የዘመናችን ጀግና ውስጥ ያለው የትውልዱ ጭብጥ. የትምህርቱ ጭብጥ፡- “የትውልድ ሥዕል” (“የዘመናችን ጀግና” በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ)

በሌርሞንቶቭ ልቦለድ “የዘመናችን ጀግና” ውስጥ የአንድ ትውልድ ዕጣ ፈንታ ጭብጥ።

ለምን ጥልቅ እውቀት ፣ የክብር ጥማት ፣
ተሰጥኦ እና ጥልቅ የነፃነት ፍቅር ፣
መቼ ነው እነሱን መጠቀም የማንችለው?
ኤም.ዩ Lermontov. ሞኖሎግ

የሌርሞንቶቭ ወጣቶች በተለምዶ "የጊዜ የማይሽረው ዘመን" ተብሎ በሚጠራው ጊዜ ላይ ወድቀዋል. ይህ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ነው, ዋነኛው ባህሪው የማህበራዊ ሀሳቦች አለመኖር ነበር. ዲሴምበርስቶች ተሸነፉ። ምርጦቹ ተገድለዋል፣ ወደ ሳይቤሪያ ተሰደዱ... ሩሲያ ለረጅም ጊዜ ምላሽ ሰጠች።
ገጣሚውን ከሚመለከቱት በጣም አስፈላጊ ጥያቄዎች አንዱ የ 30 ዎቹ ወጣቶች እጣ ፈንታ ነው. ይህ በስራው ውስጥ ይንጸባረቃል. ሌርሞንቶቭ ስለ ትውልዱ ታሪካዊ ተልእኮ መወጣት አለመቻሉን በተመለከተ ምሕረት በሌለው እውነታ ይናገራል።
በሚያሳዝን ሁኔታ የኛን ትውልድ እያየሁ ነው...
ይህ "ዱማ" የግጥም የመጀመሪያ መስመር ነው. በውስጡ ያለው "መከፋፈል" አስገርሞኛል: Lermontov ከሚፈጠረው ነገር ራሱን አይለይም ("የእኛ ትውልድ") እና አሁንም የራሱን ምርጫ ("እኔ እመለከታለሁ" - ይህ ከውጭ እይታ ነው). ይህ ለዓለም አተያዩ መልስ ነው-ገጣሚው ህይወትን በብሩህ, ሙሉ በሙሉ ለመኖር ጥንካሬ አለው, እራሱን ለመረዳት, ለስራው ድጋፍ ለማግኘት እየሞከረ ነው. ለእኩዮቹ ያለው ጥብቅ ዓረፍተ ነገር በውስጣቸው የእንቅስቃሴ ጥማትን የመቀስቀስ ፍላጎት ነው. ይህም “በዳኛ እና በዜግነት ጭካኔ” የመናገር መብት ይሰጠዋል ።
በሌርሞንቶቭ የዘመናችን ጀግና ልቦለድ ውስጥ በ19ኛው ክፍለ ዘመን በ30ዎቹ ዓመታት ስለነበረው “የትውልድ ውድቀት” ተመሳሳይ ክርክሮችን እናገኛለን። ስራው ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እና ሞራላዊ-ፍልስፍናዊ ነው. ቤሊንስኪ "በሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ ዋና ሀሳብ ውስጥ የውስጣዊው ሰው አስፈላጊ ወቅታዊ ጥያቄ ነው" ሲል ጽፏል። ዋናው ገጸ ባህሪ Grigory Aleksandrovich Pechorin ነው. በስራው ውስጥ, ደራሲው ውስጣዊውን ዓለም ለማሳየት ይፈልጋል. ይህ የልቦለዱን ስብጥር መነሻነት ያብራራል። ስራው ያለ ጊዜ ቅደም ተከተል በአምስት ገለልተኛ ክፍሎች የተከፈለ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ግንባታ የአንባቢውን ግንዛቤ ብቻ የሚያወሳስብ ይመስላል። ፍንጩ ግን የተለያዩ ምዕራፎች የተለያዩ ተራኪዎች ስላሏቸው ነው። ልብ ወለድ የተጻፈው ቀስ በቀስ የፔቾሪን ሁሉንም "አጋጣሚዎች" እንድናውቅ በሚያስችል መንገድ ነው። በቤላ የመጀመሪያ ምእራፍ ውስጥ የሰራተኛው ካፒቴን ማክሲም ማክሲሞቪች ስለ ጀግናው ይናገራል - ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ለመረዳት የሚከብዳቸው አዛውንት ፣ ምክንያቱም የተለያዩ ትውልዶች ተወካዮች ስለሆኑ ፣ አስተዳደግ እና ትምህርት የተለያዩ ናቸው። ማክስም ማክሲሞቪች ራሱ “ባልደረባው እንግዳ ነበር” ሲል አምኗል። ሆኖም ፣ በዚህ ምእራፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የሚቃረኑ ባህሪዎች በፔቾሪን ውስጥ አንድ ሆነዋል-ጽናት እና ጨዋነት ፣ ደግነት እና ራስ ወዳድነት ፣ ኢንተርፕራይዝ እና እንቅስቃሴ-አልባነት።
በጊዜ ቅደም ተከተል ውስጥ ያለው ምዕራፍ "Maxim Maksimych" ልብ ወለድ ማጠናቀቅ አለበት, ነገር ግን ፈተናው ሁለተኛው ነው. ምክንያቱ ምንድን ነው? የጀግናው ምስጢራዊ ገጸ-ባህሪ ላይ ያለው መጋረጃ በሁለተኛው ተራኪ በትንሹ ተከፍቷል - የ Maxim Maksimovich የዘፈቀደ ጓደኛ ፣ በእድሜ ፣ በእምነት ፣ በዓለም አተያይ እና ደራሲው ራሱ ቅርብ የሆነ የ Maxim Maksimovich የዘፈቀደ ጓደኛ ፣ እና ደራሲው ራሱ ምን እንደሆነ መረዳት ይችላል በዋና ገፀ ባህሪው ነፍስ ውስጥ እየተከሰተ ነው።
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በዚህ ሥራ ውስጥ የስነ-ልቦና ምስል ተሰጥቷል. የፔቾሪንን ገጽታ መግለጫ ካነበብን በኋላ በተፈጥሮ የተሰጡትን እድሎች መገንዘብ ያልቻልን አንድ ሰው በህይወት ድካም እንዳለን እንረዳለን. ለ Lermontov ትውልድ ወጣቶች እየመራ ያለው ይህ ባህሪ ነበር. Pechorin ስሜቱን በግልጽ ማሳየት አይችልም. ከማክስም ማክሲሞቪች ጋር መገናኘት ምን ያህል እንደተቻለው ተደሰተ, በመጨረሻም እጁን ለእሱ ብቻ ይዘረጋል. ሽማግሌው ተበሳጨ። ነገር ግን ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች በብርድነቱ ይሠቃያል, ግልጽ የሆኑ ስሜቶችን ለመለማመድ ባለመቻሉ. እንቅስቃሴ-አልባነት, ፍላጎት ማጣት ይህንን ስጦታ በእሱ ውስጥ ገድሏል.
ነገር ግን Pechorin ብልህ ሰው ነው, በተፈጥሮው ረቂቅ የአለም እይታ. እሱ ስለ ውበት ግንዛቤ እንግዳ አይደለም. በሚቀጥሉት ሶስት ምዕራፎች ውስጥ የተፈጥሮን መግለጫ የምናየው በአጋጣሚ አይደለም፣ እነዚህም የግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ማስታወሻ ደብተር ናቸው። ወደ ውስጥ ለመግባት የተጋለጠ ነው, ይህም ማለት በእሱ ላይ ምን እየደረሰበት እንዳለ በሚገባ ያውቃል. Pechorin ለማንም ሰው ጉዳት አይመኝም. ነገር ግን በዙሪያው ላሉት ሰዎች መጥፎ ዕድል በሚያመጣበት ሁኔታ ሁሉም ነገር ያድጋል-የ “ድሆች አዘዋዋሪዎች” ደህንነት ደነገጠ ፣ ግሩሽኒትስኪ በድብድብ ሞተች ፣ ልዕልት ማርያም ደስተኛ አልሆነችም ፣ የቬራ ልብ ተሰበረ ። ፔቾሪን እራሱ እንደሚለው እሱ "በዕድል እጆች ውስጥ የመጥረቢያ ሚና" ይጫወታል. በተፈጥሮ ክፉ አይደለም, Pechorin ለማንም ሊራራ አይችልም. "አዎ፣ እና ስለሰው ልጅ ገጠመኞች እና ችግሮች ምን ግድ ይለኛል" ሲል ያውጃል። በፍትሃዊነት ፣ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ለአንዳንድ ድርጊቶች እራሱን ማውገዝ እንደሚችል መታወቅ አለበት ፣ ግን የሞራል እሴቶቹ አጠቃላይ ስርዓት ከዚህ አይቀየርም። ሁልጊዜ የራሱን ፍላጎት ያስቀድማል. ይህ በተለይ ከማስታወሻ ደብተሮቹ ውስጥ በግልጽ ይታያል። በደስታ ላይ በማሰላሰል “ደስታ ኩራት ነው” ሲል ጽፏል።
ከሴቶች ጋር በተያያዘ የፔቾሪን የሞራል መመዘኛዎች በጣም አጠራጣሪ ናቸው. የመኳንንት ህግን በመከተል "ለአንዲት ንፁህ ሴት ክብር" መቆም እና ግሩሽኒትስኪን ወደ ድብድብ መቃወም ይችላል, ስለ ልዕልት ማርያም ወሬዎችን በማሰራጨት. ከዚሁ ጋር ግን የቤላንና የማርያምን እጣ ፈንታ አበላሽቶ፣ ‹‹የሚያበበ አበባን መዐዛ መተንፈስ›› ከምንም በላይ የሚያስደስት ነው። መውደድ ባለመቻሉ ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ሊሆን አይችልም. ነገር ግን ፔቾሪን እራሱ በራሱ ኢጎዊነት እየተሰቃየ እራሱን በጥብቅ ይፈርዳል. ከቤላ በፊት ለረጅም ጊዜ በጥፋተኝነት ይሰቃያል, የማርያምን ብስጭት ለማስታገስ እየሞከረ, ከእሷ ጋር የመጨረሻውን ስብሰባ አሳካ, የምትሄደውን ቬራ ለማሳደድ ቸኩሎ ነበር. "ለሌሎች ደስታ ማጣት ምክንያት እኔ ከሆንኩ እኔ ራሴ ደስተኛ አይደለሁም" ይላል ፔቾሪን። እሱ ስለ ምንታዌነቱ ይጽፋል ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በእሱ ውስጥ ሁለት ሰዎች አሉ ፣ አንደኛው ይሠራል ፣ ሌላኛው ደግሞ ዳኞች።
"የዘመናችን ጀግና" ን ካነበቡ በኋላ, የባለሥልጣናት ተወካዮች ደነገጡ-እንደ ምሳሌ ተሰጥቷቸዋል ጥሩ ሰው ሳይሆን ጨካኝ ሰው ነው.
ነገር ግን ሌርሞንቶቭ በልቦለዱ መቅድም ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: "በቂ ሰዎች ጣፋጭ ይመገቡ ነበር, ሆዳቸውም ከዚህ ተበላሽቷል: መራራ መድሃኒቶች, ምክንያታዊ እውነቶች ያስፈልጋሉ." በዚህ ጥቅስ ውስጥ ለዋና ገፀ ባህሪው ምርጫ “እንግዳነት” መልስ። ስለ ሰዎች የሞራል ድክመቶች መነጋገር ፣ ቁስሎችን ለመክፈት ፣ አሁን ካለው ሁኔታ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳበት ጊዜ መጥቷል ። የጸሐፊው ዓላማ ከእንቅልፍ ለመነቃቃት, እንቅስቃሴ-አልባነት ሩሲያን በተሻለ ሁኔታ ሊለውጡ የሚችሉ, ሰዎች ለችሎታቸው ማመልከቻ እንዲያገኙ ለመርዳት. ትውልዳቸው የሚመጣበት ጊዜ እንዳይደርስ
... ከዳኛና ከዜጋ ክብደት ጋር።
ዘር በንቀት ጥቅስ ይበሳጫል።
የመረረ የተታለለ ልጅ መሳለቂያ
አባከነ አብ በላይ።

በዚህ ደራሲ (ሌርሞንቶቭ ኤምዩ) ስራዎች ላይ ያሉ ሌሎች መጣጥፎች፡-

• የሌርሞንቶቭ አመለካከት "የዘመናችን ጀግና" ሥራን ለመተቸት ያለው አመለካከት.
• በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "Byronic Hero". የ Onegin እና Pechorin ንፅፅር ባህሪያት
• "የዘመናችን ጀግና" በ M. Lermontov - ማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ልብ ወለድ

በማንኛውም ከፍተኛ ጥራት ያለው ሥራ, የጀግኖች እጣ ፈንታ ከትውልዳቸው ምስል ጋር የተያያዘ ነው. እንዴት ሌላ? ደግሞም ሰዎች የዘመናቸውን ተፈጥሮ ያንፀባርቃሉ, እነሱ የእሱ "ምርት" ናቸው. ይህንን በM.ዩ ልብ ወለድ ውስጥ በግልፅ አይተናል። Lermontov "የዘመናችን ጀግና". ፀሐፊው, የዚህን ዘመን የተለመደ ሰው ህይወት ምሳሌ በመጠቀም, የአንድን ሙሉ ትውልድ ምስል ያሳያል. እርግጥ ነው, Pechorin የዘመኑ ተወካይ ነው, የዚህ ትውልድ አሳዛኝ ሁኔታ በእሱ ዕጣ ፈንታ ላይ ተንጸባርቋል. M.Yu Lermontov በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "የጠፋ" ትውልድ ምስል ለመፍጠር የመጀመሪያው ነበር, የሰውን ሁለትነት, ደካማ እና ጥንካሬን ያሳያል. ከፔቾሪን ጋር ነበር አንድ ሙሉ ጋላክሲ የጀመረው “ከእጅግ በላይ የሆኑ ሰዎች”።

ለምንድነው ይህ ርዕስ ከ Lermontov ጋር በጣም የቀረበ የሆነው? ደራሲው ራሱ ይህንን ጥያቄ በልቦለዱ መቅድም ላይ ሲመልስ የመላው ትውልዱን ምስል ይዟል ምክንያቱም እሱ ራሱ የ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የ30 ዎቹ ትውልድ ተወካይ ነው ፣ የጭካኔ ምላሽ የተሰማው ትውልድ ነው ። ከ 1825 ከዲሴምብሪስት አመፅ በኋላ የዛርስት መንግስት ። ኒኮላስ I የዲሴምብሪስቶችን ሃሳቦች ለመንቀል ሞክሯል. ለወጣቱ ትውልድ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ለሀሳቦቻቸው መታገል አስቸጋሪ ነበር. በተፈጥሮ በፈቃድ እና በአእምሮ የተሰጡ ሰዎች እጣ ፈንታ ተበላሽቷል። የፔቾሪን ልቦለድ ዋና ገፀ ባህሪ ቀደምት ትውልዶች በታላቅ ሀሳቦች የኖሩ እና የጀግንነት ተግባራትን ስለቻሉት ሰዎች ያሳየው ነፀብራቅ አመላካች ነው። ከዚያም መኳንንቱ ወደ ውድድሩ ሄዱ, ወደ ሳይቤሪያ ስደት አልፈሩም. እና ፔቾሪን ስለ ትውልዱ ስለ ሁሉም ነገር ደንታ ቢስ እንደሆነ ይናገራል. አለማመን እና ራስ ወዳድነት በህብረተሰብ ውስጥ ነገሰ። ብዙ የታሪክ ሊቃውንት ይህንን ጊዜ የሞራል ውድቀት ዘመን አድርገው የሚቆጥሩት በአጋጣሚ አይደለም። እና የዚህ ማረጋገጫው የግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ፒቾሪን ምስል ነው።

የፔቾሪን ህይወት በራሳቸው መንገድ የነፍሱን ገፅታዎች, የባህርይውን ጥልቀት እና ተሰጥኦ እና አሳዛኝ ክስተቶችን በሚያሳዩ ተከታታይ ክስተቶች ይታያል. ይህ የጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው እጣ ፈንታ ነው, እሱም ወደ ሥራ የማይገባ. ይህ "የጠፋ" ትውልድ ምስል ነው, እሱም በድካም ውስጥ ሳይሆን, የጀግንነት ዕድል በሌለበት.

Pechorin ሁሉም ከተቃራኒዎች የተሸመነ ነው-“ግዙፍ የነፍስ ኃይሎች” - እና የማይገባ ፣ ጥቃቅን ድርጊቶች። እሱ መላውን ዓለም መውደድ ይፈልጋል ፣ ግን ሰዎችን የሚያመጣው መጥፎ ዕድል ብቻ ነው። እሱ የተከበረ እና ከፍተኛ ምኞት አለው, ነገር ግን ጥቃቅን ስሜቶች ያሸንፋሉ. ለሕይወት ጥማት እና ግልጽ የሆነ ተስፋ ማጣት፣ የሆነ ዓይነት ጥፋት ነው። እሱ ራሱ ለማክስም ማክሲሚች ነፍሱ "በብርሃን ተበላሽታለች" ብሎ አምኗል። ይህ መኖር ያለበት ዓለማዊ ማህበረሰብ ነው። ፔቾሪን እዚያ ሲሞቱ መሳቂያዎችን በመፍራት ጥሩ ስሜቱን እንደደበቀ ይናገራል.

የእሱ ማስታወሻ ደብተር የዚህን ሰው እጣ ፈንታ አሳዛኝ ሁኔታ ያሳያል. Pechorin ሞቅ ያለ ልብ እንዳለው ፣ በጥልቀት ሊሰማው እና ሊሰማው እንደሚችል እናያለን (ከቬራ ጋር የተደረገ ስብሰባ ፣ የቤላ ሞት) ፣ ምንም እንኳን በግዴለሽነት ይህንን ለመደበቅ በሚቻለው መንገድ ሁሉ ቢሞክርም። ግድየለሽነት እና ግድየለሽነት - ራስን የመከላከል ጭምብል። Pechorin በጊዜ የተዛባ እጣ ፈንታ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል, የአሮጌው ሀሳቦች የሚወድሙበት የአንድ ትውልድ ምስል እና እስካሁን ምንም አዲስ የለም. ጀግናው ራሱ ለምን እንደተወለደ እና ለምን እንደኖረ ጥያቄውን እራሱን በመጠየቅ ይሠቃያል. ይህ ትውልድ በህይወቱ ውስጥ ቦታውን ያላገኘው ትውልድ ነው።

M.Yu Lermontov, ስብዕና ያለውን ጭካኔ አፈናና ዓመታት ውስጥ, የሰው ስብዕና ላይ በማንፀባረቅ, እርምጃ የሚጠራው ይመስል "የጠፋ" ትውልድ ዕጣ እና ምስል አሳይቷል.

በሌርሞንቶቭ ልቦለድ “የዘመናችን ጀግና” ውስጥ የአንድ ትውልድ ዕጣ ፈንታ ጭብጥ። ለምን የጠለቀ እውቀት፣ የክብር ጥማት፣ ተሰጥኦ እና ልባዊ የነጻነት ፍቅር፣ እነሱን መጠቀም ሲያቅተን?

M. Yu. Lermontov. ሞኖሎግ የሌርሞንቶቭ ወጣቶች በተለምዶ "የጊዜ የማይሽረው ዘመን" ተብሎ በሚጠራው ጊዜ ላይ ወድቀዋል.

ይህ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ነው, ዋነኛው ባህሪው የማህበራዊ ሀሳቦች አለመኖር ነበር. ዲሴምበርስቶች ተሸነፉ። ምርጦቹ ተገድለዋል፣ ወደ ሳይቤሪያ ተሰደዱ...

ሩሲያ ለረጅም ጊዜ ምላሽ ገብታለች. በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ

ገጣሚውን የሚመለከቱ ጥያቄዎች የ30ዎቹ ወጣቶች እጣ ፈንታ ናቸው። ይህ በስራው ውስጥ ይንጸባረቃል. ሌርሞንቶቭ ስለ ትውልዱ ታሪካዊ ተልእኮ መወጣት አለመቻሉን በተመለከተ ምሕረት በሌለው እውነታ ይናገራል።

በሚያሳዝን ሁኔታ የኛን ትውልድ እመለከታለሁ ... ይህ "ዱማ" የግጥም የመጀመሪያ መስመር ነው. በውስጡ ያለው "መከፋፈል" አስገርሞኛል: Lermontov ከሚፈጠረው ነገር ራሱን አይለይም እና አሁንም የራሱን ምርጫ ይሰማዋል. ይህ ለዓለም አተያዩ መልስ ነው-ገጣሚው ህይወትን በብሩህ, ሙሉ በሙሉ ለመኖር ጥንካሬ አለው, እራሱን ለመረዳት, ለስራው ድጋፍ ለማግኘት እየሞከረ ነው.

ለእኩዮቹ ያለው ጥብቅ ዓረፍተ ነገር በውስጣቸው የእንቅስቃሴ ጥማትን የመቀስቀስ ፍላጎት ነው. ይህም “በዳኛ እና በዜግነት ጭካኔ” የመናገር መብት ይሰጠዋል ። በሌርሞንቶቭ "የዘመናችን ጀግና" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 30 ዎቹ "የትውልድ ውድቀት" ተመሳሳይ ክርክሮችን እናገኛለን.

ስራው ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እና ሞራላዊ-ፍልስፍናዊ ነው. ቤሊንስኪ “በሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ ዋና ሀሳብ ውስጥ የውስጣዊው ሰው አስፈላጊ ወቅታዊ ጥያቄ ነው” ሲል ጽፏል። ዋናው ገጸ ባህሪ Grigory Aleksandrovich Pechorin ነው. በስራው ውስጥ, ደራሲው ውስጣዊውን ዓለም ለማሳየት ይፈልጋል. ይህ የልቦለዱን ስብጥር መነሻነት ያብራራል።

ስራው ያለ ጊዜ ቅደም ተከተል በአምስት ገለልተኛ ክፍሎች የተከፈለ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ግንባታ የአንባቢውን ግንዛቤ ብቻ የሚያወሳስብ ይመስላል። ፍንጩ ግን የተለያዩ ምዕራፎች የተለያዩ ተራኪዎች ስላሏቸው ነው። ልብ ወለድ የተጻፈው የፔቾሪን "አስገራሚ ነገሮች" ቀስ በቀስ እንድንገነዘብ በሚያስችል መንገድ ነው። በ "ቤላ" የመጀመሪያ ምእራፍ ውስጥ ካፒቴን ማክሲም ማክሲሞቪች ስለ ጀግናው - ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ለመረዳት አስቸጋሪ የሆነ አንድ አዛውንት, የተለያዩ ትውልዶች ተወካዮች ስለሆኑ, የተለያየ አስተዳደግ እና ትምህርት አላቸው.

ማክስም ማክሲሞቪች ራሱ “ባልደረባው እንግዳ ነበር” በማለት ተናግሯል። ሆኖም ፣ በዚህ ምእራፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የሚቃረኑ ባህሪዎች በፔቾሪን ውስጥ አንድ ሆነዋል-ጽናት እና ጨዋነት ፣ ደግነት እና ራስ ወዳድነት ፣ ኢንተርፕራይዝ እና እንቅስቃሴ-አልባነት። በጊዜ ቅደም ተከተል ውስጥ ያለው ምዕራፍ "Maxim Maksimych" ልቦለዱን ማጠናቀቅ ነበረበት, ነገር ግን ፈተናው ሁለተኛው ነው.

ምክንያቱ ምንድን ነው? የጀግናው ምስጢራዊ ገጸ-ባህሪ ላይ ያለው መጋረጃ በሁለተኛው ተራኪ በትንሹ ተከፍቷል - የ Maxim Maksimovich የዘፈቀደ ጓደኛ ፣ በእድሜ ፣ በእምነት ፣ በዓለም አተያይ እና ደራሲው ራሱ ቅርብ የሆነ የ Maxim Maksimovich የዘፈቀደ ጓደኛ ፣ እና ደራሲው ራሱ ምን እንደሆነ መረዳት ይችላል በዋና ገፀ ባህሪው ነፍስ ውስጥ እየተከሰተ ነው። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በዚህ ሥራ ውስጥ የስነ-ልቦና ምስል ተሰጥቷል.

የፔቾሪንን ገጽታ መግለጫ ካነበብን በኋላ በተፈጥሮ የተሰጡትን እድሎች መገንዘብ ያልቻልን አንድ ሰው በህይወት ድካም እንዳለን እንረዳለን. ለ Lermontov ትውልድ ወጣቶች እየመራ ያለው ይህ ባህሪ ነበር. Pechorin ስሜቱን በግልጽ ማሳየት አይችልም. ከማክስም ማክሲሞቪች ጋር መገናኘት ምን ያህል እንደተቻለው ተደሰተ, በመጨረሻም እጁን ለእሱ ብቻ ይዘረጋል. ሽማግሌው ተበሳጨ።

ነገር ግን ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች በብርድነቱ ይሠቃያል, ግልጽ የሆኑ ስሜቶችን ለመለማመድ ባለመቻሉ. እንቅስቃሴ-አልባነት, ፍላጎት ማጣት ይህንን ስጦታ በእሱ ውስጥ ገድሏል. ነገር ግን Pechorin ብልህ ሰው ነው, በተፈጥሮው ረቂቅ የአለም እይታ. እሱ ስለ ውበት ግንዛቤ እንግዳ አይደለም. በሚቀጥሉት ሶስት ምዕራፎች ውስጥ የተፈጥሮን መግለጫ የምናየው በአጋጣሚ አይደለም፣ እነዚህም የግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ማስታወሻ ደብተር ናቸው።

ወደ ውስጥ ለመግባት የተጋለጠ ነው, ይህም ማለት በእሱ ላይ ምን እየደረሰበት እንዳለ በሚገባ ያውቃል. Pechorin ለማንም ሰው ጉዳት አይመኝም. ነገር ግን ሁሉም ነገር በዙሪያው ባሉት ሰዎች ላይ መጥፎ ዕድል በሚያመጣ መንገድ ያድጋል-የ “ድሆች አዘዋዋሪዎች” ደህንነት ደነገጠ ፣ ግሩሽኒትስኪ በድብድብ ሞተች ፣ ልዕልት ማርያም ደስተኛ አልሆነችም ፣ የቬራ ልብ ተሰበረ ። ፔቾሪን እራሱ እንደሚለው እሱ "በዕድል እጆች ውስጥ የመጥረቢያ ሚና" ይጫወታል.

በተፈጥሮ ክፉ አይደለም, Pechorin ለማንም ሊራራ አይችልም. "አዎ፣ እና ስለሰው ልጅ ገጠመኞች እና ችግሮች ምን ግድ ይለኛል" ሲል ያውጃል። በፍትሃዊነት ፣ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ለአንዳንድ ድርጊቶች እራሱን ማውገዝ እንደሚችል መታወቅ አለበት ፣ ግን የሞራል እሴቶቹ አጠቃላይ ስርዓት ከዚህ አይቀየርም። ሁልጊዜ የራሱን ፍላጎት ያስቀድማል. ይህ በተለይ ከማስታወሻ ደብተሮቹ ውስጥ በግልጽ ይታያል። ስለ ደስታ በማሰላሰል “ደስታ ኩራት ነው” በማለት ጽፏል።

ከሴቶች ጋር በተያያዘ የፔቾሪን የሞራል መመዘኛዎች በጣም አጠራጣሪ ናቸው. የመኳንንቱን ህግጋት በመከተል ለ "ንፁህ ሴት ልጅ ክብር" መቆም እና ግሩሽኒትስኪን ወደ ድብድብ በመቃወም ስለ ልዕልት ማርያም ወሬዎችን በማሰራጨት. ነገር ግን በዚያው ልክ የቤላን እና የማርያምን እጣ ፈንታ ያጠፋዋል, "የሚያብብ አበባ ሽታ መተንፈስ" ከሁሉ የላቀ ደስታ ነው. መውደድ ባለመቻሉ ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ሊሆን አይችልም.

ነገር ግን ፔቾሪን እራሱ በራሱ ኢጎዊነት እየተሰቃየ እራሱን በጥብቅ ይፈርዳል. ከቤላ በፊት ለረጅም ጊዜ በጥፋተኝነት ይሰቃያል, የማርያምን ብስጭት ለማስታገስ እየሞከረ, ከእሷ ጋር የመጨረሻውን ስብሰባ አሳካ, የምትሄደውን ቬራ ለማሳደድ ቸኩሎ ነበር. "ለሌሎች ደስታ ማጣት ምክንያት እኔ ከሆንኩ እኔ ራሴ ደስተኛ አይደለሁም" ይላል ፔቾሪን። እሱ ስለ ምንታዌነቱ ይጽፋል ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በእሱ ውስጥ ሁለት ሰዎች አሉ ፣ አንደኛው ይሠራል ፣ ሌላኛው ደግሞ ዳኞች።

"የዘመናችን ጀግና" ን ካነበቡ በኋላ, የባለሥልጣናት ተወካዮች ደነገጡ-እንደ ምሳሌ ተሰጥቷቸዋል ጥሩ ሰው ሳይሆን ይልቁንም ጨካኝ ሰው ነው. ነገር ግን ሌርሞንቶቭ በልቦለዱ መቅድም ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በቂ ሰዎች በጣፋጭ ይመገቡ ነበር; ሆዳቸው ተበላሽቷል በዚህ ምክንያት: መራራ መድኃኒቶች, የሐሰት እውነቶች ያስፈልጋሉ. በዚህ ጥቅስ ውስጥ ለዋና ገፀ ባህሪው ምርጫ "እንግዳ" መልስ አለ.

ስለ ሰዎች የሞራል ድክመቶች መነጋገር ፣ ቁስሎችን ለመክፈት ፣ አሁን ካለው ሁኔታ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳበት ጊዜ መጥቷል ። የጸሐፊው ዓላማ ከእንቅልፍ ለመነቃቃት, እንቅስቃሴ-አልባነት ሩሲያን በተሻለ ሁኔታ ሊለውጡ የሚችሉ, ሰዎች ለችሎታቸው ማመልከቻ እንዲያገኙ ለመርዳት. ትውልዳቸው... በዳኛና በዜጋ ጭካኔ፣ ዘሩ በንቀት ጥቅስ የሚያናድድበት ጊዜ እንዳይደርስ።

የመረረ የተታለለ ልጅ መሳለቂያ ባጠፋው አባት ላይ።

በዚህ ርዕስ ላይ ሌሎች ስራዎች፡-

1. 1. የሌርሞንቶቭ ጀግና አመጣጥ. 2. Pechorin ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት. 3. ግሩሽኒትስኪ: ፀረ-ፖድ ወይም የፔቾሪን ካሪካቸር? በሚያሳዝን ሁኔታ, የእኛን ትውልድ እመለከታለሁ! የወደፊት ዕጣው…
2. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጠፋውን ትውልድ ችግሮች ለመጀመሪያ ጊዜ የነካው ለርሞንቶቭ ነበር። ጸሃፊው አንድ አሳዛኝ ምንታዌነት ገልጿል፡- ከታኅሣሥ በኋላ ባለው የሙት ጊዜ ውስጥ የሚኖር ሰው ጥንካሬ እና ድክመት....
3. እቅድ 1. መግቢያ. "የዘመናችን ጀግና" ማዕከላዊ ሥራ ነው. 2. Pechorin - የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ፡- 1) ምስሉን በመግለጥ ከዋና ዋናዎቹ እንደ አንዱ የማነጻጸሪያ ዘዴ...
4. Pechorin ሁሉንም ነገር መጠራጠር ይወዳል, ስለዚህ ከትክክለኛ ፍርድ ይታቀባል. ጀግናው በማንኛውም ሁኔታ ፣ ምንም ቢሆን ፣ እርስዎ እርምጃ መውሰድ ያስፈልግዎታል ወደሚል ድምዳሜ ደርሷል ፣ ...
5. ሚካሂል ለርሞንቶቭ “የዘመናችን ጀግና” የተሰኘውን ልብ ወለድ ከፃፈ በኋላ በኢንሲንግ ፒቾሪን እና በጁንከር ግሩሽኒትስኪ መካከል ላለው ጦርነት ትልቅ ትኩረት እንደሰጠ ተናግሯል። ፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ...
6. የፋታሊስት ሴራ በእውነተኛ ክስተት ለሌርሞንቶቭ እንደቀረበ ይታወቃል። የእሱ ጥሩ ትውውቅ የካውካሲያ የመሬት ባለቤት አኪም አኪሚች ካስታቶቭ ለገጣሚው በጣም ደስ የማይል ጀብዱ ነገረው ....
7. በ Mikhail Yurevich Lermontov "የዘመናችን ጀግና" Pechorin የልብ ወለድ ዋና ገጸ ባህሪን ለመረዳት የእድል ጭብጥ አስፈላጊ ነው. አንባቢ በመጀመሪያ ከዚህ ገፀ ባህሪ ጋር የተዋወቀው በ...
8. ሌላው ቀርቶ የመጨረሻው የሌርሞንቶቭ አስከፊ ፍልሚያ በአጋጣሚ እና በልጅነት ስሜት ይመስላል፣ ያልተጠበቀ አሳዛኝ አሳዛኝ ውጤት በትምህርት ቤት ልጅ በ Junker milieu ውስጥ የተለመደ። እኛ ግን ሁላችንም አስደናቂውን ፣ ጀግናውን እንከተላለን…
9. የአንድ ሰው ህይወት ትርጉሙን ሲያጣ ለእርሱም ሆነ ለሌሎች የማያስፈልግ ከሆነ ለአንድ ሰው የሚቀረው መሞት ብቻ ነው። V.V. Borovsky የሩሲያ ታላቅ ገጣሚ ፑሽኪን አታላይ...
10. በሌርሞንቶቭ የዘመናችን ጀግና ውስጥ ያሉ የሴት ምስሎች የ M. Yu. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" ሥራ ከአንድ ትውልድ በላይ የብዙ አንባቢዎችን አእምሮ አስደስቷል. የዋና ገፀ ባህሪይ...

ሌርሞንቶቭ "ሙሉ በሙሉ የእኛ ትውልድ ነው" ሲል A.I. Herzen ጽፏል. - በታኅሣሥ 14 ታላቅ ቀን የነቃን ግድያና ምርኮኞች ብቻ አይተናል። በግድ ዝም እንድንል እንባዎችን በመያዝ፣ ተምረናል፣ እራሳችንን ዘግተን፣ ሀሳባችንን መሸከም - እና ምን አይነት ሀሳቦች! እነዚህ ከአሁን በኋላ የብሩህ ሊበራሊዝም ሀሳቦች አልነበሩም ፣ የእድገት ሀሳቦች - ጥርጣሬዎች ፣ ክህደቶች ፣ በቁጣ የተሞሉ ሀሳቦች ነበሩ።

የጠፋው ትውልድ ችግር ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በሌርሞንቶቭ በጥልቀት ተረድቷል። ጸሃፊው በድህረ-ዲሴምበርስት የሞተ ጊዜ, ጥንካሬውን እና ድክመቱን የአንድ ሰው አሳዛኝ ምንታዌነት ገልጿል. የህብረተሰቡን "ለውጦች" ኩራት እና ተገብሮ አለመቀበል መራራ ብቸኝነትን አስከትሏል, በዚህም ምክንያት - መንፈሳዊ ጥንካሬ. የፔቾሪን ምስል በሚያስደንቅ ሁኔታ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል, ምስጢራዊነቱ ማራኪ ነው. V.G. Belinsky በፔቾሪን መጥፎ ድርጊቶች ውስጥ አንድ ትልቅ ነገር ብልጭ ድርግም የሚል አስተዋለ። ጀግናው በጊዜው ጨካኝ ጊዜ አይንበረከክም, ለዚህ ህይወት በጥላቻ ስም, ሁሉንም ነገር - ስሜቱን, የፍቅር ፍላጎቱን ይሠዋዋል. ትርጉም የለሽ ተቃውሞ ውስጥ - የሰው ውድቀት, ነገር ግን ደራሲው አውቆ ሄደ.

ሄርዘን የኒኮላስን የጨለማ ዘመን አየር ለመቋቋም ልዩ ቁጣ እንደሚያስፈልግ ተናግሯል; አንድ ሰው በፍቅር መጥላት መቻል ነበረበት ፣ ከሰብአዊነት መናቅ ፣ ጭንቅላትን ወደ ላይ ከፍ ማድረግ ፣ በእጆች እና በእግሮች ላይ ሰንሰለት መያዝ መቻል ነበረበት። በኒኮላስ 1ኛ ወደ ሩሲያ ማህበረሰብ የገባው ፍርሀት ከታህሳስ ወር በኋላ በተደረጉ ጭቆናዎች ላይ የተመሰረተ ነው ።የታማኝነትን ሀሳቦች ወደ ጓደኝነት ከከዱ አባቶች ፣ “የቅዱሳን ነፃነት” ፣ የሌርሞንቶቭ ትውልድ የስልጣን ፍርሃትን ፣ ተገዢ ባርነትን ብቻ ነበር የወሰደው ። ገጣሚው በሚያሳዝን ሁኔታ እንዲህ ይላል:

በሚያሳዝን ሁኔታ, የእኛን ትውልድ እመለከታለሁ!

የወደፊት ዕጣ ፈንታው ባዶ ወይም ጨለማ ነው.

ይህ በእንዲህ እንዳለ በእውቀት እና በጥርጣሬ ሸክም ውስጥ,

ያለ ተግባር ያረጃል።

እንደ ሄርዜን ገለጻ፣ ላይ ላዩን “ኪሳራዎች ብቻ የታዩት” ሲሆን በውስጡም “ታላቅ ሥራ እየተሠራ ነበር… ደንቆሮ እና ዝምታ፣ ግን ንቁ እና ያልተቋረጠ”።

በልቦለዱ ውስጥ የአካባቢ እና ሁኔታዎችን አስፈላጊነት በባህሪው ውስጥ በማሳየት ፣ ለርሞንቶቭ ፣ በጀግናው ምስል ፣ በዚህ ሂደት ላይ ሳይሆን በሰው ስብዕና እድገት የመጨረሻ ውጤት ላይ ያተኩራል።

ፔቾሪን በእነዚያ የክቡር ኢንተለጀንቶች ክበቦች ውስጥ እንደ ስብዕና የተቋቋመ ሲሆን ይህም ፍላጎት የሌላቸውን የሰው ልጅ እውነተኛ መገለጫዎች እንደ ሮማንቲክ ማሾፍ ፋሽን ነበር. ይህ ደግሞ በእድገቱ ላይ አሻራ ጥሎ፣ በሥነ ምግባሩ ጎድቶታል፣ በእርሱ ውስጥ ያሉትን መልካም ግፊቶች ሁሉ ገደለ፡- “ቀለም አልባ ወጣትነቴ ከራሴና ከብርሃን ጋር በትግሉ አለፈ። የእኔ ምርጥ ስሜት፣ መሳለቂያ ፈርቼ፣ በልቤ ጥልቅ ውስጥ ቀበርኩ፤ እዚያ ሞቱ ... እኔ የሥነ ምግባር ጉድለት ሆንኩኝ፡ የነፍሴ ግማሹ አልነበረችም፣ ደረቀች፣ ተነነች፣ ሞተች፣ ቆርጬ ጣልኩት…”

ከፊታችን የዘመኑ ጀግና ምስል ብቻ ሳይሆን ከፊታችን “የሰው ነፍስ ታሪክ” አለ። ሌርሞንቶቭ በልቦለዱ መቅድም ላይ ስለ ጀግናው ዓይነተኛ ተፈጥሮ ተናግሯል፡- “ይህ ሙሉ እድገታቸው በሁሉም ትውልዶቻችን መጥፎ ድርጊቶች የተሰራ ምስል ነው። እና በፔቾሪን ጆርናል መግቢያ ላይ ደራሲው አንባቢዎች "እስከ አሁን ድረስ ሰዎች ለተከሰሱባቸው ድርጊቶች አሳማኝ ማስረጃዎችን ያገኛሉ ..." ብለው ተስፋ ያደርጋሉ.

እራሱን ለማጽደቅ እየሞከረ አይደለም ፣ ግን በባህሪው ውስጥ ያሉትን ተቃርኖዎች ለማስረዳት ፈልጎ Pechorin ወደ ማክስም ማክስሚች ይከፍታል-እራሱን የሌሎችን እድሎች መንስኤ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ የከፍተኛ ማህበረሰብ ፣ የህብረተሰብ ደስታ ፣ በሳይንስ ሰልችቶታል ፣ የዓለማዊ ውበቶች ፍቅር ምናብን እና ኩራትን አበሳጨው እና ልቡ ባዶ ሆኖ ቀረ። ፔቾሪን ነፍሱ በብርሃን እንደተበላሸ ያምናል. ልዕልት ማርያምን በመናዘዝ ፣ የእኛ ጀግና ፣ “ቀለም አልባ ወጣትነቱ ከራሱ እና ከአለም ጋር ሲታገል እንዳለፈ” አምኗል ፣ ግን “የህብረተሰቡን ብርሃን እና ምንጮችን በደንብ ተምሮ” ፣ “በህይወት ሳይንስ የተካነ እና አይቷል ። ሌሎች እንዴት ደስተኞች ናቸው ያለ ጥበብ , የእነዚያን ጥቅሞች ስጦታ በመጠቀም ", እሱ ፈልጎ ነበር.

በዚህም ምክንያት፡-

እና አሰልቺ እና አሳዛኝ, እና እጅ የሚሰጥ ማንም የለም

ልብ በሚሰብር ቅፅበት...

Pechorin በጥልቅ ደስተኛ አይደለም, ወደ እራሱ ተወስዷል, በብቸኝነት ይሠቃያል. እሱ "የማይጠግብ ልብ" አለው "እረፍት የሌለው ምናብ" አዲስ ግንዛቤዎችን ናፈቀ, ጉልበቱ መውጫ ይፈልጋል. Pechorin ወደ ካውካሰስ ከመተላለፉ ፣ በጠላትነት ከመሳተፍ ብዙ ጠብቋል ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ አደጋው ለእሱ ታወቀ። የሰርካሲያን ቤላ ፍቅር መንፈሳዊ እድሳትንም አላመጣም። እረፍት የሌለው፣ በመንፈሳዊ የበለጸገ ተፈጥሮው ከሜሪ ሊጎቭስካያ ጋር ከተዘጋጀው ጸጥ ያለ የቤተሰብ ሕይወት ጋር ሊስማማ አይችልም።

ነገር ግን Pechorin ብቻውን መቆየት አይችልም: ብቸኝነትን ለመለማመድ ለእሱ አስቸጋሪ ነው, ከሰዎች ጋር መግባባት ይስባል. በ "ታማን" ውስጥ ፔቾሪን ምን እየሰሩ እንደሆነ ሳያውቅ ወደ "ሰላማዊ አዘዋዋሪዎች" መቅረብ ይፈልጋል. እሱ በምስጢር ፣ በምሽት ዝገት ይሳባል። ነገር ግን የመቀራረብ ሙከራው ከንቱ ሆኖ ተገኝቷል፡ ኮንትሮባንድ አድራጊዎቹ ፔቾሪንን እንደ ሰውነታቸው ሊገነዘቡት አይችሉም፣ እሱን ማመን አይችሉም፣ እና የምስጢራቸው መፍትሄ ጀግናውን ያሳዝነዋል። የፍቅር ተስፋዎች ወደ ጠላትነት ተለወጠ, ቀን - ጠብ. ከነዚህ ሁሉ ለውጦች, Pechorin ይናደዳል.

የዓለም ስሜት እንደ ምስጢር ፣ በፔቾሪን ሕይወት ውስጥ ያለው ጥልቅ ፍላጎት በእርቅ እና በግዴለሽነት ተተክቷል ።

በሚያሳፍር ሁኔታ ለመልካም እና ለክፉ ደንታ ቢስ ፣

በሩጫው መጀመሪያ ላይ ያለ ጦርነት እንጠወልቃለን;

በአሰቃቂ ሁኔታ በአደጋ ፊት

እና በባለሥልጣናት ፊት - ወራዳ ባሮች.

የእኛ ጀግና ግን በአደጋ ይሳባል እና ደም የሚያነቃቃው ነገር ሁሉ ለአእምሮ ምግብ ይሰጣል። "የውሃ ማህበረሰብ" ተወካዮች ፔቾሪን ወደ ክበባቸው አይቀበሉም. ፔቾሪን በሴንት ፒተርስበርግ ዓለም እና ያልተፈቀዱ የመኖሪያ ክፍሎች ባለቤትነቱ ኩራት ይሰማቸዋል. Pechorin አይቃረንም. እሱ በትኩረት ማእከል ውስጥ መሆን ፣ ማስተማር እና መምከር ፣ ተስፋዎችን ማጥፋት እና የሰዎችን እውነታ ወደ እውነት መክፈት ይወዳል ።

ከዓለም የአውራጃ ስብሰባዎች ለመራቅ መፈለግ ("እኔም ከዚህ የባዕድ ማህበረሰብ ደክሞኛል ... በጣም ደክሞኛል"), Pechorin ያልተለመዱ ሰዎችን ለማግኘት ተስፋ ያደርጋል, የማሰብ ችሎታ ካለው ሰው ጋር የመገናኘት ህልም. ነገር ግን Pechorin የእነዚህን ሰዎች ኢምንትነት ከማሳመም ​​በስተቀር ምንም አያጋጥመውም። "የውሃ ማህበረሰብ" ተወካዮች በእውነቱ ጥንታዊ ናቸው.

አንድ በጣም አስፈላጊ የሆነ የሞራል ህግ አለ, በማንኛውም ጊዜ እውነት ነው: ለአለም ማክበር, ለሰዎች ራስን ከማክበር ይጀምራል. Pechorin ይህንን ህግ ተረድቷል, አስፈላጊነቱን አልተገነዘበም, በእሱ ውስጥ የአደጋውን አመጣጥ አይመለከትም. “ክፉ ክፉን ይወልዳል፤ ክፉ ነገርን ይወልዳል” ብሏል። የመጀመሪያው መከራ ሌላውን የማሰቃየትን ደስታ ጽንሰ-ሀሳብ ይሰጣል… ”በፔቾሪን ዙሪያ ያለው ዓለም በመንፈሳዊ ባርነት ሕግ ላይ የተመሠረተ ነው - የሌላውን ሥቃይ ለመደሰት ሲሉ ያሰቃያሉ። እና አሳዛኝ, መከራ, የአንድ ነገር ህልም - ለመበቀል, ለማዋረድ

አጥፊው ብቻ ሳይሆን መላው ዓለም። እግዚአብሔር በሌለበት ዓለም፣ የሥነ ምግባር ሕጎች በሚጣሱበት ማኅበረሰብ ውስጥ ክፋት ክፋትን ይወልዳል።

Pechorin ለመቀበል ድፍረት አለው: "አንዳንድ ጊዜ ራሴን እንቅፋለሁ ... ለዛ አይደለም ሌሎችን የምንቅበት? ..." ግን ከእንደዚህ አይነት መናዘዝ በኋላ ቀላል ይሆናል?

እና እንጠላለን እናም በአጋጣሚ እንወዳለን ፣

ለክፉም ሆነ ለፍቅር ምንም መስዋዕትነት አለመስጠት ፣

እና አንድ ዓይነት ሚስጥራዊ ቅዝቃዜ በነፍስ ውስጥ ይገዛል ፣

እሳቱ በደም ውስጥ ሲፈላ.

ከራሱ ጋር ብቻውን የቀረው ፔቾሪን ለተቃዋሚዎቹ ብቻ ሳይሆን ለራሱም ምሕረት የለሽ ነው። በሁሉም ውድቀቶች ውስጥ, በመጀመሪያ እራሱን ይወቅሳል. Pechorin ዘወትር የሞራል ዝቅተኛነት ይሰማዋል: ስለ ነፍስ ሁለት ግማሾችን ይናገራል, ይህም የነፍስ ምርጡ ክፍል "ደረቀ, ተነነ, ሞተ." እና ለመንፈሳዊ ባርነቱ ዓለምን፣ ሰዎችን እና ጊዜን በመውቀስ ፔቾሪን በአንድ ወቅት በሚያስደስተው እና በሚያነሳሳው ነገር ሁሉ ተበሳጨ።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ለፔቾሪን "ተጨማሪ ሰው" የሚለው ፍቺ ተጠናክሯል. “በባርነት አገር፣ በጌቶች አገር” ውስጥ ለመኖር የተፈረደውን አስቀድሞ የተቋቋመውን ስብዕና አሳዛኝ ሁኔታ ይይዛል።

የፔቾሪን ባህሪ ምስል ፣ ጠንካራ ፣ ጠንካራ እና በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በእርሱ የሚጋጭ ፣ በባህሪው እና በመጨረሻው እጣ ፈንታ ላይ የማይታወቅ ፣ ሞት በእሱ ውስጥ የመጨረሻውን ነጥብ እስኪያስቀምጥ ድረስ ፣ ለርሞንቶቭ በሰው ልጅ ጥበባዊ ግንዛቤ ውስጥ ያስተዋወቀው አዲስ ነገር ነበር ።

እና እሱ እንዲህ ይላል: ለምን ዓለም አልተረዳም ነበር

በጣም ጥሩ, እና እንዴት እንዳላገኘ

ጓደኞቼ እና እንዴት ይወዳሉ ሰላም

እንደገና ተስፋ አላመጣለትም? ለእሷ የተገባ ነበር።

ለርሞንቶቭ በዘመኑ የነበሩትን መራራ እጣ ፈንታ ከልቡ ይጸጸታል ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙዎቹ በአገራቸው ውስጥ ከመጠን በላይ ሰዎች ሆነዋል። ደራሲው ከህይወት ፍሰት ጋር ላለመሄድ ጥሪ አቅርበዋል, ነገር ግን ለመቋቋም, የሞራል ስራዎችን በማከናወን.

የፔቾሪን ምስል እና የትውልድ ጭብጥ በ M.Yu Lermontov ልብ ወለድ "የዘመናችን ጀግና"

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የጠፋውን ትውልድ ችግር ያነሳው ኤም ዩ ለርሞንቶቭ ነበር። ፀሐፊው “የዘመናችን ጀግና” በሚለው ልቦለዱ የሰውን ጥልቅ ምንታዌነት፣ ጥንካሬውን እና ድክመቱን ገልጿል። ማኅበራዊ ለውጦችን በስሜታዊነት አለመቀበል ብቸኝነትን፣ ፍርሃትን፣ ጥርጣሬን፣ መንፈሳዊ ጥንካሬን ፈጠረ።

የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ፔቾሪን የመላው ትውልድ እኩይ ተግባር ቃል አቀባይ ነበር። ተቺ V.G. ቤሊንስኪ በፔቾሪን መጥፎ ድርጊቶች ውስጥ አንድ ትልቅ ነገር እንደተደበቀ አስተዋለ። ጀግናው ከዘመኑ በፊት አንገቱን አይደፋም፣ ከወራሹ ጋር አብሮ አይሄድም። በጊዜው ግንዛቤ ውስጥ, ትርጉም የለሽ ተቃውሞ, ፔቾሪን አልተሳካም, ነገር ግን ሀሳቦቹ የዚያን ጊዜ ምርጥ ሰዎች በጣም አሳዛኝ ሀሳቦች ናቸው.

በዓይኖቹ ውስጥ አንባቢው "የውሃ ማህበረሰብን", ማህበራዊ ዝግጅቶችን, የመኳንንቱ ተወካዮች, ግሩሽኒትስኪ, ዶ / ር ቨርነርን ይመለከታል. የ1930ዎቹ ትውልድ የትኛውንም ሀሳብ እና ምኞቶች ውድቅ የሚያደርግበት የጨለማ ዘመን አገኘ። ደራሲው በትውልዱ ላይ የወቀሰበት ምክንያት ይህ ነው፡- በድርጊት ይጠወልጋል፣ በቸልተኝነት፣ በግዴለሽነት። የሌርሞንቶቭ ትውልድ ለባለሥልጣናት በመታዘዝ በፍርሃት ይኖሩ ነበር. ለዚህም ነው በጠቅላላው ልቦለድ ርዕዮተ ዓለም ይዘት እና "የእኛን ትውልድ በአሳዛኝ ሁኔታ እመለከታለሁ" በሚለው ግጥሙ መካከል ጥብቅ ትስስር ያለው።

የአካባቢን እና የሁኔታዎችን አስፈላጊነት በማሳየት ለርሞንቶቭ በጀግናው ምስል ላይ የሚያተኩረው በአፈጣጠሩ ሂደት ላይ ሳይሆን በእድገቱ ውጤት ላይ ነው። አንባቢው ስለ ጀግናው ልጅነት እና ወጣትነት የሚማረው ከማስታወሻ ደብተሩ የተቀነጨበ ነው። Pechorin በእነዚያ ክበቦች ውስጥ እንደ ሰው ተቋቋመ ፣ በአንድ ሰው ቅን መግለጫዎች ሁሉ ላይ መሳለቂያ ፋሽን በሆነበት በክብር ብልህነት። ይህ በባህሪው ላይ አሻራ ጥሎ፣ ጀግናውን በስነ ምግባር አሽመደመደው፡- “ቀለም አልባ ወጣትነቴ ከራሴ እና ከብርሃን ጋር በትግሉ ፈሰሰ። የእኔ ምርጥ ስሜት፣ መሳለቂያ ፈርቼ፣ በልቤ ጥልቅ ውስጥ ቀበርኩ፤ እዚያ ሞቱ። Lermontov የዘመኑን ጀግና ምስል ብቻ ሳይሆን "የሰው ነፍስ ታሪክ" ነው.

ሌርሞንቶቭ, በቅድመ-ሁኔታው ውስጥ እንኳን, ስለ ጀግናው ዓይነተኛ ባህሪ ይናገራል. ነገር ግን ደራሲው አንድ ሰው እስካሁን ለተከሰሰው ድርጊት አንባቢዎች ማረጋገጫ እንደሚያገኙ ተስፋ ያደርጋል. Pechorin ወደ Maxim Maksimych ይከፍታል, እራሱን የሌሎችን እድሎች መንስኤ አድርጎ እንደሚቆጥረው, የከፍተኛ ማህበረሰብ ደስታዎች ደክሞታል.

ጀግናው ነፍሱ በብርሃን እንደተበላሸች ያምናል. የህብረተሰቡን ምንጮች ጠንቅቆ ያውቃል እና "በህይወት ሳይንስ የተካነ" ሆነ። ጀግናው በራሱ ተዘግቷል, በብቸኝነት ይሠቃያል. ፔቾሪን ወደ ካውካሰስ ከተሸጋገረበት ጊዜ ብዙ ይጠብቅ ነበር, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ አደጋው በእሱ ዘንድ የታወቀ ሆነ. የቤላ ፍቅር መንፈሳዊ መታደስን አላመጣም። ነገር ግን Pechorin ብቻውን መቆየት አይችልም. ከሰዎች ጋር ለመግባባት ያለማቋረጥ ይስባል። እሱ ወደ አደጋ ይሳባል, ደሙን የሚያነቃቃው ነገር ሁሉ.

ለርሞንቶቭ የሰው ልጅን ሕልውና ፣ የሕይወትን ዓላማ እና ትርጉም የመረዳት ጉዳዮችን ስለሚያስብ ከሌሎቹ የዘመኑ ሰዎች በተሻለ ሁኔታ ይለያያል። እሱ በራሱ ውስጥ ትልቅ ኃይል ይሰማዋል ፣ ግን እንዴት እንደሚጠቀሙባቸው አያውቅም።

በፔቾሪን ዙሪያ ያለው ዓለም የተገነባው በመንፈሳዊ ባርነት ነው - ሰዎች የሌላውን ስቃይ ለመደሰት እርስ በእርሳቸው ይሰቃያሉ. ቅር የተሰኘው, በተራው, አንድ ነገር ብቻ ነው የሚያልመው - ወንጀለኛውን ለመበቀል, እሱን ብቻ ሳይሆን መላውን ማህበረሰብ, መላውን ዓለም ለማዋረድ.

ከራሱ ጋር ብቻውን የቀረው ፔቾሪን ለተቃዋሚዎቹ ብቻ ሳይሆን ለራሱም ምሕረት የለሽ ነው። በሁሉም ውድቀቶች ውስጥ, እሱ በመጀመሪያ, እራሱን ተጠያቂ ያደርጋል. Pechorin ያለማቋረጥ የእሱ የሞራል ዝቅተኛነት ይሰማዋል. ስለ ነፍስ ሁለት ግማሾቹ ያለማቋረጥ ይናገራል, ስለ ነፍስ ምርጡ ክፍል "እንደደረቀ", "ተተነ, ሞተ." ጀግናው ዓለምን, ሰዎችን, የመንፈሳዊ ባርነት ጊዜውን, በአንድ ወቅት በሚያስደስተው ነገር ሁሉ ቅር ተሰኝቷል. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ለፔቾሪን "ተጨማሪ ሰው" የሚለው ፍቺ ተጠናክሯል. ለርሞንቶቭ በዘመኑ የነበሩትን መራራ እጣ ፈንታ ከልቡ ይጸጸታል ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙዎቹ በአገራቸው ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ሰዎች ሆነዋል። ፔቾሪን በህይወት ውስጥ አስቀድሞ መወሰን አለመኖሩን ሲከራከር ህይወቱን በራሱ እና በሌሎች ላይ ወደ ሙከራዎች ሰንሰለት ይለውጠዋል። እንደ ሌርሞንቶቭ ገለጻ በበጎነት ፣በፍትህ ላይ እምነት ያጣ ትውልድ ለወደፊቱ በራስ መተማመንን ያሳጣል። Pechorin ራሱ ትውልዱ ከአሁን በኋላ መስዋእትነት እንደማይችል ያስተውላል.

ስለዚህም MJ Lermontov ከወትሮው በተለየ የሰላ መንገድ የትውልዱን ጥያቄ አቀረበ። በአንድ በኩል ፣የዓለምን ሰፊ ፓኖራማ እናያለን የብልግናው “የውሃ ማህበረሰብ” ተወካዮች ከትንሽ ስሜታቸው ጋር በሌላ በኩል የትውልዱ ገፅታዎች በዋና ገፀ ባህሪው ምስል ውስጥ ገለጻቸውን ያገኙታል ፣ ስቃዩ እና ፍለጋ. ጸሃፊው ትውልዱ ከወራሹ ጋር እንዳይሄድ፣ ከክፉ እና ከጥቃት ጋር እንዳይላመድ፣ እንዳይጠብቅ፣ ነገር ግን እንዲሰራ፣ ወራዳነትን እና ልቅነትን እንዲቃወም ጥሪ ያቀርባል።

የ"አስፈሪው አለም" ጭብጥ በአ.አ. ብሎክ (በ2 - 3 ግጥሞች ምሳሌ ላይ)

የአስፈሪው አለም ጭብጥ በሦስተኛው ጥራዝ የኤ ብሎክ ግጥሞች፣ በተመሳሳይ ስም ዑደት (1910-1916) ውስጥ ይሰማል። ነገር ግን ይህ ጭብጥ በምሳሌያዊ ገጣሚው ግጥሞች ውስጥ አንድ አቋራጭ ነው። በሁለቱም የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ጥራዞች ውስጥ ይገኛል. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ምክንያቶች የቡርጂዮ ማህበረሰብን እንደ ውግዘት ይተረጎማሉ ነገር ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. ይህ የ"አስፈሪው አለም" ውጫዊ፣ የሚታይ ጎን ብቻ ነው። የእሱ ጥልቅ ይዘት ለገጣሚው በጣም አስፈላጊ ነው. በአስጨናቂ ዓለም ውስጥ የሚኖር ሰው ጎጂ ተጽዕኖ ያሳድራል።

የግጥሞቹ ጭብጥ ከገጣሚው ሥራ የመጀመሪያ ደረጃ ጋር ሲነፃፀር በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል። እዚህ ያለው እገዳ የከተማዋን ችግር፣ የመንፈሳዊነት ጉድለት፣ የማህበራዊ ቅራኔዎችን ጭብጥ ይመለከታል። ንጥረ ነገሮች ፣ አጥፊ ፍላጎቶች ሰውን ይይዛሉ። ለ “አስፈሪው ዓለም” ጭብጥ በተሰጡት ግጥሞች ውስጥ አንድ ሰው የብሎክን የግል ዕጣ ፈንታ ሊሰማው ይችላል። የሥራዎቹ አሳዛኝ ቃና ቀስ በቀስ እየጠለቀ ሄደ። ጀግናው አሳዛኝ አለመግባባቶችን ፣ በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ አስቀያሚ ለውጦች ወደ ነፍሱ የገባ ይመስላል። የንጽህና እና የውበት ውስጣዊ ግጭት ፣ ከዚያ የሁሉም ትእዛዛት “ማዋረድ” ወደዚህ ወሰን ቀርቧል። ስለዚህ, ዑደቱ በእሳታማ መስመሮች "ወደ ሙሴ" ይከፈታል, የማይጣጣሙትን: ተአምር እና ገሃነም, "የውበት እርግማን" እና "አስፈሪ እንክብካቤዎች" በማጣመር.

ገጣሚው ከመጥፎ ስሜት ወደ ሥራው ቀጠለ: - "ነፍስ ውብ የሆኑትን ብቻ መውደድ ትፈልጋለች, ነገር ግን ድሆች በጣም ፍጽምና የጎደላቸው ናቸው እና በውስጣቸው ትንሽ ውበት አለ." አንዳንድ ጊዜ የዚህ ዑደት ግጥሞች እንደ ልዩ ፣ ገለልተኛ ምዕራፎች በሁለንተናዊ ሥራ ውስጥ ይወሰዳሉ-“የሞት ጭፈራ” ፣ “የጓደኛዬ ሕይወት” ፣ “ጥቁር ደም”። የእነሱ አቀማመጥ ቅደም ተከተል ምክንያታዊ ነው-በመጀመሪያው - "አስፈሪው ዓለም" ትርጉም የለሽ ሕልውና ምስል, በሁለተኛው - የአንድ ሰው እጣ ፈንታ, በሦስተኛው - የተበላሸ ሰው ውስጣዊ ሁኔታ. ይህ የብሎክ ግጥም ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል። በሥጋዊ የቆሰለ ሰው፣ የመሠረታዊ ሕማማት - “ጥቁር ደም” የሚል ድፍረት የተሞላበት ነጠላ ዜማ ይዟል። ይህ የሁለት ጀግኖች ታሪክ ነው። እያንዳንዱ ግጥሞች በግንኙነታቸው እድገት ላይ ድንገተኛ ለውጦችን ያስተላልፋሉ። ከኛ በፊት ዘጠኝ ትዕይንቶች አሉ - ከጨለማው የደመ ነፍስ ጋር በተጋጨ ጊዜ ዘጠኝ ብልጭታዎች። የግጥሙ መጨረሻ አሳዛኝ ፣ ደም አፋሳሽ ነው - የአንድ ተወዳጅ ሰው ግድያ። Blok እዚህ የተካተተው የንጽህና ግጭት ሳይሆን ከ "ጥቁር ደም" ጋር ቀስ በቀስ መመረዝ ነው.

"በአስጨናቂው አለም" ሁሉም የሰው ልጅ መገለጫዎች ይወጣሉ። ገጣሚው ደግሞ የግለሰቡን ዳግም መወለድ ይናፍቃል። የግጥም ጀግናው ነፍስ የራሱን ኃጢአተኛነት፣ አለማመን፣ ባዶነት፣ የሟች ድካም ሁኔታ በሚያሳዝን ሁኔታ ይለማመዳል። በዚህ ዓለም ውስጥ ምንም ተፈጥሯዊነት, ጤናማ የሰዎች ስሜቶች የሉም. በዚህ ዓለም ውስጥ ፍቅር የለም. "እንደ ትልም ያለ መራራ ስሜት" "ዝቅተኛ ስሜት" ("ውርደት", "ደሴቶች ላይ", "ሬስቶራንት ውስጥ", "ጥቁር ደም") ብቻ አለ.

የ "አስፈሪው አለም" ዑደት ያለው የግጥም ጀግና የነፍሱን ውድ ሀብት ያባክናል: እሱ ወይም Lermontov ጋኔን ነው, ለራሱ እና ለሌሎች ("ጋኔን") ሞትን ያመጣል, ከዚያም እሱ "እርጅና ወጣት" ("ድርብ") ነው. . የ "እጥፍ" ቴክኒክ "የጓደኛዬ ሕይወት" (1913-1915) አሳዛኝ-አስቂኝ ዑደት መሰረት አደረገ. ይህ "በጸጥታ እብደት" ውስጥ አሰልቺ እና ደስታ በሌለው የዕለት ተዕለት ሕይወት የነፍሱን ሀብት ያባከነ ሰው ታሪክ ነው። የአብዛኞቹ የዚህ ዑደት ስራዎች አሳዛኝ የአለም እይታ የ"አስፈሪው አለም" ህጎች የጠፈር ምጣኔን በሚያገኙባቸው ሰዎች ላይ ጽንፍ አገላለፅን ያገኛል። የተስፋ ማጣት ምክንያቶች፣ ገዳይ የሕይወት ዑደት በግጥሞቹ ውስጥ “ዓለሞች እየበረሩ ነው። ዓመታት መብረር፣ ባዶ”፣ “ሌሊት፣ ጎዳና፣ መብራት፣ ፋርማሲ…”))

የብሎክ ዋና ዓላማዎች የዓለምን የከተማ ሥልጣኔ መጥፋት ነው። የዚህ ስልጣኔ laconic ገላጭ ምስል "ፋብሪካ" በሚለው ግጥም ውስጥ ይታያል, ቀለም ("ዞልቲ") እንኳን እዚህ የአለምን ብቸኛ እና እብደት ያመለክታል. የሟች የሕይወት ዑደት ፣ የተስፋ ቢስነት ሀሳብ ፣ በሚገርም ሁኔታ ቀላል እና በታዋቂው ጥቅምት “ሌሊት ፣ ጎዳና ፣ መብራት ፣ ፋርማሲ” (1912) ውስጥ ይገለጻል ። ይህ በእሱ የቀለበት ቅንብር፣ ትክክለኛ፣ አቅም ያለው ኤፒተቶች (“ትርጉም የለሽ እና ደብዛዛ ብርሃን”)፣ ያልተለመደ ድፍረት የተሞላበት ግትርነት (“ከሞትክ፣ እንደገና ከመጀመሪያው ትጀምራለህ”) አመቻችቷል።

ግጥማዊው ጀግና የግል ደስታን መፈለግ እንደ ኃጢአተኛ ይገነዘባል። ደግሞም ፣ “በአስጨናቂው ዓለም” ውስጥ ያለው ደስታ በመንፈሳዊ ግድየለሽነት ፣ የሞራል ድንቁርና የተሞላ ነው። በዚህ ረገድ በጣም ገላጭ ከሆኑት ግጥሞች አንዱ "እንግዳ" (1904-1908) ነው. የዚህ ሥራ ዘውግ በቁጥር ውስጥ ያለ ታሪክ ነው። ሴራው በአንድ አገር ምግብ ቤት ውስጥ ስብሰባ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ በብሎክ ውስጥ ያሉ የቁሳዊው ዓለም የሚታዩ ምስሎች ሁሉ ምሳሌያዊ ድምጾችን ያገኛሉ። የሬስቶራንቱ ስብሰባ ታሪክ በዙሪያው ባለው አለም ብልግና ስለተጨቆነ ሰው እራሱን ከሱ ለማላቀቅ ስላለው ፍላጎት ወደ ታሪክነት ይቀየራል። ገጣሚው የሬስቶራንቱን ማህበራዊ ዳራ "የሴት ጩኸት"፣ "ጥንቸል አይኖች ያሏቸው ሰካራሞች" በማለት በግልፅ ይገልፃል። ጥቂት ዝርዝሮች አሉ, ግን ገላጭ ናቸው. የግጥም ጀግናን ነፍስ የመግለጥ ዘዴ ሆነው ያገለግላሉ። የዕለት ተዕለት ሕይወት ዝርዝሮች ከመሬት ገጽታ ("የፀደይ መበስበስ መንፈስ") ጋር ይጣመራሉ. ይህ የጨለማው ጅምር ምልክት ነው, እሱም የሰውን ንቃተ ህሊና ያጨልማል. ይህ ሁሉ የመለያየት ስሜትን፣ የመሆን አለመስማማትን ይፈጥራል። እንግዳው ሲመጣ አንድ ሰው ስለ አስፈሪው ዓለም ይረሳል, እና "የተማረከ የባህር ዳርቻ" ለእሱ ይከፈታል. ይሁን እንጂ አስፈሪው ዓለም አይጠፋም. የንቃተ ህሊና ሁለትነት, ጀግናው እራሱን ያገኘባቸው ሁለት ዓለሞች ግጥሙን አሳዛኝ ያደርገዋል.

የአስጨናቂው አለም ጭብጥ "በቀል" እና "ያምባ" በሚሉት ዑደቶች ቀጥሏል. ብዙ የ "ቅጣት" ግጥሞች የተወሰኑ ክስተቶችን እና ገጣሚውን ስሜታዊ ውጣ ውረዶች ያንፀባርቃሉ ("ስለ ጀግንነት, ስለ ብዝበዛ, ስለ ክብር", "በሕፃን ሞት ላይ").

ለጨለማው ስጦታ “አይሆንም” በማለት፣ አ.ብሎክ የአሮጌው የህይወት መሠረቶች መፍረስ የማይቀር መሆኑን እርግጠኛ ነው። “አስጨናቂው ዓለም” በሰዎች ላይ ያለውን ድል አያውቀውም እናም በእሱ ላይ አይገዛም። ገጣሚው “አስቸጋሪውን ማሸነፍ አለበት። ከእርሱም በኋላ ግልጽ ቀን ነው። ስለዚህ, "አስፈሪው ዓለም" ጭብጥ በ A. Blok የፈጠራ መንገድ ውስጥ አስፈላጊ ደረጃ ነው. ይህ ጭብጥ በዚያን ጊዜ የነበረውን አጣዳፊ ማኅበራዊ ተቃርኖዎች፣ የዘመኑን ጥልቅ ፍልስፍናዊ ቅራኔዎች አንጸባርቋል።

ስለ ደስታ በሕዝብ እና በመኳንንት ሀሳቦች መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው? (በ N.A. Nekrasov "በሩሲያ ውስጥ በደንብ መኖር ያለበት ማን" በሚለው ግጥም ላይ በመመስረት)

በግጥም ግጥሙ "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ነው" ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ የደስታን ጥያቄ በከፍተኛ ሁኔታ ያነሳል. ይህ ዘላለማዊ ጭብጥ በገጣሚው ስራ ውስጥ ዋናውን ገጽታውን ያገኛል። ሩሲያ የተመሰረተችበትን ሰዎች እጣ ፈንታ ያሳየናል. ኔክራሶቭ በበለጸገ ሰው ውስጥ የደስታን ልዩነት ለማግኘት እየሞከረ ነው ፣ ግን በመጨረሻ ፣ ችግረኛ ፣ ቤት አልባ ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ደስተኛ ሆነ ።

ደስተኛ ሰዎች ለማግኘት አስቸጋሪ ናቸው ምክንያቱም ሁሉም ሰው ስለ ደስታ የራሱ የሆነ ሀሳብ አለው. በ "አምድ መንገድ" ላይ የተሰበሰቡት የገበሬ ተጓዦች: ሮማን, ዴምያን, ሉካ, የጊቢን ወንድሞች (ኢቫን እና ሚትሮዶር), አሮጌው ሰው ፓሆም, ፕሮቭ መጀመሪያ ላይ ቄሶች, ነጋዴዎች, የመሬት ባለቤቶች, ባለሥልጣኖች, ዛር በክሎቨር እንደሚኖሩ እርግጠኛ ናቸው. ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች ውስጥ ያሉት እነዚህ ማጣቀሻዎች የወንዶቹን የወደፊት መንገድ ያመለክታሉ. ቀድሞውኑ የግጥሙ መግቢያ, መቅድም, ለዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ለኔክራሶቭ ያልተለመደ ነበር. ገጣሚው መግቢያውን በማስተዋወቅ የሥራውን ዋና ሀሳብ ወዲያውኑ ለማጋለጥ ፣ ጠቀሜታውን ለማመልከት እና በግጥሙ ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች ረጅም ጊዜ ለማስጠንቀቅ ፈለገ ። በመቅድሙ ላይ ነው እገዳው የተቀረፀው - "በሩሲያ ውስጥ በደስታ, በነፃነት የሚኖር", እሱም ሙሉውን ግጥም እንደ ቋሚ ማስታወሻ ይመራዋል. ከዚህም በላይ ይህ ጥያቄ አይደለም, ግን መግለጫ ነው. ስለዚህ, በገበሬዎች መካከል ያለው የደስታ ሀሳብ በቀጥታ ከማህበራዊ ተዋረድ ጋር የተያያዘ ነው. ግን ይህ በቂ አይደለም. ደስታን እንዴት መረዳት ይቻላል? ከምን ጋር ማወዳደር? መመዘኛዎቹስ ምንድናቸው? በተወሰነ ደረጃ, ከማህበራዊ ደህንነት ጋር የተያያዘ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ደስታ የተለያዩ ልዩነቶች ሊኖሩት ይችላል.

እንደ ኔክራሶቭ ገለጻ, ደስታ በንብረት ሁኔታ ላይ የተመካ አይደለም. ይህ በጉዞው መጨረሻ ላይ ተጓዦች የሚደርሱበት መደምደሚያ ነው. ኔክራሶቭ የገበሬዎችን የስነ-ልቦና ባህሪያት አሳይቷል. ገበሬዎቹ በራሳቸው የተሰበሰበ የጠረጴዛ ልብስ ሲያገኙ, የነፃ ሀብት አስተሳሰብ በእነሱ ላይ እንኳን አይመጣም. “ድሃውን ወፍ” የሚጠይቁት አነስተኛ ገበሬቸውን ብቻ ነው፡ ዳቦ፣ kvass፣ cucumbers። ይህንንም የሚያደርጉት የሕይወትን ትርጉም ወደ ታች ለመድረስ ብቻ ነው።

በታቀደው እቅድ መሰረት - በሩሲያ ውስጥ ማን ደስተኛ እንደሆነ ለማወቅ, ገበሬዎች ወደ ካህኑ (ምዕራፍ "ፖፕ") ይመጣሉ. የዚህ ጀግና ታሪክ ልዩ ባህሪ አለው። በመጀመሪያ የደስታን ጽንሰ-ሐሳብ "ሰላም, ሀብት, ክብር" ሲል ይጠቅሳል. ነገር ግን ቀስ በቀስ ቄሱ ምንም ነገር እንደሌለው እና እንዳልነበረው ሆኖ ተገኝቷል. ከዚህም በላይ የእሱ ታሪክ የሚካሄደው ስለ ህይወቱ ብቻ ሳይሆን ስለ መላው የካህናት ክፍል ሕልውና እንድንማር በሚያስችል መንገድ ነው-በጥንት ጊዜ, በአሁኑ ጊዜ, ከመሬት ባለቤቶች ጋር በተያያዘ, schismatics. ታሪኩ ሁል ጊዜ እያደገ ነው-የቅርብ ጊዜውን የነፃ አከራይ ህይወት እና የገበሬ ህይወት ሀዘን ምስሎችን ይዟል. ከዚህም በላይ በአጠቃላይ ለካህናቱ ያለው የገበሬው ወዳጃዊ ያልሆነ፣ የንቀት አመለካከት ቀርቧል። ነገር ግን ይህ ሁሉ ከዋናው የደስታ ጥያቄ ጋር የተያያዘ ነው. ቀድሞውኑ እዚህ ተዘርግቷል እና ጠለቅ ያለ ነው. ኔክራሶቭ የላይኞቹን ህይወት ከዝቅተኛ ክፍሎች ህይወት ጋር በቀላሉ አላነፃፀረም። በካህናት መልክ ቁንጮዎችም ደስተኛ አይደሉም. አሮጌው እየፈራረሰ እና አዲሱ ገና ሳይወሰን በችግር ውስጥ ናቸው። በውጫዊ የበለጸገ ህይወት ውስጥ ያለውን አለመመጣጠን, አቅም ማጣት, ችግርን ይመለከታል.

የደስታ ችግር በሚቀጥለው ምእራፍ - "የሀገር ፍትሃዊ" ያድጋል. በዚህ ምእራፍ ውስጥ አንባቢው የህዝብ የጋራ ምስሎችን ያገኛል-ዳርዩሽካ ፣ ኤርሚላ ጊሪን ፣ ያኪም ናጊም ። ገበሬዎቹ የእውነት ፍቅር፣ ችሎታ እና ከባድ ስቃይ በህዝቡ ውስጥ ያያሉ። በዚህ ምእራፍ ውስጥ የፍለጋው እቅድ ፣የሕዝብ ግጥም ሀሳብን በመታዘዝ አዲስ አቅጣጫ ይይዛል። ተጓዦች ቀድሞውኑ ወደ ሰዎች ይሄዳሉ, "ወደ ሕዝብ - ደስተኛን ለመፈለግ."

የመጀመሪያው ክፍል አራተኛው ምዕራፍ "ደስተኛ" ይባላል. ገጣሚው ያልተጠበቀ ሴራ ጠመዝማዛ ያደርጋል። የአንባቢው ግንዛቤ ወደ ደስታ ታሪክ የተስተካከለ ነው። ይሁን እንጂ የደስታ ታሪኮች ደስተኛ ያልሆኑ ሰዎች ታሪኮች ናቸው. "ደስተኛ" የሚለው የምዕራፉ ርዕስ ስለ አለመታደል ነው። የእያንዳንዱ “እድለኛ ሰው” ታሪክ በደራሲው አስተያየት የሚስተጓጎለው በከንቱ አይደለም፡- “ዲያቆን ተባረረ”፣ “አሮጊቷ፣ ሽበቷ፣ አንድ አይኗ”፣ “ወታደር... ትንሽ። በህይወት ያለ፣ "የግቢው ሰው በእግሩ የተሰበረ"። አሮጊቷ ሴት ትልቅ ራዲሽ ስላበቀለች፣ ወታደር ስላበቀለች ደስተኛ ነች። የአንድ ወጣት የድንጋይ ሰሪ ታሪክ አንድ ታሪክ ብቻ ነው ፣ ስለ ደስታ ካልሆነ ፣ ከዚያ ስለ አንድ ዓይነት ደህንነት። ነገር ግን የእሱ ታሪክ ደግሞ ሌላ የድንጋይ ጠራቢ, የታመመ, የተዋረደ ተመሳሳይ ታሪክ አብሮ ይገኛል.

የጀግኖቹ ታሪክ እራሳቸው የሕዝባዊ ሕይወት ሥዕሎችን እንዲስሉ ነው። የመንደር አሮጊት ሴት, የድንጋይ ድንጋይ, የቤላሩስ ምድጃ ሰሪ ከመላው አገሪቱ የተሰባሰቡ ሰዎች ናቸው. ሁሉም ዕድሜዎች ፣ ቦታዎች ፣ ደስተኛ ያልሆነ የገበሬ ሕይወት ሁኔታዎች ይወከላሉ ። ውጤቶቹ የተጠቃለሉ ይመስላሉ-የገበሬ ደስታ ምንም ጥያቄ ሊኖር አይችልም. የኤርሚላ ጂሪን የሕይወት ታሪክ የሩስያ ሕዝብ ራስ ወዳድነት መሆኑን ያረጋግጣል. ይህ ጀግና ፈተናን መቋቋም ችሏል፣ ህይወቱን ህዝብን ለማገልገል ሰጠ።

የግጥሙ ቃና ይቀየራል። ገጣሚው ገበሬዎች ደስተኛ ብለው ሊጠሩት የሚፈልጉት ብቸኛ ሴት ለማትሪዮና ቲሞፊዬቭና ኮርቻጊና ትኩረት ይሰጣል። ለእሷ ነፃነት እና ጽኑ ባህሪ ገበሬዎች ማሬና ቲሞፊቭና "ገዥ" ብለው ይጠሩታል. የዚህች ሴት ሕይወት ግን ደስተኛ እንድንላት አይፈቅድልንም። ማሬና ቲሞፌቭና ቀደም ብሎ አገባች። ባልየው ለመመልመል ተቃርቧል, እና የሚስቱ ጥረት ብቻ ከጠንካራ ወታደራዊ አገልግሎት አዳነው. የዴሙሽካ ልጅ ማጣት በልቧ ላይ ከባድ ምልክት ጥሏል። የዚህች ጀግና ምስል የተፈጠረው ሁሉንም ነገር እንዳጋጠማት እና አንድ ሩሲያዊ ሴት ብቻ ልትጎበኝ የምትችለውን ሁሉንም ግዛቶች ጎበኘች. የኔክራሶቭ ገበሬ ሴት በፈተናዎች ያልተሰበረ ሰው, በሕይወት የተረፈ ሰው ነው. የመጨረሻው ምዕራፍ "የሴት ምሳሌ" የሚል ርዕስ ተሰጥቶታል. ይህ ስም በአጋጣሚ አይደለም. ምሳሌ አጠቃላይ፣ ቀመር፣ ማጠቃለያ ነው። የገበሬው ሴት ሁሉንም የሩሲያ ሴቶች ወክለው በቀጥታ ይናገራል, እና በሰፊው - ስለ ሴት ድርሻ በአጠቃላይ. የሴቶች የደስታ ጥያቄ በመጨረሻ እና በማይሻር ሁኔታ ተፈትቷል-

ጉዳይ አይደለም - በሴቶች መካከል

ደስ የሚል እይታ።

ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ መልስ የደስታን ችግር አይፈታውም. በመቅድሙ ላይ በተገለጸው እቅድ መሰረት ገበሬዎች ወደ ዛር መድረስ ነበረባቸው። ኔክራሶቭ ግን ይህንን አልተቀበለም። ለምሳሌ በግጥሙ ውስጥ ያሉ ባለስልጣናት በጭራሽ አይታዩም። የመሬቱ ባለቤት ኦቦልት-ኦቦልዱቭን ደስተኛ መጥራት ስህተት ነው። የእሱ ምስል በሳትሪካል ጅማት ውስጥ ተሰጥቷል.

ደስተኛ ሰው ነኝ ብሎ ማን ሊናገር ይችላል? ይህ ሙሉ በሙሉ ድሃ ሰው ሊሆን ይችላል - Grisha Dobrosklonov. እሱ የማንኛውም ማህበራዊ ቡድን አባል አይደለም። በመንፈሳዊነት ከማህበራዊ ተዋረድ በላይ ይቆማል። ከባድ የጉልበት ሥራ ይጠብቀዋል, ሳይቤሪያ, ፍጆታ. ይህ አጠቃላይ፣ ተምሳሌታዊ ምስል፣ የደስታን ጭብጥ በመግለጥ ቁልፍ ነው። በአንድ በኩል, ይህ የተወሰነ ማህበራዊ ደረጃ ያለው ሰው, የድሃ ሴክስቶን ልጅ, ሴሚናር, ቀላል እና ደግ ሰው ገጠርን የሚወድ, ለገበሬው ለመዋጋት ዝግጁ ነው. ነገር ግን ግሪሻ ወደ ፊት የሚታገሉ፣ የተወሰነ የሲቪክ ቦታ ያለው የአዳዲስ ኃይሎች አጠቃላይ ገጽታ ነው። ህዝቡን ከጭቆና ከባሪያ ጭቆና የማውጣትን መንገድ የጀመረ ሰው ታላቅ ተልዕኮ ተሰጥቶት ስለነበር ደስተኛ ነው። ውስጣዊ ፣ ከፍ ያለ ሀሳብ ከአለም በላይ ያነሳዋል ፣ ያነሳሳዋል። ይህ በእጣ የተመረጠ ሰው ነው ፣ በአንድ ሀሳብ የተጠናከረ - የነፃነት ሀሳብ። ስለዚህ, እሱ የግል እና ማህበራዊ ደህንነት አያስፈልገውም. ሃሳቡ ከታሪካዊው ጊዜ ጋር የሚጣጣም ከሆነ ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ የወደፊት ጊዜ ሊኖረው ይችላል። “በአለም ሸለቆ መካከል” የሚለው ዘፈኑ ለሰዎች ደስታ እና ነፃነት መታገልን ይጠይቃል።

የግጥሙ የመጨረሻ ስንኞች ትርጉም በእውነቱ የሰዎች የደስታ ጥሪ ላይ ነው ፣ ግን የግጥሙ ሁሉ ትርጉም እንደዚህ ላለው ሰው ደስታ የሚገባው እና ለእሱ መታገል የሚገባው መሆኑን ያሳያል ። በራሱ የ Grisha Dobrosklonov ምስል ለደስታ ጥያቄ ወይም ለዕድለኛ ሰው ጥያቄ ሙሉ መልስ አይሰጥም. እንደ ኔክራሶቭ ገለጻ, የአንድ ሰው ደስታ (ማንም ቢሆን እና ማንም የሚረዳው) ግጥሙ አንባቢው ስለ "የሰዎች ደስታ ገጽታ" እንዲያስብ ስለሚያደርግ ለጉዳዩ መፍትሄ ገና አይደለም. ስለዚህም ኔክራሶቭ የደስታ ጥያቄን የሚያቀርበው በጠባብ ማህበራዊ ሁኔታ ሳይሆን በፍልስፍና እና በመንፈሳዊ ቃላት ነው. ከማህበራዊ እይታ አንጻር ይህ ችግር የማይፈታ ነው. ኔክራሶቭ አንባቢውን ወደ ሃሳቡ ይመራዋል ደስታ በከፍተኛ ግብ ላይ ነው, ከሰዎች ደህንነት ጋር የተያያዘ ትርጉም ያለው እንቅስቃሴ.

የማሻ ሚሮኖቫ ምስል እና የልቦለዱ ርዕስ ትርጉም በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ"

"የካፒቴን ሴት ልጅ" የተሰኘው ልብ ወለድ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል. ይህ ሥራ በታሪካዊ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው. ወደ 18ኛው ክፍለ ዘመን ይወስደናል፣ በታላቋ ካትሪን የግዛት ዘመን፣ በኤሚሊያን ፑጋቼቭ መሪነት የገበሬዎች ጦርነት ሲነሳ።

“የካፒቴን ሴት ልጅ” የሚለው ስም የሁለት ዓለማት ጥምረት ይዟል-የግል እና አጠቃላይ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ከተከሰቱት ፍንዳታዎች ስለ አንዱ የሚናገረው ሥራው "በቤተሰብ ማስታወሻዎች" መልክ ለብሷል. የልቦለዱ ርዕስ የማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያትን ከታሪክ ጋር ያለውን ቀጥተኛ ያልሆነ ግንኙነት አፅንዖት ይሰጣል-ማሻ - የካፒቴን ሴት ልጅ ግሪኔቭ - የተከበረ ልጅ። የሚከሰቱት ሁሉም ክስተቶች በዋነኝነት የሚገመገሙት ከሥነ ምግባራዊ, ከሰው እይታ አንጻር ነው, ይህም ለጸሐፊው ራሱ በጣም አስፈላጊ ነው.

ማሪያ ኢቫኖቭና ግሪኔቫ የልብ ወለድ ዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, የሥራው የፍቅር መስመር ከእሱ ጋር የተያያዘ ነው. ፒዮትር ግሪኔቭ ለማገልገል በተላከበት ቤልጎሮድ ምሽግ ውስጥ ከማሻ ጋር ተገናኘ። የማሻ ወላጆች - ኢቫን ኩዝሚች እና ቫሲሊሳ ኢጎሮቭና - ቀላል, ደግ ሰዎች, ለቤታቸው እና እርስ በርስ ታማኝ ናቸው.

ማሻ ያደገችው በተመሳሳይ መንገድ ነው። ፑሽኪን በታላቅ ርኅራኄ ይይዛታል, ምክንያቱም መልኳ ግጥማዊ, ግርማ ሞገስ ያለው እና ግጥማዊ ነው. ማሻ ልከኛ እና ዓይን አፋር ነው። ጥሎሽ ባለመስጠቷ አሳፍራለች።

ማሻ እና ፒተር ግሪኔቭ እርስ በርስ ተዋደዱ። ማሻ ለጴጥሮስ ያለው ስሜት ጠንካራ እና ጥልቅ ነው። በፍቅሯ ግን የበለጠ ምክንያታዊ ነች። ማሻ ወንድ ልጁን ከመቶ አለቃ ሴት ልጅ ጋር ጋብቻን በመቃወም ከአባቱ የተላከ ደብዳቤ ከተቀበለ በኋላ ፒተርን በምክንያታዊነት አልተቀበለም. ጀግናዋ ያደገችው በአባቶች አባትነት ነው፡ በድሮ ጊዜ ያለ ወላጅ ፈቃድ ጋብቻ እንደ ኃጢአት ይቆጠር ነበር። በተጨማሪም, አባት, ጠንካራ ጠባይ ያለው ሰው, ልጁ ያለፈቃዱ ጋብቻን ይቅር እንደማይለው ታውቃለች. ማሻ የምትወደውን ሰው ለመጉዳት አልፈለገችም, በደስታው ጣልቃ. በፍቅር ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነች፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነች እና በእምነቷ የጸናች ነች። ይህ ጽኑ አቋም በተለይ በ Shvabrin እጅ ላይ የሚደርሰው ዛቻ ሞት እንኳን ሳይለወጥ ሲቀር "ወላጅ አልባው" በሚለው ምእራፍ ውስጥ ተገለጠ, ነገር ግን ማሻ ለጴጥሮስ ያለውን ፍቅር ያጠናከረው. "በፍፁም ሚስቱ አልሆንም: ካላዳኑኝ ብሞት እና ብሞት እመርጣለሁ," ይህች "ጸጥ ያለ" ልጅ እንደዚህ አይነት ቃላትን ትጥላለች.

ማሻ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው ነው። ዕጣዋ በከባድ ፈተናዎች ወደቀ፣ እና በክብር ተቋቋሟቸው። ከሙከራው ጊዜ በኋላ ግን የመረጋጋት ጊዜ ነበር። ማሻ "ወላጅ አልባ ሕፃናትን ከጠለሉት" ከ Grinev ወላጆች ጋር ይኖራል. ለእነሱ የጀግና ልጅ ነች። “ብዙም ሳይቆይ ልባዊ ፍቅር ነበራቸው፤ ምክንያቱም እሷን ለመለየት እና በፍቅር ውስጥ ላለመግባት የማይቻል በመሆኑ ነው” ሲል ግሪኔቭ ጽፏል። የጴጥሮስ ወላጆች በማሪያ ኢቫኖቭና በእሷ እገዳ, ምክንያታዊነት, በእኩልነት አያያዝ, እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - ለልጃቸው ልባዊ እና ጠንካራ ፍቅር ይሳቡ ነበር. የመጨረሻውን ፈተና ለማለፍ የረዳችው እሷ ነበረች: Grinev ለፍርድ ቀረበች. ማሻ ድፍረት የተሞላበት ድርጊት ላይ ወሰነች: ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደች, ወደ ንግሥቲቱ ለእጮኛዋ አቤቱታ አቀረበች. የግሪኔቭ ንፁህነት ለካተሪን ከታሪኳ፣ ከአቤቱታዋ ግልፅ ሆነ። ግሪኔቭ በነፃ ተለቀዋል። ለሁሉም ፈተናዎች, ማሻ እና ፒተር ጸጥ ያለ እና ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት ተሸልመዋል.

የታሪኩ ርዕስ ከማሻ ሚሮኖቫ ምስል ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ስራው በአንድ ሰው ላይ እምነትን ያጸናል, በስሜቱ ውስጥ ያለ ቅድመ ሁኔታ ዋጋ, በመልካምነት, በታማኝነት, በመኳንንት የማይጠፋ. እነዚህ ሁሉ ባሕርያት በቀላል ልጃገረድ ምስል ውስጥ - የካፒቴን ሚሮኖቭ ሴት ልጅ.

በጀግናው እና በህዝቡ መካከል ያለው የግጭት ጭብጥ በ V.V የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ። ማያኮቭስኪ (በ2-3 ግጥሞች ምሳሌ)

V. V. ማያኮቭስኪ እንደ አዲስ ፣ ያልተለመደ ፣ “የሚጮህ” ገጣሚ ሆኖ ወደ ሥነ ጽሑፍ ገባ። በስራው ውስጥ, በሁለቱም ፈጣሪዎች (ፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ) እና በዘመናዊ ገጣሚዎች (ብሎክ, ዬሴኒን) የተነኩ ርዕሰ ጉዳዮችን እና ችግሮችን ገልጿል. ግን ለአስደናቂው ኦሪጅናል ምስጋና ይግባውና ለገጣሚው ልዩ ተሰጥኦ፣ እነዚህ ጭብጦች በተለየ ትኩስ እና ስሜት የሚሰማቸው ነበሩ።

በማያኮቭስኪ የመጀመሪያ ሥራ ውስጥ ከተንጸባረቁት ጭብጦች አንዱ በጀግናው እና በህዝቡ መካከል ያለው ግጭት ፣የገጣሚው አሳዛኝ የብቸኝነት ጭብጥ ጭብጥ ነው ።

ብቸኛ ነኝ,

እንደ መጨረሻው ዓይን

ወደ ዓይነ ስውሩ መሄድ.

የዚህ የብቸኝነት መንስኤ በዙሪያው ሰዎች ስለሌሉ ነው. እዚ ህዝቢ፡ ብዙሓት፡ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምዝራብ፡ “እወይ ከም ዛጎል ከውጽእ” ይኽእል እዩ። ሰዎች ጠፍተዋል ፣ እና ስለዚህ ጀግናው በዙሪያው ያሉትን ለመርሳት “የትራም ብልጥ ፊት” ለመሳም ዝግጁ ነው-

አላስፈላጊ ፣ ልክ እንደ ንፍጥ ፣

እና እንደ ናርዛን በመጠን.

የማያኮቭስኪ ግጥማዊ ጀግና በዚህ ዓለም ውስጥ ብቻውን ነው። ምናልባትም ፣ ስለሆነም የብዙዎቹ ግጥሞቹ ኢጎ-ተኮር ጎዳናዎች-“ደራሲው እነዚህን መስመሮች ለሚወደው” ፣ “እኔ” ፣ “ቭላዲሚር ማያኮቭስኪ” ። ገጣሚው ራሱን ሊያከብር ወደዚህ ዓለም መጥቶ የወደፊቱን ሰዎች በተመሳሳይ መንገድ ይናገራል።

" አመስግኑኝ!" -

የፍራፍሬ እርሻን ሰጥቻችኋለሁ

የእሱ ታላቅ ነፍስ.

ከጀግናው አስደንጋጭ እና ራስ ወዳድነት በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው? የደራሲው የቡርጂዮ ባህልን አለመቀበል፣ የወጣትነት ኒሂሊዝም እና ገጣሚው ራሱ ተጋላጭነት። ከጉልበተኛነት ሚናው በስተጀርባ ፣ ጀግናው ፣ ረቂቅ ፣ ፍቅር ፈላጊ ነፍስን ይደብቃል ፣ ጨካኝ ፣ ጠንካራ ፣ ጠንካራ ከሆኑ ይጠብቃል።

ስለዚህ የጀግናው ተጎጂ እና ጨዋ ልብ “ስማ!” በሚለው ግጥም ውስጥ ተገልጧል። (1914) ይህ ግጥም ስለ አለም ውበት የተነሳሳ ህልም ነው፡-

ያዳምጡ!

ደግሞም ፣ ኮከቦቹ በርተው ከሆነ -

ማንም ያስፈልገዋል?

ጀግናው ኮከብ የሌለውን ሰማይ ሲያይ ይናፍቃል። የስሜቱ ጥንካሬ፣ የፍላጎቱ ፍጥነት በአጋላጭ ቃላት፣ በግሥ ቅጾች መርፌ ውስጥ ተገልጿል፡ መስበር፣ መፍራት፣ ማልቀስ፣ መሳም፣ መለመን…. ግን ውበት የሚያስፈልገው ገጣሚው ራሱ ብቻ አይደለም - ብዙውን ጊዜ ይህንን የማይረዱ ሰዎች ሁሉ ይፈለጋሉ። ያለ ውበት, እንደ ደራሲው, አንድ ሰው ደስተኛ ሊሆን አይችልም.

በግጥሙ ውስጥ " ትችላለህ?" በ"እኔ" እና "አንተ" (ህዝቡ) መካከልም ሹል መስመር ተዘርግቷል። ግጥሙ ጀግና “እኔ” ነፃ የሚናወጥ ውቅያኖስን ይመርጣል፣ በጄሊ ሳህን ውስጥ ሚስጥራዊ ዝርዝሮችን ይመለከታል፣ እና በቧንቧ ላይ አንድ ምሽት መጫወት አያስከፍለውም። ግን "እርስዎ" በተለየ መንገድ ይኖራሉ: እንዴት እንደሚቀይሩ አያውቁም, የዕለት ተዕለት ኑሮን ቀለም ይቀቡ, ነገሮችን እንደነበሩ ያዩታል.

የእሱ ጀግና (በብዙ ስራዎች ላይ የተመሰረተ) 2) ርዕሰ ጉዳይ አብዮትእና እሷን መልክውስጥ ግጥምአ.አ. አግድ « አስራ ሁለት". 3) ኦብሎሞቭ. Oblomovites. ኦብሎሞቪዝም (ለ ... ነፍስ በ B.L. Pasternak ግጥም ውስጥ። 2. ርዕሰ ጉዳይ intelligentsia እና አብዮትእና እሷንመፍትሄ በቢ.ኤል. ፓስተርናክ "...