ለሰዎች አክብሮት የጎደለው አመለካከት. "ለሰዎች አክብሮት የጎደለው አመለካከት" (በሩሲያኛ USE) ለሌሎች አክብሮት የጎደለው አመለካከት ችግር

በልብስ ላይ ማሽቆልቆል በመጀመሪያ ደረጃ በአካባቢዎ ያሉትን ሰዎች አለማክበር እና ለራስዎ አክብሮት ማጣት ነው. በብልጥነት መልበስ አይደለም።

በፎፒ ልብስ ውስጥ የራሱ ውበት ያለው የተጋነነ ሀሳብ አለ ፣ እና በአብዛኛዎቹ ዳንዲው አስቂኝ ለመሆን በቋፍ ላይ ነው። በንጽህና እና በጥሩ ሁኔታ መልበስ ያስፈልግዎታል ፣ ለእርስዎ በሚስማማው ዘይቤ እና እንደ ዕድሜ። የስፖርት ልብስ ሽማግሌን ስፖርት ካልሰራ አትሌት አያደርገውም። "የፕሮፌሰር" ኮፍያ እና ጥቁር መደበኛ ልብስ በባህር ዳርቻ ወይም በጫካ ውስጥ እንጉዳይ መሰብሰብ አይቻልም.

የምንናገረውን ቋንቋ በተመለከተስ አመለካከትስ? ከአለባበስም በላይ ቋንቋ የአንድን ሰው ጣዕም፣ በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለውን አመለካከት፣ ለራሱ ይመሰክራል።

በሰው ቋንቋ ውስጥ ሁሉም ዓይነት ብልግናዎች አሉ። አንድ ሰው ተወልዶ ከከተማው ርቆ የሚኖር ከሆነ እና የራሱን ቋንቋ የሚናገር ከሆነ, በዚህ ውስጥ ምንም ዓይነት ብልግና የለም. ስለሌሎች አላውቅም፣ ግን እነዚህን የአካባቢ ዘዬዎች እወዳቸዋለሁ፣ እነሱ በጥብቅ የሚቆዩ ከሆነ። ዜማነታቸውን እወዳለሁ፣ የአካባቢ ቃላትን፣ የአካባቢ አገላለጾችን እወዳለሁ። ቀበሌኛዎች ብዙውን ጊዜ ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የማያልቅ የብልጽግና ምንጭ ናቸው። አንድ ጊዜ ከእኔ ጋር በተደረገ ውይይት ላይ ጸሐፊው ፊዮዶር አሌክሳንድሮቪች አብራሞቭ እንዲህ አለ፡- “ግራናይት ከሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ለሴንት ፒተርስበርግ ግንባታ ተወሰደች እና ቃሉ ወጣ - ቃሉ በድንጋይ ብሎኮች ውስጥ በግጥም ፣ የልቅሶ ፣ የግጥም ዘፈኖች። ... የኢፒክስ ቋንቋን "አስተካክል" - ወደ ሩሲያኛ ደንቦች ተርጉመው ጽሑፋዊ ቋንቋ በቀላሉ ኢፒኮችን ማበላሸት ነው.

አንድ ሰው በከተማ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የሚኖር ፣የሥነ-ጽሑፍ ቋንቋውን ደንቦች የሚያውቅ ፣ ግን የመንደሩን ቅርጾች እና ቃላትን የሚይዝ ከሆነ ሌላ ጉዳይ ነው። ይህ ሊሆን የቻለው እነሱን ቆንጆ አድርጎ ስለሚቆጥራቸው እና ለእነሱ ስለሚኮራ ነው። ምንም አያስቸግረኝም። እሱን እና ኦኮክን ይፍቀዱ እና የተለመደውን ዜማ ይቆይ። በዚህ ውስጥ የትውልድ አገሬን ኩራት አይቻለሁ - መንደሬ። ይህ መጥፎ አይደለም, እናም ሰውን አያዋርድም. አሁን እንደ ተረሳው ሸሚዝ ቆንጆ ነው, ነገር ግን ከልጅነት ጀምሮ የለበሰው ሰው ላይ ብቻ ነው, ለምዶታል. በእሱ ውስጥ ለማሳየት ካስቀመጠው እሱ "በእውነት ገጠር" መሆኑን ለማሳየት, ይህ ሁለቱም አስቂኝ እና አስቂኝ ናቸው: "እኔ ምን እንደሆንኩ ተመልከት: በከተማ ውስጥ መኖሬ ግድ አልነበረኝም. ከሁላችሁም የተለየ መሆን እፈልጋለሁ!"

በቋንቋ ውስጥ ብልግናን መግለጽ፣እንዲሁም በሥነ ምግባር የጎደለው መጉላላት፣በአለባበስ ላይ መሽኮርመም በጣም የተለመደ ክስተት ነው፣ይህም በመሠረቱ የአንድን ሰው ሥነ ልቦናዊ አለመተማመን፣ ድክመቱን እንጂ ሙሉ በሙሉ ጥንካሬን አያመለክትም። ተናጋሪው የፍርሀትን ፣ የፍርሃትን ፣ አንዳንዴም ፍርሃትን በማይሳደብ ቀልድ ፣ ጨካኝ አገላለጽ ፣ ምፀታዊ ፣ ቂልነት ለማፈን ይፈልጋል። ለአስተማሪዎች ጨዋነት የጎደለው ቅጽል ስሞች, ደካማ ፍላጎት የሌላቸው ተማሪዎች እነርሱን እንደማይፈሯቸው ማሳየት ይፈልጋሉ. በከፊል በንቃተ-ህሊና ይከሰታል. ይህ የመጥፎ ምግባር፣ የእውቀት ማነስ እና አንዳንዴም የጭካኔ ምልክት መሆኑን እያወራሁ አይደለም። ነገር ግን ያው ዳራ ተናጋሪውን በሆነ መንገድ ከሚጎዱት የዕለት ተዕለት ሕይወት ክስተቶች ጋር በተያያዘ ማንኛውም ባለጌ፣ ተሳዳቢ፣ በግዴለሽነት አስቂኝ አገላለጾች ላይ የተመሠረተ ነው። በዚህ ፣ ጨዋነት የጎደለው ተናጋሪ ሰዎች በእውነቱ ከሚፈሩት ከእነዚህ ክስተቶች በላይ መሆናቸውን ለማሳየት ይፈልጋሉ። የየትኛውም የቃላት ልብ ውስጥ, የቃላት መግለጫዎች እና መሳደብ ድክመት ነው. "የሚተፉ ቃላት" ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ ለሚከሰቱ አስደንጋጭ ክስተቶች ያላቸውን ንቀት ያሳያሉ ምክንያቱም ይጨነቃሉ፣ ያሠቃያሉ፣ ያስደስቷቸዋል፣ ምክንያቱም ደካማ ስለሚሰማቸው እንጂ ከነሱ ጥበቃ አይደረግላቸውም።

በእውነቱ ጠንካራ እና ጤናማ ፣ ሚዛናዊ ሰው ሳያስፈልግ ጮክ ብሎ አይናገርም ፣ አይሳደብም እና የቃላት ቃላትን አይጠቀምም። ደግሞም ቃሉ ቀድሞውኑ ክብደት እንዳለው እርግጠኛ ነው.

ቋንቋችን የህይወታችን አጠቃላይ ባህሪ በጣም አስፈላጊ አካል ነው። እና አንድ ሰው በሚናገርበት መንገድ ፣ ከማን ጋር እንደምንገናኝ ወዲያውኑ እና በቀላሉ እንፈርድበታለን-የአንድን ሰው የማሰብ ችሎታ ፣ የስነ-ልቦና ሚዛን ፣ የችሎታውን “ውስብስብነት” ደረጃ መወሰን እንችላለን (እንደዚህ ያሉ አለ) በአንዳንድ ደካማ ሰዎች የስነ-ልቦና ውስጥ አሳዛኝ ክስተት, ግን አሁን ለማስረዳት እድሉ የለኝም - ይህ ትልቅ እና ልዩ ጥያቄ ነው).

ጥሩ ፣ የተረጋጋ ፣ አስተዋይ ንግግር መማር ረጅም እና በትኩረት የተሞላ መሆን አለበት - ማዳመጥ ፣ ማስታወስ ፣ ማስተዋል ፣ ማንበብ እና ማጥናት። ግን አስቸጋሪ ቢሆንም - አስፈላጊ ነው, አስፈላጊ ነው. ንግግራችን የባህሪያችን ( እንዳልኩት) ብቻ ሳይሆን የስብዕናችን፣ የነፍሳችን፣ የአዕምሮአችን... ዋናው ክፍል ነው።

(ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ)

አጻጻፉ

ዋናው ችግር በዲ.ኤስ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ሊካቼቭ አንድ ሰው ለቋንቋ ያለው አመለካከት ችግር ነው. ንግግር የሰውን ምስል በመፍጠር ረገድ ምን ሚና ይጫወታል? ከስድብ፣ ከስድብ፣ ከስድብ አባባሎች በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው? ደራሲው የሚጠይቃቸው ጥያቄዎች ናቸው።

ይህ ችግር ለዘመናዊ ህይወታችን በጣም ጠቃሚ ነው. ለቃሉ ግድየለሽነት አመለካከት የኤስኤምኤስ ጽሑፎችን እና የበይነመረብ ተጠቃሚዎችን ቋንቋ የተካነ የወጣቱ ትውልድ ባህሪ ነው። ይህ ጥንታዊ ቋንቋ የወጣቶችን መንፈሳዊ ዓለም ያደኸያል። ለዚህም ነው ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የአንባቢዎችን ትኩረት ወደዚህ ችግር ለመሳብ የሚፈልገው.

ሳይንቲስቱ ቋንቋችን የግንኙነታችን ዋና አካል እንደሆነ ያምናል። እና የአንድ ሰው ንግግር ብዙውን ጊዜ የእሱን ምስል በሌሎች ዓይን ይፈጥራል። በተመሳሳይ ጊዜ, ደራሲው የቋንቋ ንግግርን አያወግዝም, ይህ ቋንቋ "እርማትን እንደማይፈልግ" ይገነዘባል. ግን ብልግና ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ደንቦችን መጣስ ፣ ተሳዳቢ መግለጫዎች ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ አስቂኝነት - እነዚህ ሁሉ ክስተቶች በሳይንቲስቱ ላይ ልባዊ ቁጣ ያስከትላሉ። ከዚህ ሁሉ ጀርባ የትምህርት እጦት፣ የእውቀት ማነስ ብቻ ሳይሆን የሰዎች ውስጣዊ ድክመት፣ ፍርሃታቸው፣ በህይወት ክስተቶች ፊት አለመተማመን ጭምር መሆኑን ልብ ይሏል። በመጨረሻው ላይ “ጥሩ፣ የተረጋጋና አስተዋይ ንግግርን እንድንማር” ያሳስበናል።

ጽሑፍ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በጣም ብሩህ, ምናባዊ, ገላጭ ነው. አመለካከቱን በመግለጥ የተለያዩ የጥበብ አገላለጾችን ይጠቀማል፡- ንፅፅር ("አሁን እንደ ተረሳ ኮሶቮሮትካ ያማረ ነው")፣ ኢፒቴት ("በግድየለሽነት አስቂኝ መግለጫዎች")፣ ተመሳሳይ የአባላት ረድፎች ("ተናጋሪው በ ጨዋነት የጎደለው ቀልድ፣ ጭካኔ የተሞላበት አገላለጽ፣ ምፀታዊነት፣ የፍርሃት ስሜትን ለመጨቆን፣ ፍርሃት፣ አንዳንዴም ስጋት ብቻ)))።

የንግግር ባህልን መጣስ በ K. Chukovsky "እንደ ህይወት መኖር" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ተብራርቷል. ስለ ሩሲያ ቋንቋ ታሪኮች. ይህ ጸሃፊ በአገራችን ያለው ፈጣን የቢሮክራሲ እድገት፣ የወጣት ጃርጎን ቀዳሚነት በእጅጉ ያሳስበዋል። በተጨማሪም እንዲህ ዓይነቱ ቋንቋ አስተሳሰባችንን ቀላል ያደርገዋል ብሎ ያምናል.

ስለዚህ፣ እንደ ኤስ. ሎቭ፣ ቋንቋ ከአስተሳሰባችን፣ ከሥነ ልቦናችን እና ከአኗኗራችን ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። ቋንቋ የአንድን ሰው ምስል ይመሰርታል, ውስጣዊውን ዓለም ያሳያል. እና እዚህ ላይ የሶቅራጥስ ቃል ሳላስበው አስታውሳለሁ፡- “አንተን እንዳላይ ተናገር።

• የተጠናቀቀ ድርሰት ምሳሌ።
• ድርሰቱ የተጻፈበት ዋናው ጽሑፍ።

በሰው ልጅ ግንኙነት ውስጥ የብልግና፣ የብልግና ችግር

ድርሰት ናሙና

ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ በአንድ ወቅት “ሌላውን ስድብ ስለራስህ ምንም ደንታ የለብህም” ሲል ተናግሯል። አርቲስቱ በመግለጫው ላይ በእርግጠኝነት ትክክል ነበር ብዬ አስባለሁ። ይሁን እንጂ አንድ ሰው ከሌሎች ጋር ባለበት ግንኙነት ባለጌ እንዲሆን የሚያነሳሳው ምንድን ነው? ኤስ. ሎቭቭ በጽሁፉ ላይ ይህን ያንፀባርቃል. እዚህ በጸሐፊው የቀረበው ዋነኛው ችግር በሰው ልጅ ግንኙነት ውስጥ የብልግና እና የብልግና ችግር ነው።

ይህ ችግር ለዘመናዊ ህይወታችን በጣም ጠቃሚ ነው. ብዙ ጊዜ የትምህርት ቤት ልጆች ለመምህራቸው ሲሳደቡ፣ ባለትዳሮች እርስ በርስ ሲጣሉ እናያለን። ስለዚህ, ጸሃፊው ባህሪያችንን እንድናሰላስል ይጋብዘናል.

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ኤስ. ሎቭቭ የተለያዩ የብልግና, የቦርጭ ባህሪ ምሳሌዎችን ይሰጣል - በቤተሰብ ሕይወት, በአገልግሎት ዘርፍ. የጥቃትን ምንነት ለመመርመር፣ ከጀርባው ያለውን ለመረዳት ይሞክራል። እናም ደራሲው ከሰዎች ጥቃት ጀርባ ፣ እብሪተኝነት ፣ ብልግና የራሳቸው ድክመት ፣ የበታችነት ስሜት ፣ ለመስራት ፈቃደኛ አለመሆን ነው ወደሚል ድምዳሜ ደርሷል። S. Lvov ይህ ክስተት በህብረተሰባችን ውስጥ ስለመኖሩ ከልብ ያሳስባል, እንዴት ሊጠፋ እንደሚችል ያንፀባርቃል. ደራሲው “አስደናቂ ምልከታ - ሆላደሮች እና ባለጌ ሰዎች በተለመደው ቋንቋቸው መቃወም እንደሚችሉ ስለሚሰማቸው ተረጋጉ” ሲል ደራሲው ተናግሯል።

የ S. Lvov ጽሑፍ በጣም ብሩህ እና ስሜታዊ ነው። የብልግናን ተፈጥሮን በመመርመር የተለያዩ የጥበብ አገላለጾችን ይጠቀማል-ኤፒቴቶች ("አስፈሪ ጭንብል", "በአንድ የሚያምር ቀን"), እሽግ ("ደረጃዎች ላይ. በግቢው ውስጥ. በአጎራባች አፓርታማዎች"), ንጽጽር. እና የተራዘመ ዘይቤ ("አዲሱ ሥራ አስኪያጅ ወደ ገንዘብ መመዝገቢያ የገባው እንደ ሽቸሪን ከንቲባ በነጭ ፈረስ ላይ ሳይሆን በጩኸት ፈረስ ላይ እና "ከቀድሞው ጭንቅላት በታች እንደ እኔ አይሆንም" በሚለው መፈክር ስር ነው) .

የጸሐፊውን አቋም ሙሉ በሙሉ እጋራለሁ። ጨዋነት፣ ትዕቢት እና ጨዋነት በሰው ግንኙነት ውስጥ ተቀባይነት የላቸውም። በሌሎች ላይም ሆነ በራሱ ሰው ላይ አጥፊ ተጽእኖ አላቸው. በዚህ ከባቢ አየር ውስጥ ያደጉ ልጆች እንዲህ ዓይነቱን የሐሳብ ልውውጥ እንደ መደበኛ አድርገው ይቆጥሩታል እናም እንደ መጥፎ ሥነ ምግባር የጎደላቸው እና ተንኮለኛ ሰዎች ያድጋሉ። ወይዘሮ ፕሮስታኮቫን ከአስቂኝ ዲ.አይ. ፎንቪዚን "የታችኛው እድገት". ይህ "የሰውነት ዝንባሌ ቤታቸውን ሁሉ የሚያበላሹበት ክፉ ቁጣ" ነው። ያለምክንያት ወይም ያለምክንያት አገልጋዮቹን በጨዋነት እና ያለ አግባብ በመያዝ ትቀጣቸዋለች። በእሷ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉት አገላለጾች “ከብቶች”፣ “የሌቦች ጽዋ”፣ “ሌባ”፣ “አግዳሚ”፣ “አጭበርባሪ”፣ “አውሬ” ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናዋ ፎንቪዚና ባህሪዋን እንደ አንድ ደንብ ትቆጥራለች: "እኔ እገታለሁ, ከዚያም እዋጋለሁ, እና ቤቱ የሚጠበቀው በዚህ መንገድ ነው." ሚትሮፋኑሽካ የእናትን "ዘዴዎች" በቀላሉ ይማራል. ሞግዚቱን ኤሬሜቭናን “የድሮ ባለጌ” በማለት ጠርቶታል እና ለአስተማሪዎች ጨዋ ነው። በአስቂኙ መጨረሻ ላይ ሚትሮፋኑሽካ የራሷን እናት ትተዋለች: "አዎ, ያስወግዱት, እናት, እንዴት እንደጫንሽው ...". ጨዋነት፣ ጨዋነት፣ ትዕቢት፣ ክፋትን፣ ልበ ቢስነትን በእሱ ውስጥ ያስከትላሉ።

ኤስ ዶቭላቶቭ "ይህ የማይተረጎም ቃል ነው" ብልግና "" በሚለው መጣጥፍ ላይ ተመሳሳይ ችግርን ያንጸባርቃል. እዚህ ላይ ደራሲው በጣም ያሳስበዋል ሩሲያ በብዙ መልኩ በጠብ አጫሪ ግንኙነት ከአሜሪካ ትበልጣለች። ግን መውጫው ፣ እንደ ፀሐፊው ፣ አንድ ነው - ብልግናን መቃወምን መማር ፣ ተገቢ የሆነ መቃወምን መስጠት።

ስለዚህ፣ ስለ ባህሪያችን እናስብ፣ ከሌሎች ጋር ባለን ግንኙነት ጨዋ እና ተግባቢ እንሁን።

በግንኙነት ውስጥ ባለ ብልግና ርዕስ ላይ ለጽሑፍ ጽሑፍ

ከፍተኛ ትምህርት ያላት ወጣት ባለትዳር ሴት። ባለቤቷም ከፍተኛ ትምህርት አለው. ጥሩ አፓርታማ ውስጥ ይኖራሉ. መኪና አላቸው፣ ብዙ አስደሳች መጽሐፍት፣ ቲቪ፣ ወዘተ ይህች ሴት የበለጸገች የምትመስል ቤተሰብ ልጆች ስታሳድግ በበር፣ በመስኮት፣ በግድግዳ... ደረጃ ላይ ትሰማዋለህ። ግቢው ውስጥ. በአጎራባች አፓርታማዎች ውስጥ. በዙሪያዋ ባሉት ሰዎች ሳታፍር “ዝም በል፣ ቆሻሻ!” ብላ ትጮኻለች። - ታናሽ ሴት ልጅ. " ክንዶች, እግሮች እሰብራለሁ!" - ከፍተኛ. "Idiots" - ለሁለቱም ልጆች. ሊቋቋመው ባለመቻሉ ውሻ በሚቀጥለው አፓርታማ ውስጥ መጮህ ይጀምራል, እና በእውነቱ, የውሻ ጩኸት ከዚህ ጩኸት የበለጠ ብልህ ይመስላል. በጣም የሚያሳዝነው ነገር ልጆቹ ቀድሞውኑ ስለለመዱት ነው. አሁን በእርጋታ ቃላትም ሆነ “እገድልሃለሁ!” በሚለው ጩኸት መታዘዝን ማሸነፍ አይቻልም። ባልየው ይህንን የጩኸት ስሜት ይታገሣል። ይሁን እንጂ ባለትዳሮች እርስ በርሳቸው ይጮኻሉ. አንዳንድ ጊዜ ይህችን ወጣት ሴት በጩኸት paroxysm ውስጥ አይቻታለሁ - ፊቷ ብዙውን ጊዜ ቆንጆ ፣ አስፈሪ ጭንብል ይሆናል። በአንድ ጊዜ ለብዙ አመታት ያረጀች. ቀጥሎ ምን እንደሚሆን ለመገመት አስቸጋሪ አይደለም: አንድ ደስ የማይል ቀን, ታናሽ ወይም ታላቋ ሴት ልጅ, ወይም ሁለቱም አንድ ላይ ሆነው እናታቸውን በመጮህ እና በመንቀፍ ይመልሱላቸዋል. አደገኛ የሰንሰለት ምላሽ...

በዚህ የቁጠባ ባንክ ውስጥ በቅርቡ ተቀማጮችን በወዳጅነት ሰላምታ ከሰጡ በኋላ በስማቸው እና በመካከለኛው ስማቸውም ይጠሩ ነበር። ደንበኞች በተመሳሳይ መልኩ ለሰራተኞች ምላሽ ሰጥተዋል.

አዲሱ ሥራ አስኪያጅ ወደ ገንዘብ ተቀባይ ቢሮ የገባው እንደ ሽቸሪን ከንቲባ ነጭ ፈረስ ላይ ሳይሆን በጩኸት ፈረስ ላይ ተቀምጦ እና "ከእኔ በታች እንደቀድሞው ጭንቅላት አይሆንም" በሚል መፈክር ነበር. በመጀመሪያ ጨዋነትን አስቀረች። መጀመሪያ ላይ፣ በጎብኚዎች ፊት መጮህ ጀመረች፣ ከዚያም በበታቾቿ ላይ መጮህ ጀመረች፣ ሥልጣነቷን በዚህ መንገድ እንዳስቀመጠች በማመን። ከዚያም በደንበኞቹ ላይ መጮህ ጀመረች. በተለይም ያረጁ ፣ የጠፉ ፣ ወዲያውኑ ቅጹን በትክክል መሙላት አይችሉም ፣ የውክልና ስልጣንን ወይም የኑዛዜ መግለጫን ይፃፉ። "ደንቆሮ?" - በትክክል ከማይሰማው ሰው መጠየቅ ትችላለች ። "ስንት ጊዜ ልገልጽልህ አለብኝ!" - ይህ ለእያንዳንዱ ሶስተኛ ሰው ማለት ይቻላል ይባላል. እና ብዙውን ጊዜ "ዕዳ የለብኝም!" የጥሬ ገንዘብ ዴስክ የቀድሞ ሠራተኞች, ጩኸት በ ትንኮሳ, ጉልህ የባሰ መስራት ጀመረ, እና አንዳንዶቹ - እና እነዚህ በጣም መራራ የአዲሱ አመራር ፍሬ ናቸው - አለቃውን ይኮርጃሉ. በእሷ ሁኔታ፣ በመነጠቅ ስትጮህ፣ በአይኖቿ ውስጥ የድል ነጸብራቅ ይታያል፣ “እጆቿን በወገቧ ላይ” ታደርጋለች፣ የፊቷ ገፅታዎች ድሉን ይገልፃሉ፡ “ሄይ፣ ሁሉንም ተላጨሁ!”

ይህ አስተዳዳሪ ድርብ አለው - በአቅራቢያው ባለ ሱቅ ውስጥ የምትሸጥ ሴት። እሷ በዝግታ፣ በስንፍና፣ በሞኝነት ትሰራለች። ከጠረጴዛው ጀርባ ሲታይ, በጣም ነርቭ ደንበኞች, በቁጣ, ለቀው - ወደ ሌላ መስመር ወይም ወደ ሌላ መደብር. “አሁን ትጠይቀናለች” ትላለች ሌላ ቦታ እንደገና ወረፋ ለመያዝ የሚያስችል ጥንካሬ የሌላት አንዲት አሮጊት ሴት። እና ነጋዴዋ ጠየቀች! እሷ፣ ልክ እንደ ቁጠባ ባንክ ኃላፊ፣ ተመሳሳይ የድል አድራጊ አቋም አላት - “እጆች በወገቡ ላይ”፣ እና በዓይኖቿ ውስጥ ብልጭታ፣ ጥንቸልን እንደሚመርዝ ውሻ።

በእኛ ሰፈር የእነዚህ ሁለት ሴቶች ስብሰባ የማይቀር መስሎ ነበር። ፍንዳታ ይኖራል ብዬ አስቤ ነበር። ግን አይሆንም, ስብሰባው ተካሂዷል, ግን ምንም ግጭት አልነበረም. ከሩቅ ሆነው ጩኸቶቹ "ማን ማን ነው" ብለው ተሰምቷቸዋል. ግዢው የተደረገው በወዳጅነት ካልሆነ በማንኛውም ሁኔታ በንግድ መሰል ድባብ ውስጥ ነው። በተለመደው ጩኸት ምክንያት ከሚፈጠረው መጎርነን በስተቀር የሁለቱም ሴቶች ድምፅ የተለመደ ይመስላል። የማወቅ ጉጉት ያለው ምልከታ - ፈረሰኞች እና ባለጌ ሰዎች በተለመደው ቋንቋቸው መቃወም እንደሚችሉ ስለሚሰማቸው ተረጋጉ።

ጩኸቱን ለመታገስ ፈቃደኛ ካለመሆኑ ጀርባ የማህበራዊ እሴት ስሜት እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ - ለራስ ከፍ ያለ ግምት። ከጩኸቱ በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው? የበታችነት ስሜት? የቁጠባ ባንክ ኃላፊ እና ከግሮሰሪ የመጣችው ሻጭ ሴት ለምን እንደሚጮኹ ያስባሉ ተብሎ አይታሰብም። ነገር ግን ሰዎች ያዩታል: በጩኸታቸው የመሥራት አቅማቸውን ይሸፍናሉ, ንቁ ሆነው ይመስላሉ, ይህም የለም.

እኛ ለእርስዎ ድርሰቶችን እንጽፍልዎታለን!

በርዕሱ ላይ አንድ ጽሑፍ "የሰው ልጅ ግንኙነት ሳይሆን የሰው ልጅ ግንኙነት ውስብስብነት ችግር, ለሌሎች ግድየለሽነት, አንድ ሰው ለሌሎች ሰዎች ያለው ሃላፊነት ማጣት."

እያንዳንዱ ሰው ባዮሶሻል ፍጡር ነው። ይህ ማለት ከባዮሎጂካል ፍላጎቶች በተጨማሪ ማህበራዊ ፍላጎቶችም አሉን ማለት ነው። እንደ መግባባት, የተለያዩ አይነት ግንኙነቶች. በግንኙነቶች ውስጥ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል, ምክንያቱም ሰዎች ሁልጊዜ እርስ በርስ ለመረዳዳት ዝግጁ አይደሉም.

በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ብዙ ጊዜ በግንኙነቶች ውስጥ ችግሮች, የሰብአዊነት እጦት, መከባበር እና ሃላፊነት እየተመለከትን ነው. ብዙ ታላላቅ ፈላስፎች, ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ስለ ሰው ግንኙነት እና በሰዎች መካከል ሊፈጠሩ ስለሚችሉ ችግሮች ተናግረዋል.

ለምሳሌ, አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን "Eugene Onegin" በተሰኘው ልቦለድ ውስጥ የሰዎችን ግንኙነት ጭብጥ እና የብቸኝነትን ጭብጥ በጥልቀት ይተነትናል. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ዩጂን ኦኔጊን ደስተኛ አይደለም ምክንያቱም “ሳያውቅ ራስ ወዳድ” ሆኗል። አካባቢው እንዲህ አድርጎታል, እሱ ያለበትን ማህበረሰብ. በዚህ ምክንያት, Onegin ራስ ወዳድ, ለሌሎች ሰዎች እጣ ፈንታ ደንታ የሌለው ሆነ. ወደ እሱ ለመቅረብ የሚሞክሩ ሁሉ ደስተኛ አይደሉም, Onegin እራሱ በህይወት ውስጥ ደስታን አላገኘም. የጀግናው ድርጊት እና በዙሪያው ያለው ህብረተሰብ በእሱ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በጀግናው ሕይወት እና ብቸኝነት ላይ ጥልቅ ብስጭት ፈጠረ።

K.G. Paustovsky በ "ቴሌግራም" በተሰኘው ሥራው በሰዎች መካከል የሚነሱትን የሰዎች ግንኙነቶች እና የተለያዩ ችግሮች ርዕሰ ጉዳይ ይዳስሳል. ጀግናዋ ናስታያ በሌኒንግራድ የምትኖር ልጅ እናቷ እንደታመመች የሚገልጽ ቴሌግራም ተቀበለች። ነገር ግን ልጅቷ ብዙ ጠቃሚ ነገሮች ነበራት, ይህም ወደ እናቷ እንድትሄድ አልፈቀደላትም. በኋላ ፣ ልጅቷ አሁንም እናቷ ወደምትኖርበት መንደር መድረስ ስትችል እናቷ እዚያ እንደሌለች አወቀች ... እናም አንዳንድ ጊዜ የቅርብ ሰዎች እንኳን በጣም ቀዝቃዛ እና ለዘመዶቻቸው ግድየለሽነት ሲሰሩ ይከሰታል ።

ቫለንቲን ግሪጎሪቪች ራስፑቲን "ቀጥታ እና አስታውስ" በሚለው ሥራው እንዲህ ያለ ታሪክ ይነግረናል. አንድ ጊዜ ጥሎ የሄደ ሰው እንደገና ወደ መንደሩ አካባቢ ተመለሰ። ነገር ግን ነዋሪዎቹ ሊቀበሉት አይፈልጉም, ከሚስቱ በስተቀር ሁሉም ከእሱ ይርቃሉ. ማሪያ የቻለችውን ሁሉ በማድረግ እሱን ለማዳን ትጥራለች ነገር ግን የሰዎች ወሬ የበለጠ አስፈሪ ነው። በመንደሯ ነዋሪዎች ስደት የደረሰባት ማሪያ ለራሷ እና ለባሏ የተሻለ ህይወት ማምጣት እንዳልቻለች እና በዚህ አይነት ህይወት መቀጠል እንደማትችል ተረድታለች። ማሪያ እራሷን አጠፋች። በዚህ ታሪክ ውስጥ፣ ማርያም ለቤተሰቧ ምን ያህል እንደምትጨነቅ እና ባሏን ምን ያህል እንደምትወድ እንመለከታለን። ባሏ ግን ፈሪ እና ራስ ወዳድ ሆኖ ተገኘ፤ ለዚህም ነው የዚህ ታሪክ መጨረሻ በጣም ያሳዝናል።

በሚካሂል ዩሬቪች ሌርሞንቶቭ “የዘመናችን ጀግና” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ጸሃፊው በህብረተሰቡ ውስጥ መግባባት ስለከበዳቸው ብዙ ያልተለመዱ ስብዕናዎች ይነግሩናል። ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ በነባር ህብረተሰብ ውስጥ "ከእጅግ በላይ" ናቸው, ምክንያቱም ከሌሎቹ በግለሰባቸው ስለሚለያዩ እና ህዝባዊው ህዝብ እነሱን ለመቀበል አይፈልግም. የሥራው ዋና ተዋናይ Pechorin, አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ ያለው ሰው ነው. ከልቦለዱ እንደምንረዳው ፔቾሪን ለዕውቀት እየጣረ ነው፣ “ግዙፍ ኃይሎች” በእሱ ውስጥ ተደብቀዋል። ነገር ግን፣ በውስጡ ብዙ መጥፎ ነገሮችም አሉ፣ ብዙ ግፍ በህሊናው ላይ ነው እናም በሰላም እንዲኖር አይፈቅድለትም።

ከላይ በተመለከትነው መሰረት, የጋራ መግባባት በህብረተሰብ ውስጥ አስፈላጊ ነው ብለን መደምደም እንችላለን. እያንዳንዳችን የሌላውን ምርጫ ዋጋ መስጠት እና ማክበር አለብን. በእርግጥም, እርስ በርስ መግባባት, ይቅርታ እና ፍቅር ከሌለ, ሰዎች እርስ በርስ መግባባት እና ግጭቶችን ማስወገድ አይችሉም.

“በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች” በሚለው ርዕስ ላይ ጽሑፍ

ይህ ጽሑፍ በሰዎች መካከል ያለውን የግንኙነቶች ችግር ያነሳል, ማለትም በእነርሱ ውስጥ እንደዚህ ያለ አስፈላጊ ገጽታ እንደ መግባባት ሲነካ.

ምንም እንኳን ጽሑፉ የሃያኛውን ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እና አጋማሽ የሚያመለክት ቢሆንም በጽሑፉ ውስጥ የተገለጸው ችግር በእኛ ጊዜ ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በሰዎች መካከል ያለው የማህበራዊ ግንኙነቶች ቁጥር እየጨመረ የመጣው በተለያዩ የሰው ልጅ ሕይወት ዘርፎች እድገት ብቻ ነው, ስለዚህ ማንም ሰው የግንኙነት ችግርን ችላ ማለት የለበትም.

ደራሲው የመግባባት ችሎታ በተለያዩ የስራ መስኮች ተቀጥረው ለሚሰሩ ሰዎች ስኬት በጣም አስፈላጊ አካል እንደሆነ ያምናል. በተጨማሪም, ደራሲው የመግባባት ችሎታ ለደስተኛ የግል ሕይወት አስፈላጊ መሆኑን አጽንዖት ሰጥቷል. ደራሲው በቅንነት መግባባት አስፈላጊ መሆኑን ይገነዘባል, አለበለዚያ ግን የግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል, ይህንን ህግ የማያከብር.

በደራሲው አቋም ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ። በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ፣ ብዙ በእውነቱ በመግባባት ችሎታ ላይ የተመሠረተ ነው-በአንድ ሰው ንግግር መሠረት ፣ ሌሎች የአስተዳደግ ፣ የአንድን ሰው ትምህርት ደረጃ ይገመግማሉ ፣ እና በእንደዚህ ዓይነት ምልከታዎች ላይ የተደረሰው መደምደሚያ ወሳኝ ሚና ሊጫወት ይችላል ። ወደፊት. በንግግር ውስጥ ቅንነትን በተመለከተ ፣ ሁል ጊዜ መግባባት ከአንድ ሰው ጋር እንደሚከናወን ማስታወስ አለብዎት ፣ እና እዚህ “ሰዎችን እንዲያዙ በሚፈልጉት መንገድ ያዙ” የሚለው መርህ በጣም ጠቃሚ ነው ፣ ግን ሁሉም ሰው ቅን አስተሳሰብ እና መግባባት ይፈልጋል ፣ ግን አይደለም? በተጨማሪም, እራሱን ያለማቋረጥ የሚቆጣጠር ሰው, ያለ እውነተኛ ስሜት, መንፈሳዊውን ዓለም በእጅጉ ይጎዳል. የጽሁፉን ደራሲ ትክክለኛነት የሚያረጋግጡ ምሳሌዎች በተለያዩ ምንጮች ይገኛሉ።

በመጀመሪያ, እነሱ የስነ-ጽሑፍ ስራዎች ናቸው. ስለዚህ, ለምሳሌ, በኤፍ.ኤም. Dostoevsky's "Idiot" ልዑል ማይሽኪን በጣም ቀላል, ክፍት እና ቅን ሰው ነው, እሱም ሰዎችን ወደ እሱ ይስባል, ምክንያቱም ልዑሉ በሚገኝበት ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉም ሰው ስለ እንደዚህ አይነት የባህርይ ክስተቶች ለረጅም ጊዜ ረስቷል.

በሁለተኛ ደረጃ ፣ በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ ስሜቶች ፣ ስሜቶች ፣ ክስተቶች ፣ ሌሎች ስሜቶች የሚያደናቅፉበት ጊዜ ይመጣል እና እሱ መናገር አለበት ፣ ግን እሱን የሚያስጨንቀው ትንሽ ክፍል አይደለም ፣ ግን ያ ብቻ ነው ፣ እሱ ቅን መሆን አለበት ። በንግግር ውስጥ ፣ ከዚያ በኋላ ብቻ የብርሃን ስሜት እና ትንሽ ለመረዳት የማይቻል የመሸጎጫ ስሜት ይሰማዋል።

በሦስተኛ ደረጃ እንደ “ይናገሩ”፣ “እንናገራለን እና እናሳያለን” እና በመሳሰሉት የቴሌቭዥን ፕሮግራሞች ውስጥ ልባዊ መግባባት ብቻ በሰዎች መካከል ጥሩ ግንኙነት ለመመሥረት የሚረዳቸው ብዙ ምሳሌዎችን ማየት ትችላለህ።

ስለዚህ, የግንኙነት ችግር በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው, እና ቅንነት በግንኙነት ውስጥ አስፈላጊ ገጽታ ነው. አንድ ሰው ከባድ ይሁን ፣ በግንኙነት ውስጥ ያልተለመዱ ባህሪዎችን ይጠቀሙ ፣ ግን ቅንነት በእርግጠኝነት መገኘት አለበት ፣ አለበለዚያ አንድ ሰው ከአንድ ሰው ጋር ሁል ጊዜ ይላመዳል ፣ እራሱን መሆን ያቆማል ፣ ግን ይህ መሆን የለበትም ...

ለፈተናው ጥንቅር በሩሲያ ቋንቋ ላይ ክርክሮች.

ይህ ገጽ በሩሲያ ቋንቋ ላይ ለተለያዩ ድርሰቶች ችግሮች ትልቅ የመከራከሪያ ቋት ይዟል። የመረጃ ቋቱ በየቀኑ ይዘምናል። ከታች ያለው ሠንጠረዥ ተማሪው ጽሑፉን በተዋሃደ የስቴት ፈተና ቅርጸት እንዲከራከር ይረዳል።

የሚፈልጉትን ችግር እና ለእሱ የሚነሱትን ክርክሮች በፍጥነት ለማግኘት የቁልፍ ሰሌዳ አቋራጩን እንዲጠቀሙ እንመክራለን" CTRL+F".. (በዚህ ገጽ ላይ የፍለጋ ቅጽ)።

ስብዕና በታሪክ ሂደት ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ."ጦርነት እና ሰላም" የልቦለዱ ማዕከላዊ ችግሮች አንዱ በታሪክ ውስጥ የግለሰብ ሚና ነው. ይህ ችግር በኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን ህይወት ምሳሌ ላይ ተገልጧል. ፀሐፊው ጥሩነት እና ቀላልነት በሌለበት ቦታ ታላቅነት እንደሌለ ያምናል. ቶልስቶይ እንደሚለው፣ ጥቅሙ ከህዝቡ ፍላጎት ጋር የሚጣጣም ሰው በታሪክ ሂደት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። ኩቱዞቭ የብዙሃኑን ስሜት እና ፍላጎት ተረድቷል, ስለዚህም እሱ ታላቅ ነበር. ናፖሊዮን የሚያስበው ስለ ታላቅነቱ ብቻ ነው፣ ስለዚህም እሱ ሊሸነፍ ነው።

የሰው ሕይወት ትርጉም ምንድን ነው?

M. Yu. Lermontov. "የዘመናችን ጀግና". የፔቾሪን መጥፎ ዕድል, በራሱ ተቀባይነት, የህይወቱን ትርጉም አለመግባባት, በነፍሱ ውስጥ ጥንካሬ እንደሚሰማው ተናግሯል, ነገር ግን ምን ላይ እንደሚተገበር አላወቀም, ለእነሱ ማመልከቻ ማግኘት አልቻለም.

አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ. "Oblomov".ጥሩ, ደግ, ተሰጥኦ ያለው ሰው ኢሊያ ኦብሎሞቭ እራሱን ማሸነፍ አልቻለም, ምርጥ ባህሪያቱን አልገለጠም. በህይወት ውስጥ ከፍተኛ ግብ አለመኖር ወደ ሥነ ምግባራዊ ሞት ይመራል. ፍቅር እንኳን ኦብሎሞቭን ማዳን አልቻለም። ኤል.ኤን.

ቶልስቶይ። "ጦርነት እና ሰላም". በልብ ወለድ ምርጥ ጀግኖች ውስጥ ዋናው ነገር - አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙኮቭ - የሞራል ራስን ማሻሻል ፍላጎት ፣ “በጣም ጥሩ” የመሆን ፍላጎት ፣ ለሰዎች ጥሩ ነገር ለማምጣት።

የሰው ልጅ ራስን መቻል። ሕይወት የደስታ ትግል ነው።

1) እስቲ እናስብአንድ ዓይነት አስማተኛ ወይም አንዳንድ በጣም የዳበሩ መጻተኞች የሰውን ልጅ ለመጥቀም ወሰኑ-ሰዎችን ከሥራ አስፈላጊነት አድነዋል ፣ ሁሉንም ሥራ በስማርት ማሽኖች ላይ በማስቀመጥ። ያኔ የስራ ፈት እና አስደሳች ሕይወት የመምራት ህልማችን ምን ይሆን ነበር? ሰው የማሸነፍ ደስታን ያጣል፣ ህይወትም ወደ አሳማሚ ህልውና ትለውጣለች።

2) ከትንሽ የፖም ዛፍወደ መሬት የተጣለ ዘር በመጨረሻ ጣፋጭና ጭማቂ ፍራፍሬዎችን ወደሚያፈራ ዛፍ ያድጋል። ስለዚህ አንድ ሰው በተፈጥሮው ውስጥ ያሉትን ኃይሎች በመገንዘብ በድካሙ ፍሬ ሰዎችን ለማስደሰት ማብቀል አለበት።

3) የ Eugene Onegin የህይወት ድራማበጣም ጥሩ ሰው የሆነው “ጠንክሮ መሥራት ያሳምመው ነበር” የሚለው ሐቅ ነው። ስራ ፈትቶ ሲያድግ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር አልተማረም - በትዕግስት መስራት, ግቡን ማሳካት, ለሌላ ሰው ጥቅም መኖር. ህይወቱ ወደ ደስታ አልባ ህልውና ተለወጠ "እንባ የለም ህይወት የለም ፍቅር የለም"።

የእውነተኛ እና ምናባዊ እሴቶች ችግር።

I. Bunin በታሪኩ ውስጥ “ከሳን ፍራንሲስኮ የመጣው ጌትሌማን” የውሸት እሴቶችን ያገለገለ ሰው ዕጣ ፈንታ አሳይቷል። ሀብቱ አምላኩ ነበር ያመለከውም አምላክ ነበር። ነገር ግን አሜሪካዊው ሚሊየነር ሲሞት እውነተኛ ደስታ በሰውየው በኩል አለፈ፡ ህይወት ምን እንደሆነ ሳያውቅ ሞተ።

M. Gorky, በአንዱ ላይ በመስራት ላይከሱ ልብ ወለዶች, የሴት ግድያ ሁኔታን ይገልፃል. ወዲያው ጸሃፊው ዜሮ ጮኸ እና ራሱን ስቶ ወደቀ። የደረሱ ዶክተሮች በፀሐፊው ላይ የሰራው ጀግና በቢላ በተወጋበት ቦታ ላይ ቁስል አግኝተዋል. ይህ ምሳሌ የሚያሳየው እውነተኛ ጸሐፊ ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን በነፍሱ ደም ይጽፋል, የተፈጠረውን ሁሉ በልቡ ውስጥ ያስተላልፋል.

ቀላል የገበሬ ሴት ልጅ ስምጆአን ኦፍ አርክ ዛሬ በሁሉም ዘንድ ይታወቃል።ፈረንሳይ ለ75 አመታት በእንግሊዝ ወራሪዎች ላይ ያልተሳካ ጦርነት አድርጋለች።ጆአን ፈረንሳይን ለማዳን የተደረገው እሷ ነች ብላ ታምናለች።ወጣቷ ገበሬ ሴት ንጉሱን ትንሽ ጦር እንዲሰጣት እና እንዲሰጣት ጠየቀቻት። በጣም ብልህ ወታደራዊ መሪዎች የማይችለውን ማድረግ ችላለች፡ ህዝቡን በፅኑ እምነቷ አቀጣጠለች፡ ከብዙ አመታት አሳፋሪ ሽንፈት በኋላ ፈረንሳዮች በመጨረሻ ወራሪዎቹን ማሸነፍ ቻሉ።በዚህ አስደናቂ ክስተት ላይ ስታሰላስል ትረዳለህ። አንድ ሰው በታላቅ ግብ መመራቱ ምን ያህል አስፈላጊ ነው.

በመጽሐፉ ውስጥ "እና የተሻለ ወንድም አልነበረም"የአዘርባይጃኒ ጸሐፊ ማክሱድ ኢብራጊምቤኮቭ የዘመናችን ሰዎች የተወከሉባቸውን ልብ ወለዶች እና ታሪኮች አካትቷል። የኤም ኢብራጊምቤኮቭ ስራዎች ሁል ጊዜ በድርጊት የተሞሉ እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሞራል እና የስነምግባር ችግሮች ያቃጥላሉ. በእነሱ ውስጥ ያለው ግጭት የሚነሳው እና በሥነ ምግባራዊ ተግባራት እና አመለካከቶች ደረጃ ላይ ነው. የጸሐፊው ጀግኖች እውነተኛ የሕይወት እሴቶችን እየፈለጉ ነው, ከምናባዊው እያጣራቸው.

ዋናው ገፀ ባህሪታሪክ በኤሌና ካታሶኖቫ “ሰማያዊ ወፍ ማን ይፈልጋል?” - በአንድ የምርምር ተቋም ውስጥ የሚሰራ የምስራቃዊ ተመራማሪ። የተሰማራባትን ሀገር፣የባለስልጣንና የግል ጉዳዮችን በደንብ ያውቀዋል። ነገር ግን ህይወት በእውነተኛ እና ምናባዊ እሴቶች መካከል የመምረጥ አስፈላጊነትን ሲያጋጥመው ይከሰታል። እናም ይህ ምርጫ በጣም ከባድ ነው፣ ምክንያቱም እስከ አሁን ድረስ ለመዝለቅ፣ ጳውሎስ ብዙ መስበር፣ በአስተማማኝ ሁኔታ አሁን ያለውን፣ በሚገባ የተመሰረተ ህይወቱን መለወጥ ያስፈልገዋል።በታሪኩ ውስጥ ትክክለኛ የሞራል ችግሮች በሰላማዊ፣ አንዳንዴም በሚያስደንቅ መልኩ ቀርበዋል። .

ሁሉም ሰው የዓለም እጣ ፈንታ በእጁ ነው።

V. Soloukhin አንድ ምሳሌ ይናገራልያልታወቀ ድምፅ ያልሰማ እና ቢራቢሮውን ስለፈራ ልጅ። ያልታወቀ ድምጽ ቀጥሎ ምን እንደሚሆን በአሳዛኝ ሁኔታ አሳወቀ፡ የተጨነቀች ቢራቢሮ ወደ ንጉሣዊው የአትክልት ስፍራ ትበር ነበር፣ ከዚህ ቢራቢሮ የመጣ አንድ አባጨጓሬ በእንቅልፍዋ ንግሥት አንገት ላይ ይሳባል። ንግስቲቱ ፈርታ ትሞታለች እናም በሀገሪቱ ውስጥ ያለው ስልጣን በሰዎች ላይ ብዙ ችግር በሚፈጥር ተንኮለኛ እና ጨካኝ ንጉስ ይያዛል።

A. Kuprin "ድንቅ ዶክተር" የሚለውን ታሪክ ጽፏል.በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ. በድህነት የተሠቃየ ሰው ራሱን ለማጥፋት ተዘጋጅቷል, ነገር ግን በአቅራቢያው የነበረው ታዋቂው ዶክተር ፒሮጎቭ ያናግረዋል. እሱ ያልታደሉትን ይረዳል, እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, ህይወቱ እና የቤተሰቡ ህይወት በጣም ደስተኛ በሆነ መንገድ ይለወጣል. ይህ ታሪክ የአንድ ሰው ድርጊት በሌሎች ሰዎች ዕጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ስለሚችል እውነታ ይናገራል.

ሃያኛው ክፍለ ዘመን በታሪክ የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ነው።የዓለም ጦርነቶች የሰው ልጅ ፣ የጅምላ ጨራሽ መሣሪያዎች ዘመን። አንድ የማይታመን ሁኔታ አለ: የሰው ልጅ እራሱን ሊያጠፋ ይችላል. በሂሮሺማ በአቶሚክ ቦምብ ፍንዳታ ለተገደሉት ሰዎች መታሰቢያ ሐውልት ላይ “በደንብ ተኙ፣ ስህተቱ አይደገምም” ተብሎ ተጽፏል። ይህ እና ሌሎች በርካታ ስህተቶች እንዳይደገሙ፣ ለሰላም የሚደረገው ትግል፣ የጅምላ ጨራሽ መሳሪያ ትግል፣ ሁለንተናዊ ባህሪን ያገኛል።

"የአዳኝ ማስታወሻዎች" በ I. Turgenevበአገራችን ማህበራዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ሰዎች ስለ ገበሬዎች ብሩህ እና ብሩህ ታሪኮችን በማንበብ ሰዎችን እንደ ከብት መያዝ ብልግና እንደሆነ ተገነዘቡ። ሰርፍዶምን ለማጥፋት በሀገሪቱ ሰፊ እንቅስቃሴ ተጀመረ።

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት G.F.Flerov አጭር የእረፍት ጊዜን በመጠቀም ወደ ሳይንሳዊ ቤተ-መጽሐፍት ሄደ. በውጭ አገር መጽሔቶች ውስጥ በሬዲዮአክቲቭ ላይ ምንም ዓይነት ህትመቶች አለመኖራቸውን ትኩረት ስቧል. ስለዚህ, እነዚህ ስራዎች ተከፋፍለዋል. ወዲያው ለመንግስት አስደንጋጭ ደብዳቤ ጻፈ። ከዚያ በኋላ ሁሉም የኑክሌር ሳይንቲስቶች ከፊት ተጠርተው ከአቶሚክ ቦምብ መፈጠር ጋር የተያያዙ ንቁ ስራዎች ጀመሩ, ይህም ወደፊት በአገራችን ላይ ሊደርስ የሚችለውን ጥቃት ለማስቆም ረድቷል.

የሰው ልጅ ሳይንሳዊ እድገት እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪዎች

በ M. Bulgakov ታሪክ "የውሻ ልብ"ዶ / ር Preobrazhensky ውሻውን ወደ ሰው ይለውጠዋል. የሳይንስ ሊቃውንት በእውቀት ጥማት, ተፈጥሮን የመለወጥ ፍላጎት ይመራሉ. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እድገት ወደ አስከፊ መዘዞች ይቀየራል-ሁለት እግር ያለው ፍጡር "የውሻ ልብ" ገና ሰው አይደለም, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ምንም ነፍስ የለም, ፍቅር, ክብር, መኳንንት የለም.

"በአውሮፕላኑ ተሳፈርን ግን ወዴት እንደሚበር አናውቅም!"- - ታዋቂው የሩሲያ ጸሐፊ Y. Bondarev ጽፏል. እነዚህ ቃላት ለሰው ልጆች ሁሉ ማስጠንቀቂያ ናቸው። በእርግጥም, አንዳንድ ጊዜ በጣም ግድ የለሽ እንሆናለን, አንድ ነገር እናደርጋለን "በአውሮፕላን ውስጥ", የችኮላ ውሳኔዎቻችን እና የማያስቡ ድርጊቶች ምን መዘዝ እንደሚያስከትሉ ሳናስብ. እና እነዚህ ውጤቶች ለሞት ሊዳርጉ ይችላሉ.

ኒኮላስ ኮፐርኒከስ ከረጅም ጊዜ በኋላየዓለማችን ማዕከል ፀሐይ እንጂ ምድር አይደለችም ወደሚል ረጅም ምርምር ደርሰዋል። ነገር ግን ሳይንቲስቱ ለረጅም ጊዜ ስለ ግኝቱ መረጃ ለማተም አልደፈረም, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ዜና የሰዎችን የዓለም ሥርዓት ወደ ኋላ እንደሚቀይር ተረድቷል. እና ይህ ወደማይታወቅ ውጤት ሊያመራ ይችላል.

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሁል ጊዜ አለ።ከህዝባችን የሞራል ፍላጎት ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር። ስለ ማህበረሰባችን ሥነ-ምግባር ከልብ ከሚጨነቁ ጸሐፊዎች አንዱ ቫለንቲን ራስፑቲን ነው። በስራው ውስጥ ልዩ ቦታ "እሳት" በሚለው ታሪክ ተይዟል ይህ የአንድ ሰው የሲቪል ድፍረት እና የሞራል አቀማመጥ ነጸብራቅ ነው. በሶስኖቭካ ውስጥ የእሳት ቃጠሎ በተነሳ ጊዜ ሕይወታቸውን አደጋ ላይ ጥለው የሰዎችን ጥቅም የሚከላከሉ ጥቂቶች ነበሩ. ብዙዎች "እጃቸውን ለማሞቅ" መጡ. እሳት የአጠቃላይ መጥፎ ዕድል ውጤት ነው. ሰዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ምቾት ማጣት፣ በመንፈሳዊ ሕይወት እጥረት፣ በተፈጥሮ ላይ ያለ ነፍስ አልባ አመለካከት ተበላሽተዋል።

የዘመናችን ብዙ ችግሮችሥነ ምግባራዊ የሆኑትን ጨምሮ በአናቶሊ ፕሪስታቪኪን "ወርቃማ ደመና አደረ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ተነሳ. የሀገራዊ ግንኙነቱን ጉዳይ በሰላማዊ መንገድ ያነሳል፣ ስለ ትውልዶች ትስስር ያወራል፣ የክፉ እና ደጉን ርዕስ ያነሳል፣ ብዙ ጉዳዮችን ያነሳል፣ መፍትሄውም በፖለቲካ እና በኢኮኖሚክስ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ባህል ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው። .

1) ብዙ ያልተሳካላቸው ታሪክ ያውቃልአንድ ሰው ደስተኛ እንዲሆን ለማስገደድ መሞከር. ነፃነት ከሰዎች ከተነጠቀ ገነት ወደ እስር ቤት ትቀየራለች። የ Tsar Alexander 1 ተወዳጅ የሆነው ጄኔራል አራክቼቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወታደራዊ ሰፈሮችን በመፍጠር ጥሩ ግቦችን አሳድዷል. ገበሬዎቹ ቮድካን እንዳይጠጡ ተከልክለዋል, በተቀጠረበት ሰዓት ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ነበረባቸው, ልጆቻቸው ወደ ትምህርት ቤት እንዲሄዱ, እንዳይቀጡ ተከልክለዋል. ሁሉም ነገር ትክክል የሆነ ይመስላል! ነገር ግን ሰዎች ጥሩ እንዲሆኑ ተገድደዋል. እንዲወዱ፣ እንዲሰሩ፣ እንዲያጠኑ ተገደዱ። እናም አንድ ሰው ነፃነቱን የተነፈገው, ወደ ባሪያነት ተለወጠ, አመፀ-የአጠቃላይ ተቃውሞ ማዕበል ተነሳ, እና የአራክቼቭ ማሻሻያዎች ተገድበዋል.

2) አንድ የአፍሪካ ጎሳበኢኳቶሪያል ዞን ውስጥ የሚኖሩ, ለመርዳት ወሰነ. ወጣት አፍሪካውያን ሩዝ እንዲለምኑ ተምረዋል, ትራክተሮች እና ዘሮች ይመጡ ነበር. አንድ አመት አለፈ - አዲስ እውቀት የተጎናጸፈው ጎሳ እንዴት እንደሚኖር ለማየት መጡ. ጎሣው ሁለቱም በጥንታዊ የጋራ ሥርዓት ውስጥ እንደሚኖሩ፣ ትራክተሮችን ለገበሬዎች ሲሸጡ፣ በገቢውም ብሔራዊ በዓል አደረጉ፣ ሲመለከቱ ምንኛ የሚያሳዝን ነበር። ይህ ምሳሌ አንድ ሰው ፍላጎቶቹን ለመረዳት መብሰል እንዳለበት የሚያሳይ ጥሩ ማስረጃ ነው, ማንንም በሀብት, ብልህ እና ደስተኛ ማድረግ አይችሉም.

3) በአንድ መንግሥት መጣከባድ ድርቅ፣ ሰዎች በረሃብና በውሃ ጥም መሞት ጀመሩ። ንጉሱም ከሩቅ አገር ወደ እነርሱ ወደመጣ አንድ ጠንቋይ ዞረ። እንግዳ ሰው ሲሰዋ ድርቁ እንደሚያበቃ ተንብዮ ነበር። ከዚያም ንጉሱ ጠንቋዩን ገድለው ወደ ጉድጓዱ ውስጥ እንዲጥሉት አዘዘ። ድርቁ አብቅቷል፣ ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በየጊዜው የውጭ ተጓዦችን ማደን ተጀመረ።

4) የታሪክ ምሁር ኢ.ታርሌ በአንድከመጽሐፎቹ ውስጥ ስለ ኒኮላስ I ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ጉብኝት ይናገራል. ኒኮላይ 1 ሬክተሩ በጣም ጥሩ ከሆኑት ተማሪዎች ጋር ሲያስተዋውቀው “ጥበበኞች አያስፈልገኝም ፣ ግን ጀማሪዎች እፈልጋለሁ” አለ። በተለያዩ የእውቀትና የኪነጥበብ ዘርፎች ላይ የተሰማሩ ብልህ ሰዎች እና ጀማሪዎች ላይ ያለው አመለካከት የህብረተሰቡን ተፈጥሮ በአስተማማኝ ሁኔታ ይመሰክራል።

5) በ 1848 አንድ ነጋዴኒኪፎር ኒኪቲን "ወደ ጨረቃ ስለመብረር ለአሳሳቢ ንግግሮች" ወደ ባይኮኑር ሩቅ ሰፈራ ተወስዷል። እርግጥ ነው፣ ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ፣ በዚህ ቦታ፣ በካዛክ ስቴፕ፣ ኮስሞድሮም እንደሚገነባ እና የጠፈር መርከቦች በአንድ ቀናተኛ ህልም አላሚ ትንቢታዊ ዓይኖች ወደሚመለከቱት እንደሚበሩ ማንም ሊያውቅ አይችልም።

1) የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች ይናገራሉአንድ ጊዜ አንድ እንግዳ ወደ ሮማው ንጉሠ ነገሥት መጣ, እሱም የሚያብረቀርቅ, እንደ ብር, ግን እጅግ በጣም ለስላሳ ብረት በስጦታ አመጣ. ጌታው ይህንን ብረት ከሸክላ አፈር እንደሚያወጣው ተናግሯል. ንጉሠ ነገሥቱ አዲሱ ብረት ሀብቱን እንዳያሳጣው በመፍራት የፈጣሪውን ጭንቅላት እንዲቆርጡ አዘዘ።

2) አርኪሜድስ, ያንን በማወቅበድርቅ፣ በረሃብ የሚሠቃይ ሰው መሬቱን የመስኖ ሥራ አዲስ መንገዶችን አቀረበ። ለግኝቱ ምስጋና ይግባውና ምርታማነት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል, ሰዎች ረሃብን መፍራት አቆሙ.

3) ድንቅ ሳይንቲስት ፍሌሚንግፔኒሲሊን ተገኝቷል. ይህ መድሃኒት ቀደም ሲል በደም መመረዝ የሞቱትን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ህይወት አድኗል.

4) በመሃል ላይ አንድ እንግሊዛዊ መሐንዲስየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተሻሻለ ካርቶን አቅርቧል. ነገር ግን የውትድርና ክፍል ኃላፊዎች “እኛ ቀድሞውንም ጠንካራ ነን፣ ደካሞች ብቻ የተሻሉ የጦር መሳሪያዎች ያስፈልጋቸዋል” ብለው በትዕቢት ነገሩት።

5) ታዋቂው ሳይንቲስት ጄነር, በክትባት እርዳታ ፈንጣጣ ያሸነፈው, የአንድ ተራ ገበሬ ሴት ቃላት ጥሩ ሀሳብ አነሳሱ. ዶክተሩ ፈንጣጣ እንዳለባት ነገራት። ለዚህም ሴትየዋ በእርጋታ መለሰች: - “ይህ ሊሆን አይችልም ፣ ምክንያቱም ቀድሞውኑ ላም ነበረብኝ ። ዶክተሩ እነዚህን ቃላት የጨለማ ድንቁርና ውጤት እንደሆነ አላሰበም, ነገር ግን ምልከታዎችን ማካሄድ ጀመረ, ይህም አስደናቂ የሆነ ግኝት አስገኝቷል.

የሰው ልጅ ለተፈጥሮው ዓለም ያለው አሳቢነት የጎደለው ፣ የጭካኔ አስተሳሰብ ችግር።

ዓለምን ከሥነ-ምህዳር አደጋዎች እንዴት ማዳን ይቻላል?

1) ቪ.ጂ. ራስፑቲን. "ማተራ እንኳን ደህና መጣህ". ሰዎች ለብዙ መቶ ዘመናት የኖሩባት ደሴት, በጎርፍ መጥለቅለቅ ይፈልጋሉ. ከሥነ-ምህዳር ችግሮች ቀጥሎ, የሞራል ተፈጥሮ ችግሮች, ታሪካዊ ትውስታዎች አሉ.

2) ኤም ቡልጋኮቭ. " ገዳይ እንቁላሎች "ፕሮፌሰር ፐርሲኮቭ በድንገት ከትላልቅ ዶሮዎች ይልቅ ስልጣኔን የሚያሰጉ ግዙፍ የሚሳቡ እንስሳትን ይወልዳሉ።

3) "የውሻ ልብ". ፕሮፌሰር Preobrazhensky የሰውን አንጎል ክፍል ወደ ውሻ ሻሪክ በመቀየር በጣም ቆንጆ የሆነውን ውሻ ወደ አስጸያፊ ፖሊግራፍ ፖሊግራፍቪች ሻሪኮቭ ቀየሩት። በተፈጥሮ ላይ ያለ አእምሮ ውስጥ ጣልቃ መግባት አይችሉም!

በእንስሳት ላይ የጭካኔ እና የሰብአዊነት ችግር.

V. V. ማያኮቭስኪ ግጥም"ለፈረሶች ጥሩ አመለካከት." ሴራው የተመሰረተው በአሮጌው ፈረስ ውድቀት ላይ ሲሆን ይህም የህዝቡን ህያው የማወቅ ጉጉት ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ሳቅ ጭምር አስከትሏል.

የሰዎች ግንኙነት ውስብስብነት ችግር (ለሌሎች ሰዎች ሰብአዊ አመለካከት, ለሌላ ሰው እጣ ፈንታ ግድየለሽነት, የአንድ ሰው የሞራል ኃላፊነት ለሌሎች ሰዎች).

1) K.G. Paustovsky "ቴሌግራም". ልጅቷ ናስታያ የምትኖረው በሌኒንግራድ ነው, እናቷ እንደታመመች የሚገልጽ ቴሌግራም ተቀበለች, ነገር ግን ለእሷ አስፈላጊ የሚመስሉ ነገሮች ወደ እናቷ እንድትሄድ አይፈቅዱላትም. እሷ ፣ ሊደርስ የሚችለውን ኪሳራ መጠን በመገንዘብ ወደ መንደሩ ስትመጣ ፣ በጣም ዘግይቷል-እናቷ ቀድሞውኑ ሄዳለች…

2) V.G. Rasputin "ቀጥታ እና አስታውስ". ምድረ በዳ ባል በተወለደበት መንደር አካባቢ በድብቅ ታየ። ሚስቱ ናስታና ሊያድነው ትሞክራለች፣ ነገር ግን የሰዎች ወሬ የከፋ ነው፡ በሰፈሩ ሰዎች እየተከታተሏት፣ በሁኔታዎች ወደ ሟች መጨረሻ እንደምትነዳ ተረድታለች (አረገዘች፣ ባሏን አሳልፋ ልትሰጥ አትችልም፣ በውሸት መኖር ግን ያስፈራል) , ናስታና እራሷን አጠፋች. እሷ ራስ ወዳድ ናት, ባሏ ፈሪ እና ራስ ወዳድ ነው.

3) V. Bykov "ሶትኒኮቭ". የሞራል ምርጫ ችግር: ምን ይሻላል - ክህደት በሚከፈልበት ዋጋ ህይወቱን ለማዳን (እንደ ታሪኩ ጀግና Rybak) ወይም ጀግና ሳይሆን መሞት (ስለ ሶትኒኮቭ የጀግንነት ሞት ማንም አያውቅም), ነገር ግን አብሮ መሞት. ክብር. ሶትኒኮቭ ከባድ የሞራል ምርጫን ያደርጋል: ይሞታል, የሰውን መልክ ይይዛል.

የደግነት፣ የይቅርታ ችግር። ራስን የመቻል ጉዳይ

ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ. "ማስተር እና ማርጋሪታ". የኢየሱስ ምስል እውነተኛ ደግነትና ይቅርታን የሚሸከም የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ነው። ስቃይና መከራን ስለሚያደርሱት ሰዎችም ጭምር ሲናገር፡- “ደግ ሰው”፣ የይሁዳ ገዥ፣ በአሰቃቂ ሞት የፈረደበት፣ ይቅር ብሎታል፣ ከእርሱ ጋር ለዘላለም ትቶአል። የይሁዳ አቃቤ ህግ ምስል አንድ ሰው በፈሪነት እንዴት እንደሚቀጣ ያሳያል. በፈሪነት ምክንያት፣ ንጹሑን ኢየሱስን ወደ ሞት፣ ወደ አስከፊ ስቃይ ይልካል፣ ለዚህም በምድርም ሆነ በዘላለም ሕይወት ውስጥ መከራን ይቀበላል።

በ "አባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለው ግንኙነት ችግር. የትውልድ ግጭትን ማስወገድ ይቻላል? የወላጆች እውነተኛ ፍቅር ለልጆች (ልጆች ለወላጆች) ምንድን ነው?

1) እና ኤስ. Turgenev. "አባቶች እና ልጆች". በትልቁ እና በወጣት ትውልዶች መካከል ያለውን አለመግባባት ችግር የሚያሳይ ክላሲክ ስራ። Yevgeny Bazarov ከአሮጌው ኪርሳኖቭስ ጋር እና ከወላጆቹ ጋር በተያያዘ እንደ እንግዳ ሆኖ ይሰማዋል። እና ምንም እንኳን በራሱ ተቀባይነት ቢወዳቸውም, አመለካከቱ ሀዘንን ያመጣል.

2) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ. ትራይሎጂ "ልጅነት", "ልጅነት", "ወጣትነት". ዓለምን ለማወቅ, ትልቅ ሰው ለመሆን, Nikolenka Irtenyev ቀስ በቀስ ዓለምን ይማራል, በውስጡ ብዙ ፍጽምና የጎደለው መሆኑን ይገነዘባል, የሽማግሌዎችን አለመግባባት ያጋጥመዋል, አንዳንድ ጊዜ እራሱን ያሰናክላል (ምዕራፍ "ክፍል", "ናታሊያ ሳቪሽና").

3) K.G. Paustovsky "ቴሌግራም".በሌኒንግራድ የምትኖረው ልጅቷ ናስታያ እናቷ እንደታመመች የሚገልጽ ቴሌግራም ተቀበለች, ነገር ግን ለእሷ አስፈላጊ የሚመስሉ ነገሮች ወደ እናቷ እንድትሄድ አይፈቅዱላትም. እሷ ፣ ሊደርስ የሚችለውን ኪሳራ መጠን በመገንዘብ ወደ መንደሩ ስትመጣ ፣ በጣም ዘግይቷል-እናቷ ቀድሞውኑ ሄዳለች…

4) ሰዎችን እናስብበጠዋት ቤት መገንባት የሚጀምሩት, እና በሚቀጥለው ቀን, የጀመሩትን ሳይጨርሱ, አዲስ ቤት መገንባት ይጀምራሉ. ከጭንቀት በስተቀር ምንም ነገር የለም, እንዲህ ዓይነቱ ምስል ሊያስከትል ይችላል. ግን ከሁሉም በላይ, የቀድሞ አባቶቻቸውን ልምድ ውድቅ የሚያደርጉ እና ልክ እንደ "ቤታቸው" እንደገና መገንባት የሚጀምሩ ሰዎች የሚያደርጉት ይህ ነው.

5) የአባቶች እና የልጆች ችግርበርካታ ጠቃሚ የሞራል ጉዳዮችን ያጠቃልላል። ይህ የትምህርት ችግር, የሞራል ደንቦችን የመምረጥ ችግር, የአመስጋኝነት ችግር, አለመግባባት ችግር ነው. በተለያዩ ሥራዎች ውስጥ ያደጉ ናቸው, እና እያንዳንዱ ደራሲ በራሱ መንገድ እነሱን ለማየት ይሞክራል. እንደ ግሪቦዬዶቭ “ወዮ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ “በአሁኑ ክፍለ-ዘመን” እና “ባለፈው ምዕተ-አመት” መካከል ያለውን ትግል ሲገልጽ የአባቶች እና የልጆችን ውስብስብ ችግር ችላ አላለም። የሥራው ሀሳብ የአሮጌው አዲስ ትግል ነው።

6) እና ፒተር ግሪኔቭ በ A. Pushkin's Tale"የካፒቴን ሴት ልጅ" የአባቱን መመሪያ በመከተል, ሊወድቅ በሚችልበት ሁኔታ ሁሉ ታማኝ እና የተከበረ ሰው ሆናለች * በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ሁሉ ክብር እና ሕሊና ከምንም በላይ ሆኖ ቆይቷል.

7) የችግሩ ዋነኛ ከሆኑት ገጽታዎች አንዱ"አባቶች እና ልጆች" ምስጋና ነው. ልጆች ለሚወዷቸው፣ ላሳደጓቸው እና ላሳደጓቸው ወላጆቻቸው አመስጋኞች ናቸው? የምስጋና ጭብጥ በ A.S. Pushkin "The Stationmaster" ታሪክ ውስጥ ተነስቷል. አንድያ ልጁን በጣም የሚወድ አባት አሳዛኝ ሁኔታ በዚህ ታሪክ ውስጥ ከፊታችን ይታያል። በርግጥ ዱንያ አባቷን አልረሳችም ፣ ትወደዋለች እና በፊቱ ጥፋተኛ ትመስላለች ፣ ግን አሁንም አባቷን ብቻዋን ትታ መሄዷ ትልቅ ድብደባ ሆነበት ፣ በጣም ጠንካራ እና ሊቋቋመው አልቻለም ። .

1) የኤ.ኤስ. ታሪክን ካነበቡ በኋላ. ፑሽኪን"የካፒቴን ሴት ልጅ" የዚህ ሥራ መሪ ሃሳቦች አንዱ የክብር እና የውርደት ጭብጥ እንደሆነ ይገባዎታል. ታሪኩ ሁለት ጀግኖችን ያነፃፅራል-Grinev እና Shvabrin - እና የእነሱን የክብር ሀሳቦች። የሩስያ ጦር ሁለት መኮንኖች ሙሉ ለሙሉ የተለየ ባህሪ አላቸው-የመጀመሪያው የመኮንኖች ክብር ህጎችን ይከተላል እና ለወታደራዊ መሃላ ታማኝ ሆኖ ይቆያል, ሁለተኛው ደግሞ በቀላሉ ከሃዲ ይሆናል. Grinev እና Shvabrin ሁለት መሠረታዊ የተለያዩ የዓለም እይታዎች ተሸካሚዎች ናቸው.

2) የክብር እና የውርደት ችግርበሊዮ ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ውስጥ ይነሳል. ክብር እና ክብር የሰው ባህሪ ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው, እና እነሱን ያጡ ሰዎች ለማንኛውም ከፍተኛ ምኞቶች እና ፍለጋዎች እንግዳ ናቸው. የግለሰቡን የሞራል ራስን ማሻሻል ችግር ሁል ጊዜ በሊዮ ቶልስቶይ ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው።

3) ገጣሚው ጆን ብራውን ተቀብሏልከሩሲያ ንጉሠ ነገሥት Ekaterina, የመገለጽ ፕሮጀክት, ነገር ግን ስለታመመ ሊመጣ አልቻለም. ሆኖም እሱ አስቀድሞ ከእርሷ ገንዘብ ተቀብሏል, ስለዚህ, ክብሩን በማዳን እራሱን አጠፋ.

4) በታይታኒክ አደጋ ወቅትባሮን ጉግገንሃይም በጀልባው ውስጥ ቦታውን ልጅ ላላት ሴት ሰጠ ፣ እሱ ራሱ በጥንቃቄ ተላጨ እና ሞትን በክብር ተቀብሏል።

5) ከስታሊን እስረኞች አንዱካምፖች በማስታወሻዎቹ ውስጥ እንደዚህ ያለ ጉዳይ ተናግረዋል ። ጠባቂዎቹ ለመዝናናት ፈልገው እስረኞቹን ስኩዊት እንዲያደርጉ አስገደዷቸው። በድብደባና በረሃብ ግራ የተጋቡት ሰዎች ይህን አስቂኝ ትእዛዝ በታዛዥነት መፈጸም ጀመሩ። ነገር ግን ዛቻ ቢደርስበትም ለመታዘዝ ፈቃደኛ ያልሆነ አንድ ሰው ነበር። እናም ይህ ድርጊት አንድ ሰው ማንም ሊነጥቀው የማይችል ክብር እንዳለው ሁሉንም አስታውሷል.

6) አንድ ተጓዥኤስኪሞዎች አንድ ትልቅ የደረቀ አሳ እንደሰጡት ነገሩት። ወደ መርከቡ እየጣደፈ, ነገር ግን በመቅሰፍት ውስጥ ረሳት. ከስድስት ወራት በኋላ ሲመለስ፣ ይህን ጥቅል በቀድሞው ቦታ አገኘው። ተጓዡ ጎሳዎቹ በከባድ ክረምት እንደተረፉ ተረዳ፣ ሰዎች በጣም የተራቡ ነበሩ፣ ነገር ግን ማንም ሰው የሌላውን ሰው ለመንካት የደፈረ አልነበረም፣ ክብር በጎደለው ድርጊት የከፍተኛ ሀይሎችን ቁጣ ይማርካል።

1) በሁለተኛው ወቅትየሁለተኛው የዓለም ጦርነት ጀርመኖች አንድ ወንጀለኛን ለትልቅ የገንዘብ ሽልማት አሳምነው የታዋቂውን የተቃውሞ ጀግና ሚና እንዲጫወቱ ያደርጉ ነበር። አስፈላጊውን መረጃ ሁሉ እንዲማር ከታሰሩት የምድር ውስጥ ሰራተኞች ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ እንዲቀመጥ ተደርጓል። ነገር ግን ወንጀለኛው የእንግዶች እንክብካቤ፣ ክብርና ፍቅር እየተሰማው በድንገት የመረጃ ጠያቂውን አሳዛኝ ተግባር በመተው ከመሬት በታች የሰማውን መረጃ አልሰጠም እና በጥይት ተመትቷል።

2) ክህደት ወቅትሁል ጊዜ እንደ መጥፎ ሥራ ይቆጠር ነበር ፣ ለሰው ክብርም ውርደት ነው። ስለዚህ ለምሳሌ ለፔትራሽቭስኪ ክበብ የፖሊስ አባላትን የሰጠው ፕሮቮክተር (ታላቁ ጸሐፊ ኤፍ. ዶስቶቭስኪ ከተያዙት መካከል አንዱ ነበር) ጥሩ ደመወዝ የሚከፈልበት ሥራ ለሽልማት ቃል ገብቷል. ነገር ግን የፖሊስ ትጋት የተሞላበት ጥረት ቢደረግም, ሁሉም የሴንት ፒተርስበርግ ጸሃፊዎች የአንድን ከዳተኛ አገልግሎት ውድቅ አድርገዋል.

3) የቼክ ሆኪ ተጫዋች M. Novy, የቡድኑ ምርጥ ተጫዋች, የቅርብ ጊዜውን የቶዮታ ሞዴል አቅርቧል. የመኪናውን ወጪ እንዲከፍለው ጠየቀ እና ገንዘቡን ለሁሉም የቡድኑ አባላት አከፋፈለው።

4) ታዋቂ አብዮተኛ G. Kotovsky በስርቆት ወንጀል በመሰቀል ሞት ተፈርዶበታል. የዚህ ድንቅ ሰው እጣ ፈንታ የጸሐፊውን ኤ. የኮቶቭስኪን መፈታት አገኘ እና ለጸሐፊው በደግነት እንዲመልስለት ቃል ገብቷል ። ከጥቂት አመታት በኋላ ኮቶቭስኪ ቀይ አዛዥ ሲሆን ይህ ጸሐፊ ወደ እሱ መጥቶ በቼኪስቶች የተያዘውን ልጁን እንዲያድነው ጠየቀው. ኮቶቭስኪ ሕይወታቸውን አደጋ ላይ ጥለው ወጣቱን ከምርኮ አዳነው።

1) ለእናት ሀገር ሞቅ ያለ ፍቅር ፣በክላሲካል ስራዎች በውበቷ ኩራት ይሰማናል።

የእናት ሀገርን ጠላቶች ለመዋጋት የጀግንነት ተግባር መሪ ሃሳብ በአገራችን ታሪካዊ ታሪክ ውስጥ ካሉት የከበረ ገፆች አንዱ በሆነው በ M. Yu. Lermontov ግጥም "ቦሮዲኖ" ውስጥ ተሰምቷል.

2) የእናት ሀገር ጭብጥ ተነስቷልበ S. Yesenin ስራዎች. Yesenin የጻፈው ምንም ይሁን ምን: ስለ ልምዶች, ስለ ታሪካዊ ለውጦች, ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ "በአስጨናቂ, በአስፈሪው አመታት" ውስጥ, - እያንዳንዱ የዬሴኒን ምስል እና መስመር ለእናት አገሩ ወሰን የለሽ ፍቅር ስሜት ይሞቃል: ነገር ግን ከሁሉም በላይ. ለትውልድ ሀገር ፍቅር

3) ታዋቂ ጸሐፊየዲሴምብሪስት ሱኪኖቭን ታሪክ ነገረው, ከዓመፁ ሽንፈት በኋላ, ከፖሊስ ደም መፋሰስ መደበቅ የቻለው እና, ከአሰቃቂ ጉዞ በኋላ, በመጨረሻም ወደ ድንበሩ ደረሰ. ሌላ ደቂቃ እና እሱ ነጻ ይሆናል. የሸሸው ግን ሜዳውን፣ ጫካውን፣ ሰማዩን ተመለከተና ከትውልድ አገሩ ርቆ በባዕድ አገር መኖር እንደማይችል ተረዳ። ለፖሊስ እጁን ሰጠ, በካቴና ታስሮ ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ተላከ.

4) በጣም ጥሩ ሩሲያኛሩሲያን ለቆ ለመውጣት የተገደደው ዘፋኙ ፊዮዶር ቻሊያፒን ሁል ጊዜ አንድ ዓይነት ሳጥን ይይዝ ነበር። በውስጡ ያለውን ማንም አያውቅም። ከብዙ ዓመታት በኋላ፣ ቻሊያፒን ጥቂት የትውልድ አገሩን በዚህ ሳጥን ውስጥ እንዳስቀመጠ ዘመዶች አወቁ። የሚናገሩት በከንቱ አይደለም፡ የአገሬው ተወላጅ ምድር በእፍኝ ጣፋጭ ነው። የትውልድ አገሩን በጋለ ስሜት የወደደው ታላቁ ዘፋኝ የትውልድ አገሩን ቅርበት እና ሙቀት ሊሰማው እንደሚገባ ግልጽ ነው።

5) ናዚዎች ተቆጣጠሩፈረንሳይ በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ከቀይ ጦር ሰራዊት ጋር ለተዋጋው ጄኔራል ዴኒኪን ከሶቪየት ኅብረት ጋር በሚደረገው ውጊያ ከእነሱ ጋር ለመተባበር ቀረበች። ጄኔራሉ ግን ከፖለቲካዊ ልዩነቶች ይልቅ የትውልድ አገሩ ለእሱ ተወዳጅ ስለነበረው በሰላማዊ እምቢተኝነት ምላሽ ሰጠ።

6) የአፍሪካ ባሮችወደ አሜሪካ የሚላኩት የትውልድ አገራቸውን ይናፍቃሉ። በተስፋ መቁረጥ ስሜት ነፍስ፣ ሥጋን ጥሎ፣ እንደ ወፍ ወደ ቤታቸው እንደሚበር ተስፋ አድርገው ራሳቸውን ገደሉ።

7) በጣም አስፈሪበጥንት ጊዜ ቅጣት አንድን ሰው ከጎሳ፣ ከከተማ ወይም ከአገር እንደ መባረር ይቆጠራል። ከቤትዎ ውጭ የውጭ አገር አለ: የውጭ አገር, የውጭ ሰማይ, የውጭ ቋንቋ. እዚያ ሁላችሁም ብቻችሁን ሆናችሁ ማንም የላችሁም ፣መብት የሌለው እና ስም የሌለው ፍጡር ። ለዛም ነው ሀገርን መልቀቅ አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ማጣት ማለት ነው.

8) በጣም ጥሩ ሩሲያኛየሆኪ ተጫዋች V. Tretiak ወደ ካናዳ እንዲሄድ ቀረበ። ቤት ገዝተው ትልቅ ደሞዝ እንደሚከፍሉት ቃል ገቡለት። ትሬቲክ ወደ ሰማይ እና ምድር ጠቆመ እና “ይህን ለእኔም ትገዛለህ?” ሲል ጠየቀ። የታዋቂው አትሌት መልስ ሁሉንም ሰው ግራ ያጋባ ነበር, እና ማንም ወደዚህ ሀሳብ አልተመለሰም.

9) መሃል ላይ ሲሆኑበ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የእንግሊዝ ጦር የቱርክ ዋና ከተማ ኢስታንቡልን ከበበ እና ህዝቡ በሙሉ ከተማቸውን ለመከላከል ቆመ። የከተማው ነዋሪዎች በጠላት መርከቦች ላይ ያነጣጠረ የተኩስ ልውውጥ ለማድረግ በቱርክ ጠመንጃ ላይ ጣልቃ ከገቡ የራሳቸውን ቤቶች አወደሙ.

10) አንድ ቀን ንፋስበኮረብታው ላይ የበቀለውን ኃያል የኦክ ዛፍ ለመቁረጥ ወሰነ. ግን የኦክ ዛፍ በነፋስ መምታት ስር ብቻ የታጠፈ። ከዚያም ነፋሱ ግርማ ሞገስ ያለው ኦክን "ለምን ላሸንፍህ አልችልም?"

11) ኦክ መለሰግንዱ የሚይዘው እንዳልሆነ. ጥንካሬው ወደ ምድር በማደጉ ከሥሩ ጋር በመያዝ ላይ ነው. ይህ ድንቅ ታሪክ የእናት ሀገር ፍቅር ከሀገራዊ ታሪክ ጋር ያለው ጥልቅ ትስስር ከአያቶች የባህል ልምድ ጋር ህዝቡን የማይበገር ያደርገዋል የሚለውን ሃሳብ ይገልፃል።

12) በእንግሊዝ ላይ ሲሆኑከስፔን ጋር አስፈሪ እና አውዳሚ ጦርነት የመፍሰሱ ስጋት ያንዣበበበት ጊዜ ሕዝቡ በሙሉ በጠላትነት የተፈረጀው በንግሥቲቱ ዙሪያ ያለውን ዘንግ ሰበሰበ። ነጋዴዎችና መኳንንት ሠራዊቱን በራሳቸው ገንዘብ አስታጠቁ፣ ተራ ደረጃ ያላቸው ሰዎች ለሚሊሻ አባልነት ተመዝግበዋል። የባህር ወንበዴዎች እንኳን የትውልድ አገራቸውን በማስታወስ ከጠላት ለማዳን መርከቦቻቸውን አመጡ. እናም የስፔናውያን "የማይበገር አርማዳ" ተሸነፈ።

13) ቱርኮች በጊዜበወታደራዊ ዘመቻቸው የተማረኩትን ወንዶችና ወጣቶችን ማረከ። ልጆች በግዳጅ እስልምናን ተቀበሉ, ወደ ተዋጊዎች ተለውጠዋል, ጃኒሳሪ ይባላሉ. ቱርኮች ​​ከመንፈሳዊ ሥረታቸው የተነፈጉ፣ የትውልድ አገራቸውን ረስተው፣ በፍርሃትና በትሕትና በማደግ፣ አዲሶቹ ተዋጊዎች የመንግሥት አስተማማኝ ምሽግ ይሆናሉ ብለው ተስፋ አድርገው ነበር።

የምሳሌነት ሚና. የሰው ትምህርት

1) የጥበብ ስራ ድፍረትን ያስተምራል።እና የመቋቋም ችሎታ. የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ጭብጥ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጠቃሚ ቦታን ይይዛል። ጸሃፊው ብዙ ጊዜ ይህንን የታሪክ ዘመን ይጠቅሳል።በቫሲል ባይኮቭ የተፃፈው "ሶትኒኮቭ" የተሰኘው ታሪክ ስለ ጦርነቱ በጣም ጥሩ ስራዎች አንዱ ነው። ፈተናውን ካለፉ በኋላ ዋነኞቹ ገጸ ባህሪያት በጀርመኖች መዳፍ ውስጥ ይወድቃሉ. ሶትኒኮቭ ልከኛ ፣ ግልጽ ያልሆነ ሰው ፣ ቀላል አስተማሪ ነው። ነገር ግን ታሞ እና ደካማ ሆኖ በኃላፊነት ስራ ላይ ዋለ. በማሰቃየት ደክሞ፣ ሳይሰበር ይቀራል። የሶትኒኮቭ የድፍረትና የጀግንነት ምንጭ በሕዝብ በተካሄደው ትግል ፍትሃዊነት ላይ ያለው እምነት ነው። ይህ ሥራ ድፍረትን እና ድፍረትን ያስተምረናል, የሞራል እድገታችንን ይረዳል.

2) "መመሪያ" በቭላድሚር ሞኖማክ. ቀድሞውኑ በመተንተን ምንጮች ውስጥ, የትምህርት ችግሮች ትልቅ ተፅእኖ ተሰጥቷቸዋል: "መመሪያው" ስለ ዘላለማዊ የሥነ ምግባር እሴቶች, ለእናት ሀገር ፍቅር, ለሽማግሌዎች አክብሮት, የደግነት ፍላጎት, ታማኝነት ... ይናገራል.

3) ብዙ ሰዎች ዝንባሌ አላቸውሁሉንም ነገር ተገቢ ባልሆኑ ሁኔታዎች ላይ ተወቃሽ፡ ቤተሰብ፣ ጓደኞች፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ ገዥዎች። ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ትግል, ችግሮችን ማሸነፍ, ለሙሉ የተሟላ መንፈሳዊ ምስረታ በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነው. በአጋጣሚ አይደለም በተረት ታሪኮች ውስጥ የጀግናው እውነተኛ የህይወት ታሪክ የሚጀምረው ፈተናውን ሲያልፍ ብቻ ነው (ከጭራቅ ጋር ይዋጋል ፣ የተሰረቀች ሙሽራን ያድናል ፣ አስማታዊ ነገር ያገኛል) ።

4) እና ኤ ጎንቻሮቭ. "ኦብሎሞቭ". አንድ የይዝራህያህ samыh vazhnыh ክፍሎች ውስጥ የትምህርት ችግሮች vыyavlyayuts: Oblomov ህልም ውስጥ እንዴት ስንፍና, ለመስራት ፈቃደኛ አለመሆን, ማሰብ, ሕፃን ነፍስ የሚያበላሽ ከባቢ ያሳያል.

5) M. Yu. Lermontov. "የዘመናችን ጀግና". በህይወት ውስጥ ግብ አለመኖር, የስራ ልምዶች "ከእጅግ በላይ የሆነ ሰው", "በግድ የለሽነት" ይመሰርታሉ. Pechorin ራሱ ስለ ራስ ወዳድነቱ ያውቃል, ለሁሉም ሰው መጥፎ ዕድል እንደሚያመጣ አምኗል. ያ ነው አስተዳደጉ ያደረገው።

የታሪክ ያለፈው ጭብጥ

የታሪክ ያለፈው ጭብጥእናት አገር ፑሽኪንን እንደ ገጣሚም ሆነ እንደ ጸሐፊነት ያለማቋረጥ ይጨነቅ ነበር። እንደ "የትንቢታዊ ኦልግ ዘፈን", "የቦሮዲኖ አመታዊ በዓል", "ፖልታቫ" የመሳሰሉ ስራዎችን ፈጠረ. "የነሐስ ፈረሰኛ". "ቦሪስ ጎዱኖቭ". "የፑጋቼቭ አመፅ ታሪክ" እና በእርግጥ "የካፒቴን ሴት ልጅ". እነዚህ ሁሉ ሥራዎች የተለያዩ ታሪካዊ ክስተቶችን፣ የተለያዩ ታሪካዊ ዘመናትን ይገልጻሉ።

የሩስያ የጦር መሣሪያ ድል ጭብጥ፣ የሩስያ ሕዝብ ጀግንነት፣ አሸናፊ እና ነፃ አውጪ፣ ለ 1812 የአርበኞች ጦርነት በተዘጋጁ ሥራዎች ውስጥ አስደናቂ እና ኃይለኛ ይመስላል። በ "Eugene Onegin" ሰባተኛው ምእራፍ ውስጥ የሞስኮ ድንቅ ስራ ተዘምሯል.

ለሌሎች ሕይወት የአንድ ሰው ኃላፊነት

ስለዚህ በቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ሥራ ውስጥበተለይም የሰው ልጅ ከታሪክ በፊት ያለው የሞራል ኃላፊነት ጥያቄ ነው።

የጥፋተኝነት እና የኃላፊነት ስሜትስለ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በሌሎች ስራዎች ላይ ይነሳል. ለምሳሌ፣ በ A. Tvardovsky ግጥም “አውቃለሁ፣ የኔ ጥፋት የለም። ” ገጣሚው ጀግና የአጻጻፍ ጥያቄ ይጠይቃል፡ ከጦርነቱ ያልመጡትን ማዳን ይችል ይሆን? በእርግጥ አይደለም, ግን የጥፋተኝነት ስሜት ጀግናውን እና ደራሲውን አይተዉም.

በጎረቤት ፍቅር ስም ራስን መስዋዕት ማድረግ(*)

1) ኤፍ.ኤም. Dostoevsky"ወንጀልና ቅጣት" ."Sonechka, Sonechka Marmeladova, ዘላለማዊ Sonechka, ዓለም ቆሞ ሳለ!" - በጎረቤት ስም የራስን ጥቅም የመሠዋት ምልክት እና ወሰን በሌለው "የማይረካ" መከራ።

2) አ.አይ.ኩፕሪንበታሪኩ ውስጥ "ጋርኔት አምባር"ፍቅርን እንደ ተአምር ፣ እንደ ድንቅ ስጦታ ይገነዘባል። የባለሥልጣኑ ሞት በፍቅር ያላመነች ሴት እንደገና ሕያው ሆኗል, ይህ ማለት ፍቅር አሁንም ሞትን ያሸንፋል ማለት ነው.

3) ኤም. ጎርኪየ "ዳንኮ" አፈ ታሪክ. ዳንኮ ሰዎችን ለማዳን ራሱን ሠዋ። የዳንኮ ተግባር ለሰዎች እሳትን ከሰረቀው ፕሮሜቲየስ ጋር ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን ለዚህ አሰቃቂ ቅጣት ደርሶበታል. ይህ የዳንኮ ተግባር እውነተኛ ሰው ምን መሆን እንዳለበት ለአዲሱ ትውልዶች ማስታወሻ ሆኖ ሊያገለግል ይገባል።

4) አንድበታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ላይ ከተጻፉት መጽሃፍቶች ውስጥ አንድ የቀድሞ የእገዳው ሰው በአሰቃቂው ረሃብ ወቅት ህይወታቸውን ያተረፉት አዛውንት ጎረቤታቸው በልጃቸው የተላከውን ወጥ ጎረምሳ ከፊት ይዘው በመምጣት ሕይወታቸውን እንዳዳኑ ያስታውሳሉ። “እኔ አርጅቻለሁ፣ እና አንተ ወጣት ነህ፣ አሁንም መኖር እና መኖር አለብህ” አለ ይህ ሰው። ብዙም ሳይቆይ ሞተ፣ እና ያዳነው ልጅ በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ሁሉ እርሱን በአመስጋኝነት አስታውሶታል።

5) አሳዛኝበ Krasnodar Territory ውስጥ ተካሂዷል. መራመድ እንኳን የማይችሉ የታመሙ አረጋውያን በሚኖሩበት የአረጋውያን መንከባከቢያ ውስጥ የእሳት ቃጠሎ ተጀመረ። ነርስ ሊዲያ ፓሸንትሴቫ አካል ጉዳተኞችን ለመርዳት ቸኩሏል። ሴትየዋ ብዙ የታመሙ ሰዎችን ከእሳት ውስጥ አውጥታለች, ነገር ግን እራሷን መውጣት አልቻለችም.

ርህራሄ እና ምህረት። ስሜታዊነት

ኤም.ኤ. ሾሎኮቭአንድ አስደናቂ ታሪክ አለ "የሰው ዕጣ ፈንታ" በጦርነቱ ወቅት ዘመዶቹን ሁሉ ስላጣው ወታደር አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ይናገራል። አንድ ጊዜ ወላጅ አልባ የሆነ ልጅ አግኝቶ ራሱን አባቴ ብሎ ለመጥራት ወሰነ። ይህ ተግባር የሚያሳየው ፍቅር እና መልካም ለማድረግ ያለው ፍላጎት አንድ ሰው ለመኖር ጥንካሬን, ዕጣ ፈንታን ለመቋቋም ጥንካሬ እንደሚሰጥ ነው.

ለአንድ ሰው ግድየለሽ እና ግድየለሽነት አመለካከት (ግዴለሽነት ዝንባሌ ..)

ጥር 2006 ዓ.ምበቭላዲቮስቶክ ውስጥ አንድ ከባድ እሳት ነበር. የቁጠባ ባንክ ቅጥር ግቢ በእሳት ተቃጥሏል፣ ይህም በከፍታ ህንፃ ስምንተኛ ፎቅ ላይ ይገኛል። አለቃው ሰራተኞቹ በመጀመሪያ ሁሉንም ሰነዶች በካዝና ውስጥ እንዲደብቁ እና ከዚያም እንዲለቁ ጠየቀ. ሰነዶቹ በሚወገዱበት ጊዜ, ኮሪደሩን በእሳት ጋይቷል, እና ብዙ ልጃገረዶች ሞቱ.

በቅርብ ጊዜበካውካሰስ ጦርነት ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ትክክለኛ ቁጣ የፈጠረ አንድ ክስተት ተከስቷል። የቆሰለ ወታደር ወደ ሆስፒታል ቢመጣም ዶክተሮቹ ሊቀበሉት ፍቃደኛ ሳይሆኑ ተቋማቸው የሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ስርዓት መሆኑን እና ወታደሩ የመከላከያ ሚኒስቴር ዲፓርትመንት መሆኑን በመጥቀስ። ትክክለኛውን የሕክምና ክፍል ሲፈልጉ, የቆሰሉት ሰዎች ሞቱ.

ኢንተርኔት፣ ቲቪ መጽሐፍን ሊተካ ይችላል?

መጽሐፉ እና ኢንተርኔት ሁለት ራሳቸውን የቻሉ የባህል ዓይነቶች ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, መጽሐፉ በጣም ጥንታዊው የባህል ዓይነት መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል, እና በይነመረብ ጥቂት አስርት ዓመታት ብቻ ነው. ስለዚህ, በይነመረቡ ማስገደድ ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, በእኔ አስተያየት, ያጠናክራል, የመጽሐፉ ፍላጎት ይመለሳል. ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ አንዳንድ ሰዎች አሁን ጽሑፎችን ከማያ ገጹ ላይ ብቻ ያነባሉ። በመጽሐፉ እና በኢንተርኔት መካከል ያለውን ግንኙነት እንደ ወንድማማች-ጠላቶች እገልጻለሁ.

ምናልባትም መጽሐፉ እና በይነመረብ አንድ ላይ ሆነው እርስ በርስ የሚደጋገፉ ይሆናሉ። ሌላ ጥያቄ ምን እንደሚሆን - ዲጂታል ወይም የወረቀት ስነ-ጽሑፍ. መፅሃፍ፣ ልቦለድ መፅሃፍ አቋሙን የሚቀጥል መስሎ ይታየኛል። በአብዛኛው የተመካው በጽሁፎች ግንዛቤ ላይ ነው. እኔ በራሴ እፈርዳለሁ። ከስክሪኑ ላይ ጽሑፎችን ማንበብ አልችልም: ራሴን በሥነ ጥበብ ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ማጥለቅ አልችልም; ማያ ገጹ ትኩረትን የሚከፋፍል ነው, እንዲያተኩሩ አይፈቅድልዎትም.

አይ. ምክንያቱም መፅሃፍ ድንቅ ነገር ነው። ሰው ለመጽሃፍ፣ ለቤተ-መጽሐፍት ያለው ፍቅር አይጠፋም። የመጻሕፍት ስርጭት እየቀነሰ ቢመጣም የሕትመት ጥራት ግን እየተሻሻለ መምጣቱን ማስተዋል እፈልጋለሁ። መጽሐፉ በእጆችዎ መያዝ ቢያንስ ጥሩ ነው።

ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ"ማስተር እና ማርጋሪታ". ዎላንድ የክፋት መገለጫ ነው ፣ ኢየሱስ የመልካም ሀሳብ ተሸካሚ ነው ፣ ግን ክፉ እና ጥሩው ተለይተው ትርጉም አይሰጡም ፣ ዎላንድ ዲያብሎስ እሱ የክፉ አካል እንደሆነ ተናግሯል ፣ እሱም ሳይወድ በጎነትን ያመጣል።

ኤኤስ ፑሽኪን በአሰቃቂ ሁኔታ "ቦሪስ ጎዱኖቭ"በትክክል የተገለጸ እና ብሔራዊ ባህሪን አሳይቷል. ባለው ስልጣን ለዘለአለም እርካታ የሌላቸው ሰዎች እሱን ለማጥፋት ተነስተው ለማመፅ ተዘጋጅተዋል፣ በገዢዎች ላይ ፍርሃትን ይፈጥራሉ - እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም። እናም በውጤቱም ፣ ቦያርስ እና በደንብ የተወለዱ መኳንንት በሉዓላዊው ዙፋን ላይ የቆሙት የድላቸውን ፍሬ ስለሚጠቀሙ እነሱ ራሳቸው ቅር ተሰኝተዋል ።

ለህዝቡ የቀረው ዝም ማለት ነው።

በስራው ውስጥ I. ኢልፍ እና ኢ.ፔትሮቭ "አሥራ ሁለቱ ወንበሮች".የዚህ ልብ ወለድ ጀግናዋ ኤሎክካ ሽቹኪና መዝገበ ቃላት ሠላሳ ቃላት ብቻ ነበሩ። እና ምንም እንኳን ሌላ ቃላትን መጠቀም እንዳያስፈልጋት ባይሰማትም ፣ የንግግር ገለፃዋ ምንም ጥርጥር የለውም።

ሌላምሳሌ ይሆናል። ዴሞስቴንስ፣ የግሪክ አፈ ታሪክ. ለብዙ አመታት በንግግሩ ምስል, የፊት ገጽታ, የእጅ ምልክቶች ላይ ሠርቷል, ምክንያቱም ደካማ ድምጽ, አጭር ትንፋሽ ህልሙን እንዲፈጽም - ተናጋሪ ለመሆን አልፈቀደለትም. ዴሞስቴንስ በማዕበል ድምፅ መናገር ሰልጥኖ በአፉ ውስጥ ጠጠሮች በመያዝ የንግግሩን ጉድለቶች አስወግዶ በዘርፉ እውነተኛ ባለሙያ በመሆን በታሪክ ላይ ትልቅ አሻራ ጥሏል። ይህ የሆነበት ምክንያት ለንግግር ሥዕላዊ መግለጫው ባለው ትኩረት ምክንያት ነው።

የዘር ውርስ እና ራስን የመፍጠር ችግር

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥእና በህይወት ውስጥ እኛ በሌስኮቭ ሥራ ውስጥ የግራውን ምስል በጣም እናከብራለን። ሙያውን የትም ሳይማር፣ ማይክሮስኮፕ ሳይኖረው ቁንጫ ጫማ ማድረግ ቻለ። እሱ ራሱ ችሎታውን እንዳዳበረ ምንም ጥርጥር የለውም። የሱ ጂኖታይፕ እንደያዘ ወይም በተቃራኒው እንዲህ አይነት ተሰጥኦ እንደሌለው ለሌፍቲ ማንም አልነገረውም።

እንዲሁም ተፈላጊየፓራሊምፒክ ጨዋታዎችን ለማስታወስ. አካል ጉዳተኞች፣ በእንቅስቃሴ ላይ በተፈጥሮ የተገደቡ የሚመስሉ፣ ወደ ስፖርት ለመግባት እና መዝገቦችን ለማዘጋጀት ጥንካሬ ያገኛሉ። ይህ ሁሉም ሰው እራሱን የመፍጠር እና እራሱን የማሳደግ ችሎታ እንዳለው በጣም ግልፅ ማስረጃ ነው, ሁሉም ነገር በሰው ልጅ ህይወት ውስጥ በዘር የሚተላለፍ አይደለም.

የማስታወስ ችግር

ያለፈው ትውስታየቤት እቃዎችን, ጌጣጌጦችን ብቻ ሳይሆን, ለምሳሌ, ደብዳቤዎች, ፎቶግራፎች, ሰነዶች. በታሪኩ ውስጥ "የመጨረሻው ቀስት" በቪ.ፒ.አስታፊዬቭ“የሌሌሁበት ፎቶግራፍ” የሚባል ምዕራፍ አለ። ጀግናው ፎቶግራፍ አንሺ ወደ ገጠር ትምህርት ቤት እንዴት እንደመጣ ይናገራል, ነገር ግን በህመም ምክንያት ፎቶ ማንሳት አልቻለም. መምህሩ ቪትካ ፎቶግራፍ አመጣች. ብዙ ዓመታት አልፈዋል, ነገር ግን ጀግናው በእሱ ላይ ባይሆንም ይህን ምስል ጠብቆታል. እሷን ይመለከታል እና የክፍል ጓደኞቹን ያስታውሳል, ስለ እጣ ፈንታቸው ያስባል. ጀግናው እንዳለው "የመንደር ፎቶግራፊ የህዝባችን የመጀመሪያ ታሪክ፣ የግድግዳ ታሪኩ ነው።"

ጀግናውን እናስታውስ A.I.Kuprina Zheltkova ከ "ጋርኔት አምባር" ሥራ. ልዕልት ቬራ ኒኮላይቭናን, ተወዳጅ, የቤተሰብ ጌጣጌጥ, የጋርኔት አምባር, ከእናቱ የተወረሰ ይሰጠዋል. Zheltkov በቅዱስ ጥበቃ ይጠብቀዋል እና ከመሞቱ በፊት ብቻ ከእሱ ጋር ለመለያየት ወሰነ.

የሰው ልጅ መንፈሳዊነት ችግር

አልዮሻ ጀግና ታሪክ A. Solzhenitsyn "የኢቫን ዴኒሶቪች አንድ ቀን",የመንፈሳዊ ሰው ምሳሌ ነው። በእምነቱ ምክንያት ወደ እስር ቤት ገባ, ነገር ግን ተስፋ አልቆረጠም, በተቃራኒው, ይህ ወጣት ለእውነት በመቆም ለሌሎች እስረኞች ለማስተላለፍ ሞክሯል. በተራ ማስታወሻ ደብተር የተጻፈ ወንጌልን ሳያነብ አንድም ቀን አላለፈም።

ሰው እና ጥበብ. ጥበብ በሰዎች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

ለምሳሌ, ዘፈን"ቅዱስ ጦርነት" ለ V. Lebedev-Kumach ቃላት, የ A. አሌክሳንድሮቭ ሙዚቃ ወታደሮቹን የትውልድ አገራቸውን በመከላከል ወታደሮቹን ለማጥቃት አስነስቷል. የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት የሙዚቃ አርማ ሆነ። በዚህ ዘፈን ፣ ምሬትን ፣ ህመምን እና ቁጣን በያዘው አስከፊ መንገዶቹ ፣ የሩሲያ ህዝብ “በክቡር ቁጣ” የተማረከ ፣ ወደ “ሟች ጦርነት” ሄዶ የእናት አገሩን ለመከላከል ትከሻ ለትከሻ ቆመ ።

በ E. Nosov ታሪክ ውስጥ"ቾፒን ሶናታ ቁጥር 2"ሙዚቃ ሰዎችን የአንድነት መንገድ ይሆናል፣ የጋራ መግባባት በአጎት ሳሻ፣ በጦርነቱ ተሳታፊ እና በኦርኬስትራ ሰዎች መካከል ይመጣል። የከባድ, የድብደባ የመከራ ድምፆች, ማልቀስ, ምቶች - በሪኪው ውስጥ የሚሰሙት ነገሮች ሁሉ - የኦርኬስትራ አባላት በጦርነቱ ውስጥ ያለውን የድል ትርጉም እና ዋጋ እንዲገነዘቡ ያደርጋቸዋል, ምክንያቱም ይህ ሶናታ ከመላው ሩሲያ ህዝብ ሀዘን ጋር የሚስማማ ነው.

የሰው ልጅ ተፈጥሮን እንደ ሕያው አካል ያለው አመለካከት (የተፈጥሮ በሰው ነፍስ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ)

Egorushka, አንድ የ 9 ዓመት ልጅ, የ steppe ውበት በመምታት, humanizes እና ድርብ ወደ ይለውጠዋል: ለእርሱ ወደ steppe ቦታ መከራ, እና ደስታ, እና ናፍቆት የሚችል ይመስላል. ልምዶቹ እና ሀሳቦቹ የልጅነት ከባድ፣ ፍልስፍናዊ አይደሉም።

ናታሻ ሮስቶቫ, በ Otradnoye ውስጥ ያለውን የሌሊት ውበት በማድነቅ እንደ ወፍ ለመብረር ተዘጋጅታለች: በምታየው ነገር ተመስጧዊ ነው. አንድሬ ቦልኮንስኪ ወደ ኦትራድኖዬ በተጓዘበት ወቅት አሮጌ የኦክ ዛፍን አይቷል, እና በጀግናው ነፍስ ውስጥ የተከሰቱት ለውጦች ከትልቅ ዛፍ ውበት እና ታላቅነት ጋር የተቆራኙ ናቸው.

ዓሣ አጥማጁ ዩትሮቢን አንድ ትልቅ ዓሣ በመንጠቆ ላይ ካጠመደ በኋላ መቋቋም አልቻለም. ሞትን ለማስወገድ, ነፃ እንድትሄድ ይገደዳል. በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን የሞራል መርህ ከሚያመለክት ዓሣ ጋር መገናኘት ይህ አዳኝ ስለ ሕይወት ያለውን ሐሳብ እንደገና እንዲያስብ ያደርገዋል።

ከእናት ሀገር ፣ ከአገሬው ተወላጅ ጋር የማይነጣጠል ግንኙነት

ለ Matrena Vasilievna, ቤቷ, ግቢዎ, መንደርዎ እርስዎ ከሚኖሩበት ቦታ በጣም አስፈላጊ ናቸው. ለጀግናዋ ይህ የህልውናዋ፣ የህይወቷ አካል፣ ያለፈውን ትዝታ፣ የምትወዳቸው ሰዎች ትርጉም ነው።

በሰዎች ክርክር መካከል ያለው ግንኙነት ችግር

16,09.2017 - የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ በ I. Kuramshina "Filial Duty", በተዋሃዱ የስቴት ፈተና ወጥመዶች ድህረ ገጽ ላይ የቀረቡትን ታሪኮችም ያካትታል, ሁለቱንም በኤሌክትሮኒክ እና በወረቀት መልክ በአገናኝ \u003e\u003e መግዛት ይቻላል.

09.05.2017 - ዛሬ ሩሲያ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት 72 ኛውን የድል በዓል ታከብራለች! በግላችን የምንኮራበት አንድ ተጨማሪ ምክንያት አለን፡ ከ5 አመት በፊት በድል ቀን ነበር ድህረ ገፃችን የተከፈተው! እና ይህ የመጀመሪያ አመታችን ነው! ተጨማሪ ያንብቡ >>

16.04.2017 - በጣቢያው የቪአይፒ ክፍል ውስጥ አንድ ልምድ ያለው ባለሙያ ስራዎን ይፈትሻል እና ያስተካክላል 1. በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በፈተና ላይ ያሉ ሁሉም ዓይነት ድርሰቶች። 2. በሩሲያ ቋንቋ በፈተና ላይ ያሉ ጽሑፎች. P.S. ለአንድ ወር በጣም ትርፋማ የደንበኝነት ምዝገባ! ተጨማሪ ያንብቡ >>

16.04.2017 - በጣቢያው ላይ በ OBZ ጽሁፎች ላይ አዲስ ድርሰቶችን የመፃፍ ስራው አብቅቷል። እዚህ ይመልከቱ >>

25.02 2017 - ጣቢያው በ OBZ ጽሁፎች ላይ ድርሰቶችን ለመፃፍ ሥራ ጀመረ ። በርዕሱ ላይ ድርሰቶች "ጥሩ ምንድን ነው?" አስቀድመው መመልከት ይችላሉ.

28.01.2017 - በሁለት ቅጂዎች የተፃፉ በ FIPI Obz Obz ጽሑፎች ላይ ዝግጁ የሆኑ የታመቁ መግለጫዎች በጣቢያው ላይ ታይተዋል >>

28.01.2017 - ጓደኞች, አስደሳች ስራዎች በ L. Ulitskaya እና A. Mass በጣቢያው የመጽሐፍ መደርደሪያ ላይ ታይተዋል.

22.01.2017 — ጓዶች፣ ሰብስክራይብ ያድርጉበዚህ 3 ቀናት ውስጥ በቪአይፒ ክፍል ከአማካሪዎቻችን ጋር በክፍት ባንክ ፅሁፎች ላይ በመመስረት የመረጡትን ሶስት ልዩ መጣጥፎችን መጻፍ ይችላሉ። ፍጥን ውስጥቪአይፒ ክፍል ! የተሳታፊዎች ቁጥር የተወሰነ ነው።

25.12.2016 — ትኩረት የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች!ከጣቢያችን ደራሲዎች አንዱ ፣ Mishchenko Svetlana Nikolaevna, ተማሪዎች የተዋሃደ የስቴት ፈተና እና OGE በስነ ጽሑፍ እና በሩሲያ ቋንቋ እንዲዘጋጁ በመጠባበቅ ላይ. ስቬትላና ኒኮላይቭና - የሩስያ ፌደሬሽን አጠቃላይ ትምህርት የተከበረ ሰራተኛ, ከፍተኛው ምድብ አለው, "አስተማሪ-ዘዴ" ርዕስ, ተማሪዎችን ለፈተናዎች በትክክል ያዘጋጃል. የፔትራዞቮድስክ ከተማ ነዋሪዎችን በቤት ውስጥ ለሙከራ ታዘጋጃለች, በስካይፕ ከወንዶቹ ጋር መስራት ትችላለች. እንደዚህ አይነት አስተማሪ ማግኘት ይችላሉ፡ ይህ ኢሜይል አድራሻ ከአይፈለጌ መልእክት ቦቶች እየተጠበቀ ነው። ለማየት ጃቫ ስክሪፕት ሊኖርህ ይገባል። // mishenko1950-50 - ስካይፕ // 9215276135.

30.10.2016 - የጣቢያው መጽሐፍ መደርደሪያ "ጦርነት እና ሰላም" በ L.N. ቶልስቶይ "ወንጀል እና ቅጣት" በኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ, "ኦብሎሞቭ" በ I.A. Goncharov ላላነበቡ "ለማዳን ይቸኩላል". በእኛ BOOKSHELF ላይ፣ በምረቃው ድርሰት አቅጣጫዎች ላይ ጥያቄዎችን የሚያነሱ ትናንሽ የስድ ጸሃፊዎች ስራዎች አሉ። ቁሳቁስ >>

16.04.2016 - ባለፉት 3 ሳምንታት የመጽሃፍ መደርደሪያችንን በአዲስ ስራዎች አዘምነናል። ተመልከት >>

22.02.2016 — ማስተር ክፍል "በ2016 ለ USE በድርሰት ውስጥ አስተያየት የመፃፍ ባህሪዎች" በጣቢያው መድረክ ተካሂደዋል። በማስተር ክፍል ከ1300 በላይ ጎብኝዎች ተሳትፈዋል። አገናኝ >>

ጓዶች፣ ልዩ ክፍል ከአንባቢዎች የሚሰራ ስራ በጣቢያው ላይ ተፈጥሯል። ስራዎን ወደዚያ ይላኩ, እራስዎን እንደ ባለሙያዎች ይሞክሩ: ይገምግሙ, ጽሑፎችን ያርትዑ, ለእኩዮች ምክር ይስጡ. ይጠቅመሃል፡ ጉድለቶችን መፈለግ፣ የሌላ ሰውን ድርሰት ማስተካከል፣ አንተ ራስህ ታደርጋለህ ለማጥናትጻፍ።

ብቻ ላስጠነቅቅህ እፈልጋለሁ፡- ዘዴኛ ​​መሆን፣ አጸያፊ እና ገንቢ ያልሆነ ትችትን አትፍቀድ።

ድርሰቶችዎን ወደዚህ መላክ ይችላሉ፡ ይህ የኢሜል አድራሻ ከአይፈለጌ መልእክት ቦቶች እየተጠበቀ ነው። ለማየት ጃቫ ስክሪፕት ሊኖርህ ይገባል። በሚል ጭብጥ ከአንባቢዎች የተጻፉ ጽሑፎች

በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት ምን መሆን አለበት?

የአንባቢያንን ቀልብ ለመሳብ ደራሲው በሀገራችን እና በአገሮቻችን መካከል ግጭቶችን እና አለመግባባቶችን ምሳሌዎችን ሰጥቷል። ብዙውን ጊዜ ይህ በሰዎች መካከል የጋራ መግባባት ባለመኖሩ ነው, ያምናል. ይህ እንዳይሆን ደግሞ ደራሲው የሌላውን ሰው ለመረዳት፣ የሌሎችን ስህተት ይቅር ለማለት እንድንችል ይጠቁማል። ይቅርታ ካላደረግን እንዲህ ያሉ አስተሳሰቦች በእኛ ላይ መጥፎ ተጽዕኖ ያሳድራሉ: እንናደዳለን, እናዝናለን አልፎ ተርፎም ልንታመም እንችላለን. ስለዚህ ጸሃፊው ሰዎችን ይቅር እንድንል ያበረታታናል, ይህም ችግሮቻችንን ለመፍታት, ፍቅርን እና ህይወትን እንድንደሰት ያስችለናል.

የአመለካከቴን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ, የሚከተሉትን ምሳሌዎች ከልብ ወለድ ስራዎች እሰጣለሁ. በሊዮ ቶልስቶይ ጦርነት እና ሰላም ልቦለድ ውስጥ በቦሮዲኖ ጦርነት የቆሰለው ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ አናቶሊ ኩራጊን በመልበሻ ጣቢያ አገኛቸው። እግሩ እንዴት እንደተቆረጠ አይቶ ለተወዳዳሪው ስቃይ እና ስቃይ ይራራለታል ፣ ለእሱ ርኅራኄ ተሞልቶ ይቅር ይለዋል።

ከ M. Dostoevsky ልብ ወለድ ወንጀል እና ቅጣት ሌላ ምሳሌ እሰጣለሁ። በኤፒሎግ ውስጥ, የሥራው ዋና ገፀ ባህሪ, ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ በወንጀል ተከሷል እና በሳይቤሪያ እስር ቤት ውስጥ ይገኛል. ለ Raskolnikov ርህራሄ የሚሰማው ሶንያ ማርሜላዶቫ ወደ እሱ ይጓዛል እና ብዙ ጊዜ ይጎበኘዋል። በከባድ ድካም ማንም አይወደውም እና አይጠላውም. የዋና ገፀ ባህሪው ትንሳኤ ወዲያው አልተጀመረም። ህመሙ እና የሶንያ ህመም ብቻ ፣ እሷን የማጣት ፍራቻ ለእሷ ፍቅር ፣ በዙሪያው ላሉት ሰዎች ፍቅር ፣ ይቅር የማለት ችሎታ በእርሱ ውስጥ ነቃ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ራስኮልኒኮቭ "ሕይወት እንደመጣ" ተረድቷል, ወንጌሉ በትራስ ስር ይተኛል. እና ለእሱ የጥፋተኞች አመለካከትም ተለወጠ።

ስለዚህ፣ ከላይ የተጠቀሱት ሁሉ ይቅር የማለት ችሎታ በሕይወታችን ውስጥ ተአምራትን ሊያደርጉ ከሚችሉት የሰው ልጅ ባሕርያት ውስጥ አንዱ ነው ብለን እንድንደመድም ያስችሉናል። ቅር ያሰኛቸውን ሰዎች ይቅርታ ከተቀበልንበት ጊዜ ጀምሮ ያልተጠበቁ ለውጦች ሊደርሱብን ይችላሉ። ሌላውን ለመረዳት እና ይቅር ለማለት እንሞክር.

በተለያዩ ሀገራት እና ብሄሮች መካከል በየእለቱ ግጭቶች እና አለመግባባቶች የሚፈጠሩበት ጊዜ ላይ ነን። ለዚህ ምክንያቱ የጋራ መግባባት እና አለመስማማት ነው. ይህ ለሁለቱም ብሔር እና እያንዳንዱ ተወካዮች ይሠራል. ከሁሉም በላይ የጎሳ ግጭቶች ብዙውን ጊዜ በግለሰቦች መካከል አለመግባባት ይከሰታሉ. ይህ ማለት ሁላችንም በመጀመሪያ ደረጃ የሌላውን ሰው መረዳትን መማር, የሌሎችን ስህተቶች ይቅር ማለት, የራሳችንን ቅሬታ ማስወገድ, በጣም አስፈላጊው የህይወት ህግ በትክክል ይቅር የማለት ችሎታ መሆኑን በማስታወስ ያስፈልገናል.

ትኩረቱ በኤሚልያን ፑጋቼቭ ምስል ላይ ነው - አመጸኛ, ባለሥልጣኖችን የሚቃወም ሰው. ይህን እንዲያደርግ ያነሳሳው ምንድን ነው? ለምን እሱ ራሱ ዙፋኑን ደፍሮ ብቻ ሳይሆን ህዝቡን መርቷል? ህዝቡስ አስመሳይን እንዴት አመነ? ለምን? በዓመታት ሸክም ውስጥ, የአመፅ ሀሳብ የተወለደበትን ታሪካዊ አካባቢን መርሳት እንችላለን. ሰዎች (ማስታወሻ, ሰርፍ ሳይሆን ከብቶች) ሁልጊዜ ሰብዓዊ ካልሆኑ ጌቶቻቸው (ቢያንስ Skotinin ከ "Undergrowth" አስታውስ) serfdom ውስጥ መሆን, ያላቸውን ፈቃድ ለመታዘዝ ተገደዱ, ያለምንም ጥርጥር እያንዳንዱን, ሌላው ቀርቶ እብድ ጥያቄ በማዳመጥ. የጥሩ ንጉሥ ሀሳብ በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ ይኖር ነበር። ደፋር፣ ደፋር፣ ተስፋ የቆረጠ ዓመፀኛ ሀላፊነቱን ወስዶ ለሰዎች ፈቃዱን ለመስጠት ወሰነ፣ ለአጭር ጊዜ ቢሆንም፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ያለ ጊዜያዊ ቢሆንም ፣ ግን ፈቃድ። የድፍረቱን ደረጃ መገምገም የሚቻለው ለግሪኔቭ የተነገረውን ተረት በመረዳት ብቻ ነው። ፑጋቼቭ በመጀመሪያ አገሩን በጣለበት ዑደት ውስጥ የመጨረሻውን የዝግጅቶች እድገት ያውቅ ነበር. እርሱ ግን አልፈራም አልሰረቀም ጠፋ። አይደለም ኢሰብአዊ ሃይል ሀገሪቱን ወደ ርህራሄ የለሽ ደም አፋሳሽ እልቂት አስፈሪ ሁኔታ ውስጥ ሊከተት እንደሚችል ለማረጋገጥ ወደ አደባባይ ሄዷል።

2. አ.አ. Akhmatova "Requiem"

ግጥሙ የተፃፈው የስታሊን ጭቆና አገሪቷን በሙሉ ያንበረከከችበት ወቅት ሲሆን የግጥሙ ደራሲ እራሷ የህዝብ ጠላት ተብላ ወደተፈረጀው ልጇ ከተላለፈው ሽግግር ጋር በተገናኘችበት ወቅት ነው። ከትዝታ እና ህያው ግንዛቤዎች፣ ግጥም ተፈጠረ፡-

ፈገግ ስል ነበር።
በሰላም የተደሰቱ ሙታን ብቻ ናቸው።

ግጥማዊቷ ጀግና ባለቤቷ የቀስት ውርወራ አመጸኛ ተብሎ በተገደለው የዘመኗ እና የረዥም ጊዜ የአገሯ ልጅ ዕጣ ፈንታ ጋር ተመሳሳይነት አሳይታለች።

እንደ ቀስተኛ ሚስቶች እሆናለሁ
በክሬምሊን ማማዎች ስር አልቅሱ።

የሞት ኮከቦች በላያችን ነበሩ።
እና ንጹህ ሩሲያ ተናደደች
በደም የተሞሉ ቦት ጫማዎች ስር
እና በጥቁር ማሩስ ጎማዎች ስር።

3. ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ"

የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ በአስፈሪው የስታሊን የጭቆና ዘመን ውስጥ የሚኖር ሰው ማስተር ነው። ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ልብ ወለድ ከጻፈ በኋላ አንድ ሰው ውሳኔ እንዲሰጥ ኃላፊነት ስላለው ችግር ነካ። የይሁዳ ገዥ የሆነው ዘ ማስተርስ በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ያለው ዋና ገፀ ባህሪው ንፁህ መሆኑን በመጠራጠር ገደብ የለሽ ስልጣን የተጎናጸፈ ሰው ነው። ለባለሥልጣናት ያለው ክስተት በተግባር ተቀባይነት የለውም. ለስታሊኒዝም ዘመን ለስልጣን የተጋለጠ ሰው ውሳኔው ፍትሃዊ መሆኑን የመጠራጠር መብት የለውም. ይህ ማለት እንዲህ ዓይነቱ ሥራ ቀዳሚ ጎጂ ነው. ጌቶች ታስረዋል። ይህ ድርጊት ሰበረው, ደካማ-ፍላጎት አደረገው. ስለዚህ ባለሥልጣኖችን የተቃወመ ሰው ከሕግ ውጭ ሆኖ ተገኝቷል, እሱ ራሱ ጭቆና ደርሶበታል.

4. አ.አይ. Solzhenitsyn "በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን"

ታሪኩ በሀገር ክህደት ተከሶ ወደ ካምፕ የገባ ሰው እጣ ፈንታ ላይ ያተኮረ ነው ፣ ምንም እንኳን ጥፋቱ ሁሉ ለብዙ ቀናት በእስር ላይ የነበረ ቢሆንም ፣ ግን ዙሪያውን ትቶ የትውልድ አገሩን የበለጠ ለመከላከል ዝግጁ መሆኑ ነው። ይሁን እንጂ ድርጊቱ ለባለሥልጣናት ክህደት ይመስላል. ዘመኑን ሲያገለግል ኢቫን ዴኒሶቪች ሰብአዊ ክብሩን በጥንቃቄ ይጠብቃል, ይሠራል እና በዞኑ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የህግ መስፈርቶች ያከብራል. ይህ የሹክሆቭን ጥፋተኝነት የመካድ አይነት ነው። ይህ ሰው ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ህግ አክባሪ ነው። ለምን በባለሥልጣናት አልተወደደም? እንዲያው፣ ባለሥልጣናቱ ጠላቶችን እየፈለጉ ነው፣ እና ዛሬ ከመካከላቸው ያለው ማን ነው እዚህ ግባ የሚባል አይደለም።

ብዙ ጽሑፎችን ካነበብን በኋላ እርጅናን በተመለከተ በጣም ተወዳጅ የሆኑትን ችግሮች አሳምረናል. ሁሉም በሩሲያ ቋንቋ በፈተና ላይ አንድ ጽሑፍ ለመጻፍ ጠቃሚ ይሆናሉ. የመመዘኛዎቹን ልዩ ሁኔታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት በእኛ የተመረጡት ክርክሮች የዚህን ሥራ መሠረት ይመሰርታሉ. ሁሉም በአንቀጹ መጨረሻ ላይ በሰንጠረዥ ቅርጸት ለማውረድ ይገኛሉ ።

1. አ.ኤስ. ፑሽኪን በታሪኩ ውስጥ "The Stationmaster" ስለ ሳምሶን ቫይሪን በልጁ ዱንያ ትቷት ከወጣት መኮንን ጋር ስለሄደ ጽፏል. አዛውንቱ በጣም ናፍቋት እና ሊንከባከቧት ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን የሴት ልጁ ጠላፊ እንግዳውን ወላጅ በቀላሉ ከበሩ። ተንከባካቢው ከሞተ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, አንዳንድ እመቤት ከሶስት ልጆች ጋር ወደ መቃብር ቦታ መጥታ ለረጅም ጊዜ ተኛች. ከዚያ በኋላ ለጠማቂው ልጅ ኒኬል ሰጥታ እዚያው ሸኘችውና ሄደች። በግዴለሽነት የልጆቿን አያት ገድላለች የሚለውን ሀሳብ መላመድ ያልቻለችው ያው ዱንያ ነበረች።
2. K.G. Paustovsky "ቴሌግራም" በሚለው ታሪክ ውስጥ ከሩቅ የዛቦርዬ መንደር ስለ አንዲት አረጋዊት ሴት ካትሪና ፔትሮቭና ጽፏል. በሌኒንግራድ የምትኖር አንዲት ሴት ልጅ ብቻ ነበራት, እና ለሦስት ዓመታት ያህል አይተያዩም. አሮጊቷ ሴት ጣልቃ መግባት አልፈለገችም, ስለዚህ አልተገናኘችም ማለት ይቻላል. ልጅቷ አንዳንድ ጊዜ ብቻ ገንዘብ ታስተላልፋለች. አንዴ Katerina Petrovna Nastya እንዲመጣ ጠየቀች, ነገር ግን ጊዜ አልነበራትም: በመንደሩ ውስጥ የገባችው በቀብር ሥነ ሥርዓቱ በሁለተኛው ቀን ብቻ ነበር. ልጅቷ በብቸኝነት እርጅናዋ በእናቷ ፊት የጥፋተኝነት ስሜት ተሰምቷታል እና ማንም እንዳያይ በድብቅ መንደሩን ለቅቃለች።

በሰው ሕይወት ውስጥ የእርጅና ሚና

1. ጀርመናዊው ጸሃፊ ሄርማን ሄሴ "በአሮጌው ዘመን" በሚለው ጽሁፍ ላይ እርጅና በሰው ህይወት ውስጥ አዲስ እርምጃ እንደሆነ ጽፏል. እንደ ጸሐፊው ከሆነ ሰዎች እርጅናቸውን መቀበል እና እውቅና መስጠት አለባቸው. በዚህ ደረጃ, ከትንሽ እድሜ ያነሰ ብዙ ስራዎችን ማከናወን ያስፈልግዎታል. አንድ ሰው እነሱን ካመለጠ እና እርጅናውን ቢንቅ, ለዚህ የህይወት ደረጃ የማይገባው ተወካይ ይሆናል.
2. በሊዮ ቶልስቶይ አስደናቂ ልብ ወለድ ጦርነት እና ሰላም ፣ የድሮው ልዑል ኒኮላይ አንድሬቪች ቦልኮንስኪ ይገኛሉ። ምንም እንኳን እርጅና ቢኖረውም, የሥራው ጀግና በንቃተ ህሊና የተሞላ ነው. እሱ ያለማቋረጥ እየሰራ ነው: ማስታወሻዎችን መጻፍ, ከከፍተኛ የሂሳብ ስሌት, የአትክልት ስራ, ሕንፃዎችን መንከባከብ. በተጨማሪም ልዑሉ በፖለቲካው መስክ እና በሩሲያ ውስጥ ስላለው ወታደራዊ ሁኔታ ምን እንደሚፈጠር ፍላጎት አለው. እርጅና ኒኮላይ ቦልኮንስኪ ሥራ የበዛበት የአኗኗር ዘይቤን ከመምራት በጭራሽ አይከለክለውም።

ስለ እርጅና የመረዳት ችግር

1. የ K.G. Paustovsky ታሪክ "የቀድሞው ሼፍ" በእድሜ የገፋን ሰው በጠና የታመመ ሰውን ይገልፃል, እና ሙሉ በሙሉ የሚያውቀው እና የማይቀረውን ሞት ይቀበላል. ከመሞቱ በፊት መናዘዝ ይፈልጋል, ነገር ግን ቄስ ሊጋብዝ አልቻለም. ስለዚህ ቄስ ሳይሆን ተራ መንገደኛ ይመጣል። እሱ የድሮውን አብሳይ ኃጢአት ይቅር ይላል እና ምኞትንም ይሰጣል። በሙዚቃ እርዳታ የሞተው ሰው ያለፈውን ለማየት ይረዳል. ሽማግሌው ስሙን አውቆ በእርጋታ ወደ ሌላ ዓለም ይሄዳል።
2. ወ.ዘ.ተ. ፕሪሽቪን "አሮጌው እንጉዳይ" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ስለ እርጅና ስለ እርጅና የተናገረውን አንድ ትልቅ ሰው ይገልፃል. አንድ ቀን ጓደኛው አሮጌ እንጉዳይ ተብሎ ተጠርቷል, እና ወደ ጫካው እንዴት እንደሄደ አስታወሰ. ከዝናብ በኋላ ወፎቹ እና ተራኪው የጠጡበት ሩሱላ ነበረ። ያም ማለት ይህ እንጉዳይ ጠቃሚ ነበር, እና በኋላ ዘሮችን ለማምረት ዘሮችን መስጠት ነበረበት. የተራኪው ጓድ እርጅና ቢኖረውም ጠቃሚ ነበር.

ለትላልቅ ትውልዶች አክብሮት ማጣት

1. ኤ.ፒ. ቼኮቭ "የቼሪ ኦርቻርድ" በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ስለ ፈርስ ስለ አንድ አሮጊት አገልጋይ ይናገራል, ጌቶቹን የሚወድ, የሚያከብር እና ረጅም ህይወቱን ያገለግል ነበር. አንድ ቀን የቤቱ ነዋሪዎች መንቀሳቀስ ነበረባቸው። አንድ አዛውንት ወደ ሆስፒታል ሊልኩ ነበር ነገር ግን ይህ ለእነርሱ ቅድሚያ የሚሰጠው ተግባር አልነበረም። በውጤቱም፣ ጌቶቹ ፈርስን በተሳፈረው ቤት ውስጥ ብቻቸውን ለቀቁ። በዚያም ሞተ።
2. በልብ ወለድ በቁጥር በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin" በጠና ታመመ እና በሞት ላይ የወደቀውን የዋና ገፀ ባህሪውን አጎት ጠቅሷል። ዩጂን አፍቅሮታል፣ ነገር ግን ለእሱ ሸክም ነበር፣ እና እንደዚህ አይነት ጊዜ ማሳለፊያ ምን ያህል አድካሚ እንደሆነ ለራሱ አሰበ። የኃላፊነት ሸክሙን በፍጥነት ለመጣል እና ውርስ ለመቀበል አንድጂን የታካሚውን ፈጣን ሞት አልሟል። ደራሲው ስለ አንድ ወጣት ሰው የሚከተለውን ሀሳብ አስተላልፏል: "ግማሽ የሞተ ሰውን ለማስደሰት እንዴት ያለ ዝቅተኛ ማታለል ነው." ይሁን እንጂ እንዲህ ያሉት አስተሳሰቦች ቂልነትን ትተው የተናጋሪውን ጥቃቅን እና ራስ ወዳድነት ያጋልጣሉ። እኛ ወጣቶች እና ጤናማ ሰዎች ህይወታችንን እና ያለንን ነገር ሁሉ ለእነዚህ "ግማሽ የሞቱ" ሰዎች ዕዳ አለብን።

የዕድሜ ልዩነት

1. በ I. A. Bunin ታሪክ ውስጥ "ወጣትነት እና እርጅና" የምንናገረው ስለ ኩርድ ቆንጆ ለሆነ ግሪክ ምሳሌ ስለ ተናገረ ነው. ዋናው ሃሳብ አንድ ሰው ተግባራቱን ብቻ ማከናወን አለበት እንጂ ህይወቱን ሀብትን በማግኘት እና በመጠበቅ ላይ አያጠፋም. ያኔ በአእምሮው ወጣት ሆኖ ይቀራል፣ እናም ያረጀው በአካል ብቻ ነው። ኩርድ በራስህ ውስጥ ሰብአዊነትን እና ክብርን መጠበቅ አለብህ ሲል ይከራከራል፣ከእድሜ ጋር ጨካኝ አትሆንም።