የ "Oblomov" ልብ ወለድ አፈጣጠር ታሪክ. ጭብጥ፣ ሃሳብ፣ ችግር ያለበት፣ ቅንብር
በ I. A. Goncharov "Oblomov" ልቦለድ አፈጣጠር ታሪክ.ሥራው የተፀነሰው በ 1847 ሲሆን በ 1858 ተጠናቅቋል. በልብ ወለድ ላይ እንዲህ ያለ ረጅም ጊዜ ያለው ሥራ በጸሐፊው በተነሱት የችግሮች ስፋት ሽፋን ሊገለጽ ይችላል. እሱ ማህበራዊ ሉል ፣ እና ሥነ ምግባራዊ ፣ እና ፍልስፍናንም ይመለከታል።
በምክንያታዊነት እና በቅንነት መካከል የመምረጥ ችግር.“የሚያምር ልብ” ከ “ምክንያታዊ ስሌት” ጋር መጋጨት ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህላዊ ምርጫ ሌላ አስቸጋሪ ምርጫን ያስከትላል-ምን ዓይነት ምርጫ መሰጠት አለበት - ምክንያት ወይም ስሜቶች? የልጅነት ጓደኞች ፣ ምንም እንኳን በገፀ-ባህሪያት እና በህይወት ምኞቶች ውስጥ እንደዚህ ያለ ግልፅ ልዩነት ቢኖርም ፣ እርስ በእርሳቸው ይሳባሉ ፣ በዚህም የጸሐፊውን የውጤታማነት እና የመተሳሰብ አንድነት አስፈላጊነትን ይወክላሉ ። ከጣቢያው ቁሳቁስ
በሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም ላይ የእድገት ተጽእኖ.በሕዝቦች መካከል ያለው የመራራቅ እና አለመግባባት ዘላለማዊ ጥያቄም በጣም አጣዳፊ እየሆነ መጥቷል ፣ ከዚህ ዳራ አንፃር የታሪክ እንቅስቃሴ እና ፈጣን እድገት ትርጉም ጥንቃቄ የተሞላበት ጥርጣሬዎችን መፍጠር ይጀምራል። ጸሃፊው የፍልስፍና ጥያቄን ከውስጥ ጥልቀቱ አስገራሚ በሆነ መልኩ በጀግናው አፍ ውስጥ አስቀምጧል፡- “በአንድ ቀን አስር ቦታዎች ላይ - ደስተኛ ያልሆነ! .. ይህ ደግሞ ህይወት ነው! .. ሰውየው የት ነው ያለው? በምንስ ይፈርሳል?
ፍቅር ሙከራ ነው ፍቅር ደግሞ መስዋዕትነት ነው።በዋና ገፀ ባህሪው ህይወት ውስጥ ያለው ፍቅር ተለዋዋጭ እውነታ ይሆናል, ነገር ግን የሚወዱትን የሚያንቀሳቅሱትን መስፈርቶች ማሟላት አስፈላጊነት ኦብሎሞቭን ያስፈራቸዋል. የሌላ ሴት ስሜት, ብዙም ያልተጣራ እና የተማረ, ነገር ግን እራስን ሙሉ በሙሉ መካድ ይችላል, ወደ ውስጣዊው ዓለም ቅርብ ይሆናል. የልቦለዱ ሴት ምስሎች ኦልጋ ኢሊንስካያ እና አጋፋያ ማትቪቭና ፕሴኒትሲና እርስ በእርሳቸው ሁለት ዓይነት የፍቅር ዓይነቶችን ይቃወማሉ-የኢሊንስካያ ጭንቅላት ምክንያታዊነት ፣ እንደ ፒግማሊዮን የሚሰማው ፣ የሚፈጥረው።
በ I.A. Goncharov "Oblomov" የተሰኘው ልብ ወለድ የአንድን ሰው ህይወት ከሁሉም አቅጣጫዎች የሚገልጽ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ስራ ነው. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ነው። ይህ የራሱ የቤተሰብ ንብረት ያለው መካከለኛ ደረጃ ያለው የመሬት ባለቤት ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ ጨዋ መሆንን የለመደው የሚሰጠዉና የሚያደርገዉ በማግኘቱ ነዉ ለዚህም ነዉ በኋለኛዉ ህይወቱ ዳቦ ፈላጊ የሆነው። ደራሲው ሁሉንም የባህሪውን መጥፎ ነገሮች አሳይቷል እና አልፎ ተርፎም የሆነ ቦታ አጋንኖታል። ጎንቻሮቭ በልቦለዱ ውስጥ ስለ “Oblomovism” ሰፋ ያለ አጠቃላይ መግለጫ ይሰጣል እና እየደበዘዘ ያለውን ሰው ሥነ ልቦና ይዳስሳል። ጎንቻሮቭ በዚህ ርዕስ ላይ የፑሽኪን እና የሌርሞንቶቭ ስራዎችን በመቀጠል "እጅግ የተራቀቁ ሰዎችን" ችግር ይነካል. ልክ እንደ Onegin እና Pechorin, ኦብሎሞቭ ለጥንካሬው ምንም ጥቅም አላገኘም እና ያልተጠየቀ ሆኖ ተገኝቷል.
የኦብሎሞቭ ስንፍና በዋነኝነት የተያያዘው ለእሱ የተሰጠውን ተግባር ለመረዳት አለመቻል ነው. የራሱ የሆነ ሥራ ቢያገኝ እንኳን መሥራት የጀመረው ሊሆን ይችላል ፣ ግን ለዚህ በእርግጥ ፣ እሱ ካደገበት በተለየ ሁኔታ ማዳበር ነበረበት። ነገር ግን የፍላጎቱን እርካታ የማግኘት እርካታ በራሱ ጥረት ሳይሆን ከሌሎች ሰዎች የማግኘት ርኩስ ልማዱ በሥነ ምግባር ባርነት አደገ። ባርነት ከኦብሎሞቭ መኳንንት ጋር በጣም የተጠላለፈ ከመሆኑ የተነሳ በመካከላቸው መስመር ለመሳል ትንሽ ትንሽ ዕድል የሌለ ይመስላል። ይህ የኦብሎሞቭ የሞራል ባርነት ምናልባትም የእሱ ማንነት እና አጠቃላይ ታሪኩ በጣም የማወቅ ጉጉት ያለው ጎን ነው። የኦብሎሞቭ አእምሮ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ በጣም የተፈጠረ ስለነበር የኦብሎሞቭ በጣም ረቂቅ ምክንያት እንኳን በተወሰነ ቅጽበት ለማቆም እና ከዚያ ይህንን ሁኔታ ለቀው የመውጣት ችሎታ ነበረው ፣ ምንም እንኳን ፍርዶች ቢኖሩም። ኦብሎሞቭ በእርግጥ ህይወቱን ሊረዳው አልቻለም እና ስለዚህ ማድረግ ስላለበት ነገር ሁሉ ደከመ እና አሰልቺ ነበር። እሱ አገልግሏል - እና ለምን እነዚህ ወረቀቶች እንደተጻፉ መረዳት አልቻለም; ሳያውቅ ጡረታ ከመውጣትና ምንም ከመጻፍ የተሻለ ነገር አላገኘም። አጥንቷል - እና ሳይንስ እሱን ምን እንደሚያገለግለው አያውቅም ነበር; ይህንንም ባለማወቁ መጽሃፎቹን ጥግ አስቀምጦ አቧራው ሲሸፍናቸው በግዴለሽነት ለመመልከት ወሰነ። ወደ ህብረተሰብ ወጣ - እና ለምን ሰዎች ለመጎብኘት እንደሚሄዱ ለራሱ እንዴት ማስረዳት እንዳለበት አያውቅም ነበር; ሳያብራራ፣ የሚያውቃቸውን ሁሉ ትቶ ሶፋው ላይ ሙሉ ቀን መተኛት ጀመረ። ሁሉም ነገር አሰልቺው እና አስጸየፈው፣ እና ከጎኑ ተኛ፣ ለ “የሰዎች የጉንዳን ሥራ” ሙሉ በሙሉ ንቀት፣ ራሳቸውን እየገደሉ እና እግዚአብሔር ለምን እንደሆነ ያውቃል…
የእሱ ስንፍና እና ግዴለሽነት አስተዳደግ እና በዙሪያው ያሉ ሁኔታዎች መፈጠር ናቸው. እዚህ ያለው ዋናው ነገር ኦብሎሞቭ አይደለም, ግን "Oblomovism" ነው. አሁን ባለበት ቦታ፣ የትም የሚወደውን ነገር ማግኘት አልቻለም፣ ምክንያቱም የህይወትን ትርጉም ሙሉ በሙሉ ስላልተረዳ እና ከሌሎች ጋር ስላለው ግንኙነት ምክንያታዊ እይታ ላይ መድረስ አልቻለም። የኦብሎሞቭ ጅምር በዛካራ ፣ እና በጀግናው እንግዶች ውስጥ እና በመበለቲቱ Pshenitsina ሕይወት ውስጥ ይኖራል።
ዘካር የጌታው ነፀብራቅ ነው። እሱ ምንም ማድረግ አይወድም, እሱ የሚወደው መተኛት እና መብላት ብቻ ነው. ብዙ ጊዜ ሶፋ ላይ እናየዋለን፣ እና ለማንኛውም ድርጊት ዋናው ሰበብ “ደህና፣ ይህን ይዤ ነው የመጣሁት?” የሚል ነበር።
የኦብሎሞቭ እንግዶች እንዲሁ በአጋጣሚ አይደሉም። ቮልኮቭ - ዓለማዊ ዳንዲ, ዳንዲ; ሱድቢንስኪ - የኦብሎሞቭ የሥራ ባልደረባ, ከፍ ከፍ የተደረገ; ፔንኪን ስኬታማ ጸሐፊ ነው; አሌክሼቭ ፊት የሌለው ሰው ነው። ኦብሎሞቭ እንደ ቮልኮቭ (እና ሴቶች እሱን ይወዳሉ ፣ በጣም ቆንጆ ሴቶች እንኳን ፣ እሱ ግን ከራሱ ይርቋቸዋል) ፣ ማገልገል እና ወደ ከፍተኛ ደረጃዎች ሊወጣ ይችላል ፣ እንደ ሱድቢንስኪ ፣ እንደ ፔንኪን (ስቶልዝ ፣ ስቶልዝ) ጸሐፊ ሊሆን ይችላል። መጽሐፍትን እንዲያነብ በማምጣት ሱሰኛው ኦብሎሞቭ በግጥም ላይ ኦብሎሞቭ በግጥም ውስጥ መነጠቅን አገኘ ...) እና ፊት የሌለው አሌክሼቭ ምርጫው አሁንም ሊደረግ እንደሚችል ነገረን።
ዲ ፒሳሬቭ የ "Oblomovism" ጽንሰ-ሐሳብ "በጽሑፎቻችን ውስጥ አይሞትም" ሲል ጽፏል. የ "Oblomovism" ሥሮቹ ምንድን ናቸው? ጎንቻሮቭ በኦብሎሞቭ ምስል ውስጥ የሩስያ የአርበኝነት አከራይ ህይወትን በመምታት የባህርይ ባህሪያትን ያሳያል. "የኦብሎሞቭ ህልም" በጽሑፎቻችን ውስጥ የሚቀር አስደናቂ ክፍል ነው። ይህ ህልም ጎንቻሮቭ እራሱ የኦብሎሞቭን እና ኦብሎሞቪዝምን ምንነት ለመረዳት ከመሞከር ያለፈ አይደለም ። የልጅነት ጊዜ ለአንድ ሰው ህይወት በጣም አስፈላጊ ነው: የእሱን የሞራል መሠረት ይመሰርታል, የመውደድ ችሎታ, ቤተሰብን, የሚወዷቸውን, ቤትን ያደንቃሉ. “ቅድመ አያቶቻችን ብዙም ሳይቆይ አልበሉም…” - AS ፑሽኪን አለ ለሩስያ ሰው ምሳ ሁልጊዜ ከቀላል እርካታ በላይ የሆነ ነገር ነው. ከሁሉም ጭንቀቶች መካከል፣ “ዋናው የሚያሳስበው ወጥ ቤትና እራት ነበር። ቤቱ ሁሉ ስለ እራት ተወያየ እና አዛውንቷ አክስት ወደ ምክር ቤት ተጠራች። ሁሉም ሰው የራሱን ምግብ አቀረበ: አንዳንድ ኑድል ወይም ሆድ, አንዳንድ ጉዞዎች, አንዳንድ ቀይ, አንዳንድ ነጭ መረቅ ወደ መረቅ. "በኦብሎሞቭካ ውስጥ ምግብን መንከባከብ የመጀመሪያው እና ዋነኛው አሳሳቢ ጉዳይ ነበር." መላው የሕይወት ሥርዓት ለዚህ እንክብካቤ ተገዥ ነበር። የእርካታዋ ምልክት አምባሻ ነበር። ከእራት በኋላ እንቅልፍ መጣ። “ይህ ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ፣ የማይበገር ህልም፣ እውነተኛ የሞት ምሳሌ ነበር። ሁሉም ነገር ሞቷል፣ በሁሉም ቃና እና ሁነታዎች ውስጥ የተለያዩ ማንኮራፋት ብቻ ከሁሉም ማዕዘኖች እየሮጠ ነው። ከተረት ጋር የሚመሳሰል ህይወት ነበር, ነገር ግን "ኦብሎሞቪቶች ሌላ ህይወት አልፈለጉም." በሚከተሉት ተለይተዋል፡-
እንቅስቃሴ-አልባነት, የፍላጎት ጥቃቅንነት;
በሁሉም ነገር እርካታ;
ግዙፍ ኬክ እና ሳሞቫር;
ማንበብና መጻፍ የማይችሉ የመሬት ባለቤቶች;
ግትርነት (ለገንዘብ);
ኦብሎሞቪቶች መንፈሳዊ ጭንቀቶችን አያውቁም፣ ግልጽ ባልሆኑ የአዕምሮ እና የሞራል ጥያቄዎች ራሳቸውን አላሸማቀቁም።
ይህ ምስል ትልቁ የአለም ጠቀሜታ አጠቃላይነት ሆኗል. እርሱ የሕይወት መቀዛቀዝ፣ የማይንቀሳቀስ፣ የማይገታ የሰው ስንፍና (የዓለም አቀፋዊ የሰው ባሕርይ) መገለጫ ነው። ግዴለሽ እና ግትር የሆነ ፍጡር ሆኗል።
ነገር ግን በኦብሎሞቭ ውስጥ አሉታዊ ጀግና ብቻ ማየት ስህተት ነው. በቅንነት፣ በቅንነት፣ በህሊና፣ በገርነት ተለይቷል። ደግ ነው ("ልቡ እንደ ጉድጓድ፣ ጥልቅ ነው")። ኦብሎሞቭ በእሱ ውስጥ "እንደ መቃብር, ብሩህ እና ጥሩ ጅምር እንደተዘጋ" ይሰማዋል. በህልም ተሞልቶ ክፋትን ማድረግ አይችልም። እነዚህ አዎንታዊ ባህሪያት በኦልጋ ኢሊንስካያ ተገለጡ. ጎንቻሮቭ ጀግናውን በፍቅር ፈተና ውስጥ ያስገባል። ኦልጋ ለኦብሎሞቭ በፍቅር ይጀምራል, በእሱ እምነት, በሥነ ምግባራዊ ለውጥ ... ረዥም እና ከባድ, በፍቅር እና ርህራሄ እንክብካቤ, ህይወትን ለማንቃት, በዚህ ሰው ውስጥ እንቅስቃሴን ለመፍጠር ትሰራለች. ለበጎ ነገር በጣም አቅም እንደሌለው ማመን አትፈልግም; በእርሱ መውደድ ተስፋዋን፣ የወደፊት ፍጥረትዋን፣ ሁሉንም ነገር ታደርጋለች፣ ስምምነቶችን እና ጨዋነትን እንኳን ችላ ትላለች፣ ብቻዋን ወደ እሱ ትሄዳለች፣ ለማንም ሳትናገር፣ እንደ እሱ አትፈራም፣ ስሟን ማጣት። ግን በሚያስደንቅ ዘዴ ፣ በባህሪው ውስጥ እራሱን የሚገልጥ ማንኛውንም ውሸት ወዲያውኑ አስተውላለች ፣ እና ይህ እንዴት እና ለምን ውሸት እንደሆነ ፣ እና እውነቱን ሳይሆን በቀላሉ ገለጸችለት። ነገር ግን ኦብሎሞቭ እንዴት መውደድ እንዳለበት አያውቅም እና በአጠቃላይ ህይወት ውስጥ እንደሚታየው በፍቅር ምን መፈለግ እንዳለበት አያውቅም. ጸጥ ያለ፣ ከቆንጆ ፔዳ ወደ ለስላሳ ሶፋ ተቀንሶ፣ በመጎናጸፊያው ምትክ በሰፊ የመልበሻ ቀሚስ ብቻ ተሸፍኖ፣ ጭንብል ሳይሸፍነው በፊታችን ታየ። መላ ህይወቱ አንድ ትልቅ ህልም ነው። እናም በዚህ በእንቅልፍ ወቅት፣ “ምን ላድርግ?” የሚል አንድ ጥያቄ ራሱን የሚጠይቅ ሰው የሕይወትን ምስል እናሳያለን። ሁሉም ተግባሮቹ ወደ ሶፋው ላይ ተኝተው በማሰብ ላይ ይወርዳሉ: "ቢሆን ጥሩ ነበር ..." በአእምሮው ውስጥ የማያቋርጥ "ጥፋት" አለ, እሱም ሊቋቋመው አልቻለም.
ኦብሎሞቭ ሰፊ ነፍስ እና ሞቅ ያለ ልብ ያለው ሰው ነው። እሱ ለኦልጋ “ልባዊ ፍቅር” አለው ፣ እሷም “የራስ ፍቅር” አላት ። የሊላ ቅርንጫፍ የፍቅራቸው ምልክት ይሆናል. ለተወሰነ ጊዜ ኦልጋ የኦብሎሞቭን የመኖር ፍላጎት መመለስ ችሏል, ግን ... እውቅና ነበረው እና ቅናሽ ነበር. ይህ ፍቅር እንዲቀጥል አልታቀደም. ለኦብሎሞቭ ያለው ፍቅር ኦልጋን በጣም ለውጦታል. ጎልማሳ ሆናለች፣ የበለጠ አሳሳቢ ሆናለች፣ አዝናለች።
እና ኦብሎሞቭ? በመጨረሻም የእሱን የሕይወት እና የፍቅር ተስማሚነት አገኘ. በ Vyborg ጎን በኤ.ኤም. Pshenitsyna ቤት ውስጥ ፣ በኢሊያ ኢሊች አእምሮ ውስጥ ፣ ተረት እና እውነታ በመጨረሻ ድንበሮቻቸውን ያጣሉ ። Pshenitsyna ከኦልጋ ኢሊንስካያ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው, የኦልጋ "ራስ" ፍቅር ከባህላዊ "ልብ" ፍቅር ጋር ይቃረናል, እሱም በግቦች አይመራም, ነገር ግን በሚወዷቸው ሰዎች ይኖራል. ኦብሎሞቭ በመምጣቱ የአጋፊያ ማትቬቭና ሕይወት ትርጉም ባለው መልኩ ይሞላል. የ Vyborg ጎን የኦብሎሞቭ ህይወት, ተወዳጅ ኦብሎሞቭካ ተስማሚ ነው.
ታማኝ ጓደኛ ስቶልዝ በልቦለዱ መጨረሻ ላይ ኦብሎሞቭን ከሶፋው ላይ ለማንሳት እንደገና ቢሞክርም ምንም ውጤት አላስገኘም። ኦብሎሞቭ የሕይወትን ተስማሚነት እንደደረሰ ወዲያውኑ የጀግናው ሞት ሂደት ተጀመረ. እንደ ኖረ በጸጥታ እና በማይታወቅ ሁኔታ ሞተ።
ነገር ግን የልቦለዱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ጥያቄዎች አንዱ ይቀራል-የሩሲያ ሰው በአጠቃላይ ምን መሆን አለበት?
ኦብሎሞቭ, እንዳወቅነው, ፍጹም አይደለም. ስቶልዝ እንዲሁ ፍጹም ጀግና አይደለም። ለእንቅስቃሴ ሲል የሚያደርገው እንቅስቃሴ አስፈሪ አጥፊ ጅምር ነው። ስቶልዝ እንደ ኦብሎሞቭ ሊሰማው, ሊሰቃይ, ሊሰቃይ አይችልም. ምናብ ይጎድለዋል። ኦብሎሞቭን በጣም ያሰቃየው “ለምን?”፣ “ለምን?” የሚሉትን ጥያቄዎች ራሱን ፈጽሞ አይጠይቅም። ጎንቻሮቭ ኦብሎሞቭ የማይኖርበትን ምዕራፍ የጻፈው ያለ ምክንያት አይደለም ነገር ግን የልጁን የአንድሪዩሻን እጣ ፈንታ መከታተል እንችላለን። ምናልባት እሱ የሩስያ ህዝብ "ፕሮቶታይፕ" ለመሆን ተወስኗል. እሱ, ምናልባትም, ልክ እንደ አባቱ, ገርነቱ, ደግነቱ አንድ አይነት ነፍስ ይኖረዋል. ነገር ግን በስቶልዝ ቤት ውስጥ ያደገው የንግድ ሥራ ችሎታን ፣ የሥራ ፍቅርን ፣ የእጣ ፈንታን መቃወም ያገኛል ። እሱ ከስቶልዝ እና ኦብሎሞቭ የተሻለ ይሆናል ፣ ምናልባት… ግን ማን ያውቃል…
በጎንቻሮቭ የተነሳው ችግር በኦብሎሞቭ ውስጥ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ነጸብራቅ ነው. ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ኦብሎሞቭ “የሩሲያ ሕይወት ሥር ዓይነት” ሲል ጽፏል። የሴራፍ አኗኗር ሁለቱንም (ዛካር እና ኦብሎሞቭን) ቀርጿቸዋል, ለሥራ አክብሮት አሳጣቸው, ስራ ፈትነትን እና ስራ ፈትነትን አሳድገዋል. በኦብሎሞቭ ህይወት ውስጥ ዋናው ነገር ጉዳይ እና ስንፍና ነው.
ከኦብሎሞቪዝም ጋር ፣ እንደ ጥልቅ እንግዳ እና ጎጂ ክስተት ፣ ኦብሎሞቭ በእያንዳንዳችን ውስጥ ስለሚኖር ፣ ሊበቅል የሚችልበትን አፈር በማጥፋት ሳንታክት መዋጋት አለብን።
http://briefly.ru/goncharov/oblomov/
በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ ያለው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ እየተለወጠ ነበር. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው መኳንንት ወደ ዳራ ይደበዝዛል። "አዲስ" ጊዜ አዳዲስ ጀግኖችን ያሳያል. የሩሲያ የመሬት ባለቤት ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ የዚህ ጊዜ የመጀመሪያ ጉልህ ስብዕና ብለን ሰይመናል። እንቅስቃሴ-አልባነት, የህይወት መንገድ ሆኗል እና ወደ እብድነት ደረጃ ያደረሰው. "አዲሱ" ጀግኖች - "raznochintsy" - የሩሲያ ማህበረሰብ መካከለኛ ክፍል ልጆች የተማሩ ልጆች - "Oblomovism" ጀምሮ, ሕይወት እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ መኖር የጀመረው ያለፈውን ሁሉ እሴቶች በመካድ, ምሳሌ. ከእነዚህ ውስጥ ስቶልትዝ ነው. ሥነ ምግባራዊ ከፍተኛነት አንዳንድ ጊዜ በአካባቢው ላይ ተጠራጣሪ አመለካከት እንዲፈጠር አድርጓል, እና ሌላው ቀርቶ የተለመደው የሩስያ ሜላኖሊዝም, ግድየለሽነት ... "Oblomovism". ነገር ግን የኦብሎሞቭ አሳዛኝ ሁኔታ ከስቶልቴቪዝም ትችት ያለፈ ባለመሆኑ እና መሄድ ባለመቻሉ ነበር. ለአለም ያቀረበው የይገባኛል ጥያቄ ስፋት ወደ ፍሬ ቢስ ፕሮጄክት እና ባዶ ንግግር ወረደ።
ኦብሎሞቭ ደማቅ እና ያሸበረቀ ገጸ ባህሪ ነው, ነገር ግን ዋና ባህሪያቱ እንቅስቃሴ-አልባነት, ስንፍና እና የቀን ህልም ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ይህ ሁሉ ደራሲው በኢሊያ ኢሊች ሥዕል ላይ አሳይቷል።
ኢሊያ ኢሊች ምንም ባለማድረግ፣ ስራን በመናቅ ይኮራል። ምንም ጠቃሚ ነገር አለማድረግ ብቻ ሳይሆን "በእግሮቹ ላይ ስቶኪንግ ጎትቶ አያውቅም..." የሆነ ሆኖ ፣ አንድን ነገር የማድረግ ፍላጎት በእርግጠኝነት በኢሊያ ኢሊች ውስጥ ይታያል። ነገር ግን የመሥራት ልማድ ስለሌለው ጉዳዩን ከየትኛው ወገን እንደሚወስድ አያውቅም። ይህ ባህሪ ከኦብሎሞቭ በፊት ለነበሩት “ትርፍ ሰዎች” የበርካታ ምስሎች ባህሪ ነበር።
የኦብሎሞቭ ምስል ከማያሻማ የራቀ ነው, ተፈጥሮው ውስብስብ እና ብዙ ገፅታ አለው. ከግዴለሽነት ቀጥሎ፣ ግዴለሽነት፣ እንቅስቃሴ-አልባነት፣ መኳንንት፣ ቅንነት እና ተንኮለኛነት አብረው ይኖራሉ። በቅንነት፣ በህሊና፣ በየዋህነት ተለይቷል። ደግ ነው ("ልቡ እንደ ጉድጓድ፣ ጥልቅ ነው")። ኦብሎሞቭ በእሱ ውስጥ "እንደ መቃብር, ብሩህ እና ጥሩ ጅምር እንደተዘጋ" ይሰማዋል. በህልም ተሞልቶ ክፋትን ማድረግ አይችልም። ኦልጋ ኢሊንስካያ እነዚህን መልካም ባሕርያት በእሱ ውስጥ ገልጿል, እዚህ የነፍሱ ስፋት በሙሉ ይገለጣል, ልቡ በአእምሮው ላይ ያሸንፋል.
ግን ለፍቅሩ መታገል አልቻለም። Agafya Pshenitsyna የሰጠው የእናቶች ፍቅር እንጂ እኩል መሆን የለበትም።
ኢሊያ ኢሊች ለጠቅላላው ልብ ወለድ መሠረት የሆነውን የእውነታውን ቁራጭ ያሳያል።
"Oblomovism" ለአንድ ሰው የአኗኗር ዘይቤ አይደለም, ነገር ግን ሁሉም ብሩህ መርሆዎች እና ሰብአዊነት, እንዲሁም ሥነ ምግባራዊነት የተጨቆኑበት የህብረተሰብ ሁኔታ ነው. ሥራውን በሙሉ ለመረዳት አስፈላጊ የሆነው "የኦብሎሞቭ ህልም" ምዕራፍ ነው. ጎንቻሮቭ ጀግናውን ያሳደገበትን አካባቢ አሳይቷል ፣ አመለካከቱን ፣ የዓለም እይታውን ፣ ባህሪውን በመቅረጽ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በእንደዚህ ዓይነት አከባቢ ውስጥ ትንሹ ኢሊዩሻ ያደገው ነበር. ይህ ለኦብሎሞቭ የአእምሮ, የሞራል እና የአካል ሞት ዋና ምክንያት ነበር.
አካባቢው ጀግናውን ትርጉም የለሽ ሰላም ለምዶታል፣ ራሱን ከቻለ ህይወት ጋር አላስማማውም። ኦብሎሞቭ የኦብሎሞቭካ ልጅ ብቻ አይደለም, እሱ የሩስያ እውነታ ሁሉ ውጤት ነው. ደራሲው ለዋናው የሩስያ ዓይነት ባህሪ የሆኑትን ሁሉንም ባህሪያት ሰጠው. የ "Oblomovism" ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ ለሙሉ የሩስያ ህይወት የአርበኝነት መንገድን ያጠቃልላል, ይህም አሉታዊ ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን ጥልቅ የግጥም ገጽታዎችንም ያካትታል.
"Oblomovism" በ raznochintsy "አዲሱ ትውልድ" እንቅስቃሴ እና ዓላማ ላይ ለመቃወም, ደራሲው የኢንተርፕራይዝ አንድሬ ስቶልዝ ምስልን ያስተዋውቃል. የእሱ ምስል ልክ እንደ ኦብሎሞቭ ምስል ግልጽ አይደለም. ጠንካራ እና ብልህ, እሱ በቋሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ነው እና በጣም ዝቅተኛ ስራን አይርቅም. ለታታሪነቱ፣ ለፍላጎቱ፣ ለትዕግስት እና ለድርጅት ምስጋና ይግባውና ሀብታም እና ታዋቂ ሰው ሆነ። እውነተኛ "ብረት" ገፀ ባህሪ ተፈጠረ። ነገር ግን በአንዳንድ መንገዶች መኪናን, ሮቦትን ይመስላል, በጣም ግልጽ በሆነ ፕሮግራም, የተረጋገጠ እና ህይወቱን በሙሉ ያሰላል. ከኦብሎሞቭ ስንፍና በፊት አቅም የሌለው ኦልጋ ኢሊንስካያ የሆነችውን በእይታ እና በጥንካሬ እኩል የሆነች ሴት ያስፈልገዋል። ኦብሎሞቭን ይወዳል እና ይረዳል, እሱን "ለማንቃት" እየሞከረ. ግን ኦብሎሞቭ ለውሸት ጣኦት በጭራሽ እንደማይሰግድ ተረድቷል ፣ ነፍሱ ሁል ጊዜ ንፁህ ፣ ብሩህ ፣ ሐቀኛ ትሆናለች ፣ ስቶልትዝ እራሱ ለስኬት የሚያስፈልጉት ባህሪዎች አሉት ፣ እና ይህ ተንኮለኛ እና ብልሃተኛ ነው።
ንቁው ስቶልዝ በምክንያታዊነት እና በተግባራዊነት በሩስያ ውስጥ ሥር ሰድዶ አይደለም. ጎንቻሮቭ በኦብሎሞቭ ውስጥ “ምዕራባዊነትን” በመቃወም ተቃውሞን አቅርቧል ፣ እሱ ያምን ነበር ፣ የሕይወትን ግጥም ይገድላል ፣ ከተፈጥሮ ጋር አንድነት እና ለእውነተኛ የሩሲያ ፣ የስላቭ ወጎች ታማኝነት።
በኦብሎሞቭ ውስጥ ጎንቻሮቭ የጠቅላላውን ክቡር ክፍል እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ መጥፎ ድርጊቶችን ማሰባሰብ ችሏል። ኦብሎሞቭ የኦብሎሞቭካ ልጅ ብቻ አይደለም, እሱ የሩስያ እውነታ ሁሉ ውጤት ነው.
በ I. A. Goncharov "Oblomov" የልብ ወለድ ችግሮች.
Oblomov በጥር 1859 ጀምሮ በ Otechestvennye Zapiski ውስጥ በአራት ወራት ጊዜ ውስጥ ተከፍሎ ታትሟል እና ከተቺዎች ኃይለኛ ምላሽ አስነስቷል። በዶብሮሊዩቦቭ ጽሑፍ ውስጥ "Oblomovism ምንድን ነው?" የልቦለዱ ችግሮች በሶሺዮሎጂያዊ አገላለጽ ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ የኦብሎሞቭ ቆርቆሮ የሁሉም የመኳንንት መጥፎ ምግባሮች መገለጫ ሆኖ ተተርጉሟል ፣ የኦብሎሞቭ ፍልስፍናዊ ገጽታ ከግምት ውስጥ ሳይገባ ቀርቷል ። ሆኖም የጎንቻሮቭ ልቦለድ ይዘት በገዢው መደብ ላይ ከሚሰነዘረው ትችት የበለጠ ሰፊ ነው።
እርግጥ ነው, ጎንቻሮቭ የሩስያ መኳንንትን ማሽቆልቆል ችግርን ይመለከታል, ሆኖም ግን, እሱ ከውግዘቱ አንጻር ሳይሆን በ ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን ለውጦች ትርጉም እና መዘዝን ለመረዳት ከሚፈልግ ሰው አንጻር ነው. የሩሲያ ማህበረሰብ. የጎንቻሮቭን ጀግና ባህሪ የሚወስንበት መኳንንት የከፍተኛ ባህላዊ ወጎች ተሸካሚ ነበር እናም በተመሳሳይ ጊዜ ከሰዎች አፈር ጋር ኦርጋኒክ ግንኙነቶችን ጠብቀዋል ። የሩስያን ስብዕና ያዳበረ እና በተወካዮቹ ውስጥ ምርጥ ምሳሌዎችን የሰጠው መኳንንት ነበር. ነገር ግን በተለወጠው ህብረተሰብ ሁኔታ ውስጥ ወደ ቡርጂዮይስ "ግስጋሴ" ውድድር ተሳቦ ሊቀጥል የማይችል ሆኖ ተገኝቷል.
ኦብሎሞቭ ለ "ሥራው" ተስማሚ አለመሆኑን, የስቶልቴቭን ተግሣጽ አለመቻል እና, ለመናገር, ንቁ የህይወት ቦታን ያውቃል. ነገር ግን በዚያው ልክ፣ “እድገት” ላይ ያለው ግትር ተቃውሞ ትርጉም አልባ እንዳልሆነ ስለሚሰማው ብዙ ግንዛቤ የለውም። ለጀግናው በጣም ተወዳጅ የሆነው የውስጥ ስምምነት ሁኔታ ለተግባራዊ ጥቅማጥቅሞች እና ለሙያ እድገት ፣ ለገንዘብ ወይም ለማህበራዊ ደህንነት መለወጥ አለበት? የአንድ ሰው ውስጣዊ ሁኔታ በህይወት ውስጥ ከውጫዊ ስኬት የበለጠ ውድ አይደለምን?
ለዚህም ነው ኦብሎሞቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሩሲያ እውነታ ለነበረው አሰቃቂ ፍላጎቶች ግድየለሽነት የመንፈሳዊ ህይወቱን የማይበገር በግትርነት የሚሟገተው ፣ እራሱን በአስቀያሚ ህይወቱ ያጠረው። ያለምንም ጥርጥር የኦብሎሞቭን ስንፍና እና ታጋሽነት በማህበራዊ አመጣጡ ሊገለጽ ይችላል፣ነገር ግን በጀግናው ውስጥ ያለው ተፈጥሯዊ መኳንንት እና እንከን የለሽ ታማኝነትም የርስቱ ውርስ አካል ነው። "Oblomovism" የጓደኛው እና የፍቅረኛው ክብር ባለጌ ሲናደድ ከኢሊያ ኢሊች ላይ ወዲያውኑ በረረ። ከታራንቲየቭ ጋር በዚህ ትዕይንት ውስጥ እሱ ባላባት ነው ፣ በታላቅ ቁጣው አስደናቂ።
ስቶልዝ (በጀርመንኛ - "ኩሩ") የጓደኛውን አእምሮ እና ነፍስ ያደንቃል, ገጣሚ, ፈላስፋ, ተዋናይ ይለዋል. ሆኖም ፣ ከስቶልዝ በስተጀርባ የተለየ ባህላዊ ወግ ፣ ሌሎች ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች አሉ ፣ ስለሆነም ለኢሊያ ኢሊች ባለው አመለካከት ውስጥ የጥላቻ ጥላ አለ ። ፕሮዛይክ ጀርመናዊው ስቶልዝ የፕሮቴስታንት ባህል ወራሽ እና የቡርጂኦ ሥልጣኔ ባህሪ ግለሰባዊ የንቃተ ህሊና ተሸካሚ ነው። የሩሲያ ህልም አላሚ ኦብሎሞቭ ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየ የጋራ ባህል ወራሽ ነው, የአርበኝነት አኗኗር. የሁለት "ዓለማት" አለመጣጣም ችግር - በኦብሎሞቭ ሰው ውስጥ ያለው ፓትርያርክ-ክቡር እና ቡርጂዮ በስቶልዝ ሰው - ባህላዊ እና ታሪካዊ ብቻ ሳይሆን ፍልስፍናዊ ገጽታም አለው. የስቶልዝ የሕይወት ሁኔታ የሚወሰነው "እንዴት መኖር እንደሚቻል?" በሚለው ጥያቄ ከሆነ, የኦብሎሞቭ ፍልስፍናዊ ፍለጋ "ለምን ይኖራሉ?" የሚለውን ጥያቄ ለመፍታት ያለመ ነው.
ጎንቻሮቭ የስቶልዝ ምስልን የፀነሰው ግዴለሽ ፣ ህልም ያለው ኦብሎሞቭን ሩሲያን ለመለወጥ ካለው ሃይለኛ ፣ ዓላማ ያለው ፣ ተግባራዊ ሰው ጋር ለማነፃፀር በማሰብ ነው። ይሁን እንጂ የታሪኩ ወሳኝ እውነት በጸሐፊው ኪነጥበብ እና ርዕዮተ ዓለም ስሌት ላይ ጉልህ ማስተካከያ አድርጓል። በኦብሎሞቭ የባህርይ ዳራ ላይ ፣ በኦርጋኒክነት “በሩሲያ አፈር” ላይ እያደገ ፣ ስቶልዝ እንግዳ ጀግና ይመስላል ፣ “ከየት እንደመጣ እና ለምን እንደማታውቀው” ደራሲው ራሱ በሆነ ግራ መጋባት ተናግሯል።
ስቶልትስ ኦብሎሞቭን “ከመጠን በላይ” አለማግኘቱ በልብ ወለድ ፍጻሜው ይመሰክራል የስቶልትስ እንቅስቃሴዎች የመጨረሻ ማጠናቀቂያቸውን ያገኛሉ ፣ በክራይሚያ ግዛት ውስጥ በቤተሰብ ደህንነት ላይ ምቾት ፣ በእውነቱ ፣ ተመሳሳይ ኦብሎሞቭካ ብቻ ተስተካክሏል ። በመጨረሻው ጣዕም.
በሩሲያ ታሪክ እና ባህል የተገነቡ የቡርጂዮስ እድገት እና ባህላዊ እሴቶች ተኳሃኝ ናቸው? ሰው ለምን ይኖራል? ሩሲያ ምን ድንጋጤ ይጠብቃታል ፣ ዕጣ ፈንታው ምንድነው? ሮማን ጎንቻሮቫ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ አይሰጥም, ነገር ግን በአንባቢው ፊት ብቻ ያስቀምጣቸዋል. እንደ ስቶልዝ ላሉት ሰዎች እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች አይኖሩም, የኦብሎሞቭ መጋዘን ሰዎች ለእነሱ መልስ ለመስጠት ዝግጁ አይደሉም. ኦብሎሞቭ ለስቶልዝ “ይህን ሕይወት አልገባኝም ነበር ወይም ምንም ጥሩ አይደለም…” ሲል ተናግሯል።
ኦብሎሞቭ የዘመናዊውን እውነታ በትክክል ተረድቷል-በስቶልትስ ዘመን ፣ ሕይወት ለሰው ልጅ ግድየለሽ እየሆነ መጣ ፣ ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ብሩህ መርሆዎች ጋር ተኳሃኝነቱ እየቀነሰ ይሄዳል። ነገር ግን ጀግናው ከህብረተሰቡ የአስተሳሰብ ክፍል አዲስ "የመሆን ሀሳብ" አዲስ "የሰው ሀሳብ" የሚፈልገውን የዘመኑን ጥያቄዎች ለመመለስ ቃላችን አይደለም. ጎንቻሮቭ በሩሲያ ሕይወት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ቃል ለማግኘት ተስፋን አይተወውም.
ብዙ ጊዜ ምስጢራዊ ጸሐፊ ተብሎ የሚጠራው ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ ፣ ከመጠን ያለፈ እና ለብዙ የዘመኑ ሰዎች ተደራሽ ያልሆነ ፣ ወደ አሥራ ሁለት ዓመታት ገደማ ሄዶ ነበር። "ኦብሎሞቭ" በክፍሎች ታትሟል, ተሰባብሯል, ተጨምሮበታል እና ተቀይሯል "በዝግታ እና በከፍተኛ" ደራሲው እንደጻፈው, የፈጠራ እጁ ግን ኃላፊነት በተሞላበት እና በጥንቃቄ ወደ ልብ ወለድ መፈጠር ቀረበ. ልብ ወለድ በ 1859 በሴንት ፒተርስበርግ ጆርናል Otechestvennye Zapiski የታተመ እና ከሁለቱም ስነ-ጽሑፋዊ እና ፍልስጤማውያን ክበቦች ግልጽ ፍላጎት ነበረው.
የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን መላው የሩሲያ ማህበረሰብ ፀጥ ባለበት የዚያን ጊዜ ከነበሩት የጨለማ ሰባት ዓመታት ማለትም 1848-1855 የጨለማ ሰባት ዓመታት ጋር በትይዩ የልቦለዱ ፕራንሲንግ ታሪክ። የሳንሱር መጨመር ዘመን ነበር ይህም የባለሥልጣናት ምላሽ ለሊበራል አስተሳሰብ ያላቸው አስተዋዮች እንቅስቃሴ ነው። በመላው አውሮፓ የዲሞክራሲ ማዕበል ተከስቶ ነበር፣ ስለዚህ በሩሲያ ያሉ ፖለቲከኞች አገዛዙን በፕሬስ ላይ አፋኝ እርምጃዎችን ለመጠበቅ ወሰኑ። ምንም ዜና አልነበረም, እና ጸሃፊዎች ምንም የሚጽፉበት ነገር ባለመኖሩ ምክንያት እና አቅመ ቢስ ችግር ገጥሟቸዋል. ምን ምናልባት የፈለጉት፣ ሳንሱር ያለ ርህራሄ አውጥተዋል። እንደ ኦብሎሞቭ ተወዳጅ የልብስ ቀሚስ ሁሉ ስራውን የሚሸፍነው የዚያ ሂፕኖሲስ እና የድካም ስሜት ውጤት የሆነው ይህ ሁኔታ ነው። በእንደዚህ ዓይነት የመታፈን አየር ውስጥ ያሉ ምርጥ የአገሪቱ ሰዎች አላስፈላጊ እንደሆኑ ተሰምቷቸው ነበር፣ እና ከላይ የተበረታቱት እሴቶች ጥቃቅን እና ለመኳንንት ብቁ እንዳልሆኑ ተሰምቷቸው ነበር።
ጎንቻሮቭ የፍጥረቱን ስራ ከጨረሰ በኋላ ስለ ልቦለዱ ታሪክ በአጭሩ “ህይወቴን ጻፍኩለት እና ለእሱ ያደገውን ጻፍኩ” ብሏል። እነዚህ ቃላቶች ታላቁን የዘላለማዊ ጥያቄዎች እና መልሶች ስብስብ ግለ-ባዮግራፊያዊ ተፈጥሮ በታማኝነት እውቅና እና ማረጋገጫ ናቸው።
ቅንብር
የልቦለዱ ስብጥር ክብ ነው። አራት ክፍሎች ፣ አራት ወቅቶች ፣ አራት የኦብሎሞቭ ግዛቶች ፣ በእያንዳንዳችን ሕይወት ውስጥ አራት ደረጃዎች። በመጽሐፉ ውስጥ ያለው ድርጊት ዑደት ነው: እንቅልፍ ወደ መነቃቃት, መነቃቃት ወደ እንቅልፍ ይለወጣል.
- ተጋላጭነት.በልብ ወለድ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ምናልባት በኦብሎሞቭ ጭንቅላት ውስጥ ካልሆነ በስተቀር ምንም አይነት እርምጃ የለም. ኢሊያ ኢሊች ይዋሻል፣ ጎብኝዎችን ይቀበላል፣ በዛካር ላይ ይጮኻል፣ እናም ዛካር ይጮኻል። የተለያየ ቀለም ያላቸው ገጸ-ባህሪያት እዚህ ይታያሉ, ነገር ግን በመሠረቱ ሁሉም ተመሳሳይ ናቸው ... እንደ ቮልኮቭ, ለምሳሌ, ጀግናው የሚራራለት እና የማይበታተን እና በአንድ ቀን ውስጥ ወደ አስር ቦታዎች የማይፈርስ, የማይፈርስ ለራሱ ደስ ይለዋል. ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል . የሚቀጥለው “ከቀዝቃዛው” ፣ ሱድቢንስኪ ፣ ኢሊያ ኢሊች እንዲሁ ከልብ ተጸጽቷል እናም ያልታደለው ጓደኛው በአገልግሎት ውስጥ እንደተጨናነቀ እና አሁን ብዙ በእሱ ውስጥ ለአንድ ምዕተ-አመት እንደማይንቀሳቀስ ተናግሯል… አንድ ጋዜጠኛ ፔንኪን ነበር ፣ እና ቀለም የሌለው አሌክሼቭ, እና ከባድ-browed Tarantiev, እና ሁሉም እኩል አዝኖ ነበር, ለሁሉም ሰው አዘነለት, ከሁሉም ሰው ጋር መለሰ, ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን አነበበ ... አስፈላጊው ክፍል "የኦብሎሞቭ ህልም" ምዕራፍ ነው, እሱም የ "Oblomovism" ሥር ነው. " ተጋልጧል። አጻጻፉ ከሃሳቡ ጋር እኩል ነው: ጎንቻሮቭ ስንፍናን, ግዴለሽነትን, ጨቅላነትን እና በመጨረሻም የሞተ ነፍስ መፈጠር ምክንያቶችን ይገልፃል እና ያሳያል. እዚህ ላይ አንባቢው የጀግናው ስብዕና የተፈጠረባቸውን ሁኔታዎች ሁሉ ስላቀረበው የልቦለዱ ገላጭ የሆነው የመጀመሪያው ክፍል ነው።
- ማሰርየመጀመርያው ክፍል ለቀጣዩ የኢሊያ ኢሊች ስብዕና ዝቅጠት መነሻም ነው ምክንያቱም ለኦልጋ ጥልቅ ፍቅር እና ለስቶልዝ ያለው ፍቅር በልቦለዱ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ እንኳን ጀግናውን የተሻለ ሰው አያደርገውም ፣ ግን ብቻ። ቀስ በቀስ ኦብሎሞቭን ከኦብሎሞቭ ያውጡ። እዚህ ጀግናው ከኢሊንስካያ ጋር ይገናኛል, ይህም በሦስተኛው ክፍል ወደ መጨረሻው ያድጋል.
- ቁንጮሦስተኛው ክፍል ፣ በመጀመሪያ ፣ ለዋና ገፀ-ባህሪው እጣ ፈንታ እና ጉልህ ነው ፣ ምክንያቱም እዚህ ሁሉም ሕልሞቹ በድንገት እውን ይሆናሉ-እጅግ ፈጽሟል ፣ ለኦልጋ የጋብቻ ጥያቄ አቀረበ ፣ ያለ ፍርሃት ለመውደድ ወሰነ ፣ አደጋዎችን ለመውሰድ ወሰነ ። ከራሱ ጋር ለመፋለም... እንደ ኦብሎሞቭ ያሉ ሰዎች ብቻ ሆልስተር የማይለብሱ፣ ሰይፍ የማይሞሉ፣ በጦርነት ጊዜ አያላቡም፣ ያንዣበባሉ እና ምን ያህል በጀግንነት እንደሚያምር ያስቡ። ኦብሎሞቭ ሁሉንም ነገር ማድረግ አይችልም - ይህ መንደር ልቦለድ ስለሆነ የኦልጋን ጥያቄ ያሟላ እና ወደ መንደሩ መሄድ አይችልም። ጀግናው ከራሱ ጋር ለበጎ እና ዘላለማዊ ትግል ከመታገል ይልቅ የራሱን የህይወት መንገድ ለመጠበቅ በመምረጥ ከህልሟ ሴት ጋር ተለያይቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, የፋይናንስ ጉዳዮቹ ተስፋ ቢስ በሆነ መልኩ እያሽቆለቆለ ነው, እና ምቹ የሆነ አፓርታማ ለመልቀቅ እና የበጀት አማራጭን ይመርጣል.
- መለዋወጥ.አራተኛው እና የመጨረሻው ክፍል "Vyborg Oblomovism" ከ Agafya Pshenitsyna ጋር ጋብቻ እና የዋና ገፀ ባህሪው ሞትን ያካትታል. እንዲሁም ለኦብሎሞቭ ሞኝነት እና ለሞት መቃረቡ አስተዋጽኦ ያደረገው ጋብቻ ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ እንዳስቀመጠው "እንዲህ ያሉ አህዮች ያገቡ!"
- እዚህ አንድ ዋና ታሪክ ብቻ አለ እና ፍቅር, የፍቅር ስሜት ... በኦልጋ ኢሊንስካያ እና በዋና ቆንጆዋ መካከል ያለው ግንኙነት በአዲስ, ደፋር, ጥልቅ ስሜት, በስነ-ልቦናዊ ዝርዝር መንገድ ይታያል. ለዚያም ነው ልብ ወለድ በወንድና በሴት መካከል ግንኙነት ለመፍጠር ሞዴል እና ማኑዋል በመሆን የፍቅር ታሪክ ነው የሚለው።
- የሁለተኛ ደረጃ ታሪክ የተመሰረተው ሁለት እጣዎችን በመቃወም መርህ ላይ ነው-Oblomov እና Stolz, እና የእነዚህ በጣም እጣ ፈንታዎች መገናኛ ለአንድ ፍቅር በፍቅር ነጥብ ላይ. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ኦልጋ የለውጥ ነጥብ አይደለም, አይሆንም, መልክው የሚወድቀው በጠንካራ የወንድ ጓደኝነት ላይ ብቻ ነው, በጀርባው ላይ በፓት ላይ, በሰፊው ፈገግታ እና በጋራ ምቀኝነት (ሌላውን ህይወት መኖር እፈልጋለሁ).
ምንም እንኳን ከስድስት መቶ ገፆች በላይ የተዘረጋ ቢሆንም ሴራው ራሱ እጅግ በጣም ቀላል ነው ብሎ ማጠቃለል ይቻላል. ሰነፍ ፣ ደግ በመካከለኛ ዕድሜ ያለው ሰው (ኦብሎሞቭ) በአሞራ ጓደኞቹ ተታልሏል (በነገራችን ላይ እያንዳንዳቸው በየአካባቢያቸው ጥንብ ናቸው) ግን ደግ አፍቃሪ ጓደኛ (ስቶልዝ) ለማዳን ይመጣል ፣ ግን ያድነዋል ፣ ግን የፍቅሩን ነገር (ኦልጋ) ያስወግዳል, እና ስለዚህ እና የበለጸገው መንፈሳዊ ህይወቱ ዋና ምግብ.
የአጻጻፉ ባህሪያት በተለያዩ የአመለካከት ደረጃዎች በትይዩ የታሪክ መስመሮች ውስጥ ይገኛሉ።
ልብ ወለድ ስለ ምንድን ነው?
ይህ ልብ ወለድ በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ማህበራዊ ጠቀሜታ ምክትል ነው። ብዙውን ጊዜ አንባቢው የኦብሎሞቭን ተመሳሳይነት ከፈጣሪው ጋር ብቻ ሳይሆን ከኖሩት እና ከኖሩት አብዛኞቹ ሰዎች ጋር ያለውን ተመሳሳይነት ሊያስተውል ይችላል. ከአንባቢዎቹ መካከል ፣ ወደ ኦብሎሞቭ ሲቃረቡ ፣ ሶፋው ላይ ተኝተው እና የህይወት ትርጉም ላይ በማሰላሰል ፣ በፍቅር ኃይል ፣ በደስታ ላይ እራሳቸውን ያላወቁት ማን ነው? “መሆን ወይስ አለመሆን?” በሚለው ጥያቄ ልቡን ያልጨፈጨፈው የትኛው አንባቢ ነው?
በመጨረሻም የጸሐፊው ንብረት ሌላ የሰውን ጉድለት ለማጋለጥ በመሞከር በሂደቱ ውስጥ በፍቅር ይወድቃል እና አንባቢው ሊበላው በጉጉት የሚፈልገውን ጥሩ መዓዛ ያለው አንባቢ ይሰጠዋል. ደግሞም ኦብሎሞቭ ሰነፍ ፣ ንፁህ ያልሆነ ፣ ጨቅላ ነው ፣ ግን ህዝቡ ይወደዋል ፣ ምክንያቱም ጀግናው ነፍስ ስላለው እና ይህንን ነፍስ ለእኛ ሊገልጥልን ስላላሳፍር ነው። “ሀሳብ ልብ የማይፈልግ ይመስላችኋል? አይ ፣ በፍቅር ማዳበሪያ ነው" - ይህ ከሥራው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ፖስታዎች አንዱ ነው ፣ የ “ኦብሎሞቭ” ልብ ወለድ ይዘትን ያስቀምጣል ።
ሶፋው ራሱ እና ኦብሎሞቭ በላዩ ላይ ተኝተው ዓለምን ሚዛን ይይዛሉ። የእሱ ፍልስፍና ፣ ዝሙት ፣ ግራ መጋባት ፣ መወርወር የእንቅስቃሴውን እና የአለምን ዘንግ ይሮጡ። በልብ ወለድ ውስጥ, በዚህ ጉዳይ ላይ, የተግባር አለመታዘዝ ብቻ ሳይሆን የድርጊቱን ርኩሰትም ጭምር ነው. የታራንቲየቭ ወይም ሱድቢንስኪ ከንቱነት ከንቱነት ምንም ትርጉም አይሰጥም ፣ ስቶልዝ በተሳካ ሁኔታ ሥራ እየሰራ ነው ፣ ግን የትኛው እንደሆነ አይታወቅም ... ጎንቻሮቭ ሥራውን በትንሹ ለማሾፍ የሚደፍር ፣ ማለትም በአገልግሎት ውስጥ ይሠራል ፣ የተጠላ፣ ስለዚህም፣ በዋና ገፀ ባህሪው ውስጥ ማስተዋሉ የሚያስደንቅ አልነበረም። "ነገር ግን ወደ ጤናማ ባለስልጣን አገልግሎት ላለመቅረብ ቢያንስ የመሬት መንቀጥቀጥ ሊኖር እንደሚገባ እና የመሬት መንቀጥቀጦች እንደ ኃጢአት በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ እንደማይከሰቱ ሲመለከት ምን ያህል ተበሳጨ; የጎርፍ መጥለቅለቅ እንደ እንቅፋት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፣ ግን ያ አልፎ አልፎም ይከሰታል ። - ፀሐፊው ኦብሎሞቭ ያሰበው እና በመጨረሻ እጁን ያወዛወዘውን ሁሉንም የመንግስት እንቅስቃሴ ትርጉም የለሽነት ያስተላልፋል ፣ ይህም Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistriን በመጥቀስ ። ስለዚህ ኦብሎሞቭ ስለ ምን እያወራ ነው? ይህ በአልጋ ላይ ተኝተህ ከሆነ፣ በየእለቱ አንድ ቦታ ከሚራመዱ ወይም አንድ ቦታ ከሚቀመጡት የበለጠ ትክክል ስለመሆኑ ልብ ወለድ ነው። ኦብሎሞቪዝም የሰው ልጅን የሚመረምር ሲሆን የትኛውም እንቅስቃሴ የራሱን ነፍስ ሊያጣ ወይም ወደ ቂልነት የጊዜ ፍርፋሪ ሊያመራ ይችላል።
ዋና ገጸ-ባህሪያት እና ባህሪያቸው
የተናጋሪዎቹ የአያት ስሞች ለልብ ወለድ የተለመዱ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ለምሳሌ, በሁሉም ጥቃቅን ቁምፊዎች ይለብሳሉ. ታራንቲየቭ የመጣው "ታርታላ" ከሚለው ቃል ነው, ጋዜጠኛ ፔንኪን - "አረፋ" ከሚለው ቃል, የእሱን ስራ እና ርካሽነት ይጠቁማል. በእነሱ እርዳታ ደራሲው የገጸ-ባህሪያቱን ገለፃ ያጠናቅቃል-የስቶልዝ ስም ከጀርመንኛ "ትዕቢተኛ" ተብሎ ተተርጉሟል ፣ ኦልጋ ኢሊንስካያ ናት ምክንያቱም የኢሊያ ነው ፣ እና ፕሴኒቲና የትንሽ-ቡርጊዮስ አኗኗሯን መጥፎነት ፍንጭ ነች። ሆኖም ግን, ይህ ሁሉ, በእውነቱ, ጀግኖቹን ሙሉ በሙሉ አያመለክትም, ይህ በጎንቻሮቭ እራሱ ይከናወናል, የእያንዳንዳቸውን ድርጊቶች እና ሀሳቦች በመግለጽ, እምቅ ችሎታቸውን ወይም እጦትን ያሳያል.
- ኦብሎሞቭ- ዋናው ገፀ ባህሪ, ይህ የሚያስገርም አይደለም, ነገር ግን ጀግናው አንድ ብቻ አይደለም. የተለየ ሕይወት የሚታየው በኢሊያ ኢሊች ሕይወት ፕሪዝም በኩል ነው ፣ እዚህ ብቻ ፣ አስደሳች የሆነው ፣ Oblomovskaya ለአንባቢዎች የበለጠ አዝናኝ እና ኦሪጅናል ይመስላል ፣ ምንም እንኳን የመሪ ባህሪ ባይኖረውም እና እንኳን ነው የማይራራ. ኦብሎሞቭ ፣ ሰነፍ እና ከመጠን በላይ ውፍረት ያለው መካከለኛ ዕድሜ ያለው ሰው በልበ ሙሉነት የጭንቀት ፣ የድብርት እና የሜላኖ ፕሮፓጋንዳ ፊት ሊሆን ይችላል ፣ ግን ይህ ሰው ግብዝነት የጎደለው እና በነፍሱ ንጹህ ስለሆነ የጨለመ እና ያረጀ ቅልጥፍናው የማይታይ ነው። እሱ ደግ ነው ፣ በፍቅር ጉዳዮች ውስጥ ስውር ፣ ከሰዎች ጋር ቅን ነው። “መቼ ነው የምንኖረው?” በማለት ራሱን ይጠይቃል። - እና አይኖርም, ነገር ግን በህልሙ እና በእንቅልፍ ውስጥ ለሚመጣው የዩቶፒያን ህይወት ህልም እና ትክክለኛውን ጊዜ ብቻ ይጠብቃል. እንዲሁም ከሶፋው ለመነሳት ሲወስን ወይም ስሜቱን ለኦልጋ ሲናዘዝ "መሆን ወይም አለመሆን" የሚለውን ታላቁን የሃምሌት ጥያቄን ይጠይቃል. እሱ፣ ልክ እንደ ሰርቫንቴስ ዶን ኪኾቴ፣ አንድ ድንቅ ስራ ማከናወን ይፈልጋል፣ ግን አላደረገም፣ እና ለዚህም የእሱን ሳንቾ ፓንዛ - ዘካርን ተጠያቂ አድርጓል። ኦብሎሞቭ ልክ እንደ ልጅ የዋህ ነው እና ለአንባቢው በጣም ጣፋጭ ከመሆኑ የተነሳ ኢሊያ ኢሊችን ለመጠበቅ በጣም የሚያስደንቅ ስሜት ይነሳል እና በፍጥነት ወደ ተስማሚ መንደር ይልከዋል ፣ ሚስቱን ወገብ ይዞ ፣ ከእሷ ጋር ይራመዳል እና በማብሰያው ሂደት ውስጥ ማብሰል. ይህንንም በጽሑፋችን ላይ በዝርዝር ተወያይተናል።
- የኦብሎሞቭ ተቃራኒው ስቶልዝ ነው። ትረካው እና የ "Oblomovism" ታሪክ የሚመራበት ሰው. እሱ በአባት ጀርመናዊ እና በእናት ሩሲያኛ ነው ፣ ስለሆነም የሁለቱም ባህሎች በጎነትን የወረሰ ሰው ነው። አንድሬይ ኢቫኖቪች ኸርደርን እና ክሪሎቭን ከልጅነት ጀምሮ አንብበዋል ፣ እሱ “ጠንካራ ገንዘብን በማግኘት ፣ ባለጌ ሥርዓት እና አሰልቺ የሕይወት ትክክለኛነት” ጠንቅቆ ያውቃል። ለስቶልዝ, የኦብሎሞቭ ፍልስፍናዊ ተፈጥሮ ከጥንት እና ያለፈው የአስተሳሰብ ፋሽን እኩል ነው. ይጓዛል፣ ይሰራል፣ ይገነባል፣ በትኩረት ያነባል እና የጓደኛን ነፃ ነፍስ ያስቀናል፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ ነፃ የሆነን ነፍስ ለመጠየቅ አልደፈረም ወይም ምናልባት በቀላሉ ይፈራል። ይህንንም በጽሑፋችን ላይ በዝርዝር ተወያይተናል።
- በኦብሎሞቭ ህይወት ውስጥ ያለው የለውጥ ነጥብ በአንድ ስም - ኦልጋ ኢሊንስካያ ሊባል ይችላል. እሷ ሳቢ ነች፣ ልዩ ነች፣ ብልህ ነች፣ የተማረች፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ትዘምራለች እና ከኦብሎሞቭ ጋር በፍቅር ትወድቃለች። እንደ አለመታደል ሆኖ ፍቅሯ እንደ አንዳንድ ተግባራት ዝርዝር ነው, እና ለእሷ የተወደደው ከፕሮጀክት ያለፈ አይደለም. ልጅቷ የወደፊት እጮኛዋን የማሰብ ልዩ ባህሪዎችን ከስቶልዝ ከተማረች ፣ ልጅቷ ከኦብሎሞቭ “ሰውን” ለመስራት ጓጉታለች እና ለእሷ ያለውን ወሰን የለሽ እና አንገብጋቢ ፍቅሯን እንደ ገመድ ትቆጥራለች። በከፊል ኦልጋ ጨካኝ ፣ ኩራት እና በሕዝብ አስተያየት ላይ ጥገኛ ናት ፣ ግን ፍቅሯ እውነተኛ አይደለም ማለት በጾታ ግንኙነት ውስጥ ሁሉንም ውጣ ውረዶችን መትፋት ማለት አይደለም ፣ ይልቁንም ፍቅሯ ልዩ ነው ፣ ግን እውነተኛ ነው ። ለጽሑፋችንም ርዕስ ሆነ።
- Agafya Pshenitsyna የ 30 ዓመቷ ሴት ኦብሎሞቭ የተዛወረበት ቤት እመቤት ነች። ጀግናው በኢሊያ ኢሊች የሕይወቷን ፍቅር ያገኘች ኢኮኖሚያዊ ፣ ቀላል እና ደግ ሰው ነች ፣ ግን እሱን ለመለወጥ አልፈለገችም። እሱ በዝምታ ፣ በእርጋታ ፣ በተወሰነ ውሱን እይታ ተለይቶ ይታወቃል። አጋፋያ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ወሰን በላይ የሆነ ከፍ ያለ ነገር አታስብም ፣ ግን ተንከባካቢ ፣ ታታሪ እና ለምትወደው ስትል እራሷን የመስጠት ችሎታ ነች። በጽሁፉ ውስጥ የበለጠ ዝርዝር።
ርዕሰ ጉዳይ
ዲሚትሪ ባይኮቭ እንዲህ ይላል:
የጎንቻሮቭ ጀግኖች እንደ Onegin ፣ Pechorin ወይም Bazarov ያሉ ድብልቆችን አይተኩሱም ፣ እንደ ልዑል ቦልኮንስኪ ፣ በታሪካዊ ጦርነቶች እና የሩሲያ ህጎችን በመፃፍ አይሳተፉም ፣ በዶስቶየቭስኪ ልብ ወለዶች ውስጥ “አትግደል” በሚለው ትእዛዝ ላይ ወንጀል እና ጥሰት አይፈጽሙም ። . የሚሠሩት ነገር ሁሉ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ማዕቀፍ ጋር ይጣጣማል, ግን ይህ አንድ ገጽታ ብቻ ነው
በእርግጥም, የሩስያ ህይወት አንድ ገጽታ ሙሉውን ልብ ወለድ ሊያካትት አይችልም: ልብ ወለድ በማህበራዊ ግንኙነቶች, ጓደኝነት እና የፍቅር ግንኙነቶች የተከፋፈለ ነው ... ዋናው እና ተቺዎች በጣም የሚደነቁበት የኋለኛው ጭብጥ ነው.
- የፍቅር ጭብጥኦብሎሞቭ ከሁለት ሴቶች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ የተካተተ: ኦልጋ እና አጋፋያ. ስለዚህ ጎንቻሮቭ ተመሳሳይ ስሜት ያላቸውን በርካታ ዓይነቶች ያሳያል። የኢሊንስካያ ስሜቶች በናርሲሲዝም ተሞልተዋል-በእነሱ ውስጥ እራሷን ታያለች ፣ እና ከዚያ የተመረጠችው ብቻ ፣ ምንም እንኳን ከልቧ ብትወደውም። ሆኖም ግን, እሷን, የእሷን ፕሮጀክት, ማለትም, የሌለ ኦብሎሞቭን ዋጋ ትሰጣለች. ኢሊያ ከአጋፋያ ጋር ያለው ግንኙነት የተለየ ነው፡ ሴቲቱ ለሰላምና ስንፍና ያለውን ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ደግፋለች፣ ጣዖት አድርጋ እሱንና ልጃቸውን አንድሪዩሻን በመንከባከብ ኖራለች። ተከራዩ አዲስ ሕይወት፣ ቤተሰብ፣ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ደስታ ሰጣት። ፍቅሯ እስከ እውርነት ድረስ ስግደት ነው፣ ምክንያቱም የባሏን ፍላጎት ማሳካት ወደ ቀድሞ ሞት አመራው። የሥራው ዋና ጭብጥ "" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ በበለጠ ዝርዝር ተብራርቷል.
- የጓደኝነት ጭብጥ. ስቶልዝ እና ኦብሎሞቭ ከተመሳሳይ ሴት ጋር በፍቅር ወድቀው ቢተርፉም ግጭት አልፈጠሩም እና ጓደኝነትን አልከዱም። ሁልጊዜ እርስ በርሳቸው ይደጋገፋሉ, በሁለቱም ህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና በጣም ቅርብ ስለሆኑት ተነጋገሩ. ይህ ግንኙነት ከልጅነታቸው ጀምሮ በልባቸው ውስጥ ሥር የሰደደ ነው. ወንዶቹ የተለያዩ ነበሩ, ነገር ግን እርስ በርስ ተስማምተው ነበር. አንድሬ ለጓደኛዎ ሲጎበኝ ሰላም እና ጥሩ ልብ አገኘ ፣ እና ኢሊያ በዕለት ተዕለት ጉዳዮች የእሱን እርዳታ በደስታ ተቀበለ። ስለዚህ ጉዳይ "የ Oblomov እና Stolz ጓደኝነት" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የበለጠ ማንበብ ይችላሉ.
- የሕይወትን ትርጉም ማግኘት. ሁሉም ጀግኖች የራሳቸውን መንገድ እየፈለጉ ነው, ስለ ሰው እጣ ፈንታ ዘላለማዊ ጥያቄ መልስ ይፈልጋሉ. ኢሊያ በማንፀባረቅ እና መንፈሳዊ ስምምነትን በማግኘት ፣ በሕልም እና በሕልውና ሂደት ውስጥ አገኘው። ስቶልዝ እራሱን ወደ ፊት በዘላለማዊ እንቅስቃሴ ውስጥ አገኘ። በጽሁፉ ውስጥ በዝርዝር.
ችግሮች
የኦብሎሞቭ ዋነኛ ችግር ለመንቀሳቀስ ተነሳሽነት አለመኖር ነው. የዛን ጊዜ የነበረው ህብረተሰብ በሙሉ በእውነት ይፈልጋል፣ ነገር ግን መንቃትና ከዚያ አስከፊ የመንፈስ ጭንቀት መውጣት አይችልም። ብዙ ሰዎች የኦብሎሞቭ ተጠቂ ሆነዋል እና አሁንም እየሆኑ ነው። ህያው ሲኦል እንደ ሞተ ሰው መኖር እና ምንም አላማ አለማየት ነው። ጎንቻሮቭ ለእርዳታ የግጭት ጽንሰ-ሀሳብን በመጠቀም ሊያሳዩት የፈለጉት ይህንን የሰዎች ህመም ነበር-በአንድ ሰው እና በህብረተሰብ መካከል ፣ እና በወንድ እና በሴት መካከል ፣ እና በጓደኝነት እና በፍቅር መካከል ፣ እና በብቸኝነት እና በስራ ፈት መካከል ግጭት አለ ። ህይወት በህብረተሰብ ውስጥ እና በስራ እና በሄዶኒዝም መካከል እና በእግር እና በመተኛት እና በመሳሰሉት መካከል.
- የፍቅር ችግር. ይህ ስሜት አንድን ሰው በተሻለ ሁኔታ ሊለውጠው ይችላል, ይህ ለውጥ በራሱ ፍጻሜ አይደለም. ለጎንቻሮቭ ጀግና ሴት ይህ ግልጽ አልነበረም, እና የፍቅሯን ጥንካሬ በሙሉ ወደ ኢሊያ ኢሊች እንደገና ለማስተማር, ለእሱ ምን ያህል እንደሚያሳምም ሳታያት. ፍቅረኛዋን እንደገና ስትሰራ ኦልጋ መጥፎ የባህርይ ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን ጥሩንም ጭምር ከእሱ እየጨመቀች እንደነበረ አላስተዋለችም. ኦብሎሞቭ እራሱን ለማጣት በመፍራት የምትወደውን ሴት ልጅ ማዳን አልቻለም. የሞራል ምርጫን ችግር አጋጥሞታል-ወይም እራሱን ይቆይ ፣ ግን ብቻውን ፣ ወይም ህይወቱን በሙሉ ሌላ ሰው ይጫወት ፣ ግን ለሚስቱ ጥቅም። እሱ ግለሰባዊነትን መርጧል, እናም በዚህ ውሳኔ ራስ ወዳድነትን ወይም ታማኝነትን ማየት ይችላሉ - ለእያንዳንዳቸው.
- የጓደኝነት ጉዳይ.ስቶልዝ እና ኦብሎሞቭ የአንድን ፍቅር ፈተና ለሁለት አልፈዋል፣ነገር ግን ጓደኝነትን ለመጠበቅ አንድ ደቂቃ ከቤተሰብ ህይወት መንጠቅ አልቻሉም። ጊዜ (ጠብ ሳይሆን) ለያያቸው፣ የቀናት ውሎ አድሮ የቀድሞ ጠንካራ የወዳጅነት ትስስርን ቀደደ። ከመለያየት፣ ሁለቱም ጠፉ፡ ኢሊያ ኢሊች በመጨረሻ ራሱን ጀምሯል፣ እና ጓደኛው በጥቃቅን ጭንቀቶች እና ችግሮች ውስጥ ተዘፈቀ።
- የትምህርት ችግር.ኢሊያ ኢሊች በኦብሎሞቭካ ውስጥ በእንቅልፍ የተሞላ ከባቢ ሰለባ ሆነ ፣ እዚያም አገልጋዮች ሁሉንም ነገር ያደርጉለት ነበር። የልጁ ህይወት ማለቂያ በሌላቸው ድግሶች እና እንቅልፋሞች ደነዘዘ፣ የበረሃው ድንዛዜ በሱሱ ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል። በተለየ ጽሑፍ ውስጥ የተተነተንነው "የኦብሎሞቭ ህልም" በሚለው ክፍል ውስጥ የበለጠ ግልጽ ይሆናል.
ሀሳብ
የጎንቻሮቭ ተግባር “Oblomovism” ምን እንደሆነ ማሳየት እና መናገር ፣ ክንፎቹን መክፈት እና ሁለቱንም አወንታዊ እና አሉታዊ ጎኖቹን በመጠቆም እና አንባቢው ለእሱ አስፈላጊ የሆነውን እንዲመርጥ እና እንዲወስን ማስቻል ነው - ኦብሎሞቪዝም ወይም እውነተኛ ሕይወት ከሁሉም ኢፍትሃዊነት ፣ ቁሳዊነት ጋር። እና እንቅስቃሴ. በ "Oblomov" ልብ ወለድ ውስጥ ያለው ዋና ሀሳብ የሩስያ አስተሳሰብ አካል የሆነው የዘመናዊው ህይወት ዓለም አቀፋዊ ክስተት መግለጫ ነው. አሁን የኢሊያ ኢሊች ስም የቤተሰብ ስም ሆኗል እና በጥያቄ ውስጥ ላለው ሰው አጠቃላይ ምስል ጥራትን አያመለክትም።
ማንም ሰው መኳንንቱን እንዲሰሩ ስላስገደዳቸው እና ሰራተኞቹ ሁሉንም ነገር ስላደረጉላቸው ፣ በሩሲያ ውስጥ አስደናቂ ስንፍና ተስፋፍቷል ፣ የላይኛውን ክፍል አጥለቀለቀ። የሀገሪቱ አከርካሪ ከስራ ፈትነት የበሰበሰ እንጂ ለልማቱ ምንም አይነት አስተዋፅኦ አላበረከተም። ይህ ክስተት በፈጣሪ ኢንተለጀንቶች መካከል ጭንቀትን ሊፈጥር አልቻለም, ስለዚህ, በኢሊያ ኢሊች ምስል ውስጥ, የበለጸገ ውስጣዊ ዓለምን ብቻ ሳይሆን, ለሩሲያ አስከፊ የሆነ እንቅስቃሴ አለመኖሩን እናያለን. ሆኖም ግን, "ኦብሎሞቭ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የስንፍና መንግሥት ትርጉም ፖለቲካዊ ፍቺ አለው. መጽሐፉ የተጻፈው ጥብቅ ሳንሱር በነበረበት ወቅት መሆኑን ብንጠቅስ ምንም አያስደንቅም። ለዚህ አጠቃላይ ስራ ፈትነት ተጠያቂው ፈላጭ ቆራጭ የመንግስት አካል ነው የሚለው ዋና ሀሳብ የተደበቀ ነገር ግን ነው። በእሱ ውስጥ, አንድ ሰው ለራሱ ምንም ጥቅም አያገኝም, በእገዳዎች ላይ ብቻ እና ቅጣትን በመፍራት ይሰናከላል. የመገዛት ብልሹነት በዙሪያው ነግሷል፣ ሰዎች አያገለግሉም ፣ ግን ያገለግላሉ ፣ ስለሆነም እራሱን የሚያከብር ጀግና እኩይ ስርዓቱን ችላ ብሎ የዝምታ ተቃውሞ ምልክት ሆኖ ፣ አሁንም ምንም የማይወስን እና መለወጥ የማይችልን ባለስልጣን አይጫወትም። በጄንዳርሜሪ ቡት ስር ያለችው ሀገር በመንግስት ማሽን ደረጃም ሆነ በመንፈሳዊነት እና በስነምግባር ደረጃ ወደ ኋላ ልትመለስ ነው።
ልብ ወለድ እንዴት አለቀ?
የጀግናው ህይወት በልብ ውፍረት ተቆረጠ። ኦልጋን አጥቷል ፣ እራሱን አጥቷል ፣ ችሎታውን እንኳን አጥቷል - የማሰብ ችሎታ። ከ Pshenitsyna ጋር መኖር ምንም ጥቅም አላስገኘለትም: እሱ በ kulebyak ውስጥ ፣ በትሪፕ ኬክ ውስጥ ተዘፍቆ ነበር ፣ ይህም ምስኪን ኢሊያ ኢሊች ይውጠው ነበር ። ስብ ነፍሱን በላ። ነፍሱ በፕሼኒትሲና በተጠገነው የመልበሻ ቀሚስ፣ ሶፋ ተበላች፣ እሱም በፍጥነት ወደ ውስጠኛው ውስጠ-ጥልቁ፣ ወደ ጥልቁ ገባ። ይህ የልቦለዱ Oblomov የመጨረሻ ነው - በኦብሎሞቪዝም ላይ ጨለምተኛ ፣ የማያሻማ ፍርድ።
ምን ያስተምራል?
ልብ ወለድ ጉንጭ ነው. ኦብሎሞቭ የአንባቢውን ትኩረት ይይዛል እና ዋናው ገፀ ባህሪ ከአልጋው በማይነሳበት አቧራማ ክፍል ውስጥ እና "ዘካር, ዘካር!" እያለ በሚጮህበት አቧራማ ክፍል ውስጥ ይህንን ልብ ወለድ ሙሉውን ክፍል ላይ ያስቀምጣል. ደህና ፣ ያ ከንቱነት አይደለም?! እና አንባቢው አይተወውም… እና ከአጠገቡ መተኛት እና እራሱን በ “የምስራቃዊ ካባ ፣ ያለ ምንም የአውሮፓ ትንሽ ፍንጭ” ጠቅልሎ ፣ እና ስለ “ሁለቱ መጥፎ አጋጣሚዎች” ምንም እንኳን አይወስንም ፣ ግን አስቡበት ሁሉንም… የጎንቻሮቭ ሳይኬደሊክ ልብ ወለድ አንባቢን ለማሳመን ይወዳል እና በእውነታው እና በህልም መካከል ያለውን ጥሩ መስመር እንዲከላከል ይገፋፋዋል።
ኦብሎሞቭ ገጸ ባህሪ ብቻ አይደለም, የአኗኗር ዘይቤ ነው, ባህል ነው, ማንኛውም ዘመናዊ ነው, እያንዳንዱ ሦስተኛው የሩስያ ነዋሪ ነው, በመላው ዓለም ውስጥ እያንዳንዱ ሦስተኛው ነዋሪ ነው.
ጎንቻሮቭ እራሱን ለማሸነፍ እና ሰዎች ይህንን በሽታ እንዲቋቋሙ ለመርዳት ስለ ዓለም አቀፋዊ ዓለማዊ ስንፍና ልብ ወለድ ጻፈ ፣ ግን ይህን ስንፍና ያጸደቀው እያንዳንዱን እርምጃ ፣ የተሸካሚውን እያንዳንዱን ከባድ ሀሳብ በፍቅር ስለገለጸ ብቻ ነው ። የዚህ ስንፍና. ምንም አያስገርምም, ምክንያቱም የኦብሎሞቭ "ክሪስታል ነፍስ" አሁንም በጓደኛው ስቶልዝ, በተወዳጅ ኦልጋ, ሚስቱ ፕሴኒትሲና, እና በመጨረሻም, በእንባ ዓይን በዛካር, ወደ ጌታው መቃብር መሄዱን ይቀጥላል. . ስለዚህም የጎንቻሮቭ መደምደሚያ- በ "ክሪስታል ዓለም" እና በእውነተኛው ዓለም መካከል ያለውን ወርቃማ አማካኝ ለማግኘት, በፈጠራ, በፍቅር, በልማት ውስጥ ጥሪን ማግኘት.
ትችት
የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን አንባቢዎች ልብ ወለድ ብዙ ጊዜ አያነቡም, እና ካነበቡ, እስከ መጨረሻው አያነቡትም. ለአንዳንድ የሩሲያ ክላሲኮች አድናቂዎች ልብ ወለድ በተወሰነ ደረጃ አሰልቺ ነው ፣ ግን ሆን ተብሎ አሰልቺ ነው ፣ አስገድዶ መስማማት ቀላል ነው። ነገር ግን፣ ይህ ገምጋሚዎችን አያስፈራም፣ እና ብዙ ተቺዎች ልቦለዱን ነቅለው አሁንም በስነ ልቦና አጥንት ለመተንተን ደስተኞች ነበሩ።
አንድ ታዋቂ ምሳሌ የኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ዶብሮሊዩቦቭ ሥራ ነው። “Oblomovism ምንድን ነው?” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ። ተቺው ስለ እያንዳንዱ ገፀ ባህሪያቱ ጥሩ መግለጫ ሰጥቷል። ገምጋሚው የኦብሎሞቭን ሕይወት በትምህርት ውስጥ እና ስብዕና በተቋቋመበት የመጀመሪያ ሁኔታዎች ውስጥ የስንፍና እና አለመቻል ምክንያቶችን ያያል ወይም ይልቁንም አልነበረም።
ኦብሎሞቭ “ሞኝ ፣ ግድየለሽ ተፈጥሮ ፣ ያለ ምኞት እና ስሜት አይደለም ፣ ነገር ግን በህይወቱ ውስጥ የሆነ ነገር እየፈለገ ፣ ስለ አንድ ነገር እያሰበ ያለ ሰው ነው” ሲል ጽፏል። ነገር ግን የፍላጎቱን እርካታ የማግኘት ርኩስ ልማዱ በራሱ ጥረት ሳይሆን በሌሎች ዘንድ ግድየለሽነትን አዳብሮ ወደ አስከፊ የሞራል ባርነት ገባ።
Vissarion Grigoryevich Belinsky አንድ ሰው በመጀመሪያ በተፈጥሮ የተፈጠረ ባዶ ሸራ ነው ብሎ ስለሚያምን ፣ የዚህ ወይም የዚያ ሰው አንዳንድ እድገት ወይም ውርደት በጠቅላላው ህብረተሰብ ተፅእኖ ውስጥ የግዴለሽነት አመጣጥን አይቷል ። ህብረተሰብ.
ለምሳሌ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ፒሳሬቭ "Oblomovism" የሚለውን ቃል ለሥነ-ጽሑፍ አካል እንደ ዘላለማዊ እና አስፈላጊ አካል አድርጎ ተመልክቷል. "Oblomovism" በእሱ መሠረት የሩሲያ ሕይወት ምክትል ነው.
የገጠር፣ የክፍለ ሀገሩ ኑሮ እንቅልፍ የሚይዘው፣ የተለመደ ድባብ የወላጆች እና የናኒዎች ድካም ጊዜ ባጣው ነገር ላይ ጨመረ። በልጅነት ጊዜ የሚታየው የግሪን ሃውስ ተክል ከእውነተኛ ህይወት ደስታ ጋር ብቻ ሳይሆን ከልጅነት ሀዘን እና ደስታ ጋር እንኳን ያልተዋወቀው ትኩስ እና ህያው አየር ጅረት ይሸታል። ኢሊያ ኢሊች ማጥናት ጀመረ እና በጣም እያደገ ስለሄደ ሕይወት ምን እንደሆነ ፣ የአንድ ሰው ግዴታዎች ምን እንደሆኑ ተረድቷል። ይህንን በእውቀት ተረድቷል ፣ ግን ስለ ግዴታ ፣ ስለ ሥራ እና ስለ እንቅስቃሴ ተቀባይነት ያላቸውን ሀሳቦች ማዘን አልቻለም። ገዳይ ጥያቄ፡ ለምን ይኖራሉ እና ይሠራሉ? - ብዙውን ጊዜ ከብዙ ብስጭት እና የተታለሉ ተስፋዎች በኋላ የሚነሳው ጥያቄ ፣ በቀጥታ ፣ በራሱ ፣ ያለ ምንም ዝግጅት ፣ እራሱን በግልፅነት ለኢሊያ ኢሊች አእምሮ አቀረበ ፣ - ተቺው በታዋቂው መጣጥፍ ላይ ጽፏል።
አሌክሳንደር ቫሲሊቪች ድሩዝሂኒን ኦብሎሞቪዝምን እና ዋና ተወካይውን በበለጠ ዝርዝር ተመለከተ። ተቺው የልቦለዱን 2 ዋና ገፅታዎች - ውጫዊ እና ውስጣዊ ለይቷል. አንዱ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እና በተግባር ላይ ይውላል ፣ ሌላኛው ደግሞ የማንኛውንም ሰው ልብ እና ጭንቅላት ይይዛል ፣ ይህም ስላለው እውነታ ምክንያታዊነት ብዙ አጥፊ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን መሰብሰብ አያቆምም ። . ተቺዎቹን ካመንክ ኦብሎሞቭ መሞትን ስለመረጠ ሞቷል, እና ዘለአለማዊ በሆነ ለመረዳት በማይቻል ግርግር, ክህደት, የግል ጥቅም, የገንዘብ እስራት እና ለውበት ፍጹም ግድየለሽነት መኖር አይደለም. ሆኖም ድሩዝሂኒን “ኦብሎሞቪዝም” የመቀነስ ወይም የመበስበስ አመላካች አድርጎ አልወሰደም ፣ በእሱ ውስጥ ቅንነት እና ህሊና አይቷል እና ጎንቻሮቭ ራሱ ለዚህ “Oblomovism” አወንታዊ ግምገማ ተጠያቂ እንደሆነ ያምን ነበር ።
የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!
