የሰሜን ኡራል ተወላጆች የማንሲ ሰዎች ናቸው። የደቡባዊ ኡራል ህዝቦች

መግቢያ

የቼልያቢንስክ ክልል ታሪክ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በግዛቱ ውስጥ የኖሩት የሁሉም ሕዝቦች ታሪክ ነው። የጥንት ጊዜያት. የኢትኖግራፈር ባለሙያዎች የደቡብ ዩራል ክልል ህዝብ ስብጥር የብሄረሰብ ውስብስብነት ፣ ልዩነትን ያስተውላሉ። ይህ የሆነበት ምክንያት ደቡብ ኡራል ከጥንት ጀምሮ “የሕዝቦች ታላቅ ፍልሰት” በሩቅ ጊዜ የተከናወነበት እና ከዚያ በኋላ የፍልሰት ማዕበል የሚንከባለልበት እንደ ኮሪደር ዓይነት ሆኖ በማገልገል ነው። ከታሪክ አኳያ በዚህ ሰፊ ግዛት ላይ ሦስት ኃይለኛ ንብርብሮች ተፈጥረዋል, አብረው ኖረዋል እና አዳብረዋል - ስላቪክ, ቱርኪክ ተናጋሪ እና ፊንኖ-ኡሪክ. ከጥንት ጀምሮ ግዛቷ በሁለት የሥልጣኔ ቅርንጫፎች - በሰፈሩ አርሶ አደሮች እና አርብቶ አደሮች መካከል የመግባቢያ መድረክ ሆኖ ቆይቷል። በሺህዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የነበራቸው መስተጋብር ያስገኘው ውጤት የአካባቢው ህዝብ የተለያየ ስነ-ምግባራዊ እና አንትሮፖሎጂካል ስብጥር ነበር። አንድ አለ አስፈላጊ ገጽታየህዝብ ችግሮች. "የአገሬው ተወላጆች" ("አገሬው ተወላጆች") በሚለው ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በጥብቅ መሰረት, በክልሉ ውስጥ ያሉ ማንኛቸውንም ሰዎች እንደ ተወላጅ ለመቁጠር ምንም ምክንያት የለም. አሁን በደቡብ ኡራል ክልል ውስጥ የሚኖሩ ሁሉም ህዝቦች አዲስ መጤዎች ናቸው. እዚህ በተለያዩ ጊዜያት የሰፈሩ ህዝቦች የኡራልስን ቋሚ የመኖሪያ ስፍራ አድርገው መረጡ። ዛሬ ህዝቦቹን የክልሉ ተወላጆች እና ተወላጅ ያልሆኑ ህዝቦች ብሎ መከፋፈል አይቻልም።

የስራዬ አላማ በክልላችን ስለሚኖሩት የናጋይባህ ህዝቦች ቋንቋ እና ባህላቸው መንገር ነው።

የደቡባዊ ኡራል ህዝብ ታሪካዊ እይታ

ስለ ደቡባዊ ኡራል ሕዝቦች የመጀመሪያው የጽሑፍ መረጃ ከጥንት ጀምሮ ነበር; ስለ ደቡብ ኡራል ህዝቦች መረጃ በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን የአረብ እና የፋርስ ደራሲያን ነው፣ ነገር ግን እነዚህ ዜናዎች ግልጽ እና ግልጽ ያልሆኑ ናቸው።

በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ አውሮፓን እና እስያንን ያገናኘው በኡራልስ ውስጥ ፣ ውስብስብ የዘር ሂደቶች. የሃንጋሪዎች፣ ባሽኪርስ፣ ኡድሙርትስ፣ ቡልጋሪያውያን፣ ኮሚ እና ማንሲ ቅድመ አያቶች እዚህ አሉ።

ከ 7 ኛው - 9 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ, የአራል ባሕር ክልል እና ካዛኪስታን ያለውን steppes ከ ዘላን ጎሳዎች ወደ ደቡብ የኡራልስ ግዛት ውስጥ መጉረፍ, ማጂርስ መካከል ታዋቂ የጎሳ-ፖለቲካዊ ማህበራት እንቅስቃሴ ጋር ትልቅ ግንኙነት. ፔቼኔግስ ፣ ጎርክስ። ከዚያም ኪፕቻኮች የኪማክስ ዘመዶች እዚህ ይታያሉ - የቀድሞ የደቡባዊ ሳይቤሪያ ነዋሪዎች - በኋላ በሩሲያ ውስጥ እንደ ፖሎቭትሲ እና በአውሮፓ ኮማንስ በመባል ይታወቃሉ።

በ 13 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን ኪፕቻኮች በደቡብ ኡራል ስቴፕስ ዋና ዋና ነዋሪዎች ነበሩ. የእነዚህ ነገዶች የተለያዩ ቡድኖች እራሳቸውን በደቡባዊ ኡራል ውስጥ ሰፍረው በባሽኪር እና በካዛክኛ ህዝቦች ምስረታ ላይ ተሳትፈዋል ።

የሞንጎሊያውያን ወረራ አዳዲስ የዘላኖች ቡድኖችን ወደ ደቡብ ኡራል በተለይም ከአልታይ አመጣ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ነፃ አደገኛ ሰዎች በያይክ (ኡራል) ወንዝ ዳርቻ ላይ ታዩ ፣ እነሱ በዱር እርከን ውስጥ ገብተው ሰፍረዋል እና እዚህ በጣም አስደሳች እና የመጀመሪያ የሆነ “ኮሳክ ሪፐብሊክ” በተመረጠ የመንግስት መልክ ፈጠሩ ።

ሩሲያውያን ካዛን ካዛን ከተቆጣጠሩ በኋላ የሳይቤሪያን ድል እና የባሽኪርስን ከጥገኝነት እና ለወርቃማው ሆርዴ ካናቴስ መገዛት ነፃ መውጣታቸው የደቡባዊው የኡራል ግዛት በይፋ አካል ነው. የሩሲያ ግዛት.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የኦሬንበርግ ኮሳኮች በደቡብ የኡራልስ ውስጥ ተመስርተዋል - የተለያየ ዜግነት ያላቸው ሰዎች በጣም ልዩ የሆነ ማህበር: ሩሲያ ካልሚክስ, ባሽኪርስ, ናጋይባክ, ቼሬሚስ እና ሌሎች በርካታ ተወካዮች በአገራችን የሚኖሩ የተለያዩ ህዝቦች ተወካዮች. ምንም እንኳን የኦሬንበርግ ኮሳኮች ሁለገብ ቢሆኑም ኮሳኮች ሁል ጊዜ ኮሳኮች ብቻ ይቀሩ ነበር - በብሔራዊ ፣ በሃይማኖት ወይም በሌላ በማንኛውም ምክንያት በጭራሽ አልተከፋፈሉም። በእርግጠኝነት ታሪካዊ ወቅቶችከክልሉ ህዝብ 80% የሚሆነው ኮሳኮች ናቸው።

በዚህ ወቅት የደቡባዊ የኡራልስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ገፅታ ፋብሪካዎቹ የተገነቡት በነጻ ሥራ ፈጣሪዎች ገንዘብ ብቻ ነው እንጂ በመካከለኛው የኡራልስ ውስጥ እንደነበረው በመንግስት ገንዘብ አይደለም ።

ከ 1812 የአርበኝነት ጦርነት በኋላ ወደ ደቡብ ኡራልስ የሚጎርፉት ስደተኞች ጨምረዋል። የ Tsarist መንግስት, ሠላሳ አዳዲስ ምሽጎች ግንባታ ጋር በተያያዘ, እዚህ እግረኛ ወታደሮች, Cossacks ከ Perm, ሳማራ እና Orenburg ግዛት ምዕራባዊ ወረዳዎች ሰፈሩ. የኮሳኮች ጦርነቶችን ለማስታወስ በቼልያቢንስክ ክልል ውስጥ ቦሮዲኖ ፣ ላይፕዚግ ፣ ፌርቻምፔኖይዝ ፣ በርሊን ፣ ፓሪስ ፣ ቫርና ፣ ቼስማ ፣ Rymnikskoye ፣ Tarutino እና ሌሎችም ሰፈሮች አሉ።

የደቡባዊ ኡራል ታሪክ ሙሌት በሁሉም የሩሲያ ሚዛን ሂደቶች አስደናቂ ነው። በተለያዩ ጊዜያት, እነሱ እዚህ ነበሩ: Zarutsky እና Marina Mnishek, ማን የሩሲያ ዘውድ ይገባኛል. ንጉሠ ነገሥት ቀዳማዊ እስክንድር የደቡቡን ኡራል የወርቅ ቦታዎችን ታላቅነት ለማየት መጣ። ስቴፓን ራዚን እና ኢሜሊያን ፑጋቼቭ የደቡብ ኡራል ክልልን አላለፉም ። ታላቁ የሩሲያ ገጣሚ ፑሽኪን እና ዳል, የታላቁ ቋንቋ መዝገበ ቃላት ያጠናቀረው, ዛሬም ጥቅም ላይ ይውላል.

ስለዚህ የቼልያቢንስክ ክልል የዘር መዋቅር መፈጠር በብዙ ምክንያቶች የተነሳ መሆኑን አሳይተናል።

• የጥንት የኡራል ማህበረሰብ እድገት እና መፍረስ;
• · በፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ኡራል በኩል ወደ ምዕራብ መራመድ;
• · የቮልጋ ቡልጋሪያ የበላይነት እና መበታተን;
• · ከደቡብ ምዕራብ ወደ ኢንዶ-አውሮፓ ህዝቦች ኡራልስ እንቅስቃሴ;
• የቱርኮች ዘልቆ መግባት;
• የኡራል መሬቶች የሩሲያ ቅኝ ግዛት.

በደቡባዊ የኡራል ክልል ውስጥ የክልል ለውጦች የጀመሩት ከ1917 አብዮት በኋላ ወዲያውኑ ነበር። የአስተዳደር-ግዛት መዋቅርን ለመፍጠር አስፈላጊው ደረጃ የ XII ኮንግረስ RCP (ለ) ሚያዝያ 1923 "በዞን ክፍፍል" ላይ ውሳኔ ነበር. እ.ኤ.አ. ህዳር 3 ቀን 1923 እ.ኤ.አ. በ 10 ኛው የሁሉም የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ የኡራል ክልል የኡራል ክልል እንደ ሙከራ ተፈጠረ ፣ እሱም አራት ግዛቶችን ያካተተ - Ekaterininsky ፣ Perm ፣ Tyumen እና Chelyabinsk with a በየካተሪንበርግ ውስጥ ማዕከል. ለወደፊቱ, በቼልያቢንስክ ክልል ውስጥ የክልል ለውጦች እስከ 1943 ድረስ ቀጥለዋል.

በቼልያቢንስክ ክልል ህጋዊ ሁኔታ ውስጥ ያለው ሥር ነቀል ለውጥ ከ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ የመነጨ ሲሆን የአንድን ርዕሰ ጉዳይ ህጋዊ ሁኔታ ለማግኘት በሶስት ደረጃዎች ይገለጻል የራሺያ ፌዴሬሽን.

የመጀመሪያው ከ1980ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በመጋቢት 1992 የፌዴራል ውል እስከተፈረመበት ጊዜ ድረስ ያለውን ጊዜ ያጠቃልላል።

አዲሱ የሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት ታኅሣሥ 25 ቀን 1993 በሥራ ላይ እስከሚውልበት ጊዜ ድረስ የሚቆየው ሁለተኛው ደረጃ የአንድ ርዕሰ ጉዳይ መብቶች ያለው የክልል-ግዛት አካል ሕጋዊ ሁኔታ በክልሉ በማግኘት አብቅቷል። የሩሲያ ፌዴሬሽን. ሦስተኛው ደረጃ - ዘመናዊ ወቅትየድህረ-ሕገ-መንግስታዊ ልማት.

ዛሬ, የቼልያቢንስክ ክልል, በአርት ክፍል 1 መሠረት. 65 የሩስያ ፌደሬሽን ሕገ-መንግሥት እንደ የሩስያ ፌዴሬሽን ርዕሰ ጉዳይ የሩስያ ፌዴሬሽን አካል ነው. ይህ አቅርቦት በቼልያቢንስክ ክልል ቻርተር (መሰረታዊ ህግ) ውስጥም ተስተካክሏል። ዘመናዊው ክልል 24 ወረዳዎች፣ 23 የክልል ፋይዳ ያላቸው ከተሞች፣ 7 የዲስትሪክት ከተማዎች፣ 30 የከተማ አይነት ሰፈሮች፣ 257 የገጠር አስተዳደሮች ያካትታል።

የቼልያቢንስክ ክልል በሕዝብ ብዛት ከሩሲያ ትልቁ ክልሎች አንዱ ነው። የክልሉ ህዝብ 3,312.6 ሺህ ህዝብ ነው።

ከ 110 በላይ ሰዎች በክልሉ ግዛት ውስጥ ይኖራሉ ፣ ከእነዚህም መካከል-

	ብዛት በሺህ	ከጠቅላላው የክልሉ ህዝብ % ውስጥ
ዩክሬናውያን ቤላሩስያውያን አዘርባጃንኛ ሞልዶቫንስ ናጋይባኪ	2 794 731 178 254 49 704 160 682 6 589 9 204 12 033 12 957 7 062 34 858 2 772 18 512 4 458 3 335 3 856 1 588 1 169 1 361 7 656	0,00021 0,00042 0,00018 0,00012

ከተሰጠው መረጃ እንደምንመለከተው የቼልያቢንስክ ክልል በብሔረሰብ ደረጃ በጣም የተደባለቀ ምስል ያቀርባል. የክልሉ ዋና ህዝብ በሩስያውያን ይወከላል. ሁለተኛው ትልቅ ታታሮች ናቸው, ሦስተኛው ባሽኪርስ ናቸው. በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ያለው የክልሉ ብሄራዊ ስብጥር ከሩሲያ ፌዴሬሽን ብሔራዊ ስብጥር ጋር ተመሳሳይነት ያለው መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው.

የክልሉ ሕዝቦች የክልል ሥዕል እንደሚከተለው ነው-ታታሮች በክልል በሰሜን እና በደቡብ ፣ ባሽኪርስ - በምዕራብ ፣ ዩክሬናውያን - በደቡብ ክልል (በገጠር አካባቢዎች) ጀርመኖች ይኖራሉ ። ከክልሉ ምዕራብ እና ደቡብ (በማዕድን ማውጫ ከተሞች)። በክልሉ የሰፈሩ ሌሎች ብሄረሰቦች እርግጠኛ አይደሉም።

ከ 1989 እስከ 2010 ባለው ጊዜ ውስጥ መዋቅሩ ብሔራዊ ስብጥርየአካባቢው ነዋሪዎች ትንሽ ተለውጠዋል. የብሔር ብሔረሰቦች የሕዝብ ቁጥር ለውጥ አንዱ ምክንያት የተፈጥሮ መጨመር ወይም መቀነስ ነው።

ለማነፃፀር፣ የ1989 የህዝብ ቆጠራ እና የ2010 ጥቃቅን ቆጠራ (ከጠቅላላው የክልሉ ህዝብ % ውስጥ) ያለውን መረጃ እናሳያለን።

እንደ መረጃው የቼልያቢንስክ ክልል በብሔራዊ ስብጥር መረጋጋት ተለይቷል. የሩሲያ ህዝብ በክልሉ ውስጥ የበላይነት አለው እናም ይህ በ interethnic ሉል ውስጥ በክልሉ ውስጥ ለተረጋጋ ሁኔታ አስፈላጊ ከሆኑ ምክንያቶች አንዱ ነው።

ከላይ ካለው መረጃ መረዳት የሚቻለው የፖለቲካ እና ህጋዊ ሁኔታቸው እንደ ትናንሽ ህዝቦች እና አናሳ ብሄረሰቦች የተገለጹ ህዝቦች በቼልያቢንስክ ክልል ውስጥ ይኖራሉ. ከምርምር ርዕስ ጋር በተገናኘ እንያቸው።

ባህላዊ ሥነ-ሥርዓት በዓል nagaybak

ባህሪ የባህል ቅርጽበብሔር ብሔረሰቦች ነባር ምደባዎች መሠረት. ናጋይባኪ

የሳይንስ ሊቃውንት ናጋይባኮች የካዛን ዘሮች ናቸው, የበለጠ በትክክል, አርስክ ታታርስ ናቸው ብለው ያምናሉ. የአርክ ታታሮች በትውልድ ቦታቸው ተሰይመዋል። ከካዛን በ 52 versts በካዛንካ ወንዝ ከፍተኛ የቀኝ ባንክ ላይ የአርክ ከተማ (የአርስክ መውጫ ቦታ) ይገኛል.

የመጀመሪያዎቹን ሁለቱን ለማጣመር በሚሞክረው በሦስተኛው እትም አርስክ ተጠቅሷል። እንደ እሷ አባባል በ1533 የኖጋይ ሙርዛ ዩሱፍ ሱዬምቢኬ የ18 ዓመቷ ሴት ልጅ የካዛን ካን ዣንጋሪ ሚስት ሆነች። አባቷ ከ600 ያላገቡ ፈረሰኞች ጋር ወደ ካዛን ላኳት። እነዚህ ተዋጊዎች የኖሩት በአርስክ መውጫ ጣቢያ ላይ ሲሆን ከታታሮች ጋር ተዋህደው (ተመሳሰሉ)።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በካዛን ካንቴ ኢቫን ቴሪብል ከተሸነፈ በኋላ የአርክ ታታሮች ተጠምቀው ወደ ባሽኪሪያ ግዛት ተወሰዱ. የአርስክ ታታሮች በሰፈሩባቸው ቦታዎች፣ ባሽኪር ናጋይባክ ከአዳዲስ ሰፈሮች አንዱ በሆነው በመዘዋወር፣ ከዚያም መላው ዜግነት ስሙን ተቀበለ።

በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በናጋይባክስ እና ሩሲያውያን እና በአካባቢው የሚኖሩ ባሽኪር ተወላጆች መካከል ያለው ግንኙነት ቀላል አልነበረም, ብዙውን ጊዜ ወደ ግጭት ይቀየራል. ከከዚል-ካይሳት ሆርዴ፣ ማለትም ከዘመናዊቷ ካዛክስታን ግዛት የመጡ ዘላኖች በሚያደርጉት የማያቋርጥ ወረራ ሁኔታው ​​የተወሳሰበ ነበር። መንደሮች ተዘርፈዋል, ነዋሪዎቹ በማዕከላዊ እስያ በባርነት ተወስደዋል. የሩስያን ደቡብ ለመጠበቅ በሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት የመጀመሪያዎቹ ዛርቶች ትዕዛዝ የዛካምስክ መከላከያ መስመርን መገንባት ጀመሩ, እስከ ስታቭሮፖል ድረስ. የኡፋ, የቢርስክ, ሜንዜሊንስክ, ናጋይባክካያ እና ኤልዲያትስካያ ምሽጎችን ያካትታል. ለገበሬው ክፍል ተመድበው ለግምጃ ቤት ግብር ቢከፍሉም ናጋይባክን ጨምሮ የአካባቢው ህዝብ ወታደራዊ አገልግሎትን ተሸክመዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1732-1740 ባሽኪርስ አመፁ ፣ ከሩሲያ ግዛት ነፃነታቸውን ለማግኘት ተዋግተዋል ። ሩሲያውያን፣ ካልሚክስ እና ሌሎች ህዝቦች በአመፁ ተሠቃይተዋል። ናጋይባኮች ከሩሲያውያን ጎን ቆሙ። ለዚህም እቴጌ አና ዮአንኖቭና ያዛክን ከመክፈል ነፃ አውጥቷቸው ለኮስክ ክፍል ሰበሰቡ እና ቀደም ሲል የባሽኪርስ ንብረት የሆኑትን መሬቶች ሰጡዋቸው።

አዲስ የተቀጠሩት ኮሳኮች ራሳቸውን የጦር መሣሪያና ጥይቶችን በማቅረብ ወታደራዊ አገልግሎት መስጠት ነበረባቸው። በመጀመሪያ የታላቁ አዛዥ አባት ገዥው ቫሲሊ ኢቫኖቪች ሱቮሮቭ ወደ ናጋይባክስ ተላከ። ከሶስት አመታት በኋላ, የመጀመሪያው አታማን በኮሳክ ክበብ ላይ ተመረጠ.

ናጋይባክስ በናፖሊዮን ወታደሮች ሩሲያን ወረራ ከፈጸሙት አስከፊ ክስተቶች ወደ ጎን አልቆሙም, እና የትውልድ አገራቸውን ለመከላከል ተነሱ. 332 ናጋይባክ ኮሳኮች በ1812 በአርበኝነት ጦርነት ተሳትፈዋል። በሩሲያ ምድር ከፈረንሳይ ጋር በተደረጉት ዋና ዋና ጦርነቶች እና በ1813-1814 ባደረገው የውጪ ዘመቻ ራሳቸውን ለይተዋል። ናጋይባክስ በበርሊን እና በካሴል አቅራቢያ ተዋግተዋል፣ በላይፕዚግ አቅራቢያ በተደረገው “የሕዝቦች ጦርነት” ላይ ፌርቻምፔኖይዝ-ኦን-ማርን እና ፓሪስን በመያዝ ተሳትፈዋል።

በ 1842 እንደገና መንቀሳቀስ ነበረባቸው. በኒኮላስ 1 ትዕዛዝ ተዋጊዎቹን ኪርጊዝ-ካይሳክስ (ካዛክስ) እና ባሽኪርስን ለመለየት እና ወደ እስያ የንግድ መስመር ለመዘርጋት በ 1835-1837 ከትሮይትስክ እስከ ኦርስክ በ 400 ማይል ርቀት ላይ አዲስ ምሽጎች እና የጥበቃ ሰፈራዎች ተዘርግተዋል ። . እዚህ አሁን ባለው የናጋይባክስኪ አውራጃ ምድር ከባሽኪሪያ በ 24 ሰዓታት ውስጥ ዕቃዎችን እና የቤት እንስሳትን ሰብስቦ ጀግኖቻችን ተንቀሳቅሰዋል። ሰፋሪዎች ለአገልግሎት የሚውሉበት መሬት እና ለጎጆ የሚሆን እንጨት በነፃ ተሰጥቷቸዋል።

መንደሮች 1 ፣ 2 ፣ 3 ፣ 4 ፣ 8 ፣ 24 እና 31 በአውራጃው ግዛት ላይ ተመስርተዋል ። በ 1843 በድል አድራጊ ጦርነቶች ስም ተሰየሙ ። የሩሲያ ጦርናጋይባኮች የተሳተፉበት፡ Kassel, Ostrolenka, Ferchampenoise, Paris, Trebia, Arcy. አሁን እነዚህ መንደሮች በይፋ ሁለተኛ፣ ሙሉ በሙሉ የናጋይባክ ስሞች አሏቸው ኪሊ (ካሴል)፣ ሳራሽሊ (ኦስትሮሌንካ)፣ ባሊክሊ (ፓሪስ)።

በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ናጋይባክስ በቱርክስታን ክልል ውስጥ በወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ተሳትፈዋል ፣ በሩሲያ-ጃፓን እና በአንደኛው የዓለም ጦርነት በጀግንነት ተዋግተዋል።

ልክ እንደ አብዛኞቹ ኮሳኮች፣ ናጋይባክኮች ሀብታም ሰዎች ነበሩ። በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በዋናነት የተዋጉት ከ"ነጭ" ጦር ጎን ነው። በሁዋላም ንብረታቸውንና ንብረታቸውን በማጥፋት ፖሊሲ ምክንያት ብዙዎቹ ለጭቆና ተዳርገው ለስደት ተዳርገዋል። ኮሳክ ያለፈውን ጊዜ የሚያስታውሱ ልብሶች፣ ነገሮች፣ ሰነዶች ወድመዋል። በዚህ ምክንያት የናጋይባክ መንደሮች ሕይወትን የሚያሳዩ ጥቂት ማስረጃዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1920 የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አዋጅ ወጣ ፣ ይህም ኮሳኮችን እንደ ርስት አስወገደ እና እንደገና ገበሬ አደረጋቸው ። በታህሳስ 1927 የናጋይባክስኪ አውራጃ እንደ አስተዳደራዊ ክፍል ተደራጅቷል ። ናጋይባኮች በፓስፖርት ውስጥ ተመዝግበው በሕዝብ ቆጠራ ውስጥ እንደ ታታር ወይም ሩሲያውያን ተቆጥረዋል።

ከቦታ ቦታ መንከራተት በሰዎች አእምሮ፣ ትውስታ እና ባህል ውስጥ አሻራ ከመተው በቀር አልቻለም። ብዙ ጊዜ ናጋይባክኮች ቅድመ አያቶቻቸው ይኖሩባቸው የነበሩ ቤቶችን እና መሬቶችን ትተው ወደማይኖርባቸው የስቴቱ ደህንነታቸው የተጠበቀ ድንበሮች መሄድ ነበረባቸው። ነገር ግን እነዚህ ችግሮች ናጋይባክን ብቻ አሰባሰቡ። የበርካታ ብሔረሰቦች ሲምባዮሲስ ናጋይባክስን ተሸልሟል አስደናቂ ገጽታ. በመልክታቸው ውስጥ የቱርኪክ ባህሪያት አሉ, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ እነሱ ቀጭን, ቀጭን, ፍትሃዊ ፀጉር እና ቀላል አይኖች ናቸው. ከናጋይባኮች ጋር ከተነጋገሩ ንግግራቸውን ያዳምጡ, የእነሱን አመጣጥ በቀላሉ ያስተውሉ.

አት የሶቪየት ጊዜናጋይባክስ በጀግንነት አብን ሀገር በተለያዩ ወታደራዊ ቅርንጫፎች ጠብቀዋል። እ.ኤ.አ. በ 1938 በካሳን ሐይቅ አካባቢ እና በ 1939 በካልኪን-ጎል ወንዝ አቅራቢያ በተደረጉ ጦርነቶች ፣ በሶቪየት-ፊንላንድ ጦርነት 1939-1940 ውስጥ በተደረገው ኦፕሬሽን ተሳትፈዋል ። 4,653 ናጋይባክ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ግንባር ላይ ተዋግተው ለድል አደረጉ።

ሰባ የናጋይባክ ክልል ወታደሮች በአፍጋኒስታን ዓለም አቀፍ ተግባራቸውን ሲፈጽሙ አምስቱ በዚያ ጦርነት ውስጥ ቀርተዋል።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ የናጋይባኮች ብሄራዊ ማንነት እና ባህል መነቃቃት ተጀመረ።

3.1 ሺህ ካሬ ኪሎ ሜትር ስፋት አለው

9 የገጠር ሰፈራ እና 1 የከተማ ሰፈርን ጨምሮ 38 ሰፈራዎችን ያጠቃልላል።

የአውራጃው ማእከል የፌርቻምፔኖይዝ መንደር ነው።

ትላልቅ ሰፈሮች: የዩዝኒ መንደር, የኦስትሮሌንስኪ መንደር, የፓሪስ መንደር.

የወረዳው ህዝብ ብዛት 20,925 ነው (የ2010 የህዝብ ቆጠራ መረጃ)

የሕዝቡ ብሔራዊ ስብጥር;

Nagaybaks - 7656 ሰዎች;

ሩሲያውያን - 10239 ሰዎች;

ታታር -1256 ሰዎች;

ዩክሬናውያን -361 ሰዎች;

ሞርድቫ - 655 ሰዎች;

ካዛክስ - 3445 ሰዎች;

ባሽኪርስ - 335;

ቤላሩስ - 213 ሰዎች እና ሌሎች;

ከየካቲት 1928 ጀምሮ በክልሉ ውስጥ ማህበረ-ፖለቲካዊ ህትመት - "Vskhody" ጋዜጣ ታትሟል. http://www.vshodi-nagaibak.ru/ - የጋዜጣ ኤሌክትሮኒክ ስሪት

የናጋይባክ ክልል ባህላዊ ህይወት ዛሬ እያበበ ነው፡- 26 ቤተ-መጻሕፍት፣ 32 ክለቦች፣ 5 ማዕከላት፣ 6 ሙዚየሞች፣ 3 የሕፃናት ጥበብ ትምህርት ቤቶች ከቅርንጫፎች ጋር፣ 14 የሕዝባዊ ጥበብ ቡድኖች። ፌስቲቫሎች እና ውድድሮች በየጊዜው የሚካሄዱት በክልሉ እራሱ እንዲሁም ከድንበሩ ባሻገር ነው። ክልላዊ የህዝብ ጥበብ "ናጋይባክ ጸደይ" ማክበር ቀድሞውንም ባህላዊ ሆኗል.

Nagaybaksky ወረዳ የክልል ቋሚ ተሳታፊ ነው። ፎክሎር ፌስቲቫልባህላዊ ጥበብ "የፀደይ ውሃ", ዓላማው ዋናውን ባህል ለመጠበቅ እና ተወዳጅነትን ለማርካት ነው. የበዓሉ መሪ ቃል "ወግን እንረሳለን - እራሳችንን እናጣለን" ነው.

እ.ኤ.አ. በ 2000 ናጋቢክስ ለየትኛውም ዋና ከተማ ክብር የሚሰጥ ዓለም አቀፍ የመጽሐፍ ትርኢት አስተናግዷል።

ናጋይባክስ በተለያዩ የሕዝባዊ ጥበብ ዘርፎች ብዙ ሽልማቶችን እና ሽልማቶችን አግኝቷል። ከነሱ መካከል የአልማዝ ስታር ለናጋይባት ብሄራዊ ምግብ ጥራት (ሜክሲኮ ከተማ ፣ 1996) አለ። የገጠር ስብስቦች "ሳክ-ሶክ", "ሳራሽሊ", "ቺሽማሌክ", "ጉሚር" የናጋይባኮችን ወግ እና ብሔራዊ ባህል በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በውጭ አገርም አወድሰዋል.

ከኦስትሮሌንካ መንደር የመጣው የፎክሎር ስብስብ “ሳራሽሊ” በቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝቦች ዓለም አቀፍ ፌስቲቫል ዲፕሎማ አግኝቷል። ሆላንድ ውስጥ በእነሱ የተቀረጹ ዘፈኖች የተቀዳ ሌዘር ዲስክ ተለቀቀ።

በቅርቡ የናጋይባክ መንደሮች ለሩሲያ እና ለውጭ አገር ቱሪስቶች የጉዞ ቦታ ሆነዋል። እዚህ የሚታይ ነገር አለ!

ሰኔ 24 ቀን 2005 በፓሪስ መንደር ውስጥ ግንብ ተከፈተ ሴሉላር ግንኙነት, ትንሽ ቅጂ በሚመስል ቅርጽ የተሰራ የኢፍል ግንብፈረንሳይ ውስጥ. ዛሬ ይህ ግንብ የመንደሩ እና የመላው ናጋይባክ ወረዳ መለያ ነው።

የኡራል ህዝቦች ኡራል ከ ጋር ሁለገብ ክልል በመባል ይታወቃል የበለጸገ ባህልበጥንታዊ ወጎች ላይ የተመሠረተ. እዚህ የሚኖሩ ሩሲያውያን ብቻ አይደሉም (ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የኡራልን ነዋሪዎች በንቃት መሙላት የጀመሩት), ግን ባሽኪርስ, ታታር, ኮሚ, ማንሲ, ኔኔትስ, ማሪ, ቹቫሽ, ሞርዶቪያውያን እና ሌሎችም. በኡራል ውስጥ የሰው ገጽታ የመጀመሪያው ሰው ከ 100 ሺህ ዓመታት በፊት በኡራል ውስጥ ታየ. ይህ ቀደም ብሎ የተከሰተ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን እስካሁን ድረስ በሳይንቲስቶች ጥቅም ላይ ከነበረው ቀደምት ጊዜ ጋር የተያያዘ ምንም ግኝቶች የሉም. የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ አቢዜሊሎቭስኪ አውራጃ ውስጥ ከታሽቡላቶቮ መንደር ብዙም ሳይርቅ በካራባሊኪቲ ሐይቅ አካባቢ እጅግ ጥንታዊው የፓሊዮሊቲክ የጥንት ሰው ቦታ ተገኝቷል። አርኪኦሎጂስቶች ኦ.ኤን. ባደር እና ቪ.ኤ. የኡራልስ ታዋቂ ተመራማሪዎች ኦቦሪን ተራ ኒያንደርታሎች ታላቁ-ፕሮቶ-ኡራል ነበሩ ይላሉ። ሰዎች ከመካከለኛው እስያ ወደዚህ ክልል መሄዳቸው ተረጋግጧል። ለምሳሌ ፣ በኡዝቤኪስታን ፣ የኒያንደርታል ወንድ ልጅ ሙሉ አፅም ተገኝቷል ፣ ህይወቱ የወደቀው የኡራልስ የመጀመሪያ ፍለጋ ላይ ብቻ ነው። አንትሮፖሎጂስቶች በዚህ ክልል የሰፈራ ጊዜ ውስጥ የኡራልስ መልክ ተደርጎ የተወሰደውን የኒያንደርታልን ገጽታ እንደገና ፈጠሩ። የጥንት ሰዎች ብቻቸውን መኖር አልቻሉም. በእያንዳንዱ እርምጃ ላይ አደጋ ይጠብቃቸዋል ፣ እናም የኡራልስ አስደናቂ ተፈጥሮ አሁን እና ከዚያ ግትር ባህሪውን አሳይቷል። አንጋፋው ሰው እንዲተርፍ የረዳው የእርስ በርስ መረዳዳት እና መተሳሰብ ብቻ ነው። የጎሳዎቹ ዋና ተግባር ምግብ ፍለጋ ነበር ፣ ስለሆነም ህጻናትን ጨምሮ ሁሉም ሰው ተሳታፊ ነበር። ማደን፣ ማጥመድ፣ መሰብሰብ ምግብ ለማግኘት ዋና መንገዶች ናቸው። ስኬታማ አደን ለመላው ጎሳ ትልቅ ትርጉም ነበረው ፣ ስለሆነም ሰዎች ውስብስብ በሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ተፈጥሮን ለማስደሰት ፈለጉ። የአምልኮ ሥርዓቶች ከአንዳንድ እንስሳት ምስል በፊት ተካሂደዋል. ለዚህም ማስረጃው ልዩ የሆነ የመታሰቢያ ሐውልት ጨምሮ የተጠበቁ የሮክ ሥዕሎች ናቸው - የሹልጋን-ታሽ ዋሻ , በቤላያ (አጊዴል) ወንዝ ዳርቻ በባሽኮርቶስታን ቡርዝያንስኪ አውራጃ. በዋሻው ውስጥ በሰፊ ኮሪደሮች የተገናኙ ግዙፍ አዳራሾች ያሉት አስደናቂ ቤተ መንግስት ይመስላል። ጠቅላላ ርዝመትየመጀመሪያው ፎቅ 290 ሜትር ነው, ሁለተኛው ፎቅ ከመጀመሪያው በ 20 ሜትር ከፍታ ላይ እና ለ 500 ሜትር ርዝመት ያለው ነው. ኮሪደሮች ወደ ተራራ ሐይቅ ያመራሉ. በኦቾሎኒ እርዳታ የተፈጠሩ የጥንት ሰው ልዩ ስዕሎች የተጠበቁት በሁለተኛው ፎቅ ግድግዳዎች ላይ ነው. የማሞዝ፣ የፈረስ እና የአውራሪስ ምስሎች እዚህ አሉ። ስዕሎቹ እንደሚያሳዩት አርቲስቱ እነዚህን ሁሉ እንስሳት በቅርበት መመልከቱን ነው። የካፖቫ ዋሻ (ሹልጋን-ታሽ) ሥዕሎች የተፈጠሩት ከ12-14 ሺህ ዓመታት በፊት ነው። በስፔን እና በፈረንሳይ ተመሳሳይ ምስሎች አሉ. የኡራል ቮጉልስ ተወላጆች - የሩሲያ ሃንጋሪዎች ኦሪጅናል ኡራል - እሱ ማን ነው? ለምሳሌ ባሽኪርስ፣ ታታሮች እና ማሪ በዚህ ክልል ውስጥ የኖሩት ለጥቂት መቶ ዓመታት ብቻ ነው። ይሁን እንጂ እነዚህ ሕዝቦች ከመምጣታቸው በፊትም ይህች ምድር መኖሪያ ነበረች። የአገሬው ተወላጆች ከአብዮቱ በፊት ቮጉልስ ይባሉ የነበሩት ማንሲ ነበሩ። በኡራል ካርታ ላይ እና አሁን "ቮጉልካ" የሚባሉ ወንዞችን እና ሰፈሮችን ማግኘት ይችላሉ. ማንሲ የፊንላንድ-ኡሪክ ቋንቋ ቡድን ህዝብ ነው። የእነሱ ቀበሌኛ ከካንቲ (ኦስትያክስ) እና ሃንጋሪዎች ጋር የተያያዘ ነው። የጥንት ጊዜያት የተሰጡ ሰዎችከያይክ (ኡራል) ወንዝ በስተሰሜን የሚገኘውን ግዛት ይኖሩ ነበር፣ በኋላ ግን በጦርነት ወዳድ ዘላኖች ጎሳዎች ተተኩ። ቮጉሎቭ ኔስቶርን እንኳን "ኡግራ" በሚባሉበት "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" ውስጥ ጠቅሷል. ቮጉልስ የሩስያ መስፋፋትን በንቃት ተቃወመ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ንቁ የመቋቋም ኪስ ተጨቁኗል። ከዚህ ጋር ተያይዞ የቮጉል ክርስትና ተካሄዷል። የመጀመሪያው ጥምቀት በ 1714, ሁለተኛው - በ 1732, በኋላ - በ 1751 የኡራልስ ተወላጅ ነዋሪዎችን ድል ከተቀዳጀ በኋላ, Mansi ግብር የመክፈል ግዴታ ነበረበት - Yasak - ለንጉሣዊው ግርማ ሞገስ ካቢኔ አስረክብ. ለሁለት ቀበሮዎች አንድ ያዛክን ወደ ግምጃ ቤት መክፈል ነበረባቸው, ለዚህም ለእርሻ እና ለሳር ሜዳዎች እንዲሁም ለደን መጠቀም ይፈቀድላቸዋል. እስከ 1874 ድረስ ከመቅጠር ተለቀቁ። ከ 1835 ጀምሮ የምርጫ ታክስ መክፈል ነበረባቸው, እና በኋላ የዜምስቶቮ ግዴታን ለመወጣት. ቮጉልስ ዘላኖች እና ተራ ጎሳዎች ተብለው ተከፋፈሉ። የመጀመሪያው በበጋ ቀኖናዊ መቅሰፍቶች ነበረው፣ እና ክረምት በዳስ ውስጥ ወይም በዮርትስ ውስጥ እዚያ ምድጃ ባለው ምድጃ ውስጥ ይከርሙ ነበር። የሰፈሩት ሰዎች አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ጎጆዎችን ከግንድ እንጨት ሠርተዋል፣ ጠፍጣፋ ጣሪያ ደግሞ በተሰነጠቀ እንጨትና የበርች ቅርፊት ተሸፍኗል። ማንሲ የማንሲ ዋና ተግባር አደን ነበር። በዋነኝነት የሚኖሩት በቀስት እና በቀስት በመታገዝ በማዕድን ቁፋሮ ላይ ነው። ኤልክ ከቆዳው በጣም የሚፈለግ ምርኮ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የሀገር ልብስ. ቮጉልስ በከብት እርባታ ላይ እጃቸውን ሞክረው ነበር፣ ነገር ግን በተግባር የሚታረስ እርሻን አላወቁም። የፋብሪካዎች ባለቤቶች የኡራልስ አዲስ ባለቤቶች ሲሆኑ የአገሬው ተወላጆች በእንጨት ሥራ ላይ መሰማራት እና የድንጋይ ከሰል ማቃጠል ነበረባቸው. በማንኛውም ቮጉል ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በአደን ውሻ ነበር, ያለሱ, እንዲሁም ያለ መጥረቢያ, አንድም ሰው ቤቱን አይለቅም. በግዳጅ ወደ ክርስትና መመለሱ ይህ ህዝብ የጥንቱን አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እንዲተው አላስገደደውም። ጣዖታት በተገለሉ ቦታዎች ተዘጋጅተዋል, አሁንም ይሠዉ ነበር. ማንሲ በመኖሪያው መሠረት 5 ቡድኖችን ያካተቱ ትናንሽ ሰዎች ናቸው-Verkhoturskaya (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. ሩሲያውያን በመጡ ጊዜ ቮጉልስ ልማዶቻቸውን እና ልማዶቻቸውን በብዛት ተቀብለዋል. የተቀላቀሉ ትዳሮች መፈጠር ጀመሩ። ከሩሲያውያን ጋር በመንደሮች ውስጥ አብሮ መኖር ቮጉልስ እንደ አደን ያሉ ጥንታዊ ተግባራትን ከመጠበቅ አላገደውም. ዛሬ ማንሲ እየቀነሰ እና እየቀነሰ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ እንደ አሮጌው ወጎች ሁለት ደርዘን ሰዎች ብቻ ይኖራሉ. ወጣቶች እየፈለጉ ነው። የተሻለ ሕይወትእና ቋንቋውን እንኳን አያውቅም. ሥራ ፍለጋ ወጣቱ ማንሲ ትምህርት ለማግኘት እና ገንዘብ ለማግኘት ወደ Khanty-Mansiysk Okrug መልቀቅ ይፈልጋል። ኮሚ (ዚሪያንስ) ይህ ህዝብ በታይጋ ዞን ግዛት ላይ ይኖር ነበር። ዋናው ሥራው ፀጉር የተሸከሙ እንስሳትን ማደን እና ማጥመድ. ስለ ዚሪያን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በተጻፈ ጥቅልል ​​ውስጥ ነው. ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ጎሳዎቹ yasak ለኖቭጎሮድ የመክፈል ግዴታ አለባቸው. በ 1478 የኮሚ ግዛት የሩሲያ አካል ሆነ. የኮሚ ሪፐብሊክ ዋና ከተማ - ሲክቲቭካር - በ 1586 እንደ ቤተክርስትያን አጥር Ust-Sysolsk ተመሠረተ. Komi-Zyryans Komi-Permyaks Komi-Permyaks በፔርም ግዛት ውስጥ የሚኖሩት በመጀመሪያው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ ታዩ። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ኖቭጎሮዳውያን ወደ አካባቢው ገቡ, በሱፍ ልውውጥ እና ንግድ ላይ ተሰማርተዋል. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን, ፐርሚያዎች የራሳቸውን ርዕሰ ጉዳይ አቋቋሙ, እሱም ብዙም ሳይቆይ ወደ ሞስኮ ተጠቃሏል. ባሽኪርስ ስለ ባሽኪርስ መጠቀሶች ከ10ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ባሉት ዜና መዋዕል ውስጥ ይገኛሉ። በዘላንነት በከብት እርባታ፣ በአሳ ማጥመድ፣ በአደን፣ በንብ እርባታ ተሰማርተው ነበር። በ X ክፍለ ዘመን ወደ ቮልጋ ቡልጋሪያ ተቀላቀሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ እስልምና ወደዚያ ገባ. በ1229 ባሽኪሪያ በሞንጎሊያውያን ታታሮች ጥቃት ደረሰባት። በ1236 ይህ ግዛት የባቱካን ወንድም ዕጣ ሆነ። ወርቃማው ሆርዴ ሲወድቅ አንድ የባሽኪሪያ ክፍል ወደ ኖጋይ ሆርዴ ፣ ሌላኛው - ወደ ካዛን ካኔት ፣ ሦስተኛው - ወደ ሳይቤሪያ ካኔት አለፈ። በ 1557 ባሽኪሪያ የሩሲያ አካል ሆነች. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያውያን ወደ ባሽኪሪያ በንቃት መምጣት ጀመሩ, ከእነዚህም መካከል ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች ነበሩ. ባሽኪሮች የተረጋጋ የአኗኗር ዘይቤ መምራት ጀመሩ። የባሽኪር መሬቶች ወደ ሩሲያ መቀላቀላቸው በአገሬው ተወላጆች ላይ ተደጋጋሚ አመጽ አስከትሏል። በእያንዳንዱ ጊዜ የተቃውሞ ኪሶች በአሰቃቂ ሁኔታ በዛርስት ወታደሮች ታፍነዋል. በፑጋቼቭ አመፅ (1773-1775) ባሽኪርስ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። በዚህ ወቅት የባሽኪሪያ ሳላቫት ዩላቭ ብሄራዊ ጀግና ታዋቂ ሆነ። በአመፁ ውስጥ ለተሳተፉት የያክ ኮሳኮች ቅጣት፣ የያክ ወንዝ ኡራል የሚል ስም ተሰጥቶታል። የሳማራ-ዝላቶስት መምጣት የነዚህ ቦታዎች እድገት በከፍተኛ ሁኔታ ተፋጠነ የባቡር ሐዲድከ 1885 እስከ 1890 የተገነባው እና በሩሲያ ማእከላዊ ክልሎች ውስጥ ያልፋል. በባሽኪሪያ ታሪክ ውስጥ አስፈላጊው ጊዜ የመጀመሪያው የነዳጅ ጉድጓድ ተከፈተ ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሪፐብሊክ ከሩሲያ ዋና ዋና የነዳጅ ክልሎች አንዱ ሆነች ። ባሽኪሪያ በ 1941 ከ 90 በላይ ትላልቅ ኢንተርፕራይዞች ከሩሲያ ምዕራብ ወደዚህ ሲዛወሩ ኃይለኛ የኢኮኖሚ አቅም አገኘ. የባሽኪሪያ ዋና ከተማ ኡፋ ነው። ማሬ ማሪ ወይም ቼርሚስ ፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ናቸው። በባሽኪሪያ፣ ታታርስታን፣ ኡድሙርቲያ ውስጥ ተቀምጧል። በ Sverdlovsk ክልል ውስጥ የማሪ መንደሮች አሉ። ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በጎቲክ ታሪክ ጸሐፊ ዮርዳኖስ ነው. ታታሮች ይህንን ህዝብ "ኬረሚሽ" ብለው ይጠሩታል, ትርጉሙም "እንቅፋት" ማለት ነው. እ.ኤ.አ. በ 1917 አብዮቱ ከመጀመሩ በፊት ፣ ማሪ ፣ እንደ ደንቡ ፣ ኬሬሚስ ወይም ቼርሚስ ይባላሉ ፣ ግን ከዚያ በኋላ የተሰጠ ቃልአጸያፊ ሆኖ ከአገልግሎት ተወገደ። አሁን ይህ ስም እንደገና ይመለሳል, በተለይም በሳይንሳዊው ዓለም. ናጋይባኪ የዚህ ህዝብ አመጣጥ በርካታ ስሪቶች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው፣ የናኢማን ተዋጊዎች፣ ቱርኮች ክርስቲያን የሆኑ ዘሮች ሊሆኑ ይችላሉ። ናጋይባክስ የቮልጋ-ኡራል ክልል የተጠመቁ ታታሮች የኢትኖግራፊ ቡድን ተወካዮች ናቸው። ይህ የሩሲያ ፌዴሬሽን ተወላጆች ናቸው. Nagaybak Cossacks በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሁሉም ትላልቅ ጦርነቶች ውስጥ ተሳትፏል. በቼልያቢንስክ ክልል ውስጥ ይኖራሉ። ታታር ታታር የኡራልስ (ከሩሲያውያን ቀጥሎ) ሁለተኛ ትልቅ ህዝብ ነው። አብዛኞቹ ታታሮች በባሽኪሪያ (ወደ 1 ሚሊዮን ገደማ) ይኖራሉ። በኡራል ውስጥ ብዙ ሙሉ በሙሉ የታታር መንደሮች አሉ። አጋፉሮቭስ አጋፉሮቭስ - ቀደም ሲል በታታሮች ባህል መካከል የኡራልስ በጣም ታዋቂ ነጋዴዎች አንዱ የኡራል ሕዝቦች ባህል የኡራልስ ሕዝቦች ባህል በጣም ልዩ እና የመጀመሪያ ነው። ኡራልስ ወደ ሩሲያ እስኪሄድ ድረስ ብዙ የአካባቢው ሰዎች የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ አልነበራቸውም. ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ እነዚህ ተመሳሳይ ህዝቦች የራሳቸውን ቋንቋ ብቻ ሳይሆን ሩሲያንም ያውቁ ነበር. የኡራል ህዝቦች አስገራሚ አፈ ታሪኮች በደማቅ, ሚስጥራዊ ታሪኮች የተሞሉ ናቸው. እንደ አንድ ደንብ, ድርጊቱ ከዋሻዎች እና ተራሮች, ከተለያዩ ሀብቶች ጋር የተያያዘ ነው. የእደ-ጥበብ ባለሙያዎችን ያልተለመደ ችሎታ እና ምናብ መጥቀስ አይቻልም. ከኡራል ማዕድናት የጌቶች ምርቶች በሰፊው ይታወቃሉ. በሩሲያ ውስጥ ባሉ መሪ ሙዚየሞች ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ. ክልሉ በእንጨት እና በአጥንት ቅርጻ ቅርጾችም ይታወቃል. ጥፍር ሳይጠቀሙ የተቀመጡ ባህላዊ ቤቶች የእንጨት ጣሪያዎች በተቀረጹ "ስኪት" ወይም "ዶሮዎች" ያጌጡ ናቸው. ለኮሚዎች ከእንጨት የተሠሩ የወፍ ቅርጾችን በቤቱ አጠገብ በተለያየ ምሰሶዎች ላይ መትከል የተለመደ ነው. እንደ "ፔርም የእንስሳት ዘይቤ" የሚባል ነገር አለ. በቁፋሮ ወቅት የተገኙት በነሐስ ውስጥ የተጣሉ አፈ ታሪካዊ ፍጥረታት ጥንታዊ ምስሎች ምንድ ናቸው? ካስሊ መውሰድም ታዋቂ ነው። እነዚህ ከብረት ብረት የተሰሩ ውስብስብ ፈጠራዎች አስደናቂ ናቸው. ጌቶች በጣም ቆንጆ የሆኑትን ካንደላብራ, ቅርጻ ቅርጾችን, ቅርጻ ቅርጾችን እና ጌጣጌጦችን ፈጥረዋል. ይህ አቅጣጫ በአውሮፓ ገበያ ውስጥ ስልጣን አግኝቷል. ጠንከር ያለ ባህል ቤተሰብ የማግኘት ፍላጎት እና ለልጆች ፍቅር ነው. ለምሳሌ, ባሽኪር, ልክ እንደ ሌሎች የኡራል ህዝቦች, ሽማግሌዎችን ያከብራሉ, ስለዚህ ዋናዎቹ የቤተሰብ አባላት አያቶች ናቸው. ዘሮቹ የሰባት ትውልዶችን አባቶች ስም በልባቸው ያውቃሉ።

የ Sverdlovsk ክልል ብሔራዊ ስብጥር ምስረታ ባህሪያት

ምዕራፍ 1. የኡራልስ ተወላጆች መፈጠር

ለብዙ መቶ ዘመናት ኡራል ለብዙ ህዝቦች መስቀለኛ መንገድ ሆኖ ቆይቷል. የእሱ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥበአውሮፓ እና እስያ መገናኛ ላይ የህዝቡን የብዝሃ-ጎሳ ስብጥር እና የተለያዩ እና ውስብስብ የዘር ታሪክን ቀድሞ ወስኗል። ተመራማሪዎች የጥንት ኡራሎች የኡራል-አልታይክ ብሄረሰቦች ማህበረሰብ ናቸው ብለው ያምናሉ, እና በ 4 ኛው ሺህ ዘመን አጋማሽ ላይ. ከክርስቶስ ልደት በፊት, የጥንት የኡራል ህዝብ በሁለት ቅርንጫፎች ተከፍሏል-ምስራቅ (ምናልባትም የሳሞዬድስ ቅድመ አያቶች) እና ምዕራባዊ (ፊንኖ-ኡሪክ ማህበረሰብ). በ 2 ሺህ ዓክልበ. ሠ. የፊንኖ-ኡሪክ ማህበረሰብ ፊንኖ-ፐርሚያን (የኮሚ-ፔርሚያክስ እና ኡድሙርትስ ቅድመ አያቶች) እና ኡሪክ (የካንቲ እና ማንሲ ቅድመ አያቶች) ቅርንጫፎች ተከፋፈሉ። የኡራል ተወላጆች ተወላጆች የሆኑት እነዚህ ህዝቦች ናቸው።

1.1 የካማ ክልል ኮሚ-ፔርሚያክስ

የኮሚው አርኪኦሎጂካል ባህል - ፐርሚያክስ - ሮዳኖቭስካያ (9-15 ክፍለ ዘመን) - ስሙን ያገኘው ከተመሳሳይ ስም ሰፈር ነው። የሮዳኖቭ ሰፈር ትልቁ እና በጣም አስደሳች ከሆኑት ቅርሶች አንዱ ነው። አሁን ከ 300 በላይ የሚሆኑ እንደዚህ ያሉ ሰፈሮች በጫካው ፕሪካሚዬ ግዛት ውስጥ ተገኝተዋል ። በዚህ ወቅት የተመሸጉ ሰፈራዎች የእጅ ጥበብ፣ ኢኮኖሚያዊ ብቻ ሳይሆን የአስተዳደር ማዕከላትም ሆነዋል። የሮዶኒያውያን ኢኮኖሚ ውስብስብ ነበር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በተፈጥሮ ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ የኢንዱስትሪዎች ጥምርታ ይለያያል. በደቡባዊ ክልሎች የግብርና ሥራ ተዳረሰ (እህል ለመፍጨት ብዙ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች አሉ ፣ ኮስ - ሮዝ ሳልሞን ፣ ጉድጓዶች - የእህል ማከማቻ) ፣ የከብት እርባታ (በዋነኛነት የላም እርባታ) ፣ አደን እና አሳ ማጥመድ። ሰፈሮቹ ትላልቅ እና ትናንሽ የእንጨት ቤቶች ነበሯቸው. በሰሜናዊ ክልሎች ውስጥ, የተቆረጠ እና የተቃጠለ ግብርና, እንዲሁም የንግድ አደን እና አሳ ማጥመድ, በከፍተኛ ደረጃ የተገነቡ ናቸው. ከተገኙት የዱር እንስሳት አጥንቶች መካከል ግማሽ ያህሉ የቢቨር ናቸው። የብረታ ብረት ማቀነባበሪያ በሮዳኖቪትስ መካከል የእጅ ሥራ ደረጃ ላይ ደርሷል. የካማ ክልል አውቶቸቶኖች ማህበራዊ መዋቅር ከጎሳ ማህበረሰብ ወደ ጎረቤት በመሸጋገር ተለይቷል።

1.2 ኮሚ - ዚሪያውያን

የኮሚ-ዚሪያን አመጣጥ በአሁኑ ጊዜ ከቫንቪዝዳ (5 ኛ - 10 ኛ ክፍለ ዘመን) እና ከዚያ በኋላ የቪም ባህሎች ጋር የተያያዘ ነው. የቫንቪዝዳ ሐውልቶች ከመካከለኛው ፔቸራ እስከ ወንዙ የላይኛው ጫፍ ድረስ ይሰራጫሉ. ካማ, ከኡራል ተራሮች ወደ ሰሜናዊ ዲቪና. እነዚህ ያልተመሸጉ ሰፈሮች እና የመቃብር ቦታዎች ናቸው. ከመሬት በላይ ያሉ መኖሪያ ቤቶች፣ ህንጻዎች እና የማምረቻ ስፍራዎች፣ ብረትን ጨምሮ፡ የሰሌዳዎች ክምችት፣ ክሩክብልስ፣ የሻጋታ ማምረቻዎች በሰፈራዎች ተቆፍረዋል። የህዝቡ ዋና ዋና ስራዎች አደን፣ አሳ ማጥመድ እና የእንስሳት እርባታ ናቸው። የኮሚ-ዚሪያን ባህል ምስረታ ማዕከል የወንዙ ሸለቆ ነበር። ቪሚ የኮሚ-ዚሪያን ብሄረሰቦች በሚፈጠሩበት ጊዜ የባልቲክ ፊንላንድ እና ስላቭስ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. የቪም ባህል ሀውልቶች (ሰፈራዎች እና የመቃብር ቦታዎች) በዘመናዊው የኮሚ ሰፈሮች አቅራቢያ ይገኛሉ (የሁለቱም መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ተመሳሳይ ነው). ነዋሪዎች የመሬት መኖሪያ ቤቶችን ገነቡ. በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ውስጥ ከወንዙ እና ከእሳት አምልኮ ጋር ያለው ግንኙነት ይመዘገባል. በመታሰቢያ ሐውልቶች ውስጥ ብዙ የብረት ማስጌጫዎች - ደወሎች, ክሮች, ወዘተ በወንዙ ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰፈሮች አሉ. ቫይሚ ከሩሲያ ወደ ሳይቤሪያ ያለውን የንግድ መስመር ከማገልገል ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል. የሩሲያ እና የምዕራብ አውሮፓ አመጣጥ እቃዎች (ጀርመን, ቼክ, የዴንማርክ ሳንቲሞች, የሩሲያ ጌጣጌጥ እና ሴራሚክስ) በመቃብር ቦታዎች ተገኝተዋል.

1.3 ኡድመርትስ

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, በ 1 ሺህ መጨረሻ. ሠ. የኡድመርት ቋንቋ ከአጠቃላይ የፐርሚያ ቋንቋ ማህበረሰብ ጎልቶ ይታያል። በኡድሙርት ethnos ምስረታ (የቀድሞው የሩሲያ ስም ኡድሙርትስ ኦትያክስ ወይም ቮትያክስ ነው፣ ቱርኮች አርስ ናቸው) የተለያዩ ቡድኖችየህዝብ ብዛት. እነዚህን ሂደቶች የሚያንፀባርቁ በርካታ የአርኪኦሎጂ ባህሎች ይታወቃሉ። በዚህ ጊዜ የተመሸጉ ሰፈራዎች ወደ ፕሮቶ-ከተሞች ይቀየራሉ። ከነዚህ ሀውልቶች አንዱ የኢድናካር በወንዙ ላይ የሰፈሩበት ነበር። ካፕ. አካባቢው ወደ - 40 ሺህ ካሬ ሜትር ነው. ሜትር በውጨኛው እና በውስጠኛው ግንቦች መካከል የሕዝብ ብዛት (እንደ ሩሲያ ከተሞች ሰፈራ) ነበር ፣ እና ማዕከላዊው መድረክ የተጠናከረ ክሬምሊን ይመስላል። የሰሜን ኡድመርትስ ማእከል ነበር. ስሙን ያገኘው ከጀግናው ስም ነው - ልዑል ኢድን።

በሰፈራው ላይ በታላቅ ችሎታ የተሰሩ ከብረት እና ከአጥንት የተሰሩ እቃዎች ተገኝተዋል። ከጀግኖች ስም ጋር የተያያዙ ሌሎች ሰፈሮች አሉ - መሳፍንት - ጉራካር, ቬስያካር.

በዚህ ወቅት የኡድሙርት ህዝብ በእርሻ ፣ በከብት እርባታ ፣ በእደ ጥበብ ፣ ጌጣጌጥ እና የብረታ ብረት እደ-ጥበብን ጨምሮ በመንደር ደረጃ ዝቅተኛ አልነበሩም ። በሰፈራዎቹ ውስጥ በተገኙት ግኝቶች መሠረት አንድ ሰው ስለ ኡድሙርትስ ከቮልጋ ቡልጋሮች እና ሩሲያ ጋር ስላለው ተጽእኖ እና ግንኙነት መናገር ይችላል. በኡድሙርትስ መካከል የጀመረው የመጠናከር ሂደት እና የመንግስትነት ምስረታ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ተስተጓጉሏል። በሞንጎሊያውያን ታታሮች ጥቃት ከህዝቡ እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ።

ከወንዙ ውስጥ የኡራልስ የጫካ ቀበቶ ውስጥ. ቪሼራ እና ሎዝቫ ወደ ፒሽማ እና ኢሴት በ10-13ኛው ክፍለ ዘመን። የዩዲን ባህል ነበር ፣ ዋናዎቹ ባህሪዎች ከኋለኛው - ማንሲ ጋር የሚገጣጠሙ። የዚህ ጊዜ ሰፈሮች እና የመቃብር ቦታዎች ይታወቃሉ. ሰፈሮች የተገነቡት በወንዞች ዳርቻዎች ላይ ወይም በአንጻራዊነት ዝቅተኛ እርከኖች ላይ ነው. ከ 2 - 3 ሜትር ርቀት ባለው ሞዛር እና ዘንግ የተከበቡ ሲሆን በግንባታው ወቅት የእንጨት መዋቅሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ. የሰፈራዎቹ ስፋት ከ 400 እስከ 300 ካሬ ሜትር ነበር. ሁለት ዓይነት መኖሪያ ቤቶች በዩዲንስኪ ኮረብታ ምሽግ ውስጥ ካለው ግንብ ጋር ትይዩ ነበሩ-ድንኳን (ብርሃን) እና የሎግ ቤቶች።

በዩዲን ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ የፈረስ አምልኮ, ሰፊው የእሳት አጠቃቀም እና የተበላሹ ነገሮችን በመቃብር ውስጥ ማስቀመጥ (ሊኪንስኪ የመቃብር ቦታ) አለ. የተቀመጡ ሰዎች የሸክላ ስራዎች እና ምስሎች, የብረት ቢላዎች, የቀስት ራሶች, የዓሣ ማጥመጃ መንጠቆዎች, መጥረቢያ, ጌጣጌጥ - ደወሎች, አምባሮች, የጆሮ ጌጦች, ጫጫታ ተንጠልጣይ. ከተዘረዘሩት ነገሮች መካከል ስላቪክ, ኡራል እና አካባቢያዊ ናቸው. ህዝቡ በአደን እና አሳ በማጥመድ ላይ ተሰማርቶ ነበር። የዩዲንስኪ ባህል በጄኔቲክ ከ 6 ኛው - 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሐውልቶች ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ ክልል ውስጥ. እንደ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ፣ ቅጦች ፣ የመኖሪያ ቤቶች ግንባታ ፣ የአጠቃላይ ምልክቶች እና ምስሎች ተመሳሳይነት በፔትሮግሊፍስ ላይ የዩዲንስኪ ባህል የማንሲ ቅድመ አያቶች ባህል ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

1.5 ሳሞዬድስ

የሰሜን ኡራል የዋልታ ዞን እና የወንዙ የታችኛው ክፍል። ኦብ በ I-II ሚሊኒየም ዓ.ም የሳሞይዶች ቅድመ አያቶች መኖሪያ ነበሩ. በኡራሊክ ቋንቋ ቤተሰብ ውስጥ ኔኔትስ ከኢኔትስ፣ ናናሳንስ እና ሴልኩፕስ ጋር በመሆን ልዩ የሳሞዬዲክ ቡድን ይመሰርታሉ።

ሳሞዬድስ (የሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ምንጮች ሳሞዬድስ ይሏቸዋል) የሳይቤሪያ አንዳንድ ህዝቦች ነገዶች እና ጎሳዎች ውስጥ በተለያየ መልኩ የሚደጋገም ጥንታዊ የብሄር ስም ነው። ጥቂቶቹ ተመራማሪዎች እዚህ በወንዶች ስም ይሳባሉ (ሳሚ ወይም ላፕስ በአሁኑ ጊዜ በኮላ ባሕረ ገብ መሬት ላይ እንዲሁም በሰሜናዊ ኖርዌይ፣ ስዊድን እና ፊንላንድ ውስጥ ይኖራሉ)።

አንዳንድ ሊቃውንት የሳሞይድ ቡድን ህዝቦች መመስረት በመካከለኛው ኦብ ክልል ግዛት ላይ ከመጣው ከኩላይ ባህል (ከክርስቶስ ልደት በፊት 5 - 5 ኛ ክፍለ ዘመን) ጋር ያዛምዳሉ። በቅርብ ጊዜ, ሌላ አመለካከት ታየ, በሰሜን ምዕራባዊ ሳይቤሪያ ውስጥ Samoyeds ቅድመ አያቶች መካከል autochthonous አመጣጥ, የት Eneolithic ወደ መጀመሪያ የብረት ዘመን ጀምሮ የአርኪኦሎጂ ባህሎች ቀጣይነት ሊገኝ ይችላል የት. "የድንጋይ ሳሞይድ" ሩሲያውያን በኋላ ሰሜን ዩራል ሳሞይድስ ተብለው በቦልሼዜሜልስካያ ታንድራ - ከፔቾራ እስከ ኡራል ክልል ድረስ ተቅበዘበዙ።

በቮልጋ-ቪያትካ ኢንተርፍሉቭ ግዛት ላይ የማሪ ብሄረሰብ ማህበረሰብ ምስረታ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም. ቀድሞውኑ ዮርዳኖስ, የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የጎቲክ ታሪክ ጸሐፊ የጥንት ማሪን "ኦሬሚስካኖ" በሚለው ስም ያውቅ ነበር. በ X ክፍለ ዘመን በካዛር ሰነድ ውስጥ. እነሱም "ts-r-mis" ተብለው ይጠራሉ, እና የጥንት ሩሲያዊው ታሪክ ጸሐፊ "cheremisya" ይላቸዋል. በማሬ የዘር-ትውልድ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወቱት በኡድሙርትስ እና በሞርዶቪያውያን አጎራባች ጎሳዎች ነበር። በቮልጋ ቡልጋሪያ አካባቢ ይኖሩ የነበሩት ደቡባዊ ማሪ የቱርኪክ ተጽእኖ አጋጥሟቸዋል. በሞንጎሊያ-ታታር የቡልጋር ግዛት ከተሸነፈ በኋላ ማሪ ወደ ሰሜን ምስራቅ በመሄድ ኡድሙርትስን ወደ ቫያትካ የላይኛው ጫፍ በመግፋት ወደ ሰሜን ምስራቅ መሄድ ጀመረ.

በኢኮኖሚው ውስጥ እና በማሪ መካከል ያለው የማህበራዊ ግንኙነት እድገት በኡድሙርትስ መካከል ከሚታዩት ጋር ተመሳሳይ ሂደቶች ተካሂደዋል.

1.7 ባሽኪርስ

የባሽኪር ብሄረሰቦች ምስረታ (የራስ-ስም - "Badzhgard", "Bashkurt") በ steppe እና በደን-steppe ዞን ጎሳዎች ታላቅ እንቅስቃሴ ምክንያት አስቸጋሪ ነበር. አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት እንደሚሉት, በ VIII-IX ምዕተ-አመታት ውስጥ በጥንቶቹ የቱርክ ጎሳዎች ላይ የተመሰረተ ነበር. በአራል ባህር ክልል እና በካዛክስታን ተቅበዘበዙ። ሌሎች እንደሚሉት በባሽኪርስ አፈጣጠር ውስጥ የኡሪክ እና የኢራን አካላት ሚና ግምት ውስጥ መግባት አለበት። የባሽኪርስ ቅድመ አያቶች ወደ ዘመናዊ ግዛታቸው ማቋቋም የተጀመረው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ይህ ሂደት ረጅም ነበር, እና በተመሳሳይ ጊዜ አዳዲስ የህዝብ ቡድኖች ይጎርፉ ነበር. ምናልባት በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ. የባሽኪር ብሄረሰቦች መመስረት በኪፕቻኮች ወደዚህ ክልል መገፋት ተጽዕኖ አሳድሯል ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ካርታ ላይ የአረብ ጂኦግራፊ ባለሙያ ኢድሪስ ባሽኪርስ ከኡራል ተራሮች በስተ ምዕራብ እና ከቮልጋ ቡልጋሪያ በስተ ምሥራቅ ይገኛሉ። የባሽኪርስ ምስረታ ማዕከል ቤሌቤቭ ተራራ ነበር። ዋና ሥራቸው የአርብቶ አደር ወይም የከብት እርባታ ነበር, በሰሜናዊ ክልሎች - አደን እና ንብ ማርባት.

ስለዚህ፣ በኡራልስ ውስጥ ያሉት የጎሳ ሂደቶች በምስራቃዊው ተዳፋት ላይ በተወሰነ መልኩ ቢዘገዩም በሁለቱም የሸንተረሩ ተዳፋት ላይ በተመሳሳይ መልኩ ቀጥለዋል። እነዚህ ሂደቶች የተለያየ አመጣጥ እና ቁጥር ያላቸው ብሄረሰቦች በየጊዜው በሚፈስሱበት የአቦርጂናል ህዝብ እድገት ላይ የተመሰረቱ ነበሩ. ይህ በከፍተኛ ሁኔታ የተከሰተው በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን እና ከዚያ በኋላ የጎሳ ማህበራት ልማት በተጀመረበት ወቅት ነው። በዚያን ጊዜ ነበር ትላልቅ የጎሳ ማህበረሰቦች መሰረት የተጣለው, እሱም የኡራልስ ዘመናዊ ህዝቦች ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች የሆኑት.

ምስረታ መዋቅር ብሔር ural

የኡራል ክልል በተለይ በከባድ ኢንደስትሪ ውስጥ በተካተቱት ኢንዱስትሪዎች እና ምርቶች መካከል ባለው ትስስር ተለይቶ ይታወቃል። የማዕድን ኢንዱስትሪው ለብረታ ብረት እና ለብረታ ብረት ያልሆኑ ብረት ስራዎች መሰረት ሆኖ ያገለግላል ...

የኡራልስ አስፈላጊነት እንደ የአገሪቱ አስፈላጊ የኢኮኖሚ ክልል

በኡራል ምርት ስብስብ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በ ግብርና. በግምት 2/3 የሚሆነው የእርሻ መሬት በእርሻ መሬት ላይ ይወድቃል፣ የተቀረው የግጦሽ ሳር፣ የግጦሽ መሬት፣ የሳር ሜዳ...

የኡራልስ አስፈላጊነት እንደ የአገሪቱ አስፈላጊ የኢኮኖሚ ክልል

ከሶሻሊስት ሥርዓት አቅም መዳከም፣ ከሶቪየት ኅብረት ውድቀት እና የሥርዓታዊ ኢኮኖሚ ማሻሻያዎችን ከመተግበሩ ጋር ተያይዞ ከመጣው ጥልቅ የኢኮኖሚ ቀውስ በኋላ፣ የኡራልስ፣ እንደ መላው ሩሲያ ...

የኡራል ተራሮች ምርምር እና ባህሪያት ታሪክ

"አንድ ሰው በህይወት ውስጥ የሚያጋጥሙትን ብዙ ችግሮች ማሸነፍ ይችላል ... በጉጉት ከተነሳሳ ፣ ማሳካት የሚፈልገው ግብ ለእሱ ከፍተኛ ፍላጎት ካሳደረበት." ኤም.ኤ. ኮዋልስኪ ነሐሴ 18 ቀን 1845...

የሩሲያ አጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ እና ጂኦግራፊያዊ ባህሪያት

በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። የሩስያ ኢምፓየር ግዛት 22.4 ሚሊዮን ኪ.ሜ ደርሷል - እና የሀገሪቱ ህዝብ 128.2 ሚሊዮን ህዝብ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1897 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሠረት በብሄረሰቡ ውስጥ 196 ሰዎች ነበሩ (የሩሲያውያን ድርሻ 44.3%) ...

ሸለቆዎች እና ከእነሱ ጋር የሚደረግ ውጊያ

ጉሊንግ በጊዜያዊ የዝናብ እና የውሃ መቅለጥ የሚከናወነው ዘመናዊ እፎይታ የማቋቋም ሂደት ነው ፣ በዚህም ምክንያት በመሬት ወለል ላይ ልዩ አሉታዊ መስመራዊ ቅርጾች ይነሳሉ ...

የዩራሲያ ረግረጋማ ስርጭት ባህሪዎች

በፕላኔታችን ላይ የመጀመሪያዎቹ ረግረጋማ ቦታዎች በሲሉሪያን እና በዴቮንያን (ከ 350 ሚሊዮን ዓመታት በፊት) በሁለት የጂኦሎጂካል ወቅቶች መገናኛ ላይ ታዩ ። በዚህ ወቅት ነበር የዘመናዊ እፅዋት ቅድመ አያቶች ከውኃ አካባቢ የወጡ እና ረግረጋማ ቦታዎች የሽግግር ድልድይ ሚና የተጫወቱት ...

2.1 የአረማውያን እምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶች የኡራል ተወላጆች ባህላዊ እምነቶች ከጥንት ጀምሮ በተፈጠሩ ውስብስብ የእምነት ስብስቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ከአሳ ማጥመድ እና ከወታደራዊ አስማት ጋር…

የ Sverdlovsk ክልል ብሔራዊ ስብጥር ምስረታ ባህሪያት

በ 20 ኛው -21 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ያለው የኡራልስ ከ 100 በላይ ብሔረሰቦች ተወካዮች የሚኖሩበት ልዩ የጎሳ እና ማህበራዊ-ባህላዊ ክልል ነው (የሩሲያ ቅኝ ግዛት ከመጀመሪያው ማዕበል ዘመን ጀምሮ ተወላጆች እና ስደተኞች ፣ የፔትሪን ሰፈር ፣ የስቶሊፒን ተሀድሶዎች .. .

"የሰሜን ህዝቦች" ጽንሰ-ሐሳብ የ 30 ብሔረሰቦች ተወካዮችን ያጠቃልላል-ሳሚ, ኔኔትስ, ካንቲ, ማንሲ, ኤኔትስ, ስብስቦች, ሴልኩፕስ, ኢቨንክስ, ዩካጊርስ, ዶልጋንስ, ኤስኪሞስ, ቹክቺ, ኮርያክስ, አዉሌትስ, ኢቴልመንስ, ቶፋላርስ, ኡልቺስ, ናናይስ , Nivkhs, Udeges, Negidals , oroks...

የሰሜን ህዝቦች የልማት ችግሮች

አት በቅርብ አሥርተ ዓመታትየዓለም ማህበረሰብ በሩሲያ ፌዴሬሽን ሰሜናዊ ክፍል የሚገኙ ትናንሽ ህዝቦችን ጨምሮ የአገሬው ተወላጆችን ሁኔታ በቅርበት መከታተል ጀመረ ...

የአፍሪካ አገሮች ወጎች እና ጂኦፖለቲካ

የአፍሪካ ቅኝ ግዛት ረጅም ታሪክ አለው, በጣም ዝነኛው ምዕራፍ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን አፍሪካን መቆጣጠር ነው. ከሁለተኛው ሺህ አመት አጋማሽ ጀምሮ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በጣም አስፈላጊው የአፍሪካ ምርቶች ሰዎች - ባሪያዎች ...

የ Sverdlovsk ክልል እንስሳት እና ዕፅዋት

የኡራልስ ተራሮች በእጽዋት ላይ ባሉ ለውጦች ተለይተው ይታወቃሉ, ይህም በተራሮች ላይ ሶስት ቀበቶዎችን ለመለየት ያስችላል. የተራራ ደኖች፣ ከተራራው ተዳፋት ጋር ወደ 750-800 ሜትር ከፍታ የሚወጡት የተራራ-ታይጋ ቀበቶ ሰፊ...

የሱፖላር የኡራልስ የተቀናጀ የኢንዱስትሪ ልማት ሥነ-ምህዳራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግምገማ

"የተፈጥሮ ሀብት የሩስያ የተፈጥሮ ተወዳዳሪ ጠቀሜታ ነው" (ፑቲን V.V., 12.02.04) . የማዕድን ሀብቱ በአሁኑ ጊዜ የሀገሪቱ ኢኮኖሚ መሰረት ሲሆን ለሚቀጥሉት አስርት አመታትም መሰረት ሆኖ ይቆያል...

የየካተሪንበርግ ከተማ ኢኮኖሚያዊ እና ጂኦግራፊያዊ ባህሪያት እንደ የኡራል ፌዴራል ዲስትሪክት አካል

የኡራል ፌዴራል ዲስትሪክት በትላልቅ የማዕድን ክምችቶች የበለፀገ ነው. በክልሉ ሰሜናዊ ክፍል በያማሎ-ኔኔትስ እና በካንቲ-ማንሲ ራስ ገዝ ኦክሩግስ የጋዝ እና የነዳጅ ማደያዎች እየተገነቡ ነው...

የኡራልስ ክልል በጥንታዊ ወጎች ላይ የተመሰረተ የበለፀገ ባህል ያለው ሁለገብ ክልል በመባል ይታወቃል። እዚህ የሚኖሩ ሩሲያውያን ብቻ አይደሉም (ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የኡራልን ነዋሪዎች በንቃት መሙላት የጀመሩት), ግን ባሽኪርስ, ታታር, ኮሚ, ማንሲ, ኔኔትስ, ማሪ, ቹቫሽ, ሞርዶቪያውያን እና ሌሎችም.

በኡራል ውስጥ የሰው መልክ

የመጀመሪያው ሰው ከ 100 ሺህ ዓመታት በፊት በኡራል ውስጥ ታየ. ይህ ቀደም ብሎ የተከሰተ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን እስካሁን ድረስ በሳይንቲስቶች ጥቅም ላይ ከነበረው ቀደምት ጊዜ ጋር የተያያዘ ምንም ግኝቶች የሉም. የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ አቢዜሊሎቭስኪ አውራጃ ውስጥ ከታሽቡላቶቮ መንደር ብዙም ሳይርቅ በካራባሊኪቲ ሐይቅ አካባቢ እጅግ ጥንታዊው የፓሊዮሊቲክ የጥንት ሰው ቦታ ተገኝቷል።

አርኪኦሎጂስቶች ኦ.ኤን. ባደር እና ቪ.ኤ. የኡራልስ ታዋቂ ተመራማሪዎች ኦቦሪን ተራ ኒያንደርታሎች ታላቁ-ፕሮቶ-ኡራል ነበሩ ይላሉ። ሰዎች ከመካከለኛው እስያ ወደዚህ ክልል መሄዳቸው ተረጋግጧል። ለምሳሌ ፣ በኡዝቤኪስታን ፣ የኒያንደርታል ወንድ ልጅ ሙሉ አፅም ተገኝቷል ፣ ህይወቱ የወደቀው የኡራልስ የመጀመሪያ ፍለጋ ላይ ብቻ ነው። አንትሮፖሎጂስቶች በዚህ ክልል የሰፈራ ጊዜ ውስጥ የኡራልስ መልክ ተደርጎ የተወሰደውን የኒያንደርታልን ገጽታ እንደገና ፈጠሩ።

የጥንት ሰዎች ብቻቸውን መኖር አልቻሉም. በእያንዳንዱ እርምጃ ላይ አደጋ ይጠብቃቸዋል ፣ እናም የኡራልስ አስደናቂ ተፈጥሮ አሁን እና ከዚያ ግትር ባህሪውን አሳይቷል። አንጋፋው ሰው እንዲተርፍ የረዳው የእርስ በርስ መረዳዳት እና መተሳሰብ ብቻ ነው። የጎሳዎቹ ዋና ተግባር ምግብ ፍለጋ ነበር ፣ ስለሆነም ህጻናትን ጨምሮ ሁሉም ሰው ተሳታፊ ነበር። ማደን፣ ማጥመድ፣ መሰብሰብ ምግብ ለማግኘት ዋና መንገዶች ናቸው።

ስኬታማ አደን ለመላው ጎሳ ትልቅ ትርጉም ነበረው ፣ ስለሆነም ሰዎች ውስብስብ በሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ተፈጥሮን ለማስደሰት ፈለጉ። የአምልኮ ሥርዓቶች ከአንዳንድ እንስሳት ምስል በፊት ተካሂደዋል. ለዚህም ማስረጃው ልዩ የሆነ የመታሰቢያ ሐውልት ጨምሮ የተጠበቁ የሮክ ሥዕሎች ናቸው - የሹልጋን-ታሽ ዋሻ , በቤላያ (አጊዴል) ወንዝ ዳርቻ በባሽኮርቶስታን ቡርዝያንስኪ አውራጃ.

በዋሻው ውስጥ በሰፊ ኮሪደሮች የተገናኙ ግዙፍ አዳራሾች ያሉት አስደናቂ ቤተ መንግስት ይመስላል። የአንደኛው ፎቅ አጠቃላይ ርዝመት 290 ሜትር ሲሆን ሁለተኛው ፎቅ ከመጀመሪያው 20 ሜትር በላይ ሲሆን ርዝመቱ 500 ሜትር ነው. ኮሪደሮች ወደ ተራራ ሐይቅ ያመራሉ.

በኦቾሎኒ እርዳታ የተፈጠሩ የጥንት ሰው ልዩ ስዕሎች የተጠበቁት በሁለተኛው ፎቅ ግድግዳዎች ላይ ነው. የማሞዝ፣ የፈረስ እና የአውራሪስ ምስሎች እዚህ አሉ። ስዕሎቹ እንደሚያሳዩት አርቲስቱ እነዚህን ሁሉ እንስሳት በቅርበት መመልከቱን ነው።

ማሪ (Cheremis)

የማሪ (ማሪ) ወይም ቼሬሚስ ፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ናቸው። በባሽኪሪያ፣ ታታርስታን፣ ኡድሙርቲያ ውስጥ ተቀምጧል። በ Sverdlovsk ክልል ውስጥ የማሪ መንደሮች አሉ። በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ የብሄረሰቡ ማህበረሰብ እንዴት ሊዳብር ቻለ? በዚህ ህዝብ የዘር ውርስ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በአጎራባች የኡድሙርትስ እና ሞርዶቪያ ጎሳዎች ነበር። በሞንጎሊያ-ታታሮች የቮልጋ ቡልጋሪያን ከተሸነፈ በኋላ ማሪ ወደ ሰሜን ምስራቅ በመሄድ ኡድመርትን ወደ ቪያትካ ወንዝ የላይኛው ጫፍ በመግፋት ወደ ሰሜን ምስራቅ መሄድ ጀመረ.

ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሱት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በጎቲክ የታሪክ ምሁር ዮርዳኖስ "ኦሬሚስካኖ" በሚለው ስም ነው. ታታሮች ይህንን ህዝብ "ኬረሚሽ" ብለው ይጠሩታል, ትርጉሙም "እንቅፋት" ማለት ነው. በ 1917 አብዮቱ ከመጀመሩ በፊት ማሪዎች ብዙውን ጊዜ ቼርሚስ ወይም ቼርሚስ ይባላሉ, ነገር ግን ይህ ቃል አስጸያፊ እንደሆነ እና ከዕለት ተዕለት ሕይወት ተወግዷል. አሁን ይህ ስም እንደገና ይመለሳል, በተለይም በሳይንሳዊው ዓለም.

ኡድመርትስ

የጥንት ኡድሙርትስ ምስረታ የተከሰተው የፊንላንድ-ፐርሚያ እና የኡሪክ ህዝቦች በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. የኡድመርትስ ቅድመ አያቶች የተፈጠሩት በቮልጋ እና በካማ ወንዞች መካከል ነው. ሁለቱን ትተዋል። ትላልቅ ቡድኖችደቡባዊ (እነርሱ በካማ ወንዝ የታችኛው ዳርቻ እና የ Vyatka ገባር ዳርቻዎች በቀኝ በኩል ይኖሩ ነበር - ቫሌ እና ኪልሜዚ) እና ሰሜናዊ (ከሞንጎሊያውያን በኋላ ወደ ቪያትካ ፣ ቼፕሳ እና የላይኛው ካማ ክልል በመልሶ ማቋቋም ምክንያት ታዩ ። - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የታታር ወረራ). የኡድሙርትስ ዋና ከተማ ኢድናካር ፣የተጠናከረ የእጅ ሙያ ፣ንግድ እና የአስተዳደር ማዕከል ነበረች።

የሰሜናዊው ኡድመርትስ ቅድመ አያቶች በ 9 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን የ Chepetsk ባህል ተወካዮች እና ደቡባዊ ኡድመርትስ - የቹሞይትሊ እና ኮቸርጊን ባህሎች ተወካዮች ነበሩ። እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ከሆነ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የኡድሙርትስ ቁጥር ከ 3.5-4 ሺህ ሰዎች አይበልጥም.

ናጋይባኪ

የዚህ ህዝብ አመጣጥ በርካታ ስሪቶች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው፣ የናኢማን ተዋጊዎች፣ ቱርኮች ክርስቲያን የሆኑ ዘሮች ሊሆኑ ይችላሉ። ናጋይባክስ የቮልጋ-ኡራል ክልል የተጠመቁ ታታሮች የኢትኖግራፊ ቡድን ተወካዮች ናቸው። ይህ የሩሲያ ፌዴሬሽን ተወላጆች ናቸው. Nagaybak Cossacks በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሁሉም ትላልቅ ጦርነቶች ውስጥ ተሳትፏል. በቼልያቢንስክ ክልል ውስጥ ይኖራሉ።

ታታሮች

ታታሮች የኡራልስ (ከሩሲያውያን ቀጥሎ) ሁለተኛ ትልቅ ህዝብ ናቸው። አብዛኞቹ ታታሮች በባሽኪሪያ (ወደ 1 ሚሊዮን ገደማ) ይኖራሉ። በኡራል ውስጥ ብዙ ሙሉ በሙሉ የታታር መንደሮች አሉ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የቮልጋ ታታሮች ጉልህ የሆነ የኡራልስ ፍልሰት ተስተውሏል.

አጋፉሮቭስ - ቀደም ሲል በታታሮች መካከል የኡራልስ በጣም ታዋቂ ነጋዴዎች አንዱ

የኡራል ህዝቦች ባህል

የኡራልስ ህዝቦች ባህል በጣም ልዩ እና የመጀመሪያ ነው. ኡራልስ ወደ ሩሲያ እስኪሄድ ድረስ ብዙ የአካባቢው ሰዎች የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ አልነበራቸውም. ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ እነዚህ ተመሳሳይ ህዝቦች የራሳቸውን ቋንቋ ብቻ ሳይሆን ሩሲያንም ያውቁ ነበር.

የኡራል ህዝቦች አስገራሚ አፈ ታሪኮች በደማቅ, ሚስጥራዊ ታሪኮች የተሞሉ ናቸው. እንደ አንድ ደንብ, ድርጊቱ ከዋሻዎች እና ተራሮች, ከተለያዩ ሀብቶች ጋር የተያያዘ ነው.

የእደ-ጥበብ ባለሙያዎችን ያልተለመደ ችሎታ እና ምናብ መጥቀስ አይቻልም. ከኡራል ማዕድናት የጌቶች ምርቶች በሰፊው ይታወቃሉ. በሩሲያ ውስጥ ባሉ መሪ ሙዚየሞች ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ.

ክልሉ በእንጨት እና በአጥንት ቅርጻ ቅርጾችም ይታወቃል. ጥፍር ሳይጠቀሙ የተቀመጡ ባህላዊ ቤቶች የእንጨት ጣሪያዎች በተቀረጹ "ስኪት" ወይም "ዶሮዎች" ያጌጡ ናቸው. ለኮሚዎች ከእንጨት የተሠሩ የወፍ ቅርጾችን በቤቱ አጠገብ በተለያየ ምሰሶዎች ላይ መትከል የተለመደ ነው. እንደ "ፔርም የእንስሳት ዘይቤ" የሚባል ነገር አለ. በቁፋሮ ወቅት የተገኙት በነሐስ ውስጥ የተጣሉ አፈ ታሪካዊ ፍጥረታት ጥንታዊ ምስሎች ምንድ ናቸው?

ካስሊ መውሰድም ታዋቂ ነው። እነዚህ ከብረት ብረት የተሰሩ ውስብስብ ፈጠራዎች አስደናቂ ናቸው. ጌቶች በጣም ቆንጆ የሆኑትን ካንደላብራ, ቅርጻ ቅርጾችን, ቅርጻ ቅርጾችን እና ጌጣጌጦችን ፈጥረዋል. ይህ አቅጣጫ በአውሮፓ ገበያ ውስጥ ስልጣን አግኝቷል.

ጠንከር ያለ ባህል ቤተሰብ የማግኘት ፍላጎት እና ለልጆች ፍቅር ነው. ለምሳሌ, ባሽኪር, ልክ እንደ ሌሎች የኡራል ህዝቦች, ሽማግሌዎችን ያከብራሉ, ስለዚህ ዋናዎቹ የቤተሰብ አባላት አያቶች ናቸው. ዘሮቹ የሰባት ትውልዶችን አባቶች ስም በልባቸው ያውቃሉ።

መግቢያ

1. ስለ ኡራል ህዝቦች አጠቃላይ መረጃ
2. የኡራሊክ ቋንቋ ቤተሰብ ሕዝቦች አመጣጥ
3. የኡራልስ አስተዋፅዖ ለሩሲያ ባህል

ማጠቃለያ

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር

መግቢያ

የዘመናዊው የኡራል ህዝቦች ethnogenesis የታሪካዊ ሳይንስ ፣ ኢትኖሎጂ እና አርኪኦሎጂ አስቸኳይ ችግሮች አንዱ ነው። ሆኖም, ይህ ጥያቄ ሳይንሳዊ ብቻ አይደለም, ምክንያቱም. በሁኔታዎች ዘመናዊ ሩሲያከፍተኛ የብሔርተኝነት ችግር አለ፣ ለዚህም ምክንያቱ ብዙ ጊዜ ያለፈው ይፈለግ ነበር። በሩሲያ ውስጥ እየተካሄደ ያለው ሥር ነቀል ማኅበራዊ ለውጦች በሕዝቦች ሕይወት እና ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. የሩሲያ ዲሞክራሲ ምስረታ እና የኢኮኖሚ ማሻሻያዎችን ብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና የተለያዩ መገለጫ ሁኔታዎች ውስጥ እየተካሄደ ነው, ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች እና የፖለቲካ ትግል ማግበር. እነዚህ ሂደቶች ሩሲያውያን ያለፉትን መንግስታት አሉታዊ ውርስ ለማስወገድ, የማህበራዊ ህልውናቸውን ሁኔታ ለማሻሻል, የአንድ ዜጋ የአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ እና ባህል አባልነት ስሜት ጋር የተያያዙ መብቶችን እና ፍላጎቶችን ለመከላከል በሩስያውያን ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው. ለዚህም ነው የኡራልስ ብሄረሰቦች የዘር ሐረግ እጅግ በጣም በጥንቃቄ ማጥናት እና ታሪካዊ እውነታዎች በተቻለ መጠን በጥንቃቄ መገምገም አለባቸው.

በአሁኑ ጊዜ የሶስት ቋንቋ ቤተሰቦች ተወካዮች በኡራል ውስጥ ይኖራሉ: ስላቪክ, ቱርኪክ እና ኡራሊክ (ፊንኖ-ኡሪክ እና ሶማዲክ). የመጀመሪያው የሩስያ ዜግነት ተወካዮችን ያካትታል, ሁለተኛው - ባሽኪርስ, ታታር እና ናጋይባክስ, እና በመጨረሻም, ሦስተኛው - Khanty, Mansi, Nenets, Udmurts እና አንዳንድ ሌሎች የሰሜን ኡራል ትናንሽ ህዝቦች.

ይህ ሥራ ወደ ሩሲያ ግዛት ከመዋሃዱ በፊት እና በሩሲያውያን ሰፈራ ውስጥ በኡራልስ ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን የዘመናዊ ጎሳ ቡድኖች ዘፍጥረትን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው ። ከግምት ውስጥ የሚገኙት ብሄረሰቦች የኡራሊክ እና የቱርኪክ ቋንቋ ቤተሰቦች ተወካዮችን ያካትታሉ።

1. ስለ ኡራል ህዝቦች አጠቃላይ መረጃ

የቱርክ ቋንቋ ቤተሰብ ተወካዮች፡-

ባሽኪር (የራስ ስም - ባሽኮርት - "ተኩላ ራስ" ወይም "ተኩላ መሪ"), የባሽኪሪያ ተወላጅ ህዝብ. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያለው ቁጥር 1345.3 ሺህ ሰዎች ነው. (1989) በተጨማሪም በቼልያቢንስክ, ​​ኦሬንበርግ, ፐርም, ስቨርድሎቭስክ ክልሎች ውስጥ ይኖራሉ. የባሽኪር ቋንቋ ይናገራሉ; ዘዬዎች፡ ደቡባዊ፣ ምስራቃዊ፣ የሰሜን ምዕራብ የአነጋገር ዘዬዎች ቡድን ጎልቶ ይታያል። የተለመደ የታታር ቋንቋ. በሩሲያኛ ፊደል ላይ የተመሠረተ ጽሑፍ። ባሽኪር የሚያምኑት የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው።

NAGAYBAKS, Nagaybekler (የራስ-ስም), በቮልጋ-የኡራል ክልል የተጠመቁ ታታሮች አንድ የኢትኖግራፊ ቡድን (ንዑስ-ethnos), ባለፉት ውስጥ - Orenburg Cossacks አካል (አንዳንድ ተመራማሪዎች መሠረት, Nagaybak ወደ ቅርብ ቢሆንም, ሊታሰብ ይችላል. ታታሮች, ግን ገለልተኛ የጎሳ ቡድን); በቼልያቢንስክ ክልል ውስጥ በናጋይባክስኪ ፣ Chebarkulsky ወረዳዎች ይኖራሉ። እ.ኤ.አ. በ 1989 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሠረት ናጋይባኮች በታታሮች ስብጥር ውስጥ ተካትተዋል ፣ ግን ከመጀመሪያዎቹ ቁሳቁሶች 11.2 ሺህ ሰዎች እራሳቸውን ናጋይባክስ (እና ታታር ሳይሆኑ) ብለው ይጠሩ ነበር ።

የኡራሊክ ቋንቋ ቤተሰብ ተወካዮች;

MANSI (የራስ ስም - "ሰው"), Voguls. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያለው ቁጥር 8.3 ሺህ ሰዎች ነው. ማንሲ የ Khanty-Mansi Autonomous Okrug ተወላጅ ነው፡ አንድ ትንሽ ቡድንም በሰሜን-ምስራቅ ይኖራል። Sverdlovsk ክልል በስሙ ከካንቲ ጋር አንድ ሆነዋል። ኦብ ኡግሪ. ቋንቋው ማንሲ ነው።

ኔኔትስ (የራስ ስም - ካሶቫ - "ሰው"), ሳሞዬድስ. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያለው ቁጥር 34.2 ሺህ ሰዎች ነው. ኔኔትስ የአውሮፓ ተወላጆች ናቸው። ሰሜን እና ሰሜን ምዕራብ. ሳይቤሪያ. የሚኖሩት በኔኔትስ ራስ ገዝ ኦክሩግ፣ በአርካንግልስክ ክልል፣ በኮሚ ሪፐብሊክ ሰሜናዊ ክልል፣ ያማል-ኔኔትስ እና ካንቲ-ማንሲይስክ አውራጃዎች፣ የቲዩመን ክልል፣ የታይሚር አውራጃ፣ የክራስኖያርስክ ግዛት ነው።

UDMURT, (ቮትያክስ - ጊዜው ያለፈበት የሩሲያ ስም). በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያለው ቁጥር 714.8 ሺህ ሰዎች ነው. ኡድሙርትስ የኡድሙርቲያ ተወላጆች ናቸው። በተጨማሪም, በታታርስታን, ባሽኪሪያ, ማሪ ሪፐብሊክ, በፔር, ቱሜን እና ስቬርድሎቭስክ ክልሎች ውስጥ ይኖራሉ. የኡድሙርት ቋንቋ ይናገራሉ; ዘዬዎች: ሰሜናዊ, ደቡብ, Besermyansky እና ሚዲያን ዘዬዎች. በሩሲያ ግራፊክስ ላይ የተመሠረተ ጽሑፍ።

Khanty, (የራስ ስም - ካንቴክ). በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያለው ቁጥር 22.3 ሺህ ሰዎች ነው. የሰሜን ኡራል እና ምዕራባዊ ተወላጅ ህዝብ። ሳይቤሪያ፣ በ Khanty-Mansiysk፣ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug ውስጥ ያተኮረ። በካንቲ መካከል ሶስት የስነ-ልቦና ቡድኖች አሉ - ሰሜናዊ ፣ ደቡብ ፣ ምስራቅ። እነሱ በአነጋገር ዘይቤዎች ፣ በራሳቸው ስም ፣ በኢኮኖሚ እና በባህል ውስጥ ያሉ ባህሪዎች ፣ ኢንዶጋሚ (በቡድናቸው ውስጥ ያሉ ጋብቻዎች) ይለያያሉ። እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. ሩሲያውያን ካንቲ "ኦስትያክስ" (ምናልባትም ከ"አሲያክ"፣ "የትልቅ ወንዝ ሰዎች") ብለው ይጠሩታል፣ እንዲያውም ቀደም ብሎ (እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ) - ዩግራ፣ ዩግሪች (የጥንታዊው ጎሳ ስም፣ ዝ.ከ. "Ugry") . የካንቲ ቋንቋ ይናገራሉ።

2. የኡራሊክ ቋንቋ ቤተሰብ ህዝቦች አመጣጥ

የቅርብ ጊዜው የአርኪኦሎጂ እና የቋንቋ ጥናት እንደሚያመለክተው የኡራሊክ ቋንቋ ቤተሰብ ህዝቦች ethnogenesis የኒዮሊቲክ እና የኢንዮሊቲክ ዘመን ነው, ማለትም. እስከ የድንጋይ ዘመን (VIII-III ሚሊኒየም ዓክልበ.) በዚያን ጊዜ የኡራልስ ጎሳዎች አዳኞች ፣ አሳ አጥማጆች እና ሰብሳቢዎች ይኖሩ ነበር ፣ እነዚህም ጥቂት ቅርሶችን ትተው ነበር። እነዚህ በዋናነት የድንጋይ መሳሪያዎችን ለማምረት ጣቢያዎች እና አውደ ጥናቶች ናቸው, ሆኖም ግን, በ Sverdlovsk ክልል ግዛት ላይ, በዚህ ጊዜ ሰፈሮች, በደህንነት ረገድ ልዩ የሆነ, በ Shigirsky እና Gorbunovsky peat bogs ውስጥ ተገኝተዋል. በቅርንጫፎች ላይ መዋቅሮች፣ የእንጨት ጣዖታት እና የተለያዩ የቤት እቃዎች፣ ጀልባ እና መቅዘፊያ እዚህ ተገኝተዋል። እነዚህ ግኝቶች የህብረተሰቡን የእድገት ደረጃ እንደገና ለመገንባት እና በነዚህ ቅርሶች ቁሳዊ ባህል እና በዘመናዊ የፊንላንድ-ኡሪክ እና የሶማዲክ ህዝቦች ባህል መካከል ያለውን የጄኔቲክ ግንኙነት ለመፈለግ አስችለዋል.

የ Khanty ምስረታ በአደን እና በማጥመድ ላይ የተሰማሩ የኡራልስ እና ምዕራባዊ ሳይቤሪያ ጥንታዊ ተወላጅ የኡራል ጎሳዎች ባህል ላይ የተመሠረተ ነው ፣ በአርብቶ አደሩ የአንድሮኖቮ ጎሳዎች ተጽዕኖ ያሳደረ ፣ የኡግሪያን መምጣት ከማን ጋር። ብዙውን ጊዜ የካንቲ ባህሪ ጌጣጌጥ የሚገነባው ለ Andronovites ነው - ሪባን-ጂኦሜትሪክ። የ Khanty ethnos ምስረታ ከመካከለኛው ጀምሮ ረጅም ጊዜ ውስጥ ተካሂዷል. I-th millennium (Ust-Polui, Nizhneobskaya ባህሎች). የምዕራብ ሳይቤሪያ የአርኪኦሎጂ ባህሎች ተሸካሚዎች የጎሳ መለያ በዚህ ወቅት አስቸጋሪ ነው-አንዳንዶቹ ወደ ዩሪክ ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ሳሞይድ ይወስዳሉ። በቅርብ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያመለክቱት በ 2 ኛው አጋማሽ. I-ኛው ሚሊኒየም ዓ.ም ሠ. የካንቲ ዋና ቡድኖች ተፈጥረዋል - ሰሜናዊ ፣ በኦሮንቱር ባህል ፣ ደቡባዊ - ፖትቼቫሽ ፣ እና ምስራቃዊ - ኦሮንቱር እና ኩላይ ባህሎች።

በጥንት ጊዜ የካንቲ ሰፈራ በጣም ሰፊ ነበር - በሰሜን ከኦብ የታችኛው ጫፍ እስከ ባራባ ስቴፕስ በደቡብ እና ከየኒሴይ በምስራቅ እስከ ትራንስ-ኡራልስ ድረስ ፣ ገጽን ጨምሮ ። ሰሜናዊ ሶስቫ እና ወንዙ. ሊፒን, እንዲሁም የወንዙ አካል. ፔሊም እና አር. ኮንዳ በምዕራብ። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከኡራል ባሻገር ማንሲ በኮሚ-ዚሪያን እና ሩሲያውያን ተጭነው ከካማ እና ከኡራል ክልሎች መሄድ ጀመረ. ከቀደምት ጊዜ ጀምሮ በ XIV-XV ክፍለ ዘመን ውስጥ ከተፈጠረው ፍጥረት ጋር በተያያዘ የደቡባዊ ማንሲ ክፍል ወደ ሰሜን ተወ። Tyumen እና የሳይቤሪያ khanates - የሳይቤሪያ ታታሮች ግዛቶች, እና በኋላ (XVI-XVII ክፍለ ዘመን) እና የሳይቤሪያ ሩሲያውያን እድገት ጋር. በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት. ማንሲ አስቀድሞ በፔሊም እና በኮንዳ ይኖር ነበር። የካንቲው ክፍል ከምዕራብ ክልሎችም ተንቀሳቅሷል። ወደ ምስራቅ እና ሰሜን (ወደ ኦብ ከግራ ገባሮች) ፣ ይህ በማህደሩ ስታቲስቲካዊ መረጃ ተመዝግቧል። ቦታቸው በማንሲ ተወስዷል። አዎ፣ ወደ ዘግይቶ XIXውስጥ በገጽ ላይ ሰሜናዊ ሶስቫ እና ወንዙ. ሊያፒን ፣ ወደ ኦብ የተዛወረ ወይም ከአዲሶቹ ጋር የተዋሃደ ኦስትያክ የቀረን አልነበረም። የሰሜን ማንሲ ቡድን እዚህ ተፈጠረ።

ማንሲ እንደ ጎሳ የተቋቋመው የኡራል ኒዮሊቲክ ባህል እና የኡሪክ እና ኢንዶ-አውሮፓዊ (ኢንዶ-ኢራን) ጎሳዎች ጎሳዎች በመዋሃድ ምክንያት ነው ፣ በ II-I ሚሊኒየም ዓክልበ. ሠ. ከደቡብ በኩል በምዕራብ ሳይቤሪያ እና በደቡብ ትራንስ-ኡራልስ (የከተሞች ምድር ሐውልቶችን የለቀቁትን ጎሳዎች ጨምሮ) በደረጃዎች እና በጫካ-ደረጃዎች በኩል። በማንሲ ባህል ውስጥ ያለው ባለ ሁለት አካል ተፈጥሮ (የታይጋ አዳኞች እና አሳ አጥማጆች እና ስቴፔ ዘላኖች ከብት አርቢዎች ጥምረት) እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል ፣ በፈረስ እና በሰማያዊው ፈረሰኛ አምልኮ ውስጥ በግልፅ ተገለጠ - ሚር ሱስኔ ኩም ። . መጀመሪያ ላይ ማንሲዎች በደቡባዊ ኡራል እና በምዕራባዊው ተዳፋት ውስጥ ይሰፍራሉ, ነገር ግን በኮሚ እና ሩሲያውያን ቅኝ ግዛት (XI-XIV ክፍለ ዘመን) ተጽእኖ ስር ወደ ትራንስ-ኡራል ተዛወሩ. ሁሉም የማንሲ ቡድኖች በአብዛኛው የተቀላቀሉ ናቸው። በባህላቸው ከኔኔት፣ ከኮሚ፣ ከታታሮች፣ ከባሽኪርስ እና ከሌሎችም ጋር ግንኙነትን የሚመሰክሩ አካላትን መለየት ይቻላል።ግንኙነቶች በተለይ በሰሜናዊው የካንቲ እና ማንሲ ቡድኖች መካከል ቅርብ ነበሩ።

Nenets እና ሌሎች የሳሞይድ ቡድን አመጣጥ የቅርብ ጊዜ መላምት ምስረታዎቻቸውን ከሚባሉት የኩላይ አርኪኦሎጂካል ባህል ጋር ያገናኛል (V ክፍለ ዘመን ዓክልበ - V ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ፣ በዋነኝነት በመካከለኛው ኦብ ክልል)። ከዚያ በ III-II ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. በበርካታ የተፈጥሮ-ጂኦግራፊያዊ እና ታሪካዊ ምክንያቶች የተነሳ የሳሞዬድስ-ኩላይስ የፍልሰት ሞገዶች ወደ ሰሜን ዘልቀው ይገባሉ - ወደ ኦብ የታችኛው ጫፍ, ወደ ምዕራብ - ወደ መካከለኛው ኢርቲሽ ክልል እና ወደ ደቡብ - ወደ ኖቮሲቢርስክ ኦብ እና የሳያን ክልሎች. በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት አዲስ ዘመንበሁኖች ጥቃት በመካከለኛው ኢርቲሽ አብረው ይኖሩ የነበሩት የሳሞይዶች ክፍል ወደ አውሮፓ ሰሜን ወደሚገኘው የጫካ ዞን በማፈግፈግ ለአውሮፓውያን ኔኔትስ ፈጠረ።

የኡድሙርቲያ ግዛት ከሜሶሊቲክ ዘመን ጀምሮ ይኖሩ ነበር። የጥንት ህዝቦች ብሄር አልተመሰረተም. የጥንት ኡድሙርትስ ምስረታ መሠረት የቮልጋ-ካማ ራስ-ሰር ጎሳዎች ነበሩ። በተለያዩ የታሪክ ወቅቶች፣ የሌሎች ብሔረሰቦች (ኢንዶ-ኢራናዊ፣ ዩሪክ፣ ቀደምት ቱርኪክ፣ ስላቪክ፣ ኋለኛ ቱርኪክ) መካተት ነበሩ። የethnogenesis አመጣጥ ወደ አናኒን የአርኪኦሎጂ ባህል (VIII-III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ይመለሳሉ። በብሄረሰብ ደረጃ፣ በዋነኛነት የፊንላንድ-ፐርሚያ ማህበረሰብ እስካሁን አልተበታተነም። የአናኒን ጎሳዎች ከሩቅ እና ከቅርብ ጎረቤቶች ጋር የተለያዩ ግንኙነቶች ነበሯቸው። ከአርኪኦሎጂ ግኝቶች መካከል የደቡባዊ አመጣጥ የብር ጌጣጌጥ (ከመካከለኛው እስያ, ከካውካሰስ) በጣም የተለመደ ነው. በብዙ የቋንቋ ብድሮች እንደተረጋገጠው ከ እስኩቴስ-ሳርማትያን ስቴፔ ዓለም ጋር የተደረጉ ግንኙነቶች ለፐርሚያውያን ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው።

ከኢንዶ-ኢራናዊ ጎሳዎች ጋር በነበራቸው ግንኙነት የተነሳ አናኒን የበለጠ የዳበሩ የአስተዳደር ዓይነቶችን ወሰዱ። የከብት እርባታ እና ግብርና ከአደን እና አሳ ማጥመድ ጋር ተያይዘዋል። መሪ ቦታበፔርሚያን ህዝብ ቤተሰቦች ውስጥ. በአዲሱ ወቅት, በአናኒኖ ባህል መሰረት, በርካታ የአካባቢያዊ የካማ ባህሎች ያድጋሉ. ከነሱ መካክል ከፍተኛ ዋጋለኡድሙርትስ የዘር ውርስ ፣ ፒያኖቦርስካያ (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ - II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ነበር ፣ ከእሱ ጋር የማይነጣጠለው የጄኔቲክ ግንኙነት በኡድሙርትስ ቁስ ባህል ውስጥ ይገኛል ። በ 2 ኛ ፎቅ. I-ኛው ሚሊኒየም ዓ.ም ሠ. በኋለኛው የፒያኖቦር ልዩነቶች መሠረት አሮጌው ኡድመርት ይመሰረታል። በወንዙ የታችኛው እና መካከለኛው ተፋሰስ ውስጥ ይገኝ የነበረው የብሔር-ቋንቋ ማህበረሰብ። Vyatka እና በውስጡ ገባር. የኡድመርት አርኪኦሎጂ የላይኛው ድንበር የ Chepetsk ባህል (IX-XV ክፍለ ዘመን) ነው።

ስለ ደቡብ ኡድሙርትስ ከቀደሙት ማጣቀሻዎች አንዱ በአረብ ደራሲያን (አቡ-ሀሚድ አል-ጋርናቲ፣ 12ኛው ክፍለ ዘመን) መካከል ይገኛል። በሩሲያ ምንጮች, ኡድመርትስ, በስም. የአሪያን, የአሪያን ሰዎች በ XIV ክፍለ ዘመን ብቻ ተጠቅሰዋል. ስለዚህ፣ "ፔርም" ለተወሰነ ጊዜ የኡድሙርትስ ቅድመ አያቶችን ጨምሮ ለፐርሚያን ፊንላንዳውያን እንደ አንድ የጋራ የዘር ስም ሆኖ አገልግሏል። "Udmord" የሚለው ስም ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1770 በ N.P. Rychkov ታትሟል. ቀስ በቀስ ኡድሙርትስ ወደ ሰሜናዊ እና ደቡብ ተከፍሏል. የእነዚህ ቡድኖች እድገት በተለያዩ የዘር-ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ቀጥሏል ፣ እሱም የእነሱን አመጣጥ አስቀድሞ ወስኗል-ደቡብ ኡድሙርትስ የቱርኪክ ተፅእኖ ይሰማቸዋል ፣ ሰሜናዊው ኡድሙርትስ የሩሲያ ተጽዕኖ ይሰማቸዋል።

መነሻ የቱርክ ሕዝቦችኡራል

የኡራልስ ቱርኪዜሽን ከታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን (II ክፍለ ዘመን ዓክልበ - V ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። የሞንጎሊያ የሁን ጎሳዎች እንቅስቃሴ በዩራሺያ ግዛት ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎችን እንዲንቀሳቀስ አድርጓል። የደቡባዊ የኡራልስ ስቴፕስ ethnogenesis የተከሰተበት ጎድጓዳ ሳህን - አዳዲስ ሰዎች “የተቀቀለ” ሆነዋል። በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ የሚኖሩት ነገዶች ቀደም ሲል በከፊል ወደ ሰሜን እና ከፊል ወደ ምዕራብ ተዛውረዋል, በዚህም ምክንያት በአውሮፓ ውስጥ ታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ተጀመረ. እሱም በተራው የሮማን ኢምፓየር መውደቅ እና አዲስ የምዕራብ አውሮፓ ግዛቶችን - የአረመኔን መንግስታት መመስረት አስከትሏል. ግን ወደ ኡራል ተመለስ። በአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኢንዶ-ኢራን ጎሳዎች የደቡባዊ ኡራልን ግዛት ለቱርኪክ ተናጋሪዎች እና የዘመናዊ ጎሳ ቡድኖችን የመፍጠር ሂደትን ይሰጣሉ - ባሽኪርስ እና ታታርስ (ናጋይባክን ጨምሮ) ይጀምራል።

በባሽኪርስ ምስረታ ውስጥ ወሳኝ ሚና የተጫወቱት በደቡብ ሳይቤሪያ እና በመካከለኛው እስያ ተወላጅ በሆኑት የቱርኪክ የከብት እርባታ ጎሳዎች ነበር ፣ ወደ ደቡብ ኡራል ከመምጣታቸው በፊት በአራል-ሲርዲያ ስቴፕስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተቅበዘበዙ እና ተገናኙ። ከፔቼኔግ-ኦጉዝ እና ኪማክ-ኪፕቻክ ጎሳዎች ጋር; እዚህ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ናቸው. የተፃፉ ምንጮችን ማስተካከል. ከ 9 ኛው መጨረሻ - የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. በደቡብ ኡራልስ እና በአጠገብ የስቴፕ እና የደን-steppe ቦታዎች ይኖሩ ነበር. የሰዎች ስም "ባሽኮርት" ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል, አብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች እንደ "ዋና" (ባሽ-) + "ተኩላ" (በኦጉዝ-ቱርክ ቋንቋዎች ኮርት), "ተኩላ መሪ" (ከ. የቶቴሚክ ጀግና - ቅድመ አያት). በቅርብ ዓመታት ውስጥ ፣ በርካታ ተመራማሪዎች የዘር ሥም በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ወታደራዊ አዛዥ ስም ላይ የተመሠረተ ነው ብለው ያስባሉ ፣ ከጽሑፍ ምንጮች የሚታወቁት ፣ ባሽኪርስ በወታደራዊ-ፖለቲካዊ አመራር ውስጥ አንድነት ያላቸው ናቸው ። ህብረት እና ማስተር ጀመሩ ዘመናዊ ግዛቶችመልሶ ማቋቋም. የ Bashkirs ሌላ ስም - ኢሽቴክ/ኢስቴክ፣ እንዲሁም ምናልባት አንትሮፖኒም ነበር (የአንድ ሰው ስም ሮና-ታሽ ነው)።

ወደ ሳይቤሪያ, የሳያኖ-አልታይ ደጋማ ቦታዎች እና መካከለኛው እስያየጥንቶቹ የባሽኪር ጎሳዎች በቋንቋው ውስጥ በተለይም በጎሳ ስያሜዎች እና የባሽኪርስ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት የሚንፀባረቁትን የቱንጉስ-ማንቹስ እና ሞንጎሊያውያን ተጽዕኖ አሳድረዋል። ወደ ደቡብ ኡራል ሲደርሱ ባሽኪሮች ከፊሉ ከስልጣን ተባረሩ፣ ከፊሉ የአካባቢውን ፊንኖ-ኡሪክ እና ኢራናዊ (ሳርማቶ-አላኒያን) ህዝብ አዋህደዋል። እዚህ ከአንዳንድ የጥንት የማጊር ጎሳዎች ጋር የተገናኙ ይመስላል፣ እነዚህም በመካከለኛው ዘመን አረብኛ እና አውሮፓውያን ምንጮች ከጥንቶቹ ሃንጋሪዎች ጋር ያላቸውን ግራ መጋባት ሊገልጹ ይችላሉ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው መገባደጃ ላይ በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ጊዜ የባሽኪርስ የዘር ምስል የመፍጠር ሂደት በመሠረቱ ተጠናቀቀ።

በ X - XIII መጀመሪያ ላይ. ባሽኪርስ ከኪፕቻክ-ኩማንስ ጋር በጎረቤት በቮልጋ-ካማ ቡልጋሪያ የፖለቲካ ተጽዕኖ ሥር ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1236 ፣ ግትር ተቃውሞ ካደረጉ በኋላ ፣ ባሽኪርስ ፣ ከቡልጋሪያውያን ጋር ፣ በሞንጎሊያውያን ታታሮች ተቆጣጠሩ እና ወደ ወርቃማው ሆርዴ ተቀላቀሉ። በ X ክፍለ ዘመን. በባሽኪርስ መካከል እስልምና ዘልቆ መግባት ጀመረ ይህም በ XIV ክፍለ ዘመን. የበላይ ሀይማኖት ሆናለች፣ እንደ ማስረጃውም የሙስሊም መካነ መቃብር እና የመቃብር ምሳሌዎች። ከእስልምና ጋር ባሽኪሮች የአረብኛ ፊደላትን ወሰዱ፣ ወደ አረብኛ፣ ፋርስኛ (ፋርሲ) እና ከዚያም የቱርክ ተናጋሪዎችን መቀላቀል ጀመሩ። የጽሑፍ ባህል. በሞንጎሊያ-ታታር የግዛት ዘመን አንዳንድ የቡልጋሪያ፣ የኪፕቻክ እና የሞንጎሊያውያን ጎሣዎች ባሽኪርስን ተቀላቅለዋል።

ከካዛን ውድቀት በኋላ (1552) ባሽኪርስ የሩስያ ዜግነትን (1552-1557) ወሰዱ, እሱም በፈቃደኝነት የመቀላቀል ድርጊት ተደረገ. ባሽኪሮች መሬቶቻቸውን በአርበኝነት፣ በባህላቸውና በሃይማኖታቸው የመኖር መብት እንዳላቸው ደንግጓል። የዛርስት አስተዳደር ባሽኪርስን አስገዛ የተለያዩ ቅርጾችክወና. በ 17 ኛው እና በተለይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ባሽኪርስ በተደጋጋሚ አመፆችን አስነስቷል። በ 1773-1775 የ Bashkirs ተቃውሞ ተሰብሯል, ነገር ግን ዛርዝም በመሬቶች ላይ የአርበኝነት መብቶችን ለመጠበቅ ተገደደ; በ 1789 የሩሲያ ሙስሊሞች መንፈሳዊ አስተዳደር በኡፋ ተቋቋመ. በመንፈሳዊ አስተዳደር ሥር የጋብቻ፣የመውሊድና የሞት ምዝገባ፣የውርስ ሥርዓትና የቤተሰብ ንብረት ክፍፍል፣የሃይማኖት ትምህርት ቤቶችን መስጊዶች እንዲመዘገቡ ተሰጥቷል። በተመሳሳይም የንጉሣውያን ባለሥልጣናት የሙስሊሙን የሃይማኖት አባቶች እንቅስቃሴ እንዲቆጣጠሩ ዕድል ተሰጥቷቸዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ባሽኪር መሬቶች የተዘረፉ እና ሌሎች የቅኝ ግዛት ፖሊሲ ተግባራት ቢኖሩም የባሽኪር ኢኮኖሚ ቀስ በቀስ ተሻሽሏል, የህዝቡ ቁጥር ወደነበረበት ተመልሷል, ከዚያም በሚታይ ሁኔታ ጨምሯል, በ 1897 ከ 1 ሚሊዮን ሰዎች በላይ. . XIX - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የትምህርት ፣ የባህል ፣ የብሔራዊ ንቃተ ህሊና እድገት ተጨማሪ እድገት አለ።

ስለ ናጋይባኮች አመጣጥ የተለያዩ መላምቶች አሉ። አንዳንድ ተመራማሪዎች ከተጠመቁ ኖጋይስ ጋር፣ ሌሎቹ ከካዛን ታታርስ ጋር፣ ከካዛን ካንቴ ውድቀት በኋላ ከተጠመቁ ጋር ያዛምዷቸዋል። በካዛን ካንቴ ማእከላዊ ክልሎች ውስጥ ስለ ናጋይባክስ ቅድመ አያቶች የመጀመሪያ መኖሪያነት አስተያየት - በትእዛዙ እና በእነሱ ዕድል የዘር አመጣጥወደ ኖጋይ-ኪፕቻክ ቡድኖች። በተጨማሪም, በ XVIII ክፍለ ዘመን. አንድ ትንሽ ቡድን (62 ወንዶች) የተጠመቁ "እስያውያን" (ፋርስኛ, አረቦች, ቡሃራንስ, Karakalpaks) ያላቸውን ጥንቅር ውስጥ ይቀልጣሉ. በናጋይባክስ መካከል የፊንኖ-ኡሪክ አካል መኖሩን ማስቀረት አይቻልም.

የታሪክ ምንጮች ከ 1729 ጀምሮ በምስራቃዊ ትራንስ ካማ ክልል ውስጥ "ናጋይባክስ" ("አዲስ የተጠመቁ" እና "ኡፋ አዲስ የተጠመቁ" በሚለው ስም) አግኝተዋል ። አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ወደዚያ ተዛውረዋል። የዛካምካያ ሰሪፍ መስመር (1652-1656) ከተገነባ በኋላ. በ XVIII ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ. እነዚህ "አዲስ የተጠመቁ" በኡፋ ወረዳ 25 መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በባሽኪር-ታታራር አመፅ ወቅት ለዛርስት አስተዳደር ታማኝነት ፣ ናጋይባኮች በ Menzelinsky እና ከዚያ በኋላ በወንዙ የላይኛው ክፍል ላይ ለሚገነቡት “ኮሳክ አገልግሎት” ተመድበዋል ። Ik ምሽጎች. እ.ኤ.አ. በ 1736 የናጋይባክ መንደር ከመንዝሊንስክ ከተማ 64 ቨርችቶች የሚገኝ እና በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ እዚያ የሚዘዋወረው በባሽኪር ስም ፣ የኡፋ አውራጃ “አዲስ የተጠመቁ” ተሰብስበው ወደ ምሽግ ተለወጠ ። በ 1744 ከነሱ 1359 ነበሩ, በመንደሩ ውስጥ ይኖሩ ነበር. ባካላህ እና 10 የናጋይባትስኪ ወረዳ መንደሮች። በ 1795 ይህ ህዝብ በናጋይባትስኪ ምሽግ, ባካላክ መንደር እና 12 መንደሮች ውስጥ ተመዝግቧል. በበርካታ መንደሮች ውስጥ, አዲስ የተጠመቁ የያሳክ ታታሮች ከተጠመቁ ኮሳኮች ጋር አብረው ይኖሩ ነበር, እንዲሁም አዲስ የተጠመቁ Teptyars, ወደ ክርስትና ሲመለሱ ወደ ናጋይባትስኪ ምሽግ ክፍል ተላልፈዋል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሁሉም ታዋቂ የህዝብ ቡድኖች ተወካዮች መካከል. በጣም ጥብቅ የጋብቻ ግንኙነቶች ነበሩ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አስተዳደራዊ ለውጦች ከተደረጉ በኋላ. ሁሉም የተጠመቁ Cossacks መንደሮች በኦሬንበርግ ግዛት የቤልቤቭስኪ አውራጃ አካል ሆነው ጨርሰዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1842 ከናጋይባትስኪ ምሽግ አካባቢ ናጋይባክ ወደ ምስራቅ ተዛውረዋል - ወደ ኦሬንበርግ ግዛት ወደ ቨርክኔራልስኪ እና ኦሬንበርግ አውራጃዎች ተዛውረዋል ፣ እሱም ከኦሬንበርግ ኮሳክ ሰራዊት የመሬት መልሶ ማደራጀት ጋር ተያይዞ። በ Verkhneuralsky (በቼልያቢንስክ ክልል ዘመናዊ ወረዳዎች) ካውንቲ የካሴል ፣ ኦስትሮሌንኮ ፣ ፌርቻምፔኖይዝ ፣ ፓሪስ ፣ ትሬቢይ ፣ ክራስኖካሜንስክ ፣ አስታፌቭስኪ እና ሌሎችም መንደሮችን መስርተዋል (ብዙ መንደሮች በፈረንሳይ እና በጀርመን ላይ የሩሲያ ጦር መሳሪያዎች ድል ከተቀዳጁ በኋላ ይሰየማሉ) ). በአንዳንድ መንደሮች ከናጋይባክስ ጋር, የሩሲያ ኮሳኮች ይኖሩ ነበር, እንዲሁም ካልሚክስን ያጠምቁ ነበር. በኦሬንበርግ አውራጃ፣ ናጋይባኮች ሰፈሩ ሰፈራዎችየታታር ኮሳክ ህዝብ (Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinsky, Nezhensky) የነበረበት። በመጨረሻው አውራጃ ውስጥ ፣ በፍጥነት መቅረብ የጀመሩት ፣ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ ሙስሊም ታታሮች ጥቅጥቅ ያለ ክበብ ውስጥ ወድቀዋል። እስልምናን ተቀበለ።

በአጠቃላይ ፣ በሰዎች የልዩ ብሄር ስም መቀላቀል ከክርስትና (ኑዛዜ ማግለል) ፣ በኮሳኮች ውስጥ ረጅም ጊዜ መቆየት (ክፍል ማግለል) እንዲሁም ከ 1842 በኋላ የካዛን ታታርስ ቡድን ዋና አካል መለያየት ጋር የተቆራኘ ነበር ። , በግዛት የታመቀ በኡራልስ ውስጥ መኖር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ናጋባኪ እንደ ልዩ ጎልቶ ይታያል ብሄረሰብየተጠመቁ ታታሮች እና በ 1920 እና 1926 ቆጠራ ወቅት - እንደ ገለልተኛ "ብሔር".

3. ለሩሲያ ባህል የኡራልስ አስተዋፅኦ

የሩስያ ጥበባዊ ባህል ብልጽግና እና ልዩነት በእውነት ገደብ የለሽ ነው. ምስረታ እና የሩሲያ ሕዝብ ራስን ንቃተ ልማት ሂደት ውስጥ የተቋቋመው, የሩሲያ ብሔር ምስረታ, የሩሲያ ጥበባዊ ባህል በሰዎች ጉልበት የተፈጠረ - ተሰጥኦ ሕዝቦች የእጅ ባለሙያዎች, ምርጥ አርቲስቶችየብዙሃኑን ህዝብ ፍላጎትና ሃሳብ መግለጽ።

የተለያዩ የሩሲያ ክፍሎች ስጦታዎቻቸውን ወደ ኃያል የሩስያ ጥበብ ጅረት አፍስሰዋል። የሩስያ ህዝቦች ለሥነ ጥበባዊ ግምጃቸው ያበረከቱትን ሁሉ እዚህ መዘርዘር አያስፈልግም. ነገር ግን የሩሲያ የኪነ-ጥበብ ባህል ምንም ያህል አስደናቂ ቢሆንም የኡራልስ አስተዋፅዖ ከሌለ ሊታሰብ አይችልም. የኡራልስ ለሩሲያ የኪነ-ጥበብ ባህል ያበረከቱት አስተዋፅኦ ታላቅ ብቻ ሳይሆን በሚያስደንቅ ሁኔታ የመጀመሪያ ነበር። የኡራልስ ጌጣጌጥ እና ተግባራዊ ጥበብ ያደገበት ጠንካራ መሠረት ኢንዱስትሪ ነበር ፣ ዋና ማዕከሎቹ ፋብሪካዎች ነበሩ። ለክልሉ ልማትና ባህሉ ያለው የኢንዱስትሪ ጠቀሜታ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ራሳቸው በሚገባ ተረድተዋል። ከኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ በአንዱ እናነባለን: "ኢካተሪንበርግ ሕልውናውን እና የበለጸገውን ሁኔታ ለፋብሪካዎች ብቻ ነው." አንድ

ይህ ሁሉ በሩሲያ ሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ በጥራት አዲስ እና ልዩ ክስተት ነበር። የኡራልስ ኢንዱስትሪ እድገት ለሠራተኛው ክፍል ፣ ለሠራተኛ አስተዋዮች ፣ የፈጠራ እና ማህበራዊ ሀሳቦችን አነሳ። ለሥነ ጥበብ እድገት ምቹ ሁኔታ ነበር።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የኡራል ፋብሪካዎች ከሚኖሩባቸው ቦታዎች በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ይርቁ ነበር, አንዳንዴም ጥቅጥቅ ባለ የጫካ ቁጥቋጦ ውስጥ. እናም በዚህ እውነታ ውስጥ በመላው የሩሲያ የኪነ-ጥበብ ባህል እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና አላቸው-ከፋብሪካዎች ጋር ፣ በእነሱ የተወለደ ጥበብ እዚህም ጎልማሳ። የድብ ማዕዘኖች የሩስያ ህዝቦች አስከፊ ጭቆና እና ማህበራዊ ህገ-ወጥነት ቢኖራቸውም የጉልበት እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ማዕከሎች ሆነዋል. ይህ ሁሉ አሁን በቮልጋ ሰማያዊ ድንበር በምስራቅ ውስጥ ሊገደብ የማይችል የሩሲያ የጥበብ ባህል እድገትን ምስል በአዲስ መንገድ እንድንገምት ያደርገናል ። የኡራልስ ባሕሮች የሩስያ ጥበባዊ ባህል ምሽግ ይሆናል, ወደ ሳይቤሪያ እና እስያ ጥልቀት, ወደ ምስራቅ ወደ ተጨማሪ ግስጋሴው አስፈላጊ ደረጃ ነው. በውስጡም ትልቅ ታሪካዊ ጠቀሜታ አለው።

ኡራልስ የበርካታ የሩሲያ የጥበብ እና የእደ ጥበባት አይነቶች የትውልድ ቦታ ነው። በሀገሪቱ ውስጥ ከፍተኛ ተወዳጅነት ያተረፉ የብረት ምርቶችን የመሳል እና የቫርኒሽ ጥበብ ጥበብ የተወለደው እዚህ ነው ። በ N. Tagil ውስጥ ግልጽነት ያለው ቫርኒሽ መፈልሰፍ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. ለተቀቡ ምርቶች ያልተለመደ ጥንካሬን ሰጥቷል እና ለዝናቸው የበለጠ አስተዋጽኦ አድርጓል. በአካባቢው ሥዕል ወጎች ጋር በማጣመር, የዩራል lacquered ብረት ምርቶች ያለውን undoubted ተጽዕኖ ሥር, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተነሥቶአል ይህም Zhestovo ውስጥ ቅብ ትሪዎች ውስጥ ምርት, ተወለደ እና እያደገ. በማካሪዬቭ (አሁን የጎርኪ ክልል) ቀለም የተቀቡ ደረቶች እንዲሁ የተቀቡ የኡራል ምርቶች ተፅእኖ አጋጥሟቸዋል ።

በጥሩ ምክንያት የኡራልን የሩስያ የኢንዱስትሪ የእብነበረድ እብነበረድ የትውልድ ቦታ እንደፍላጎት ልንቆጥረው እንችላለን የቤት ውስጥ አርክቴክቸር፣ የመታሰቢያ እና የጌጣጌጥ ሥራዎችን መፍጠር። የኡራል እብነ በረድ ምርትን ባህሪያት የሚወስኑት ከመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች እነዚህ ባህሪያት ነበሩ, ከሌሎች የሩሲያ የድንጋይ-መቁረጥ ጥበብ ክልሎች በተለየ. የአካዳሚክ ሊቅ A.E. Fersman ለምሳሌ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በፒተርሆፍ ላፒዳሪ ፋብሪካ ላይ እብነበረድ በትንሹ የተወለወለ መሆኑን ጠቁመዋል። 2 የአበባ ማስቀመጫዎች፣ የእሳት ማገዶዎች እና ከእብነበረድ የተሠሩ የኪነ-ህንፃ ዝርዝሮች በኦሎኔትስኪ ክልል ውስጥም በስፋት ጥቅም ላይ አልዋሉም ነበር፤ በአልታይ ውስጥ በዋነኝነት የሚቀነባበሩት ኢያስጲድ እና ፖርፊሪ ነበሩ። ለመፍጠር የኡራል እብነ በረድ ለመጠቀም የመጀመሪያዎቹ የኡራል ጌቶች መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል easel ይሰራልቅርጻ ቅርጾች, በተለይም የቁም ስዕሎች.

የኡራል ድንጋይ አርቲስቶች ጥንታዊውን ሞዛይክ ጥበብ ያበለፀገው “የሩሲያ” ሞዛይክ ፈጣሪዎች ነበሩ። በጣሊያን ውስጥ በጣም የታወቀው ከድንጋይ ንጣፎች ጋር ምርቶችን ለመለጠፍ ዘዴው በትንሽ መጠን ስራዎች ላይ ተተግብሯል. "የሩሲያ ሞዛይክ" መፈልሰፍ ከማላቻይት፣ ከላፒስ ላዙሊ እና ከአንዳንድ ማራኪ፣ በቀለማት ያሸበረቀ የኢያስጲድ ዝርያዎች የተሰሩ ሀውልቶችን የማስጌጥ ስራዎችን የበለጠ ኢኮኖሚያዊ እና ለሰፋፊ እድገታቸው መንገድ ከፍቷል። ለመጀመሪያ ጊዜ በኡራልስ በሥነ ሕንፃ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ ነበር፣ በአምዶች ምሳሌ ላይ እንደተመለከትነው በሞትሊ፣ በቀይ-አረንጓዴ ኩሽኩላዳ ጃስፐር።

የኢንዱስትሪው የኡራልስ ከፍታ ወደ አዲስ ከፍታ እና ቀደም ሲል በሌሎች የሩሲያ ክልሎች ውስጥ ይኖሩ የነበሩ በርካታ የጥበብ ኢንዱስትሪዎች በውስጣቸው አዲስ ጥንካሬን ፈሰሱ። የሩስያ ጥበብ ጥንታዊ ወጎችን አዳብሯል እና አሻሽሏል. ከሩሲያ ጥበባዊ መሳሪያዎች ጋር እንዲሁ ነበር. አት የጥንት ሩሲያድንቅ የሆኑ ናሙናዎቹን እናውቃቸዋለን፣በፍፁም የተጭበረበሩ እና በዘዴ "በወርቅ ጥለት የተሞላ"። 4

በአረብ ብረት ላይ የዝላቶስት ቅርፃቅርፅ ፣ በኡራል ጌቶች የተሰራ ውድ የቢላ ቅርፊት ፣ ያለፈውን አስደናቂ ወጎች ቀጥሏል። ግን ይህ የእነሱ መካኒካዊ ድግግሞሽ አልነበረም ፣ ግን የዚህ ሥነ-ጥበባት ዋና ነገር እድገት ፣ በአዳዲስ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ይገለጻል። የድሮ ፍቅርየሩሲያ ተዋጊውን ድፍረት እና ጥንካሬ ፣ ለእናት አገሩ ያለውን ፍቅር የሚያወድሱ ሰዎች ወደ ንድፍ አውጪ መሳሪያዎች።

አስደናቂ የጌጣጌጥ ሥራዎችን የፈጠሩት የሩሲያ አንጥረኞች ፣ አሳዳጊዎች ፣ የመሥራች ሠራተኞች ችሎታ በሰፊው ይታወቅ ነበር። ታዋቂው የሩሲያ አርቲስቲክ ብረት ተመራማሪ N.R. Levinson ስለ ጥንታዊው የሩስያ ጌጣጌጥ ጥበብ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "የተለያዩ ብረቶች, ብረት እና ብረት ያልሆኑ, ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉት ለፍጆታ ዓላማዎች ብቻ ሳይሆን ለሥነ ጥበብ ፈጠራም ጭምር ነው. ቀዝቃዛ እና ሙቅ መፈልሰፍ ፣ ማሳደድ ፣ መወርወር - እነዚህ ሁሉ የማቀነባበሪያ ዓይነቶች እና የብረታ ብረት ወይም ውህዶቻቸው ወለል አጨራረስ ለዕቃዎች ጥበባዊ እና ቴክኒካዊ ፍጹምነት የተለያዩ እድሎችን ፈጥረዋል። 5

የጥንታዊው ሩሲያ ጥበብ በዳበረ ፣ በቴክኒካል የተሻሻለ የዩራል ሜታሊየሪቲ ሁኔታዎች ውስጥ ጥበባዊ ብረት ማቀነባበሪያ በጥራት አዲስ የዕድገት ደረጃ ላይ ነው። በጌጣጌጥ ያጌጡ የመዳብ ዕቃዎች ፣ የኡራል ነሐስ አመጣጥ እና ልማት ፣ የመታሰቢያ ሐውልት እና ጌጣጌጥ እና ክፍል ብረት መጣል ፣ በብረት ላይ መቅረጽ - ይህ ሁሉ የብሔራዊ የሩሲያ ወጎች ተጨማሪ ቀጣይ ነው። የኡራልስ ድንጋይ የመቁረጥ እና የመቁረጥ ጥበብ እንዲሁ ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ ህዝብ ውስጥ ለሚታየው ባለ ቀለም ድንጋይ መሻቱን ቀጥሏል። እሾሃማ የእድገት መንገድን በማለፍ እያንዳንዱ አይነት የኡራል ጥበብ የሩሲያን የጥበብ ጓዳ አበልጽጎታል።

የኡራል አርት ብረት ቀረጻ ኦርጋኒክ በከፍተኛ ደረጃ ሲሰራጭ ወደ ሩሲያ አርክቴክቸር ተቀላቀለ የአገር ፍቅር ሀሳቦች. የላቁ አርክቴክቶች ሀሳቦችን በመግለጽ የሕንፃዎችን ውበት አፅንዖት ሰጥቷል, ክብርን ከፍ አድርጎታል. ድልድዮች፣ ፍርግርግ፣ በኡራልስ የተጣሉ፣ በልበ ሙሉነት ወደ የሕንፃ ግንባታ ስብስቦች፣ ወደ ዕለታዊ ጫጫታ የከተማ ሕይወት ገቡ። የኡራልስ ብረት መጣል ከዜግነት ችግር ጋር የተያያዘ ነበር, እሱም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ አርክቴክቸር - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ.

በኡራልስ ውስጥ ጥበባዊ የድንጋይ ማቀነባበር የሩሲያን ጥበብ በሚያስደንቅ የድንጋይ-መቁረጥ ሥራዎች ያበለፀገው ፣ በተለይም ክላሲካል ቅርፅ ያለው እና ከውስጥ ቁሳቁሶች በሕዝብ የእጅ ባለሞያዎች እጅ የተፈጠረ። ጥልቅ ጥበባዊ ችሎታ ያላቸው ጌቶች የአንድ የተወሰነ ምርት ሀሳብ ይዘት ውስጥ ዘልቀው ለመግባት ችለዋል። በተፈጥሮ ንድፍ ምርጫ እና በማላቻይት ወይም ከላፒስ ላዙሊ አዲሱን ንድፍ በመፍጠር የአስተሳሰባቸው ብልጽግና በእውነት ሊጠፋ አይችልም። የኡራል ድንጋይ የመቁረጥ ጥበብ ስራዎች ከህይወት ጋር የተያያዙ ነበሩ. ከእውነታው ሙሉ በሙሉ የተፋታ ነገር ተደርገው ሊታዩ አይችሉም. ከሁሉም ዝርዝሮች ጋር የጥበብ ቅርጾችየሩስያን ምድር ውበት፣ የጫካውንና የሜዳውን አረንጓዴ፣ የሐይቆች ሰማያዊ ስፋት፣ የሰማዩን ጥልቀት፣ የፀሐይ መጥለቂያ ሰአታት ደማቅ ቀለሞችን አንጸባርቀዋል።

ይህ ሁሉ የኡራል ጌቶች ምርቶችን ሰጥቷል ብሔራዊ ባህሪ, እሱም በኡራል ውስጥ ጥበባዊ የድንጋይ ማቀነባበሪያ እድገትን ከሚለዩት ባህሪያት አንዱ ነው. እነዚህ ምርቶች የአንድን ሰው ስሜት, ልምዶቹን እና ግንዛቤዎችን ይይዛሉ, ይህም ምርቶቹን ወዲያውኑ, የሰውን ሙቀት ይሰጣሉ. የኡራልስ ድንጋይ የመቁረጥ ጥበብ ስራዎች ብሩህ ተስፋ ያለው ህይወትን የሚያረጋግጥ ይዘትን ይገልፃሉ።

ኃይለኛ የድንጋይ ማስቀመጫዎች ፣ የወለል ንጣፎች እና ሻማዎች በቴክኒካዊ ፍፁም የእጅ ጥበብ እና የኃያሉ የሩሲያ ተፈጥሮ ልዩ ነፀብራቅ ብቻ ሳይሆን የሰዎች-አርቲስት ኩራት ስሜትን ያሳያሉ ፣ የትውልድ አገራቸውን የማይረሳ ሀብትን በእጅጉ ያደንቃሉ። ይህ ድንጋይ የመቁረጥ አርበኝነት ትርጉም ነው። በቀለማት ያሸበረቀ የኡራል ድንጋይ የተሰሩ ጥበባዊ እቃዎች ከሩሲያ ስነ-ጥበብ እድገት ተፈጥሮ ጋር የሚዛመዱ እውነተኛ የሩስያ ክላሲክ እቃዎች ሆነዋል.

የኢንዱስትሪው የኡራል ጥበብ የሩስያ ጥበባዊ ባህል ቅርንጫፍ ነው. ግን ደግሞ ከምእራብ አውሮፓውያን ጥበብ ጋር በቅርበት ተፈጠረ። የኡራልስ ጥንካሬ, ባህሉ በተናጥል አልነበረም, ነገር ግን ከመላው ዓለም ባህል ጋር የተያያዘ ነው. የተለያዩ የእውቀት እና የፈጠራ ችሎታ ያላቸው ብዙ የውጭ ጌቶች በኡራል ውስጥ ሰርተዋል።

በእብነበረድ ማቀነባበሪያ ቴክኖሎጂ ጥሩ እውቀት የነበራቸው ጣሊያኖች፣ የቶርቶሪ ወንድሞች፣ በብረትና በጌልዲንግ ላይ የመቅረጽ ዘዴን የተካኑ ጀርመኖች ሻፋ እና ሌሎችም አንዳንድ ጥቅሞችን አምጥተዋል። ነገር ግን የእውቀታቸው ዘር ለም መሬት ላይ ካልወደቀ ማንም እንግዳ ጌቶች ምንም ሊሰጡ አይችሉም። እንዲህ ዓይነቱ አፈር የኢንዱስትሪ ኡራል ነበር.

እዚህ, በበርካታ ክልሎች, የውጭ ጌቶች ከመምጣታቸው በፊት እንኳን, የራሳቸው ጥበባዊ ወጎች ነበሩ. ለምሳሌ ፣ በ 18 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብዙ የበዛበት በዝላቶስት ነበር ። ችሎታ ያላቸው አርቲስቶችሥራው ለዝላቶስት ቅርፃቅርፅ ስኬታማ እድገት ፣ ለአካባቢው የስነጥበብ ባህል እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል ። ለዚህም ነው V.Bokov "ከአንድ መቶ አመት በፊት በሩቅ እና ሩቅ ቦታ ላይ ባህልን ወደ ዝላቶስት ያመጡት" ጀርመኖች መሆናቸውን ሲገልጽ ፍጹም ስህተት የሆነው። 7 የቴክኖሎጂ እውቀትን አምጥተዋል። የጦር መሣሪያ ማምረትበሰፊው የቃሉ ትርጉም ከባህል ይልቅ። አንድ ሰው የኡራልስ የውጭ ባህል ጥናትን ፣ ልምድ እና ስኬቶችን ፣ ልክ እንደበፊቱ ሊክድ አይችልም ፣ ግን የህዝቡን የፈጠራ ኃይሎች ማቃለል ከባድ ስህተት ነው።

የኡራል ጌቶች ጥበብ የአርበኝነት ትርጉም የተገለጠው ቀደም ሲል ለሩሲያ የማይደረስ የሚመስለውን የድንጋይ, የብረት, የብረት, ወዘተ ስራዎችን በመፍጠር ነው. እና ለኡራልስ ችሎታ ምስጋና ይግባውና የቅዱስ ፒተርስበርግ ፣ ቱላ ፣ አልታይ ፣ ፒተርሆፍ ፣ ኦሎኔትስ ፋብሪካዎች እና ሌሎች ጌቶች ጥበብ እንደዚህ ያሉ የኢንዱስትሪ ጥበብ ምሳሌዎች ተፈጥረዋል ፣ ይህም ሩሲያን በመጀመሪያዎቹ ቦታዎች ላይ አስቀምጦታል ። አውሮፓ።

የዘመኑ ሰዎች እንኳን ተረዱ የአገር ፍቅር ትርጉምየኡራል ጥበብ. በሩቅ የኡራልስ ውስጥ የኪነጥበብ ባህል እድገት ጥልቅ ትርጉምን በስሱ ተረድተዋል ፣ እንደ የሩሲያ ኃያላን የፈጠራ ኃይሎች መገለጫ በትክክል ገምግመዋል። በ 1829 የሩሲያ ፋብሪካዎች የመጀመሪያ ኤግዚቢሽን ገምጋሚ, የኡራልስ ቀለም የተቀቡ የብረት ምርቶችን በመመርመር, በቀጥታ ወደ መደምደሚያው ይመጣል: "በዚህ ጽሑፍ መሰረት, ከባዕድ አገር ዜጎች ጋር ሙሉ በሙሉ መከፋፈል እንችላለን."

Otechestvennye Zapiski የተሰኘው መጽሔት በጥልቅ የአገር ፍቅር ኩራት ስሜት ተናግሯል። ጥራት ያለውዛላቶስት ጥበባዊ መሳሪያዎች፡- “ምላጭ መፈልፈያ፣ ቀለም መቀባት፣ መሳል፣ ሳር፣ ጌጥ እና በአጠቃላይ የዚህ ምርት የጦር መሳሪያዎች ማስዋቢያ በራሳቸው የሩስያ የጦር መሳሪያ አንሺዎች ብቻ ናቸው እና ከእንደዚህ አይነት ምርጥ የቬርሳይ ስራዎች ያነሱ አይደሉም።

ታዋቂው የሩሲያ የመሬት ገጽታ ሠዓሊ አንድሬ ማርቲኖቭ የኡራልን ጎበኘ እና የድንጋይ ጥበባዊ አሰራርን በመተዋወቅ የህዝቡን የአርቲስቶች ክህሎት እና ተሰጥኦ በማድነቅ ስለ ኡራል ምርቶች ጽፏል "በብዙ መንገድ ከጥንታዊው ያነሰ አይደለም. ጥንታዊ ቅርሶች፣ ይህ ሁሉ የሚደረገው በሩሲያ ገበሬዎች ነው። አርቲስቱ በተጨማሪ የተቀባውን የታጊል ትሪዎችን በጣም አድንቆታል ፣ እሱ እንደተናገረው ፣ “ የተዋጣለት ሥዕል እንኳን ይታይ ነበር።

በጣም የተራቀቁ የሩሲያ ማህበረሰብ ተወካዮችን አስተያየት ጠቅለል አድርጎ እንደገለፀው "የማዕድን ጆርናል" በ 1826 ስለ ኡራልስ ስለ እሱ መሻሻል ጽፏል.

ነገር ግን የኡራል ጌቶች ስራዎች በአገራቸው ብቻ ሳይሆን ታዋቂነትን አሸንፈዋል, ይህም በዘመኑ ከነበሩት ሰዎች ከፍተኛ ግምገማዎችን አድርጓል. ወደ ውጭ አገር ከሄዱ በኋላ እዚያም ውበታቸውን እና አስደናቂ ጥንካሬያቸውን አላጡም. ለሁሉም ዓለም አቀፍ ኤግዚቢሽኖችየድንጋይ-መቁረጥ ምርቶች ፣ የብረት ብረት ፣ የኡራልስ አርቲስቲክ መሳሪያዎች ሁል ጊዜ ተሸልመዋል ፣ ይህም የአለምን እውቅና እና ጠቀሜታ አግኝቷል ። ለምሳሌ, በ ላይ የኡራል ድንጋይ መቁረጫዎች ስራዎች የዓለም ኤግዚቢሽን 1851 በለንደን: "እዚያ ያመረቱት አስገራሚ ዋና ከተማዎች እና የአበባ ማስቀመጫዎች (የ Ekaterinburg Lapidary Factory - B.P.) በጣም ከባድ ከሆኑ ቁሳቁሶች, አንድ ሰው ከየትኛውም ተመሳሳይ የጥንት ጥበብ ስራዎች በልጦ ነበር ...".

የሩቅ የኡራልስ ጥበብ ምርቶች ባልተለመደ ሁኔታ በመላው አለም ተሰራጭተው ነበር፡ በአውሮፓ ብቻ ሳይሆን በሩቅ አውስትራሊያ ውስጥም ይገኛሉ። ከሰዎች የተውጣጡ ተሰጥኦ ያላቸው አርቲስቶች ሥራ የሆነውን የሩሲያ ሥነ ጥበብ ልዩነትን በሰፊው አሳውቀዋል።

የኢንዱስትሪው የኡራል ጥበብ ከሩሲያ የኪነ-ጥበብ ባህል ጉልህ ስኬቶች መካከል አንዱን ያመለክታል. እሱ የፈጠራ ተነሳሽነትን፣ የሰራተኛውን ጠያቂ አእምሮ፣ የማይጠፋውን ችሎታ አንጸባርቋል። ያለሱ, አንድ ሰው የሩስያ ጥበባት እና እደ-ጥበባት ሙሉውን ትክክለኛ ስፋት መገመት አይችልም.

ማጠቃለያ

ስለዚህ, የሚከተሉትን መደምደሚያዎች ማድረግ እንችላለን.

1. የኡራልስ ሰፈር በጥንት ጊዜ የጀመረው ሩሲያውያንን ጨምሮ ዋና ዋና ዘመናዊ ህዝቦች ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው. ይሁን እንጂ እስከ ዛሬ ድረስ በኡራልስ ውስጥ የሚኖሩ የበርካታ ብሔረሰቦች የዘር ውርስ መሠረት በትክክል በዚያን ጊዜ ነበር-በኢኒዮሊቲክ-ነሐስ ዘመን እና በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን። ስለዚህ ፊንላንድ-ኡሪክ-ሶማዲ እና አንዳንድ የቱርኪክ ህዝቦች የእነዚህ ቦታዎች ተወላጆች ናቸው ብሎ መከራከር ይቻላል.
2. ወቅት ታሪካዊ እድገትበኡራል ውስጥ የበርካታ ብሔረሰቦች ድብልቅ ተካሂዷል, በዚህም ምክንያት ዘመናዊው ህዝብ ተመስርቷል. በብሔራዊም ሆነ በሃይማኖታዊ መስመሮች ውስጥ ያለው የሜካኒካዊ ክፍፍል ዛሬ የማይታሰብ ነው (በተደባለቀ ቁጥር ብዛት ምክንያት) እና ስለዚህ በኡራል ውስጥ ለጎሳ እና የጎሳ ጥላቻ ቦታ የለም።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር

1. የኡራልስ ታሪክ ከጥንት እስከ 1861 \ እ.ኤ.አ. አ.አ. Preobrazhensky - M.: Nauka, 1989. - 608 p.
2. የኡራልስ ታሪክ: የመማሪያ መጽሀፍ (ክልላዊ አካል). - Chelyabinsk: የ ChGPU ማተሚያ ቤት, 2002. - 260 p.
3. የሩሲያ ሥነ-ሥርዓት-ኤሌክትሮኒክ ኢንሳይክሎፔዲያ.