የሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የወጣትነት ዓመታት። ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ አጭር የሕይወት ታሪክ

ቶልስቶይ ሌቭ ኒከላይቪች(እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1828 የያሳያ ፖሊና ግዛት ፣ የቱላ ግዛት - እ.ኤ.አ. ህዳር 7 ቀን 1910 ፣ የሪያዛን-ኡራል ባቡር አስታፖቮ ጣቢያ (አሁን ሌቭ ቶልስቶይ ጣቢያ)) - ቆጠራ ፣ ሩሲያዊ ጸሐፊ።

ቶልስቶይበአንድ ትልቅ ቤተሰብ ውስጥ አራተኛው ልጅ ነበር. እናቱ ፣ ልዕልት ቮልኮንስካያ ፣ ቶልስቶይ ገና ሁለት ዓመት ሳይሞላው ሞተች ፣ ግን እንደ የቤተሰብ አባላት ታሪክ ፣ እሱ ስለ “መንፈሳዊ ገጽታዋ” ጥሩ ሀሳብ ነበረው-የእናት አንዳንድ ባህሪዎች ( ብሩህ ትምህርት ፣ ለሥነ ጥበብ ስሜታዊነት ፣ ለማሰላሰል ፍላጎት ያለው እና ሌላው ቀርቶ የቁም ምስል ተመሳሳይነት ቶልስቶይ ልዕልት ማሪያ ኒኮላይቭና ቦልኮንስካያ ("ጦርነት እና ሰላም") የቶልስቶይ አባት ፣ በአርበኞች ጦርነት ውስጥ ተሳታፊ የነበረ ፣ በጸሐፊው በጥሩ ተፈጥሮ እና በማፌዝ ይታወሳል ። ገጸ ባህሪ ፣ የማንበብ ፍቅር ፣ አደን (ለኒኮላይ ሮስቶቭ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል) ፣ እንዲሁም በ (1837) መጀመሪያ ላይ ሞተ ። በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ የነበረው የሩቅ ዘመድ ቲ ኤ ኤርጎልስካያ በዚህ ሥራ ተሰማርቷል: - “መንፈሳዊውን አስተማረችኝ ። የልጅነት ትዝታዎች ሁል ጊዜ ለቶልስቶይ በጣም አስደሳች ሆነው ቆይተዋል-የቤተሰብ ወጎች ፣ የአንድ ክቡር ንብረት ሕይወት የመጀመሪያ ግንዛቤዎች ለሥራዎቹ እንደ ሀብታም ቁሳቁስ ሆነው አገልግለዋል ፣ በግለ ታሪክ ታሪክ ውስጥ “ልጅነት” ውስጥ ተንፀባርቋል ።

ካዛን ዩኒቨርሲቲ

ቶልስቶይ 13 ዓመት ሲሆነው ቤተሰቡ ወደ ካዛን ተዛወረ, ወደ ፒ.አይ. ዩሽኮቫ ቤት, የልጆች ዘመድ እና ጠባቂ. እ.ኤ.አ. በ 1844 ቶልስቶይ በፍልስፍና ፋኩልቲ የምስራቃዊ ቋንቋዎች ክፍል ውስጥ ወደ ካዛን ዩኒቨርሲቲ ገባ ፣ ከዚያም ወደ የሕግ ፋኩልቲ ተዛወረ ፣ ከዚያ ከሁለት ዓመት በታች አጥንቷል-ትምህርቶቹ ለእሱ ከፍተኛ ፍላጎት አላሳዩም እና በጋለ ስሜት ወድቀዋል። በዓለማዊ መዝናኛ. እ.ኤ.አ. በ 1847 የፀደይ ወቅት ቶልስቶይ ከዩኒቨርሲቲው የመልቀቂያ ደብዳቤ አስገባ “በጤና እና በቤት ውስጥ ሁኔታዎች” ፣ ቶልስቶይ አጠቃላይ የሕግ ሳይንሶችን ለማጥናት በማሰብ ወደ Yasnaya Polyana ሄደ (ፈተናውን ለማለፍ) የውጭ ተማሪ)፣ “ተግባራዊ ሕክምና”፣ ቋንቋዎች፣ ግብርና፣ ታሪክ፣ ጂኦግራፊያዊ ስታቲስቲክስ፣ የመመረቂያ ጽሑፍ ይጻፉ፣ እና “በሙዚቃ እና በሥዕል ከፍተኛውን የፍጽምና ደረጃ ያሳኩ”።

"የጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚንፀባረቅ ሕይወት"

በገጠር ውስጥ ክረምት ካለፈ በኋላ ፣ በ 1847 መገባደጃ ላይ አዲስ ፣ ምቹ ሁኔታዎችን በማስተዳደር ያልተሳካ ተሞክሮ ተስፋ ቆርጦ ነበር (ይህ ሙከራ “የመሬት ባለቤት ጥዋት” ፣ 1857 ታሪክ ውስጥ ተይዟል) ቶልስቶይበዩኒቨርሲቲ ውስጥ የእጩዎችን ፈተና ለመውሰድ በመጀመሪያ ወደ ሞስኮ, ከዚያም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ. በዚህ ጊዜ ውስጥ ያለው የአኗኗር ዘይቤ ብዙ ጊዜ ተቀይሯል-ወይም ለቀናት ተዘጋጅቶ ፈተናዎችን አለፈ ፣ ከዚያም በጋለ ስሜት እራሱን ለሙዚቃ ሰጠ ፣ ከዚያም የቢሮክራሲያዊ ሥራ ለመጀመር አስቧል ፣ ከዚያ በፈረስ ጠባቂ ክፍለ ጦር ውስጥ ካዴት የመሆን ህልም ነበረው። የሃይማኖታዊ ስሜቶች, ወደ አስማተኝነት መድረስ, በፈንጠዝያ, ካርዶች, ወደ ጂፕሲዎች ጉዞዎች ይቀያየራሉ. በቤተሰቡ ውስጥ ፣ እሱ “በጣም ቀላል ያልሆነ ሰው” ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ እና ከዚያ በኋላ የፈፀሙትን ዕዳ መመለስ የቻለው ከብዙ ዓመታት በኋላ ነበር። ሆኖም ፣ ቶልስቶይ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ባቆየው ማስታወሻ ደብተር ውስጥ የሚንፀባረቀው በከፍተኛ ውስጣዊ ግንዛቤ እና ከራስ ጋር በመታገል ያሸበረቁት እነዚህ ዓመታት ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, ለመጻፍ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው እና የመጀመሪያዎቹ ያልተጠናቀቁ የጥበብ ንድፎች ታዩ.

"ጦርነት እና ነፃነት"

በ1851 የጦሩ መኮንን የነበረው ታላቅ ወንድሙ ኒኮላይ ቶልስቶይ ወደ ካውካሰስ አብረው እንዲጓዙ አሳመነው። ለሦስት ዓመታት ያህል ቶልስቶይ በቴሬክ ዳርቻ በሚገኘው ኮሳክ መንደር ወደ ኪዝሊያር ፣ ቲፍሊስ ፣ ቭላዲካቭካዝ በመጓዝ እና በጦርነት ውስጥ በመሳተፍ ኖረ (በመጀመሪያ በፈቃደኝነት ፣ ከዚያም ተቀጠረ)። ቶልስቶይ ከክቡር ክበብ ሕይወት እና ከተማረው ማህበረሰብ ሰው አሳማሚ ነጸብራቅ ጋር በተለየ መልኩ ቶልስቶይን የመታው የኮሳክ ሕይወት የካውካሲያን ተፈጥሮ እና ፓትርያርክ ቀላልነት ስለ ኮሳክ (1852-63) የሕይወት ታሪክ ታሪክ ቁሳቁስ አቅርቧል። . የካውካሲያን ግንዛቤዎች በ "Raid" (1853), "ደንን መቁረጥ" (1855), እንዲሁም በመጨረሻው ታሪክ "ሀጂ ሙራድ" (1896-1904, በ 1912 የታተመ) በተባሉት ታሪኮች ውስጥ ተንጸባርቀዋል. ወደ ሩሲያ ሲመለስ ቶልስቶይ በዚህ ማስታወሻ ደብተር ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል "ሁለት በጣም ተቃራኒ ነገሮች - ጦርነት እና ነፃነት - በሚያስገርም ሁኔታ እና በግጥም የተዋሃዱበት የዱር ምድር" ፍቅር እንደያዘው. በካውካሰስ ውስጥ ቶልስቶይ "የልጅነት ጊዜ" የሚለውን ታሪክ ጽፎ ስሙን ሳይገልጽ ወደ "ሶቬሪኒኒክ" መጽሔት ላከ (በ 1852 በ L. N የመጀመሪያ ፊደሎች ታትሟል; ከኋለኞቹ ታሪኮች "ልጅነት", 1852-54 እና "ወጣቶች", 1855 -57, አውቶባዮግራፊያዊ ትራይሎጅ አዘጋጅቷል). ሥነ-ጽሑፋዊው መጀመሪያ ወዲያውኑ ለቶልስቶይ እውነተኛ እውቅና አመጣ።

የክራይሚያ ዘመቻ

በ1854 ዓ.ም ቶልስቶይቡካሬስት ውስጥ ለዳኑቤ ጦር ተመድቦ ነበር። ብዙም ሳይቆይ አሰልቺ የሰራተኛ ህይወት ወደ ክራይሚያ ጦር ሰራዊት፣ ወደተከበበው ሴቫስቶፖል እንዲሸጋገር አስገደደው፣ እዚያም በ 4 ኛው ቤዚን ላይ ባትሪ አዘዘ ፣ ብርቅዬ ግላዊ ድፍረት አሳይቷል (የሴንት አን ትእዛዝ እና ሜዳሊያ ተሸልሟል)። በክራይሚያ ቶልስቶይ በአዲስ እይታዎች እና ስነ-ጽሑፋዊ እቅዶች ተማርኮ ነበር (ለወታደሮች መጽሔት ሊያወጣ ነበር) እዚህ ብዙም ሳይቆይ የታተመ እና ትልቅ ስኬት ያለው "የሴቫስቶፖል ታሪኮችን" ዑደት መጻፍ ጀመረ (እስክንድርም ቢሆን) II "ሴቫስቶፖል በታኅሣሥ ወር" የሚለውን ጽሑፍ አነበበ). የቶልስቶይ የመጀመሪያ ስራዎች ጽሑፋዊ ተቺዎችን ደፋር የስነ-ልቦና ትንተና እና ስለ "የነፍስ ዲያሌቲክስ" (ኤን.ጂ. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የታዩት አንዳንድ ሀሳቦች ወጣቱን ቶልስቶይ ሰባኪውን በወጣቱ የመድፍ መኮንን ውስጥ ለመገመት ያደርጉታል-“አዲስ ሃይማኖት ለመመስረት” ህልም ነበረው - “የክርስቶስ ሃይማኖት ፣ ግን ከእምነት እና ምስጢር የጸዳ ፣ ተግባራዊ ሃይማኖት"

በፀሐፊዎች ክበብ ውስጥ እና በውጭ አገር

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1855 ቶልስቶይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ደረሰ እና ወዲያውኑ "የሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ታላቅ ተስፋ" (Nekrasov) ተብሎ የተቀበለው ወደ ሶቭሪኔኒክ ክበብ (ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ, አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ, ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ, አይ.አ. ጎንቻሮቭ, ወዘተ) ገባ. ቶልስቶይ በእራት እና በንባብ ፣ በስነ-ጽሑፍ ፈንድ መመስረት ፣ በፀሐፊዎች አለመግባባቶች እና ግጭቶች ውስጥ ይሳተፋል ፣ ግን በዚህ አካባቢ እንደ እንግዳ ተሰምቶት ነበር ፣ እሱም በኋላ በ Confession (1879-82) ውስጥ በዝርዝር የገለፀው ። እነዚህ ሰዎች አስጠሉኝ፣ እኔም ራሴን አስጠላሁ። በ 1856 መኸር, ጡረታ ከወጣ በኋላ, ቶልስቶይ ወደ Yasnaya Polyana ሄደ, እና በ 1857 መጀመሪያ ላይ ወደ ውጭ አገር ሄደ. ፈረንሳይን, ጣሊያንን, ስዊዘርላንድን, ጀርመንን ጎበኘ (የስዊስ ግንዛቤዎች በ "ሉሴርኔ" ታሪክ ውስጥ ተንጸባርቀዋል), በመኸር ወቅት ወደ ሞስኮ, ከዚያም ወደ Yasnaya Polyana ተመለሰ.

የሕዝብ ትምህርት ቤት

እ.ኤ.አ. በ 1859 ቶልስቶይ በመንደሩ ውስጥ ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ከፈተ ፣ በያስናያ ፖሊና አካባቢ ከ 20 በላይ ትምህርት ቤቶችን አቋቁሟል ፣ እናም ቶልስቶይ በዚህ ሥራ በጣም ስለማረከ በ 1860 ወደ ውጭ አገር ሄዶ ለመተዋወቅ ለሁለተኛ ጊዜ ሄደ ። የአውሮፓ ትምህርት ቤቶች. ቶልስቶይ ብዙ ተጉዟል, በለንደን አንድ ወር ተኩል (ብዙውን ጊዜ ኤ.አይ. ሄርዘንን ያያል), በጀርመን, ፈረንሳይ, ስዊዘርላንድ, ቤልጂየም ውስጥ ነበር, ታዋቂ የሆኑ የትምህርታዊ ሥርዓቶችን አጥንቷል, ይህም በመሠረቱ ጸሐፊውን አላረካም. ቶልስቶይ የትምህርቱ መሰረት "የተማሪው ነፃነት" እና በማስተማር ውስጥ የሚፈጸሙ ጥቃቶችን አለመቀበል እንደሆነ በመግለጽ የእራሱን ሃሳቦች በልዩ ጽሁፎች ውስጥ ዘርዝሯል. እ.ኤ.አ. በ 1862 Yasnaya Polyana የተሰኘውን ፔዳጎጂካል ጆርናል በማንበብ መጽሃፎችን እንደ ተጨማሪ ክፍል አሳተመ ፣ ይህም በሩሲያ ውስጥ በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በእርሱ ከተሰበሰበው ጋር ተመሳሳይ የህፃናት እና የህዝብ ሥነ-ጽሑፍ ምሳሌዎች ሆነ ። ፊደል እና አዲስ ፊደል። እ.ኤ.አ. በ 1862 ቶልስቶይ በማይኖርበት ጊዜ በያስናያ ፖሊና (ሚስጥራዊ ማተሚያ ቤት ይፈልጉ ነበር) ፍለጋ ተካሂዷል።

ጦርነት እና ሰላም (1863-69)

በሴፕቴምበር 1862 ቶልስቶይ የአስራ ስምንት ዓመቷን የዶክተር ሴት ልጅ ሶፍያ አንድሬቭና ቤርስን አገባ እና ከሠርጉ በኋላ ወዲያውኑ ሚስቱን ከሞስኮ ወደ ያሲያ ፖሊና ወሰደ ፣ እዚያም ለቤተሰብ ሕይወት እና ለቤት ውስጥ ሥራዎች ሙሉ በሙሉ አደረ። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በ 1863 መኸር ፣ በአዲስ የሥነ-ጽሑፍ ሀሳብ ተይዞ ነበር ፣ እሱም ለረጅም ጊዜ “1805 ዓመት” ተብሎ ይጠራ ነበር። ልብ ወለድ የተፈጠረበት ጊዜ የመንፈሳዊ ከፍ ያለ ፣ የቤተሰብ ደስታ እና ጸጥ ያለ የብቸኝነት ሥራ ጊዜ ነበር። ቶልስቶይ በአሌክሳንደር ዘመን የነበሩትን ሰዎች (የቶልስቶይ እና የቮልኮንስኪ ቁሳቁሶችን ጨምሮ) ማስታወሻዎችን እና ደብዳቤዎችን አነበበ ፣ በማህደር መዝገብ ውስጥ ሰርቷል ፣ የሜሶናዊ የእጅ ጽሑፎችን አጥንቷል ፣ ወደ ቦሮዲኖ መስክ ተጓዘ ፣ ብዙ እትሞችን በዝግታ በመንቀሳቀስ (ሚስቱ ብዙ ረድታዋለች። የእጅ ጽሑፎችን መኮረጅ ፣ የጓደኞቿን ቀልድ ገና ወጣት መሆኗን በመቃወም ፣ ከአሻንጉሊቶች ጋር እንደምትጫወት ፣ እና በ 1865 መጀመሪያ ላይ የጦርነት እና የሰላም የመጀመሪያ ክፍል በሩስኪ ቬስትኒክ አሳተመ ። ልብ ወለድ በትኩረት ተነበበ፣ ብዙ ምላሾችን አስገኝቷል፣ በሰፊ የኤፒክ ሸራ ከስውር የስነ-ልቦና ትንታኔ ጋር፣ የግል ህይወት ህይወት ያለው ምስል ያለው፣ በታሪክ ውስጥ በኦርጋኒክነት ተመዝግቧል። የጦፈ ክርክር ቶልስቶይ ገዳይ የሆነ የታሪክ ፍልስፍና ያዳበረበትን ልብ ወለድ ተከታዩን ክፍሎች ቀሰቀሰ። ፀሐፊው በዘመኑ መጀመሪያ ላይ ለነበሩት ሰዎች የእውቀት ጥያቄዎችን "በአደራ የሰጡ" ነቀፋዎች ነበሩ-ስለ አርበኞች ጦርነት ልብ ወለድ ሀሳብ በእውነቱ የሩሲያ የድህረ-ተሃድሶ ማህበረሰብን ለሚጨነቁ ችግሮች ምላሽ ነበር ። . ቶልስቶይ ራሱ እቅዱን “የሰዎችን ታሪክ ለመፃፍ” እንደ ሙከራ አድርጎ ገልጿል እና የዘውግ ተፈጥሮውን ለመወሰን የማይቻል እንደሆነ ይቆጥረዋል (“በምንም መልኩ ፣ ልብ ወለድ ፣ ወይም አጭር ልቦለድ ፣ ወይም ግጥም ፣ ወይም ታሪክ”)

አና ካሬኒና (1873-77)

በ 1870 ዎቹ ውስጥ, አሁንም Yasnaya Polyana ውስጥ መኖር, የገበሬ ልጆችን ማስተማር በመቀጠል እና የህትመት ውስጥ የትምህርት አስተያየቶች ማዳበር,. ቶልስቶይበሁለት የታሪክ ታሪኮች ላይ የተቃውሞ ቅንብርን በመገንባት ስለ ዘመናዊው ህብረተሰብ ሕይወት ልብ ወለድ ላይ ሠርቷል-የአና ካሬኒና የቤተሰብ ድራማ ከ ወጣቱ የመሬት ባለቤት ኮንስታንቲን ሌቪን ሕይወት እና የቤት ውስጥ መታወቂያ ጋር በተቃርኖ ይሳባል ። የአኗኗር ዘይቤን ፣ ፍርዶችን እና የስነ-ልቦና ሥዕልን በተመለከተ እራሱን ጸሐፊ . የሥራው ጅምር ከፑሽኪን የስድ ፅሑፍ ጉጉት ጋር ተገጣጠመ፡ ቶልስቶይ የአጻጻፍ ዘይቤን ቀላልነት፣ ወደ ውጭ ላልተፈረደ ቃና በመታገል፣ ወደ አዲሱ የ1880ዎቹ ዘይቤ በተለይም የሕዝብ ታሪኮች መንገዱን ከፍቷል። ልብ ወለድን እንደ ፍቅር ታሪክ የተተረጎመው አዝማም ያለው ትችት ብቻ ​​ነው። “የተማረው ንብረት” መኖር ትርጉም እና የገበሬው ሕይወት ጥልቅ እውነት - ይህ የጥያቄዎች ክበብ ፣ ለሌቪን ቅርብ እና ለአብዛኞቹ ጀግኖች እንግዳ እንኳን ለጸሐፊው (አናን ጨምሮ) ርኅራኄ ያለው ለብዙ የዘመኑ ሰዎች በጣም ታዋቂ ነበር ። በዋነኛነት ለኤፍ ኤም. "የቤተሰብ አስተሳሰብ" (በቶልስቶይ ውስጥ ዋናው ልብ ወለድ) ወደ ማህበራዊ ቻናል ተተርጉሟል, የሌቪን ርህራሄ የለሽ ራስን ማጋለጥ, ስለ ራስን ማጥፋት ሃሳቡ በ 1880 ዎቹ ውስጥ በቶልስቶይ እራሱ ስላጋጠመው መንፈሳዊ ቀውስ ምሳሌያዊ መግለጫ ሆኖ ይነበባል. ፣ ግን በልቦለዱ ላይ በመስራት ሂደት ውስጥ ጎልማሳ።

ስብራት (1880ዎቹ)

በቶልስቶይ አእምሮ ውስጥ የተካሄደው የአብዮት ሂደት በኪነጥበብ ፈጠራ፣ በዋናነት በገጸ ባህሪያቱ ልምዳቸው፣ ህይወታቸውን በሚያደናቅፍ መንፈሳዊ ግንዛቤ ውስጥ ተንጸባርቋል። እነዚህ ጀግኖች "የኢቫን ኢሊች ሞት" (1884-86), "Kreutzer Sonata" (1887-89, በ 1891 ሩሲያ ውስጥ የታተመ), "አባት ሰርግዮስ" (1890-98, በ 1912 የታተመ) ታሪኮች ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ ይዘዋል. ), ድራማ "ህያው አስከሬን" (1900, ያልተጠናቀቀ, የታተመ 1911), "ከኳሱ በኋላ" በሚለው ታሪክ ውስጥ (1903, 1911 የታተመ). የቶልስቶይ ተናዛዥ ጋዜጠኝነት ስለ ስሜታዊ ድራማው ዝርዝር ሀሳብ ይሰጣል-የማህበራዊ እኩልነት ምስሎችን እና የተማሩትን የስራ ፈትነት ምስሎችን መሳል ፣ ቶልስቶይ በጠቆመ መልክ ለራሱ እና ለህብረተሰቡ የህይወት እና የእምነትን ትርጉም ጥያቄዎችን አቅርቧል ፣ ሁሉንም መንግስታት ተችቷል ። ተቋማት, የሳይንስ, ስነ-ጥበብ, ፍርድ ቤት, ጋብቻ, የሥልጣኔ ግኝቶች እምቢታ ላይ መድረስ. የጸሐፊው አዲስ የዓለም አተያይ በኑዛዜ (በ1884 በጄኔቫ፣ በ1906 ሩሲያ ውስጥ ታትሟል)፣ በሞስኮ የሕዝብ ቆጠራ (1882) ጽሑፎች ላይ፣ እና ታዲያ ምን እናድርግ? (1882-86፣ ሙሉ በሙሉ በ1906 የታተመ)፣ ስለ ረሃብ (1891፣ በእንግሊዝኛ በ1892፣ በ1954 በሩሲያኛ የታተመ)፣ አርት ምንድን ነው? (1897-98)፣ “የዘመናችን ባርነት” (1900፣ በ1917 ሙሉ በሙሉ በሩሲያ የታተመ)፣ “በሼክስፒር እና በድራማ ላይ” (1906)፣ “ዝም ማለት አልችልም” (1908)።

የቶልስቶይ ማህበራዊ መግለጫ በክርስትና አስተሳሰብ እንደ ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ነው ፣ እና የክርስትና ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች በእርሱ የተተረጎሙት በሰብአዊነት ቁልፍ የሰዎች ዓለም አቀፋዊ ወንድማማችነት መሠረት ነው። ይህ የችግሮች ስብስብ የቶልስቶይ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ድርሳናት “የዶግማቲክ ሥነ-መለኮት ጥናት” (1879-80)፣ “አራቱን ወንጌላት በማጣመርና በመተርጎም” (1880-81) ላይ ያተኮሩትን የወንጌልን እና የቲዮሎጂካል ጽሑፎችን ወሳኝ ጥናቶችን ያካተተ ነው። ), "የእኔ እምነት ምንድን ነው" (1884), "የእግዚአብሔር መንግሥት በእናንተ ውስጥ ነው" (1893). በህብረተሰቡ ውስጥ ከፍተኛ ማዕበል ያለው ምላሽ ከቶልስቶይ የክርስቲያን ትእዛዛት ጋር በቀጥታ እና በአፋጣኝ እንዲከበር ጥሪ አቅርቧል።

በተለይም በዓመፅ ክፋትን ያለመቃወም ስብከቱ በሰፊው ተብራርቷል ይህም ለበርካታ የጥበብ ሥራዎች መፈጠር ምክንያት ሆኗል - ድራማው "የጨለማው ኃይል ወይም ጥፍር ተጣበቀ, የገደል ጥልቁ". ወፍ" (1887) እና ሆን ተብሎ በቀላል፣ "ጥበብ በሌለው" መንገድ የተጻፉ ባህላዊ ታሪኮች። ከ V.M. Garshin, N.S. Leskov እና ሌሎች ጸሃፊዎች ምቹ ስራዎች ጋር እነዚህ ታሪኮች የታተሙት በፖስሬድኒክ ማተሚያ ቤት ሲሆን, በ V.G. Chertkov በተቋቋመው ተነሳሽነት እና በቶልስቶይ የቅርብ ተሳትፎ የመካከለኛውን ተግባር "አንድ" በማለት ገልጿል. የክርስቶስን ትምህርቶች ጥበባዊ ምስሎች መግለፅ”፣ “ይህን መጽሐፍ ለሽማግሌ፣ ለአንዲት ሴት፣ ለሕፃን ልጅ እንድታነብ እና ሁለቱም ፍላጎት እንዲኖራቸው፣ እንዲነኩ እና ደግ እንዲሆኑ።

እንደ አዲሱ የዓለም አተያይ እና ስለ ክርስትና ሀሳቦች, ቶልስቶይ የክርስትናን ዶግማ በመቃወም እና ቤተክርስቲያኑ ከመንግስት ጋር ያለውን መቀራረብ ተችቷል, ይህም ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ሙሉ በሙሉ እንዲለያይ አድርጓል. እ.ኤ.አ. በ 1901 የሲኖዶሱ ምላሽ ተከትሏል-በዓለም ታዋቂው ጸሐፊ እና ሰባኪ በይፋ ተወግዷል, ይህም ከፍተኛ ህዝባዊ ተቃውሞ አስነሳ.

“ትንሣኤ” (1889-99)

የቶልስቶይ የመጨረሻ ልቦለድ በለውጡ ዓመታት ውስጥ ያስጨነቁትን ሁሉንም ችግሮች አካትቷል። ከደራሲው ጋር በመንፈሳዊ ቅርበት ያለው ዋናው ገጸ ባህሪ ዲሚትሪ ኔክሊዩዶቭ በሥነ ምግባራዊ የመንጻት መንገድ ውስጥ ያልፋል, ወደ ንቁ መልካምነት ይመራዋል. ትረካው በአጽንኦት በሚገመገሙ ተቃውሞዎች ስርዓት ላይ የተገነባ ሲሆን ይህም የማህበራዊ መዋቅሩ ምክንያታዊነት የጎደለው መሆኑን (የተፈጥሮ ውበት እና የማህበራዊ አለም ውሸታምነት፣ የገበሬ ህይወት እውነት እና የተማረውን የህብረተሰብ ክፍል ህይወት የሚቆጣጠረውን ውሸት በማጋለጥ ነው። ). የኋለኛው ቶልስቶይ የባህርይ መገለጫዎች - ግልጽ ፣ የደመቀ “ዝንባሌ” (በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ቶልስቶይ ሆን ተብሎ የታሰበ ፣ ዳይዳክቲክ ጥበብ ደጋፊ ነበር) ፣ ስለታም ትችት ፣ ሳትሪካዊ ጅምር - በልቦለዱ ውስጥ በሁሉም ግልጽነት ታየ።

መነሳት እና ሞት

የለውጡ ዓመታት በድንገት የጸሐፊውን የግል የሕይወት ታሪክ ለውጦ ከማህበራዊ አካባቢ ጋር ወደ መቋረጥ ተለወጠ እና ወደ ቤተሰብ አለመግባባት ተለወጠ (ቶልስቶይ ያወጀው የግል ንብረት አለመቀበል በቤተሰብ አባላት በተለይም በሚስቱ ላይ ከፍተኛ ቅሬታ አስከትሏል)። ቶልስቶይ ያጋጠመው የግል ድራማ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ተንጸባርቋል።

እ.ኤ.አ. በ1910 መጸው መገባደጃ ላይ፣ ሌሊት ላይ፣ ከቤተሰቡ በድብቅ፣ የ82 ዓመት አዛውንት ቶልስቶይ, ከግል ሐኪም ዲ.ፒ. ማኮቪትስኪ ጋር ብቻ, Yasnaya Polyana ወጣ. መንገዱ ሊቋቋመው የማይችል ሆኖ ተገኘ፡ በመንገድ ላይ ቶልስቶይ ታምሞ በትንሹ አስታፖቮ ባቡር ጣቢያ ከባቡሩ ወረደ። እዚህ፣ በስቴሽን ጌታው ቤት፣ በህይወቱ የመጨረሻዎቹን ሰባት ቀናት አሳልፏል። ስለ ቶልስቶይ ጤና ዜና በዚህ ጊዜ እንደ ጸሐፊ ብቻ ሳይሆን እንደ ሃይማኖታዊ አሳቢ ፣ የአዲሱ እምነት ሰባኪ ፣ መላው ሩሲያ ተከትሏል ። በያስናያ ፖሊና የሚገኘው የቶልስቶይ የቀብር ሥነ ሥርዓት የሁሉም-ሩሲያ ሚዛን ክስተት ሆነ።

ምዕራፍ፡-

ዳሰሳ ይለጥፉ

የሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የጥበብ ሥራዎችን የማያነብ እንደዚህ ያለ ሰው የለም ። ተማሪው በሌቭ ኒኮላይቪች አጫጭር ልቦለዶችን በማንበብ የፕሪመር ጥናቱን ያጠናቅቃል እና ከዚያ በኋላ በትምህርት ዓመታት ውስጥ ከሰው ነፍስ ታላቅ አስተዋይ እና የላቀ የቃሉ ጌታ ጋር አይካፈልም። ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው ይህን አያውቅም ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይበተጨማሪም ድንቅ ነው የልጆች አስተማሪ እና አስተማሪ ፣ ታላቅ አስተማሪ.

ቶልስቶይ ትምህርት ቤት በ Yasnaya Polyana

የትምህርት ጥያቄዎችታላቁን ጸሃፊ በህይወቱ በሙሉ ተጨነቀ። የጥበብ ስራዎቹን በፈጠረበት ተመሳሳይ ስሜት ህጻናትን ለማሳደግ እራሱን አሳልፏል።

ከዩኒቨርሲቲ ሲመለሱ ወደ Yasnaya Polyana Lev Nikolaevichከገበሬ ልጆች ጋር ይሰራል በ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት. ኦፊሰር መሆን እና በካውካሰስ ውስጥ በወታደራዊ ስራዎች ውስጥ መሳተፍ, ኤል.ኤን. በክራይሚያ ጦርነት ማብቂያ ላይ ሊዮ ቶልስቶይ እራሱን እንደ እሳታማ አርበኛ እና በጣም አደገኛ በሆኑ አካባቢዎች የሴባስቶፖል ደፋር ተከላካይ መሆኑን አሳይቷል ፣ እሱ ከሌሎች የጥበብ ስራዎች ጋር ፣ “ወጣቶችን” ታሪኩን ይጽፋል እና በዚህ መንገድ ያበቃል ። ለሰው ልጅ ስብዕና ምስረታ የተሰጠ ትሪሎጅ።

በሠላሳ ዓመቱ ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂ ፣ ታዋቂ ጸሐፊ ሆነ። ከእሱ በፊት ሰፊ እና አመስጋኝ የሆነ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ እና ታዋቂ መስክ ከፍቷል. ነገር ግን ህዝቡን የማስተማር አስቸጋሪ ጥያቄዎች ያሳስበዋል። ወደ Yasnaya Polyana ተመልሶ እራሱን ለህፃናት አስተዳደግ እና ትምህርት ሙሉ በሙሉ ለማዋል ወሰነ። በዚያን ጊዜ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ (1860) እንዲህ እናነባለን፡- “እኔ የሆንኩኝ የጥንታዊ ቅርስ ወዳጆችን ከባድ ግጥሞችን እና ታሪኮችን ከማንበብ እና ስለእነሱ በቁም ነገር ከመናገር የሚከለክላቸው የለም። ሌላ አሁን ያስፈልጋል። መማር አያስፈልገንም ነገርግን ቢያንስ ከምናውቀው ነገር ለመማር ማርፉትካ እና ታራስካ እንፈልጋለን።

በ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ውስጥ በመስራት እና ለገበሬ ልጆች ጥቂት ሌሎች ትምህርት ቤቶች መምህራንን ሥራ በመመልከት ሌቪ ኒኮላይቪች የተቋቋሙት የትምህርት እና የሥልጠና ዘዴዎች ሙሉ በሙሉ ተገቢ እንዳልሆኑ አመነ። ትምህርታዊ ጽሑፎችን ማንበብ ለጥያቄዎቹ መልስ አልሰጠም. በ 1860 ሌቪ ኒኮላይቪች ወደ ውጭ አገር ሄደ, በጀርመን, ጣሊያን, ፈረንሳይ, ቤልጂየም እና እንግሊዝ የትምህርት ተቋማትን አጥንቷል. እዚህ ግን ንድፈ ሃሳቡም ሆነ ልጆችን የማሳደግ እና የማስተማር ልምዱ የህፃናትን ታላቅ አፍቃሪ አላረካም። ከማስታወሻ ደብተሩ የተቀነጨበ እነሆ፡- “ትምህርት ቤት ነበርኩ። አስፈሪ. ለንጉሱ ጸሎቶች, ድብደባዎች, ሁሉም በልብ, በፍርሃት የተጎዱ, የተጎዱ ልጆች.

የፔዳጎጂካል እንቅስቃሴ, የኤል.ኤን. ቶልስቶይ ስርዓት

ከውጪ ሲመለስ ሌቪ ኒኮላይቪች የያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤቱን ለማዳበር ወደ አስተማሪነት ላብራቶሪነት ተለወጠ። አዲስ የትምህርት እና የሥልጠና ሥርዓት. በተመሳሳይ ጊዜ የቱላ ግዛት የ Krapivensky አውራጃ አስታራቂ ሆኖ ለገበሬ ልጆች በርካታ አዳዲስ ትምህርት ቤቶችን አቋቁሟል። የእሱን ልምድ እና በእሱ ስር ይሠሩ የነበሩትን አስተማሪዎች ልምድ ለመሸፈን, የአስተማሪያን ጆርናል Yasnaya Polyana ያትማል. በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት የአስተዳደግ እና የትምህርት አደረጃጀት ሁሉንም የፊውዳል-ቢሮክራሲያዊ አስተምህሮ መሠረቶች ውድቅ ነበር ፣ በፊውዳል ገዥዎች መንግሥት በቅንዓት ይጠብቀዋል። ከቁፋሮ፣ ከዱላ ተግሣጽ እና ከመጨናነቅ ይልቅ፣ ለልጆች በትኩረት የሚሰጥ ሰብዓዊ አመለካከት፣ በትምህርት ቤት ቡድን ውስጥ ያለ ልጅ ወዳጃዊ እና ነፃ ሕይወት፣ የሳይንስ አካላትን በንቃት ማጥናት አለ። ልጆች እንዲማሩ አልተገደዱም, ነገር ግን ጎህ ሲቀድ ወደ ትምህርት ቤት መጥተው ምሽት ላይ ወጡ. ልጆቹ አልተቀጡም ወይም አልተደበደቡም, ነገር ግን በፈቃደኝነት የመምህሩን መስፈርቶች ታዘዋል, ሥልጣኑን ተገንዝበዋል እና አርአያነት ያለው ባህሪ አሳይተዋል.

በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ላይ የነፃነት መንፈስ አንዣቦ ነበር። ይህ የፊውዳሉ መንግስት ባለስልጣናትን ከማስቸገር ውጪ ምንም ማድረግ አልቻለም። በ 1862 የበጋ ወቅት, ሊዮ ቶልስቶይ በሌለበት, በ "አስጨናቂ" ትምህርት ቤት ውስጥ ፍለጋ ተካሂዷል. የሚስጥር ማተሚያ ቤትና ሕገወጥ ጽሑፎችን ይፈልጉ ነበር። ምንም እንኳን ምንም የሚያበሳጭ ነገር ባይገኝም ሌቪ ኒኮላይቪች በትምህርት ቤቱ ውስጥ ሥራውን ለቆ ለመውጣት እና Yasnaya Polyana የተባለውን መጽሔት ማተም ለማቆም ተገደደ። የሆነ ሆኖ፣ የያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት የሶስት ዓመት ልምድ እና የቶልስቶይ ፅሁፎች በያስናያ ፖሊና መጽሔት ላይ በነበሩት የሩስያ ህዝቦች ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥረዋል። አዲሱ ትምህርት ቤት በተግባር ታይቷል። ምክንያታዊ፣ እውነተኛ ሰብአዊነት ያለው የአስተዳደግ እና የልጆች ትምህርት ስርዓት የመተግበር እድሉ ተረጋግጧል።

በ "ጦርነት እና ሰላም" ላይ ለተወሰኑ ዓመታት በመስራት ላይ ቶልስቶይ ስለ ልጆች, ስለ አስተዳደጋቸው እና ስለ ትምህርት ቤት ሥራ ማሰብ አላቆመም. እ.ኤ.አ. ስለ ትምህርት የማውቀውን እና ማንም የማያውቀውን ወይም ማንም የማይስማማበትን ሁሉንም ነገር ማጠቃለያ ጻፍ። “ጦርነት እና ሰላም” የተሰኘውን ልብ ወለድ ከጨረሰ በኋላ ኤል.ኤን. "ኤቢሲ" በአራት መጽሃፎች ውስጥ ይጽፋል, እሱም በመሠረቱ በሁሉም የአንደኛ ደረጃ ት / ቤቶች - ከፊደል እስከ ልብ ወለድ ታሪኮች, የተፈጥሮ ሳይንስ መጣጥፎች እና በሂሳብ ላይ ያሉ ቁሳቁሶች. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በኤቢሲ ላይ ለሠራው ሥራ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ሊተነተን የሚችለው ለኤ.ኤ. ከንጉሣዊው እስከ ገበሬው ልጆች እና የመጀመሪያዎቹ የግጥም ስሜቶች ከእሱ ይቀበላሉ እና ይህን ፊደል ከጻፍኩ በኋላ, በሰላም መሞት እችላለሁ.

በኤቢሲ ላይ ሥራውን ካጠናቀቀ በኋላ ኤል.ኤን.

ልክ እንደ እውነተኛ ሳይንቲስት, ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በትምህርታዊ ውስጣዊ ስሜቱ እና በልጆች እውቀቱን አላመነም. እሱ በግል እና በአስተማሪዎች እና በቤተሰቡ አባላት አማካኝነት ሁሉንም መማሪያ መጽሐፎቹን በት / ቤቶች ውስጥ ፈትሸው ነበር።

በሞስኮ ውስጥ የሚኖረው ሌቪ ኒኮላይቪች ትምህርት ቤቶችን ይከታተል አልፎ ተርፎም በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የአስተማሪን ሥራ ለማግኘት ሞክሯል. ይሁን እንጂ የሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር የሕፃናትን ትምህርት በአደራ ሊሰጠው እንደማይችል አላሰበም.

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በትምህርት ቤት እና በልጆች ላይ ፍላጎቱን አሳልፏል. ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ከያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ልጆች ጋር ስለ እሱ ስለተሰራጨው መጽሔት “ፀሐይ” ውይይት አድርጓል።

የታላቁ ጸሐፊዎች በሰዎች ልጆች ትምህርት ውስጥ ያላቸውን ጥልቅ ፍላጎት እንዴት ማብራራት ይቻላል? ሌቪ ኒኮላይቪች ራሱ ለዚህ ጥያቄ መልስ ይሰጣል. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ትምህርት ቤት ገብቼ ይህን የተጨማደዱ፣ የቆሸሹ፣ ቀጭን ዓይኖቻቸው የሚያንጸባርቁ እና ብዙ ጊዜ መላእክታዊ መግለጫዎች ያሏቸውን ሰዎች ስመለከት፣ ሰዎች ሰምጠው ሲያዩኝ የሚሰማኝን ጭንቀት፣ ፍርሃት ይረብሸኛል። ወይ አባቶች! እንዴት ማውጣት እንደሚቻል! እና እዚህ በጣም ውድ የሆነው ነገር ይሰምጣል, በትክክል ያ መንፈሳዊነት, ይህም በልጆች ላይ በግልጽ ይታያል. ለሰዎች ትምህርትን የምፈልገው ፑሽኪን, ኦስትሮግራድስኪ, ፊላሬትስ, ሎሞኖሶቭስ እዚያ ሰምጠው ለማዳን ብቻ ነው. እና በየትምህርት ቤቱ ተጨናንቀዋል። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የእናት አገሩ ታታሪ አርበኛ ነበር። የእናት አገሩን ኃይል እና ክብር በሕዝብ የፈጠራ ኃይሎች እድገት አይቷል። በየደረጃው ባደረገው ርምጃ የባለቤቶቹ አገዛዝ እና እነሱን ለመተካት የሚመጡት የካፒታሊስቶች አገዛዝ ህዝቡን፣ ሰራተኛውን በቁሳዊ መንገድ ከማበላሸት ባለፈ በጨለማና በድንቁርና ውስጥ እንዲቆይ እንዳደረገው እርግጠኛ ሆነ። የባህልና የቴክኒካል እድገትን ጥቅም ሁሉ በመንጠቅ ባለንብረቶችና ካፒታሊስቶች በዚህ ባህልና እድገት ታግዘው ህዝቡን የበለጠ በባርነት እንዲይዙ እና እንዲዘርፉ በማድረግ ሰራተኛውን ለድህነት እና ለሞራል አረመኔነት ይዳርጋሉ። በህዝቡ የእውቀት ብርሃን ውስጥ, የትውልድ አገሩን ለማንሰራራት በጣም አስፈላጊ የሆነውን ተመለከተ.

የሊዮ ቶልስቶይ ለአስተማሪነት ያለው አስተዋፅዖ

የትምህርት ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ያገኛሉ የኤል.ኤን. ቶልስቶይ ትምህርታዊ ጽሑፎችብዙ ትኩስ ፣ ትክክል ሀሳቦች እና ሀሳቦች. ብዙ ንግግሮቹ እና አያዎ (ፓራዶክስ) ወጥነት ቢኖራቸውም ቶልስቶይን ማንበብ እውነተኛ ደስታ ነው። በእያንዳንዳቸው መስመሮች ውስጥ ህያው ሀሳብ, ጥልቅ ዓይን, ለአንድ ሰው ታላቅ ፍቅር እና በእሱ ላይ ታላቅ እምነት ይሰማዎታል. ከመነሳትህ በፊት ህያው ፣ ብልህ ፣ ደስተኛ ፣ የፈጠራ ችሎታ እና ታላቅ ስራ ፣ በሥነ ምግባር ንፁህ የገበሬ ልጆች።

"ማን ከማን መጻፍ ይማር የገበሬ ልጆች ከእኛ ወይስ እኛ ከገበሬ ልጆች?" - ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በጣም አስደናቂ ከሆኑት መጣጥፎቹ ውስጥ አንዱን የሰጠው በዚህ መንገድ ነው። በዚህ ጽሁፍ በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት የአጭር ልቦለድ አጻጻፍ ትምህርቱን በዝርዝር ገልጿል። ልጆች ራሳቸውን የቻሉ የፈጠራ ሥራ መሥራት አለመቻሉን ከሚያረጋግጡ ብዙ ያልተሳኩ የአሰራር ዘዴዎች በኋላ ሌቭ ኒኮላይቪች ልጆቹ “በማንኪያ ይመገባል ፣ ዓይኖቹን ግንድ ይወጋዋል” በሚለው ምሳሌ ላይ የተመሠረተ ታሪክ እንዲጽፉ ሐሳብ አቀረበ። መጀመሪያ ላይ ወንዶቹ የአስተማሪውን ሀሳብ አልተቀበሉም.

“ግን እንዴት ነው የምትጽፈው?” አለ ፌድቃ፣ እና ሁሉም ጆሯቸውን የነጎደላቸው፣ በድንገት ወደ ኋላ ተመለሱ፣ ይህ ስራ ከአቅማቸው በላይ እንደሆነ አምነው፣ ቀደም ብለው የጀመሩትን ስራ ለመስራት ጀመሩ።
አንድ ሰው "አንተ ራስህ ጻፍ" አለኝ.
ሁሉም ሰው በራሱ ሥራ ተጠምዶ ነበር; እስክሪብቶና የቀለም ዌል ይዤ መጻፍ ጀመርኩ።
“ደህና፣ የተሻለ የሚጽፍ ሁሉ እኔ ካንተ ጋር ነኝ” አልኩት።

ትምህርቱ የጀመረው በዚህ መንገድ ነው። ልጆቹ ፍላጎት ነበራቸው. የሌቭ ኒኮላይቪች ሥራ የመጀመሪያ ገጽ በእነሱ ተቀባይነት አላገኘም። የጋራ ፈጠራ ተጀመረ። ጉጉት ፣ ጉጉት ያልተለመደ ነበር። ሌቭ ኒኮላይቪች "ከ 7 እስከ 11 ሰዓት ሠርተናል; ረሃብ ወይም ድካም አልተሰማቸውም, እና መፃፍ ሳቆም አሁንም ተናደዱኝ; ለእረፍት ለመጻፍ ወስኗል… "

ልጆች "ለመጻፍ" ያላቸውን ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ታላቅ የኪነጥበብ ጥበብ, የአይን ታማኝነት እና ትክክለኛነት, ጥልቅ ስሜቶች, የሞራል ፍቺዎች እና ስሜቶች ንፅህና አሳይተዋል. ሌቪ ኒኮላይቪች ባገኘው ግኝቱ ደነገጠ። የፈርን ቀለም እንደሚመለከት እንደ ውድ ሀብት አዳኝ ፈርቼም ደስተኛም ነበርኩ፡ አስደሳች ነበር ምክንያቱም በድንገት፣ ድንገት ባልጠበቅነው ሁኔታ፣ ለሁለት ዓመታት በከንቱ ስፈልገው የነበረው የፈላስፋ ድንጋይ ተገለጠልኝ። የሃሳቦችን መግለጫ የማስተማር ጥበብ; አስፈሪ ምክንያቱም ይህ ጥበብ አዲስ ፍላጎቶችን ጠይቋል ፣ መጀመሪያ ላይ እንደታየኝ ፣ ተማሪዎቹ ከኖሩበት አካባቢ ጋር የማይዛመድ አጠቃላይ የምኞት ዓለም። ስህተት ለመሥራት የማይቻል ነበር. ይህ በአጋጣሚ አይደለም፣ ነገር ግን የበለጠ ግንዛቤ ያለው ፈጠራ።

የመጀመርያው ስኬት ሌሎች፣ እንዲያውም የበለጠ ብሩህ ስኬቶች ተከትለዋል። ሁሉም ዘመናዊ የኤል.ኤን. ቶልስቶይ ትምህርት የአስራ አንድ አመት የገበሬ ልጆች ታሪኮችን መፃፍ እንደሚችሉ መገመት እንኳን አልቻሉም, እና ቶልስቶይ በ Yasnaya Polyana ተማሪዎች የተቀናበሩ ታሪኮችን እና ልብ ወለዶችን እንደ የእውነተኛ ጥበብ ምሳሌዎች አድርገው አሳትመዋል. የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች ማድነቅ እና መደነቅ ብቻ ይችላሉ።

አት ትምህርትመፈንቅለ መንግስት ተደረገ። ኤል.ኤን. ቶልስቶይየልጁን ትምህርት አገኘ ። ሕፃን የመፍጠር እድል ከተሰጠው፣ ከታመነ፣ እንደ ሰው የሚቆጠር ከሆነ፣ የሚታገዝ ከሆነና በሁሉም ዓይነት ነገሮች የማይገፋበትና የማይሞላ መሆኑን በማያሻማ ሁኔታ ለዓለም አረጋግጧል። አይረዳም, ብልህነትን ያሳያል, ጽናትን እና ወደ እውነተኛ ጥበባዊ ፈጠራ መነሳት ይችላል.

ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የርዕዮተ ዓለም እስረኛ በመሆን ትምህርታዊ ግኝቱን በሳይንሳዊ መንገድ ማብራራት አልቻለም። እንደ እሱ አባባል, ህፃኑ ከእውነት, ከውበት እና ከጥሩነት ጋር በተገናኘ በስምምነት ፍጹም በሆነ መልኩ ወደ ዓለም ስለሚወለድ, ከኋላችን እንጂ ወደ ፊት አይደለም.

ብዙ ተቺዎች ጥብቅ ቻርተርም ሆነ በጥብቅ የተቋቋመ አገዛዝ ወይም በጥብቅ የተቋቋሙ ፕሮግራሞች በሌሉት የያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ህጎች ሳቁባቸው ፣ ሁሉም ለእሱ የሚስበውን ያጠኑ ነበር። ነገር ግን በዚህ ውጫዊ መታወክ ሁሉ እያንዳንዱ በትኩረት የሚከታተል አስተማሪ የቶልስቶይ ያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ታላቅ ኃይልን ይመለከታል. በውስጡ ያሉ ልጆች በሙሉ ጉልበት አልፎ ተርፎም በስሜታዊነት ያጠኑ ነበር. ይህ የሆነበት ምክንያት በዚህ ትምህርት ቤት ውስጥ ልጆች ይከበሩ ነበር, እንክብካቤ ይደረግላቸው, ፍላጎቶቻቸውን ያጠኑ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ለማስተማር ይጥሩ ነበር.

ማስተማር ከባድ እና ብዙ ጊዜ ከባድ ስራ ነው። ቶልስቶይ ይህ አስደናቂ ሥራ መሆኑን አረጋግጧል, መምህሩ ትክክለኛውን ርዕሰ ጉዳይ ካገኘ, ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች የሚያስተምር እና ለልጆች ተፈጥሮ እና የልጆች ፍላጎቶች ተስማሚ የሆኑ ዘዴዎችን ይጠቀማል. የልጁን ነፍስ እንዴት እንደሚከፍት ይወቁ, ለአእምሮው ምግብ ይስጡ, ወደማይቀረው ጉልበቱ አቅጣጫ ይስጡ, እናም ትጉ, ታታሪ, ታታሪ ይሆናል. በአስደሳች ትምህርት እና ትክክለኛ አደረጃጀት, ተማሪው ከግዳጅ ትምህርት ይልቅ ያለ ፍርሃት እና ያለ ዱላ ሺህ ጊዜ ይማራል.

"ቤተሰብ እና ትምህርት ቤት" ከተሰኘው መጽሔት ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ለትምህርት ትምህርት ስላበረከተው አስተዋጽኦ, 1960

ወደውታል? አዝራሩን ጠቅ ያድርጉ፡

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ- በጣም ጥሩ የሩሲያ ፕሮስ ጸሐፊ ፣ ፀሐፊ እና የህዝብ ሰው። የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 9) ፣ 1828 በያስያ ፖሊና ፣ ቱላ ክልል ግዛት ውስጥ ነው። በእናቶች በኩል ፀሐፊው የቮልኮንስኪ መኳንንት ታዋቂ ቤተሰብ እና በአባት በኩል የጥንት የ ቶልስቶይ ቤተሰብ ነበሩ. ቅድመ አያት ፣ ቅድመ አያት ፣ አያት እና የሊዮ ቶልስቶይ አባት ወታደራዊ ሰዎች ነበሩ። በአይቫን ዘሪብል ዘመን እንኳን የጥንት ቶልስቶይ ቤተሰብ ተወካዮች በብዙ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ ገዥዎች ሆነው አገልግለዋል።

የጸሐፊው አያት በእናቱ በኩል "የሩሪክ ዝርያ", ልዑል ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ, ከሰባት ዓመታቸው ጀምሮ በውትድርና አገልግሎት ተመዝግበዋል. በሩሲያ-ቱርክ ጦርነት ውስጥ ተካፋይ ነበር እና በጄኔራል-አንሼፍ ማዕረግ ጡረታ ወጣ። የጸሐፊው አባት አያት - ቆጠራ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ - በባህር ኃይል ውስጥ አገልግሏል, ከዚያም በ Preobrazhensky Regiment የሕይወት ጠባቂዎች ውስጥ. የጸሐፊው አባት ቆጠራ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ በአሥራ ሰባት ዓመቱ በውትድርና አገልግሎት ገብቷል። እ.ኤ.አ. በ 1812 በተካሄደው የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ተካፍሏል ፣ በፈረንሳዮች ተይዞ የናፖሊዮን ጦር ከተሸነፈ በኋላ በፓሪስ በገቡት የሩሲያ ወታደሮች ተለቀቁ ። በእናቶች በኩል ቶልስቶይ ከፑሽኪኖች ጋር ይዛመዳል. የጋራ ቅድመ አያታቸው boyar I.M. ከእሱ ጋር የመርከብ ግንባታን ያጠናውን የፒተር I ባልደረባ ጎሎቪን. ከሴት ልጆቹ አንዱ የግጥም ቅድመ አያት ነው, ሌላኛው ደግሞ የቶልስቶይ እናት ቅድመ አያት ነው. ስለዚህም ፑሽኪን የቶልስቶይ አራተኛ የአጎት ልጅ ነበር።

የጸሐፊው የልጅነት ጊዜበ Yasnaya Polyana ውስጥ ተካሄደ - የድሮ የቤተሰብ ንብረት። ቶልስቶይ ለታሪክ እና ለሥነ-ጽሑፍ ያለው ፍላጎት በልጅነቱ ተነስቷል-በገጠር ውስጥ መኖር ፣ የሰራተኞች ሕይወት እንዴት እንደቀጠለ ተመለከተ ፣ ከእሱ ብዙ ተረቶች ፣ ታሪኮች ፣ ዘፈኖች ፣ አፈ ታሪኮች ሰማ። የሰዎች ህይወት, ስራዎቻቸው, ፍላጎቶቻቸው እና አመለካከቶች, የቃል ፈጠራ - ሁሉም ነገር ሕያው እና ጥበበኛ - በያስናያ ፖሊና ለቶልስቶይ ተገለጠ.

የጸሐፊው እናት ማሪያ ኒኮላይቭና ቶልስታያ ደግ እና አዛኝ ሰው ፣ አስተዋይ እና የተማረች ሴት ነበረች: ፈረንሳይኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ እንግሊዛዊ እና ጣልያንኛ ታውቃለች ፣ ፒያኖ ተጫውታለች እና በሥዕል ሥራ ላይ ተሰማራች። ቶልስቶይ እናቱ ስትሞት ገና የሁለት ዓመት ልጅ አልነበረም። ጸሃፊው አላስታውስም ነገር ግን በዙሪያው ከነበሩት ሰዎች ስለ እሷ ብዙ ሰምቷል ፣ እናም ቁመናዋን እና ባህሪዋን በግልፅ እና በግልፅ አስቧል ።

አባቱ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ ለሰርፍ ባሳዩት ሰብአዊ አመለካከት በልጆቹ የተወደዱ እና ያደንቁ ነበር። የቤት ውስጥ ሥራዎችን እና ልጆችን ከመሥራት በተጨማሪ ብዙ አንብቧል. በህይወቱ ወቅት ኒኮላይ ኢሊች ለእነዚያ ጊዜያት ብርቅዬ የሆኑ የፈረንሣይ ክላሲኮች ፣ ታሪካዊ እና የተፈጥሮ ታሪክ ሥራዎችን ያቀፈ ሀብታም ቤተ-መጽሐፍት ሰብስቧል ። በመጀመሪያ የታናሽ ልጁን ጥበባዊ ቃሉን በግልፅ የመረዳት ዝንባሌ የተመለከተው እሱ ነው።

ቶልስቶይ በዘጠነኛው ዓመቱ አባቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሞስኮ ወሰደው. የሌቭ ኒኮላይቪች የሞስኮ ሕይወት የመጀመሪያዎቹ ግንዛቤዎች በሞስኮ ውስጥ ለብዙ ሥዕሎች ፣ ትዕይንቶች እና የጀግናው ሕይወት ክፍሎች መሠረት ሆነው አገልግለዋል ። የቶልስቶይ የሶስትዮሽ ትምህርት "ልጅነት", "ጉርምስና" እና "ወጣትነት". ወጣቱ ቶልስቶይ በትልቁ ከተማ ህይወት ውስጥ ያለውን ክፍት ገጽታ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ የተደበቁ እና ጥላ የሆኑ ጎኖችንም አይቷል. በሞስኮ የመጀመሪያ ቆይታው ፀሐፊው የህይወቱን የመጀመሪያ ጊዜ መጨረሻ ፣ የልጅነት ጊዜን እና ወደ ጉርምስና ሽግግርን አገናኝቷል ። በሞስኮ ውስጥ የቶልስቶይ ሕይወት የመጀመሪያ ጊዜ ብዙም አልቆየም። እ.ኤ.አ. በ 1837 የበጋ ወቅት ፣ ወደ ቱላ ቢዝነስ ሄዶ አባቱ በድንገት ሞተ ። አባቱ ቶልስቶይ ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እህቱ እና ወንድሞቹ አዲስ መጥፎ ዕድል መቋቋም ነበረባቸው-አያቱ ሞተች ፣ ሁሉም ዘመዶች የቤተሰብ ራስ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። የልጇ ድንገተኛ ሞት ለእሷ በጣም አስከፊ የሆነ ድብደባ ነበር እና አንድ አመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ወደ መቃብር ወሰዳት. ከጥቂት አመታት በኋላ ወላጅ አልባ የሆኑትን የቶልስቶይ ልጆች የመጀመሪያ አሳዳጊ, የአባት እህት አሌክሳንድራ ኢሊኒችና ኦስተን-ሳከን ሞተ. የአሥር ዓመቱ ሊዮ፣ ሦስቱ ወንድሞቹና እህቱ ወደ ካዛን ተወሰዱ፣ አዲሱ አሳዳጊቸው አክስቷ ፔላጌያ ኢሊኒችና ዩሽኮቫ ይኖሩ ነበር።

ቶልስቶይ ስለ ሁለተኛ ሞግዚቱ እንደ ሴት ጽፏል "ደግ እና በጣም ፈሪ", ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም "ከከንቱ እና ከንቱ". በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ማስታወሻዎች እንደሚሉት ፣ ፔላጌያ ኢሊኒችና በቶልስቶይ እና በወንድሞቹ መካከል ሥልጣን አልነበራቸውም ፣ ስለሆነም ወደ ካዛን መሄድ በፀሐፊው ሕይወት ውስጥ አዲስ ደረጃ እንደሆነ ይታሰባል-ትምህርት አብቅቷል ፣ የነፃ ሕይወት ጊዜ ተጀመረ።

ቶልስቶይ በካዛን ከስድስት ዓመታት በላይ ኖሯል. የባህሪው ምስረታ እና የህይወት መንገድ ምርጫ ጊዜ ነበር። ወጣቱ ቶልስቶይ ከወንድሞቹ እና ከእህቱ ጋር በፔላጌያ ኢሊኒችና እየኖረ ወደ ካዛን ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ሁለት ዓመታትን አሳልፏል። ወደ ዩኒቨርሲቲው ምስራቃዊ ክፍል ለመግባት በመወሰን, በውጭ ቋንቋዎች ለፈተና ለማዘጋጀት ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. በሂሳብ እና በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በፈተናዎች ውስጥ ቶልስቶይ አራት አራት እና በውጭ ቋንቋዎች - አምስት ተቀበለ። በታሪክ እና በጂኦግራፊ ፈተናዎች ላይ, ሌቪ ኒኮላይቪች ወድቋል - አጥጋቢ ያልሆኑ ምልክቶችን አግኝቷል.

የመግቢያ ፈተናዎች አለመሳካት ለቶልስቶይ ከባድ ትምህርት ሆኖ አገልግሏል። ክረምቱን ሙሉ ታሪክን እና ጂኦግራፊን በጥልቀት በማጥናት ተጨማሪ ፈተናዎችን አልፏል እና በሴፕቴምበር 1844 በካዛን ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ በአረብ-ቱርክ ስነ-ጽሑፍ ምድብ ውስጥ በምስራቃዊ ክፍል አንደኛ ዓመት ተመዘገበ። . ይሁን እንጂ የቋንቋዎች ጥናት ቶልስቶይን አልማረከውም, እና በያስያ ፖሊና ውስጥ የበጋ ዕረፍት ካደረገ በኋላ ከምስራቃዊ ፋኩልቲ ወደ የህግ ፋኩልቲ ተዛወረ.

ነገር ግን ወደፊትም ቢሆን, የዩኒቨርሲቲ ጥናቶች ሌቪ ኒኮላይቪች በሚማሩት ሳይንሶች ላይ ፍላጎት አላሳደሩም. ብዙ ጊዜ በራሱ ፍልስፍናን ያጠና፣ “የሕይወትን ህግጋት” ያጠናከረ እና በጥንቃቄ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ አስገብቷል። በሶስተኛው አመት ጥናት መጨረሻ ላይ ቶልስቶይ በመጨረሻ የዚያን ጊዜ የዩኒቨርሲቲ ትዕዛዝ ገለልተኛ በሆነ የፈጠራ ሥራ ላይ ጣልቃ እንደገባ እና ዩኒቨርሲቲውን ለመልቀቅ ወሰነ. ይሁን እንጂ ለሥራ ለመብቃት የዩኒቨርሲቲ ዲግሪ ያስፈልገው ነበር። እና ዲፕሎማ ለማግኘት ቶልስቶይ የዩንቨርስቲውን ፈተናዎች እንደ ውጫዊ ተማሪ በማለፍ የህይወቱን ሁለት አመት በገጠር በማዘጋጀት አሳልፏል። በኤፕሪል 1847 መጨረሻ ላይ የዩኒቨርሲቲ ሰነዶችን ከተቀበለ, የቀድሞ ተማሪ ቶልስቶይ ካዛን ወጣ.

ዩኒቨርሲቲውን ከለቀቀ በኋላ ቶልስቶይ እንደገና ወደ Yasnaya Polyana እና ከዚያም ወደ ሞስኮ ሄደ. እዚህ በ 1850 መገባደጃ ላይ የሥነ ጽሑፍ ሥራ ጀመረ. በዚህ ጊዜ ሁለት ታሪኮችን ለመጻፍ ወሰነ, ግን ሁለቱንም አልጨረሰም. በ 1851 የጸደይ ወራት ሌቪ ኒኮላይቪች ከታላቅ ወንድሙ ኒኮላይ ኒኮላይቪች ጋር በሠራዊቱ ውስጥ እንደ መድፍ መኮንን ሆኖ ካውካሰስ ደረሱ። እዚህ ቶልስቶይ በዋናነት በቴሬክ ግራ ባንክ ላይ በሚገኘው በስታሮግላድኮቭስካያ መንደር ውስጥ ለሦስት ዓመታት ያህል ኖሯል ። ከዚህ ወደ ኪዝሊያር, ቲፍሊስ, ቭላዲካቭካዝ ተጉዟል, ብዙ መንደሮችን እና መንደሮችን ጎብኝቷል.

በካውካሰስ ተጀመረ የቶልስቶይ ወታደራዊ አገልግሎት. በሩሲያ ወታደሮች ውጊያ ውስጥ ተሳትፏል. የቶልስቶይ ግንዛቤዎች እና ምልከታዎች በታሪኮቹ "Raid", "ደንን መቁረጥ", "የተበላሸ", በ "ኮሳክስ" ታሪክ ውስጥ ተንጸባርቀዋል. በኋላ, ወደዚህ የህይወት ዘመን ትውስታዎች በመዞር, ቶልስቶይ "ሀጂ ሙራድ" የሚለውን ታሪክ ፈጠረ. በማርች 1854 ቶልስቶይ የመድፍ ወታደሮች ዋና ቢሮ ወደሚገኝበት ቡካሬስት ደረሰ። ከዚህ በመነሳት እንደ ሰራተኛ መኮንን ወደ ሞልዳቪያ፣ ዋላቺያ እና ቤሳራቢያ ጉዞ አድርጓል።

እ.ኤ.አ. በ 1854 ጸደይ እና የበጋ ወቅት ጸሐፊው የሲሊስትሪያ የቱርክ ምሽግ ከበባ ውስጥ ተካፍሏል ። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ ዋናው የጦርነት ቦታ የክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ነበር. እዚህ, የሩሲያ ወታደሮች በ V.A. ኮርኒሎቭ እና ፒ.ኤስ. ናኪሞቭ በቱርክ እና በአንግሎ-ፈረንሳይ ወታደሮች ተከቦ ሴባስቶፖልን በጀግንነት ተከላክሏል። በክራይሚያ ጦርነት ውስጥ መሳተፍ በቶልስቶይ ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ደረጃ ነው። እዚህ ተራ የሩስያ ወታደሮችን, መርከበኞችን, የሴቫስቶፖል ነዋሪዎችን በቅርበት አውቆ ነበር, የከተማዋን ተከላካዮች ጀግንነት ምንጭ ለመረዳት, በአባትላንድ ተከላካይ ውስጥ ያለውን ልዩ የባህርይ ባህሪያት ለመረዳት ፈለገ. ቶልስቶይ ራሱ ሴባስቶፖልን በመከላከል ረገድ ጀግንነት እና ድፍረት አሳይቷል።

በኖቬምበር 1855 ቶልስቶይ ሴቫስቶፖልን ለቆ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ. በዚህ ጊዜ, በላቁ የስነ-ጽሁፍ ክበቦች ውስጥ እውቅና አግኝቷል. በዚህ ወቅት, በሩሲያ ውስጥ የህዝብ ህይወት ትኩረት በሴራፍዶም ጉዳይ ላይ ያተኮረ ነበር. በዚህ ጊዜ የቶልስቶይ ታሪኮች ("የመሬት ባለቤት ጥዋት", "ፖሊኩሽካ", ወዘተ) እንዲሁ ለዚህ ችግር ያደሩ ናቸው.

በ 1857 ጸሐፊው ሠራ የባህር ማዶ ጉዞ. ወደ ፈረንሳይ፣ ስዊዘርላንድ፣ ጣሊያን እና ጀርመን ተጉዟል። ወደተለያዩ ከተሞች በመጓዝ ፀሐፊው የምዕራብ አውሮፓ ሀገራትን ባህል እና ማህበራዊ መዋቅር በከፍተኛ ፍላጎት አውቋል። በኋላ ያያቸው ብዙ ነገሮች በስራው ውስጥ ተንጸባርቀዋል። በ 1860 ቶልስቶይ ወደ ውጭ አገር ሌላ ጉዞ አደረገ. ከአንድ አመት በፊት በያስናያ ፖሊና ውስጥ ለልጆች ትምህርት ቤት ከፈተ. በጀርመን፣ በፈረንሳይ፣ በስዊዘርላንድ፣ በእንግሊዝ እና በቤልጂየም ከተሞች በመጓዝ ፀሐፊው ትምህርት ቤቶችን ጎብኝተው የህዝብ ትምህርትን ገፅታዎች አጥንተዋል። ቶልስቶይ በጎበኘባቸው አብዛኞቹ ትምህርት ቤቶች የቆርቆሮ ዲሲፕሊን በሥራ ላይ የነበረ ሲሆን አካላዊ ቅጣትም ጥቅም ላይ ውሏል። ወደ ሩሲያ በመመለስ እና በርካታ ትምህርት ቤቶችን በመጎብኘት ቶልስቶይ በምዕራብ አውሮፓ አገሮች በተለይም በጀርመን ውስጥ በሥራ ላይ የዋሉት ብዙዎቹ የማስተማሪያ ዘዴዎች ወደ ሩሲያ ትምህርት ቤቶች ዘልቀው እንደገቡ ተገነዘበ። በዚህ ጊዜ ሌቪ ኒኮላይቪች በሩሲያ እና በምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች ውስጥ የህዝብ ትምህርት ስርዓትን በመተቸት በርካታ ጽሑፎችን ጽፏል.

ቶልስቶይ ወደ ውጭ አገር ከተጓዘ በኋላ ወደ ቤት ሲገባ በትምህርት ቤት እና በያስያ ፖሊና የተሰኘው የፔዳጎጂካል ጆርናል ለማተም ራሱን አሳለፈ ። በጸሐፊው የተመሰረተው ትምህርት ቤት ከቤቱ ብዙም ሳይርቅ - እስከ ዘመናችን ድረስ በቆየ ሕንፃ ውስጥ ይገኛል. በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ለአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በርካታ የመማሪያ መጽሃፎችን አዘጋጅቶ አሳተመ: "ABC", "Arithmetic", አራት "መጻሕፍት ለማንበብ". ከእነዚህ መጻሕፍት ከአንድ በላይ የሚሆኑ ልጆች ተምረዋል። የነሱ ታሪኮች በእኛ ጊዜ በልጆች በጋለ ስሜት ይነበባሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1862 ቶልስቶይ በሌለበት ጊዜ የመሬት ባለቤቶች ወደ ያስናያ ፖሊና ደረሱ እና የጸሐፊውን ቤት ጎበኙ። እ.ኤ.አ. በ 1861 የዛር ማኒፌስቶ ሰርፍዶም መሰረዙን አሳወቀ። በተሃድሶው ወቅት በመሬት ባለቤቶች እና በገበሬዎች መካከል አለመግባባቶች ተፈጥረው መፍትሄው የሰላም አስታራቂ ተብዬዎች በአደራ ተሰጥቶ ነበር። ቶልስቶይ በቱላ ግዛት በ Krapivensky አውራጃ ውስጥ አስታራቂ ሆኖ ተሾመ። በመኳንንት እና በገበሬዎች መካከል አወዛጋቢ ጉዳዮችን በተመለከተ ጸሐፊው ብዙውን ጊዜ ለገበሬው የሚደግፍ ቦታ ወስዷል ይህም በመኳንንቱ መካከል ቅሬታ አስከትሏል. የፍለጋው ምክንያት ይህ ነበር። በዚህ ምክንያት ቶልስቶይ የሽምግልና እንቅስቃሴዎችን ማቆም, በያስናያ ፖሊና የሚገኘውን ትምህርት ቤት መዝጋት እና የትምህርታዊ መጽሔትን ማተም አሻፈረኝ.

በ 1862 ቶልስቶይ ሶፊያ አንድሬቭና ቤርስን አገባች።የሞስኮ ዶክተር ሴት ልጅ. ሶፍያ አንድሬቭና ከባለቤቷ ጋር በያስያ ፖሊና ስትደርስ በንብረቱ ላይ ምንም ነገር ፀሐፊውን ከጠንካራ ሥራ የማይከፋፍለውን አካባቢ ለመፍጠር በሙሉ ኃይሏ ሞከረች። በ 60 ዎቹ ውስጥ, ቶልስቶይ በጦርነት እና በሰላም ላይ ለመስራት እራሱን ሙሉ በሙሉ በመተው ብቻውን ህይወትን ይመራ ነበር.

በአስደናቂው ጦርነት እና ሰላም መጨረሻ ላይ ቶልስቶይ አዲስ ሥራ ለመጻፍ ወሰነ - ስለ ፒተር I ዘመን ልቦለድ ። ሆኖም ፣ በሩሲያ ውስጥ በማህበራዊ ጉዳዮች ፣ በሰርፍዶም መወገድ ምክንያት ፀሐፊውን በጣም በመያዝ ሥራውን ትቶ ሄደ። በታሪካዊ ልብ ወለድ ላይ እና የሩሲያን የድህረ-ተሃድሶ ሕይወት የሚያንፀባርቅ አዲስ ሥራ መፍጠር ጀመረ ። ቶልስቶይ ለመሥራት ለአራት ዓመታት ያሳለፈው “አና ካሬኒና” የተሰኘው ልብ ወለድ በዚህ መንገድ ታየ።

በ 1980 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ በማደግ ላይ ያሉ ልጆቹን ለማስተማር ከቤተሰቡ ጋር ወደ ሞስኮ ተዛወረ. እዚህ የገጠር ድህነትን ጠንቅቆ የሚያውቀው ጸሐፊ የከተማ ድህነት ምስክር ሆነ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሀገሪቱ ማእከላዊ አውራጃዎች ግማሽ ያህሉ በረሃብ ተይዘዋል, እና ቶልስቶይ የህዝቡን አደጋ ለመዋጋት ተቀላቀለ. ለእርሳቸው ጥሪ ምስጋና ይግባውና የመዋጮ ማሰባሰብ፣ የምግብ ግዥና ወደ መንደሮች የማድረስ ስራ ተጀምሯል። በዚህ ጊዜ በቶልስቶይ መሪነት በቱላ እና ራያዛን ግዛቶች መንደሮች ውስጥ ለተራቡ ሰዎች ወደ ሁለት መቶ የሚሆኑ ነፃ ካንቴኖች ተከፍተዋል ። በቶልስቶይ ረሃብ ላይ የተፃፉ በርካታ መጣጥፎች በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ናቸው ፣ በዚህ ጊዜ ፀሐፊው የህዝቡን ችግር በእውነት ገልፀው የገዥ መደብ ፖሊሲን አውግዘዋል ።

በ 1980 ዎቹ አጋማሽ ላይ ቶልስቶይ ጽፏል ድራማ "የጨለማ ሀይል", እሱም የፓትሪያርክ-ገበሬው ሩሲያ የድሮ መሠረቶች ሞት እና ታሪክ "የኢቫን ኢሊች ሞት", ከመሞቱ በፊት የህይወቱን ባዶነት እና ትርጉም የለሽነት የተገነዘበው የአንድ ሰው እጣ ፈንታ ላይ የተመሰረተ ታሪክ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1890 ቶልስቶይ “የመገለጥ ፍሬዎች” የተሰኘውን አስቂኝ ፊልም ፃፈ ፣ ይህ ደግሞ ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ የገበሬውን ትክክለኛ ሁኔታ ያሳያል ። በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተፈጠረ ልቦለድ "እሁድ", በዚህ ላይ ጸሐፊው ለአሥር ዓመታት ያለማቋረጥ ይሠራ ነበር. ከዚህ የፈጠራ ጊዜ ጋር በተያያዙ ሥራዎች ሁሉ ቶልስቶይ ለማን እንደሚራራና ማንን እንደሚያወግዝ በግልፅ ያሳያል። የ"የህይወት ጌቶች" ግብዝነት እና ኢምንትነትን ያሳያል።

ከሌሎቹ የቶልስቶይ ስራዎች በበለጠ "እሁድ" የተሰኘው ልብ ወለድ ሳንሱር ተፈጽሞበታል። አብዛኛዎቹ የልቦለድ ምዕራፎች ተለቅቀዋል ወይም ተቆርጠዋል። ገዥዎቹ ክበቦች በጸሐፊው ላይ ንቁ ፖሊሲ ጀመሩ። ባለሥልጣናቱ የሕዝብ ቁጣን በመፍራት በቶልስቶይ ላይ ግልጽ ጭቆናዎችን ለመጠቀም አልደፈሩም። በንጉሱ ፈቃድ እና በቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ በፖቤዶኖስሴቭ ጥቆማ ሲኖዶሱ ቶልስቶይ ከቤተክርስቲያን እንዲገለል ውሳኔ አሳለፈ። ጸሃፊው በፖሊስ ቁጥጥር ስር ነበር. የዓለም ማህበረሰብ በሌቭ ኒኮላይቪች ላይ የደረሰው ስደት ተቆጥቷል። አርሶ አደሩ፣ ተራማጅ ምሁራኑ እና ተራው ሕዝብ ከጸሐፊው ጎን ነበሩ፣ ለእርሱ ያላቸውን ክብርና ድጋፍ ሊገልጹለት ፈለጉ። የህዝቡ ፍቅር እና ርህራሄ ለጸሃፊው ምላሹ ዝም ሊያሰኘው በፈለገበት አመታት ውስጥ አስተማማኝ ድጋፍ ሆኖ አገልግሏል።

ሆኖም ግን፣ ሁሉም የአጸፋዊ ክበቦች ጥረቶች ቢኖሩም፣ ቶልስቶይ በየአመቱ የባላባት-ቡርጂዮስን ማህበረሰብ በበለጠ እና በድፍረት አውግዟል፣ እናም አውቶክራሲውን በግልፅ ይቃወማል። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ይሰራል "ከኳሱ በኋላ"፣ "ለምን?"፣ "ሀጂ ሙራድ"፣ "ህያው አስከሬን") ለንጉሣዊ ሥልጣን፣ ውሱን እና ታላቅ ሥልጣን ባለው ገዥ ላይ ባለው ጥልቅ ጥላቻ ተሞልተዋል። ጸሃፊው ከዚህ ጊዜ ጋር በተያያዙ ይፋዊ ጽሑፎች ላይ የጦርነት አነሳሶችን በመቃወም ሁሉንም አለመግባባቶች እና ግጭቶች በሰላማዊ መንገድ እንዲፈቱ ጠይቀዋል።

በ 1901-1902 ቶልስቶይ ከባድ ሕመም አጋጠመው. በዶክተሮች ፍላጎት ፀሐፊው ወደ ክራይሚያ መሄድ ነበረበት, እዚያም ከስድስት ወር በላይ አሳልፏል.

በክራይሚያ ከጸሐፊዎች፣ ከአርቲስቶች፣ ከአርቲስቶች ጋር ተገናኘ፡ ቼኮቭ፣ ኮሮለንኮ፣ ጎርኪ፣ ቻሊያፒን እና ሌሎችም ቶልስቶይ ወደ ቤት ሲመለስ በመቶዎች የሚቆጠሩ ተራ ሰዎች በጣቢያዎች ሞቅ ያለ አቀባበል አድርገውለታል። እ.ኤ.አ. በ 1909 መገባደጃ ላይ ጸሐፊው የመጨረሻውን ጉዞ ወደ ሞስኮ አደረገ ።

በቶልስቶይ የመጨረሻዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በነበሩት ማስታወሻ ደብተሮች እና ደብዳቤዎች ውስጥ በጸሐፊው እና በቤተሰቡ መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ምክንያት የተከሰቱት አስቸጋሪ ገጠመኞች ተንጸባርቀዋል። ቶልስቶይ የእርሱ የሆነውን መሬት ለገበሬዎች ለማዛወር ፈልጎ ነበር እና ስራዎቹ በማንኛውም ሰው በነጻ እና በነጻ እንዲታተሙ ይፈልጋሉ. የጸሐፊው ቤተሰቦች ይህንን ተቃውመዋል, ወይም የመሬትን መብት ወይም የመስራት መብትን መተው አልፈለጉም. በ Yasnaya Polyana ውስጥ ተጠብቆ የቆየው የአከራይ አኗኗር በቶልስቶይ ላይ ከባድ ክብደት ነበረው።

እ.ኤ.አ. በ 1881 የበጋ ወቅት ቶልስቶይ ያስናያ ፖሊናን ለመልቀቅ የመጀመሪያ ሙከራ አድርጓል ፣ ግን ለሚስቱ እና ለልጆቹ ያለው ርኅራኄ ወደ እሱ እንዲመለስ አስገደደው። ጸሃፊው የትውልድ ግዛቱን ለመልቀቅ ያደረጋቸው በርካታ ሙከራዎች በተመሳሳይ ውጤት አብቅተዋል። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 28 ቀን 1910 ከቤተሰቦቹ በድብቅ ከያሳያ ፖሊናን ለዘላለም ወጣ ፣ ወደ ደቡብ ሄደው ቀሪ ህይወቱን በገበሬዎች ጎጆ ውስጥ ለማሳለፍ ወሰነ ፣ በቀላል የሩሲያ ሰዎች መካከል። ይሁን እንጂ በመንገድ ላይ ቶልስቶይ በጠና ታመመ እና በትንሿ አስታፖቮ ጣቢያ ከባቡሩ ለመውጣት ተገደደ። ታላቁ ጸሐፊ በህይወቱ የመጨረሻዎቹን ሰባት ቀናት በጣቢያው ኃላፊ ቤት አሳልፏል. ከታላላቅ አሳቢዎች፣ አስደናቂ ጸሐፊ፣ ታላቅ የሰው ልጅ ሞት ዜና የዚያን ጊዜ ተራማጅ ሕዝቦችን ልብ ነካ። የቶልስቶይ የፈጠራ ቅርስ ለዓለም ሥነ ጽሑፍ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ባለፉት አመታት, በፀሐፊው ስራ ላይ ያለው ፍላጎት አይዳከምም, ግን በተቃራኒው, ያድጋል. ኤ. ፍራንሲስ በትክክል እንደተናገረው፡- “በህይወቱ፣ ቅንነትን፣ ቀጥተኛነትን፣ ዓላማን ፣ ጽኑነትን፣ መረጋጋትን እና የማያቋርጥ ጀግንነትን ያውጃል፣ አንድ ሰው እውነት መሆን እንዳለበት እና ጠንካራ መሆን እንዳለበት ያስተምራል… እሱ ሁል ጊዜ እውነት ነበር!

ሊዮ ኒከላይቪች ቶልስቶይ። የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ. መስከረም 9) ፣ 1828 በያሳያ ፖሊና ፣ ቱላ ግዛት ፣ የሩሲያ ግዛት - ህዳር 7 (20) ፣ 1910 በአስታፖቮ ጣቢያ ፣ ራያዛን ግዛት ሞተ ። በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሩሲያ ጸሐፊዎች እና አሳቢዎች አንዱ ፣ እንደ አንዱ የዓለም ታላላቅ ጸሐፊዎች የተከበረ። የሴባስቶፖል መከላከያ አባል. አብርሆት, አስተዋዋቂ, ሃይማኖታዊ አሳቢ, የእሱ ሥልጣን ያለው አስተያየት አዲስ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አዝማሚያ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - ቶልስቶይዝም. ተዛማጅ የኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ አባል (1873) ፣ በክብር አካዳሚ በጥሩ ሥነ ጽሑፍ ምድብ (1900)።

አንድ ጸሐፊ በሕይወት ዘመኑ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ኃላፊ ሆኖ እውቅና ያገኘ. የሊዮ ቶልስቶይ ሥራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊው ልብ ወለድ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ መካከል እንደ ድልድይ ሆኖ በመሥራት በሩሲያ እና በዓለም እውነታ ውስጥ አዲስ ደረጃን አሳይቷል። ሊዮ ቶልስቶይ በአውሮፓ ሰብአዊነት ዝግመተ ለውጥ ላይ እንዲሁም በአለም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተጨባጭ ወጎች እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሊዮ ቶልስቶይ ስራዎች በዩኤስኤስአር እና በውጭ ሀገር ውስጥ በተደጋጋሚ ተቀርፀው እና ተቀርፀው ነበር; የእሱ ተውኔቶች በመላው ዓለም ታይተዋል.

የቶልስቶይ በጣም ዝነኛ ስራዎች ጦርነት እና ሰላም ፣ አና ካሬኒና ፣ ትንሳኤ ፣ የህይወት ታሪክ ሶስትነት ልጅነት ፣ ጉርምስና ፣ ወጣትነት ፣ ታሪኮች ኮሳኮች ፣ የኢቫን ኢሊች ሞት ፣ ክሬውዜሮቭ ሶናታ ፣ “ሃጂ ሙራድ” ፣ ተከታታይ “ሴባስቶፖል ተረቶች”፣ ድራማዎች “ሕያው አስከሬን” እና “የጨለማው ኃይል”፣ የሕይወት ታሪክ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥራዎች “መናዘዝ” እና “እምነትዬ ምንድን ነው?” እና ወዘተ.

የመጣው ከ 1351 ጀምሮ ከሚታወቀው የቶልስቶይ ክቡር ቤተሰብ ነው. የኢሊያ አንድሬቪች አያት ገፅታዎች በጦርነት እና ሰላም ለመልካም-ተፈጥሮአዊ, የማይተገበር አሮጌው Count Rostov ተሰጥተዋል. የኢሊያ አንድሬቪች ልጅ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ (1794-1837) የሌቭ ኒከላይቪች አባት ነበር። በአንዳንድ የባህርይ መገለጫዎች እና የህይወት ታሪክ እውነታዎች ከኒኮሌንካ አባት ጋር በ "ልጅነት" እና "በልጅነት" እና በከፊል በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ከኒኮላይ ሮስቶቭ ጋር ተመሳሳይ ነበር. ይሁን እንጂ በእውነተኛው ህይወት ውስጥ ኒኮላይ ኢሊች ከኒኮላይ ሮስቶቭ የሚለየው በጥሩ ትምህርቱ ብቻ ሳይሆን በኒኮላስ I ስር እንዲያገለግል ያልፈቀደለትን እምነት ጭምር ነው.

በላይፕዚግ አቅራቢያ "የሕዝቦች ጦርነት" ውስጥ ተሳትፈዋል እና ፈረንሳይኛ ተይዟል, ነገር ግን ማምለጥ ችሏል, ላይ ጨምሮ, ላይ የሩሲያ ሠራዊት የውጭ ዘመቻ ውስጥ ተሳታፊ, እሱ የሌተናነት ማዕረግ ጋር ጡረታ ወጣ. የፓቭሎግራድ ሁሳር ክፍለ ጦር ኮሎኔል የሥራ መልቀቂያውን ከጣለ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በአባቱ በካዛን ገዥ ዕዳ ምክንያት በተበዳሪው እስር ቤት ውስጥ ላለመውረድ ወደ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ለመሄድ ተገደደ, እሱም በይፋ በደል በምርመራ ላይ በሞተበት. የአባቱ አሉታዊ ምሳሌ ኒኮላይ ኢሊች ሕይወቱን በጥሩ ሁኔታ እንዲሠራ ረድቶታል - የግል ነፃ ሕይወት ከቤተሰብ ደስታ ጋር። የተበሳጩ ጉዳዮቹን በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ፣ ኒኮላይ ኢሊች (እንደ ኒኮላይ ሮስቶቭ) በ 1822 የቮልኮንስኪ ቤተሰብ የሆነችውን ልዕልት ማሪያ ኒኮላቭናን ገና ወጣት ሳትሆን አገባ ፣ ጋብቻው ደስተኛ ነበር ። አምስት ልጆች ነበሯቸው ኒኮላይ (1823-1860), ሰርጌይ (1826-1904), ዲሚትሪ (1827-1856), ሌቭ, ማሪያ (1830-1912).

የቶልስቶይ የእናቶች አያት ፣ ካትሪን ጄኔራል ፣ ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ ፣ ከጠንካራው ጥብቅነት ጋር ተመሳሳይነት ነበራቸው - የድሮው ልዑል ቦልኮንስኪ በጦርነት እና ሰላም። የሌቭ ኒኮላይቪች እናት በአንዳንድ ጉዳዮች በጦርነት እና ሰላም ውስጥ ከተገለጸችው ልዕልት ማሪያ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ተረት የመናገር አስደናቂ ስጦታ ነበራት።

ከቮልኮንስኪ በተጨማሪ ሊዮ ቶልስቶይ ከሌሎች ባላባት ቤተሰቦች ጋር በቅርብ ይዛመዳል-መሳፍንት Gorchakov, Trubetskoy እና ሌሎችም.

ሊዮ ቶልስቶይ የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1828 በቱላ ግዛት Krapivensky አውራጃ ውስጥ በእናቱ የዘር ውርስ ውስጥ - Yasnaya Polyana ተወለደ። በቤተሰቡ ውስጥ አራተኛው ልጅ ነበር. እናትየው በ 1830 ልጇን ከተወለደች ከስድስት ወራት በኋላ "በወሊድ ትኩሳት" ሞተች, ያኔ እንደተናገሩት, ሊዮ ገና 2 ዓመት ሳይሞላው ነበር.

የሩቅ ዘመድ ቲ.ኤ ኤርጎልስካያ ወላጅ አልባ ልጆችን ማሳደግ ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1837 ቤተሰቡ ወደ ሞስኮ ተዛወረ, በፕሊሽቺካ ላይ ተቀምጧል, የበኩር ልጅ ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት መዘጋጀት ነበረበት. ብዙም ሳይቆይ አባቱ ኒኮላይ ኢሊች በድንገት ሞተ ፣ ጉዳዮችን (ከቤተሰቡ ንብረት ጋር የተዛመዱ አንዳንድ ክሶችን ጨምሮ) ባልተጠናቀቀ ሁኔታ ውስጥ ቆዩ ፣ እና ሦስቱ ትናንሽ ልጆች እንደገና በያስኒያ ፖሊና በየርጎልስካያ እና በአባታቸው አክስት ፣ Countess A. M. ኦስተን-ሳከን የልጆቹ ጠባቂ ተሾመ። እዚህ ሌቪ ኒኮላይቪች እስከ 1840 ድረስ ቆይተዋል, Countess Osten-Saken ሲሞት, እና ልጆቹ ወደ ካዛን, ወደ አዲስ ሞግዚት - የአባት እህት ፒ.አይ. ዩሽኮቫ ተዛወሩ.

የዩሽኮቭስ ቤት በካዛን ውስጥ በጣም ደስተኛ ከሆኑት መካከል አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ሁሉም የቤተሰቡ አባላት ለውጫዊ ብሩህነት ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር. " ጥሩ አክስቴይላል ቶልስቶይ በጣም ንፁህ ፍጡር ፣ ሁል ጊዜ ከትዳር ሴት ጋር ግንኙነት እንዳለኝ ከማለት የበለጠ ለእኔ ምንም አትፈልግም ትላለች».

ሌቪ ኒኮላይቪች በኅብረተሰቡ ውስጥ ማብራት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ተፈጥሯዊ ዓይናፋርነቱ እና ውጫዊ ማራኪነት እጦት ተከልክሏል. በጣም የተለያየ የሆነው ቶልስቶይ ራሱ እንደገለጸው ስለ ሕልውናችን ዋና ዋና ጉዳዮች - ደስታ, ሞት, እግዚአብሔር, ፍቅር, ዘላለማዊነት - "በማሰብ" በዚያ የህይወት ዘመን በባህሪው ላይ አሻራ ትቷል. በ "ጉርምስና" እና "ወጣቶች" ውስጥ የተናገረው ነገር "ትንሳኤ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ Irtenyev እና Nekhlyudov ምኞቶች እራስን ማሻሻል ቶልስቶይ ከራሱ የአስመሳይ ሙከራዎች ታሪክ ተወስዷል. ይህ ሁሉ, ተቺው S.A.Vengerov ጽፏል, ቶልስቶይ የፈጠረው መሆኑን እውነታ አመራ, የእርሱ ታሪክ "ልጅነት" ከ መግለጫ መሠረት. "የስሜትን ትኩስነት እና የአእምሮን ግልጽነት የሚያጠፋ የማያቋርጥ የሞራል ትንተና ልማድ".

ትምህርቱ በመጀመሪያ የተከናወነው በፈረንሳዊው ሞግዚት ሴንት ቶማስ (የቅዱስ-ጄሮም ምሳሌ በ‹‹ልጅነት›› ታሪክ) ሲሆን ቶልስቶይ በ‹ልጅነት› ታሪክ ውስጥ በስሙ የገለፀውን መልካም ባሕሪ ጀርመናዊውን ሬሴልማን ተክቷል። የካርል ኢቫኖቪች.

እ.ኤ.አ. በ 1843 ፒ.አይ. ዩሽኮቫ ለአቅመ አዳም ያልደረሱ የወንድሞቿን የአሳዳጊነት ሚና በመጫወት (ትልቁ ኒኮላይ ትልቅ ሰው ነበር) እና የእህት ልጅ ወደ ካዛን አመጣቻቸው። ከወንድሞች ኒኮላይ ፣ ዲሚትሪ እና ሰርጌይ በኋላ ሌቭ ወደ ኢምፔሪያል ካዛን ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ወሰነ ፣ ሎባቼቭስኪ በሂሳብ ፋኩልቲ ፣ እና ኮቫሌቭስኪ በምስራቅ። ኦክቶበር 3, 1844 ሊዮ ቶልስቶይ በምስራቃዊ (አረብ-ቱርክ) ስነ-ጽሁፍ ምድብ ውስጥ እንደ ተማሪ እራሱን የሚከፍል ተማሪ ሆኖ ተመዝግቧል. በመግቢያ ፈተናዎች ላይ በተለይም ለመግቢያ "ቱርክ-ታታር ቋንቋ" በግዴታ ጥሩ ውጤቶችን አሳይቷል. በዓመቱ በተገኘው ውጤት መሰረት በሚመለከታቸው የትምህርት ዓይነቶች ደካማ መሻሻል ነበረው, የሽግግር ፈተናውን አላለፈም እና የአንደኛ ዓመት መርሃ ግብር እንደገና ወስዷል.

ትምህርቱን ሙሉ በሙሉ እንዳይደገም ወደ ሕግ ፋኩልቲ ተዛወረ፣ በአንዳንድ የትምህርት ዓይነቶች የነጥብ ችግር ቀጠለ። በግንቦት 1846 የተካሄደው የሽግግር ፈተናዎች በአጥጋቢ ሁኔታ አልፈዋል (አንድ አምስት, ሶስት አራት እና አራት ሶስት ተቀበለ, አማካይ ውጤቱ ሦስት ነበር), እና ሌቪ ኒኮላይቪች ወደ ሁለተኛው ዓመት ተላልፏል. ሊዮ ቶልስቶይ በሕግ ፋኩልቲ ከሁለት ዓመት በታች አሳልፏል፡- "በሌሎች የታዘዘ ትምህርት ማግኘት ሁልጊዜ ለእሱ አስቸጋሪ ነበር, እና በህይወቱ የተማረው ሁሉ, እራሱን በድንገት, በፍጥነት, በትጋት ተማረ", - ኤስ.ኤ. ቶልስታያ "የኤል ኤን ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ ቁሳቁሶች" ውስጥ ጽፏል.

በ 1904 አስታወሰው- “የመጀመሪያው አመት ነኝ... ምንም አላደረገም። በሁለተኛው ዓመት ውስጥ ማጥናት ጀመርኩ ... ፕሮፌሰር ሜየር ነበሩ, ... ሥራ ሰጡኝ - ካትሪን "መመሪያ" ከኤስፕሪት ዴ ሎይስ ("የህግ መንፈስ") ጋር በማነፃፀር. ... ይህ ሥራ አስደነቀኝ፣ ወደ መንደሩ ሄድኩ፣ ሞንቴስኩዌን ማንበብ ጀመርኩ፣ ይህ ንባብ ማለቂያ የሌለውን አድማስ ከፈተልኝ። ማንበብ ጀመርኩ እና የዩኒቨርሲቲ ትምህርቴን አቋርጬ መማር ስለምፈልግ ነው።.

ከማርች 11 ቀን 1847 ጀምሮ ቶልስቶይ በካዛን ሆስፒታል ውስጥ ነበር ፣ መጋቢት 17 ቀን ማስታወሻ ደብተር ማቆየት ጀመረ ፣ በመምሰል እራሱን ለማሻሻል ግቦችን እና ግቦችን አውጥቷል ፣ እነዚህን ተግባራት በመፈጸም ስኬቶችን እና ውድቀቶችን አስተውሏል ፣ ድክመቶቹን ተንትኗል እና የአስተሳሰብ ባቡር, የተግባሮቹ ምክንያቶች. ይህንን ማስታወሻ ደብተር በህይወቱ በሙሉ በአጭር እረፍቶች ጠብቋል።

ህክምናውን ከጨረሱ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1847 የፀደይ ወቅት ቶልስቶይ በዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን ትቶ ወደ ያስናያ ፖሊና ሄደ ፣ እሱም ከክፍል ወረሱ ።; እዚያ ያደረጋቸው ተግባራት በከፊል “የመሬት ባለቤት ጥዋት” በሚለው ሥራ ውስጥ ተገልጸዋል-ቶልስቶይ ከገበሬዎች ጋር በአዲስ መንገድ ግንኙነት ለመፍጠር ሞክሯል። የወጣቱን የመሬት ባለቤት ጥፋተኝነት ከሰዎች በፊት በሆነ መንገድ ለማቃለል ያደረገው ሙከራ የዲ.ቪ ግሪጎሮቪች አንቶን-ጎረሚካ ብቅ ባለበት እና የአዳኙ ማስታወሻዎች ከጀመረበት ተመሳሳይ አመት ጀምሮ ነው።

ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸውን የህይወት ህጎችን እና ግቦችን አዘጋጅቷል ፣ ግን የእነሱን ትንሽ ክፍል ብቻ መከተል ችሏል። ከስኬታማዎቹ መካከል በእንግሊዝኛ፣ በሙዚቃ እና በዳኝነት ጥናት ጠንከር ያሉ ጥናቶች ይገኙበታል። በተጨማሪም ፣ ማስታወሻ ደብተሩም ሆነ ደብዳቤዎቹ በ 1849 ለመጀመሪያ ጊዜ ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት የከፈቱ ቢሆንም ፣ የቶልስቶይ በትምህርት እና በጎ አድራጎት ጥናት መጀመሪያ ላይ አላንጸባረቁም። ዋናው አስተማሪ ፎካ ዴሚዶቪች ሰርፍ ነበር, ነገር ግን ሌቪ ኒኮላይቪች ራሱ ብዙ ጊዜ ትምህርቶችን ይመራ ነበር.

በጥቅምት ወር 1848 አጋማሽ ላይ ቶልስቶይ ወደ ሞስኮ ሄደ ፣ ብዙ ዘመዶቹ እና ጓደኞቹ በሚኖሩበት ቦታ - በአርባት አካባቢ ። በኒኮሎፔስኮቭስኪ ሌን በሚገኘው ኢቫኖቫ ቤት ቆየ። በሞስኮ ውስጥ ለእጩ ፈተናዎች መዘጋጀት ይጀምራል, ነገር ግን ትምህርቶቹ በጭራሽ አልተጀመሩም. ይልቁንም ወደ ፍጹም የተለየ የሕይወት ገጽታ - ማኅበራዊ ሕይወት ይማረክ ነበር። ለዓለማዊ ሕይወት ካለው ፍቅር በተጨማሪ፣ በሞስኮ ፣ በ 1848-1849 ክረምት ፣ ሌቪ ኒኮላይቪች ለመጀመሪያ ጊዜ የካርድ ጨዋታ ፍቅር ፈጠረ ።. ነገር ግን በጣም በግዴለሽነት ስለተጫወተ እና ስለ እንቅስቃሴው ሁል ጊዜ ሳያስብ፣ ብዙ ጊዜ ይሸነፋል።

እ.ኤ.አ.- የወደፊት ሚስቱ አጎት ( "በሴንት ፒተርስበርግ በሕይወቴ 8 ወራትን ሙሉ ለኢስላቪን ያለኝ ፍቅር ተበላሽቶብኛል"). በጸደይ ወቅት ቶልስቶይ ለመብቶች እጩ ፈተና መውሰድ ጀመረ; ከወንጀል ህግ እና ከወንጀለኛ መቅጫ ሂደቶች ሁለት ፈተናዎችን አልፏል, ነገር ግን ሶስተኛውን ፈተና አልወሰደም እና ወደ መንደሩ ሄደ.

በኋላም ወደ ሞስኮ መጣ, በቁማር ብዙ ጊዜ ያሳልፍ ነበር, ይህም ብዙውን ጊዜ በገንዘብ ነክ ሁኔታ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዚህ የህይወት ዘመን ቶልስቶይ በተለይ ለሙዚቃ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው (እሱ ራሱ ፒያኖውን በደንብ ተጫውቷል እና በሌሎች የሚወዷቸውን ስራዎች በጣም ያደንቃል)። የሙዚቃ ፍቅር ከጊዜ በኋላ Kreutzer Sonata ን እንዲጽፍ አነሳሳው።

የቶልስቶይ ተወዳጅ አቀናባሪዎች ባች፣ ሃንዴል እና ናቸው። ቶልስቶይ ለሙዚቃ ያለውን ፍቅር ማሳደግ በ1848 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ባደረገው ጉዞ በጣም ምቹ ባልሆነ የዳንስ ክፍል ውስጥ ባለ ተሰጥኦ፣ ግን የተሳሳተ የጀርመን ሙዚቀኛ በመገናኘቱ አመቻችቷል። አልበርት" እ.ኤ.አ. በ 1849 ሌቪ ኒኮላይቪች ሙዚቀኛውን ሩዶልፍን በያስናያ ፖሊና ውስጥ ሰፈረ ፣ ከእሱ ጋር በፒያኖ ላይ አራት እጆቹን ተጫውቷል ። በዚያን ጊዜ በሙዚቃ ተሸክሞ፣ በቀን ውስጥ ለብዙ ሰዓታት በሹማንን፣ ቾፒን፣ ሜንዴልስሶን ሥራዎችን ተጫውቷል። በ 1840 ዎቹ መገባደጃ ላይ ቶልስቶይ ከጓደኛው ዚቢን ጋር በመተባበር ዋልትዝ ሠራ።በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የዚህ የሙዚቃ ሥራ (በቶልስቶይ የተቀናበረው ብቸኛው) የሙዚቃ ምልክት ባደረገው አቀናባሪ S. I. Taneyev ስር ተካሂዷል። በመዝናኛ፣ በመጫወት እና በማደን ላይ ብዙ ጊዜ አሳልፏል።

በ 1850-1851 ክረምት "ልጅነት" መጻፍ ጀመረ. በመጋቢት 1851 የትላንትና ታሪክን ፃፈ። ዩኒቨርሲቲውን ለቆ ከአራት ዓመታት በኋላ በካውካሰስ ያገለገለው የኒኮላይ ኒኮላይቪች ወንድም ወደ ያስናያ ፖሊና ደረሰ እና ታናሽ ወንድሙን በካውካሰስ ወታደራዊ አገልግሎት እንዲቀላቀል ጋበዘ። በሞስኮ ከፍተኛ ኪሳራ የመጨረሻውን ውሳኔ እስኪያፋጥን ድረስ ሌቭ ወዲያውኑ አልተስማማም. የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ወንድም ኒኮላይ በወጣቶች እና በአለማዊ ጉዳዮች ልምድ በሌላቸው ሊዮ ላይ ያሳደረውን ጉልህ እና አወንታዊ ተፅእኖ ይገነዘባሉ። ታላቅ ወንድም, ወላጆቹ በሌሉበት, ጓደኛው እና አማካሪው ነበር.

ዕዳውን ለመክፈል ወጪዎቻቸውን በትንሹ መቀነስ አስፈላጊ ነበር - እና በ 1851 ጸደይ ላይ ቶልስቶይ ያለ ልዩ ግብ ሞስኮን ወደ ካውካሰስ በፍጥነት ሄደ. ብዙም ሳይቆይ ወደ ውትድርና አገልግሎት ለመግባት ወሰነ, ነገር ግን ለዚህም በሞስኮ ውስጥ የተተወ አስፈላጊ ሰነዶች ጎድሎታል, ይህም ቶልስቶይ በፒቲጎርስክ ውስጥ ለአምስት ወራት ያህል በቀላል ጎጆ ውስጥ ኖሯል. በአደን ጊዜውን ጉልህ በሆነ መልኩ አሳልፏል ፣ ከኮሳክ ኤፒሽካ ጋር ፣ የታሪኩ ጀግኖች አንዱ ምሳሌ ኢሮሽካ በሚለው ስም ይታያል ።

እ.ኤ.አ. በ 1851 መገባደጃ ላይ ፣ በቲፍሊስ ውስጥ ፈተናን ካለፉ በኋላ ፣ ቶልስቶይ በ 20 ኛው መድፍ ብርጌድ 4 ኛ ባትሪ ውስጥ እንደ ካዴት ገባ ፣ በኪዝሊያር አቅራቢያ በቴሬክ ዳርቻ ላይ በሚገኘው ኮሳክ መንደር ውስጥ በስታሮግላዶቭስካያ ። በዝርዝሮች ላይ አንዳንድ ለውጦች, እሷ በ "ኮሳክስ" ታሪክ ውስጥ ተመስላለች. ታሪኩ ከሞስኮ ህይወት የሸሸ የአንድ ወጣት ጨዋ ሰው ውስጣዊ ህይወት ምስልን ያሰራጫል. በኮስክ መንደር ውስጥ ቶልስቶይ እንደገና መጻፍ ጀመረ እና በጁላይ 1852 የወደፊቱን አውቶባዮግራፊያዊ ትራይሎጅ የመጀመሪያ ክፍል ልጅነት ፣ በመጀመሪያ ፊደላት ብቻ የተፈረመ ፣ በዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂ ለነበረው የሶቭሪኔኒክ መጽሔት አዘጋጆች ላከ። "ኤል. ኤን.ቲ.. የእጅ ጽሑፉን ወደ መጽሔቱ ሲልክ ሊዮ ቶልስቶይ የሚከተለውን ደብዳቤ አስገባ። “...ፍርድህን በጉጉት እጠባበቃለሁ። የምወደውን እንቅስቃሴ እንድቀጥል ያበረታታኛል ወይም የጀመርኩትን ሁሉ እንድቃጠል ያደርገኛል።.

የልጅነት ቅጂውን ከተቀበለ በኋላ የሶቭሪኔኒክ አርታኢ ወዲያውኑ የስነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታውን ተገንዝቦ ለጸሐፊው ደግ ደብዳቤ ጻፈ, ይህም በእሱ ላይ በጣም የሚያበረታታ ውጤት አስገኝቷል. ኔክራሶቭ ለአይኤስ ቱርጄኔቭ በፃፈው ደብዳቤ ላይ እንዲህ ብለዋል- "ይህ ተሰጥኦ አዲስ እና አስተማማኝ ይመስላል". የእጅ ጽሑፉ፣ እስካሁን ባልታወቀ ደራሲ፣ በዚያው ዓመት መስከረም ላይ ታትሟል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ጀማሪ እና ተመስጦ ደራሲው "የልማት አራት ኢፖች" የሚለውን ቴትራሎጂ መቀጠል ጀመረ, የመጨረሻው ክፍል - "ወጣት" - አልተከናወነም. እሱ የመሬት ባለቤት የማለዳውን ሴራ አሰላሰለ (የተጠናቀቀው ታሪክ የሩስያ የመሬት ባለቤት ልቦለድ ቁራጭ ብቻ ነበር) ፣ ራይድ ፣ ኮሳክስ። በሴፕቴምበር 18, 1852 በሶቭሪኒኒክ የታተመ ልጅነት ያልተለመደ ስኬት ነበር; ከደራሲው ህትመት በኋላ ወዲያውኑ በወጣት የሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት ውስጥ ከ I. S. Turgenev, D.V. Grigorovich, Ostrovsky ጋር በመሆን በዛን ጊዜ በታላቅ ሥነ-ጽሑፍ ታዋቂነት ከሚታወቁት መካከል መመደብ ጀመሩ. ተቺዎች አፖሎን ግሪጎሪቭ, አኔንኮቭ, ድሩዝሂኒን የስነ-ልቦና ትንታኔን ጥልቀት, የጸሐፊውን ፍላጎት አሳሳቢነት እና የእውነታውን ብሩህ ቅልጥፍና አድንቀዋል.

በአንፃራዊነት ዘግይቶ የነበረው የሥራው መጀመሪያ የቶልስቶይ ባህሪ ነው፡ ራሱን እንደ ባለሙያ ጸሐፊ አድርጎ አይቆጥርም ነበር፣ ሙያዊነት መተዳደሪያን በሚያቀርብ ሙያ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች የበላይነት ስሜት። የስነ-ጽሑፋዊ ፓርቲዎችን ፍላጎት በልቡ አልያዘም, ስለ ስነ-ጽሑፍ ለመናገር, ስለ እምነት, ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ማውራት ይመርጣል.

እንደ ካዴት ሌቭ ኒኮላይቪች በካውካሰስ ውስጥ ለሁለት ዓመታት ቆየ, ከደጋማ ነዋሪዎች ጋር በሻሚል መሪነት ብዙ ግጭቶችን ተካፍሏል, እና በካውካሰስ ውስጥ ለውትድርና ህይወት አደጋ ተጋልጧል. እሱ የቅዱስ ጊዮርጊስ መስቀል መብት ነበረው, ነገር ግን በእምነቱ መሰረት, ለባልደረባው ወታደር "ተሰጠ", የአንድን ባልደረባን የአገልግሎት ሁኔታ ቀላል ማድረግ ከግል ከንቱነት ከፍ ያለ እንደሆነ በማመን.

የክራይሚያ ጦርነት ሲፈነዳ ቶልስቶይ ወደ ዳኑቤ ጦር ተዛወረ፣ በኦልቴኒትሳ ጦርነት እና በሲሊስትሪያ ከበባ ተካፍሏል እና ከህዳር 1854 እስከ ነሐሴ 1855 መጨረሻ ድረስ በሴባስቶፖል ነበር።

ለረጅም ጊዜ በ 4 ኛው ምሽግ ላይ ኖሯል, እሱም ብዙውን ጊዜ ጥቃት ይደርስበታል, በቼርናያ ጦርነት ውስጥ ባትሪን አዘዘ, በማላኮቭ ኩርጋን ላይ በደረሰው ጥቃት ቦምብ ተወርውሯል. ቶልስቶይ ፣ ምንም እንኳን ሁሉም የህይወት ችግሮች እና ከበባው አስፈሪነት ቢኖርም ፣ በዚያን ጊዜ የካውካሰስን ግንዛቤ የሚያንፀባርቅ “ጫካውን መቁረጥ” የሚለውን ታሪክ ጻፈ ፣ እና ከሦስቱ “የሴቪስቶፖል ታሪኮች” የመጀመሪያው - “ሴቫስቶፖል በታኅሣሥ 1854”. ይህንን ታሪክ ወደ ሶቭሪኔኒክ ላከ። በሴቪስቶፖል ተከላካዮች ላይ የደረሰውን አሰቃቂ ሁኔታ የሚያሳይ ምስል በሚያስደንቅ ሁኔታ በፍጥነት ታትሞ በመላው ሩሲያ በፍላጎት ተነበበ። ታሪኩ በሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አስተውሏል; ባለ ተሰጥኦውን እንዲንከባከብ አዘዘ.

በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ሕይወት ወቅት እንኳን ቶልስቶይ ከመድፍ መኮንኖች ጋር "ርካሽ እና ታዋቂ" መጽሔትን "ወታደራዊ ዝርዝር" ለማተም አስቦ ነበር, ነገር ግን ቶልስቶይ የመጽሔቱን ፕሮጀክት ተግባራዊ ማድረግ አልቻለም. "ለፕሮጀክቱ፣ የእኔ ሉዓላዊ ንጉሠ ነገሥት ፣ ጽሑፎቻችን በማይሳሳት ውስጥ እንዲታተሙ በጸጋው ተዘጋጅተዋል"- በዚህ ጉዳይ ላይ ቶልስቶይ በጣም አስቂኝ ።

ለሴባስቶፖል መከላከያ ቶልስቶይ የቅዱስ አና 4 ኛ ዲግሪ "ለድፍረት" የሚል ጽሑፍ ተሸልሟል ፣ ሜዳሊያዎች "ለሴቪስቶፖል መከላከያ 1854-1855" እና "የ 1853-1856 ጦርነት መታሰቢያ" ። በመቀጠልም "የሴቫስቶፖል መከላከያ 50 ኛ አመትን ለማስታወስ" ሁለት ሜዳሊያዎችን ተሸልሟል-ብር በሴቪስቶፖል መከላከያ ውስጥ ተሳታፊ ሆኖ እና የነሐስ ሴባስቶፖል ተረቶች ደራሲ ሆኖ ።

ቶልስቶይ በጀግንነት መኮንን ስም እየተደሰተ እና በታዋቂው ግርማ የተከበበ ፣ሙሉ የስራ እድል ነበረው። ሆኖም ግን፣ እንደ ወታደርነት የተሰሩ በርካታ አስቂኝ ዘፈኖችን በመፃፍ ስራው ተበላሽቷል። ከነዚህ ዘፈኖች አንዱ ነሐሴ 4 (16) 1855 በቼርናያ ወንዝ አቅራቢያ በተካሄደው ጦርነት ወቅት ለውድቀቱ የተወሰነ ነበር ፣ ጄኔራል ንባብ ፣ የአለቃውን አዛዥ ትእዛዝ በመረዳት በፌዲኩኪን ሃይትስ ላይ ጥቃት ሲሰነዝር ። ዘፈኑ ይባላል “በአራተኛው ቀን፣ ተራሮች ሊወስዱን ቀላል አልነበሩም”በርካታ ጠቃሚ ጄኔራሎችን የነካው ትልቅ ስኬት ነበር። ለእሷ ሌቪ ኒኮላይቪች ለሠራተኛ ረዳት ዋና አዛዥ ኤ.ኤ. ያኪማክ መልስ መስጠት ነበረበት።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 27 (እ.ኤ.አ.) ጥቃቱ ከተፈጸመ በኋላ ወዲያውኑ ቶልስቶይ በመልእክተኛ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የተላከ ሲሆን በግንቦት 1855 ሴቫስቶፖልን አጠናቀቀ። እና "ሴቫስቶፖል በነሐሴ 1855" ጽፏል, ለ 1856 በሶቭሪኔኒክ የመጀመሪያ እትም ላይ የታተመ, ቀድሞውኑ የጸሐፊው ሙሉ ፊርማ ነበር. "ሴባስቶፖል ተረቶች" በመጨረሻ የአዲሱ የስነ-ጽሑፍ ትውልድ ተወካይ በመሆን ስሙን ያጠናከረ ሲሆን በኖቬምበር 1856 ጸሃፊው ወታደራዊ አገልግሎትን ለዘለዓለም ተወ.

በሴንት ፒተርስበርግ ወጣቱ ጸሐፊ በከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖች እና በሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደርጎለታል። በአንድ አፓርታማ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ አብረው ከኖሩት ከ I. S. Turgenev ጋር የቅርብ ጓደኛሞች ሆነ። ቱርጄኔቭ ወደ ሶቭሪኒኒክ ክበብ አስተዋወቀው ፣ ከዚያ በኋላ ቶልስቶይ እንደ ኤን ኤ ኔክራሶቭ ፣ አይኤስ ጎንቻሮቭ ፣ አይ ፓናዬቭ ፣ ዲ ቪ ግሪጎሮቪች ፣ ኤ.ቪ. Druzhinin ፣ V.A. Sollogub ካሉ ታዋቂ ፀሐፊዎች ጋር ወዳጃዊ ግንኙነቶችን አቋቋመ ።

በዚህ ጊዜ "የበረዶ አውሎ ነፋስ", "ሁለት ሁሳር" ተጽፈዋል, "ሴቫስቶፖል በነሐሴ ወር" እና "ወጣቶች" ተሠርተዋል, የወደፊቱ "ኮሳኮች" መፃፍ ቀጠለ.

ሆኖም ፣ አስደሳች እና አስደሳች ሕይወት በቶልስቶይ ነፍስ ውስጥ መራራ ጣዕም ትቶ ነበር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ እሱ ቅርብ ከሆኑ ጸሐፊዎች ክበብ ጋር ጠንካራ አለመግባባት መፍጠር ጀመረ። በውጤቱም, "ሰዎች በእርሱ ተጸየፉ, እና እሱ እራሱ ተጸየፈ" - እና በ 1857 መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ያለ ምንም ጸጸት ከፒተርስበርግ ወጥቶ ወደ ውጭ ሄደ.

ወደ ውጭ አገር ለመጀመሪያ ጊዜ ባደረገው ጉዞ ፓሪስን ጎበኘ, እሱም በናፖሊዮን I ("የክፉው መገለጽ, አስፈሪ") አምልኮ በጣም አስፈሪ ነበር, በተመሳሳይ ጊዜ ኳሶች, ሙዚየሞች, "የማህበራዊ ነጻነት ስሜት" አድናቆት አሳይቷል. ይሁን እንጂ በጊሎቲኒንግ ላይ መገኘቱ ቶልስቶይ ፓሪስን ለቆ ወደ ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና አሳቢ ጄ. ሩሶ - በጄኔቫ ሐይቅ ላይ። በ1857 የጸደይ ወራት I.S. Turgenev ከሴንት ፒተርስበርግ በድንገት ከሄደ በኋላ በፓሪስ ከሊዮ ቶልስቶይ ጋር ያደረገውን ስብሰባ እንደሚከተለው ገልጿል። “በእርግጥም፣ ፓሪስ ከመንፈሳዊ ሥርዓቷ ጋር ፈጽሞ አይስማማም፤ እሱ እንግዳ ሰው ነው ፣ እንደዚህ አይነት ሰዎችን በጭራሽ አላጋጠመኝም እና በደንብ አልገባኝም። ገጣሚ ፣ ካልቪኒስት ፣ አክራሪ ፣ ባሪክ - ሩሶን የሚያስታውስ ነገር ፣ ግን ከሩሶ የበለጠ ሐቀኛ - ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይራራ ፍጡር ”.

ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ - ጀርመን ፣ ፈረንሳይ ፣ እንግሊዝ ፣ ስዊዘርላንድ ፣ ጣሊያን (እ.ኤ.አ. በ 1857 እና 1860-1861) በእሱ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በ "ሉሰርኔ" ታሪክ ውስጥ በአውሮፓውያን የአኗኗር ዘይቤ የተሰማውን ቅሬታ ገልጿል. ቶልስቶይ በሀብት እና በድህነት መካከል ባለው ጥልቅ ንፅፅር ተስፋ ቆርጦ ነበር ፣ ይህም አስደናቂውን የአውሮፓ ባህል መጋረጃ ለማየት ችሏል።

ሌቭ ኒከላይቪች "አልበርት" የሚለውን ታሪክ ጻፈ. በተመሳሳይ ጊዜ ጓደኞቹ በእሱ ሥነ-ምግባራዊ ገጽታዎች መገረማቸውን አያቆሙም-በ 1857 መገባደጃ ለ I.S. Turgenev በጻፈው ደብዳቤ P.V. Annenkov የቶልስቶይ ፕሮጀክት ሁሉንም ሩሲያ በጫካ ለመትከል እና ለቪ.ፒ.ቦትኪን ፣ሊዮ ቶልስቶይ በፃፈው ደብዳቤ ላይ ከቱርጌኔቭ ምክር በተቃራኒ ፀሐፊ ብቻ አለመሆኑ በጣም ደስተኛ እንደነበረ ዘግቧል ። ይሁን እንጂ በመጀመሪያዎቹ እና በሁለተኛው ጉዞዎች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ጸሐፊው በ Cossacks ላይ መስራቱን ቀጠለ, የሶስት ሞት ታሪክ እና የቤተሰብ ደስታን ልብ ወለድ ጻፈ.

የመጨረሻው ልቦለድ በሩስኪ ቬስትኒክ ውስጥ ሚካሂል ካትኮቭ ታትሟል። ቶልስቶይ ከ 1852 ጀምሮ ከሶቭሪኔኒክ መጽሔት ጋር ያለው ትብብር በ 1859 አብቅቷል ። በዚያው ዓመት ቶልስቶይ በስነ-ጽሑፍ ፈንድ ድርጅት ውስጥ ተሳትፏል. ነገር ግን ህይወቱ በስነፅሁፍ ፍላጎቶች ብቻ የተገደበ አልነበረም፡ ታህሣሥ 22 ቀን 1858 በድብ አደን ላይ ሊሞት ተቃርቧል።

በዚሁ ጊዜ አካባቢ ከገበሬ ሴት አክሲኒያ ባዚኪና ጋር ግንኙነት ጀመረ እና የጋብቻ እቅዶች እየበሰሉ ናቸው.

በሚቀጥለው ጉዞው በዋናነት የህዝብ ትምህርት እና የሰራተኛውን ህዝብ የትምህርት ደረጃ ለማሳደግ ያተኮሩ ተቋማት ላይ ፍላጎት ነበረው ። በጀርመን እና በፈረንሳይ የህዝብ ትምህርት ጉዳዮችን በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር - ከስፔሻሊስቶች ጋር በቅርበት አጥንቷል. ከጀርመን ታዋቂ ሰዎች መካከል፣ ለሕዝብ ሕይወት የተሠጠ የጥቁር ደን ተረቶች ደራሲ እና እንደ የሕዝብ የቀን መቁጠሪያ አሳታሚ በጣም ፍላጎት ነበረው። ቶልስቶይ ጎበኘው እና ወደ እሱ ለመቅረብ ሞከረ። በተጨማሪም, እሱ ደግሞ የጀርመን መምህር Diesterweg ጋር ተገናኘ. ቶልስቶይ በብራስልስ ቆይታው ከፕሮዶን እና ከሌልዌል ጋር ተገናኘ። በለንደን የጎበኘሁት ንግግር ላይ ነበር።

ቶልስቶይ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ለሁለተኛ ጊዜ ባደረገው የከባድ ስሜት ስሜት የተወደደው ወንድሙ ኒኮላይ በእቅፉ ውስጥ በሳንባ ነቀርሳ መሞቱ እንዲሁ አመቻችቷል። የወንድሙ ሞት በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሮ ነበር።

ቀስ በቀስ ለ 10-12 ዓመታት ትችት ወደ ሊዮ ቶልስቶይ ይቀዘቅዛል ፣ “ጦርነት እና ሰላም” እስከሚታይበት ጊዜ ድረስ እሱ ራሱ ከፀሐፊዎች ጋር መቀራረብ አልፈለገም ፣ ለየት ያለ ብቻ። ለዚህ መገለል አንዱ ምክንያት በሊዮ ቶልስቶይ እና በቱርጌኔቭ መካከል የተፈጠረው ጠብ ሁለቱም ጸሃፊዎች በግንቦት 1861 በስቴፓኖቭካ ስቴት እስቴት የሚገኘውን ፌትን በጎበኙበት ወቅት ነበር። ጭቅጭቁ በጦርነት ሊጠናቀቅ ተቃርቦ በጸሐፊዎቹ መካከል ያለውን ግንኙነት ለ17 ዓመታት አበላሽቷል።

በግንቦት 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች በዲፕሬሽን እየተሰቃዩ በዶክተሮች አስተያየት ወደ ባሽኪር እርሻ ካራላይክ ፣ ሳማራ ግዛት ሄደው በዚያን ጊዜ የ koumiss ሕክምና ዘዴ በአዲስ እና ፋሽን ሊታከሙ ነበር። መጀመሪያ ላይ በሳማራ አቅራቢያ በሚገኘው የፖስትኒኮቭ ኩሚስ ክሊኒክ ውስጥ ሊሆን ነበር, ነገር ግን ብዙ ከፍተኛ ባለስልጣኖች በአንድ ጊዜ እንደሚደርሱ ሲያውቅ (ወጣቶቹ ሊቋቋሙት የማይችሉት ዓለማዊ ማህበረሰብ) ወደ ባሽኪር ሄደ. ከሳማራ በ130 ማይል ርቆ በሚገኘው የካራሊክ ወንዝ ላይ፣ የዘላን ካምፕ ካራሊክ። እዚያም ቶልስቶይ በባሽኪር ፉርጎ (ይርት) ውስጥ ይኖር ነበር፣ በግ ይበላል፣ ፀሀይ ታጥቦ፣ ኩሚስ ጠጣ፣ ሻይ ጠጣ እና ከባሽኪርስ ጋር ቼኮችን በመጫወት ይዝናና ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ ለአንድ ወር ተኩል እዚያ ቆየ. እ.ኤ.አ. በ 1871 "ጦርነት እና ሰላም" ቀደም ሲል ጽፎ በነበረበት ጊዜ በጤና መበላሸቱ ምክንያት ወደዚያ ተመለሰ. ስለ ስሜቱ፣ እንዲህ ሲል ጽፏል። "ሜላኖሊዝም እና ግዴለሽነት አልፈዋል, ወደ እስኩቴስ ግዛት እንደመጣሁ ይሰማኛል, እና ሁሉም ነገር አስደሳች እና አዲስ ነው ... ብዙ አዲስ እና አስደሳች ነው: ሄሮዶተስን የሚሸት ባሽኪርስ እና የሩሲያ ገበሬዎች እና መንደሮች. በተለይም ለሰዎች ቀላልነት እና ደግነት ማራኪ”.

በካራሊክ የተማረከው ቶልስቶይ በእነዚህ ቦታዎች ርስት ገዛ እና በሚቀጥለው የበጋ 1872 ከመላው ቤተሰቡ ጋር አብሮ አሳለፈ።

በጁላይ 1866 ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና አቅራቢያ የሚገኘው የሞስኮ እግረኛ ጦር ሰራዊት ፀሃፊ የሆነው የቫሲል ሻቡኒን ተከላካይ ሆኖ በወታደራዊ ፍርድ ቤት ታየ። ሻቡኒን መኮንኑን መታው, እሱም በመጠጥ በበትር እንዲቀጣው አዘዘ. ቶልስቶይ የሻቡኒንን እብደት አረጋግጧል, ነገር ግን ፍርድ ቤቱ ጥፋተኛ ሆኖ አግኝቶ የሞት ፍርድ ፈረደበት. ሻቡኒን በጥይት ተመታ። ይህ ክፍል በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሯል, ምክንያቱም በዚህ አስከፊ ክስተት ውስጥ ምህረት የለሽ ሃይል አይቷል, እሱም በአመጽ ላይ የተመሰረተ መንግስት. በዚህ አጋጣሚ ለወዳጁ ለህዝብ ይፋዊው ፒ ቢሪኮቭ፡- "ይህ ክስተት በሕይወቴ ሁሉ ይበልጥ አስፈላጊ ከሚመስሉት የሕይወት ክስተቶች የበለጠ ተጽእኖ ነበረው: የመንግስት መጥፋት ወይም መሻሻል, በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ስኬት ወይም ውድቀት, ሌላው ቀርቶ የሚወዱትን ሰው በሞት ማጣት".

ከጋብቻው በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ 12 ዓመታት ጦርነት እና ሰላም እና አና ካሬኒናን ፈጠረ። በዚህ ሁለተኛ የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት መገባደጃ ላይ ኮሳኮች አሉ ፣ በ 1852 የተፀነሱ እና በ 1861-1862 የተጠናቀቀው ፣ የጎልማሳ ቶልስቶይ ተሰጥኦ በጣም የተገነዘበበት የመጀመሪያው ሥራ።

የቶልስቶይ የፈጠራ ዋና ፍላጎት "በገጸ-ባህሪያት 'ታሪክ' ውስጥ, በተከታታይ እና ውስብስብ እንቅስቃሴያቸው, እድገታቸው" እራሱን አሳይቷል. ግቡ የግለሰቡን የሞራል እድገት, መሻሻል, በነፍሱ ጥንካሬ ላይ የተመሰረተ አካባቢን መቃወም ያለውን ችሎታ ለማሳየት ነበር.

የ "ጦርነት እና ሰላም" መለቀቅ ቀደም ብሎ "The Decembrists" (1860-1861) በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ ደራሲው በተደጋጋሚ ተመልሶ ነበር, ነገር ግን ሳይጠናቀቅ ቆይቷል. እናም የ"ጦርነት እና ሰላም" ድርሻ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ስኬት ነበር። በ 1865 በ "ሩሲያኛ መልእክተኛ" ውስጥ "1805" በሚል ርዕስ ከተዘጋጀው ልብ ወለድ የተወሰደ. እ.ኤ.አ. በ 1868 ሦስቱ ክፍሎች ታትመዋል ፣ ብዙም ሳይቆይ ሌሎቹ ሁለቱ ታትመዋል። የመጀመሪያዎቹ አራት የጦርነት እና የሰላም ጥራዞች በፍጥነት ተሸጡ, እና ሁለተኛ እትም አስፈላጊ ነበር, እሱም በጥቅምት 1868 ተለቀቀ. የልቦለዱ አምስተኛው እና ስድስተኛው ጥራዞች በአንድ እትም ታትመዋል፣ አስቀድሞ በተጨመረ እትም ታትሟል።

"ጦርነት እና ሰላም"በሩሲያ እና በውጭ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ክስተት ሆነ። ይህ ሥራ የስነ-ልቦና ልቦለድ ጥልቅ እና ምስጢራዊነትን ከሥነ-ገጽታ እና ባለ ብዙ አሃዞች ጋር ወስዷል። ፀሐፊው እንደ V.Ya. Lakshin ገለጻ ወደ "በ 1812 በጀግንነት ጊዜ ውስጥ የሰዎች ንቃተ ህሊና ልዩ ሁኔታ, ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ሰዎች የውጭ ወረራዎችን ለመቋቋም አንድ ላይ በተባበሩበት ጊዜ" ዞሯል. ለጀግንነት መሬቱን ፈጠረ።

ደራሲው የብሔራዊ የሩሲያ ባህሪያትን በ "ስውር የአርበኝነት ሙቀት", በአስደናቂ ጀግኖች በመጸየፍ, በፍትህ ላይ በተረጋጋ እምነት, በተለመደው ወታደሮች ልከኛ ክብር እና ድፍረት አሳይቷል. ሩሲያ ከናፖሊዮን ወታደሮች ጋር የጀመረችውን ጦርነት እንደ አገር አቀፍ ጦርነት አድርጎ ገልጿል። የሥራው አስደናቂ ዘይቤ በምስሉ ሙላት እና ፕላስቲክነት ፣ የእጣ ፈንታዎች ቅርንጫፎች እና መጋጠሚያዎች ፣ የማይነፃፀር የሩሲያ ተፈጥሮ ሥዕሎች ይተላለፋል።

በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ፣ በአሌክሳንደር አንደኛ የግዛት ዘመን ውስጥ ከንጉሠ ነገሥት እስከ ንጉሠ ነገሥት እስከ ወታደር ድረስ በጣም የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች በሰፊው ይወከላሉ ።

ቶልስቶይ በራሱ ሥራ ተደስቷል ፣ ግን ቀድሞውኑ በጥር 1871 ለኤ.ኤ. ፌት ደብዳቤ ላከ ። “እንዴት ደስተኛ ነኝ… እንደ “ጦርነት” የቃላት ቆሻሻን እንደገና ስለማልጽፍ. ሆኖም ቶልስቶይ ቀደም ሲል የፈጠራቸውን ፈጠራዎች አስፈላጊነት ብዙም አላለፈም። እ.ኤ.አ. በ 1906 ለቶኩቶሚ ሮካ ጥያቄ ፣ ቶልስቶይ ከስራዎቹ መካከል የትኛውን በጣም ይወዳል ፣ ፀሐፊው መለሰ ። "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ.

በማርች 1879 በሞስኮ ሊዮ ቶልስቶይ ከቫሲሊ ፔትሮቪች ሽቼጎልዮኖክ ጋር ተገናኘ እና በዚያው ዓመት በግብዣው ወደ Yasnaya Polyana መጣ ፣ እዚያም ለአንድ ወር ተኩል ያህል ቆየ። ዳንዲው ለቶልስቶይ ብዙ ተረቶችን፣ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን ነገረው ከነዚህም ውስጥ ከሃያ በላይ የሚሆኑት በቶልስቶይ የተፃፉ ሲሆን የአንዳንድ ቶልስቶይ ሴራዎች ደግሞ በወረቀት ላይ ካልፃፉ ታዲያ ያስታውሳሉ፡ በቶልስቶይ የተፃፉ ስድስት ስራዎች ናቸው። ከሼጎሊዮኖክ ታሪኮች የተገኘ (1881 - "ሰዎች ለሚኖሩት ነገር", 1885 - "ሁለት ሽማግሌዎች" እና "ሶስት ሽማግሌዎች", 1905 - "ኮርኒ ቫሲሊዬቭ" እና "ጸሎት", 1907 - "በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው አሮጌው ሰው" ") በተጨማሪም ቶልስቶይ በሼጎሊዮኖክ የተነገሩትን ብዙ አባባሎችን ፣ ምሳሌዎችን ፣ ግላዊ መግለጫዎችን እና ቃላትን በትጋት ጻፈ።

የቶልስቶይ አዲሱ የዓለም አተያይ በተሟላ ሁኔታ የተገለፀው በስራዎቹ "ኑዛዜ" (1879-1880, በ 1884 የታተመ) እና "የእኔ እምነት ምንድን ነው?" (1882-1884) ቶልስቶይ ከሥጋ ጋር በሚደረገው ትግል ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነና ከሥጋዊ ፍቅር በላይ ለሆነው የክርስቲያን የፍቅር ጅማሬ ጭብጥ፣ ቶልስቶይ ክሩዘር ሶናታ (1887-1889፣ በ1891 የታተመው) እና ዲያብሎስ (1889-1889) የተሰኘውን ታሪክ ወስኗል። 1890 ፣ በ 1911 የታተመ) ። እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ ውስጥ ፣ በሥነ-ጥበብ ላይ ያለውን አመለካከት በንድፈ-ሀሳብ ለማረጋገጥ ሲሞክር ፣ “ጥበብ ምንድን ነው?” የሚል ጽሑፍ ጻፈ። (1897-1898)። ነገር ግን የእነዚያ ዓመታት ዋና የኪነ ጥበብ ሥራ የእሱ ልብ ወለድ ትንሳኤ (1889-1899) ነበር ፣ ይህ ሴራ በእውነቱ በፍርድ ቤት ጉዳይ ላይ የተመሠረተ ነው። በዚህ ሥራ ውስጥ በቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ላይ የሚሰነዘረው የሰላ ትችት ቶልስቶይ በቅዱስ ሲኖዶስ ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በ1901 ከተባረረባቸው ምክንያቶች አንዱ ሆነ። በ1900ዎቹ መጀመሪያ የተመዘገቡት ከፍተኛ ስኬቶች “ሀጂ ሙራድ” እና “ህያው አስከሬን” የተሰኘው ድራማ ነበሩ። በ "ሀጂ ሙራድ" ውስጥ የሻሚል እና የኒኮላስ I ንቀት ስሜት በተመሳሳይ መልኩ ተጋልጧል በታሪኩ ውስጥ ቶልስቶይ የትግሉን ድፍረትን, የመቋቋም ጥንካሬን እና የህይወት ፍቅርን አወድሷል. "ህያው አስከሬን" የተሰኘው ተውኔት የቶልስቶይ አዲስ ጥበባዊ ፍለጋ ከቼኮቭ ድራማ ጋር በተገናኘ መልኩ ማስረጃ ሆነ።

በንግሥናው መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ለንጉሠ ነገሥቱ በጽሑፍ ለድርጊቶቹ ይቅርታ እንዲደረግላቸው በወንጌል ይቅርታ መንፈስ ጠየቁ። ከሴፕቴምበር 1882 ጀምሮ ከሴክታሪያን ጋር ያለውን ግንኙነት ግልጽ ለማድረግ ሚስጥራዊ ቁጥጥር ተቋቋመ; በሴፕቴምበር 1883 ከሃይማኖታዊው የዓለም አተያይ ጋር አለመጣጣምን በመጥቀስ እንደ ዳኝነት ለማገልገል ፈቃደኛ አልሆነም ። ከዚያም ከቱርጌኔቭ ሞት ጋር በተያያዘ በአደባባይ ንግግር ላይ እገዳ ተቀበለ. ቀስ በቀስ የቶልስቶያኒዝም ሀሳቦች በህብረተሰቡ ውስጥ ዘልቀው መግባት ይጀምራሉ. እ.ኤ.አ. በ 1885 መጀመሪያ ላይ የቶልስቶይ ሃይማኖታዊ እምነትን በመጥቀስ ወታደራዊ አገልግሎትን በመቃወም በሩሲያ ውስጥ አንድ ምሳሌ ተዘጋጅቷል. የቶልስቶይ አስተያየት ጉልህ ክፍል በሩሲያ ውስጥ በግልጽ ሊገለጽ አይችልም እና ሙሉ በሙሉ በሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ድርሰቶቹ በውጭ እትሞች ብቻ ቀርቧል።

በዚህ ወቅት ከተፃፉት የቶልስቶይ የጥበብ ስራዎች ጋር በተያያዘ ምንም አይነት አንድነት አልነበረም። ስለዚህም ቶልስቶይ ለታዋቂው ንባብ ("ሰዎች እንዴት ይኖራሉ" እና የመሳሰሉት) ተብለው በታሰቡ ረጅም ተከታታይ አጫጭር ልቦለዶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ፣ ቶልስቶይ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አድናቂዎቹ አስተያየት የኪነጥበብ ሃይሉ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። በተመሳሳይ፣ ቶልስቶይ ከአርቲስት ወደ ሰባኪነት በመቀየሩ የሚወቅሱ ሰዎች እንደሚሉት፣ እነዚህ የጥበብ ትምህርቶች፣ ከተወሰነ ዓላማ ጋር የተፃፉ፣ ጨዋነት የጎደላቸው ነበሩ።

የኢቫን ኢሊች ሞት ከፍተኛ እና አስፈሪ እውነት ፣እንደ አድናቂዎች ፣ ይህንን ስራ ከቶልስቶይ ሊቅ ዋና ስራዎች ጋር በማነፃፀር ፣ በሌሎች እንደሚሉት ፣ ሆን ተብሎ ጨካኝ ነው ፣ ይህም የላይኛው ንጣፍ ነፍስ አልባነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል ። የአንድ ቀላል "የኩሽና ገበሬ" ጌራሲም የሞራል የበላይነትን ለማሳየት የህብረተሰቡን. የ Kreutzer Sonata (እ.ኤ.አ. በ 1887-1889 የተጻፈ ፣ በ 1890 የታተመ) እንዲሁ ተቃራኒ ግምገማዎችን አስከትሏል - የጋብቻ ግንኙነቶች ትንተና ይህ ታሪክ የተጻፈበትን አስደናቂ ብሩህነት እና ፍቅር እንድንረሳ አድርጎናል። ሥራው በሳንሱር ታግዶ ነበር ፣ የታተመው ከአሌክሳንደር III ጋር ስብሰባ ላሳካው ለኤስኤ ቶልስታያ ጥረት ምስጋና ይግባው ። በውጤቱም, ታሪኩ በንጉሱ የግል ፍቃድ በቶልስቶይ የተሰበሰቡ ስራዎች ውስጥ ሳንሱር በተደረገበት ቅጽ ታትሟል. አሌክሳንደር III በታሪኩ ተደስቶ ነበር, ነገር ግን ንግስቲቱ በጣም ደንግጣለች. በሌላ በኩል፣ የጨለማው ኃይል የተሰኘው ባሕላዊ ድራማ፣ የቶልስቶይ አድናቂዎች እንደሚሉት፣ የጥበብ ኃይሉ ትልቅ መገለጫ ሆኗል፡ በጠባብ ማዕቀፍ ውስጥ የሩስያ የገበሬዎች ሕይወት ethnographic መባዛት ውስጥ ቶልስቶይ በጣም ብዙ ሁለንተናዊ ባህሪያትን ለማስማማት ችሏል ። ድራማ በሁሉም የአለም ደረጃዎች በከፍተኛ ስኬት ዞረ።

በ 1891-1892 በረሃብ ወቅት. ቶልስቶይ የተራቡትንና የተቸገሩትን ለመርዳት በራያዛን ግዛት ውስጥ ተቋማትን አደራጅቷል። 187 ካንቴኖች የከፈቱ ሲሆን 10 ሺህ ሰዎች የሚመገቡበት፣ እንዲሁም ለህፃናት በርካታ ካንቴኖች፣ ማገዶ ተከፋፍሏል፣ ዘርና ድንች ለመዝራት፣ ፈረሶች ተገዝተው ለገበሬዎች ተከፋፈሉ (ሁሉም እርሻዎች ማለት ይቻላል ፈረስ አልባ ሆነዋል በረሃብ አመት ) በስጦታ መልክ ወደ 150,000 ሩብልስ ተሰብስቧል።

“የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ነው…” የሚለው ጽሑፍ በቶልስቶይ የተጻፈው ለ 3 ዓመታት ያህል አጭር እረፍቶች ከጁላይ 1890 እስከ ግንቦት 1893 ነው ። ሐያሲውን V.V. Stasov (“የመጀመሪያው መጽሐፍ) አድናቆት ያስነሳው ጽሑፍ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን") እና I. E. Repin ("ይህ አስፈሪ ኃይል") በሳንሱር ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ሊታተም አልቻለም, እና በውጭ አገር ታትሟል. መጽሐፉ በሩሲያ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ቅጂዎች በሕገ-ወጥ መንገድ መሰራጨት ጀመረ. በሩሲያ ውስጥ, የመጀመሪያው ህጋዊ እትም በሐምሌ 1906 ታየ, ነገር ግን ከዚያ በኋላ እንኳን ከሽያጭ ተወስዷል. ይህ ጽሑፍ ከሞተ በኋላ በ 1911 በታተመው ቶልስቶይ በተሰበሰቡ ሥራዎች ውስጥ ተካቷል ።

በመጨረሻው ትልቅ ሥራ፣ በ1899 የታተመው ትንሳኤ ልቦለድ፣ ቶልስቶይ የፍርድ አሰራርን እና የከፍተኛ ማህበረሰብን ህይወት አውግዟል፣ ቀሳውስትን እና አምልኮን ሴኩላሪድ እና ከዓለማዊ ሃይል ጋር የተዋሃዱ መሆናቸውን ገልጿል።

የ 1879 ሁለተኛ አጋማሽ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ አቅጣጫ ለእርሱ ለውጥ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ1880ዎቹ፣ በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ፣ ቀሳውስትና ኦፊሴላዊ ቤተ ክርስቲያን ላይ የማያሻማ የትችት አመለካከት ቦታ ወሰደ። የቶልስቶይ አንዳንድ ስራዎች መታተም በመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ሳንሱር ተከልክሏል። እ.ኤ.አ. በ 1899 የቶልስቶይ ልቦለድ "ትንሣኤ" ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ ደራሲው የዘመናዊቷ ሩሲያ የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎችን ሕይወት አሳይቷል ። ቀሳውስቱ በሜካኒካል እና በችኮላ የአምልኮ ሥርዓቶችን ሲፈጽሙ ይታዩ ነበር, እና አንዳንዶች ቀዝቃዛውን እና ተናጋሪውን ቶፖሮቭን ለቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ምስል ወስደዋል.

ሊዮ ቶልስቶይ ትምህርቱን በዋናነት ከራሱ የሕይወት መንገድ ጋር በማያያዝ ተግባራዊ አድርጓል። የቤተ ክርስቲያንን ያለመሞት ትርጓሜ ክዶ የቤተ ክርስቲያንን ሥልጣን ውድቅ አደረገ፤ እሱ (በእሱ አስተያየት) በአመፅ እና በማስገደድ ላይ ስለተገነባ የመንግስት መብቶችን አላወቀም ። የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት ተችቷል፣ በዚህ መሠረት ሕይወት በዚህ ምድር እንዳለ፣ ከደስታው፣ ከውበቱ፣ ከጨለማው ጋር በሙሉ ልቡና ሲታገል ከእኔ በፊት የኖሩ ሰዎች ሁሉ ሕይወት፣ ሕይወቴ በሙሉ ነው። በእኔ ውስጣዊ ትግል እና የአዕምሮ ድሎች እውነት ያልሆነ ሕይወት አለ ፣ ግን የወደቀ ፣ ተስፋ ቢስነት የተበላሸ ሕይወት አለ ። ሕይወት እውነት ነው ፣ ኃጢአት የለሽ - በእምነት ፣ ማለትም ፣ በምናብ ፣ ማለትም ፣ በእብደት። ሊዮ ቶልስቶይ አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ጨካኝ እና ኃጢአተኛ ነው በሚለው የቤተ ክርስቲያን ትምህርት አልተስማማም, ምክንያቱም በእሱ አስተያየት, እንዲህ ያለው ትምህርት "በሰው ልጅ ውስጥ የተሻለውን ነገር ሁሉ ይቆርጣል." ቤተክርስቲያኑ በሰዎች ላይ የነበራትን ተፅእኖ በፍጥነት እንዴት እንዳጣች በመመልከት, ጸሐፊው, ኬ. ኤን.

እ.ኤ.አ. በየካቲት 1901 ሲኖዶሱ ቶልስቶይን በይፋ ለማውገዝ እና ከቤተክርስቲያኑ ውጭ ለማወጅ ወደ ሃሳቡ አዘነበለ። የሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ቫድኮቭስኪ) በዚህ ውስጥ ንቁ ሚና ተጫውቷል. በካሜራ-Fourier መጽሔቶች ላይ እንደሚታየው, የካቲት 22, Pobedonostsev በዊንተር ቤተ መንግሥት ውስጥ ኒኮላስ IIን ጎበኘ እና ለአንድ ሰዓት ያህል ከእሱ ጋር ተነጋገረ. አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት ፖቤዶኖስሴቭ ወደ ዛር የመጣው ከሲኖዶሱ በቀጥታ በተዘጋጀ ፍቺ ነው ብለው ያምናሉ።

በኅዳር 1909 ስለ ሃይማኖት ያለውን ሰፊ ​​ግንዛቤ የሚያመለክት ሐሳብ ጻፈ፡- “ብራህሚኒስቶች፣ ቡዲስቶች፣ ኮንፊሽያኒስቶች፣ ታኦኢስቶች፣ መሃመዳውያን እና ሌሎችም እንዲሆኑ እንዳልመክር እና እንደማልፈልግ ሁሉ እኔ ክርስቲያን መሆን አልፈልግም። ሁላችንም፣ እያንዳንዳችን በእምነታችን፣ ለሁሉም የጋራ የሆነውን ማግኘት አለብን፣ እና ብቸኛ የሆነውን የራሳችንን በመተው የጋራ የሆነውን ነገር አጥብቀን ያዝ።.

እ.ኤ.አ. በየካቲት 2001 መገባደጃ ላይ የካውንት ቭላድሚር ቶልስቶይ የልጅ ልጅ ልጅ በያስናያ ፖሊና የሚገኘውን የጸሐፊውን ሙዚየም ንብረት የሚያስተዳድር ሲሆን የሲኖዶሱን ትርጉም ለማሻሻል ለሞስኮ እና ለመላው ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ II ደብዳቤ ላከ። ለደብዳቤው ምላሽ የሰጡት የሞስኮ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ቶልስቶይ ከ 105 ዓመታት በፊት ከቤተክርስቲያኑ እንዲገለሉ የተደረገው ውሳኔ ሊከለስ አይችልም ፣ ምክንያቱም (የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ጸሐፊ ​​ሚካኤል ዱዶኮ እንደተናገሩት) ይህ በ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤቶች የሚመለከተው ሰው አለመኖሩ።

እ.ኤ.አ. ጥቅምት 28 (እ.ኤ.አ. ህዳር 10) 1910 ምሽት ላይ ኤል.ኤን. በተመሳሳይ ጊዜ ቶልስቶይ የተወሰነ የድርጊት መርሃ ግብር እንኳን አልነበረውም. የመጨረሻውን ጉዞ በ Shchyokino ጣቢያ ጀመረ። በዚያው ቀን በጎርባቾቮ ጣቢያ ባቡሮችን ቀይሬ ወደ ቤሌቭ ከተማ ሄድኩ ፣ ቱላ ግዛት ፣ ከዚያ በኋላ በተመሳሳይ መንገድ ፣ ግን ወደ ኮዘልስክ ጣቢያ ሌላ ባቡር ውስጥ ፣ አሰልጣኝ ቀጥሬ ወደ ኦፕቲና ፑስቲን ሄድኩ ። እና ከዚያ በሚቀጥለው ቀን ወደ ሻሞርዲንስኪ ገዳም እህቱን ማሪያ ኒኮላይቭና ቶልስታያ አገኘ. በኋላ የቶልስቶይ ሴት ልጅ አሌክሳንድራ ሎቭና በድብቅ ሻሞርዲኖ ደረሰች።

ኦክቶበር 31 (እ.ኤ.አ. ህዳር 13) ማለዳ ላይ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና ባልደረቦቹ ከሻሞርዲኖ ወደ ኮዝልስክ ተጓዙ ፣ እዚያም ባቡር ቁጥር 12 ፣ ስሞልንስክ - ራኔንበርግ ወደ ጣቢያው ቀርቦ ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ተሳፈሩ። ስንሳፈር ትኬቶችን ለመግዛት ጊዜ አልነበረንም; ቤሌቭ እንደደረስን ወደ ቮሎቮ ጣቢያ ትኬቶችን ገዛን እና ወደ ደቡብ ወደሚያመራው ባቡር ለመዘዋወር አስበን ነበር። ከቶልስቶይ ጋር አብረው የነበሩትም ጉዞው የተለየ ዓላማ እንዳልነበረው መስክረዋል። ከስብሰባው በኋላ የውጭ አገር ፓስፖርቶችን ለማግኘት እና ከዚያም ወደ ቡልጋሪያ ለመሄድ በሚፈልጉበት በኖቮቸርካስክ ወደሚገኘው የእህቱ ልጅ ኢ.ኤስ. ዴኒሴንኮ ለመሄድ ወሰኑ; ይህ ካልተሳካ ወደ ካውካሰስ ይሂዱ. ይሁን እንጂ በመንገድ ላይ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የባሰ ስሜት ተሰማው - ቅዝቃዜው ወደ ሎባር የሳምባ ምች ተለወጠ እና አጃቢዎቹ በተመሳሳይ ቀን ጉዞውን እንዲያቋርጡ እና የታመመውን ቶልስቶይ በሰፈሩ አቅራቢያ ባለው የመጀመሪያው ትልቅ ጣቢያ ከባቡር እንዲወስዱ ተገደዱ. ይህ ጣቢያ አስታፖቮ (አሁን ሊዮ ቶልስቶይ፣ ሊፔትስክ ክልል) ነበር።

የሊዮ ቶልስቶይ መታመም ዜና በከፍተኛ ክበቦች እና በቅዱስ ሲኖዶስ አባላት መካከል ትልቅ መነቃቃትን ፈጥሮ ነበር። በጤናው ሁኔታ እና በሁኔታው ላይ ኢንክሪፕትድ የተደረጉ ቴሌግራሞች ወደ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር እና ለሞስኮ ጄንደርም የባቡር ሀዲድ ዳይሬክቶሬት ስልታዊ በሆነ መንገድ ተልከዋል ። የሲኖዶስ አስቸኳይ ሚስጥራዊ ስብሰባ ተጠርቷል, በዋና አቃቤ ህግ ሉክያኖቭ አነሳሽነት, የሌቭ ኒኮላይቪች ሕመም አሳዛኝ ውጤት በሚከሰትበት ጊዜ ስለ ቤተ ክርስቲያን አመለካከት ጥያቄው ተነስቷል. ነገር ግን ጉዳዩ በአዎንታዊ መልኩ አልተፈታም.

ስድስት ዶክተሮች ሌቪ ኒከላይቪች ለማዳን ሞክረው ነበር, እሱ ግን ለእርዳታ ለቀረቡት አቅርቦቶች ብቻ መለሰ: "እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ያዘጋጃል." እሱ ራሱ ምን እንደሚፈልግ ሲጠየቅ “ማንም ሰው እንዳያስቸግረኝ እፈልጋለሁ” ብሏል። ለትልቁ ልጁ ከመሞቱ ከጥቂት ሰዓታት በፊት የተናገራቸው የመጨረሻ ትርጉም ያላቸው ቃላቶች ፣ ከደስታ የተነሳ ሊናገሩት የማይችሉት ፣ ግን ዶክተር ማኮቪትስኪ የሰሙት ፣ "Seryozha ... እውነት ... በጣም እወዳለሁ, ሁሉንም ሰው እወዳለሁ...".

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 7 (20), በ 6: 50 am, ከሳምንት በኋላ ከባድ እና የሚያሰቃይ ህመም (ታፈነ), ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በጣቢያው ዋና ኃላፊ I. I. Ozolin ውስጥ ሞተ.

ሊዮ ቶልስቶይ ከመሞቱ በፊት ወደ ኦፕቲና ፑስቲን በመጣ ጊዜ ሽማግሌው ቫርሶኖፊ የገዳሙ አበምኔት እና የስኬት ኃላፊ ነበር። ቶልስቶይ ወደ ስኬቱ ለመሄድ አልደፈረም, እና ሽማግሌው ከቤተክርስቲያኑ ጋር ለመታረቅ እድል ለመስጠት ወደ አስታፖቮ ጣቢያ ተከተለው. ነገር ግን ሚስቱ እና አንዳንድ የቅርብ ዘመዶቹ ከኦርቶዶክስ አማኞች መካከል ሆነው እንዲያዩት እንዳልተፈቀደላቸው ሁሉ ጸሐፊውን እንዲያይ አልተፈቀደለትም ነበር።

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ህዳር 9 ቀን 1910 በያስያ ፖሊና ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ለሊዮ ቶልስቶይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ተሰበሰቡ። ከተሰበሰቡት መካከል የጸሃፊው ወዳጆች እና የስራው አድናቂዎች፣ የአካባቢው ገበሬዎች እና የሞስኮ ተማሪዎች፣ እንዲሁም የመንግስት ኤጀንሲዎች ተወካዮች እና የአካባቢው ፖሊሶች በባለሥልጣናቱ ወደ ያስናያ ፖሊና የተላኩ ሲሆን የቶልስቶይ የስንብት ሥነ ሥርዓት ከፀረ-ሽብርተኝነት ጋር አብሮ ሊሆን ይችላል ብለው ፈሩ። - የመንግስት መግለጫዎች እና ምናልባትም ወደ ማሳያነት ይቀየራሉ. በተጨማሪም በሩሲያ ውስጥ ቶልስቶይ ራሱ እንደፈለገው በኦርቶዶክስ ስርዓት (ያለ ካህናት እና ጸሎቶች ፣ ያለ ሻማ እና አዶዎች) መከናወን ያለበት የታዋቂ ሰው የመጀመሪያ ህዝባዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር ። በፖሊስ ሪፖርቶች ላይ እንደተገለጸው ሥነ ሥርዓቱ ሰላማዊ ነበር. ልቅሶዎቹ፣ ሙሉ ሥርዓትን እያዩ፣ በጸጥታ ዘፈን፣ የቶልስቶይ የሬሳ ሣጥን ከጣቢያው ወደ እስቴቱ ሸኙት። ሰዎች ተሰልፈው በጸጥታ ወደ ክፍሉ ገቡ ገላውን ለመሰናበት።

በዚሁ ቀን ጋዜጦች የሊዮ ቶልስቶይ ሞትን አስመልክቶ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ባቀረቡት ዘገባ ላይ የኒኮላስ IIን ውሳኔ አሳትመዋል. “የታላቅ ፀሐፊውን ሞት ከልቤ አዝናለሁ፣ እሱም በችሎታው ከፍተኛ ዘመን፣ በሩሲያ ህይወት ውስጥ ካሉ የክብር ዓመታት ውስጥ አንዱን ምስሎች በስራው ውስጥ ያቀፈ። እግዚአብሔር አምላክ መሐሪ ፈራጅ ይሁንለት።.

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 10 (23) ፣ 1910 ሊዮ ቶልስቶይ በ Yasnaya Polyana ፣ በጫካ ውስጥ ባለው ገደል ዳርቻ ላይ ተቀበረ ፣ እሱ እና ወንድሙ በልጅነታቸው “ምስጢር” የሚይዝ “አረንጓዴ እንጨት” ይፈልጉ ነበር ። "ሁሉንም ሰዎች እንዴት ማስደሰት እንደሚቻል. ከሟቹ ጋር ያለው የሬሳ ሣጥን ወደ መቃብር ሲወርድ፣ የተገኙት ሁሉ በአክብሮት ተንበርከኩ።

የሊዮ ቶልስቶይ ቤተሰብ፡-

ሌቪ ኒኮላይቪች ከወጣትነቱ ጀምሮ ከሊዩቦቭ አሌክሳንድሮቭና ኢስላቪና ጋር ያውቅ ነበር ፣ በጋብቻ ቤርስ (1826-1886) ፣ ከልጆቿ ሊዛ ፣ ሶንያ እና ታንያ ጋር መጫወት ይወድ ነበር። የቤርስስ ሴት ልጆች ሲያደጉ ሌቪ ኒኮላይቪች ትልቋን ሴት ልጁን ሊዛን ስለማግባት አሰበ, ለመካከለኛው ሴት ልጅ ሶፊያን ለመምረጥ እስኪመርጥ ድረስ ለረጅም ጊዜ አመነታ. ሶፊያ አንድሬቭና በ 18 ዓመቷ ተስማማች እና ቁጥሩ 34 ዓመት ነበር እና በሴፕቴምበር 23, 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች አገባት ፣ ቀደም ሲል ከጋብቻ በፊት ጉዳዩን ተናግሯል ።

በህይወቱ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ በጣም ብሩህ ጊዜ ይጀምራል - እሱ በእውነት ደስተኛ ነው ፣ በተለይም በባለቤቱ ተግባራዊነት ፣ በቁሳዊ ደህንነት ፣ በአስደናቂ የስነ-ጽሑፍ ፈጠራ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ሁሉም-ሩሲያ እና የዓለም ዝና። በሚስቱ ሰው ውስጥ በሁሉም ጉዳዮች, ተግባራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ረዳት አገኘ - ፀሐፊ በሌለበት ጊዜ, ብዙ ጊዜ ረቂቆቹን እንደገና ጻፈች. ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ደስታ በማይቀር ትንንሽ አለመግባባቶች፣ ጊዜያዊ ጠብ፣ የእርስ በርስ አለመግባባቶች ይሸፈናል፣ ይህም ባለፉት ዓመታት እየባሰ ሄደ።

ለቤተሰቦቹ, ሊዮ ቶልስቶይ አንዳንድ "የህይወት እቅድ" አቅርቧል, በዚህ መሠረት የገቢውን የተወሰነ ክፍል ለድሆች እና ለት / ቤቶች ለመስጠት እና የቤተሰቡን የአኗኗር ዘይቤ (ህይወት, ምግብ, ልብስ), እንዲሁም በመሸጥ እና በማከፋፈል ላይ እንዲገኝ ለማድረግ አስቦ ነበር. "ሁሉም ነገር እጅግ በጣም ጥሩ": ፒያኖ, የቤት እቃዎች, ሰረገላዎች. ሚስቱ ሶፊያ አንድሬቭና በእንደዚህ ዓይነት እቅድ አልረካችም ፣ በዚህ መሠረት የመጀመሪያው ከባድ ግጭት በእነሱ ውስጥ በተነሳበት እና “ያልታወጀ ጦርነት” ለልጆቿ የወደፊት ሕይወት አስተማማኝ ። እና በ 1892 ቶልስቶይ የተለየ ድርጊት ፈርሞ ንብረቱን ሁሉ ለባለቤቱ እና ለልጆቹ አስተላልፏል, ባለቤት መሆን አልፈለገም. ሆኖም አብረው ለሃምሳ ዓመታት ያህል በታላቅ ፍቅር ኖረዋል።

በተጨማሪም ታላቅ ወንድሙ ሰርጌይ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የሶፊያ አንድሬቭናን ታናሽ እህት ታትያና ቤርስን ሊያገባ ነበር። ነገር ግን ሰርጌይ ከጂፕሲ ዘፋኝ ማሪያ ሚካሂሎቭና ሺሽኪና (ከእሱ አራት ልጆች የነበራት) ኦፊሴላዊ ያልሆነ ጋብቻ ሰርጌይ እና ታቲያና ማግባት አይችሉም።

በተጨማሪም የሶፊያ አንድሬቭና አባት የሕክምና ዶክተር አንድሬ ጉስታቭ (ኤቭስታፊቪች) ቤርስ ከኢስላቪና ጋር ከመጋባቱ በፊትም እንኳ ከቫርቫራ ፔትሮቭና ቱርጌኔቫ እናት የሆነችውን የኢቫን ሰርጌቪች ተርጌኔቭ እናት ቫርቫራ የተባለች ሴት ልጅ ነበራት. በእናትዋ ቫርያ የኢቫን ቱርጌኔቭ እህት ነበረች እና በአባት - ኤስ.ኤ.

ከሌቭ ኒኮላይቪች ከሶፊያ አንድሬቭና ጋር ከተጋቡ 13 ልጆች ተወልደዋል, ከእነዚህ ውስጥ አምስቱ በልጅነታቸው ሞቱ. ልጆች፡-

1. ሰርጌይ (1863-1947), አቀናባሪ, የሙዚቃ ባለሙያ.
2. ታቲያና (1864-1950). ከ 1899 ጀምሮ ሚካሂል ሰርጌቪች ሱክሆቲን አግብታለች. በ 1917-1923 የያስናያ ፖሊና ሙዚየም እስቴት ጠባቂ ነበረች. በ1925 ከልጇ ጋር ተሰደደች። ሴት ልጅ ታቲያና ሚካሂሎቭና ሱኮቲና-አልበርቲኒ (1905-1996).
3. ኢሊያ (1866-1933), ጸሐፊ, ማስታወሻ ደብተር. በ 1916 ሩሲያን ለቆ ወደ አሜሪካ ሄደ.
4. ሌቭ (1869-1945), ጸሐፊ, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ. በስደት በፈረንሳይ፣ በጣሊያን፣ ከዚያም በስዊድን።
5. ማሪያ (1871-1906). ከ 1897 ጀምሮ ከኒኮላይ ሊዮኒዶቪች ኦቦሌንስኪ (1872-1934) ጋር ተጋባች። በሳንባ ምች ሞቷል. በመንደሩ የተቀበረ የ Krapivensky አውራጃ ኮቻኪ (ዘመናዊው የቱል ክልል, የሽቼኪንስኪ ወረዳ, የኮቻኪ መንደር).
6. ጴጥሮስ (1872-1873)
7. ኒኮላስ (1874-1875)
8. ባርባራ (1875-1875)
9. አንድሬ (1877-1916), በቱላ ገዥ ስር ለልዩ ስራዎች ኦፊሴላዊ. የሩሶ-ጃፓን ጦርነት አባል። በፔትሮግራድ በአጠቃላይ የደም መርዝ ሞተ.
10. ሚካሂል (1879-1944). በ1920 ተሰዶ በቱርክ፣ ዩጎዝላቪያ፣ ፈረንሳይ እና ሞሮኮ ኖረ። ሞሮኮ ውስጥ ጥቅምት 19 ቀን 1944 ሞተ።
11. አሌክሲ (1881-1886)
12. አሌክሳንድራ (1884-1979). ከ16 ዓመቷ ጀምሮ ለአባቷ ረዳት ሆነች። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ለመሳተፍ ሦስት የጆርጅ መስቀል ተሸላሚ ሆና የኮሎኔልነት ማዕረግ ተሰጥቷታል። በ 1929 ከዩኤስኤስአር ተሰደደች, በ 1941 የአሜሪካ ዜግነት አገኘች. ሴፕቴምበር 26, 1979 በቫሊ ኮቴጅ, ኒው ዮርክ ሞተች.
13. ኢቫን (1888-1895).

እ.ኤ.አ. በ 2010 በጠቅላላው ከ 350 የሚበልጡ የሊዮ ቶልስቶይ ዘሮች (በሕይወት ያሉ እና የሞቱትን ጨምሮ) በ 25 የዓለም ሀገሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር። አብዛኛዎቹ የሊዮ ኒኮላይቪች ሦስተኛው ልጅ 10 ልጆች የነበሩት የሊዮ ቶልስቶይ ዘሮች ናቸው። ከ 2000 ጀምሮ Yasnaya Polyana በየሁለት ዓመቱ የጸሐፊው ዘሮች ስብሰባዎችን አዘጋጅቷል.

ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ጥቅሶች፡-

ፈረንሳዊ ጸሐፊ እና የፈረንሳይ አካዳሚ አባል አንድሬ Mauroisሊዮ ቶልስቶይ በባህል ታሪክ ውስጥ (ከሼክስፒር እና ባልዛክ ጋር) ከነበሩት ከሦስቱ ታላላቅ ጸሐፊዎች አንዱ እንደሆነ ተናግሯል።

ጀርመናዊው ጸሐፊ ፣ በስነ-ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ቶማስ ማንእንደ ቶልስቶይ ታሪክ የሆሜሪክ አጀማመር ጠንካራ እንደሚሆን እና የታሪኩ እና የማይበላሽ እውነታ አካላት በፍጥረቱ ውስጥ የሚኖሩበትን ሌላ አርቲስት አለም አያውቅም ብሏል።

ህንዳዊው ፈላስፋ እና ፖለቲከኛ ስለ ቶልስቶይ በዘመኑ እጅግ በጣም ታማኝ ሰው ነበር ሲል ተናግሯል ፣እውነትን ለመደበቅ ፣ለማስዋብ ፣መንፈሳዊም ሆነ ዓለማዊ ሀይልን የማይፈራ ፣ስብከቱን በተግባር የሚደግፍ እና ለእውነት ሲል ማንኛውንም መስዋዕትነት ከፍሏል። .

የሩሲያ ጸሐፊ እና አሳቢ በ 1876 ቶልስቶይ ብቻ የሚያበራው ከግጥሙ በተጨማሪ "በጥቂቱ ትክክለኛነት (ታሪካዊ እና ወቅታዊ) የተመሰለውን እውነታ ስለሚያውቅ ነው" ብለዋል.

የሩሲያ ጸሐፊ እና ተቺ ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪስለ ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ፊቱ የሰው ልጅ ፊት ነው። የሌሎች ዓለማት ነዋሪዎች ዓለማችንን ከጠየቁ፡ አንተ ማን ነህ? - የሰው ልጅ ወደ ቶልስቶይ በመጠቆም መልስ ሊሰጥ ይችላል-እነሆ እኔ ነኝ።

የሩሲያ ገጣሚ ስለ ቶልስቶይ ሲናገር "ቶልስቶይ የዘመናዊው አውሮፓ ታላቅ እና ብቸኛው ሊቅ ፣ የሩሲያ ከፍተኛ ኩራት ፣ ብቸኛው ስሙ መዓዛ ያለው ፣ ታላቅ ንፅህና እና ቅድስና ፀሃፊ ነው።"

ሩሲያዊው ጸሃፊ በእንግሊዝኛ ንግግሮች ላይ ስለ ሩሲያ ስነ-ጽሁፍ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ቶልስቶይ ቶልስቶይ ወደር የማይገኝለት ሩሲያዊ የስድ ፅሁፍ ጸሐፊ ነው። ከሱ በፊት የነበሩትን ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭን በመተው ሁሉም ታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች በዚህ ቅደም ተከተል ሊገነቡ ይችላሉ-የመጀመሪያው ቶልስቶይ, ሁለተኛው ጎጎል, ሦስተኛው ቼኮቭ, አራተኛው ቱርጌኔቭ ነው.

የሩሲያ ሃይማኖታዊ ፈላስፋ እና ጸሐፊ V. V. Rozanovስለ ቶልስቶይ "ቶልስቶይ ጸሐፊ ብቻ ነው, ግን ነቢይ አይደለም, ቅዱስ አይደለም, ስለዚህም የእሱ ትምህርት ማንንም አያነሳሳም."

ታዋቂ የነገረ-መለኮት ሊቅ አሌክሳንደር ወንዶችቶልስቶይ አሁንም የሕሊና ድምጽ እና በሥነ ምግባር መርሆዎች እንደሚኖሩ ለሚተማመኑ ሰዎች ሕያው ነቀፋ ነው።

ቆጠራ ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1828 በአባቱ ንብረት በሆነው በያሳያ ፖሊና በቱላ ግዛት ተወለደ። ቶልስቶይ የድሮ የሩሲያ መኳንንት ቤተሰብ ነው; የዚህ ቤተሰብ አንድ ተወካይ, የፔትሪን ሚስጥራዊ ፖሊስ ኃላፊ ፒተር ቶልስቶይ፣ ወደ ግራፎች ከፍ ተደርጓል። የቶልስቶይ እናት ልዕልት ቮልኮንስካያ ተወለደች. አባቱ እና እናቱ ለኒኮላይ ሮስቶቭ እና ልዕልት ማሪያ ሞዴል ሆነው አገልግለዋል። ጦርነት እና ሰላም(የዚህን ልብወለድ ማጠቃለያ እና ትንታኔ ተመልከት)። እነሱ የከፍተኛው የሩሲያ መኳንንት ነበሩ ፣ እና የገዥው ክፍል ከፍተኛው ጎሳ አባል ቶልስቶይ በዘመኑ ከነበሩት ሌሎች ፀሃፊዎች በደንብ ይለያል። ስለ እሱ ፈጽሞ አልረሳውም (ይህ የእሱ ግንዛቤ ሙሉ በሙሉ አሉታዊ በሆነበት ጊዜ እንኳን) እሱ ሁል ጊዜ መኳንንት ሆኖ ቆይቷል እና ከአዋቂዎች የራቀ።

የሊዮ ቶልስቶይ የልጅነት ጊዜ እና የጉርምስና ዕድሜ በሞስኮ እና በያስያ ፖሊና መካከል በትልቅ ቤተሰብ ውስጥ በርካታ ወንድሞች ነበሩ. ለቀድሞ አካባቢው፣ ስለ ዘመዶቹ እና ለአገልጋዮቹ፣ ለሕይወት ታሪክ ጸሐፊው ፒ.አይ. ቢሪኮቭ በጻፋቸው አስደናቂ የሕይወት ታሪክ ማስታወሻዎች ላይ ከወትሮው በተለየ ሁኔታ ሕያው ትዝታዎችን ትቷል። እናቱ የሁለት ዓመት ልጅ ሳለ፣ አባቱ በዘጠኝ ዓመቱ ሞተ። የእሱ ተጨማሪ አስተዳደግ ለሶንያ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል ተብሎ በሚገመተው አክስቱ ማዲሞይሴል ኢርጎልስካያ ሀላፊ ነበር። ጦርነት እና ሰላም.

ሊዮ ቶልስቶይ በወጣትነቱ። ፎቶ 1848

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1849 በያሳያ ፖሊና መኖር ጀመረ ፣ እዚያም ለገበሬዎቹ ጠቃሚ ለመሆን ሞክሮ ነበር ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ጥረቱ ምንም ጥቅም እንደሌለው ተገነዘበ ፣ ምክንያቱም እውቀት ስለሌለው። በተማሪ አመቱ እና ዩንቨርስቲውን ለቆ ከወጣ በኋላ እንደተለመደው በክፍላቸው ከሚገኙ ወጣቶች ጋር የተትረፈረፈ ህይወትን በመምራት - ወይን፣ ካርድ፣ ሴቶች - በመጠኑም ቢሆን ፑሽኪን ከስደት ከመውጣቱ በፊት ይከተለው ከነበረው ህይወት ጋር ይመሳሰላል። ወደ ደቡብ ። ቶልስቶይ ግን በብርሃን ልብ እንዳለ ህይወትን መቀበል አልቻለም። ገና ከጅምሩ የእሱ ማስታወሻ ደብተር (ከ1847 ዓ.ም. ጀምሮ ያለው) የህይወት ምሁራዊ እና ሞራላዊ መጽደቅ የማይጠፋ ጥማት፣ የአስተሳሰብ መሪ ሃይል ሆኖ የቆየ ጥማትን ይመሰክራል። ይኸው ማስታወሻ ደብተር የቶልስቶይ ዋና የስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያ የሆነውን የስነ-ልቦና ትንተና ቴክኒክ ለማዘጋጀት የመጀመሪያው ሙከራ ነበር። በይበልጥ ዓላማ ባለው እና በፈጠራ የጽሑፍ ዓይነት ራሱን ለመሞከር ያደረገው የመጀመሪያ ሙከራ በ1851 ዓ.ም.

የሊዮ ቶልስቶይ አሳዛኝ ክስተት። ዘጋቢ ፊልም

በዚያው ዓመት በሞስኮ ባዶ እና የማይጠቅም ህይወቱ በመጸየፍ ወደ ካውካሰስ ወደ ቴሬክ ኮሳክስ ሄደ ፣ እዚያም ወደ ጋሪሰን መድፍ ካዴት ገባ (ጀንከር ማለት ፈቃደኛ ፣ ፈቃደኛ ፣ ግን የከበረ ልደት) ። በሚቀጥለው ዓመት (1852) የመጀመሪያውን ታሪክ አጠናቀቀ (እ.ኤ.አ.) ልጅነት) እና ለህትመት ወደ Nekrasov ልኳል ዘመናዊ. ኔክራሶቭ ወዲያውኑ ተቀብሎ ስለ ቶልስቶይ በጣም በሚያበረታታ ቃና ጻፈ። ታሪኩ ወዲያውኑ የተሳካ ነበር, እና ቶልስቶይ ወዲያውኑ በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ታዋቂ ሆነ.

በባትሪው ላይ ሊዮ ቶልስቶይ በመሳሪያዎች የካዴት ቀላል እና ሸክም ህይወትን መርቷል ። የሚቆዩበት ቦታም ጥሩ ነበር። እሱ ብዙ ነፃ ጊዜ ነበረው ፣ አብዛኛዎቹም በአደን አሳልፈዋል። መሳተፍ ባለባቸው ጥቂት ጦርነቶች እራሱን በደንብ አሳይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1854 የመኮንንነት ማዕረግ ተቀበለ እና በጠየቀው መሠረት በዎላቺያ (በክራይሚያ ጦርነት ይመልከቱ) ከቱርኮች ጋር ወደ ተዋጋው ጦር ተዛወረ ፣ በሲሊስትሪያ ከበባ ውስጥ ተካፍሏል ። በዚያው ዓመት መኸር ላይ የሴባስቶፖል ጦር ሰፈርን ተቀላቀለ። እዚያም ቶልስቶይ እውነተኛ ጦርነት አየ. በታዋቂው አራተኛ ባሽን መከላከያ እና በጥቁር ወንዝ ላይ በተካሄደው ጦርነት ላይ ተሳትፏል እና መጥፎ ትዕዛዝን በአስቂኝ ዘፈን ላይ ያፌዝ ነበር - በግጥም ውስጥ የምናውቀው ብቸኛው ስራው. በሴባስቶፖል ታዋቂውን ጽፏል የሴባስቶፖል ታሪኮችውስጥ ታየ ዘመናዊየሴባስቶፖል ከበባ አሁንም በቀጠለበት ጊዜ, ይህም ለጸሐፊያቸው ፍላጎት በእጅጉ ጨምሯል. ቶልስቶይ ከሴቫስቶፖል ከወጣ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ለእረፍት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ሄዶ በሚቀጥለው ዓመት ሠራዊቱን ለቅቋል።

በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ብቻ ከክራይሚያ ጦርነት በኋላ ቶልስቶይ ከሥነ-ጽሑፍ ዓለም ጋር ተገናኘ። የሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ጸሐፊዎች እንደ ድንቅ ጌታ እና የሥራ ባልደረባቸው አገኙት. በኋላ እንደተናገረው፣ ስኬት ለከንቱነቱ እና ለኩራቱ በጣም ያማረ ነበር። ከጸሐፊዎች ጋር ግን አልተስማማም። እሱ ይህን ከፊል-ቦሄሚያዊ ብልህ ሰው ለመውደድ በጣም ባላባት ነበር። ለእሱ፣ እነሱ በጣም ግራ የሚያጋቡ ፕሌቢያውያን ነበሩ፣ እሱ ከድርጅታቸው ይልቅ ብርሃኑን በመምረጡ ተቆጡ። በዚህ አጋጣሚ እሱ እና ቱርጄኔቭ ስለታም ኤፒግራሞች ተለዋወጡ። በሌላ በኩል፣ የእሱ አስተሳሰብ ተራማጅ ምዕራባውያንን አልወደደም። እድገትና ባህል አላመነም። ከዚህ በተጨማሪ አዳዲስ ስራዎቹ ቅር ስላሰኛቸው በሥነ ጽሑፍ ዓለም ያለው ቅሬታ ተባብሷል። በኋላ የጻፈው ሁሉ ልጅነት, ወደ ፈጠራ እና ልማት ምንም አይነት እንቅስቃሴ አላሳየም, እና የቶልስቶይ ተቺዎች የእነዚህን ፍጽምና የጎደላቸው ስራዎች የሙከራ ዋጋ ሊረዱ ​​አልቻሉም (ለበለጠ ዝርዝር, የቶልስቶይ ቀደምት ስራዎች ጽሑፉን ይመልከቱ). ይህ ሁሉ ከሥነ-ጽሑፍ ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲያቋርጥ አስተዋጽኦ አድርጓል. ፍጻሜው ከቱርጌኔቭ (1861) ጋር የከረረ ጭቅጭቅ ነበር፣ እሱም ለድብድብ ተገዳደረው እና ለዚህ ይቅርታ ጠየቀ። ይህ ሙሉ ታሪክ በጣም የተለመደ ነው, እና የሊዮ ቶልስቶይ ባህሪን በድብቅ ውርደት እና ለስድብ ስሜታዊነት አሳይቷል, ለሌሎች ሰዎች ምናባዊ የበላይነት አለመቻቻል. እሱ ጋር የወዳጅነት ግንኙነት የነበራቸው ብቸኛ ጸሐፊዎች ምላሽ ሰጪ እና “የመሬት ጌታ” ፌት (ከቱርጌኔቭ ጋር ጠብ የተፈጠረበት ቤት) እና ዲሞክራት-ስላቭፊል ናቸው። ስትራኮቭ- በዚያን ጊዜ ተራማጅ አስተሳሰብ ዋና አቅጣጫ ያልራራላቸው ሰዎች።

1856-1861 ቶልስቶይ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሞስኮ ፣ ያስናያ ፖሊና እና በውጭ አገር መካከል አሳልፏል። በ 1857 (እና እንደገና በ 1860-1861) ወደ ውጭ አገር ተጓዘ እና ለአውሮፓውያን ራስ ወዳድነት እና ፍቅረ ንዋይ አስጸያፊ ነገርን አመጣ. bourgeoisሥልጣኔ. በ 1859 በያስናያ ፖሊና ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ከፈተ እና በ 1862 የፔዳጎጂካል መጽሔትን ማተም ጀመረ ። Yasnaya Polyana፣ ገበሬውን ማስተማር ያለበት ሙሁራን ሳይሆን አርሶ አደሩ ምሁር ነው የሚለው ተራማጅ አለም ያስገረመው። እ.ኤ.አ. በ 1861 የገበሬዎችን ነፃ መውጣት እንዴት እንደሚቆጣጠር ለመከታተል የማስተካከያ ቦታውን ተቀበለ ። ነገር ግን ለሥነ ምግባራዊ ጥንካሬ ያለው ጥማት ያልረካው ማሰቃየቱን ቀጠለ። የወጣትነቱን ፈንጠዝያ ትቶ ስለ ትዳር ማሰብ ጀመረ። በ 1856 ለማግባት የመጀመሪያውን ያልተሳካ ሙከራ አደረገ (አርሴኔቫ). እ.ኤ.አ. በ 1860 በወንድሙ ኒኮላስ ሞት በጣም ደነገጠ - ከማይቀረው የሞት እውነታ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘው ። በመጨረሻም በ 1862, ከረዥም ማመንታት በኋላ (ከእርጅና ጀምሮ - ሠላሳ አራት ዓመቱ - እና አስቀያሚ, አንድም ሴት እንደማይወደው እርግጠኛ ነበር) ቶልስቶይ ለሶፊያ አንድሬቭና ቤርስ አቀረበ እና ተቀባይነት አግኝቷል. በመስከረም ወር ጋብቻ ፈጸሙ።

ጋብቻ በቶልስቶይ ሕይወት ውስጥ ከሁለቱ ዋና ዋና ክንውኖች አንዱ ነው; ሁለተኛው ምዕራፍ የእሱ ነበር። ይግባኝ. እሱ ሁል ጊዜ በአንድ ጉዳይ ይከታተለው ነበር - ህይወቱን ከህሊናው በፊት እንዴት ማፅደቅ እና ዘላቂ የሞራል ደህንነትን ማግኘት ይችላል። ባችለር በነበረበት ጊዜ በሁለት ተቃራኒ ፍላጎቶች መካከል ተወዛወዘ። የመጀመሪያው በገበሬዎች መካከል እና በተለይም በካውካሰስ ይኖሩ በነበሩት በኮሳኮች መካከል ያገኘው ለዚያ ውስጣዊ እና ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ “ተፈጥሯዊ” ሁኔታ ጥልቅ ስሜት እና ተስፋ የለሽ ጥረት ነበር ፣ ይህ ግዛት እራሱን ለማፅደቅ አይሞክርም ። ከራስ ንቃተ ህሊና የጸዳ ነውና ይህ ጽድቅ የሚጠይቅ ነው። ለእንስሳት ግፊቶች፣ በጓደኞቹ ህይወት፣ እና (እና እዚህ ለመድረስ በጣም ቀርቦ ነበር) በሚወደው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ፣ አደን በንቃተ ህሊና ታዛዥነት እንደዚህ አይነት የማያጠራጥር ሁኔታ ለማግኘት ሞከረ። ነገር ግን በዚህ ለዘለአለም እርካታ ማግኘት አልቻለም እና ሌላ ተመሳሳይ ስሜት ያለው ፍላጎት - ለህይወት ምክንያታዊ ማረጋገጫ ለማግኘት - ቀድሞውኑ በራሱ እርካታ ያገኘ በሚመስለው ጊዜ ሁሉ ወደ ጎን ወሰደው። ለእርሱ ትዳር ወደ የተረጋጋ እና ዘላቂ "የተፈጥሮ ሁኔታ" መግቢያ በር ነበር. የህይወት ራስን ማጽደቅ እና የሚያሰቃይ ችግር መፍትሄ ነበር። የቤተሰብ ሕይወት፣ ያለምክንያት ተቀብሎ ለእርሱ መገዛት፣ ከዚህ በኋላ ሃይማኖቱ ሆነ።

ቶልስቶይ በትዳር ህይወቱ በመጀመሪያዎቹ አስራ አምስት አመታት ደስተኛ በሆነ የእፅዋት እርካታ ፣ ሰላማዊ ሕሊና እና ከፍ ያለ ምክንያታዊ ማረጋገጫ ፍላጎት ነበረው። የዚህ ተክል ወግ አጥባቂነት ፍልስፍና በታላቅ የመፍጠር ኃይል ይገለጻል። ጦርነት እና ሰላም(የዚህን ልብወለድ ማጠቃለያ እና ትንታኔ ተመልከት)። በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ, እሱ በጣም ደስተኛ ነበር. Sofya Andreevna, ገና ሴት ልጅ, እሷን ሲያገባ, ያለምንም ችግር እሱ ሊያደርጋት የፈለገው ሆነ; አዲሱን ፍልስፍናውን ገለጸላት፣ እሷም የማትፈርስ ምሽግ እና የማይለወጥ ጠባቂ ነበረች፣ ይህም በመጨረሻ ቤተሰቡ እንዲበታተን አድርጓል። የጸሐፊው ሚስት ጥሩ ሚስት፣ እናት እና የቤቱ እመቤት ሆና ተገኘች። በተጨማሪም ፣ ለባለቤቷ በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ያደረች ረዳት ሆነች - ሰባት ጊዜ እንደገለበጠች ሁሉም ያውቃል ጦርነት እና ሰላምከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ድረስ. ቶልስቶይ ብዙ ወንዶችና ሴቶች ልጆችን ወለደች። እሷ ምንም ዓይነት የግል ሕይወት አልነበራትም: ሁሉም በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ተፈትቷል.

ቶልስቶይ በንብረት ላይ ላደረገው አስተዋይ አስተዳደር ምስጋና ይግባውና (ያስናያ ፖሊና የመኖሪያ ቦታ ብቻ ነበር ፣ ትልቅ የዛቮልዝስኪ ንብረት ገቢ አመጣ) እና ለሥራው ሽያጭ የቤተሰቡ ሀብት እንደ ቤተሰቡ ጨምሯል። ነገር ግን ቶልስቶይ ምንም እንኳን እራሱን ባጸደቀው ህይወቱ ቢዋጥም እና ቢረካም ፣ ምንም እንኳን በምርጥ ልቦለዱ ውስጥ ላቅ ያለ የጥበብ ሃይል ቢያከብርም ፣ ሚስቱ እንደፈታች አሁንም በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ሙሉ በሙሉ መሟሟት አልቻለም። “ሕይወት በጥበብ”ም እንደ ወንድሞቹ አልዋጠውም። የሞራል ጥማት ትል ወደ ትንሽ መጠን ቢቀንስም አልሞተም። ቶልስቶይ ስለ ሥነ ምግባር ጥያቄዎች እና ጥያቄዎች ያለማቋረጥ ይጨነቅ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1866 አንድ ወታደር መኮንን በመምታቱ ተከሶ በወታደራዊ ፍርድ ቤት ፊት ተከላክሏል (ሳይሳካለት) ። እ.ኤ.አ. በ 1873 በሕዝብ ትምህርት ላይ ጽሑፎችን አሳተመ ፣ በዚህ መሠረት አስተዋይ ተቺ ሚካሂሎቭስኪየእሱን ሃሳቦች ተጨማሪ እድገት መተንበይ ችሏል.