የፔቾሪን ተፈጥሮ ሁለትነት ምንድነው? “የዘመናችን ጀግና” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የ Grigory Pechorin ባህሪ-አዎንታዊ እና አሉታዊ ባህሪዎች ፣ ጥቅሞች እና ጉዳቶች

ሌርሞንቶቭ በ 1930 ዎቹ ውስጥ የአንድ ክቡር ጀግና ምስል የመፍጠር ጉዳይ ፣ የ “ጨለማው አስርት ዓመታት” ዘመን ፣ ማንኛውም ነፃ አስተሳሰብ ሲሰደድ እና ማንኛውም ህያው ስሜት ሲታፈን ያሳሰበው ነበር። ገጣሚው በድህረ-ታህሳስ ህዝባዊ ህይወት ተራማጅ ህዝቦች እጣ ፈንታ ላይ ያሳየው አሳዛኝ ሀሳቦች በብዙ የግጥም ግጥሞች ውስጥ ይገኛሉ፡-

በሚያሳዝን ሁኔታ የኛን ትውልድ አይቻለሁ
የወደፊት ህይወቱ ባዶ ወይም ጨለማ ነው።

"የዘመናችን ጀግና" የሌርሞንቶቭን ውስጣዊ ፍላጎት የሚያጠቃልል ልብ ወለድ ነው። የልቦለዱ አወቃቀር ልዩ ነው። ለርሞንቶቭ ሆን ብሎ የጊዜ ቅደም ተከተሎችን ስለጣሰ የአንባቢው ትኩረት ከዝግጅቱ ወደ ገጸ-ባህሪያት ውስጣዊ ዓለም, ወደ ስሜቶች እና ልምዶች ዓለም ተለውጧል.
በልብ ወለድ ውስጥ Pechorin ዋናው ትኩረት ተሰጥቷል. Lermontov በመጀመሪያ ስለ Pechorin የሌሎችን አስተያየት ለማወቅ ያስችለዋል, ከዚያም ይህ ወጣት መኳንንት ስለራሱ ምን እንደሚያስብ.
ዶም በዋና ከተማው ውስጥ በህይወት ዘመን በፔቾሪን ውስጥ ተፈጠረ. በሁሉም ነገር ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተስፋ መቁረጥ የሚያስከትለው መዘዝ "የነርቭ ድካም" ነበር. ፍርሀት የሌለው ፔቾሪን በመዝጊያዎቹ ጩኸት ፈርቶ ነበር, ምንም እንኳን አንድ የዱር አሳማ ቢያደንም, ጉንፋን በጣም ፈርቶ ነበር. ይህ አለመመጣጠን የመላው ትውልድ “ህመም”ን ያሳያል። በፔቾሪን ውስጥ ሁለት ሰዎች እንደሚኖሩ, ምክንያታዊነት እና ስሜት, አእምሮ እና ልብ ይጣላሉ. ጀግናው “ከረጅም ጊዜ ጀምሮ በልቤ ሳይሆን በጭንቅላቴ እየኖርኩ ነው” ይላል። የራሴን ፍላጎቶች እና ድርጊቶች በጥብቅ በጉጉት እመዘናለሁ፣ ተንትነዋለሁ፣ ግን ያለ ተሳትፎ።
Grigory Pechorin ያለ ግብ ፣ ያለ ተስፋ ፣ ያለ ፍቅር ይኖራል። በሁሉም ነገር ደክሞታል, ዓለም አሰልቺ ሆናለች, እራሱን እንኳን ይንቃል: - "ምናልባት በመንገድ ላይ የሆነ ቦታ እሞታለሁ.
ከእነዚህ ቃላቶች የመነጨው ተስፋ ቢስነት፣ በከንቱ ከጠፋው ሕይወት ምን አሳዛኝ ነገር ይሰማል። እና ከዚያ ፔቾሪን በእርግጠኝነት እንዲህ ይላል: - “ያለፈውን ጊዜዬን ሁሉ በማስታወስ እሮጣለሁ እና በግዴለሽነት ራሴን እጠይቃለሁ ፣ ለምንድነው የኖርኩት? ለምንድነው የተወለድኩት? በነፍሴ ውስጥ ትልቅ ጥንካሬ ይሰማኛል… ግን ይህንን አልገመትኩም ነበር ። መድረሻ፣ በባዶ እና ምስጋና በሌለው ምኞቶች ተንኮለኛዎች ተወሰድኩኝ፣ ከነሱ ፍርፋሪ እንደ ብረት ብርድ ብርድ ወጣሁ፣ ነገር ግን የመልካም ምኞት ምኞቶችን ለዘላለም አጣሁ - ምርጥ የህይወት ብርሃን።
በጀግናው የወጣትነት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ብሩህ ተስፋዎች እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ነበሩ። የሕይወትን ድንቅ ሥራ ማከናወን እንደሚቻል እምነት ነበር። ሀሳቡ ከፍ ያለ ሀሳቦችን ስቧል ፣ ግዙፍ ሀይሎች እነዚህን ሀሳቦች ለማሳካት እርምጃ ወሰዱ። እና ፔቾሪን ለመዋጋት ሄደ. አከናውኗል ነገርግን ከጦርነቱ አልተረፈም። በጣም ብዙም ሳይቆይ "አንድ ድካም፣ ልክ ከምሽት መንፈስ ጋር ከተዋጋ በኋላ፣ እና በፀፀት የተሞላ ግልጽ ያልሆነ ትውስታ ..."
በዙሪያው ባለው የሕይወት ሁኔታ ፔቾሪን ግቡን አላየም, ለራሱ ጥቅም አላገኘም, አሮጌው ለእሱ እንግዳ ነበር, እና አዲሱ የማይታወቅ ነበር. ከእውነታው ጋር እንዲህ ያለው አለመግባባት ጀግናውን ወደ ግዴለሽነት ይመራዋል, እና ከልጅነቱ ጀምሮ ያረጃል, በስራ ፈትነት ይጠፋል. Pechorin የሕይወትን ትርጉም በማጣቱ ደነደነ ፣ ደፋር ፣ ራስ ወዳድ ሆነ። እሱ ሊያጋጥመው በሚችለው ሰዎች ላይ መጥፎ ዕድል ብቻ ያመጣል. ቤሊንስኪ እንደገለጸው "ሕይወትን በንዴት እያሳደደ ነው" ነገር ግን ይህ ሁሉ ወደ ጥቃቅን እና ጥቃቅን ግቦች ይወርዳል-የኮንትሮባንድ ነጋዴዎችን ምስጢር ለማወቅ, ልዕልት ማርያም እና ቤላ ከራሳቸው ጋር ፍቅር እንዲኖራቸው ለማድረግ, Grushnitsky ን ለማሸነፍ. ስለዚህ, ዕጣ እጅ ውስጥ, Pechorin ክፉ መሣሪያ ወደ ይቀይረዋል: ሕገወጥ አዘዋዋሪዎች ወደ ሌላ ቦታ ይሸሻሉ, አሮጊት ሴት እና ምስኪን ዓይነ ስውር ልጅ ወደ እጣ ፈንታቸው በመተው; የቤላ አባት ሞተ እና ቤላ እራሷ; አዛማት የወንጀል መንገድን ይወስዳል; ንጹሃን ሰዎችን ይገድላል Kazbich; ግሩሽኒትስኪ ይሞታል; ልዕልት ማርያም "የተሰበረ" ልብ; ማክሲም ማክሲሚች ተናዷል።
ምንም እንኳን ፔቾሪን ጠንካራ ፣ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ፣ ተሰጥኦ ያለው ተፈጥሮ ቢሆንም ፣ እሱ በራሱ ትክክለኛ ትርጓሜ “የሥነ ምግባር ጉድለት” ነው። ባህሪው እና ሁሉም ባህሪው እጅግ በጣም የሚጋጩ ናቸው. ይህ በሌርሞንቶቭ መሠረት የአንድን ሰው ውስጣዊ ገጽታ በማንፀባረቅ ቀድሞውኑ በመልክው ውስጥ በግልጽ ተንፀባርቋል። የፔቾሪን ምስል በመሳል ደራሲው የጀግናውን እንግዳ ነገር አጽንዖት ሰጥቷል። የፔቾሪን አይኖች "ሲስቅ አልሳቁም." መራመዱ "ቸልተኛ እና ሰነፍ ነበር, ነገር ግን እጆቹን እንዳላወዛወዘ አስተዋልኩ - የአንዳንድ ምስጢራዊ ባህሪ ምልክት." በአንድ በኩል, Pechorin "ጠንካራ ግንባታ" አለው, በሌላኛው ደግሞ "የነርቭ ድክመት." Pechorin ወደ 30 ዓመት ገደማ ነው, እና "በፈገግታው ውስጥ የልጅነት ነገር አለ."
ማክስም ማክስሚች በፔቾሪን እንግዳ ነገር ተገርሟል፣ በባህሪው ውስጥ ያሉት ተቃርኖዎች፡- “በዝናብ፣ በብርድ፣ ቀኑን ሙሉ አደን፤ ሁሉም ሰው ቀዝቃዛ፣ ደክሟል፣ ነገር ግን ለእርሱ ምንም የለም። ሌላ ጊዜ ደግሞ በክፍሉ ውስጥ ተቀምጧል። ነፋሱ ይሸታል ፣ ጉንፋን እንደያዘ ያረጋግጣል ፣ መከለያዎቹ ይንኳኳሉ ፣ ይንቀጠቀጣል እና ይገረጣል ፣ እና እኔ በፊቴ ወደ አሳማው አንድ በአንድ ሄደ… ”
ይህ የፔቾሪን አለመጣጣም በልብ ወለድ ውስጥ ተገልጧል, በ Lermontov ፍቺ መሠረት የዚያን ጊዜ ትውልድ "በሽታ" ይገለጣል. "ሕይወቴ በሙሉ," ፔቾሪን እራሱ ገልጿል, "የልብ ወይም የአዕምሮ ቅራኔዎች አሳዛኝ እና ያልተሳካ ሰንሰለት ብቻ ነበር." በምን መልኩ ይታያሉ?
በመጀመሪያ, ለሕይወት ባለው አመለካከት. በአንድ በኩል, Pechorin ተጠራጣሪ ነው, "ከጉጉት የተነሳ" የሚኖር አንድ ተስፋ አስቆራጭ ሰው, በሌላ በኩል, እሱ ሕይወት እና እንቅስቃሴ ላይ ከፍተኛ ጥማት አለው. በሁለተኛ ደረጃ፣ ምክንያታዊነት ከስሜት፣ ከአእምሮ እና ከልብ ፍላጎቶች ጋር ይታገላል። ፔቾሪን እንዲህ ይላል: "ለረዥም ጊዜ የምኖረው ከልቤ ሳይሆን ከጭንቅላቴ ጋር ነው. የራሴን ስሜቶች እና ድርጊቶችን አመዛዝነዋለሁ, በጥብቅ የማወቅ ጉጉት, ነገር ግን ያለ ተሳትፎ. "
በፔቾሪን ተፈጥሮ ውስጥ ያሉት ተቃርኖዎች በሴቶች ላይ ያለውን አመለካከትም ይነካሉ. እሱ ራሱ ትኩረቱን ለሴቶች ያብራራል, በፍላጎቱ ፍላጎት ፍቅራቸውን ለማሳካት ያለውን ፍላጎት, እንደ ትርጓሜው, "ከስልጣን ጥማት ያለፈ ነገር አይደለም, ነገር ግን የመጀመሪያ ደስታዬ ነው" በማለት ተጨማሪ ይናገራል. ሁሉንም ነገር ለፈቃዴ አስገዛኝ ፣ በዙሪያዬ ያለው ነገር: የፍቅር ፣ የታማኝነት እና የፍርሃት ስሜት ለመቀስቀስ - ይህ የመጀመሪያው ምልክት እና ትልቁ የኃይል ድል አይደለምን?
ነገር ግን Pechorin እንደዚህ ያለ ልብ የሌለው ራስ ወዳድ አይደለም። እሱ የስሜት መቃወስ ችሎታ አለው. ይህ ለቬራ ባለው አመለካከት ይመሰክራል. የመጨረሻውን ደብዳቤ ከተቀበለች በኋላ ፣ ፔቾሪን ፣ ልክ እንደ እብድ ፣ ወደ በረንዳው ላይ ዘሎ ፣ በሰርካሲያን ላይ ዘሎ… እና ወደ ፒያቲጎርስክ በሚወስደው መንገድ ላይ በፍጥነት ሄደ… "ቬራ ​​በዓለም ላይ ካሉት ከማንኛውም ነገሮች የበለጠ ውድ ሆነችኝ - ከሕይወት ፣ ክብር ፣ ደስታ የበለጠ ውድ ሆነችኝ!" በእርጥበት ውስጥ ያለ ፈረስ ተወው ፣ “በእርጥብ ሳር ላይ ወድቆ እንደ ልጅ አለቀሰ” ።
ይህ አለመመጣጠን Pechorin ሙሉ ህይወት እንዲኖር አይፈቅድም. በመራራ ስሜት እራሱን እንደ "የሥነ ምግባር ጉድለት" ይቆጥራል, የእሱ የተሻለው የነፍስ ግማሽ "ደረቀ, ተንኖ, ሞተ."
በጣም አስፈሪው ተቃርኖ: "ግዙፍ የነፍስ ኃይሎች" - እና ጥቃቅን, የማይገባቸው የፔቾሪን ድርጊቶች. እሱ "ዓለምን ሁሉ ለመውደድ" ይጥራል - እናም ሰዎችን ክፉ እና መጥፎ ዕድል ብቻ ያመጣል, የተከበሩ, ከፍተኛ ምኞቶች - እና የነፍስ ባለቤት የሆኑ ትናንሽ ስሜቶች መኖር, የህይወት ሙላት ጥማት - እና ሙሉ ተስፋ መቁረጥ, የአንድን ሰው ጥፋት ማወቅ.
የፔቾሪን ስቃይ ተባብሷል, እንደ ኑዛዜው, ሁለት ሰዎች በነፍሱ ውስጥ ይኖራሉ, አንዱ ነገሮችን ያደርጋል, ሌላኛው ደግሞ በእሱ ላይ ይፈርዳል. የተጎሳቆለው ራስ ወዳድነት አሳዛኝ ሁኔታ አእምሮው, ጥንካሬው ብቁ የሆነ መተግበሪያ ባለማግኘቱ ላይ ነው. የፔቾሪን ለሁሉም ነገር እና ለሁሉም ሰው ግድየለሽነት, "የሰው ልጅ ደስታ እና እድሎች" እንደ ከባድ መስቀል የእሱ ስህተት አይደለም. አንዳንድ ጊዜ እራሱን በ "ትንንሽ ድክመቶች, መጥፎ ስሜቶች" እራሱን ይንቃል, በመንገዱ ላይ በሚገናኙት ሁሉ ላይ ሳያውቅ በሚያደርሰው ክፋት. ነገር ግን አንድ ሰው "የሌሎችን ስቃይ እና ደስታ ከራሱ ጋር በማያያዝ መንፈሳዊ ጥንካሬን እንደሚደግፍ ምግብ" እንዲመለከት የሚያደርገው "የማይጠግብ ስግብግብነት" ቀድሞውንም የባህሪው ዋና ነገር ሆኗል. Pechorin በራሱ ፍላጎት ምንም ይሁን ምን ይህን ስግብግብነት ይሰማዋል. ሁሉንም ነገር ለመልመድ ጊዜ በማግኘቱ ፣ በእውነቱ እንዴት እንደሚሰማው ረስቶ ፣ የሌርሞንቶቭ ጊዜ ጀግና ህይወቱ “ከቀን ወደ ቀን ባዶ እየሆነ ይሄዳል” በሚለው እውነታ በጣም ተፀፅቷል።
ፔቾሪን ወደ “ብልጥ ከንቱነት”፣ ወደ “ተጨማሪ ሰው” በመቀየሩ ተጠያቂው ማን ነው? ፔቾሪን ራሱ ይህንን ጥያቄ እንደሚከተለው ይመልሳል: - "በነፍሴ ውስጥ በብርሃን ተበላሽታለች" ማለትም በዚያ ዓለማዊ ማህበረሰብ, በማን ህጎች መሰረት እንደኖረ እና ማምለጥ አልቻለም.
"የፔቾሪን አሳዛኝ ሁኔታ," ቤሊንስኪ "በዋነኛነት በተፈጥሮ ከፍተኛነት እና በድርጊት ርህራሄ መካከል ባለው ተቃርኖ ውስጥ ነው."
Pechorin በፍላጎት ግትርነት የሚለይ ሰው ነው። የጀግናው ስነ ልቦናዊ ሥዕል ሙሉ በሙሉ በልቦለዱ ውስጥ ተገልጧል፣ ይህም "የዘመኑ ጀግና" የሆነውን ማህበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታዎችን በማንፀባረቅ ነው። ለርሞንቶቭ በሰዎች ህይወት ውስጥ ለዕለት ተዕለት, ውጫዊ ገጽታ እምብዛም ፍላጎት የለውም, ነገር ግን ስለ ውስጣዊው ዓለም, በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያትን ድርጊቶች ስነ-ልቦና ያስባል.
"የዘመናችን ጀግና" የዶስቶየቭስኪ የስነ-ልቦና ልብ ወለዶች ቀዳሚ ነበር, እና ፔቾሪን በተከታታይ "የተትረፈረፈ ሰዎች", "የኦንጂን ታናሽ ወንድም" ውስጥ ተፈጥሯዊ ትስስር ሆኗል. አንድ ሰው የልቦለዱን ጀግና በተለየ መንገድ ማስተናገድ ፣ ሊያወግዘው ወይም በህብረተሰቡ የሚሰቃዩትን የሰውን ነፍስ ሊራራለት ይችላል ፣ ግን አንድ ሰው ይህንን ምስል የሰጠን ፣ የዘመኑን ጀግና ሥነ-ልቦናዊ ምስል የሰጠንን የታላቁን የሩሲያ ጸሐፊ ችሎታ ከማድነቅ በስተቀር ።

Pechorin አሳዛኝ ጀግና ነው?

የሥራው ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ፔቾሪን ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች በአምስቱም የልቦለድ ክፍሎች ውስጥ ይታያል። ማክስም ማክሲሚች በአባታዊ መንገድ ስለ የበታች አለቃው ሲናገር “... በጣም ቀጭን፣ ነጭ፣ ዩኒፎርሙ በጣም አዲስ ነበር። ደግ ማክሲም ማክሲሚች በፔቾሪን ባህሪ ውስጥ ተቃርኖዎችን ይመለከታል፡- “... እሱ ጥሩ ትንሽ ሰው ነበር፣ ትንሽ እንግዳ ነበር - ለሰዓታት ዝም አለ፣ ካልሆነ ግን እንደዛ ሳቀ፣ ያ” ሆድህን ትሰብራለህ። የሰራተኛው ካፒቴኑ ከማን ጋር ሰዎች እንዳሉ እርግጠኛ ነው። \g.\loመስማማትዎን እርግጠኛ ይሁኑ. ላይያልተለመዱ ነገሮች ሊደርሱባቸው ይገባል.

የበለጠ ዝርዝር የቁም ሥዕል (ሥነ ልቦና) በሥነ ልቦና ታሪክ “Maxim Maksimych” በተራኪው አይን ይጮኻል፡- “ቀሚሱ ሰነፍ እና ግድ የለሽ ነበር፣ ግን ... እጆቹን አላወዛወዘም -

የአንዳንድ ሚስጥራዊ ባህሪ ትክክለኛ ምልክት። የፀጉሩ ቀላል ቀለም ቢኖረውም, ጢሙ እና ቅንድቦቹ ጥቁር ነበሩ - በአንድ ሰው ውስጥ የዝርያ ምልክት.

የሌርሞንቶቭ ፔቾሪን የዚያን ዘመን ተስፋ የቆረጡ ወጣቶች እንደሆነ ግልጽ ነው። እሱ የ EXTRA PEOPLE ጋለሪውን ቀጥሏል። የእሱ ብሩህ ችሎታዎች እና ጥንካሬዎች ተገቢ አተገባበር አያገኙም እና ጊዜያዊ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና ትርጉም የለሽ እና አንዳንድ ጊዜ በሌሎች ላይ ጭካኔ የተሞላባቸው ሙከራዎች ይባክናሉ። ቀድሞውንም በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ የጀግናው ራስን የማወቅ ድምፅ ይሰማል፡- “በነፍሴ በብርሃን ተበላሽታለች፣ ሀሳቤ እረፍት አጥታለች፣ ልቤ አልጠግብም፤ ሁሉም ነገር አልበቃኝም፣ ሀዘንንም በቀላሉ እለምደዋለሁ። ለደስታ ፣ እና ህይወቴ በየቀኑ ባዶ ይሆናል ... " የየርሞሎቭ ቀዳዳ "የሩሲያ ካውካሲያን" ማክስሚም ማክሲሚች ምርጥ ባህሪዎች የፔቾሪን ተፈጥሮን ከውስጣዊ ቅዝቃዜ እና ከመንፈሳዊ ፍላጎት ጋር ፣ ለእውነተኛ ፍላጎት እውነተኛ ፍላጎትን ያዘጋጃሉ። ሰዎች እና እራስ ወዳድነት. ፔቾሪን እንዲህ ሲል ተናግሯል: "... ደስተኛ ያልሆነ ባህሪ አለኝ: ​​አስተዳደጌ እንደዚህ አድርጎኛል, እግዚአብሔር እንደዚያ ከፈለኝ, አላውቅም; ያንን ብቻ ነው የማውቀው። ለሌሎች አለመደሰት ምክንያት እኔ ከሆንኩ እኔ ራሴ ደስተኛ አይደለሁም። የዋና ገፀ ባህሪው መናዘዝ የመንፈሳዊ ጭንቀትን እና የመረበሽ ስሜትን ያሳያል ፣ ጀግናው የህይወት ግቦችን በማሳካት ደስታን ማግኘት አልቻለም ፣ ምክንያቱም እነሱ ላይ ሲደርሱ የጥረቱን ውጤት ወዲያውኑ ይቀዘቅዛሉ። የዚህ የሞራል ሕመም መንስኤዎች በከፊል ወጣት ነፍሳትን ከሚያበላሹት "የዓለም ብልሹነት" እና በከፊል "የነፍስ እርጅና" ጋር የተቆራኙ ናቸው.

በመጽሔቱ ውስጥ, Pechorin የህይወቱን ውጫዊ እና ውስጣዊ ሁኔታዎችን ይተነትናል. የእሱ ጨዋነት ውስጣዊ ግንዛቤ ፣ ስለ ራሱ እና ስለ ሌሎች ሰዎች ግልፅ ግንዛቤ - ይህ ሁሉ የባህርይ ጥንካሬን ፣ ምድራዊ ብዝሃ-ስሜታዊ ተፈጥሮውን ፣ ለብቸኝነት እና ለሥቃይ የተዳረገ ፣ የማይታክተውን እጣ ፈንታውን ያጎላል።

Pechorin ድንቅ ተዋናይ ነው, ሁሉንም ሰው እና በከፊል እራሱን በማታለል. እዚህ ሁለቱም የተጫዋቹ ስሜት እና አሳዛኝ ተቃውሞ, ሰዎች ለቁጣቸው እና ለአለም በማይታይ ስቃይ ላይ ለመበቀል ጥማት ያልተሳካ ህይወት አለ.

"የፔቾሪን ነፍስ ድንጋያማ አፈር አይደለችም, ነገር ግን ምድር ከእሳት ህይወት ሙቀት ደረቀች..." - V.G. ቤሊንስኪ. ፔቾሪን ለማንም ሰው ደስታን አላመጣም, በህይወት ውስጥ ጓደኛ አላገኘም ("ከሁለት ጓደኞች አንዱ የሌላው ባሪያ ነው"), ፍቅርም ሆነ ቦታው - ብቸኝነት, አለማመን, ጥርጣሬ, የመምሰል ፍርሃት. በህብረተሰብ እይታ ውስጥ አስቂኝ.

በንዴት እያባረረ ነው። ህይወት", ግን መሰላቸት ብቻ ነው የሚያገኘው, እና ይህ የፔቾሪን ብቻ ሳይሆን የመላው ትውልዱ አሳዛኝ ነገር ነው.

የፔቾሪን ተቃራኒ ባህሪ ምንድነው?

"የዘመናችን ጀግና" በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው ዋና ዋና የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ልቦለድ ነው. “የዘመናችን ጀግና” የተሰኘው ልብ ወለድ ዋና ችግር በመግቢያው ላይ በ M.Yu Lermontov ይገለጻል ፣ እሱ “ዘመናዊ ሰው ፣ እሱ እንደተረዳው” ይስባል ፣ መቶ ጀግና የአንድ ሰው ምስል አይደለም ፣ ግን "የእኛን ትውልድ መጥፎ ድርጊቶች ያቀፈ ምስል" በፔቾሪን ምስል የድህረ-ዲሴምብሪስት iiioxii መሰረታዊ ባህሪያት ተገልጸዋል. በዚህ ውስጥ, ሄርዜን እንደሚለው, "በላይኛው ላይ ኪሳራዎች ብቻ ይታዩ ነበር" , ሳለ. ውስጥ "ትልቅ ስራ እየተሰራ ነበር ... ደንቆሮ እና ዝምታ, ግን ". ሼር እና ያልተቋረጠ ".

ፔቾሪን ራሱ ስለ ህይወቱ በማሰላሰል ከመላው ትውልድ ዕጣ ፈንታ ጋር የሚያመሳስለው ነገር አለ፡- “ከእንግዲህ ወዲህ ለሰው ልጆች ጥቅም ወይም ለራሳችን ደስታ ትልቅ መስዋዕትነት መክፈል አንችልም፤ ምክንያቱም እኛ የማይቻል መሆኑን ይወቁ እና በግዴለሽነት 01 ጥርጣሬዎችን ለመጠራጠር ያስተላልፉ።

Pechorin, ልክ እንደ ክፉ ጨረር, በመንገዱ ላይ ለሚገናኙት ሁሉ መከራን ያመጣል: ቤላ እና ዘመዶቿ, የ "ሐቀኛ አዘዋዋሪዎች" ቤተሰብ. ማርያም ፣ ግሩሽኒትስኪ በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ራሱ በጣም ጥብቅ ዳኛ ነው. እራሱን "የሞራል ሽባ" ብሎ ይጠራዋል፣ ከአንድ ጊዜ በላይ ራሱን ከገዳይ ጋር ያወዳድራል። ህይወቱ ምን ያህል ባዶ እና ትርጉም የለሽ እንደሆነ ከፔቾሪን የበለጠ ማንም አይረዳም። ከድሉ በፊት ያለፈውን በማስታወስ፣ “ለምን ኖርኩ? የተወለድኩት ለምን ዓላማ ነው? ሕይወት ፔቾሪንን “እኔ ኳስ ላይ እንደሚያዛጋ፣ ሠረገላው ገና ስላልሆነ ብቻ እንደማይተኛ ሰው ነኝ። ግን አሁንም ፣ የፔቾሪን ህያው ነፍስ በድንጋጤ ውስጥ እራሱን ያሳያል ። የቤላ ሞት፣ በተስፋ መቁረጥ ስሜት፣ እምነትን ለዘለዓለም እንዳጣው ሲረዳ፣ በችሎታ! እና ስለ ተፈጥሮ ውበት እሰጣለሁ ከድብድብ በፊት እንኳን, እራሴን ከውጭ ለመመልከት በመቻሉ.

በሜሪ ኑዛዜ ውስጥ፣ ፔቾሪን ህብረተሰቡን “የሥነ ምግባር ጉድለት ያለበት” ሲል ከሰዋል። Pechorin ደጋግሞ ስለ ምንታዌነቱ፣ በሰው ማንነት እና በህልውና መካከል ስላለው ቅራኔ ይናገራል። ለዶ/ር Vsrnsr አምኗል፡- “በእኔ ውስጥ አንድ ሰው አለ፡ አንዱ በቃሉ ፍች ውስጥ ይኖራል፣ ሌላኛው ያስባል

በርቷል እና ይፈርድበታል ... "ለፔቾሪን መኖር, ማለትም ይህ የመጀመሪያው ሰው ተግባር ነው, -" ሁልጊዜ በንቃት ላይ መሆን, እያንዳንዱን መልክ ለመያዝ, የእያንዳንዱን ቃል ትርጉም, ዓላማዎችን ለመገመት, ሴራዎችን ለማጥፋት. , እንደተታለሉ አስመስለው በድንገት ሁሉንም ነገር በአንድ ግፊት ይገለብጡ - rum እና አስቸጋሪ የተንኮል እና የንድፍ ግንባታ ... ".

Pechorin በልቦለዱ ውስጥ ከቀሩት ገጸ-ባህሪያት የሚለየው በትክክል ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ጥያቄዎች ስለሚጨነቅ - ስለ ሰው ሕይወት ዓላማ እና ትርጉም ፣ ስለ ዓላማው ነው። ተጨንቋል። ዓላማው የሌሎች ሰዎችን ተስፋ ማጥፋት ነው።

ለፔቾሪን በጣም አስፈላጊው ነገር ምንድነው-ክብር ፣ ግዴታ ፣ ህሊና ፣ ነፃነት?

ሮማን ኤም.ዩ. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" - ሳይኮ! a-chesky ልቦለድ.

በእሱ መሃል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያልተለመደ ስብዕና ያለው "የነፍስ ታሪክ" አለ.

የእድል አሻራው በፔቾሪን ነፍስ ውስጥ ነበር፣ እናም እጣ ፈንታውን ያውቅ ነበር) ፔቾሪን ሞቱን ናፈቀ እና እንዴት እንደሚሞት ያውቅ ነበር። "ስለ ራሱ ብዙ የሚያስብ ሰው, ነፃነትን መዝራት የበለጠ አስፈላጊ ይሆናል ብዬ አስባለሁ". ለነፃነት ሲል ክብሩን እና ህሊናውን ለመንጠቅ ዝግጁ ነው።

Pechorin ምንም አይነት ቤት አልነበረውም, እራሱን ከማንኛውም ነገር ጋር ማያያዝ አልፈለገም. ፔቾሪን በእኔ እይታ ጥሩ ሰው፣ ቀዝቃዛ እና ጠንካራ ነበር። ይህ ሰው ያለ ምንም ጸጸት ህመም አመጣ። በደስታ እና በደስታ ። ሁሉንም ነገር የናቀው ጋኔን የፔቾሪን የስነ-ጽሑፍ ምሳሌ ሆነ። ሕይወት ራሱ ። ስለዚህ. ለዘመናችን ጀግና የህይወት ግብ አንድ ሰው ሊሰማው የሚችለውን ሁሉንም ስሜቶች እና ልምዶች ከህይወት "መጨናነቅ" ነበር። ግን በአንድ ቦታ ላይ ቆሞ እንዴት ሊያደርገው ይችላል? አይደለም!

Lermontov በመቅድሙ ላይ ፔቾሪን የጸሐፊው ምስል እንዳልሆነ ጽፏል. ግን። ማጭበርበር ብቻ ይመስለኛል። በጽሁፉ ውስጥ Vl. ሶሎቪቭ፣ ፈላስፋው የሌርሞንቶቭን ውስጣዊ አለም ሲገልጽ ከፔቾሪን ማስታወሻ ደብተር ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው መስመሮች አሉ፡- “ሁሉንም ነገር የሚስብ ይህ የማይጠገብ ስግብግብነት በራሴ ውስጥ ይሰማኛል። በኑግ ውስጥ የሚገኘው፡ የሌሎችን ስቃይ እና ደስታ የምመለከተው ከራሴ ጋር በተገናኘ ብቻ የአዕምሮ ጥንካሬን የሚደግፍ ምግብ ነው። . እና የመጀመሪያ ደስታዬ በዙሪያዬ ያሉትን ነገሮች ሁሉ ለፈቃዴ ማስገዛት ነው።

ለዛም ነው የዘመናችን ጀግና ነፃነት የሚያስፈልገው!

በልቦለዱ ውስጥ መወሰን፣ በእኔ አስተያየት፣ የእድል ተነሳሽነት ነው። ይህ በቋሚ አደጋዎች የተረጋገጠ ነው. እጣ ፈንታ ጀግናውን ይመራል። ዕድል እና ዕድል የሚቆጣጠረው በእግዚአብሔር ነው, እሱም በፔቾሪን አምሳያ ነፍስን ልኮ እንድትወስን, ምርጫን እንድታደርግ. ለጥያቄው መልስ እዚህ አለ-እንደ ፔቾሪን እና ሌርሞንቶቭ ያለ ነፍስ ከምድር ጋር ማያያዝ እና ህይወቱን በሙሉ ማን እንደሆነ መወሰን አይችልም. I. በእኔ አስተያየት, Pechorin ማን እንደሆነ ወሰነ: ጋኔን, Mephistopheles እና ዲያብሎስ, አንድ ሳንቲም ጋር ዘላለማዊ. ብቸኝነት ግን ነፃ።

በፔቾሪን አመለካከት እስማማለሁ-የአንድ ሰው ዋናው ነገር ግዴታ አይደለም, ክብር አይደለም, እና ህሊና እንኳን አይደለም, ነገር ግን ነፃነት ነው, ያለዚያ አንድ ሰው ግዴታውን ማገልገል አይችልም, ክብሩን መጠበቅ እና እንደ ሕሊናው መስራት አይችልም.

Pechorin በየትኛው ሕዋስ ነው የፍቅር ኒትሪድ ይጀምራል

ልዕልት ማርያም ጋር? (ነገር ግን ልብ ወለድ በ M.Yu Lermontov

"የዘመናችን ጀግና"

የዘመናችን ጀግና በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ሌርሞንቶቭ የዘመኑን ሰው ስብዕና በሰፊው እና ባለብዙ ገፅታ የመግለጥ ተግባሩን አዘጋጅቷል ፣ ይህም “የዘመኑ ጀግና” ፣ “ክፉ ምግባሮችን” ያቀፈ መላውን ትውልድ ምስል ያሳያል ። ልማት”፣ ደራሲው በልቦለዱ መቅድም ላይ እንዳለው። ሁሉም ታሪኮች ወደ ማዕከላዊ ምስል ይቀንሳሉ, ነገር ግን የፍቅር ግንኙነት ልዩ ሚና ይጫወታል, ይህም በሁሉም ልብ ወለድ ውስጥ ይገኛል. ደግሞም ፣ የ “ጊዜ ጀግና” ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ “የነፍስ እርጅና” ነው ፣ በዚህ ውስጥ “... አንድ ዓይነት ሚስጥራዊ ቅዝቃዜ በነፍስ ውስጥ ይገዛል ፣ / እሳቱ በደም ውስጥ በሚፈላበት ጊዜ። ”

ታሪክ ስለ. Pechorin የልዕልት ማርያምን ሞገስ እና ፍቅር እንዴት እንደሚያገኝ ፣ የራሱን ነፃነት እየጠበቀ ሁል ጊዜ እና በሁሉም ነገር ለመግዛት የሚጥር የጀግናውን ድርጊት ሚስጥራዊ ተነሳሽነት ያሳያል ። ሰዎችን በእጆቹ አሻንጉሊቶችን ይሠራል, በራሳቸው ህግ እንዲጫወቱ ያስገድዳቸዋል. በውጤቱም, በመንገዱ ላይ የተገናኙት ሰዎች ልባቸው, ስቃይ እና ሞት. እሱ በእርግጥ እንደ "በአደጋው ​​በአምስተኛው ድርጊት ላይ የተፈፀመ" ነው. ይህ በማርያም እጣ ፈንታ ላይ ያለው ሚና በትክክል ነው።

እንደ ፔቾሪን የከፍተኛ ማህበረሰብ አባል የሆነች ልጅ ልዕልት ማርያም ከልጅነቷ ጀምሮ ብዙ የአካባቢዋን ሥነ ምግባር እና ልማዶች ትማር ነበር። እሷ ቆንጆ, ኩሩ, የማይነቃነቅ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለራሷ አምልኮ እና ትኩረት ትወዳለች. አንዳንዴ የተበላሸች ትመስላለች።

ቆንጆ ፣ እና ስለሆነም በመጀመሪያ በፔቾሪን “ማታለል” ያዘጋጀው እቅድ በአንባቢው ላይ ጠንካራ ውግዘትን አያስከትልም።

ነገር ግን ሌሎች የማርያም ባሕርያት ከዓለማዊ ውበት ጀርባ ተደብቀው እናስተውላለን። ለግሩሺትስኪ ትኩረት ትሰጣለች። እንደ ምስኪን የሚቆጥረው፣ የሚሰቃይ ወጣት፣ “የውሃ ማህበረሰብን” ያቀፈውን የሹማምንቱን የይስሙላ ጉራ እና ብልግና ሊቋቋም አይችልም። ልዕልት ማርያም Pechorin ልቧን ለማሸነፍ "ዕቅዱን" ማከናወን ሲጀምር ጠንካራ ገጸ ባህሪን ያሳያል. ችግሩ ግን ፔቾሪን "ባህሪ ያላቸው ሴቶች" እንደማይወደው አምኗል. እሱ ሁሉንም ነገር ያደርጋል. እነሱን ለመስበር, ለማንበርከክ እና ለማንበርከክ. እና፣ ወደበሚያሳዝን ሁኔታ. ማርያምም እንደ ሌሎቹም ሰለባዋ ወደቀች። በዚህ ጥፋተኛ ናት?

ይህንን ለመረዳት, እሷን ሞገስ በማሸነፍ Pecho-rin "የሚጫወተውን" ማየት ያስፈልግዎታል. ዋናው ትዕይንት የፔቾሪን ውይይት ከማርያም ጋር በውድቀቱ አቅራቢያ በእግር ጉዞ ላይ ነው። ጀግናው “በጥልቅ ስሜት ከተመለከትኩ” ልምድ ላላላት ልጃገረድ “ይናዘዛል”። ውሻው ከልጅነት ጀምሮ "ክፉዎችን" እንዴት እንዳየ ስለ እሱ ይነግራታል, በዚህም ምክንያት "የሥነ ምግባር ጉድለት" ሆነ. በእርግጥ በእነዚህ ቃላት ውስጥ የእውነት ቅንጣት አለ። ነገር ግን የፔቾሪን ዋና ተግባር የሴት ልጅን ርህራሄ ማነሳሳት ነው. II በእርግጥ ደግ ነፍሷ በዚህ ታሪክ ተነካች, እና በዚህም ምክንያት ከፔቾሪን ጋር ለ "ዓይን እይታዎች" ፍቅር ያዘች. እና የአይቲ ስሜት ከኮኬቲ እና ናርሲሲዝም ጠርዝ ውጭ ጥልቅ እና ከባድ ሆነ። እና ፔቾሪን ገመዱን ደረሰ፡- “... ደግሞም ፣ በወጣት ፣ በጭንቅ በማያበቅል ነፍስ መያዝ ትልቅ ደስታ አለ!” - ጀግናው በስድብ የተናገረው። በድጋሚ, የባህርይውን በጣም አሉታዊ ባህሪያት አሳይቷል-ራስ ወዳድነት, ልባዊነት እናመንፈሳዊ ቅዝቃዜ, በሰዎች ላይ የሥልጣን ፍላጎት.

የመጨረሻው የፔቾሪን እና የማርያም ማብራሪያ ትዕይንት ላልታደለች ልጅ ጥልቅ ሀዘኔታን ያነሳሳል። Pechorin ራሱ እንኳን "ማጨድ ጀመረ." በፍርዱ ምህረት የለሽ ነው, ካርዶቹ ተገለጡ: ጀግናው በእሷ ላይ እንደሳቀች ያስታውቃል. እና ልዕልቷ ሊሰቃየው እና ሊጠላው ብቻ ነው. እና አንባቢው አንድ ሰው ምን ያህል ጨካኝ ሊሆን እንደሚችል እንዲያስብበት፣ በራስ ወዳድነት እና በጥማት ተበላሽቷል ፣ ምንም ቢሆን።

Pechorin ነውገዳይ?(በM.Yu Lermontov "የዘመናችን ጀግና" በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ)

የሌርሞንቶቭ ልቦለድ "የዘመናችን ጀግና" ተብሎ ይጠራል በትክክል ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ብቻ ሁን ፣ ግን ደግሞ ሥነ ምግባራዊ ሁን

ፍልስፍናዊ. የነፃ ምርጫ እና ዕድል ጥያቄ ፣ የአንድ ሰው ሁለተኛ ሕይወት ዕጣ ፈንታ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በሁሉም ልብ ወለድ ክፍሎች ውስጥ ይቆጠራል። በእሱ ላይ ምንም አይነት ዝርዝር oibci በመጨረሻው ክፍል ላይ ብቻ አይሰጥም - የፍልስፍና ታሪክ "ዘ ፋታሊስት" ዩራም እንደ ኤፒሎግ አይነት ሚና ይጫወታል.

ገዳይ ማለት በህይወት ውስጥ በሁሉም ክስተቶች አስቀድሞ መወሰን ፣ በእጣ ፣ በእጣ ፈንታ ፣ በእጣ ፈንታ የማይቀር መሆኑን የሚያምን ሰው ነው። በጊዜው መንፈስ, የሰው ልጅ ሕልውና መሠረታዊ ጥያቄዎች እየከለሰ ነው, Pechorin አንድ ሰው ዓላማ አስቀድሞ ከፍተኛ ፈቃድ አስቀድሞ የተወሰነ ነው ወይም እሱ ራሱ የሕይወትን ሕጎች የሚወስን እና እነሱን መከተል እንደሆነ ለመወሰን እየሞከረ ነው.

የታሪኩ ድርጊት እየዳበረ ሲመጣ, Pechorin የንብረት ቅድመ-ቅድመ-ስልጣን መኖሩን, እጣ ፈንታን በሶስት እጥፍ ማረጋገጫ ይቀበላል. ኦፊሰር Vulich. ጀግናው ከማን ጋር አደገኛ ውርርድ አደረገ፣ ሽጉጡ የተጫነ ቢሆንም እራሱን መተኮስ አልቻለም። ሆኖም ቻተም ቩሊች በሰከረው ኮሳክ እጅ ይሞታል ፣ እና በዚህ ፔቾሪን በጡት ጫፍ ላይ ሺሽ ICHING የለውም ፣ ምክንያቱም በክርክሩ ወቅት እንኳን በመስመር ላይ "የሞት ማኅተም" ምልክት አድርጓል። እና በመጨረሻም, Pechorin ራሱ ዕድሉን እየሞከረ ነው, የሰከረውን ኮሳክን, የ Vulich ገዳይ ትጥቅ ለማስፈታት ወሰነ. “... አንድ እንግዳ ሀሳብ በጭንቅላቴ ውስጥ ፈሰሰ፡ ልክ እንደ ቩሊች። ዕድሌን ለመሞከር ወሰንኩ ”ሲል ፔቾሪን።

ለዚህ በጣም አስቸጋሪው ጥያቄ “የጊዜ ጀግና” እና እሱ ራሱ ጸሐፊው መልሱ ምንድነው? የፔቾሪን ማጠቃለያ እንዲህ ይመስላል፡- “ሁሉንም ነገር መጠራጠር እወዳለሁ፡ ይህ የአዕምሮ ባህሪ በገፀ ባህሪው ቆራጥነት ላይ ጣልቃ አይገባም፡ በተቃራኒው ግን እኔ እስከማስበው ድረስ ሳልጨርስ ሁሌም በድፍረት ወደፊት እጓዛለሁ። ምን እንደሚጠብቀኝ እወቅ” እንደምናየው፣ ያልተሳካው ገዳይ ወደ ተቃራኒው ተለወጠ። እሱ አስቀድሞ መወሰን መኖሩን ለመቀበል ዝግጁ ከሆነ ታዲያ የሰውን ባህሪ እንቅስቃሴ በምንም መንገድ አይጎዳውም-በፔቾሪን መሠረት በእጣ ፈንታ አሻንጉሊት ብቻ መሆን አዋራጅ ነው።

ለርሞንቶቭ የዚያን ጊዜ ፈላስፋዎችን ያሠቃየውን ጥያቄ በማያሻማ መልኩ ሳይመልስ ለችግሩ እንዲህ ዓይነቱን ትርጓሜ ይሰጣል ። ልብ ወለድን በሚያጠናቅቀው ታሪክ ውስጥ ለዳኛው ችግር መፍትሄ የሌለው ይመስላል። ነገር ግን ጀግናው ፣ አስቀድሞ የመወሰን ዕድል ሊኖር ስለሚችል ሀሳቦችን በመግለጽ ፣ በሁሉም ሁኔታዎች ነፃ ፈቃድ እንደ ተሰጠው ሰው መሥራትን እንደሚመርጥ አሳይቷል ፣ Lermontov ፣ በእውነቱ ፣ የመፍትሄውን መንገድ ያሳያል ።

ለምንድነው "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም የሆነው?

ደራሲው ራሱ የሥራውን ዘውግ እንደ ግጥም ገልጿል፣ በዚህ መንገድ የግጥም እና የግጥም መርሆች 1 በ “ሙታን i” ውስጥ ያለውን እኩልነት አጽንኦት ሰጥቷል። የ Epic ክፍል ተግባር "ከአንድ ወገን ሩሲያ ቢሆንም" ማሳየት ነው.

በግጥሙ ውስጥ የሩስያን ህይወት ለማሳየት ዋናው መንገድ ዝርዝር ነው. በእሱ እርዳታ ጎጎል የአውራጃውን ሞኝ ዓይነተኛነት ያሳያል ፣ እሱም “ከሌሎች የክልል ሞኞች ያላነሰ” ፣ “ታዋቂ አመለካከቶችን” የሚወክል የመሬት አቀማመጥ። እንደነዚህ ያሉትን ዘዴዎች እጠቁማለሁ! የነጎድጓድ ማመሳከሪያን ለመፍጠር በተጨባጭ ዘዴ.

በተጨማሪም, ዝርዝሩ እንደ ግለሰባዊነት ዘዴ ነው. ሶባኬቪች "መካከለኛ ድብ ሃም" ይመስላል, እና በእሱ ላይ ያለው ጅራት "ሙሉ በሙሉ የመዳብ ቀለም" ነው.

በአስደናቂው ክፍል ውስጥ ፣ ጸሐፊው በተለይ ለነገሮች ዓለም ትኩረት ይሰጣል (የ “የተፈጥሮ ትምህርት ቤት” ባህሪ! ነገሮች በአካል ተለይተዋል ፣ ግን የተገላቢጦሽ ሂደትም ይከሰታል ፣ አንድ ሰው የነገሩን መምሰል ይሆናል።

በግጥሙ ክፍል ፣ የደራሲው አወንታዊ ሀሳብ ይነሳል ፣ እሱም ስለ ሩሲያ በግጥም ገለጻዎች ፣ የመንገድ ጭብጦችን ፣ የሩስያ ሰዎችን እና የሩሲያን ቃል አንድ ላይ በማገናኘት (“ኦህ ፣ ጮክ” ወፍ - ሶስት ፣ ማን የፈጠረህ) ? አንተ አይደለህምን. ሩሲያ, ለምን ወደ ገደል ትፈጥናለህ, ይቅር የማይለው ትሮይካ? ") ደራሲው ከፍ ያለ ተልእኮውን ያውቃል ("እናም ለረጅም ጊዜ በአስደናቂ ኃይል ተወስኖልኛል. ከእንግዳ ጀግኖቼ ጋር)።

እንዲህ ያሉ ተቃውሞዎች (ግጥም እና ግጥሞች) በግጥሙ ቋንቋም ተንጸባርቀዋል። የግጥም ዳይሬክተሮች ቋንቋ በከፍተኛ ዘይቤ, ኢታፎርዶችን መጠቀም, ዘይቤያዊ ኤፒተቶች ^ "የመበሳት ጣት"), ግትርነት, የአጻጻፍ ጥያቄዎች ("ሩሲያኛ በፍጥነት ማሽከርከር የማይወደው II ምንድን ነው?"), ቃለ አጋኖዎች, ድግግሞሾች, ዲግሪዎች.

የአስደናቂው ክፍል ቋንቋ ቀላል ፣ ቃላታዊ ነው። ቬርናኩላር በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል. ምሳሌዎች። ገጸ-ባህሪያትን የመፍጠር እና የመለየት ዋናው መንገድ አስቂኝ ነው.

በጎጎል በተነሱት ጉዳዮች ላይ "የሞቱ ነፍሳት" "የሩሲያ ኦዲሲ" ይባላል. ልብ ወለድ ጅምር ፣ በጀብዱ ጀብዱ የተዋሃዱ ፣ የማይገናኙ ክፍሎች ፣ የመንገዱ አቋራጭ ጭብጥ ፣ በግጥሙ ውስጥ የሚሰበር ሰፊ ማህበራዊ ጫና ፣ የተጨመሩ ሙሜንቶች (አጫጭር ልቦለዶች "የካፒቴን ታሪክ) ኮፕሲኪን" እና የኪፍ ሞኪይቪችስ እና ሞክኒ ኪፍቪች ምሳሌ) - ይህ ሁሉ ወደ ሥራው ዋና ገጽታ ይጠቁማል።

የጸሐፊውን አወንታዊ ሀሳብ የሚያሳዩ እጅግ በጣም ብዙ የግጥም ንግግሮች መኖራቸው ፣ የጸሐፊው ራሱ መገኘት ፣ እየሆነ ላለው ነገር ያለውን አመለካከት በመግለጽ ፣ በፍልስፍና ርዕሰ ጉዳዮች ላይ መወያየት ፣ የአጻጻፍ ርእሶችን መንካት ፣ የእነዚህን ግጥሞች ግጥማዊ ቋንቋ - ይህ ስራውን እንደ ግጥም ያሳያል. ስለዚህ, ከአንባቢው በፊት ያልተለመደ ዘውግ ኦሪጅናል ስራ ነው - "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም.

ለምን N.V. ጎጎል በትክክል ይጠቀማል

ጥበባዊ ዝርዝር

እንደ ዋናው የስነ-ልቦና ዘዴ?

ዝርዝር ሁኔታ በጣም የተሟላ ምስል ለመፍጠር የማይፈለግ ልዩ ጥበባዊ ዘዴ ነው። በዝርዝሩ አማካኝነት ማንኛውንም የቀልድ ሁኔታ ማሳየት ይችላሉ, ይሰይሙ የሆነ ነገርበጀግኖች ውስጥ የተለመደ ወይም. በተቃራኒው የግለሰባዊ ባህሪያትን አጽንዖት ይስጡ. የዝርዝር መቀበል, እንደ አንድ ደንብ, በአስደናቂ ስራዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

ኤን.ቪ. ጎጎል የታወቀ የዝርዝር ዋና ጌታ ነው። "የሞቱ ነፍሳት" የተሰኘው መጠነ ሰፊ ግጥም በዝርዝሮች የተሞላ ብቻ ሳይሆን አስደናቂው ስራ - ኮሜዲው "ዋና ኢንስፔክተር" የዚህ በጣም አስደናቂው ምሳሌ የዝምታ ትዕይንት ነው። በዚህ ውስጥ ደራሲው ስለ መጨረሻው ፍርድ ሁለቱንም ጀግኖቹን እና zrshelን በማስታወስ ጀግኖቹ የሚቀዘቅዙበትን አቀማመጥ በዝርዝር ይገልፃል። ስለዚህ. ለምሳሌ ከንቲባው ከእኔ ጋር ቆሞ “በአምድ አምሳል መሃል ላይ፣ እጆቹን ዘርግቶ፣ ጭንቅላቱ ወደ ኋላ ተወርውሯል።

ዝርዝር አንዳንድ ጊዜ ለኮሚክ ተጽእኖ ጥቅም ላይ ይውላል. በ 1 ኛው ድርጊት መገባደጃ ላይ ከንቲባው ከኮፍያ ይልቅ ሳጥን ለመልበስ ይሞክራል, ይህም ደስታውን ያሳያል, የክሌስታኮቭን ፍራቻ ያሳያል, ሁሉም የካውንቲው ከተማ ባለስልጣናት ለኦዲተሩ የተሳሳተ ነው.

Khlestakov ውሸት ሲና ያለውን klimactic ትዕይንት ውስጥ - ስለ ሾርባ ይናገራል, "በመርከቡ ላይ በቀጥታ ከፓሪስ መጣ," እና ሐብሐብ ጠረጴዛው ላይ "ሰባት መቶ ሩብል ሐብሐብ ነው." ዝርዝር እንደ ግለሰባዊነት ብቻ ሳይሆን እንደ መተየብ ዘዴም ሊሠራ ይችላል. ስለዚህ. ለምሳሌ ከ "ኦዲተር" ጋር ለስብሰባ መዘጋጀት ከንቲባው ባለስልጣናትን ሰብስቦ ለሁሉም ሰው መመሪያ ይሰጣል. ኦይ በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ምን እየተካሄደ እንዳለ ያውቃል: በበጎ አድራጎት ተቋማት ውስጥ, የታመሙ ሰዎች "እንደ ዝንብ ይድናሉ", በቆሻሻ ክዳን ውስጥ ይራመዳሉ, ጎስሊጎች በሊያኪን-ታይፕኪን ፊት ይራመዳሉ, እና በጣም በሚታየው ቦታ ራፕኒክ ተንጠልጥሏል. እነዚህ ዝርዝሮች ገጸ-ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን ከተማዋን, ሁሉም ሩሲያን ለመለየት በጣም ጥሩው መንገድ ናቸው.

የ“ሙት ነፍሳት” የግጥም ሴራ በግጥም እና በግጥም ገለጻዎች የተሞላ ነው። ለቺቺኮቭ ወደ አከራዮች ጉብኝቶች በተሰጡት ምዕራፎች ውስጥ አንድ ሰው የራሱን ጥቃቅን ሴራ መለየት ይችላል.

በመጀመሪያ ቺቺኮቭ ወደ ንብረቱ ውስጥ ገብቷል ፣ በባለቤቱ ተገናኝቷል (የእስቴቱ መግለጫ ፣ የመሬት ባለይዞታው ምስል ፣ የውስጥ ክፍል ፣ ደራሲው ህክምናውን በዝርዝር ይገልፃል) ፣ ቁንጮው ቺቺኮቭ ከመሬት ባለቤት ጋር ስላለው ውይይት የሞቱ ነፍሳት ሽያጭ. ከዚያም የዋና ገፀ ባህሪው መነሳት. እና በእያንዳንዱ እነዚህ መግለጫዎች ውስጥ, Gogol ብዙ ዝርዝሮችን ይጠቀማል. ለምሳሌ ፣ ፕሊሽኪን በመግለጽ ፣ “በሰው ልጅ ውስጥ ያለ ቀዳዳ” ብሎ በመጥራት ፣ የቀድሞ ቀናተኛ ባለቤት ቤት እንደ አንድ ግዙፍ ቤተመንግስት እንደነበረ ያሳያል ፣ እሱም ስለቀድሞ ሀብት ይናገር ነበር ፣ እና አሁን መኖሪያ ቤቱ ልክ ያልሆነ ይመስላል። በመንደሩ ውስጥ ያሉት መንገዶች በጣም ንጹህ ነበሩ, ነገር ግን ገበሬዎች ስላጸዷቸው ሳይሆን ንጹሕ ስለሆኑ አይደለም. ፕሉሽኪን ራሱ በጠዋት አደን ላይ ወጣ: ሁሉንም ነገር ወደ ቤት ጎተተው. በመንገድ ላይ ያገኘሁት.

ቺቺኮቭ የመጣውን የመጀመሪያውን የመሬት ባለቤት ማኒሎቭን ሲገልጽ ደራሲው እንዲህ ዓይነቱን የቁም ዝርዝር እንደ "በጣም ብዙ ስኳር" በፊቱ አስደሳች ገፅታዎች ይጠቀማል. የውስጥ ዝርዝሮች (በማጣመጃ የተሸፈነ ወንበር ፣ ሁለት የተለያዩ የሻማ መቅረዞች) ፣ የእቃ ዝርዝሮች (በ 14 ኛው ገጽ ላይ የተቀመጠ መጽሐፍ ፣ የተጣራ ፒራሚድ አመድ ከቧንቧ ተንኳኳ) - ይህ ሁሉ ምስልን ለመፍጠር እና ይህንን ባህሪ ለመለየት ይረዳል ።

ለጎጎል ሥራ ዝርዝር ሁኔታ አስፈላጊ ነው። F> ei ጎጎል የለም በአፉ የሚያጠጣ እራት፣ ባለቀለም መልክዓ ምድሮች፣ ደማቅ የቁም ምስሎች፣ የማይረሳ የንግግር ባህሪያት።

ከ A. Bely መግለጫ ጋር መስማማት ይቻላልን?

"ቺቺኮቭ እውነተኛ ሰይጣን ነው" የሚለው?

(በ N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት በግጥም ላይ የተመሠረተ")

አንድ ጊዜ ፈላስፋው ሄግል የኪነ ጥበብ ስራ ሁሉም ፊት ለፊት ቆመው የሚነጋገሩበት ንግግር መሆኑን በትክክል ተናግሯል. ምን አልባት. በትክክል ምክንያቱም ኦብዙውን ጊዜ ስለ ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ ትርጉም ፣ ስለ ጀግኖቹ ክርክሮች አሉ ። በአንድ ወቅት በጎጎ ሥራ ላይ አስደሳች ሥራ የጻፈው ተምሳሌታዊ ገጣሚ አንድሬ ቤሊ። በቺቺኮቭ ምስል ውስጥ አስፈሪ ፣ ምስጢራዊ ትርጉም አየሁ። እኔ እንደሚመስለኝ. ይህ አሻሚ ጽሑፋዊ ምስል እንዴት እንደሚተረጎም ላይ በመመስረት ለእንደዚህ ዓይነቱ አመለካከት ምን ዓይነት መከራከሪያዎች ሊቀርቡ ይችላሉ።

በአንድ በኩል, ቺቺኮቭ ልዩ የሩሲያ ሰው ዓይነት ነው.
“የጊዜ ጀግና” ዓይነት፣ ነፍሱ “በሀብታሞች የተማረከች።
ቮም". "ስካውንድ-አሲኪየር" ካፒታልን በማሳደድ ይሸነፋል
መረዳት t. ህሊና, ጨዋነት. ትርፍ ለማግኘት ጥማት ገደለው።

ምርጥ የሰው ስሜት፣ ለ"ህያው" ነፍስ ምንም ቦታ አልሰጠም።

በአንፃሩ ይህ ጀግና ልክ እንደ እውነተኛው ሰይጣን ርህራሄ የሌለው እና አስፈሪ ነው ፣ ባልተገራ ጉልበት ግቡን ለማሳካት ሲጥር ፣ ብልህ እና ተንኮለኛ ፣ የሰዎችን ድክመት እና መጥፎ ተግባር እንዴት ወደ እሱ እንደሚጠቅም ያውቃል።

የቺቺኮቭ የሕይወት ታሪክ እስከሚሰጥበት እስከ 11 ኛው ምዕራፍ ድረስ, ባህሪው ሙሉ በሙሉ አልተገለጸም. ከሁሉም በኋላ, በእያንዳንዱ አዲስ በመንገዱ ላይ እንገናኛለን, እሱ የተለየ ይመስላል: ከወጣት ማኒ ጋር - በጣም ጨዋነት እና ጥሩ ልብ, እኔ (ጤናማ ጀብዱ, ከሶባኪቪች ጋር - ቀናተኛ ባለቤት. ለሁሉም ሰው አቀራረብ እንዴት እንደሚፈልግ ያውቃል, ለሁሉም ሰው ትክክለኛውን ዝሆን ይመርጣል. እንደ "እውነተኛ ሰይጣን" ቺቺኮቭ በሰዎች የንቃተ ህሊና ውስጥ በጣም ሚስጥራዊ በሆነ ማዕዘኖች ውስጥ የመግባት ችሎታ አለው. እኔ ግን የእሱን አስፈሪ "de la" በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅ አስፈላጊ ነው - "የሞቱ አስከሬኖች" መግዛት. ለዚያም ነው አንዳንድ ጊዜ ዲያብሎሳዊ የሆነ ነገር በቺቺኮቭ መልክ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ፡ psi። የሞቱ ነፍሳትን ማደን ቀዳሚ ነው (የዲያብሎስን መጥፋት አያስገርምም. የከተማው ወሬ ምንም አያስደንቅም, ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, ኤልንሽ ክሪስት ብለው ይጠሩታል, እና በባለሥልጣናት ባህሪ ላይ የምጽአት ፍጻሜያ የሆነ ነገር ይታያል, ይህም በአቃቤ ህጉ ሞት ምስል ተጠናክሯል.

ግን ከመጀመሪያው ጥራዝ የሩስያ እውነታን "ገሃነም" የሚያካትት የጎጎልን ያልተሳካ እቅድ እናስታውስ.

የፔቾሪን ምስል

(በM.Yu Lermontov "የዘመናችን ጀግና" በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ)

በሚያሳዝን ሁኔታ የኛን ትውልድ አይቻለሁ

የወደፊት ህይወቱ ባዶ ወይም ጨለማ ነው።

M. Lermontov

"የዘመናችን ጀግና" በድህረ-ታህሳስ የተፈጠረ ስራ ነው. ልቦለዱ በቆመበት ዘመን ውስጥ የላቀ ስብዕና እጣ ፈንታ ፣የመኳንንቱ ምርጥ ወጣቶች ቦታ ተስፋ ቢስነት ጥያቄን ያስነሳል። በፔቾሪን ምስል ሌርሞንቶቭ በዚያን ጊዜ በወጣት ትውልድ ውስጥ የተካተቱትን የተለመዱ ባህሪያትን አካቷል. በራሱ በጸሐፊው አነጋገር፣ “ይህ የኛ ትውልድ ሙሉ እድገታቸው እኩይ ተግባራትን ያቀፈ ሥዕል ነው። Pechorin ጠንካራ, ብሩህ እና በተመሳሳይ ጊዜ አወዛጋቢ እና አሳዛኝ ስብዕና ነው.

የፔቾሪን ሀብታም ኃይሎች ለራሳቸው ምንም ጥቅም ማግኘት አይችሉም. በማስታወሻው ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል. "ለምን ኖርኩ? የተወለድኩት ለምን ዓላማ ነው? እውነት ነው፣ ነበረ፣ እና እውነት ነው፣ በጣም ጥሩ መድረሻ ነበረኝ፣ ምክንያቱም በነፍሴ ውስጥ ትልቅ ጥንካሬ ስለሚሰማኝ… ግን ይህንን መድረሻ አልገመትኩም፣ በባዶ እና ምስጋና በሌለው ምኞቶች ተማርጄ ነበር፣ እንደ ብረት ጠንካራ እና ብርድ ከመሰቀላቸው ወጣ ፣ ግን የመልካም ምኞት ምኞቶችን ለዘላለም አጥተዋል - ምርጥ የሕይወት ብርሃን። Pechorin ግቡን አላየም, ለራሱ ጥቅም አላገኘም. አሮጌው ለእሱ እንግዳ ነበር, አዲሱ ግን አይታወቅም ነበር. ጀግናው የህይወትን ትርጉም በማጣቱ ደነደነ፣ ደፋር፣ ራስ ወዳድ ሆነ። ይህ የፔቾሪን አለመጣጣም በልብ ወለድ ውስጥ ተገልጧል, በሌርሞንቶቭ ፍቺ መሠረት የዘመኑን ትውልድ "ህመም" ያሳያል.

የልቦለዱ አወቃቀር ልዩ ነው። ለርሞንቶቭ ሆን ብሎ የጊዜ ቅደም ተከተሎችን ስለጣሰ የአንባቢው ትኩረት ከዝግጅቱ ወደ ገጸ-ባህሪያት ውስጣዊ ዓለም, ወደ ስሜቶች እና ልምዶች ዓለም ተለውጧል. ፀሐፊው በመጀመሪያ ስለ ፔቾሪን የሌሎችን አስተያየት እና ከዚያ ይህ ወጣት መኳንንት ስለራሱ ምን እንደሚያስብ ለማወቅ አስችሏል.

የፔቾሪን ባህሪ እና ሁሉም ባህሪው እጅግ በጣም ተቃራኒ ነው. ይህ በሌርሞንቶቭ መሠረት የአንድን ሰው ውስጣዊ ገጽታ በማንፀባረቅ ቀድሞውኑ በመልክው ውስጥ በግልጽ ተንፀባርቋል። የፔቾሪን ምስል በመሳል ደራሲው የጀግናውን እንግዳ ነገር አጽንዖት ሰጥቷል። የፔቾሪን አይኖች "ሲስቅ አልሳቀም". መራመድ እሷ ግድየለሽ እና ሰነፍ ነበረች ፣ ግን እጆቹን እንዳላወዛወዘ አስተዋልኩ - የአንዳንድ ምስጢራዊነት ትክክለኛ ምልክት።. በአንድ በኩል, Pechorin "ጠንካራ ግንባታ" አለው, በሌላኛው ደግሞ "የነርቭ ድክመት." Pechorin ወደ 30 ዓመት ገደማ ነው, እና "በፈገግታው ውስጥ የልጅነት ነገር አለ."

ማክስም ማክሲሚች በፔቾሪን እንግዳ ነገር ተገርሟል፡- "በዝናብ, በብርድ ቀኑን ሙሉ አደን; ሁሉም ሰው ይበርዳል ፣ ይደክማል ፣ ግን ለእሱ ምንም የለም። እና ሌላ ጊዜ እሱ በክፍሉ ውስጥ ተቀምጦ, ነፋሱ ይሸታል, እሱ ጉንፋን እንደያዘ ያረጋግጣል; መከለያው ይንኳኳል ፣ ይንቀጠቀጣል እና ይገረጣል ፣ እናም እኔ በፊቴ ወደ አሳማው አንድ በአንድ ሄደ ... "ከቤላ ጋር ያለው ታሪክ ለ Maxim Maksimych - የፔቾሪን ግድየለሽነት ፣ እንደዚህ ባለ ጠንካራ የቅርብ ፍቅር ፣ ይመስላል። Pechorin የሚወደውን ልጅ ይሰርቃል, ይህን ድርጊት ሊከተሉ ስለሚችሉ ድርጊቶች ሳያስቡ. በፍቅር እንደያዘ ከልብ ያምናል። "የተራሮች ልጃገረድ"ይህ ፍቅር ጀግናው ትርጉም ባለውለት ወደ አዲስ ሕይወት የሚሄድበት የማዳን ድልድይ ይሆናል፡ ቤላን ቤቴ ውስጥ ሳየው፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በጉልበቴ ተንበርክካ፣ ጥቁር ኩርባዎቿን ሳምኩ፣ እኔ ሞኝ፣ በርህራሄ ዕጣ የተላከችኝ መልአክ መስሎኝ ነበር…”ግን ብዙም ሳይቆይ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች የተስፋዎችን ከንቱነት ተገነዘበ። "እንደገና ተሳስቻለሁ: የአረመኔ ሴት ፍቅር ከአንዲት የተከበረች ሴት ፍቅር ትንሽ የተሻለ ነው"ለማክሲም ማክሲሚች ይናዘዛል።

ፔቾሪን ገና በልጅነት ጊዜ የእሱን ፍጻሜ በጣም ይሰማዋል, ለዚህም ነው የማይፈራው Pechorin በመዝጊያዎቹ ድምጽ የሚፈራው, ምንም እንኳን አንድ የዱር አሳማ ቢያደንም, ጉንፋንን በጣም ይፈራል. ዶም በዋና ከተማው ውስጥ በህይወት ዘመን በፔቾሪን ውስጥ ተፈጠረ. በሁሉም ነገር ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተስፋ መቁረጥ ውጤት "የነርቭ ድክመት" ነበር ... በካውካሰስ ውስጥ ያለው ሕይወት መንፈሳዊ እርካታን አልሰጠውም, የሕይወትን ትርጉም እንዲያገኝ አልረዳውም. Pechorin ያለ ግብ ፣ ያለ ተስፋ ፣ ያለ ፍቅር ይኖራል። ሁሉ ነገር ሰልችቶታል፣ ዓለም አሰልቺ ሆናለች፣ ራሱን እንኳን ይንቃል፡- “ ምናልባት በመንገድ ላይ የሆነ ቦታ እሞታለሁ. እንግዲህ መሞት መሞት ነው። የዓለም ኪሳራ ትንሽ ነው; አዎ ፣ እና እኔ ራሴ በጣም አዝኛለሁ ። ”(ከእነዚህ ቃላቶች የመነጨው ተስፋ ቢስነት፣ በከንቱ ከንቱ ሕይወት ምን ዓይነት አሳዛኝ ሁኔታ እንደሚሰማው) ይጓዛል። ለማክስም ማክስሚች ጥያቄ፡- "መቼ ነው የምትመለሰው?" - Pechorin በእጁ ምልክት አደረገ, እንደሚከተለው ሊተረጎም ይችላል: በጭንቅ! እና ለምን?.."የህይወት መራራ መጨረሻ።

በፔቾሪን ተፈጥሮ ውስጥ ያሉት ተቃርኖዎች በሴቶች ላይ ያለውን አመለካከትም ይነካሉ. እሱ ራሱ ትኩረቱን ለሴቶች, በፍላጎቱ ፍላጎት ፍቅራቸውን ለማሳካት ያለውን ፍላጎት ያብራራል, እሱም እንደ ትርጓሜው "... ከስልጣን ጥማት ሌላ ምንም ነገር አይደለም ፣ ግን የመጀመሪያ ደስታዬ ፣ እሱ የበለጠ ፣ በዙሪያዬ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች ለፈቃዴ ማስገዛት ነው-የፍቅር ፣ የመሰጠት እና የፍርሃት ስሜት ለመቀስቀስ - ይህ የመጀመሪያው ምልክት አይደለም ፣ ትልቁ የስልጣን ድል?

ነገር ግን Pechorin እንደዚህ ያለ ልብ የሌለው ራስ ወዳድ አይደለም። እሱ የስሜት መቃወስ ችሎታ አለው. ይህ ለቬራ ባለው አመለካከት ይመሰክራል. የመጨረሻውን ደብዳቤ ከተቀበለች በኋላ ፒቾሪን ልክ እንደ እብድ በረንዳ ላይ ዘሎ በሰርካሲያን ላይ ዘሎ… እና በሙሉ ፍጥነት ወደ ፒያቲጎርስክ መንገድ ሄደ። “ለዘላለም እሷን የማጣት አጋጣሚ ሲኖር፣ ቬራ በዓለም ላይ ካሉት ከማንኛውም ነገሮች የበለጠ ውድ ሆናለች፣ ከህይወት፣ ከክብር፣ ከደስታ የበለጠ ውድ ሆናለች!” ሲል ጽፏል። በእርጥብ ውስጥ ያለ ፈረስ ተወው ፣ “እርጥብ ሳር ላይ ወድቆ እንደ ልጅ አለቀሰ” ።

በአንድ በኩል, Pechorin ተጠራጣሪ ነው, የሚኖረው ተስፋ የቆረጠ ሰው ነው "ከጉጉት የተነሳ"በሌላ በኩል, ለሕይወት እና ለእንቅስቃሴ ከፍተኛ ጥማት አለው. ግን በጣም አስፈሪው ተቃርኖ-“ግዙፍ የነፍስ ኃይሎች” - እና ጥቃቅን ፣ የማይገባ የፔቾሪን ተግባራት። ቤሊንስኪ እንደገለጸው "ሕይወትን በእብድ እያሳደደ ነው" ነገር ግን ሁሉም ነገር ወደ ጥቃቅን እና ጥቃቅን ግቦች ይወርዳል-የኮንትሮባንድ ነጋዴዎችን ሚስጥር ለማወቅ, ልዕልት ማርያም እና ቤላ ከራሳቸው ጋር ፍቅር እንዲኖራቸው ለማድረግ, Grushnitsky ን ለማሸነፍ. ስለዚህ, ዕጣ እጅ ውስጥ, Pechorin ክፉ መሣሪያ ወደ ይቀይረዋል: ሕገወጥ አዘዋዋሪዎች ወደ ሌላ ቦታ ይሸሻሉ, አሮጊት ሴት እና ምስኪን ዓይነ ስውር ልጅ ወደ እጣ ፈንታቸው በመተው; የቤላ አባት ሞተ እና ቤላ እራሷ; አዛማት የወንጀል መንገድን ይወስዳል; ንጹሃን ሰዎችን ይገድላል Kazbich; ግሩሽኒትስኪ ይሞታል; ልዕልት ማርያም "የተሰበረ" ልብ; ማክሲም ማክሲሚች ተናዷል። Pechorin "ዓለምን ሁሉ ለመውደድ" ይጥራል - እና ሰዎችን የሚያመጣው ክፋትን እና መጥፎ ዕድልን ብቻ ነው, ሆኖም ግን, ይህ አያስደስተውም, ከጀግናው ማስታወሻ ደብተር ውስጥ አንድ ሰው የሚሰቃይ ነፍስ እንዳለን ግልጽ ነው.

Pechorin ራስን መተቸት ነው. በእሱ ውስጥ ሁለት ሰዎች እንዳሉ ይቀበላል-አንደኛው በቃሉ ሙሉ ስሜት ውስጥ ይኖራል, ሌላኛው ያስባል እና ይፈርዳል. Pechorin ራሱ በራሱ ላይ ፍርድ ይሰጣል- "ዓለምን ሁሉ ለመውደድ ዝግጁ ነበርኩ - ማንም አልተረዳኝም: እና መጥላትን ተማርኩ. ቀለም-አልባ ወጣትነቴ ከራሴ እና ከአለም ጋር በትግል ውስጥ አለፈ: የእኔ ምርጥ ስሜት ፣ ፌዝ ፈርቼ ፣ በልቤ ጥልቅ ውስጥ ቀበርኩ ፣ እነሱ እዚያ ሞቱ ... የሞራል ውድቀት ሆንኩ ... "በመራራ ስሜት, እራሱን እንደ "የሥነ ምግባር ጉድለት", የትኛው "ደረቀ፣ ተነነ፣ ሞተ"የተሻለው የነፍስ ግማሽ. Pechorin እራሱን ሳይቆጥብ ፣የራስ ወዳድነቱን ምክንያቶች ያሳያል- “በእጣ ፈንታ የመጥረቢያ ሚና ስንት ጊዜ ተጫውቻለሁ! እንደ ማስፈጸሚያ መሳሪያ፣ በተፈረደባቸው ተጎጂዎች ራስ ላይ ወደቅሁ… ፍቅሬ ለማንም አላስደሰተኝም፣ ምክንያቱም ለምወዳቸው ምንም ነገር ስላልከፈልኩ…” Pechorin ተረድቶ ድርጊቱን ያወግዛል. እሱ ከሌሎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ከራሱ ጋር ይጣላል. ነገር ግን ይህ ውስጣዊ ትግል የፔቾሪን ስብዕና ጥንካሬን ይዟል, ያለ እሱ እንደዚህ አይነት ያልተለመደ ባህሪ አይሆንም ነበር, ትግሉ የእሱ ተፈጥሮ ፍላጎት ነው.

Pechorin የበለፀገ ተሰጥኦ ፣ ብሩህ ሰው ነው። ለኃይሎቹ የመተግበሪያ ሉል መፈለግ እንዳለበት ያለማቋረጥ እየተሰማው ወደ ተግባር ይሮጣል፣ ግን አላገኘውም። እና በሚታይበት ቦታ ሁሉ ሰዎችን አንድ ሀዘን ያመጣል፡- Pechorin "ተጨማሪ ሰው" ሆኗል የሚለው ማን ነው ተጠያቂው? Pechorin ራሱ ይህንን ጥያቄ እንደሚከተለው ይመልሳል. "ነፍሴ በብርሃን ተበላሸች"ማለትም ያ ዓለማዊ ማህበረሰብ በማን ህግ እንደኖረ እና ከሱ ማምለጥ አልቻለም። የህብረተሰቡ ውጤት ፣ Pechorin በተመሳሳይ ጊዜ ከዳተኛ ፣ ፈላጊ ፣ አፈር የሌለበት ነው ፣ ስለሆነም እሱ ከወጣበት አካባቢ ወጎች ወይም ሥነ ምግባራዊ ደንቦች አይገዛም ፣ እና እሱ የሚወድቅበት ሰው። . የሚፈልገው እዚያ የለም። ጀግናውን በተለያዩ ሁኔታዎች, በተለያዩ አከባቢዎች ውስጥ በማስቀመጥ, ሌርሞንቶቭ ለፔቾሪን ባዕድ መሆናቸውን ማሳየት ይፈልጋል, እሱ ምንም አይነት ሁኔታ ውስጥ ቢገባ, በህይወት ውስጥ ምንም ቦታ እንደሌለው. እሱ ልክ እንደ ሌርሞንቶቭ "ሳይል" በተቀላጠፈ ጉልበት የተሞላ በመሆኑ ያልተለመዱ ጭንቀቶች እና አደጋዎች ይስባል. ነገር ግን ሌላ Lermontov ጀግና Mtsyri ይመኝ የነበረው "ድንቅ የጭንቀት እና ጦርነቶች ዓለም", Pechorin ያበቃል የት "የውሃ ማህበረሰብ" የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ውሸት አይደለም, እሱ የለም. (ምዕራፍ “ልዕልተ ማርያም”)

የልቦለዱ ዘርፈ ብዙ ችግሮች መካከል “በተፈጥሮ” እና “በሰለጠነ” ሰው መካከል ያለው ግንኙነት ይጠቀሳል። በፔቾሪን እና በደጋማ ነዋሪዎች መካከል ያለው ንፅፅር አንዳንድ የባህርይ ባህሪያትን እንድንረዳ ይረዳናል። ሃይላንድስ (ቤላ, ካዝቢች) ሙሉ ተፈጥሮዎች ናቸው, ልክ እንደ ሞኖሊቲክ ነው, እና ፔቾሪን የሚስበው ይህ ነው. ከነሱ በተቃራኒ በስሜታዊነት እና በተቃርኖዎች የተበታተነ ነው, ምንም እንኳን በጉልበቱ አለመቻል "የተፈጥሮ ልጆች" ቢመስልም.

Pechorin ግብ አለው? አዎን፣ ደስታን እየፈለገ ነው፣ ትርጉሙም “ሀብታም ኩራት” ማለት ነው። እሱ ምናልባት ዝነኛ ማለት ነው ፣ ማለትም ፣ ለእሱ ዋጋ እና ለድርጊቶቹ ዋጋ በህብረተሰቡ እውቅና መስጠት። ነገር ግን ተግባሮቹ ትንሽ ናቸው, እና ግቦቹ በአጋጣሚ እና ዋጋ ቢስ ናቸው.

ስለዚህ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ፔቾሪን እጅግ በጣም አወዛጋቢ ስብዕና ነው። በፔቾሪን ለሰዎች ግድየለሽነት, ለእውነተኛ ፍቅር, ለጓደኝነት, ለግለሰባዊነት እና ለራስ ወዳድነት አለመቻል. ነገር ግን Pechorin በዙሪያው ካሉ ሰዎች በላይ ጭንቅላት እና ትከሻ መሆኑን ከማየት ውጭ አንችልም, እሱ ብልህ, የተማረ, ጎበዝ, ደፋር, ጉልበት ያለው ነው. Pechorin በህይወት ጥማት ፣ ለበጎ ምኞት ፣ የአንድን ሰው ተግባር በጥልቀት የመገምገም ችሎታን ይማርከናል። በሌሎች ሰዎች ላይ መከራን በሚያመጣባቸው ድርጊቶች, "በአሳዛኝ ድርጊቶች", ጥንካሬውን በማባከን ለእኛ በጥልቅ አይራራም, ነገር ግን እሱ ራሱ በጥልቅ እንደሚሰቃይ እናያለን. ፔቾሪን የዓለማዊ ወጣቶችን የተደበደበ መንገድ አይከተልም, እሱ ያገለግላል, ነገር ግን ሞገስን አያመጣም, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, "ከአቅም በላይ በሆኑ ሰዎች" ደረጃዎች ውስጥ ተፈጥሯዊ ትስስር ይሆናል. አንድ ሰው የልቦለዱን ጀግና በተለየ መንገድ ማስተናገድ ፣ ሊያወግዘው ወይም በህብረተሰቡ የሚሰቃዩትን የሰውን ነፍስ ሊራራለት ይችላል ፣ ግን አንድ ሰው ይህንን ምስል የሰጠን ፣ የዘመኑን ጀግና ሥነ-ልቦናዊ ምስል የሰጠንን የታላቁን የሩሲያ ጸሐፊ ችሎታ ከማድነቅ በስተቀር ።

"የፔቾሪን ተቃርኖ ምስል". የፔቾሪን ነፍስ "ድንጋያማ ያልሆነ በረሃ" ነው.

ብዙ ጎን Pechorin. "የዘመናችን ጀግና" የተሰኘው ልብ ወለድ ከ 1837 እስከ 1840 በ Mikhail Yurevich Lermontov ተፈጠረ. የ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አሳዛኝ ሠላሳዎቹ የምላሽ መጨቆን ውጤቶች ነበሩ። የ 30 ዎቹ ትውልድ እጣ ፈንታ በሌርሞንቶቭ በልቦለዱ ውስጥ በግልፅ ተንፀባርቋል። በእውነቱ ጀግናውን በሁሉም ተቃርኖዎች እና “ክፉዎች” መሳል ፣ ጸሐፊው በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው ያዳበረው ሀሳቦችን በዚህ ምስል ውስጥ ስላለው የፍቅር-እውነታዊ ገጽታ ለመነጋገር የሚያስችለንን የእውነተኛ የጀግንነት ስብዕና ዝንባሌዎችን ያሳያል ። ከፍቅረኛው የወጣትነት ጊዜ ጀምሮ እስከ መጨረሻው ድረስ. ለርሞንቶቭ የጀግናውን የስነ-ልቦና ምስል በፎሪየር “የስሜታዊነት ፅንሰ-ሀሳብ” ላይ በመመስረት በአዎንታዊ ተግባር ውስጥ መውጫ መንገድ ያላገኙ የአእምሮ ኃይሎች የአንድን ሰው አጠቃላይ መልካም ተፈጥሮ ፣ ባህሪውን ያዛባሉ ። በውስጣዊው ዓለም ፍላጎቶች እና በውጫዊው ዓለም ፍላጎቶች መካከል ያለውን ተቃርኖ በመረዳት ነበር እንደዚህ ያሉ የፔቾሪን ፍቺዎች “በግድ የለሽነት” ፣ “የፍቅር ያለፈቃድ” ተብለው የተነሱት። በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ ሁለት ጀግኖች ስለ ፔቾሪን ይናገራሉ-አንድ ወጣት መኮንን እና ማክስሚም ማክስሚች (ታሪኮቹ "ቤላ", "ማክስሚም ማክሲሚች"). ነገር ግን አንዱም ሆነ ሌላው ይህንን ሰው ሊረዱት አይችሉም. ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ የስነ-ልቦና ትንተና እንደ አንድ ነጠላ-ኑዛዜ በማስታወሻ ደብተር መልክ ባህሪውን ለማሳየት ይረዳል (ታሪኮቹ “ታማን” ፣ “ልዕልት ማርያም” እና “ፋታሊስት” የሚሉት ታሪኮች)። በፔቾሪን ጆርናል ውስጥ የመጀመሪያው የታማን ታሪክ ነው። የመጽሔቱ ዋና ዓላማዎች እዚህ ተዘርዝረዋል-የፔቾሪን ንቁ እርምጃ ፍላጎት ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ በራሱ እና በሌሎች ላይ “ሙከራዎችን” እንዲያደርግ መገፋፋት ፣ በሌሎች ሰዎች ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ እንዲገባ ፣ ግድየለሽ ድፍረቱ እና የፍቅር ዝንባሌው ። የሌርሞንቶቭ ጀግና ሰዎችን የሚገፋፋውን ለመረዳት, ለድርጊታቸው መንስኤ የሆኑትን ምክንያቶች ለመለየት, ስነ-ልቦናቸውን ለመረዳት ይፈልጋል. "ልዕልት ማርያም" በሚለው ታሪክ ውስጥ ደራሲው በየቀኑ ማለት ይቻላል ስለ ዋና ገፀ ባህሪይ ህይወት ታሪክ ያቀርባል. የሚገርመው, እሱ ማለት ይቻላል በአገሪቱ ውስጥ ስላሉት ክስተቶች, ስለ ፒያቲጎርስክ, እሱ በዋነኝነት የሚያሳስበው ስለ ሃሳቦች, ስሜቶች እና ድርጊቶች ፈጽሞ አይጽፍም. በዚህ ታሪክ ውስጥ, በተለመደው ክቡር አካባቢው ውስጥ ይታያል, ተወካዮቹ ያሾፉበት, አስቂኝ እና ንቀት ያደርጉታል. Pechorin የ "የውሃ ማህበረሰብ" እና ከፍተኛ ማህበረሰብን ማታለል እና ግብዝነት በትክክል ይገነዘባል, እዚህ ህይወት ሁሉም ተሳታፊዎች አንድ አይነት ሚና የሚጫወቱበት ጸያፍ አስቂኝ ወይም ርካሽ ድራማ እንደሆነ ያያል. በዚህ ማህበረሰብ ዳራ ላይ የፔቾሪን አእምሮ እና ቅንነት፣ ትምህርቱ እና የመንፈሳዊው ዓለም ሀብት ጎልቶ ይታያል። አንድ ብሩህ ነገር የመፈለግ ፍላጎት በነፍሱ ውስጥ ይኖራል, በእሱ ውስጥ እንደዚህ አይነት ማራኪ ባህሪ እንደ ተፈጥሮ ፍቅር ይመስላል. ስለ ተፈጥሮ ውበት እና ስምምነት ረጋ ያለ ማሰላሰል የደስታ ስሜት ያመጣል, ነገር ግን ፔቾሪን ንቁ ተፈጥሮ ነው, እና እዚያ ማቆም አይችልም. ለ "አውሎ ነፋሶች እና ጦርነቶች" ፍላጎት አንድ ሰው የነፃነት እና የነፃነት ፍላጎት ሊሰማው ይችላል, ህይወት ለጀግናው በሚያቀርበው ነገር ለመርካት አለመቻል. ጀግናው ከተፈጥሮ ጋር ምንም ያህል ደስተኛ ቢሆንም በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ መሳተፍ ያስፈልገዋል. ከተለያዩ ሰዎች ጋር በሚደረጉ ግንኙነቶች, የፔቾሪን ባህሪ ተጨማሪ እና ተጨማሪ አዳዲስ ገጽታዎች ይገለጣሉ, በጀግናው ውስጣዊ ችሎታዎች እና በባህሪው መካከል ያለው አሳዛኝ ቅራኔ የበለጠ እና የበለጠ በጥልቅ ይገለጣል. ቅዝቃዜ, መንፈሳዊ ባዶነት, ራስ ወዳድነት, ለሰዎች ግድየለሽነት - እነዚህ ሁሉ ባህሪያት በፔቾሪን የማይካዱ ናቸው. እና ግን እሱ ከልብ የመራራትን ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር እንዳለው ልብ ማለት አይቻልም። * (የፔቾሪን ነፍስ "ድንጋያማ ያልሆነ በረሃ" ነው)። ጀግናው በብቸኝነት ሰልችቶታል, ነገር ግን ይህንን ለራሱ ብቻ ይቀበላል, እና አልፎ ተርፎም አልፎ አልፎ. አላማውን አያውቅም ነገር ግን በህይወት ለመሰላቸት እንዳልተወለደ ይሰማዋል። ሹመቱን ባለመገመቱ እና "የመልካም ምኞት ጉጉትን ለዘለዓለም በማጣቱ" ይጸጸታል። "ግዙፍ ኃይሎች" እውነተኛ መተግበሪያ አያገኙም, እና አንድ ሰው ትንሽ ይሆናል. የአንድ ሰው ድርጊት ከእውነተኛ ባህሪ ጋር አለመጣጣም ንቃተ ህሊና ወደ መለያየት ስብዕና ይመራል። በፔቾሪን ነፍስ ውስጥ ሁለት ሰዎች ለረጅም ጊዜ ኖረዋል-አንዱ ይሠራል ፣ ሌላኛው ደግሞ ድርጊቱን ይገመግማል። ጀግናው ከአሁን በኋላ ደስታን እና ደስታን ሙሉ በሙሉ ሊለማመድ አይችልም, ምክንያቱም እሱ እራሱን የማያቋርጥ ክትትል አድርጎታል. እንዲህ ዓይነቱ የማያቋርጥ ውስጣዊ ምልከታ ለስሜቱ ብቻ ሳይሆን ለድርጊትም ሙሉ በሙሉ እንዳይሰጥ ይከለክለዋል, ምንም እንኳን በባህሪው ውስጥ አንዱ መሪ ባህሪያት እንቅስቃሴ ነው. እውነተኛ ልማት ስላላገኘ ይህ ባህሪ ቀስ በቀስ እየደበዘዘ ሄዶ የተግባር እና የትግል ጥማት የበረታበት ፔቾሪን “በመንገድ ላይ የሆነ ቦታ” የመሞት ተስፋ ይዞ ወደ ፋርስ ተጓዘ። "የሰው ነፍስ ታሪክ" Lermontov በመንገር, ልዩ ጥልቀት እና ዘልቆ ጋር, ህሊና እና ልብ ወደ አንባቢው ያለውን መንፈሳዊ ባዶነት ያለውን አሳዛኝ ሞት ለማስተላለፍ የሚተዳደር, ይህም ትርጉም የለሽ ሞት ያበቃል.

በርዕሱ ላይ ተግባራት እና ሙከራዎች "የፔቾሪን አወዛጋቢ ምስል. የፔቾሪን ነፍስ ድንጋያማ ያልሆነ በረሃ ነው."

• NGN ከበታች ተውላጠ ሐረጎች (የበታች ንጽጽሮች፣ የድርጊት ዘዴዎች፣ ልኬቶች እና ዲግሪዎች) - ውስብስብ ዓረፍተ ነገር 9

  ትምህርት፡ 3 ምደባ፡ 7 ፈተናዎች፡ 1

• የግሦችን እይታ፣ ተለዋዋጭነት እና ተሻጋሪነት - ግስ 5ኛ ክፍል

የልቦለዱ ማዕከላዊ ገጸ ባህሪ በ M.yu. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" - Pechorin ውስብስብ እና ጥልቅ ሰው ነው, ውስጣዊው ዓለም እርስ በርሱ የሚጋጭ እና የማይታወቅ ነው. እርሱን በድርጊት እና በውጪ በሚታዩ አመለካከቶች ሲገልጹት ደራሲው ለጀግናው የዚያን ጊዜ ሰው ተፈጥሮ የነበሩትን ባህሪያት ሰጥቷቸው የዘመኑ ውጤት አድርገውታል። ገፀ ባህሪው ብዙ ሀሜትን እና ኩነኔን ባመጣው አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ብሩህ እና ጥልቅ ሆነ ፣ ብዙዎች ፔቸሪን ብልግና እና ራስ ወዳድ ብለው ይጠሩታል ፣ ግን እሱ በእውነቱ እንደዚህ ይመስላል?

የጋራ ምስል መሆን, የተወለደበት ጊዜ ብሩህ ተወካይ, ፔቸሪን አሻሚ ነው. የእሱ ባህሪ በተለያዩ መንገዶች ሊተረጎም ይችላል, ነገር ግን በሁሉም የጀግኖች ድርጊቶች እና ቃላቶች ውስጥ, የተወሰነ ድብልታ ይነበባል. ወደ ውስጣዊው ዓለም ውስጥ ከገባ በኋላ ፔቸሪን ክፉ እንዳልሆነ እና በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ደግ ሰው እንዳልሆነ ግልጽ ይሆናል, ነገር ግን ተግባሮቹ እና ቃላቶቹ በሌሎች ላይ ህመም ያመጣሉ, እና ለአንዳንድ ጀግኖች ሙሉ በሙሉ ገዳይ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ በህይወት ውስጥ ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ መገለልን እና አለመቻልን ያሳያል, እና በሚቀጥለው ቅጽበት በስግብግብነት እና በማይጠገብ ሁኔታ ይኖራል. ፔቸሪን እራሱ እራሱን የሞራል እክል ወይም በኳሱ ላይ የተሰላቸ ሰው ወይም በአጠቃላይ የተፈጥሮን ሁለትነት ይገነዘባል. በአንድ አካል ውስጥ ስለ ሁለት ሰዎች ውህደት ይናገራል, አንደኛው ድርጊቶችን ይፈጽማል, ሌላኛው ደግሞ የመጀመሪያውን ብቻ ያሰላስላል እና ያወግዛል.

የማይጣጣሙ ነገሮች በፔቼሪና ውስጥ የተዋሃዱ ይመስላሉ ፣ በህይወት ውስጥ የሁሉንም ነገር ከንቱነት የሚረዳ ገዳይ እና በሚያስቀና ጥማት እና ቆራጥነት የሚኖር ፣ የሚፈልገውን የሚያገኝ ፣ መሰናክሎች ቢኖሩትም እና ኪሳራዎችን አይቆጥሩም። ግን ይህ የምስሉ አሳዛኝ ነገር ነው - ስለሌሎች ህይወት እና ስሜት አላሰበም, እሱ ወደ እራሱ በጣም ጥልቅ ነበር. Pecherin እራስን በመቆፈር እና ምንም መልስ ለሌላቸው ጥያቄዎች ትርጉም በመፈለግ ላይ ስለነበረ በአቅራቢያ ያሉትን ሰዎች አላስተዋለችም እና አንድን ሰው ለማስደሰት አልሞከረም።

አሁን በመመልከት ላይ፡ (ሞዱል በመመልከት ላይ፡)

• ለምንድነው ሳቲን ሉካን ከክፍል ሰሪዎች ጋር በተፈጠረ አለመግባባት የሚከላከለው? --
• ለምን ኩቱዞቭን “ጦርነት እና ሰላም” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ በመግለጽ ቶልስቶይ ሆን ብሎ የአዛዡን ምስል ክብር ከማስከበር ይርቃል? --
• ለምንድነው የደራሲው የመሰናበቻ ጭብጥ ለወጣቶች፣ግጥም እና ሮማንቲሲዝም በ“ኢዩጂን ኦንጂን” ልቦለድ ስድስተኛ ምዕራፍ ማጠቃለያ መጨረሻ ላይ የሚሰማው? --
• የጴንጤናዊው ጲላጦስ ቅጣት ምን ነበር? (በ M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ) - -