በታታር እና ባሽኪርስ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው - በሰዎች መካከል ያለው ዋና ልዩነት. ልጆች ስለ ሳማራ ክልል ህዝቦች ጓደኝነት

— የቱርክ ሰዎችውስጥ መናገር ባሽኪር. አጠቃላይ የህዝብ ብዛት በግምት 1.6 ሚሊዮን ሰዎች ነው። አንዱ ማዕረግ ያላቸው ህዝቦችራሽያ. የሩስያ ፌዴሬሽን ርዕሰ ጉዳይ ዋናው ህዝብ ባሽኮርቶስታን ነው, እሱም በኡራል ደቡብ ውስጥ ይገኛል. የሪፐብሊኩ ምስረታ የሚያመለክተው 11.10.1990 ነው. የመጨረሻው ስም - የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ ኦክቶበር 11, 1992 ተቀባይነት አግኝቷል. የሪፐብሊኩ አጠቃላይ የመሬት ስፋት 142.9 ካሬ ኪሎ ሜትር ነው, ይህም ከጠቅላላው የሩሲያ ክልል 0.79% ነው. የህዝብ ብዛት - 4 ሚሊዮን 052 ሺህ ሰዎች, ጥግግት 28.4 ሰዎች. በካሬ. ኪ.ሜ. (በአገሪቱ ውስጥ ካለው ጥንካሬ ጋር - 8, 31 ሰዎች በ ስኩዌር ኪ.ሜ). ዋና ከተማው ኡፋ ነው, የህዝብ ብዛት 1 ሚሊ ሊትር ነው. 99 ሺህ ሰዎች በሪፐብሊኩ ህዝብ ስብስብ መሰረት ሩሲያውያን - 36.28%, ባሽኪርስ - 29.78%, ታታር - 24.09%, እንዲሁም የቹቫሺያ, ማሪ - ኤል, ዩክሬን, ሞርዶቪያ, ጀርመን ተወካዮች.

የባሽኪርስ ባህል

የባሽኪር ህዝቦች ፣ የደቡባዊ ኡራል ተወላጆች ፣ ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤን የሚመሩ ፣ በሩሲያ ግዛት የግብርና መዋቅር ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና መጫወት ጀመሩ። ከሩሲያ ጋር ሰፈር ጠቃሚ ሚናበሰዎች ልማት ውስጥ.

የባሽኪር ህዝብ ከሌሎች አካባቢዎች አልተሰደደም፣ ነገር ግን እጅግ ውስብስብ በሆነ ታሪካዊ ራስን በራስ ማልማት መሰረት ተፈጠረ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የአናኒር ጎሳዎች በኡራል ተራሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት ፣ የቱርኪክ ሕዝቦች ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች የወጡበት ኮሚ-ፔርሚያክስ ፣ ኡድሙርትስ ፣ ማሪ እና የእነዚህ ሕዝቦች ዘሮች ቀድሞውኑ ተቆጥረዋል። በኡራል እና በቮልጋ ክልል ውስጥ የሚኖሩ የቹቫሽ ፣ የቮልጋ ታታርስ ፣ ባሽኪርስ እና ሌሎች ብዙ ጎሳዎች አመጣጥ።

የባሽኪርስ ቤተሰቦች ከእንስሳት መንጋ በኋላ ወደ አዲስ የግጦሽ መሬቶች በሚጓዙት በይርትስ ይኖሩ ነበር። ነገር ግን ሰዎቹ የሚኖሩት በከብት እርባታ ብቻ ሳይሆን የትርፍ ጊዜያቸው አደን፣ አሳ ማጥመድ፣ የእፅዋት ሥራ (ማር በመሰብሰብ) ነበር። እስከ 12ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የባሽኪር ህዝቦች አንድ ሆነዋል የጎሳ ማህበረሰቦችበጎሳ የተሰበሰቡ. ጎሳዎች ለግጦሽ፣ ለአሳ ማጥመድ እና ለአደን በመካከላቸው ብዙ ጊዜ ይዋጉ ነበር። በጎሳዎች መካከል ያለው ጠላትነት በጎሳዎች ድንበር ውስጥ ጋብቻዎች እንዲገለሉ እና አንዳንድ ጊዜ ደም እንዲቀላቀሉ አድርጓል. ይህም የጎሳ ስርአቱን እያሽቆለቆለ በመሄድ በቡልጋር ካን የሚገለገሉባቸውን ጎሳዎች በከፍተኛ ደረጃ አዳክሞ የባሽኪር ጎሳዎችን በማንበርከክ እና የእስልምና ሀይማኖትን በግዳጅ እንዲጭኑ አድርጓል። ዘላን ምስልህይወት በህይወት አመጣጥ, በብሔራዊ ልብሶች ውስጥ ተንጸባርቋል.

የህዝቡ ታሪክ

ወርቃማው ሆርዴ ጊዜ.

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አገሮች የምስራቅ አውሮፓበሞንጎሊያ-ታታር ጦር ተቆጣጠሩ። ቡልጋሪያ ከባሽኪር ጎሳዎች ጋር በሆርዴ የበረዶ መንሸራተቻ ሜዳ ስር ወድቀዋል። በመቀጠልም ቡልጋሮች እና ባሽኪርስ የወርቅ ሆርዴ አካል ሆኑ በባቱ ካን መሪነት በያሳክ የግዴታ ክፍያ - ግብር። ይህ ግዴታ በፀጉር ቆዳዎች, ፈረሶች, ፉርጎዎች, ቁባቶች ላይ የግዴታ ክፍያን ያካትታል. ይህ ግዴታ ለእያንዳንዱ ቤተሰብ የተከፋፈለ ሲሆን የሚከተሉትን ያጠቃልላል
- Kupchury - ከግጦሽ እና ከከብቶች የተሰበሰበ ገንዘብ;
- ፀጉር የተሸከሙ እንስሳት ቆዳ - ቢያንስ 5 ቁርጥራጮች;
- ወታደራዊ ፣ ከ 12 ዓመት ዕድሜ ጀምሮ ያሉ ሁሉም ወጣት ወንዶች ወታደራዊ ሥልጠና መውሰድ አለባቸው ።
- በውሃ ውስጥ ፣ በሰራዊቱ ውስጥ ሻንጣዎችን ለማጓጓዝ ወይም አዛዦችን ለማጓጓዝ የጋሪዎች ወይም የሠረገላ አቅርቦት ።
የባሽኪር ጎሳ መኳንንት ለያሳክ ተገዥ አልነበረም፣ ነገር ግን በወርቃማው ሆርዴ ዘመቻ ውስጥ ለነበረው የባሽኪር ጦር ክፍል አመታዊ አቅርቦቶችን ማቅረብ ነበረበት። ባሽኪሪያን ለማወቅ, ለጥቅሞቹ ምስጋና ይግባውና ለመንግስት ታማኝ ነበር በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ወርቃማው ሆርዴበመጨረሻ ተበታተነ፣ ግን የባሽኪር ህዝብ ከዚህ የተሻለ ስሜት አልተሰማውም። የባሽኪሪያ ግዛት በወርቃማው ሆርዴ ሶስት ካናቶች አገዛዝ ስር ወድቆ ወደ ደቡብ ፣ ምዕራባዊ እና ሰሜን ምዕራብ ተከፋፈለ ፣ እነሱም እርስ በርሳቸው ያለማቋረጥ በጠላትነት ይጣላሉ ፣ ይህም በየግዜው ትልቅ በሆነ መጠን የያሳክን ክፍያ ይጠይቃሉ።

ወደ ሩሲያ መግባት.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በመጨረሻ እራሷን ነፃ አወጣች የሞንጎሊያ ቀንበርእና ኃይሉን ማግኘት ጀመረ. ነገር ግን የታታር-ሞንጎላውያን ወረራቸዉን ቀጥለዉ የሩስያን ምድር ያለማቋረጥ እያወደሙ ብዙዎችን ማርከዋል። በካዛን ብቻ ከ 150 ሺህ በላይ ሩሲያውያን ነበሩ. ኢቫን ቴሪብል ካዛንን ድል አደረገ, እና ወርቃማው ሆርዴ የተባሉት ካናቶች መኖር አቆሙ, ከዚያ በኋላ, ኢቫን ዘግናኝ, በወርቃማው ሆርዴ ወደ ተቆጣጠሩት ህዝቦች ዘወር ብሎ ወደ ሩሲያ ዜግነት እንዲዛወሩ አሳስቧቸዋል. ከሁሉም ጥበቃ እና ጥበቃ ቃል ተገብቶላቸዋል የውጭ ጠላቶችመሬቶች፣ ልማዶች እና ሃይማኖቶች የማይጣሱ ናቸው። በ 1557 የባሽኪር ላንድስ የሩሲያ ዜግነት ወሰደ.

በ E. Pugachev መሪነት የተነሳው አመፅ.

የባሽኪሪያ ተጨማሪ እድገት ከሩሲያ ታሪክ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. ሩሲያን ከውጭ ለመያዝ ማለቂያ የሌላቸው ሙከራዎች የአውሮፓ ግዛቶችከፍተኛ የሰው እና የመንግስት ሀብት እንዲፈጅ ጠየቀ። ይህ የሆነበት ምክንያት የሰራተኞች እና የገበሬዎች ከመጠን ያለፈ ብዝበዛ ነው። ሴፕቴምበር 17, 1773 ሸሽቷል ዶን ኮሳክኤመሊያን ፑጋቼቭ እራሱን Tsar Peter III በማለት በማወጅ የያይክ ጦር ሰፈር ጠባቂ ማኒፌስቶ አነበበ። ከ60 ሰዎች ቡድን ጋር። የያይትስክን ከተማ ያዘ። የአመፁ መነሻ ይህ ነበር። በአካባቢው ፊውዳሎች የተበዘበዙት የባሽኪር ህዝቦች እና የያሳቅ ዝርፊያ ህዝባዊ አመፁን ተቀላቅለዋል። ሳላቫት ዩላቭ የፑጋቸቭን ማኒፌስቶ ካነበበ በኋላ የባሽኪር ገበሬዎች አመፁን እንዲቀላቀሉ ጥሪ አቅርቧል። ብዙም ሳይቆይ የባሽኪር ክልል በሙሉ በትግል ነበልባል። ነገር ግን በደንብ ያልታጠቁ ገበሬዎች ከሴንት ፒተርስበርግ የሚመጡትን የመንግስት ወታደሮች መቋቋም አልቻሉም. ብዙም ሳይቆይ አመፁ ተወገደ። ሳላቫት ዩላቭ ከ 25 ዓመታት በላይ በከባድ የጉልበት ሥራ ያሳለፈው ሞተ ። E. Pugachev ተይዞ ተገድሏል.

ባሽኪሪያ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ።

በ V.O.V. ዓመታት ውስጥ ባሽኮርቶስታን ኢንተርፕራይዞች እና ህዝቡ ከተሰደዱባቸው የዩኤስኤስ አር ዋና ግዛቶች አንዱ ሆነ። ክልሉ ግንባሩን የጦር መሳሪያ፣ ነዳጅ፣ ምግብና ቁሳቁስ አቅርቧል። በጦርነቱ ዓመታት ሪፐብሊኩ ወደ 109 የሚጠጉ ፋብሪካዎችን፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ሆስፒታሎችን፣ ብዙ ማዕከላዊ ግዛቶችን አስቀምጣለች። እና የኢኮኖሚ ተቋማት, 279 ሺህ ተፈናቃዮች.
ምንም እንኳን አቅም ያለው ወንድ ህዝብ ለጦርነቱ እውቅና ቢሰጠውም ግብርናበወጣቶችና በሴቶች ጥረት ለግንባሩ ምግብና የእንስሳት ተዋጽኦ ማቅረብ ቀጠለች።

ወደ 4 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች በባሽኮርቶስታን ውስጥ ይኖራሉ ፣ እነሱም እንደ ብሔራዊ ቋንቋ ምደባ ፣ የአልታይ (ባሽኪርስ ፣ ታታር ፣ ቹቫሽ ፣ ካዛክስ) ፣ ኢንዶ-አውሮፓውያን (ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን ፣ ቤላሩስ ፣ ጀርመኖች ፣ አይሁዶች ፣ ሞልዶቪያውያን ፣ አርመኖች ፣ ላቲቪያውያን ናቸው) ) እና የኡራሊክ (ማሪ፣ ሞርድቪንስ፣ ኡድሙርትስ) የቋንቋ ቤተሰቦች። ውስብስብ ስዕልየእነዚህን ህዝቦች እምነት አወቃቀር ይወክላል. በአማኞች መካከል በጣም የተስፋፋው ሁለት የዓለም ሃይማኖቶች - እስልምና (ሱኒ) እና ክርስትና (ኦርቶዶክስ) ናቸው። የእስልምና እምነት ተከታዮች ቱርኪክ ተናጋሪ ባሽኪሮች፣ አብዛኛው ታታሮች፣ ካዛኪስታን፣ የቹቫሽ ትንሽ ክፍል ናቸው። ኦርቶዶክስ በአብዛኞቹ አማኝ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስያውያን የተመሰከረ ነው; በአማኞቹ ቹቫሽ፣ ማሪ፣ ሞርዶቪያውያን፣ ኡድሙርትስ እና የታታሮች ክፍል መካከል የተለመደ ነው። የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች እና ቹቫሽዎች ከክርስትና በፊት የነበሩ ሃይማኖታዊ እምነቶች የመጀመሪያ ዓይነቶች አሏቸው፡ ቤተ ክርስቲያንን መጎብኘትና ክርስቶስን ማክበር፣ ብዙ አማልክቶቻቸውን እና መንፈሶቻቸውን ያመልካሉ። የተለያዩ አቅጣጫዎችእምነቶች ሩሲያውያን (ኦርቶዶክስ ፣ የድሮ አማኞች) ፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስ (ኦርቶዶክስ ፣ ካቶሊኮች) ፣ ቱርኪክ ተናጋሪ ታታሮች (ሙስሊሞች - ሱኒስ ፣ ክሪሸንስ) እና ቹቫሽ (በክርስትና ውስጥ የአረማዊ ሥርዓቶችን የሚያከብሩ ሁለት አማኞች) ይታዘዛሉ።

በኡራል ውስጥ፣ የጥንት የባሽኪር ጎሳዎች በጽሑፍ ምንጮች ሲፈርዱ፣ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመንኢብኑ-ርስቴ፣ አል-ባልኪ ከሚሉት ጋር በተያያዙ መልእክቶች ይህንን ያረጋግጣል IX-XI ክፍለ ዘመናትበ ውስጥ ስለኖሩት “ባሽጎርድ” ስለሚባሉት የቱርኮች ሰዎች X ክፍለ ዘመንበቮልጋ-ኡራል ኢንተርፍሉቭ ውስጥ የአረብ ተጓዥ አህመድ ኢብኑ ፊዳ ዘግቧል። በኡራል ውስጥ ባሽኪርስ የተለየ ባህል እና ቋንቋ ያላቸው እንደ ቀድሞ የጥንት ሰዎች መጡ። በላዩ ላይ አዲስ ክልልከአገሬው ከፊንኖ-ኡሪክ እና ከሳርማትያን-አላኒያ ህዝብ ጋር ግንኙነት ፈጠሩ እና እንደ ትልቅ ዜግነት ፣ የነሱ ጉልህ ክፍል ተዋህደዋል።

የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች በባሽኪርስ ብሔራዊ ምስል ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ነበራቸው. ከመጨረሻው XVIIእና በተለይም በ 18ኛው ክፍለ ዘመንምሽግ ከተሞች እና ከተማ-ፋብሪካዎች ግንባታ ጋር በተያያዘ, የሩሲያ ሕዝብ በባሽኪር መሬት ላይ ይታያል: የኡራል ኮሳክ ሠራዊት, ሠራተኞች, ነፃ ስደተኞች-ገበሬዎች - በኢኮኖሚው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ እና. ቁሳዊ ባህልየአካባቢው ነዋሪዎች.

አት X- መጀመሪያ 13 ኛው ክፍለ ዘመንበመሠረቱ, የባሽኪርስ ምዕራባዊ ክፍል በቮልጋ ቡልጋሪያ ላይ በፖለቲካ ላይ የተመሰረተ ነበር. ከመካከለኛው እስያ እና ቡልጋሪያ በመጡ ሚስዮናውያን የተሰራጨው የእስልምና ወደ አካባቢያቸው የመግባት ጅምር በተመሳሳይ ጊዜ ነው። አት 1236ባሽኪሪያ በሞንጎሊያውያን ተቆጣጠረ እና የጥንቱ የፊውዳል ግዛት አካል ሆነ - ወርቃማው ሆርዴ። መጨረሻ ላይ XIII- ቀደም ብሎ 14 ኛው ክፍለ ዘመንፈርሳለች፣ እና በፍርስራሹ ላይ በርካታ ፊውዳል ካናቶች ተፈጠሩ። ባሽኪርስ በኖጋይ ሆርዴ፣ በካዛን እና በሳይቤሪያ ካናቴስ መካከል ተከፋፍለው ነበር፣ ምንም እንኳን የኋለኛው የፖለቲካ ተፅእኖ ወሳኝ ባይሆንም ።

ለባሽኪሪያ XV- የመጀመሪያ አጋማሽ 16 ኛው ክፍለ ዘመንዋናው የፖለቲካ ምክንያት የኖጋይ የበላይነት ነበር። በመጀመሪያው አጋማሽ 16 ኛው ክፍለ ዘመንኖጋይ ካናት ወደ ሁለት ጭፍሮች ተከፍሏል፡ ታላቁ እና ታናሹ። ባሽኪሪያ በታላቁ ኖጋይ ሆርዴ አገዛዝ ሥር ቆየች። መሃል ላይ 16 ኛው ክፍለ ዘመንልዑል ኢስማኢል እራሱን የራሺያ መንግስት ቫሳል አድርጎ በመገንዘቡ ባሽኪርስ በመጨረሻ ከኖጋይ ሙርዛ እና ከመሳፍንት ፣ከካዛን እና ከሳይቤሪያ ካን ቀንበር ነፃ እንዲወጡ እና የሩሲያ መንግስት አካል እንዲሆኑ አስችሏል።

የባሽኪሪያ ወደ ሩሲያ ግዛት መግባት ቀጠለ ከ1553-1554 ዓ.ም ከ 1557 በፊትየመጀመሪያው ምዕራባዊ እና ሰሜን ምዕራብ ባሽኪርስን ያካትታል, መሬታቸው በኋላ የካዛን መንገድ ተብሎ ይጠራ ነበር. ከዚያም የክልሉ ማዕከላዊ, ደቡብ እና ደቡብ ምስራቅ ነዋሪዎች የሩሲያ ዜግነት ወሰዱ. በመቀጠል፣ ይህ አካባቢ የኖጋይ መንገድ ተብሎ ይጠራ ነበር። ሰሜናዊ ምስራቅ እና ትራንስ-ኡራል ባሽኪርስ በሳይቤሪያ ካኔት አገዛዝ ስር ቆዩ። በመጨረሻ የሩሲያ ተገዢዎች የሆኑት የኩኩም መንግሥት ሙሉ በሙሉ ከተሸነፈ በኋላ ነው.

ባሽኪርን ከተገዥዎቹ መካከል በመውሰድ፣ የሩስያ መንግስት ከአጎራባች ጎሳዎችና ህዝቦች ወረራ እና ዝርፊያ ጥበቃን ወስዶ የመሬት መብታቸውን አረጋግጧል። ባሽኪርስ ግን ያክን ለመክፈል፣ ለመሸከም ቃል ገቡ ወታደራዊ አገልግሎት(በራሱ ወጪ) ፣ በወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ይሳተፉ ፣ የሩሲያ ደቡብ ምስራቅ ድንበሮችን ከዘላኖች ወረራ ይጠብቁ ። መጀመሪያ ላይ የሩስያ ባለስልጣናት በውስጣዊ አስተዳደር ውስጥ ጣልቃ አልገቡም, የባሽኪርስ እምነትን, ልማዶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን አላሳደዱም. በተቃራኒው ኢቫን ዘሪብል እስካሁን ድረስ በአገሬው ተወላጆች ዘንድ ታይቶ የማይታወቅ ተወዳጅነትን እንደ “ደግ” እና “መሐሪ” ዛር አሸንፏል። ለባሽኪርስ የምስጋና ደብዳቤዎችን ሰጠ, ምክንያቱም ከካዛን እና ከአስታራካን ካናቴስ ጋር ከባድ ትግል በሚደረግበት ጊዜ, የመንግስት ፍላጎቶች ይህንን ያዛሉ.

መጨረሻ ላይ XVIII- የመጀመሪያ አጋማሽ 19 ኛው ክፍለ ዘመንበባሽኪርስ የሚኖርበት ዋናው ግዛት የኦሬንበርግ ግዛት አካል ነበር። አት በ1798 ዓ.ምበባሽኪሪያ፣ ካንቶናዊ የመንግሥት ሥርዓት ተጀመረ፣ ይህም፣ ጥቃቅን ለውጦች፣ እስከ ቀጠለ በ1865 ዓ.ምከባሽኪር እና ከሚሻር ህዝብ መደበኛ ያልሆነ ሰራዊት ተፈጠረ፣ ዋናው ተግባር የኦሬንበርግ ድንበርን መጠበቅ ነበር። አት በ1865 ዓ.ምየኦሬንበርግ ግዛት ለሁለት ተከፍሎ ነበር፡ ኦረንበርግ እና ኡፋ። የኋለኛው ደግሞ Belebeevsky, Birsky, Menzelinsky, Sterlitamaksky, Ufa, Zlatoust ካውንቲዎችን ያካትታል. የተካሄደው የአስተዳደር-ግዛት ክፍል በ1865 ዓ.ም፣ ድረስ ሳይለወጥ ቀረ በ1919 ዓ.ም

የሶሻሊስት አብዮት ከጥቂት ቀናት በኋላ- ህዳር 15 ቀን 1917 ዓ.ምበባሽኪርስ የሚኖሩ የኦሬንበርግ ፣ ኡፋ ፣ ፔር ፣ ሳማራ ግዛቶች ግዛቶች በባሽኪር ክልላዊ ምክር ቤት (ሹሮ) የሩሲያ ሪፐብሊክ ራሱን የቻለ አካል ታውጇል። "የራስ ገዝ የባሽኮርቶስታን መንግስት" ተመሠረተ። ሆኖም ከዚያ በኋላ የተከሰቱት ክንውኖች እቅዱን ተግባራዊ እንዳይሆኑ አግደውታል። በመጋቢት በ1919 ዓ.ምየማዕከላዊው ስምምነት ተፈራርሟል የሶቪየት ኃይልበሶቪየት ራስ ገዝ ባሽኪሪያ ከባሽኪር መንግስት ጋር, የባሽኪር ASSR ምስረታ ያጠናከረ.

የባሽኪር ሪፐብሊክ የተመሰረተው በትንሹ ባሽኪሪያ ወሰን ውስጥ እንደ የ RSFSR የፌዴራል አካል ነው። 13 ካንቶን ተፈጥረዋል። ማዕከሉ የቴምያሶቮ መንደር ነበር. ከነሐሴ 1919 ዓ.ምየመንግስት መሥሪያ ቤቶች በስተርሊታማክ ይገኙ ነበር። እንደ የኡፋ ግዛት አካል በ በ1919 ዓ.ምአውራጃዎች ነበሩ-ኡፋ ፣ ቤሌቤቭስኪ ፣ ቢርስኪ ፣ ሜንዜሊንስኪ ፣ የዝላቶስት እና ስተርሊታማክ አውራጃዎች አካል። የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ውሳኔ መሠረት ሰኔ 14 ቀን 1922 እ.ኤ.አየኡፋ ግዛት ተወገደ እና አውራጃዎቹ በባሽኪር ሪፐብሊክ ዋና ከተማው በኡፋ ውስጥ ተካትተዋል። ዘመናዊ ድንበሮችውስጥ መኖር በ1926 ዓ.ም
ጥቅምት 1990 ዓ.ምየባሽኮርቶስታን ከፍተኛ ምክር ቤት የሪፐብሊኩን ግዛት ሉዓላዊነት መግለጫ አወጀ።

"የአገሬው ተወላጅ ዜግነት" የሚለውን ቃል በመጠቀም የአገሬው ተወላጆች", ደራሲዎቹ በተባበሩት መንግስታት ድርጅት የተቀበለውን ፍቺ ያከብራሉ, እሱም አራት ዋና ዋና ነገሮችን ያካትታል-ቅድመ-ሕልውና (ማለትም, በጥያቄ ውስጥ ያሉት ነዋሪዎች ሌላ ሰፈር ከመድረሱ በፊት አንድ አካባቢ ይኖሩ የነበሩ ሰዎች ዘሮች ናቸው); የበላይ ያልሆነ አቀማመጥ፤ የባህል ልዩነት እና የአገሬው ተወላጆች የመሆን ንቃተ-ህሊና የባሽኪር ያልሆኑ የባሽኪር ህዝብ ከዚህ በታች እንደሚታየው የባሽኪር ክልል ወደ ሩሲያ ግዛት ከገባ በኋላ ወደ ባሽኪር ክልል የመጡ ስደተኞች ናቸው።

በ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ. የደቡባዊ ኡራል ጎሳዎች የመጀመሪያዎቹ መጠቀሶች ይታያሉ ። ደቡብ የኡራልስበ IX - X ክፍለ ዘመናት. የሳይቤሪያ፣ የካዛክስታን እና የታችኛው ቮልጋ አካባቢን የሚቆጣጠሩት የኪፕቻክ ብሄር-ፖለቲካዊ ምስረታ አካል በሆኑ ነገዶች ይኖሩ ነበር። ኪማክ ካጋኔት በመባል የሚታወቅ ዝቅተኛ ኃያል መንግሥት ነበራቸው።

ለመጀመሪያ ጊዜ የባሽኪርስ አገር በሰዎች ስም በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ በደቡብ ኡራል በኩል የተጓዘው በአረብ ተጓዥ ሳላም ታርጀማን ተገልጿል. እ.ኤ.አ. በ 922 በባግዳድ ካሊፌት ኤምባሲ ወደ ቮልጋ ቡልጋሪያ ኢብን ፊዳዳ በባሽኪርስ ሀገር በኩል አለፉ ። እንደ ገለፃው ኤምባሲው ለረጅም ጊዜ በኦጉዝ-ኪፕቻክስ ሀገር (በአራል ባህር ዳርቻ) ተጉዟል ፣ እናም አሁን ባለው የኡራልስክ ከተማ አካባቢ ወንዙን ተሻገረ። . ያይክ እና ወዲያውኑ "ከቱርኮች መካከል ወደ ባሽኪርስ ሀገር" ገባ. በውስጡም አረቦች እንደ ኪነል, ቶክ, ሶራን እና ከወንዙ ባሻገር ያሉ ወንዞችን አቋርጠዋል. ቦልሾይ ቼረምሻን የቮልጋ ቡልጋሪያ ግዛት ድንበሮችን ቀድሞ ጀመረ.

ኢብን ፋዳራ በስራው ውስጥ የባሽኪርስን ሀገር ድንበሮች አይገልጽም ፣ ግን ይህ ክፍተት በዘመኑ ኢስታክሪ ተሞልቷል ፣ ከቡልጋርስ በስተ ምሥራቅ ስለሚኖሩት ባሽኪር ፣ በተራራማ ጫካ አካባቢዎች ፣ ስለሆነም በ ደቡብ የኡራልስ.

ስለ ጥንታዊ ባሽኪርስ አመጣጥ፣ የሰፈራቸው ግዛት እና በአጠቃላይ ስለ ባሽኪር ህዝብ የብሄር ፖለቲካ ታሪክ ጥያቄዎች እስከ አሁን ድረስ ቀርተዋል። ከረጅም ግዜ በፊትበደንብ ያልዳበረ ስለዚህ በተመራማሪዎች መካከል ከባድ ውዝግብ አስነስቷል። አሁን እነዚህ አለመግባባቶች ተወግደዋል፣ ይህም በ9ኛው-14ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን የባሽኪር ጎሳዎችን በመቶዎች የሚቆጠሩ ሀውልቶችን ፈልገው ያጠኑ የአርኪኦሎጂስቶች ታላቅ ጥቅም ነው። የቁፋሮ ቁሳቁሶች ከሌሎች ሳይንሶች የተገኙ መረጃዎችን በማጣመር እስከ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የባሽኪር ህዝብ ታሪክ እና ባህል እድገት ውስጥ ያሉትን ግለሰባዊ ደረጃዎች በበለጠ ሁኔታ ለመግለጽ አስችሏል ።

በህይወት ውስጥ "የባሽኪርስ ሀገር" ጽንሰ-ሐሳብ ወዲያውኑ አልተቋቋመም, ነገር ግን በበርካታ መቶ ዘመናት ውስጥ. ይህ ጉዳይበ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን ምንጮች ውስጥ በግልጽ ተመዝግቧል. "የባሽኪርስ ሀገር" ("ታሪካዊ ባሽኮርቶስታን") ጽንሰ-ሐሳብ ወዲያውኑ አልተነሳም, እና የምስረታዎቹ የመጀመሪያ ደረጃዎች በእርግጠኝነት ያካትታሉ. ታሪካዊ ሂደቶችበደቡብ ኡራልስ V - VIII ክፍለ ዘመናት. በዚህ መልኩ የ Bakhmutinskaya, Turbasli እና Karayakupovskaya ባህሎች ጎሳዎች የ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን የባሽኪርስ የቅርብ ቅድመ አያቶች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ, እና ከነሱ መካከል የጎሳ ቡድኖች ሊኖሩ ይችላሉ - የስም (የጎሳ ስም) ተሸካሚዎች "ባሽኪርስ" "

በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን የባሽኪርስ ኢኮኖሚ እና ማህበራዊ ስርዓት.

የ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን የባሽኪር ጎሳዎች ኢኮኖሚ በእራሳቸው የተሻሻለ የብረታ ብረት ምርት በመገኘቱ ታላቅ አመጣጥ ተሰጥቶታል። ለዚህም ይመሰክራል። ባሽኪርስ የጦር መሳሪያዎችን እና ጌጣጌጦችን በማምረት ረገድ የተካኑ ብዙ ከፍተኛ ደረጃ አንጥረኞች እንደነበሯቸው።

አርኪኦሎጂካል ቁሳቁስ በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩቅ ጎረቤቶቻቸው ጋር በባሽኪር ጎሳዎች መካከል ንቁ የንግድ ግንኙነቶች መኖራቸውን የሚያሳዩ በርካታ ምሳሌዎችን ይሰጣል ። በተለይም እንዲህ ዓይነቱ ትስስር ከመካከለኛው እስያ ሕዝቦች ጋር ተመዝግቧል, ከባሽኪርስስ የቅንጦት ሶግዲያን ሐር ከተቀበሉበት.

የ IX-XII ክፍለ ዘመን የባሽኪር ጎሳዎች ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች። ከጎረቤቶቻቸው ጋር በንግድ እና በገንዘብ ተፈጥሮ ውስጥ ነበሩ.

ሆኖም ግን, አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል. በ 1 ኛው መጨረሻ - በ 2 ኛው ሺህ ዓመታት መጀመሪያ ላይ የባሽኪርስ ኢኮኖሚ እድገት ወደ አርብቶ አደር እና የግብርና ጉልበት ሰፊ ሽግግር እንዳላደረገ እና ትላልቅ ከተሞች እንዲፈጠሩ አላደረገም ፣ ለምሳሌ ፣ እ.ኤ.አ. የቮልጋ ቡልጋሪያ እና ካዛር ካጋኔት.

በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ባሽኪርስ ሕልውና ብዙ ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ መረጃዎች (አፈ ታሪኮች) ተጠብቀዋል. የራሱ የፖለቲካ ማህበራት እንደ የመንግስት ምስረታዎች ፣ ለምሳሌ ፣ የ XIII - XIV ክፍለ ዘመን ባሽኪርስ ተጠቅሷል። በማያሴም ካን የሚመሩ የሰባት የባሽኪር ጎሳዎች ጥምረት ቀጥተኛ ዘሮች ናቸው ፣ ማንነታቸው በጣም እውነተኛ ነው።

በ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከመጀመሪያዎቹ ባሽኪር ካኖች አንዱ። ታዋቂው ባሽጁርት (ባሽኮርት) ሊሆን ይችላል። ባሽጁርት ከኪርጊዝ እና ከጉዜዝ ቅርበት ባለው "በካዛርስና ኪማክስ ንብረት ከ2000 ፈረሰኞች ጋር" መካከል የሚኖሩ ህዝቦች መሪ (ካን) ነበሩ።

በዓለም ላይ ወደ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ ባሽኪሮች አሉ ፣ እንደ የቅርብ ጊዜው የህዝብ ቆጠራ ፣ 1,584,554 የሚሆኑት በሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ። አሁን የዚህ ህዝብ ተወካዮች በኡራል ክልል እና በቮልጋ ክልል ውስጥ ይኖራሉ ፣ የቱርኪክ ቋንቋ ቡድን የሆነውን ባሽኪር ቋንቋ ይናገራሉ እና ከ 10 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ እስልምናን ሲለማመዱ ቆይተዋል ።

ከባሽኪርስ ቅድመ አያቶች መካከል የኢትኖግራፊ ባለሙያዎች የቱርኪክ ዘላኖች ህዝቦች, የፊንላንድ-ኡሪክ ቡድን ህዝቦች እና የጥንት ኢራናውያን ብለው ይጠሩታል. እና የኦክስፎርድ የዘረመል ተመራማሪዎች የባሽኪርስን ከታላቋ ብሪታንያ ነዋሪዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እንደመሰረቱ ይናገራሉ።

ነገር ግን ሁሉም ሳይንቲስቶች የባሽኪር ብሄረሰቦች የተመሰረተው በበርካታ የሞንጎሎይድ እና የካውካሶይድ ህዝቦች ድብልቅ ምክንያት እንደሆነ ይስማማሉ. ይህ በ ውስጥ ያለውን ልዩነት ያብራራል መልክየህዝብ ተወካዮች: ከፎቶው ላይ እንደዚያ መገመት ሁልጊዜ አይቻልም የተለያዩ ሰዎችየአንድ ብሔር አባላት ናቸው። ከባሽኪርስ መካከል አንድ ሰው ሁለቱንም ክላሲካል "የእስቴፕ ነዋሪዎች" እና ሰዎችን ማግኘት ይችላል። የምስራቃዊ ዓይነትመልክ, እና ፍትሃዊ-ጸጉር "አውሮፓውያን". ለባሽኪር በጣም የተለመደው መልክ አይነት ነው አማካይ ቁመት, ጥቁር ፀጉርእና ቡናማ ዓይኖች, swarthy ቆዳ እና አንድ ባሕርይ ዓይን መቁረጥ: እንደ ሞንጎሎይድ ሰዎች ጠባብ አይደለም, ብቻ በትንሹ ዘንበል.

"ባሽኪርስ" የሚለው ስም እንደ አመጣጥ ብዙ ውዝግብ ይፈጥራል. Ethnographers ለትርጉሙ በርካታ በጣም ግጥማዊ አማራጮችን ይሰጣሉ- ራስ ተኩላ"," ንብ ጠባቂ", "የኡራልስ ራስ", "ዋና ጎሳ", "የጀግኖች ልጆች".

የባሽኪር ህዝብ ታሪክ

ባሽኪርስ እጅግ በጣም ጥንታዊ ህዝቦች ናቸው፣ ከመጀመሪያዎቹ የኡራል ተወላጆች ጎሳዎች አንዱ ነው። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች በሄሮዶተስ ጽሑፎች ውስጥ በ5ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የተጠቀሱት አርጊፔ እና ቡዲንስ በትክክል ባሽኪርስ እንደሆኑ ያምናሉ። ሰዎቹ በቻይንኛም ተጠቅሰዋል ታሪካዊ ምንጮች VII ክፍለ ዘመን, እንደ ባሹኪሊ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ "የአርሜኒያ ጂኦግራፊ" እንደ ቡሺ.

እ.ኤ.አ. በ 840 የባሽኪርስ ሕይወት በአረብ ተጓዥ ሳላም አት-ታርጁማን ተገልጿል ፣ እሱ ስለዚህ ህዝብ በኡራል ክልል በሁለቱም በኩል እንደሚኖር ገለልተኛ ህዝብ ተናግሯል። ትንሽ ቆይቶ የባግዳድ አምባሳደር ኢብን ፊርዶ ባሽኪርስን ጦረኛ እና ሀይለኛ ዘላኖች ብሎ ጠራቸው።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የባሽኪር ጎሳዎች ክፍል የኡራልስ ተራራዎችን ትተው ወደ ሃንጋሪ ተጓዙ, በነገራችን ላይ የኡራል ሰፋሪዎች ዘሮች አሁንም በአገሪቱ ውስጥ ይኖራሉ. የቀሩት የባሽኪር ጎሳዎች ለረጅም ጊዜ የጄንጊስ ካንን ጭፍሮች ጥቃት በመከላከል ወደ አውሮፓ እንዳይገባ ከለከሉት። የዘላኖች ጦርነት 14 ዓመታትን ፈጅቷል ፣ በመጨረሻም ተባበሩ ፣ ግን ባሽኪርስ በራስ የመመራት መብታቸውን ያዙ ። እውነት ነው ፣ ከወርቃማው ሆርዴ ውድቀት በኋላ ነፃነት ጠፋ ፣ ግዛቱ የኖጋይ ሆርዴ ፣ የሳይቤሪያ እና የካዛን ካንቴስ አካል ሆኗል ፣ እናም በዚህ ምክንያት ፣ በኢቫን ዘረኛ ፣ የሩሲያ ግዛት አካል ሆነ።

አት አስጨናቂ ጊዜያትበሳላቫት ዩላቭ መሪነት የባሽኪር ገበሬዎች በኤሚሊያን ፑጋቼቭ ዓመፅ ውስጥ ተሳትፈዋል። በሩሲያኛ ጊዜ እና የሶቪየት ታሪክበራስ የመመራት መብት አግኝተው በ 1990 ባሽኪሪያ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ሆና ተቀበለች.

የባሽኪርስ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች

እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ አፈ ታሪኮች እና ተረቶች ውስጥ, ድንቅ ታሪኮች ተጫውተዋል, ስለ ምድር እና የፀሐይ አመጣጥ, የከዋክብት እና የጨረቃ ገጽታ, የባሽኪር ህዝቦች መወለድ ይናገራል. ከሰዎች እና ከእንስሳት በተጨማሪ አፈ ታሪኮች መናፍስትን ይገልፃሉ - የምድር ፣ ተራራ ፣ ውሃ ባለቤቶች። ባሽኪርስ ስለ ምድራዊ ህይወት ብቻ ሳይሆን በጠፈር ውስጥ ምን እየተከናወነ እንደሆነ ይተረጉማሉ.

ስለዚህ, በጨረቃ ላይ ያሉት ነጠብጣቦች የሜዳ አጋዘን ናቸው, ሁልጊዜ ከተኩላ, ትልቅ ድብ - ከዴቫ ንጉስ በሰማይ መዳንን ያገኙ ሰባት ቆንጆዎች.

ባሽኪሮች ምድርን በጀርባዋ እንደተኛች ጠፍጣፋ አድርገው ይቆጥሯታል። ትልቅ በሬእና ግዙፍ ፓይክ. የመሬት መንቀጥቀጥ በሬው እንዲንቀሳቀስ እንዳደረገው ያምኑ ነበር።

አብዛኛው የባሽኪርስ አፈ ታሪክ ከሙስሊም በፊት በነበረው ዘመን ታየ።

በአፈ ታሪኮች ውስጥ ሰዎች ከእንስሳት ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው - በአፈ ታሪክ መሰረት የባሽኪር ጎሳዎች ከተኩላ, ፈረስ, ድብ, ስዋን ይወርዳሉ, ነገር ግን እንስሳት, በተራው, ከሰዎች ሊወርዱ ይችላሉ. ለምሳሌ, በባሽኪሪያ ውስጥ ድብ በጫካ ውስጥ ለመኖር የሄደ እና በሱፍ የተሸፈነ ሰው ነው የሚል እምነት አለ.

ብዙ አፈ-ታሪካዊ ጉዳዮችውስጥ ተረድቷል እና አዳብሯል። የጀግንነት ታሪኮች: "ኡራል-ባቲር", "አክቡዛት", "ዛያቱልያክ መነን ክዩህይሉ" እና ሌሎችም.

1. የባሽኪርስ ታሪክ

የቱርኪክ ካጋኔት የጥንቶቹ የባሽኪር ጎሳዎች መገኛ ነበር። ስለ "Bashkort ተብሎ የሚጠራው ከቱርኮች የመጡ ሰዎች" ለመጀመሪያ ጊዜ የተፃፈ መረጃ በ 9 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን በአረብ ደራሲዎች ተትቷል. ወደ ኡራል ከተዛወሩ በኋላ፣ ባሽኪሮች የአካባቢውን የፊንኖ-ኡሪክ እና እስኩቴስ-ሳርማትያን ህዝብ ክፍል አዋህደዋል።
በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራብ ባሽኪር ጎሳዎች በቮልጋ ቡልጋሪያ ላይ በፖለቲካዊ ጥገኛ ሆኑ. እና በ 1236 በሞንጎሊያውያን የተሸነፈው ባሽኪሪያ ወርቃማው ሆርዴ አካል ሆነ። በእነዚህ ሁኔታዎች የባሽኪር ህዝቦች የራሳቸውን መፍጠር አልቻሉም የህዝብ ትምህርት.
ካዛን ከተያዘ በኋላ ኢቫን ዘሬው ወደ ሩሲያ ግዛት እንዲቀላቀሉ ለባሽኪርስ ይግባኝ አለ.
የመግቢያ ሁኔታዎች በሩሲያ ዜና መዋዕል, እንዲሁም በባሽኪር ሻዘር (የጎሳ ኢፒክ) ውስጥ ተጠብቀዋል. ባሽኪርስ በሱፍ እና በማር ለመክፈል እና ወታደራዊ አገልግሎት ለመስጠት ቃል ገብተዋል። የሩስያ መንግስት ከኖጋይ እና የሳይቤሪያ ካን የይገባኛል ጥያቄዎች ለባሽኪርስ ጥበቃ ዋስትና ሰጥቷል; ተቀምጧል የባሽኪር ህዝብየሚይዙት መሬቶች; በባሽኪርስ ሃይማኖት ላይ ጣልቃ ላለመግባት ቃል ገብቷል ውስጣዊ ህይወትየባሽኪር ማህበረሰብ።
ንጉሣዊ ደብዳቤዎች, ተስፋ ሰጪ ሰላም እና መረጋጋት, ተዘጋጅተዋል ጠንካራ ስሜትወደ ባሽኪርስ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ዓመታት የባሽኪር ጎሳዎች ወደ ሩሲያ ዜግነት የመሸጋገር ፍላጎት እንዳላቸው ገልጸዋል. በነገራችን ላይ የእኛ ኢቫን ቴሪብል በባሽኪርስ ዘንድ ታይቶ የማይታወቅ ተወዳጅነት አግኝቷል እንደ ደግ እና ቸር “ነጭ ንጉስ”።
መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ባለሥልጣናት የስምምነት ደብዳቤዎችን በታማኝነት ይመለከቱ ነበር. ነገር ግን ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የአካባቢያዊ ካን እና የቢስ መብት መጣስ, የጎሳ መሬቶችን መያዝ ተጀመረ. ምላሹም በግጭቱ በሁለቱም ወገኖች ላይ ከፍተኛ ጉዳት ያደረሰ ተከታታይ ህዝባዊ አመጽ ነበር። ለባሽኪርስ በጣም አስቸጋሪው የ 1735-1740 አመፅ ነው, በዚህ ጊዜ, እያንዳንዱ አራተኛ ሰው ማለት ይቻላል እንደሞተ ይታመናል.
ባለፈዉ ጊዜባሽኪርስ በታዋቂው "ፑጋቼቭሽቺና" ወቅት በሩሲያ ላይ የጦር መሣሪያ አነሳ. የፑጋቼቭ ሳላቫት ዩላቭ የባሽኪር ተባባሪ በባሽኪርስ ትውስታ ውስጥ ቆዩ የህዝብ ጀግና. ነገር ግን በቮልጋ ክልል ውስጥ ለነበረው የሩሲያ ህዝብ ደም አፍሳሽ ጭራቅ ነበር. በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ ኦርቶዶክስ አለምከአረመኔነቱ “አዝኖ አለቀሰ”።
እንደ እድል ሆኖ እነዚህ የብሄር ግጭቶች ያለፈ ታሪክ ናቸው።

2. ባሽኪርስ በ1812 በአርበኞች ጦርነት

ጀግና የአርበኝነት ጦርነትእ.ኤ.አ. በ 1812 ሰርጌይ ግሊንካ በማስታወሻው ላይ “የሩሲያ ጥንታዊ ልጆች ብቻ ሳይሆኑ ህዝቦችም ጭምር በጣም ጥሩ ቋንቋ, ሞራል, እምነት - እና እነዚያ ከተፈጥሯዊ ሩሲያውያን ጋር, ለሩሲያ ምድር ለመሞት ዝግጁ ነበሩ ... የኦሬንበርግ ባሽኪርስ እራሳቸው በፈቃደኝነት ፈቃደኞች ሆነው መንግሥትን ሬጅመንቶች ያስፈልግ እንደሆነ ጠየቁ.
በእርግጥም የባሽኪር አወቃቀሮች የሩሲያ መደበኛ ያልሆነ ፈረሰኞች አስፈላጊ አካል ሆነዋል። በአጠቃላይ ባሽኪርስ የሩሲያን ጦር ለመርዳት 28 የፈረሰኛ ጦር ሰራዊት ልኳል። የባሽኪር ፈረሰኞች ከሰማያዊ ወይም ከነጭ ጨርቅ የተሰራ ካፍታን ለብሰው ነበር፣ በካፍታን ቀለም ሰፊ የሆነ ሱሪ ሰፊ ቀይ ጅራት ያለው፣ ነጭ የሚሰማው ኮፍያ እና ቦት ጫማ ነበር።
የባሽኪር ተዋጊ ትጥቅ ፓይክ፣ ሳብር፣ ቀስት እና ቀስት ያለው ቀስት - ሽጉጥ እና ሽጉጥ በመካከላቸው ብርቅ ነበር። ስለዚህም ፈረንሳዮች ባሽኪርስን በቀልድ መልክ “ኩፒድ” ብለው ይጠሩታል። ነገር ግን ባሽኪሮች የፀረ-ኤቲሉቪያን መሳሪያቸውን በዘዴ ተጠቅመዋል። በአንድ ዘመናዊ ሰነድ ላይ እንዲህ እናነባለን:- “በጦርነት ውስጥ ባሽኪር ኩርባውን ከጀርባው ወደ ደረቱ በማንቀሳቀስ በጥርሱ ውስጥ ሁለት ፍላጻዎችን ወስዶ የቀሩትን ሁለቱን ቀስት ላይ በማድረግ አንድም በሌላው ላይ በቅጽበት ይተኩስባቸዋል። በአርባ እርምጃ የባሽኪር ተዋጊ አላመለጠውም።
ናፖሊዮን ጄኔራል ማርቦ ከባሽኪር ፈረሰኞች ጋር ስላደረገው ግጭት በማስታወሻቸው ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በቁጥር ስፍር ቁጥር በሌላቸው ሰዎች ፈጥነው ወደ እኛ ወረወሩ፣ነገር ግን ከጠመንጃ በተተኮሰ ጥይት ተገናኝተው በጦር ሜዳ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ ሰዎች ሞቱ። እነዚህ ኪሳራዎች ብስጭታቸውን ከማቀዝቀዝ ይልቅ ያሞቁታል. ወታደሮቻችንን እንደ ተርብ መንጋ ዞሩ። እነሱን ማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነበር."
ኩቱዞቭ ከሪፖርቶቹ በአንዱ ላይ "የባሽኪር ጦር ሰራዊት ጠላትን ይመታዋል" ያለውን ድፍረት ገልጿል። ከቦሮዲኖ ጦርነት በኋላ ኩቱዞቭ የባሽኪር ክፍለ ጦር አዛዥ የሆነውን ካሂም-ቱርን ጠርቶ በውጊያው ላሳየው ጀግንነት በማመስገን “ኦህ ፣ ደህና ሁንልኝ ውድ ባሽኪርስ!” አለ። ካሂም-ቱሪያ የአዛዡን ቃል ለፈረሰኞቹ አስተላልፏል፣ እናም የባሽኪር ተዋጊዎች በውዳሴው ተመስጦ፣ “ፍቅረኞች፣ ሎይዛር፣ መልካም፣ ጥሩ፣ ጥሩ አደረጋችሁ!” የሚል መዝሙር አቀናበረ። በአውሮፓ ግማሽ ያክል የተፋለሙትን የባሽኪር ጀግኖች ግፍ የሚዘፍን ይህ ዘፈን ዛሬም በባሽኪሪያ እየተዘፈነ ነው።

3. ባሽኪር ሰርግ

በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ውስጥ የሰዎች ብሔራዊ እና ሃይማኖታዊ ወጎች በግልጽ ይገለጣሉ.
ጥንታዊ ልማድከልጆቻቸው ጋር ማሴር በእቅፉ ውስጥ እንኳን በባሽኪርስ ተጠብቆ ነበር ዘግይቶ XIXክፍለ ዘመን. ወንድ ልጅ እና ልጅቷ ጆሮ መነካከስ ነበረባቸው እና የሙሽራ እና የሙሽሪት ወላጆች የጋብቻ ውል ማጠቃለያ ምልክት ሆኖ ከአንድ ኩባያ ባታ ፣የተደባለቀ ማር ወይም ኩሚስ ጠጡ።
ባሽኪሮች ቀደም ብለው ያገቡ ነበር፡ አንድ ወጣት በ15 ዓመቱ ለሠርግ እንደበሰለ ይታሰብ ነበር፣ ሴት ልጅ በ13 ዓመቷ። ከባሽኪር ጎሳዎች ክፍል ወግ እንደሚለው፣ ከአንዱ ጎሳ ወይም ቮልስት ሚስት መውሰድ አይቻልም ነበር። ነገር ግን የባሽኪርስ ሌላኛው ክፍል በአምስተኛው እና በስድስተኛው ትውልድ መካከል በዘመዶች መካከል ጋብቻን ፈቅዷል.
በሙስሊም ህዝቦች መካከል (እና ባሽኪሮች የሱኒ እስላም ነን የሚሉ) ጋብቻ ተቀባይነት ያለው የሚጠበቀው አግባብነት ያላቸውን ስርአቶች በማክበር እና በአላህ ስም ሲቀደስ ብቻ ነው። ይህ የሰርግ ስነ ስርዓት ኒካህ ይባላል።
የተጋበዘ ሙላህ ወደ አማቹ ቤት መጥቶ ተዋዋይ ወገኖች ለመጋባት መስማማታቸውን ጠየቀ። የሴትየዋ ዝምታ እንደ ፈቃዷ ተወስዷል። ከዚያም ሙላህ ከቁርኣን አባባሎችን አነበበ እና በመለኪያ መጽሃፉ ውስጥ አስገባ።
ሙላህ አብዛኛውን ጊዜ ለሙሽሪት ለሙሽሪት ዋጋ አንድ በመቶ ይከፈላል. ዛሬ, የሙሽራ ዋጋ እንደ አማራጭ, ግን አሁንም ተፈላጊ, የጋብቻ ሁኔታ ነው.
ሙሉውን ካሊም ከከፈሉ በኋላ ሙሽራው እና ዘመዶቹ ሚስቱን ለማምጣት ወደ አማቹ ሄዱ። እዚያ በደረሰ ጊዜ አማቱ ለሁለት ወይም ለሦስት ቀናት የሚቆይ የቱኢ ፌስቲቫል እያዘጋጀ ነበር። በአሁኑ ጊዜ በሀብታም ቤቶች ውስጥ በብሔራዊ ትግል (ከሬሽ) ውድድሮች እና ውድድሮች ተካሂደዋል.
ወጣቷ ወደ ባሏ ቤት እንደገባች በባሏ ወላጆች ፊት ሦስት ጊዜ ተንበርክካ ሦስት ጊዜ አሳደገቻት። ከዚያም የስጦታ ልውውጥ ተደረገ። በማግስቱ ወጣቱ ቀንበርና ባልዲ ይዞ በውሃው ውስጥ ተወሰደ። እሷም በክር የተያያዘ ትንሽ ሳንቲም ይዛ ወደ ውሃው ውስጥ ወረወረችው። ወደ ኋላ ሲመለሱ ወጣቶቹ ውሀው ይረጫል እንደሆነ ለማየት ፈለጉ፣ ይህም እንደ መጥፎ ምልክት ተቆጥሯል። እና ከዚህ ሥነ ሥርዓት በኋላ ብቻ, ሚስት, ከእንግዲህ አታፍርም, ፊቷን ለባሏ ከፈተች.

4. ኩሚስ

ስለ ኩሚስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የኖረው "የታሪክ አባት" ሄሮዶተስ ነው. የእስኩቴሶች ተወዳጅ መጠጥ በልዩ ዘዴ የተዘጋጀ የማር ወተት ነው አለ. እሱ እንደሚለው፣ እስኩቴሶች koumiss የማድረግን ምስጢር በጥንቃቄ ጠብቀዋል። ይህንን ምስጢር ያወጡት ሰዎች ታውረዋል።
ይህንን ተአምራዊ መጠጥ ለማዘጋጀት የምግብ አሰራርን ካቆዩልን ሰዎች አንዱ ባሽኪርስ ናቸው።
ኩሚስ በጥንት ጊዜ በሊንደን ወይም በኦክ ቱቦዎች ውስጥ ይዘጋጅ ነበር. መጀመሪያ ላይ እርሾ ተቀበሉ - ያቦካ ነበር. ባሽኪርስ በኮምጣጤ ያገለግሏቸዋል። የላም ወተት. ከማር ወተት ጋር ተቦክቶ እንዲበስል ተፈቅዶለታል።
እንደ ማብሰያው ጊዜ, koumiss ደካማ (አንድ ቀን), መካከለኛ (ሁለት ቀን) እና ጠንካራ (ሶስት ቀናት) ይከፈላል. በውስጣቸው ያለው የአልኮል መጠን በቅደም ተከተል አንድ, አንድ ተኩል እና ሶስት በመቶ ነው.
ተፈጥሯዊ የአንድ ቀን koumiss የአመጋገብ እና የመድኃኒት ባህሪዎች አሉት። ረጅም እድሜ እና ጤና መጠጥ ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም. ከባሽኪርስ ሕይወት ጋር በደንብ የሚያውቀው ጸሐፊው ሰርጌይ ቲሞፊቪች አክሳኮቭ ስለ ኩሚስ የፈውስ ውጤት እንዲህ ሲል ጽፏል: - “በፀደይ ወቅት ... የኩሚስ ዝግጅት ይጀምራል እና መጠጣት የሚችል ሁሉ። ሕፃንለደከመ ሽማግሌ - ፈዋሽ ፣ ለም መጠጥ ይጠጣል ፣ እና ሁሉም የተራቡ ክረምት እና እርጅና ህመሞች በተአምራዊ ሁኔታ ይጠፋሉ ፣ የተንቆጠቆጡ ፊቶች ሙሉ በሙሉ ለብሰዋል ፣ የገረጣ ጉንጮዎች በደማቅ ተሸፍነዋል ። በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ባሽኪርስ አንዳንድ ጊዜ ያለ ሌላ ምግብ ሲያደርጉ ኩሚስን ብቻ ይመገቡ ነበር።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ, ደራሲው ገላጭ መዝገበ ቃላት» በትምህርት ዶክተር የሆኑት ቭላድሚር ዳል የ koumiss ፀረ-ኮርብቲክ ተጽእኖ አስተውለዋል. ዳል እንዲህ ሲል ጽፏል፣ koumissን ስለለመዳችሁ፣ ዊሊ-ኒሊ ያለምንም ልዩነት ከሁሉም መጠጦች ይመርጣሉ። ይበርዳል፣ ረሃብን እና ጥማትን በተመሳሳይ ጊዜ ያረካል እና ልዩ ደስታን ይሰጣል ፣ በጭራሽ ሆድ አይሞላም።
በንጉሣዊው ትዕዛዝ በ 1868 የሞስኮ ነጋዴ ማሪትስኪ በሞስኮ አቅራቢያ (በአሁኑ ጊዜ በሶኮልኒኪ) አቅራቢያ የመጀመሪያውን የኩሚስ ፈውስ ተቋም አቋቋመ.
የመድሃኒት ባህሪያትኩሚስ በብዙ ታዋቂ የሕክምና ሳይንቲስቶች ዘንድ ከፍተኛ ግምት ነበረው። ለምሳሌ, Botkin koumiss "በጣም ጥሩ መድሃኒት" ተብሎ የሚጠራው እና የዚህ መጠጥ ዝግጅት እንደ ጎጆ አይብ ወይም እርጎ ማዘጋጀት የተለመደ ንብረት መሆን እንዳለበት ያምን ነበር.
ማንኛውም ባሽኪርስ ኩሚስ መሆኑን ያረጋግጣል ታላቅ አማራጭቢራ እና ኮላ.