የማህበራዊ ሳይንስ ትኩረታቸው ማዕከል ነው። ስለ አንዳንድ የህዝብ ሕይወት ዘርፎች ሳይንስ

ጽሁፎች በአዲስ (በዓለም የመጀመሪያው) ትክክለኛ የሰው ልጅ ሳይንሶች ጥብቅ ሳይንሳዊ መጽሔት ውስጥ ይቀበላሉ፡ http://aleksejev.ru/nauka/።

ማህበራዊ ሳይንሶች ስለ ማህበረሰብ የህብረተሰብ ሳይንሶች ናቸው, የጎብሊን ሳይንስ ዋና አካል, መደበኛ ያልሆኑ ሳይንሶች.

የሥላሴ አስተምህሮ መሪ ክፍል፣ ህብረተሰቡ ከአብ ጋር የሚመሳሰልበት (የሥላሴን ትምህርት ይመልከቱ)።

የሶሻል ሳይንቲስቶች ለማህበራዊ ሳይንስ ይቅርታ ጠያቂዎች ናቸው።

ማህበራዊ ሳይንሶች - የመታሰቢያ ሐውልት ፣ የምስራቃዊ አስተሳሰብ ምሳሌ።

የማህበራዊ ሳይንስ ባህሪ ባህሪ

ማንኛውም ሰው የአንዳንድ ማህበረሰብ አባል መሆን አለበት የሚለው አቋም፣ እና እንደዚህ አይነት አባል በመሆን፣ እሱ እንደ የተለየ ፍጡር የሚስብ አይደለም። ማህበራዊ ሳይንሶች ስለ ሰብአዊ መብቶች እና ነፃነቶች ማውራት ይወዳሉ ነገር ግን ሁሉም የ GUM ሳይንሶች መደበኛ ያልሆኑ ስለሆኑ በህጋዊ ደንቦች መልክ የተወሰኑ ሀሳቦችን ይቃወማሉ። እንደገና፣ በግለሰብ ደረጃ፣ ማህበራዊ ሳይንሶች ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ማለት የአንድ የህብረተሰብ አባል ተስማሚ ሞዴል ነው።

የማህበራዊ ሳይንስ መለያ ባህሪዎች

• ከህግ ውጭ ፣ አምባገነናዊ አቀራረቦች። አሁን ያለውን ህግ ማጥናት፣ ለእሱ የተለየ ፕሮፖዛል ማድረግ በጣም አናሳ እና በዘፈቀደ ነው። የሥልጣን ፍርዶች የማጣቀሻዎች አጠቃላይ የበላይነት፣
• የሚያጠኑት ሁሉንም ሰው አይደለም፣ ነገር ግን አንዳንድ ድምርን ወይም የሰዎችን ሞዴሎች (የተለያዩ፣ በዘፈቀደ የተወሰዱ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ማንኛውም እና ሁሉም ሰው በእነዚህ ሳይንሶች ውስጥ አይካተትም)፣
• የምርምር ዋናው "ነገር" ግንኙነቶች ናቸው. ስለዚህ፣ መማር ያለባቸውን ወይም መማር ያለባቸውን ያህል ሰዎችን ያጠናሉ።

ሰዎችን እንደ ግላዊ ያልሆኑ ክፍሎች ስብስብ ከሚያጠኑት ከመደበኛ ሳይንስ ልዩነቶች

ከትክክለኛ ሳይንስ ልዩነቶች

አንትሮፖሎጂ፣ ባዮሎጂ፣ ሕክምና፣ ወዘተ. እንዲሁም ሁሉንም ሰዎች ሳይሆን አንዳንድ ህዝቦችን ወይም የሰዎችን ሞዴሎች ያጠኑ። በነዚህ እና በማህበራዊ ሳይንስ መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት የቀድሞው ተግባር በጥናት ላይ ላለው ነገር እጅግ በጣም ትክክለኛ የሆነ መግለጫ ነው, የኋለኛው ተግባር ግን ትክክለኛ መግለጫዎችን አያካትትም.

የሕግ ሳይንስ ልዩነቶች

የላቀውን የማስታወሻ ኤም.ኤም. ባክቲን, እንዲህ ማለት ይቻላል

የማህበራዊ እና የህግ (ህጋዊ) ሳይንሶች ጥምረት ወደ አንድ ሙሉ "ሜካኒካል ተብሎ ይጠራል,
የእሱ ግለሰባዊ አካላት በቦታ እና በጊዜ ውስጥ በውጫዊ ግንኙነት ብቻ የተገናኙ ከሆነ እና አይደለም
በትርጉም ውስጣዊ አንድነት የተሞላ። የእንደዚህ አይነት ሙሉ ክፍሎች, ምንም እንኳን ጎን ለጎን ቢዋሹም እና
እርስ በርሳቸው ይንኩ, ነገር ግን በራሳቸው እርስ በርሳቸው እንግዳ ናቸው.

የሕግ ሳይንሶችም ሰዎች መማር ያለባቸውን ወይም የተማሩትን ማለትም ሕጎችን እና ደንቦችን የሚያጠኑ አይደሉም።

በሕግ ሳይንስ ላይ ያለው ጽሑፍ የተፃፈው ሕግን ለማሻሻል ቀጥተኛ ጥናትን መሠረት በማድረግ ነው። በሕጉ ውስጥ የተቀበሉትን ቃላት ፣ ቃላት እና ጽንሰ-ሀሳቦች ትይዩ ትርጓሜ ለመስጠት የማህበራዊ ሳይንስ ፅሑፍ ብዙውን ጊዜ አሁን ያለውን ህግ ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ይፃፋል። ይህ ባህሪ ለባህላዊ ጥናቶች በጣም አስደናቂ ነው, ምክንያቱም እያንዳንዱ የመማሪያ መጽሃፍ ደራሲ, ንግግሮች ስለ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ የራሱን ትርጓሜ ለማውጣት ይሞክራሉ.

በህግ እና በማህበራዊ ሳይንስ መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት የቀደመው ተግባር በህግ ፣ በሕጎች እና በሕገ-መንግሥቶች መልክ የሥርዓተ-ደንቦችን አመክንዮአዊ ሥርዓት ነው ፣ እና የኋለኛው ተግባር በቃላት የተሳሳተ ትርጓሜ እና የፅንሰ-ሀሳቦች ግራ መጋባት ላይ የተመሠረተ ምክንያታዊ ያልሆነ ዶግማቲክስ ነው። .

የማህበራዊ ሳይንስ ዝርዝር

ማኅበራዊ ሳይንሱ ፖለቲካዊ፣ ሶሺዮሎጂካል፣ ባሕላዊ አስተምህሮዎች፣ ስለ ስብዕና ትምህርት ወዘተ ያሉትን ሁሉንም ሳይንሶች ማካተት አለበት። ስለዚህ የማህበራዊ ሳይንስ ዝርዝር የሚከተሉትን ሳይንሶች ያካትታል.

• ታሪክ (የባህላዊ ጥናቶችን፣ የፖለቲካ ሳይንስን ወዘተ በያዘበት ክፍል)
• ፔዳጎጂ
• ሳይኮሎጂ (የስብዕና አስተምህሮ በያዘበት ክፍል ወዘተ.)
• ክልላዊ ጥናቶች (ባህላዊ ጥናቶችን በያዘበት ክፍል, ወዘተ.)

ለፈተና ለመዘጋጀት ጥያቄዎች.

የእውቀት ቅርጾች. ምክንያታዊ እውቀት ትርጉም እና ገደቦች.

እውቀትስለ ዓላማው ዓለም ክስተቶች እና ቅጦች እውቀትን ለማግኘት የሂደቶች ፣ ሂደቶች እና ዘዴዎች ስብስብ። የእውቀት (ኮግኒቲሽን) ዋና ርዕሰ-ጉዳይ (የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ) ነው። የሳይንሳዊ እውቀት ደረጃዎች፡- ሁለት የሳይንሳዊ ዕውቀት ደረጃዎች አሉ፡ተጨባጭ (ሙከራ፣ ስሜታዊ) እና ቲዎሬቲካል (ምክንያታዊ)። የእውቀት ኢምፔሪካል ደረጃ በምልከታ፣ በሙከራ እና በሞዴሊንግ ይገለጻል፣ የንድፈ ሃሳቡ ደረጃ ደግሞ የተጨባጭ ደረጃ ውጤቶችን በመላምት ፣በህግ እና በንድፈ-ሀሳቦች በማጠቃለል ይገለጻል።

የስሜት ግንዛቤ

የስሜት ህዋሳትን የማወቅ ዕድሎች የሚወሰኑት በስሜት ህዋሳት አካላት ነው እና መረጃ የምንቀበለው በስሜት ህዋሳት እርዳታ ስለሆነ ለሁሉም ሰው ግልፅ ነው። ዋናዎቹ የስሜት ሕዋሳት ግንዛቤ ዓይነቶች-
- ስሜት- ከግለሰብ የስሜት ህዋሳት የተቀበለው መረጃ. በመሠረቱ, አንድን ሰው እና ውጫዊውን ዓለም በቀጥታ የሚያስተናግዱ ስሜቶች ናቸው. ስሜቶች የመጀመሪያ ደረጃ መረጃን ይሰጣሉ, ይህም ተጨማሪ ለትርጉም ይጋለጣል.
- ግንዛቤ- ከሁሉም የስሜት ሕዋሳት የተቀበለው መረጃ የተዋሃደበት ነገር ስሜታዊ ምስል። ግን ግንዛቤ ከእቃው ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ብቻ ይገኛል።
- አፈጻጸም- የአንድ ነገር ስሜታዊ ምስል ፣ በማስታወሻ ዘዴዎች ውስጥ የተከማቸ እና እንደፈለገ የሚባዛ። ስሜታዊ ምስሎች የተለያየ ውስብስብነት ሊኖራቸው ይችላል.
- ምናብ(እንደ የግንዛቤ ዓይነት) - የተለያዩ የስሜት ህዋሳትን ቁርጥራጮች የማጣመር ችሎታ። ምናብ ሳይንሳዊን ጨምሮ የማንኛውም የፈጠራ እንቅስቃሴ አስፈላጊ እና አስፈላጊ አካል ነው።

ምክንያታዊ ግንዛቤ

ጽንሰ-ሐሳቦች ዕቃዎችን, ንብረቶችን እና ግንኙነቶችን ያመለክታሉ. በእነሱ መዋቅር ውስጥ ያሉ ፍርዶች የግድ 2 ፅንሰ-ሀሳቦች አሏቸው፡ ርዕሰ ጉዳይ (እኛ እያሰብን ያለነው) እና ተሳቢ (ስለ ጉዳዩ የምናስበውን)።

ዋናዎቹ የምክንያታዊ እውቀት ዓይነቶች-
ማመዛዘን- ይህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ነው, አዲስ ፍርድ ከአንድ ወይም ከብዙ ፍርዶች ሲወጣ, አዲስ እውቀትን ይሰጣል. በጣም የተለመዱት ተቀናሽ እና ኢንዳክቲቭ የማመዛዘን ዓይነቶች ናቸው። ቅነሳ በሁለት ግቢዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ከነዚህም አንዱ ተወስዷል. ኢንዳክሽን የተገነባው ማለቂያ በሌለው ተከታታይ የመጀመሪያ ግቢ መሰረት ነው እና 100% ትክክለኛ ውጤት አይሰጥም።
መላምቶችግምቶች ናቸው, በጣም አስፈላጊ የሆነ የግንዛቤ እንቅስቃሴ, በተለይም በሳይንስ ውስጥ.
ቲዎሪ- ሕጎች የተፈጠሩበት እርስ በእርሱ የሚስማሙ የፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ፍርዶች ፣ መደምደሚያዎች ፣ በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ከግምት ውስጥ የሚገቡ የእውነት ቁርጥራጭ ቅጦች ፣ የእሱ አስተማማኝነት የሳይንስን መስፈርቶች በሚያሟሉ ዘዴዎች እና ዘዴዎች የተረጋገጠ እና የተረጋገጠ ነው።

ምክንያታዊነት- የዕውቀታችን እውነት በምክንያት ብቻ ሊረጋገጥ የሚችልበት አመለካከት። የስሜት ህዋሳት እውቀት ሙሉ በሙሉ እምነት የሚጣልበት ሊሆን አይችልም, ምክንያቱም ስሜቶች ላዩን ናቸው, የነገሮችን ምንነት ለመገንዘብ የማይችሉ, በአእምሮ ብቻ ሊረዱት የሚችሉት.

ስሜታዊ እና ምክንያታዊ ግንዛቤ እርስ በርስ የተሳሰሩ እና በቋንቋ ዘይቤ እርስ በርስ በእውነተኛ የማወቅ ሂደት ውስጥ ይወስናሉ. በአንድ በኩል፣ ልዩ የስሜት ሕዋሳት (cognition) በእንስሳት ደረጃ ላይ ያለ ግንዛቤ ነው። በሌላ በኩል፣ ያለ ስሜታዊ እውቀት ምክንያታዊ እውቀት በመርህ ደረጃ የማይቻል ነው፣ ምክንያቱም የስሜት ህዋሳት እውቀት፣ በእውነታ እና በምክንያት መካከል እንደ አስታራቂ ግንኙነት መስራት፣ ለአእምሮ “ምግብ” ነው።

የሳይንስ ፍቺ.

ሳይንስ- ስለ እውነታው ተጨባጭ እውቀትን ለማዳበር እና ለማደራጀት የታሰበ የሰው እንቅስቃሴ አካባቢ። የዚህ እንቅስቃሴ መሰረቱ የእውነታዎች ስብስብ ፣ የማያቋርጥ ማሻሻያ እና ስርዓት ፣ ሂሳዊ ትንተና እና ፣ በዚህ መሠረት ፣ የተስተዋሉ ተፈጥሮአዊ ወይም ማህበራዊ ክስተቶችን ብቻ የሚገልጹ ፣ ግን መንስኤ-እና-- መገንባትን የሚፈቅድ የአዳዲስ እውቀቶች ወይም አጠቃላይ መግለጫዎች ውህደት ነው። የግንኙነቶች ተፅእኖ ከመጨረሻው የትንበያ ግብ ጋር። እነዚያ በእውነታዎች ወይም በሙከራዎች የተረጋገጡ ንድፈ ሃሳቦች እና መላምቶች የተቀረጹት በተፈጥሮ ወይም በህብረተሰብ ህግ መልክ ነው።

ሳይንስ ሰፋ ባለ መልኩ ሁሉንም ሁኔታዎች እና ተዛማጅ እንቅስቃሴዎችን አካላት ያካትታል፡-

የሳይንሳዊ ሥራ ክፍፍል እና ትብብር;

ሳይንሳዊ ተቋማት, የሙከራ እና የላብራቶሪ መሳሪያዎች;

· የምርምር ዘዴዎች;

የሳይንሳዊ መረጃ ስርዓት;

ቀደም ሲል የተጠራቀመ ሳይንሳዊ እውቀት ጠቅላላ መጠን.

የሳይንስ ሳይንስ- ሳይንስ የሳይንስ ጥናት ነው.

"ሳይንስ ምንድን ነው" የሚለው ጥያቄ ግልጽ በሆነ መልኩ ግልጽ ይመስላል, ነገር ግን ወዲያውኑ ለመመለስ የሚደረግ ሙከራ ይህ ቀላል እና ግልጽነት መሆኑን ያሳያል. ሳይንስ በእድገቱ ውስጥ ሊነፃፀር የማይችል በጥራት የተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ ስለሚያልፍ የሳይንስን ጽንሰ-ሀሳብ የመቅረጽ ተግባር በአጠቃላይ ሊፈታ የማይችልበት የአመለካከት ነጥብ መኖሩ በአጋጣሚ አይደለም ። ከዚህም በላይ ሳይንስ ዘርፈ ብዙ ከመሆኑ የተነሳ አስፈላጊ የሆኑትን ንብረቶቹን ለመወሰን የሚደረግ ማንኛውም ጥረት ከመጠን በላይ ማቃለል ይሆናል። ሳይንስ ምን እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ መልስ ለመስጠት አንድ ሰው በአጠቃላይ የንቃተ ህሊና ባህሪያት ላይ በመመርኮዝ የአጠቃላይ የሳይንስ አጠቃላይ ይዘት እንደ ልዩ የንድፈ ሃሳብ መገንባትን የሚያካትት የፍልስፍና ዘዴን ሀብቶች መጠቀም ይቻላል. ከዚህ አንፃር, ሳይንስ, በመጀመሪያ, የንቃተ ህሊና ምክንያታዊ ሉል እንቅስቃሴ ውጤት ነው. በሁለተኛ ደረጃ, ሳይንስ በአብዛኛው በውጫዊ ልምድ ላይ የተመሰረተ የንቃተ ህሊና አይነት ነው. በሶስተኛ ደረጃ፣ ሳይንስ ለሁለቱም የምክንያታዊ ንቃተ ህሊና የግንዛቤ እና የግምገማ ዘርፎች ተመሳሳይ አመለካከት አለው። ስለዚህ, ከአጠቃላይ የንቃተ-ህሊና ባህሪያት አንጻር, ሳይንስ እንደ ምክንያታዊ-ዓላማ የንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል. ግቡ የነገሮችን አእምሯዊ ሞዴሎች መገንባት እና በውጫዊ ልምድ ላይ በመመስረት መገምገም ነው. በአስተሳሰብ እንቅስቃሴ ምክንያት የተገኘው ምክንያታዊ እውቀት በርካታ መስፈርቶችን ማሟላት አለበት-ፅንሰ-ሀሳባዊ እና የቋንቋ ገላጭነት, እርግጠኛነት, ወጥነት, ሎጂካዊ ትክክለኛነት, ለትችት እና ለውጦች ግልጽነት.

ሳይንስ እንደ የግንዛቤ እንቅስቃሴ. ማንኛውም እንቅስቃሴ ዓላማ ያለው፣ሥርዓት ያለው፣ የተዋቀረ እንቅስቃሴ ሲሆን በውስጡም አወቃቀሮች አሉት፡ ዓላማ፣ ርዕሰ ጉዳይ፣ የእንቅስቃሴ ዘዴ። በሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ፣ ግቡ አዲስ ሳይንሳዊ እውቀትን ማግኘት ነው ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ሊፈታ ከሚችለው ሳይንሳዊ ችግር ጋር የተቆራኘ የንድፈ ሀሳባዊ እና ተጨባጭ መረጃ ነው ፣ ዘዴዎቹ የመተንተን እና የግንኙነት ዘዴዎች ናቸው ። በሳይንስ ማህበረሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያለው የተገለጸው ችግር መፍትሄ. ሳይንሳዊ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ልክ እንደሌሎች የግንዛቤ ዓይነቶች በሰዎች ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይነሳሉ ፣ ግን የበለጠ እያደገ ሲሄድ ፣ አዳዲስ ነገሮችን የመቆጣጠር ልምድን ማለፍ ይጀምራል ። ይህ የተገኘበት ምክንያት የነገሮችን ባህሪያት እና ንድፎችን በቀጥታ በማጥናት ድንገተኛ, ተጨባጭ, ተግባራዊ እርምጃዎች, ረቂቅ እና ተስማሚ ነገሮችን በመጠቀም የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴሎቻቸውን መገንባት በመጀመራቸው ነው. ወደ ተጨባጭነት ፣ ተጨባጭነት ፣ ሁል ጊዜ አዳዲስ ክስተቶች እና ሂደቶች ግኝት ለሳይንሳዊ እውቀት ታማኝነት እና አንድነት ይሰጣል ፣ እና እንዲሁም የሳይንስ እውቀትን ወደ በጣም አስፈላጊ የግንዛቤ እንቅስቃሴ ዓይነት የመቀየር ሂደት ነው። በፍልስፍና ውስጥ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴን ሂደት ለማሳየት ሶስት ዋና ሞዴሎች አሉ-1) ኢምፔሪዝም (የእውቀት ሂደት የሚጀምረው በሙከራ መረጃ መጠገን ነው ፣ መላምቶችን ለማቅረብ እና በጣም የተረጋገጡትን ከደብዳቤዎች ጋር በተሻለ ሁኔታ ላይ በመመስረት ይምረጡ) ። የሚገኙ እውነታዎች); 2) ቲዎሪዝም (ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ በዚህ ወይም በዚያ ሀሳብ ውስጥ በተዘዋዋሪ የተካተተውን ይዘት እንደ ገንቢ ማሰማራት ተረድቷል - የግንዛቤ ሂደት መነሻ); 3) problematism (ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ከአነስተኛ አጠቃላይ እና ጥልቅ ችግር ወደ አጠቃላይ እና ጥልቅ ወዘተ.) መሸጋገርን ያካትታል። ዘመናዊው ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ግን በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ብቻ የተገደበ አይደለም፣ ነገር ግን የፈጠራ እንቅስቃሴ ጉልህ ገጽታ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ህብረተሰብ ከሳይንስ የሚፈልገው የግንዛቤ ብቻ ሳይሆን በጣም ጠቃሚ የሆኑ ፈጠራዎች ነው.

ሳይንስ እንደ ማህበራዊ ተቋም.በአጠቃላይ የቃሉ አገባብ፣ ማህበራዊ ተቋማት በማህበራዊ እሴቶች፣ ደንቦች እና የባህሪ ቅጦች የተቀመጡ የማህበራዊ ሚናዎች አባላትን በማሟላት ላይ በመመስረት ግቦችን በጋራ ማሳካትን የሚያረጋግጡ የተወሰኑ ማህበራዊ ጉልህ ተግባራትን የሚያከናውኑ የሰዎች ማህበራት የተደራጁ ናቸው። በዚህ ረገድ ሳይንስን በመለየት ረገድ አንዳንድ የአሰራር ችግሮችን በመገንዘብ፣ አብዛኞቹ ተመራማሪዎች፣ ሳይንስ ሁሉም የማህበራዊ ተቋም ገፅታዎች እንዳሉት ይገነዘባሉ። የሳይንስን ውስጣዊ እና ውጫዊ ተቋማዊነት, እንዲሁም የሳይንስ ማይክሮ-አውድ እና ማክሮ-አውድ መለየት ብቻ አስፈላጊ ነው. ሳይንስ እንደ ልዩ ማህበራዊ ተቋም የመፍጠር ሂደት የሚጀምረው በ XYII-XYIII ክፍለ ዘመን ነው, የመጀመሪያዎቹ ሳይንሳዊ መጽሔቶች ሲታዩ, ሳይንሳዊ ማህበረሰቦች ሲፈጠሩ, በመንግስት የሚደገፉ አካዳሚዎች ተመስርተዋል. በሳይንስ ተጨማሪ እድገት ፣ የሳይንሳዊ እውቀትን የመለየት እና የልዩነት ሂደት የማይቀር ሂደት ይከናወናል ፣ ይህም የሳይንሳዊ እውቀትን የዲሲፕሊን ግንባታ አስከትሏል። የሳይንስ ተቋማዊነት ቅርፆች በታሪክ ውስጥ ተለዋዋጭ ናቸው, ይህም በህብረተሰብ ውስጥ በሳይንስ ማህበራዊ ተግባራት ተለዋዋጭነት, ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች የተደራጁበት መንገዶች እና ከሌሎች የህብረተሰብ ማህበራዊ ተቋማት ጋር ባለው ግንኙነት ይወሰናል. በሳይንስ ጥናት ውስጥ እንደ ማህበራዊ ተቋም በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ግኝቶች አንዱ ሳይንስ አንድ ነጠላ ሥርዓት አለመሆኑ ነው። ይልቁንም፣ ብዙ ሳይንሳዊ ማህበረሰቦችን ያቀፈ የተለያየ የውድድር አካባቢን ይወክላል፣ ፍላጎታቸውም ላይስማማ ብቻ ሳይሆን እርስ በርሳቸውም ሊቃረኑ ይችላሉ። ዘመናዊ ሳይንስ ውስብስብ ቡድኖች, ድርጅቶች, ተቋማት (ላቦራቶሪዎች እና ክፍሎች, ተቋማት እና አካዳሚዎች, ሳይንሳዊ ኢንኩቤተሮች እና የሳይንስ ፓርኮች, ሳይንሳዊ እና ኢንቨስትመንት ኮርፖሬሽኖች, የዲሲፕሊን እና ብሔራዊ የሳይንስ ማህበረሰቦች, ዓለም አቀፍ ማህበራት) መስተጋብር መረብ ነው. ሁሉም በመካከላቸው እና ከሌሎች የህብረተሰብ እና የመንግስት ስርአቶች (ኢኮኖሚ ፣ ትምህርት ፣ ፖለቲካ ፣ ባህል) ጋር በብዙ የግንኙነት ግንኙነቶች አንድ ሆነዋል። የዘመናዊ ሳይንስ ውጤታማ አስተዳደር ያለማቋረጥ ሶሺዮሎጂካል ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ሕጋዊ ፣ የተለያዩ አካላት ፣ ንዑስ ስርዓቶች እና ግንኙነቶች ድርጅታዊ ቁጥጥር ከሌለ የማይቻል ነው። ዘመናዊ ሳይንስ እንደ ራስን ማደራጀት ስርዓት ሁለት ዋና የቁጥጥር መለኪያዎች አሉት-የቁሳቁስ እና የገንዘብ ድጋፍ እና የሳይንሳዊ ምርምር ነፃነት። እነዚህን መለኪያዎች በተገቢው ደረጃ ማቆየት የዘመናዊ ያደጉ አገሮች ዋና ተግባራት አንዱ ነው.

ሳይንስ እንደ ልዩ የባህል መስክ።ይህ ሳይንስ ሰፊ እውነታ አንድ ኦርጋኒክ ንጥረ እንደሆነ ግልጽ ነው - ባህል, በዙሪያው ያለውን እውነታ ጋር ሁሉ ዘዴዎች እና የሰው መስተጋብር ውጤቶች አጠቃላይ እንደ መረዳት, የሰው ልጅ ዓለምን የመቆጣጠር እና መላመድ አጠቃላይ ልምድ ሆኖ. በዚህ አጠቃላይ ማዕቀፍ ውስጥ ሳይንስ በሌሎች የባህል አካላት (የእለት ተእለት ልምድ፣ ህግ፣ ስነ ጥበብ፣ ፖለቲካ፣ ኢኮኖሚክስ፣ ሃይማኖት፣ ቁሳዊ እንቅስቃሴ፣ ወዘተ) ተጽዕኖ ይደረግበታል። ነገር ግን በአጠቃላይ የባህል ተጽእኖ የሳይንስን እድገት ውስጣዊ አመክንዮ መሰረዝ አይችልም. የሳይንስ ተጽእኖ አሁን ባለው እና ወደፊት በሚመጣው ማህበራዊ ሂደት ላይ አሻሚ ከሆነ, ሳይንሳዊ አስተሳሰብን ከተለያዩ ሳይንሳዊ ያልሆኑ ቅርጾች ጋር ​​በማጣጣም ሁለንተናዊ, ተስማሚ እና ሰብአዊ ሰውን የሚገልጹ እና የሚባዙ ከሆነ. ይህ ችግር በዘመናዊ የፍልስፍና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ሳይንቲዝም እና ፀረ-ሳይንቲዝም ችግር ይታወቃል. በባህላዊ አጠቃላይ ሥርዓት ውስጥ የሳይንስን ሚና እና ቦታ በትክክል መረዳት የሚቻለው በመጀመሪያ ፣ ልዩ ልዩ ግንኙነቶች እና ከሌሎች የባህል አካላት ጋር ያለው ግንኙነት ከግምት ውስጥ ሲገባ እና ሁለተኛ ፣ ከሌሎች ዓይነቶች የሚለዩትን ልዩ ባህሪዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት ብቻ ነው ። የባህል ፣ የእውቀት መንገዶች እና ማህበራዊ ተቋማት ።

የሳይንስ ዓይነቶች. የማህበራዊ (ሰብአዊ) ሳይንሶች አመጣጥ።

በእውቀት (ኮግኒሽን) ነገር እና ዘዴዎች ላይ በመመስረት, የእሱ ሉሎች ተለይተዋል - ሳይንሶች እና የሳይንስ ቡድኖች.

የተፈጥሮ ሳይንሶች- የተፈጥሮ ክስተቶችን (ባዮሎጂ, ፊዚክስ, ኬሚስትሪ, አስትሮኖሚ, ጂኦግራፊ) የሚያጠኑ የትምህርት ዓይነቶች.

ትክክለኛ ሳይንሶች- ትክክለኛ ንድፎችን የሚያጠኑ የትምህርት ዓይነቶች. እነዚህ ሳይንሶች ሊባዙ በሚችሉ ሙከራዎች እና በጠንካራ አመክንዮአዊ ምክንያት (ሒሳብ፣ ኮምፒውተር ሳይንስ፣ አንዳንድ ጊዜ ፊዚክስ እና ኬሚስትሪ ትክክለኛ ሳይንሶች ተብለው ይጠራሉ) መላምቶችን ለመፈተሽ ጥብቅ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ።

የቴክኒክ ሳይንስ- በመሠረታዊ ሳይንሶች ላይ የተመሰረተ እና ተግባራዊ ዓላማዎች (ባዮቴክኖሎጂ, ሜካኒክስ, ሬዲዮ ኤሌክትሮኒክስ, የኮምፒተር ሳይንስ, ወዘተ) የሚያገለግል ተግባራዊ እውቀት.

ማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት- የሰውን ማህበረሰብ ህይወት የተለያዩ ገጽታዎች እና የሰዎችን ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ገፅታዎች የሚያጠኑ የትምህርት ዓይነቶች.

የ "ሰብአዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ለ "ማህበራዊ ሳይንስ" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ተመሳሳይነት ያገለግላል, ሆኖም ግን, እነዚህ ሁለት የእውቀት ቅርንጫፎች የሰው ልጅን ሕልውና የተለያዩ ገጽታዎች ያመለክታሉ-ማህበራዊ ሳይንስ የሰው ልጅ ባህሪን, እና ሰብአዊነት - ባህል እና የግለሰቡ መንፈሳዊ ዓለም። በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የቁጥር (የሂሳብ እና የስታቲስቲክስ) ዘዴዎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና በሰብአዊነት - የጥራት, ገላጭ እና የግምገማ ዘዴዎች.

የሰብአዊነት ሳይንስ(ከ የሰው ልጅ- ሰው; ሆሞ- ሰው) - አንድን ሰው በመንፈሳዊ ፣ በአእምሮ ፣ በሥነ ምግባራዊ ፣ በባህላዊ እና በማህበራዊ እንቅስቃሴው መስክ የሚያጠኑ ትምህርቶች ። እንደ ዕቃው ፣ ርእሰ ጉዳይ እና ዘዴው ፣ ጥናቶች ብዙውን ጊዜ ተለይተው የሚታወቁት ወይም ከማህበራዊ ሳይንስ ጋር የተቆራኙ ሲሆኑ በርዕሰ-ጉዳዩ እና በአሰራር መመዘኛዎች ላይ በመመርኮዝ የተፈጥሮ እና ረቂቅ ሳይንሶችን ይቃወማሉ። በሰብአዊነት ውስጥ, ትክክለኛነት አስፈላጊ ከሆነ, ለምሳሌ, የአንድ ታሪካዊ ክስተት መግለጫ, ከዚያም የመረዳት ግልጽነት የበለጠ አስፈላጊ ነው.

ከተፈጥሮ ሳይንሶች በተለየ የርዕሰ-ነገር ግንኙነቶች የበላይ ናቸው ፣ በሰብአዊነት ውስጥ በዋነኝነት የምንናገረው ስለ ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች ነው (ከዚህ ጋር ተያይዞ የመሃል ግንኙነቶች አስፈላጊነት ፣ ውይይት ፣ ከሌሎች ጋር መግባባት የተለጠፈ)።

በማርቲን ሄይድገር "የአለም ስዕል ጊዜ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ በሰው ልጆች ውስጥ የምንጮች ትችት (ግኝታቸው ፣ ምርጫቸው ፣ ማረጋገጫቸው ፣ አጠቃቀማቸው ፣ መጠበቂያው እና አተረጓጎማቸው) በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ካለው የተፈጥሮ የሙከራ ጥናት ጋር እንደሚዛመድ እናነባለን ።

ኤም.ኤም ባክቲን "በሂዩማኒቲስ ፍልስፍናዊ መሠረቶች" በተሰኘው ሥራው ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: "የሰብአዊነት ርዕሰ ጉዳይ ገላጭ እና የሚናገር ነው. ይህ ፍጡር ከራሱ ጋር ፈጽሞ አይገጥምም እና ስለዚህ በአስተያየቱ እና በአስፈላጊነቱ ሊጠፋ አይችልም.

ነገር ግን የሰብአዊ ምርምር ዋና ተግባር እንደ ባክቲን አባባል ንግግርን እና ጽሑፍን እንደ የምርት ባህል ዓላማዎች የመረዳት ችግር ላይ ነው። በሰብአዊነት ውስጥ ፣ መረዳት በጽሑፉ ውስጥ ያልፋል - ምን ማለት እንደሚቻል ለመስማት ጽሑፉን በመጠየቅ - ዓላማዎች ፣ ምክንያቶች ፣ የግቡ ምክንያቶች ፣ የጸሐፊው ዓላማዎች። ይህ የንግግሩን ትርጉም መረዳቱ ንግግርን ወይም ጽሑፍን በመተንተን ሁኔታ ውስጥ ይንቀሳቀሳል ፣ የሕይወት ክስተት ፣ ማለትም ፣ እውነተኛው ማንነት ፣ ሁል ጊዜም በሁለት ንቃተ-ህሊና ፣ በሁለት ጉዳዮች ድንበር ላይ ያድጋል (ይህ ስብሰባ ነው) የሁለት ደራሲያን).

ያ። ከሁሉም የሰብአዊነት ዘርፎች ቀዳሚው የተሰጠው ንግግር እና ጽሑፍ ነው ፣ እና ዋናው ዘዴ ትርጉምን እንደገና መገንባት እና የትርጓሜ ምርምር ነው።

የሰብአዊነት ቁልፍ ችግር የመረዳት ችግር ነው.

እንደ N. I. Basovskaya ማስታወሻዎች: "የሰው ልጅ ፍላጎት እና ትኩረት ለአንድ ሰው, እንቅስቃሴው እና በመጀመሪያ ደረጃ, መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ይለያል." ጂ ቸ ሁሴይኖቭ እንዳሉት - "የሰው ልጅ የስነጥበብ እንቅስቃሴ ውጤቶች ሳይንሳዊ ጥናት ላይ የተሰማራ ነው."

ዳኝነት እንደ ሳይንስ።

ኤስ.ኤስ. አሌክሼቭ በአንድ ወቅት የሕግ ሳይንስ (የሕግ ሳይንስ) አጭር እና አጠር ያለ ፍቺ ሰጥተው ነበር፡- “ይህ ልዩ የሕዝብ ዕውቀት ሥርዓት ነው፣ በውስጥም ሆነ በእሱም የንድፈ ሐሳብና ተግባራዊ የሕግ ዕድገት የሚካሄድበት። ቪ.ኤም. እስከ ዛሬ ድረስ የማርክሲስትን የሳይንሳዊ ምርምር ዘይቤን የሚከተል ሲሪክ ፣ “የህግ ሳይንስ ስለ መንግስት እና ህግ የእውቀት ስርዓት አንድነት ነው ፣ የሕግ ምሁራንን እንቅስቃሴ ለማዳበር ፣የሥርዓተ ሥርዓቱን ለማሻሻል የተከናወኑ ተግባራት ናቸው ። ይህ እውቀት እና የሕግ ሳይንስ አስቸኳይ ችግሮችን ለመፍታት በፖለቲካዊ እና ህጋዊ አሰራር ፣ የህዝብ ህጋዊ ባህል ምስረታ እና ሙያዊ የሕግ ባለሙያዎችን በማሰልጠን ላይ በንቃት ተጽዕኖ ያሳድራል።

ነገር ግን ግልጽ በሆነ መልኩ የማርክሲስትን አመለካከት የማይከተሉ ደራሲያንም ቢሆን ተመሳሳይ የሕግ ሳይንስ ፍቺዎችን ይሰጣሉ። ቪ.ኤን. ፕሮታሶቭ ፣ ለምሳሌ ፣ “የህግ ሳይንስ የልዩ እውቀት ስርዓት እና ልዩ የእንቅስቃሴ መስክ ነው ፣ በውስጥም ሆነ በእሱም የሕግ እና የመንግስት እውነተኛ መገለጫዎች ፣ የሕልውናቸው እና የዕድገታቸው ህጎች የሚጠናበት ፣ የንድፈ ሃሳባዊ እና የተግባር ልማት የሕግ እና የመንግስት ክስተቶች ተፈጽመዋል”9. አሁን ባለው የሥልጠና ዘዴ እንዲህ ዓይነቱ ባህላዊ አቀራረብ ለህጋዊ ሳይንስ በቂ ትርጉም በቂ አይደለም, የሕግ ሳይንስን ምንነት ለመረዳት ሌሎች አማራጮችን ማጤን አስፈላጊ ነው.

ሙሉ በሙሉ ከተለየ እይታ ፣ አይኤል ቼስትኖቭ የሕግ ሳይንስ አጠቃላይ ግንዛቤን አቅርቧል ፣ በዳኝነት ዘዴ ላይ ባደረገው ጥናት ፣ ክላሲካል ባልሆኑ እና ክላሲካል ባልሆኑ የሳይንስ ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ ፣ “ድህረ-ክላሲካል ንድፈ ሀሳብን ይፈጥራል ። የሕግ" ይህ ሁኔታ ብቻ በ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው የጥንታዊ ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት “የልማዳዊ ሀዲድ” የህግ ዳኝነትን በተወሰነ ደረጃ ለመቀየር ለሚሞክረው እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በተለይም የእሱን ዘዴ ያልዘመነው ፣ ለሳይንቲስት ስራዎች ከፍተኛ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የተለወጠው ዘዴ. የሳይንሳዊ ዓለም ምሳሌ. በእሱ አስተያየት ፣ የድህረ ክላሲካል ዳኝነት እና የሕግ ፅንሰ-ሀሳብ በትምህርታዊ እና ኦንቶሎጂያዊ ስሜት (እርስ በርስ የሚስማሙ ገጽታዎች) የሚከተሉትን መመዘኛዎች ሊያሟሉ ይገባል ሀ) ስለ ቀኖናዊነት የሕግ ጽንሰ-ሀሳብ ትችት መሆን ፣ ሁለንተናዊነት እና አፖዲቲዝም ይላል ። ; ለ) እራሱን የሚያንፀባርቅ መሆን (የሁለተኛውን ቅደም ተከተል ነጸብራቅ: እውነታውን በተመለከተ, ማህበራዊ ሁኔታው ​​እና የእውቀት ርዕሰ ጉዳይን በተመለከተ); ሐ) የሕግ ሁለገብ ተፈጥሮ እውቅና እና ማጽደቅ (መሆን ብዙ ሁነታዎች: እንደ መደበኛ, ሕጋዊ ሥርዓት እና ሕጋዊ ንቃተ ብቻ ሳይሆን እንደ ተቋም, በውስጡ መባዛት ያለውን ልምምድ እና አንድ ሰው ግንባታ እና ተቋሙን ማባዛት); መ) በሕግ የመረዳት (አመለካከት) አንጻራዊነት ላይ ያተኩራል - የሕግ ምስሎች ሁለገብነት; ሠ) የሕጋዊ እውነታን ግንባታ እና በተመሳሳይ ጊዜ ማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታን መለጠፍ አለበት; ረ) “ሰውን ያማከለ” መሆን አለበት፣ ማለትም አንድን ሰው እንደ ህጋዊ እውነታ ፈጣሪ አድርጎ መቁጠር, በእራሱ ልምዶች እንደገና ማባዛት.

ሌላው የዘመናዊው የሴንት ፒተርስበርግ የህግ ትምህርት ቤት ተወካይ ኤ.ቪ. ፖሊአኮቭ, የሳይንሳዊ የህግ ጽንሰ-ሀሳቡን በማረጋገጥ, ከ I.L. በታማኝነት መንገድ። የሳይንስ ሊቃውንት የስነ-ፍኖሜኖሎጂ እና የግንኙነት ፅንሰ-ሀሳብ (የፀሐፊው የሕግ አቀራረብ በኤ.ቪ. ፖሊአኮቭ ፣ በእሱ ዘንድ እንደ አዲስ ፣ ዋና የሕግ ግንዛቤ ዓይነት ለመመስረት መንገዶችን እንደ መፈለጊያ መንገድ አድርጎ ይቆጥረዋል - ኢ.ኬ.) የሚከተለውን methodological እውቅና ያሳያል ። መደምደሚያ፡-

1) ህግ እንደ ክስተት ከማህበራዊ ጉዳይ ውጭ የለም, ከማህበራዊ መስተጋብር ውጭ;

2) በሕጋዊ የሕግ ጽሑፎች አማላጅነት እንደዚህ ያለ መስተጋብር መስተጋብር ሁል ጊዜ የተለየ የመግባቢያ ባህሪ ነው ፣ ተገዢዎቹ እርስ በእርሱ የሚደጋገፉ ኃይሎች እና ግዴታዎች አሏቸው ። 3) ህግ የተቀናጀ የግንኙነት ስርዓት ነው። የዚህ አቀራረብ ልዩነት, እንዲሁም የ I.L. Chestnov አቀራረብ, በመሠረቱ, የሕግ ሳይንስ, ሳይንሳዊ የህግ እውቀት, በዘመናዊው ዘመን በሳይንስ ውስጥ የተከሰቱትን ለውጦች ግምት ውስጥ በማስገባት በፕሪዝም በኩል ይታያል. የእውቀት ርእሰ ጉዳይ ፣ የስነ-መለኮታዊ ባህሪያቱ ፣ እንዲሁም የሳይንሳዊ የሕግ እውቀትን ጨምሮ ፣ የብዙሃዊነት ሥዕል መርህ ከሚከተለው የዓለም የብዙ ሥዕል መርህ የመነጨ ነው ።

ስለዚህም ከህግ ሳይንስ ግንዛቤ ጋር በታይፕሎጅካዊ መልኩ የሚለያዩትን ሁለት ስልታዊ ገንቢ አካሄዶችን ለይተን ማውጣት እንችላለን (በመርህ የህግ ግንዛቤን የሚክዱ አጥፊ አካሄዶችን ከግምት ውስጥ አናስገባም)። የመጀመሪያው አቀራረብ የሕግ ሳይንስ የተለመደ የጥንታዊ ሳይንሳዊ የሕግ ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣ በዚህ መሠረት የሕግ ሳይንስ ስለ መንግስት-ህጋዊ ክስተቶች እና ሂደቶች የእውቀት ወጥነት ያለው የእውቀት ስርዓት ተብሎ ይገለጻል ፣ በተጨባጭነት ፣ በተረጋገጠነት ፣ በተሟላ ሁኔታ እና በአስተማማኝ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል። የዚህ እውቀት ምስረታ, ማረጋገጫ እና ግምገማ ውስጥ ሳይንቲስቶች እንቅስቃሴዎች እንደ. ይህ አቀራረብ ስለ ሳይንስ ዘመናዊ ሀሳቦችን ችላ ይላታል, ይህም እንደ የእውቀት ስርዓት እና ለምርጫ እና ማረጋገጫቸው ተግባራት ከመረዳት በተጨማሪ በርካታ ተጨማሪ ክፍሎችን ያካትታል, በተለይም ኢ.ቪ. ኡሻኮቭ ሳይንስን እንደ የእውቀት ስርዓት, እንደ እንቅስቃሴ, እንደ ማህበራዊ ተቋም እና እንደ ባህላዊ-ታሪካዊ ክስተት መለየት የተለመደ እንደሆነ ጽፏል12. ቪ.ቪ. ኢሊን ሳይንስን እንደ የእውቀት ስርዓት, እንደ እንቅስቃሴ እና እንደ ማህበራዊ ተቋም አድርጎ ይቆጥረዋል. ዘመናዊ ሳይንስ ከሳይንሳዊ ኢንኩባተሮች እና ሳይንስ ጀምሮ ከላቦራቶሪዎች እና ከዲፓርትመንቶች እስከ የመንግስት ተቋማት እና አካዳሚዎች ፣ “ከማይታዩ ኮሌጆች” እስከ ትላልቅ ድርጅቶች ፣ ሁሉም የህጋዊ አካል ባህሪዎች ፣ ከሳይንሳዊ ኢንኩባተሮች እና ሳይንስ ጋር የሚገናኙ ውስብስብ የስብስብ ፣ ድርጅቶች እና ተቋማት ውስብስብ አውታረ መረብ ነው ። ፓርኮች እስከ ሳይንሳዊ ኢንቨስትመንት ኮርፖሬሽኖች፣ ከዲሲፕሊን ማህበረሰቦች እስከ ብሄራዊ ሳይንሳዊ ማህበረሰቦች እና አለም አቀፍ ማህበራት። ሁሉም በመካከላቸው እና ከሌሎች ሀይለኛ የህብረተሰብ እና የመንግስት ስርአቶች (ኢኮኖሚ፣ ትምህርት፣ ፖለቲካ፣ ባህል፣ ወዘተ.) ጋር በብዙ የግንኙነት ግንኙነቶች የተሳሰሩ ናቸው።”13. ኤን.ኤፍ. ቡቺሎ ማህበራዊ ተቋምን የተደራጀ ፣በአንፃራዊነት የገለልተኛ የህዝብ ማህበረሰቦች ስርዓት ነው በማለት ይገልፃል ።ይህም በታሪክ ከተመሰረቱ ሙያዊ እና ሚና እሴቶች እና የህብረተሰቡን መሰረታዊ ፍላጎቶች የሚያረካ ሂደቶች ጋር ይዛመዳል። ስለዚህ, የሳይንስ ግንዛቤ በእውቀት እና በእንቅስቃሴዎች ስርዓት ላይ ብቻ ሊያተኩር አይችልም, እሱ ያለበትን የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ እና የሳይንስ ማህበረሰብ ባህሪያትን ግምት ውስጥ በማስገባት መከናወን አለበት.

ከላይ በተጠቀሰው መሠረት ሁለተኛውን አቀራረብ ማለትም አንትሮፖሎጂካል, ሶሺዮ-አንትሮፖሎጂካል ወይም መንፈሳዊ-ባህላዊ, የበለጠ ተቀባይነት ያለው እንደሆነ ማጤን አስፈላጊ ነው. ይህ አካሄድ ሳይንስ የሚሠራው ከእሱ ጋር እኩል በሆኑ ሌሎች በርካታ የእውቀት ዓይነቶች (ፍልስፍናዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ አፈ-ታሪክ፣ ዕለታዊ፣ ሜታፊዚካል፣ ውበት፣ ወዘተ) ነው፣ ሳይንሳዊ እውቀት ከዕውቀት ርእሰ-ጉዳይ (በተለይም በሰብአዊነት) የማይነጣጠል መሆኑን ይገምታል። እና ከማህበራዊ አውድ ይህ ርዕሰ ጉዳይ እንደ ሳይንቲስት የተቋቋመበት ፣ በመጨረሻም ፣ ሳይንስ ልዩ ማህበራዊ ተቋም ነው ፣ ሳይንሳዊ ማህበረሰቦችን ያቀፈ ፣ እያንዳንዱም ሳይንሳዊ ምርምር የሚካሄድባቸው የተወሰኑ ሳይንሳዊ ወጎችን ፈጥሯል።

በሌላ በኩል፣ በዳኝነት ውስጥ ከክላሲካል ወደ ክላሲካል ካልሆኑ ሳይንስ አካሄዶች መሠረታዊ እና አብዮታዊ ለውጥ ማውራት እና ስለ ቀላል ክላሲካል እውቀት ሙሉ በሙሉ ውድቅ ማድረግ ሙሉ በሙሉ እውነት አይሆንም። በአር.ቪ ከቀረበው አቀራረብ ጋር መስማማት አስፈላጊ ይመስላል. ናሲሮቭ, በ "የቁጥጥር ህግ" እና "የፍትህ ህግ" መካከል ባለው ልዩነት ላይ የተመሰረተ የህግ ፍልስፍና እና የህግ ጽንሰ-ሐሳብን በመለየት. "ይህን ችግር ለመፍታት, ለመለየት ያለውን ዘዴ መስፈርት ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው, ግራ መጋባት አይደለም. በጠበቃ ፕሮፌሽዮግራም ልብ ውስጥ የመደበኛ ጽሑፍ እውቀት እና የአተገባበሩ ዘዴ; ይህ የሕግ ትምህርትን መሠረት የሚወስን ሲሆን, በዚህ መሠረት, በይዘቱ ውስጥ "የህግ ቲዎሪ" የህግ ርዕሰ ጉዳይ መኖሩን አስቀድሞ ይገምታል. እንደ መጀመሪያው የሕግ ትምህርት ደረጃ የሕግ ንድፈ ሐሳብ የሕግ ፅንሰ-ሀሳብ በህግ አስከባሪ ሂደት ውስጥ ጥያቄን ማንሳት ተቀባይነት እንደሌለው አጠቃላይ (ግን ፍጹም ያልሆነ) መስፈርቶችን በማክበር ቀድሞውኑ ነባር መደበኛ ጽሑፍን ለሚተገበር ጠበቃ አስፈላጊ ነው ። የሕጉ ራሱ ጥቅም. እርግጥ ነው፣ ጠበቃ ሊወስን የሚችለው (በተለዩ ጉዳዮችም) የሚቃረን ወይም በግልጽ ኢሞራላዊ በሆነ የአዎንታዊ ሕግ ደንብ ላይ ሳይሆን በቀጥታ የፍትሕና የሞራል መስፈርቶችን መሠረት በማድረግ ነው። ነገር ግን የአዎንታዊ ህግ ዋና ይዘት እንደዚህ አይነት ጉዳዮች ልዩ መሆን እንዳለባቸው ይጠቁማል። በሐሳብ ደረጃ፣ ሕግ አስከባሪው የሕጉ ዓላማና ከሥነ ምግባርና ከፍትሕ መርሆች ጋር መጣጣሙ ዕውን የሆነው ሁለንተናዊ በሆነው የሕግ መተዳደሪያ ደንብ፣ መደበኛ እኩልነት፣ የሕግ ተጠያቂነት አይቀሬነት፣ ወዘተ.

ተመሳሳይ መረጃ.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ተመሳሳይ ሰነዶች

የሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ እና ዋና ዋና ክፍሎች, የሳይንሳዊ እውቀት ባህሪያት. በሳይንስ ውስጥ ምንነት እና "የማቴዎስ ተፅእኖ" በእውቀት ቅርንጫፎች የሳይንስ ልዩነት. ፍልስፍና እንደ ሳይንስ። የማህበራዊ ክስተቶች እውቀት ልዩነት። የሳይንስ ሕልውና ዘዴያዊ ገጽታዎች.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 10/18/2012


የሳይንሳዊ እውቀት ልዩነት እና ውህደት ሂደቶች. ሳይንሳዊ አብዮት በሳይንስ እድገት ውስጥ መደበኛነት። የሳይንስ የፍልስፍና ጥናት እንደ ማህበራዊ ስርዓት. በፍልስፍና ትንተና አውድ ውስጥ የሳይንስ መዋቅር. የሳይንስ ሎጂካዊ መዋቅር አካላት።

አብስትራክት, ታክሏል 07.10.2010


ዘዴ እና ማህበራዊ ሳይንስ. ዘዴ እና ልምምድ. ፀረ-ተፈጥሮአዊነት እና ፕሮ-ተፈጥሮአዊነት. የሰው ሁኔታ እና ማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ። ሳይንሶች ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ, ቲዎሬቲካል እና ታሪካዊ. የሳይንሳዊ ተጨባጭነት ጽንሰ-ሀሳብ። ከዋጋ ፍርዶች የነጻነት ችግር።

አብስትራክት, ታክሏል 04/16/2009


የሳይንስ ፍልስፍናዊ ትንተና እንደ የተለየ የእውቀት ስርዓት. የሳይንስ እድገት አጠቃላይ ቅጦች ፣ ዘፍጥረት እና ታሪክ ፣ አወቃቀር ፣ ደረጃዎች እና የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴ ፣ የሳይንስ ፍልስፍና ወቅታዊ ችግሮች ፣ የሳይንስ ሚና በሰው ሕይወት እና በህብረተሰብ ውስጥ።

አጋዥ ስልጠና, ታክሏል 04/05/2008


ሒሳብ እንደ መዋቅሮች፣ ቅደም ተከተል እና ግንኙነቶች ሳይንስ። በተፈጥሮ ፣ ቴክኒካዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሳይንሶች መስክ ውስጥ የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ዘዴዎችን የመተግበር ሂደት የሳይንሳዊ እውቀትን ማተም። የሂሳብ ሞዴል የመፍጠር ባህሪያት.

አብስትራክት, ታክሏል 03/22/2011


ማህበረሰቡን በታሪካዊ እድገቱ ውስጥ የሚያጠና ሳይንስ እንደ የማህበራዊ ፍልስፍና ሀሳብ። ማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንስ እንደ የግንዛቤ እንቅስቃሴ ዓይነቶች። የሰብአዊነት እውቀት እንደ ችግር. በተፈጥሮ ሳይንስ እና በማህበራዊ ሳይንስ መካከል ያሉ ተመሳሳይነቶች እና ልዩነቶች።

አብስትራክት, ታክሏል 04/27/2014


በዘመናዊ ባህል ውስጥ ፍልስፍና ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ፣ ተግባራቱ እና ቦታው ። እውቀት እንደ የፍልስፍና ትንተና ርዕሰ ጉዳይ። በእውቀት እና በመረጃ መካከል ያለው ግንኙነት. የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴዎች እና ቅርጾች. በ XX ክፍለ ዘመን የሳይንስ ፍልስፍና. ዘፍጥረት, የእድገት ደረጃዎች እና የሳይንስ ዋና ችግሮች.

ንግግሮች ኮርስ, ታክሏል 04/28/2011


የሳይንስ እና የሃይማኖት አብሮ የመኖር ታሪክ። ሳይንስ ስለ ውጫዊው ዓለም ክስተቶች እና ህጎች ጽንሰ-ሀሳቦች ስርዓት። የተፈጥሮ እና የሰው ሳይንሶች, ዋናዎቹ የእውቀት ዘዴዎች. የዓለም እይታ በሳይንስ እና በሃይማኖት። የሳይንስ እና የዓለም አተያይ ምንነት ግጭት።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 02/23/2010

ማህበረሰብ ውስብስብ ነገር ስለሆነ ሳይንስ ብቻውን ሊያጠናው አይችልም። የበርካታ ሳይንሶችን ጥረቶች በማጣመር ብቻ, በዚህ ዓለም ውስጥ ያለውን በጣም ውስብስብ የሆነውን የሰው ልጅ ማህበረሰብን ሙሉ በሙሉ እና በቋሚነት መግለጽ እና ማጥናት ይቻላል. በአጠቃላይ ማህበረሰብን የሚያጠኑ የሁሉም ሳይንሶች ድምር ይባላል ማህበራዊ ሳይንስ. እነዚህም ፍልስፍና፣ ታሪክ፣ ሶሺዮሎጂ፣ ኢኮኖሚክስ፣ ፖለቲካል ሳይንስ፣ ሳይኮሎጂ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ፣ አንትሮፖሎጂ እና የባህል ጥናቶች ያካትታሉ። እነዚህ መሰረታዊ ሳይንሶች ናቸው, ብዙ ንዑስ ትምህርቶችን, ክፍሎች, አቅጣጫዎችን, ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶችን ያካተቱ ናቸው.

ማህበራዊ ሳይንስ ከብዙ ሌሎች ሳይንሶች ዘግይቶ በመነሳቱ ሀሳቦቻቸውን እና የተወሰኑ ውጤቶቻቸውን ፣ ስታቲስቲክስን ፣ የሰንጠረዥ መረጃን ፣ ግራፎችን እና ጽንሰ-ሀሳባዊ እቅዶችን ፣ የንድፈ ሃሳባዊ ምድቦችን ያጠቃልላል።

ከማህበራዊ ሳይንስ ጋር የተያያዙ ሁሉም የሳይንስ ዓይነቶች በሁለት ዓይነቶች ይከፈላሉ- ማህበራዊእና ሰብአዊነት.

ማህበራዊ ሳይንሶች የሰው ልጅ ባህሪ ሳይንሶች ከሆኑ ሰብኣዊነት የመንፈስ ሳይንሶች ናቸው። በሌላ አነጋገር የማህበራዊ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ማህበረሰብ ነው, የሰው ልጅ ርዕሰ ጉዳይ ባህል ነው. የማህበራዊ ሳይንስ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ነው። የሰዎች ባህሪ ጥናት.

ሶሺዮሎጂ፣ ሳይኮሎጂ፣ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ፣ ኢኮኖሚክስ፣ ፖለቲካል ሳይንስ፣ እንዲሁም አንትሮፖሎጂ እና ኢትኖግራፊ (የሕዝቦች ሳይንስ) ናቸው። ማህበራዊ ሳይንስ . ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፣ እነሱ በቅርበት የተሳሰሩ እና የሳይንሳዊ ህብረት አይነት ይመሰርታሉ። ሌሎች ተዛማጅ የትምህርት ዓይነቶች ቡድን ከእሱ ጋር ተያይዘውታል፡ ፍልስፍና፣ ታሪክ፣ የስነጥበብ ታሪክ፣ የባህል ጥናቶች እና የስነ-ጽሁፍ ትችት። ተጠቅሰዋል የሰብአዊነት እውቀት.

የአጎራባች ሳይንሶች ተወካዮች በየጊዜው የሚግባቡ እና በአዲስ እውቀት እርስ በርስ የሚያበለጽጉ በመሆናቸው በማህበራዊ ፍልስፍና፣ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ፣ በኢኮኖሚክስ፣ በሶሺዮሎጂ እና በአንትሮፖሎጂ መካከል ያለው ድንበር በጣም የዘፈቀደ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በመስቀለኛ መንገዳቸው ላይ ፣የዲሲፕሊናል ሳይንሶች ያለማቋረጥ ይነሳሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ በሶሺዮሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ፣ እና ኢኮኖሚያዊ ሳይኮሎጂ በኢኮኖሚክስ እና ሳይኮሎጂ መገናኛ ላይ ታየ። በተጨማሪም፣ እንደ ህጋዊ አንትሮፖሎጂ፣ ሶሺዮሎጂ ኦፍ ህግ፣ ኢኮኖሚያዊ ሶሺዮሎጂ፣ የባህል አንትሮፖሎጂ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ኢኮኖሚያዊ አንትሮፖሎጂ እና ታሪካዊ ሶሺዮሎጂ የመሳሰሉ የተዋሃዱ ዘርፎች አሉ።

ከዋና ዋናዎቹ የማህበራዊ ሳይንስ ዝርዝሮች ጋር በደንብ እንተዋወቅ፡-

ኢኮኖሚ- የሰዎችን ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ የማደራጀት መርሆዎችን ፣በእያንዳንዱ ማህበረሰብ ውስጥ የሚፈጠሩትን የምርት ፣የልውውጥ ፣የስርጭት እና የፍጆታ ግንኙነቶችን የሚያጠና ሳይንስ ለሸቀጦች አምራቹ እና ሸማቹ ምክንያታዊ ባህሪ መሠረት ያዘጋጃል ።ኢኮኖሚክስም ያጠናል ። በገበያ ሁኔታ ውስጥ የብዙ ሰዎች ባህሪ. በትናንሽ እና በትልቁ - በህዝብ እና በግል ህይወት - ሰዎች ሳይነኩ አንድ እርምጃ መውሰድ አይችሉም የኢኮኖሚ ግንኙነት. ሥራ ስንደራደር፣ በገበያ ላይ ሸቀጦችን ስንገዛ፣ ገቢያችንን እና ወጪያችንን በማስላት፣ የደመወዝ ክፍያ ስንጠይቅ፣ እና ለመጎብኘት እንኳን ስንሄድ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ - የኢኮኖሚ መርሆችን ግምት ውስጥ እናስገባለን።

ሶሺዮሎጂ- በሰዎች ቡድኖች እና ማህበረሰቦች መካከል የሚነሱ ግንኙነቶችን ፣ የህብረተሰቡን አወቃቀር ተፈጥሮ ፣ የማህበራዊ እኩልነት ችግሮች እና ማህበራዊ ግጭቶችን የመፍታት መርሆዎችን የሚያጠና ሳይንስ።

የፖለቲካ ሳይንስ- የኃይል ክስተትን, የማህበራዊ አስተዳደርን ልዩ ሁኔታዎች, የመንግስት-ኃይል እንቅስቃሴዎችን በመተግበር ሂደት ውስጥ የሚነሱ ግንኙነቶችን የሚያጠና ሳይንስ.

ሳይኮሎጂ- የሰዎች እና የእንስሳት የአእምሮ ሕይወት ዘይቤዎች ፣ ዘዴዎች እና እውነታዎች ሳይንስ። የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ልቦናዊ አስተሳሰብ ዋና ጭብጥ የነፍስ ችግር ነው። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በግለሰብ ላይ የማያቋርጥ እና ተደጋጋሚ ባህሪን ያጠናሉ. ትኩረቱ የሰውን ስብዕና የማስተዋል, የማስታወስ, የአስተሳሰብ, የመማር እና የእድገት ችግሮች ላይ ነው. በዘመናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ብዙ የእውቀት ዘርፎች አሉ, እነሱም ሳይኮፊዮሎጂ, zoopsychology እና comparative ሳይኮሎጂ, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, የልጆች ሳይኮሎጂ እና ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ, የእድገት ሳይኮሎጂ, የጉልበት ሳይኮሎጂ, የፈጠራ ሳይኮሎጂ, የሕክምና ሳይኮሎጂ, ወዘተ.

አንትሮፖሎጂ -የሰው ልጅ አመጣጥ እና ዝግመተ ለውጥ ሳይንስ ፣ የሰው ዘር አፈጣጠር እና በሰው አካላዊ ሕገ መንግሥት ውስጥ ያሉ የተለመዱ ልዩነቶች። በፕላኔታችን የጠፉ ማዕዘናት ውስጥ ከጥንት ጀምሮ በሕይወት የተረፉትን ጥንታዊ ነገዶችን ታጠናለች-ባህሎቻቸው ፣ባህላቸው ፣ባህላቸው ፣ባህሪያቸው።

ማህበራዊ ሳይኮሎጂጥናቶች አነስተኛ ቡድን(ቤተሰብ, የጓደኞች ቡድን, የስፖርት ቡድን). ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የድንበር ዲሲፕሊን ነው። እሷ በሶሺዮሎጂ እና በስነ-ልቦና መገናኛ ላይ ተመስርታለች, ወላጆቿ ሊፈቱት ያልቻሉትን እነዚህን ተግባራት ወስዳለች. አንድ ትልቅ ማህበረሰብ ግለሰቡን በቀጥታ እንደማይነካው ተገለጠ, ነገር ግን በመካከለኛ - ትናንሽ ቡድኖች. ለአንድ ሰው በጣም ቅርብ የሆነው ይህ የጓደኞች ፣ የምናውቃቸው እና የዘመዶች ዓለም በሕይወታችን ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል። በአጠቃላይ እኛ የምንኖረው በትናንሽ ዓለማት ውስጥ ሳይሆን በትልልቅ ዓለማት ውስጥ አይደለም - በአንድ የተወሰነ ቤት ውስጥ ፣ በአንድ ቤተሰብ ውስጥ ፣ በአንድ ኩባንያ ውስጥ ፣ ወዘተ. ትንሿ ዓለም አንዳንድ ጊዜ ከትልቁ ይልቅ እኛን ይነካናል። ለዚያም ነው ሳይንስ ታየ, እሱም በቁም ነገር ያዘው.

ታሪክ- በማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀት ስርዓት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሳይንሶች አንዱ። የጥናቱ ዓላማ ሰው ነው, የሰው ልጅ ሥልጣኔ በኖረበት ጊዜ ሁሉ የእሱ እንቅስቃሴዎች. “ታሪክ” የሚለው ቃል መነሻው የግሪክ ሲሆን ትርጉሙም “ምርምር”፣ “ፈልግ” ማለት ነው። አንዳንድ ሊቃውንት የታሪክ ጥናት ዓላማው ያለፈ ነው ብለው ያምኑ ነበር። እውቁ ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር ኤም ብሎክ ይህንን ተቃውመዋል። "ያለፈው ነገር የሳይንስ ነገር ሊሆን ይችላል የሚለው አስተሳሰብ በራሱ ከንቱነት ነው።"

የታሪክ ሳይንስ ብቅ ማለት በጥንት ሥልጣኔዎች ዘመን ነው. "የታሪክ አባት" ለግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች ያዘጋጀውን የጥንት ግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶተስ ይባላል. ይሁን እንጂ ሄሮዶተስ እንደ አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ብዙ ታሪካዊ መረጃዎችን ስላልተጠቀመ ይህ ፍትሃዊ አይደለም። እና የእሱ ስራ ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ ነው ተብሎ ሊወሰድ አይችልም. ቱሲዳይድስ፣ ፖሊቢየስ፣ አሪያን፣ ፑብሊየስ ቆርኔሌዎስ ታሲተስ፣ አማያኑስ ማርሴሊኑስ የታሪክ አባቶች ለመባል ብዙ ተጨማሪ ምክንያት አላቸው። እነዚህ የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች ክስተቶችን ለመግለጽ ሰነዶችን፣ የራሳቸውን ምልከታ እና የአይን እማኞችን ዘገባዎች ተጠቅመዋል። ሁሉም የጥንት ህዝቦች እራሳቸውን እንደ ህዝቦች-የታሪክ ተመራማሪዎች እና የተከበሩ ታሪክ የህይወት አስተማሪ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ፖሊቢየስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከታሪክ የተማርናቸው ትምህርቶች በእውነት ወደ ብርሃን ያመራሉ እና በሕዝብ ጉዳዮች ውስጥ ለመሳተፍ ይዘጋጃሉ፣ የሌሎች ሰዎች ፈተና ታሪክ የእጣ ፈንታን ውጣ ውረድ በድፍረት እንድንቋቋም የሚያስተምረን በጣም አስተዋይ ወይም ብቸኛው መካሪ ነው።

እና ምንም እንኳን በጊዜ ሂደት ሰዎች ታሪክ ለመጪው ትውልድ የቀድሞ ስህተቶችን እንዳይደግሙ ማስተማር እንደሚችል መጠራጠር ጀመሩ, ታሪክን ማጥናት አስፈላጊነት ግን አከራካሪ አልነበረም. ታዋቂው ሩሲያዊ የታሪክ ምሁር V.O.Klyuchevsky በታሪክ ላይ ባደረገው ገለጻ ላይ “ታሪክ ምንም አያስተምርም ነገር ግን ትምህርቱን ባለማወቅ ብቻ ይቀጣል” ሲል ጽፏል።

ባህልበዋናነት በሥነ ጥበብ ዓለም ላይ ፍላጎት ያለው - ሥዕል ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ዳንስ ፣ የመዝናኛ ዓይነቶች እና የጅምላ መነጽሮች ፣ የትምህርት ተቋማት እና ሳይንስ። የባህል ፈጠራ ጉዳዮች ሀ) ግለሰቦች ፣ ለ) ትናንሽ ቡድኖች ፣ ሐ) ትላልቅ ቡድኖች ናቸው ። ከዚህ አንፃር፣ ባህል ሁሉንም ዓይነት የሰዎች ማኅበራት ያጠቃልላል፣ ነገር ግን የባህል እሴቶች መፈጠርን በሚመለከት ብቻ ነው።

የስነ ሕዝብ አወቃቀርህዝቡን ያጠናል - የሰውን ማህበረሰብ ያቀፈውን አጠቃላይ የሰዎች ስብስብ። ስነ-ሕዝብ በዋነኝነት የሚስበው እንዴት እንደሚባዙ፣ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚኖሩ፣ ለምን እና በምን መጠን እንደሚሞቱ፣ ብዙ ሰዎች በሚንቀሳቀሱበት ቦታ ላይ ነው። ሰውን ከፊሉ እንደ ተፈጥሯዊ፣ ከፊል እንደ ማህበራዊ ፍጡር ትመለከታለች። ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ይወለዳሉ, ይሞታሉ እና ይባዛሉ. እነዚህ ሂደቶች በዋነኛነት በባዮሎጂካል ህጎች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል. ለምሳሌ, ሳይንስ አንድ ሰው ከ 110-115 ዓመታት በላይ መኖር እንደማይችል አረጋግጧል. ባዮሎጂያዊ ሀብቱ እንዲህ ነው። ሆኖም ግን, አብዛኛዎቹ ሰዎች እስከ 60-70 አመት ይኖራሉ. ነገር ግን ይህ ዛሬ ነው, እና ከሁለት መቶ አመታት በፊት, አማካይ የህይወት ዘመን ከ 30-40 ዓመታት ያልበለጠ ነው. በድሆች እና ባላደጉ አገሮች ዛሬም ሰዎች ከሀብታሞች እና ከበለጸጉ አገሮች ያነሰ ይኖራሉ። በሰዎች ውስጥ, የህይወት ተስፋ የሚወሰነው በባዮሎጂ, በዘር የሚተላለፍ ባህሪያት እና በማህበራዊ ሁኔታዎች (ህይወት, ስራ, እረፍት, አመጋገብ) ነው.

3.7 . ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀት

ማህበራዊ ግንዛቤየህብረተሰብ እውቀት ነው። የህብረተሰብ ግንዛቤ በብዙ ምክንያቶች በጣም የተወሳሰበ ሂደት ነው።

1. ህብረተሰብ ከእውቀት ዕቃዎች ውስጥ በጣም የተወሳሰበ ነው. በማህበራዊ ህይወት ውስጥ, ሁሉም ክስተቶች እና ክስተቶች በጣም የተወሳሰቡ እና የተለያዩ ናቸው, አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ እና በጣም የተጠላለፉ በመሆናቸው በውስጡ አንዳንድ ንድፎችን መለየት በጣም አስቸጋሪ ነው.

2. በማህበራዊ ግንዛቤ ውስጥ, ቁሳዊ (እንደ ተፈጥሮ ሳይንስ) ብቻ ሳይሆን ተስማሚ, መንፈሳዊ ግንኙነቶችም ይመረመራሉ. እነዚህ ግንኙነቶች በተፈጥሮ ውስጥ ካሉ ግንኙነቶች በጣም የተወሳሰቡ, የተለያዩ እና እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው.

3. በማህበራዊ ግንዛቤ ውስጥ, ማህበረሰቡ እንደ አንድ ነገር እና እንደ የግንዛቤ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይሠራል: ሰዎች የራሳቸውን ታሪክ ይፈጥራሉ, እና እነሱም ይገነዘባሉ.

ስለ ማህበራዊ ግንዛቤ ልዩ ሁኔታዎች ስንናገር ጽንፎች መወገድ አለባቸው። በአንድ በኩል፣ በአንስታይን የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ በመታገዝ ለሩሲያ ታሪካዊ ኋላ ቀርነት ምክንያቶችን ማስረዳት አይቻልም። በሌላ በኩል, አንድ ሰው ተፈጥሮን ያጠኑባቸው ሁሉም ዘዴዎች ለማህበራዊ ሳይንስ የማይመቹ ናቸው ብሎ መናገር አይችልም.

ዋናው እና የመጀመሪያ ደረጃ የግንዛቤ ዘዴ ነው ምልከታ. ነገር ግን በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ኮከቦችን በሚመለከትበት ጊዜ ጥቅም ላይ ከሚውለው ምልከታ ይለያል. በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ፣ እውቀት በንቃተ ህሊና የተሰጡ አኒሜሽን ነገሮችን ይመለከታል። እና ለምሳሌ ፣ ከዋክብት ፣ ለብዙ ዓመታት ከተመለከቷቸው በኋላ ፣ ከተመልካቹ እና ከዓላማው ጋር በተያያዘ ሙሉ በሙሉ ያልተጨነቁ ከሆኑ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ሁሉም ነገር የተለየ ነው። እንደ ደንቡ ፣ በጥናት ላይ ባለው ነገር ላይ የኋላ ምላሽ ተገኝቷል ፣ አንድ ነገር ከመጀመሪያው ጀምሮ ምልከታ የማይቻል ያደርገዋል ፣ ወይም መሃል ላይ የሆነ ቦታ ያቋርጣል ፣ ወይም በዚህ ውስጥ የጥናቱን ውጤት በከፍተኛ ሁኔታ የሚያዛባ ጣልቃ-ገብነት አስተዋወቀ። ስለዚህ, በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ያልተሳተፈ ምልከታ በቂ ያልሆነ አስተማማኝ ውጤት ይሰጣል. ሌላ ዘዴ ያስፈልጋል, እሱም ይባላል ምልከታ ተካቷል. የሚከናወነው በጥናት ላይ ካለው ነገር (ማህበራዊ ቡድን) ጋር በተዛመደ ከውጭ ሳይሆን ከውጭ ሳይሆን ከውስጥ ነው.

ለሁሉም አስፈላጊነቱ እና አስፈላጊነቱ፣ በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ያለው ምልከታ እንደሌሎች ሳይንሶች ተመሳሳይ መሰረታዊ ድክመቶችን ያሳያል። በመመልከት, ዕቃውን ወደምንፈልገው አቅጣጫ መለወጥ, በጥናት ላይ ያለውን የሂደቱን ሁኔታ እና አካሄድ ማስተካከል, ምልከታውን ለማጠናቀቅ የሚፈለገውን ያህል ጊዜ ማራባት አንችልም. የአስተያየት ጉልህ ድክመቶች በአብዛኛው ይሸነፋሉ ሙከራ.

ሙከራው ንቁ, ተለዋዋጭ ነው. በሙከራው ውስጥ በተፈጥሯዊ ክስተቶች ውስጥ ጣልቃ እንገባለን. እንደ V.A. ስቶፍ፣ አንድ ሙከራ ለሳይንሳዊ እውቀት ዓላማ፣ የዓላማ ቅጦችን ፈልጎ ማግኘት እና በልዩ መሳሪያዎች እና መሳሪያዎች በጥናት ላይ ባለው ነገር (ሂደት) ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር የእንቅስቃሴ አይነት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ለሙከራው ምስጋና ይግባውና: 1) በጥናት ላይ ያለውን ነገር ከሁለተኛ ደረጃ, ከማይጠቅም እና ከዋናው ክስተቶች ተጽእኖ መለየት እና በ "ንጹህ" መልክ ማጥናት; 2) የሂደቱን ሂደት በጥብቅ ቋሚ, ቁጥጥር እና ተጠያቂነት ባለው ሁኔታ ውስጥ በተደጋጋሚ ማባዛት; 3) የተፈለገውን ውጤት ለማግኘት ስልታዊ በሆነ መንገድ መለወጥ, መለዋወጥ, የተለያዩ ሁኔታዎችን ማጣመር.

ማህበራዊ ሙከራበርካታ ጠቃሚ ባህሪያት አሉት.

1. ማህበራዊ ሙከራው ተጨባጭ ታሪካዊ ባህሪ አለው. በፊዚክስ፣ በኬሚስትሪ፣ በባዮሎጂ መስክ የተደረጉ ሙከራዎች በተለያዩ ዘመናት፣ በተለያዩ አገሮች ሊደገሙ ይችላሉ፣ ምክንያቱም የተፈጥሮ ልማት ሕጎች በአመራረት ግንኙነት ቅርፅ እና ዓይነት ወይም በአገራዊ እና ታሪካዊ ባህሪያት ላይ የተመሰረቱ አይደሉም። ኢኮኖሚውን፣ የብሔር ብሔረሰቦችን ሥርዓት፣ የአስተዳደግ እና የትምህርት ሥርዓትን ወዘተ ለመለወጥ ያለመ ማኅበራዊ ሙከራዎች በተለያዩ የታሪክ ዘመናት፣ በተለያዩ አገሮች፣ የተለያዩ ብቻ ሳይሆን ቀጥተኛ ተቃራኒ ውጤቶችም ሊሰጡ ይችላሉ።

2. የማህበራዊ ሙከራው ነገር ከሙከራው ውጭ ከሚቀሩ ተመሳሳይ ነገሮች እና በአጠቃላይ የአንድ ህብረተሰብ ተጽእኖዎች በጣም ያነሰ የመገለል ደረጃ አለው. እዚህ እንደ ቫኩም ፓምፖች, መከላከያ ስክሪኖች, ወዘተ የመሳሰሉ አስተማማኝ መከላከያ መሳሪያዎች በአካላዊ ሙከራ ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ናቸው. እና ይህ ማለት የማህበራዊ ሙከራው በበቂ ደረጃ ወደ "ንጹህ ሁኔታዎች" መቅረብ አይችልም ማለት ነው.

3. የማህበራዊ ሙከራ ከተፈጥሮ ሳይንስ ሙከራዎች ጋር ሲነፃፀር በአፈፃፀሙ ሂደት ውስጥ "የደህንነት ጥንቃቄዎችን" ለመጠበቅ ተጨማሪ መስፈርቶችን ያስገድዳል, በሙከራ እና በስህተት የተደረጉ ሙከራዎች እንኳን ተቀባይነት አላቸው. በሂደቱ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ የሚደረግ የማህበራዊ ሙከራ በ "የሙከራ" ቡድን ውስጥ በተሳተፉ ሰዎች ደህንነት, ደህንነት, አካላዊ እና አእምሮአዊ ጤንነት ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ይኖረዋል. የትኛውንም ዝርዝር ሁኔታ ማቃለል ፣ በሙከራው ሂደት ውስጥ ያለ ማንኛውም ውድቀት በሰዎች ላይ መጥፎ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል ፣ እና ምንም የአዘጋጆቹ መልካም ዓላማ ይህንን ሊያረጋግጥ አይችልም።

4. በቀጥታ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን ለማግኘት ማህበራዊ ሙከራ ላይደረግ ይችላል። ሙከራዎችን (ሙከራዎችን) በሰዎች ላይ ማድረግ በማንኛውም ንድፈ ሃሳብ ስም ኢሰብአዊነት ነው. ማህበራዊ ሙከራ የሚገልጽ፣ የሚያረጋግጥ ሙከራ ነው።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጽንሰ-ሀሳባዊ ዘዴዎች አንዱ ታሪካዊ ዘዴምርምር ፣ ማለትም ፣ ጉልህ የሆኑ ታሪካዊ እውነታዎችን እና የእድገት ደረጃዎችን የሚያሳይ ዘዴ ፣ በመጨረሻም የነገሩን ጽንሰ-ሀሳብ ለመፍጠር ፣ የእድገቱን አመክንዮ እና ንድፎችን ያሳያል።

ሌላው ዘዴ ነው ሞዴሊንግ.ሞዴሊንግ እንደ ሳይንሳዊ እውቀት ዘዴ ተረድቷል, ጥናቱ የሚካሄደው ለእኛ ፍላጎት ባለው ነገር ላይ አይደለም (የመጀመሪያው), ነገር ግን በእሱ ምትክ (አናሎግ) ላይ, በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ተመሳሳይ ነው. እንደሌሎች የሳይንስ ዕውቀት ዘርፎች፣ በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ሞዴሊንግ (ሞዴሊንግ) ጥቅም ላይ የሚውለው ርዕሰ ጉዳዩ ራሱ ለቀጥታ ጥናት በማይገኝበት ጊዜ ነው (በማለት ፣ እስካሁን ድረስ በጭራሽ የለም ፣ ለምሳሌ ፣ በግምታዊ ጥናቶች) ፣ ወይም ይህ ቀጥተኛ ጥናት ብዙ ወጪ ይጠይቃል። , ወይም በስነምግባር ምክንያቶች ምክንያት የማይቻል ነው ግምት ውስጥ .

ታሪክን በሚሰራው ግብ አወጣጥ እንቅስቃሴው፣ ሰው ሁል ጊዜ የወደፊቱን ጊዜ ለመረዳት ይጥራል። የሰው ልጅን ህልውና አጠያያቂ ከሚያደርጉት ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ጋር ተያይዞ በተለይም በዘመናዊው ዘመን ያለው ፍላጎት ከመረጃ እና ከኮምፒዩተር ማህበረሰብ መፈጠር ጋር ተያይዞ ተባብሷል። አርቆ ማሰብላይ ወጣ።

ሳይንሳዊ አርቆ አሳቢነትስለ ክስተቶች እና ሂደቶች ምንነት እና ስለቀጣይ እድገታቸው አዝማሚያዎች አስቀድሞ በሚታወቅ እውቀት ላይ የተመሠረተ ስለ የማይታወቅ እንደዚህ ያለ እውቀት ነው። ሳይንሳዊ አርቆ አሳቢነት ስለወደፊቱ ሙሉ በሙሉ ትክክለኛ እና የተሟላ እውቀት ነው ብሎ አይናገርም, በግዴታ አስተማማኝነት: በጥንቃቄ የተረጋገጡ እና ሚዛናዊ ትንበያዎች እንኳን በተወሰነ ደረጃ በእርግጠኝነት ይጸድቃሉ.

የህብረተሰብ መንፈሳዊ ሕይወት

©2015-2019 ጣቢያ
ሁሉም መብቶች የደራሲዎቻቸው ናቸው። ይህ ድረ-ገጽ የደራሲነት ጥያቄን አይጠይቅም፣ ግን ነፃ አጠቃቀምን ይሰጣል።
ገጽ የተፈጠረበት ቀን: 2016-02-16

የሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ምደባ በጣም ትልቅ አይደለም, አክሲዮማቲክ ማረጋገጫ ያላቸው እና "ትክክል ያልሆነ" አጻጻፍ ያላቸው ከተከፋፈሉ, ሁለት አማራጮች ብቻ አሉ. በቃላት ስንናገር ሳይንስ በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ የተከፋፈለ ነው። የማህበራዊ ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳብም አለ, እሱም ወዲያውኑ በብዙ ዜጎች አልተገለፀም. የሰው ልጅ ከማህበራዊ ሳይንስ እንዴት እንደሚለይ እንወቅ።

የሰብአዊነት ሳይንስ

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሰብአዊነት ትክክለኛ ማረጋገጫ እና አቀማመጥ የላቸውም. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ፡- ሳይኮሎጂ፣ ኢኮኖሚክስ፣ ፍልስፍና፣ ሶሺዮሎጂ፣ ዳኝነት። ስለ ሰው ተፈጥሮ እና ጥበብ አዲስ እውቀትን መረዳት እና ማግኘት በጣም አስፈላጊዎቹ የሰብአዊነት ባህሪያት ናቸው። ይህ የተማረ ሰው መደበኛ እውቀት ነው። ሳይንስን በጥልቀት በማጠናከር ከሰው እና ከተፈጥሮ እምብርት ጋር በተዛመደ የንጹህ አቋም መኖር በሳይንቲስቶች እና ፕሮፌሰሮች እየተመረመረ ነው።

ምንም እንኳን በቅርብ ጊዜ የሰው ልጅ በማህበራዊ ቁጥጥር ጥናት ውስጥ የተገደበ ቢሆንም, አሁን ዘመናዊ ሳይንስ, በተቃራኒው የማህበራዊ ህዝብ ማህበራዊ ግንባታ ችግርን ለመፍታት ይፈልጋል. ዛሬ በብዙ የሰው ልጅ ሳይንቲስቶች መካከል የተወሰነ እድገት እና ፍላጎት ያገኘበት ዋናው አቅጣጫ የሕብረተሰቡ ጥናት እና በቴክኖሎጂ ግኝቶች ፊት ያለውን ችሎታዎች እንዲሁም የማህበራዊ ስታቲስቲክስ እውቀት ነው።

ማህበራዊ ሳይንሶች

ማህበራዊ ሳይንሶች፣ ከተዘረዘሩት ሰብአዊነት በተጨማሪ ይሸፍናሉ። ማህበራዊ ምርምር ክበብ- ይህ ታሪክ ፣ የሕግ ትምህርት ፣ የቋንቋ ፣ የንግግር ፣ የፖለቲካ ሳይንስ ፣ ትምህርት ፣ የባህል ጥናቶች ፣ ጂኦግራፊ ፣ አንትሮፖሎጂ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሰፊ የሳይንስ ዓይነቶች ያለፈውን ታሪካዊ ደረጃዎች, እንዲሁም በወደፊቱ ታሪክ ውስጥ ምን ሊፈጠር እንደሚችል ያጠናል. የማህበራዊ ማህበረሰብ መሰረታዊ ንድፈ ሃሳቦችን ይፈታል. ይህ ሳይንስ የሰዎችን ግንኙነት እና አመለካከቶች ይመረምራል.

በቅርብ ጊዜ ውስጥ እንኳን, ማህበራዊ ሳይንሶች ምንም መሰረት አልነበራቸውም እና በአንድ ወይም በሌላ አካባቢ ከአስፈላጊነት አንጻር ብቻ ይቆጠሩ ነበር. ዛሬ ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ጠቃሚ ናቸው. ሰዎች በማህበራዊ ስታቲስቲክስ እና በምርምር እራሳቸውን ማስተዳደር ይችላሉ የሚለው ንድፈ ሃሳብ ተወዳጅነት እና ግምት እያገኘ ነው።

የሁለቱ ሳይንሶች ተመሳሳይነት

እንደ ታሪክ፣ የፖለቲካ ሳይንስ እና ሶሺዮሎጂ ያሉ አንዳንድ ሳይንሶች በተወሰነ ደረጃ ናቸው። ስለወደፊቱ አስጨናቂዎች፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በታሪካዊ ያለፈ ችሎታዎች በመመራት እና የህብረተሰቡን ህዝባዊ የፖለቲካ ስሜት ትንተና ፣የፖለቲካ ሳይንቲስቶች እና የሶሺዮሎጂስቶች ወደፊት ምን ሊከሰት እንደሚችል መገምገም ይችላሉ። ስለዚህ, ሶሺዮሎጂ, ታሪክ እና የፖለቲካ ሳይንስ በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው. የባህሪ ልዩነት የፖለቲካ ሳይንስ ንድፈ ሀሳቦችን ያጠናል ፣ ሶሺዮሎጂ ደግሞ አጠቃላይ ማህበራዊ ኮርፖሬሽኖችን ያጠናል ።

ፍልስፍና፣ ፖለቲካል ሳይንስ እና ሳይኮሎጂ የጋራ ገፅታዎች አሏቸው። እነዚህ ሁሉ ሳይንሶች በዋነኛነት በማህበራዊ አመለካከቶች እና በሰዎች ባህሪ ላይ በተወሰነ ሁኔታ ላይ ያተኩራሉ. የፍልስፍና ልምድ በህዝቦች ግንኙነት እና በህዝብ ደህንነት ውስጥ የመንግስት ሚናን በሚመለከቱ አንዳንድ ጉዳዮች ላይ የፖለቲካ ሳይንቲስቶችን ይመክራል። ሳይኮሎጂ ሁለቱም የሰብአዊ ሳይንስ እና ማህበራዊ ሊሆን ይችላል. አንድ ሰው ለምን ይህን እንደሚያደርግ እና ምን እንደሚመራው ያለው አስተያየት በጣም ተገቢ እና በተወሰነ ደረጃ ለትክክለኛዎቹ ተስፋ ሰጭ ቁንጮዎች እድገት አስፈላጊ ነው.

የሰብአዊነት አካል የሆኑት ሳይንሶች ደረጃቸውን የጠበቁ እና የተናጠል ጽንሰ-ሀሳቦች ብቻ ሊሆኑ አይችሉም, ተፈላጊ እና የማህበራዊ አከባቢ ሳይንሶችን ይሸፍናሉ. እና በተቃራኒው - በፍለጋቸው ውስጥ አንድ የተለመደ መሠረት ያገኛሉ.

በሰብአዊነት እና በማህበራዊ ሳይንስ መካከል ያለው ልዩነት

በቀላል አገላለጽ ፣ ሰብአዊነት አንድን ሰው ከውስጣዊ ተፈጥሮው አንፃር ለማጥናት የታለመ ነው-መንፈሳዊነት ፣ ሥነ ምግባር ፣ ባህል ፣ ብልሃት። በተራው ፣ ማህበራዊ ሰዎች የአንድን ሰው ውስጣዊ ተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን በተሰጠ ሁኔታ ውስጥ ያሉትን ድርጊቶች ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ያለውን የዓለም እይታ ለማጥናት የታለሙ ናቸው።
በሰብአዊነት እና በማህበራዊ ሳይንስ መካከል በርካታ ዋና ዋና ልዩነቶች አሉ-

1. ምልክቶችን እና ንብረቶችን የሚያሳዩ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች በሰብአዊነት ላይ ያተኮሩ ናቸው። ለምሳሌ, "ልምድ ያለው ሰው", በዚህ ጉዳይ ላይ, እሱ ራሱ የተቀበለው ሰው አይደለም, ነገር ግን ያገኘው ልምድ ነው. የማህበራዊ ሳይንስ ትኩረታቸውን በሰው እና በማህበራዊ ማህበረሰብ ውስጥ በሚያደርጋቸው እንቅስቃሴዎች ላይ ያተኩራሉ.
2. የህብረተሰብን የማህበራዊ ልማት ጥናት በንድፈ ሀሳብ ለመዳሰስ, የማህበራዊ ሳይንቲስቶች የተረጋገጡ መሳሪያዎችን እና ደንቦችን ይጠቀማሉ. በሰብአዊነት ውስጥ, ይህ እምብዛም አይተገበርም.