ጥያቄ፡ የጥንቷ ህንድ ባህል ልማት። የልምምድ ሙከራ

1. ስቱፓ ምንድን ነው?

3. chaitya ምንድን ነው?

4. ቤተመቅደሶች ያጌጡት በምን ነበር?

"የህንድ ባህል" 10ኛ ክፍልን ፈትኑ

1. የሕንድ ጥበቦችን ይዘርዝሩ።
2. ስቱፓ ምንድን ነው?

ሀ) የስነ-ሕንፃ መዋቅር; ለ) የ Baba Yaga አውሮፕላን;

ለ) የመቃብር ጉድጓድ መ) የቡድሂዝም ሃይማኖታዊ ግንባታ.

3. chaitya ምንድን ነው?

ሀ) የቡድሂዝም ሃይማኖታዊ ግንባታ; ለ) ለጸሎት የዋሻ ቤተመቅደስ;

ሐ) የሙታን ቀብር ዋሻ; መ) የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ቁርባንን የሚያከናውኑበት ቦታ.

4. ቤተመቅደሶች ያጌጡት በምን ነበር?

5. በህንድ ውስጥ ምን ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ግኝቶች እንደተደረጉ ይዘርዝሩ።

6. የሕንድ ሥዕል ባህሪያት.

_____________________________________________________________________________

"የህንድ ባህል" 10ኛ ክፍልን ፈትኑ

1. የሕንድ ጥበቦችን ይዘርዝሩ።
2. ስቱፓ ምንድን ነው?

ሀ) የስነ-ሕንፃ መዋቅር; ለ) የ Baba Yaga አውሮፕላን;

ለ) የመቃብር ጉድጓድ መ) የቡድሂዝም ሃይማኖታዊ ግንባታ.

3. chaitya ምንድን ነው?

ሀ) የቡድሂዝም ሃይማኖታዊ ግንባታ; ለ) ለጸሎት የዋሻ ቤተመቅደስ;

ሐ) የሙታን ቀብር ዋሻ; መ) የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ቁርባንን የሚያከናውኑበት ቦታ.

4. ቤተመቅደሶች ያጌጡት በምን ነበር?

5. በህንድ ውስጥ ምን ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ግኝቶች እንደተደረጉ ይዘርዝሩ።

6. የሕንድ ሥዕል ባህሪያት.

_____________________________________________________________________________

"የህንድ ባህል" 10ኛ ክፍልን ፈትኑ

1. የሕንድ ጥበቦችን ይዘርዝሩ።
2. ስቱፓ ምንድን ነው?

ሀ) የስነ-ሕንፃ መዋቅር; ለ) የ Baba Yaga አውሮፕላን;

ለ) የመቃብር ጉድጓድ መ) የቡድሂዝም ሃይማኖታዊ ግንባታ.

3. chaitya ምንድን ነው?

ሀ) የቡድሂዝም ሃይማኖታዊ ግንባታ; ለ) ለጸሎት የዋሻ ቤተመቅደስ;

ሐ) የሙታን ቀብር ዋሻ; መ) የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ቁርባንን የሚያከናውኑበት ቦታ.

4. ቤተመቅደሶች ያጌጡት በምን ነበር?

5. በህንድ ውስጥ ምን ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ግኝቶች እንደተደረጉ ይዘርዝሩ።

6. የሕንድ ሥዕል ባህሪያት.

1. ሥነ ሕንፃ፣ ሥዕል፣ ግጥም፣ ዳንስ፣ ሙዚቃ።
2. ውስጥ፣ Mr.
3. a, b, d.
4. እፎይታዎች, ቅርጻ ቅርጾች, ሥዕል.
5. የምድርን በፀሐይ ዙሪያ መዞር ፣ የአስርዮሽ ቁጥር ስርዓት ፣ አልጀብራ ፣ ፒ ፣ ሳይን ፣ ኮሳይን ፣ ዲጂት ፣ ፍልስፍና።
6. በ chrome, miniature ውስጥ መቀባት.

የሕንድ ባህል. 1 አማራጭ 1. የጥንት ሕንዶች "የማይነካ" የሚለው ቃል አላቸው: ሀ) ተዋጊ ጎሳ ለ) የታችኛው ክፍል ሐ) ብራህሚን የላይኛው ክፍል 2. ነፍስ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ትስጉት ዳግመኛ ትወለዳለች የሚለው እምነት፡- ይባላል። ሀ) ሪኢንካርኔሽን ለ) መልሶ ማቋቋም ሐ) እንደገና ማዋቀር 3. የሕንድ ቅዱስ እንስሳ፡- ሀ) ዝሆን ለ) ላም ሐ) ከላይ ያሉት ሁሉ 5. ቤተመቅደሶች ያጌጡት በምን ነበር? 6. ኢንድራ - አምላክ ... ሀ) ፀሐይ ለ) ነፋስ ሐ) እሳት መ) ነጎድጓድ እና ትርምስ ኃይሎች አሸናፊ. 7. ፍቺ፡ አትማን… 8. የጎደሉትን ቃላት ሙላ: Upanishads እና Aranyakas መሠረት ላይ ይነሳል ..., አንድ አምላክ አለ መሠረት ... - ስማቸውን የሚወስኑ ፍጥረታት ዘላለማዊ ፈጣሪ. 9. ስሙ ማን ይባላል፡ ወደ ህንድ የሚወስደውን የባህር መንገድ ያገኘ ፖርቹጋላዊ አሳሽ። 10. የሂንዱይዝም አምልኮ መሠረት ምንድን ነው?

በMHK 10ኛ ክፍል ላይ ፈተናን በመፈተሽ ላይ። የሕንድ ባህል. አማራጭ 2 ሕንዶች በካስት ተከፋፍለዋል. እያንዳንዱ ክፍል የራሱ የሆነ ቀለም ነበረው. ብራህንስ የለበሰው፡- ሀ) ጥቁር ለ) ነጭ ሐ) ቢጫ የቡድሃ የመጀመሪያ ስም፡- ሀ) ራማ ለ) ጋውታማ ሐ) ብራማ በሂንዱይዝም ውስጥ በጣም ጥንታዊው ቅዱስ ቋንቋ፡- ሀ) ፓሊ ለ) ሳንስክሪት ሐ) እንግሊዝኛ በህንድ ውስጥ የተሰሩ ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ግኝቶችን ይዘርዝሩ። ስቱፓ ምንድን ነው? ሀ) የስነ-ህንፃ መዋቅር; ለ) የመቃብር ጉብታ; ሐ) የቡድሂዝም ሃይማኖታዊ ግንባታ. ሱርያ አምላክ ነው... ሀ) ፀሐይ ለ) ንፋስ ሐ) እሳት መ) የግርግር ኃይሎች ነጎድጓድ እና ድል አድራጊ ሠ) የአጽናፈ ሰማይ አደራጅ እና የአጠቃላይ የዓለም ሥርዓት ጠባቂ ፍቺ፡ ኒርቫና ናት... የጎደሉትን ቃላት አስገባ፡ የ ... ሥዕል ዋናው ሐውልት በ ... - የቡድሂስት ... ገዳም ሥዕል ነው። የብራህሚንስ ቅዱስ ተግባር ምን ነበር? ስም፡ ቡዲዝምን የመንግስት ሃይማኖት ያደረገው የቻንድራጉፕታ የልጅ ልጅ

በMHK 10ኛ ክፍል ላይ ፈተናን በመፈተሽ ላይ።

የሕንድ ባህል.

3 አማራጭ

ሠራተኞች እና ገበሬዎች የዘውዱ ነበሩ፡-

ሀ) ክሻትሪያስ

ለ) ሱድራ

ሐ) ብራህሚን

ሂንዱዝም እንዲህ ይላል ነፍስ፡-

ሀ) በልዩ ዓለም ውስጥ ይኖራል

ለ) ከሰውነት ወደ ሰውነት ይንቀሳቀሳሉ

ሐ) በምድር ላይ አንድ ሕይወት ብቻ ይኖራል

በህንድ ውስጥ የተሰሩ ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ግኝቶችን ይዘርዝሩ።

በሂንዱይዝም ውስጥ የተቀደሱ የአማልክት ትሪድ ስም ይጥቀሱ

የጎደሉትን ቃላቶች ሙላ፡ የ ... ቁጥር ማለቂያ የሌለው እና የተመካው በ ... ማለትም በሰው ... ሊሆን ይችላል ይህም ... የሰው ተግባር ነው።

አግኒ አምላክ ነው...

ሀ) ፀሐይ

ለ) ንፋስ

ሐ) እሳት

ሠ) የአጽናፈ ሰማይ አደራጅ እና የአጠቃላይ የዓለም ሥርዓት ጠባቂ

የክሻሪያስ ቅዱስ ተግባር ምን ነበር?

ፍቺ፡ ሳምሳራ ናት...

ስም ስም፡ በሰሜን ህንድ የተማከለ ግዛት መስራች

የቪሽኑ እምነት መሠረት ምንድን ነው?

በMHK 10ኛ ክፍል ላይ ፈተናን በመፈተሽ ላይ።

የሕንድ ባህል.

4 አማራጭ

ነጋዴዎች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች የዘውዱ ነበሩ፡-

ሀ) ቫይሽያስ

ለ) ሱድራ

ሐ) የማይነኩ

ሲዳራታ ጋውታማ ይህ ነው፡-

ሀ) ቡድሃ

ለ) ጸሐፊ

ሐ) ገዥ

በህንድ ውስጥ የተሰሩ ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ግኝቶችን ይዘርዝሩ።

የጎደሉትን ቃላት ሙላ፡ በጣም ዝነኛ እና ትልቁ .... የሚገኘው በህንድ ማእከላዊ ክፍል በ ....

ቫሩና አምላክ ነው...

ሀ) ፀሐይ

ለ) ንፋስ

ሐ) እሳት

መ) የብጥብጥ ኃይሎች ነጎድጓድ እና አሸናፊ

ሠ) የአጽናፈ ሰማይ አደራጅ እና የአጠቃላይ የዓለም ሥርዓት ጠባቂ

ፍቺ፡ ካርማ...

ስሙን ስጥ፡ የመካከለኛው እስያ ድል አድራጊ

የሻይቪዝም አምልኮ መሠረት ምንድን ነው?

ቤተ መቅደሶች እንዴት ያጌጡ ነበሩ?

በMHK 10ኛ ክፍል ላይ ፈተናን በመፈተሽ ላይ።

የሕንድ ባህል.

5 አማራጭ

ገዥዎችና ተዋጊዎች የዘውዱ ነበሩ፡-

ሀ) ክሻትሪያስ

ለ) ሱድራ

ሐ) ብራህሚንስ

ታጅ ማሃል የሚከተለው ነው

ሀ) ቤተ መንግስት

ለ) መቃብር

ሐ) መስጊድ

በህንድ ውስጥ የተሰሩ ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ግኝቶችን ይዘርዝሩ።

የጎደሉትን ቃላት ሙላ፡ ሳምሳራ የዳግም መወለድ ፅንሰ-ሀሳብ ነው፣ በዚህ መሰረት፣ ከ ... ሰው፣ ... ወደ ... ይንቀሳቀሳል።

ኢንድራ አምላክ ነው...

ሀ) ፀሐይ

ለ) ንፋስ

ሐ) እሳት

መ) የብጥብጥ ኃይሎች ነጎድጓድ እና አሸናፊ

ሠ) የአጽናፈ ሰማይ አደራጅ እና የአጠቃላይ የዓለም ሥርዓት ጠባቂ

የሱድራ ቅዱስ ተግባር ምን ነበር?

ፍቺ፡ መደብ...

ስሙን ስጥ፡ የተማከለውን ኃይል የፈጠረው ማን ነው - የሙጋል ኢምፓየር

ነፍስ እንደገና ትወለዳለች የሚለው እምነት እንደገና ስፍር ቁጥር በሌላቸው ትስጉት ውስጥ ተጠርቷል፡-

ሀ) ሪኢንካርኔሽን

ለ) መልሶ ማቋቋም

ሐ) እንደገና ማዋቀር

የብራህማኒዝም አምልኮ ምንድ ነው?

በMHK 10ኛ ክፍል ላይ ፈተናን በመፈተሽ ላይ።

የሕንድ ባህል.

6 አማራጭ

ቄሶች እና ሳይንቲስቶች የዘውድ አባላት ነበሩ፡-

ሀ) ክሻትሪያስ

ለ) ሱድራ

ሐ) ብራህሚንስ

ከጥንቷ ህንድ ጋር የሚዛመዱ የሕንፃ ቅርሶችን ይምረጡ

ሀ) ዚግራት

ለ) ቪሃራ

ሐ) chaitya

መ) ስቱፓ

ሠ) ማስታባ

በህንድ ውስጥ የተሰሩ ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ግኝቶችን ይዘርዝሩ።

chaitya ምንድን ነው?

ሀ) የቡድሂዝም ሃይማኖታዊ ግንባታ;

ለ) ለጸሎት የዋሻ ቤተመቅደስ;

ሐ) የሙታን ቀብር ዋሻ;

መ) የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ቁርባንን የሚያከናውኑበት ቦታ.

የጎደሉትን ቃላት አስገባ፡ ቬዳስ የተቀደሰ ነው…. በጥንት የተጠናቀረ የህንድ ቋንቋ...

አግኒ አምላክ ነው... ሀ) ፀሀይ ለ) ንፋስ ሐ) እሳት መ) ነጎድጓድ እና የግርግር ኃይሎች ድል ነሺ ሠ) የዩኒቨርስ አደራጅ እና የአጠቃላይ የአለም ስርአት ጠባቂ

የቫይሽያስ ቅዱስ ተግባር ምን ነበር?

ፍቺ፡ ሞክሻ...

ስም፡ ወደ ህንድ የሚወስደውን የባህር መንገድ ያገኘ ፖርቱጋላዊ አሳሽ።

የቡድሂዝም እምነት ምንድን ነው?

የሕንድ ባህል በጣም የመጀመሪያ እና ልዩ ከሆኑት አንዱ ነው። ማንነቱ በዋነኛነት ነው። የሃይማኖት እና የፍልስፍና ትምህርቶች ብልጽግና እና ልዩነት።ታዋቂው የስዊዘርላንዱ ጸሃፊ ጂ ሄሴ ስለዚህ ጉዳይ ሲናገሩ፡- "ህንድ የሺህ ሀይማኖቶች ሀገር ናት፣ የህንድ መንፈስ በሌሎች ህዝቦች መካከል በልዩ ሀይማኖታዊ ሊቅ ተለይቶ ይታወቃል።" በዚህ የህንድ ባህል ወደር የለሽ ነው። ለዚህም ነው በጥንት ጊዜ ህንድ "የጠቢባን ሀገር" ተብላ ትጠራለች.ሁለተኛው የሕንድ ባህል ባህሪ ከ ጋር የተያያዘ ነው ለአጽናፈ ዓለም ያላትን አመለካከት ፣በአጽናፈ ዓለም እንቆቅልሾች ውስጥ መግባቱ። ህንዳዊው ጸሃፊ አር. ታጎር “ህንድ ሁል ጊዜ አንድ የማይለወጥ ሀሳብ አላት - ከዩኒቨርስ ጋር መቀላቀል” ሲል አጽንዖት ሰጥቷል።የሕንድ ባህል ሦስተኛው ጠቃሚ ባህሪ, በውጫዊ መልኩ, ልክ እንደ, ከቀዳሚው ጋር ይቃረናል, ነው ለሰው ልጅ ዓለም ይግባኝ ፣በሰው ነፍስ ጥልቀት ውስጥ ራስን ማጥለቅ. የዚህ አስደናቂ ምሳሌ ታዋቂው የዮጋ ፍልስፍና እና ልምምድ ነው።የህንድ ባህል ልዩ አመጣጥም አስደናቂ ነው። ሙዚቃዊ እና ዳንስ.ሌላው አስፈላጊ ባህሪ ነው በፍቅር ሕንዶች ልዩ አክብሮት -ሥጋዊ እና ሥጋዊ, እነሱ እንደ ኃጢአተኛ አድርገው አይቆጥሩትም.የህንድ ባህል አመጣጥ በአብዛኛው በህንድ ጎሳ ቡድን ልዩ ባህሪያት ምክንያት ነው. በምስረታው ላይ በርካታ የብዙ ቋንቋ ተናጋሪ ጎሳዎች እና ብሄረሰቦች ተሳትፈዋል - ከአካባቢው ድራቪዲያን እስከ ባዕድ አርያን። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የሕንድ ሕዝብ ልዕለ-ብሔር ነው፣ እሱም በርካታ ነፃ ሕዝቦችን ያካትታል።የጥንቷ ህንድ ባህል ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ አካባቢ ነበር። እና እስከ VI ክፍለ ዘመን ድረስ. ዓ.ም ዘመናዊው ስም "ህንድ" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታየ. ቀደም ሲል "የአሪያን ሀገር" "የብራህሚን ሀገር", "የሊቃውንት ሀገር" በመባል ይታወቃል. የጥንቷ ሕንድ ታሪክ በሁለት ትላልቅ ወቅቶች የተከፈለ ነው. የመጀመሪያው ጊዜ ነው የሃራፓን ስልጣኔ ፣በኢንዱስ ወንዝ ሸለቆ (2500-1800 ዓክልበ.) ውስጥ ተመሠረተ። ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ - አሪያን - ሁሉንም ተከታይ የህንድ ታሪክ ይሸፍናል እና የአሪያን ጎሳዎች በኢንዱስ እና በጋንግስ ወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ መምጣት እና መቋቋሚያ ጋር የተያያዘ ነው።በሃራፓ (በዘመናዊው ፓኪስታን) እና በሞሄንጆ-ዳሮ ("የሙታን ኮረብታ") ዋና ማዕከሎች የነበሩት የሃራፓን ስልጣኔ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሷል. በቀጭኑ አቀማመጥ የተለዩ እና ጥሩ የፍሳሽ ማስወገጃ ሥርዓት በነበራቸው በእነዚያ ጥቂት ትላልቅ ከተሞች ለዚህ ማሳያ ነው። የሃራፓን ስልጣኔ የራሱ የሆነ ስክሪፕት እና ቋንቋ ነበረው ፣ የነሱ አመጣጥ ምስጢር ሆኖ ቆይቷል። በሥነ ጥበብ ባህል ውስጥ ትናንሽ የፕላስቲክ ጥበቦች በተለይ በተሳካ ሁኔታ የተገነቡ ናቸው-ትንንሽ ምስሎች, በማኅተሞች ላይ እፎይታ. የዚህ ሐውልት ቁልጭ ምሳሌዎች ከሞሄንጆ-ዳሮ የቄስ ጡት (18 ሴ.ሜ) እና ከሃራፒያ የዳንስ ሰው (10 ሴ.ሜ) አካል ናቸው። ከፍተኛ እድገት እና ብልጽግናን በማግኘቱ ፣የሃራፓን ባህል እና ስልጣኔ ቀስ በቀስ ወደ ውድቀት ወረደ ፣ ይህም በአየር ንብረት ለውጥ ፣ በወንዞች ጎርፍ እና በተለይም በወረርሽኞች ምክንያት ነው።ከሃራፓን ስልጣኔ ውድቀት በኋላ፣ የአሪያን ጎሳዎች ወደ ኢንደስ እና ጋንጅስ ወንዞች ሸለቆዎች መጡ። አርያኖች ዘላኖች ነበሩ፣ ግን። በህንድ መሬት ላይ ሰፍረው ገበሬ እና ከብት አርቢ ሆነዋል። ከአካባቢው ህዝብ ጋር ተደባልቀው በተመሳሳይ ጊዜ ከአዲስ ደም ጋር በህንድ ብሄረሰቦች ውስጥ አዲስ ህይወት ተነፈሱ። ከአሪያኖች መምጣት ጋር በህንድ ታሪክ እና ባህል ውስጥ አዲስ ይጀምራል ፣ የኢንዶ-አሪያን ጊዜ።በዚህ ጊዜ ውስጥ ስላለው ዋናው ክፍል, ዋናው የመረጃ ምንጭ በአሪያን የተፈጠረ ቬዳስ ነው ("ማወቅ", "ማወቅ" ከሚለው ግስ). የሃይማኖታዊ ጽሑፎች ስብስብ ናቸው - መዝሙሮች, ዝማሬዎች እና አስማታዊ ቀመሮች. የቬዳስ ዋና ይዘት ስለ አርዮሳውያን በአዲስ የህይወት ቦታ ላይ እራሳቸውን የሚያረጋግጡበት ውስብስብ እና የሚያሰቃይ ሂደት ከአካባቢው ጎሳዎች ጋር ስለሚያደርጉት ትግል ታሪክ ነው.እጅግ ጥንታዊ በሆነው የሳንስክሪት ቅርጽ በቬዲክ ተጽፈዋል። ቬዳዎች በአራት ክፍሎች የተዋቀሩ ናቸው፡- ሪግቬዳ (ሃይማኖታዊ መዝሙሮች)፤ ሳማቬዳ (ዝማሬዎች)፤ ያጁርቬዳ (የመስዋዕት ቀመሮች)፡- Ltharvaveda (አስማት እና ቀመሮች)።

መግቢያ

የጥንቷ ሕንድ ሃይማኖት

በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ የፍልስፍና አዝማሚያዎች

ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች

አርክቴክቸር፣ ቅርፃቅርፅ፣ የጥንቷ ሕንድ ሥዕል

ሒሳብ, አስትሮኖሚ, ጥንታዊ ሕንድ ሕክምና

ማጠቃለያ

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

መግቢያ

የጥንታዊውን ዓለም የመረዳት ማዕከላዊ ችግሮች አንዱ በጊዜ እና በቦታ ከአሁኑ የራቀ የጥንት ባህሎችን ልዩነት እና ልዩነት መረዳት ነው። ሁሉም በአንድ ላይ ተሰብስበው የተወሰነ ሥልጣኔን የሚወክሉ በልዩነታቸው እና ልዩነታቸው የዘመናዊ ሥልጣኔ አፈጣጠር እና ባህሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። በዚህ ሚና ውስጥ, ከስኬታቸው ጋር, እውነተኛ ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ዓለም ለመፍጠር መሰረት ነው, ባህላዊ አንድነታቸው ትርጉም ያለው. ከህንድ የበለጠ የበለፀገ አፈ ታሪክ ያላት ሀገር ማሰብ ከባድ ነው፣ እና አንድ ሰው በማናቸውም አፈ ታሪኮች ውስጥ ጥልቅ ፍልስፍናዊ ረቂቅ ፅሁፎችን እና እንደ ዮጋ ያሉ የተረት ተግባራዊ አተገባበርን አጣምሮ ማግኘት በጭንቅ ሊሆን አይችልም።

የጥንቷ ሕንድ ሃይማኖት

በፕላኔታችን ላይ ከነበሩት እጅግ ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና የመጀመሪያ ባህሎች አንዱ በዋነኛነት በህንድ ውስጥ የተመሰረተው ኢንዶ-ቡድሂስት ፍልስፍና ነው። በተለያዩ መስኮች የጥንት ሕንዶች ስኬቶች - ሥነ ጽሑፍ ፣ ሥነ ጥበብ ፣ ሳይንስ ፣ ፍልስፍና ወደ የዓለም ሥልጣኔ ወርቃማ ፈንድ ገብተዋል ፣ በህንድ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሌሎች በርካታ አገሮች ውስጥም በባህል እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በተለይ በደቡብ ምሥራቅ፣ በመካከለኛው እስያ እና በሩቅ ምሥራቅ የሕንድ ተፅዕኖ ከፍተኛ ነበር።

የህንድ የሺህ አመት ባህል ባህል ከህዝቦቿ ሀይማኖታዊ ሀሳቦች እድገት ጋር በቅርበት አዳብሯል። ሂንዱይዝም ዋናው ሃይማኖት ነበር። የዚህ ሃይማኖት መነሻ ከጥንት ጀምሮ ነው።

የቬዲክ ዘመን ጎሳዎች ሃይማኖታዊ እና አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦች በወቅቱ ከነበሩት ሀውልቶች - ቬዳዎች ፣ በአፈ ታሪክ ፣ በሃይማኖት እና በሥርዓት ላይ የበለፀጉ ጽሑፎችን ይዘዋል ። የቬዲክ መዝሙሮች በህንድ ውስጥ እንደ ቅዱስ ጽሑፎች ይቆጠሩ ነበር, እነሱ በቃል ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፉ ነበር, በጥንቃቄ ተጠብቀው ነበር. የእነዚህ እምነቶች ጥምረት ቬዲዝም ይባላል። ቬዲዝም የፓን-ህንድ ሃይማኖት አልነበረም፣ ነገር ግን ያደገው በምስራቃዊ ፑንጃብ እና በኡታር ፕሮዴሽ ብቻ ነው፣ እነዚህም በህንድ-አሪያን ጎሳዎች ስብስብ ነበር። የሪግቬዳ እና ሌሎች የቬዲክ ስብስቦች (ሳምሂታስ) ፈጣሪ የነበረችው እሷ ነበረች።

ለቬዲዝም፣ ተፈጥሮ በአጠቃላይ (በሰማይ አማልክት ማህበረሰብ) እና በግለሰብ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ክስተቶች መለያ ባህሪይ ነበር፡ ኢንድራ የነጎድጓድ እና የኃይለኛ ፈቃድ አምላክ ነው። ቫሩና - የዓለም ሥርዓት እና የፍትህ አምላክ; አግኒ የእሳት እና የምድጃ አምላክ ነው; ሶማ የቅዱስ መጠጥ አምላክ ነው. በአጠቃላይ 33 አማልክት ለዋነኞቹ የቬዲክ አማልክት ይባላሉ። የቬዲክ ዘመን ሕንዶች መላውን ዓለም በ3 ሉል - ሰማይ ፣ ምድር ፣ አንታሪጅና (በመካከላቸው ያለው ቦታ) እና የተወሰኑ አማልክቶች ከእያንዳንዳቸው ጋር የተቆራኙ ነበሩ። ቫሩና የሰማይ አማልክት ነበረች; ለምድር አማልክት - አግኒ እና ሶማ. የአማልክት ጥብቅ ተዋረድ አልነበረም; አንድን አምላክ በመጥቀስ, ቪዲካ የብዙ አማልክትን ባህሪያት ሰጠው. የሁሉም ነገር ፈጣሪ: አማልክት, ሰዎች, ምድር, ሰማይ, ፀሐይ - አንዳንድ ረቂቅ አምላክ ፑሩሻ ነበር. በዙሪያው ያሉት ነገሮች ሁሉ - ተክሎች, ተራራዎች, ወንዞች - እንደ መለኮታዊ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ትንሽ ቆይቶ የነፍስ መተላለፍ ትምህርት ታየ. ቪዲኮች ከሞቱ በኋላ የቅዱሳን ነፍስ ወደ መንግሥተ ሰማያት እንደምትሄድ እና ኃጢአተኛ ወደ ያማ ሀገር እንደሚሄድ ያምኑ ነበር. አማልክት፣ ልክ እንደ ሰዎች፣ መሞት ችለዋል። ብዙ የቬዲዝም ባህሪያት ወደ ሂንዱዝም ገቡ, በመንፈሳዊ ህይወት እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ ነበር, ማለትም, የመጀመሪያው ሃይማኖት መታየት.

በሂንዱይዝም ውስጥ, ፈጣሪ አምላክ ወደ ፊት ይመጣል, ጥብቅ የአማልክት ተዋረድ ተመስርቷል. የብራህማ፣ ሺቫ እና የቪሽኑ አማልክት ትሪሙርቲ (ሥላሴ) ይታያሉ። ብራህማ የአለም ገዥ እና ፈጣሪ ነው, በምድር ላይ የማህበራዊ ህጎችን (ታርሞችን) መመስረት, ወደ ቫርናስ መከፋፈል; እርሱ የከሓዲዎችንና የኃጢአተኞችን አስቀጣሪ ነው። ቪሽኑ ጠባቂ አምላክ ነው; ሺቫ አጥፊ አምላክ ነው። የመጨረሻዎቹ ሁለት አማልክት ልዩ ሚና መጨመር በሂንዱይዝም ውስጥ ሁለት አቅጣጫዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል - ቪሽኑ እና ሻይቪዝም. ተመሳሳይ ንድፍ በፑራናስ ጽሑፎች ውስጥ ተቀምጧል - በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ የተገነቡ የሂንዱ አስተሳሰብ ዋና ሐውልቶች.

ቀደምት የሂንዱ ጽሑፎች ስለ ቪሽኑ አሥር አምሳያዎች (ዝርያዎች) ይናገራሉ። በስምንተኛው ውስጥ የያዳቫ ጎሳ ጀግና በሆነው በክርሽና መልክ ይታያል. ይህ አምሳያ ተወዳጅ ሴራ ሆኗል, እና ጀግናው በብዙ ስራዎች ውስጥ ገፀ ባህሪ ነው. የክርሽና አምልኮ እንደዚህ አይነት ተወዳጅነት ስላተረፈ ተመሳሳይ ስም ያለው አዝማሚያ ከቪሽኒዝም ወጣ። ዘጠነኛው አምሳያ፣ ቪሽኑ እንደ ቡድሃ የሚታይበት፣ የቡድሂስት ሀሳቦች በሂንዱይዝም ውስጥ የመካተቱ ውጤት ነው።

በዋና አማልክት ትሪድ ውስጥ ጥፋትን ያቀረበው የሺቫ አምልኮ በጣም ቀደም ብሎ ከፍተኛ ተወዳጅነትን አግኝቷል። በአፈ ታሪክ ውስጥ ሺቫ ከተለያዩ ባህሪያት ጋር የተቆራኘ ነው - እሱ አስማታዊ የመራባት አምላክ ፣ የከብት ጠባቂ እና የሻማ ዳንሰኛ ነው። ይህ የሚያሳየው የአካባቢ እምነቶች ከሺቫ የኦርቶዶክስ አምልኮ ጋር ተቀላቅለዋል.

የሂንዱይዝም “የመጻሕፍት መጽሐፍ” የ“ብሃጋቫድ ጊታ” የሥነ ምግባር ግጥም “ማሃባሃራታ” ክፍል ሆኖ ቆይቷል እናም ቆይቷል ፣ በመካከሉም ለእግዚአብሔር ፍቅር ያለው እና በዚህ - ወደ ሃይማኖታዊ ነፃ የመውጣት መንገድ።

ከቬዲዝም በጣም ዘግይቶ፣ ቡድሂዝም በህንድ ውስጥ ተፈጠረ። የዚህ ትምህርት ፈጣሪ ሲድጋርታ ሻኒያሙኒ በ563 በሉምቢን በክሻትሪያ ቤተሰብ ተወለደ። በ 40 አመቱ, መገለጥ አግኝቷል እና ቡዳ መባል ጀመረ. ስለ ትምህርቱ የታየበትን ጊዜ በበለጠ በትክክል መናገር አይቻልም ፣ ግን ቡድሃ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው መሆኑ እውነት ነው። ቡዲዝም በመነሻው ውስጥ ከብራህኒዝም ጋር ብቻ ሳይሆን ከሌሎች የጥንቷ ህንድ ሃይማኖታዊ እና ሃይማኖታዊ-ፍልስፍና ሥርዓቶች ጋር የተቆራኘ ነው። የእነዚህ ትስስሮች ትንተና እንደሚያሳየው የቡድሂዝም መፈጠር በተጨባጭ ማህበራዊ ሂደቶች የተደገፈ እና በርዕዮተ አለም የተዘጋጀ ነበር። ቡድሂዝም እንደ ቡድሂስቶች አባባል መለኮታዊ ጥበብ ባገኘ ፍጡር “መገለጥ” ወይም በሰባኪ የግል ፈጠራ አይደለም፣ ምዕራባውያን ቡድሂስቶች እንደተለመደው ያምናሉ። በአንፃራዊነት ዘግይተው የአጻጻፍ ንድፍ መቀበል ጀመሩ - በ II-I ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. በ III-I ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. እና በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ዓ.ም. የቡድሂዝም ተጨማሪ እድገት ይከናወናል ፣ በተለይም ፣ የቡድሃ አንድ ወጥ የሆነ የህይወት ታሪክ ተፈጠረ ፣ ቀኖናዊ ሥነ-ጽሑፍ እየተፈጠረ ነው። መነኮሳት - የነገረ-መለኮት ሊቃውንት ለዋና ሃይማኖታዊ ዶግማዎች አመክንዮአዊ "ምክንያቶችን" ያዳብራሉ, ብዙውን ጊዜ "የቡድሂዝም ፍልስፍና" ተብለው ይጠራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሌላ፣ የሞራል-የአምልኮ የቡድሂዝም ጎን ተፈጠረ፣ ማለትም. ሁሉንም ሰው ወደ ስቃይ መጨረሻ የሚያደርስ "መንገድ" ይህ “መንገድ” በእውነቱ ለብዙ ዘመናት የሰራተኛውን ህዝብ ታዛዥ እንዲሆን የረዳው ርዕዮተ ዓለም መሳሪያ ነበር። ቡድሂዝም ከግለሰብ አምልኮ መስክ ጋር በተገናኘ መሳሪያ ሃይማኖታዊ ልምምዶችን አበልጽጎታል። ይህ ማለት - የሃይማኖታዊ ባህሪ አይነት - ብሃቫና - ወደ እራስ, ወደ ውስጣዊው አለም, በእምነት እውነቶች ላይ በማተኮር, በቡድሂዝም ውስጥ እንደ "ቻን" እና "ዘን" ባሉ የቡድሂዝም አካባቢዎች የበለጠ ተስፋፍቷል. ብዙ ተመራማሪዎች የቡድሂዝም ሥነ-ምግባር ማዕከላዊ ነው ብለው ያምናሉ እና ይህ ከሃይማኖት ይልቅ ሥነ-ምግባራዊ ፣ ፍልስፍናዊ ትምህርት ያደርገዋል። በቡድሂዝም ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ጽንሰ-ሐሳቦች ግልጽ ያልሆኑ, አሻሚዎች ናቸው, ይህም የበለጠ ተለዋዋጭ እና ለአካባቢያዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና እምነቶች ተስማሚ ያደርገዋል, መለወጥ የሚችል. ስለዚህም የቡድሃ ተከታዮች በርካታ የገዳማውያን ማህበረሰቦችን መስርተው የሃይማኖት መስፋፋት ዋና ማእከል ሆነዋል።

በሞሪያን ዘመን ቡድሂዝም ወደ ሁለት ቅርንጫፎች አደገ፡ ስታቪራቫዲንስ እና ማሃሳንጊካስ። የኋለኛው ትምህርት የማሃያናን መሠረት ፈጠረ። በጣም ጥንታዊው የማሃያን ጽሑፎች ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በማሃያና አስተምህሮ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ ቡድሃ የመሆን ችሎታ ያለው የቦዲሳትቫ ትምህርት ነው ፣ ወደ ኒርቫና ስኬት እየተቃረበ ነው ፣ ግን ለሰዎች ካለው ርህራሄ የተነሳ ወደ እሱ አይገቡም። ቡድሃ እንደ እውነተኛ ሰው ሳይሆን ከፍተኛው ፍፁም ፍጡር ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ቡድሃ እና ቦዲሳትቫ ሁለቱም የአክብሮት ዕቃዎች ናቸው። እንደ ማሃያና ፣ የኒርቫና ስኬት የሚከናወነው በቦዲሳትቫ በኩል ነው ፣ እናም በዚህ ምክንያት ፣ በአንደኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ፣ ገዳማቶች ከዚህ ዓለም ኃያላን ለጋስ መስዋዕቶች ተቀበሉ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ይበልጥ የተወሳሰበ እየሆኑ መጥተዋል ። ጸሎቶች እና ልዩ ልዩ አስማት ጀመሩ መስዋዕቶች መተግበር ጀመሩ, አስደናቂ ሥነ ሥርዓት ተነሳ.

የቡድሂዝም እምነት በሁለት ቅርንጫፎች መከፋፈል ሂናያና ("ትንሽ ጋሪ") እና ማሃያና ("ትልቅ ጋሪ") በመጀመሪያ ደረጃ በአንዳንድ የሕንድ ክፍሎች ውስጥ ባለው የማህበራዊ-ፖለቲካዊ የኑሮ ሁኔታዎች ልዩነት ምክንያት ነው. ሂናያና፣ ከቀደምት ቡድሂዝም ጋር በቅርበት የተቆራኘ፣ ቡድሃን የመዳንን መንገድ ያገኘ ሰው እንደሆነ ይገነዘባል፣ ይህም ከዓለም በመውጣት ብቻ ሊደረስበት የሚችል ነው - ምንኩስና። ማሃያና የመዳን እድልን የጀመረው ለገዳማውያን መነኮሳት ብቻ ሳይሆን ለምእመናንም ጭምር ነው, እና ትኩረቱ በንቃት ስብከት, በአደባባይ እና በመንግስት ህይወት ውስጥ ጣልቃ መግባት ላይ ነው. ማሃያና ከሂናያና በተቃራኒ ከህንድ አልፎ ለመሰራጨት በቀላሉ ይላመዳል ፣ ብዙ ወሬዎችን እና ሞገዶችን ያስገኛል ፣ ቡድሃ ቀስ በቀስ ከፍተኛ አምላክ ይሆናል ፣ ቤተመቅደሶች ለእሱ ክብር ይገነባሉ ፣ የአምልኮ ተግባራት ይከናወናሉ ።

በሂናያና እና በማሃያና መካከል ያለው ጠቃሚ ልዩነት ሂናያና መነኮሳት ላልሆኑት ዓለማዊ ሕይወትን በፈቃዳቸው ለሚክዱ የመዳንን መንገድ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ማድረጉ ነው። በማሃያና የቦዲሳትቫስ አምልኮ ትልቅ ሚና ይጫወታል - ቀደም ሲል ወደ ኒርቫና ለመግባት የቻሉ ግለሰቦች ፣ ግን ሌሎችን ለመርዳት የመጨረሻውን ግብ ስኬት የሚደብቁ ፣ ሌሎችን ለመርዳት የግድ መነኮሳት አይደሉም ፣ በዚህም የመውጣትን መስፈርት ይተካሉ ። ተጽዕኖ ለማድረግ ጥሪ ያለው ዓለም።

በሂንዱ-ቡድሂስት ባህል ለአለም ያለው አመለካከት እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። በሳምሣራ ትምህርቶች እርሱ እንደ አስፈሪ፣ በሥቃይ እና በሥቃይ ተሞልቷል። በሳምሣራ ዓለም ውስጥ የሚኖር ሰው በአራት የሥነ-ምግባር ደረጃዎች ጥምረት መመራት አለበት. ታርማ የአጽናፈ ዓለሙን ሕይወት የሚመራው ፣ የተለያዩ ሰዎች ያላቸውን ግዴታ እና ግዴታ የሚወስነው የመሠረታዊ ሥነ ምግባር ሕግ በጣም አስፈላጊ አካል ነው ። አርታ - ተግባራዊ ባህሪ ደንቦች; ካማ - የስሜታዊ ግፊቶች እርካታ እሴቶች; ሞክሻ ሳምሳራን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል ትምህርት ነው. ክፉን በክፉ አትመልሱ፣ መልካም አድርጉ፣ ታገሡ - እነዚህ የጥንቷ ሕንድ የሥነ ምግባር መመሪያዎች ናቸው።

በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ የፍልስፍና አዝማሚያዎች

በጥንቷ ሕንድ ፍልስፍና በጣም ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሷል። የህንድ ፍልስፍና ሙሉ በሙሉ ቀጣይነት እንዲኖረው አድርጓል። እናም እንደ ህንዳዊው በምዕራቡ ዓለም ላይ ጠንካራ ተጽዕኖ ያሳደረ ፍልስፍና የለም። የሕንድ ፍልስፍና እንግዳ ብቻ አይደለም ፣ ግን በትክክል አንድ ሰው በሕይወት እንዲተርፍ የሚያግዙ የፈውስ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችን ይስባል። አንድ ሰው የንድፈ ሃሳቡን ውስብስብነት ላያውቅ ይችላል, ነገር ግን ለህክምና እና ፊዚዮሎጂያዊ ዓላማዎች ዮጋ የመተንፈስ ልምምድ ያድርጉ. የጥንታዊ ህንድ ፍልስፍና ዋና እሴት ለአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ይግባኝ ማለት ነው ፣ ለሥነ ምግባራዊ ስብዕና እድሎች ዓለምን ይከፍታል ፣ ይህ ምናልባት የመሳብ እና የንቃተ ህሊና ምስጢር ነው።

የጥንታዊ ህንድ ፍልስፍና በተወሰኑ ስርዓቶች ወይም ትምህርት ቤቶች ውስጥ እድገትን በመለየት በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ይከፈላል-የመጀመሪያው ቡድን የቬዳስ (ቬዳንታ (IV-II ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ዓክልበ.)) ሥልጣንን በመገንዘብ የጥንቷ ሕንድ ኦርቶዶክስ ፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ናቸው (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ሳንክያ (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ኒያያ (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ዮጋ (II ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ቫይኒሺካ (VI-V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.))። ሁለተኛው ቡድን የቬዳስ (ጃይኒዝም (IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ቡድሂዝም (VII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ቻርቫካ-ሎካያታ ሥልጣንን የማይቀበሉ ያልተለመዱ ትምህርት ቤቶች ናቸው።

በጣም ዝነኛ የሆነው የጥንታዊ የህንድ ፍቅረ ንዋይ ትምህርት ቤት ሎካያታ ነው። ሎካያቲካዎች በሃይማኖታዊ "ነጻ መውጣት" እና የአማልክት ሁሉን ቻይነት ላይ የሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና ትምህርት ቤቶችን ዋና አቅርቦቶች ይቃወማሉ. የስሜት ህዋሳትን እንደ ዋና የእውቀት ምንጭ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። የጥንታዊ የህንድ ፍልስፍና ታላቅ ስኬት የቫይኒሺካ ትምህርት ቤት የአቶሚክ ትምህርት ነው። የሳንክያ ትምህርት ቤት በሳይንስ ውስጥ ብዙ ስኬቶችን አንፀባርቋል።ከታላላቅ የህንድ ፈላስፋዎች አንዱ ናቻርጁና ነበር፣ እሱም ሁለንተናዊ አንፃራዊነት ወይም “አጠቃላይ አንፃራዊነት” ወይም “ሁለንተናዊ ባዶነት” ጽንሰ-ሀሳብ ያመነጨ እና እንዲሁም የሎጂክ ትምህርት ቤትን መሠረት የጣለ ሕንድ. በጥንት ዘመን መገባደጃ ላይ፣ ሃሳባዊው የቬዳንታ ትምህርት ቤት በጣም ተደማጭነት ነበረው፣ ነገር ግን ምክንያታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ትንሽ ሚና አልተጫወቱም። የጄይን ትምህርት ቤት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. በትምህርቶች (ጠቢባን) እድገት ላይ ተነሳ. በጥንቷ ህንድ ከነበሩት ያልተለመዱ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች አንዱ ነው። ጄኒዝም የመነጨው ከቡድሂዝም ጋር በተመሳሳይ ጊዜ እና በሰሜን ህንድ ነው። ስለ ነፍሳት ዳግመኛ መወለድ እና ለድርጊቶች ቅጣትን በተመለከተ የሂንዱይዝም ትምህርቶችን ተቀበለ። ከዚህ ጋር ተያይዞ, የትኛውንም ህይወት ያለው ፍጡር ላለመጉዳት የበለጠ ጥብቅ ህጎችን ይሰብካል. መሬቱን ማረስ ሕያዋን ፍጥረታትን ወደ ጥፋት ሊያመራ ስለሚችል - ትሎች, ነፍሳት, በጄይን መካከል እንጂ ገበሬዎች አይደሉም, ነገር ግን ነጋዴዎች, የእጅ ባለሞያዎች, አራጣዎች ሁልጊዜ አሸንፈዋል. የጃይኒዝም ሥነ-ምግባር መመሪያዎች የእውነትን መሳል፣ መከልከልን፣ አለመስማማትን እና ስርቆትን በጥብቅ መከልከልን ያካትታሉ። የጄኒዝም ፍልስፍና ስሙን ያገኘው ከአንዱ ፈጣሪዎች - ቫርድሃማና, አሸናፊው ("ጂና") የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል. የጃይኒዝም ትምህርቶች ግብ አንድን ሰው ከስሜታዊ ስሜቶች ነፃ ማውጣት የሚቻልበትን የአኗኗር ዘይቤ ማሳካት ነው። ጄኒዝም የንቃተ ህሊና እድገት የሰው ነፍስ ዋነኛ ምልክት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. የሰዎች የንቃተ ህሊና ደረጃ የተለየ ነው. ምክንያቱም ነፍስ እራሷን ከሥጋ ጋር የመለየት ዝንባሌ ስላለው ነው። እና ምንም እንኳን በተፈጥሮው ነፍስ ፍጹም ብትሆንም እና እድሎቹ ያልተገደቡ የእውቀት እድሎችን ጨምሮ ፣ ነፍስ (በሰውነት የታሰረ) ደግሞ ያለፈውን ህይወት ሸክም, ያለፉ ድርጊቶች, ስሜቶች እና ሀሳቦች ይሸከማል. የነፍስ መገደብ ምክንያቱ በአባሪዎቹ እና በስሜቶቹ ውስጥ ነው. እና እዚህ የእውቀት ሚና በጣም ትልቅ ነው, ነፍስን ከአባሪነት, ከቁስ አካል ነፃ ማውጣት የሚችለው ብቻ ነው. ይህ እውቀት የሚተላለፈው በራሳቸው ፍላጎት (በመሆኑም ጂና - አሸናፊ) በተሸነፉ እና ይህንን ለሌሎች ማስተማር በሚችሉ አስተማሪዎች ነው። እውቀት ለመምህሩ መታዘዝ ብቻ ሳይሆን ትክክለኛ ባህሪ, የተግባር መንገድ ነው. ከስሜታዊነት ነፃ መውጣት የሚገኘው በአሰቃቂነት ነው። ዮጋ በቬዳስ ላይ የተመሰረተ እና ከቬዲክ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች አንዱ ነው። ዮጋ ማለት “ማጎሪያ” ማለት ነው፣ ጠቢቡ ፓታንጃሊ (II ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እንደ መስራች ይቆጠራል። ዮጋ ፍልስፍና እና ልምምድ ነው። ዮጋ የግለሰብ የድነት መንገድ ነው እና ስሜቶችን እና ሀሳቦችን ለመቆጣጠር የታሰበ ነው ፣ በዋነኝነት በማሰላሰል። በተሳካ የማሰላሰል ችሎታ አንድ ሰው ወደ ሳማዲሂ ሁኔታ ይመጣል (ማለትም ፣ የተሟላ የመግባት ሁኔታ ፣ ከተከታታይ የአካል እና የአዕምሮ ልምምዶች እና ትኩረት በኋላ የተገኘው)። በተጨማሪም ዮጋ የአመጋገብ ደንቦችን ያጠቃልላል. ምግብ እንደ ሦስቱ የቁስ ተፈጥሮ ዓይነቶች በሦስት ምድቦች ይከፈላል ። ለምሳሌ ፣ በድንቁርና እና በስሜት ውስጥ ያሉ ምግቦች መከራን ፣ መጥፎ ዕድልን ፣ ህመምን ሊጨምሩ ይችላሉ (በመጀመሪያ ይህ ሥጋ ነው)። የዮጋ መምህራን ለሌሎች ትምህርቶች መቻቻልን ለማዳበር አስፈላጊነት ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ.

PAGE_BREAK--

ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች

በጥንታዊ ህንድ ታሪክ ውስጥ ከዋና ዋና ምንጮች ውስጥ ጉልህ ስፍራው ሊጠፋ በማይችል ሁኔታ ወድቋል። ብዙ የጥንታዊ ህንድ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች በበርች ቅርፊት ወይም በዘንባባ ቅጠሎች ላይ የተፃፉ እና መጥፎ የአየር ሁኔታዎችን አይቋቋሙም ። በሌላ በኩል በትንሿ እስያ የሚገኙትን የሸክላ መጽሃፍት ስብስቦችን ማጥፋት ያልቻለው እሳቱ በጥንቷ ህንድ ቤተ መዛግብት ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል። በድንጋይ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ብቻ ከመጀመሪያዎቹ በሕይወት የተረፉ ሲሆን በአንጻራዊ ሁኔታ ጥቂቶቹ ተገኝተዋል። ሳንስክሪት፣ ከብዙዎቹ የጥንት ምስራቃዊ ቋንቋዎች በተለየ መልኩ፣ መቼም አልረሳም፣ ጽሑፋዊ ባህሉ ለብዙ ሺህ ዓመታት አልተቋረጠም። ዋጋ ያላቸው ተብለው የሚታሰቡት ስራዎች በዘዴ የተቀዱ እና የተጨመሩ እና የተዛቡ ቅጂዎች ዘግይተው ወደ እኛ መጥተዋል። በይዘቱ ትልቁ እና በይዘቱ የበለፀገው የግጥም ስራዎች ናቸው፡ ቬዳስ (የመዝሙሮች፣ የዝማሬዎች፣ የአስማት ድግምቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ሰፊ ስብስቦች - ሪግቬዳ፣ ሳማቬዳ፣ ያጁርቬዳ እና አታርቫቬዳ)፣ ማሃባራታ (ስለ ታላቁ ዘር ዘሮች ታላቅ ጦርነት የሚገልጽ ግጥማዊ ግጥም) ባራታ) እና ራማያና (ስለ ተግባር ልዑል ራማ አፈ ታሪክ)። አርታሻስታራ የጽሑፍ ሐውልት ዓይነት ነው ፣ የእሱ ጥንቅር በታላቅ ክብር ፣ በታላቁ አሌክሳንደር ፣ ካውቲሊያ ዘመን የኖረ ነው። በሀገሪቱ ውስጥ ማእከላዊነት እና ቢሮክራታይዜሽን የተቋቋሙበትን ጊዜ ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ይህ በመንግስት አስተዳደር ላይ አጠቃላይ ምክሮች እና መመሪያዎችን የያዘ ነው። ለጥንት ቡድሂዝም ጥናት ዋናው ምንጭ የቲፒታካ አፈ ታሪኮች እና አባባሎች ስብስብ ነው። በዓለቶች ላይ የተቀረጸው የንጉሥ አሾካ (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የወጡ ሕጎች፣ በጣም ትክክለኛ ናቸው። ስለ ተዋጊዎቹ እና የዚህን ንጉስ ሃይማኖታዊ ፖሊሲ ይዘግባሉ.

የጥንታዊ ህንድ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ብዙውን ጊዜ በበርካታ ደረጃዎች የተከፈለ ነው-ቬዲክ ፣ ኢፒክ ፣ የጥንታዊ የሳንስክሪት ሥነ ጽሑፍ ጊዜ። የመጀመሪያዎቹ ሁለት ደረጃዎች የሚታወቁት የጽሑፍ ስርጭት የቃል ወግ የበላይነት ነው። የጥንቷ ህንድ ሁለቱ ታላላቅ ግጥሞች፣ ማሃባራታ እና ራማያና፣ የህንድ ህይወት እውነተኛ ኢንሳይክሎፔዲያዎች ናቸው። የጥንት ሕንዶችን ሕይወት ሁሉንም ገጽታዎች ይይዛሉ. ከአፍ የግጥም ወግ የወጣ፣ ዳይዳክቲክ ባህሪ ያገኘ፣ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ስራዎችን እና ሀሳቦችን ያቀፈውን ኢፒክ ትምህርቱን ወሰደ። በጥንታዊ የሳንስክሪት ሥነ ጽሑፍ ዘመን፣ በፎክሎር ላይ የተመሠረቱ የተረቶች እና ምሳሌዎች ስብስብ የሆነው ፓንቻታንትራ ልዩ ተወዳጅነትን አግኝቷል። ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል, እና በሩሲያ ውስጥ ገና ቀድመው ያውቁት ነበር. ከቡድሂስት ትውፊት ጋር ከተያያዙ ጽሑፎች፣ ገጣሚው እና ጸሐፌ ተውኔት ፕሽቫግሆሽ (1-2 ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ሥራ በግልጽ ጎልቶ ይታያል። የጻፈው "ቡድሃሃሪታ" ግጥም በህንድ ስነ-ጽሁፍ ላይ የታየ ​​የመጀመሪያው አርቴፊሻል ኢፒክ ነው። የጉፕታስ ዘመን የጥንታዊ የህንድ ቲያትር ቤት እድገት ጊዜ ነበር። በድራማነት ላይ ልዩ ጽሑፎችም ነበሩ። የቲያትር ቤቱ ተግባራት, ተዋናዮች የመተግበር ዘዴ ተወስኗል. የሕንድ የቲያትር ባህል ከግሪኩ ይቀድማል።

ስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ጽንሰ-ሀሳብ, ግጥምን ጨምሮ, በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. የማረጋገጫ ደንቦች, የመለኪያዎች እና የግጥም ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተሰጡ አስተያየቶች በዝርዝር ተዘጋጅተዋል. የንግግር መለኮታዊ ባህሪ ጽንሰ-ሐሳብ የቋንቋ ሳይንስ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ንግግር የሳይንስ እና የኪነጥበብ መሰረት እንደሆነ ይታመን ነበር. በፓኒኒ ሰዋሰው "ስምንቱ መጽሐፍት" የቋንቋ ቁሳቁስ ትንተና በጣም በጥልቀት እና በጥልቀት የተካሄደ በመሆኑ የዘመናችን ሊቃውንት በጥንታዊ ሕንዶች እና በዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት አግኝተዋል.

አርክቴክቸር፣ ቅርፃቅርፅ፣ የጥንቷ ሕንድ ሥዕል

ለመጀመሪያ ጊዜ የጥንታዊ ህንድ የስነ-ህንፃ እና የጥበብ ሀውልቶች የሃራፓን ስልጣኔ ዘመን ናቸው ፣ ግን በጣም አስደናቂ ምሳሌዎች በኩሻኖ-ጉፕታ ዘመን ተፈጥረዋል። የሁለቱም ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ ተፈጥሮ ሐውልቶች በከፍተኛ ጥበባዊ ጠቀሜታ ተለይተዋል። በጥንት ዘመን, አብዛኛዎቹ ሕንፃዎች ከእንጨት የተሠሩ ናቸው, ስለዚህም አልተጠበቁም. የንጉሥ ቼንድራጉፕታ ቤተ መንግሥት በእንጨት የተገነባ ሲሆን እስከ ዛሬ ድረስ የተረፉት የድንጋይ አምዶች ብቻ ናቸው. በዘመናችን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ድንጋይ በግንባታ ላይ በስፋት ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. የዚህ ዘመን ሃይማኖታዊ ሥነ ሕንፃ በዋሻ ሕንጻዎች፣ ቤተመቅደሶች እና ስቱፓስ (የቡድሃ ቅርሶች የተቀመጡባቸው የድንጋይ ሕንፃዎች) ይወከላሉ። ከዋሻው ውስብስቦች፣ በካርል እና በኤሎራ ከተማ ውስጥ ያሉት ውስብስቦች በጣም አስደሳች ናቸው። በካርላ የሚገኘው የዋሻ ቤተመቅደስ 14 ሜትር ከፍታ፣ 14 ሜትር ስፋት እና 38 ሜትር ያህል ርዝመት አለው። ብዙ ቁጥር ያላቸው ቅርጻ ቅርጾች እና ስቱቦች አሉ. በጉፕታ ዘመን በኤሎራ ውስጥ የዋሻ ኮምፕሌክስ መገንባት ተጀመረ, ይህም ለበርካታ ምዕተ ዓመታት ቀጥሏል. የሕንድ አርክቴክቸር ድንቅ ስራዎች በሳንቺ የሚገኘውን የሂንዱ ቤተ መቅደስ እና እዚያ የሚገኘውን የቡድሂስት ስቱፓን ያካትታሉ።

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ በርካታ የቅርጻ ቅርጽ ትምህርት ቤቶች ነበሩ, ከእነዚህም ውስጥ ትልቁ የጋንዳሪያን, ማቱራ እና አማራቫቲ ትምህርት ቤቶች ነበሩ. አብዛኞቹ የተረፉት ቅርጻ ቅርጾች ሃይማኖታዊ ተፈጥሮም ነበሩ። የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ስለደረሰ ለፈጠራቸው ልዩ መመሪያዎች እና ደንቦች ነበሩ. ለተለያዩ ሃይማኖታዊ ወጎች የተለያዩ የአዶግራፊክ ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል. ቡዲስት ፣ ጃኒ እና ሂንዱ አዶግራፊ ነበሩ። በጋንድሃራ ትምህርት ቤት ሶስት ወጎች ተጣምረው ነበር፡ ቡዲስት፣ ግሪኮ-ሮማን እና መካከለኛው እስያ። የቡድሃ የመጀመሪያዎቹ ምስሎች እንደ አምላክ የተፈጠሩት እዚህ ነበር; እነዚህ ቅርጻ ቅርጾች የቦዲሳትቫስ ምስሎችንም ያሳያሉ። በማቱራ ትምህርት ቤት ውስጥ, የንጋቱ ማለዳ ከኩሻን ዘመን ጋር ይጣጣማል. የቡድሃ ምስሎች ልክ እንደ መጀመሪያው እዚህ ታዩ። የማቱራ ትምህርት ቤት በቀድሞው የማውሪያን ስነ-ጥበባት ተጽዕኖ ነበር ፣ እና አንዳንድ ቅርጻ ቅርጾች ስለ ሃራፓን ተፅእኖ (የእናት አማልክት ምስሎች ፣ የአከባቢ አማልክቶች) ይናገራሉ። ከሌሎች የቅርጻ ቅርጽ ትምህርት ቤቶች ጋር ሲወዳደር የአማራቫቲ ትምህርት ቤት የደቡባዊውን የአገሪቱን ወጎች እና የቡድሂስት ቀኖናዎችን ወስዷል. በደቡብ ምሥራቅ እስያ እና በስሪላንካ ጥበብ ላይ ተጽእኖ በማሳደር በኋለኞቹ ቅርጻ ቅርጾች ተጠብቀው ነበር.

የጥንቷ ህንድ ጥበብ ከሃይማኖት እና ፍልስፍና ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር። በተጨማሪም ፣ የካርማ ህጎችን ፣ የዳራማ መስፈርቶችን ፣ ወዘተ ለማስተላለፍ ሁል ጊዜ ለታችኛው ክፍል - ገበሬዎች ይነገር ነበር። በግጥም ፣ በስድ ንባብ ፣ በድራማ ፣ በሙዚቃ ፣ ህንዳዊው አርቲስት በሁሉም ስሜቱ እራሱን ከተፈጥሮ ጋር በመለየት በሰው እና በአጽናፈ ሰማይ መካከል ስላለው ግንኙነት ምላሽ ሰጥቷል ። እና በመጨረሻም ፣ በህንድ ጥበብ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በአማልክት ምስሎች ላይ ያነጣጠረ ሃይማኖታዊ ጭፍን ጥላቻ ነበረው። ቬዳዎች የአማልክትን ምስል ይቃወማሉ, እና የቡድሃ ምስል በቅርጻ ቅርጽ እና በሥዕል ላይ የሚታየው በቡድሂዝም እድገት መገባደጃ ላይ ብቻ ነው.

የጥንታዊ የህንድ ሥዕል በጣም ታዋቂው ሐውልት በአጃንታ ዋሻዎች ውስጥ የግድግዳ ሥዕሎች ናቸው። ለ150 ዓመታት የጥንት ሊቃውንት ይህንን ቤተ መቅደስ በዓለት ውስጥ ቀርጸውታል። በዚህ የቡድሂስት ስብስብ ውስጥ 29 ዋሻዎች, ሥዕሎች የውስጥ ግድግዳዎችን እና ጣሪያዎችን ይሸፍናሉ. ከቡድሃ ሕይወት ውስጥ የተለያዩ ታሪኮች፣ አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት ትዕይንቶች፣ የቤተ መንግሥት ጭብጦች እዚህ አሉ። ሁሉም ስዕሎች በትክክል ተጠብቀዋል, ምክንያቱም. ሕንዶች ዘላቂ ቀለሞችን, አፈርን የማጠናከር ጥበብን ሚስጥሮችን በደንብ ያውቁ ነበር. የቀለም ምርጫ በሴራው እና በቁምፊዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ለምሳሌ አማልክት እና ነገሥታት ሁል ጊዜ በነጭ ይገለጣሉ። የአጃንታ ወጎች በስሪላንካ ጥበብ እና በተለያዩ የህንድ ክፍሎች ላይ ተጽእኖ አሳድረዋል.

የድሮው የህንድ ባህል ሌላው ባህሪ የፍቅር አምላክን የማምለክ ሀሳብ በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች መግለጫ ነው - ካማ። ይህ ፍቺ የተመሰረተው ሕንዶች የአማልክት እና የአማልክት ጋብቻን እንደ የጠፈር ፍጥረት ሂደት አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ስለዚህ, በጠንካራ እቅፍ ውስጥ የእግዚአብሔር ቅጣት ምስሎች በቤተመቅደስ ውስጥ የተለመዱ ናቸው.

ሒሳብ, አስትሮኖሚ, ጥንታዊ ሕንድ ሕክምና

በትክክለኛ ሳይንስ መስክ የጥንት ሕንዶች ግኝቶች የአረብ እና የኢራን-ፋርስ ሳይንሶች እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በሂሳብ ታሪክ ውስጥ የክብር ቦታ በ 5 ኛው - 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖረው በሳይንቲስት አርያፋታ ተይዟል. ሳይንቲስቱ የ"pi" ዋጋን አውቆ ነበር፣ ለመስመራዊ እኩልታ የመጀመሪያ መፍትሄ አቅርቧል። በተጨማሪም ፣ የቁጥር ስርዓት ለመጀመሪያ ጊዜ አስርዮሽ የሆነው በጥንቷ ህንድ ነበር። ይህ ስርዓት ለዘመናዊ የቁጥር እና የሂሳብ ስሌት መሰረት ፈጠረ. አልጀብራ የበለጠ የዳበረ ሲሆን የ “ቁጥር” ፣ “ሳይን” ፣ “ሥር” ጽንሰ-ሀሳቦች በመጀመሪያ በጥንቷ ሕንድ ታዩ። በጥንቷ ግሪክ በእነዚህ የእውቀት ዘርፎች ከተደረጉት የጥንት የህንድ የሂሳብ ሊቃውንት ግኝቶች በልጦ ነበር። በህንድ ውስጥ 0ን የሚያመለክት ምልክት ጥቅም ላይ ውሏል. አረብ የምንላቸው ቁጥሮች, ከሮማውያን ጋር የሚቃወሙ, በእውነቱ በጥንቶቹ ሕንዶች ፈለሰፉ እና ከእነሱ ወደ አረቦች ተላልፈዋል. እንዲሁም፣ የአረብኛ አልጀብራ በህንድ ተጽዕኖ ተደረገ። በህንድ ውስጥ አንድ ዓይነት የፀሐይ ቀን መቁጠሪያ ተፈጠረ. ዓመቱ 360 ቀናትን ያካተተ ነበር.

የጥንቶቹ ህንዳውያን የሥነ ፈለክ ሥነ-ሥርዓቶች የዚህን ሳይንስ እጅግ ከፍተኛ እድገት ይመሰክራሉ። የጥንት ሳይንስ ምንም ይሁን ምን ህንዳዊው ሳይንቲስት አሪያፋታ የምድርን ዘንግ ዙሪያውን የመዞር ሀሳብን ገልጿል, ለዚህም በካህናቱ በቁጣ ተወግዟል. የአስርዮሽ ስርዓት መግቢያ ለትክክለኛ የስነ ፈለክ ስሌቶች አስተዋፅኦ አድርጓል, ምንም እንኳን የጥንት ሕንዶች ተመልካቾች እና ቴሌስኮፖች ባይኖራቸውም.

በ V-VI ክፍለ ዘመናት. ዓ.ም የሕንድ ሳይንቲስቶች የምድርን ሉላዊነት እና የስበት ህግን እንዲሁም የምድርን ዘንግ ዙሪያ መዞር ያውቁ ነበር። በመካከለኛው ዘመን እነዚህ ሳይንሳዊ ግኝቶች ከህንዶች የተወሰዱት በአረቦች ነው።

እስካሁን ድረስ, Ayurveda, ረጅም ዕድሜ ሳይንስ, በህንድ ውስጥ ታላቅ ክብር ያገኛሉ. የመጣው በጥንት ጊዜ ነው። የጥንት ህንድ ዶክተሮች የእፅዋትን ባህሪያት, የአየር ንብረት በሰው ጤና ላይ ያለውን ተጽእኖ ያጠኑ ነበር. ለግል ንጽህና እና አመጋገብ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል. ቀዶ ጥገና ደግሞ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር; የጥንት የህንድ ዶክተሮች ሊያደርጉ የቻሉት ወደ 300 የሚጠጉ ቀዶ ጥገናዎች ይታወቃል. በተጨማሪም 120 የቀዶ ጥገና መሳሪያዎች ተጠቅሰዋል. በዛሬው ጊዜ ተወዳጅ የሆነው የቲቤት ሕክምና በጥንታዊው የሕንድ ሳይንስ Ayurveda ላይ የተመሠረተ ነው። የጥንት ህንድ ሐኪሞች የሰው አካል በሦስት ዋና ዋና ጠቃሚ ጭማቂዎች ላይ የተመሠረተ ነው ብለው ያምኑ ነበር-ነፋስ ፣ ቢል እና አክታ - በእንቅስቃሴ ፣ በእሳት እና በማለስለስ መርሆዎች ተለይተዋል ። የሕንድ ሕክምና በሰው አካል ላይ በተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ላይ ተጽእኖ እና በዘር ውርስ ላይ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. በሕክምና ሥነ ምግባር ላይ የተሰጡ አስተያየቶችም ነበሩ።

እነዚህን ሁሉ እውነታዎች በማጠቃለል፣ የእውቀት አምልኮ የኢንዶ-ቡድሂስት ባህል መለያ ባህሪ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ህንድ ውስጥ ለመማር ከብዙ ሀገራት የመጡ ባለሙያዎች መጡ። በህንድ ውስጥ ባሉ በርካታ ከተሞች ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ጽሑፎችን፣ አስትሮኖሚን፣ አስትሮሎጂን፣ ሒሳብን፣ ሕክምናን እና ሳንስክሪትን ያጠኑ ዩኒቨርሲቲዎች ነበሩ። ነገር ግን በህንድ ሳይንስ ውስጥ Euclidean ጂኦሜትሪ አለመታየቱ ባህሪይ ነው. የሕንድ ሳይንቲስቶች ለሳይንሳዊ እውቀት አመክንዮ ፍላጎት አልነበራቸውም, ስለ አጽናፈ ሰማይ ሚስጥሮች እና ስለ ስሌቱ, የቀን መቁጠሪያ እና የመለኪያ የቦታ ቅርጾችን ተግባራዊ ጉዳዮች የበለጠ ያሳስቧቸዋል.

ማጠቃለያ

የጥንት ህንድ ባህል በሌሎች አገሮች ባህል ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ወጎች ከምስራቃዊ ወጎች ጋር የተሳሰሩ ናቸው. በሃራፓን የስልጣኔ ዘመን ከሜሶጶጣሚያ፣ ኢራን እና መካከለኛው እስያ ጋር የባህል እና የንግድ ግንኙነቶች ተመስርተዋል። ትንሽ ቆይቶ፣ ከግብፅ፣ ከደቡብ ምስራቅ እስያ እና ከሩቅ ምስራቅ ጋር የባህል እና የኢኮኖሚ ግንኙነት ታየ። ከኢራን ጋር ያለው ግንኙነት በተለይ ቅርብ ነበር፡ የህንድ ባህል ተጽእኖ በዚህች ሀገር አርክቴክቸር ላይ ተጽእኖ አሳድሯል፣ ኢራን ከጥንታዊ የህንድ ሳይንስ ብዙ ተበድራለች። የጥንት ህንድ ባህል በስሪ ላንካ እና በደቡብ ምስራቅ እስያ ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል; የእነዚህ ክልሎች የአጻጻፍ ስርዓቶች የተገነቡት ህንዳዊውን መሰረት በማድረግ ነው, እና ብዙ የህንድ ቃላት ወደ አካባቢያዊ ቋንቋዎች ገቡ. በኋለኞቹ ዘመናት የሕንድ ባሕል በብዙ የአውሮፓ ታዋቂ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዘመናዊ ሕንድ ውስጥ ባህላዊ ቅርሶች በአክብሮት ይያዛሉ. ይህች ሀገር በጥንታዊ ወጎች ህይወት ትታወቃለች እናም የጥንታዊ የህንድ ስልጣኔ ብዙ ስኬቶች በህንዶች አጠቃላይ የባህል ፈንድ ውስጥ መካተታቸው ምንም አያስደንቅም። የዓለም ሥልጣኔ ዋነኛ አካል ሆነዋል, እና ህንድ እራሷ በዓለም ላይ በጣም ተወዳጅ እና ምስጢራዊ ከሆኑ አገሮች አንዷ ሆና ትቀጥላለች.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. ስቶልያሮቭ ዲዩ, ኮርቱኖቭ ቪ.ቪ. ባህል፡ ለተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ። - M.: GAU im. ኤስ ኦርድሾኒኪዜ፣ 1998

2. ቦንጋርድ-ሌቪን ጂ.ኤም. ጥንታዊ የህንድ ስልጣኔ. - ኤም., 1993.

3. K.A. አንቶኖቭ, የህንድ ታሪክ. ኤም.፣ 1995

4. የመማሪያ መጽሐፍ, እትም. V.D.Gubina, T.Yu.Sidorina, V.P.Filatov. - ኤም.: የሩሲያ ቃል, 1996. - 432 p.

5. Gogolev KN የዓለም ጥበብ ባህል ከጥንት ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ. ኤም.፣ 1999

1. የሃራፓን ስልጣኔ ምን ስኬቶች አሉት?

የጥንት ከተሞች ግልጽ የሆነ አቀማመጥ ነበራቸው: ባለ ሁለት ፎቅ የጡብ ቤቶች ቀጥታ ጎዳናዎች ላይ ይገኛሉ, የፍሳሽ ማስወገጃ የሴራሚክ ቱቦዎች ስርዓት ከመሬት በታች ተዘርግቷል, የውሃ ገንዳ እና የአየር ማሞቂያ ያለው የከተማ መታጠቢያ ነበር. የከተሞች ባህል በሃራፓን ባህል ስርጭቱ ውስጥ አንድ አይነት ነበር, ጡቦች እንኳን ተመሳሳይ ቅርፅ እና መጠን ነበራቸው.

2. በካስት እና በክፍል መካከል ዋና ዋና ልዩነቶች ምንድን ናቸው?

የተለየ ማኅበራዊ ተግባር፣ በዘር የሚተላለፉ ሥራዎችን፣ ሙያዎችን የሚያከናውን ገለልተኛ የተዘጋ ቡድን በዘር የሚተላለፍ ነበር።

3. የዘውድ ሥርዓት አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው?

የጎሳ አደረጃጀቱ በግዛቱ እየተተካ ግልጽ በሆነ ማህበራዊነት ነው።

የጥንታዊ ህንድ ሥልጣኔ ባህሪ አወቃቀር

በካስት (ወይም ቫርናስ) መከፋፈል ነበር

4. ትክክለኛ መልሶችን ያድምቁ። የሂንዱይዝም ባህሪያት ምንድ ናቸው?

ሀ) ዋናውን ሳያሳዩ አንድ ትልቅ የአማልክት ፓንቶን;

ለ) የኮስሞሎጂ ጽንሰ-ሐሳቦች ዲያሌክቲክ ተፈጥሮ;

ሐ) የሃይማኖት ዋና ግብ ከሥቃይ መዳን መፈለግ;

መ) ነፍስ ከምድር ሕይወት ወደ ዘላለማዊ ዓለም የመሸጋገር ሀሳብ እንደ ቅዱስ ይቆጠራል።

5. ብራህሚን እንዴት ኒርቫና ሊደርስ ይችላል?

ይህንን ለማድረግ "በቡድሀ ስምንተኛው መንገድ" መሄድ ያስፈልግዎታል ። ስምንቱንም ደረጃዎች የሚያልፉት ኒርቫና ይደርሳሉ - ከካርማ ነፃ መውጣት እና ከዳግም መወለድ ሰንሰለት ይወጣሉ።

መቼ ነው ብራህሚን ወደ ክሻትሪያ ግዛት ሊዘዋወር የሚችለው? በሚቀጥለው ዳግም መወለድ

6. የመጀመሪያዎቹን አራት ቫርናዎች የመፍጠር ቅደም ተከተል ይግለጹ.

ለ) khhatriyas;

ሐ) ብራማኖች;

መ) ቫይሽያስ

7. የሚከተሉትን ጽንሰ-ሐሳቦች ትርጉም ይወስኑ.

ካርማ - በአሁን እና በቀጣይ ሕልውና ተፈጥሮ (አዲስ ልደት ፣ ሪኢንካርኔሽን) ላይ የተደረጉ ድርጊቶች ተፅእኖ።

ሪኢንካርኔሽን - ሪኢንካርኔሽን, የነፍስ ሽግግር.

አትማን የሕንድ ፍልስፍና እና የሂንዱይዝም ሃይማኖት ማዕከላዊ ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ ነው-ዘላለማዊ ፣ የማይለወጥ መንፈሳዊ ይዘት።

ሳምሳራ - በአዲስ ልደት ሰንሰለት ውስጥ የነፍስ ወይም ስብዕና ሪኢንካርኔሽን (በሰው ፣ አምላክ ፣ እንስሳ መልክ)

ኒርቫና ልደትም ሞትም የሌለበት ሰላምና እኩልነት የሚነግስበት ልዩ ፍጡር ነው።

8. በኡፓኒሻድስ ውስጥ ምን መረጃ እናገኛለን?

የቬዲክ ሥነ ጽሑፍ፣ የነፍስ ትምህርት፣ ካርማ እና ሳምሳራ የሚያሟሉ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ማብራሪያዎች።

9. ብራህማ፣ ቪሽኑ እና ሺቫ ምን ተግባራትን በአለም ላይ አከናውነዋል?

ብራህማ የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል፣ ቪሽኑ አጽናፈ ዓለሙን የሚጠብቅ አምላክ ሆኖ ይታያል፣ እና ሺቫ የሚያጠፋ አምላክ ሆኖ ይታያል።

10. በብርሃን ቅፅበት ለልዑል ጋውታማ የተገለጡ እውነቶች። የጎደሉትን አስገባ።

ሀ) ህይወት እየተሰቃየች ነው።

ለ) የመከራ ምንጭ የሰው ፍላጎት ነው።

ሐ) የተሳሳቱ ፍላጎቶችን ማሸነፍ ይቻላል

መ) ላለመፈለግ ይማሩ።

11. ቬዳዎችን ለማዳመጥ መብት ያልነበራቸው የየትኛው ቡድን ተወካዮች?

ከሃይማኖት ጋር የተዋወቁት የመጀመሪያዎቹ ሦስት ክፍሎች ብቻ ናቸው እናም የጥንት ሂንዱዎች - ቬዳዎች ቅዱሳት መጻሕፍትን የማንበብ እና የማዳመጥ መብት ነበራቸው። ሱድራዎች በሃይማኖታዊም ሆነ በማህበራዊ ህይወት መብታቸውን ተነፍገዋል;

12. በማሃያና እና ሂናያና የቡድሂዝምን ዋና ግብ ለማሳካት በሚወስደው መንገድ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ሂናያና፣ ከቀደምት ቡድሂዝም ጋር በቅርበት የተቆራኘ፣ ቡድሃን የመዳንን መንገድ ያገኘ ሰው እንደሆነ ይገነዘባል፣ ይህም ከዓለም በመውጣት ብቻ ሊደረስበት የሚችል ነው - ምንኩስና። ማሃያና የመዳን እድልን የጀመረው ለገዳማውያን መነኮሳት ብቻ ሳይሆን ለምእመናንም ጭምር ነው, እና ትኩረቱ በንቃት ስብከት, በአደባባይ እና በመንግስት ህይወት ውስጥ ጣልቃ መግባት ላይ ነው. ማሃያና ከሂናያና በተቃራኒ ከህንድ አልፎ ለመሰራጨት በቀላሉ ይላመዳል ፣ ብዙ ወሬዎችን እና ሞገዶችን ያስገኛል ፣ ቡድሃ ቀስ በቀስ ከፍተኛ አምላክ ይሆናል ፣ ቤተመቅደሶች ለእሱ ክብር ይገነባሉ ፣ የአምልኮ ተግባራት ይከናወናሉ ።

በሂናያና እና በማሃያና መካከል ያለው ጠቃሚ ልዩነት ሂናያና መነኮሳት ላልሆኑት ዓለማዊ ሕይወትን በፈቃዳቸው ለሚክዱ የመዳንን መንገድ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ማድረጉ ነው። በማሃያና ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወተው በቦዲስታቭስ አምልኮ ነው - ቀድሞውንም ኒርቫና ውስጥ መግባት በሚችሉ ግለሰቦች ፣ ግን የመጨረሻውን ግብ ማሳካት ሌሎችን ለመርዳት የግድ መነኮሳትን ለመርዳት ሲሉ ለሌላ ጊዜ የሚያስተላልፉ ፣ በዚህም መስፈርቱን በመተካት ። ተጽዕኖ ለማድረግ ጥሪ ጋር ዓለምን መተው.

13. የቡድሂስት የሕንፃ ዓይነቶችን ይግለጹ-chaitya, stupa, stambha.

እነዚህ reliquaries ነበሩ - stupas, አምዶች - stambhas እና ዓለት መቅደሶች - chaityas.