ስቴሪዮታይፕ እንደ ብሄራዊ እና ባህላዊ ባህሪያት መገለጫ።

የጋራ ችግሮችን ለመፍታት ባህሎች በከፊል ተመሳሳይ እና ከፊል የተለያዩ ናቸው። ለእያንዳንዱ ጥንድ ባህሎች ሲነፃፀሩ ፣ የተደራረቡበት ቦታ ትክክል እንደሆነ ይታሰባል እና ብዙውን ጊዜ አይስተዋልም። የልዩነቱ አካባቢ መደነቅን ፣ ብስጭት ፣ ውድቅነትን ያስከትላል እና እንደ ዓይነተኛ ብሄራዊ ባህሪ ተደርጎ ይቆጠራል - የባህል ዘይቤ።

የሩሲያ አስተሳሰብ: ሰነፍ, ኃላፊነት የጎደለው, ጨካኝ.

የአሜሪካ አስተሳሰብ፡ የዋህ፣ ጠበኛ፣ መርህ አልባ፣ ስራ አጥቂዎች።

የጀርመን አስተሳሰብ፡ ግድየለሽ፣ ቢሮክራሲያዊ፣ በሥራ ላይ ከመጠን በላይ ቀናተኛ።

የፈረንሣይ ዘይቤ፡ እብሪተኛ፣ ሙቅ፣ ተዋረዳዊ፣ ስሜታዊ።

ከባህል ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ቅርበት ያለው፣ የብሄራዊ አስተሳሰብ ጽንሰ-ሀሳብ በውስጡ የሚኖሩ ሰዎች የተዋሃደ ባህሪ ነው። የተለየ ባህልእነዚህ ሰዎች በዙሪያቸው ስላለው ዓለም ያላቸውን ራዕይ አመጣጥ ለመግለጽ እና ለእነሱ የሰጡትን ምላሽ በዝርዝር ለመግለጽ ያስችለናል ።

ርዕስ 5. "የባህል አስደንጋጭ" ጽንሰ-ሐሳብ. የባህላዊ ግጭቶችን የማሸነፍ ስልቶች

የመስቀል ክስተት ክስተት- የባህል ግጭት ድንጋጤበሰፊው ይታወቃል. በአንጻራዊ ሁኔታ ለረጅም ጊዜ በውጭ አገር የሠሩ ወይም የኖሩ ሁሉም ማለት ይቻላል ያጋጠሙት።

ባህላዊ ድንጋጤ በተለመደው የእሴት አቅጣጫዎች መጥፋት እና ለጥያቄዎቹ መልስ መስጠት ባለመቻሉ የሚፈጠር ግራ መጋባት እና አቅመ ቢስ ሁኔታ ነው: ትክክለኛውን ነገር የት ፣ መቼ እና እንዴት ማድረግ እንደሚቻል?

በተለይ በመጀመሪያዎቹ ስብሰባዎች እና ትውውቅዎች ላይ በባህላዊ ስህተት ላይ የተመሰረቱ ግጭቶች የተለመዱ ናቸው. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ አስተዳዳሪዎች እና መሪዎች በተለይም የውጭ ቋንቋዎችን የማይናገሩ እና ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር ብዙ ልምድ የሌላቸው, ከፍተኛ ጥንቃቄ እና ጥንቃቄ ማድረግ ያለባቸው.

የባህል ድንጋጤ ስድስት መገለጫዎች፡-

የስነ-ልቦና ማመቻቸትን ለማግኘት በሚደረጉ ጥረቶች ምክንያት ውጥረት;

በጓደኞች, በቦታ, በሙያ, በንብረት ማጣት ምክንያት የመጥፋት ስሜት;

በአዲስ ባህል ውስጥ የብቸኝነት ስሜት (የመቃወም) ስሜት, ይህንን ባህል ወደ መካድ ሊለወጥ ይችላል;

ሚና የሚጠበቁትን መጣስ እና ራስን የመለየት ስሜት; የባህላዊ ልዩነቶች ከተገነዘቡ በኋላ ጭንቀት, ወደ ቁጣ እና አስጸያፊነት መለወጥ;

ሁኔታውን መቋቋም ባለመቻሉ የበታችነት ስሜት.

የባህል ድንጋጤ ዋነኛው መንስኤ የባህል ልዩነት ነው። የባህል ድንጋጤ ምልክቶች በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል: የተጋነነ ወደ ሰሃን, የተልባ, የውሃ እና የምግብ ጥራት ንጽሕና ወደ psychosomatic መታወክ, አጠቃላይ ጭንቀት, እንቅልፍ ማጣት, ፍርሃት.

ተሻጋሪ የባህል ድንጋጤ ፣ በውሳኔ ፣ አቅመ ቢስነት ፣ ድብርት ፣ በራስ አለመርካት። ያለ ምንም ልዩነት ማለት ይቻላል, ነጋዴዎች ይህንን ሁኔታ አጋጥሟቸዋል. ይህ ወደ ሌላ ሀገር ከመዘዋወር ጋር ብቻ ሳይሆን የእንቅስቃሴው አይነት ለውጥ ፣የኦፊሴላዊ ቦታ ለውጥ ፣ከአንዱ ኩባንያ ወደ ሌላ መሸጋገር ፣ወዘተ ጋር የተያያዘ ነው።

ብዙ ተመራማሪዎች የባህላዊ ድንጋጤ መሰረቱ የባህላዊ ግንኙነቶችን መጣስ እንደሆነ ያምናሉ። ብዙውን ጊዜ አራት ክላሲክ የባህል ድንጋጤ ደረጃዎች አሉ።

የደስታ ደረጃ ፣ አስደሳች መነቃቃት። ይህ ደረጃ ብዙውን ጊዜ የባህላዊ ድንጋጤ “የጫጉላ ሽርሽር” ተብሎ ይጠራል።

የባህል ደረጃ እራሱን አስደንጋጭ ፣ ብስጭት እና ብስጭት። የዚህ ደረጃ ምልክቶች የቤት ውስጥ ናፍቆት ፣ እረፍት ማጣት ፣ ድብርት ፣ ድካም ፣ ብስጭት እና ጠበኛነት ያካትታሉ። ለብዙዎች, ይህ ሁኔታ የበታችነት ስሜትን ከማዳበር ጋር አብሮ ይመጣል, ለመገንዘብ ፈቃደኛ አለመሆን አዲስ ባህልከአገሮቻቸው ጋር ብቻ ግንኙነትን መገደብ.

ሦስተኛው ደረጃ ቀስ በቀስ የመላመድ, የመልሶ ማግኛ ደረጃ ነው. በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ አዲሱ ባህላዊ አካባቢ ግንዛቤ አለ, በዙሪያው ስላለው ዓለም አዎንታዊ ግንዛቤ ይመለሳል, ለበጎ ነገር የተስፋ ስሜት እየጠነከረ ይሄዳል.

አራተኛው ደረጃ የሙሉ ማስተካከያ ደረጃ ፣ የሚቀለበስ የባህል ድንጋጤ ነው። ይህ ደረጃ የአዲሱ ባህል እሴቶችን በማወቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለራስ ሀገር ባህል ወሳኝ ግንዛቤ በመያዝ ይገለጻል።

የተገላቢጦሽ ድንጋጤ በውጭ አገር ለረጅም ጊዜ የኖረ ሰው ወደ አገሩ ሲመለስ ያጋጠመው የስሜት ስብስብ ነው።

በገበያው ውስጥ ያለው ስኬት በአብዛኛው የተመካው በኩባንያው ፣ በሠራተኞቹ እና በባህላዊ ግንኙነቶች መስክ ባላቸው ብቃት ላይ ባለው ባህላዊ መላመድ ላይ ነው። የባህል ብቃት ማነስ፣ በባህላዊ ግንኙነት መካከል ያለው ተለዋዋጭነት የገንዘብ አቅምን ጨምሮ የኩባንያውን ስኬት አደጋ ላይ ይጥላል። ያልተሳካ ስምምነት ሲያደርጉ እና እዚህ ምናልባትም ከውጭ አጋር ጋር መግባባት አለመቻሉ ትልቅ ሚና ይጫወታል, የጉምሩክ, የታሪክ, የአጋሮችን ባህል አለማወቅ የሽያጭ እና የግዢ መጠን ይቀንሳል, አመለካከቱን ያባብሳል. ለኩባንያው ገዢዎች. የባህላዊ ግንኙነቶች ውጤታማነት አስፈላጊ አካል የውጭ ቋንቋዎች እውቀት ነው. ምላስ ይጫወታል ጠቃሚ ሚናመረጃን በሚሰበስቡበት እና በሚገመገሙበት ጊዜ, ቋንቋ የሌሎች ሰዎችን ባህል ለመረዳት እድል ይሰጣል, የበለጠ ክፍት ይሆናሉ. የባህል ተሻጋሪ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የውጭ ቋንቋ ዕውቀት ከሌለ የሌላ ሀገርን ባህል በቁም ነገር ማጥናት እና መረዳት በጣም ከባድ ነው, የማይቻል ከሆነ. ወደ አለምአቀፉ አለም ለመግባት የአለም አቀፍ ንግድ ስራ ስኬታማ ምግባር ባህልን ተሻጋሪ እውቀት መፍጠርን ይጠይቃል። በባህላዊ ግንኙነቶች ውስጥ ሌላው እንቅፋት የተሳሳተ አመለካከት ፣ ቀላል ግንዛቤ እና የእውነታ ክስተቶች ደረጃን ማስተካከል ሊሆን ይችላል። ያለፈውን ልምድ የሚያምን አስተዳዳሪ, stereotype, ብዙውን ጊዜ ስህተቶችን ያደርጋል. የመግባቢያ ችሎታው አስቸጋሪ እና ብዙ ጊዜ ወደ ባህላዊ ድንጋጤ ይመራል። በትክክል መናገር፣ stereotyping የፈጠራ አስተሳሰብን ሽባ ያደርገዋል እና አዲሱን የመረዳት ችሎታ ላይ ጎጂ ውጤት አለው።

በባህላዊ አካባቢ አስፈላጊ ቦታየአንድ የተወሰነ ሀገር የእሴቶችን ፣የደንቦችን እና ወጎችን ስርዓት ይይዛል። የተከበረ አመለካከትለሀገሪቱ ባህላዊ ቅርስ ብቻ ሳይሆን የአንድ ሀገር ሃይማኖታዊ ሥነ-ምግባራዊ ደንቦች እውቀት ከዓለም አቀፍ እንቅስቃሴዎች ጋር ለተገናኘ ሥራ አስኪያጅ አስፈላጊ ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ የአንድ ባህል ተወካዮች ከሌሎች ጋር በተገናኘ ከሚለማመዱት የበላይነት ስሜት ጋር የተቆራኘው ብሔርተኝነት አሁንም ለባህላዊ ግንኙነት መቋረጥ እና ለባህላዊ ድንጋጤ መከሰት ዋነኛው ምክንያት ነው። ለትብብር የበለጠ አጥፊ ነገር የለም የማሰናበት አመለካከትለባልደረባ ፣ የእሴቶቹን እና አመለካከቶቹን ስርዓት በእሱ ላይ የመጫን ፍላጎት። የብሄር ተኮርነት እና ኢጎ ተኮርነት ሁሌም ለንግድ ስራ ጎጂ ነው እና አብዛኛውን ጊዜ ከተፎካካሪነት ማጣት ጋር አብሮ ይመጣል። አሁን ባለው ሁኔታ ላይ ለመድረስ የማይቻል ነው የንግድ ስኬት, የሌሎች አገሮችን ባህል እና ወጎች አለማክበር, ልክ በኩባንያው ውስጥ የሙያ ስኬት ማግኘት እንደማይቻል, የንግድ ባህልሥራ አስኪያጁ የማይቀበለው እና የሚያወግዘው. በንግዱ ውስጥ, እንደ ማንኛውም አይነት እንቅስቃሴ, ወርቃማው የሞራል ህግ አሁንም ጠቃሚ ነው: ሌሎችን እንዲያዙ በሚፈልጉት መንገድ ይያዙ.

የባህል ድንጋጤ ክብደት እና የባህላዊ ባሕላዊ መላመድ የሚቆይበት ጊዜ በብዙ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው፡ ውስጣዊ (ግለሰብ) እና ውጫዊ (ቡድን)።

በመጀመሪያዎቹ የቡድን ምክንያቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊው የአንድ ሰው ግለሰባዊ ባህሪያት: ጾታ, ዕድሜ, የባህርይ ባህሪያት ናቸው. ስለዚህ, በቅርብ ዓመታት ውስጥ ተመራማሪዎች የትምህርቱ ምክንያት ለመላመድ የበለጠ አስፈላጊ እንደሆነ ያምናሉ. ከፍ ባለ መጠን የበለጠ በተሳካ ሁኔታ መላመድ ይከናወናል. ትምህርት, የባህል ይዘቱን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ እንኳን, የአንድን ሰው ውስጣዊ እድሎች ያሰፋዋል. እንዴት የበለጠ ከባድ ምስልዓለም በሰው ውስጥ ፣ ፈጠራዎችን የሚገነዘበው ቀላል እና ፈጣን ነው።

ከእነዚህ ጥናቶች ጋር ተያይዞ, ሳይንቲስቶች አንድ የተወሰነ ዓለም አቀፋዊ ስብስብን ለመለየት ሞክረዋል የግል ባህሪያትየባዕድ አገር ባህል ባለው በባዕድ አገር ለሕይወት የሚያዘጋጅ ሰው ሊኖረው የሚገባው. በተለምዶ የሚጠራው የሚከተሉት ባህሪያትስብዕና፡ ሙያዊ ብቃት፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት መስጠት፣ ተግባቢነት፣ ጨዋነት፣ ለተለያዩ አመለካከቶች ግልጽነት፣ ለሌሎች ሰዎች ፍላጎት፣ የመተባበር ዝንባሌ፣ እርግጠኛ አለመሆንን መቻቻል፣ የውስጥ ራስን መግዛት፣ ድፍረት እና ጽናት፣ ርህራሄ። የባህል ርቀት በጣም ትልቅ ከሆነ መላመድ ቀላል አይሆንም። የመላመድ እና የባህል ድንጋጤን የማሸነፍ ውስጣዊ ምክንያቶችም የአንድን ሰው የህይወት ተሞክሮ ሁኔታዎች ያካትታሉ። እዚህ በጣም አስፈላጊው ነገር የመላመድ ተነሳሽነት ነው. የቋንቋ፣ የታሪክ እና የባህል እውቀት ማግኘቱ በእርግጥ መላመድን ያመቻቻል።

በሩሲያ ውስጥ የሚሰሩ የውጭ ኩባንያዎች አዳዲስ የመገናኛ መንገዶችን, የሥራ ሂደቶችን አደረጃጀት አዲስ ሞዴሎች, ለሠራተኞች ሙያዊ ብቃት አዲስ መስፈርቶች ያመጣሉ. ምንም እንኳን ብዙ የአለም አቀፍ ኩባንያዎች ሰራተኞች ጥሩ ትእዛዝ ቢኖራቸውም። የውጪ ቋንቋ, ውስብስብ በሆነ የባህል ቦታ ላይ ያለው አቀማመጥ በጣም አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል, ይህም የውሳኔ አሰጣጥ እና በቀላሉ በሠራተኞች መካከል ያለውን ግንኙነት ይነካል. ለስኬታማ የሰራተኞች መስተጋብር ቅድመ ሁኔታ የባህል-ባህላዊ ብቃቶችን ማዳበር ነው።

ከባዕድ አካባቢ ጋር የግለሰብን ግጭት ለመፍታት መንገዶች:

Ghettoization ("ghetto ከሚለው ቃል"). ይህ ክስተት የሚከሰተው ስደተኞች ወደ ውጭ አገር እንደደረሱ በተለያዩ ውስጣዊም ሆነ ውጫዊ ምክንያቶች ከአካባቢው ማህበረሰብ እና ከባህሉ ጋር ያለውን ግንኙነት በመቀነሱ በራሳቸው ክበብ ውስጥ ሲገለሉ ነው. ብዙውን ጊዜ በሚናገሩበት የከተማው አካባቢ ይሰፍራሉ። የናት ቋንቋበትውልድ አገራቸው የለመዱትን የፍጆታ ዘይቤ ይጠብቃል። በብዙ ትላልቅ እና መካከለኛ መጠን ባላቸው የምዕራቡ ዓለም ከተሞች የቻይና እና የህንድ ሰፈርን ማየት ይችላል። በኒውዮርክ የሚገኘው ብራይተን ቢች በአሜሪካ ውስጥ በስደተኞች የተፈጠረ የባህል መንደር ነው። ሶቪየት ህብረትእንደገና ማህበራዊነትን ለመቀበል አለመቻል ወይም አለመፈለግ። በእንደዚህ ዓይነት ባህላዊ ጌቶዎች ውስጥ ብሔራዊ ምግብን የሚያቀርቡ ሬስቶራንቶች ፣የተጓዳኝ ሀገር የመታሰቢያ ሱቆች ፣ ወዘተ. በእነዚህ አካባቢዎች, የአካባቢው ነዋሪዎች ወይም ቅድመ አያቶቻቸው የመጡበትን የሀገሪቱን ባህል ባህሪያት ተመጣጣኝ ፍላጎት ይመሰረታል.

አሲሚሊሽን የባህል ድንጋጤን የመቋቋም መንገድ ነው፣የጌቶታይዜሽን ተቃራኒ። በዚህ ሁኔታ ግለሰቡ ባህሉን በተቻለ ፍጥነት ለመተው እና የአስተናጋጁን ሀገር ባህል ለመምሰል ይፈልጋል. በአሜሪካ ያሉ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ቅድመ አያቶቻቸው በአዲሱ ዓለም ውስጥ ካረፉት የበለጠ አሜሪካውያን ናቸው።

ስደተኞች አዲስ ባህል ለመዋሃድ የሚፈልጉበት መካከለኛ ስልት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከነሱ ጋር ይዘውት ከመጣው ጋር ያበለጽጉታል. ስለዚህ, የጣሊያን ስፓጌቲ, ፒዛ የዩናይትድ ስቴትስ ብሔራዊ ምግቦች ሆነዋል, እና የህንድ, የቻይና ምግብ በእንግሊዝ, በአሜሪካ እና በሌሎች በርካታ አገሮች ውስጥ የፍጆታ አካል ሆኗል.

ከፊል መዋሃድ የአንድን ሰው ባህል አለመቀበል እና አዲስ ባህልን በአንዳንድ አካባቢዎች ብቻ ማሳደግ ነው። ስለዚህ, አብዛኛውን ጊዜ, ስደተኞች በሥራ ላይ በአንድ አገር ውስጥ ተቀባይነት ያለውን ደንቦች ጋር መላመድ ይገደዳሉ. ሆኖም ፣ በቤተሰብ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ብሄራዊ ባህላቸውን ለመጠበቅ ይሞክራሉ ፣ ቁርጠኛ ሆነው ይቆያሉ። ብሔራዊ ምግብ, የአፓርታማ ጌጣጌጥ ዘይቤ. ብዙ ጊዜ ባህላዊ ሃይማኖታቸውን መከተላቸው ይቀራል።

ቅኝ ግዛት በነሱ ስደተኞች የሚጫን ነው። የባህል ንብረት, ደንቦች, ቋንቋ የአካባቢው ነዋሪዎች. በዚህ ሁኔታ, የፍጆታ ዘይቤ በአዲስ መሰረት ይተዋወቃል እና በሀገሪቱ ውስጥ በአጠቃላይ ወይም በተወሰኑ የህዝብ ቡድኖች ውስጥ የበላይ ይሆናል. አንጋፋ ምሳሌየባህል ቅኝ ግዛት የምዕራብ ኢምፓየር መፈጠር ነበር። የአውሮፓ አገሮችበእስያ እና በአፍሪካ ፣ እዚያ የአውሮፓ ባህል ንጥረ ነገሮችን በመትከል ጋር አብሮ።

ይሁን እንጂ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ያለው አሜሪካዊነት አንዳንድ ጊዜ እንደ የባህል ቅኝ ግዛት ምሳሌ ይጠቀሳል. በዚህ አቀራረብ በድህረ-ሶቪየት ሩሲያ ውስጥ ያሉ የባህል ለውጦች የባህል ቅኝ ግዛት ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ.

የግንዛቤ ዲስኦርደር - (ከእንግሊዝኛ ቃላት: የግንዛቤ - "የግንዛቤ" እና አለመስማማት - "የስምምነት ማጣት") - ግለሰብ ሁኔታ, አንዳንድ ነገር ወይም ክስተት በተመለከተ የሚጋጩ እውቀት, እምነቶች, ባህሪ አመለካከቶች አእምሮው ውስጥ ግጭት ባሕርይ. , ከአንድ አካል ሕልውና ውስጥ የሌላውን መካድ ይከተላል, እና ከዚህ ልዩነት ጋር የተያያዘ የስነ-ልቦና ምቾት ስሜት. በባህላዊ ልምዶች ልዩነት ምክንያት አለመግባባት ሊፈጠር ይችላል.

ስቴሪዮታይፕስ ሁል ጊዜ ሀገራዊ ናቸው ፣ እና በሌሎች ባህሎች ውስጥ አናሎግዎች ካሉ ፣ እነዚህ ኳሲ-stereotypes ናቸው ፣ ምክንያቱም በአጠቃላይ ሲገጣጠሙ ፣ በመሠረታዊ ጠቀሜታዎች ፣ ዝርዝሮች ይለያያሉ ። ለምሳሌ ፣ በተለያዩ ባህሎች ውስጥ ያሉ ክስተቶች እና የወረፋው ሁኔታ የተለያዩ ናቸው ፣ እና ስለዚህ ፣ የተዛባ ባህሪም እንዲሁ የተለየ ይሆናል-በሩሲያ ውስጥ “የመጨረሻው ማን ነው?” ብለው ይጠይቃሉ። ወይም በቀላሉ በመስመር ላይ ይቆማሉ, በበርካታ የአውሮፓ ሀገሮች ውስጥ በልዩ መሣሪያ ውስጥ ትኬት ቀድደው ከዚያም በመስኮቱ በላይ ያሉትን ቁጥሮች ይከተላሉ, ለምሳሌ በፖስታ ቤት.

ስለዚህ ፣ stereotype የዓለም ጽንሰ-ሀሳባዊ ስዕል ቁርጥራጭ ነው ፣ አእምሯዊ “ስዕል” ፣ የተረጋጋ ባህላዊ እና ሀገራዊ ሀሳብ (እንደ ዩ.ኢ. ፕሮክሆሮቭ ፣ “እጅግ የተረጋጋ” እና “እጅግ ቋሚ”) ስለ አንድ ነገር ወይም ሁኔታ. እሱ የአንድ ነገር ፣ ክስተት ፣ ሁኔታ የተወሰነ በባህል የተወሰነ ሀሳብ ነው። ግን ይህ የአዕምሮ ምስል ብቻ ሳይሆን የቃል ዛጎሉም ጭምር ነው.

የአንድ የተወሰነ ባህል አባል መሆን የሚወሰነው በተወሰነው ማህበረሰብ ውስጥ አንድን ግለሰብ በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ የሚደጋገም መሰረታዊ stereotypical የእውቀት እምብርት በመኖሩ ነው ፣ ስለሆነም የተዛባ አመለካከት በባህል ውስጥ የመጀመሪያ (ጠቃሚ ፣ ተወካይ) ስሞች ተደርገው ይወሰዳሉ። stereotype እንደዚህ የመሰለ የቋንቋ እና የንግግር ክስተት ነው፣ በአንድ በኩል የአንድን ባህል ዋና ዋና ክፍሎች ማከማቸት እና መለወጥ፣ በሌላ በኩል ደግሞ “የራስን” መሃከል መግለጽ የሚያስችል ማረጋጋት ነው። " እና በተመሳሳይ ጊዜ "የራሱን" ይወቁ.

የጎሳ ንቃተ-ህሊና እና ባህል ምስረታ ልብ ላይ የሰው ባህሪ ተቆጣጣሪዎች ሁለቱም በተፈጥሮ እና በ socialization ምክንያቶች ሂደት ውስጥ የተገኙ ናቸው - አንድ ሰው ከተወሰነ የጎሳ ቡድን ጋር እራሱን መለየት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ የተገኘ ባህላዊ አመለካከቶች ፣ የተወሰኑ ባህል እና እራሱን እንደ አንድ አካል ይገነዘባል. .

የአጻጻፍ ስልት ብዙ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች ናቸው, ምክንያቱም stereotypes በርካታ የግንዛቤ ተግባራትን ያከናውናሉ - የመርሃግብር እና የማቅለል ተግባር, የቡድን ርዕዮተ ዓለምን የመፍጠር እና የማከማቸት ተግባር, ወዘተ.

የምንኖረው በባህል በተጫነብን የተዛባ አመለካከት (stereotypes) ዓለም ውስጥ ነው። የአንድ ጎሳ ቡድን የአዕምሮ ዘይቤዎች ስብስብ ለእያንዳንዱ ተወካይ ይታወቃል. ስቴሪዮታይፕስ ለምሳሌ የገጠር፣ የገበሬ ባህል ተወካይ ስለ ብሩህ የሚናገርባቸው አባባሎች ናቸው። የጨረቃ ብርሃን ምሽት፦ መስፋት እንድትችል ብርሃን ነው፣ በዚህ የተለመደ ሁኔታ ውስጥ ያለ የከተማ ነዋሪ ግን፡ ብርሃን ነው ማንበብ እንድትችል ይላል። ተመሳሳይ ዘይቤዎች በመደበኛ የግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች ይጠቀማሉ። ከዚህም በላይ፣ በተግባር ማንኛውም፣ እና በምክንያታዊነት ዋናው ገጽታ ብቻ ሳይሆን፣ በአስተያየቱ ውስጥ የበላይ ሊሆን ይችላል።

የአንድ የተወሰነ ብሄረሰብ ቡድን የባህል ሉል stereotypical ተፈጥሮ ንጥረ በርካታ ይዟል, ደንብ ሆኖ, በሌላ ባህል ተሸካሚዎች አይገነዘቡም; እነዚህ ንጥረ ነገሮች lacunae በ Yu. A. Sorokin እና I. Yu ይባላሉ የተፈጠረ ጽሑፍ ማለትም ክፍተቶች።

የባህል መረጋጋት፣ አዋጭነቱ የሚወሰነው አንድነቱን፣ ታማኝነቱን የሚወስኑት አወቃቀሮች እንዴት እንደዳበሩ ነው። የባህል ታማኝነት የባህላዊ አመለካከቶችን ማዳበርን ያካትታል - የግብ-አቀማመጥ, ባህሪ, ግንዛቤ, ግንዛቤ, ግንኙነት, ወዘተ, ማለትም, ማለትም. stereotypes አጠቃላይ ስዕልሰላም. stereotypes ምስረታ ውስጥ ጠቃሚ ሚና አንዳንድ ነገሮች, ሰዎች ሕይወት ውስጥ ክስተቶች, ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ጋር ሲነጻጸር እነዚህ ነገሮች ጋር ረዘም ያለ የሰው ግንኙነት ውስጥ ይገለጻል, ይህም እንዲህ ያሉ ነገሮች stereotyping ይመራል.

የተዛባ ባህሪ ከአስተያየቶች መካከል በጣም አስፈላጊው ነገር ነው, ወደ ሥነ ሥርዓት ሊለወጥ ይችላል. በአጠቃላይ የተዛባ አመለካከት ከባህሎች፣ ልማዶች፣ አፈ-ታሪኮች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፣ ነገር ግን ከኋለኛው የሚለያዩት ወጎች እና ልማዶች በተጨባጭ ጠቀሜታቸው፣ ለሌሎች ግልጽነት ያላቸው ሲሆኑ፣ የተዛባ አመለካከት ደግሞ በድብቅ አስተሳሰቦች ደረጃ ላይ እንደሚቆይ ነው። "በራሳቸው" መካከል.

ስለዚህ፣ የተዛባ አመለካከት የባህል ተወካይ ንቃተ ህሊና እና ቋንቋ ባህሪ ነው፣ የባህል አይነት ነው፣ ብሩህ ተወካይእና ስለዚህ በባህሎች ውይይት ውስጥ የስብዕና ድጋፍ.

የአንድ የተወሰነ ክልል ቋንቋ በቋንቋ ስነ-ቋንቋ ለመግለፅ በኤን.አይ. ቶልስቶይ በብሄረሰብ ጥናት ያቀረበውን እቅድ እንጠቀማለን፡- ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋይዛመዳል ልሂቃን ባህል, ዘዬዎች እና ዘዬዎች - የህዝብ ባህልወዘተ.

ይህ እቅድ በማንኛውም ሌላ ክልል የቋንቋ እና የባህል ገለፃ ውስጥ ሊያገለግል ይችላል።

በጣም ብሩህ የቋንቋ ባህሪየህዝቡን ባህል የሚያንፀባርቁ የቃላት አሃዶች እና ምሳሌዎች, ዘይቤዎች እና ምልክቶች ናቸው. ለምሳሌ፣ mythologemes፣ archetypes፣ standards፣ stereotypes፣ ልማዶች፣ ሥርዓቶች፣ እና እምነቶች በቋንቋው ውስጥ ተቀምጠዋል።

የሐረግ አሃዶች፣ ዘይቤዎች፣ ምልክቶች ብሔራዊ እና ባህላዊ ማንነት በባህላዊ ፍችዎች ይመሰረታል። ሆኖም ቋንቋ የባህል ማከማቻ አለመሆኑን እንቀጥላለን።

የቋንቋ አሃድ - ቃሉ - ምልክት ብቻ ነው, ተግባሩ የሰውን ንቃተ-ህሊና ለማንቃት, በእሱ ውስጥ የተወሰኑ ጽንሰ-ሐሳቦችን ለመንካት, ለዚህ ምልክት ምላሽ ለመስጠት ዝግጁ ነው.

ቋንቋ ለባህል ኮድ አወጣጥ እና ትርጉም የሚያበረክተው ዘዴ ብቻ ነው። ጽሑፎች የባህል እውነተኛ ጠባቂ ናቸው። ቋንቋው ሳይሆን ጽሑፉ ያሳያል መንፈሳዊ ዓለምሰው ። ከባህል ጋር በቀጥታ የሚዛመደው ጽሁፍ ነው, ምክንያቱም በብዙ የባህል ኮዶች የተሞላ ስለሆነ, ስለ ታሪክ, ስነ-ሥርዓት, ብሔራዊ ስነ-ልቦና, ብሔራዊ ባህሪ, ማለትም መረጃን የሚያከማች ጽሑፍ ነው. ስለ ባህል ይዘት ስለ ሁሉም ነገር። በምላሹ, ጽሑፍን ለመገንባት ደንቦቹ በሚታየው ባህል አውድ ላይ ይወሰናሉ.

ጽሑፉ የተገነባው ከዝቅተኛው የቋንቋ ክፍሎች ነው, እሱም በትክክል ከተመረጠ, የባህል ምልክትን ሊያሳድግ ይችላል. ሐረጎች (Praseological units) በመጀመሪያ ደረጃ እንዲህ ዓይነት ክፍሎች ናቸው.

ማስሎቫ ቪ.ኤ. የቋንቋ ትምህርት - ኤም., 2001

100 rየመጀመሪያ ትዕዛዝ ጉርሻ

የሥራውን ዓይነት ይምረጡ የድህረ ምረቃ ስራ የኮርስ ሥራየአብስትራክት ማስተር ተሲስ በተግባር ላይ ያተኮረ የአንቀጽ ሪፖርት ግምገማ ሙከራ Monograph ችግር መፍታት የንግድ እቅድ ለጥያቄዎች መልሶች የፈጠራ ሥራየጽሑፍ ሥዕል ጥንቅሮች የትርጉም ማቅረቢያዎች ሌላ መተየብ የጽሑፉን ልዩነት ይጨምራል የእጩ ተሲስ የላብራቶሪ ሥራበመስመር ላይ እገዛ

ዋጋ ይጠይቁ

ጥናት ባህላዊ አመለካከቶች, የእነሱ ዘላቂነት, ምርጫ ከፍላጎቶች ጋር የተያያዘ ነው ዘመናዊ ሕይወት, በተለያዩ ሁኔታዎች የተፈጠሩ, አደጋዎችን ጨምሮ, ውስን እውቀት, በአጠቃላይ "ሌላ", "ሌላ ባህል" ምስል, ብዙውን ጊዜ ከእውነታው የራቀ, ከእውነታው ጋር ተመሳሳይ የሆነ ታሪካዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታ እንዳለው በመገንዘብ. እራሱ በአርቴፊሻል የተፈጠሩ ምስሎች - ውክልናዎች የዘመኑን እና ምናልባትም ተከታይ ትውልዶችን አስተሳሰብ በመቅረጽ ረገድ ንቁ ሚና መጫወት ይጀምራሉ። አንድ ሰው ዓለምን በአፍ መፍቻ ባህሉ ውስጥ ያሉትን ሀሳቦች ፣ አመለካከቶች እና እሴቶች በመመልከት በእነሱ መሠረት ይሠራል። ስለዚህ ሰዎች ስለ አለም ያላቸው ሃሳቦች ሁሌም አንጻራዊ እና የተለያዩ ናቸው እናም አንድ ሰው ተወልዶ ባደገበት ባህል ላይ የተመሰረተ ነው። የሌላ ባህል ተወካይ በተወሰነ ማህበረ-ባህላዊ አውድ ውስጥ ለምን እንደዚህ አይነት ባህሪ እንዳለው ለመረዳት በመጀመሪያ ይህንን ዓለም እንዴት እንደሚመለከት መረዳት, ሁኔታውን በዓይኑ ማየት እና የእሱ ግንዛቤ እንዴት እንደሚሰራ መገመት አለበት. ከሌሎች ህዝቦች እና ባህሎች ተወካዮች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ባህሪያቸውን ከባህላቸው አንፃር የመረዳት ተፈጥሯዊ ዝንባሌ ያሳያል ። በተለየ ማህበራዊ እና ባህላዊ አካባቢ. ብዙውን ጊዜ የውጭ ቋንቋን አለመግባባት ፣ የምልክት ምልክቶች ፣ የፊት መግለጫዎች እና ሌሎች የባህሪ አካላት ወደ ድርጊታቸው ትርጉም የተዛባ ትርጓሜ ያመራሉ ፣ ይህም ለእንደዚህ ያሉ ምክንያቶች ያስከትላል ። አሉታዊ ስሜቶችእንደ ጠንቃቃ ፣ ንቀት ፣ ጥላቻ። stereotypes የጋራ ንቃተ ህሊና ዓይነቶች ናቸው ስቴሪዮታይፕ የሰዎችን ማህበራዊ ልምድ ያንፀባርቃሉ ፣ በአጠቃላይ በዕለት ተዕለት ተግባራቸው ይደጋገማሉ። በዚህ ምክንያት የተፈጠሩ ናቸው የጋራ እንቅስቃሴዎችየሰዎችን ንቃተ-ህሊና በተወሰኑ ንብረቶች ላይ በማተኮር ፣ የአከባቢው ዓለም ክስተቶች በሚታወቁ ፣ በሚታዩ ወይም ሊረዱ የሚችሉ ባህሪዎች ላይ በማተኮር። ትልቅ ቁጥርየሰዎች. በይዘት ረገድ፣ stereotypes የነዚህ ንብረቶች እና ባህሪያት አሰባሳቢ መግለጫዎች ሲሆኑ፣ በሴክማቲካዊ እና በግልፅ ምንነታቸውን ያሳያሉ። ደስ የሚል ፈገግታእንደ የቅርብ ዘመዶች ሕመም ወይም ሞት ያሉ አሳዛኝ ነገሮችን ይናገራሉ. ይህ ስለ ጃፓናውያን ግድየለሽነት ፣ ቸልተኝነት እና ጭካኔ የተዛባ አመለካከት ለመመስረት መሠረት ሆነ። ሆኖም ፣ በ ተመሳሳይ ጉዳዮችፈገግታ በሌለበት ሁኔታ መረዳት አለበት። የአውሮፓ ባህልባህሪ, ግን በጃፓንኛ. እዚያም እሷ በእውነቱ የጃፓናውያንን ፍላጎት በግላዊ ሀዘኖቻቸው ላይ ላለመረበሽ ፍላጎት ታሳያለች.) አሉ የተለያዩ ዓይነቶች stereotypes. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ፡ የዘር እና የጎሳ አመለካከቶች፡ ይህ በተጨማሪ የአሜሪካ ተወላጅ፣ ጥቁር አመለካከቶች፣ የመካከለኛው ምስራቅ እና የሙስሊም አመለካከቶች፣ የነጭ አሜሪካዊ አመለካከቶች፣ የአየርላንድ አመለካከቶች፣ የጣሊያን አመለካከቶች፣ የፖላንድ አመለካከቶች፣ የአይሁዶች አመለካከቶች፣ ምስራቅ እና ደቡብ እስያ እና ሂስሪዮታይፕስ፣ የላቲን አመለካከቶች። የሥርዓተ-ፆታ አመለካከቶች፡- እነዚህም ወንድ፣ ሴት፣ እና ትራንስጀንደር ስተዮታይፕ ያካትታሉ። ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ አመለካከቶች፡- ቤት አልባ፣ የስራ መደብ እና የላይኛ ክፍል አመለካከቶች ተብለው ይመደባሉ።

stereotype ምንድን ነው እንደ ክስተት የህዝብ ስርዓት? የተለያዩ የሳይንስ ተወካዮች እንደ ተግባራቸው አካል አድርገው የተዛባ አመለካከትን ያጠናሉ. ፈላስፋዎች, ሶሺዮሎጂስቶች, የባህል ተመራማሪዎች, የስነ-ተዋልዶ-ስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች የአስተሳሰብ ጎሳ ገጽታዎችን ይፈልጋሉ. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የሥርዓተ-ፆታ አመለካከቶችን ተፅእኖ ግምት ውስጥ ያስገባሉ. የ “stereotype” ነጠላ ጽንሰ-ሀሳብ ሁሉንም የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች ያጠቃልላል።

stereotype - ምንድን ነው?

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፈረንሳዊው አሳታሚ ኤፍ ዲዶት በሕትመት ሥራ ጊዜን፣ ጉልበትንና ዋጋን የሚቆጥብ መሣሪያ ፈለሰፈ። ከፈጠራው በፊት የመፅሃፉ ጽሑፍ በእያንዳንዱ ጊዜ እንደ አዲስ በመተየብ ከፍተኛ ወጪን አስከትሏል። የዲዶ አዲስ የፈጠራ መፍትሄ ከተተየበው ጽሑፍ ላይ ቀረጻ መሥራት ነበር፣ ከዚያም የብረት ቴምብር ሰሌዳዎች ተጣሉ፣ ይህም መጻሕፍት እንዲታተሙ አስችለዋል። ትልቅ የደም ዝውውር. ኤፍ.ዲዶ ፈጠራውን - stereotype: "στερεός" - ጠንካራ "τύπος" - ምስል ብሎ ጠራው።

stereotype ማለት እንደ ፅንሰ-ሀሳብ ምን ማለት ነው። ዘመናዊ ዓለም? በዋልተር ሊፕማን ውስጥ አንድ አሜሪካዊ የማስታወቂያ ባለሙያ በ1922 “stereotype” የሚለውን ቃል በማህበራዊ አካባቢ ውስጥ አስተዋወቀ እና ትርጉሙን እንደሚከተለው ገልጿል፡ አንድ ግለሰብ ሙሉውን ምስል ማወቅ እንደማይቻል ገልጿል። በገሃዱ ዓለምያለ ማቅለል. አንድ ሰው ተግባራቱን ያከናውናል, ግልጽ በሆነ ቀጥተኛ እውቀት ላይ ሳይሆን, ዝግጁ በሆኑ ክሊች አብነቶች ላይ በሌሎች አስተዋውቋል: ዘመዶች, ጓደኞች, ስርዓቱ, ግዛት.

የተዛባ አመለካከት ዓይነቶች

አንድ ሕፃን ተወልዶ ከእናትየው ወተት ጋር የብሔረሰቡ ተረት ተረት፣ ወጎችና አፈ ታሪኮች ይዋጣል። በማደግ ላይ, ህፃኑ የቤተሰቡ እና የቤተሰቡ አጠቃላይ ባህሪያት የሆኑትን ደንቦች እና ደንቦች ይማራል. የትምህርት ተቋማትእያበረከቱ ነው። stereotypical አስተሳሰብ ቀስ በቀስ የሚፈጠረው በዚህ መንገድ ነው። አንድ ሰው በተጨባጭ በአስተያየቶች "ከመጠን በላይ" ነው. በተለያዩ ባለሙያዎች ተለይተው የሚታወቁ የተለመዱ የተዛባ ዓይነቶች፡-

• የአስተሳሰብ ዘይቤዎች
• የባህሪ ዘይቤዎች;
• የብሄር ብሄረሰቦች አመለካከት;
• ምላሽ stereotypes;
• የግንኙነት ዘይቤዎች ፣ ወዘተ.

የተዛባ አመለካከት (stereotypes) ተግባራት በሁኔታዊ ሁኔታ ወደ “አዎንታዊ” እና “አሉታዊ” ሊከፋፈሉ ይችላሉ። ዋና አዎንታዊ ገጽታ stereotype የሰዎች የአእምሮ እንቅስቃሴ ኢኮኖሚ ነው። ሰው ፣ ለእሱ አጭር ህይወትስለ ሁሉም ነገር ሁሉንም ነገር ማወቅ አይችልም ፣ ግን በሌሎች ልምድ ላይ በመመስረት ፣ ምንም እንኳን ከእውነታው ጋር ባይገናኙም ብዙ ነገሮችን ሀሳብ ሊኖረው ይችላል። አሉታዊ ገጽታው የሚመጣው የግላዊ ልምድ (አንድም ቢሆን) የአንድ ወይም ሌላ የተዛባ አመለካከት ትክክለኛነት ማረጋገጥ በንዑስ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተስተካክሏል እና ሰዎችን እና ክስተቶችን በተለየ መንገድ ለመረዳት አስቸጋሪ ያደርገዋል።

የሥርዓተ-ፆታ አመለካከቶች

አንድ ሰው ፆታን ጨምሮ የተለያዩ ማህበራዊ ሚናዎችን ይሰራል። የሥርዓተ-ፆታ ሚና የወንድ ወይም የሴት ጾታ ባለቤትነት እና የሀገሪቱን ባህላዊ ባህሪያት መሰረት በማድረግ የሚመከሩትን የባህሪ ደንቦችን ይወስናል. ምንድን ? አንድ ወንድ ወይም ሴት በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ሚና የሚወሰነው ባለፉት መቶ ዘመናት በተፈጠሩት ብዙ ወጎች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ነው. እስካሁን ድረስ፣ አስተሳሰቦች ጊዜ ያለፈባቸው አይደሉም፣ የማስተጋባታቸውም በተለያዩ ሕዝቦች ምሳሌዎች እና አባባሎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል።

• ሴት - የምድጃው ጠባቂ;
• አንድ ሰው አቅራቢ ነው;
• ሴቶች ሞኞች ናቸው;
• ልጅ የሌላት ሴት ቅርንጫፎች እንደሌሉት ዛፍ ናት;
• ብቸኛ ሴት ክንፍ የሌላት ወፍ ናት;
• ሚስት የሌለው ሰው ጣራ እንደሌለው ጎተራ ነው;
• አንድ ሰው ቃል ገብቷል, ሰው ይሞላል;
• ትንሹ ሰው ማሽኮርመም አይደለም, ነገር ግን መዋጋት ይወዳል.

የጎሳ አመለካከቶች

በህዝቦች መካከል ሰላምና ትብብርን ለማስፈን ዛሬ ውጤታማ የሆነ የብሔር ግንኙነት ወሳኝ ሚና ይጫወታል። ብሄራዊ አመለካከቶች ባለፉት መቶ ዘመናት የተገነቡ ናቸው ባህላዊ ውክልናዎችሰዎች እንደ ሀገር ስለራሳቸው (autostereotypes) እና ስለ ሌሎች ህዝቦች (ሄትሮስቴሪዮታይፕስ)። የብሔረሰቦችን አመለካከቶች ጥናት - ባህሪያትን, ልማዶችን, ባህልን በተለያዩ ሀገሮች መካከል ጠቃሚ መስተጋብርን ለማወቅ ይረዳል.

ማህበራዊ አመለካከቶች

ማኅበራዊ አመለካከት ምንድን ነው? የማህበራዊ ነገሮች ምስሎች የተረጋጋ እና ቀላል ማትሪክስ (ሰው ፣ ቡድን ፣ ሙያ ፣ ጾታ ፣ ጎሳ)። በተመሳሳይ ጊዜ, የተዛባ አስተሳሰብ ወደ ውሸትነት ሊለወጥ እና የተሳሳተ እውቀት ሊፈጥር ይችላል. እንደ ደንቡ, አመለካከቱ የተመሰረተው በአስተያየቶች ላይ የተመሰረተ ነው እውነተኛ እውነታዎችእና የግል ልምድ, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ stereotype ከአጠቃላይ አብነት በወደቀ ሁኔታ ውስጥ ሲተገበር አጥፊ ሚና ይጫወታል እና በአንድ ሰው ላይ "መጣበቅ" ምልክቶች ይከሰታል. የማህበራዊ አመለካከቶች ምሳሌዎች፡-

• ያለ "blat" ስኬታማ ሥራ መገንባት አይቻልም;
• ልጁ ታዛዥ መሆን አለበት;
• ስኬታማ ለመሆን ከታዋቂው ዩኒቨርሲቲ መመረቅ ያስፈልግዎታል;
• ሁሉም ወንዶች ከሴቶች አንድ ነገር ብቻ ያስፈልጋቸዋል ...;
• ሁሉም የሂሳብ ባለሙያዎች አሰልቺ ናቸው, እና ጠበቆች አጭበርባሪዎች ናቸው;
• ገንዘብ ክፉ ነው;
• የጃፓን መኪኖች ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ናቸው;
• አይሁዶች በጣም ተንኮለኛዎች ናቸው;
• ወንድ ሴት አራማጅ ነው, ሰካራም ነው.

የባህላዊ አመለካከቶች

የህብረተሰቡ ባህላዊ አመለካከቶች በሰዎች ስሜት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, ይህም ከሥጋዊነት ጋር የተቆራኙ እና በምልክት የተደገፉ ናቸው. ስሜቶች እና ምልክቶች በባህላዊ ልማዶች ተመሳሳይ በሆኑ ህዝቦች መካከል ሁለንተናዊ ቋንቋ ናቸው ፣ ግን በአንዳንድ አገሮች ፍጹም ተቃራኒ ትርጉም ሊያገኙ ይችላሉ። ወደ ሌሎች አገሮች ከመጓዝዎ በፊት, የእነዚህን ግዛቶች ልማዶች ማጥናት ጠቃሚ ነው. ባህልን ያዋህዳል፡ የግብ-አቀማመጥ የተዛባ አመለካከት፣ ተግባቦት፣ ግንዛቤ፣ የዓለም እይታ። ስልታዊ ባህሪ - ምእራፍየተለያዩ ባህሎች የአምልኮ ሥርዓቶች (ሃይማኖታዊ) ምስረታ ውስጥ.

ታዋቂ አመለካከቶች

stereotype ምንድን ነው - ይህ ጥያቄ በአብዛኛው "በትክክል", "በአስተሳሰብ" መልስ አግኝቷል. ህብረተሰቡ በሰፊው ማሰብን ለምዷል፡ የዚህ ምክንያቱ የመረጃ እጥረት ወይም እጥረት እና ይህንን መረጃ ማረጋገጥ ባለመቻሉ ነው። የአስተሳሰብ ዘይቤ (የአእምሮ አመለካከት) - "እኔ እንደማንኛውም ሰው ነኝ" ማለት የቤተሰቤ፣ የቡድን፣ የሰዎች፣ የግዛት እና የግዛቴ አባል መሆን ማለት ነው። የተገላቢጦሽ ጎንወደ እገዳዎች ማዕቀፍ ውስጥ ያስገባል ፣ የአንድን ሰው ልምዶች የግል ተሞክሮ ያዳክማል። በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያላቸው ታዋቂ አመለካከቶች፡-

• ድፍረት ሁለተኛ ደስታ;
• የምስል ደረጃ - 90/60/90;
• እዚያ ጥሩ ነው - እኛ በሌለንበት;
• ድብደባዎች - ፍቅር ማለት ነው;
• ቁርስ እራስዎ ይበሉ, ከጓደኛዎ ጋር ምሳ ይካፈሉ, እራት ለጠላት ይስጡ;
• አንዲት ሴት በመርከብ ላይ - በችግር ውስጥ መሆን;
• ከ 30 በፊት ማግባት;
• ልጃገረዶች ሮዝ, ወንዶች ልጆች ሰማያዊ መልበስ አለባቸው;
• ሴቶች ደካማ ወሲብ ናቸው;
• ውድ ማለት ከፍተኛ ጥራት ያለው;

ስለ ሩሲያውያን አመለካከቶች

ስለ ሩሲያ ያሉ አመለካከቶች በተለያዩ ተረቶች እና ታሪኮች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ, በሁለቱም ሩሲያውያን በራሳቸው እና በሌሎች ህዝቦች የተፈጠሩ ናቸው. ስልታዊ በሆነ መልኩ ሩሲያውያን እንደ “ወንድ ሸሚዞች ፣ በጣም ጠንካራ ፣ ለመጠጣት እና ጫጫታ የሚወዱ” በሚመስሉ ቀልዶች ይታያሉ ። በሩሲያ ውስጥ ያለው ፍላጎት በጣም ጥሩ ነው። ይህ ኃይል ሚስጥራዊ እና ግርማ ሞገስ ያለው ሲሆን ለአንዳንዶች ደግሞ ጠበኛ አገር ሆኖ ይቆያል። የሌሎች ግዛቶች ተወካዮች ስለ አገሪቱ ፣ ስለ ሩሲያ ሴቶች እና ወንዶች ምን ያስባሉ?

• ሩሲያውያን በጣም ጠጪዎች ናቸው;
• ድቦች በጎዳናዎች ይራመዳሉ;
• የሩሲያ ልጃገረዶች በጣም ቆንጆ ናቸው;
• ወንዶች, በድንጋይ ፊት ይራመዱ, ፈገግ አይበሉ;
• ሩሲያ የባላላይካስ አገር ናት, ጎጆ አሻንጉሊቶች እና ሸሚዝ;
• በጣም እንግዳ ተቀባይ;
• ያልተማሩ እና ያልተማሩ;
• ልጃገረዶች ህልም;

ስለ ፈረንሣይኛ አስተሳሰብ

መላው ዓለም የፈረንሳይን ድመቶች በመንቀጥቀጥ ይከተላል, የፈረንሳይ ሽቶ ይገዛል እና በፕላኔታችን ላይ ባሉ በጣም የፍቅር ፊልሞች ይነካል. "ፓሪስን እዩ እና ሙት!" - በሶቪዬት ጸሐፊ-ፎቶግራፍ አንሺ I. Ehrenburg የተናገረው ሐረግ - ለረጅም ጊዜ ክንፍ ሆኗል እናም በፍላጎት እና በህልም መልክ ይነገራል ። ከዚህች ውብ አገር ጋር የፈረንሣይ ስቴሪዮታይፕ በጥብቅ የተቆራኘ ነው፡-

• የፈረንሳይ ሴቶች በጣም የተራቀቁ, የሚያምር ናቸው;
• ፓሪስ - ፋሽን ለሁሉም ሰው ይደነግጋል;
• የፈረንሳይ ሰዎች - ምርጥ ፍቅረኛሞችበዚህ አለም;
• ክሩሴንት፣ ወይን፣ ፎኢ ግራስ፣ እንቁራሪቶች፣ ባጌቴቶች እና አይይስተር የየእለት ብሄራዊ ምግቦች ናቸው።
• beret, ቬስት, ቀይ ስካርፍ - መደበኛ ልብስ
• በዓለም ላይ በጣም ማጨስ ሕዝብ;
• "ለ" እና "ያለ ምክንያት" ጥቃቶች እና ማሳያዎች;
• በጣም የተራቀቁ አፍራሽ አራማጆች;
• የሞራል ነፃነት እና የማይረባ ባህሪ;
• የውጭ ዜጎች በፈረንሳይኛ ቃላትን በተሳሳተ መንገድ ቢጠሩ ተበሳጩ;
• የትውልድ አገራቸው አርበኞች አገሩን “ላ ዶስ ፍራንስ” (“ፈረንሳይ ውድ” ብለው ይጠሩታል።

ስለ አሜሪካውያን አመለካከቶች

አሜሪካ የንፅፅር እና ያልተገደበ እድሎች ሀገር ነች፣ ከሁሉም በላይ ተወዳጅ ህልሞች- አሜሪካውያን ስለ ግዛታቸው ያስባሉ። ዩናይትድ ስቴትስ ከሩሲያ አስተሳሰብ ጋር እምብዛም የማትገባ አገር ነች፣ አንዳንድ ውድቅ ያደርጋታል፣ እና በራሺያ እና በአሜሪካ መካከል ካለው ውጥረት አንፃር ሲታይ በጣም ፈገግታ ያለው የአሜሪካን ሀገር አለመተማመን። ስለ አሜሪካውያን አፈ ታሪኮች እና አመለካከቶች፡-

• ፈጣን ምግብ እና የሰባ ሰዎች ሕዝብ;
• አስገራሚዎችን ማደራጀት ይወዳሉ;
• መላውን ዓለም ለመቆጣጠር ይፈልጋሉ;
• የልብስ ቅጥ እና ጣዕም አለመኖር;
• በጣም ሀገር ወዳድ ህዝብ;
• እያንዳንዱ አሜሪካዊ ሽጉጥ አለው;
• ስሜትን ለመግለጽ አያፍሩም።

ስለ ብሪቲሽ አስተሳሰብ

ወደ እንግሊዝ ሄደው የማያውቁ ግን ስለዚህች ሀገር የሰሙ ሰዎች ምን አይነት ማህበራት አሏቸው? በትምህርት ቤት እንግሊዘኛን ያጠኑ ሰዎች ዝነኛውን የቢግ ቤን (ቢግ ቤን) የሰዓት ስራ ያስታውሳሉ እና እንግሊዝ የዝናብ፣ የጭጋግ እና ለቁርስ አጃ አገር መሆኗን ያስታውሳሉ። ስለ እንግሊዛዊ ግትርነት አፈ ታሪኮች አሉ። የእንግሊዝ መርማሪዎችሼርሎክ ሆምስ በመላው አለም ማንበብ ይወዳል። ስለ ብሪቲሽ አመለካከቶች፡-

• ስለ አየር ሁኔታ ያለማቋረጥ ማውራት;
• በጊዜ ሰሌዳው መሰረት ሻይ ይጠጣሉ;
• እንግሊዛውያን በጣም ጨዋዎች ናቸው;
• እብሪተኛ ሾጣጣዎች;
• ወግ አጥባቂዎች;
• እንግዳ የእንግሊዝኛ ቀልድ;
• ሁሉም ሰው ወደ መጠጥ ቤት ይሄዳል;
• በጣም ህግ አክባሪ ዜጎች.

የባህላዊ አመለካከቶች ጥናት ፣ መረጋጋት ፣ ምርጫ ከዘመናዊው ሕይወት ፍላጎቶች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ በተለያዩ ሁኔታዎች የተፈጠሩ ፣ አደጋዎች ፣ ውስን እውቀት ፣ “ሌላ” ፣ “ሌላ ባህል” ምስል በአጠቃላይ ፣ ብዙ ጊዜ ከእውነታው በጣም የራቀ ነው ። ፣ እንደ እውነታው እራሱ ተመሳሳይ ታሪካዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታ አለው። በተግባራዊ እንቅስቃሴዎቻችን ውስጥ ብዙዎቻችንን የሚመራን እነዚህ ምስሎች ናቸው። በአርቴፊሻል የተፈጠሩ ምስሎች - ውክልናዎች የዘመኑን እና ምናልባትም ተከታይ ትውልዶችን አስተሳሰብ በመቅረጽ ረገድ ንቁ ሚና መጫወት ይጀምራሉ።

የተዛባ አመለካከቶች መረጋጋት ቢኖራቸውም እና በመጀመሪያ እይታ, በቂ እውቀት, በእያንዳንዱ አዲስ ውስጥ ጥናታቸው ታሪካዊ ዘመንበባህላዊ ተከላ እና በአፈር መሸርሸር መካከል የማያቋርጥ የቮልቴጅ መጨናነቅ በመኖሩ ምክንያት አዲስ በማበልጸግ መካከል አስፈላጊ ሳይንሳዊ ችግር ነው. ታሪካዊ እውነታዎችእና እንደገና በማሰብ አስቀድሞ የታወቀ። ከተመራማሪዎች ከፍተኛ ትኩረት ቢሰጠውም ይህ ክስተትየተዛባ አመለካከቶችን ምንነት፣ መውጣትና አሠራር ማስረዳት፣ እንዲሁም “stereotype” የሚለውን ቃል ራሱ መረዳት አሁንም ችግር ነው።

በአሁኑ ጊዜ፣ ይዘቱን በሚመለከት በሳይንሳዊ አስተሳሰብ ውስጥ ምንም ዓይነት ስምምነት የለም። "stereotype" የሚለው ቃል በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል, እሱም አሻሚ በሆነ መልኩ ሲተረጎም: የባህሪ ደረጃ, የቡድን ወይም የአንድ ሰው ምስል, ጭፍን ጥላቻ, ማህተም, "ትብነት" ለ የባህል ልዩነቶችወዘተ. መጀመሪያ ላይ፣ ስቴሪዮታይፕ (stereotype) የሚለው ቃል በኅትመት ውስጥ የሚሠራውን ቀጣይ ቅጂዎች ለመሥራት የሚያገለግል ብረትን ለማመልከት ይሠራበት ነበር። ዛሬ በ stereotype ስር በአጠቃላይበመረጃ እጦት ሁኔታዎች ውስጥ የሚፈጠረውን የማህበራዊ ነገር ፣ ቡድን ፣ ሰው ፣ ክስተት ፣ ክስተት ፣ ወዘተ በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ እና ቀለል ያለ ምስል እንደሆነ ይገነዘባል ። የግል ልምድግለሰባዊ እና ብዙውን ጊዜ ቀደምት ሀሳቦች በህብረተሰብ ውስጥ ተቀባይነት አላቸው.

በተመሳሳይ ጊዜ, የተዛባ አመለካከት ብዙውን ጊዜ ከባህሎች, ልማዶች, አፈ ታሪኮች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ተለይተው ይታወቃሉ. የተዛባ አመለካከቶች ከባህሎች እና ልማዶች ጋር ፍጹም ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም ፣ stereotypes በሥነ-ልቦናዊ መሠረታቸው ከነሱ በእጅጉ እንደሚለያዩ ልብ ሊባል ይገባል። የተዛባ አመለካከት (stereotypes) ተግባራዊ መስክ በዋናነት በአእምሮአዊ አወቃቀሮች ሉል ላይ ነው፣ ባህላዊ ወጎች፣ ወጎች እና አፈ ታሪኮች የመፈጠሩ ተጨባጭ ውጤቶች ናቸው፣ በምክንያታዊ (ርዕዮተ-ዓለም፣ ፖለቲካዊ፣ ሃሳባዊ) ወይም ኢ-ምክንያታዊ (ጥበባዊ-ግጥም፣ ሚስጥራዊ-ሃይማኖታዊ) ተስተካክለዋል። ህብረተሰቡ ፍላጎት ያለው (ወይም ፍላጎት የሌለው) መንገዶች እና ዘዴዎች።

በሌላ አነጋገር ወጎች እና ልማዶች የሚለያዩት በተጨባጭ ሁለንተናዊ ጠቀሜታቸው፣ ለሌሎች ክፍት ሲሆኑ፣ የተዛባ አመለካከት ደግሞ የግለሰቡ የተደበቀ የርእሰ ጉዳይ አስተሳሰብ ውጤቶች ናቸው። ተረት፣ እንደ ዘላለማዊ እውነታን የማዘዣ መንገድ፣ የጋራ እምነት ውጤት ነው እናም ለህብረተሰቡ ስሜታዊ መጠናከር እጅግ በጣም ስኬታማ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል።

የቃሉ ፀሃፊ ዋልተር ሊፕማን የተዛባ አመለካከቶችን እንደሚከተለው ተረድቷል፡- “... ሁሉንም የአመለካከት ሂደቶች በቆራጥነት የሚቆጣጠሩ ፅንሰ ሀሳቦች። ብዙም የሚያውቁት በደንብ የታወቁ እንዲመስሉ እና የማያውቁት በጥልቅ እንግዳ እንዲመስሉ አንዳንድ የታወቁ እና የማያውቁትን ነገሮች ይሰይማሉ። ደብሊው ሊፕማን የሰዎችን እንቅስቃሴ ማህበራዊና ስነ ልቦናዊ ገፅታዎች በመተንተን የተዛባ አመለካከትን ተግባር ገልፀው እና የተዛባ አመለካከትን እንደ አእምሯዊ ቁሳቁስ አድርገው ይቆጥሩታል. የህዝብ ንቃተ-ህሊናበአጠቃላይ. እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ, ስቴሮይፕስ, ዓለምን ያመቻቹ እና የሰዎችን አስተሳሰብ ሂደት ያመቻቻል, ለእነሱ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው በራስ የመተማመን ስሜት ይሰማዋል. ሳይንቲስቱ የተዛባ አመለካከቶች መፈጠር ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ሁለት ዋና ዋና ምክንያቶችን ለይተው አውቀዋል።

የመጀመሪያው ምክንያት የሰው ልጅ የዕለት ተዕለት አስተሳሰብ ባህሪ የሆነውን የጥረትን ኢኮኖሚ መርህ አጠቃቀም እና ሰዎች በእያንዳንዱ ጊዜ ለአዳዲስ እውነታዎች እና ክስተቶች አዲስ ምላሽ ላለመስጠታቸው ይገለጻል ፣ ግን እነሱን ለማምጣት ይሞክራሉ ። በነባር ምድቦች ስር. ለንጹህ የልምድ አቀራረብ በመደገፍ የትኩረት ኢኮኖሚን ​​መተው ይጎዳል። የሰው ልጅ መኖር. ስለዚህ, አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን እውነታ የሚገነዘበው አንዱ መንገድ እንደመሆኑ, የአጻጻፍ ሂደት ሁልጊዜ በምድብ ሂደት ይቀድማል.

የተዛባ አመለካከቶች መፈጠር ሁለተኛው ምክንያት አሁን ያሉትን የቡድን እሴቶች ጥበቃ ነው. ሊፕማን stereotypes ባህሎቻችንን የሚጠብቅ ምሽግ ብሎ የጠራው ሲሆን በአመለካከታችን ላይ የሚደረግ ማንኛውም ጥቃት በእኛ የአለም እይታ መሰረት ላይ እንደ ጥቃት ይቆጠራል ብሏል። መረጋጋት, ግትርነት, ወግ አጥባቂነት - እነዚህ በ W. Lippmann መሰረት የተዛባ አመለካከት ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው. stereotype በእሱ የተማረው በእነዚያ ምክንያቶች ስርዓት ውስጥ እንዲከሰት እና አሠራሩን በሚወስኑት ምክንያቶች ነው።

የተዛባ አመለካከት (stereotypes) መፈጠር በሰው አስተሳሰብ እና በስነ-ልቦና ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው. በመጀመሪያ, ይህ concretization ነው - ረቂቅ ለማብራራት ፍላጎት, እና, ስለዚህ, አስቸጋሪ ማንኛውም እውነተኛ ምስሎች እርዳታ ጋር ጽንሰ ለመፍጨት ግለሰብ እና የዚህ ማህበረሰብ አባላት በሙሉ ለመረዳት ናቸው. በሁለተኛ ደረጃ፣ ይህ ማቃለል ነው፣ እሱም አንድ ወይም ከዚያ በላይ ባህሪያትን እንደ መሰረታዊ ውስብስብ ክስተቶችን ይፋ ለማድረግ ነው። የተዛባ አመለካከቶች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በምዕራቡ ዓለም ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ውስጥ በጣም ታዋቂው ፍቺ በአሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ ኪምቦል ጁንግ የቀረበው ነው። የተሳሳተ አመለካከት በሳይንቲስቶች ተረድቷል "የውሸት ክላሲፊክ ጽንሰ-ሐሳብ, እንደ አንድ ደንብ, አንዳንድ ማህበራዊ ስሜታዊ-ስሜታዊ ተመሳሳይነት እና ልዩነት ድምፆች, የሌላ ቡድን ማፅደቅ ወይም ውግዘት የተያያዙ ናቸው." በሱ ፍቺ፣ ክ.ጁንግ የክስተቶችን እና የቁሳቁሶችን ግምገማ የተዛባ ተፈጥሮ በአስተያየቶች አፅንዖት ሰጥቷል፣ እና በዚህም የተዛባ አመለካከትን እንደ የተሳሳተ ግምገማ ወይም የሰዎች ስብስብ ጭፍን ጥላቻ እንዲረዳ አድርጓል።

ወደፊት፣ ስለ አንድ ሰው ወይም ቡድን የተዛባ አመለካከት እንደ ምስል ወይም ውክልና መታየት ጀመረ፣ በግልጽ ውሸት። አት የምዕራባዊ ሳይንስየተዛባ አመለካከት ከጊዜ ወደ ጊዜ ከጎሳ ወይም ከዘር ጭፍን ጥላቻ ጋር ተለይቷል። በውጤቱም ፣ በደብሊው ሊፕማን የቀረበው ከዋናው ጋር ሲነፃፀር እንኳን የ‹stereotype› ጽንሰ-ሀሳብ ይዘት ጠባብ ነበር - እነዚህ በሰው አእምሮ ውስጥ ያለ ማንኛውም ነገር ወይም ክስተት ምስሎች ናቸው። እና በባህሪው ይገለጣሉ. አሁን የተዛባ አስተሳሰብ እንደ የተዛቡ ሃሳቦች ስብስብ ተተርጉሟል። ውሸት ከ"stereotype" ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በጣም የተቆራኘ ከመሆኑ የተነሳ "sociotype" የሚለው ቃል ስለ ማህበረ-ባህላዊ ቡድን መደበኛ ግን እውነተኛ እውቀትን ለማመልከት ቀረበ።

በ 1950 ዎቹ መጨረሻ ላይ ብቻ. በዚህ ክስተት ውስጥ ስለ "የእውነት እህል" መኖር ኦ.ክላይንበርግ መላምት ተስፋፍቷል. በዚህ መላምት መሰረት፣ የተረጋጉ ቀለል ያሉ ውክልናዎች እውነት ወይም ሐሰት ሊሆኑ ይችላሉ። አሜሪካዊው ተመራማሪ “በከፊል የተሳሳቱ፣ ላዩን፣ የተገደቡ አመለካከቶች፣ ሆኖም ግን የባህልን ትክክለኛ ገፅታዎች ጠቅለል አድርገው ያቀርባሉ” ሲል ተከራክሯል። በክላይንበርግ መላምት ተፅእኖ ስር ስለአካባቢው አለም ነገሮች እና ነገሮች ከእውነተኛ እውቀት ጋር የተዛባ አመለካከቶች መጻጻፍ እንደገና ውይይቶች ተነሱ። ምንም እንኳን በተንፀባረቁበት መልክ ባይሆንም በእውነቱ ካሉ አጠቃላይ ክስተቶች ጋር የተዛባ አመለካከቶችን የመለየት አዝማሚያ አለ።

ነገር ግን አንዳንድ ምዕራባውያን ሊቃውንት ስለ ሰው ልጅ ስነ ልቦና እና ባህል ክስተት አድርገው ያጠኑ ምዕራባውያን ሊቃውንት የ‹‹የእውነት እህል› ይዘት ያለውን ችግር ጨርሶ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ እንደሆነ አድርገው እንደማይቆጥሩት ነው። በእነሱ እይታ የሰው ልጅ ባህሪ ግምገማን በተመለከተ ማንኛውም አጠቃላይ መግለጫ ቀድሞውኑ የተሳሳተ አመለካከት ነው።

እንደ እውነቱ ከሆነ, በአስተያየቶች ውስጥ የእውነት እና የውሸት ጥምርታ ችግር በጣም አስፈላጊ ነው. ይህንን ጉዳይ ለመፍታት ዋናው ችግር የፍርድ እውነትን መጠን ለመወሰን አስተማማኝ መስፈርት በሌለበት ነው. ከእውነት በታች መሆኑን ልብ በሉ። ይህ ጉዳይ፣ የነገሮች እና የአከባቢው እውነታ ክስተቶች በቂ ነጸብራቅ እንደሆነ ተረድቷል። የአመለካከት ዝግመተ ለውጥ እውነት-ሐሰት የተዛባ አመለካከት በሦስት ደረጃዎች መልክ ሊወከል ይችላል። መጀመሪያ ላይ፣ የተዛባ አመለካከት (stereotypes) በዋነኛነት የውሸት ቅርጾች እንደሆኑ ይታሰብ ነበር። በግላዊም ሆነ በቡድን ደረጃ የሚሰሩ የተሳሳቱ አመለካከቶች ፍጹም እውነተኛ የእውነት መባዛት ሊሆኑ አይችሉም ተብሎ ይታሰብ ነበር። በኋላ፣ የማህበራዊ አመለካከቶች በዋነኛነት እንደ ማቃለል፣ የእውነተኞቹን ነገሮች እቅድ ማውጣት ጀመሩ። ማቅለሉ በራሱ ውሸት እና እውነት ሊሆን ይችላል. የአጻጻፍ ሂደት ጥሩም መጥፎም አይደለም, ለአንድ ሰው በተጨባጭ አስፈላጊ የሆነውን የመከፋፈል ተግባር ያከናውናል. ማህበራዊ ሰላም. አሜሪካዊው ሳይኮሶሺዮሎጂስት ኢ ቦጋርድስ ስቴሪዮታይፕን የግምገማው ሂደት ዝቅተኛ ደረጃ እንደሆነ ገልፀውታል፣ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ወሳኝ ነው። የተዛባ ግንዛቤ የሚመነጨው ከተለያዩ ቡድኖች እና ግለሰቦች እና ብዙ የተጠመዱ ሰዎች ለእያንዳንዱ ሰው የሚሰጠውን ምላሽ መመዘን ባለመቻላቸው ነው። ስለዚህ, ሰዎች እና ቡድኖች ተመስለዋል. ስቴሪዮትፒንግ የግምገማ ሚና ይጫወታል እና በህብረተሰብ ውስጥ ህይወትን ቀላል ያደርገዋል።

በሌላ አሜሪካዊ ተመራማሪ ጄ. ዊሽማን ፍቺ ላይ የተዛባ አመለካከትን በተመለከተ አሉታዊ አመለካከት ሊገኝ ይችላል. ሳይንቲስቱ የፅንሰ-ሀሳቡን ዋና ዋና ባህሪያት ለይተው አውቀዋል-

1. ጽንሰ-ሐሳቡ ከመለየት ይልቅ ቀላል ነው;

2. ከእውነት የበለጠ ስህተት;

3. ከእውነታው ጋር ቀጥተኛ ልምድ ከመቀበል ይልቅ ከሌሎች የተገኘ ነው;

4. አዳዲስ ልምዶችን ይቋቋማል.

stereotypes ውጤታማ ናቸው, ግን አስተማማኝ አይደሉም. ስለሆነም ሳይንቲስቶች የተዛባ አመለካከት እንዲፈጠር ሁኔታዎችን ማለትም የአመለካከት ብቃትን እና ከእውነታው ጋር አለመገናኘትን ያመለክታሉ. በዚህ ሁኔታ, የዚህ ክስተት መረጋጋት በተለይ አጽንዖት ተሰጥቶታል.

ዛሬ፣ በጣም የተለመደው አስተያየት በአንድ ጊዜ ስላለው እውነት እና የተሳሳተ አመለካከት ነው። ይህ ሊሆን የቻለው የአንድ ሰው ድርጊት፣ በ‹‹ሐሰት›› አመለካከቶች ምክንያት፣ በቀጣዮቹ ሂደቶች ላይ ተጽእኖ በሚያሳድር መልኩ የውሸት ሃሳቦች እና የሚጠበቁ ነገሮች እንኳን እውን እንዲሆኑ፣ በዚህ የተዛባ አመለካከት ተሸካሚ ዓይን ሲረጋገጥ። አት ይህ ጉዳይአንድ ሰው ከፒ.ኤን አስተያየት ጋር መስማማት ይችላል. ሺኪሬቭ, በተዛባ አመለካከት ውስጥ አስፈላጊው ነገር በራሱ እውነት አይደለም, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ያለው እምነት ነው.