Maxim Gorky ማንበብን እንዴት እንደተማርኩ. Maxim Gorky - እንዴት እንዳጠናሁ
የስድስት ወይም የሰባት ዓመት ልጅ ሳለሁ አያቴ ማንበብና መጻፍ ያስተምረኝ ጀመር። እንደዛ ነበር።
አንድ ቀን አመሻሹ ላይ ቀጭን መፅሃፍ ከቦታው አውጥቶ በመዳፉ በጥፊ መታው፣ እኔ ጭንቅላቴ ላይ መትቶ በደስታ እንዲህ አለ፡-
- ደህና ፣ ካልሚክ ጉንጭ ፣ ፊደል ለመማር ተቀመጥ! ምስሉን ታያለህ? ይህ "az" ነው. “አዝ” በል! ይህ "ቡኪ" ነው, ይህ "እርሳስ" ነው. ተረድተዋል?
በሁለተኛው ፊደል ላይ ጣቱን ጠቆመ።
- ምንድነው ይሄ፧
- "ቡኪ."
- "መራ"
- እና ይሄ? - ወደ አምስተኛው ፊደል አመለከተ።
- አላውቅም።
- "ጥሩ።" ደህና, ይህ ምንድን ነው?
- ገባኝ! በል - “ግስ”፣ “ጥሩ”፣ “ነው”፣ “ሕያው”!
በጠንካራ እና በጋለ እጁ አንገቴን አቀፈኝ እና ጣቶቹን በአፍንጫዬ ስር በተዘረጉት የፊደሎች ፊደላት ላይ ነቀነቀ እና ጮኸና ድምፁን ከፍ አድርጎ ተናገረ: -
- "ምድር"! "ሰዎች"!
የታወቁ ቃላት - ጥሩ ፣ መብላት ፣ መኖር ፣ ምድር ፣ ሰዎች - በወረቀት ላይ በቀላል ፣ ትናንሽ ምልክቶች ሲታዩ ማየት ለእኔ አስደሳች ነበር ፣ እና የእነሱን ምስሎች በቀላሉ አስታውሳለሁ። አያቴ ለሁለት ሰዓታት ያህል ፊደላትን እያስተማረኝ ነበር ፣ እና በትምህርቱ መጨረሻ ላይ የፊደል ቁምፊዎችን ስም እያወቅኩ ይህ ለምን አስፈላጊ እንደሆነ እና አንድ ሰው እንዴት ማንበብ እንደሚችል ሙሉ በሙሉ ስላልተረዳ ከአስር በላይ ፊደሎችን ያለምንም ስህተት መሰየም እችላለሁ። ፊደል።
“a” እንደዚያ ሲነገር - “a” ፣ “az” ፣ “v” ሳይሆን “v” ተብሎ ሲጠራ አሁን ማንበብ እና መጻፍ መማር በድምፅ ዘዴ ምን ያህል ቀላል ነው - ስለዚህ “v” እንጂ “ አይደለም vedi" የድምፅ ፊደልን የማስተማር ዘዴን ያወጡ የተማሩ ሰዎች ታላቅ ምስጋና ይገባቸዋል - ለዚህም ምስጋና ይግባውና የልጆች ጥንካሬ ምን ያህል እንደተጠበቀ እና መፃፍ ምን ያህል በፍጥነት እንደሚሄድ! ስለዚህ, ሳይንስ በየትኛውም ቦታ የሰውን ስራ ለማመቻቸት እና ጉልበቱን ከአላስፈላጊ ብክነት ለማዳን ይጥራል.
በሦስት ቀናት ውስጥ ሙሉውን ፊደላት በቃሌ አስታወስኩ, እና አሁን ቃላቶችን ለመማር, ቃላትን ከደብዳቤዎች ለመጻፍ ጊዜው ደርሷል. ”፣ “n”፣ “o” እና ወዲያውኑ ለእሱ የሚያውቀውን አንድ ቃል እንደተናገረ ሰማ - “መስኮት”።
በተለየ መንገድ ተማርኩ፡ “መስኮት” የሚለውን ቃል ለመናገር “እሱ እንደኛ ነው፣ መስኮት ነው” የሚል ረጅም እርባና ቢስ ነገር መናገር ነበረብኝ። የፖሊሲላቢክ ቃላት የበለጠ አስቸጋሪ እና ለመረዳት የማይችሉ ነበሩ ለምሳሌ፡- “ፎቅ ሰሌዳ” የሚለውን ቃል ለመፍጠር “peace-on=po=po”፣ “people-on=lo=polo”፣ “vedi-ik=vi” መጥራት ነበረብህ። =ፖሎቪ”፣ “tsy-az=tsa=ፎቅ ሰሌዳ”! ወይም “worm”፡ “worm-is=che”፣ “rtsy-lead-yaz=tear=worm”፣ “what-er=k=worm”!
ይህ ትርጉም የለሽ የቃላቶች ግራ መጋባት በጣም ደክሞኛል፣ አእምሮዬ በፍጥነት ደከመ፣ ምክንያቴ አልሰራም፣ የሚያስቅ ከንቱ ነገር ተናግሬ በራሴ ሳቅኩበት፣ እና አያቴ በጭንቅላቴ ጀርባዬን ደበደበኝ ወይም በበትር ገረፈኝ። ነገር ግን እንደ ምሳሌ “think-he=mo=mo”፣ “rtsy-good-lead-ivin=rdvin=mordvin”; ወይም፡ “buki-az=ba=ba፣ “sha-kako-izhe-ki=shki=bashki”፣ “artsy-er=bashkir”! በ“ሞርድቪን” ፈንታ “ሞርዲን”፣ “ባሽኪርስ” “ሺቢር” ከማለት፣ አንድ ጊዜ “እንደ አምላክ” ፈንታ “ቦልት መሰል”፣ እና “ጳጳስ” ሳይሆን “ስኮፒድ” እንዳልኩ ግልጽ ነው። ለነዚህ ስህተቶች፣ አያቴ ራስ ምታት እስኪያማኝ ድረስ በበትር ደበደበኝ ወይም ጸጉሬን ጎትቶታል።
እናም ስህተቶች የማይቀር ነበሩ ፣ ምክንያቱም በእንደዚህ ዓይነት ንባብ ውስጥ ቃላቱን ለመረዳት አስቸጋሪ ስለሆኑ ፣ ትርጉማቸውን መገመት እና ያነበቡትን ግን ያልተረዱትን ቃል መናገር ነበረብዎት ፣ ግን ከእሱ ጋር የሚመሳሰል። “የእጅ ሥራ” ታነባለህ፣ ግን “ሙኮሰይ” ትላለህ፣ “ዳንቴል” ታነባለህ፣ “ማኘክ” ትላለህ።
ለረጅም ጊዜ - ለአንድ ወር ወይም ከዚያ በላይ - ክፍለ ቃላትን በማጥናት ታግዬ ነበር, ነገር ግን አያቴ በቤተክርስቲያን ስላቮን የተጻፈውን መዝሙረ ዳዊት እንዳነብ ሲያስገድደኝ የበለጠ አስቸጋሪ ሆነ. አያት ይህንን ቋንቋ በደንብ እና አቀላጥፎ አንብቦ ነበር ፣ ግን እሱ ራሱ ከሲቪል ፊደላት ልዩነቱን በደንብ አልተረዳም።
ማክስም ጎርኪ
እንዴት እንዳጠናሁ
የስድስት ወይም የሰባት ዓመት ልጅ ሳለሁ አያቴ ማንበብና መጻፍ ያስተምረኝ ጀመር። እንደዛ ነበር።
አንድ ቀን አመሻሹ ላይ ቀጭን መፅሃፍ ከቦታው አውጥቶ በመዳፉ በጥፊ መታው፣ እኔ ጭንቅላቴ ላይ መትቶ በደስታ እንዲህ አለ፡-
- ደህና ፣ ካልሚክ ጉንጭ ፣ ፊደል ለመማር ተቀመጥ! ምስሉን ታያለህ? ይህ "az" ነው. “አዝ” በል! ይህ "ቡኪ" ነው, ይህ "እርሳስ" ነው. ተረድተዋል?
በሁለተኛው ፊደል ላይ ጣቱን ጠቆመ።
- ምንድነው ይሄ፧
- "ቡኪ."
- "መራ"
- እና ይሄ? - ወደ አምስተኛው ፊደል አመለከተ።
- አላውቅም።
- "ጥሩ።" ደህና, ይህ ምንድን ነው?
- ገባኝ! በል - “ግስ”፣ “ጥሩ”፣ “ነው”፣ “ሕያው”!
በጠንካራ እና በጋለ እጁ አንገቴን አቀፈኝ እና ጣቶቹን በአፍንጫዬ ስር በተዘረጉት የፊደሎች ፊደላት ላይ ነቀነቀ እና ጮኸና ድምፁን ከፍ አድርጎ ተናገረ: -
- "ምድር"! "ሰዎች"!
የታወቁ ቃላት - ጥሩ ፣ መብላት ፣ መኖር ፣ ምድር ፣ ሰዎች - በወረቀት ላይ በቀላል ፣ ትናንሽ ምልክቶች ሲታዩ ማየት ለእኔ አስደሳች ነበር ፣ እና የእነሱን ምስሎች በቀላሉ አስታውሳለሁ። አያቴ ለሁለት ሰዓታት ያህል ፊደላትን እያስተማረኝ ነበር ፣ እና በትምህርቱ መጨረሻ ላይ የፊደል ቁምፊዎችን ስም እያወቅኩ ይህ ለምን አስፈላጊ እንደሆነ እና አንድ ሰው እንዴት ማንበብ እንደሚችል ሙሉ በሙሉ ስላልተረዳ ከአስር በላይ ፊደሎችን ያለምንም ስህተት መሰየም እችላለሁ። ፊደል።
“a” እንደዚያ ሲነገር - “a” ፣ “az” ፣ “v” ሳይሆን “v” ተብሎ ሲጠራ አሁን ማንበብ እና መጻፍ መማር በድምፅ ዘዴ ምን ያህል ቀላል ነው - ስለዚህ “v” እንጂ “ አይደለም vedi" የድምፅ ፊደልን የማስተማር ዘዴን ያወጡ የተማሩ ሰዎች ታላቅ ምስጋና ይገባቸዋል - ለዚህም ምስጋና ይግባውና የልጆች ጥንካሬ ምን ያህል እንደተጠበቀ እና መፃፍ ምን ያህል በፍጥነት እንደሚሄድ! ስለዚህ, ሳይንስ በየትኛውም ቦታ የሰውን ስራ ለማመቻቸት እና ጉልበቱን ከአላስፈላጊ ብክነት ለማዳን ይጥራል.
በሦስት ቀናት ውስጥ ሙሉውን ፊደላት በቃሌ አስታወስኩ, እና አሁን ቃላቶችን ለመማር, ቃላትን ከደብዳቤዎች ለመጻፍ ጊዜው ደርሷል. ”፣ “n”፣ “o” እና ወዲያውኑ ለእሱ የሚያውቀውን አንድ ቃል እንደተናገረ ሰማ - “መስኮት”።
በተለየ መንገድ ተማርኩ፡ “መስኮት” የሚለውን ቃል ለመናገር “እሱ እንደኛ ነው፣ መስኮት ነው” የሚል ረጅም እርባና ቢስ ነገር መናገር ነበረብኝ። የፖሊሲላቢክ ቃላት የበለጠ አስቸጋሪ እና ለመረዳት የማይችሉ ነበሩ ለምሳሌ፡- “ፎቅ ሰሌዳ” የሚለውን ቃል ለመፍጠር “peace-on=po=po”፣ “people-on=lo=polo”፣ “vedi-ik=vi” መጥራት ነበረብህ። =ፖሎቪ”፣ “tsy-az=tsa=ፎቅ ሰሌዳ”! ወይም “worm”፡ “worm-is=che”፣ “rtsy-lead-yaz=tear=worm”፣ “what-er=k=worm”!
ይህ ትርጉም የለሽ የቃላቶች ግራ መጋባት በጣም ደክሞኛል፣ አእምሮዬ በፍጥነት ደከመ፣ ምክንያቴ አልሰራም፣ የሚያስቅ ከንቱ ነገር ተናግሬ በራሴ ሳቅኩበት፣ እና አያቴ በጭንቅላቴ ጀርባዬን ደበደበኝ ወይም በበትር ገረፈኝ። ነገር ግን እንደ ምሳሌ “think-he=mo=mo”፣ “rtsy-good-lead-ivin=rdvin=mordvin”; ወይም፡ “buki-az=ba=ba፣ “sha-kako-izhe-ki=shki=bashki”፣ “artsy-er=bashkir”! በ“ሞርድቪን” ፈንታ “ሞርዲን”፣ “ባሽኪርስ” “ሺቢር” ከማለት፣ አንድ ጊዜ “እንደ አምላክ” ፈንታ “ቦልት መሰል”፣ እና “ጳጳስ” ሳይሆን “ስኮፒድ” እንዳልኩ ግልጽ ነው። ለነዚህ ስህተቶች፣ አያቴ ራስ ምታት እስኪያማኝ ድረስ በበትር ደበደበኝ ወይም ጸጉሬን ጎትቶታል።
እናም ስህተቶች የማይቀር ነበሩ ፣ ምክንያቱም በእንደዚህ ዓይነት ንባብ ውስጥ ቃላቱን ለመረዳት አስቸጋሪ ስለሆኑ ፣ ትርጉማቸውን መገመት እና ያነበቡትን ግን ያልተረዱትን ቃል መናገር ነበረብዎት ፣ ግን ከእሱ ጋር የሚመሳሰል። “የእጅ ሥራ” ታነባለህ፣ ግን “ሙኮሰይ” ትላለህ፣ “ዳንቴል” ታነባለህ፣ “ማኘክ” ትላለህ።
ለረጅም ጊዜ - ለአንድ ወር ወይም ከዚያ በላይ - ክፍለ ቃላትን በማጥናት ታግዬ ነበር, ነገር ግን አያቴ በቤተክርስቲያን ስላቮን የተጻፈውን መዝሙረ ዳዊት እንዳነብ ሲያስገድደኝ የበለጠ አስቸጋሪ ሆነ. አያት ይህንን ቋንቋ በደንብ እና አቀላጥፎ አንብቦ ነበር ፣ ግን እሱ ራሱ ከሲቪል ፊደላት ልዩነቱን በደንብ አልተረዳም። አዲስ ፊደላት “psa” እና “xi” መጡልኝ፣ አያቴ ከየት እንደመጡ ማስረዳት አልቻለም፣ ጭንቅላቱን በቡጢ መታኝ እና እንዲህ አለኝ፡-
- “ሰላም” አይደለም ፣ ትንሽ ሰይጣን ፣ ግን “ውሻ” ፣ “ውሻ” ፣ “ውሻ”!
ማሰቃየት ነበር፣ ለአራት ወራት ያህል ቆየ፣ በመጨረሻ ሁለቱንም “በሲቪል መንገድ” እና “በቤተክርስቲያን መንገድ” ማንበብ ተምሬያለሁ፣ ነገር ግን ለንባብ እና ለመፃህፍት ከፍተኛ ጥላቻ እና ጥላቻ ደረሰብኝ።
በበልግ ወቅት ወደ ትምህርት ቤት ተላክሁ፣ ነገር ግን ከጥቂት ሳምንታት በኋላ በፈንጣጣ ታምሜ ጥናቴ ተቋርጦ ነበር፣ ይህም በጣም ደስ ብሎኛል። ግን ከአንድ አመት በኋላ ወደ ትምህርት ቤት ተመለስኩ - የተለየ።
በእናቴ ጫማ፣ ከሴት አያቴ ጃኬት የተቀየረ ኮት ለብሼ፣ በቢጫ ሸሚዝና ባልተሸፈነ ሱሪ፣ ይህ ሁሉ ወዲያው ተሳለቀብኝ፣ ለቢጫው ሸሚዝ “የአልማዝ aces” የሚል ቅጽል ስም ተቀበለኝ። ብዙም ሳይቆይ ከልጆች ጋር ተግባባሁ፣ ነገር ግን አስተማሪውና ቄሱ አልወደዱኝም።
መምህሩ ቢጫ፣ ራሰ በራ፣ አፍንጫው ያለማቋረጥ እየደማ፣ በአፍንጫው ቀዳዳ ላይ ጥጥ ሰፍሮ ወደ ክፍል ይመጣ ነበር፣ ጠረጴዛው ላይ ተቀምጦ፣ በአፍንጫው ስለ ትምህርቱ ጥያቄዎችን ይጠይቅ እና በድንገት በአረፍተ ነገሩ መሃል ዝም ብሎ ጥጥውን ይጎትታል። ከአፍንጫው ቀዳዳ ሱፍ አውጥተህ ተመልከት፣ ራሱን እየነቀነቀ። ፊቱ ጠፍጣፋ፣ መዳብ፣ ኦክሲድድድድድድድድድድድድድድድድድድድድድድድድ አረንጓዴ መጨማደዱ ላይ በተለይ ይህ ፊት የተበላሸው ፍፁም አላስፈላጊ የፔው አይኖች ነበሩ ፊቴ ላይ በጣም ደስ በማይሰኝ ሁኔታ ተጣብቆ ጉንጬን ሁልጊዜ በመዳፌ ማፅዳት እፈልግ ነበር።
ለብዙ ቀናት በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ተቀምጫለሁ ፣ በፊት ዴስክ ላይ ፣ ልክ እስከ መምህሩ ዴስክ ድረስ - ሊቋቋመው የማይችል ነበር ፣ ከእኔ በቀር ማንንም ያይ አይመስልም ፣ ሁል ጊዜ ያጉረመርማል-
- Pesko-ov, ሸሚዝዎን ይቀይሩ! Pesko-ov, በእግርዎ ዙሪያውን አያደናቅፉ! ፔስኮቭ፣ ጫማዎ እንደገና እየፈሰሰ ነው!
ለዚህ በአሰቃቂ ጥፋት ከፈልኩለት፡- አንድ ቀን ከሀብሐብ ግማሹን አውጥቼ ቀዳዳ አውጥቼ ከፊል ጨለማ በሆነ ኮሪደር ውስጥ ካለው በር ላይ ባለው ክር ላይ አሰርኩት። በሩ ሲከፈት ሐብሐብ ወደ ላይ ወጣና መምህሩ በሩን ሲዘጋው ሐብሐብ ባርኔጣውን ራሰ በራው ላይ አድርጎ አረፈ። ጠባቂው ከመምህሩ ማስታወሻ ጋር ወደ ቤት ወሰደኝ እና ይህን ፕራንክ በራሴ ቆዳ ከፈልኩ።
ሌላ ጊዜ፣ በጠረጴዛው መሳቢያ ውስጥ ስናፍ አፈሰስኩ፣ በጣም አስነጠሰ እና ክፍሉን ለቅቆ ወጣ እና አማቹን ወደ ቦታው ላከ እና መላውን ክፍል “እግዚአብሔር ሳርን አድን” እና “እንዲዘምር ያስገደደ። ኦህ፣ አንተ የእኔ ፈቃድ፣ የእኔ ፈቃድ። በተለይ ቀልደኛ እና አስቂኝ በሆነ መንገድ ጭንቅላታቸው ላይ በስህተት የዘመሩትን ጠቅ አደረገ ነገር ግን አያሳምምም።
የሕግ መምህር፣ ቆንጆ እና ወጣት፣ ቁጥቋጦ ጸጉር ያለው ቄስ፣ “የብሉይና የአዲስ ኪዳን ቅዱስ ታሪክ” ስላልነበረኝ እና የእሱን የአነጋገር ዘይቤ ስለምከተል አልወደዱኝም።
ወደ ክፍል ሲመጣ መጀመሪያ የጠየቀኝ፡-
- ፔሽኮቭ መጽሐፉን አመጣህ ወይስ አላመጣህም? አዎ። መጽሐፍ?
መለስኩለት፡-
- አይ። አላመጣሁትም። አዎ።
- ምን - አዎ?
- ደህና, ወደ ቤት ሂድ. አዎ። ቤት። ምክንያቱም ላስተምርህ አልፈልግም። አዎ። አላሰብኩም።
ይህ ብዙ አላበሳጨኝም ፣ ወጣሁ እና ትምህርቴ እስኪያበቃ ድረስ ጫጫታ ያለውን ህይወቱን በቅርበት እየተመለከትኩ በሰፈሩ ቆሻሻ ጎዳናዎች ተቅበዘበዙ።
በመቻቻል ብማርም ብዙም ሳይቆይ ከትምህርት ቤት እንደምባረር ተነገረኝ። እኩይ ምግባር. ድብርት ሆንኩ - ይህ በከፍተኛ ችግር አስፈራርቶኝ ነበር።
ግን እርዳታ መጣ - ኤጲስ ቆጶስ ክሪሸንቶስ ሳይታሰብ ወደ ትምህርት ቤት መጣ።
እሱ ፣ ትንሽ ፣ በሰፊው ጥቁር ልብስጠረጴዛው ላይ ተቀምጦ እጆቹን ከእጅጌው አውጥቶ እንዲህ አለ፡-
“ደህና፣ እንነጋገር ልጆቼ!” - ክፍሉ ወዲያውኑ ሞቅ ያለ ፣ ደስተኛ ፣ እና ያልተለመደ አስደሳች አየር ነበረው።
የስድስት ወይም የሰባት ዓመት ልጅ ሳለሁ አያቴ ማንበብና መጻፍ ያስተምረኝ ጀመር። እንደዛ ነበር።
አንድ ቀን አመሻሹ ላይ አንድ ቀጭን መፅሃፍ ከቦታው አወጣና በመዳፉ በጥፊ መታው፣ እኔ ላይ ራሴ ላይ መታ እና በደስታ እንዲህ አለ፡-
- ደህና ፣ ካልሚክ ጉንጭ ፣ ፊደል ለመማር ተቀመጥ! ምስሉን ታያለህ? ይህ "az" ነው. “አዝ” በል! ይህ "ቡኪ" ነው, ይህ "እርሳስ" ነው. ተረድተዋል?
- ተረድቷል.
- ትዋሻለህ።
በሁለተኛው ፊደል ላይ ጣቱን ጠቆመ።
- ምንድነው ይሄ፧
- "ቡኪ."
- ይህ?
- "መራ"
- እና ይሄ? - ወደ አምስተኛው ፊደል አመለከተ።
- አላውቅም።
- "ጥሩ።" ደህና, ይህ ምንድን ነው?
- "አዝ"
- ገባኝ! በል - “ግስ”፣ “ጥሩ”፣ “ነው”፣ “ሕያው”!
በጠንካራ እና በጋለ እጁ አንገቴን አቀፈኝ እና ጣቶቹን በአፍንጫዬ ስር በተዘረጉት የፊደሎች ፊደላት ላይ ነቀነቀ እና ጮኸና ድምፁን ከፍ አድርጎ ተናገረ: -
- "ምድር"! "ሰዎች"!
የታወቁ ቃላት - ጥሩ ፣ መብላት ፣ መኖር ፣ ምድር ፣ ሰዎች - በወረቀት ላይ በቀላል ፣ ትናንሽ ምልክቶች ሲታዩ ማየት ለእኔ አስደሳች ነበር ፣ እና የእነሱን ምስሎች በቀላሉ አስታውሳለሁ። አያቴ ለሁለት ሰዓታት ያህል ፊደላትን እያስተማረኝ ነበር ፣ እና በትምህርቱ መጨረሻ ላይ የፊደል ቁምፊዎችን ስም እያወቅኩ ይህ ለምን አስፈላጊ እንደሆነ እና አንድ ሰው እንዴት ማንበብ እንደሚችል ሙሉ በሙሉ ስላልተረዳ ከአስር በላይ ፊደሎችን ያለምንም ስህተት መሰየም እችላለሁ። ፊደል።
“a” እንደዚያ ሲነገር - “a” ፣ “az” ፣ “v” ሳይሆን “v” ተብሎ ሲጠራ አሁን ማንበብ እና መጻፍ መማር በድምፅ ዘዴ ምን ያህል ቀላል ነው - ስለዚህ “v” እንጂ “ አይደለም vedi" የድምፅ ፊደልን የማስተማር ዘዴን ያወጡ የተማሩ ሰዎች ታላቅ ምስጋና ይገባቸዋል - ለዚህም ምስጋና ይግባውና የልጆች ጥንካሬ ምን ያህል እንደተጠበቀ እና መፃፍ ምን ያህል በፍጥነት እንደሚሄድ! ስለዚህ በየትኛውም ቦታ ሳይንስ የሰውን ጉልበት ለማመቻቸት እና ጉልበቱን ከአላስፈላጊ ብክነት ለማዳን ይጥራል.
በሦስት ቀናት ውስጥ ሙሉውን ፊደላት በቃሌ አስታወስኩ, እና አሁን ቃላቶችን ለመማር, ቃላትን ከደብዳቤዎች ለመጻፍ ጊዜው ደርሷል. ”፣ “n”፣ “o” እና ወዲያውኑ ለእሱ የሚያውቀውን አንድ ቃል እንደተናገረ ሰማ - “መስኮት”።
በተለየ መንገድ ተማርኩ፡ “መስኮት” የሚለውን ቃል ለመናገር “እሱ እንደኛ ነው፣ መስኮት ነው” የሚል ረጅም እርባና ቢስ ነገር መናገር ነበረብኝ። የፖሊሲላቢክ ቃላት የበለጠ አስቸጋሪ እና ለመረዳት የማይችሉ ነበሩ ለምሳሌ፡- “ፎቅ ሰሌዳ” የሚለውን ቃል ለመፍጠር “peace-on=po=po”፣ “people-on=lo=polo”፣ “vedi-ik=vi” መጥራት ነበረብህ። =ፖሎቪ”፣ “tsy-az=tsa=ፎቅ ሰሌዳ”! ወይም “worm”፡ “worm-is=che”፣ “rtsy-lead-yaz=tear=worm”፣ “what-er=k=worm”!
ይህ ትርጉም የለሽ የቃላቶች ግራ መጋባት በጣም ደክሞኛል፣ አእምሮዬ በፍጥነት ደከመ፣ ምክንያቴ አልሰራም፣ የሚያስቅ ከንቱ ነገር ተናግሬ በራሴ ሳቅኩበት፣ እና አያቴ በጭንቅላቴ ጀርባዬን ደበደበኝ ወይም በበትር ገረፈኝ። ነገር ግን እንደ ምሳሌ “think-he=mo=mo”፣ “rtsy-good-lead-ivin=rdvin=mordvin”; ወይም፡ “buki-az=ba=ba፣ “sha-kako-izhe-ki=shki=bashki”፣ “artsy-er=bashkir”! በ“ሞርድቪን” ፈንታ “ሞርዲን”፣ “ባሽኪርስ” “ሺቢር” ከማለት፣ አንድ ጊዜ “እንደ አምላክ” ፈንታ “ቦልት መሰል”፣ እና “ጳጳስ” ሳይሆን “ስኮፒድ” እንዳልኩ ግልጽ ነው። ለነዚህ ስህተቶች፣ አያቴ ራስ ምታት እስኪያማኝ ድረስ በበትር ደበደበኝ ወይም ጸጉሬን ጎትቶታል።
እናም ስህተቶች የማይቀር ነበሩ ፣ ምክንያቱም በእንደዚህ ዓይነት ንባብ ውስጥ ቃላቱን ለመረዳት አስቸጋሪ ስለሆኑ ፣ ትርጉማቸውን መገመት እና ያነበቡትን ግን ያልተረዱትን ቃል መናገር ነበረብዎት ፣ ግን ከእሱ ጋር የሚመሳሰል። “የእጅ ሥራ” ታነባለህ፣ ግን “ሙኮሰይ” ትላለህ፣ “ዳንቴል” ታነባለህ፣ “ማኘክ” ትላለህ።
ለረጅም ጊዜ - ለአንድ ወር ወይም ከዚያ በላይ - ክፍለ ቃላትን በማጥናት ታግዬ ነበር, ነገር ግን አያቴ በቤተክርስቲያን ስላቮን የተጻፈውን መዝሙረ ዳዊት እንዳነብ ሲያስገድደኝ የበለጠ አስቸጋሪ ሆነ. አያት ይህንን ቋንቋ በደንብ እና አቀላጥፎ አንብቦ ነበር ፣ ግን እሱ ራሱ ከሲቪል ፊደላት ልዩነቱን በደንብ አልተረዳም። አዲስ ፊደላት “psa” እና “xi” ታዩልኝ፣ አያቴ ከየት እንደመጡ ማስረዳት አልቻለም፣ ጭንቅላቱን በቡጢ መታኝ እና እንዲህ አለኝ፡-
- “ሰላም” አይደለም ፣ ትንሽ ሰይጣን ፣ ግን “ውሻ” ፣ “ውሻ” ፣ “ውሻ”!
ማሰቃየት ነበር፣ ለአራት ወራት ያህል ቆየ፣ በመጨረሻ ሁለቱንም “በሲቪል መንገድ” እና “በቤተክርስቲያን መንገድ” ማንበብ ተምሬያለሁ፣ ነገር ግን ለንባብ እና ለመፃህፍት ከፍተኛ ጥላቻ እና ጥላቻ ደረሰብኝ።
በበልግ ወቅት ወደ ትምህርት ቤት ተላክሁ፣ ነገር ግን ከጥቂት ሳምንታት በኋላ በፈንጣጣ ታምሜ ጥናቴ ተቋርጦ ነበር፣ ይህም በጣም ደስ ብሎኛል። ግን ከአንድ አመት በኋላ ወደ ትምህርት ቤት ተመለስኩ - የተለየ።
በእናቴ ጫማ፣ ከሴት አያቴ ጃኬት የተቀየረ ኮት ለብሼ፣ በቢጫ ሸሚዝና ባልተሸፈነ ሱሪ፣ ይህ ሁሉ ወዲያው ተሳለቀብኝ፣ ለቢጫው ሸሚዝ “የአልማዝ aces” የሚል ቅጽል ስም ተቀበለኝ። ብዙም ሳይቆይ ከልጆች ጋር ተግባባሁ፣ ነገር ግን አስተማሪውና ቄሱ አልወደዱኝም።
መምህሩ ቢጫ፣ ራሰ በራ፣ አፍንጫው ያለማቋረጥ እየደማ፣ በአፍንጫው ቀዳዳ ላይ ጥጥ ሰፍሮ ወደ ክፍል ይመጣ ነበር፣ ጠረጴዛው ላይ ተቀምጦ፣ በአፍንጫው ስለ ትምህርቱ ጥያቄዎችን ይጠይቅ እና በድንገት በአረፍተ ነገሩ መሃል ዝም ብሎ ጥጥውን ይጎትታል። ከአፍንጫው ቀዳዳ ሱፍ አውጥተህ ተመልከት፣ ራሱን እየነቀነቀ። ፊቱ ጠፍጣፋ፣ መዳብ፣ ኦክሳይድ የተቀላቀለበት፣ በመጨማደዱ ውስጥ አንድ አይነት አረንጓዴ ነበረ፣ ይህን ፊት በተለይ አስቀያሚ ያደረገው ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ የፒውተር አይኖቹ ነበሩ፣ ፊቴ ላይ በጣም ደስ የማይል በመሆኑ ሁልጊዜ ጉንጬን በመዳፌ ማፅዳት እፈልግ ነበር። .
ለብዙ ቀናት በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ተቀምጫለሁ ፣ በፊት ዴስክ ላይ ፣ ልክ እስከ መምህሩ ዴስክ ድረስ - ሊቋቋመው የማይችል ነበር ፣ ከእኔ በቀር ማንንም ያይ አይመስልም ፣ ሁል ጊዜ ያጉረመርማል-
- Pesko-ov, ሸሚዝዎን ይቀይሩ! Pesko-ov, በእግርዎ ዙሪያውን አያደናቅፉ! ፔስኮቭ፣ ጫማዎ እንደገና እየፈሰሰ ነው!
ለዚህ በዱር ዱርዬ ከፈልኩት፡ አንድ ቀን ከሀብሐብ ግማሹን አውጥቼ ቀዳድጄ አውጥቼ ክር ላይ ደብዘዝ ባለ ብርሃን ባለው ኮሪደር ላይ ካለው በር ላይ አሰርኩት። በሩ ሲከፈት ሐብሐብ ወደ ላይ ወጣና መምህሩ በሩን ሲዘጋው ሐብሐብ ባርኔጣውን ራሰ በራው ላይ አድርጎ አረፈ። ጠባቂው ከመምህሩ ማስታወሻ ጋር ወደ ቤት ወሰደኝ እና ይህን ፕራንክ በራሴ ቆዳ ከፈልኩ።
ሌላ ጊዜ፣ በጠረጴዛው መሳቢያ ውስጥ ስናፍ አፈሰስኩ፣ በጣም አስነጠሰ እና ክፍሉን ለቅቆ ወጣ እና አማቹን ወደ ቦታው ላከ እና መላውን ክፍል “እግዚአብሔር ሳርን አድን” እና “እንዲዘምር ያስገደደ። ኦህ፣ አንተ የእኔ ፈቃድ፣ የእኔ ፈቃድ። በተለይ ቀልደኛ እና አስቂኝ በሆነ መልኩ ጭንቅላታቸው ላይ በስህተት የዘመሩትን ነካካቸው፣ነገር ግን በሚያሳምም መልኩ አይደለም።
የሕግ መምህር፣ ቆንጆ እና ወጣት፣ ቁጥቋጦ ጸጉር ያለው ቄስ፣ “የብሉይና የአዲስ ኪዳን ቅዱስ ታሪክ” ስላልነበረኝ እና የእሱን የአነጋገር ዘይቤ ስለምከተል አልወደዱኝም።
ወደ ክፍል ሲመጣ መጀመሪያ የጠየቀኝ፡-
- ፔሽኮቭ መጽሐፉን አመጣህ ወይስ አላመጣህም? አዎ። መጽሐፍ?
መለስኩለት፡-
- አይ። አላመጣሁትም። አዎ።
- ምን - አዎ?
- አይ።
- ደህና, ወደ ቤት ሂድ. አዎ። ቤት። ምክንያቱም ላስተምርህ አልፈልግም። አዎ። አላሰብኩም።
ይህ ብዙ አላበሳጨኝም ፣ ወጣሁ እና ትምህርቴ እስኪያበቃ ድረስ ጫጫታ ያለውን ህይወቱን በቅርበት እየተመለከትኩ በሰፈሩ ቆሻሻ ጎዳናዎች ተቅበዘበዙ።
በመቻቻል ብማርም ብዙም ሳይቆይ በስነምግባር ጉድለት ከትምህርት ቤት እንደምባረር ተነገረኝ። ድብርት ሆንኩ - ይህ በከፍተኛ ችግር አስፈራርቶኝ ነበር።
ግን እርዳታ መጣ - ጳጳስ ክሪሸንቶስ ሳይታሰብ ወደ ትምህርት ቤት መጣ።
እሱ፣ ትንሽ፣ ሰፊ ጥቁር ልብስ ለብሶ፣ ጠረጴዛው ላይ ሲቀመጥ፣ እጆቹን ከእጅጌው አወጣና፡-
“ደህና፣ እንነጋገር ልጆቼ!” - ክፍሉ ወዲያውኑ ሞቅ ያለ ፣ ደስተኛ ፣ እና ያልተለመደ አስደሳች አየር ነበረው።
ከብዙዎች በኋላ ወደ ጠረጴዛው ጠርቶኝ፣ በቁም ነገር ጠየቀኝ፡-
- ስንት አመት ነው፧ ልክ - ኦህ? እስከመቼ ነው ወንድሜ? ብዙ ዘንቦ ነበር፣ እንዴ?
የሰለለ እጁን በትላልቅ እና በሾሉ ሚስማሮች ጠረጴዛው ላይ አስቀምጦ በጣቶቹ ጢም ያዘና በደግ አይኖች ፊቴ ላይ ተመለከተ፡-
- ደህና ፣ ከተቀደሰ ታሪክ ንገረኝ ፣ ምን ይወዳሉ?
መጽሐፍ የለኝም እና የተቀደሰ ታሪክ እያጠናሁ እንዳልሆነ ስናገር፣ ኮፍያውን አስተካክሎ እንዲህ ሲል ጠየቀ።
- ይህ እንዴት ይቻላል? ደግሞም ይህ መማር አለበት! ወይም የሆነ ነገር ያውቁ ወይም ሰምተው ይሆናል? መዝሙረ ዳዊትን ያውቁታል? ይህ ጥሩ ነው! እና ጸሎቶች? ደህና ፣ አየህ! እና ህይወት እንኳን? ግጥሞች? አዎ ታውቀኛለህ።
ካህናችን ፊቱ ቀላ፣ ከትንፋሹ ተነሥቶ ታየ፣ ጳጳሱ ባረኩት፣ ነገር ግን ካህኑ ስለ እኔ ማውራት ሲጀምር፣ እጁን ዘርግቶ እንዲህ አለ።
- አንድ ደቂቃ ፍቀድልኝ... እንግዲህ የእግዚአብሔር ሰው ስለ አሌክሲ ንገረኝ?..
- በጣም ጥሩ ግጥሞች, ወንድም, huh? - ትንሽ ጥቅስ ረስቼው ቆም ብዬ ሳስበው አለ። - ሌላ ነገር?.. ስለ ንጉሥ ዳዊት? በእውነት አዳምጣለሁ!
እሱ በእውነት ግጥም እንደሚያዳምጥ እና እንደሚወደው አየሁ; ለረጅም ጊዜ ጠየቀኝ እና በድንገት ቆመ ፣ በፍጥነት ጠየቀኝ
- ከመዝሙሩ አጥንተዋል? ማን አስተማረ? ጥሩ አያት? ክፉ? እውነት? በጣም ባለጌ ነህ?
ተጠራጠርኩ፣ ግን አዎ አልኩት! መምህሩ እና ካህኑ ንቃተ ህሊናዬን በብዙ ቃላት አረጋግጠዋል፣ ዓይኖቹን ዝቅ አድርጎ አዳመጣቸው፣ ከዚያም እያቃሰተ።
- ስለ አንተ የሚሉት ነገር ነው - ሰምተሃል? ና, ና!
እጁን ጭንቅላቴ ላይ ጭኖ የሳይፕስ እንጨት ጠረን መጣና ጠየቀኝ፡-
- ለምን ባለጌ ትሆናለህ?
- ለማጥናት በጣም አሰልቺ ነው.
- ስልችት፧ ይህ ወንድሜ ስህተት ነው። በማጥናት ቢሰለቹህ በደንብ ትማር ነበር፡ ነገር ግን መምህራኑ በደንብ እንዳጠናህ ይመሰክራሉ። ስለዚህ ሌላ ነገር አለ.
...በዴንገት አያት ከየትኛውም ቦታ አዲስ መጽሃፍ እያወጣ ጮክ ብሎ በመዳፉ በጥፊ መታው እና በደስታ ጠራኝ፡-
- ና, አንተ, Permyak, ጨዋማ ጆሮ, እዚህ ና! ተቀመጥ ካልሚክ የጉንጭ አጥንት። ምስሉን ታያለህ? ይህ አዝ ነው።
በል፡ አዝ! ንቦች! መራ! ምንድነው ይሄ፧
- ቢች.
- ገባኝ! ይሄ?
- መንገድ ምራ።
- ትዋሻለህ ፣ እኔ ነኝ! ተመልከት፡ ግሡ፡ ጥሩ፡ ነው - ይህ ምንድን ነው?
- እንኳን ደህና መጣህ።
- ገባኝ! ይሄ?
- ግሥ።
- ቀኝ! እና ይሄ?
- አዝ.
አያት ጣልቃ ገባች፡-
- ዝም ብለህ መዋሸት አለብህ አባት...
- አቁም ፣ ዝም በል! ይህ ለእኔ ጊዜው ነው, አለበለዚያ ሀሳቦቼ ይጨነቃሉ. ቀጥል፣ ሌክሲ!
ሞቃታማ እና እርጥብ እጁን አንገቴ ላይ አድርጎ ጣቱን ከትከሻዬ በላይ ባሉት ፊደሎች ላይ ነክቶ መጽሐፉን በአፍንጫዬ ስር ያዘ። ትኩስ ኮምጣጤ ፣ ላብ እና የተጋገረ ሽንኩርት አሸተተ ፣ ልታፈን ነበር ፣ እና እሱ ተናደደ ፣ ነፋ እና በጆሮዬ ውስጥ ጮኸ ።
- ምድር! ሰዎች!
ቃላቶቹ የተለመዱ ነበሩ, ነገር ግን የስላቭ ምልክቶች አልመለሱላቸውም: "ምድር" እንደ ትል ነበር, "ግስ" እንደ ጎርባጣው ግሪጎሪ ነበር, "እኔ" እንደ አያት እና እኔ ነበር, እና አያት ከሁሉም ፊደላት ጋር አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር ነበረው. የ ፊደል. በተከታታይም ሆነ ከሥርዓት ውጪ እየጠየቀኝ በፊደል እያሳደደኝ ብዙ ጊዜ አሳለፈ። በጋለ ቁጣው መረጠኝ፣ ላብ በላሁ እና በሳንባዬ አናት ላይ ጮህኩኝ። ይህ እሱን ሳቀ; ደረቱን ይዤ፣ እያሳለ፣ መጽሐፉን ጨፍልቆ ተነፈሰ፡-
- እናቴ ፣ እንዴት እንደተነሳሽ ተመልከት ፣ huh? ኦህ ፣ አስትራካን ትኩሳት ፣ ለምን ትጮኻለህ ፣ ለምን?
- አንተ ነህ የምትጮኸው...
እሱን እና አያቴን ማየቴ ለእኔ አስደሳች ነበር፡ እሷ ጠረጴዛው ላይ ተደግፋ ጡጫዋን በጉንጯ ላይ አድርጋ እኛን ተመለከተን እና በጸጥታ ሳቀች፡-
- አዎ ፣ ያስጨንቀዎታል!
አያቴ ወዳጃዊ በሆነ መንገድ ገለጸልኝ፡-
- ጤናማ ስላልሆንኩ እየጮህኩ ነው, ግን ለምንድነው?
እና አያቱን እርጥብ ጭንቅላቱን እየነቀነቀ እንዲህ አላት።
- እናም ሟች ናታሊያ ምንም ትውስታ እንደሌለው ተረድታለች; ትዝታ እግዚአብሔር ይመስገን ፈረስ ነው!
ቀጥል ፣ አፍንጫን አንሳ!
በመጨረሻም በጨዋታ ከአልጋው ላይ ገፋኝ::
- ፈቃድ! መጽሐፉን ያስቀምጡ. ነገ ሙሉ ፊደላቱን ያለ ስህተት ትነግሩኛለህ፣ ለዛም ኒኬል እሰጥሃለሁ።
ብዙም ሳይቆይ ከመጋዘኖች ውስጥ Psalter ን እያነበብኩ ነበር; ብዙውን ጊዜ ይህ የሚደረገው ከምሽት ሻይ በኋላ ሲሆን በእያንዳንዱ ጊዜ መዝሙር ማንበብ ነበረብኝ።
- Beeches-ሰዎች-አዝ-ላ-ብላ; በተሻለ ሁኔታ መኖር; የኛ-ተባረክ፣” አልኩ፣ ጠቋሚዬን በገጹ ላይ እያንቀሳቀስኩ፣ እና ከመሰላቸት የተነሣ እንዲህ ስል ጠየቅኩ።
"ሰውዬው የተባረከ ነው" ይህ አጎቴ ያኮቭ ነው?
- ስለዚህ በጭንቅላቱ ጀርባ ላይ እመታለሁ, እና የተባረከ ባል ማን እንደሆነ ይገባዎታል! - አያት በንዴት እያንኮራፈፈ አለ, ነገር ግን እሱ የተናደደው ለትዕዛዝ ሲል ከልማድ ብቻ እንደሆነ ተሰማኝ.
እና እሱ በጭራሽ አልተሳሳተም ከደቂቃ በኋላ አያቴ ስለ እኔ የረሳው ይመስላል ፣ አጉረመረመ: -
- አዎ፣ በትወናና በዘፈን፣ እሱ ንጉሥ ዳዊት ነው፣ በተግባር ግን አቤሴሎም መርዝ ነው! ዜማ ሰሪ፣ ቃላት ሰሪ፣ ቀልደኛ... ኧረ አንተ! “በደስታ እግሮች እየተጫዎቱ ዝለል” ፣ ግን ሩቅ መሄድ ይችላሉ? ምን ያህል ርቀት ነው?
ማንበቤን አቆምኩ፣ ማዳመጥ፣ የጨለመውን፣ የተጨነቀውን ፊቱን መመልከት፣ ዓይኖቹ እያሽቆለቆሉ፣ በእኔ በኩል የሆነ ቦታ ተመለከተ፣ ሀዘን፣ ሞቅ ያለ ስሜት በውስጣቸው በራ፣ እና አሁን የተለመደው የአያቴ ከባድነት በእሱ ውስጥ እየቀለጠ መሆኑን አውቄ ነበር። ደጋግሞ አንኳኳ ቀጭን ጣቶችበጠረጴዛው ላይ, ቀለም የተቀቡ ምስማሮች የሚያብረቀርቁ, ወርቃማ ቅንድቦች ተንቀሳቅሰዋል.
- ወንድ አያት!
- አህ?
- አንድ ነገር ንገረኝ.
- አንብበው, ሰነፍ ሰው! - እንደነቃ አይኑን በጣቶቹ እያሻሸ በቁጣ ተናግሯል። - ተረት ትወዳለህ ፣ ግን ዘማሪውን አትወደውም…
እኔ ግን እርሱ ራሱ ከመዝሙራዊው ይልቅ ተረት ይወድ ነበር ብዬ ጠረጠርኩ። ሁሉንም ከሞላ ጎደል በማስታወስ፣ በማንበብ፣ እንደ ስእለት፣ በየምሽቱ፣ ከመተኛቱ በፊት፣ ካቲስማ ጮክ ብሎ እና ልክ በቤተክርስትያን ውስጥ ሴክስቶንስ የሰአትን መጽሐፍ ያነባል።
አጥብቄ ጠየቅኩት፣ እና ሽማግሌው እየለሰለሰ፣ ለኔ ሰጠኝ።
- ደህና ፣ እሺ! ዘማሪው ለዘላለም ከአንተ ጋር ይኖራል፤ እኔ ግን በቅርቡ ለፍርድ ወደ እግዚአብሔር እሄዳለሁ...
በሱፍ በተሸፈነው የጥንታዊ ወንበር ጀርባ ላይ ተደግፎ እራሱን የበለጠ እየተጫነበት ፣ ጭንቅላቱን ወደ ላይ ከፍ አድርጎ ፣ ጣሪያውን እያየ ፣ በጸጥታ እና በአሳቢነት ስለ አሮጌው ቀናት አወራ…
ኤም. ጎርኪ. ከ "ልጅነት" ታሪክ (1912-1913)
ኤም ጎርኪ ለትንንሽ ልጆች "ድንቢጥ" ተረት ጽፏል.
ጓዶች!
ከእናንተ ጋር ለመነጋገር በቻልኩባቸው ከተሞች ሁሉ ብዙዎቻችሁ በቃልም ሆነ በማስታወሻ ጠይቃችሁ ነበር፡ እንዴት መጻፍ ተማርኩ? የሰራተኞች ዘጋቢዎች፣ የውትድርና ዘጋቢዎች እና ጀማሪ ጀማሪዎች ከመላው የዩኤስኤስአር በተላከ ደብዳቤ ስለዚህ ጉዳይ ጠየቁኝ። ሥነ ጽሑፍ ሥራወጣቶች. ብዙ ሰዎች “እንዴት መፃፍ እንዳለብኝ መጽሐፍ እንድጽፍ ሐሳብ አቀረቡ ልብ ወለድ ታሪኮች"," "የሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ ማዳበር," "የሥነ ጽሑፍ መማሪያ መጽሐፍ አሳት." አልችልም ፣ እንደዚህ አይነት የመማሪያ መጽሐፍ መሥራት አልችልም ፣ እና በተጨማሪ ፣ እንደዚህ ያሉ የመማሪያ መጽሃፎች - ምንም እንኳን በጣም ጥሩ ባይሆኑም አሁንም ጠቃሚ - ቀድሞውኑ አሉ።
ለጀማሪዎች የስነ-ጽሑፍ ታሪክን ዕውቀት ለመጻፍ አስፈላጊ ነው, ለዚህም በቪ. ኬልቱያል "የሥነ ጽሑፍ ታሪክ" የተሰኘው መጽሐፍ, በመንግሥት ማተሚያ ቤት የታተመ, ጠቃሚ ነው; እሱ የቃል - "ሕዝብ" - የፈጠራ እና የጽሑፍ - "ሥነ-ጽሑፍ" የፈጠራ እድገትን ሂደት በደንብ ያሳያል። በእያንዳንዱ ንግድ ውስጥ የእድገቱን ታሪክ ማወቅ ያስፈልግዎታል. የእያንዳንዱ የምርት ቅርንጫፍ ሰራተኞች እና እንዲያውም የተሻለ - የእያንዳንዱ ፋብሪካ ሰራተኞች እንዴት እንደተነሳ ቢያውቁ, ቀስ በቀስ እንዴት እንደሚዳብር, ምርትን እንደሚያሻሽል - ሰራተኞቹ ከሥራቸው በተሻለ ሁኔታ በባህላዊ እና ታሪካዊ ፋይዳዎች ላይ ጠለቅ ብለው በመረዳት ይሠሩ ነበር. ሥራቸውን ፣ ከትርፍ ጊዜ ጋር።
እንዲሁም የውጭ ሥነ ጽሑፍን ታሪክ ማወቅ ያስፈልግዎታል, ምክንያቱም ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ, በመሠረቱ, በሁሉም አገሮች, በሁሉም ህዝቦች መካከል አንድ ነው. ይህ የመደበኛነት ጉዳይ ብቻ አይደለም፣ የውጭ ግንኙነቶችፑሽኪን ለጎጎል የመጽሐፉን ጭብጥ የሰጠው አልነበረም። የሞቱ ነፍሳት", እና ፑሽኪን ራሱ ይህን ጭብጥ የወሰደው ሳይሆን አይቀርም እንግሊዛዊ ጸሓፊስተርን, ከ "ስሜታዊ ጉዞ" መጽሐፍ; ጭብጥ አንድነትም አስፈላጊ አይደለም " የሞቱ ነፍሳት"በዲከንስ "ዘ ፒክዊክ ወረቀቶች" - ለረጅም ጊዜ በሁሉም ቦታ, መረብ ተሠርቶ "ለመያዝ" መደረጉን ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. የሰው ነፍስ“ሰውን ከአጉል እምነት፣ ጭፍን ጥላቻ፣ ጭፍን ጥላቻ ለማላቀቅ ሁልጊዜም በየቦታው እንደነበሩ፣ የሥራቸውን ግብ ያወጡና ያወጡ ሰዎች አሉ። ሰውን ለሱ ደስ የሚያሰኙ ትንንሽ ነገሮች በፈለጉበት እና ሊያረጋግጡት በሚፈልጉት ቦታ ሁሉ በቆሸሸው እና ርኩስ እውነታ ላይ አመጽ ለማነሳሳት የፈለጉ እና የሚሹ አማፂዎች እንደነበሩ ማወቅ አስፈላጊ ነው። እና መጨረሻ ላይ, ዓመፀኞች, ወደፊት መንገዱን ለሰዎች በማሳየት, በዚህ መንገድ እየገፉ, አሁንም የመረጋጋት እና የማስታረቅ ሰባኪዎችን ሥራ በክፍል ስቴት ከተፈጠሩት የእውነታ አስጸያፊ ድርጊቶች ጋር ማሸነፍ እንደሚችሉ ማወቅ በጣም አስፈላጊ ነው, bourgeois. ህብረተሰቡ የሰራተኛውን ስግብግብነት ፣ ምቀኝነት ፣ ስንፍና ፣ ስራ የመጥላት እኩይ ምግባርን የበከለ እና እየበከለ ነው።
የሰው ጉልበት እና የፈጠራ ታሪክ ከሰው ታሪክ የበለጠ አስደሳች እና ጉልህ ነው - አንድ ሰው በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት እንኳን ሳይኖር ይሞታል ፣ ግን ሥራው ለዘመናት ይኖራል። የሳይንስ አስደናቂ ስኬቶች እና የእድገቱ ፍጥነት ሳይንቲስቱ የልዩ ባለሙያውን እድገት ታሪክ ስለሚያውቅ በትክክል ተብራርቷል። በሳይንስ መካከል እና ልቦለድብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፡ በሁለቱም ሁኔታዎች ምልከታ፣ ንጽጽር እና ጥናት ዋናውን ሚና ይጫወታሉ። አርቲስት፣ ልክ እንደ ሳይንቲስት፣ ምናብ እና ግምት ሊኖረው ይገባል - “ውስጠ-ሀሳብ”።
ምናብ እና ግምቶች የጎደሉትን ያሟላሉ ፣ በእውነታዎች ሰንሰለት ውስጥ ገና አልተገኙም ፣ ሳይንቲስቱ “መላምቶችን” እና ንድፈ ሐሳቦችን እንዲፈጥር ያስችለዋል ፣ ይህም የተፈጥሮ ኃይሎችን እና ክስተቶችን ያጠናል ። ቀስ በቀስ እነሱን ለሰው አእምሮ እና ፈቃድ ማስገዛት, ባህልን ይፈጥራል, ይህም የእኛ ነው, በእኛ ፈቃድ የተፈጠረ, አእምሯችን, "ሁለተኛ ተፈጥሮ" ነው.
ይህ በሁለት እውነታዎች በጣም የተረጋገጠ ነው-ታዋቂው ኬሚስት ዲሚትሪ ሜንዴሌቭ የፈጠረው ታዋቂ ንጥረ ነገሮች - ብረት ፣ እርሳስ ፣ ሰልፈር ፣ ሜርኩሪ ፣ ወዘተ - “የጊዜያዊ የንጥሎች ሠንጠረዥ” ፣ እሱም ሌሎች ብዙ አካላትን ይከራከራሉ ። በተፈጥሮ ውስጥ ሊኖር ይገባል, እስካሁን ድረስ በማንም አልተገኘም ወይም አልተገኘም; እሱ ደግሞ ባህሪያቱን አመልክቷል - የተወሰነ የስበት ኃይል - የእያንዳንዱን እነዚህ ንጥረ ነገሮች, ለማንም የማይታወቅ. አሁን ሁሉም ተገኝተዋል, እና ከእነሱ በተጨማሪ, የሜንዴሌቭን ዘዴ በመጠቀም, አንዳንድ ሌሎች ተገኝተዋል, እሱ እንኳን ያላሰበው ሕልውና.
ሌላ እውነታ: Honorius Balzac, አንዱ ታላላቅ አርቲስቶች, አንድ ፈረንሳዊ, ልቦለድ, ሰዎች የሥነ ልቦና በመመልከት, የእርሱ ልቦለድ በአንዱ ላይ አንዳንድ ኃይለኛ ጭማቂ, ሳይንሱ የማይታወቅ, ምናልባትም በሰው አካል ውስጥ የሚሠሩት መሆኑን ጠቁሟል, ይህም አካል የተለያዩ psychophysical ባህርያት. ብዙ አስርት ዓመታት አልፈዋል ፣ ሳይንስ በሰው አካል ውስጥ እነዚህን ጭማቂዎች - “ሆርሞን” የሚያመነጩ በርካታ ቀደም ሲል የማይታወቁ እጢዎችን አግኝቷል እናም “ውስጣዊ ምስጢር” ጥልቅ የሆነ ትምህርት ፈጥሯል። መካከል እንዲህ ያሉ የአጋጣሚዎች የፈጠራ ሥራበጣም ጥቂት ሳይንቲስቶች እና ታዋቂ ጸሐፊዎች አሉ። ሎሞኖሶቭ እና ጎተ ሁለቱም ገጣሚዎች እና ሳይንቲስቶች ነበሩ ፣ ልክ እንደ ልብ ወለድ ደራሲው ስትሪንበርግ - በካፒቴን ኮል ልቦለዱ ውስጥ ናይትሮጅንን ከአየር የማውጣት እድልን በተመለከተ የመጀመሪያው ሰው ነበር።
የቃል ፈጠራ ጥበብ፣ ገፀ-ባህሪያትን እና “ዓይነቶችን” የመፍጠር ጥበብ፣ ምናብ፣ መላምት፣ “ልቦለድ” ያስፈልገዋል። አንድ ባለሱቅ፣ ባለሥልጣን፣ የሚያውቀውን ሠራተኛ ከገለጽኩ በኋላ፣ ጸሐፊው ብዙ ወይም ያነሰ ያደርገዋል ጥሩ ፎቶበትክክል አንድ ሰው ፣ ግን ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ጠቀሜታ የሌለው ፎቶግራፍ ብቻ ነው ፣ እና ስለ አንድ ሰው ፣ ስለ ህይወት ያለንን እውቀት ለማስፋት እና ለማጥለቅ ምንም አያደርግም።
ነገር ግን አንድ ጸሐፊ ከእያንዳንዱ ሃያ እስከ ሃምሳ፣ ከመቶ ባለሱቆች፣ ባለሥልጣናት፣ ሠራተኞች በጣም ባሕርይ የሆነውን ክፍል ባህሪያትን፣ ልማዶችን፣ ጣዕምን፣ ምልክቶችን፣ እምነቶችን፣ የንግግር አካሄድን ወዘተረፈ ከእያንዳንዱ ሀያ እስከ ሃምሳ ድረስ ማጠቃለል ከቻለ - ትኩረቱን ይከፋፍሉ እና በአንድ ያዋህዷቸው። ባለሱቅ ፣ ባለሥልጣን ፣ ሠራተኛ ፣ በዚህ ዘዴ ጸሐፊው “አይነት” ይፈጥራል - ይህ ሥነ ጥበብ ይሆናል። የእይታዎች ስፋት እና የዕለት ተዕለት ልምዱ ሀብት አርቲስቱ ብዙውን ጊዜ ለእውነታዎች እና ለርዕሰ-ጉዳይ ያለውን የግል አመለካከቱን የሚያሸንፍ ጥንካሬን ያስታጥቀዋል። ባልዛክ በተጨባጭ የቡርጂኦዊ ሥርዓት ደጋፊ ነበር፣ ነገር ግን በልቦለድዎቹ ውስጥ የፍልስጥኤማዊነትን ብልግና እና ጨዋነት በሚያስገርም፣ ምሕረት በሌለው ግልጽነት አሳይቷል። አርቲስቱ የእሱ ክፍል ፣ የእሱ ዘመን ተጨባጭ ታሪክ ጸሐፊ ሲሆን ብዙ ምሳሌዎች አሉ። በእነዚህ አጋጣሚዎች የአርቲስቱ ስራ ጠቀሜታ የእንስሳትን ሕልውና እና የአመጋገብ ሁኔታን, የመራባት እና የመጥፋት መንስኤዎችን የሚያጠና የተፈጥሮ ሳይንቲስት ስራ ጋር እኩል ነው, እና ለህይወት ያላቸውን ከባድ ትግል የሚያሳይ ምስሎችን ያሳያል.
ለሕይወት በሚደረገው ትግል ራስን የመከላከል በደመ ነፍስ በሰው ውስጥ ሁለት ኃይለኛ የፈጠራ ኃይሎችን ፈጠረ-እውቀት እና ምናብ። እውቀት የተፈጥሮ ክስተቶችን እና እውነታዎችን የመመልከት፣ የማወዳደር፣ የማጥናት ችሎታ ነው። ማህበራዊ ህይወት፣ ባጭሩ፡- ዕውቀት ማሰብ ነው። ምናብ ደግሞ, በውስጡ ማንነት ውስጥ, ስለ ዓለም ማሰብ ነው, ነገር ግን በዋነኝነት ምስሎች ውስጥ ማሰብ, "ጥበብ"; ምናብ የተፈጥሮ ክስተቶችን እና ነገሮችን የመስጠት ችሎታ ነው ማለት እንችላለን የሰው ባህሪያት፣ ስሜቶች ፣ ዓላማዎች እንኳን።
እናነባለን፤ እንሰማለን፡- “ነፋሱ እያለቀሰ ነው፣” “ያቃስታል”፣ “ጨረቃ በሃሳብ ታበራለች”፣ “ወንዙ የድሮ ኢፒኮችን እያንሾካሾከች ነበር”፣ “ጫካው ፊቱን ጨፈረ”፣ “ማዕበሉ ድንጋዩን ሊያንቀሳቅሰው ፈለገ፣ ተንከባለለ። በጥቃቱ ስር ፣ ግን አልተሸነፈም ፣ “ወንበሩ እንደ ድራክ ተንቀጠቀጠ” ፣ “ቡት ጫማው በእግሩ ላይ መገጣጠም አልፈለገም” ፣ “መስታወቱ ተጭበረበረ” - ምንም እንኳን ብርጭቆ ላብ ዕጢዎች ባይኖረውም።
ይህ ሁሉ የተፈጥሮ ክስተቶች የበለጠ ለመረዳት እንድንችል ያደርገናል እና “አንትሮፖሞርፊዝም” ይባላል የግሪክ ቃላት: አንትሮፖስ - ሰው እና ሞርፎ - ቅርጽ, ምስል. እዚህ ላይ አንድ ሰው ሰብዓዊ ባህሪያቱን የሚያየውን ሁሉ - ያስባል፣ በየቦታው ያስተዋውቃል - ወደ ሁሉም የተፈጥሮ ክስተቶች፣ በጉልበቱ፣ በአእምሮው ለተፈጠሩ ነገሮች ሁሉ እንደሚሰጥ እናስተውላለን። አንትሮፖሞርፊዝም በቃላት ጥበብ ውስጥ ተገቢ ያልሆነ እና እንዲያውም ጎጂ ነው ብለው የሚያስቡ ሰዎች አሉ ነገር ግን እነዚህ ሰዎች እራሳቸው "ጆሮዎቼን ውርጭ ነክቷል," "ፀሐይ ፈገግ አለች," "ግንቦት መጥቷል" ከማለት በቀር ምንም ማድረግ አይችሉም. እየዘነበ ነው።”፣ ዝናብ እግር ባይኖረውም፣ “የአየሩ ሁኔታ መጥፎ ነው”፣ ምንም እንኳን የተፈጥሮ ክስተቶች ለሥነ ምግባራዊ ምዘናዎቻችን ተገዥ ባይሆኑም።
አንዱ የጥንት ግሪክ ፈላስፎች- Xenophanes - እንስሳት የማሰብ ችሎታ ቢኖራቸው ኖሮ አንበሶች እግዚአብሔርን እንደ ትልቅ እና የማይበገር አንበሳ፣ አይጦችን እንደ አይጥ ወዘተ አድርገው ይቆጥሩታል ሲል ተከራክሯል። ባሲለስ ሁን ። ሰው አምላኩን ሁሉን አዋቂ፣ ሁሉን ቻይ፣ ሁሉን የፈጠረ፣ ማለትም ምርጥ ምኞቱን ሰጠው። እግዚአብሔር የሰው ልጅ “ልቦለድ” ብቻ ነው “በምላስ” የተከሰተ ደካማ ሕይወት"እና አንድ ሰው በጥንካሬው ህይወትን የበለፀገ ፣ ቀላል ፣ ፍትሃዊ ፣ የበለጠ የሚያምር ለማድረግ ያለው ግልጽ ያልሆነ ፍላጎት። እግዚአብሔር በሰዎች ከፍ ከፍ ያለ ነው ምክንያቱም ምርጥ ባሕርያትእና በጉልበታቸው ሂደት ውስጥ የተነሱት የሰዎች ፍላጎቶች በእውነታው ላይ ምንም ቦታ አልነበራቸውም, እዚያም ቁራሽ ዳቦ ለማግኘት ከባድ ትግል አለ.
