በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ባህል. የቤት ውስጥ ባህል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ "ወርቃማው ዘመን" ተብሎ በሚጠራው የባህል እድገት ታይቷል. ሩሲያኛ በዓለም ሁሉ ታዋቂ የነበረ ሲሆን በብዙ መልኩ ከሌሎች የአውሮፓ አገሮች ቀዳሚ ነበር። ክላሲዝም በሥነ ጥበብ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም በሥነ ሕንፃ፣ ስነ-ጽሑፍ እና ሙዚቃ ውስጥ ይንጸባረቃል።

በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ቀዳማዊ ዘመን፣ ትምህርትን ለማዳበር፣ ኢንዱስትሪን ለመደገፍ እና ሳይንሶችን እና ጥበቦችን ለመደገፍ ያለመ የ‹‹Absolutism› ፖሊሲ ተከተለ።

እ.ኤ.አ. በ 1825 ወደ ዙፋኑ ወጣ ፣ ኒኮላስ 1 በፖሊስ እና በቢሮክራሲው ላይ የተመሠረተ ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሥነ ሕንፃ

እ.ኤ.አ. በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ድል በተለያዩ የጥበብ ዘርፎች እና ህዝባዊ ሕይወት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ። ስለዚህ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ ባህል በአርበኝነት ስሜት ተለይቷል. የእነዚያ የከበሩ ክስተቶች ነጸብራቅ በሥነ ሕንፃ ውስጥ ሊገኝ ይችላል። ተሰጥኦ ያለው አርክቴክት የአንድሬይ ኒኪፎሮቪች ቮሮኒኪን ተወላጅ የካዛን ካቴድራል ፈጣሪ ሆነ። በጳውሎስ 1 የተፀነሰው በሮም የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል ምሳሌ ነው። ቮሮኒኪን ሕንፃውን በተሳካ ሁኔታ በሴንት ፒተርስበርግ ማዕከላዊ ኔቪስኪ ፕሮስፔክት ስብስብ ውስጥ ማስገባት ችሏል. የአመቱ መታሰቢያ የሆነው የካዛን ካቴድራል የፊልድ ማርሻል ኤም.አይ.ኩቱዞቭ የቀብር ቦታ ሆነ። የ iconostasis ማስዋብ በፈረንሳዮች ተሰርቆ በኮሳኮች የተመለሰውን አርባ ፓውንድ ብር ወሰደ። የፈረንሳይ ወታደሮች ደረጃዎች እና ባነሮች እዚህ ተጠብቀው ነበር.

ሥዕል

በሥዕሉ ላይ የቁም ሥዕል ጥበብ አዳብሯል። O.A. Kiprensky በዚህ ዘመን ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የሩሲያ የቁም ሥዕሎች አንዱ እንደሆነ ይታወቃል። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል የናፖሊዮን ኃይለኛ ጦርነቶች በነበሩበት በአውሮፓ ውስጥ በነገሠው የፖለቲካ አለመረጋጋት ወቅት ነበር ። የኪፕሬንስኪ የሁሳር ኮሎኔል ታዋቂ የቁም ሥዕል የዚህ ጊዜ ነው። በሴት የቁም ሥዕሎች Kiprensky የምስሎቹን ሙቀትና ግጥም አስተላልፏል። አርቲስቱ ታሪካዊውን ዘመን የሚያንፀባርቁ ሰዎችን ለማሳየት በሸራዎቹ ላይ ፈለገ.

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቀደመው አንድ ቀጥተኛ ቀጣይ ነበር. ሩሲያ ግዛቶቿን ማስፋፋቷን ቀጥላለች። የሰሜን ካውካሰስን መቀላቀል በኋላ. የመካከለኛው እስያ እና ሌሎች መሬቶች ትልቅ ብቻ ሳይሆን በእውነትም ትልቅ ሀገር ሆኗል - ኢምፓየርበፒተር ቀዳማዊ የተጀመረው ለውጥም ቀጠለ። ሩሲያ ቀስ በቀስ እና እንደ ሁኔታው ​​​​ሳይወድ ከመካከለኛው ዘመን ካለፈችበት ጊዜ ወጥታ ወደ አዲስ ዘመን እየሳበች ሄደች። ይሁን እንጂ እድገቱ ያልተስተካከለ ነበር.

በጣም ጥልቅ እና አስደናቂ ለውጦች ተከስተዋል። መንፈሳዊ ባህል.በዚህ አካባቢ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እድገት እና ብልጽግና ሆኗል. በ XVIII ክፍለ ዘመን ውስጥ ከሆነ. ሩሲያ ስለ ሕልውናዋ ፣ ከዚያም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ለመላው ዓለም ጮክ ብላ ተናግራለች። እዚያ ካሉት ከፍተኛ እና የተከበሩ ቦታዎች አንዱን በመውሰድ ወደ አለም ባህል ገባች።

በዚህ ውስጥ ዋነኛው ጠቀሜታ የሁለት ታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች ነው - ኤፍ.ኤም. Dostoevskyእና ኤል.ኤን. ቶልስቶይከሥራቸው ጋር መተዋወቅ ለምዕራቡ ዓለም እውነተኛ ግኝት፣ መገለጥ እና አስደንጋጭ ነበር። የእነሱ ታላቅ ስኬት መላውን የሩስያ መንፈሳዊ ባህል ሥልጣን እንዲጨምር, ተጽዕኖውን እንዲያጠናክር እና በፍጥነት በመላው ዓለም እንዲስፋፋ አስተዋጽኦ አድርጓል.

እንደ ቁሳዊ ባህል ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አካባቢዎች ፣ እዚህ የሩሲያ ስኬቶች የበለጠ ልከኛ ነበሩ። እርግጥ ነው፣ በእነዚህ አካባቢዎችም አንዳንድ ስኬቶች አሉ። በተለይም ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. በሩሲያ ውስጥ የቤት ውስጥ ምህንድስና ተወለደ. የእንፋሎት ሞተሮች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ. የመጀመሪያው የእንፋሎት ጀልባ ታየ (1815)። በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ መካከል የመጀመሪያው የባቡር ሐዲድ ሥራ መሥራት ይጀምራል (1851).

የታዳጊው ኢንዱስትሪ መሠረት በፍጥነት በማደግ ላይ ያለ የብረታ ብረት ስራ ሲሆን በኡራል ውስጥ የሚገኙት የዲሚዶቭ ተክሎች ቁልፍ ሚና ይጫወታሉ. የጨርቃ ጨርቅ ኢንዱስትሪው በተሳካ ሁኔታ እያደገ ነው። የኢንዱስትሪ እድገት ለከተሞች እድገት, ለሕዝባቸው መጨመር አስተዋጽኦ ያደርጋል. ከተሞች ገጠርን መቆጣጠር እየጀመሩ ነው።

ቢሆንም የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ህይወት እና ቁሳዊ ባህልን የማዘመን ሂደት ቀስ በቀስ እየሄደ ነው። ዋናው ብሬክ ቀሪው ሰርፍዶም እና አውቶክራሲ ነው። በዚህ ረገድ ሩሲያ አሁንም የመካከለኛው ዘመን የፊውዳል ማህበረሰብ ሆና ቆይታለች።

እ.ኤ.አ. በ 1861 የተደረገው ለውጥ ፣ ሰርፍዶምን ያስወገደው ፣ ሁኔታውን ለውጦታል። ነገር ግን፣ ይህ ተሀድሶ ወጥ ያልሆነ እና ግማሽ ልብ ያለው፣ ልማትን የሚያደናቅፉ በርካታ ምክንያቶችን ይዞ ቆይቷል፣ ስለዚህም ተጽእኖው ውስን ነበር። በተጨማሪም፣ የአገዛዙ ፖለቲካ ሥርዓት ምንም ተጽእኖ ሳያሳድር ቆይቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, ተመሳሳይ ምክንያቶች በመንፈሳዊ ሕይወት ላይ አነቃቂ ተጽእኖ ነበራቸው. የሩስያ ምሁርን ደጋግመው ያበረታቱዋቸው እና ለእነርሱ ለደረሱት ዘላለማዊ ጥያቄዎች መልስ እንዲፈልጉ ያበረታቱ ነበር፡ “ጥፋተኛው ማን ነው?”፣ “ምን ይደረግ?”

በአጠቃላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል እድገትን የወሰኑት ዋና እና በጣም አስፈላጊ ክስተቶች እና ክስተቶች የ 1812 የአርበኞች ጦርነት, የ 1825 ዲሴምበርስት አመፅ, ሰርፍዶም እና የ 1861 ተሀድሶ ለማጥፋት.

የ 1812 የአርበኞች ጦርነትብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና እንዲያድግ እና ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ የሀገር ፍቅር ስሜት እንዲጨምር አድርጓል። እንዲህ ያለውን ጠንካራ ጠላት ለማሸነፍ የቻሉት፣ የብሔራዊ ነፃነታቸውን ብቻ ሳይሆን የአውሮፓ ሕዝቦችንም ነፃነት የሚከላከሉ፣ በአባት አገራቸው፣ በሕዝባቸው ውስጥ የኩራት ስሜት በሩሲያውያን እንዲነቃቁ አድርጓል። ይህ ሁሉ በሩሲያ ማህበረሰብ የላይኛው ክፍል ውስጥ ለተከናወነው የምዕራቡ ዓለም ሁሉ ከፍተኛ የአድናቆት ዓይነቶች እንዲዳከም እና እንዲጠፋ አስተዋጽኦ አድርጓል። ጦርነቱ በሩሲያ ጥበብ ላይም ጠቃሚ እና አበረታች ተጽእኖ ነበረው. ብዙ አርቲስቶች ስራዎቻቸውን ለጦርነት ጭብጥ አቅርበዋል. እንደ ምሳሌ፣ የኤል ቶልስቶይ ልብወለድ ጦርነት እና ሰላምን መጥቀስ እንችላለን።

የአርበኝነት ጦርነትም ለመፈጠር አንዱና ዋነኛው ምክንያት ነበር። የዲሴምበርስት እንቅስቃሴዎች -የሩሲያ አብዮታዊ መኳንንት እንቅስቃሴዎች. የዲሴምበርሪስቶች ጦርነቱን ያሸነፈው የሩሲያ ሕዝብ ለራሳቸው ምንም አላገኙም ብለው በማመን በጦርነቱ ውጤቶች በጣም ተበሳጩ። ድሉ የተሰረቀበት ያህል ነበር። የሌሎችን ነፃነት ከጠበቀ በኋላ፣ እሱ ራሱ እንደ ቀድሞው “በባርነት እና በድንቁርና” ውስጥ ቆይቷል።

በምዕራባውያን ፈላስፎች እና አሳቢዎች ነፃ አውጪ ሃሳቦች ላይ በመመስረት እና በፈረንሣይ እና በአሜሪካ አብዮቶች ተጽዕኖ ፣ ዲሴምበርስቶች ለንቅናቄያቸው ሥር ነቀል ተግባራትን አስቀምጠዋል-የራስ ገዝ አስተዳደርን መገርሰስ ወይም መገደብ ፣ ሰርፍዶምን ማስወገድ ፣ ሪፐብሊካን ወይም ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓት መመስረት ፣ የንብረት ውድመት, የግለሰብ እና የንብረት ባለቤትነት መብትን ማረጋገጥ, ወዘተ. የእነዚህ ተግባራት አፈፃፀም እንደ "የህዝብ ግዴታ" መሟላት ነው. ለዚህ ሲሉ ወደ ትጥቅ አመጽ ሄደው ተሸነፉ።

የዴሴምብሪስት አመፅ በጠቅላላው የሩሲያ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ላይ ከፍተኛ መነቃቃትን ፈጠረ። በሥነ ጥበባዊ ባህል ላይ ያለው ተጽእኖ ታላቅ እና ጥልቅ ነበር። አ.ኤስ በስራው ውስጥ ለዲሴምብሪዝም ሀሳቦች እና መንፈስ ያለውን ቅርበት ገልጿል። ፑሽኪን, እንዲሁም ሌሎች አርቲስቶች.

ከሩሲያ ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ማዕከላዊ ጭብጦች አንዱ የእድገት መንገድን የመምረጥ ጭብጥ ነው። የሩሲያ የወደፊት ጭብጥ.ይህ ጭብጥ የመጣው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ካለፈው ክፍለ ዘመን. ዲሴምብሪስቶችን አሠቃየ እና በሁለት አስፈላጊ የሩሲያ አስተሳሰብ ሞገዶች ተወረሰ - ምዕራባዊ እና ስላቭሊዝም። ሁለቱም ሞገዶች ነባሩን የራስ ገዝ አስተዳደር እና የሰብዕና አገዛዝን አልተቀበሉም ፣ ሆኖም ፣ ሩሲያን እንደገና የማደራጀት መንገዶችን በመረዳት በጥልቀት ተለያዩ። የፒተር 1 ለውጦችን በተለየ መንገድ ይመለከቱ ነበር።

ምዕራባውያን -ከነሱ መካከል ፒ.ቪ. አኔንኮቭ, ቪ.ፒ. ቦትኪን ፣ ቲ.ኤን. ግራኖቭስኪ - በባህላዊ ሁለንተናዊ እና ምክንያታዊነት አቀማመጥ ላይ ቆመ. የታላቁ ፒተርን ማሻሻያ በጣም ያደንቁ ነበር, በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የሩሲያ እድገትን ይደግፋሉ, ይህም ሁለንተናዊ እና ለሁሉም ህዝቦች የማይቀር እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ምዕራባውያን የአውሮፓ ትምህርት, ሳይንስ እና እውቀት ደጋፊ ነበሩ, የህግ እና የህግ ሚና በህዝባዊ ህይወት አደረጃጀት ውስጥ.

ስላቮፊልስበ I.S የተወከሉት. እና ኬ.ኤስ. አክሳኮቭስ, አይ.ቪ. እና ፒ.ቪ. ኪሬቭስኪ. አ.ኤስ. ኬሆምያኮቭ በተቃራኒው በባህላዊ አንፃራዊነት እና በኦርቶዶክስ አቋም ላይ ቆመ. የፔትሪን ማሻሻያዎችን አሉታዊ በሆነ መልኩ ገምግመዋል, ይህም በእነሱ አስተያየት, የሩስያ የተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥን ይጥሳል. ስላቮፍሎች የምዕራብ አውሮፓን የእድገት ጎዳና ውድቅ አድርገው, የሩስያ የመጀመሪያ እድገትን አጥብቀው ጠይቀዋል, እናም ሃይማኖታዊ-ታሪካዊ እና ባህላዊ-ብሄራዊ አመጣጥ አፅንዖት ሰጥተዋል.

ዘመናዊ ኢንዱስትሪ እና ግብርና, ንግድ እና ባንክ የመፍጠር አስፈላጊነትን አልተቀበሉም, ነገር ግን ይህን ሲያደርጉ በራሳቸው ቅጾች, ዘዴዎች እና ወጎች ላይ መተማመን እንዳለባቸው ያምኑ ነበር, የሩስያ ማህበረሰብ, አርቴል እና ኦርቶዶክስ ናቸው.

ስላቭፊልስ (I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov እና ሌሎች) ኦሪጅናል እና ኦሪጅናልን ለመገንባት መሰረት ጥለዋል. የሩሲያ ፍልስፍናበምዕራባውያን ምክንያታዊነት ላይ ሳይሆን በኦርቶዶክስ ሃይማኖት ላይ የተመሰረተ ነው. በእውነት እውቀት የምዕራባውያን ፍልስፍና የማመዛዘን ምርጫን ይሰጣል። ስላቮፊልስ የመንፈስን ታማኝነት ፅንሰ-ሀሳብ ያዳብራሉ, በዚህ መሰረት ሁሉም የሰው ልጅ ችሎታዎች በእውቀት - ስሜት, ምክንያት እና እምነት, እንዲሁም ፈቃድ እና ፍቅር ይሳተፋሉ.

በተጨማሪም እውነት የአንድ ግለሰብ ሳይሆን በአንድ ፍቅር የተዋሃደ የሰዎች ስብስብ ነው, እሱም ከእርቅ ጋር የተገናኘ ንቃተ-ህሊና ይወለዳል. ካቶሊካዊነትግለሰባዊነትን እና መከፋፈልን ይቃወማሉ. ነፃነትን ግምት ውስጥ በማስገባት, ስላቮፍሎች ሁኔታዊነቱን በውስጣዊ ምክንያቶች እና ምክንያቶች አፅንዖት ሰጥተዋል, እና በውጫዊ ሁኔታዎች ላይ ጥገኝነትን ውድቅ አድርገዋል. ሰው በተግባሩም ሆነ በተግባሩ በህሊናው መመራት ያለበት በመንፈሳዊ እንጂ በቁሳዊ ጥቅም አይደለም።

ስላቮፊልስ የሰዎችን ባህሪ የመቆጣጠር ህጋዊ ቅርጾችን ተጠራጣሪዎች ነበሩ. ስለዚህ, በሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ስላለው የህግ መርህ መጠነኛ ሚና አልተጨነቁም. በሰዎች መካከል የግንኙነቶች ዋና ተቆጣጣሪ እውነተኛ እምነት እና እውነተኛ ቤተክርስቲያን መሆን አለበት። ስላቮፍሎች የሰውን ልጅ ወደ መዳን መንገድ ሊመሩ የሚችሉት የክርስቲያን የዓለም አተያይ እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ብቻ እንደሆነ ያምኑ ነበር. እውነተኛውን የክርስትና መርሆች ሙሉ በሙሉ የሚያጠቃልለው የሩስያ ኦርቶዶክስ እንደሆነ እርግጠኞች ነበሩ፣ ካቶሊካዊ እና ፕሮቴስታንት ግን ከእውነተኛው እምነት ወጥተዋል። በዚህ ምክንያት ወደ ፊት አስቀምጠዋል በሰው ልጅ መዳን ውስጥ የሩሲያ መሲሃዊ ሚና ሀሳብ።የስላቭፊሊዝም ሀሳቦች በቀጣይ የሩሲያ ፍልስፍና እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው ፣ እነሱ በ ውስጥ ቀጥለዋል ። የአፈር ርዕዮተ ዓለም, ከዋነኞቹ ተወካዮች አንዱ ኤፍ. ዶስቶቭስኪ ነበር.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሳይንስ እና ትምህርት.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ የባህል እድገት መሠረት። ውስጥ ጉልህ ስኬቶች ሆነዋል የትምህርት እድገት.በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ በአገሪቱ ውስጥ ያለው ትምህርት ከምዕራባውያን አገሮች ደረጃ በእጅጉ ወደኋላ ቀርቷል. እጅግ በጣም ብዙ ማንበብና መጻፍ የማይችሉት የታችኛው ክፍል - ገበሬዎች እና ፍልስጤማውያን ብቻ ሳይሆን የላይኛው ክፍል - ነጋዴዎች እና እንዲያውም ብዙ መኳንንት ነበሩ። የተማሩ እና እውቀት ያላቸው ሰዎች አስፈላጊነት በሁሉም የመንግስት እና የህብረተሰብ እርከኖች ላይ በከፍተኛ ሁኔታ ተሰማ።

ስለዚህ, ቀድሞውኑ በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ, የአሌክሳንደር 1 መንግስት አራት ደረጃዎችን ያካተተ አንድ ወጥ የሆነ የትምህርት ሥርዓት ለመፍጠር ወሰነ-የፓሮሺያል አንድ-ክፍል ትምህርት ቤቶች የታችኛው ክፍል, የካውንቲ ሁለት-ክፍል ትምህርት ቤቶች ለከተማ ነዋሪዎች, ነጋዴዎች እና ፍልስጤማውያን; የክልል አራት-ክፍል ጂምናዚየሞች - ለመኳንንት; ዩኒቨርሲቲዎች እና ሌሎች ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት.

ከ1861 ዓ.ም ተሃድሶ በኋላ ሰርፍዶምን ያስወገደው የትምህርት ስርዓት እድገት ተፋጠነ። በድህረ-ተሃድሶ ጊዜ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ማንበብና መጻፍ ከ 7 ወደ 22% ህዝብ ጨምሯል. በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ 10 ዩኒቨርሲቲዎችን ጨምሮ 63 የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ነበሩ። አጠቃላይ የተማሪዎች ቁጥር 30 ሺህ ነበር። የሴቶች ትምህርት እያደገ እና በ 1870 ዎቹ ውስጥ. ለሴቶች ከፍተኛ ትምህርት ይጀምራል. በ 1869 የሉቢያንካ ከፍተኛ የሴቶች ኮርሶች በሞስኮ ተከፍተዋል, በ 1870 ደግሞ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የ Alarchinsky ኮርሶች. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የቤሱዝሄቭ የሴቶች ኮርሶች በጣም ታዋቂ ሆነዋል. ይሁን እንጂ የሴቶች ትምህርት ምስረታ ያለ ችግር አልነበረም. ስለዚህ, በ 1870 ዎቹ ውስጥ. በዙሪክ ዩኒቨርሲቲ ከሩሲያ የመጡ ልጃገረዶች ከሁሉም የውጭ ተማሪዎች 80% ይሸፍናሉ.

የትምህርት እና የግንዛቤ እድገቶች ለቀጣይ እድገት አስተዋፅዖ አድርገዋል የሩሲያ ሳይንስ,ይህም ሙሉ አበባ ላይ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ለሩሲያ አንድ ያልተለመደ ነገር ግን ባህሪይ ባህል ብቅ አለ-ለዚህ አስፈላጊ እና በቂ ሁኔታዎች ሳያገኙ በተሳካ ሁኔታ ማደግ እና በህብረተሰቡ ሳይጠየቁ ይቆያሉ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ለዓለማችን የታላላቅ ሳይንቲስቶች ጋላክሲ ሰጥታለች. የታላላቅ ግኝቶች እና ስኬቶች ዝርዝር ብቻ በጣም አስደናቂ ይመስላል።

አካባቢ ውስጥ ሒሳብእነሱ በዋነኝነት ከኤን.አይ. ሎባቼቭስኪ,አ.አ. ማርኮቫእና ሌሎች።የመጀመሪያው የፈጠረው ኢኩሊዲያን ያልሆነ ጂኦሜትሪ ሲሆን ይህም ስለ ህዋ ተፈጥሮ ሃሳቦች ላይ አብዮት እንዲፈጠር አድርጓል ይህም በዩክሊድ አስተምህሮ ላይ የተመሰረተ ከሁለት ሺህ አመታት በላይ ነው። ሁለተኛው የማርኮቭ ሰንሰለቶች የሚባሉትን ፈጠረ, ይህም በፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ ውስጥ ለአዲስ አቅጣጫ መሠረት ጥሏል.

አት የስነ ፈለክ ጥናትየ V.Ya ስራዎች. የከዋክብት ፓራላክስ (ድብልቅ) የመጀመሪያ ውሳኔ ያደረገው Struve በ interstellar ቦታ ላይ የብርሃን መምጠጥ መኖሩን አቋቋመ። የስነ ከዋክብት ጥናት ግኝቶች በአብዛኛው ከፑልኮቮ ኦብዘርቫቶሪ መመስረት ጋር የተቆራኙ ሲሆን ይህም በዓለም ላይ ካሉት ምርጥ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ የሆነው።

የሩሲያ ሳይንቲስቶች ለእድገቱ ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል ፊዚክስበተለይም በኤሌክትሪክ ጥናት ውስጥ. ቪ.ቪ. ፔትሮቭሰፊ ተግባራዊ መተግበሪያን ያገኘውን የኤሌክትሪክ ቅስት አገኘ። ኢ.ኬ. ሌንዝየኢንደክቲቭ ጅረት አቅጣጫን የሚወስን ደንብ (በኋላ በስሙ የተሰየመ) ቀረጸ; የ Joule-Lenz ህግን በሙከራ አረጋግጧል። ቢ.ኤስ. ያኮቢከባህር ሰርጓጅ መርከብ ጋር በመሆን ኤሌክትሮ ፎርሚንግ የፈጠረውን የኤሌክትሪክ ሞተር ፈለሰፈ። ሺሊንግበሴንት ፒተርስበርግ-Tsarskoye Selo መስመር ላይ የሚሰራውን የኤሌክትሪክ ቴሌግራፍ ፈለሰፈ እና የመጀመሪያውን የቴሌግራፍ መቅረጫ ፈጠረ። የሩሲያ ሳይንቲስቶች የኤሌክትሮላይዜሽን ጽንሰ-ሐሳብ በመፍጠር, በኤሌክትሮኒክስ, በአቶሚክ እና በኳንተም ፊዚክስ እድገት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው.

የኬሚስትሪ እድገትም ለሩሲያ ሳይንቲስቶች ብዙ ዕዳ አለበት። ዲ.ኤም. ሜንዴሌቭየዓለም ሳይንስ ትልቁ ስኬት የሆነውን ወቅታዊ የኬሚካል ንጥረ ነገሮችን ህግ አቋቋመ። ኤን.ኤን. ዚኒንለመጀመሪያ ጊዜ ጥሩ መዓዛ ያላቸው አሚኖች፣ የተቀናጀ ኩዊኒን እና አኒሊን ለማግኘት የሚያስችል ዘዴ አገኘ። ሀ .ኤም በትሌሮቭየቁስ ኬሚካላዊ መዋቅር አዲስ ንድፈ ሃሳብ ፈጠረ ፣ የዘመናዊ ኦርጋኒክ ኬሚስትሪ መሠረት በመጣል ፣ የፖሊሜራይዜሽን ምላሽ አገኘ።

አት ጂኦግራፊበጃንዋሪ 1820 ትልቁ ግኝት በሩሲያ መርከበኞች ነበር - ጉዞው ኤፍ.ኤፍ. Bellingshausen - ኤም.ፒ. ላዛሬቫየዓለምን ስድስተኛ ክፍል አገኘ - አንታርክቲካ።

በልማቱ ትልቅ ስኬቶች ተመዝግበዋል። ባዮሎጂእና መድሃኒት.የሩሲያ ዶክተሮች የህመም ማስታገሻ መድሃኒቶችን ለመጀመሪያ ጊዜ ይጠቀሙ ነበር - ማደንዘዣ. ኤን.አይ. ፒሮጎቭበወታደራዊ መስክ ውስጥ ኤተር ማደንዘዣን የተጠቀመ የመጀመሪያው ነበር ፣ በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን ያተረፈውን “ቶፖግራፊክ አናቶሚ” አትላስ ፈጠረ። ኤን.ኤፍ. ስክሊፎሶቭስኪበቀዶ ጥገና ወቅት የፀረ-ተባይ ዘዴን መጠቀም ጀመረ.

ማህበራዊ ሳይንሶችም በተሳካ ሁኔታ የዳበሩ ሲሆን ከእነዚህም መካከል ግንባር ቀደሞቹ ነበሩ። ታሪክ.የሩሲያ ሳይንቲስቶች ለብሔራዊ ታሪክ ጥናት ዋናውን ትኩረት ሰጥተዋል. ኤን.ኤም. ካራምዚንከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ስኬት እና ከአንድ ጊዜ በላይ እንደገና የታተመውን "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" አስራ ሁለት ጥራዝ ፈጠረ. ዋና እና የተከበሩ የታሪክ ምሁር ነበሩ። ሲ.ኤም. ሶሎቪቭ.እሱ በ 29 ጥራዞች ውስጥ የበለፀገ የእውነታ ይዘት ያለው "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ" ባለቤት ነው. የአባት ሀገር ታሪክን በማጥናት ላይ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል ውስጥ Klyuchevsky.የሩስያ ታሪክ ኮርስ (Course of Russian History) ብሎ ጽፏል, እንዲሁም በሰርፍዶም, በንብረት እና በፋይናንስ ታሪክ ላይ ይሰራል.

ጉልህ ስኬቶች ተደርገዋል። የቋንቋ ጥናት.እዚህ እንቅስቃሴው ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ውስጥ እና ዳሊያ፣ለ 50 ዓመታት ያህል የሠራበት እና እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን ጠቀሜታ የጠበቀው የታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት አዘጋጅ።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ገለልተኛ ሳይንስ የተቋቋመበት ጊዜ ነበር. በካንት ፣ ሄግል ፣ ሾፐንሃወር ፣ ሃርትማን ፣ ኒትሽ እና ሌሎችም ውስጥ የምዕራባውያንን የፍልስፍና አስተሳሰብ ግኝቶች በብቃት ይቆጣጠራል ።በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከግራ-ጽንፈኛ እስከ ሃይማኖታዊ - ምስጢራዊ ፣ ኦሪጅናል ትምህርት ቤቶችን እና አዝማሚያዎችን ያዳብራል ። . ትልቁ አሃዞች: P.Ya. Chaadaev, I.V. ኪሬቭስኪ, አ.አይ. ሄርዘን፣ ኤን.ጂ. Chernyshevsky, B.C. ሶሎቪቭ.

ስለ ሶሺዮሎጂ እና ሳይኮሎጂ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል-እነሱም በንቃት ምስረታ ጊዜ ውስጥ ናቸው.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ.

በጣም ተስማሚ እና ፍሬያማ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን። ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ መነቃቃት እና እድገት ላጋጠመው እና አንጋፋ ለሆነው የኪነጥበብ ባህል ሆነ። የሩስያ ጥበብ ዋና አቅጣጫዎች ስሜታዊነት, ሮማንቲሲዝም እና ተጨባጭነት ናቸው. ዋናው ሚና የነበረው ሥነ ጽሑፍ.

መስራች እና ማዕከላዊ ምስል ስሜታዊነትበሩሲያ ውስጥ ነበር ኤን.ኤም. ካራምዚን."ድሃ ሊዛ" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ የዚህን የኪነ ጥበብ አዝማሚያ ባህሪያት በግልፅ አሳይቷል-ለተራው ሰው ትኩረት መስጠት, ውስጣዊ ስሜቱን እና ልምዶችን መግለፅ, የአባቶችን የህይወት ዘይቤ "ተፈጥሯዊ ቀላልነት" ማሞገስ. በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, ስሜታዊነት በብዙ የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥራ ውስጥ ነበር, ነገር ግን እንደ ገለልተኛ አቅጣጫ በሰፊው ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር.

ሮማንቲሲዝምየበለጠ ተጽእኖ እና ስርጭት ነበረው. በርካታ ሞገዶች ነበሩት። የዜግነት፣ የአርበኝነት እና የነጻነት ጭብጥ በዲሴምበርስት ገጣሚዎች ስራዎች ውስጥ በጠንካራ ሁኔታ ይገለጻል፡ ኬ.ኤፍ. Ryleeva, A.I. Odoevsky, V.K. ኩቸልቤከር የሲቪል እና የነፃነት-አፍቃሪ ዘይቤዎች በኤ.ኤ. ዴልቪጋ ፣ አይ.አይ. ኮዝሎቫ፣ ኤን.ኤም. ያዚኮቭ. የመንፈሳዊው አለም ጥልቀት እና ሁኔታ በቅዠት እና በጭንቀት መንካት የቪ.ኤ ስራዎች ይዘት ናቸው። Zhukovsky እና K.N. ባቲዩሽኮቭ. የፍልስፍና ግጥሞች, ጥልቅ ሳይኮሎጂ, የስላቭል ሀሳቦች እና ለሩሲያ የተከበረ ፍቅር በ F.I ስራዎች ውስጥ መግለጫ አግኝተዋል. Tyutchev እና V.F. ኦዶቭስኪ.

በ 1830 ዎቹ መጀመሪያ. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መግለጫዎች ውስጥ እውነታዊነትእና ትኩረት ይሆናል. በምስረታው ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በኤ.ኤስ. Griboyedovእና እና.ግን. ክሪሎቭ.ሆኖም ግን, ከሁሉም የሩስያ ስነ-ጽሁፍ እና ባህል ውስጥ የሩስያ ተጨባጭነት ያላቸው ታላላቅ ስሞች አ.ኤስ. ፑሽኪን, ኤፍ.ኤም. Dostoevskyእና ኤል.ኤን. ቶልስቶይ

አ.ኤስ. ፑሽኪንየሩሲያ ሥነ ጽሑፍ መስራች ፣ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ፈጣሪ ሆነ። የሩስያ ቋንቋ ለመጀመሪያ ጊዜ በእውነት ታላቅ, ኃይለኛ, እውነት እና ነፃ ሆኖ የሚታየው በስራው ውስጥ ነው. ቀደምት ስራዎቹ - "ሩስላን እና ሉድሚላ", "ጂፕሲዎች", "የካውካሰስ እስረኛ", ወዘተ - ከሮማንቲሲዝም ጋር የሚጣጣሙ ናቸው.

ከዚያም ወደ እውነታነት ቦታ ይንቀሳቀሳል. ሁሉም የሥነ-ጽሑፍ ዓይነቶች እና ዓይነቶች በስራው ውስጥ ይወከላሉ. በግጥም የነጻነት ዘፋኝ ሆኖ ይሰራል። በ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ ውስጥ ስለ ሩሲያ ህይወት መጠነ-ሰፊ ስዕሎችን ይስላል. አሰቃቂው "ቦሪስ ጎዱኖቭ" እና "የካፒቴን ሴት ልጅ" ታሪክ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ጉልህ ለሆኑ ክስተቶች የተሰጡ ናቸው.

አ.ኤስ. ፑሽኪን ታላቅ አርቲስት ብቻ ሳይሆን ድንቅ የታሪክ ተመራማሪ እና አሳቢም ነበር። ከ P. Chaadaev ጋር በተፈጠረ አለመግባባት በዓለም ታሪክ ውስጥ ስለ ሩሲያ ቦታ እና ሚና የበለጠ ስውር ፣ ጥልቅ እና አሳማኝ ግንዛቤን ይሰጣል ። በሩሲያ ውስጥ ያለውን የእስያ ድንቁርና, የዱር ዘፈቀደ እና ብጥብጥ, የሰዎች መብት እጦት በከፍተኛ ሁኔታ በመገምገም, አሁን ያለውን ሁኔታ ለመለወጥ የአመፅ ዘዴዎችን ይቃወማል. አ.ኤስ. ፑሽኪን በጠቅላላው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ፍልስፍና እና ሁሉም ባህል እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ።

ኤፍ.ኤም. Dostoevsky እና L.N. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ለቶልስቶይ የዓለም ዝና እና እውቅና አለባቸው። በስራው ውስጥ ኤፍ.ኤም.Dostoevsky“የሰው ምስጢር” ብሎ ከገለጸው ጋር መታገል። ዋና ስራዎቹ፣ ወንጀል እና ቅጣት፣ The Idiot፣ The Brothers Karamazov እና ሌሎችም ይህንን ምስጢር ለመግለጥ ያተኮሩ ናቸው። ፍቅር እና ግዴታ። በተመሳሳይ ጊዜ, Dostoevsky ከሥነ-ጽሑፍ ወሰን አልፏል እና እንደ ጥልቅ ፈላስፋ እና አሳቢ ሆኖ ይሠራል. በስራው, በመሳሰሉት የፍልስፍና እንቅስቃሴዎች ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ህላዌነትእና ስብዕና፣ ለዘመናዊ መንፈሳዊ ባህል።

በኤል.ኤን. ቶልስቶይከዋና ዋና መሪ ሃሳቦች አንዱ የስነ-ምግባርን ሃሳብ እና የህይወት ትርጉም ፍለጋ ነው. ይህ ጭብጥ በሁሉም ስራዎቹ ውስጥ ከሞላ ጎደል ያልፋል - “አና ካሬኒና”፣ “ትንሳኤ”፣ ታሪኩ “የኢቫን ኢሊች ሞት” ወዘተ... በታላቅ ትዕይንት “ጦርነት እና ሰላም” ቶልስቶይ የድል አመጣጥን ይመረምራል። የሩስያ ህዝብ በ 1812 ጦርነት ውስጥ, እሱም በሚያስገርም የአርበኝነት መንፈስ ያየ.

ቶልስቶይ የሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ፈጣሪ ነው, የዚህም መሠረት "እውነተኛ ሃይማኖት" ሁለንተናዊ ፍቅር, ደግነት እና ዓመፅ ማጎልበት ነው. በአለም ስነ-ጽሁፍ እና ባህል ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው.

በዓለም አቀፍ ደረጃ እውቅና ካገኙ ታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች መካከልም ይገኙበታል ኤም.ዩ Lermontov, N.V. ጎጎል፣ አይ.ከ. ቱርጄኔቭ, አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ, ኤ.ፒ. ቼኮቭ

ከሥነ-ጽሑፍ ጋር ፣ አስደናቂ እድገት አለ። የሩሲያ ሙዚቃ.ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ። ብዙ ጥሩ አቀናባሪዎች ብቅ አሉ ፣ ብዙዎቹም ወደ ሮማንቲሲዝም ይሳባሉ። የፍቅር ግንኙነት መሪ ዘውግ ነው። እሱ በኤ.ኤ.ኤ. አሊያቢቭ, ፒ.ፒ. ቡላኮቭ አ.ኢ. ቫርላሞቭ, ኤ.ኤን. ቨርስቶቭስኪ, ኤ.ኤል. ጉሪሌቭ እና ሌሎችም።

በጣም ተወዳጅ የፍቅር ግንኙነት አ.አ. አሊያብዬቫ"Nightingale"፣ "ለማኝ" ሆነ። ፒ.ፒ. ቡላኮቭያልተናነሰ ተወዳጅ የፍቅር እና ዘፈኖች ደራሲ ነው - "ትሮይካ", "እነሆ አንድ ትልቅ መንደር በመንገድ ላይ ነው." አ.ኢ. ቫርላሞቭበዋነኛነት ዝነኛ የሆነው “አውሎ ንፋስ በመንገድ ላይ ጠራርጎ ይሄዳል” በሚለው ዘፈን እና “ጎህ ሲቀድ አታነቃትም” በሚለው የፍቅር ስሜት ነበር። በአጠቃላይ ወደ 200 የሚጠጉ የፍቅር ታሪኮችን እና ዘፈኖችን ጽፏል. ግን.ኤል ጉሪሌቭየ"መለየት"፣ "ደወል"፣ "የእናት ርግብ" እና ሌሎች የፍቅር እና ዘፈኖች ባለቤት ነው። ግን .N. Verstovskyበሙዚቃ ውስጥ የሩሲያ ሮማንቲሲዝም ዋና ተወካዮች አንዱ ነው። ከፍቅረኛሞች በተጨማሪ ታዋቂውን ኦፔራ አስኮልድ መቃብርን ፈጠረ።

በሩሲያኛ የሙዚቃ ጥበብ ውስጥ በጣም ታዋቂዎቹ ስሞች ናቸው ኤም.አይ. ግሊንካእና G1.I. ቻይኮቭስኪ.ግሊንካ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ሙዚቃ እድገት ውስጥ ቁንጮ ሆነ። እሱ የሩሲያ ክላሲካል ሙዚቃ መስራች ነው። ዋና ስራዎቹ ኦፔራዎች A Life for the Tsar እና Ruslan እና Lyudmila ናቸው። በእሱ ጥንቅሮች "ካማሪንካያ", "ስፓኒሽ ኦቨርቸርስ" እና ሌሎችም, አቀናባሪው የሩስያ ሲምፎኒ መሰረት ጥሏል. ሁሉም ተከታይ የሩስያ ሙዚቃ ጥበብ በጊሊንካ ኃይለኛ ተጽእኖ ተዳበረ.

ቻይኮቭስኪ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ የሩሲያ ሙዚቃ እድገት ዋና ደረጃ ሆነ። በመጀመሪያ የዓለም ዝና ያላት ለእርሱ ነው። በሁሉም የሙዚቃ ዘውጎች ውስጥ እውነተኛ ድንቅ ስራዎችን ፈጠረ። የእሱ በጣም ታዋቂ ኦፔራዎች Eugene Onegin እና The Queen of Spades ናቸው። የባሌ ዳንስ "ስዋን ሌክ", "የእንቅልፍ ውበት" ዓለም አቀፍ እውቅና አግኝተዋል. "Nutcracker". ስድስት ሲምፎኒዎችን፣ በርካታ የፒያኖ እና የቫዮሊን ኮንሰርቶችን ፈጠረ። የቻይኮቭስኪ የሙዚቃ ጥበብ ከሞዛርት ጋር ይመሳሰላል።

ለሩሲያ እና ለአለም የሙዚቃ ባህል እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው ኤም.ኤ.ን ያካተተ ድንቅ የሩሲያ አቀናባሪ ቡድን የሆነው ማይቲ ሃንድፉል ነው። ባላኪሬቭ (ራስ), ኤ.ፒ. ቦሮዲን, ቲ.ኤስ.ኤ. ኩዪ፣ ኤም.ፒ. ሙሶርስኪ እና ኤን.ኤ. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ.

በሴንት ፒተርስበርግ (1862) እና ሞስኮ (1866) የኮንሰርቫቶሪዎች መከፈት ለሩሲያ ሙዚቃ ስኬታማ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥዕል እና ጥበብ።

በሥነ ጥበብ ሥራዎች በተለይም በሥነ ጥበብ ልማት ትልቅ ስኬት ተስተውሏል። መቀባት.በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥዕል ውስጥ ሮማንቲሲዝም ። ኦ.ኤ.ን ይወክላል. Kiprenskyእና ኤስ.ኤፍ. ሽቸሪንየመጀመሪያው በዋናነት የቁም ሥዕል ሰዓሊ በመባል ይታወቃል፣የራስን ፎቶ ከጆሮ ጀርባ ባለው ታሴልስ፣ኤ.ኤስ. ፑሽኪን", "ኢ.ፒ. ሮስቶፕቺን እና ሌሎችም ሁለተኛው የጣሊያን ተፈጥሮን በተለይም “ወደቦች በሶሬንቶ” የተሰኘውን ተከታታይ ግጥማዊ ምስሎችን ፈጠረ።

በፈጠራ ኬ.ፒ. ብራይልሎቭሮማንቲሲዝም ከክላሲዝም ጋር ተጣምሯል. የእሱ ብሩሽዎች እንደ "የፖምፔ የመጨረሻው ቀን", "ቤርሳቤህ" ወዘተ የመሳሰሉ ታዋቂ ሥዕሎች ናቸው.

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. እውነተኛነት በሩሲያ ሥዕል ውስጥ ዋና አዝማሚያ ይሆናል። ተቀባይነት ያለው እና ስኬታማ እድገቱ በ 1870 በተነሳው የ Wanderers ማህበር አመቻችቷል ፣ ይህም በወቅቱ የነበሩትን ምርጥ የሩሲያ አርቲስቶችን ያጠቃልላል። በሥዕል ውስጥ ከፍተኛው የሚያብብ እውነታ በሥራው ላይ ደርሷል I.E. ሪፒንእና ውስጥ እና ሱሪኮቭ.የመጀመሪያው እንደ "ባርጅ ሃውለርስ በቮልጋ", "በ Kursk ግዛት ውስጥ ያለው ሃይማኖታዊ ሂደት", እንዲሁም "ፕሮቶዲኮን" የቁም ሥዕሎች ያሉ ድንቅ ስራዎችን ፈጠረ. "Mussorgsky" እና ሌሎችም ሁለተኛው በሸራዎቹ "የ Streltsy Execution ጥዋት", "ቦይር ሞሮዞቫ", "ሜንቲኮቭ በቤሬዞቭ" ወዘተ.

ድንቅ እውነተኛ አርቲስቶችም I.N. Kramskoy, V.M. ቫስኔትሶቭ, ቪ.ጂ. ፔሮቭ, ፒ.ኤ. Fedotov, A.K. Savrasov, I.I. ሺሽኪን.

እንዲሁም በጣም በተሳካ ሁኔታ በማደግ ላይ የሩሲያ ቲያትር.የደስታ ዘመኑ ከታላቁ ፀሐፌ ተውኔት ስም ጋር የተያያዘ ነው። አ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ,የማን የፈጠራ እጣ ፈንታ በሞስኮ ከማሊ ቲያትር ጋር የተያያዘ ነበር. “ነጎድጓድ”፣ “አዋጭ ቦታ”፣ “ደን”፣ “ጥሎሽ” የተሰኘውን ተውኔቶች ፈጥሯል፤ ይህም ፕሮዳክሽኑ የሩስያ ቲያትርን አንጋፋ አድርጎታል። በሩሲያ መድረክ ላይ አንድ አስደናቂ ተዋናይ ነበር ወይዘሪት. ሽቼፕኪን.

የሩስያ ባህል አስደናቂ ስኬቶች እና ስኬቶች ዛሬም አስደናቂ እና የማይታመን ይመስላሉ. ነገር ግን እነሱ በእርግጥ ነበሩ እና ሩሲያ በዓለም የላቁ አገሮች መካከል ትክክለኛ ቦታዋን እንድትወስድ ፈቅደዋል።

ባህል- በሁሉም የእድገት ደረጃዎች ውስጥ የሰው ልጅ ማህበረሰብ እንቅስቃሴ አስፈላጊ አካል። በዚህ መሠረት የሰው ልጅ ታሪክ ከባህል ታሪክ ጋር ይገናኛል. ብዙ ጥናቶች ለ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ ያተኮሩ ናቸው. በጥሬው ከላቲን የተተረጎመ ይህ ቃል የአንድ ነገር "ማልማት", "ማስኬድ" ማለት ነው. የልማዳዊ ውህደቶች “የባህሪ ባህል”፣ “የአግሮኖሚክ ባህል”፣ “ጥበብ ባህል” ወዘተ ናቸው። ከሰፊው አንፃር ባህል የሚለው ቃል በተፈጥሮ ከተፈጠረው በተቃራኒ ሰው በታሪክ ውስጥ የፈጠረው ሁሉ ነው። በዚህ መሠረት የሰው ልጅ በእድገቱ ሂደት ውስጥ ቁሳዊ ባህል እና መንፈሳዊ ባህል ፈጥሯል.

ችግሩን ለመተንተን ተመራማሪዎች እንደ አንድ ደንብ, እነዚህን የሰዎች እንቅስቃሴ ዘርፎች ይለያሉ እና በባህል የሰዎች መንፈሳዊ ፈጠራ ውጤቶች ማለት ነው. እነዚህ ውጤቶች እንዲሁ ተፈጽመዋል፡- አርክቴክቸር፣ መጻሕፍት፣ ዲስኮች፣ ማስታወሻዎች፣ ኮምፒውተሮች፣ ወዘተ.

የባህል ጽንሰ-ሐሳብ ይዘት በጣም የተወሳሰበ ነው. አጠቃላይ የመንፈሳዊ ምርት ስብስብ የሰው ልጅን ማህበራዊ ሕይወት ተቃርኖ ያሳያል። በግልጽ እና የማይቀር፣ የአጸፋዊ ርዕዮተ ዓለም ብቅ ብቅ ማለትና በመጽሐፍ፣ በኢንተርኔት፣ በልዩ ልዩ ዐይነት ሕትመቶች፣ በሕዝቦች መካከል የሚደረግ ጥቃትና ጠላትነት፣ ጭካኔ፣ ፋሺዝም፣ ዘረኝነት፣ ሰዎችን የሚያሰክር፣ በብዛት ይሰበካል። "የጅምላ ባህል" ተብሎ የሚጠራው ሚና ግምገማዎች አሻሚዎች ናቸው. በአንድ በኩል, ይህ በሰዎች የተገነባ ባህል ነው: ዘፈኖች, ጭፈራዎች, አፈ ታሪኮች (በእኛ ጊዜ "ባርድ" ዘፈን) ወዘተ. ባለሙያዎች: ዘፈኖች በ I. Dunaevsky, T. Khrennikov, A. Bogoslovsky, B. Mokrousov እና ሌሎች ብዙ አቀናባሪዎች ከመድረክም ሆነ በህይወት ውስጥ ዘፈኑ. እነዚህ የጂ አሌክሳንድሮቭ, ኤል.ጋይዳይ, ኤስ. ቦንዳርቹክ, ኤም. ክቱሲዬቭ ብዙ ተመልካቾችን ያካተቱ ፊልሞች ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ በታዋቂው ባህል ውስጥ አሉታዊ አዝማሚያዎች አሉ - ሰዎችን ማደናቀፍ እና "ፖፕ" የሚለውን ስም በማግኘት ታዋቂ ከሚለው ቃል. ቀዳሚ ሙዚቃ፣ ምንም ዓይነት የዘፈን ጽሑፍ የለም፣ ደረጃ ቢያንስ ሀሳቦችን የያዘ እና ተመልካቹን “አዝናኝ”። በጊዜ ሂደት, በገበያ ኢኮኖሚ ውስጥ, ሁኔታው ​​ይበልጥ የተወሳሰበ ይሆናል. ብዙውን ጊዜ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በሰው ልጅ ላይ ታላቅ ጥፋት የሚያመጡ ተንኮለኛ ብሔርተኞች "ፅንሰ-ሀሳቦች" ከመድረክ እና ከሥነ-ጽሑፍ ይሰራጫሉ። ብዙ የመዝናኛ ትርኢቶች የተነደፉት ለጥንታዊ ግንዛቤ ነው።

በገቢያ ኢኮኖሚ ውስጥ በጣም መሠረታዊ የሆኑት “የፖፕ ሙዚቃ” ወይም “የጅምላ ባህል” ዓይነቶች አቀማመጥ በከፍተኛ ሁኔታ ተጠናክሯል። የመዝናኛ መዝናኛ መሸጥ ቀላል ነው። ለባህላዊ ሂደት ትንተና የተሰጡ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ የሊቆች ፣ “ከፍተኛ” ፣ የጥንታዊ ባህል እና የጅምላ ፣ መዝናኛ የማይቀር አብሮ መኖርን ይገነዘባሉ። ነገር ግን "ከፍተኛ" ባህል ጥበቃ እና ውጤቶቹን ማስተዋወቅ ይጠይቃል.

ስለዚህ, የባህሉ አይነት ግልጽ አይደለም. ቁንጮው ዘላቂ እሴት ያለው ክላሲካል ፈጠራዎች በሰዎች አእምሮ ውስጥ "ምክንያታዊ ፣ ደግ ፣ ዘላለማዊ" መዝራት ነው ፣ ግን የጅምላ ባህል ግልፅ እና አስፈላጊ ነው ፣ ታዋቂ ዘፈኖች እና ሙዚቃ ለሰዎች አስፈላጊ ስለሆኑ። በአዳዲስ ትውልዶች አስተዳደግ ውስጥ አወንታዊ ሀሳቦችን የማረጋገጥ ሁሉም ይበልጥ ውስብስብ ተግባራት በቤተሰብ ፣ በትምህርት ቤት ፣ በሃይማኖት ፣ በከፍተኛ የትምህርት ተቋማት እና በመገናኛ ብዙሃን ላይ ይወድቃሉ።

በዚህ መንገድ, ባህል የሰውን ልጅ የሚያገለግሉ እና የወደፊት ህይወቱን የሚጠብቁ በታሪክ የተከማቹ መንፈሳዊ እሴቶች ስብስብ ነው።. በተጨማሪም የእነዚህ እሴቶች ሰዎች ተደራሽነት ጽንሰ-ሀሳብን እንዲሁም በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ችሎታ ያላቸው ሰዎች በሁሉም የባህል ዘርፎች እድገት ውስጥ ተሳትፎን ያካትታል. በተግባር, እነዚህ መቼቶች ሁልጊዜ አይገነዘቡም. ስለ “ባህል” ጽንሰ-ሀሳብ በተለያዩ የውይይት ዓይነቶች ውስጥ ፣ የባህል እሴቶች ምድብ ወሳኝ ነው። ለተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች, አሻሚ ነው. የሆነ ሆኖ፣ የሰው ልጅ እድገት እና በተጨማሪም ፣ የእሱ ጥበቃ ለሰብአዊ ወጎች ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከትን እንደሚገምት ፣ ብቁ የሆነ የባህል ቅርስ ለዘሮች መተላለፉን አንድ ሰው መስማማት አይችልም። የ "ግስጋሴ" ጽንሰ-ሐሳብ, ማለትም. ወደ ፊት መገስገስ ፣ ወደ መልካም መለወጥ ፣ የህብረተሰቡን ኢኮኖሚያዊ እድገት እና አሉታዊውን የሚቃወሙ በመንፈሳዊ ህይወቱ ውስጥ አዎንታዊ ክስተቶች መከማቸትን ያሳያል - ጠላትነት ፣ በደካሞች ጠንካራ ጭቆና ፣ በሰዎች አእምሮ ውስጥ መሰረታዊ ፍላጎቶችን ማጠናከር። የባህሉ አሠራር (የክፍሎቹ, መዋቅሩ) አንድን ሰው "ከጥምቀት እስከ መቃብር" ያገለግላል. ይህ የትምህርት ሥርዓት ነው, መገለጥ: መዋዕለ ሕፃናት, ትምህርት ቤቶች, ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት: የመጀመሪያ ዲግሪ, ሁለተኛ ዲግሪ. በተግባራቸው ምክንያት አስተዋይ፣ በኢኮኖሚክስ እና በባህል ስፔሻሊስቶች ካድሬ እየተፈጠረ ነው፣ ልቦለድ እና ጥበብ እየጎለበተ ነው፡ ቲያትር፣ ሲኒማ እና ሚዲያ። ሳይንስ እና ሃይማኖት አስፈላጊ የባህል አካላት ናቸው።

የእንቅስቃሴዎቻቸው ውጤት በሰዎች ራስን ንቃተ-ህሊና ውስጥ እንደ የትምህርት ደረጃ ፣ ሥነ-ምግባር ፣ የውበት ትምህርት እና የጥበብ ትምህርት ፣ የስራ ባህል ፣ የሰዎች የግንኙነት ደረጃ እና ቅርጾች ፣ ወዘተ.

ታላቁ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ቪ.ኦ. Klyuchevsky (1871-1911) በሰው ልጅ እድገት ላይ ያምን ነበር እና የባህላዊ ሂደትን እድገት ቀጣይነት አሳይቷል. "ሰዎች እና ትውልዶች ተለውጠዋል, የታሪካዊ ህይወት ትዕይንቶች ተንቀሳቅሰዋል, የሆስቴሉ ቅደም ተከተል ተቀየረ" ሲል ጽፏል, "ነገር ግን የሰው ልጅ እድገት ክር አልተቋረጠም ... የተወሰነ የባህል ክምችት ቀስ በቀስ ተከማችቷል." ይህ ሁሉ "... ወደ እኛ ወርዶ የህልውናችን አካል ሆነ፣ በእኛም በኩል ሊተኩን የሚመጡት ይመጣል" . የታሪክ ምሁሩ በዓለም ታሪክ ውስጥ የበዙትን ውጣ ውረዶች ችላ በማለት የታሪካዊውን ሂደት እድገት ጥሩ ምስል ይሳሉ። ቢሆንም፣ ባህላዊ እሴቶች በአጠቃላይ ከእነዚህ ውጣ ውረዶች ተርፈዋል እናም ብርሃን እና እምነትን ለአዳዲስ ትውልዶች ያመጣሉ ። የመንፈሳዊ ባህል እድገት ውጤቶችን የማከማቸት ሂደት ለሰው ልጅ ሕልውና በጣም አስፈላጊ ነው, በእድገቱ ውስጥ ያሉ ልዩነቶች እና ውድቀቶች አሉታዊ መዘዞች ያስከትላሉ.

በሁሉም የባህል ዘርፎች ውስጥ ያሉ ፈጠራዎች በአጠቃላይ የሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ምክንያት ናቸው. ባህል አስፈላጊ አካል ነው ሥልጣኔ, እሱም በተራው ደግሞ የአንድ የተወሰነ የሰው ልጅ እድገት ደረጃ ቁሳዊ, ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ባህሪያትን ያጠቃልላል. « ሲቪሎች» (ላቲ)፣ “ከተማ፣ ግዛት፣ ሲቪል” ተብሎ ተተርጉሟል። ስለዚህ ወይም ስለዚያ ማህበረሰብ ፣ ግዛት ደረጃ እና የአኗኗር ዘይቤ ነው። በሳይንስ ውስጥ, የአለምአቀፍ ዓለም እና የአካባቢ (አካባቢያዊ) ስልጣኔዎች ጽንሰ-ሀሳቦች ተቀባይነት አላቸው, እያንዳንዳቸው የራሳቸው የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገት ባህሪያት አሏቸው. አጠቃላይ የአካባቢ ሥልጣኔዎች የአለምን ደረጃ ይወስናል, ማለትም. የዓለም ስልጣኔ.

ስልጣኔን እንደ ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ማህበረሰብ ብቻ ለመወሰን የሚደረጉ ሙከራዎች ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎችን ሚና በመካድ ሊቋቋሙት አይችሉም. የኢኮኖሚው የጋራ ተጽእኖ, የቁሳቁስ ሁኔታዎች እና የህብረተሰብ መንፈሳዊ ህይወት ሁኔታ, እያንዳንዱ ስልጣኔ በአለም ታሪክ እድገት ሂደት ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

በዚህ ምክንያት የባህልን ትርጉም አስታውስ ጠቅላላበሰዎች የተሰራ.

ይህ መስተጋብር በሩሲያኛ እድገት ውስጥም ጭምር ነው ብሔራዊ ባህል. ፒ.ኤን. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው "የሩሲያ ባህል ታሪክ ድርሰቶች" (3 ጥራዝ 4 መጻሕፍት) ሥራ ደራሲ ሚሊዩኮቭ አጽንዖት ሰጥቷል: - "በሶሺዮሎጂ ውስጥ ሳይንሳዊ ውህደት የመንፈሳዊ እና የቁሳዊ መርሆችን ተቃውሞ ያስወግዳል. ... ሁሉም ነገር ለህጎች ተገዢ ነው፡ በመንፈሳዊ ሂደቶች መስክ ልክ እንደ ቁሳዊ ሂደቶች ተመሳሳይ ቆራጥነት።

ሩሲያ አስቸጋሪ ታሪካዊ ጎዳና ያለፈች የንፅፅር ሀገር ነች። የእሱ የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ, እንደ ፈላስፋው N.A. Berdyaev ፍቺ መሰረት, "ሩሲያ የክርስቲያን ምስራቅ ናት, ይህም በምዕራቡ ዓለም ላይ ጠንካራ ተጽእኖ ይደርስባት ነበር." ቢሆንም፣ ታላቁ የሩስያ ባሕል "ሕያው ነፍሱን" እንደያዘ እና እያደገ ሲሄድ በዓለም ስልጣኔ ውስጥ ተገቢውን ቦታ ወሰደ። የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ሩሲያን ዘመናዊ ማድረግ አስፈላጊ መሆኑን ተረድተዋል. ፒ.ኤን ሚሊዩኮቭ “የእኔ ጽንሰ-ሀሳብ፡- ሩሲያን ወደ አውሮፓዊነት የመቀየር ሂደት የውሰት ውጤት ሳይሆን የውስጣዊ ዝግመተ ለውጥ የማይቀር ውጤት ነው” ብለዋል።

የጥንት ሩሲያ. የ 9 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመካከለኛው ዘመን ባህል.

የባህል ታሪክ የሁሉንም የባህል ክፍሎች የእድገት ሂደትን ያጠናል-ስነ-ጽሑፍ ፣ ሳይንስ ፣ ጥበብ ፣ ትምህርት ፣ ወዘተ. እንዲሁም ከታሪካዊው ሂደት አጠቃላይ ጋር ያለውን ግንኙነት ፣ በህይወቱ ላይ ያለውን ተፅእኖ ዘይቤዎች እና ቅርጾችን ያጠናል ። የህብረተሰብ.

የጥንት ሩሲያ ባህል በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ አድጓል. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ሩሲያዊ ግዛት ተመሠረተ - ኪየቫን ሩስ, እሱም የጥንት ሩሲያ ህዝቦች በበርካታ ጎሳዎች ላይ እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል. በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮች የመካከለኛው ዘመን ፊውዳል ግዛት ነበር. የሩስያ ብሄረሰቦች ምስረታ ላይ በዋናነት የስላቭ ጎሳዎች ከፊንኖ-ኡሪክ, ቱርኪክ, ወዘተ ጋር ተሳትፈዋል.

እ.ኤ.አ. በ 988 የኦርቶዶክስ ክርስትና ተቀባይነት በማግኘቱ የአገሪቱ እጣ ፈንታ በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ ። ባይዛንቲየም በጥንታዊ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ባህል እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ። የአረማውያን ወጎች መኖራቸውን ቀጠሉ፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ ከክርስትና ጋር በኦርጋኒክ መንገድ ይገናኙ ነበር። ለባይዛንታይን መምህራን ሲረል እና መቶድየስ ምስጋና ይግባውና ሩሲያ ተቀበለች መጻፍ. ዋናዎቹ የአስተዳደር እና የባህል ማዕከላት የኪዬቭ እና ኖቭጎሮድ ከተሞች ነበሩ. በኪየቭ ዋሻዎች ገዳም ውስጥ ብዙ የባህል ሰዎች ከትምህርት ቤት ወጡ. በኖቭጎሮድ ውስጥ ለሽማግሌዎች እና ለቤተክርስቲያኑ ባለስልጣናት ልጆች ትምህርት ቤት ተዘጋጅቷል.

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ "የሩሲያ ምድር ከየት መጣ" ለሚለው ጥያቄ መልስ በመስጠት "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" የሚለውን ዜና መዋዕል ጽፏል. ታዋቂው "የኢጎር ዘመቻ ተረት" (XII ክፍለ ዘመን) የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታላቅ ሐውልት ሆነ። ስነ ጥበብ በዋናነት በአዶዎች ተወክሏል።

በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ (1243-1480) የሩሲያ ባህል ከፍተኛ ኪሳራ ደርሶበታል. የሆነ ሆኖ የኦርቶዶክስ እምነትን የሚደግፍ የአዶ ሥዕል ደረጃ ያለማቋረጥ እያደገ ነው። ከፍተኛው ስኬት የአንድሬ ሩብሌቭ ፣ የግሪክ ቴዎፋን ፣ የዲዮኒሲየስ ሥራ ነው። ሥነ-ጽሑፍ እና ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ አስተሳሰቦች ሩሲያን ከጨካኞች ድል አድራጊዎች ነፃ ለማውጣት የታለሙ ናቸው ። አ.ኤስ. ፑሽኪን ስለዚህ ጉዳይ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሩስያ ታሪክ ማስታወሻ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሩሲያ ትልቅ ዕጣ ፈንታ ተሰጥቷት ነበር፡ ወሰን የለሽ ሜዳዎቿ የሞንጎሊያውያንን ኃይል በመምጠጥ በአውሮፓ ጫፍ ላይ ወረራውን አቆመ። አረመኔዎች በባርነት የተያዘችውን ሩሲያን ከኋላቸው ለቀው ለመውጣት አልደፈሩም እና ወደ ምስራቃዊው ሜዳ ተመለሱ። ብቅ ያለው መገለጥ በተቀደደች እና በምትሞት ሩሲያ ድኗል…. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" በጥንታዊ ስነ-ጽሑፎቻችን በረሃ ውስጥ እንደ ብቸኛ ሐውልት ይነሳል።

የዚህ ታላቅ የቤተ ክርስቲያን ሰው እና አሳቢ ሰርጌይ ራዶኔዝስኪ (1321-1391) የእናት አገሩን የነጻነት ትግል መሪ ነበር። በብዙ መልኩ ወረራውን መመከት የሚችሉ ኃይሎችን ሁሉ አንድ ለማድረግ አስተዋጾ አድርጓል። ሰርጌይ ራዶኔዝስኪ እያንዳንዱ የሩሲያ መኳንንት ሞንጎሊያውያን ታታሮችን እንዲቃወሙ አሳስቧቸዋል። ዋናውን ተስፋውን በሞስኮ ልዑል ዲሚትሪ ዶንስኮይ ላይ ሰካ። ታሪክ ጸሐፊው ቪ.ኦ. የኩሊኮቮ ጦርነት (1380) ለሩሲያ ነፃነት በሚደረገው ትግል ውስጥ አስፈላጊ ክስተት ነበር. ህዝቡ እንደ ክሊቼቭስኪ ገለጻ "ለረጅም ጊዜ ትግሉን ያስታውሰዋል" የሞራል መነቃቃት ", ለታላቁ ቅድመ አያቶች የተወለዱት የግዳጅ እና የኃላፊነት ስሜት ተጠናክሯል." በጥንት ዘመን የተገኙ መንፈሳዊ እሴቶች በሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ ላይ "በቅለዋል". የባህል ታሪክ, ሁለቱም ዓለማዊ እና መንፈሳዊ, ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ከሰብአዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው, ማለትም. የሰውን የማሳደግ ሂደት ማገልገል. ሰብአዊነት የባሕል የጥራት ባህሪ፣ የእሴቱ መለኪያ ነው። በቪ.አይ. ከተሰበሰቡት በርካታ ባሕላዊ አባባሎች መካከል።

እ.ኤ.አ. በ 1480 ከሞንጎሊያ-ታታር ጭቆና ነፃ ከወጡ በኋላ በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ የተለመደ የሩሲያ ባህል ተፈጠረ ። የፊደል አጻጻፍ አለ። እ.ኤ.አ. በ 1564 ዲያቆን ኢቫን ፌዶሮቭ የመጀመሪያውን "ሐዋርያ" መጽሐፍ አሳተመ, እና በ 1574 የመጀመሪያውን የሩሲያ ፕሪመር "ለሩሲያ ህዝብ ጥቅም" አሳተመ. በጠቅላላው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ 20 መጽሃፎች ታትመዋል, በአብዛኛው የስነ-መለኮታዊ ይዘት.

የኦርቶዶክስ ክርስትና የሩሲያ ግዛት መንፈሳዊ ምሰሶ ይሆናል. ሞስኮ እንደ ሦስተኛው ሮም የሚለው ሀሳብ እየተቋቋመ ነው። በንጉሣዊው ኃይል መለኮታዊ አመጣጥ ሀሳብ ላይ በመመስረት ፣ ኢቫን አስፈሪው ዳኞች እና ድርጊቶችን እና ሀሳቦችን ይቀጣሉ ።

የአውቶክራሲያዊነት እና የሰርፍ አገዛዝ ርዕዮተ ዓለም ማረጋገጫ ግቦች በታሪካዊ ሥራዎች እና ከሁሉም በላይ ፣ ዜና መዋዕል አገልግለዋል። ጽሁፋቸው በመንግስት ቁጥጥር ስር ነበር። አዲሱን ገዥ ለማስደሰት የቀድሞ ጽሑፎች እንደገና ሊጻፉ ይችላሉ። ቀድሞውኑ በጥንት ጊዜ የባለሥልጣናት ግፊት "አደረጉ".

በኢቫን አራተኛ አስፈሪው የግዛት ዘመን (1530-1584) ለታሪካዊ ስራዎች ፈጠራ ትልቅ ትኩረት ተሰጥቷል. እ.ኤ.አ. በ 1550 የግራንድ መስፍን ኢቫን ቫሲሊቪች መንግሥት ጅምር ዜና መዋዕል ተፈጠረ ፣ ግን በጣም አስፈላጊው ፍጥረት የንጉሣዊው ኃይል መለኮታዊ አመጣጥ ለታላላቅ መሳፍንት የሕይወት ታሪክ ፣ ለተዋቀረው የንጉሣዊው የዘር ሐረግ የሥልጣን መጽሐፍ ነበር ። ፣ የታላቁ መስፍን ኃይል እና የቤተክርስቲያን ዘላለማዊ አንድነት። ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ከማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ጋር ፣ በ 1547 ኢቫን አራተኛ የሩሲያ አውቶክራቲክ ፣ የፊውዳል ግዛት ዋና መሪ ሆኖ እንደ መጀመሪያው የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ዘውድ በመያዙ ላይ የራሱን ሚና ተጫውቷል።

ባይዛንቲየም በዚህ ወቅት ለሩሲያ ባህል እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል. የኦርቶዶክስ ክርስትና የመንግስት እና የመንፈሳዊ ሥልጣን አንድነትን ይመሰክራል. ልዩ ትኩረት የሚሰጠው የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ወደ ብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ነበር። ከባይዛንቲየም፣ ሩሲያ የጦር መሣሪያዋን ተቀበለች - ወደ ምዕራብ እና ወደ ምስራቅ የሚመለከት ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር። የምዕራብ አውሮፓ ባህል እና የጥንት ሩሲያ ከምስራቅ ጋር ያለው ግንኙነት የተወሰነ ተጽእኖ ነበረው. ይህ በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ አመቻችቷል ወይም እንደ V.O.Klyuchevsky እንደፃፈው የሩሲያ "አካባቢያዊ ልማት" ነፃነትን, የሩስያ ባህልን አመጣጥ, ለሌላ መንፈሳዊ ዓለም ምርጥ ባህሪያት የተወሰነ ግልጽነት ይወስናል.

በተመሳሳይ ጊዜ, ሩሲያ ውስጥ, ሕዝብ ከአቅም በላይ አብዛኞቹ ጋር በተያያዘ - የገበሬው - serfdom, Sudebnik (1497) እና የካቴድራል ኮድ (1649) formalized, እየተጠናከረ ነው. ሰርፍዶም ማለት ገበሬዎችን ከመሬት ጋር ማያያዝ እና በፊውዳላዊው የመሬት ባለቤት ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ መሆን ማለት ነው.

ሰርፍዶም በራሱ መንገድ የሩስያ ባህል ባህሪ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሩሲያ ምርጥ አእምሮዎች ለሀገራቸው ሰዎች ርኅራኄ የተሞሉ ታላቅ የሰው ልጅ ስራዎችን ፈጥረዋል. ሰርፍዶም በትዕግስት ትምህርት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል, እንደ የሩሲያ ሕዝብ ብሔራዊ ባህሪ ባህሪ.

በሩሲያ ውስጥ, የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ እና serfdom በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ባህል ሰብዓዊ ሂደት ጋር ሲነጻጸር ህዳሴ ዘግይቷል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. በ ኢቫን ዘግናኝ ዘመን ሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች, boyars እና መሳፍንት ጨምሮ, "የሉዓላዊ ሎሌዎች" ነበሩ. ቢሆንም, የ XVI ክፍለ ዘመን የጋዜጠኝነት. ወደ "ዓለማዊ" ርዕሶች ዞሯል. ኤርሞላይ-ኢራስመስ (የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን 40-60 ዎቹ) ፣ የፒተር እና ፌቭሮኒያ ተረት ደራሲ ፣ በሕዝባዊ አፈ ታሪኮች ላይ ተመርኩዞ ፣ ሰብዓዊ የመውደድ መብትን ዘምሯል እና በጀግኖቹ መከራ አዘነ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እጅግ አክራሪ የማስታወቂያ ባለሙያ ኢቫን ፔሬስቬቶቭ "እውነት ከእምነት ከፍ ያለ ነው" በሚለው ስራው ላይ አስቀምጧል. ለባህል ልዩ አስተዋፅዖ ያበረከተው ኢቫን አራተኛ ዘሪብል ከቦየር ኤ.ኤም. Kurbsky ጋር ሊደርስ ከሚችለው ስደት ወደ ፖላንድ ከሸሸው ታዋቂው ደብዳቤ ነበር። ይህ የደብዳቤ ልውውጥ ለፖለቲካዊ እና ለግል ውዝግቦች ያተኮረ ነበር። ኩርባስኪ ግሮዝኒን "በክፉ ሥነ ምግባር" ከሰዋል። ንጉሱ የስደተኛውን ልዑል የሚያስታውሰው ነገር ነበረው።

ከሞላ ጎደል ሁሉም የማስታወቂያ ባለሙያዎች ሴርፍኝነትን እንደ ተፈጥሯዊ አድርገው ይመለከቱት ነበር። የተለየው የየርሞላይ-ኢራስመስን አረፍተ ነገር ስለ አራሾች የተናገረው ነበር ሁሉንም ሰው፣ ተራ ሰዎችንም ሆነ ነገሥታትን ይመገባሉ። ፔሬስቬቶቭ ለግዛቱ ወታደራዊ ኃይል "ክብር የሌላቸው" ስለ "የሰዎች ባርነት" ጎጂነት ጽፏል. ስለዚህ የሩስያ ስነ-ጽሁፍ እና ባህል ከመካከለኛው ዘመን የበለጠ በተቃራኒው አዳዲስ ባህሪያትን አሳይቷል. እነዚህ የህዳሴ ምልክቶች በ17ኛው እና በ18ኛው ክፍለ ዘመን የዳበሩ ሲሆን ባብዛኛው የባህልን ታሪካዊ ሚና ይወስናሉ።

በአዲሱ ዘመን መግቢያ ላይ የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ባህል የዝግመተ ለውጥ የመጨረሻ ደረጃ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ይወድቃል። በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ጉልህ ለውጦች እየታዩ ነው። የሸቀጦች ምርት ልማት, የሁሉም-የሩሲያ ገበያ ምስረታ መጀመሪያ የፊውዳል-ሰርፍ ሥርዓት አንጀት ውስጥ ብቅ ቡርጂዮ ማህበራዊ ግንኙነት የመጀመሪያ ቀንበጦች, ይህም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ መጀመሪያ እንድንመለከት ያስችለናል. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አዲስ ጊዜ።

በመንግስት ስርዓት ውስጥ ያሉ ተቃርኖዎች በሀገሪቱ ውስጥ ማህበራዊ ሂደቶችን አባብሰዋል. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በችግሮች ተጀምሯል - በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የእርስ በርስ ጦርነት, ከዚያም የገበሬዎች ጦርነት ተከትሎ - የ I. Bolotnikov (1606-1607) አመጽ, ሰርፎችን, ገበሬዎችን, የከተማ ነዋሪዎችን, ቀስተኞችን, ኮሳኮችን በፀረ-ሰውነት ትግል ውስጥ በማዋሃድ. በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ፣ አመፁ የታችኛው እና መካከለኛው ቮልጋ ክልል 70 የሚያህሉ ከተሞችን አካቷል። በህዝባዊ አመፁ ወቅት ሞስኮ ተከቦ ነበር, እና በኋላ ቱላ ተያዘ. ቱላ ለአራት ወራት ከበባ በኋላ አማፂያኑ እጃቸውን ሰጡ። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የከተሞች ህዝባዊ ማዕበል በመላ አገሪቱ ተከሰተ።

በቤተክርስቲያን ውስጥ አዳዲስ ሂደቶች ተፈጠሩ - በ 1613 ዙፋን ላይ የወጣው የግዛቱ እና የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት የጀርባ አጥንት "መናፍቅ" ተከሰተ (በእምነት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች, ክህደት), እሱም ወደ ዋና የኦርቶዶክስ ንቅናቄ, የብሉይ አማኞች ወይም አሮጌዎች ተለወጠ. ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ጋር የማይስማሙ አማኞች፣ የርዕዮተ ዓለም ሊቀ ካህናት አቭቫኩም ነበር። የተለያዩ ትዕዛዞች ድንጋጤዎች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት ሰዎች ስሙን እንደ "አመፀኛ" ወስነዋል. ይሁን እንጂ የቀጣዮቹ መቶ ዘመናት የሩሲያ ታሪክ የበለጠ ሰላማዊ አልነበረም. ማህበራዊ ፍንዳታዎች ገና መጀመሩ ነበር።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ያለው የባህል ሂደት ይበልጥ ዓለማዊ ይሆናል. የመካከለኛው ዘመን ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ መዳከም ተጀመረ። ከደስታው እና ከሀዘኑ ጋር የህይወት ውስጣዊ ጠቀሜታ አንድ ሀሳብ ነበር። እንደነዚህ ያሉት አመለካከቶች በሥነ-ጽሑፍ ፣ በሥነ-ጥበብ እና በማህበራዊ አስተሳሰብ ውስጥ እራሳቸውን መገለጥ ጀመሩ ። በምላሹም ቤተ ክርስቲያን የተቃውሞ መግለጫዎችን ሁሉ አቆመች። ይህ ትግል የ17ኛው ክፍለ ዘመን መለያ ነው።

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ, የእሱ "ሴኩላሪዝም" ተካሂዷል, ማለትም. ወደ እውነተኛው ዓለም ዘወር አለች እና ዓለም ወደ እሷ ዞረች። ታሪካዊ ምንጭ ብቻ ሳይሆን በኤል.ኤን. ቶልስቶይ በግዞት የተጻፈው እና በ 1861 የታተመው የሊቀ ካህናት አቭቫኩም “ሕይወት” ሆነ ። ጥልቅ ሃይማኖታዊ ክርስቲያን ሆኖ በመቆየቱ አቭቫኩም ወደ “ሕይወት” ዘውግ ዞረ ፣ አዲስ አቅጣጫን ፣ የሕይወት ታሪክ-ኑዛዜዎችን አቋቋመ። ምሳሌያዊ አነጋገር፣ የፍትሕ መጓደልን፣ የቤተ ክርስቲያንን ኢፍትሐዊነትን ጨምሮ፣ ለአንድ ሰው አክብሮት ማሳየት፣ “በእምነት ስም” ስለደረሰበት የግል መከራ መግለጫ ማንንም ግድየለሽ ሊተው አይችልም። እ.ኤ.አ. በኤፕሪል 1682 አቭቫኩም ለ15 ዓመታት በሸክላ ጉድጓድ ውስጥ ታስሮ ከቆየ በኋላ በዛር ትእዛዝ በእሳት ተቃጠለ። ነገር ግን የእሱ "ህይወት" በጊዜያችን ጠቀሜታውን አላጣም. በሩሲያ ውስጥ የእምነቱ ሰማዕታት ሁልጊዜ የተከበሩ ናቸው. ስለ እምነት ያለውን ግንዛቤ ከመከላከል ጋር፣ አቭቫኩም “የቀላል” ሰዎች ተከላካይ ነበር፣ ንጉሱን እራሱ ተቃወመ፡- “እኔ የሚያገሳ ጩህት፣ ታታሪ፣ የምነቅፋቸው…. ቅዱሳት መጻሕፍትን ለመለወጥ ብቻ ሳይሆን ለዓለማዊ እውነትም ... ነፍስህን አሳልፎ መስጠት ተገቢ ነው። እንደ ጸሐፊ አቭቫኩም የቃላት ድንቅ ስጦታ ነበረው, በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የታወቀ ሰባኪ ነበር.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሳቲሪካል ጽሑፎች ታዩ. እሱ ብዙውን ጊዜ በአፍ ባሕላዊ ጥበብ ላይ የተመሠረተ ነበር። የፊውዳል ፍርድ ቤትን ትዕዛዝ ያወገዘው "የሼምያኪን ፍርድ ቤት ታሪክ" እና "የየርሽ ኤርሾቪች ተረት" ታዋቂነትን አግኝቷል. "ሼምያኪን ፍርድ ቤት" የሚለው አገላለጽ ምሳሌ ሆኗል.

አንዳንድ ጊዜ ቤተ ክርስቲያን እንኳን ከተሰበከው እውነት ማፈንገጧ የይስሙላ ነገር ይሆናል። የተለየ ጸሃፊዎች የሉም ነገር ግን "ዲሞክራሲያዊ ሣትሬ" ስራዎች እየተፈጠሩ ነው። እንደምታውቁት ኦርቶዶክሶች ሳቅን እንደ ሃጢያት ይቆጥሩታል። የአስቂኝ ስራዎች አስቂኝነት በአንድ የተወሰነ ነገር ላይ ያነጣጠረ ነው። እምነት እና ኦርቶዶክሳዊነት በአስቂኝ ጽሑፎች ውስጥ አልተነኩም, ነገር ግን የማይገባቸው የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች "በአስቂኝ ስድብ" ተሳለቁባቸው.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል በሥነ-ሕንፃ ልማት ውስጥ ትልቅ ስኬት አግኝቷል ፣ አዶ ሥዕል እና የመጀመሪያው የሶቪዬት ዘውግ እንኳን ታየ - የቁም ሥዕሎች።

የኦርቶዶክስ ክርስትና እና የተማከለ የሩሲያ ግዛት መመስረት ለባህላዊው ሂደት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመካከለኛው ዘመን ባህል ዝግመተ ለውጥ ተጠናቀቀ. የአውቶክራሲ ፖለቲካ ፅንሰ-ሀሳብ በማእከላዊ ግዛት ውስጥ እንደ የመንግስት አይነት እየተዋቀረ ነው ፣ ልዩ መለያየትን በተቋረጠ ፣ የሀይማኖት ትውፊት የበላይነትን የተካው የዓለማዊ ባህል እድገት ትክክለኛ ምልክቶች እየታዩ ነው።

የመካከለኛው ዘመን የሩስያ ባህል ዝግመተ ለውጥ ማጠናቀቅ ከዓለማዊ ምክንያታዊነት መርህ ማጠናከር ጋር የተያያዘ ነው. በቀሳውስቱ ውስጥ እንኳን, ለበለጠ የባህል እድገት ማህተም ያደረጉ አለመግባባቶች ተፈጠሩ. የትምህርት ስርአቱ መቀረጽ ጀምሯል፡ የመንግስት እና የግል ትምህርት ቤቶች፣ የሀይማኖትና ዓለማዊ የማስተማሪያ መሳሪያዎች የታጠቁ። ዓለማዊው ጅምር በሥነ ሕንፃ፣ በሥዕል ተጠናክሯል። በዚህ መንገድ, በባህላዊ-ታሪካዊ ሂደት ውስጥ ለአዳዲስ ስኬቶች ቅድመ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል.

የዘመናዊው የሩስያ ባህል XVIII - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ

በ XVII እና XVIII ክፍለ ዘመናት መባቻ ላይ. በሩሲያ ውስጥ የባህል እድገት ይጀምራል አዲስ ጊዜ. የፔትሪን ዘመን በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ተደርጎ ይቆጠራል። የብሔራዊ ወጎች መስተጋብር እና ንቁ "Europeanization" ውስብስብ እና አወዛጋቢ ሂደት ነው. በሁሉም አካባቢዎች የጴጥሮስ 1 (1672-1725) ማሻሻያ አስፈላጊ ገጽታ የጥቃት ተፈጥሮአቸው ነበር። የሩሲያ ባህል ታሪክ ምሁር የሆኑት ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ “የተሃድሶው ዓመፅና ግላዊ ባህሪ መሆኑን መገንዘብ ማለት ታሪካዊ አስፈላጊነቱን መካድ ማለት አይደለም” ሲሉ ጽፈዋል። ፒተር 1 የሀገር ልብስ መልበስን ከልክሏል ፣ ጢማቸውን እንዲላጩ በግዳጅ ቦይሮች ፣ ወዘተ. እሱ "በዓላማ ከአንዱ የይስሙላ ልቦለድ ወደ ሌላ የተሸጋገረ ይመስል ... እንዲያውም የሌላውን ሰው ክብር እና ህሊና የሚጎዳ" ሲል ሚሉኮቭ በዋናው እና ከሁሉም በላይ የሩሲያ "Europeanization" ተራማጅ መሆኑን ተረድቷል ።

ከሩሲያ ሕይወት እና ባህል መሠረት ጋር በተያያዘ በጴጥሮስ I የኃይል እርምጃዎች ተወስደዋል - ቤተ ክርስቲያን። በ1721 ንጉሠ ነገሥት ተብሎ የታወጀው፣ ጴጥሮስ ቀዳማዊ ፓትርያሪክን እና ፓትርያርክን አጠፋ፣ ማለትም በእግዚአብሔር ፊት የቤተ ክርስቲያን primate, እርሱን በቅዱስ ሲኖዶስ በመተካት, ማለትም. ቤተ ክርስቲያንን የሚያስተዳድር ተቋም እና እንዲሁም ዓለማዊ (የተገለለ፣ የመንግሥት ንብረት እንዲሆን የተደረገ) የቤተ ክርስቲያን መሬቶች። በ 1918 ብቻ በሩሲያ ውስጥ ፓትርያርክ እንደገና ተመለሰ. ይህ ውሳኔ ጥሩ ተቃውሞ አላመጣም. በዚህ አጋጣሚ ሚሊዩኮቭ የቤተክርስቲያንን ሚና በመቀነሱ እና በቤተክርስቲያኑ መከፋፈል ምክንያት ስላደረሰው ከፍተኛ ጉዳት ጽፏል. "በሩሲያ ፓስተሮች እና መንጋዎች መካከል የሚታየው የሃይማኖታዊ ስሜት እና የሞራል መነሳሳት በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ተቃዋሚ ብሔራዊ-ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ሄደ." መንፈሳዊ ባለስልጣናትን በመከተል "የሩሲያ ብሄራዊ-ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ መለያየትን ያወጀ እና የረገመው" ባለሥልጣኖቹ በዚህ ውስጥ መሳተፍ እንደ ወንጀል በመቁጠር የብሉይ አማኞችን ከባድ ቅጣት ፈጸሙ. የፒተር 1 አጋር ከባልደረቦቹ በተጨማሪ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ዘላለማዊ ፍርሃት ነበር። ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን በዓለማዊ ባለሥልጣናት ላይ ጥገኛ ሆነ. ከዚህም በላይ ፒተር 1 የኑዛዜን ምስጢር ጥሷል። በመገደሉ ስቃይ ውስጥ ካህኑ ስለ ፀረ-አገር ዓላማዎች ለምእመናን ማሳወቅ ነበረበት።

የባልቲክ እና የጥቁር ባህር ሀይሎችን ደረጃ በተቀበለ በፒተር 1 በተገኘው የግዛት ክልል መስፋፋት አወንታዊ ሚና ተጫውቷል። አዳዲስ ከተሞች ተነሱ: ሴንት ፒተርስበርግ, አዲሱ ዋና ከተማ, ሴቫስቶፖል, ዬካተሪኖዳር, ኦዴሳ, ወዘተ. ህዝቡ ለእነዚህ ስኬቶች ትልቅ ዋጋ ከፍሏል. ከጊዜ በኋላ, አወንታዊ ውጤቶቹ ይበልጥ ግልጽ ይሆናሉ, እና የዋጋቸው ጥያቄ እየጨመረ ይሄዳል. ሆኖም በሩሲያ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ለውጥ ተደረገ። ሴኩላር ፕሮፌሽናል ትምህርት ቤቶች ተፈጠሩ፡ በ1761 በሞስኮ የሂሳብ እና የአሰሳ ሳይንስ ትምህርት ቤት ተከፈተ፣ ከዚያም አርቲለሪ (ፑሽካር)፣ ምህንድስና እና ህክምና። በኡራል ውስጥ የማዕድን ትምህርት ቤቶች ታዩ. በትምህርት ቤቶች፣ የመሰናዶ ክፍሎች ተፈጥረዋል፣ በዚያም ማንበብና መጻፍን ያስተምሩ ነበር። የመኳንንቱ ልጆች በዋነኝነት የሚማሩት በእነዚህ የትምህርት ተቋማት ነው።

በ XVIII ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ. አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች በሩሲያ ውስጥ ይታያሉ - ለቀጣሪዎች ልጆች የጋሪሰን ትምህርት ቤቶች ፣ የሀገረ ስብከት ትምህርት ቤቶች ለካህናቱ ልጆች። ይህ የመኳንንቱ ብቻ ሳይሆን የእውቀት ሂደት መጀመሪያ ነበር። በጴጥሮስ I ሥር ትምህርት ለመኳንንት እና ለካህናቱ ግዴታ ሆነ, አለበለዚያ መኳንንቱ ማግባት አይችልም, እና ካህኑ ደብር አልተቀበለም.

የመፅሃፍ ህትመት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል-የመማሪያ መጽሃፍት, መዝገበ-ቃላት, የማጣቀሻ መጽሃፍቶች. ማንበብ የበለጠ ተደራሽ ሆኗል። ከ 1731 እስከ 1736 እ.ኤ.አ ቀድሞውኑ ከጴጥሮስ I ሞት በኋላ ታላቁ የሩሲያ ልጅ ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ, በእውቀት የላቀ, ከዚያም በሁለቱም ቴክኒካዊ እና የሰው ሳይንስ እድገት. በተለይም ሎሞኖሶቭ በኤስ ፑሽኪን ዘንድ ከፍተኛ አድናቆት ያላቸውን በርካታ የግጥም ስራዎች ፈጠረ፡- “የእሱ አጻጻፍ በጣም የሚያምር፣ የሚያብብ እና የሚያምር ነው፣ ከመፅሃፍቱ ስላቪክ ቋንቋ ጥልቅ እውቀት እና ከቋንቋው ጋር ካለው ደስተኛ ውህደት ዋነኛውን ጥቅም ይወስዳል። ከተራው ሕዝብ” ሎሞኖሶቭ ለጴጥሮስ 1 እንዲህ የሚል ግጥም ሰጠ።

ጥበበኛውን የሩሲያ ጀግና እዘምራለሁ ፣

ማን ፣ አዳዲስ ከተሞች ፣ ክፍለ ጦር እና መርከቦች ግንባታ ፣

በጣም ከጨለመበት ዓመታት ጀምሮ በክፋት ጦርነት ከፈተ።

በፍርሀት አልፎ አገሩን አሳደገ...

በወታደራዊ ማዕበል መካከል ሳይንስ ገለጠልን

እና መላው ዓለም በቅናት ተገረመ።

በፒተር 1 አስተያየት በ 1724 ሴኔት ዛር ከሞተ በኋላ በ 1725 የተከፈተውን የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ለማግኘት ወሰነ. በአካዳሚው ዩኒቨርሲቲ እና ጂምናዚየም ተቋቁመዋል። የአካዳሚክ ዩኒቨርሲቲ ከ M.V. Lomonosov ተመረቀ, እሱም የመጀመሪያው የሩሲያ ምሁር ሆነ. በኢኮኖሚው ውስጥ የገቡት ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ስኬቶች ቁጥር አድጓል።

በፔትሪን ጊዜ ውስጥ, በባህል ውስጥ ያለው ዓለማዊ አቅጣጫ ተጠናክሯል, ለዕውቀት አክብሮት ታየ እና የንጉሣዊው ፍፁም ኃይል ርዕዮተ ዓለም ተፈጠረ. ፒተር 1 በኤ.ኤስ. ፑሽኪን አባባል "ሩሲያ አሳደገች." ግዛቱ በውጭ አገር የተገኘውን እውቀት ወደ ሩሲያ አገልግሎት የሚቀይሩ ታማኝ ተገዢዎች ዜጎች እንዲኖሩት ይፈልጋል. ለህብረተሰቡ አስቸጋሪ የሆኑትን የንጉሠ ነገሥቱን ፈጠራዎች ሲገመግም V.O.Klyuchevsky "የእግዚአብሔር ታሪክ ጸሐፊ" ብሎ የጠራው ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ፖልታቫ" በተሰኘው ግጥም ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል.

ሩሲያ ወጣት ነች

በትግል ውስጥ ጥንካሬን ማዳከም ፣

ባል ከጴጥሮስ ሊቅ ጋር ...,

ነገር ግን በረዥም ቅጣት ፈተናዎች ውስጥ

የእጣ ፈንታን ሽንፈት ተቋቁሞ፣

የተጠናከረ ሩሲያ.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, መገለጥ ቀስ በቀስ ግን በእርግጠኝነት እያደገ ሄደ. ትምህርት ቤቱ የክፍል ደረጃ ቀጠለ። በመጀመሪያ ደረጃ የመኳንንቱ ልጆች ተምረው ነበር. በ 1755 የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ እና ሁለት ጂምናዚየሞች ለመኳንንት እና raznochintsы ተከፍተዋል. የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ መፈጠር ከኤም.ቪ. ይህ ክስተት የተከሰተው በጴጥሮስ I ሴት ልጅ ንግሥት ዘመን ነበር, እቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና. የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ክፍል አልባ ተቋም ነበር, ለመጀመሪያው ግማሽ ምዕተ-አመት ትምህርት ነፃ ነበር. ትምህርቱ በዋነኝነት የተካሄደው በሩሲያኛ ነበር። ዩኒቨርሲቲዎች በሌሎች የሩሲያ ከተሞች ውስጥ ተፈጥረዋል, ነገር ግን የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ቀድሞውኑ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. የብሔራዊ ትምህርት ማዕከል ይሆናል።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የትምህርት ሥርዓት መፈጠር ይጀምራል። በ 1786 ካትሪን II የግዛት ዘመን (1729-1796) የህዝብ ትምህርት ቤቶች ቻርተር ጸድቋል። በሀገሪቱ የሁለት አመት ከአራት አመት ትምህርት ቤቶች ተከፍተዋል። አንድ ወጥ ሥርዓተ ትምህርት ተዘጋጅቷል፣ የክፍል ትምህርት ሥርዓት ተጀመረ፣ ወዘተ. ነገር ግን ይህ ሂደት የተካሄደው በከተሞች ውስጥ ብቻ ነው. ሰርፎች፣ ማለትም አብዛኛው የሩሲያ ህዝብ ሙሉ በሙሉ መሃይም ሆኖ ቆይቷል። በከተሞች ውስጥ የሕዝብ ትምህርት ቤቶች ተፈጠሩ. በ 1783 ካትሪን II አነሳሽነት "በአንድ ሰው እና በዜጎች አቋም ላይ" የመማሪያ መጽሐፍ ታትሟል. ስሙ ለራሱ ይናገራል.

በባህል ልማት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በ N.I. ኖቪኮቭ. እንደ ፀሐፊው እና የመንግስት ሰራተኛው ኤ.ኤን. "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ" (1890) የተሰኘው የታዋቂ ሥራ ደራሲ ራዲሽቼቭ ስለ ታላቁ የፈረንሳይ አብዮት መረጃ ወደ ሩሲያ እንደገባ ካትሪን II ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ክስተቶች የበለጠ እና የበለጠ ጠንከር ያለ ምላሽ ሰጠች። ራዲሽቼቭ በግዞት ወደ ሳይቤሪያ ተወሰደ ፣ መጽሐፉ ወድሟል (በጸሐፊው የተበረከቱት ቅጂዎች ብቻ ተርፈዋል) እና ኖቪኮቭ በ 1792 በሽሊሰልበርግ እስር ቤት ውስጥ ታስረዋል።

የብርሃኑ ርዕዮተ ዓለም ግን ወደ ሩሲያ ዘልቆ ገባ። ካትሪን II በግላቸው የእውቀት ፍልስፍና መሪ ከሆነው M.F. Voltaire ጋር ተፃፈች ፣ ይህ ደብዳቤ በአውሮፓ ውስጥ የእሷን ተወዳጅነት ይጨምራል ፣ ግን የቮልቴር ሀሳቦች ከሩሲያ እውነታ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። ካትሪን II እና ቮልቴር የፑጋቼቭን አመጽ (1873-1875) በቆራጥነት እና በጭካኔ ለማፈን በአንድነት ተፈርዶባቸዋል።

የሩስያ ሳይንስ እድገት የተካሄደው በኤም.ቪ.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሕዝብ አእምሮ ውስጥ. የ "የብርሃን absolutism" ርዕዮተ ዓለም ተፈጠረ, ማለትም. ምክንያታዊ ኃይል. በሩሲያ ውስጥ የእውቀት ብርሃን ርዕዮተ ዓለም ደጋፊዎች በዋነኝነት ሴርፍነትን ይቃወማሉ ፣ እንዲሁም ፀረ-የሃይማኖት አስተያየቶችን ይሰብኩ ነበር።

የሩስያ ቋንቋ እድገት ቀጠለ. እ.ኤ.አ. በ 1783 የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ ለማጥናት በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የሩሲያ አካዳሚ ተቋቋመ ። የሩስያ ቋንቋ የመጀመሪያው መዝገበ ቃላት ታትሟል. በአባትላንድ ታሪክ ውስጥ ያለው ፍላጎት በ M.V. Lomonosov "አጭር የሩስያ ዜና መዋዕል" (1760) እና በ V.N. Tatishchev ባለ አራት ጥራዝ ሥራ "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ዘመን" (1784) ውስጥ ተገኝቷል.

የሩስያ ጥበባዊ ባህል የተወሰኑ ስኬቶችን አግኝቷል, ሁለቱም በከፍተኛ የአውሮፓ ስኬቶች ላይ ያተኮሩ እና ብሄራዊ ስነ-ጥበብን ያዳብራሉ. በርካታ የስነ-ጽሑፍ ስራዎች የኤም.ቪ.ሎሞኖሶቭ ብዕር ነበሩ. እሱ ደግሞ "በሩሲያ የግጥም ህጎች ላይ ደብዳቤ" እና "ሪቶሪክ" ደራሲ ነው. የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ድራማ ስራዎች ደራሲ ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ ነበር. የዲአይ ፎንቪዚን ጨዋታ "Undergrowth" በጣም ተወዳጅ ነበር, የመሬት ባለቤቶችን ድንቁርና እና አምባገነንነት ተችቷል. ጂ.አር. ዴርዛቪን. በአለም እና በሩሲያ እድገት ውስጥ, በብሩህ ንጉስ ላይ ተመርኩዞ ነበር. "የጋራ ሰዎች" ስሜትን ማክበር በኤን.ኤም. ካራምዚን (1766-1826) በ "ድሃ ሊሳ" ታሪክ ውስጥ. በመቀጠልም በ Tsar Alexander Iን በመወከል በ 12 ጥራዞች ውስጥ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" የሚለውን መሠረታዊ ሥራ ፈጠረ.

በምስላዊ ጥበባት ውስጥ, አርቲስቶች ኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቭ, ዲ.ጂ. ሌቪትስኪ, ቪ.ኤል. ቦሮቪኮቭስኪ, አይ.ፒ. አርጉኖቭ እና ሌሎች የዓለማዊ ቅርጻ ቅርጾች መሠረቶች ተጥለዋል. ኤፍ.አይ. ሹቢን ከሌሎች ጋር በመሆን የ M.V. Lomonosov ጡትን ፈጠረ.

ስለዚህ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሁሉም የሩሲያ ብሄራዊ ባህል, ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ባህል እድገት ውስጥ አስፈላጊ ደረጃ ነበር. ሕይወት የትምህርት እና የሳይንስ እድገትን ይጠይቃል። በዚህ ወቅት ስኬቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የተጫወተው በኤም.ቪ.ሎሞኖሶቭ ሥራ ነው. የዘመናችን የባህል እድገት ይዘት እና ደረጃ ከመካከለኛው ዘመን በእጅጉ ይለያል።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል

በብሔራዊ ባህል እድገት ውስጥ አስደናቂው ደረጃ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር። የክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ እ.ኤ.አ. በ 1812 በአርበኞች ጦርነት እና በዲሴምበርስት እንቅስቃሴ ተለይቶ ይታወቃል። በባዕዳን ወራሪዎች ላይ የተቀዳጀው ድል ለአገራዊ ማንነት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። በታህሳስ 14 ቀን 1825 የዲሴምብሪስቶች ንግግር የሀገሪቱን ህዝብ ቀስቅሷል ፣ ወደ ተራማጅ ምዕራባዊ ሀሳቦች የበለጠ ንቁ ለመግባት መንገድ ከፍቷል ፣ ፀረ-ሰርፊዝም ስሜቶችን ያጠናክራል። እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ ምክንያቶች የዲሴምበርስቶችን አፈፃፀም ወስነዋል. “የክቡር አብዮተኞች እልቂት አእምሮን ቀስቅሷል። ከዚሁ ጎን ለጎን የህዝብ ትምህርት ሥርዓቱ አስተዳደር ጥብቅ ቁጥጥር ተደርጓል። በትምህርት ቤቶች እና በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ውስጥ የሃይማኖት እና የቤተ ክርስቲያን ተጽእኖ ጨምሯል. በ 1819 በሩሲያ ውስጥ በሁሉም ዩኒቨርሲቲዎች የቲዮሎጂ ትምህርት ተጀመረ. የክፍል መርህ በት / ቤቶች ውስጥ በግልፅ ተካሂዷል. በ 1802 የትምህርት ሚኒስቴር, የወጣቶች ትምህርት እና የሳይንስ ስርጭት ተፈጠረ, በአገሪቱ ውስጥ ያለውን የትምህርት ሥርዓት ለማስተዳደር ተዘጋጅቷል. ለታችኛው የህብረተሰብ ክፍል የፓሮቺያል ትምህርት ቤቶች ስርዓት ተቋቋመ። ከዚያም ትምህርት በካውንቲ ትምህርት ቤቶች, እንዲሁም በጂምናዚየም ውስጥ ቀጠለ. የፓሪሽ ትምህርት ቤቶች ብዙውን ጊዜ በተለያየ ዕድሜ ላይ ለሚገኙ ልጆች አንድ ክፍል እና አንድ አስተማሪን ያቀፉ ነበሩ። ግን እድገትም ነበር።

በ1826 ከስደት ወደ ሚካሂሎቭስኮየ የተመለሰው ኤ.ኤስ.ፑሽኪን ዛርን በመወከል በ1872 ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመውን “በህዝብ ትምህርት” የሚል ማስታወሻ አዘጋጅቷል። ገጣሚው ጽፏል. - ... የበለጠ እንበል፡ መገለጥ ብቻውን አዲስ እብደትን፣ አዲስ ማህበራዊ አደጋዎችን ማቆየት ይችላል። ፑሽኪን ፈረንሳይኛን በመደገፍ የላቲን እና ግሪክን የማጥናት መርሃ ግብሮችን ለመቀነስ ሐሳብ አቅርቧል. በውግዘት ለመቅጣት በወታደራዊ ትምህርት ቤቶች ውስጥ. በፑሽኪን የእጅ ጽሑፍ ጠርዝ ላይ 1 ኒኮላስ ማስታወሻዎችን አዘጋጅቷል እና በርካታ የጥያቄ ምልክቶችን አስቀምጧል. የቋንቋዎችን ጥናት በተመለከተ ንጉሱ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "የፈረንሳይ ቋንቋ እብሪተኝነትን, ጥንታዊ ቋንቋዎችን - ልክንነት እና የአንድ ሰው አለማወቅን ያዳብራል."

በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስለ ትምህርት እና አስተዳደግ በተደረጉ ውይይቶች ውስጥ ለፖለቲካል ኢኮኖሚ፣ ስታቲስቲክስ፣ ታሪክ እና ህግ ልዩ ሚና ተሰጥቷል። ፑሽኪን ታሪክን በሚያጠናበት ጊዜ "የሪፐብሊካን አስተሳሰብን ላለማዛባት, አዲስነትን የሚነፍጉ." ፑሽኪን ራሱ "በሩሲያ ውስጥ የራስ ወዳድነት በታሪክ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው" ብሎ ያምን ነበር, ነገር ግን በ "ራስ-አገዛዝ" ላይ በተደጋጋሚ ጠንከር ያለ ተናግሯል, ማለትም. የ autocrat ያልተገደበ ኃይል. ፑሽኪን ዛርን በተመጣጣኝ ሀሳቦች ለማነሳሳት ሞከረ። ቀዳማዊ ኒኮላስ ምላሽ ሲሰጥ “ሥነ ምግባር፣ ትጋት የተሞላበት አገልግሎት ልምድ ከሌለው፣ ሥነ ምግባር የጎደለው እና ከንቱ መገለጥ መመረጥ አለበት” ሲል ጽፏል።

በ 1816 የ N.M. Karamzin "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" የመጀመሪያዎቹ 8 ጥራዞች (ከ 12) ታትመዋል. ይህ ክስተት ባህላዊ እና ታሪካዊ ጠቀሜታ ነበረው. እነዚህ ወይም ሌሎች የታሪክ ክስተቶች ትርጓሜዎች ለአዳዲስ ትውልዶች ትምህርት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. የዚህ ችግር አስፈላጊነት "የሩሲያ ታሪካዊ አስተሳሰብ ዋና ወቅታዊ ነገሮች" ለሥራው ያተኮረ ነበር የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕራይቬትዶዜንት ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ. የብሔራዊ ታሪክ ጥናትን እና የታሪካዊ ክስተቶችን ተጨባጭ ግምገማን በተመለከተ የትንታኔ አቀራረብን አበረታቷል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባህል ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ. እሱ የብሩህ ጸሐፊ ፣ ገጣሚ ፣ የታሪክ ምሁር ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ሥራ ይይዛል። በዋነኛነት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፍቺን የወሰነው የብሔራዊ ባህል "ወርቃማ" ዘመን ነው. ለፑሽኪን ከፍተኛ ምልክቶች የተሰጡት በታሪክ ምሁር ክላይቼቭስኪ ነው. የታሪክ ምሁሩ የትውልድ አገራቸውን የሩሲያ መኳንንት ቸልተኝነትን እና ከአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እንኳን መገለላቸውን በምሬት ሲናገሩ ፣ የታሪክ ምሁሩ በፈጠረው የሩሲያ ቋንቋ ውስጥ የብሩህ ሥራዎች ደራሲ የሆነውን የፑሽኪን ሚና በእጅጉ አድንቀዋል። ብሔራዊ ንቃተ ህሊና አድጓል። "በፑሽኪን ግጥም አማካኝነት የሌላውን ሰው በተሻለ ሁኔታ መረዳት እና የራሳችንን ነገር በቁም ነገር መመልከት ጀመርን" ሲል ቪኦ ክላይቼቭስኪ ጽፏል። “ሥነ ጽሑፍ ለሰለቸ ሰው መዝናኛ መሆኑ አቆመ፣ አሳሳቢ፣ ኃላፊነት የሚሰማው ጉዳይ፣ መሸሸጊያ እና የአስተሳሰብ አካል ሆኗል። የሩስያ ንባብ ማህበረሰብ አጠቃላይ ደረጃን እና ክብርን ከፍ ለማድረግ አስተዋጽኦ ላበረከተው "የሩሲያ የሥነ ጥበብ ጥበብ" ክላይቼቭስኪ ሰገደ።

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እንደ ታሪክ ጸሐፊ ትልቅ ስኬት አግኝቷል. "የፑጋቼቭ አመፅ ታሪክ" በሚለው ሥራ ውስጥ ጥልቅ ሳይንሳዊ ትንታኔ በእሱ ተሰጥቷል. የፑሽኪን ልቦለድ “ዩጂን ኦኔጂን”፣ “ፖልታቫ”፣ “የካፒቴን ሴት ልጅ” ወዘተ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ይጠራ ነበር።

ሁለት ስሜቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ ወደ እኛ ቅርብ ናቸው ፣

በእነሱ ውስጥ ልብ ምግብ ያገኛል -

ለትውልድ ሀገር ፍቅር

ለአባት የሬሳ ሣጥን ፍቅር።

ከመቶ ዓመት ጀምሮ በእነርሱ ላይ ተመስርቷል

በእግዚአብሔር ፈቃድ

የሰው ራስን ፣

በ 1880 በሞስኮ የፑሽኪን የመታሰቢያ ሐውልት ተከፈተ. ታላቅ በዓል ተደረገ። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የፑሽኪን ሚና በኤፍ.ኤም. Dostoevsky, I.S. Turgenev, V.O. Klyuchevsky እና ሌሎች ብዙ. ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ “ፑሽኪን ያልተለመደ የሩስያ መንፈስ ትንቢታዊ መገለጫ ነው፣ እሱ ተወዳጅ ነው። ህዝባችን በታሪክ ውስጥ የራሱን ቦታ የማግኘት የመጨረሻ መብቱን አግኝቷል ... ግጥማችንን, ጽሑፋዊ ቋንቋችንን ፈጠረ, - እነዚህ የ I.S. Turgenev ቃላት ናቸው. "እኛ እና ዘሮቻችን የምንከተለው በእሱ ሊቅ የተነጠፈውን መንገድ ብቻ ነው።"

ሥነ ጽሑፍ "የባህል የጀርባ አጥንት" ነው. ሀሳቦችን ያነቃቃል እና የሁሉንም የጥበብ ዘርፎች እድገት ያበረታታል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ኤምዩ ባሉ ጥበበኞች የተፈጠረ። Lermontov, F.I. Tyutchev, A.I. Griboyedov, N.A. ኔክራሶቭ, ኤን.ቪ. ጎጎል፣ ኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin, I.A. ጎንቻሮቭ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና ሌሎች ይህ የሩሲያ ብቻ ሳይሆን የዓለም ባህል እና ሥልጣኔ ወርቃማ ፈንድ ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሙዚቃ መጨመር አለ. M.I. Glinka Milyukov በሩሲያ ባህል ውስጥ ካለው ጠቀሜታ አንጻር ከፑሽኪን ጋር ያወዳድራል. የሙዚቃ አቀናባሪዎች A.S. Dargomyzhsky, M.P. Mussorgsky, N.A. Rimsky-Korsakov ስራዎች የፒ.አይ. ትውልዶች ሙዚቃ በጣም ተወዳጅ ነበሩ. የምንኮራበት ብዙ ነገር አለን። ታላቁ የሩስያ ባህል የሰብአዊ መርሆዎችን በንቃት ይሰብካል.

እና ለረጅም ጊዜ ለሰዎች ደግ እሆናለሁ;

በበገና ጥሩ ስሜት ቀስቅሼአለሁ፣

በጨካኝ እድሜዬ ነፃነትን አከበርኩ።

ለተጠሩትም ምሕረትን ለወደቁት።

ፑሽኪን "መታሰቢያ" በሚለው ግጥም ውስጥ ጽፏል. የባህላዊ ሰዎች ከፍተኛ ጥረት "አውቶክራሲያዊነትን" እና ሴርፍኝነትን ለመዋጋት ተደረገ። ፈላስፋው ኤን.ኤ.ኤ “በ19ኛው መቶ ዘመን የነበሩት ታላቁ የሩሲያ ጽሑፎች ከባህል በላይ ነበሩ” ብሏል። በርዲያዬቭ በሩሲያ ሀሳብ (1946) መጽሐፍ ውስጥ። - ህይወትን ለመለወጥ ተመኘች እና "በሰው ልጅ ስቃይ ላይ ህመም" ተሞልታለች.

የሩስያ ባሕል በዓለም የሥልጣኔ መንፈሳዊ ዘርፍ ውስጥ ከፍተኛ ቦታዎችን ሲይዝ፣ በተመሳሳይም የአገሪቱ ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ ኑሮ ጉልህ በሆነ መልኩ ወደ ኋላ ቀርቷል ቢባል ማጋነን አይሆንም።

በእነዚህ አካባቢዎች ታላቅ ማሻሻያዎች እና ከሁሉም በላይ የሰርፍዶም መወገድ በ 60 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተካሂደዋል. በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር II ተነሳሽነት. "የሩሲያ ሕይወት የምዕራባውያን አውሮፓ ማህበረሰቦች ሕይወት ካረፈባቸው መርሆዎች ጋር አንድ ላይ መንቀሳቀስ ጀመረ" ሲል ቪኦ ክላይቼቭስኪ ጽፏል። ስለዚህ፣ “በመጀመሪያ አንድ ሰው የሌላውን አእምሮ ፍሬ በዝምታ ከማስመሰል ይልቅ በራሱ አእምሮ መሥራት መጀመር አለበት። ይህ መደምደሚያ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ለሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች በ Klyuchevskii የተሰጡ የሩስያ ታሪክ ትምህርቶችን ያጠናቅቃል. የታሪክን ትምህርት ከግምት ውስጥ ስናስገባ የሀገሪቱ የዕድገትና የዘመናዊነት ህግ ነው።

እጅግ በጣም ብዙ ስኬቶች, ሰብአዊነት, ዜግነት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል ባህሪያት ናቸው. ታሪካዊ ሳይንስ ፣ ልቦለድ የህዝብ ንቃተ ህሊና ፈጠረ። ከመኳንንት በተጨማሪ በባህላዊ ሂደት ውስጥ raznochintsы ይሳተፋሉ. የባህል እና የህዝብ ትምህርት የዴሞክራሲ ሂደት እየጎለበተ ነው። የባህል ሂደቱ በሀገሪቱ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል

የሃያኛው ክፍለ ዘመን ባህል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን ተቃርኖዎች አንፀባርቋል። የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, I.A. Bunin, M. Gorky እና ሌሎች እንቅስቃሴዎች ቀጥለዋል. ነገር ግን የሩስያ ባህል "የብር ዘመን" ተብሎ የሚጠራው አዲስ አዝማሚያዎች ብቅ አሉ. በ 1893 ዲ.ኤም. Merezhkovsky "በዘመናዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመቀነሱ መንስኤዎች እና አዲስ አዝማሚያዎች" የሚለውን መጽሐፍ አሳትመዋል. ከዚህ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ስም በስተጀርባ ጥበባዊ ፈጠራን ከህይወት እውነታዎች, ሰዎችን ከመርዳት ፍላጎት - ወደ ሃይማኖታዊ ተልዕኮዎች, ወደ "የመንፈስ ከፍታ", እና እንዲሁም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ተጨባጭ ወግ ለመስበር ፍላጎት ነበር. የአዲሱ አቅጣጫ ዘፋኞች ገጣሚዎቹ V. Bryusov, A. Bely, Z. Gippius, F. Sologub እና ከሁሉም በላይ ደግሞ A. Blok (1880-1921) ነበሩ, እሱም ቀድሞውኑ በ 1911 በምሳሌያዊው ውስጥ ያለውን የፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ ትቷል. ሥራ ። የ A. Blok ፈጠራዎች የሩስያ ግጥም ክብር ናቸው. በሃያኛው ክፍለ ዘመን ወደ ሩሲያ ባመጣው ሁከት ውስጥ ያሉትን ሰዎች ለትውልድ አገሩ አዘነላቸው።

ይጥሩ፡ ገጣሚውን ይረሱት።

ወደ ቆንጆ ምቾት ተመለስ።

አይደለም! በከባድ ቅዝቃዜ ውስጥ መጥፋት ይሻላል.

ምቾት የለም ሰላም የለም።

የብሎክ ሥራ የሩሲያን ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ ግምጃ ቤትን በይዘት ጥልቀት ፣ በሰብአዊነት ሙላት እና በቅጹ ፍጹምነት ይሞላል።

Acmeist ገጣሚዎች (የግሪክ "አክሜ" - የማበብ ደረጃ) N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam እና ሌሎች ህይወትን እና ብሩህ ጎኖቹን አከበሩ, የግጥም ህይወት እና መንፈሳዊነት ጥምረት ተሟግቷል. በመቀጠልም A. Akhmatova (1889-1966), በከፍተኛ የስነጥበብ ደረጃ, በህይወቷ እና በአገሯ ላይ ያጋጠሙትን አሳዛኝ ክስተቶች በስራዋ ላይ አንጸባርቋል.

እንደ አንድ ደንብ, የ "የብር ዘመን" የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ የሚወሰነው በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ነው. ከፈጠራ አዝማሚያዎች በተጨማሪ: ተምሳሌታዊነት, አክሜዝም, ፊውቱሪዝም, በጊዜ ቅደም ተከተል የላቁ ገጣሚዎችን S. Yesenin, M. Tsvetaeva, B. Pasternak እና ሌሎችን እንዲሁም የሙዚቃ አቀናባሪዎችን A. Skryabin, S. Rakhmaninov እና ሌሎችንም ያካትታል ታላቅ ፈጠራዎች. በአርቲስት M.Vrubel የተፈጠሩ ናቸው.

ባህላዊው "ህዳሴ" በሀገሪቱ ውስጥ ያሉ ማህበራዊ ለውጦችን በቸልታ ችላ በማለት በአዲስ ሃይማኖታዊ የፍልስፍና አዝማሚያ ላይ ያተኮረ - "እግዚአብሔርን መፈለግ": N.A. Berdyaev, S.N. ቡልጋኮቭ, ኤስ.ኤል. ፍራንክ, ፒ.ኤ. ፍሎሬንስኪ እና ሌሎች ፣ ከእነዚህ ፈላስፎች መካከል አንዳንዶቹ የማርክሲዝምን የጋለ ስሜት አልፈዋል ፣ ግን ከዚያ በኋላ የአገሪቱን እና የአለምን የዝግመተ ለውጥ እድገት ጎዳና መግለጽ ጀመሩ ። “እግዚአብሔርን በሚፈሩ ሰዎች” መካከል አዳዲስ የሃይማኖት መስበኪያ መንገዶችን በመፈለግ በአገሪቱ ሃይማኖታዊ መነቃቃት ላይ የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ለማድረግ ሞክረዋል።

አብዛኛዎቹ እነዚህ ፈላስፎች በሶቪየት ባለስልጣናት (1992) ወደ ውጭ አገር ተልከዋል, ምክንያቱም. የሶሻሊስት ርዕዮተ ዓለምን የሚቃወም ኃይል አይተዋል።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ያካትታል የሶቪየት ማህበረሰብ ባህል ዘመንከ 1917 እስከ 1991 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል.

በኖቬምበር 1917 የተነሳው የሶቪየት ግዛት የተፋጠነ የኢኮኖሚ ልማት ችግሮችን በተከታታይ ፈታ ፣ ለዚህም ሰዎች በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የታላላቅ ዕቅዶች አስፈፃሚ በመሆን ትልቅ ዋጋ ከፍለዋል።

ብዙ የባህል ሰዎች ሩሲያን ለቀው በስደት ውስጥ መፈጠር የቀጠሉት የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ጉልህ ክፍልፋዮች አደረጉ። በጊዜያችንም ስራቸው እንዳሰቡት ወደ ሀገራቸው ተመልሷል። ጸሐፊው ቪ. ናቦኮቭ በ1927 “ለሩሲያ ያለን ፍቅር ሕያው ያደርጋል እንዲሁም ነፍሳችንን ይደግፋል… ግዞትን አንርገም” ብለዋል ። ጸሃፊው ብዙ የህይወት ችግሮች ቢያጋጥሙትም በግዞት ውስጥ የመፍጠር ነጻነትን በአእምሯችን ነበር.

በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ በርዕዮተ ዓለም ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን ተፅእኖ ለማሸነፍ ንቁ ትግል ነበር ፣ ይህ ደግሞ አዲሱን መንግስት አጥብቆ ይቃወማል። የትምህርት ቤት ትምህርት ዓለማዊ ይሆናል። ጸረ ሃይማኖት ፕሮፓጋንዳ እየተስፋፋ ነው።

የሶቪዬት መንግስት ያለፈውን ባህል የተሻሉ ስኬቶችን ለህዝቡ ለማቅረብ ፍላጎት አለው. አስደናቂ ሙዚየሞች፡- ሄርሚቴጅ፣ የሩሲያ ሙዚየም፣ የ Tretyakov Gallery፣ የክሬምሊን ካቴድራሎች፣ የጦር ትጥቅ፣ የጥበብ ጥበብ ሙዚየም። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በህዝቡ በንቃት ይጎበኛል, ከእነሱ ጋር የክበቦች, የመማሪያ አዳራሾች, ወዘተ.

የአገሪቱ የመጀመሪያ ተግባር የሀገሪቱን የጎልማሶች ህዝብ በተለይም የመንደሩ ነዋሪዎችን መሃይምነትን ማጥፋት እና ለትምህርት እድሜ ላላቸው ሕፃናት ሁሉን አቀፍ የመጀመሪያ ደረጃ የግዴታ ትምህርት ማስተዋወቅ ነው ። ከ 8 እስከ 50 አመት እድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ህዝቦች የግዴታ ማንበብና መጻፍ አዋጅ በታኅሣሥ 1919 ተቀባይነት አግኝቷል, ነገር ግን ምንም ውጤት አላመጣም. እንደ “የባህል ግንባር”፣ “የባህል ሰራተኛ”፣ “የባህል ሰራተኛ” ያሉ ቃላት ታዩ። ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ የተወሰኑ ውጤቶች የተከናወኑት በቀይ ጦር እና በቀይ የባህር ኃይል ሰዎች መካከል ብቻ ነው ። የዕድገት ጽንሰ-ሀሳብ እውን ሊሆን የሚችለው በጠንካራ ኢኮኖሚያዊ እና የሰው ኃይል ድጋፍ ብቻ ነው። አዋጆች በወረቀት ላይ ቀርተዋል። በኢንዱስትሪ ልማት እና እድሳት መስክ ኢኮኖሚያዊ ሀብቶች ተገኝተዋል ።

እ.ኤ.አ. በ 1930 በሁሉም የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ እና የ RSFSR የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት መሃይምነትን እና ከፊል ማንበብና መጻፍን ለማስወገድ እርምጃዎችን ለማጠንከር ውሳኔ ተላለፈ ። የትምህርት መርሃ ግብር ዋና መሥሪያ ቤት እና የባህል ዘመቻዎች የተፈጠሩት በመሬት ላይ ሲሆን ከሁሉም በላይ ከ1931 ጀምሮ ሁሉም ለትምህርት የደረሱ ህጻናት የግዴታ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ይሰጡ ነበር። ከትምህርት ቤት ውጭ ሥራ በስፋት ተስፋፍቷል; የአዋቂዎች የባህል ትምህርት. እ.ኤ.አ. በ 1936 ከፊል ማንበብና መጻፍ ትምህርት ቤቶችን ስርዓት የመፍጠር ጥያቄ ተነስቷል ። በአውሮፓ የሶቪየት ኅብረት ክፍል የመማር ማስተማር ችግር በ 1939 ተፈትቷል, ነገር ግን ብሄራዊ ሪፐብሊኮች ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት (1941) ከመጀመሩ በፊት ይህንን ችግር እያሸነፉ ነበር. ማንበብና መጻፍ ባህል አይደለም, ነገር ግን ለእድገቱ ቅድመ ሁኔታ ነው. ማንበብና መጻፍ ለመጻፍ, ለማንበብ እና ያነበቡትን ለመረዳት, አእምሮዎን ለማበልጸግ እና ሙያዊነትዎን ለማሻሻል እድል ይሰጥዎታል. የህዝቡ ሁለንተናዊ እውቀት የሀገሪቱን እድሎች በከፍተኛ ደረጃ አሳድጓል። በ 1920 ዎቹ ውስጥ ግራ መጋባት ከተፈጠረ በኋላ በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ ያለው የባህል ሂደት. የሩስያ ክላሲካል ቅርስ መንፈሳዊ ሀብትን ለመጠበቅ እና ለመዋሃድ ወይም ቢያንስ ለእሱ ክብር ለመስጠት ያለመ ነበር። ይህ በተደጋጋሚ በ V.I. የጥቅምት አብዮት መሪ ሌኒን። የሚገርመው የኤፍ ኤንግልስ ስለ ባህል ምርጥ ስኬቶች ቀጣይነት እና በሰፊው ህዝብ ስለመዋሃዳቸው አስተያየት ነው። መቀበል ያለበት፣ - ጽፏል፣ - ምን ብቻ "... በታሪክ በተወረሰው ባህል - ሳይንስ፣ ጥበብ፣ የመግባቢያ መንገዶች፣ ወዘተ. ይህ ቅርስ "ከገዥው ክፍል ሞኖፖሊ ወደ መላው ህብረተሰብ የጋራ ንብረት እና ለዚህ ንብረት የበለጠ እድገት" ተለውጧል.

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በክፍል ባህል ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በሚገመተው የፕሮሌትክልት ድርጅት ርዕዮተ ዓለም ተቃውሟል እና ባህላዊ ወጎችን ብቻ ሳይሆን ገበሬውን የማብራት ማንኛውንም ተግባራትን እንኳን ችላ ብሎታል ፣ ማለትም ። አብዛኛው የአገሪቱ ህዝብ። የፕሮሌትክልቱ ርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች-A.Bogdanov, V. Pletnev, P.Kerzhentsev የኢንዱስትሪ ፕሮሊታሪያትን ብቻ ማስተማር አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, የእሱ "የባህል አቫንት-ጋርዴ". ሁሉም-የሩሲያ ፕሮሌትክልት የራስ ገዝነቱን ከሶቪየት ኃያልነት ተከላክሏል። የእንቅስቃሴው መሪ እና ርዕዮተ-ዓለም አ. በጽሑፎቹ ውስጥ፣ በጣም ትክክለኛዎቹን ስንኞች ጠቅሷል።

የሚሽከረከሩ መንኮራኩሮች አዙሪት

የፍራንቲክ ቀበቶዎች ዳንስ

ሌላ ማገናኛ በሰንሰለቱ ውስጥ ተጣብቋል

ሰራዊቱ የበለጠ ተዘግቷል -

"በአመጸኞቹ ስሜት ቀስቃሽ ሆፕስ ምሕረት ላይ ነን

‹እናንተ የውበት አስፈፃሚዎች ናችሁ› ብለው ይጮኹልን።

በነገአችን ስም ሩፋኤልን እናቃጥላለን።

ሙዚየሞችን እናጠፋለን, የጥበብ አበቦችን እንረግጣቸዋለን ... ".

የፕሮሌትክልት ክበቦች በእጽዋት እና በፋብሪካዎች ውስጥ ተፈጥረዋል. እ.ኤ.አ. በ1920 ሌኒን እና ሉናቻርስኪ እነዚህን የኒሂሊዝም አመለካከቶች አጥብቀው እስኪቃወሙ ድረስ በተወሰነ ደረጃ የገንዘብ ድጋፍ የተደረገላቸው በሕዝብ ኮሚሽነር ኦፍ ትምህርት ነበር። A.V. Lunacharsky (የትምህርት ሰዎች ኮሚሽነር) "... አንዳንድ ቀናተኛ የፕሮሌቴሪያን ባህል ደጋፊዎች በብልህነት የማያውቁ ... መላውን አሮጌ ባህል ከሞላ ጎደል የአካል ማጥፋት ተፈላጊነት አምነዋል."

በሶቪየት አመራር ግፊት አስፈላጊ ውሳኔዎች በጥቅምት 1920 በፕሮሌትክልት የመጀመሪያው ሁሉም-ሩሲያ ኮንግረስ ተደርገዋል ። የኮንግሬሱ ውሳኔ የልዩ ባህል ጥያቄዎችን ውድቅ አደረገ ፣ የሶሻሊስት ርዕዮተ ዓለም አመራር እና በአገሪቱ ውስጥ ካለው አጠቃላይ የባህል ሥራ ጋር ያለውን ግንኙነት እውቅና ሰጥቷል ።

በእርግጥ በሶቪየት ግዛት ውስጥ ያለው የባህል ሂደት በጣም ፖለቲካ ነበር ፣ ግን ፕሮሌትክልት ወደ ፕሮሌታሪያት እና ከባህላዊው መለያየት አንፃር ብቻ አቅጣጫን ሰብኳል።

የሌኒንን የባህል ሃሳቦች በማስፋፋት ኤን.ኬ ክሩፕስካያ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ቭላድሚር ኢሊች የባህል አብዮት ሲል ምን ማለቱ ነበር? ብዙሃኑ የጨለማውን እና የድንቁርናን ግንብ በወዳጅነት በተደራጀ ግፊት እንደምንም ቢያፈርስም፣ የሚፈልገውን እውቀት፣ የሚፈልገውን ስልጣኔ በትግል ይወስዳል። በትንሽ ቁጥር ትምህርት ቤቶች እና የባህል ተቋማት እጅግ በጣም አስቸጋሪ ይሆናል, ግን ለማንኛውም ይወስዱታል. ለተአምር ተስፋ አንዳንድ ጊዜ ይፈጸማል, ነገር ግን በብዙ ስራ ዋጋ.

በሀገሪቱ ውስጥ በተደረጉት ከፍተኛ ጥረቶች ዋጋ በከተማ ውስጥም ሆነ በገጠር ውስጥ የትምህርት ስርዓት ተፈጠረ. ከ1928 እስከ 1938 በገጠር ትምህርት ቤቶች የተማሩ ተማሪዎች ብዛት 2.5 ጊዜ ጨምሯል (ከ 8.6 ሚሊዮን ወደ 22 ሚሊዮን ሰዎች), እና አስተማሪዎች - 3 ጊዜ (ከ 227 ሺህ እስከ 715 ሺህ ሰዎች) . የመምህራንን ብቃት ለማሻሻል የአንድ አመት እና የሁለት አመት የመምህራን ስልጠና ኮርሶች ተዘጋጅተው የደብዳቤ ልውውጥ አስተማሪ ትምህርት ኔትወርክ ተዘርግቷል።

በዚህም ምክንያት በ 1970 ዎቹ በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ሁለንተናዊ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተጀመረ. የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ትልቅ ሚና ነበረው. ከ 60 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ከሙያ ትምህርት ቤቶች ተመራቂዎች የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት የምስክር ወረቀት አግኝተዋል ።

የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የተማሪዎችን ማህበራዊ ስብጥር ለመቀየር በሚደረገው ትግል አስቸጋሪ ደረጃ ላይ አልፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1918 የሁለተኛ ደረጃ ትምህርትን በተመለከተ ሰነዶች ሳይኖራቸው ወደ ሁሉም መጤዎች ዩኒቨርሲቲዎች ለመግባት የመንግስት ድንጋጌ ተቀበለ ። በጣም አጋዥ እርምጃዎች እንደነዚህ ያሉትን ተማሪዎች ከፍተኛ ማቋረጥን መከላከል አልቻሉም። እና ሁሉም ሰው ለማጥናት ኢኮኖሚያዊ እድል አልነበረውም. አዲስ ቀጣሪዎችን ለመርዳት ለወደፊት ተማሪዎች አስፈላጊውን ዝቅተኛ እውቀት በማስታጠቅ እና በስራ ላይ ያሉ ወጣቶችን ወደ ተማሪነት ደረጃ ለማሳደግ ትልቅ ሚና የተጫወቱት “የሰራተኞች ፋኩልቲዎች” ተፈጠረ።

የዩንቨርስቲ መምህራን ክፉኛ ተጎድተዋል። በሴፕቴምበር 1918 ሁሉም የሳይንስ ዲግሪዎች እና የአካዳሚክ ርዕሶች ተሰርዘዋል። የአስር አመት ልምድ ያካበቱ መምህራን በውድድር እንደገና ለቦታዎች ማመልከት ነበረባቸው። የከፍተኛ ትምህርት ራስን በራስ የማስተዳደር በህጋዊ እና በእውነቱ ተወግዷል። የማህበራዊ ሳይንስ ፋኩልቲዎች ተፈጠሩ። ቢሆንም፣ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቱ እንቅስቃሴውን ቀስ በቀስ አስተካክሎ፣ የተዘጋጁ ተማሪዎችን በመመልመል፣ ሥርዓተ ትምህርት ይበልጥ የተረጋጋ ሆነ። "ከሕይወት ጋር ያለውን ግንኙነት ማጠናከር" የሚለው አመለካከት አልተለወጠም. በሶቪየት አገዛዝ መጨረሻ, 800 ዩኒቨርሲቲዎች ነበሩ, የተማሪዎች አመታዊ ምዝገባ 1 ሚሊዮን ሰዎች ደርሷል. በዚህ መሠረት በብሔራዊ ኢኮኖሚ, ትምህርት ቤቶች እና የባህል ተቋማት ውስጥ ልዩ ባለሙያዎችን በየዓመቱ መሙላትም ጨምሯል.

በግዞት ውስጥ እያለ የታሪክ ተመራማሪው ፒ.ኤን. በሶቪየት ዘመን የነበረውን የባህል ሂደት በጥንቃቄ መርምሯል፣ ምሁራኑ በሁሉም የባህል ዘርፎች ትምህርት ቤቱን እንዴት "እንደሚቃጠሉ" ጽፏል። የሁለተኛው ጥራዝ ልዩ ክፍሎች "ትምህርት ቤት እና ትምህርት በፖለቲካ አገልግሎት በዩኤስኤስአር" ይባላሉ. የታሪክ ምሁሩ ደካማ ተስፋቸውን ሲገልጹ “ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ከላይ በሚደርስ ግፊት የተፈጠረው ያልተረጋጋ ሁኔታ... ረጅም ሊሆን አይችልም። መውደቅ በዘፈቀደ በታሪካዊ ሂደት ውስጥ; የዘፈቀደ ያልሆነይቀራል።"

እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ በጅምላ ጭቆና ሂደት የሀገር ውስጥ ባህል ከፍተኛ ኪሳራ ደርሶበታል። ጨቋኙ ጭቆና በአካላዊ ችግር እና በሀገሪቱ ዜጎች እና ባህላዊ ሰዎች ላይ ውድመት ደረሰ። በ 1930-1953 በስታቲስቲክስ መሰረት. 3.8 ሚሊዮን ሰዎች ታስረዋል። ፀሐፊዎች እና ገጣሚዎች Yu.Olesha, P.Yashvili, B.Yasensky በእስር ቤት ውስጥ ሞቱ. ጂ. ታቢዜ፣ ኤን ኤርድማን እና ሌሎችም የተቀሩት በጣም ከባድ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ሰርተዋል። ቢሆንም, የስነ-ጽሁፍ እድገት እራሱ ቀጥሏል. ዋናው ንብረቱ የ M. Sholokhov "ጸጥ ያለ ዶን የሚፈስስ", ኤም ጎርኪ "የ Klim Samgin ሕይወት", ኤም ቡልጋኮቭ "ነጩ ጠባቂ" እና "ማስተር እና ማርጋሪታ" ወዘተ ልብ ወለዶች ናቸው. የ A. ቶልስቶይ "ፒተር I" እና "የቀራኒዮ መንገድ" ስራዎች. የ V.Mayakovsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam እና ሌሎች ስራዎች በግጥም ደረጃዎች ላይ ደርሰዋል.

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ባህል ንቁ ሚና ተጫውቷል-ሳይንስ, ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበብ. ፋሺዝምን ለመዋጋት ትልቅ አስተዋፅኦ አበርክታለች። የጦርነት ዘጋቢዎች K. Simonov, M. Sholokhov, A. Fadeev, A. Surkov እና ሌሎችም ነበሩ የሶቪየት ባህል ዓለም አቀፍ ክብር እያደገ ሄደ.

በፋሺዝም ላይ ድልን ለማስፈን የሶቪየት ኅብረት ወሳኝ ሚና የሰዎችን የራስ ንቃተ ህሊና እድገት ወሰነ። በባህል መስክ ግን የርዕዮተ ዓለም ቁጥጥር ተባብሷል። አሉታዊ እና የሰላ ትችት የተፈጠረው እዚያ ባልነበሩ “ስህተቶች” ነው። እ.ኤ.አ. በ 1946 የቦልሸቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ “በዜቬዝዳ እና ሌኒንግራድ መጽሔቶች ላይ” ፣ “በድራማ ቲያትሮች ታሪክ እና እሱን ለማሻሻል እርምጃዎች” ፣ “በትልቅ ሕይወት” ፊልም ላይ ፣ ወዘተ ውሳኔዎችን አሳለፈ ። . ፈጠራ በግልጽ ቀኖና ነበር. ኦፊሴላዊነት አሸንፏል።

ስታሊን (1953) ከሞተ በኋላ “የማቅለጥ” ጊዜ ተጀመረ። በ 1954 የታተመው I. Ehrenburg ልብ ወለድ ተብሎ የተሰየመ እና በአንባቢዎች መካከል ከፍተኛ ፍላጎት እንዲፈጠር አድርጓል. የስታሊን ስብዕና አምልኮ (1956) ትችት እና የጅምላ ጭቆና ሰለባዎችን መልሶ ማቋቋም በሀገሪቱ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ። ይህ ሂደት በአገሪቱ ውስጥ ያሉትን አብዛኞቹን ቤተሰቦች ነካ።

በ 60 ዎቹ መጀመሪያ. 617 የደራሲያን ማህበር አባላት ተሀድሶ 304 ያህሉ ከሞት በኋላ ነው። እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ የሙዚቃ አቀናባሪው ቲ.ክረንኒኮቭ የአቀናባሪዎች ህብረት አባላትን ከጭቆና በማዳኑ ኩራት ይሰማው ነበር።

በታላቁ ገጣሚ እና ጸሃፊ ኤቲ ቲ ቫርድቭስኪ የተዘጋጀው ተራማጅ ጆርናል ኖቪ ሚር በህብረተሰቡ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። የ N. Khrushchev የግል ሃይል ሲጠናከር በባህላዊ ፖሊሲ ውስጥ አሉታዊ ክስተቶች እየጠነከሩ መጡ። የፓርቲውን አመራር በመወከል በሐምሌ 1963 ዓ.ም የማእከላዊ ኮሚቴ ምልአተ ጉባኤ ላይ “ሁሉንም የርዕዮተ-ዓለም የጦር መሳሪያዎች ወደ ጦር ሜዳ አቅርቡ” የሚል ጥያቄ ቀረበ።

የሳይንስ እድገት የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገትን የማፋጠን መስፈርቶችን አሟልቷል. ይህ ሂደት በመንግስት የተደገፈ ነበር። በርካታ የምርምር ተቋማት ተከፍተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ መገባደጃ ላይ የሳይቤሪያ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የሳይቤሪያ ቅርንጫፍ ተፈጠረ ፣ እንዲሁም የሳይንስ አካዳሚ የሩቅ ምስራቅ ፣ ምዕራብ ሳይቤሪያ እና ምስራቅ ሳይቤሪያ ቅርንጫፎች ተፈጠረ ። እ.ኤ.አ. በ 1954 በዓለም የመጀመሪያው የኒውክሌር ኃይል ማመንጫ በሀገሪቱ ውስጥ ሥራ ተጀመረ ። ኦክቶበር 4, 1957 በዓለም ላይ የመጀመሪያው ሳተላይት በዩኤስኤስአር ውስጥ ተጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1961 በዩኤ ጋጋሪን የተመራው መርከብ ወደ ጠፈር ተነስታለች። ስለዚህ የአገር ውስጥ ሳይንስ በዓለም ላይ ግንባር ቀደም ቦታን ይይዝ የነበረ ሲሆን ስኬቶቹም በዘመኑ ቴክኖሎጂ ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

የሶቪዬት ሁለገብ ጥበባዊ ባህል የበለጠ ክፍት ሆነ። የሰዎችን ማህበራዊ ህይወት እና የግል ችግሮች አንፀባርቋል። ልማቱ የመንግስት ድጋፍ ነበረው። "የመንደር ፕሮዝ" - የጸሐፊዎች ሥራ ኤፍ አብራሞቭ, ቢ ሞዛሄቭ, ቪ. ቤሎቭ እና ሌሎች - ስለ ሩሲያ መንደር የወደፊት ሁኔታ ማስጠንቀቂያ ሰጡ እና የገበሬውን ሕይወት ለማሻሻል ትኩረት ለመሳብ ፈለጉ. የ Y. Trifonov እና Y.Bondarev መጽሃፎች ታላቅ የህዝብ ድምጽ ነበራቸው። የክላሲኮች ሥራዎች እና የአዳዲስ መጽሐፍት እትሞች በታላቅ ስርጭቶች ታትመዋል።

የብዝሃ-ሀገር ባህል የካዛኪስታን ጸሐፊ ኤም. አርቡዞቭ፣ ቺንግዝ አይትማቶቭ (ኪርጊስታን)፣ ገጣሚው ራሱል ጋምዛቶቭ (ዳጄስታን)፣ ኤፍ ኢስካንደር (አብካዚያ)፣ ኢ. ሜዝሄላይትስ (ላቲቪያ)፣ ጂ.ማቴቫያን (አርሜኒያ)፣ ኬ. ኩሊዬቭ (ካባርዲኖ-ባልካሪያ) እና ሌሎች ብዙ። በምስላዊ ጥበባት ውስጥ, የአርሜኒያ አርቲስት ኤም.ሳርያን ስራ የአለምን እውቅና አግኝቷል. የህዝቦቻቸውን የፈጠራ ሥልጣን ያረጋገጡት የኤ አቡላቭ (ኡዝቤኪስታን) ፣ ኤ. ጉዳይቲስ (ሊትዌኒያ) ፣ ኤል. Gudiashvili (ጆርጂያ) እና ሌሎች ሸራዎችን ልብ ሊባል ይገባል ። ክላሲካል የሙዚቃ ጥበብ ስራዎችን የፈጠረው የሙዚቃ አቀናባሪው ኤ ካቻቱሪያን ስራዎች ግን ብሄራዊ ቀለሙን አስጠብቆ ቆይቷል፣ የአለም ዝናን አትርፏል።

በ1980ዎቹ አጋማሽ። በባህል ልማት ውስጥ አዲስ ደረጃን አመልክቷል ። ሀገር ገብታለች። የ "ፔሬስትሮይካ" ጊዜ.ዓለም አቀፍ የባህል ልውውጥ ተስፋፍቷል። ከምዕራባውያን ባህል ጋር ጠቃሚ ግንኙነቶችን በመጠበቅ የኪነ-ጥበባት ብልህ አካል ፣ “ምዕራባዊነትን” (V. Soloukhin, V. Rasputin, Yu. Bondarev እና ሌሎች) ይቃወማሉ. ማፍላቱ በረታ። በሀገሪቱ ማህበራዊ ህይወት ላይ ተጽዕኖ ባሳደረው ደራሲ እና የታሪክ ምሁር ኤኤን ሶልዠኒሲን ስራ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በአጠቃላይ በባህል ልማት ውስጥ ያለው ቅልጥፍና ብዙ የሚፈለጉትን ትቷል. መንግሥት ለሃይማኖትና ለቤተ ክርስቲያን ካለው አመለካከት አንፃር እውነተኛ አወንታዊ ውጤቶች ተመዝግበዋል። እ.ኤ.አ. በ 1988 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን 1000 ኛውን የሩሲያ የጥምቀት በዓል አከበረ ። በዚህ ረገድ የተዘጉ ገዳማትና አድባራትን የማደስ ሥራ ተጀመረ። ሃይማኖታዊ ጽሑፎች እና ሃይማኖታዊ ነገሮች ተሰራጭተዋል. በሥነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ, የርዕዮተ ዓለም ግፊቱ እየዳከመ ነበር. የህብረተሰቡ ልዩ ትኩረት ለአገር ታሪክ ተሰጥቷል። የ V.O.Klyuchevsky, N.M.Karamzin, S.M.Soloviev, P.N.Milyukov ስራዎች በታላቅ እትሞች ታትመዋል. ሰዎቹ በፖለቲካ እና በባህል ላይ የበለጠ ፍላጎት ነበራቸው.

በ XX መገባደጃ ላይ የብሔራዊ ባህል ችግሮች - በ XXI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ.

በ 1991 የሶቪየት ኅብረት ውድቀትእና የሶቪየት ኃይል ውድቀት በአገሪቱ ውስጥ ያለውን ሁኔታ በእጅጉ ለውጦታል. በድህረ-ሶቪየት ሩሲያ ውስጥ የመንግስት ፖሊሲ የአገሪቱን እና የባህል ተቋማትን ባህላዊ አቅም ለመጠበቅ ያለመ ነው። ሆኖም ወደ ገበያ ኢኮኖሚ የተደረገው ሽግግር በማህበራዊ-ባህላዊ ዘርፉ ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል። ለሳይንስ እና ለትምህርት ስርዓቱ የበጀት የገንዘብ ድጋፍ በየጊዜው ማሽቆልቆል ጀመረ. የጸሐፊዎች, ሙዚቀኞች, አርቲስቶች የፈጠራ ማህበራት መኖር አቁመዋል. የቀድሞዋ የሶቪየት ሬፐብሊካኖች ነፃነት በማግኘት የብዝሃ-ሀገር ባህል ፈራርሷል። በውጭ አገር "ሳይንሳዊ የአንጎል ፍሳሽ" ሂደት የተጀመረው መረጋጋት እና አስተማማኝ የስራ እና የኑሮ ሁኔታዎችን ፍለጋ ነው. የአባትነት ሁኔታዎች, ማለትም. የመንግስት ቁጥጥር እና ጠባቂነት ጠፍቷል. የባህል ተቋማት በአዲሶቹ እውነታዎች ውስጥ መኖርን መማር ነበረባቸው።

እ.ኤ.አ. በ 2000 የተከፈለ ትምህርት በትምህርት ቤቶች እና በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ስለታየ ከተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች የተውጣጡ ሕፃናትን የትምህርት ተደራሽነት እኩል ለማድረግ የፌደራል የትምህርት ልማት መርሃ ግብር ተቀበለ ።

በ XXI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የከፍተኛ ትምህርት ስርዓት የውጭ የትምህርት ቦታን የማዋሃድ ተግባር ተሰጥቷል. ለዚህም ሩሲያ የቦሎኛ ስምምነትን (1999) ተቀላቀለች. በብዙ ዩኒቨርሲቲዎች ወደ ባለ ሁለት ደረጃ የከፍተኛ ትምህርት ሥርዓት ሽግግር ተጀምሯል፡ የመጀመሪያ ዲግሪ (4 ዓመት ጥናት) እና ሁለተኛ ዲግሪ (2 ዓመት ጥናት)። በበርካታ ልዩ ባለሙያዎች, ባህላዊ የሩስያ ትምህርት ተጠብቆ ይቆያል - ልዩ ባለሙያ (5 ዓመታት). ክፍያ የሚከፍሉ ዩኒቨርሲቲዎች ቁጥር (ከሁለት ሺህ በላይ) በከፍተኛ ደረጃ ጨምሯል። በእርሻቸው የተማሩት ትምህርት ብዙ የሚፈለጉትን ትቶላቸዋል። የትምህርት እና የባህል እድገት አዲስ ደረጃ ከኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ ጋር የተያያዘ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 2008 ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የተመረቁ ተማሪዎች የተዋሃደ የመንግስት ፈተና (USE) ማለፍ እና የቦንድ መግቢያ ፈተናዎችን መሰረዝ ትልቅ ክስተት ሆነ ። አደጋው የአመልካቾችን የእውቀት ደረጃ ዝቅ በማድረግ እና በዚህም መሰረት የዩኒቨርሲቲ ተመራቂዎች ላይ ነው። ሀገሪቱ ኢኮኖሚውን የማዘመን ችግሮችን ለመፍታት ከፍተኛ ብቃት ያላቸው ልዩ ባለሙያዎች ያስፈልጋታል። በተመሳሳይ ሁኔታ የአዳዲስ ስፔሻሊስቶች የሞራል ደረጃ ነው. የኪነጥበብ ባህል እና በተለይም ሥነ ጽሑፍ ትምህርታዊ ሚና ጠቀሜታውን አላጣም።

የዘመናዊው ሩሲያ የጥበብ ሕይወት በጅምላ ባህል ፣ አዝናኝ እና ያልተወሳሰበ ነው። ድህረ ዘመናዊነት በአንባቢዎች እና ተመልካቾች ላይ ተጽእኖ ለመፍጠር እየታገለ ነው። ጊዜ የሚያሳየው የብሔራዊ ባህልን ምርጥ ወጎች እና የፈጠራ ተፈጥሯዊ እድገትን ማዋሃድ እንደሚያስፈልግ ያሳያል።

ስለዚህ, 20 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪካዊ እና ባህላዊ ሂደቶች ተለዋዋጭ እድገት ምዕተ-አመት ነው. የሶቪየት ማህበረሰብ ባህላዊ ዘመን በጅምላ ትምህርት መስክ ስኬቶች ፣ መሃይምነትን በማሸነፍ እና የነፃ ሁለተኛ ደረጃ እና ከፍተኛ ትምህርት ስርዓትን በማዳበር ተለይቶ ይታወቃል። በሥነ ጥበባዊ ባህል እድገት ውስጥ በሶቪየት መንግሥት ርዕዮተ ዓለም ትዕዛዝ እና በባህላዊ ሰዎች ላይ በደረሰው ጭቆና ምክንያት ሁለቱም ስኬቶች እና ኪሳራዎች ነበሩ ። በሩሲያ ሳይንቲስቶች እና የአገር ውስጥ ሳይንስ ታላቅ ስኬት ተገኝቷል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሩሲያ አዲስ ምርጫ ታደርጋለች. በአስቸጋሪ የካርዲናል ማሻሻያዎች እና ከገበያ ኢኮኖሚ ጋር መላመድ፣ የሀገር ውስጥ ባህል ሁለንተናዊ የሰው እሴቶችን ለመጠበቅ እና ለማደግ ጠንካራ ምሽግ ሆኖ ይቆያል። በዚህ ሂደት ውስጥ የኦርቶዶክስ ሃይማኖት እና ቤተ ክርስቲያን ከመንግስት ጋር በመሆን ትልቅ ሚና እንዲጫወቱ ጥሪ ቀርቧል። ከሩሲያ ባህል የላቀ ግኝቶች እድገት ጋር ፣ ቤተክርስቲያኑ መንፈሳዊነትን የማስተማር ተግባር ያዘጋጃል ፣ በእያንዳንዱ ሰው እና በአጠቃላይ ማህበረሰብ ውስጥ የሞራል ደረጃን ከፍ ያደርገዋል ።

ትምህርት

መገለጥ የትምህርት እና የአስተዳደግ ጥምረት ነው። "ለማንፀባረቅ - ምሁራዊ ፣ ሳይንሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ብርሃንን ለመስጠት ፣ እውነትን እና ጥሩነትን ለማስተማር ።"

የእውቀት መጀመሪያ ማንበብና መጻፍ ፣ የተነበበውን መጻፍ ፣ ማንበብ እና ማዋሃድ መቻል ነው። ለመገለጥ ምንም ገደብ የለም. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የትምህርት ሚኒስቴር በሩሲያ ውስጥ ተፈጠረ, ስሙም አብዛኛው ህዝብ ማንበብና መጻፍ በማይችልበት ሀገር ውስጥ ያጋጠሙትን ከፍተኛ ግቦች ይወስናል.

አብርሆት - በትምህርት መስክ ውስጥ የሚሰራ ሰው. መገለጥ የሚለው ቃል መነሻው "ብርሃን" ነው። “ምክንያታዊውን፣ ጥሩውን፣ ዘላለማዊውን ዘር። ዝራ! ልባዊው የሩስያ ሕዝብ ያመሰግናል " ገጣሚ N. Nekrasov ስለ መገለጥ ጽፏል. ለትምህርት ምንም ገደቦች የሉም: ማንበብና መጻፍ ከመማር እስከ ከፍተኛ ትምህርት እና የሰብአዊነት ሃሳቦችን ማገልገል.

በስደት ውስጥ የሩሲያ ባህል

የ1917 አብዮት በባህል ሂደት ውስጥ ትልቅ ለውጥ አምጥቷል። አውዳሚ ምክንያቶች ከፍተኛ የውጭ ፍልሰት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ኢምግሬ - ላት. መውጣት ማለት ነው። የኪነጥበብ ጥበብ ጉልህ ክፍል ተሰደዱ፡ ጸሐፊዎች፣ አርቲስቶች፣ ሙዚቀኞች። ጸሃፊዎቹ I. Bunin, A. Kuprin, V. Nabokov, I. Shmelev, B. Zaitsev እና ሌሎችም የትውልድ አገራቸውን ለቀቁ "የብር ዘመን" ብዙ ምስሎች ቀርተዋል: K. Balmont, Z. Gippius, Dm. Khodasevich እና ሌሎች የፈጠራ ተግባራቸውን በመቀጠል ለሩሲያ ያደሩ ነበሩ. ስደተኛ P.N. Milyukov በሶቪየት ዘመን ባሕል ውስጥ ያሉትን ድክመቶች በማሰስ "በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ የተደረጉ ጽሑፎች" ላይ መስራቱን ቀጠለ. በሩሲያ ፍልሰት እንቅስቃሴዎች ላይ አጠቃላይ ስራ በፒ.ኢ. ኮቫሌቭስኪ. "የውጭ ሩሲያ. የሩሲያ ዲያስፖራ ታሪክ እና ባህላዊ እና ትምህርታዊ ሥራ ለግማሽ ምዕተ ዓመት. 1920-1970" ደራሲው የስደት ሀሳቦች ከሩሲያ ጋር የተገናኙ መሆናቸውን, የሩሲያ ዲያስፖራዎች የትውልድ አገራቸውን ፈጽሞ አልረሱም. የኮቫሌቭስኪ መጽሃፍ እጅግ በጣም ብዙ የእውነታ ቁሳቁሶችን ይዟል.

ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን የመጠበቅ ግዴታ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, የኤስ.ኤስ. ፑሽኪን ትውስታን ያመልኩ ነበር, በባለሥልጣናት የተተከለውን "ግርግር" አውግዘዋል. ወደ ሩሲያ የመመለስ ተስፋ በሕይወት ቆየ። በ 1933 ጸሐፊው I. Bunin የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል. "ሁሉንም የውጭ ደስታ" ነበር. በምዕራቡ ዓለም በጣም ዝነኛ የሆነው ጸሐፊው V. Nabokov ነበር, እሱም "የሉዝሂን መከላከያ", "የግድያ ግብዣ", "ስጦታ" እና ሌሎችም ልብ ወለዶችን የፈጠረው ከ 1940 በኋላ በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ግፊት, ከራሱ ርቋል. የሩስያ ስነ-ጽሑፍ, በአሜሪካዊ አንባቢ ("ሎሊታ", ወዘተ) ላይ በመተማመን መስራት ጀመረ. ቢሆንም, እሱ የ A.S. ፑሽኪን "Eugene Onegin" ሥራ ወደ እንግሊዝኛ የተተረጎመ ነው. የሩሲያ ጸሐፊዎች ሕይወት በጣም አስቸጋሪ ነበር.

በጠና የታመሙት ኤ ቶልስቶይ እና አይ ኩፕሪን በ 30 ዎቹ ውስጥ ወደ ትውልድ አገራቸው ተመለሱ. በሶቪየት ኅብረት ውስጥ የተሰበሰቡ ሥራዎች ታትመዋል. ኤ. ስደተኞቹ እራሳቸው ወደፊት ወደ ትውልድ አገራቸው እንደሚመለሱ ተስፋ በማድረግ ሥራቸውን ለሩሲያ እንደሰጡ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው. ግሌብ ስትሩቭ “የውጭ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በጊዜያዊነት የተቀመጡ የሁሉም ሩሲያ ጽሑፎች ነው” ሲል ጽፏል። በሶቪየት ሩሲያ በዚያን ጊዜ A. Blok, A. Akhmatova, O. Mandelstam, V. Bryusov እና ሌሎችም ሠርተዋል.

አቀናባሪዎች እና አርቲስቶች በተሻለ ሁኔታ ላይ ነበሩ. የታላቁ ኤስ ራክማኒኖቭ ፣ ኤ ግላዙኖቭ ፣ ኤ ግሬቻኒኖቭ ፣ ኤስ ፕሮኮፊዬቭ (በ 1933 ወደ ትውልድ አገሩ የተመለሰ) ፣ I. Stravinsky ፣ በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን ያተረፈ ፈጠራ። የሥነ ጥበብ ተወካዮች በስደት ላይ ከፍተኛ ስኬት አግኝተዋል: Y. Annenkov, Benois ወንድሞች, ኤን ጎንቻሮቫ, ኬ.ኮሮቪን, ኤን. ሮሪች እና ሌሎች በፊንላንድ ይኖሩ የነበሩት ታላቁ I. Repin, ተጨባጭ ሸራዎችን ፈጠረ, እነሱም ነበሩ. በፕራግ (1932) ውስጥ ላለው ልዩ ኤግዚቢሽን የተሰጠ.

የሩሲያ ሳይንቲስቶች በውጭ አገር ዩኒቨርሲቲዎች አስተምረዋል. ፕሮፌሰር V. ዝዎሪኪን በዩኤስኤ ውስጥ ታዋቂ የፊዚክስ ሊቅ እና ፈጣሪ ነበር፣የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ፒቲሪም ሶሮኪን ከሩሲያ በግዞት በዩኤስኤ የሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት መሪ ሆነ፣አካዳሚክ ፒ.ቢ.ስትሩቭ የኢኮኖሚ ትምህርት ቤቱን መርተዋል። ፕራግ

የሚመከር ንባብ

1. Klyuchevsky V.O. ስነ-ጽሑፋዊ ምስሎች. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
2. ሚሊኮቭ ፒ.ኤን. በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ጽሑፎች. በ3 ጥራዞች 1995 ዓ.ም.
3. Panchenko A.M. ስለ ሩሲያ ታሪክ እና ባህል. ኤስ.ፒ.ቢ., 2005.
4. የ IX-XX ምዕተ ዓመታት የሩሲያ ባህል ታሪክ። ኢድ. ኤል.ቪ. ቅዠት. አጋዥ ስልጠና። ኤም., 2006.
5. የሶቪየት ባህል በተሃድሶ ጊዜ: 1928-1941. ኤም.፣ 1988 ዓ.ም.
6. Bledny S., Grekhov V. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብሔራዊ ባህል ታሪክ - የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. አጋዥ ስልጠና። ኤም., 2006.
7. Raev M. ሩሲያ በውጭ አገር. የሩስያ የስደት ባህል ታሪክ. ከ1919-1939 ዓ.ም. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.
8. Struve G. በግዞት ውስጥ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ፓሪስ ፣ 2001
9. Erasov B. የባህል ማህበራዊ ችግሮች. ቲ. I-II. ኤም., 2000.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ባህል መነሳት ጊዜ ነበር. ሩሲያ ከአውሮፓ ጋር ባላት መቀራረብ, በ 1812 ከተከሰቱት ክስተቶች ጋር የተቆራኘው ብሄራዊ ራስን የማወቅ እድገት, በህብረተሰቡ ውስጥ የተቃውሞ እንቅስቃሴዎች መፈጠር, ምክንያቶች ላይ የተመሰረተ ነበር.

የብሔራዊ ትምህርት ምስረታ በሀገሪቱ ቀጠለ። በኢንዱስትሪ፣ በሳይንስ፣ በሠራዊቱ እና በመንግስት ኤጀንሲዎች ውስጥ ለመስራት ብቃት ያላቸው ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ስፔሻሊስቶች ያስፈልጋሉ። ትምህርት የመንግስት ፖሊሲ ቅድሚያ የሚሰጠው ቦታ ሆኗል። በ 1802 የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ተቋቋመ. ዩኒቨርሲቲዎች በሴንት ፒተርስበርግ, ካዛን, ካርኮቭ እና ኪየቭ ውስጥ ተመስርተዋል. የመንግስት ባለስልጣናት የሰለጠኑበት ከፍተኛ ልዩ የትምህርት ተቋማት፣ የቴክኒክ ምህንድስና ተቋማት እና ሊሲየም ተከፍተዋል። በሩሲያ ውስጥ በተለያዩ ደረጃዎች በሚገኙ የትምህርት ተቋማት መካከል ቀጣይነት ያለው ባለ 4-ደረጃ የትምህርት ሥርዓት ተፈጠረ. በዝቅተኛና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች የተማሪዎች ቁጥር ከ120,000 ወደ 450,000 እያደገ ነው። ትምህርት ቤቶች በማህበራዊ የተገለሉ እና የትምህርት ክፍል ባህሪ ላይ አጽንዖት ሰጥተዋል.

የምዕተ-ዓመቱ መጀመሪያ በመፅሃፍ ህትመት እና ወቅታዊ ጽሑፎችን በማተም ይታወቃል. በ 1850 በሩሲያ ውስጥ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ መጽሔቶች ታትመዋል-Vestnik Evropy (በ N.M. Karamzin የታተመ), Severny vestnik (በ N.S. Glinka የታተመ), ቴሌስኮፕ (በ N.I. Nadezhdin የታተመ), ሞስኮ ቴሌግራፍ (ኢዲ. ኤን.ኤ. ፖሌቮይ) ), የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች (ed. A.A. Kraevsky), Sovremennik (ed. A.S. Pushkin, N.A. Nekrasov).

የሩሲያ ሳይንቲስቶች ሳይንሳዊ ስራዎች ዓለም አቀፍ እውቅና አግኝተዋል. N.I. Lobachevsky በ 1825 ኢዩክሊዲያን ያልሆነ ጂኦሜትሪ ፈጠረ. ቪ.ቪ ፔትሮቭ የኤሌክትሮኬሚስትሪ እና የኤሌክትሮማግኔቲክ መሠረቶችን አስቀምጧል. የፊዚክስ ሊቅ B.S. Jacobi የኤሌክትሪክ ሞተር ነድፎ አዲስ የቴክኖሎጂ መስክ ከፈተ - ኤሌክትሮ ፎርሚንግ. የኬሚስት ባለሙያው N.N. Zinin ለአኒሊን ኢንዱስትሪ መሠረት ጥሏል. N.I. Pirogov በቀዶ ጥገና ውስጥ የአካል እና የሙከራ አቅጣጫ መስራች ሆነ. በቀዶ ጥገናው ኤተር ማደንዘዣን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው እሱ ነበር. በ 1839 የፑልኮቮ ኦብዘርቫቶሪ ተከፈተ.

በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የአርክቲክ እና የፓሲፊክ ውቅያኖሶችን ለማሰስ በርካታ ሳይንሳዊ ጉዞዎች ተደራጅተው ነበር። ሩቅ ምስራቅ እና መካከለኛው እስያ. በ1803-1806 ዓ.ም. የ Yu.F. Lisyansky እና I.F. Kruzenshtern ጉዞዎች ተደራጅተው ነበር. በ1819-1821 ዓ.ም. M.P. Lazarev እና F.F. Bellingshausen ዓለምን ዞሩ፣ አንታርክቲካ ተገኘች።

ሥነ ጽሑፍ የባህሉ መሪ ሆነ። ዘመናዊ የሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ እየመጣ ነው። የተለያዩ የውበት አዝማሚያዎች ለውጥ አለ: ስሜታዊነት በሮማንቲሲዝም ተተካ, እሱም በተራው, በእውነታው ተተካ.

የሩስያ ስሜታዊነት ታዋቂ ተወካይ N.M. Karamzin ነበር. ሮማንቲሲዝም በ 1812 በአርበኞች ጦርነት ወቅት የተፈጠረ ሲሆን በ V.A. Zhukovsky እና Decembrist ገጣሚዎች K.F. Ryleev, V.K. Kyuchelbeker, A.A. Bestuzhev ዘፈኑ.

የ A.S. Pushkin, M.Yu Lermontov የመጀመሪያዎቹ ስራዎች በሮማንቲሲዝም የተሞሉ ናቸው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ እውነታ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ መያዝ ይጀምራል. የእሱ ተወካዮች N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, A.N. Ostrovsky, I.A. Goncharov, M.E. Saltykov-Shchedrin ናቸው.

ክላሲዝም በሩሲያ ጥሩ ጥበብ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የታወቀ ዘይቤ ሆኖ ቆይቷል። ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የክላሲዝም ወጎች ከሮማንቲሲዝም ጋር መቀላቀል ጀመሩ። ይህ በቁም ሥዕላዊ ሥዕሎች K.P.Bryullov, O.A. Kiprensky, V.A. Tropinin, አርቲስቶች A.G.Venetsianov, P.A. Fedotov ውስጥ ተገልጿል.

በሙዚቃ ውስጥ የርዕዮተ ዓለም እና የውበት አዝማሚያዎች ለውጥ ታይቷል ፣ የህዝብ ዜማዎችን እና የሩሲያ ብሄራዊ ጭብጦችን የማስተዋወቅ ሂደት ነበር። በፍቅር ወደ እውነታዊነት ያለው መንገድ በኤ.ኤስ. ዳርጎሚዝስኪ ስራዎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ኤ.ኤ. አሊያቢዬቫ, ኤ.ኢ. ቫርላሞቫ, ኤ.ኤል. ጉሪሌቭ, ኤም.አይ. ግሊንካ.

በሥነ ሕንፃ ውስጥ, ዘግይቶ ክላሲዝም, የመታሰቢያ ሐውልት, ጥብቅነት እና ቀላልነት መስበክ - አድሚራሊቲ (ኤ.ዲ. ዛካሮቭ), የቦሊሾይ ቲያትር (ኤ.ኤ. ሚካሂሎቭ, ኦ.አይ. ቦቭ) ደርሷል. አርክቴክቱ K.A.ton የሩስያ-ባይዛንታይን ዘይቤ (B.Kremlin Palace, የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል) መስራች ሆነ.

በ 50 ዎቹ አጋማሽ ላይ. በሀገሪቱ የባህል ህይወት ላይ ለውጥ እንዲመጣ ያደረገው ማህበራዊ መነቃቃት ተጀመረ። የአቶክራሲው ሥርዓት መጠበቁ፣ የተሐድሶው አለመሟላት በምሁራን መካከል መለያየት ፈጠረ።

የሳይንስ፣ የባህል እና የላቁ መንግስታት ተወካዮች በህብረተሰቡ ውስጥ ለሚከሰቱ ለውጦች ያላቸውን አመለካከት መወሰን ነበረባቸው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ባህል. ሶስት ዋና ዋና ሞገዶች ነበሩ፡ ወግ አጥባቂ፣ ዲሞክራሲያዊ እና ሊበራል

የወግ አጥባቂዎች ተወካዮች - V.P. Botkin, A.V. Druzhinin, P.V. Annenkov, A.N. Maikov, A.A.

በእውነታው አቀማመጥ ላይ የቆሙት ዲሞክራትስ (ኤን.ጂ. ቼርኒሼቭስኪ, ኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ, ዲ.አይ. ፒሳሬቭ, ኤን ኤ ኔክራሶቭ), በ Russkoe Slovo እና Otechestvennye Zapiski መጽሔቶች ላይ ተናገሩ.

ሊበራሎች - K.D. Kavelin, F.I. Buslaev "የሩሲያ አስተሳሰብ", "የአውሮፓ ቡለቲን" እና "ሰሜናዊ ቡሌቲን" በሚለው መጽሔቶች ላይ ታትመዋል.

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ("ጦርነት እና ሰላም", "አና ካሬኒና", ወዘተ), ኤፍ.ኤም. Dostoevsky ("ወንጀል እና ቅጣት", "The Idiot", ወዘተ), NG Chernyshevsky "ምን ማድረግ", N.A. Nekrasov "በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን", I.A. Goncharov "Oblomov", I.S. Turgenev "የቤት ጎጆ". መኳንንት ፣ ኤ.ፒ. ቼኮቭ "ስቴፔ" ፣ "ሲጋል" ፣ ቪ.አይ. ዳል "ገላጭ መዝገበ ቃላት". A.I. Kuprin "የመጀመሪያው የመጀመሪያ", M. Gorky "Makar Chudra".

በሥዕል ላይ አብዮታዊ ለውጦች ተካሂደዋል። በ I.N. Kramskoy አነሳሽነት 14 አርቲስቶች የወግ አጥባቂ ፖሊሲን የተከተለውን የኪነጥበብ አካዳሚ ትተው "የዋንደርers ማህበር" (870) አቋቋሙ.

ይህ ማህበረሰብ እውነተኛ አርቲስቶችን ኢ.ኢ.ሪ. ሪፒን ("የፕሮፓጋንዳ እስራት", "በአጃቢዎች ስር", "በቮልጋ ላይ ባርጅ አሳሾች"), M.E. Makovsky ("የተፈረደ", "እስረኛ", ኤንኤ ያሮሼንኮ ("ተማሪ"), ወዘተ. .

የእንቅስቃሴው ይዘት የኪነጥበብ ተወዳጅነት, የግዛቱ ተሳትፎ በሩሲያ ጥበባዊ ሕይወት ውስጥ ነው. አርቲስቶች ለገበሬው ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተዋል-E.I. Repin "በኩርስክ መንደር ውስጥ ያለው ሃይማኖታዊ ሂደት", ጂ.ቲ. ማይሶዶቭ "ሞወርስ".

በታሪካዊው ዘውግ ውስጥ ጉልህ ስራዎች በ V.I. Surikov "የ Streltsy Execution ጥዋት", V.G. Perov "The Pugachev Court", I.E. Repin "Stenka Razin", V.M. Vasnetsov "Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible" ተፈጥረዋል. ሠዓሊዎቹ አስደሳች ሥራዎችን አቅርበዋል-I.I. Shishkin "Oak Grove", A.K. Savrasov "The Rooks Have Arrived", A.I. Kuindzhi "Night on the Dnieper" .

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ብሔራዊ የሙዚቃ ትምህርት ቤት ተቋቋመ. በ 1859 A.G. Rubinshtein በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የሩሲያ የሙዚቃ ማህበርን አቋቋመ. በ 1862 M.A. Balakirev እና G.Ya Lomakin የመጀመሪያውን ነጻ የሙዚቃ ትምህርት ቤት አዘጋጁ. በ 1883 የሞስኮ ፊሊሃርሞኒክ ማህበር ተመሠረተ. በሴንት ፒተርስበርግ (1862) እና ሞስኮ (1866) ውስጥ ኮንሰርቫቶሪዎች ተከፍተዋል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሩሲያ እንደዚህ ያሉ ድንቅ አቀናባሪዎች እና አቀናባሪዎች እንደ ፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ, ኤንኤ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ, ኤም.ፒ. ሙሶርስኪ, ኤ.ፒ.

መገለጥ ጥልቅ ተሃድሶ ተደረገ። የወቅቱን ፍላጎቶች ለማሟላት በ 1863 የጂምናዚየም ቻርተር ፀድቋል, ጂምናዚየሞችን ወደ ክላሲካል (ሰብአዊ) እና እውነተኛዎች ይከፋፈላል, መሠረቱም ትክክለኛው ሳይንሶች ጥናት ነበር. በ1863 የሴቶች ጂምናዚየም ተከፍቶ አዲስ የዩኒቨርስቲ ቻርተር ተቀበለ።

በሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ውስጥ ጉልህ ግኝቶች ተገኝተዋል. በ 1884 O.D. Khvolson "በኤሌክትሪክ እና ማግኔቲዝም ላይ ታዋቂ ትምህርቶች" አሳተመ. ኤኤስ ፖፖቭ የኤሌክትሮማግኔቲክ ሞገዶችን ለማግኘት የጂ ኸርትዝ ሙከራዎችን ደግሟል ፣ A.G. Stoletov የፎቶሴልን ፈጠረ። እ.ኤ.አ. መጋቢት 24 ቀን 1896 ኤ.ኤስ. ፖፖቭ የዓለምን የመጀመሪያውን ራዲዮግራም በማስተላለፍ በሩቅ ምልክቶችን ማስተላለፍ አሳይቷል ።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ድንቅ የሳይንስ ሊቃውንት D.I. Mendeleev እና A.I. Butlerov የፈጠራ ጊዜ ነው.

ሩሲያ ምንም እንኳን ልዩነቷ ቢኖረውም ፣ በአጠቃላይ በአውሮፓ ክርስቲያናዊ ባህላዊ ባህል ማዕቀፍ ውስጥ አድጓል። ሁሉም የአውሮፓ ባህል እድገት ደረጃዎች በሩሲያ አልፈዋል, እና ያለፈው የራሳቸው ዝርዝር ነገር ነበራቸው, በተለይም ይህ ለአዲሱ የአውሮፓ ባህል ይሠራል.

ከመካከለኛው ዘመን እስከ አዲሱ ዘመን ድረስ የአውሮፓ ባህል እድገት በአውሮፓ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩ ሦስት ዋና ዋና ደረጃዎችን አልፏል - ህዳሴ (XIV - XVI ክፍለ ዘመን); ተሐድሶ (XVI ክፍለ ዘመን); መገለጥ (XVII - XVIII ክፍለ ዘመናት).

በሩሲያ ውስጥ ሰብአዊነት አልዳበረም, ምንም እንኳን የመነቃቃት አይነት ግለሰቦች ቢነሱም (ኤም.ቪ.ሎሞኖሶቭ, ካትሪን II, ኤ.ኤስ. ፑሽኪን). ሆኖም፣ ዘመን አልፈጠሩም፤ የተለመደ፣ ሁሉን አቀፍ፣ የተዋሃደ የባህል ዘይቤ አልነበረም። በሩሲያ ውስጥ ያለ ህዳሴ "ቅድመ መነቃቃት" ነበር, ለዚህም ምክንያቶች "የችግሮች ጊዜ", የቤተክርስቲያን እና የህብረተሰብ መንፈሳዊ ክፍፍል, የመንግስት ጨካኝነት, የቢሮክራሲው የበላይነት ናቸው. ሰብአዊነት በሩሲያ ማህበረሰብ-ፍልስፍናዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተፈጥሮን በእግዚአብሔር ምትክ ፣ እና በእግዚአብሔር-ሰው ምትክ ሰው - አምላክን በማስቀመጥ ተቀባይነት አላገኘም። የሩስያ አስተሳሰብ ያለ አምላክ በምድር ላይ ያለውን ህይወት አይቀበለውም, የቁስ አካል ከመንፈስ በላይ ነው.

በሩሲያ ውስጥ የተካሄደው ተሐድሶ የተካሄደው በከፊል በቤተ ክርስቲያን መከፋፈል እና በጴጥሮስ 1 ማሻሻያ ምክንያት ነው። ይልቁንም ዓለማዊነትን እንጂ ተሐድሶን አልነበረም። ግዛቱ አንድን ሰው የማስተማር ተግባራትን ወሰደ. ኃይል የእግዚአብሔርን ቦታ በወሰደው መንግሥት በኩል ሥነ ምግባርን እና መንፈሳዊነትን ያስገድዳል። መከፋፈሉ ለመጨረሻ ጊዜ የመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ኃይላት መሰባበር እና የቤተ ክርስቲያን እና የሕዝቡ መሰባበር ምክንያት ሆኗል። ቤተ ክርስቲያን ሥልጣኗን አጥታለች። በጣም ሥነ ምግባራዊ የሆነው የሕብረተሰብ ክፍል ባለሥልጣናትን ተቃውሟል።

የሩስያ የእውቀት ብርሃን ተካሂዷል, ምንም እንኳን የራሱ የሆነ ልዩነት ቢኖረውም, በተለይም በባለሥልጣናት እና በቤተ ክርስቲያኒቱ ምትክ የራስ-አገዛዙን ተቃዋሚ በሆነው በባለ ሥልጣናት መካከል ያለው መለያየት ጎጂ ውጤት አስከትሏል.

እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሩስያ ባህል አንድ ነበር. አንድነቱ በእምነት የተረጋገጠ ነው። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ባህልን የማካለል ሂደት ተጀመረ. ከህዳሴው ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ሂደቶች በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ታዩ። XVII

ምዕተ-አመት - የመካከለኛው ዘመን ባህል በአዲሱ ዘመን ባህል ሲተካ ለሩሲያ ወሳኝ ክስተት ነው. ከ 17 ኛው መጨረሻ እስከ 18 ኛው መጨረሻ ድረስ

ምዕተ-አመታት በዋና ዋና ባህሪያት ውስጥ የሩስያ ብሔር እና ብሔራዊ ባህልን አቋቋሙ. ምንም እንኳን የሃይማኖት ተጽእኖ አሁንም ከፍተኛ ቢሆንም፣ ከሌሎች ህዝቦች ጋር ግንኙነት ቢደረግም፣ ሀገሪቱ ከአለም የባህል ሂደት ጋር እየተዋሃደች ያለችው ዓለማዊ፣ ምክንያታዊነት ያለው ባህል መስፈን ይጀምራል። የታሪክ እና የባህል እድገት ያፋጥናል፣ ውስብስብ ይሆናል፣ ይለያል እና አዳዲስ የባህል ዘርፎች ይታያሉ (ሳይንስ፣ ልቦለድ፣ ዓለማዊ ሥዕል)። የባህል ዲሞክራሲ አለ፡ የአምራቾች እና የባህል እሴት ሸማቾች ክበብ እየሰፋ ነው። የባህል ስርጭት ዘዴዎች እየተለወጡ ናቸው (ዓለማዊ ትምህርት ቤቶች, ዩኒቨርሲቲዎች, ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ, መጽሐፍ ህትመት እና የመሳሰሉት), ማለትም የጥንቷ ሩሲያ የምልክት ስርዓት እየተቀየረ ነው.

በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው የጴጥሮስ I ዘመን ነው. እና ምንም እንኳን የታላቁ ፒተር ማሻሻያዎች የመሠረታዊ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ተፈጥሮ ባይሆኑም, የተፈጸሙት በፍጹማዊ መንግስት ኃይሎች ነው. የመኳንንቱ ጥቅምና የህዝቡን ሁኔታ በማባባስ የሀገሪቱን የባህል እድገት አጠናክረው ቀጥለዋል። በመንበረ ፓትርያሪክ ማፍረስ፣ ቤተ ክርስቲያን በኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት ነፃነቷን አጥታ፣ በማኅበራዊና ባህላዊ ሕይወት ላይ ያላት ተፅዕኖ ቀንሷል። የሃይማኖታዊው ዓለም አተያይ የመንፈሳዊ ፈጠራ ዋና መግለጫ መሆን አቁሟል።

የፒተር 1 ማሻሻያ ህብረተሰቡን በመከፋፈል ሁለት የተለያዩ መንገዶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, በ V. O. Klyuchevsky የቃላት አገባብ "አፈር" እና "ስልጣኔ" መሰረት.

"አፈር" የአኗኗር ዘይቤ ነው, ዋና ዋናዎቹ ባህሪያት በሙስቮቪት ግዛት ውስጥ የተፈጠሩ ናቸው. አብዛኛው ህዝብ ከእሱ ጋር የተያያዘ ነበር. የስብስብነት፣ የማህበራዊ ፍትህ ደረጃ አሰጣጥ መርህ እና ፀረ-ባለቤትነት ስሜቶች እዚህ ተቆጣጠሩ። አፈር በጣም የበለጸጉ የባህላዊ ወጎችን አዳበረ ፣ ያለፈውን የእሴቶችን ስርዓት ጠብቆ ነበር። “ሥልጣኔ” የምዕራቡ ዓለም የአኗኗር ዘይቤ ነው ከጴጥሮስ I ተሃድሶ በኋላ። በተግባር በአንድ አገር ማዕቀፍ ውስጥ፣ ሁለት ማኅበረሰቦች አብረው ኖረዋል፡ “አፈር” ሩሲያኛ ይናገር ነበር፣ “ሥልጣኔ” ፈረንሳይኛ ይናገራል፣ የተለያዩ የእሴት ሥርዓቶች፣ ርዕዮተ ዓለሞች አብረው ኖረዋል፣ ወደ ተለያዩ የእድገት ጎዳናዎች እየሳቡ። በሁለቱ ባህሎች መካከል ያለው ግጭት በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ እድገትን የሚወስነው በጣም አስፈላጊው ነገር ነው.

በፒተር I ስር የትምህርት ቤት ትምህርት እድገት ችግሮች ለመጀመሪያ ጊዜ የመንግስት ፖሊሲ ይሆናሉ. ዓለማዊ ትምህርት ቤቶች እየተፈጠሩ ነው። በ 1701 በሞስኮ የሂሳብ እና የአሰሳ ሳይንስ ትምህርት ቤት ተከፈተ - የመጀመሪያው ዓለማዊ የመንግስት የትምህርት ተቋም. ትምህርት ቤቶች በቅርቡ በዋና ከተማዎች ይከፈታሉ፡ መድፍ፣ ኢንጂነሪንግ፣ ህክምና፣ በኡራል ውስጥ የማዕድን ትምህርት ቤቶች እየተፈጠሩ ነው። ከ 1714 ጀምሮ "ዲጂታል" (አንደኛ ደረጃ) ትምህርት ቤቶች በክልል ከተሞች ውስጥ መሥራት ጀመሩ. የጴጥሮስ ቀዳማዊ ትዕዛዝ "ሁሉም የመኳንንት እና የጸሐፊ ልጆች" በእነዚህ ትምህርት ቤቶች ውስጥ እንዲማሩ "ያለ ልዩ" እና የምረቃ የምስክር ወረቀት "እንዲያገቡ አትፍቀዱ እና የዘውድ ትውስታዎችን አትስጡ." በኋላ፣ የዲጂታል ትምህርት ቤቶች ከወታደር ልጆች ጋራዥ ትምህርት ቤቶች ጋር ተዋህደዋል። እ.ኤ.አ. በ 1731 የመሬት ጓንት ኮርፖሬሽኖች ሲፈጠሩ የንብረት ምስረታ መጀመሪያ ተዘርግቷል ። ብቅ ያለው የማዕረግ ሥርዓት ለተማረ ሰው ከፍ ያለ ማኅበራዊ ደረጃ ሰጠው ለምሳሌ መኳንንት።

ብዙ መጻሕፍት መታተም ጀመሩ። በ XVIII የመጀመሪያ ሩብ

በሀገሪቱ ውስጥ መታተም ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ከነበሩት 150 ዓመታት የበለጠ ብዙ ወጥተዋል ። ታዋቂ የመማሪያ መጽሃፎች እንደገና ታትመዋል-"ሰዋሰው" በኤም.ኤስሞትሪትስኪ, "አርቲሜቲክ" በኤል.ኤፍ. ማግኒትስኪ, "ፕሪመር" በኤፍ.ፒ.ፖሊካርፖቭ. ከ 1710 ጀምሮ የሲቪል ፊደላት ተጀመረ, ይህም አጻጻፍን በእጅጉ ቀለል አድርጎታል, ከ 1703 ጀምሮ የቬዶሞስቲ ጋዜጣ ታትሟል. መጽሐፍት ለመሸጥ ክፍት የሆኑ የሕዝብ መጻሕፍት መደብሮች። በፒተር I የግል ስብስብ ላይ በመመስረት የመጀመሪያው የሩሲያ ተደራሽ ሙዚየም ቤተ መፃህፍት እየተፈጠረ ነው። በ 1725 የሳይንስ አካዳሚ የተደራጀ ሲሆን በዚህ ስር ዩኒቨርሲቲ ተከፈተ. የተፈጥሮ ሳይንሶች በዋናነት የተገነቡ ናቸው። በቴክኖሎጂ ውስጥ ኤ.ኬ ናርቶቭ ታዋቂ ሰው ሆነ. የቪ ቤሪንግ ጉዞ ለጂኦግራፊ ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል።

በማህበራዊ-ፖለቲካዊ አስተሳሰብ ውስጥ የፍፁምነት አስተሳሰብ እድገት ማዕከላዊ ቦታን ተቆጣጠረ። ፍፁምነትን ማፅደቅ ወይም አለመቀበል የርዕዮተ ዓለም ግጭቶች ዋና ጉዳይ ነው። ከመለኮታዊው የሥልጣን አመጣጥ ጋር፣ ስለ ንጉሣዊው ሥርዓት የሁሉንም ተገዢዎች የጋራ ጥቅም ማረጋገጥ የሚችል ከፍተኛው የኃይል ዓይነት ሀሳቦች እየተዘጋጁ ነው።

ስለ ግለሰብ ግንዛቤ እየተፈጠረ ነው, ከመካከለኛው ዘመን የተለየ, እንደ ኃጢአተኛ ሳይሆን ንቁ, መንግሥትን የሚያገለግል, ዜጋ እና አርበኛ. እንደነዚህ ያሉት ጥራቶች ከህብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል, ዋናው የሩሲያ ህዝብ - ገበሬዎች የአንደኛ ደረጃ ሰብአዊ መብቶችን ተነፍገዋል.

የፔትሪን ዘመን የጥበብ ባህል የሽግግር ተፈጥሮ ነው። ጥበብ ከዘውግ አንፃር የበለጠ ዓለማዊ እና የተለያየ ይሆናል፣ የጸሐፊው መርህ ይዳብራል። ምንም እንኳን የበለጠ የቋንቋ ልዩነት ቢኖርም አዲስ የሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ እየተፈጠረ ነው። በስነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ ታዋቂ ሰው ኤፍ ፕሮኮፖቪች ነበር, እሱም "በግጥም ጥበብ ላይ", "ግጥም" እና "ቭላዲሚር" አሰቃቂ አስቂኝ ስራዎችን የፈጠረው.

የዘመኑ ዓለማዊ ሙዚቃ በወታደራዊ ፣ በጠረጴዛ እና በዳንስ ሙዚቃ ቀላል የዕለት ተዕለት ዓይነቶች ይወከላል ፣ ካንቴኖች በሰፊው ተስፋፍተዋል - የዕለት ተዕለት ፖሊፎኒክ ዘፈን።

በሥነ ሕንፃ ውስጥ የአዲሱ ዘመን የሕንፃ መርሆዎች በ "መደበኛነት" ላይ ተመስርተዋል - ለከተማ ልማት የመጀመሪያ ደረጃ ዕቅድ ፣ ለትክክለኛው አቀማመጥ ልማት ፣ የተቀናጁ ስብስቦችን መፍጠር ፣ በተለይም በግንባታው ውስጥ በግልጽ ይታያል ። የሴንት ፒተርስበርግ.

በእይታ ጥበባት ውስጥ፣ ዓለማዊ ይዘትን የሚያረጋግጠው ቅርጻቅርጽ ተስፋፍቷል፤ ለትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍ፣ ጋዜጦች እና የቀን መቁጠሪያዎች አስፈላጊ አካል ሆኗል። በሥዕሉ ውስጥ ዋነኛው ዘውግ የቁም ሥዕል ነው ፣ ታዋቂው ጌቶቹ I. N. Nikitin (1690 - 1742) እና ኤ. ፒ. ማትቪቭ (1701/4 - 1739) ነበሩ።

ሕይወት በከፍተኛ ደረጃ ተቀይሯል, በተለይም በኅብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ውስጥ: የአውሮፓ ልብሶች በሰፊው ተሰራጭተዋል, መደበኛ የፖስታ ሥራ ተጀመረ, አዲስ የዘመን ቅደም ተከተል እና በዓላት (አዲስ ዓመት) ተጀምሯል, ቲያትሮች ተፈጥረዋል, ጉባኤዎች በመደበኛነት በሙዚቃ, በዳንስ, በጨዋታዎች ይካሄዳሉ. ምንም እንኳን ከእውነተኛ ነፃ መውጣት የራቀ ቢሆንም ፣ አዲስ ሥነ-ምግባር እየተፈጠረ ነው ፣ የሴቶች አቀማመጥ በከፍተኛ ሁኔታ እየተቀየረ ነው። ወደ ውጭ አገር መጓዝ, ውጭ አገር ማጥናት, የውጭ ቋንቋዎችን መማር ከዓለም ጋር ለመተዋወቅ አስተዋፅዖ አድርጓል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ውስጥ ፣ በአገሪቱ ውስጥ አስቸጋሪ ሁኔታ እና ተቃዋሚዎች ወደ ቀድሞው መሠረት ለመመለስ ቢሞክሩም ፣ የባህል ልማት በተለይም በፒተር 1 ሴት ልጅ የግዛት ዘመን አንድ እርምጃ ወደፊት ወስዷል። , ኤልዛቤት ፔትሮቭና (1741 - 1761). የ M.V. Lomonosov ተሰጥኦ ያደገው በዚህ ጊዜ ነበር።

የካትሪን II ዘመን - "የካትሪን ወርቃማ ዘመን" - በሩሲያ የክብር እና የሥልጣን ጊዜ ነው, ይህም ታላቅ ኃይልን ያረጋገጠው, በብርሃን ውስጥ, በሀገሪቱ "ምዕራባዊነት" ውስጥ ጉልህ ስኬቶች በተገኙበት ጊዜ ነው. . በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, አዲስ ባህል በመጨረሻ ቅርጽ ወሰደ, absolutism በማድረግ ሕይወት አመጡ, የመኳንንት ባህል እንደ, ዓለማዊ, ከሌሎች ሕዝቦች ጋር ግንኙነት ክፍት, በሌሎች ባህሎች ስኬቶች የበለፀጉ, ነገር ግን ደግሞ ስለ ራሱ የሚያውቅ. ፣ ቦታው ፣ ልዩነቱ። የዚህ ዘመን ባህል በእውቀት ብርሃን ሀሳቦች ተሞልቷል. ለዕድገት አስተዋጽኦ ያደረገው - ሳይንስ ፣ ቲያትር ፣ ትምህርት ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሥነ ጥበብ - የብርሃነ ዓለም ምስሎችን ሞቅ ያለ ድጋፍ አግኝቷል። መገለጥ በጊዜው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ፍላጎቶች ገልጿል, ነገር ግን መገለጥ አስፈላጊ ለውጦችን በሰላማዊ መንገድ ማከናወን ይፈልጋሉ - በ "በዙፋኑ ላይ ያሉ ፈላስፋዎች", ፍትሃዊ ህጎች, ምክንያታዊ አመለካከቶች መስፋፋት, ሳይንሳዊ እውቀት እና ሰብአዊ ስሜት. የሰው ልጅ ስብዕና ፣ ሉዓላዊነቱ ፣ ለሥነ ምግባር ፣ ለትምህርት ፣ ለአዲሱ አቀራረብ ፣ ወዘተ ችግሮች በመፈጠሩ ምክንያት የእውቀት ሰጪዎች ሀሳቦች ከተለያዩ የሩሲያ ማህበረሰብ ተወካዮች ጋር ተጣጥመው መጡ። መገለጥ የፖሊስን ዘፈኝነትን አውግዘዋል ፣ ግዛቶች ፣ ለእውቀት ፣ ለሳይንስ ፣ ለቲያትር ፍቅር እንደ የትምህርት ዘዴ ለመቅረጽ ፈለጉ ፣ ከከፍተኛ ዜግነት እና የሀገር ፍቅር ስሜት አንፃር ተንቀሳቅሰዋል ። በመንፈሳዊ ህይወት, በተግባራዊነት እና በተግባራዊነት ቦታ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮች እና ፍለጋዎች ይመጣሉ, የሩስያ ባህል ማህበራዊ አቅጣጫ ይጨምራል.

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ብሄራዊ ባህል የተመሰረተው, የአውሮፓን የባህል እንቅስቃሴ አጠቃላይ ህጎችን በመታዘዝ, አመጣጥ እና አመጣጥን ጠብቆ ነበር. እንዲሁም በምዕራብ አውሮፓ መሰረታዊ ህጎች መሰረት የሩሲያ ጥበብም አዳበረ.

በ 18 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የትምህርት ተቋማት አውታረመረብ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. የተዘጋውን ጨምሮ የክፍል ትምህርት ስርዓት በማደግ ላይ ነው-የገጾች ኮርፕስ ፣ በስሞሊኒ ገዳም ውስጥ “የትምህርት ማህበረሰብ ለኖብል ደናግል” ፣ ሊሲየም ፣ በተለይም እና Tsarskoye Selo (1811)። የባለሙያ ጥበብ ትምህርት ቤቶች ታየ: በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የዳንስ ትምህርት ቤት (1738) - አሁን የ A. Ya. Vaganova የባሌ ዳንስ ትምህርት ቤት, የስነ ጥበባት አካዳሚ (1758).

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የከፍተኛ, ሁለተኛ ደረጃ እና የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ስርዓት እየተዘረጋ ነበር. ዩኒቨርሲቲዎች በሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ, ካዛን, ዴርፕት (ታርቱ), ካርኮቭ, ቪልና ውስጥ ሰርተዋል. መምህራንን ለማሰልጠን የፔዳጎጂካል ተቋማት ተከፍተዋል, ለምሳሌ, የሴንት ፒተርስበርግ ዋና ፔዳጎጂካል ተቋም. የጂምናዚየሞች እና ትምህርት ቤቶች (4 እና 2 ክፍሎች) እንዲሁም የፓሮቺያል ትምህርት ቤቶች ቁጥር ተስፋፍቷል። በ 1802 የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ተፈጠረ, ይህም የትምህርት ቤቱን አስተዳደር ማዕከላዊ አድርጎታል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ 550 የትምህርት ተቋማት ከ 60 - 70 ሺህ ተማሪዎች ጋር ነበሩ.

የመፅሃፍ ህትመት ንግድ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. በ 1819 በሩሲያ ውስጥ 66 ማተሚያ ቤቶች ነበሩ. በመጽሃፍ ህትመት ውስጥ ልዩ ሚና የተጫወተው በአስተማሪው N. I. Novikov ነበር, ማተሚያ ቤቶቹ ወደ 1 ሺህ የሚጠጉ የመፅሃፍ ርዕሶችን ያወጡ ሲሆን ይህም ከሩሲያኛ የታተሙ ነገሮች አንድ ሦስተኛውን ይይዛል. የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት አውታረመረብ ተዘርግቷል።

የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ምስረታ ቀጥሏል. ስለዚህ ኤን.ኤም. ካራምዚን (1766 - 1826) የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋውን ወደ ህዝባዊው ሰው ለማቅረብ ሞክሯል.

M.V. Lomonosov, I. I. Polzunov እና I.P. Kulibin በሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ሰርተዋል. በ V. N. Tatishchev የተፃፈው የሩስያ ታሪክ በህብረተሰብ ውስጥ ሰፊ ድምጽ ነበረው.

“የብርሃን ፍጽምና” ርዕዮተ ዓለም ተፈጠረ። ፍሪሜሶናዊነት የተስፋፋው በዋናነት በሮሲክሩሺያኒዝም መልክ ሲሆን ይህም የግለሰቡን መሻሻል በእውቀት ወስዷል። የዲሞክራሲያዊ ተቃዋሚዎችም እራሱን አሳውቀዋል ፣ በተለይም ኤ.ኤን. ራዲሽቼቭ (1749 - 1802) ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ የተሰኘውን መጽሐፍ ጽፈዋል ፣ እሱም ሰርፍዶምን ያወግዛል።

የሩሲያ ጥበባዊ ባህል የምዕራባዊ አውሮፓን ጥበብ እያደገ የመጣውን ተፅእኖ አጋጥሞታል ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በአጠቃላይ የአውሮፓ ስነ-ጥበባት ባህሪው የጥበብ እና የውበት አዝማሚያዎች በእሱ ውስጥ በግልፅ ተብራርተዋል ። በሩሲያ ውስጥ ባሮክ የሽግግር ዘይቤ ሚና ተጫውቷል, እና ክላሲዝም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሥነ ጥበብ ባህል ውስጥ ዋነኛው አዝማሚያ ሆነ. የሩሲያ ክላሲዝም ከምዕራብ አውሮፓ በኋላ ተፈጠረ። እሱ በመደበኛነት ፣ በዘውግ ደንብ እና በጥንት ጊዜ ውስጥ ባለው ግልጽ ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል። የጥንት ደራሲያን ትርጉሞች, በተለይም አናክሬን እና ሆራስ, በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ነበሩ. የግሪክ እና የሮም አርክቴክቸር እንደ ፍጽምና ተምሳሌት ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ ጥንታዊ አካላት-አምዶች ፣ ፖርቲኮች ፣ ፔዲመንት - የሕንፃዎች ዲዛይን አስፈላጊ ዝርዝሮች ሆነዋል ። ጥንታዊ ታሪኮች በግጥም፣ በድራማ እና በሥዕል በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ።

የክላሲዝም ውበት ፣ በብርሃን ፍልስፍና ምክንያታዊ ሀሳቦች ላይ በመመስረት ፣ ኪነጥበብ ከፍተኛውን የዜግነት ጎዳናዎች የሚወስነውን ትልቅ ሁኔታን ፣ ማህበራዊ ችግሮችን እንዲፈታ ጠየቀ ። የሩሲያ ክላሲዝም ልዩነት የዲሞክራሲ ሀሳቦችን ወደ እሱ ያመጣው ከእውቀት ብርሃን ጋር ትልቅ ግንኙነት ነው ፣ በብርሃን መርሆዎች መንፈስ ውስጥ የህዝብ ግዴታን መረዳቱ ለገበሬው መራራነት ፣ አላዋቂ መኳንንት ውግዘት ፣ በእውቀት ኃይል ውስጥ ጥፋተኛ ነው ። ማህበራዊ ጥፋቶችን ለማስወገድ እንደ ዘዴ.

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ብሩህ ነበር ፣ ጠንካራ ሰብአዊነት እና ሳቲካዊ ጅምርን ተሸክሟል ፣ የአዲሱን ሰው ምስል ፈጠረ - የሀገር ወዳድ እና ዜጋ ፣ እና የአንድ ሰው ተጨማሪ-ክፍል እሴት ለመመስረት አስተዋፅኦ አድርጓል። ከጸሐፊዎቹ መካከል ይገኙበታል

V. K. ትሬዲያኮቭስኪ (1703 - 1768), ኤ. ፒ. ሱማሮኮቭ (1717 - 1777), D. I. Fonvizin (1744/45 - 1792), ጂ አር ዴርዛቪን (1743 - 1816). በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ, ስሜታዊነት ተፈጠረ, በዙሪያው ስላለው ዓለም ባህሪው ስሜታዊ ግንዛቤ, ለሰብአዊ ስሜት ፍላጎት መጨመር.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የመድረክ ጥበብ ተሠራ. እ.ኤ.አ. በ 1756 በኤፍ.ጂ ቮልኮቭ የያሮስቪል ቡድን ላይ የተመሠረተ የመጀመሪያው የመንግስት ቲያትር በሴንት ፒተርስበርግ ተቋቋመ ። ከዋና ከተማዎች በተጨማሪ በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ የቲያትር ቡድኖች ይፈጠራሉ, ሰርፍ ቲያትሮች ይሠራሉ, ከእነዚህም ውስጥ በጣም ታዋቂው Sheremetevsky በኦስታንኪኖ እና በአርካንግልስክ ውስጥ ዩሱፖቭ ናቸው.

የአገር ውስጥ አቀናባሪዎች በሙዚቃ ውስጥ ይታያሉ ፣ የሩሲያ የሙዚቃ አቀናባሪ ትምህርት ቤት እየተቋቋመ ነው ፣ በዚህ ውስጥ ኢ.አይ. ኦፔራ ዋና የሙዚቃ ዘውግ ሆነች ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ የቻምበር ግጥሞች ዘፈን ዘውግ ብቅ አለ።

ምስላዊ ጥበቦችም በክላሲዝም ውበት ላይ የተገነቡ ናቸው። በአካዳሚክ ሥዕል ውስጥ የዘውጎች ስርዓት ተዘርግቷል-የቁም ሥዕል ፣ ሐውልት እና ጌጣጌጥ ሥዕል ፣ የመሬት ገጽታ ፣ የቲያትር ጌጣጌጥ ጥበብ ፣ ታሪካዊ ሥዕል - በአርትስ አካዳሚ ምርጫ የተሰጣት እሷ ነበረች።

የመጀመሪያው መጠን አርቲስቶች ኤ.ፒ. Losenko (1737 - 1773), ጂ.አይ. Ugryumov (1764 - 1823), ኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቭ (1735 - 1808), ዲ.ጂ. ሌቪትስኪ (1735-1822)

V.L. Borovikovsky (1757 - 1825). በዚህ ጊዜ ታላቁ ቅርጻ ቅርጾች F. Shubin እና E. Falcone እየፈጠሩ ነበር.

ችሎታ ያላቸው አርክቴክቶች V. I. Bazhenov (1737 - 1799) - የፓሽኮቭ ሃውስ ፈጣሪ ኤም ኢ ስታሮቭ (1745 - 1808) - የ Tauride Palace ደራሲ ኤም.ኤፍ. ዩኒቨርሲቲ, መኳንንት ስብሰባ.

ኤ ኤስ ፑሽኪን በሩሲያ ብሄራዊ ባህል እና ስነ-ጽሁፍ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. N.V. Gogol እንዲህ ብለዋል: - "በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስም, የሩስያ ብሄራዊ ገጣሚ ሀሳብ ወዲያው ወጣ ... ፑሽኪን ያልተለመደ ክስተት ነው, እና ምናልባትም የሩሲያ መንፈስ ብቸኛው ክስተት ነው: ይህ በእድገቱ ውስጥ የሩሲያ ሰው ነው. በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ ሊገለጥ ይችላል። (Gogol N.V. የተሰበሰቡ ስራዎች በ 6 ጥራዞች - M .: Art. Lit., 1959. - P. 33).

ኤ ኤስ ፑሽኪን የሩስያ ባሕል "ሁለንተናዊ" ሀሳብን ገልጿል. በፑሽኪን ዘመን, ስነ-ጥበብ እና ከሁሉም በላይ, ስነ-ጽሑፍ በሩሲያ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ጠቀሜታ አግኝተዋል. ሥነ-ጽሑፍ ዓለም አቀፋዊ የማኅበራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ቅርፅ ሆኖ ተገኝቷል ፣ የውበት ግቦችን በትክክል ያጣመረ ሲሆን ብዙውን ጊዜ በሌሎች የባህላዊ ቅርጾች ወይም ዘርፎች ብቃት ውስጥ ከሚወድቁ ተግባራት ጋር። እንዲህ ዓይነቱ መመሳሰል ንቁ የሆነ ሕይወት የመፍጠር ሚና ነበረው-ሥነ-ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ የበራለት የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍል ሥነ-ልቦና እና ባህሪን ይቀርፃል። ሰዎች በከፍተኛ መጽሃፍ ምሳሌዎች ላይ በማተኮር ህይወታቸውን ገንብተዋል፣ ጽሑፋዊ ሁኔታዎችን፣ ዓይነቶችን፣ እሳቤዎችን በድርጊታቸው ወይም በተሞክሯቸው። ስለዚህ, ጥበብን ከብዙ እሴቶች በላይ ያስቀምጣሉ.

ይህ ያልተለመደ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሚና በተለያዩ መንገዶች ተብራርቷል. AI Herzen በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የፖለቲካ ነፃነት አለመኖሩን ወሳኝ ጠቀሜታ ሰጥቷል. ግን ከዚህ የበለጠ ጥልቅ ምክንያቶችም አሉ-ለሩሲያ ሕይወት አጠቃላይ መንፈሳዊ እድገት -

በውስጣዊ የተለያዩ ማህበራዊ መዋቅሮችን በማካተት, በትክክል የሚፈለገው የኪነ-ጥበብ አስተሳሰብ ነው, ይህም ብቻውን እንዲህ አይነት ችግር ሊፈታ ይችላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ባህልን የማዋሃድ ተግባር ነበረው. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል ሥነ-ጽሑፋዊ-ተኮር ነው። ስነ-ጽሁፍ በፍልስፍና፣ በማህበራዊ አስተሳሰብ፣ በኪነጥበብ፣ በሙዚቃ ላይ ተጽእኖ አሳድሯል፣ እነዚህም በአብዛኛው በስነፅሁፍ ምስሎች፣ ሴራዎች፣ ሃሳቦች ተቀርፀዋል፣ እና በዚህም የህዝብ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ሥነ ጽሑፍ የሕዝብ ትሪቡን ሆነ እና ሁሉንም የሩሲያ ባህል ቅርንጫፎች በመተካት እና እነሱን ወደ አንድ አጠቃላይ ውህደት በማዋሃድ አጠቃላይ እና ሁለንተናዊ ተግባራትን ወሰደ። V.V. Rozanov ሥነ ጽሑፍ ሩሲያን እንዳበላሸው ጽፏል.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች በዘመናችን የሩስያ የራስ ገዝ አስተዳደር ተቃዋሚ ሆነዋል. የሩስያ ምሁር በኢኮኖሚያዊ ወይም በፖለቲካዊ ሳይሆን በርዕዮተ ዓለም ላይ የተመሰረተ ንብረት ነው, ይህ ማህበር መንፈሳዊ ባህሪ አለው, ስለዚህም የሩስያ ልሂቃን በማህበራዊ ሁኔታ የተዳከመውን የሩስያ ልሂቃን የፈጠረው የተወሰነ መሠረት የለሽነት. በሩሲያ ውስጥ መካከለኛ ባህል አልነበረም, ይህ መካከለኛ መንገድ በቃሉ ውስጥ ተካትቷል - ስለዚህ በባህል ውስጥ ልዩ የስነ-ጽሑፍ ቦታ, እና የማሰብ ችሎታ - በህብረተሰብ ውስጥ. አጠቃላይ ባህልን ለማዳበር ሙከራ ተደርጎ ነበር ፣ ግን በ 20 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ አብዮቶች ጊዜ ውህደቱ ያልተሟላ ሆኖ ቆይቷል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ስለ ቀውስ እና የፊውዳል-ሰርፍ ስርዓት መበታተን የሚናገሩ ሂደቶች መታየት ጀመሩ ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሀገሪቱ ማህበራዊ እና ባህላዊ ህይወት በሁለት ክስተቶች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል-የ 1812 የአርበኞች ጦርነት እና የዴሴምበርስት እንቅስቃሴ።

የአቶክራሲው የባህል ፖሊሲ ከጊዜ ወደ ጊዜ ምላሽ ሰጪ ባህሪያትን ማሳየት ጀመረ። የሀይማኖት ተፅእኖ በትምህርት፣ ግዛቶቹ እየጨመሩ መጥተዋል፣ ኮርሶች በተፈጥሮ ሳይንስ፣ ታሪክ፣ ጂኦግራፊ እየተገለሉ ወይም እየቀነሱ፣ ሳንሱር እየጠበበ፣ ስነ-ጽሁፍ እና ጋዜጠኝነት እየተሰደደ ነው። ይሁን እንጂ የማህበራዊ ልማት ፍላጎቶች ቀስ በቀስ ቢሆንም ወደ ባህል እድገት ያመራሉ.

በሶሺዮ-ፖለቲካዊ አስተሳሰብ ውስጥ በርካታ ዋና ዋና ሞገዶች አሉ-ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም ፣ እሱም በራስ ወዳድነት ላይ የተመሠረተ ፣ ኦርቶዶክስ ፣ ዜግነት; ምዕራባዊነት - በአውሮፓ ሊበራሊዝም ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ; ስላቭፊዝም - በብሔራዊ ማንነት ፍለጋ ላይ የተመሰረተ; አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ፣ የሶሻሊስት አዝማሚያ ደጋፊዎችን ጨምሮ፣ በማህበራዊ ግንኙነት ላይ ወደ ነቀል ለውጦች ያቀኑ።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ "ወርቃማ ዘመን" ነው, ከኤ.ኤስ.ኤስ. ፑሽኪን, ኤም.ዩ ለርሞንቶቭ, ኤን ቪ ጎጎል እና ሌሎች ስሞች ጋር የተያያዘ ነው. ልብ ወለድ እንደ አንዱ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች በሩሲያ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ድራማ ቲያትር በአገሪቱ ማህበራዊ፣ ባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም ሕይወት ውስጥ ጉልህ ሚና ተጫውቷል። የ A.S. Griboyedov, N.V. Gogol, A.N. Ostrovsky ድራማዊ ድራማ በቲያትር ተውኔቶች ውስጥ ተጨባጭ ድራማ ለመመስረት አስተዋፅኦ አድርጓል. በሙዚቃ ውስጥ የ M. I. Glinka ስም በሩሲያ ሙዚቃ ውስጥ ብሔራዊ ትምህርት ቤት ከሩሲያ ክላሲኮች ብቅ ማለት ጋር የተያያዘ ነው. በሥነ ሕንፃ ውስጥ ታላላቅ የከተማ ፕላን ሥራዎች እየተፈቱ ነው፣ በተለይም የቅዱስ ፒተርስበርግ ሐውልት ስብስቦች እየተፈጠሩ ነው። የሩሲያ ግዛት (ክላሲዝም) ያብባል. ድንቅ አርክቴክቶች A.D. Zakharov, A.N. Voronikin, K.I. Rossi, O.I. Bove, D.I. Gilardi በመፍጠር ላይ ናቸው. በኒኮላስ I ትእዛዝ የሩሲያ-ባይዛንታይን ዘይቤ ተፈጠረ (የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ኬ.ኤ. ቶን)። በሥዕሉ ላይ, ድንቅ ጌቶች ኦ.ኤ. ኪፕሬንስኪ, ኬ.ፒ. ብሪዩሎቭ, ኤ ኤ ኢቫኖቭ, ኤ.ጂ. ቬኔሲያኖቭ, ፒ.ኤ. ፌዶቶቭ የፈጠራ ችሎታ አድጓል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ካሉት ታላላቅ ደረጃዎች አንዱ ተጠናቀቀ, ባህሪያቶቹም ክፍትነታቸው, የማከማቸት ችሎታ, የሌሎችን ህዝቦች ባህል አካላት በማዋሃድ, ብሔራዊ ማንነትን በመጠበቅ ላይ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, በሩሲያ ማህበራዊ እና ባህላዊ ህይወት ውስጥ, በተገኘው የመንፈሳዊ ባህል ደረጃ እና በባህላዊ እሴቶች መካከል ያለው ልዩነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል. በህብረተሰቡ ውስጥ በሰፊው የእውቀት እና የህዝብ ትምህርት ስርጭት እድሎች በጣም ውስን ነበሩ። የፊውዳል ስርዓት ከማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ብቻ ሳይሆን ከማህበረ-ባህላዊ እድገት ጋር ግጭት ውስጥ ገባ። እና ይህ የሆነው ዓለም በፍጥነት መለወጥ ሲጀምር ነው።

የ 19 ኛው መገባደጃ የዓለም እድገት - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያዎች በሚከተሉት መሪ አዝማሚያዎች ተለይተው ይታወቃሉ 1) የካፒታሊዝም ተራማጅ እድገት ፣ የዓለም ገበያ መፍጠር ፣ የቅኝ ግዛት ስርዓት መታጠፍ። በፖለቲካው ዘርፍ የዴሞክራሲ ተቋማት ተዳበሩ፡- ፓርላማ፣ ሕግ፣ መሠረታዊ ነፃነቶች፣ የመድበለ ፓርቲ ሥርዓት፣ የሰራተኛ ማህበራት, የሰራተኛ እና የሶሻሊስት እንቅስቃሴ ከፍተኛ እድገት አግኝተዋል; 2) ካፒታሊዝምን ወደ መንግስታዊ-ሞኖፖሊ መለወጥ, በማህበራዊ ሂደቶች ውስጥ የመንግስት ጣልቃገብነት እያደገ ሲሄድ; 3) የሀገር ውስጥ እና ዓለም አቀፍ ችግሮችን ለመፍታት በጣም የሚጋጭ አቀራረብ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለሩሲያ ፣ አገሪቱን የማዘመን ጉዳዮች በጣም አስፈላጊ እና እውነተኛ ዕጣ ፈንታ አግኝተዋል ። ይህ ሂደት የሚከተሉትን ዋና ዋና ችግሮች መፍታትን ያካትታል፡ 1) የብዙሀን ሀገር ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ኢምፔሪያል ታማኝነትን የመጠበቅ አስፈላጊነት፤ 2) የዜጎችን እኩልነት ማረጋገጥ; 3) ሰርፍዶምን በማጥፋት የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እና ህጋዊ ችግሮች መፍትሄ; 4) ከዓለም የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ሥርዓት ጋር ግንኙነት. ዋናው ችግር ሩሲያ ዘመናዊነትን በሰላማዊ መንገድ ማከናወን ትችላለች ወይንስ አብዮቱ የማይቀር እና ተፈጥሯዊ ነው? በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበረው የግብርና ቀውስ ማኅበራዊ ውጥረትን በማባባስ ረገድ ልዩ ሚና ተጫውቷል፣ በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች በየጊዜው እየቀነሰ የደኅንነት ደረጃ በገጠማቸው ገጠራማ አካባቢዎች ሲታዩ እና “የሩሲያ አመጽ ፣ ትርጉም የለሽ እና ርህራሄ የለሽ” እያደገ በመጣው ገበሬዎች.

የስቶሊፒን ተሐድሶዎች፣ ለማንኛውም ጠቀሜታቸው፣ ዘግይተው ወጡ እና ማዕበሉን መቀየር አልቻሉም። በጥቅምት 1917 አመርቂ ውጤት ያስመዘገበው በንቃት እያደገ ያለው የትብብር ንቅናቄ ችግሮቹንም አልፈታም።

የሩሲያ ችግሮችን ለመፍታት የተለያዩ አቀራረቦች ነጸብራቅ በ 1920 መጀመሪያ ላይ በተለያዩ ዓመታት ውስጥ ይንቀሳቀሱ ከነበሩ 90 የፖለቲካ ፓርቲዎች ውስጥ በአገሪቱ ውስጥ በ 1920 መገኘቱ ነው ።

በሩሲያ ውስጥ በ 1897 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት 94 ሚሊዮን በ 50 የአውሮፓ አውራጃዎች ውስጥ 94 ሚሊዮን ጨምሮ 126 ሚሊዮን ሰዎች ነበሩ ። አውቶክራሲያዊ ዘዴዎች የሀገሪቱ የአስተዳደር ስርዓት ባህሪዎች ነበሩ። ከ1905-1907 አብዮት በፊት ምንም አይነት ተወካይ ሃይል አልነበረም። ልዕለ-ማእከላዊነት፣ ስቴቶች፣ አስቸጋሪ አስተዳደር እና ኢ-ዲሞክራሲያዊ ነበሩ። ሀገሪቱ 0.5 ሚሊዮን ባለስልጣናት እና 1 ሚሊዮን ሰራዊት ነበራት። ያልተፈታው አገራዊ ጥያቄ ተባብሷል። ራሽያኛ የመንግሥት ቋንቋ ነበር፣ ኦርቶዶክስ የመንግሥት ሃይማኖት ነበር፣ 75% የሚሆነው ሕዝብ በግብርና ሥራ ተቀጥሮ ነበር።

በሩሲያ ውስጥ Absolutism የዳበረ የኢኮኖሚ መሠረት ከመፈጠሩ በፊት. ይህ የሆነበት ምክንያት የመንግስትን ህልውና ለማስቀጠል ውስን ሀብቶችን ማሰባሰብ አስፈላጊ በመሆኑ ነው (ለምሳሌ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ለ 43 ዓመታት ተዋግቷል ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን - 48 ዓመታት ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን - 56 ዓመታት)። የሩስያን የፖለቲካ ኃይል በመፍጠር ረገድ Tsarism ትልቅ ሚና ተጫውቷል, ነገር ግን ከዚያ በኋላ የመጥፋት መንስኤ ሆኗል. ካትሪን II ስር ሩሲያ ኋላቀርም ሆነ ነጻ አልነበረም; ኒኮላስ I ስር እሷ ኋላቀር ነበር, ነገር ግን ነጻ; በአሌክሳንደር II ስር ፣ ምንም እንኳን ለውጦች ፣ ኋላ ቀርነት እና የጥገኝነት እድገት ማደግ ጀመሩ ። በኒኮላስ 2ኛ ዘመን ሩሲያ ኋላቀር እና በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ጥገኛ ሆነች።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ተሃድሶዎች ወቅት ካፒታሊዝም በሩሲያ ውስጥ በፍጥነት ማደግ ጀመረ. የእሱ ባህሪያት: ከፍተኛ ተመኖች; ፈጣን የከተማ መስፋፋት; ከፍተኛ የምርት ክምችት; በተለይም የመሬት አከራይነት ፣ ርስት ፣ የገበሬው ማህበረሰብ ፣ የራስ ገዝ አስተዳደር ፣ የብዙ ቀጥተኛ ቀሪዎች ጥበቃ ፣ የውጭ ካፒታል መጨመር; ብሔራዊ ጭቆና. በተመሳሳይ ጊዜ የ 60 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ማሻሻያዎች በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ የቡርጂኦ ግንኙነት ፈጣን እድገትን አረጋግጠዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ዓመታት የኢንዱስትሪ አብዮት በአገሪቱ ውስጥ ተጠናቀቀ ፣ በኢንዱስትሪ ምርት ውስጥ ፈጣን እድገት ፣ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ንግድ ልውውጥ ጨምሯል ፣ የባቡር ግንባታ ተፋጠነ ፣ የ 1897 የገንዘብ ማሻሻያ ተደረገ ፣ ግን ምንም እንኳን ከፍተኛ ፍጥነት ቢኖረውም ሩሲያ በኢኮኖሚ ረገድ በዓለም 5 ኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች እና ምርቷ ከአሜሪካ የምርት ደረጃ 12.5% ​​ብቻ ነበር።

ስለዚህ, በሩሲያ ውስጥ መጠነ-ሰፊ የኢንዱስትሪ ምርት ምስረታ ደረጃዎች ውስጥ ፈረቃ ነበር, በምዕራቡ ዓለም ይልቅ የተለየ የግብርና እና የኢንዱስትሪ ካፒታሊዝም ቅደም ተከተል ነበር. በ1980ዎቹ ከተጠናቀቀው የኢንዱስትሪ አብዮት ጋር፣ የግብርና አብዮት ጨርሶ አላበቃም። ቡርጂዮዚው እንደ ንግድ ነክ እንጂ አብዮታዊ አይደለም፣ ራሱን የቻለ ሰፊ ኢንዱስትሪ የመፍጠር ታሪካዊ ተግባር አልፈጸመም። በማህበራዊ እና በፖለቲካዊ እድገት ቡርጂዮሲውን በልጦ የነበረው ፕሮሌታሪያቱ ነው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ አብዮቶች መነሻዎች በሀገሪቱ አጠቃላይ ታሪክ እና በተለይም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ ይገኛሉ.

የሰርፍዶም ውድቀት ማለት በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ አዲስ ደረጃ መጀመሩን ያመለክታል። ለከፍተኛ የህብረተሰብ የባህል ደረጃ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በባህል እድገት ውስጥ ሁለት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል-1) 1960 ዎቹ እና 1970 ዎቹ, ከማህበራዊ እና ዲሞክራሲያዊ መነሳት ጋር የተቆራኙ; 2) የ 80 ዎቹ እና የ 90 ዎቹ መጀመሪያ - በህብረተሰቡ እንቅስቃሴ ውስጥ የተወሰነ ማሽቆልቆል ፣ ግን በእውቀት ፍሬያማ ፣ ለአዳዲስ እሴቶች ፍለጋ ሲደረግ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60-70 ዎቹ ውስጥ, በሁሉም ደረጃዎች ላይ ያለው ትምህርት በፍጥነት ማደግ ጀመረ, በ 1863 የዩኒቨርሲቲው ቻርተር ታትሟል - በቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ ውስጥ እጅግ በጣም ሊበራል, የሴቶች የከፍተኛ ትምህርት ስርዓት ቅርፅ እየያዘ ነበር. በተመሳሳይ በ1897 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሰረት የሁለተኛ እና ከፍተኛ ትምህርት የነበራቸው 1% ያህሉ ብቻ ናቸው።

የመጽሃፍ ህትመት ተዘጋጅቷል, "ወፍራም መጽሔቶች" ታትመዋል - ሶቭሪኔኒክ, ሩስኪ ቬስትኒክ, ቬስትኒክ ኢቭሮፒ, ዕለታዊ ጋዜጦች, የቤተ መፃህፍት ስርዓት እየተቋቋመ ነበር, አዳዲስ ሙዚየሞች ተከፍተዋል.

በመጀመሪያ ደረጃ የህዝብ ትምህርት ፣ ሳይንስ ፣ ሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ-ጥበብ እድገት ጋር ተያይዞ የማሰብ ችሎታ ያለው ሚና በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። በ 1897 በተደረገው ቆጠራ መሠረት በሩሲያ ውስጥ ከ 126 ሚሊዮን ሰዎች ውስጥ 170 ሺህ ሰዎች በማስተማር ሥራ ፣ 1 ሺህ በቤተመፃህፍት ሥራ ፣ 5 ሺህ በመፃሕፍት ንግድ ፣ 18 ሺህ አርቲስቶች እና አርቲስቶች ፣ 3 ሺህ ሳይንቲስቶች እና ጸሐፊዎች ፣ ቀሳውስት - 250 ለ 60-70 ዎቹ በሕዝብ ንቃተ-ህሊና እና ከሁሉም በላይ, ከማሰብ ችሎታዎች መካከል, ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰቦች ያሸንፋሉ, እና ማሻሻያ አስፈላጊነት ላይ እምነት መጣሉ ባህሪይ ነው.

የ XIX ሁለተኛ አጋማሽ ዋና የስነጥበብ አቅጣጫ

ክፍለ ዘመን ወሳኝ እውነታ ሆነ። በማህበራዊ እንቅስቃሴ መጨመር ተለይቷል. ስነ-ጽሁፍ እና ስነ ጥበብ እውነተኛ ህይወትን ለማንፀባረቅ ከመቼውም ጊዜ በላይ ተቃርበዋል (ለምሳሌ ስለ ዘመናዊ ህይወት ድርሰት እና ልቦለድ፣ ዘመናዊ የዕለት ተዕለት ድራማ፣ የዕለት ተዕለት ዘውግ በሥዕል)።

አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ውበት, ስነ-ጽሑፍን እና ጥበብን ከእውነታው የመለወጥ ተግባራት ጋር ያገናኘው (N.G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov), በሥነ-ጥበባት ፈጠራ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በተመሳሳይ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ውበት በሩሲያ ባህል ውስጥ ያለውን ክፍፍል ጠለቅ ያለ በመሆኑ አወዛጋቢ ሚና ተጫውቷል.

G.I. Uspensky, N.S. Leskov, I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, N.A. Nekrasov, L.N. Tolstoy በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ሰርቷል. በድራማ ውስጥ, ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ቲያትር ቤቱን "የአገሪቱ ብስለት ምልክት, እንዲሁም አካዳሚዎች, ዩኒቨርሲቲዎች እና ሙዚየሞች" ብለው ይቆጥሩ ነበር.

በዚያን ጊዜ, አቀናባሪዎች የፈጠራ ማህበር "ኃያሉ እፍኝ", V. V. Stasov እንደ ጠራቸው, ይህም M. A. Balakirev, M. P. Mussorgsky, Ts.A. Cui, A.P. Borodin, N.A. Rimsky-Korsakov ያካትታል. የፈጠራ ችሎታቸው በሙዚቃ ውስጥ የህይወት እውነትን ፣የሀገራዊ ባህሪን ፣የሙዚቃን ተረት በስፋት ጥቅም ላይ ለማዋል ባለው ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል። የ P. I. Tchaikovsky ሥራ በሙዚቃ ውስጥ ልዩ ቦታ ያገኛል.

በሥዕሉ ላይ ከሥነ ጥበብ አካዳሚ ጋር የጣሱ አርቲስቶች በ 1871 "የጉዞ ጥበብ ኤግዚቢሽን ማህበር" ፈጠሩ. የዚህ አዝማሚያ አርቲስቶች ለዜግነት ባላቸው ፍላጎት, በጊዜያቸው ያሉ ችግሮችን በመገንዘብ እና ለዘመናቸው ባላቸው ፍላጎት ተለይተዋል. ተጓዦች V.G. Perov, I. N. Kramskoy, N. Ya. Yaroshenko, A.K. Savrasov, I. E. Repin, N.N. Ge, V.I. Surikov እና ሌሎችም ይገኙበታል. በቅርጻ ቅርጽ, M.M. Antokolsky,

ኤ.ኤም. ኦፔኩሺን.

የመጀመርያዎቹ የድህረ-ተሃድሶ አስርት አመታት ዲሞክራሲያዊ መነቃቃት በባህላዊ ህይወት ላይ ተፅእኖ ባሳደረ ፖለቲካዊ ምላሽ ተተካ። በማህበራዊ አስተሳሰብ አብዮታዊ ህዝባዊነት በሊበራል ቶልስቶይዝም "ትንንሽ ስራዎች", "ቀስ በቀስ እድገት" ሀሳቦች እየተተካ ነው. ማህበራዊ ዴሞክራሲ ተወለደ። ርዕዮተ ዓለም እና መንፈሳዊ ሕይወት የበለጠ የተወሳሰበ ይሆናል። ብዙ የባህል ሰዎች ቀስ በቀስ ከሰላ ውንጀላ ርቀዋል። ትኩረታቸው ወደ ሁለንተናዊ, ፍልስፍናዊ, አጠቃላይ, ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ችግሮች እየጨመረ መጣ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 90 ዎቹ አጋማሽ በሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ ምላሽ ከመስጠት ወደ ቀስ በቀስ እየጨመረ ለመጣው ማህበራዊ መነቃቃት ታይቷል ፣ እሱም በባህላዊ አስደናቂ አበባ ፣ እሱም በተለምዶ “የብር ዘመን” ተብሎ ይጠራል። , "የሩሲያ ህዳሴ". አስር.