የባህል ጽንሰ-ሀሳብ እና ዓይነቶች-ሥነ-ጥበባት ፣ አካላዊ ፣ ጅምላ። የሰብል ምደባ ዓይነቶች

የባህል ቅርጾችሙሉ በሙሉ ራሳቸውን የቻሉ አካላት ሊባሉ የማይችሉትን እንደነዚህ ያሉትን ደንቦች, ደንቦች እና የሰዎች ባህሪ ሞዴሎች ይመልከቱ; እነሱም አይደሉም አካል ክፍሎችአንዳንድ ሙሉ። ቋንቋን፣ ሳይንስን፣ ጥበብን፣ ሃይማኖትን እና አፈ ታሪኮችን የያዘውን “የባህል ዓለም” ለመሰየም የማርቡርግ የኒዮ-ካንቲያኒዝም ትምህርት ቤት ተወካይ ኢ. ካስሲየር “ምሳሌያዊ ቅርፅ” የሚለው ቃል አስተዋወቀ። ባህላዊ ቅርጾች "በራሱ እውነተኛው ለመንፈስ የሚገለጥባቸው የተለያዩ መንገዶች አይደሉም, ነገር ግን መንፈስ በተጨባጭነት, ማለትም እራሱን በመግለጽ ውስጥ የሚከተልባቸው መንገዶች" እንደሆኑ ያምን ነበር. በአብዛኛዎቹ ዘመናዊ ማህበረሰቦች, ባህል በሚከተሉት ዋና ቅርጾች ውስጥ ይገኛል.

1) ከፍ ያለ፣ ወይም ልሂቃን ባህል - የተራራቀ የጅምላ ቅርጾችየጥበብ እውነታዎች (የእይታ ጥበባት ምሳሌዎች ፣ የጥንታዊ ሙዚቃ እና ሥነ ጽሑፍ ፣ የሞራል ስድብ እና ሳይንሳዊ ደረጃዎች) በሊቃውንት የተፈጠሩ እና የሚበሉ;

2) የህዝብ ባህል - አፈ ታሪክ ፣ የተለየ የአስማት-አስማታዊ ሥነ ምግባራዊ እና ውበት እንቅስቃሴ (ተረቶች ፣ ዘፈኖች ፣ ወጎች) የመመሳሰል ዘዴ ነው ።

3) የጅምላ ባህል- በመገናኛ ብዙሃን እድገት ሂደት ውስጥ የዳበረ ፣ለሰፊው ህዝብ የተባዛ እና በብዙሃኑ የሚበላ ባህል።

የባህል ዓይነቶችየአጠቃላይ ባህል ዓይነቶች የሆኑትን የሕጎች፣ ደንቦች እና ባህሪያት ስብስቦችን እንጠቅሳለን። ለምሳሌ፣ ንዑስ ባህል የበላይ የሆነ (በአገር አቀፍ ደረጃ) የአንድ ትልቅ ባህል ዓይነት ነው። ማህበራዊ ቡድንእና የተወሰነ ልዩነት አለው. ለምሳሌ የወጣቶች ንዑስ ባህል የተፈጠረው ከ13 እስከ 19 ዓመት ባለው የዕድሜ ክልል ውስጥ ባሉ ሰዎች ነው።

ታዳጊዎችም ይባላሉ። የወጣቱ ንኡስ ባህል ከአገራዊው ተነጥሎ የለም፣ ያለማቋረጥ ይገናኛል፣ ይመገባልም። ስለ ፀረ-ባህልነት ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ ስም ለዋና ባህል ተቃራኒ የሆነ የተለየ ንዑስ ባህል ተሰጥቷል. ዋና ዋና የባህል ዓይነቶችን እንጠቅሳለን-ዋና (ብሔራዊ) ባህል ፣ ንዑስ ባህል እና ፀረ-ባህል ።

የባህል ዓይነቶችበአንጻራዊ ሁኔታ የተዘጉ አካባቢዎችን የሚመሰርቱትን ፣ ግን የአንድ ሙሉ አካል ያልሆኑትን የሰዎች ባህሪ ፣ ህጎች እና ሞዴሎችን መሰየም አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ፣ የቻይንኛ ወይም የሩስያ ባሕል አሁን ካለው ሙሉ አካል ያልሆኑ የመጀመሪያዎቹ እና እራሳቸውን የቻሉ ክስተቶች ናቸው። እነሱን በተመለከተ የሁሉም የሰው ልጅ ባህል ብቻ የአጠቃላይ ሚና ሊጫወት ይችላል, ነገር ግን ከእውነተኛ ክስተት የበለጠ ዘይቤ ያለው ዓለም አቀፋዊ ትምህርት ብቻ ነው. የትኛውንም ብሔር ወይም ብሔረሰብ ባሕል እንደ ባህላዊ ዓይነቶች የመመደብ ግዴታ አለብን። “አይነት” የሚለው ቃል የሚያመለክተው ነው። ብሔራዊ ባህሎች- ዩክሬንኛ, ፈረንሣይኛ ወይም ቻይንኛ - ማወዳደር እና በውስጣቸው የተለመዱ ባህሪያትን ማግኘት እንችላለን. የባህል ዓይነቶች ክልላዊ-ብሔረሰቦችን ብቻ ሳይሆን ታሪካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን ማካተት አለባቸው. በዚህ ጉዳይ ላይ የላቲን አሜሪካ ባህል, ከኢንዱስትሪ-ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህል ወይም የአዳኞች እና ሰብሳቢዎች ባህል እንደ ባህላዊ ዓይነቶች መጠቀስ አለበት.

የባህሎች ዘይቤ በብዙ መስፈርቶች ላይ የተመሠረተ ነው-

ከሃይማኖት ጋር ግንኙነት(ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ ባህሎች)

ክልላዊ የባህል ትስስር(የምስራቅ እና ምዕራብ ባህሎች ፣ሜዲትራኒያን ፣ ላቲን አሜሪካ)

የክልል-ጎሳ ባህሪ(ሩሲያኛ, ፈረንሳይኛ);

የአንድ ታሪካዊ የህብረተሰብ አይነት አባል(የባህላዊ, የኢንዱስትሪ, የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህል);

የኢኮኖሚ ሥርዓት(የአዳኞች እና ሰብሳቢዎች ባህል, አትክልተኞች, ገበሬዎች, አርብቶ አደሮች, የኢንዱስትሪ ባህል);

የማህበረሰብ አካባቢ ወይም የእንቅስቃሴ አይነት(የምርት ባህል, ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ትምህርታዊ, አካባቢያዊ, ጥበባዊ, ወዘተ.);

ከግዛቱ ጋር ግንኙነት(የገጠር እና የከተማ ባህል);

ስፔሻላይዜሽን(በየቀኑ እና ልዩ ባህል);

ብሄረሰብ(ባህላዊ ፣ ብሄራዊ ፣ ባህላዊ);

የክህሎት ደረጃ እና የተመልካቾች አይነት(ከፍተኛ፣ ወይም ልሂቃን፣ ሕዝብ፣ የጅምላ ባህል) ወዘተ.

የባህል አይነቶችን ስንወያይ፣ “ቀላል” እና “ቅድመ-መፃፍ” እና “ውስብስብ” እና “መፃፍ” የሚሉትን ማህበረሰብ ቃላት እንጠቀማለን። ቅድመ-መፃፍ ማለት የጽሁፍ ቋንቋ አለመኖር ማለት ሲሆን በዚህም መሰረት አብዛኞቹን ቅድመ-ምድራዊ ማህበረሰቦችን ይገልፃል። የግብርና ማህበረሰቡ ታሪካዊ ነው, ምክንያቱም መጻፍ አስቀድሞ ነበር.

በኢኮኖሚው ሥርዓት መሠረትየሚከተሉት ዋና ዋና የባህል ዓይነቶች ተለይተዋል-የአዳኞች እና ሰብሳቢዎች ባህል, የአትክልተኞች ባህል; የአርብቶ አደር ባህል; የገበሬዎች ባህል; የኢንዱስትሪ (ኢንዱስትሪ) ባህል. ይህ ምደባ የመተዳደሪያ ዘዴዎችን በማግኘት ዘዴ ላይ የተመሰረተ ነው. በኢኮኖሚያዊ መዋቅሩ ላይ የተመሰረቱት እንዲህ ዓይነቶቹ የባህል ዓይነቶች በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የኢኮኖሚ-ባህላዊ ዓይነቶችን ስም ተቀብለዋል.

ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ አይነት በተወሰኑ የተፈጥሮ እና ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገታቸው በተወሰነ ደረጃ ላይ ያሉ ህዝቦች ባህሪይ የሆነ በታሪክ የተመሰረተ ውስብስብ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ባህሪያት ናቸው.

አንድ የኢኮኖሚ እና የባህል ዓይነቶች, ለምሳሌ, ጥንታዊ አዳኞች እና ሰብሳቢዎች, subtypes በርካታ ሊከፈል ይችላል: glacial ዞን አዳኞች, ትሮፒካል አዳኞች እና ሰብሳቢዎች, እና ዳርቻ ዳርቻዎች ሰብሳቢዎች ባህል. ከንዑስ ዓይነት በተጨማሪ የምጣኔ ሀብትና የባህላዊ ሥርዓት ቦታዎች አሉ፡- የጫካ ገበሬዎችና የደን አዳኞች፣ የመስኖ ገበሬዎች እና ከፊል ዘላኖች የከብት አርቢዎች፣ የሐሩር ሸለቆዎች መስኖ ገበሬዎች እና የአጎራባች ደጋማ መሬት ገበሬዎች እና የመሳሰሉት።

የቴክኖሎጂ እድገቶች ያለማቋረጥ ወደ ፊት በመሄዳቸው እና በእሱ መሠረት የምርት ዘዴዎች በመዳበሩ ምክንያት የኢኮኖሚ ባህል ዓይነቶች ምደባ የዝግመተ ለውጥ ባህሪ አለው።

በጣም ጥንታዊው የኢኮኖሚ ባህል አደን እና መሰብሰብ ነው። ቀዳሚ ማህበረሰብበአካባቢው ተዛማጅ ቡድኖች (ጎሳዎች) ያቀፈ ነው. በጊዜ ረገድ, ረዥሙ ነበር - በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ነበሩ.

የጥንት ዘመን የሰው መንጋ ጊዜ ተብሎ ይጠራል. በከብት እርባታ (በከብት እርባታ) እና በአትክልተኝነት (ቀላል) ተተክቷል. የከብት እርባታ በዱር እንስሳት እርባታ (በቤት ውስጥ) ላይ የተመሰረተ ነው. አርቢዎቹ መሩ ዘላን ምስልህይወት, እና አዳኞች እና ሰብሳቢዎች - ባዶዎች. የከብት እርባታ ቀስ በቀስ ከአደን ያደገው ሰዎች እንስሳትን ከመግደል ይልቅ መግራት የበለጠ ወጪ ቆጣቢ እንደሆነ ሲያምኑ ነበር። ሆርቲካልቸር በመከር ወቅት አደገ፣ ከእርሻውም ግብርና ነበር። ስለዚህ አትክልትና ፍራፍሬ የተጠናቀቁ ምርቶችን (የዱር እፅዋትን) ከማውጣት ጀምሮ እስከ ስልታዊ እና የተጠናከረ የእህል መቆራረጥ ሽግግር ነው. ትንንሽ ጓሮዎች በመቀጠል ለትላልቅ ሜዳዎች፣ ጥንታዊ የእንጨት ማሰሪያዎች ለእንጨት፣ እና በኋላም የብረት ማረሻ ሰጡ።

ግብርና ከግዛቱ መወለድ ጋር የተያያዘ ነው, ከተማዎች, ክፍሎች, መጻፍ - አስፈላጊ የሥልጣኔ ምልክቶች. ከዘላኖች ወደ ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ በመሸጋገሩ ምክንያት ሊሆኑ ችለዋል።

ቀደምት ግብርና በሱመር 3000 ዓክልበ. ህይወትን ለማቆየት ከሚያስፈልገው በላይ ብዙ ምግብ ለማምረት አስችሏል.

አንድ ሰው በወር 36 ኪሎ ግራም እህል ይሰጥ ነበር, እና ሴት - 18. በእነዚህ ደንቦች ላይ በመመስረት, የሩሲያ አርኪኦሎጂስት ቪ.ኤም. Massoy መካከለኛ መጠን ያለው (150-180 ሰዎች) የሱመሪያን መንደር ለመመገብ 44 ቶን እህል እንደሚያስፈልግ ያሰላል። ለማደግ ከእያንዳንዱ ቤተሰብ ሁለት ጎልማሶች, በጥንታዊ የድንጋይ መሳሪያዎች እንኳን, በዓመት አንድ ወር ብቻ መሥራት አለባቸው. በአንድ አመት ውስጥ ለመላው መንደሩ የሚያስፈልገው እህል በ10 ቀናት ውስጥ ብቻ ሊሰበሰብ ይችላል።

በመስኖ እርሻ ውስጥ የጉልበት ምርታማነት በሜሶፖታሚያ በ 3000 ዓ.ዓ. በሱመር ሁለት ጊዜ ከፍ ያለ ነበር. ገበሬው እራሱን በአመት ምግብ ለማቅረብ 30 ቀናት ቢፈልግ ቀሪው ጊዜ በቤተመቅደሶች እና ቤተመንግስቶች ግንባታ ላይ ሊውል ይችላል።

አት ጥንታዊ ዘመንአዳኞችና ሰብሳቢዎች የኖሩበት፣ ከዚያም ቀደምት አርሶ አደሮችና አርብቶ አደሮች የኖሩበት ተራ ማህበረሰብ የሚባል ተራ ማህበረሰብ (የአንትሮፖሎጂስት ቃል ለአንድ የመንግስት እርከን፣ ኢኮኖሚያዊ እኩልነት እና ማህበራዊ ልዩነት የለም) የሚባል ነገር ነበር። እስካሁን ድረስ ፣ በሰፊው ፕላኔት ውስጥ በተለያዩ ክልሎች ፣ ተመራማሪዎች የጥንት ሕይወት ያላቸው ቁርጥራጮች - አዳኞች እና ሰብሳቢዎች ተቅበዝብዘዋል።

በሳይንስ ውስጥ ቀላል ማህበረሰቦችን ሁለት ዓይነት (ሁለት የእድገት ደረጃዎች) መለየት የተለመደ ነው-የአካባቢ ቡድኖች እና ጥንታዊ ማህበረሰቦች.

ሁለተኛው ደረጃ - ማህበረሰቡ - በተራው በሁለት ወቅቶች የተከፈለ ነው ሀ) የጎሳ ማህበረሰብ, ለ) አጎራባች ማህበረሰብ.

የአካባቢ ቡድኖች ትናንሽ ማህበራት (ከ 20 እስከ 60 ሰዎች) ከደም ጋር የተያያዙ ጥንታዊ ሰብሳቢዎች እና አዳኞች, ተቅበዝባዥ የአኗኗር ዘይቤን ይመራሉ.

አደን እና መሰብሰብ የአዳኝ ወይም የሸማች ኢኮኖሚ እየተባለ የሚጠራው ነው፡ አንድ ሰው በምላሹ ምንም ሳይተከል እፅዋትን ይነቅላል፣ ከብቶቹን በሰው ሰራሽ እርባታ ሳይጀምር እንስሳትን ይገድላል።

ተጓዥ አዳኞች እና ሰብሳቢዎች ቀስ በቀስ በተቀመጡ አትክልተኞች እና በማህበረሰቦች ውስጥ በሚኖሩ ገበሬዎች ተተክተዋል። የአትክልት ስፍራዎች በቀላሉ ተደራጅተው ነበር፡ የጫካው ክፍል ተነቅሏል፣ ጉቶዎች ተቃጥለዋል፣ ጉድጓዶች በጥንታዊ የመቆፈሪያ እንጨቶች ተቆፍረዋል እና የዱር አትክልቶች ቁጥቋጦዎች በውስጣቸው ተተክለዋል ፣ ይህም በመጨረሻ ወደ ምርትነት ተለወጠ። አንትሮፖሎጂስቶች አንዳንድ ጊዜ የአትክልት እርሻን, እና መሰብሰብ - መኖ ይባላሉ.

ማህበረሰብ ማለት በመጀመሪያ ወይም ብቻ በጋብቻ ትስስር፣ እና በኋላ ደግሞ በጋራ ጋብቻ፣ በጉልበት ትብብር፣ በጋራ መረዳዳት እና በግዛቱ አጠቃላይ ጥበቃ የተገናኘ የሰዎች ጥምረት ነው። እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በሩሲያ ውስጥ ተመሳሳይ ማህበረሰቦች የመሬት ማህበረሰቦች ተብለው ይጠሩ ነበር.

ምንም እንኳን የጥንት ሰዎች ቁጥር ከ 5-6 ሚሊዮን ባይበልጥም ፣ ግን የአንድ ቡድን የጥሬ ዕቃ መሠረት በጣም ትልቅ እና የተፈጥሮ ሀብቶች በመሟጠጡ ምክንያት የበለጠ ትልቅ በመሆናቸው ፣ በምድር ላይ ያለው ነፃ ቦታ እየቀነሰ ሄደ። ፕላኔቷ ከመጠን በላይ ተሞልታለች። ወደ አዲስ፣ የበለጠ ተራማጅ የአስተዳደር መንገድ መሸጋገር አስፈለገ። ህብረተሰቡ ከመሰብሰብ ጀምሮ መጀመሪያ ወደ ጓሮ አትክልት ከዚያም ወደ ግብርና ተዛወረ።

በዚህ ጊዜ የቴክኖሎጂ እድገት በጣም ወደፊት ሄዷል. የጉልበት መሳሪያዎች የበለጠ ውስብስብ ሆኑ, ምርታማነታቸው ጨምሯል. ስለዚህ፣ አንድ ሰው ብዙ ሰዎችን መመገብ ይችላል፣ ለምን አንድ ጊዜ።

የእንስሳት እርባታ እና የእረኝነት መወለድ ለሰው ልጅ አዲስ የኃይል ምንጭ - ረቂቅ ከብት ሰጠው። መቆፈሪያው በበሬ የተሳለ ማረሻ ተተካ። የሰው ጉልበት ምርታማነት በከፍተኛ ደረጃ ጨምሯል። አንድ ሰው በማደን እና በመሰብሰብ ለመመገብ 2 ካሬ ሜትር ያስፈልግዎታል. ኪሜ አካባቢ፣ እና ለእርሻ፣ 100 ካሬ ሜትር ብቻ። ሜትር መሬት. የመሬቱ ምርታማነት 20 ሺህ ጊዜ አድጓል።

ወደ ግብርና የተደረገው ሽግግር በጣም ረጅም ጊዜ ፈጅቷል። ወደ ማሽን ቴክኖሎጂ ከመሸጋገር በጣም ረጅም። ስፔሻሊስቶች 3 ሺህ አመታትን እንደፈጀ ያሰሉ. የመጀመሪያውን የዓለም አብዮት ብዙ ዘለቀ - ኒዮሊቲክ።

የግብርና ልማት ከፊል ሰብል ለከብቶች መኖ መጠቀም አስችሏል። ነገር ግን ባለቤቱ ብዙ ከብቶች በበዙ ቁጥር ፓሻውን መጠቀም እና የግጦሽ መስክ ፍለጋ መንቀሳቀስ ነበረበት። ቀስ በቀስ የጎሳዎቹ ክፍል በተለይም የግጦሽ መሬቶች መጥፎ በሆኑበት በከብት እርባታ ላይ ልዩ ትኩረት መስጠት ጀመሩ።

የሕዝብ ቁጥር እየጨመረ፣ ከተሞች ተፈጠሩ። ከተሞች አንዳንድ የህብረተሰብ ክፍሎች በእደ-ጥበብ የተካኑባቸው እና ምርቶቻቸውን በግብርና፣ ንግድ ወይም አስተዳደር ለተማሩ ሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች የሚሸጡባቸው ማዕከላት ሆነው መጡ።

የግብርና ማህበረሰብ የአንድነት ከተማ እና የከተማ ዳርቻዎች ብዛት ነው። የኢኮኖሚ ልውውጥ. ምንም እንኳን ብዙ ከተሞች በእርሻ ማህበረሰብ ውስጥ ቢታዩም (በእርግጥ እነሱ በእሱ ስር ብቻ ይታያሉ) ፣ አብዛኛው ህዝብ በመንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር።

የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተወለደ. የሁለት አብዮቶች ልጅ ነው - ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ። በኢኮኖሚ ታላቁ የኢንዱስትሪ አብዮት (የትውልድ አገሯ እንግሊዝ ነው) ማለት ነው። እና በፖለቲካው ስር - ታላቅ የፈረንሳይ አብዮት (1789-1794).

ለሦስት መቶ ዓመታት የአውሮፓ ማህበረሰብ ባህል ከማወቅ በላይ ተለውጧል. ፊውዳሊዝም በካፒታሊዝም ተተካ። እንግሊዝ የኢንደስትሪያላይዜሽን ባንዲራ ነበረች። የማሽን ማምረቻ፣ የነጻ ኢንተርፕራይዝ እና አዲስ የህግ አይነት የትውልድ ቦታ ነበር።

ለህክምና እድገት ምስጋና ይግባውና የህይወት ንፅህና ሁኔታዎች መሻሻል እና የአመጋገብ ጥራት, ሞት በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል. አማካይ የህይወት ተስፋ እየጨመረ ነው. የህዝብ ቁጥርም እየጨመረ ነው። ሰዎች ከገጠር ወደ ከተማ በፍላጎታቸው እየፈለሱ ነው - የበለጠ የተመቻቸ ኑሮ ለመፈለግ ፣የባህል ልዩ ልዩ መዝናኛዎች ፣የተሻለ የትምህርት እድል ፍለጋ።

ሁለት ዓለም አቀፋዊ ሂደቶች የዚህ አይነት ማህበረሰብ እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል-ኢንዱስትሪላይዜሽን እና ከተማነት.

የከተማ መስፋፋት - ሰዎች ወደ ከተማዎች ማዛወር እና የከተማ የኑሮ እሴቶችን ወደ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች መስፋፋት - የሌላ ሂደት ዋነኛ ጓደኛ ይሆናል - ኢንዱስትሪያላይዜሽን. ኢንዱስትሪያልዜሽን - መተግበሪያ ሳይንሳዊ እውቀትለኢንዱስትሪ ቴክኖሎጂ፣ ማሽኖች በአንድ ወቅት በሰዎች ወይም በእንስሳት ረቂቅ የተከናወኑ ሥራዎችን እንዲሠሩ የሚያስችል አዲስ የኃይል ምንጭ ማግኘት። ወደ ኢንዱስትሪ የተደረገው ሽግግር ለሰብአዊነት ትልቅ አብዮት ነበር ወደ ግብርና የተደረገው ሽግግር በጊዜው እንደነበረው። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ጥቂት የህብረተሰብ ክፍል መሬቱን ለማልማት ሳይሞክር አብዛኛውን ህዝብ መመገብ ችሏል. ዛሬ በአሜሪካ ውስጥ 5% የሚሆነው ህዝብ በግብርና፣ 10% በጀርመን እና 15% በጃፓን ተቀጥሯል።

የቴክኖሎጂው ውስብስብነት በየጊዜው እያደገ በመምጣቱ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ብዙ ክህሎት ያላቸውን ሠራተኞች ይፈልጋል። በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ምናልባትም ለመጀመሪያ ጊዜ የስራ ቦታው ከመኖሪያው ቦታ ተለይቷል-ከእጅ ባለሙያው በተቃራኒ ሰራተኛው በየቀኑ ጠዋት ከቤቱ ወጥቶ በህዝብ ማመላለሻ ወደ ሌላኛው የከተማው ጫፍ ይሄዳል ፣ እዚያም ፋብሪካው ወደሚገኝበት የከተማው ዳርቻ ይሄዳል። የሚገኘው.

ከበርካታ አስሮች ይልቅ ፣ ቢበዛ በመቶዎች የሚቆጠሩ የቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ልዩ ባለሙያዎች ፣ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሙያዎች ታዩ። ከዚህም በላይ የድሮው ሙያዎች በአዲሶቹ የተተኩበት ፍጥነት በአስር እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ጨምሯል. እና አብዛኛዎቹ ለግብርና ማህበረሰብ የማይታወቁ ነበሩ።

ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህል ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪያዊ ባህል መሸጋገር የሸቀጦች ኢኮኖሚን ​​ወደ አገልግሎት ኢኮኖሚ በመቀየር የአገልግሎቱ ዘርፍ ከምርት ዘርፍ የላቀ ነው ማለት ነው። የእድገት ወሳኙ ነገር የትምህርት እና የእውቀት ደረጃ ነው። ከኢንዱስትሪ ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የሚደረገውን ሽግግር በማጠናቀቅ ላይ ባሉ ዩኤስኤ እና ጃፓን ተመሳሳይ ሂደቶች ይስተዋላሉ። ነገር ግን አብዛኛው ህዝብ በገጠር የሚኖሩ ገበሬዎች ወደ ኢንዱስትሪያል ማህበረሰብ ከነበረው የቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሽግግር በቅርቡ ባጠናቀቀችው ሩሲያ ውስጥ ምንም ልዩነት የላቸውም ።

የቴክኖሎጂ እድገት በማይታወቅ ሁኔታ የሰውን ማህበረሰብ ለውጦታል። ዛሬ የበረሃ ምርት ዘመን ላይ ገብቷል። እ.ኤ.አ. እስከ 2000 ድረስ "የነጭ አንገት ሰራተኞች" የሚባሉት - በራስ-ሰር ምርት ፣ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ልማት ፣ እንዲሁም በመረጃ መስክ ውስጥ የተቀጠሩ ሠራተኞች

90% የሰው ኃይል. ልዩ የቅጥር አይነት አለ - የቤት ስራ. የሥራ ቦታ ከመኖሪያ ቦታ የማይነጣጠል ወደነበረበት ዘመን ይመልሰናል. ይህ መመለስ ከሆነ, ከዚያም በጥራት ከፍተኛ ደረጃ ላይ. አሁን ያለው ትውልድ “የኮምፒውተር የቤት ሰራተኛ”፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙ ሚሊዮኖች ያሉበት፣ እጅግ በጣም ትክክለኛ የሆኑ ማሽኖችን ቁልፎች ተጭነው በከፍተኛ የመረጃ ፍሰቶች ይሰራሉ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ምርታማነታቸው በ 4 እጥፍ ይጨምራል። የውጭ ኩባንያዎች ፀሐፊዎቻቸውን እና ፀሐፊዎቻቸውን ወደ የቤት ሥራ ያዛውራሉ ። አገልግሎት በአሜሪካ ፣ ጃፓን እና ጀርመን 70% ይደርሳል ።

በተጨማሪም, ሌሎች ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ: "ሁለተኛ የኢንዱስትሪ አብዮት", "ሦስተኛ ሞገድ" (ኢ. Toffler), "የሱፐርኢንዱስትሪያል ማህበረሰብ", "ሦስተኛው የኢንዱስትሪ አብዮት", "ሳይበርኔት ማህበረሰብ" ነገር ግን "የመረጃ ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም በ ውስጥ መሆኑን ያመለክታል. ዘመናዊ ማህበረሰብየመረጃ ፍለጋ, ትንተና እና አተገባበር ዋና ዋና የእድገት ምክንያቶች ሆነዋል. ማህበረሰብ በዩኤስኤ ወይም ምዕራባዊ አውሮፓከ60-80% የሚሆነው የሰው ኃይል በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ መረጃን ከመፍጠር፣ ከማቀናበር እና ከማስተላለፍ ጋር የተገናኘ በመሆኑ ድህረ-ኢንዱስትሪያል ብቻ ሳይሆን መረጃ ሰጭ ተብሎ ይጠራል።

በቴክኖሎጂ ልማት መረጃ በፍጥነት ተደራሽ እየሆነ መጥቷል። የግል ኮምፒዩተሮች፣ አውቶማቲክ የቃላት ማቀናበሪያ፣ የኬብል ቴሌቪዥን፣ የቪዲዮ ዲስኮች እና የቪዲዮ መቅረጫ መሳሪያዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ቤቶች፣ ትምህርት ቤቶች እና ቢሮዎች እየገቡ ነው።

በየዓመቱ በዓለም ላይ ያለው መረጃ በእጥፍ እና በሦስት እጥፍ ይጨምራል, አዳዲስ የመረጃ ቻናሎች ይወጣሉ, እና እጅግ የላቀው የበይነመረብ ስርዓት ነው - መላውን ዓለም በማይታዩ ክሮች ያጠላለፈ የኮምፒተር ድር። ዛሬ በይነመረብ ላይ ከመላው አለም የመጡ ሰዎች በፅሁፍ እና በእይታ፣ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ እና የማሳያ ስራዎች ተካሂደዋል። ለኢንተርኔት ምስጋና ይግባውና በአለም ላይ ወደሚገኝ ማንኛውም ቤተመፃህፍት መግባት፣ ማንኛውንም ጋዜጣ ማንበብ እና የቅርብ ጊዜ ዜናዎችን ማግኘት ትችላለህ።

የሰው ልጅ ማህበረሰብ በሚኖርበት ጊዜ የቴክኖሎጂ እድገትን ፍጥነት የሚወስኑ የኃይል ምንጮች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል. ቀላል ማህበረሰብ የሰው ጡንቻዎች ዘመን ነው; አግራሪያን ማህበረሰብ - የእንስሳት ኃይሎች; የኢንዱስትሪ - የኤሌክትሪክ, የእንፋሎት, የንፋስ, የውሃ ሌሎች የኃይል ምንጮች; በመጨረሻም, ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ - የአቶሚክ እና የሙቀት-ሙቀት ኃይል ዘመን.

ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር፣ ያደጉ የባህል ዓይነቶችን ለመለየት በጣም ፍሬያማ ምክንያቶች አሉ። በሥነ-ሥርዓት ማዕቀፍ ውስጥ(የመነሻ ሳይንስ እና የዘር ታሪክህዝቦች, ምስረታ የተወሰኑ ባህሪያትባህላቸው በሁሉም የመገለጫ ደረጃዎች)።

የጥንት ግሪኮች ግሪኮች ያልሆኑትን ሌሎች ሕዝቦች ለመሰየም ሲፈልጉ “ethnos” (ሕዝብ፣ ነገድ፣ መንጋ፣ ሕዝብ፣ ቡድን) የሚለውን ቃል ይጠቀሙ ነበር። በሩሲያኛ "ethnos" የሚለው ቃል ተመሳሳይነት ለረጅም ግዜስለ "ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ አልነበረም.

ስለ ብሄር ብሄረሰቦችና ባህላቸው ከማውራታችን በፊት “ብሄር” የሚለው ቃል ምን ማለት እንደሆነ መግለጽ ያስፈልጋል። ከግሪክ የተተረጎመ ብዙ ትርጉሞች አሉት፡ ከነዚህም ውስጥ፡ ሕዝብ፣ ነገድ፣ ሕዝብ፣ የሰዎች ስብስብ፣ ጣዖት አምላኪዎች፣ መንጋ ... ሁሉንም ትርጉሞች አንድ የሚያደርገው ምንድን ነው? ሁሉም በተወሰነ ደረጃ ተመሳሳይነት ያላቸው የፍጥረት ስብስብ ትርጉም ያላቸው መሆናቸው ነው። ቀድሞውኑ በ 5 tbsp. ዓ.ዓ. የዚህ ቃል ሁለት ዋና ትርጉሞች ተለይተዋል - "ጎሳ" እና "ሰዎች", እና ቀስ በቀስ ሁለተኛው የመጀመሪያውን ይተካዋል. ሁሉም ነገር ግልጽ የሆነ ይመስላል፡ ብሄር ማለት ህዝብ ነው። ግን በዚህ ሁኔታ ፣ ለምንድነው ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ፣ ሳይንቲስቶች የዚህን ጽንሰ-ሀሳብ በመቶዎች የሚቆጠሩ ትርጓሜዎችን ያከማቹ እና በየአመቱ ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ሰዎች ይታያሉ?

“ሰዎች” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ “intelligentsia” ለሚለው ቃል እንደ ተቃራኒ ቃል ይገለገላል አልፎ ተርፎም “ወንዶች / ሴት ልጆች” ለሚለው ቃል የዕለት ተዕለት ምትክ ሆኖ ያገለግላል (“እሺ ፣ ሰዎች ፣ አሁን ወዴት እየሄድን ነው?”) “ሰዎች ዓለም". ነገር ግን ከዚህ አንፃር አንድ ሰው ስለ ብሔር፣ እና ስለ ብሔር እና ስለ ነገዶች መናገር ይችላል።

በእነዚህ ሁሉ ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ጉልህ ልዩነቶች አሉ, ይህም ከዚህ በታች ይብራራል. እውነታው ግን በባህላዊው ገጽታ ላይ "ethnos" የሚለው ቃል በጠባብ እና በሰፊ መልኩ ጥቅም ላይ ይውላል. በሰፊው አገላለጽ፣ “ብሔር ብሔረሰቦች” ሁሉንም የብሔር ማኅበረሰቦች (ከትንሽ ጎሳ እስከ ብዙ ሚሊዮን ሕዝብ) የሚያጠቃልል የጋራ ጽንሰ-ሐሳብ ነው። ብሔር ብሔረሰቦች የሰው ልጅ የዘር ምድብ ዋና አሃዶች ሲሆኑ ቀጥሎም ትልቅ ወይም ትንሽ ውስብስብነት ያላቸው የጎሳ ማህበረሰቦችን መለየት ይቻላል። እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ እያንዳንዱ ሰው የአንድ ብሔር ማህበረሰብ እና የአንድ ብሄር ባህል አባል እንደሆነ ይገምታል. እና በቃሉ ጠባብ ስሜት ብሄረሰቦች - ይህ የብሄረሰብ ማህበረሰብ አንዱ ነው ፣ በታሪክ በተወሰነ ክልል ውስጥ የተመሰረተ ፣ የተረጋጋ የበይነ-ትውልድ ማህበረሰብ ህዝቦች በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የባህል ፣ የስነ-ልቦና እና የአባላት ራስን ግንዛቤ ፣ አንድ የተወሰነ ብሄረሰብ እራሱን እንዲለይ ያስችለዋል። ከሁሉም ብሄር ብሄረሰቦች.

ይሁን እንጂ የ "ethnos" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት በ 1923 በሩሲያ ሳይንቲስት ኤስ.ኤም. በዚህ የብሄረሰቦች ግንዛቤ የባህሉ የጋራነት ግምት ውስጥ ይገባል፡ መነሻ፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ ወጎች፣ ቋንቋ። ዛሬ በዚህ ቃል ትርጓሜ ውስጥ ሁለት አቀራረቦች ሊታወቁ ይችላሉ-በመጀመሪያ ፣ እንደ ግለሰቡ ራሱ እና ባህሉ ሕልውና ፣ የተፈጥሮ ሁኔታዎችን ተፅእኖ ከግምት ውስጥ በማስገባት (ለምሳሌ ፣ በ L. N. Gumilyov ጽንሰ-ሀሳብ) በሁለተኛ ደረጃ። ፣ እንደ ታሪካዊ እና ማህበራዊ ስርዓት ፣ አመጣጡን ፣ እድገቱን እና የመዋቅር ለውጥን ይጠቁማል። በዚህ የብሄረሰቦች አተረጓጎም አሰፋፈሩ ከክልሎች ወሰን ጋር ላይስማማ ይችላል። የተለያዩ ቡድኖች (ዲያስፖራዎች) ሩሲያውያን, አርመኖች, አይሁዶች, ዋልታዎች, ወዘተ. ከብሔራዊ ግዛታቸው ውጪ የሚኖሩ፣ የብሔር ቡድናቸው ናቸው። የማንኛውም ብሔረሰቦች ዘፍጥረት በጊዜ ውስጥ ከፍተኛ ውጥረትን ያካትታል. የታሪክ እና የባህል አከባቢዎች ምስረታ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በተወሰኑ የባህል አካላት ለምሳሌ ቋንቋ ወይም ሃይማኖት ነው። በዚህ መልኩ፡- “የሮማንስ ባህል”፣ “የእስልምና ዓለም”፣ “ክርስቲያናዊ ባህል” እንላለን።

በመንፈሳዊ እና በቁሳዊ ባህሎች መካከል ያለው ልዩነትእነዚህ ክስተቶች አራቱም የምደባ ባህሪያት በተለያየ ደረጃ ስለሚጣመሩ ለቅርንጫፎች፣ ቅርጾች፣ ዓይነቶች ወይም የባህል ዓይነቶች ሊባሉ አይችሉም። ከአጠቃላይ ፅንሰ-ሃሳባዊ እቅድ ወደ ጎን በመቆም መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህልን እንደ ጥምር ወይም ውስብስብ ቅርጾች መቁጠር የበለጠ ትክክል ነው። የቅርንጫፎችን, ዓይነቶችን, ቅርጾችን እና የባህል ዓይነቶችን ዘልቀው የሚገቡ ተሻጋሪ ክስተቶች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ.

ቁሳዊ ባህልሲካፈል:

የምርት እና የቴክኖሎጂ ባህል, የቁሳቁስ ምርት እና ዘዴዎች ቁሳዊ ውጤቶች ናቸው የቴክኖሎጂ እንቅስቃሴዎችየህዝብ ሰው;

በወንድ እና በሴት መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት አጠቃላይ ሁኔታን የሚያካትት የሰው ልጅ መራባት።

የቁሳቁስ ባህል የተረዳው የፍጥረት ያህል እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ተጨባጭ ዓለምሰዎች, "ሁኔታዎችን" ለመቅረጽ ስንት እንቅስቃሴዎች የሰው ልጅ መኖር". የቁሳዊ ባህል ማንነት ሰዎች ሕይወት ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድ በመፍቀድ, የሰው ፍላጎት የተለያዩ ተምሳሌት ነው.

የመንፈሳዊ ባህል ጽንሰ-ሀሳብ;

ሁሉንም የመንፈሳዊ ምርት ዘርፎች (ጥበብ፣ ፍልስፍና፣ ሳይንስ፣ ወዘተ) ያካትታል።

በህብረተሰቡ ውስጥ እየተከናወኑ ያሉ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሂደቶችን ያሳያል (እኛ እየተነጋገርን ያለነው ስለ ኃይል አስተዳደር መዋቅሮች ፣ የሕግ እና የሞራል ደረጃዎች ፣ የአመራር ዘይቤዎች ፣ ወዘተ) ነው።

የጥንት ግሪኮች የሰውን ልጅ መንፈሳዊ ባህል ክላሲካል ትሪድ ፈጠሩ-እውነት - ጥሩነት - ውበት። በዚህ መሠረት፣ የሰው ልጅ መንፈሳዊነት ሦስቱ በጣም አስፈላጊ እሴቶች ተለይተዋል፡-

ቲዎሬቲክዝም, በእውነቱ ላይ በማተኮር እና ልዩ የሆነ አስፈላጊ ፍጡር በመፍጠር, ከተለመደው የህይወት ክስተቶች ተቃራኒ;

ለሕይወት ሥነ ምግባራዊ ይዘት የሚገዛ ሥነ-ምግባር ፣ ሁሉም ሌሎች የሰው ምኞቶች;

ውበት, በስሜታዊ እና በስሜት ህዋሳት ላይ የተመሰረተ ከፍተኛውን የህይወት ሙላት ላይ መድረስ.

ብጁ ፍለጋ

ተጠቀም

የባህል ጽንሰ-ሐሳብ. ቅጾች እና የባህል ዓይነቶች

OGE

የመንፈሳዊ ባህል ሉል እና ባህሪያቱ

የቁሳቁሶች ካታሎግ

ትምህርቶች ገበታዎች እና ጠረጴዛዎች የቪዲዮ ቀረጻ እራስዎን ይፈትሹ!
ትምህርቶች

የ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉሞች.

ባህል- (ከላቲን ግሥ ኮሎ), ትርጉሙ "ማልማት", "አፈርን ማልማት" ማለት ነው. በኋላ, ሌላ ትርጉም ታየ - ለማሻሻል, ለማክበር. ሲሴሮ የዘይቤ cultura animi ደራሲ ሆነ፣ ማለትም. "የነፍስ ባህል (መሻሻል)", "መንፈሳዊ ባህል".
አት ዘመናዊ ቋንቋየባህል ጽንሰ-ሀሳብ በሚከተሉት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል-
ሰፊ ስሜት- የአንድ ሰው እና የህብረተሰብ የለውጥ እንቅስቃሴ ዓይነቶች እና ውጤቶች ስብስብ ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ በቋንቋ እና በቋንቋ ያልሆኑ የምልክት ሥርዓቶች እንዲሁም በመማር እና በማስመሰል
ጠባብ ስሜት- የሰው ልጅ መንፈሳዊ ጥረቶች ፣ የአዕምሮ ግኝቶች ፣ ስሜቶች እና የፈጠራ እንቅስቃሴ መገለጫዎች የተሰባሰቡበት የማህበራዊ ሕይወት መስክ
ባህል የአንድ ሰው የፈጠራ ፣የፈጠራ እንቅስቃሴ ውጤት ፣የተከማቸ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ልምድ ፣ግምገማ እና ግንዛቤው ውጤት ስለሆነ ሰውን ከተፈጥሮ የሚለየው ፣በዕድገት ጎዳና ላይ የሚገፋፋው ይህ ነው። , ከዚያም ለጤናማ ማህበራዊ እና ግላዊ እድገት አንድ የተወሰነ ባህላዊ አካባቢ መፈጠር አስፈላጊ ነው, ይህም በርካታ አካላትን ያካትታል.
የስራ ባህል- አንድ ሰው የራሱን ለማሳየት ችሎታ የፈጠራ ችሎታዎችበሠራተኛ ሙያዊ ተግባሮቻቸው አደረጃጀት እና አተገባበር ውስጥ ከፍተኛ ቅልጥፍና ያለው።
የሕይወት ባህል- የቤት እቃዎች ስብስብ, ውበታቸው, እንዲሁም በቤት ውስጥ ግንኙነት ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች.
የግንኙነት ባህል- አንድ ሰው ለአንድ ሰው ያለው ሰብአዊ አመለካከት ፣ የጨዋነት ደንቦችን ማክበር ፣ ሁኔታዊ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አንዳቸው ለሌላው ጥሩ አመለካከትን የመግለጫ መንገዶች ፣ የሰላምታ ዓይነቶች ፣ ምስጋናዎች ፣ ይቅርታ ፣ በሕዝብ ቦታዎች ውስጥ የስነምግባር ህጎች ፣ ወዘተ. የዚህ ባህል አስፈላጊ ነገሮች ዘዴኛ ናቸው, የሌሎችን ስሜት እና ስሜት የመረዳት ችሎታ, እራስን በቦታቸው ማስቀመጥ, መገመት. ሊሆኑ የሚችሉ ውጤቶችድርጊታቸው, ትክክለኛነት እና ቁርጠኝነት መገለጫ.
የባህሪ ባህል- የዚህ ባህሪ ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ደንቦች ውጫዊ መግለጫቸውን የሚያገኙበት የዕለት ተዕለት የሰዎች ባህሪ ዓይነቶች ስብስብ።
የትምህርት ባህል- አንድ ሰው በተለያዩ መንገዶች እውቀትን እና ክህሎቶችን ለማግኘት የትምህርት እና ራስን የማስተማር ሂደት የማደራጀት ችሎታ።
የአስተሳሰብ ባህል- የግለሰባዊ አስተሳሰብ ራስን የማዳበር ችሎታ እና በግለሰብ ውስጥ ከተፈጠሩት የአስተሳሰብ ቅጾች እና ቀኖናዎች በላይ የመሄድ ችሎታ።
የንግግር እና የቋንቋ ባህል- ደረጃ የንግግር እድገትበቋንቋው ውስጥ ያለው የብቃት ደረጃ ፣ የንግግር ገላጭነት ፣ የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳቦችን የትርጓሜ ጥላዎችን የመቆጣጠር ችሎታ ፣ ትልቅ የቃላት አጠቃቀም ፣ ስሜታዊነት እና የንግግር ስምምነት ፣ ባለቤትነት። ግልጽ ምስሎች, አሳማኝነት.
የስሜቶች ባህል- የአንድ ሰው ስሜታዊ መንፈሳዊነት ደረጃ ፣ የሌሎች ሰዎችን ስሜት የመሰማት እና የመያዝ ችሎታ ፣ ለራሱ እና ለሌሎች ሰዎች ስሜት በዘዴ ያለው አመለካከት።
የምግብ ባህል- ህይወትን ለመቀጠል የተመጣጠነ ምግብ አስፈላጊነት የአንድ ሰው ግንዛቤ ፣ ለሕይወት እና ለጤና አስፈላጊውን ምግብ መመደብ ፣ ጤናማ አመጋገብ አስፈላጊነት እና የራሳቸውን አመጋገብ የማደራጀት ችሎታ።

ቅጾች እና የባህል ዓይነቶች።

የምደባ መስፈርቶች
1. በተሟሉ ፍላጎቶች ተፈጥሮ፡-- ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህልን መለየት። በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ባህሎች መካከል ያለው ልዩነት ዋናው መሠረት የህብረተሰቡ እና የሰው ፍላጎቶች ተፈጥሮ (ቁሳቁሳዊ ወይም መንፈሳዊ) በተመረቱ እሴቶች የተረኩ ናቸው።
ቁሳቁስ- በቁሳዊ ምርት ሂደት ውስጥ የሚፈጠረውን ሁሉ: ቴክኖሎጂ, ቁሳዊ እሴቶች, ምርት
መንፈሳዊ- ለምርታቸው ፣ ለእድገታቸው እና ለትግበራቸው የመንፈሳዊ እሴቶች እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ስብስብ። (ሃይማኖት ፣ ሥነ-ምግባር ፣ ሥነ-ምግባር ፣ ሳይንስ ፣ የዓለም እይታ)
2. ከሃይማኖት ጋር በተያያዘ፡-- ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ;
3. በክልል፡-- የምስራቅ እና የምዕራብ ባህል;
4. በዜግነት፡-- ሩሲያኛ, ፈረንሳይኛ, ወዘተ.
5. ከታሪካዊው የህብረተሰብ አይነት አባል በመሆን፡-- ባህላዊ, የኢንዱስትሪ, ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህል;
6. ከክልሉ ጋር በተያያዘ፡-- የገጠር እና የከተማ ባህል;
7. በህብረተሰብ ዘርፍ ወይም በእንቅስቃሴ አይነት፡-- የኢንዱስትሪ ባህል, ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ትምህርታዊ, ሥነ-ምህዳር, ስነ-ጥበባት, ወዘተ.
8. በችሎታ ደረጃ እና በተመልካች ዓይነት፡-- ልሂቃን (ከፍተኛ) ፣ ታዋቂ ፣ ብዙ
ልሂቃን ባህል- (ከፈረንሳይ ልሂቃን - ምርጥ, ተወዳጅ) - የጅምላ ባህልን የሚቃወም ክስተት. በቅርጽ እና በይዘት ውስብስብ ለሆኑ ሥራዎች ግንዛቤ (ሥነ ጽሑፍ: ጆይስ, ፕሮስት, ካፍካ; ሥዕል: ቻጋል, ፒካሶ; ሲኒማቶግራፊ: ኩሮሳዋ, በርግማን, ታርኮቭስኪ; ሙዚቃ: ሽኒትኬ, ጉባይዱሊና) ለተዘጋጁ ሸማቾች ጠባብ ክብ የተፈጠረ ነው. ). ለረጅም ጊዜ የላቀ ባህል የህብረተሰብ መንፈሳዊ ልሂቃን (ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ እና የባህል ፍላጎት ያላቸው ሰዎች) ባህል እንደሆነ ይገነዘባል። እነዚህ ባህላዊ እሴቶች ለአብዛኛው ህዝብ ተደራሽ እንዳልሆኑ ይታመን ነበር. ከ 29 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ። የላቀ ባህል እንደ ፈጠራ ይገለጻል, ማለትም. አዳዲስ ባህላዊ እሴቶች የተፈጠሩበት የባህል ክፍል። ከእነዚህ ከተፈጠሩት ባህላዊ እሴቶች ውስጥ 1/3 ብቻ የህዝብ እውቅና አግኝተዋል። ከዚህ አንፃር የሊቃውንት ባህል ከፍተኛው እና ዋናው የባህል አካል ነው, እሱም እድገቱን የሚወስነው.
የአዋቂ ባህል ምልክቶች:
1) ከፍተኛ ደረጃ (የይዘት ውስብስብነት);
2) የንግድ ጥቅማ ጥቅሞችን ማግኘት አስፈላጊ ግብ አይደለም;
3) ለተመልካቾች ግንዛቤ ዝግጁነት;
4) የፈጣሪዎች እና የታዳሚዎች ጠባብ ክበብ;
5) የፈጣሪዎች እና የታዳሚዎች ጠባብ ክበብ;
ታዋቂ ባህል (ፖፕ ባህል)- በዋናነት በንግድ ስኬት እና በጅምላ ፍላጎት ላይ ያተኩራል. የብዙሃኑን ያልተተረጎመ ጣዕም ያሟላል, እና ምርቶቹ ህይወታቸው ብዙውን ጊዜ በጣም አጭር የሆነ ስኬቶች ናቸው.
የጅምላ ባህል ምልክቶች:
1) የህዝብ አቅርቦት;
2) መዝናኛ (ለእንደዚህ ያሉ የህይወት ገጽታዎች እና ስሜቶች የማያቋርጥ ፍላጎት የሚፈጥሩ እና ለብዙ ሰዎች ለመረዳት የሚቻሉ) ይግባኝ;
3) ተከታታይነት, ድግግሞሽ;
4) የአመለካከት ማለፊያነት;
5) የንግድ ተፈጥሮ;
"የስክሪን ባህል"- በቪዲዮ መሳሪያዎች ኮምፒዩተር ውህደት ላይ የተመሰረተ ነው. የግል እውቂያዎች እና የንባብ መጽሃፍቶች ከበስተጀርባ ይደበዝዛሉ።

የህዝብ ባህል- የብሔራዊ ባህል በጣም የተረጋጋ ክፍል ፣ የእድገት ምንጭ እና የባህሎች ማከማቻ። ይህ በሕዝብ የተፈጠረና በብዙሃኑ መካከል ያለ ባህል ነው። የህዝብ ባህል በአጠቃላይ ስም-አልባ ነው። ፎልክ ባህል በሁለት ዓይነቶች ሊከፈል ይችላል - ታዋቂ እና አፈ ታሪክ። ታዋቂ ባህል የዛሬን ህይወት፣ ልማዶች፣ ዘፈኖች፣ የህዝቡን ጭፈራ፣ እና ወግ ታሪክ ያለፈውን ይገልፃል።
ፎልክ፣ ወይም ብሄራዊ፣ ባህል ግላዊ ስልጣን አለመኖሩን ይገምታል፣ በሁሉም ሰዎች የተፈጠረ ነው። አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች፣ ጭፈራዎች፣ ተረቶች፣ ታሪኮች፣ ተረት ታሪኮች፣ ዘፈኖች፣ ምሳሌዎች፣ አባባሎች፣ ምልክቶች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ቀኖናዎች ያካትታል።
ንዑስ ባህል እና ፀረ-ባህል
ንዑስ ባህል- የጋራ ባህል አካል ፣ በአንድ ትልቅ ማህበራዊ ቡድን ውስጥ ያሉ የእሴቶች ስርዓት። በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ የራሳቸው ልዩ ባህላዊ እሴቶች እና ወጎች ያላቸው ብዙ ንዑስ ቡድኖች አሉ። ቡድንን ከሌላው የህብረተሰብ ክፍል የሚለየው የስርዓተ-ደንቦች እና እሴቶች ስርዓት ንዑስ ባህል ይባላል። በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በጣም ከተለመዱት ንዑስ ባህሎች አንዱ የወጣቶች ንዑስ ባህል ነው, እሱም በቋንቋው (በአንደበቱ) እና በባህሪው ይለያል.
ፀረ-ባህል- 1) ከዋና ባህል የሚለይ ብቻ ሳይሆን የሚቃወመው፣ ከሱ ጋር የሚጋጭ፣ ሊያባርረው የሚፈልግ ንዑስ ባህል፤ 2) የአሶሺያል ቡድኖች እሴት ስርዓት ("አዲስ ግራ", ሂፒዎች, ቢትኒክስ, ዪፒዎች, ወዘተ.). በታዋቂው ባህል ማዕቀፍ ውስጥ “ፀረ-ባህል” አለ - አቫንት-ጋርድ።

የባህሎች መስተጋብር

የባህሎች ውይይት- 1) የሁሉም ጊዜያት እና የሁሉም ህዝቦች የተለያዩ ባህሎች ቀጣይነት ፣ መስተጋብር እና መስተጋብር ፣ በዚህ የብሔራዊ ባህሎች እና ሁለንተናዊ ባህል መሠረት ማበልፀግ እና ልማት; 2) እንደ ማዳበር ተመሳሳይ።
ማዳበር- (የእንግሊዘኛ ክምችት ፣ ከላቲን ማስታወቂያ - ወደ ፣ እና ባህል - ትምህርት ፣ ልማት) - 1) በጠባቡ ትርጉም-የባህሎች የጋራ ተፅእኖ ሂደቶች ፣ በዚህም ምክንያት የአንድ ህዝብ ባህል ባህሉን ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል ይገነዘባል። የሌላ ሰው ፣ ብዙውን ጊዜ የበለጠ የበለፀገ; 2) በሰፊው ስሜት: የባህሎች መስተጋብር ሂደት, የባህል ውህደት.
የባህል ግንኙነት- ለሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ባህሎች ማህበራዊ ቦታ ላይ የተረጋጋ ግንኙነትን የሚያመለክት ለባህላዊ መስተጋብር ቅድመ ሁኔታ። የባህል ግንኙነት ለባህሎች መስተጋብር አስፈላጊ ነገር ግን በቂ አይደለም. የግንኙነቱ ሂደት ከፍተኛ የሆነ ጥብቅነትን እና የባህል ግንኙነትን መጠን ያሳያል።
የባህል ስርጭት- (ከላቲን diffusio - መስፋፋት, መስፋፋት, መበታተን) - እርስ በርስ መግባቱ (መበደር) የባህል ባህሪያት እና ውስብስቶች ከአንድ ማህበረሰብ ወደ ሌላ ሲገናኙ (ባህላዊ ግንኙነት). የባህል ስርጭት ቻናሎች፡ ፍልሰት፣ ቱሪዝም፣ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴዎች፣ ንግድ፣ ጦርነት፣ ሳይንሳዊ ኮንፈረንሶች፣ የንግድ ትርኢቶች እና ትርኢቶች፣ የተማሪ እና የልዩ ባለሙያዎች ልውውጥ፣ ወዘተ.
የባህል ግሎባላይዜሽን- የመገናኛ ብዙሃን በሰዎች ላይ ለሚኖረው ተጽእኖ ምስጋና ይግባውና ከዘመናዊ ተሽከርካሪዎች ልማት እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ፣ ከዓለም አቀፉ ኮርፖሬሽኖች ምስረታ እና ከዓለም ገበያ ጋር ተያይዞ የብሔሮችን ውህደት ወደ ዓለም ስርዓት ማፋጠን ። የባህል ግሎባላይዜሽን 1) አዎንታዊ (ግንኙነት, በዘመናዊው ዓለም የባህል ግንኙነቶች መስፋፋት) እና 2) አሉታዊ ገጽታዎች አሉት. ከመጠን በላይ ንቁ የሆነ ብድር ለባህላዊ ማንነት ማጣት አደገኛ ነው. ወጣቱ ትውልድ አንዳቸው የሌላውን ፋሽን ፣ ልማዶች ፣ ምርጫዎች ፣ ልማዶች ይከተላሉ ፣ በዚህም ምክንያት ተመሳሳይ ይሆናሉ እና ብዙውን ጊዜ ፊት አልባ ይሆናሉ። የባህል ማንነትን የማጣት እድሉ እየጨመረ በመጣው የመዋሃድ ስጋት ላይ ነው - ትንሽ ባህልን ከትልቅ ባህል መውሰድ እና መፍረስ ባህላዊ ባህሪያትበትልቁ ብሔር ባህል ውስጥ የአናሳ ብሔረሰቦች, ወደ ሌላ አገር በጅምላ በሚሰደዱበት ጊዜ እና እዚያ ዜግነት በማግኘት የአባታዊ ባህልን መርሳት.

የባህል ተግባራት

ባህል በሰው ሕይወት እና በህብረተሰብ ውስጥ በርካታ በጣም ጠቃሚ ተግባራትን ያከናውናል. በመጀመሪያ, ባህል ያለበት አካባቢ ነው የአንድ ሰው ማህበራዊነት እና ትምህርት. አንድ ሰው በባህል ብቻ የተከማቸ ማህበራዊ ልምድን ተምሮ የማህበረሰቡ አባል ይሆናል። ስለዚህ ባህል እንደ “ማህበራዊ ውርስ” ሆኖ ይሰራል ከሥነ ሕይወታዊ ውርስ ያልተናነሰ አስፈላጊ ነው።
ሁለተኛ, ጠቃሚ መደበኛየባህል ተግባር. ባህል በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በሥነ ምግባር መርሆዎች ፣ በሰዎች መካከል ባለው የግንኙነቶች ስርዓት ይቆጣጠራል።
ከዚህ ጋር የተያያዘ ነው። ዋጋየባህል ተግባር. ባህልን መምራት አንድ ሰው መልካሙን እና ክፉውን ፣ ቆንጆውን እና አስቀያሚውን ፣ ከፍተኛውን እና ብልግናውን ፣ ወዘተ ለመለየት የሚያስችለውን አቅጣጫዎችን ያገኛል ። ለዚህ መመዘኛው በመጀመሪያ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና የውበት ዋጋዎችበባህል የተከማቸ.
በተለይም ዛሬ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው. አዝናኝ ወይም ማካካሻየባህል ተግባር. በብዙ የባህል ዓይነቶች በተለይም በሥነ-ጥበብ ውስጥ የጨዋታ ፣ የመግባባት ፣ የስነ-ልቦና መዝናናት ፣ የውበት ደስታ አንድ አካል አለ።
የባሕል ተግባራትን ለመመደብ ሌላ አቀራረብ በሠንጠረዥ "የባህል ዋና ተግባራት" ቀርቧል.

ሁሉም ማህበራዊ ቅርሶች የቁሳቁስ እና የቁስ ያልሆኑ ባህሎች ውህደት ተደርጎ ሊወሰዱ ይችላሉ።
በref.rf ላይ ተስተናግዷል
ቁሳዊ ያልሆነ ባህል ሁል ጊዜ ቀዳሚ ነው።

በሆኪ ጨዋታ ለምሳሌ ፓድ፣ ፓክ፣ ዱላ እና የሆኪ ተጫዋቾች ዩኒፎርሞች የቁሳቁስ ባህል ናቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ ቁሳዊ ያልሆነ ባህል የጨዋታ ስልት ህጎች እና አካላት፣ የተጫዋቾች ክህሎት እንዲሁም በተለምዶ ተቀባይነት ያለው የተጫዋቾች፣ የዳኞች እና የተመልካቾች ባህሪ ይዟል። እነዚህን ሁለቱንም የባህል ዓይነቶች እርስ በርስ በማነፃፀር የቁሳቁስ ባህል እንደ ቁሳዊ ያልሆነ ባህል ውጤት ተደርጎ መወሰድ አለበት እና ያለ እሱ መፈጠር የለበትም ወደሚል መደምደሚያ ሊደርስ ይችላል. የሆኪው ጨዋታ ከተረሳ ለዘሮቻችን እንጨቱ የእንጨት ዘንግ ብቻ ይሆናል። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ያስከተለው ውድመት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነበር, ነገር ግን ይህ ቢሆንም, ድልድዮች እና ከተሞች በፍጥነት እንደገና ተገንብተዋል ምክንያቱም ሰዎች ወደነበረበት ለመመለስ አስፈላጊውን እውቀትና ችሎታ አላጡም.

የቁሳቁስ ባህል የህብረተሰቡን እሴት, ቴክኖሎጂውን ያንፀባርቃል. ቴክኖሎጂው ውስብስብ በሆነ መጠን ሰዎች የራሳቸውን ፍላጎት በማርካት ዓለምን መለወጥ ይችላሉ።

የሶሺዮሎጂስቶች የሰው እጅ ቁስ አካል ብለው ይጠሩታል። ባህላዊ እቃዎች(ከላቲ. artefactum- ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የተፈጠረ). እነዚህ እንደ መሳሪያ፣ ልብስ፣ የቤት እቃዎች ወይም መኖሪያ ቤት ያሉ ሰው ሰራሽ ነገሮች ናቸው። ሰው ሰራሽ የሆነ ነገር እንደ አርቲፊሻል ለመቆጠር የተወሰነ ምሳሌያዊ ይዘት መያዝ አለበት። ለምሳሌ, የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ሙዚየም ትርኢቶች, ሥዕል እና አርክቴክቸር ዕቃዎች. Οʜᴎ የስደት ዘመን ባህላዊ ማስረጃዎች ናቸው፣ እና አዲስ ትውልድ ሰዎች የቀድሞ ትውልዶችን ባህል እና አኗኗር በደንብ እንዲረዱ ያስችላቸዋል።

በአለም ውስጥ እና በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ በርካታ የአኗኗር ዘይቤዎች ተጠርተዋል። የባህል ልዩነት. እያንዳንዱ ማህበረሰብ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ተቀባይነት ያለው እና የሚጋራው የባህል ቅጦች ስብስብ አለው። ይህ ስብስብ የበላይ ባህል ተብሎ ይጠራል. የበላይነት ባህል- ϶ᴛᴏ ጥምረት መሰረታዊ አካላትበሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ተቀባይነት ያላቸው እና የሚጋሩ ባህሎች.

በተመሳሳይ ጊዜ, ህብረተሰቡ አለው ንዑስ ባህሎች- አንዳንድ ማህበራዊ ቡድኖችን የሚለዩ የተወሰኑ የባህል ውህዶች (ለምሳሌ ፣ ማህበራዊ ስታርት) ፣ አንድ ወይም ሌላ ማህበረሰብ (ብሔራዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ባለሙያ ፣ ወጣቶች)።

የስደተኞች ቡድኖች፣ ለምሳሌ፣ ያቀፈ ድብልቅ ባህል ያዳብራሉ። የባህል ስብስቦችበዚያን ጊዜ የሚኖሩበት አገር, እና በቀድሞ መኖሪያቸው ውስጥ የተቀበሉት የባህል ስብስቦች.

የማህበራዊ ምርትን በማሰራጨት ሂደት ውስጥ በተለያየ የኢኮኖሚ ደረጃ ላይ የቆሙት እያንዳንዱ የሰዎች ቡድን አብዛኛውን ጊዜ የሚለዩ ባህሪያትን ያዳብራል. ይህ ቡድንከሁሉም ማህበረሰብ, እንዲሁም የራሳቸው ባህል.

ለምሳሌ, ወጣቶች የራሳቸው የሆነ የተለየ ባህሪ አላቸው, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ በልብስ ውስጥ ይገለጻል, አዋቂዎች ሁልጊዜ ሊረዱት የማይችሉት የመግባቢያ ዘይቤ - ስለዚህ, የወጣት ባህል ተፈጥሯል.

በበርካታ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ ወይም ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ምክንያት አንድ ንዑስ ባህል ከዋና ባህል ተቃራኒ የሆኑ የባህሪ ቅጦችን ሊያዳብር ይችላል። Οʜᴎ የህብረተሰቡን ፀረ ባህል ይወክላል። ፀረ-ባህል -የበላይ የሆነውን ባህልን ፣ የባህል ግጭቶችን የሚቃወሙ ምልክቶች ፣ እሴቶች እና ባህሪዎች ስብስብ ነው ።

በተለይ አስደናቂው ተቃዋሚዎች ነበሩ። የባህል ንብረትበምዕራቡ ዓለም በ 70 ዎቹ ውስጥ ታዋቂ የሆነው በሂፒዎች እንቅስቃሴ ንዑስ ባህል ማህበረሰቦች። ጉማሬዎቹ ሥራ የማይፈለግ ሆኖ የሚታይበትን፣ መታቀብ እንደ አላስፈላጊ እና ፈቃድ የሚገድብ ጽድቅ፣ አገር ወዳድነትን እንደ ያልተለመደ፣ የመሳደድ ባህልን ሰብኳል። ሀብት- መሠረትነት።

ስለዚህ ፣ በንዑስ ባህሎች እገዛ አንድ ሰው የህብረተሰቡን መሰረታዊ እሴቶች በተለያዩ መንገዶች ሊገነዘበው እና ሊገነዘበው ከቻለ ፣ ከዚያ ፀረ-ባህል ማለት የህብረተሰቡን ባህል መሠረታዊ ናሙናዎች ግለሰባዊ አለመቀበል ማለት ነው።

አንዳንድ የሶሺዮሎጂስቶች በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የባህል ዓይነቶችን እንደ ልሂቃን ፣ ታዋቂ እና ብዙ ይለያሉ። የእንደዚህ አይነት ክፍፍል ዋናው መስፈርት የአንድ ወይም የሌላ ማህበራዊ ክፍል ነው. በተለምዶ፣ 'ባህል'' ማለት እንደ ጥበብ ማለት ነው። ክላሲክ ሥነ ጽሑፍ, ሙዚቃ, ዳንስ እና ስዕል.

በመደበኛነት ወደ ኦፔራ የሚሄዱትን እንጠራቸዋለን ወይም ድራማ ቲያትር“ስውር የሆኑትን ወሳኝ ጉዳዮችን” ማድነቅ እንደሚችሉ በማመን። የእለት ተእለት ባሕል ዝቅተኛው ክፍል አባል እንደሆነ አድርገን በመቁጠር ሌሎች ሰዎችን የምንፈርድባቸው ቸልተኞች አይደሉም።

ልሂቃን ባህልለተዘጋጁ ተመልካቾች ያለመ ነው። የእሱ ንጥረ ነገሮች በባለሙያዎች የተፈጠሩ ናቸው. የላቀ ባህል ይዟል ስነ ጥበብ, ከባድ ሙዚቃ የሚባሉት, ከፍተኛ ምሁራዊ ጽሑፎች. የሸማቾቹ ክበብ ከፍተኛ የተማረ የህብረተሰብ ክፍል ነው።

የህዝብ ባህል።በማይታወቁ ፈጣሪዎች የተፈጠረ። አፈጣጠሩ እና አሠራሩ በተግባር ከዕለት ተዕለት እና ተግባራዊ ሕይወት የማይነጣጠሉ ናቸው። አፈ ታሪኮችን፣ አፈ ታሪኮችን፣ ተረቶችን፣ ታሪኮችን፣ ተረት ታሪኮችን፣ ዘፈኖችን፣ ጭፈራዎችን፣ ወዘተ ያካትታል። ፎክሎር ለሕዝብ ጥበብ ሌላ ስም ነው።

የጅምላ ባህል(በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የህብረተሰብ ክስተት) የተፈጠረው በባለሙያዎች ነው ፣ ግን በይፋ የሚገኝ እና ለብዙ ተመልካቾች ያተኮረ ነው። የእርሷን ምርቶች መጠቀም አያስፈልግም ልዩ ስልጠና. እነዚህ ሲኒማ, ህትመት, ፖፕ ሙዚቃ እና ፋሽን ናቸው. በዋናነት በኤሌክትሮኒክስ ሚዲያዎች ይሰራጫል።

የባህል ዓይነቶች - ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች. ምድብ እና ባህሪያት "የባህል ዓይነቶች" 2017, 2018.

በተለመደው ንቃተ-ህሊና ውስጥ "ባህል" እንደ ይመስላል የጋራ ምስልጥበብን፣ ሃይማኖትን፣ ሳይንስን ወዘተ አንድ የሚያደርግ። ባህል የሰው ልጅ ህልውናን እንደ የፈጠራ እና የነፃነት ግንዛቤ የሚገልጽ የባህል ጽንሰ-ሀሳብ ይጠቀማል። ሰውን ከሌሎች ፍጥረታት የሚለየው ባህል ነው።

እርግጥ ነው፣ እዚህ ላይ፣ በመጀመሪያ፣ ነፃነትን እንደ አንድ ሰው የማይገሰስ መንፈሳዊ አቅም እና ሁለተኛ፣ ግንዛቤን እና የነፃነት ማህበራዊ ግንዛቤን መለየት ያስፈልጋል።

የመጀመሪያው ከሌለ ባህል በቀላሉ ሊታይ አይችልም, ሁለተኛው ግን በአንጻራዊነት ዘግይቶ የእድገቱ ደረጃዎች ላይ ብቻ ነው. በተጨማሪም፣ ስለ ባህል ስንናገር፣ የአንድን ሰው የተለየ የፈጠራ ሥራ ማለታችን አይደለም፣ ነገር ግን ፈጠራ እንደ አንድ ሰው ከዓለም ጋር ያለው ሁለንተናዊ ግንኙነት ነው።

የባህል ጽንሰ-ሐሳብ የሚያመለክተው የሰው ልጅ ከዓለም ጋር ያለውን ሁለንተናዊ ግንኙነት ነው, በዚህም ሰው ዓለምን እና እራሱን ይፈጥራል. እያንዳንዱ ባህል አንድ ሰው ለአለም እና ለራሱ ባለው አመለካከት የተፈጠረ ልዩ አጽናፈ ሰማይ ነው። በሌላ አነጋገር, በማጥናት የተለያዩ ባህሎች, መጻሕፍትን ብቻ ሳይሆን ካቴድራሎችን ወይም የአርኪኦሎጂ ግኝቶችሌሎችን እናገኛለን የሰው ዓለማትሰዎች ከእኛ በተለየ ሁኔታ የኖሩበት እና የሚሰማቸው። እያንዳንዱ ባህል የአንድን ሰው የፈጠራ ራስን የማወቅ መንገድ ነው። ስለዚህ, የሌሎች ባህሎች ግንዛቤ በአዲስ እውቀት ብቻ ሳይሆን በአዲስ የፈጠራ ልምድ ያበለጽገናል.

እስካሁን ግን የወሰድነው ለባህል ትክክለኛ ግንዛቤ እና ትርጉም የመጀመሪያውን እርምጃ ብቻ ነው። የሰው ልጅ ከዓለም ጋር ያለው ሁለንተናዊ ግንኙነት እንዴት እውን ሊሆን ይችላል? በሰው ልምድ ውስጥ እንዴት ተስተካክሎ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ መስጠት ማለት ባህልን እንደ የባህል ጥናት ርዕሰ ጉዳይ መለየት ማለት ነው.

የሰው ልጅ ከአለም ጋር ያለው ግንኙነት በትርጉም ይወሰናል። ትርጉሙ ማንኛውንም ክስተት፣ ማንኛውንም ነገር ከሰው ጋር ያዛምዳል፡ አንድ ነገር ትርጉም ከሌለው ለአንድ ሰው መኖር ያቆማል። የባህል ጥናት ትርጉሙ ምንድን ነው? ትርጉሙ የሰው ልጅ ሕልውና ይዘት (ውስጣዊ ሕልውናን ጨምሮ) በልዩ ሚና ተወስዷል፡ ሰው ከዓለም እና ከራሱ ጋር ባለው ግንኙነት መካከለኛ መሆን ነው። በአለም እና በራሳችን ውስጥ የምንፈልገውን እና የምናገኘውን የሚወስነው ትርጉም ነው።

ትርጉሙ ከትርጉሙ መለየት አለበት, ማለትም, በትክክል የተገለጸ ምስል ወይም ጽንሰ-ሐሳብ. ምንም እንኳን ትርጉሙ በምስል ወይም በፅንሰ-ሀሳብ ቢገለጽም, በራሱ ምንም እንኳን የግድ ተጨባጭ አይደለም. ለምሳሌ፣ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ትርጉሞች አንዱ - የፍቅር ጥማት - የማንንም ሰው ተጨባጭ ምስል በጭራሽ አያመለክትም (አለበለዚያ እያንዳንዳችን ማንን እንደሚወድ አስቀድመን እናውቅ ነበር)። ትክክለኛው ትርጉሙ ለአእምሮ ብቻ ሳይሆን ከቁጥጥር ውጪ በሆነው የነፍስ ጥልቀት ላይም ነው እና በቀጥታ (ከግንዛቤያችን በተጨማሪ) ስሜታችንን እና ፈቃዳችንን ይነካል። ትርጉሙ ሁል ጊዜ በአንድ ሰው የተገነዘበ አይደለም, እና እያንዳንዱ ትርጉም በምክንያታዊነት ሊገለጽ አይችልም: አብዛኛዎቹ ትርጉሞች በሰዎች ነፍስ ውስጥ በማይታወቅ ጥልቀት ውስጥ ተደብቀዋል. ነገር ግን እነዚያ ሌሎች ትርጉሞች እንኳን ብዙ ሰዎችን አንድ በማድረግ የአስተሳሰባቸው እና የስሜታቸው መሰረት በመሆን ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ሊኖራቸው ይችላል። ባህሉን የሚፈጥሩት እነዚህ ትርጉሞች ናቸው።

ሰው እነዚህን ትርጉሞች ለዓለሙ ሁሉ ሰጥቶታል፣ እና አለም በሁለንተናዊ የሰው ልጅ ትርጉሟ ትገለጣለች። እና ሌላኛው ዓለም በቀላሉ ለአንድ ሰው የማይፈለግ እና የማይስብ ነው. በላዩ ላይ. Meshcheryakova ሁለት የመጀመሪያ (መሰረታዊ) የእሴት አመለካከት ዓይነቶችን በትክክል ይለያል - ዓለም ለአንድ ሰው እንደ "የራሱ" እና እንደ "ባዕድ" ሊሰራ ይችላል. ባህል አንድ ሰው ዓለምን “የራሱ” የሚያደርግበት ፣ ወደ ሰው ቤት (ትርጉም) የሚቀይርበት ሁለንተናዊ መንገድ ነው። ስለዚህ, መላው ዓለም ወደ ሰብአዊ ፍቺዎች ተሸካሚ, ወደ ባህል ዓለም ይለወጣል. በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ወይም የውቅያኖስ ጥልቀት እንኳን የባህል ነው, ምክንያቱም የሰው ነፍስ ቅንጣት ይሰጣቸዋል, ምክንያቱም የሰውን ትርጉም ይይዛሉ. ይህ ትርጉም ከሌለ, አንድ ሰው በሌሊት ሰማይ ላይ አይመለከትም, ገጣሚዎች ግጥም አይጽፉም, እና ሳይንቲስቶች የነፍሳቸውን ጥንካሬ ሁሉ ተፈጥሮን ለማጥናት አይሰጡም, ስለዚህም ትልቅ ግኝቶችን አላደረጉም. ንድፈ ሃሳቡ ወዲያውኑ አይወለድም, እና እንዲታይ, አንድ ሰው ለአለም ምስጢሮች ያለው ፍላጎት ያስፈልገዋል, በምስጢር ሚስጥራዊነት ፊት መገረም (ፕላቶ የተናገረው በከንቱ አይደለም እውቀት በመደነቅ ይጀምራል). ነገር ግን የብዙ ሰዎች አእምሮ እና ስሜት አለምን እና ነፍሳቸውን እንዲቆጣጠሩ የሚመሩ ባህላዊ ትርጉሞች ከሌሉ ምንም ፍላጎት እና አስገራሚ ነገር የለም.

የባህል ትርጉሙ የመጣው ከዚህ ነው። ባህል የሰውን ልጅ ከሕልውና ፍቺ ጋር በማዛመድ የሰውን ሕይወት ትርጉም የመግለጥ እና የማረጋገጥ ፍላጎትን በማስቀመጥ የሰውን ልጅ የፈጠራ ራስን የማወቅ ሁለንተናዊ መንገድ ነው።

ለባህል ዘይቤ ብዙ መመዘኛዎች ወይም ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ, ለምሳሌ: ከሃይማኖት ጋር ግንኙነት; ክልላዊ የባህል ትስስር; የክልል እና የጎሳ ባህሪያት; የህብረተሰብ ታሪካዊ ዓይነት አባል መሆን; የኢኮኖሚ መዋቅር; የህብረተሰብ ክፍል ወይም የእንቅስቃሴ አይነት; ከግዛቱ ጋር ግንኙነት; ስፔሻላይዜሽን; የክህሎት ደረጃ እና የተመልካቾች አይነት, ወዘተ.

ስለ ጥበባዊ፣ ኢኮኖሚያዊ ወይም ፖለቲካዊ ባህሎች ሲናገሩ ባለሙያዎች ወይ የህብረተሰቡ የባህል ዓይነቶች ወይም የህብረተሰቡ የባህል ዘርፎች ይሏቸዋል። ዋናዎቹን የባህል ዓይነቶች (ሉል) ዓይነቶችን በአጭሩ እንመልከት ።

በባህላዊ ጥናቶች ውስጥ እንደ ዓይነቶች ፣ ቅርጾች ፣ ዓይነቶች ፣ የባህል ቅርንጫፎች ምን ግምት ውስጥ መግባት እንዳለበት መግባባት የለም ፣ እንደ አንዱ አማራጭ ፣ የሚከተለውን የፅንሰ-ሀሳብ እቅድ ማቅረብ ይቻላል ።

የባህል ቅርንጫፎች እንደ አጠቃላይ አካል በአንጻራዊ ሁኔታ የተዘጋ አካባቢን የሚመሰርቱ የሰዎች ባህሪ ፣የደንቦች እና የሰዎች ባህሪ ሞዴሎች ተብለው ሊጠሩ ይገባል።

የባህል ዓይነቶች በአንጻራዊ ሁኔታ የተዘጉ አካባቢዎችን የሚመሰርቱ ፣ ግን የአንድ ሙሉ አካል ያልሆኑ የሰዎች ባህሪ ፣ ደንቦች እና ሞዴሎች ተብለው ሊጠሩ ይገባል ።

የትኛውንም ብሔር ወይም ብሔረሰብ ባሕል እንደ ባህላዊ ዓይነቶች የመመደብ ግዴታ አለብን። የባህል ዓይነቶች ክልላዊ-ብሔረሰቦችን ብቻ ሳይሆን ታሪካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን ማካተት አለባቸው.

የባህላዊ ቅርጾች እንደ ሙሉ በሙሉ የራስ ገዝ አካላት ሊቆጠሩ የማይችሉትን የሰዎችን ህጎች ፣ ደንቦች እና ሞዴሎች ያመለክታሉ ። እነሱም የማንኛውም አካል አካል አይደሉም። ከፍተኛ ወይም ልሂቃን ባህል፣ ህዝባዊ ባህል እና የጅምላ ባህል የባህል ቅርጾች ተብለው ይጠራሉ ምክንያቱም እነሱ ናቸው። ልዩ መንገድጥበባዊ መግለጫዎች.

የባሕል ዓይነቶች የአጠቃላይ ባህል ዓይነቶች የሆኑትን እንደዚህ ያሉ የሕጎች ፣የደንቦች እና ባህሪዎች ስብስቦች ብለን እንጠራቸዋለን። ዋናዎቹን የባህል ዓይነቶች እንጠቅሳለን-

• ሀ) የበላይ የሆነው (በአገር አቀፍ ደረጃ) ባህል ፣ ንዑስ ባህል እና ፀረ-ባህል;
• ለ) ገጠር እና የከተማ ባህል;
• ሐ) ተራ እና ልዩ ባህል.

መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህል ልዩ ውይይት ያስፈልገዋል። እነዚህ ክስተቶች አራቱን የምደባ ባህሪያት በተለያየ ዲግሪ ስለሚያጣምሩ ለቅርንጫፎች፣ ቅርጾች፣ ዓይነቶች ወይም የባህል ዓይነቶች ሊባሉ አይችሉም። ከአጠቃላይ ፅንሰ-ሃሳባዊ እቅድ ወደ ጎን በመቆም መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህልን እንደ ጥምር፣ ወይም ውስብስብ፣ አወቃቀሮች መቁጠሩ የበለጠ ትክክል ነው።

ስነ ጥበባዊ ባህል የመንፈሳዊ ባህል አይነት ሲሆን አካላዊ ባህል ደግሞ ቁሳዊ ባህል ነው።

የባህል ዓይነት፣ የአካባቢና የዓለም ሃይማኖቶች ዓይነቶችና ዓይነቶች ምደባ፣ እንደ በብዙ መስፈርቶች ላይ የተመሠረተ:

ከሃይማኖት ጋር ግንኙነት (ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ ባህሎች);

ክልላዊ የባህል ትስስር (የምስራቅ እና ምዕራብ ባህሎች, ሜዲትራኒያን, ላቲን አሜሪካ);

የክልል እና የጎሳ ባህሪያት (ሩሲያኛ, ፈረንሳይኛ);

ከታሪካዊው የህብረተሰብ አይነት (የባህላዊ ፣ የኢንዱስትሪ ፣ የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህል);

የኢኮኖሚ መዋቅር (የአዳኞች እና ሰብሳቢዎች ባህል, አትክልተኞች, ገበሬዎች, የከብት አርቢዎች, የኢንዱስትሪ ባህል);

የህብረተሰብ ክፍል ወይም የእንቅስቃሴ አይነት (የምርት ባህል ፣ ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ትምህርታዊ ፣ አካባቢያዊ ፣ ጥበባዊ ፣ ወዘተ.);

ከግዛቱ ጋር ግንኙነት (የገጠር እና የከተማ ባህል);

ልዩ (ተራ እና ልዩ ባህል);

ጎሳ (ሕዝብ, ብሔራዊ, ጎሳ ባህል);

የክህሎት ደረጃ እና የተመልካች አይነት (ከፍተኛ፣ ወይም ልሂቃን፣ ህዝብ፣ የጅምላ ባህል)፣ ወዘተ.

የባህል ቅርንጫፎች እንደ አጠቃላይ አካል በአንጻራዊ ሁኔታ የተዘጋ አካባቢን የሚመሰርቱ የሰዎች ባህሪ ፣የደንቦች እና የሰዎች ባህሪ ሞዴሎች ተብለው ሊጠሩ ይገባል። ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ሙያዊ እና ሌሎች የሰዎች እንቅስቃሴዎች ራሳቸውን የቻሉ የባህል ቅርንጫፎች እንዲሆኑ ምክንያት ይሆናሉ። ስለዚህ, ፖለቲካዊ, ሙያዊ ወይም የትምህርት ባህልእነዚህ የባህል ቅርንጫፎች ናቸው፣ ልክ በኢንዱስትሪ ውስጥ እንደ አውቶሞቢል ኢንዱስትሪ፣ የማሽን ግንባታ፣ የከባድ እና ቀላል ኢንዱስትሪዎች፣ የኬሚካል ኢንዱስትሪ፣ ወዘተ ያሉ ቅርንጫፎች አሉ። የባህል ዓይነቶች በአንጻራዊ ሁኔታ የተዘጉ አካባቢዎችን የሚመሰርቱ ፣ ግን የአንድ ሙሉ አካል ያልሆኑ የሰዎች ባህሪ ፣ ደንቦች እና ሞዴሎች ተብለው ሊጠሩ ይገባል ። ለምሳሌ፣ የቻይንኛ ወይም የሩስያ ባሕል አሁን ካለው ሙሉ አካል ያልሆኑ የመጀመሪያዎቹ እና እራሳቸውን የቻሉ ክስተቶች ናቸው። ከነሱ ጋር በተገናኘ የሁሉም የሰው ልጅ ባህል ብቻ የአጠቃላይ ሚና ሊጫወት ይችላል, ነገር ግን ከእውነተኛ ክስተት የበለጠ ዘይቤ ነው, ከሰው ልጅ ባህል ቀጥሎ የሌሎችን ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ባህል ማስቀመጥ እና ከእሱ ጋር ማወዳደር ስለማንችል. . የትኛውንም ብሔር ወይም ብሔረሰብ ባሕል እንደ ባህላዊ ዓይነቶች የመመደብ ግዴታ አለብን። "አይነት" የሚለው ቃል እንደሚያመለክተው ብሄራዊ ባህሎች - ሩሲያኛ, ፈረንሳይኛ ወይም ቻይንኛ - ማወዳደር እና የተለመዱ ባህሪያትን ማግኘት እንችላለን. የባህል ዓይነቶች ክልላዊ-ብሔረሰቦችን ብቻ ሳይሆን ታሪካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን ማካተት አለባቸው. በዚህ ጉዳይ ላይ የላቲን አሜሪካ ባህል, ከኢንዱስትሪ-ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህል ወይም የአዳኞች እና ሰብሳቢዎች ባህል እንደ ባህላዊ ዓይነቶች መጠቀስ አለበት.

የባህላዊ ቅርጾች እንደ ሙሉ በሙሉ የራስ ገዝ አካላት ሊቆጠሩ የማይችሉትን የሰዎችን ህጎች ፣ ደንቦች እና ሞዴሎች ያመለክታሉ ። እነሱም የአጠቃላይ አካላት አይደሉም። ከፍተኛ ወይም ልሂቃን ባህል፣ የህዝብ ባህል እና ታዋቂ ባህል የጥበብ ይዘትን የሚገልጹበት ልዩ መንገድ በመሆናቸው የባህል ቅርጾች ይባላሉ። ከፍተኛ፣ ህዝባዊ እና የጅምላ ባህል በቴክኒኮች ስብስብ እና በእይታ መንገዶች ይለያያሉ። የጥበብ ስራ፣ ደራሲነት ፣ ተመልካቾች ፣ ለተመልካቾች የማስተላለፊያ መንገዶች ጥበባዊ ሀሳቦች, የአፈጻጸም ደረጃ. የባሕል ዓይነቶች የአጠቃላይ ባህል ዓይነቶች የሆኑትን እንደዚህ ያሉ የሕጎች ፣የደንቦች እና ባህሪዎች ስብስቦች ብለን እንጠራቸዋለን። ለምሳሌ ንኡስ ባህል የበላይ የሆነ (አገር አቀፍ) የትልቅ ማህበረሰብ ቡድን የሆነ እና በአንዳንድ መነሻነት የሚለይ ባህል ነው። ለምሳሌ የወጣቶች ንዑስ ባህል የተፈጠረው ከ13 እስከ 19 ዓመት ባለው የዕድሜ ክልል ውስጥ ባሉ ሰዎች ነው። ታዳጊዎችም ይባላሉ። የወጣቱ ንኡስ ባህል ከአገራዊው ተነጥሎ የለም፣ ያለማቋረጥ ይገናኛል፣ ይመገባልም። ስለ ፀረ-ባህልነት ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ይህ ስም ልዩ ንዑስ ባህል ተብሎ ይጠራል, ለዋና ባህል ተቃራኒ ነው. ዋና ዋናዎቹን የባህል ዓይነቶች እንጠቅሳለን-ሀ) የበላይ የሆነውን (ብሔራዊ) ባህል ፣ ንዑስ ባህል እና ፀረ-ባህል; ለ) የገጠር እና የከተማ ባህሎች; ሐ) ተራ እና ልዩ ባህል. መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህል ለቅርንጫፎች ፣ቅርጾች ፣ዓይነቶች ወይም የባህል ዓይነቶች ሊወሰድ አይችልም ፣ምክንያቱም እነዚህ ክስተቶች አራቱን የመፈረጅ ባህሪያት በተለያየ ዲግሪ ያጣምራሉ ። ከአጠቃላይ ፅንሰ-ሃሳባዊ እቅድ ወደ ጎን በመቆም መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህልን እንደ ጥምር ወይም ውስብስብ ቅርጾች መቁጠር የበለጠ ትክክል ነው። የቅርንጫፎችን, ዓይነቶችን, ቅርጾችን እና የባህል ዓይነቶችን ዘልቀው የሚገቡ ተሻጋሪ ክስተቶች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. ስነ ጥበባዊ ባህል የመንፈሳዊ ባህል አይነት ሲሆን አካላዊ ባህል ደግሞ ቁሳዊ ባህል ነው።

የማህበራዊ ባህል አለም በተመራማሪዎች ፊት በሁሉም ልዩነት እና ብዜት ይታያል። ለባህላዊ ክስተት በጣም የተሟላ እና ፍሬያማ ጥናት ፣ የምድብ ዘዴ ወይም የቲፖሎጂ ጥቅም ላይ ይውላል። የባህል ዘይቤ የተለያዩ የባህል ዕቃዎችን ስብስብ በሥርዓት የመግለጽ እና የማብራራት ችግሮችን ይፈታል። የባህል ዓይነት - ዘዴ ሳይንሳዊ እውቀትበአጠቃላይ ሃሳባዊ ሞዴል ወይም ዓይነት በመታገዝ በማህበረ-ባህላዊ ስርዓቶች እና እቃዎች እና በቡድናቸው ክፍፍል ላይ የተመሰረተ; የትየባ መግለጫ እና ንጽጽር ውጤት. በተመሳሳይ ጊዜ, በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ, ብዙ ወይም ያነሰ እኩልነት, ለባህል ዘይቤ የተለያዩ ምክንያቶች አሉ. መሬቱ የተወሰኑ የጠቋሚዎች ስብስቦች ናቸው, እነሱም በተቀመጡት ተግባራት መሰረት የተጠኑ ሰብሎች ጉልህ ባህሪያትን ያካትታሉ.

የተመራማሪው መብት ለሥነ-ጽሑፍ መሠረት መምረጥ ነው, እና ከዚህ በታች እንደሚታየው በርካታ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ. ዘመናዊ የባህል እውቀት በተለያዩ ዓይነቶች, የባህል ምደባዎች ይወከላል. ይህ ማለት ግን አንዳንዶቹ ከሌሎቹ የበለጠ ትክክል ናቸው ማለት አይደለም። ነጥቡ የምርምር ተግባሮቹ እራሳቸው አስፈላጊውን የአመላካቾች ስብስብ ያዘጋጃሉ, ይህም ለአንድ የተለየ የባህል ዓይነት መሰረት ሆኖ ያገለግላል. "በዛሬው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፓራዳይም ውስጥ፣ የምርምር ዓላማዎች በጠቅላላው ሂደት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ጉልህ ምክንያቶች ተደርገው ይወሰዳሉ። ሳይንሳዊ ሥራ, የተቀበለውን መረጃ እና ትርጓሜያቸውን ጨምሮ. ስለዚህ የባህሎች "ዓላማ" ምደባ "በራሳቸው" የማይቻል ነው, እንደ "በእርግጥ" ናቸው.

በህይወት ውስጥ ከተለያዩ ክስተቶች ጋር በተያያዘ "ባህል" የሚለውን ቃል ስንት ጊዜ እንሰማለን እና እንጠቀማለን. ከየት እንደመጣ እና ምን ማለት እንደሆነ አስበህ ታውቃለህ? እርግጥ ነው, እንደ ስነ ጥበብ, ጥሩ ስነምግባር, ጨዋነት, ትምህርት, ወዘተ የመሳሰሉት ጽንሰ-ሐሳቦች ወዲያውኑ ወደ አእምሮአቸው ይመጣሉ.

ሥርወ ቃል እና ፍቺ

ይህ ፅንሰ-ሀሳብ ዘርፈ ብዙ ስለሆነ ብዙ ትርጓሜዎችም አሉት። ደህና፣ በመጀመሪያ፣ በየትኛው ቋንቋ እንደተከሰተ እና በመጀመሪያ ምን ማለት እንደሆነ እንወቅ። ውስጥም ተነሳ የጥንት ሮም“ባህል” (ባህል) የሚለው ቃል በአንድ ጊዜ ብዙ ጽንሰ-ሀሳቦችን በሚጠራበት ጊዜ፡-

1) ማልማት;

2) ትምህርት;

3) ማክበር;

4) ትምህርት እና ልማት.

እንደምታየው፣ ሁሉም ማለት ይቻላል አሁንም የዚህን ቃል አጠቃላይ ፍቺ ይስማማሉ። አት ጥንታዊ ግሪክእንደ ትምህርት ፣ አስተዳደግ እና ግብርና ፍቅር እንደሆነ ተረድቷል ።

እንደ ዘመናዊ ትርጓሜዎች, ከዚያም በሰፊው ትርጉም, ባህል እንደ መንፈሳዊ አጠቃላይ እና ቁሳዊ ንብረቶች, እሱም አንድ ወይም ሌላ ደረጃን የሚገልጽ, ማለትም የሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ዘመን. በሌላ ትርጓሜ መሠረት ባህል የሰው ልጅ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ሕይወት አካባቢ ነው ፣ እሱም የአስተዳደግ ፣ የትምህርት እና የስርዓት ስርዓትን ያጠቃልላል። መንፈሳዊ ፈጠራ. በጠባብ ሁኔታ ፣ ባህል የአንድ የተወሰነ የእውቀት ወይም የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ችሎታዎች የመቆጣጠር ደረጃ ነው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው እራሱን የመግለጽ እድል ያገኛል። ገፀ ባህሪን፣ የባህሪ ዘይቤን ወዘተ ያዳብራል፤ በጣም ጥቅም ላይ የሚውለው ፍቺ ባህልን እንደ አንድ ግለሰብ የማህበራዊ ባህሪ አይነት እንደ የትምህርት እና የአስተዳደግ ደረጃ መቁጠር ነው።

የባህል ጽንሰ-ሀሳብ እና ዓይነቶች

የተለያዩ ምደባዎች አሉ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ. ለምሳሌ, የባህል ተመራማሪዎች የተለያዩ የባህል ዓይነቶችን ይለያሉ. ጥቂቶቹ እነሆ፡-

• የጅምላ እና ግለሰብ;
• ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ;
• የኢንዱስትሪ እና ድህረ-ኢንዱስትሪ;
• የከተማ እና የገጠር;
• ከፍተኛ (ምሑር) እና የጅምላ, ወዘተ.

እንደሚመለከቱት, እንደ ጥንድ ሆነው ይቀርባሉ, እያንዳንዳቸው ተቃዋሚዎች ናቸው. በሌላ ምደባ መሠረት የሚከተሉት ዋና ዋና የባህል ዓይነቶች አሉ-

• ቁሳቁስ;
• መንፈሳዊ;
• መረጃ ሰጭ;
• አካላዊ.

እያንዳንዳቸው የራሳቸው ዝርያዎች ሊኖራቸው ይችላል. አንዳንድ የባህል ተመራማሪዎች ከላይ ያሉት የባህል ዓይነቶች ሳይሆን ቅርጾች ናቸው ብለው ያምናሉ። እያንዳንዳቸውን ለየብቻ እንመልከታቸው።

ቁሳዊ ባህል

የተፈጥሮ ሃይልን እና ቁሶችን ለሰው ዓላማ ማስገዛት እና በሰው ሰራሽ መንገድ አዲስ መኖሪያ መፍጠር ቁሳዊ ባህል ይባላል። ይህ ደግሞ ለማቆየት አስፈላጊ የሆኑትን የተለያዩ ቴክኖሎጂዎችን ያካትታል ተጨማሪ እድገትይህ አካባቢ. ይመስገን ቁሳዊ ባህልየህብረተሰብ የኑሮ ደረጃ ተቀምጧል, የሰዎች ቁሳዊ ፍላጎቶች ይመሰረታሉ, እና እነሱን ለማርካት መንገዶች ቀርበዋል.

መንፈሳዊ ባህል

በግለሰቦች መካከል መንፈሳዊ ግንኙነት ለመመሥረት የሚረዱ እምነቶች፣ ጽንሰ-ሐሳቦች፣ ስሜቶች፣ ልምዶች፣ ስሜቶች እና ሀሳቦች እንደ መንፈሳዊ ባህል ይቆጠራሉ። እንዲሁም በጥሩ ሁኔታ ውስጥ የሚገኙትን ሁሉንም የማይዳሰሱ የሰዎች እንቅስቃሴ ምርቶች ያጠቃልላል። ይህ ባህል ልዩ የእሴቶች ዓለም እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል, እንዲሁም የአዕምሮ እና የስሜታዊ ፍላጎቶች ምስረታ እና እርካታ. እንዲሁም የማህበራዊ ልማት ውጤት ነው, እና ዋና ዓላማው የንቃተ ህሊና ማምረት ነው.

የዚህ ዓይነቱ ባህል አካል ጥበባዊ ነው። እሱ በተራው, ሙሉውን ስብስብ ያካትታል የጥበብ ሀብቶች, እንዲሁም በታሪክ ሂደት ውስጥ የዳበረ ያላቸውን አሠራር, አፈጣጠር እና የመራቢያ ሥርዓት. ለጠቅላላው ሥልጣኔ በአጠቃላይ, እንዲሁም ለአንድ ግለሰብ, ሚና ጥበባዊ ባህልበሌላ መልኩ ስነ ጥበብ ተብሎ የሚጠራው በቀላሉ ግዙፍ ነው። ውስጡን ይነካል መንፈሳዊ ዓለምሰው ፣ አእምሮው ፣ ስሜታዊ ሁኔታእና ስሜቶች. የኪነጥበብ ባህል ዓይነቶች ከተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች አይበልጡም። እኛ እንዘረዝራቸዋለን፡ ሥዕል፣ ሐውልት፣ ቲያትር፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ሙዚቃ፣ ወዘተ.

አርቲስቲክ ባህል ሁለቱም የጅምላ (ሕዝብ) እና ከፍተኛ (ሊቃውንት) ሊሆኑ ይችላሉ። የመጀመሪያው በማይታወቁ ደራሲዎች ሁሉንም ስራዎች (ብዙውን ጊዜ - ነጠላ) ያካትታል. የሕዝባዊ ባህል አፈ ታሪኮችን፣ ታሪኮችን፣ አፈ ታሪኮችን፣ ዘፈኖችን እና ውዝዋዜዎችን - ለሰፊው ሕዝብ የሚገኙ ናቸው። ነገር ግን ምሑር፣ ከፍተኛ፣ ባህል ለልዩ የህብረተሰብ ክፍል ብቻ የሚታወቁ የፕሮፌሽናል ፈጣሪዎች የግለሰብ ሥራዎችን ያቀፈ ነው። ከላይ የተዘረዘሩት ዝርያዎች የባህል ዓይነቶችም ናቸው. እነሱ በቀላሉ የሚያመለክተው ቁሳዊውን ሳይሆን መንፈሳዊውን ጎን ነው።

የመረጃ ባህል

የዚህ ዓይነቱ መሠረት ስለ የመረጃ አከባቢ ዕውቀት ነው-የአሠራር ህጎች እና በህብረተሰቡ ውስጥ ውጤታማ እና ፍሬያማ እንቅስቃሴ ፣ እንዲሁም ማለቂያ የለሽ የመረጃ ዥረቶችን በትክክል የመምራት ችሎታ። ንግግር ከመረጃ ማስተላለፊያ መንገዶች አንዱ ስለሆነ በሰፊው ልንዘነጋው ወደድን።

የንግግር ባህል

ሰዎች እርስ በርስ እንዲግባቡ የንግግር ባህል ሊኖራቸው ይገባል. ያለዚህ ፣ የጋራ መግባባት በመካከላቸው በጭራሽ አይፈጠርም ፣ እና ስለሆነም መስተጋብር ። ከትምህርት ቤት የመጀመሪያ ክፍል ልጆች "የአገሬው ተወላጅ ንግግር" የሚለውን ርዕሰ ጉዳይ ማጥናት ይጀምራሉ. እርግጥ ነው, ወደ አንደኛ ክፍል ከመምጣታቸው በፊት, በቃላት እርዳታ የልጆቻቸውን ሀሳብ እንዴት እንደሚናገሩ እና እንደሚገልጹ ያውቃሉ, አዋቂዎች ፍላጎታቸውን እንዲያሟሉ ይጠይቃሉ, ወዘተ. ነገር ግን የንግግር ባህል ፈጽሞ የተለየ ነው.

በትምህርት ቤት ልጆች ሀሳባቸውን በቃላት በትክክል እንዲፈጥሩ ይማራሉ. ይህ ያበረታታቸዋል የአእምሮ እድገትእና ራስን መግለጽ እንደ ሰው. በየዓመቱ ህፃኑ አዲስ የቃላት ዝርዝር አለው, እና እሱ ቀድሞውኑ በተለየ መንገድ ማሰብ ጀምሯል: ሰፊ እና ጥልቀት ያለው. እርግጥ ነው, ከትምህርት ቤቱ በተጨማሪ እንደ ቤተሰብ, ጓሮ, ቡድን ያሉ ምክንያቶች በልጁ የንግግር ባህል ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፉ ይችላሉ. ከእኩዮቹ ለምሳሌ ስድብ የሚባሉትን ቃላት መማር ይችላል። አንዳንድ ሰዎች በቀሪው የሕይወት ዘመናቸው ባለቤትነታቸው በጣም ትንሽ ነው። መዝገበ ቃላት, ደህና, እና, በእርግጥ, ዝቅተኛ የንግግር ባህል አላቸው. በእንደዚህ ዓይነት ሻንጣዎች አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ ትልቅ ነገር ማግኘት አይችልም.

አካላዊ ባህል

ሌላው የባህል አይነት አካላዊ ነው። ከጡንቻዎች ሥራ ጋር, ከሰው አካል ጋር የተገናኘውን ሁሉ ያጠቃልላል. ይህም የአንድን ሰው አካላዊ ችሎታዎች ከልደት እስከ ህይወት መጨረሻ ድረስ ማዳበርን ይጨምራል. ይህ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ስብስብ ነው, ለሥጋዊ አካላዊ እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ክህሎቶች, ወደ ውበቱ ይመራሉ.

ባህል እና ማህበረሰብ

ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው። ከሰዎች ጋር ያለማቋረጥ ይገናኛል። አንድን ሰው ከሌሎች ጋር ካለው ግንኙነት አንጻር ከግምት ውስጥ ካስገባህ የበለጠ መረዳት ትችላለህ. ከዚህ አንጻርም አሉ። የሚከተሉት ዓይነቶችባህሎች፡-

• ስብዕና ባህል;
• የቡድን ባህል;
• የህብረተሰብ ባህል.

የመጀመሪያው ዓይነት ሰውዬውን ራሱ ያመለክታል. በውስጡም ግለሰባዊ ባህሪያቱን፣ ባህሪያቱን፣ ልማዶቹን፣ ተግባራቶቹን ወዘተ ያጠቃልላል። ነገር ግን የህብረተሰብ ባህል የባህል ፈጠራ ተጨባጭ ታማኝነት ነው. አወቃቀሩ በግለሰብ ወይም በቡድን ላይ የተመካ አይደለም. ባህል እና ማህበረሰብ ፣ በጣም ቅርብ ስርዓቶች በመሆናቸው ፣ ሆኖም ፣ ከትርጉም ጋር አይጣጣሙም እና ይኖራሉ ፣ ምንም እንኳን አንዳቸው ከሌላው አጠገብ ቢሆኑም ፣ ግን በራሳቸው ፣ ለእነሱ ብቻ በተለዩ ህጎች መሠረት እያደጉ ናቸው።