ቤት » ከቄሳሪያን በኋላ » የቱርኪክ የቋንቋዎች ቡድን: ህዝቦች, ምደባ, ስርጭት እና አስደሳች እውነታዎች. የቱርክ ጎሳዎች የዘር ታሪክ እና ባህል

የቱርኪክ የቋንቋዎች ቡድን: ህዝቦች, ምደባ, ስርጭት እና አስደሳች እውነታዎች. የቱርክ ጎሳዎች የዘር ታሪክ እና ባህል

በቀድሞው የዩኤስኤስአር ከነበሩት የቱርክ ሕዝቦች 90% ያህሉ የእስልምና እምነት ናቸው። አብዛኛዎቹ በካዛክስታን እና በመካከለኛው እስያ ይኖራሉ። የተቀሩት ሙስሊም ቱርኮች በቮልጋ ክልል እና በካውካሰስ ውስጥ ይኖራሉ. ከቱርኪክ ሕዝቦች መካከል፣ በአውሮፓ የሚኖሩ ጋጋውዝ እና ቹቫሽ፣ እንዲሁም በእስያ የሚኖሩ ያኩትስ እና ቱቫውያን ብቻ በእስልምና አልተነኩም። ቱርኮች ምንም ዓይነት የተለመዱ አካላዊ ባህሪያት የላቸውም, እና ቋንቋ ብቻ አንድ ያደርጋቸዋል.

የቮልጋ ቱርኮች - ታታር, ቹቫሽ, ባሽኪርስ - በስላቭ ሰፋሪዎች ረጅም ተጽእኖ ስር ነበሩ, እና አሁን የዘር ክልሎቻቸው ግልጽ የሆኑ ድንበሮች የላቸውም. ቱርክመኖች እና ኡዝቤኮች በፋርስ ባህል ፣ እና ኪርጊዝ - በሞንጎሊያውያን የረጅም ጊዜ ተፅእኖ ተጎድተዋል። አንዳንድ ዘላኖች የቱርኪክ ሕዝቦች በመሰብሰብ ወቅት ከፍተኛ ኪሳራ ደርሶባቸዋል, ይህም ከመሬት ጋር በግዳጅ እንዲተሳሰሩ አድርጓል.

አት የራሺያ ፌዴሬሽንየዚህ ቋንቋ ቡድን ህዝቦች ሁለተኛው ትልቁ "ብሎክ" ናቸው. ሁሉም የቱርኪክ ቋንቋዎች በጣም ቅርብ ናቸው ፣ ምንም እንኳን ብዙ ቅርንጫፎች በቅንጅታቸው ውስጥ ቢለያዩም ኪፕቻክ ፣ ኦጉዝ ፣ ቡልጋር ፣ ካርሉክ ፣ ወዘተ.

ታታሮች (5522 ሺህ ሰዎች) በዋነኝነት በታታሪያ (1765.4 ሺህ ሰዎች) ፣ ባሽኪሪያ (1120.7 ሺህ ሰዎች) ውስጥ ያተኮሩ ናቸው ።

ኡድሙርቲያ (110.5 ሺህ ሰዎች) ፣ ሞርዶቪያ (47.3 ሺህ ሰዎች) ፣ ቹቫሺያ (35.7 ሺህ ሰዎች) ፣ ማሪ ኤል (43.8 ሺህ ሰዎች) ሆኖም በሁሉም የአውሮፓ ሩሲያ ክልሎች እንዲሁም በሳይቤሪያ እና በሩቅ ምስራቅ ውስጥ ተበታትነው ይኖራሉ ። . የታታር ህዝብ በሦስት ዋና ዋና የጎሳ-ግዛት ቡድኖች ይከፈላል-ቮልጋ-ኡራል ፣ ሳይቤሪያ እና አስትራካን ታታር። የታታር ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የተቋቋመው በመካከለኛው ላይ ነው ፣ ግን በምዕራባዊው ዘዬ ጉልህ ተሳትፎ። ጎልቶ የታየ ልዩ ቡድንየክራይሚያ ታታሮች (21.3 ሺህ ሰዎች ፣ በዩክሬን ፣ በተለይም በክራይሚያ ፣ 270 ሺህ ያህል ሰዎች) ፣ ልዩ ፣ ክሪሚያን የታታር ቋንቋ ይናገራሉ።

ባሽኪርስ (1345.3 ሺህ ሰዎች) በባሽኪሪያ, እንዲሁም በቼልያቢንስክ, ኦሬንበርግ, ፐርም, ስቨርድሎቭስክ, ኩርጋን, ቱመን ክልሎች እና በ ውስጥ ይኖራሉ. መካከለኛው እስያ. ከባሽኪሪያ ውጭ 40.4% የሚሆነው የባሽኪር ህዝብ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ይኖራል ፣ እና በባሽኪሪያ እራሱ ፣ ይህ ቲቱላር ህዝብ ከታታር እና ሩሲያውያን ቀጥሎ በሦስተኛ ደረጃ ላይ ያለ ትልቅ የጎሳ ቡድን ነው።

Chuvashs (1773.6 ሺህ ሰዎች) በቋንቋ ልዩ, ቡልጋር, የቱርክ ቋንቋዎች ቅርንጫፍ ይወክላሉ. በቹቫሺያ ፣ የቲቱላር ህዝብ 907 ሺህ ሰዎች ፣ በታታሪያ - 134.2 ሺህ ሰዎች ፣ በባሽኪሪያ - 118.6 ሺህ ሰዎች ፣ በ የሳማራ ክልል - 117,8

ሺህ ሰዎች, በኡሊያኖቭስክ ክልል - 116.5 ሺህ ሰዎች. ይሁን እንጂ በአሁኑ ጊዜ የቹቫሽ ሰዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ከፍተኛ የመዋሃድ ደረጃ አላቸው.

ካዛኪስታን (636 ሺህ ሰዎች, በዓለም ላይ ያለው አጠቃላይ ቁጥር ከ 9 ሚሊዮን በላይ ነው) በሦስት የክልል ዘላኖች ማህበራት ተከፍሏል: Semirechye - Senior Zhuz (uly Zhuz), ማዕከላዊ ካዛክስታን - መካከለኛ ዙዝ (ኦርታ ዙዝ), ምዕራባዊ ካዛክስታን - ጁኒየር. ዙዝ (kishi zhuz)። የካዛክስታን የዙዝ መዋቅር እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል።

አዘርባጃን (በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ 335.9 ሺህ ሰዎች ፣ በአዘርባጃን 5805 ሺህ ሰዎች ፣ በኢራን ውስጥ 10 ሚሊዮን ሰዎች ፣ በአጠቃላይ በዓለም ውስጥ 17 ሚሊዮን ሰዎች) የቱርኪ ቋንቋዎች የኦጉዝ ቅርንጫፍ ቋንቋ ይናገራሉ ። የአዘርባጃንኛ ቋንቋ በምስራቅ፣ በምዕራብ፣ በሰሜናዊ እና በደቡብ ቀበሌኛ የተከፋፈለ ነው። በአብዛኛው፣ አዘርባጃኒዎች የሺዓ እስልምናን ይናገራሉ፣ እና ሱኒዝም የተስፋፋው በአዘርባጃን ሰሜናዊ ክፍል ብቻ ነው።

ጋጋውዝ (በሩሲያ ፌዴሬሽን 10.1 ሺህ ሰዎች) በቲዩሜን ክልል, በከባሮቭስክ ግዛት, ሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ይኖራሉ; አብዛኛው የጋጋውዝ በሞልዶቫ (153.5 ሺህ ሰዎች) እና በዩክሬን (31.9 ሺህ ሰዎች) ይኖራሉ; የግለሰብ ቡድኖች- በቡልጋሪያ, ሮማኒያ, ቱርክ, ካናዳ እና ብራዚል. የጋጋውዝ ቋንቋ የቱርክ ቋንቋዎች የኦጉዝ ቅርንጫፍ ነው። 87.4% የሚሆኑት የጋጋውዝ ቋንቋዎች የጋጋውዝ ቋንቋን እንደ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው አድርገው ይቆጥሩታል። በሃይማኖት ጋጋውዝ ኦርቶዶክሶች ናቸው።

Meskhetian ቱርኮች (በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ 9.9 ሺህ ሰዎች) እንዲሁም በኡዝቤኪስታን (106 ሺህ ሰዎች), ካዛክስታን (49.6 ሺህ ሰዎች), ኪርጊስታን (21.3 ሺህ ሰዎች), አዘርባጃን (17.7 ሺህ ሰዎች) ውስጥ ይኖራሉ. በቀድሞው የዩኤስኤስአር አጠቃላይ ቁጥር 207.5 ሺህ ሰዎች ናቸው.

ሰዎች ቱርክኛ ይናገራሉ።

ካካሰስ (78.5 ሺህ ሰዎች) - የአገሬው ተወላጆችየካካሲያ ሪፐብሊክ (62.9 ሺህ ሰዎች), እንዲሁም በቱቫ (2.3 ሺህ ሰዎች), ክራስኖያርስክ ግዛት (5.2 ሺህ ሰዎች) ይኖራሉ.

ቱቪኒያውያን (206.2 ሺህ ሰዎች, ከእነዚህ ውስጥ 198.4 ሺህ ሰዎች በቱቫ ውስጥ ይኖራሉ). በተጨማሪም በሞንጎሊያ (25 ሺህ ሰዎች), ቻይና (3 ሺህ ሰዎች) ይኖራሉ. አጠቃላይ የቱቫኖች ቁጥር 235 ሺህ ሰዎች ናቸው። እነሱም ወደ ምዕራባዊ (የተራራ-ስቴፔ ክልሎች ምዕራባዊ ፣ ማዕከላዊ እና ደቡብ ቱቫ) እና ምስራቃዊ ፣ ወይም ቶድዛ ቱቫንስ (የሰሜን ምስራቅ እና ደቡብ ምስራቅ ቱቫ ተራራ-ታይጋ ክፍል) ተከፍለዋል።

አልታያውያን (የራሳቸው ስም አልታይ-ኪዝሂ) የአልታይ ሪፐብሊክ ተወላጆች ናቸው። በአልታይ ሪፐብሊክ ውስጥ 59.1 ሺህ ሰዎችን ጨምሮ 69.4 ሺህ ሰዎች በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ይኖራሉ. በአጠቃላይ ቁጥራቸው 70.8 ሺህ ሰዎች ናቸው. የሰሜን እና የደቡባዊ አልታያውያን የስነ-ልቦና ቡድኖች አሉ። የአልታይ ቋንቋ ወደ ሰሜናዊ (ቱባ፣ ኩማንዲን፣ ቼስካን) እና ደቡብ (አልታይ-ኪዝሂ፣ ቴሌንጊት) ዘዬዎች ተከፍሏል። አብዛኛውአማኞች አልታውያን - ኦርቶዶክስ, ባፕቲስቶች አሉ, ወዘተ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ቡርኻኒዝም፣ የሻማኒዝም አካላት ያሉት የላማኢዝም ዓይነት፣ በደቡብ አልታያውያን መካከል ተሰራጭቷል። እ.ኤ.አ. በ 1989 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ ወቅት 89.3% የሚሆኑት አልታያውያን ቋንቋቸውን የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ብለው ሲጠሩት 77.7% የሚሆኑት ደግሞ ሩሲያኛ አቀላጥፈው እንደነበሩ አመልክተዋል።

ቴሉቶች በአሁኑ ጊዜ እንደ የተለየ ብሔር ተለይተዋል። ከአልታይክ ቋንቋ ደቡባዊ ቀበሌኛዎች አንዱን ይናገራሉ። ቁጥራቸው 3 ሺህ ሰዎች ሲሆን አብዛኛዎቹ (ወደ 2.5 ሺህ ሰዎች) በኬሜሮቮ ክልል ገጠራማ አካባቢዎች እና ከተሞች ይኖራሉ. ቴሉቶችን የማመን ዋናው ክፍል ኦርቶዶክስ ናቸው, ነገር ግን ባህላዊ ሃይማኖታዊ እምነቶች በመካከላቸው በስፋት ይገኛሉ.

ቹሊምስ (ቹሊም ቱርኮች) በቶምስክ ክልል እና በክራስኖያርስክ ግዛት በወንዙ ተፋሰስ ውስጥ ይኖራሉ። ቹሊም እና ገባሮቹ ያያ እና ኪያ። ቁጥር - 0.75 ሺህ ሰዎች. አማኝ ቹሊሞች ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ናቸው።

ኡዝቤኮች (126.9 ሺህ ሰዎች) በሞስኮ እና በሞስኮ ክልል, በሴንት ፒተርስበርግ እና በሳይቤሪያ ክልሎች በዲያስፖራ ውስጥ ይኖራሉ. በዓለም ላይ ያለው አጠቃላይ የኡዝቤኮች ቁጥር 18.5 ሚሊዮን ሰዎች ይደርሳል።

ኪርጊዝ (በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ወደ 41.7 ሺህ ሰዎች) - የኪርጊስታን ዋና ህዝብ (2229.7 ሺህ ሰዎች)። እንዲሁም በኡዝቤኪስታን፣ ታጂኪስታን፣ ካዛክስታን፣ ዢንጂያንግ (PRC)፣ ሞንጎሊያ ውስጥ ይኖራሉ። የዓለም የኪርጊዝ ህዝብ ቁጥር ከ 2.5 ሚሊዮን በላይ ሰዎች አልፏል.

ካራካልፓክስ (6.2 ሺህ ሰዎች) በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ በዋነኝነት የሚኖሩት በከተሞች (73.7%) ነው ፣ ምንም እንኳን በማዕከላዊ እስያ ውስጥ በዋነኝነት የገጠር ነዋሪዎችን ያቀፈ ነው። አጠቃላይ የካራካልፓክስ ቁጥር ከ423.5 በልጧል

በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች, ከእነዚህ ውስጥ 411.9 በኡዝቤኪስታን ይኖራሉ

ካራቻይ (150.3 ሺህ ሰዎች) - የካራቻይ ተወላጅ ህዝብ (በካራቻይ-ቼርኬሺያ) ፣ አብዛኛዎቹ የሚኖሩበት (ከ 129.4 ሺህ በላይ ሰዎች)። ካራቻይስ በካዛክስታን፣ መካከለኛው እስያ፣ ቱርክ፣ ሶሪያ እና አሜሪካ ይኖራሉ። የካራቻይ-ባልካሪያን ቋንቋ ይናገራሉ።

ባልካርስ (78.3 ሺህ ሰዎች) - የካባርዲኖ-ባልካሪያ ተወላጅ ህዝብ (70.8 ሺህ ሰዎች)። እነሱም በካዛክስታን እና በኪርጊስታን ይኖራሉ። አጠቃላይ ቁጥራቸውም 85.1 ደርሷል

ሺህ ሰዎች ባልካሮች እና ዘመዶቻቸው ካራቻይ የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው።

Kumyks (277.2 ሺህ ሰዎች, ይህም በዳግስታን ውስጥ - 231,8 ሺህ ሰዎች, Checheno-Ingushetia ውስጥ - 9.9 ሺህ ሰዎች, በሰሜን Ossetia ውስጥ - 9.5 ሺህ ሰዎች, ጠቅላላ ቁጥር - 282,2.

ሺህ ሰዎች) - የ Kumyk ሜዳ ተወላጅ እና የዳግስታን ኮረብታዎች። በአብዛኛው (97.4%) የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን - ኩሚክን ጠብቀዋል.

ኖጋይስ (73.7 ሺህ ሰዎች) በዳግስታን (28.3 ሺህ ሰዎች), በቼቼኒያ (6.9 ሺህ ሰዎች) እና በስታቭሮፖል ግዛት ውስጥ ይኖራሉ. በተጨማሪም በቱርክ, ሮማኒያ እና አንዳንድ ሌሎች አገሮች ይኖራሉ. የኖጋይ ቋንቋ ወደ ካራኖጋይ እና ኩባን ዘዬዎች ይለያል። አማኝ ኖጋኢስ የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው።

የሾርስ (የሾር እራስ-ስያሜ) ወደ 15.7 ሺህ ሰዎች ቁጥር ይደርሳል. ሾርስ የከሜሮቮ ክልል (ጎርናያ ሾሪያ) ተወላጆች ናቸው፣ እነሱም በካካሲያ እና በአልታይ ሪፐብሊክ ይኖራሉ። አማኝ ሾር ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ናቸው።

የጥንት ቱርኮች ታታሮችን ጨምሮ የበርካታ ዘመናዊ የቱርክ ሕዝቦች ቅድመ አያቶች ናቸው። ቱርኮች በታላቁ ስቴፕ (ዳሽቲ-ኪፕቻክ) በዩራሲያ ሰፊ ቦታዎች ዞሩ። እዚህ የኢኮኖሚ ተግባራቸውን አከናውነዋል, በእነዚህ መሬቶች ላይ የራሳቸውን ግዛቶች ፈጠሩ. በታላቁ ስቴፕ ዳርቻ ላይ የሚገኘው የቮልጋ-ኡራል ክልል ለረጅም ጊዜ በፊንኖ-ኡሪክ እና በቱርኪክ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር. በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, ሌሎች የቱርኪክ ጎሳዎችም ከመካከለኛው እስያ ወደዚህ ተሰደዱ, በታሪክ ውስጥ ሁንስ በመባል ይታወቁ ነበር. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን, ሁኖች የጥቁር ባህርን ክልል ተቆጣጠሩ, ከዚያም መካከለኛ አውሮፓን ወረሩ. ነገር ግን፣ በጊዜ ሂደት፣ የሃን የጎሳዎች ህብረት ተበታተነ እና አብዛኛዎቹ ሁኖች ወደ ጥቁር ባህር ክልል ተመለሱ፣ ከሌሎች የአካባቢው ቱርኮች ጋር ተቀላቀሉ።
በማዕከላዊ እስያ ቱርኮች የተፈጠረው የቱርኪክ ካጋኔት ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ነበር። በዚህ ካጋኔት ውስጥ ካሉት ሰዎች መካከል የጽሑፍ ምንጮች ታታሮችን ይጠቁማሉ። ይህ በጣም ብዙ የቱርኪክ ህዝብ እንደሆነ ይታወቃል. በዘመናዊቷ ሞንጎሊያ ግዛት ላይ የሚገኘው የታታሮች የጎሳ ማህበር 70 ሺህ ቤተሰቦችን ያጠቃልላል። አረብ የታሪክ ምሁር ባደረጉት ልዩ ታላቅነት እና ስልጣን ምክንያት ሌሎች ነገዶችም በዚህ ስም አንድ ሆነዋል። ሌሎች የታሪክ ምሁራንም በአይርቲሽ ወንዝ ዳርቻ ስለሚኖሩ ታታሮች ዘግበዋል። በተደጋጋሚ ወታደራዊ ግጭቶች ውስጥ የታታሮች ተቃዋሚዎች ብዙውን ጊዜ ቻይናውያን እና ሞንጎሊያውያን ሆኑ። ታታሮች ቱርኮች እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም, እናም በዚህ መልኩ የቅርብ ዘመዶች ናቸው (እንዲሁም በተወሰነ ደረጃ ለቅድመ አያቶች ሊገለጹ ይችላሉ) የዘመናዊው የቱርክ ህዝቦች.
ከቱርኪክ ካጋኔት ውድቀት በኋላ ካዛር ካጋኔት ወደ ስልጣን መጣ። የካጋኔት ይዞታ እስከ ታችኛው ቮልጋ ክልል፣ ሰሜን ካውካሰስ፣ የአዞቭ ባህር እና ክራይሚያ ድረስ ይዘልቃል። ካዛሮች የቱርኪክ ጎሳዎች እና ህዝቦች ማህበር ነበሩ እና "በዚያ ዘመን ከነበሩት አስደናቂ ህዝቦች አንዱ" (L. N. Gumilyov) ነበሩ. በዚህ ሁኔታ ልዩ የሆነ የሃይማኖት መቻቻል ሰፍኗል። ለምሳሌ በቮልጋ አፍ አቅራቢያ በምትገኘው በግዛቱ ዋና ከተማ ኢቲል ውስጥ የሙስሊም መስጊዶች, የክርስቲያኖች እና የአይሁድ የጸሎት ቤቶች ነበሩ. ሰባት እኩል ዳኞች ሠርተዋል፡- ሁለት ሙስሊሞች፣ አንድ አይሁዳዊ፣ ክርስቲያን እና አንድ አረማዊ። እያንዳንዳቸው አንድ ሃይማኖት ተከታይ የሆኑ ሰዎችን ክስ ፈትተዋል። ካዛር በዘላን የከብት እርባታ, በግብርና እና በአትክልተኝነት, እና በከተሞች - የእጅ ስራዎች ላይ ተሰማርተው ነበር. የካጋናቴ ዋና ከተማ የእጅ ጥበብ ማዕከል ብቻ ሳይሆን የአለም አቀፍ ንግድም ጭምር ነበር።
ካዛሪያ በከፍተኛ ደረጃ ላይ በነበረችባቸው ዓመታት ኃያል መንግሥት ነበረች፣ እናም የካስፒያን ባህር የካዛር ባህር ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አልነበረም። ነገር ግን የውጭ ጠላቶች ወታደራዊ እርምጃ ሀገሪቱን አዳከመው። በተለይ የአረብ ካሊፌት ወታደሮች፣ የኪየቭ ርዕሰ መስተዳድር እና የባይዛንቲየም የጥላቻ ፖሊሲ ጥቃት ተጨባጭ ሆነ። ይህ ሁሉ በአሥረኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ካዛሪያ እንደ ገለልተኛ መንግሥት መኖር አቆመ። ከካዛር ሰዎች ዋና ዋና ክፍሎች አንዱ ቡልጋሮች ነበሩ። አንዳንድ የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች እስኩቴሶች, ቡልጋሮች እና ካዛሮች አንድ እና ተመሳሳይ ሰዎች መሆናቸውን ጠቁመዋል. ሌሎች ቡልጋሮች ሁኖች ናቸው ብለው ያምናሉ። እንደ ኪፕቻክስ፣ እንደ ካውካሰስ እና የሰሜን ካውካሰስ ጎሳዎችም ተጠቅሰዋል። ያም ሆነ ይህ, የቡልጋሪያ ቱርኮች ለሁለት ሺህ ዓመታት ያህል ከጽሑፍ ምንጮች ይታወቃሉ. ቡልጋር ለሚለው ቃል ብዙ ትርጓሜዎች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው, 6ulgars የወንዞች ሰዎች ወይም ከዓሣ ማጥመድ ጋር የተያያዙ ሰዎች ናቸው. በሌሎች ስሪቶች መሠረት “ቡልጋሮች” ማለት “ድብልቅ ፣ ብዙ አካላትን ያቀፈ” ፣ “ዓመፀኞች ፣ ዓመፀኞች” ፣ “ጥበበኞች ፣ አሳቢዎች” ፣ ወዘተ ማለት ሊሆን ይችላል ። ቡልጋሮች የራሳቸው ግዛት ነበራቸው - በታላቋ ቡልጋሪያ በባህር ውስጥ \u200b\u200bAzov, ከዋና ከተማው ጋር - r. ፋናጎሪያ፣ በታማን ባሕረ ገብ መሬት ላይ። ይህ ግዛት የሰሜን ካውካሰስ ክፍል እና በካስፒያን እና በአዞቭ ባሕሮች መካከል ያለው የስቴፕ ስፋት ከዲኒፐር እስከ ኩባን ድረስ መሬቶችን ያጠቃልላል። በአንድ ወቅት የካውካሰስ ተራሮች የቡልጋር ተራሮች ሰንሰለት ተብለው ይጠሩ ነበር. የአዞቭ ቡልጋሪያ ሰላማዊ ግዛት ነበር, እና ብዙ ጊዜ በቱርኪክ ካጋኔት እና በካዛሪያ ላይ ጥገኛ ነበር. ግዛቱ የቡልጋሮችን እና ሌሎች የቱርኪክ ጎሳዎችን አንድ ለማድረግ በቻለው በኩብራት ካን አስተዳደር ከፍተኛ ብልጽግና ላይ ደርሷል። ይህ ካን ለወገኖቹ ሰላማዊ ህይወት በማረጋገጥ አስደናቂ ስኬት ያስመዘገበ አስተዋይ ገዥ ነበር። በእሱ የግዛት ዘመን, የቡልጋር ከተማዎች አደጉ, የእጅ ስራዎች ያድጉ. ግዛት ተቀብሏል ዓለም አቀፍ እውቅናከጂኦግራፊያዊ ጎረቤቶች ጋር ያለው ግንኙነት በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ነበር።
በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ኩብራት ካን ከሞተ በኋላ የግዛቱ አቀማመጥ በከፍተኛ ሁኔታ ተባብሷል, እና የካዛሪያ ፖለቲካዊ እና ወታደራዊ ጫና በቡልጋሪያ ላይ ተባብሷል. በነዚህ ሁኔታዎች፣ ጉልህ የሆኑ የቡልጋሮችን ወደ ሌሎች ክልሎች የማቋቋም በርካታ ጉዳዮች ነበሩ። በልዑል አስፓሩክ የሚመራ አንድ የቡልጋሮች ቡድን ወደ ምዕራብ ተንቀሳቅሶ በዳኑብ ዳርቻ ተቀመጠ። በኩብራት ኮድራክ ልጅ የሚመራ አንድ ትልቅ የቡልጋሮች ቡድን ወደ መካከለኛው የቮልጋ ክልል ሄደ።
በአዞቭ ባህር ውስጥ የቀሩት ቡልጋሮች የካዛሪያ አካል ሆነው ከታችኛው ቮልጋ ቡልጋርስ-ሳኪንሲን እና ከሌሎች የግዛቱ ቱርኮች ጋር አብቅተዋል። ሆኖም ይህ ዘላለማዊ ሰላም አላመጣላቸውም። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ዓመታት ካዛሪያ በአረቦች ጥቃት ደረሰባት ፣ በዚህ ጊዜ ትላልቅ የቡልጋሪያ የአዞቭ ባህር ከተሞች ተይዘው ተቃጥለዋል ። ከአስር አመታት በኋላ አረቦች ዘመቻቸውን ደገሙ ፣ በዚህ ጊዜ በቴሬክ እና በኩባን ወንዞች አካባቢ ያሉትን የቡልጋር መሬቶች ዘረፉ ፣ 20 ሺህ ባርሴሎችን ያዙ (የክፍለ ዘመኑ ተጓዦች ፣ እንደ ቡልጋሮች አካል ፣ ባርሴልስ ፣ ኢሴግልስ ለይተውታል) እና እንዲያውም, Buggars). ይህ ሁሉ የቡልጋሪያን ህዝብ በቮልጋ ክልል ለሚኖሩ ወገኖቻቸው ሌላ ትልቅ ዘመቻ አስከትሏል። በመቀጠል የካዛሪያን ሽንፈት ከሌሎች የቡልጋር ፍልሰት ወደ ኢቲል መካከለኛ እና ከፍተኛ ቦታዎች (የኢቲል ወንዝ በወቅቱ ግንዛቤ ከበላያ ወንዝ ጀምሮ የጀመረው የካማ ክፍል እና ከዚያም ቮልጋን ያጠቃልላል) ).
ስለዚህ የቡልጋሮች የጅምላ እና ጥቃቅን ፍልሰት ወደ ቮልጋ-ኡራል ክልል ተካሂደዋል. የመልሶ ማቋቋሚያ ቦታ ምርጫ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው. እዚህ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ሁኖች ይኖሩ ነበር እናም ዘሮቻቸው እና ሌሎች የቱርኪክ ጎሳዎች መኖር ቀጠሉ። ከዚህ አንፃር እነዚህ ቦታዎች ለተወሰኑ የቱርክ ጎሳዎች የቀድሞ አባቶች ታሪካዊ አገር ነበሩ. በተጨማሪም የመካከለኛው እና የታችኛው የቮልጋ ክልል የቱርኪክ ሕዝቦች ከካውካሰስ እና ከአዞቭ ባህር ዘመዶች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ነበራቸው ። የዳበረ የዘላን ኢኮኖሚ ከአንድ ጊዜ በላይ የተለያዩ የቱርኪክ ጎሳዎችን መቀላቀል አስከትሏል። ስለዚህ. በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ የቡልጋሪያን ንጥረ ነገር ማጠናከር በጣም የተለመደ ክስተት ነበር.
በእነዚህ አካባቢዎች የቡልጋሪያ ህዝብ መጨመር በቮልጋ-ኡራል ክልል ውስጥ የተቋቋመው የታታር ህዝብ ዋነኛ መፈጠር የሆነው ቡልጋሮች ናቸው. ከዚሁ ጋር አንድም ይነስም ትልቅ ሰው የዘር ሐረጋቸውን ከአንድ ጎሣ ብቻ ማግኘት እንደማይችል ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። እናም በዚህ መልኩ የታታር ህዝብ የተለየ አይደለም ፣ ከቅድመ አያቶቹ መካከል አንድ ሰው ከአንድ በላይ ጎሳዎችን ሊሰይም ይችላል ፣ እና እንዲሁም ከአንድ በላይ ተፅእኖዎችን (ፊንኖ-ኡሪክን ጨምሮ) ሊያመለክት ይችላል። ይሁን እንጂ በታታር ሕዝቦች ስብጥር ውስጥ እንደ ዋና አካል መታወቅ ያለባቸው ቡልጋሮች ናቸው.
ከጊዜ በኋላ የቱርኪክ-ቡልጋሪያ ጎሳዎች በዚህ ክልል ውስጥ ብዙ ሕዝብ ማቋቋም ጀመሩ። በተጨማሪም ፣ በግዛት ግንባታ ውስጥ ያላቸውን ታሪካዊ ልምዳቸውን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ ፣ የታላቋ ቡልጋሪያ (ቮልጋ ቡልጋሪያ) በቅርቡ እዚህ በመነሳቱ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም ። በኖረበት የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ቡልጋሪያ በቮልጋ ክልል ውስጥ, ልክ እንደ, በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ ክልሎች አንድነት, ቫሳል በካዛሪያ ላይ ጥገኛ ነበር. ነገር ግን በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የአንድ ልዑል የበላይነት በሁሉም ልዩ ገዥዎች ዘንድ የታወቀ ነበር. ለአንድ ሀገር የጋራ ግምጃ ቤት ግብር የመክፈል የተለመደ ሥርዓት ነበር። በካዛሪያ ውድቀት ጊዜ ታላቋ ቡልጋሪያ ሙሉ በሙሉ የተመሰረተ አንድ ሀገር ነበረች ፣ ድንበሯ በአጎራባች ግዛቶች እና ህዝቦች እውቅና አግኝቷል። ለወደፊቱ, የቡልጋሪያ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ተፅእኖ ዞን ከኦካ እስከ ያይክ (ኡራል) ድረስ ተዘርግቷል. የቡልጋሪያ መሬቶች ከቪያትካ እና ካማ በላይኛው ጫፍ እስከ ያይክ እና የታችኛው የቮልጋ አካባቢዎችን ያጠቃልላል. የካዛር ባህር ቡላር ባህር በመባል ይታወቅ ነበር። ማህሙድ ካሽጋሪ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን "አቲል በኪፕቻክስ ክልል ውስጥ ያለ ወንዝ ነው, ወደ ቡልጋር ባህር ውስጥ ይፈስሳል" ሲል ጽፏል.
በቮልጋ ክልል ውስጥ የምትገኝ ታላቋ ቡልጋሪያ የሰፈሩ እና ከፊል ተቀምጠው የሚኖሩባት ሀገር ሆና በጣም የዳበረ ኢኮኖሚ ነበራት። በእርሻ ውስጥ ቡልጋሮች በ10ኛው ክፍለ ዘመን የብረት ማረሻዎችን ለማረስ ይጠቀሙ ነበር፣ የቡልጋር ሳባን ማረሻ ከንብርብር ለውጥ ጋር ማረሻ አቀረበ። ቡልጋሮች ለግብርና ምርቶች የብረት መሳሪያዎችን ተጠቅመዋል, ከ 20 የሚበልጡ የእፅዋት ዓይነቶችን ያመርታሉ, በአትክልተኝነት, በንብ እርባታ, እንዲሁም በአደን እና በአሳ ማጥመድ ላይ ተሰማርተዋል. ለዚያ ጊዜ የእጅ ሥራ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. ቡልጋሮች በጌጣጌጥ, በቆዳ, በአጥንት ቅርጻቅር, በብረታ ብረት, በሸክላ ስራዎች ላይ ተሰማርተው ነበር. የብረት ማቅለጥ ያውቁ ነበር, እና በማምረት ውስጥ መጠቀም ጀመሩ. ቡልጋሮች ወርቅ፣ ብር፣ መዳብ እና ልዩ ልዩ ቅይጦቻቸውን ለምርታቸው ይጠቀሙ ነበር። "የቡልጋሪያ መንግሥት ከጥቂት ግዛቶች አንዱ ነበር የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ, በአጭር ጊዜ ውስጥ, በበርካታ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ የእጅ ሥራዎችን ለማምረት የሚያስችሉ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል "(ኤ.ፒ. ስሚርኖቭ).
ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ታላቋ ቡልጋሪያ የመሪነቱን ቦታ ተቆጣጠረች የገበያ ማዕከል የምስራቅ አውሮፓ. ከቅርብ ጎረቤቶች ጋር - ከሰሜናዊ ህዝቦች, ከሩሲያ ርዕሰ መስተዳድር እና ከስካንዲኔቪያ ጋር የተደረጉ የንግድ ግንኙነቶች. ከመካከለኛው እስያ ፣ ከካውካሰስ ፣ ከፋርስ ፣ ከባልቲክስ ጋር ይገበያዩ ። የቡልጋሪያ ነጋዴ መርከቦች እቃዎችን በውሃ መንገዶች ወደ ውጭ መላክ እና ማስመጣት ያረጋገጡ ሲሆን በመሬት ንግድ ተሳፋሪዎች ወደ ካዛክስታን እና መካከለኛው እስያ ሄዱ። ቡልጋሮች አሳ፣ ዳቦ፣ እንጨት፣ የዋልረስ ጥርስ፣ ፀጉር፣ በልዩ ሁኔታ የተቀነባበረ ቆዳ “ቡልጋሪ”፣ ሰይፍ፣ ሰንሰለት መልዕክት ወዘተ ወደ ውጭ ይልኩ ነበር ከቢጫ ባህር ወደ ስካንዲኔቪያ የቡልጋር የእጅ ባለሞያዎች ጌጣጌጥ፣ ቆዳ እና ፀጉር ምርቶች ይታወቃሉ። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው የእራሳቸው ሳንቲሞች አፈጣጠር የቡልጋሪያን ግዛት በአውሮፓ እና በእስያ መካከል የንግድ ልውውጥ ማዕከል እንዲሆን የበለጠ እንዲጠናከር አስተዋፅኦ አድርጓል.
ቡልጋሮች በጅምላ እስልምናን የተቀበሉት እ.ኤ.አ. በ 825 መጀመሪያ ላይ ማለትም ከ1200 ዓመታት በፊት ነበር። የእስልምና ቀኖናዎች ለመንፈሳዊ እና ለሥጋዊ ንጽህና፣ ለምህረት፣ ወዘተ ጥሪያቸው በቡልጋሮች ዘንድ ልዩ ምላሽ አግኝተዋል። በግዛቱ ውስጥ የእስልምና ሃይማኖት በይፋ መቀበሉ ህዝቡን ወደ አንድ አካልነት ለማዋሃድ ጠንካራ ምክንያት ሆኗል ። በ 922 የታላቋ ቡልጋሪያ ገዥ የነበረው አልማስ ሺልኪ ከባግዳድ ካሊፌት የልዑካን ቡድን ተቀብሏል። በግዛቱ ዋና ከተማ ማዕከላዊ መስጊድ - በቡልጋፔ ከተማ የተከበረ የጸሎት ሥነ ሥርዓት ተካሄዷል። እስልምና የመንግስት ሃይማኖት ሆነ። ይህም ቡልጋሪያ በጊዜው ከነበሩት ያደጉት የሙስሊም መንግስታት ጋር የንግድ እና የኢኮኖሚ ግንኙነት እንድታጠናክር አስችሏታል። የእስልምና አቋም ብዙም ሳይቆይ በጣም የተረጋጋ ሆነ። የዚያን ጊዜ የምዕራብ አውሮፓ ተጓዦች የቡልጋሪያ ነዋሪዎች አንድ ነጠላ ሰዎች መሆናቸውን ጠቅሰዋል, "የሙክሃሜቶቭን ህግ ከማንም በላይ አጥብቀው ይይዛሉ." በነጠላ ግዛት ማዕቀፍ ውስጥ የብሔር ብሔረሰቦች ምሥረታ ራሱም በመሰረቱ ተጠናቋል። ያም ሆነ ይህ, የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ዜና መዋዕል እዚህ ላይ አንድ ነጠላ የቡልጋሪያን ሰዎች ልብ ይበሉ.
ስለዚህ የዘመናዊ ታታሮች ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች በቮልጋ-ኡራል ክልል ውስጥ እንደ ዜግነት ተፈጥረዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ተዛማጅ የሆኑ የቱርኪክ ጎሳዎችን ብቻ ሳይሆን ከፊል የአካባቢ ፊንኖ-ኡሪኮችንም ወሰዱ። ቡልጋሮች መሬታቸውን ከስግብግብ ዘራፊዎች ጥቃት ለመከላከል ከአንድ ጊዜ በላይ መጠበቅ ነበረባቸው። ቀላል ገንዘብ ፈላጊዎች የማያቋርጥ ጥቃቶች ቡልጋሮች ዋና ከተማውን እንዲያንቀሳቅሱ አስገድዷቸዋል, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ከዋናው የውሃ ቧንቧ - የቮልጋ ወንዝ በተወሰነ ርቀት ላይ የምትገኘው የቢሊያር ከተማ, የግዛቱ ዋና ከተማ ሆነች. ነገር ግን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ከባድ የሆኑት ወታደራዊ ሙከራዎች በቡልጋሮች ዕጣ ላይ ወድቀዋል ፣ ይህም የሞንጎሊያን ወረራ ወደ ዓለም አመጣ።
በ XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ በሶስት አስርት ዓመታት ውስጥ ሞንጎሊያውያን የእስያ ዋና ክፍልን ድል አድርገው በምስራቅ አውሮፓ አገሮች ላይ ዘመቻቸውን ጀመሩ። ቡልጋሮች፣ ከእስያ አጋሮች ጋር ከፍተኛ የንግድ ልውውጥ ሲያደርጉ፣ የሞንጎሊያውያን ጦር የሚያመጣውን አደጋ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር። የጋራ ግንባር ለመፍጠር ሞክረው ነበር ነገርግን ጎረቤቶች ተባብረው ገዳይ ዛቻን ተቋቁመው እንዲተባበሩ ያቀረቡት ጥሪ ሰሚ ጆሮ አጥቷል። የምስራቅ አውሮፓ ሞንጎሊያውያን የተዋወቁት አንድ ሳይሆኑ፣ ግን ያልተከፋፈሉ፣ በጦርነት የተከፋፈሉ ናቸው (ተመሳሳይ ስህተት የተፈጠረው በ መካከለኛው አውሮፓ). እ.ኤ.አ. በ 1223 ሞንጎሊያውያን የሩስያ ርእሰ መስተዳድር እና የኪፕቻክ ተዋጊዎችን በካልካ ወንዝ ላይ ጥምር ኃይሎችን ሙሉ በሙሉ በማሸነፍ የተወሰኑ ወታደሮቻቸውን ወደ ቡልጋሪያ ላኩ። ሆኖም ቡልጋሮች በዙጊሊ አቅራቢያ በሩቅ አቀራረቦች ከጠላት ጋር ተገናኙ። በስልጤ አድፍጦ ስርዓት በመጠቀም ቡልጋሮች በኢልጋም ካን የሚመሩት በሞንጎሊያውያን ላይ አስከፊ ሽንፈት በማድረስ እስከ 90% የሚሆነውን የጠላት ጦር ወድመዋል። የሞንጎሊያውያን ጦር ቀሪዎች ወደ ደቡብ አፈገፈጉ እና “የኪፕቻኮች ምድር ከነሱ ነፃ ወጣች፤ ከነሱ ያመለጠ ወደ አገሩ ተመለሰ።” (ኢብኑል አቲር)።
ይህ ድል በምስራቅ አውሮፓ ለተወሰነ ጊዜ ሰላምን ያመጣ ሲሆን ተቋርጦ የነበረው የንግድ ልውውጥም ቀጠለ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቡልጋሮች ድሉ የመጨረሻ እንዳልሆነ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር። ለመከላከያ ንቁ ዝግጅቶችን ጀመሩ-ከተሞች እና ምሽጎች ተመሽገዋል ፣ በያይክ ፣ በላያ ወንዞች ፣ ወዘተ አካባቢ ግዙፍ የአፈር መከለያዎች ፈሰሰ ። በወቅቱ በቴክኖሎጂ ደረጃ, በአጭር ጊዜ ውስጥ, እንደዚህ አይነት ስራዎች ሊከናወኑ የሚችሉት በጣም ከፍተኛ በሆነ የህዝብ አደረጃጀት ብቻ ነው. ይህ በዚያን ጊዜ ቡልጋሮች አንድ ነጠላ ፣ቅርብ የተሳሰረ ፣ በአንድ የጋራ ሀሳብ የተዋሃዱ ፣ ነፃነታቸውን የመጠበቅ ፍላጎት እንደነበሩ እንደ ተጨማሪ ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል። ከስድስት ዓመታት በኋላ ሞንጎሊያውያን እንደገና ጥቃት ሰንዝረዋል, እናም በዚህ ጊዜ ጠላት ወደ ቡልጋሪያ ዋናው ግዛት መግባት አልቻለም. የሞንጎሊያውያንን ወረራ ለመቋቋም የሚያስችል እውነተኛ ኃይል እንደመሆኑ የቡልጋሪያ ስልጣን በተለይም ከፍተኛ ሆነ። ብዙ ሰዎች, በዋነኝነት የታችኛው ቮልጋ ቡልጋርስ-ሳክሲን, ኩማንስ-ኪፕቻክስ ወደ ቡልጋሪያ አገሮች መሄድ ጀመሩ, በዚህም ለዘመናዊ የታታር ቅድመ አያቶች ቅድመ አያቶች የበኩላቸውን አስተዋፅኦ አበርክተዋል.
በ1236 ሞንጎሊያውያን በቡልጋሪያ ላይ ሦስተኛ ዘመቻቸውን አደረጉ። የሀገሪቱ ተገዢዎች ግዛታቸውን ለመከላከል ከፍተኛ ትግል አድርገዋል። ለአንድ ወር ተኩል ቡልጋሮች የተከበበውን ዋና ከተማ - የቢሊያር ከተማን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ተከላክለዋል. ይሁን እንጂ 50,000 ኛው የቡልጋር ካን ጋብዱላ ኢብኑ-ኢልጋም ጦር 250,000 ኛው የሞንጎሊያውያን ጦር ለረጅም ጊዜ የሚደርስበትን ጥቃት መቋቋም አልቻለም። ዋና ከተማው ወድቋል። በሚቀጥለው ዓመት የቡልጋሪያ ምዕራባዊ አገሮች ተቆጣጠሩ, ሁሉም ምሽጎች እና ምሽጎች ወድመዋል. ቡልጋሮች ከሽንፈቱ ጋር አልታረቁም, አመጾቹ እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ. ቡልጋሮች በድል አድራጊዎች ላይ ለ 50 ዓመታት ያህል የዘለቀው ጦርነት ፣ ይህም የኋለኛው ግማሽ ሰራዊታቸውን በቡልጋሪያ ግዛት ላይ እንዲቆዩ አስገደዳቸው ። ይሁን እንጂ የግዛቱን ሙሉ ነፃነት መመለስ አልተቻለም, ቡልጋሮች የአዲሱ ግዛት ተገዢዎች ሆኑ - ወርቃማው ሆርዴ.

የቱርክ ቋንቋ ተናጋሪዎች ቡድን። ይህ የህዝብ ቁጥር በጣም ጥንታዊ ከሚባሉት አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል, እና ምደባው በጣም ውስብስብ እና አሁንም በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል ውዝግብ ይፈጥራል. ዛሬ 164 ሚሊዮን ሰዎች የቱርክ ቋንቋ ይናገራሉ። የቱርኪክ ቡድን በጣም ጥንታዊ ሰዎች ኪርጊዝ ናቸው ፣ ቋንቋቸው ሳይለወጥ ተጠብቆ ቆይቷል። እና ስለ ቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳዎች ገጽታ የመጀመሪያው መረጃ ከመጀመሪያው ሺህ ዓመት ዓክልበ.

ዘመናዊ ጥንካሬ

ትልቁ የዘመናዊ ቱርኮች ቁጥር ነው። በስታቲስቲክስ መሰረት ይህ 43% የቱርክ ቋንቋ ተናጋሪ ህዝቦች ወይም 70 ሚሊዮን ሰዎች ናቸው. ቀጥሎ ይመጣል - 15% ወይም 25 ሚሊዮን ሰዎች። ትንሽ ያነሱ ኡዝቤኮች - 23.5 ሚሊዮን (14%) ፣ በኋላ - - 12 ሚሊዮን (7%) ፣ ዩጉረስ - 10 ሚሊዮን (6%) ፣ ቱርክመንስ - 6 ሚሊዮን (4%) ፣ - 5.5 ሚሊዮን (3%) ፣ - 3.5 ሚሊዮን (2%) የሚከተሉት ብሔረሰቦች 1% ያካትታሉ: ቃሽቃይስ እና - በአማካይ 1.5 ሚሊዮን. ሌሎች ከ 1% ያነሱ: ካራካልፓክስ (700 ሺህ), አፍሻርስ (600 ሺህ), ያኩትስ (480 ሺህ), ኩሚክስ (400 ሺህ), ካራቻይስ (350) ሺህ)፣ (300 ሺህ)፣ ጋጋውዝ (180 ሺህ)፣ ባልካርስ (115 ሺህ)፣ ኖጋይስ (110 ሺህ)፣ ካካሰስ (75 ሺህ)፣ አልታውያን (70 ሺህ)። አብዛኞቹ ቱርኮች ሙስሊሞች ናቸው።

የቱርክ ሕዝቦች ምጥጥን።

የሕዝቦች አመጣጥ

የቱርኮች የመጀመሪያ ሰፈራ በሰሜናዊ ቻይና በስቴፕ ዞኖች ውስጥ ነበር። በግብርና እና በከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር. ከጊዜ በኋላ ጎሳዎቹ ሰፍረዋል, ስለዚህ ወደ ዩራሺያ ደረሱ. የጥንት ቱርኪክ ሕዝቦች የሚከተሉት ነበሩ።

ሁንስ;
ቱርኩትስ;
ካርሉክስ;
ካዛርስ;
ፔቼኔግስ;
ቡልጋሮች;
ኩማንስ;
ኦጉዝ ቱርኮች።

ብዙ ጊዜ በታሪካዊ ዘገባዎች ውስጥ ቱርኮች እስኩቴሶች ይባላሉ። ስለ መጀመሪያዎቹ ነገዶች አመጣጥ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ ፣ እሱም በብዙ ስሪቶች ውስጥም አለ።

የቋንቋ ቡድን

2 ዋና ዋና ቡድኖች አሉ-ምስራቅ እና ምዕራባዊ. እያንዳንዳቸው ቅርንጫፍ አላቸው-

ምስራቃዊ፡
- ኪርጊዝ-ኪፕቻክ (ኪርጊዝ ፣ አልታያውያን);
- ኡይጉር (ሳሪግ-ኡጉርስ፣ ቶድሃንስ፣ አልታያውያን፣ ካካሰስ፣ ዶልጋንስ፣ ቶፋላርስ፣ ሾርስ፣ ቱቫንስ፣ ያኩትስ)።
ምዕራባዊ፡
- ቡልጋር (ቹቫሽ);
- ኪፕቻክ (ኪፕቻክ-ቡልጋሪያኛ: ታታርስ, ባሽኪርስ; ኪፕቻክ-ፖሎቭሲያን: ክሪሚያውያን, ክሪምቻክስ, ባልካርስ, ኩሚክስ, ካራይትስ, ካራቻይስ; ኪፕቻክ-ኖጋይ: ካዛክስ, ኖጋይስ, ካራካልፓክስ);
- ካርሉክ (ኢሊ ኡይጉርስ፣ ኡዝቤክስ፣ ኡይጉርስ);
- ኦጉዝ (ኦጉዝ-ቡልጋሪያኛ፡ የባልካን ቱርኮች፣ ጋጋውዝ፣ ኦጉዝ-ሴልጁክ፡ ቱርኮች፣ አዘርባጃኒዎች፣ ካፕሪዮት ቱርኮች፣ ቱርኮማኖች፣ ቃሽቃይስ፣ ኡረምስ፣ የሶሪያ ቱርኮች፣ ክሪሚያውያን፣ ኦጉዝ-ቱርክሜን ሕዝቦች፡ ትሩክመንስ፣ ቃጃርስ፣ ጉዳርስ፣ ቱርክሺን፣ ቱርክሺን ሳላር, ካራፓፓሂ).

ቹቫሽ የቹቫሽ ቋንቋ ይናገራሉ። በያኩት እና ዶልጋን ውስጥ የያኩት ዲያሌክቲክ። የኪፕቻክ ሕዝቦች በሩስያ፣ በሳይቤሪያ ይገኛሉ፣ ስለዚህ ሩሲያኛ እዚህ ተወላጅ ይሆናል፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ህዝቦች ባህላቸውን እና ቋንቋቸውን ቢቀጥሉም። የካርሉክ ቡድን ተወካዮች ኡዝቤክኛ እና ኡጉር ይናገራሉ። ታታሮች፣ ኪርጊዝ እና ካዛኪስታን የግዛታቸውን ነፃነት አግኝተዋል እንዲሁም ወጋቸውን ጠብቀዋል። ነገር ግን ኦጉዜዎች ቱርክሜን፣ ቱርክኛ፣ ሳላር የመናገር አዝማሚያ አላቸው።

የሰዎች ባህሪያት

ብዙ ብሔረሰቦች ምንም እንኳን በሩሲያ ግዛት ውስጥ ቢኖሩም, ቋንቋቸውን, ባህላቸውን እና ልማዶቻቸውን ይዘው ይቆያሉ. በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ በሌሎች አገሮች ላይ ጥገኛ የሆኑ የቱርክ ሕዝቦች ግልጽ ምሳሌዎች፡-

ያኩትስ ብዙ ጊዜ፣ የአገሬው ተወላጆች እራሳቸውን ሳክሃስ ብለው ይጠሩታል፣ ሪፐብሊካቸው ደግሞ ሳክ ይባል ነበር። ይህ የምስራቃዊው የቱርክ ህዝብ ነው። ቋንቋው የተገኘው ከእስያውያን ትንሽ ነው።
ቱቫኖች፡- ይህ ዜግነት በምስራቅ ከቻይና ጋር ድንበር አቅራቢያ ይገኛል። ቤተኛ ሪፐብሊክ - ቱቫ.
አልታውያን። ታሪካቸውን እና ባህላቸውን ከምንም በላይ ይጠብቃሉ። በአልታይ ሪፐብሊክ ይኖራሉ።
ካካሰስ በካካሲያ ሪፐብሊክ ውስጥ ይኖራሉ፣ በግምት 52 ሺህ ሰዎች። በከፊል አንድ ሰው ወደ ክራስኖያርስክ ግዛት ወይም ቱላ ተዛወረ።
ቶፋላርስ እንደ አኃዛዊ መረጃ, ይህ ዜግነት በመጥፋት ላይ ነው. የሚገኘው በኢርኩትስክ ክልል ብቻ ነው።
ሾርስ. ዛሬ በከሜሮቮ ክልል ደቡባዊ ክፍል የተጠለሉ 10 ሺህ ሰዎች ናቸው.
የሳይቤሪያ ታታሮች. እነሱ ታታር ይናገራሉ, ግን በሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ: ኦምስክ, ቲዩሜን እና ኖቮሲቢሪስክ ክልሎች.
ዶልጋንስ እነዚህ በኔኔትስ ራስ ገዝ ኦክሩግ የሚኖሩ ብሩህ ተወካዮች ናቸው። ዛሬ ዜግነቱ 7.5 ሺህ ሰዎችን ያቀፈ ነው.

ሌሎች ህዝቦች፣ እና እንደዚህ አይነት ስድስት ሀገራት አሉ፣ የራሳቸውን ዜግነት አግኝተዋል እና አሁን እነዚህ የቱርክ የሰፈራ ታሪክ ያላቸው የበለፀጉ አገራት ናቸው።

ኪርጊዝ ይህ የቱርኪክ አመጣጥ በጣም ጥንታዊው ሰፈራ ነው። ግዛቱ ለረጅም ጊዜ የተጋለጠ ይሁን, ነገር ግን አኗኗራቸውን እና ባህላቸውን ለመጠበቅ ችለዋል. በዋነኛነት የሚኖሩት በስቴፔ ዞን ሲሆን ጥቂት ሰዎች በሰፈሩበት ነበር። ነገር ግን በጣም እንግዳ ተቀባይ እና በልግስና ወደ ቤታቸው የሚመጡትን እንግዶች ያያሉ።
ካዛኪስታን ይህ በጣም የተለመደው የቱርክ ተወካዮች ቡድን ነው, እነሱ በጣም ኩራት ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጠንካራ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች. ልጆች በጥብቅ ያደጉ ናቸው, ነገር ግን ጎረቤታቸውን ከመጥፎ ነገሮች ለመጠበቅ ዝግጁ ናቸው.
ቱርኮች። የተለየ ሕዝብ፣ ታጋሽ እና የማይተረጎሙ፣ ግን በጣም ተንኮለኛ እና ተበዳይ ናቸው። ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ለነሱ አይኖሩም።

ሁሉም የቱርኪክ ተወላጆች ተወካዮች በአንድ የጋራ - ታሪክ እና የጋራ አመጣጥ አንድ ናቸው. ብዙዎቹ ዓመታትን አልፎ ተርፎም ሌሎች ችግሮች ቢያጋጥሟቸውም ወጋቸውን መሸከም ችለዋል። ሌሎች ተወካዮች በመጥፋት ላይ ናቸው. ግን ይህ እንኳን ከባህላቸው ጋር መተዋወቅን አይከለክልም።

በድሮ ጊዜ ፈጣን እና ምቹ የመጓጓዣ መንገድ አልነበረም ፈረስ . በፈረስ ላይ ሸቀጦችን ያጓጉዙ, ያደኑ, ይዋጉ ነበር; በፈረስ ላይ ሆነው ለማማለል ሄደው ሙሽራይቱን ወደ ቤት አመጡ። ያለ ፈረስ ግብርና ማሰብ አይችሉም ነበር። ከማሬ ወተት ጣፋጭ እና ፈውስ መጠጥ አግኝተዋል - ኩሚስስ ፣ ጠንካራ ገመዶች ከላቁ ፀጉር ፣ እና ለጫማ ጫማዎች ከቆዳ ተሠርተዋል ፣ ሣጥኖች እና ዘለላዎች ከኮማዎች ቀንድ ሽፋን ተሠርተዋል ። . በፈረስ ውስጥ, በተለይም በፈረስ ውስጥ, የእሱ ቦታ ዋጋ ያለው ነበር. ጥሩ ፈረስን የሚያውቁባቸው ምልክቶችም ነበሩ። ለምሳሌ Kalmyks 33 ምልክቶች ነበሯቸው።

የሚብራሩት ህዝቦች፣ ቱርኪክም ይሁኑ ሞንጎሊያውያን ይህን እንስሳ ያውቃሉ፣ ይወዳሉ እና በቤተሰባቸው ውስጥ ያራቡታል። ምናልባትም ፈረስን ለማዳ የቀደሙት ቅድመ አያቶቻቸው አልነበሩም ፣ ግን ምናልባት ፈረሱ በታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያለ ትልቅ ሚና የሚጫወት ህዝቦች በምድር ላይ የሉም ። ለብርሃን ፈረሰኞች ምስጋና ይግባውና የጥንት ቱርኮች እና ሞንጎሊያውያን በመካከለኛው እስያ እና በምስራቅ አውሮፓ በሚገኙ ስቴፕ እና ደን-steppe ፣ በረሃ እና ከፊል በረሃማ ቦታዎች ላይ በሰፊ ክልል ላይ ሰፈሩ።

በላዩ ላይ ሉል ውስጥ የተለያዩ አገሮችወደ 40 የሚጠጉ ህዝቦች ይኖራሉውስጥ መናገር የቱርክ ቋንቋዎች ; ተለክ 20 -ሩስያ ውስጥ. ቁጥራቸው ወደ 10 ሚሊዮን ሰዎች ይደርሳል. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ከ 20 ውስጥ 11 ቱ ብቻ ናቸው ታታሮች (የታታርስታን ሪፐብሊክ) ባሽኪርስ (የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ) ቹቫሽ (ቹቫሽ ሪፐብሊክ) አልታውያን (አልታይ ሪፐብሊክ) ቱቫንስ (የቱቫ ሪፐብሊክ) ካካስ (የካካሲያ ሪፐብሊክ), ያኩትስ (የሳካ ሪፐብሊክ (ያኪቲያ)); በካራቻይስ መካከል ከሰርካሲያን እና ከባልካርስ ከካባርዲያን ጋር - የጋራ ሪፐብሊኮች (ካራቻይ-ቼርክስ እና ካባርዲኖ-ባልካሪያ).

የተቀሩት የቱርክ ሕዝቦች በመላው ሩሲያ, በአውሮፓ እና በእስያ ክልሎች እና ክልሎች ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ. ይሄ ዶልጋንስ፣ ሾርስ፣ ቶፋላርስ፣ ቹሊምስ፣ ናጋይባክስ፣ ኩሚክስ፣ ኖጋይስ፣ አስትራካን እና የሳይቤሪያ ታታሮች . ዝርዝሩ ሊያካትት ይችላል። አዘርባጃንኛ (ደርበንት ቱርኮች) ዳግስታን የክራይሚያ ታታሮች፣ መስክቲያን ቱርኮች፣ ካራያውያን፣ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው አሁን የሚኖሩት በመጀመሪያ መሬታቸው, በክራይሚያ እና ትራንስካውካሲያ ውስጥ ሳይሆን በሩሲያ ውስጥ ነው.

የሩሲያ ትልቁ የቱርኪክ ህዝብ - ታታሮች, ወደ 6 ሚሊዮን ሰዎች አሉ. ትንሹ - Chulyms እና Tofalars: የእያንዳንዱ ብሔር ቁጥር ከ 700 በላይ ሰዎች ብቻ ነው. በሰሜን በኩል - ዶልጋንስበ Taimyr Peninsula ላይ, እና ደቡባዊ ጫፍ - ኩሚክስከሰሜን ካውካሰስ ሪፐብሊኮች አንዷ በሆነችው በዳግስታን. በሩሲያ ውስጥ በጣም ምስራቃዊ ቱርኮች - ያኩትስ(የራሳቸው ስም - ሳካ), እና በሳይቤሪያ ሰሜን-ምስራቅ ውስጥ ይኖራሉ. ግን በጣም ምዕራባዊ - ካራቻይስበደቡብ ክልሎች ካራቻይ-ቼርኬሺያ የሚኖሩ። የሩሲያ ቱርኮች በተለያዩ የጂኦግራፊያዊ ዞኖች ውስጥ ይኖራሉ - በተራሮች ፣ በደረጃዎች ፣ በ tundra ፣ በታይጋ ፣ በጫካ-ስቴፔ ዞን ።

የቱርኪክ ሕዝቦች ቅድመ አያት ቤት የመካከለኛው እስያ እርባታ ነው። ከ II ክፍለ ዘመን ጀምሮ. እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ያበቃል, በጎረቤቶቻቸው ተጭነው, ቀስ በቀስ ወደ ግዛቱ ሄዱ በአሁኑ ጊዜ ሩሲያእና ዘሮቻቸው የሚኖሩባቸውን እነዚያን አገሮች ተቆጣጠሩ ("ከጥንት ነገዶች እስከ ዘመናዊ ህዝቦች" የሚለውን ጽሑፍ ይመልከቱ)።

የእነዚህ ህዝቦች ቋንቋዎች ተመሳሳይ ናቸው, ብዙ አሏቸው የተለመዱ ቃላትግን፣ ከሁሉም በላይ፣ ሰዋሰው ተመሳሳይ ነው። ሳይንቲስቶች እንደሚጠቁሙት, በጥንት ጊዜ አንድ ቋንቋ ዘዬዎች ነበሩ. በጊዜ ሂደት, ቅርበት ጠፍቷል. ቱርኮች በጣም ሰፊ በሆነ ቦታ ላይ ሰፍረዋል, እርስ በእርሳቸው መግባባት አቆሙ, አዲስ ጎረቤቶች ነበሯቸው, እና ቋንቋዎቻቸው በቱርክ ቋንቋዎች ላይ ተጽዕኖ ከማሳደር በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻሉም. ሁሉም ቱርኮች እርስ በርሳቸው ይግባባሉ, ነገር ግን አልታያውያን ከቱቫን እና ካካሰስ ጋር, ኖጋይስ ከባልካርስ እና ካራቻይስ ጋር, ታታሮች ከባሽኪርስ እና ኩሚክስ ጋር በቀላሉ ሊስማሙ ይችላሉ. እና የቹቫሽ ቋንቋ ብቻ ነው የሚለየው። በቱርኪ ቋንቋዎች ቤተሰብ ውስጥ.

የሩሲያ የቱርኪክ ሕዝቦች ተወካዮች በመልክ በጣም ይለያያሉ። . በምስራቅ ይህ የሰሜን እስያ እና የመካከለኛው እስያ ሞንጎሎይድስ -ያኩትስ፣ ቱቫንስ፣ አልታያውያን፣ ካካሰስ፣ ሾርስ.በምዕራቡ ውስጥ, የተለመዱ የካውካሳውያን -ካራቻይስ፣ ባልካርስ. እና በመጨረሻም, መካከለኛው አይነት በአጠቃላይ ያመለክታል ካውካሶይድ , ግን የሞንጎሎይድ ባህሪያትን ከጠንካራ ድብልቅ ጋር ታታርስ፣ ባሽኪርስ፣ ቹቫሽ፣ ኩሚክስ፣ ኖጋይስ.

እዚህ ምን ችግር አለው? የቱርኮች ግንኙነት ከጄኔቲክ የበለጠ የቋንቋ ነው። የቱርክ ቋንቋዎች ለመጥራት ቀላል ናቸው፣ ሰዋሰውቸው በጣም ምክንያታዊ ነው፣ ምንም ልዩ ሁኔታዎች የሉም ማለት ይቻላል። በጥንት ጊዜ ዘላኖች ቱርኮች በሌሎች ጎሳዎች በተያዘው ሰፊ ግዛት ላይ ተዘርግተው ነበር። ከእነዚህ ጎሳዎች መካከል አንዳንዶቹ በመልክም ሆነ በባሕላዊ ሥራቸው ከነሱ የሚለያዩ ቢሆንም በቀላልነቱ ወደ ቱርኪክ ቀበሌኛ ቀይረው ከጊዜ በኋላ እንደ ቱርኮች ይሰማቸው ጀመር።

ባህላዊ እርሻ ቀደም ባሉት ጊዜያት የሩሲያ የቱርኪክ ሕዝቦች ሥራ ላይ የተሰማሩባቸው እና በአንዳንድ ቦታዎች አሁንም መሰማራቸውን ቀጥለዋል, እንዲሁም የተለያዩ ናቸው. ሁሉም ማለት ይቻላል ያደጉ ነበሩ። ጥራጥሬዎች እና አትክልቶች. ብዙ የከብት እርባታ: ፈረሶች, በግ, ላሞች. ምርጥ እረኞች ለረጅም ጊዜ ቆይቷል ታታር፣ ባሽኪርስ፣ ቱቫንስ፣ ያኩትስ፣ አልታያውያን፣ ባልካርስ. ቢሆንም አጋዘን እርባታ እና አሁንም ጥቂቶች የተወለዱ ናቸው. ይሄ ዶልጋንስ ፣ ሰሜናዊ ያኩትስ ፣ ቶፋላርስ ፣ አልታያውያን እና በቱቫ ታጋ ክፍል ውስጥ የሚኖሩ ጥቂት የቱቫኖች ቡድን - ቶድዛ.

ሃይማኖቶች በቱርክ ሕዝቦች መካከልም እንዲሁ የተለያዩ. ታታርስ፣ ባሽኪርስ፣ ካራቻይስ፣ ኖጋይስ፣ ባልካርስ፣ ኩሚክስ - ሙስሊሞች ; ቱቫንስ - ቡዲስቶች . አልታያውያን፣ ሾርስ፣ ያኩትስ፣ ቹሊምስምንም እንኳን በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት ተቀባይነት ቢኖረውም. ክርስትና ፣ ሁል ጊዜ ቀርቷል የሻማኒዝም ምስጢራዊ አምላኪዎች . ቹቫሽከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. በጣም ግምት ውስጥ ይገባል በቮልጋ ክልል ውስጥ ያሉ ክርስቲያን ሰዎች ፣ ግን ውስጥ ያለፉት ዓመታትከነሱ ጥቂቶቹ ወደ አረማዊነት መመለስ : ፀሐይን, ጨረቃን, የምድርን መናፍስት እና ማደሪያን, መናፍስትን - ቅድመ አያቶችን ያመልኩታል, ሆኖም ግን, ከ ኦርቶዶክስ .

አንተ ማነህ፣ ቲኤ ቲ አር ዋይ?

ታታሮች - በሩሲያ ውስጥ በጣም ብዙ የቱርኪክ ሰዎች። ውስጥ ይኖራሉ የታታርስታን ሪፐብሊክ, እንዲሁም ውስጥ ባሽኮርቶስታን፣ ኡድመርት ሪፐብሊክእና አጎራባች አካባቢዎች የኡራል እና የቮልጋ ክልሎች. ውስጥ ትልቅ የታታር ማህበረሰቦች አሉ። ሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ እና ሌሎች ዋና ዋና ከተሞች. እና በአጠቃላይ በሁሉም የሩሲያ ክልሎች አንድ ሰው ከትውልድ አገራቸው ከቮልጋ ክልል ውጭ ለብዙ አሥርተ ዓመታት የሚኖሩትን ታታሮችን ማግኘት ይችላል. አዲስ ቦታ ላይ ሥር ሰድደዋል, ለእነሱ አዲስ አካባቢ ተስማሚ ናቸው, እዚያ ጥሩ ስሜት ይሰማቸዋል እና የትም መሄድ አይፈልጉም.

በሩሲያ ውስጥ እራሳቸውን ታታር ብለው የሚጠሩ ብዙ ሰዎች አሉ። . አስትራካን ታታሮች ቅርብ መኖር አስትራካን, የሳይቤሪያ- ውስጥ ምዕራባዊ ሳይቤሪያ, ካሲሞቭ ታታርስ - በወንዙ ላይ በካሲሞቭ ከተማ አቅራቢያ Okሀ (ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የታታር መኳንንቶች በማገልገል ላይ ባሉበት ክልል)። እና በመጨረሻም ካዛን ታታርስ በታታርስታን ዋና ከተማ ስም የተሰየመ - የካዛን ከተማ. እነዚህ ሁሉ ሰዎች እርስ በርስ ቢቀራረቡም የተለያዩ ናቸው. ቢሆንም ልክ ታታሮች ካዛን ብቻ መባል አለባቸው .

ከታታሮች መካከል ይለያሉ ሁለት የኢትኖግራፊ ቡድኖች - ሚሻሪ ታታርስ እና ክሪሸን ታታርስ . የመጀመሪያዎቹ ሙስሊሞች በመሆናቸው ይታወቃሉ አታከብር ብሔራዊ በዓልሳባንቱይግን ያከብራሉ ቀይ እንቁላል ቀን - ከኦርቶዶክስ ፋሲካ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር. በዚህ ቀን ልጆች ቀለም ያላቸው እንቁላሎችን ከቤት ውስጥ ይሰበስባሉ እና ከእነሱ ጋር ይጫወታሉ. ክሪሸንስ ("ተጠመቁ") ምክንያቱም የተጠሩት ስለተጠመቁ ማለትም ክርስትናን ስለተቀበሉ እና ነው። ማስታወሻ ሙስሊም ሳይሆን የክርስቲያን በዓላት .

ታታሮች ራሳቸው በዚያ መንገድ መጥራት የጀመሩት በጣም ዘግይተው ነበር - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። ለረጅም ጊዜ ይህን ስም አልወደዱትም እና እንደ ውርደት ይቆጥሩ ነበር. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እነሱ በተለየ መንገድ ተጠርተዋል- ቡልጋርሊ (ቡልጋርስ)፣ “ካዛንሊ” (ካዛን)፣ “ሜሰልማን” (ሙስሊሞች). እና አሁን ብዙዎች "ቡልጋርስ" የሚለውን ስም መመለስ ይፈልጋሉ.

ቱርኮች ከመካከለኛው እስያ እና ከሰሜን ካውካሰስ ተራሮች ወደ መካከለኛው ቮልጋ እና ካማ ክልል መጡ ፣ ከእስያ ወደ አውሮፓ በሚሄዱ ጎሳዎች ተጨናንቀዋል። ፍልሰት ለብዙ መቶ ዓመታት ቀጥሏል. በ IX-X ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የበለጸገ ግዛት ቮልጋ ቡልጋሪያ በመካከለኛው ቮልጋ ላይ ተነሳ. በዚህ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ቡልጋርስ ይባላሉ. ቮልጋ ቡልጋሪያ ለሁለት ተኩል ምዕተ ዓመታት አለ. እዚህ ግብርና እና የከብት እርባታ, የእደ-ጥበብ ስራዎች የተገነቡ, ከሩሲያ እና ከአውሮፓ እና እስያ አገሮች ጋር የንግድ ልውውጥ ነበር.

ኦ ከፍተኛ ደረጃየቡልጋሪያ ባህል በዚያ ዘመን ሁለት ዓይነት የአጻጻፍ ዓይነቶች በመኖራቸው ይመሰክራል- ጥንታዊ የቱርኪክ ሩኒክ(1) እና በኋላ አረብኛ በ10ኛው ክፍለ ዘመን ከእስልምና ጋር አብሮ የመጣው። አረብኛ ቋንቋ እና መጻፍ ቀስ በቀስ የጥንት የቱርኪክ አጻጻፍ ምልክቶችን ከሕዝብ ስርጭት ቦታ ተክቷል። ይህ ደግሞ ተፈጥሯዊ ነው፡ ቡልጋሪያ የቅርብ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት የነበራት መላው የሙስሊም ምስራቅ የአረብኛ ቋንቋን ተጠቅሟል።

በምስራቅ ህዝቦች ግምጃ ቤት ውስጥ የተካተቱት አስደናቂ ገጣሚዎች, ፈላስፎች, የቡልጋሪያ ሳይንቲስቶች ስም እስከ ዘመናችን ድረስ ቆይተዋል. ይሄ ኮጃ አህመድ ቡልጋሪ (XI ክፍለ ዘመን) - ሳይንቲስት እና የሃይማኖት ምሁር, የእስልምና የሥነ ምግባር መመሪያዎች ላይ ኤክስፐርት; ጋር ዑለማን ኢብን ዳውድ አል-ሳክሲኒ-ሱዋሪ (XII ክፍለ ዘመን) - በጣም ግጥማዊ ርዕሶች ጋር ፍልስፍናዊ ድርሰቶች ደራሲ: "ጨረሮች ብርሃን - ሚስጥሮች እውነትነት", "የአትክልት አበባ, የታመሙ ነፍሳትን ደስ የሚያሰኝ." ገጣሚውም። ኩል ጋሊ (XII-XIII ክፍለ ዘመን) በቅድመ-ሞንጎልያ ዘመን የነበረ ጥንታዊ የቱርኪክ ቋንቋ የጥበብ ስራ ተደርጎ የሚወሰደውን "ስለ ዩሱፍ" የተሰኘውን ግጥም ጽፏል።

በ XIII ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ቮልጋ ቡልጋሪያ በታታር-ሞንጎሊያውያን ድል ተቀዳጅቶ የወርቅ ሆርዴ አካል ሆነ . ከሆርዱ ውድቀት በኋላ 15 ኛው ክፍለ ዘመን . በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ አዲስ ግዛት ተፈጠረ - ካዛን Khanate . የሕዝቡ ዋነኛ የጀርባ አጥንት በተመሳሳይ መልኩ ይመሰረታል ቡልጋሮች, በዚያን ጊዜ የጎረቤቶቻቸውን ጠንካራ ተጽእኖ ያጋጠማቸው - የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች (ሞርዶቪያውያን, ማሪ, ኡድሙርትስ), በአጠገባቸው በቮልጋ ተፋሰስ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት, እንዲሁም ሞንጎሊያውያን አብዛኞቹን ያቀፉ ናቸው. ወርቃማው ሆርዴ ገዥ ክፍል.

ስሙ የመጣው ከየት ነው? "ታታር" ? የዚህ በርካታ ስሪቶች አሉ. እንደ አብዛኛው በሰፊው ፣ በሞንጎሊያውያን ከተቆጣጠሩት የመካከለኛው እስያ ነገዶች አንዱ ተብሎ ይጠራ ነበር ” ታታን", "ታታቢ". በሩሲያ ውስጥ ይህ ቃል ወደ "ታታር" ተቀይሯል, እና ሁሉንም ሰው መጥራት ጀመሩ: ሞንጎሊያውያን እና የቱርኪክ ህዝብ ወርቃማ ሆርዴ ለሞንጎሊያውያን ተገዥ ናቸው, በአጻጻፍ ውስጥ አንድ ዓይነት ከመሆን ርቀዋል. በሆርዴድ ውድቀት ፣ “ታታር” የሚለው ቃል አልጠፋም ፣ በሩሲያ ደቡባዊ እና ምስራቃዊ ድንበሮች ላይ የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦችን በጋራ መጥራታቸውን ቀጠሉ። ከጊዜ በኋላ ትርጉሙ በካዛን ካንቴ ግዛት ላይ ወደሚኖሩ የአንድ ሰዎች ስም እየጠበበ መጣ።

ኻናት በ 1552 በሩሲያ ወታደሮች ተቆጣጠሩ . ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የታታር መሬቶች የሩሲያ አካል ናቸው, እና የታታሮች ታሪክ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ከሚኖሩ ህዝቦች ጋር በቅርበት በመተባበር እያደገ ነው.

ታታሮች በተለያዩ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች የላቀ ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ድንቅ ነበሩ ገበሬዎች (አጃን፣ ገብስን፣ ማሽላን፣ አተርን፣ ምስርን ያመርቱ ነበር) እና ምርጥ ከብት አርቢዎች . ከሁሉም የከብት እርባታ, በጎች እና ፈረሶች በተለይ ተመራጭ ነበር.

ታታሮች እንደ ውብ ታዋቂ ነበሩ። የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች . ኩፐርስ ለአሳ፣ ካቪያር፣ ጎምዛዛ፣ ኮምጣጤ፣ ቢራ በርሜሎችን ሠሩ። ቆዳ ያላቸው ቆዳ ያላቸው ቆዳዎች. ካዛን ሞሮኮ እና ቡልጋር ዩፍት (በመጀመሪያውኑ በአገር ውስጥ የሚመረተው ቆዳ)፣ ጫማ እና ቦት ጫማ፣ ለመንካት በጣም ለስላሳ፣ ከባለብዙ ቀለም ቆዳ ቁርጥራጭ አፕልኬሽን ያጌጡ፣ በተለይ በዓውደ ርዕዮች ላይ ትልቅ ዋጋ ይሰጡ ነበር። ከካዛን ታታሮች መካከል ብዙ ሥራ ፈጣሪ እና ስኬታማ ነበሩ። ነጋዴዎች በመላው ሩሲያ የሚነግዱ.

የታታር ብሔራዊ ምግብ

በታታር ምግብ ውስጥ አንድ ሰው "የግብርና" ምግቦችን እና "የከብት እርባታ" ምግቦችን መለየት ይችላል. የመጀመሪያዎቹ ናቸው። ሾርባዎች ከዱቄት ቁርጥራጭ, ጥራጥሬዎች, ፓንኬኮች, ቶቲላዎች ጋር ማለትም ከእህል እና ዱቄት ምን ሊዘጋጅ ይችላል. ወደ ሁለተኛው፡- የደረቀ የፈረስ ስጋ ቋሊማ ፣ መራራ ክሬም ፣ የተለያዩ አይብ ዓይነቶች , ልዩ ዓይነት የኮመጠጠ ወተት - katyk . እና ካቲክን በውሃ ከቀዘቀዙት እና ካቀዘቀዙት አስደናቂ የውሃ ጥም የሚያረካ መጠጥ ያገኛሉ። አይራን . ደህና እና belyashi - በስጋ ወይም በአትክልት አሞላል በዘይት የተጠበሱ ክብ ጥይቶች በዱቄቱ ውስጥ ባለው ቀዳዳ ሊታዩ የሚችሉት ለሁሉም ሰው ይታወቃል። የበዓል ምግብየታታሮች ግምት ያጨሰው ዝይ .

ቀድሞውኑ በ X ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የታታሮች ቅድመ አያቶች ተቀበሉ እስልምና እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባህላቸው በእስላማዊው ዓለም ውስጥ እያደገ ነው. ይህም በአረብኛ ፊደል ላይ የተመሰረተ ጽሁፍ በመስፋፋቱ እና በርካታ ቁጥር ያላቸው ግንባታዎች ተመቻችቷል መስጊዶች - የጋራ ጸሎቶችን ለማካሄድ ሕንፃዎች. ትምህርት ቤቶች በመስጊዶች ተፈጠሩ - መከተቤ እና ማድራሳ ልጆች (ከከበሩ ቤተሰቦች ብቻ ሳይሆን) የሙስሊሞችን ቅዱስ መጽሐፍ በአረብኛ ማንበብ የተማሩበት - ቁርኣን .

የአሥር መቶ ዓመታት የጽሑፍ ባህል ከንቱ ሆኖ አያውቅም። ከካዛን ታታሮች መካከል፣ ከሌሎች የሩስያ የቱርኪክ ሕዝቦች ጋር ሲወዳደር ብዙ ጸሐፊዎች፣ ገጣሚዎች፣ አቀናባሪዎች እና አርቲስቶች አሉ። ብዙውን ጊዜ የሌሎች የቱርክ ሕዝቦች ሙላህ እና አስተማሪዎች የነበሩት ታታሮች ነበሩ። ታታሮች በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ የብሔራዊ ማንነት ስሜት፣ በታሪካቸው እና በባህላቸው ኩራት አላቸው።

{1 } ሩኒክ (ከጥንታዊ ጀርመናዊ እና ጎቲክ ሩና - "ምስጢር *") በጣም ጥንታዊ ለሆኑት የጀርመን ጽሑፎች የተሰጠ ስም ነው, ይህም በምልክት ልዩ ጽሑፍ ተለይቷል. በ 8 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የቱርኪክ ጽሑፍም ተጠርቷል.

ወደ X A K A S A M ይጎብኙ

በደቡብ ሳይቤሪያ በዬኒሴ ወንዝ ዳርቻ ላይሌላ ቱርኪክ ተናጋሪ ሰዎች ይኖራሉ - ካካስ . ከእነዚህ ውስጥ 79 ሺህ ብቻ ናቸው. ካካሰስ - የዬኒሴይ ኪርጊዝ ዘሮችከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት በዚያው አካባቢ የኖሩ። ጎረቤቶች፣ ቻይናውያን ኪርጊዝ ብለው ይጠሩ ነበር" ሃይጋስ"ከዚህ ቃል የሰዎች ስም መጣ - ካካስ. በመልክ ካካሴስ ሊገለጽ ይችላል የሞንጎሎይድ ዘር, ነገር ግን, ጠንካራ የካውካሶይድ ድብልቅ በውስጣቸውም ይታያል, ይህም ከሌሎች ሞንጎሎይድስ እና ቀላል, አንዳንድ ጊዜ ቀይ, የፀጉር ቀለም በቀላል ቆዳ ላይ እራሱን ያሳያል.

ካካሰስ ይኖራሉ ሚኑሲንስክ ተፋሰስ፣ በሳያን እና በአባካን ሸለቆዎች መካከል ያለ ሳንድዊች. እራሳቸውን ግምት ውስጥ ያስገባሉ የተራራ ሰዎች ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ በካካሲያ ጠፍጣፋ ፣ ስቴፔ ክፍል ውስጥ ቢኖሩም። የዚህ ተፋሰስ አርኪኦሎጂያዊ ሐውልቶች - እና ከ 30 ሺህ በላይ የሚሆኑት - አንድ ሰው በካካስ ምድር ከ 40-30 ሺህ ዓመታት በፊት እንደኖረ ይመሰክራሉ ። በድንጋይ እና በድንጋይ ላይ ካሉት ሥዕሎች አንድ ሰው በዚያን ጊዜ ሰዎች እንዴት ይኖሩ እንደነበር ፣ ምን እንዳደረጉ ፣ ማን እንዳደኑ ፣ ምን ዓይነት ሥርዓቶችን እንዳከናወኑ ፣ ምን አማልክትን እንደሚያመልኩ ማወቅ ይችላሉ ። እርግጥ ነው, እንዲህ ማለት አይቻልም ካካስ{2 ) የእነዚህ ቦታዎች ጥንታዊ ነዋሪዎች ቀጥተኛ ዘሮች ናቸው, ግን አንዳንዶቹ የተለመዱ ባህሪያትየሚኑሲንስክ ተፋሰስ ጥንታዊ እና ዘመናዊ ህዝብ አሁንም አለው።

ካካስ - አርብቶ አደሮች . እራሳቸውን ይጠሩታል " ሦስት እጥፍ ሰዎች"፣ እንደ ሦስት ዓይነት የከብት እርባታ ዝርያዎች ፈረሶች, ከብቶች (ላሞች እና በሬዎች) እና በጎች ናቸው . ከዚህ በፊት አንድ ሰው ከ100 በላይ ፈረሶችና ላሞች ካሉት ስለ እሱ “ብዙ ከብቶች” አሉት እና ባይ ይሉት ነበር። በ XVIII-XIX ክፍለ ዘመን. ካካሰስ መርቷል። ዘላን ምስልሕይወት. ከብቶች ዓመቱን ሙሉ ይግጡ ነበር። ፈረሶች፣ በጎች፣ ላሞች በመኖሪያው ዙሪያ ያለውን ሣር ሁሉ ሲበሉ፣ ባለቤቶቹ ንብረታቸውን ሰብስበው በፈረስ ላይ ጭነው ከመንጋቸው ጋር ወደ አዲስ ቦታ ሄዱ። ጥሩ የግጦሽ መስክ ካገኙ በኋላም ከብቶቹ እንደገና ሳሩን እስኪበሉ ድረስ አንድ የርት እርሻ አዘጋጅተው ኖሩ። እና ስለዚህ በዓመት እስከ አራት ጊዜ.

ዳቦ እነሱ ደግሞ ዘርተዋል - እና ይህን ከረጅም ጊዜ በፊት ተምረዋል. ለመዝራት የመሬቱን ዝግጁነት የሚወስን አስደሳች ባህላዊ መንገድ። ባለቤቱ ትንሽ ቦታ አርሶ የግማሹን የታችኛውን ክፍል አጋልጦ ቧንቧ ለማጨስ በእርሻ መሬት ላይ ተቀመጠ። በሚያጨስበት ጊዜ, ባዶዎቹ የሰውነት ክፍሎች ካልቀዘቀዙ, ምድር ሞቃለች እና እህል መዝራት ይቻላል ማለት ነው. ይሁን እንጂ ሌሎች አገሮችም ይህንን ዘዴ ተጠቅመዋል. በእርሻ መሬት ላይ እየሰሩ ፊታቸውን አላጠቡም - ደስታን እንዳያጥቡ። ዘሩ ካለቀ በኋላ ካለፈው አመት እህል የተረፈውን የአልኮል መጠጥ ጠጥተው የተዘራውን መሬት ይረጩታል። ይህ አስደሳች የካካስ ስርዓት "Uren Khurty" ተብሎ ይጠራ ነበር, ትርጉሙም "የመሬት ትል መግደል" ማለት ነው. የተከናወነው መንፈሱን ለማስደሰት - የምድር ባለቤት ነው, ስለዚህም የወደፊቱን ሰብል ለማጥፋት የተለያዩ አይነት ተባዮች "አይፈቅድም".

አሁን ካካስ ዓሣን በፈቃደኝነት ይመገባል ፣ ግን በመካከለኛው ዘመን እነሱ በጥላቻ ታክመው “የወንዝ ትል” ብለው ይጠሩታል። በአጋጣሚ ወደ መጠጥ ውሃ ውስጥ እንዳይገባ ለመከላከል ልዩ ቻናሎች ከወንዙ እንዲዘዋወሩ ተደርገዋል።

እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. ካካስ በዩርትስ ይኖሩ ነበር . ዩርት- ምቹ የዘላን መኖሪያ። በሁለት ሰዓታት ውስጥ ሊሰበሰብ እና ሊበታተን ይችላል. በመጀመሪያ ፣ ተንሸራታች የእንጨት ጠርሙሶች በክበብ ውስጥ ይቀመጣሉ ፣ የበር ፍሬም ከእነሱ ጋር ተያይዟል ፣ ከዚያ አንድ ጉልላት ከተለዩ ምሰሶዎች ተዘርግቷል ፣ ስለ የላይኛው ቀዳዳ ሳይረሳው በተመሳሳይ ጊዜ የዊንዶው እና የጭስ ማውጫውን ሚና ይጫወታል ። ጊዜ. በበጋ ወቅት, የዩርት ውጭ በበርች ቅርፊት ተሸፍኗል, እና በክረምት - በስሜት. በዩርት መሃል ላይ የተቀመጠውን ምድጃ በትክክል ካሞቁ, በማንኛውም ውርጭ ውስጥ በጣም ሞቃት ነው.

ልክ እንደ ሁሉም አርብቶ አደሮች፣ ካካስ ይወዳሉ ስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች . የክረምቱ ቅዝቃዜ ሲጀምር ከብቶች ለስጋ ይታረዱ ነበር - ሁሉም አይደለም እርግጥ ነው, ነገር ግን እስከ የበጋው መጀመሪያ ድረስ የሚፈለገውን ያህል, ለግጦሽ የወጣው ላም የመጀመሪያ ወተት ድረስ. ፈረሶች እና በጎች በተወሰኑ ህጎች መሰረት ይታረዱ ነበር, በመገጣጠሚያዎች ላይ ያለውን አስከሬን በቢላ ቆርጠዋል. አጥንትን መስበር ተከልክሏል - አለበለዚያ ባለቤቱ ከብቶች እንዲተላለፉ እና ደስታም አይኖርም. በእርድ ቀን በዓል ተካሂዶ ሁሉም ጎረቤቶች ተጋብዘዋል። አዋቂዎች እና ልጆች በጣም ናቸው የተወደደ የተጨመቀ ወተት አረፋ ከዱቄት ፣ ከወፍ ቼሪ ወይም ከሊንጎንቤሪ ጋር የተቀላቀለ .

በካካስ ቤተሰቦች ውስጥ ሁል ጊዜ ብዙ ልጆች ነበሩ። "ከብት ያረባ ሰው ሆዱ ጠግቦአልና ልጆችን ያሳደገ ደግሞ ነፍስ አለው" የሚል ተረት አለ። አንዲት ሴት ከወለደች እና ዘጠኝ ልጆችን ካደገች - እና ዘጠኝ ቁጥር በማዕከላዊ እስያ የብዙ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ልዩ ትርጉም ነበረው - "የተቀደሰ" ፈረስ እንድትጋልብ ተፈቅዶለታል. ሻማን ልዩ ሥነ ሥርዓት ያከናወነበት ፈረስ እንደ ተቀደሰ ይቆጠር ነበር; ከእሱ በኋላ በካካዎች እምነት መሠረት ፈረሱ ከችግር ተጠብቆ መላውን መንጋ ይጠብቃል. እያንዳንዱ ሰው እንዲህ ዓይነቱን እንስሳ እንዲነካ እንኳን አልተፈቀደለትም.

በአጠቃላይ ካካስ ብዙ አስደሳች ልማዶች . ለምሳሌ ፣ አደን እያለ የተቀደሰ ወፍ ፍላሚንጎን ለመያዝ የቻለ ሰው (ይህ ወፍ በካካሺያ በጣም አልፎ አልፎ ነው) ማንኛውንም ልጃገረድ ማግባባት ይችላል ፣ እና ወላጆቿ እሱን ለመከልከል ምንም መብት አልነበራቸውም። ሙሽራው ወፏን በቀይ የሐር ሸሚዝ ለብሳ፣ ቀይ የሐር መሀር በአንገቱ አስሮ ለሙሽሪት ወላጆች በስጦታ ወሰደ። እንዲህ ዓይነቱ ስጦታ በጣም ውድ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ከማንኛውም ካሊም የበለጠ ውድ - ለሙሽሪት ቤዛ, ሙሽራው ለቤተሰቧ መክፈል ነበረበት.

ከ 90 ዎቹ ጀምሮ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን ካካስ - በሃይማኖት እነሱ shamanists - በየዓመቱ የዓዳ ሆራይን ብሔራዊ በዓል ያክብሩ . ለቅድመ አያቶች መታሰቢያ ነው - ለካካሲያ ነፃነት የተዋጉ እና የሞቱ ሁሉ። ለእነዚህ ጀግኖች ክብር የአደባባይ ጸሎት ይደረጋል, የመስዋዕትነት ስርዓት ይከናወናል.

የ KHAKAS የጉሮሮ መዘመር

ካካሰስ የራሱ የጉሮሮ መዘመር ጥበብ . ይባላል" ሃይ ". ዘፋኙ ቃላትን አይናገርም, ነገር ግን በዝቅተኛ እና ከፍተኛ ድምፆች ከጉሮሮው ውስጥ በሚበሩ ድምፆች, አንድ ሰው የኦርኬስትራ ድምጽ ይሰማል, ከዚያም የፈረስ ሰኮናዎች የቃላት ድምጽ ይሰማል, ከዚያም እየሞተ ያለው አውሬ ያቃስታል. ይህ ያልተለመደ ነው. የጥበብ ቅርጽ የተወለደው በዘላኖች ውስጥ ነው, እና መነሻው በጥንት ጊዜ መፈለግ አለበት. የጉሮሮ መዘመር የሚታወቀው በቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝቦች ብቻ ነው - ቱቫንስ፣ ካካሰስ፣ ባሽኪርስ፣ ያኩትስ - እና በትንሹም ቢሆን ቡርያት እና ምዕራባዊ ሞንጎሊያውያን የቱርኪክ ደም ድብልቅልቅ ያለ ነው።. በሌሎች ብሔሮች ዘንድ አይታወቅም። ይህ ደግሞ በሳይንስ ሊቃውንት ገና ያልተገለጠው ከተፈጥሮ እና የታሪክ እንቆቅልሽ አንዱ ነው። የጉሮሮ ዘፈን ለወንዶች ብቻ ነው . ከልጅነት ጀምሮ ጠንክሮ በማሰልጠን ሊማሩት ይችላሉ, እና ከሁሉም ሰው ሩቅ ስለሆነ ሁሉም ሰው በቂ ትዕግስት ስላለው ጥቂቶች ብቻ ስኬት ያገኛሉ.

{2 ) ከአብዮቱ በፊት ካካሰስ ሚኑሲንስክ ወይም የአባካን ታታር ተብለው ይጠሩ ነበር።

በቹሊም ወንዝ ዩቹሊምትስ ኢቭ

በቶምስክ ክልል እና በክራስኖያርስክ ግዛት ድንበር ላይ በቹሊም ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ በቁጥር በጣም ትንሹ የቱርክ ህዝብ ይኖራል - ቹሊምስ . አንዳንድ ጊዜ ይጠራሉ Chulym ቱርኮች . ግን ስለራሳቸው ይናገራሉ "ፔስቲን ኪዝሂለር", "የእኛ ሰዎች" ማለት ነው. ዘግይቶ XIXውስጥ ወደ 5,000 የሚጠጉ ሰዎች ነበሩ ፣ አሁን ከ 700 በላይ ብቻ ይቀራሉ ። ከትላልቅ ሰዎች አጠገብ የሚኖሩ ትናንሽ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከኋለኛው ጋር ይቀላቀላሉ ፣ ባህላቸውን ፣ ቋንቋቸውን እና እራሳቸውን ያውቃሉ። የቹሊሞች የቅርብ ጎረቤቶች የሳይቤሪያ ታታሮች፣ ካካሰስ እና ከ17ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበሩ። - እዚህ መንቀሳቀስ የጀመሩ ሩሲያውያን ማዕከላዊ ክልሎችራሽያ. የቹሊሞች ክፍል ከሳይቤሪያ ታታሮች ጋር ተዋህደዋል ፣ሌሎች ከካካስ ጋር ፣ እና ሌሎች ከሩሲያውያን ጋር ተዋህደዋል። አሁንም ራሳቸውን ቹሊም ብለው የሚጠሩት የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን አጥተዋል ማለት ይቻላል።

ቹሊምስ - ዓሣ አጥማጆች እና አዳኞች . በተመሳሳይ ጊዜ ዓሳዎችን በዋነኝነት በበጋ ያጠምዳሉ ፣ እና በዋነኝነት በክረምት ያድናሉ ፣ ምንም እንኳን በእርግጥ ፣ ሁለቱንም የክረምት በረዶ ማጥመድ እና የበጋ አደን ያውቃሉ።

ዓሳ በማንኛውም መልኩ ተከማችቶ ይበላል፡- ጥሬ፣ የተቀቀለ፣ በደረቀ እና ያለ ጨው፣ በዱር ስሮች የተፈጨ፣ ምራቅ ላይ የተጠበሰ፣ የተፈጨ ካቪያር። አንዳንድ ጊዜ ዓሣው የሚበስለው እስኩዌርን ከእሳቱ ጋር በማዕዘን ላይ በማስቀመጥ ስቡ እንዲፈስ እና ትንሽ እንዲደርቅ ከተደረገ በኋላ በምድጃ ውስጥ ወይም በልዩ የተዘጉ ጉድጓዶች ውስጥ ደርቋል። የቀዘቀዙ ዓሦች በዋናነት ይሸጡ ነበር።

አደን "ለራስ" እና "ለሽያጭ" አደን ተብሎ ተከፋፍሏል. "ለራሳቸው ደበደቡት - እና አሁንም እንደዚያው ቀጥለዋል - ኤልክ ፣ ታይጋ እና ሀይቅ ጨዋታ ፣ በስኩዊርሎች ላይ ወጥመዶችን አደረጉ ። ኤልክ እና ጨዋታ በቹሊምስ ምግብ ውስጥ አስፈላጊ ናቸው ። ሳቢ ፣ ቀበሮ እና ተኩላ ለጸጉር ሲሉ ታድነዋል ። ቆዳ፡- የሩስያ ነጋዴዎች ጥሩ ዋጋ ከፍለውላቸዋል።የድብ ሥጋ ራሳቸው ይበላ ነበር፣ እና ቆዳው ብዙውን ጊዜ ሽጉጥ እና ካርትሬጅ፣ ጨውና ስኳር፣ ቢላዋ እና ልብስ ለመግዛት ይሸጥ ነበር።

አሁንም ቹሊምስ እንደ መሰብሰብ በመሰለ ጥንታዊ ተግባር ላይ ተሰማርተዋል፡- የዱር እፅዋት ፣ ነጭ ሽንኩርት እና ሽንኩርት ፣ የዱር ዶል በታይጋ ፣ በጎርፍ ሜዳ ፣ በሐይቆች ዳርቻ ፣ በደረቁ ወይም በጨው የተሰበሰቡ እና በመኸር ፣ በክረምት እና በፀደይ ወቅት ወደ ምግብ ይጨመራሉ። ለእነርሱ የሚገኙት ቪታሚኖች እነዚህ ብቻ ናቸው. በመኸር ወቅት፣ ልክ እንደሌሎች የሳይቤሪያ ህዝቦች፣ ቹሊሞች የጥድ ለውዝ ለመሰብሰብ ከመላው ቤተሰባቸው ጋር አብረው ይሄዳሉ።

ቹሊምስ እንዴት እንደሆነ ያውቅ ነበር። ከተጣራ ጨርቅ ጨርቅ ይስሩ . መረቦቹ ተሰብስቦ ወደ ነዶ ውስጥ ታስሮ በፀሐይ ደርቆ ከዚያም በእጆች ተንከባክቦ በእንጨት በተሠራ ሞርታር ውስጥ ተደቅኗል። ይህ ሁሉ የተደረገው በልጆች ነው። እና ከተጠበሰ የተጣራ ክር እራሱ የተሰራው በአዋቂ ሴቶች ነው.

በታታር ፣ካካሰስ እና ቹሊምስ ምሳሌ ላይ አንድ ሰው እንዴት እንደሆነ ማየት ይችላል። የሩሲያ የቱርኪክ ሕዝቦች ተለይተዋል- በመልክ ፣ በኢኮኖሚ ፣ በመንፈሳዊ ባህል። ታታሮች በውጫዊ መልኩ በጣም ተመሳሳይ በአውሮፓውያን ላይ, ካካሰስ እና ቹሊምስ - የተለመደው ሞንጎሎይድስ ከካውካሶይድ ባህሪያት ትንሽ ቅልቅል ጋር.ታታሮች - የሰፈሩ ገበሬዎችና አርብቶ አደሮች , ካካስ -በቅርብ ጊዜ ውስጥ አርብቶ አደሮች , ቹሊምስ - ዓሣ አጥማጆች, አዳኞች, ሰብሳቢዎች .ታታሮች - ሙስሊሞች , ካካሰስ እና ቹሊምስ አንዴ ተቀብሏል ክርስትና , አና አሁን ወደ ጥንታዊ የሻማኒ የአምልኮ ሥርዓቶች ይመለሱ. ስለዚህ የቱርኪክ ዓለም በአንድ ጊዜ የተዋሃደ እና የተለያየ ነው.

የመቃብር እና የካልሚኪ የቅርብ ዘመዶች

ከሆነ በሩሲያ ውስጥ የቱርክ ሕዝቦችከሃያ በላይ ሞኒጎሊያን - ሁለት ብቻ: Buryats እና Kalmyks . Buryats መኖር በደቡባዊ ሳይቤሪያ ከባይካል ሐይቅ አጠገብ ባሉ አገሮች እና በምስራቅ በኩል . በአስተዳደራዊ አገላለጽ፣ ይህ የቡራቲያ ሪፐብሊክ ግዛት (ዋና ከተማው ኡላን-ኡዴ ነው) እና ሁለት የራስ ገዝ የቡርያት ወረዳዎች። ኡስት-ኦርዳ በኢርኩትስክ ክልል እና አጊንስኪ በቺታ ክልል . Buryats ደግሞ ይኖራሉ በሞስኮ, በሴንት ፒተርስበርግ እና በሌሎች በርካታ የሩሲያ ትላልቅ ከተሞች ውስጥ . ቁጥራቸው ከ 417 ሺህ ሰዎች በላይ ነው.

ቡርያት በ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንደ አንድ ህዝብ መሰረቱ። ከሺህ ዓመታት በፊት በባይካል ሀይቅ አካባቢ ከኖሩት ነገዶች። በ XVII ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. እነዚህ ግዛቶች የሩሲያ አካል ሆኑ.

ካልሚክስ ውስጥ መኖር የታችኛው ቮልጋ ክልል በካልሚኪያ ሪፐብሊክ (ዋና ከተማ - ኤሊስታ) እና አጎራባች አስትራካን, ሮስቶቭ, ቮልጎግራድ ክልሎች እና ስታቭሮፖል ግዛት . የካልሚክስ ቁጥር ወደ 170 ሺህ ሰዎች ነው.

የካልሚክ ህዝብ ታሪክ በእስያ ጀመረ። ቅድመ አያቶቹ - የምዕራብ ሞንጎሊያ ነገዶች እና ብሔረሰቦች - ኦይራትስ ይባላሉ። በ XIII ክፍለ ዘመን. በጄንጊስ ካን አገዛዝ አንድ ሆነዋል እና ከሌሎች ህዝቦች ጋር በመሆን ሰፊውን የሞንጎሊያ ግዛት መሰረቱ። የጄንጊስ ካን ጦር አካል እንደመሆናቸው፣ በእሱ ውስጥ ተሳትፈዋል ኃይለኛ ዘመቻዎችሩሲያን ጨምሮ.

የግዛቱ ውድቀት (ከ 14 ኛው መጨረሻ - ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) በኋላ በቀድሞው ግዛቱ ላይ አለመረጋጋት እና ጦርነቶች ጀመሩ። ክፍል ኦይራት ታኢሻስ (መሳፍንት) ከዚያ በኋላ ከሩሲያ ዛር ዜግነት ጠየቁ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ። በበርካታ ቡድኖች ወደ ሩሲያ ተዛወሩ, በታችኛው ቮልጋ ክልል ስቴፕስ ውስጥ. "ካልሚክ" የሚለው ቃል ከቃሉ የመጣ ነው። ሃምግ" ትርጉሙም "ቅሪ" ማለት ነው::ስለዚህም እስልምናን ሳይቀበሉ የመጡትን እራሳቸውን ጠሩ:: ዙንጋሪያ{3 ) ወደ ሩሲያ, እራሳቸውን ኦይራቶች ብለው መጥራታቸውን ከቀጠሉት በተለየ. እና ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ “ካልሚክ” የሚለው ቃል የሰዎች ስም ሆነ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የካልሚክስ ታሪክ ከሩሲያ ታሪክ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው. የዘላኖች ካምፖች ደቡባዊ ድንበሯን ከቱርክ ሱልጣን እና የክራይሚያ ካን ድንገተኛ ጥቃት ጠብቀዋል። የካልሚክ ፈረሰኞች በፍጥነቱ፣ በቀላልነቱ እና በምርጥ የትግል ባህሪው ዝነኛ ነበሩ። በሩሲያ ኢምፓየር በተደረጉ ጦርነቶች በሙሉ ማለት ይቻላል ተሳትፋለች-ሩሲያ-ቱርክኛ ፣ ሩሲያኛ-ስዊድንኛ ፣ በ1722-1723 በፋርስ ዘመቻ ፣ በ1812 የአርበኝነት ጦርነት ።

የካልሚኮች እንደ ሩሲያ አካል እጣ ፈንታ ቀላል አልነበረም። በተለይ ሁለት ክስተቶች አሳዛኝ ነበሩ። የመጀመሪያው በ1944-1957 የካልሚክን ህዝብ ወደ ሳይቤሪያ እና መካከለኛው እስያ ማፈናቀሉ ከዜጎቻቸው ጋር በመሆን በሩሲያ ፖሊሲ ያልተደሰቱ የመሳፍንት ክፍል ወደ ምዕራብ ሞንጎሊያ መመለስ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1941-1945 በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ጀርመኖችን በመርዳት ክስ ላይ ። ሁለቱም ክስተቶች በማስታወስ እና በሰዎች ነፍስ ውስጥ ትልቅ አሻራ ጥለዋል።

Kalmyks እና Buryats በባህል ውስጥ ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። የሞንጎሊያ ቋንቋ ቡድን አካል የሆኑትን ቋንቋዎች እርስ በርስ በመቀራረብ እና ለመረዳት ስለሚቻል ብቻ አይደለም. ነጥቡም የተለየ ነው-ሁለቱም ህዝቦች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. ታጭተው ነበር። ዘላኖች አርብቶ አደርነት ; ቀደም ባሉት ጊዜያት ሻማኒስቶች ነበሩ , እና በኋላ, ውስጥ ቢሆንም የተለየ ጊዜ(ካልሚክስ በ15ኛው ክፍለ ዘመን፣ እና ቡሪያትስ በ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) ቡድሂዝምን ተቀብሏል። . ባህላቸው ይጣመራል። የሻማኒክ እና የቡድሂስት ባህሪያት፣ የሁለቱም ሃይማኖቶች ሥርዓቶች አብረው ይኖራሉ . በዚህ ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም. እንደ ክርስቲያን፣ እስላሞች፣ ቡዲስቶች፣ በይፋ ተቆጥረው የአረማውያንን ወግ የሚከተሉ ብዙ ሕዝቦች በምድር ላይ አሉ።

Buryats እና Kalmyks ደግሞ እንዲህ ሰዎች መካከል ናቸው. እና ብዙ ቢኖራቸውም የቡድሂስት ቤተመቅደሶች (ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከ 20 ዎቹ ዓመታት በፊት ፣ ቡሪያዎች 48 ቱ ፣ ካልሚክስ - 104 ፣ አሁን Buryats 28 ቤተመቅደሶች ፣ Kalmyks - 14) አላቸው ፣ ግን ባህላዊ የቅድመ-ቡድሂስት በዓላትን በልዩ ሥነ-ሥርዓት ያከብራሉ ። ለ Buryats, ይህ Sagaalgan ነው (ነጭ ወር) - በመጀመሪያው የፀደይ አዲስ ጨረቃ ላይ የሚከሰት የአዲስ ዓመት በዓል. አሁን እንደ ቡዲስት ይቆጠራል, አገልግሎቶች በቡዲስት ቤተመቅደሶች ውስጥ በክብር ይከናወናሉ, ግን በእውነቱ, እሱ ነበር እና ብሔራዊ በዓል ሆኖ ይቆያል.

በየዓመቱ Sagaalgan በ ውስጥ ይከበራል የተለያዩ ቀናት, ቀኑ የሚሰላው በጨረቃ አቆጣጠር መሠረት ነው እንጂ በፀሓይ መሠረት አይደለም. ይህ የቀን መቁጠሪያ የ 12 ዓመት የእንስሳት ዑደት ይባላል, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ እያንዳንዱ አመት የእንስሳት ስም (የነብር አመት, የዘንዶው አመት, የጥንቆላ አመት, ወዘተ) እና "የተሰየመ" አመት አለው. በየ 12 ዓመቱ ይደጋገማል. በ 1998 ለምሳሌ, የነብር አመት በየካቲት 27 ተጀመረ.

ሳጋልጋን ሲመጣ ብዙ ነጭ መብላት አለበት, ማለትም የወተት ተዋጽኦዎች, ምግብ - የጎጆ ጥብስ, ቅቤ, አይብ, አረፋ, ወተት ቮድካ እና ኩሚስ ይጠጡ. ለዚህም ነው በዓሉ "ነጭ ወር" የሚባለው። በሞንጎሊያኛ ተናጋሪ ህዝቦች ባህል ውስጥ ያለው ነጭ ነገር ሁሉ እንደ ቅዱስ ተደርጎ ይቆጠር ነበር እና በቀጥታ ከበዓላት እና ከተከበሩ ሥነ ሥርዓቶች ጋር የተዛመደ ነበር-ነጭ ስሜት ፣ አዲስ የተመረጠው ካን ያደገበት ፣ ትኩስ ፣ ትኩስ ወተት ያለው ጎድጓዳ ሳህን ፣ እሱም ወደ የተከበረ እንግዳ. ውድድሩን ያሸነፈው ፈረስ በወተት ተረጨ።

እና እዚህ ካልሚክስ አዲሱን ዓመት በታህሳስ 25 ያከብራሉ እና "ዙል" ብለው ይጠሩታል። , እና ነጭ ወር (በካልሚክ ውስጥ "Tsagan Sar" ተብሎ የሚጠራው) በእነሱ ዘንድ እንደ የፀደይ መጀመሪያ በዓል ተደርጎ ይቆጠራል እና ከአዲሱ ዓመት ጋር በምንም መልኩ አልተገናኘም.

በበጋው ከፍታ ላይ Buryats Surkharban ያከብራሉ . በዚህ ቀን ምርጥ አትሌቶች በትክክለኛነት ይወዳደራሉ, በተሰማቸው ኳሶች ላይ ቀስት በመተኮስ - ዒላማዎች ("ሱር" - "የተሰማው ኳስ", "ሃርባክ" - "ተኩስ"; ስለዚህም የበዓሉ ስም); የፈረስ እሽቅድምድም እና ብሔራዊ ትግል ተዘጋጅቷል። የበዓሉ አስፈላጊ ጊዜ ለምድር, ለውሃ እና ለተራሮች መናፍስት መስዋዕት ነው. መናፍስቱ ከተረጋጋ ቡራውያን ያምኑ ነበር, ጥሩ የአየር ሁኔታን, የተትረፈረፈ ሣር ወደ የግጦሽ መስክ ይልካሉ, ይህም ማለት ከብቶቹ ወፍራም እና በደንብ ይመገባሉ, ሰዎች ሙሉ እና በህይወት ይረካሉ.

ካልሚክስ በበጋ ሁለት ተመሳሳይ በዓላት አሏቸው፡- Usn Arshan (የውሃ በረከት) እና Usn Tyaklkn (የውሃ መስዋዕትነት). በደረቁ የካልሚክ ስቴፕ ውስጥ ብዙ በውሃ ላይ የተመሰረተ ነው, ስለዚህ ሞገስን ለማግኘት የውሃውን መንፈስ በወቅቱ መስዋዕት ማድረግ አስፈላጊ ነበር. በመከር መገባደጃ ላይ እያንዳንዱ ቤተሰብ ለእሳት መስዋዕትነት የአምልኮ ሥርዓት አከናውኗል - ጋል ታይክልኝ . ቀዝቃዛ ክረምት እየቀረበ ነበር, እና "ጌታው" በጣም አስፈላጊ ነበር. ምድጃእና እሳቱ ለቤተሰቡ ደግ ነበር እና በቤት ውስጥ ሙቀት, ዩርት, ፉርጎ. አንድ በግ ተሠዋ ሥጋውም በምድጃው ውስጥ በእሳት ተቃጠለ።

Buryats እና Kalmyks እጅግ በጣም የተከበሩ እና እንዲያውም ለፈረስ አፍቃሪ ናቸው። ይህ አንዱ ነው። ባህሪይ ባህሪያትዘላን ማህበረሰቦች. ማንኛውም ድሃ ሰው ብዙ ፈረሶች ነበሩት, ሀብታሞች ትላልቅ መንጋዎች ነበሩት, ነገር ግን እንደ አንድ ደንብ, እያንዳንዱ ባለቤት ፈረሶቹን "በማየት" ያውቅ ነበር, ከማያውቋቸው ሰዎች መለየት ይችላል, በተለይም ለሚወደው ቅፅል ስሞችን ሰጥቷል. የሁሉም ጀግኖች አፈ ታሪኮች ጀግኖች (epos ቡርያት - "Geser ", ካልሚክስ - "ጃንጋር ") በስም የሚጠራ ተወዳጅ ፈረስ ነበረው ። እሱ ተራራ ብቻ ሳይሆን ጓደኛ እና ጓደኛ ነበር ፣ ግን በችግር ፣ በደስታ ፣ በወታደራዊ ዘመቻ ። የጦር ሜዳ ፣ ወደ ሕይወት ለመመለስ "የሕይወት ውሃ" አገኘ ። ፈረስ እና ዘላኖች ከልጅነት ጀምሮ እርስ በርሳቸው ተያይዘው ነበር, በተመሳሳይ ጊዜ ወንድ ልጅ በቤተሰቡ ውስጥ ከተወለደ, በመንጋውም ውስጥ ውርንጭላ , ወላጆች ለልጁ ሙሉ በሙሉ ሰጡት, አብረው አደጉ, ልጁም. ጠግቦ፣ አጠጣው፣ ጓደኛውን አራመደው፣ ውርንጫውም ፈረስ መሆንን ተማረ፣ ልጁም ጋላቢ መሆንን ተማረ።በዚህም ነበር የውድድሩ አሸናፊዎች፣ ደባሪ ፈረሰኞች ያደጉት።አጭር፣ ጠንከር ያለ፣ ረጅም ሰው ያለው፣ ማእከላዊው የእስያ ፈረሶች ዓመቱን ሙሉ በግጦሽ መስክ ላይ ይግጣሉ ፣ ቀዝቃዛ የአየር ሁኔታን ፣ ተኩላዎችን አይፈሩም ፣ ጠንካራ እና ትክክለኛ የሰኮና ምቶች አዳኞችን ይዋጉ ነበር ። እጅግ በጣም ጥሩው የጦር ፈረሰኞች ጠላትን ከአንድ ጊዜ በላይ አባረራቸው እና አደነቁ ። በእስያ እና በአውሮፓ ውስጥ ሁለቱንም ማክበር.

"TROIKA" በካልሚክ

የካልሚክ አፈ ታሪክ በአስደናቂ ሁኔታ የበለጸጉ ዘውጎች - እዚህ እና ተረት ፣ እና አፈ ታሪኮች ፣ እና የጀግናው “ድዛንጋር” ፣ እና ምሳሌዎች ፣ እና አባባሎች ፣ እና እንቆቅልሾች . ለመግለፅ አስቸጋሪ የሆነ ልዩ ዘውግ አለ. እንቆቅልሽ፣ ተረት እና አባባል አጣምሮ "ሶስት መስመር" ወይም በቀላሉ ይባላል "ትሮይካ" (no-Kalmyks - "gurvn"). ሰዎቹ 99 እንደዚህ ያሉ "ሶስት" እንደነበሩ ያምኑ ነበር; እንደ እውነቱ ከሆነ, ምናልባት ብዙ ተጨማሪዎች ሊኖሩ ይችላሉ. ወጣቶቹ ውድድሮችን ማዘጋጀት ይወዱ ነበር - ማን የበለጠ እና የበለጠ የሚያውቀው። ጥቂቶቹ እነኚሁና።

ሦስቱ ፈጣን ምንድን ናቸው?
በዓለም ላይ በጣም ፈጣን የሆነው ምንድነው? የፈረስ እግሮች.
ቀስት፣ በዘዴ ከተጣለ።
እና ሀሳብ ብልጥ ሲሆን ፈጣን ነው።

ከሞላው ውስጥ ሦስቱ?
በግንቦት ወር, የ stepes ነፃነት ሞልቷል.
ሕፃን ይመገባል, ያ በእናቱ ይመገባል.
ብቁ ልጆችን ያሳደገ ሽማግሌ።

ከሀብታሞች መካከል ሦስቱ?
ሽማግሌው ብዙ ሴት ልጆች እና ወንዶች ልጆች ስላሉ ሀብታም ነው።
በጌቶች መካከል ያለው የመምህሩ ችሎታ ሀብታም ነው.
ድሃው ሰው, ቢያንስ ዕዳ በሌለበት, ሀብታም ነው.

በሶስት መስመሮች ውስጥ ማሻሻያ ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. የውድድር ተሳታፊ የሆነ ሰው የራሱን "ትሮይካ" ከባትሪው ላይ ይዞ መምጣት ይችላል። ዋናው ነገር የዘውግ ሕጎች በእሱ ውስጥ መከበራቸው ነው: በመጀመሪያ አንድ ጥያቄ መኖር አለበት, ከዚያም ሶስት ክፍሎችን የያዘ መልስ. እና በእርግጥ ፣ ትርጉም ፣ ዓለማዊ አመክንዮ እና የህዝብ ጥበብ አስፈላጊ ናቸው።

{3 ) Dzungaria በዘመናዊ ሰሜን ምዕራብ ቻይና ግዛት ላይ ያለ ታሪካዊ ክልል ነው።

ባህላዊ ቡት አልባሳት

ባሽኪርስ ለረጅም ጊዜ ከፊል ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤን የጠበቀ ፣ ለልብስ ለማምረት በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው ቆዳ ፣ ቆዳ እና ሱፍ። የውስጥ ሱሪዎች ከመካከለኛው እስያ ወይም ከሩሲያ ፋብሪካ ጨርቆች የተሰፋ ነበር። ቀደም ብለው ወደ ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ የተለወጡ ልብሶችን ከተጣራ ፣ ከሄምፕ ፣ ከተልባ እግር ሸራ ሠሩ።

ባህላዊ የወንዶች ልብስ ያቀፈ ሸሚዞች ከታጠፈ አንገትጌ እና ሰፊ ሱሪዎች ጋር . ከሸሚዝ በላይ አጭር ለብሰዋል እጅጌ የሌለው ጃኬትእና ወደ ጎዳና መውጣት ካፍታን በቆመ አንገትጌ ወይም ረጅም፣ ከሞላ ጎደል ቀጥታ የመልበሻ ቀሚስ ከጨለማ ጨርቅ የተሰራ . እወቅ እና ሙላህ ሄደ ከሞቲሊ መካከለኛ እስያ ሐር የተሠሩ ቀሚሶች . በባሽኪርስ ቀዝቃዛ ጊዜለብሶ ሰፊ የጨርቅ ልብሶች, የበግ ቆዳ ቀሚስ ወይም የበግ ቆዳ ቀሚስ .

የራስ ቅሎች ለወንዶች የዕለት ተዕለት የራስ ልብስ ነበሩ። , በአረጋውያን ውስጥ- ጥቁር ቬልቬት ወጣት- ብሩህ, ባለቀለም ክሮች የተጠለፈ. በብርድ ጊዜ የራስ ቅሎችን ለበሱ የተሰማቸው ባርኔጣዎች ወይም በጨርቅ የተሸፈኑ የፀጉር ባርኔጣዎች . በስቴፕስ ውስጥ, በበረዶ አውሎ ንፋስ ወቅት, የጭንቅላቱን እና የጆሮውን ጀርባ የሚሸፍነው ሞቃት ፀጉር ማላቻይ, አዳነ.

በጣም የተለመደው ጫማዎች ቦት ጫማዎች ነበሩ : የታችኛው ክፍል ከቆዳ የተሠራ ነበር, እና እግሩ በሸራ ወይም በጨርቅ የተሰራ ነበር. በበዓላት ላይ ወደ ተቀየሩ የቆዳ ቦት ጫማዎች . በባሽኪርስ እና የባስት ጫማዎች .

የሴት ልብስ ተካቷል ቀሚስ፣ አበባዎች እና እጅጌ የሌለው ጃኬት . ቀሚሶቹ ሊነጣጠሉ የሚችሉ, ሰፊ ቀሚስ ያላቸው, በሬባኖች እና በሽቦዎች ያጌጡ ነበሩ. በአለባበስ ላይ መልበስ ነበረበት አጭር የታጠቁ እጅጌ-አልባ ጃኬቶች፣ በሽሩባ፣ ሳንቲሞች እና ሰሌዳዎች የተሸፈነ . አፕሮን በመጀመሪያ የሥራ ልብስ ሆኖ ያገለገለው, በኋላ ላይ የበዓሉ አልባሳት አካል ሆኗል.

የራስ ቀሚሶች የተለያዩ። በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ሴቶች ጭንቅላታቸውን በሸርተቴ ሸፍነው አገጫቸው ስር አስረውታል። . አንዳንድ ወጣት ባሽኪርስበሸርተቴ ስር በዶቃዎች፣ ዕንቁዎች፣ ኮራሎች የተጠለፉ ትናንሽ የቬልቬት ኮፍያዎችን ለብሰዋል ፣ ሀ አረጋውያን- የጥጥ ባርኔጣዎች. አንዳንዴ ባሽኪርስን አገባች።በመሀረብ ላይ የሚለበስ ከፍተኛ የፀጉር ባርኔጣዎች .

የፀሐይ ጨረሮች (Y KU ቲ Y) ሰዎች

በሩሲያ ውስጥ ያኩትስ የሚባሉት ሰዎች እራሳቸውን "ሳካ" ብለው ይጠሩታል." , እና በአፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ በጣም ግጥማዊ ነው - "የፀሃይ ጨረሮች ከጀርባዎቻቸው ጀርባ ያላቸው ሰዎች." ቁጥራቸው ከ 380 ሺህ ሰዎች በላይ ነው. የሚኖሩት በሰሜን ነው። ሳይቤሪያ, በሊና እና ቪሊዩ ወንዞች ተፋሰሶች ውስጥ, በሳካ ሪፐብሊክ (ያኪቲያ) ውስጥ. ያኩትስ የሩሲያ ሰሜናዊ ጫፍ አርብቶ አደሮች ፣ ከብቶችን እና ትናንሽ ከብቶችን እና ፈረሶችን ማራባት. ኩሚስ ከማሬ ወተት እና ያጨሰው የፈረስ ሥጋ - ተወዳጅ ምግቦች በበጋ እና በክረምት, በሳምንቱ ቀናት እና በዓላት. በተጨማሪም, ያኩትስ በጣም ጥሩ ነው ዓሣ አጥማጆች እና አዳኞች . ዓሦች በዋነኝነት የሚያዙት በመደብር ውስጥ በሚገዙት መረቦች ነው ፣ እና በድሮ ጊዜ ከፈረስ ፀጉር ይሠሩ ነበር። ለትልቅ እንስሳ በታይጋ, በ tundra - ለጨዋታ ያደኗቸዋል. ከማውጣት ዘዴዎች መካከል የሚታወቁት በያኩትስ ብቻ ነው - በሬ ማደን. አዳኙ ሾልኮ በመግባት በሬው ጀርባ ተደብቆ አውሬውን በጥይት ይመታል።

ከሩሲያውያን ጋር ከመገናኘታቸው በፊት, ያኩትስ ግብርና አያውቁም ነበር, ዳቦ አልዘሩም, አትክልቶችን አያፈሩም, ነገር ግን ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር. በ taiga ውስጥ መሰብሰብ : የጫካ ሽንኩርት, ለምግብነት የሚውሉ እፅዋት እና የፓይን ሳፕዉድ የሚባሉትን - በቀጥታ ከቅርፊቱ በታች የሚገኘውን የእንጨት ንብርብር ሰበሰቡ. እሷ ደረቀች, ተጨፍጭፋለች, ወደ ዱቄት ተለወጠች. በክረምት ወራት ከስከርቭስ የዳኑ የቪታሚኖች ዋነኛ ምንጭ ነበር. የጥድ ዱቄት በውሃ ውስጥ ተበላሽቷል, ማሽ ተሠርቷል, ዓሳ ወይም ወተት የተጨመረበት, እና ካልሆነ, ልክ እንደዚያ ይበሉ ነበር. ይህ ምግብ በሩቅ ጊዜ ውስጥ ቀርቷል, አሁን መግለጫው በመጻሕፍት ውስጥ ብቻ ሊገኝ ይችላል.

የያኩትስ ሰዎች የሚኖሩት የ taiga አውራ ጎዳናዎች እና ሙሉ ወንዞች ባሉበት ሀገር ነው ስለዚህም ባህላዊ የመጓጓዣ መንገዳቸው ሁሌም ፈረስ ፣ አጋዘን እና በሬ ወይም ተንሸራታች (ተመሳሳይ እንስሳት የታጠቁ ነበሩ) ፣ ከበርች የተሰሩ ጀልባዎች ናቸው ። ከዛፍ ግንድ የተቦረቦረ ወይም የተቦረቦረ። እና አሁን እንኳን በአየር መንገዶች፣ በባቡር ሀዲዶች፣ በወንዝ እና በባህር ጉዞዎች ዘመን ሰዎች ልክ እንደ ድሮው ዘመን በሪፐብሊኩ ራቅ ባሉ አካባቢዎች ይጓዛሉ።

የዚህ ህዝብ ባሕላዊ ጥበብ በሚገርም ሁኔታ ሀብታም ነው . ያኩት ከሀገራቸው ወሰን አልፎ በጀግናው ገድል ተከበረ - ኦሎንኮ - ስለ ጥንታዊ ጀግኖች ብዝበዛ ፣ አስደናቂ የሴቶች ጌጣጌጥ እና ለ koumiss የተቀረጹ የእንጨት ብርጭቆዎች - ኮሮኖች , እያንዳንዳቸው የራሳቸው ልዩ ጌጣጌጥ አላቸው.

የያኩት ዋና በዓል - ኢስያክ . የሚከበረው በኮኒያ ሰኔ, በበጋው የበጋ ቀናት ነው. ይህ የአዲስ ዓመት በዓል ነው, የተፈጥሮ መነቃቃት እና የአንድ ሰው መወለድ በዓል - የተለየ አይደለም, ነገር ግን በአጠቃላይ አንድ ሰው. በዚህ ቀን ለአማልክት እና ለመናፍስት መስዋዕቶች ይቀርባሉ, በሁሉም መጪ ጉዳዮች ውስጥ ከእነሱ ድጋፍን ይጠብቃሉ.

የመንገድ ህጎች (ያኩት ተለዋጭ)

ለመንገድ ዝግጁ ኖት? ተጥንቀቅ! ከፊት ለፊት ያለው መንገድ በጣም ረጅም እና አስቸጋሪ ባይሆንም, የመንገድ ህጎች መከበር አለባቸው. እና እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ አለው.

የያኩት ሰዎች "ከቤት ለቀው ለመውጣት" በጣም ረጅም ህጎች ነበሯቸው , እና ሁሉም ለመታዘብ ሞክሯል, ማን ጉዞው የተሳካ እንዲሆን ፈለገ እና በሰላም ተመለሰ. ከመሄዳቸው በፊት በቤቱ ውስጥ በክብር ቦታ ተቀምጠው እሳቱን እየተመለከቱ እና ማገዶውን ወደ ምድጃው ውስጥ ጣሉ - እሳቱን ይመግቡ ነበር። የጫማ ማሰሪያዎችን በኮፍያ ፣ ጓንት ፣ ልብስ ላይ ማሰር አልነበረበትም። በመነሻ ቀን ቤተሰቡ አመዱን በምድጃ ውስጥ አልነቀሉም። በያኩት እምነት መሰረት አመድ የሀብት እና የደስታ ምልክት ነው። በቤቱ ውስጥ ብዙ አመድ አለ - ቤተሰቡ ሀብታም ፣ ትንሽ - ድሃ ነው ማለት ነው ። በመነሻ ቀን አመድ ካነሱት, ከዚያ የሚሄድ ሰው በንግድ ስራ ላይ ዕድለኛ አይሆንም, ምንም ሳይይዝ ይመለሳል. አንዲት ልጅ ማግባት, የወላጆቿን ቤት ስትወጣ, ወደ ኋላ ማየት የለባትም, አለበለዚያ ደስታዋ በቤታቸው ውስጥ ይኖራል.

ሁሉን ነገር በሥርዓት ለማስያዝ ለመንገድ "መምህር" በመስቀለኛ መንገድ፣ በተራራ ማለፊያ፣ በተፋሰሶች ላይ መስዋዕት ተከፍሏል፡ የፈረስ ፀጉር እሽጎች ሰቅለዋል፣ ከቀሚሱ የተቀዳደዱ ቁሶች፣ የመዳብ ሳንቲሞች፣ ቁልፎች ቀሩ።

በመንገድ ላይ, ከነሱ ጋር የተወሰዱ ዕቃዎችን በእውነተኛ ስማቸው መጥራት የተከለከለ ነበር - ወደ ተምሳሌቶች መሄድ ነበረበት. በመንገዶ ላይ ስለሚደረጉ ድርጊቶች ማውራት አያስፈልግም ነበር. በወንዙ ዳር የሚቆሙ መንገደኞች ነገ ወንዙን እንሻገራለን ብለው በጭራሽ አይናገሩም - ለዚህም ልዩ አገላለጽ አለ ፣ ከያኩት በግምት እንዲህ ተብሎ የተተረጎመ “ነገ እዚያ አያታችንን ልንጠይቃት እንሞክራለን ።

እንደ ያኩት እምነት፣ በመንገድ ላይ የተጣሉ ወይም የተገኙ ነገሮች ልዩ አስማታዊ ኃይል አግኝተዋል - ጥሩም ሆነ ክፉ። በመንገድ ላይ የቆዳ ገመድ ወይም ቢላዋ ከተገኘ "አደገኛ" ተብሎ ስለሚታሰብ አልተወሰዱም, ነገር ግን የፈረስ ፀጉር ገመድ በተቃራኒው "ደስተኛ" ፍለጋ ነበር, እና ይዘውት ወሰዱት.

የሩሲያ ቱርኮች ፣ ቱርኮች ዊኪፔዲያ
ጠቅላላ፡ በግምት 160-165 ሚሊዮን ሰዎች

ቱርክ ቱርክ - 55 ሚሊዮን

ኢራን ኢራን - ከ 15 እስከ 35 ሚሊዮን (በኢራን ውስጥ አዘርባጃኖች)
ኡዝቤኪስታን ኡዝቤኪስታን - 27 ሚሊዮን
ካዛክስታን ካዛክስታን - 12 ሚሊዮን
ሩሲያ ሩሲያ - 11 ሚሊዮን
PRC ቻይና - 11 ሚሊዮን
አዘርባጃን አዘርባጃን - 9 ሚሊዮን
ቱርክሜኒስታን ቱርክሜኒስታን - 5 ሚሊዮን
ጀርመን ጀርመን - 5 ሚሊዮን
ኪርጊስታን ኪርጊስታን - 5 ሚሊዮን
ካውካሰስ (ያለ አዘርባጃን) - 2 ሚሊዮን
የአውሮፓ ህብረት - 2 ሚሊዮን (ከዩኬ፣ ጀርመን እና ፈረንሳይ በስተቀር)
ኢራቅ ኢራቅ - ከ 600 ሺህ እስከ 3 ሚሊዮን (ቱርኮማውያን)
ታጂኪስታን ታጂኪስታን - 1 ሚሊዮን
ዩኤስ አሜሪካ - 1 ሚሊዮን
ሞንጎሊያ ሞንጎሊያ - 100 ሺህ ሰዎች
አውስትራሊያ አውስትራሊያ - 60 ሺህ ሰዎች
ላቲን አሜሪካ (ብራዚል እና አርጀንቲና በስተቀር) - 8 ሺህ ሰዎች
ፈረንሳይ ፈረንሳይ - 600 ሺህ ሰዎች
ታላቋ ብሪታንያ ታላቋ ብሪታንያ - 50 ሺህ ሰዎች
ዩክሬን ዩክሬን እና ቤላሩስ - 350 ሺህ ሰዎች
ሞልዶቫ ሞልዶቫ - 147 500 (ጋጋውዝ)
ካናዳ ካናዳ - 20 ሺህ
አርጀንቲና አርጀንቲና - 1 ሺህ ሰዎች
ጃፓን ጃፓን - 1 ሺህ.
ብራዚል ብራዚል - 1 ሺህ
የተቀረው ዓለም - 1.4 ሚሊዮን

ቋንቋ

የቱርክ ቋንቋዎች

ሃይማኖት

እስላም ፣ ኦርቶዶክስ ፣ ቡዲዝም ፣ አይይ ሻማኒዝም

የዘር ዓይነት

ሞንጎሎይድስ፣ በሞንጎሎይድ እና በካውካሶይድ መካከል የሚደረግ ሽግግር (የደቡብ ሳይቤሪያ ዘር፣ የኡራል ዘር) ካውካሶይድ (የካስፒያን ንዑስ ዓይነት፣ የፓሚር-ፌርጋና ዓይነት)

ከቱርኪ ጋር መምታታት የለበትም።

ቱርኮች(እንዲሁም የቱርኪክ ሕዝቦች፣ የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ሕዝቦች፣ የቱርክ ቋንቋ ቡድን ሕዝቦች) - የብሔር-ቋንቋ ማኅበረሰብ። የቱርኪክ ቡድን ቋንቋዎችን ይናገራሉ.

ግሎባላይዜሽን እና ከሌሎች ህዝቦች ጋር ያለው ውህደት ቱርኮች ከታሪካዊ ክልላቸው በላይ ሰፊ ስርጭት እንዲፈጠር ምክንያት ሆነዋል። ዘመናዊ የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦች በተለያዩ አህጉራት ይኖራሉ - በዩራሺያ ፣ በሰሜን አሜሪካ ፣ በአውስትራሊያ እና በብዙ ግዛቶች ውስጥ። የተለያዩ ግዛቶች- ከመካከለኛው እስያ ፣ ከሰሜን ካውካሰስ ፣ ከትራንስካውካሰስ ፣ ከሜዲትራኒያን ፣ ከደቡብ እና ከምስራቅ አውሮፓ እና ከምስራቅ - እስከ ሩቅ ምስራቅ ሩሲያ። በቻይና፣ በአሜሪካ ግዛቶች፣ በመካከለኛው ምስራቅ እና በቱርኪክ አናሳዎችም አሉ። ምዕራባዊ አውሮፓ. ትልቁ የሰፈራ ቦታ በሩሲያ ውስጥ ነው, እና ህዝቡ በቱርክ ውስጥ ነው.

1 የብሄር ስም አመጣጥ
2 አጭር ታሪክ
3 ባህል እና አመለካከት
4 የቱርክ ሕዝቦች ዝርዝር
- 4.1 የጠፉ የቱርክ ሕዝቦች
- 4.2 ዘመናዊ የቱርክ ሕዝቦች
5 ደግሞ ተመልከት
6 ማስታወሻዎች
7 ስነ-ጽሁፍ
8 ማገናኛዎች

የብሄር ስም አመጣጥ

እንደ A.N. Kononov ገለጻ "ቱርክ" የሚለው ቃል በመጀመሪያ "ጠንካራ, ጠንካራ" ማለት ነው.

አጭር ታሪክ

ዋና መጣጥፎች፡- ፕሮቶ-ቱርኮች, የቱርክ ፍልሰትየቱርክ ዓለም እንደ ማህሙድ ካሽጋሪ (XI ክፍለ ዘመን) የቱርክ ካውንስል አገሮች ባንዲራ

የፕሮቶ-ቱርክ ንኡስ ክፍል የዘር ታሪክ በሁለት የህዝብ ቡድኖች ውህደት ተለይቶ ይታወቃል።

ከቮልጋ በስተ ምዕራብ, በ III-II ሚሊኒየም ዓክልበ. ሠ., በምስራቅ እና በደቡብ አቅጣጫዎች ውስጥ መቶ ዓመታት-አሮጌ ፍልሰት አካሄድ ውስጥ, የቮልጋ ክልል እና ካዛክስታን, Altai እና የላይኛው Yenisei ሸለቆ ውስጥ ዋነኛ ሕዝብ ሆነ.
ከጊዜ በኋላ ከየኒሴይ በስተምስራቅ ስቴፕስ ውስጥ ታየ ፣የእስያ ውስጣዊ አመጣጥ ነበረው።

የሁለቱም የጥንታዊ ህዝብ ቡድኖች ከሁለት እስከ ሁለት ሺህ ተኩል ዓመታት ውስጥ የነበራቸው የመስተጋብር እና የመዋሃድ ታሪክ የዘር ውህደት የተካሄደበት እና የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ጎሳ ማህበረሰቦች የተፈጠሩበት ሂደት ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ II ሺህ ዓመት ውስጥ ከነዚህ የቅርብ ዝምድና ያላቸው ነገዶች መካከል ነው። ሠ. የዘመናዊው የቱርኪክ ሕዝቦች የሩሲያ እና በአቅራቢያው ያሉ ግዛቶች ጎልተው ታይተዋል።

ዲ ጂ ሳቪኖቭ ስለ ጥንታዊው የቱርኪክ ባህላዊ ስብስብ ምስረታ ስለ “እስኩቴስ” እና “ሁኒክ” ንጣፎች ጽፈዋል ፣ በዚህም መሠረት “ቀስ በቀስ ዘመናዊ አደረጉ እና እርስ በእርሳቸው ዘልቀው በመግባት የበርካታ የህዝብ ቡድኖች ባህል የጋራ ንብረት ሆነዋል ። የጥንት ቱርኪክ ካጋኔት አካል። የጥንት እና ቀደምት የመካከለኛው ዘመን የዘላኖች ባህል ቀጣይነት ሀሳቦች በኪነጥበብ ስራዎች እና በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ተንፀባርቀዋል።

ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ6ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሲር ዳሪያ እና በቹ ወንዝ መካከል ያለው ክልል ቱርኪስታን በመባል ይታወቅ ነበር። በአንደኛው እትም መሠረት የቶፖኒው ስያሜ የተመሰረተው የመካከለኛው እስያ ጥንታዊ ዘላኖች እና ከፊል-ዘላኖች ሕዝቦች የተለመደ የጎሳ ስም በሆነው “ቱር” በሚለው የብሔር ስም ነው። ሌላው እትም በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዴንማርክ ቱርኮሎጂስት እና በሮያል ዴንማርክ ፕሬዝዳንት በተደረገው የብሄረሰቡ የመጀመሪያ ትንታኔ ላይ የተመሠረተ ነው። ሳይንሳዊ ማህበረሰብዊልሄልም ቶምሰን የዚህ ቃል አመጣጥ ከአብዛኛዎቹ የቱርኪክ ቋንቋዎች "ቀጥታ መቆም" ወይም "ጠንካራ", "ቋሚ" ተብሎ ሊተረጎም ከሚችለው "ቱሩክ" ወይም "ቱሩክ" ከሚለው ቃል ይጠቁማል. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ታዋቂ የሶቪየት ቱርኮሎጂስት አካድ. ባርቶልድ ይህን የቶምሰን መላምት ተችተው፣ የቱርኩትስ ጽሑፎች (ቱርጌሽ፣ ኮክ-ቱርኮች) ዝርዝር ትንታኔ ላይ በመመስረት፣ ቃሉ “ቱሩ” ከሚለው ቃል (መመሥረት፣ ሕጋዊነት) የመነጨ ዕድሉ ከፍተኛ ነው በማለት ደምድሟል። በቱርኪክ ካጋን አገዛዝ ስር ያሉ ሰዎች ስያሜ ነበር - "የቱርክ የወደፊት", ማለትም "በእኔ የሚገዙ ሰዎች". ለብዙ መቶ ዘመናት የዘላኖች አይነት መንግስት በእስያ ስቴፕስ ውስጥ ዋነኛው የስልጣን አደረጃጀት ነው። ዘላኖች እርስ በርሳቸው በመተካት በዩራሲያ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ጀምሮ ነበሩ። ሠ. እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ.

የቱርኮች ባሕላዊ ሥራዎች አንዱ ዘላኖች የከብት እርባታ፣ እንዲሁም ብረት ማውጣትና ማቀነባበር ነው።

እ.ኤ.አ. በ 552-745 የቱርኪክ ካጋኔት በመካከለኛው እስያ ነበር ፣ እሱም በ 603 በሁለት ክፍሎች የተከፈለው ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ካጋኔት። የምዕራቡ ካጋኔት (603-658) ስብጥር የመካከለኛው እስያ ግዛት ፣ የዘመናዊው ካዛክስታን እና የምስራቅ ቱርኪስታን ደረጃዎችን ያጠቃልላል። የምስራቃዊው ካጋኔት ሞንጎሊያ ፣ ሰሜናዊ ቻይና እና ደቡብ ሳይቤሪያ ዘመናዊ ግዛቶችን ያጠቃልላል። እ.ኤ.አ. በ 658 ምዕራባዊ ካጋኔት በምስራቃዊ ቱርኮች ድብደባ ስር ወደቀ። እ.ኤ.አ. በ 698 የቱርጌሽ የጎሳ ህብረት መሪ - ኡቼሊክ አዲስ የቱርኪክ ግዛት - ቱርጌሽ ካጋኔት (698-766) አቋቋመ።

በ V-VIII ክፍለ ዘመን ወደ አውሮፓ የመጡት የቡልጋሮች የቱርኪክ ዘላኖች ጎሳዎች በርካታ ግዛቶችን መስርተዋል ከነዚህም መካከል በባልካን ውስጥ ዳኑቤ ቡልጋሪያ እና በቮልጋ እና በካማ ገንዳ ውስጥ የሚገኘው ቮልጋ ቡልጋሪያ በጣም የተሻሉ ሆነው ተገኝተዋል ። የሚበረክት. 650-969 እ.ኤ.አ በሰሜን ካውካሰስ ፣ በቮልጋ ክልል እና በሰሜናዊ ምስራቅ ጥቁር ባህር ክልል ካዛር ካጋኔት ይኖር ነበር። 960 ዎቹ በኪየቭ ልዑል ስቪያቶላቭ ተሸነፈ። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በካዛር የተፈናቀሉ ፔቼኔግስ በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ሰፍረው ለባይዛንቲየም እና ለአሮጌው ሩሲያ ግዛት ስጋት ፈጥረዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1019 ፒቼኔግስ በግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ተሸንፈዋል ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በደቡባዊ ሩሲያ ፔቼኔግ በፖሎቭትሲ ተተክተዋል, በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በሞንጎሊያ-ታታር ተሸንፈዋል እና ተገዙ. የሞንጎሊያ ኢምፓየር ምዕራባዊ ክፍል - ወርቃማው ሆርዴ - በሕዝብ ብዛት በብዛት የቱርኪክ ግዛት ሆነ። XV-XVI ክፍለ ዘመናት በርካታ ዘመናዊ የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ሕዝቦች የተቋቋሙበትን በርካታ ነፃ ካናቶች ከፋፍሏል። በ XIV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታሜርላን በማዕከላዊ እስያ ውስጥ ግዛቱን ይፈጥራል ፣ ግን ከሞቱ (1405) ጋር በፍጥነት ይወድቃል።

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ከኢራንኛ ተናጋሪው ሶግዲያን፣ ከሆሬዝሚያን እና ከባክቴሪያን ሕዝቦች ጋር በቅርበት በነበረው በመካከለኛው እስያ ኢንተርፍሉቭ ግዛት ላይ ተቀምጦ እና ከፊል ዘላኖች የቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝብ ተፈጠረ። ንቁ የግንኙነት ሂደቶች እና የጋራ ተፅእኖ ወደ ቱርኪ-ኢራን ሲምባዮሲስ አስከትሏል።

የቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳዎች ወደ ምዕራብ እስያ ግዛት (ትራንካውካሲያ ፣ አዘርባጃን ፣ አናቶሊያ) መጀመሪያ መግባታቸው የተጀመረው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። ዓ.ም, "ታላቁ የብሔሮች ፍልሰት" ተብሎ በሚጠራው ጊዜ. ይህ በ 8 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የበለጠ ግዙፍ ባህሪን ወሰደ - በ 11 ኛው አጋማሽ ላይ የቱርኪክ ጎሳዎች Khalj, Karluk, Kangly, Kypchak, Kynyk, Sadak, ወዘተ በዚህ ጊዜ እንደሆነ ይታመናል. ክፍለ ዘመን. ሠ. በእነዚህ ግዛቶች ላይ የ Oguz ጎሳዎች (ሴልጁክስ) ከፍተኛ ወረራ ተጀመረ። የሴልጁክ ወረራ ብዙ የትራንስካውካሰስ ከተሞችን ድል በማድረግ ታጅቦ ነበር። ይህ በ X-XIV ክፍለ ዘመናት ውስጥ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. የሴልጁክ እና የበታች ሱልጣኔቶች ፣ ወደ ብዙ አታቤክ ግዛቶች ፣ በተለይም የኢልዴጊዚድስ ግዛት (የአዘርባጃን እና የኢራን ግዛት)።

ከታሜርላን ወረራ በኋላ በአዘርባጃን እና በኢራን ግዛት ላይ የካራ ኮዩንሉ እና አክ ኮዩንሉ ሱልጣኔቶች ተመስርተው በሳፋቪድ ኢምፓየር ተተክተው በሶስተኛው ታላቅ የሙስሊም ኢምፓየር በግዛቱ እና በተፅዕኖው (ከኦቶማን እና ከታላላቅ ሞጉልስ በኋላ)። ከቱርኪክ ተናጋሪ (የቱርኪ ቋንቋ የአዘርባጃንኛ ቀበሌኛ) የንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤት፣ የበላይ ቀሳውስት እና የጦር ሰራዊት አዛዥ። የግዛቱ መስራች ኢስማኢል ቀዳማዊ፣ የሱፊዎች ጥንታዊ ስርዓት ወራሽ ነበር (ይህም በአሪያን ኢራናዊ ሥርወ-ተወላጆች ላይ የተመሰረተ)፣ በዋነኛነት በቱርኪክ ተናጋሪው “ኪዚልባሽ” (“ቀይ-ጭንቅላት”) የሚወከለው ቀይ ለብሷል። በጥምጥም ላይ ያሉ ግርፋት) እና እንዲሁም የአክ ኮዩንሉ ግዛት ሱልጣን ቀጥተኛ ወራሽ ነበር ኡዙን-ሀሰን (ኡዙን ሀሰን); በ 1501 የአዘርባይጃን እና የኢራን ሻሂንሻህ ማዕረግ ተቀበለ ። የሳፋቪድ ግዛት ለሁለት መቶ ተኩል ለሚጠጋ ጊዜ የኖረ ሲሆን በብሩህ ዘመኑ የዘመናዊውን አዘርባጃን ፣ አርሜኒያ እና ኢራንን (ሙሉ በሙሉ) እንዲሁም የዘመናዊቷን ጆርጂያ ፣ ዳግስታን ፣ ቱርክ ፣ ሶሪያ ፣ ኢራቅ ፣ ቱርክሜኒስታን ፣ አፍጋኒስታን እና ፓኪስታንን (በከፊል) ያጠቃልላል ). በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በአዘርባይጃን እና በኢራን ዙፋን ላይ ተተካ. ሳፋቪድ ናዲር ሻህ ከቱርኪክ ተናጋሪ የአፍሻር ጎሳ (በአዘርባጃን ኢራን፣ ቱርክ እና በከፊል አፍጋኒስታን ውስጥ የሚኖሩ የአዘርባይጃኒስ ንዑስ ጎሳዎች) ነበሩ እና የአፍሻሪድ ሥርወ መንግሥት መሠረቱ። ናዲር ሻህ በድል አድራጊነቱ ዝነኛ ለመሆን በቅቷል፡ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በኋላም ከምዕራባውያን የታሪክ ተመራማሪዎች "የምስራቅ ናፖሊዮን" የሚል ማዕረግ አግኝቷል። 1737 ናዲር ሻህ አፍጋኒስታንን ወረረ እና ካቡልን ያዘ እና በ1738-39። ህንድ ገባ፣ የሙጋል ጦርን አሸንፎ ደልሂን ያዘ። ያልተሳካለት ጉዞ ወደ ዳግስታን ከተጓዘ በኋላ በመንገድ ላይ የታመመው ናዲር በድንገት ሞተ። አፍሻሪዶች ግዛቱን ለአጭር ጊዜ ይገዙ ነበር እና በ 1795 ዙፋኑ በሌላ ቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳ “ካጃር” (በሰሜን ኢራን ውስጥ የአዘርባጃኒስ ንዑስ ጎሳ ፣ የአዘርባጃን ሰሜናዊ ክልሎች እና ደቡባዊ ዳግስታን) ተወካዮች ያዙ። ለ130 ዓመታት የገዛው የቃጃር ሥርወ መንግሥት። የአፍሻሪዶች ውድቀት በሰሜናዊው አዘርባጃን ምድር ገዥዎች (በታሪክ በሴልጁክ አታቤክስ እና ሳፋቪድ ቤይለር ግዛቶች ላይ ይገኛል) ገዥዎች ይጠቀሙበት ነበር ፣ አንጻራዊ ነፃነታቸውን ያወጁ ሲሆን ይህም 21 የአዘርባጃን ካናቴስ ምስረታ አስገኘ።

በ XIII-XVI ክፍለ ዘመን የኦቶማን ቱርኮች ወረራዎች ምክንያት. በአውሮፓ፣ በእስያ እና በአፍሪካ ያሉ ግዛቶች ግዙፍ መሰረቱ የኦቶማን ኢምፓየርይሁን እንጂ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ማሽቆልቆል ጀመረ. አብዛኛው የአካባቢውን ህዝብ በመዋሃድ፣ ኦቶማኖች በትንሿ እስያ አብዛኛው ጎሳ ሆኑ። XVI-XVIII ክፍለ ዘመናትበመጀመሪያ የሩሲያ ግዛት እና ከዚያም ከፒተር I ተሃድሶ በኋላ የሩስያ ኢምፓየር አብዛኞቹ የቱርኪክ ግዛቶች የነበሩትን የቀድሞ ወርቃማ ሆርዴ (ካዛን ካንቴ, አስትራካን ካናቴ, የሳይቤሪያ ካናት, ክራይሚያ ካናቴ, ኖጋይ ሆርዴ) ያካትታል. .

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያ በምስራቅ ትራንስካውካሲያ ውስጥ በርካታ የአዘርባጃን ካናቶችን ተቀላቀለች። በተመሳሳይ ጊዜ ቻይና ከካዛኪስታን ጋር በተደረገው ጦርነት የተሟጠጠውን የዱዙንጋር ካኔትን ተቀላቀለች። የመካከለኛው እስያ ግዛቶች ሩሲያ እና ካዛክ ካናቴ እና ኮካንድ ካኔት ከገቡ በኋላ የኦቶማን ኢምፓየር ከማኪንስክ ኻኔት (ሰሜን ኢራን) እና ከኪቫ ካናቴ (መካከለኛው እስያ) ጋር ብቸኛው የቱርኪክ ግዛቶች ቀሩ።

ባህል እና የዓለም እይታ

በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን, ተፈጥረዋል እና በተከታታይ ተስተካክለዋል የብሔረሰብ ወጎችብዙውን ጊዜ የተለያየ አመጣጥ ያለው፣ በሁሉም የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ብሔረሰቦች ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ባህሪያቶችን ቀስ በቀስ ፈጠረ። በጣም የተጠናከረው የእንደዚህ አይነት አመለካከቶች ምስረታ የተከሰተው በጥንታዊው የቱርኪክ ጊዜ ማለትም በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው። ከዚያም የተመቻቸ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ተወስነዋል (ዘላኖች እና ከፊል-ዘላን የከብት እርባታ), በአጠቃላይ, አንድ የኢኮኖሚ እና የባህል ዓይነት ተቋቋመ (ባህላዊ መኖሪያ ቤት እና ልብስ, የመጓጓዣ መንገድ, ምግብ, ጌጣጌጥ, ወዘተ), መንፈሳዊ ባህል, መንፈሳዊ ባህል. ማህበራዊ እና ባህላዊ የቤተሰብ አደረጃጀት ፣ የህዝብ ሥነ-ምግባር ፣ የእይታ ጥበብ እና ፎክሎር። ከፍተኛው የባህል ስኬት ከመካከለኛው እስያ የትውልድ አገራቸው (ሞንጎሊያ ፣ አልታይ ፣ የላይኛው ዬኒሴይ) እስከ ዶን እና ሰሜን ካውካሰስ ድረስ የተሰራጨው የራሳቸው ጽሑፍ መፈጠር ነበር።

በሥነ-ሥርዓቱ ወቅት ሻማን ከቱቫ

የጥንቶቹ ቱርኮች ሃይማኖት የተመሠረተው በመንግሥተ ሰማያት አምልኮ ላይ ነው - ቴንግሪ ፣ ከዘመናዊ ስያሜዎቹ መካከል ፣ ሁኔታዊ ስም - ‹Tengism› ጎልቶ ይታያል። ቱርኮች ስለ ቴንግሪ ገጽታ ምንም ሀሳብ አልነበራቸውም። በጥንታዊ እምነቶች መሠረት ዓለም በ 3 ንብርብሮች ተከፍላለች-

የላይኛው (ሰማዩ ፣ የቴንግሪ እና የኡማይ ዓለም) እንደ ውጫዊ ትልቅ ክብ ተመስሏል ።
መካከለኛው (መሬት እና ውሃ) እንደ መካከለኛ ካሬ ተመስሏል;
የታችኛው (የኋለኛው ህይወት) በውስጣዊ ትንሽ ክበብ ተመስሏል.

መጀመሪያ ላይ ሰማይና ምድር ተዋህደው ትርምስ ፈጠሩ ተብሎ ይታመን ነበር። ከዚያም ተከፋፈሉ: ግልጽ የሆነ ሰማይ ከላይ ታየ, እና ቡናማ ምድር ከታች ታየ. በመካከላቸውም የሰው ልጆች ተነሡ። ይህ እትም ለኩል-ቴጊን (በ 732 ሞተ) እና ቢልጌ-ካጋን (734) ክብር በስቴልስ ላይ ተጠቅሷል።

ሌላ ስሪት ስለ ዳክ(ዎች) ነው። በካካስ ስሪት መሠረት፡-

በመጀመሪያ አንድ ዳክዬ ነበር; ሌላውን ጓደኛ በማድረግ ወደ ወንዙ ግርጌ አሸዋ ላከች; ሶስት ጊዜ ታመጣለች እና መጀመሪያ ትሰጣለች; ለሦስተኛ ጊዜ የአሸዋውን የተወሰነ ክፍል በአፏ ውስጥ ትታለች, ይህ ክፍል ድንጋይ ሆነ; የመጀመሪያው ዳክዬ አሸዋውን በተነ, ለዘጠኝ ቀናት ያህል ተገፋ, ምድር አደገች; መልእክተኛው ዳክዬ ከአፉ ውስጥ ድንጋዮችን ከተፉ በኋላ ተራሮች አደጉ; በዚህ ምክንያት የቀድሞዋ መሬቷን ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነችም; ምድር የሸንኮራ አገዳ መጠን ለመስጠት ተስማምቷል; መልእክተኛው ወደ መሬት ውስጥ ጉድጓድ ውስጥ ገብቷል; የመጀመሪያው ዳክዬ (አሁን እግዚአብሔር) አንድን ሰው ከምድር ፈጠረ, ሴት ከጎድን አጥንት ሴት, ከብቶችን ትሰጣቸዋለች; ሁለተኛ ዳክዬ - ኤርሊክ ካን

ኤርሊክ የባዶ እና የቀዝቃዛው ዓለም አምላክ ነው። እሱ ባለ ሶስት ዓይን በሬ-ጭንቅላት ያለው ፍጡር ሆኖ ተመስሏል። ከዓይኑ አንዱ ያለፈውን, ሁለተኛውን - የአሁኑን, ሦስተኛውን - የወደፊቱን አይቷል. በቤተ መንግሥቱ ውስጥ "ነፍሶች" ደከሙ። መጥፎ አጋጣሚዎችን፣ መጥፎ የአየር ሁኔታን፣ ጨለማን እና ሞትን አብሳሪዎችን ላከ።

የተንግሪ ሚስት - የሴቶች የእጅ ጥበብ አምላክ, እናቶች እና ሴቶች በወሊድ ጊዜ - Umai. የቱርኪክ ቋንቋዎች እስከ ዛሬ ድረስ "umai" ከሚለው ቃል ጋር ቃላቶችን ጠብቀዋል. ብዙዎቹ "እምብርት" ማለት ነው, " የሴት ብልቶችልጅ መውለድ"

ኢዲክ-ቸር-ሱግ (የተቀደሰ ምድር-ውሃ) አምላክነት የምድር ጠባቂ ተብሎ ይጠራ ነበር።

የተኩላ አምልኮም ነበረ፡ ብዙ የቱርኪክ ህዝቦች አሁንም ከዚህ አዳኝ የመጡ አፈ ታሪኮች አሏቸው። የአምልኮ ሥርዓቱ ከፊል ተጠብቆ የነበረው የተለየ እምነት በወሰዱት በእነዚያ ሕዝቦች መካከልም ጭምር ነው። በብዙ የቱርክ ግዛቶች ምልክቶች ውስጥ የተኩላ ምስሎች ነበሩ. የተኩላ ምስልም በጋጋውዝ ብሔራዊ ባንዲራ ላይ ይገኛል።

በቱርኪክ አፈ ታሪክ ወጎች፣ አፈ ታሪኮች እና ተረት ተረቶች፣ እንዲሁም በእምነቶች፣ በባህሎች፣ በአምልኮ ሥርዓቶች እና በህዝባዊ በዓላት፣ ተኩላ እንደ ቶቲሚክ ቅድመ አያት፣ ጠባቂ እና ጠባቂ ሆኖ ይሰራል።

የአባቶች አምልኮም ተዳበረ። በሁሉም የቱርኪክ ሕዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ተጠብቆ የነበረውን የተፈጥሮ ኃይሎችን በማምለክ ሽርክ ነበር።

የቱርክ ሕዝቦች ዝርዝር

የጠፉ የቱርክ ሕዝቦች

አቫርስ (ተከራካሪ)፣ ቹብ አልትስ፣ በረንዳይስ፣ ቡልጋርስ፣ ቡርታሴስ (ሊከራከር የሚችል)፣ ቡንቱርክ፣ ሁንስ፣ ዲንሊንስ፣ ዱሉ፣ ዬኒሴይ ኪርጊዝኛ፣ ካርሉክስ፣ ኪማክስ፣ ኑሺቢስ፣ ኦጉዜስ (ቶርክስ)፣ ፔቼኔግስ፣ ኩማንስ፣ ቲዩመንስ፣ ሻቶ ቱርኮች፣ ቱርኩትስ Turgesh, Usun, Khazars, ጥቁር ኮፈኖች እና ሌሎች.

ዘመናዊ የቱርክ ሕዝቦች

የቱርክ ሕዝቦች ቁጥር እና ብሔራዊ-ግዛት ምስረታ
የሰዎች ስም	የሚገመተው የህዝብ ብዛት	ብሔራዊ-ግዛት ምስረታ	ማስታወሻዎች
አዘርባጃንኛ	ከ 35 ሚሊዮን እስከ 50 ሚሊዮን;	አዘርባጃን አዘርባጃን
አልታውያን	70.8 ሺህ	የአልታይ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ አልታይ ሪፐብሊክ / ሩሲያ ሩሲያ
ባልካርስ	150 ሺህ	ካባርዲኖ-ባልካሪያ ካባርዲኖ-ባልካሪያ / ሩሲያ ሩሲያ
ባሽኪርስ	2 ሚሊዮን	ባሽኮርቶስታን ባሽኮርቶስታን/ ሩሲያ ሩሲያ
ጋጋኡዝ	250 ሺህ	ጋጋውዚያ ጋጋውዚያ / የሞልዶቫ ሪፐብሊክ የሞልዶቫ ሪፐብሊክ
ዶልጋንስ	8 ሺህ	Taimyrsky Dolgano-Nenets ክልል / ሩሲያ ሩሲያ
ካዛኪስታን	ሴንት. 15 ሚሊዮን	ካዛክስታን ካዛክስታን
ካራካልፓክስ	620 ሺህ	ካራካፓክስታን ካራካላፓክስታን / ኡዝቤኪስታን ኡዝቤኪስታን
ካራቻይስ	250 ሺህ	Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia / ሩሲያ ሩሲያ
ክይርግያዝ	4.5 ሚሊዮን	ኪርጊስታን ኪርጊስታን።
የክራይሚያ ታታሮች	500 ሺህ	ክራይሚያ ክሬሚያ / ዩክሬን ዩክሬን / ሩሲያ ሩሲያ
ኩማንዲንስ	3.2 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ኩሚክስ	505 ሺህ
ናጋይባኪ	9.6 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ኖጋይስ	104 ሺህ	ዳግስታን ዳግስታን / ሩሲያ ሩሲያ
ሳላር	105 ሺህ	-	በብዛት የሚኖሩት በቻይና ቻይና ነው።
የሳይቤሪያ ታታሮች	200 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ታታሮች	6 ሚሊዮን	ታታርስታን ታታርስታን / ሩሲያ ሩሲያ
ቴሉቶች	2.7 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ቶፋላርስ	800	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ቱባላር	2 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ቱቫንስ	300 ሺህ	ቱቫ ታይቫ / ሩሲያ ሩሲያ
ቱርኮች	62 ሚሊዮን	ቱርክ ቱርክ
ቱርክመኖች	8 ሚሊዮን	ቱርክሜኒስታን ቱርክሜኒስታን
ኡዝቤኮች	28-35 ሚሊዮን	ኡዝቤኪስታን ኡዝቤኪስታን
ህውሃቶች	10 ሚሊዮን	ዢንጂያንግ ኡይጉር ራስ ገዝ ክልል / PRC PRC
ካካሰስ	75 ሺህ	ካካሲያ ካካሲያ / ሩሲያ ሩሲያ
ቼልካንስ	1.7 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ቹቫሽ	1.5 ሚሊዮን	ቹቫሺያ ቹቫሺያ/ ሩሲያ ሩሲያ
ቹሊምስ	355	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ሾርስ	13 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ያኩትስ	480 ሺህ	የሳካ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ / ሩሲያ ሩሲያ

ተመልከት

ቱርኮሎጂ
ፓን-ቱርክዝም
ቱራን
ቱርኮች (ቋንቋ)
ቱርኪዝም በሩሲያኛ
ቱርኪዝም በዩክሬንኛ
ቱርኪስታን
ዘላን ግዛት
መካከለኛው እስያ
የቱርክቪዥን ዘፈን ውድድር
ፕሮቶ-ቱርኮች
ቱርክ (አለመታለል)

ማስታወሻዎች

Gadzhieva N.Z. የቱርኪ ቋንቋዎች // የቋንቋ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, 1990. - ኤስ. 527-529. - 685 p. - ISBN 5-85270-031-2.
ሚሊየት። 55 ሚልዮን ኪሺ "ኢትኒክ ኦላራክ" ቱርክ። ጥር 18 ቀን 2012 ተመልሷል።
በተለያዩ ምንጮች የተሰጠው የኢራን አዘርባጃን ቁጥር ግምት በከፍተኛ ደረጃ ሊለያይ ይችላል - ከ 15 እስከ 35 ሚሊዮን ለምሳሌ ይመልከቱ፡ Looklex Encyclopaedia, Iranian.com, "Ethnologue" ለአዘርባጃንኛ ቋንቋ ሪፖርት, የ UNPO መረጃ በደቡብ አዘርባጃን, ጀምስታውን ፋውንዴሽን. ፣ የአለም የፋክት ደብተር፡ ብሄረሰቦች በአገር (ሲአይኤ)
ቪፒኤን-2010
1 2 ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚሊዮቭ. የጥንት ቱርኮች
ምዕራፍ 11. በጦርነት ውስጥ ያለ ጦርነት, ገጽ 112. // ኢራቅን ማጣት: ከጦርነቱ በኋላ እንደገና ግንባታ Fiasco. ደራሲ: ዴቪድ ኤል ፊሊፕስ. እንደገና የታተመ እትም. ሃርድ ሽፋን ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ2005 በዌስትቪው ፕሬስ ነው። ኒው ዮርክ: መሰረታዊ መጽሃፎች, 2014, 304 ገፆች. ISBN 9780786736201 ዋናው ጽሑፍ (እንግሊዝኛ)
ከአረቦች እና ከሦስተኛው ኩርዶች ጀርባ ቱርክመን በኢራቅ ውስጥ ትልቁ ጎሳ ነው። አይቲኤፍ ቱርክሜን 12 በመቶውን የኢራቅ ህዝብ እንደሚወክሉ ይናገራሉ።በምላሹ ኩርዶች እ.ኤ.አ. በ1997 የተደረገውን ቆጠራ ያመለክታሉ 600,000 ቱርክሜኖች ብቻ ነበሩ።
የእስያ እና የኦሽንያ ህዝቦች ኢንሳይክሎፔዲያ። 2008. ቅጽ 1 ገጽ 826
አያጋን፣ ቢ.ጂ. የቱርኪክ ሕዝቦች፡ የኢንሳይክሎፔዲክ ማመሳከሪያ መጽሐፍ - አልማቲ፡ ካዛክኛ ኢንሳይክሎፔዲያስ 2004.-382 ገጽ፡ ታሟል። ISBN 9965-9389-6-2
የቱርኪክ ሕዝቦች የሳይቤሪያ / otv. እትም። ዲ.ኤ. ፈንክ, ኤን.ኤ. ቶሚሎቭ; የኢትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ተቋም im. N. N. Miklukho-Maklay RAS; የአርኪኦሎጂ እና የኢትኖግራፊ ተቋም SB RAS የኦምስክ ቅርንጫፍ። - ኤም.: ናውካ, 2006. - 678 p. - (ሰዎች እና ባህሎች)። - ISBN 5-02-033999-7
የቱርኪክ ሕዝቦች የምስራቅ ሳይቤሪያ / ኮም. ዲ.ኤ. ፈንክ; ምላሽ አዘጋጆች: D. A. Funk, N.A. Alekseev; የኢትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ተቋም im. N.N. Miklukho-Maklay RAS. - ኤም.: ናውካ, 2008. - 422 p. - (ሰዎች እና ባህሎች)። ISBN 978-5-02-035988-8
የክራይሚያ የቱርኪክ ሕዝቦች፡ ካራያውያን። የክራይሚያ ታታሮች። Krymchaks / Resp. እትም። S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - ኤም., 2003. - 459 p. - (ሰዎች እና ባህሎች)። ISBN 5-02-008853-6
ሳይንሳዊ እና አርታኢ ቦርድ, ሊቀመንበር Chubaryan A. O. ሳይንሳዊ አርታዒ L. M. Mints. የተብራራ ኢንሳይክሎፔዲያ "ሩሲያ". 2007. ISBN 978-5-373-00654-5
Tavadov G.T. Ethnology. ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች የመማሪያ መጽሐፍ. M.: ፕሮጀክት, 2002. 352 p. ኤስ 106
ኤትኖሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት. - ኤም.: MPSI V.G. KRISKO. በ1999 ዓ.ም
Akhatov G. Kh.. የምእራብ ሳይቤሪያ ታታሮች ቀበሌኛ። ኡፋ, 1963, 195 p.
Kononov A.N. የቱርክ // የሶቪየት ኢትኖግራፊ የሚለውን ቃል በመተንተን ልምድ. - 1949. - ቁጥር 1. - ኤስ 40-47.
Klyashtorny S.G., Savinov D.G. የ Eurasia ግዛት ስቴፔ // ሴንት ፒተርስበርግ: ፋርን. 1994. 166 ገጽ ISBN 5-900461-027-5 (ስህተት)
ሳቪኖቭ ዲ.ጂ. በ "እስኩቴስ" እና "Hunnic" ንብርብሮች ላይ በጥንታዊው የቱርኪክ ባህላዊ ስብስብ ምስረታ // የካዛክስታን የአርኪኦሎጂ ችግሮች. ርዕሰ ጉዳይ. 2. አልማቲ-ኤም: 1998. ኤስ. 130-141
Eremeev D.E. "ቱርክ" - የኢራን ምንጭ የዘር ስም? // የሶቪየት ኢቶግራፊ. 1990. ቁጥር 1
ባርቶልድ ቪ.ቪ. ቱርኮች፡- በመካከለኛው እስያ የቱርክ ሕዝቦች ታሪክ ላይ አሥራ ሁለት ንግግሮች (በሕትመቱ መሠረት የታተመ፡- Academician V.V. Bartold፣ “Works”፣ Vol.V. Nauka የሕትመት ቤት፣ የምስራቅ ሥነ-ጽሑፍ ዋና እትም፣ M., 1968) / R ሶቦሌቫ. - 1ኛ. - Almaty: Zhalyn, 1998. - S. 23. - 193 p. - ISBN 5-610-01145-0.
Kradin N. N. ዘላኖች፣ የዓለም ኢምፓየሮች እና ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ // አማራጭ የሥልጣኔ መንገዶች፡ ቆል. monograph / Ed. N.N. Kradina, A.V. Korotaeva, D.M. Bondarenko, V.A. Lynshi. - ኤም., 2000.
አ.ባኪክሳኖቭ አድና ታሪክስ ኢንስቲቱቱ። የአዝራባይካን ታሪሲ። ዬዲ ክልዴ። II cild (III-XIII əsrin I rübü) / Vəlixanli N.. - ባኪ: ኤልም, 2007. - P. 6. - 608 p. - ISBN 978-9952-448-34-4.
ኤሬሜቭ ዲ.ኢ. የቱርኪክ ጎሳዎች ወደ ትንሹ እስያ መግባታቸው // ሂደቶች VII ዓለም አቀፍየአንትሮፖሎጂ እና የኢትኖግራፊ ሳይንሶች ኮንግረስ. - ሞስኮ: ሳይንስ; የምስራቅ ዋና እትም. ስነ-ጽሑፍ, 1970. - S. 89. - 563 p.
በመካከለኛው ዘመን ምስራቅ. V. ትራንስካውካሲያ በ XI-XV ክፍለ ዘመናት
የሶቪየት ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ: በ 16 ጥራዞች የሴልጁክ ግዛት / እት. ኢ.ኤም. ዙኮቫ. - ሞስኮ; የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, 1961-1976.
ኩዊን ኤስ.ኤ. አዲሱ የካምብሪጅ የእስልምና ታሪክ / Morgan DO, Reid A.. - ኒው ዮርክ: ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2010. - ገጽ 201-238.
Trapper R. Shahsevid በ Sevefid Persia // ቡለቲን ኦቭ የሾፖል ኦፍ ኦሬንታል እና አፍሪካ ጥናቶች, የለንደን ዩኒቨርሲቲ. - 1974. - ቁጥር 37 (2). - ኤስ 321-354.
ሳፋቪድስ። ከዊኪፔዲያ ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ።
ሱሌይማኖቭ ኤም. ናዲር ሻህ / ዳራባዲ ፒ.. - ቴህራን: ነቃሬ ኢንዲሴ, 2010. - P. 3-5. - 740 ሴ.
Ter-Mkrtchyan L. በናዲር ሻህ ቀንበር ስር የአርሜኒያ ህዝብ ሁኔታ // የአርሜኒያ ኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ዜና. - 1956. - ቁጥር 10. - ኤስ 98.
ናዲር ሻህ ዊኪፔዲያ ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ ነው። የጋራ ፈጠራ ባህሪ-አጋራ አላይክ (ኤፕሪል 26፣ 2015)።
ገቭር ጄ. - 224 p.
Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S... - Baki: Azərnəşr, 1995. - S. 3. - 96 p. - ISBN 5-5520-1570-3.
አ.ባኪክሳኖቭ አድና ታሪክስ ኢንስቲቱቱ። የአዝራባይካን ታሪሲ። ዬዲ ክልዴ። III cild (XIII-XVIII əsrlər) / Əfəndiyev O.. - Baki: Elm, 2007. - S. 443-448. - 592 p. - ISBN 978-9952-448-39-9.
የመካከለኛው እስያ ጥንታዊ ዘላኖች መካከል Klyashtorny S. G. የፖሊትጄኔሲስ ዋና ደረጃዎች
Katanov N.F. Kachinskaya አፈ ታሪክ ስለ ዓለም አፈጣጠር (ሰኔ 2, 1890 በቱርክ ቋንቋ በካቺን ቋንቋ በዬኒሴ ግዛት በሚኑሲንስክ አውራጃ ውስጥ የተጻፈ) // IOAE, 1894, ጥራዝ XII, እትም. 2፣ ገጽ 185-188። http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
"ማራሎም"፣ "ሜድቬድቬድ" እና "ዎልፍ" የአለም የሙዚቃ ፌስቲቫል አሸናፊዎችን "አልታይ" ተሸልመዋል :: IA AMITEL
ቱርኮሎጂ
የቱርክ ቋንቋ አመጣጥ
በባሽኪርስ መካከል ያለው የተኩላ አምልኮ
Sela A. ቀጣይነት ያለው የፖለቲካ ኢንሳይክሎፔዲያ የመካከለኛው ምስራቅ. - የተሻሻለ እና የተሻሻለ እትም. - Bloomsbury አካዳሚክ, 2002. - S. 197. - 945 p. - ISBN ISBN 0-8264-1413-3..
ሲአይኤ የዓለም እውነታ መጽሐፍ። - ዓመታዊ. - የማዕከላዊ መረጃ ኤጀንሲ, 2013-14.
1 2 የጌል ቡድን. የአለም ምልክት ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ዘ ኔሽን። - ጥራዝ 4. - ቶምሰን ጌል፣ 2004

ስነ-ጽሁፍ

ቱርክስ // ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ-ቃላት ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ)። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1890-1907.
ቱርኮ-ታታርስ // የብሮክሃውስ እና የኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት: በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ). - ሴንት ፒተርስበርግ, 1890-1907.
አካቶቭ ጂ.ኬ. ስለ ምዕራብ የሳይቤሪያ ታታሮች የዘር ውርስ // የቱርክ ቋንቋዎች ዲያሌክቶሎጂ ችግሮች. - ካዛን: የካዛን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1960.
Ganiev R.T. ምስራቃዊ የቱርኪክ ግዛት በ VI-VIII ክፍለ ዘመናት. - የካትሪንበርግ: ኡራል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
ጉሚልዮቭ ኤል.ኤን. የ Xiongnu ሰዎች ታሪክ
ጉሚሊዮቭ ኤል.ኤን. ጥንታዊ ቱርኮች
ሚንጋዞቭ ሸ.ቅድመ ታሪክ ቱርኮች
ቤዘርቲኖቭ አር. የጥንት ቱርኪክ የዓለም እይታ "ቴንግሪያኒዝም"
ቤዘርቲኖቭ አር ቱርኮ-ታታር ስሞች
ፋይዝራክማኖቭ ጂ.ኤል የጥንት ቱርኮች በሳይቤሪያ እና በመካከለኛው እስያ
Zakiev M.Z. የቱርኮች እና ታታሮች አመጣጥ - ኤም.: ማተሚያ ቤት "ኢንሳን", 2002.- 496 p. ISBN 5-85840-317-4
Voytov V. E. ጥንታዊው የቱርኪክ ፓንታቶን እና የሞንጎሊያ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የመታሰቢያ ሐውልቶች በ VI-VIII ክፍለ ዘመን - M., 1996