ቤት » የወሊድ ሆስፒታል » የሞስኮ ስቴት የህትመት ጥበባት ዩኒቨርሲቲ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል

የሞስኮ ስቴት የህትመት ጥበባት ዩኒቨርሲቲ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በሩሲያ ውስጥ የፊውዳል-ሰርፍ ግንኙነት ቀውስ መጀመሪያ ተለይቶ ይታወቃል ፣ ይህም ስለ ማህበረሰቡ መልሶ ማደራጀት ሁለቱም ተራማጅ ሀሳቦች እንዲፈጠሩ እና ምላሽ እንዲጨምር ያደርጋል። በዚህ ረገድ ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ አጠቃላይ ታሪክ በህብረተሰቡ ውስጥ በተራማጅ እና በአጸፋዊ ኃይሎች መካከል በሚደረገው ትግል ስር ያልፋል ፣ ይህም በተፈጥሮ የአካላዊ ባህል እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የጀመረው በትምህርት ተቋማት, በሠራዊቱ እና በመኳንንት ህይወት ውስጥ የአካል ማጎልመሻ ትምህርትን ለማሻሻል አዝማሚያው ቀጥሏል. በትምህርት ውስጥ ያለው ተሃድሶ ፍጥረት ጋር ጀመረ በ1802 ዓ.ም « የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ፣ከሁለት ዓመታት በኋላ (1804) የጸደቀው "የትምህርት ተቋማት ቻርተር".ይህ ሰነድ በሩሲያ ውስጥ አራት ተከታታይ ተዛማጅ የትምህርት ደረጃዎችን ገልጿል-

ፓሮሺያል ትምህርት ቤቶች፣

የአውራጃ ትምህርት ቤቶች ፣

የክልል ጂምናዚየም እና ዩኒቨርሲቲዎች ፣

ምንም እንኳን ተራማጅ ቢሆንም ይህ ማሻሻያ በዋናነት የትምህርት ክፍሉን ሥርዓት ለማጠናከር ያለመ ነበር, እና ይህ በአካል ማጎልመሻ ትምህርት ላይ ልዩ ለውጦችን አላመጣም. የአካል ማጎልመሻ ትምህርት በአጠቃላይ በፓሮሺያል እና በዲስትሪክት ትምህርት ቤቶች ላይ አልነበረም፣ በክፍለ ሃገር ጂምናዚየሞች እና ዩኒቨርሲቲዎች አማራጭ ነበር፡ ሁኔታዎች አሉ - እባኮትን የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን እና ዳንሶችን ያድርጉ። እና በሊሲየም ውስጥ ብቻ ፣ የልዩ ክፍሎች ተወካዮች ልጆች ያጠኑበት ፣ የአካል ማጎልመሻ ትምህርት አስገዳጅ ነበር። ስለዚህ በ Tsarskoye Selo Lyceum ውስጥ የሊሲየም ተማሪዎች ጂምናስቲክስ ፣ አጥር ፣ ዋና ፣ ፈረስ ግልቢያ ፣ ሽጉጥ ፣ ትግል ፣ ቀዘፋ እና ጨዋታዎች ተምረዋል። ለዚህም በቂ የሆነ የቁሳቁስ መሰረት (ጂም፣ መዋኛ ገንዳ፣ የተኩስ ክልል፣ የመሳፈሪያ ሜዳ፣ ወዘተ) ነበር።

የወታደራዊ አካላዊ ሥልጠና ተራማጅ ሱቮሮቭ አቅጣጫ በአስደናቂው የሩሲያ አዛዦች ኤም.አይ. ኩቱዞቭ ፣ ፒ.አይ. ባግሬሽን እና ሌሎች መኮንኖች የዳበረ ነበር ፣ ግን እነሱ የፕሩሺያን ትኩረት ለአካላዊ ሥልጠና ሳይሆን ለሥነ-ሥርዓታዊ ሥልጠና የሚሰጠውን ምላሽ በሚሰጡ ኃይሎች ተቃወሙ። የመርገጥ እርምጃ ፣ መሸከም ፣ አላስፈላጊ ቴክኒኮችን በጦር መሳሪያዎች ማስታወስ ፣ ይህም አካላዊ ብቻ ሳይሆን የወታደሮቹን የውጊያ ዝግጁነት ይቀንሳል ። ብቻ Decembrist ዓመፅ በኋላ, ኒኮላስ 1 መንግስት, የመኮንኖች ክፍል absolutism ስጋት ስሜት, ሠራዊት አካላዊ ስልጠና ለማሻሻል አንዳንድ ሙከራዎችን አድርጓል. በወታደራዊ ትምህርት ቤቶች (1826) የጂምናስቲክን የግዴታ ትምህርት ለማስተማር እርምጃዎች ተወስደዋል ፣ እና ከ 1838 ጀምሮ ፣ ጂምናስቲክስ እና አጥር በጠባቂዎች ውስጥ መተግበር ጀመሩ ። የወታደር ወታደራዊ አካላዊ ስልጠና ዋና ግብ የወታደሮች ጤና እና አካላዊ እድገትን ማጠናከር ነው. ከዚህ ተከላ ጋር በተያያዘ መመሪያ ተዘጋጅቷል - "ወታደራዊ ጂምናስቲክስ እና በቦይኔት እና በፈረስ ላይ በፈረስ ላይ አጥር" እነዚህን ችግሮች ለመፍታት ልዩ የጂምናስቲክ ከተሞችን በልዩ መሳሪያዎች እና ዛጎሎች መገንባት ነበረበት ። ነገር ግን፣ እንደ ልምምድ እንደሚያሳየው፣ ይህን ተራማጅ ሰነድ ተግባራዊ ማድረግ በጣም ቀላል አልነበረም። ነገሮች ቀስ ብለው ሄዱ, ምክንያቱም በቂ ሰራተኞች, ስፔሻሊስቶች እና የትዕዛዝ ደካማነት, እስከ ክራይሚያ ጦርነት መጨረሻ (1853-1856) ወታደሮች አካላዊ ስልጠናን ስለማስተዋወቅ እንኳን አላሰቡም, ጣልቃ ገብተዋል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. የተከበሩ ወጣቶች ፍላጎት ጨምሯል ገለልተኛ የአካል ብቃት እንቅስቃሴያሚ በ XVIII ክፍለ ዘመን ውስጥ ከሆነ. ይህ ፍላጎት መምህራንን ወደ ሀብታም ዜጎች ቤት ለመጋበዝ ብቻ የተገደበ ነበር, ከዚያም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የግል ተቋማት በሴንት ፒተርስበርግ, ሞስኮ እና ይህን ፍላጎት ለማርካት የተነደፉ ሌሎች ትላልቅ ከተሞች እና የክልል ማእከሎች መታየት ጀመሩ. ብዙውን ጊዜ, እራሳቸውን ለማበልጸግ ወደ ሩሲያ በሚመጡ የውጭ አገር ዜጎች ይከፈቱ ነበር. እነዚህ በክፍያ አንድ ሰው የአጥር እና የማሽከርከር፣ የመተኮስ እና የመዋኛ ጥበብን የሚማርባቸው እና የተለያዩ የጂምናስቲክ ልምምዶችን በማድረግ ጤናቸውን የሚያሻሽሉባቸው የንግድ ተቋማት ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ የተቋማቱ ባለቤቶች ለጎብኚዎች መዝናኛ ውድድር አዘጋጅተዋል። ለክፍሎች ልዩ መገልገያዎች መፈጠር ጀመሩ - አዳራሾች ፣ መድረኮች ፣ የተኩስ ጋለሪዎች ፣ ጉማሬዎች ፣ በከተማ ዳርቻ ፓርኮች ውስጥ የፈረስ ግልቢያ መንገዶች ፣ ወዘተ. የተሳተፉትን ለመርዳት የቴክኖሎጂ መሰረታዊ ነገሮችን እና የተለያዩ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን የማስተማር ዘዴዎችን የሚገልጹ የታተሙ መመሪያዎች ታትመዋል። በ 1827 በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የመዋኛ ትምህርት ቤት በሴንት ፒተርስበርግ በኔቫ ተከፈተ. እ.ኤ.አ. በ 1834 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የመጀመሪያው የህዝብ ክፍያ የተኩስ ጋለሪ ተከፈተ። እ.ኤ.አ. በ 1830 አንድ የአጥንት ህክምና ተቋም በሞስኮ ውስጥ ጂም ባለበት እና በበጋ ወቅት ለክፍሎች - ጂምናዚየም መሥራት ጀመረ ። በ 1836 በሴንት ፒተርስበርግ የግል ጂምናስቲክ ተቋም ተከፈተ. በሩሲያ ውስጥ የስታድ እርሻዎች መታየት የፈረስ ስፖርት መወለድ አስተዋጽኦ አድርጓል። ከ 1816 ጀምሮ የአሬና ግልቢያን ማልማት ጀመረ. በ 1826 ክረምት በበረዶ ላይ የፈረስ እሽቅድምድም በሴንት ፒተርስበርግ ተዘጋጅቷል, እና በ 1848 የሩሲያ ትሮይካዎች ውድድሮች ተካሂደዋል. በሂፖድሮም ሩጫዎች እና ውድድሮች በመደበኛነት ይደረጉ ነበር። በ 1846 ኢምፔሪያል ሴንት ፒተርስበርግ ጀልባ ክለብ ለታዋቂ መኳንንት ተፈጠረ። በ 1847 በ 11 ጀልባዎች የመርከብ ውድድር አካሄደ. እነዚህ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ኦፊሴላዊ የመርከብ ውድድሮች ነበሩ. ነገር ግን የክለቡ አባላት ዋና ስራ በመርከብ ላይ መርከብ ብቻ ነበር። በአጠቃላይ የእነዚህ ሁሉ ተቋማት እንቅስቃሴ በግልፅ የተቀመጠ የስፖርት አቅጣጫ አልነበረውም።

በብዙሃኑ የእለት ተእለት ህይወት ውስጥ ባህላዊ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች እና ጨዋታዎች እየዳበሩ እና እየተሻሻሉ የቀጠሉ ሲሆን ከእነዚህም መካከል በጣም ተስፋፍቶ የነበረው ትግል፣ ፌስቲክ፣ ቀስት ውርወራ፣ እሽቅድምድም፣ የተለያዩ መወርወር እና መዝለል፣ ክብደት ማንሳት እና መሸከም፣ የኳስ ጨዋታዎች፣ በከተሞች፣ ማቃጠያዎች፣ አያቶች፣ ክምር፣ ስሌዲንግ እና ስኬቲንግ፣ ስኪንግ። መቅዘፊያ፣ መርከብ፣ መዋኘት እና ዳይቪንግ፣ የማጠንከሪያ ንጥረ ነገሮች በሰዎች መካከል በስፋት ጥቅም ላይ ውለው ነበር። ይህ አጠቃላይ የበለፀገ የጨዋታ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፣ ምንም እንኳን ከጅምላ ብዝበዛ እድገት ጋር የተዛመዱ ምቹ ሁኔታዎች ቢኖሩም ፣ እንደ ባህል ፣ ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላ ማደግ ፣ ማደግ ቀጠለ።

ራስን የመመርመር ጥያቄዎች፡-

የታላቁ ፒተር ማሻሻያ በአካላዊ ባህል እድገት ላይ ምን ተጽዕኖ አሳድሯል?

በሩሲያ ጦር እና የባህር ኃይል ውስጥ የውትድርና የአካል ማሰልጠኛ ስርዓት ቅርፅ እና እድገት እንዴት ነበር?

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በትምህርታዊ ፍልስፍናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የአካል ማጎልመሻ ትምህርት ጉዳዮች እንዴት ተንፀባርቀዋል?

በመኳንንት ሕይወት ውስጥ የስፖርት እና የጨዋታዎች እድገት ምን ተለይቶ ይታወቃል?

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

መግቢያ

1. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል

2. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ ባህል እና የተለያዩ አካባቢዎች ልማት ስኬቶች እና ባህሪያት

3. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል አስተዋፅኦ. ወደ ዓለም ባህል

ስነ ጽሑፍ

መግቢያ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ያልተለመደ የብሔራዊ ባህል እድገት። ይህንን ጊዜ "ወርቃማው ዘመን" ተብሎ እንዲጠራ ተፈቅዶለታል. በኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እድገት ውስጥ ሩሲያ ከተራቀቁ የአውሮፓ መንግስታት ጀርባ ከነበረች ፣ ከዚያ በባህላዊ ግኝቶች ውስጥ ከእነሱ ጋር መሄዱን ብቻ ሳይሆን ብዙውን ጊዜ እነሱን ትበልጣለች።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩስያ ባህል እድገት. በቀድሞው ጊዜ ለውጦች ላይ ተመርኩዞ ነበር. የካፒታሊዝም ግንኙነት አካላት ወደ ኢኮኖሚው መግባታቸው የተማሩ እና የተማሩ ሰዎችን ፍላጎት ጨምሯል። ከተሞች ዋና የባህል ማዕከል ሆኑ። አዲስ ማህበራዊ ደረጃዎች ወደ ማህበራዊ ሂደቶች ተወስደዋል. ባህል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ከመጣው የሩሲያ ህዝብ ብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ዳራ ጋር በማነፃፀር የዳበረ እና በዚህ ረገድ ግልፅ የሆነ ብሄራዊ ባህሪ ነበረው። እ.ኤ.አ. የ 1812 የአርበኞች ጦርነት በሥነ ጽሑፍ ፣ በቲያትር ፣ በሙዚቃ እና በጥበብ ጥበብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

ሆኖም በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 እና ኒኮላስ 1 ፖሊሲ ውስጥ ወግ አጥባቂ ዝንባሌዎች የባህልን እድገት አግደዋል ። በሥነ ጽሑፍ፣ በጋዜጠኝነት፣ በቲያትርና በሥዕል የላቁ አስተሳሰቦችን መፈጠርን መንግሥት በንቃት ታግሏል። ሰፊ የሕዝብ ትምህርትን አግዶታል። ሰርፍዶም ለመላው ህዝብ ከፍተኛ ስኬቶችን መደሰት እንዳይችል አድርጎታል። የህብረተሰቡ ከፍተኛ ባህላዊ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች የራሳቸውን ባህላዊ ወጎች ካዳበሩ ሰዎች የተለየ ነበር።

1. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የሩስያ ባህላዊ እና መንፈሳዊ እድገት ጊዜ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1812 የተካሄደው የአርበኝነት ጦርነት የሩሲያ ህዝብ ብሄራዊ ማንነት እድገት ፣ ማጠናከሩን አፋጥኗል። እ.ኤ.አ. በ 1812 ከነበረው የአርበኞች ጦርነት ጋር ተያይዞ የአርበኝነት መነሳት ለብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና እድገት እና ለዲሴምበርስቲዝም መፈጠር ብቻ ሳይሆን ለሩሲያ ብሄራዊ ባህል እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል ። V. Belinsky እንዲህ ሲል ጽፏል: - "1812, መላውን ሩሲያ አናውጣ, የሰዎችን ንቃተ ህሊና እና የሰዎችን ኩራት ቀስቅሷል." በዚህ ወቅት የህዝቡ ብሄራዊ የራስ ንቃተ-ህሊና እድገት በስነ-ጽሁፍ ፣ በጥበብ ፣ በቲያትር እና በሙዚቃ እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ።

ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በባህል እድገት ውስጥ በእውነት ግዙፍ ዝላይ አድርጓል ፣ ለአለም ባህል ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል ። በሩሲያ ባህል ውስጥ እንዲህ ያለው እድገት በበርካታ ምክንያቶች የተነሳ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, ከፊውዳሊዝም ወደ ካፒታሊዝም በሚሸጋገርበት ወሳኝ ወቅት ውስጥ የሩሲያ ብሔር ምስረታ ሂደት ጋር የተያያዘ ነበር, ብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና እድገት ጋር እና መግለጫ ነበር. ትልቅ ጠቀሜታ የሩስያ ብሄራዊ ባህል መነሳት በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ የነጻነት እንቅስቃሴ ከጀመረበት ጊዜ ጋር መገናኘቱ ነበር.

ለሩሲያ ባህል ጥልቅ እድገት አስተዋጽኦ ያደረገው ጠቃሚ ነገር ከሌሎች ባህሎች ጋር ያለው የቅርብ ግንኙነት እና ግንኙነት ነው። የዓለም አብዮታዊ ሂደት እና የላቀ የምዕራባዊ አውሮፓ ማህበራዊ አስተሳሰብ በሩሲያ ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ይህ የጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና እና የፈረንሣይ ዩቶፒያን ሶሻሊዝም ከፍተኛ ዘመን ነበር ፣ ሀሳቦቹ በሩሲያ ውስጥ በሰፊው ተወዳጅ ነበሩ። የሙስቮቪት ሩሲያ ቅርስ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ባሕል ላይ ያሳደረውን ተጽዕኖ መርሳት የለብንም-የቀድሞ ወጎች ውህደት በሥነ-ጽሑፍ ፣ በግጥም ፣ በስዕል እና በሌሎች የባህል ዘርፎች አዳዲስ የፈጠራ ቡቃያዎችን ማብቀል አስችሏል ። ጎጎል, ሌስኮቭ, ሜልኒኮቭ-ፔቸርስኪ, ዶስቶየቭስኪ እና ሌሎችም ሥራዎቻቸውን በጥንታዊ የሩሲያ ሃይማኖታዊ ባህል ወጎች ውስጥ ፈጥረዋል. ከፑሽኪን እና ከሊዮ ቶልስቶይ እስከ ብሎክ ድረስ ለኦርቶዶክስ ባሕል ያላቸው አመለካከት የበለጠ እርስ በርሱ የሚጋጭ የሌሎቹ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሊቃውንት ሥራ የማይጠፋ ምልክት አለው ፣ ለኦርቶዶክስ ሥረ-መሠረቶች ይመሰክራል። ከፍተኛ ትኩረት የሚስቡት የኔስቴሮቭ, ቭሩቤል, ፔትሮቭ-ቮድኪን, የፈጠራ አመጣጥ ወደ ኦርቶዶክስ አዶዎች የሚገቡት ሥዕሎች ናቸው. በሙዚቃ ባህል ታሪክ ውስጥ ግልጽ የሆኑ ክስተቶች ጥንታዊ የቤተክርስቲያን መዝሙር (ታዋቂው መዝሙር) እንዲሁም የቦርትኒያስኪ, ቻይኮቭስኪ እና ራችማኒኖቭ የኋለኛው ሙከራዎች ነበሩ.

በኦፊሴላዊው የመንግስት ባህል አንጀት ውስጥ የገዥውን ክፍል (መኳንንቱን እና ንጉሣዊውን ፍርድ ቤት) በማገልገል እና ለውጭ ፈጠራዎች ልዩ ተጋላጭነት ያለው የ‹‹elitist› ባህል ሽፋን ይታያል። የ Kiprensky, Tropinin, Bryullov, Ivanov እና ሌሎች የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ዋና አርቲስቶችን የፍቅር ስእል ማስታወስ በቂ ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በሩሲያ ውስጥ ሰባት ዩኒቨርሲቲዎች ተቋቋሙ. ከሚሰራው ሞስኮ በተጨማሪ ዴርፕት፣ ቪልና፣ ካዛን ፣ ካርኮቭ፣ ሴንት ፒተርስበርግ እና ኪየቭ ዩኒቨርሲቲዎች ተመስርተዋል።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የሩሲያ ባህል "ወርቃማ ዘመን" ተብሎ ይጠራል. አጀማመሩ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ-ጥበብ ውስጥ ክላሲዝም ዘመን ጋር ተገናኝቷል።

በክላሲዝም ዘይቤ ውስጥ የተገነቡ ሕንፃዎች ግልጽ በሆነ እና በተረጋጋ ምት ፣ ሚዛናዊ በሆነ መጠን ተለይተዋል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፒተርስበርግ በግዛቶች አረንጓዴ ውስጥ ተቀበረ እና በብዙ መንገዶች ከሞስኮ ጋር ተመሳሳይ ነበር። ከዚያም የከተማው መደበኛ ሕንፃ ተጀመረ. ሴንት ፒተርስበርግ ክላሲዝም የግለሰብ ህንፃዎች ሳይሆኑ በአንድነታቸው እና በስምምነታቸው የሚደነቁ የጠቅላላ ስብስቦች አርክቴክቸር ነው፡- በዛካሮቭ የተነደፈው አድሚራልቲ ህንፃ፣ በቫሲሊየቭስኪ ደሴት ተፉበት ያለው የስቶክ ልውውጥ ህንፃ። በሴንት ፒተርስበርግ ዋና መንገድ ኔቪስኪ ፕሮስፔክት ከካዛን ካቴድራል ግንባታ ጋር የአንድ ነጠላ ስብስብ ገጽታ አግኝቷል። ከ 1818 ጀምሮ በግንባታ ላይ 40 ዓመታት በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል በሩሲያ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከተገነባው ትልቁ ሕንፃ ነው ። በመንግሥት ዕቅድ መሠረት፣ ካቴድራሉ፣ ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር ያለውን የጠበቀ ወዳጅነት፣ የአገዛዙን ሥልጣንና የማይደፈር አካል መግለጽ ነበረበት። እንደ ሮሲ ዲዛይን፣ የሴኔት እና የሲኖዶስ፣ የአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር እና የሚካሂሎቭስኪ ቤተ መንግሥት ሕንፃዎች ተገንብተዋል። የድሮው ፒተርስበርግ፣ በራስትሬሊ፣ ዛካሮቭ፣ ቮሮኒኪን፣ ሞንትፌራንድ፣ ሮስሲ እና ሌሎች ድንቅ አርክቴክቶች እንደ ቅርስ የተተወልን የአለም አርክቴክቸር ድንቅ ስራ ነው።

ክላሲዝም ደማቅ ቀለሞቹን ወደ ሞስኮ ልዩነት ቤተ-ስዕል አመጣ። እ.ኤ.አ. በ 1812 ከተቃጠለ በኋላ የቦሊሾይ ቲያትር ፣ ማኔጌ ፣ ሚኒን እና ፖዝሃርስኪ የመታሰቢያ ሐውልት በሞስኮ ውስጥ ተሠርተው ነበር ፣ እና ግራንድ ክሬምሊን ቤተ መንግስት በህንፃው ቶን መሪነት ተገንብቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1839 በሞስኮ ወንዝ ዳርቻ ፣ የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ሩሲያ ከናፖሊዮን ወረራ ነፃ መውጣቷን ለማስታወስ ተቀምጧል ። እ.ኤ.አ. በ 1852 በሩሲያ ባህላዊ ሕይወት ውስጥ አንድ አስደናቂ ክስተት ተከሰተ - የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ጥበባዊ ሀብቶች የተሰበሰቡበት ሄርሜትሪ በሩን ከፈተ ። በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የሕዝብ ጥበብ ሙዚየም ታየ.

በመጀመሪያ ደረጃ የሁለት ዕድል ያላቸው የተማሩ ሰዎች - ቀሳውስት እና መኳንንቶች ያቀፉ አስተዋዮች በሩሲያ ብሄራዊ ባህል ምስረታ ውስጥ በንቃት ይሳተፋሉ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. raznochintsы ምሁራዊ poyavlyayuts, እና በዚህ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ልዩ sotsyalnыh ቡድን ጎልተው - serf intelligentsia (ተዋናዮች, ሰዓሊ, አርክቴክቶች, ሙዚቀኞች, ገጣሚዎች). በ XVIII ውስጥ ከሆነ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. በባህል ውስጥ የመሪነት ሚና የተከበረው የማሰብ ችሎታ ነው, ከዚያም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. - raznochintsyy. raznochintsyy intelligentsia ስብጥር (በተለይ serfdom መሰረዝ በኋላ) ገበሬዎች የመጡ. ባጠቃላይ, raznochintsы የተማሩ የሊበራል እና ዲሞክራሲያዊ bourgeoisie ተወካዮች, መኳንንት አባል ያልሆኑ ቢሮክራሲ, bourgeoisie, የነጋዴ ክፍል እና የገበሬው ውስጥ ተካተዋል. ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባሕል የጀመረውን የዴሞክራሲ ሂደት እንደ አንድ ጠቃሚ ባህሪ ያብራራል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ የሩሲያ ባህል መሪ ቦታ ይሆናል ፣ እሱም በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ከተራማጅ የነፃነት ርዕዮተ ዓለም ጋር ባለው የጠበቀ ግንኙነት የተመቻቸ ነው። የፑሽኪን ኦዲ "ነጻነት", የእሱ "መልእክት ወደ ሳይቤሪያ" ለዲሴምብሪስቶች እና "ምላሽ" ለዚህ የዲሴምበርስት ኦዶቭስኪ መልእክት, የሪሊቭ ሳቲር "ለጊዜያዊ ሰራተኛ" (አራክቼቭ), የሌርሞንቶቭ ግጥም "በገጣሚው ሞት" ላይ. የቤሊንስኪ ለጎጎል የጻፈው ደብዳቤ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ተራማጅ ወጣቶችን የሚያነሳሱ የፖለቲካ ፓምፍሌቶች፣ ተዋጊዎች፣ አብዮታዊ ይግባኞች ነበሩ። በተራማጅ የሩሲያ ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ያለው የተቃውሞ እና የትግል መንፈስ የዚያን ጊዜ የሩስያ ስነ-ጽሁፍን ከነቃ ማህበራዊ ሃይሎች አንዱ አድርጎታል።

ፑሽኪን የሩሲያ እውነታ መስራች ነበር፣ በቁጥር "ዩጂን ኦንጂን" ውስጥ ያለው ልቦለዱ ቤሊንስኪ የሩስያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ብሎ የሰየመው በታላቁ ገጣሚ ስራ ውስጥ የእውነታው ከፍተኛው መግለጫ ነበር። የእውነታው ሥነ-ጽሑፍ ድንቅ ምሳሌዎች የታሪካዊ ድራማ "ቦሪስ ጎዱኖቭ", ታሪኮች "የካፒቴን ሴት ልጅ", "ዱብሮቭስኪ" እና ሌሎችም ናቸው. የፑሽኪን ዓለም ጠቀሜታ እሱ የፈጠረውን ወግ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ከመገንዘብ ጋር የተያያዘ ነው. የሌርሞንቶቭ ፣ ጎጎል ፣ ቱርጌኔቭ ፣ ቶልስቶይ ፣ ዶስቶየቭስኪ እና ቼኾቭ ሥነ-ጽሑፍ መንገድ ጠርጓል ፣ ይህም በትክክል የሩሲያ ባህል እውነታ ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ መንፈሳዊ እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጊዜ ነው።

የፑሽኪን ወጎች በታናሹ የዘመኑ እና ተተኪው M. Lermontov ቀጥለዋል። "የእኛ ጊዜ ጀግና" የተሰኘው ልብ ወለድ በብዙ መልኩ ከፑሽኪን ልቦለድ "ዩጂን ኦንጂን" ጋር ተስማምቶ የሌርሞንቶቭ የእውነታው ቁንጮ ተደርጎ ይቆጠራል። የሌርሞንቶቭ ሥራ በድህረ-ፑሽኪን ዘመን የሩስያ ግጥሞች እድገት ውስጥ ከፍተኛው ነጥብ ነበር እና በሩሲያ ፕሮሴስ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ አዳዲስ መንገዶችን ከፍቷል። የእሱ ዋና የውበት ማመሳከሪያ ነጥብ የሮማንቲሲዝም ዘመን የባይሮን እና ፑሽኪን ሥራ ነው። የሌርሞንቶቭ የስነ-ልቦና ትንተና ዘዴ, "የስሜቶች ዲያሌክቲክ", በቀጣይ ጽሑፎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ከቅድመ-ፍቅራዊ እና ሮማንቲክ ቅርጾች ወደ እውነታዊነት በሚወስደው አቅጣጫ ፣ የጎጎል ሥራም አዳብሯል ፣ ይህም ለቀጣዩ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ወሳኝ ምክንያት ሆነ። በዲካንካ አቅራቢያ በእርሻ ላይ ባለው ምሽቶች ላይ ፣ የትንሽ ሩሲያ ጽንሰ-ሀሳብ - ይህ የስላቭ ጥንታዊ ሮም - በሥነ-ጥበብ እንደ አጠቃላይ አህጉር በአጽናፈ ዓለም ካርታ ላይ ፣ ዲካንካ እንደ ልዩ ማእከል ሆኖ ፣ የሁለቱም ብሔራዊ መንፈሳዊ ልዩ ትኩረት እና ትኩረት ተደርጎ ይወሰዳል። ብሔራዊ እጣ ፈንታ. በተመሳሳይ ጊዜ ጎጎል "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" (የሂሳዊ እውነታ ትምህርት ቤት) መስራች ነው; N. Chernyshevsky ባለፈው ክፍለ ዘመን ከ30-40 ዎቹ ዓመታትን የ Gogol የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ዘመን ብሎ መጥራቱ በአጋጣሚ አይደለም. Dostoevsky በምሳሌያዊ አነጋገር ጎጎል በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ያለውን ተጽእኖ በመግለጽ “ሁላችንም ከጎጎል ካፖርት ወጥተናል። በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ጎጎል ዓለም አቀፋዊ እውቅና ያገኘ ሲሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዓለም የስነጥበብ ሂደት ውስጥ ንቁ እና እየጨመረ የሚሄድ ሰው ይሆናል, የእሱ ጥልቅ የፍልስፍና አቅም ቀስ በቀስ እውን ይሆናል.

የሞራል ተልእኮዎች እውነተኛ ታይታኒክ ተፈጥሮ በሌላ ታላቅ ሩሲያዊ ጸሃፊም ውስጥ አስደናቂ ነው - ዶስቶየቭስኪ፣ ከቶልስቶይ በተለየ መልኩ ስለ ታሪካዊ ምጣኔዎች ትንተና አይሰጥም። እሱ እየሆነ ያለውን ነገር መግለጫ አይሰጥም, በእውነቱ እየሆነ ያለውን ለማየት "በድብቅ እንድንገባ" ያደርገናል, እራሳችንን በራሳችን እንድናይ ያደርገናል. ዶስቶየቭስኪ በሰው ልጅ ነፍስ ውስጥ የመግባት አስደናቂ ችሎታው ምስጋና ይግባውና የዘመናዊውን ኒሂሊዝምን ከሚገልጹት የመጀመሪያው ባይሆንም የመጀመሪያው ነው። የዚህ የአእምሮ ሁኔታ ባህሪው የማይጠፋ ነው, እና አሁንም በጥልቀት እና በማይገለጽ ትክክለኛነት አንባቢውን ይማርካል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአስደናቂው የስነ-ጽሁፍ እድገት, በሩሲያ የሙዚቃ ባህል ውስጥ በጣም ብሩህ እድገት ነበር, እና ሙዚቃ እና ስነ-ጽሁፍ አንዳንድ ጥበባዊ ምስሎችን የሚያበለጽግ መስተጋብር ውስጥ ናቸው. ለምሳሌ ፣ ፑሽኪን “ሩስላን እና ሉድሚላ” በሚለው ግጥሙ ውስጥ ለብሔራዊ አርበኝነት ሀሳብ ኦርጋኒክ መፍትሄ ከሰጠ ፣ ለሥነ-ሥርዓቱ ተስማሚ የሆኑ ብሄራዊ ቅርጾችን በማግኘት ፣ ከዚያ ኤም ግሊንካ በፑሽኪን ተረት ውስጥ አዲስ ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮችን አግኝቷል ። የጀግንነት ሴራ - የእሱ ኦፔራ ከውስጥ ወደ ሁለገብ የሙዚቃ ኤፒክ ያድጋል። ከፓትርያርክ ሩሲያ የመጡት ጀግኖቿ በምስራቅ ዓለም ውስጥ ያበቃል, እጣ ፈንታቸው ከሰሜናዊው ጠቢብ ፊን አስማት ጋር የተቆራኘ ነው. እዚህ የፑሽኪን ሴራ በድራማ ሴራ ውስጥ እንደገና ይታሰባል ፣ የግሊንካ ኦፔራ የውጤት ኃይሎች ውህደት ምሳሌ ነው ፣ እሱም በሙዚቀኞች አእምሮ ውስጥ እንደ “ሩስላን” ጅምር ፣ ማለትም ፣ የፍቅር ጅምር።

ከዜግነት ችግር ጋር የማይነጣጠለው የጎጎል ሥራ ባለፈው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የሙዚቃ ባህል እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የጎጎል ሴራዎች ኦፔራዎችን መሰረት ያደረጉ "ሜይ ምሽት" እና "ከገና በፊት ያለው ምሽት" በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ, "ሶሮቺንስኪ ፌር" በሙስርስኪ, "ብላክስሚዝ ቫኩላ" ("ቼሬቪችኪ") በቻይኮቭስኪ, ወዘተ.

ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሙሉ "አስደናቂ" የኦፔራ አለምን ፈጠረ: ከ "ሜይ ማታ" እና "የበረዶው ሜይደን" እስከ "ሳድኮ" ድረስ, ለዚህም የተለመደው ነገር በስምምነቱ ተስማሚ የሆነ ዓለም ነው.

በዚህ ዓይነት ኦፔራ ውስጥ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ አፈ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ተምሳሌታዊነትን ይጠቀማል. "የበረዶው ልጃገረድ" ከያሪላ (ፀሐይ) የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተያያዘ ከሆነ, በ "ምላዳ" ውስጥ አንድ ሙሉ የጥንታዊ ስላቪክ አማልክት ይወክላል. የእሱ ኦፔራ በጣም ግጥማዊ ዓለም ምስሎች ኪነጥበብ ንቁ ኃይል እንደሆነ ፣ ሰውን እንደሚያሸንፍ እና እንደሚለውጠው ፣ ሕይወትን እና ደስታን እንደሚሸከም በግልፅ ያሳያሉ። በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ውስጥ ተመሳሳይ የስነጥበብ ተግባር አንድን ሰው እንደ ውጤታማ የሞራል ማሻሻያ ዘዴ በመረዳት አንድ ላይ ተጣምሯል። የፒ ቻይኮቭስኪ ሥራ ለሩሲያ የሙዚቃ ባህል እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል እናም በዚህ አካባቢ አዲስ ነገር አምጥቷል። ስለዚህም የእሱ ኦፔራ "Eugene Onegin" በተፈጥሮ ውስጥ የሙከራ ነበር, እሱም ኦፔራ ሳይሆን "የግጥም ትዕይንቶች" ብሎ ጠርቷል. የኦፔራ ፈጠራ ይዘት የአዲሶቹን የላቀ ስነጽሁፍ አዝማሚያዎች የሚያንፀባርቅ መሆኑ ነበር። ቻይኮቭስኪ "የቅርብ" ነገር ግን ኃይለኛ ድራማ ለመፍጠር ባለው ፍላጎት የዕለት ተዕለት ውይይቶቹን በመድረክ ላይ ማሳካት ፈለገ። የፑሽኪንን ትርክት ድንቅ ቃና ትቶ ልቦለዱን ከአስቂኝ እና ምፀት አርቆ ወደ ግጥም ድምጽ ወሰደው። ለዚህም ነው በኦፔራ ውስጥ የውስጣዊ ሞኖሎግ እና የውስጣዊ ድርጊት ግጥሞች ፣ የስሜታዊ ሁኔታ እና የውጥረት እንቅስቃሴ።

በአጠቃላይ ፣ በዘመናት መባቻ ላይ በአቀናባሪዎች ሥራ ውስጥ የተወሰኑ የሙዚቃ ወጎች መከለስ ፣ ከማህበራዊ ጉዳዮች መራቅ እና የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ፍላጎት በፍልስፍና እና የስነምግባር ችግሮች. የዘመኑ “ምልክት” በሙዚቃ ባህል ውስጥ የግጥም አጀማመሩን ማጠናከር ነበር። ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ, ከዚያም የታዋቂው "ኃያላን ዘለላ" የፈጠራ ሀሳቦች ዋና ጠባቂ ሆኖ ያገለገለው (ባላኪሪቭ, ሙሶርስኪ, ኩይ, ቦሮዲን, ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ) በግጥሞች የተሞላ ኦፔራ "የ Tsar's Bride" ፈጠረ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሙዚቃ አዲስ ባህሪያት. በ Rachmaninov እና Scriabin ስራ ውስጥ ትልቁን መግለጫ አገኘ. ሥራቸው የቅድመ-አብዮታዊ ዘመንን ርዕዮተ ዓለም ድባብ አንጸባርቋል፣ ሙዚቃቸው የፍቅር ስሜትን ገልጿል፣ የትግል ጥሪን፣ “ከተራ ሕይወት” በላይ የመውጣት ፍላጎትን ገልጿል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የሩሲያ ሳይንስ በሂሳብ ፣ በፊዚክስ ፣ በኬሚስትሪ ፣ በሕክምና ፣ በአግሮኖሚ ፣ በባዮሎጂ ፣ በሥነ ፈለክ ፣ በጂኦግራፊ እና በሰብአዊ ምርምር መስክ ከፍተኛ ስኬት አግኝቷል ። ይህ ለሀገር ውስጥ እና ለአለም ሳይንስ ከፍተኛ አስተዋፅዖ ያደረጉ ድንቅ እና ድንቅ ሳይንቲስቶችን ስም በመዘርዘር እንኳን ይመሰክራል-ሶሎቪቭ, ግራኖቭስኪ, ስሬዝኔቭስኪ, ቡስላቭ, ፒሮጎቭ, ሜችኒኮቭ, ሴቼኖቭ, ፓቭሎቭ, ቼቢሼቭ, ኦስትሮግራድስኪ, ሎባቼቭስኪ. Zinin, Butlerov, Mendeleev, Lenz, Jacobi, Petrov, Baer, Dokuchaev, Timiryazev, Vernadsky እና ሌሎችም.

በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ የ XIX መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የሩስያ ባህል "የብር ዘመን" ተብሎ ይጠራ ነበር, እሱም "በአርት ዓለም" ይጀምራል እና በአክሜኒዝም ያበቃል. "የጥበብ ዓለም" በ 1898 ብቅ ያለ ድርጅት እና ከፍተኛውን የኪነጥበብ ባህል ጌቶች, የዚያን ጊዜ የሩስያ ጥበባዊ ልሂቃን አንድ አድርጓል. በዚህ ማህበር ውስጥ ሁሉም ታዋቂ አርቲስቶች ማለት ይቻላል ተሳትፈዋል - ቤኖይስ ፣ ሶሞቭ ፣ ባክስት ፣ ላንሴሬ ፣ ጎሎቪን ፣ ዶቡዝሂንስኪ ፣ ቭሩቤል ፣ ሴሮቭ ፣ ኮሮቪን ፣ ሌቪታን ፣ ኔስቴሮቭ ፣ ሮይሪክ ፣ ኩስቶዲየቭ ፣ ፔትሮቭ-ቮድኪን ፣ ማሊያቪን ፣ ላሪዮኖቭ ፣ ጎንቻሮቫ እና ሌሎችም እናመሰግናለን ። የዲያጊሌቭ እንቅስቃሴዎች (የበጎ አድራጎት እና የኤግዚቢሽኖች አደራጅ) የሩሲያ ሥነ ጥበብ ሰፊ ዓለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል። በፓሪስ ያዘጋጀው "የሩሲያ ወቅቶች" በሩሲያ ሙዚቃ፣ ሥዕል፣ ኦፔራ እና የባሌ ዳንስ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ከሚሰጣቸው ክንውኖች መካከል ይጠቀሳል። እ.ኤ.አ. በ 1906 ኤግዚቢሽኑ "የሩሲያ ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ሁለት ምዕተ-አመታት" ለፓሪስያውያን ቀርቧል ፣ ከዚያ በኋላ በበርሊን እና በቬኒስ ታይቷል ። ይህ በ 18 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሥዕል የተገኘበት "የሥነ ጥበብ ዓለም" ሁሉ የአውሮፓ እውቅና የመጀመሪያው ድርጊት ነበር. በአጠቃላይ ለምዕራባውያን ትችት እና የሩስያ ጥበብ እውነተኛ ድል. በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ በጣም ታዋቂው አዝማሚያ ተምሳሌታዊነት ነው፣ ይህ “ንጹሕ” በሆነ አስተምህሮ ማዕቀፍ ውስጥ የማይገባ ሁለገብ ክስተት ነው። የአቅጣጫው የማዕዘን ድንጋይ ምስሉን የሚተካ እና የፕላቶናዊውን የሃሳቦች ዓለም ከአርቲስቱ ውስጣዊ ልምድ ጋር የሚያገናኝ ምልክት ነው. የሩሲያ ምልክቶች - Blok, Bely, Ivanov, Sollogub, Annensky, Balmont እና ሌሎች ከካንት እስከ ሾፐንሃወር, ከኒትሽ እስከ ሶሎቪቭቭ በፍልስፍና ሀሳቦች ላይ ተመርኩዘዋል. የእውቀት ማህበረሰብ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ማህበረሰብ ኢኮኖሚያዊ እድገት። በሕዝብ ትምህርት መስክ መሠረታዊ ለውጦችን በአስቸኳይ ጠየቀ. በአሌክሳንደር 1 ዘመነ መንግሥት የትምህርት ሥርዓት ተፈጠረ፣ በመጀመሪያ ደረጃ የሰበካ ባለ አንድ ክፍል ትምህርት ቤቶች እና ባለ ሁለት ክፍል የካውንቲ ትምህርት ቤቶች፣ ከዚያም ባለአራት ክፍል ጂምናዚየሞች፣ እና በመጨረሻም የከፍተኛ ትምህርት በዩኒቨርሲቲዎች ትምህርት ላይ የተመሠረተ ነበር። እና ጥቂት የቴክኒክ ትምህርት ተቋማት. የሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች (ሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ, ካዛን, ዶርፓት, ወዘተ) የዚህ ሥርዓት ማዕከላዊ አገናኞች ነበሩ. ከእነሱ ጋር ፣ የመኳንንቱ ክፍል የትምህርት ተቋማት ነበሩ - ሊሲየም ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ታዋቂው Tsarskoye Selo ነበር። የመኳንንት ልጆች በካዴት ኮርፕስ ውስጥ ወታደራዊ ትምህርት አግኝተዋል.

በእነዚህ ዓመታት ውስጥ, በሩሲያ ውስጥ ትምህርት አንድ ጉልህ እርምጃ ወደፊት አድርጓል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከሆነ ፣ የከፍተኛዎቹ ክቡር ክበቦች ልዩ መብት ሆኖ ቆይቷል ፣ ከዚያ ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ። በመኳንንት መካከል ፣ እና በኋላም በነጋዴዎች ፣ ቡርጂዮይ እና የእጅ ባለሞያዎች መካከል ተስፋፍቷል ። በሀገሪቱ ውስጥ ያሉ የቤተ-መጻህፍት ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙ የግል ሰዎች ታይተዋል። በንባብ ህዝብ መካከል እየጨመረ ያለው ፍላጎት ጋዜጣዎችን እና መጽሔቶችን ማነሳሳት ጀመረ ፣ ህትመታቸውም በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል (ሰሜናዊ ንብ ፣ ጉበርንስኪ ቬዶሞስቲ ፣ ቨስትኒክ ኢቭሮፒ ፣ የአባት ሀገር ልጅ ፣ ወዘተ)።

ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. የሩሲያ ሳይንስ ከፍተኛ እድገት አድርጓል. የሩሲያ ታሪክ በተሳካ ሁኔታ ተጠንቷል. ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ የተማረ አንባቢ በ 1816-1829 የተፈጠረውን በሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ የተጻፈ ሰፊ የ 12-ጥራዝ የሩሲያ ግዛት ታሪክ ተቀበለ። N.M. Karamzin. ለሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች ከፍተኛ አስተዋጽኦ የተደረገው በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ንግግሮች ታላቅ የህዝብ ድምጽ በ T.N Granovsky ነበር. የሩሲያ ፊሎሎጂስቶች ከፍተኛ ስኬት አግኝተዋል, A.Kh ቮስቶኮቭ የሩስያ ፓሊዮግራፊ መስራች ሆነ, የሩሲያ እና የቼክ ስላቭሎጂስቶች በቅርብ ትብብር ሠርተዋል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. የሩስያ መርከበኞች ወደ 40 የሚጠጉ የአለም ዙርያ ጉዞዎችን ያደረጉ ሲሆን እነዚህም በ I.F. Kruzenshtern እና Yu.F. Lisyansky በመርከብ ጀልባዎች "ናዴዝዳ" እና "ኔቫ" (1803-1806) ጉዞዎች ተጀምረዋል። በ1819-1821 ተካሂዷል። ኤፍ ኤፍ ቤሊንግሻውሰን እና ኤም.ፒ. ላዛርቭ፣ ወደ ደቡብ ዋልታ በተንሸራታቾች "ቮስቶክ" እና "ሚርኒ" የተጓዙት አንታርክቲካን አገኙ። በ 1845 የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ ማህበር ሥራ መሥራት ጀመረ.

እ.ኤ.አ. በ 1839 ለ V.Ya Struve ጥረት ምስጋና ይግባውና ታዋቂው አርአያነት ያለው የስነ ፈለክ ተመራማሪ በፑልኮቮ (በሴንት ፒተርስበርግ አቅራቢያ) በትልቁ ቴሌስኮፕ ተከፈተ። የዓለም ታዋቂ የሩሲያ የሂሳብ ሊቃውንት ስራዎች-V.Ya. Bunyakovsky, M.V. Ostrogradsky. ለሂሳብ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ ያደረገው ኢኩሊዲያን ያልሆነ ጂኦሜትሪ ተብሎ የሚጠራው በ N.I. Lobachevsky ነው። የሩሲያ የፊዚክስ ሊቃውንት በኤሌክትሪክ መስክ በተሳካ ሁኔታ ሠርተዋል. VV Petrov የኤሌክትሪክ ቅስት (1802) ተገኝቷል, ይህም ከፍተኛ ተግባራዊ ጠቀሜታ ያለው, የኤሌክትሮላይዜሽን ችግሮችን ለመፍታት ነው. የኢ.ኤክስ ሌንዝ ስራዎች የሙቀት ኃይልን ወደ ኤሌክትሪክ ኃይል ለመለወጥ ያተኮሩ ነበሩ, PL. ሺሊንግ የኤሌክትሮማግኔቲክ ቴሌግራፍ (1828-1832) ፈጣሪ ነበር. በመቀጠል በ 1839 ሌላ ሩሲያዊ የፊዚክስ ሊቅ ቢ.ኤስ. ያቆቢ ዋና ከተማዋን ከ Tsarskoye Selo ጋር ከመሬት በታች ባለው ገመድ አገናኘ። ጃኮቢ የኤሌክትሪክ ሞተርን በመፍጠር በትጋት እና በተሳካ ሁኔታ ሰርቷል, እንደዚህ አይነት ሞተር ያለው ጀልባ በኔቫ ላይ ተፈትኗል. የያኮቢ ወርክሾፕ ሌላ ግኝቶቹን ተጠቅሟል - ኤሌክትሮፕላቲንግ ፣ ቅርጻ ቅርጾችን ፣ የመዳብ ቤዝ-እፎይታዎችን ፣ በተለይም በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘውን የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራልን ያጌጠ። ሜታሎሎጂስት ፒ.ፒ. አኖሶቭ በብረታ ብረት አወቃቀር ጥናት ላይ ሰርቷል ፣ ኬሚስት N.N. Zinin አኒሊን ማቅለሚያዎችን ከቤንዚን ማግኘት ችሏል ፣ እና ባዮሎጂስቶች ኬ ቤየር እና ኬ ሩሊ በዓለም ታዋቂ ነበሩ። የሩሲያ ዶክተሮች በቀዶ ጥገና ወቅት ማደንዘዣን መጠቀም ጀመሩ (ኤን.አይ. ፒሮጎቭ በመስክ ላይ የህመም ማስታገሻዎችን እና ፀረ-ተውሳኮችን ተጠቅመዋል), በደም ዝውውር መስክ (ኤ.ኤም. ፊሎማፊትስኪ) ሠርተዋል.

በቴክኖሎጂው ዘርፍም ጉልህ ድሎች ተመዝግበዋል። የእሱ እድገት በሩሲያ ውስጥ የኢንዱስትሪ አብዮት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. በ 1834 በቪስኪ ተክል (ኡራልስ), ሰርፍ ሜካኒክስ, አባት እና ልጅ ኢ.ኤ. እና M.E. Cherepanov ከዓለም የመጀመሪያዎቹ የባቡር ሀዲዶች አንዱን ገንብተዋል, እና ቀድሞውኑ በ 1837 የመጀመሪያዎቹ ባቡሮች በሴንት ፒተርስበርግ - Tsarskoye Selo ባቡር ሄዱ. በኔቫ ላይ የመጀመሪያዎቹ የእንፋሎት መርከቦች በ 1815, እና በ 1817-1821 ታዩ. በካማ እና በቮልጋ ላይ መዋኘት ጀመሩ.

ስነ ጽሑፍ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። - በዓለም ባህል ታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ክስተቶች አንዱ። በ XVIII-XIX ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ክላሲዝም ከአነጋገር ዘይቤው ጋር እና “ከፍተኛ መረጋጋት” ቀስ በቀስ በአዲስ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ተተክቷል - ስሜታዊነት። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ አዝማሚያ መስራች N.M. Karamzin ነበር. የእሱ ስራዎች የሰውን ስሜት አለምን በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች ክፍት አድርገው ትልቅ ስኬት አግኝተዋል። የ N.M. Karamzin ሥራ ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በ V.G. Belinsky ቃላት ውስጥ ኤን.ኤም. ካራምዚን ነበር, የሩሲያ ቋንቋን የለወጠው, የላቲን ግንባታ እና የከባድ የስላቭዝምን ግንድ አውጥቶ ወደ ህያው, ተፈጥሯዊ, የንግግር የሩሲያ ንግግር ያቀረበው. "የ 1812 የአርበኞች ጦርነት, እ.ኤ.አ. የብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና መነሳት እንደ ሮማንቲሲዝም የመሰለ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴን ወደ ሕይወት አምጥቷል ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ወኪሎቹ አንዱ V.A. Zhukovsky ነበር ። በስራው ውስጥ ፣ V.A. Zhukovsky በተሰኘው ሥራው ውስጥ ብዙ ጊዜ አፈ ታሪኮችን እና ተረት ታሪኮችን በማስተላለፍ በሕዝባዊ ጥበብ ተነሳስተው ወደ ሴራ ዞሯል ። ወደ ጥቅስ የ V.A. Zhukovsky የትርጉም እንቅስቃሴ የሩሲያ ማህበረሰብን ለዓለም ስነ-ጽሑፍ ድንቅ ስራዎች አስተዋወቀ - የሆሜር, ፈርዶሲ, ሺለር, ባይሮን, ወዘተ ስራዎች የዴሴምበርስት ባለቅኔዎች አብዮታዊ ሮማንቲሲዝም K.F.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። በደማቅ ስሞች ውስጥ እጅግ በጣም ሀብታም። የህዝብ አዋቂነት ትልቁ መገለጫ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም እና ስነ ፅሁፍ ነበር። "... በዴርዛቪን ዘመን እና ከዚያም ዡኮቭስኪ" በማለት የሩስያ ፍልስፍና አስተሳሰብን ከሚወክሉት አንዱ የሆነው V.V. Zenkovsky ጽፏል, "ፑሽኪን ይመጣል, ይህም የሩሲያ ፈጠራ የራሱን መንገድ ወስዷል - ምዕራባውያንን አያራርቅም ... ግን አስቀድሞ በነጻነት እና በመነሳሳት እራሱን ከሩሲያው መንፈስ ጥልቅነት ፣ ከሩሲያ ንጥረ ነገር ጋር በማያያዝ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ. በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ፣ M.Yu Lermontov የታናሽ ታናሽ ተሰጥኦ ፣ ሙሉ አበባ። “በገጣሚው ሞት ላይ” በተሰኘው ግጥሙ ውስጥ በኤኤስ ፑሽኪን ሞት ምክንያት በሀገር አቀፍ ደረጃ የተሰማውን ሀዘን በመግለጽ ኤምዩ ሌርሞንቶቭ ብዙም ሳይቆይ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታውን አካፍሏል። በኤኤስኤስ ፑሽኪን እና ኤምዩ ሌርሞንቶቭ ስራዎች, በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭ አዝማሚያ መመስረት ተያይዟል. ይህ አዝማሚያ በ N.V. Gogol ስራዎች ውስጥ ግልጽ የሆነ ገጽታ አግኝቷል. የእሱ ሥራ በአገር ውስጥ ሥነ ጽሑፍ እድገት ላይ ትልቅ አሻራ ትቶ ነበር። የ N.V. Gogol ጠንካራ ተጽእኖ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ የአጻጻፍ ተግባራቸውን የጀመሩ ሰዎች አጋጥሟቸዋል. F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, ስማቸው የብሔራዊ እና የዓለም ባህል ኩራት ናቸው. በ 30 ዎቹ መገባደጃ እና በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ክስተት የ A.V. Koltsov አጭር የፈጠራ እንቅስቃሴ ነበር ፣ ግጥሙ ወደ ባህላዊ ዘፈን የተመለሰ። የታዋቂው ገጣሚ እና አሳቢ F.I. Tyutchev ፍልስፍናዊ እና የፍቅር ግጥሞች በእናት ሀገር ጥልቅ ስሜት የተሞሉ ነበሩ። የኢ.ኤ. ባራቲንስኪ ዝነኞች የሩስያ ብሄራዊ ሊቅ ድንቅ ስራዎች ሆነዋል.

ቲያትር

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ባህላዊ ሕይወት ውስጥ ጉልህ የሆነ ክስተት። ቲያትር ሆነ። የቲያትር ጥበብ ተወዳጅነት እየጨመረ መጣ. ምሽጉ ቲያትር በ "ነጻ" - ግዛት እና የግል ተተካ. ሆኖም በ18ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመንግስት ቲያትሮች በዋና ከተማዎች ታዩ። በተለይም በሴንት ፒተርስበርግ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ብዙዎቹ ነበሩ - በሄርሚቴጅ ውስጥ ያለው ቤተ መንግሥት ቲያትር ፣ የቦሊሾይ እና ማሊ ቲያትሮች። እ.ኤ.አ. በ 1827 በዋና ከተማው የሰርከስ ትርኢት ተከፈተ ፣ የሰርከስ ትርኢቶች ብቻ ሳይሆን አስደናቂ ትርኢቶችም ተካሂደዋል። እ.ኤ.አ. በ 1832 በሴንት ፒተርስበርግ በኪ.አይ.ሮሲ ፕሮጀክት መሠረት የድራማ ቲያትር ሕንፃ ተገንብቷል ፣ የቅርብ ጊዜውን የቲያትር ቴክኖሎጂ ተጭኗል። ለኒኮላስ 1 ሚስት ክብር አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቫና ፣ የአሌክሳንድሪያ ቲያትር (አሁን የፑሽኪን ቲያትር) በመባል ይታወቃል። በ 1833 ሚካሂሎቭስኪ ቲያትር (አሁን ማሊ ኦፔራ እና ባሌት ቲያትር) ግንባታ ተጠናቀቀ. ለኒኮላስ I ወንድም - ግራንድ ዱክ ሚካሂል ፓቭሎቪች ክብር ስሙን ተቀበለ። የማሊ ቲያትር በ 1806 በሞስኮ ተከፈተ እና በ 1825 የቦሊሾይ ቲያትር ግንባታ ተጠናቀቀ ። እንደ "ዋይ ከዊት" በኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ፣ "ኢንስፔክተር ጀነራል" በ N.V. Gogol እና ሌሎችም በመድረኩ ላይ ታላቅ ስኬት የነበራቸው እንደዚህ አይነት ድራማዊ ስራዎች ቀርበዋል። የመጀመሪያዎቹ ተውኔቶች በ A.N. Ostrovsky ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ውስጥ አስደናቂው የሩሲያ ተዋናይ ኤም.ኤስ. ሽቼፕኪን ፣ የ A.I. Herzen እና N.V. Gogol ጓደኛ ፣ ሁለገብ ችሎታውን በሞስኮ አሳይቷል። ሌሎች አስደናቂ አርቲስቶች ከሕዝብ ጋር ትልቅ ስኬት አግኝተዋል - V.A. Karatygin - የዋና ከተማው መድረክ ፕሪሚየር ፒ.ኤስ. ሞቻሎቭ በሞስኮ ድራማ ቲያትር መድረክ ላይ የነገሠው ፣ ወዘተ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ትልቅ ስኬት። በባሌ ዳንስ ቲያትር የተገኘ ፣ በወቅቱ ታሪካቸው ከታዋቂዎቹ የፈረንሣይ ዲዴሎት እና ፔሬል ዳይሬክተሮች ስም ጋር የተቆራኘ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1815 አስደናቂው የሩሲያ ዳንሰኛ አአይ ኢስቶሚና በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የቦሊሾይ ቲያትር መድረክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ተጫውታለች።

ሙዚቃ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በሩሲያ ውስጥ የብሔራዊ የሙዚቃ ትምህርት ቤት ምስረታ ጊዜ ሆነ ። በዚሁ ጊዜ ውስጥ የሩሲያ ብሔራዊ ኦፔራ ተፈጠረ. ለሙዚቃ ጥበብ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው በኤምአይ ግሊንካ ሥራ ነው። በእሱ የተፈጠሩት ኦፔራዎች "ለ Tsar ህይወት" (በአገራችን ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች ለረጅም ጊዜ "ኢቫን ሱሳኒን" ተብሎ ይጠራ ነበር), "Ruslan እና Lyudmila" M.I. Glinka ከዓለም ታላላቅ አቀናባሪዎች ጋር እኩል አድርጎታል. . በኦፔራቲክ እና ሲምፎኒክ ስራው ኤም.አይ.ግሊንካ የሩስያ ክላሲካል ሙዚቃ መስራች ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በጣም ጥሩ ችሎታ ካላቸው አቀናባሪዎች መካከል። ተካቷል A.A. Alyabyev - ከ 200 በላይ የፍቅር እና ዘፈኖች ደራሲ, A.N. Verstovsky. በሩሲያ የሙዚቃ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ክስተት የኤ.ኤስ. ዳርጎሚዝስኪ ሥራ ነበር. የድምፃዊ ስራዎቹ፣ በተለይም የፍቅር ታሪኮች፣ ትልቅ ስኬት አግኝተዋል። በዘፈኖች እና በአምልኮ ሥርዓቶች ላይ በመመስረት የእሱ ኦፔራ "ሜርሜይድ" ተፈጠረ - የግጥም ሙዚቃዊ ድራማ። የሩሲያ የሙዚቃ ጥበብ ግምጃ ቤት ለኤኤስ ኤስ ፑሽኪን ጽሑፍ የተፃፈውን የኤ.ኤስ.

ሥዕል

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ የባህል ሕይወት. በከፍተኛ የስነጥበብ እድገት ተለይቶ ይታወቃል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥዕል ውስጥ ታየ. ክላሲዝም ጥንታዊ ጥበብን እንደ አርአያነት አውጇል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ. በሥነ ጥበባት አካዳሚ እንደ ብቸኛው የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት በተቀበለው አካዳሚዝም ይገለጻል። ክላሲካል ቅርጾችን በመጠበቅ፣ አካዳሚዝም ወደማይለወጥ ህግ ደረጃ ያመጣቸው እና በእይታ ጥበብ ውስጥ “የመንግስት አዝማሚያ” ነበር። የአካዳሚክ ትምህርት ተወካዮች ኤፍኤ ብሩኒ, አይ ፒ ማርቶስ, ኤፍ.አይ. ቶልስቶይ ነበሩ.

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. በሩሲያ የሥነ ጥበብ ጥበብ ውስጥ እንደ ስሜታዊነት ያለው አቅጣጫ እያደገ ነው. ሆኖም ፣ በሩሲያ ጌቶች ሥራ ውስጥ ያሉ የስሜታዊነት አካላት ብዙውን ጊዜ ከጥንታዊ ወይም ሮማንቲሲዝም አካላት ጋር ተጣምረው ነበር። የመካከለኛው ሩሲያ ገጠራማ መልክዓ ምድሮች እና የገበሬዎች ሥዕሎች በፍቅር ሥዕል በሠራው አስደናቂው አርቲስት ኤ.ጂ. ቬኔሲያኖቭ የስሜታዊነት ባህሪዎች ሙሉ በሙሉ ተካትተዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ምናልባትም በጣም ዝነኛ የሩሲያ አርቲስት - የስዕሉ የፍቅር አቅጣጫ በ K.P. Bryullov ሥራ ውስጥ ተካቷል ። የእሱ ሥዕል "የፖምፔ የመጨረሻ ቀን" በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ደስታን ቀስቅሷል እና K.P. Bryullov አውሮፓውያን ታዋቂነትን አመጣ። የሮማንቲክ አዝማሚያ ታዋቂ ተወካይ O.A. Kiprensky ነበር. አጭር ግን እጅግ የበለጸገ የፈጠራ ሕይወት ከኖረ በኋላ በሥዕሎቹ ውስጥ እንደ አርበኝነት ፣ ሰብአዊነት ፣ የነፃነት ፍቅር ያሉ ምርጥ የሰዎች ስሜቶችን እና ሀሳቦችን መግለጽ ችሏል። የ XIX ክፍለ ዘመን 30-40 ዎቹ. በሩሲያ ውስጥ የትውልድ ጊዜ ሆነ አዲስ አቅጣጫ ሥዕል - እውነታ። ከመስራቾቹ አንዱ ፒ.ኤ. Fedotov ነበር. የ P.A. Fedotov ገጸ-ባህሪያት የጥንት ጀግኖች አልነበሩም, ግን ተራ ሰዎች ናቸው. የ "ትንሹን ሰው" ጭብጥ ያነሳው የመጀመሪያው አርቲስት ሆነ, እሱም ከጊዜ በኋላ ለሩሲያ ስነ ጥበብ ባህላዊ ሆኗል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ውስጥ በሩሲያ የሥነ ጥበብ ሕይወት ውስጥ ጉልህ የሆነ ክስተት። አስደናቂው የባህር ሠዓሊ አይኬ አይቫዞቭስኪ የኤ ኤ ኢቫኖቭ ሥራ ነበር። ኤ ኤ ኢቫኖቭ ጥልቅ ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ይዘትን በማስቀመጥ በግዙፉ ሸራ ላይ ለብዙ ዓመታት አሳልፏል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ አርቲስቶችን ያነሳሳው የጥሩነት እና የፍትህ ጥሩ ሀሳቦች ፣ ለዓመፅ እና ለክፉ አለመቻቻል ፣ በሚቀጥሉት አሥርተ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ የጥበብ ጥበብ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

አርክቴክቸር

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ የከተማ ፕላን ልማት. የሩሲያ አርክቴክቶች የፈጠራ ፍለጋን አበረታቷል. ዋናው ትኩረት አሁንም በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለግንባታ ተከፍሏል. በዚህ ወቅት ነበር ባህላዊው ክላሲክ መልክ ለእሱ የተቋቋመው። በበሳል ክላሲዝም ዘይቤ በከተማው ውስጥ በርካታ ሀውልት ስብስቦች እየተፈጠሩ ነው። በዋና ከተማው መሃል ፣ በቤተመንግስት አደባባይ ፣ ኪ.አይ.ሮሲ የጄኔራል ሰራተኞችን ህንፃ (1819-1829) አቆመ ፣ ትንሽ ቆይቶ ፣ እንደ ኦ ሞንትፌራንድ ፕሮጀክት ፣ አሌክሳንደር አምድ (1830-1834) ተጭኗል። እዚህ እና በ1837-1843 ዓ.ም. ኤ.ፒ. Bryullov የጥበቃ ጓድ ዋና መሥሪያ ቤት ሕንፃ እየገነባ ነው. ተመሳሳይ Rossi በ 1829-18E4. የሴኔት እና የሲኖዶስ, የ Mikhailovsky Palace (1819-1825), የአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር ሕንፃዎችን ይፈጥራል እና መንገዱን በሙሉ ይገነባል (Teatralnaya, አሁን የአርክቴክት Rossi ጎዳና). በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት. በሴንት ፒተርስበርግ, የ Smolny ኢንስቲትዩት (ዲ. Quarenghi), የስቶክ ልውውጥ ሕንፃ ከሮስትራል አምዶች (ቶማስ ደ ቶሞን), የካዛን ካቴድራል (አ.ኤን. ቮሮኒኪን) እየተገነባ ነው. በቀጣዮቹ ዓመታት የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል (ኦ. ሞንትፈርንድ)፣ ዋናው አድሚራሊቲ (ኤ.ዲ. ዛካሮቭ) ተገንብተዋል። በሌሎች የግዛቱ ከተሞች የድንጋይ ግንባታም ይካሄድ ነበር። ከ 1812 እሳቱ በኋላ ሞስኮ በፍጥነት ተመለሰ. በክልል እና በአውራጃ ከተሞች ከድንጋይ ሕንፃዎች ጋር የግል ትላልቅ የድንጋይ ቤቶች መገንባት ጀመሩ.

ባህል የከተማ ፕላን ጥሩ ሥነ ጽሑፍ

2. በሁለተኛው አጋማሽ ላይ የሩስያ ባህል እና የተለያዩ አካባቢዎች እድገት እና ባህሪያትXIXክፍለ ዘመን

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ባሕል ባህሪያትን ለመረዳት. ስለ ፖለቲካ ፣ ኢኮኖሚክስ እና የሩሲያ ኢምፓየር ህግ ተፈጥሮ አስፈላጊ እውቀት። በታላቁ ፒተር ሩሲያ ባደረገው ማሻሻያ ምክንያት ፍፁም ንጉሣዊ አገዛዝ ተቋቁሟል እና ቢሮክራሲው ሕጋዊ ሆነ ይህም በተለይ በካተሪን II "ወርቃማ ዘመን" ውስጥ ይገለጻል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአሌክሳንደር 1 የሚኒስትር ማሻሻያ ምልክት ተደርጎበታል ፣ በተግባርም የፊውዳል-ፍጽምናን ሥርዓት ለማጠናከር መስመርን በመከተል አዲሱን “የዘመኑን መንፈስ” ከግምት ውስጥ በማስገባት በዋነኛነት እ.ኤ.አ. በ 1789 የታላቁ የፈረንሳይ አብዮት በአእምሮ ላይ ያሳደረውን ተጽዕኖ ፣ በሩሲያ ባህል ላይ. የዚህ ባህል ጥንታዊ ከሆኑት መካከል አንዱ የነፃነት ፍቅር ነው, በሩሲያ ግጥም የተዘፈነው, ከፑሽኪን እስከ Tsvetaeva. የሚኒስቴሮች መመስረት ተጨማሪ የቢሮክራሲያዊ አስተዳደርን እና የሩስያ ኢምፓየር ማእከላዊ መሳሪያ መሻሻልን አሳይቷል. የሩሲያ ግዛት ማሽን ዘመናዊነት እና አውሮፓዊነት አንዱ አካል የሕግ አውጭ ንግድን ማእከላዊ ማድረግ እና የሕግ ደንቦችን ወጥነት ማረጋገጥ የክልል ምክር ቤት ማቋቋም ነው። የሚኒስትሮች ማሻሻያ እና የክልል ምክር ቤት ምስረታ እስከ 1917 ድረስ የነበረው የማዕከላዊ አስተዳደር መልሶ ማደራጀትን አጠናቀቀ ። እ.ኤ.አ. በ 1861 ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ሩሲያ በካፒታሊዝም ልማት ጎዳና ላይ ቆመች። ይሁን እንጂ የሩስያ ኢምፓየር የፖለቲካ ሥርዓት በሴራፍም ተንሰራፍቶ ነበር. በነዚህ ሁኔታዎች ቢሮክራሲው የቡርጂኦዚ እና የመኳንንቱን ፍላጎት ለማረጋገጥ እየሞከረ "የአየር ሁኔታ ከንቱ" ተለወጠ, ተመሳሳይ ሁኔታ ከኢምፔሪያሊዝም ዘመን በኋላ ተጠብቆ ነበር. የሩስያ የፖለቲካ ስርዓት በተፈጥሮ ውስጥ ወግ አጥባቂ ነበር ሊባል ይችላል, ይህ ደግሞ በህግ ተገለጠ. የኋለኛው ቅይጥ ህግ ነው፣ ምክንያቱም የፊውዳል እና የቡርጂዮስ ህግን ደንብ ያጣመረ ነው። ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የቡርጂኦኢስ ግንኙነቶች እድገት ጋር ተያይዞ "የሩሲያ የሲቪል ህግ" ተቀባይነት አግኝቷል, ከናፖሊዮን ኮድ የተቀዳ, እሱም በጥንታዊ የሮማውያን ህግ ላይ የተመሰረተ ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ የካፒታሊዝም የምርት ዘዴ በሴርፍ ጥልቀት ውስጥ በሚፈጠርበት ጊዜ የፖለቲካ ስርዓቱ እና ህጉ የሩስያን ኢኮኖሚያዊ እድገት ገፅታዎች ይገልፃሉ. አዲሱ የአመራረት ዘዴ ቀደም ብሎ የተቋቋመበት እና የበለጠ የተጠናከረበት ዋናው ቦታ ኢንዱስትሪ ነበር። ሩሲያ ባለፈው ምዕተ-አመት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በአነስተኛ ኢንዱስትሪዎች, በተለይም በገበሬዎች, በስፋት ስርጭት ይታወቃል. የፍጆታ ዕቃዎችን በሚያመርተው የማኑፋክቸሪንግ ኢንዱስትሪ ውስጥ፣ አነስተኛ የገበሬዎች የእጅ ሥራዎች የበላይነቱን ይይዙ ነበር። የገበሬው ኢንዱስትሪ እድገት የገጠሩን ኢኮኖሚያዊ ገጽታ እና የገበሬውን አኗኗር ለውጦታል። በአሳ ማጥመጃ መንደሮች ውስጥ የገበሬው ማህበራዊ መለያየት እና ከግብርና የመለየቱ ሂደቶች የበለጠ ኃይለኛ ነበሩ ፣ በካፒታሊዝም ተፈጥሮ ክስተቶች እና በፊውዳል ግንኙነቶች መካከል ያለው ግጭት የበለጠ አጣዳፊ ሆነ። ነገር ግን ይህ በጣም በኢኮኖሚ በበለጸገው ማዕከላዊ የኢንዱስትሪ ክልል ውስጥ ብቻ ነበር፣ በሌሎች አካባቢዎች ደግሞ ከእጅ ወደ አፍ የሚተዳደር ግብርና ሰፍኗል። እና ከ 1861 በኋላ ብቻ. በሩሲያ ውስጥ የኢንዱስትሪ አብዮት ተካሂዶ ነበር ፣ ግን ብቅ ያለው የሩሲያ ቡርጂዮይ በ ዛርዝም ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ እሱ በፖለቲካ ግትርነት እና ወግ አጥባቂነት ተለይቶ ይታወቃል። ይህ ሁሉ የሩስያ ባህል እድገት ላይ አሻራ ትቶ ነበር, እርስ በርሱ የሚጋጭ ባህሪ ሰጠው, ነገር ግን በመጨረሻ ለከፍተኛ ደረጃው አስተዋጽኦ አድርጓል.

በእርግጥም ጭሰኛውን በጨለማ እና በጭቅጭቅ ያቆየው ሰርፍዶም፣ ሁሉንም ሕያው አስተሳሰቦች የሚጨቁን የዛርስት ዘፈኖች እና አጠቃላይ የሩሲያ ኢኮኖሚያዊ ኋላ ቀርነት ከምእራብ አውሮፓ ሀገራት ጋር ሲነፃፀር የባህል እድገትን አግዶታል። ሆኖም ፣ ምንም እንኳን እነዚህ ምቹ ያልሆኑ ሁኔታዎች ፣ እና ምንም እንኳን እነሱ ቢኖሩም ፣ ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በባህል ልማት ውስጥ በእውነቱ ግዙፍ የሆነ ዝላይ አድርጋለች ፣ ለአለም ባህል ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጋለች። በሩሲያ ባህል ውስጥ እንዲህ ያለው እድገት በበርካታ ምክንያቶች የተነሳ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, ከፊውዳሊዝም ወደ ካፒታሊዝም በሚሸጋገርበት ወሳኝ ወቅት ውስጥ የሩሲያ ብሔር ምስረታ ሂደት ጋር የተያያዘ ነበር, ብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና እድገት ጋር እና መግለጫ ነበር. ትልቅ ጠቀሜታ የሩስያ ብሄራዊ ባህል መነሳት በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ የነጻነት እንቅስቃሴ ከጀመረበት ጊዜ ጋር መገናኘቱ ነበር.

ለሩሲያ ባህል ጥልቅ እድገት አስተዋጽኦ ያደረገው ጠቃሚ ነገር ከሌሎች ባህሎች ጋር ያለው የቅርብ ግንኙነት እና ግንኙነት ነው። የዓለም አብዮታዊ ሂደት እና የላቀ የምዕራባዊ አውሮፓ ማህበራዊ አስተሳሰብ በሩሲያ ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ይህ የጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና እና የፈረንሣይ ዩቶፒያን ሶሻሊዝም ከፍተኛ ዘመን ነበር ፣ ሀሳቦቹ በሩሲያ ውስጥ በሰፊው ተወዳጅ ነበሩ። የሙስቮቪት ሩሲያ ቅርስ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ባሕል ላይ ያሳደረውን ተጽዕኖ መርሳት የለብንም-የቀድሞ ወጎች ውህደት በሥነ-ጽሑፍ ፣ በግጥም ፣ በስዕል እና በሌሎች የባህል ዘርፎች አዳዲስ የፈጠራ ቡቃያዎችን ማብቀል አስችሏል ። N. Gogol, N. Leskov, P. Melnikov-Pechersky, F. Dostoevsky እና ሌሎችም ሥራዎቻቸውን በጥንታዊ የሩሲያ ሃይማኖታዊ ባህል ወጎች ፈጥረዋል. ነገር ግን ለኦርቶዶክስ ባህል ያላቸው አመለካከት ከኤ ፑሽኪን እና ኤል.ቶልስቶይ እስከ ኤ ብሎክ ድረስ የሚቃረን የሌሎቹ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሊቃውንት ሥራ የማይፋቅ ማህተም ይይዛል ፣ ለኦርቶዶክስ ሥሮች ይመሰክራል። ተጠራጣሪው I. Turgenev እንኳን "ህያው ሀይሎች" በሚለው ታሪክ ውስጥ የሩስያ ህዝቦች ቅድስናን ምስል ሰጥቷል. በጣም ትኩረት የሚስቡት የ M. Nesterov, M. Vrubel, K. Petrov-Vodkin ሥዕሎች ናቸው, መነሻዎቹ ወደ ኦርቶዶክስ አዶዎች ይመለሳሉ. የጥንት ቤተ ክርስቲያን መዝሙር (ታዋቂው መዝሙር)፣ እንዲሁም የዲ ቦርትኒያስኪ፣ ፒ.ቻይኮቭስኪ እና ኤስ ራችማኒኖቭ የኋለኛው ሙከራዎች በሙዚቃ ባህል ታሪክ ውስጥ አስደናቂ ክስተቶች ሆነዋል።

የሩስያ ባህል የሌሎች ሀገሮች እና ህዝቦች ባህሎች ምርጡን ግኝቶች ተገንዝቧል, ዋናውን ሳይጠፋ እና, በተራው, በሌሎች ባህሎች እድገት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. በአውሮፓ ሕዝቦች ታሪክ ውስጥ ትልቅ ምልክት ቀርቷል ፣ ለምሳሌ ፣ በሩሲያ ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ። የሩስያ ፍልስፍና እና ሥነ-መለኮት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የምዕራብ አውሮፓ ባህል ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ለ V. Solovyov, S. Bulgakov, P. Florensky, N. Berdyaev, M. Bakunin እና ሌሎች ብዙ ስራዎች ምስጋና ይግባውና. በመጨረሻም, ለሩሲያ ባህል እድገት ጠንካራ ተነሳሽነት የሰጠው በጣም አስፈላጊው ነገር "የአሥራ ሁለተኛው ዓመት ነጎድጓድ" ነበር. "ከ 1812 የአርበኞች ጦርነት ጋር በተያያዘ የአርበኝነት ስሜት ለብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና እድገት እና ለዲሴምብሪዝም ምስረታ ብቻ ሳይሆን ለሩሲያ ብሄራዊ ባህል እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ V. Belinsky" 1812 ተንቀጠቀጡ ። ሁሉም ሩሲያ, የህዝቡን ንቃተ ህሊና እና የሰዎች ኩራት ቀስቅሰዋል - በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ያለው ታሪካዊ ሂደት የራሱ ባህሪያት አለው. ከላይ በተጠቀሱት ምክንያቶች ምክንያት የፍጥነት ፍጥነት መጨመር የሚታይ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በ. በአንድ በኩል፣ የተለያዩ የባህል እንቅስቃሴዎች ዘርፎች (በተለይም በሳይንስ) መካከል ልዩነት (ወይም ልዩ) ነበር፣ እና ከሌላው ጋር የባህላዊው ሂደት ውስብስብነት ነው ፣ ማለትም የላቀ “ግንኙነት” እና የተለያዩ የባህል አካባቢዎች የጋራ ተፅእኖ። ፍልስፍና እና ሥነ ጽሑፍ, ሥነ ጽሑፍ, ሥዕል እና ሙዚቃ, ወዘተ እንዲሁም የሩሲያ ብሔራዊ ባህል ክፍሎች መካከል የእንቅርት መስተጋብር ሂደቶች - ኦፊሴላዊ ( "ከፍተኛ" ሙያዊ) ባህል, ግዛት በ patronized (ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ ታጣለች) መሆኑ መታወቅ አለበት. ኃይል ), እና የብዙሃዊ ባህል ("ፎክሎር" ንብርብር"), በምስራቅ ስላቭክ የጎሳ ማህበራት አንጀት ውስጥ የሚመነጨው, በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የተመሰረተ እና ሙሉ በሙሉ በደም የተሞላ ሕልውናውን በብሔራዊ ታሪክ ውስጥ ይቀጥላል. በኦፊሴላዊው የመንግስት ባህል አንጀት ውስጥ የገዥውን ክፍል (መኳንንቱን እና ንጉሣዊውን ፍርድ ቤት) በማገልገል እና ለውጭ ፈጠራዎች ልዩ ተጋላጭነት ያለው የ‹‹elitist› ባህል ሽፋን ይታያል። የ O. Kiprensky, V. Tropinin, K. Bryullov, A. Ivanov እና ሌሎች የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ዋና አርቲስቶችን የሮማንቲክ ስዕልን ማስታወስ በቂ ነው.

ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. "ሦስተኛ ባህል" ብቅ እና እያደገ ነው, አማተር-ዕደ-ጥበብ, በአንድ በኩል, በተረት ወጎች ላይ የተመሰረተ, በሌላ በኩል, ወደ ኦፊሴላዊ ባህል ቅርጾች ይጎትታል. የእነዚህ የሶስቱ የባህል ንብርብሮች መስተጋብር ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ፣ በብሔር እና በዜግነት ሐሳቦች በመነሳሳት በኦፊሴላዊው የጥበብ እና የፎክሎር አካል ውህደት ላይ በተመሠረተ ወደ አንድ ብሄራዊ ባህል ያለው ዝንባሌ የበላይነት ነው። እነዚህ የውበት መርሆዎች በብርሃን ውበት (P. Plavilshchikov, N. Lvov, A. Radishchev) ውስጥ ተረጋግጠዋል, በተለይም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዓመት ውስጥ በዲሴምበርዝም ዘመን በጣም አስፈላጊ ነበሩ. (K. Ryleev, A. Pushkin) እና ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተጨባጭ አይነት ስራ እና ውበት ላይ መሠረታዊ ጠቀሜታ አግኝቷል.

በመጀመሪያ ደረጃ የሁለት ዕድል ያላቸው የተማሩ ሰዎች - ቀሳውስት እና መኳንንቶች ያቀፉ አስተዋዮች በሩሲያ ብሄራዊ ባህል ምስረታ ውስጥ በንቃት ይሳተፋሉ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. raznochintsы ምሁራዊ poyavlyayuts, እና በዚህ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ልዩ sotsyalnыh ቡድን ጎልተው - serf intelligentsia (ተዋናዮች, ሰዓሊ, አርክቴክቶች, ሙዚቀኞች, ገጣሚዎች). በ XVIII ውስጥ ከሆነ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. በባህል ውስጥ የመሪነት ሚና የተከበረው የማሰብ ችሎታ ነው, ከዚያም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. - raznochintsyy. raznochintsyy intelligentsia ስብጥር (በተለይ serfdom መሰረዝ በኋላ) ገበሬዎች የመጡ. ባጠቃላይ, raznochintsы የተማሩ የሊበራል እና ዲሞክራሲያዊ bourgeoisie ተወካዮች, መኳንንት አባል ያልሆኑ ቢሮክራሲ, bourgeoisie, የነጋዴ ክፍል እና የገበሬው ውስጥ ተካተዋል. ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባሕል የጀመረውን የዴሞክራሲ ሂደት እንደ አንድ ጠቃሚ ባህሪ ያብራራል. ራሱንም ያሳያል። ምንም እንኳን እነሱ የመሪነት ቦታን ቢቀጥሉም የባህል ሰዎች ቀስ በቀስ የልዩ ክፍሎች ተወካዮች ብቻ ሳይሆኑ እየቀሩ ነው። ደራሲዎች, ገጣሚዎች, አርቲስቶች, አቀናባሪዎች, ሳይንቲስቶች ሳይንቲስቶች nevozmozhnыh ክፍሎች, በተለይ serfы, ነገር ግን raznochintsы መካከል በዋናነት እያደገ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ የሩሲያ ባህል መሪ ቦታ ይሆናል ፣ ይህም በዋነኝነት ከነፃነት ርዕዮተ ዓለም ጋር ባለው የቅርብ ትስስር የተደገፈ ነው። የፑሽኪን ኦዲ "ነጻነት", የእሱ "መልእክት ወደ ሳይቤሪያ" ለዲሴምብሪስቶች እና "ምላሽ" ለዚህ የዲሴምበርስት ኦዶቭስኪ መልእክት, የሪሊቭ ሳቲር "ለጊዜያዊ ሰራተኛ" (አራክቼቭ), የሌርሞንቶቭ ግጥም "በገጣሚው ሞት" ላይ. የቤሊንስኪ ለጎጎል የጻፈው ደብዳቤ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ተራማጅ ወጣቶችን የሚያነሳሱ የፖለቲካ ፓምፍሌቶች፣ ተዋጊዎች፣ አብዮታዊ ይግባኞች ነበሩ። በተራማጅ የሩሲያ ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ያለው የተቃውሞ እና የትግል መንፈስ የዚያን ጊዜ የሩስያ ስነ-ጽሁፍን ከነቃ ማህበራዊ ሃይሎች አንዱ አድርጎታል።

ከሁሉም የበለጸጉ የዓለም ክላሲኮች ዳራ አንፃር እንኳን ፣ ያለፈው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ልዩ ክስተት ነው። ክብሩን ከሠሩት ጸሐፍት መካከል አንዳንዶቹ እንደ አንጸባራቂ ብርሃናት ወይም ገለልተኛ “ዩኒቨርስ” ባይሆኑ ኖሮ በሰማይ ላይ በከዋክብት እንደተወረረ በግልጽ እንደሚታየው ፍኖተ ሐሊብ ነው ማለት ይቻላል። የ A. Pushkin, M. Lermontov, N. Gogol, F. Dostoevsky, L. ቶልስቶይ ስሞች ብቻቸውን ስለ ሰፊ ጥበባዊ ዓለማት, ብዙ ሃሳቦችን እና ምስሎችን በራሳቸው መንገድ በአዲስ እና በአእምሮ ውስጥ የተበላሹ ሀሳቦችን ያነሳሉ. አዳዲስ አንባቢዎች ትውልዶች. በዚህ "ወርቃማ ዘመን" የሩስያ ስነ-ጽሑፍ የተፈጠሩት ስሜቶች በቲ.ማን. ስለ "አስገራሚ ውስጣዊ አንድነት እና ታማኝነት" ሲናገር "የደረጃዎቹ ጥብቅ ትስስር, የባህሉ ቀጣይነት". የፑሽኪን ግጥም እና የቶልስቶይ ንባብ ተአምር ነው ሊባል ይችላል; ያስናያ ፖሊና ባለፈው ክፍለ ዘመን የዓለም ምሁራዊ ዋና ከተማ መሆኗ በአጋጣሚ አይደለም። ፑሽኪን የሩሲያ እውነታ መስራች ነበር, የእሱ ልቦለድ ቁጥር "Eugene Onegin" ውስጥ V. Belinsky የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ, ታላቅ ገጣሚ ሥራ ውስጥ የእውነታው ከፍተኛ መግለጫ ነበር. የእውነታው ሥነ-ጽሑፍ ድንቅ ምሳሌዎች የታሪካዊ ድራማ "ቦሪስ ጎዱኖቭ", ታሪኮች "የካፒቴን ሴት ልጅ", "ዱብሮቭስኪ" እና ሌሎችም ናቸው. የፑሽኪን ዓለም ጠቀሜታ እሱ የፈጠረውን ወግ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ከመገንዘብ ጋር የተያያዘ ነው. የ M. Lermontov, N. Gogol, I. Turgenev, L. Tolstoy, F. Dostoevsky እና A. Chekhov ስነ-ጽሑፍ መንገድ ጠርጓል, እሱም በትክክል የሩሲያ ባህል እውነታ ብቻ ሳይሆን በጣም አስፈላጊው ጊዜም ሆነ. የሰው ልጅ መንፈሳዊ እድገት. የፑሽኪን ወጎች በታናሹ የዘመኑ እና ተተኪው M. Lermontov ቀጥለዋል። "የእኛ ጊዜ ጀግና" የተሰኘው ልብ ወለድ በብዙ መልኩ ከፑሽኪን ልቦለድ "ዩጂን ኦንጂን" ጋር ተስማምቶ የሌርሞንቶቭ የእውነታው ቁንጮ ተደርጎ ይቆጠራል። የ M. Lermontov ሥራ በድህረ-ፑሽኪን ዘመን የሩስያ ግጥሞች እድገት ውስጥ ከፍተኛው ነጥብ ነበር እና በሩሲያ ፕሮሴስ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ አዳዲስ መንገዶችን ከፍቷል። የእሱ ዋና ውበት ማመሳከሪያ በ "ደቡባዊ ግጥሞች" (የፑሽኪን ሮማንቲሲዝም) ጊዜ ውስጥ የባይሮን እና ፑሽኪን ሥራ ነው. ሩሲያኛ "ባይሮኒዝም" (ይህ የፍቅር ግለሰባዊነት) በታይታኒክ ስሜቶች እና በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ, በግጥም አገላለጽ, ከፍልስፍና ራስን መቻል ጋር በማጣመር የአምልኮ ሥርዓት ተለይቶ ይታወቃል. ስለዚህ የሌርሞንቶቭ የባላድ መስህብ ፣ የፍቅር ፣ የግጥም-ግጥም ፣ ልዩ ቦታ ለፍቅር የሆነበት ፣ ለመረዳት የሚቻል ነው። የሌርሞንቶቭ የስነ-ልቦና ትንተና ዘዴ, "የስሜቶች ዲያሌክቲክ", በቀጣይ ጽሑፎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ከቅድመ-ፍቅራዊ እና ሮማንቲክ ቅርጾች ወደ እውነታዊነት በሚወስደው አቅጣጫ ፣ የጎጎል ሥራም አዳብሯል ፣ ይህም ለቀጣዩ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ወሳኝ ምክንያት ሆነ። በዲካንካ አቅራቢያ በእርሻ ላይ ባለው ምሽቶች ላይ ፣ የትንሽ ሩሲያ ጽንሰ-ሀሳብ - ይህ የስላቭ ጥንታዊ ሮም - በሥነ-ጥበብ እንደ አጠቃላይ አህጉር በአጽናፈ ዓለም ካርታ ላይ ፣ ዲካንካ እንደ ልዩ ማእከል ሆኖ ፣ የሁለቱም ብሔራዊ መንፈሳዊ ልዩ ትኩረት እና ትኩረት ተደርጎ ይወሰዳል። ብሔራዊ እጣ ፈንታ. በተመሳሳይ ጊዜ ጎጎል "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" (የሂሳዊ እውነታ ትምህርት ቤት) መስራች ነው; በአጋጣሚ, N. Chernyshevsky ባለፈው ክፍለ ዘመን ከ30-40 ዎቹ ውስጥ የ Gogol የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ዘመን ብሎ ጠርቶታል. Dostoevsky በምሳሌያዊ አነጋገር ጎጎል በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ያለውን ተጽእኖ በመግለጽ “ሁላችንም ከጎጎል ካፖርት ወጥተናል። በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ጎጎል ዓለም አቀፋዊ እውቅና ያገኘ ሲሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዓለም የስነጥበብ ሂደት ውስጥ ንቁ እና እየጨመረ የሚሄድ ሰው ይሆናል, የእሱ ጥልቅ የፍልስፍና አቅም ቀስ በቀስ እውን ይሆናል.

የሊቅ ኤል ቶልስቶይ ሥራ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል, ይህም በሩሲያ እና የዓለም እውነታ እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃን ያመላክታል, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊው ልቦለድ ወጎች መካከል ድልድይ ጣለ. እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ. የቶልስቶይ እውነታ አዲስነት እና ሃይል በቀጥታ ከሥነ ጥበብ ዲሞክራሲያዊ ሥሩ፣ ከዓለም አተያዩ እና ከሥነ ምግባራዊ ተልእኮዎቹ ጋር የተቆራኘ ነው፤ የቶልስቶይ እውነታ በልዩ እውነትነት፣ በድምፅ ግልጽነት፣ ቀጥተኛነት እና በውጤቱም ኃይልን እና ሹልነትን በማጋለጥ ተለይቶ ይታወቃል። ማህበራዊ ተቃርኖዎች. በሩሲያ እና በአለም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ክስተት "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ነው; በዚህ ልዩ የስነጥበብ ክስተት ውስጥ ቶልስቶይ የስነ-ልቦና ልቦለድ ቅርፅን ከግርማዊ fresco ስፋት እና ባለ ብዙ አሃዞች ጋር አጣምሮ ነበር። የልቦለዱ የመጀመሪያ ክፍል ታትሞ ከወጣ ከአንድ መቶ በላይ ዓመታት አልፈዋል ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ የአንባቢ ትውልዶች ተለውጠዋል። እና ሁልጊዜም "ጦርነት እና ሰላም" በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ባሉ ሰዎች - ከወጣት ወንዶች እስከ አዛውንቶች ይነበባል. ዘመናዊው ጸሐፊ Y. Nagibin በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት እጅግ አስከፊ ጦርነቶች አንዱ የሆነውን "ጦርነት እና ሰላም" በማለት ይህን ልብ ወለድ የሰውን ልጅ ዘላለማዊ ጓደኛ ብሎ ጠራው, በሞት ላይ ሕይወትን ድል ማድረግን, ሰላምን የሞራል ሀሳብን ያረጋግጣል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ትልቅ ትርጉም ያለው ጦርነት ላይ። የሞራል ተልእኮዎች እውነተኛ ታይታኒክ ተፈጥሮ በሌላ ታላቅ ሩሲያዊ ጸሃፊም ውስጥ አስደናቂ ነው - ዶስቶየቭስኪ፣ ከቶልስቶይ በተለየ መልኩ ስለ ታሪካዊ ምጣኔዎች ትንተና አይሰጥም። እሱ እየሆነ ያለውን ነገር መግለጫ አይሰጥም, በእውነቱ እየሆነ ያለውን ለማየት "በድብቅ እንድንገባ" ያደርገናል, እራሳችንን በራሳችን እንድናይ ያደርገናል. በሰው ልጅ ነፍስ ውስጥ የመግባት አስደናቂ ችሎታው ምስጋና ይግባውና ዶስቶየቭስኪ ስለ ዘመናዊ ኒሂሊዝም ገለፃ ከሰጡት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነው ። የዚህ የአእምሮ ሁኔታ ባህሪው የማይጠፋ ነው, እና አሁንም በጥልቀት እና በማይገለጽ ትክክለኛነት አንባቢውን ይማርካል. የጥንት ኒሂሊዝም ከተጠራጣሪነት እና ከኤፒኩሪያኒዝም ጋር የተቆራኘ ነበር ፣ የእሱ ተስማሚነት ጥሩ መረጋጋት ፣ የዕድል ውጣ ውረዶች ፊት የአእምሮ ሰላም ስኬት ነበር። በታላቁ እስክንድር እና በአጃቢዎቹ ላይ ጥልቅ ስሜት የፈጠረው የጥንቷ ህንድ ኒሂሊዝም በፍልስፍና ከጥንታዊው የግሪክ ፈላስፋ ፒርሆ ኦቭ ኤሊስ አቋም ጋር ተመሳሳይነት ያለው እና የባዶነት ፍልስፍናዊ አስተሳሰብን አስከትሏል። ለናጋርጁና እና ተከታዮቹ ኒሂሊዝም የሃይማኖት ደጃፍ ነበር። ነገር ግን፣ ዘመናዊ ኒሂሊዝም፣ ምንም እንኳን በአእምሯዊ እምነት ላይ የተመሰረተ ቢሆንም፣ ወደ ፍልስፍናዊ ንቀት ወይም ወደ ተባረከ የእኩልነት ሁኔታ አይመራም። ከፍልስፍና ይልቅ መንፈሳዊ ጉድለት መፍጠር እና ማረጋገጥ አለመቻል ነው። በህይወታችን ውስጥ ያሉ ብዙ ችግሮች የሚመጡት "የድብቅ ሰው" እውነተኛውን ሰው በመተካቱ ነው። ዶስቶየቭስኪ ከኒሂሊዝም መዳን የፈለገው ራስን በመግደል ሳይሆን በመካድ ሳይሆን በማፅናትና በደስታ ነበር። ምሁሩ የታመመው የኒሂሊዝም መልስ የዲሚትሪ ካራማዞቭ ሕይወት ሰጭ “ናቪቲ” ፣ የተትረፈረፈ የአሊዮሻ ደስታ - የ “ወንድማማቾች ካራማዞቭ” ልብ ወለድ ጀግኖች። በተራ ሰዎች ንፁህነት የኒሂሊዝም ውድቅ ነው። የዶስቶየቭስኪ ዓለም የወንዶች, የሴቶች እና የልጆች ዓለም ነው, በተመሳሳይ ጊዜ ተራ እና ያልተለመደ. አንዳንዱ በጭንቀት ተውጦ፣ሌላው በፍላጎት፣አንዳንዱ ድሆች እና ደስተኛ፣ሌሎች ሀብታም እና ሀዘንተኞች ናቸው። ይህ ዓለም በአባቶቻቸው የሚሠቃዩት የቅዱሳን እና ጨካኞች፣ የደደቦች እና የሊቆች፣ የቅዱሳን ሴቶች እና የመላእክት ልጆች ዓለም ነው። ይህ የወንጀለኞች እና የተከበሩ ዜጎች ዓለም ነው, ነገር ግን የገነት በሮች ለሁሉም ክፍት ናቸው: ሊድኑ ወይም እራሳቸውን ወደ ዘላለማዊ ፍርድ ሊፈርዱ ይችላሉ. በዶስቶየቭስኪ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ሁሉም ነገር አሁን የሚያርፍበት ፣ ሁሉም ነገር የሚመጣበት በጣም ኃይለኛ ሀሳብ አለ ። ያኔ መሆን የሚጀምረው ያለመሆን ሲያስፈራራት ነው። ዓለም በመጥፋት አደጋ ተጋርጦባታል, ዓለም ይችላል - የግድ! - በውበት ለመዳን የመንፈሳዊ እና ሞራላዊ ውበቱ ዶስቶይቭስኪ ዛሬ እንዴት እንደሚነበብ ነው ፣ ያ ነው የዘመናችን እውነታ እንድናነብ የሚያስገድደን።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአስደናቂው የስነ-ጽሁፍ እድገት, በሩሲያ የሙዚቃ ባህል ውስጥ በጣም ብሩህ መነቃቃት ታይቷል, ሙዚቃ እና ስነ-ጽሑፍ መስተጋብር ውስጥ ናቸው, ይህም ሌሎች ጥበባዊ ምስሎችን ያበለጽጋል. ለምሳሌ ፣ ፑሽኪን “ሩስላን እና ሉድሚላ” በተሰኘው ግጥሙ ለብሔራዊ አርበኝነት ሀሳብ ኦርጋኒክ መፍትሄ ከሰጠ ፣ ለትግበራው ተስማሚ የሆኑ ብሄራዊ ቅርጾችን ካገኘ ፣ ከዚያ ኤም ግሊንካ በፑሽኪን ተረት ውስጥ አዲስ ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮችን አግኝቷል ። የጀግንነት ሴራ እና ዘመናዊ እንዲሆን አድርጎታል፡ ሌላ የፍቅር ግጥሚያ አቅርቧል፡ በባህሪው “ሁለንተናዊ” ሚዛን እና “አንጸባራቂ” ጀግኖች። ፑሽኪን በግጥሙ እንደምታውቁት የክላሲካል ኢፒክን ሚዛን ገድቦ አንዳንድ ጊዜ አጻጻፉን አጣጥፎታል፡- “እኔ ኦሜር አይደለሁም... የግሪክ ጓዶችን እራት ብቻውን ሊዘፍን ይችላል”፤ በሌላ በኩል ግሊንካ የተለየ መንገድ ወሰደ - በታላቅ ሥዕላዊ “እብጠት” እገዛ የእሱ ኦፔራ ከውስጥ ወደ ዓለም አቀፍ የሙዚቃ ትርኢት ያድጋል። ከፓትርያርክ ሩሲያ የመጡት ጀግኖቿ በምስራቅ ዓለም ውስጥ ያበቃል, እጣ ፈንታቸው ከሰሜናዊው ጠቢብ ፊን አስማት ጋር የተቆራኘ ነው. እዚህ የፑሽኪን ሴራ በድራማ ሴራ ውስጥ እንደገና ይታሰባል ፣ የግሊንካ ኦፔራ የውጤት ኃይሎች ውህደት ምሳሌ ነው ፣ እሱም በሙዚቀኞች አእምሮ ውስጥ እንደ “ሩስላን” መጀመሪያ ፣ ማለትም ። የፍቅር ጅምር.

ተመሳሳይ ሰነዶች

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ባህል እድገት ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎችን ማጥናት. የሳይንስ, ትምህርት, ስነ-ጽሁፍ እና የቲያትር ባህሪያት ባህሪያት. የሩስያ ሥዕል መጨመር. በሥነ ሕንፃ ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎች። የኦሪዮ ክልል ባህል።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 01/14/2015

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል እድገት: በትምህርት እና በእውቀት መስክ ስኬቶች, ባዮሎጂ እና ህክምና, የተፈጥሮ ሳይንስ ከፍተኛ እድገት. የስነ-ጽሁፍ, የቲያትር, የስዕል እና የቅርጻ ቅርጽ እድገት ባህሪያት. በኪነጥበብ ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎች እና ለውጦች።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 05/18/2011

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከትምህርት, ከሳይንስ, ከሥነ-ጽሑፍ እና ከሥነ-ጥበብ እድገት ጋር ተያይዞ የሩስያ ባህል እድገት. በዚህ ወቅት በሥነ ሕንፃ ፣ በሥዕል ፣ በቲያትር እና በሙዚቃ እንዲሁም በሩሲያ የጋዜጠኝነት መስክ ውስጥ የባህል ብሩህ ተወካዮች ።

አቀራረብ, ታክሏል 12/03/2012

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ የሩስያ ባህል እድገት ገፅታዎች በ "የብር ዘመን" ስም ወደ ሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ የገቡት. በሳይንስ፣ በስነ-ጽሁፍ፣ በሥዕል፣ በሥዕል፣ በሥነ ሕንፃ፣ በሙዚቃ፣ በባሌት፣ በቲያትር፣ በሲኒማ ልማት ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች።

ፈተና, ታክሏል 12/02/2010

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ የሥነ ጥበብ ባህል ጥናት. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ, ስዕል, ድራማ ቲያትር እድገት ጥናት. በአለም ባህል ግምጃ ቤት ውስጥ ተገቢውን ቦታ የያዙ የስነ-ጽሁፍ እና የጥበብ ስራዎች መግለጫዎች.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 07/16/2012

የ XVII ክፍለ ዘመን የህዝብ ባህል ባህሪዎች። የከተማ ሕይወት እንደ አዲስ የባህል ሂደቶች ተሸካሚ ሆኖ መፈጠር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የትምህርት ፣ የስነ-ጽሑፍ ፣ የሙዚቃ እና የጥበብ ጥበብ እድገት። የጥንታዊው የሞስኮ ገዳም ከፍተኛ ዘመን.

አቀራረብ, ታክሏል 12/05/2010

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል እድገት እና ዋና ባህሪያት ቅድመ ሁኔታዎች. የትምህርት እና የትምህርት, ስነ-ጽሁፍ, ስነ-ህንፃ እና ሥዕል የሉል ምስረታ አቅጣጫዎች. የእነዚህ አዝማሚያዎች ድንቅ ተወካዮች እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ዋና ግኝቶቻቸው ግምገማ.

አቀራረብ, ታክሏል 05/20/2012

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሥልጣኔዎች ውድቀት እና አዳዲስ ትዕዛዞች በፍጥነት መመስረት. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በባህል ልማት ላይ የመንግስት ተፅእኖ ትንተና ፣ የፖሊቲካውን ደረጃ መወሰን። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባህል እድገት ላይ በአሮጌው የማሰብ ችሎታ ላይ የጭቆና ተፅእኖ።

ሪፖርት, ታክሏል 11/23/2015

የ XIX ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የእድገት እና የብልጽግና ጊዜ። ብዙ የስነ-ጽሑፍ ፣ የጥበብ ጥበብ እና ሙዚቃ። የዲሴምበርስት አመፅ እና የሩስያ ባህል ተጨማሪ ዝግመተ ለውጥ ላይ ያለው ተጽእኖ. የባህል ሁለንተናዊ እና ምክንያታዊነት.

አብስትራክት, ታክሏል 07/29/2010

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል እድገት ገፅታዎች. በፔትሪን ዘመን ውስጥ የሩሲያ የባህል እና የኢኮኖሚ እድገት እድገት። ለሳይንስ እድገት ቅድመ ሁኔታዎች. የስነ-ጽሁፍ እና የቲያትር ልማት አቅጣጫዎች. ሥዕል እና አርክቴክቸር። የፍርድ ቤት ሕይወት መለወጥ.

NOU VPO "የአስተዳደር ተቋም"

Yaroslavl ቅርንጫፍ

ሙከራ

በዲሲፕሊን፡-

የሀገር ውስጥ ግዛት እና ህግ ታሪክ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል

መምህር፡ ሳኩሊን ኤም.ጂ.

በተማሪ የተጠናቀቀ: Golovkina N.S.

ያሮስቪል

መግቢያ

1.1 ትምህርት

1.2 ሳይንስ

1.3 ሥነ ጽሑፍ

1.4 ሥዕል እና ቅርጻቅርጽ

1.5 አርክቴክቸር

1.6 ቲያትር እና ሙዚቃ

2.1 መገለጥ

2.2 ሳይንስ

2.3 ሥነ ጽሑፍ

2.4 ሥዕል እና አርክቴክቸር

2.5 ቲያትር እና ሙዚቃ

ማጠቃለያ

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር

መግቢያ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል ታሪክ. ልዩ ቦታ ይይዛል. ይህ ታይቶ የማይታወቅ የሩስያ ባህል መጨመር ምዕተ ዓመት ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. የሩስያ ጥበባዊ ባህል ለቀጣዮቹ ትውልዶች ሁሉ የማይሞት ሞዴል ዋጋ ያለው ክላሲክ ሆኗል. በኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እድገት ሩሲያ ከተራቀቁ የአውሮፓ አገራት ኋላ ቀር ከሆነ በባህላዊ ግኝቶች ውስጥ ከእነሱ ጋር መሄዱን ብቻ ሳይሆን በብዙ ጉዳዮችም ትበልጣለች። ሩሲያ ለዓለም የባህል ፈንድ ድንቅ የሥነ ጽሑፍ፣ ሥዕል እና ሙዚቃ አበርክታለች። የሩሲያ ሳይንቲስቶች በሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ላይ አስደናቂ ግኝቶችን አድርገዋል።

የሩሲያ ባህል ስኬቶች በብዙ ምክንያቶች ተወስነዋል-የፒተር ማሻሻያዎች ፣ ካትሪን የብሩህ ፍፁምነት ዘመን ፣ ከምዕራብ አውሮፓ ጋር የቅርብ ግንኙነት መመስረት። በካፒታሊዝም ግንኙነት ውስጥ ቀስ በቀስ ግን ቀስ በቀስ በሩሲያ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር ውስጥ እያደገ በመምጣቱ ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል ። ፋብሪካዎች እና ተክሎች ታዩ. ከተሞች አድገው ዋና የባህል ማዕከል ሆኑ። የከተማው ህዝብ ጨምሯል። የተማሩ እና የተማሩ ሰዎች ፍላጎት ጨምሯል። ልዩ ሚና የተጫወተው በ 1812 በተካሄደው የአርበኝነት ጦርነት የሩሲያ ህዝብ ድል ሲሆን ይህም በሥነ ጽሑፍ, በሙዚቃ, በቲያትር እና በኪነጥበብ ጥበብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ይሁን እንጂ በሀገሪቱ ውስጥ ያለው ውስጣዊ ሁኔታ የባህል እድገትን ወደ ኋላ ቀርቷል. መንግሥት ሆን ብሎ በፍጥነት በማደግ ላይ ያሉትን ሂደቶች በማዘግየት፣ በሥነ ጽሑፍ፣ በጋዜጠኝነት፣ በቲያትርና በሥዕል ማኅበራዊ አስተሳሰቦችን በንቃት ታግሏል። ሰፊ የሕዝብ ትምህርትን አግዶታል። የፊውዳል ስርዓት መላው ህዝብ ከፍተኛ የባህል ስኬቶችን እንዲያገኝ አልፈቀደም። ባህል እዚህ ግባ የማይባል የገዥው መደብ አካል ሆኖ ቆይቷል። የህብረተሰቡ ከፍተኛ የባህል ጥያቄዎች እና ፍላጎቶች ህዝቡ የራሳቸውን ባህላዊ ሀሳቦች እና ወጎች ያዳበሩ ነበሩ።

የትምህርቱ ሥራ ዓላማዎች-

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል የተለያዩ ገጽታዎችን ለማጥናት;

የባህል ልማት ዋና አቅጣጫዎችን መለየት;

በባህላዊ እና ማህበራዊ ህይወት ላይ የማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎችን ተፅእኖ ያሳያል ።

የ XIX ባህል ርዕስ ለአሁኑ ጊዜ በጣም ጠቃሚ ነው. የእሱ ጥናት እና ግምት ጠቃሚ ትምህርታዊ, መረጃዊ, ባህላዊ ተግባራትን ያከናውናል.

ባህል ሩሲያ ፔትሮቭስኪ ኢካቴሪንስኪ

ምዕራፍ 1. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ባህል

1.1 ትምህርት

የህብረተሰቡ ትምህርት የህዝቡ፣ የሀገሩ የባህል ሁኔታ ጠቋሚዎች አንዱ ነው። በ 18 ኛው መጨረሻ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ዝግ የሆነ የእውቀትና የትምህርት ሥርዓት ተፈጠረ።

የትምህርት ቤት ትምህርት ለሰርፍ አልተሰጠም። ለግዛት ገበሬዎች፣ ፓሮቺያል ትምህርት ቤቶች የተፈጠሩት በአንድ ዓመት የሥልጠና ፕሮግራም ነው። መኳንንት ላልሆኑ የከተማ ነዋሪዎች, የካውንቲ ትምህርት ቤቶች ተፈጥረዋል, ለመኳንንት ልጆች - ጂምናዚየም, ማጠናቀቅ ከፍተኛ ትምህርት ለማግኘት አስችሏል. ለመኳንንቱ ልዩ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተቋማትም ተከፍተዋል - ፓራሚሊታሪ ካዴት ትምህርት ቤቶች።

ዝነኛው Tsarskoye Selo Lyceum ምሳሌ የሚሆን የትምህርት ተቋም ሆኗል, መርሃግብሩ ከዩኒቨርሲቲው ጋር የሚመሳሰል ነው. ብዙ ታዋቂ የህዝብ እና የፖለቲካ ሰዎች እና የሩሲያ ባህል ተወካዮች በሊሲየም (ገጣሚዎች እና ፀሐፊዎች ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ፣ ቪ.ኬ. ኩቸልቤከር ፣ አይ. ፑሽቺን ፣ አ.ኤ. ዴልቪግ ፣ ሚ.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ፣ ዲፕሎማቶች ኤ ኤም ጎርቻኮቭ እና ኤን ኬ ጊርስ ፣ የህዝብ አስተዋዋቂ ኤንስኪ ፣ የወደፊት ሚኒስትር ዳንኪን ትምህርት ዲ.ኤ. ቶልስቶይ ፣ ወዘተ.)

የቤት ውስጥ ትምህርት ስርዓት በጣም የተስፋፋ ሲሆን በዚህ ውስጥ ዋናው ትኩረት የውጭ ቋንቋዎችን, ሙዚቃን, ስነ-ጽሑፍን, መልካም ምግባርን, ሥዕልን ለማጥናት ተከፍሏል.

ለሴቶች ትምህርት ዕድገት እድሎች በጣም ውስን ናቸው. ለመኳንንት ሴቶች ብዙ የተዘጉ ተቋማት (ትምህርት ቤቶች) ነበሩ። በጣም ዝነኛ የሆነው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ የተከፈተው የስሞልኒ ተቋም ለኖብል ደናግል ነበር። እና በሩሲያ ውስጥ ለሴቶች ትምህርት መሰረት ጥሏል. በእርሳቸው ሞዴል መሰረት በሌሎች ከተሞች የሴቶች ተቋማት ተከፍተዋል። ፕሮግራሙ የተነደፈው ለ 7-8 ዓመታት ጥናት ሲሆን አርቲሜቲክስ ፣ ታሪክ ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ የውጭ ቋንቋዎች ፣ ዳንሶች ፣ ሙዚቃ እና የተለያዩ የቤት ውስጥ ኢኮኖሚክስ ዓይነቶችን ያጠቃልላል ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ውስጥ "የዋና መኮንን ደረጃ" ልጃገረዶች ትምህርት ቤቶች ተፈጥረዋል. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ከጥቁር ባህር ለጠባቂ ወታደሮች እና መርከበኞች ሴት ልጆች ብዙ ትምህርት ቤቶች ተከፍተዋል. ይሁን እንጂ አብዛኛዎቹ የሩስያ ሴቶች የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት እንኳን የማግኘት እድል ተነፍገዋል.

ዋናዎቹ ፖለቲከኞች ግዛቱ ብዙ የተማሩ ወይም ቢያንስ ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ሰዎችን እንደሚፈልግ ተረድተው በተመሳሳይ ጊዜ የህዝቡን ሰፊ ብርሃን ፈሩ።

ዩኒቨርሲቲ እና ከፍተኛ ልዩ ትምህርት ተዘጋጅቷል. ዩኒቨርስቲዎች ሀገራዊ ማንነትን በመቅረፅ እና ዘመናዊ ሳይንሳዊ ውጤቶችን በማስተዋወቅ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። በሩሲያ እና በዓለም ታሪክ ፣ በንግድ እና በተፈጥሮ ሳይንስ ችግሮች ላይ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰሮች የህዝብ ንግግሮች በጣም ተወዳጅ ነበሩ ። በፕሮፌሰር ቲ.ኤን አጠቃላይ ታሪክ ላይ ንግግሮች. ግራኖቭስኪ ፣ በወቅቱ ከነበረው የህዝብ ስሜት ጋር ተነባቢ። ከፍተኛ ልዩ የትምህርት ተቋማት ለሩሲያ ተጨማሪ ዘመናዊነት ብቁ ባለሙያዎችን አዘጋጅተዋል.

በመንግስት በኩል የተለያዩ እንቅፋቶች ቢያስቀምጥም የተማሪው አካል ዲሞክራሲያዊ አሰራር ታይቷል። Raznochintsy (የኖብል ስታታ ተወላጆች) ከፍተኛ ትምህርት ለማግኘት ፈለጉ። ብዙዎቹ እራሳቸውን በማስተማር ላይ የተሰማሩ ነበሩ, ብቅ ብቅ ያለውን የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ደረጃዎችን ይሞላሉ. ከነሱ መካከል ገጣሚው A. Koltsov, የማስታወቂያ ባለሙያ ኤን.ኤ. ፖልቮይ, ኤ.ቪ. በነጻ የተገዛ እና የቅዱስ ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ የስነ-ጽሁፍ ተቺ እና ምሁር የሆነ የቀድሞ ሰርፍ ኒኪቴንኮ።

በሳይንቲስቶች ኢንሳይክሎፔዲዝም ከተገለፀው ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በተቃራኒው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሳይንስ ልዩነት ተጀመረ, ገለልተኛ የሳይንስ ዘርፎችን (የተፈጥሮ እና ሰብአዊነት) መለየት. ከንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ጥልቅነት ጋር፣ ሳይንሳዊ ግኝቶች፣ ትርጉሙን ተግባራዊ ያደረጉ እና ቀስ በቀስ ወደ ተግባራዊ ህይወት የገቡት፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ጠቀሜታ አግኝተዋል።

1.2 ሳይንስ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሳይንስ ልዩነትን, ገለልተኛ የሳይንስ ዘርፎችን መመደብ ጀመረ. ከንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ጥልቅነት ጋር፣ ሳይንሳዊ ግኝቶች፣ ትርጉሞችን ተግባራዊ ያደረጉ እና ቀስ በቀስ ወደ ተግባራዊ ህይወት የገቡት፣ በጣም አስፈላጊ እየሆኑ መጥተዋል።

በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ስለ ተፈጥሮ መሰረታዊ ህጎች ጠለቅ ያለ እውቀት ለማግኘት ፍላጎት ነበረው. የያ.ኬ ግኝቶች. ካይዳኖቫ, አይ.ኢ. ዳያድኮቭስኪ, ኬ.ኤፍ. በዚህ አቅጣጫ ራውሊየር ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል። የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ባዮሎጂስት ፕሮፌሰር ኬ.ኤፍ. ሩሊየር ከቻርለስ ዳርዊን በፊት እንኳን የእንስሳትን ዓለም እድገት የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ ፈጠረ። የሂሳብ ሊቅ N.I. ሎባቼቭስኪ በ 1826 ከዘመኑ የሳይንስ ሊቃውንት በጣም ቀድመው "ኢውክሊዲያን ያልሆነ ጂኦሜትሪ" ጽንሰ-ሐሳብ ፈጠረ. ቤተክርስቲያኑ መናፍቅ ብላ ገልጻዋለች፣ እና ባልደረቦቿ በ19ኛው ክፍለ ዘመን በ60ዎቹ ብቻ ትክክል እንደሆነ አውቀውታል።

በተግባራዊ ሳይንስ በተለይም በኤሌክትሪካል ምህንድስና፣ በህክምና፣ በባዮሎጂ እና በመካኒክስ ዘርፍ ጠቃሚ ግኝቶች ተደርገዋል። የፊዚክስ ሊቅ ቢ.ኤስ. ጃኮቢ በ 1834 የመጀመሪያውን የከተማ ዳርቻ ኤሌክትሪክ ሞተሮች በ galvanic ባትሪዎች ተቀርጾ ነበር. የአካዳሚክ ሊቅ ቪ.ቪ. ፔትሮቭ በርካታ ኦሪጅናል አካላዊ መሳሪያዎችን ፈጠረ እና ለኤሌክትሪክ ተግባራዊ ተግባራዊነት መሰረት ጥሏል. ፒ.ኤል. ሺሊንግ የመጀመሪያውን ቀረጻ ኤሌክትሮማግኔቲክ ቴሌግራፍ ፈጠረ። አባት እና ልጅ ኢ.ኤ. እና እኔ. በኡራልስ ውስጥ ያሉት ቼሬፓኖቭስ የእንፋሎት ሞተር እና በእንፋሎት የሚንቀሳቀስ የመጀመሪያውን የባቡር መስመር ገነቡ። ኬሚስት ኤን.ኤን. ዚኒን በጨርቃ ጨርቅ ኢንዱስትሪ ውስጥ እንደ ማቅለሚያ ማስተካከያ የሚያገለግል አኒሊን የተባለውን ኦርጋኒክ ንጥረ ነገር ለማዋሃድ ቴክኖሎጂ ፈጠረ። የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ኤም.ጂ. ፓቭሎቭ ለአግሮባዮሎጂ እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል. ኤን.አይ. Pirogov, በክራይሚያ ጦርነት ወቅት ሴባስቶፖል የመከላከያ ውስጥ ተሳታፊ, በዓለም ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ኤተር ማደንዘዣ ስር ክወናዎችን ማከናወን ጀመረ, ወታደራዊ መስክ ቀዶ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ አንቲሴፕቲክ. ፕሮፌሰር ኤ.ኤም. ፊሎማፊትስኪ የደም ንጥረ ነገሮችን ለማጥናት በአጉሊ መነጽር የመጠቀምን ልምድ እና ከኤን.አይ. ፒሮጎቭ የደም ሥር ሰመመን ዘዴን አዘጋጅቷል.

የመጀመሪያው የሩሲያ ዓለም አቀፍ ጉዞ በ1803-1806 ተካሄዷል። በ I.F ትእዛዝ ስር. ክሩሰንስተርን በሁለት መርከቦች "ናዴዝዳ" እና "ኔቫ" ጉዞው ከክሮንስታድት ወደ ካምቻትካ እና አላስካ ተላልፏል. የፓስፊክ ውቅያኖስ ደሴቶች, የቻይና የባህር ዳርቻ, የሳክሃሊን ደሴት እና የካምቻትካ ባሕረ ገብ መሬት ጥናት ተደረገ. በኋላ ዩ.ኤፍ. Lisyansky, ከሃዋይ ደሴቶች ወደ አላስካ ጉዞ በማድረግ, ስለ እነዚህ ግዛቶች የበለጸጉ መልክዓ ምድራዊ እና ethnographic ቁሳቁሶችን ሰብስቧል. በ 1811 የሩሲያ መርከበኞች በካፒቴን ቪ.ኤም. ጎሎቭኒን የዓለምን ሁለተኛ ዙር ጉዞ ለማድረግ ሞክሯል, የኩሪል ደሴቶችን ዳሰሰ, ነገር ግን በጃፓኖች ተይዟል. የሶስት አመት ቆይታ በቪ.ኤም. ጎሎቭኒን በጃፓን ላይ ጠቃሚ መረጃዎችን ይሰበስብ ነበር, ለአውሮፓውያን ብዙም አይታወቅም. በ 1819 የሩስያ ጉዞ ወደ አንታርክቲካ በሁለት መርከቦች ቮስቶክ እና ሚርኒ ተካሂዷል.

ሂውማኒቲቲዎች ብቅ ብለው በተሳካ ሁኔታ ወደ ልዩ ቅርንጫፍ አደጉ. የሩስያ ታሪክን እንደ ብሔራዊ ባህል አስፈላጊ አካል የማወቅ ፍላጎት ተባብሷል. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ ታሪክ እና ጥንታዊ ቅርሶች ማህበር ተቋቋመ. የጥንታዊ ሩሲያውያን አጻጻፍ ሐውልቶችን ለማግኘት ጥልቅ ፍለጋ ተጀመረ። በ 1800 በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተገኘው ታትሟል. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አስደናቂ ሐውልት ነው።

በ 1818 የመጀመሪያዎቹ 8 ጥራዞች "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" በ N.M. ታትመዋል. ካራምዚን. ይህ ሥራ ስለ ወግ አጥባቂ-ንጉሳዊ ጽንሰ-ሐሳብ በሕዝብ እና አሻሚ ግምገማዎች ላይ ሰፋ ያለ ድምጽ አስተጋባ።

ቢሆንም, የ N.M. "ታሪክ" ካራምዚን ትልቅ ስኬት ነበር እና በተደጋጋሚ እንደገና ታትሟል። ለታሪካዊ እውቀት ተጨማሪ ፍላጎት የበለጠ መነቃቃት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. በካራምዚን ተጽእኖ ስር "ታሪካዊ ሀሳቦች" በኬ.ኤፍ. Ryleev, አሳዛኝ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ድራማዊ ስራዎች በ A.K. ቶልስቶይ ፣ ታሪካዊ ልብ ወለዶች በ I.I. Lazhenchikova እና N.V. አሻንጉሊት.

የታሪክ ተመራማሪዎች K.D. ካቬሊና፣ ኤን.ኤ. ፖልቮይ, ቲ.ኤን. ግራኖቭስኪ, ኤም.ፒ. ፖጎዲን እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ መገባደጃ ላይ የሩስያ ታሪካዊ ሳይንስ ኮርፊየስ ኤስኤም የምርምር ሥራውን ጀመረ. የ 29 ጥራዞች "የሩሲያ ታሪክ" እና ሌሎች በርካታ ስራዎችን የጻፈው ሶሎቪቭ በተለያዩ የብሔራዊ ታሪክ ችግሮች ላይ.

የባህል ምስረታ አስፈላጊ ተግባር የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ እና የንግግር ቋንቋ ህጎች እና ደንቦች ልማት ነበር። ይህ ልዩ ጠቀሜታ ነበረው ምክንያቱም መኳንንቱ የሩስያ ቋንቋን በመናቃቸው ብዙዎቹ በሩሲያኛ አንድ መስመር መጻፍ አልቻሉም, በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው አላነበቡም. አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት በ18ኛው መቶ ዘመን የነበረውን የጥንታዊ ቅርስ ቅርስ እንዲቀበር ደግፈዋል። እና በአጠቃላይ ለክላሲዝም ዘመን. አንዳንዶች ለምዕራቡ ዓለም ያለውን አገልግሎት፣ የውጭ ሞዴሎችን መኮረጅ እና ብዙ የውጭ ቃላትን (በዋነኛነት ፈረንሣይኛን) በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ መጠቀማቸውን በትክክል ተቃውመዋል።

ይህንን ችግር ለመፍታት ትልቅ ጠቀሜታ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የስነ-ጽሁፍ ፋኩልቲ እና የሩሲያ ስነ-ጽሁፍ አፍቃሪዎች ማህበር እንቅስቃሴዎች መፈጠር ነበር.

የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መሠረቶች እድገት በመጨረሻ በፀሐፊዎች N.M. ካራምዚን፣ ኤም.ዩ Lermontov, A.S. ፑሽኪን, ኤን.ቪ. ጎጎል እና ሌሎች የህዝብ ባለሙያ N.I. ግሬክ "ተግባራዊ የሩሲያ ሰዋሰው" ጽፏል, ለዚህም የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል ሆኖ ተመርጧል.

1.3 ሥነ ጽሑፍ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አድጓል። ሥነ ጽሑፍ ላይ ደርሷል ። ይህንን ጊዜ የሩስያ ባሕል "ወርቃማ ዘመን" በማለት የገለፀችው እሷ ነበረች. ጽሑፎቹ የዚያን ጊዜ ውስብስብ ማኅበረ-ፖለቲካዊ ሂደቶችን ያንፀባርቃሉ። ጸሐፊዎች በእምነታቸው እና በፍላጎታቸው ይለያያሉ። ተቃራኒ ሞገዶች የዳበሩባቸው የተለያዩ ስነ-ጽሁፋዊ እና ጥበባዊ ቅጦችም ነበሩ። በዚያን ጊዜ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨማሪ እድገቱን የሚወስኑ ብዙ መሠረታዊ መርሆች ተረጋግጠዋል-ዜግነት ፣ ከፍተኛ የሰብአዊ አስተሳሰብ ፣ የዜግነት እና የብሔራዊ ማንነት ስሜት ፣ የአገር ፍቅር እና የማህበራዊ ፍትህ ፍለጋ። የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ማህበራዊ አስተሳሰብን ለማዳበር አስፈላጊ ዘዴ ነበር።

በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ክላሲዝም ለስሜታዊነት መንገድ ሰጠ። በስራው መጨረሻ ላይ G.R. ወደዚህ አቅጣጫ መጣ. ዴርዛቪን. የሩስያ ስሜታዊነት ዋና ውክልና ጸሐፊ እና ታሪክ ጸሐፊ ኤን.ኤም. ካራምዚን (“ድሃ ሊዛ” ፣ ወዘተ.)

የ 1812 ጦርነት ሮማንቲሲዝምን ወደ ሕይወት አመጣ። ይህ የአጻጻፍ ስልት በሩሲያ እና በሌሎች የአውሮፓ አገሮች ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር. በሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውስጥ ሁለት ሞገዶች ነበሩ. ቪ.ኤ. ዡኮቭስኪ የ "ሳሎን" ሮማንቲሲዝም ተወካይ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በእሱ ኳሶች ውስጥ፣ ከእውነታው የራቁ የቺቫልሪክ አፈ ታሪኮችን የእምነት እና ሚስጥራዊነትን ዓለም ፈጠረ። የሲቪል ፓቶዎች, እውነተኛ የአገር ፍቅር ስሜት ከሌላው የሮማንቲሲዝም አዝማሚያ ባህሪያት, ከዲሴምበርስቶች ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ስም ጋር የተቆራኙ ናቸው-K.F. Ryleev, V.K. ኩቸልበከር፣ ኤ.ኤ. ቤሱዝሄቭ-ማርሊንስኪ. የነፃነት እና የእናት ሀገርን አገልግሎት ፅንሰ-ሀሳቦችን በመደገፍ ከራስ-አክራሲ-ሰርፍ ስርዓት ጋር ትግል እንዲደረግ ጥሪ አቅርበዋል ። በመጀመሪያ ሥራው ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤም.ዩ. ለርሞንቶቭ ሮማንቲሲዝምን በከፍተኛ የጥበብ ይዘት ተሞልቷል።

ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ትልቅ ጠቀሜታ የ "ወፍራም" መጽሔቶች Sovremennik እና Otechestvennye Zapiski እንቅስቃሴ ነበር. በእነዚህ መጽሔቶች ገፆች ላይ ለሩሲያ አዲስ ክስተት ተከሰተ - ጽሑፋዊ ትችት. መጽሔቶቹ የሥነ ጽሑፍ ማኅበራት ማዕከላትና ለተለያዩ ማኅበራዊና ፖለቲካዊ አመለካከቶች ተናጋሪዎች ሆኑ። እነሱ የስነ-ጽሁፍ ውዝግብን ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ትግልንም አንፀባርቀዋል።

የስነ-ጽሑፍ እድገት በአስቸጋሪ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተካሂዷል. የሳንሱር እገዳዎች በጥብቅ ይሰሩ ነበር፣ አንዳንዴም ወደ ጽንፍ ይደርሱ ነበር። የጸሐፊዎች ሥራዎች ተቆርጠዋል። መጽሔቶች ተቀጡ እና ተዘግተዋል። ሳንሱር ተቀጥቷል, እሱም "Eugene Onegin" ህትመትን በኤ.ኤስ. የታቲያና ፑሽኪን ወደ ሞስኮ መግቢያ መስመር "... እና በመስቀሎች ላይ የጃክዳውስ መንጋዎች." ጀነራሎቹ እና ካህናቱ ይህንን ቤተ ክርስቲያንን እንደ ስድብ ቆጥረውታል።

1.4 ሥዕል እና ቅርጻቅርጽ

በሩሲያ ጥሩ ስነ-ጥበባት, እንዲሁም በስነ-ጽሑፍ, ሮማንቲሲዝም እና ተጨባጭነት ተረጋግጧል. በሥዕል ውስጥ ኦፊሴላዊው አዝማሚያ የአካዳሚክ ክላሲዝም ነበር። የስነ ጥበባት አካዳሚ ወግ አጥባቂ እና ልቅ የሆነ ተቋም ሆነ፣ ይህም በፈጠራ ነፃነት ላይ የሚደረገውን ማንኛውንም ሙከራ እንቅፋት ሆነ። ዋናው መርሆው የክላሲዝም ቀኖናዎችን፣ የሃይማኖታዊ ጭብጦችን የበላይነት፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና አፈታሪካዊ ጉዳዮችን በጥብቅ መከተል ነበር።

በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ታዋቂ ተወካይ ኦ.ኤ. Kiprensky, ብሩሾቹ አስደናቂው የ V.A. ዡኮቭስኪ እና ኤ.ኤስ. ፑሽኪን የቁም ምስል የኤ.ኤስ. ፑሽኪን - ወጣት, በፖለቲካዊ ክብር የተደገፈ - ከሮማንቲክ ምስል ምርጥ ፈጠራዎች አንዱ ነው. ሌላ አርቲስት V.A., በተመሳሳይ ዘውግ ውስጥ ሰርቷል. ትሮፒኒን. በተጨማሪም የኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ግን በተጨባጭ ሁኔታ. ተመልካቹ በህይወት ልምድ ጥበበኛ ከመታየቱ በፊት, በጣም ደስተኛ ሰው አይደለም.

የሮማንቲሲዝም ተጽእኖ በኬ.ፒ. ብራይልሎቭ ሥዕል "የፖምፔ የመጨረሻ ቀን" ተብሎ የተፃፈው ፣ በጥንታዊ ባህሎች ፣ በአርቲስቶች ማህበራዊ ለውጦች ፣ መጪ ዋና ዋና የፖለቲካ ክስተቶች የሚጠብቁትን ይመስላል ።

በሩሲያ ሥዕል ውስጥ ልዩ ቦታ በአ.አ. ኢቫኖቫ. የእሱ ሥዕል "የክርስቶስ ለሰዎች መገለጥ" በዓለም ጥበብ ውስጥ ክስተት ሆነ. ከ 20 ዓመታት በላይ የተፈጠረው ታላቅ ሥዕል ፣ ብዙ ተመልካቾችን ማነሳሳቱን ቀጥሏል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩስያ ሥዕል የዕለት ተዕለት ሴራን ያካትታል, ይህም በኤ.ጂ. ቬኔሲያኖቭ. የእሱ ሥዕሎች "በታረሱ ሜዳዎች ላይ", "ዘካርካካ", "የመሬት ባለቤት ጥዋት" ለተራ ሰዎች የተሰጡ ናቸው, መንፈሳዊ ክሮች ከሰዎች ህይወት እና አኗኗር ጋር የተገናኙ ናቸው. የ A.G ወግ ተተኪ. ቬኔሲያኖቭ ፒ.ኤ. Fedotov. የእሱ ሸራዎች ተጨባጭ ብቻ ሳይሆኑ በሳጢራዊ ይዘት የተሞሉ ናቸው, የንግድ ሥነ-ምግባርን, የኅብረተሰቡን ልሂቃን ሕይወት እና ልማዶች ("ሜጀር ማቻይንግ", "ፍሬሽ ካቫሊየር" ወዘተ) ያጋልጣሉ. ኮንቴምፖራሪዎች በትክክል ፒ.ኤ. Fedotov ከኤን.ቪ. ጎጎል በሥነ ጽሑፍ።

በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በሩሲያ የመታሰቢያ ሐውልት ውስጥ ብቅ አለ ። ፒ.ኤ. ማርቶስ በሞስኮ የመጀመሪያውን የመታሰቢያ ሐውልት አቆመ - ወደ ሚኒ እና ፖዝሃርስኪ በቀይ አደባባይ ላይ። እንደ ሞንትፌራንድ ፕሮጀክት ከሆነ፣ 47 ሜትር ርዝመት ያለው አምድ በክረምቱ ቤተ መንግሥት ፊት ለፊት በሚገኘው ቤተ መንግሥት አደባባይ ላይ ለአሌክሳንደር 1 መታሰቢያ ሐውልት እና በ 1812 ጦርነት ድል ለመታሰቢያ ሐውልት ተተከለ ። B.I. ኦርሎቭስኪ ለኤም.አይ.አይ. ኩቱዞቭ እና ኤም.ቢ. በፒተርስበርግ ውስጥ ባርክሌይ ዴ ቶሊ። አይ.ፒ. ቪታሊ በሞስኮ በሚገኘው የቲያትር አደባባይ ላይ የፏፏቴ ቅርጻ ቅርጾችን ነድፏል። ፒሲ. ክሎድ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ አራት የፈረሰኛ ቅርጻ ቅርጾችን በአኒችኮቭ ድልድይ እና የኒኮላስ 1 የፈረስ ሐውልት አቆመ። ኤፍ.ፒ. ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. በ 1812 ለአርበኝነት ጦርነት የተሰጡ ተከታታይ አስደናቂ ቤዝ-እፎይታዎችን እና ሜዳሊያዎችን ፈጠረ።

1.5 አርክቴክቸር

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ። ዘግይቶ ክላሲዝም ወጎች ጋር የተያያዘ. ትላልቅ እና ሙሉ ስብስቦችን በመፍጠር ይገለጻል.

ይህ በተለይ በሴንት ፒተርስበርግ በግልጽ ታይቷል፣ ሁሉም መንገዶች እና ሩብ በተፈጠሩበት፣ አንድነታቸውን እና ተስማምተውን ያስደንቃል። የአድሚራሊቲ ሕንፃ የተገነባው በኤ.ዲ. ፕሮጀክት መሠረት ነው. ዛካሮቭ. ከአድሚራሊቲ, የሴንት ፒተርስበርግ ጎዳናዎች ጨረሮች ተሰራጭተዋል. Nevsky Prospekt የተጠናቀቀ መልክን አግኝቷል ኤ.ኤን. የካዛን ካቴድራል ቮሮኒኪን. የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል፣ በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ትልቁ ሕንፃ፣ የተፈጠረው በሞንትፈርንድ ፕሮጀክት መሠረት ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነበር. ፒተርስበርግ የዓለም የሥነ ሕንፃ እውነተኛ ድንቅ ሥራ ሆኗል.

እ.ኤ.አ. በ 1812 የተቃጠለው ሞስኮ እንዲሁ እንደ ክላሲዝም ባሕሎች እንደገና ተገንብቷል ፣ ግን ከሴንት ፒተርስበርግ በትንሹ። በክሬምሊን ግድግዳዎች ስር ከዩኒቨርሲቲው ሕንፃዎች ፣ ከማኔጌ እና ከአሌክሳንደር ገነት ጋር Manezhnaya አደባባይ ትልቅ የሕንፃ ስብስብ ሆነ። የማኔዝ ታላቅ ሕንፃ የተገነባው ከ1813-1815 የውጪ ዘመቻ ከተመለሱት የሩሲያ ወታደሮች ጋር ለመገናኘት ነው። የአትክልት ቦታው በቆሸሸ እና በጭቃማ ወንዝ ኔግሊንካ ላይ ተዘርግቷል, ውሃው ከመሬት በታች በተወሰዱ ልዩ ቱቦዎች ውስጥ ተዘግቷል. የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል የተመሰረተው በሞስኮ ወንዝ ዳርቻ ላይ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1812 ከፈረንሣይ ወረራ ነፃ የመውጣት ምልክት እና ከሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ድል የመውጣት ምልክት ተደርጎ ነበር የተፀነሰው። በቀይ አደባባይ ላይ በርካታ የገበያ አዳራሾች እና ሱቆች ተቀምጠዋል። Tverskaya ስትሪት በፍራፍሬ እና በፍራፍሬ እርሻዎች ተቀርጿል. ከ Tverskaya Zastava በስተጀርባ (በአሁኑ የቤሎሩስስኪ የባቡር ጣቢያ አካባቢ) ለአደን ጥንቸል የተበጀ ትልቅ መስክ ተዘርግቷል።

ሁለቱንም ዋና ከተማዎች በመምሰል የክልል ከተሞችም ተለወጡ። በስታሶቭ ፕሮጀክት መሠረት ኒኮልስኪ ኮሳክ ካቴድራል በኦምስክ ተሠርቷል ። በኦዴሳ, በኤ.አይ. ሜልኒኮቭ የፕሪሞርስኪ ቦልቫርድ ስብስብ ከፊል ክብ ቅርጽ ያላቸው ሕንፃዎችን ወደ ባሕሩ ፊት ፈጠረ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ መጨረሻ ላይ. የክላሲዝም ቀውስ በሥነ ሕንፃ ውስጥ መታየት ጀመረ። የዘመኑ ሰዎች ቀድሞውኑ በእሱ ጥብቅ ቅርጾች ደክመዋል። በሲቪል ምህንድስና እድገት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል. ከብሔራዊ የከተማ ፕላን ወጎች ጋር ትንሽ ግንኙነት የነበረው "የሩሲያ-ባይዛንታይን ዘይቤ" ተስፋፍቷል.

1.6 ቲያትር እና ሙዚቃ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በሩሲያ ውስጥ የቲያትር ሕይወት እንደገና ታድሷል. የተለያዩ የቲያትር ዓይነቶች ነበሩ. የሩሲያ መኳንንት ቤተሰቦች (ሼሬሜትቭስ፣ አፕራክሲንስ፣ ዩሱፖቭስ እና ሌሎችም) የሆኑ ሰርፍ ቲያትሮች አሁንም ተስፋፍተው ነበር። ጥቂት የመንግስት ቲያትሮች ነበሩ (አሌክሳንድሪንስኪ እና ማሪይንስኪ በሴንት ፒተርስበርግ፣ ቦልሼይ እና ሞስኮ ውስጥ ማሊ)። በመንግስት በጥቃቅን ሞግዚትነት ስር ነበሩ, ይህም በተከታታይ ተውኔቶች, ተዋናዮች ምርጫ እና ሌሎች የእንቅስቃሴዎቻቸው ላይ ጣልቃ ይገቡ ነበር. ይህ የቲያትር ፈጠራን በእጅጉ አግዶታል። ማለቂያ የሌላቸው የተፈቀደላቸው፣ ከዚያም በባለሥልጣናት የታገዱ የግል ቲያትሮችም ታዩ።

ቲያትሩ የተገነባው እንደ ሥነ ጽሑፍ ተመሳሳይ አዝማሚያዎች ተጽዕኖ ስር ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ. በክላሲዝም እና በስሜታዊነት የተገዛ። በክላሲዝም መንፈስ ውስጥ የቪ.ኤ. ታሪካዊ አሳዛኝ ክስተቶች. ኦዜሮቭ ("ኦዲፐስ በአቴንስ", "ዲሚትሪ ዶንስኮይ"). በራሺያ እና በውጪ ደራሲያን የሮማንቲክ ተውኔቶች መድረኩ ላይ ቀርበዋል። በኤፍ ሺለር፣ ደብሊው ሼክስፒር እና ሌሎች የተጫወቱት ተውኔቶች ከሩሲያውያን ደራሲዎች N.V. በርካታ ታሪካዊ ተውኔቶችን የጻፈ አሻንጉሊት ("የልጁ አባት ሀገር አዳነች" ወዘተ)። ኦፔራ እና ባሌት በጣሊያን እና በፈረንሳይ ትምህርት ቤቶች ተቆጣጠሩ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30-40 ዎቹ ውስጥ. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በቲያትር ትርኢት ላይ ያለው ተፅእኖ ጨምሯል ፣ በዚህ ውስጥ ተጨባጭ ወጎች እራሳቸውን ማረጋገጥ ጀመሩ ። በሩሲያ ማህበራዊ እና ባህላዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ክስተት የጨዋታው ዝግጅት በ N.V. የጎጎል "ኢንስፔክተር".

በሩሲያ ውስጥ ብዙ ተሰጥኦ ያላቸው አርቲስቶችን ያመጣ ብሔራዊ የቲያትር ትምህርት ቤት ተቋቋመ.

የሩሲያ ሙዚቃ የራሱን እድገት አግኝቷል. አቀናባሪዎች ከጀርመን, ጣሊያን እና ፈረንሣይ ትምህርት ቤቶች ለመበደር አልፈለጉም, የራሳቸውን የሙዚቃ ራስን የመግለጫ መንገዶች ይፈልጉ ነበር. የባህላዊ ዘይቤዎች ከሮማንቲሲዝም ጋር መቀላቀል የሩስያ የፍቅር ስሜት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - ልዩ ዓይነት የሙዚቃ ዘውግ። የፍቅር ጓደኝነት በኤ.ኤ. አሊያብዬቫ "ናይቲንጌል", ኤ.ኢ. ቫርላሞቭ "ቀይ ፀሐይ ቀሚስ", ኤ.ኤል. ጉሪሌቫ "እናት ዶቭ" ዛሬ ተወዳጅ ናቸው.

የዚያን ዘመን ድንቅ አቀናባሪ M.I ነበር። በርካታ ዋና ዋና የሙዚቃ ስራዎችን የፈጠረው ግሊንካ። ኦፔራ "ህይወት ለ Tsar" N.V. ኩኮልኒክ, "ሩስላን እና ሉድሚላ" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የሩሲያ ብሔራዊ ኦፔራ ጥበብን መሠረት ጥሏል. ኤም.አይ. ግሊንካ በታዋቂ የሩሲያ ገጣሚዎች ግጥሞች ላይ በመመስረት ብዙ የፍቅር ታሪኮችን ጻፈ። በጣም ታዋቂው የእሱ የፍቅር ስሜት "አስደናቂ ጊዜ አስታውሳለሁ" ወደ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን አ.ኤስ አስደናቂ አቀናባሪ ነበር። የዕለት ተዕለት ኑሮ ትዕይንቶችን እና የህዝብ ዘፈን ዜማዎችን ወደ ሙዚቃዊ ስራዎች በድፍረት ያስተዋወቀው ዳርጎሚዝስኪ። በጣም ዝነኛ የሆነው የእሱ ኦፔራ "ሜርሚድ" ነበር, በህዝብ በጋለ ስሜት.

ስለዚህ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩስያ በጣም አስደናቂ ስኬቶች. በባህል መስክ የተገኘ. የዓለም ፈንድ ለዘለዓለም የበርካታ የሩሲያ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች, አርቲስቶች, ቅርጻ ቅርጾች, አርክቴክቶች እና አቀናባሪዎች ስራዎችን ያካትታል. የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ እና በአጠቃላይ የብሔራዊ ባህል ምስረታ ሂደት ተጠናቀቀ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተመሰረቱት ወጎች በቀጣዮቹ ጊዜያት ያድጉ እና ተባዙ።

ምዕራፍ 2. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ባህል

2.1 መገለጥ

በድህረ-ተሃድሶ ሩሲያ ውስጥ ማንበብና መጻፍ በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ በትክክል ይፈለጋል; በሠራዊቱ ውስጥ ለዳኝነት እና ለቀጣሪ ሠራተኛ, ወደ ፋብሪካ ወይም ንግድ ለሄደ ገበሬ አስፈላጊ ነበር. ስለዚህ, የህዝቡ መገለጽ ከ 1861 በኋላ አንድ ትልቅ እርምጃ ወሰደ: በ 60 ዎቹ ውስጥ 6% የሚሆነው ህዝብ ማንበብ የሚችለው በ 1897 - 21% ነው. በሩሲያ ውስጥ ሦስት ዋና ዋና የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ተዘጋጅተዋል-ግዛት, zemstvo እና parochial. በቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች በመጀመሪያ የእግዚአብሔርን ሕግ, የቤተክርስቲያን መዝሙር እና የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ አስተምረዋል; ዓለማዊ ትምህርቶች በስፋት በአገልጋይ እና በዜምስቶ ትምህርት ቤቶች ይሰጡ ነበር። ለገጠር ትምህርት ቤት እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው በ zemstvo intelligentsia አስማታዊነት ነው። የመንግሥትም ሆነ የዜምስቶቭ ወይም የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች በሌሉበት፣ ገበሬዎቹ ገንዘባቸውን በማሰባሰብ የራሳቸውን “የመጻፍ ትምህርት ቤቶች” ለመክፈት ችለዋል። ሰንበት ትምህርት ቤቶች የጎልማሶችን ሕዝብ በማስተማር ረድተዋል።

የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ቁጥር 17 ጊዜ ጨምሯል - በ 1896 ወደ 79 ሺህ ገደማ የሚሆኑት 3800 ሺህ ተማሪዎች ነበሩ. ሆኖም በሩሲያ ውስጥ የተማሩ ሰዎች ቁጥር በወቅቱ ፍላጎቶችን ከማሟላት የራቀ ነበር. እድሜያቸው ለትምህርት ከደረሱ ህጻናት መካከል ሁለት ሶስተኛው ከትምህርት ገበታቸው ቀርተዋል። ለዚህ ምክንያቱ ለትምህርት የተመደበው የገንዘብ እጥረት እና በአለማዊ እና በቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች መካከል ያለው ፉክክር ነው።

የሁለተኛ ደረጃ ትምህርትም የዳበረ፡ በጥንታዊ ጂምናዚየሞች የተሰጠው ሲሆን ትኩረቱም በሰብአዊ ጉዳዮች እና በጥንታዊ ቋንቋዎች እና በእውነተኛ ጂምናዚየሞች የተፈጥሮ እና ትክክለኛ ሳይንሶች በስፋት ይማሩበት ነበር። የሴቶች ጂምናዚየም ተነሳ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ውስጥ 600 የሚጠጉ ወንድ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች 150,000 ተማሪዎች እና 200 ገደማ ሴት ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች 75,000 ተማሪዎች ነበሩ.

የተሻሻለ ከፍተኛ ትምህርት. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በርካታ አዳዲስ ዩኒቨርሲቲዎች ተመስርተዋል - ዋርሶ, ኖቮሮሲስክ, ቶምስክ; ነገር ግን ለልዩ ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የበለጠ ትኩረት ተሰጥቷል - 30 ያህሉ ነበሩ ለሴቶች ከፍተኛ ትምህርት ታየ. በድህረ-ተሃድሶው ወቅት የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ቁጥር ከአራት እጥፍ በላይ (ከ14 እስከ 63) ወደ 30,000 የሚጠጉ ተማሪዎች ተመዝግበዋል።

በሩሲያ ውስጥ ያለው መገለጥ ሁልጊዜ ከፖለቲካ ጋር በቅርበት የተቆራኘ እና በአጠቃላይ የመንግስት ኮርስ ላይ የተመሰረተ ነው. በ1960ዎቹ የከፍተኛ ትምህርት ራስን በራስ የማስተዳደር፣ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ለሁሉም ክፍሎች ተከፍተዋል፣ ወታደራዊና ኃይማኖታዊ ትምህርት ቤቶች ወደ ሲቪል ትምህርት ቤቶች እንዲቀርቡ ተደርጓል፣ እና በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች የተለያየ ዓይነት ትምህርት ቤቶች አብረው ኖረዋል። በ 1980 ዎቹ ውስጥ, በትምህርት ላይ የመንግስት ቁጥጥር ተጠናክሯል, የክፍል መርሆዎች ተጠናክረዋል, ወታደራዊ እና ሃይማኖታዊ ትምህርት ቤቶችን ማግለል ተጠናክሯል; በአንደኛ ደረጃ ትምህርት የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች ላይ ትኩረት ተሰጥቶ የሴቶች የከፍተኛ ትምህርት ዕድል ተስተጓጉሏል።

ከገበሬው ማሻሻያ በኋላ የህዝብ ንባብ ክፍሎች ቁጥር ከ 3 ጊዜ በላይ (ከ 280 እስከ 862) ከግማሽ ምዕተ አመት በላይ አድጓል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ታሪካዊ ሙዚየም, የፖሊቴክኒክ ሙዚየም, የ Tretyakov Gallery እና Rumyantsev ቤተ-መጽሐፍት, የሩሲያ ሙዚየም ተመስርተዋል.

2.2 ሳይንስ

የትምህርት እድገት ለሳይንስ ማበብ መሰረት ፈጠረ። የሂሳብ ሊቅ ፒ.ኤል. Chebyshev, የፊዚክስ ሊቃውንት ኤ.ጂ. ስቶሌቶቭ እና ፒ.ኤን. ሌቤዴቭ. የ Chebyshev ተማሪ ኤስ.ቪ. Kovalevskaya የሳይንስ አካዳሚ የመጀመሪያዋ ሴት ተዛማጅ አባል ሆነች። ታላቁ ግኝት በ 1869 በዲ.አይ. የተቀረፀው የኬሚካል ንጥረ ነገሮች ወቅታዊ ህግ ነው. ሜንዴሌቭ. ኤ.ኤም. Butlerov በኦርጋኒክ ኬሚስትሪ መስክ ጥልቅ ምርምር አድርጓል; የእንስሳት እና የሰዎች ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ በ I.M. ሴቼኖቭ እና አይ.ፒ. ፓቭሎቭ.

በጂኦግራፊያዊ ምርምር ላይ ከፍተኛ እድገት ታይቷል፡ N.M. Przhevalsky በመካከለኛው እስያ, ኤን.ኤን. ሚክሎውሆ-ማክላይ - ኦሺኒያ. የድህረ-ተሃድሶው ዘመን በበርካታ ቴክኒካዊ ግኝቶች ምልክት የተደረገበት ነበር-ፒ.ኤን. ያብሎክኮቭ እና ኤ.ኤን. ሎዲጂን የተነደፈ የኤሌክትሪክ መብራቶች, ኤ.ኤስ. ፖፖቭ - ሬዲዮ ተቀባይ. በ 1980 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የኃይል ማመንጫ ጣቢያ ተሠርቷል.

የትክክለኛ እና የተፈጥሮ ሳይንሶች ድንቅ ግኝቶች የማሰብ እና ትክክለኛ እውቀትን በማሰብ ችሎታዎች መካከል ያለውን አምልኮ አጠናክረዋል. ብዙ ታዋቂ የሩሲያ ሳይንቲስቶች አምላክ የለሽ እና ፍቅረ ንዋይ ነበሩ። ቼርኒሼቭስኪ, ዶብሮሊዩቦቭ, ፒሳሬቭ በፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂ ውስጥ በቁሳዊ ነገሮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በአዎንታዎቹ የተለየ አቋም ተወሰደ። አዎንታዊ አመለካከት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በጣም ታዋቂው የፍልስፍና አዝማሚያ ነበር. ብዙ ሊበራሎች K.Dን ጨምሮ አዎንታዊ አመለካከት አራማጆች ነበሩ። በፍልስፍና እና በስነ-ልቦና ስራዎቹ የሚታወቀው ካቬሊን. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ ትልቅ ደረጃ ላይ ደርሷል. ታላቁ የታሪክ ምሁር ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ በ 29 ጥራዞች ውስጥ "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ" መሰረታዊ ፈጠረ. የሄግልን አመለካከቶች ተከትሎ የሩሲያን እድገት እንደ ኦርጋኒክ ፣ ውስጣዊ አመክንዮአዊ ሂደት ከተቃራኒዎች ትግል የሚነሱ - የፈጠራ መንግስት መርህ እና አጥፊ ፀረ-ግዛት ዝንባሌዎች (ታዋቂ ሁከት ፣ ኮሳክ ነፃ ሰዎች ፣ ወዘተ) አድርጎ አሳይቷል ።

2.3 ሥነ ጽሑፍ

የድህረ-ተሃድሶ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ለሩሲያ ባህል የዓለም ዝናን አምጥቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የነበረው ማኅበራዊ ውጥረቶች፣ በአንድ ሰው በተፈጠረው ሁከትና ብጥብጥ ወቅት ያጋጠመው ከፍተኛ ሥነ ልቦናዊ ጫና፣ ታላላቅ ጸሐፊዎች እጅግ በጣም ጥልቅ የሆኑ ጥያቄዎችን እንዲያቀርቡ እና እንዲፈቱ አስገድዷቸዋል - ስለ ሰው ተፈጥሮ ፣ ጥሩ እና ክፉ ፣ የሕይወት ትርጉም, የመሆን ምንነት. ይህ በግልጽ በኤፍ.ኤም. Dostoevsky - "ወንጀል እና ቅጣት", "The Idiot", "The Brothers Karamazov" - እና L.N. ቶልስቶይ - "ጦርነት እና ሰላም", "አና ካሬኒና", "እሁድ".

የድህረ-ተሃድሶ ሥነ-ጽሑፍ ተጨባጭነት አስደናቂ ገጽታ ነበር? “የሕይወትን እውነት” የመግለጽ ፍላጎት፣ የማኅበራዊ ጥፋቶችን ውግዘት፣ ዴሞክራሲ፣ ከሕዝብ ጋር የመቀራረብ ፍላጎት። ይህ በተለይ በግጥም ኤን.ኤ. Nekrasov እና satires M.E. Saltykov-Shchedrin. ሌሎች እይታዎች በግጥሙ አ.አ. ጥበብ በቀጥታ በእውነታው ላይ ጣልቃ መግባት እንደሌለበት ያምን የነበረው Fet, ነገር ግን ዘላለማዊ ጭብጦችን ማንጸባረቅ እና ውበትን ማገልገል አለበት. በ‹‹ንፁህ ጥበብ›› እየተባለ በሚጠራው የሥነ-ጥበብ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች እና በሲቪል አርት መካከል የተደረገው ትግል በመጀመሪያዎቹ የተሃድሶ ዓመታት ውስጥ ከነበሩት የስነ-ጽሁፍ ውይይቶች መካከል ዋነኛው ሆነ። በዚህ ትግል ውስጥ, የማህበራዊ, የሲቪክ ጥበብ አምልኮ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እራሱን አቋቋመ.

2.4 ሥዕል እና አርክቴክቸር

የ60ዎቹ ዲሞክራሲያዊ-እውነታዊ መንፈስ በልዩ ሃይል በኪነጥበብ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በሥዕሉ ላይ እርሱ በ "ዋንደርደሮች" እንቅስቃሴ, በሙዚቃ - በክበብ "ኃያል እጅፉ", በቲያትር ውስጥ - በኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ.

ግልጽ የሆነ የመንከራተት ክስተት የቪ.ጂ.ጂ. ፔሮቭ - "ለፋሲካ የገጠር ሃይማኖታዊ ሰልፍ", "በማይቲሽቺ ውስጥ ሻይ መጠጣት". የቁም ሥዕል ዋና ጌታ I.N. Kramskoy - "L. ቶልስቶይ", "Nekrasov". በላዩ ላይ. Yaroshenko ወጣት raznochintsev ምሁራዊ (ሥዕሎች "ተማሪ", "ኩርሲት") ምስሎችን ፈጠረ.

የሩስያ ሥዕል ጫፍ የ I.E ሸራዎች ነበሩ. ሬፒን (1844 - 1930), በስራው ውስጥ ዋና ዋና የጉዞ አቅጣጫዎች ተጣምረው - ስለ ሰዎች ሀሳቦች ("ባርጅ ቮልጋ በቮልጋ"), በታሪክ ውስጥ ፍላጎት ("ኢቫን አስፈሪ እና ልጁ ኢቫን", "ኮሳኮች ይጽፋሉ. ደብዳቤ ለቱርክ ሱልጣን) ፣ የአብዮቱ ጭብጥ ("የእምነት ክህደት ቃኝ", "ፕሮፓጋንዳውን በቁጥጥር ስር ማዋል").

በሥነ ሕንፃ ውስጥ የብሔራዊ ዘይቤ ፍለጋ ተጀመረ ፣ የ 17 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ሥነ ሕንፃ አካላት ጥቅም ላይ ውለዋል ። በ 80-90 ዎቹ ውስጥ, ይህ ኮርስ በባለሥልጣናት ተበረታቷል - ምሳሌ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የክርስቶስ ትንሳኤ ቤተክርስቲያን (በፈሰሰው ደም ላይ አዳኝ) በህንፃው አርክቴክት ኤ.ኤ. ፓርላንዳ በአሌክሳንደር II ሞት ቦታ. በሞስኮ ውስጥ የታሪክ ሙዚየም ሕንፃዎች (አርክቴክት ቪ.ኦ. ሼርውድ), የላይኛው ትሬዲንግ ረድፎች - አሁን የጉማ ሕንፃ (A.N. Pomerantsev), የሞስኮ ከተማ ዱማ (ዲ.ኤን. ቺቻጎቭ) ሕንፃ በ "ኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ" ውስጥ ተገንብተዋል.

2.5 ቲያትር እና ሙዚቃ

በቲያትር ቤቱ እድገት ውስጥ, በሩሲያ ድራማ ውስጥ ዋና ተዋናይ ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ፡ ለሦስት አስርት ዓመታት ያህል፣ አዲሶቹ ተውኔቶቹ በየአመቱ ይቀርቡ ነበር። የ"ጨለማው መንግሥት" ልማዶችን ማኅበራዊ ልማዶችን አጣጥሏል። ፈጠራ ኦስትሮቭስኪ በሞስኮ ከማሊ ቲያትር ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ ተቆራኝቷል. ምርጥ ተዋናዮች ፒ.ኤም እዚህ ተጫውተዋል። ሳዶቭስኪ, ኤ.ፒ. ሌንስኪ፣ ኤም.ኤን. ኢርሞሎቭ በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የአሌክሳንድሪያ ቲያትርም ጎልቶ ታይቷል። ኦፔራ እና የባሌ ዳንስ በመጀመሪያ ደረጃ በሴንት ፒተርስበርግ ማሪንስኪ እና በሞስኮ ቦልሼይ ቲያትሮች ቀርበዋል. በአውራጃዎች የተገነባው ቲያትር, የግል እና "የህዝብ ቲያትሮች" ተነሳ.

በሙዚቃ ውስጥ ትልቅ እመርታ ታይቷል። በ M.I የተመሰረተው የሩሲያ ብሔራዊ የሙዚቃ ትምህርት ቤት. ግሊንካ የእሱ ወጎች በአቀናባሪዎች ኤን.ኤ. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ, ኤም.ፒ. ሙሶርግስኪ, ኤ.ፒ. ቦሮዲን, ኤም.ኤ. ባላኪሬቭ, ቲ.ኤስ.ኤ. ኩይ ባህላዊ ዜማዎችን፣ ከሩሲያ ታሪክ እና ስነ-ጽሁፍ የተውጣጡ ሴራዎችን ("ቦሪስ ጎዱኖቭ በሙስርጊስኪ፣ "ፕሪንስ ኢጎር" በቦሮዲን፣ "The Snow Maiden" እና "Sadko" by Rimsky-Korsakov) በመጠቀም ሲምፎኒ እና ኦፔራ ፈጠሩ። በሴንት ፒተርስበርግ (1862) እና ሞስኮ (1866) ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ኮንሰርቶች ተከፍተዋል.

ማጠቃለያ

ሩሲያ ከባህል መገለል ወደ አውሮፓ ባህል ውህደት ሄዳለች።

ለአብዛኛው የአገሪቱ ሕዝብ - ገበሬው፣ የከተማ ነዋሪዎች፣ ነጋዴዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ ቀሳውስት - የአውሮፓን የእውቀት ጭማቂ ያጠጣው አዲሱ ባህል ባዕድ ሆኖ ቀረ። ህዝቡ በአሮጌ እምነት እና ልማዶች መኖር ቀጠለ, መገለጥ አልነካቸውም. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ የዩኒቨርሲቲ ትምህርት ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ከሆነ እና የአንድ ሳይንቲስት ፣ ጸሐፊ ፣ አርቲስት ፣ አቀናባሪ ፣ አርቲስት ችሎታ የአንድ ሰው ማህበራዊ አመጣጥ ምንም ይሁን ምን መከባበርን ማዘዝ ከጀመረ ተራው ሰዎች በአእምሮ ሥራ ውስጥ “ጌታ አስደሳች” አይተዋል ። ", ከስራ ፈትነት መዝናኛ እና የማሰብ ችሎታዎችን" እንደ ባዕድ ዘር ተመለከቱ" (ቤርድያቭ).

በአሮጌው እና በአዲሱ ባህል መካከል ክፍተት ነበር. ሩሲያ በታሪካዊ መንገዷ እና ከባህል መገለል ለመውጣት የከፈለችው ዋጋ እንደዚህ ነበር። የፒተር 1 እና የተከታዮቹ ታሪካዊ ፈቃድ ወደ ሩሲያ ለመግባት ችሏል ፣ ግን በሰዎች ላይ የበላይ የሆነውን የባህል ኢፍትሃዊነት ኃይል ለማጥፋት በቂ አልነበረም። ባሕል በዚህ መዞር የተፈጠረውን ውስጣዊ ውጥረት መቋቋም አቅቶት ከዚህ ቀደም የተለያዩ መገለጫዎቹን - ሕዝብና ጌትነት፣ ገጠርና ከተማን፣ ሃይማኖታዊና ዓለማዊን፣ “አፈርን” እና “አብርሆትን” በተያያዙት ስፌቶች ላይ ተለያይቷል። የድሮው፣ የቅድመ-ፔትሪን ዓይነት ባህል ሕዝባዊ፣ ገጠር፣ ሃይማኖታዊ፣ “አፈር” ሕልውናውን ጠብቆ ቆይቷል። በተጨማሪም ፣ ሁሉንም የውጭ የውጭ ፈጠራዎችን ውድቅ በማድረግ ፣ ከሞላ ጎደል ባልተለወጡ የሩሲያ የዘር ባህል ዓይነቶች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሄደ እና ቀዘቀዘ።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር

1. ባላኪና ቲ.አይ. የሩሲያ ባህል ታሪክ. - ኤም., 2004. - ገጽ.95-98

ግሪጎሪቭ ኤ.ኤ., ፌዶሮቫ ቪ.አይ. የሩስያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ. - ክራስኖያርስክ: KSPU, 2002. - p.104-106

Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. የሩሲያ ባህል ታሪክ. - ሞስኮ, 2000. - ገጽ 63-64

ሚሊኮቭ ፒ.ኤን. በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ጽሑፎች. - ኤም., 2003. - ገጽ 15-19.

ኦርሎቭ ኤ.ኤስ., ፖሉኖቭ አ.ዩ. የአባት ሀገር ታሪክ መመሪያ። - ኤም., 2004. - ገጽ 27

ኦርሎቭ ኤ.ኤስ., ቴሬሽቼንኮ ዩ.ኤ. የሩስያ ታሪክ ኮርስ መሰረታዊ ነገሮች. - ኤም.: ፕሮስተር, 2002. - ገጽ.119-120

ፓቭሎቫ ጂ.ኢ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በሩሲያ ውስጥ የሳይንስ ድርጅት. - ኤም., 2003. - ገጽ.65-70

Poznansky V.V. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ስለ ሩሲያ ባህል የተጻፉ ጽሑፎች. - ኤም., 1999. ፒ. - አስራ አራት

ሴልቫንዩክ ኤም.አይ.፣ ግላድካያ ኢ.ኤ.፣ ፖድጋይኮ ኢ.ኤ. የሩሲያ ታሪክ 100 የፈተና መልሶች. - M. - Rostov-on-Don: "መጋቢት", 2003. p.77

Shulgin V.S., Koshman L.V. የሩሲያ ባህል 19-20 V.M., 2005. p.171-182

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ ለመማር እገዛ ይፈልጋሉ?

ባለሙያዎቻችን እርስዎን በሚስቡ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይመክራሉ ወይም ይሰጣሉ።
ማመልከቻ ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ባህል.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ እድገት የታጀበ በሩሲያ ባህል ውስጥ ጉልህ እድገት አሳይቷል። እሱም ሁለቱንም የህዝቡን የራስ-ንቃተ-ህሊና እድገት እና በእነዚህ አመታት ውስጥ በሩሲያ ህይወት ውስጥ ሥር እየሰደደ የመጣውን አዲሱን የዲሞክራሲ መርሆችን ያንጸባርቃል. የባህል ተጽእኖ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ልዩ ልዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ዘልቆ ገባ, ከእውነታው ጋር በቅርብ በመገናኘት እና የማህበራዊ ህይወት ተግባራዊ መስፈርቶችን አሟልቷል.

ትምህርት

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ማህበረሰብ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት። በሕዝብ ትምህርት መስክ መሠረታዊ ለውጦችን በአስቸኳይ ጠየቀ. በአሌክሳንደር 1 ዘመነ መንግሥት የትምህርት ሥርዓት ተፈጠረ፣ በመጀመሪያ ደረጃ የሰበካ ባለ አንድ ክፍል ትምህርት ቤቶች እና ባለ ሁለት ክፍል የካውንቲ ትምህርት ቤቶች፣ ከዚያም ባለአራት ክፍል ጂምናዚየሞች፣ እና በመጨረሻም የከፍተኛ ትምህርት በዩኒቨርሲቲዎች ትምህርት ላይ የተመሠረተ ነበር። እና ጥቂት የቴክኒክ ትምህርት ተቋማት.

የሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች (ሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ, ካዛን, ዶርፓት, ወዘተ) የዚህ ሥርዓት ማዕከላዊ አገናኞች ነበሩ. ከነሱ ጋር, የመኳንንቱ ክፍል የትምህርት ተቋማት ነበሩ - ሊሲየም, በጣም ታዋቂው የ Tsarskoye Selsky Lyceum ነበር. የመኳንንት ልጆች በካዴት ኮርፕስ ውስጥ ወታደራዊ ትምህርት አግኝተዋል.

በሀገሪቱ ውስጥ ያሉ የቤተ-መጻህፍት ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙ የግል ሰዎች ታይተዋል። በንባብ ህዝብ መካከል እየጨመረ ያለው ፍላጎት ጋዜጣዎችን እና መጽሔቶችን ማነሳሳት ጀመረ ፣ ህትመታቸውም በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል (ሰሜናዊ ንብ ፣ ጉበርንስኪ ቬዶሞስቲ ፣ ቨስትኒክ ኢቭሮፒ ፣ የአባት ሀገር ልጅ ፣ ወዘተ)።

ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. የሩሲያ ሳይንስ ከፍተኛ እድገት አድርጓል. የሩሲያ ታሪክ በተሳካ ሁኔታ ተጠንቷል. ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ የተማረ አንባቢ በ 1816-1829 የተፈጠረ በሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ የተጻፈ ሰፋ ያለ 12-ጥራዝ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ተቀበለ። N.M. Karamzin. ለሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች ከፍተኛ አስተዋጽኦ የተደረገው በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ንግግሮች ታላቅ የህዝብ ድምጽ በ T.N Granovsky ነበር.

የሩሲያ ፊሎሎጂስቶች ከፍተኛ ስኬት አግኝተዋል, A.Kh ቮስቶኮቭ የሩስያ ፓሊዮግራፊ መስራች ሆነ, የሩሲያ እና የቼክ ስላቭሎጂስቶች በቅርብ ትብብር ሠርተዋል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. የሩስያ መርከበኞች ወደ 40 የሚጠጉ የአለም ዙርያ ጉዞዎችን ያደረጉ ሲሆን እነዚህም በ I.F. Kruzenshtern እና Yu.F. Lisyansky በመርከብ ጀልባዎች "ናዴዝዳ" እና "ኔቫ" (1803-1806) ጉዞዎች ተጀምረዋል። በ1819-1821 ተካሂዷል። ኤፍ ኤፍ ቤሊንግሻውሰን እና ኤም.ፒ. ላዛርቭ፣ ወደ ደቡብ ዋልታ በተንሸራታቾች "ቮስቶክ" እና "ሚርኒ" የተጓዙት አንታርክቲካን አገኙ። በ1845 ዓ.ም. የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ ማህበር ሥራ መሥራት ጀመረ.

በ1839 ዓ.ም. ለ V.Ya Struve ጥረት ምስጋና ይግባውና ታዋቂው አርአያ የሆነ የስነ ፈለክ ተመራማሪ በፑልኮቮ (በሴንት ፒተርስበርግ አቅራቢያ) በትልቁ ቴሌስኮፕ ተከፈተ።

የዓለም ታዋቂ የሩሲያ የሂሳብ ሊቃውንት ስራዎች-V.Ya. Bunyakovsky, M.V. Ostrogradsky. ለሂሳብ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ ያደረገው ኢኩሊዲያን ያልሆነ ጂኦሜትሪ ተብሎ የሚጠራው በ N.I. Lobachevsky ነው።

የሩሲያ የፊዚክስ ሊቃውንት በኤሌክትሪክ መስክ በተሳካ ሁኔታ ሠርተዋል. VV Petrov የኤሌክትሪክ ቅስት (1802) ተገኝቷል, ይህም ከፍተኛ ተግባራዊ ጠቀሜታ ያለው, የኤሌክትሮላይዜሽን ችግሮችን ለመፍታት ነው. የኢ.ኤክስ ሌንዝ ስራዎች የሙቀት ኃይልን ወደ ኤሌክትሪክ ኃይል ለመለወጥ ያተኮሩ ነበሩ, PL. ሺሊንግ የኤሌክትሮማግኔቲክ ቴሌግራፍ (1828-1832) ፈጣሪ ነበር. በመቀጠልም በ1839 ዓ.ም. ሌላው ሩሲያዊ የፊዚክስ ሊቅ ቢኤስ ያቆቢ ዋና ከተማዋን ከ Tsarskoye Selo ጋር በመሬት ውስጥ በኬብል አገናኝቷል። ጃኮቢ የኤሌክትሪክ ሞተርን በመፍጠር በትጋት እና በተሳካ ሁኔታ ሰርቷል, እንደዚህ አይነት ሞተር ያለው ጀልባ በኔቫ ላይ ተፈትኗል. የያኮቢ ወርክሾፕ ሌላ ግኝቶቹን ተጠቅሟል - ኤሌክትሮፕላቲንግ ፣ ቅርጻ ቅርጾችን ፣ የመዳብ ቤዝ-እፎይታዎችን ፣ በተለይም በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘውን የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራልን ያጌጠ።

ሜታሎሎጂስት ፒ.ፒ. አኖሶቭ በብረታ ብረት አወቃቀር ጥናት ላይ ሰርቷል ፣ ኬሚስት N.N. Zinin አኒሊን ማቅለሚያዎችን ከቤንዚን ማግኘት ችሏል ፣ እና ባዮሎጂስቶች ኬ ቤየር እና ኬ ሩሊ በዓለም ታዋቂ ነበሩ። የሩሲያ ዶክተሮች በቀዶ ጥገና ወቅት ማደንዘዣን መጠቀም ጀመሩ (ኤን.አይ. ፒሮጎቭ በመስክ ላይ የህመም ማስታገሻዎችን እና ፀረ-ተውሳኮችን ተጠቅመዋል), በደም ዝውውር መስክ (ኤ.ኤም. ፊሎማፊትስኪ) ሠርተዋል.

በቴክኖሎጂው ዘርፍም ጉልህ ድሎች ተመዝግበዋል። የእሱ እድገት በሩሲያ ውስጥ የኢንዱስትሪ አብዮት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. በ1834 ዓ.ም. በቪስኪ ተክል (ኡራልስ), ሰርፍ ሜካኒክስ አባት እና ልጅ ኢ.ኤ. እና M.E. Cherepanovs በዓለም ላይ ከመጀመሪያዎቹ የባቡር ሀዲዶች አንዱን ገንብቷል, እና ቀድሞውኑ በ 1837 ዓ.ም. የመጀመሪያዎቹ ባቡሮች በሴንት ፒተርስበርግ - Tsarskoye Selo የባቡር ሐዲድ ላይ ሄዱ። በኔቫ ላይ የመጀመሪያዎቹ የእንፋሎት መርከቦች በ 1815 ታየ, እና በ 1817-1821 እ.ኤ.አ. በካማ እና በቮልጋ ላይ መዋኘት ጀመሩ.

ስነ ጽሑፍ

እ.ኤ.አ. በ 1812 የተካሄደው የአርበኝነት ጦርነት ፣ በእሱ የመነጨው የብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና መነሳት ፣ እንደ ሮማንቲሲዝም የመሰለ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ወደ ሕይወት አምጥቷል። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች አንዱ V.A. Zhukovsky ነበር. በተሰራው ስራ ውስጥ ፣V.A. Zhukovsky ብዙውን ጊዜ አፈ ታሪኮችን እና ተረት ታሪኮችን ወደ ቁጥር በመፃፍ በሕዝባዊ ጥበብ ተመስጦ ወደ ሴራ ዞሯል ። የ V.A. Zhukovsky ገባሪ የትርጉም እንቅስቃሴ የሩሲያ ማህበረሰብን ለዓለም ስነ-ጽሑፍ ድንቅ ስራዎች አስተዋወቀ - የሆሜር ፣ ፊርዶውሲ ፣ ሺለር ፣ ባይሮን ፣ ወዘተ.
በref.rf ላይ ተስተናግዷል
የዲሴምበርስት ባለቅኔዎች አብዮታዊ ሮማንቲሲዝም K.F.

ይህ አዝማሚያ በ N.V. Gogol ስራዎች ውስጥ ግልጽ የሆነ ገጽታ አግኝቷል. የእሱ ሥራ በአገር ውስጥ ሥነ ጽሑፍ እድገት ላይ ትልቅ አሻራ ትቶ ነበር። የ N.V. Gogol ጠንካራ ተጽእኖ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ የአጻጻፍ ተግባራቸውን የጀመሩ ሰዎች አጋጥሟቸዋል. F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, ስማቸው የብሔራዊ እና የዓለም ባህል ኩራት ናቸው. በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ - በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ክስተት የ A.V. Koltsov አጭር የፈጠራ እንቅስቃሴ ነበር ፣ ግጥሙ ወደ ባህላዊ ዘፈን የተመለሰ። የታዋቂው ገጣሚ እና አሳቢ F.I. Tyutchev ፍልስፍናዊ እና የፍቅር ግጥሞች በእናት ሀገር ጥልቅ ስሜት የተሞሉ ነበሩ። የኢ.ኤ. ባራቲንስኪ ዝነኞች የሩስያ ብሄራዊ ሊቅ ድንቅ ስራዎች ሆነዋል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ባህላዊ ሕይወት ውስጥ ጉልህ የሆነ ክስተት። ቲያትር ሆነ።
በref.rf ላይ ተስተናግዷል
የቲያትር ጥበብ ተወዳጅነት እየጨመረ መጣ. ምሽጉ ቲያትር በ "ነጻ" - ግዛት እና የግል ተተካ. ሆኖም በ18ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመንግስት ቲያትሮች በዋና ከተማዎች ታዩ። በተለይም በሴንት ፒተርስበርግ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ብዙዎቹ ነበሩ - በሄርሚቴጅ ውስጥ ያለው ቤተ መንግሥት ቲያትር ፣ የቦሊሾይ እና ማሊ ቲያትሮች። በ1827 ዓ.ም. በመዲናዋ የሰርከስ ትርኢት ብቻ ሳይሆን አስደናቂ ትርኢቶችም የተስተናገዱበት ሰርከስ ተከፈተ። በ1832 ዓ.ም. በሴንት ፒተርስበርግ በኪ.አይ.ሮሲ ፕሮጀክት መሠረት የድራማ ቲያትር ሕንፃ ተገንብቷል, የቅርብ ጊዜውን የቲያትር ቴክኖሎጂን ያካተተ ነው. ለኒኮላስ 1 ሚስት ክብር አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቫና ፣ የአሌክሳንድሪያ ቲያትር (አሁን የፑሽኪን ቲያትር) በመባል ይታወቃል። በ1833 ዓ.ም. የሚካሂሎቭስኪ ቲያትር (አሁን ማሊ ኦፔራ እና ባሌት ቲያትር) ግንባታ ተጠናቀቀ። ለኒኮላስ I ወንድም - ግራንድ ዱክ ሚካሂል ፓቭሎቪች ክብር ስሙን ተቀበለ። በሞስኮ በ1806 ዓ.ም. የማሊ ቲያትር ተከፈተ እና በ 1825 ዓ.ም. የቦሊሾይ ቲያትር ግንባታ ተጠናቀቀ.

እንደዚህ አይነት ድራማዊ ስራዎች እንደ "Woe from Wit" በ A.S. Griboedov, "The Government Inspector" በ N.V. Gogol, ወዘተ.
በref.rf ላይ ተስተናግዷል
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. የመጀመሪያዎቹ ተውኔቶች በ A.N. Ostrovsky ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ውስጥ አስደናቂው የሩሲያ ተዋናይ ኤም.ኤስ. ሽቼፕኪን ፣ የ A.I. Herzen እና N.V. Gogol ጓደኛ ፣ ሁለገብ ችሎታውን በሞስኮ አሳይቷል። ሌሎች አስደናቂ አርቲስቶችም ከህዝብ ጋር ትልቅ ስኬት አግኝተዋል - V.A. Karatygin - የሞስኮ መድረክ ፕሪሚየር ፒ.ኤስ. ሞቻሎቭ በሞስኮ ድራማ ቲያትር መድረክ ላይ የገዛው ፣ ወዘተ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ጉልህ እድገት። በባሌ ዳንስ ቲያትር የተገኘ ፣ በወቅቱ ታሪካቸው ከታዋቂዎቹ የፈረንሣይ ዲዴሎት እና ፔሬል ዳይሬክተሮች ስም ጋር የተቆራኘ ነው። በ1815 ዓ.ም. አስደናቂው የሩሲያ ዳንሰኛ ኤ.አይ. ኢስቶሚና በሴንት ፒተርስበርግ የቦሊሾይ ቲያትር መድረክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ተጫውታለች።

ሥዕል. በሩሲያ ሥዕል XIX ውስጥ አቅጣጫዎች

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. በሩሲያ የሥነ ጥበብ ጥበብ ውስጥ እንደ ስሜታዊነት ያለው አቅጣጫ እያደገ ነው. ሆኖም ፣ በሩሲያ ጌቶች ሥራ ውስጥ ያሉ የስሜታዊነት አካላት ብዙውን ጊዜ ከጥንታዊ ወይም ሮማንቲሲዝም አካላት ጋር ተጣምረው ነበር። የመካከለኛው ሩሲያ ገጠራማ መልክዓ ምድሮች እና የገበሬዎች ሥዕሎች በፍቅር ሥዕል በሠራው አስደናቂው አርቲስት ኤ.ጂ. ቬኔሲያኖቭ የስሜታዊነት ባህሪዎች ሙሉ በሙሉ ተካትተዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ምናልባትም በጣም ዝነኛ የሩሲያ አርቲስት - የስዕሉ የፍቅር አቅጣጫ በ K.P. Bryullov ሥራ ውስጥ ተካቷል ። የእሱ ሥዕል "የፖምፔ የመጨረሻ ቀን" በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ደስታን ቀስቅሷል እና K.P. Bryullov አውሮፓውያን ታዋቂነትን አመጣ። የሮማንቲክ እንቅስቃሴ ታዋቂ ተወካይ O.A. Kiprensky ነበር. አጭር ግን እጅግ የበለጸገ የፈጠራ ሕይወት ከኖረ በኋላ በሥዕሎቹ ውስጥ እንደ አርበኝነት ፣ ሰብአዊነት ፣ የነፃነት ፍቅር ያሉ ምርጥ የሰዎች ስሜቶችን እና ሀሳቦችን መግለጽ ችሏል። የ XIX ክፍለ ዘመን 30-40 ዎቹ. በሩሲያ ውስጥ የትውልድ ጊዜ ሆነ አዲስ አቅጣጫ ሥዕል - እውነታ። ከመስራቾቹ አንዱ ፒ.ኤ. Fedotov ነበር. የ P.A. Fedotov ገጸ-ባህሪያት የጥንት ጀግኖች አልነበሩም, ግን ተራ ሰዎች ናቸው. የ "ትንሹን ሰው" ጭብጥ ያነሳው የመጀመሪያው አርቲስት ሆነ, እሱም ከጊዜ በኋላ ለሩሲያ ስነ ጥበብ ባህላዊ ሆኗል.

አርክቴክቸር

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ የከተማ ፕላን ልማት. የሩሲያ አርክቴክቶች የፈጠራ ፍለጋን አበረታቷል. ዋናው ትኩረት አሁንም በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለግንባታ ተከፍሏል. ለእሱ ባህላዊ የሆነው የጥንታዊ ገጽታ የተቋቋመው በዚህ ወቅት ነበር። በበሳል ክላሲዝም ዘይቤ በከተማው ውስጥ በርካታ ሀውልት ስብስቦች እየተፈጠሩ ነው። በዋና ከተማው መሃል ፣ በቤተመንግስት አደባባይ ፣ ኪ.አይ.ሮሲ የጄኔራል ሰራተኞችን ህንፃ (1819-1829) አቆመ ፣ ትንሽ ቆይቶ ፣ እንደ ኦ ሞንትፌራንድ ፕሮጀክት ፣ አሌክሳንደር አምድ (1830-1834) እዚህ ተጭኗል። እና በ1837-1843 ዓ.ም. ኤ.ፒ. Bryullov የጥበቃ ጓድ ዋና መሥሪያ ቤት ሕንፃ እየገነባ ነው. ተመሳሳይ Rossi በ 1829-18E4. የሴኔት እና የሲኖዶስ, የ Mikhailovsky Palace (1819-1825), የአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር ሕንፃዎችን ይፈጥራል እና መንገዱን በሙሉ ይገነባል (Teatralnaya, አሁን የአርክቴክት Rossi ጎዳና). በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት. በሴንት ፒተርስበርግ, የ Smolny ኢንስቲትዩት (ዲ. Quarenghi), የስቶክ ልውውጥ ሕንፃ ከሮስትራል አምዶች (ቶማስ ደ ቶሞን), የካዛን ካቴድራል (አ.ኤን. ቮሮኒኪን) እየተገነባ ነው. በቀጣዮቹ ዓመታት የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል (ኦ. ሞንትፈርንድ)፣ ዋናው አድሚራሊቲ (ኤ.ዲ. ዛካሮቭ) ተገንብተዋል።

በሌሎች የግዛቱ ከተሞች የድንጋይ ግንባታም ይካሄድ ነበር። ከ 1812 እሳቱ በኋላ. ሞስኮ በፍጥነት አገገመ. በክልል እና በአውራጃ ከተሞች ከድንጋይ ሕንፃዎች ጋር የግል ትላልቅ የድንጋይ ቤቶች መገንባት ጀመሩ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ባህል. - ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች. ምድብ እና ባህሪያት "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ባህል." 2017, 2018.

እይታዎች