ቡድሃ ሻክያሙኒ - የቡድሂዝም ኢንሳይክሎፔዲያ። የቡድሃ የትውልድ ቦታ የቡድሃ የመጀመሪያ ስም

በእርግጥ ቡድሂዝም፣ ቡዲስቶች የሚሉት ቃላት በሰፊው ይታወቃሉ። እነዚህ ቃላት ከዓለም ሃይማኖቶች ውስጥ አንዱን እና ቀጥተኛ ተከታዮቹን እንደሚያመለክቱ ሁሉም ሰው ያውቃል ነገር ግን ስለመሠረተው ሰው ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። እሱ ማን ነበር. እና እንዴት የአምልኮ ባህሪ ሆነ።

• ሲዳራታ
• ጋውታማ
• ሻክያሙኒ
• ታታ-ጋታ
• ጂና
• ብሃጋዋን

እነዚህ ሁሉ ቡዳ በመባል የሚታወቁት የአንድ ሰው ስሞች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ስሞች የሚገልጹት ለዓለማዊ ደረጃ እና ቤተሰብ፣ ወይም ለሃይማኖታዊ እና አፈታሪካዊ ሕይወት አባልነት ነው። እነዚህ ሁሉ በርካታ ስሞች ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ እንሞክር፡-

• ሲዳራታ ከተወለደ በኋላ የተሰጠ ስም ነው።
• ጋውታማ - የጂነስ ንብረትን የሚያመለክት ስም።
• ሻክያሙኒ - "የታክ ጎሳ ጠቢብ."
• ቡዳ ማለት "የበራለት" ማለት ነው።
• ታታ-ጋታ - "ስለዚህ መምጣት እና መሄድ"
• ጂና - "አሸናፊ"
• ባጋቫን - "አሸናፊ".

በአሁኑ ጊዜ፣ በአምስት የቡድሃ የሕይወት ታሪኮች ላይ መረጃ አለ፡-

1. "ማሃቫስቱ", በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.
2. "ላሊታቪስታራ", በ II-III ክፍለ ዘመን ዓ.ም.
3. በገጣሚው አሽቫጎሻ በ1ኛ-2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም አካባቢ የተገለጸው "ቡድሃሃሪታ"።
4. በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ውስጥ በሆነ ቦታ ባልታወቁ ደራሲያን ሥራ ምክንያት የታየ "ኒዳናካታ"።
5. አቢኒሽክራማናሱትራ፣ ከቡድሂስት ሊቃውንት Dharmagupta ብዕር የወጣው በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ።

ቡዳ መቼ ተወለደ?

እስካሁን ድረስ፣ የሲዳራ ህይወት ቀንን በተመለከተ በታሪክ ምሁራን መካከል ውዝግብ አለ። አንዳንዶች ኦፊሴላዊውን የቡድሂስት የዘመን አቆጣጠር ያመለክታሉ እና ከ623-544 ዓክልበ. ሌሎች ደግሞ የተለየ የፍቅር ጓደኝነትን ያከብራሉ፣ በዚህም መሰረት ቡድሃ በ564 ዓክልበ. ተወልዶ በ483 ዓክልበ.

የተሳሳቱ እና ልዩነቶች በህይወት እና በሞት ቀናት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በህይወት ታሪክ ውስጥም ሊገኙ ይችላሉ. ቡዳ ማን ነው?በህይወቱ ገለጻዎች ውስጥ, እውነተኛ እና አፈ ታሪካዊ ክስተቶች እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ በመሆናቸው እርስ በእርሳቸው ለመለያየት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ስለዚህም እውነቱ የት እንዳለ እና ልብ ወለድ የት እንዳለ ለመፍረድ በጣም አስቸጋሪ ነው.

የቡድሃ አጭር የሕይወት ታሪክ

ቢሆንም፣ ቢያንስ ይህ ሚስጥራዊ ሰው ከየት እንደመጣ ለመረዳት በትንሹም ቢሆን እንሞክር። የተወለደው በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አጋማሽ ላይ በነበረው የሻክያ ነገድ ንጉስ ሹድሆዳና ቤተሰብ ውስጥ በካፒላቫስቱ ከተማ አቅራቢያ በምትገኘው በሉምቢኒ ከተማ ውስጥ ነው ። በህንድ ውስጥ በጋንግስ ሸለቆ ሰሜናዊ ክልሎች እና ንግሥት ማያ የተወለደችው ወራሽ ልዑል ነው። እና ምንም ያህል እንግዳ ቢመስልም, ነገር ግን በመስጠት ላይ እንደዚያ ተጽፏል, ከእናቱ ቀኝ ተወለደ.

እንዲህ ባለው ያልተለመደ የትውልድ መንገድ ምክንያት አማልክት በፊቱ የአምልኮ ሥርዓት ለፈጸመው ሕፃን ትኩረት እንደሰጡ ማየት ይቻላል. ቡድሃ ገና የተወለደ ሕፃን በመሆኑ መናገር ቻለ እና ወደ እሱ ለመጡ አማልክቶች አጭር ንግግር አቀረበ። ባቀረበው አጭር ንግግር ለምን ወደዚህ ዓለም እንደመጣ ተናግሯል። ሞትንና እርጅናን የሚያጠፋው የዓለም ገዥ ለመሆንም መጣ፤ እንዲሁም ከእናቶች በፊት የሚደርስባቸውን ምጥ የሚያጠፋ ነው።

የልዑሉ ወላጆች፣ በጣም ሀብታም ሰዎች በመሆናቸው ልዑሉ ምንም ነገር እንደማያስፈልገው ለማረጋገጥ ሁሉንም ነገር አደረጉ። ጋውታማ ሲያድግ ምርጡ አስተማሪ ተመድቦለት ነበር ነገርግን ብዙም ሳይቆይ ተማሪው በሁሉም ሳይንሶች የተሳካ እንደነበረ እና ከመምህሩ የበለጠ እንደሚያውቅ ተናገረ።

በሲዳራ ውስጥ ያልተለመደ ብልህነት እና ጥበብ ሲመለከቱ ፣ የንጉሱ ዘመዶች ልጃቸው እንዳይሄድ ፣ ዙፋኑን ለቆ እንዳይሄድ እንዲያገባ ይመክራሉ። ብቁ የሆነች ሙሽራ ፍለጋ ይጀምራል እና እራሷን ጥሩ እጩ አድርጋ የምትቆጥረው እና ሁሉንም አስፈላጊ ባህሪዎች ያላት የሻክያ ጎሳ ልጅ ጎፓ በጎ ፈቃደኝነት ትሰራለች።

የልጅቷ አባት የተበላሸው ልዑል ለሴት ልጁ ብቁ ባል መሆን አለመቻሉን በጣም ፈርቷል, እና ሴት ልጁን የማግኘት መብት ለማግኘት ውድድሮችን ያዘጋጃል. ቡዳ የሞተ ዝሆንን በአንድ ጣት በማንሳት ከከተማው ወሰን በላይ በመወርወር የክብደት ማንሳት ውድድርን በቀላሉ ያሸንፋል። በፅሁፍ ፣በሂሳብ እና በቀስት ውርወራ ውድድርም አሸንፏል።

በመቀጠል ቡዳ ጎፓን አገባና ወንድ ልጅ ወለዱ። በቤተ መንግስት ውስጥ በ84,000 ሴት ልጆች ተከበው በደስታ ይኖራሉ። አንድ ቀን ግን በምድር ላይ በሽታ፣ እርጅናና ሞት መኖሩን አውቆ ወዲያው ቤተ መንግሥቱን ለቆ የሰውን ልጅ ከሥቃይ የሚያጸዳበትን መንገድ ፈለገ።

ለሰው ልጅ መዳኛ መንገድ ማግኘት ቀላል አልነበረም። በረጅም ጉዞው ልዑሉ ብዙ ነገሮችን ተረድቶ በተለያዩ ጀብዱዎች ውስጥ ማለፍ ነበረበት። በመጨረሻ ግን ለጥያቄው መልስ አግኝቶ ይህንን እውቀት ለብዙሃኑ ማስተዋወቅ ጀመረ። ቡድሃ የመጀመሪያውን ገዳማዊ ማህበረሰብ (ሳንጋ) ፈጠረ። ከተማሪዎቹ ጋር ለ40 ዓመታት ያህል ትምህርቱን እየሰበከ ሕዝብ በሚበዛባቸው የሕንድ ሰፈሮችና ራቅ ያሉ ቦታዎች ዞረ።

ቡድሃ በ80 አመቱ ኩሺናጋራ በምትባል ቦታ ሞተ። አስከሬኑ በባህላዊ መንገድ የተቃጠለ ሲሆን አመዱ ለስምንት ተከታዮቹ የተከፋፈለ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ ስድስቱ የገዳማውያን መልእክተኞች ነበሩ። ከፊል አመድ የተቀበለው ሁሉ ቀበረው እና በዚህ ቦታ የመቃብር ፒራሚድ (ስቱዋ) ገነቡ።

ከቡድሀ ደቀ መዛሙርት አንዱ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ነበልባል የአስተማሪውን ጥርስ መንቀል እንደቻለ የሚናገር ሌላ አፈ ታሪክ አለ. በጊዜ ሂደት, ጥርሱ ለደህንነት ሲባል በጦርነት ወቅት ከሀገር ወደ ሀገር የሚጠበቀው እና የሚጓጓዝ, የሚመለክበት ቅርስ ሆነ. በመጨረሻም ጥርሱ በሲሪላንካ ውስጥ ቋሚ የመኖሪያ ቦታውን በካንዲ ከተማ ውስጥ አግኝቷል, እሱም የቡድሃ ጥርስ ቤተመቅደስ በክብሩ የተገነባበት እና የቤተመቅደስ በዓላት ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በየዓመቱ ይከበራሉ.

የቡድሃ ዳግም መወለድ

ደህና ፣ በቡድሃ የህይወት ታሪክ ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ እውነተኛ በሆነው ፣ እኛ አውቀናል ፣ ወደ ይበልጥ ሳቢው - አፈ-ታሪካዊው አካል መሄድ እና ማወቅ ይችላሉ። ቡድሃ ማን ነው?የቡድሃ ተከታዮች እንደሚሉት፣ በተለያዩ ፍጥረታት መልክ 550 ጊዜ እንደገና ተወለደ።

• 83 እርሱ ቅዱስ ነበር።
• 58 ጊዜ ንጉስ
• 24 ጊዜ መነኩሴ
• 18 ጊዜ ዝንጀሮ
• 13 ጊዜ ነጋዴ
• 12 ጊዜ ዶሮ
• 8 ጊዜ ዝይ
• እንደ ዝሆን 6 ጊዜ

ደግሞም ነበር፡-

• አሳ
• አይጥ
• አናጺ
• አንጥረኛ
• እንቁራሪት
• ጥንቸል ወዘተ.

እነዚህ ሁሉ ዳግመኛ መወለዶች የተከናወኑት በብዙ ካልፓዎች ሲሆን 1 ካልፕ ከ24,000 "መለኮታዊ" ዓመታት ወይም 8,640,000,000 የሰው ዓመታት ጋር እኩል የሆነ ጊዜ ነው።

በምድር ላይ እንደዚህ ላለ ጊዜ ያህል ፣ እንደ ልዑል እንደገና በመወለዱ ፣ ቡድሃ በእውቀቱ ከማንኛውም አስተማሪዎች መብለጡ አያስደንቅም። የሚገርመው ለምንድነው፣ በብዙ አመታት ውስጥ፣ ቡድሃ በዚህ አለም ውስጥ ስለሚኖሩ ሰዎች ፍላጎት ከዚህ በፊት ሰምቶ የማያውቅ እና የሚረዳበት መንገድ አላገኘም።

የቡድሃ መገለጥ እና ሪኢንካርኔሽን

በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከመነኩሴው ጋር የሚደረገው ስብሰባ ልዑሉን የሚሄድበትን መንገድ ይነግረዋል. ይሁን እንጂ የእውነት ግኝት አንዳንድ ተጨማሪ ማሰብን ይጠይቃል።

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ሲዳራታ ከዛፉ ስር ተቀምጦ ለ49 ቀናት በማሰላሰል ሁኔታ ውስጥ ገባ፣ በመጨረሻም መገለጥ እስኪደርስ ድረስ።

ቡድሃ ከሞተ በኋላ, ሁሉም ተከታዮቹ በሰው መልክ በምድር ላይ ቀጣዩን ዳግም መወለድ እየጠበቁ ናቸው, እና ምናልባት ይህ ክስተት አስቀድሞ ተከስቷል.

እ.ኤ.አ. በ 2008 በመቶዎች የሚቆጠሩ ፒልግሪሞች የ17 ዓመቱን ልጅ ራማ ባሃዱር ባንዲጃናን በዓይናቸው ለማየት የኔፓልን ደኖች ጎብኝተዋል ፣ እ.ኤ.አ. በ 2005 የ ቡድሃ ቀጣይ ሪኢንካርኔሽን በይፋ በይፋ አስታውቋል።

ሆኖም ሁሉም ቡዲስቶች ይህ ወጣት እኔ ነኝ የሚለው ነው ብለው አያምኑም። እ.ኤ.አ. በ 2008 ከሁሉም ሰው ለማሰላሰል እና ለማሰላሰል ለሦስት ዓመታት ጡረታ እንደሚወጣ አስታውቋል ፣ ግን ከጥቂት ወራት በኋላ የብቸኝነት ጥያቄ እንደሌለው ተገለጠ ።

ራም በዋና ከተማዋ ካትማንዱ አቅራቢያ ለ45 ደቂቃ ያህል ስብከት እየሰጠ ነው የሚል ወሬ በኔፓል ተሰራጨ። ተልእኮው የሚሰብከውን ለመስማት እየተጣደፉ ብዙ ጀልባዎች የዋና ከተማውን አየር ማረፊያ ያዙ። በስብከቱ ወቅት፣ ለቤተ መቅደሱ ግንባታ ተብሎ ከሚታሰብ ከፍተኛ መዋጮ ከሚመጡት ይሰበሰባል።

የኔፓል ባለስልጣናት እስካሁን ምንም አይነት እርምጃ ባይወስዱም ራም ባሃዱር ባንጃን አስመሳይ እና አጭበርባሪ መሆኑን አላስወገዱም። ዛሬም ስብከቶች እየተካሄዱ ናቸው፣ ግን ቤተ መቅደሱ ገና አልተገነባም። ገንዘቡ የት እንደሚሄድ ምስጢር ነው.

አፈ ታሪኩ በዋና ከተማው Kapilavastu ይኖር የነበረውን የሻክያ ጎሳ ንጉስ ሹድዶዳናን ይለዋል (ይህም እሷ ነች) ሳንስክሪትርዕስ፣ ከቡድሂስት ሥነ ጽሑፍ ጋር በቅርበት በተዛመደ ቋንቋ ፓሊእሱም "Kapilavatthu" ተብሎ ይጠራል). ሹድሆዳና ከሻኪያስ በሮሂኒ ወንዝ ተቃራኒ አጠገብ ይኖሩ ከነበሩት የኮሊያዎች ንጉስ ጎረቤት ሁለት ሴት ልጆች አግብታ ነበር። ለረጅም ጊዜ ሁለቱም የቡድሃ አባት ጋብቻ ልጅ አልባ ሆነው ቆዩ። ከሁለቱ ሚስቶቹ ታላቅ የሆነችው ማያ ፀነሰችው በ45ኛው አመት ጋብቻ ነበር። የዚያን ጊዜ ልማድ እና ማህበራዊ ቦታዋ በሚጠይቀው መሰረት ወደ ወላጆቿ ቤት ጡረታ መውጣት ፈልጋ ልጅ መውለድ ስትፈልግ ባልተጠበቀ ሁኔታ ሸክሟን በላምቢኒ ቁጥቋጦ (የአሁኑ የሲዳርታናጋር፣ ኡታር አውራጃ) አስወገደች። ፕራዴሽ ከኔፓል ድንበር አንድ ኪሎ ሜትር ተኩል ይርቃል)። ማያ ሲዳራታን የተባለ ወንድ ልጅ ወለደች. ይህ የቡድሃ እውነተኛ ስም ነው, እሱም ብዙ ጊዜ በቤተሰቡ ስም - ጋውታማ (ጎታማ) ይባላል. ሁሉም የቡድሃ ቅፅል ስሞች ተምሳሌቶች ብቻ ናቸው, እና ቁጥራቸው ደቀ መዛሙርቱ ለእሱ ከነበራቸው አክብሮት እና ክብር ጋር ይዛመዳል. እነዚህ ሁሉ ቅጽል ስሞች ለኢየሱስ እንደተሰጡት - አዳኝ ፣ አዳኝ ፣ ክርስቶስ ፣ ወዘተ ... ምንም አይደሉም ፣ ግን የባህርይ መገለጫዎች ናቸው ። ስለዚህ ሻክያ ሙኒ ከሻክያ ጎሳ የመጣ ጠቢብ ማለት ነው፣ ሻክያ ሲንግጋ ማለት ሻኪያ-አንበሳ ማለት ነው፣ ብሃጋባት ማለት ብቁ ማለት ነው፣ ሳትታ አስተማሪ ነው፣ ጂና አሸናፊ ናት፣ ወዘተ. ቡዳ የሚለው ስም እንዲሁ ቅፅል ስም ብቻ ሲሆን ትርጉሙም "አዋቂ" ማለት ነው።

የቡድሃ ልደት በንግስት ማያ

የሲዳርታ መወለድ ከ 560-557 የተወሰነ እድል ጋር ሊወሰድ ይችላል. ዓ.ዓ ሠ. የሞቱበት ዓመት እስከ 480 - 477 ዓክልበ. ሠ. የወደፊቱ ቡድሃ እናት በተወለደ በሰባተኛው ቀን ሞተች እና እህቱ ፕራጃፓቲ አስተዳደጉን ተረከበች፣ እሷም በታላቅ ፍቅር አሳደገችው። በዚያ ጊዜ ልማድ መሠረት, ወጣት ሲድሃርታ, አስቀድሞ በአሥራ ዘጠነኛው ዓመት ውስጥ, የአጎቱ ልጅ Yazodhara, ካስማ ንጉሥ ሴት ልጅ አገባ; በዚህ ጋብቻ በአሥረኛው ዓመት ልጁ ራሁላ ተወለደ። በሲዳራ ቦታ ያለ ሌላ ሰው ደስተኛ እና ደስተኛ ይሆናል፡ የክቡር ክሻትሪያን ሀሳብ ያዘጋጀው ነገር ሁሉ በእጣው ወደቀ። እሱ ግን የ29 ዓመቱ ባል በዚህ ሁሉ አልረካም፤ በተከበበበት ውጫዊ ቅንጦት መሃል ቁም ነገሩ እና ከፍ ያለ አእምሮው ከዓለማዊ ጫጫታ በመጸየፍ ተመለሰ። ስለ ዓለም መጥፎ ዕድል እና ከዚህ መጥፎ ዕድል ነፃ ስለመውጣት የወደፊቱ የቡድሃ ሀሳቦች በአፈ ታሪክ ውስጥ በተጨባጭ ፣ በሰዎች ቅርፅ የተያዙ ናቸው-አምላክ በመጀመሪያ በፊቱ በዝቅተኛ ሽማግሌ ፣ ከዚያም በጠና በጠና አሁንም በኋላ በሚበሰብስ አስከሬን መልክ, እና በመጨረሻም, በተከበረ ቅርስ መልክ. የልጁ መወለድ ለረጅም ጊዜ ያለፈ ውሳኔን ወደ ሕይወት እንዲያመጣ ያስገደደው የመጨረሻው ተነሳሽነት ነው - በልጁ ውስጥ ከዓለም ጋር የሚያገናኘው አዲስ ትስስር ብቻ ተመለከተ. የሲዳርታ በረራ ታሪክ በህይወቱ ውስጥ በቡድሂስት አፈ ታሪክ ውስጥ እጅግ ልብ የሚነካ ክስተት ነው። አንድ ጊዜ ብቻ, በአለም ውስጥ ያለውን በጣም ውድ ነገር ማየት ይፈልጋል, እና አዲስ የተወለደውን ልጁን በልቡ ይጫኑ. በጸጥታ ሚስቱ እና ልጁ ወደተኙበት መኝታ ክፍል ሾልኮ ገባ። ነገር ግን የእናትየው እጅ በልጁ ራስ ላይ ነው, እና ሲዳራ እናቱን ለመቀስቀስ በመፍራት, ሊያቅፈው አልደፈረም.

ስለዚህ፣ ሳይሰናበቱ፣ የወደፊቱ ቡዳ ሚስቱንና ልጁን ይተዋል፣ እና ከሹፌሩ ጋር ብቻውን ወደ ሌሊቱ ይሄዳል። በተጨማሪም ለሾፌሩ ጌጦቹን ሁሉ ሰጠው እና የውሳኔውን ዜና ለዘመዶቹ እንዲያመጣ አዘዘው; ከዚያ በኋላ ፀጉሩን ይቆርጣል, የበለፀገ ልብሱን ለለማኝ ልብስ ይለውጣል, እና ብቻውን ወደ ግዛቱ ዋና ከተማ ይሄዳል. ማጋዳ, ራጃግሪሃ, በአቅራቢያው ሄርሚቶች በድንጋይ ዋሻዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር. ከእነርሱም የታላቁን የሕልውና ምስጢር ትርጉም ይማር ዘንድ ተስፋ በማድረግ ተባበራቸው። ግን የ Brahmins ሜታፊዚክስጠያቂውን አእምሮውን ማርካት አልቻለም፡ አላራ ካላማም ሆነ ኡድዳካ ራማፑታ የሚፈልገውን አላገኙም - ከአለም ሀዘን የመዳን መንገድ። ሁለቱንም አስተማሪዎች ትቶ ወደ ኡሩቬላ ጫካዎች ይሄዳል (በዘመናዊው ቡድሃ-ጋያ ስር) ፣ እዚያም እራሱን በጣም ጥብቅ በሆነው አስማታዊነት እራሱን ካደረገ በኋላ ፣ ሌሎች አምስት ጠላቶች ቀድሞውኑ ይኖሩ ነበር። ለስድስት ዓመታት ያህል፣ ብዙም ሳይቆይ ቡዳ ለመሆን የሚታሰበው እርሱ ሥጋውን እጅግ ርኅራኄ በሌለው መሞት ከጓደኞቹ ሁሉ ይበልጣል። ከቀድሞው ሲዳራ ፣ በውበት እና በኃይል የተሞላ ፣ አንድ ጥላ ብቻ ይቀራል። የእሱ ኢሰብአዊ ራስን ባንዲራ ዝና ብዙ ተስፋፍቷል; እሱ ራሱ፣ ሌሎች አስቀድሞ በድነት መንገድ ላይ እንደሆነ አድርገው ሲቆጥሩት፣ የበለጠ ደስተኛ ያልሆነ ስሜት ይሰማዋል።

በመጨረሻም ድክመት እንዲደክም ይገፋፋዋል; ወደ አእምሮው ከመጣ በኋላ የመረጠውን የውሸት መንገድ ለመተው ይወስናል. ነገር ግን እንደገና መብላት ሲጀምር እንደሌሎች ሰዎች ሁሉ የአምስቱን ባልደረቦቹን እምነትና ክብር ያጣል። ከእሱ ጋር ረዘም ላለ ጊዜ መቆየት አይፈልጉም እና ወደ ቅድስት ከተማ ወደ ቤናሬስ ይላካሉ, ስለዚህም በዚያ ንጹህ አከባቢ ውስጥ, በስጋ መሞትን ይቀጥላሉ. የቀረው ብቸኛ ሲድራታ አሁንም በጣም አስቸጋሪውን የአእምሮ ትግል መጋፈጥ አለበት። የቡድሂስት አፈ ታሪክ በብርሃን እና በጨለማ መናፍስት መካከል የሚደረግ ትግል በእሱ ውስጥ የሚፈጠረውን መንፈሳዊ እና አእምሯዊ አለመግባባት ያቀርብልናል ፣ እሱም እንዲህ ባለው ምሬት የተነሳ መላው ዓለም እየተንቀጠቀጠ እና ሊወድቅ ይችላል። በ Nairanjara ባንኮች ላይ, የእውቀት ጸጋ በመጨረሻ በእሱ ላይ ይወርዳል. ሁሉም ነገር ግልጽ ይሆንለታል - የመከራን ትርጉም እና የመዳንን መንገድ የሚያሳየውን መገለጥ ይቀበላል. አሁን እሱ ቡድሃ ሆኗል - “አዋቂው”፣ እሱም ለራሱ ብቻ ሳይሆን ለአለም ሁሉ ያንን እውቀት ወደ መዳን የሚያደርስ።

የቡድሃ ሐውልት ከሳርናት (የቫራናሲ ከተማ ዳርቻ - ቤናሬስ)። 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ.

የሰባት ቀን ቡድሃ በታላቅ የመንፈስ ግልጽነት፣ በተቀደሰ የበለስ ዛፍ ስር ባለው የደስታ ብርሃን (ficus religiosa፣ በሲንሃሌዝ፡ ዛፍ ቦ - የእውቀት ዛፍ፣ በሳንስክሪት፡ ቦዲሂ)። የሩዝ ኬክ እና ማር የሚያመጡለት ሁለት ደግ ሰዎች አሉ። እርሱ በምላሹ ያለውን ከፍተኛውን ይሰጣቸዋል - ትምህርቱ; እና ሁለቱም ታፑሳ እና ብሃሊካ የመጀመሪያ ተከታዮቹ ሆኑ፣ እነሱም "በቡድሃ እና በትምህርቶቹ ጥበቃ ስር ናቸው።" የብሩህ ቡዳ ጠባብ አስተሳሰብ ያለው የብዙሃኑ አእምሮ ታላቁን እውነት ለመቀበል ይችል እንደሆነ ይጠራጠራል። ነገር ግን የአለም አምላክ ብራህማ ትምህርቱን ለአለም እንዲሰብክ አስገድዶታል፣ ቡድሃም ሰጠ፡ ወደ ጫካው ሄዶ የቀድሞ አምስቱ የንስሃ አጋሮቹ ወደሚኖሩበት ጫካ ሄዶ በቤናሬስ ስብከት የሱን መሰረት አብራራላቸው። ማስተማር, ቡዲዝም. የሕይወት ደስታም ሆነ የሥጋ መሞት ወደ ግብ ሊያመራው አይችልም፤ ወደዚያ የሚወስደው መካከለኛው መንገድ ብቻ ነው። በሰፊው አነጋገር፣ ስለ መከራና ስለ ስምንት እጥፍ የመዳን መንገድ እውነቱን ገልጿል።

ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ, የቡድሃ ሕይወት በሰዎች ትምህርት እና መለወጥ የተሞላ ነው: ትንሽ ማህበረሰብ ከቤናሬስ ስድስት የተከበሩ ዜጎች በመጨመር በፍጥነት እየጨመረ ነው; ከዚያም ሌሎች 50 ተማሪዎች ተቀላቀሉ። ስለ አዲሱ አስተምህሮ የተወራው ወሬ በጣም ተስፋፋ; አሕዛብ እርሱን ለመስማት ከየአቅጣጫው ይጎርፋሉ። ቡድሃ ሁሉንም 60 ደቀ መዛሙርቱን ሐዋርያ አድርጎ ወደ ዓለም ላከ፡- “እናንተ ለማኞች ሂዱ፣ መዳንንና በጎነትን ለሕዝብ፣ ደኅንነትን፣ መልካምንና በጎነትን ለአማልክትና ለሕዝብ አምጡ። ቡድሃ ሐዋርያትን ከላከ በኋላ ብቻውን መቆየት አላስፈለገውም ነበር፡ ብዙም ሳይቆይ 30 ሀብታም ወጣቶች እና ከዚያም 1000 እሳት አምላኪ አስማተኞች ከትምህርቱ ጋር ተቀላቀሉ። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው የታላቁ የመጋድሃ መንግሥት ንጉሥ የቡድሃ ቢምቢሳራ ትምህርት መግባት ነበር፡ በእርሱ ቡድሂዝም ኃይለኛ ደጋፊ አገኘ፣ እና ወዲያው ከተለወጠ በኋላ ቡድሃ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ መንፈሳዊ ወንድሞቹ አሉት። በጣም አስፈላጊ የሆነው የቡድሃ ሳሪፑታ እና ሞጋላና ታዋቂ ደቀ መዛሙርት መጨመር ነበር።

የንጉሥ ቢምቢሳራ ቡዳ ትምህርቶችን ከመግባት ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የዚህ ሃይማኖት ቀጣይ እድገት የሚለይበት ባህሪ እራሱን ያሳያል-የገዥዎችን ሞገስ የማግኘት እና በእነርሱ ጥበቃ ስር የመሆን ዝንባሌ። እና አሁን በግለሰብ ግዛቶች ውስጥ የቡድሂዝም ማዕበል ይነሳል, ከዚያም ebb, በእነርሱ ውስጥ ያለው ገዥ ሥርወ መንግሥት ያብባል ወይም ይወድቃል እንደሆነ ላይ በመመስረት; በነገራችን ላይ ይህንን ክስተት በሴሎን ውስጥ እናያለን ፣ የቡድሂስት ማህበረሰብ በጠንካራ እና ደስተኛ ገዥዎች ስር ባልተለመደ ሁኔታ ሲያብብ ፣ በሌላ በኩል ግን ከድራቪዲያውያን ጋር በተደረገው ጦርነት በሀገሪቱ ላይ በተከሰቱት የፖለቲካ ችግሮች ፣ እሱ በተደጋጋሚ ወደ መበስበስ ይወድቃል እና በመጨረሻም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል. ቡድሂዝም ሁል ጊዜ ከዓለም ኃያላን ጋር በተገናኘ በተወሰነ ደረጃ የመተጣጠፍ ደረጃን አሳይቷል-የመጀመሪያው ከፍተኛ ደጋፊ የሆነው ቢምቢሳራ ወርሃዊ ንስሃዎችን (የአራቱን የጨረቃ ክፍሎች በጥብቅ መከበር) እና የኡፖሳዳ ቀናትን ማረጋገጥ ችሏል ። ቀድሞውንም በብዙ የብራህምን መነኮሳት ተቀብለው ወደ ገዳማዊው ማህበረሰብ ገብተዋል። በሌላ ጊዜ ቡድሃ ከኋላ ከተንከራተቱት በአንዱ ወደ ትውልድ ከተማው ሲመለስ እና የገዛ ልጁ ራሁላ ወደ ማህበረሰቡ ሲቀላቀል እሱ በአሮጌው ልዑል ጥያቄ ወደ ማህበረሰቡ የመግባት ህጎችን ይጨምራል። አንድም ልጅ ያለ አባቱ ፈቃድ መነኩሴ ሊሆን የማይችልበት ድንጋጌ። እንደዚሁም ቡድሃ የመነኮሳትን ትዕዛዝ ለማደራጀት ያለውን ጥላቻ ያሸንፋል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው, እንደዚህ አይነት ትዕዛዝ ለማግኘት የፈለገችው አሳዳጊ እናቱ ፕራጃፓቲ, የንጉሣዊ ቤተሰብ ካልሆኑ. በሌላ በኩል, ለጠንካሮች ጠባቂ ምስጋና ይግባውና አዲሱ ትምህርት የሰዎችን በጎ ፈቃድ ብቻ ሳይሆን የሚፈለግ ድጋፍ አግኝቷል: ድህነት ለአንድ ግለሰብ መነኩሴ ብቻ ግዴታ ነበር - ትእዛዝ ከመጀመሪያው ጀምሮ የበለፀገ ስጦታዎችን ተቀብሏል. ምስጋና. የመጀመሪያው እንዲህ ዓይነቱ ስጦታ በመጋዳ መንግሥት ዋና ከተማ ላይ የቀርከሃ ቁጥቋጦ ነበር, እና በቡድሃ እራሱ ህይወት ውስጥ እንኳን, ነገሥታት እና ሀብታም ሰዎች በእንደዚህ አይነት መስዋዕቶች እርስ በርስ ይወዳደሩ ነበር; በህይወት በነበረበት ጊዜ በርካታ ሰፋፊ የአትክልት ቦታዎች እና መናፈሻዎች ለትእዛዙ ተሰጥተዋል; በተለይም ታዋቂው በጄታቫና በሳቫቲ የሚገኘው የአትክልት ስፍራ ነበር። በሴሎን፣ የቡድሂዝም ታሪክ የበለጠ ግልፅ በሆነበት፣ የሁሉም ለም መሬቶች ትልቁ እና ምርጡ ክፍል በትእዛዙ እጅ ነበር።

በተለይ ወደ እሱ ከቆሙት የቡድሃ ደቀመዛሙርት መካከል፣ በጣም የሚወደው የአጎቱ ልጅ አናንዳ ነው። እሱ በጣም አስተዋይ አልነበረም፣ ነገር ግን የዋህነት ብቻውን እና ለአስተማሪው ያለው ታማኝነት ልባችንን ያሸንፋል። በቡድሃ ዙሪያ የተሰባሰቡ ሰዎች የቅርብ ክበብ ግን እንደ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ክበብ ከጨለማ ቦታዎች የጸዳ አልነበረም፡ በዴቫዳታ ሰው ፣ እብሪተኛ እና የማይበገር ምኞት ፣ የኑፋቄ መንፈስ በፊታችን ቀድሞውኑ ታየ ። የቡድሃ ጊዜ, በኋላ ላይ በተደጋጋሚ መከፋፈል ምክንያት ሆኗል; ብዙ የቡድሃ ተከታዮች በመምህሩ ህይወት ውስጥ ወድቀዋል። እና እያንዳንዱ ክፍል በኋላ ሌሎችን ለማንቋሸሽ እንደሞከረ ሁሉ፣ እዚህ ላይ አፈ ታሪኮቹ አስተማሪውን ለመግደል በመሞከራቸው እንኳን ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ተማሪን ይወቅሳል።

የቡድሃ ጭንቅላት። የህንድ ብሔራዊ ሙዚየም, ዴሊ

ለ 45 ዓመታት የእርሱ "መገለጥ" በእርሱ ላይ ከወረደ በኋላ, ቡድሃ ተቅበዘበዙ, በማስተማር, በሀገሪቱ; እና ተከታዮቹ ቀድሞውንም በሺዎች የሚቆጠሩ ነበሩ ከባድ ሕመም በመጀመሪያ ሞት መቃረቡን ሲያስታውሰው። ህብረተሰቡ ከሞቱ በኋላ ማን መሪ ይሆናል የሚለውን ጥያቄ እራሱን በጉጉት እየጠየቀ ነው። ቡድሃ ወደ ራሳቸው ይጠቁማቸዋል፡- “ለራሳችሁ ብርሃን ሁኑ፣ የራሳችሁ መጠጊያ ሁኑ፣ እና ሌላ መጠጊያ አትፈልጉ። ትምህርቱ ብርሃንህ መጠጊያህ ይሁን እንጂ ሌላ መጠጊያ አትፈልግ። በፈቃደኝነት, በሽተኛው እንደገና ይድናል, ነገር ግን በእራሱ ትንበያ መሰረት, ሞት በሦስት ወር ውስጥ መምጣት አለበት. አፈ ታሪኩ የቡድሃን የመጨረሻ ቀናትን በእውነተኛ ዝርዝር ሁኔታ ይገልፅልናል እናም እዚህ ፣ በሁሉም ዕድል ፣ ቀድሞውኑ ከታሪካዊ ትውስታዎች ጋር እየተገናኘን ነው። ቡድሃ ከሚወደው ደቀ መዝሙሩ አናንዳ ጋር ወደ ፓቫ ሄደ; አንጥረኛውን ኩንዳ በመጎብኘት ከሌሎች መነኮሳት ጋር በመሆን ቡድሃ የተበላሸ የአሳማ ሥጋ ይበላል ከዚያም ታመመ። ቢሆንም መንገዱን ቀጥሏል። ነገር ግን ቀድሞውኑ በኩሲናራ አቅራቢያ ኃይሎች ለውጠውታል. እሱ በተቀመጠበት መንታ ዛፎች ጥላ ውስጥ ቡድሃ ሞትን ይጠብቃል። አሁንም ታማኙ አናንዳ ስለፍቅሩ እና ውለታው ሁሉ አመሰገነ እና በዙሪያው የተሰበሰቡትን መነኮሳት አሁንም ጥርጣሬዎች ካሉ ጠየቃቸው። ማንም ሳይገልጻቸው ቡድሃ በመጨረሻው ቃሉ ወደ እሱ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል:- “እውነት እላችኋለሁ፣ እናንተ መነኮሳት፣ ያለው ሁሉ የሚጠፋ ነው፣ ወደ ፍጽምና ታገሡ። ከዚያ በኋላ ኒርቫና መግባቱ።

የኩሲናራ ማላስ ስለ መቃብር ዘዴ ሲጠይቀው "አንድ ሰው በንጉሶች ንጉስ አስከሬን እንደሚያደርገው ሁሉ ፍፁም በሆነው ፍፁም አካል ላይ እንዲሁ ማድረግ አለበት" ሲል አናንዳ የሰጠው መልስ ነበር። ለስድስት ቀናት ዝግጅት ቀጠለ; እና በመጨረሻም፣ በታላቅ ክብር፣ የቡድሃ የቀብር ሥነ ሥርዓት በራ። የታላቂቱ አጥንቶች ተሰብስበዋል; ቅርሶች በተገቢው መቃብር ("ስቱፓስ") ውስጥ ለማስቀመጥ ከሁሉም አቅጣጫ ይጠየቃሉ. ከዚያም ቅሪተ አካሉን ወደ ስምንት ከፋፍለው ቡዳ ወደ ሚኖርበትና ያስተምርባቸው የነበሩትን ዋና ዋና ግዛቶች ለማከፋፈል ወሰኑ።

ሰላም ውድ አንባቢዎች።

ወደ መንፈሳዊ መገለጥ ሁኔታ መግባት ስለቻለው ሲዳርትታ ጋውታማ - ከዚህ ጽሑፍ ስለ አንድ ያልተለመደ ሰው ይማራሉ ። የአንድ ተራ ሟች፣ ምንም እንኳን ንጉሣዊ ደም ቢሆንም፣ ለሌሎች ለመረዳት ወደማይችል እውነት እንዴት እንዳመራው መረጃ እዚህ አለ።

ቡድሃ በዓለማችን ከ563 እስከ 483 ዓክልበ ገደማ እንደኖረ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። በሰው ልጅ ሥልጣኔ ላይ ጉልህ ተፅዕኖ ያሳደረ መንፈሳዊ መሪ በትናንሽ አገር ተወለደ። የትውልድ አገሩ በሂማሊያ ግርጌ ላይ ነበር. አሁን የደቡብ ኔፓል ግዛት ነው።

የመጀመሪያዎቹ ዓመታት

ልጁ ሲዳራታ ይባል ነበር እና ስሙ ጋውታማ ይባላል። በአንድ እትም መሠረት አባቱ ተደማጭነት ያለው ንጉሠ ነገሥት ነበር። የወደፊቱ የብርሃኑ ወላጅ የሽማግሌዎችን ምክር ቤት ይመራ ነበር የሚል ግምትም አለ።

የቡድሃ ሕይወት ታሪክን በአጭሩ የሚገልጹ ጥንታዊ ጽሑፎች ስለ ተአምራት ይናገራሉ። ከልጅ መወለድ ጋር የተገናኙት ያልተለመዱ ክስተቶች የአንዱን ጠቢባን ትኩረት ስቧል. የተከበረው ሰው የተወለደውን ሕፃን መረመረ, በሰውነቱ ላይ የወደፊት ታላቅነት ምልክቶችን አይቶ ለልጁ ሰገደ.

ሰውዬው በጣም ምቹ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ አደገ. ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም ስለ ልዑል ነበር. አባቱ በሦስት ቤተ መንግሥቶች ውስጥ ተለዋጭ የመኖር እድል ሰጠው, እያንዳንዳቸው ለተወሰነ ወቅት የተገነቡ ናቸው. ወጣቱ እዚያ ጓደኞቹን ጋበዘ እና ከእነሱ ጋር አብሮ መኖርን አስደስቷል።

ሲድዳርት የ16 ዓመት ልጅ እያለ የአጎቱን ልጅ አገባ። በሚያስደንቅ ሁኔታ ኖረ። ተመራማሪዎች በዚያን ጊዜ ልዑሉ የጦርነትን ጥበብ ተረድቶ መንግሥትን ማስተዳደር እንደተማረ ያምናሉ።

ስለ ነፃ ማውጣት እና ፍላጎቶችን ለማስፈጸም መንገዶች

ከጊዜ በኋላ, የወደፊቱ አስተማሪ ስለ መኖር ትርጉም ማሰብ ጀመረ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሰዎች ትኩረት የማይሰጡባቸውን ችግሮች በማሰብ ሂደት ውስጥ ወደ ራሱ ተገለለ። ዓለማዊ ሕይወትን እስከ እርግፍ ደረጃ ደርሶ ነበር፣ እናቱ በዚህ ምክንያት የማይታመን መከራ ደረሰባት።

ወጣቱ በድንጋጤ በተደናገጠው ወላጆችና ሚስት ፊት ፀጉሩንና ፂሙን ቆርጦ ቢጫ ልብስ ለብሶ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ወጣ። ይህም የሆነው ልጁ በተወለደበት ቀን ነው።

በጌትነት መገለጥ ፍለጋ የወደፊቱ ቡድሃ ጉዞ ጀመረ። መንገዱ በሰሜናዊ ህንድ ውስጥ በሚገኘው ማጋዳ ውስጥ ነበር። እንደ ራሱ የሕይወትን ትርጉም ፈላጊዎች ነበሩ ። ልዑሉ እዚያ ሁለት ታዋቂ ጎራዎችን አላራ ካላማ እና ኡዳካ ራማፑታ ማግኘት ችሏል።

ጌቶቹ ትምህርቶችን ሰጡት, እና ብዙም ሳይቆይ ዎርዳቸው በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ስኬታማ ነበር. ሆኖም ወደ ዋናው አላማው ስላልቀረበ በዚህ አላበቃም። ወደ ፍፁም መገለጥ፣ ከሁሉም ዓይነት መከራና ከሥጋዊ ሕልውና ነፃ የመውጣት መንገድ ገና አላበቃም።

የተቻለውን ሁሉ ከመምህራኑ እንደወሰደ በማሰብ ተማሪው ከእነርሱ ጋር ተለያየ። አስማታዊ ሕይወትን ለመምራት ወሰነ እና ለስድስት ዓመታት እጅግ በጣም ከባድ የሆኑ ህጎችን ተከተለ: በጣም ትንሽ በላ ፣ ቀኑን በጠራራ ፀሀይ ውስጥ አሳለፈ እና በሌሊት ብርድ ፈተና ቆመ።

በዚህ መንገድ (መገለጥ የሚሻ ሰው) ወደ ፍፁም ነፃነት ለመምጣት ሞከረ። ሰውነቱ እንደ አጽም ነበር, እና በእውነቱ በሞት አፋፍ ላይ ነበር. በመጨረሻም ሰማዕቱ ራስን በማሰቃየት እውቀትን ማግኘት እንደማይቻል ተረድቶ ወደ ዓላማው በተለየ መንገድ ሄዷል - ትምክህተኝነትን ወደ ጎን ጥሎ በማያቋርጥ የማሰላሰል እና ጥልቅ ጥናት ሂደት ውስጥ ገባ።

የፍላጎት መሟላት

ከአሁን በኋላ ስለራስ ሞት ምንም አይነት ንግግር አልነበረም፤ "መካከለኛ መንገድ" መፈለግ አስፈላጊ ነበር። አዲስ መንገድ ፍለጋ በነበረበት ወቅት መካሪው በእርሱ የሚያምኑ አምስት ባልደረቦቹን አጥቷል። መምህራቸው እንደገና መብላት ከጀመረ በኋላ ተስፋ ቆርጠው ጥለውት ሄዱ።

ብቻውን የቀረው ቦዲሳትቫ ምንም ሳይዘናጋ ወደ ግቡ የመሄድ እድል አግኝቷል። በኔራንጃራ ወንዝ ዳርቻ ላይ ገለልተኛ ቦታ ለማግኘት ችሏል፣ ይህም እራስዎን በሃሳብ ውስጥ ለመጥለቅ ተስማሚ ቦታ መስሎ ነበር።

የተቀደሰው የአሽዋትታ ዛፍ (የህንድ የበለስ ዛፍ ዓይነት) ይበቅላል፣ በዚህ ስር ለገለባ ፍራሽ የሚሆን ቦታ ነበረው። ለእውቀት የተጠማው ሲዳራታ እግሩን አቋራጭ አድርጎ በላዩ ላይ ተቀመጠ እና ከዚያ በፊት እስከ መጨረሻው ድረስ እዚያ ለመቆየት ለራሱ ማለ።

ቀኑ አለፈ፣ ምሽቱ አለቀ፣ ሌሊቱ ተጀመረ። ቦዲሳትቫ ሳይነቃነቅ ቆየ፣ በማያቋርጥ የማሰላሰል ሁኔታ። በሌሊቱ ከፍታ ላይ, ያልተለመዱ ራእዮች እርሱን መጎብኘት ጀመሩ, በተለይም ሰዎች ወደ ሌላ ዓለም የሄዱበት እና በተለያየ አቅም እንደገና የመወለድ ሂደቶች.

በጨለማው መጨረሻ፣ የመኖርን እውነት ሙሉ በሙሉ ተገንዝቧል፣ በዚህም ቡዳ ሆነ። በዚህ ህይወት ውስጥ ዘላለማዊነትን ያገኘ እራሱን የነቃ ሰው ሆኖ ጎህ ሲቀድ አገኘው።

ቡድሃ አስደናቂውን ቦታ ለመተው አልቸኮለም, ምክንያቱም ውጤቱን ለመረዳት የተወሰነ ጊዜ ያስፈልገዋል. ለመልቀቅ ከመወሰኑ በፊት ብዙ ሳምንታት አልፈዋል። አንድ አስቸጋሪ ምርጫ ገጥሞታል፡-

• ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የነፃነት ስሜት በመደሰት ብቻዎን መሆንዎን ይቀጥሉ;

(Skt. ቡድሃ Śākyamuni, Pali Sakyamuni - Sakyamuni, Tib. Sangje Shakya Thubpa, lit. ጠቢብ የበራ ሻክያ; እሱ ደግሞ ይባላል: Tathagata, Bhagavan, Sugata - "ትክክለኛው የእግር ጉዞ", ጂና - "አሸናፊ", Lokajyestha - "የተከበረ. ዓለም" - የዘመናችን አራተኛው ታሪካዊ ቡድሃ ፣ ከ 2.5 ሺህ ዓመታት በፊት መገለጥ ያገኘው ህንዳዊው ልዑል ሲድሃርትታ ጋውታማ ከሻኪያ ጎሳ ፣ ከ 2.5 ሺህ ዓመታት በፊት መገለጥ ያገኘ - እጅግ ጥንታዊው የዓለም ሃይማኖት መስራች - ቡድሂዝም።

በአሁኑ ጊዜ የቡድሃ ትክክለኛ ሳይንሳዊ የህይወት ታሪክን እንደገና መፍጠር አይቻልም, ሁሉም የህይወቱ መግለጫዎች በአፈ ታሪኮች እና ዘይቤዎች የተሞሉ ናቸው, ሆኖም ግን, የሰውን አካል, ንግግር እና አእምሮን ሙሉ አቅም ለማሳየት የተዋቸው ዘዴዎች. ወደ ደስታ የሚመራ, አሁንም በብዙ የዓለም አገሮች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. በተግባራዊ ጠቀሜታቸው፣ አሳማኝ ውጤቶቻቸው እና ጥልቅ አዎንታዊ ፍልስፍናዎች፣ የቡድሃ ትምህርቶች ዛሬም ጠቃሚ ናቸው።

በቡድሂስት ወግ መሠረት፣ ሻክያሙኒ ቡድሃ በዚህ kalpa ውስጥ በምድር ላይ ከሚኖሩት ከሺህ ቡዳዎች አንዱ እንደሆነ ይታመናል፣ ስለዚህም ደስተኛ ኢዮን፣ ጉድ ካልፓ ወይም የሊቃውንት ዘመን ይባላል።

• የመጀመሪያው ቡድሃ ክራኩችቻንዳ (ቲብ ክሆርዋጂግ) ነበር፣
• ሁለተኛው ቡድሃ ካናካሙኒ (ቲብ ሰርትሁብ)፣
• ሦስተኛው - ቡድሃ ማሃካሽያፓ (ቲብ ኦሱንግ ቼንፖ)፣
• አራተኛ - ቡድሃ ሻክያሙኒ (ቲብ ሻክያ ቱብፓ))
• አምስተኛው ቡድሃ ማይሬያ (ቲብ ጃምፓ) ይሆናል
• ስድስተኛው ትስጉት ሲምጋናዳ (ቲብ ድራግፓ ሴንጌ) ሲሆን በዓለም ላይ ለረጅም ጊዜ ካርማፓ በመባል የሚታወቅ ቦዲሳትቫ ይሆናል።
• እና ወዘተ.

እነዚህ ሁሉ ቡድሃዎች ከሕይወት ወደ ሕይወት ረጅም መንገድ መጥተዋል ፣ በመጨረሻው የሰው ልጅ ልደት ውስጥ መገለጥን ለማግኘት በመንፈሳዊ መሻሻል እና እነዚህን ዘዴዎች ወደ ሰዎች ያስተላልፋሉ ፣ ከዚያ በኋላ የመጨረሻውን መገለጥ ይገነዘባሉ - ፓሪኒርቫና ፣ የኒርቫና ግዛት ቆይ እንደነዚህ ያሉት ቡዳዎች ታታጋታስ ወይም ታሪካዊ ቡዳዎች ይባላሉ።

የቀድሞ ልደቶች

ሲዳራታ ጋውታማ መገለጥ ሲያገኝ፣ የቀድሞ ልደቱን ሁሉንም ሁኔታዎች ያውቃል። እነዚህ ታሪኮች በአንድ ወቅት ወይም በሌላ ጊዜ ብቻውን ለተማሪዎቹ ተነግሯቸው ነበር፤ እነሱም ከትዝታ ጀምሮ ጽፈዋል። እነዚህ ስለ ሻክያሙኒ ቡድሃ ያለፉት ልደቶች በግጥም ያስገባ የስድ ትረካዎች ጃታካስ ይባላሉ እና ራሱን የቻለ የቡድሂስት ሥነ ጽሑፍ ዘውግ መሥርተዋል፣ ይህም በጣም ተወዳጅ ሆነ። በጠቅላላው ከአምስት መቶ በላይ ጃታካዎች ይታወቃሉ. በእያንዳንዱ ጃታካ ውስጥ ያለው የወደፊት ቡድሃ በሰው ውስጥ ወይም በእንስሳት ውስጥ ወይም በመለኮታዊ ወዘተ. ትስጉት ውስጥ ይታያል, ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ወደ መገለጥ መንገድ የሚሄድ ቦዲሳትቫ ነው. ጃታካስ ባጠቃላይ ማንኛውም ፍጡር የቡድሃ ተፈጥሮን በራሱ ውስጥ ተሸክሞ መግለጥ እና ከቅድመ ህልውና ማለፍ ይችላል የሚለውን ሃሳብ ይይዛል። እያንዳንዱ ሕይወት ውድ ዕድል ነው.

በጣም የታወቀው ቀኖናዊው የፓሊ ጃታካ የ547 የግል ታሪኮች ስብስብ ነው። በአምስተኛው ክፍል ("ኩድዳካ-ኒካያ") ሱታ-ፒታካ የቡድሂስት ቀኖና ትሪፒታካ የደቡባዊ ቴራቫዳ ቡዲዝም አስተምህሮዎች ውስጥ ተካትቷል.

ጃታካዎች ስለ ብራህሚን ሱሜዳ ይናገራሉ፣ ቡድሃ ሻኪያሙኒ ከመወለዳቸው በፊት ከ500 በላይ ህይወት ያላቸው፣ በእኛ ዘመን ከመጀመሪያዎቹ ቡዳዎች አንዱ በሆነው ቡድሃ መሃካሽያፓ፣ እንዲሁም ዲፓንካራ ተብሎ በሚጠራው ጊዜ የኖሩት ከ500 በላይ ህይወት ያላቸው ናቸው። ብራህሚን በአንድ ወቅት ከቡድሃ ጋር በመገናኘቱ በአርአያነቱ ተመስጦ ስለነበር ለፍጥረታት ጥቅም ሲል ተመሳሳይ ሁኔታ ላይ ለመድረስ ተሳለ፣ እና በመቀጠል ሻክያሙኒ ቡድሃ በመሆን የገባውን ቃል ፈጸመ። የዚህ ቦዲሳትቫ ስለሚቀጥሉት አምስት መቶ ህይወት ብዙ ታሪኮች አሉ። እንደ ሰው እና የተለያዩ እንስሳት እንደገና ተወለደ, እና በእያንዳንዱ ጊዜ ለሁሉም ፍጡራን (ካሩና) እና የቦዲቺታ ብሩህ ስሜት ይመራ ነበር. በተከታታይ የጥበብ እና የርህራሄ እድገት ምክንያት ልዩ ልዩ ችሎታዎችን መያዝ ጀመረ። ለተከማቸ ውለታ እና በጣም ጥሩ ካርማ ምስጋና ይግባውና በአንድ ወቅት በዴቫሎካ አማልክት መካከል ተወለደ ፣ በቱሺታ ገነት ውስጥ ካሉት ታላላቅ ቦዲሳትቫስ መካከል በሳምሳራ እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው ዓለም ውስጥ ተወለደ እናም የሚቀጥለውን የመጨረሻ የተወለደበትን ቦታ በንቃት መምረጥ ችሏል። እውቀትን ለማግኘት በሰዎች ዓለም ውስጥ ትምህርቶቹን ለሰዎች ለማስተላለፍ እና የላቀውን ፓሪኒርቫናን ይገነዘባሉ።

የአራተኛው ታሪካዊ ቡድሃ ህይወት

በተለምዶ የሻክያሙኒ ቡድሃ ህይወት ሁሉም ታሪካዊ ቡዳዎች በሚያከናውኗቸው አስራ ሁለቱ ላቦራዎች መሰረት ይገለጻል - “የዳርማን መንኮራኩር ለመዞር” በሰው ልጅ ዓለም ውስጥ በንቃት የተወለዱትን ፣ ነፃ አውጭውን የእውቀት ብርሃን ትምህርት ለማሳየት እና ለማስተላለፍ። የራሳቸው ምሳሌ. በሰሜናዊ ቡድሂዝም፣ ከማሃያና እና ቫጅራያና አስተምህሮዎች ጋር፣ ቡዳዎች የሚገለጡባቸው ቦታዎች እስካሉ እና የሁሉም ፍጡራን ስቃይ እስካልቆመ ድረስ ብዙ ቡዳዎች አስራ ሁለት ስራዎቻቸውን ደጋግመው እንደሚሰሩ ይታመናል።

እያንዳንዳቸው አስራ ሁለት ክስተቶች እጅግ በጣም አስፈላጊ ናቸው, እና ቡድሃ በላሊታቪስታራ ሱትራ ውስጥ ያብራራቸዋል.

ከሰማይ ቱሺታ መውረድ

የመጀመሪያው ትርኢት የቦዲሳትቫ፣ የመጪው ቡዳ፣ ከደስታ ገነት መውረድ እንደሆነ ይቆጠራል (Skt. ቱሺታ)፣ እሱ በስድስት ጥርሶች በነጭ ዝሆን አምሳል እንደወረደ ይነገራል (ዘገር፡ ገጽ.21) .

ወደ እናት ማህፀን መግቢያ

ሁለተኛው ተግባር የነቃ ትስጉት ነበር፡ የአንድ ቦዲሳትቫ አእምሮ ወደ እናቱ ማህፀን የሻኪያ ጎሳ ንግሥት ገባ። አንዳንድ ትምህርቶች እንደሚሉት በተመሳሳይ ጊዜ ወደ እናት ማኅፀን ሲገባ ቡድሃ ሌሎች ዓለማትን ጎበኘ እና እዚያም የዳርማ ትምህርቶችን ሰጥቷል።

መወለድ

[ፋይል፡] ልዑል ሲድራታ ጋውታማ የተወለደው ከ2,500 ዓመታት በፊት አሁን በኔፓል፣ ሰሜን ህንድ ውስጥ ነው። ቤተሰቡ የሻኪያ ጎሳ የተዋጊው ጎሳ እና የጋውታማ መስመር ነው። ከበርካታ ምዕተ ዓመታት በፊት፣ በሕዝቦች ፍልሰት በአንዱ ወቅት፣ ይህ ግዛት በቅድመ አያቶቹ ይኖሩ ነበር። ዛሬ ዩክሬን እና አውሮፓ ሩሲያ ካሉበት ነው የመጡት። የልዑሉ ወላጆች ዛሬ በደቡብ የኔፓል ድንበር አካባቢ የሚገኝ አካባቢ ነበራቸው። የክልሉ ዋና ከተማ የካፒላቫስቱ ከተማ ነበረች።አሁን በዚህች ጥንታዊ ከተማ ቦታ ላይ የቡድሃ የትውልድ ቦታን ለማስታወስ ከሲዳራታ ከተወለደ ከሶስት መቶ ዓመታት በኋላ የተገነባው የሉምቢኒ ቤተመቅደስ ውስብስብ እና ታዋቂው የንጉሥ አሾካ አምድ ያለው የሩሚንዴይ ዘመናዊ ከተማ አለ። በቁፋሮው ስንገመግም፣ በዚያን ጊዜ በሀገሪቱ ያለው ባህል ያብባል፣ በጣም የዳበረ፣ የበለፀገ እና በሕዝብ ብዛት የዳበረ ሥልጣኔ ነበር።

ሦስተኛው የቡድሃ ተግባር እሱ በሰዎች ዓለም ውስጥ፣ ከእናት ማሕፀን ጀምሮ አውቆ መወለዱ ነው። ሹድሆዳና እና ማያ የዙፋኑን ወራሽ ለመተው ለብዙ አመታት ልጆች ለመውለድ ሞክረው አልተሳካላቸውም። የወደፊቷ ቡድሃ እናት ከጎኗ የገባ ነጭ ዝሆን ብሩህ ህልም ባየችበት ጊዜ ተስፋ ቆርጠው ነበር ማለት ይቻላል። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፀነሰች እና የመውለጃው ቀን ከተጠናቀቀ በኋላ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ወንድ ልጅ ወለደች. ከእናቱ በቀኝ በኩል ወጣ ይባላል። ወላጆቹ ደግ, ጥበበኛ እና ሀብታም ሰዎች ነበሩ - ሹድዶዳና እና ሚስቱ ማሃማያ (ማያዴቪ), የአንድ ትንሽ ርዕሰ መስተዳድር ገዥዎች. ሲዳራታ ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ ሰባት እርምጃዎችን ወደ ምስራቅ ወስዶ ተናገረ እና በእያንዳንዱ እርምጃ ከእግሩ በታች የሎተስ አበባ ተከፈተ።

እንደ የሕይወት ታሪኮች ፣ በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ላይ የአንድ ልዑል መወለድ በልዩ ምልክቶች የታጀበ ነበር ፣ እና ወላጆቹ ትንበያ ያገኙ ነበር-“ልጁ ታላቅ ገዥ ይሆናል እናም ከፈለገ ፍላጎቱን ሁሉ ሊያሟላ ይችላል ። ስለ መከራ አያውቅም፤ ነገር ግን የዚህን ዓለም መከራ ካወቀ፣ የመኳንንቱን ሕይወት ትቶ ለፍጥረታት ሁሉ የማይለካ ደስታን ያመጣል። ወላጆቹ ልጃቸው ዙፋናቸውን እንዲወርስና አገሪቱን ወደፊት እንዲገዛ ስለፈለጉ በቤተ መንግሥቱ ግንብ ተከበው፣ ወጣት እና ቆንጆ ሰዎች ብቻ በሚኖሩበት፣ ተድላና ደስታ ብቻ በሚኖርበት ውብ ዓለም ውስጥ ሊያሳድጉት ወሰኑ። ልምዶች. የማያዴቪ እናት ከወለደች በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሞተች፣ እና ሲዳራታ ያደገችው በአክስቱ፣ በእናቱ ታናሽ እህት፣ ፓጃፓቲ ነው።

በቤተ መንግሥት ውስጥ ሕይወት. የሳይንስ፣ ጥበባት እና እደ ጥበባት እውቀት

ሲዳራታ ምርጥ ትምህርት ወስዶ በሳይንስ፣ በኪነጥበብ እና በስፖርት ጎበዝ ነበር፣ እናም እሱ የጦረኛ ቡድን አባል ስለነበር፣ እንዲሁም ተገቢውን አስተዳደግ አግኝቷል። ሲድሃርታን ሁሉንም ሳይንሶች የሚያስተምሩ ምርጥ አስተማሪዎች ነበሩት እና በፍጥነት ወደ ፍጽምና ደረሰ። በሁሉም ዘርፎች አስደናቂ ተሰጥኦዎችን አሳይቷል። እሱ በጣም ስሜታዊ ፣ ደፋር እና በተመሳሳይ ጊዜ ጠንካራ ነበር። አልፎ አልፎ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ሲወጣ በየቦታው የተከበበው በወጣቶች፣ በጤና እና ደስተኛ ሰዎች ብቻ ነበር። ስለዚህ ወጣቱ ልዑል በህይወት እየተደሰተ በቅንጦት ኖረ።

የዓለማዊ ሕይወት ደስታ። ጋብቻ እና አባትነት

በተጨማሪም 500 የሴት ጓደኞች እንደነበሩት እና ሁሉም በእሱ ደስተኛ እንደሆኑ ተነግሯል. ልዑሉ 16 ዓመት ሲሆነው የጎረቤት ጎሳ ገዥ በጣም ቆንጆ እና ትርፋማ ሙሽራ ተብላ የምትጠራትን ያሾድሃራ የተባለችውን ሴት ልጁን ለማግባት ወሰነ። ብቁ የትዳር ጓደኛን ለመምረጥ ሲድሃርታ ጋውታማ ከሁሉም ሰው የሚበልጥበትን ውድድር አዘጋጁ። ይህችን ቆንጆ፣ ደግ እና አስተዋይ ልጅ አግብቶ ራሁላ የሚባል ወንድ ልጅ ወለዱ። እስከ 29 አመቱ ድረስ፣ ሲድሃርትታ ጋውታማ የበለፀገ ተራ ሰው ባለው አስደሳች ግድየለሽ ህይወት ተደሰት።

ክህደት

አንድ ቀን ልዑሉ ተገዢዎቹ እንዴት እንደሚኖሩ ለማየት በራሱ የወደፊት ንብረቶቹን ለመዞር ፈለገ. ያየው ነገር አስደነገጠው። በህይወቱ ሁሉ ወጣትነትን, ጤናን እና ደስታን ብቻ ያውቃል. እና ከዚያም በጠና የታመሙ ሰዎች, ሽማግሌዎች እና እንዲያውም አንድ የሞተ ሰው በፊቱ ታዩ. ከልጅነት ጀምሮ ሁሉም ሰው የሚያየው እና ቀስ በቀስ በማይታወቅ ሁኔታ ጥቅም ላይ የሚውልበት ፣ ልዑሉ ሙሉ በሙሉ ሳይታሰብ ፣ ሳይዘጋጅ ተገናኘ እና ያየው ነገር በጥልቅ አስደነገጠው። ወዲያውም ኢምፐርማንነትን ጠንቅቆ ያውቅ ነበር፣ በጣም የሚወዳቸው ሁሉ - ሚስቱ እና ልጁ፣ አባቱ፣ ጓደኞቹ፣ እና እራሱን እንኳን - ምንም ያህል ሀብታም ወይም ኃያል ቢሆኑ - ማንም ማምለጥ እንደማይችል በመገንዘቡ ተወጋ። ሞት ። ወደ ቤተ መንግስት ሲመለስ መብላትም ሆነ መተኛት አልቻለም። የሀገሪቱ የወደፊት ገዥ እና የቤተሰብ መሪ እንደመሆኔ መጠን ልዑሉ አንድ ቀላል እውነታ ተገንዝቧል-ምንም ያህል በተሳካ ሁኔታ ለአገሩ ፣ ለተገዥዎቹ እና ለገዛ ቤተሰቡ ብልጽግና ቢያደርግ ማንንም መጠበቅ አይችልም ። የቅርብ ዘመዶቹ, ሚስቱ እና ልጁ, ከዋነኞቹ የስቃይ መንስኤዎች: ህመም, እርጅና እና ሞት.

እናም የፍቅር ሃይል ከሞት እና ከልደት አዙሪት የዘለለ ጊዜ የማይሽረው፣ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ደስታን እንዲፈልግ አነሳሳው - ሳምሳራ።

የአንድ ተዋጊ ጀግና ልብ በሲዳራ ደረቱ ላይ ይመታ ነበር ፣ ስለታም ተለዋዋጭ አእምሮ ነበረው ፣ እናም ከተስፋ መቁረጥ ይልቅ እራሱን እና ቤተሰቡን ፣ ህዝቡን እና ሁሉንም ፍጥረታትን ለማዳን ከሚታየው ችግር መውጫ መንገድ ለማግኘት ቆርጦ ተሰማው። ከአጋጣሚዎች ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ። ማሸነፍ የለመደው፣ ማንኛውንም መሰናክል በማለፍ እና የሚፈልገውን ሁሉ በማግኘት፣ አንዳንድ የማይቀሩ ክስተቶች መኖራቸውን እና እነዚህ ክስተቶች እሱን እና ፍጥረታትን ሁሉ ሊሰቃዩ እንደሚችሉ እራሱን ማስታረቅ አልቻለም። እሱ "ፈውስ" ማግኘት እንዳለበት እና ሁሉም ነገር የማይለወጥ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉበት, የተወለደው ነገር ሁሉ እንዲሞት የተፈረደበትን ሁኔታ ከታመመው ዓለም መከራን ለማስወገድ መንገዱን ማሳየት እንዳለበት ተገነዘበ. ስለዚህ ልዑሉ የሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ ዋና ጠላት ለማሸነፍ ወሰነ - መከራ (ስክ. ዱካ).

በማግስቱ፣ ሲዳራታ ረጋ ያለ እና የደስታ መግለጫ ያለው፣ በማሰላሰል ውስጥ በተዘፈቀ ሰው እይታ ሁለተኛ አስፈላጊ ግኝት አደረገ። በሞቃት ቀን ምንም ሀብት ወይም ጣፋጭ ምግብ ፣ ቆንጆ ልብስ ወይም ቀዝቃዛ የንፋስ እስትንፋስ እንደሌለ ተገነዘበ - በእራሳቸው ውስጥ እንደ ተፈጥሮ ጥራታቸው ደስታን አልያዙም ። ሰዎችን የሚያስደስት ወይም የማያስደስት ብቸኛው ነገር የራሳቸው አእምሮ ነው። አንድ ሰው ነገሮችን ወይም ክስተቶችን የሚገነዘብበት መንገድ። ይህ ማለት ደግሞ የእውነተኛ ደስታና የነፃነት ምንጭ የሆነው የራሱ አእምሮ ነው።

ይህ መረዳት የሲድሃርታን ሙሉ ህይወት ለውጦታል። እሱ የአዕምሮውን እድሎች ለማወቅ እና ከሳምራ (የኮንዲሽናል ግንዛቤ ዓለማት) መውጫ መንገድ መፈለግ ፈልጎ ነበር። ልዑሉ ከቤተ መንግሥቱ ቅጥር ውጭ ወደ ሕይወት የሚዘፍቅበት ጊዜ አሁን እንደደረሰ ተረዳ። የንጉሣዊ አፓርታማዎችን የቅንጦት ሁኔታ ለመተው ዝግጁ ነበር. ሚስቱን እና ልጁን በሰላም ተኝተው ሲመለከት, ደህንነታቸው ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ እንደማያውቅ, አሳሳች እንደሆነ ተረዳ. ቤተሰቡ, እንደ እራሱ, ልክ እንደ ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት, ያለማቋረጥ "የታመመ" ነው. እናም ሳይዘገይ ሁሉም ሰው በእንቅልፍ ውስጥ ሲዘፈቅ, ሲዳራታ "መድሃኒት" ፍለጋ ሄደ, ይህም ከስድስት አመት በኋላ ወሰደው. የመልካም ልደት ምልክት የሆነውን ቆንጆ ረጅም ጸጉሩን ቆረጠ እና ሽራማና - ተቅበዝባዥ ዮጊ እና ፈላስፋ ሆነ።

በዚያን ጊዜ በህንድ ውስጥ መንፈሳዊ ግልጽነት ነገሠ, ከአውሮፓ ህዳሴ ድባብ ጋር ይነጻጸራል. በቡድሃ ሻኪያሙኒ ሕይወት ውስጥ፣ በአገሪቱ ውስጥ ብዙ የተለያዩ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች እና አመለካከቶች በተመሳሳይ ጊዜ አብረው ኖረዋል። በዚህ ወቅት፣ ቀደም ሲል የበላይ የነበሩት የቬዲክ ትምህርቶች እና የብራህማኒዝም መንፈሳዊ ሥልጣን፣ ከመሥዋዕቶቹ እና ከጠንካራ የዘውድ ሥርዓት ጋር፣ ከባድ ቀውስ ውስጥ ገብተዋል። አዲስ የዓለም እይታዎች ብቅ አሉ። ሰዎች ወደ ፍጽምና እና ደስታ አዲስ መንገዶችን ይፈልጉ ነበር። የታወጁት እውነቶች በሙሉ ሊለማመዱ፣ ህይወትን ሁሉ ዘልቀው መግባት አለባቸው። ስለዚህ, ማንኛውም ትምህርቶች ምክንያታዊ መሠረት, ግልጽ ዘዴዎች እና ሊደረስበት የሚችል ግብ ማሳየት ነበረባቸው. የተለያዩ ባለ ሥልጣናት ወጎች እና ትምህርት ቤቶች እውነትን የማግኘት መብት እንዲኖራቸው እርስ በርሳቸው ይሞግታሉ፣ በዚህ ምክንያት የፍልስፍና አለመግባባቶችና አለመግባባቶች ባሕላቸው ተፈጠረ። አንድ ሰው በአረፍተ ነገር ላይ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ ነበረበት, ምክንያቱም የአንድ ሰው አመለካከት ውድቅ ከተደረገ, በዚያን ጊዜ የነበረው መንፈሳዊ ታማኝነት በሚጠይቀው መሰረት የተቃዋሚው ተማሪ ሆኗል. በዚህ ምክንያት ሰዎች ቃላትን አያባክኑም እና ትምህርቱን ከመከተላቸው በፊት በደንብ መሞከርን ይመርጣሉ. በጊዜው ከነበሩት ታዋቂ ጠቢባን በመማር፣ ሲዳራታ ከአማካሪዎቹ በፍጥነት አልፏል፣ እና ምንም አይነት ዘዴ ከተገደበ፣ ጊዜያዊ ልምድ በላይ አልመራውም። በአለም ሁሉ ይቅርና መከራን በራሱ ውስጥ እንኳን ማሸነፍ አልቻለም። የተገኘው ነገር ሁሉ ዋናውን ነገር እንዲገነዘብ አልፈቀደለትም, አንድ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሌላ ብቻ ለውጧል, ነገር ግን የነገሮችን ትክክለኛ ሁኔታ አላገኘም. ይህንን ወይም ያንን ትምህርት በሚገባ በተረዳ ቁጥር መምህራኑን አመስግኖ ትቷቸዋል።

የቁጠባ ልምምድ

አንዴ ሲዳራታ አስማተኞችን አገኘ፣ እና መልካቸው በእሱ ላይ ጥልቅ ስሜት ነበረው። እነዚህ ሰዎች አካልን ሙሉ በሙሉ ችላ ስላሉ የእነርሱ ድጋፍ አእምሮ ብቻ ይመስላል። ልዑል በነበረበት ጊዜ ሁሉንም አካላዊ እና ስሜታዊ ደስታዎች ያውቅ ነበር ፣ እናም አሁን የአእምሮን እድሎች ለመረዳት እንቅፋት የሆኑ ስሜቶች እንደሆኑ ወሰነ እና ከተጨፈኑ ​​አእምሮው የበለጠ ግልፅ ይሆናል። ሲዳራታ ይህ ትክክለኛ ነገር እንደሆነ አሰበ እና በዛሬው ቦድሃጋያ ጫካ ውስጥ ከሚኖሩ አምስት አስማተኞች ቡድን ጋር ተቀላቀለ። እዚያም ለስድስት ዓመታት ሲዳርትታ ራሱን ለከባድ ቁጠባ አሳልፎ ሰጥቷል፣ የመንፈስ እና የአካል ዮጋ ከፍተኛ ችሎታን አገኘ፣ እና በሌሎች ዮጋዎች መካከል በጣም ሥልጣን ያለው ሆነ። ነገር ግን፣ አካልን የሚደግፉትን ነገሮች ሙሉ በሙሉ በመተው ሲዳራታ በጣም ስላዳከመው በረሃብ ሊሞት ተቃረበ። በቅንነት በዚህ መንገድ እስከ መጨረሻው ተራመደ እና የተዳከመ አካል እንዲሁ ለንቃተ ህሊና ግልጽነት እና ለአእምሮ አቅም መግለጥ አስተዋጽዖ እንደማይሰጥ፣ ልክ እንደ ስራ ፈት ተድላዎች እንደተወገደ አካል ከልምድ ተረዳ። ቁጠባው ሰውነቱን ብቻ ሳይሆን አእምሮውንም እንደተዳከመ እና ወደ ግብ እንደማይጠጋ እና ልምዱ ለሌሎች ፍጥረታት የማይጠቅም እንደሆነ ተሰማው። ከዚያም ከስድስት ዓመታት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲዳራታ ብዙ ውሃ ጠጣ እና በአካባቢው ደግ ሴት ልጅ ሱጃታ ያመጣችው ሞቅ ያለ ሩዝ በላ። አስማተኞቹ አስተዋይነቱን ሰምተው ተዉት። ነገር ግን ሲዳራታ አሁን ወደ ታላቅ ግቡ ትክክለኛውን መንገድ እንዳገኘ አስቀድሞ ተሰምቶታል።

ይሁን እንጂ በአስደናቂዎች መካከል ያለው ጊዜ በከንቱ አልነበረም. ሲዳራታ ሦስተኛውን አስፈላጊ ነገር ተገነዘበ: ወደ ጽንፍ መሄድ አያስፈልግም, እውነቱ በመሃል ላይ አንድ ቦታ ላይ ነው. ይህ አጋጣሚ በጉዞው ውስጥ ሌላ የለውጥ ምዕራፍ ሆኖ ተገኝቷል።

ወደ ቦድሃጋያ መምጣት, መገለጥ ለማግኘት ውሳኔ

ጓተማ መናፍቅነትን ትቶ ከዛፍ ስር ተቀምጦ ቦዲሂ (የብርሃን ዛፍ) ተብሎ ተጠርቷል እና ለጥያቄዎቹ ሁሉ መልስ እስካላገኘ ድረስ ማሰላሰልን እንደማይተወው ለራሱ ቃል ገባ።
]

ማራን አሸንፉ

አሁን ሲዳታ የሚያስፈልገው ስድስት ቀንና ሌሊት ብቻ ነበር። በሜዲቴሽን እየተጠመቀ፣ የማይናወጥ የአእምሮ ሰላም አስገኘ፣ ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ ማዘናጊያዎች ጣልቃ ሊገቡበት አይችሉም። በዛን ጊዜ ልዑሉ ቡድሃነትን እውን ለማድረግ በቀረበ ጊዜ ከአእምሮው ጥልቅነት የመጨረሻውን ነገር ግን እጅግ በጣም ተንኮለኛ ግርዶሽ ታየ ይህም በተለምዶ የዓለማችን ገዥ በሆነው ማራ አምላክነት ይገለጻል ። አማልክት, ፍላጎቶችን ማሟላት እና ፈቃድ እና አእምሮን ማስገዛት. ማራ የፍላጎቶች (ካማሎካ) ጌታ ነው ፣ ሁሉንም ዓይነት መሰናክሎች በመንፈሳዊ ፍጹምነት መንገድ ላይ አሁንም በስሜት ህዋሳት ላይ ጥገኛ ለሆኑት። ትዝታዎች ወዲያውኑ በሲዳራ ፊት ለፊት ተነሱ ፣ ልዩነቱን አረጋግጠዋል - አሁን በሳይንስ ውስጥ እኩዮቹን በልጦ ፣ አሁን ውድድሮችን አሸነፈ ፣ እና አሁን እሱ ቀድሞውኑ ንቃት ላይ ደርሷል! እሱ ልዩ ነበር, ሁሉም ሌሎች ተራ ሰዎች እንዴት በተመሳሳይ መንገድ መሄድ ይችላሉ? የስቃያቸው አጠቃላይ ምናባዊ ተፈጥሮ እየታየ አሁን ሌላ ነገር ማድረግ ተገቢ ነውን? ቡድሃ ከዚህ ጥርጣሬ በፊት የማይናወጥ ነበር፣ በቀኝ እጁ ምድርን ነካ፣ ከሁሉም ፍጡራን ጋር አንድ መሆኑን ለመመስከር ጠርቶታል እናም ይህ በህንድ ልዑል ሲዳራታ ከመወለዱ በፊት እሱ እንደሌላው ሰው ወሰን የለሽ የህይወት ብዛት ነበር። በተለያዩ ፍጥረታት መልክ የተወለዱ - እና እንስሳት, እና ሰዎች. እና እነዚህ ሁሉ ብዙ ህይወቶች እሱ ተራ ፍጡር ነበር። ነገር ግን ከህይወት እስከ ህይወት በዘለቄታዊ እሴቶች፣ በጋራ ጥቅም፣ በዋጋ የማይተመን ጊዜ የማይሽረው የጥበብ እና የርህራሄ ልምድ፣ ፍርሃት እና ደስታን በማከማቸቱ እና ለጋስ በመሆኑ አሁን መገለጥ ችሏል። ስለዚህ, ይህ መንገድ ለሁሉም ሰው ክፍት ነው, ማንኛውም ህይወት ውድ እድል ነው. ስለዚህም ቡድሃ የመጨረሻውን ግርዶሽ አስወገደ እና ከዚያም ምድር ቃላቱን በማረጋገጥ ተንቀጠቀጠች። ስለዚህ ሻክያሙኒ ቡድሃ ቀኖናዊ በሆነ መልኩ ይገለጻል - ለመሥዋዕት የሚሆን ጎድጓዳ ሳህን (ሳንስክ ፓትራ)፣ በዚያን ጊዜ በሁሉም ተቅበዝባዥ ዮጋዎችና ፈላስፋዎች - shramanas ይጠቀሙበት ነበር። ይህ በልዑል እጅ ውስጥ ያለው ተቅበዝባዥ ጎድጓዳ ሳህን ከኮንዲሽኑ ዓለም ጋር ያለመያያዝ ምልክት ነው ፣ በእርሱም ሁሉም ነገር የመለዋወጥ እና የመጥፋት ባህሪ አለው ። - እና ምድርን በመንካት በምልክት (Skt. mudra) ፣ በፕላኔቷ በኩል መገለጥ በሁሉም ሰው ሊገኝ እንደሚችል ማረጋገጫ (ቡሚስፓርሻሙድራ ፣ “ምድርን ለምስክርነት የመጥራት” ምልክት ፣ ተቀምጦ ተፈጸመ [Deshpande 2008: 82] ])። እነዚህ የቡድሃ ሻክያሙኒ አዶግራፊ ምስል ወሳኝ ጉልህ መለያ ባህሪያት ናቸው።

ከድንቁርና እንቅልፍ መነቃቃት።

ከዛፉ ስር ባሳለፉት ስድስት ቀናት ውስጥ (እንደ አንዳንድ ምንጮች - 49 ቀናት) ፣ በሲድታርታ አእምሮ ውስጥ የቀሩት ሁሉም መጋረጃዎች ተወግደዋል ፣ ሁሉም በጣም ስውር ግትር ፅንሰ-ሀሳቦች። በቀደሙት ህይወቶች የተሰጡት ተስፋዎች ፈርሰዋል፣ ብስለት እና ልዑሉ ቡድሃድ ደረሱ - ከድንቁርና (መገለጥ) እንቅልፍ መነቃቃት። በቲቤት፣ ሳንግ ጂ የሚመስል እና ፍፁም የመንጻት (ዘፈን) ማለት ነው ከሁሉም የድንቁርና መጋረጃ እና ሙሉ በሙሉ ገላጭነት (ጂ) ሁሉንም የተፈጥሮ ባህሪያት።

በአምስተኛው ወይም በአስራ ሁለተኛው የጨረቃ ወር ግንቦት ሙሉ ጨረቃ ነበር (በተለያዩ ትውፊቶች ይለያያሉ)፣ ጋውታማ 35 አመት የሞላው ምሽት ነበር። ከዚያ በኋላ ለተጨማሪ ሰባት ሳምንታት ከዛፉ ሥር ቆየ. ይህ በተለያዩ ምንጮች ውስጥ በተለየ መንገድ ተብራርቷል. በአንደኛው እትም መሠረት ቡድሃ ከዚህ ሁኔታ ጋር ለመላመድ ሞክሯል እና ይህ ተፈጥሮአዊ የአእምሮ ሁኔታ መሆኑን አሁን ለሰዎች እንዴት ማስረዳት እንደሚቻል ተረድቷል ፣ ከዚያ ከተቀየረ የንቃተ ህሊና ሁኔታ የበለጠ ተፈጥሯዊ ነው ፣ ሁሉም ሰው ያለበት ህልም ወይም ህልም። ለመኖር ጥቅም ላይ ይውላል. በሌላ ስሪት መሠረት፣ በዚህ ሳምንት አማልክት ወደ ቡድሃ መጡ፣ እና እንዴት መገለጥን ማግኘት እንደሚችሉ ትምህርት ሰጣቸው።

የዳርማ መንኮራኩር መዞር፡ ትምህርቱን ማስፋፋት።

ከሰባት ሳምንታት በኋላ ቡድሃ ለቀድሞ አስተማሪዎቹ ካላማ እና ራማፑታ ምን እና እንዴት እንዳሳካ ሊነግራቸው በማሰብ ወደ ቫራናሲ ሄደ። ነገር ግን አማልክት እንደሞቱ ነገሩት። ከዚያም ቡድሃ ወደ አጋዘን ግሮቭ (ሳርናት) ሄደ፣ እዚያም የቀድሞ ወንድሞቹን በአስቸጋሪነት አገኛቸው። (እንደሌሎች ምንጮች - አጸያፊ ነገር ለመናገር) ሊሄዱ ፈልገው ነበር ነገር ግን የቡድሃ ሁኔታ በጣም ግልጽ ከመሆኑ የተነሳ "ይህን እንዴት አደረግክ?" ከዚያም ቡድሃ ስለ አራቱ መኳንንት እውነቶች እና ስምንተኛው የነጻነት መንገድ ነገራቸው - የዳርማ መንኮራኩር የመጀመሪያ መታጠፍ አስተምህሮ ፣ እሱም ሁሉም ተከታይ የቡድሂስት ወጎች መሠረት ሆነ። (የደቡባዊ ቡድሂዝም ስርዓት ከህንድ ሂናያና ባህል እና ከደቡብ እስያ ቴራቫዳ ባህል ጋር ሙሉ በሙሉ የተገነባው በዳርማ የመጀመሪያ መዞር ትምህርቶች ላይ ነው)። ቀስ በቀስ ስለ ቡድሃ ሻኪያሙኒ ወሬው በመላው ህንድ ተሰራጨ። ብዙ ሰዎች ለትምህርት ወደ እሱ ይመጡ ነበር፣ እሱም ቡድሃድሃርማ (ሳንስክ) ብሎ ሰየመው፣ ፍችውም የቡድሃ ትምህርት ማለት ነው። ቡድሃ በቤናሬስ ጫካ ውስጥ በነበረበት በእነዚያ ሶስት ወራት ውስጥ አንድ ሙሉ ተከታዮች በዙሪያው ፈጠሩ - ሳንጋ (ሳንስክ)። እና በየቀኑ አደገ። ልዑል ሲዳራታ ግቡን አሳክቷል። ቡድሃ በመሆን ቤተሰቡን፣ ሰዎቹን እና ፍጥረታትን ሁሉ "መድሃኒት" - የነጻ አውጭ ዘዴዎችን አመጣ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ቡድሃ ወደ ትውልድ ከተማው ካፒላቫስቱ ሄደ። ልጁ ራሁላ ከአባቱ ጋር በመገናኘት ተከተለው፣ የሳንጋ ታናሽ አባል ሆነ፣ በሰባት ዓመቱ ስእለት ገባ። ባደገ ጊዜ የአርሃት ደረጃ ላይ ደረሰ እና የቡድሂስት ትሪፒታካ ቀኖና ሰባት ቀኖናዊ ጽሑፎች ደራሲ ሆነ። የሲዳራታ ዘመዶች እና ጓደኞቻቸውም የቡድሃ መዝሙርን ተቀላቅለዋል፣ አብዛኛዎቹ ነጻ መውጣት ችለዋል። የልዑል ሹድሆዳና አባት መንግሥቱ እስካልተሸነፈና እስኪጠፋ ድረስ ከሕዝቡ ጋር እንደ ገዥ ቆየ። ከልጁ መመሪያ ተቀብሎ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ አርሃት ሆነ ይባላል። ቡድሃ ሻክያሙኒ ስለ እናቱ አልረሳውም, እና በዴቫ አማልክት አለም ውስጥ በሠላሳ-ሶስት አማልክት መንግሥተ ሰማያት ውስጥ ወደ እርሷ ሄደች, እዚያም በጥሩ ካርማዋ ምክንያት ቀጣዩን ትስጉት ተቀበለች. ማያ የልጇን የነጻነት ትምህርት በመቀበል ከሳምራ ነጻነቷን አገኘች። የሲዳርታ ሚስት ያሾድሃራ እና አሳዳጊ እናቱ ፓጃፓቲ፣ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ሴቶች ከሻኪያ እና ከኮሊያ ጎሳ ሴቶች ገዳማዊ ማህበረሰብ የፈጠሩ ሴቶችም ነፃ መውጣታቸው ይታወሳል። ቡድሃን የተከተሉ የካፒላቫስቱ ነዋሪዎች በማህበረሰቡ ውስጥ ረጅም እና ደስተኛ ህይወት ኖረዋል ይህም በዙሪያው ባሉ ሰዎች ሁሉ በአክብሮት እና በመደጋገፍ ነበር። የተቀሩት ብዙም ሳይቆይ በአጎራባች መንግሥት ወታደራዊ ወረራ ምክንያት ሞቱ፣ በዚህ ጊዜ የቡድሃ የትውልድ ከተማ ሙሉ በሙሉ ወድሟል። ቡድሃ ለካፒላቫስቱ ቅርብ በመሆን ይህንን የማይቀር ክስተት ብዙ ጊዜ አስቀርቷል። እየቀረበ ስላለው ጦር እያወቀ መንገዱን እየዘጋ ሊገናኘው ደጋግሞ ወጣ። ከእሱ ጋር ጓደኞቹ እና ተማሪዎቹ፣ የእሱ መዝሙር ነበሩ። የሠራዊቱ አዛዥ እና የቡድሃ ጥበብን እና የእርሱን ክቡር ሳንጋን ማክበር በእያንዳንዱ ጊዜ ወደ ኋላ እንዲመለሱ ትእዛዝ ሰጡ። ግን ለዘላለም ሊቆይ አልቻለም። የዚህች ከተማ የቀሩት ነዋሪዎች ካርማ አሁንም ለመሞት እጣ ፈንታቸው ነበር. እናም አንድ ቀን ቡዳ እና ሳንጋ ርቀው በነበሩ ጊዜ ከተማይቱ ተወረረች እና ወድማለች።

ቡድሃ የሴት ገዳማዊ ማህበረሰብ መፈጠርን ለመቃወም ለረጅም ጊዜ ሞክሯል, እና ለብዙ አመታት አሳዳጊ እናቱን እና ሚስቱን መነኩሴ የመሆን ፍላጎታቸውን ከልክሏል. ስለ ቀድሞው እና ስለወደፊቱ እውቀት የማግኘት እድል ነበረው, ቡድሃ ሻክያሙኒ የቡድሂስት መነኮሳት መታየት ዝቅተኛ የወሊድ መጠን እንደሚያስከትል በደንብ ያውቅ ነበር, ይህም የቡድሃ ትምህርቶችን ለማጥፋት ስጋት በሚፈጠርበት ጊዜ ወደ እውነታ ይመራል. ህንድ፣ በቂ ተከላካዮች አይኖሩም ነበር። በዚህ ምክንያት በህንድ ውስጥ የቡድሃ ትምህርቶች ይወድቃሉ እና በተግባርም ይጠፋሉ. ነገር ግን፣ ሁለት መኳንንት ሴቶች፣ ወደ ፊት ማየት ስላልቻሉ፣ ከመልካም ዓላማዎች ጋር የምእመናንን ሕይወት ትተው፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች በዙሪያቸው ሰብስበው ለብዙ ዓመታት ሣንግጋን እየተከተሉ፣ በራሳቸው እየተለማመዱ ነው። ከበርካታ አመታት በኋላ፣ እንደዚህ አይነት ተከታታይ ክህደትን በማየቱ እና ለአርሃቶች ጥያቄ መገዛት፣ ቡድሃ ሴቶችን ወደ ምንኩስና ማህበረሰብ ለመቀበል ተስማማ። ነገር ግን ለእነሱ ተጨማሪ ደንቦች በቻርተር (ቪናያ) ውስጥ ቀርበዋል, ይህም ለሴቶች መነኮሳትን ይበልጥ አስቸጋሪ አድርጎታል (ከወንዶች ጋር ሲነጻጸር) [ፋይል: ]

ለ 45 ዓመታት ቡድሃ ወደ እርሱ የመጣውን ሁሉ አስተምሯል. ስለዚህም ለቤተሰቦቹ እና ለህዝቡ የገባውን ቃል አሟልቷል - ለመፈለግ 6 አመት የፈጀበት አለም ለደረሰበት መከራ "ፈውስ" አመጣ። በጋንግስ ሸለቆ ውስጥ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ብዙ ተጓዘ።

የቡድሃ ደቀ መዛሙርት መነኮሳት ብቻ ሳይሆኑ ምእመናን እና ዮጊዎችም ነበሩ - የተለያየ ክፍል እና ክፍል ያላቸው ሰዎች ምንም ልዩነት አላደረጉም እና ለሚለምኑት ሁሉ አስተምረዋል ።

በዙሪያው ያሉ ርዕሳነ መስተዳድሮች ደጋፊዎቹ ሆኑ እና በነጻ አውጪው ትምህርት ላይ እምነት ነበራቸው። በተለይም ታዋቂው ቢምቢሳራ ነው፣ በህይወቱ በሙሉ ቡድሃን የረዳው እና ዳርማራጃ በመባል ይታወቃል። - ቡድሃ ፣ ዳርማ (ማስተማር) ፣ ሳንጋ።

የቡድሃ ትምህርት በጣም ጥበበኛ እና ተግባራዊ ነው። በእያንዳንዱ የእለት ተእለት ህይወት ውስጥ ከአእምሮ ጋር ለመስራት ግልፅ ዘዴዎችን እና የተዋጣለት መሳሪያዎችን ይዟል, ይህም የአእምሮን ሙሉ አወንታዊ አቅም ለመክፈት ይረዳል.

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ዘዴዎች አንዱ የቡድሂስት ማሰላሰል ነው.

ወደ ፓሪኒርቫና መግባት

የቡድሃ ፓሪኒርቫና ክስተቶች በማሃፓሪኒርቫና ሱትራ ውስጥ ተዘርዝረዋል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚናገሩት ቡድሃ በተወለደበት ጊዜ የበራለት እና ሁሉም ተግባሮቹ በእነዚህ ስእለት አማካኝነት ወደ መገለጥ የሚወስደውን መንገድ ለሌሎች ለማሳየት ነው። ቡድሃ አላረጀም ወይም አልታመምም ይባላል - ሆን ብሎ እንደዚህ አይነት ጭምብል ለብሶ የተስተካከለ አለም አለመኖሩን ለማስታወስ እና ተከታዮቹ ዳርማን እንዲለማመዱ አነሳስቷቸዋል። በ80 አመቱ ቡድሃ ለደቀ መዛሙርቱ በቅርቡ የመጨረሻው የእውቀት ደረጃ ወደሆነችው ወደ ፓሪኒርቫና እንደሚገባ አሳወቀ። ከዚህ መግለጫ ብዙም ሳይቆይ ቡድሃ ከሳንጋው ጋር ወደ አንጥረኛው ኩንዳ ቤት ሄደው የተመረዘውን ስጋ ለቡድሃ አቀረበ። የቴራቫዳ ወግ የአሳማ ሥጋ እንደሆነ ይጠቁማል፣ የማሃያና ወግ ደግሞ ትሩፍል ወይም ሌላ እንጉዳይ እንደነበር ይናገራል። እንዲሁም አንዳንድ ጽሑፎች እንደሚናገሩት አንጥረኛው ሥጋው መበላሸቱን አላወቀም እና ቡዳ እና ሳንግጋን ባለው ምርጥ ሥጋ ለመመገብ ከልቡ ይፈልጋል። ቡድሃው ስጋው እንደተመረዘ ያውቃል። “ይህን ስጦታ የሚቀበለው የቡድሃ ሆድ ብቻ ነው” በማለት ሳንግጋን ምግብ እንዳይነካ ከልክሏል። ስጋውን ከበላ በኋላ ቡድሃ ተመርዟል, እና ሰውነቱ ለረጅም ጊዜ በከፍተኛ ህመም ውስጥ ነበር. ቡድሃ ወደ ፓሪኒርቫና ከመግባቱ በፊት ደቀ መዛሙርቱን ጥያቄ ወይም ጥርጣሬ እንዳላቸው ጠየቃቸው። ማንም መልስ አልሰጠም, እና አንዳንድ ምንጮች ደግሞ ይህ ለቡድሃ የመጨረሻ መነሳት ምክንያት እንደሆነ ያመለክታሉ. ከዚያም እንዲህ አለ: "በሰላም መሞት እችላለሁ - በተዘጋው መዳፍ ውስጥ አንድም ትምህርት አልተውኩም. ሁሉም የተዋሃዱ ነገሮች አጭር ናቸው. ልዩ ትጋት የራሳችሁን ነጻ መውጣት ፈልጉ. በቡድሃ እንዲህ አለ፡- የራሳችሁ መሪ ብርሃን ሁኑ። ይህ ሁሉ የሆነው ከሲዳራ የትውልድ ቦታ ብዙም በማይርቅ በኩሽናጋር ከተማ ነው። እዚያ ቡድሃ ሻክያሙኒ ፓሪኒርቫናን በመፈጸሙ ሰውነቱን ለቅቆ ወጣ። አስከሬኑ የተቃጠለው በአካባቢው ባሕል እና በአለማቀፋዊው ጌታ ቻክራቫርቲን የቀብር ሥነ ሥርዓት መሠረት ነው። አስከሬኑ በክቡር የህንድ ቤተሰቦች በስምንት ክፍሎች ተከፍሏል ፣ እያንዳንዱ ቤተሰብ ስምንት የመታሰቢያ ሐውልቶችን አቆመ - ለማከማቸት እና ለማክበር። ስቱፓስ ከቡድሂዝም በፊት ነበር፣ የመነጨው ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት ነው። መጀመሪያ ላይ, እነዚህ የመቃብር ጉብታዎች, በጥንቷ ሕንድ ገዥዎች መቃብር ላይ ሐውልቶች ነበሩ. በኋላም የታወቁ ሰዎች አስክሬን ወደሚቀመጥበት ወደ መጠቀሚያ ቤቶች ተቀየሩ። ነገር ግን የቡድሃ አካል ከተቃጠለ በኋላ በተቀሩት ቅርሶች ያልተለመደ ተፈጥሮ ምክንያት ሙሉ በሙሉ አዲስ ዓይነት ተነሳ - የቡድሂስት ስቱዋ - ከፓሪኒርቫና ቡድሃ በኋላ የብሩህ አእምሮ ምልክት ሆነ።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ "ቡድሂዝም" ብሎ መጥራት የተለመደ በሆነበት ፕላኔት ላይ.

ስነ ጽሑፍ

• አንድሮሶቭ ቪ.ፒ. ሻክያሙኒ ቡድሃ እና የሕንድ ቡድሂዝም። - ኤም.: ቮስት. በርቷል፣ 2001
• አንድሮሶቭ ቪ.ፒ. ኢንዶ-ቲቤታን ቡዲዝም፡ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። M., "Orientalia", 2011. S.27-89.
• አሪያ ሹራ። ጋርላንድ ጃታካ፣ ወይም የቦዲሳትቫ/ ተርጓሚዎች ተረቶች። ከሳንስክሪት ኤ.ፒ. ባራኒኮቭ እና ኦ.ኤፍ. ቮልኮቫ. - ኤም.: ቮስት. በርቷል, 2000.
• አሽዋጎሽ የቡድሃ ህይወት//ድራማ/ካሊዳሳ; በ. ኬ ባልሞንት; መግቢያ፣ መግቢያ። ጽሑፍ, ድርሰቶች, ሳይንሳዊ. እትም። ጂ ቦጋርድ-ሌቪን. - ኤም.: አርቲስት. lit., 1990. - 573 p.
• Zegers M. የቡድሂዝም ውል. SPb., "Diamond Way", 2000. S. 21-26.
• ቶርቺኖቭ ኢ.ኤ. የቡድሂዝም መግቢያ፡ የትምህርት ኮርስ። ሴንት ፒተርስበርግ, "አምፎራ", 2005. 430 p.

ያለፈ ጊዜ እና የወደፊቱ ጊዜ
ምን ሊሆን ይችላል እና የሆነው
ሁልጊዜ ወደሚገኝ አንድ ጫፍ ያመልክቱ

T.S. Eliot "አራት ኳርትቶች"

ጋውታማ ቡድሃ እና ትምህርቶቹ በዓለም ዙሪያ ያሉ ብዙ ሰዎችን አነሳስተዋል። የቡድሂዝም ፍልስፍና ከእስያ አልፎ ወደ አውሮፓ መንገድ ጠርጓል። ይህ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ እንቅስቃሴ ብዙ ተከታዮች አሉት። የጋውታማ ቡድሃ ምስልን ጠለቅ ብለን እንመርምር።

የቡድሃ Gautama ታሪክ

ጋውታማ ቡድሃ፣ ወይም ጎታማ ሻኪያሙኒ፣ ልዑል ካፒላቫስቱ ሲድሃርታ፣ በሰሜን ህንድ ከንጉሥ ቤተሰብ በዛሬይቱ ኔፓል ተወለደ። በዚያን ጊዜ የዚህ መንግሥት ዋና ከተማ የካፒላቫስቱ ከተማ ነበር, ስለዚህም የልዑል ስም - ካፒላቫስቱ ሲድሃርታ, ትርጉሙም "የእጣ ፈንታውን አሟልቷል." ጎታማም ቀጥተኛ እጣ ፈንታውን አላሟላም - ለመንገስ - ግን እራሱን አገኘ ፣ ተገለጠ ፣ ማለትም ፣ ቡድሃ (ብሩህ) ሆኗል ፣ ይህም የእሱን ዕጣ ፈንታ እንደ ፈጸመ ሊቆጠር ይችላል። ኢየሱስ ክርስቶስ እንዳልነበር ሁሉ (ክርስቶስ የተጨመረው በኋላ ማለትም ‘የተቀባ’ ማለት ነው)፣ “ቡድሃ” የጋውታማ ስም ሳይሆን ከጊዜ በኋላ “ብሩህ” ለሚለው ስም የተጨመረ ነው።

ከዚህ በመነሳት ከጋውታማ በፊት የብሩህ ሰዎች እንደነበሩ እና እሱ የመጀመሪያው “ብሩህ” አይደለም ብለን መደምደም እንችላለን ነገር ግን የቡድሂዝም ትምህርት (በኋላ ላይ የቡድሂዝም ሃይማኖት) መቁጠር የሚጀምረው ከእውቀት ብርሃን ጊዜ ጀምሮ ነው ። ሻክያሙኒ ቡድሃ፣ በተለምዶ እንደሚጠራው። ልዑል ጋውታማ ቡድሃ የተወለደው በ621 ዓክልበ. ሠ. እና በፓሪኒርቫና በ 543 ዓክልበ. ሠ.

ልዑሉ በተወለደ በአምስተኛው ቀን በዚያ ዘመን ልማድ ብራህሚን ሊቃውንት በቤተ መንግስት ተሰበሰቡ ስለወደፊቱ ጊዜ ሊተነብዩ ነበር እና ከብራህሚን አንዱ ሽማግሌውን ካየ በኋላ ዙፋኑን እንደሚሽር ተንብዮ ነበር ። የታመሙ, ሙታን እና ነባሪዎች. ትንበያው ምንም ያህል ቢፈራም የጋኡታማ ቡድሃ አባት ልጁን በኋላ ላይ ከውጪው ዓለም ልምድ ጋር ከመጋጨቱ ለማዳን ሞክሮ ነበር - ልዑሉ በቅንጦት ፣ በውበት ተከበበ እና ማግባት ችሏል ፣ ልጁ ተወለደ - ግን ከዚያም ትንቢቱ ይፈጸም ዘንድ ተወሰነ። ሲዳራታ በአለም ውስጥ ለውበት እና ለብልጽግና ብቻ ሳይሆን ለመከራም የሚሆን ቦታ እንዳለ ደነገጠ። ይህ ወጣቱን የግዛቱን ወራሽ በጥልቅ ስለመታው ቤተሰቡም ሆነ ሕፃኑ ከመንከራተት ሊያደርጉት አልቻሉም። ጋውታማ ቡድሃ የእውቀትን መንገድ ጀመረ እና ከዚያ በኋላ ተመልሶ ለመመለስ እና አባቱ እንደፈለገ እጣ ፈንታውን ለማሟላት አልተወሰነም. ይልቁንም ቡዳ ሆነ።

አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ቡድሃ 7 አመት ያህል ሲንከራተት ያሳለፈ ቢሆንም ትክክለኛው የቆይታ ጊዜ አይታወቅም እንዲሁም ቤተመንግስቱን ለቆ የወጣበት እድሜ አልታወቀም። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት, በ 24 ዓመቱ ሁሉንም ነገር ትቷል, እንደ ሌሎች - 29 በነበረበት ጊዜ, እና በ 36 ዓመቱ ብሩህ ሆነ.

ሆኖም ግን, በተወሰኑ አሃዞች ውስጥ ያለው ተስማሚ ትክክለኛነት በጣም አስፈላጊ እንዳልሆነ ለእኛ ይመስላል; እውነታው ራሱ አስፈላጊ ነው፣ ተግባሮቹ አስፈላጊ ናቸው፣ እሱም የቡድሂዝም ትምህርት በኋላ ያውጃል። ቁጥሮች፣ ልክ እንደ ቃላቶች፣ ምልክቶች ብቻ ናቸው። ከነሱ የምንፈልገውን እውቀት ለማውጣት በመጀመሪያ የእነሱን ተምሳሌታዊነት መለየት አለብን. አለበለዚያ በእነሱ ውስጥ ምንም ፋይዳ አይኖርም.

በህይወት ውስጥም እንዲሁ: ከኋላቸው ምን እንደተደበቀ ምንም የማታውቁ ከሆነ, እንደዚህ ባሉ ቀኖች ውስጥ ምንም ነጥብ አለ? ስለዚህ፣ ቀኖችን ሙጥኝ ማለታችንን እናቆማለን፣ እና ትኩረታችንን በብሩህ ሰው አስተምህሮዎች ላይ እናተኩራለን። ነገር ግን፣ ወደ እሱ ከመሄዳችን በፊት፣ የጋኡታማ ቡድሃ ታሪክን መጨረስ እና በጥቂቱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ማሟያ ያስፈልጋል።

የቡድሃ ትምህርቶች፡ በቡድሂዝም እና በቬዳዎች መካከል ያለው ግንኙነት

ምናልባት በገጹ ላይ የሚወጡትን ጽሑፎች የሚከታተሉ አንዳንድ አንባቢዎቻችን ቡዲዝም እንደ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ወይም የፍልስፍና ትምህርት ቤት ከባዶ እንዳልተፈጠረ ያውቃሉ። ለዚህም ቅድመ ሁኔታዎች ነበሩ እና እነሱን ለመረዳት ወደ ታሪክ መዞር አለብን፡ ሲዳራ ወደኖረበት ዘመን። እናም እሱ በካሊ ዩጋ ዘመን መወለድ ነበረበት፣ ይህም በስሙ በታሪካችን ውስጥ ስለ ቬዳስ እና ቬዲዝም መገኘት እንድንገምት ያደርገናል። እንግዲህ አንባቢው ትክክል ነው።

የወደፊቱ ቡድሃ የተወለደው በቬዳ አስተምህሮ በሚመራው ማህበረሰብ ውስጥ ነው፣ እና በዚህም ምክንያት፣ ብራህሚንስ ከላይ እና ከታች ያሉት ሹድራዎች ያሉት የዘውድ ስርዓት በእግሩ ላይ በጥብቅ ነበር። ይልቁንም የዚህ ክልል ግዛቶች ለነባር የነገሮች ሥርዓት ተገዢዎች ነበሩ, በዚህ ምክንያት ንጉሡ ማንም ሰው የዚህን ዓለም ግፍ እና ሀዘን ልዑሉን እንዲያውቅ በጥብቅ ከልክሏል. ስለዚህ በጣም ጎልማሳ እስኪሆን ድረስ ጋውታም ቡድሃ ከእውነተኛው የአለም እውቀት ተጠብቆ ነበር፣ እሱም ምናልባትም በህይወቱ ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። ምክንያቱም ለመጀመሪያ ጊዜ የሜዳሊያውን ሌላኛውን ክፍል ከንጉሣዊ ቤተመንግሥቶች ምቾት እና ውበት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ያየ አንድ የጎለመሰ ሰው ፣ ይህ በትክክል የአጽናፈ ሰማይ ህግ ነው ወደሚል ሀሳብ መምጣት ከባድ ነው።

በንቃተ ህሊና እድሜ ከእንደዚህ አይነት ዶግማዎች ጋር ለመስማማት እና በቀላሉ እንደ ቀላል ነገር ለመውሰድ አስቸጋሪ ነው. ለጋውታማ፣ ይህ የታዘዘለት እና ለተነሱት ብዙ ጥያቄዎች መልስ ፍለጋ ለመንከራተት የሄደበት ፈተና ሆነ።

የጋውታማ ቡድሃ ልደት፡ የቡድሃ ትምህርቶች መጀመሪያ

በተለምዶ የታላላቅ ሰዎች ታሪኮች ስለ ተወለዱበት ቀን በመናገር ይጀምራሉ. አንድ ማሻሻያ በማድረግ የእኛ ጉዳይ የተለየ አይደለም። በአመታት ትእዛዝ ምክንያት የቡድሃ የተወለደበትን ትክክለኛ ቀን ማረጋገጥ በጣም ከባድ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በድልድዩ ስር ምን ያህል ውሃ ፈሰሰ ከ 2500 ዓመታት በላይ። ጋውታማ ቡድሃ በግንቦት ወር መጀመሪያ ላይ እንደተወለደ መረጃ ደርሶናል ። እዚህ ያለው ቁልፍ ቃል "ሙሉ ጨረቃ" ይሆናል, ምክንያቱም በዘመናችን ብዙ ቡዲስቶች በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ይመራሉ. ይህ ቀን "ቪሳካ ቡቻ" ወይም "ቬሳክ" በመባል ይታወቃል - የቡድሃ ልደት, ወደ ፓሪኒርቫና (የሥጋዊ አካል ሞት) የተሸጋገረበት ቀን. በዚያው ቀን፣ የጋኡታም ቡድሃ በቦዲሂ ዛፍ ስር ያለው መገለጥ ከጥቂት አመታት በኋላ ተቅበዝብዟል፣ ከቤተ መንግስት ክፍሎች የተለየ ህይወትን ካወቀ በኋላ ተከሰተ።

በመላው አለም የቡድሃ ኦፊሴላዊ ቀን እንደ ግንቦት 22 ይቆጠራል። በተጨማሪም መገለጥ በተወለደበት ቀን መከሰቱ እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም። ይህ በተወሰነ መልኩ በጣም ተምሳሌታዊ ነው፣ በተለይም የምንነጋገርባቸው እውነታዎች እና ቀናቶች በተወሰነ መልኩ ሁኔታዊ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ፣ ምክንያቱም ቡድሃ እራሱ ምንም አይነት የጽሁፍ ማስረጃ አላስቀረልንምና ቀጥተኛ ደቀ መዛሙርቱም አላደረጉም። ከጥቂት አመታት በኋላ የጋኡታማ ቡድሃ ትምህርት ተከታዮች ሌሎች ትውልዶች የቡድሃ (ድሃርማ) እውቀት እና ትምህርት በፓሊ ቀኖና መልክ ወደ እኛ ወርደዋል።

የሆነ ሆኖ፣ በቡድሂስቶች ዘንድ የተከበረው የሙሉ ጨረቃ ቀናት እና ቀናት ለቡድሂዝም ተከታዮች አንዳንድ አስፈላጊ ነጥቦችን ፣ ከቡድሃ የሕይወት ጎዳና ጋር የተያያዙ ክስተቶችን እንዲያሳዩ እድል የሚሰጡ የተለመዱ ምልክቶች ናቸው። ስለዚህ፣ እንደ ብቸኛ ትክክለኛ ባዮግራፊያዊ መረጃ መወሰድ የለባቸውም።

ይኸው ተምሳሌታዊነት በራሱ ቡድሂዝም ላይም ይሠራል። ስለ ቡዲዝም ፍልስፍና ብዙ ጊዜ ታዋቂ ማብራሪያ የሚጀምረው ቡድሂዝም ከቬዲዝም በተዋሰው ኮስሞሎጂ ለጀማሪዎች በክብሩ በመቅረባቸው እና እንዲሁም ቀጣይነት ያለውን ሰንሰለት በቀጥታ የሚያመለክተው የሳምሳራ ዘላለማዊ ጎማ መጥቀስ አይርሱ የሪኢንካርኔሽን, ወይም, በሌላ አነጋገር, ሪኢንካርኔሽን. ወደ ጥንታዊ ትምህርቶችም ያቀርበዋል።

ስለ ካርማ የሚደረጉ ንግግሮች እዚህ አሉ-ምን እንደሆነ ፣ እንዴት ማፅዳት ፣ ማሻሻል እና ማቃለል እንደሚቻል። በእውነቱ ፣ በካርማ ክብደት ፣ እንደገና እና እንደገና ወደ ሥጋ ለመምሰል እንገደዳለን ፣ ስለሆነም ፣ ከሳምሳራ ጎማ ለመውጣት ፣ የካርማ ጽንሰ-ሀሳብ ቁልፍ ነው ፣ እና እንዲሁም ዱርማን ፣ የቡድሃ ትምህርቶችን መከተል አስፈላጊ ነው ። , እሱ የሚያቀርበው ዘዴ, ስለዚህም አንድ ሰው በመጨረሻ ነፃ ይሆናል, ሳማዲሂ እና ኒርቫና ይደርሳል, ይህም እና የስምንተኛው መንገድ የመጨረሻ ደረጃ ነው.

ነገር ግን፣ ከላይ የተመለከትነውን ከተረዳን፣ የቡድሃ መንገድን የሚከተሉ አብዛኞቹ ተራ ሰዎች እንደሚያደርጉት የሪኢንካርኔሽን ጽንሰ-ሀሳብ በጥሬው መወሰድ እንደሌለበት ወደ እውነታው እንመለስ። በቡድሂዝም አስተምህሮ መሰረት, በርካታ ዓለማት አሉ-ከመካከላቸው አንዱ የአማልክት ዓለም ወይም ዴቫስ ነው; ሌላው የአሱራዎች ዓለም አማልክት; በመካከላቸው የሰዎች ዓለም አለ; ከታች የእንስሳት ዓለም ነው; የተራቡ መናፍስት ዓለም, pretas; እና የናራካስ ዓለም ወይም እርኩሳን መናፍስት። በአጠቃላይ ስድስት ዓለማት አሉ። በዚህ ምደባ መሰረት አንድ ሰው በማንኛቸውም ሰውነት ውስጥ ሊገባ ይችላል. ነገር ግን የቡድሂስት ሲኦልን ከክርስቲያን የሚለየው ከዚያ መውጫ መንገድ መኖሩ ነው። በናራካ ውስጥ እንደገና መወለድ ለዘላለም አይደለም. ካስተካከልክ ከዚያ ወጥተህ እንደገና መወለድ ትችላለህ።

አሁንም፣ ይህ የዓለማት ተዋረድ ቃል በቃል ሊወሰድ አይገባም። ቡድሂስቶች በእውቀታቸው የላቀ ነው ይላሉ ይህ ይልቁንም የንቃተ ህሊና ግዛቶች ምሳሌያዊ መግለጫ ነው። እና በእሱ የሕይወት ጎዳና ላይ አንድ ሰው ሁሉንም ማለፍ ይችላል, እና በቅደም ተከተል ማለፍ አስፈላጊ አይደለም. አንድ ሰው ወደ ዝቅተኛ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ሊመለስ ይችላል, እንዲሁም ወደ ከፍተኛ ደረጃ በመሄድ የሚለያዩትን ደረጃዎች በመዝለል.

ቡዳ አበባ

በቡድሂዝም ፍልስፍና እና ሃይማኖት ውስጥ ስለ ተምሳሌታዊነት ታላቅ ሚና ሲናገር ፣ አንድ ሰው የዚህን ትምህርት ዋና ምስላዊ ምልክት - የሎተስ አበባን ከማስታወስ በስተቀር ማንም ሊረዳ አይችልም ። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ሎተስ የንጽህና እና የጥበብ ተምሳሌት, ራስን የማጥራት እና በተመሳሳይ ጊዜ የነገሮች አለመረጋጋት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል.

ሎተስ ከውኃው ወለል በላይ ይወጣል ፣ ከጭቃው ፣ ቆንጆ ፣ ቀጥ ያለ ግንድ ላይ ወደ ፀሀይ ተዘርግቷል ፣ ምሽት ላይ ለመዝጋት እና ከውሃው በታች ይወርዳል። ግን ይህ ለዘላለም አይቀጥልም። የአበባው ሕይወት አጭር ነው፡ ጥቂት ቀናት ብቻ በውበቱ ዓይንን ያስደስታቸዋል። ስለዚህ, ሎተስ ለመምረጥ ምንም ፋይዳ የለውም. ያደገበት አፈር ከሌለ አበባው ለጥቂት ሰዓታት እንኳን አይቆይም. ወዲያው ይደርቃል።

ይህ ደግሞ ለቡድሂዝም ፍልስፍና ትልቅ ተምሳሌታዊ ትርጉሙ ነው፡ የኛ ያልሆነውን እና የኛ ሊሆን የማይችልን ነገር መያዙ ጠቃሚ ነውን? ለውጥ የማይቀር ነው። በአለም ላይ የማያቋርጥ ብቸኛው ነገር ለውጥ ነው. መቼም ላንተ የማይበቅል ከሆነ ሎተስ ለምን ይመርጣል? ህይወቱ አጭር ስለሆነ ለምን ያፈርሰዋል? ነቅለህ ውበቱን መያዝ አትችልም።

በህይወት ውስጥ አንድ አይነት ነገር ነው-አንድን ነገር ለመያዝ ወይም የአዕምሮ እሴቶችን, አዲስ ስሜቶችን ለመከታተል ጊዜ ለማሳለፍ, ምንም ያህል አስፈላጊ ቢመስሉም, የቋሚነት ቺሜራ ብቻ እንከተላለን. ህይወት ይለወጣል, እሱን ለመያዝ የማይቻል ነው, ስለዚህ ምንም ነገር መሰብሰብ ምንም ፋይዳ የለውም, ምክንያቱም ብዙ በያዝነው መጠን, ከአሁኑ የበለጠ እንለያያለን. እኛ የምንኖረው በጥንት ጊዜ ነው, ምክንያቱም ብዙ ነገሮች ከእሱ ጋር ስለሚያቆራኙን እና ከእነሱ ጋር መለያየት አንፈልግም. እኛ አሁን ላይ አይደለንም, ምክንያቱም ያለፈው ወይም ገና ያልመጣ ነገር ውስጥ ገብተናል. ጊዜውን ለመያዝ እና ለማቆየት የሚሞክር ሰው አሁን ያለውን ለማየት እና ለመኖር ጊዜ የለውም. ይህ ሁሉ የሎተስ አበባን ያመለክታል.

ያለፈው ጊዜ እና የወደፊት ጊዜ
አእምሮን ይገድቡ።
ንቃተ ህሊና ማለት ጊዜ ያለፈበት መሆን ማለት ነው።

ስለ ቡድሂዝም ትምህርቶች ምንነት የበለጠ በትክክል እና በተሻለ ሁኔታ መግለጽ አስቸጋሪ አይሆንም። እነዚህ መስመሮች የአንግሊካን እምነት አባል በሆነው ባለቅኔ በቲ ኤስ ኤሊዮት መፃፋቸው የበለጠ አስገራሚ ነው። ቡድሂዝም እንደ ፍልስፍና ለአስተሳሰብ እና ለሙከራ ታላቅ ነፃነት ይሰጣል። ለአሁኑ ጽንሰ-ሃሳብ ብዙ ትኩረት መሰጠቱ በአጋጣሚ አይደለም. የምንኖረው በጊዜ ነው፣ እና ቡድሂዝም ይህንን ክስተት በቅርበት ይመረምራል።

የቡድሂዝም ፍልስፍና ምልክት ከሆነው ከሎተስ አበባ በተቃና ሁኔታ መንቀሳቀስ ፣ የሎተስ ፖዝ (ፓድማሳና) ማለትም ለሐሙስ የቡድሃ አቀማመጥ መውሰድ አለብዎት።

ፓድማሳና ወይም ሎተስ ፖዝ ቡድሃ ብዙውን ጊዜ የሚገለጽበት ቦታ ነው፡- ተሻግረው ተቀምጠው፣ ወደ ኋላ ቀጥ ብለው፣ ዘውድ ወደ ሰማይ ሲደርሱ፣ መዳፎች አንዱ በሌላው ላይ ተዘርግተው ወደ ፀሀይ ዘወር አሉ። ቅጠሎቹን ወደ ፀሐይ የሚከፍተውን አበባ ለምን አይመስልም?

ሆኖም ግን, ለእያንዳንዱ የሳምንቱ ቀን, ቡድሃ የተለየ አቋም አለው. እሱ በተቀመጠበት ቦታ ላይ ብቻ ሳይሆን በቆመ, በተለያየ የእጆች አቀማመጥ እና እንዲሁም በመተኛት ይገለጻል. የተደላደለ ቡድሃ ከማክሰኞ ጋር ይዛመዳል። በዚህ አኳኋን ላይ ቡድሃን የሚያሳይ ሃውልት በባንኮክ መሃል ዋት ፎ ከሚገኙ ቤተመቅደሶች በአንዱ ይታያል።

ፓድማሳና ማሰላሰልን ለመለማመድ በጣም ጥሩ ከሆኑት አቀማመጦች አንዱ መሆኑን ማወቁ ለአንባቢዎቻችን አስደሳች ሊሆን ይችላል። ከሁሉም የበለጠ የተረጋጋ ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለመተኛት በጣም ከባድ ነው. መጀመሪያ ላይ የማይታወቅ አሳን ለመቆጣጠር በጣም ከባድ ነው ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ይሳካልዎታል ፣ እና ከዚያ በማሰላሰል እና በዮጋ ልምምድ ውስጥ ጥቅሞቹን ማድነቅ ይችላሉ።

መጀመሪያዬ መጨረሻዬ ነው፣ መጨረሻዬም ጅማሬዬ ነው።
ያለፈው እና የወደፊቱ - ምን እንደነበረ እና ምን ሊሆን ይችላል - ሁልጊዜ ወደ አሁን ይመራሉ

እንደ መጣጥፉ ኤፒግራፍ የተጠቀምንባቸው መስመሮችም ያጠናቅቃሉ። በቡድሃ መንገድ ላይ ከጀመርን እና ስለ እሱ ያለውን ታሪክ ካነበብን ዋናው ነገር ልንገነዘበው የሚገባን ነገር በመጀመሪያ በኛ ውስጥ ቡድሃ አለን ፣ ይህንን መገንዘብ ብቻ አለብን።