የጥበብ ገበያ። ስለ ፕሮግራሙ የጥበብ ገበያ በሰለጠነው ማህበረሰብ እድገት ውስጥ ጠቃሚ አካል ነው።

480 ሩብልስ. | 150 UAH | $7.5 "፣ MOUSEOFF፣ FGCOLOR፣"#FFFFCC"፣BGCOLOR፣"#393939");" onMouseOut="return nd();">ተሲስ - 480 ሩብልስ፣ መላኪያ 10 ደቂቃዎችበቀን 24 ሰዓታት ፣ በሳምንት ሰባት ቀናት እና በዓላት

240 ሩብልስ. | 75 UAH | 3.75 ዶላር onMouseOut="return nd();">አብስትራክት - 240 ሬብሎች፣ 1-3 ሰአታት ማድረስ፣ ከ10-19 (የሞስኮ ጊዜ)፣ ከእሁድ በስተቀር

ባዲኖቫ ታቲያና ቭላዲሚሮቭና በሩሲያ ባህል ውስጥ የጥበብ ገበያ ምስረታ ደረጃዎች: Dis. ... ሻማ። የባህል ሳይንስ: 24.00.01: ሴንት ፒተርስበርግ, 2004 191 p. አርኤስኤል ኦዲ፣ 61፡04-24/72

መግቢያ

ምዕራፍ 1 የጥበብ ገበያ እንደ የባህል ጥናት ርዕሰ ጉዳይ 13

1. የጥበብ ገበያው እንደ ባህላዊ ክስተት 13

2. በሥነ ጥበብ ገበያ ውስጥ የጥበብ ሥራዎች ስርጭት ገፅታዎች 31

3. የጥበብ ገበያው በሥነ ጥበብ ባህል 42

ምዕራፍ II. በሩሲያ ውስጥ የጥበብ ገበያ ምስረታ እንደ ምክንያት የጥበብ ሥራዎች ተግባር 53

1. ጥሩ የጥበብ ገበያ በሩሲያ ውስጥ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እስከ 1917 53

2. የሶቪየት ዘመን በሥነ ጥበብ ገበያ ልማት 112

3. የሩሲያ የጥበብ ገበያ አሁን ባለው ደረጃ 128

4. የሩሲያ ጥሩ ጥበብ በአለም አቀፍ የጥበብ ገበያ 137

መደምደሚያ 153

የማጣቀሻ ሥነ ጽሑፍ 159

የጨረታ ካታሎጎች 160

የማህደር እቃዎች 162

ሥነ ጽሑፍ 163

ተቀባይነት ያላቸው አህጽሮተ ቃላት ዝርዝር 180

ወደ ሥራ መግቢያ

የምርምር አግባብነት. የጥበብ ገበያው ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ማህበረ-ባህላዊ ክስተት ሲሆን በዘመናዊው ህብረተሰብ የኪነጥበብ ህይወት ላይ ከፍተኛ እና የተለያየ ተፅዕኖ ያለው ክስተት ነው። ወደ ገበያ ኢኮኖሚ ሽግግር መጀመሪያ ጋር ተያይዞ በሩሲያ ውስጥ የተከሰቱት ለውጦች የኪነጥበብ ንቁ የንግድ ሥራ ፣ የሕብረተሰቡ የጥበብ ንቃተ ህሊና አዲስ ሞዴል ፣ የንግድ እና የባህል መስተጋብር እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። የኪነጥበብ ስራዎች የሸቀጦች ዝውውር በዘመናዊ የስነጥበብ እድገት እና በአርቲስቱ የፈጠራ ሂደቶች እና ስብዕና ላይ ትልቅ ተፅእኖ ያለው እንደ ተጨባጭ እውነታ መታየት ጀመረ።

በተመሳሳይ የኪነ-ጥበብ ዕቃዎች የሀገር ውስጥ የሸቀጦች ዝውውርን በማስፋፋት, የሀገር ውስጥ ጥበብ በአለም አቀፍ የጥበብ ገበያ ውስጥ ያለው ድርሻ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. በብሔራዊ ትምህርት ቤት ማስተሮች በውጭ ጨረታዎች እና በሥዕል ጋለሪዎች ውስጥ በሚቀርቡ ትርኢቶች ላይ የሚሳተፉት ሥራዎች ቁጥር ጨምሯል። የሩስያ ጥበብ ተወዳጅነት ላይ ግልጽ የሆነ ጭማሪ እና በዚህም ምክንያት የሩስያ ጌቶች ስራዎች የገበያ ዋጋ መጨመር አለ.

በባህል ውስጥ ያለው የገበያ ግንኙነት እያደገ መምጣቱ የኪነ ጥበብ ሥራዎችን የሸቀጦች ዝውውር የማጥናትን አስፈላጊነት አነሳሳ። በምርምር ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ለዚህ ችግር አንዳንድ ገጽታዎች የተሰጡ ስራዎች አሉ. ይሁን እንጂ ብዙዎቹ ጉዳዮች ገና የሳይንሳዊ ትንተና ርዕሰ ጉዳይ አልሆኑም, በሩሲያ ውስጥ የጥበብ ገበያ ታሪካዊ እድገትን በተመለከተ እስካሁን ድረስ የተሟላ ምስል የለም. የዚህን ክስተት ታሪክ በማጥናት የምስረታውን እና የእድገቱን ዋና ደረጃዎች በመለየት ከኪነጥበብ ስራዎች የሸቀጦች ዝውውር ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶችን በስርዓት ለማደራጀት, ተንታኞችን እና ባለሙያዎችን በኪነጥበብ ገበያ ለማሰልጠን እና ግንዛቤያችንን በከፍተኛ ሁኔታ ለማስፋት ያስችለናል. የሩስያ ባህል ታሪክ. ቲዎሬቲካል ያልዳበረ

የችግሩ ተፈጥሮ እና ተግባራዊ ጠቀሜታ የዚህን ጥናት አስፈላጊነት ወስኗል.

የችግሩ እድገት ደረጃ. የኪነጥበብ ገበያው ችግር ውስብስብ ነው, የእሱ ግለሰባዊ ገፅታዎች በተለያዩ ሳይንሳዊ ዘርፎች ማዕቀፍ ውስጥ ይቆጠራሉ. ከዋና ዋናዎቹ አንዱ በጂ.ቪ. Plekhanov, V.M. ፍሪትሽ ፣ ደብሊው ጋውዜንስታይን ፣ አርት ከኢኮኖሚው ጋር ተያይዞ የሚታሰብበት ፣ በማርክሲስት ሀሳብ አውድ ፣ እሱም በአምራች ኃይሎች እና የምርት ግንኙነቶች ትስስር ላይ ጥገኛ መሆኑን ያረጋግጣል ።

የኪነ-ጥበብ ስራዎች እና ባህላዊ እሴቶች ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እና ሶሺዮሎጂያዊ ገፅታዎች, የንድፈ-ሀሳባዊ እና ተጨባጭ ጥናታቸው የሚካሄደው በተወሰኑ የስነ-ጥበብ ስነ-ሶሺዮሎጂካል ጥናቶች ውስጥ ነው. የስቴት የስነ-ጥበብ ጥናት ተቋም ከ 1970 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ህዝቡ ስለ የተለያዩ የስነጥበብ ዓይነቶች ያለውን አመለካከት በተመለከተ የሶሺዮሎጂካል ትንታኔዎችን በየጊዜው ያካሂዳል. የእነዚህ ጥናቶች ውጤቶች በ V.ዩ ስራዎች ውስጥ ተንጸባርቀዋል. ቦሬቫ፣ ቪ.ኤም. ፔትሮቫ, ኤን.ኤም. ዞርኮይ፣ ጂ.ጂ. ዳዳምያን ፣ ቪ. ላድሚያ እና ሌሎች ከአጠቃላይ የሶሺዮሎጂያዊ የአሠራር ዘይቤዎች እይታ አንፃር ፣ የኪነ-ጥበብ ባህል በዩ.ኤን ስራዎች ላይ ተምሯል ። ዴይዶቫ፣ ዩ.ቪ. ፔሮቫ, ኤ.ኤን. ሶሆራ፣ ኬ.ቢ. ሶኮሎቫ, ዩ.ዩ. ፎይት-ባቡሽኪና, ኤን.ኤ. መበዳት።

በገበያ ኢኮኖሚ ውስጥ የጥበብ አሠራር ጉዳዮች በ1980ዎቹ መጨረሻ ከተደረጉት የኢኮኖሚ ማሻሻያዎች ጋር ተያይዞ የሶሺዮሎጂስቶችን ትኩረት ስቧል። የሥነ ጥበብ እና የባህል ኢኮኖሚክስ መሠረቶች, የንድፈ ፅንሰ-ሀሳቦች የባህላዊ እንቅስቃሴ ኢኮኖሚያዊ አሠራር (አር.ኤስ. ግሪንበርግ, ቪ.ኤስ. ዚድኮቭ, ቪኤም ፔትሮቭ, አ.ያ. Rubinshtein, L.I. Yakobson, S. Shishkin, ወዘተ.). ለዚህ ችግር ያተኮሩ ልዩ ሳይንሳዊ ህትመቶች ታትመዋል, ይህም የማህበራዊ, ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ስርዓት በኪነጥበብ ማህበራዊ ተግባራት ሂደቶች ላይ ያለውን ውስብስብ ተጽእኖ ይመረምራል-"ጥበብ እና ገበያ" (ኤም., 1996), መሠረታዊ. ባለ አራት ጥራዝ ጥናት ከስቴት የሥነ ጥበብ ጥናት ተቋም የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን "ሥነ ጥበብ

የዘመናዊው ማህበረሰብ ሕይወት” (ሴንት ፒተርስበርግ ጥራዝ 1, 1996; ጥራዝ 2, 1997; ጥራዝ 3, 1998; ጥራዝ 4, 2001).

በታሪካዊ የጥበብ ታሪክ ውስጥ የጥበብ ገበያው ገጽታ ለሩሲያ የስነጥበብ ሕይወት እና የተለያዩ የፈጠራ ማህበራት እንቅስቃሴዎች ፣ የግለሰብ ጌቶች ሕይወት እና ሥራ (I.E. Grabar, V.P. Lapshin, G.G. Pospelov, D.V. Sarabyanov) ስራዎች ላይ በተደረጉ ስራዎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. , ጂ ዩ ስተርኒን, ኤ.ዲ. ቼጎዳዬቭ, ኤ.ኤም. ኤፍሮስ, ወዘተ.). ይህ ችግር ሙሉ በሙሉ በቪ.ፒ.ፒ. ላፕሺን "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ውስጥ ያለው የጥበብ ገበያ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ", (1996).

በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች I.E. ዛቤሊና፣ ቪ.ኦ. Klyuchevsky, ፒ.ፒ. ፔካርስኪ፣ ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ, በዚህ የምርምር ሥራ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ከዋሉት ከቅድመ-ፔትሪን ሩሲያ ህይወት እና ወጎች ጋር የተያያዙ ጠቃሚ መረጃዎችን ይዟል.

የሩስያ የሥነ ጥበብ ገበያ ታሪክ በቅርበት የተገናኘበት የኪነ ጥበብ ስራዎችን የመሰብሰብ ጉዳዮች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ A.N. ቤኖይስ, ኤን.ኤን. Wrangel, A.V. ፕራኮቭ, እንዲሁም ዘመናዊ ሳይንቲስቶች K.A. አኪንሻ፣ ኤስ.ኤ. አንድሮሶቭ, ቪ.ኤፍ. ሌቪንሰን ሌሲንግ፣ ካሊፎርኒያ Ovsyannikova, L.Yu. Savinskaya, A.I. ፍሮሎቭ እና ሌሎች ለሥነ ጥበብ ማሰባሰብ የታቀዱ ሥራዎች ለሥነ ጥበብ ሥራዎች ዋጋ ፣ስለሥነ ጥበብ ሥራ ዋጋ ፣ስለተገዙበት ሂደት እና ቦታ ታሪካዊ መረጃ በእውነተኛነት ላይ ያተኮሩ ፣ለዚህ ጥናት እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ይዘዋል ።

የአሰባሳቢዎች ፣ የአርቲስቶች እና የዘመኖቻቸው ማስታወሻዎች እና ደብዳቤዎች እንዲሁ በሥነ-ጥበብ ገበያ ታሪክ ላይ ጠቃሚ መረጃን ይይዛሉ ፣ ጥናቱ የበለፀገ ተጨባጭ ቁሳቁሶችን ያቀርባል (A.N. Benois, A.P. Botkina, I.E. Grabar, V.P. Komardenkov, K. A. Korovin, SK Makovsky,) M.V. Nesterov, A. A. Sidorov, F. I. Chaliapin, S. Shcherbatov, P.I. Shchukin, ወዘተ.).

ለሩሲያ ደጋፊነት የተሰጡ ስራዎች በሩሲያ ባህል እድገት ውስጥ የንግድ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን ጉልህ ሚና ያንፀባርቃሉ ። ጠቃሚ ታሪካዊ እና ቲዎሬቲካል ቁሳቁሳዊ መገለጥ

የደጋፊነት ተነሳሽነት በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (V.O. Klyuchevsky, Yu.A. Bakhrushin, P.A. Buryshkin) ስራዎች ውስጥ ተንጸባርቋል. በዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የበጎ አድራጎት ርዕሰ ጉዳይ ልዩ ጠቀሜታ አግኝቷል እና በአ.አ. አሮኖቫ, ኤ.ኤን. ቦካኖቫ, ፒ.ቪ. ቭላሶቫ, ኤን.ጂ. ዱሞቫ, ኢ.ፒ. ሆርኮቫ እና ሌሎች.

በንግድ እና በባህል መካከል ያለው ግንኙነት ችግሮች ፣ ግብይት የመጠቀም እድል ፣ በሥነ-ጥበብ መስክ የገንዘብ ማሰባሰብ ፣ የጥበብ ባህል እድገት የረጅም ጊዜ ትንበያ ፣ ከማህበራዊ-ባህላዊ ሉል ኢኮኖሚ ጋር በተገናኘ ፣በሥራዎቹ ላይ ጥናት ተካሂዷል። የቪ.ኤም. ፔትሮቫ, ዩ.ኤ. ፖምፔቫ, ኤፍ.ኤፍ. Rybakova, G.L. ቱልቺንስኪ እና ሌሎችም።

ከግምት ውስጥ ካለው ርዕስ ጋር ተዛማጅነት ባላቸው የስነጥበብ ስራዎች ውበት እና ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ መካከል ያለው ትስስር ጉዳዮች በአገር ውስጥ ሳይንስ ውስጥ በቂ እድገት አላገኙም። በከፊል ይህ ጉዳይ በኢኮኖሚ ሳይንስ ክላሲኮች ሥራዎች ውስጥ ተወስዷል-D. Ricardo, A. Smith. የሠራተኛ እሴት ንድፈ ሐሳብ ዋና ድንጋጌዎች (K. ማርክስ) እና የኅዳግ መገልገያ ንድፈ ሐሳብ (E. Böhm-Bawerk, F. Wieser, K. Menger) የኪነጥበብ ሥራዎችን እንደ ሸቀጥ ለማጥናት ጠቃሚ ናቸው. በገበያ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ.

በምዕራባውያን ሳይንቲስቶች ሥራዎች ውስጥ የኪነ ጥበብ ሥራዎችን የመሥራት እና የአመለካከት ጉዳዮችም ተወስደዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ T. Veblen "ጎልቶ የሚታይ ፍጆታ" የሚለውን ቃል ወደ ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ አስተዋወቀ, እሱም ለሥነ ጥበብ ምርትም ይሠራል. የሥነ ጥበብ ሥራዎች ተፈጥሮ ላይ ለውጥ, የቴክኖሎጂ እድገት ተጽዕኖ ሥር ያላቸውን "ኦውራ" ማጣት, እንዲሁም ግንዛቤ መንገድ ላይ ለውጥ, ደብሊው ቢንያም ጥናት ነበር. ከ 1950 ዎቹ ጀምሮ የውጭ ሳይንቲስቶች በርካታ ስራዎች የአርቲስቱ በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ሁኔታ (ኤ. ሃውዘር), የፋይናንስ ሁኔታን, የኪነ-ጥበብ ሙያዎችን የመለየት እና የማዋሃድ ሂደቶች (አር. (R. Konig, A. Sil-bermann), የኪነ-ጥበባት ሙያዎች እና የገበያ ቦታዎች ትንተና (J.-C. Passeron, P.-M. Menger (መንገር አር.ኤም.) ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ትንተና ዘመናዊ. የሸማቾች ማህበረሰብ ተሞልቷል።

"simulacrums", በድህረ ዘመናዊ ባህል ውስጥ ትክክለኛነት አለመኖርን የሚመሰክረው በጂ ባውድሪላርድ ጽሑፎች ውስጥ ነው.

የፈረንሣይ ሶሺዮሎጂስት P. Bourdieu ፣ የ “ምሳሌያዊ ካፒታል” ጽንሰ-ሀሳብ ደራሲ የሆኑት ጥናቶች “የባህላዊ ምርት መስክ” ጽንሰ-ሀሳብን ከመግለጽ ጋር ተያይዞ ለሥነ-ጥበብ ገበያ ጥናት ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ ። በዘመናዊ ባህል ውስጥ "የሥነ ጥበብ ፍጆታ" ሂደት ትንተና.

የምርምር ምንጮች. መሠረታዊ ጠቀሜታ በሩሲያ ስቴት ታሪካዊ መዝገብ ቤት (RGIA) ውስጥ የተከማቹ ዘጋቢ ምንጮች ናቸው-የሩሲያ የሥነ ጥበብ አካዳሚ ፈንድ (ፈንድ 789) ከሥነ-ጥበብ አካዳሚ ታሪክ ጋር የተያያዙ ሰነዶችን የያዘው የገንዘብ ሰነዶች (ፈንድ 789, op) 1, ክፍል P, 1831, ንጥል 1433), በሩሲያ እና በውጭ አገር ኤግዚቢሽኖች ውስጥ አካዳሚ ተሳትፎ ላይ ቁሳቁሶች (ፈንድ 789, op. 10, 1876, ንጥል 225. ክፍል I.), ጥበብ ሥራዎች ሽያጭ ላይ ሪፖርቶች ከ. በሮም ውስጥ ያለው ዓለም አቀፍ ኤግዚቢሽን (ፈንድ 789, ኦፕ. 13, 1909, ንጥል 221, መጽሐፍ ቁጥር 1); የ Counts Tolstoy (ፈንድ 696, op. 1) የግል ፈንድ, እሱም ከኤፍ.ጂ. Berenshtam ለመቁጠር D.I. ቶልስቶይ በሮም ዓለም አቀፍ የጥበብ ኤግዚቢሽን ላይ ስለ የሩሲያ ዲፓርትመንት ሥራ (1911) - (ፈንድ 696 ፣ ኦፕ 1,1910-1911 ፣ ንጥል 115)።

ለጥናቱ, ከሴንት ፒተርስበርግ (TsGALI ሴንት ፒተርስበርግ) የማዕከላዊ ስቴት የስነ-ጽሑፍ እና የስነ-ጥበብ መዝገብ ቤት ሰነዶች ጥቅም ላይ ውለዋል: በግምገማ እና አንቲኳሪያን ኮሚሽን ሥራ ላይ ያሉ ቁሳቁሶች (ፈንድ 36, ኦፕ. 1, ፋይል 49), ቁሳቁሶች. በሙዚየሞች ዲፓርትመንት ተግባራት ላይ (f. 36, op. 1, case 345).

በዚህ ሥራ ውስጥ በሴንት ፒተርስበርግ (TSGIA ሴንት ፒተርስበርግ) ማዕከላዊ ስቴት ታሪካዊ መዝገብ ውስጥ የተከማቹ ቁሳቁሶችን አጥንተናል-የፋይናንስ መግለጫዎች እና የአርቲስቶች ማበረታቻ ማህበር (ፈንድ 448, ገጽ 1, ፋይል 40), እንደ እንዲሁም በሩሲያ ብሄራዊ ቤተ መፃህፍት የእጅ ጽሑፍ ክፍል ገንዘብ ውስጥ-የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ጨረታዎች እና ኤግዚቢሽኖች ስለ ህትመቶች እና ማስታወሻዎች ምርጫ; በአለም እና በአለም አቀፍ ኤግዚቢሽኖች (1878-1892) ላይ በሩሲያ ዲፓርትመንት ተሳትፎ ላይ ግምገማዎች እና ወሳኝ ጽሑፎች በኤን.ፒ. ሶብኮ (ፈንድ 708፣ ንጥል 737)።

ከሴንት ፒተርስበርግ እና ከሞስኮ ባህላዊ ህይወት አስደሳች ምልከታዎች እና እውነታዎች የስነጥበብ ንግድ ሥራን በተመለከተ በድርሰት መመሪያዎች እና የአካባቢ ታሪክ ሥነ-ጽሑፍ (አይ.ጂ. ጆርጂ (1794) ፣ M.I. Pylyaeva (1888 ፣ 1889 ፣ 1891) ፣ V Kurbatov (1913)፣ L.V. Uspensky (1990)፣ D.A. Zasosov፣ V.I. Pyzina (1991)፣ P.Ya. Kann (1994) ወዘተ.)

በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ እና በውጭ አገር የጥበብ ገበያዎች ላይ ብዙ ተጨባጭ ቁሳቁሶች በየጊዜው በጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ህትመቶች ውስጥ ይገኛሉ-የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች (1820-1884) ፣ ህያው አንቲኩቲስ (1890-1916) ፣ የጥበብ ዓለም (1898- 1904)፣ ወርቃማው ሽበት (1906-1909)፣ የድሮ ዓመታት (1907-1916)፣ አፖሎ (1909-1918)፣ ከሰብሳቢዎች መካከል (1921-1924)። የፒ.ኤን. Stolpyansky "የድሮው ፒተርስበርግ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የኪነጥበብ ስራዎች ንግድ (1913) ፣ እሱም የተለያዩ የጥበብ እና የቅርጻ ቅርጾችን የሽያጭ ዓይነቶችን ይገልፃል። የዘመናዊው የሩሲያ ወቅታዊ እትሞች በኪነጥበብ ስራዎች የሸቀጦች ስርጭት ላይ ህትመቶችን ያትማሉ (ፒናኮቴካ ፣ ሰብሳቢ ፣ ቅርሶቻችን ፣ የጥበብ አዲስ ዓለም ፣ የሩሲያ ጥንታዊ ፣ ጥንታዊ ፣ ወዘተ)።

የውጭ የኪነጥበብ ገበያ አሠራርን የሚመለከቱ ቁሳቁሶች ለኪነጥበብ አዘዋዋሪዎች እና ሰብሳቢዎች በልዩ ማጣቀሻ ህትመቶች ውስጥ ይገኛሉ ( ጋዜጣ፣ ቅድመ እይታ፣ ኢንዴክስወዘተ)፣ በየወቅቱ የሚወጡ ጽሑፎች ("ጥበብ"፣ "አርትፎረም"፣ "ጥበብ በአሜሪካ"፣ "ብልጭታ ጥበብ"፣ "ካፒታል"፣ "የጥበብ ንግድ ዛሬ"ወዘተ ስራው የውጭ ካታሎጎችን ተጠቅሟል("ሶቴቢስ"፣ "ክሪስቲ"ስ)እና የቤት ውስጥ ("አልፋ-አርት", "ጌሎስ", "አራት ጥበባት") የጨረታ ቤቶች. የሥነ ጥበብ ጋለሪዎች (አርት-ኮሌጂያ, ፓሌት, ቦሬይ), በሞስኮ ውስጥ ያሉ ጥንታዊ ሱቆች (ሜትሮፖል, ኩፒና, ወርቃማ ካስኬት) እና ሴንት ፒተርስበርግ (ሃርሞኒ, ፓንቴሌሞኖቭስኪ) , "ራፕሶዲ", "ህዳሴ", "የሩሲያ ጥንታዊነት" ተግባራዊ ልምድ. , "የብር ዘመን").

የምርምር ዓላማ የሩስያ XVIH ጥበባዊ ባህል ነው-XXክፍለ ዘመናት.

የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ በ 18 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባህል ውስጥ ለሥነ ጥበብ ስራዎች ገበያ መፈጠር ነው.

የጥናቱ ዓላማ-በሩሲያ ውስጥ ለሥነ ጥበብ ስራዎች የጥበብ ገበያ የእድገት እና የአሠራር ደረጃዎችን ለማጥናት XVIII-XXክፍለ ዘመናት.

በዓላማው መሰረት ጥናቱ የሚከተሉትን ተግባራት ይገልጻል፡-

የጥበብ ገበያውን እንደ ባህላዊ ክስተት ይቁጠሩ;

በኪነጥበብ ገበያ ውስጥ እንደ ሸቀጥ የኪነጥበብ ስራዎች ስርጭት ባህሪያትን ለመተንተን.

በሥነ ጥበብ ሕይወት ውስጥ የጥበብ ገበያውን እድገት ግምት ውስጥ ያስገቡ ፣

በሩሲያ ውስጥ የጥበብ ገበያ ምስረታ እና ልማት ዋና ዋና ደረጃዎችን መለየት እና ማሰስ;

በሩሲያ አርቲስቶች በዓለም አቀፍ ኤግዚቢሽኖች እና ጨረታዎች ላይ በተሳተፉት ሥራዎች ላይ በመመርኮዝ በውጭ አገር ብሔራዊ ባህል ተወዳጅነት ላይ የጥበብ ገበያን አስፈላጊነት ለመተንተን ፣

የጥናቱ ዋና መላምት. ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ያለው የጥበብ ገበያ በህብረተሰቡ ውስጥ የጥበብ እሴቶችን ለማሰራጨት ዋና መንገዶች አንዱ ሆኗል እና እንደ የሩሲያ የጥበብ ባህል ዋና አካል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

የጥናቱ ዘዴ እና ቲዎሬቲካል መሰረት. የቁስ እና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ልዩነት እና ውስብስብነት እንዲሁም የችግሩ አዲስነት የኢንተርዲሲፕሊናዊ እና ስልታዊ አቀራረብ አስፈላጊነትን ወስኗል ፣ ይህም የጥበብ ገበያን እንደ ውስብስብ እና ሁለገብ ማህበራዊ ባህላዊ ክስተት እንድንመለከት ያስችለናል ። ጥናቱ የተመሰረተው በታሪካዊነት መርህ እና በንፅፅር ታሪካዊ ዘዴ ነው, ይህም በሩሲያ ውስጥ የጥበብ ገበያ አፈጣጠር እና ልማት ታሪክ አጠቃላይ የባህል ትንተና እንዲኖር ያስችላል።

የዚህ ጥናት ንድፈ ሃሳባዊ መሰረት የባህል ጥናት ስልታዊ አቀራረብን እንደ ሁለንተናዊ ክስተት የሚያንፀባርቅ የሀገር ውስጥ ፈላስፋዎች, የባህል ተመራማሪዎች ሥራ ነበር (ቲኤ አፒንያን, ኤስ.ኤን. አርታኖቭስኪ, ኤ.ኤፍ. ኤሬሜቭ, ኤስ.ኤን. ኢኮንኒኮቫ, ኤም.ኤስ. ካጋን, Y. M. ሎትማን, ኤስ.ኤም. , V. V. Selivanov, N. N. Suvorov, A. Ya. Flier, V. A. Shchuchenko, ወዘተ.).

የስነ ጥበብ ገበያን እንደ ባህላዊ ክስተት ለመቁጠር ሳይንሳዊ እና ቲዎሬቲካል መሰረት የሆነው የምዕራባውያን ፈላስፎች እና ሶሺዮሎጂስቶች እንደ ደብሊው ቢንያም, ኤስ.ኤን. ቤርማን, ጂ ባውድሪላርድ, ፒ.ቦርዲዩ ባሉ ስራዎች ውስጥ የኪነጥበብ ማህበራዊ ህይወት ጥናት ነበር. (P. Bourdieu)፣ቲ.ቬብለን, ኤ. ጌህለን, ኬ. ማርክስ. በዚህ የመመረቂያ ጥናት ውስጥ የኪነ ጥበብ ስራን እንደ ሸቀጣ ሸቀጦችን ለመለየት, የ "ተቋማዊ" የስነ-ጥበብ ጽንሰ-ሀሳብ ተወካዮች ሀሳቦች በቲ ቢንክሌይ, ዲ.ዲኪ, ፒ. ዚፍ, ቻ. ላሎ.

ሳይንሳዊ አዲስነት፡-

በታሪካዊ ዘመናት በተለዋዋጭ ሁኔታ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የጥበብ ስራዎች የጥበብ ገበያ ምስረታ እና ልማት ዋና ደረጃዎች ተወስነዋል-የቅድመ-አብዮታዊ ደረጃ (ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እስከ 1917 ድረስ); የሶቪየት ደረጃ; ዘመናዊ ደረጃ; የእነሱ አጠቃላይ ባህሪያት እና ባህሪያት ተሰጥተዋል;

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኪነጥበብ ዕቃዎች ሽያጭ ከተለዩ ጉዳዮች ጀምሮ እስከ 1917 ዓ.ም ድረስ ውስብስብ ፣ የተዘረጋ መዋቅር ፣ ይህም የሚከተሉትን ያጠቃልላል ። ኤግዚቢሽኖች እና ሽያጭ, ጥበብ እና ጥንታዊ ሱቆች, ጨረታዎች; በሩሲያ ባህል ውስጥ የንግድ ግንኙነቶች ሚና መጨመር ተገለጸ ፣ ሆኖም በዚህ ደረጃ የበላይ አልሆኑም ።

በሶቪየት የግዛት ዘመን የኪነ-ጥበብ ገበያ አሠራር ባህሪያት ተወስነዋል, ይህም የኪነጥበብ ምርቶችን ለማዘዝ እና ለማሰራጨት ማዕከላዊ ስርዓት እንዲሁም መደበኛ ያልሆነ ንግድ መኖሩን ያካትታል.

የኪነ ጥበብ ስራዎች ኩባንያ; በዚህ የሩስያ ባህል ጊዜ ውስጥ የኪነጥበብ መሰብሰብ ወጎች እንዳልተቋረጡ ልብ ይበሉ.

አሁን ባለው ደረጃ ላይ ያለው የሩሲያ የጥበብ ገበያ ሁኔታ ተጠንቷል ፣ ዋናዎቹ ችግሮች ተለይተዋል-የህግ አለፍጽምና ፣ የባለሙያዎች የሕግ መሠረት አለመብሰል ፣ ተደራሽ የጊዜ ቅደም ተከተል የካታሎጎች ስብስብ እጥረት ፣ ንቁ ፍላጎት አለመኖር የጥበብ ስራዎች; የልማት ተስፋዎች ተወስነዋል-የሩሲያ ገበያ ወደ ዓለም አቀፍ የስነ-ጥበብ ገበያ ውህደት;

የኪነጥበብ ገበያው ሚና በውጭ አገር ብሔራዊ ባህልን በማስፋፋት ላይ ያለው ሚና በሩሲያ አርቲስቶች በዓለም አቀፍ ኤግዚቢሽኖች እና ጨረታዎች ላይ በተሳተፉት ሥራዎች ላይ ተገለጠ ።

በሩሲያ ስቴት ታሪካዊ መዛግብት (RGIA) ውስጥ የተከማቹ የውጭ ኤግዚቢሽኖች ውስጥ የሩሲያ አርቲስቶች ሥራዎች ተሳትፎ የፋይናንስ ውጤቶች ላይ አዲስ ጥናታዊ ምንጮች, ሳይንሳዊ ስርጭት ውስጥ አስተዋውቋል: ፈንድ 789, op. 1, ክፍል II, 1831, ንጥል ሸንተረር 1433;. በድህረ-አብዮታዊ ጊዜ ውስጥ ስለ ጥንታዊ ንግድ ሁኔታ ሰነዶች, በሴንት ፒተርስበርግ የሥነ-ጽሑፍ እና የሥነ-ጥበብ ማእከላዊ ስቴት መዝገብ (TsGALI ሴንት ፒተርስበርግ): ፈንድ 36, op. 1, ጉዳይ 49; ረ. 36, ኦፕ. 1, ጉዳይ 345. በሴንት ፒተርስበርግ ማዕከላዊ ግዛት ታሪካዊ መዝገብ (TSGIA SPb) ውስጥ የተከማቸ የአርቲስቶች ማበረታቻ ማኅበር ደብዳቤዎች ሰነዶች: ፈንድ 448, op. 1፣ ጉዳይ 40

የሚከተሉት ድንጋጌዎች ለመከላከያ ቀርበዋል.

1. በህብረተሰብ ውስጥ የስነጥበብ እሴቶችን የማስፋፋት መንገዶች
የሚከተሉትን አማራጮች ያካትቱ፡- ሀ) ብጁ መንገድ፣ በእቅዱ መሰረት ይከናወናል
"ትዕዛዝ - አፈፃፀም", ባህላዊ ባህሪ, ቅድመ-ካፒታሊስት
ማህበረሰቦች; ለ) ጥበባዊ እሴቶችን የማከፋፈያ የገበያ መንገድ
ሸቀጦቹ በተጨባጭ የተያዙ ክፋት የሆኑበት ማህበረሰብ
የሴት እሴቶች.

2. አሁን ባለው የማህበራዊ-ባህላዊ ሁኔታ, የጥበብ ገበያ
በህብረተሰቡ ውስጥ የጥበብ እሴቶችን ስርጭት ይቆጣጠራል እንዲሁም
ብዙ አስታራቂዎችን ያቀፈ የማጣሪያ አይነት ነው።

ድርጅቶች (ጋለሪዎች፣ የሽያጭ ኤግዚቢሽኖች፣ ጨረታዎች፣ የጥበብ ትርኢቶች፣ ልዩ ፕሬስ፣ ካታሎጎች፣ የጥበብ ትችቶች፣ ወዘተ)፣ ጥበብ ለተጠቃሚው ይደርሳል።

በሩሲያ ውስጥ ያለው የጥበብ ገበያ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የባህል ዋና አካል ይሆናል ፣ ዋነኛው ጠቀሜታው የጥበብ ሥራዎችን በግል መሰብሰብ ነው።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ የሩስያ ስነ ጥበብ በአለም አቀፍ የኪነ-ጥበብ ስራዎች ስርጭት ውስጥ ተካቷል, የጥበብ ገበያው ግን የሩሲያ ባህልን ስኬቶች ለማስተዋወቅ አንዱ መንገድ ሆኗል.

በሶቪየት ጊዜ ውስጥ የግል መሰብሰብ አልተቋረጠም; ከሥነ-ጥበባዊ እሴቶች የማግኘት ኦፊሴላዊ ዓይነቶች ጋር ፣የሥነ ጥበብ ሥራዎች ኦፊሴላዊ ያልሆነ ሽግግር በንቃት እየሰራ ነበር።

የዘመናዊው የሩሲያ የጥበብ ገበያ በአዲሱ የዕድገት ደረጃ ላይ ይገኛል ፣ እሱም የኪነጥበብ ሥራዎችን የሸቀጦች ዝውውር አዲስ መዋቅር በመፍጠር ፣ ወደ ዓለም አቀፍ የጥበብ ገበያ ሞዴል አቅጣጫ በማቅናት ተለይቶ ይታወቃል።

የጥናቱ ተግባራዊ ጠቀሜታ. የዚህ ሳይንሳዊ ሥራ ቁሳቁሶች ፣ አቅርቦቶች ፣ መደምደሚያዎች በሩሲያ ባህል ታሪክ ፣ በሩሲያ ውስጥ ባለው የጥበብ ገበያ ታሪክ ፣ እንዲሁም በባለሙያዎች እና በሸቀጦች ስርጭት ውስጥ ልዩ ባለሙያዎችን በማሰልጠን በንግግር ኮርስ ውስጥ ሊጠቀሙበት ይችላሉ ። የጥበብ.

የሥራ ማጽደቅ. የመመረቂያው ሀሳቦች እና ቁሳቁሶች በሴንት ፒተርስበርግ ስቴት የባህል እና ስነ ጥበባት ዩኒቨርሲቲ (1999-2003) የትምህርቱን ሂደት መሠረት ያደረጉ ሲሆን በሳይንሳዊም እንዲሁ ተዘግበዋል ። ኮንፈረንስ ("የባህልና የስነጥበብ ችግሮች" - 1999, 2000, 2001). በመመረቂያው ርዕስ ላይ ስድስት መጣጥፎች ታትመዋል.

link1 የጥበብ ገበያው እንደ ባህላዊ ክስተት አገናኝ1 .

በዚህ ጥናት ውስጥ የኪነጥበብ ባህልን እጅግ በጣም የተወሳሰበ መዋቅር ያለው የዳበረ ስርዓት ነው ፣ አሠራሩ በሦስት ተከታታይ ደረጃዎች ይከናወናል-የጥበብ እሴቶችን መፍጠር (የጥበብ ምርት) ፣ በልዩ ተቋማት ውስጥ ማሰራጨት እና የኪነጥበብ እሴቶች እድገት ደረጃ (የሥነ ጥበብ ፍጆታ) 1. በአሠራሩ ሂደት ውስጥ በርካታ የኪነ-ጥበብ ባህል አካላት በርካታ ትላልቅ "ንዑስ ስርዓቶች" ይመሰርታሉ። የባህል ተመራማሪው ኬ.ቢ. ሶኮሎቭ “የመጀመሪያው ንዑስ ስርዓት ጥበባዊ እሴቶችን እና ርእሰ-ጉዳዮቹን ማምረት ነው-ሙያዊ እና አማተር አርቲስቶች… ሁለተኛው ንዑስ ስርዓት ጥበባዊ ፍጆታ እና ርእሰ-ጉዳዮቹ-ተመልካቾች ፣ አንባቢዎች ፣ አድማጮች… ሦስተኛው ንዑስ ስርዓት “መካከለኛ” ነው ። በሥነ ጥበባዊ ምርትና ፍጆታ መካከል፣ በርዕሰ ርእሶች ምርትና ፍጆታ መካከል... አራተኛው ንዑስ ሥርዓት የኪነ ጥበብ ባህል ልማት ሳይንሳዊ አስተዳደር ነው…. መካከለኛ” ፣ የጥበብ ባህል ንዑስ ስርዓት።

የጥበብ ገበያው ምን እንደሆነ ለመግለጽ እንሞክር። ይህ የኪነጥበብ ስራዎች, እቃዎች, እቃዎች የሸቀጦች ዝውውር ስርዓት ነው. ታሪካዊ እሴት, የተለያዩ ጥንታዊ እና ብርቅዬዎች. ይሁን እንጂ በዘመናዊው ባህል ውስጥ ከሥነ ጥበብ ዕቃዎች ጋር የተያያዙ ነገሮች ዝርዝር በጣም ሰፊ ሆኗል. ከላይ ከተጠቀሱት ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ለማንኛቸውም የክፍያ ካርዶች, የጠርሙስ መያዣዎች, pu 1 አርቲስቲክ ባህል: ጽንሰ-ሐሳቦች, ውሎች. - ጉጉት፣ ቲምብል፣ የሽቶ ጠርሙሶች፣ የታዋቂ ሰዎች የግል ዕቃዎች፣ ወዘተ... በተጨማሪም ከዚህ ጥናት ወሰን ውጭ የሚቀረው የሥነ ጥበባት ገበያም አለ። በቀረበው ሥራ ውስጥ, ስለ አእምሮአዊ ምርት እየተነጋገርን ያለን ቁሳዊ (እውነተኛ) ገጽታ ስላለው ነው. ስለዚህ የኪነጥበብ ገበያውን ልዩ ሁኔታ ለመለየት የኪነጥበብ ምርት ምን እንደሆነ ማጤን ያስፈልጋል።

ስለ ጥበብ ገበያ ስናወራ በመጀመሪያ ደረጃ የንግድ ሥራዎችን ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር እናያለን። ይህንን ወይም ያንን የጥበብ ስራ በመገምገም ስለ ጥበባዊ እሴቱ ይናገራሉ። ስነ ጥበብ ግን አንጻራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። እንደ ጥግግት ወይም የሙቀት መጠን ያለው የቁስ አካል ተፈጥሯዊ ጥራት አይደለም፣ ነገር ግን ስለ ነገሩ ርዕሰ-ጉዳይ ፍርድ ነው። በአጠቃላይ የእሴቶችን ተፈጥሮ እና በተለይም ጥበባዊ እሴትን ማሰስ ኤም.ኤስ. ካጋን "... እያጋጠመን ያለው ጥበባዊ እውነታ ... በአርቲስቱ የተገነዘበው ምናባዊ, ምናባዊ እና እውነታ ነው, እና እውነተኛው "ሕልውና" አይደለም 3. ሳይንቲስቱ የኪነ-ጥበባዊ እሴትን ልዩ በ " ውስጥ ይመለከታል. ... የዚህ በጣም ለውጥ ዋጋ ፣ ማለትም ፣ ሁለንተናዊ ውበት - ማደንዘዣ ትርጉም ያለው የመሆን ለውጥ "4. የዋጋ ጽንሰ-ሀሳብን በጥልቀት በማጥናት ኤም.ኤስ. ካጋን ወደ "የዋጋ ስርዓት ተዋረድ መዋቅር ፣ እሱም አንድ ዓይነት እሴቱ፣ ከዚያ ሌላ ወደላይ ከፍ ይላል"5.

የማህበረሰብ ተመራማሪው K. Manheim የሃይሪካዊ እሴት አወቃቀሩን በመንፈሳዊ ህገ መንግስታቸው አማካኝነት አንድ ሰው ማሰብ ብቻ ሳይሆን ተዋረዳዊ ልምድ ያለው ከመሆኑ እውነታ ጋር ያገናኛል. “ይህ የህይወት ተዋረዳዊ መዋቅር ከሀቅ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው ... ከሁሉም በላይ የቆመው፣ በዚህ ተዋረድ ከፍተኛ ደረጃ የተሰጠው የመጨረሻው አካል፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ጥራቱን ማረጋገጥ አለበት”7. በተጨማሪም ይህ ግምገማ "በዚያን ጊዜ በነበረው የጋራ ንቃተ-ህሊና ላይ የተመሰረተ ነው እና በእሱ በኩል ብቻ እንደ የማይታበል ነገር ሊታወቅ ይችላል"8.

ስለዚህ የኪነጥበብ ጽንሰ-ሀሳብ በታሪክ እና በማህበራዊ-ባህላዊ ተለዋዋጭ ነው ፣ ምክንያቱም በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው አጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ማህበረሰብ ውስጥ እና በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ካሉ እሴቶች ጋር የተቆራኘ ነው - “ለህዳሴ ጌቶች ይህ አልነበረም ልክ እንደ መካከለኛው ዘመን፣ ለባሮክ ሊቃውንት ከክላሲስቶች የተለየ ነበር፣ ለዘመናዊ አራማጆች ከእውነታውያን በተለየ - እና ሌሎችም።”9 ኤም.ኤስ. ካጋን "በባህል እድገት ውስጥ ያሉ የተለያዩ የታሪክ ደረጃዎች ለውጥ በእሴት ገዢዎች ላይ ለውጥ እና በዚህም መሰረት ወደ axiosphere የማያቋርጥ ተሃድሶ ይመራል"10.

ፈላስፋው A. Banfi ተመሳሳይ አስተያየት ነው. በሥነ-ጥበብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር በመፈተሽ "ማንኛዉም ማህበረሰብ እና ብዙ ጊዜ እያንዳንዱ ግለሰብ ማህበረሰብ የራሱ የሆነ የቦታ እና ጊዜያዊ እሴት ብቻ ሳይሆን የራሱ ምርጫዎች እንዳሉት ምንም ጥርጥር የለውም. ሥዕል እና ሙዚቃ"11.

እ.ኤ.አ. በ 1860 ዎቹ አጋማሽ ላይ የአስደናቂ ሥዕሎች ገጽታ በፈረንሳይ ኦፊሴላዊ የአካዳሚክ ክበቦች ምን ያህል በጠላትነት እንደሚታይ የታወቀ ነው ፣ እና በ 1930 ዎቹ-1970 ዎቹ ጊዜ ውስጥ የሶቪዬት የጥበብ ትችት በአቫንት - ሥራ ውስጥ ጥበባዊ ጠቀሜታ አላየም ። የአትክልት አርቲስቶች. የባህል ታሪክ በተለያዩ ዘመናት ውስጥ እንደዚህ ባሉ ምሳሌዎች የተሞላ ነው, ይህም ያልተረጋጋ እና በየጊዜው የሚለዋወጥ የስነ ጥበብ ስራዎች አድናቆትን ያረጋግጣል.

የመሰብሰብ እና የመሰብሰብ ታሪክ ከሌለ የጥበብ ገበያ ታሪክን ማጥናት አይቻልም። የንጉሣዊው ግምጃ ቤት, የውጭ ኤምባሲዎች ስጦታዎች, ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, በጦር መሣሪያ ዕቃዎች ውስጥ ይቀመጡ ነበር, እንዲሁም በገዳም ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ውስጥ የሚገኙ ሀብቶች የስብስቡ መጀመሪያ ወይም ይልቁንስ ክምችት ሊቆጠር ይችላል. በሩሲያ ውስጥ የጥበብ እሴቶች። በመሠረቱ, እነዚህ ከወርቅ እና ከብር የተሠሩ እቃዎች, እንዲሁም ጌጣጌጥ, እንደ መጀመሪያው የተግባር ጥበብ እቃዎች ስብስቦች ሊቆጠሩ ይችላሉ. ስለ ሥዕል እና ሌሎች የጥበብ ጥበብ ዓይነቶች ሁኔታው ​​​​የተለየ ነው። የሩስያ ባህላዊ ህይወት አመጣጥ, ከአውሮፓ መገለል, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለውን የውጭ ነገር ሁሉ አለመቀበል በሩሲያ ውስጥ የምዕራብ አውሮፓውያን ሥዕል እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አላደረገም. የምዕራብ አውሮፓውያን አርቲስቶች የመጀመሪያ እና ነጠላ ሥዕሎች ለመጀመሪያ ጊዜ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ሞስኮ መጡ ። ለምሳሌ ፣ በጳጳስ ጳውሎስ 2ኛ ወደ ዮሐንስ ሳልሳዊ የላኩት የሶፊያ ፓሊዮሎግ ምስል ፣ በኢቫን ዘሪብል የተሾመ የሙሽሮች ሥዕል1118።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ አገር ሠዓሊዎች ወደ ፍርድ ቤት ተጋብዘዋል. እ.ኤ.አ. በ 1642 ኢቫን (ሃንስ) ዴተርሰን የፍርድ ቤት ሰዓሊ ሆኖ ሠርቷል, ከዚያም ስታኒስላቭ ሎፑትስኪ, ምሰሶ, ቦታውን ወሰደ. እ.ኤ.አ. በ 1667 ዳኒሎ ዳኒሎቪች ቩክተርስ “በጣም ጥበበኛ ችሎታ ያለው አስደናቂ ደብዳቤ የጻፈ” ፣ ከዚያም አርሜናዊው ቦግዳን ሶልታኖቭ ነበር። በ 1679 ጀርመናዊው ኢቫን አንድሬቪች ዋልተር ተጋብዘዋል.

አርቲስቶችን ጨምሮ በሙስቮቪት ሩሲያ ውስጥ የውጭ ዜጎች ሕይወት ቀላል እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል. የሚከፈላቸው ትንሽም ነበር፣ ህዝቡም እንደ ባዕድ፣ “ክርስቲያን ያልሆኑ”፣ ኢ-አማኞች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል። በ1560 ሞስኮን የጎበኘው ጣሊያናዊው ጉዋኒኒ የሚከተለውን ትዝታ ትቶ ነበር፡- “ሞስኮ ውስጥ ልምድ ያካበቱ የውጭ አገር የእጅ ባለሙያዎችን አገኘሁ። ሥራቸው በጣም የተዋጣለት እንኳን በጣም ዝቅተኛ ክፍያ ነው. ለዳቦ እና ለውሃ ብቻ በቂ። ከሁሉም በላይ ዶክተሮቹ እድለኞች አልነበሩም. ስለዚህ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ አገር ሐኪም አንቶን ኔምቺን በቢላ ተወግቶ ተገድሏል, ምክንያቱም የክቡር ቦየርን ልጅ ስላልፈወሰው, የንጉሣዊው ዶክተር ኤሊዛ ቦሜል በፍቅር "ዶክተር ኤልሻ" ተብሎ የሚጠራው በአደባባይ በእሳት ተቃጥሏል. ሰውን ለመመረዝ በማሰብ121. ብዙውን ጊዜ የውጭ አገር "ስፔሻሊስቶች" በቀላሉ ድብደባ ስለሚደርስባቸው ከሕዝቡ ተለይተው እንዳይታዩ የሩሲያ ልብሶችን መልበስ ይመርጣሉ. በቤታቸው ውስጥ, አንዳንድ ጊዜ የኦርቶዶክስ ምስሎችን ይሰቅሉ ነበር, ምንም እንኳን እነሱ ካቶሊኮች ወይም ፕሮቴስታንት ቢሆኑም, ምክንያቱም ያለዚህ ጥቂቶች የቤታቸውን ደጃፍ ለማቋረጥ አይደፍሩም ነበር. የባዕድ አገር ሰዎች በልዩ ልዩ ቦታዎች - የጀርመን ሰፈሮች ሰፈሩ.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ወደ ምዕራባዊ ግዛቶች መቅረብ ጀመረች. ተጨማሪ የውጭ ዜጎች ታይተዋል። ነገር ግን ለእነሱ ያለው አመለካከት አሁንም ጠላት ነበር. ለምሳሌ በጀርመን ሰፈር በሞስኮ በተነሳው የእሳት ቃጠሎ ወቅት ወደ ሰአሊው ሃንስ ዴተርሰን ቤት ሮጠው የገቡት ቀስተኞች አርቲስቱን አስረው በጥንቆላ ከሰሱት። ሠዓሊው የዳነው በአቅራቢያው በሚገኝ አንድ የበለጠ ብሩህ ሩሲያዊ ነው, ይህም የራስ ቅሉ ለጥንቆላ ሳይሆን ለ "ስዕል" እንደሆነ ለቀስተኞቹ አስረድቷል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለውጭ ዜጎች አሉታዊ አመለካከት ተስተውሏል. ስለዚህ, የ Tsarevich Alexei ወጣት ጀርመናዊ መኮንን አስተማሪዎች አንዱ ወደ ትውልድ አገሩ ተመልሶ በራሪ ወረቀቱን አሳተመ: - "በሙስቮቫውያን ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር በፈጸሙት አሰቃቂ ድርጊት"124, እሱም በውጭ አገር ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተፈጸሙትን የተለያዩ ክስተቶች ይገልጻል.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ የውጭ አገር ቅርጻ ቅርጾች እምብዛም እምብዛም አልነበሩም. እነሱም "Fryazhsky sheets" ተብለው ይጠሩ ነበር. የተቀረጹ ምስሎች የንጉሣዊውን ክፍል ግድግዳዎች እና የቦይርስ ቤቶችን ያጌጡ ነበሩ. አንዳንድ የክሬምሊን ቤተመንግስቶች ክፍሎች ሙሉ በሙሉ በእነዚህ አንሶላዎች ላይ ተለጥፈዋል ፣ ብዙውን ጊዜ የተቀረጹት ምስሎች በክፈፎች ውስጥ ይቀመጣሉ። ለምሳሌ ፣ በ Tsar Fyodor Alekseevich የግዛት ዘመን ፣ በእንጨት በተሠሩ ቤቶች ውስጥ እና በልዕልቶች ክፍሎች ውስጥ ያሉት ግድግዳዎች በተቀረጹ ምስሎች ተለጥፈዋል ፣ እና በ Tsarevich Alexei Alekseevich ክፍሎች ውስጥ “ሃምሳ ራምፕስ ከፍሬዝዝ አንሶላ” 125 ነበሩ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ ፍርድ ቤት "የጀርመን አስቂኝ ወረቀቶች" (ሌላ የተቀረጸበት ስም) እና "አስቂኝ መጽሃፍቶች" ወይም "ከኩንሽታሚ ጋር መጽሐፍት" ትናንሽ ስብስቦች እየተዘጋጁ ነበር. ለትምህርታዊ ዓላማዎች እንደ ምስላዊ እርዳታ ያገለግሉ ነበር. ስለዚህ, በ 1632-1636 አስደሳች ወረቀቶች ለወጣቱ Tsarevich Alexei Mikhailovich እና እህቱ አይሪና ትምህርት ተገዙ. በ 1682 ለፒተር አሌክሴቪች ትምህርት 100 የፍሪዛዝ ወረቀቶች ተገዙ ።

እንደ የታሪክ ተመራማሪው I.E. ዛቤሊን, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, የንጉሣዊው ክፍሎች ብዙ ባይሆኑም በሥዕሎች ያጌጡ ነበሩ. የቁም ሥዕል በጣም የተለመደ ነበር እና በዋናነት በአልጋ ቤቶች ውስጥ ይገኝ ነበር ነገር ግን በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ሌሎች ክፍሎችም ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1678 I. Bezmin "የግዛት ሰው" ቀለም መቀባቱ ይታወቃል, በዚያው ዓመት I. Saltanov - "በግምት ውስጥ የ Tsar Alexei ሰው", በተጨማሪም "ስቅለት እና የ Tsar ምስል" በሸራው ላይ መሳል. አሌክሲ, የንግሥት ሜሪ ኢሊኒችና ሰው እና ሰውዬ Tsarevich Alexei Alekseevich ስቅለትን በመጠባበቅ ላይ. መረጃ ተጠብቆ ነበር "በ 1682 ሶስት ሰዎች በሟቹ Tsar Fyodor Alekseevich ግምጃ ቤት ውስጥ ይቀመጡ ነበር: Tsar Alexei Mikhailovich, Tsarevich Alexei Alekseevich, በሸራ ላይ የተፃፈ እና በቦርድ ላይ የተጻፈው የ Tsarina Maria Ilyinichna ምስል " እና በ 1681 በፊዮዶር አሌክሼቪች መኖሪያ ቤቶች ውስጥ የፖላንድ እና የፈረንሳይ ነገሥታት ሰዎች ነበሩ127.

ከንጉሣዊው መንግሥት በተጨማሪ የተለያዩ ዲፕሎማሲያዊ ተልእኮዎችን የሚያካሂዱ እና የአውሮፓን ባህል ጠንቅቀው የሚያውቁ የግል ስብስቦች እንደ አንድ ደንብ ከንጉሱ ጋር ቅርብ ከሆኑ ሰዎች ጋር ነበሩ ። የዚያን ጊዜ ህይወት ብቸኛው የመረጃ ምንጭ በተለያዩ አጋጣሚዎች የተጠናቀሩ እቃዎች ናቸው። ለምሳሌ ፣ በ Okhotny Ryad በሚገኘው የልዑል ቫሲሊ ቫሲሊቪች ጎሊሲን (1643-1714) በሞስኮ ቤት ውስጥ ካለው ንብረት ዝርዝር ውስጥ አንድ ሰው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኖረው የአንድ ሀብታም እና የተከበረ መኳንንት የቤት ዕቃዎች ዕቃዎች ምን እንደሆኑ ማወቅ ይችላሉ ። የ. እ.ኤ.አ. በ1680ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተገነባው የልዑል ቤት በህንፃው እና በውስጥ ማስጌጫው የዘመኑን ሰዎች አስደንቋል። የታሪክ ምሁሩ V.O "በእሱ ሰፊው የሞስኮ ቤት" ጽፏል. Klyuchevsky, - ሁሉም ነገር በአውሮፓ መንገድ ተዘጋጅቷል: በትልልቅ አዳራሾች ውስጥ, በመስኮቶች መካከል ያሉት ምሰሶዎች በትላልቅ መስተዋቶች, ስዕሎች, የሩሲያ እና የውጭ ሉዓላዊ ገዥዎች ሥዕሎች, የጀርመን ጂኦግራፊያዊ ካርታዎች በግድግዳዎች ላይ በተሰቀሉ ክፈፎች ውስጥ; የፕላኔቷ ስርዓት በጣሪያዎቹ ላይ ቀለም ተቀባ ፣ ብዙ ጥበባዊ ሰዓቶች እና ቴርሞሜትሮች የክፍሎቹን ማስጌጥ አጠናቀዋል። በጥበብ ጥበብ ላይ እናተኩር። የሩስያ ዛር ምስሎች በትልቅ የመመገቢያ ክፍል ውስጥ ተንጠልጥለው, የፓትርያርክ ኒኮን እና የዮአኪም ምስሎች, በከባድ የኦክ ፍሬም ውስጥ የውጭ ነገሥታት ምስሎች. "በሸራ የተሳሉ ሶስት ንጉሣዊ ሰዎች በጥቁር ፍሬሞች። በፈረስ ላይ የፖላንድ ንጉሥ ሰው። በሁለት ክፈፎች ውስጥ የፖላንድ ንጉስ እና ንግስቲቱ ሰው. እንዲሁም የባለቤቱ ሁለት የቁም ምስሎች እና አራት የተቀረጹ ምስሎች ነበሩ፣ ሁሉም በበለጸጉ በወርቅ የተሠሩ ክፈፎች። ጣሪያው "በአንበሳ በተሸፈነ ጣሪያዎች" ተሸፍኗል, እሱም "የፀሐይን ክብ, የሰማይ አማልክት ... እና ፕላኔቶችን" ያሳያል. የመኝታ ክፍሉ ግድግዳዎች በበርካታ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ ነበሩ, የቁም ስዕሎች እና ስዕሎች ነበሩ. ለምሳሌ, "ሁለት መላእክት, በመካከላቸው ሕፃናት, በሸራው ላይ ተጽፈዋል", ወይም "የሰው ቅርጽ በሸራው ላይ ተጽፏል". በልዑል ቤት ውስጥ እንደዚህ ያሉ የተለያዩ የጥበብ ስራዎች ስለ የተቀረጹ እና ስዕሎች ስብስብ መኖራቸውን ለመናገር ያስችሉናል. እንደ የኪነ ጥበብ ስራዎች አልተቆጠሩም, ነገር ግን እንደ ውድ, ቆንጆ እና "ውጭ" ነገሮች ውስጡን ለማስጌጥ ያገለግሉ ነበር.

አሁን ባለው ደረጃ ላይ የሩሲያ የጥበብ ገበያ

በጣም ወግ አጥባቂ የሶቪየት ባህል - የጥበብ ገበያ - በፔሬስትሮይካ የተጎዳው የመጨረሻው ነበር ፣ ግን ተከታዩ ለውጦች በጣም ሥር ነቀል ሆነዋል። በአጠቃላይ በኪነጥበብ እና በተለይም በጥንታዊ ቅርሶች ላይ ታይቶ የማያውቅ ፍላጎት በህብረተሰቡ ውስጥ ተጀመረ። የጥንት ሱቆች ቁጥር በየዓመቱ በፍጥነት እያደገ ነው. በሞስኮ በ 2000 ከ 50 በላይ የሚሆኑት, በሴንት ፒተርስበርግ - ወደ 40 ገደማ. የኪነ ጥበብ ገበያ ማእከል ወደ ሞስኮ ተዛውሯል ሊባል ይችላል. ይህ ደግሞ በቅርብ ጊዜ በሞስኮ ብቅ በነበሩት የኪነ ጥበብ ሥራዎች ሽያጭ ላይ ያተኮሩ ትልልቅ የጨረታ ድርጅቶች ይመሰክራሉ።

ብዙ የጥበብ ተቺዎች አንድ የተወሰነ ክስተት ይሰይማሉ ፣ ከዚያ በኋላ የጥበብ ገበያው ፈጣን እድገት ተጀመረ - በ 1988 የበጋ ወቅት በሞስኮ ውስጥ በዓለም ትልቁ የጨረታ ሶስቴቢስ የተካሄደው ዝነኛ ጨረታ ከብዙ አገሮች ሰብሳቢዎች እና የጥበብ ነጋዴዎች ወደ ጨረታው መጡ። የጨረታው ስብስብ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር። የመጀመሪያው ክፍል በሩሲያኛ አቫንት-ጋርድ አርቲስቶች (ኤ. ሮድቼንኮ, ቪ. ስቴፓኖቫ, ኤ. ድሬቭኒሺ) 18 ስራዎችን ያካተተ ሲሆን, ሁለተኛው ክፍል በ 34 ዘመናዊ የሩሲያ አርቲስቶች ከመቶ በላይ ስራዎችን ያካትታል. አብዛኛው የዚህ ጨረታ ለመጀመሪያ ጊዜ ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ የሩስያ ተመልካቾች የባለሙያ ጨረታ እንዴት እንደሚካሄድ ማየት ችለዋል, ለመጀመሪያ ጊዜ የኪነ ጥበብ ስራዎች ሽያጭ እጅግ በጣም ትርፋማ ንግድ እንደሆነ ግልጽ ሆነ. ስለዚህ በወቅቱ ብዙም ያልታወቀችው አርቲስት ግሪሻ ብሩ-ስኪን ሥዕል በ242 ሺህ ፓውንድ ስተርሊንግ ስም ባልታወቀ ገዥ ተገዝቷል። ጨረታው የተመራው በኩባንያው የአውሮፓ ቅርንጫፍ ዋና ዳይሬክተር "ሶቴቢስ" - ሲሞን ደ ፑሪ ነው. ከጨረታው በፊት 11,000 የሚጠጉ ሰዎች በተገኙበት የሥዕሎቹን የሁለት ቀናት እይታ ታይቷል። መግቢያው የተገደበ ነበር፣ እይታው በግብዣ ካርዶች በጥብቅ ተካሂዷል። የውጭ አገር ሰብሳቢዎች, የውጭ ሙዚየሞች ተወካዮች, የጥበብ አፍቃሪዎች ወደ ጨረታው መጡ.

የጨረታው ውጤት ከተጠበቀው በላይ አልፏል - ሥዕሎች በግምት 2 ሚሊዮን 81 ሺህ ፓውንድ ስተርሊንግ ይሸጡ ነበር። 6 ሥዕሎች ብቻ ገዥ አላገኙም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ ጨረታ የማስታወቂያ ተፈጥሮ ነበር። ይህ በውስጡ በታዋቂ ሰዎች ተሳትፎ የተረጋገጠ ነው. ታዋቂው ዘፋኝ ኤልተን ጆን በስቬትላና እና ኢጎር ኮፒስትያንስኪ የተባሉ ሁለት ሥዕሎችን ገዝተው የሶቴቢስ A. Taubman ባለቤት I. Kabakov ሥዕል "የሙከራ ቡድን መልሶች" በ 22 ሺህ ፓውንድ ገዝተው ለአገራችን የዘመናዊ ጥበብ የወደፊት ሙዚየም አቅርበዋል. .

ከዚህ ጨረታ የተገኘው ገቢ 1 ሚሊዮን ዶላር ደርሷል። በዩኤስኤስአር የባህል ሚኒስቴር ውሳኔ ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን የጨረታው ስኬት ትልቁ የጨረታ ቤቶች ጋር ያለውን የሩሲያ ጥንታዊ ዕቃዎች ገበያ ትስስር እና ግንኙነቶችን የበለጠ መስፋፋት ተስፋ እንድናደርግ አስችሎናል። በሩሲያ ግዛት ላይ ከአሁን በኋላ በርካታ የጋራ ጨረታዎችን ለመያዝ ታቅዶ ነበር. በለንደን ሊካሄድ የታቀደው የሚቀጥለው ጨረታ ግን ተስተጓጎለ። ከኢ.ቪ. Vuchetich, ከ Sotheby s ጋር, የስብስቡ ቅንጅት ለእሱ ተወስኗል. የጥንታዊ ቅርሶች ክፍል በዋናነት የይገባኛል ጥያቄ የቀረበባቸው አርቲስቶች ያደረጓቸውን ልዩ ያልሆኑ ሥራዎችን ያቀፈ ነበር። በሙዚየም ስብስቦችም ሆነ በግል ስብስቦች ውስጥ አናሎግ እና ቅጂዎች ነበሯቸው። ከዚህም በላይ ከእነዚህ ኤግዚቢቶች መካከል አንዳንዶቹ ቀደም ሲል ለሙዚየሞች ግዢ ቀርበዋል, ነገር ግን ውድቅ ተደርገዋል. ስብስቡ በ20 ታዋቂ የታሪክ ተመራማሪዎች ኮሚሽን፣ የሙዚየሞች ተወካዮች እና የሶቪየት የባህል ተቋም ተጠንቶ በጨረታው ለመሳተፍ ይህንን ስብስብ ወደ ውጭ መላክ የሀገሪቱን ሙዚየም ፈንድ አይጎዳውም ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል። ነገር ግን ጨረታው አልተካሄደም, ምክንያቱም ኤግዚቢሽኑ ወደ ውጭ ለመላክ ፍቃድ አላገኘም, ምክንያቱም በሩሲያ ፌደሬሽን ህግ መሰረት "የባህላዊ ንብረቶችን ወደ ውጭ መላክ እና ማስመጣት" ሚያዝያ 15, 1993 (ቁጥር 4804-1). , ከ 100 ዓመት በላይ የቆዩ የጥንት ጥበብ ዕቃዎችን ወደ ውጭ መላክ.

እ.ኤ.አ. በ 1995 በሌላ ዓለም ታዋቂ በሆነው “ክሪስቲ” የጨረታ ቤት በመታገዝ በሞስኮ ውስጥ “የሩሲያ ጥንታዊ ቅርሶችን” ለመያዝ ታቅዶ ነበር። ጨረታው የተዘጋጀው በ Tretyakov Gallery ቁጥጥር ስር ነው። የጨረታው ዋና ዓላማ ከፋይናንሺያል በተጨማሪ - የሰለጠነ የጥንት ዕቃዎች ገበያ ለመፍጠር የሚደረግ ሙከራ። የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር አካላት ነገሮችን እንዲመለከቱ በይፋ ተጋብዘዋል። የዕጣው ክፍል ወደ ውጭ ለመላክ በተቻለ መጠን ይፋ የተደረገ ሲሆን ይህም በራሱ የጨረታ እንቅስቃሴ ላይ ትልቅ ለውጥ ነበር። ነገር ግን አሁን ባለው የሩሲያ ሕግ አለፍጽምና ምክንያት በተግባር ወድቋል-ጨረታው ከመጀመሩ ሁለት ሰዓታት በፊት አስተዳደሩ ወደ ውጭ ለመላክ የሚፈቀደው ሥራ ከሽያጭ የተሰረዘበት ደብዳቤ ደረሰ። ጨረታው “ተገልብጦ” ነበር፣ ሁሉም ዕጣዎች ተገልብጠዋል። ጽኑ "Christie s" በሩሲያ ጥንታዊ ዕቃዎች ገበያ ላይም አሉታዊ ተሞክሮ አግኝቷል.

ከሞስኮ ጥንታዊ ጨረታ ድርጅቶች መካከል ሁለቱ ተለይተው ይታወቃሉ - አልፋ-አርት እና ጌሎስ። በ 1988 እንደ እድሳት አውደ ጥናቶች የተቋቋመው አንቲኳሪያን ማህበር "Gelos", በግምገማ, በፈተና, በተሃድሶ, በንግድ, በጨረታዎች ውስጥ የተካተቱትን መዋቅራዊ ክፍሎች ጨምሮ ትልቅ ውስብስብ ድርጅት ነው. ይህ በሩሲያ እና በሲአይኤስ ከተሞች ውስጥ የቅርንጫፎች አውታር ካላቸው ጥቂት ጥንታዊ ኩባንያዎች አንዱ ነው. ምርመራው የሚካሄደው በጌሎስ ማህበር, በሞስኮ ክሬምሊን ሙዚየሞች, በ VKhNRTS ኢም ልዩ ባለሙያዎች ነው. ኤን.ኢ. Grabar, በታህሳስ ውስጥ ሁሉም-የሩሲያ የጌጣጌጥ, ተግባራዊ እና ፎልክ ጥበብ, ወዘተ ሙዚየም

የዘመናዊው ማህበረሰብ ጥበባዊ ሕይወት። ቲ 4. መጽሐፍ. 2. - P. 343. በ 1992 ማህበሩ የጥንት ቅርሶች ሙዚየም - በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የመንግስት ያልሆነ ሙዚየም ፈጠረ. ከ 1995 ጀምሮ ጌሎስ አዲስ የጨረታ ፖሊሲን እያካሄደ ነው - ሳምንታዊ ሻጭ ጨረታዎች ፣ የግል ጥበብ አዘዋዋሪዎች ዕቃቸውን የሚሸጡበት (ለአቅራቢው የኮሚሽኑ ክፍያ 5% ነው) ጨረታው በራሱ አቅርቦት ካበቃ 1% መክፈል አለበት ። ኩባንያው ከተሰበሰበው መጠን). "Gelos" ጥንታዊ ማህበር የሚያጠቃልለው-ኤግዚቢሽን እና የንግድ ውስብስብ, የጨረታ አዳራሽ, ሙዚየም, የንግድ ክለብ, እና ጥንታዊ ቅርሶች አፍቃሪዎች ክለብ. "ጌሎስ" በሀገሪቱ ውስጥ በጣም ሰፊ የሆነ የጥንት ቅርስ ቤተ-መጽሐፍት አለው. እ.ኤ.አ. የካቲት 1998 በሞስኮ በሚገኘው የጨረታ ቤት የ V. Kandinsky ሥዕል "የአርቲስት ሚስት ፎቶግራፍ" በሩሲያ የሥነ ጥበብ ገበያ ከፍተኛ ዋጋ ተሽጧል - ከ 1 ሚሊዮን ዶላር በላይ።

የጨረታው ቤት አልፋ-አርት እስከ 1995 ድረስ በሩሲያ ውስጥ ትልቁ እና በጣም የተረጋጋ ጥንታዊ ኩባንያ ነበር። በአልፋ-ባንክ ድጋፍ በ 1991 ተፈጠረ. በሥራው ወቅት 28 የሩስያ ሥዕልና የጥበብ ሥራዎች ጨረታዎች ቀርበዋል። እ.ኤ.አ. በ 1994 የአልፋ-አርት ጋለሪ ተዘጋጅቷል ፣ የእሱ ማሳያ በግምት 1,000 ስዕሎችን እና እቃዎችን ያካትታል። እያንዳንዱ ጨረታ በሥዕላዊ መግለጫ ካታሎግ ታጅቦ ነበር፣ በ1993 አንድ የተዋሃደ ካታሎግ ታትሟል። የጨረታው ቤት ባለሙያዎች በኤ.ኤስ.ስ ስም የተሰየመው የሁሉም-ሩሲያ የዲኮር ፣ አፕላይድ እና ፎልክ አርት ሙዚየም ሠራተኞች ናቸው። ፑሽኪን, ግዛት Tretyakov Gallery. በዚህ ኩባንያ ጨረታ የሚሸጠው ከፍተኛው የእቃው ዋጋ 104 ሺህ ዶላር ነው። (በV.M. Vasnetsov "The Knight at the Crossroads" ሥዕል መቀባት)። ከ 1995 ጀምሮ የጨረታው ቤት የህዝብ ጨረታዎችን አላካሄደም እና በጋለሪ ሽያጭ ላይ ብቻ ተሰማርቷል ። በአልፋ-አርት, ኮሚሽኑ 35% እና ሌላ 2% ለማከማቻው የእቃው ዋጋ, Gelos 10% ይወስዳል, እና ማከማቻው ነጻ ነው.

የአገር ውስጥ የጥበብ ገበያ በየአመቱ ይበልጥ ንቁ እና የተለያየ እየሆነ መጥቷል። በሩሲያ ውስጥ "የሩሲያ ሰብሳቢዎች ክበብ", "የሩሲያ ጥንታዊ ቅርሶች ማህበር", "የጥንት ቅርሶች ማህበር" አለ.

ፒተርስበርግ "ወዘተ ዘመናዊ የጥበብ ትርኢቶች በሞስኮ ውስጥ በመደበኛነት ይካሄዳሉ, ከኖቬምበር 1996 ጀምሮ "የሩሲያ ጥንታዊ ሳሎን" በየዓመቱ ተከፍቷል. በ 1999 የበጋ ወቅት "የመጀመሪያው ጥንታዊ ሳሎን" በሴንት ፒተርስበርግ ተካሂዷል. የጥበብ ገበያ ችግሮችን የሚዳስሱ አዳዲስ ወቅታዊ ጽሑፎች አሉ። ጥቂቶቹን እንጥቀስ፡- “ቅርሶቻችን” (ርዕስ “ሰብሳቢዎች”)፣ “ፈጠራ” (አርእስት “አርት እና ገበያ”)፣ መረጃ ሰጭ እና ትንተናዊ ማስታወቂያ “Veduta-Antiques”፣ የማጣቀሻ መጽሐፍ “አርት-ሚዲያ። የጥበብ ገበያ ፣ በ 1995 “ሰብሳቢ” ፣ “ፒናኮቴካ” ፣ ጋዜጣ “ጥንታዊ ንግድ” ፣ መጽሔት “አርት-ክብር” ፣ “አኒክ” ፣ ወዘተ.

ልምድ ለሌለው ተመልካች፣ የሞስኮ ንግግር ስለ አካባቢው የጥበብ ገበያ የአምልኮ ሥርዓት የቀን መቁጠሪያ ዑደት ዋና አካል ሊመስል ይችላል። በእርግጥም: ከዓመት ወደ ዓመት, በጎርጎርዮስ የገና በዓል ዋዜማ እና በአጠቃላይ አዲስ ዓመት አቅራቢያ, ከዚያም በፀደይ ወቅት ለክረምት ስንብት, የአገር ውስጥ የጥበብ ጋዜጠኝነት ልክ እንደ ወፎች መንጋ, በርዕሰ ጉዳዩ ዙሪያ መዞር ይጀምራል. የጥበብ ገበያ. የሞስኮ ትርኢቶች በእርግጥ እንደ ውጫዊ ማነቃቂያ ሆነው ያገለግላሉ-በታህሳስ - "አርት-ማኔጅ", በፀደይ - "አርት-ሞስኮ". ነገር ግን፣ ውስጣዊ ግፊቶቹ ለክረምት እና ለፀደይ የአካባቢ ጥበብ ሽያጭ ሙከራዎች ከ"ዜና" ምላሽ የበለጠ ሩቅ ወደሆነ ነገር እንደሚመለሱ ጥርጥር የለውም። እናም ለዚህ አስደናቂ ውጫዊ እና ውስጣዊ አንድነት ተመሳሳይነት ከፈለግህ ከአዲሱ ዓመት በፊት በነበረው የአምልኮ ሥርዓት ከ ፍሬዲ ፍሪንተን ጋር በአውሮፓ ቴሌቪዥን ከታዋቂው አጭር ፊልም “እራት ለአንድ” እይታ ጋር የተሻለ መመሳሰል በቀላሉ መገመት አይቻልም። ሁሉም ተመሳሳይ አስቂኝ ጨዋታ አለመገኘት-መገኘት አኃዝ ጋር, በገበያ ሁኔታ ውስጥ, ተመሳሳይ ተደጋጋሚ ቃላት እና ምልክቶች ዙሪያ አይደለም ነገር, ነገር ግን እንደ, ነው.

እና በእውነቱ: በአንድ የጽሑፎቹ ክፍል (በቅርብ ዓመታት በሞስኮ ጋዜጣ እና በመጽሔት ህትመቶች ላይ ተመርኩዤ) ሁሉም በአንድ ድምፅ “ለዘመናዊ ሥነ ጥበብ ገበያ የለም” (“መረጋጋትም ሆነ ሥርዓት”) በአንድ ድምፅ ቅሬታ ያሰማሉ። ነገር ግን "በግለሰብ የስነ-ጥበብ ነጋዴዎች ደካማ ሙከራዎች ብቻ" እና ስለዚህ "ስለ ገበያው ሳይሆን ስለ ሃሳቡ ወይም ስለ ቅዠቱ, አስመስሎ መስራት" (1) መናገር አስፈላጊ ነው. በሌላኛው ክፍል - በተመሳሳዩ ዓመታት ሪፖርቶች መሠረት - ከሁለት መቶ የሚበልጡ የሞስኮ ጋለሪዎች እና አልፎ ተርፎም ብዙ የጥበብ ነጋዴዎች ስላሉት ገበያው አሁንም አለ ፣ እና ክረምቱ “አርት ማንጌ” በመከር ወቅት ይረዳል ። ከዓመት ወደ ዓመት በመቶ ሺዎች የሚቆጠር ዶላር የሚያድግ የግብይት ሳምንት፣ ሆኖም፣ ይህ ገበያ እንደምንም አይደለም፡- “ያልሰለጠነ”፣ “ትንሽ”፣ “ያልተጠበቀ”፣ ከምዕራቡ ዓለም በተለየ።

“ገበያው ባህል ገዳይ ነው” እና “ከዚህ በፊት ይሻል ነበር” የሚለው እውነታ ከሰሞኑ የሚነገር አይመስልም። እና ገና: ምንም እንኳን የስቴት ፖሊሲ "ወደ ገበያ መሸጋገር" የሚጠጉ አስራ አምስት ዓመታት የተለያዩ ልምዶች ታሪክ ቢኖረውም, በአካባቢያዊ ወይም በአለም አቀፍ የስነ-ጥበብ ገበያ ችግሮች ላይ አንድ የንድፈ ሀሳብ ጥናት በሩሲያ ውስጥ ገና አልደረሰም. በ"ጥበብ ኢኮኖሚ" (2) ላይ በርካታ ስብስቦችን እና ብሮሹሮችን ያሳተሙት የስቴት የስነጥበብ ጥናት ተቋም ሰራተኞች በ60ዎቹ አጋማሽ በአሜሪካውያን V. የቀረበውን "የባህል ኢኮኖሚ" ጽንሰ-ሀሳብ በማጣጣም ላይ ያተኮሩ ናቸው። ባውሞል እና ቪ. ቦወን (3)። በሩሲያ ስሪት ውስጥ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ እንደገና ወደ አፖሎጅቲክስ ተቀንሷል: በዚህ ጊዜ - "የባህላዊ አገልግሎቶችን ጠቃሚነት መሠረታዊ የገበያ መርህ", በተለምዶ "የባህላዊ እንቅስቃሴዎች የመንግስት ፋይናንስ ሀሳቦችን" (4) እድገትን በማጣመር. የ "ባህላዊ አገልግሎቶች ገበያ" ቁሳቁስ እና ሞዴል "የቲያትር ገበያ" (5) ልምምድ ነበር. ማንበብ አስደሳች ነው። ግን - ዋጋ ያለው ነው? - የማይጠቅም-የቲያትር ሞዴል ከዘመናዊው የስነ-ጥበብ ዓለም (6) ልዩ ነገሮች ጋር በጣም የራቀ ግንኙነት አለው።

I. AXIOMATICS

ስለ አርት ገበያው የሚደረግ ማንኛውም ውይይት ገዳይ ችግሮች አንዱ ሊታለፍ የማይችል የትርጉም ግራ መጋባት ነው። የመነሻ የተሳሳተ ግንዛቤ የካፒታሊስት ጥበብ ገበያን ከቅድመ-ካፒታሊስት ገበያ ጋር መለየት ነው-“በመግዛት እና በመሸጥ ጥቅማጥቅሞች” ፣ “ከባድ ውድድር” ፣ “የሥራ ፈጣሪነት እና ትርፍ ፍላጎት” ፣ “የጥማት ጥማት” ጋር። ትልቁ የገንዘብ ጥቅም፣ ወዘተ. እዚህ ላይ የማክስ ዌበርን ማስጠንቀቂያ ማስታወስ አለብን፡ እንደዚህ አይነት ምኞቶች በሁሉም አይነት እና ክፍሎች፣ በሁሉም ዘመናት እና የአለም ሀገራት ያሉ ሰዎች ባህሪ ናቸው። እነዚህን ምኞቶች ከካፒታሊዝም ይዘት ጋር ለመለየት፣ ዌበር በመቀጠል ስለ ካፒታሊዝም ምንነት ያለውን የዋህ ሃሳቦች ከነዛ እውነቶች ጋር መለየት ነው "ይህም የባህል ታሪክ ጥናት ሲጀምር ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ መተው ነበረበት። ያልተገራ ስግብግብነት የትርፍ ጉዳዮች በምንም መልኩ ተመሳሳይ ካፒታሊዝም አይደሉም፣ እና አሁንም ያነሰ “መንፈሱ። ካፒታሊዝም ይህንን ምክንያታዊ ያልሆነ ጥረትን ከማገድ ጋር ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል ፣ በማንኛውም ሁኔታ ፣ ምክንያታዊ ደንቡ” (7)።

የኪነ ጥበብ ሥራዎችም እንዲሁ አይደሉም። እነሱ ተሸጡ እና ተገዙ, ተመጣጣኝ እና ቃል ኪዳን ሆነው ሠሩ; የተሰበሰቡ ናቸው, የግል, የድርጅት እና የሀገር ሀብቶች የተሠሩ ነበሩ. በቅድመ-ካፒታሊስት ወይም በቀደምት የካፒታሊዝም ማህበረሰቦች ውስጥ የነበረው ሁኔታ ይህ ነበር። ሆኖም የጥበብ ገበያው ሌላ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ እንደ ሁሉም ምዕራባዊ ካፒታሊዝም, በአዲሱ የአውሮፓ ምክንያታዊነት ስርዓት ላይ የተመሰረተ ዘግይቶ ፈጠራ ነው. ከድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጋር የሚስማማው ዘመናዊው ምክንያታዊ ደንብ የተመሰረተው በዚህ ላይ ነው, ይህም ማክስ ዌበር በጊዜው ብዙ ተናግሯል. የጥበብ ገበያው የዱር ገበያን ለመገደብ አጠቃላይ ዘዴ ነው።

1. የመጀመሪያ ማብራሪያዎች

የመጀመርያው አክሲዮማቲክ ማብራርያ የሚያመለክተው ዛሬ ብዙውን ጊዜ እንደ ቀላል ተደርጎ የሚወሰደውን በአንጸባራቂ ትኩረት በአድማስ ውስጥ ያለማቋረጥ የመጠበቅን አስፈላጊነት ነው፡- ይኸውም የዘመናዊው የጥበብ ገበያ (= የጥበብ ገበያ) በፍጆታ ስርዓት ውስጥ ምሳሌያዊ ምርትን እና ምሳሌያዊ ልውውጥን ይመለከታል። ተምሳሌታዊ ጥሩ. ይህ ማለት የትኛውም የጥበብ ስራ (እዚህ ላይ የፒየር ቦርዲዩ የቃላት አጠቃቀምን እጠቀማለሁ (8)) ውስን በሆነ ምርት መስክ እና - ከጅምላ ምርት መስክ በተቃራኒ (ምንም ያህል “ልዩ” ወይም “ኤሊቲስት” ቢኖረውም ይመስላል) - ለ "ብቻ ሸቀጣ ሸቀጦች" ደረጃ ሊቀንስ የማይችል ነው. የጥበብ ገበያው የስሞች እና ስራዎች ፍፁም ልዩነትን ይመለከታል። በዚህም መሰረት፣ መደበኛ፣ እውቅና እና ግምገማን የማደራጀት መርህ እንጂ ትልቁን ገበያ የማሸነፍ ፍላጎት ሳይሆን የፉክክር ትግሉ ዋና መነሻ ነው።

በባህል ውስጥ ባለው የትውልድ ልዩነት እና ልዩ ቦታ ምክንያት የኪነጥበብ ስራ የተወሰኑ ትርጉሞችን (ጥበባዊ ፣ ውበት ፣ ባህላዊ እና ታሪካዊ) የግዴታ መገኘትን ያሳያል ፣ ይህም ፍላጎት የጎደለው (የባለቤትነት ያልሆነ) መደሰት እድልን ያሳያል ። "ምሳሌያዊ ተቀባይነት" የመሰለ እድል ከሚፈጠርባቸው ሁኔታዎች አንዱ ማለትም ወደ ቁሳዊ ነገሮች ወይም እቃዎች ያልተቀነሰ የመደሰት እድል, ሙዚየሞችን እና ኤግዚቢሽኖችን መጎብኘት ነው.

ሁለተኛው ማብራሪያ ከመጀመሪያው ይከተላል-ከምሳሌያዊ ምርቶች ሸማቾች ልዩ ባህሪ ያስፈልጋል. በመጀመሪያ ደረጃ, አስፈላጊው ብቃት መኖሩ, ይህም በተወሰነ የውበት ግንባታ መርሆዎች መሰረት ጥበባዊ እና ውበት ያለው ልምዱን እንዲያከናውን ያስችለዋል. ከዚያም በባህላዊ ባህሎች ተወካዮች ያልተለያዩ የኪነጥበብ ሸማቾች በተለየ መልኩ በንድፈ-ሀሳብ እና በሳይንሳዊ አቀራረቦች ላይ ልዩ እውቀት እንዲኖራቸው ይፈለጋል. እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ: እሱ የኪነጥበብ ስርዓት አባል መሆን ይጠበቅበታል.

ይህ ማለት፡ በምሳሌያዊ ልውውጥ ወሰን ውስጥ የኪነጥበብ ገበያ ማንኛውንም "ውስጣዊ" ወይም "ልዩ እሴት" (ለማንኛውም ቡድን ወይም ንኡስ ባህል) ቅርሶችን ከሥነ ጥበብ ስራዎች ጋር ለማዛመድ የይገባኛል ጥያቄዎችን አያካትትም። የጥበብ ገበያው ተምሳሌታዊ ምርት በምሳሌያዊ ልውውጥ መስክ ውስጥ የሚወድቀው ብቻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለቱም ጥበባዊ እሴት እና የሸቀጦች ዋጋ (ዋጋ) የኪነጥበብ ስራ በ "ክብ መንስኤ" ስርዓት አደረጃጀት ላይ በቀጥታ የተመሰረቱ ናቸው - ማለትም የምርት እና የፍጆታ ምሳሌያዊ እቃዎች.

2. የጥበብ ስርዓት

ስለዚህም የጥበብ ገበያው በአምራች - በሻጭ - በሸማች መካከል ያለው ግንኙነት ብቻ አይደለም። የገበያ ግንኙነቶች ከቀጥታ የንግድ ሂደቶች ወሰን ውጪ የሆኑ ብዙ የግዴታ የሽምግልና አገናኞችን ያካትታል። እና እያንዳንዳቸው እነዚህ ማገናኛዎች የተወሰኑ መሰረታዊ ቅድመ ሁኔታዎችን አስፈላጊ መገኘት ያመለክታሉ, ያለዚህ የዘመናዊ ጥበብ ጥበብ ገበያ ሊኖር አይችልም.

ሦስተኛው ማብራሪያ የሚሠራው በእነዚህ መሠረታዊ የኪነ ጥበብ ገበያ ቦታዎች ላይ ነው። ነጥቡ ምሳሌያዊ ምርትን ማምረት፣ ማሰራጨት እና መጠቀም የሚቻለው የኪነጥበብ ሥርዓት ካለ ብቻ ነው፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በዓለም አቀፍ ደረጃ ተቀባይነት አላቸው የሚሉ ልዩነቶች እና ቅደም ተከተሎች በተለምዶ "የሥነ ጥበብ ሂደቶች" ለሚሉት ሁሉ የተቋቋሙ ናቸው ። አቅጣጫዎች" ወይም "አዝማሚያዎች" እና "ኮከቦች" ተመስሏል. የሥነ ጥበብ ሥርዓት መዋቅራዊ በሆነ መልኩ የተደራጀ የማህበራዊ ጉዳዮች፣ ተቋማት እና ስልቶች በሚገባ የተገለጹ ተግባራት ያላቸው እና በግዴታ የውል ስምምነቶች የተያዙ፣ የውል ስምምነቶችን የማሻሻያ ደንቦችን ጨምሮ።

ከዋና ዋናዎቹ ስምምነቶች አንዱ የኪነ ጥበብ መስክ ድንበሮችን በተመለከተ ስምምነት ነው. ምላሾች ወጥነት ጀምሮ ጥበብ ምንድን ነው ("ዘመናዊ" ይላሉ, "አቫንትጋርደን", "ተዛማጆች"), እና ምን አይደለም, ሙያዊ ህጋዊነት ላይ የተመካ ነው, እና ጥበባዊ ምርት እንደ እውቅና. ጥበባዊ, እና ስርጭቱ (ስርጭት), እና የተመረጠ ሙዚየም ጥበቃ, እና, በኪነጥበብ ገበያ ላይ ያለው ዋጋ. ደግሞም ስለ አንዳንድ ክስተቶች "ይህ ጥበብ አይደለም" ማለት ህጋዊ ሕልውናውን መካድ, ከጨዋታው ውስጥ ማውጣት, ማስወጣት ማለት ነው.

እርግጥ ነው፣ ራስን የማመሳከሪያ ሥነ ጥበብ ሥርዓት የሚመርጥ፣ የሚተረጉም፣ ልዩ ውበት ያለው ትርጉምና ዋጋ ያለው፣ ተምሳሌታዊ ምርትን የሚወክልና የሚጠብቅ እንጂ በኅብረተሰቡ በኩል ያለውን ሁኔታና ድርጊት እውቅና ለመስጠት አቅጣጫ ሳይሰጥ አይደለም። እንዲህ ዓይነቱ እውቅና ከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃዎችን ፣ ሽልማቶችን ፣ የክብር ቦታዎችን እና ማዕረጎችን በማህበራዊ ጉልህ ማጠናከሪያ ብቻ ሳይሆን በገንዘብ መዋጮዎች መረጋጋት (ለምሳሌ ፣ ለገንዘብ) እና የተለያዩ የፋይናንስ አቻዎች (በዋነኝነት የገንዘብ ማረጋገጫዎች) , ልዩ ድጎማዎች, ኢንሹራንስ, ብድር, የታክስ ጥቅሞች, ወዘተ.).

3. የጥበብ ገበያ፡ ስልታዊ መስተጋብር

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የኪነ-ጥበብ ገበያው የኪነ-ጥበብ ስርዓትን ከማህበራዊ ተጨባጭነት እና ራስን በራስ የማውጣት ቁልፍ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው. የግንኙነት ትስስር "እና" በዚህ ጉዳይ ላይ እራሱን የቻለ የጥበብ ስርዓት ከሰፊው የኢኮኖሚ ስርዓት ጋር የሚያገናኝ በይነተገናኝ መስክ ያሳያል፡ ይህ መስተጋብር ከመስኩ ጋር ያለውን ወሳኝ ትኩረት ትስስሮች መሰረት በማድረግ ገበያው የብዙሃን ማስታወቂያ ሆኖ እንዲቆይ ያስችላል። ከሌሎች ማህበራዊ ስርዓቶች ጋር በኪነጥበብ ስርዓት ውስጥ ያለው ተግባር።

ለግንኙነት ምስጋና ይግባው ፣ የገንዘብ ኢንቨስትመንቶች - ዋጋ ፣ የዋጋ ጭማሪ እና መውደቅ ፣ ከሽያጮች በመቶኛ ተቀናሾች ፣ ትርፋማ እና በሥነ-ጥበባት ስርዓቱ ምሳሌዎች መካከል ያለው ስርጭት - ከሥነ-ጥበብ ሥራ ዋጋ ጋር ተመሳሳይ ነው። በእርግጥ እሴቶች አስቀድሞ የተወሰነ የጥበብ ስርዓት ናቸው። ደግሞም የአርቲስት ምርት ከሥነ ጥበብ ሥርዓት ውጭ ያለው የንግድ ዋጋ የቱንም ያህል ከፍ ያለ ቢሆንም (ከ‹ፍቅረኛ› አንፃር፣ ከጉምሩክ ባለሥልጣን፣ ከርዕዮተ ዓለም ወይም ከቤተሰብ ውርስ ባለቤት አንጻር) ይህ ያደርገዋል። በሥነ-ጥበብ ገበያ ላይ ያለው ከፍተኛ ዋጋ በፍፁም አይደለም። እዚህ, እንደዚህ ያሉ ምርቶች የ "ጥበብ ስራ" ደረጃ ላይኖራቸው ይችላል, እና ስለዚህ ምንም ቦታ የለም.

በራሱ ተወስዶ በሕዝብ ገበያ ላይ ያሉ ማንኛውም ቅርሶች "የንግድ ዋጋ" - በጥንት ጊዜ ሱቅ ውስጥ, በቆሻሻ ገበያ, በቆሻሻ ሱቅ ውስጥ ወይም "ጥቁር ገበያ" - ከሥነ ጥበብ ስርዓቱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም.

4. የመለየት አስፈላጊነት

የኪነጥበብ ገበያው በህብረተሰቡ ውስጥ በግልፅ ለመለየት ባለው ዝግጁነት ላይ የተመሰረተ ነው ከተባለው በመነሳት በአንድ በኩል በሥነ ጥበብ ሥርዓት ውስጥ የተለያዩ ተምሳሌታዊ የፍጆታ ዘዴዎች፣ በውበት ግንባታዎች እና በፋይናንሺያል ማረጋገጫዎች ተስተካክለው በሌላ በኩል ትይዩ ናቸው። በሕዝብ ገበያ ውስጥ ከሥነ ጥበባት ፣ ከሥነ ጥበብ ቅርብ ወይም ከመታሰቢያ ምርቶች ጋር የንግድ ማጭበርበር ዓይነቶች ።

እንደ መስተጋብራዊ ራስን እውን ማድረግ, የጥበብ ገበያው ማምረት ("የጥበብ እቃዎች መፈጠር") እና ግብይታቸው ("የጥበብ እቃዎች ፍጆታ") ብቻ ሳይሆን በሆርኪሜር እና አዶርኖ ቋንቋ "ኢኮኖሚያዊ" ነው. የመምረጫ ዘዴ" ("okonomischen Selektionsmechanismus" (9)), የኪነ-ጥበባዊ እሴቶችን ስርዓት በመደበኛነት ለመገምገም የቀረበ.

በአስፈላጊ ሁኔታ: እንዲህ ያለ revaluation (እና, በዚህ መሠረት, ውጤቶቹ - ዋጋ, የገንዘብ ዋጋ, የንግድ ተገኝነት, ወዘተ) አዳዲስ እሴቶች መቀበል, ምርጫ እና ቀኖና ለ የራሱ የቁጥጥር ስልቶች ላይ የተመሠረተ ነው, እና ሸማች ያለውን ጣዕም ላይ አይደለም. በጅምላ ገበያዎች ላይ እንደሚደረገው ወይም የእጅ ሥራ እቃዎች. የጥበብ ስርዓቱ እራሱ በተጠቃሚው ላይ እሴቶችን ያዘጋጃል እና “ይጫናል” ፣ የፍላጎቱን ፍላጎት በየጊዜው ይለውጣል። ለነገሩ የኪነ ጥበብ ዘርፍ ሁሌም መታደስ፣ ትራንስፎርሜሽን እና የነገሮችን ስርዓት ለመጠበቅ ያለመ በተለያዩ ሃይሎች፣ አቋሞች እና ስልቶች መካከል የሚደረግ የትግል መስክ ነው።

እና በመጨረሻም አንድ ተጨማሪ አስፈላጊ ማብራሪያ. ከጦርነቱ በኋላ ያለው የጥበብ ገበያ - ስለ ምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ ገበያ እየተነጋገርን ነው - እንደ ዓለም አቀፍ ገበያ ይሠራል ፣ በአንድ መንገድ ወይም በሌላ ፣ የክልል ገበያዎች ይካተታሉ። በአለምአቀፍ ስርዓት ውስጥ መካተታቸው በክልላዊ እሴቶች መለዋወጥ ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ የአካባቢያዊ የስነጥበብ ችግር በአለም አቀፍ የስነ-ጥበብ ገበያ ተቀባይነት ያለው እንደ ስልታዊ እሴት እስከሆነ ድረስ ከአለም የስነጥበብ ችግር ጋር በተገናኘ።

ለክልላዊ ስነ ጥበብ፣ ይህ ቁርኝት የሚያመለክተው ከአካባቢው “ልዩ” (በመጀመሪያ ለ “ጥበባዊ” ቅርሶች ገበያ የተፈረደ) ወደ ወቅታዊ ጉዳዮች የተደረጉ ሽግግሮችን ቅደም ተከተል ነው ። እንዲህ ማለት አያስፈልግም፡- የአማላጆች ተቋማዊ ትስስር ሳይኖር የክልላዊ ጥበብን በአለም አቀፍ አውድ ውስጥ መካተት - "ተርጓሚዎች" (ባለሙያዎች፣ ተቆጣጣሪዎች፣ የስነጥበብ ታሪክ ፀሀፊዎች፣ ተቺዎች፣ ፕሮፓጋንዳስቶች፣ ወዘተ) በቀላሉ የማይቻል ነው።

II. ታሪካዊ አውድ

ይህ ሁሉ ከሩሲያ የሥነ ጥበብ ገበያ ሁኔታ ጋር እንዴት ይዛመዳል?

ጥያቄው ቀጥተኛ፣ የማያሻማ መልስ የለውም። እና ከሁሉም በላይ ስለአካባቢው ሁኔታ ማንኛውም ወጥ የሆነ ውይይት ላልተቀበረው ያለፈው ልዩ ትኩረት ስለሚያስፈልገው። አትታለሉ፡ አሁን ያለው የጥበብ ገበያ በሶቪየት ውርስ የተመዘነ ነው በቅርብ ጊዜ ካለው የማዳን አቅም ያላነሰ እምነት። ስለዚህ - አጠቃላይ ባህሪያቱ ፣ በማንኛውም ሜካፕ ስር በቀላሉ ሊለዩ ይችላሉ። ስለዚህ ድርብ ባህሪያት, obuslovlenы, በአንድ በኩል, poslednyh ለውጦች, እና በሌላ በኩል, spazmodycheskoe ሚውቴሽን በሶቪየት ጥበብ ገበያ ያለፈው ዞኖች: ከፊል-ኦፊሴላዊ, መደበኛ ምርት ክፍሎች መለየት, "ደራሲው አፈጻጸም. "እና ሳሎን, እና እዚያ? በጥላው ውስጥ - ኦፊሴላዊ ያልሆነ ፣ ghettoized ከመሬት በታች እና fartsovka። በተወሰነ መልኩ፣ እያንዳንዳቸው እነዚህ ክፍሎች በአንጻራዊ ገለልተኛ ገበያ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ።

5. ኦፊሴላዊነት: የሶቪየት የሥነ ጥበብ ሥርዓት ምሳሌዎች

የሶቪየት ጥበብ ውስብስብ በሆነ መልኩ የተደራጀ ፣የተግባር ልዩነት ያለው የጥበብ ስርዓት ውጤት ነው። ከውጪ ፣ እሱ ጠንካራ ባለ ብዙ-ደረጃ ስብስብ የአብነት ስብስብ ነው ፣ በዚህ ውስጥ አራት ተዛማጅነት ያላቸው ውስብስቦች ሊለዩ ይችላሉ-

አንድ). ትምህርት (ልዩ ትምህርት ቤቶች, ተቋማት) እና የምርምር ስራዎች በኪነጥበብ መስክ (የዩኤስኤስ አር አርትስ አካዳሚ, የጥበብ ጥናት ተቋም).

2) የዩኤስ ኤስ አር አርቲስቶች ህብረት እና እራሳቸውን የቻሉ ሪፐብሊኮች ፣ ግዛቶች ፣ ክልሎች እና ከተማዎች በክፍል (ስዕል ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ግራፊክስ ፣ ተግባራዊ ጥበብ) የተከፋፈሉ የባለሙያ አርቲስቶች ማህበር ተዋረድ ጋር። የአርቲስቶች ህብረት የጥበብ ታሪክ ፀሐፊዎችን እና ተቺዎችንም ያካትታል።

3) በአርቲስቶች ኅብረት ሥር ያለው የጥበብ ፈንድ የአባላቱን ስልታዊ ሥራ “በሥነ ጥበባዊ ትዕዛዞች” ለማስተዋወቅ እንዲሁም የጥበብ ምርቶችን ሽያጭ ለማስተዋወቅ የተነደፈ ድርጅት ነው። የአርቲስቶች ህብረት እና ሃድፎንድ የራሳቸው የኤግዚቢሽን አዳራሾች፣ ዎርክሾፖች፣ የጥበብ ቤቶች፣ የፈጠራ ዳካዎች እና ከራሳቸው የተገዙ የስራ ስብስቦች ነበሯቸው።

4) ማተሚያ ቤቶች ("የሶቪየት አርቲስት", "ጥሩ ጥበብ", "ጥበብ", "የ RSFSR አርቲስት"), መጽሔቶችን በማተም ላይ የተሰማሩ ("ጥበብ", "ፈጠራ", "የዩኤስኤስ አር አርት ጌጣጌጥ"). "," አርቲስት", "ወጣት አርቲስት"), እንዲሁም መጻሕፍት, አልበሞች, ካታሎጎች, ቡክሌቶች, ፖስተሮች, ፖስታ ካርዶች.

የእነዚህ አራት ውስብስቦች እርስ በርስ የተያያዙ ጉዳዮች አንድ ነጠላ ስብስብ ይመሰርታሉ, በምርት, በስርጭት, በፍጆታ እና ምሳሌያዊ ምርቶች እውቅና ሥርዓት ውስጥ በሶቪየት ጥበብ የቀኖና ሙያዊ ደረጃ መጠበቅ ነው.

6. ርዕዮተ ዓለም

የሶቪዬት ስነ-ጥበባት ስርዓት ሁኔታዎች የተለያዩ የአስተዳደር የበታች ስርዓቶች ሊሆኑ ይችላሉ. ሆኖም ግን, ሁሉም - ያለ ምንም ልዩነት - የሶቪየት ርዕዮተ ዓለም አንድ ነጠላ ሥርዓት ላይ ጥገኛ ነበሩ, ይህም ፓርቲ-ግዛት አመራር እና ቁጥጥር ዋና መሳሪያዎች መካከል አንዱ ሆኖ ቆይቷል.

ርዕዮተ ዓለም የውበት ፅንሰ-ሀሳብ፣ ኢንኮዲንግ እና ዲኮዲንግ፣ ምርጫ፣ ማረጋገጫ እና ባለብዙ ደረጃ ማጣሪያ ስራዎችን ብቻ ሰርቷል። በሥነ-ጥበብ ስርዓት ውስጥ, ርዕዮተ-ዓለም የተባዛ (በዚህ ጉዳይ ላይ: ሁለቱም ተደጋጋሚ እና የተረጋገጡ) ከሙያዊ እንቅስቃሴ ማህበራዊነት ጋር የተያያዙ ዋና ተግባራት. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በሙያዊ አከባቢ ውስጥ የ “እውነተኛ ስነ-ጥበባት” ህጋዊነት ማረጋገጫ ስለ ጥበባት ጥበብ በቡድን ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ከሆነ ፣ ይህ መገኘቱ “እውነተኛ” ጥበባዊ ምርቶችን ከአማተር ትርኢቶች ፣ አማተርነት ወይም በትክክል ለመለየት አስችሎታል ። ሀክ-ሥራ” ፣ ከዚያ ርዕዮተ ዓለም ህጋዊነት ተጨማሪ - በእውነቱ ርዕዮተ ዓለም - እሴቶች እና ኃይሎች መኖርን ይጠይቃል። የእነሱ የግዴታ መገኘት ለትክክለኛው የሶቪየት ጥበብ ውክልና ወሳኝ ነበር ፣ በርዕዮተ ዓለም ወደ የውሸት-ጥበብ ፣ ማለትም ፣ ዝቅተኛ ፣ ትክክለኛ ያልሆነ ፣ “መርህ አልባ” ሥነ-ጥበብ: “መደበኛ” ፣ “የንግድ” ፣ “ሳሎን” ፣ “ፔቲ-ቡርጂዮይስ” .

በፕሮፌሽናል አካባቢ ውስጥ የፕሮፌሽናል መራባት እና ማስተዋወቅ ማህበራዊነት ተግባር እንዲሁ በርዕዮተ-ዓለም ብዜት የተሞላ ነበር-የጥበብ ትምህርት ቤት ወይም ተቋም ያለ ኮምሶሞል እና የአርቲስቶች ህብረት ያለ ፓርቲ ኮሚቴ ተሳትፎ የማይቻል ነበር ። እነዚህ የምሳሌያዊ ካፒታል ርዕዮተ ዓለም ምሳሌዎች ከሌሉ በሙያ ፣ በዋጋ እና በእሴት መካከል ያለው ግንኙነት ሊታሰብ አልቻለም። ተመሳሳይ ምርጫ, እውቅና, ሙዚየም ተጠብቆ እና በቀጣይነትም የሶቪየት ጥበብ ስራዎች ስርጭት በሀገር ውስጥ እና በውጭ አገር (በኤግዚቢሽኖች ወይም በመጻሕፍት, በመጽሔቶች እና በማባዛት) ላይ ይሠራል.

ርዕዮተ ዓለም የሶቪየት የሥነ ጥበብ ሥርዓት ሲሚንቶ ሆኖ አገልግሏል. የምርት-ፍጆታ "ክብ መንስኤ" በእሱ ላይ የተመሰረተ ነበር: ርዕዮተ ዓለም የሶቪየት የጥበብ ገበያ መሰረት ነበር - የጥበብ ስርዓቱ ከስቴት ኢኮኖሚ ስርዓት ጋር በተከታታይ የሚገናኝበት በይነተገናኝ መስክ.

በእርግጥ ይህ በመንግስታዊ ኢኮኖሚ ርዕዮተ ዓለም ስርዓት ውስጥ ላለው የርዕዮተ ዓለም ምርት የርዕዮተ ዓለም ገበያ ነበር። የ "ገቢያ ግንኙነቶች" መሠረት የስነጥበብ ስርዓት የመንግስት ፋይናንስ ነበር - የግዛት ትዕዛዞች ልዩ ዘዴ, የዋጋ ዝርዝሮች, ዋጋዎች እና ማበረታቻዎች. የተገደበ ምርት መስክ ሙሉ በሙሉ በሞኖፖል የተያዘ ነበር፡ ግዛቱ አዘዘ፣ ገምግሟል፣ ተገዝቷል፣ ማስታወቂያ አውጥቷል፣ ለቀጣይ የተገኙ ቅርሶች ማከማቻ እና ዝውውር ደረጃዎችን አውጥቷል፣ አምራቾችን እና አማላጆችን አበረታታ እና ትርፍ አከፋፈለ።

ርዕዮተ ዓለም የምሳሌያዊ ልውውጥን አጠቃላይ ባህላዊ መሠረትም ወስኗል። እና ተጨማሪ ይዘትን እና ትርጉሞችን በማስተዋወቁ ብቻ ሳይሆን ይህንን ወይም ያንን ምርት በማጠናከር አውድ ውስጥ በማስቀመጥ (ለምሳሌ በአመት በዓል ወይም ጭብጥ ኤግዚቢሽኖች)። ርዕዮተ ዓለም የ"elitist" እና "mass" ዲኮቶሚ አስወገደ። እንደ የመካከለኛው ዘመን ቀኖናዎች ሁሉ የሶቪዬት ጥበብ ለብዙዎች ሊረዳ የሚችል እና በተመሳሳይ ጊዜ የዘመናዊነት ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ውስብስብነት መግለጽ ነበረበት። የስታሊስቲክ ልዩነት እንዲሁ በጥብቅ ተወስኗል፡ ለዘመናዊው የኪነጥበብ አለም የተለመዱትን “የፈጠራ ፈጣሪዎች” እና “ወግ አጥባቂዎች”፣ “አዛውንቶች” እና “ወጣት” ተቃዋሚዎችን ካስወገዱት ርዕዮተ አለም ጉልህ ከሆኑ ህጎች እና ህጎች አልወጣም።

የኪነጥበብ ራስን በራስ የማስተዳደር ጥያቄ፣ የሥነ-ጥበብን ሥርዓት ራስን የማደራጀት እና ከመንግሥት-ርዕዮተ ዓለም ቁጥጥር ውጭ ገበያን የማደራጀት ዕድል እዚህ ላይ በቀላሉ እንዳልተገለለ ግልጽ ነው። የሶቪዬት የጥበብ ምርቶችን ወደ ዓለም የጥበብ ገበያ የመቀየር እድል የሚለው ሀሳብም ተቀባይነት አላገኘም። የሶቪየት ስርዓት እራሱ እራሱን ከአለም የስነጥበብ ስርዓት እና በዚህም መሰረት ከታሪካዊ ፈጠራ እና ግምገማ ሂደት ሙሉ በሙሉ አገለለ።

7. ኦፊሴላዊ የጥበብ ገበያ

አያዎ (ፓራዶክስ)፣ የርዕዮተ ዓለም አጽናፈ ሰማይ አጠቃላይነት የርዕዮተ ዓለም ዕቃዎች ገበያ አንድ ወጥ ነበር ማለት ብቻ ሳይሆን፣ በተቃራኒው፣ ክፍሎቹን ልዩ የመለየት ዘዴ አነሳሳ።

የመጀመሪያው እና ዋናው የማከፋፈያ መስመር በመደበኛው የምርት እና "የደራሲ አፈፃፀም" ዘርፎች መካከል ነበር.

ደረጃውን የጠበቀ ምርት ዘርፍ ለተለያዩ ጉዳዮች ከመንግስት የተመደበው በጀት ሁለት በመቶ የሚሆነውን ለማህበራዊ ምርት የግዴታ ማስዋብ "የስራ እና የእረፍት ዞኖች" ኖሯል. በእንደዚህ አይነት አስፈላጊ ጉዳይ ላይ የሀገር ውስጥ አማተር አፈፃፀምን በመከላከል ከሃድፎንድ የመጡ የጥበብ ተቺዎች ከአመት አመት በየከተሞቹ እና በመንደሮቹ ዙሪያ ለ"ጀግኖች አሊ" አርአያ የሚሆኑ ፕሮጄክቶችን አልበሞች ይዘው እና ለጤና ጣቢያ ዲዛይን እና ለ የጦርነት እና የጉልበት ጀግኖች ሀውልቶች ያለ እነሱ ወታደራዊ ክፍል ወይም ፋብሪካ ወይም የጋራ እርሻ ቤት ማስተዳደር አይችሉም። ገዥው ከመሪው ምስል ናሙናዎች በአንዱ ላይ ጣቱን መንቀል ብቻ ነበር ፣ ለስፖርት ኮምፕሌክስ ወይም ለሆቴል አዳራሽ ሥዕል ፣ ለክፍያ የዋስትና ደብዳቤ መፈረም እና ከዚያ በአንዱ የታዘዘውን ሥራ መጠበቅ ነበረበት ። ከሁድፎንድ ጥምር (ወርክሾፖች) በአንዱ ውስጥ የሚጠናቀቁት ቡድኖች።

ለተለመደው የጥበብ ምርቶች የገበያው ክፍል ለጅምላ ምርት ወደ ገበያው እየቀረበ ከሆነ (የጋራ እና ስም-አልባ የሥራ ዓይነት ፣ በምርቱ ውበት ላይ ሳይሆን በዋጋ ዝርዝር ላይ ፣ በሐዘኔታ ላይ የተመሠረተ ክፍያ) የጥበብ ምክር ቤት ወይም የጥበብ አርታኢ ፣ በአገልግሎት ርዝማኔ ፣ ደረጃ እና ማዕረጎች ላይ) ፣ ከዚያ ክፍል “የፀሐፊው አፈፃፀም” ገበያው በምሳሌያዊ ባለሥልጣኖች ተዋረድ ላይ የተገነባው “የሶቪየት ሥነ ጥበብን ታላቅነት ያቀፈ የዕደ ጥበብ ችሎታን ብቻ ነው ። " ይህ ገበያ ከ"አለቃዎች" ጋር የተገናኘ ነበር፡ አርቲስቶች በከፍተኛ ማዕረግ፣ ሽልማቶች እና ሽልማቶች የተሸከሙ። ለእነርሱ ነበር የባህል ሚኒስቴር ኃላፊዎች ወይም, ይላሉ, የመከላከያ ሚኒስቴር ግዛት ትዕዛዝ ጋር አንዳንድ ግርማ ፍጥረት ለመፍጠር, በዚያን ጊዜ ያልተሰማ መጠን ምርት ሥራ እና ክፍያ ጋር የቀረበ. በተመሳሳይ ጊዜ, ታዋቂው ደራሲ እራሱ, ከማንኛውም አማላጆች በተጨማሪ, የተለማማጅ ቡድን የመመልመል መብት ነበረው እና ለሥራቸው በራሱ ፈቃድ ክፍያ, "የማይሞት" ነገር ይፈጥራል.

የስነጥበብ ታሪክ ፀሃፊዎች እና ተቺዎች የአንድ ያልተለመደ ድንቅ ስራ ዘላለማዊነትን ፣ ተገቢነት ፣ ተራማጅነት እና ሌሎች ጥቅሞችን ለማረጋገጥ የተደረገው ውድድር በርዕዮተ-ዓለም ሳንሱር ቁጥጥር ስር ባሉ የፕሮፓጋንዳ አገልግሎቶች ገበያ ያገለግል ነበር ፣ እንደገናም በአንድ የሁኔታዎች ስብስብ ውስጥ ተካቷል ።

የሶቪየት የጥበብ ገበያ ሦስተኛው ክፍል የአርቲስቶች ህብረት ሳሎኖች ነበሩ ። እዚህ የግል ሸማቹ ሰፋ ያለ የአገር ውስጥ ጥበብ በተመጣጣኝ ዋጋ እና ለሁሉም ጣዕም ቀርቧል፡ ከገጽታ ሥዕሎች እስከ መታሰቢያ ዕደ ጥበባት። እዚህ አንድ ሰው በብዙ ወይም ባነሰ የታወቁ አርቲስቶች እና ማንነታቸው ያልታወቁ ደራሲያን ስራዎችን ማግኘት ይችላል፣ “ጸጥ ያለ ግራፊክስ” ስብስብን ይሰብስቡ እና ለቤተሰብ ጎጆ ውበት እና ምቾት አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ ይግዙ።

8. ከመሬት በታች

የመሬት ውስጥ አርቲስቶች ጥበብ የሶቪየት ሥርዓት ርዕዮተ ዓለም አጽናፈ ዓለም ዋነኛ አካል ነው. ነገር ግን፣ ክፍሉ ልዩ ነው፡ ወደ ዳር ተወርውሮ፣ በዘመኑ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ለአስርት አመታት እንደ ፓራዶክስ፣ የማወቅ ጉጉት፣ ስንፍና፣ ቶፖስ ሙንደስ ተቃራኒ ነው። በእርግጥ ይህ "የተገለበጠ" ፣ "ወደ ውስጥ ተለወጠ" የሶቪየት ዓለም የሶቪዬት ዓለም የህይወት ታሪክ አለው-የድህረ-ስታሊናዊው "የሟሟ" ፣ የክሩሽቼቭ ማግለል እና - ከሌሎች ሁሉ ጋር - ከኮሚኒስት በኋላ ማገገሚያ። ሆኖም ፣ ከዚህ የህይወት ታሪክ በተጨማሪ ፣ የከርሰ ምድር አርቲስቶች ሌላ አላቸው ፣ የአውሮፓን አሥራ ስምንተኛውን ክፍለ ዘመን በመጥቀስ። ያኔ ነው የጥበብ ገበያው ምስረታ አርቲስቶች ምርቶቻቸውን ወደ “ምርት” ደረጃ ዝቅ ከማድረግ ጋር እንዲታገሉ ያደረጋቸው። አርቲስቶቹ የልምዳቸውን ነጠላነት በመከላከል ተምሳሌታዊውን የጥበብ መስክ ለውጠውታል። ስለዚህም የ"ንጹህ ("የንግድ ያልሆነ") ስነ ጥበብ ሃሳባዊ ንድፈ ሃሳቦች እና የአርቲስቱ እና የፍጥረቶቹ ፍፁም ልዩነት ላይ ያለው የፍቅር እምነት፣ ማንነታቸው ያልታወቁ የብዙዎችን ፍላጎት ይቃወማል።

በድህረ-ስታሊናዊ ትግል ውስጥ የውበት ልዩነት እና ተዛማጅ የኪነጥበብ ራስን በራስ የማስተዳደር ተመሳሳይነቶች አሉ። ከ 1950 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ የሞስኮ ጥበብ በአስተሳሰብ የተጫኑ ሞዴሎችን እንደገና የማባዛት ግዴታ እራሱን በተከታታይ ነፃ አድርጓል ። በፍቅር የተተረጎመ ርዕሰ ጉዳይ ልዩ ነው ይላል። የአዲሱ ትውልድ አርቲስቶች የኦፊሴላዊ ስነ-ጥበባት እና የቀኖና የመምረጫ መስፈርቶችን እየተገዳደሩ ነው. የሶቪየት ጥበብ ሥርዓት ያላቸውን ወሳኝ ግምገማ ውስጥ, እነርሱ ደግሞ ርዕዮተ ዓለም ገበያ ሞኖፖሊ ውስጥ ጥበባዊ ምርት መገዛትን ይክዳሉ. እነሱ በራሳቸው ተመልካቾች ላይ ያተኮሩ ናቸው: የአገር ውስጥ ብቻ ሳይሆን የውጭም ጭምር.

እ.ኤ.አ. በ 70 ዎቹ አጋማሽ ፣ የመሬት ውስጥ ንዑስ ባሕሎች የራስ-ህጋዊ ጥበብ አማራጭ ስርዓት ፈጠረ። ይህ ሥርዓት የራሱ የሆነ ተቋማዊ መደበኛ ያልሆኑ፣ ነገር ግን ውጤታማ በሆነ መንገድ የሚሰሩ ምሳሌዎች ነበሩት። እዚህ ሁሉም አስፈላጊ ነገሮች ነበሩ-የራሱ የስነ-ጥበብ ትምህርት ዘዴዎች (በመረጃ ልውውጥ እና በጋራ ውይይቶች ላይ የተመሰረተ), ገለልተኛ ኤግዚቢሽኖች (ክለብ, አፓርታማ, የውጭ አገር), የራሱ የመረጃ ስርጭት እና ጥበቃ ዓይነቶች (ሳሚዝዳት, የፓሪስ መጽሔት ዘመናዊ ጥበብ "A-Ya"), የራሱ አስተዳዳሪዎች, አዘዋዋሪዎች, ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች እና ተቺዎች, ሞስኮ ውስጥ የራሱ መዝገብ-ሙዚየም (MANI) እና የራሱ ሙዚየም (Montgeron ውስጥ ዘመናዊ ጥበብ ሙዚየም), በመጨረሻም, የራሱ ገበያ ክፍት. ለአገር ውስጥ እና ለውጭ ሰብሳቢዎች.

የሶቪየት ባህልን ማግለል በዘመናዊው የጥበብ ዓለም አቀፍ አውድ አቅጣጫ እና ስለሆነም በዓለም ገበያ አቅጣጫ ተቃውሟል። የሌላውን ምስል መምራት፣ ስለ ዘመናዊው ዓለም ጥበብ በአገር ውስጥ ሃሳቦች የተቋቋመው፣ በኅዳግ “የጋራ አድናቆት ማኅበረሰብ” ውስጥ እራስን የመቻል ጥፋት ከፍቷል። የውጭው ሌላው የተፀነሰው እንደ ህጋዊ፣ የተፈቀደ እና የመጨረሻ የእውቅና ምሳሌ ነው።

ምንም እንኳን ከ "ፔሬስትሮይካ" በፊት የሩስያ መደበኛ ያልሆነ የጥበብ ትርኢት በምዕራቡ ዓለም በንግድ የተሳካ ባይሆንም አንዳንድ የሞስኮ ኤሚግሬስ አርቲስቶች ግን ከዓለም የሥነ ጥበብ ሥርዓት ጋር ሙሉ ለሙሉ መቀላቀል ችለዋል። በመጀመሪያ ደረጃ ይህ የሶትስ አርት V. Komar እና A. Melamid መስራቾችን ይመለከታል። የእነሱ ስኬት ለቀጣዩ የሞስኮ አርቲስቶች ራስን በራስ የመወሰን ልዩ ጠቀሜታ ነበረው. እውነት ነው, በአብዛኛው ይህ በተሳሳተ መንገድ ተረድቷል-የአካባቢው ስነ-ጥበባት ወደ አለም አቀፍ ገበያ "በቀጥታ መግባት" ቀላል ሞዴል በ "ፔሬስትሮይካ" ጊዜ ውስጥ እና ብዙ ቆይቶ ከነበሩት አስጨናቂ ቅዠቶች ውስጥ አንዱ ሆኖ ቆይቷል.

የውጭው ሌላ የንግድ አጋር ብቻ ለነበረው የፋርትሶቭካ ገበያ ቀርቷል፡ ንግድ (ወይም ባርተር በዓይነት) በ "ዲፕ-አርት"፣ የተቃዋሚ ቅርሶች እና የጥንት ቅርሶች። በብዙዎች አእምሮ ውስጥ, እስከ ዛሬ ድረስ ከመሬት በታች ካለው ባህል ጋር ይጣጣማል.

III. የጥበብ ገበያ፡ በፕሮጀክት እና በረጅም ጊዜ ግንባታ መካከል

9. "ፔሬስትሮይካ"

"ፔሬስትሮይካ" የቀድሞውን ርዕዮተ ዓለም በጣም ቀኖናዊ ቀመሮችን በመሰረዝ በተሳካ ሁኔታ በሶቪየት የሥርዓት ሥነ-ጥበብ አዲስ የመንግስት አስተምህሮ ላይ ተጭኗል-የ"ራስን መቻል" ርዕዮተ ዓለም ፣ እሱም - የፕሮፓጋንዳ አራማጆችን ትርጓሜ እናስታውስ - “ነፃ” የሚል ምልክት ሰጠ። ስነ ጥበብ ከመንግስት ትዕዛዝ ውጪ "ወደ ገበያ ዞር" እና "የገበያ ግንኙነት" (አስር).

ትምህርቱ ወደ አለም አቀፍ ገበያ ተወሰደ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣በመሬት ስር ባለው ባልተጠበቀ ሁኔታ “በተጠየቀው” ሞዴል መሠረት የሌላው ሰው ምስል ስለ “ሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶች” ፣ “የጋራ አውሮፓውያን ወላጅ አልባ ሕልሞች ወርቃማ መጠባበቂያን በመጥቀስ የግምገማ እና እውቅና ወሳኙ ምሳሌ ሆነ ። ቤት" እና "ምንዛሪ ተመጣጣኝ". እ.ኤ.አ. በ 1988 የሃሳቡ ሌላ ተልዕኮ - በተመሳሳይ ጊዜ አጣቃሽ ፣ ተወካይ እና አከፋፋይ - በሶቴቢ ጨረታ ተካሄዷል። በሞስኮ ውስጥ ያለው ጨረታ ከአስጨናቂው "የእውነት አፍታ" ጋር እኩል ነበር: ጨረታው "በዓለም ላይ ምን አይነት ጥበብ እንደሚካተት እና ስለዚህ, ሁለንተናዊ መስፈርቶች" (11) ማሳየት ነበረበት.

የሽያጩ ስኬት ሁሉንም ሰው አስደንግጧል፡ ለአንዳንድ የሞስኮ ስነ-ሥርዓቶች የማይስማሙ አርቲስቶች የመነሻ ዋጋ በአሥር እጥፍ ጨምሯል። በዚያን ጊዜ ብዙም የማይታወቅ የግሪሻ ብሩስኪን "መሰረታዊ መዝገበ ቃላት" ሥዕል በ 240 ሺህ ፓውንድ ስተርሊንግ ተሽጧል። አጠቃላይ የሽያጩ መጠን ሦስት ሚሊዮን ተኩል ዶላር ደርሷል።

ለአጭር ጊዜ፣ የዘመናዊው የሩስያ ጥበብ - በአንድ ጊዜ፣ በአንድነት፣ በጋራ - በድል አድራጊነት መድረክ ላይ በድል አድራጊነት ድጋሚ ግምገማ መድረክ ላይ ታየ እና በአለም አቀፉ የጥበብ አውድ ውስጥ ያለው ሚና (12)። ከዚህም በላይ በሦስተኛው ሮም ውስጥ ይህ ጥበብ የማይጠፋ የወርቅ ማዕድን ሆኖ መቅረብ ጀመረ: "እኛ የከበረ ያለፈ ብቻ ሳይሆን የበለጸገ ስጦታም አለን" (13). በካቴድራል "እኛ" ስር, ግዛቱ በትክክል ተረድቷል-ከሁሉም በኋላ, አሁንም ከመሬት በታች ጨምሮ በሁሉም ጥበባዊ ምርቶች ላይ ሞኖፖል ቆይቷል. በቅድመ ውሉ መሰረት 60 በመቶው በአርቲስቶች፣ ሰላሳ ሁለቱን በባህል ሚኒስቴር እና ስምንቱን በሶቴቢ መቀበል ነበረባቸው። አርቲስቶቹ የእነሱን "ስልሳ በመቶ" አይተው አያውቁም. የመንግስት ተቋማት ምንም አይነት ቸኮል አልነበሩም: በሥነ-ጥበብ መስክ የሕግ አውጭ ድርጊቶችን በመከለስም ሆነ በሶቪየት የጉምሩክ ሕጎች ለውጥ ላይ, ወደ ውጭ አገር ሥራዎችን ወደ ውጭ ለመላክ እጅግ በጣም አስቸጋሪ ያደርገዋል (14). በዚህ ምክንያት ብዙዎቹ የጨረታ ተሳታፊዎች ከውጭ ጋለሪዎች ጋር ቀጥታ ግንኙነት ገብተው ከሀገር ወጡ።

በሩሲያ ውስጥ የጋለሪ ሥራ ለመጀመር የአድናቂዎች ሙከራ ሕጋዊ ስኬት አላመጣም. በ 1990 መገባደጃ ላይ የኪነጥበብ ሻጮች መካከለኛ ኤጀንሲ ዋና ዳይሬክተር "ዶሚነስ" (15) "በአገራችን ያሉትን ሕጎች ከተከተልን ትክክለኛው የጋለሪ እንቅስቃሴ በመርህ ደረጃ ትርፋማ አይደለም" ብለዋል. ከባህላዊ ሚኒስቴር ኃላፊዎች ወይም ሌሎች የኪነ-ጥበብ ምርቶችን ወደ ውጭ ለመላክ ፍቃድ የመስጠት መብት ካላቸው የመንግስት ድርጅቶች ጋር የግል ግንኙነት ለነበራቸው ሰዎች ነገሮች የተሻለ ሆኑ. የምዕራባውያን ሰብሳቢዎች የአዲሱ የሩሲያ ጥበብ ዋነኛ ሸማቾች ሆነው ቆይተዋል.

10. ያለ አርክቴክቸር መገንባት

የድህረ-ሶቪየት የጥበብ ስርዓት ፣ የሩሲያ የጥበብ ገበያን የማደራጀት ልምድ ያለው ፣ የዘመናዊ ሥነ-ጥበብ ሕልውና እጅግ አስደናቂ ከሆኑት አንዱ ነው። በሌኒን ሙዚየም ውስጥ እንደ ሶት አርት ኤግዚቢሽን ያለ ነገር።

የሶቪየት ስርዓት እንደገና በማዋቀር የተጀመረው የለውጥ ሂደቶች የቀድሞ ባለስልጣናትን ወይም የግለሰቦቹን የተዋሃደ ስብስብ አላዳኑም። አንዳንዶቹ፣ ልክ እንደ ኃያሉ ሃድፎንድ፣ በቀላሉ ጠፍተዋል፣ ሌሎች ተቀይረዋል፣ ሌሎች በራሳቸው ዓለም ውስጥ ይኖራሉ፣ ለሥነ ጥበብ ወቅታዊ ጉዳዮችም ሆነ ለዘመናዊው የጥበብ ዓለም ሥርዓት “ሥነ ሕንፃ” ንድፍ ቦታ በሌለበት በራሳቸው ዓለም ይኖራሉ። . የባህላዊ ተቋማት ከዛሬ መስፈርቶች ጋር ያለው ግንኙነት ሁሉንም ትርጉም አጥቷል. በአንድ በኩል ፣ በሁሉም የስነ-ጥበብ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ተመራቂዎቻቸው በሶሻሊስት እውነታ መስክ ውስጥ አስደሳች ማህበራዊ ጠቃሚ ሥራን እየጠበቁ እንዳሉ በማስተማር ይከናወናል ። በሌላ በኩል፣ በአንዳንድ ጋለሪዎች ኤግዚቢሽን አዳራሾች ውስጥ አንድ ሰው የዛሬውን ከአቫንት-ጋርዴ በኋላ ያሉትን ችግሮች በነጻ ለመቀበል በጣም ጠቃሚ ሙከራዎችን ማየት ይችላል። ከዚህም በላይ ይህ ጥበብ በቤት ውስጥ ምንም ገዢ እንደሌለው ማንም አያስገርምም, ምንም እንኳን ዋጋው ከምዕራባውያን ጋር ሲነጻጸር እጅግ በጣም ዝቅተኛ ቢሆንም. የሜትሮፖሊታን ሙዚየሞች እሱን ለማሳየት ደንታ ቢስ ናቸው እና በስብስቦቻቸው ውስጥ ለማግኘት አይጓጉም። አብዛኞቹ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች፣ ሁለቱም የጥበብ ምሩቃን እና ራሳቸውን "አቫንት ጋሪ" የሚሉ ሰዎች፣ ከዘመናዊው የኪነ ጥበብ ሥራ መተዳደሪያ የላቸውም።

ከ"ፔሬስትሮይካ" ፕሮጀክተር ቅዠቶች የተረፈ ምንም ዱካ የለም። ሶስቴቢስ በአንድ ወቅት የተቆራኘበት “የእውነት ጊዜ” በዘጠናዎቹ መጀመሪያ ላይ እንደ ስውር ማታለያ ታየ። በምዕራቡ ዓለም የወቅቱ የሩሲያ ሥነ ጥበብ ተከታይ ጨረታዎች ሙሉ በሙሉ ውድቀት በመጨረሻ የድል አድራጊ ህልሞችን ቀበረ። በዓለም የጥበብ ገበያ ላይ የክልል ሩሲያ እሴቶች መለወጥ መራጭ ሆነ - ሩሲያን ለቀው ከወጡት በርካታ አርቲስቶች መካከል ጥቂቶች ብቻ ለምዕራቡ የጥበብ ስርዓት መስፈርቶች ሙሉ በሙሉ ምላሽ መስጠት ችለዋል።

ሆኖም ከስልጣን-ርዕዮተ ዓለም ወደ ዓለም የድህረ-ሶቪየት ካፒታሊዝም የሊበራል-ቢሮክራሲያዊ እና የወንጀለኛ ኢኮኖሚ ሽግግር ሽግግር የቀድሞውን የኪነጥበብ ስርዓት በሃይል ፣ በስምምነት ፣ በምርጫ ፣ በማረጋገጫ እና እውቅና ባለው ሚዛን ብቻ አይደለም ። ተመሳሳይ ሽግግር የቀድሞ የገበያ ክፍሎችን, የተፅዕኖ ዞናቸውን በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦታል. የጥበብ መስክ ውቅር በእጅጉ ተለውጧል።

በመጀመሪያ ፣ የትላንትናው አከባቢ ወደ የህዝብ ትኩረት ማእከል ቀርቧል-ያልተስማሙ ፣ አማራጭ ፣ ጽንፈኛ ወጎች እና በድብቅ የተቀመጡ አዝማሚያዎች። ምንም እንኳን በዚህ ክፍል የተከማቸ ምሳሌያዊ ካፒታል በጣም ትልቅ ቢሆንም, የሌላው ምስል አሁንም እዚህ ላይ የበላይነት አለው. የማይስማሙ አርት የአገር ውስጥ እና የውጭ ኤግዚቢሽኖች ፣ በታዋቂው የምዕራባውያን ሰብሳቢዎች እና ሙዚየሞች መግዛቱ ጥርጥር የለውም ደርዘን “የላቁ” የሞስኮ ማዕከለ-ስዕላት ከተለያዩ የዘመናዊ አርቲስቶች ትውልዶች ጋር ለመስራት የገበያ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ረድቷል ። የታደሰው አቫንት-ጋርዴ የተቋቋመውን አቫንት-ጋርዴ የሚፈታተነው እዚህ ነው።

የሶቪዬት ሳሎኖች ወደ የተለያዩ ደረጃዎች ጋለሪዎች ተለውጠዋል, ነገር ግን ልክ እንደ ድሮው ዘመን, በቤተሰብ ጎጆዎች ውበት እና ምቾት ላይ ያተኮሩ ናቸው. የቤት ውስጥ ምቾት ትርኢቶች በገቢ ደረጃ የተቀረጹ ስለሆኑ የሳሎን ምርቶች ወሰን እጅግ በጣም ሰፊ ነው-ከጥንታዊ የጥንታዊ የኪነ-ጥበብ ሥነ-ጥበባት እስከ ሁሉም ዓይነት የአኗኗር ዘይቤዎች ማሻሻያዎች ድረስ ፣ በተለያዩ የዘመናዊነት ፣ አቫንት ጋርድ እና ድኅረ ዘመናዊነት. ጽንፍ ላይ ዋልታዎች ላይ, ሳሎን ጥበብ ገበያ ክፍል ሁለት ሌሎች ጋር ይገናኛሉ: ትናንት ፋሬስ, ከፊል-መሬት በታች, እና አሁን ሕጋዊ እና የቅርስ የሚሆን ገበያ እና "የዱር" ለ የቅርስ ጥበባት ገበያ "የዱር" ገበያ ላልተተረጎመ ጣዕም እና ዋጋ.

አንዳንድ ጊዜ አንድ አላዋቂ ሰው በሳሎን ዞኖች እና "የላቀ" ጥበብ መካከል ያለውን መስመር ለመሳል በጣም ከባድ ነው: የውበት እና የዋጋ መመዘኛዎች እዚህ በጣም ደብዝዘዋል, ከአካባቢው ስምምነቶች ውጭ, በአንዳንድ አርቲስቶች ስም እና በአገር ውስጥ አሉባልታ ማዕከለ-ስዕላት ፣ በቻርላታን ፣ “ምጡቅ” ፕላጃሪስት እና ኤፒጎን መካከል ከባድ ልዩነቶች አሉ በቅርብ እይታ እንኳን አይታዩም። እንዲሁም ከጋለሪዎች ጋር፡- በዘመናዊው የኪነጥበብ ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ የተጠመዱ አብዛኞቹ ቅርሶችን በመሸጥ ወይም ሳሎኖችን በመሸጥ እራሳቸውን ለመመገብ ተፈርዶባቸዋል።

በመንጌ እና በአርቲስቶች ማእከላዊ ቤት ውስጥ ከሚገኙት የአርቲስቶች ህብረት አባላት አመታዊ ትርኢት ጋር የጎደለው የጥበብ ፈንድ ክፍል በአውደ ርዕይ ተተካ። ዋና ተግባራቸው? የዘመናዊ ጥበብ ምሳሌያዊ ካፒታል ለገበያ ተግባራዊ ሊሆኑ የሚችሉ ስልቶችን ለማቅረብ። ምሳሌያዊ ካፒታል ብቻ የስነጥበብ ገበያውን የፋይናንስ አቅም እንደሚፈጥር መረዳቱ እንደ ዓመታዊ የሞስኮ የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ትርኢት (በመጀመሪያ ከ 1990 ጀምሮ “አርት-አፈ ታሪክ” ፣ ከዚያ ከ 1996 ጀምሮ ፣ “አርት -Manezh”) ታላቅ የንግድ ድርጅት እንኳን ያሳያል ። "), ከሃምሳ በላይ ጋለሪዎችን መሰብሰብ. አዘጋጆቹ በተወዳዳሪዎች ተጽዕኖ ሥር በየዓመቱ አቋማቸውን እንዲያስተካክሉ የሚያስገድድ በዋጋ እና በእሴት መካከል ያለውን ልዩነት ማጥበብ አስፈላጊ ነው-የማይጠቅመው ፣ ግን “የአውሮፓ የላቀ” ፍትሃዊ “አርት-ሞስኮ” እና በመካከለኛው የማይፈለግ ጣዕም ላይ ያተኮረ ነው ። ክፍል "ጥበብ-ሳሎን". የሚገርመው, የመጀመሪያዎቹ የፍትሃዊ ስልቶች የሶቪየት ገበያን ለመደበኛ ምርቶች ያባዛሉ. የ"አርት-አፈ-አፈ-አ-91" አዘጋጆች የኪነጥበብ ገበያን ለማስተዋወቅ የሞከሩት ሙከራ በዘመናዊ አርቲስቶች ለሥራ ባንኮች ትልቅ የጅምላ ሽያጭ በመታገዝ በራሳቸው የአውደ ርዕይ አዘጋጆች ዝርዝር ውስጥ ናቸው። ክስተቱ አሳፋሪ ውድቀት ሆኖ ተገኘ፡ የባንክ “ስብስብ”፣ በአውደ ርዕዩ አዘጋጆች እንደገና የተቋቋመው “የጥበብ ተቺዎች ልዩ ባለሙያ ኮሚሽን” ባቀረቡት ምክሮች ላይ በመመስረት ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የማይለወጥ ሆኖ ተገኝቷል። (17)

ለ "ደራሲ አፈጻጸም" ገበያ እንደ የሶቪየት የቀድሞ ታሪክ ቅርስ በጣም ያነሰ ለውጥ አድርጓል. የመቁረጫው እና የብሩሽ "የተከበሩ ጌቶች" ዓለም አሁንም በማይነካ ቅርበት ፣ ጥበቃ ፣ ውድ ትዕዛዞች ፣ ጥቅሞች እና ለጋስ ክፍያዎች ተለይቷል። እውነት ነው, አሁን ይህ የገበያ ክፍል በማዕከላዊው መንግስት አይደገፍም, ነገር ግን በአካባቢው, በኢኮኖሚያዊ. የባለሙያዎች ገበያ እና የፕሮፓጋንዳ አገልግሎት "በጣም አስፈላጊ የሆኑትን" እና አሁንም የማይነኩ - ገዥ አርቲስቶችን ጥቅም ለማስጠበቅ እና ለማስጠበቅ የዚሁ ባለሥልጣኖች ኃላፊነት ነው.

የጥበብ ጋዜጠኝነት እራሱ ትንሽ ተቀይሯል; የአጻጻፍ ስልትና የምልክት ሥርዓት ተለውጧል፡ በርዕዮተ ዓለም ፓቶስ ቦታ፣ የአስቂኝ መንገዶች ነገሠ፣ የትናንቱ ‹‹ተራማጅነት›› በ‹‹እድገት››፣ ‹‹ርዕዮተ ዓለም›› - በ‹አግባብነት›፣ ‹‹ብሔርተኝነት›› - በ‹ኤሊቲዝም› ወዘተ ተተካ። ., ሙሉ በሙሉ በአዲስ ማህበራዊ ስርዓት መሰረት.

11. ያልተጠናቀቀ ሕንፃ?

አሁን ግን ይህ ቀርፋፋ የፈጠራ ውጤቶች እና ወጎች ጥምረት ስም የመጥራት ብቻ ሳይሆን የጥበብ ገበያ የመሆን መብት ሊጠይቅ ይችላልን?

በእርግጥ መልሱ በግዢዎች ብዛት አይደለም, በጠቅላላ ወጪዎች እና ትርፎች ውስጥ አይደለም, በነፍስ ወከፍ ሰብሳቢዎች መቶኛ አይደለም. እና በእርግጥ, ስለ ውድድር ማጣቀሻዎች አይደለም. ውድድር እስካሁን የኪነጥበብ ገበያ አይደለም። ልክ እንደ የጥበብ ሀብት መሰብሰብ። ይህ ሁሉ የአርት ገበያው ተሰምቶ በማይታወቅበት ቦታም አለ። የጥበብ ገበያው የሚጀምረው ስለ አንዳንድ የወቅቱ የኪነጥበብ ስራዎች "ከፍተኛ ባህላዊ እሴት" እና ስለ ንግድ እሴታቸው እኩል በዘፈቀደ ሀሳቦች መካከል ባለው ያልተረጋገጡ ሀሳቦች መካከል ባለው ልዩነት ነው። የጥበብ ገበያው የሚጀምረው በማህበራዊ ሁኔታዎች እና ስልቶች ውስብስቦች መዋቅራዊ ራስን ማደራጀት ሲሆን ይህም ምሳሌያዊ ካፒታልን እውን ለማድረግ በጥሩ ሁኔታ የተገለጹ ተግባራት ብቻ ሳይሆን አስገዳጅ የውል ስምምነቶችም አሉት። በተመሳሳይ ጊዜ, ቀደም ሲል እንደተገለጸው, እሴቶች revaluation, ዋጋ, ትርጉም እና ወቅታዊ ጥበብ ሥራዎች እውቅና በራሳቸው የቁጥጥር ስልቶች ምርጫ እና ቀኖና ላይ የተመሠረቱ ናቸው, እና ሳይሆን የሸማቾች ጣዕም ላይ, ውስጥ የተለመደ ነው. ሸቀጦችን በብዛት ለማምረት ገበያ.

ከእንዲህ ዓይነቱ አቀማመጥ, ከሶቪየት-ሶቪየት በኋላ ያለው የእቃዎች ትስስር በተወሰነ የምርት መስክ እና የንግድ ሽያጭቸው በተፈጥሮ ፖላራይዝድ ነው. በአንደኛው ጽንፍ ላይ ለሽያጭ የቀረቡ እና በተሳካ ሁኔታ የሚሸጡ እጅግ በጣም ብዙ ምርቶች አሉ-ከጥንት ዕቃዎች (ምስሎች ፣ ተጓዥዎች ፣ ዘመናዊ ፣ አቫንት ጋርድ ፣ ሶሻሊስት እውነታዎች) እና የተለያዩ የዘመናዊ ሳሎን ዘይቤዎች (ይህ በብዙዎች ይወከላል) የሞስኮ እና የሩሲያ ጋለሪዎች) በመንገድ ወይም መናፈሻ ቦታዎች በዱር ገበያዎች ውስጥ ለመታሰቢያ የከተማ አፈ ታሪክ የእጅ ሥራ ኢንዱስትሪ ። ይህ ምሰሶ በገበያ ላይ ያለው ጥበብ ነው.

በተቃራኒው ምሰሶ ላይ የሙከራ ጥበብን የሚያበረታቱ በርካታ የንግድ፣ ከፊል ንግድ እና ለትርፍ ያልተቋቋሙ ጋለሪዎች አሉ። እና በእነሱ ውስጥ ያለው ዋጋ የሚወሰነው በሥነ-ጥበባት ስርዓት ንግድ-ነክ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በተፈጠረው እሴት ነው ፣ እነሱ የሥነ-ጥበብ ገበያን የሚወክሉት እነሱ ናቸው። እና ይህ ምንም እንኳን ተቋማቱ ራሳቸው እጅግ በጣም ደካማ ፣ በበቂ ሁኔታ ሥር ባይሆኑም ፣ በውጭ ገንዘቦች ድጋፍ ላይ የተመሰረቱ ቢሆኑም ። በቅርቡ የሶሮስ ፋውንዴሽን ለዘመናዊ ሥነ-ጥበብ ማእከል እና በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ እና ካሊኒንግራድ ውስጥ ቅርንጫፎች ያሉት የብሔራዊ የዘመናዊ አርት ማእከል ፕሮጄክቶች ብቸኛው ለጋስ ስፖንሰር እንደነበር አስታውስ ። የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ተቋም, የዘመናዊው የሩሲያ አርት ኤሮፊቭ ስብስብ የኤግዚቢሽን ፕሮጀክቶች እና ለ "አርት ጆርናል".

እርግጥ ነው, የ "ሶሮስ ፋውንዴሽን" የማጣቀሻ ድግግሞሽ ብሩህ ተስፋን አያነሳሳም; የዘመናዊ ስነ-ጥበብ ስርዓት ግንባታ በተግባራዊ ልዩነት ራስን የማደራጀት ደረጃ ላይ ብቻ እየቀረበ መሆኑን ግልጽ ነው. የራስ ገዝነቱ እንደምንም ፅንስ ሆኖ ይቆያል፣ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነው። አርቲስቶች እንኳን እራሳቸውን እንደ "የምዕራባውያን ተጽዕኖ ወኪሎች" አድርገው ይገነዘባሉ. የራሱ - አማራጭ - አጋጣሚዎች እጅግ በጣም ያልተገነቡ ሆነው ይቆያሉ, የንግድ ያልሆኑ ዞኖች ቦታ ተቆርጧል: የዘመናዊ አርቲስቶች የፈጠራ ፕሮጀክቶች ትልቅ የሀገር ውስጥ ኢንቬስትሜንት አያውቁም; ከሩሲያ መሠረቶች እና ገለልተኛ ፕሮግራሞች ጋር, ምንም አይነት ሰፊ የኤግዚቢሽን ግምገማዎች, በዓላት, የአካባቢ ሁለት ዓመታት; በዘመናዊ ሥነ ጥበብ መስክ ውስጥ ሳይንሳዊ እና ወሳኝ ሥራ በኪነጥበብ ጋዜጠኝነት ውስጥ ይሟሟል ። ኤክስፐርቶች የአዕምሯዊ ጭፍን ጥላቻን የበላይነት, ጠባቂዎች - ለሚወክሉት የስነ ጥበብ ጥራት, ተመልካቾች - በመገናኛ ብዙሃን ስልቶች መመሪያ ላይ ጥገኛ ናቸው.

ዋናው ገፀ ባህሪ የጋለሪው ባለቤት ነው። እሱ ፣ እንደ ተረት ባህላዊ ጀግና ፣ ብዙ ሚናዎች ተሰጥቷል-ከአዲስ “ከዋክብት” ጋር አዲስ ታሪክን የሚፈጥር ዲሚዩርጅ ነው ፣ እና አቅኚ ፣ እና በተሳካለት ማርችንድ ፣ ከማይታዩ ቆሻሻዎች ገንዘብ ያገኛል ፣ እና ጠባቂ ነው። ፣ የባህል ሁኔታን የሚገነባ ፣ እና አርቲስት ፣ በኪነጥበብ ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎችን የሚፈጥር ፣ እና ርዕዮተ ዓለም ፣ እና የባህል ነጋዴ ፣ ጥሩ ጣዕም ያለው አስተማሪ እና ሰብሳቢ ፣ እና የጥበብ አካባቢ ወጎች ጠባቂ . እርግጥ ነው, ይህ ቅዠት - በእውነቱ, ስለ ሱቅ (ጋለሪ) እና ስለ ባለቤቱ እና ሻጩ (ጋለሪ) እየተነጋገርን ነው? የማደግ ምልክት ብቻ። እሱ የተወለደው ከተናጋ የጎሳ አከባቢ - "tusovka" በንዑስ ባሕላዊ የስብስብ ሥነ ልቦና ተገዢነት ፣ እርስ በርስ መደጋገፍ እና በምናባዊ ተዋረድ ውስጥ ቦታ ላይ አሳማሚ መጨነቅ ነው። ምንም እንኳን የኪነጥበብ ትችት አሁንም "የስልጣን ንግግር" መባሉን ቢቀጥልም, ይህ ንግግር ሙሉ በሙሉ በጋለርስ ወሬዎች እና ጣዕም ምርጫዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

12. የባህል እሴት እና የገበያ ዋጋ

እና አሁንም: በአንድ ወይም በሌላ ምክንያት ከፍተኛ ዋጋ ያለው ፣ ከጥንት ዕቃዎች ፣ ሳሎኖች እና ቅርሶች ጋር የፈጠራ ማጭበርበሮችን ፈተና እራሱን የተከላከለው ፣ ሁሉም የእውነተኛ የጥበብ ገበያ ምልክቶች አሉት። በመጀመሪያ ደረጃ, እርግጥ ነው, ምክንያቱም ይህ መሠረታዊ ገበያ በሥነ-ጥበብ ስርዓት ላይ የተመሰረተ ነው-በዋጋ ሳይሆን በእሴቶች ላይ. ምንም እንኳን አሮጌው እና አዲስ የኪነ-ጥበብ ስርዓት ፣ የነጠላ አካላት እና ስልቶቹ ከዘመናችን ተግባራት ጋር የሚዛመድ መዋቅራዊ ትስስር ገና አላገኙም። ምንም እንኳን የኪነ-ጥበባት አከባቢ የተከፋፈለው መስክ የዘመናዊ ሥነ ጥበብን በተመለከተ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ስምምነቶችን ገና አላዳበረም። ምንም እንኳን በነጠላ ክፍሎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች አሁንም በዘዴ በሚታወቅ የጋራ አለመግባባት ስምምነት ላይ የተገነቡ ቢሆኑም በጋራ - በዋናነት ዎርክሾፕ - ግዴታዎች ላይ አይደሉም።

ከሌላው ምስል ጋር በጣም ከባድ። የዘጠናዎቹ ምናባዊ ምስሎች ከበስተጀርባ ያፈገፈጉ ይመስላል። ሆኖም ፣ ብዙ አሁንም ግልፅ አልሆነም። ምዕራባውያን - ምንም ይሁን ምን - በሥነ ጥበብ ገበያው ከፍተኛ ዋጋ ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ - በምሳሌያዊ ካፒታል ይስባል. እና እዚህ ምዕራባዊነትም ሆነ የምስራቅ አውሮፓ ቂም ሆነ የሩሲያ ወላጅ አልባነት ወደዚች ዋና ከተማ አያቀርበንም። በተጨማሪም የዛሬው ዓለም አቀፋዊ የጥበብ ገበያ የመረጃው ዋና አካል ነው ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ። በእንደዚህ ዓይነት ገበያ ውስጥ ለመሳተፍ, ዘመናዊ ዘመናዊ አሰራር በቂ አይደለም. አስፈላጊ ነው - በኒክላስ ሉህማን የተገነባው የሕብረተሰቡ የሥርዓት-ቲዎሬቲካል ግምት መሠረታዊ ቀመር መሠረት - የተግባር ልዩነት ቀጣይነት ያለው ቀጣይነት ያለው ሲሆን ይህም የተረጋጋ ማህበራዊ ጉልህ የሆነ ስርዓት17 እንዲፈጠር ያደርጋል። በዚህ ጉዳይ ላይ የስነ ጥበብ ስርዓቶች.

እንዲህ ዓይነት ሥርዓት ካልተፈጠረ ኪነጥበብ ከመሠረታዊ ማንነቱ ተነጥቋል። በገዛ አገሩ፣ በባህሉ እስካልተከተለ ድረስ፣ የሌላውን ዓለም ፍላጎትና ግንዛቤ መጠየቅ አይችልም። እና ይህ በፍፁም የኢትኖግራፊ ጥያቄ አይደለም; በዋናነት? የወቅቱ የስነጥበብ ወቅታዊ ችግሮች ትክክለኛነት ጥያቄ ነው። እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነቱ ሥር መስደድ ያለነፃነት ልምድ፣ ያለ ጽንፈኛ ራስን በራስ የማስተዳደር ልምድ የማይቻል ነው። ሆኖም የኪነ-ጥበብ ስርዓቱ እሱን በራሱ የማደራጀት ችሎታው ጋር አብሮ እንዲያገኝ እና እንዲሁም እንደ ማህበራዊ ጉልህ የኪነጥበብ ገበያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል - በብዙ የኪነ-ጥበብ ዓለም ክፍሎች ውስጥ ያሉ ጥረቶች በቂ አይደሉም። እዚህ ላይ ተጨማሪ ማሳካት ያስፈልጋል፡ የባህል ህጋዊነት - ከህብረተሰቡ እና ከተቋማቱ እውቅናን ማረጋገጥ። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ማህበራዊ ደረጃዎች ብቻ ሳይሆን በህግ የተቀመጡ የገንዘብ አቻዎች ስርዓት (በሥነ-ጥበብ ስርዓት ውስጥ የፋይናንስ ኢንቨስትመንቶች, ብድሮች, የግብር ማበረታቻዎች, ሙዚየም እና ኤግዚቢሽን ኢንሹራንስ, ወዘተ) እየተነጋገርን ነው.

እርግጥ ነው, ይህ ሊሆን የሚችለው ህብረተሰቡ ግልጽ የሆነ ልዩነት እንዲኖር ዝግጁ ከሆነ ብቻ ነው-በአንድ በኩል, በሥነ-ጥበብ ገበያ ውስጥ የተለያዩ የምሳሌያዊ ፍጆታ ገፅታዎች የመጀመሪያ አንድነት, በሌላ በኩል ደግሞ ከሥነ-ጥበባት ጋር የንግድ ልውውጥ; በሕዝብ ገበያ ላይ አርቲስቲክ ወይም የቅርስ ዕቃዎች ።

በዘመናዊቷ ሩሲያ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ልዩነት በማህበራዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታ ላይ እስካሁን ድረስ ግንዛቤ የለም. በዚህ መሠረት በኢኮኖሚ እና በባህላዊ ፖሊሲ ውስጥ ምንም ዱካዎች የሉም። የዘመናዊው የሩስያ ጥበብን ህጋዊ የማድረግ ተግባር አሁንም የሌላው ነው. እርግጥ ነው፣ የምዕራቡ ዓለም የጥበብ ገበያ ለባህላዊ ፋይዳው፣ ለታሪካዊ እና ጥበባዊ እሴቱ እና በእርግጥ ለንግድ እሴቱ የራሱን መስፈርት ይፈጥራል። እነዚህን መመዘኛዎች እና የዋጋ ዝርዝሮችን ወደ ሩሲያ አከባቢ በሜካኒካል ማዛወር የማይቻል ነው, ይህም የዘመናዊው የጥበብ ምሳሌያዊ መስክ እውነተኛ ሀብቶች እና ጠቀሜታ ገና አልተገነዘበም.

በድህረ-ሶቪየት ማህበረሰብ ውስጥ የስነ-ጥበብ ገበያው አሁንም በገበያው ላይ ከኪነጥበብ ጋር ስለተቀላቀለ ብቻ የማይቻል ነው-በሕጋዊው fartsovka ፣ ወይም ከከተማው ባለ ሥልጣናት ውድ በሆኑ ትዕዛዞች የጎሳ ሞኖፖሊ ፣ ወይም በእደ-ጥበብ ገበያ ውስጥ ሳሎን ማስጌጥ። ስለዚህም እንዲህ ያሉ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ክስተቶች ድህረ-የሶቪየት ባህል ብቅ, ለምሳሌ, ወደ ምድር ውስጥ ያለውን ሁኔታ ወደ ዘመናዊ ጥበብ ያለውን simulative መመለስ, እንዲሁም "የንግድ avant-ጋርዴ" ይህን ሁኔታ ማስያዝ: የማስመሰል ምርቶች ኢንዱስትሪ,. ሙሉ በሙሉ በአለም አቀፍ ፕሮግራሞች ተሳትፎ ኮታ ላይ ያተኮረ ነው።

የእኛ ማህበረሰብ ዛሬ መጠየቅ ወይም መልስ መስጠት አልቻለም: ለምን አስፈለገ - እና ስለዚህ ያስፈልገዋል - ዘመናዊ ጥበብ? ይሁን እንጂ የኪነጥበብ ስርዓት የወደፊት ዕጣ ፈንታ እና ከሱ የማይነጣጠሉ ገበያዎች የተመካው ለዚህ ጥያቄ መልስ ነው. ይህ የወደፊት ጊዜ አልተዘጋም: ከቀን ወደ ቀን, በዘመናዊው የጥበብ ምሳሌያዊ መስክ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ድርጊት የተሳታፊዎቹን ንቃተ ህሊና ይለውጣል. ግን ብቻ አይደለም. በተመሳሳይ ጊዜ, በሌሎች ማህበራዊ መስኮች ውስጥ ለድርጊት አዲስ የግንዛቤ ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራል - ምንም እንኳን እነዚህ ቅድመ ሁኔታዎች ሁልጊዜ የማይታወቁ እና የማይታወቁ ቢሆኑም.

ማስታወሻዎች

(1) በሴንት ፒተርስበርግ, ተመሳሳይ ዓላማዎች: "በሩሲያ ውስጥ ያለው የጥበብ ገበያ በተወሰነ ደረጃ እንግዳ ክስተት ነው. ዛሬ እንደ ደንቦች, ደንቦች, ምክሮች እና ሀሳቦች ገበያ ሆኖ የበለጠ አለ, ነገር ግን እንደ እውነተኛ ግንኙነት አይደለም" አርቲስት. - ማዕከለ-ስዕላት - ገዢ ". (ኤም. ካራሲክ. የአርቲስት መፅሃፍ: በባህሎች እና በገበያ መካከል. - "የጥበብ አዲስ ዓለም", 1998, N3, ገጽ 38).

(2) ጥበብ እና ገበያ. የንድፈ ሐሳብ እና የአሠራር ችግሮች. ኤም., 1996; የባህል ፖሊሲ እና የህብረተሰብ ጥበባዊ ሕይወት። ኤም., 1996; አ. ያ. Rubinshteyn. የባህል ኢኮኖሚክስ-የማህበራዊ ኢኮኖሚ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ አተገባበር። ኤም., 1997; አ. ያ. Rubinshteyn. በሩሲያ ውስጥ የገንዘብ ድጋፍ ባህል-የሕዝብ ድጋፍ ትንተና እና ዘዴዎች። ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.

(3) W.J. Baumol, W.G. Bowen. ስነ ጥበባት ስራ። የኢኮኖሚ አጣብቂኝ. ካምብሪጅ, ምሳ. የሃያኛው ሴንትሪ ፈንድ፣ 1966

(4) A.I. Komech, G.G. Dadamyan, A. Ya. Rubinstein, Yu.I. Fokht-Babushkin. ለ 1996-1999 የመንግስት የባህል ፖሊሲ ዋና አቅጣጫዎች. ኤም., 1995; የዘመናዊው ማህበረሰብ ጥበባዊ ሕይወት። T. 3. በማህበራዊ ኢኮኖሚ አውድ ውስጥ ስነ-ጥበብ. ኤስ.ፒ.ቢ., 1998.

(5) ኢ.ፒ. ኮስቲና. የፈጠራ የሥራ ገበያ. - ውስጥ: ገበያ እና ጥበብ. ኤም., 1996, ገጽ 29-43; በሩሲያ ውስጥ የቲያትር ገበያ. N1-4. ኤም., 1994-1997; የዘመናዊው ማህበረሰብ ጥበባዊ ሕይወት። T. 3. ስነ-ጥበብ በማህበራዊ ኢኮኖሚ ሁኔታ, ገጽ. 226-286።

(6) በዘመናዊ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች ላይ ስለ አርት ገበያ ሞዴሎች፣ R. Wick፣ A. Wick-Knoch (Hrsg) ይመልከቱ። Kunstsoziologie-Bildende Kunst und Geseltschaft. ኮሎን, 1979; ኤስ. ሽሚት-ዋልፈን (Hrsg)። Kunstwerte - Markt und Methoden. Eine ሰነድ. - "Kunstforum", 1989, Bd. 104; ኤች.ጄ. ክላይን. ዴር glaserne Besucher. Publikumsstrukturen ener Museumslandschaft. በርሊን, 1990; ደብሊው ፖመርህኔ፣ ኤስ.ኤፍ. ብሩኖ። ሙሴን እና ማርክቴ። አንሳትሴ አይነር ኦኮኖሚክ ዴር ኩንስት። ሙንቼን, 1993; ኤች.ፒ. ቱርን. ኩንስትሃንደር. Wandlungen eines Berufes. ሙንቼን, 1994; ኤች.ቪ...አሌማን. Galerien als በር ጠባቂ des Kunstmarkts. Institutionelle Aspekte der Kunstvermittlung. - በመጽሐፉ፡- ጄ.ገርሃርድስ (Hrsg)። Soziologie der Kunst. Produzenten, Vermittler እና Rezipienten. Opladen, 1997. S.211-239 እና ሌሎች ተመሳሳይ ስብስብ ውስጥ ጽሑፎች.

(7) ኤም. ዌበር. የተመረጡ ስራዎች. ኤም.፣ 1990፣ ገጽ. 48. ወዲያውኑ ተብራርቷል: "ካፒታልነት በእርግጠኝነት በተከታታይ በሚሰራ ምክንያታዊ ካፒታሊዝም ኢንተርፕራይዝ ማዕቀፍ ውስጥ ከትርፍ ፍላጎት ጋር ተመሳሳይ ነው, ለዘለቄታው ትርፍ ለማደስ, ትርፋማነትን ያመጣል. እና እስከ ሞት ድረስ መሆን አለበት."

(8) P. Bourdieu. Les r (gles de l "art: Gen (se et structure du champ litt (raire. Paris, Seuil, 1992; ቀደምት አቀራረብን ከተመሳሳይ ርዕስ ጋር አወዳድር: P. Bourdieu. Elemente zu einer soziologischen Theorie der Kunstwahrnehmung. - In the መጽሐፍ .: P. Bourdieu, Zur Soziologie der symbolischen Formen, Frankfurt a. M., Suhrkamp, ​​1974, ገጽ 159-201.

(9) M. Horkheimer, T.W. Adorno. Dialektik der Aufklarung. Philosophische Fragmente. ፍራንክፈርት አ. ኤም., 1990. ኤስ.130.

(10) ለዝርዝር መረጃ ይመልከቱ፡- ኢ. ባርባኖቭ፣ ኬ. ኢመርማቸር። Die sowjetische bildende Kunst vor und wahrend der Perestrojka. - በ: K. Eimermacher u.a. (Hrsg) ሩስላንድ፣ ውህን ኢልስት ዱ? Perestroijka und Kultur. ቴይል 2. ዶርትሙንድ, 1996. S 495-554.

(11) V. ሚሲያኖ. ከመሬት በታች ትናንት. ዛሬስ? - "የጌጣጌጥ ጥበብ", 1990, N10, p. 21.

(12) "በመሬት ስር" ውስጥ በጣም በቅርብ ጊዜ የነበረው አሁን የዓለምን የጥበብ ገበያ እያሸነፈ ነው" (ጂ ኤልሼቭስካያ ስለ ኤግዚቢሽኑ "የሞስኮ አርቲስቶች ግራፊክስ" - "ጥበብ", 1989, N11, ገጽ 9. ).

(13) ለ. ጦርነት. "የእኛ" በ Sotheby's. - "አዲስ ጊዜ", 1988, N29, p. 34; ዝ. በተመሳሳይ ቦታ: "በአንድ ምሽት, ወደ ሶስት ሚሊዮን ዶላር የሚጠጉ ዶላር ወደ ግምጃችን? መጥፎ አይደለም, በተጨማሪም - አንድ ሳንቲም ሳናወጣ!"

(15) ኤል. ኔቭለር. ዶሚነስ - "የጌጣጌጥ ጥበብ", 1991, N2, p. 17.

(16) "አርት-አፈ-አፈ-91" አዘጋጆች ያላቸውን የንግድ ማጭበርበር, የአገር ውስጥ ጥበብ ገበያ ስለመገንባት ስጋት ጋር ያጌጠ, ያላቸውን የንግድ ማጭበርበር የተናገሯቸው ቀላልነት, ረጅም ጥቅስ ይገባቸዋል: "እኛ ሁልጊዜ የምንነጋገረው ገበያው እዚህ እንዴት እንደሚዳብር ነው. , ነገር ግን "የማይታጠፍ ከሆነ, በምንም መልኩ አይታጠፍም. እና ይህን በደንብ አስበነዋል. ስለዚህ, ሁለተኛውን ትርኢት ማዘጋጀት ስንጀምር, እንደ ፕሮዲዩሰር ሰርተናል, እና እንደ የንግድ አገናኝ ብቻ አይደለም. ገዥዎችን መፈለግ ጀመርን ።በዚህም በአውደ ርዕዩ ላይ ከተደረጉት ግዢዎች ግማሹ - ይህ በባንኮች መካከል የጥበብ ፍላጎት በድንገት መፈጠሩ ሳይሆን ረጅም እና አድካሚ ሥራ ውጤት ነው ። እርግጥ ነው, ከውጪ አጋሮቻቸው ሰምተው በምዕራቡ ዓለም ያሉ ባንኮች በሆነ ምክንያት ጥበብን ይሰበስባሉ, ካታሎጎችን ያትማሉ, ስብስቦችን ያሳያሉ ነገር ግን በአጠቃላይ ስለዚህ የኢንቨስትመንት ዓይነት ብዙም የሚያውቁት ነገር የለም. ልዩ የባለሙያ ምክር ቤት ተፈጠረ, ይህም በጣም የማይታወቅ ነገርን ያካትታል. የጥበብ ተቺዎች (ኢ.ዲ Egot, V. Turchin, I. Tsentsiper), በባንኮች ትዕዛዝ, ስራዎችን የመረጡ እና ለወደፊቱ ባለቤቶች በኪነጥበብ ውስጥ ምን ጥሩ እንደሆነ እና ምን አይነት ዋጋዎች የተለመዱ እንደሆኑ አብራርተዋል. የባለሙያ ምክር ቤቱ ለእነዚህ ሥራዎች ዘላቂ (sic!) የወጪ ምንነት (sic!) ዋስትና ሰጥቷል። ያም ማለት ሥራውን በመገመት, በአንጻራዊነት ሲታይ, በአንድ መቶ ሺህ ውስጥ, የባለሙያ ኮሚሽኑ ባንኩ ይህንን ሥራ በአንድ ወይም በሁለት ዓመት ውስጥ ለመሸጥ ከፈለገ ቢያንስ ተመሳሳይ ወጪ እንደሚጠይቅ ዋስትና ሰጥቷል. ለወደፊቱም አይቀንስም "(" አርት-አፈ ታሪክ "በሃምበርግ መለያ መሠረት. የጥበብ ተቺዎች ሴሚናር. በ ኢ ዩሬኔቫ ንግግር. -" ጌጣጌጥ ጥበብ ", 1992, N1-6, ገጽ 3). አወዳድር. የሃያሲው አስተያየት: "አስደናቂው ነገር, ባንኮች በኪነጥበብ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ከፍተኛ መጠን ያለው ውህደት ለመሥራት ወስነዋል, ነገር ግን እነዚህን, እስካሁን በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ, በትክክል በአርት-አፈ ታሪክ ላይ ማውጣት ለምን በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ግልጽ አይደለም, ምክንያቱም ጥበብ ጫካ አይደለም. በናሙናዎች ላይ በመመስረት በአክሲዮን ልውውጥ ላይ ሊገዛ የሚችል አንዳንድ የባንክ ግምቶች እና በኪነ-ጥበብ ውስጥ ባለሀብት የመሆን ፍላጎት በደስታ እዚህ ጋር ተገናኝተዋል ብሎ ለማመን የሚያስችል ምክንያት አለ" - "ፈጠራ", 1992, N2, ገጽ 33).

(17) እጅግ በጣም አጭር በሆነ መልኩ የN. Luhmann ስለ ጥበብ ያለው አመለካከት በመጽሐፉ ውስጥ ቀርቧል፡ N. Luhmann። መሞት Ausdifferenzierung ዴ Kunstsystems. በርን, ቤንቴሊ ቬርላግ, 1994.

UNIQ

የባህል ታሪክ ተቋም

የድህረ ምረቃ ስራ

"በዘመናዊው የጥበብ ገበያ መዋቅር ውስጥ ያሉ የጥበብ ጋለሪዎች".

ልዩ 031401-ባህል

ሞስኮ፣ 2009

መግቢያ …………………………………………………………………………………………………………………………

ምዕራፍ መጀመሪያ :

1.1. የዘመኑ የጥበብ ጋለሪዎች ዝርዝር፣ ሃሳቦች እና አይነቶች ………………….6

1.2. በሩሲያ ውስጥ የጥበብ ገበያ. የምስረታ እና የእድገት ባህሪዎች ………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………

1.3. የግል ጋለሪዎች አመጣጥ ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………….

1.4. በሞስኮ ውስጥ የሚሰሩ ዋና ዋና ዘመናዊ የጥበብ ጋለሪዎች ... 30

ምዕራፍ ሁለት፡ የዘመኑ የጥበብ ጋለሪዎች ተግባራት

እና የተግባራቸው ዘዴዎች

2.1. የጋለሪዎች ግቦች እና ምስልን ለመፍጠር ያለመ ሂደት….

2.2. የጥበብ ጋለሪዎች ሥራ ቴክኖሎጂ ………………………………………….48

2.3. የሞስኮ ማዕከለ-ስዕላት ኢኮኖሚክስ ከምዕራቡ ጋር ሲነፃፀር ………………………………… 55

ምዕራፍ ሶስት: በሩሲያ ውስጥ የንግድ ስኬታማ ጋለሪዎች ብቅ ማለት

በጋለሪው ምሳሌ ላይ "አይዳን" ………………………………………………………………….61

ማጠቃለያ ………………………………………………………………………… 71

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር …………………………………………………. 7 4

መግቢያ

ይህ ሥራ "በዘመናዊው የጥበብ ገበያ መዋቅር ውስጥ ያሉ የጥበብ ጋለሪዎች" ይባላል. የርዕስ ምርጫ የታዘዘ ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ ዛሬ ከዘመናዊው የቤት ውስጥ ጥበብ እና የውክልና ዓይነቶች ጋር የተዛመዱ ችግሮችን ችላ ማለት የማይቻል በመሆኑ ነው። ለምሳሌ በሞስኮ ውስጥ ብቅ ያሉት የዘመናዊ ሥነ ጥበብ የግል ጋለሪዎች ከአሥር ዓመታት በላይ የቆዩ ሙሉ በሙሉ አዲስ የጥበብ ምስረታ ናቸው። በሁለተኛ ደረጃ፣ በሥነ ጥበብ ውስጥ ያለውን ማኅበረ-ባህላዊ ሥዕል ለመረዳት፣ ለዘመናዊው የጥበብ ገበያ ትንተና የተሰጡ፣ በአገር ውስጥም ሆነ በውጭ አገር የባህልና የኪነጥበብ ታሪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በቂ ሥራዎች የሉም።

ነገር አሁን ያለው ጥናት የአገር ውስጥ የጥበብ ገበያ ነው።

ርዕሰ ጉዳይ ምርምር - የሞስኮ ጋለሪዎች እንቅስቃሴዎች እንደ የሩሲያ ዘመናዊ የጥበብ ገበያ መዋቅራዊ አካል።

ዒላማ የዚህ ጥናት የሞስኮ የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ጋለሪዎች እንደ ባህላዊ እና የገበያ ተቋማት እንቅስቃሴዎችን ለመተንተን እና እንደ የሩሲያ ዘመናዊ የጥበብ ገበያ መዋቅራዊ አካል አስፈላጊነትን ያሳያል ።

§ የወቅቱን የጥበብ ጋለሪ ተልዕኮ እንደ የሥነ ጥበብ ተቋም ይግለጹ;

በሩሲያ የሥነ ጥበብ ገበያ ውስጥ ያለውን ወቅታዊ ሁኔታ መተንተን እና ባህሪያቱን መለየት;

§ የማዕከለ-ስዕላትን ጽንሰ-ሀሳብ እንደ የስነ-ጥበብ ገበያ መዋቅር አካል ያሳያል;

§ የሞስኮ ጋለሪዎችን እንቅስቃሴ ቴክኖሎጂ እና ኢኮኖሚያዊ ገጽታዎች ማጥናት;

§ የአገር ውስጥ የጥበብ ገበያ እድገትን በተመለከተ የጋለሪ ባለቤቶችን ፣ ጠባቂዎችን እና አርቲስቶችን አስተያየት ያጠኑ ።

የዘመኑ የጥበብ ታሪክ ከሌሎች የባህል ተቋማት ጋር በመሆን በጋለሪዎች ንቁ ተሳትፎ እየተፈጠረ ነው። በሥነ ጥበብ ውስጥ የቅርብ ጊዜ አዝማሚያዎች ማሳያ በጋለሪ ውስጥ ቦታ ላይ እንደሚገኝ አስተያየት አለ. በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ጋለሪዎቹ በአገር ውስጥ እና በውጭ ኤግዚቢሽኖች ውስጥ ይሳተፋሉ - ትርኢቶች ፣ በእነሱ ውስጥ ያለፉ ሥራዎች በግል እና በሕዝብ ስብስቦች ውስጥ ይጠናቀቃሉ ፣ የአርቲስቶች ፕሮጄክቶች በጋዜጦች እና መጽሔቶች ላይ ይፃፋሉ ። የሞስኮ ጋለሪዎችን ክስተት ማጥናት ያስፈልጋል.

በዚህ ሥራ ማዕቀፍ ውስጥ የጋለሪ ልምምድ ትንተና የ Aidan Gallery ምሳሌን በመጠቀም እና ይህ ድርጅት ከሌሎች የዋና ከተማው የጥበብ ማህበረሰብ ጉዳዮች ጋር የሚገናኝበትን መንገዶች ይገልጻል። የሥራው የመጀመሪያ ክፍል የጋለሪ ቅርጾችን ከመፈጠሩ በፊት ያለውን የአገር ውስጥ ስነ-ጥበባት ውስጥ ያለውን ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት እና ለመፈልሰፍ የሚያስፈልጉትን ቅድመ ሁኔታዎችን በማጥናት ላይ ነው.

አሁን፣ የኪነ ጥበብ ስራ የውበት መደሰት ብቻ ካልሆነ፣ በሰፊ የባህል መስክ ውስጥ በተፈጠሩ ግንኙነቶች ማዕቀፍ ውስጥ የሸቀጥ ደረጃን ያገኛል። እና የዘመኑ የጥበብ ጋለሪዎች በዚህ ሰንሰለት ውስጥ ዋና ማገናኛዎች ናቸው። ስለዚህ የወቅቱ የኪነጥበብ ጋለሪዎች ችግሮች ከሥነ-ጥበብ-ገበያ ግንኙነቶች ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው, ይህም ትንተና ብቻ ሳይሆን ትንተና-ትንበያ ያስፈልገዋል.

የዚህ ችግር እድገት ደረጃ በግምገማው ውስጥ በርካታ ችግሮች እና ግልጽ ያልሆኑ ነጥቦች አሉት, እንዲሁም እንደ "ዘመናዊ የስነጥበብ ጋለሪዎች" እንዲህ ያለ ክስተት መግለጫ, ይህን ርዕስ ለማጥናት የተደረጉ ሙከራዎች ሁሉ episodic, እና አንዳንድ ጊዜ ሥርዓታዊ ያልሆኑ ናቸው. በታተሙት ጽሑፎች መካከል ስለ ገበያ ግንኙነቶች ቁሳቁሶች አሉ, በ "የሥነ ጥበብ ኢኮኖሚክስ" ፕሪዝም በኩል ግምት ውስጥ ይገባል. ለተጠቀሰው ርዕስ ጥናት በጣም ጠቃሚ የሆነው የፒየር ቦርዲዩ "የምልክት ምርቶች ገበያ" ሥራ ነበር. በኪነጥበብ ውስጥ የገበያ ተግባራትን ግምት ውስጥ በማስገባት የዲሚትሪ ባርባኖቭ ጽሁፍ "የሞስኮ ጋለሪዎች ክስተት. ከ M. Gelman እና XL ጋለሪዎች ልምድ" ጥቅም ላይ ውሏል. "የባህል ሶሺዮዳይናሚክስ" በሚለው መጽሃፉ ውስጥ የተገለጸውን የአብራም ሞል የስርዓተ-ንድፈ-ሀሳባዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ይግባኝ በማሳየቱ ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል። ከሥነ ጥበብ ጋር በተገናኘ የገበያ ተግባራትን በተመለከተ ጽሑፎች ከተለያዩ የጅምላ ምንጮች ተወስደዋል. የሥራው ዝርዝር በዚህ ሥራ መጽሐፍት ውስጥ ቀርቧል. ለተቋማዊ ውስብስብነት ጽንሰ-ሀሳብ የጆርጅ ዲኪ የቲዎሬቲክ አቅርቦቶች ከ "አርት መግለጽ" ሥራ ተወስደዋል. እንዲሁም ከ "አርት ጆርናል" እትሞች, እና "የሥነ-ጥበብ ዜና መዋዕል" መጽሔት ላይ ቁሳቁሶችን ተወስደዋል. በዘመናዊ ጋለሪዎች ላይ ያለው መረጃ በኢንተርኔት እና በመጽሔቶች ላይ ከተለቀቁት መልዕክቶች የተወሰደ ነው. በመርህ ደረጃ፣ እነዚህ ስራዎች ቲዎሬቲካል ተብለው ሊጠሩ አይችሉም፣ ነገር ግን በአንዳንድ ስራዎች የጸሃፊዎቹ ትንተናዊ መግለጫዎች አሉ። ለዚህ ሥራ ሁሉም ተከታይ ቁሳቁሶች በኤግዚቢሽን ተቆጣጣሪዎች, በታዳጊ አርቲስቶች, በቀጥታ በጋለሪ ባለቤቶች እና በግል ባለቤቶች ቀርበዋል.

ስለ የውጭ የሥነ ጥበብ ገበያ ቁሳቁሶች የተወሰዱት ከዲ ጋምበሬል ሥራ ነው "በአሜሪካ ውስጥ እንዴት እንደሚደረግ", Galina Onufrienko "በምዕራባዊው የጥበብ ንግድ ዓለም ውስጥ ያለ አርቲስት".

የዚህ ሥራ አግባብነት በሩሲያ ውስጥ የጋለሪ ብልጽግናን ንድፎችን በማቋቋም, ድርጊቶቻቸውን እና አቅጣጫዎችን በማጥናት ላይ ነው. በስራው መጨረሻ ላይ የተደረጉት መደምደሚያዎች ሁሉንም የጋለሪዎችን ስራዎች ዝርዝር ለመረዳት ብቻ ሳይሆን ለዘመናዊው የጥበብ ገበያ እድገት እና እንዲሁም ጋለሪዎችን ለማየት ተጨማሪ ተስፋዎችን ለመመልከት ያስችላል.

ምዕራፍ 1.በሩሲያ ውስጥ በዘመናዊው የኪነጥበብ ገበያ ውስጥ እንደ ክስተት የስነ ጥበብ ጋለሪ .

1.1. የዘመናዊ የሥነ ጥበብ ጋለሪዎች ዝርዝሮች፣ ሃሳቦች እና ዓይነቶች

በመጀመሪያ ደረጃ, በሞስኮ ውስጥ ስላለው የጋለሪ እንቅስቃሴዎች ዝርዝር ሁኔታ ማውራት ለመጀመር, ከአንዳንድ ገጽታዎች ጋር መተዋወቅ አለብዎት, ያለዚያ ትንታኔው ሙሉ በሙሉ አይሆንም. በጣም አስፈላጊው ነገር የዚህ ሥራ ርዕሰ ጉዳይ ከውበት ብቻ ሳይሆን ከማህበራዊ-ፖለቲካዊ ለውጦች ተለይቶ ከሶሺዮሎጂ አንጻር ሊታይ ይችላል. ባለፉት 10-15 ዓመታት ውስጥ የለውጡ ዋና ምክንያት የጅምላ መረጃ መልዕክቶች ብቻ ሳይሆን በአርቲስቶች እና በተራ ሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በተሻሻለው የባህል ስርዓት ክበብ ውስጥ ሆኗል ። የዚህ ችግር የተጠኑ ነገሮች ከተለያዩ አመለካከቶች ሊወሰዱ ይችላሉ, በዚህ ሁኔታ, በመግለጫው ርዕሰ ጉዳይ ላይ የተተገበሩ ስልቶች አንዳንድ ቅርጾች መገለጽ አለባቸው. በመጀመሪያ ፣ የጥናቱ ሂደት ፣ ጋለሪዎች ( ዘመናዊ ሥነ ጥበብ ) በተወሰነ ጊዜ እና ጊዜ ላይ እንደ አንድ የተወሰነ ነገር ይቆጠራል. በሁለተኛ ደረጃ, በጋለሪዎች ውስጥ የተወከሉት አርቲስቶች እንቅስቃሴ, ስራዎቻቸው እና ፕሮጄክቶች ይተነተናል. በሶስተኛ ደረጃ ፣ ከአዳዲስ የማህበረሰብ ባህላዊ ንድፈ ሀሳቦች አንፃር ፣ አሁን የኪነጥበብ ማህበራዊ ተግባር ከበፊቱ በተለየ መልኩ እንደሚታይ ልብ ሊባል ይገባል። ይበልጥ የታወቀው የማስተዋወቂያ ምክንያት በፔሬስትሮይካ ጊዜ እና ከዚያ በኋላ የጋለሪዎች እንቅስቃሴ ነው. ይህ በእኔ ጥናት ውስጥም ይብራራል. በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያለውን ሁኔታ ከወሰድን በጥበብ ዘርፍ ከመጀመሪያዎቹ እና ከመካከለኛው ክፍለ ዘመን ይልቅ ፍጹም የተለያዩ ነገሮችን ማጥናት አለብን። እዚህ ላይ ከሥነ-ጥበብ ማህበራዊ ተግባር ጋር የሚዛመዱትን እና አሁን ያሉትን ልዩነቶች ልብ ማለት አስፈላጊ ነው.

በአዕምሯዊ እና በሥነ ጥበብ ገበያዎች ውስጥ ያለው ሁኔታ ጉልህ የሆነ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ብቻ ሳይሆን ጽንሰ-ሀሳቡም ጭምር ነው። ስነ ጥበብ .

ታዲያ የጥበብ ስራን ከሌሎች የፍጆታ ምርቶች የሚለየው ምንድን ነው? በመጀመሪያ ደረጃ, ልዩነቱ (የማይባዛ) እና ልዩነቱ (ልዩነት) ነው. በዚህ ውስጥ በመሠረቱ ከሌሎች የጅምላ ምርቶች የተለየ ነው. የጥበብ ስራ የሚኖረው በራሱ ህግ መሰረት ነው እንጂ እንደ "ሸቀጥ ብቻ" ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ስለዚህ, ፒየር Bourdieu (የዓለም ታዋቂ የሶሺዮሎጂስት, ኮሌጅ ደ ፈረንሳይ ላይ ሶሺዮሎጂ ክፍል ኃላፊ, የአውሮፓ ሶሺዮሎጂ ማዕከል ዳይሬክተር.) ጽንሰ-ሐሳብ ከተጠቀምን (ስለ የሚባሉት. ተምሳሌታዊ ምርቶች ገበያ ), ከምሳሌያዊ ምርት እና ተምሳሌታዊ ልውውጥ ጋር እየተገናኘን ነው ማለት እንችላለን. P. Bourdieu መሠረት: "ውሱን ምርት መስክ ራስን በራስ የመግዛት ደረጃ የሚወስነው የምርትውን ደንቦች ለማምረት እና ለመጫን ባለው ችሎታ እና የራሱን ምርቶች ለመገምገም መስፈርት, ማለትም ሁሉንም ውጫዊ የመተርጎም እና የመተርጎም ችሎታ ነው. በእሱ መርሆዎች መሠረት ትርጓሜዎች። ስለ የሥነ ጥበብ ሥራ በሚናገርበት ጊዜ አንድ ሰው ያለበትን መስክ ሁልጊዜ ማስታወስ እንዳለበት ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው. እዚህ የምንናገረው ስለ አንድ ልዩ ነገር ነው። ስርዓት ስነ ጥበብ. አወቃቀሩን ለመረዳት ከሞከርክ ምናልባት የጆርጅ ዲኪን ተቋማዊ ንድፈ ሃሳብ (በቺካጎ ኢሊኖይ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር፣ የተቋማዊ የስነ ጥበብ ንድፈ ሃሳብ ምሁር) ድንጋጌዎችን መጥቀስ ጥሩ ነው። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት የኪነጥበብ ልዩ ባህሪያት በሚሰራበት ልዩ አውድ ውስጥ መፈለግ አለባቸው. እንደ ተቋማዊ ሥርዓት ድንጋጌዎች፡- ‹‹... ጥበብ በሥነ ጥበብ ዓለም ውስጥ እንደ ጥበብ የሚታሰበው፣ የጥበብ ሥራ ደግሞ የኪነ ጥበብ ዓለም እንደ ሥራው የሚገነዘበው ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ስር የጥበብ ዓለም የራሱ የሆነ ጥብቅ ተዋረድ ያለው አጠቃላይ የኪነጥበብ ተቋማት ስርዓትን ያመለክታል።

ይህ የሚያመለክተው ማዕከለ-ስዕላትን እና ሙዚየሞችን ብቻ ሳይሆን ከሥነ ጥበብ ሕልውና ጋር በቅርበት የተሳሰሩ በርካታ ሰዎችንም ጭምር ነው-አርቲስቶች ፣ ተቺዎች ፣ አታሚዎች ፣ የጋለሪ ባለቤቶች እና ሌሎች የጥበብ ማኅበራት ሠራተኞች ፣ እንዲሁም የሥነ ጥበብ ባለሙያዎች ፣ ተመልካቾች እና ሰብሳቢዎች ፣ ወዘተ. በተጨማሪም ፣ ዲኪ እንደሚለው ፣ "የሥነ-ጥበብ ሥራን ውክልና እና ፍጆታን የሚመለከቱ ፣ በሁሉም የስነጥበብ ማዕቀፍ ውስጥ አስገዳጅነት ወይም በተወሰኑ ቦታዎች ላይ ብቻ ..." የሚሉ በርካታ ስምምነቶች አሉ ።

ስለዚህ የኪነ ጥበብ ስርዓት በግልጽ የተደራጀ የማህበራዊ ማህበራት ስብስብ ነው, በተለየ መንገድ የሚሰራ እና በበርካታ የውል ገጽታዎች እና እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. እርግጥ ነው, የሥነ ጥበብ ሥራዎችን የሚያቀርቡት የሞስኮ ጋለሪዎች ከበርካታ የአገር ውስጥ የሥነ ጥበብ ተቋማት ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ "የሥነ ጥበብ ዓለም" ጋር የተቆራኙ ናቸው. ሆኖም ግን, በዚህ ርዕስ ላይ ከመንካት በፊት, ስለ ጽንሰ-ሐሳቡ አንዳንድ ፍቺ ማግኘት ያስፈልጋል. "ጋለሪ" , የዚህ ልዩ ተቋም ክስተት ለትንታኔ ግምት ስለሚሰጥ.

ጋለሪ ለሚለው ቃል በጣም ጥቂት ፍቺዎች አሉ፡-

ጋለሪ (የፈረንሳይ ጋለሪ፣ ከጣሊያን ጋለሪ)፡

1) ከርዝመታዊ ግድግዳዎች መካከል አንዱ በአምዶች ፣ በአምዶች ወይም በባልስትራድ የሚተካበት ረዥም የተሸፈነ ብሩህ ክፍል; ረጅም በረንዳ

2) በአንደኛው ረዣዥም ግድግዳዎች ውስጥ ተከታታይ ትላልቅ መስኮቶች ያሉት የተራዘመ አዳራሽ

3) በወታደራዊ መዋቅሮች (ወታደራዊ) ውስጥ የመሬት ውስጥ መተላለፊያ. የእኔ ማዕከለ-ስዕላት. ተመሳሳይ - በማዕድን ውስጥ, በማዕድን ውስጥ.

4) በቲያትር ውስጥ ያለው የላይኛው ደረጃ ርካሽ መቀመጫዎች; ልክ እንደ ጋለሪ (ጊዜ ያለፈበት)

5) ትራንስ., ምን. ረጅም ረድፍ ፣ ስብሰባ ፣ ሕብረቁምፊ። የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች ጋለሪ. የፍሬክስ ጋለሪ።

6) የሥዕል ጋለሪ - ሥዕሎች ለዕይታ የተንጠለጠሉበት ልዩ ዝግጅት የተደረገበት ክፍል።

ማዕከለ-ስዕላት- በኤግዚቢሽኑ ፣ በማከማቸት ፣ በማጥናት እና በሥነ ጥበብ ማስተዋወቅ ላይ ያለማቋረጥ የመንግስት ፣ የህዝብ ወይም የግል ድርጅት ። እንደ ሁኔታው ​​እና በተቀመጡት ተግባራት ላይ በመመስረት, ማዕከለ-ስዕላቱ የንግድ እንቅስቃሴዎችን ሊያካሂድ ይችላል.

ፈረንሳዊው ሳይንቲስት ኤ. ሞል (የስትራስቦርግ ዩኒቨርሲቲ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተቋም ዳይሬክተር) የስነ ጥበብ ጋለሪውን እንዲህ በማለት ገልጸውታል፡- “በኪነጥበብ እሴቶች ላይ በመመስረት ኢኮኖሚያዊ እሴቶችን የሚፈጥር የፋይናንስ አካል ነው። ለአርቲስቶች የአሳታሚ ሚና እና ለደንበኞች የአክሲዮን ደላላ። ጋለሪው የአርቲስቱን ስራዎች ይገዛል፣ ያከማቻል፣ ያሳያል፣ ይሸጣል እና ያሳትማል።"

በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ትልቁን ሙዚየም በዓለም ታዋቂነት የያዘው የግል ስብስብ መፈጠር ፣ የሥዕል ጋለሪ ጽንሰ-ሐሳብ በሩሲያ ውስጥ የታየበት ጊዜ በትክክል ሊወሰድ ይችላል። ነገር ግን ከባህላዊ እይታ አንጻር የመንግስት የጥበብ ጋለሪዎች እና ሙዚየሞች ክስተት ከአንድ ጊዜ በላይ ጥልቅ የትንታኔ ጥናት ተደርጎበት እና ከሞላ ጎደል ከሁሉም አቅጣጫ የታሰበ ጉዳይ ነው ፣ ከዘመናዊው ዘመናዊ የጥበብ የግል ጋለሪዎች በተቃራኒ ። በአንጻራዊ ሁኔታ አዲስ ክስተት ነው, እና በሩሲያ አፈር ላይ በአጠቃላይ በጣም አዲስ ነው. ቢሆንም, ስለ ዘመናዊ ሥነ ጥበብ ስንናገር, ስለ ትሬያኮቭ ጋለሪ ጥቂት ቃላት ማለት አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በቅርብ ጊዜ የዘመናዊ ጥበብ ክፍልን ስላቀረበ እና የዘመናዊ ጥበብን የሚገዛው በሞስኮ ውስጥ የዚህ ትልቅ ሙዚየም ብቻ ነው. እና አንድ አስፈላጊ እውነታ የ Tretyakov Gallery ምንም እንኳን ሁኔታው ​​ቢኖረውም, ከዘመናዊ የስነጥበብ የግል ጋለሪዎች ጋር የጋራ ፕሮጀክቶችን መፈጠሩን ችላ አይልም.

የ Tretyakov Gallery አፈጣጠር ታሪክን በመተንተን አንድ ሰው በ Tretyakov የተቀመጠው መሰረታዊ መርህ እንደሚከተለው ነው-የ Tretyakov Gallery በዋነኛነት ዘመናዊ የዲሞክራሲ ጥበብን የሚሰበስብ ሙዚየም ነው. በዚህ ሁኔታ ፣ በቅርብ ጊዜ አዝማሚያዎች ዲፓርትመንት ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ መገኘቱ የ Tretyakov ጽንሰ-ሀሳብ በጣም ወጥነት ያለው መግለጫ ነው። የሙዚየሙ መስራች በነበረበት ጊዜ ዋንደርደርስ የኪነጥበብ ጠባቂዎች ነበሩ። ስለ ስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ እውነተኛ ዝግመተ ለውጥ ከተነጋገርን, ዛሬ የሩስያ ጥበብ ታሪክ ሙዚየም ሆኗል. የ Tretyakov Gallery ስብስብ ለሩሲያ ሥነ ጥበብ ታሪክ ብቻ አስተዋጽኦ ላበረከቱ ወይም ከእሱ ጋር በቅርበት ለነበሩት አርቲስቶች ለብሔራዊ የሩሲያ ሥነ ጥበብ ብቻ የተወሰነ ነው።

ነገር ግን ሙዚየሙ ሙሉ ለሙሉ ከተሟላ የገበያ ግንኙነት ጋር ያልተገናኘ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል, ተግባራቶቹ በመንግስት የሚደገፉ ናቸው, እና እንደ ገዥ ብቻ ነው የሚሰራው (ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በመንግስት ገንዘብ), በአገራችን ውስጥ ዲያክሽን ሕገ-ወጥ ስለሆነ. ምንም እንኳን ይህ ጊዜያዊ ሊሆን ቢችልም እጅግ በጣም አሉታዊ ትችት ይደርስበታል.

በዘመናዊ የስነጥበብ ጋለሪዎች ትንተና ውስጥ መሳተፍ በመጀመሪያ ዘመናዊው ምን እንደሆነ ማወቅ ያስፈልግዎታል - ትክክለኛ ሥነ ጥበብ።

ዘመናዊ ጥበብ(እንግሊዝኛ) ወቅታዊ ስነ ጥበብ ), በቅርብ ጊዜ ውስጥ እና በአሁኑ ጊዜ የተፈጠረ ጥበብ ነው. "የዘመናዊ ጥበብ" የሚለው ቃል በብዙ መልኩ ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን "ዘመናዊ ጥበብ" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ አይደለም. በዘመናዊ ስነ-ጥበብ, በሩሲያ ውስጥ በሥነ-ጥበባት ሂደት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች አዳዲስ ዘመናዊ ጥበብ (በሃሳቦች እና / ወይም ቴክኒካዊ መንገዶች) ማለት ነው. የዘመናዊው ጥበብ በፍጥነት ጊዜ ያለፈበት ይሆናል, በ 20 ኛው ወይም በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የዘመናዊ ጥበብ ታሪክ አካል ይሆናል. በብዙ መልኩ በሩሲያ ውስጥ በሥነ ጥበብ ሂደት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች "የዘመናዊ ጥበብ" ትርጉምን በአንድ ጊዜ ይሰጡታል.

ለ avant-garde (ፈጠራ, አክራሪነት, አዳዲስ ቴክኒኮችን እና ቴክኒኮችን መጠቀም) ተሰጥቷል. በጊዜ ሂደት፣ አንድ ጊዜ የዘመኑ ጥበብ የታሪክ ንብረት ይሆናል። በዚህ ጊዜ ከ 1970 ዎቹ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ የተፈጠሩ ስራዎች እንደ ዘመናዊ ጥበብ ተቆጥረዋል.

እ.ኤ.አ. 1970 ዓ.ም በሁለት ምክንያቶች የኪነ ጥበብ ታሪክ ለውጥ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በመጀመሪያ፣ “ድህረ ዘመናዊ” እና “ድህረ ዘመናዊነት” የሚሉት ቃላት የወጡበት ዓመት ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ እ.ኤ.አ. 1970 የኪነ ጥበብ እንቅስቃሴዎችን ለመመደብ በአንፃራዊነት ቀላል የነበረበት የመጨረሻው ምዕራፍ ነው። ከ 1970 በፊት እና ከዚያ በኋላ የጥበብ እንቅስቃሴዎችን በማነፃፀር ፣ በዘመናዊው ዘመን በጣም ብዙ እንደነበሩ በቀላሉ ማየት ይችላሉ። እና ይህ ምንም እንኳን በዚህ ጊዜ የሚሰሩ ብዙ አርቲስቶች ቢኖሩም ፣ እና የመሳሪያዎች እና የቴክኒክ ችሎታዎች ሰፊ ነው። ሌላው የአለፉት 30 ዓመታት የጥበብ ገፅታ ማህበራዊ ዝንባሌው ነው፣ ካለፉት ዘመናት ሁሉ የበለጠ ጎልቶ የሚታየው። እንደ ሴትነት፣ ግሎባላይዜሽን፣ ኤድስ፣ የጄኔቲክ ምህንድስና ወዘተ የመሳሰሉት ርዕሰ ጉዳዮች በሰፊው ይወከላሉ።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እና እ.ኤ.አ. በዘመናዊነት እድገት ውስጥ ሦስት ዋና ዋና ደረጃዎች አሉ-

1. ከእውነታው ነጸብራቅ ውስጥ ካለው ቀውስ: (ሴዛን; ኩቢዝም; ዳዳኢዝም እና ሱሪሊዝም)

2. የማይገመተውን (ረቂቅ) ውክልና፡ (ሱፕረማትዝም፤ ገንቢነት፤ ረቂቅ አገላለጽ እና ዝቅተኛነት)

3. እና በመጨረሻም - ላለማሳየት (ውበት ሂደቱን በራሱ አለመቀበል): ጽንሰ-ሐሳብ

እነዚህ ሁሉ ቦታዎች ቀድሞውኑ የተጠኑ እና ከአንድ ጊዜ በላይ የተተነተኑትን ግምት ውስጥ ማስገባት እንችላለን, ነገር ግን በዚህ ሥራ ማዕቀፍ ውስጥ ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ ሊታሰብበት ይገባል, ምክንያቱም አሁን በጋለሪ ባለቤቶች ዘንድ በጣም ተወዳጅ የሆነው ይህ አቅጣጫ ነው, እና በአብዛኛው የኤግዚቢሽን ተፈጥሮን የሚወስን እና ኤግዚቢሽኖች.

ጽንሰ ጥበብ(ከላቲ. ጽንሰ-ሀሳብ- አስተሳሰብ ፣ ሀሳብ) ፣ “ፅንሰ-ሀሳብ” - የድህረ ዘመናዊነት ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ አቅጣጫ ፣ በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ቅርፅ የወሰደው - በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ መጀመሪያ በአሜሪካ እና በአውሮፓ። በፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ, የስራ ጽንሰ-ሐሳብ ከአካላዊ መግለጫው የበለጠ አስፈላጊ ነው, የኪነጥበብ ግብ አንድን ሀሳብ ማስተላለፍ ነው. ፅንሰ-ሀሳቦች በአረፍተ ነገሮች ፣ ጽሑፎች ፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ ግራፎች ፣ ሥዕሎች ፣ ፎቶግራፎች ፣ ኦዲዮ እና ቪዲዮ ቁሶች መልክ ሊኖሩ ይችላሉ። ፅንሰ-ሃሳባዊ ጥበብ ንጹህ የጥበብ ምልክት ስለሆነ ማንኛውም ነገር ፣ ክስተት ፣ ሂደት የጥበብ ነገር ሊሆን ይችላል።

ለሩሲያ ምን ያህል ተዛማጅነት ያለው የፅንሰ-ሀሳብ ጥበብ አሁንም ጥልቅ አከራካሪ ጉዳይ ነው። ከውበት እይታ አንጻር ሲታይ ለጠቅላላው ህዝብ እና ጥብቅ የአካዳሚክ ስዕል ተከታዮች የማይረባ ጸያፍነት ስለሚመስላቸው, ዋጋው ግን በሆነ ምክንያት እየጨመረ ነው. ልምድ እንደሚያሳየው የግል ጋለሪዎች በዚህ አቅጣጫ የሚሰሩ አርቲስቶችን ለማስተዋወቅ በጣም ፍላጎት አላቸው, ስለዚህ ለገበያ ይህ በእርግጥ ጠቃሚ ነው.

የጋለሪውን የቦታ አቀማመጥ ከመተንተን በኋላ ፣ በተመሳሳይ የስነ-ጥበብ ገበያ አውድ ውስጥ በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ላይ የተሰማሩ በርካታ የተለያዩ የጋለሪዎች ዓይነቶችን መለየት እና በመቀጠልም የሚሰሩባቸውን ዘዴዎች መረዳት ይቻላል ።

ስለዚህ በዓላማው መሠረት የሚከተሉትን የጋለሪዎች ዓይነቶች መለየት ይቻላል-

- "የጋለሪ ሱቅ", ወይም "ሳሎን" ተብሎ የሚጠራው, በጣም የተገዙ የኪነጥበብ ቦታዎች የሚሸጡበት, ለምሳሌ: ርካሽ እውነታ, ምሳሌያዊ እና ከፊል-ምሳሌያዊ ስዕል, ግራፊክስ, ብዙ ጊዜ ቅርጻቅር, ለአማካይ ተመልካቾች ሊረዳ የሚችል.

ለእንደዚህ አይነት ጋለሪዎች አንድ ክፍል, ቋሚ ኤግዚቢሽን መኖር አስፈላጊ ነው. በአጠቃላይ እንዲህ ዓይነቱ ጋለሪ አያደራጅም እና ኤግዚቢሽኖችን አያደርግም;

- "ጋለሪ - ኤግዚቢሽን አዳራሽ". በእንደዚህ ዓይነት ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ምንም ቋሚ ኤግዚቢሽን የለም. የግቢው መገኘት ብዙውን ጊዜ አያስፈልግም. ማዕከለ-ስዕላቱ ኤግዚቢሽኖችን ያዘጋጃል, ፕሮጀክቶችን ይተገብራል, በአውደ ርዕይ, ሳሎኖች, ወዘተ ... "ጋለሪ - ኤግዚቢሽን አዳራሽ" አርቲስቶቹን ወደ ጥበብ ገበያ ያስተዋውቃል, ብዙውን ጊዜ የራሱ ስብስብ አለው, የተወሰነ ምስል ይፈጥራል እና ያቆያል. ሁለቱንም ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ የጥበብ ዘርፎችን እና ማንኛውንም የተለየን ሊወክል ይችላል።

- "የጋለሪ ክበብ".በሩሲያ ውስጥ በጣም ትንሽ የተለመደ የጋለሪ ዓይነት. ገና መመስረት እየጀመረ ነው, ስለዚህ እሱን ለመገምገም በጣም አስቸጋሪ ነው. እንደ ምሳሌ፣ አንድ ሰው እንደ አይዳን፣ ኪኖ፣ ያኩት፣ የማራት ጌልማን ጋለሪ፣ እነዚህም ወደ አስደናቂ የስነጥበብ ቅርጾች (የቪዲዮ ጥበብ፣ የኮምፒዩተር ጥበብ፣ ተከላ፣ አፈጻጸም) ዝንባሌ ያላቸው ጋለሪዎችን መጥቀስ ይቻላል። የዚህ ክለብ አባላት - ደንበኞች - ልዩ ትኩረት. የገዢዎች ክበብ ትንሽ እና የተመረጠ ነው. እርግጥ ነው, በእውነቱ, አንድ ቤተ-ስዕል ከላይ የተገለጹትን የበርካታ ዓይነቶችን ባህሪያት ሊያጣምረው ይችላል.

ማዕከለ-ስዕላት እንዲሁ በ “የሕልውና ሁኔታ” ሊመደቡ ይችላሉ፡ 1. የማዘጋጃ ቤት ጋለሪ- በከተማው አስተዳደር በተሰጠው ክፍል ውስጥ የሚገኝ ጋለሪ. ማዘጋጃ ቤቱ የፍጆታ ሂሳቦችን ይከፍላል እና አነስተኛ ደመወዝ ለሠራተኞች ይመድባል. የስነጥበብ ሽያጭ በህገ-ወጥ መንገድ ይከናወናል ወይም በጭራሽ አይከናወንም (ለምሳሌ "በካሺርካ ላይ", "ፊኒክስ");

2. ስፖንሰር የተደረገ ማዕከለ-ስዕላት(ለምሳሌ "ክሮኪን ጋለሪ", "የሞስኮ የሥነ ጥበብ ማዕከል");

3. በሽያጭ በኩል ያለው ጋለሪ(ይህ አይነት ሁሉንም "የሱቅ ጋለሪዎች" (ሳሎኖች), እንዲሁም እንደ "ፓን-ዳን", "ማርስ", "STELLA ART GALLERY" ያሉ ትላልቅ ጋለሪዎችን ያጠቃልላል);

4. ለተጨማሪ መተዳደሪያ ምንጭ ወጪ ያለው ማዕከለ-ስዕላት(ለምሳሌ, ጋለሪ-ክለብ "ያኩት").

ከላይ ከተመለከትነው, በዘመናዊው የስነ-ጥበብ ገበያ ወሰን ውስጥ የሚገኙት ጋለሪዎች በኤግዚቢሽኑ ጉዳይ ላይ ብቻ ሳይሆን በራሳቸው ዓላማም ይለያያሉ ብለን መደምደም እንችላለን. ይህ የጋለሪውን ሁኔታ, እና የተነደፈበትን ታዳሚዎች, እና የዚህን ማዕከለ-ስዕላት መኖር ላይ ተጽእኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ ሁኔታዎችን እንኳን ይወስናል. ይኸውም አንዳንድ ጋለሪዎች ጊዜያዊ ክስተት ከሆኑ በሥነ ጥበብ ገበያው ላይ ያላቸውን አቋም በጽኑ ያጠናከሩ እና ለዘመናዊ ሥነ ጥበብ ቬክተሮችን የሚፈጥሩ ናቸው ተብሎ የሚታሰቡ አሉ።

1.2. በሩሲያ ውስጥ የጥበብ ገበያ. ምስረታ እና ልማት ባህሪያት.

የሥዕል ገበያ የሰለጠነ ማህበረሰብ ምስረታ ውስጥ ወሳኝ አካል ነው። እንደ ባለሙያዎች ገለጻ, በህብረተሰቡ ውስጥ እየተከናወኑ ያሉ ማህበራዊ-ባህላዊ ሂደቶች መስታወት ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ጥበብ ወይም የጥበብ ገበያ የሚከተሉትን የሚወስን የባህል እና የኢኮኖሚ ግንኙነት ሥርዓት ነው።

- የአቅርቦት ስፋት እና የኪነ ጥበብ ስራዎች ፍላጎት;
- የጥበብ ስራዎች የገንዘብ ዋጋ; እንዲሁም
- ከዚህ ገበያ አሠራር ጋር በቀጥታ የተያያዙ አንዳንድ የአገልግሎቶች ገጽታዎች.

አሉ: ዓለም, ብሔራዊ እና ክልላዊ የጥበብ ገበያዎች, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪያት እና ዋጋ አላቸው.

እንደሌላው ገበያ፣ በሥነ ጥበብ ገበያው ውስጥ ዋናው የእንቅስቃሴ መስፈርት በሻጩ እና በገዢው መካከል የጋራ ጥቅም ያለው ግንኙነት ነው። ለዚህ ጥናት, ጥቂት አስፈላጊ ነገሮች የተወሰኑ ተሳታፊዎችን ሚና, ገዢውን - ሸማቹን, ተመልካቹን - ጎብኚውን, እንዲሁም የጋለሪው ባለቤት እና ሰራተኞቹን ለመመስረት አይሆንም. በማዕከለ-ስዕላቱ ባለቤት የተቀመጡት የተወሰኑ ግቦች ብዥታ ከላይ በተዘረዘሩት ዕቃዎች መካከል ጥሩ ያልሆነ ግንኙነት እንደሚፈጥር ልብ ሊባል ይገባል። በዚህ አካባቢ ጥናት ካደረጉ በኋላ በኪነጥበብ እቃዎች ኢኮኖሚያዊ ስርጭት ሂደት ውስጥ የተካተቱትን ድርጅቶች ዝርዝር ልብ ሊባል ይችላል.

ሻጮች በሥነ-ጥበብ-ገበያ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የሚከተሉት አካላት አሉ-

· የግል ሽያጭ ያለ አማላጆች, ትንሹ ሴክተር ናቸው

· የስነ ጥበብ ስቱዲዮዎች ለምሳሌ ሞስኮ "ሴንታር"

· የንድፍ ማዕከሎች ለምሳሌ በማዕከላዊ የአርቲስቶች ቤት ውስጥ "ARTPLAY" እና "ሥዕል".

4) መጽሃፎችን ፣ አልበሞችን ፣ ካታሎጎችን ፣ ፖስተሮችን ፣ ፖስታ ካርዶችን እና ቡክሌቶችን ያሳተሙ ልዩ ማተሚያ ቤቶች (“ጥበብ” ፣ “የሶቪየት አርቲስት” ፣ “ጥሩ አርት”)።

የጥበብ ፈንድ በደንበኛው እና በአርቲስቱ መካከል እንዲሁም በአርቲስቶች ህብረት የገንዘብ መሠረት መካከል ማስተላለፊያ አገናኝ ነበር። የኪነጥበብ ፈንድ አባል የሆኑ የአርቲስቶች ማህበር አባላት የተረጋገጠ ገቢ ተሰጥቷቸዋል። የአርቲስቶች ህብረት አባል የተረጋገጠ ቅድመ ሁኔታ ተቀበለ ፣ እሱም “መሠራት” ነበረበት ፣ ማለትም ፣ ከገንዘብ አቻዎቻቸው አንፃር ፣ ለአርቲስቶች ህብረት አባልነት በቀላሉ የሚሰጠውን ቅድመ ክፍያ የሚሸፍኑ ስራዎችን መፍጠር ። ትዕዛዞቹ በቀጥታ በHF አመራር ተሰራጭተዋል።

በሌላ ገበያ, ገዢዎቹ የውጭ ዜጎች በነበሩበት, ሌሎች ደንቦች እና ደንቦች የበላይ ናቸው, እንዲሁም ከእውነተኛው ገበያ በጣም የራቀ ነው, እሱም እንደ ተምሳሌታዊ ልውውጥ ሊገለጽ ይችላል. ሂደቱ በሚከተለው መልኩ ቀጠለ፡ ገዢው በምርጥ ስሜቶች ተገፋፍቶ በአስቂኝ ሁኔታ ገዝቷል - ወይም በቀላሉ ሸቀጣ ሸቀጦችን ለፍጆታ ምርቶች በመለዋወጥ ከዩኤስኤስአር በድብቅ ወደ ውጭ ላክ. በተፈጥሮ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ተዘጋጅቶ የሚሰራጨው ምርት በጣም ግልጽ ያልሆነ የገበያ ዋጋ ነበረው። በአገር ውስጥ፣ ኦፊሴላዊ ያልሆነ የኪነጥበብ ገበያው ልዩ የሆነ ልገሳ መልክ ነበረው።

በሶሻሊዝም ስር የነበሩትን የአርቲስቶችን "አይነቶች" እንደሚከተለው መመደብ ይቻላል-በጣም የተከበረው ክፍል በ "ምሑር" አርቲስቶች ተይዟል, እሱም የግድ የኪነ-ጥበብ አካዳሚ አባላት ነበሩ, እና በትእዛዞች ስርጭት ላይ ብቻ ሳይሆን ጥቅሞች ነበሩት. እና ወደ ታዋቂ ኤግዚቢሽኖች በማግኘት ላይ ፣ ግን ደግሞ ከፍተኛ ክፍያዎች። ሁለተኛው ቡድን "የማህበራዊ (እና ተዛማጅ የንግድ) ስኬት ቡድን" ተብሎ ሊሰየም ይችላል. ሶስተኛው ቡድን በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት ከአርቲስቶች ህብረት እና ከአርቲስት ፈንድ አመራር ጋር አስፈላጊውን ግንኙነት መፍጠር ያልቻሉ አርቲስቶችን ያካትታል። አራተኛው ምድብ ከ SH ስርዓት ይልቅ በአርት ፈንድ ስርዓት ውስጥ የተዋሃዱ "ጠለፋዎች" ያካትታል. "ጠላፊዎች" የራሳቸውን ትዕዛዝ አግኝተዋል, ወደ ኤችኤፍ አምጥቷቸዋል, የቅጥር ስምምነቱን መደበኛ አደረገ. HF መቶኛ ነበረው, እና "ጠለፋ" - ገቢ. ምናልባት “ጠለፋዎቹ” ከሊቃውንት ያልተናነሰ ገቢ አግኝተዋል። እና በመጨረሻም, አምስተኛው ቡድን ክላሲክ ቦሂሚያ ነው. እዚህ ገቢዎች የተለያዩ ነበሩ - አንዳንድ የተገኙ ግራፊክስ ፣ በክለቦች ውስጥ የንድፍ ሥራ። አንዳንዶች ስራቸውን ለግል ገዢዎች የሸጡ ሲሆን ከእነዚህም መካከል የውጭ ሀገር...

ከ 1950 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ የስነ-ጥበባት ተቃውሞ መፈጠር ጀመረ ፣ እሱም ኦፊሴላዊ የስነጥበብ ማዘዣዎችን አልተቀበለም እና በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ ተቀባይነት ላለው የጥበብ ምርጫ መስፈርቶች በቂ ያልሆኑ ስራዎችን ፈጠረ። እዚህ ላይ ተቃዋሚ አርቲስቶች መውደቃቸውን ልብ ሊባል ይችላል ( ብዙውን ጊዜ አይጠናቀቅም) በሶቪየት ጥበብ ዓለም መዋቅር ውስጥ ከገበያ እና ሌሎች የተለመዱ ግንኙነቶች. ቢሆንም, እነዚህ ደራሲዎች አሁንም በየራሳቸው ተቋማት ውስጥ ነበሩ. የዚህ ክበብ አርቲስቶች የውጭ አገር ዘመናዊ የጥበብ ስራዎችን በደንብ ያውቃሉ, በአፓርታማ, በውጭ አገር እና አልፎ አልፎ በመንግስት የተፈቀዱ ኤግዚቢሽኖች ላይ ተሳትፈዋል. ስለዚህ, ከታዋቂው በፊት እንኳን " ቡልዶዘር ኤግዚቢሽን"፣ በ1970 በአሜሪካዊው ጋዜጠኛ ኢ ስቲቨንስ መኖሪያ ግቢ ውስጥ ኤግዚቢሽን ተካሂዷል" ከቤት ውጭ"በእርምጃው ከተፈጠረው አለም አቀፍ ተቃውሞ በኋላ" ቡልዶዘር ኤግዚቢሽን"(እ.ኤ.አ. መስከረም 15 ቀን 1974) የማይስማሙ አርቲስቶች ኤግዚቢሽኖች በቪዲኤንኬ በ "ንብ ማነብ" እና "የባህል ቤት" በድንኳኖች ውስጥ ተካሂደዋል, እና የሌኒንግራድ ደራሲዎች - በኔቪስኪ የባህል ቤተ መንግስት (ሁሉም 1975) እና በ 1977 በቬኒስ ውስጥ ተካሂደዋል. Biennale - 77 የ I. Kabakov, O. Rabin, V. Yankilevsky, V. Nemukhin, E. Rukhin, L. Nusberg እና ሌሎች የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች በአሁኑ ጊዜ ታዋቂ የሆኑትን እና ከሩሲያ ለረጅም ጊዜ ሲሰደዱ የቆዩትን ስራዎች አሳይቷል.

ስለዚህ፣ መደበኛ ያልሆኑ መዋቅሮችም በራሳቸው ሥርዓት ውስጥ ራሳቸውን ችለው ይሠሩ ነበር ብሎ መደምደም ይቻላል። ይህ ደግሞ "ምርት" እና ተከታዩን ውክልና ብቻ ሳይሆን የኪነ ጥበብ ሥራዎችን ስርጭትን, የራሱን የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች እና ተቺዎችን ጭምር ያሳስባል. እንደ ተቺው V. Tupitsin "በአጠቃላይ በ 60 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የውጭ ዜጎች ስራዎችን መሸጥ ኢኮኖሚያዊ ምክንያት ሆኗል ይህም በ "የጋራ ዘመናዊነት" መሠረተ ልማት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሚና ተጫውቷል. ነገር ግን ይህ ሁሉ ሕገ-ወጥ እንደሆነ ተደርጎ ስለሚቆጠር, ዲፕሎማቶች እና በሞስኮ ውስጥ እውቅና የተሰጣቸው ጋዜጠኞች በዋነኛነት አነስተኛ መጠን ያላቸውን ስራዎች ይገዙ ነበር - ከዚያም በሻንጣ ውስጥ ለማውጣት.ስለዚህ "የሻንጣ ዘይቤ" የሚለው ስም ወደ ውጭ አገር ለመላክ የታሰበ ጥበብ ተሰጥቷል.

ስለዚህ ፣ በጣም ልዩ ፣ ግን ፣ ግን ፣ የገበያ ግንኙነቶች መኖራቸውን መግለጽ እንችላለን ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ አንዳንድ ጊዜ በይፋዊ እና መደበኛ ባልሆኑ መዋቅሮች መካከል የጋራ መግባባት ጉዳዮች ነበሩ። ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1976 "ከ 500 በላይ ስራዎች ስብስብ ፣ በዩኤስኤስአር የባህል ሚኒስቴር አስተያየት ፣ እንደ" የሁሉም ህብረት አስፈላጊነት የባህል ሀውልት ተመዝግቧል ። ሁሉም መደበኛ ያልሆኑ አርቲስቶች ማለት ይቻላል የቡድኑ አባላት እንደነበሩ ለማወቅ ጉጉ ነው ። የአርቲስቶች ህብረት እና የመንግስት ትዕዛዝ ነበራቸው።በእርግጥ አንዳንድ የመሬት ውስጥ ፕሮጀክቶች ነበሩ ነገር ግን ጥቂቶቹ ነበሩ እና ከሞላ ጎደል ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር በህገ-ወጥ ግንኙነት ምክንያት ኖረዋል።

(የእንግሊዘኛ ጥበብ ገበያ፣ የጀርመን ኩንትማርት)። የጥበብ ገበያ - የኪነ ጥበብ ስራዎችን ልዩ የገንዘብ ዋጋ የሚወስን የባህል እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ስርዓት; የንግድ ሉል.
በሥነ ጥበባዊ እና በኢኮኖሚያዊ ትርጉሙ፣ የጥበብ ገበያው የአቅርቦትና የፍላጎት ወሰንን እና የጥበብ ሥራዎችን እና የተወሰኑ የአገልግሎት ዓይነቶችን ይህንን ገበያ ከማገልገል ጋር በተያያዙ ጉዳዮች (ለምሳሌ ዕውቀት) ያሳያል።
የጥበብ ገበያው በአለም አቀፍ ደረጃ (አለምአቀፍ የጥበብ ገበያ)፣ በሀገር ደረጃ (በብሄራዊ የጥበብ ገበያ) እና በየክልሎቹ ሊታይ ይችላል። የዋጋ አወጣጥ ባህሪያቶቹ በአካባቢያዊ የጥበብ ገበያዎች ውስጥ ናቸው, ሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ, ፓሪስ ይበሉ. መደበኛ ሽያጭ የሚካሄድባቸው ልዩ ማዕከሎች አሉ (ለንደን, ቶኪዮ, ኪየቭ).
የጥበብ ገበያው ከዓለም ኢኮኖሚ ነፃ ሆኖ አይገኝም። የእሱ አዝማሚያዎች, ውጣ ውረዶች የሚወሰኑት በክልላዊ እና የአለም ኢኮኖሚ ተለዋዋጭነት ነው. የምርት መጨመር ለሥነ ጥበብ ገበያ ዕድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል እና በተቃራኒው.
በሥነ ጥበብ ገበያ ውስጥ የዋጋ አወጣጥ መመሪያዎች በተወሰኑ ደራሲዎች የተሠሩ ሥራዎችን ለመሸጥ ፣ ብዙውን ጊዜ በጨረታ ወይም በሌላ የሕዝብ ሽያጭ ላይ የተቀመጡ ዋጋዎች ናቸው። የዓለም ዋጋ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ እንደ ዓለም ጥበብ ታዋቂ ለሆኑ እና በሁሉም ቦታ ከፍተኛ ዋጋ ላላቸው አርቲስቶች (ለምሳሌ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ፣ ቪንሴንት ቫን ጎግ ፣ ኬ. ኤስ. ማሌቪች ፣ ኤም. ዚ. ቻጋል) ብቻ ነው ። በሁሉም ሁኔታዎች, ለአንዳንድ ስራዎች ዋጋዎች የሚወሰኑት በክልል ገበያዎች ፋሽን እና ጥምረት ነው. ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ በ V. M. Vasnetsov ወይም V. I. Surikov ሥዕሎች ተወዳጅነት እና ከፍተኛ ዋጋዎች የእነዚህ ሥዕሎች ዋጋ በተዘዋዋሪ በምዕራብ አውሮፓ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ።
በሽያጭ ረገድ ግንባር ቀደሞቹ አለም አቀፍ የጥበብ ገበያዎች ለንደን እና ኒውዮርክ ናቸው። የጥበብ ገበያዎች ለዘመናዊ እና ዘመናዊ ላልሆኑ ጥበብ (ማለትም ጥንታዊ እና አሮጌ ጥበብ)፣ "ነጭ" እና "ጥቁር" ገበያዎች (ማለትም የጥበብ ሥራዎችን በይፋ በጋለሪዎች እና በሱቆች ሽያጭ እና በይፋዊ ባልሆነ መንገድ ያለ ተገቢ ምዝገባ በግል የሚደረግ ስምምነት)።
በዋናነት ለሙዚየሞች የሚስቡ ወይም በግል ሰብሳቢዎች ላይ ያነጣጠሩ የጥበብ ገበያዎች አሉ። የጥበብ ገበያው ድርጅታዊ መዋቅር ለንግድ ፣ለማስታወቂያ ፣ለማስታወቂያ እና ለሥነ ጥበብ ሥራዎች (ጨረታዎች ፣ ጋለሪዎች ፣ ሳሎኖች ፣ ሱቆች ፣ ትርኢቶች ፣ አከፋፋይ ኤጀንሲዎች ፣ ወዘተ) በልዩ ድርጅቶች የሚወሰን ነው ።

የዘፈቀደ ማገናኛዎች፡-
ሊሴሊ - ተጨማሪ ሸራዎች በ ...
ሞሪሽ - 1) ለሞር ልዩ ፣ ባህሪ ...
አክሬሊክስ ቀለሞች - ሰው ሠራሽ ቀለሞች...

የጥበብ ገበያ የኪነጥበብ ስራዎችን እና የኪነጥበብ ስራዎችን ለማስፈጸም አገልግሎቶችን ከማዞር ጋር የተያያዘ የማህበራዊ-ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ስርዓት ነው. የባህል አስፈላጊ አካል ነው - እሱ ለሥነ-ጥበብ እድገት ቁሳዊ መሠረት ይመሰርታል ፣ ጉልህ እና ሁለገብ የጥበብ ሥራዎችን መፍጠር ፣ ማሰራጨት እና መኖር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

የኪነጥበብ ገበያ ጽንሰ-ሀሳብ ብዙውን ጊዜ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ይህም የኪነ ጥበብ ስራዎችን ፣ የአፈፃፀም ጥበቦችን ፣ ሙዚቃን እና ሥነ ጽሑፍን ጨምሮ። ከዚህ ጋር ተያይዞ የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ጠባብ አተገባበር እንዲሁ ይፈቀዳል - ከጥሩ ጥበባት መስክ ጋር ብቻ።

እንደ ዲ.ያ. Severyukhin, የጥበብ ገበያው ሁለት አካባቢዎችን ያጠቃልላል, እያንዳንዱም የራሱ የሆነ የእድገት ታሪክ, የራሱ ዝርዝር እና ውስጣዊ አሠራሮች አሉት. ከእነዚህ መካከል የመጀመሪያው "ዋና ጥበብ ገበያ" ይለዋል; ልዩነቱ አርቲስቱ እንደ "ዕቃዎች አምራች" የገበያ ግንኙነቶች ቀጥተኛ ተሳታፊ ("ርዕሰ ጉዳይ") በመሆኑ ላይ ነው. ሁለተኛው "የሁለተኛ ደረጃ የጥበብ ገበያ" ብሎ ጠራው; ልዩነቱ የኪነጥበብ ስራዎች እንደ "ሸቀጥ" ከፈጣሪያቸው የራቁ እና ከእሱ ተለይተው በገበያ ላይ መኖራቸው ነው. የሁለተኛው ገበያ የጥንታዊ ንግድን ብቻ ​​ሳይሆን በተለምዶ በብዙ ተመራማሪዎች እንደሚተረጎም ነገር ግን በአጠቃላይ ማንኛውም የንግድ ልውውጥ ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር በተገናኘ ያለ ደራሲያቸው ተሳትፎ እና ፍላጎቶቹን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ .

የጥበብ ገበያው ባህላዊ ዘዴዎች የጥበብ ስራዎችን በኮሚሽን ወኪሎች ፣ በሱቆች እና በሱቆች ፣ በጋለሪዎች እና በሳሎኖች ፣ በጨረታ እና በሎተሪዎች ሽያጭ ይሸጣሉ ።

በሴንት ፒተርስበርግ የጥበብ ገበያ አመጣጥ የተጀመረው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ - ፒተር 1 አዲሱን የሩሲያ ዋና ከተማ የመሰረተበት ጊዜ ነው። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ, ታላቁ ፒተር ማሻሻያ ምስጋና, የሩሲያ ጥበብ ወደ አውሮፓ መንገድ ገባ እና ዓለማዊ ባሕርይ ማግኘት ጀመረ; በሥነ-ጥበባት መስክ ውስጥ የገበያ ግንኙነቶች ብቅ ማለት በተመሳሳይ ጊዜ ነው. የጥበብ ገበያው በርካታ ታሪካዊ ደረጃዎችን በማለፍ በ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ እድገት ላይ የደረሰ ሲሆን የመዲናዋ የባህል ህይወት ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ተለዋዋጭነት የሚታወቅ ሲሆን ይህም የህዝብ ፍላጎት እያደገ በመጣው የስነጥበብ ጥበብ ምክንያት ነው።

የጥበብ ገበያው ከኪነጥበብ ዘርፍ ወደ ገበያ ኢኮኖሚ ከተሸጋገረበት እና ለሥነ ጥበብ ህልውና አዳዲስ ሁኔታዎችን ከመፍጠር ጋር ተያይዞ የተፈጠረው ውስብስብ እና የተለየ ማህበረሰብ-ባህላዊ ክስተት ነው። እነዚህ ለውጦች የኢኮኖሚ ሂደቶች ጋር የባህል ክስተቶች መካከል ጉልህ ክፍል ያለውን መስተጋብር ምክንያት ናቸው: የህብረተሰብ ጥበባዊ ንቃተ ህሊና አዲስ ሞዴል ጥበብ ያለውን የንግድ ገቢር ይህም የንግድ እና ባህል ጥምር ላይ የተመሠረተ, ቅርጽ መውሰድ ጀመረ. የኪነጥበብ ስራዎች የሸቀጦች ዝውውር በዘመናዊ የስነጥበብ እድገት እና በአርቲስት-አዘጋጅ ስብዕና ላይ ከፍተኛ ተፅእኖ ያለው እንደ ተጨባጭ እውነታ መታየት ጀመረ።

የገበያ ግንኙነቶች ምስረታ ታሪክ ከሥነ-ጥበባት ሉል ምስረታ ሂደቶች እና ከሥነ-ጥበብ እድገት ጋር የማይነጣጠል ነው። ስለዚህ የኪነጥበብ ገበያ ብቅ ማለት ከህብረተሰቡ የስነጥበብ ፍላጎት ጋር የተቆራኘ እና ስነ ጥበብን ለተጠቃሚው ለማስተዋወቅ በህብረተሰቡ የተዘጋጁ ልዩ ዘዴዎችን በመፍጠር ላይ የተመሰረተ ነው. "የሥነ ጥበብ ገበያ" ተብሎ የሚጠራው የእነዚህ ዘዴዎች አሠራር በስቴቱ እና በሥነ-ጥበባት አካባቢ, በህብረተሰብ እና በአርቲስቱ መካከል ባለው አዲስ ግንኙነት ውስጥ እራሱን መመስረት ጀመረ.

የጥበብ ገበያን እንደ ክስተት ለመረዳት በርካታ አቀራረቦች አሉ፡- ባህላዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ሶሺዮሎጂካል።

በባህል አረዳድ መሠረት የጥበብ ገበያው “በሥነ ጥበብ ዘርፍ ውስጥ ያሉ የገበያ እንቅስቃሴዎችን ዘዴዎችን እና ቴክኖሎጂዎችን ፣ ዓይነቶችን እና ዓይነቶችን ጨምሮ በኪነጥበብ እና ባህል ታሪክ ውስጥ የትውልድ ጥበባዊ ፣ ባህላዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ተሞክሮ ሆኖ ይገኛል ። "፣ . ይህ አቀራረብ በተወሰነ የታሪካዊ እድገት ደረጃ ላይ የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች በመታየቱ መግለጫ ላይ የተመሰረተ ነው. የቁሳቁስ ባህል እቃዎች በመጀመሪያ ደረጃ, በግለሰብ ማህበራዊ ቡድኖች ምርቶቻቸው እና በሌሎች ማህበረሰቦች እና ግለሰቦች ፍላጎት ላይ በመመስረት, ለሌሎች መለዋወጥ ጀመሩ. የሸማቾች እና የልውውጥ ዋጋ ተነሳ, ትንታኔው በኬ.ማርክስ "ካፒታል" ክላሲክ ስራ ላይ ተሠርቷል.

በኬ ማርክስ ንድፈ ሃሳብ መሰረት የአንድ ምርት አጠቃቀም ዋጋ የሚወሰነው እንደ ሸማቾች ሊሆኑ በሚችሉ ሰዎች ፍላጎት ደረጃ ላይ ነው. በ A. Maslow ንድፈ ሃሳብ ላይ በመመስረት ፍላጎቶቹ እራሳቸው በተፈጥሮ ሁኔታዎች እና በማህበራዊ-ባህላዊ ተፅእኖዎች ይነሳሉ. ሰው እንደ ባዮሶሻል ፍጡር የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች የሚባሉት ስብስብ አለው። የሰው አካል መኖሩን የሚያረጋግጡ እነዚያን የቁሳቁስ ምርቶች የማግኘት ፍላጎት ይወስናሉ. እየተነጋገርን ያለነው ስለ ምግብ እቃዎች ፣ አልባሳት ፣ መኖሪያ ቤት ፣ ወዘተ የግለሰብን ሕይወት የሚያረጋግጡ ፍላጎቶች ውስጥ ያሉ ልዩነቶች በአየር ንብረት ሁኔታዎች ፣ በእነዚያ እፅዋት ፣ ለምግብነት ሊውሉ የሚችሉ እንስሳት በአንድ የተወሰነ ቦታ ላይ መገኘቱ ፣ ወዘተ. በተግባር ለብዙ ምዕተ ዓመታት የእነዚህ ዕቃዎች አጠቃቀም ዋጋ ላይለወጥ ይችላል ፣የልውውጡ እሴቱ ለትልቅ መዋዠቅ የተጋለጠ ነው ፣ምክንያቱም በአብዛኛው የሚወሰነው በተወሰኑ የቁሳዊ ህይወት ዕቃዎች እጥረት ነው።

የገበያው ታሪካዊ እድገት በተወሰነ ደረጃ ላይ የመንፈሳዊ ምርት ስራዎች, በተለይም የኪነጥበብ ስራዎች, የልውውጥ ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል. ከሸማቾች እሴት አፈጣጠር እና አተገባበር ጋር በተያያዘ በመሠረቱ አዲስ ሁኔታ ተፈጥሯል። መወሰን የጀመረው በእቃዎቹ የመገልገያ ባህሪያት አይደለም, ነገር ግን በሰው ልጅ እድገት ውስጥ በጥራት የተለያየ ደረጃን እንደ አጠቃላይ ፍጡር በሚገልጹት. ሰዎች አድናቆትን ፣ ደስታን ፣ የውበት ፣ የላቀ ልምድን የሚፈጥሩትን ማድነቅ ጀመሩ። የተፈጥሮ ክስተቶችን ሲገነዘቡ ሳይሆን ልዩ ችሎታ ካላቸው ሰዎች ከተፈጠሩት ጋር ሲገናኙ ከሚነሱ ጠንካራ ስሜታዊ-ስሜታዊ ልምዶች ጠቀሜታ ጋር ተያይዞ የእሴቶች ስርዓት ተነሳ እና መረጋገጥ ጀመረ።

የእንደዚህ አይነት የውበት ልምዶች ችሎታ በሰው ውስጥ የተፈጠረው የምርት ልውውጥ ከመምጣቱ በፊትም ነበር። ይሁን እንጂ በግለሰቦች እና በቡድን ውስጥ የተፈጠረው ገበያ ለግል ጥቅም የመጠቀም ፍላጎት ከፍተኛ ልምዶችን ያመጣል. የአንድን ነገር የመለዋወጥ እሴቱን በፈጠራ ራስን የመረዳት ችሎታን በመወሰን ከሥነ ጥበብ ሥራ ፈጣሪ ጋር ለመቀላቀል ዝግጁ ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ልዩነቱ, የተገኘው ሥራ አመጣጥ እና በብዙ ሰዎች ላይ ጠንካራ ስሜቶችን እና ስሜቶችን የመቀስቀስ ችሎታ ነው. እንዲህ ዓይነቱን ነገር በግል ጥቅም ላይ ማዋል የአንድን ሰው ሁኔታ ያሳያል, ከሌሎች ሰዎች በላይ ከፍ ያደርገዋል. ስለሆነም ከባህላዊ እይታ አንጻር የጥበብ ገበያው የተለያዩ የጥበብ ስራዎችን በመገምገም የመንከባከብ እና ያለፉትን ባህላዊ እሴቶች ለቀጣይ ትውልድ ለማስተላለፍ የሚያስችል አሰራር ዘርግቷል።

የጥበብ ገበያው በሥነ-ጥበብ ውበት መስፈርቶች እና በገበያው ተግባራዊነት ላይ በመመርኮዝ የህብረተሰቡን የኪነ-ጥበብ እና ኢኮኖሚያዊ ባህል አደረጃጀት እንደ የዝግጅቶች ስርዓት ይመስላል። በተጨማሪም የጥበብ ገበያው ጥበባዊ ነገሮችን እንደያዘ ቦታ ተምሳሌታዊ እሴት የተጎናጸፈ ተምሳሌታዊ መልእክት ሆኖ ይዳሰሳል። ጥበብን የዕውነተኛ የጥበብ ሥራዎች ምልክቶች አድርጎ የሚተረጉመው እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ የኪነ ጥበብ ዘርፉን እንደ “ምሳሌያዊ ምርት ገበያ” አድርጎ ለመቁጠር ያስችላል።ስለዚህ የሥነ ጥበብ ገበያው ባህላዊ ግንዛቤ የሚዳብር ውስብስብ ሥርዓት አድርጎ መወሰዱን ያሳያል። ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ያለው ኢኮኖሚያዊ ልምምድ.

በሥነ-ጥበብ ገበያው ክስተት ላይ የራሱ አመለካከት በባህልሎጂስት እና ፈላስፋ V. Bychkov “ሌክሲኮን ኦቭ ክላሲክስ” በሚለው ሥራው “የጥበብ ገበያው የተለያዩ ጣዕሞችን በመፍጠር ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩትን ዘዴዎችን ይወክላል። ደራሲው የጥበብ ገበያ እንቅስቃሴን የጥበብ ስራ ፈጣሪዎች እና አከፋፋዮች በተጠቃሚው ላይ የሚያሳድሩትን ተፅእኖ የሚያረጋግጥ እንደ አንድ ምክንያት ነው የሚመለከተው። የጥበብ ገበያው አንድ አስፈላጊ ባህሪ አጽንዖት ተሰጥቶበታል ይህም በመጀመሪያ ደረጃ ውበትን ለመረዳት የራሳቸውን መመዘኛዎች ያላዳበሩ ሰዎች መካከል በኪነጥበብ ውስጥ ጠቃሚ ስለሚባሉት ሀሳቦች መፈጠርን ያቀርባል. ሰዎች፣ እንደምታውቁት፣ ስለ ተፈጥሮአዊ እና ማህበራዊ ዓለም የተለያዩ ክስተቶች ግላዊ የሆነ ግንዛቤ አላቸው። ስለዚህ, በታዋቂው ጥበብ መሰረት "ለቀለም እና ጣዕም ምንም ጓደኞች የሉም",.

አሁን እርስ በርስ የሚጣጣሙ አካላት የተዋሃዱ እና በኪነጥበብ ውስጥ እርስ በርስ ይሟገታሉ, አዳዲስ የስነ-ጥበባት ውህደት ዘዴዎች እየተዘጋጁ ናቸው, ከእነዚህም መካከል ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎችን ማዳበር, ለአዲሱ ትውልድ መመዘኛዎች መታየት አለባቸው. ከዚህም በላይ የኪነጥበብ ገበያው በተፈጥሮው, ከጣዕም እንቅስቃሴ ጋር ብቻ ሳይሆን አዳዲስ የፈጠራ አዝማሚያዎች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ይላል. በጊዜያችን, የኪነ-ጥበባት እንቅስቃሴ የፍላጎት ሉል በጥሩ ሁኔታ ከሚኖረው እውነተኛ አካባቢ በላይ ነው. ኪነ-ጥበብ የህይወት እና የፈጠራ እውነተኛ ምንጮችን ለማግኘት የሚሞክርበትን ዘመን ተሻጋሪ ቦታ እየያዘ ነው እና እያንዳንዱ ደራሲ በራሱ እይታ አቅጣጫ መሰረት የጥበብ ስራ ምንነት ምን እንደሆነ ለራሱ ያብራራል። ፈጣሪዎች ስለ ኮምፒውተር ቴክኖሎጂ ምናባዊ እድሎች፣ በቴክኒካዊ ወይም ሳይንሳዊ አስተሳሰብ የተፈጠሩ የትርጉም ቦታዎች፣ .

በእንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ የጥበብ ክስተቶች ግምገማ መከናወን ያለበት ማንኛውንም የኪነ-ጥበባዊ ቅርፅ ወይም ዘይቤ ባህላዊ ባህሪዎች በማክበር ብቻ አይደለም ።

የዘመናዊው የጥበብ ንግድ የኪነጥበብ ስራዎችን ፣ ጥበባዊ ሀሳቦችን እና ፕሮጄክቶችን ፣ ጥበባዊ ቴክኖሎጂዎችን ወደ ሰፊ ስርጭት የማስተዋወቅ እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን ግንዛቤያቸውን ፣ አተረጓጎማቸውን እና በተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳትፎን ማረጋገጥ ነው ፣ ይህ ደግሞ የመሳተፍ አስፈላጊነትን ያሳያል ። የቲዎሬቲካል ሳይንሳዊ እና ወሳኝ የስነጥበብ ትችት ገበያ ልማት ሀሳቦች። እና ስለዚህ የማየት እና የመገምገም ችሎታ (ወሳኝ እንቅስቃሴ) ፣ የመለየት እና የመመርመር ፣ አጠቃላይ እና የመፀነስ (ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ) ፣ ግብ ማውጣት እና ውጤቱን መወሰን (ፕሮጀክታዊ እንቅስቃሴ) ፣ የራሱን አቋም መወከል ፣ ማሳየት እና መተግበር ( የዝግጅት እንቅስቃሴ) በሥነ ጥበብ ገበያ ውስጥ ለሙያዊ ሥራ በጣም አስፈላጊ ሁኔታዎች ናቸው ።

እንደ ሙዚየም ሳይሆን ጋለሪ አብዛኛውን ጊዜ በንግድ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ነው። ለብዙ ጋለሪዎች የኪነ ጥበብ ስራዎች ሽያጭ ለህልውና መሰረታዊ ሁኔታ ነው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ሙሉ የንግድ ስራ የጋለሪው ሞት ምልክት ይሆናል, ምክንያቱም በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ, ማዕከለ-ስዕላቱ ዋና ተግባራቶቹን በማጣት ወደ ተራ የመታሰቢያ ሱቅ ይቀየራል.

የጋለሪው ክብር የተመሰረተው በሽያጭ ብዛት ላይ ሳይሆን በዘመናዊው የኪነ-ጥበብ መስክ በሚያገኘው የጥበብ እና የባህል ሬዞናንስ መጠን በስልጣኑ ላይ ነው።

የጋለሪ አሠራር ምቹ ልማት በቀጥታ በኢኮኖሚያዊ እና በፖለቲካዊ እድገት ላይ የተመሰረተ ነው.

የጋለሪዎቹ ተግባራት ባለፉት መቶ ዘመናት ተለውጠዋል-የእግር ጉዞዎች የተሸፈነ ቤተ-ስዕል, ለበዓላት እና ለአፈፃፀም አዳራሽ. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን እንደዚህ ባሉ ክፍሎች ውስጥ የስዕሎች እና የቅርጻ ቅርጾች ስብስቦች መታየት ጀመሩ. በ17ኛው እና በ18ኛው ክፍለ ዘመን በተገነቡት ቤቶች ውስጥ ያሉት ጋለሪዎች የእንግዳ መቀበያ አዳራሾችን እና የእግር ጉዞ ቦታዎችን ያጣምሩታል ነገርግን ለተለያዩ ስብስቦች ማሳያዎችም ጭምር።

የስነጥበብ ማህበራዊ አወቃቀሮች ተመራማሪው ኤ.ሞል የሚከተሉትን የጋለሪውን ተግባራት ይገልጻል፡-

• 1. ማዕከለ-ስዕላቱ የምርት እና የሽያጭ ተግባራትን ያዋህዳል, ክፍሎችን ለመገጣጠም አውደ ጥናት (ከግል ስራዎች ስብስቦችን መፍጠር) በኮንትራት ተቋራጮች የተሰሩ (አርቲስቶች ከጋለሪ ባለቤት ጋር በተደረገ ስምምነት);
• 2. ጋለሪው ከቀላል ማስታወቂያ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን የማይጨበጥ ኢንቨስትመንቶችን (የሥነ ጥበብ ሥራዎችን) ይሸጣል;
• 3. የጥበብ ስራዎችን በመሸጥ, ማዕከለ-ስዕላቱ ጠባብ, ልዩ ገበያ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል;
• 4. ማዕከለ-ስዕላቱ በውስጡ የተቀመጡ የባህል ዕቃዎች ስርጭትን ማረጋገጥ እንዲሁም ወደ ገበያ መግባታቸውን የሚያነቃቃ መሆን አለበት ፣ የአርቲስት ዘይቤን “ልብስ እና እንባ” ደረጃን ፣ እገዳን ፣ በቂ ያልሆነ አዲስነት ግምት ውስጥ በማስገባት ። በእሱ የተፈጠሩ የባህል ምርቶች .

የጋለሪ እንቅስቃሴ በተለያዩ የመረጃ ማሰራጫ መንገዶች ንቁ ግንኙነቶችን ያካሂዳል፡-

• 1. በኪነጥበብ መጽሔቶች እና በሌሎች ሚዲያዎች መረጃን ከሚደግሙ የጥበብ ተቺዎች ጋር
• 2. በተለያዩ ሳሎኖች "ውይይቶች የሚካሄዱበት" እና ስለ አርቲስቶች እና የጋለሪ ኤግዚቢሽኖች መረጃ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል.
• 3. በማስታወቂያዎች እና በሳሎኖች ውስጥ በሚደረጉ ንግግሮች እና በመጽሔቶች ላይ በሚወጡት መጣጥፎች የጥበብ አፍቃሪዎች ሰብሳቢዎችን ለመለየት ያስሱ።
• 4. ቸል ሊባል የማይገባው የስነጥበብን በዘፈቀደ ለቱሪስቶች ወይም ተራ ገዥዎች ማከፋፈል።