ዘላኖች እነማን ናቸው? ዘላለማዊ እረፍት የሌለው ጎረቤት ነው ወይስ ጠቃሚ አጋር? በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ዘላኖች የአንዳንድ ህዝቦች ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤ.

"ተዘዋወሩ፣ ዝም ብለህ አትቀመጥ፣እጦትን ሳታውቁ በጸደይ፣ በጋና በክረምት መሰማሪያ፣ በባሕር ዳር ያሉ መሬቶችን ዙሩ። የእርስዎ ወተት, መራራ ክሬም, ኪምራን አይቀንስ.
ኦጉዝ ካን

በአጠቃላይ የሞባይል አኗኗር የሚመሩ ሁሉ ዘላኖች እንደሆኑ ይታመናል. ይህ አመለካከት የሚያመለክተው የአውስትራሊያ ተወላጆች ዘላኖች፣ አዳኞች እና ሰብሳቢዎች፣ የአሜሪካ ፈረስ ጎሾች አዳኞች ነው። ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. አርብቶ አደሮች ብቻ ናቸው በዘላንነት ሊፈረጁ የሚችሉት፣ የኤኮኖሚያቸው መሠረት ምርት እንጂ መተዳደር አይደለም።

ዘላኖች አርብቶ አደርነት- ይህ ልዩ የአምራች ኢኮኖሚ ዓይነት ሲሆን ተንቀሳቃሽ አርብቶ አደርነት ዋነኛው ሥራ ሲሆን አብዛኛው ሕዝብ በየጊዜው በስደት ላይ ይገኛል። በካዛክስታን ግዛት ውስጥ ነዋሪዎች ከጥንት ጀምሮ ተሰማርተዋል. የፍልሰት መንገዶች ቋሚነት በጥንቷ ግሪክ ሳይንቲስቶች ተገልጿል. የጂኦግራፊ ባለሙያው ስትራቦ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “መንጋቸውን ተከትለው ሁልጊዜ ጥሩ የግጦሽ መስክ ያላቸውን ቦታዎች ይመርጣሉ። በክረምቱ ወቅት በሜኦቲዳ አቅራቢያ በሚገኙ ረግረጋማ ቦታዎች እና በበጋው ሜዳ ላይ.

ከ 2000 ዓመታት በኋላ ፕላኖ ካርፒኒ "በክረምት ሁሉም ወደ ባሕሩ ይወርዳሉ, እና በበጋ ወቅት በእነዚህ ወንዞች ዳርቻ ላይ ወደ ተራራዎች ይወጣሉ." ስለዚህ, ከ 2000 ለሚበልጡ ዓመታት, እነዚህ መንገዶች ቋሚ ሆነው ቆይተዋል.

በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. በዩራሺያን ስቴፕፔስ ውስጥ "የእሾህ ነሐስ ባሕሎች" የሚባሉት አሉ። የከብት አርቢዎች ተንቀሳቃሽ የአኗኗር ዘይቤን ይመሩ ነበር, ከዚያም በፈረስ የሚጎተቱ ጋሪዎች ከመንጋዎቻቸው በኋላ ይከተላሉ.
ዘላን አርብቶ አደርነት በጣም ከባድ የሆኑ ቦታዎች ባህሪይ ነው። በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ትላልቅ የመንጋ አጋዘን እርባታ ከተገቢው ኢኮኖሚ (አደን ፣ ማጥመድ) ጋር አብረው ነበሩ ። አጋዘን እንደ ማጓጓዣ መንገድ ያገለግል ነበር። የሳሚ አጋዘን ያዳበረው በ7ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ኔኔትስ፣ ኮሚ፣ ካንቲ፣ ማንሲ፣ ኤኔትስ፣ ኬትስ፣ ዩካጊርስ፣ ኮርያክስ፣ ቹክቺ፣ ንጋናሳንስ ከአደን እና አሳ ማጥመድ ጋር አጋዘን በመጠበቅ ላይ ተሰማርተው ነበር።

በስቴፕ ውስጥ የዘላን አርብቶ አደርነት መከሰት በአንድ ምክንያት ሊገለጽ አይችልም። ብዙ ምክንያቶች እና ምክንያቶች አሉ. በአንዳንድ ሁኔታዎች የአርብቶ አደር የከብት እርባታ በከፊል ዘላኖች እና ዘላኖች ኢኮኖሚ የመጀመሪያ መልክ ሊሆን ይችላል. አርብቶ አደሮች በመጨረሻም ግብርናውን ትተው ወደ ዘላንነት እንዲሸጋገሩ ያደረጋቸው መነሳሳት በ2ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት በደረቅ የአየር ንብረት መጀመር ነበር።
ቀድሞውኑ በጥንታዊው ዘመን ፣ ዘላኖች ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እንቅስቃሴ በሁሉም የዩራሺያ ስቴፕ ፣ ከፊል በረሃ እና በረሃ ዞኖች ሁሉ ተስፋፍቷል ። . የአኗኗር ዘይቤ በአብዛኛው የተመካው በአከባቢው እና በጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ላይ ነው።

አብዛኛው የካዛክስታን ግዛት ረግረጋማ እና ከፊል በረሃማ ዞን በትንሽ ውሃ የተሞላ ወለል ነው። አጭር፣ ሞቃታማ በጋ በደረቅ ንፋስ እና ረዥም እና ከባድ ክረምት ከበረዶ አውሎ ንፋስ ጋር እርሻን አስቸጋሪ ያደርገዋል። ስለዚህ፣ እዚህ ላይ የዘላን የከብት እርባታ ዋነኛው የንግድ ሥራ መንገድ ይሆናል።

በካዛክስታን ውስጥ ያለው ዘላኖች አርብቶ አደርነት በምዕራብ በኩል ነበር። ደቡቡ ከፊል ዘላኖች አርብቶ አደርነት ተለይቶ ይታወቃል። እዚህ, ግብርና ሁለተኛ ደረጃ እና ረዳት ሥራ ነበር.

ከፊል ዘላኖች አርብቶ አደርነት ብዙ አማራጮችን ያቀርባል። በከፊል የሰፈረ አርብቶ አደርነት ከፊል ዘላኖች የሚለየው ግብርናው በኢኮኖሚው ሚዛን የበላይ ሆኖ በመገኘቱ ነው። በዩራሺያን ስቴፕስ፣ እስኩቴሶች፣ ሁንስ፣ ወርቃማ ሆርዴ ታታሮች ከፊል ዘላኖች ነበሯቸው። ከፊል-ሴደንታሪ አርብቶ አደርነት በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ የግለሰብ አርብቶ አደር ቡድኖች እና ቤተሰቦች ወቅታዊ ፍልሰት መኖሩን ያመለክታል።
አርብቶ አደር ወይም የሩቅ ግጦሽ የከብት እርባታ ተለይቶ የሚታወቀው አብዛኛው ህዝብ ሰፍሮ በግብርና ሥራ ላይ የተሰማራ ሲሆን ከብቶቹም ለአንድ ዓመት ያህል በነጻ የግጦሽ ቦታ ላይ ይገኛሉ።
የተደላደለ አርብቶ አደርነት ልዩነቶች ነበሩት፡- የቤት ድንኳን፣ የከብቶቹ ከፊሉ በግጦሽ ላይ ሲሆኑ፣ ከፊሉ በጋጦዎች ውስጥ፣ በቤቱ የሰፈረ በነጻ ግጦሽ፣ አንዳንዴም አነስተኛ መኖ ያለው።

የዘላን አርብቶ አደርነት ገፅታዎች ምንድ ናቸው? የከብት እርባታ ዋነኛው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ነበር.

የጥንት ቅድመ አያቶቻችን ቱርኮች ሞባይልን ይመሩ ነበር, ማለትም. ዘላኖች, የአኗኗር ዘይቤ, ከአንድ የመኖሪያ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ መንቀሳቀስ. ለዚህም ነው ዘላኖች ይባላሉ። የጥንት የጽሑፍ ምንጮች፣ የዘላኖች ሕይወትን የሚገልጹ ታሪካዊ ሥራዎች ተጠብቀዋል። በአንዳንድ ስራዎች ደፋር፣ ደፋር፣ የተዋሃዱ ዘላኖች አርብቶ አደሮች፣ ጀግኖች ተዋጊዎች ተብለው ይጠራሉ፣ ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው እንደ አረመኔ፣ አረመኔ፣ የሌሎች ህዝቦች ወራሪዎች ተደርገው ይታያሉ።

ቱርኮች ​​ለምን የዘላን አኗኗር ይመሩ ነበር? ከላይ እንደተገለፀው የኢኮኖሚያቸው መሰረት የከብት እርባታ ነበር። በዋነኛነት ፈረሶችን ያረቡ ነበር, ትላልቅ እና ትናንሽ ከብቶች, እንዲሁም ግመሎችን ይጠብቃሉ. እንስሳት ዓመቱን ሙሉ ይግጡ ነበር። አሮጌው የግጦሽ መሬቶች ሲሟጠጡ ሰዎች ወደ አዲስ ቦታ ለመሰደድ ተገደዱ። ስለዚህ በዓመት ሁለት ወይም ሶስት ጊዜ የመኪና ማቆሚያ ቦታዎች - የዘላኖች ካምፖች ተለውጠዋል.

እንደዚህ አይነት የአኗኗር ዘይቤን ለመምራት, ትላልቅ መስፋፋቶች ያስፈልጉ ነበር. ስለዚህ ቱርኮች ከጊዜ ወደ ጊዜ አዳዲስ መሬቶችን ተቆጣጠሩ። የዘላን አኗኗር ልዩ የተፈጥሮ ጥበቃ መንገድ ነበር። ከብቶቹ ሁል ጊዜ በአንድ ቦታ ላይ ቢሆኑ ኖሮ የሜዳው ሜዳዎች ብዙም ሳይቆይ ሙሉ በሙሉ ይወድማሉ። በተመሳሳዩ ምክንያት, በእርሻ ውስጥ በእርሻ ውስጥ ለመሳተፍ አስቸጋሪ ነበር, ቀጭን ለም ሽፋን በፍጥነት ወድቋል. በፍልሰቶቹ ምክንያት, አፈሩ ለመሟጠጥ ጊዜ አልነበረውም, ግን በተቃራኒው, በአዲሱ መመለሻ ጊዜ, ሜዳዎች እንደገና በወፍራም ሣር ተሸፍነዋል.

የርት ዘላኖች

ሰዎች ሁል ጊዜ እንደማይኖሩ ሁላችንም እናውቃለን ፣ ልክ አሁን እንደምንመለከተው ፣ በትላልቅ የድንጋይ አፓርትመንት ሕንፃዎች ውስጥ ሁሉም መገልገያዎች። ቱርኮች ​​የዘላን አኗኗር እየመሩ በዩርትስ ይኖሩ ነበር። በእንጨቱ ውስጥ ትንሽ እንጨት ነበር, ነገር ግን ሱፍ የሚያቀርቡ እንስሳት በብዛት ነበሩ. ምንም አያስገርምም, የከርከሮው ግድግዳዎች በእንጨት በተሠራው የእንጨት ፍሬም ላይ ለብሰው ከተሰማዎት (የተጨመቀ ሱፍ) የተሰሩ ናቸው. ሁለት ወይም ሶስት ሰዎች በፍጥነት፣ በአንድ ሰአት ውስጥ፣ የርት ቤቱን መሰብሰብ ወይም መበተን ይችላሉ። የተበታተነው የርት በቀላሉ በፈረስ ወይም በግመሎች ይጓጓዛል።

የርት ዝግጅት መንገድ እና ውስጣዊ መዋቅር በጥብቅ በባህሎች ተወስኗል። የርት ሁልጊዜ ክፍት ፀሐያማ ቦታ ላይ ተጭኗል። እሷም ቱርኮችን እንደ መኖሪያ ቤት ብቻ ሳይሆን እንደ የፀሐይ መጥሪያ አይነትም አገልግላለች። ለዚህም የጥንቶቹ ቱርኮች መኖሪያ ወደ ምሥራቅ በር ያቀኑ ነበር። በዚህ ዝግጅት, በሮች እንደ ተጨማሪ የብርሃን ምንጭ ሆነው አገልግለዋል. እውነታው ግን በከርትስ ውስጥ ምንም መስኮቶች አልነበሩም እና በሞቃት ቀናት ውስጥ የመኖሪያ በሮች ክፍት ነበሩ.

የዘላኖች የርት የውስጥ ማስጌጥ

የከርከሮው ውስጣዊ ክፍተት በሁኔታዊ ሁኔታ በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል. ብዙውን ጊዜ ከመግቢያው በግራ በኩል ያለው ጎን እንደ ወንድ ይቆጠር ነበር. የባለቤቱ እቃዎች፣ መሳሪያዎቹ እና መሳሪያዎቹ፣ የፈረስ ጋሻዎቹ እዚህ ተቀምጠዋል። በተቃራኒው በኩል እንደ ሴት ይቆጠር ነበር, ሰሃን እና ሌሎች የቤት እቃዎች, የሴቶች እና የህፃናት እቃዎች እዚያ ተከማችተዋል. ይህ ክፍፍል በበዓላት ወቅትም ታይቷል. በአንዳንድ ዮርትስ ውስጥ የሴትን ክፍል ከወንዶች ለመለየት ልዩ መጋረጃዎችን ይጠቀሙ ነበር.

በዩርት መሃል አንድ ምድጃ ነበር። በመደርደሪያው መሃከል ላይ, በቀጥታ ከምድጃው በላይ, የጭስ ማውጫ ጉድጓድ (ጭስ ማውጫ) ነበር, እሱም የዘላኖች መኖሪያ ብቸኛው "መስኮት" ነበር. የየርት ግድግዳዎች በስሜትና በሱፍ ምንጣፎች፣ በቀለማት ያሸበረቁ ጨርቆች ያጌጡ ነበሩ። በሀብታም እና በበለጸጉ ቤተሰቦች ውስጥ የሐር ጨርቆች ተሰቅለዋል. መሬቱ አፈር ስለነበር በሚሰማቸው ምንጣፎች እና በእንስሳት ቆዳዎች ተሸፍኗል።

ከመግቢያው ፊት ለፊት ያለው የርት ክፍል በጣም የተከበረ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የቤተሰብ ቅርሶች እዚያ ታይተዋል; በዚህ ክፍል አዛውንት እና በተለይም የተከበሩ እንግዶች ተጋብዘዋል። አስተናጋጆቹ ብዙውን ጊዜ እግሮቻቸውን አጣጥፈው ተቀምጠዋል, እና እንግዶቹ ትናንሽ ሰገራዎች ይሰጡ ነበር ወይም በቀጥታ መሬት ላይ ያስቀምጧቸዋል, በአልጋ ቆዳ ላይ ወይም በተሰማቸው ምንጣፎች ላይ. ዮርቶች ዝቅተኛ ጠረጴዛዎች ሊኖራቸው ይችላል.

በዩርት ውስጥ የስነምግባር ደንቦች

የጥንት ቱርኮች የየራሳቸው ወጎች እና ወጎች በዩርት ውስጥ ከባህሪ ህጎች ጋር የተዛመዱ ናቸው ፣ እና ሁሉም የቤተሰቡ አባላት እነሱን ለማክበር ሞክረዋል። የእነሱ ጥሰት እንደ መጥፎ ቅርፅ, የመጥፎ ጠባይ ምልክት, እና አንዳንዴም ባለቤቶቹን ሊያሰናክል ይችላል. ለምሳሌ, በመግቢያው ላይ በመግቢያው ላይ ለመርገጥ የማይቻል ነበር, በእሱ ላይ ይቀመጡ. ሆን ብሎ መድረኩን የረገጠ እንግዳ እንደ ጠላት ተቆጥሮ ለአስተናጋጁ ክፉ ሃሳቡን ተናገረ። ቱርኮች ​​በልጆቻቸው ውስጥ የእቶኑን እሳት በአክብሮት እንዲይዙ ለማድረግ ሞክረዋል. ውሃ ማፍሰስ ተከልክሏል, እና የበለጠ በእሳቱ ውስጥ መትፋት, ቢላዋ ወደ ምድጃው ውስጥ መጣበቅ, እሳቱን በቢላ ወይም በሹል ነገር መንካት, ቆሻሻን, ጨርቆችን ወደ ውስጥ መጣል የማይቻል ነበር. ይህ የምድጃውን መንፈስ እንደሚያናድድ ይታመን ነበር። የምድጃውን እሳት ወደ ሌላ ዩርት ማስተላለፍ የተከለከለ ነው. ያኔ ደስታ ከቤት ሊወጣ እንደሚችል ይታመን ነበር።

ወደ የተረጋጋ ሕይወት ሽግግር

በጊዜ ሂደት የጥንት ቱርኮች ከከብት እርባታ በተጨማሪ በሌሎች የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች መሰማራት ሲጀምሩ የኑሮ ሁኔታቸውም ተለወጠ. ብዙዎቹ ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤን መምራት ይጀምራሉ. አሁን የርት ብቻውን አልበቃቸውም። ከተረጋጋ የአኗኗር ዘይቤ ጋር የሚጣጣሙ ሌሎች የመኖሪያ ዓይነቶችም አሉ። ሸምበቆን ወይም እንጨትን በመጠቀም ወደ አንድ ሜትር ጥልቀት የሚገቡ ጉድጓዶችን መገንባት ይጀምራሉ.

ከድንጋይ ወይም ከእንጨት የተሠሩ ደረጃዎች ወደ ቤት ውስጥ ይገባሉ. በሩ ትንሽ ከሆነ, ከዚያም በእንጨት በር ተዘግቷል. ሰፊ ክፍት ቦታዎች በእንስሳት ቆዳዎች ወይም በተሸፈነ ብርድ ልብስ ተሰቅለዋል. በጎጆው ውስጥ በባህላዊ መንገድ ከጎጆው ፊት ለፊት ተቀምጠው አልጋዎች እና አልጋዎች ተሠርተዋል ። ወለሎቹ አፈር ነበሩ። በላያቸው ላይ የተሸመነ ምንጣፎች ተጭነዋል። ስሜት የሚሰማቸው ምንጣፎች በንጣፉ ላይ ተቀምጠዋል. መደርደሪያዎች ሳህኖችን እና ሌሎች የቤት እቃዎችን ለማከማቸት ያገለግሉ ነበር. የተቆፈሩት ጉድጓዶች ከሸክላ በተሠሩ የስብና የዘይት መብራቶች በራ። እንደ አንድ ደንብ, በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ምንም ማሞቂያ አልነበረም, በጣም አልፎ አልፎ የእሳት ምድጃዎች በውስጣቸው ይገኛሉ. ምናልባትም ነዋሪዎቻቸው በክረምቱ የብራዚየር ሙቀት ይሞቁ ይሆናል.

እንዲህ ዓይነቱ መኖሪያ ከእርጥበት, ከአቧራ እና ከጥላነት ለመከላከል የማያቋርጥ ጽዳት እና አየር ያስፈልገዋል. ቅድመ አያቶቻችን ቤታቸውን ብቻ ሳይሆን በቤቱ ዙሪያ ያለውን ክልልም ንጽህናን ለመጠበቅ ይፈልጉ ነበር። በቡልጋር, አርኪኦሎጂስቶች በእንጨት ወለል የተሸፈኑ ትናንሽ ጎዳናዎችን አግኝተዋል.

ዘላኖች የመጀመሪያዎቹ የእንጨት ቤቶች

ቀስ በቀስ ቤቶች በሎግ ቤት መልክ ከኦክ ወይም ከጥድ እንጨቶች መገንባት ይጀምራሉ. እንደ አንድ ደንብ, ተመሳሳይ ሙያ ያላቸው ሰዎች በሰፈር ውስጥ ይሰፍራሉ, ጌቶች በአውደ ጥናቱ አቅራቢያ ይኖሩ ነበር. የሸክላ ሠሪዎች፣ የቆዳ ጠራቢዎች፣ አንጥረኞች፣ ወዘተ ሠፈሮች የተፈጠሩት በዚህ መልኩ ነበር፣ በግብርና ሥራ ላይ የተሰማሩ ቡልጋሮች በየቤቱ ማለት ይቻላል ጓዳዎች (በእህል ጉድጓዶች የተሸፈኑ) እና የእጅ ወፍጮዎች ነበሯቸው። እነሱ ራሳቸው ዳቦ እና ሌሎች የዱቄት ምርቶችን ጋገሩ። አርኪኦሎጂስቶች በቡልጋር መንደሮች ውስጥ በተካሄደው ቁፋሮ ላይ ከፊል ክብ ቅርጽ ያላቸው ምድጃዎች, ምግብ የሚበስልበት, መኖሪያ ቤቱም ይሞቅ ነበር.

በዘላኖች መካከል የተለመደ መኖሪያ ቤቱን በሁለት ክፍሎች የመከፋፈል ወግ በዚያን ጊዜ ተጠብቆ ነበር. የቤቱ ዋናው ክፍል በቤቱ ፊት ለፊት ባለው ምድጃ - "ቱር ያክ" ተይዟል. የሁኔታው መሠረት ከፊት ለፊት ባለው ግድግዳ ላይ የተቀመጠ ባንኮች (ሰፊ ፕላንክ መድረክ) ነበር። ማታ ማታ በእነሱ ላይ ይተኛሉ, በቀን ውስጥ, አልጋውን ያስወግዱ, ጠረጴዛውን በላያቸው ላይ ጣሉ. የዱቬት መሸፈኛዎች፣ ትላልቅ ትራሶች እና ብርድ ልብሶች በጎን ግድግዳው ላይ ከጎን በኩል በአንድ በኩል ተቆልለዋል። ጠረጴዛ ካለ, ብዙውን ጊዜ በመስኮቱ አጠገብ ባለው የጎን ግድግዳ ላይ ወይም በመስኮቱ መካከል ባለው ግድግዳ ላይ ይቀመጥ ነበር. በዚህ ጊዜ ጠረጴዛዎች, እንደ አንድ ደንብ, ንጹህ ምግቦችን ለማከማቸት ብቻ ያገለግሉ ነበር.

ደረቶች የበዓል ልብሶችን እና ጌጣጌጦችን ለማከማቸት ያገለግሉ ነበር. በምድጃው አጠገብ ተቀምጠዋል. የተከበሩ እንግዶች አብዛኛውን ጊዜ በእነዚህ ደረቶች ላይ ይቀመጡ ነበር. ከምድጃው በስተጀርባ የሴቷ ግማሽ ነበር, እዚያም ሶፋዎች ነበሩ. በቀን እዚህ ምግብ ይዘጋጅ ነበር, እና ማታ ማታ ሴቶች እና ህጻናት ይተኛሉ. የውጭ ሰዎች ወደዚህ የቤቱ ክፍል እንዲገቡ አልተፈቀደላቸውም። ከወንዶች መካከል, ባል እና አማች ብቻ ወደዚህ መግባት ይችላሉ, እንዲሁም በልዩ ጉዳዮች, ሙላ እና ዶክተሮች.

ምግቦች. የጥንት ቱርኮች በዋነኝነት ከእንጨት ወይም የሸክላ ዕቃዎች, እና የበለጠ የበለጸጉ ቤተሰቦች ውስጥ - ብረት. አብዛኛዎቹ ቤተሰቦች በገዛ እጃቸው የሸክላ እና የእንጨት እቃዎችን ይሠሩ ነበር. ነገር ግን ቀስ በቀስ, የእደ-ጥበብ እድገቶች, ለሽያጭ የተዘጋጁ ምግቦችን በማምረት ላይ የተሰማሩ የእጅ ባለሞያዎች ታዩ. ሁለቱም በትልልቅ ከተሞች እና በመንደሮች ውስጥ ተገናኙ. የሸክላ ዕቃዎች በመጀመሪያ በእጅ ተሠርተው ነበር, ነገር ግን የሸክላ ሠሪው ጎማ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. ጌቶች በአካባቢው ጥሬ ዕቃዎችን ይጠቀሙ - ንጹህ, በደንብ የተደባለቀ ሸክላ. ፒትቸሮች፣ ኩምጋኖች፣ የአሳማ ባንኮች፣ ሰሃን እና የውሃ ቱቦዎች እንኳን ከሸክላ የተሠሩ ነበሩ። በልዩ ምድጃዎች ውስጥ የተቃጠሉ ምግቦች በውጫዊ ጌጣጌጦች ያጌጡ እና በደማቅ ቀለም የተቀቡ ነበሩ.

የካንስ ቤተመንግስቶች

ቱርኮች ​​ከፊል ዘላኖች አኗኗር ሲመሩ ካን ሁለት መኖሪያዎች ነበሩት። ከድንጋይ እና በበጋ የርት የተሰራ የክረምት ቤተ መንግስት. እርግጥ ነው፣ የካን ቤተ መንግሥት የሚለየው በትልቅነቱና በውስጥ ጌጥ ነበር። ብዙ ክፍሎች እና የዙፋን ክፍል ነበሩት.

በዙፋኑ ክፍል ፊት ለፊት ጥግ ላይ ውድ የባህር ማዶ ጨርቆች የተሸፈነ የቅንጦት ንጉሣዊ ዙፋን ነበር። ግራ-እጅ ጎንንጉሣዊው ዙፋን እንደ ክብር ይቆጠር ነበር ፣ ስለሆነም በክብረ በዓሉ ወቅት የካን ሚስት እና በጣም የተወደዱ እንግዶች በካን ግራ እጅ ላይ ተቀምጠዋል ። በካን ቀኝ በኩል የጎሳ መሪዎች ነበሩ. ወደ ዙፋኑ ክፍል የሚገቡ እንግዶች እንደ አክብሮት ምልክት ኮፍያዎቻቸውን አውልቀው ተንበርክከው ገዥውን ሰላምታ ሰጡ።
በበዓላቶች ወቅት ገዥው ራሱ ሳህኖቹን መጀመሪያ መቅመስ እና እንግዶቹን በተራ ማስተናገድ ነበረበት። እንደ ከፍተኛ ደረጃ ለእያንዳንዳቸው ለእንግዶች አንድ ቁራጭ ሥጋ ሰጣቸው።

ከዚያ በኋላ ብቻ ወደ በዓሉ መቀጠል ይቻላል. የቡልጋሪያ መኳንንት በዓላት ለረጅም ጊዜ ቀጥለዋል. እዚህ ግጥሞችን አንብበዋል፣ በአንደበት ተወዳድረዋል፣ ዘፈኑ፣ ጨፍረዋል፣ የተለያዩ የሙዚቃ መሳሪያዎችን ተጫውተዋል። ስለዚህም ቱርኮች ከተለያዩ የኑሮ ሁኔታዎች ጋር መላመድ ችለዋል። አካባቢው ሲለወጥ, የህይወት መንገድ እና የመኖሪያ ዓይነቶችም እንዲሁ. ለሥራ ያላቸው ፍቅር እና ለአያቶቻቸው ወግ እና ወግ ታማኝነት ሳይለወጥ ቀረ።

ቲ. ባርፊልድ

ከ "ዘላኖች አማራጭ ወደ ማህበራዊ አብዮት" ስብስብ. RAS, ሞስኮ, 2002

በውስጠኛው እስያ ውስጥ ዘላኖች አርብቶ አደርነት

የአርብቶ አደርነት በአብዛኛው ታሪኩ በውስጣዊ እስያ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ዋነኛው የአኗኗር ዘይቤ ነው። ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ባልተገባ ሁኔታ በውጭ ታዛቢዎች እንደ ጥንታዊ ኢኮኖሚያዊ ድርጅት ቢገለጽም ፣ በእውነቱ ግን በእርጥበት ሀብቶች አጠቃቀም ረገድ የተራቀቀ ልዩ ሙያ ነበር። ነገር ግን፣ ይህ የአኗኗር ዘይቤ በዙሪያው ላሉት የሰፈሩ ሥልጣኔዎች እንግዳ ስለነበር አለመግባባትና የተሳሳተ ትርጓሜ መኖሩ የማይቀር ነበር። የዘላኖች ታሪክ እና ከአካባቢው ክልሎች ጋር ያላቸው ትስስር ዘላኖቹ ራሳቸው የእንቅስቃሴ ዑደት፣ የእንስሳት እርባታ መስፈርቶች፣ የኢኮኖሚ ችግሮች እና መሰረታዊ የፖለቲካ አደረጃጀቶች እራሳቸውን በሚያረጋግጡበት መሰረት ነው።

"የአርብቶ አደር ዘላኖች" (የአርብቶ አደር ዘላኖች - Ed. ማስታወሻ) በተለምዶ የሚጠቀመው የሞባይል አርብቶ አደርነት አይነት ሲሆን ይህም ቤተሰቦች በየወቅቱ ከአንዱ የግጦሽ መስክ ወደ ሌላው በየአመቱ ዑደት መንጋቸውን ይዘው የሚሰደዱበት ነው። የዚህ ኢኮኖሚያዊ ማስተካከያ ባህሪይ ባህላዊ ባህሪው አርብቶ አደር ማህበረሰቦች የእንቅስቃሴ ፍላጎቶችን እና የከብቶቻቸውን ፍላጎት ማስተካከል ነው። ነገር ግን "ዘላንነት", "ዘላለማዊነት", "የከብት እርባታ" እና "ባህል" ጽንሰ-ሀሳቦች በፍቺ የተለያዩ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. አርብቶ አደሮች (እንደ የአሁኖቹ አርብቶ አደሮች እና አርብቶ አደሮች ያልሆኑ እንደ አዳኞች ያሉ) አርብቶ አደሮች አሉ። ተንቀሳቃሽ አርብቶ አደርነት የሚወክሉባቸው ማህበረሰቦችም አሉ ነጠላ እረኞች ወይም ላሞች እንስሳትን ለመንከባከብ የሚቀጠሩበት (በምዕራብ አውሮፓ ወይም አውስትራሊያ ከበግ ጋር እና በአሜሪካ ከብቶች ጋር) የሚቀጠሩበት ብቸኛው የኢኮኖሚ ስፔሻላይዜሽን ነው። የከብት እርባታ በሙያዊ ሥራ በተቀማጭ ሕዝቦች ባህል ላይ የተመሠረተ ከሆነ፣ የተለየ አርብቶ አደር ማኅበረሰብ ፈጽሞ አይኖርም።

በውስጠኛው እስያ ያለው አርብቶ አደርነት እንደ ልማዱ የተመካው በጫካ እና በተራሮች ላይ ሰፊ ግን ወቅታዊ የግጦሽ ግጦሽ ነው። ሰዎች ሣር መብላት ስለማይችሉ ይህን ማድረግ የሚችሉ እንስሳትን ማርባት የስቴፕ ሥርዓተ-ምህዳርን ኃይል ለመጠቀም ውጤታማ ዘዴ ነበር። መንጋዎቹ በጎች፣ ፍየሎች፣ ፈረሶች፣ ከብቶች፣ ግመሎች እና አንዳንዴም ጀልባዎችን ​​ጨምሮ የተለያዩ እፅዋትን ያቀፉ ነበሩ። በሳይቤሪያ ውስጥ ግመሎችን በሚያሳድጉ በቤዶዊን መካከል የዳበሩትን የግለሰቦችን ዝርያ በማዳቀል ረገድ ልዩ ሙያ አልነበረም። አንድ ቤተሰብ ወይም ነገድ በአርብቶ አደር ምርት ውስጥ እራስን መቻል እንዲችል ለውስጣዊ እስያ ተስማሚ የሆነው ምግብ እና መጓጓዣ ለማቅረብ የሚያስፈልጉትን ሁሉንም ዓይነት እንስሳት መገኘት ነበር። በመንጋው ውስጥ ያለው ትክክለኛው የእንስሳት ስርጭት ሁለቱንም የአካባቢ ተለዋዋጮችን እና ባህላዊ ምርጫዎችን ያንፀባርቃል፣ ነገር ግን ዘላኖች ክፍት የሆነውን ረግረጋማ ወይም የተራራ ግጦሽ ቢጠቀሙ የእነሱ ጥንቅር በአብዛኛው ተመሳሳይ ነበር። በመንጋ ስብጥር ላይ ለውጦች በተለይ ብዙ የኅዳግ አካባቢዎችን በሚበዘብዙ አርብቶ አደሮች፣ ለምሳሌ ፍየሎች ከበጎች በተሻለ የሚተርፉበት ወይም ድርቅ ከፈረስ መራቢያ ይልቅ ግመልን የሚጠቅም ነበር።

በጎች በውስጣዊ እስያ ውስጥ በጣም አስፈላጊው መተዳደሪያ እና የአርብቶ አደርነት መሰረት እንደነበሩ ጥርጥር የለውም። ወተትና ሥጋ ለምግብ፣ ሱፍና ቆዳ ለልብስና ለመኖሪያ ቤት እንዲሁም ደርቆ ለማገዶ የሚሆን እበት አቅርበዋል። በጎች በፍጥነት ተባዙ እና አመጋገባቸው በእርሻ ውስጥ በጣም ተለዋዋጭ ነበር። በሞንጎሊያ ደጋማ ከ50 እስከ 60 በመቶ የሚሆነውን ከእርሻ እንስሳት መካከል ይሸፍናሉ፣ ምንም እንኳን ቁጥራቸው የቀነሰው በሞንጎሊያ አካባቢዎች የግጦሽ ሳር በሣሮች፣ እንደ ደረቅ በረሃዎች፣ በከፍታ ቦታዎች ላይ ወይም ከጫካ ጋር ባለው ድንበር ላይ ነው። በጎች ለበግ አርብተው በሚሸጡት ወይም በከተማ ገበያዎች ለስጋ በሚሸጡት ዘላኖች የበግ መቶኛ ከፍተኛው ደርሷል። ለምሳሌ በኩልዳ (19 ኛው ክፍለ ዘመን) (ኢሊ ሸለቆ) በተመሳሳይ የአካባቢ ሁኔታ በግ በጎች ንግድ ላይ የተሰማሩትን የቱርኪክ ካዛኪስታን መንጋዎች 76% ያህሉ ሲሆን ይህም ከከብቶች 45% ጋር ሲነጻጸር. ሞንጎሊያውያን ካልሚክስ፣ የበለጠ ምግብ ላይ ያተኮሩ (Krader 1955: 313)።

ምንም እንኳን በጎች በኢኮኖሚ ረገድ የበለጠ አስፈላጊ ቢሆኑም ፈረሶችም ነበሩ ፣ እነሱም የእንጀራ ዘላኖች ኩራት ነበሩ። ገና ከጅምሩ የውስጣዊ እስያ ባህላዊ ዘላንነት በፈረስ ግልቢያ አስፈላጊነት ይገለጻል። ፈረሶች በሰፊ ርቀቶች በፍጥነት እንዲንቀሳቀሱ በመፍቀድ በሕዝቦች እና በጎሳዎች መካከል መግባባት እና ትብብርን በመፍቀድ በውስጣዊ እስያ ውስጥ ላሉ ዘላን ማህበረሰቦች ስኬት በጣም አስፈላጊ ነበሩ ። የስቴፕ ፈረሶች ትንሽ እና ጠንካራ ነበሩ ፣ ክረምቱን በሙሉ በአየር ላይ ይኖሩ ነበር ፣ ብዙውን ጊዜ ያለ መኖ። ሁለተኛ ደረጃ የስጋ ምንጭ አቅርበዋል፣ እና የኮመጠጠ ማር ወተት (ኩሚስ) የእንጀራው ተወዳጅ መጠጥ ነበር። ፈረሶች በዘላኖች ወታደራዊ ብዝበዛ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ፣ ለትንንሽ ክፍሎቻቸው ተንቀሳቃሽነት እና በጦርነቶች ውስጥ ጥንካሬን በመስጠት ፣ ይህም እጅግ በጣም ጥሩ በሆኑ የጠላት ኃይሎች ላይ ሽንፈትን እንዲያደርሱ አስችሏቸዋል። የውስጠኛው እስያ ሕዝቦች ታሪክ የፈረስን ምስል ይዘምራሉ ፣ እና የፈረስ መስዋዕትነት በሾላ ባሕላዊ ሃይማኖቶች ውስጥ አስፈላጊ ሥነ ሥርዓት ነበር። በፈረስ ጀርባ ላይ ያለው ሰው የዘላንነት እውነተኛ ምልክት ሆነ እና እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር ወደ ጎረቤት ተቀምጠው ማህበረሰቦች ባህሎች ገባ። ይሁን እንጂ አንዳንድ አንትሮፖሎጂስቶች የዘላን ባህሎችን ከፈረስ ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን ሲገልጹ፣ የእንስሳው ባህላዊና ወታደራዊ ጠቀሜታ ቢኖረውም፣ ፈረስ ማራባት የየትኛውም ስቴፕ ጎሳ ብቸኛ ማሳደድ ሆኖ አያውቅም። ነገር ግን፣ ምንም ታላላቅ የበግ ታሪኮች ባይኖሩም፣ ትናንሽ እንስሳት የእንጀራ ኢኮኖሚ የጀርባ አጥንት ነበሩ፣ ፈረስ ማራባት ለዚህ የበለጠ አስፈላጊ ተግባር ማሟያ (Bacon 1954; Eberhardt 1970)።

እርጥበታማ የአየር ጠባይ ያላቸው ፈረሶች እና ከብቶች ያስፈልጋሉ። በዚህ ምክንያት, ወንዞች እና ጅረቶች እና ጥሩ የግጦሽ ቦታዎች ባሉበት በእርጥበት እርከን ውስጥ ቁጥራቸው ከፍ ያለ ነበር. ከትናንሽ ከብቶች ተለይተው መሰማራት ነበረባቸው። በጎች እና ፍየሎች ከብቶች ለመግጠም እንዳይችሉ በጣም ዝቅተኛ የሆነውን ሣር ይበላሉ. ስለዚህ, ልዩ የግጦሽ መሬቶች ለከብቶች መቀመጥ አለባቸው; ወይም ተመሳሳይ የግጦሽ መስክ ከዋለ በበግና ፍየሎች ፊት ይሰማሩ። ፈረስና ከብቶች ለማርባት በጣም አስቸጋሪ በሆነባቸው ደረቃማ አካባቢዎች የግመል ቁጥር እየጨመረ ነው። በውስጠኛው እስያ ውስጥ ያሉ ግመሎች ብዙውን ጊዜ ሁለት-ሆምፔድ (ባክቶሪያን) ናቸው። ከመካከለኛው ምሥራቅ አቻዎቻቸው በተለየ የባክትሪያን ግመሎች ቀዝቃዛ ክረምትን ለመቋቋም የሚያስችል ወፍራም ፀጉር ነበራቸው. ከ2,000 ለሚበልጡ ዓመታት በላይ የየብስ የተሳፋሪ መንገዶች ምሽግ ሆነው ቆይተዋል፣ እና የሱፍ ሱፍ አሁንም ለጨርቃ ጨርቅ ከፍተኛ ዋጋ ያለው ኤክስፖርት ነው። ያክ በውስጣዊ እስያ ውስጥ በአንጻራዊ ሁኔታ ብርቅ ነው እና በዋነኝነት ከቲቤት ጋር ድንበር ላይ ይኖራሉ። እነሱ በከፍታ ቦታ ላይ ብቻ ጥሩ ናቸው ነገርግን ከላሞች ጋር መሻገር ይቻላል ("dzo" በቲቤት እና በሞንጎሊያ "ካይናክ" ይባላሉ) ለዝቅተኛ ከፍታዎች የበለጠ ተስማሚ ፣ የበለጠ ታዛዥ እና ብዙ ወተት የሚያመርት ።

የዘላን ህይወት በሰዎች ወቅታዊ ፍልሰት ወቅት ከእንስሳት ጋር ለመንቀሳቀስ ባላቸው ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው። መጠለያ እና የቤት እቃዎች ሊሰበሰቡ እና ተንቀሳቃሽ መሆን አለባቸው. በዚህ ረገድ፣ በመላው የዩራሺያ ስቴፕ ጥቅም ላይ ከሚውለው ከርት የበለጠ የሚያስደንቅ ነገር የለም። በክበብ ውስጥ የተገጠሙ ሊሰበሩ የሚችሉ የእንጨት ጠፍጣፋ ፍሬሞችን ያካትታል. የተጠማዘዘ ወይም ቀጥ ያለ የእንጨት ዘንጎች ከላይ ጋር ታስረዋል)" የ trellis ፍሬም እና ክብ እንጨት አክሊል ጋር ተያይዟል, hemispherical ወይም ሾጣጣ ጉልላት ለመመስረት, በትሮቹን በታጠፈበት ማዕዘን ላይ በመመስረት. በዚህ መንገድ የተገኘው ፍሬም ክብደቱ ቀላል ነው. ነገር ግን ለየት ያለ ጠንካራ እና በጠንካራ ነፋሳት ውስጥ በጣም የተረጋጋ በክረምት ፣ ዮርት በወፍራም ስሜት በሚሰማቸው ምንጣፎች ተሸፍኗል ፣ ይህም ለከባድ ውርጭ መከላከያ ይሰጣል በበጋ ወቅት የጎን ምንጣፎች ተወግደው በጥንት ጊዜ አየር እንዲዘዋወር በሚያስችል ሸምበቆ ይተካሉ ። , ዮርትስ በትልልቅ ፉርጎዎች ላይ ተሠርተው በአጠቃላይ ይንቀሳቀሳሉ, ነገር ግን ይህ አሠራር በመካከለኛው ዘመን በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ በጣም አልፎ አልፎ ነበር. ነገር ግን በበሬዎች ወይም በፈረስ የተጎተቱ ዕቃዎችን ለመሸከም ባለ ጎማ ጋሪዎችን መጠቀም ሁልጊዜም በውስጣዊ እስያ ውስጥ የዘላኖች ህይወት ባህሪ ነው. ፣ የመካከለኛው ምስራቅ ዘላኖች ባለ ጎማ ጋሪዎችን አይጠቀሙም (Andrews 1973; Bulliet 1975)።

በአብዛኛዎቹ ዘላኖች ማህበረሰቦች ውስጥ የግጦሽ መሬቶች በሰፊ የዝምድና ቡድኖች የጋራ ባለቤትነት ሲሆኑ እንስሳት ግን የግል ናቸው። የዘላኖች ከግጦሽ ወደ የግጦሽ ግጦሽ የሚደረግ እንቅስቃሴ በዘፈቀደ የተከሰተ ሳይሆን ቡድኑ የሚደርስበት በተወሰነ የግጦሽ መስክ ውስጥ ነው። የግጦሽ ቦታው አስተማማኝ በሆነበት፣ ዘላኖቹ ጥቂት ቋሚ ካምፖች ብቻ ይኖራቸው ነበር፣ ወደዚያውም በየዓመቱ ይመለሳሉ። የኅዳግ የግጦሽ መሬቶች ካሉ፣ የፍልሰት ዑደቱ ሁለቱንም በተደጋጋሚ መንቀሳቀስ እና በካምፖች አካባቢ ላይ የበለጠ ለውጥ አሳይቷል። የውጭ ባለስልጣን በሌለበት ጊዜ የግጦሽ ክልል የሚወሰነው በጎሳ ቡድን ጥንካሬ ነው። በጣም ኃያላን የሆኑት ጎሳዎች እና ጎሳዎች ምርጥ የግጦሽ መሬቶችን በዓመቱ ምርጥ ጊዜ ይገባኛል፣ የበለጠ ደካማ ቡድኖችእነሱን መጠቀም የሚችሉት ጠንካራ ቡድኖች ከተንቀሳቀሱ በኋላ ብቻ ነው. ዘላኖች, ጊዜ እና ቦታ ተዛማጅ ንጥረ ነገሮች ነበሩ: እነርሱ በተወሰነ ጊዜ የግጦሽ የመጠቀም መብት, ወይም እንደ ጉድጓዶች ያሉ ቋሚ ኢንተርፕራይዞች ባለቤትነት መብት ጋር የተያያዙ ነበሩ; ብቸኛ የመሬት ባለቤትነት በራሱ ትንሽ ውስጣዊ ጠቀሜታ ነበረው (ባርት 1960)።

የውስጣዊ እስያ ዘላኖች የስደት ዑደት የራሳቸው ባህሪያት ያላቸው አራት ወቅታዊ አካላትን ያቀፈ ነበር. የክልሉ አህጉራዊ የአየር ሁኔታ በከፍተኛ የሙቀት መጠን መለዋወጥ; እና ክረምት በዓመቱ ውስጥ በጣም አስቸጋሪው ጊዜ ነው። የክረምቱ ካምፖች የሚገኙበት ቦታ ከነፋስ እና ከግጦሽ መሬቶች መሸሸጊያ ስለነበረው ለመዳን በጣም አስፈላጊ ነበር. አንዴ ከተመረጡ በኋላ, የክረምት ካምፖች ወቅቱን የጠበቁ ናቸው. ምቹ ቦታዎች በእግረኛው ኮረብታ ላይ ሸለቆዎች, የጎርፍ ሜዳዎች እና በቆላማ ቦታዎች ውስጥ ያሉ ዝቅተኛ ቦታዎች ሊሆኑ ይችላሉ. የተሰማው የዩርት ሽፋን እና ለስላሳ ክብ ቅርጽ እጅግ በጣም ዝቅተኛ በሆነ የሙቀት መጠን እንኳን ከኃይለኛ ንፋስ በቂ ጥበቃ አድርጓል። ዘላኖች, እንደ አንድ ደንብ, በግጦሽ መሰብሰብ ላይ ስላልተሳተፉ, የክረምቱ የግጦሽ ምርታማነት ገደብ አስቀምጧል. ጠቅላላየተዳቀሉ እንስሳት. ከበረዶ የጸዳ የንፋስ መከላከያ ቦታዎች ሲኖሩ ይመረጡ ነበር ነገር ግን መሬቱ በበረዶ የተሸፈነ ከሆነ ፈረሶች በቅድሚያ ይለቃሉ የበረዶውን ቅርፊት በሰኮናቸው በመስበር ከበረዶ ስር መኖ ለማይችሉ ሌሎች እንስሳት የግጦሽ ሳር ይከፍታሉ. የክረምት የግጦሽ መሬቶች አነስተኛ መተዳደሪያን ብቻ ይሰጡ ነበር, እና በክፍት ቦታ ላይ ከብቶቹ ብዙ ክብደት አጥተዋል.

በረዶው ከቀለጠ እና የበልግ ዝናብ የግጦሽ መሬቶች እንደገና አበብ። ምንም እንኳን በዓመቱ ውስጥ በሌሎች ጊዜያት አብዛኛው ረግረጋማ ቡናማ እና ውሃ የሌለበት ቢሆንም በፀደይ ወቅት ሰፋፊዎቹ ወደ አረንጓዴ ምንጣፎች በቀይ ፖፒዎች ተለወጡ። የተትረፈረፈ የግጦሽ መሬት ለመጠቀም የካምፖች ቡድኖች በየደረጃው ተበትነዋል። ወደ እነዚህ ሜዳዎች ጠልቀው ሲገቡ፣ ዘላኖቹ ፈረሶቻቸውን እና ከብቶቻቸውን ለማጠጣት በቆላማ አካባቢዎች ወደሚገኙት የበረዶ ቀጠናዎች ቀረቡ። በእንደዚህ ዓይነት የግጦሽ መሬቶች ላይ በጎች አስፈላጊውን እርጥበት ከሣርና ጤዛ ስለሚያገኙ ምንም ውሃ ማጠጣት አያስፈልጋቸውም. ከክረምቱ ቅዝቃዜ በኋላ እንስሳት ተዳክመዋል እናም ረሃብ ክብደታቸውን እና ጉልበታቸውን መመለስ ጀመሩ። የበግ ጠቦት በፀደይ ወቅት ተጀመረ, እና ትኩስ ወተት ታየ. የአዋቂዎች እንስሳት ተቆርጠዋል. ምንም እንኳን ይህ ጊዜ ብዙውን ጊዜ ምርጥ ተብሎ የሚታሰብ ቢሆንም ያልተጠበቀ የበረዶ አውሎ ንፋስ በደረጃው ላይ ቢወድቅ እና ስቴፕው በበረዶ ከተሸፈነ ሁል ጊዜ አደጋ የመከሰቱ አጋጣሚ ነበር። በዚህ ሁኔታ ብዙ የቤት እንስሳት በተለይም አዲስ የተወለዱ ሕፃናት በፍጥነት ሞቱ. እንዲህ ዓይነቱ ክስተት በአንድ ትውልድ ውስጥ አንድ ጊዜ ተከስቶ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በአርብቶ አደሩ ኢኮኖሚ ላይ የሚደርሰው ጉዳት ለሚቀጥሉት ዓመታት ነበር.

የበጋው የግጦሽ መሬቶች እንቅስቃሴ የጀመረው የፀደይ ሳሮች ደርቀው እና የውሃ አካላት ሲተነኑ ነው። ጠፍጣፋውን ስቴፕ የሚጠቀሙ ዘላኖች ወደ ሰሜን ወደ ከፍተኛ ኬክሮቶች መሄድ ይችላሉ ፣በተራሮች አቅራቢያ ያሉ ዘላኖች ግን ወደ ላይ መውጣት ይችላሉ ፣እረኞቹ “ሁለተኛውን ምንጭ” የሚያገኙበት። በበጋ ካምፖች እንስሳቱ በፍጥነት ክብደታቸው ጨመረ. ማሬዎቹ በዉስጥ እስያ ዘላኖች የሚወደዱ ኩሚስ (koumiss) ለማድረግ ታጠቡ ነበር (ጠንካራ የአልኮል መጠጦች ከተቀመጡ ማህበረሰቦች የተገዙ)። ከሌሎች እንስሳት በተለይም በጎች የተትረፈረፈ ወተት ወደ እርጎ ተዘጋጅቶ ከዚያም በክረምት ወቅት ጥቅም ላይ በሚውሉ የድንጋይ ጠንካራ ኳሶች ደርቋል። የበጎች፣ የፍየሎች እና የግመሎች ሱፍ ተጠርጎ ወደ ክር ተጣመመ፣ ከዚያም ገመዶችን ለመሥራት ወይም ቀለም የተቀቡ እና ምንጣፎችን፣ ኮርቻዎችን ወይም የታጠቁ ምንጣፎችን ይሠሩ ነበር። ከፍተኛ መጠን ያለው የበግ ሱፍ እንዲሰማ ቀርቷል፣ ምርቱም ሱፍን በመምታት፣ የፈላ ውሃን በላዩ ላይ በማፍሰስ እና ከዚያም ቃጫዎቹ እስኪጠለፉ ድረስ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት በመንከባለል ነበር። ከመንከባለልዎ በፊት የተሰማውን የሱፍ ንጣፍ ንጣፍ ላይ በመተግበር ማስጌጥ ይችላል። ከደረቅ ሱፍ የተሰሩ ከባድ ስሜት ያላቸው ቁራጮች የርት ለመሸፈን ያገለገሉ ሲሆን ከበግ ጠቦት የተላጠ ጥሩ ሱፍ ደግሞ ካባ፣ የክረምት ቦት ጫማ ወይም ኮርቻ ብርድ ልብስ ለመስራት ይውል ነበር።

ዘላኖች ወደ ክረምት ካምፖች መመለስ ሲጀምሩ የበጋው ካምፕ በቀዝቃዛው የአየር ሁኔታ መጀመሪያ ላይ ተትቷል. መኸር የበግ ጠቦቶች ለፀደይ የሚራቡበት ጊዜ ነበር ፣ ምክንያቱም በዚህ ወቅታዊ ዑደት ውስጥ የወደቁት የበግ ጠቦቶች ብዙ ክፍል ይሞታሉ። እነዚያ የተሰበሰቡ መኖዎችን የተጠቀሙ ዘላኖች በዚህ ጊዜ ሊበሉት ይችላሉ, ነገር ግን በጣም የተለመደው ዘዴ እንስሳትን ከክረምት ካምፕ እንዲርቁ ማድረግ; በጣም አስቸጋሪ ለሆኑ ጊዜያት በአቅራቢያ ያሉ የግጦሽ ቦታዎችን ለመቆጠብ. ዘላኖች ከብቶቻቸውን በሰፈራ ገበያ መሸጥ በማይችሉባቸው አካባቢዎች በተለይ የክረምት የግጦሽ ሳር ባለመኖሩ ከብቶችን አርደው ሥጋ ያጨሱ ነበር። በአጠቃላይ ዘላኖች በተቻለ መጠን ብዙ እንስሳትን ለማቆየት ሞክረዋል, ምክንያቱም አደጋ በሚከሰትበት ጊዜ, ከመንጋው ውስጥ ግማሹን በውርጭ, በድርቅ ወይም በበሽታ ሲጠፋ, 100 እንስሳት ያሉት የመንጋው ባለቤት በፍጥነት ይድናል. 50 እንስሳት ካለው ባለቤት ይልቅ. መኸርም በተለምዶ ዘላኖች ቻይናን እና ሌሎች ተቀናቃኝ አካባቢዎችን ለመውረር የሚመርጡበት ወቅት ነበር፣ ፈረሶቻቸው ጠንካራ ስለሆኑ፣ የግጦሽ ዑደት ስራው በአብዛኛው የተጠናቀቀ እና ገበሬዎቹ የሚሰበሰቡበት ወቅት ነበር። እነዚህ ወረራዎች ዘላኖች ክረምቱን እንዲያልፉ እህል አቅርበዋል.

አመታዊ የፍልሰት ዑደት እንቅስቃሴን ይፈልጋል፣ ነገር ግን እንቅስቃሴዎች በተወሰነ ክልል ውስጥ ተከስተዋል። ይሁን እንጂ መንጋዎችን እና ቤተሰቦችን በቀላሉ ማንቀሳቀስ መቻል ትልቅ ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ነበረው። ዘላኖቹ በሰፈሩበት ሰራዊት ጥቃት ሲሰነዘርባቸው ጠፍተዋል፣ ስለዚህም ወራሪው ከአድማስ ላይ አቧራ ከሞላበት ባዶ ሜዳ በስተቀር ምንም አላገኘም። ወራሪው ሲሄድ ዘላኖች ተመለሱ። በጣም አጣዳፊ በሆኑ ጉዳዮች፣ ዘላኖች በሌላ ዘላኖች ቁጥጥር ስር ከመሆን ይልቅ ሙሉ በሙሉ ከክልሉ ለመሰደድ ተንቀሳቃሽነታቸውን ተጠቅመዋል። ሁሉም ህዝቦች በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ማይሎች ተንቀሳቅሰዋል ወደ ሌሎች ቦታዎች አዲስ የስደተኛ ቦታዎችን ያቋቋሙ። እንዲህ ያለው መጠነ ሰፊ እንቅስቃሴ ሌሎች ህዝቦች እንዲሰደዱ ማስገደዳቸው አይቀሬ ነው፣ ይህም በእርከን ድንበር ላይ ወደሚኖሩት የዘላኖች ህዝቦች አካባቢ ወረራ አስከትሏል። እንደነዚህ ያሉት መጠነ-ሰፊ ፍልሰቶች, እንደ አንድ ደንብ, በረሃብ እና አዲስ የግጦሽ መሬት ፍለጋ ውጤቶች አልነበሩም. ይልቁንም የነባር ሕዝብ አዲስ ቤት ለማግኘት የወሰደው የፖለቲካ ውሳኔ ውጤት እንጂ ለአሮጌው ቤት አለመታገል ነው።

የጎሳ ድርጅት

በውስጥ እስያ፣ በታሪክ የታወቁ አርብቶ አደሮች ዘላኖች ከተቀመጡ ማህበረሰቦች የራቁ ተመሳሳይ ድርጅታዊ መርሆች ነበሯቸው። ዝርዝሩ የተለያዩ መሆናቸው ቢታወቅም ዘላኖች ያለ ምንም ማስረጃ የተቀበሉትን አንዳንድ አስተሳሰቦች ለማብራራት የስቴፔን ማህበራዊ ዓለም በአጭሩ መተንተን ጠቃሚ ነው። የዕለት ተዕለት ኑሮ.

በደረጃው ውስጥ ያለው መሰረታዊ ማህበራዊ ክፍል ቤተሰቡ ነበር፣ ብዙውን ጊዜ የሚለካው በድንኳኖች ብዛት ነው። የደም ዘመዶች በጋራ የግጦሽ መስክ ተካፍለዋል እና በተቻለ መጠን የጋራ ካምፖችን አቋቋሙ። የአበርሌ የካልሚክ አወቃቀሩ ገለጻ ለውስጣዊ እስያ ተመራጭ ነበር፡-

አንድ የተራዘመ ቤተሰብ ብዙ ትውልዶችን ያገቡ ወንድ ዘመዶች፣ ከትውልድ አገራቸው ይብዛም ይነስም የቅርብ ዝምድና፣ ከሚስቶች እና ከአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆች ጋር፣ እና በትልቁ ቤተሰብ የሚመራ ሊሆን ይችላል። ከጋብቻ በኋላ ልጁ ከብቶቹን ሊነጥቅ እና ሊሄድ ይችላል, ነገር ግን ከባልና ከወንድሞቹ ጋር መቆየት አለበት. መተው በዘመዶች መካከል የችግር ምልክት ነው. ትላልቅ የቤተሰብ መንጋዎች በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ የመካፈል ዝንባሌ አለ (አበርሌ 1953፡ 9)።

ትላልቅ ቤተሰቦችን ያቀፉ ቡድኖች ከአርብቶ አደር ምርት ጋር ተጣጥመው ነበር። አንድ ሰው ያለ እርዳታ ትላልቅና ትናንሽ ከብቶችን መንጋ ማስተዳደር አልቻለም። የግጦሽ ቦታው የጋራ ባለቤትነት ስለሆነ እና እረኛው በመቶዎች የሚቆጠሩ እንስሳትን በብቃት መመልከት ስለሚችል ከብቶች አንድ ላይ ተጣምረው አንድ ትልቅ መንጋ ይሆናሉ። በተመሳሳይም ትላልቅ ቤተሰቦች ለሴቶች ቀላል አደረጉ የጋራ ሥራእንደ ወተት ማቀነባበሪያ ወይም ስሜት መስራት. ነገር ግን ሰውዬው ለከብቶቹ ሁል ጊዜ ተጠያቂ ነበር እና በአስተዳደሩ ካልተስማማ ካምፑን ለቆ ወደ ሌላ ቦታ የመሄድ መብት ነበረው. ትላልቅ ቡድኖች ከሌሎች ቡድኖች ጋር በሚፈጠሩ አለመግባባቶች ከሌብነት እና ከአጋርነት ጥበቃ ይሰጡ ነበር።

የቡድኖቹ ስብጥር በቤተሰብ እድገት ውስጥ ያሉትን ደረጃዎች ያንፀባርቃል. ከጋብቻ በኋላ ራሱን የቻለ ቤተሰብ መኖር የጀመረው ሰውየው አብዛኛውን ጊዜ ከመንጋው ድርሻውን ሲያገኝ ሴቲቱም የራሷን ድንኳን ስታገኝ እሱ ግን ሙሉ በሙሉ ራሱን የቻለ ከብቶችና ጉልበት አጥቶ ነበር። በእጮኝነት ጊዜ ወጣት ወንዶች አንዳንድ ጊዜ ወደ ሙሽሮች ይመጡና ከዘመዶቻቸው ጋር ይኖሩ ነበር, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ ጥንዶች ጋብቻ ከፈጸሙ በኋላ በባል አባት ካምፕ ውስጥ ይኖራሉ. ልጆች ሲወለዱ እና የቤተሰቡ መንጋ እየጨመረ በሄደ ቁጥር ራሱን የቻለ እየሆነ መጥቷል, ነገር ግን ልጆቹ ማግባት የሚችሉበት ዕድሜ ላይ ሲደርሱ, የቤተሰቡ ከብት በመቶኛ የማይበልጠው ለሠርግ እና ለመከላከያ ውርስ ይውል ነበር. እያንዳንዱ ልጅ ከመንጋው እንደ አጠቃላይ የወንድሞች ቁጥር ድርሻውን ወሰደ፤ ለወላጆቹ አንድ ድርሻ ቀርቷል። አብዛኞቹ ታናሽ ልጅ, በመጨረሻም የወላጅ ቤተሰብን ከራሱ ድርሻ ጋር ወረሰ - ይህ ቅጽ ነበር ማህበራዊ ደህንነትለወላጆቹ. በቤተሰቡ ውስጥ የበኩር ቤተሰብ, በዚህ ረገድ, ሰውዬው የጎለመሱ ወንዶች ልጆቹን እና የቤተሰቦቻቸውን ድጋፍ እና ስራ ላይ መተማመን ስለሚችል ተጽእኖውን ጨምሯል. የቤተሰብ ዑደት እድገት አብዛኛውን ጊዜ በወንድማማቾች እና በልጆቻቸው ብዛት የተገደበ ነበር, እና የወንድሞች ሞት የቡድኑ መበታተንን አስከትሏል (Stenning 1953).

የተስፋፋው ቤተሰብ ባህላዊ ተስማሚ እና ብዙ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታዎች ነበሩት, ነገር ግን ትላልቅ ቡድኖች በውስጣቸው ያልተረጋጋ ስለሆኑ ለማቆየት ቀላል አልነበረም. ግለሰቦች የራሳቸው እንስሳ ስለነበራቸው እና እነሱን ካላረካቸው ከቡድኑ መለየት ስለሚችሉ, ትብብር በፈቃደኝነት ነበር. ወንድሞች ብዙውን ጊዜ በመንጋው አስተዳደር ረገድ በቂ የሆነ ትብብር ቢኖራቸውም የራሳቸው ልጆች ማለትም የአጎት ልጆች ቡድኖች ይህን ማድረግ አልቻሉም። የያዙት የእንስሳት ብዛት በአካባቢው የግጦሽ ሳር ላይ ከሚፈቀደው ሸክም በላይ ቢጨምር ትልቅ ቤተሰብን አንድ ላይ ማቆየት አስቸጋሪ ነበር። የዘላን አርብቶ አደርነት መላመድ በእንቅስቃሴ ላይ የተመሰረተ ነበር፣ እና ብዙ ሰዎችን ወይም እንስሳትን በአንድ ቦታ ለማስቀመጥ መሞከር አዋጭነቱን ቀንሶታል። የአካባቢው የግጦሽ መሬት እጥረት በነበረበት ወቅት፣ አንዳንድ ቤተሰቦች ፖለቲካዊና ማኅበራዊ ግንኙነታቸውን ጠብቀው ወደ ሌላ አካባቢ ፈልሰው ሊሆን ይችላል ነገርግን አብረው መኖር አቁመዋል።

ሴቶች በአጎራባች ተቀምጠው ማህበረሰቦች ውስጥ ካሉ እህቶቻቸው የበለጠ ተጽእኖ እና በራስ የመመራት አቅም ነበራቸው። በፖለቲካ ልሂቃን መካከል ከአንድ በላይ ማግባት የተለመደ ነበር, ነገር ግን እያንዳንዱ ሚስት የራሷ ዮርት ነበራት. በብዙ ተቀምጠው የእስያ ማህበረሰቦች ውስጥ በጣም የተለመዱ የመገለል ዓይነቶችን ለመለማመድ የማይቻል ነበር። የዕለት ተዕለት ኑሮ ሴቶች በኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የበለጠ ህዝባዊ ሚና እንዲጫወቱ ይጠይቃል። ምንም እንኳን ዝርዝሩ ለጠቅላላው የውስጥ እስያ ታሪክ ሊረጋገጥ ባይችልም አብዛኞቹ ተጓዦች እንደ ፕላኖ ካርፒኒ በአሥራ ሦስተኛው ክፍለ-ዘመን የሞንጎሊያውያን መልእክተኛ ሊቀ ጳጳስ በ‹‹የሞንጎሊያውያን ታሪክ›› (§ IV፣ II-III) መስክረዋል።

ሰዎቹ ከፍላጻዎች በቀር ምንም አያደርጉም፥ በጎቹንም ይንከባከባሉ። ግን እያደኑ ቀስት ይለማመዳሉ... እና ወንዶችም ሴቶችም ረጅም እና ከባድ መንዳት ይችላሉ። ሚስቶቻቸው ሁሉንም ነገር ይሠራሉ: የበግ ቀሚስ, ቀሚስ, ጫማ, ቦት ጫማ እና ሁሉንም የቆዳ እቃዎች, እንዲሁም ጋሪ እየነዱ ይጠግኑታል, ግመሎችን ያሸጉ እና በሁሉም ጉዳዮች ላይ በጣም ቀልጣፋ እና ፈጣን ናቸው. ሁሉም ጄትዚኖች ሱሪዎችን ይለብሳሉ, እና አንዳንዶቹ እንደ ወንድ ይተኩሳሉ.

ይፋዊው መዋቅር በአባት ዝምድና ላይ የተመሰረተ ቢሆንም፣ ሴቶችም በጎሳ ፖለቲካ ውስጥ ተሳትፈዋል። በጎሳዎች መካከል ያለው የእርስ በርስ ጥምረት አወቃቀሮች ሴቶች ጎሳዎችን እርስ በርስ በማገናኘት አስፈላጊ መዋቅራዊ ሚና ሰጥቷቸዋል. ስለዚህ ሴት ልጆች ምንም እንኳን ከደም ቤተሰባቸው ጋር ጠፍተዋል, ነገር ግን ከሌሎች ቡድኖች ጋር ያገናኙታል. ለምሳሌ፣ በጄንጊስ ካን ሚስት መስመር ውስጥ ያሉ የጎሳ አባላት የፖለቲካ ጥንካሬያቸው በጋብቻ ጥምረት ጥንካሬ እንጂ በወታደራዊ ጥንካሬ ላይ እንዳልሆነ ደጋግመው መናገር ይወዳሉ።

"እነሱ ሴቶች ልጆቻችን እና የሴት ልጆቻችን ሴት ልጆች ናቸው, በትዳራቸው ልዕልት በመሆን, ከጠላቶቻችን ጥበቃ ሆነው ያገለግላሉ, እናም ለባሎቻቸው በሚጠይቁት ጥያቄ, ለእኛ ሞገስን ያገኛሉ" (Mostaert 1953: 10; በክሌቭስ 1982፡16፣ n.48 ላይ ተጠቅሷል።

ባሏ ከሞተ በኋላም አንዲት ሴት በልጆቿ በኩል ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል፤ እና እነሱ ወጣት ከነበሩ አብዛኛውን ጊዜ የቤተሰቡ ሕጋዊ ራስ ሆና ታገለግል ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ከ Xiongnu ዘመን ጀምሮ። የቻይና የፖለቲካ ዘገባዎች በአመራር ተተኪነት ምክንያት በተፈጠሩ ግጭቶች ወቅት በወሳኝ ቦታ ላይ ያሉ ቁንጮ ሴቶችን ይገልፃሉ። ለዚህ በጣም ጥሩው ምሳሌ በጥንታዊው የሞንጎሊያ ግዛት ነበር ፣ የ “ታላቁ ካን” ታላቅ ሚስት በ interregnum ወቅት ለግዛት የተለመደ ምርጫ በነበረችበት ጊዜ።

የቤት አያያዝ (ቤተሰብ) እና የመኪና ማቆሚያ በጣም ነበሩ ጠቃሚ ንጥረ ነገሮችበውስጣዊ እስያ ዘላኖች የዕለት ተዕለት ኑሮ ውስጥ, ነገር ግን ከውጭው ዓለም ጋር የንግድ ሥራ ለመሥራት, ወደ ትላልቅ ክፍሎች ማደራጀት አስፈላጊ ነበር. የጎሳ ፖለቲካ እና ማህበራዊ አደረጃጀት የተመሰረተው በሾጣጣ ጎሳ መስመር ላይ በተደራጁ የዝምድና ቡድኖች ላይ ነው. ሾጣጣ ጎሳ የአንድ የጋራ ቅድመ አያት ቡድን አባላት በዘር ሐረግ የተከፋፈሉበት እና የተከፋፈሉበት ሰፊ የአባታዊ ዝምድና ድርጅት ነበር። ትልልቅ ወንድሞች ከታናናሽ ወንድሞች ይልቅ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንደሚገኙ ሁሉ የቀደሙት ትውልዶችም ከወጣት ትውልዶች በልጠዋል። በመስፋፋቱ፣ ጎሳዎች እና ጎሳዎች በከፍተኛ ደረጃ በደረጃ ተከፋፍለዋል። በብዙ ቡድኖች ውስጥ ያለው የፖለቲካ አመራር በትልልቅ ጎሳ አባላት ብቻ የተገደበ ቢሆንም ከዝቅተኛው እስከ ከፍተኛው የጎሳ አባላት በሙሉ አንድ መነሻ አላቸው። ይህ የዘር ሐረግ ልዩ መብት የግጦሽ መብቶችን ስላረጋገጠ፣ በዘመድ ቡድኖች መካከል ማህበራዊ እና ወታደራዊ ግዴታዎችን ስለፈጠረ እና የአካባቢ የፖለቲካ ስልጣንን ህጋዊነት ስላስቀመጠ ጠቃሚ ነበር። ዘላኖቹ የራስ ገዝነታቸውን አጥተው በሰፈሩት ማህበረሰቦች መንግስታት ስር ሲወድቁ የዚህ ሰፊ የዘር ግንድ ስርዓት ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ጠፋ እና የቤተሰብ ትስስር አስፈላጊ ሆኖ የቀረው በአካባቢው ደረጃ ብቻ ነው (Krader 1963; Lindholm 1986)።

ይሁን እንጂ ይህ የጎሳ ጥሩ ጽንሰ-ሐሳብ በድርጅቱ ከፍተኛ ደረጃዎች ላይ ለመለየት በጣም አስቸጋሪ ነበር. የሾጣጣ ጎሳ አወቃቀሩ ጉልህ ለውጦች እና መጠቀሚያዎች በተደረጉ በርካታ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነበር. ተስማሚ ማብራሪያዎች አመራርን ለታላቅነት እና ለዘመዶች አንድነት አፅንዖት ሰጥተዋል የወንድ መስመርበውጭ ሰዎች ላይ፣ ነገር ግን በስቴፕ ፖለቲካ ዓለም ውስጥ፣ እነዚህ ሕጎች ብዙውን ጊዜ ሥልጣንን በማሳደድ ችላ ይባሉ ወይም ተወቅሰዋል። የጎሳ መሪዎች የራሳቸውን የዝምድና ዝምድና የሚክዱ ተከታዮችን በመመልመል ለደጋፊቸው ብቻ ታማኝነታቸውን ይምላሉ። ታናናሾቹ መስመሮች ወደ ላይ ተንቀሳቅሰዋል፣ ብዙ ተፎካካሪዎቻቸውን ገደሉ፣ ይህ አሰራር በብዙ ስቴፔ ስርወ መንግስት ውስጥ የተለመደ ነው። በተመሳሳይም የአንድ ጎሳ አባላት ከአንድ የጋራ ቅድመ አያት ውርስ የጠየቁበት ቀላል የወንዶች ውርስ መርሆዎች ብዙውን ጊዜ ያልተዛመዱ ግለሰቦችን ለማካተት ተሻሽለዋል። ለምሳሌ አንዳንድ ቡድኖች መስራታቸው ወደ ጎሳ በመወሰዱ ወይም የዘመዶቻቸው ቡድን ከዋናው የዘር ግንድ ጋር ታሪካዊ የደንበኛ ግንኙነት ስለነበራቸው መካተቱን ያረጋግጣሉ። ወንድ-መስመር ቡድኖች እንዲሁ ከሌሎች ጎሳዎች ወይም ጎሳዎች ጋር የረጅም ጊዜ ትስስር የሚፈጥር የጋብቻ ትስስር ነበራቸው በቀጥታ ዘመዶቻቸው ላይ እንኳን ጥምረት መፍጠር ይችላሉ። በእነዚህ ምክንያቶች፣ ጎሳዎች ወይም የጎሳ ኮንፌዴሬሽኖች በእውነት የዘር ሐረግ ነበሩ ወይ የሚለው ጥያቄ በተለይ በታሪክ ፀሐፊዎች መካከል የጦፈ ክርክር እንዲፈጠር አድርጓል (Tapper 1990)። የችግሩ አንዱ ክፍል በዘር ሐረግ ሞዴል ላይ የተመሰረተ ትንሽ ማኅበር እና የጎሳ ኮንፌዴሬሽን ብዙ ጎሳዎችን የያዘው ጎሳ ምንም ዓይነት ልዩነት አለመኖሩ ነው, ይህም የበላይ የፖለቲካ አካል ሆኖ ነበር. የውስጠኛው እስያ የጎሳ ስርአቶች በየአካባቢው የክፍልፋይ ግንባታ ብሎኮችን ስለሚጠቀሙ በተከታታይ ትላልቅ የውህደት አካላት ብዙ ሰዎችን በማምጣት ፣እያንዳንዱ ከፍተኛ ደረጃ ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ለሚሄደው ሰዎች የሚተገበር ተመሳሳይ መርሆዎች ውጤት ነው ተብሎ ይታሰብ ነበር። . ይሁን እንጂ ይህ እምብዛም እውነት አልነበረም. "ትክክለኛ" የቤተሰብ ትስስር (በውርስ እና በጋብቻ ወይም በጉዲፈቻ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ) በተጨባጭ በግልጽ የሚታየው በትናንሽ የጎሳ አካላት ማለትም በኒውክሌር ቤተሰቦች፣ በሰፋፊ ቤተሰቦች እና በአከባቢ ዘሮች ውስጥ ብቻ ነው። በከፍተኛ የማህበር ደረጃ፣ ጎሳዎች እና ጎሳዎች የበለጠ ይገናኙ ነበር። የፖለቲካ ዳራየዘር ግንድ ግንኙነቶች እዚህ ግባ የማይባል ሚና ተጫውተዋል። በኃይለኛ ዘላን ኢምፓየር ውስጥ፣ የጎሳ ቡድኖችን ማደራጀት ብዙውን ጊዜ ከታች እስከ ላይ ካለው ዝምድና መዘዝ ሳይሆን፣ ከላይ እስከ ታች በመከፋፈል የሚመጣ የመልሶ ማደራጀት ውጤት ነው።

በእርግጥ በዘመድ ላይ የተመሰረተው የፖለቲካ መዋቅር በተሳታፊዎች አእምሮ ውስጥ ብቻ ሊኖር ይችላል. ለምሳሌ በምስራቅ አፍሪካ ኑዌር መካከል ቋሚ መሪዎች አልነበሩም። ክፍልፋዮች የተደራጁት ግለሰቡ ከሩቅ ዘመዶች ጋር በሚቃወሙበት ክፍልፋዮች ላይ በተመሰረተ ተቃውሞ ነው። በቤተሰብ ግጭት ውስጥ የአጎቶቻቸውን ልጆች የሚቃወሙ ወንድሞች ከማያውቋቸው ጋር በሚደረገው ውጊያ ከእነሱ ጋር ሊተባበሩ ይችላሉ. የሌላ ጎሳ ወረራ ቢፈጠር፣ ተፋላሚዎቹ ጎሳዎችና ጎሳዎች ተባብረው አጥቂውን ድል ለማድረግ እና ዳግም ዘመናቸውን ለመቀጠል ይችላሉ። ውስጣዊ ግጭትጠላት ሲሸነፍ. በተለይም የከፊል ተቃዋሚዎች ለመላው ጎሳ ጥቅም ሲባል በውጭ ባሉ ሰዎች ላይ እንዲስፋፋ ስለሚያደርግ ለአርብቶ አደሮች ተስማሚ ነበር። ነገር ግን፣ በውስጣዊ እስያ ዘላኖች መካከል፣ የክፍለ አወቃቀሩ ከአእምሮ ግንባታ በላይ ነበር፣ ለጎሳዎች፣ ጎሳዎች እና መላው ጎሳዎች መመሪያ እና የውስጥ ሥርዓት በሚሰጡ ቋሚ መሪዎች ተጠናክሯል። እንዲህ ያለው የአመራር ቦታ ተዋረድ ከቀላል አርብቶ አደርነት ፍላጎት በላይ ነበር። ምንም እንኳን አሁንም በዘመድ አዝማድ ፈሊጥ ላይ የተመሰረተ ቢሆንም፣ ከሌሎች ክልሎች ዘላኖች ጋር ከሚታየው ግንኙነት የበለጠ ውስብስብ እና ኃይለኛ የነበረው የተማከለ የፖለቲካ መዋቅር ነበር (ሳህሊን 1960)

ሲጠቃለል፣ ዝምድና ትልቁን ሚና የተጫወተው በቤተሰብ፣ በጎሳ እና በጎሳ ደረጃ ነው መባል አለበት። በጎሳ ወይም በጎሳ ደረጃ ያሉ የድርጅት አካላት በባህሪያቸው የበለጠ ፖለቲካዊ ነበሩ። በማህበር ወይም በወረራ የተመሰረቱ የጎሳ ኮንፌዴሬሽኖች ሁል ጊዜ የማይገናኙ ጎሳዎችን ይይዛሉ። ነገር ግን በዘላኖች ኢምፓየር የተፈጠረውን የገዥው ቡድን አመራር ሕጋዊነት ለመወሰን የዝምድና ፈሊጥ የጋራ ጥቅም ሆኖ ቆይቷል። ከዚህ ሃሳብ ማፈንገጫዎች የተሸፈኑት በሁኔታዎች ላይ ለውጦችን በሚያረጋግጡ መጠቀሚያ፣ ማዛባት ወይም የዘር ሐረግ ፈጠራ ነው። ኃያላን ግለሰቦች ቅድመ አያቶችን ወደ ኋላ መለስ ብለው በመመልከት ወደ ፊት አቅርበዋል፣ እየቀነሰ በሚሄደው ልሂቃን እና "መዋቅራዊ የመርሳት" የዘር ሐረግ ዘንጊ በሆኑ ግን በፖለቲካዊ ደካማ የመተካካት መስመሮች። ይህ ወግ ወደር የለሽ የግዛት ዘመን ሰጠ። የኢምፓየር መስራች የሆነው ዢንግኑ ሞድ ቀጥተኛ ወራሾች ስቴፕን ይብዛም ይነስም በችሎታ ለ600 አመታት ሲገዙ የጀንጊስ ካን ቀጥተኛ ወራሾች ለ700 አመታት ያክል እና ብቸኛው ያልተሸነፈው የቱርኪ ስርወ መንግስት የኦቶማን ኢምፓየርን ከ600 አመታት በላይ ገዝቷል። . ይሁን እንጂ ይህ ተዋረድ ባሕል በሁሉም የውስጥ እስያ ዘላኖች አልተጋራም ነበር; በማንቹሪያ የሚኖሩ ዘላኖች በባህላዊ መንገድ ዙፋኑን የመውረስ መብትን ውድቅ በማድረግ መሪዎቻቸውን በችሎታቸውና በችሎታቸው መረጡ። በመካከለኛው ስቴፕ ውስጥም እንኳ ድል አድራጊ ጎሳዎች እራሳቸውን ወደ ስልጣን በመግፋት ሁሉንም የቆዩ ግዴታዎች ማስወገድ ይችላሉ ፣ ከዚያ በኋላ ተቀናቃኞቻቸውን ያወድማሉ ወይም ወደ ገለልተኛ ግዛቶች አስገድዷቸዋል።

የዘላኖች እና የድንበር የፖለቲካ ድርጅት

የዘላን ግዛት መፈጠር የተገነባው በተቃርኖዎች ላይ ነው። በዘላን ንጉሠ ነገሥት አናት ላይ በአውቶክራት የሚመራ የተደራጀ መንግሥት አለ ፣ ግን አብዛኛው የጎሳ አባላት ባህላዊ የፖለቲካ ድርጅታቸውን እንደያዙ ፣ ይህም በተለያዩ ደረጃዎች ተዛማጅ ቡድኖች ላይ የተመሠረተ ነው - የዘር ፣ ጎሳ ፣ ጎሳዎች። በኢኮኖሚው መስክ ፣ ተመሳሳይ አያዎ (ፓራዶክስ) አለ - ህብረተሰቡ ሰፊ እና ልዩነት በሌለው የኢኮኖሚ ስርዓት ላይ የተመሠረተ ስለሆነ የመንግስት ኢኮኖሚያዊ መሠረት አልነበረም። እነዚህን ቅራኔዎች ለመፍታት ሁለት ተከታታይ ንድፈ ሐሳቦች ቀርበዋል፣ እነሱም ወይ ጎሳ ቅርጹ የመንግስትነት ዛጎል ብቻ መሆኑን ወይም የጎሳ አወቃቀሩ መቼም ወደ እውነተኛ መንግስት እንደማይመራ ያሳያል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በካዛክስ እና ኪርጊዝ መካከል ባደረገው ምልከታ ላይ የተመሠረተ። ቪ.ቪ. ራድሎቭ የዘላኖች የፖለቲካ አደረጃጀት በከፍተኛ የስልጣን ደረጃዎች ውስጥ እንደ የአካባቢ የፖለቲካ ባህሪ ግልባጭ አድርጎ ይመለከተው ነበር። የመሠረታዊው አርብቶ አሃድ የሁለቱም የዘላኖች ማህበረሰብ ኢኮኖሚ እና ፖለቲካ አስኳል ነው። በእነዚህ ትንንሽ ቡድኖች ውስጥ የሀብት እና የስልጣን ልዩነት የተወሰኑ ሰዎች ከፍተኛ ቦታ እንዲይዙ አስችሏቸዋል; በቡድኑ ውስጥ ግጭቶችን አስፍተው ጠላቶችን ለመከላከል ወይም ለማጥቃት አደራጅተው ነበር። ራድሎቭ የትልልቅ ክፍሎች እድገትን የሚመለከቱት ከፍተኛ ስልጣን ባላቸው ግለሰቦች በተቻለ መጠን ብዙ ዘላኖችን በቁጥጥር ስር ለማዋል እንደ ሙከራ አድርጎ ነበር። ይህ በመጨረሻ ወደ ዘላን ግዛት ሊያመራ ይችላል, ነገር ግን የስቴፕ አውቶክራት ኃይል ግላዊ ብቻ ነበር. በውስብስብ የጎሳ አውታር ውስጥ ሥልጣንን እና ሀብትን በተሳካ ሁኔታ በመጠቀማቸው ይገለጻል። እንደዚህ አይነት ገዥ የስልጣን ቀማኛ ነበር እና ከሞተ በኋላ የፈጠረው ግዛት እንደገና ወደ ክፍሎቹ ተበታተነ (ራድሎፍ 1893 ሀ፡ 13-17)። ቪ.ቪ. የመካከለኛው ዘመን ቱርኪስታን ድንቅ የታሪክ ምሁር ባርትልድ የራድሎቭን ሞዴል አሻሽሏል ፣ይህም የ steppe አመራር በዘላኖች ምርጫ ላይ የተመሠረተ ሊሆን እንደሚችል ይጠቁማል ፣ምክንያቱም በመካከላቸው አንድ ወይም ሌላ ታዋቂ ስብዕና በመታየቱ ፣ ቱርኮች በነበሩበት ወቅት መጠናከር ጋር ተመሳሳይነት። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የሁለተኛው ካጋኔት መፈጠር. ምርጫ፣ በክርክሩ መሰረት፣ የማስገደድ ረዳት ነበር፣ ምክንያቱም ብሩህ ስብዕናዎች፣ በጦርነት እና በወረራ በተሳካላቸው፣ በፈቃደኝነት ተከታዮችን ይሳቡ (ባርትሆልድ 1935፡ 11-13)። ሁለቱም ንድፈ ሐሳቦች አጽንዖት የሰጡት የዘላን ግዛቶች በመሠረቱ ጊዜያዊ ናቸው፣ የመንግሥት አደረጃጀት ከመስራቹ ሞት ጋር እየጠፋ ነው። በእነሱ አመለካከት፣ ዘላኑ መንግስት በጊዜያዊነት የጎሳ ፖለቲካ ድርጅትን ተቆጣጥሮ ነበር፣ ይህም በደረጃው ላይ ለማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ህይወት መሰረት ሆኖ ቆይቷል።

ተለዋጭ ንድፈ ሃሳቦች በመንግስት እና በጎሳ ፖለቲካ ድርጅት መካከል ያለውን ግንኙነት አያዎ (ፓራዶክስ) የፈቱት የኋለኛው መንግስት በተፈጠረበት ሂደት ወድሟል፣ ምንም እንኳን አዲሱ ግንኙነት በአሮጌው የጎሳ አገላለጽ ተጠቅሞ የተበላሸ ቢሆንም። የሃንጋሪው የታሪክ ምሁር ሃርማትታ ስለ ሁንስ ባደረገው ጥናት ዘላን መንግስት ሊወጣ የሚችለው የዘላን ማህበረሰብ የጎሳ መሰረት ወድሞ በመደብ ግንኙነት ከተተካበት ሂደት ብቻ ነው ሲል ተከራክሯል። የትንታኔው ትኩረት ታላላቅ መሪዎች መሆን የለበትም፣ ነገር ግን በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስርአት ውስጥ ያሉ ጥልቅ ለውጦች እንደ አቲላ በ ሁንስ (Hannatta 1952) አውቶክራቶች እንዲፈጠሩ ያደረጉ ለውጦች መሆን አለበት። ምንም እንኳን ደጋፊ ማስረጃዎችን ማሳየት አስቸጋሪ ቢሆንም፣ ክራደር፣ ስለ ዘላኖች እና ስለ ሃገርነት በፃፈው አንትሮፖሎጂያዊ ፅሑፎቹ፣ ግዛቱ ያለ መደብ ግንኙነት ሊኖር ስለማይችል፣ የዘላን መንግስታት ታሪካዊ ህልውና ህልውናቸውን ይገምታል (ካርደር 1979) ሲል ተከራክሯል። እነዚህ ግዛቶች መረጋጋት ከሌላቸው, የስቴፕ መሰረታዊ ሀብቶች ለማንኛውም የመረጋጋት ደረጃ በቂ ስላልሆኑ ነበር.

በዘላኖች መካከል የመንግስትነት መኖር ለአንዳንድ የማርክሲስት ትርጉሞች የበለጠ አሳሳቢ ችግር ሆኗል ፣ ምክንያቱም ዘላኖች ለአንድ መስመር ታሪካዊ ግንባታዎች የማይመጥኑ ብቻ ሳይሆን ፣ የዘላኖች ኢምፓየሮች ሲወድቁ ፣ወደ ልማዳዊ የጎሳ ህልውናቸው በመመለሳቸው ነው። ከዩኒሊሊቲነት አንፃር ይህ የማይቻል ነው, ምክንያቱም የጎሳ ተቋማት የአገርን ሁኔታ በመፍጠር ሂደት ውስጥ መጥፋት አለባቸው. የሶቪየት ህትመቶች በተለይም ለዚህ ችግር ያደሩ ነበሩ, ብዙውን ጊዜ በ "ዘላኖች ፊውዳሊዝም" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ, በመጀመሪያ በቢ.ኤ. ቭላድሚርሶቭ ስለ ሞንጎሊያውያን ማህበረሰብ ባደረገው ትንተና ፣በነገራችን ላይ ፣ በከፊል ተስፋፍቷል ምክንያቱም ቭላድሚርሶቭ ራሱ ምን ዓይነት ማህበረሰብ እንደሆነ በትክክል አልገለፀም (ቭላዲሚርትሶቭ 1948 ፣ የሶቪዬት ትርጉሞች ማጠቃለያ ፣ Khazanov 1984 ይመልከቱ: 228 ff.)። ይህ የ"ፊውዳሊዝም" አይነት በአስተርጓሚዎች ዘንድ የተመሰረተው በዘላን ማህበረሰብ ውስጥ በግጦሽ ባለቤትነት ላይ የተመሰረቱ ክፍሎች እንዳሉ በማሰብ ነው። የዚህ ማረጋገጫ የተገኘው በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የሞንጎሊያውያን ኢማኮች በ ኪንግ ሥርወ መንግሥት አገዛዝ ሥር ከነበሩት የአይማክ መሳፍንት ከየአካባቢያቸው ወሰን ለቀው እንዲወጡ ከተከለከሉ የጎሳ አባላት ተራ አባላት ተለይተዋል ። በተመሳሳይ የካራኮሩም የመካከለኛው ዘመን የሞንጎሊያውያን ዋና ከተማ በሆነችው የአርኪዮሎጂ ቁፋሮዎች በአካባቢው የግብርና ማህበረሰቦችን መስፋፋት ያሳዩ ሲሆን ይህም የፊውዳል ባላባቶችን የሚመግቡ የሰፈሩ ዘላኖች ክፍል እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል። ይሁን እንጂ ሌሎች የሶቪየት ቲዎሪስቶች ከመሬት ይልቅ የእንስሳት ባለቤትነት እንደ እውነቱ ከሆነ ዋናው አካል እንደሆነ እና በተለመደው የጎሳ አባላት ቁጥጥር ስር እንደቆዩ እና የእደ-ጥበብ እና የግብርና ልማት በቀላሉ ሊካተቱ እንደሚችሉ ጠቁመዋል. ነባር የዘመድ አወቃቀሮች. ስለሆነም፣ እንደዚህ አይነት ኢኮኖሚክስ የተለየ የሰዎች ክፍል ሆኖ አያውቅም ("የአርታዒ መግቢያ" በVinshein 1980፡ 13-31 ይመልከቱ)። በተጨማሪም፣ ከሞንጎሊያ የተወሰዱ ምሳሌዎች በኪንግ ወይም በካዛኪስታን የዛርስት አገዛዝ ስር የነበሩትን የቀድሞ ዘላኖች ፖሊሲዎች ለመረዳት ውሱን ዋጋ ያላቸው ነበሩ። በተዘዋዋሪ የአገዛዝ ፖሊሲን በመከተል እንደነዚህ ያሉት ተቀናቃኝ ኢምፓየሮች ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ኃይላቸው የቅኝ ግዛት ውጤት የሆነውን የአካባቢ ገዥዎችን ከለላ ይሰጡ ነበር።

የዘላን ማህበረሰብ የፖለቲካ አመራር በመደብ ልዩነት ላይ የተመሰረተ ወይም በግለሰብ ችሎታ ላይ የተመሰረተ ቢሆንም በሁለቱም ሁኔታዎች የዘላን መንግስት መፈጠር ውጤት ነው ተብሎ ይታሰባል. ውስጣዊ እድገት. ቢሆንም፣ በታሪክ የታወቁ የዘላኖች መንግስታዊ ምሥረታዎች የተደራጁት በዘላንነት አርብቶ አደርነት ከሚያስፈልገው በላይ በሆነ ውስብስብነት ነው። ራድሎቭ እና ባርትልድ የዘላን ግዛቶችን ጊዜያዊ ተፈጥሮ ያጎላሉ ፣ ግን ብዙ የስቴፕ ኢምፓየሮች መስራቾቻቸውን አልፈዋል ፣ በተለይም የ Xiongnu ፣ ቱርኮች ፣ ኡጉር እና ሞንጎሊያውያን ፣ እና የዘላኖች ገዥ ስርወ-መንግስቶች ፣ ከተቀመጡ ጎረቤቶች ጋር ሲነፃፀሩ በጣም የተረጋጋ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ከሞንጎሊያውያን በስተቀር ሁሉም ማህበረሰቦች ሰፊ የግብርና ማህበረሰብን ሳያሸንፉ የመንግስት ድርጅትን የሚጠቀሙ ስቴፕ ኢምፓየሮች ሆነው ቆይተዋል።

እንደ ሃርማታ እና ክሬደር ያሉ የንድፈ ሃሳቦች የመንግስትን ህልውና የተቀበሉ ነገር ግን የጎሳ ማህበረሰብ አደረጃጀት ቀጣይነትን የካዱ በአንፃራዊነት ልዩነት በሌለው እና ሰፊ የአርብቶ አደር ኢኮኖሚ ውስጥ የመደብ መዋቅር መፈጠሩን ለማስረዳት ተገደዋል። ዘላን መኳንንት በብዙ የእንጀራ ማህበረሰቦች ውስጥ የተለመደ ቢሆንም፣ ይህ ተዋረዳዊ ማህበራዊ ክፍፍል የምርት ዘዴዎችን በመቆጣጠር ላይ የተመሰረተ አልነበረም። ዋና ዋና የአርብቶ አደር ሀብቶች ተደራሽነት በጎሳ ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነበር. ባለፉት መቶ ዘመናት ዘላኖች ወደ የሰፈሩ ግዛቶች እስኪቀላቀሉ ወይም ከደረጃው ወጥተው ወደ ግብርና ማህበረሰቦች የመደብ መዋቅር እስኪቀላቀሉ ድረስ በውስጣዊ እስያ ውስጥ የመደብ ግንኙነት ብዙም አልዳበረም።

ለዚህ አጣብቂኝ መልስ ሊሰጥ የሚችለው በቅርቡ በአፍሪካ እና በደቡብ ምዕራብ እስያ የተደረገውን የአንትሮፖሎጂ ጥናት ግምገማ ነው። ግንኙነቶቹ በዘላንነት የተከሰቱት መንግስታት በውስጣዊ ተለዋዋጭነት ምክንያት ብቅ ብለው በሚገመተው ግምት ላይ ጥርጣሬ ፈጥረዋል። በርንሃም በአፍሪካ አርብቶ አደር ዘላኖች ላይ ባደረገው የንፅፅር ጥናት ዝቅተኛ የህዝብ ብዛት እና የጂኦግራፊያዊ የመንቀሳቀስ ነፃነት በእንደዚህ ያሉ ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ ማናቸውንም ተቋማዊ ተዋረዶች አካባቢያዊ እድገትን አስቸጋሪ ያደርገዋል ሲል ደምድሟል። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ፣ በርንሃም የተገኘው፣ የከፊል ተቃውሞ በጣም ጥሩውን የፖለቲካ ድርጅት ሞዴል አቅርቧል። በዘላኖች መካከል ያለው የግዛት እድገት, ስለዚህ, ለውስጣዊ አስፈላጊነት ምላሽ አልነበረም. ይልቁንም፣ ዘላኖቹ በከፍተኛ ደረጃ ከተደራጁ የግብርና ግዛቶች ማህበረሰቦች ጋር ንግድ እንዲሰሩ ሲገደዱ ነው የዳበረው ​​(በርንሃም 1979)። ከደቡብ ምዕራብ እስያ የመጡ ጉዳዮችን በመጠቀም፣ Ions ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል እና ወደሚከተለው መላምት ቀንሰዋል።

በዘላን አርብቶ አደር ማህበረሰቦች መካከል፣ ተዋረዳዊ የፖለቲካ ተቋማት የሚመነጩት ከመንግስት ማህበረሰቦች ጋር ባለው የውጭ ግንኙነት ብቻ እንጂ በእንደነዚህ ያሉ ማህበረሰቦች ውስጣዊ ተለዋዋጭነት ምክንያት ብቻ የሚፈጠሩ አይደሉም (አይረን 1979፡ 362)።

ይህ ክርክር በውስጠኛው እስያ ውስጥ ያሉትን ዘላኖች ግዛቶች ለመረዳት በርካታ ሰፊ አንድምታዎች አሉት። ይህ የተበታተነ ማብራሪያ አይደለም. ዘላኖች ግዛቱን "አልበደሩም"; ይልቁንም ከትላልቅ እና በጣም የተደራጁ ተቀምጠው የግብርና ጎረቤቶቻቸውን በብቃት ለመቋቋም የራሳቸውን የተለየ የመንግስት አደረጃጀት ለማዳበር ተገደዋል። እነዚህ ግንኙነቶች ከከብት እርባታ እና ከሚያስፈልገው በላይ የሆነ አደረጃጀት ይጠይቃሉ። የፖለቲካ ግጭቶችበዘላን ማህበረሰብ ውስጥ። እንደ አጋጣሚ ሳይሆን፣ በትንሹ መደበኛ የፖለቲካ ተቋም ያላቸው ዘላኖች በሰሃራ አፍሪካ ውስጥ ተገኝተዋል፣ እዚያም ከጥቂት የመንግስት ማህበረሰቦች እና በጣም ግትር በፖለቲካ የተደራጁ ዘላኖች ማህበረሰቦች በዓለም ትልቁ እና የተማከለ ባህላዊ ከቻይና ጋር በመጋጨታቸው ምክንያት። የግብርና ግዛት.

በዘላን አርብቶ አደሮች ላይ ባደረገው ሰፊ የአንትሮፖሎጂ ጥናት

ኤ.ኤም. ካዛኖቭ የተከራከረው ዘላኖች መንግስታት በእርጥብ እና በአርብቶ አደሮች መካከል ያለው ያልተመጣጠነ ግንኙነት ውጤት ነው. ለውስጥ እስያ፣ በዘላኖች የተቀመጡ አካባቢዎችን ድል በማድረግ በተፈጠረው ግንኙነት ላይ ያተኮረ ሲሆን በዚያም የቅይጥ ማህበረሰብ ገዥ ልሂቃን (ካዛኖቭ 1984)። ነገር ግን፣ ብዙ ዘላኖች የግብርና ክልሎችን ሳያሸንፉ እንደዚህ አይነት ያልተመጣጠነ ግንኙነት መስርተው ጠብቀው ቆይተዋል። እነዚህ ዘላኖች በወታደራዊ ሃይል ጥቅማ ጥቅሞችን በመጠቀም ከአጎራባች መንግስታት ግብር በመቀማት፣ ግብር እየከፈሉ እና የአለም አቀፍ የንግድ ልውውጥን በመቆጣጠር “በቀጥታ በመመደብ” (በዝርፊያ) ላይ የተሰማሩ የተደራጁ ዘራፊዎች ነፃነትን ሰጡ፤ ዘላኖችም ይህን ማሳካት ችለዋል። በደረጃው ውስጥ ።

በሰሜን እስያ, ይህ በቻይና እና በስቴፕ መካከል ያለው ግንኙነት ነበር, ይህም በዘላኖች መካከል ተዋረድ እንዲኖር አድርጓል. ዘላኑን መንግስት የሚደግፈው በቻይና ኢኮኖሚ ብዝበዛ እንጂ በተበታተኑ አርብቶ አደሮች ጉልበት ላይ በተደረገ ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ሳይሆን በዘላኑ መንግስት ተደራጅቶ እንዲህ ያለ ዝርፊያ እንዲፈፀም ነበር። ስለዚህ, በዘላኖች መካከል ያለውን ግዛት መኖሩን ለማብራራት በደረጃው ውስጥ የመደብ ግንኙነቶችን እድገት መለጠፍ አያስፈልግም. ልክ እንደ አንድ ዘላን አውቶክራት ጽንሰ-ሀሳብ መጠቀም አያስፈልግም, ከሞቱ በኋላ ይህ ግዛት ሊፈርስ ተቃርቧል. ነገር ግን በስቴፕ ውስጥ ያለው ግዛት በውጫዊ ግንኙነቱ የተዋቀረ በመሆኑ፣ ከተቀመጡት መንግስታት በእጅጉ ይለያል፣ በአንድ ጊዜ የጎሳ እና የክልል ተዋረድ እያንዳንዳቸው የየራሳቸው ተግባራት አሏቸው።

የውስጣዊ እስያ ዘላኖች የተደራጁት እንደ “ኢምፔሪያል ኮንፌዴሬሽኖች”፣ አውቶክራሲያዊ እና በውጪ ጉዳዮች የተማከለ፣ ግን በውስጥ አማካሪ እና የተለያዩ። እንደ ገለፃ የአስተዳደር ተዋረድን ያቀፉ ናቸው። ቢያንስበሦስት እርከኖች ያሉት፡ የንጉሠ ነገሥቱ መሪ እና ቤተ መንግሥት፣ ንጉሠ ነገሥቱን እንዲቆጣጠሩ የተሾሙ የንጉሠ ነገሥት ገዥዎች እና የአካባቢ የጎሳ መሪዎች። በአካባቢው ደረጃ, የጎሳ መዋቅር ሳይበላሽ ቆይቷል; ሥልጣን አሁንም የተያዘው በመሪዎቹ ነው፣ ከንጉሠ ነገሥቱ ሹመት ሳይሆን፣ በጎሳ ወገኖቻቸው ድጋፍ ተጽኖና ብርታት ያገኙ። በመሆኑም ወረራ እና ግድያ መቆሙን ከማረጋገጥ በቀር፣ ማእከላዊነት በሌለበት የደረጃው ህዝቦች ባህሪይ፣ የግዛቱ መዋቅር በአካባቢው ደረጃ ትንሽ ተቀይሯል። የንጉሠ ነገሥቱ አካል የሆኑት ነገዶች ብዙውን ጊዜ የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አባላት ለተሾሙት ገዥዎች በማገልገል አንድ ሆነዋል። የንጉሠ ነገሥቱ ገዥዎች የክልል ችግሮችን ፈትተዋል, የወታደር ምልመላ አደራጅተው እና በአካባቢው የጎሳ መሪዎች የሚፈጠሩትን ተቃውሞዎች አፍነዋል. የዘላኖች ዋና መሥሪያ ቤት የውጭ ጉዳዮችን እና ጦርነቶችን በብቸኝነት ይቆጣጠር ነበር፣ ከግዛቱ በአጠቃላይ ከሌሎች ኃይሎች ጋር በመደራደር።

የዚህ መዋቅር መረጋጋት ከደረጃው ውጪ ለመንግስት ፋይናንስ የሚሆን ሀብት በማውጣት ተጠብቆ ቆይቷል። ከወረራ የተገኘው ምርኮ፣ የንግድ መብትና ግብር ለዘላኖች የተቀበለው በንጉሠ ነገሥቱ መንግሥት ነው። ምንም እንኳን የአከባቢው ጎሳ መሪዎች የራስ ገዝነታቸውን ቢያጡም ፣ በምላሹ ግን ከንጉሠ ነገሥቱ ስርዓት ቁሳዊ ጥቅሞችን አግኝተዋል ፣ ይህም እያንዳንዱ ጎሳዎች በስልጣናቸው እጦት ምክንያት በራሳቸው ሊያገኙ የማይችሉ ጥቅማ ጥቅሞችን አግኝተዋል። የጎሳ አደረጃጀቱ በአካባቢ ደረጃ ጨርሶ አልጠፋም ነገር ግን በማዕከላዊነት ጊዜ ውስጥ ያለው ሚና በውስጣዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ የተገደበ ነበር. ስርአቱ ወድቆ የአካባቢው ጎሳ መሪዎች ነፃ ሲወጡ ረግረጋማው ወደ ስርዓት አልበኝነት ተመለሰ።

የኃይል ዑደቶች

የንጉሠ ነገሥቱ ኮንፌዴሬሽን በጣም የተረጋጋው የዘላኖች ግዛት ነበር። መጀመሪያ በXionngnu ጥቅም ላይ የዋለው በ200 ዓ.ዓ. እና በ150 ዓ.ም.፣ በኋላም በሩራን (5ኛው ክፍለ ዘመን)፣ ቱርኮች እና ኡዪጉርስ (6ኛ-9ኛው ክፍለ ዘመን)፣ ኦይራትስ፣ ምስራቃዊ ሞንጎሊያውያን እና ድዙንጋርስ (17-18ኛው ክፍለ ዘመን) የተቀበሉት ሞዴል ነበር። የሞንጎሊያ ግዛትቺንግጊስ ካን (13ኛው-14ኛው ክፍለ ዘመን) የተመሰረተው ይበልጥ የተማከለ ድርጅት ሲሆን አሁን ያለውን የጎሳ ትስስር ያፈረሰ እና ሁሉንም አለቆች የንጉሠ ነገሥትነት ተሾመ። የአጭር-ጊዜው የ Xianbei ግዛት በ 2 ኛው ሐ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ። ዓ.ም ከመሪዎቹ ሞት በኋላ የተፈራረሰ ኮንፌዴሬሽን ብቻ ነበር። በሌሎች ወቅቶች፣ በተለይም ከ200 እስከ 400፣ እና 900 እና 1200 መካከል። የስቴፕ ጎሳዎች በማዕከላዊ አገዛዝ ሥር አልነበሩም.

የዘላን ንጉሠ ነገሥት ኮንፌዴሬሽኖች የተነሱት ከቻይና ኢኮኖሚ ጋር መገናኘት በሚቻልበት ጊዜ ብቻ ነበር። ዘላኖቹ ከቻይና የንግድ መብቶችን እና ድጎማዎችን ለማግኘት የዘረፋ ስልት ተጠቀሙ። በድንበር አካባቢ ወረራ አደረጉ፣ ከዚያም ከቻይና ፍርድ ቤት ጋር የሰላም ስምምነት ለማድረግ ድርድር ጀመሩ። በቻይና ውስጥ ያሉ የአካባቢ ስርወ-መንግስቶች በማይደረስበት ቦታ በመሄድ ቅጣትን ለማስወገድ በሚችል ህዝብ ላይ ጦርነት ከመክፈት ርካሽ ስለሆነ ዘላኖቹን በፈቃደኝነት ይከፍላሉ ። በእነዚህ ጊዜያት የሰሜን ሰሜናዊው ድንበር በሁለቱ ኃይሎች መካከል ተከፋፍሏል.

ምዝበራ ከድል ፈጽሞ የተለየ ስልት አስፈልጎ ነበር። ምንም እንኳን የተለመደው ጥበብ የሞንጎሊያ ዘላኖች ከቻይና ታላቁ ግንብ ጀርባ እንደ ተኩላ እየተንከራተቱ ቻይናን እንድትደክም በመጠበቅ፣ ከመካከለኛው ስቴፕ የመጡ ዘላኖች የቻይናን ግዛት ከመቆጣጠር መቆጠባቸውን የሚያሳይ ማስረጃ አለ። ከቻይናውያን ጋር የንግድ ልውውጥ እና በስጦታ የተገኘው ሀብት የንጉሠ ነገሥቱን መንግሥት በስቴፕ ውስጥ አረጋጋው, እና ይህን ምንጭ ለማጥፋት አልፈለጉም. ለምሳሌ ዩገሮች በዚህ ገቢ ላይ ጥገኞች ስለነበሩ በቻይና ያለውን የውስጥ ዓመፅ ለማርገብ እና በስልጣን ላይ ያለውን ስርወ መንግስት ለማስቀጠል ወታደር ልከው ነበር። ከሞንጎሊያውያን በስተቀር “ዘላን ወረራ” የተካሄደው በቻይና ማዕከላዊ መንግሥት ከፈራረሰ በኋላ ነው፣ የሚቀማ መንግሥት በሌለበት ወቅት ነው። ኃያላን ዘላን ኢምፓየር ተነስተው በቻይና ከሚገኙት የአካባቢ ሥርወ መንግሥት ጋር ተቀላቅለዋል። የሃን እና የሺዮንግኑ ኢምፓየር በነጠላ አስር አመታት ውስጥ ብቅ አሉ፣ የቱርኪክ ኢምፓየር ግን ልክ ቻይና በሱኢ/ታንግ ስርወ መንግስት ስር እንደተቀላቀለች። በተመሳሳይም ስቴፔም ሆነች ቻይና እርስ በርስ በፈጠሩት አሥርተ ዓመታት ውስጥ ወደ ሥርዓት አልበኝነት ገብተዋል። በቻይና ውዥንብር እና የኢኮኖሚ ውድቀት ሲጀመር ይህንን ግንኙነት ማስቀጠል አልተቻለም እና ስቴፕ በተዋቀሩ ጎሳዎች ተለያይቷል ፣ በሰሜን ቻይና ስርዓቱ እስኪመለስ ድረስ አንድ መሆን አልቻለም።

ቻይናን በውጪ ሥርወ መንግሥት መውረስ የማንቹ ሕዝቦች ሥራ ነበር - ወይ ዘላኖች ወይም ከሊያኦ ወንዝ ክልሎች የመጡ የጫካ ጎሳዎች። በቻይናም ሆነ በሞንጎሊያ የተማከለው አገዛዝ በአንድ ጊዜ የተካሄደው የፖለቲካ ውድቀት እነዚህን ድንበር ህዝቦች ከየትኛውም ጠንካራ ኃይል የበላይነት ነፃ አውጥቷቸዋል። ከማዕከላዊ ስቴፕ ጎሳዎች በተለየ መልኩ፣ በማንቹሪያ ውስጥ ከሚገኙት የሰፈሩ ክልሎች ጋር እኩል የሆነ የፖለቲካ መዋቅር እና የጠበቀ ግንኙነት ነበራቸው። በክፍፍሉ ጊዜ፣ በአንድ አስተዳደር ውስጥ የቻይናና የጎሳ ወግን የሚያጣምሩ ትናንሽ መንግሥታትን በድንበሩ ላይ ፈጠሩ። የመረጋጋት ደሴቶች፣ በቻይና የጦር አበጋዞች ወይም ስቴፔ የጎሳ አለቆች የተፈጠሩ ለአጭር ጊዜ ሥርወ መንግሥት በሰሜናዊ ቻይና እርስ በርስ ሲጨቃጨቁ ጊዜያቸውን አሳልፈዋል። እነዚህ ስርወ-መንግስቶች ሲወድቁ የማንቹ ህዝቦች መጀመሪያ የሰሜን ቻይናን ትንሽ ክፍል እና ከዚያም በሁለተኛው የማንቹ ስርወ መንግስት ዘመን (ማለትም ቺንግ) ቻይናን በሙሉ ለመቆጣጠር ተነሳሱ። የሰሜን ቻይና ዉህደት ለሞንጎሊያ ዘላኖች መንግስት እድገት ምቹ ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎችን የፈጠረ ቢሆንም የማንቹሪያ ስርወ መንግስት ከአካባቢው የቻይና አስተዳደሮች በተለየ መልኩ የድንበር ፖሊሲዎችን በመተግበሩ እንደዚህ አይነት ግዛቶች እምብዛም አልነበሩም። የማንቹ ሥርወ መንግሥት (ጸሐፊው ማለት ሊያኦ፣ ጂን እና ኪንግ - ገደማ ኤድ) የፖለቲካ እና ወታደራዊ መሰባበር ፖሊሲን ሠርተዋል፣ እናም አንድነታቸውን ለማስቀረት በዘላኖች ላይ ንቁ ዘመቻ አካሂደዋል። በጄንጊስ ካን አገዛዝ ሥር ከነበሩት ሞንጎሊያውያን በስተቀር ከመሃልኛው ስቴፕ የመጡ ዘላኖች ከማንቹሪያ የመጡት “የአጎታቸው ልጆች” ቻይናን ሲገዙ ኃይለኛ ኢምፓየር የመፍጠር ዕድል አልነበራቸውም።

በሁለት ሺህ ዓመታት ጊዜ ውስጥ እራሱን ሦስት ጊዜ የሚደግመው የዚህ ግንኙነት ዑደት አወቃቀሩ ነበር። ሌድያርድ በማንቹሪያ፣ በኮሪያ እና በቻይና መካከል ስላለው ግንኙነት ባደረገው ጥናት ከተለየ እይታ አንጻር በአለም አቀፍ ግንኙነቶች ተመሳሳይ የሶስት-ዑደት መዋቅርን ተመልክቷል፣ ይህም ቻይና ሰፊ (ያንግ) ወይም ቻይና መስፋፋት አለመሆኗን መሰረት በማድረግ ዪን እና ያንግ ደረጃዎችን ከፍሏል። ተከላካይ (ዪን). የእሱ ያንግ ደረጃዎች ሁሉንም ቻይናን ከሚገዙት ከአካባቢያችን ስርወ-መንግስቶች ጋር ይዛመዳሉ፣ እና የዪን ምእራፎች ከአሸናፊዎቹ ስርወ መንግስታት አገዛዝ ጋር ይዛመዳሉ። የሚገርመው፣ ምንም እንኳን የእሱ ትንተና በሞንጎሊያ ውስጥ የሌሎች ዘላኖች ኢምፓየሮችን ሚና ቢከለክልም የሞንጎሊያ ዩዋን ሥርወ መንግሥት ያልተለመደ መሆኑንም ተገንዝቧል (ሌድያርድ 1983)። ይሁን እንጂ የእሱ ምልከታዎች እንደዚህ አይነት ግንኙነቶች እንዴት እና ለምን እንደተፈጠሩ አይገልጹም.

እንዲህ ያለ ዑደታዊ መዋቅር እንዴት ሊመጣ እንደሚችል ለመረዳት፣ የድንበር ፖለቲካ ምኅዳሩ በረዥም ጊዜ ለውጥ ላይ ትንታኔያችንን ማተኮር አለብን። አንድ ዓይነት ሥርወ-መንግሥት ሌላውን በትክክል ሊተነበይ የሚችልበት የፖለቲካ ሥነ-ምህዳር ዓይነት ተፈጥሯል፣ ምክንያቱም በአንድ ቅድመ ሁኔታ ውስጥ አንድ የተወሰነ የሶሺዮፖለቲካዊ ድርጅት መዋቅሮቻቸው በተለያዩ መርሆዎች ላይ ከተመሠረቱ ተፎካካሪዎች ይልቅ ጉልህ ጥቅሞችን አግኝተዋል። ቢሆንም፣ ሁኔታዎች ሲቀየሩ፣ ለሥርወ መንግሥት ፖለቲካዊ ስኬት ያበቁት እነዚሁ ጥቅሞች የራሱ ምትክ እንዲሆኑ መሠረት ጥለዋል።

ሂደቱ በአሮጌው ጫካ ውስጥ በእሳት ከተነሳ በኋላ ከሥነ-ምህዳር ቅደም ተከተል ጋር ተመሳሳይ ነበር. በእንደዚህ ዓይነት ደን ውስጥ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ትላልቅ እና የተመሰረቱ ዛፎች የመሬት ገጽታውን ይቆጣጠራሉ, ከሌሎች ዝርያዎች በስተቀር ተፈጥሯዊ ፀረ አረም እና ጥላቸውን መቋቋም አልቻሉም. በእሳት ወይም በሌላ አደጋ ሲወድሙ የሞቱ ዛፎች በፍጥነት በተለዋዋጭ ተለዋዋጭ ነገር ግን ያልተረጋጋ እሳቱን በሚወስዱ ዝርያዎች ይተካሉ. በፍጥነት በማደግ ላይ ያሉ፣ በአጭር ጊዜ የሚቆዩ፣ ከፍተኛ መራባት የሚችሉ አረሞች እና ቁጥቋጦዎች መጀመሪያ ራሳቸውን ያቋቁማሉ፣ አዲስ የከርሰ ምድር ሽፋን ይፈጥራሉ፣ በተራው ደግሞ በፍጥነት በማደግ ላይ ባሉ የዛፍ ዝርያዎች እስኪተኩ ድረስ። ለብዙ አስርት አመታት አንድ ወይም ሁለት የዛፍ ዝርያዎች ሙሉ በሙሉ የበላይ ሊሆኑ አይችሉም, ሌሎች ዝርያዎችን ከአካባቢው በማስወጣት እና ሙሉ ዑደት ካጠናቀቁ በኋላ ጫካውን ወደ የተረጋጋ ሚዛናዊ ያልሆነ ሁኔታ ይመለሳሉ.

በመካከላቸው ባለው ድንበር የተከፈለው የተባበሩት ቻይና እና የተባበሩት ስቴፕ ባይፖላር ዓለም በእንደዚህ ያለ የተረጋጋ አለመረጋጋት ሁኔታ ተለይተው ይታወቃሉ።

እያለ አማራጭ የፖለቲካ መዋቅር ሊፈጠር አይችልም። በቻይናም ሆነ በደረጃው ውስጥ ያለው ሥርዓት መቋረጥ አለመረጋጋትን አስከተለ። በዚህ ወቅት የተነሱት ስርወ-መንግስቶች ብዙ፣ በደንብ ያልተደራጁ፣ ያልተረጋጉ እና በአጭር ጊዜ የሚቆዩ ነበሩ - ትልቅ ጦር ሊያሰባስብ በሚችል ማንኛውም የጦር አበጋዝ ወይም የጎሳ መሪ ለመጠቃት ጥሩ ኢላማ ነበሩ። እነሱ በተሻሉ የተደራጁ ስርወ-መንግስቶች ተተኩ ስርወ-መንግስትን ወደ ነበሩበት መመለስ እና ትላልቅ ክልሎችን በተሳካ ሁኔታ ያስተዳድሩ። በደቡባዊው የአከባቢ ስርወ መንግስታት እና በሰሜን ምስራቅ እና በሰሜን ምዕራብ የሚገኙት የውጭ ስርወ-መንግስቶች የቻይናን ግዛት እርስ በእርስ ተከፋፍለዋል. የውህደት ጦርነቶች የውጭ ስርወ መንግስታትን ያወደሙ እና ወደ አንድ ቻይና በአገር ውስጥ ስርወ መንግስት አገዛዝ ስር እንዲመሰርቱ ያደረጉ ሲሆን ስቴፕ ሳይደናቀፍ እንደገና አንድ ላይ በመሆን የዑደቱን ሙሉ ክብ አጠናቀቀ። በዋና ዋና የሀገር ውስጥ ስርወ መንግስት ውድቀት እና በተረጋጋ የውጭ አገዛዝ ስርዓት ወደነበረበት መመለስ መካከል ያለው የጊዜ ልዩነት በእያንዳንዱ ዑደት ቀንሷል፡ ለዘመናት የዘለቀው አለመረጋጋት የሃን ግዛት ውድቀትን ተከትሎ፣ ታንግ ከወደቀ አስርተ አመታት በኋላ ነበር፣ እና ምንም እረፍት አልነበረም ማለት ይቻላል። የሚንግ ሥርወ መንግሥት ከተገለበጠ በኋላ። የውጭ ሥርወ-መንግሥት የቆይታ ጊዜ ተመሳሳይ መዋቅር አሳይቷል - በመጀመሪያው ዑደት ውስጥ ትንሹ እና በሦስተኛው ውስጥ ትልቁ.

በዋናነት የኔ ክርክር የሞንጎሊያ ስቴፔ ጎሳዎች ቻይናን ሳያሸንፉ በድንበር ፖለቲካ ውስጥ ቁልፍ ሚና ተጫውተዋል እና ማንቹሪያ በፖለቲካዊ እና በአካባቢያዊ ምክንያቶች የሀገር ውስጥ የቻይና ስርወ-መንግስት ሲፈርስ ለውጭ ስርወ-መንግስት መፈልፈያ ነበር የሚለው ነው። የውስጥ አመፅ. ይህ መዋቅር በቻይና እና በሰሜናዊ ጎረቤቶቿ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማብራራት ከታቀዱት ከበርካታ ቀደምት ንድፈ ሐሳቦች በእጅጉ ይለያል.

በቻይና ታሪክ ውስጥ "ድል አድራጊ ስርወ መንግስት" በሚለው የዊትፎጌል ተፅዕኖ ፈጣሪነት ጥናት እንደ Xiongnu፣ ቱርኮች እና ኡይጉርስ ያሉ የስቴፕ ኢምፓየሮችን አስፈላጊነት ችላ በማለት - የውጭ ስርወ መንግስታትን በአርብቶ አደር ዘላኖች እና በግብርና ጎሳዎች ንዑስ ምድቦች በመከፋፈል ሁለቱም በተለምዶ ለቻይናውያን ጠላቶች ነበሩ። ሥርወ መንግሥት. ይህ ከፖለቲካ ድርጅት ይልቅ በኢኮኖሚያዊ አጽንዖት የተሰጠው ትኩረት ከሞንጎል ዩዋን ሥርወ መንግሥት በስተቀር ሁሉም የዊትፎጌል ድል አድራጊ ሥርወ መንግሥት የማንቹ መገኛ መሆናቸው አስደናቂውን እውነታ ደብቋል። እንዲሁም ለዘመናት ከቻይና ጋር ድንበሩን በተሳካ ሁኔታ የሚመሩ የስቴፕ ኢምፓየሮችን ባቋቋሙት የሞንጎሊያ ዘላኖች እና በቻይና ሥርወ-መንግሥት የፈጠሩ ነገር ግን ኃይለኛ የስቴፕ ኢምፓየርን ያላቋቋሙት የማንቹሪያን ዘላኖች መካከል ያለውን ልዩነት አልገለጸም (ዊትፎግል እና ፌንግ 1949) : 521-523)።

በቻይና እና በሰሜናዊው የጎሳ ህዝቦች ግንኙነት ላይ በጣም ጠቃሚው ሥራ የኦ. ላቲሞር ጥንታዊ የቻይና ድንበር በውስጣዊ እስያ ነው ። እና ከ 50 ዓመታት በኋላ አሁንም በእነዚህ ጉዳዮች ላይ በምርምር ውስጥ ትልቅ ምዕራፍ ነው ። በተለይም ተጽዕኖ ፈጣሪ የእሱ "ጂኦግራፊያዊ አገባብ ነበር "(ይህ ዛሬ የባህል ስነ-ምህዳር ብለን እንጠራዋለን)፣ ውስጣዊ እስያንን ወደ ቁልፍ ክልሎች የከፈለው፣ እያንዳንዱም የየራሱ የባህል ተለዋዋጭነት አለው። የላቲሞር ዋነኛ ፍላጎት በቻይና ድንበር ላይ የስቴፕ አርብቶ አደርነት መከሰት ላይ ነበር፣ እና አጭር አንቀጽ ብቻ አቀረበ። በግዛቶች ጊዜ የድንበር ግንኙነቶችን ማዳበር ምንም እንኳን አሁን ያለው ትንታኔ በአብዛኛው በላቲሞር ወግ ላይ የተመሰረተ ቢሆንም, በላቲሞር ከተሰነዘሩ በርካታ መላምቶች ጋር ከዘላለማዊ አገዛዝ ዑደት ጋር መስማማት አንችልም. ድል ​​አድራጊ ሥርወ መንግሥት መመስረት.

ላቲሞር የዘላን አገዛዝ ዑደትን ገልጿል, በዚህ መሰረት, እንደገለፀው, የዘላን ግዛቶች የቆይታ ጊዜ ሶስት ወይም አራት ትውልዶች ብቻ ነበር, ይህም የ Xiongnu ን በምሳሌነት ጠቅሷል. መጀመሪያ ላይ የግዛቱ መዋቅር ዘላኖችን ብቻ ያቀፈ፣ ከዚያም በሁለተኛው ደረጃ ተስፋፍቷል፣ በዚህ ጊዜ ዘላኖች ተዋጊዎች ከሰፈሩት ተገዢዎቻቸው ግብር የሚቀበሉበትን ድብልቅ ሁኔታ ጠብቀዋል። ይህ ቅይጥ ግዛት ሶስተኛ ደረጃን አዘጋጀ፣ በዚህ ጊዜ የሰፈሩት የጋሬስ ሰራዊት አባላት በመጨረሻ የአንበሳውን ድርሻ ከገቢው ትንሽ የተራቀቁ የጎሳ ጎሳዎቻቸው በእርከን ላይ ከቀሩ ያገኙ ነበር። እንደነዚህ ያሉት ሁኔታዎች የመጨረሻውን, አራተኛውን ደረጃ ያደረሱ እና የግዛቶች ውድቀት አስከትለዋል, ጀምሮ

በእውነተኛ ሀብትና በስም ሥልጣን መካከል ያለው ልዩነት፣ በአንድ በኩል፣ በእውነተኛ ወይም እምቅ ኃይልና አንጻራዊ ድህነት፣ በሌላ በኩል፣ [መጀመር]፣ የተዋሃደ መንግሥት መፍረስ እና “ወደ ዘላንነት መመለስ” - በፖለቲካዊ- ከሩቅ ዘላኖች (ላቲሞር 1940፡ 521-523)።

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የ Xiongnu ኢምፓየር ምንም ዓይነት መዋቅር አያሳይም። የሺዮንግኑ መሳፍንት አገዛዛቸውን በሌሎች ዘላኖች ላይ አቋቁመው ከዛም የጦር ሰፈር የሚጠይቁትን የሰፈሩ ክልሎችን ሳያሸንፉ በእርሻ ቦታ ቆዩ። ገዢው ስርወ መንግስት ሳይታወክ ለአራት ትውልድ ሳይሆን ለ400 አመታት የኖረ መንግስት ነበር። ከሀን ሥርወ መንግሥት ውድቀት በኋላ የሺዮንግኑ ገዥ በቻይና ድንበር ላይ ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ሥርወ መንግሥት ሲያቋቁም፣ ወጣ ያሉ ዘላኖች በገቢያቸው ላይ እንደተታለሉ ሲሰማቸው ወደ ስቴፕ ሳይመለሱ፣ ይልቁንም መንግሥትን ለራሳቸው ያዙ።

ከ"አሸናፊ ስርወ መንግስት" አንፃር ላቲሞር በ ክፍት ስቴፔ ዘላኖች እና በድብልቅ ባህሎች ህዝቦች በተያዙት የኅዳግ ድንበር ዞኖች መካከል ልዩነት እንዳለ ተገንዝቧል። የአሸናፊው ሥርወ መንግሥት ምንጭ የሆነ የኅዳግ ዞን እንዳለ ገልጿል እንጂ ክፍት ስቴፕ አይደለም (ላቲሞር 1940፡ 542-552)። ነገር ግን፣ ልክ እንደ ዊትፎግል፣ አብዛኛው ድል አድራጊ ሥርወ መንግሥት የመነጨው ከማንቹሪያን ኅዳግ ዞን እንጂ ከሌላ ቦታ እንዳልሆነ አላስተዋለም። እንዲሁም፣ ጀንጊስ ካንን የእንደዚህ አይነት የድንበር መሪ ዋና ምሳሌ አድርጎ በማካተት በክፍት ስቴፕ ማህበረሰቦች እና በተደባለቀ የባህል ድንበር ማህበረሰቦች መካከል ያለውን የራሱን ሀሳብ ችላ ብሎታል፣ ምክንያቱም ጄንጊስ ካን ከዚዮንግኑ ወይም ከቱርኮች በፊት ከነበሩት መሪዎች ሁሉ የራቀ ነበርና። እሱ በሞንጎሊያ። ለዚህ የሚመስለው የጂኦግራፊያዊ ቅራኔ ምክንያት የድንበሩ ፍቺ በከፍተኛ ደረጃ ተቀይሯል በሰሜን ቻይና ውስጥ እንደ አንድ የአገር ውስጥ ወይም የውጭ ሥርወ መንግሥት ይመራ እንደሆነ ላይ በመመስረት። ደቡባዊ ሞንጎሊያ የ"ድብልቅ የድንበር ክልል" አካል የሆነችው የውጭ ስርወ መንግስታት የእርከን ዘላኖችን የፖለቲካ ድርጅት የመበታተን ፖሊሲ ሲከተሉ ብቻ ነው። የአካባቢ ስርወ መንግስት እና ስቴፔ ኢምፓየሮች ድንበር ሲጋሩ ከፖለቲካ ነፃ የሆኑ ቅይጥ ማህበረሰቦች አልነበሩም።

ይህ ትችት በውስጠኛው እስያ ያለውን ውስብስብነት እና በጊዜ ሂደት ግንኙነቶችን በመለዋወጡ ምክንያት እነሱን መመርመር አስፈላጊ መሆኑን የሚያመለክት ነው። የሞንጎሊያ ስቴፕ፣ ሰሜናዊ ቻይና እና ማንቹሪያ እንደ አንድ ታሪካዊ ሥርዓት አካል መተንተን አለባቸው። ዋናው የሀገር ውስጥ እና የውጭ ስርወ-መንግስት እና የስቴፕ ኢምፓየር ንፅፅር መግለጫ እንዲህ ዓይነቱን ሞዴል ለማቅረብ ያስችላል (ሠንጠረዥ 1.1.). የድንበር ትስስር መለኪያዎችን የሚወስኑትን የሶስቱን የዳይናስቲክ ተከታታይ ዑደቶች (ሞንጎሊያውያን ብቻ ከደረጃ ውጪ በሚታዩ) ግምታዊ ውክልና ያቀርባል።

ሃን እና Xiongnu በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መጨረሻ ላይ የተፈጠረው ባይፖላር ግንባር አካል ሆነው በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። በ150 ዓ.ም አካባቢ የXiongnu ኢምፓየር ልዕልናውን ሲያጣ፣ በ Xianbei ሥርወ መንግሥት ተተካ። እ.ኤ.አ. በ 180 መሪያቸው እስከሞተበት ጊዜ ድረስ በቻይና ላይ የማያቋርጥ ወረራ በማድረግ በቀላሉ የተዋቀረ ኢምፓየር እንዲኖር ያደረጉ ሲሆን በዚያው ዓመት በቻይና ውስጥ ኃይለኛ ሕዝባዊ አመጽ ተከሰተ። ለ20 አመታት የኋለኛው የሃን ስርወ መንግስት በስም ብቻ የኖረ ህዝብም ሆነ ኢኮኖሚው በከፍተኛ ደረጃ እያሽቆለቆለ ነው። መታወቅ ያለበት ዘላኖች ሳይሆኑ የቻይና ዓመፀኞች የሃን ሥርወ መንግሥት እንዳጠፉ ነው። በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ተኩል ውስጥ፣ የሁሉም ዓይነት የጦር አበጋዞች ከቻይና ጋር ሲዋጉ፣ የ Xianbei የማንቹ ዘሮች ትናንሽ ግዛቶችን አቋቋሙ። ከነዚህም ውስጥ የሙጁን ግዛት እጅግ በጣም ዘላቂ ሆኖ የተገኘ ሲሆን በአራተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሰሜን ምስራቅ ላይ ቁጥጥር አድርጓል. የያን ስርወ መንግስትን አስወግዶ መላውን ሰሜናዊ ቻይና አንድ ያደረገው በቶባ ዋይ የተቀበለውን መሰረት ፈጠሩ። ከሰሜን ቻይና ውህደት በኋላ ብቻ በሞንጎሊያ የሚኖሩ ዘላኖች በሩራን መሪነት የተማከለ ግዛት ፈጠሩ። ነገር ግን፣ ቶባዎች በድንበር አካባቢ ግዙፍ የጦር ሰፈሮችን ጠብቀው ሞንጎሊያን በመውረራቸው በተቻለ መጠን ብዙ እስረኞችን እና ከብቶችን ለመያዝ በማሰብ ራውራን ረግረጋማውን በጭራሽ አልተቆጣጠሩም። በዚህ ረገድ በጣም የተሳካላቸው ከመሆናቸው የተነሳ ቶባ ሲኒሲይዝድ እስከሆኑበት እና በሃን ተቀጥረው ከነበሩት ጋር ተመሳሳይነት ያለው የማረጋጋት ፖሊሲ እስከተከተለበት ጊዜ ድረስ ሮራን ቻይናን ማስፈራራት አልቻሉም።

ውስጣዊ አመፅ የዌይ ስርወ መንግስትን አስወግዶ ቻይናን እንደገና የመቀላቀል ጊዜን የጀመረው በምእራብ ዌይ እና በሱይ ስርወ መንግስት በስድስተኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ነው። ሩራኖች በቻይና መሪዎች በጣም በመፍራታቸው በቱርክ ሎሌዎቻቸው ተገለበጡ። ድንበሩ እንደገና ባይፖላር ሆነ፣ እና ቱርኮች በዚዮንግኑ እንደሚያደርጉት የዘረፋ ፖሊሲ ጀመሩ። በሱይ ውድቀት እና በታንግ መነሳት ወቅት ቱርኮች ቻይናን ለመቆጣጠር ምንም አይነት ሙከራ አላደረጉም ይልቁንም የቻይናን ዙፋን ይገባኛል ብለው ይደግፉ ነበር። የታንግ ሥርወ መንግሥት እያሽቆለቆለ ሲሄድ፣ በስምንተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የአን ሉሻን ዓመፅን ለማጥፋት ወሳኝ ሆኖ የተገኘውን ኡይጉርን ለእርዳታ በመጥራት የውስጥ ዓመፅን ለመግታት በዘላኖች ላይ ጥገኛ ሆነ። ይህ ምናልባት የዚህን ስርወ መንግስት ህይወት ለቀጣዩ ምዕተ-አመት ያራዝመዋል. በ 840 ዩጎሮች በኪርጊዝ ጥቃት ሰለባ ከወደቁ በኋላ ፣ ማዕከላዊው ስቴፕ ወደ አለመረጋጋት ገባ። የታንግ ሥርወ መንግሥት በቻይና በተቀሰቀሰው ከፍተኛ ሕዝባዊ አመጽ ተወገደ።

የታንግ ሥርወ መንግሥት መውደቅ በማንቹሪያ ውስጥ የተቀላቀሉ ግዛቶች እንዲፈጠሩ ዕድል ሰጥቷል። ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው በኪታን ዘላኖች የተቋቋመው የሊያኦ ሥርወ መንግሥት ነበር። በአሥረኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብዙ አጭር ዕድሜ ያላቸው የታንግ ሥርወ መንግሥት ከወደቁ በኋላ ፍርስራሹን ሰበሰቡ። የታንጉት መንግሥት በጋንሱ ውስጥ ተነስቷል ፣ የተቀረው ቻይና ግን በአካባቢው የሶንግ ሥርወ መንግሥት እጅ ነበር። ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት እንደ ያን የ Mujuns ግዛት፣ ሊያኦ ሁለቱንም የቻይና እና የጎሳ ድርጅት ለማስተናገድ ሁለት አስተዳደርን ተጠቅሟል። ልክ እንደ ያን ግዛት፣ ሊያዎም በሌላ የማንቹ ቡድን ጁርቼንስ ሰለባ ወደቀ፣ በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሊያኦን ገልብጦ የኪንግ ስርወ መንግስት ለመመስረት እና ሁሉንም ሰሜናዊ ቻይና በመቆጣጠር ዘፈኑን ወደ ደቡብ በመገደብ የጫካ ህዝቦች ሆኑ። . በመሰረቱ፣ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዑደቶች በመዋቅር ውስጥ ተመሳሳይ ነበሩ፣ ነገር ግን የሞንጎሊያውያን መነሳት ለቻይና ብቻ ሳይሆን ለአለምም ትልቅ መዘዝ ያስከተለ ትልቅ ችግር አስከትሏል።

ሰሜን ቻይና ለረጅም ጊዜ የዘለቀ ስርወ መንግስት ከወደቀ በኋላ በጦር አበጋዞች ትግሎች በተበታተነችበት ወቅት በሞንጎሊያ ውስጥ ዘላን አገር አልተፈጠረም። ከማንቹሪያ የመጡ የውጭ ስርወ መንግስታት ስርዓትን ወደነበረበት መመለስ ድንበሩን ያጠናከረ እና በስቴፕ ውስጥ የተማከለ ግዛቶችን ለመፍጠር የሚጠቅመውን ብቸኛ ኢላማ አድርጓል። እነዚህ የውጭ ሀገር መንግስታት የሞንጎሊያን አደጋ ተገንዝበው የጎሳ ፖለቲካን በመከፋፈል ከፋፍለህ ግዛ ስትራቴጂ ተጫውተው ከፍተኛ ወረራ በማካሄድ ብዙ ሰዎችንና እንስሳትን ከእርሻ ወረራ ያስወገዱ እና በጋብቻ መካከል ያለውን የትብብር ስርዓት አስጠብቀው ይገኛሉ። አንዳንድ ነገዶችን ከራሱ ጋር ለማያያዝ. ስልቱ በጥሩ ሁኔታ ሰርቷል፡ ሩራን ከቶባ ዋይ ጋር በፍፁም ውጤታማ ግንኙነት ማድረግ አልቻሉም፣ እና በሊያኦ እና ኪንግ ስርወ መንግስት ጊዜ በሞንጎሊያ ያሉ ጎሳዎች እስከ ጄንጊስ ካን ድረስ ምንም አይነት አንድነት መፍጠር አልቻሉም። ተጨማሪ ዘግይቶ ስኬትጀንጊስ ካን የጁርቼን ተቃዋሚዎችን ለመቃወም ያጋጠሙትን ችግሮች ሊያጋልጠን አይገባም - አብዛኛውን የአዋቂ ህይወቱን ያሳለፈ እና በተለያዩ አጋጣሚዎች ወደ ውድቀት ተቃርቧል። የእሱ ግዛት ከሌላው የተለየ ነበር. በከፍተኛ ሁኔታ የተማከለ እና በሥነ-ሥርዓት የሰራዊት ሰራዊት፣ ራሱን የቻለ የጎሳ አለቆችን ስልጣን አጠፋ። ነገር ግን፣ እንደ ቀደሙት የሞንጎሊያ አዋጆች፣ የጄንጊስ ካን የመጀመሪያ ግብ ቻይናን ድል ማድረግ አልነበረም። ምንም እንኳን ከባህላዊ እይታ አንጻር ሲኒሲኬድ ቢደረግም፣ የጁርቼን ፍርድ ቤት ይግባኝ አልተቀበለም እና ከሞንጎሊያውያን ጋር ያለውን የንግድ እንቅስቃሴ ለማቆም ፈቃደኛ አልሆነም። በቀጣዮቹ ሦስት አስርት ዓመታት ውስጥ የተካሄዱት ጦርነቶች አብዛኛውን የሰሜን ቻይናን ክፍል አወደሙ እና ለሞንጎሊያውያን ተዉት። የጌንጊስ የበኩር ልጅ ከኩብላይ ካን ዘመነ መንግሥት በፊት ሥርወ መንግሥት ቤተሰብ ለማወጅም ሆነ መደበኛ አስተዳደር ለመመሥረት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው (ከመዝረፍ ይልቅ) የመግዛት ፍላጎትና ሥልጠና ማጣት ተንጸባርቋል።

የጄንጊስ ካን ድል የሚያሳየው ያቀረብነው ሞዴል ሊሆን የሚችል እንጂ የሚወስን አለመሆኑን ነው። አት አስጨናቂ ጊዜያትእንደ ጄንጊስ ካን ያሉ የጎሳ አለቆች ነበሩ፣ ነገር ግን የቻይናን ሀብት የሚስቡትን ከማንቹ ግዛቶች ጋር አንድ የማድረግ እድላቸው ዝቅተኛ ነበር። ስለዚህም ሩሩኖች በተለይ ያልተሳካላቸው ቢሆንም፣ እነርሱን ተከትለው የመጡት ቱርኮች ከ Xiongnu የሚበልጥ ኢምፓየር የፈጠሩት፣ ቱርኮች የበለጠ ጎበዝ ስለነበሩ ሳይሆን፣ አዲሶቹን የቻይና ግዛቶች ለመበዝበዝ በመቻላቸው ነው፣ ይህም ላለመቀበል በልግስና ከፍለዋል። መጥፋት። ጄንጊስ ካን ግዙፍ ድብደባዎችን አሸንፏል - ጁርቼኖች ኃያላን ነበሩ። ሞንጎሊያ ከ ዩግሁሮች ውድቀት ወዲህ ከሦስት መቶ ዓመታት በፊት አንድ ሆና አልተገኘችም ነበር፣ እና ሞንጎሊያውያን በደረጃው ላይ ካሉት ደካማ ጎሳዎች አንዱ ነበሩ። በኃያሉ ዘላን መንግሥት እና በኃይለኛው የውጭ ሥርወ መንግሥት መካከል የነበረው ግጭት ፈሊጣዊ እና እጅግ አጥፊ ነበር። ሞንጎሊያውያን ባህላዊውን ስልት ይጠቀሙ ነበር ኃይለኛ ጥቃቶችትርፋማ ሰላም ለመፍጠር በማለም ግን ጁርቼኖች የስምምነት ዘዴን ውድቅ በማድረግ ሞንጎሊያውያን መስዋዕቱ እስኪጠፋ ድረስ ግፊታቸውን እንዲጨምሩ ሲያስገድዱ ፍትሃዊ አልነበረም።

ሞንጎሊያውያን ከመካከለኛው ስቴፕ ቻይናን ለማሸነፍ ብቸኛ ዘላኖች ነበሩ፣ ነገር ግን ይህ ልምድ ለብዙ አመታት የቻይናውያንን ዘላኖች አመለካከት ቀይሮታል። ቀደም ሲል የተገለጹት ተከታታይ የፖለቲካ ቅደም ተከተሎች የጁርቼን ውስጣዊ አመጽ ሲከሽፉ እና ቻይና በሚንግ መሰል ስርወ መንግስት ስር ስትዋሃድ የስቴፕ ኢምፓየር እንደሚመጣ ሊተነብይ ይችል ነበር። በሚንግ ጊዜ፣ በመጀመሪያ በኦይራቶች እና በኋላም በምስራቅ ሞንጎሊያውያን የሚመሩ እንዲህ ዓይነት ኢምፓየሮች ተነሱ፣ ነገር ግን እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ዘላኖች ከቻይና መደበኛ የንግድ ልውውጥ እና የስጦታ ስርዓት መዘርጋት ስላልቻሉ ያልተረጋጉ ነበሩ። የሞንጎሊያውያን ወረራ ትዝታ ገና ትኩስ በሆነበት ወቅት፣ የሚንግ ሥርወ መንግሥት የሃን እና ታንግ መንግስታትን ቅድመ-ሥርዓት ችላ በማለት ዘላኖች ሚንግን በቻይና ለመተካት ይፈልጋሉ ብለው በመፍራት ምንም ዓይነት ግንኙነት እንደሌለው ፖሊሲ አወጡ። ዘላኖቹ ከማያቋርጡ የድንበር ወረራዎች ምላሽ ሰጡ፣ ሚንግን ከማንኛውም የቻይና ስርወ መንግስት የበለጠ ጥቃት አድርሰዋል። የሚንግ ሥርወ መንግሥት በመጨረሻ ዘላኖቹን ለማስተናገድ ስልቱን ሲቀይር፣ ጥቃቶች በአብዛኛው ቆመ እና በድንበሩ ላይ ሰላም ተጠብቆ ነበር። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሚንግ ሥርወ መንግሥት በቻይና አመፅ ከተገረሰሰ በኋላ፣ ቻይናን ድል አድርጎ የቺንግ ሥርወ መንግሥት የመሰረተው ማንቹስ እንጂ ሞንጎሊያውያን አይደሉም። ልክ እንደ ቀደምት የማንቹ ገዥዎች፣ ቺንግ ድርብ አስተዳደራዊ መዋቅርን በመጠቀም የሞንጎሊያውያን መሪዎችን በመምረጥ እና ጎሳዎቻቸውን በማንቹ ቁጥጥር ስር ባሉ ትናንሽ አካላት በመከፋፈል የስቴፕን ፖለቲካዊ ውህደት በተሳካ ሁኔታ አግደዋል። በቻይና እና በውስጥ እስያ መካከል የነበረው የባህላዊ ግኑኝነት ዑደት የተጠናቀቀው ዘመናዊ የጦር መሳሪያዎች፣ የመጓጓዣ ስርዓቶች እና አዳዲስ የአለም አቀፍ የፖለቲካ ግንኙነቶች የምስራቅ እስያ ሲኖሴንትሪያል አለምን ሲያስተጓጉሉ ነበር።

ሥነ ጽሑፍ

አበርሌ፣ ዲ. 1953 የካልሙክ ሞንጎሊያውያን ዘመድ። አልበከርኪ.

አንድሪውስ, ፒ.ኤ. 1973. የኩራሳን ነጭ ቤት-የኢራናዊው ዮሙት እና ጎክለን የተሰማቸው ድንኳኖች።

የብሪቲሽ የኢራን ጥናት ተቋም ጆርናል 11፡93-110።

ቤከን፣ ኢ. በመካከለኛው እና በደቡብ ምዕራብ እስያ የሚገኙ የአርብቶ አደር ዘላኖች ዓይነቶች። ደቡብ ምዕራባዊ ጆርናል ኦፍ አንትሮፖሎጂ 10፡44-68።

ባርት፣ ኤፍ. 1960. መሬቱ የደቡብ ፋርስ የፍልሰት ጎሳዎችን ንድፎችን ይጠቀማሉ ሀ. Norsk Geografisk Tidsskrift 17: 1-11.

ባርትሆልድ፣ ቪ.ቪ. 1935. ZwdlfVorlesungen ፋይበር Die Geschichte der Turken Mittelasiens. በርሊን፡ ዶይቸ ገሴልስቻፍት ፉር እስልምናኩንዴ

ቡሊየት, አር 1975. ግመል እና መንኮራኩሩ. ካምብሪጅ, ምሳ.

በርንሃም, P. 1979. የቦታ ተንቀሳቃሽነት እና የፖለቲካ ማዕከላዊነት በአርብቶ አደር ማህበረሰቦች ውስጥ. የአርብቶ አደር ምርት እና ማህበረሰብ. ኒው ዮርክ.

ክሌቭስ፣ ኤፍ. 1982 (ትራንስ)። የሞንጎሊያውያን ምስጢር ታሪክ። ካምብሪጅ, ምሳ.

ኢበርሃርት, ደብልዩ 1970. ድል አድራጊዎች እና ገዥዎች. ላይደን

ሃርማትታ, ጄ 1952. የሁን ግዛት መፍረስ. Acta Archaeologica 2: 277-304.

አይረንስ፣ ደብሊው 1979 በፓስተር ዘላኖች መካከል የፖለቲካ ስትራቴጂ። የአርብቶ አደር ምርት እና ማህበረሰብ.

ኒው ዮርክ: ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ: 361-374.

ካዛኖቭ, ኤ.ኤም. 1984. ዘላኖች እና የውጭው ዓለም. ካምብሪጅ

ክራደር, ኤል. 1955. የመካከለኛው እስያ አርብቶ አደርነት ስነ-ምህዳር. ቤከን፣ ኢ. በመካከለኛው እና በደቡብ ምዕራብ እስያ የሚገኙ የአርብቶ አደር ዘላኖች ዓይነቶች። የአንትሮፖሎጂ ደቡብ ምዕራባዊ ጆርናል 11: 301-326

ክራደር, ኤል. 1963. የሞንጎሊያ-ቱርክ አርብቶ አደር ዘላኖች ማህበራዊ ድርጅት. ሄግ.

Krader, L. 1979. በዘላኖች መካከል የግዛቱ አመጣጥ. የአርብቶ አደር ምርት እና ማህበረሰብ. ኒው ዮርክ: 221-234.

ላቲሞር, O. 1940. የቻይና ውስጣዊ እስያ ድንበሮች. ኒው ዮርክ.

Ledyard, G. 1983. ዩን እና ያንግ በቻይና-ማንቹሪያ-ኮሪያ ትሪያንግል. ቻይና ከ እኩልታዎች መካከል። ኢድ. በ M. Rossabi. በርክሌይ ፣ ካሊፎርኒያ

ሊንድሆም ፣ ቻ. 1986. የዝምድና መዋቅር እና የፖለቲካ ስልጣን-መካከለኛው ምስራቅ እና መካከለኛው እስያ. የንጽጽር ታሪክ እና ማህበረሰብ ጆርናል 28: 334-355.

Mostaert, A. 1953. Stir quelques oassages de I "Histore secrete ds Mongols. Cambridge, Mass.

Murzaev, E. 1954. ሞንጎሊሼ ቮልክስሬፐብሊክ, ፊዚሽ-ጂኦግራፊሼ. ኮታ

ራድሎፍ፣ ደብሊው እ.ኤ.አ. በ 1893 እ.ኤ.አ. Ag/s Sibirian. 2 ጥራዝ ላይፕዚግ

ሳህሊንስ, ኤም. 1960. የዘር ሐረግ: ለአዳኞች መስፋፋት ድርጅት. የአሜሪካ አንትሮፖሎጂስት 63፡322-345።

ስፐለር, ቢ 1972. የሞንጎሊያውያን ታሪክ: በአስራ ሦስተኛው እና አሥራ አራተኛው ክፍለ ዘመን በርክሌይ, ካሊፎርኒያ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ሂሳቦች ላይ የተመሰረተ.

Stenning, D. 1953. ሳቫናህ ዘላኖች. ኦክስፎርድ.

ታፐር፣ አር 1990. ጎሳህ ወይስ የኔ? አንትሮፖሎጂስቶች ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ጎሳዎች በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ በጎሳ እና የመንግስት ምስረታ ላይ። በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ጎሳ እና ግዛት. ኢድ. በጄ Kostiner እና P.Koury. ፕሪንስተን፣ ኒጄ፡ 48-73

ቫንስታይን ፣ ኤስ.አይ. 1980. የሳውዝ ሳይቤሪያ ዘላኖች-የቱቫ የአርብቶ አደር ኢኮኖሚዎች. ካምብሪጅ.

Vladimirtsov, B.Ya. 1948. Le ገዥው ማህበራዊ ዴስ ሞንጎሊያውያን: le feudalime nomade. ፓሪስ.

ዊትፎግል፣ ኬ.ኤ. እና Feng Chiasheng 1949. የቻይና ማህበር ታሪክ Liao (907-1125). ፊላዴልፊያ.

ዘላኖች የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን ደራሲያን እና የእስያ ተቀናቃኝ ሥልጣኔ ተወካዮች፣ ከጥንቷ ቺን፣ ሲን (ቻይና) እስከ ፋርስ እና የኢራን ዓለም ድረስ የማይንቀሳቀሱ ሥልጣኔዎችን የሚወክሉ ተመራማሪዎች በአንድ ድምፅ አስተያየት መሠረት፣ ዘላኖች አረመኔዎች ነበሩ።

ዘላኖች የሚለው ቃል ተመሳሳይ ነው ፣ ግን ተመሳሳይ አይደለም ፣ ትርጉሙም በትክክል በዚህ ተመሳሳይነት ምክንያት ነው በሩሲያኛ ተናጋሪ እና ምናልባትም ሌሎች የቋንቋ-ባህል የማይመሳሰሉ ቁጭ ማህበረሰብ (ፋርስ ፣ ሲኖ-ቻይንኛ እና ሌሎች ብዙ)። በታሪክ በዘላን ሕዝቦች ወታደራዊ መስፋፋት የተሠቃየው) ከሥሩ የታሪክ ጥላቻ የሆነ ሰደንታሪነት ክስተት አለ፣ ይህም ሆን ተብሎ የቃል ውዥንብር "ዘላን-ከብት"፣ "ዘላለማዊ ተጓዥ"፣ አይሪሽ-እንግሊዘኛ-ስኮትላንዳዊ "ተጓዥ-ተጓዥ" አስከትሏል። ወዘተ.

የዘላን አኗኗር በታሪካዊ መንገድ የሚመራው በቱርኪክ እና ሞንጎሊያውያን ጎሳዎች እና ሌሎች የኡራል-አልታይክ ቋንቋ ቤተሰብ ህዝቦች ፣ በዘላኖች ስልጣኔዎች አካባቢ ነበር። ከኡራል-አልታይክ ቤተሰብ ጋር ባለው የጄኔቲክ የቋንቋ ዝምድና ላይ በመመስረት ፣ የዘመናዊ ጃፓን ቅድመ አያቶች ፣ የጃፓን ደሴቶችን ድል ያደረጉ የጥንት ፈረስ ቀስተኛ ተዋጊዎች ፣ ከኡራል-አልታይክ ዘላኖች አካባቢ የመጡ ሰዎች ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የጄኔቲክስ ተመራማሪዎች ኮሪያውያን ከፕሮቶ እንደተለዩ ይቆጥሩታል። - የአልታይክ ሕዝቦች.

ወደ ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ሲን (የጥንታዊ ስም) ዘላኖች የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን እና በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ፣ ​​የሃን ወይም የቻይንኛ ethnogenesis ያደረጉት አስተዋፅኦ ምናልባት በጣም ትልቅ ነው።

የመጨረሻው የኪንግ ሥርወ መንግሥት መንቹ ዘላን ነበር።

የቻይና ብሄራዊ ምንዛሬ ዩዋን የተሰየመው በጄንጊሲድ ኩብላይ ካን የተመሰረተው ዘላን የዩዋን ሥርወ መንግሥት ነው።

መተዳደሪያ ዘላኖች ከተለያዩ ምንጮች ሊቀበሉ ይችላሉ - ዘላኖች የከብት እርባታ ፣ ንግድ ፣ የተለያዩ የእጅ ሥራዎች ፣ አሳ ማጥመድ ፣ አደን ፣ የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች (ጂፕሲዎች) ፣ ቅጥር ሰራተኛ ወይም ሌላው ቀርቶ ወታደራዊ ዝርፊያ ወይም “ወታደራዊ ድል” ። ሁሉም የዘላን ማህበረሰብ አባላት የየራሳቸው ወይም የአይነታቸው ተዋጊዎች፣ እና ከዚህም በላይ ዘላለማዊ መኳንንት ስለሆኑ ተራ ስርቆት ለዘላን ተዋጊ የማይገባ ነበር፣ ልጅ ወይም ሴትን ጨምሮ። ልክ እንደሌሎች፣ ብቁ እንዳልሆኑ፣ እንደ ስርቆት፣ የሰፈረ ስልጣኔ ገፅታዎች ለማንም ዘላን የማይታሰብ ነበሩ። ለምሳሌ፣ በዘላኖች መካከል፣ ዝሙት አዳሪነት ከንቱ ይሆናል፣ ማለትም፣ በፍጹም ተቀባይነት የለውም። ይህ የህብረተሰብ እና የመንግስት የጎሳ ወታደራዊ ስርዓት መዘዝ ሳይሆን የዘላን ማህበረሰብ የሞራል መርሆዎች ነው።

አንድ ሰው የማይንቀሳቀስ አመለካከትን የሚከተል ከሆነ ፣ “ሁሉም ቤተሰብ እና ሰዎች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከቦታ ወደ ቦታ ይንቀሳቀሳሉ” ፣ “ዘላኖች” የአኗኗር ዘይቤ ይመራሉ ፣ ማለትም ፣ በዘመናዊው ሩሲያኛ ተናጋሪነት እንደ ዘላኖች ሊመደቡ ይችላሉ ( በባህላዊ የቃላት ግራ መጋባት ቅደም ተከተል), ወይም ዘላኖች, ይህንን ግራ መጋባት ካስወገዱ. [ ]

ኢንሳይክሎፔዲያ YouTube

1 / 2

✪ ሚካሂል ክሪቮሼቭ: "ሳርማትያውያን. የደቡብ ሩሲያ ስቴፕስ ጥንታዊ ዘላኖች"

✪ የታላቁ ስቴፕ ታሪኮች - ሁሉም ጉዳዮች (በethnographer Konstantin Kuksin የተተረከ)

የትርጉም ጽሑፎች

ዘላን ህዝቦች

ዘላኖች ከአርብቶ አደርነት ተላቀው የሚኖሩ ስደተኛ ህዝቦች ናቸው። አንዳንድ ዘላኖች፣ በተጨማሪም፣ በአደን ወይም እንደ አንዳንድ በደቡብ ምሥራቅ እስያ የባሕር ዘላኖች፣ በማጥመድ ሥራ ተሰማርተዋል። ጊዜ የዘላን ካምፕከእስማኤላውያን መንደሮች ጋር በተዛመደ የስላቭ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል (ዘፍ.)

ሽግግርበአንጻራዊ ሁኔታ አጭር ርቀቶች ላይ ወቅታዊ የከብት እርባታ ላይ የተመሰረተ. ከብቶች በበጋ ወደ ደጋማ የግጦሽ መሬት እና በክረምት ወደ ቆላማ ሸለቆዎች ይወሰዳሉ። ሾፌሮቹ ብዙውን ጊዜ በሸለቆዎች ውስጥ ቋሚ መኖሪያ አላቸው.

በባህላዊ መንገድ የብዙ ህዝቦች ህይወት ዘላንለምሳሌ ፣ የ Altai ጥንታዊ ቱርኮች ፣ በእውነቱ ፣ ፍልሰታቸው ወቅታዊ በመሆናቸው እና በግልጽ በተገለጸው ክልል ውስጥ የተከናወኑ በመሆናቸው በትክክል እንደ ሰብአዊነት ሊገለጹ ይችላሉ ። የጂነስ ንብረት; ብዙ ጊዜ ለክረምቱ ገለባ የሚሰበስቡ ቋሚ ህንፃዎች ነበሯቸው ለከብቶች እና ለመጠለያ አካል ጉዳተኛ የቡድኑ አባላት፣ ወጣቶች ደግሞ ከብት ይዘው ወደ ኮረብታ (ጄኢላው) በበጋ ይሰደዳሉ። በተለይም የወቅታዊ ቀጥ ያለ ዘላኖች ዜማዎች በአዘርባጃን፣ ኪርጊስታን፣ ታጂኪስታን እና ቱርክ ውስጥ ባሉ ገጠራማ አካባቢዎች የተለመዱ ናቸው።

አት ሳይንሳዊ ስሜትዘላንነት (ዘላለማዊነት፣ ከግሪክ። νομάδες , ዘላኖች- ዘላኖች) - ልዩ የሆነ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ እና ተዛማጅ ማህበራዊ-ባህላዊ ባህሪያት, አብዛኛው ህዝብ በሰፊው በዘላንነት አርብቶ አደርነት ውስጥ ተሰማርቷል. በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ዘላኖች የሞባይል የአኗኗር ዘይቤን የሚመሩትን ሁሉ (የሚንከራተቱ አዳኝ ሰብሳቢዎች፣ በርካታ ጨፍጫፊ ገበሬዎች እና የደቡብ ምሥራቅ እስያ የባህር ሕዝቦች፣ እንደ ጂፕሲዎች ያሉ ስደተኛ ሕዝቦች፣ ወዘተ) ይጠቅሳሉ።

የቃሉ ሥርወ-ቃል

"ዘላን" የሚለው ቃል የመጣው Qoch, qosh, kosh ከሚለው የቱርክ ቃል ነው። ይህ ቃል ለምሳሌ በካዛክኛ ቋንቋ ነው.

"koshovoy አታማን" የሚለው ቃል እና የዩክሬን (ኮሳክ ተብሎ የሚጠራው) እና ደቡብ ሩሲያ (ኮሳክ ተብሎ የሚጠራው) የአያት ስም Koshevoy ተመሳሳይ ሥር ናቸው.

ፍቺ

ከሁሉም አርብቶ አደሮች የራቁ ዘላኖች ናቸው (ምንም እንኳን በመጀመሪያ ደረጃ, በሩሲያኛ ዘላኖች እና ዘላኖች የሚለውን ቃል አጠቃቀሙን መለየት አስፈላጊ ነበር, በሌላ አነጋገር, ዘላኖች ከተራ ዘላኖች በጣም የራቁ ናቸው, እና ከሁሉም ዘላኖች በጣም የራቁ ናቸው. ዘላኖች ናቸው, እና የባህል ክስተት ትኩረት የሚስብ ነው , ሆን ተብሎ የቃላት ግራ መጋባትን ለማስወገድ የሚደረገው ማንኛውም ሙከራ - "ዘላኖች" እና "ዘላኖች", በዘመናዊው ሩሲያኛ በተለምዶ በባህላዊ ድንቁርና ላይ ይሰናከላሉ. ዘላንነትን ከሶስት ዋና ዋና ባህሪያት ጋር ማያያዝ ጥሩ ነው.

1. ሰፊ የከብት እርባታ (አርብቶ አደርነት) እንደ ዋናው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ አይነት;
2. የአብዛኛው ህዝብ እና የእንስሳት ወቅታዊ ፍልሰት;
3. የስቴፕ ማህበረሰቦች ልዩ ቁሳዊ ባህል እና የዓለም እይታ።

ዘላኖች የሚኖሩት በደረቃማ ረግረጋማ እና ከፊል በረሃዎች [አጠራጣሪ መረጃ] ወይም የከብት እርባታ በጣም ጥሩው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ በሆነባቸው ከፍተኛ ተራራማ አካባቢዎች ነው (በሞንጎሊያ ለምሳሌ ለእርሻ ተስማሚ የሆነ መሬት 2% ነው [አጠራጣሪ መረጃ]፣ በቱርክሜኒስታን - 3%, በካዛክስታን - 13% [አጠራጣሪ መረጃ], ወዘተ.). የዘላኖች ዋና ምግብ የተለያዩ ዓይነት የወተት ተዋጽኦዎች፣የእንስሳት ሥጋ፣የአደን አዳኝ፣የግብርና እና የመሰብሰቢያ ምርቶች ነበር። ድርቅ፣ የበረዶ አውሎ ንፋስ፣ ውርጭ፣ ኤፒዞኦቲክስ እና ሌሎች የተፈጥሮ አደጋዎች ዘላኑን የመተዳደሪያ ዘዴ በፍጥነት ሊያሳጡ ይችላሉ። የተፈጥሮ አደጋዎችን ለመከላከል አርብቶ አደሮች ውጤታማ የሆነ የእርስ በርስ መረዳዳት ስርዓት ዘረጋ - እያንዳንዱ የጎሳ አባላት ለተጎጂው ብዙ የቀንድ ከብቶች አቀረቡ።

የዘላኖች ሕይወት እና ባህል

እንስሳቱ ያለማቋረጥ አዲስ የግጦሽ መሬት ስለሚያስፈልጋቸው አርብቶ አደሮች በዓመት ውስጥ ብዙ ጊዜ ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ እንዲዘዋወሩ ይገደዱ ነበር። በዘላኖች መካከል በጣም የተለመዱት የመኖሪያ ቤቶች የተለያዩ ዓይነቶች በቀላሉ ሊፈርሱ የሚችሉ፣ ብዙውን ጊዜ በሱፍ ወይም በቆዳ (ያርት፣ ድንኳን ወይም ድንኳን) የተሸፈኑ ናቸው። የቤት ዕቃዎች እና ሳህኖች ብዙውን ጊዜ የማይሰበሩ ቁሳቁሶች (ከእንጨት ፣ ከቆዳ) የተሠሩ ነበሩ ። አልባሳት እና ጫማዎች ብዙውን ጊዜ ከቆዳ፣ ከሱፍ እና ከፀጉር የተሠሩ ነበሩ፣ ነገር ግን ከሐር እና ሌሎች ውድ እና ብርቅዬ ጨርቆች እና ቁሶች ጭምር ነበር። የ"ፈረሰኝነት" ክስተት (ማለትም ብዙ ቁጥር ያላቸው ፈረሶች ወይም ግመሎች መኖራቸው) ዘላኖቹ በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷቸዋል። ዘላኖች ከግብርናው ዓለም ተነጥለው አልነበሩም፣ ነገር ግን በተለይ የግብርና ሕዝቦችን ምርት አያስፈልጋቸውም። ዘላኖች በልዩ አስተሳሰብ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ እሱም ስለ ቦታ እና ጊዜ የተወሰነ ግንዛቤ ፣ የእንግዳ ተቀባይነት ባህል ፣ ትርጓሜ የጎደለው እና ጽናት ፣ በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ዘላኖች መካከል የጦርነት አምልኮ መኖር ፣ ተዋጊ ጋላቢ ፣ ጀግኖች ቅድመ አያቶች ፣ እሱም በተራው ፣ የተገኘ ነጸብራቅ, እንደ የቃል ጥበብ (ጀግንነት epic), እና በእይታ ጥበባት (የእንስሳት ዘይቤ), ለከብቶች ያለው የአምልኮ አመለካከት - የዘላኖች ዋነኛ ምንጭ. በተመሳሳይ ጊዜ, ጥቂት "ንጹህ" የሚባሉት ዘላኖች (በቋሚነት ዘላኖች) (አንዳንድ የአረብ እና የሰሃራ ዘላኖች, ሞንጎሊያውያን እና አንዳንድ ሌሎች የኢራሺያን ስቴፕስ ህዝቦች) እንዳሉ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል.

የዘላንነት አመጣጥ

የዘላንነት አመጣጥ ጥያቄ ገና የማያሻማ ትርጓሜ አልነበረውም። በዘመናችንም ቢሆን በአዳኝ ማህበረሰቦች ውስጥ የከብት እርባታ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ ቀርቧል. በሌላ አስተያየት ፣ አሁን የበለጠ ታዋቂ አመለካከት ፣ ዘላንነት የተፈጠረው በአሮጌው ዓለም ምቹ ባልሆኑ ዞኖች ውስጥ ለግብርና እንደ አማራጭ ሆኖ ነበር ፣ ይህም የማኑፋክቸሪንግ ኢኮኖሚ ያለው የህዝብ ክፍል በግዳጅ ተገድሏል ። የኋለኞቹ ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ እና በከብት እርባታ ላይ የተካኑ ነበሩ. ሌሎች የአመለካከት ነጥቦችም አሉ። ምንም ያነሰ አከራካሪ ነው የዘላንነት ምስረታ ጊዜ ጥያቄ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች በመካከለኛው ምስራቅ ዘላንነት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4-3ኛው ሺህ ዘመን ጀምሮ በመጀመሪያዎቹ ሥልጣኔዎች ዳርቻ ላይ እንደዳበረ ያምናሉ። ሠ. እንዲያውም አንዳንዶች በሌቫንት ውስጥ የዘላንነት ምልክቶችን በ9ኛው-8ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መባቻ ላይ ያስተውላሉ። ሠ. ሌሎች ደግሞ እዚህ ስለ እውነተኛ ዘላንነት ለመናገር በጣም ገና ነው ብለው ያምናሉ። የፈረስ ማደሪያ (4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.) እና የሠረገላ መልክ (2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.) እንኳን ከተቀናጀ የግብርና እና አርብቶ አደር ኢኮኖሚ ወደ እውነተኛ ዘላንነት ስለመሸጋገር ገና አይናገሩም። በዚህ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን መሰረት ወደ ዘላኖች የተደረገው ሽግግር የተካሄደው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ II-I ሚሊኒየም መባቻ በፊት አይደለም. ሠ. በ Eurasia steppes ውስጥ።

የዘላንነት ምደባ

ብዙ አይነት የዘላንነት ምድቦች አሉ። በጣም የተለመዱት እቅዶች የሰፈራ እና የኢኮኖሚ እንቅስቃሴን ደረጃ በመለየት ላይ የተመሰረቱ ናቸው-

• ዘላን፣
• ከፊል ዘላኖች፣ ከፊል ተቀጣጣይ (ግብርና ሲገዛ) ኢኮኖሚ፣
• መፍረስ፣
• Zhailau, kystau (ቱርክ.) "- የክረምት እና የበጋ የግጦሽ).

በአንዳንድ ሌሎች ግንባታዎች፣ የዘላንነት አይነትም ግምት ውስጥ ይገባል፡-

• አቀባዊ (ተራሮች ፣ ሜዳዎች) ፣
• አግድም, እሱም ላቲቱዲናል, ሜሪዲዮናል, ክብ, ወዘተ ሊሆን ይችላል.

በጂኦግራፊያዊ አውድ ውስጥ, ዘላንነት በሰፊው ስለሚስፋፋባቸው ስድስት ትላልቅ ዞኖች ማውራት እንችላለን.

1. “አምስት ዓይነት የእንስሳት ዝርያዎች” የሚባሉት (ፈረስ ፣ከብቶች ፣በጎች ፣ፍየል ፣ግመል) የሚራቡበት የዩራሺያን ስቴፕስ ፣ ግን ፈረሱ በጣም አስፈላጊ እንስሳ (ቱርኮች ፣ ሞንጎሊያውያን ፣ ካዛኪስታን ፣ ኪርጊዝ ፣ ወዘተ) ይቆጠራሉ ። . የዚህ ዞን ዘላኖች ኃይለኛ የስቴፕ ኢምፓየር (እስኩቴሶች, Xiongnu, ቱርኮች, ሞንጎሊያውያን, ወዘተ) ፈጠሩ;
2. ዘላኖች ትናንሽ ቀንድ ያላቸው እንስሳትን የሚራቡበት መካከለኛው ምስራቅ እና ፈረሶች ፣ ግመሎች እና አህዮች (ባኪቲያርስ ፣ ባሴሪ ፣ ኩርዶች ፣ ፓሽቱንስ ፣ ወዘተ) እንደ መጓጓዣ ያገለግላሉ ።
3. የግመል አርቢዎች የሚበዙበት የአረብ በረሃ እና ሰሃራ (ቤዱዊን ፣ ቱዋሬግ ፣ ወዘተ.);
4. ምስራቅ አፍሪካ፣ ከሰሃራ በስተደቡብ የሚገኙ ሳቫናዎች፣ ከብት በሚያረቡ ህዝቦች የሚኖሩበት (ኑዌር፣ ዲንቃ፣ ማሳይ፣ ወዘተ);
5. የውስጠኛው እስያ ከፍተኛ ተራራማ ቦታዎች (ቲቤት፣ ፓሚር) እና ደቡብ አሜሪካ (አንዲስ)፣ የአካባቢው ሕዝብ እንደ ያክ (ኤዥያ)፣ ላማ፣ አልፓካ (ደቡብ አሜሪካ) ወዘተ የመሳሰሉ እንስሳትን በማራባት ላይ ያተኮረ ነው።
6. ሰሜናዊ ፣ ባብዛኛው የከርሰ ምድር ዞኖች ፣ ህዝቡ በአጋዘን እርባታ (ሳሚ ፣ ቹክቺ ፣ ኢቫንኪ ፣ ወዘተ) ላይ የተሰማራበት።

የዘላንነት መነሳት

በXiongnu ዘመን፣ በቻይና እና በሮም መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ተፈጠረ። በተለይ ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል። የሞንጎሊያውያን ድል. በውጤቱም, አንድ ነጠላ የአለም አቀፍ ንግድ, የቴክኖሎጂ እና የባህል ልውውጥ ተፈጠረ. በግልጽ እንደሚታየው, በእነዚህ ሂደቶች ምክንያት, ባሩድ, ኮምፓስ እና የመፅሃፍ ህትመት ወደ ምዕራብ አውሮፓ መጡ. በአንዳንድ ስራዎች ይህ ወቅት "የመካከለኛው ዘመን ግሎባላይዜሽን" ይባላል.

ዘመናዊነት እና ውድቀት

በዘመናዊነት ጅምር, ዘላኖች ከኢንዱስትሪ ኢኮኖሚ ጋር መወዳደር አልቻሉም. የማባዛት መልክ የጦር መሳሪያዎችእና መድፍ ቀስ በቀስ ወታደራዊ ስልጣናቸውን አቆመ። ዘላኖች እንደ የበታች ፓርቲ በዘመናዊነት ሂደቶች ውስጥ መሳተፍ ጀመሩ. በውጤቱም, የዘላን ኢኮኖሚ መለወጥ ጀመረ, ተበላሽቷል የህዝብ ድርጅት, የሚያሰቃዩ የስብስብ ሂደቶች ጀመሩ. በ XX ክፍለ ዘመን. በሶሻሊስት አገሮች ውስጥ በግዳጅ መሰብሰብ እና ማፈናቀልን ለማካሄድ ሙከራዎች ተደርገዋል, ይህም ሳይሳካ ቀርቷል. በብዙ አገሮች የሶሻሊስት ሥርዓት ከወደቀ በኋላ የአርብቶ አደሮች አኗኗር ዘላለማዊነት፣ ወደ ከፊል-ተፈጥሮአዊ የግብርና ዘዴዎች ተመለስ። ጋር አገሮች ውስጥ የገበያ ኢኮኖሚየአርብቶ አደሮች ውድመት፣ የግጦሽ መሬት መሸርሸር፣ ሥራ አጥነት እና ድህነት መጨመር፣ የዘላኖች መላመድ ሂደቶች በጣም የሚያሠቃዩ ናቸው። በአሁኑ ጊዜ በግምት 35-40 ሚሊዮን ሰዎች. በዘላን አርብቶ አደርነት (በሰሜን፣ መካከለኛው እና ውስጣዊ እስያ፣ መካከለኛው ምስራቅ፣ አፍሪካ) መሳተፉን ቀጥሏል። እንደ ኒዠር፣ ሶማሊያ፣ ሞሪታኒያ እና ሌሎችም ባሉ አገሮች አብዛኛው ሕዝብ አርብቶ አደር ዘላኖች ናቸው።

በዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና ውስጥ, ዘላኖች የጥቃት እና የዝርፊያ ምንጭ ብቻ እንደነበሩ አመለካከቱ ያሸንፋል. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በሰፈራው እና በሰለጠነው ዓለም መካከል፣ ከወታደራዊ ግጭት እና ከድል እስከ ሰላማዊ የንግድ ግንኙነቶች ድረስ የተለያዩ አይነት ግንኙነቶች ነበሩ። ዘላኖች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ለመኖሪያ ምቹ የሆኑ ትንንሽ ግዛቶች እንዲፈጠሩ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ለመካከለኛ ተግባራቸው ምስጋና ይግባውና በሥልጣኔዎች መካከል የንግድ ግንኙነቶች ተመስርተዋል, የቴክኖሎጂ, የባህል እና ሌሎች ፈጠራዎች ተሰራጭተዋል. ብዙ ዘላን ማህበረሰቦች ለአለም ባህል ግምጃ ቤት፣ ለአለም የዘር ታሪክ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ነገር ግን፣ ትልቅ ወታደራዊ አቅም ስላላቸው፣ ዘላኖችም በታሪካዊ ሂደት ላይ ከፍተኛ አውዳሚ ተጽእኖ አሳድረዋል፣ በአጥፊ ወረራዎቻቸው ምክንያት፣ ብዙ ባህላዊ እሴቶች፣ ህዝቦች እና ስልጣኔዎች ወድመዋል። በርከት ያሉ ዘመናዊ ባህሎች በዘላኖች ወጎች ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው, ነገር ግን የአኗኗር ዘይቤ ቀስ በቀስ እየጠፋ ነው - በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ. በመሬት የመጠቀም መብት ውስጥ ከሰፈሩ ጎረቤቶች ጋር መፎካከር ስለማይችሉ ዛሬ ብዙ ዘላን ህዝቦች የመዋሃድ እና የማንነት መጥፋት ስጋት ውስጥ ናቸው።

ዘላንነት እና ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ

ሁሉም የ Eurasia steppe ቀበቶ ዘላኖች በታቦር የእድገት ደረጃ ወይም በወረራ ደረጃ አልፈዋል። ከግጦሽ መሬታቸው ተፈናቅለው አዲስ አገር ፍለጋ ሲንቀሳቀሱ በመንገዳቸው ያለውን ሁሉ ያለርህራሄ አወደሙ። ...ለአጎራባች የግብርና ህዝቦች በታቦር የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ ዘላኖች ሁልጊዜም "በቋሚ ወረራ" ውስጥ ናቸው. በዘላንነት (በከፊል ሰፈር) ሁለተኛ ደረጃ ላይ, የክረምት እና የበጋ ካምፖች ይታያሉ, የእያንዳንዱ ሰፈር የግጦሽ መሬት ጥብቅ ወሰን አለው, እና ከብቶች በተወሰኑ ወቅታዊ መስመሮች ላይ ይንቀሳቀሳሉ. ሁለተኛው የዘላንነት ደረጃ ለአርብቶ አደሮች በጣም ትርፋማ ነበር።

V. BODRUKHIN, የታሪክ ሳይንስ እጩ.

ሆኖም ፣ የተረጋጋ የአኗኗር ዘይቤ ፣ ከዘላኖች ይልቅ የራሱ ጥቅሞች አሉት ፣ እና የከተማዎች መፈጠር - ምሽጎች እና ሌሎችም። የባህል ማዕከሎች, እና በመጀመሪያ ደረጃ - ብዙውን ጊዜ በዘላንነት ሞዴል ላይ የተገነቡ መደበኛ ሰራዊት መፈጠር: የኢራን እና የሮማውያን ካታፍራቶች ከፓርቲያውያን የተቀበሉ; በሃኒክ እና በቱርኪክ ሞዴል ላይ የተገነባ የቻይና የታጠቁ ፈረሰኞች; ግርግር እያጋጠመው ከነበረው ወርቃማው ሆርዴ ከተሰደዱ ሰዎች ጋር የታታር ጦር ወጎችን የወሰደው የሩሲያ ክቡር ፈረሰኛ; ወዘተ፣ በጊዜ ሂደት ተቀምጠው የሚኖሩ ህዝቦች ያለ ጥገኝነት የሰፈረ ህዝብ ሙሉ በሙሉ ሊኖሩ ስለማይችሉ በውዴታም ሆነ በግዳጅ የሚለዋወጡትን የዘላኖች ወረራ በተሳካ ሁኔታ እንዲቋቋሙ አስችሏቸዋል። የግብርና ምርቶች, የከብት እርባታ እና የእጅ ሥራዎች . Omelyan Pritsak በሰፈራ ግዛቶች ላይ የዘላኖች የማያቋርጥ ወረራ በተመለከተ የሚከተለውን ማብራሪያ ሰጥቷል።

“የዚህ ክስተት መንስኤዎች በዘራፊዎችና በደም መፋሰስ ተፈጥሯዊ ዝንባሌ ውስጥ መፈለግ የለባቸውም። ይልቁንም በደንብ ስለታሰበበት የኢኮኖሚ ፖሊሲ ነው እየተነጋገርን ያለነው።

ይህ በንዲህ እንዳለ፣ በውስጣዊ ድክመት ዘመን፣ በጣም የዳበሩ ስልጣኔዎች እንኳን ብዙ ጊዜ ጠፍተዋል ወይም በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክመዋል በዘላኖች መጠነ ሰፊ ወረራ የተነሳ። ምንም እንኳን በአብዛኛው የዘላኖች ጎሳዎች ጥቃት ወደ ጎረቤቶቻቸው ያቀና ነበር ፣ ዘላኖች ፣ ብዙውን ጊዜ በሰፈሩት ጎሳዎች ላይ የሚደረገው ወረራ የሚያበቃው በዘላን መኳንንት በግብርና ህዝቦች ላይ የበላይነትን በማረጋገጥ ነው። ለምሳሌ፣ በአንዳንድ የቻይና ክፍሎች፣ አንዳንዴም በመላው ቻይና ላይ የዘላኖች አገዛዝ በታሪኳ ብዙ ጊዜ ተደግሟል።

ሌላው ለዚህ በጣም ታዋቂው ምሳሌ የምዕራብ ሮማን ኢምፓየር መፍረስ ሲሆን በ‹‹ትልቅ የህዝቦች ፍልሰት›› ወቅት በ‹አረመኔዎች› ጥቃት ስር የወደቀው በዋናነት በሰፈሩ ጎሣዎች ውስጥ እንጂ ዘላኖች ራሳቸው ከማን ነበር? በሮማውያን አጋሮቻቸው ግዛት ውስጥ ሸሹ ፣ ሆኖም ፣ በመጨረሻው ውጤት በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ላይ አስከፊ ነበር ፣ ይህም በ VI ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ የሮማ ኢምፓየር እነዚህን ግዛቶች ለመመለስ ሙከራ ቢያደርግም በአረመኔዎች ቁጥጥር ስር ለቀረው በአብዛኛው በግዛቱ ምስራቃዊ ድንበር ላይ የዘላኖች (አረቦች) ጥቃት ውጤት ነው።

ዘላንነት ከአርብቶ አደርነት ጋር ግንኙነት የለውም

በተለያዩ አገሮች ውስጥ ዘላን የአኗኗር ዘይቤን የሚመሩ አናሳ ብሔረሰቦች አሉ ነገር ግን በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ ሳይሆን በተለያዩ የእጅ ሥራዎች፣ ንግድ፣ ሟርት፣ ሙያዊ የዘፈንና ዳንኪራ ትርኢት ውስጥ ይገኛሉ። እነዚህ ጂፕሲዎች፣ ዬኒሾች፣ አይሪሽ ተጓዦች እና ሌሎችም ናቸው። እንደነዚህ ያሉት "ዘላኖች" በካምፖች ውስጥ ይጓዛሉ, አብዛኛውን ጊዜ በተሽከርካሪ ወይም በዘፈቀደ ግቢ ውስጥ ይኖራሉ, ብዙውን ጊዜ መኖሪያ ያልሆኑ ናቸው. ከእንደዚህ አይነት ዜጎች ጋር በተያያዘ ባለሥልጣናቱ ብዙውን ጊዜ ወደ "ሰለጠነ" ማህበረሰብ ውስጥ በግዳጅ ለመዋሃድ ያተኮሩ እርምጃዎችን ይጠቀማሉ። በአሁኑ ጊዜ ባለስልጣናት የተለያዩ አገሮችበወላጆቻቸው የአኗኗር ዘይቤ ምክንያት ሁል ጊዜ ለነሱ የሚገባውን የትምህርት እና የጤና ጥቅሞች አያገኙም ለትንንሽ ልጆች የወላጅነት ኃላፊነታቸውን ለመከታተል እርምጃዎች ይወሰዳሉ።

ከስዊዘርላንድ ፌደራል ባለስልጣናት በፊት የየኒሽ ፍላጎት በ1975 የተመሰረተውን (ደ: Radgenossenschaft der Landstrasse) ይወክላል እሱም ከየኒሽ ጋር በመሆን ሌሎች "ዘላኖች" ህዝቦችን ይወክላል - ሮማ እና ሲንቲ። ካምፓኒው ከስቴቱ ንዑስ ፈጠራዎችን (የዒላማ ድጎማዎችን) ይቀበላል. ከ1979 ጀምሮ ማኅበሩ የዓለም አቀፍ የጂፕሲዎች ህብረት አባል ነው። (እንግሊዝኛ), IRU. ይህ ሆኖ ሳለ የህብረተሰቡ ይፋዊ አቋም የየኒሽ ህዝብን ጥቅም ማስጠበቅ ነው።

በስዊዘርላንድ ዓለም አቀፍ ስምምነቶች እና በፌዴራል ፍርድ ቤት ብይን መሰረት የካንቶናል ባለስልጣናት ለኔኒሽ ነዋሪ የሆኑ የየኒሽ ቡድኖችን ካምፕ እና መንቀሳቀስ የሚችሉበት ቦታ የመስጠት እና እንዲሁም እድሜያቸው ለትምህርት የደረሱ ህጻናት ትምህርት ቤት የመከታተል እድልን ማረጋገጥ አለባቸው.

ዘላኖች ናቸው።

• የአውስትራሊያ ተወላጆች [ ]
• ቲቤታውያን [ ]
• ቱቫንስ, በተለይም ቶድሃንስ
• የዩራሲያ የ taiga እና tundra ዞኖች አጋዘን እረኞች

ታሪካዊ ዘላኖች ሕዝቦች።

በሳይንሳዊ መልኩ፣ ዘላንነት (ዘላለማዊነት፣ ከግሪክ. νομάδες , ዘላኖች- ዘላኖች) - ልዩ የሆነ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ እና ተዛማጅ ማህበራዊ-ባህላዊ ባህሪያት, አብዛኛው ህዝብ በሰፊው በዘላንነት አርብቶ አደርነት ውስጥ ተሰማርቷል. በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ዘላኖች የሞባይል የአኗኗር ዘይቤን የሚመሩትን ሁሉ (የሚንከራተቱ አዳኝ ሰብሳቢዎች፣ በርካታ የተንደላቀቀ እና የተቃጠሉ ገበሬዎች እና የደቡብ ምስራቅ እስያ የባህር ህዝቦች፣ እንደ ጂፕሲዎች ያሉ ስደተኛ ህዝቦች፣ ወዘተ) ያመለክታሉ።

የቃሉ ሥርወ-ቃል

"ዘላን" የሚለው ቃል የመጣው "koch, koch" ከሚለው የቱርኪክ ቃል ነው, ማለትም. ""ለመንቀሣቀስ"፣እንዲሁም ""ኮሽ"፣ ትርጉሙም በስደት ሂደት ላይ ያለ አውል ማለት ነው። ይህ ቃል አሁንም ይገኛል፣ ለምሳሌ በካዛክኛ ቋንቋ። የካዛክስታን ሪፐብሊክ በአሁኑ ጊዜ የመንግስት መልሶ ማቋቋሚያ ፕሮግራም አላት - ኑርሊ ኮሽ። ቃሉ ሞኖሲላቢክ ነው። ድመት አትማንእና የአያት ስም Koshevoy.

ፍቺ

ሁሉም አርብቶ አደሮች ዘላኖች አይደሉም። ዘላንነትን ከሶስት ዋና ዋና ባህሪያት ጋር ማያያዝ ጥሩ ነው.

1. ሰፊ የከብት እርባታ (አርብቶ አደርነት) እንደ ዋናው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ አይነት;
2. የአብዛኛው ህዝብ እና የእንስሳት ወቅታዊ ፍልሰት;
3. የስቴፕ ማህበረሰቦች ልዩ ቁሳዊ ባህል እና የዓለም እይታ።

ዘላኖች የከብት እርባታ በጣም ጥሩው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዓይነት በሆነበት ደረቅ ረግረጋማ እና ከፊል በረሃማ ወይም ከፍ ባለ ተራራማ አካባቢዎች ይኖሩ ነበር (በሞንጎሊያ ውስጥ ለምሳሌ ለእርሻ ተስማሚ የሆነ መሬት 2% ነው ፣ በቱርክሜኒስታን - 3% ፣ በካዛክስታን - 13% ፣ ወዘተ.) የዘላኖች ዋና ምግብ የተለያዩ ዓይነት የወተት ተዋጽኦዎች፣ ብዙ ጊዜ የእንስሳት ሥጋ፣ አደን አዳኝ፣ የግብርና እና የመሰብሰቢያ ምርቶች ነበሩ። ድርቅ፣ የበረዶ አውሎ ንፋስ፣ ውርጭ፣ ኤፒዞኦቲክስ እና ሌሎች የተፈጥሮ አደጋዎች ዘላኑን የመተዳደሪያ ዘዴ በፍጥነት ሊያሳጡ ይችላሉ። የተፈጥሮ አደጋዎችን ለመከላከል አርብቶ አደሮች ውጤታማ የሆነ የእርስ በርስ መረዳዳት ስርዓት ዘረጋ - እያንዳንዱ የጎሳ አባላት ለተጎጂው ብዙ የቀንድ ከብቶች አቀረቡ።

የዘላኖች ሕይወት እና ባህል

እንስሳቱ ያለማቋረጥ አዲስ የግጦሽ መሬት ስለሚያስፈልጋቸው አርብቶ አደሮች በዓመት ውስጥ ብዙ ጊዜ ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ እንዲዘዋወሩ ይገደዱ ነበር። በዘላኖች መካከል በጣም የተለመዱት የመኖሪያ ቤቶች የተለያዩ ዓይነቶች በቀላሉ ሊፈርሱ የሚችሉ፣ ብዙውን ጊዜ በሱፍ ወይም በቆዳ (ያርት፣ ድንኳን ወይም ድንኳን) የተሸፈኑ ናቸው። ዘላኖች ጥቂት የቤት ዕቃዎች ነበሯቸው፣ እና ሳህኖች አብዛኛውን ጊዜ የማይሰበሩ ነገሮች (ከእንጨት፣ ከቆዳ) የተሠሩ ነበሩ። ልብሶች እና ጫማዎች እንደ አንድ ደንብ, ከቆዳ, ከሱፍ እና ከሱፍ የተሠሩ ነበሩ. የ"ፈረሰኝነት" ክስተት (ማለትም ብዙ ቁጥር ያላቸው ፈረሶች ወይም ግመሎች መኖራቸው) ዘላኖቹ በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷቸዋል። ዘላኖች ከግብርናው ዓለም ተነጥለው አያውቁም። የግብርና ምርቶች እና የእጅ ሥራዎች ያስፈልጋቸው ነበር. ዘላኖች በልዩ አስተሳሰብ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ እሱም ስለ ቦታ እና ጊዜ የተወሰነ ግንዛቤ ፣ የእንግዳ ተቀባይነት ባህል ፣ ትርጓሜ የጎደለው እና ጽናት ፣ በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ዘላኖች መካከል የጦርነት አምልኮ መኖር ፣ ተዋጊ ጋላቢ ፣ ጀግኖች ቅድመ አያቶች ፣ እሱም በተራው ፣ የተገኘ ነጸብራቅ, እንደ የቃል ጥበብ (ጀግንነት epic), እና በእይታ ጥበባት (የእንስሳት ዘይቤ), ለከብቶች ያለው የአምልኮ አመለካከት - የዘላኖች ዋነኛ ምንጭ. በተመሳሳይ ጊዜ, ጥቂት "ንጹህ" የሚባሉት ዘላኖች (በቋሚነት ዘላኖች) (አንዳንድ የአረብ እና የሰሃራ ዘላኖች, ሞንጎሊያውያን እና አንዳንድ ሌሎች የኢራሺያን ስቴፕስ ህዝቦች) እንዳሉ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል.

የዘላንነት አመጣጥ

የዘላንነት አመጣጥ ጥያቄ ገና የማያሻማ ትርጓሜ አልነበረውም። በዘመናችንም ቢሆን በአዳኝ ማህበረሰቦች ውስጥ የከብት እርባታ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ ቀርቧል. ሌላው እንደሚለው፣ አሁን በጣም ታዋቂ በሆነው አመለካከት፣ ዘላንነት ከግብርና አማራጭ ሆኖ የተቋቋመው በአሮጌው ዓለም ምቹ ባልሆኑ ዞኖች ውስጥ፣ የማኑፋክቸሪንግ ኢኮኖሚ ያለው ሕዝብ ክፍል በግዳጅ ተገድሏል። የኋለኞቹ ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ እና በከብት እርባታ ላይ የተካኑ ነበሩ. ሌሎች የአመለካከት ነጥቦችም አሉ። ምንም ያነሰ አከራካሪ ነው የዘላንነት ምስረታ ጊዜ ጥያቄ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች በመካከለኛው ምስራቅ ዘላንነት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4-3ኛው ሺህ ዘመን ጀምሮ በመጀመሪያዎቹ ሥልጣኔዎች ዳርቻ ላይ እንደዳበረ ያምናሉ። ሠ. እንዲያውም አንዳንዶች በሌቫንት ውስጥ የዘላንነት ምልክቶችን በ9ኛው-8ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መባቻ ላይ ያስተውላሉ። ሠ. ሌሎች ደግሞ እዚህ ስለ እውነተኛ ዘላንነት ለመናገር በጣም ገና ነው ብለው ያምናሉ። የፈረስ ማደሪያ (4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.) እና የሠረገላ መልክ (2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.) እንኳን ከተቀናጀ የግብርና እና አርብቶ አደር ኢኮኖሚ ወደ እውነተኛ ዘላንነት ስለመሸጋገር ገና አይናገሩም። በዚህ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን መሰረት ወደ ዘላኖች የተደረገው ሽግግር የተካሄደው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ II-I ሚሊኒየም መባቻ በፊት አይደለም. ሠ. በ Eurasia steppes ውስጥ።

የዘላንነት ምደባ

ብዙ አይነት የዘላንነት ምድቦች አሉ። በጣም የተለመዱት እቅዶች የሰፈራ እና የኢኮኖሚ እንቅስቃሴን ደረጃ በመለየት ላይ የተመሰረቱ ናቸው-

• ዘላን፣
• ከፊል ዘላኖች እና ከፊል ተቀጣጣይ (ግብርና ቀድሞውንም ሲገዛ) ኢኮኖሚ ፣
• የሰው ልጅ መሻገር (የህዝቡ ክፍል ከብቶች ጋር ሲንቀሳቀስ)
• Zhailaunoe (ከቱርኮች "zhaylau" - በተራሮች ላይ የበጋ የግጦሽ).

በአንዳንድ ሌሎች ግንባታዎች፣ የዘላንነት አይነትም ግምት ውስጥ ይገባል፡-

• ቋሚ (ተራሮች, ሜዳዎች) እና
• አግድም, እሱም ላቲቱዲናል, ሜሪዲዮናል, ክብ, ወዘተ ሊሆን ይችላል.

በጂኦግራፊያዊ አውድ ውስጥ, ዘላንነት በሰፊው ስለሚስፋፋባቸው ስድስት ትላልቅ ዞኖች ማውራት እንችላለን.

1. "አምስት የእንስሳት ዝርያዎች" የሚባሉት (ፈረስ, ከብቶች, በግ, ፍየል, ግመል) የሚራቡበት የዩራሺያን ስቴፕስ, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው እንስሳ ፈረስ (ቱርኮች, ሞንጎሊያውያን, ካዛክስ, ኪርጊዝ, ወዘተ) ናቸው. የዚህ ዞን ዘላኖች ኃይለኛ የስቴፕ ኢምፓየር (እስኩቴሶች, Xiongnu, ቱርኮች, ሞንጎሊያውያን, ወዘተ) ፈጠሩ;
2. ዘላኖች ትናንሽ ከብት የሚራቡበት እና ፈረሶች, ግመሎች እና አህዮች (Bakhtiyars, Basseri, Kurd, Pashtuns, ወዘተ) እንደ ማጓጓዣ የሚጠቀሙበት መካከለኛው ምስራቅ;
3. የግመል አርቢዎች (ቤዱዊን፣ ቱዋሬግ፣ ወዘተ) የበላይ የሆኑበት የአረብ በረሃ እና ሰሃራ;
4. ምሥራቅ አፍሪካ፣ ከሰሃራ በስተደቡብ የሚገኙ ሳቫናዎች፣ ከብት በሚያረቡ ሕዝቦች የሚኖሩበት (ኑዌር፣ ዲንቃ፣ ማሳይ፣ ወዘተ);
5. የውስጠኛው እስያ ከፍተኛ ተራራማ ቦታዎች (ቲቤት፣ ፓሚር) እና ደቡብ አሜሪካ (አንዲስ)፣ የአካባቢው ሕዝብ እንደ ያክ (ኤዥያ)፣ ላማ፣ አልፓካ (ደቡብ አሜሪካ) ወዘተ የመሳሰሉ እንስሳትን በማራባት ላይ ያተኮረ ነው።
6. ሰሜናዊ ፣ በተለይም የሱባርክቲክ ዞኖች ፣ ህዝቡ በአጋዘን እርባታ (ሳሚ ፣ ቹኪ ፣ ኢቫንኪ ፣ ወዘተ) ላይ የተሰማራበት ።

የዘላንነት መነሳት

የዘላንነት ከፍተኛ ዘመን “ዘላኖች ኢምፓየር” ወይም “ኢምፔሪያል ኮንፌዴሬሽኖች” (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1ኛ ሺህ አጋማሽ - 2ኛው ሺህ አጋማሽ) ከተፈጠሩበት ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው። እነዚህ ኢምፓየሮች የተነሱት በተቋቋሙት የግብርና ሥልጣኔዎች አካባቢ እና ከዚያ በሚመጡት ምርቶች ላይ ነው. በአንዳንድ ሁኔታዎች ዘላኖች በሩቅ ስጦታና ግብር ይዘርፋሉ (እስኩቴስ፣ ዢንግኑ፣ ቱርኮች፣ ወዘተ)። በሌሎችም ገበሬዎችን አስገዝተው ግብር (ወርቃማው ሆርዴ) አስገቡ። በሦስተኛ ደረጃ ገበሬዎችን አሸንፈው ወደ ግዛታቸው ተንቀሳቅሰዋል, ከአካባቢው ህዝብ (አቫርስ, ቡልጋርስ, ወዘተ) ጋር ተቀላቅለዋል. በተጨማሪም፣ በዘላኖች መሬቶች በኩል በሚያልፈው የሐር መንገድ፣ ቋሚ ሰፈሮች ከካራቫንሴራይ ጋር ተነሱ። በርካታ ትላልቅ ፍልሰቶች "የአርብቶ አደር" የሚባሉት ህዝቦች እና በኋላም ዘላኖች አርብቶ አደሮች ይታወቃሉ (ኢንዶ-አውሮፓውያን, ሁንስ, አቫርስ, ቱርኮች, ኪታን እና ኩማን, ሞንጎሊያውያን, ካልሚክስ, ወዘተ.).

በXiongnu ዘመን፣ በቻይና እና በሮም መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ተፈጠረ። የሞንጎሊያውያን ወረራዎች ልዩ ሚና ተጫውተዋል። በውጤቱም, አንድ ነጠላ የአለም አቀፍ ንግድ, የቴክኖሎጂ እና የባህል ልውውጥ ተፈጠረ. በግልጽ እንደሚታየው በእነዚህ ሂደቶች ምክንያት, ባሩድ, ኮምፓስ እና የመፅሃፍ ህትመት ወደ ምዕራብ አውሮፓ መጡ. በአንዳንድ ስራዎች ይህ ወቅት "የመካከለኛው ዘመን ግሎባላይዜሽን" ይባላል.

ዘመናዊነት እና ውድቀት

በዘመናዊነት ጅምር, ዘላኖች ከኢንዱስትሪ ኢኮኖሚ ጋር መወዳደር አልቻሉም. የሚደጋገሙ የጦር መሳሪያዎች እና መድፍ ቀስ በቀስ ወታደራዊ ኃይላቸውን አቆመ። ዘላኖች እንደ የበታች ፓርቲ በዘመናዊነት ሂደቶች ውስጥ መሳተፍ ጀመሩ. በውጤቱም, የዘላኖች ኢኮኖሚ መለወጥ ጀመረ, ማህበራዊ አደረጃጀቱ ተበላሽቷል, እና የሚያሰቃዩ የስብስብ ሂደቶች ጀመሩ. በሃያኛው ክፍለ ዘመን በሶሻሊስት አገሮች ውስጥ በግዳጅ መሰብሰብ እና ማፈናቀልን ለማካሄድ ሙከራዎች ተደርገዋል, ይህም ሳይሳካ ቀርቷል. በብዙ አገሮች የሶሻሊስት ሥርዓት ከወደቀ በኋላ የአርብቶ አደሮች አኗኗር ዘላለማዊነት፣ ወደ ከፊል-ተፈጥሮአዊ የግብርና ዘዴዎች ተመለስ። የገቢያ ኢኮኖሚ ባለባቸው አገሮች፣ የአርብቶ አደሮች ውድመት፣ የግጦሽ ሳር መሸርሸር፣ የሥራ አጥነት እና ድህነት መጨመር፣ የዘላኖች መላመድ ሂደቶችም በጣም ያማል። በአሁኑ ጊዜ በግምት 35-40 ሚሊዮን ሰዎች. በዘላን አርብቶ አደርነት (በሰሜን፣ መካከለኛው እና ውስጣዊ እስያ፣ መካከለኛው ምስራቅ፣ አፍሪካ) መሳተፉን ቀጥሏል። እንደ ኒዠር፣ ሶማሊያ፣ ሞሪታኒያ እና ሌሎችም ባሉ አገሮች አብዛኛው ሕዝብ አርብቶ አደር ዘላኖች ናቸው።

በዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና ውስጥ, ዘላኖች የጥቃት እና የዝርፊያ ምንጭ ብቻ እንደነበሩ አመለካከቱ ያሸንፋል. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በሰፈራው እና በሰለጠነው ዓለም መካከል፣ ከወታደራዊ ግጭት እና ከድል እስከ ሰላማዊ የንግድ ግንኙነቶች ድረስ የተለያዩ አይነት ግንኙነቶች ነበሩ። ዘላኖች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ለመኖሪያ ምቹ የሆኑ ትንንሽ ግዛቶች እንዲፈጠሩ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ለመካከለኛ ተግባራቸው ምስጋና ይግባውና በሥልጣኔዎች መካከል የንግድ ግንኙነቶች ተመስርተዋል, የቴክኖሎጂ, የባህል እና ሌሎች ፈጠራዎች ተሰራጭተዋል. ብዙ ዘላን ማህበረሰቦች ለአለም ባህል ግምጃ ቤት፣ ለአለም የዘር ታሪክ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ነገር ግን፣ ትልቅ ወታደራዊ አቅም ስላላቸው፣ ዘላኖችም በታሪካዊ ሂደት ላይ ከፍተኛ አውዳሚ ተጽእኖ አሳድረዋል፣ በአጥፊ ወረራዎቻቸው ምክንያት፣ ብዙ ባህላዊ እሴቶች፣ ህዝቦች እና ስልጣኔዎች ወድመዋል። በርከት ያሉ ዘመናዊ ባህሎች በዘላኖች ወጎች ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው, ነገር ግን የአኗኗር ዘይቤ ቀስ በቀስ እየጠፋ ነው - በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ. በመሬት የመጠቀም መብት ውስጥ ከሰፈሩ ጎረቤቶች ጋር መፎካከር ስለማይችሉ ዛሬ ብዙ ዘላን ህዝቦች የመዋሃድ እና የማንነት መጥፋት ስጋት ውስጥ ናቸው።

ዘላንነት እና ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ

ስለ ፖሎቭሲያን ግዛት