የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አመጣጥ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የዓለም ጠቀሜታ እና ብሔራዊ ማንነት

ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታእና የሩሲያ ብሔራዊ ማንነት ሥነ ጽሑፍ XIXክፍለ ዘመን. በዚህ ጉዳይ ላይ ለእርስዎ ስለሚታወቁ ስራዎች ያለዎትን አስተያየት. ምን ሲያጠና የትምህርት ቤት ርዕሶችከላይ ያለውን ችግር ለመፍታት ዘዴውን መጠቀም ይቻላል?

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ውስጥ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የስነ-ጽሑፍ መነሳት ተከናውኗል እና በእኩል ደረጃ ውስጥ ተካቷል የባህል ሂደት. ይህ ዘመን በተለምዶ "ወርቃማው ዘመን" በመባል ይታወቃል, የፈጠራ ማበብ እና የፍልስፍና አስተሳሰብ መወለድ, የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ምስረታ, በአብዛኛው ቅርጹን ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን ሥነ-ጽሑፋዊ ማእከልነት ጠቃሚ ባህሪ ነው። በጊዜው በነበሩ ጸሃፊዎች ስራዎች ላይ ሰብአዊነትን, የሀገር ፍቅርን, ታሪካችንን እናጠናለን. ከአንድ በላይ ትውልድ ሰዎች - ሰዎች - በዚህ "አንጋፋ" ላይ አድገዋል. ሮማንቲሲዝም ግንባር ቀደም ነው። ጥበባዊ ዘዴምንም እንኳን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ መጨረሻ ላይ ቢሆንም መሪ ቦታበሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት ይረከባል።

የሩስያ ስነ-ጽሁፍ በሰብአዊነት, በዓላማ እና በሰብአዊነት ተለይቷል, ይህም አስተያየቱን ለመግለጽ ይፈልጋል. በሩሲያ ውስጥ ፍልስፍና ግለሰብ ነው. ከዋናዎቹ ችግሮች አንዱ የስነምግባር ችግር ነው፡ እያንዳንዱ ደራሲ ለዚህ ችግር የራሱ መፍትሄዎች አሉት። ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ዋነኛው ሆነዋል ፣ እና ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ጽሑፎች ከፍ ያሉ ሀሳቦች ምስረታ ላይ ተሰብስበዋል ። በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛ ራስን መግዛትን እና ግለሰባዊነትን ማሸነፍ ነው. እና ለሩሲያ ፀሐፊዎች ከፍተኛ ንቁ ጀግኖች በጣም የሚያስፈልጋቸው አመለካከት ናቸው. በሩሲያ ውስጥ የተለየ ዕጣ ፈንታ መኖር ፈጽሞ አይቻልም. የሩሲያ ማህበረሰብ ሁል ጊዜ የጋራ ነው። የሩስ ሊትር ለራሱ እና ለዓለም ሁሉ የሞራል ምርጫ ተለይቶ ይታወቃል. ሩስ ደራሲው ከመላው ዓለም ጋር በመተባበር ሕይወትን አሳይቷል. ይህ ከሩሲያ ጀግኖች አስደናቂ አስተሳሰብ ጋር የተገናኘ ነው ፣ የጎጎል ቶልስቶይ ጀግኖች ሁል ጊዜ ከብሔሩ ጋር ይገናኛሉ። ይህ አፈር ነበር ለልብ ወለድ ልማት ተስማሚ። የሩስ ልብ ወለዶች ተሰርተዋል። ትልቅ ተጽዕኖወደ ምዕራብ. ጀግኖቹ ግዙፍ ነበሩ, ለአንባቢው አያውቁም ነበር, ሩሲያውያን የመሆንን ጥያቄ እንዴት መቋቋም እንደሚችሉ ያውቁ ነበር. ግን ዋናው ነገር እና ደራሲዎቹ ወደ አገራዊው ውስጥ የገቡበት የተገላቢጦሽ ጊዜ። ይህንን ጉዳይ በበለጠ ዝርዝር ለመመልከት አንድ ሰው የካስያኖቫ "ሩሲያኛ" ሥራን ሊያመለክት ይችላል ብሔራዊ ባህሪበመጽሐፉ ውስጥ አንድ የሩሲያ ሰው በእሴት አቅጣጫ ተለይቶ ይታወቃል ፣ ለምሳሌ ፣ ግብ ላይ ለመድረስ ችሎታ። ሩሲያ እና ምዕራባውያን በህይወት ውስጥ የተለያዩ ግቦች አሏቸው. ከፍተኛ ስሜቶችን እና ሀሳቦችን የማዳበር ሀሳብ ከፍ ያለ ነው ፣ እና ከፍተኛ ራስ ወዳድነት ነው።

የአለም የስነ-ጽሁፍ ጠቀሜታ ከብሄራዊ ማንነት ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው፡ ሮማንቲክስ ወደ ሀገራዊ ሁነቶች ይመለሳሉ፡ ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአለም አቀፍ ደረጃ ኢፖክ የፈጠሩ ክስተቶች (የ1812 ጦርነት) እነዚህ ለውጦች ናቸው። የህዝብ ንቃተ-ህሊና፣ የሀገር ፍቅር መንፈስን ገለፀ። እ.ኤ.አ. በ 1861 የተደረጉት ማሻሻያዎች ወደ ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና እና የግለሰባዊ ስሜት ወደ ፖላራይዜሽን ይመራሉ በሥነ-ጽሑፍ ምስሎች ውስጥ አገላለጹን ያገኛል። ለምሳሌ የዲሴምብሪዝም ዘመን የነጻ ሰው ሀሳብን ያመጣል, ስለዚህም የነጻ ሰው ጭብጥ ማዕከላዊ ይሆናል. የጸሐፊዎች እንቅስቃሴ በመንፈሳዊ ዓለም ላይ ብቻ የተገደበ አልነበረም፡ በንቃት ፍላጎት አሳይተዋል። የህዝብ ህይወት, አፈ ታሪክ ስራዎችእና ጋር ተገናኝቷል። የውጭ ጸሐፊዎች. ስለዚህ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ የዚያን ጊዜ አጠቃላይ ማህበረ-ፖለቲካዊ ሕይወት ዓለም አቀፋዊ ሽፋን ያለው እና የዘመኑን የዓለም እይታ ያንፀባርቃል። ብሄራዊ ማንነት በሰዎች የቁም ሥዕሎች፣ በሥርዓተ ምግባራቸው እና በግለሰባዊ ባህሪያቸው አጠቃላይ ሁኔታ ይንጸባረቃል፡- 1) በሊትር መሃል። 19 የስብዕና ስሜትን በማሳደግ ችግር ውስጥ: ምስሉ ወጣትዘመናዊውን የህይወት መንገድ አያረካም 2). አ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ በጸሐፊዎች የሚዘጋጁትን ዋና ዋና የጥበብ ዓይነቶች ለይቷል ። ይህ የጥበብ አይነት ነው። ተጨማሪ ሰው”፣ የዚህ ምሳሌ ዩጂን ኦንጂን በአ.ኤስ. ፑሽኪን እና ዓይነት ተብሎ የሚጠራው " ትንሽ ሰው", ይህም በኤን.ቪ. ጎጎል በታሪኩ "ዘ ኦቨርኮት" እንዲሁም ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በታሪኩ ውስጥ "የጣቢያ ጌታ"

• 3) .በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብሔራዊ ከባቢ አየር, የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ እድገት
• 4) ምሁራንን ከሕዝብ ማግለል ከሥሮቻቸው መገለል በጸሐፊዎች ውግዘት ። 5) የስብዕና ተስማሚ - የአንድ ስብዕና ጥምርታ ከመላው ሰዎች ሕልውና ጋር (የራስ ወዳድነት ማጣት ፣ ራስን ፈቃድ)
• 6) የጸሐፊው ትኩረት ወደ ሥነ ልቦናዊ እና ማህበራዊ ትንተና. እንዲሁም የቤሊንስኪን የሩስያ ሊትር እይታ ስራን መመልከት ይችላሉ. በትምህርት ቤት, ይህ ጥያቄ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መግቢያ ላይ በሩሲያኛ ትምህርቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ለምሳሌ ፣ ምናልባት እንደዚህ ያለ ርዕስ እንደ ስስ ሊትስ እንደ የስነጥበብ ቅርፅ

የጥበብ ኃይሉ ከሕዝብ ጋር ባለው ቅርበት ላይ ነው። የሰው ልጅ የደረሰበት እና በተለይም በህዳሴው ዘመን በከፍተኛ ሁኔታ የተገነዘበው እና የተፈታው ይህ እውነት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ እንደገና የተገኘ እና በተግባር የተገኘ ሲሆን ፣ ታሪካዊው መደበኛነት ብሔራዊ ሥነ ጽሑፍን የመፍጠር ዕድል እና አስፈላጊነት ሲወስን ።

ይህንን እውነት በልምድ ላይ በመመስረት መረዳት ይቻላል። የአውሮፓ ጥበብህዳሴ, ነገር ግን የብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና ሚስጥር የተካነ, የሩሲያ ባሕላዊ ግጥም ያለውን ብሔራዊ ሀብት እውቀት መሠረት ላይ ራሱን ችሎ ለመፍታት ያለ ሊዋሃድ አልቻለም.

የሩስያ ፊውዳል ግዛት ማህበራዊ መዋቅር ይህንን ታሪካዊ ተግባር እውን ለማድረግ እንቅፋት ሆኗል. ብቅ ያለው ክቡር ባህል በአይዮሎጂስቶች ከፈረንሣይ መኳንንት ባህል ጋር ለመቀራረብ በንቃት ያተኮረ ነበር ፣ ለሩሲያ እና በተለይም ለተራው ህዝብ ሁሉ ንቀትን በድፍረት አውጀዋል ።

ከሰዎች መንፈሳዊ ባህል ጋር ያለውን ግንኙነት ለራሱ ያለውን አስፈላጊ ጠቀሜታ በመረዳት ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ልማት ወቅት ወደ ብሄራዊ አፈር ለመቅረብ የማያቋርጥ ፍላጎት ያሳየ የወጣት የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታላቅ ጠቀሜታ ጥበባዊ ልምድየሰው ልጅ፣ የአንታየስን ኃይል ምስጢር ለማወቅ በጋለ ስሜት።

"የእኛ ተራ ሰዎች ግጥሞች" (V.K. Trediakovsky) በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ጸሃፊዎች ትኩረት ሆነ. ሁሉም ጸሃፊዎች ከካንቴሚር እስከ ዴርዛቪን, ካራምዚን እና ራዲሽቼቭ ለሰዎች ፈጠራ ጥልቅ ፍላጎት አሳይተዋል. መጀመሪያ ላይ ምሳሌዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለው ነበር - እና እንደ መግለጫ የህዝብ ጥበብ, እና የግጥም, aphoristically ግልጽ, syntactically laconic ሐረግ ምሳሌዎች እንደ ሕይወት ክስተቶች መካከል የሩሲያ አመለካከት የሚያስተላልፍ - ማህበራዊ, ተዕለት, ፖለቲካዊ.

ከታላቁ ፒተር ዘመን ጀምሮ የቃል ሥራዎችን እንደገና የማደስ ባህል የህዝብ ጥበብ- ተረት ተረቶች, ኢፒክስ, ከጊዜ በኋላ በ M. Chulkov, V. Levshin, I. Dmitriev, N. Karamzin ሥራ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቷል.

ከ 1760 ዎቹ ጀምሮ ሰፋ ያለ ፣ ከአስር እስከ አስርት ዓመታት እያደገ ፣ በሕዝባዊ ጥበብ ሥራዎች ላይ ሥራ ይጀምራል - ምሳሌዎች ፣ ዘፈኖች ፣ ተረት ፣ ታሪኮች ። የመጀመሪያው የዘፈኖች እና የምሳሌዎች ስብስብ በ N. Kurganov በ "ደብዳቤው" በ 1769 ታትሟል. "የተለያዩ ዘፈኖች ስብስብ" - በ 1770-1774 በአራት ክፍሎች የተሰበሰበ ስብስብ. በ M. Chulkov ተዘጋጅቶ ተለቀቀ.

በ 1770 "የ 4291 የሩሲያ ምሳሌዎች ስብስብ" በሞስኮ ታትሟል, በሎሞኖሶቭ ተማሪ, በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ኤ.ባርሶቭ. በ 1780-1781 N. Novikov "አዲስ እና የተሟላ ስብስብየሩስያ ዘፈኖች" በስድስት ክፍሎች. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ ምዕተ-አመት መጨረሻ ድረስ በርካታ ደርዘን የመዝሙር መጽሃፎች ታትመዋል, እና በብዙ አጋጣሚዎች አሳታሚዎች እና አዘጋጆች ገጣሚዎች እንደነበሩ ባህሪይ ነው - ኤም ፖፖቭ, አይ ዲሚትሪቭ, ኤን.ኤል.

አት መጀመሪያ XIXውስጥ በትኩረት ምክንያት, የሰዎችን ስራዎች የመሰብሰብ ፍላጎት, የኪርሻ ዳኒሎቭ ስብስብ ይታተማል - እጅግ በጣም ጥሩ የሩስያ ኢፒኮች ስብስብ. ስለዚህ ባህላዊ ጥበብ እና ከሁሉም ዘፈኖች እና ምሳሌዎች በላይ በናሙናዎች የተቀረጸ ዴሞክራሲያዊ ርዕዮተ ዓለም ነው። ጥበባዊ ቃል, - በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "ገብቷል", ክስተት ሆነ ሥነ ጽሑፍ ሕይወትአዳዲስ ጽሑፎችን በመፍጠር ሂደት ውስጥ በመሳተፍ.

ለሥነ ጽሑፍ መነሻነት የሚደረግ ትግል - አቅጣጫው እና ዋናው ነገር እንደዚህ ነው። የስነ-ጽሁፍ ትግልበመላው ምዕተ-አመት ውስጥ ፣ በሁለተኛው አጋማሽ ላይ ልዩ ሹልነት በመታየቱ። ማንነት የሚወሰነው በታሪካዊ፣ ሀገራዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ነው። በብሔራዊ ማንነት ጎዳና ላይ ሥነ ጽሑፍ እንዲንቀሳቀስ አስተዋጽኦ ካደረጉት ምክንያቶች አንዱ ፎክሎር ነው።

ከፎክሎር ኢምፔሪካል ውህደት፣ ስነ-ጽሁፍ ወደ ውስብስብ ስራዎች ተሸጋገረ። የሕዝባዊ ጥበብ ሥራዎች ለእውነተኛ የሩሲያ ዘይቤ እድገት እንደ ሞዴል ሆነው አገልግለዋል ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋውን “በሩሲያ ተወላጅ ቃላቶች” ፣ ፈሊጦችን ለማበልጸግ ያገለግሉ ነበር። ፎክሎር "የሩሲያን አእምሮ" ለመረዳት "የዜግነት ሚስጥር" እንዲገለጥ ረድቷል.

ፌዝ፣ ፌዝ፣ ምፀታዊ፣ ቀልድ፣ በምሳሌዎች ብቻ ሳይሆን በተረት ውስጥም የተካተተው፣ የተለያዩ መሳቂያዎች “ልመናዎች”፣ የፓሮዲክ የዳኝነት ውሳኔዎች እና ጸሎቶች ሳይቀር የሕዝቡን የሕይወትን ክስተቶች አመለካከት ይገልጻሉ፣ የሕዝቡ ግምገማና ፍርድ ነበር። ከሁሉም ማህበራዊ, ማህበራዊ እና የኑሮ ሁኔታዎች.

ቀልድ የሞራል ክብርን አረጋግጧል የተለመደ ሰውማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ነፃነት እና ሁሉም ሰብአዊ መብቶች የተነፈጉ. ሰውን በባሪያ ሀገር ውስጥ እራሱን እንዲጠብቅ አስተዋጾ ያደረገው ቀልድ የትልቅ ትልቅ መገለጫ ነበር። የሀገር ሀብት- በልዩ ኃይል ፣ ሙላት እና ፍሬያማነት በህዳሴው ላይ በኪነጥበብ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው የሰዎች የሳቅ ባህል። M.M. Bakhtin ስለዚህ ጉዳይ በዝርዝር በጻፈው ሞኖግራፉ “የፍራንኮይስ ራቤላይስ ፈጠራ እና የህዝብ ባህልየመካከለኛው ዘመን እና ህዳሴ" (1965).

በክላሲዝም ዝቅተኛ ዘውጎች ውስጥ ሳቅ ለብሷል የአጻጻፍ ባህሪ, እሱ በምክንያታዊነት በህጎቹ ተወስኗል, እንዲያውም አስቀድሞ የተወሰነ ሆኖ ተገኝቷል, ለምሳሌ, በጀግንነት-የቀልድ ግጥም ዘውግ ውስጥ. የኮሜዲዋ ምንጭ ስታይል ነበር። አስቂኝ ተጽእኖበ "አስቂኝ የጀግንነት ግጥሞች" የተወለደዉ በስርዓተ-ፆታ እና በጭብጥ ፣ በቋንቋ እና በጀግና መካከል ካለው የስታይል ልዩነት ነው።

የደራሲው ስብዕና በፈጠረው ስራ እራሱን በደመቀ መጠን ከህጎቹ ባፈነገጠ ቁጥር ሀገራዊ የቀልድ ምንጮችን በብርቱ ተማረ። የሎሞኖሶቭ "የጺም መዝሙር" እና የ I. S. Barkov የፓሮዲክ ስራዎች አንዳንድ የሱማሮኮቭ እና ማይኮቭ ተረቶች በቀጥታ ወደ ሰዎች መሳቂያ ስራዎች ይመለሳሉ, ወደ ምሳሌዎቻቸው መሳለቂያ እና ማሾፍ, ተረት, ወዘተ.

የሜይኮቭ ግጥም ኤሊሻ ወይም የተበሳጨው ባከስ በሩሲያኛ ደስታ ፣ ቀስቃሽ ፣ አንዳንድ ጊዜ ጨዋማ ቀልዶች የተሞላ ነው። በግጥሙ ውስጥ አስቂኝ ጀግናው እራሱን የሚያገኝበት ሁኔታ ፣የስራ ፈጣሪዎች ድርጊት ፣ፍፁም ተስፋ ያልቆረጠ ፣ሀብታዊ ሹፌር ኤልሳዕ አስቂኝ ናቸው። ፑሽኪን ይህን ግጥም የወደደው ለግብረ-ሰዶማዊነት ነበር።

የፎንቪዚን የትረካ መንገድ ልዩ ባህሪ እና ሳትሪክ ስራዎችኖቪኮቭ ቀልደኛ ነው። እና ይህ ቀልድ በግልፅ ከህዝቡ የሳቅ ባህል ጋር የተቆራኘ ነው። እናስታውስ ባህሪይ ዘውጎች Novikov-satirist - "ፈውስ", "የምግብ አዘገጃጀት", "ዜና"; ፎንቪዚን - "የጠቅላይ ፍርድ ቤት ሰዋሰው", "በወቅቱ መንፈስ የተነገረ መመሪያ", "የአጎቱ መመሪያ ለወንድሙ ልጅ", ወዘተ.

ይህ ሁሉ ሆን ተብሎ ወደ ሳትሪካል የፎክሎር ዘውጎች ያተኮረ ነው ፣ ፓሮዲክ (“ቀያሪዎች”) “ልመናዎች” ፣ “መመሪያዎች” ፣ “ትምህርቶች” ፣ “የምግብ አዘገጃጀቶች” በ 17 ኛው ብቻ ሳይሆን በ 18 ኛው ክፍለዘመን የተፈጠሩ ። እና በዝርዝሩ ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል። "Kalyazinsky petition", "የዛፖሪዝሂያ ኮሳኮች ለቱርክ ሱልጣን ደብዳቤ", "ጥሎሽ መቀባት", "የታሪክ ተረት" እናስታውስ. Shemyakin ፍርድ ቤት”፣ “የሆክ የእሳት እራት ተረት” እና ሌሎች ብዙ ስለታም፣ ተንኮለኛ፣ ባለስልጣን፣ የዲፕሎማቲክ፣ የቤት ውስጥ፣ የቤተክርስቲያን ሰነዶች ገዳይ የሆኑ የሳቅ መግለጫዎች የተሞሉ።

ብረት, የሰዎች ባህሪያት እንደ አንዱ, በኖቪኮቭ እና ፎንቪዚን, ዴርዛቪን እና ክሪሎቭ ስራዎች ውስጥ ደማቅ መግለጫን ተቀበለ. ይህ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ገጽታ በጎጎል አጽንዖት ተሰጥቶታል፡- “ሁላችንም በጣም አስቂኝ ነገር አለን። በአባባሎቻችን እና በዘፈኖቻችን ውስጥ እና በጣም የሚያስደንቀው ነገር ይታያል ፣ ብዙውን ጊዜ ነፍስ በተሰቃየችበት እና ለግብረ-ሥጋ ግንኙነት ፈጽሞ የማይገባ ነው። የዚህ የመጀመሪያ አስቂኝ ጥልቀት ገና በፊታችን አልተገለጠም ፣ ምክንያቱም በሁሉም የአውሮፓ አስተዳደግ ስላደግን ፣ እዚህም ከትውልድ ሥሮቻችን ርቀናል…

አንድን ነገር በእውነት ከማክበር ችሎታ ጋር ፣ ንብረቱ በአንድ ነገር ላይ በእውነት መሳቅ የማይፈልግ የሩሲያ ሰው ማግኘት አስቸጋሪ ነው። ጎጎል ይህንን ውድ ንብረት በፎንቪዚን እና በዴርዛቪን ተመለከተ። የኋለኛው ፣ እሱ እንደሚለው ፣ “ከእሱ ዕድሎች ውስጥ ከግማሽ በላይ በሆነ ጨው በትነዋል።

ዋናው ቀልድ ነው። የቅጥ ባህሪ አዲስ ግጥምዴርዛቪን ፣ የታደሰው ኦደ። በኋላ, "አስቂኝ የሩስያ ዘይቤን" ለመፍጠር ምስጋናውን ይቀበላል. ይህ አስቂኝ ዘይቤ ፣ ቀልድ ፣ ምፀታዊ ፣ መሳለቂያ ፣ ሹል ቃል ነበር አስተሳሰብን ፣ ነገሮችን የመረዳት መንገድ ፣ ገጣሚ ዴርዛቪን እንደ ልዩ የሩሲያ ሰው መለያ ባህሪ የገለጠው የዓለም እይታ።

ለዚህ የሩሲያ አእምሮ ተግባራዊ ፍልስፍና ፣ ለሩሲያ የዓለም እይታ ፣ በዋነኝነት በሩሲያ ቀልዶች ፣ ምፀታዊ ፣ መሳለቂያ ፕሪዝም ተገለጠ ፣ ቤሊንስኪ ዴርዛቪንን አድንቆታል።

የፀረ-ፊውዳል ትግል ሁኔታዎች፣ መባባስ ማህበራዊ ግጭትየሰርፍ ማህበረሰብ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንዲታይ አድርጓል ማህበራዊ ጭብጥእና አዲስ ጀግኖች - ገበሬዎች. የሩሲያ ሰርፎች በድርሰቶች ፣ በ አስቂኝ ኦፔራ፣ በስነ-ጽሑፍ ዘፈን ፣ በጀግንነት-አስቂኝ ግጥም ፣ በተለወጠ ኦዲ። ምሳሌዎች እና ዘፈኖች የሰራተኛውን ሀሳብ ፣ የህይወት ክስተቶችን በማህበራዊ እና ሀገራዊ እርግጠኝነት እና በተጨባጭነት እንዲገነዘቡ ረድተዋል።

የብሔረሰብ ችግር ከፎክሎር ጋር የተያያዘ ሆኖ ተገኘ። “የሥነ ጽሑፍ ብሔረሰብ” የሚለው ቃል አልታወቀላቸውም። ግን 19 ኛ እውነተኛ ጸሐፊዎችውስጥ - ፑሽኪን, ጎጎል, ቤሊንስኪ, ዜግነት በጣም አስፈላጊው የስነ-ጽሁፍ ባህሪ ነበር, ይህ ዜግነት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በአንዳንድ ስራዎች ታይቷል.

የቀድሞ አባቶቻቸውን ልምድ በመጥቀስ, የፎንቪዚን ኮሜዲዎች, የዴርዛቪን ግጥሞች, የክሪሎቭ ፕሮሰ እና ተረት ዜግነት አጽንኦት ሰጥተዋል. ቤሊንስኪ ስለዚህ ጉዳይ በዝርዝር ጽፏል. ቀድሞውኑ በ "ሥነ-ጽሑፋዊ ህልሞች" ውስጥ "የእኛ ዜግነት በሩስያ ህይወት ምስሎች ምስል ታማኝነት ውስጥ ያካትታል." ለዚህም ነው “Undergrowth”፣ “Woe from Wit” እና “The Government Inspector” በአንድ ረድፍ “የባህላዊ ድራማዊ ድራማ” ላይ ያስቀመጠው። ስለ ዴርዛቪን ሲናገር የዜግነት ሌላውን ገጽታ አፅንዖት ሰጥቷል-በግጥሞቹ ውስጥ ቤሊንስኪ "የሩሲያ አእምሮ ተግባራዊ ፍልስፍና ይታያል" በማለት ጽፏል.

በኋላ, በ 1840 ዎቹ ውስጥ, ለ Belinsky, የዜግነት ይዘት ከአሁን በኋላ የሩሲያ ሕይወት ምስሎች እና ብሔራዊ መንፈስ ታማኝ ማስተላለፍ ብቻ የተገደበ ነበር, የዲሞክራሲ ጽንሰ የበለጸገ ነበር. እና አሁን ዜግነቱ ከ Krylov the fabulist ስራ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ Krylov ነው, ተቺው መሠረት, ወደ ሥነ ጽሑፍ ወደ የሚያስተዋውቀው "ለእሱ ሙሉ በሙሉ አዲስ ንጥረ - ብሔር, ይህም Derzhavin ጽሑፎች ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ብልጭ እና ብልጭታ ይህም."

ለፊት መስመር ሥነ ጽሑፍ XVIIIውስጥ ከራዲሽቼቭ በፊት ዜግነት ለሩሲያ ሕይወት ሥዕሎች ታማኝነት ፣ እንደ የሩሲያ የነገሮች እይታ መግለጫ ነው። ዲሞክራሲያዊ እና አገራዊ በብዙ ጸሃፊዎች ስራ በአንድነታቸው ውስጥ ገና አልታዩም። ግን የእነሱ ውህደት ብቻ, እና በተጨማሪ, በከፍተኛ ደረጃ ጥበባዊ ፈጠራእውነተኛ ጸሐፊዎች ፈጠራን በእውነት ተወዳጅ ያደርገዋል። እንዲህ ዓይነቱ ዜግነት የፑሽኪን እና ጎጎልን ሥራ ይለያል - ዓለምን "በመላው ሰዎች ዓይን" ማየት ይችላሉ.

የራዲሽቼቭ አብዮታዊ ፍርዶችም የእሱን ፎክሎሪዝም ልዩ ተፈጥሮ ፣ ለሕዝብ ጥበብ መሠረታዊ አዲስ አመለካከት እና ስለ እሱ አዲስ ግንዛቤ ወስነዋል። መዝሙሮችና ተረት ተረት፣ ምሳሌዎችና ሙሾዎች፣ ግጥሞች እና መንፈሳዊ ግጥሞች - ሁሉም በርካታ ዓይነቶች እና ዘውጎች የሰዎችን የጥበብ ተሰጥኦ ብቻ ሳይሆን ጠንካራ መንፈሳዊ እንቅስቃሴያቸውን፣ የመፍጠር ችሎታቸውን መስክረዋል።

እና ለራዲሽቼቭ የተጨቆኑ ሰዎች አመጽ ከፍተኛው የህዝብ እንቅስቃሴ ዓይነት ፣ ከፍተኛው የልዩ ህዝባዊ ፈጠራ ቅርፅ ነው ፣ ይህም ሊቋቋመው በማይችል ኃይል ፣ በንቃት እና በባርነት በባርነት የሚሰቃዩትን ገበሬዎች ያሳድጋል ። አስደናቂ ሕይወት፣ በሁሉም ሰው ውስጥ መንፈሳዊ የበለፀገ ስብዕና ያበራል እና ያነቃቃል። ራዲሽቼቭ ከእንደዚህ አይነት የፖለቲካ አቋም ወደ ፎክሎር ቀረበ. ሄርዜን ይህንን በትክክል ተረድቶ የጉዞ ደራሲው በዘፈኑ ውስጥ "የሰዎች ምስጢር ቁልፍ" እንዳገኘ ተናግሯል ።

እንደ ራዲሽቼቭ አባባል በሩሲያ ውስጥ ያለው አብዮት ይከናወናል, ምክንያቱም "የባርነት ከባድነት" መፈጠሩ የማይቀር ነው. አሸናፊ ይሆናል, የአባት ሀገርን ምስል በመለወጥ, በሰዎች ስለሚደረግ, በእርግጠኝነት እና አስደናቂ ባህሪያቸውን እና የባህርይ ባህሪያቸውን - "በኢንተርፕራይዞች ውስጥ ጥብቅነት", "በአፈፃፀም ውስጥ ድካም" በጊዜ ሂደት, መቼ ". ጊዜው ይመጣል "የህዝብ ደስታ"

የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወደ ዜግነት እና ብሔራዊ ማንነት አስቸጋሪ እና ረዥም መንገድ የሚወሰነው በዚህ መንገድ ነበር። በጣም አስፈላጊው የመነቃቃት ችግር - የሰብአዊ እና ህዝባዊ መርሆዎች ጥምረት በአንድ ክፍለ ዘመን ውስጥ ተፈቷል - ከካንቴሚር እና ሎሞኖሶቭ እስከ ፑሽኪን ፣ በ እና ታሪካዊ ጊዜ, እና የሩሲያ ማህበራዊ እና ብሔራዊ ልማት ሁኔታዎች.

የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 4 ጥራዞች / በ N.I. የተስተካከለ. Prutskov እና ሌሎች - L., 1980-1983

ሩሲያኛ lሥነ ጽሑፍ

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የዓለም ባህል ዋና አካል ሆኗል እናም እውቅና አግኝቷል ዋና አርቲስቶች.

ውስጥ የስነ-ጽሁፍ ሻምፒዮና የባህል ሕይወትየሩስያ ህዝብ በመነሻው እና ከተመሰረተበት ጊዜ ጀምሮ ያገኘው ጠቀሜታ ተብራርቷል. በሩሲያ ውስጥ ጽሑፎች እና ጽሑፎች ከክርስትና ጋር ከውጭ ይመጡ ነበር. መጽሐፉ በሩሲያ ውስጥ በቅዱስ ጽሑፍ መልክ ታየ ፣ ይህም በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ የስነ-ጽሑፍ ቦታ እና ሚና ላይ ወሳኝ ተጽዕኖ አሳድሯል።

የቤተክርስቲያን ሥነ-ጽሑፍ ለብዙ መቶ ዘመናት ዋናው እና ብቸኛው የአእምሮ እና የሞራል ምግብ ለሩሲያ ጸሐፊዎች እና ለመላው ሰዎች ብቻ ሆኖ ቆይቷል. በዚህም ምስረታ ላይ ትልቅ አስተዋፅኦ አበርክታለች። የህዝብ ባህሪ. ስለዚህ, የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ወዲያውኑ እና ለዘላለም ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እና ግዛትነት.

ከሁሉም በላይ ጉልህ ስራዎችየኪዬቭ ጊዜ የሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን (XI ክፍለ ዘመን) ትምህርቶችን ያጠቃልላል ፣ “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” (XI - XII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ፣ “የልዑል ቭላድሚር ሞኖማክ ትምህርት” (XI - XII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ፣ የቱሮቭ ጳጳስ ሲረል ጽሑፎች። (XII ክፍለ ዘመን), "የኢጎር ዘመቻ ተረት" (XII ክፍለ ዘመን), "የዳንኤል ሻርፕነር ጉዞ" (XII ክፍለ ዘመን). ሥራ የሚበዛበት ጊዜ ነበር። ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴናሙናዎችን የፈጠረው የአጻጻፍ ቅርጾችእና ለቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ዘውጎች.

በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ በመመረጥ ስሜት (የሞስኮ ጽንሰ-ሐሳብ - ሦስተኛው ሮም) ተለይቶ ይታወቃል. የ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት ውስጣዊ አለመረጋጋት. ሥነ ጽሑፍ የሃይማኖት እና የፖለቲካ ጋዜጠኝነት ባህሪን ሰጥቷል። በአንዳንድ ሁኔታዎች, እነዚህ ስራዎች ወደ ከፍተኛ የስነጥበብ ደረጃ ይወጣሉ. እንደነዚህ ያሉት የኢቫን አስፈሪው "ጩኸት" መልእክቶች እና "የሊቀ ጳጳሱ አቭቫኩም ሕይወት" ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ ታላቅ ጥንካሬ, ውበት እና ገላጭነት የተገኘው በአፍ በግጥም ነበር, ነገር ግን የጥንት ሩሲያውያን ጸሐፊዎች ይህን ምንጭ አልተጠቀሙበትም ማለት ይቻላል. ግን በ ዘግይቶ XVIውስጥ በፍጥነት እያደገ ዓለማዊ የዕለት ተዕለት ታሪክ, እንደ አንድ ደንብ, የምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ንድፎችን ማካሄድ.

ጋር ዘግይቶ XVIIውስጥ የሩስያ ባሕል በምዕራባዊ አውሮፓ እሴቶች ውስጥ ፈጣን ጣልቃገብነት እያጋጠመው ነው. ከቋንቋ እና የፊደል አጻጻፍ ማሻሻያ ጋር የተገናኘው የዓለም እይታ አብዮት ለ18ኛው ክፍለ ዘመን የባህል ቀውስ አስከትሏል። የዚያን ጊዜ ጸሐፊዎች ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የፈረንሳይ ሞዴሎችን በመምሰል እና በመፈለግ መካከል ያመነታሉ። የራሱ ጭብጦች፣ ቋንቋ እና ዘይቤ። ሥነ ጽሑፍን ብሔራዊ ማንነት የመስጠት ፍላጎት በጠቅላላው ጊዜ ውስጥ ሊገኝ ይችላል-V.K. ትሬዲያኮቭስኪ እና ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ ትክክለኛውን የሩስያ የማረጋገጫ ጽንሰ-ሐሳብ ይፍጠሩ; አ.ቪ. ሱማሮኮቭ በ ውስጥ ዘፈኖችን ይጽፋል የህዝብ ዘይቤ; ዲ.አይ. ፎንቪዚን ከሩሲያ የዕለት ተዕለት ይዘት እና ቀጥታ ስርጭት ጋር ኮሜዲዎችን ይፈጥራል የንግግር ቋንቋ; ዴርዛቪን የኋለኛውን የሩሲያ ግጥሞች "የተቀደሰ ሙቀት" ይጠብቃል።

የመጨረሻ ንድፍ ሩሲያኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋበ N.M ሥራ ውስጥ ተገኝቷል. ካራምዚን ፣ ቪ.ኤ. ዡኮቭስኪ እና ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

የአሌክሳንደር ጊዜ የሩሲያ ጸሐፊዎች የመጀመሪያውን ደስታ ሲያገኙ ታላቅ የፈጠራ ውጥረት ጊዜ ነበር ገለልተኛ ፈጠራ፣ በመንፈስ እና በስታይል አገራዊ። ግጥም የማይታበል መንፈሳዊ ሥራና ጥሪ ሆኗል፣ “የተቀደሰ ሥርዓት” የሚለውን ትርጉም አግኝቷል። አት ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራአንዳንድ ስሜት ልዩ ኃይልሕይወት፣ የላቀ አገላለጽይህም የኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ከ 1840 ዎቹ ጀምሮ ሥነ ምግባራዊ እና ሜታፊዚካል ጭንቀት በሮማንቲሲዝም ውስጥ የንድፈ ሐሳብ ነጸብራቅ ያገኘው በስነ-ጽሑፍ ውስጥ እያደገ ነው። "ተጨማሪ ሰው" የሚለው ጭብጥ ይነሳል.

የ1860-1870ዎቹ “ታላቅ ተሃድሶዎች” ዘመን። በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ የስነ-ጽሁፍ ትኩረትን አነሳ. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሁለት የፈጠራ አውራ ጎዳናዎች ተለይተዋል ። ደጋፊዎች" ንጹህ ጥበብ"(A. Grigoriev, A.V. Druzhinin, A.A. Fet) በሥነ-ጽሑፍ ሥነ ምግባራዊ እና ጠቃሚ ተግባራት ላይ በቆራጥነት ያመፁ ሲሆን ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በሥነ-ጥበብ የሰዎችን የሞራል ለውጥ ሲሉ "ውበት ማጥፋትን" ዓላማ በማድረግ ነው. የሩስያ ልምድ ሃይማኖታዊ ግንዛቤ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ ስራዎች ውስጥ መግለጫ አግኝቷል. የፍልስፍና ችግሮችየሩስያ ልብ ወለድ እድገትን ያመጣል. ቢሆንም ፍልስፍናዊ ምክንያቶችበግጥሙ (ኤፍ.አይ. ቲዩቼቭ) ውስጥ በግልፅ ድምጽ ይሰማል ።

በቅድመ-አብዮታዊ ዓመታት ውስጥ "በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ የባህል እድገት ተካሂዷል. የብር ዘመን".

ከ 1890 ዎቹ ጀምሮ የሩስያ ግጥም አዲስ አበባ ይጀምራል. ተምሳሌት ብቻ ሳይሆን ሆኗል ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴግን ደግሞ አዲስ መንፈሳዊ ልምድ. ግጥም እና ስነ-ጽሁፍ በኪነጥበብ ወደ እምነት እና ዘላለማዊ መንገድ እንደ ገና ልዩ አስፈላጊ ጠቀሜታ ይቀበላሉ. አርቲስቶች ስነምግባርን በውበት ለማሸነፍ "ከመልካም እና ከክፉ በላይ" ለመሆን ይጥራሉ። ምስጢራዊነት V.S. ሶሎቪዬቫ በ A.A ሥራ ውስጥ ድንቅ የግጥም አስተያየት አገኘች. አግድ Acmeism (ኤን.ኤስ. ጉሚሊዮቭ) ለምልክት ሃይማኖታዊ ደስታ ምላሽ ይሆናል ፣ ገጣሚው እንደ ከፍተኛ ፣ ምክንያታዊ ያልሆኑ ኃይሎች ግንዛቤ። በተመሳሳይ ጊዜ ኤ.ፒ. ቼኮቭ እና አይ.ኤ. ቡኒን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ክላሲካል መስመርን በመቀጠል, በማበልጸግ የቅርብ ጊዜ ስኬቶችበቅጹ አካባቢ.

እ.ኤ.አ. በ 1917 የተካሄደው አብዮት ሰው ሰራሽ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ወደ የቤት ውስጥ እና የኢሚግሬሽን ሥነ ጽሑፍ እንዲከፋፈል አድርጓል ፣ እና በጣም ታዋቂዎቹ ጸሐፊዎች ወደ ውጭ አገር ሄዱ። ይሁን እንጂ በአጠቃላይ ሥነ-ጽሑፍ በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ሁለቱም በ I.A ሥራ ውስጥ በሚገኙት በጥንታዊው የሩስያ ባህል ወጎች ውስጥ በመሳተፍ ላይ በመመስረት አንድነቱን ጠብቆታል. ቡኒና፣ ቪ.ቪ. ናቦኮቭ, I.I. ሽሜሌቫ፣ ጂ.አይ. ጋዛዳኖቫ, ጂ.ቪ. ኢቫኖቫ, ቪ.ኤፍ. ኮዳሴቪች እና ኦ.ኢ. ማንደልስታም ፣ ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ, ቢ.ኤል. Pasternak, M. Gorky, M. Sholokhov. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሚገባው ይህ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መስመር ነው። የዓለም እውቅና.

የመጨረሻው የሩሲያ ፕሮሴስ ምሳሌዎች በ A.I. Solzhenitsyn, ማን ክላሲክ የሩሲያ ልቦለድ ሁለተኛ ነፋስ ለመስጠት የሚተዳደር. በግጥም መስክ የ I. Brodsky ሥራ ዓለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የተጓዘበት መንገድ ዘላቂውን ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ እና የማያልቅ የመፍጠር እድሎችን ይመሰክራል.

የሩስያ ስነ-ጽሁፍ በሩስያ ህዝቦች መንፈሳዊነት ላይ ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም ባህል እና ስነ-ጥበብ ምስረታ ላይ ተጽእኖ አለው. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ አመጣጥ እና ጥልቀት በሌሎች አገሮችም ይታወቃል, ምክንያቱም ለዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ታሪክ እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ አስተዋጽኦ አድርጓል.

በአገር አቀፍ ደረጃ ተዘግቶ አያውቅም, በተቃራኒው - የሩሲያ ጸሐፊዎች ሁልጊዜም ድንቅ ሥራዎቻቸውን ያነሳሉ ሁለንተናዊ ጥያቄዎችለዓለም ሥነ ጽሑፍ ዘላለማዊ የሆነው። ነገር ግን ዋናው ነገር እንዴት እንዳደረጉት ነው - ከሁሉም በላይ የሩስያ ክላሲኮች ስራዎች በሰው ልጅ እና በነፃነት መንፈስ, በዝርዝር የስነ-ልቦና እና የሰውን ነፍስ ጥልቅ ጥናት የተሞሉ ናቸው.

የውጭ አገር አንባቢዎች የቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ወደ እንግሊዝኛ ሲተረጎም በ 1879 የሩስያ ሥነ-ጽሑፍን ኃይል እና ታላቅነት ለመጀመሪያ ጊዜ ያውቁ ነበር. ፈረንሳይኛ. ከዚያ በኋላ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እንደገና ማሸነፍ ጀመረ ጠቃሚ ሚናበዚህ አለም የአጻጻፍ ሂደትእንደ ቱርጀኔቭ፣ ዶስቶየቭስኪ እና ቼኾቭ ያሉ የሩሲያ ጸሐፊዎች በብዙዎች መንፈሳዊ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የውጭ ሀገራት.

ጋር እንደሆነ ይታመናል ዘግይቶ XIXምዕተ-አመት ፣ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም ባህል እድገት ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታዎችን ወስዷል። ሩሲያ ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የማያቋርጥ ቀውሶች ስላጋጠሟት ፣ ጽሑፎቿ አብዮታዊ ተፈጥሮ ነበር።

ይህ በሩሲያ ውስጥ የአጻጻፍ ሂደትን እንደገና ማደስን አነሳሳ, አዳዲስ ቅርጾች እና ቅጦች ታዩ, እና በየጊዜው ይለዋወጣሉ. ታሪካዊ ክስተቶችወደ ቀውስ ጥበብ አበባ አመራ. እ.ኤ.አ. በ 1909 የእንግሊዝ ጸሐፊዎች የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ችቦ እየሆነ ነበር ብለው ጻፉ ።

የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ማንነት እና አጠቃላይ አዝማሚያዎች

ሌሎች የሩሲያ ጸሐፊዎች በውጭ አገር አንባቢዎች ይታወቃሉ-Nekrasov, Lermontov, Pushkin, Gogol. በቶልስቶይ ፣ ቼኮቭ እና ዶስቶየቭስኪ ሥራዎች ላይ በመመስረት ትርኢቶች አሁንም በሌሎች አገሮች ቀርበዋል ፣ ፊልሞች ተሠርተዋል ፣ እና የእነሱ ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስበጥንቃቄ ማጥናት.

ደግሞም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በውበት እና በሥነ ምግባር የበለፀገ ነው ፣ ስለ ሰው ሥነ ምግባር ረቂቅ ግንዛቤ እና ወደ ሰው ነፍስ ውስጥ ዘልቆ መግባት። ይህ የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሂደት አጠቃላይ አዝማሚያዎች ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ግን የሩሲያ ጸሐፊዎች በልዩ ቅንነት እና በጥልቅ ሥነ-ልቦና ያዙአቸው ፣ ይህም እስካሁን ድረስ የሩሲያ ልብ ወለዶችን የተለያዩ ትርጓሜዎችን እንድናገኝ ያስችለናል ።

ይህ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አመጣጥ ሁል ጊዜ የውጭ ጸሐፊዎችን ፣ መግባቱን እና አስደንቋል የሥነ ምግባር እሴቶችበዓለም ውስጥ ምንም አናሎግ የሉትም። ብዙ የሩሲያ ክላሲኮች እንደ ታላቅ አሳቢዎች እና ፈላስፋዎች ይታወቃሉ ፣ በስራቸው ውስጥ የሚያስቀምጡት ሀሳቦች ብሔር እና የትውልድ ቦታ ምንም ቢሆኑም ከሰዎች እውነተኛ ደስታን እና መንፈሳዊ ምላሽን ያመጣሉ ።

የሩስያ ክላሲኮች ስራዎች ሰብአዊ ወጎችን ይሸከማሉ, እና የሩስያ እውነታዊነት እና አርበኝነት ለዓለም ሁሉ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ይታወቃሉ. የውጭ ተቺዎች ሁልጊዜ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ደረጃ አስተውለዋል, ስለዚህ በውስጡ ዓለም ዋጋ የማይካድ ነው.

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ምስረታ እና ልማት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ መንፈሳዊነቱ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶቹ የመንፈሳዊ እና ባህላዊ ሕይወትን በአገር ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዓለም ዙሪያ ቀርፀዋል።

ለምንድነው, ከሁሉም በላይ, የሩስያ ስነ-ጽሁፍ በመላው ዓለም ትልቅ ጠቀሜታ አለው!? ምክንያቱም ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች በስራቸው ውስጥ በጣም ጠቃሚ የሆኑ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ችግሮችን ይዳስሳሉ። እነሱ የሰውን ነፍስ ይለያዩታል ፣ ወደ ውስጥ ዘልቀው ገብተዋል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተሰጡን ሁሉንም ባህሪዎች ያሳያሉ። ሥራዎቹ ከፍተኛ ሥነ ምግባር፣ ውበት፣ ጥልቅ ሥነ-ልቦና፣ ውስብስብነት እና የቋንቋ ውበት የተላበሱ ናቸው። በዚህ ሁሉ ውስጥ ድንቅ ሀሳቦችን በመስጠት ታላላቅ ፈላስፎች ተወልደዋል። የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አንድን ሰው እንደ ሰው ማስተማር ይችላል. እና በውስጡ ትልቅ ዋጋ አለው. ስለዚህ, ከሁሉም የተለየ ነው የውጭ ሥነ ጽሑፍ. እና ከሌሎች ብሔረሰቦች ጋር ያስተጋባል፣ እንዲሰማቸው፣ እንዲያደንቁ፣ እንዲነኩ እና ሌሎችንም ያደርጋል። የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል የዓለም ሥነ ጽሑፍማለትም ጥልቅ ሳይኮሎጂ እና ዝርዝር የሰው ነፍስ ትንተና. የውጭ አገር አንባቢዎች የቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ወደ ፈረንሳይኛ በተተረጎመበት ጊዜ በ 1879 የሩስያ ስነ-ጽሑፍን ኃይል እና ታላቅነት ለመጀመሪያ ጊዜ ተምረዋል. ከዚያ በኋላ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት ጀመረ ፣ እንደ ቱርጄኔቭ ፣ ዶስቶየቭስኪ እና ቼኮቭ ያሉ የሩሲያ ጸሐፊዎች በብዙ የውጭ ሀገራት መንፈሳዊ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። እና የምንኮራበት ነገር አለን! እና ባህላችንን ማወቅ አለብን, ምክንያቱም ሥነ ጽሑፍ በቀጥታ መንገድ ያንፀባርቃል.

ግምገማዎች

ጽሑፉ ምንድን ነው - አዎ.

ግን በመልክ.

በልቤ ውስጥ የሌሎች አገሮች ጽሑፎች በጠንካራ ሁኔታ እንዲከፈቱ እፈልጋለሁ

አዎን, እና ሩሲያ ኦሪጅናል አለው, ለስላሳ, ጠንካራ, በጣም ጠንካራ, ደግሞ ጠንካራ ደራሲዎችበሥነ ጽሑፍ ውስጥ.

በጣም ትልቅ እና ታዋቂ ስለሆኑ የተለየ ጥንቃቄ የተሞላበት መግቢያ የሚያስፈልጋቸው አይመስሉኝም። ሁሉንም ነገር እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ሁሉም ሰው ያውቃል. “ዝግጁ ፕሮግረሲቭ ሶልስ”ን ማየት በቀላሉ አስደሳች አይደለም

ሁሉም ነገር ይመስለኛል ታላላቅ ጸሐፊዎችለራሳቸው ብዙ አድናቆት ይውሰዱ))

ስለዚህ, ለእኔ ጥሩ አይደለም, ለምሳሌ, ለጀማሪ ገጣሚ አንድ ዓይነት ግምገማ ማየት: "Chekhov አንብብ!"

ሲኦል፣ ልዩነቶን በማስመሰል ማሳደግ በቀላሉ አይቻልም።

“ታላላቅ ደራሲዎች” ከታዳሚው ብዙ ትኩረት መስጠቱ አዎ ነው፣ እና ምናልባት የሩስያ ስነ-ጽሁፍ በግለሰባዊነት ተለይቷል ብዬ የጻፍኩት ነገር ስነ-ጽሁፍ እራሱ ብዙም ስላልሆነ ለአንዳንድ ስራዎች እና ደራሲያን የሀገር ፍቅር ስሜት እና አድናቆትን ይጨምራል። የተለያዩ ጭብጦች አንድ ዓይነት ሥነ-ምግባር ብቻ እና አንድ ዓይነት ናቸው ፣ ነጥቡ እንዴት እንደሚገለጽ ብቻ ነው። እናም ይህንን ጽሑፍ ለት / ቤቱ ለሥነ ጽሑፍ ትምህርት የበለጠ ጽፌዋለሁ (ፍጹም እውነት ለመናገር)

ከልባችን "እንራመድ"። በእርግጠኝነት በጣም የተሻለ ይሆናል.

ጉልበት የሌለበት አላማ ሞኝነት ነው። ተመሳሳይ እድገት, ተመሳሳይ ገደብ.

በበጎው ላይ የመጥፎዎች ተመሳሳይ ድል ፣ የስሜታዊነት እጥረት ፣ ትኩረት ፣ ትዝብት።

በመልሶቻችሁ ውስጥ በጣም ትንሽ ተአምር አለ።

ጥቅሶቹ ምን ያህል አስደናቂ ናቸው፣ እንዴት በፍፁም ሊገመቱ የሚችሉ፣ የተለመዱ እና መደበኛ መልሶች ናቸው። እና ያደርጉታል, እና እርስዎ ይወዳሉ!

እርስዎ ፣ ልክ እንደ ብዙ ጎረምሶች ፣ ስለራስዎ ብሩህነት ግድ አይሰጡም ፣ እና መሬታዊነት እና ዝቅተኛነት ለእርስዎ በጣም ተወዳጅ ናቸው

የሚወዱትን ይቆዩ!

ምንም እርምጃ የለም እና መስመር የለም እና ጉልበት የለም, ጥሩ እና ክፉ ህመም የለም, ሁሉም በይበልጥ በክፉ ላይ መልካም ድል እና የበለጠ ሊተነበይ የሚችል ነው.

የ Proza.ru ፖርታል ዕለታዊ ታዳሚዎች ወደ 100 ሺህ የሚጠጉ ጎብኝዎች ናቸው, በጠቅላላው በዚህ ጽሑፍ በስተቀኝ ባለው የትራፊክ ቆጣሪው መሠረት ከግማሽ ሚሊዮን በላይ ገጾችን ይመለከታሉ. እያንዳንዱ አምድ ሁለት ቁጥሮችን ይይዛል-የእይታዎች ብዛት እና የጎብኝዎች ብዛት።