ባህል እንደ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች (የፖለቲካ ባህል, የሰራተኛ ባህል, ወዘተ) ጎን ለጎን.

ባህላዊ ምሳሌያዊ የህዝብ

ባህል በተለያዩ ቅርጾች ሲገለጽ የህዝብ ህይወት, ከዚያም ስለ ውበት, ሥነ ምግባራዊ, ሙያዊ, ፖለቲካዊ እና ህጋዊ, ኢኮኖሚያዊ, አካባቢያዊ, ቤተሰብ, አካላዊ ባህል እያወራን ነው.

አርቲስቲክ ባህል በማህበራዊ የተፈጠረ ስብስብ ሆኖ ቀርቧል የጥበብ ሀብቶች, እንዲሁም በህብረተሰብ እና በእያንዳንዱ ግለሰብ የመፍጠር, የማሰራጨት, የመዋሃድ ሂደት. የጥበብ ባህል ተግባራት የሚከተሉትን ያካትታሉ: ውበት (ለአንድ ሰው ውበት ደስታን ለመስጠት ከሥነ ጥበብ ችሎታ ጋር የተያያዘ ነው); የእውቀት (ኮግኒቲቭ) (የጥበብን ልዩ ነገሮች በስርአቱ ውስጥ የህይወት እውቀትን ይገልፃል። ጥበባዊ ምስሎች). ርዕዮተ ዓለም (ሥነ-ጥበብ የአንድ ወይም የሌላ የዓለም እይታ ቃል አቀባይ እና መሪ ሆኖ ይሠራል ማለት ነው); ትምህርታዊ (የሥነ ጥበብ በሰዎች ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ፣ የመፍጠር ችሎታን ያካትታል መንፈሳዊ ዓለምሰው); መግባባት (ማለትም የጥበብ ባህልእውቀትን ብቻ ሳይሆን ስሜቶችን ለማስተላለፍ እንደ ሰርጥ ሆኖ ያገለግላል ፣ በሰዎች መካከል የመንፈሳዊ ግንኙነት መንገድ ነው)።

ሥነ-ምግባር የሚመነጨው አፈ ታሪክ ወደ ቀድሞው ከሄደ በኋላ ነው ፣ አንድ ሰው ከውስጥ ከጋራ ሕይወት ጋር ተቀላቅሎ በተለያዩ አስማታዊ ታቦዎች ቁጥጥር ስር ከዋለ በኋላ ባህሪውን በንቃተ-ህሊና ደረጃ ያዘጋጃል። አሁን አንድ ሰው ከቡድኑ አንጻራዊ ውስጣዊ ራስን በራስ የማስተዳደር ሁኔታዎች ውስጥ ራስን መግዛት ያስፈልገዋል.

ሥነ ምግባር እንደ ጎን ፣ እንደ ባህል በአጠቃላይ ፣ በሰዎች የተፈጠሩ ተጨባጭ እና መንፈሳዊ ክስተቶች ዓለም ተረድቷል ፣ የሰው ልጅ አስፈላጊ ኃይሎች የተካተቱበት ፣ ዓለምን የመቆጣጠር የሰው አጠቃላይ ችሎታዎች እና ችሎታዎች እድገት ፣ በአለም ውስጥ ያለ ሰው ራስን በራስ የመወሰን. የሚከተሉት የሞራል ባህል ደረጃዎች ተለይተዋል-ዝቅተኛው - እዚህ ላይ የግለሰቡን ዝንባሌ በመምሰል እና በአስተያየት ወደ ሥነ ምግባራዊ ባህል ግንዛቤ ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የድርጊት ይዘት ማራባት ይታያል ። መካከለኛ - በሕዝብ አስተያየት የሚወሰነው የሞራል ማዘዣዎች እና እሴቶች ግንዛቤ አለ ፣ ከፍተኛው በዋናው የሞራል አስፈላጊነት ላይ የተመሰረተ ራስን የመቆጣጠር ደረጃ ነው - ሕሊና.

ሕግ ፣ የሕግ ባህል እንደ የሕግ እውቀት ፣ እምነት ፣ በግንኙነት ሂደቶች ፣ በባህሪ ፣ በእንቅስቃሴዎች ፣ እንዲሁም በህብረተሰቡ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች ላይ ያሉ አመለካከቶች ሊወከሉ ይችላሉ ። ከህጋዊ ባህል ተግባራት መካከል የሚከተሉት ተለይተዋል-የህግ ሂደቶች ፍቺ እና የእነሱ መደበኛ ማጠናከሪያ; በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት መቆጣጠር; ለማህበራዊ ጉልህ ግንኙነቶች ሂደቶች ምስረታ እና ልማት ተስማሚ ሁኔታዎችን መፍጠር ።

ፖለቲካ በማህበራዊ ቡድኖች ፣ፓርቲዎች እና ግዛቶች መሰረታዊ ፍላጎቶች የሚወሰኑ የአመለካከት እና የዓላማዎች ስብስብ ነው ፣ እንዲሁም የዳበረውን አካሄድ ተግባራዊ ለማድረግ እና የተቀመጡትን ግቦች ለማሳካት በሚያደርጉት ተግባራዊ የሀገር ውስጥ እና ዓለም አቀፍ እንቅስቃሴ። የፖለቲካ ባህል እንደ ልዩነት ይታያል እና አካልየተለመደ የሰዎች ባህል; እንደ ግቦች, ዘዴዎች, የህብረተሰብ እንቅስቃሴዎች ውጤቶች, ክፍል, ማህበራዊ ቡድን, ግለሰብ, ደረጃውን የሚያሳዩ ማህበራዊ ልማትስብዕና እንደ የለውጥ ርዕሰ ጉዳይ የህዝብ ግንኙነት.

ሥነ-ምህዳራዊ ባህል የአንድ ነጠላ ሥርዓት እውቅናን ያካትታል "ሰው - ተፈጥሮ" ወይም "ማህበረሰብ - ተፈጥሮ" እና በህብረተሰቡ እድገት ላይ ከሚኖረው ተጽእኖ አንፃር ብቻ አይደለም. ጂኦግራፊያዊ አካባቢእና የህዝብ ብዛት, ነገር ግን ተፈጥሮ በህብረተሰብ ላይ ያለውን ተገላቢጦሽ ተፅእኖ እውቅና መስጠት.

የቤተሰብ ባህል የተመሰረተ የአኗኗር ዘይቤ ነው። የዕለት ተዕለት ኑሮሰው ። ሁሉም የማምረቻ ቦታዎች ማህበራዊ ህይወትየዕለት ተዕለት ባህል ሥርዓት ነው. በምግብ, በልብስ, በመኖሪያ ቤት, በሕክምና, በጤና መከላከል, እንዲሁም በመንፈሳዊ ጥቅማጥቅሞች, በሥነ ጥበብ ስራዎች, በመገናኛ, በመዝናኛ, በመዝናኛ ውስጥ የሰዎችን ፍላጎቶች ማሟላት. የዕለት ተዕለት ሕይወት በሥራ ላይ ተጽዕኖ ስለሚያሳድር የዕለት ተዕለት ባህል ከኅብረተሰቡ ሕይወት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች፣ የሰዎች ስሜት እና ባህሪ። የበለጸገ እና የበለጸገ ማህበረሰብ በዜጎች በተደላደለ ኑሮ ይታወቃል።

አካላዊ ባህል በባህል ወሳኝ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነው ጤናማ የአኗኗር ዘይቤሕይወት. ለመደገፍ የሰውነት ማጎልመሻተገቢ ተቋማት በህብረተሰቡ ውስጥ ሊሰሩ ይገባል. ልዩ ባለሙያተኞች እና ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ማስተዋወቅ በህብረተሰብ ውስጥ አካላዊ ባህልን ለመጠበቅ እና ሕልውና አስፈላጊ አካላት ናቸው።

የባህል ጽንሰ-ሐሳብ

ባህልበጣም ውስብስብ፣ ባለብዙ ደረጃ ሥርዓት ነው። በአንድ በኩል እነዚህ በህብረተሰቡ የተከማቹ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች ናቸው, በሌላ በኩል, የሰው ልጅ እንቅስቃሴ, በሁሉም የቀድሞ ትውልዶች ቅርስ ላይ የተመሰረተ, ይህንን ውርስ በማመንጨት እና በህይወት ያሉትን ለሚተኩ ሰዎች ማስተላለፍ.

የ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ በጥንት ዘመን ታየ. በመጀመሪያ ደረጃ ለእርሻ, ለእርሻ, ለብረት, ለድንጋይ, ለትምህርት (እንቅስቃሴዎች) ተለይተው ይታወቃሉ.

ይህ የባህል ጽንሰ-ሀሳብ ገና ከጅምሩ እጅግ በጣም ብዙ የሰው ልጅ እንቅስቃሴዎችን ይሸፍናል። ሰዎች ወደ ተፈጥሮ እና ወደ ሰው እራሱ ሚስጥራዊነት ዘልቀው ሲገቡ የ“ባህል” ጽንሰ-ሀሳብ እየሰፋ ሄደ።

አት ዘመናዊ ሳይንስበመቶዎች የሚቆጠሩ የባህል ትርጓሜዎች አሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ, አብዛኛዎቹ ለመረዳት የማይችሉ እና ለመራባት አስቸጋሪ ናቸው, የ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ግን ተግባራዊ, ለአጠቃቀም ቀላል መሆን አለበት. እነዚህ መስፈርቶች ከመረዳት ጋር ይዛመዳሉ ባህል እንደ የህይወት እንቅስቃሴ የጥራት ባህሪህብረተሰቡ በአጠቃላይ እና ዋና ርዕሰ ጉዳዮች በተናጠል. ከህብረተሰብ ምስረታ ጋር አብሮ እየተሻሻለ እና እየጎለበተ ይሄዳል።

አት ዘመናዊ ቋንቋ የባህል ጽንሰ-ሐሳብ ጥቅም ላይ ይውላል የተለያዩ ትርጉሞች. ባህል ማለት፡-

• የሰው ልጅ አጠቃላይ ስኬቶች የተለያዩ አካባቢዎችአህ የህዝብ ህይወት;
• በኦፊሴላዊ እና ኦፊሴላዊ ማህበራዊ ተቋማት ስርዓት ውስጥ የተወከለው ማህበራዊ ግንኙነቶችን የማደራጀት መንገድ;
• የግለሰባዊ እድገት ደረጃ ፣ አንድን ሰው በሳይንስ ፣ በሥነ-ጥበብ ፣ በሕግ ፣ በሥነ ምግባር እና በሌሎች የመንፈሳዊነት መስኮች ግኝቶችን ማስተዋወቅ ።

ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል

ባህል የተከፋፈለ ነው። እዚህ ከዕቃዎች, ከባህላዊ ዕቃዎች ጋር ግራ መጋባት አለመቻል አስፈላጊ ነው. የቅዱስ ባስልዮስ ካቴድራል፣ ትልቅ ቲያትርወዘተ የባህል እቃዎች ናቸው, እና እዚህ የጥራት ባህሪያቸው ማን, መቼ, የት, ከምን, ወዘተ. - ባህል. ቫዮሊን - የሙዚቃ መሳሪያ, የባህል ነገር, እና Stradivarius ቫዮሊን አንድ ነገር ነው ባህል XVIውስጥ በእሷ ላይ ተከናውኗል የሙዚቃ ቅንብር- የመንፈሳዊ ባህል ርዕሰ ጉዳይ, ግን ማን, እንዴት, መቼ, የት, ወዘተ, ማለትም, ማለትም. የጥራት ባህሪው ባህል ነው።

የህብረተሰቡ ወሳኝ እንቅስቃሴ ዘርፈ ብዙ ነው (ጉልበት፣ፖለቲካ፣ኢኮኖሚክስ፣ስነ-ምግባር፣ስነ-ምግባራዊ፣ ህግ፣ቤተሰብ፣ሃይማኖት፣ወዘተ) እያንዳንዱ የህብረተሰብ ክፍሎች በእሱ ከተደረሰው የባህል ደረጃ ጋር ይዛመዳልእንደ የህይወት እንቅስቃሴው የጥራት ባህሪ.

እኛ ማሳካት ባህል ደረጃዎች አንድ ምረቃ እናቀርባለን: እውቀት, ችሎታ, ልምድ, ጥበባዊ, ፈጠራ, ይህም የሕዝብ ሕይወት ርዕሰ ጉዳይ እያንዳንዱ የሕይወት ዘርፎች እድገት ደረጃ የሚያንጸባርቁ: ጉልበት, ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ወዘተ ትኩረት. በእነሱ ላይ የእያንዳንዱን የህዝብ ህይወት ርዕሰ ጉዳይ የእድገት ግራፍ ባህል መገንባት ይችላሉ-ስብዕና ፣ ማህበራዊ ቡድን ፣ የማንኛውም ሀገር ማህበረሰብ።

ተመሳሳይ ግራፍ ከታች ባለው ስእል ላይ ይታያል.

እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ በተለያዩ የሩሲያ ሕይወት ዘርፎች የተገኘውን የባህል ደረጃ የሚያንፀባርቅ ኩርባው እየቀነሰ ነው ፣ ይህም በቂ አለመሆኑን ያሳያል ። ከፍተኛ ባህልበበርካታ አስፈላጊ ቦታዎች. የሩስያውያን የሥራ ባህል ደረጃ ከፖለቲካዊ ወይም ኢኮኖሚያዊ, እና እንዲያውም የበለጠ ውበት ያለው ወይም ሥነ ምግባራዊ መሆኑን ያሳያል. በሀገሪቱ ውስጥ ብዙ ከፍተኛ ባህል ያላቸው ሰዎች አሉ, ነገር ግን ብዙ ሰዎች ከዚህ ውስብስብ አመልካች በታች ይወድቃሉ.

ስናወራ የማህበራዊ ጉዳይ ባህል, እኛ አጠቃላይ አቅሙን ማለታችን ነው።በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ተመስርቷል. ሶሺዮሎጂ በስራው ላይ ያተኩራል በመንፈሳዊ ባህል ውስጥ ያሉ ንጥረ ነገሮች. እነዚህ ንጥረ ነገሮች ምንድን ናቸው?

እውቀት፣ በፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የተቀረፀ እና በቋንቋው ውስጥ የተስተካከሉ ፣ እንደ የምልክት እና የምልክት ስርዓት የተወሰነ ትርጉም የተሰጣቸው።

ቋንቋ- እውቀትን ለመፍጠር ፣ ለማከማቸት እና ለማስተላለፍ መሳሪያ። በተራው, እውቀት የእምነት መሰረት ነው - የባህል አስፈላጊ አካል.

ሩዝ. 1. የማህበራዊ ህይወት ርዕሰ ጉዳይ ባህል ንድፍ

እምነት- የተወሰነ መንፈሳዊ ሁኔታ ፣ የእውቀት ስሜታዊ ተሞክሮ እንደ ግላዊ ጠቀሜታ ፣ አስተማማኝ። እምነቶች በሚከተለው መልክ የሚሰሩ የእውቀት፣ ስሜቶች እና ፈቃድ አንድነት ናቸው። የእሴት አቅጣጫዎች, አመለካከቶች, ደንቦች, የባህሪ መርሆዎች, ለድርጊት ምክንያቶች. ላይ የተመሰረቱ ናቸው። እሴቶች - የማህበራዊ ጉዳይ አንዳንድ ፍላጎቶችን ለማሟላት የማህበራዊ ነገር ንብረት. በሶሺዮሎጂ ውስጥ, እሴቶች እንደ መልካም, ክፉ, ደስታ, ሐቀኝነት, ታማኝነት, ፍቅር እና በጎነት - በማህበራዊ መስተጋብር ውስጥ ያሉ ሁኔታዎች ተደርገው ይወሰዳሉ. እሴቶች የባህል ዋና አካል ናቸው ፣ ዋናው። ወደ ህብረተሰብ ህይወት ውስጥ መግባት, አንድ ሰው ግምገማውን ለሁሉም ነገር ይሰጣል. እሴቶቹ መሰረቱ ናቸው። እሴቶችን ተኮር ፣ ያነሳሳ ፣ ማህበራዊ ርዕሰ ጉዳይን ለተወሰኑ እርምጃዎች ያነሳሳል። ሶሺዮሎጂ በዋነኛነት የሚፈልገው በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች መስተጋብር ተቆጣጣሪ ሆነው የሚሰሩ እሴቶችን ማለትም ማህበራዊ እሴቶችን ነው። ጠቃሚ ንጥረ ነገሮችባህሎች ማኅበራዊ ልማዶች፣ ልማዶች፣ ምግባሮች፣ ሥነ-ሥርዓቶች፣ ልማዶች፣ ወጎች፣ ሥርዓቶች፣ ሥርዓቶች፣ ሥርዓቶች፣ ብዙ ነገሮች፣ ፋሽን፣ እምነት፣ ወዘተ ናቸው።

ባህል የምንለው በሰው እጅና አእምሮ የተፈጠረውን ሁሉ፣ የሰው ልጅ እንክብካቤ ከሌለበት ከተፈጥሮ የተለየ የሰው ሰራሽ ዓለም ክስተት ነው።

ባህል ሞራላዊ፣ሳይንሳዊ፣ኢኮኖሚያዊ፣ህጋዊ፣ፖለቲካዊ ወዘተ ሊሆን ይችላል። በተለመደው ንቃተ-ህሊና, ባህል ከ "ባህል" ጋር ይዋሃዳል, ማለትም. የግለሰቡ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቅርስ። ንቃተ ህሊና፣ ድርጅት፣ ሀላፊነት፣ ምሁርነት፣ ልክንነት፣ ትክክለኛነት፣ ፍትህ ከባህላዊ ሰው ከፍተኛ ዋጋ ከሚሰጣቸው ባህሪያት መካከል ይጠቀሳሉ።

ባህል አንድን ሰው እንደ ጎልማሳ ሰው ይቀርጻል - ከእንስሳው በተቃራኒ አጠቃላይ ምልክቶችገና ከተወለደ ጀምሮ. ሁሉም አጠቃላይ ባህሪያት ለዕድገት ቦታ አግኝተዋል ማለት አይቻልም፡ ይህ የሚያሳየው በጥቂት ሰዎች ውስጥ ባላቸው ልዩ ችሎታዎች ነው።

ባህል አንድን ሰው እንደ የህብረተሰብ አካል ይመሰርታል፣ እሱም የተወሰነ የግዴታ ዝቅተኛ ባህል አግኝቶ ወደ አንድ ቡድን ሲገባ የተወሰኑ የአስተሳሰብ መንገዶች እና የባህሪ መርሆዎች አሉት።

ባህል ሰዎችን ያመጣል ባህላዊ ቅርስሰፋ ባለ ደረጃ ፣ የሌሎችን ባህሎች ውህደት ያበረታታል - የውጭ ቋንቋዎች, ሙያዊ ክህሎቶች, ሰፊ የሰብአዊነት ባህል ማግኘት.

ባህል ግለሰባዊነትን ይመሰርታል፣ ችሎታዎችን ያዳብራል፣ በተፈጥሮ ዝንባሌዎች፣ የህይወት ታሪክ እና የህይወት ተሞክሮ ጥላ ይገለጣል።

በተራው ደግሞ ባህል የሚፈጠረው በግለሰቦችም ሆነ በአጠቃላይ በህብረተሰብ ዘንድ ነው። እናም የህብረተሰቡ ለባህል ያለው አመለካከት ትርጉም ያለው መሆን አለበት።

ጥበባዊ ባህል ወይም ጥበብ። ውበት በሥነ ጥበብ ላይ ያለው አመለካከት ሥርዓት ነው።

ቶልስቶይ: - “አንድ ጊዜ ያጋጠመውን ስሜት በራሱ ውስጥ ለመቀስቀስ እና በእንቅስቃሴዎች ፣ በመስመሮች ፣ በቀለሞች ፣ በድምጾች ፣ በቃላት የተገለጹ ምስሎችን በማነሳሳት ሌሎች ተመሳሳይ ስሜት እንዲሰማቸው ይህንን ስሜት ለማስተላለፍ - ይህ የ ስነ ጥበብ.

ስነ-ጥበብ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ነው, እሱም አንድ ሰው አውቆ በሚታወቅ ውጫዊ ምልክቶች, የሚሰማውን ስሜት ለሌሎች ያስተላልፋል, እና ሌሎች ሰዎች በእነዚህ ስሜቶች ይያዛሉ እና ይለማመዳሉ.

ይህ ፍቺ አጽንዖት መስጠት አለበት፡-

- የጥበብ ሉል በመጀመሪያ ደረጃ ስሜቶች, ስሜቶች ናቸው.

- የፍጥረት ተግባር ንቃተ ህሊና

- የርዕሰ-ጉዳዩ ዓላማዎች አስፈላጊነት, ማለትም. ፈጣሪ።

ተመልካች፣ አንባቢ፣ አዳማጭ፣ ራሱን በነገር ሚና ሊገድበው ይችላል (መውደድ - አለመውደድ)፣ ወይም ከዚያ በላይ መሄድ ይችላል፣ ማለትም። የአርቲስቱን ዓላማ እና አርቲስቱ ተግባሩን እንዴት እንደተቋቋመ ለመገምገም ይሞክሩ። እዚህ ላይ አርቲስቱ ከራሱ በላይ በሚገነዘበው ህግ መሰረት መመዘን እንዳለበት ማስታወስ ብቻ አስፈላጊ ነው.

ጥበብ ወደ ክላሲካል እና ሮማንቲክ (ዚርሙንስኪ) ሊከፋፈል ይችላል። በክላሲካል ጥበብ ውስጥ, ስራው በራሱ አስፈላጊ ነው, የፈጣሪን ባህሪ አልያዘም, ከተፈጥሮ እራሱ ጋር ይጣጣማል. እናም ሮማንቲክ አርቲስት እሱ የሌላውን ሰው ስሜት የሚነካው በዚህ መንገድ እንደሆነ በማመን በመጀመሪያ ሀሳቡን ለመግለጽ ይጥራል።

የሶቪየት ዘመን ርዕዮተ ዓለም በጣም ጥሩ ቦታበሥነ ጥበብ ውስጥ ስለ ቅፅ እና ይዘት ለማመዛዘን ያተኮረ።

Goethe ለእውነተኛ አርቲስት ለፈጠራ ማነቃቂያው ህይወት ሳይሆን በሌላ ፈጣሪ የተፈጠሩ የጥበብ ስራዎች ናቸው ብሏል። ይህ በጣም ሐቀኛ ሀሳብ ነው ፣ ከኮሚኒስት መሪዎች መመሪያዎች ጋር ሙሉ በሙሉ የሚቃረን ፣ በዚህ መሠረት አርቲስቱ ሕይወትን የመግለጽ ግዴታ አለበት።

እውቀት የጥበብ ስራበንጹህ ስሜታዊ ግንዛቤ ይጀምራል። ከዚያም እንዴት እንደሆነ የመረዳት ፍላጎት ይመጣል, አርቲስቱ ግቡን እንዴት እንዳሳካ - በስሜቱ እንደበከለዎት. ለወደፊቱ, አርቲስቱን በጥልቀት ለመረዳት ትፈልጋለህ, ለሌሎች ስራዎቹ, ስለ ባህሪው, ስለ እጣ ፈንታው ፍላጎት ማሳየት ትጀምራለህ. በራሱ የፈጠራ ችሎታዎች የሚሰማው ሰው ያስፈልገዋል የራሱን ፈጠራ, እሱን በመምታት የአርቲስቶችን የፈጠራ ላቦራቶሪ ውስጥ ዘልቆ በመግባት በተለማመዱበት ደረጃ ውስጥ ያልፋል.

"... በሰዎች መካከል የመግባቢያ ዘዴ, ተመሳሳይ ስሜቶችን በማገናኘት."

("ትርጉሙ ምንም ይሁን ምን ደስ የሚለው ነገር ነው" ካንት።)

ባህል “ሕዝብ”፣ “ምሑር” እና “ጅምላ” ነው።

የህዝብ ባህል- ባህላዊ, ተመሳሳይነት ያለው, የሰዎችን ባህሪ ያንፀባርቃል. ምንጩ መንደሩ ነው። ጥልቅ እና የማይነቃነቅ ነው. አርቲስቶች ከሰዎች ባህል ውስጥ ቁሳቁሶችን ይሳሉ, እንደገና በማሰብ እና በፍልስፍና እና በሞራል ይዘት ይሞላሉ.

ልሂቃን ባህል የፈጠራ አቫንት-ጋርዴ፣ ቤተ ሙከራ ነው። እነዚህ ቡድኖች, ስቱዲዮዎች, ክበቦች ናቸው, በውስጣቸው ለተነሳሱ ብቻ የሚደረስ ልዩ ቋንቋ ይናገራሉ. እዚህ አዲስ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ስራዎች ተወልደዋል፣ እዚህ አርቲስቶች እርስ በርሳቸው ይማራሉ፣ ጎበዝ እዚህ ይወለዳሉ።

የጅምላ ባህል የተፈጠረው ለሰፊው የከተማ ህዝብ በ"ኢንዱስትሪያዊ" መንገድ ነው። ብዙ ትክክለኛ ያልሆነ፣ አስመሳይ እና ደረጃውን የጠበቀ ነው። ለትክክለኛ ዝቅተኛ የአመለካከት ደረጃ አስቀድሞ ይሰላል።

እርግጥ ነው, መካከለኛ ቅርጾችም አሉ, ለብዙዎች የተነደፈ መጠነ-ሰፊ ስራ, የሁለቱም የሊቃውንት እና የሕዝባዊ ጥበብ አካላትን ያካትታል. (ስለ Stirlitz ፊልም)።

የባህል ሥነ ምግባራዊ ግምገማ. ቶልስቶይ በአርቲስቱ ላይ ምን አይነት የአንባቢ ወይም የተመልካች ስሜት ላይ ተመርኩዞ ስለ ጥሩ ወይም መጥፎ ስነ ጥበብ ተናግሯል። ለሥነ ምግባራዊ ግምገማ በጣም አስፈላጊው መስፈርት የኅብረተሰቡ ሃይማኖታዊ ሁኔታ ነው.

በዩኤስኤስአር, አምላክ የለሽነት እና የውሸት-ሃይማኖታዊ አምልኮዎች የበላይነት በነበረበት, ስነ ጥበብ በአብዛኛው ሃይማኖትን ተክቷል. በትክክል ሥራዎቹ ናቸው ምርጥ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችበሰዎች ውስጥ ከፍተኛ ሥነ ምግባርን ቀስቅሷል ፣ ለወደፊቱ ተስፋ ሰጠ።

ባህልን የመጠበቅ እና የመምረጥ ችግር.

የባህላዊ ልሂቃኑ ችግር: ለአዲሱ እና ለመረዳት የማይቻል ድጋፍ

ትምህርት. መገናኛ ብዙሀን.

ባህላችን የራሱን ማስታወስ ይኖርበታል የክርስትና ዳራ -በቀጥታ ከኦርቶዶክስ እና በምዕራቡ ክርስትና ተጽእኖ. እናም በዚህ መሠረት በአለምአቀፍ የመረጃ መስክ በብዛት የቀረቡትን የቅርብ ጊዜ ተፅእኖዎችን መረዳት እና መቀበል ወይም አለመቀበል አስፈላጊ ነው።

መመለሱን ደጋግመን መናገር አለብን የክርስቲያን መሠረትለባህል ሃይማኖታዊ አመጣጥ ማለት የሰብአዊነት ግኝቶችን አለመቀበል ማለት አይደለም. በተቃራኒው ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ከሃይማኖታዊ አለም እይታ ጋር ተደባልቆ ነፃነት ከሃላፊነት ጋር ወደተጣመረበት፣ መንገድ፣ እውነት እና ህይወት ወደ ሚገኝበት ወደ አዲስ የእድገት ደረጃ የሚሸጋገር ሽምግልና ወደላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው።

ዛሬ ይህ ሁሉ መረጋገጥ አለበት. በዛሬው ጊዜ ብዙዎች በአምላክ የለሽ ልጅነት የተገኘውን አስተሳሰብ ለማሸነፍ የሚያስችል ጥንካሬ አያገኙም፤ በዚህ መሠረት እምነት ለተማረ ሰው አሳፋሪ ነው። እና እነዚህ ሰዎች ዛሬ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን, የጋዜጣ ገፆችን, የጅምላ "ባህላዊ ዝግጅቶችን" ያዘጋጃሉ. የባህል ሰዎች ይህንን አስተሳሰብ ለማሸነፍ የመጀመሪያው ይሆናሉ ብለን የመጠበቅ መብት አለን።በተለይም አንዳንዶቹ ይህንን ፍትሃዊ ድፍረት በሚጠይቅባቸው “በቀዛው” ዓመታት ውስጥ ስላደረጉት ነው።

ጥበብን ማስተማር ብቻ ሳይሆን የሰውን ነፍስም ሊበላሽ ስለሚችል ራሱን ያደገ ማህበረሰብ ባህል የራሱን አቅጣጫ እንዲይዝ መፍቀድ አይችልም። ህብረተሰቡ በባህል ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር የሚወሰንበት ጊዜ ደርሷል።

አስደሳች የጅምላ ባህል በህግ ብቻ የተገደበ መሆን አለበት, ማለትም. እዚህ በህጉ የተገለፀው ብልሹ ድርጊት ብቻ መከልከል አለበት. ይህ የባህል ክፍል በመንግስት የሚደገፍ ሳይሆን እራሱን የሚደግፍ ነው።

ግዛቱ የሚሰጠውን ባህል መደገፍ አለበት። ጠቃሚ ተጽእኖበአንድ ሰው. ይሁን እንጂ ሙሉ ወይም ከፊል የገንዘብ ድጋፍ ላይ ውሳኔው በባለሥልጣናት ብቻ መወሰድ የለበትም. ህዝብ ያስፈልገዋል የአሬፓገስ ባህል ፣በባህል ፣ በሳይንስ ፣ በሃይማኖት ፣ በፖለቲካ ውስጥ በጣም ስልጣን ያላቸውን አካላት ያቀፈ። የባህል አርዮስፋጎስ ምክሮች ለቁሳዊ ድጋፍ ወይም በተቃራኒው በዋናነት ከቴሌቪዥን እና የሬዲዮ ፕሮግራሞች ጋር በተያያዙ ገዳቢ እርምጃዎች መሠረታዊ ናቸው ።

እዚህ የአርዮስፋጎስ ምስረታ ችግር ራሱ ይነሳል. በጠቅላላ ምርጫ ሊመረጥ እንደማይችል ግልጽ ነው። በሌላ በኩል የአርዮስፋጎስን ይሁንታ በባህላዊ ሰዎች ምህረት መተው የድርጅት ተጽእኖዎችን ለማስወገድ በጣም አስቸጋሪ ነው. ሆኖም, አንዳንድ መፍትሄዎች, ምንም እንኳን ተስማሚ ባይሆኑም, ሊገኙ ይችላሉ; ዋናው ነገር የመጀመሪያውን እርምጃ መውሰድ እና የማይታወቁ አርታኢዎች እና የፕሮግራም ዳይሬክተሮች ያልተከፋፈሉ ስልጣንን ማቆም ነው ፣ የነገውን የህዝብ ንቃተ ህሊና በሚነካባቸው ላይ ምስጢራዊነትን ማንሳት ።

ባህል አስፈላጊ አካል ነው የህዝብ ንቃተ-ህሊና. እሱ ማህበራዊ ስብዕና ፣ በሰዎች መካከል የግንኙነት ክበብ እና የእነሱን ግንዛቤ የመፍጠር ዘዴ ነው። ፈጠራ. ባህል እና ባህሪያቱ የመንፈሳዊ ባህልን ሚና በህብረተሰብ ውስጥ እና በሰው ልጅ እድገት ላይ ለመወሰን የሚሹ ፈላስፎችን ፣ የባህል ተመራማሪዎችን ፣ ምሁራንን ያጠናል ።

የባህል ጽንሰ-ሐሳብ

በታሪክ ውስጥ የሰው ልጅ ሕይወት ወደ ባህል ተቀርጿል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ይሸፍናል በጣም ሰፊው ሉልየሰዎች ህይወት. "ባህል" የሚለው ቃል ትርጉም - "እርሻ", "እርሻ" (በመጀመሪያ - መሬት) - በተለያዩ ድርጊቶች እርዳታ አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን እውነታ እና እራሱን ይለውጣል. ባህል ከሰዎች በተቃራኒ እንስሳት ከዓለም ጋር መላመድ እና አንድ ሰው ከፍላጎቱ እና ከሚያስፈልጉት ነገሮች ጋር ያስተካክላል። በእነዚህ ለውጦች ሂደት ውስጥ, ተፈጥሯል.

የመንፈሳዊ ባህል ዘርፎች እጅግ በጣም የተለያዩ በመሆናቸው፣ የ‹ባህል› ጽንሰ-ሐሳብ አንድም ፍቺ የለም። ለትርጓሜው በርካታ አቀራረቦች አሉ-ሃሳባዊ ፣ ቁሳዊ ፣ ተግባራዊ ፣ መዋቅራዊ ፣ ሳይኮአናሊቲክ። በእያንዳንዳቸው, የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ የተለዩ ገጽታዎች ተለይተዋል. በሰፊ አገላለጽ፣ ባህል የአንድ ሰው የለውጥ እንቅስቃሴ፣ ከውጪም ከውስጥም የሚመራ ነው። በጠባቡ ሁኔታ, ይህ የአንድ ሰው የፈጠራ እንቅስቃሴ ነው, በተለያዩ የኪነጥበብ ስራዎች ፈጠራ ውስጥ ይገለጻል.

መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህል

ምንም እንኳን ባህል ውስብስብ ፣ ውስብስብ ክስተት ቢሆንም ፣ እሱ በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ የመከፋፈል ባህል አለ። የቁሳቁስ ባህል መስክ ሁሉንም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውጤቶች, የተካተቱትን ማመላከት የተለመደ ነው የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች. ይህ ዓለም በአንድ ሰው ዙሪያ ነው: ሕንፃዎች, መንገዶች, የቤት እቃዎች, አልባሳት, እንዲሁም የተለያዩ መሳሪያዎች እና ቴክኖሎጂዎች. የመንፈሳዊ ባህል ዘርፎች ከሃሳቦች አፈጣጠር ጋር የተሳሰሩ ናቸው። እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ያካትታሉ ፍልስፍናዊ ትምህርቶች, የሞራል ደረጃዎች, ሳይንሳዊ እውቀት. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል ብዙውን ጊዜ ብቻውን የዘፈቀደ ነው. ለምሳሌ እንደ ሲኒማ እና ቲያትር ያሉ የጥበብ ስራዎችን እንዴት መለየት ይቻላል? ከሁሉም በላይ አፈፃፀሙ ሃሳቡን ያጣምራል, ሥነ-ጽሑፋዊ መሠረት, የተዋንያን ጨዋታ, እንዲሁም ርዕሰ-ጉዳይ ንድፍ.

የመንፈሳዊ ባህል መፈጠር

የባህል አመጣጥ ጥያቄ አሁንም በተለያዩ የሳይንስ ተወካዮች መካከል ሕያው አለመግባባቶችን ይፈጥራል. የመንፈሳዊ ባህል ሉል ጠቃሚ የምርምር መስክ የሆነበት ማህበራዊ ሳይንስ የባህል ዘፍጥረት ከህብረተሰብ ምስረታ ጋር የማይነጣጠል ትስስር እንዳለው ያረጋግጣል። የመዳን ሁኔታ ጥንታዊ ሰውከፍላጎቶችዎ ጋር የመላመድ ችሎታ ዓለምእና በቡድን ውስጥ አብሮ የመኖር ችሎታ: ብቻውን ለመኖር የማይቻል ነበር. የባህል ምስረታ በቅጽበት አይደለም፣ ግን ረጅም የዝግመተ ለውጥ ሂደት ነበር። አንድ ሰው ማህበራዊ ልምዶችን ማስተላለፍ ይማራል, ለዚህም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ምልክቶች, ንግግርን መፍጠር. እሱ አዳዲስ ፍላጎቶች አሉት ፣ በተለይም የውበት ፍላጎት ፣ ማህበራዊ ጉዳዮች ተፈጥረዋል ፣ እናም ይህ ሁሉ የመንፈሳዊ ባህል ምስረታ መድረክ ይሆናል። በዙሪያው ያለውን እውነታ መረዳት, መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን መፈለግ ወደ አፈ ታሪካዊ የዓለም እይታ ይመራል. በዙሪያው ያለውን ዓለም በምሳሌያዊ ሁኔታ ያብራራል እና አንድ ሰው በህይወት ውስጥ እንዲንቀሳቀስ ያስችለዋል.

ዋና ቦታዎች

ከጊዜ በኋላ ሁሉም የመንፈሳዊ ባህል ዘርፎች ከአፈ ታሪክ ውስጥ ያድጋሉ። የሰው ልጅ ዓለም በዝግመተ ለውጥ እና ውስብስብ ይሆናል, እና በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ዓለም መረጃ እና ሀሳቦች የበለጠ ውስብስብ ይሆናሉ, ልዩ የእውቀት ቦታዎች ተለይተዋል. ዛሬ የመንፈሳዊ ባህል ሉል ምን ያካትታል የሚለው ጥያቄ በርካታ መልሶች አሉት። በባህላዊ አገባቡ ሃይማኖትን፣ ፖለቲካን፣ ፍልስፍናን፣ ሥነ ምግባርን፣ ጥበብን፣ ሳይንስን ያጠቃልላል። በተጨማሪም ሰፋ ያለ እይታ አለ ፣ በዚህ መሠረት መንፈሳዊው ሉል ቋንቋን ፣ የእውቀት ስርዓትን ፣ እሴቶችን እና ለሰው ልጅ የወደፊት እቅዶችን ያጠቃልላል። በጠባቡ አተረጓጎም ውስጥ፣ የመንፈሳዊነት ሉል ጥበብን፣ ፍልስፍናን እና ሥነ-ምግባርን ለሐሳቦች ምስረታ አካባቢን ያጠቃልላል።

ሃይማኖት እንደ መንፈሳዊ ባህል መስክ

ሃይማኖት ቀድማ ትታያለች። ሁሉም የመንፈሳዊ ባህል ዘርፎች፣ ሃይማኖትን ጨምሮ፣ በሰው ሕይወት ውስጥ እንደ መመሪያ ሆነው የሚያገለግሉ ልዩ የእሴቶች፣ ሀሳቦች እና ደንቦች ስብስብ ናቸው። እምነት ዓለምን ለመረዳት መሠረት ነው, በተለይ ለጥንት ሰው. ሳይንስ እና ሃይማኖት ዓለምን የሚገልጹ ሁለት ተቃራኒ መንገዶች ናቸው ነገር ግን እያንዳንዳቸው አንድ ሰው እና በዙሪያው ያሉት ነገሮች ሁሉ እንዴት እንደተፈጠሩ የሃሳቦች ስርዓት ናቸው. የሃይማኖት ልዩነቱ ወደ እምነት እንጂ ወደ እውቀት አይደለም። የሃይማኖት ዋና ተግባር እንደ መንፈሳዊ ሕይወት ዓይነት ርዕዮተ ዓለም ነው። ለአንድ ሰው የዓለም አተያይ እና የዓለም አተያይ ማዕቀፍ ያዘጋጃል, ለሕልውና ትርጉም ይሰጣል. ሃይማኖትም የቁጥጥር ተግባርን ያከናውናል፡ በህብረተሰቡ ውስጥ የሰዎችን ግንኙነት እና እንቅስቃሴያቸውን ይቆጣጠራል። ከእነዚህ በተጨማሪ እምነት ተግባብቶ፣ ህጋዊ እና ባህላዊ የማስተላለፍ ተግባራትን ያከናውናል። ለሀይማኖት ምስጋና ይግባውና ብዙ አስደናቂ ሀሳቦች እና ክስተቶች ተገለጡ, የሰብአዊነት ጽንሰ-ሐሳብ ምንጭ ነበር.

ሥነ ምግባር እንደ መንፈሳዊ ባህል መስክ

ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ባህል በህብረተሰብ ውስጥ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቆጣጠር መሰረት ነው. ሥነ ምግባር ስለ ክፉ እና ጥሩ ነገር ፣ ስለ ሰዎች ሕይወት ትርጉም እና በህብረተሰቡ ውስጥ ስላላቸው ግንኙነት መርሆዎች የእሴቶች እና ሀሳቦች ስርዓት ነው። ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ ሥነ ምግባርን ከፍተኛው የመንፈሳዊነት ዓይነት አድርገው ይመለከቱታል። ሥነ-ምግባር የመንፈሳዊ ባህል የተወሰነ ቦታ ነው ፣ እና ባህሪያቱ በህብረተሰቡ ውስጥ የሰዎች ባህሪ ያልተፃፈ ህግ በመሆኑ ነው። ሁሉም ህዝቦች የአንድን ሰው እና የህይወቱን ከፍተኛ ዋጋ የሚመለከቱበት ያልተነገረ ማህበራዊ ውል ነው. የስነምግባር ዋና ዋና ማህበራዊ ተግባራት-

ተቆጣጣሪ - ይህ የተወሰነ ተግባርየሰዎችን ባህሪ በመምራት ላይ ያተኮረ ነው, እና አንድን ሰው በሚቆጣጠሩት በማንኛውም ተቋማት እና ድርጅቶች አይገዙም. የሥነ ምግባር መስፈርቶችን በማሟላት አንድ ሰው ሕሊና በሚባል ልዩ ዘዴ ይነሳሳል። ሥነ ምግባር የሰዎችን ግንኙነት የሚያረጋግጡ ደንቦችን ያዘጋጃል;

ገምጋሚ-አስገዳጅ, ማለትም, ሰዎች ጥሩ እና ክፉ የሆነውን እንዲገነዘቡ የሚያስችል ተግባር;

ትምህርታዊ - ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሞራል ባህሪስብዕና.

ስነ-ምግባር እንደ የግንዛቤ፣ የመግባቢያ፣ አቅጣጫ ጠቋሚ፣ ትንበያ ያሉ በርካታ ማህበራዊ ጉልህ ተግባራትን ያከናውናል።

ጥበብ እንደ መንፈሳዊ ባህል መስክ

ሲኒማ እና ቲያትር

ሲኒማ ከትንሽ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ጥበቦች አንዱ ነው። ታሪኩ ከሺህ አመት የሙዚቃ፣ የስዕል ወይም የቲያትር ታሪክ ጋር ሲነጻጸር አጭር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ተመልካቾች በየቀኑ የሲኒማ አዳራሾችን ይሞላሉ, እና እንዲያውም ብዙ ሰዎች በቴሌቪዥን ፊልሞችን ይመለከታሉ. የሲኒማ ስራዎች ኃይለኛ ተጽዕኖበወጣቶች አእምሮ እና ልብ ላይ.

ዛሬ ቲያትር ከሲኒማ ያነሰ ተወዳጅ ነው. የቴሌቭዥን ስርጭት በመኖሩ አንዳንድ የሚስብ ነገር አጥቷል። በተጨማሪም የቲያትር ትኬቶች ውድ ናቸው. ስለዚህ, ጉብኝቱ ሊባል ይችላል ታዋቂ ቲያትርየቅንጦት ሆነ። ሆኖም ቴአትር ቤቱ የሁሉም ሀገር ምሁራዊ ህይወት ዋና አካል ሲሆን የህብረተሰቡን እና የሀገሪቱን አእምሮ የሚያንፀባርቅ ነው።

ፍልስፍና እንደ መንፈሳዊ ባህል መስክ

ፍልስፍና - የጥንት ሰው. ልክ እንደሌሎች የመንፈሳዊ ባህል ዘርፎች፣ ከአፈ ታሪክ ያድጋል። ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ የሃይማኖትን ገፅታዎች ያጣምራል፡ ፈላስፋዎች ትርጉም ለማግኘት የሰዎችን አስፈላጊ ፍላጎት ያረካሉ። የመሆን ዋና ጥያቄዎች (ዓለም ምንድን ነው ፣ የሕይወት ትርጉም ምንድን ነው) በፍልስፍና ውስጥ የተለያዩ መልሶች ያገኛሉ ፣ ግን አንድ ሰው የራሱን እንዲመርጥ ይፍቀዱለት የሕይወት መንገድ. በጣም አስፈላጊዎቹ ተግባራቶቹ ርዕዮተ ዓለም እና አክሲዮሎጂ ናቸው ፣ አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም ለመገምገም የራሱን የአመለካከት ስርዓት እና መመዘኛዎችን ለመገንባት ይረዳል። ፍልስፍናም ኢፒስቴሞሎጂያዊ፣ ወሳኝ፣ ትንበያ እና ትምህርታዊ ተግባራትን ያከናውናል።

ሳይንስ እንደ መንፈሳዊ ባህል መስክ

የቅርብ ጊዜው የመንፈሳዊ ባህል መስክ ሳይንስ ነበር። የእሱ አፈጣጠር በጣም ቀርፋፋ ነው, እና በዋነኝነት የታሰበው የአለምን መዋቅር ለማብራራት ነው. ሳይንስ እና ሃይማኖት አፈ-ታሪካዊውን የዓለም አተያይ የማሸነፍ ዓይነቶች ናቸው። ነገር ግን ከሀይማኖት በተለየ ሳይንስ የዓላማ፣ የተረጋገጠ የእውቀት ስርዓት እና በሎጂክ ህጎች መሰረት የተገነባ ነው። አንድ ሰው በሳይንስ የሚያረካው መሪ ፍላጎት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ነው። የተለያዩ ጥያቄዎችን መጠየቅ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ነው መልስ ፍለጋ ሳይንስን ያመጣል። ሳይንስ ከሌሎች የመንፈሳዊ ባህል ዘርፎች የሚለየው በፖስታዎች ጥብቅ ማስረጃ እና ማረጋገጫ ነው። ለእሱ ምስጋና ይግባውና የዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ዓላማ ምስል ተመስርቷል. ዋናዎቹ ማኅበራዊ ሰዎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ)፣ የዓለም አተያይ፣ ልምምድ-ተለዋዋጭ፣ መግባቢያ፣ ትምህርታዊ እና ተቆጣጣሪ ናቸው። እንደ ፍልስፍና ሳይሆን ሳይንስ የተመሰረተው በሙከራዎች ሊረጋገጥ በሚችል ተጨባጭ እውቀት ስርዓት ላይ ነው።

የህብረተሰብ መንፈሳዊ ቦታ- አካባቢ መሸፈኛ የተለያዩ ቅርጾችእና የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ደረጃዎች, መንፈሳዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት እና መንፈሳዊ እሴቶችን ለመፍጠር በመንፈሳዊ ምርት ውስጥ ይገለጣሉ.

በመንፈሳዊው ሉል ውስጥ ያለው የህብረተሰብ ሕይወት የሚከተሉትን አካላት ያቀፈ ነው፡- (የመንፈሳዊ ሕይወት አካላት)

1. ሥነ ምግባር- ስለ ፍትህ እና ኢፍትሃዊነት ፣ ጥሩ እና ክፉ ከሰዎች ሀሳቦች የተወሰደ የስነምግባር ህጎች።

2. ሃይማኖት

3. ስነ ጥበብ- በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች እገዛ ተጨባጭ እውነታዎችን በተጨባጭ ተሞክሮዎች ለማስተላለፍ የታለመ የሰዎች የፈጠራ እንቅስቃሴ።

4. ሳይንስ- የተረጋገጠ የእውቀት ስርዓት ፣ በአብስትራክት-ሎጂካዊ ቅርፅ ፣ የንድፈ ሀሳብ ቅርፅ ያለው።

5. ትክክል- በመንግስት የተቋቋመ ወይም የተፈቀደ ፣ በአስገዳጅ ኃይሉ የተረጋገጠ መደበኛ የግዴታ ደንቦች ስርዓት።

6. ርዕዮተ ዓለም- ማህበረ-ፖለቲካዊ እውነታን የሚያብራራ እና ለእሱ አመለካከት የሚፈጥር የሃሳቦች ስብስብ ፣ ጥቅም ላይ ይውላል የፖለቲካ ልሂቃንበጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ ለራሳቸው ዓላማዎች ተፅእኖ ለማድረግ.

7. ፍልስፍና- የአለምን, የህብረተሰብን እና የሰውን መዋቅር በጣም የተለመዱ ችግሮችን የሚያጠና ትምህርት.

የመንፈሳዊ ሕይወት ሂደት ራሱ የሚከተለው መዋቅር አለው (የመንፈሳዊ ሕይወት መዋቅር)።

1. መንፈሳዊ ፍላጎቶች.መንፈሳዊ ፍላጎቶች ለመንፈሳዊ እቃዎች መፈጠር እና እድገት ፍላጎቶች ናቸው.

ልዩ ባህሪያት፡

1) መንፈሳዊ ፍላጎቶች ባዮሎጂያዊ አይደሉም, ነገር ግን በማህበራዊነት ሂደት ውስጥ ይገለጣሉ እና ያድጋሉ;

2) መንፈሳዊ ፍላጎቶች ሲረኩ አይደክሙም, ነገር ግን እየጨመሩ እና እየጨመሩ ይሄዳሉ;

3) መንፈሳዊ ፍላጎቶች የስብዕና እድገት አመላካች ሆነው ያገለግላሉ፡ አንድ ሰው ብዙ መንፈሳዊ ፍላጎቶች ባኖሩት እና ይበልጥ በተወሳሰቡ ቁጥር ስብዕናውን በይበልጥ እያደገ ይሄዳል።

2. መንፈሳዊ ምርት.መንፈሳዊ አመራረት የማህበራዊ ንቃተ ህሊና መፈጠር ሲሆን የዚህም ውጤት፡-

1) ሀሳቦች, ንድፈ ሐሳቦች, ምስሎች እና ሌሎች መንፈሳዊ እሴቶች;

2) የግለሰቦች መንፈሳዊ ማህበራዊ ግንኙነቶች;

3) የአንድ ሰው ስብዕና.

3. መንፈሳዊ እሴቶች(ብላት)። መንፈሳዊ እሴቶች በሰዎች ንቃተ-ህሊና ብቻ የሚገለጡ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶችን ለማርካት የታለሙ ጥቅሞች ናቸው።

ልዩ ባህሪያት፡

1) መንፈሳዊ ጥቅማጥቅሞች አንጻራዊ ናቸው፣ በባህል እና ዘመን ላይ የተመሰረቱ ናቸው 2) መንፈሳዊ ጥቅማጥቅሞች ማለቂያ የሌላቸው ናቸው ፣ ሲጠጡ አይቀንሱም ፣ ግን በተቃራኒው ያድጋሉ።

ባህል፡

• ቃሉ ከላቲን ግሥ የመጣ ሲሆን ትርጉሙም "አፈርን ማልማት";
• በሰፊው አገባብ, ይህ በማህበራዊ ልምምድ ውስጥ የተቀመጠ የሰዎች እንቅስቃሴ ቅጾች እና ውጤቶች ስብስብ ነው;
• በጠባብ መልኩ እነዚህ ኢንዱስትሪዎች ናቸው የፈጠራ እንቅስቃሴከሥነ ጥበብ ጋር የተያያዘ.

የባህል ቅርጾች: ቁሳዊ እና መንፈሳዊ.

ቁሳዊ ባህል - የቁሳዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት የተነደፉ በስሜታዊ-ተጨባጭ እውነታ ውስጥ ያሉ የባህል ዕቃዎች ስብስብ።

መንፈሳዊ ባህል- በሰዎች ንቃተ-ህሊና በኩል ያሉ የባህል ዕቃዎች ስብስብ ፣ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት የተነደፉ።

ራዝኖቭባህል በሕዝብ፣ ምሑር እና በጅምላ የተከፋፈለ ነው።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ሰው በሕዝብ እና በሊቃውንት ባህል መካከል ያለውን ልዩነት በግልፅ መለየት ይችላል.

1. የህዝብ ባህል - የአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ (ሰዎች ፣ ብሔር) ባህሪዎች።

ልዩ ባህሪያት፡

ሀ) ቀላልነት, ተደራሽነት;

ለ) ስም-አልባነት, በሁሉም ሰዎች የተፈጠረ;

ሐ) መረጋጋት, የማይለወጥ;

መ) ከብሔራዊ ሥሮች ጋር ግንኙነት;

ሠ) ለብሔራዊ ራስን መታወቂያ ያገለግላል;

ረ) በሰዎች ተግባራዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ይነሳል.

2. የላቀ ባህል- የህብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ባህሪይ ባህል።

ልዩ ባህሪያት፡

ሀ) ውስብስብነት, ተደራሽነት ለታላቂዎች ብቻ;

ሐ) በባለሙያዎች የተፈጠረ;

መ) የላይኛውን ክፍል (አሪስቶክራሲ) ለመለየት ያገለግላል ተራ ሰዎች;

ሠ) ያለማቋረጥ ማደግ, ውስብስብ መሆን;

ሠ) ዓለም አቀፍ

3. የጅምላ ባህል.ውስጥ ይታያል ዘግይቶ XIX- የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። ቅድመ ሁኔታዎች፡-

1) የቴክኒካዊ የመገናኛ ዘዴዎች እድገት - የመገናኛ ብዙሃን;

2) መለወጥ ማህበራዊ መዋቅርማህበረሰብ (የመኳንንት እና ተራ ሰዎች ተቃውሞ ፣ ጉልህ ለ ባህላዊ ማህበረሰብበኢንዱስትሪ ውስጥ ተሰርዟል).

ልዩ ባህሪያት:

ሀ) የንግድ አቀማመጥ;

ለ) የቅጾች ቀላልነት እና ተደራሽነት;

ሐ) በባለሙያዎች የተፈጠረ;

መ) ዓለም አቀፍ.

አት ዘመናዊ ማህበረሰብየጅምላ ባህል የበላይ ነው ፣ እሱ በተጨባጭ የህዝብ ባህል ተተክቷል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ, ልሂቃን ባህልእንደ ዘዴ ተቀምጧል የፈጠራ መግለጫ, የጅምላ ፍጆታ እና የንግድ ጥቅም ላይ ያለመ አይደለም.

ተፅዕኖው ላይ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ። የጅምላ ባህልበአንድ ሰው.

አዎንታዊ ተጽእኖ;

• አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ሁሉንም ሰው ወደ ባህል ያስተዋውቃል;
• ቁመቶች እና ስኬቶች አሉት;
• የመዝናኛ እና የመዝናኛ ፍላጎቶችን ያሟላል;
• ራስን መግለጽ ዘዴ ነው።

መጥፎ ተጽዕኖ;

• አጠቃላይ አሞሌን ዝቅ ያደርገዋል የባህል ደረጃ;
• ሰው ሰራሽ ፍላጎቶችን እና ጥያቄዎችን ይፈጥራል;
• መደበኛ ባህሪ እና ጣዕም ይመሰርታል;
• ማህበራዊ አፈ ታሪኮችን ያሰራጫል.

II.ባህልም የተከፋፈለ ነው። የበላይነት, ንዑስ ባህሎች እና ፀረ-ባህሎች.

1. የበላይ(የበላይ) ባህል ለመረዳት እና ለመላው ህብረተሰብ ተደራሽ የሆነ እና በብዙሃኑ ማህበረሰብ ዘንድ ተቀባይነት ያለው ባህል ነው።

2. ንዑስ ባህል- ባህል በተወሰነ ደረጃ ማህበራዊ ቡድን. ንዑስ ባህል የበላይ የሆነ አንድ ዓይነት ነው፣ ነገር ግን የዚህ ቡድን አባላትን (ሙያዊ፣ ብሄራዊ፣ ስነ-ሕዝብ) የመለየት እና የመለየት ዓላማን ያገለግላል።

3. ፀረ-ባህል- እሴቶቹን እና መርሆቹን በመገልበጥ እራሱን ከዋናው ጋር በቀጥታ የሚቃወም ባህል። ፀረ-ባህል ከዋና ባህል እሴቶች ጋር የተቃውሞ እና አለመግባባት መግለጫ ነው።

ሳይንስ

ሳይንስ የሚለውን ቃል በሦስት መንገዶች መረዳት ይቻላል፡- እንደ ማኅበራዊ ተቋም፣ እንደ መንፈሳዊ ምርት ዘርፍ፣ እንደ የዕውቀት ሥርዓት።

1. ሳይንስ እንደ ማሕበራዊ ተቋም የአደረጃጀቶች፣ ዕውቀትን የሚያመርቱ፣ የሚያሰራጩ እና የሚተገብሩ ተቋማት እንዲሁም እንቅስቃሴያቸውን የሚቆጣጠሩ ደንቦችና መርሆዎች ናቸው።

2. ሳይንስ እንደ መንፈሳዊ ምርት አስተማማኝ እና ምክንያታዊ እውቀትን ለማግኘት የታለመ ልዩ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ነው።

3. ሳይንስ እንደ የእውቀት ስርዓት የታዘዘ የተረጋገጠ የእውቀት ስርዓት በአብስትራክት-ሎጂክ መልክ የተገለጸ ነው።

ልዩ ባህሪያትሳይንስ፡-

1. ትክክለኛነት - በሳይንስ የተቀበለው ማንኛውም መግለጫ ማስረጃው ሊኖረው ይገባል.

2. ዩኒቨርሳል - በአንድ አካባቢ የተገኘው እውቀት ለሁሉም ተመሳሳይ ሰዎች ተግባራዊ መሆን አለበት.

3. ወጥነት - ሳይንሳዊ እውቀት የታዘዘ ነው, በንድፈ ሀሳብ መልክ ይገለጻል.

4. ተጨባጭነት - ከግንዛቤው ርዕሰ-ጉዳይ ፍላጎት ነፃ የሆነ ተጨባጭ እውቀት ለማግኘት መጣር ሳይንስ.

5. Infinity - ሳይንስ በየጊዜው እየተሻሻለ ነው, የትኛውም ንድፈ ሃሳብ ፍፁም ነው አይልም እና ውድቅ ሊሆን ይችላል.

6. ሒሳብ እና ፎርማላይዜሽን - በሳይንስ ውስጥ ትክክለኛነት የሚገኘው በመደበኛ ቋንቋዎች እና በሂሳብ ቋንቋ በመጠቀም ነው።

7. የተርሚኖሎጂ መሳሪያዎች - ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች በቲዎሪቲካል ደረጃ ላይ ተስተካክለዋል.

የሳይንስ ተግባራት;

1. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) - የአከባቢውን ዓለም, ማህበረሰብ እና ሰው መግለጫ እና ማብራሪያ (በዋነኛነት በመሠረታዊ ሳይንሶች ውስጥ የተተገበረ).

2. ተግባራዊ-ውጤታማ - በህብረተሰቡ የለውጥ እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳትፎ (በዋነኛነት በተግባራዊ ሳይንሶች ውስጥ ተግባራዊ ይሆናል).

3. ፕሮግኖስቲክ - ለወደፊቱ ክስተቶች ትንበያ.

4. ማህበራዊ - በህብረተሰብ እድገት ውስጥ እርዳታ.

5. ባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም - የሳይንሳዊ የዓለም እይታ መፈጠር.

መሰረታዊ ሳይንሶች በጥናቱ ነገር ውስጥ በጥልቀት የተጠመቁ እና ለተግባራዊ ሳይንሶች መሰረት ይሰጣሉ። የተተገበሩ ሳይንሶች እውቀታቸውን በተግባር ተግባራዊ ያደርጋሉ።

ደረጃዎች ሳይንሳዊ እውቀት. ሁለት የሳይንሳዊ እውቀት ደረጃዎች አሉ-ተጨባጭ እና ቲዎሬቲካል።

1. ተጨባጭ ደረጃየነገሮችን ውጫዊ ገጽታዎች ቀጥተኛ እውቀት, የተመለከቱትን እውነታዎች መለየት እና ቅጦችን ማስተካከል.

የእውቀት ዓይነቶች- ሳይንሳዊ እውነታእና ተጨባጭ ህግ. ተጨባጭ እውቀት ዘዴዎችን ይጠቀማል-

ሀ) ምልከታ;

ለ) ሙከራ;

ሐ) መለኪያ;

መ) መግለጫ;

ሠ) ንጽጽር, ወዘተ.

2. የንድፈ ደረጃየሽምግልና ግንዛቤን ያካሂዳል ፣ ወደ ክስተቶች ምንነት ዘልቆ ገባ እና ያብራራቸዋል።

የእውቀት ንድፈ-ሀሳባዊ ደረጃ ቅጾች - ህግ, መላምት, ጽንሰ-ሐሳብ. የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ዘዴዎችን ይጠቀማል-

ሀ) ቅነሳ;

ለ) ማነሳሳት;

ሐ) ረቂቅ;

መ) ሃሳባዊነት;

ሠ) ሥርዓታማነት ፣ ወዘተ.

ከተጨባጭ እና ንድፈ-ሀሳባዊ ዘዴዎች በተጨማሪ, ሁለንተናዊ ዘዴዎች አሉ, አተገባበሩም ከእነዚህ ደረጃዎች ውስጥ በማንኛውም ይቻላል.

እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ:

ሀ) ተመሳሳይነት;

ለ) ትንተና;

ሐ) ውህደት;

መ) ምደባ;

ሠ) ሞዴሊንግ.

የሳይንስ ዓይነቶች.

በተለምዶ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ሳይንሶች ተለይተዋል.

1. የተፈጥሮ ሳይንስጥናት የተፈጥሮ እቃዎችእና ክስተቶች. ዋና ተግባራቸው ሁለንተናዊ, ተደጋጋሚ ንድፎችን ማብራራት ነው.

2. ማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት ማህበረሰቡን እና ባህላዊ ቁሳቁሶችን ማጥናት

ትምህርት

ትምህርት- ዓላማ ያለው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴሰዎች እውቀትን፣ ችሎታዎችን እና ችሎታዎችን ለማግኘት እና ለማስተላለፍ ወይም እነሱን ለማሻሻል።

የትምህርት ተግባራት፡-

• ኢኮኖሚያዊ - የችሎታ ሽግግር እና እድገት ሙያዊ እንቅስቃሴ;
• ማህበራዊ - የግለሰብን ማህበራዊነት እና የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር ማራባት;
• ባህላዊ - የቀደሙት ትውልዶች የመንፈሳዊ ባህል ግኝቶች ሽግግር እና እድገት።

የትምህርት ሥርዓት- ድምር ትምህርታዊ ፕሮግራሞችእና ደረጃዎች, አውታረ መረብ የትምህርት ተቋማትእና የአስተዳደር አካላት, እንዲሁም አሠራሩን የሚወስኑ መርሆዎች ስብስብ.

የህብረተሰቡ የትምህርት መስፈርቶች በመንግስት የትምህርት ፖሊሲ መርሆዎች ስርዓት ውስጥ ተገልፀዋል ።

በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያለው የትምህርት ፖሊሲ በሚከተሉት መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

1) የትምህርት ሰብአዊነት ተፈጥሮ;

2) ሁለንተናዊ የሰው እሴቶች ቅድሚያ;

3) የነፃ ልማት የግለሰብ መብት;

4) የብሔራዊ እና የክልል ባህሎች ምስረታ የመጀመሪያነት መብት ጋር የፌዴራል ትምህርት አንድነት;

5) አጠቃላይ የትምህርት ተደራሽነት;

6) የትምህርት ስርዓቱን ከተማሪዎች ፍላጎት ጋር ማጣጣም;

7) የትምህርት ዓለማዊ ተፈጥሮ በ የህዝብ ተቋማት;

8) ነፃነት እና ብዙነት በትምህርት;

9) ዲሞክራሲያዊ, የመንግስት-ህዝባዊ ተፈጥሮ አስተዳደር እና የትምህርት ተቋማት ነፃነት.

በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የትምህርት ደረጃዎች;

1. ቅድመ ትምህርት ቤት

2. አጠቃላይ (ትምህርት ቤት፣ ሁለተኛ ደረጃ)

ሀ) የመጀመሪያ

ለ) መሠረታዊ ሐ) የተሟላ

3. ባለሙያ

ሀ) የመጀመሪያ ደረጃ ለ) ሁለተኛ ደረጃ

ሐ) ከፍ ያለ

መ) የድህረ ምረቃ

4. አማራጭ.

በትምህርት ልማት ውስጥ አዝማሚያዎች;

ሀ) የትምህርት እና የአስተዳደግ ስርዓት ዲሞክራሲ (አጠቃላይ ተደራሽነት);

ለ) የትምህርት ሂደት ሰብአዊነት ( ትኩረት ጨምሯልወደ ሰብአዊነት);

ሐ) የትምህርት ሂደት ሰብአዊነት;

መ) የትምህርት ሂደቱን ኮምፒዩተር ማድረግ;

ሠ) የትምህርት ሂደት አለማቀፋዊ;

ረ) ቀጣይነት ያለው ትምህርት;

ሰ) የትምህርት ቆይታ መጨመር.

ትምህርት ለማግኘት በጣም አስፈላጊው መንገድ ራስን ማስተማር ነው - ያለ መምህራን እና አስተማሪዎች ቀጥተኛ ቁጥጥር እና እገዛ እውቀትን ማግኘት።

ሃይማኖት

"ሃይማኖት" የሚለው ቃል - ከላቲን ቃል "ማሰር, አንድን ነገር እንደገና መመለስ."

ሃይማኖት- ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የእምነት ስርዓት ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ ወጎች ፣ የሃይማኖት ተቋማት።