቢ አንዲት ትንሽ መንደር አግኝቶ ለራሱ ዳስ ገዝቶ በአንደኛው በኩል ውቅያኖሱ የሚረጭበት፣ በሌላ በኩል ደግሞ ትልቅ ገደል ያለው ተራራ ይታያል። አውሮፓውያን ገና እዚህ አልደረሱም, እና ህይወት ለ P. Gauguin እውነተኛ ምድራዊ ገነት ይመስል ነበር. የታሂቲያን ህይወት ዘገምተኛ ዜማ ያከብራል፣ የሰማያዊውን ባህር ደማቅ ቀለሞች ይቀበላል፣ አልፎ አልፎ በአረንጓዴ ሞገዶች የተሸፈነው በኮራል ሪፎች ላይ በድምፅ ይጋጫል።

ከመጀመሪያዎቹ ቀናት አርቲስቱ ከታሂቲያውያን ጋር ቀላል እና ሰብዓዊ ግንኙነቶችን አቋቋመ። ስራው P. Gauguinን የበለጠ እና የበለጠ ለመያዝ ይጀምራል. ከተፈጥሮ ብዙ ንድፎችን እና ንድፎችን ይሠራል, በማንኛውም ሁኔታ በሸራ, በወረቀት ወይም በእንጨት ላይ የታሂቲያውያንን ባህሪ ፊቶች, አኃዞች እና አቀማመጦች - በስራ ሂደት ውስጥ ወይም በእረፍት ጊዜ ለመያዝ ይሞክራል. በዚህ ጊዜ ውስጥ "የሙታን መንፈስ ነቅቷል", "ቀናተኛ ነህ?", "ውይይት", "የታሂቲ አርብቶ አደሮች" በዓለም ታዋቂ የሆኑትን ስዕሎች ፈጠረ.

ነገር ግን በ 1891 ወደ ታሂቲ የሚወስደው መንገድ ለእሱ ብሩህ መስሎ ከታየ (በፈረንሳይ ከተወሰኑ ጥበባዊ ድሎች በኋላ እዚህ ሄዶ ነበር) ፣ ከዚያ ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ተወዳጅ ደሴት ሄደ ብዙ ምኞቶቹን ያጣ በሽተኛ። በመንገዱ ላይ ያለው ነገር ሁሉ አበሳጨው፡ በግዳጅ ማቆሚያዎች፣ የማይጠቅሙ ወጪዎች፣ የመንገድ ላይ ችግሮች፣ የጉምሩክ መንገደኞች፣ ጣልቃ ገብ ተጓዦች...

ሁለት ዓመት ብቻ በታሂቲ አልነበረም፣ እና እዚህ ብዙ ነገሮች ተለውጠዋል። የአውሮፓ ወረራ የአገሬው ተወላጆችን የመጀመሪያ ህይወት አጠፋ ፣ ሁሉም ነገር ለፒ ጋውጊን የማይታለፍ ውዥንብር ይመስላል በደሴቲቱ ዋና ከተማ በሆነችው ፓፔቴ ውስጥ የኤሌክትሪክ መብራት እና በንጉሣዊው ቤተመንግስት አቅራቢያ የማይቋቋሙት የካሮሴሎች እና የፎኖግራፉ ድምጾች የቀድሞውን ዝምታ ሰበሩ። .

በዚህ ጊዜ አርቲስቱ ከታሂቲ ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ በምትገኘው ፑኖዋያ ውስጥ በኪራይ መሬት ላይ ቤት እየገነባ ባሕሩን እና ተራራዎችን እየተመለከተ ይገኛል። በደሴቲቱ ላይ በጠንካራ ሁኔታ ለመኖር እና ለሥራ ሁኔታዎችን ለመፍጠር በመጠባበቅ, ለቤቱ ዝግጅት ገንዘብ አይቆጥብም እና ብዙም ሳይቆይ, ብዙውን ጊዜ እንደሚታየው, ያለ ገንዘብ ይቀራል. P. Gauguin አርቲስቱ ፈረንሳይን ከመውጣቱ በፊት በአጠቃላይ 4,000 ፍራንክ የተበደሩ ጓደኞቹን ይቆጥረዋል, ነገር ግን እነርሱን ለመመለስ አልቸኮሉም. ስለ ተግባራቸው ብዙ ማሳሰቢያዎችን ቢልክላቸውም እጣ ፈንታው እና እጅግ አስጨናቂ ሁኔታ ላይ ቅሬታ አቅርበዋል ...

እ.ኤ.አ. በ 1896 የጸደይ ወቅት, አርቲስቱ እራሱን በጣም በሚያስቸግር ፍላጎት ውስጥ እራሱን አገኘ. በዚህ ላይ ደግሞ በተሰበረ እግሩ ላይ ህመሙ በቁስሎች ተሸፍኖ ሊቋቋመው የማይችል ስቃይ ያደርሰዋል፣ እንቅልፍ እና ጉልበት ያሳጣዋል። ለህልውና በሚደረገው ትግል ውስጥ የሚደረጉ ጥረቶች ከንቱነት፣ ስለ ሁሉም ጥበባዊ ዕቅዶች ውድቀት ማሰብ፣ ስለ ራስን ማጥፋት ብዙ ጊዜ እንዲያስብ ያደርገዋል። ነገር ግን ልክ P. Gauguin ትንሽ እፎይታ እንደተሰማው, የአርቲስቱ ተፈጥሮ በእሱ ውስጥ የበላይነትን ያገኛል, እና ተስፋ አስቆራጭነት ከህይወት ደስታ እና ከፈጠራ ደስታ በፊት ይጠፋል.

ነገር ግን፣ እነዚህ ጊዜያት ያልተለመዱ ነበሩ፣ እና እድለቶች በተከታታይ አሰቃቂ ሁኔታዎች ተከትለዋል ። እና ለእሱ በጣም አስፈሪው ነገር ስለ ተወዳጅ ሴት ልጁ አሊና ሞት ከፈረንሳይ የመጣ ዜና ነበር። ከጥፋቱ መትረፍ ባለመቻሉ P. Gauguin ከፍተኛ መጠን ያለው አርሴኒክ ወስዶ ማንም እንዳያቆመው ወደ ተራሮች ሄደ። ራስን የማጥፋት ሙከራው ሌሊቱን በአሰቃቂ ስቃይ ውስጥ ያለ አንዳች እርዳታ እና ሙሉ በሙሉ ብቸኝነት እንዲያድር አድርጓል።

ለረጅም ጊዜ አርቲስቱ ሙሉ በሙሉ በመስገድ ላይ ነበር, በእጆቹ ብሩሽ መያዝ አልቻለም. የእሱ ማጽናኛ እራሱን ለማጥፋት ከመሞከሩ በፊት በእሱ የተፃፈ ትልቅ ሸራ (450 x 170 ሴ.ሜ) ብቻ ነበር። ሥዕሉንም "ከየት ነን? እኛ ማን ነን? ወዴት እየሄድን ነው?" እና ከደብዳቤዎቹ በአንዱ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ከመሞቴ በፊት ሁሉንም ጉልበቴን, በአስፈሪ ሁኔታዬ ውስጥ እንደዚህ ያለ አሳዛኝ ስሜት እና ራዕይ በጣም ግልጽ የሆነ, ያለ እርማት, የችኮላ ዱካዎች ጠፍተዋል እና ህይወትን ሁሉ አስገባሁ. በውስጡ ይታያል"

P. Gauguin በስዕሉ ላይ በአስፈሪ ውጥረት ውስጥ ሰርቷል, ምንም እንኳን ሃሳቡን በአዕምሮው ውስጥ ለረጅም ጊዜ እየፈለፈለ ቢሆንም, እሱ ራሱ የዚህ ሸራ ሀሳብ መቼ እንደተነሳ በትክክል መናገር አልቻለም. የዚህ ግዙፍ ሥራ የተለያዩ ቁርጥራጮች በተለያዩ ዓመታት እና በሌሎች ሥራዎች ተጽፈዋል። ለምሳሌ ከ"የታሂቲ አርብቶ አደሮች" ሴት ምስል ከጣዖቱ አጠገብ በዚህ ሥዕል ላይ ተደግሟል፣ የፍራፍሬ መራጩ ማዕከላዊ ምስል "ከዛፍ ፍሬ የሚለቅም ሰው" በሚለው ወርቃማ እትም ላይ ተገኝቷል ...

ፖል ጋውጊን የመሳል እድልን የማስፋት ህልም እያለም ስዕሉን የፍሬስኮ ባህሪ ለመስጠት ፈለገ። ለዚህም, ሁለቱን የላይኛው ማዕዘኖች (አንዱ በሥዕሉ ስም, ሌላኛው በአርቲስቱ ፊርማ) ቢጫ እና በሥዕሉ አይሞላም - "እንደ fresco, በማእዘኑ ላይ ተጎድቷል እና በወርቃማ ግድግዳ ላይ ተለብጧል."

እ.ኤ.አ. በ 1898 የፀደይ ወቅት ምስሉን ወደ ፓሪስ ላከ ፣ እና ለተቺው ኤ. የሥዕሉ ተምሳሌታዊ ይዘት እጅግ በጣም ቀላል ነው - ግን ለተነሱት ጥያቄዎች መልስ በመስጠቱ ሳይሆን የእነዚህን ጥያቄዎች አነሳስ ስሜት ነው። ፖል ጋውጊን በሥዕሉ ርዕስ ላይ ያስቀመጧቸውን ጥያቄዎች ለመመለስ አልፈለገም, ምክንያቱም እነሱ ለሰብአዊ ንቃተ ህሊና አስፈሪ እና ጣፋጭ ምስጢር እንደሆኑ ያምን ነበር. ስለዚህ፣ በዚህ ሸራ ላይ የተገለጹት ምሳሌያዊ አነጋገሮች ፍሬ ነገር በተፈጥሮ ውስጥ የተደበቀ የእንቆቅልሽ ምስላዊ መግለጫ፣ ያለመሞት ቅዱስ አስፈሪነት እና የመሆን ምስጢር ነው።

ወደ ታሂቲ ለመጀመሪያ ጊዜ ባደረገው ጉብኝት፣ ፒ. ጋውጊን አለምን ገና አዲስነቱን እና ድንቅ የከበሩ ድንጋዮችን ያላጣችባቸውን በትልልቅ ልጅ-ሰዎች በጋለ ስሜት አለምን ተመለከተ። በልጅነት ከፍ ያለ እይታው በተፈጥሮ ውስጥ ለሌሎች የማይታዩ ቀለሞችን አሳይቷል-ኤመራልድ ሳር ፣ ሰንፔር ሰማይ ፣ አሜቴስጢኖስ የፀሐይ ጥላ ፣ የሩቢ አበቦች እና ንጹህ የ Maori ቆዳ ወርቅ። በዚህ ወቅት የፒ.ጋውጊን ሥዕሎች የታሂቲ ሥዕሎች በባይዛንታይን ሞዛይኮች ግርማ ሞገስ የተላበሱ እንደ ጎቲክ ካቴድራሎች መስኮቶች በከበረ ወርቃማ ነጸብራቅ ያበራሉ እንዲሁም በቀለማት ያሸበረቁ መዓዛ ያላቸው ናቸው።

ብቸኝነት እና ጥልቅ ተስፋ መቁረጥ, ወደ ታሂቲ ሁለተኛ ጉብኝቱ ባለቤት የሆነው, P. Gauguin ሁሉንም ነገር በጥቁር ብቻ እንዲያይ አስገድዶታል. ይሁን እንጂ የመምህሩ ተፈጥሯዊ ውስጣዊ ስሜት እና የቀለም ባለሙያው አይኖች አርቲስቱ የህይወት ጣዕሙን እና ቀለሞቹን ሙሉ በሙሉ እንዲያጣ አልፈቀደም ፣ ምንም እንኳን የጨለመ ሸራ ቢፈጥርም ፣ ምስጢራዊ አስፈሪ በሆነ ሁኔታ ቀባው።

ስለዚህ ይህ ሥዕል ምን ተመሳሳይ ነው? ልክ እንደ ምስራቃዊ የእጅ ጽሑፎች, ከቀኝ ወደ ግራ መነበብ እንዳለበት, የስዕሉ ይዘት በተመሳሳይ አቅጣጫ ይገለጣል: ደረጃ በደረጃ, የሰው ልጅ የሕይወት ጎዳና ይገለጣል - ከመጀመሪያው እስከ ሞት ድረስ, ያለመኖር ፍርሃት ተሸክሞ.

ከተመልካቹ ፊት ለፊት ፣ በትልቅ ፣ በአግድም በተራዘመ ሸራ ላይ ፣ የጫካ ጅረት ባንክ ፣ ምስጢራዊ ፣ ላልተወሰነ ጥላዎች የሚንፀባረቁበት በጨለማ ውሃ ውስጥ ይታያል። በሌላ በኩል - ጥቅጥቅ ያሉ, ለምለም ሞቃታማ እፅዋት, ኤመራልድ ሣር, ወፍራም አረንጓዴ ቁጥቋጦዎች, እንግዳ ሰማያዊ ዛፎች, "በምድር ላይ ሳይሆን በገነት ውስጥ ይበቅላሉ."

የዛፍ ግንዶች በባሕር ዳርቻ ማዕበል ነጭ crests ጋር ባሕር ማየት ይችላሉ ይህም በኩል, አንድ ገነት ሊሆን ይችላል ድንግል ተፈጥሮ አንድ ትዕይንት -, እንግዳ, intertwine, ጠመዝማዛ, በባሕር ዳርቻ ማዕበል ነጭ crests ጋር ባሕር ማየት ይችላሉ, ሰማያዊ ሰማይ. "

በሥዕሉ ፊት ለፊት ከየትኛውም ዕፅዋት ነፃ በሆነች ምድር ላይ የአንድ አምላክ የድንጋይ ሐውልት ዙሪያ የሰዎች ስብስብ ተቀምጧል። ገፀ ባህሪያቱ በአንድ ክስተት ወይም የተለመደ ድርጊት አንድ አይደሉም, እያንዳንዱ በራሱ ስራ የተጠመዱ እና በራሱ ውስጥ ይጠመቃሉ. የቀረው የተኛ ህጻን በትልቅ ጥቁር ውሻ ይጠበቃል; "ሦስት ሴቶች ራሳቸውን እንደሚያዳምጡ ቁንጥጠው, ያልተጠበቀ ደስታን በመጠባበቅ በረዷቸው. መሃል ላይ የቆመ አንድ ወጣት በሁለት እጆቹ ከዛፉ ላይ ፍሬ ይለቅማል ... አንድ ምስል, ሆን ተብሎ ከአመለካከት ህግጋት ጋር የሚቃረን ነው. ... እጁን ያነሳል፣ ስለ እጣ ፈንታቸው ለማሰብ የሚደፍሩ ሁለት ገፀ-ባህሪያትን በመገረም እያየ።

ከሐውልቱ ቀጥሎ፣ ብቸኛዋ ሴት፣ በሜካኒካል የሚመስል፣ ወደ ጎን ትሄዳለች፣ በጠንካራ፣ በተጠራቀመ ነጸብራቅ ውስጥ። አንድ ወፍ መሬት ላይ ወደ እርሷ እየሄደች ነው. በግራ በኩል በሸራው ላይ አንድ ልጅ መሬት ላይ የተቀመጠ ፍሬ ወደ አፉ ያመጣል, ድመት ከሳህኑ ውስጥ ይንጠባጠባል ... እና ተመልካቹ እራሱን ይጠይቃል: "ሁሉም ማለት ምን ማለት ነው?"

በቅድመ-እይታ, የዕለት ተዕለት ኑሮ ይመስላል, ነገር ግን ከቀጥታ ትርጉሙ በተጨማሪ, እያንዳንዱ ምስል የግጥም ዘይቤን ይይዛል, የምሳሌያዊ አተረጓጎም እድል ፍንጭ ይሰጣል. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ የጫካ ጅረት ወይም የምንጭ ውሃ ከመሬት ውስጥ የሚፈነዳው የጋውጊን የሕይወት ምንጭ፣ ምስጢራዊው የመሆን ጅምር ተወዳጅ ዘይቤ ነው። የሚተኛው ሕፃን የሰው ልጅ የሕይወት ንጋት ንጽሕናን ያሳያል። አንድ ወጣት ከዛፉ ፍሬ እየለቀመ እና ሴቶች ወደ ቀኝ በመሬት ላይ ተቀምጠው የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ኦርጋኒክ አንድነት እና በውስጡ ያለውን ሕልውና ተፈጥሯዊነት ሀሳብ ያካትታል.

እጁን ወደ ላይ ያነሳ ሰው ጓደኞቹን በመገረም የሚመለከት ፣የመጀመሪያው የጭንቀት እይታ ፣የአለምን ምስጢሮች እና የመሆን ሚስጥራዊነት የመረዳት የመጀመሪያ ግፊት ነው። ሌሎች ደግሞ የሰውን ልጅ አእምሮ ድፍረት እና ስቃይ፣ የመንፈስ እንቆቅልሽ እና አሳዛኝ ሁኔታን ይገልፃሉ፣ ይህም የሰው ልጅ ስለ ሟች እጣ ፈንታው በሚያውቀው አይቀሬነት ውስጥ፣ የምድራዊ ህልውና አጭር እና የፍጻሜው የማይቀር ነው።

ብዙ ማብራሪያዎች በፖል ጋውጊን እራሱ ተሰጥቷቸዋል, ነገር ግን በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ምልክቶች በስዕሉ ላይ ለማየት, ምስሎቹን በትክክል የመለየት እና እንዲያውም መልሶችን ለመፈለግ ያለውን ፍላጎት አስጠንቅቋል. አንዳንድ የሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች አርቲስቱ ራሱን ለማጥፋት እንዲሞክር ያደረገው የመንፈስ ጭንቀት ጥብቅ በሆነ የኪነጥበብ ቋንቋ እንደተገለጸ ያምናሉ። ስዕሉ አጠቃላይ ሀሳቡን በማይገልጹ ትንንሽ ዝርዝሮች ከመጠን በላይ መጫኑን ይገነዘባሉ ነገር ግን ተመልካቹን ግራ የሚያጋቡ ናቸው። በመምህሩ ደብዳቤዎች ውስጥ ያሉት ማብራሪያዎች እንኳን በእነዚህ ዝርዝሮች ውስጥ ያስቀመጧቸውን ምስጢራዊ ጭጋግ ማስወገድ አይችሉም.

P. Gauguin እራሱ ስራውን እንደ መንፈሳዊ ምስክርነት ይቆጥረዋል, ምናልባትም ለዚያም ነው ስዕሉ ምስላዊ ግጥም የሆነው, የተወሰኑ ምስሎች ወደ ታላቅ ሀሳብ እና ቁስ ወደ መንፈስ ተለውጠዋል. የሸራው እቅድ በግጥም ስሜት, በማይታዩ ጥላዎች እና ውስጣዊ ትርጉም የተሞላ ነው. ሆኖም ፣ የሰላም እና የጸጋ ስሜት ቀድሞውኑ ከምስጢራዊው ዓለም ጋር ባለው ግንኙነት ባልተሸፈነ ጭንቀት ተሸፍኗል ፣ የተደበቀ የጭንቀት ስሜት ይፈጥራል ፣ የውስጣዊው ውስጣዊ ምስጢሮች ህመም የማይሟሟ ፣ ወደ ሰው ዓለም የመምጣት ምስጢር ይሰጣል ። እና የመጥፋቱ ምስጢር. በሥዕሉ ላይ, ደስታ በመከራ ተሸፍኗል, መንፈሳዊ ስቃይ በሥጋዊ ሕልውና ጣፋጭነት ታጥቧል - "በደስታ የተሸፈነ ወርቃማ አስፈሪ." በህይወት ውስጥ እንዳለ ሁሉም ነገር የማይነጣጠል ነው.

P. Gauguin ሆን ብሎ የተሳሳቱ መጠኖችን አያስተካክልም, ረቂቅ አሠራሩን ለመጠበቅ ሁሉንም ወጪዎች ይጥራል. ይህንን ረቂቅነት፣ አለመሟላት በተለይም በከፍተኛ ደረጃ አድንቆት ህያው ጅረት ወደ ሸራው ውስጥ ያመጣችው እና በሥዕሉ ላይ ያለቀ እና ከመጠን በላይ የተጠናቀቁ ነገሮች ባህሪ ያልሆነውን ልዩ ግጥም ለሥዕሉ ያቀረበችው እሷ ነች ብሎ በማመን ነው።

"አሁንም ህይወት"

"ያዕቆብ ከመልአክ ጋር ሲታገል" 1888

"ድንግልና ማጣት"

"ሚስጥራዊ ምንጭ" (Pape moe)

"የእግዚአብሔር ልጅ የክርስቶስ ልደት (Te tamari no atua)"

"ቢጫ ክርስቶስ"

"ወርሃ ማርያም"

"ፅንስ የያዘች ሴት" 1893

"በአርልስ ውስጥ ካፌ", 1888, ፑሽኪን ሙዚየም, ሞስኮ

"የንጉሱ ሚስት" 1896

"ቢጫ ክርስቶስ"

"ነጭ ፈረስ"

"አይዶል" 1898 Hermitage

"ህልም" (ቴሪዮአ)

"Poimes barbares (ባርባሪያን ጥቅሶች)"

" ደህና ከሰአት ሚስተር ጋጉዊን "

"የራስ ምስል" ካ. 1890-1899 እ.ኤ.አ

"የራስ-ፎቶግራፍ ከፓልቴል ጋር" የግል ስብስብ 1894

"የራስ ምስል" 1896

"በካልቨሪ ውስጥ የራስ-ፎቶ" 1896

ፖል ጋውጊን ሰኔ 7 ቀን 1848 በፓሪስ ተወለደ። አባቱ ክሎቪስ ጋውጊን (1814-1849) በቲየርስ እና አርማንድ ማሬ ናሺዮናል የፖለቲካ ዜና መዋዕል ክፍል ውስጥ ጋዜጠኛ ነበር ፣ በአክራሪ ሪፐብሊካኖች ሀሳቦች ተጠምዷል። እናት አሊና ማሪያ (1825-1867) ከፔሩ ከሀብታም ቤተሰብ ነበረች። እናቷ የዩቶፒያን ሶሻሊዝም ሃሳቦችን የተጋራች እና በ1838 ዋንደርንግስ ኦቭ ኤ ፓሪያ የተሰኘውን የህይወት ታሪክ መጽሃፍ ያሳተመችው ታዋቂዋ ፍሎራ ትሪስታን (1803-1844) ነበረች።

በህይወት ታሪኩ መጀመሪያ ላይ ፖል ጋውጊን መርከበኛ ነበር ፣ በኋላም በፓሪስ ስኬታማ የአክሲዮን ደላላ ነበር። በ 1874 መጀመሪያ ላይ ቅዳሜና እሁድ መቀባት ጀመረ.

ከሥልጣኔ "በሽታ" ጋር በመታገል, Gauguin በጥንታዊ ሰው መርሆዎች መሰረት ለመኖር ወሰነ. ይሁን እንጂ የአካል ሕመም ወደ ፈረንሳይ እንዲመለስ አስገድዶታል. በቀጣዮቹ አመታት በህይወት ታሪኩ ውስጥ፣ ፖል ጋውጊን በፓሪስ፣ ብሪትኒ በአርልስ ከቫን ጎግ ጋር አጭር ግን አሳዛኝ ቆይታ አድርጓል።

ፈጠራ Gauguin

በ 35 አመቱ በካሚል ፒሳሮ ድጋፍ ጋውጊን ሙሉ ለሙሉ ለሥነ-ጥበብ ራሱን አሳልፏል, አኗኗሩን ትቶ ከሚስቱ እና ከአምስት ልጆቹ ርቋል.

ከኢምፕሬሽኒስቶች ጋር ግንኙነት በመመሥረት ጋውጊን ከ1879 እስከ 1886 ከእነርሱ ጋር የነበረውን ሥራ አሳይቷል።

በሚቀጥለው ዓመት ወደ ፓናማ እና ማሪቲኒክ ሄደ.

እ.ኤ.አ. በ 1888 ጋውጊን እና ኤሚል በርናርድ አውሮፕላኖችን እና የብርሃን ነጸብራቅ ፣ ተፈጥሮአዊ ያልሆኑ ቀለሞችን ከምልክት ወይም ከጥንታዊ ነገሮች ጋር በማጣመር የስነ-ጥበብ ሰው ሰራሽ ንድፈ-ሀሳብ (ምልክት) አቅርበዋል ። የጋውጊን “ቢጫው ክርስቶስ” (አልብራይት ጋለሪ፣ ቡፋሎ) የወቅቱ የባህሪ ስራ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1891 ጋውጊን 30 ሥዕሎችን ሸጠ እና ከዚያ የተገኘውን ገቢ ወደ ታሂቲ ሄደ። እዚያም ሁለት አመታትን በድህነት ኖሯል፣ የተወሰኑትን የመጨረሻ ስራዎቹን በመሳል እና ኖአ ኖህ የተሰኘውን የህይወት ታሪክ ልቦለድ ፃፈ።

እ.ኤ.አ. በ 1893 በጋውጊን የሕይወት ታሪክ ውስጥ ወደ ፈረንሳይ መመለስ ተደረገ ። በርካታ ስራዎቹን አቅርቧል። በዚህ አርቲስቱ የህዝብን ጥቅም አድሷል ፣ ግን በጣም ትንሽ ገንዘብ አገኘ ። መንፈሱ የተሰበረ፣ ለብዙ አመታት ሲጎዳው በነበረው ቂጥኝ የታመመ፣ ጋውጊን በድጋሚ ወደ ደቡብ ባህር፣ ወደ ኦሽንያ ተዛወረ። የጋውጊን የመጨረሻዎቹ ዓመታት እዚያ አሳልፈዋል ፣ እዚያም ተስፋ ቢስ በሆነበት ፣ በአካል ተሠቃየ።

በ 1897 ጋውጊን እራሱን ለማጥፋት ሞክሮ አልተሳካም. ከዚያም ሌላ አምስት ዓመታትን በሥዕል አሳልፏል። በሂቫ ኦአ (ማርኬሳስ ደሴቶች) ደሴት ላይ ሞተ።

ዛሬ ጋውጊን በዘመናዊ ሥነ ጥበብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ አርቲስት ተደርጎ ይቆጠራል። ተፈጥሮን ለረቂቅ ሥዕሎችና ምልክቶች መነሻ በማድረግ ባሕላዊውን የምዕራባውያን ተፈጥሮአዊነትን ትቷል። የሥዕሎቹን ሥዕሎች በጠንካራ ሚስጥራዊ ስሜት የተሞሉ አስደናቂ የቀለም ቅንጅቶችን ገልጿል።

ለህይወት ታሪኩ ጋውጊን የእንጨት መሰንጠቂያ ጥበብን አነቃቃው ፣ ነፃ ፣ ደፋር ስራ በቢላ ፣ እንዲሁም ገላጭ ፣ ደረጃቸውን ያልጠበቁ ቅርጾች ፣ ጠንካራ ተቃርኖዎችን አከናውኗል። በተጨማሪም, Gauguin አንዳንድ ምርጥ lithographs እና የሸክላ ፈጠረ.

አርቲስቱ በፓሪስ ተወለደ, ነገር ግን የልጅነት ጊዜውን በፔሩ አሳልፏል. ስለዚህም ለባህላዊ እና ሞቃታማ ሀገሮች ያለው ፍቅር. ኤች

እና ብዙዎቹ የአርቲስቱ ምርጥ የታሂቲ ሸራዎች የ13 ዓመቷን ቴሁራን ያሳያሉ፣ ወላጆቿ በፈቃዳቸው ለጋውጊን ሚስት የሰጡት። ከአካባቢው ሴት ልጆች ጋር ተደጋጋሚ እና ሴሰኝነት Gauguin ቂጥኝ እንዲይዝ አደረገው። ጋውጊን እየጠበቀ ሳለ ቴሁራ ብዙ ጊዜ ቀኑን ሙሉ አልጋው ላይ ተኝታ ነበር፣ አንዳንዴም በጨለማ ውስጥ ትኖራለች። የመንፈስ ጭንቀትዋ ምክንያቶች ፕሮዛይክ ነበሩ - ጋውጊን ዝሙት አዳሪዎችን ለመጎብኘት ወሰነች በሚል ጥርጣሬ ተሠቃየች።

በጋውጊን የተሰሩ በጣም ብዙም ያልታወቁ የሸክላ ዕቃዎች። የእሱ የሴራሚክስ ቴክኒክ ያልተለመደ ነው. የሸክላ ሠሪ ጎማ አልተጠቀመም, በእጆቹ ብቻ ቀረጸ. በውጤቱም, ቅርጻ ቅርጹ ሻካራ እና የበለጠ ጥንታዊ ይመስላል. ከሸራዎቹ ያላነሱ የሴራሚክስ ስራዎችን ከፍ አድርጎ ይመለከት ነበር።

Gauguin በቀላሉ ቴክኒኮችን እና ቁሳቁሶችን ቀይሯል. እሱ የእንጨት ቅርጻቅርም ይወድ ነበር። ብዙ ጊዜ የገንዘብ ችግር እያጋጠመው, ቀለም መግዛት አልቻለም. ከዚያም ቢላዋውን እና እንጨቱን አነሳ. በማርኬሳስ የሚገኘውን የቤቱን በሮች በተቀረጹ ፓነሎች አስጌጠው።

እ.ኤ.አ. በ1889 መጽሐፍ ቅዱስን በሚገባ አጥንቶ አራት ሸራዎችን ሣለ በክርስቶስ አምሳል ራሱን ገለጠ። የእነርሱ አተረጓጎም አከራካሪ መሆኑን ቢቀበልም ይህን ስድብ አላሰበም።

በተለይ “ክርስቶስ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ” የተሰኘውን አሳፋሪ ሥዕል አስመልክቶ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ይህ ሥዕል ወደ አለመግባባት የተጋለጠ ነው፣ ስለዚህ ለረጅም ጊዜ መደበቅ አለብኝ።

በጥንታዊው ፍላጎት, Gauguin ከእሱ ጊዜ ቀድሞ ነበር. የጥንት ህዝቦች ጥበብ ፋሽን ወደ አውሮፓ የመጣው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው (ፒካሶ, ማቲሴ)