ስለ ዘግይቶ ንስሐ ርዕስ ክርክር. የራስን ጥፋት እና ንስሃ ማወቅ

• ድርሰት ናሙና.
• የኤስ.ኤልቮቭ ስብጥር ጽሑፍ;

ከምንወዳቸው ሰዎች በፊት የበደላችን ችግር፣ የንስሐ ችግር

አጻጻፉ

ወጣቶች ቤታቸውን፣ ቤተሰባቸውን፣ የሚወዷቸውን ሰዎች ለመልቀቅ በጣም የሚጓጉት ለምንድን ነው? ደግሞም ከወንጌል ምሳሌ እንደ ተናገረው አባካኙ ልጅ ብዙ ጊዜ በሥራቸው ይጸጸታሉ። በዘመዶች ፊት የጥፋተኝነት ችግር እና የንስሐ ችግር በ S. Lvov ጽሑፍ ውስጥ ቀርቧል.

ይህ ችግር የ "ዘላለማዊ" ምድብ ነው. በሁሉም እድሜ እና ጊዜ ውስጥ ጠቃሚ ነው. ለዚህም ነው ደራሲው በዚህ ላይ ማሰላሰል የፈለገው, አስፈላጊነቱን ለአንባቢዎች ይጠቁሙ.

ኤስ ሎቭቭ ስለ ታዋቂው ጀርመናዊ አርቲስት ኤ.ዱሬር እጣ ፈንታ ይነግረናል. በወጣትነቱ, ቤቱን ትቶ, ቤተሰቡን, ሚስቱን እና ወላጆቹን ትቶ ወደ ጣሊያን ሄደ. በዚህ ጊዜ በኑርበርግ የወረርሽኙ ወረርሽኝ ገና መጀመሩ ነበር። ደራሲው ስለዚህ ታሪክ ሲናገር ልጆቻቸው የተዋቸውን ወላጆች ስሜት ሲገልጹ፡- “ከአባታቸው ቤት የወጣ ልጅ ዜና ሲጠብቅ ለወራት አልፎ ተርፎም ለዓመታት ያልተከሰተ ማን ነው! ምን ያህል ሰዎች እንቅልፍ የሌላቸውን ምሽቶች ጠንቅቀው ያውቃሉ፣ ልጅዎን ተርቦ፣ ለብሶ፣ በባዶ እግሩ፣ እንደታመመ፣ እና እሱን ለመርዳት አቅም የለዎትም ብለው ሲያስቡት፣ ሲመግቡ፣ ማልበስ፣ መተሳሰብ፣ በችግር እና በፍርሃት ልብን ወጋ። ከዚህ ጉዞ በኋላ ነበር ዱሬር "አባካኙ ልጅ" የተሰኘውን ታዋቂ ቅርጻቅርጽ የፈጠረው። እና በጀግናዋ ባህሪያት ውስጥ ከአርቲስቱ ጋር አንድ ተጨባጭ ተመሳሳይነት እናስተውላለን. ዱሬር ኤ.ኤስ. የጻፈውን ተመሳሳይ የጭንቀት እና የጸጸት ስሜት አጋጥሞታል። ፑሽኪን እና ይህ ስሜት ለሁላችንም የታወቀ ነው። ሆኖም ግን "ጊዜን መመለስ አይችሉም." ስለዚህ፣ ከምንወዳቸው ሰዎች ጋር በሚኖረን ግንኙነት የበለጠ ደግ፣ የበለጠ በትኩረት እና ታጋሽ መሆን አለብን። በዚህ ክፍል ውስጥ የጸሐፊው አቋም ይህ ነው።

የ S. Lvov ጽሑፍ በጣም ምሳሌያዊ፣ ብሩህ እና ገላጭ ነው። የተለያዩ ትሮፖዎችን፣ የአጻጻፍ ዘይቤዎችን ይጠቀማል፡- ኢፒቴቶች (“በታላቅ ደስታ”፣ “የወጣትነት ትዕግስት ማጣት”)፣ ዘይቤ (“ሀሳብ በችግር እና በፍርሃት ልብን ይወጋል”)፣ የጥያቄ-መልስ አቀራረብ (" ዱሬር በጣሊያን ውስጥ የንስሐ ስሜት ሊሰማው ይችላል፣ የትውልድ አገሩን ጥሎ ዘመዶቹን አደጋ ላይ ጥሎአል? ምናልባት እና ምናልባትም ልምድ ያለው))።

የኤስ.ኤልቮቭን አቋም ሙሉ በሙሉ እጋራለሁ. የዘገየ የንስሐ ስሜት ለሁላችንም የታወቀ ነው። ስለዚህ ቤተሰባችን ለእኛ ምን ማለት እንደሆነ ማሰብ አለብን። K.G. ከሟች እናቷ በፊት ስለ ሴት ልጅ ጥፋተኝነት ይጽፋል. Paustovsky በታሪኩ "ቴሌግራም" ውስጥ. የታሪኩ ዋና ተዋናይ ናስታያ ብሩህ ፣ ሀብታም ፣ አስደሳች ሕይወት ይኖራል። በአርቲስቶች ማህበር ውስጥ ትሰራለች, ሰዎችን ለመርዳት ትሞክራለች, ፍትህን ወደነበረበት ለመመለስ - ችሎታ ካላቸው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያዎች ለአንዱ ኤግዚቢሽን አዘጋጅታለች. በተመሳሳይ ጊዜ ናስታያ ከእሷ ርቃ የምትኖረው የራሷ እናት እጣ ፈንታ ደንታ ቢስ ነች። ቀብሯ ላይ እንኳን አትደርስም። በመጨረሻው ላይ የፓውቶቭስኪ ጀግና ሴት ያጣችውን በድንገት ተረድታ በምሬት ታለቅሳለች። የናስታያ ባህሪ ጨካኝ እና ብልግና ነው። እንደ ጸሐፊው ከሆነ ከንቱነት እና ጥቃቅን ጭንቀቶች ሰውን ሊስቡ አይገባም. የምንወዳቸው ሰዎች ደንታ ቢስ ከሆንን ሁሉም አሳሳች ደግነት እና እንክብካቤ ዋጋ የላቸውም።

የዘገየ የንስሐ ስሜት ደግሞ የ V. Astafiev የህይወት ታሪክን "የመጨረሻው ቀስት" ጀግናን ይጎበኛል. በምሳሌው ላይ እንደተገለጸው አባካኙ ልጅ፣ ጀግናው ከረጅም ጊዜ በፊት ቤቱን ለቆ ወጣ። እና ከዚያ አያቱ በትውልድ መንደሯ ተወች ሞተች ። ነገር ግን ከስራ ወደዚህ ቀብር እንዲሄድ አልፈቀዱለትም። እና አያቱ, ልጁን ያሳደገው እና ​​ያሳደገው, ለእሱ ሁሉም ነገር ነበር, "በዚህ ዓለም ውስጥ ተወዳጅ የሆነ ሁሉ." V. አስታፊዬቭ “ያኔ ያጋጠመኝን ኪሳራ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ እስካሁን አልተገነዘብኩም ነበር” በማለት ጽፈዋል። - ይህ አሁን ከተከሰተ, የሴት አያቴን አይን ለመዝጋት, የመጨረሻውን ቀስት ለመስጠት, ከኡራል ወደ ሳይቤሪያ እጓዛለሁ. እና በወይን ልብ ውስጥ ይኖራል. ጨቋኝ፣ ጸጥተኛ፣ ዘላለማዊ።<...>ለአያቴ ያለኝን ፍቅር ሁሉ በፊቷ የሚያጸድቁኝ ቃላት የለኝም።

ስለዚህ, ቤተሰቡ, እንደ ኤስ. ሎቭቭ, ትንሽ የትውልድ አገራችን ነች. ስለዚህ፣ ከምንወዳቸው ሰዎች ጋር የምናሳልፈውን እያንዳንዱን ደቂቃ እናደንቃቸዋለን፣ እንወዳቸዋለን እና እንከባቸዋለን።

ለድርሰት ጽሑፍ

ስለ ሠዓሊው አልብሬክት ዱሬር መጽሐፍ እየሠራሁ ሳለሁ ካገባ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የትውልድ አገሩን ኑረምበርግ ለቆ ወደ ጣሊያን ሄደ። ሳይታሰብ ቀረ። በችኮላ. ከቤት እና ከወላጆች መውጣት. በኑረምበርግ ወረርሽኙ ሲነሳ ሄደ።

ብዙ የዱሬር የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ወደ ጣሊያን ያደረጉትን ጉዞ ለማስረዳት ሞክረዋል። እና አልቻሉም። እናም ሞከርኩ። እሱ ደግሞ አልቻለም። እና እንዴት ማስረዳት ይችላሉ? ነገር ግን ከዚህ ጉዞ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የተፈጠረው በ‹‹አባካኙ ልጅ›› የተቀረጸው ወሰን የለሽ የንስሐ ሹልነት አንድ ነገር የሚያስረዳኝ ይመስለኛል።

በአልብሬክት ዱሬር መጽሐፌ ላይ ከገለጽኩት በስተቀር ይህን ቅርፃቅርፅ እና በውስጤ የሚቀሰቅሰውን ሀሳብ ልገልጸው አልችልም። ይህንን መግለጫ ከአንዳንድ አህጽሮተ ቃላት ጋር ነው የሰጠሁት። ከወንጌል ምሳሌዎች መካከል፣ ስለ አባካኙ ልጅ የሚናገረው ምሳሌ በተለይ ለመረዳት የሚቻል እና ለብዙ ሰዎች የቀረበ ሆነ። ትዕግሥት አጥቶ የርስቱን ድርሻ ከአባቱ ጠየቀ፡- “ወደ ሩቅ ወገን ሄደ በዚያም ርስቱን በከንቱ አጠፋ። በመክሰር፣ ረሃብንና ትጋትን ተማረ። ንስሐ ገብቶ ወደ አባቱ ተመልሶ በታላቅ ደስታ ተቀበለው።

ለብዙ መቶ ዘመናት, ይህ ታሪክ ሰዎችን በምሳሌያዊ አነጋገር ብቻ ሳይሆን በቀጥታ ትርጉሙን ያስደስተዋል. ልጆች ላሉት እና እንዴት እንደተቀደዱ ፣ እያደጉ ፣ ከወላጅ መጠለያ ስር ሆነው ፣ በወላጆች አስተያየት ፣ በወላጆች አስተያየት ፣ በጭንቅ ያገኙትን ነፃነት እንዴት እንደሚያስወግዱ ፣ ገንዘብን ካልሆነ ፣ ከዚያ ጊዜን በማባከን ፣ በማደግ ላይ ያሉ ሁሉም ሰዎች አስተዋይ ናቸው ። እና ጤና. ከአባቱ ቤት የወጣውን ልጅ ዜና ለመጠበቅ ለወራት አልፎ ተርፎም ለዓመታት ያልተከሰተ ማን ነው! ምን ያህል ሰዎች እንቅልፍ የሌላቸውን ምሽቶች ጠንቅቀው ያውቃሉ፣ ልጅዎን ተርቦ፣ ለብሶ፣ በባዶ እግሩ፣ እንደታመመ፣ እና እሱን ለመርዳት አቅም የለዎትም ብለው ሲያስቡት፣ ሲመግቡ፣ ማልበስ፣ መተሳሰብ፣ በችግር እና በፍርሃት ልብን ወጋ። ያለፈው ቅሬታ የማይመስል ሲመስል፣ ለተመለሰው ሰው ምንም ሳያሳዝን፣ በአባቱ ቤት ረጅም ዕድሜ ቢቆይ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ ምነው በሥጋና ደምህ መመለሱን ደስታን የማይረዳ ማነው። ደስተኛ. ነገር ግን ከወላጅ እንክብካቤ እና ጠቋሚዎች ነፃ ሆነው የራሳቸውን ሕይወት ለመኖር ትዕግስት ማጣት የወጣትነት ጥማት፣ በሕይወት ጎዳና ላይ የሚንከራተተው ፈተና፣ የጠፋው የጸጸት ምሬት፣ የንስሐ ምሬት , በሚመስልበት ጊዜ - ሁሉም ነገር ለመጽናት ዝግጁ ነው, ሁሉም ነገር, ማንኛውም ነገር, ወደ እራስዎ ለመመለስ ብቻ, ታላቅ ደስታን ወደ ተወላጅ ደፍ ለመሻገር እና ሁሉንም ሰው በህይወት ለማግኘት - እነዚህ ሁሉ ስሜቶች ለሰዎች ቅርብ እና ለመረዳትም የሚችሉ ናቸው. ሁሉም ሰው, አባት ከመሆኑ በፊት, ልጅ ነበር.

የዱሬርን የተቀረጸበትን ሥዕል ስንመለከት፣ በአባካኙ ልጅ ፊት ከአርቲስቱ ጋር አንድ የሚጨበጥ መመሳሰል እንዳለ በአግራሞት እናስተውላለን፣ ራሱን በአንዳንድ ሥዕሎች ላይ አሳይቷል። አባካኙ ልጅ እስከ ትከሻው ድረስ አንድ አይነት ጠጉር ፀጉር አለው እና ተመሳሳይ እጀ ጠባብ ያለው ቀጭን ሸሚዝ ያለው፣ ለእርሻ-እረኛ የማይጠበቅ ነው። ዱሬር በጣሊያን የትውልድ አገሩን ጥሎ ዘመዶቹን አደጋ ላይ ጥሎ በመውጣቱ ተጸጽቶ ሊሰማው ይችላል? ይችላል እና እንዲያውም, ምናልባትም, ልምድ ያለው. ግን ለእኔ ይመስለኛል በዚህ ሥዕል ላይ የጠፋው ልጅ ከዱሬር ጋር መመሳሰል ማለት ጥልቅ ነገር ማለት ነው። አርቲስቱ በስራው የተጠናወተው ስለ ህይወት በተቻለ መጠን ለመማር እና ለመለማመድ ቸኩሏል። ይህ ፍላጎት ለአርቲስቶች ብቻ አይደለም የሚያውቀው። የተካነበት ሰው ሳያስፈልግ ከዘመዶች እና ጓደኞች ይርቃል ፣ አንዳንድ ጊዜ ለተወሰነ ጊዜ ፣ ​​አንዳንድ ጊዜ - ለዘላለም። በፍለጋው ውስጥ ተጠምቆ ፣ በራሱ ንግድ ተጠምዶ ፣ ለራሱ አይራራም ፣ ግን ለዘመዶቹም የማይራራ ፣ ሳይወድ ፣ በቅርብ ሰዎች ላይ ጨካኝ ይሆናል። ከፍተኛ መነቃቃት እየገጠመው እያለ፣ ስራው በጥሩ ሁኔታ እየሄደ እያለ፣ ይህንን መገለል አያስተውለውም። እዚህ ግን ሥራው በችግር ሄደ ወይም አልተሳካም, እና ኃይሎቹ አልቋል. ከዚህ ቀደም የጀመረውን ለመቀጠል ጧት መጠበቅ ከብዶ ነበር፣ አሁን ከመጪው ቀን በፊት በጭንቀት ተነሳ። የተደረገው ነገር ሁሉ ዋጋ ቢስ ይመስላል፣ መደረግ ያለበት ሁሉ ከአቅም በላይ ነው። በምወዳቸው ሰዎች ፊት የእውነተኛ እና ምናባዊ የጥፋተኝነት ትዝታ በጭንቅላቴ ውስጥ ተጨናንቋል ፣ ሳላስብ ስለ ገንዘብ ያጠፋሁት ፣ በከንቱ የገደልኩት ጊዜ ፣ ​​የገባሁትን ግን ያልፈፀምኩትን ተስፋ ፣ ያልፈጸምኩትን ተስፋ ማስረዳት። ልብ ሊቋቋመው በማይችል ናፍቆት ይቃጠላል፣ እጆቹ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ተጣብቀው፣ ፊቱ የህመም ስሜትን ያዛባል፣ እና በተቀረጸው “አባካኝ ልጅ” ላይ የተገለጸውን አገላለጽ ይወስዳል። እሱም ሁለቱም "ጸጸት" እና "ጸጸት" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ይህንን ሁኔታ በዚህ መንገድ ለማሳየት ቢያንስ አንድ ጊዜ ፑሽኪን የሚናገረውን ስሜት መለማመድ አለበት.

የትምህርት ቤት ልጆች ክልላዊ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ

ረቂቅ

/ ጥናት/

የኃጢአት እና የንስሐ ጭብጥ

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

ተፈጸመ፡-የ10ኛ ክፍል ተማሪ

MOU "Nebylovskaya ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት"

ሩኖቫ ጁሊያ

ተቆጣጣሪ፡-መምህር ቲቶቭ ኤስ.ኤል.

የማይታመን 2011

1 መግቢያ. ስለ ኃጢአት እና የንስሐ ችግር. ጋር tr. 3-4

2. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የኃጢአት እና የንስሐ ጭብጥ:ገጽ 4-10

· በድራማው ውስጥ የካትሪና ኃጢአተኛ፣ የጠፋች እና የተበላሸች ነፍስ በኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ". ገጽ 4-5

· ለሰው ለሰው ያለው ታላቅ የርኅራኄ እና የመተሳሰብ ኃይል በልብ ወለድ በኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት". ገጽ 5-7

· "የጥንካሬ ፈተና" በሊዮኒድ አንድሬቭ ታሪክ "የአስቆሮቱ ይሁዳ" ገጽ 8-10

3. መደምደሚያ. ያለ ኃጢአተኛ ሕይወት እንደ መገለጫ በበጎነት መቆየት። ጋር tr. አስር

4. ያገለገሉ ጽሑፎችገጽ 11

1. መግቢያ

በኃጢአት እና በንስሐ ችግር ላይ

በቅርብ ጊዜ, ሥነ ምግባር እና ብልግና ምንድን ነው የሚለው ጥያቄ በሰዎች ላይ በጣም አሳሳቢ ሆኗል. እንዴት መኖር እንደሚቻል፡ መንፈሳዊ ባልሆነ ማህበረሰብ ህግ ወይስ እንደ ህሊና? ይህ አጣብቂኝ ሁኔታ እያንዳንዳችንን ሊያሳስበን ይገባል። የኅሊና ድምፅ በውስጣችን ያለው፣ የሚስጥር የእግዚአብሔር ድምፅ ነው፣ ምክሩንና ጥያቄውን ላልሰሙት፣ ፍርዱን እንዳይሰሙ፣ ስቃዩም እንዳይሰማቸው ሆን ብለው ድምፁን ለሰመጡ፣ ለሚደገፉ ወዮላቸው። የበለጠ ወደ ኃጢአት እና ወደ ጥፋት ጎን .

በስራዬ ውስጥ ግቡን እከተላለሁ: ምን እየተፈጠረ እንዳለ ለመረዳት መሞከር. ምንድነው ችግሩ? የሰው ኅሊና የደከመበትና የደነዘዘበትና አንድ ሰው መጸጸቱን ያቆመበት ምክንያት ምን ይሆን? ይህንን ግብ በማሳካት, የቀሳውስቱ ስራዎች, የሩስያ ክላሲኮች ስራዎች ይረዱኛል.

የኃጢአትን እና የንስሐን ችግር ለመቋቋም፣ እራሴን መመርመር እና ውስጣዊ ፍጽምናን በተስፋ እሻለሁ። ሕሊናህን ፈትነህ ወደ ልብህ ተመልከት ማለት ምን ማለት ነው? መዘንጋት የለብንም-ልብ በንቃተ-ህሊና ማጣት ፣ ገዳይ ቅዝቃዜ ከተሞላ ነፍስ በአደጋ ላይ ነች።

ራስን ማጽደቅ፣ በስድብ ትዕግስት ማጣት፣ ከንቱነት፣ እልከኝነት፣ ራስ ወዳድነት እና ትዕቢት - እነዚህ በትኩረት ልንጠነቀቅባቸው የሚገቡ ዋና ዋና ኃጢአቶች ናቸው። ኃጢአት በቅንነት ከመጸጸት በቀር ሊወገድ የማይችል እድፍ በላያችን ላይ ጥሏል። ወደ ኃጢአታችን እውቀት የሚመራን አንድ ጥሩ መሣሪያ አለ - ይህ ሰዎች የሚከሱን፣ በተለይም በአቅራቢያው የሚኖሩ፣ ለእኛ ቅርብ የሆኑትን ለማስታወስ ነው። ንግግራቸው፣ ውንጀላቸዉ፣ ነቀፋቸዉ ሁሌም መሰረት ይኖረዋል። ነገር ግን ስለ ኃጢአትህ ማወቅ ማለት ከነሱ ንስሐ መግባት ማለት አይደለም። ለተፈጸመው ክፉ ሥራ ማዘን በንስሐ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው። ከታላቅ ሀዘን በኋላ, ኃጢአተኛው ታላቅ ደስታን እና ማጽናኛን ይቀበላል - የነፍስ አንድነት ከአካል ጋር. ይህ የእውነተኛ ትህትና እና የንስሐ ፍሬ ነው። ንስሐ በቤተክርስቲያን ውስጥ መናዘዝ ብቻ ሳይሆን በንስሐ ስሜት ውስጥ ያለ ሰው ሙሉ ሕይወት ነው።

ብዙ አማኞች፣ አስተዋዮች እና የተማሩ ሰዎች አሉ;

ብዙ እውነተኞች፣ ንጹሕ፣ ዝግጁ ናቸው።

ሁሉንም እርዳ፣ አንዳንዴ ይቅር በሉ፣ ግን ትንሽ መገናኘት ትችላላችሁ

በትሑት ነፍስ - ራስን ማወቅ ከማንም ሰው የከፋ ነው!

ሁሉንም ኃጢአቶች በራስ ውስጥ ማየት ትልቅ ሥራ ነው!

ራስን ከመጥላት ጋር ተመሳሳይ ነው።

ይህ ማለት - በራስ የመተማመንን ጣኦት መተው!

ስድብን ሁሉ ለመቀበል መስማማት ማለት ነው።

ትዕቢት ከኃጢአት ሁሉ የከፋ ነው, ግን ውብ ትሕትና ነው

ክርስቶስ ራሱ ሥጋን ለብሷል!

2. የኃጢያት እና የንስሐ ጭብጥ በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ የካትሪና ኃጢአተኛ፣ የተሳሳተ እና የተበላሸች ነፍስ በድራማው ነጎድጓድ ውስጥ።

የኃጢያት, የበቀል እና የንስሐ ጭብጥ ለሩሲያ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ በጣም ባህላዊ ነው. እንደ The Enchanted Wanderer በ N.S. ያሉ ሥራዎችን ማስታወስ በቂ ነው። ሌስኮቫ, "በሩሲያ ውስጥ በደንብ መኖር ያለበት ማን ነው" በኤንኤ ኔክራሶቫ, "ወንጀል እና ቅጣት" በኤፍ.ኤም. Dostoevsky እና ሌሎች ብዙ። ተመሳሳይ ጭብጥ በሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ድራማው "ነጎድጓድ" እና ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ፣ ከሩሲያ ድራማዊ አስደናቂ ጌቶች አንዱ።
እ.ኤ.አ. በ 1859 በእውነተኛ ህይወት ግንዛቤዎች ላይ የተጻፈው ድራማ “ነጎድጓድ” ፣ የአውራጃ ቮልጋ ከተማን ፣ የቡርጂዮ-ነጋዴ አካባቢን ሕይወት ቁልጭ አድርጎ ያሳያል። ዋናው ገፀ ባህሪ ካትሪና ካባኖቫ እጅግ በጣም ጥሩ ስብዕና ነው - ቅን ፣ ግብዝነት ፣ ነፃነት ወዳድ እና ተፈጥሯዊ። ለእንደዚህ ዓይነቷ ሴት ሁሉም ሰው ንፁህ የሆነች ፣ ጨካኝ እናት በሚታዘዝበት ቤተሰብ ውስጥ መግባባት ከባድ ነው ፣ ደካማ ፍላጎት ያለው እና አከርካሪ የሌለው ባል የእርሷ ድጋፍ እና ጥበቃ ሊሆን አይችልም። ነገር ግን ካትሪና በጣም ሃይማኖተኛ ነች። ቀድሞውንም በዚህ ውስጥ በነፃነት ወዳድነት፣ የጀግናዋ ግልጽ ተፈጥሮ እና የክርስቲያን ትህትና እና ትዕግስት መስበክ መካከል ያለው ቅራኔ አለ። ነጎድጓዳማ ማዕበል መሪ ሃሳብ ፣ የካትሪና ለዚህ የተፈጥሮ ክስተት ምክንያታዊ ያልሆነ ፍርሃት ፣ ሞትን አትፈራም ፣ ግን ሞትን አትፈራም ፣ ግን ያለ ንስሐ ትሞታለች ፣ እንደ እሷ ሁሉንም አስፈላጊ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ለመፈጸም ጊዜ ሳታገኝ አለበት. የሚያስፈራው ነገር "ሞት በድንገት እንደ አንተ, ከኃጢአቶችህ, ከክፉ ሀሳቦችህ ጋር ሁሉ ያገኝሃል" ስትል ካትሪና ለቫርቫራ ተናግራለች. ለቦሪስ ያላትን የመጀመሪያ ፍቅር እንደ "አስፈሪ ኃጢአት" ትቆጥራለች, እራሷን ለማጥፋት እና ባሏን ብቻ እንደምትወድ እራሷን ለማታለል ትሞክራለች. የቲኮን የመነሻ ቦታ ለድርጊት ተጨማሪ እድገት ወሳኝ ነው። ካትሪና በአማቷ በጨዋነት ተዋርዳለች ፣ አልተረዳችም እና ቲኮን ገፋችው ፣ ቫርቫራን ወደ ፈተና መራች ፣ የበሩን ቁልፍ ሰጠች። ደራሲው ፣ እንደ የስነ-ልቦና ትንተና ዋና ባለሙያ ፣ የጀግናዋን ​​የአእምሮ ሁኔታ ገልፃለች-ለምን ፣ የፍቅሯን ሀጢያት ጠንቅቃ የምትገነዘበው ፣ የፍቅሯን የተከለከለ ፣ እሱን መቃወም ያልቻለችው። ነፍሷን "እንደማበላሸት" በግልፅ ተረድታለች, እና ለእሷ ይህ በጣም አሰቃቂ አሳዛኝ ነገር ነው. ካትሪና የሌሎችን አስተያየት ፍላጎት የላትም ፣ የህዝብ ስም - ይህ ሁሉ በሟች ኃጢአት ከተበላሸች ነፍስ አሳዛኝ ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር በጣም ትንሽ እና ኢምንት ነው። " ለአንተ ኃጢአትን ካልፈራሁ የሰውን ፍርድ እፈራለሁን?" ለቦሪስ ትናገራለች። ስለዚህ ነጎድጓዱ የፍቅር አሳዛኝ ክስተት ሳይሆን የህሊና አሳዛኝ፣ የጀግናዋ የውስጥ አለም ውድቀት፣ በግብዝነት ህዝባዊ የሞራል ህግጋት ለመኖር የተገደደ ነው።

በካትሪና በሕዝብ ጸጸት ውስጥ ኦስትሮቭስኪ እንደገና ስውር የሥነ ልቦና ባለሙያ መሆኑን አረጋግጧል: እንደገና የጀግናዋን ​​የአእምሮ ሁኔታ ከነጎድጓድ አነሳሽነት ጋር ያገናኛል እና እያንዳንዱ ትንሽ የሚመስለው በክስተቶች ቀጣይ ውጤት ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እናያለን። የአላፊ አግዳሚዎች የዘፈቀደ ቅጂዎች፣ የእብድ ሴት ዛቻ፣ በቤተ መቅደሱ ግድግዳ ላይ የተለጠፈ ፍራፍሬ - ይህ ሁሉ የጀግናዋን ​​ትዕግስት ጠብታ ሞልቶ ተንበርክካ ጥፋቷን እየተናዘዘች። አሁንም፣ የእውነት አማኝ ነፍስ እና የከተማዋ ሰዎች ግብዝነት ባህሪ ተቃርኖ ይታያል። ይቅርታም ሆነ ምሕረት ቦታ የለም። ጠላቶች ይቅርታ ሊደረግላቸው ይገባል ለሚለው የኩሊጊን ቃል ምላሽ ቲኮን “ሂድ እና እናትህን አናግረው፣ ምን ትልሃለች” ሲል መለሰ። ልክ እንደ ቦሪስ ግሪጎሪቪች ደካማ ነው, ካትሪንን መጠበቅ አልቻለም. ድሃዋ ሴት ሁሉንም ነገር ተጠያቂ ለማድረግ እራሷን ብቻ በመቁጠር የመጨረሻውን ቀን ህልም አለች. ሞትን ከሥቃይ ነፃ መውጣቱን ታያለች ፣ አሁን ለእሷ ምንም ለውጥ አያመጣም ፣ “ነፍሴን ቀድሞውኑ አጠፋሁ” ። እና ቦሪስን ከተሰናበተች በኋላ ምንም የምትኖርበት ምንም ነገር እንደሌለ የበለጠ በግልፅ ተረድታለች፡ በቤቱ፣ በግድግዳው፣ በሰዎች ተጸየፈች። ቀድሞውኑ የተበላሸች ነፍስ ራስን ለመግደል ኃጢአት ግድየለሽ ናት, "መኖር የማይቻል" መሆኑ በጣም አስፈላጊ ነው. በትችት ውስጥ Katerina ራስን ማጥፋት በተለያዩ መንገዶች ይቆጠር ነበር: ሁለቱም "የጨለማው መንግሥት" (NA. Dobrolyubov) መሠረት ላይ ግለሰብ ተቃውሞ እንደ, እና በቀላሉ ሞኝነት (D.I. Pisarev). ነገር ግን አንድ ሰው ምናልባት በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው የግብዝነት ሥነ ምግባር፣ ኃጢአት በውጫዊ ተገቢነት እና ውሸቶች በተሸፈነበት እና የይቅርታና የምሕረት ቦታ በሌለበት ዓለም ውስጥ ስለ እውነተኛው ሃይማኖተኛ ሰው አሳዛኝ ሁኔታ ማውራት ይችላል። ካትሪና ለዋናነቷ ፣ ልዩነቷ ፣ ለፍቅር እና ለደስታ ፍላጎቷ ብዙ ከፍሏል። በዚህ ማህበረሰብ ላይ በጠፋችው ነፍስ ላይ ቅጣት ይመጣ ይሆን? የቲኮን በቁጣ ለእናቱ ጥሎታል፡- “እናት ሆይ፣ አበላሻት…” የሚያድስ እና የሚያበረታታ ነገር (ኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ) የተናገረውን እንደ ማስተዋል መቁጠር ይቻል ይሆን? ነገር ግን የዋና ገፀ ባህሪይ ፣ ቅን ፣ ብሩህ ስብዕና ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር እና ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆን የሚችል ፣ ምንም እንኳን ጀግናዋ ሃጢያተኛ ፣ የጠፋች ነፍስ ብትሆንም በሩሲያ ድራማ ውስጥ በጣም ብሩህ ገጸ-ባህሪያት አንዱ ሆኗል እና የአንባቢዎችን ርህራሄ ያነሳሳል።

በዶስቶየቭስኪ ልቦለድ "ወንጀል እና ቅጣት" ውስጥ ለሰው ለሰው ያለው ታላቅ የርህራሄ እና የመተሳሰብ ኃይል

"ወንጀል እና ቅጣት" የተሰኘው ልብ ወለድ የተጻፈው በዶስቶየቭስኪ ከቅጣት አገልጋይነት በኋላ ነው, የጸሐፊው አመለካከት ሃይማኖታዊ ፍቺን ሲይዝ. በየትኛውም የህብረተሰብ መዋቅር ውስጥ ክፋትን ማስወገድ እንደማይቻል፣ ክፋት ከሰው ነፍስ እንደሚመጣ በማመን፣ የልቦለዱ ደራሲ ማህበረሰቡን የመቀየር አብዮታዊ መንገድ ውድቅ አደረገው። የእያንዳንዱ ሰው የሞራል መሻሻል ጥያቄን ብቻ በማንሳት ጸሐፊው ወደ ሃይማኖት ዞሯል.

ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ እና ሶንያ ማርሜላዶቫ የልቦለዱ ሁለት ዋና ገጸ-ባህሪያት ናቸው, እንደ ሁለት መጪ ጅረቶች ይታያሉ. የእነሱ የዓለም እይታ የሥራው ርዕዮተ ዓለም አካል ነው. ሶንያ ማርሜላዶቫ - የዶስቶየቭስኪ የሞራል ሀሳብ. የተስፋ፣ የእምነት፣ የፍቅር እና የመተሳሰብ፣ የርህራሄ እና የመረዳት ብርሃንን ያመጣል። ለሶንያ፣ ሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ የመኖር መብት አላቸው። ማንም ሰው የራሱንም ሆነ የሌላውን ሰው በወንጀል ሊያገኝ እንደማይችል በፅኑ ታምናለች። ኃጢአት ማንም ቢሠራው እና በማን ስም ኃጢአት ሆኖ ይቀራል።

ሶንያ ማርሜላዶቫ እና ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ ሙሉ በሙሉ በተለያዩ ዓለማት ውስጥ አሉ። ልክ እንደ ሁለት ተቃራኒ ምሰሶዎች ናቸው, ነገር ግን ያለ አንዳች መኖር አይችሉም. የዓመፅ ሀሳብ በራስኮልኒኮቭ ምስል ውስጥ ተካቷል ፣ የትህትና እና የንስሓ ሀሳብ በማርሜላዶቫ ምስል ውስጥ ተካትቷል። ሶንያ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ፣ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሴት ነች። በህይወት ጥልቅ ውስጣዊ ትርጉም ታምናለች, ስለ ሁሉም ነገር ትርጉም የለሽነት የ Raskolnikov ሀሳቦችን አልተረዳችም. በሁሉም ነገር የእግዚአብሔርን አስቀድሞ መወሰን ትመለከታለች, ምንም ነገር በሰው ላይ እንደማይወሰን ታምናለች. እውነት እግዚአብሔር ፍቅር ትህትና ነው። ለእሷ የሕይወት ትርጉም በሰው ለሰው የመተሳሰብ እና የመተሳሰብ ታላቅ ኃይል ላይ ነው።

አንዳንድ ጊዜ አንድ ነገር ስናደርግ, ስለ ውጤቶቹ እንኳን አናስብም, ከዚያም ብዙ ጊዜ እናዝናለን, ምክንያቱም ሁሉም ነገር ሊስተካከል አይችልም. ከጥቂት ጊዜ በኋላ ግንዛቤ ይመጣል. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, V.P. Astafiev የንስሐን ችግር ያነሳል.

ተራኪው በልጅነት የፈፀመውን አሳፋሪ ድርጊቱን ሲናገር፡- የዘፋኙ ድምፅ በድምጽ ማጉያው ሲሰማ ጀግናው በቁጣ ቃላት ሶኬቱን ከሶኬት ነቅሎ በማውጣት ለሌሎች ወጣቶች አርአያ ሆኖላቸዋል።

ከብዙ አመታት በኋላ፣ በተጫወቱበት ሪዞርት ውስጥ በነጻ የሲምፎኒ ኮንሰርት ላይ ተጠናቀቀ

ጥሩ ክላሲካል ሙዚቃ። ወዲያውም ተሰብሳቢው እርካታ እንደሌለው ማሳየት ጀመሩ፡ “በምኞታቸውና በህልማቸው የተታለሉ ይመስል በንዴት፣ በጩኸት፣ በስድብ...” አዳራሹን ለቀው ወጡ። እናም ተራኪው ተቀምጦ ወደ ራሱ እየጠበበ ሙዚቀኞቹን አዳመጠ፣ ድርጊቱን እያስታወሰ፣ ያ ዘፋኝ ግን “ንስሃዬን ፈጽሞ አይሰማም፣ ይቅር ሊለኝ አይችልም” ሲል አሰበ። "ሕይወት ፊደል አይደለችም, በውስጡ ምንም የፖስታ ጽሑፍ የለም."

ከ V.P. Astafiev ጋር ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ እና ሁሉም ሰው ከስህተታቸው እንደሚማር አምናለሁ። አንድ ጊዜ ተሰናክሎ ንስሐ ከገባ በኋላ ድርጊቱን እንደ ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ለዘላለም ያስታውሳል።

በውይይት ላይ ያለው ችግር በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ ብዙ ጸሃፊዎች በስራቸው ውስጥ አንስተውታል, ለምሳሌ, F. M. Dostoevsky በልብ ወለድ ወንጀል እና ቅጣት ውስጥ. ዋናው ገፀ ባህሪ ራስኮልኒኮቭ ሰዎች "የሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት" እና መብት ያላቸው ተብለው የተከፋፈሉበትን ንድፈ ሃሳብ ፈጠረ። ይህንን ለመፈተሽ ሮዲዮን ለመግደል ወሰነ, ነገር ግን ደስታን አላመጣለትም. በሶንያ እርዳታ ጀግናው ኃጢአቱን በንስሐ በትክክል ማስተሰረያ ቻለ።

V.P. Astafiev ስለ ተመሳሳይ ችግር ያሳሰበበት "ሮዝ ማንጠልጠያ ያለው ፈረስ" የሚል ታሪክ አለው። ጀግናው አያቱን አታለላቸው (በቅርጫቱ ስር ሣር በእንጆሪ ይለብሱ). ነገር ግን ወዲያው ኅሊናው ያሠቃየው ጀመር፡ አያቱ ሲመለሱ ልጁ አምርሮ አለቀሰ እና በድርጊቱ ተጸጽቷል; እና አያቱ መጀመሪያ ላይ እሱ እንደሚናዘዝ ያምኑ ነበር, ስለዚህ "የፈረስ ዝንጅብል ዳቦ" ገዛችው.

ስለዚህ, ማንም ሰው ይህንን ችግር ሊጋፈጠው ይችላል, እና ችግሩን ለመፍታት ቀላል አይደለም, ነገር ግን የራሳቸውን ስህተቶች መገንዘብ የቻሉት እንደገና አይደግሙም.

በዚህ ርዕስ ላይ ሌሎች ስራዎች፡-

1. ሙዚቃ የሚናገረውን ሁሉ እንዴት ማዳመጥ እንዳለበት ልብ ስለሚያውቅ በጣም አስደናቂ ነገር ተደርጎ ይቆጠራል! አንዳንድ ጊዜ የሰው ነፍስ መስማት የተሳናት ትሆናለች, እና ሁሉም ምክንያቱም እስከ ማደግ አስፈላጊ ነው.
2. እያንዳንዱ ሰው አሳፋሪ ድርጊቶችን መፈጸም የተለመደ ነው, ነገር ግን ሁሉም ሰው ስህተታቸውን አምኖ ንስሐ መግባት አይችልም. አስታፊየቭ በጽሁፉ ውስጥ ያቀረበው የንስሃ ችግር ነው። በማሰብ...
3. ንስሃ መግባት የሰው ነፍስ በማይታመን ሁኔታ አስፈላጊ ችሎታ ነው። አንድ ሰው ሆን ብሎ በፈጸመው ክፉ ሥራው ንስሐ መግባት ካልቻለ፣ ይህ ማለት ምናልባት፣ እሱ...
4. በጦርነት ውስጥ ረሃብ, ምናልባትም, በእያንዳንዱ ተዋጊ ይደርስበታል. ግን ሁሉም ሰው ያለውን የመጨረሻውን ነገር ማካፈል ይችላል? የዚህ ጽሑፍ አዘጋጅ የሰው ልጅን የመገለጥ ችግር እና ...
5. ጀግንነት እና ጀግንነት… እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሀሳቦች ለሰዎች ምን ማለት ናቸው? “የጀግንነት ራስ ወዳድነት” - “የሰዎች መኳንንት” ወይስ “የስብዕና ማነስ” ምን ያመነጫል? ይህ ርዕስ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ቆይቷል ...
6. ቅኔ በሰው ነፍስ ውስጥ የሚነድ እሳት ነው። ይህ እሳት ይቃጠላል, ይሞቃል እና ያበራል. ጄ.አይ. ኤች ቶልስቶይ ግጥም በእውነት የነፍስ ውቅያኖስ ነው። እውነተኛ ገጣሚ ራሱ ሳይወድ...
7. ለመተንተን በቀረበው ጽሑፍ ውስጥ, V.P. Astafiev የሚወዱትን በሞት ማጣት እና ዘግይቶ ንስሃ መግባትን በፊታቸው ያነሳል. እሱ እያሰበበት ያለው ነው። ይሄ...

ከኃጢአት እና ከንስሐ ጋር የተያያዙ የሥነ ምግባር ችግሮች ሁልጊዜ የሩስያ ጽሑፎችን አስጨንቀዋል. ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እንኳ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ በሰፊው ተጫውቷል. በማህበራዊ አለመረጋጋት ዘመን, የሥራው ዋና ተዋናይ - የወደፊቱ Tsar Boris - በተሳሳተ እጆች የፈጸመውን ወንጀል ይፈጽማል. ይህ ክስተት በኡግሊች ውስጥ የሩሲያ ዙፋን ወራሽ የሆነው የኢቫን ዘግናኝ ልጅ ግድያ ነው። በቀጣዮቹ ህይወቱ በሙሉ ቦሪስ Godunov እጣ ፈንታ በፊት እራሱን ለማጽደቅ እየሞከረ ነው, ህዝቡ, በህይወት ውስጥ የተለያዩ ማሻሻያዎችን በማካሄድ, መልካም ስራዎችን እየሰራ. ነገር ግን ሁሉም ጥረቶቹ ሙሉ በሙሉ ሊወድቁ አይችሉም። አገሪቱ በረሃብ፣ በጥፋት፣ በበሽታ ተይዛለች።

የኃጢያት እና የንስሐ ችግር በተለይ በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ሥራው ውስጥ በጣም ከባድ ነበር። ይህ ጭብጥ በእሱ ውስጥ በአሳዛኝ ድምፆች ተስሏል, እና አሰቃቂው በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, በርዕሰ ጉዳይ ደረጃ ላይ ይገለጣል. እሱ ግን ይህንን ሕይወት ከሌሎች እውነተኛ ጸሐፊዎች ርቆ ያሳያል - መላው አጽናፈ ሰማይ በአንባቢው ፊት ይደፍራል።

በዚህ ጸሐፊ ልብ ወለዶች ውስጥ በጠንካራ ስብዕና እና በህሊናው መካከል ግጭት አለ. ገፀ ባህሪያቱ የሚፈጽሙት ኃጢአት ገፀ ባህሪውን ከያዘው ሃሳብ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው።

ይህ በተለይ ወንጀል እና ቅጣት በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ በግልጽ ይታያል። ሴራው, የሥራው ግጭት ቀደም ሲል በርዕሱ ውስጥ በጸሐፊው ተጠቁሟል. ለፈጸመው ኃጢአት ቅጣት የማይቀር ነው፣ የማይቀር ነው፣ የሕይወት ሕግ እንደዚህ ነው። ከዚህም በላይ የጀግናው በጣም አስፈሪ ቅጣት በሥነ ምግባራዊ ስቃይ, በንስሐ ውስጥ ይገለጻል.

በዶስቶየቭስኪ ጀግኖች ውስጥ ንስሃ መግባት ብዙውን ጊዜ በእብደት ወይም ራስን በራስ ማጥፋት ውስጥ የተካተተ ነው። የዚህ ምሳሌ ትኩሳት, ጭቆና, Raskolnikov ሕመም እና Svidrigailov ራስን ማጥፋት ነው. ጀግናው በህይወት ቢቆይ, አዲስ ህይወት ይጀምራል - እና በእያንዳንዱ ጊዜ በከባድ የጉልበት ሥራ (ራስኮልኒኮቭ, ሮጎዝሂን, ሚትያ ካራማዞቭ).

የሞራል ኃጢአት እና የንስሐ ችግር በኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ ብቻ ሳይሆን በኤም ኢ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ጭምር ተነስቷል. “ወንጀል እና ቅጣት” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ Raskolnikov በህሊናው ላይ ብቻ ሳይሆን በህግ የሚያስቀጣ ወንጀል ከፈፀመ “ጌታ ጎሎቭሌቭስ” የይሁዳ ልብ ወለድ ገፀ ባህሪ ቀስ ብሎ ፣ ሆን ብሎ ፣ ሳይታሰብ መላውን የጎሎቭሌቭ ቤተሰብ መጥፋት ያስከትላል። .

ይህ ልብ ወለድ - የቤተሰብ ዜና መዋዕል በትክክል የሙታን ታሪክ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በመጀመሪያ, የበኩር ልጅ Styopka the Stupid በራሱ ቤት በአሳዛኝ ሁኔታ ሞተ, ከዚያም የፖርፊሪ ታናሽ ወንድም ፓሽካ ጸጥታ አንድ, የአና ፔትሮቭና ሴት ልጅ Lyubinka እራሷን አጠፋች, ሁሉም የይሁዳ ልጆች ይሞታሉ - ሽማግሌው ቭላድሚር እና ትንሽ ፔቴንካ. በመጥፎ ሁኔታ እና "የቤቱ ኃላፊ" አሪና ፔትሮቭና ይሞታል.

ለእያንዳንዱ የቤተሰብ አባል ሞት ተጠያቂው ይሁዳ ነው። በአረመኔ ንግግሮቹ ፣ ጨዋነት ፣ ማታለል ፣ የእናቱን ርስት ለማግኘት ሲል ለገንዘብ ጥቅም ሲል ብቻ ወደ ቅርብ ሰዎች አመጣ ። በአስከፊው አስከፊ ህይወቱ መጨረሻ ላይ, ለቤተሰቡ መነቃቃት ትንሽ እድል አለ - የልጁ ፔቴንካ መወለድ. ይሁዳ ግን የተወለደውን ልጅ እንድትገድል እናቱን አዘዘ። በልቦለዱ መጨረሻ ላይ ጸሃፊው የጀግናውን ህሊና መነቃቃትን ያሳያል, ነገር ግን ይህ መነቃቃት የግለሰቡን የሞራል ዳግም መወለድ አያመጣም. መገለጥ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ለሁሉም ይመጣል፣ ለይሁዳ ግን ምንም ሊለወጥ በማይችልበት ጊዜ ዘግይቶ መጣ።

ስለዚህ የኃጢያት እና የንስሐ ጭብጥ በብዙ የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥራ ውስጥ ይሠራል. በአንድ ሰው ውስጥ ለሥነ ምግባራዊ ስሜቶች ትምህርት ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተዋል. በተለያየ መልኩ ለወንጀለኞች ቅጣት መምጣቱ የማይቀር ነው፡ አስከፊ እይታዎች፡ ህልሞች፡ በሽታዎች፡ ሞት። የኀፍረት ስሜት አንድን ሰው ከሥቃይ ወደ አዲስ ሕይወት ሊያነቃቃው ይችላል። ግን ብዙውን ጊዜ ይህ ስሜት ወደ ጀግኖች በጣም ዘግይቷል ። በአንድ ወቅት ቲ.ማን የሩስያ ስነ-ጽሁፍን "ቅዱስ" ብሎ መጥራቱ ለህሊና, ለኃጢአት, ለበቀል እና ለሰብአዊ ንስሐ ችግሮች ትኩረት ሰጥቷል.

1. የብቸኝነት ችግር

ሉዶችካ በተመሳሳይ ስም በ V. Astafiev ታሪክ ውስጥ ከብቸኝነት ለማምለጥ እየሞከረ ነው። ግንቀድሞውንም የሥራው የመጀመሪያ መስመሮች ጀግናዋ ከቀዝቃዛ ፣ ከቀዘቀዘ ሣር ጋር ስትነፃፀር እሷ ፣ ልክ እንደዚህ ሣር ፣ ሕይወት መምራት እንደማትችል ይጠቁማሉ። ልጃገረዷ የወላጅ ቤቷን ትታለች, ለእሷ እንግዳ የሆኑ, ብቻቸውን የሆኑ ሰዎች አሉ. እናትየዋ የሕይወቷን አቀማመጥ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ተለማምዳ እና የልጇን ችግሮች በጥልቀት መመርመር አትፈልግም, እና የሉዶክካ የእንጀራ አባት በምንም መልኩ አላስተናግድም. ልጅቷ በቤቷም ሆነ በሰዎች መካከል እንግዳ ነች። ሁሉም ከእርስዋ ተመለሱ፣ የገዛ እናትዋ እንኳ ለእሷ እንግዳ ሆነች።

2 የግዴለሽነት ችግር ፣ በሰው ልጅ ላይ ያለ እምነት ማጣት

ሉዶክካ በተመሳሳይ ስም በ V. Astafiev ታሪክ ውስጥ በሁሉም ቦታ ግድየለሽነት አጋጥሟታል ፣ እና ለእሷ በጣም መጥፎው ነገር ለእሷ ቅርብ የሆኑ ሰዎችን ክህደት ነበር። ክህደቱ ግን ቀደም ብሎ ተገለጠ። በአንድ ወቅት, ልጅቷ እራሷ በዚህ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ እንደገባች ተገነዘበች, ምክንያቱም እሷም ግዴለሽነት አሳይታለች, ችግሩ በግል እስኪነካት ድረስ. Lyudochka እሷ ከዚህ በፊት ፍላጎት ያልነበረው ችግሯን የእንጀራ አባቷን ያስታወሰው በአጋጣሚ አልነበረም; ሰውዬው በሆስፒታል ውስጥ መሞቱን ያስታወሰችው በከንቱ አልነበረም ፣ ሕያዋን ሊረዱት ያልፈለጉትን ሥቃዩን እና ድራማውን ሁሉ ።

3 . የወንጀል እና የቅጣት ችግር

በ V. Astafiev ታሪክ "Lyudochka" ውስጥ ያለው የወንጀል እና የቅጣት ችግር ለሰዎች ኃጢአታቸውን የሚያመለክት የጸሐፊው ልምዶች ተምሳሌት ነው, ለዚህም እነሱ, አንዱ መንገድ ወይም ሌላ, ተጠያቂ ናቸው.

ማህበራዊ ወንጀሎች በየእለቱ እዚህ ይታሰባሉ። ይሁን እንጂ እስከ ዛሬ ድረስ በጣም አስከፊው ወንጀል በአንድ ሰው ላይ የሚፈጸም ጥቃት ነው. Lyudochka በደል በመፈፀሙ በ Strekach ተፈጽሟል። ልጅቷ ለኃጢአቷ ብቻ ሳይሆን ለእናቷ ፣ ለትምህርት ቤት ፣ ለጋቭሪሎቭና ፣ ለፖሊስ እና ለከተማው ወጣቶች ኃጢአት በሞት ማስተሰረያ ፣ በግዴለሽነት እና በግዴለሽነት ተቀጣች። ነገር ግን የእሷ ሞት በዙሪያው የነገሠውን ግድየለሽነት አጠፋው: በድንገት በእናቷ ጋቭሪሎቭና ተፈላጊ ሆነች… የእንጀራ አባቷ ተበቀለባት።

4 . የምህረት ችግር

ምናልባት ማናችንም ብንሆን ለዕድል ደንታ ቢስ መሆን አንችልም። Lyudochki በ V. Astafiev ተመሳሳይ ስም ታሪክ ውስጥ. ማንኛውም የሰው ልብ በርኅራኄ ይንቀጠቀጣል, ነገር ግን ጸሐፊው የሚያሳየው ዓለም ጨካኝ ነው. የተናደደች፣ የተዋረደች ልጅ በማንም ዘንድ ምንም ማስተዋል አታገኝም። ጋቭሪሎቭና, ቀድሞውኑ ስድብን የለመደው እና በውስጣቸው ምንም ልዩ ነገር አይታይም, የሴት ልጅን ስቃይ አያስተውልም. እናት, በጣም የቅርብ እና በጣም የምትወደው ሰው, እንዲሁም የልጇን ህመም አይሰማትም ... ፀሐፊው ለርህራሄ, ምህረት ይሉናል, ምክንያቱም የሴት ልጅ ስም እንኳን "የተወደዱ ሰዎች" ማለት ነው, ነገር ግን በዙሪያዋ ያለው ዓለም ምንኛ ጨካኝ ነው! አስታፊየቭ ያስተምረናል: በጊዜው ደግ ቃል መናገር, በጊዜ ውስጥ ክፋትን ማቆም, በጊዜ ራስን ማጣት ሳይሆን.

5 . የአባቶች እና ልጆች ችግር , በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ የሚወዷቸውን ሰዎች አለመግባባት

በእናትና በሴት ልጅ መካከል በ V. Astafyev ታሪክ "Lyudochka" ውስጥ በእናትና በሴት ልጅ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ አንዳንድ ዓይነት አለመግባባቶች ይሰማቸዋል, ለእያንዳንዳችን የሚያውቀው ነገር ተጥሷል: ልጅ መወደድ አለበት. እና ጀግናው የእናትነት ፍቅር አይሰማውም, ስለዚህ ለሴት ልጅ በጣም አስከፊ በሆነ ችግር ውስጥ እንኳን, በሚወዱት ሰው አይታወቅም: በቤተሰብ ውስጥ አልተረዳችም, ቤቷ ለእሷ እንግዳ ነው. እናትና ሴት ልጅ በመራራቅ የሞራል ጥልቅ አዘቅት ተለያይተዋል።

6. የአካባቢ ብክለት ችግር

ፓርኩ ሰው የሚዝናናበት፣ ንጹህ አየር የሚተነፍስበት እና የሚዝናናበት ቦታ መሆኑን ለምደነዋል። ነገር ግን በ V. Astafyev "Lyudochka" ታሪክ ውስጥ ሁሉም ነገር የተለየ ነው. አስፈሪ እይታ በፊታችን ታየ-በጉድጓዱ ውስጥ ፣ ወደ አረሙ ውስጥ እየሰበረ ፣ አግዳሚ ወንበሮች ፣ የተለያዩ ቅርጾች ጠርሙሶች ከቆሸሸው ቦይ ውስጥ ተጣብቀዋል እና አረፋ ፣ እና ሁል ጊዜም እዚያ ፓርኩ ውስጥ ሽታ አለ ፣ ምክንያቱም ቡችላዎች ፣ ድመቶች ፣ የሞቱ አሳማዎች ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ይጣላሉ. እና እዚህ ያሉ ሰዎች እንደ እንስሳ ናቸው.ይህ "የመሬት ገጽታ" ተፈጥሮ በሰው እጅ ሞትን የሚወስድበት የመቃብር ቦታን ይመስላል። ለአንድ ሰው, በ V. Astafiev መሠረት,ያለሱ መኖር አይቻልም. ያ ነው። የሥነ ምግባር መሠረቶች ወድመዋል - ይህ በተፈጥሮ ላይ ለተፈፀመው ወንጀል የቅጣት ውጤት ነው.

7 . የልጅነት ግንዛቤዎች እና በሰው ልጅ የወደፊት ህይወት ላይ ያላቸው ተጽእኖ

በማይመች ሁኔታ እና ብቻውን, Lyudochka በእናቶች እና በሴት ልጅ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ምንም ዓይነት ሙቀት, መረዳት እና መተማመን ስለሌለ, በ V. Astafyev ተመሳሳይ ስም ታሪክ ውስጥ በቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር. እና ሉዶክካ ፣ በአዋቂ ህይወቷ ውስጥ እንኳን ፣ ዓይናፋር ፣ ፍራቻ እና እራሷን ችላለች። ደስታ የሌለበት የልጅነት ጊዜ, ልክ እንደ, ተጨማሪ አጭር ሕይወቷ ላይ ታትሟል.

8. የመንደሮች መጥፋት ችግር

መሞትt በመንፈሳዊእና ቀስ በቀስ ይጠፋልበ V. Astafiev "Lyudochka" ታሪክ ውስጥ መንደሩቪቹጋን, እና በሱ, ወጎች እና ባህሎች ወደ ያለፈው ውስጥ ይገባሉ. ጸሃፊው ማንቂያውን ያሰማል፡ መንደሩ፣የመጨረሻ ወር እያለቀ እንደሚሞት ሻማኤስ. ኤልሰዎች በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ያቋርጣሉ, መገኛቸውን ይረሳሉ, ሥሮቻቸው የሚበቅሉበት.በትውልድ መንደራቸው በቪቹጋን ውስጥ ሉዶቻካን ለመቅበር እንኳን አልደፈሩም ፣ ምክንያቱም ብዙም ሳይቆይ የተባበሩት የጋራ እርሻ ሁሉንም ነገር በአንድ መስክ ስር ያርሳል እና መቃብሩም ያርሳል።.

9. የአልኮል ሱሰኝነት ችግር

በ V. Astafyev ታሪክ "Lyudochka" ውስጥ የሰከሩ ወጣቶች በዲስኮ ውስጥ እንዴት እንደሚሠሩ ማንበብ መራራ, ህመም ነው.ደራሲው እንደ "መንጋ" እንደሚናደዱ ጽፏል. የልጅቷ አባት ደግሞ አስተዋይ ሰካራም፣ ተላላ እና ደደብ ነበር። እናትየው ህፃኑ ታሞ ሊወለድ እንደሚችል ፈርታ ነበር, እና ስለዚህ ከባሏ ስካር እምብዛም እረፍት ወሰደችው. ነገር ግን ልጅቷ በአባቷ ጤናማ ሥጋ ተመታ ደካማ ሆና ተወለደች። በአልኮል ተጽእኖ ስር ሰዎች እንዴት እንደሚዋረዱ እናያለን.

10. የህዝብ ሥነ ምግባር ውድቀት

ሉዶቻካ ምን ገደለው? የሌሎችን ግድየለሽነት እና መፍራት, ጣልቃ ለመግባት ፈቃደኛ አለመሆን. እና አስታፊዬቭ በከተማው ውስጥ ሰዎች ተለያይተው ይኖራሉ ፣ እያንዳንዱም ለራሱ ፣ የተኩላ ህጎች በዙሪያው ይነግሳሉ። በስካር ፣ በዓመፅ ፣ በሥነ ምግባር ውድቀት ዙሪያ። ነገር ግን በሕይወታችን እንድንደሰት ይህን ዓለም የተሻለ ቦታ ማድረግ የእኛ ኃይል ነው!

11. "Pulp Fiction" እና እውነተኛ, ሕያው መጽሐፍ.

የቪክቶር አስታፊየቭ ታሪክ "Lyudochka" የሕይወትን ጨካኝ እውነታ ይገልጻል. ደራሲው በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሰማንያዎቹ መገባደጃ ላይ ጽፎ ነበር, ነገር ግን ስራው አሁንም ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም የእኔን ዘመዶቼን የሚመለከቱ ችግሮችን ያስነሳል - ይህ የአካባቢ ብክለት, የሞራል ዝቅጠት እና የግለሰቡን ዝቅጠት, የሞት ሞት ነው. የሩሲያ መንደር, መንፈሳዊ ብቸኝነት. ታሪኩ በዙሪያችን ስላለው ዓለም, ስለ ግዴለሽነት እና ግዴለሽነት እንድናስብ ያደርገናል. በእኔ አስተያየት "Lyudochka" ከሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ምርጥ ስራዎች አንዱ ነው. ታሪኩ እኛን, ወጣት አንባቢዎች, ስለ ህይወት እንድናስብ, ስለ መንገድ መምረጥ, ስለ ማህበረሰቡ የሞራል ችግሮች ያበረታታል.

12. የአፍ መፍቻ ቋንቋ ንፅህና, የንግግር ባህል ችግር. የቋንቋ እና የህብረተሰብ ግንኙነት ችግር.

የ V. Astafiev ጀግኖች የዘመናቸውን ዘይቤ እና መንፈስ ይወርሳሉ, እና ንግግራቸው የአነጋገር ዘይቤ ብቻ ሳይሆን የአንድን ሰው የአእምሮ እና የሞራል ባህሪያት "ገላጭ" ነው. “ጥፍራችንን እንቀደዳለን”፣ “ሆሚዎች”፣ “እንበዳለን”፣ “የእግዜር አባት” የሚሉ የወጣትነት ቃላት የመንፈሳዊነት እጦት አመላካች ናቸው። ቋንቋውን በወንጀለኛ መቅጫ መጨናነቅ የሕብረተሰቡን ችግር የሚያንፀባርቅ ሲሆን አንባቢው በእንደዚህ ዓይነት ገፀ-ባሕርያት እና በንግግራቸው የባህል እጦት ውድቅ ያደርገዋል።

13. ዘግይቶ የንስሐ ችግር, በህይወት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ነገር እንደጠፋ መገንዘቡ.

በየትኛውም ቦታ ዋናው ገፀ ባህሪ ግዴለሽነት ያጋጠመው እና እሷን የማይሰሙትን የሚወዷቸውን ሰዎች ክህደት መቋቋም አልቻለም, አልረዳም. ከሞተች በኋላ ብቻ ለእናቷ ጋቭሪሎቭና በድንገት አስፈላጊ ሆናለች, ግን, ወዮ, ምንም ሊለወጥ አልቻለም. በኋላ, ጸጸት ወደ ሉዶችካ እናት መጣች እና አሁን በህይወት ከእሷ ጋር አብሮ ይሄዳል. ለራሷ ቃል ገብታለች።የወደፊቱ ልጅ ከባለቤታቸው ጋር አንድ ላይ ይይዛቸዋል, እንዲንሳፈፉ ያደርጋቸዋል, ደስታቸው ይሆናል.

14. የትምህርት ችግር.

Lyudochka እንደ የመንገድ ዳር ሣር አደገ. ልጅቷ ዓይናፋር ነች፣ በተፈጥሮ ዓይን አፋር ነች፣ ከክፍል ጓደኞቿ ጋር ብዙም አልተናገረችም። እናትየው ለልጇ ያላትን ፍቅር በግልፅ አላሳየችም ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ የልጇን ነፍስ አላንኳኳ ፣ ምክር አልሰጠችም ፣ በህይወት ችግሮች ላይ አላስጠነቀቀችም እና በአጠቃላይ ፣ በተግባር አስተዳደግ ላይ አልተሳተፈችም ። ስለዚህም በመካከላቸው ሙቀትና ዘመድ የሆነ መንፈሳዊ ቅርርብ አልነበረም።

15 . ስለ እግዚአብሔር።

በታሪኩ ውስጥ አማኞችን አናይም-ጀግኖቹ በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ሊረዳቸው የሚችል የሞራል ድጋፍ የላቸውም ፣ ከሞት ደረጃ ሊያድናቸው ይችላል… Vychuganikhaን ማዳመጥ በጣም አስፈሪ ነበር። ሴቶቹ ፈሪ፣ ተንኮታኩተው፣ በየትኛው ትከሻ እንደሚጀመር ረስተው ተጠመቁ። Vychuganiha አሳፈረቻቸው, እንደገና የመስቀሉን ምልክት እንዲያደርጉ አስተምሯቸዋል. እና ብቻውን፣ አርጅተው፣ በፈቃደኝነት እና በመገዛት ሴቶቹ በእግዚአብሔር ላይ ወደ እምነት ተመለሱ። ቀደም ሲል ከሞተች ሴት ልጇ በፊት ጥፋቷን በመረዳት የሉዶችካ እናት ያስታውሰዋል. ልጃገረዷ እራሷ ከመሞቷ በፊት, ይቅር እንዲላት በመጠየቅ ወደ እግዚአብሔር ትመለሳለች. በእርሱ አላመነችም ፣ ግን በንቃተ-ህሊና ደረጃ ሌላ እርዳታ ለማግኘት የምትጠይቋት እንደሌለ ተረድታለች ፣ ግን ወደ ቤተ ክርስቲያን ለመሄድ አልደፈረችም…

16. ስለ ፍቅር አለመኖር

የ V. Astafyev "Lyudochka" ታሪክ አንባቢውን በግትርነት, በገጸ ባህሪያቱ ግድየለሽነት እና በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ላይ ሙቀት, ደግነት, እምነት ማጣት አንባቢውን ያስደነግጣል. ግን፣ ምናልባት፣ አንባቢዎችን በጣም የሚያስደነግጠው የፍቅር አለመኖር ነው፣ ያለዚያ ስምምነትም ሆነ የወደፊቱ ጊዜ የማይቻል ነው። በፍቅር ያልተወለዱ ልጆች የተፈረደ ትውልድ፣ ወይም ጨካኝ፣ ወይም ደካማ፣ ደካማ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ናቸው።

17. ለሙያዊ ተግባራቸው ስላለው አመለካከት, ስለ ሕሊና; ለአንድ ሰው ለሙያ ግድየለሽነት

አንድ ወጣት ፓራሜዲክ በአንድ ታሪክ ውስጥበአንድ ወጣት ቤተ መቅደስ ላይ ያበጠውን እባጭ በጣቶቿ ደቀቀች። ከአንድ ቀን በኋላ እራሷን ስታ የወደቀውን ወጣት እንጨት ዣክ በግሏ ወደ ወረዳው ሆስፒታል እንድትሄድ ተገድዳለች። እና እዚያም ለተወሳሰቡ ቀዶ ጥገናዎች በማይመች ቦታ በታካሚው ላይ ክራኒዮቲሞሚ እንዲያደርጉ ተገድደዋል እናም ከዚህ በኋላ መርዳት እንደማይቻል ተመለከቱ. የሰው ሞት በዚህ ጉዳይ እንኳን ያላዘነች ህሊና ቢስ ጨካኝ ልጅ ህሊና ላይ ነው።