የሰርካሲያውያን ፣ ሰርካሲያውያን እና ስማቸው ታሪክ። ማይኮፕ የአርኪዮሎጂ ባህል፡ መሰረታዊ መረጃ የሜይኮፕ ባህል ባጭሩ

የዓለም ዝና እና የሳይንስ ማህበረሰብ በዚህ ባህል ውስጥ ያለው የማይነካ ፍላጎት በ 1991 በኖቮሮሲስክ በተካሄደው ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ "የማይኮፕ ክስተት በካውካሰስ እና በምስራቅ አውሮፓ ጥንታዊ ታሪክ ውስጥ" ተረጋግጧል.

በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ የ Maikop ባህል የ Maikop-Novosvobodnaya ማህበረሰብ (MHO) ደረጃ አግኝቷል. ይህ ሰፋ ያለ ፅንሰ-ሀሳብ መሆኑን ተረድቷል, ይህም በአንድ ነጠላ አመጣጥ ተጽእኖ ርዕስ ላይ አላስፈላጊ የንድፈ ሃሳብ ውይይቶችን ለማስወገድ ያስችላል.

የሜይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች ዋና ዋና ባህሪያት-

1. በማእድን ማውጣትና በማቀነባበር ጥበብ የተካኑ ሲሆን የተለያዩ የቤት እቃዎችን፣ ሰሃንን፣ የጦር መሳሪያዎችን፣ ጩቤዎችን፣ የቀስት ራስጌዎችን፣ የተለያዩ ማቅለሚያዎችን፣ የእንስሳትን የነሐስ፣ የወርቅና የሌሎችም የሀገር ውስጥ ማዕድናት ምስሎችን ሠርተዋል።
2. የሸክላ ዕቃዎች ባለቤት ሲሆኑ የተለያዩ ምግቦችንና ሌሎች ዕቃዎችን ይሠሩ ነበር.
3. በተራራማ ገደል ሰፍረው፣ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ እና ለመከላከያ ምቹ ቦታዎች፣ ሰፈሮቹ በጠንካራ የድንጋይ ግንብ ታጥረው ነበር (ብዙ ጦርነቶችን የተዋጉ ይመስላል)።
4. ቀይ ቀለም (ኦቾር) በሟች መሪዎች አስከሬን ላይ ተረጭተው በተቀበሩ ጉብታዎች ውስጥ ተቀበሩ፤ ከሞቱ በኋላ ብዙ ስጦታዎች ከሟች መሪዎች አጠገብ ተቀምጠዋል - መሳሪያዎች ፣ ጌጣጌጦች ፣ ሰሃን ፣ አልባሳት እና ሰዎች እና እንስሳት እንዲሁ ተሠዉ። በመቃብሩ ዙሪያ የድንጋይ ክበብ ተሠርቷል - ክሮምሌክ።

የሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች ማህበራዊ ስርዓት ምናልባት "የጥንት የጋራ የጋራ ፣ እጅግ በጣም ብዙ የንብረት አለመመጣጠን" ነው ።

ማይኮፒያውያን ጎማውን እና የሸክላ ሠሪውን ያውቁ እና ይጠቀሙ ነበር፣ እና በአብዛኛው ቀይ፣ የተወለወለ፣ አንዳንዴም ያጌጡ ሴራሚክስዎችን ያመርቱ ነበር።

በግንባር ቀደምትነት የበግ እርባታ የነበረበት የከብት እርባታ እና ግብርና ዋና የኢኮኖሚ ዓይነቶች ናቸው።

መሳሪያዎች እና የጦር መሳሪያዎች ተገኝተዋል፡- ከድንጋይ ከተቆፈሩት መጥረቢያዎች ጋር፣ የቢላዋ እና ማጭድ ማስገቢያዎች፣ የቀስት ራሶች የመዳብ መጥረቢያዎች፣ ሹራቦች፣ ቺዝሎች፣ ቢላዎች፣ ጩቤዎች፣ ሹካዎች፣ ጦር ራሶች ነበሩ።

ባህሉ በበርካታ ሰፈሮች እና ጉብታዎች, እና በኋለኛው ደረጃ በድንጋይ መቃብሮች እና በዶልመንቶች ይወከላል.

የባህል የፍቅር ጓደኝነት

የባህል ገጽታ ከ38-36 ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ, ማለትም (የመካከለኛው ዘመን, የኋለኛው ኡሩክ በሜሶጶጣሚያ እና የሱመሪያውያን ጥንታዊ ግዛት). በሬዲዮካርቦን ትንተና መሠረት የተለያዩ የሜይኮፕ ባህል ሐውልቶች የተስተካከሉ ቀናት ከ 14 ሴ እስከ 3950 - 3650 - 3610 - 2980 ዓክልበ. ሠ. (ይህም የ 4 ኛው ሁለተኛ ሩብ - የ 4 ኛ ሁለተኛ አጋማሽ - የ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ).

የ Maikop ባህል ሰፈሮች

ባህል የሚወከለው በመቃብር ጉብታዎች ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ሐውልቶችም ጭምር ነው። በ 50 ዎቹ - 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከበላያ ወንዝ ተፋሰስ እና በወንዙ ዳር ትልቅ የሰፈራ ቡድን ተከፍቶ ነበር። ከሜይኮፕ በስተደቡብ ፋርስ፣ የሚከተሉትን ጨምሮ፡-

• ሜሾኮ (በጣም የተጠና), በመንደሩ ዳርቻ ላይ ይገኛል. Kamennomostsky, በወንዙ ቀኝ ባንክ ላይ ከፍ ባለ ቦታ ላይ. በወንዙ መጋጠሚያ ላይ ነጭ. ሜሾኮ ሰፈሩ በ 4 ሜትር ውፍረት ባለው ኃይለኛ የድንጋይ ግድግዳ ተጠናክሯል.
• ሮክ፣
• አኒንግ ሃድሆህ ፣
• የድንጋይ ድልድይ ዋሻ ፣
• ጎጆ ደስተኛ፣
• ያሴኔቫ ፖሊና በወንዙ ላይ። በኮሎሶቭካ መንደር አቅራቢያ የሚገኘው ፋርስ 4 ሜትር ውፍረት ያለው ግድግዳ አለው።
• እ.ኤ.አ. በ 1981 ፣ በጠፍጣፋው ክፍል ውስጥ የሜይኮፕ ባህል ሰፈራ ተገኘ እና ከዚያ ተዳሷል - በወንዙ ግራ እርከን ላይ ይገኛል። ኩባን (በአሁኑ ጊዜ የኩባን ወንዝ ወደ ሰሜን 4 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይገኛል) በመንደሮች መካከል። ክራስኖግቫርዴይስኪ እና እርሻ. ሰፈራ ስሙን ያገኘበት Svobodny - "ነጻ".

የእነዚህ ሰፈሮች አቀማመጥ እንደገና እየተመለሰ ነው "እንደ ክብ ወይም ሞላላ ከመኖሪያ ቤቶች የመከላከያ ግድግዳ ከካሬው ጋር - በመሃል ላይ ለከብቶች ኮራል" (ተመራማሪ A. A. Formozov).

የሜይኮፒያውያን መኖሪያዎች በእንጨት ምሰሶዎች ላይ የሚያርፉ በሸክላ የተሠሩ የብርሃን ቅርጽ ያላቸው ሕንፃዎች ነበሩ. እንደ ያሴኔቫ ፖሊና ሰፈራ ቤቶቹ 12 × 4 ሜትር ስፋት ያላቸው አራት ማዕዘን ቅርጾች ነበሩ.

በሜይኮፕ ባህል ሰፈራ - " አመድ ሜዳ» አርኪኦሎጂስቶች ደርሰውበታል፡-

ከሴራ ጥንቅሮች ጋር ሴራሚክስ; - የአጥንት መሰንጠቅ (ፔክታል); - አንትሮፖሞርፊክ ሸክላ ቅርጽ (የሃይማኖት መገኘት ማስረጃዎች).

ማይኮፕ የእንስሳት ዘይቤ

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, በተገኙት ጌጣጌጥ ውስጥ, ሳይንቲስቶች በአካባቢው መኖሩን አረጋግጠዋል. ማይኮፕ የእንስሳት ዘይቤበአርቲፊክስ ውስጥ የተገኘ, ምርቶችን ለመፍጠር እንደ መስፈርት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል የእንስሳት ዘይቤለኋለኞቹ አርኪኦሎጂካል ባህሎች ማለትም የሜይኮፕ የእንስሳት ዘይቤ ከ እስኩቴስ ፣ ሳርማትያን እና ሴልቲክ ፣ ሜኦቲያን የእንስሳት ዘይቤዎች ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ እንደሚበልጥ መታወስ አለበት።

ተምሳሌታዊ ባህል እና የአምልኮ ሥርዓቶች

ኤስ ኤን ኮረንቭስኪ የሚከተሉትን የሜይኮፕ ባህል ምልክቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ማለትም ወታደራዊ እና የአደን ምልክቶችን አቋቋመ። ወታደራዊ - bigmenskaya ምሳሌያዊ. የመቃብር ቦታ ምልክት እና በውስጡ የተቀበረበት ቦታ. የንጽሕና የአምልኮ ሥርዓቶች ተምሳሌት. የሙታን ውስብስብ ፍርሃት. የ Novosvobodnenskaya ቡድን መቃብሮች ተምሳሌት. የዶሊንስክ ስሪት በ Terka ላይ የመቃብሮች ምልክት. Ocher በአምልኮ ሥርዓቶች እና የግለሰብ የአካል ክፍሎች አስማት ነፀብራቅ።

የመቃብር ጉብታ ምልክትለግለሰብ እቃዎች ልዩ የአምልኮ ሥርዓት አመለካከት. የከበሩ ብረቶች እና ከፊል-የከበሩ ድንጋዮች ምልክት. የአምልኮው ትዕይንት ተምሳሌት በብር ብርጭቆ ላይ ድብ እና ዛፍ ነው. ከሰንዛ መቃብር ቦታ በመርከብ ላይ ያሉ ምስሎች ተምሳሌት.

ዋና ስራዎች

ግንባር ​​ቀደሞቹ የኢኮኖሚ ዓይነቶች የከብት እርባታ እና ግብርና ናቸው። ዋናዎቹ መሳሪያዎችና የጦር መሳሪያዎች ከድንጋይ የተቆፈሩ መጥረቢያዎች፣ ጠፍጣፋ የተወለወለ መጥረቢያዎች፣ ለቢላና ማጭድ የሚሠሩት የድንጋይ መክተቻዎች፣ የቀስት ራሶች፣ የመዳብ መጥረቢያዎች፣ መዶሻዎች፣ የተጣራ ጠባብ መቁረጫ፣ ቢላዋ፣ ጩቤ፣ ሹካ፣ ጦር፣ የእህል ወፍጮ ወዘተ.

የሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ዓይነቶች በዋናነት በተንቀሳቃሽ ስልክ ከተቀመጠ የአኗኗር ዘይቤ ጋር የተቆራኙ ናቸው፣ ቋሚ እና ፍልሰትን በማጣመር። እሱ የተመሠረተው በምድጃ ላይ ባለው የከብት እርባታ እና በመሰብሰብ ላይ ነው። የመሪነት ቦታው የትልልቅ እና የትንሽ ከብቶች ነበር፣ የአሳማና የፈረሶችም ያነሰ ነበር። ከቻኮሊቲክ ዘመን ጋር ሲነፃፀር ከዱር አራዊት እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ከአጋዘን የሚገኘው የስጋ ድርሻ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በሜይኮፕ ህዝብ ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በማህበረሰቡ ውስጥ እና ከሌሎች ባህሎች ህዝብ ጋር በስጦታ ልውውጥ ነበር። እንደ MHO ጎሳዎች፣ ቀልጣፋ እና በጣም ታዋቂ የሆኑ የብረት እቃዎች እንዲሁም ክብ ቅርጽ ያላቸው ሴራሚክስዎች ተዘጋጅተዋል። ይህም የኢኮኖሚ "ትልቅ ሰው" እድገት መሰረት ፈጠረ.

1 ኛ ክስተት. የአገር ውስጥ ጥሬ ዕቃዎችን በመጠቀም የነሐስ ምርት

የሜይኮፕ እና የኩሮ-አራክ ባህሎችን ብረቶች በማነፃፀር ተቋቋመ፡-

• ሁለቱም ባህሎች በዋና ዋና አመላካቾች በ Transcaucasia ውስጥ ከሚገኙት ሁለት ዋና ዋና የብረት ቡድኖች ፣ተመሳሳይ አርሴኒክ እና አርሴኒክ-ኒኬል ነሐስ ጋር ቅርብ ናቸው ፣ እና በአንድ ላይ የካውካሰስን ብረት የጥንት የነሐስ ዘመንን ያመለክታሉ።
• ማይኮፕ ብረት ከአርሜኒያ ምርቶች ይልቅ ለጆርጂያ ምርቶች ቅርብ ነው. አርሜኒያውያን በቆርቆሮ ማይክሮኢሚሚሪቲስ ይዘት ተለይተው ይታወቃሉ።

የብረታ ብረት ቡድኖች ካርታ ሳይንቲስቶች የካውካሲያን ገፀ ባህሪ ለአርሴኒክ ነሐስ ብቻ ሳይሆን ቀደም ሲል እንደተገለፀው ለአርሰኒክ-ኒኬል ነሐስም እንዲወስዱ አስችሏቸዋል ፣ እና ከዚህ ብረት የተገኘው ከፍተኛ መጠን ያለው ግኝት በካባርዲኖ-ባልካሪያ ማይኮፕ ጣቢያዎች ውስጥ ተገኝቷል። የሳይንቲስቶች የመጨረሻ መደምደሚያ- የሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች አንጥረኞች በካውካሰስ ጥሬ ዕቃዎች ላይ ይሠሩ ነበር። ».

መጥረቢያዎች.ከነሐስ ዕቃዎች ጋር፣ ማይኮፒያውያን የድንጋይ መጥረቢያዎችን እና በድንጋይ ላይ የተጠለፉ ቀስቶችን መጠቀማቸውን ቀጥለዋል። ልጅ ጎርደን ቪር ከሜኮፕ ባሮው መጥረቢያ ከአሹር መጥረቢያ ጋር አንድ ላይ አመጣ። S.N. Korenevsky የ I ማይኮፕ ቡድን ዘንጎችን በጋራ የምርት ባህል ከደቡባዊ ናሙናዎች ጋር ያገናኛል - የኢራቅ መጥረቢያዎች። በ III ሚሊኒየም ዓክልበ መጀመሪያ ላይ. ሠ. የዓይን መጥረቢያዎችን ማምረት የተደራጀው በኢራቅ-ሜሶፖታሚያ-ካውካሰስ የባህል ዓለም ሰፊ ድንበሮች ውስጥ ነው። ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ መግባታቸው በቀጥታ ከ ጋር ሊያያዝ ይችላል የ Maikop ባህል ክስተትእና በካውካሰስ የመተላለፊያ መንገዶችን አልፏል. ከግሪቻኒኪ እርሻ የተገኙት መጥረቢያዎች ፣ የጊኒዲኖ መንደር በ S. N. Korenevsky ለ III ቡድን ማይኮፕ መጥረቢያዎች ተመድበዋል ፣ ይህም በሆድ ምላጩ ላይ ባለው ጠንካራ የሆድ መታጠፍ እና ያልተመጣጠነ ምላጭ።

2 ኛ ክስተት. የፈረስ እርባታ

ከማይኮፕ ባህል ክስተቶች አንዱ በእነዚያ ቀናት እንኳን የተከበሩ ማይኮፕ መኳንንት ተወካዮች ፈረስ ለግልቢያ ይጠቀሙበት የነበረው እውነታ ነው። የሜይኮፕ ባህል መታየት ከክርስቶስ ልደት በፊት 4 ሺህ መጀመሪያ ላይ ነው. ሠ., ከዚያም ይህ እውነታ በፈረስ እርባታ ውስጥ እና ምናልባትም በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ፈረሶችን ለመጠቀም የተወሰነ ቅድሚያ እንደሚሰጥ አመላካች ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ማይኮፒያውያን ዘና ብለው ይኖሩ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል ፣ እና በሚያሳድጉበት መንጋ ውስጥ ፣ ፈረሶች በጣም ትንሽ መቶኛ ነበሩ ፣ እና አብዛኛዎቹ አሳማዎች እና ከብቶች ነበሩ። አርኪኦሎጂስቶች ልዩ የሆነ ቅርጽ አግኝተዋል የነሐስ ጉንጭ-ቁራጭማይኮፕ ባሕል፣ በመሃል ላይ የተጠማዘዘ ምልልስ ያለው የነሐስ ዘንግ በክር የተገጠመለት፣ እሱም ለስላሳ ቢት፣ ለሬን እና የጭንቅላት ማሰሪያ ቀበቶ ያበቃል። በጠርዙ ላይ ነጠብጣቦች እና እብጠቶች ጉንጭ-ቁርጥራጮችየላይኛውን እና የከንፈር ቀበቶዎችን ለመጠበቅ ይመስላል።

3 ኛ ክስተት. የእርከን እርሻ

በማይኮፕ ባህል ጎሳዎች በተራራዎች ላይ በሰው ሰራሽ የእርከን ሕንጻዎች መገንባታቸው ያልተረጋጋ ተፈጥሮ፣ ከፍተኛ የህዝብ ብዛት እና ከፍተኛ የግብርና እና የምህንድስና ክህሎት ማረጋገጫ ነው። ቴራስ፣ ማይኮፕ ባህል፣ የተገነቡት በ4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አካባቢ ነው። ሠ, እና ሁሉም ተከታይ ባህሎች ለግብርና ፍላጎቶች ይጠቀሙባቸው ነበር. አብዛኛዎቹ ሴራሚክስ (በበረንዳ ሥዕሎች ውስጥ የሚገኙት) የMaikop ዘመን ምግቦች ናቸው፣ እና ጥቂት የእስኩቴስ እና የአላኒያ ሴራሚክስ ቅሪቶች አሉ። በአርቴፊሻል አልጋ ልብስ (ማጣቀሻ) ንብርብሮች ውስጥ ማይኮፕ ሴራሚክስ ብቻ የማግኘት እውነታ አለ። የሜይኮፕ ባህል እርከኖች በዓለም ላይ ካሉት በጣም ጥንታዊ ከሆኑት መካከል ናቸው ፣ እና እነሱ ብዙም አልተመረመሩም። የእርከን ረጅም ዕድሜ (ከ 5 ሺህ ዓመታት በላይ) የእነዚህን ሰገነት ገንቢዎች እንደ ያልተጠበቁ መሐንዲሶች እና የእጅ ባለሞያዎች እንድንቆጥር ያስችለናል.

በተራራማ እና በግርጌ ላሉ አካባቢዎች የእርከን እርሻ ሌላ አማራጭ ስለሌለ የጥንታዊ የእርከን አሰራር ዘዴዎች ገና አልተጠኑም።

4 ኛ ክስተት. መጻፍ

የሜይኮፕ ባህል አካባቢያዊ ልዩነቶች

ሴራሚክስ - በከፊል በሸክላ ሠሪ ላይ የተሠራ, በአብዛኛው ቀይ, የተጣራ, አንዳንዴም ያጌጠ. የሜይኮፕ ህዝቦች የሴራሚክ ምርት ተለይቷል, 80 ዓይነት የሜይኮፕ ምግቦች ዓይነቶች ተለይተዋል, አብዛኛዎቹ ከክብ ሴራሚክስ ዓይነቶች ጋር የተያያዙ ናቸው.

የሴራሚክ ልዩነት 4 ስብስቦችን ይፈጥራል - የአካባቢ ባህል አማራጮች:

1) Galyugaevsko-Sereginsky ተለዋጭ (areal - ቴሬክ እና ኩባን) ፣ ከመካከለኛው ምስራቅ ባህሎች ጋር ቅርበት ያላቸውን ባህሪዎች ያቆየው ፣ ሴራሚክስ ከኡሩክ የምግብ ዓይነቶች ፣ እንዲሁም የእነሱ ምስላዊ ምልክቶች ጋር በጣም ተመሳሳይነት አለው ።

የሚከተሉት ተለዋጮች ተጨማሪ የአካባቢ ባህሪያትን ያሳያሉ።

2) የዶሊንስኪ ልዩነት በቴሬክ ተፋሰስ እና በካቭሚንቮዲ ውስጥ ተካቷል፣ 3) የፕሴኩፕስኪ ልዩነት በዋነኝነት በትራንስ-ኩባን ክልል ውስጥ ተሰራጭቷል። 4) የኖቮስቮቦድኔንስካያ ቡድን የወንዙን ​​እግር ተቆጣጠረ. ፋርስ እና ገባርዎ Psephyr. እስካሁን ድረስ ስለ ተሸካሚዎቹ ሰፈራ የሚታወቅ ነገር የለም ማለት ይቻላል።

የባህል ልማት ደረጃዎች

በሜይኮፕ ባህል ፣ በአሁኑ ጊዜ ሁለት የጊዜ ቅደም ተከተሎች ተለይተዋል-

1) በሜይኮፕ ባሮው እና በአጎራባች ባሮው መቃብሮች እና ሰፈሮች የተወከለው ቀደምት ፣ ከላይ ያሉትን ያጠቃልላል Galyugaevsko-Sereginsky ስሪት, አንዳንድ ጊዜ እንደ A. A. Jessen "የመጀመሪያው ማይኮፕ" ይባላል. 2) ዘግይቶ, በኖቮስቮቦድናያ, ማይኮፕ አውራጃ መንደር አቅራቢያ ከተቀበረው መቃብር በኋላ የኖቮስቮቦድኔንስኪ ደረጃ ይባላል.

ዘግይቶ ወይም አዲስ ነፃ መድረክ

ከጣቢያው 5 ኪ.ሜ. Novosvobodnaya በወንዙ ዳርቻ ላይ. ፋርስ ፣ “ውድ ሀብቶች” በተባለው ትራክት ውስጥ ጉልህ የሆነ የኮረብታ ቡድን ተገኝቷል ፣ በጣም ዝነኞቹ በ 1898 በ N.I. Veselovsky የተቆፈሩት ሁለት ጉብታዎች ናቸው ፣ በ 1898 ልዩ ዶልሜንቶች ተገኝተዋል ፣ እያንዳንዱም ሁለት ክፍሎች አሉት። በአንደኛው (ትልቅ) የመቃብር ዕቃዎች፣ ከወርቅ፣ ከብርና ከከበሩ ድንጋዮች የተሠሩ ጌጦች፣ እንዲሁም የነሐስ መሣሪያዎችና የጦር መሣሪያዎች ያሉበት መቃብር ነበር።

በ1979 እና በ1982 ዓ.ም "ሀብት" በተባለው ትራክት ውስጥ ከላይ ካለው ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ሁለት ተጨማሪ የዶልመን ቅርጽ ያላቸው መቃብሮች ተገኝተዋል።

በ 1982 በኤ ዲ ሬዜፕኪን የተከፈተው መቃብር ውስጥ, በአንጻራዊ ሁኔታ መጠነኛ የሆነ ክምችት ያለው የሴት አጽም ነበር.

በቀይ እና ጥቁር ቀለም የተተገበረው በአንዱ ሴሎች ግድግዳዎች ላይ ያለው ሥዕል ልዩ ነው. በተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ሶስት ግድግዳዎች ተሳሉ-ቀስት ፣ ኳቨር እና የቆመ የሰው ራስ-አልባ ምስል ፣ በአራተኛው ግድግዳ ላይ “የሩጫ ፈረሶች” እና በመሃል ላይ - እጆች እና እግሮች ያሉት ሰው ምስል ጎኖች.

በዶልመን ቅርጽ የተሰሩ መቃብሮች ላይ ያለው ሥዕል ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘ ሲሆን በአዲጂያ ግዛት ላይ የጥንት የብረት ዘመን ጥበብን ለመረዳት ትልቅ ጠቀሜታ አለው.

የ Maikop ባህል ስርጭት አካባቢ

የሜይኮፕ ባህል (ወይም MNO) የሚከተሉትን ግዛቶች ያጠቃልላል

የሲስካውካሲያ ሜዳዎች እና ኮረብታዎች (እስከ የቤይሱግ ወንዝ በቀኝ በኩል - በስታቭሮፖል ግዛት ውስጥ በቾግራይ ወንዝ አቅራቢያ የሚገኘው የሜይኮፕ ቀብር ሰሜናዊው ጫፍ)። - የትራንስ-ኩባን ክልልን (በምዕራብ እስከ ታማን ባሕረ ገብ መሬት ድረስ) - የላይኛው የኩባን ክልል ፣ - የቴሬክ ተንሸራታች ሜዳዎች ፣ ሰሜን ኦሴቲያ ፣ ካባርዲኖ-ባልካሪያ ፣ ኢንጉሼቲያ እና ቼቺኒያ (በቼችኒያ እስከ ባቺ-ዩርት መንደር ድረስ) ).

ምዕራባዊ ሲስካውካሲያ (ማይኮፕ ክልል) በአብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች የ MNO ምስረታ ማዕከል ተደርጎ ይወሰዳል፣ እሱም ተሸካሚዎቹ ወደ ምስራቅ ሊሰፍሩ የሚችሉበት።

የኤምኤንኦ ክልል አጠቃላይ ርዝመት (ርዝመት) በደቡብ ምስራቅ፣ በሰሜን ምዕራብ መስመር 750 ኪ.ሜ ያህል ነው ፣ በአማካኝ 150 ኪ.ሜ ስፋት። ከፍተኛው የMNO ሀውልቶች በሜይኮፕ ክልል፣ በወንዙ ተፋሰሶች ውስጥ ነው። ቤላያ እና ፋርስ። MNO በሰሜን በኒዝኔሚካሂሎቭስካያ, በኋላም በኖቮቲቶሮቭስካያ ባህል ላይ ድንበር ተጋርቷል.

ሽፋን Checheno-Ingushetia, በአብዛኛዎቹ የሪፐብሊኩ ዘመናዊ ግዛት ውስጥ, በአርኪኦሎጂያዊ ሁኔታ ሁለት ትላልቅ የአካባቢያዊ የመታሰቢያ ሐውልቶች ተለይተዋል - ፕሪኩባንስካያ (ምዕራብ) እና ቴርካያ (ምስራቅ).

ሽፋን ስታቭሮፖል(በአብዛኛው) - እ.ኤ.አ. በ 1977 የሜይኮፕ ባህል ባሮው የቀብር ሥነ-ሥርዓት በሰሜን ዳርቻ ላይ ባሮው ቡድን ባደረገው የዳሰሳ ጥናት በስታቭሮፖል የዩኤስኤስ አር አርኪኦሎጂ ተቋም የስታቭሮፖል ጉዞ አሌክሳንደር ተገኝቷል ። የጎጆዎቹ. Zhukovsky, Novoselitsky አውራጃ, Stavropol Territory.

አዲስ ገብቷል። ስታቭሮፖልእ.ኤ.አ. በ 1985 - "Galyugaevsky ሰፈራ" ተብሎ የሚጠራው የሜይኮፕ ባህል ሰፈር በጣቢያው አቅራቢያ በመካከለኛው የነሐስ ዘመን ባሮው መስክ ተገኘ። Galyugaevskaya, Kursk ወረዳ, Stavropol Territory, Terek በግራ ባንክ ላይ.

ሽፋን ኦሴቲያ(በተወሰነ ክፍል) - በ 1993-1996. V.L. Rostunov በመንደሩ አቅራቢያ በሚገኙት የሜይኮፕ ባህል ሦስት ትላልቅ ጉብታዎች ላይ ጥናቶችን አድርጓል። የሰሜን ኦሴቲያ ሪፐብሊክ ዛማንኩል ፕራቮቤሬዥኒ ወረዳ - አላኒያ። የዛማንኩል የመቃብር ስፍራ 1 እና 2 ጉብታዎች ከመንደሩ በስተደቡብ ይገኛሉ። ዛማንኩል፣ ጉብታ 3 በመንደሩ አቅራቢያ ይገኛል። ብሩቱስ

የሜይኮፒያን ፍልሰት ወደ ሰሜን ወደ ዶን ወንዝ ዳርቻ እና በ Kalmykia ስቴፕ ውስጥ የያምናያ ባህል ስቴፕስ አከባቢ ውስጥ የተበተኑ እውነታዎች አሉ።

አንዳንድ ጌጣጌጦች እና ጌጣጌጦች የሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች ከጥንት ምስራቅ ጋር ያላቸውን የንግድ ወይም የዘረመል ትስስር በቀጥታ እንደሚያመለክቱ ይታመናል።

በተለይም ላፒስ ላዙሊ. በካባርዲኖ-ባልካሪያ፣ በሜይኮፕ ባህል ባሮው ውስጥ፣ የላፒስ ላዙሊ ዶቃዎች ተገኝተዋል። ላፒስ ላዙሊ በካውካሰስ ውስጥ እንደማይገኝ ይታወቃል, በአቅራቢያው ያለው ተቀማጭ ገንዘብ በኡራል እና በትንሹ እስያ ውስጥ ነው. የማዕድን ስብጥር ትንተና ከባዳክሻን (በሰሜን ምስራቅ አፍጋኒስታን ፣ በታጂኪስታን ፣ በፓኪስታን እና በቻይና ድንበር ላይ) አመጣጥ አመልክቷል ። ይህ እውነታ የካውካሰስን የባህል፣ የንግድ እና ሌሎች ግንኙነቶች ከሱመር ስልጣኔ አለም ጋር በኡሩክ ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4-3ኛው ሺህ ሁለተኛ አጋማሽ) እንደ ሌላ ማረጋገጫ ይቆጠራል።

ሜሶጶጣሚያ (በይበልጥ በትክክል፣ የሶሪያ ሰሜናዊ) የሜይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች በጣም ጥንታዊው የትውልድ አገር ሊሆን ይችላል። መሰረቱ የሜይኮፕ ባህል ቅርስ ቅርሶች በሰሜናዊ ሶርያ ቴል ካዛና ኤል በተካሄደው ቁፋሮ ወቅት በቅርቡ ከተገኙት ጋር ተመሳሳይነት ነው፣ ግንባታው የተጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት ነው። ሠ.

አንትሮፖሎጂካል ግኝቶች.በፓሊዮአንትሮፖሎጂ ጥናት ውጤቶች መሠረት ሳይንቲስቶች "የሜይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች የራስ ቅሎች ወደ ቅርብ ምስራቅ እና ጃራራት የበለጠ እየሳቡ ናቸው" ብለው ዘግበዋል. ሌሎች የአርኪኦሎጂ ባህሎችን በተመለከተ፣ አንዳንድ የያምኒያ ባህል ተሸካሚዎችም ተመሳሳይ የራስ ቅሎች ነበሯቸው።

የባህል ለውጥ

በደቡብ ክልል ደቡባዊ ክፍል ከጊዜ በኋላ የሜይኮፕ ባህል በዶልመን ባህል እና በሰሜናዊው የካውካሰስ ባህል ተተካ።

የሜይኮፕ ባህል በአጎራባች ክልሎች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

የማይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች ክፍል የካውካሰስ ደቡባዊ ተዳፋት (የአሁኗ አዘርባጃን) ተሰደዱ፣ በዚያም የላይላቴፔን ባህል ሐውልቶች ትተው እንደሄዱ በውይይት ላይ አንድ መላምት አለ።

በኩርጋን መላምት ብርሃን ውስጥ የሜይኮፕ ባህል አስፈላጊነት

ማስታወሻዎች

1. TSB. Maikop ባህል
2. S.N. Korenevsky. የሲስካውካሲያ ጥንታዊ ገበሬዎች እና አርብቶ አደሮች
3. የጥንት ካውካሰስ
4. ኦ.ብሪሌቫ. የካውካሰስ የኢንኦሊቲክ እና የነሐስ ዘመን አዲስ ምስጢሮች
5. [GUP "ቅርስ" Korenevsky S.N. በሜይኮፕ ባህል ብረት ስራ ላይ አዲስ መረጃ]
6. ኮቫሌቫ I. ኤፍ. የድህረ-ማሪፖል ባህል የብረት መጥረቢያዎች። ካርኮቭ, 1995. ኤስ. 28-30.
7. V.B. Kovalevskaya. ፈረስ እና ጋላቢ። ናኡካ ማተሚያ ቤት። የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና እትም. ሞስኮ 1977
8. (Munchaev R.M. የሜይኮፕ ባህል የነሐስ ጉንጭ ቁርጥራጭ እና በካውካሰስ ውስጥ የፈረስ እርባታ የመከሰቱ ችግር ፣ - “የካውካሰስ እና የምስራቅ አውሮፓ በጥንት ጊዜ” ፣ M. ፣ 1973።)
9. ቡድን "ቅርስ"
10. [GUP "ቅርስ" N.G. Lovpache. ስለ ሰሜን ካውካሰስ አንድነት አመጣጥ]
11. ኦናይኮ ኤንኤ, ዲሚትሪቭ ኤ.ቪ በመንደሩ አቅራቢያ የሚገኝ ጥንታዊ የመቃብር ቦታ ቁፋሮዎች. ሚስካኮ
12. Shishlov A. የኖቮሮሲስክ ከተማ አርኪኦሎጂካል ሐውልቶች እና የምርምር ታሪክ
13. በአብካዚያ ተራሮች ውስጥ የሜይኮፕ ባህል ሐውልቶች
14. የመንግስት አሃዳዊ ድርጅት "ቅርስ"
15. I. M. Chechenov. በሜይኮፕ ባህል ሐውልቶች ውስጥ ስለ አካባቢያዊ ልዩነቶች
16. Derzhavin V.L., Tikhonov B.G. በማዕከላዊ ሲስካውካሲያ ውስጥ የሜይኮፕ ባህል አዲስ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች // KSIA. - ኤም., 1980.
17. በ Galyukaevsky ሰፈራ ውስጥ የደህንነት ቁፋሮዎች
18. ማይኮፒያውያን የት ሄዱ?
19. ኤ ኬ ጋማዩኖቭ. በታችኛው ዶን ላይ ስለ መጀመሪያው የነሐስ ዘመን የቀብር አንድ ቡድን
20. NP ጆርናል ሳይንስ 21 ኛው ክፍለ ዘመን. የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ሊቅ R. Munchaevን በመጥቀስ
21. መጽሐፍ በአር.ኤም. Munchaev (የጋራ ደራሲ)
22. Gerasimova M. M., Pezhemsky D.V., Yablonsky L.T. የ Maikop ዘመን የፓሊዮአንትሮፖሎጂ ቁሳቁሶች
23. እትም። ቲ.አይ. አሌክሴቫ. ምስራቅ ስላቮች. አንትሮፖሎጂ እና የዘር ታሪክ
24. ሳሚር ክሆትኮ፡ የሰርከስያ ታሪክ
25. የአዘርባጃን አርኪኦሎጂ
26. ሬዜፕኪን ኤ.ዲ. Das frühbronzezeitliche Gräberfeld von Klady und Die Majkop-Kultur በኖርድዌስትካካሲየን። M. Leidorf, 2000 (Archäologie in Eurasien, ቅጽ 10) ISBN 3-89646-259-8, 9783896462596
27. ኮሬኔቭስኪ ኤስ.ኤን.የሲስካውካሲያ በጣም ጥንታዊ ገበሬዎች እና አርብቶ አደሮች-Maikop-Novosvobodnenskaya ማህበረሰብ። የውስጣዊ ትየባ ችግሮች. ኤም., 2004

የ Maikop ባህል የውጭ ተመራማሪዎች ዝርዝር

ኤም ኤበርት (ኤበርት ኤም.፣ 1921፣ ገጽ 51 - 55)፣ ኤ.ኤም. ታልግሬን (ታልግሬን ኤ.ኤም.፣ 1926፣ 1929፣ 1933)፣ ጂ ልጅ (ልጅ ጂ.፣ 1936 እና 1952)፣ ኤፍ. ጋንቻር (ሃንካር ኤፍ. 1937፣ ገጽ 242 -252)፣ ኬ. ሻፈር (ሼፈር ሲ.፣ 1948)፣ ጄ. Deshayes (Deshayes J. 1960)፣ S. Piggot (Piggot S., 1965, p. 81.82).

ስነ ጽሑፍ

• Jessen A.A., "ትልቅ የኩባን የቀብር ጉብታዎች" የጊዜ ቅደም ተከተል ላይ, በስብስብ ውስጥ: የሶቪየት አርኪኦሎጂ, ሐ. 12, ኤም - ኤል., 1950;
• Krupnov E.I., የካባርዳ ጥንታዊ ታሪክ እና ባህል, M., 1957;
• ፎርሞዞቭ ኤ.ኤ., የሜይኮፕ ባህል ሰፈራዎች ወቅታዊነት, በስብስቡ ውስጥ: ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ስብስብ, [M., 1962];
• ፎርሞዞቭ ኤ.ኤ., የድንጋይ ዘመን እና የኩባን ክልል ኢኒዮሊቲክ, ኤም., 1965;
• Munchaev R. M., በቼቼኖ-ኢንጉሼሺያ ውስጥ የሜይኮፕ ባህል ሐውልቶች, "የሶቪየት አርኪኦሎጂ", 1962, ቁጥር 3.
• Korenevsky S.N. Atabiev B. Kh., Batchaev V.M. የሜይኮፕ-ኖቮስቮቦድኒ ማህበረሰብ የጎርያቼቮስኪ የመቃብር ስፍራ የቀብር ሥነ ሥርዓት: [ስታቭሮፖል. ክልል] // የሰሜን ካውካሰስ ጥንታዊ ታሪክ እና ባህል ችግሮች. - ኤም - 2004. - ኤስ. 62-82. - ቁጥር 006706
• ቀደም የነሐስ ዘመን Maikop ባህል ወጎች መሠረት የተቀበረ ሰው Khokhlov A. A. Craniological ዓይነት: (Kalmykia, Mandzhikeny እኔ ሐውልት, 14/13 // NAV. - እትም 5. - 2002. - P. 174-179. - እንግሊዝኛ ቁጥር 012926
• በሰሜን ምዕራብ ኢራን ውስጥ Trifonov V.A. Maikop-አይነት ጉብታዎች // የሳይንስ ሊቃውንት እጣ ፈንታ. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. - 2000. - ኤስ 244-264. - ሪስ. እንግሊዝኛ ቁጥር 008505
• Yakovlev A.V. Samoylenko V.G. በሰሜን-ምስራቅ በስታቭሮፖል // KSIA.- እትም ከ Maikop ceramics ጋር አዲስ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች. 214.-2003.- ኤስ 74-83. - ሪስ. እንግሊዝኛ ቁጥር 013933
• Spiridonova E.A. Aleshinskaya A.S., Korenevsky S.N., Rostunov V. L. በማዕከላዊ ሲስካውካሲያ ውስጥ ማይኮፕ ባሕል በሚኖርበት ጊዜ የተፈጥሮ አካባቢን ንጽጽር ትንተና: (ስታቭሮፖል ግዛት, ሰሜን ኦሴቲያ - አላኒያ) / ኢ. Spiridonova, A.S. Aleshinskaya, S. Korenevsky. S. N., V. L. Rostunov // በጥናቱ ላይ ያሉ ቁሳቁሶች. ist.-የአምልኮ ሥርዓት. የሴቭ ቅርስ. ካውካሰስ. - ርዕሰ ጉዳይ. 2. - ኤም - 2001. - ገጽ 144-162. - ሪስ. እንግሊዝኛ ቁጥር 011361
• Shishlina N.I. የደቡባዊ ኤርጌኒ ማይኮፕ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች // NAV. - ርዕሰ ጉዳይ. 5 . - 2002 ዓ.ም. - ገጽ 164-173. - ሪስ. እንግሊዝኛ ቁጥር 012925
• Krivitsky V.V. ስለ አንድ የሸክላ ዕቃ ከሱንዝሃ የመቃብር ቦታ // ክሊዮ. - ቁጥር 1 . - 2001 ዓ.ም. - ጋር። 63-65። - ቁጥር 009345
• ራሳማኪን ዩ ያ የጥቁር ባህር ክልል ስቴፕስ ከመጀመሪያው የግብርና ማህበረሰቦች ልማት አንፃር // አርኪኦሎጂ. - ቁጥር 2. - 2004 ዓ.ም. - ገጽ 3-26 - ዩክሬ. ሬስ. ራሽያኛ፣ እንግሊዝኛ ቁጥር 016901
• Khadshokh, ሰፈራ; ሮክ, ሰፈራ; Yasenevaya Polyana, ሰፈራ; የሜኮፕ ባህል።
• ሬዜፕኪን ኤ.ዲ. የካድሾክ, ስካላ, ያሴኔቫያ ፖሊአና ሰፈሮች የሴራሚክ ውስብስብ ነገሮች // የሳይንስ ሊቃውንት እጣ ፈንታ. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. - 2000. - ገጽ 223-235. - ሪስ. እንግሊዝኛ ቁጥር 008503
• Rezepkin A.D. የቺሽኮ ቀደምት የነሐስ ዘመን ሰፈራ እና አንዳንድ የሜይኮፕ ባህል አመጣጥ እና የዘመን ቅደም ተከተል ገጽታዎች // አርኪኦሎጂስት-መርማሪ እና አሳቢ-SPb.-200-p.422-436. - ሪስ. እንግሊዝኛ ቁጥር 016795
• Machinsky D.A. ከማይኮፕ ኩርጋን // YuIMK 6 "የተራራማ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ባለው የብር ዕቃ ላይ ምስሎች ትርጉም ላይ. - SPb.-1998 - S.48-49-ቁ. 003103
• Machinsky D.A. ከሜይኮፕ ኩርጋን // ሲሲሺያ የብር እና የወርቅ ጥበብ ምርቶች ምሳሌያዊ መዋቅር ላይ: ለዩ መታሰቢያ.

የሜይኮፕ አርኪኦሎጂካል ባህል ዋና ዋና ባህሪያት የታወቁ ናቸው, በይፋ ይገኛሉ, በህትመት ሚዲያዎች, በኢንተርኔት, በዊኪፔዲያ, ወዘተ. እዚህ ኢንዶ-አውሮፓውያን ምሁራን ብዙ ጊዜ የሚያልፉትን አንድ ነገር መንካት እፈልጋለሁ። ("ክስተቶች" የሚለው ቃል በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ውስጥ ያሉትን ተራ ስኬቶች የሚደብቅ ይመስላል፣ነገር ግን ልዩነታቸው በአውሮፓ ውስጥ ለአንድ ሺህ ዓመታት ያህል እንደዚህ ያሉ ስኬቶች አለመኖራቸው ነው።)

በ 1991 በተካሄደው "የማይኮፕ ክስተት በካውካሰስ እና በምስራቅ አውሮፓ ጥንታዊ ታሪክ ውስጥ" በተካሄደው ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ ላይ የዓለም ዝና እና የሳይንስ ማህበረሰብ በዚህ ባህል ውስጥ ያለው የማይታወቅ ፍላጎት ተረጋግጧል. በኖቮሮሲስክ.
በሶቪየት ዘመናት የሜይኮፕ አርኪኦሎጂካል ባህል የአንድ ነጠላ አመጣጥ ተፅእኖ ላይ አላስፈላጊ ውይይቶችን ለማስወገድ, ሁኔታውን ለመለወጥ እና የ Maikop-Novosvobodnenskaya ማህበረሰብ (MHO) ተብሎ ለመጥራት ሙከራ ተደርጓል.

የባህል የፍቅር ጓደኝነት። የባህል ገጽታ ከ38-36 ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እ.ኤ.አ. (በመካከለኛው ዘመን, በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ዘግይቶ ኡሩክ, የሱሜሪያውያን ጥንታዊ ግዛት, ወይም አንድ ሰው ከግብፅ ፒራሚዶች አንድ ሺህ ዓመት የሚበልጡ እና በአውሮፓ አሁንም በእንጨት ሰይፎች ሮጡ ማለት ይችላል). በሬዲዮካርቦን ትንተና መሠረት የተለያዩ የሜይኮፕ ባህል ሐውልቶች በ 3950 - 3650 - 3610 - 2980 ዓክልበ. በ 3950 - 3610 - 2980 ዓክልበ. (ማለትም የ 4 ኛው ሁለተኛ ሩብ - የ 4 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - የ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ).
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በሜይኮፕ ህዝብ ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በማህበረሰቡ ውስጥ እና ከሌሎች ባህሎች ህዝብ ጋር በስጦታ ልውውጥ ነበር። በ MHO ጎሳዎች ውስጥ፣ ቀልጣፋ እና በጣም ታዋቂ የሆኑ የብረት እቃዎች፣ እንዲሁም ክብ ቅርጽ ያላቸው የሸክላ ስራዎች ተዘጋጅተዋል። ይህም የኢኮኖሚ "ትልቅ ሰው" እድገት መሰረት ፈጠረ.

1 ኛ ክስተት. የአገር ውስጥ ጥሬ ዕቃዎችን በመጠቀም የነሐስ ምርት.
የሜይኮፕ እና የኩሮ-አራክ ባህሎችን ብረቶች በማነፃፀር ተቋቋመ፡-
- ሁለቱም ባህሎች በ Transcaucasia ውስጥ ከሚገኙት ሁለት ዋና ዋና የብረት ቡድኖች ፣ ተመሳሳይ የአርሴኒክ እና የአርሴኒክ-ኒኬል ነሐስ በዋና ዋና አመላካቾቻቸው ቅርብ ናቸው ፣ እና በአንድነት የካውካሰስን ብረት የጥንት የነሐስ ዘመንን ያመለክታሉ ። - ማይኮፕ ብረት ከጆርጂያ ምርቶች የበለጠ ቅርብ ነው ። አርሜኒያውያን። አርሜኒያውያን በቆርቆሮ ማይክሮኢሚሚሪቲስ ይዘት ተለይተው ይታወቃሉ።
የብረታ ብረት ቡድኖች ካርታ ሳይንቲስቶች የካውካሲያን ገፀ ባህሪ ለአርሴኒክ ነሐስ ብቻ ሳይሆን ቀደም ሲል እንደተገለፀው ለአርሰኒክ-ኒኬል ነሐስም እንዲወስዱ አስችሏቸዋል ፣ እና ከዚህ ብረት የተገኘው ከፍተኛ መጠን ያለው ግኝት በካባርዲኖ-ባልካሪያ ማይኮፕ ጣቢያዎች ውስጥ ተገኝቷል። የሳይንስ ሊቃውንት የመጨረሻ መደምደሚያ-"የማይኮፕ ባህል ጎሳዎች አንጥረኞች በካውካሰስ ጥሬ ዕቃዎች ላይ ሠርተዋል".
መጥረቢያዎች. ከነሐስ ዕቃዎች ጋር፣ ማይኮፒያውያን የድንጋይ መጥረቢያዎችን እና በድንጋይ ላይ የተጠለፉ ቀስቶችን መጠቀማቸውን ቀጥለዋል። ልጅ ጎርደን ቪር ከሜኮፕ ባሮው መጥረቢያ ከአሹር መጥረቢያ ጋር አንድ ላይ አመጣ። S.N. Korenevsky በተጨማሪም የ 1 ኛ ማይኮፕ ቡድን ዘንጎችን በጋራ የምርት ወግ ከደቡባዊ ሞዴሎች ጋር ያገናኛል - የኢራቅ መጥረቢያዎች. በ III ሚሊኒየም ዓክልበ መጀመሪያ ላይ. ሠ. የዓይን መጥረቢያዎችን ማምረት የተደራጀው በኢራቅ-ሜሶፖታሚያ-ካውካሰስ የባህል ዓለም ሰፊ ድንበሮች ውስጥ ነው። ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ መግባታቸው በቀጥታ ከማይኮፕ ባህል ክስተት ጋር ተያይዞ በካውካሰስ የመተላለፊያ መንገዶችን ማለፍ ይችላል። ከግሪቻኒኪ እርሻ የተገኙት መጥረቢያዎች ፣ የጊኒዲኖ መንደር በ S. N. Korenevsky ለ III ቡድን ማይኮፕ መጥረቢያዎች ተመድበዋል ፣ ይህም በሆድ ምላጩ ላይ ባለው ጠንካራ የሆድ መታጠፍ እና ያልተመጣጠነ ምላጭ።

2 ኛ ክስተት. የፈረስ እርባታ. ከማይኮፕ ባህል ክስተቶች አንዱ የሆነው በእነዚያ ቀናት ውስጥ የታዋቂው ማይኮፕ መኳንንት ተወካዮች ፈረስ ለመሳፈር ይጠቀሙበት የነበረው እውነታ ነው። የሜይኮፕ ባህል መታየት ከክርስቶስ ልደት በፊት 4 ሺህ መጀመሪያ ላይ ነው. ሠ., ከዚያም ይህ እውነታ በፈረስ እርባታ ውስጥ እና ምናልባትም በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ፈረሶችን ለመጠቀም የተወሰነ ቅድሚያ እንደሚሰጥ አመላካች ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ማይኮፒያውያን ዘና ብለው ይኖሩ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል ፣ እና በሚያሳድጉበት መንጋ ፣ ፈረሶች በጣም ዝቅተኛ መቶኛ ያደረጉ ሲሆን አብዛኛዎቹ አሳማዎች እና ከብቶች ነበሩ። አርኪኦሎጂስቶች ለየት ያለ ቅርፅ ያላቸው የMaykop ባህል የነሐስ ጉንጭ ቁርጥራጮችን አግኝተዋል ፣ እነዚህም በመሃል ላይ የተጠማዘዘ ምልልስ ያለው የነሐስ ዘንግ እና ቋጠሮ በተሰቀለበት ፣ ለስላሳ ቢት ፣ ሬንጅ እና የጭንቅላት ማሰሪያ ቀበቶ ያበቃል ። የከንፈር እና የከንፈር ማሰሪያዎችን ለመጠበቅ በጉንጩ-ቁራጭ ጠርዝ ላይ ያሉ ኖቶች እና እብጠቶች ይታያሉ።

3 ኛ ክስተት. የተራቆተ ግብርና. በማይኮፕ ባህል ጎሳዎች በተራራዎች ላይ በሰው ሰራሽ የእርከን ሕንጻዎች መገንባታቸው ያልተረጋጋ ተፈጥሮ፣ ከፍተኛ የህዝብ ብዛት እና ከፍተኛ የግብርና እና የምህንድስና ክህሎት ማረጋገጫ ነው።

ቴራስ፣ ማይኮፕ ባህል፣ የተገነቡት በ4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አካባቢ ነው። ሠ, እና ሁሉም ተከታይ ባህሎች ለግብርና ፍላጎቶች ይጠቀሙባቸው ነበር. አብዛኛዎቹ ሴራሚክስ (በበረንዳ ሥዕሎች ውስጥ የሚገኙት) የMaikop ዘመን ምግቦች ናቸው፣ እና ጥቂት የእስኩቴስ እና የአላኒያ ሴራሚክስ ቅሪቶች አሉ። በአርቴፊሻል አልጋ ልብስ (ማጣቀሻ) ንብርብሮች ውስጥ ማይኮፕ ሴራሚክስ ብቻ የማግኘት እውነታ አለ። በዓለም ላይ እጅግ ጥንታዊ ከሆኑት መካከል የሆኑት የሜይኮፕ ባህል እርከኖች ብዙም አይመረመሩም። የእርከን ረጅም ዕድሜ (ከ 5 ሺህ ዓመታት በላይ) የእነዚህን ሰገነት ገንቢዎች እንደ ያልተጠበቁ መሐንዲሶች እና የእጅ ባለሞያዎች እንድንቆጥር ያስችለናል. በተራራማ እና በግርጌ ላሉ አካባቢዎች የእርከን እርሻ ሌላ አማራጭ ስለሌለ የጥንታዊ የእርከን አሰራር ዘዴዎች ገና አልተጠኑም።

4 ኛ ክስተት. መጻፍ. በሜይኮፕ እና አካባቢው ሦስት የጥንታዊ ጽሑፎች ሐውልቶች ተገኝተዋል-ዝነኛው የሜይኮፕ ሳህን ፣ የማክሆሽኩሽካ ፔትሮግሊፍስ (በጠጠር ላይ ያሉ ሥዕሎች ፣ ከማይኮፕ ባህል 30 ሺህ ዓመታት የሚበልጡ ናቸው) እና የወርቅ ቆብ የነጥብ ጽሑፍ Kurdzhip ኩርጋን. (ሁሉም ሳይገለጡ ይቀራሉ።)

5 ኛ ክስተት. ካርቶግራፊ. በካውካሰስ ክልል ውስጥ ካሉት የብር ዕቃዎች በአንዱ ላይ ያለው የተራራማ መልክአ ምድር በጣም ጥንታዊው የካርታግራፊያዊ ሥዕል ተደርጎ ይወሰዳል።
በ1979 እና በ1982 ዓ.ም "ሀብት" በተባለው ትራክት ውስጥ ሁለት ተጨማሪ የዶልመን ቅርጽ ያላቸው መቃብሮች ተገኝተዋል። በ 1982 በኤ ዲ ሬዜፕኪን የተከፈተው መቃብር ውስጥ, በአንጻራዊ ሁኔታ መጠነኛ የሆነ ክምችት ያለው የሴት አጽም ነበር. በቀይ እና ጥቁር ቀለም የተተገበረው በአንዱ ሴሎች ግድግዳዎች ላይ ያለው ሥዕል ልዩ ነው. በተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ሶስት ግድግዳዎች ተሳሉ-ቀስት ፣ ኳቨር እና የቆመ የሰው ራስ-አልባ ምስል ፣ በአራተኛው ግድግዳ ላይ “የሩጫ ፈረሶች” እና በመሃል ላይ - እጆች እና እግሮች ያሉት ሰው ምስል ጎኖች.
በዶልመን ቅርጽ የተሰሩ መቃብሮች ላይ ያለው ሥዕል ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘ ሲሆን በአዲጂያ ግዛት ላይ የጥንት የብረት ዘመን ጥበብን ለመረዳት ትልቅ ጠቀሜታ አለው.

የ Maikop ባህል ስርጭት አካባቢ. የሜይኮፕ ባህል (ወይም MNO) የሚከተሉትን ግዛቶች ያጠቃልላል
- የሲስካውካሲያ ሜዳዎች እና ኮረብታዎች (እስከ ቤይሱግ ወንዝ በስተቀኝ በኩል - በስታቭሮፖል ግዛት ውስጥ በሚገኘው ቾግራይ ወንዝ አቅራቢያ የሚገኘው የሜይኮፕ ቀብር ሰሜናዊው ጫፍ) ካባርዲኖ-ባልካሪያ ፣ ኢንጉሼቲያ እና ቼችኒያ (እስከ ባቺ-ዩርት መንደር ድረስ) በቼቼኒያ)።
የምእራብ ሲስኮውካሲያ (የማይኮፕ ክልል) በአብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች የMNO ምስረታ ማዕከል ተደርጎ ይወሰዳል፣ እሱም ተሸካሚዎቹ ወደ ምስራቅ ሊሰፍሩ የሚችሉበት።
የኤምኤንኦ ክልል አጠቃላይ ርዝመት (ርዝመት) በደቡብ ምስራቅ-ሰሜን ምዕራብ መስመር 750 ኪ.ሜ ያህል ነው ፣ በአማካኝ 150 ኪ.ሜ ስፋት። ከፍተኛው የMNO ሐውልቶች በሜይኮፕ ክልል፣ በላያ እና ፋርስ ወንዞች ተፋሰሶች ውስጥ ነው። ኤም.ኦ.ኦ በሰሜን በኒዝኔሚካሂሎቭስኮዬ ፣ በኋላም በኖቮቲቶሮቭስካያ ባህል ላይ ወሰን።
የማከፋፈያ ቦታ፡-
የታማን ባሕረ ገብ መሬት ሽፋን - በሚስካኮ መንደር አቅራቢያ በተገኙ ግኝቶች ፣ እንዲሁም በተቆፈሩት ሰፈሮች እና በፀሜስ ሸለቆ ውስጥ እና በዱርሶ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ የመቃብር ቦታ ተረጋግጧል።
የአብካዚያ ሽፋን ፣ በተራራማው ክፍል - ከአብካዚያ ዋሻ ሐውልቶች የተገኙ ቁሳቁሶች ትንተና እንደሚለው ፣ የሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች ሰሜናዊውን ብቻ ሳይሆን ፣ በከፊል ፣ የዋናው የካውካሰስ ክልል ደቡባዊ ተዳፋት ያዙ ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ያሉ ቁሳቁሶች. (Amtkelsky grotto, Akhshtyrsky ዋሻዎች).
የ Kabardino-Balkaria ሽፋን, በአብዛኛው ዘመናዊ ግዛት ውስጥ, እስከ መንደሩ ድረስ. ኪሽፔክ (የቼጌም መስኖ ስርዓት ግንባታ አካባቢ) ፣ በሜይኮፕ ባህል ኖቮስቮቦድኔንስኪ ደረጃ ተወስኗል።
የቼቼኖ-ኢንጉሼቲያ ሽፋን በአብዛኛዎቹ የሪፐብሊኩ ዘመናዊ ግዛት ውስጥ, በአርኪኦሎጂ ሁለት ትላልቅ የአካባቢያዊ የመታሰቢያ ሐውልቶች ተለይተዋል - Prikubanskaya (ምዕራብ) እና Terskaya (ምስራቅ).
የስታቭሮፖል ግዛት ሽፋን (አብዛኛዎቹ) - በ 1977 የሜይኮፕ ባህል ባሮው የቀብር ሥነ-ሥርዓት ተገኝቷል ። የጎጆዎቹ ሰሜናዊ ዳርቻ. Zhukovsky, Novoselitsky አውራጃ, Stavropol Territory.
እ.ኤ.አ. በ 1985 በስታቭሮፖል አዲስ - የሜይኮፕ ባህል ሰፈር ፣ “Galyugaevsky ሰፈራ” ተብሎ የሚጠራው በጣቢያው አቅራቢያ በመካከለኛው የነሐስ ዘመን ባሮው መስክ ተገኘ። Galyugaevskaya, Kursk ወረዳ, Stavropol Territory, Terek በግራ ባንክ ላይ.
የኦሴቲያ ሽፋን (በአንዳንድ ክፍል) - በ 1993-1996. ቪ.ኤል. ሮስቱኖቭ በመንደሩ አቅራቢያ ስለ ማይኮፕ ባህል ሦስት ትላልቅ ባሮዎች ጥናቶችን አድርጓል። የሰሜን ኦሴቲያ ሪፐብሊክ ዛማንኩል ፕራቮቤሬዥኒ ወረዳ - አላኒያ። የዛማንኩል የመቃብር ስፍራ 1 እና 2 ጉብታዎች ከመንደሩ በስተደቡብ ይገኛሉ። ዛማንኩል፣ ጉብታ 3 በመንደሩ አቅራቢያ ይገኛል። ብሩቱስ
የሜይኮፒያውያን ወደ ሰሜን ወደ ዶን ወንዝ ዳርቻዎች እና በካልሚኪያ ግዛት ውስጥ የመሰደዱ እውነታዎች አሉ ፣ እዚያም በያምኒያ ባህል ውስጥ ባሉ እርከኖች ውስጥ ጠፍተዋል ።
በዶን ላይ ያለው ድንበር - ኤ.ኤል. Nechitailo ቀደም ሲል በሮስቶቭ ክልል 3 ወረዳዎች የተገኙት ሀውልቶች አዞቭ (1968) ፣ ፔስቻኖኮፕ (የ70ዎቹ መጀመሪያ እና አጋማሽ) እና ኮንስታንቲኖቭስኪ አውራጃ (1969-1985) በቀብር ሥነ ሥርዓቱ መሠረት ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ ሁሉ በእጅጉ ይለያያሉ። በቀደሙት የነሐስ ዘመን፣ በሜይኮፕ ባሕል (የድንጋይ ምርቶች፣ የነሐስ ቢላዎች እና በተለይም ቢጫ፣ ጥቁር እና ቀይ-ኦቾር ቀለም ያላቸው መርከቦች ጥርት ያለ ወለል ያላቸው መርከቦች) በግልጽ ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል እና እንደ ማይኮፕ ተለዋጭ ተደርገው ሊወሰዱ ይገባል ባህል.
በአንዱ የኡልስክ የመቃብር ጉብታ ውስጥ በኤንአይ ቬሴሎቭስኪ የተገኘው የሜኦቲያን መሪ ሀብታም መቃብሮች የሜይኮፕ ባህል ናቸው።

6 ኛ ክስተት. ከሩቅ አገሮች ጋር ይገበያዩ.
አንዳንድ ጌጣጌጦች እና ጌጣጌጦች የሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች ከጥንት ምስራቅ ጋር ያላቸውን የንግድ ግንኙነት በቀጥታ እንደሚያመለክቱ ይታመናል. በተለይም ላፒስ ላዙሊ. በካባርዲኖ-ባልካሪያ፣ በሜይኮፕ ባህል የመቃብር ክምር ውስጥ፣ የላፒስ ላዙሊ ዶቃዎች ተገኝተዋል። ላፒስ ላዙሊ በካውካሰስ ውስጥ እንደማይገኝ ይታወቃል, በአቅራቢያው ያለው ተቀማጭ ገንዘብ በኡራል እና በትንሹ እስያ ውስጥ ነው. የማዕድን ስብጥር ትንተና ከባዳክሻን (በሰሜን ምስራቅ አፍጋኒስታን ፣ ከታጂኪስታን ፣ ከፓኪስታን እና ከቻይና ጋር ድንበር ላይ) አመጣጥ አመልክቷል ። ይህ እውነታ በካውካሰስ ከሱመር ሥልጣኔ ዓለም ጋር በኡሩክ ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛ -3 ኛ ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከሁለተኛው) ጋር ስላለው የንግድ ግንኙነት ሌላ ማረጋገጫ ተደርጎ ይቆጠራል።

7 ኛ ክስተት. ማይኮፕ የእንስሳት ዘይቤ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በተገኘው ጌጣጌጥ ውስጥ ሳይንቲስቶች የአካባቢውን, የሜይኮፕ የእንስሳት ዘይቤን በተገኙ ቅርሶች ውስጥ አቋቁመዋል, ይህም ምናልባት በኋላ ላይ የአርኪኦሎጂ ባህሎች የእንስሳት ዘይቤ እቃዎችን ለመፍጠር እንደ መስፈርት ሆኖ ያገለግል ነበር, ማለትም. የሜይኮፕ የእንስሳት ዘይቤ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ እንደቆየ መታወስ አለበት ። ከእስኩቴስ ፣ ሳርማትያን እና ሴልቲክ ፣ ሜኦቲያን የእንስሳት ዘይቤዎች የሚበልጡ ናቸው።

ስለ ማይኮፕ ባህል አመጣጥ መላምቶች።
የሜይኮፕ ባህል በዋናነት የካውካሲያን ክስተት ነው፣ በራሱ ምርት ላይ የተመሰረተ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል፣ በዋናነት በጥንታዊ የነሐስ ዘመን እጅግ የላቁ ቴክኖሎጂዎች፣ ከመዳብ እና ከነሐስ ፣ ከወርቅ እና ከብር ፣ ከሴራሚክ ምርት ፣ ከድንጋይ- መቁረጥ እና, ምናልባትም, ሽመና.
የሰሜን ካውካሲያን ተመራማሪዎች ማይኮፒያውያንን ከፖንቲክ ዘር ጋር ያገናኟቸዋል እና እንደ አቢካዚያውያን እና አዲግስ ያሉ የራስ-ገዝ ምዕራባዊ ካውካሳውያንን ቅድመ አያቶች ይቆጥራሉ።

በተራው፣ በርካታ ኢንዶ-አውሮፓውያን ሳይንቲስቶች የሜይኮፕ ባህል የሩቅ ቅድመ አያቶቻቸው መፈጠር አድርገው ይመለከቱታል። ለምሳሌ፣ ቲ. ጋምክሬሊዜ እና ቪ.ቪ ኢቫኖቭ በሜይኮፕ ባህል ውስጥ የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ እድገት አንድ እርምጃ አይተዋል።
በተናጥል ፣ ሜሶጶጣሚያ (በተጨማሪ በትክክል ፣ የሶሪያ ሰሜናዊ) የሜይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች በጣም ጥንታዊ የትውልድ ሀገር እንደነበረ የ R. Munchaev መላምት አለ። የመላምቱ መሰረት የሜይኮፕ ባህል ቅርስ ቅርሶች በሰሜናዊ ሶሪያ ቴል ካዛና ኤል በተካሄደው የጥንታዊቷ ከተማ በቁፋሮ ወቅት ከተገኙት ጋር ተመሳሳይነት ነው፣ ግንባታው የተጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት ነው። ሠ.
አንትሮፖሎጂካል ግኝቶች. በፓሊዮአንትሮፖሎጂ ጥናት ውጤቶች መሠረት ሳይንቲስቶች "የማይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች የራስ ቅሎች ወደ ቅርብ ምስራቅ እና ጃራራት የበለጠ ይሳባሉ" ሲሉ ዘግበዋል ። ሌሎች የአርኪኦሎጂ ባህሎችን በተመለከተ፣ አንዳንድ የያምኒያ ባህል ተሸካሚዎችም ተመሳሳይ የራስ ቅሎች ነበሯቸው።

8 ኛ ክስተት. የኢንዶ-አውሮፓውያን 2 ኛ ማዕበል ማእከል።
የኢንዶ-አውሮፓውያን ወደ አውሮፓ የማከፋፈሉ ሦስት ማዕበሎች በነበሩበት መሠረት በማሪያ ጊምቡታስ በተዘጋጀው የኩርጋን መላምት (ኢንዶ-አውሮፓዊ) ውስጥ የማይኮፕ ባህል አስደናቂ ሚና ይጫወታል። ከእነዚህ ውስጥ II ሞገድ, በ IV ሚሊኒየም ዓ.ዓ. መካከል. ሠ. በትክክል ከማይኮፕ ባህል ጀምሮ እስከ 3000 ዓክልበ. አካባቢ ወደ ሰሜን አውሮፓ ተስፋፋ። ሠ. (ግሎቡላር የአምፎራ ባህል ፣ የባደን ባህል ፣ ኮርድ ዌር ባህል) ወዘተ ፣ እና ይህ በምእራብ እና በሰሜን አውሮፓ ውስጥ የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች የመጀመሪያ ገጽታ ነበር።
ይሁን እንጂ፣በማሪይ ጊምቡታስ የቅርብ ጊዜ ሥራዎቿ ላይ) የሜይኮፕን ባሕል ጥንታዊ ቅርሶች ሙሉ በሙሉ አዲስ ትርጉም አቀረበች፣ የሰሜን ጶንቲክ ማይኮፕ ባሕል በማለት ተተርጉማለች፣ ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት ለውጦች በህንድ-አውሮፓውያን ምሁራን አሁንም ችላ ይባላሉ።
ለዚያ ሁሉ የካውካሲያን ሕዝቦች (ከስንት ልዩ ሁኔታዎች) እንደ ኢንዶ-አውሮፓውያን እንደማይቆጠሩ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው።

የሜይኮፕ ባህል በአጎራባች ክልሎች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ።
የማይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች ክፍል የካውካሰስ ደቡባዊ ተዳፋት (አሁን አዘርባጃን) ተሰደዱ የሚል መላምት አለ።

የባህል ለውጥ። በአካባቢው ደቡባዊ ክፍል በጊዜ ሂደት የሜይኮፕ ባህል በዶልመን ባህል እና በሰሜናዊው የካውካሰስ ባህል ተተካ. የሜይኮፕ ባህል ተተኪዎች በመጀመሪያ ደረጃ የዶልመን ባህል (የሰሜን ካውካሲያን ባህል በክልል ውስጥ) ነበሩ ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ በሜቲያን ባህል ፣ ኮልቺስ-ኮባን እና ሌሎች ባህሎች ተተካ።

የተለየ አስተያየት. አርኪኦሎጂስት, ፒኤች.ዲ. ኤ ዲ ሬዜፕኪን ስለ ሌላው የአርኪኦሎጂ ባህል ነፃነት መላምት አስቀምጧል - የኖቮስቮቦድናያ ባህል በሜይኮፕ ባህል እድገት ውስጥ እንደ ጊዜ ይቆጠራል. በዚህ ረገድ, አብዛኛዎቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን ሳይንቲስቶች ሰፊ በሆነው የሜይኮፕ-ኖቮስቮቦድናያ ማህበረሰብ (ኤም.ኤም.ኦ) ላይ አጥብቀው ይጠይቃሉ, በርካታ የአካባቢያዊ ልዩነቶች (Galyugaev-Sereginsky, Dolinsky, Psekupsky).
ልዩ ግኝቶች። ዓለም አቀፉ የሳይንስ ማህበረሰብ የሜይኮፕን ባህል ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት እንደ አርኪኦሎጂያዊ ክስተት ይቆጥረዋል ፣ ማለትም ፣ ስለ እሱ ከመጀመሪያዎቹ ህትመቶች ጀምሮ ፣ ግን በመጨረሻ ፣ በፒኤችዲ ስለተደረጉት የቅርብ ጊዜ ግኝቶች በተወሰነ ደረጃ ስሜት ቀስቃሽ መግለጫዎች። ኤ ዲ ሬዜፕኪን ፣ ማለትም፡-
- ጥንታዊ የነሐስ ሰይፍ. ቀደም ሲል በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሄርሚቴጅ ውስጥ በሚታየው የድንጋይ መቃብር "ክላዲ" (ኖቮስቮቦድናያ) ውስጥ በጣም ጥንታዊው የነሐስ ሰይፍ ተገኝቷል. ጠቅላላ ርዝመት 63 ሴ.ሜ, የእጀታው ርዝመት 11 ሴ.ሜ - ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ሺህ ሁለተኛ ሦስተኛው ዘመን ነው. እ.፣፣
- ጥንታዊ ዓምድ. እሱ "በጣም ጥንታዊው አምድ የተፈለሰፈው በጥንቶቹ ግሪኮች ሳይሆን በሰሜን ካውካሰስ ጥንታዊ ነዋሪዎች (በ 3000 ዓክልበ የዶልመን ባህል ተሸካሚዎች) ነው."
- በጣም ጥንታዊው የሙዚቃ መሣሪያ ሕብረቁምፊ-ቀስት. በሰሜን ካውካሰስ በድንጋይ መቃብር ውስጥ የተገኘው የሙዚቃ መሣሪያ (በገናን የሚመስል) በ4000 ዓክልበ. መገባደጃ ላይ እንደነበረ ተናግሯል። ሠ. እና አንጋፋው ባለ አውታር የተጎነበሰ የሙዚቃ መሳሪያ ነው። በኋላ ፣ መሣሪያው በአጠቃላይ ከአሮጌው አዲጊ ባሕላዊ የታጠፈ ገመድ መሣሪያ ጋር ስለሚመሳሰል መሣሪያው ከአዲጊ መልሶ ማገገሚያዎች “ሺቼፕሺን” የሚል ስም ተቀበለ። እንደ ኤ. ሬዜፕኪን ገለጻ በአሁኑ ጊዜ መሳሪያው በስቴት ሄርሜትሪ ውስጥ ተከማችቷል.

9 - ክስተት. የቢግመን ተምሳሌትነት - በካውካሰስ ውስጥ በአውሮፓ ውስጥ እጅግ ጥንታዊ በሆነው የመንግስት ቅርፅ መኖር እንደሚቻል ይመሰክራል።

የባህል እና የአምልኮ ሥርዓቶች ተምሳሌት. ኤስ.ኤን. ኮረንቭስኪ የሚከተሉትን የሜይኮፕ ባህል ተምሳሌታዊነት እና የአምልኮ ሥርዓቶችን አቋቁሟል-ወታደራዊ እና የአደን ምልክቶች። ወታደራዊ - bigmenskaya ምሳሌያዊ. የመቃብር ቦታ ምልክት እና በውስጡ የተቀበረበት ቦታ. የንጽሕና የአምልኮ ሥርዓቶች ተምሳሌት. የሙታን ውስብስብ ፍርሃት. የ Novosvobodnenskaya ቡድን መቃብሮች ተምሳሌት. የዶሊንስክ ስሪት በ Terka ላይ የመቃብሮች ምልክት. Ocher በአምልኮ ሥርዓቶች እና የግለሰብ የአካል ክፍሎች አስማት ነፀብራቅ። የመቃብር ጉብታ ምልክት. ለግለሰብ እቃዎች ልዩ የአምልኮ ሥርዓት አመለካከት. የከበሩ ብረቶች እና ከፊል-የከበሩ ድንጋዮች ምልክት. የአምልኮው ትዕይንት ተምሳሌት በብር ብርጭቆ ላይ ድብ እና ዛፍ ነው. ከሰንዛ መቃብር ቦታ በመርከብ ላይ ያሉ ምስሎች ተምሳሌት.

ማስታወሻዎች
1. TSB. Maikop ባህል
2. ኤስ.ኤን. ኮሬኔቭስኪ. የሲስካውካሲያ ጥንታዊ ገበሬዎች እና አርብቶ አደሮች
3. የጥንት ካውካሳውያን
4. ኦ.ብሪሌቫ. የካውካሰስ የኢንኦሊቲክ እና የነሐስ ዘመን አዲስ ምስጢሮች
5. ቡድን "ቅርስ". Korenevsky S. N. በሜይኮፕ ባህል የብረታ ብረት ስራዎች ላይ አዲስ መረጃ
6. Kovaleva I. F. የድህረ-ማሪፖል ባህል የብረት መጥረቢያዎች. ካርኮቭ, 1995. ኤስ. 28-30.
7. V.B. Kovalevskaya. ፈረስ እና ጋላቢ። ማተሚያ ቤት "ሳይንስ". የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና እትም. ሞስኮ 1977
8. Munchaev R.M. የሜይኮፕ ባህል የነሐስ ጉንጭ ቁርጥራጭ እና በካውካሰስ የፈረስ እርባታ መከሰት ችግር ፣ - “በጥንት ጊዜ የካውካሰስ እና የምስራቅ አውሮፓ” ፣ M. ፣ 1973።]
9. - 10. የስቴት አንድነት ድርጅት "ቅርስ" ኤን.ጂ. Lovpache. ስለ ሰሜን ካውካሰስ አንድነት አመጣጥ]
11. ኦናይኮ ኤን.ኤ., Dmitriev A.V. በመንደሩ አቅራቢያ የሚገኝ ጥንታዊ የመቃብር ቦታ ቁፋሮዎች። ሚስካኮ
12. Shishlov A. የኖቮሮሲስክ አርኪኦሎጂካል ሐውልቶች እና የምርምር ታሪክ
13. በአብካዚያ ተራሮች ውስጥ የሜይኮፕ ባህል ሐውልቶች
14. የመንግስት አንድነት ድርጅት "ቅርስ"
15. I.M. Chechenov.በማይኮፕ ባህል ሐውልቶች ውስጥ ስለ አካባቢያዊ ልዩነቶች
16. Derzhavin V.L., Tikhonov B.G. በማዕከላዊ ሲስካውካሲያ ውስጥ የ Maikop ባህል አዲስ የቀብር ሥነ ሥርዓት // KSIA. - ኤም., 1980.
17. በጋሊዩካቭስኪ ሰፈር ውስጥ የደህንነት ቁፋሮዎች
18. ማይኮፒያውያን የት ሄዱ?
19. አ.ኬ. ጋማዩኖቭ በታችኛው ዶን ላይ ስለ መጀመሪያው የነሐስ ዘመን የቀብር አንድ ቡድን
20. ሰርካሲያን ታሪካዊ እና ባህላዊ ዓይነት
21. NP ጆርናል ሳይንስ 21 ኛው ክፍለ ዘመን. የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ሊቅ R. Munchaevን በመጥቀስ
22. መጽሐፍ በ አር.ኤም. Munchaev (የጋራ ደራሲ)
23. Gerasimova M.M., Pezhemsky D.V., Yablonsky L.T. የ Maikop ዘመን ፓሊዮአንትሮፖሎጂካል ቁሶች
24. እ.ኤ.አ. ቲ.አይ. አሌክሴቫ. ምስራቅ ስላቮች. አንትሮፖሎጂ እና የዘር ታሪክ
25. ሳሚር ክሆትኮ፡ ታሪክ ሰርካሲያ
26. የአዘርባጃን አርኪኦሎጂ
27. ሬዜፕኪን ዓ.ም. Das fr;hbronzezeitliche Gr;berfeld von Klady እና ሞት ማጅኮፕ-ኩልተር በኖርድዌስትካካሲየን። ኤም. ሌይዶርፍ፣ 2000
28. Korenevsky S. N. የሲስካውካሲያ በጣም ጥንታዊ ገበሬዎች እና አርብቶ አደሮች: ማይኮፕ-ኖቮስቮቦድኔንስካያ ማህበረሰብ. የውስጣዊ ትየባ ችግሮች. ኤም., 2004
29. Rezepkin A.D. የመቃብር ጉብታ 31 ከሀብቱ. የሜይኮፕ ባህል ዘፍጥረት እና የዘመን ቅደም ተከተል ችግሮች // ጥንታዊ ባህሎች
30. ሬዜፕኪን ኤ.ዲ. Das fr;hbronzezeitliche Gr;berfeld von Klady እና die Majkop-Kultur በኖርድዌስትካካሲየን
31. ሁሉም ፈጠራዎች ከአውሮፓ እና ከምስራቅ የመጡ አይደሉም
32. ሬዜፕኪን: "መንኮራኩሩ በምስራቅ ጨርሶ አልተፈለሰፈም"

የነሐስ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሰሜን ካውካሰስ ግርጌ ላይ የአርኪኦሎጂ ባህል በሰፊው ተሰራጭቷል። በ 1897 በአርኪኦሎጂስት N.I. Veselovsky በተመረመረው በሜይኮፕ ኩርጋን ስም ተሰይሟል።

የሜይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች ዋና ዋና ባህሪያት-

በማእድን ማውጣትና በማቀነባበር ጥበብ የተካኑ ሲሆን የተለያዩ የቤት እቃዎችን፣ ሰሃን፣ ጦር መሳሪያ፣ ቢላዋ፣ ቀስት ጭንቅላት፣ የተለያዩ ማቅለሚያዎችን፣ የእንስሳትን የነሐስ፣ የወርቅና የሌሎችም የሀገር ውስጥ ማዕድናት ምስሎችን ሰርተዋል።

የሸክላ ዕቃዎች በመሆናቸው የተለያዩ ምግቦችንና ሌሎች ዕቃዎችን ይሠሩ ነበር።

በተራራማ ገደል ሰፍረው፣ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ እና ለመከላከያ ምቹ ቦታዎች፣ ሰፈሮቹ በጠንካራ የድንጋይ ግንብ ታጥረው ነበር (ብዙ ጦርነቶችን የተዋጉ ይመስላል)

ቀይ ቀለም (ኦቾር) በሟች መሪዎች አካል ላይ ተረጭቶ በባሮው ውስጥ ተቀበሩ፤ ከሟች ቫዛ አጠገብ ብዙ ስጦታዎች ተሰጥተው ነበር - የጦር መሳሪያዎች ፣ ጌጣጌጦች ፣ ሰሃን ፣ አልባሳት እና ሰዎች እና እንስሳት እንዲሁ ተሰውተዋል። በመቃብሩ ዙሪያ የድንጋይ ክበብ ተሠርቷል - ክሮምሌክ።

ክሮምሌክ ጥንታዊ (ኒዮሊቲክ ፣ ነሐስ ዘመን እና በኋላ ፣ እስከ መካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ድረስ) መዋቅር ነው ፣ እሱም እስከ 20 ሜትር ከፍታ ያላቸው ነጠላ ቀጥ ያሉ ድንጋዮች (ሜንጊርስ) ፣ ክብ ወይም ከፊል ክበብ ይመሰርታሉ። አንዳንድ ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት መዋቅሮች መካከል ሌላ ነገር አለ-ሮክ, መንሂር, ካይርን, ዶልማን, ቤተ-ስዕል ወይም ሙሉ ሜጋሊቲክ ኮምፕሌክስ. ክሮምሌች በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ይገኛሉ። ዓላማቸው ሁልጊዜ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. የታወቁ አጠቃቀሞች የ "ክፍት አየር መቅደስ" ለመመስረት የተቀደሰ ቦታን የአምልኮ ሥርዓት አጥርን ያጠቃልላል ፣ የቀን መቁጠሪያ የፀሐይን እና ምናልባትም የጨረቃን አቀማመጥ የሚከታተል የእይታ ስርዓት። አንዳንድ ክሮምሌኮችን ከሥነ ፈለክ ምልከታዎች ጋር የሚያገናኙ ንድፈ ሐሳቦች አሉ። ንፁህ የቴክኖሎጂ ተግባራትን የሚያከናውኑ ክሮሜሎች አሉ። ስለዚህም ሰው ሰራሽ ኮረብታ እንዳይስፋፋ ብዙ የመቃብር ጉብታዎች በድንጋይ እና በድንጋይ ተሸፍነዋል። እና በእርግጥ, እያንዳንዳቸው እነዚህ ተግባራት በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ደረጃ የሚገኙባቸው ስርዓቶች አሉ. በዘመናዊው ሩሲያ ግዛት ላይ ክሮሜሎች በጣም የተለያየ መልክ ያላቸው በሁሉም ቦታ ይገኛሉ. እነዚህ የካውካሰስ የዶልመን ባህል የተለዩ የቴክኖሎጂ ክሮምሌክ ሽፋኖች እና የሜይኮፕ ባህል ባሮዎች ሽፋኖች ናቸው።

የሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች ማህበራዊ መዋቅር ምናልባትም ጥንታዊ የጋራ የጋራ ንብረት ነው ፣ እጅግ በጣም ብዙ የንብረት አለመመጣጠን። ማይኮፒያውያን ጎማውን እና የሸክላ ሠሪውን ያውቁ እና ይጠቀሙ ነበር፣ እና በአብዛኛው ቀይ፣ የተወለወለ፣ አንዳንዴም ያጌጡ ሴራሚክስዎችን ያመርቱ ነበር። ግንባር ​​ቀደም የኢኮኖሚ ዓይነቶች የበግ እርባታ እንዲሁም ግብርና የከብት እርባታ ናቸው። መሳሪያዎች እና የጦር መሳሪያዎች ተገኝተዋል፡- ከድንጋይ ከተቆፈሩት መጥረቢያዎች ጋር፣ የቢላዋ እና ማጭድ ማስገቢያዎች፣ የቀስት ራሶች የመዳብ መጥረቢያዎች፣ ሹራቦች፣ ቺዝሎች፣ ቢላዎች፣ ጩቤዎች፣ ሹካዎች፣ ጦር ራሶች ነበሩ። ባህሉ በበርካታ ሰፈሮች እና ጉብታዎች, እና በኋለኛው ደረጃ በድንጋይ መቃብሮች እና በዶልመንቶች ይወከላል.

የባህል ገጽታ ከ38-36 ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ., የመካከለኛው ዘመን, በሜሶጶጣሚያ ውስጥ የኋለኛው ኡሩክ እና የጥንት የሱመር ግዛት. የMaykop ባህል የተለያዩ ቅርሶች ከ3950 - 3650 - 3610 - 2980 ዓክልበ. (የ 4 ኛው ሁለተኛ ሩብ - የ 4 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - የ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ).

ባህል የሚወከለው በመቃብር ጉብታዎች ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ሐውልቶችም ጭምር ነው። በ 50 ዎቹ - 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከበላያ ወንዝ ተፋሰስ እና በወንዙ ዳር ትልቅ የሰፈራ ቡድን ተከፍቶ ነበር። ከሜይኮፕ በስተደቡብ ፋርስ። የእነዚህ ሰፈሮች አቀማመጥ እንደገና እየተመለሰ ነው "እንደ ክብ ወይም ሞላላ ከመኖሪያ ቤቶች የመከላከያ ግድግዳ ከካሬው ጋር - በመሃል ላይ ለከብቶች ኮራል" (ተመራማሪ A. A. Formozov). የሜይኮፒያውያን መኖሪያዎች በእንጨት ምሰሶዎች ላይ የሚያርፉ በሸክላ የተሠሩ የብርሃን ቅርጽ ያላቸው ሕንፃዎች ነበሩ. ቤቶቹ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው ሲሆን ከ 12 x 4 ሜትር አካባቢ ጋር.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በተገኘው ጌጣጌጥ ውስጥ ሳይንቲስቶች የአካባቢውን, የሜይኮፕ የእንስሳት ዘይቤን በተገኙ ቅርሶች ውስጥ አቋቁመዋል, ይህም ምናልባት በኋላ ላይ የአርኪኦሎጂ ባህሎች የእንስሳት ዘይቤ እቃዎችን ለመፍጠር እንደ መስፈርት ሆኖ ያገለግል ነበር, ማለትም. የሜይኮፕ የእንስሳት ዘይቤ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ እንደቆየ መታወስ አለበት ። ከእስኩቴስ ፣ ሳርማትያን እና ሴልቲክ ፣ ሜኦቲያን የእንስሳት ዘይቤዎች የሚበልጡ ናቸው። ኤስ.ኤን. ኮረንቭስኪ የሚከተሉትን የሜይኮፕ ባህል ተምሳሌታዊነት እና የአምልኮ ሥርዓቶችን አቋቋመ ፣ እነሱም-

ወታደራዊ እና የአደን ምልክቶች ፣

ወታደራዊ - bigman ምልክቶች

የመቃብር ቦታ ምልክት እና በውስጡ የተቀበረበት ቦታ

የንጽህና የአምልኮ ሥርዓቶች ተምሳሌት

የሙታን ፍርሃት ውስብስብ

የ Novosvobodnenskaya ቡድን መቃብሮች ተምሳሌት

በ Terka የዶሊንስኪ ስሪት ላይ የመቃብሮች ምልክት

Ocher በአምልኮ ሥርዓቶች እና የግለሰብ የአካል ክፍሎች አስማት ነፀብራቅ

የጉብታው ተምሳሌታዊነት

ለግለሰብ እቃዎች ልዩ የአምልኮ ሥርዓት አመለካከት

የከበሩ ብረቶች እና ከፊል-የከበሩ ድንጋዮች ምልክት

የአምልኮ ሥርዓት ትዕይንት ተምሳሌት: ድብ እና በብር ብርጭቆ ላይ ያለ ዛፍ

ከሰንዛ መቃብር ቦታ በመርከብ ላይ ያሉ ምስሎች ተምሳሌት

የዚህ ዘይቤ እንስሳት የበለጠ እውነታዊ ናቸው: የማይለዋወጥ እና የሚያምር ናቸው, የበለጠ ተፈጥሯዊ ይመስላሉ, በምስሉ ገላጭነት እና አጭርነት ተለይተው ይታወቃሉ. በተጨማሪም የቅርጻ ቅርጽ ቅርጾችን ከሥዕላዊ መግለጫዎች ጋር በቅጥ የተሰሩ የሰውነት ዝርዝሮች ጥምረት አለ. ምስሎች ከሌሎች ባህሎች ከአናሎጎች ጋር ሲነፃፀሩ በዕቅድ አይገለጡም። የ Maikop style ልክ እንደ ኮር ነው፡ በልዩ ብልጽግናው እና በቀለም ይለያል። የሜይኮፕ የእንስሳት ዘይቤ ልዩ ባህሪ ዕቃዎችን የመፍጠር ቴክኖሎጂ ነው. ለምሳሌ፣ በመመዘኛዎቹ ላይ የMaykop gobies ቅርጻ ቅርጾች ሙሉ በሙሉ ባዶ እና የተጣሉ ናቸው። ይህ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተወሳሰበ ቴክኖሎጂ ነው ፣ እና ዛሬም ቢሆን የቅርብ ጊዜ መሳሪያዎችን በመጠቀም እሱን ለመፍጠር አስቸጋሪ ነው… ”B.V. ፋርማኮቭስኪ

ኤም.ቪ. አንድሬቫ ከሜይኮፕ ጉብታ ላይ ባሉት ሁለት የብር ዕቃዎች ላይ እንዲሁም በዚህ ጉብታ ላይ ባለው አጠቃላይ የብረት-ፕላስቲክነት ምስሎች ላይ ምርምር አድርጓል እና የሚከተሉትን የባህርይ መገለጫዎች እና መደምደሚያዎች አቋቋመ ።

የተወሰኑ የእንስሳት ስብስብ, ምስሎች ማዕከላዊ ቦታን ይይዛሉ

የስብስብ ንድፍ በሰልፍ ወይም በተከታታይ ምስሎች መልክ

ምናባዊ ፍጥረታት እጥረት

ምስሎችን መተየብ መገደብ

የስርዓተ-ጥለት ቀላልነት እና ጂኦሜትሪዝም

የእንስሳት ምስሎች ከኮስሞጎኒክ ተወካዮች ጋር በግልጽ የሚታይ ግንኙነት

በሜይኮፕ ምርቶች እና በሁለተኛው ሩብ ዓመት የሱመር ጥበብ ስራዎች መካከል ከፍተኛ ልዩነቶች አሉ - የ III ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መጨረሻ ፣ ይህም በተመሳሳይ ጥበባዊ ባህል ውስጥ የማጣመር እድልን አያካትትም ።

· በሜይኮፕ የ "የእንስሳት ሰልፍ" ሴራ ውስጥ መገኘቱ በሜሶጶጣሚያ ጥበብ በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው መጀመሪያ ላይ ይገኛል, ይህም የ Maikop ናሙናዎች ከመጀመሪያዎቹ ሐውልቶች ጋር ያለውን ባህላዊ ቅርበት ያሳያል. በደቡብ ሜሶጶጣሚያ ከፕሮቶ የተጻፈው ጊዜ ግማሹ

· ነገር ግን ከሜይኮፕ የጌጣጌጥ ጥበብ ዋና ስራዎችን ከሱሜሪያን የእጅ ጥበብ ማዕከላት ጋር ማዋሃድ የማይፈቅዱ በንድፍ መጠን እና ዝርዝሮች ላይ ጉልህ ልዩነቶች አሉ ።

የእስኩቴስ የእንስሳት ዘይቤ አመጣጥ በአካባቢው, በደቡብ ሩሲያ እና በጅማሬ ላይ የተመሰረተ ነው የሚል አስተያየት አለ. III ሚሊኒየም ዓ.ዓ ሠ. ማለትም ወደ ማይኮፕ ጉብታ. ከሜይኮፕ ባሮው የተገኘውን አሃዞች በእስኩቴስ ዘመን ባሮው ውስጥ ከሚገኙት ጋር ሲያወዳድሩ ፣ አንዳንድ የቅጥ አንድነት ብቻ ነው የሚታየው (በተመሳሳይ ጊዜ የሜይኮፕ ባሮው እስኩቴስ ከሺህ ዓመታት ይበልጣል)። የምስራቃዊ, የመካከለኛው እስያ እና የሳይቤሪያ ምርቶች ልዩ ምልክት አላቸው - የቅጥ አሰራርን መጠቀም, እና እዚህ "እውነተኛነት" አሸንፈዋል. በተጨማሪም ተከሷል - በግሪክ በ III ሚሊኒየም ዓክልበ. ሠ. ከሜይኮፕ ኩርጋን ማስጌጫዎች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ነገሮች አልተገኙም. ከሚሴኔያን መቃብር የተገኙት የታወቁት ውድ ሀብቶች እንኳን ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የተፈጠሩ ናቸው. ዓ.ዓ ሠ.

1 ኛ ክስተት. የአገር ውስጥ ጥሬ ዕቃዎችን በመጠቀም የነሐስ ምርት. የሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች አንጥረኞች በካውካሰስ ጥሬ ዕቃዎች ላይ ይሠሩ ነበር. ከነሐስ ዕቃዎች ጋር፣ ማይኮፒያውያን የድንጋይ መጥረቢያዎችን እና በድንጋይ ላይ የተጠለፉ ቀስቶችን መጠቀማቸውን ቀጥለዋል።

2 ኛ ክስተት. የፈረስ እርባታ. ቀድሞውኑ በእነዚያ ቀናት ፣ የታዋቂው የሜይኮፕ መኳንንት ተወካዮች ለፈረስ ፈረስ ይጠቀሙ ነበር። የሜይኮፕ ባህል መታየት ከክርስቶስ ልደት በፊት 4 ሺህ መጀመሪያ ላይ ነው. ሠ., ከዚያም ይህ እውነታ በፈረስ እርባታ ውስጥ እና ምናልባትም በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ፈረሶችን ለመጠቀም የተወሰነ ቅድሚያ እንደሚሰጥ አመላካች ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ማይኮፒያውያን ዘና ብለው ይኖሩ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል ፣ እና በሚያሳድጉበት መንጋ ፣ ፈረሶች በጣም ዝቅተኛ መቶኛ ያደረጉ ሲሆን አብዛኛዎቹ አሳማዎች እና ከብቶች ነበሩ።

Psalia - የጥንታዊ ልጓም ስብስብ አካል ፣ በተሳፋሪ ፈረስ አፍ ውስጥ እነሱን ለማስጠበቅ ከቢትቹ ጫፍ ላይ ቀጥ ብለው የተጣመሩ ቀጥ ያሉ ዘንጎች ጥንድ ነው። የመጀመሪያዎቹ፣ በጣም ጥንታዊው፣ ጥንታዊው ጉንጭ ቁርጥራጭ በግልጽ ከአጥንት የተሠሩ ናቸው። በሚቀጥለው የእድገት ደረጃ ላይ የነሐስ ጉንጭ-ቁራጭ ታየ. በሕይወት ከተረፉት “የነሐስ ጉንጭ-ቁራጭ” እጅግ ጥንታዊ የሆኑት በሜይኮፕ አርኪኦሎጂካል ባህል ውስጥ በተደረጉ ቁፋሮዎች የተገኙ ሲሆን ይህም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ ነው። አርኪኦሎጂስቶች ለየት ያለ ቅርፅ ያላቸው የMaykop ባህል የነሐስ ጉንጭ ቁርጥራጮችን አግኝተዋል ፣ እነዚህም በመሃል ላይ የተጠማዘዘ ምልልስ ያለው የነሐስ ዘንግ እና ቋጠሮ በተሰቀለበት ፣ ለስላሳ ቢት ፣ ሬንጅ እና የጭንቅላት ማሰሪያ ቀበቶ ያበቃል ። የከንፈር እና የከንፈር ማሰሪያዎችን ለመጠበቅ በጉንጩ-ቁራጭ ጠርዝ ላይ ያሉ ኖቶች እና እብጠቶች ይታያሉ።

3 ኛ ክስተት. የተራቆተ ግብርና. በማይኮፕ ባህል ጎሳዎች በተራራዎች ላይ በሰው ሰራሽ የእርከን ሕንጻዎች መገንባታቸው ያልተረጋጋ ተፈጥሮ፣ ከፍተኛ የህዝብ ብዛት እና ከፍተኛ የግብርና እና የምህንድስና ክህሎት ማረጋገጫ ነው። ቴራስ፣ ማይኮፕ ባህል፣ የተገነቡት በ4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አካባቢ ነው። ሠ, እና ሁሉም ተከታይ ባህሎች ለግብርና ፍላጎቶች ይጠቀሙባቸው ነበር. አብዛኛዎቹ ሴራሚክስ (በበረንዳ ሥዕሎች ውስጥ የሚገኙት) የMaikop ዘመን ምግቦች ናቸው፣ እና ጥቂት የእስኩቴስ እና የአላኒያ ሴራሚክስ ቅሪቶች አሉ። በአርቴፊሻል አልጋ ልብስ (ማጣቀሻ) ንብርብሮች ውስጥ ማይኮፕ ሴራሚክስ ብቻ የማግኘት እውነታ አለ። በዓለም ላይ እጅግ ጥንታዊ ከሆኑት መካከል የሆኑት የሜይኮፕ ባህል እርከኖች ብዙም አይመረመሩም። የእርከን ረጅም ዕድሜ (ከ 5 ሺህ ዓመታት በላይ) የእነዚህን ሰገነት ገንቢዎች እንደ ያልተጠበቁ መሐንዲሶች እና የእጅ ባለሞያዎች እንድንቆጥር ያስችለናል.

የእርከን እርባታ - በተለያዩ ኮረብታዎች ወይም ተራሮች ላይ በሰፊ እርከኖች (እርከኖች) መልክ በአርቴፊሻል በተፈጠሩ መስኮች ላይ እርሻ። በተራራና በግርጌ ግርጌ የደረቀ እርሻ የግዴታ ፍላጎት ነው፣ ለዛሬ አማራጭ የለውም፣ ስለዚህ የእርከን ግብርና በሁሉም ተራራማና ግርጌ አካባቢ የሚኖሩ ሕዝቦች በሙሉ ማለት ይቻላል፣ ኢኮኖሚያቸው በግብርና ላይ የተመሰረተ ነበር። የተራቆተ ግብርና በቻይና ፣ ኢንዶቺና ፣ ኢንዶኔዥያ ፣ ፊሊፒንስ ፣ ኔፓል እና እንዲሁም በደቡብ አሜሪካ ከጥንታዊ የህንድ ግዛቶች ጊዜ ጀምሮ (ሞራይ - ኢንካ ኢምፓየር ፣ ወዘተ) ፣ ምናልባትም በጥንቷ ባቢሎን (የተንጠለጠሉ የአትክልት ስፍራዎች) ጥቅም ላይ ውሏል ። የባቢሎን), በጥንቷ ሮም (የፓፒሪ ቪላ በሄርኩላኒየም). በጥንቷ እንግሊዝ የእርከን እርሻ ሊንች ተብሎ በሚጠራው የእርከን እርሻም ይሠራበት ነበር። ጥሩ ምሳሌ የሚሆነን በላይም ሬጂስ የሚገኘው ሊንች ሚል ሲሆን ውሃ ወደ ወፍጮው የሚገባው በበረንዳው በኩል በሚያልፍ ቦይ ነው።

4 ኛ ክስተት. መጻፍ. በሜይኮፕ እና አካባቢው ሶስት የጥንታዊ አፃፃፍ ሀውልቶች ተገኝተዋል ታዋቂው የሜይኮፕ ሳህን ፣የማክሆሽኩሽካ ፔትሮግሊፍስ (በጠጠር ላይ ያሉ ሥዕሎች) እና ከኩርድዚፕ የመቃብር ጉብታ የወርቅ ቆብ የነጥብ ጽሑፍ። ሁሉም ሳይገለጡ ይቀራሉ።

ማይኮፕ ሳህን - ያልተገለጸ ፣ የውሸት-ሂሮግሊፊክ ጽሑፍ። የሚገመተው፣ የሜይኮፕ ተሸካሚዎች ወይም የበለጠ ጥንታዊ ባህል (በቅድሚያ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ እስከ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አጋማሽ ድረስ የተፃፈ)። እ.ኤ.አ. በ 1960 በአጋጣሚ የተገኘ ፣ በ Koeshchevo የሰፈራ ክልል (የፀሐይ ስፍራ)። በቀድሞው የዩኤስኤስአር ግዛት ላይ የመጻፍ አፈጣጠር በጣም ጥንታዊው የቁስ አካል ነው, ስለዚህም ሩሲያ. የመጀመሪያው እትም የቴክኖሎጂ ወጣቶች ቁጥር 11, 1964, ገጽ 9 በተሰኘው መጽሔት ላይ ነበር. በሴንት ፒተርስበርግ የኢትኖግራፊክ ሙዚየም ውስጥ የተቀረጸው ብቸኛው የድንጋይ ንጣፍ (ባለሶስት ማዕዘን) ቅጂ ተከማችቷል.

የማክሆሽኩሽካ ፔትሮግሊፍስ በአዲጌያ ሪፐብሊክ በተገኙ ጠጠር ድንጋዮች ላይ የተቀረጹ ሥዕሎች ናቸው። እነዚህ ያልተገለጡ ፔትሮግሊፎች የአዚል ጠጠሮች ዓይነት (የአዚል ባህል) ናቸው። ለአረማይክ ፊደል በጣም ተስማሚ። የፍቅር ጓደኝነት በግምት IX-VIII ሚሊኒየም ዓክልበ. እ.ኤ.አ. በ 1983 የድንጋይ ቋጥኝ ውስጥ ፣ የአከባቢው ትምህርት ቤት ቁጥር 2 ተማሪዎች በርካታ ምስሎችን የያዙ ጠጠሮችን አግኝተዋል ፣ ወደ አዲጊ ክልላዊ ሙዚየም የአካባቢ ሎሬ አደረሱ ። የተገኘበት ቦታ ከሜይኮፕ በስተምስራቅ በፕሮሌታርስኪ 1 ኛ እርሻ ሰሜናዊ ዳርቻ ላይ የሚገኘው የማሆሽኩሽካ ተራራ የጠጠር ድንጋይ ነው። ቦታው በ 1983-84 በ P. U. Autlev በተመራው የ ARI ጉዞ ተዳሷል። የሁለት አመት ስራን በማጉላት 90 ፔትሮግሊፍስ ተገኝተዋል - ምስሎች የተቀረጹባቸው ጠጠሮች። የምስሎቹ ተፈጥሮ: 4 የሾጣጣ ቅርጽ ያላቸው መኖሪያ ቤቶች, 7 ቀስቶች, 30 ቀስቶች, 28 ዳርት, ሁለት ጦር, 1 ላስሶ, በ 9 ፔትሮግሊፍስ ላይ 9 የአደን ትዕይንቶች ምስሎች, ዝሆን, አጋዘን, የዱር ፈረስ, በሬ ፣ ማሞዝ (በአዚሊያን ጠጠሮች ላይ ያልሆነ) ፣ በቅጥ የተሰሩ የሰዎች ምስሎች ("ትናንሽ ወንዶች") ፣ እንዲሁም የጂኦሜትሪክ እና የአብስትራክት ምልክቶች። በጠጠር ላይ ያሉ የምልክት ቡድኖች በአግድም በመስመሮች መልክ ተደርድረዋል። የኋለኞቹ እርስ በእርሳቸው በአግድም መስመሮች ተለያይተዋል (አንድ እና አራት የመከፋፈያ መስመሮች ያላቸው ናሙናዎች ቀርበዋል). እነዚህ የአጻጻፍ ወለልን ለመከፋፈል የመጀመሪያዎቹ ምሳሌዎች ናቸው. ማዕከላዊው ሴራ የሰው ምስል ነው, በጂኦሜትሪክ schematism ዘይቤ ውስጥ የተገደለው, የእንስሳት ምስሎችን ይከተላል-ማሞዝ, ዝሆን, በሬ, ፈረስ, አጋዘን, ፍየል, ተኩላ እና ጥንቸል. አጥቢ እንስሳት ብዙ ወይም ባነሰ ተጨባጭ ዘይቤ ይገደላሉ.

5 ኛ ክስተት. ካርቶግራፊ. በካውካሰስ ክልል ውስጥ ካሉት የብር ዕቃዎች በአንዱ ላይ ያለው የተራራማ መልክአ ምድር በጣም ጥንታዊው የካርታግራፊያዊ ሥዕል ተደርጎ ይወሰዳል።

ዓለም አቀፉ የሳይንስ ማህበረሰብ የሜይኮፕ ባህልን ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት እንደ አርኪኦሎጂያዊ ክስተት ይቆጥረዋል ፣ ማለትም ፣ ስለ እሱ ከመጀመሪያዎቹ ህትመቶች ጀምሮ ፣ ግን የመጨረሻው ፣ በፒኤችዲ ስለተደረጉ ግኝቶች በተወሰነ ደረጃ ስሜት ቀስቃሽ መግለጫዎች። ኤ ዲ ሬዜፕኪን ፣ ማለትም፡-

በጣም ጥንታዊው የነሐስ ሰይፍ. ቀደም ሲል በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሄርሚቴጅ ውስጥ በሚታየው የድንጋይ መቃብር "ክላዲ" (ኖቮስቮቦድናያ) ውስጥ በጣም ጥንታዊው የነሐስ ሰይፍ ተገኝቷል. ጠቅላላ ርዝመት 63 ሴ.ሜ, የእጀታው ርዝመት 11 ሴ.ሜ - ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ሺህ ሁለተኛ ሦስተኛው ዘመን ነው.

· በጣም ጥንታዊው አምድ። እሱ "በጣም ጥንታዊው አምድ የተፈለሰፈው በጥንቶቹ ግሪኮች ሳይሆን በሰሜን ካውካሰስ ጥንታዊ ነዋሪዎች (በ 3 ሺህ ከክርስቶስ ልደት በፊት የዶልመን ባህል ተሸካሚዎች) ነው" ብለዋል.

· በጣም ጥንታዊው የሙዚቃ መሣሪያ፣ የታጠፈ ገመድ። በሰሜን ካውካሰስ በድንጋይ መቃብር ውስጥ የተገኘው የሙዚቃ መሣሪያ (በገናን የሚመስል) በ4000 ዓክልበ. መገባደጃ ላይ እንደነበረ ተናግሯል። ሠ. እና አንጋፋው ባለ አውታር የተጎነበሰ የሙዚቃ መሳሪያ ነው። በኋላ ፣ መሣሪያው የዚህ ዓይነቱን የአዲጊ ህዝብ ባድ ገመዳ መሣሪያ ስም ከሚለው የአዲጊ መልሶ ማገገሚያዎች “ሺቼፕሺን” የሚል ስያሜ ተቀበለ። እንደ ኤ. ሬዜፕኪን ገለጻ በአሁኑ ጊዜ መሳሪያው በስቴት ሄርሜትሪ ውስጥ ተከማችቷል.

የሜይኮፕ ባህል በዋናነት የካውካሲያን ክስተት ነው፣ በራሱ ምርት ላይ የተመሰረተ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል፣ በዋናነት በጥንታዊ የነሐስ ዘመን እጅግ የላቁ ቴክኖሎጂዎች፣ ከመዳብ እና ከነሐስ ፣ ከወርቅ እና ከብር ፣ ከሴራሚክ ምርት ፣ ከድንጋይ- መቁረጥ እና, ምናልባትም, ሽመና. የሰሜን ካውካሰስ ተመራማሪዎች ማይኮፒያኖችን ከፖንቲክ ዘር ጋር ያገናኟቸዋል እና እንደ አብካዚያውያን እና አዲጌስ ያሉ የምዕራባዊ ካውካሰስ ተወላጆች ቅድመ አያቶች አድርገው ይቆጥሯቸዋል። አንዳንድ ጌጣጌጦች እና ጌጣጌጦች የሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች ከጥንት ምስራቅ ጋር ያላቸውን የንግድ ወይም የዘረመል ትስስር በቀጥታ እንደሚያመለክቱ ይታመናል። በተለይም በካባርዲኖ-ባልካሪያ በሜይኮፕ ባህል ጉብታ ውስጥ የላፒስ ላዙሊ ዶቃዎች ተገኝተዋል። ላፒስ ላዙሊ በካውካሰስ ውስጥ እንደማይገኝ ይታወቃል, በአቅራቢያው ያለው ተቀማጭ ገንዘብ በኡራል እና በትንሹ እስያ ውስጥ ነው. የማዕድን ስብጥር ትንተና ከባዳክሻን (በሰሜን ምስራቅ አፍጋኒስታን ፣ ከታጂኪስታን ፣ ከፓኪስታን እና ከቻይና ጋር ድንበር ላይ) አመጣጥ አመልክቷል ። ይህ እውነታ የካውካሰስ የባህል፣ የንግድ እና ሌሎች ግንኙነቶች ከሱመርያን ሥልጣኔ ዓለም ጋር በኡሩክ ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4-3ኛው ሺህ ሁለተኛ አጋማሽ) እንደ ሌላ ማረጋገጫ ይቆጠራል። ሜሶጶጣሚያ (በይበልጥ በትክክል፣ የሶሪያ ሰሜናዊ) የሜይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች በጣም ጥንታዊው የትውልድ አገር ሊሆን ይችላል። መሰረቱ የሜይኮፕ ባህል ቅርስ ቅርሶች በሰሜናዊ ሶርያ ቴል ካዛና ኤል በተካሄደው ቁፋሮ ወቅት በቅርቡ ከተገኙት ጋር ተመሳሳይነት ነው፣ ግንባታው የተጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት ነው። ሠ. በፓሊዮአንትሮፖሎጂ ጥናት ውጤቶች መሠረት ሳይንቲስቶች "የሜይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች የራስ ቅሎች ከቅርብ ምስራቅ እና ጃራራት (መንደር ጃራራት ፣ ከአርሜኒያ ሰሜናዊ-ምስራቅ ፣ የአኩሪያን አውራጃ) ጋር ተመሳሳይ ናቸው" ሲሉ ዘግበዋል ። አንዳንድ የያምኒያ ባህል ተሸካሚዎችም ተመሳሳይ የራስ ቅሎች ነበሯቸው።

ትንሹ እስያ (ምእራብ እስያ፣ ደቡብ-ምዕራብ እስያ) በእስያ ውስጥ የሚገኝ ጂኦግራፊያዊ ክልል ነው፣ እሱም ከጂኦግራፊያዊ እይታ አንጻር ትራንስካውካሲያ፣ ኮፔትዳግ፣ ትንሹ እስያ፣ የአርሜኒያ እና የኢራን ደጋማ ቦታዎች፣ ሜሶጶጣሚያ፣ የአረብ ባሕረ ገብ መሬት እና ሌቫንት እና የመሳሰሉትን ያጠቃልላል። ከፖለቲካዊ እይታ, ሶስት ክልሎች - መካከለኛው ምስራቅ (የአፍሪካ ክፍል ሳይኖር), መካከለኛው ምስራቅ እና ትራንስካውካሲያ (ደቡብ ካውካሰስ).

የፒት ባህል (በተለይ የጥንታዊው ጉድጓድ ባህል እና ታሪካዊ ማህበረሰብ) የኋለኛው የመዳብ ዘመን - ቀደምት የነሐስ ዘመን (3600-2300 ዓክልበ. ግድም) አርኪኦሎጂካል ባህል ነው። በምስራቅ ከደቡብ ኡራል ወደ ምዕራብ ዲኔስተር፣ በደቡብ ከሲስካውካሲያ እስከ መካከለኛው ቮልጋ በሰሜን በኩል ያለውን ግዛት ተቆጣጠረ። የያምናያ ባህል በአብዛኛው ዘላን ነበር፣ በወንዞች አቅራቢያ እና በአንዳንድ ሰፈሮች ውስጥ የግብርና አካላት አሉት።

የሜይኮፕ ባህል የሚከተሉትን ቦታዎች ይሸፍናል፡-

የሲስካውካሲያ ሜዳማዎች እና ኮረብታዎች (እስከ ቤይሱግ ወንዝ ቀኝ ባንክ ድረስ - በስታቭሮፖል ግዛት ውስጥ በቾግራይ ወንዝ አቅራቢያ የሚገኘው የሜይኮፕ ቀብር ሰሜናዊ ጫፍ)

የትራንስ-ኩባን ክልልን (በምዕራብ እስከ ታማን ባሕረ ገብ መሬት) በመያዝ

የላይኛው የኩባን ክልል

የቴሬክ ተንሸራታች ሜዳዎች የሰሜን ኦሴቲያ ፣ ካባርዲኖ-ባልካሪያ ፣ ኢንጉሼቲያ እና ቼችኒያ (በቼችኒያ እስከ ባቺ-ዩርት መንደር ድረስ)።

ምዕራባዊ ሲስካውካሲያ (ማይኮፕ ክልል) በአብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች የባህል ምስረታ ማዕከል ተደርጎ ይወሰዳል፣ ከዚም አጓጓዦቹ ወደ ምስራቅ ሊሰፍሩ ይችላሉ። ከፍተኛው የMNO ሐውልቶች በሜይኮፕ ክልል፣ በላያ እና ፋርስ ወንዞች ተፋሰሶች ውስጥ ነው። በሰሜን ከኒዝኔሚካሂሎቭስኮዬ ጋር ፣ በኋላም ከኖቮቲቶሮቭስኮዬ ባህል ጋር ትዋሰናለች። በአንዱ የኡልስክ የመቃብር ጉብታ ውስጥ በኤንአይ ቬሴሎቭስኪ የተገኘው የሜኦቲያን መሪ ሀብታም መቃብሮች የሜይኮፕ ባህል ናቸው። በአካባቢው ደቡባዊ ክፍል በጊዜ ሂደት የሜይኮፕ ባህል በዶልመን ባህል እና በሰሜናዊው የካውካሰስ ባህል በሰሜን ካውካሰስ ተካቷል, እሱም ከጊዜ በኋላ በሜኦቲያን እና በሌሎች ባህሎች ተተካ.

AFANASIEVSKAYA ባህልበአልታይ ተራራማ አካባቢዎች፣ በሚኑሲንስክ ተፋሰስ፣ በአጎራባች የቱቫ ክልሎች፣ በሞንጎሊያ አልታይ እና በዢንጂያንግ ተሰራጭቷል። እሱ ቀደምት የነሐስ ዘመን (IV - የ II ሚሊኒየም ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ) ነው።

የአፋናሲቭ ቦታዎች የመጀመሪያ ቁፋሮዎች በቪ.ቪ. ራድሎቭ በ Gorny Altai በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. ባህሉ በኤስ.ኤ. ቴፕሎክኮቭ በ 1927 በአሁኑ ጊዜ በአልታይ ከ 60 በላይ የአርኪኦሎጂ ቦታዎች ይታወቃሉ. የመቃብር ስፍራዎች (Airydash-1, Aragol, Balyktyyul, Bertek-33, Elo-1, II, First Mezhelik, Peshchernin Log, ወዘተ) ከሁሉም በተሻለ ሁኔታ የተጠኑ ናቸው, ሰፈሮች ደካማ ናቸው. ቁፋሮዎች በግምት 10 ቦታዎች ላይ ተካሂደዋል - Alty-Airy, Maly Dugan, Kara-Tenesh, ወዘተ ለ Afanasyev ባህል ጥናት አስደሳች ምንጭ የዴኒሶቫ, ኢልቻክ, ካሚንናያ, ወዘተ ... በአልታይ ውስጥ, 2 Afanasyev የአምልኮ ሥርዓት ነው. ውስብስብ ነገሮች ተለይተዋል - ካራ-ኮባ እና ኩቸርላ I (ኩይል)። በሚኑሲንስክ ተፋሰስ ውስጥ ባህሉ በዋነኝነት የሚታወቀው ከመቃብር ስፍራዎች ቁሳቁሶች ነው። በጣም የተጠኑት Afanasievskaya Gora, Badger, Kamenny log, Krasny Yar, Podsukhanikha እና ሌሎችም ናቸው. ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ሀውልቶች ሙሉ በሙሉ ተፈትተዋል. በካካሲያ እና ቱቫ ድንበር ላይ ብዙ የቶራ-ዳሽ ሰፈራ ጥናት ተካሂዶ ነበር ፣ ይህም ለመጀመሪያ ጊዜ አስተማማኝ የስትራቲግራፊክ አምድ ሰጠ። በሞንጎሊያ እና በቻይና ዢንጂያንግ የአፋናሲቭ ሀውልቶች የተገኙ ጉዳዮች አሁንም አልፎ አልፎ ናቸው ፣እነዚህ ሀውልቶች የሚታወቁት ከግለሰብ ግኝቶች እና መቃብር ነው። የአፋናሲቭ መኖሪያ ቤቶች ቅሪቶች በካራ-ቴኔሽ (ጎርኒ አልታይ) ሰፈራ ተገኝተዋል። ምናልባትም, እነዚህ ከፊል-ዱጎውቶች, በ 0.15-0.2 ሜትር ጥልቀት ያላቸው እና የንዑስ ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው, በግድግዳው ላይ በመደዳ የተደረደሩ በርካታ የድንጋይ ምድጃዎች ነበሩ. የግድግዳዎች ግንባታ ምናልባት የእንጨት ካቢኔ ሊሆን ይችላል. የድንጋይ ምድጃዎች የተረጋጋ ግንባታ. ይህ ቀለበት በዲያሜትር 0.8-1.2 ሜትር ነው ድንጋዮቹ የተቆፈሩት በ 45 ዲግሪ ማዕዘን ላይ ነው. ጥልቀት እስከ 0.2 ሜትር የታችኛው ክፍል በድንጋይ የተሸፈነ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ፍላጎት የተካሄደው በባህላዊ ስርጭት ክልል ውስጥ ነው. በሰፈራዎቹ የመቃብር ዕቃዎች፣ የእንስሳት አጥንቶች፣ ድንጋይ እና የአጥንት መሳሪዎች የሚመስሉ ሸክላዎች ተገኝተዋል። የነሐስ እቃዎች እጅግ በጣም ጥቂት ናቸው. በአስካት-2 ሰፈራ ውስጥ የመውሰድ ሻጋታ ቁራጭ ተገኝቷል፣ ይህም የነሐስ ቀረጻ ምርት መኖሩን ያለምንም ጥርጥር ያሳያል። የአፋናሲቭ ንብርብር ለእንስሳት እርባታ በሚውሉ ዋሻዎች ውስጥ ቁፋሮ በተደረገበት ወቅት ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴን የሚያሳይ ተጨባጭ ማስረጃ ተገኝቷል። በዴኒሶቫ ዋሻ ውስጥ ጥቅጥቅ ያሉ (1 ሜትር ገደማ) የበግ ኮፐሮላይት ሽፋኖች, የእንጨት ኮራል ቅሪቶች እና በቅድመ-መግቢያ ክፍል ውስጥ, ምድጃዎች እና የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች ቅሪቶች ተገኝተዋል. የአፋናሲቭስካያ ባህል የመቃብር ሕንጻዎች በጣም ተምረዋል. የመቃብር ግንባታዎች የሚወከሉት በክብ አጥር በአቀባዊ በቆሙ ጠፍጣፋዎች፣ ከተቀደደ ድንጋይ በተሠሩ ቀለበቶች ሲሆን በአጥሩ ውስጥ የድንጋይ እና የሸክላ አሠራር ተዘርግቷል። አወቃቀሩ የተቀበረው ከቀብር በላይ ነው። Altai በ 1 መቃብር ተለይቶ ይታወቃል, በሚኑሲንስክ ተፋሰስ ውስጥ እስከ 3 የቀብር ቦታዎች ሊኖሩ ይችላሉ. 1-2 ሙታን በመቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል. በሚኑሲንስክ ተፋሰስ ውስጥ ለ 5-8 ሰዎች የጋራ መቃብሮች አሉ, ሁለተኛ ደረጃ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችም ይከናወናሉ. ልጆች እና ጎረምሶች ብዙውን ጊዜ በትናንሽ ማቀፊያዎች ውስጥ - ወደ ጉብታ ግንባታዎች - ከአዋቂዎች ጋር ተቀበሩ። መቃብሮቹ በምእራብ-ምስራቅ አቅጣጫ አቅጣጫ ተቀምጠዋል። ኦቸር በመቃብር ውስጥ በተለያየ ዲግሪ ውስጥ ይገኛል. የሞቱት ሰዎች በጀርባቸው ላይ, ጉልበታቸው ወደ ላይ ተንጠልጥለው, በቀኝ ጎናቸው በተጣበቀ ቦታ ላይ እና እንዲሁም በጀርባቸው ላይ በተዘረጋ ቦታ ላይ, ብዙውን ጊዜ ጭንቅላታቸው ወደ ደቡብ ምዕራብ. ዋናው የመቃብር እቃዎች የሸክላ ዕቃዎች (1-4 ድስት) ናቸው. ከድንጋይ፣ ከአጥንት፣ ከነሐስ፣ ከወርቅ የተሠሩ ሌሎች ነገሮች ለየብቻ ይገኛሉ። የአምልኮ ሥርዓቶች በ 2 ስሪቶች ይወከላሉ: 1 ኛ አንድ ክብ ድንጋይ መዋቅር መልክ ነው መሃል ላይ አንድ ምድጃ ጉድጓድ ጋር የሴራሚክስ, የእንስሳት አጥንቶች, ወዘተ ቁርጥራጭ ጋር. 2 ኛ እትም መቅደስ Kucherla ላይ ተገኝቷል. እዚህ ፣ በድንጋያማ ጣሪያ ስር ፣ የተለያዩ ጊዜዎች የፔትሮግሊፍስ ጥንቅሮች ተገኝተዋል ፣ እንዲሁም ከእነሱ ጋር የተዛመዱ የአምልኮ ሥርዓቶች ቁስ አካላት ተገኝተዋል ። የታችኛው ፣ በጣም ጥንታዊው የቅዱሱ ሽፋን የአፋናሲቭን ባህል ፣ እንዲሁም በጣም ጥንታዊውን የአጋዘን ምስሎችን ይወክላል። Afanasyevskaya ዕቃዎች የተሰሩት ክብ ቀበቶ ዘዴን በመጠቀም ነው. ቅርጹ እና ልኬቶች - ከጥቃቅን ኮንቴይነሮች እስከ ብዙ አስር ሊትር የያዙ። የእንቁላል ቅርጽ ያላቸው የጠቆሙ-ታች መርከቦች እና ክብ-ታች ማሰሮዎች በብዛት ይገኛሉ፤ ጠፍጣፋ ማሰሮዎች እና የእጣን ጎድጓዳ ሳህኖች ብዙም የተለመዱ አይደሉም። ዕቃዎቹ በበለጸጉ ለስላሳ ወይም በተሰነጣጠለ ቴምብር ላይ የማያቋርጥ ግንዛቤዎች ያጌጡ ናቸው ፣ በአግድም herringbone ፣ የዛፍ ቅርፅ ያላቸው ቅርጾች ፣ ወዘተ የተለያዩ ጥንቅሮች ይፈጥራሉ ። . ከብረት ዕቃዎች ውስጥ ነሐስ፣ ባለአንድ እና ባለ ሁለት ጫፍ ቢላዋ፣ የነሐስ ሴልቶች ያለ ቀዳዳ እና ለመሰካት ጉድጓዶች፣ ጉትቻዎች፣ መበሳት እና ጠመዝማዛ የጆሮ ጌጥ። የድንጋይ ኢንዱስትሪ ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሷል. ስለ አንድ ግልጽ ላሜራ ድንጋይ ማቀነባበሪያ ዘዴ መነጋገር እንችላለን. ፍላጻዎች ቀስቶችን እና ዳርቶችን፣ ቢላዋዎችን፣ መፋቂያዎችን፣ የተጣራ እና የተቦረቦረ መጥረቢያ ለመሥራት ያገለግሉ ነበር። አጥንት እና ቀንድ በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል. የአፋናሲቭ ባህል ተሸካሚዎች ትናንሽ እና ትላልቅ ከብቶችን ያራቡ ነበር. አደን በኢኮኖሚው ውስጥ ትልቅ ድጋፍ ነበር። የአፋናሲቭ ባህል እና የውስጣዊው ጊዜ መከሰት ችግሮች አከራካሪ ናቸው። የፍልሰት መላምት ባህላዊ ነው, የዚህ ባህል ተሸካሚዎችን በምስራቅ አውሮፓ ከተመዘገበው Yamnaya ጋር ያገናኛል. በአካባቢው ኒዮሊቲክ መሠረት ላይ የአፋናሲቭ ባህል የመካከለኛው እስያ ምንጭ ጽንሰ-ሀሳብ በጣም አሳማኝ ይመስላል። በክምችት ፣ በቀብር ሥነ-ሥርዓቶች እና በአንትሮፖሎጂ ቁሳቁሶች ውስጥ የተወሰነ አመጣጥ ብዙ ተመራማሪዎች ስለ አካባቢው የባህል ልዩነቶች - ምስራቃዊ ሚኒሲንክ እና ምዕራባዊ ጎርኖ-አልታይ እንዲናገሩ ያስችላቸዋል።

አፍናሲዬቭስካያ ባህል- የደቡብ ሳይቤሪያ የአርኪኦሎጂ ባህል የነሐስ ዘመን (III-II ሚሊኒየም ዓክልበ.). ባህሉ ስሙን ያገኘው በአፋናሲየቭስካያ ተራራ (በካካሲያ በባቴኒ መንደር አቅራቢያ) ሲሆን በ 1920 የዚህ ባህል የመጀመሪያ የመቃብር ቦታ ተፈትቷል ።

ከዋናው ክልል በተጨማሪ - Altai (Elo 1-2, Bike 1, Pescherkin Log, ወዘተ) እና የካካስ-ሚኑሲንስክ ተፋሰስ, የመታሰቢያ ሐውልቶች አካባቢ ምስራቃዊ ካዛክስታን, ምዕራባዊ ሞንጎሊያ እና ዢንጂያንግ ያካትታል.

ጉድጓድ ባህል

በትክክል ፣ ጉድጓዱ (ጥንታዊው ጉድጓድ) ባህላዊ-ታሪካዊ ቦታ ለብዙ ቅርብ አርኪኦሎች የተለመደ ስም ነው። በ 3 መጀመሪያ ላይ በካስፒያን-ጥቁር ባህር ውስጥ የተለመዱ ባህሎች። 2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ሠ. የ Y. to. የመጀመሪያዎቹ ሀውልቶች በ 1901 በ Seversky Donets ላይ በ V.A. Gorodtsov ተገኝተው ተለይተዋል. ቴር ከደቡብ የተዘረጋው በጉልህ ዘመኑ ነው። በምስራቅ ውስጥ የኡራልስ ወንዝ. በስተ ምዕራብ ዲኔስተር፣ በሰሜን ከሳማርስካያ ሉካ እስከ ፒ.ቴሬክ እና ኩባን በደቡባዊ ክፍል ውስጥ ብዙ ልዩነቶች ተለይተዋል ፣ ከተወሰኑ የጎሳ ቡድኖች እና ግለሰቦች ጋር የሚዛመዱ ፣ ምንም እንኳን በቅርበት ከታሪክ ጋር የተዛመዱ ፣ ባህሎች። ዋና አማራጮች: ቮልጋ-ኡራል, ሲስካውካሲያን, ዶን, ሴቨርስኮ-ዶኔትስክ, አዞቭ, ክራይሚያ, ኒዝኔድኔፕሮቭስኪ, ደቡብ ምዕራባዊ (ቡግ-ዲኔስተር ኢንተርፍሉቭ), ሰሜን ምዕራብ (የመካከለኛው ዲኒፐር የቀኝ ባንክ). ዋና የያክ ቶ. አንድ የሚያደርጋቸው ባህሪያት፡- ባህሪያዊ የቀብር ሥነ-ሥርዓት - በግለሰብ የመቃብር ጉብታዎች ጎርባጣ፣ ኦቾር ቀለም ያላቸው አፅሞች፣ እንዲሁም የተለየ። ክብ ቅርጽ ያላቸው መርከቦች ቅርጾች. በ Ya. እድገት ወደ 3 የዘመን ቅደም ተከተሎች ተመድበዋል። ጊዜ. 1 ኛ - በጣም ጥንታዊው (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛ አጋማሽ 3 ኛ ሺህ) በቮልጋ-ኡራል ፣ ሲስካውካሲያን እና ዶን ልዩነቶች ውስጥ በግልፅ ተወክሏል ። በጀርባው, በምስራቅ ላይ ባለው የተቀበረው የጠማማ አቀማመጥ ተለይቶ ይታወቃል. አቅጣጫ፣ ኦቾር በብዛት፣ ሹል-ከታች ማሰሮዎች ሙሉ በሙሉ በታተሙ እና በተገለባበጡ ጌጣጌጦች ተሸፍነዋል፣ በድንጋይ እና በኳርትዚት መሳሪያዎች (ቢላዋ፣ መቧጠጫዎች፣ የቀስት ራስጌዎች)፣ የአጥንትና የዛጎል ማስጌጫዎች፣ ድንጋይ። pommel - በትር. የዚህ ጊዜ ሰፈሮች በተንቀሳቃሽ አርብቶ አደሮች ጊዜያዊ ካምፖች ብቻ ይወከላሉ. ቡድኖች. በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን የ Y.k. ነገዶች ወደ ምዕራብ ተሰራጭተዋል, ከ Late Neolithic ጋር የቅርብ ግንኙነት ፈጠሩ. የአዞቭ እና የዲኒፔር ክልሎች ህዝብ (የዲኔፕሮዶኔትስ ባህል እና የመካከለኛው ስቶግ II ባህል)። 1ኛው ክፍለ ዘመን በግዛቱ ውስጥ ታላቁ የባህል አንድነት ተለይቶ ይታወቃል። ከ. እስከ 2ኛው ክፍለ ዘመን (3ኛ እና 4 ኛ ሩብ የ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ) በተለያዩ ወረዳዎች ልማት እና በባህላዊ ግንኙነቶቻቸው ልዩ ሁኔታዎች ምክንያት በ Y. ውስጥ የመለያው መጀመሪያ ላይ ተለይቶ ይታወቃል ። . የጥንት ወጎች በቮልጋ-ኡራል ስሪት ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ተጠብቀዋል. እዚህ ያለው የቀብር ሥነ ሥርዓት ተመሳሳይ ነው, መርከቦቹ ክብ ቅርጽ ያላቸው ናቸው, ጌጣጌጡ የበለጠ መጠነኛ ነው, ጂኦሜትሪክ, የገመድ ህትመቶች ወደ ቀድሞው የጌጣጌጥ ቴክኒኮች ተጨምረዋል. የመጀመሪያዎቹ የመዳብ እቃዎች (አውልዶች እና አጫጭር ቢላዎች), የአጥንት ጌጣጌጦች እና ቧንቧዎች ("ዋሽቶች") ይታያሉ. በዶን እና በአዞቭ ባህር ውስጥ ፣ የአምልኮ ሥርዓቱ ብዙም የተረጋጋ ነው (በጎን በኩል የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ፣ የተለያዩ አቅጣጫዎች)። እዚህ ላይ ጠንካራ ተጽእኖ አለ. - kavk. ማይኮፕ ባህል (ጠፍጣፋ-ታች መርከቦች, የመዳብ እቃዎች). የመተግበሪያው ልዩነት። የያ ኪ ልዩነቶች በዚህ ጊዜ ውስጥ የዲኔፐር ክልል የአካባቢ ባህሎች ሚና እየጨመረ በመምጣቱ (ከኩርጋኖች ጋር - ኩርጋኖች የሌላቸው መቃብሮች, የድንጋይ ዕልባቶች, የምዕራባዊ አቅጣጫዎች, የተወሰኑ የመርከቦች ቅርጾች, የገመድ ጌጣጌጥ). ከመጀመሪያዎቹ ገበሬዎች ጋር መስተጋብር. የሰሜን-ምዕራብ ባህሎች. የጥቁር ባህር ክልል የያኮቭካ ህዝብ የተወሰነ ክፍል እንዲሰፍን እና ቋሚ ሰፈሮች እንዲታዩ አድርጓል (በዲኔፐር ክልል - ሚካሂሎቭስኪ ሰፈር ፣ ስኬሊያ ካሜኖሎምኒያ ፣ ዱርና ስኬሊያ ፣ ወዘተ)። በሚካሂሎቭስኪ ሰፈር, መካከለኛ ሽፋን, በካም ምልክት የተደረገበት. የቤቶች መሠረቶች, ክብ-ታች እና ጠፍጣፋ-ታች መርከቦች ጥምረት, የተገነቡ ካም. ክምችት፣ ነጠላ የመዳብ ምርቶች፣ ያለ ቅድመ ሁኔታ የግብርና ማስረጃ። የዚህ ሰፈራ የላይኛው ንብርብር ቀድሞውኑ የያክ 3 ኛ ጊዜ ነው (በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት 3 ኛ-1 ኛ ሩብ መጨረሻ)። ካሜራዎች በውስጡ ክፍት ናቸው. ምሽግ, ውስብስብ ቤቶች, የብረት አሠራሮች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. ሽጉጥ. 3ኛው ክፍለ ጊዜ በያክ ጎሳዎች እና በካታኮምብ ባህል ጎሳዎች እና በሰሜን ካውካሲያን ጎሳዎች መካከል የበለጠ ልዩነት እና ንቁ መስተጋብር ተለይቶ ይታወቃል። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ አንድነት በመላው ግዛቱ ተሰብሯል, ክብ እና ጠፍጣፋ መርከቦች በአንድ ላይ ይኖራሉ. ከካውካሲያን ብረት የተሰሩ እቃዎች (የነሐስ ቢላዎች, adzes, awls, pendants) በጣም ሰፊ ናቸው. የአካባቢያዊ የብረታ ብረት ስራዎች ዱካዎች አሉ. የጎሳዎች ልዩነት ቀደም ሲል አንድ ያደረጋቸው የቁሳዊ ባህል ባህሪያት መጥፋትን አስከትሏል እና የ Y. to. የ Y. ወደ ጎሳዎች ዘሮች በ V. ዋናውን ተጫውተዋል. በምዕራቡ ውስጥ በበርካታ አዳዲስ ማህበረሰቦች (መካከለኛው ዲኒፐር, ካታኮምብ, ኡሳቶቭ) የተዋሃዱ ነበሩ. ዋና የ Y.k ጎሳዎች ቅርንጫፍ የከብት እርባታ ነበር, በክፍት ሜዳዎች ውስጥ ከፊል ዘላኖች እና ዘላኖች ነበር, በወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ ከግብርና ጋር ተደምሮ የቤት-እርሻ ነበር. የእንስሳት መንቀሳቀስ. ጎሳዎች ፈጣን መስፋፋት እና የሩቅ ፍልሰት እንዲመሩ አድርጓቸዋል፡ የያ ኪ ጎሳዎች ወረራ አሻራ እስከ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት በስተሰሜን ድረስ ተስተውሏል። የ Y. to. ጥበብ በጣም ጥንታዊ በሆኑት አንትሮፖሞርፊክ ድንጋዮች ይወከላል. የእርከን ንጣፍ ቅርጻ ቅርጾች. የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ በርካታ ቡድኖችን በማቋቋም የያክ ነገዶች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ።

የሜኮፕ ባህል።

የሜይኮፕ ባህል (የ IV መጨረሻ - ¾ III ሚሊኒየም ዓክልበ.) የሰሜን ካውካሰስን ግርጌ ዞን ከኩባን ክልል እስከ ቼቼን-ኢንጉሼሺያ ድረስ ያዘ። በ 1897 በ ᴦ. ማይኮፕ ውስጥ በተቆፈረው ጉብታ ስም ተሰይሟል። ይህ ባህል በጊዜው የተሻሻለ ይመስላል. E.I. Krupnov በዘመኑ የአውሮፓ የነሐስ ዘመን ግዛት (ከግሪክ በስተቀር) እንደ ሜይኮፕ ባሮው ያለ ሀብታም የቀብር ሥነ ሥርዓት እንዳልተሰጠ ተናግሯል ።

የሜይኮፕ ባህል ህዝቦች ብዙውን ጊዜ በተራራ ገደሎች ውስጥ ይሰፍራሉ። Οʜᴎ ለመድረስ አስቸጋሪ እና ለመንደራቸው ምቹ ቦታዎችን መርጠዋል። ሰፈሮቻቸው በጠንካራ የድንጋይ ግንብ የተከበቡ ነበሩ። እነዚህ ህዝቦች እስረኞችን በመማረክ ታጅበው የማያቋርጥ ጦርነቶችን ተዋግተዋል፣ በኋላም ወደ ባሪያነት ተቀየሩ። የብረታ ብረትን የማውጣትና የማቀነባበር ጥበብን በብቃት የተካኑ ሲሆን ከነሐስ፣ ከወርቅና ከሌሎችም የአገር ውስጥ ማዕድናት፣ ዕቃዎች፣ የጦር መሣሪያዎች፣ ቢላዋዎች፣ የቀስት ራስጌዎች፣ ልዩ ልዩ ማቅለሚያዎች፣ የሥርዓተ አምልኮ የእንስሳት ምስሎች ሠርተዋል። ተመሳሳይ የሸክላ ሥራ ስለነበራቸው ከተለያዩ የሸክላ ዓይነቶች የተለያዩ ምግቦችንና ሌሎች ዕቃዎችን ይሠሩ ነበር።

የ Maikop ባህል ዋና አርኪኦሎጂያዊ ሐውልቶች የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ናቸው። እያንዳንዳቸው የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በሰው ሰራሽ የመሬት ጉብታ ስር ይገኛሉ - ባሮው. የድንጋይ ክበብ - ክሮምሌክ - ብዙውን ጊዜ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ዙሪያ ይሠራ ነበር። ከመቃብር በፊት የሟቾች አስከሬን በቀይ ቀለም (ኦቾር) ይረጫል. አንዳንድ ተመራማሪዎች ቀይ ቀለም የሚያመልኩት በእነዚህ ነገዶች መካከል ያለውን እሳት እንደሚያመለክት ያምናሉ.

ከሟቹ አጠገብ ያለውን መቃብር ሲቆፍሩ አርኪኦሎጂስቶች ከሞት በኋላ ብዙ ስጦታዎችን አግኝተዋል - የጦር መሳሪያዎች, ጌጣጌጦች, ምግቦች, ልብሶች. የማህበረሰቡ መሪዎች በትልቅ የመቃብር ጉድጓዶች ስር ተቀብረዋል። በዚህ ምክንያት በልዩ ሁኔታ ከተገደሉት ከሟቹ ጋር በመሆን ከብዙ ውድ ጌጣጌጦች፣ መሳሪያዎች፣ ሸክላዎች በተጨማሪ የሌሎች ሰዎች አስከሬን በመቃብር ውስጥ ተቀምጧል። ተራ የማህበረሰቡ አባላት የተቀበሩት በአንጻራዊ ሁኔታ ትንንሽ ጉብታዎች ስር ነው፣ እና ከሞት በኋላ የሚደረጉ ስጦታዎች በእንደዚህ አይነት ቀብር ውስጥ በጣም ጥቂት ናቸው።

የሜይኮፕ ጎሳዎች ኢኮኖሚ መሰረት የግጦሽ ከብት ማርባት ነበር፤ ĸᴏᴛᴏᴩᴏ ከግብርና ጋር አብሮ ነበር። የጎሳ ኢኮኖሚ እድገት ደረጃ የሚወሰነው በብረታ ብረትና በሴራሚክ ምርት መስክ በተገኙ ጉልህ ስኬቶች ነው። ማይኮፒያውያን የአርሴኒክ ነሐስ (ወይም የመዳብ፣ የአርሴኒክ እና የኒኬል ቅይጥ) በመጠቀም የዳበረ የነሐስ ምርት ነበራቸው፣ የብረታ ብረት ምርቶቻቸው እና ጥሬ ዕቃዎቻቸው በዶን-አዞቭ ክልል ጎሣዎች ወድቀዋል። የሽመና እና የሸክላ ስራዎች ተሠርተዋል, ከዚሁ ህዝብ ጋር ነው የሸክላ ማምረቻው እና የመንኮራኩሩ ገጽታ የተያያዘው. ግብርናም ጎልብቷል። አንድ አስፈላጊ እውነታ ደግሞ መጠቀስ አለበት - በዚያን ጊዜ በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ የቤት ውስጥ ፈረስ ነበር, እና ለመንዳት ያገለግል ነበር, እናም ከምዕራብ እና ከመካከለኛው እስያ ጋር, የሰሜን ካውካሰስ ፈረስ ከሚገኝባቸው ክልሎች መካከል ሊሆን ይችላል. ለመጀመሪያ ጊዜ የቤት ውስጥ ነበር.

ከማህበራዊ መዋቅር እይታ አንጻር ማይኮፕ ማህበረሰብ በአንጻራዊነት ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ይገኛል. እንደ ማይኮፕ እና ናልቺክ ያሉ ጉብታዎች ብርቅየለሽነት ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ V.M. Masson የጎሳ መሪዎች ብቻ ሳይሆኑ የአንድ ወይም የበርካታ የጎሳ ማኅበራት መሪዎች፣ ታላቅ ሥልጣንና ሀብት በእጃቸው ያከማቹ፣ በውስጣቸው ሊቀበሩ እንደሚችሉ ያምናል።

ማይኮፕ ባህል በርካታ ምስጢሮችን ይሰጣል። ከመካከላቸው አንዱ በሜይኮፕ መርከቦች የታችኛው ክፍል ላይ ያሉት ምልክቶች ናቸው, እነዚህም ከግድግዳው መርከቦች መርከቦች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው. ኢሬቡኒ እንደ ሳይንቲስቶች ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ ኩኒፎርም መያዣን እና ሃይሮግሊፍስ - በውስጡ የተቀመጡት ምርቶች ብዛት. የሁለት እንደዚህ ዓይነት ቀለበቶች ምስል - ምልክቶች - በመንደሮቹ አቅራቢያ ካለው ጉብታ ላይ በመርከቡ ግርጌ ላይም ይገኛል. Chegem II.

እርግጥ ነው፣ ከላይ ያሉት ሁሉም የሜይኮፕ ባህል የበርካታ ትውልዶች ሳይንቲስቶች የቅርብ ትኩረት አድርገውታል። ተመራማሪዎች የባህል ዘርን በአጠቃላይ፣ በኢኮኖሚ እና በማህበራዊ ስርዓት፣ ርዕዮተ ዓለም፣ ዘፍጥረት፣ የዘመን አቆጣጠር እና የውጭ ግንኙነቶቹ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን መፍታት ነበረባቸው።

ወደ በጣም አስቸጋሪው ጉዳይ፣ ወደ ጎሳዎች የብሔር ጥያቄ እንሸጋገር - ወደ ተጠቀሰው ባህል ፈጣሪዎች እና ተሸካሚዎች። በጣም ዝነኛዎቹ ተመራማሪዎች የሜይኮፕ ባህልን የጥንት አዲጊን መሠረት ገልጸዋል ። የኢትኖግራፊ እና የቋንቋ ጥናት መረጃዎች፣ የአርኪኦሎጂ ቦታዎችን በጥልቀት በመመርመር፣ - ኢ.I. Krupnov ጽፏል። ለወደፊቱ የአዲጌ- ሰርካሲያን-ካባርዲያን የካውካሰስ ግዙፍ ግዙፍ ምስረታ። ከሥራዎቹ በአንዱ፣ V.I. Markovin ‹ከ2ሺህ ዓመት ዓክልበ. ጀምሮ። ሠ.፣ እስኩቴስ ባሕል፣ የሳርማትያን እና የግሪክ ተጽእኖዎች ተጨባጭ ተፅዕኖ ቢኖራቸውም እና እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በምዕራባዊ ካውካሰስ ግዛት (በአርኪኦሎጂካል ቁሶች መሠረት) በሕዝብ ላይ ምንም ጉልህ ለውጥ የለም።

የሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች ስራዎች።በሜይኮፕ ጎሣዎች ኢኮኖሚ ውስጥ የእንስሳት እርባታ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነበር። መንጋው በከብቶች እና በአሳማዎች, ከዚያም በትናንሽ ከብቶች ነበር. ከከብት እርባታ ጋር, ግብርናም ልማቱ ነበር, ነገር ግን ከከብት እርባታ በኋላ በሁለተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል. እርባታ ነበር.

የሜይኮፕ ጎሳዎች በጣም አስፈላጊው ስኬት ብረታ ብረት ያልሆነ ብረት እና ብረት ስራ ነው። አብዛኛው የነሐስ እቃዎች ከሜይኮፕ መገባደጃ ላይ በአካባቢው ምርት ላይ ናቸው-መጥረቢያ, adzes, ጩቤ, ጦር, ሰይፍ, የነሐስ ዕቃዎች, ይህም የብረታ ብረትን ከፍተኛ እድገት ያመለክታል. አንዳንድ እቃዎች ከውጭ ገብተዋል። ስለዚህ በሜይኮፕ የመቃብር ጉብታ ውስጥ የሚገኙት አብዛኛዎቹ የወርቅ እና የብር እቃዎች እንዲሁም የተወሰኑ የነሐስ እቃዎች ከምዕራብ እስያ ወደዚህ መጥተዋል ይላሉ የሜሶጶጣሚያ ተመራማሪዎች። ከፊል የከበሩ ድንጋዮች የተሰሩ ዶቃዎችም ከውጭ ይመጣሉ፡ ካርኔሊያን፣ ቱርኩይስ፣ ላፒስ ላዙሊ፣ ሜርስቻም። ካርኔሊያን ከኢራን ወይም ከህንድ ፣ ቱርኩይስ - ከኢራን ፣ ላፒስ ላዙሊ ከመካከለኛው እስያ (ባዳክሻን) ፣ የባህር አረፋ - ከአናቶሊያ (ትንሿ እስያ) የመጣ ሲሆን ይህም ከሩቅ አገሮች ጋር ያለውን የንግድ ግንኙነት ያሳያል።

በሜይኮፕ ባህል ጎሳዎች መካከል ከብረታ ብረት እና ከብረታ ብረት ስራዎች ጋር, የሸክላ ስራዎች አስፈላጊ እና ገለልተኛ የምርት ዘርፍ ነበር. በሰፈራዎቹ ላይ ፣ ጥቅጥቅ ያሉ የተሻሻሉ ምግቦች ቁርጥራጮች ይገኛሉ ፣ በተለይም በዱቄቱ ውስጥ የተለያዩ ቆሻሻዎች ያሉት ግራጫ ቃናዎች። በሜይኮፕ ባህል የቀብር ሐውልቶች እና በበርካታ ሰፈሮች ውስጥ ማይኮፕ በመባል የሚታወቁ ሌሎች ሴራሚክስ ቀርበዋል ። የእሱ ባህሪ ቀይ-ብርቱካንማ ወይም ቀይ-ኦቾሎኒ ቀለም ነው. በቅርብ ጊዜ የሳይንስ ሊቃውንት የዚህ የሸክላ ዕቃ ጉልህ ክፍል የተሠራው ከፍተኛ ደረጃ ያለው የሸክላ ስራን የሚያመለክት ጥንታዊ የሸክላ ጎማ በመጠቀም ነው. እስካሁን ድረስ በደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ የትም ትራንካውካሲያንን ጨምሮ አር.ኤም.ሙንቻቭ እንደተናገሩት ለዚህ ጊዜ የሸክላ ሠሪ መጠቀሚያነት አልተመዘገበም.

ማይኮፕ ባህል የተመሰረተው እና የዳበረው ​​በአካባቢው ነው። ነገር ግን በዚህ ውስብስብ ሂደት ውስጥ የቅርቡ እስያ ስልጣኔዎች ተጽእኖ በጣም ጉልህ ሚና ተጫውቷል.

የኩራ-አራክ ባህል- የአርኪኦሎጂ ባህል, በ IV - መጀመሪያ III ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በ Transcaucasia ግዛት እና በመካከለኛው ምስራቅ (አርሜኒያ እና ሰሜናዊ ኢራን) አቅራቢያ ባሉ ክልሎች ላይ. ባህሉ የመጣው በምዕራብ እስያ ነው, ከዚያም ወደ ካውካሰስ ተስፋፋ. ወደ ሰሜን ሄደው በከፊል ተፈናቅለዋል ፣ ከፊሉ ሰፊውን አኩዊላይን-አፍንጫ ያለው ክሮ-ማግኖን አይነት ውህደዋል ፣ ይህም የካውካሰስን ዘር ፈጠረ።

የባህሉ ተሸካሚዎች በጭቃ ጡብ ግድግዳ በተመሸጉ መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር. ቤቶቹ በዕቅድ ክብ ቅርጽ ነበራቸው፣ ልዩ የሸክላ ምድጃዎች የተገጠመላቸው። በሰፈራዎቹ መሃል እህል ለማከማቸት ጉድጓዶች ነበሩ። ዋና ሥራ: ግብርና እና የከብት እርባታ. የሸክላ ስራው ስቱካ ነው, ጥቁር ቀለም ያለው ሮዝ ሽፋን እና ቀይ ቀለም ያለው, ጌጣጌጡ እፎይታ ነው. የዕቃው ዝርዝር ማጭድ፣ የድንጋይ መጥረቢያ እና የእህል ወፍጮዎች፣ የነሐስ መሣሪያዎች እና ጌጣጌጦችን ያካትታል። በጉድጓዶች እና በድንጋይ ሣጥኖች ውስጥ (አጽም በጎኖቻቸው ላይ ተጣብቀው) ውስጥ (ከጉብታዎች በታች ጨምሮ) የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ተሠርተዋል ። ኬ.-አ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዘመን ጀምሮ ነበር.

የኩሮ-አራክ ባህል አጠቃላይ ተከታታይ ሐውልቶች ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ በዳግስታን እና ቼቼን-ኢንጉሼሺያ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በቀድሞ የነሐስ ሰፈሮች እና መዋቅሮች ተይዟል። የኩሮ-አራክ ባህል ወደ ሰሜን እና ሰሜን ምስራቅ መስፋፋቱን ጥናታቸው ይመሰክራል። የዳግስታን ሐውልቶች የኩሮ-አራክ ባህል የአካባቢ ሥሪት ከሆኑ የቼቼን-ኢንጉሼቲያ ሐውልቶች በተለይም የሉጎቮይ ሰፈር ተመሳሳይ ባህሪ አላቸው።
በref.rf ላይ ተስተናግዷል
በአንድ በኩል, የኩሮ-አራክስ ባህል ገፅታዎች አሏቸው, በሌላ በኩል, የሜይኮፕ ባህል ባህሪያት.

በእቅድ እና ዝግጅት ላይ በሉጎቮ ሰፈር ክልል ላይ ያሉት የመቃብር አወቃቀሮች በብዙ መልኩ የኩራ-አራክስ ባህል (የመሬት አወቃቀሮች, በጀርባው ላይ የመቃብር ዘዴ, በተራዘመ አቀማመጥ) ውስጥ ያሉትን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የሚያስታውሱ ናቸው; በሰፈራው ክልል ላይ የመቃብር እውነታ የመጣው በምዕራብ እስያ እና ትራንስካውካሲያ የኒዮሊቲክ እና ኢኒዮሊቲክ ጎሳዎች ወጎች ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ሟቹን በኦቾሎኒ የመርጨት ልማድ በሉጎቮይ ሰፈር የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ወደ ማይኮፕ ባህል ቀብር ያመጣቸዋል።

ባህሉ የጠፋው በሁሪያኖች ወረራ እንደሆነ ይታመናል። በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ሳይንቲስቶች የኩሮ-አራክን ባህል ከሁሪ-ኡራቲያን ማህበረሰብ ጋር ለመለየት እየሞከሩ ነው.

የኩራ-አራክስ ባህል መሠረታዊ ባህሪያት - ክብ ቅርጽ ያለው ጌጣጌጥ, ራፒየር እና የተከለለ ትሪያንግሎች በቀርጤስ-ማይሴኒያ ባህል (ባልካን, ኤጂያን, ትንሹ እስያ) ውስጥ, ከቅድመ-ግሪክ ህዝብ ጋር - የፔላጂያን እና ተዛማጅ ጎሳዎች ይታያሉ. .

የʼKuro-Araksʼ ባህል የተለመዱ ባህሪያት የሚከተሉትን ያካትታሉ፡-

1) በተጨናነቁ ክብ መኖሪያዎች የሰፈራውን ሰፈራ;

2) የተወሰኑ የጽዋ ዓይነቶች;

3) ጌጣጌጥ በሁለት የተለያዩ ጠመዝማዛዎች መልክ (በፒን ወይም በሴራሚክስ ላይ);

4) ‹ʼrapiersʼ› የሚባሉት; አርኪኦሎጂስቶች ከክሬታን-ማይሴኒያ ባህል የተወሰዱ እና ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል ተጠብቀው እንደቆዩ ይናገራሉ;

5) የተለመደ ጌጣጌጥ - በሁለቱም ጫፎች ላይ ክብ እና ጠመዝማዛ ማጠናቀቅ ወደ ላይ ወይም ወደ ታች የታጠፈ መስመር;

6) በተንጠለጠሉ ትሪያንግል መልክ የተሠራ ጌጣጌጥ ፣ ብዙውን ጊዜ በሚወዛወዙ መስመሮች የተሞላ እና አንዳንድ ጊዜ በስብ ወፎች ወይም በቀላሉ ክበቦች መገለጫ ምስሎች የታጀበ;

7) አስከሬን ማቃጠል.

አንድ ነጠላ ገጽታ ፋሽን ሊሆን እንደሚችል ተረጋግጧል እና ወደ ጎረቤት ባህል ተሸካሚዎች ይፈልሳል, ነገር ግን እንደዚህ ያሉ የተለመዱ 5-10 ባህሪያት ካሉ, የዚህ አርኪኦሎጂ ባህል ተሸካሚዎች ጎሳ በበቂ ሁኔታ በእርግጠኝነት ሊታወቅ ይችላል.

የሜኮፕ ባህል። - ጽንሰ-ሀሳብ እና ዓይነቶች። ምድብ እና ባህሪያት "Maikop ባህል." 2017, 2018.

የመኖር ጊዜ;መካከለኛ - ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ

የማከፋፈያ ቦታ፡-ሰሜን ምዕራብ ካውካሰስ, ካባርዲኖ-ባልካሪያ, ቼቺኒያ, ኢንጉሼቲያ. Belaya ወንዝ አካባቢ. ከምእራብ ከታማን ባሕረ ገብ መሬት በምስራቅ እስከ ዳግስታን ድረስ።

መግለጫ፡-በርካታ ደርዘን ማይኮፕ ሰፈሮች ይታወቃሉ-ሜሾኮ ፣ ካድሾክ በኪስሎቮድስክ ከተማ አቅራቢያ ፣ ስካላ ፣ ያሴኖቫ ፖሊና ፣ ናልቺንስኮዬ ፣ ዶሊንስኮዬ። ዋሻ ሰፈሮች: Vorontsovskaya ዋሻ እና ሌሎች. ብዙ ሰፈሮች ተመሸጉ። መኖሪያ ቤቶች የክፈፍ ህንጻዎች ናቸው, በሸክላ ተለጥፈው እና በሰፈራው አካባቢ በክበብ ውስጥ ይገኛሉ. የእቃ ማጓጓዣ ጉድጓዶች እና ቀሪዎች መጋዘኖች ተከፍተዋል። የጉልበት ሥራ የሚሠሩት በድንጋይ መጥረቢያ፣ የእህል መፍጫ፣ ግሬተር፣ የሽብልቅ ቅርጽ ያለው መጥረቢያ፣ ቺዝል፣ ቺፐር፣ wringers፣ ሳህኖች አስገባ፣ መበሳት፣ የአጥንት ዓሣ መንጠቆዎች፣ ከመርከቧ ሸርተቴ የተሠሩ የሸክላ ማጫወቻዎች ናቸው። የዳርት እና የፍላጻ ብልጭ ድርግም የሚሉ ክብ ኳሶች በጦር መሣሪያ ይታወቃሉ። በሜይኮፕ ሰፈሮች ውስጥ ብዙ የብረት ውጤቶች አሉ። እነዚህ የነሐስ አውልቶች, አምባሮች, ቺዝሎች, ክሮች, ሳህኖች ናቸው. የሜይኮፕ ባህል ነገሮች በኖቮስቮቦድስካያ አቅራቢያ ከሚገኙት ጉብታዎች ይታወቃሉ, በናጎርኖ-ካራባክ ውስጥ, በራስቬት መንደር አቅራቢያ, በኡልስኪ አውል አቅራቢያ. የሜይኮፕ ባህል ከብሉይ ሙዘር ውድ ሀብት የተገኙ ዕቃዎችን ያጠቃልላል፣ እሱም የብር ዕቃ፣ የበሬ እና ሰንጋ የብር ምስሎች፣ የወርቅ አንበሳ ራስ፣ የወርቅ ጊዜያዊ ቀለበቶች እና ሌሎች ነገሮች።

ቀብር፡-ማይኮፕ ጉብታ፡- ከአሥር ሜትር ርቀት በታች ያለው ግዙፍ የመቃብር ክፍል በእንጨት በተሠራ ክፍል በሶስት ተከፍሎ ነበር። ዋናው የቀብር ሥነ ሥርዓት የሚገኘው በደቡብ ክፍል ውስጥ ነው, የአንድ ሰው አጽም የተገኘበት, ጭንቅላቱ በወርቃማ ዘውድ ያጌጠ እና ብዙ ውድ ጌጣጌጦችን ያጌጠ ሲሆን ይህም በሟቹ ላይ የጨርቅ ክዳን በብር ካስማዎች ላይ ተንጠልጥሏል. በወርቅና በብር የሚጣሉ በሬዎች. አንበሶችን የሚያሳዩ የወርቅ ንጣፎች በጣራው ላይ ተሰፋ። በክፍሉ ውስጥ የመዳብ ሰይፎች፣ ጠፍጣፋ መጥረቢያዎች፣ የወርቅ እና የብር ዕቃዎች ተገኝተዋል። ከብር ዕቃዎቹ መካከል ሁለቱ ልዩ ትኩረት የሚሹት በአስመሳይነት ያጌጡ ናቸው-በአንዳቸው ላይ እንስሳት በደን የተሸፈኑ የካውካሰስ ተራሮች ዳራ ላይ እና በተራራው ላይ የቆመ ድብ ይሳሉ. የቤት እቃዎች የያዙ ሴቶች በሌሎች ሁለት ክፍሎች ተቀበሩ። በሜይኮፕ ባሮው ውስጥ የጎሳ መሪ የተቀበረ ይመስላል።

የካውካሰስ ምዕራባዊ ክፍል እንደ ዶልማንስ ባሉ የድንጋይ መቃብር መዋቅሮች ተለይቶ ይታወቃል። በኖቮስቮቦድስካያ የሚገኘው የድንጋይ ባለ ብዙ ጎን መቃብር እና በናልቺክ የመቃብር ጉብታ ውስጥ ከድንጋይ ንጣፎች የተሠራው መቃብር ልዩ ነው። በአብዛኛዎቹ ጉብታዎች ውስጥ, ሙታን በጎን በኩል በተጠማዘዘ ቦታ ይቀበራሉ, ጭንቅላታቸው በአብዛኛው በደቡብ አቅጣጫ ነው.