የባዛሮቭ ምስል ዋና ገፅታዎች, የእሱ እይታዎች. የባዛሮቭ የሕይወት መርሆዎች እና እምነቶች

የሳይኮሎጂ ጌታው ትልቁ ፈጠራ I.S. ተርጉኔቭ. በኅብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ተራማጅ ሰዎች ስለ ሩሲያ የወደፊት ሁኔታ ፍላጎት ሲያሳዩ እና ጸሐፊዎች በወቅቱ ጀግናን ለመፈለግ ፍላጎት ያሳዩበት ጊዜ የእሱን ልብ ወለድ ፈጠረ። ባዛሮቭ (የዚህ ገጸ ባህሪ ባህሪ በወቅቱ በጣም ያደጉ ወጣቶች ምን እንደሚመስሉ በግልጽ ያሳያል). ማዕከላዊ ባህሪየልቦለዱ, ሁሉም የትረካው ክሮች ወደ እሱ ይወርዳሉ. እሱ የአዲሱ ትውልድ ብሩህ ተወካይ ነው። እሱ ማን ነው፧

አጠቃላይ ባህሪዎች (መልክ ፣ ሥራ)

እንደ ጸሐፊ-ሳይኮሎጂስት, ቱርጌኔቭ ሁሉንም ነገር በትንሹ በዝርዝር አስብ ነበር. ገፀ ባህሪን ከሚገለጽባቸው መንገዶች አንዱ የጀግናው ገጽታ ነው። ባዛሮቭ ከፍ ያለ ግንባር አለው, እሱም የማሰብ ችሎታ ምልክት ነው, እና ጠባብ ከንፈሮች, ስለ እብሪተኝነት እና እብሪተኝነት ይናገራሉ. ይሁን እንጂ የጀግናው ልብስ ትልቅ ሚና ይጫወታል. በመጀመሪያ, ባዛሮቭ የዲሞክራቲክ ዲሞክራቶች (የ 40 ዎቹ የሊበራል መኳንንቶች የቆዩ ትውልድን የሚቃወሙትን ወጣት ትውልድ) የዲሞክራቲክ ዲሞክራቶች ተወካይ መሆኑን ያሳያል. ረጅም ጥቁር ካባ ለብሶ ከጣሪያ ጋር ለብሷል። ከቆሻሻ ጨርቅ የተሰራ ሱሪ እና ቀላል ሸሚዝ ለብሷል - ባዛሮቭ እንደዚህ ነው የለበሰው። ምስሉ ከመናገር በላይ ሆነ። የፋሽን አዝማሚያዎችን አያሳድድም, በተጨማሪም, መልክው ​​ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ የሆነውን የፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭን ውበት ይንቃል. በልብስ ላይ ቀላልነት ጀግናው ቦታውን የወሰደው የኒሂሊስቶች መርሆዎች አንዱ ነው, ስለዚህም ከተራው ህዝብ ጋር የበለጠ እንደሚቀራረብ ይሰማዋል. ልብ ወለድ እንደሚያሳየው ጀግናው ወደ ተራ የሩሲያ ሰዎች ለመቅረብ በእውነት ችሏል. ባዛሮቭ በገበሬዎች ይወዳሉ, እና የግቢው ልጆች ተረከዙን ይከተላሉ. በሙያ, ባዛሮቭ (የጀግናው ባህሪያት በሙያው) ዶክተር ነው. እና ሌላ ማን ሊሆን ይችላል? ደግሞም ፣ ሁሉም ፍርዶቹ በጀርመን ቁሳዊነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ አንድ ሰው የራሱ የአካል እና የፊዚዮሎጂ ህጎች የሚሠሩበት ስርዓት ብቻ ተደርጎ ይቆጠራል።

የባዛሮቭ ኒሂሊዝም

ባዛሮቭ, ባህሪው በእርግጠኝነት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስደናቂ የሆነው, በወቅቱ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት ትምህርቶች አንዱን - ኒሂሊዝም, በላቲን "ምንም" ማለት ነው. ጀግናው የትኛውንም ባለስልጣኖች አይገነዘብም, ለማንኛውም የህይወት መርሆች አይገዛም. ለእሱ ዋናው ነገር ሳይንስ እና የአለም እውቀት በልምድ ነው።

በልብ ወለድ ውስጥ የውጭ ግጭት

ከላይ እንደተገለፀው የቱርጌኔቭ ልብ ወለድ ብዙ ነው; በውስጡ ሁለት የግጭት ደረጃዎች ሊለዩ ይችላሉ-ውጫዊ እና ውስጣዊ. በውጫዊው ደረጃ, ግጭቱ በፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ እና በ Evgeny Bazarov መካከል ባሉ አለመግባባቶች ይወከላል.

ከፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ ጋር አለመግባባቶች የተለያዩ ጎኖችን ይመለከታሉ የሰው ሕይወት. ባዛሮቭ ከሥነ ጥበብ ጋር በተያያዘ በጣም የማይታረቅ ነው, በዋነኝነት ግጥም. ባዶ እና የማይረባ ሮማንቲሲዝምን ብቻ ነው የሚያየው። ገፀ ባህሪያቱ የሚነጋገሩበት ሁለተኛው ነገር ተፈጥሮ ነው። እንደ ኒኮላይ ፔትሮቪች እና ፓቬል ፔትሮቪች ላሉ ሰዎች ተፈጥሮ ነው። የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስሰው የሚያርፍበት ውበቱን ያደንቃል። ባዛሮቭ (የገፀ ባህሪያቱ ጥቅሶች ይህንን ያረጋግጣሉ) ከእንደዚህ ዓይነቱ ክብር ጋር ይቃረናሉ ፣ እሱ ተፈጥሮ “አውደ ጥናት ነው ፣ እናም ሰው በእሱ ውስጥ ሰራተኛ ነው” ብሎ ያምናል ። ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር በተፈጠረ ግጭት, ጀግናው ብዙውን ጊዜ ጨዋነት የጎደለው ነው. የወንድሙ ልጅ በሆነው በአርካዲ ኪርሳኖቭ ፊት ስለ እሱ ያለ ጨዋነት ይናገራል። ይህ ሁሉ በባዛሮቭ የሚታየው በጣም ብዙ አይደለም ምርጥ ጎን. ከዚህ በኋላ ቱርጌኔቭ የሚሠቃየው ለዚህ ጀግና ሥዕል ነው። ባዛሮቭ ፣ የእሱ ባህሪ በብዙዎች ወሳኝ ጽሑፎችቱርጌኔቭን አይደግፍም ፣ በፀሐፊው ባልተገባ ሁኔታ ተወቅሷል ፣ አንዳንዶች ቱርጄኔቭ መላውን ወጣት ትውልድ እያጠፋ ነው ብለው ያምናሉ ፣ ሳይገባቸው በሁሉም ኃጢአቶች ይከሷቸዋል። ሆኖም ግን, አሮጌው ትውልድም በጽሑፉ ውስጥ እንደማይወደስ መዘንጋት የለብንም.

ከወላጆች ጋር ያለ ግንኙነት

የባዛሮቭ ኒሂሊዝም በህይወቱ በሁሉም ጊዜያት እራሱን በግልፅ ያሳያል። ልጃቸውን ለረጅም ጊዜ ያላዩ ወላጆች በመነጠቁ እየጠበቁት ነው. ነገር ግን በቁም ነገር እና በተማረ ልጃቸው ትንሽ አፍረዋል:: እናትየው ስሜቷን ትናገራለች, እና አባትየው እንደዚህ ላለው አለመስማማት በግዴለሽነት ይቅርታ ይጠይቃሉ. ባዛሮቭ ራሱ በተቻለ ፍጥነት ለመልቀቅ ይጥራል የወላጆች ቤት, በድንገት ሞቅ ያለ ስሜትን ለማሳየት ስለሚፈራ ይመስላል. በጀርመን ፍቅረ ንዋይ መሰረት አንድ ሰው ምንም ዓይነት መንፈሳዊ ትስስር ሊኖረው አይችልም. በሁለተኛው ጉብኝቱ ላይ Evgeniy ወላጆቹ እንዳይረብሹት, በእንክብካቤ እንዳይረብሹት ይጠይቃል.

ውስጣዊ ግጭት

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ውስጣዊ ግጭት ግልጽ ነው. ጀግናው ፅንሰ-ሀሳቡን መጠራጠር ሲጀምር ፣ ከሱ ይርቃል ፣ ግን ከእሱ ጋር መስማማት ባለመቻሉ ላይ ነው። ባዛሮቭ ስለ ኒሂሊዝም የመጀመሪያ ጥርጣሬዎች ከሲትኒኮቭ እና ከኩኪሺና ጋር ሲገናኙ ይነሳሉ. እነዚህ ሰዎች እራሳቸውን ኒሂሊስት ብለው ይጠሩታል ነገር ግን በጣም ጥቃቅን እና ኢምንት ናቸው.

በልብ ወለድ ውስጥ የፍቅር መስመር

የጀግናው በፍቅር ፈተና ለልብ ወለድ ዘውግ የሚታወቅ ነው፣ እና “አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ከዚህ የተለየ አልነበረም። ባዛሮቭ, ማንኛውንም የፍቅር ስሜት የሚክድ ኢንቬቴተር ኒሂሊስት, ከወጣት መበለት ኦዲንትሶቫ ጋር በፍቅር ይወድቃል. ኳሷ ላይ ሲያያት በመጀመሪያ እይታ ትማርከዋለች። በውበቷ፣ በግርማነቷ ከሌሎች ሴቶች ትለያለች፣ አካሄዷ ያማረ፣ እያንዳንዱ እንቅስቃሴ በንግሥና የተዋበ ነው። ግን በጣም አስፈላጊ ባህሪዋ ብልህነት እና ብልህነት ነው። ከባዛሮቭ ጋር እንዳትቆይ የሚከለክላት አስተዋይነት ነው። መጀመሪያ ላይ ግንኙነታቸው ወዳጃዊ ይመስላል, ነገር ግን አንባቢው ወዲያውኑ በመካከላቸው የፍቅር ብልጭታ እንደፈነጠቀ ይገነዘባል. ይሁን እንጂ አንዳቸውም ቢሆኑ መርሆዎቻቸውን ማለፍ አይችሉም. የ Evgeny Bazarov ኑዛዜ አስቂኝ ይመስላል, ምክንያቱም በሚገለጥበት ጊዜ ዓይኖቹ ከፍቅር ይልቅ በቁጣ የተሞሉ ናቸው. ባዛሮቭ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ምስል ነው. ምን ያናድደዋል? እርግጥ ነው, የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ወድቋል. ሰው ሁል ጊዜም ሕያው ልብ ያለው ፍጡር ነው፣ በዚህ ውስጥ በጣም ጠንካራ ስሜቶች የሚያበሩበት። ፍቅርን እና ፍቅርን የሚክድ እሱ በሴት ተሸነፈ። የባዛሮቭ ሀሳቦች ወድቀዋል;

ጓደኝነት

አርካዲ ኪርሳኖቭ ከባዛሮቭ በጣም ታማኝ ደጋፊዎች አንዱ ነው። ይሁን እንጂ ምን ያህል እንደሚለያዩ ወዲያውኑ ይታያል. በአርካዲያ ውስጥ እንደ ዘመዶቹ ሁሉ ሮማንቲሲዝም በጣም ብዙ ነው። በተፈጥሮ መደሰት ይፈልጋል, ቤተሰብ መመስረት ይፈልጋል. የሚገርመው, ባዛሮቭ, ለፓቬል ፔትሮቪች የተነገረው ጥቅስ ጨካኝ እና ወዳጃዊ ያልሆነ ነው, ለዚህ አይናቀውም. አርካዲ መቼም እውነተኛ ኒሂሊስት እንደማይሆን በመገንዘብ በመንገዱ ላይ ይመራዋል። ጠብ በሚነሳበት ጊዜ ኪርሳኖቭን ይሳደባል, ነገር ግን ቃላቱ ከክፉ ይልቅ የማይታሰቡ ናቸው. አስደናቂ የማሰብ ችሎታ, የባህርይ ጥንካሬ, ፈቃድ, መረጋጋት እና ራስን መግዛት - እነዚህ ባዛሮቭ ያላቸው ባህሪያት ናቸው. የአርካዲ ባህሪ ከእሱ ጋር ሲነጻጸር ደካማ ይመስላል, ምክንያቱም እሱ እንደዛ አይደለም የላቀ ስብዕና. ነገር ግን በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ አርካዲ ደስተኛ የቤተሰብ ሰው ሆኖ Evgeny ሞተ. ለምን፧

የልቦለዱ ፍጻሜ ትርጉም

ብዙ ተቺዎች ቱርጌኔቭን ጀግናውን “በመግደል” ተወቅሰዋል። የልቦለዱ መጨረሻ በጣም ምሳሌያዊ ነው። እንደ ባዛሮቭ ላሉ ጀግኖች ጊዜው አልደረሰም, እናም ደራሲው በጭራሽ እንደማይመጣ ያምናል. ደግሞም የሰው ልጅ የሚጸናው ፍቅር፣ ደግነት እና የአያቶቹን ወግ እና ባህል ስላከበረ ብቻ ነው። ባዛሮቭ በግምገማዎቹ ውስጥ በጣም የተከፋፈለ ነው, ግማሽ እርምጃዎችን አይወስድም, እና ንግግሮቹ ስድብ ይሰማሉ. በጣም ዋጋ ያላቸውን ነገሮች - ተፈጥሮን, እምነትን እና ስሜቶችን ይጥሳል. በውጤቱም, የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ በተፈጥሮአዊ የህይወት ስርአት ድንጋዮች ላይ ይወድቃል. በፍቅር ይወድቃል, በእምነቱ ምክንያት ብቻ ደስተኛ መሆን አይችልም, እና በመጨረሻም ሙሉ በሙሉ ይሞታል.

የባዛሮቭ ሃሳቦች ከተፈጥሮ ውጪ እንደነበሩ የልቦለዱ ኢፒሎግ አፅንዖት ይሰጣል። ወላጆች ወደ ልጃቸው መቃብር ይመጣሉ. በሚያምር መካከል ሰላም አገኘ እና ዘላለማዊ ተፈጥሮ. ቱርጄኔቭ የመቃብር ቦታውን በፍቅራዊ ስሜት ያሳያል ፣ እንደገናም ባዛሮቭ የተሳሳተ መሆኑን ያሳያል ። "ወርክሾፕ" (ባዛሮቭ እንደጠራው) ማበብ, መኖር እና ሁሉንም በውበቱ ማስደሰት ይቀጥላል, ነገር ግን ጀግናው የለም.

ባዛሮቭ, ዋና ገጸ ባህሪልብ ወለድ, nihilist ነው. እሱ ሁሉንም ነገር በቆራጥነት እና ያለ ርህራሄ ይክዳል-ማህበራዊ ስርዓት ፣ የስራ ፈት ንግግር ፣ የህዝብ ፍቅር ፣ እንዲሁም ጥበብ እና ፍቅር። የእሱ "የአምልኮ" ርዕሰ ጉዳይ ተግባራዊ ጥቅም ነው.

ባዛሮቭ ከኪርሳኖቭስ በሃይል, በወንድነት, በባህርይ ጥንካሬ እና በነጻነት ይለያል.

ልብ ወለድ የባዛሮቭን የልጅነት ጊዜ እንደማያሳይ ልብ ሊባል ይገባል. ነገር ግን የአንድ ሰው ባህሪ በህይወቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ እንደተፈጠረ ይታወቃል. ምናልባት ቱርጄኔቭ እንደዚህ አይነት ገጸ-ባህሪያት እንዴት እንደተፈጠሩ ምንም አላወቀም? ባዛሮቭ በተፈጥሮ ሳይንስ ላይ ፍላጎት አለው. በየቀኑ በስራ እና በአዲስ ፍለጋዎች ይሞላል. ባዛሮቭ በጣም በማለዳ ተነሳ እና ሁለት ወይም ሶስት ማይል ርቀት ሄዶ ለመራመድ ሳይሆን - ያለ አላማ መራመዱን መቆም አልቻለም - ግን እፅዋትን ለመሰብሰብ። ለሥራ ያለው ፍቅር ሰው እንዳደረገው ለአርካዲ አምኗል። "ግብህን ማሳካት ያለብህ በራስህ ስራ ብቻ ነው" ባዛሮቭ በራሱ አእምሮ እና ጉልበት ብቻ መታመንን የለመደው ረጋ ያለ በራስ መተማመንን አዳበረ። እሱ ሌሎች ስለ እሱ የሚያስቡት ነገር ምንም ግድ የለውም።

በወንድና በሴት መካከል ያለውን ግንኙነት ወደ ፊዚዮሎጂ፣ ኪነጥበብን ወደ “ገንዘብ የማግኘት ጥበብ፣ ወይም ሄሞሮይድስ የለም” ማለትም፣ የውበት ዓለም ሁሉ ለእርሱ ፍጹም እንግዳ የሆነበት ነው፣ እሱም “ፍቅራዊነት፣ እርባና ቢስ፣ መበስበስ ፣ ጥበብ ። ”

የእሱ የመኖር ፍልስፍና ከህይወት ተመሳሳይ አመለካከት የመነጨ እና ሁሉንም የህብረተሰብ መሠረቶች ፣ ሁሉንም እምነቶች ፣ ሀሳቦች እና የሰው ሕይወት መሠረቶችን ሙሉ በሙሉ መካድ ነው። "ኒሂሊስት ለየትኛውም ባለስልጣን የማይንበረከክ፣ በእምነት ላይ አንድ መርህ የማይቀበል ሰው ነው፣ ይህ መርህ ምንም ያህል የተከበረ ቢሆንም" ይላል አርካዲ በመምህሩ (ባዛሮቭ) ቃላቶች ውስጥ ይመስላል። . ሁሉን መካድ ግን መርህ ነው።

ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር በተፈጠረው አለመግባባት የባዛሮቭ እይታዎች የበለጠ በግልጽ ተገልጸዋል. ሁሉም የፓቬል ፔትሮቪች መርሆች በሩሲያ ውስጥ የድሮውን ስርዓት ለመጠበቅ ይሞቃሉ. ባዛሮቭ ይህንን ትዕዛዝ ለማጥፋት ይፈልጋል. ሆኖም ባዛሮቭ በምንም መንገድ አይታይም። ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችእና ሃሳቡን በተግባር ለማዋል ምንም አይነት ትክክለኛ እቅድ እንዳለው አናውቅም።

ክርክሩ በሰዎች ላይ ያለውን የአመለካከት ጥያቄ ሲነካ, ፓቬል ፔትሮቪች የሩስያ ህዝቦች "ፓትርያርክ", "ባህሎችን በቅዱስ ማክበር" እና "ያለ እምነት መኖር አይችሉም" እና ስለዚህ ኒሂሊስቶች ፍላጎታቸውን አይገልጹም እና ሙሉ በሙሉ ናቸው. ለእነሱ እንግዳ. ባዛሮቭ ስለ ፓትርያርክነት በሚሰጠው መግለጫ ይስማማል, ነገር ግን ለእሱ ይህ የህዝቡን ኋላ ቀርነት ማስረጃ ብቻ ነው, የእነሱ ውድቀት እንደ ማህበራዊ ኃይል ባዛሮቭ እራሱን ከፓቬል ኪርሳኖቭ የበለጠ ለህዝቡ ይቆጥረዋል: "አያቴ መሬቱን አረስቷል.

ባዛሮቭ በተፈጥሮም ሆነ በሰው ውስጥ መንፈሳዊውን መርሆ አያውቅም. ሰውን እንደ ባዮሎጂካል ፍጡር ይቆጥረዋል፡- “ሁሉም ሰዎች በሥጋም በነፍስም እርስ በርሳቸው ይመሳሰላሉ... ሌሎቹን ሁሉ ለመፍረድ አንድ የሰው ናሙና በቂ ነው። ሰዎች በጫካ ውስጥ እንዳሉ ዛፎች ናቸው፤ አንድም የእጽዋት ተመራማሪ እያንዳንዱን የበርች ዛፍ አያጠናም።

ባዛሮቭ ሃሳቡን በደንብ ካቀረበ በኋላ በህይወት መሞከር ይጀምራል. ኒሂሊስት ባዛሮቭ በሕዝብ መድረክ ላይ ብቻውን እንደሆነ ግልጽ ይሆንልናል፣ ምንም እንኳን እሱ ራሱ “እርስዎ እንደሚያስቡት ጥቂቶች አይደለንም” ሲል ተናግሯል። ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር ባደረገው የመጨረሻ ውይይት እንኳን ባዛሮቭ ለሰዎች የነበረውን የቀድሞ አመለካከት በመተው እነሱን ለመረዳት አስቸጋሪ መሆኑን አምኗል። አሁንም ለሕዝብ ባዕድ እንደሆነ እናያለን። ያለ ደጋፊ የተተወ ፣ ከአርካዲ ጋር ያለፀፀት መለያየት ፣ የሚወዳትን ሴት እምቢታ ተቀብሎ እና በአለም አተያዩ ትክክለኛነት ላይ እምነት በማጣቱ ፣ በህይወት ተፈትኖ ፣ ባዛሮቭ ህይወቱን ዋጋ መስጠት አቆመ ። ስለዚህ, የእሱ ሞት እንደ አደጋ ወይም ራስን ማጥፋት ብቻ ሳይሆን እንደ መንፈሳዊ ቀውሱ ምክንያታዊ ውጤትም ሊቆጠር ይችላል.

"አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ ውስብስብ መዋቅር እና ባለብዙ ደረጃ ግጭት አለው. በውጫዊ መልኩ, እሱ በሁለት የሰዎች ትውልዶች መካከል ያለውን ተቃርኖ ይወክላል. ይህ ዘላለማዊ ግን በአስተሳሰብና በፍልስፍና ልዩነት የተወሳሰበ ነው። የቱርጄኔቭ ተግባር አንዳንድ የፍልስፍና እንቅስቃሴዎች በዘመናዊ ወጣቶች ላይ በተለይም ኒሂሊዝም የሚያስከትለውን ጎጂ ተጽዕኖ ማሳየት ነበር።

ኒሂሊዝም ምንድን ነው?

ኒሂሊዝም ርዕዮተ ዓለማዊ እና ፍልስፍናዊ እንቅስቃሴ ነው፣ በዚህ መሠረት ባለ ሥልጣናት ሊኖሩ አይችሉም እና አንዳቸውም ፖስታዎች በእምነት ሊወሰዱ አይገባም። (እሱ ራሱ እንደገለጸው) ሁሉንም ነገር ያለ ርህራሄ መካድ ነው። የኒሂሊቲክ ትምህርት ምስረታ ፍልስፍናዊ መሠረት የጀርመን ፍቅረ ንዋይ ነው። አርካዲ እና ባዛሮቭ ኒኮላይ ፔትሮቪች ከፑሽኪን ይልቅ ቡችነርን በተለይም ሥራውን "ቁስ እና ኃይል" እንዲያነብ ሐሳብ መስጠቱ በአጋጣሚ አይደለም. የባዛሮቭ አቀማመጥ የተመሰረተው በመጻሕፍት እና በአስተማሪዎች ተጽእኖ ብቻ ሳይሆን ህይወትን በመመልከት ጭምር ነው. ስለ ኒሂሊዝም የባዛሮቭ ጥቅሶች ይህንን ያረጋግጣሉ። ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር በተፈጠረ አለመግባባት ፓቬል ፔትሮቪች “በዘመናዊው ሕይወታችን፣ በቤተሰብ ወይም በሕዝብ ሕይወታችን ውስጥ፣ ሙሉ በሙሉ እና ያለ ርህራሄ መካድ የማያመጣ ቢያንስ አንድ ውሳኔ” ቢያቀርብለት በደስታ እንደሚስማማ ተናግሯል።

የጀግናው ዋና ኒሂሊቲክ ሀሳቦች

የባዛሮቭ ኒሂሊዝም በአመለካከቱ ይገለጣል የተለያዩ አካባቢዎችሕይወት. በልቦለዱ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ የሁለት ሃሳቦች ግጭት፣ ሁለት የሽማግሌዎች ተወካዮች እና ወጣት ትውልዶች- Evgeny Bazarov እና Pavel Petrovich Kirsanov. ወዲያውኑ እርስ በርሳቸው አይዋደዱም, ከዚያም ነገሮችን በፖለሚክስ ያስተካክላሉ.

ስነ ጥበብ

ባዛሮቭ ስለ ስነ ጥበብ በጣም ጠንከር ያለ ይናገራል. ለአንድ ሰው ከሞኝ ሮማንቲሲዝም በስተቀር ምንም የማይሰጥ ከንቱ ሉል ይቆጥረዋል። አርት, እንደ ፓቬል ፔትሮቪች, መንፈሳዊ ሉል ነው. አንድ ሰው ማዳበር ፣ ማፍቀር እና ማሰብን ፣ ሌሎችን መረዳቱን እና ዓለምን እንዲያውቅ ያደረገው ለእሱ ምስጋና ነው።

ተፈጥሮ

የባዛሮቭ ግምገማ ቤተመቅደስ አይደለም ፣ ግን አውደ ጥናት በተወሰነ ደረጃ ስድብ ይመስላል። እና በእሷ ውስጥ ያለው ሰው ሰራተኛ ነው." ጀግናው ውበቷን አይመለከትም, ከእርሷ ጋር ተስማምቶ አይሰማውም. ከዚህ ግምገማ በተቃራኒ ኒኮላይ ፔትሮቪች በአትክልቱ ውስጥ ይራመዳል, የፀደይን ውበት ያደንቃል. ባዛሮቭ እንዴት እንደሚሰራ ሊረዳ አይችልም. ለእግዚአብሔር ፍጥረት ደንታ ቢስ ሆኖ እንዴት እንደሚኖር ይህን ሁሉ አላየሁም።

ሳይንስ

ባዛሮቭ ምን ዋጋ አለው? ከሁሉም በላይ, በሁሉም ነገር ላይ ስለታም አሉታዊ አመለካከት ሊኖረው አይችልም. ጀግናው ዋጋና ጥቅም የሚያየው ሳይንስ ነው። ሳይንስ እንደ የእውቀት እና የሰው ልጅ እድገት መሠረት። እርግጥ ነው, ፓቬል ፔትሮቪች, እንደ መኳንንት እና የአሮጌው ትውልድ ተወካይ, ሳይንስንም ያከብራሉ እና ያከብራሉ. ይሁን እንጂ ለባዛሮቭ በጣም ጥሩው የጀርመን ቁስ አካላት ናቸው. ለእነሱ ፍቅር, ፍቅር, ስሜቶች አይኖሩም, አንድ ሰው በቀላሉ የተወሰኑ አካላዊ እና ኬሚካላዊ ሂደቶች የሚከሰቱበት ኦርጋኒክ ስርዓት ነው. “አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ ወደ ተመሳሳይ ፓራዶክሲካል አስተሳሰቦች ያዘነብላል።

የባዛሮቭ ኒሂሊዝም በጥያቄ ውስጥ ገባ; ስለዚህ ይነሳል ውስጣዊ ግጭት, ከአሁን በኋላ በኪርሳኖቭስ ቤት ውስጥ አይካሄድም, ባዛሮቭ እና ፓቬል ፔትሮቪች በየቀኑ ይከራከራሉ, ነገር ግን በ Evgeny እራሱ ነፍስ ውስጥ.

የወደፊት ሩሲያ እና ኒሂሊዝም

ባዛሮቭ, የሩሲያ የላቀ አቅጣጫ ተወካይ, ስለወደፊቱ ፍላጎት አለው. ስለዚህ, እንደ ጀግናው, አዲስ ማህበረሰብ ለመገንባት በመጀመሪያ "ቦታውን ማጽዳት" ያስፈልጋል. ይህ ምን ማለት ነው? እርግጥ ነው, የጀግናው አገላለጽ እንደ አብዮት ጥሪ ሊተረጎም ይችላል. የሀገሪቱ እድገት በስር ነቀል ለውጥ፣ ያረጀውን ሁሉ በማውደም መጀመር አለበት። ከዚሁ ጋር ባዛሮቭ የሊበራል ባላባቶችን ትውልዶች በተግባር ባለማሳየታቸው ይወቅሳቸዋል። ባዛሮቭ ስለ ኒሂሊዝም በጣም ውጤታማው አቅጣጫ ይናገራል. ነገር ግን ኒሂሊስቶች እራሳቸው እስካሁን ምንም አላደረጉም ማለት ተገቢ ነው. የባዛሮቭ ድርጊቶች በቃላት ብቻ ይገለጣሉ. ስለዚህም ቱርጄኔቭ ጀግኖች - የትላልቅ እና ወጣት ትውልዶች ተወካዮች - በአንዳንድ መንገዶች በጣም ተመሳሳይ መሆናቸውን አጽንዖት ሰጥቷል. የ Evgeny እይታዎች በጣም አስፈሪ ናቸው (ይህ በባዛሮቭ ስለ ኒሂሊዝም በተናገሩት ጥቅሶች የተረጋገጠ ነው). ለመሆኑ የትኛውም አገር በመጀመሪያ ደረጃ የተገነባው? በወጎች, በባህል, በአገር ፍቅር ላይ. ነገር ግን ባለስልጣናት ከሌሉ, ስነ-ጥበብን, የተፈጥሮን ውበት ካላደነቁ እና በእግዚአብሔር ካላመኑ ታዲያ ለሰዎች ምን ይቀራል? ቱርጄኔቭ እንዲህ ያሉ ሀሳቦች እውን ሊሆኑ እንደሚችሉ በጣም ፈርቶ ነበር, እናም ሩሲያ ከዚያ በኋላ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ይደርስባታል.

በልብ ወለድ ውስጥ ውስጣዊ ግጭት. የፍቅር ፈተና

በልብ ወለድ ውስጥ የካሜኦ ሚና የሚጫወቱ ሁለት ቁልፍ ገፀ-ባህሪያት አሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, የቱርጀኔቭን አመለካከት ለኒሂሊዝም ያንፀባርቃሉ; የባዛሮቭ ኒሂሊዝም ትንሽ ለየት ባለ መልኩ በእሱ መረዳት ይጀምራል, ምንም እንኳን ደራሲው ይህንን በቀጥታ ባይነግረንም. ስለዚህ, በከተማ ውስጥ, Evgeniy እና Arkady Sitnikov እና Kukshina ይገናኛሉ. ለአዲስ ነገር ሁሉ ፍላጎት ያላቸው የፈጠራ ሰዎች ናቸው. ሲትኒኮቭ የኒሂሊዝም ተከታይ ነው, ለባዛሮቭ ያለውን አድናቆት ይገልጻል. በተመሳሳይ ጊዜ, ልክ እንደ ቡፎን ይሠራል, የኒሂሊቲክ መፈክሮችን ይጮኻል, ሁሉም ነገር አስቂኝ ይመስላል. ባዛሮቭ ግልጽ በሆነ ንቀት ይይዘዋል. ኩክሺና ነፃ የወጣች፣ በቀላሉ ደደብ፣ ደደብ እና ባለጌ ሴት ነች። ስለ ጀግኖች ማለት የሚቻለው ያ ብቻ ነው። ባዛሮቭ እንደዚህ ያሉ ቦታዎች ላይ የኒሂሊዝም ተወካዮች ከሆኑ ከፍተኛ ተስፋታዲያ የሀገሪቱ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ምንድን ነው? ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በጀግናው ነፍስ ውስጥ ጥርጣሬዎች ይታያሉ, ይህም ከኦዲንትሶቫ ጋር ሲገናኝ ይጠናከራል. የባዛሮቭ ኒሂሊዝም ጥንካሬ እና ደካማነት የጀግናው የፍቅር ስሜት በሚነገርባቸው ምዕራፎች ውስጥ በትክክል ይገለጻል. በሁሉም መንገድ ፍቅሩን ይቃወማል, ምክንያቱም ይህ ሁሉ ሞኝነት እና የማይረባ ሮማንቲሲዝም ነው. ልቡ ግን ሌላ ነገር ይነግረዋል። ኦዲንትሶቫ ባዛሮቭ ብልህ እና ሳቢ እንደሆነ ፣ በሀሳቦቹ ውስጥ አንዳንድ እውነት እንዳለ ተመለከተ ፣ ግን የእነሱ ምድብ የእምነቱን ድክመት እና አጠራጣሪነት ያሳያል።

ቱርጄኔቭ ለጀግናው ያለው አመለካከት

“አባቶች እና ልጆች” በሚለው ልብ ወለድ ዙሪያ የጦፈ ውዝግብ የፈጠረው በከንቱ አይደለም። በመጀመሪያ፣ ርዕሱ በጣም ወቅታዊ ነበር። በሁለተኛ ደረጃ, ብዙ ተወካዮች ስነ-ጽሑፋዊ ትችትእንደ ባዛሮቭ በቁሳቁስ ፍልስፍና ተማርከው ነበር። በሶስተኛ ደረጃ፣ ልብ ወለድ ደፋር፣ ችሎታ ያለው እና አዲስ ነበር።

ቱርጄኔቭ ጀግናውን ያወግዛል የሚል አስተያየት አለ. መጥፎውን ብቻ እያየ ወጣቱን ትውልድ ስም ማጥፋት ነው። ግን ይህ አስተያየት የተሳሳተ ነው. የባዛሮቭን ምስል በቅርበት ከተመለከቱ, በእሱ ውስጥ ጠንካራ, ዓላማ ያለው እና ክቡር ተፈጥሮን ማየት ይችላሉ. የባዛሮቭ ኒሂሊዝም የአዕምሮው ውጫዊ መገለጫ ብቻ ነው. ቱርጄኔቭ፣ ይልቁንም እንዲህ ዓይነቱ ተሰጥኦ ያለው ሰው በእንደዚህ ያለ ተገቢ ያልሆነ እና ውስን ትምህርት ላይ መቆሙ ቅር ተሰምቶታል። ባዛሮቭ አድናቆትን ማነሳሳት አይችልም. ደፋር እና ደፋር ነው, እሱ ብልህ ነው. ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ እሱ ደግ ነው. ሁሉም የገበሬ ልጆች ወደ እሱ መማረካቸው በአጋጣሚ አይደለም.

የደራሲውን ግምገማ በተመለከተ፣ በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ሙሉ በሙሉ ተገለጠ። ወላጆቹ የሚመጡበት የባዛሮቭ መቃብር ቃል በቃል በአበቦች እና በአረንጓዴ ተክሎች ውስጥ የተቀበረ ሲሆን ወፎችም ይዘምራሉ. ወላጆች ልጆቻቸውን መቅበር ከተፈጥሮ ውጪ ነው። የዋና ገፀ ባህሪው እምነትም ከተፈጥሮ ውጪ ነበር። እና ተፈጥሮ ፣ ዘላለማዊ ፣ ቆንጆ እና ጥበበኛ ፣ ባዛሮቭ የሰውን ግቦች ለማሳካት ቁሳቁስ ብቻ ሲመለከት ስህተት እንደነበረ ያረጋግጣል።

ስለዚህም የቱርጌኔቭ ልቦለድ “አባቶች እና ልጆች” የኒሂሊዝምን ማቃለል ተደርጎ ሊታይ ይችላል። የባዛሮቭ አመለካከት ለኒሂሊዝም ያለው አመለካከት የህይወት ፍልስፍና ብቻ አይደለም። ነገር ግን ይህ ትምህርት በቀድሞው ትውልድ ተወካዮች ብቻ ሳይሆን በህይወት እራሱም ይጠየቃል. ባዛሮቭ, በፍቅር እና በስቃይ, በአደጋ ምክንያት ይሞታል, ሳይንስ ሊረዳው አልቻለም, እና በመቃብሩ ላይ እናት ተፈጥሮ አሁንም ቆንጆ እና የተረጋጋ ነው.

የባዛሮቭ ምስል የማሳየት ባህልን ይቀጥላል " ተጨማሪ ሰዎችበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፑሽኪን የጀመረው. Onegin, Pechorin, Oblomov ብልህ, የተማሩ ሰዎች የራሳቸው አመለካከት አላቸው, ነገር ግን እውቀታቸውን በተግባር እንዴት እንደሚተገበሩ አያውቁም. ናቸው። ታዋቂ ተወካዮችበጊዜያቸው, በህብረተሰብ ውስጥ እየታዩ ያሉ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ለውጦችን በማንፀባረቅ. ባዛሮቭ ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ነው " አዲስ ሰው”፣ አመጸኛ፣ ተራ ሰው፣ ተግባሩን “መጀመሪያ ... ቦታውን ለማጽዳት” እና በኋላ “ግንባታ” ያዘጋጀ።

የዋና ገፀ ባህሪው ምሳሌ ፀሐፊውን በአስተዋይነቱ እና በመንፈሳዊ ጥንካሬው ያስደነቀ ወጣት የክፍለ ሃገር ዶክተር ነበር።

ልብ ወለድ በግንቦት 20, 1859 ይጀምራል. አንድ ወጣት አርካዲ ኪርሳኖቭ ካጠና በኋላ ወደ ቤት ተመልሶ ከጓደኛው ጋር አብሮ እንዲቆይ አደረገ, እሱም እራሱን እንደ "ኢቭጄኒ ቫሲሊቭ" አስተዋወቀ. ብዙም ሳይቆይ ባዛሮቭ ልጁ እንደሆነ እንማራለን የአውራጃ ዶክተርእና የተከበሩ ሴቶች. በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ቦታ አለማፈሩ ብቻ ሳይሆን የተከበረውን ሥሩን እንኳን ሳይቀር ይቃወማል። " ሰይጣን ያውቃል። አንድ ዓይነት ሁለተኛ ደረጃ, "ስለ እናቱ አባት በንቀት ይናገራል.
ከመጀመሪያው መግለጫ ባዛሮቭ ብልህ እና በራስ የመተማመን መንፈስ እንዳለው እናያለን። ህይወቱን ሙሉ በሙሉ ለተፈጥሮ ሳይንስ እና ህክምና ሰጥቷል። ጀግናው እንደ እውነት የሚገነዘበው የሚታየውን እና የሚዳስሰውን ብቻ ነው፣ እና ሁሉም ሌሎች ስሜቶች “የማይረባ” እና “የፍቅር ስሜት” ናቸው። ባዛሮቭ እምነቱን ወደ ጽንፍ የሚወስድ ትጉ ፍቅረ ንዋይ ነው። ሙዚቃን፣ ግጥምን፣ ሥዕልን፣ ጥበብን በአጠቃላይ ውድቅ ያደርጋል። ውስጥ ተፈጥሮ ዙሪያእሱ የሚያየው የሰው ዎርክሾፕ ብቻ ነው እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም። "ባዛሮቭ ምንድን ነው?" በፓቬል ፔትሮቪች ቃላት እንጠይቃለን.

የጀግናው ገጽታ መግለጫው ስለ ተፈጥሮው አመጣጥ አስቀድሞ የሚነግረን መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው- ረጅም፣ ባዶ ቀይ ክንድ፣ “ረጅም፣ ቀጭን ፊት ሰፊ ግንባሩ ያለው፣ ከላይ ጠፍጣፋ አፍንጫ፣ ከታች ያለው ሹል አፍንጫ፣” “ትልቅ አረንጓዴ አይኖች እና የአሸዋ ቀለም የጎን ቃጠሎዎች”፣ ፊት “በሀይል የተሞላ የተረጋጋ ፈገግታ እና በራስ መተማመንን እና ብልህነትን መግለጽ። እንዲሁም የጸሐፊውን ለጀግና ያለውን አመለካከት ልብ ማለት ይችላሉ. በቀጥታ አልተነበበም, ነገር ግን ቱርጄኔቭ ስለ ፓቬል ፔትሮቪች ገጽታ እንዴት እንደሚናገር በሚያስገርም ሁኔታ ካነጻጸሩት, ለባዛሮቭ ያልተለመደ ገጽታ አንዳንድ አክብሮት እና ርህራሄ ሊያስተውሉ ይችላሉ. ከዚህ መግለጫ ስለ ባዛሮቭ መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን-ቀይ እርቃን እጁ ስለ ህመም ፣ ቀላልነት እና “plebeianism” እጥረት ይናገራል ፣ እና ዝግታ ፣ ወይም ይልቁንም ፣ የድርጊት ቸልተኝነት አንዳንድ ብልህነት ፣ አልፎ ተርፎም አለማወቅን ይፈጥራል።

ባዛሮቭ በህይወት ላይ ልዩ አመለካከቶች አሉት፡ እሱ ኒሂሊስት ነው፡ ማለትም፡ “ለማንኛውም ስልጣን የማይገዛ፣ በእምነት ላይ አንድን መርህ የማይቀበል፣ ይህ መርህ ምንም ያህል አክብሮት ቢኖረውም”። የባዛሮቭ የህይወት ምስክርነት በክህደት የተገነባ ነው-“በአሁኑ ጊዜ መካድ በጣም ጠቃሚው ነገር ነው - እንክዳለን።

ባዛሮቭ በቱርጌኔቭ በጣም “ሙሉ እና ምሕረት የለሽ ክህደት” ደጋፊ ሆኖ ታይቷል። ባዛሮቭ እንዲህ ይላል: "እኛ ጠቃሚ እንደሆነ በምንገነዘበው ነገር መሰረት ነው ... "በአሁኑ ጊዜ በጣም ጠቃሚው ነገር መካድ ነው, እንክዳለን." ባዛሮቭ ምን ይክዳል? እሱ ራሱ ለዚህ ጥያቄ አጭር መልስ ይሰጣል-“ሁሉም”። እና በመጀመሪያ ፣ ፓቬል ፔትሮቪች “መናገር የሚያስደነግጠው” ራስ ወዳድነት ነው ፣ ሰርፍዶምእና ሃይማኖት. ባዛሮቭ በ "አስቀያሚው የህብረተሰብ ሁኔታ" የሚፈጠረውን ሁሉንም ነገር ይክዳል-የህዝብ ድህነት, የመብት እጦት, ጨለማ, የአባቶች ጥንታዊነት, ማህበረሰብ, የቤተሰብ ጭቆና, ወዘተ.

እንዲህ ዓይነቱ ክህደት፣ ያለምንም ጥርጥር፣ አብዮታዊ ተፈጥሮ የነበረ እና የ60ዎቹ አብዮታዊ ዲሞክራቶች ባህሪ ነበር። ቱርጌኔቭ ራሱ ይህንን በደንብ ተረድቷል ፣ ስለ “አባቶች እና ልጆች” በጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ ስለ ባዛሮቭ “እሱ ታማኝ ፣ እውነተኛ እና እስከ ምስማሮቹ መጨረሻ ድረስ ዲሞክራት ነው… ኒሂሊስት ከተባለ ፣ ያኔ መነበብ አለበት፡ አብዮተኛ”

ባዛሮቭ ከአንድ ጊዜ በላይ ሃሳቡን ይገልፃል: "ጥሩ ኬሚስት ከማንኛውም ገጣሚ ሃያ እጥፍ ይበልጣል," "ተፈጥሮ ምንም አይደለም ... ተፈጥሮ ቤተመቅደስ አይደለም, ነገር ግን አውደ ጥናት ነው, እና አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ሰራተኛ ነው," "" ራፋኤል የአንድ ሳንቲም ዋጋ የለውም። ይህ ጀግና ፍቅርን እንኳን ይክዳል።
እሱ የሊበራል መርሆዎችን ፣ እና የእንግሊዝ መኳንንትን ፣ እና የታሪክን አመክንዮ ፣ እና ባለ ሥልጣናት ፣ እና ፓርላሜንታሪዝም ፣ እና ሥነ ጥበብ ፣ እና ማህበረሰቡን በጋራ ኃላፊነት ይክዳል - በአንድ ቃል ፣ የሊበራል “አባቶች” ያመኑትን ሁሉ። እሱ "በወንድ እና በሴት መካከል ባለው ሚስጥራዊ ግንኙነት" ላይ ይስቃል እና ቃላቶቹን ደረጃ ይይዛል-ሮማንቲሲዝም, ስነ ጥበብ, እርባናቢስ, መበስበስ.
ባዛሮቭ በተፈጥሮ ውበት የመደሰት እድልን ውድቅ አደረገው ፣ “ፍቅርን በተገቢው መንገድ ብሎ ጠራው ፣ ወይም እሱ እንዳስቀመጠው ፣ የፍቅር ፣ የማይረባ ፣ ይቅር የማይባል ሞኝነት። ይሁን እንጂ ባዛሮቭ ሁሉንም ነገር ሙሉ በሙሉ ውድቅ በማድረግ ከትከሻው ላይ ይቆርጣል ማለት ትክክል አይደለም. ረቂቅ ሳይንስን መካድ, ባዛሮቭ ኮንክሪት, ተግባራዊ ሳይንሶችን ይደግፋል; ለባለሥልጣናት ሲል ባለሥልጣናትን አለመቀበል, "ብልህ" የሆኑ ሰዎችን አስተያየት ግምት ውስጥ ያስገባል.

ቱርጄኔቭ በእርግጥ እራሱን በኒሂሊስት ባዛሮቭ ውስጥ ማየት አልቻለም። አዎንታዊ ጀግና. ነገር ግን አንባቢው ባዛሮቭን “በሙሉ ጨዋነቱ፣ ልባዊነቱ፣ ርህራሄ በሌለው ደረቅነቱ እና ጭካኔው እንዲወደው” ፈልጎ ነበር። ፀሐፊው ጀግናውን አላስፈላጊ "ጣፋጭነት" ሊሰጠው አልፈለገም, "ሃሳባዊ" ለማድረግ, ነገር ግን "ተኩላ ሊያደርገው" እና አሁንም "ማጽደቅ" ይፈልጋል. በባዛሮቭ ውስጥ ፣ “ስለ ድቅድቅ ጨለማ ፣ ዱር ፣ ትልቅ ሰው ፣ ግማሹ ከአፈር ውስጥ ያደገ ፣ ጠንካራ ፣ ክፉ ፣ ሐቀኛ እና ግን ለጥፋት ተፈርዶበታል ፣ ምክንያቱም አሁንም የወደፊቱን ደፍ ላይ ስለቆመች…” ማለትም ፣ ቱርጄኔቭ የባዛሮቭ ጊዜ ገና እንዳልመጣ ያምኑ ነበር ፣ ግን ህብረተሰቡ ወደፊት የሚራመደው ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ግለሰቦች ምስጋና ነው ።

የባዛሮቭ ምስል በ ውስጥ ቀጥሏል ሥነ-ጽሑፋዊ ወግበቼርኒሼቭስኪ ሥራ "ምን ማድረግ?"

ማሪና ቮዘኔስስኪያ፣
10ኛ ክፍል፣
በሩሲያ ኤምባሲ ውስጥ ትምህርት ቤት
በቆጵሮስ ሪፐብሊክ
(የሥነ ጽሑፍ መምህር -
Evgeniy Vasilievich Vasilenko)

የባዛሮቭ ፍልስፍናዊ እይታዎች እና ፈተናቸው በህይወት

ቱርጄኔቭ "አባቶች እና ልጆች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የዘመኑን አዲሱን ሰው ምስል ለመረዳት እና ለማሳየት ይፈልጉ ነበር.

የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ባዛሮቭ ኒሂሊስት ነው። እሱ ሁሉንም ነገር በቆራጥነት እና ያለ ርህራሄ ይክዳል-ማህበራዊ ስርዓት ፣ የስራ ፈት ንግግር ፣ የህዝብ ፍቅር ፣ እንዲሁም ጥበብ እና ፍቅር። የእሱ "የአምልኮ" ርዕሰ ጉዳይ ተግባራዊ ጥቅም ነው.

ባዛሮቭ ከኪርሳኖቭስ በሃይል, በወንድነት, በባህርይ ጥንካሬ እና በነጻነት ይለያል. ተርጌኔቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “ጨለማ ፣ ዱር ፣ ትልቅ ሰው ፣ ግማሹ ከአፈር ውስጥ የበቀለ ፣ ጠንካራ ፣ ክፉ ፣ ሐቀኛ - እና ግን ለጥፋት የተፈረደበት ህልም አየሁ ፣ ምክንያቱም አሁንም ለወደፊቱ ደፍ ላይ ስለቆመ ፣ የሆነ ዓይነት ህልም አየሁ ። ከፑጋቼቭ ጋር እንግዳ የሆነ pendant.

ልብ ወለድ የባዛሮቭን የልጅነት ጊዜ እንደማያሳይ ልብ ሊባል ይገባል. ነገር ግን የአንድ ሰው ባህሪ በህይወቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ እንደተፈጠረ ይታወቃል. ምናልባት ቱርጄኔቭ እንደዚህ አይነት ገጸ-ባህሪያት እንዴት እንደተፈጠሩ ምንም አላወቀም? ባዛሮቭ በተፈጥሮ ሳይንስ ላይ ፍላጎት አለው. በየቀኑ በስራ እና በአዲስ ፍለጋዎች ይሞላል. ባዛሮቭ በጣም በማለዳ ተነሳ እና ሁለት ወይም ሶስት ማይል ርቀት ሄዶ ለመራመድ ሳይሆን - ያለ አላማ መራመዱን መቆም አልቻለም - ግን እፅዋትን ለመሰብሰብ። ለሥራ ያለው ፍቅር ሰው እንዳደረገው ለአርካዲ አምኗል። "ግብህን ማሳካት ያለብህ በራስህ ስራ ብቻ ነው" ባዛሮቭ በራሱ አእምሮ እና ጉልበት ብቻ መታመንን የለመደው ረጋ ያለ በራስ መተማመንን አዳበረ። ሌሎች ስለ እሱ ያላቸው አመለካከት ፈጽሞ አያስጨንቀውም:- “እውነተኛ ሰው ስለዚህ ጉዳይ ሊያስብ አይገባውም። እውነተኛ ሰውስለ እርሱ ምንም ማሰብ የሌለበት ነገር ግን ሊታዘዝ ወይም ሊጠላው ይገባዋል።

በወንድና በሴት መካከል ያለውን ግንኙነት ወደ ፊዚዮሎጂ፣ ኪነጥበብን ወደ “ገንዘብ የማግኘት ጥበብ፣ ወይም ሄሞሮይድስ የለም” ማለትም፣ የውበት ዓለም ሁሉ ለእርሱ ፍጹም እንግዳ የሆነበት ነው፣ እሱም “ፍቅራዊነት፣ እርባና ቢስ፣ መበስበስ ፣ ጥበብ ። ”

የእሱ የመኖር ፍልስፍና ከህይወት ተመሳሳይ አመለካከት የመነጨ እና ሁሉንም የህብረተሰብ መሠረቶች ፣ ሁሉንም እምነቶች ፣ ሀሳቦች እና የሰው ሕይወት መሠረቶችን ሙሉ በሙሉ መካድ ነው። አርካዲ በልቦለዱ ውስጥ “ኒሂሊስት ለማንም ባለ ሥልጣናት የማይንበረከክ፣ በእምነት ላይ አንዲትም መርሕ የማይቀበል ሰው ነው” ሲል አርካዲ በመምህሩ (ባዛሮቭ) አባባል በግልጽ ተናግሯል። . ሁሉን መካድ ግን መርህ ነው።

ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር በተፈጠረው አለመግባባት የባዛሮቭ እይታዎች የበለጠ በግልጽ ተገልጸዋል. ሁሉም የፓቬል ፔትሮቪች መርሆች በሩሲያ ውስጥ የድሮውን ስርዓት ለመጠበቅ ይሞቃሉ. ባዛሮቭ ይህንን ትዕዛዝ ለማጥፋት ይፈልጋል. "በሩሲያ ውስጥ ትችት የማይገባው አንድም የሲቪል ውሳኔ የለም" ሲል ያምናል. ይሁን እንጂ ባዛሮቭ በህዝባዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በምንም መልኩ አይታይም, እና የእሱን አመለካከት በተግባር ላይ ለማዋል እውነተኛ እቅድ እንዳለው አናውቅም.

ክርክሩ በሰዎች ላይ ያለውን የአመለካከት ጥያቄ ሲነካ, ፓቬል ፔትሮቪች የሩስያ ህዝቦች "ፓትርያርክ", "ባህሎችን በቅዱስ ማክበር" እና "ያለ እምነት መኖር አይችሉም" እና ስለዚህ ኒሂሊስቶች ፍላጎታቸውን አይገልጹም እና ሙሉ በሙሉ ናቸው. ለእነሱ እንግዳ. ባዛሮቭ ስለ ፓትርያርክነት በተናገረው አባባል ይስማማል ነገር ግን ለእሱ ይህ የህዝቡ ኋላ ቀርነት ማስረጃ ብቻ ነው ("ሰዎች ነጎድጓድ ሲጮህ ሰማይን በሰረገላ የሚጋልበው ነቢዩ ኤልያስ ነው ብለው ያምናሉ"), ውድቀት እንደ ማኅበራዊ ኃይል (“... ነፃነት ራሱ፣ መንግሥት የተጠመደበት፣ ለእኛ ምንም ሊጠቅመን አይችልም፣ ምክንያቱም የእኛ ገበሬ በአንድ መጠጥ ቤት ውስጥ ዶፔ ለመስከር ራሱን ሲዘርፍ ደስ ይለዋል” ባዛሮቭ ከፓቬል ኪርሳኖቭ ይልቅ ለሰዎች ቅርብ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል፡- “አያቴ መሬቱን አርሷል። ማንኛችሁንም የራሳችሁን ገበሬ ጠይቁ ከኛ - አንተ ወይም እኔ - እንደ ባላገር ሊገነዘበው ይመርጣል።

ባዛሮቭ በተፈጥሮ ውስጥ መንፈሳዊውን መርህ አይገነዘብም ("ተፈጥሮ ቤተመቅደስ አይደለም, ግን አውደ ጥናት, እና ሰው በእሱ ውስጥ ሰራተኛ ነው"), ወይም በሰው ውስጥ. ሰውን እንደ ባዮሎጂካል ፍጡር ይቆጥረዋል፡- “ሁሉም ሰዎች በሥጋም በነፍስም እርስ በርሳቸው ይመሳሰላሉ... ሌሎቹን ሁሉ ለመፍረድ አንድ የሰው ናሙና በቂ ነው። ሰዎች በጫካ ውስጥ እንዳሉ ዛፎች ናቸው፤ አንድም የእጽዋት ተመራማሪ እያንዳንዱን የበርች ዛፍ አያጠናም።

ባዛሮቭ ሃሳቡን በደንብ ካቀረበ በኋላ በህይወት መሞከር ይጀምራል.

ጓደኞቻቸው ወደ ከተማው ሲገቡ ኩክሺና እና ሲትኒኮቭን ያጋጥሟቸዋል, እሱም እንደ ባዛሮቭ, ኒሂሊስቶች እንደ ካርካቸር በግልጽ ይታያሉ. ባዛሮቭ በአስቂኝ ሁኔታ ይይዟቸዋል, ነገር ግን ደጋፊዎቻቸውን ላለማጣት እነሱን ለመታገስ ይገደዳሉ. የፓቬል ፔትሮቪች ቃላት ለእነሱ በጣም ተስማሚ ናቸው: "ከዚህ በፊት ወጣቶች ማጥናት ነበረባቸው; አላዋቂ ተብለው መፈረጅ አልፈለኩም፣ ስለዚህ ሳይወዱ በግድ ደከሙ። እና አሁን እነሱ ማለት አለባቸው: በዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ከንቱ ነው! - እና ዘዴው በከረጢቱ ውስጥ ነው. እና እንደውም ደደቦች ብቻ ከመሆናቸው በፊት አሁን ግን በድንገት ኒሂሊስት ሆኑ።

ኒሂሊስት ባዛሮቭ በሕዝብ መድረክ ላይ ብቻውን እንደሆነ ግልጽ ይሆንልናል፣ ምንም እንኳን እሱ ራሱ “እርስዎ እንደሚያስቡት ጥቂቶች አይደለንም” ሲል ተናግሯል።

በልቦለዱ ውስጥ የበለጠ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ የጀግናው አስፈላጊ ፈተና ይመጣል ባዛሮቭ በድንገት “በሚለው ኃይል ውስጥ እራሱን አገኘ። የተፈጥሮ አደጋ”፣ እሱም ፍቅር ይባላል። ኒሂሊስት ሮማንቲሲዝም ከንቱ ፣ ከንቱ ነው ይላል ፣ እና እሱ ራሱ በፍቅር ስሜት ተፈትኖ ከዚህ ስሜት በፊት አቅመ ቢስ ሆኖ ተገኝቷል። ቱርጄኔቭ ኒሂሊዝም ለመጥፋት የተቃረበ እንደሆነ እርግጠኛ ነው, ምክንያቱም በሰዎች ስሜት ተፈጥሮ ፊት ኃይል ስለሌለው ብቻ ነው. በ G.B ትክክለኛ አስተያየት መሰረት. ኩርሊያንድስካያ ፣ “ቱርጌኔቭ ሆን ብሎ ፍቅርን እና ግጥሞችን ከህይወት ከሚያስወግዱ የሐሰት እምነቶች ጋር እንዲቃረን ለማድረግ ባዛሮቭን ጥልቅ ስሜታዊ ሰው አድርጎ ፣የስሜትን ሙላት ተሸክሞ አቅርቧል።

በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ ባዛሮቭ በልዕልት አር “ሚስጥራዊ እይታ” በተነካው ፓቬል ፔትሮቪች ላይ ይስቃል-“እና በወንድ እና በሴት መካከል ይህ ምስጢራዊ ግንኙነት ምንድነው? እኛ የፊዚዮሎጂስቶች ይህ ግንኙነት ምን እንደሆነ እናውቃለን. የዓይንን የሰውነት ቅርጽ አጥንቱ፡ እርስዎ እንዳሉት ያ ምስጢራዊ መልክ ከየት ይመጣል? ግን ከአንድ ወር በኋላ ቀድሞውኑ ለማዳም ኦዲትሶቫ “ምናልባት ትክክል ነህ; ምናልባት, በእርግጠኝነት, እያንዳንዱ ሰው ምስጢር ነው. አዎ፣ ምንም እንኳን እርስዎ ለምሳሌ...።

ሕይወት ከባዛሮቭ ግንባታዎች የበለጠ የተወሳሰበ ነው ። ስሜቱ በ"ፊዚዮሎጂ" ላይ ብቻ እንዳልተገደበ ይገነዘባል እናም በንዴት በራሱ ውስጥ ያንን በጣም "የፍቅር ስሜት" በሌሎች ላይ ያፌዝበት ነበር, "ሞኝነት" እና ደካማነት ይለዋል.

ያልተሳካ ፍቅር በባዛሮቭ ላይ የራሱን ምልክት ይተዋል: በመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ወድቋል, ለራሱ ቦታ በየትኛውም ቦታ ማግኘት አይችልም, አመለካከቱን እንደገና በማጤን እና በመጨረሻም በዓለም ላይ ያለውን ቦታ ተስፋ መቁረጥ ይገነዘባል.

“እዚህ ጋ ደርሻለሁ... የያዝኩት ጠባብ ቦታ እኔ የሌለሁበት እና ማንም ስለ እኔ የማይጨነቅበት ከሌላው ቦታ ጋር ሲነጻጸር በጣም ትንሽ ነች። እና እኔ መኖር የቻልኩበት የጊዜ ክፍል ከዘለአለም በፊት በጣም ኢምንት ነው ፣ እኔ የሌለሁ እና የማልሆንበት… እናም በዚህ አቶም ውስጥ ፣ በዚህ የሂሳብ ነጥብ ፣ ደሙ ይሰራጫል ፣ አንጎል ይሠራል ፣ አንድ ነገር ይፈልጋል ። እንዴት ያለ ነውር ነው! እንዴት ያለ ከንቱ ነገር ነው!”

በተጨማሪም ፣ አንድ ሰው በባዛሮቭ ሀሳቦች ውስጥ አንድ የተወሰነ መጥፎ ክበብ መፈለግ ይችላል-“… ዛሬ በሽማግሌያችን ፊልጶስ ጎጆ ውስጥ እያለፍክ - በጣም ጥሩ ፣ ነጭ ነው ፣ ስለዚህ ፣ ሩሲያ በዚያን ጊዜ ወደ ፍጽምና ትደርሳለች ብለዋል ። የመጨረሻው ሰው አንድ ክፍል ነው ያለው እና እያንዳንዳችን ለዚህ አስተዋጽኦ ማበርከት አለብን ... እናም ይህን የመጨረሻውን ሰው ጠላሁት, ለእሱ ወደ ኋላ መታጠፍ ያለብኝ እና አመሰግናለሁ እንኳን የማይለውን ... እና ለምን? አመሰግነዋለሁ? ደህና, እሱ ነጭ ጎጆ ውስጥ ይኖራል, እና በርዶክ ከእኔ ይበቅላል; ደህና፣ ቀጥሎስ?” ይህ ማለት ከባዛሮቭ እይታ አንጻር የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉም የለሽ ይሆናል, ምክንያቱም እሱ እና ሁሉም ሰው ለበጎ ነገር አንድ ነገር ካላደረጉ ሩሲያ ፍጽምናን ስለማትገኝ ነው. የባዛሮቭን አሳዛኝ ሁኔታ ለመረዳት ፣ እሱ ከፍተኛ ባለሙያ መሆኑን ፣ በሰዎች ጉዳዮች መፍትሄ እንደሚረካ ማስታወስ ያስፈልግዎታል ።<...>ወዲያውኑ እና ሙሉ በሙሉ. ወዲያውኑ እና ሙሉ በሙሉ - ይህ የትም እና በጭራሽ ማለት አይደለም” (ዩ.ማን)።

ባዛሮቭ ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር ባደረገው የመጨረሻ ውይይትም ከዚህ በፊት ስለህዝቡ የነበረውን አመለካከት ትቶ እሱን ለመረዳት አስቸጋሪ እንደሆነ ተናግሯል፡- “የሩሲያ ገበሬ በአንድ ወቅት ወይዘሮ ራድክሊፍ ብዙ ተናግራ የነበረችው ያው ሚስጥራዊ እንግዳ ነው። ማነው የሚረዳው? እራሱን አይረዳውም" አሁንም ለሕዝብ ባዕድ ሆኖ እንደቀረ እናያለን፡- “ወዮ! ባዛሮቭ (ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር በተፈጠረ አለመግባባት ሲፎክር) በንቀት ትከሻውን እየነቀነቀ፣ ከገበሬዎቹ ጋር እንዴት እንደሚነጋገር እያወቀ፣ ይህ በራስ የመተማመን መንፈስ የነበረው ባዛሮቭ በዓይናቸው አሁንም የሞኝ ነገር እንደሆነ አልጠረጠረም። ያለ ደጋፊዎች የተተወ ፣ ከአርካዲ ጋር ያለፀፀት መለያየት ("ጥሩ ሰው ነዎት ፣ ግን አሁንም ለስላሳ ፣ ለዘብተኛ ሰው") ፣ የሚወደውን ሴት እምቢታ ተቀብሎ እና በአለም አተያዩ ትክክለኛነት ላይ እምነት በማጣቱ ፣ በህይወት ተፈትኖ ባዛሮቭ ህይወቱን ዋጋ መስጠት አቆመ። ስለዚህ, የእሱ ሞት እንደ አደጋ ወይም ራስን ማጥፋት ብቻ ሳይሆን እንደ መንፈሳዊ ቀውሱ ምክንያታዊ ውጤትም ሊቆጠር ይችላል.