ቤት » የወሊድ ሆስፒታል » የታታር ቋንቋ አመጣጥ። ታታሮች እነማን ናቸው።

የታታር ቋንቋ አመጣጥ። ታታሮች እነማን ናቸው።

መግቢያ

ማጠቃለያ

መግቢያ

በ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. በአለም ውስጥ እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ, ማህበራዊ ክስተት ተፈጥሯል - ብሔርተኝነት. ይህም አንድ ሰው እራሱን እንደ አንድ የተወሰነ የማህበራዊ ቡድን አባል - ብሔር (ብሔረሰብ) አባል አድርጎ መሾም በጣም አስፈላጊ ነው የሚለውን ሃሳብ ተሸክሟል. ብሔረሰቡ የሰፈራ፣ የባህል (በተለይ፣ አንድ ነጠላ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ)፣ አንትሮፖሎጂካል ገጽታዎች (የሰውነት መዋቅር፣ የፊት ገጽታ) ግዛት የጋራነት እንደሆነ ተረድቷል። ከዚህ ሀሳብ ዳራ አንጻር በእያንዳንዱ የማህበራዊ ቡድኖች ባህልን ለመጠበቅ ትግል ተደረገ። ገና ጅምር እና በማደግ ላይ ያለ ቡርጂያዊ የብሔርተኝነት ሃሳቦች አብሳሪ ሆነ። በዚያን ጊዜ በታታርስታን ግዛትም ተመሳሳይ ትግል ተካሂዶ ነበር - የዓለም ማህበራዊ ሂደቶች ክልላችንን አላለፉም።

ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ጊዜ አብዮታዊ ጩኸቶች በተቃራኒ። እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት በጣም ስሜታዊ ቃላትን - ብሔር ፣ ብሔረሰብ ፣ ሕዝብ ፣ በዘመናዊ ሳይንስ የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላበት ቃል መጠቀም የተለመደ ነው - ጎሳ ፣ ጎሳ። ይህ ቃል እንደ ሕዝብ፣ ብሔረሰብ፣ ብሔረሰብ፣ ተመሳሳይ የሆነ የቋንቋ እና የባህል የጋራ መገለጫ ነው፣ ነገር ግን ምንነቱንና መጠኑን ግልጽ ማድረግ አያስፈልገውም። ማህበራዊ ቡድን. ሆኖም የማንኛውም ጎሳ አባል መሆን ለአንድ ሰው ጠቃሚ ማህበራዊ ገጽታ ነው።

በሩሲያ ውስጥ አላፊ አግዳሚው የትኛው ዜግነት እንደሆነ ከጠየቁ, እንደ አንድ ደንብ, አላፊው ሩሲያዊ ወይም ቹቫሽ በኩራት ይመልሳል. እና፣ በእርግጥ፣ በጎሣቸው ከሚኮሩ፣ ታታር ይኖራል። ግን ይህ ቃል - "ታታር" - በተናጋሪው አፍ ውስጥ ምን ማለት ነው. በታታርስታን ውስጥ ራሱን እንደ ታታር አድርጎ የሚቆጥር ሁሉ የታታር ቋንቋ የሚናገር እና የሚያነብ አይደለም። በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው እይታ አንጻር ሁሉም ሰው እንደ ታታር አይመስልም - የካውካሲያን ፣ የሞንጎሊያ እና የፊንኖ-ኡሪክ አንትሮፖሎጂ ዓይነቶች ባህሪዎች ድብልቅ ፣ ለምሳሌ። ከታታሮች መካከል ክርስቲያኖች እና ብዙ አምላክ የለሽ ሰዎች አሉ እና እራሱን እንደ ሙስሊም አድርጎ የሚቆጥር ሁሉ ቁርኣንን አላነበበም። ነገር ግን ይህ ሁሉ የታታር ብሄረሰብ እንዳይጸና፣ እንዲያድግ እና በዓለም ላይ ካሉት ልዩ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ እንዳይሆን አያግደውም።

ልማት ብሔራዊ ባህልበተለይም ይህንን ታሪክ ካጠናህ የሀገሪቱን ታሪክ እድገትን ይጨምራል ከረጅም ግዜ በፊትጣልቃ ገብቷል. በውጤቱም, ያልተነገረው, እና አንዳንድ ጊዜ ክፍት, ክልሉን ለማጥናት እገዳው በተለይ በታታር ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ከፍተኛ ማዕበል አስከትሏል, ይህም እስከ ዛሬ ድረስ ይታያል. የአመለካከት ብዙነት እና ተጨባጭ መረጃ አለመኖር በርካታ ንድፈ ሐሳቦችን በማጣመር አንድ ላይ ለማጣመር ሞክረዋል. ትልቁ ቁጥርየታወቁ እውነታዎች. ታሪካዊ አስተምህሮዎች ብቻ ሳይሆኑ በርካታ ናቸው። ታሪካዊ ትምህርት ቤቶች, በሳይንሳዊ ክርክር ውስጥ የተሰማሩ. መጀመሪያ ላይ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የማስታወቂያ ባለሙያዎች ታታሮችን ከቮልጋ ቡልጋሮች የተወለዱትን እና የታታር ብሔር ምስረታ ጊዜን የካዛን ካንቴ የሕልውና ዘመን አድርገው የሚቆጥሩት “ቡልጋሪስቶች” ተብለው ተከፍለዋል ። እና በቡልጋር ብሔር ምስረታ ላይ ተሳትፎን ከልክለዋል. በመቀጠል, ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ ታየ, በአንድ በኩል, የመጀመሪያዎቹን ሁለቱን ይቃረናል, በሌላኛው ደግሞ ያሉትን ሁሉንም ምርጥ ንድፈ ሐሳቦች በማጣመር. እሷም "ቱርክ-ታታር" ተብላ ትጠራለች.

በውጤቱም, ከላይ በተገለጹት ዋና ዋና ነጥቦች ላይ በመመስረት, የዚህን ሥራ ዓላማ ማዘጋጀት እንችላለን-በታታር አመጣጥ ላይ ያለውን ሰፊ የአመለካከት ነጥቦችን ለማንፀባረቅ.

ተግባራቶቹ በታሰቡት የአመለካከት ነጥቦች መሠረት ሊከፋፈሉ ይችላሉ-

የቡልጋሮ-ታታር እና የታታር-ሞንጎሊያን አመለካከቶች ስለ ታታሮች ethnogenesis ተመልከት;

የቱርኪክ-ታታርን አመለካከት ስለ ታታሮች ethnogenesis እና በርካታ አማራጭ አመለካከቶችን ተመልከት።

የምዕራፎቹ ርዕሶች ከተመረጡት ተግባራት ጋር ይዛመዳሉ.

የታታሮች አመለካከት ethnogenesis

ምዕራፍ 1. የቡልጋሮ-ታታር እና የታታር-ሞንጎሊያ አመለካከቶች በታታሮች የዘር ውርስ ላይ

ከቋንቋና ከባህል ማህበረሰብ እንዲሁም ከተለመዱት የአንትሮፖሎጂ ባህሪያት በተጨማሪ የታሪክ ምሁራን ለግዛት አመጣጥ ትልቅ ሚና እንደሚጫወቱ ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ, ለምሳሌ, መጀመር የሩሲያ ታሪክአታስብ አርኪኦሎጂካል ባህሎችየቅድመ-ስላቭ ዘመን እና በ 3-4 ክፍለ ዘመናት ውስጥ የተንቀሳቀሱ የጎሳ ማህበራት እንኳን አይደሉም ምስራቃዊ ስላቭስበ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው ኪየቫን ሩስ. በሆነ ምክንያት በባህል ልማት ውስጥ ጉልህ ሚና ያለው የአንድ አምላክ ሃይማኖት መስፋፋት (ኦፊሴላዊ ጉዲፈቻ) ተሰጥቷል ፣ ይህ የሆነው እ.ኤ.አ. ኪየቫን ሩስበ 988, እና በቮልጋ ቡልጋሪያ በ 922. ምናልባትም, በመጀመሪያ, የቡልጋሮ-ታታር ቲዎሪ ከእንደዚህ አይነት ግቢዎች የመነጨ ነው.

የቡልጋሮ-ታታር ጽንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው የታታር ህዝብ የዘር መሰረት የሆነው ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በመካከለኛው ቮልጋ እና በኡራል ክልሎች ውስጥ የተገነባው የቡልጋሪያ ብሄረሰቦች ነው. n. ሠ. (በ በቅርብ ጊዜያትአንዳንድ የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች የቱርኪክ-ቡልጋሪያን ጎሳዎች መታየት ከ 8 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር ። ዓ.ዓ ሠ. እና ቀደም ብሎ)። የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አስፈላጊ ድንጋጌዎች እንደሚከተለው ተዘጋጅተዋል. የዘመናዊው ታታር (ቡልጋሮ-ታታር) ሰዎች ዋና የብሔር-ባህላዊ ወጎች እና ባህሪዎች የተፈጠሩት በቮልጋ ቡልጋሪያ (X-XIII ክፍለ-ዘመን) ዘመን ነው ፣ እና በቀጣዮቹ ጊዜያት (ወርቃማው ሆርዴ ፣ ካዛን-ካን እና የሩሲያ ጊዜ) በቋንቋ እና በባህል ላይ ጥቃቅን ለውጦች ብቻ ነበሩ. የቮልጋ ቡልጋርስ ርእሰ መስተዳድሮች (ሱልጣኔቶች) የኡሉስ ጁቺ (ወርቃማው ሆርዴ) አካል በመሆናቸው ጉልህ የሆነ የፖለቲካ እና የባህል ራስን በራስ የማስተዳደር እና የሆርዴ ብሄረሰብ-ፖለቲካዊ የስልጣን እና የባህል ስርዓት ተፅእኖ (በተለይ ሥነ ጽሑፍ ፣ ጥበብ እና አርክቴክቸር) በቡልጋሪያ ማህበረሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የማያሳድር የውጫዊ ተጽእኖ ባህሪ ነበረው። የኡሉስ ጆቺ አገዛዝ በጣም አስፈላጊው መዘዝ የተዋሃደውን የቮልጋ ቡልጋሪያን ግዛት በበርካታ ንብረቶች መበታተን እና ነጠላ የቡልጋን ህዝብ ወደ ሁለት የብሄር ብሄረሰቦች ቡድኖች መበታተን ነው (“ቡልጋሮ-ቡርታሴስ” የሙክሻ ኡሉስ እና “ቡልጋሮች” የቮልጋ-ካማ ቡልጋር ርዕሰ መስተዳድሮች). በካዛን ካንቴ ዘመን የቡልጋር ("ቡልጋሮ-ካዛን") ብሄረሰብ ከሞንጎል በፊት የነበረውን ቀደምትነት አጠናከረ. የብሔረሰብ ባህሪያትእስከ 1920ዎቹ ድረስ በባህላዊ ተጠብቆ የቀጠለው (የቡልጋርስ ስምን ጨምሮ)፣ በታታር ቡርጂዮ ብሔርተኞች እና በሶቪየት ባለሥልጣናት “ታታር” የሚለው ብሔር በኃይል ተጭኖበት ነበር።

እስቲ ጠለቅ ብለን እንመርምር። በመጀመሪያ, የታላቋ ቡልጋሪያ ግዛት ከተደመሰሰ በኋላ ከሰሜን ካውካሰስ ግርጌ ላይ የጎሳዎች ፍልሰት. ለምን በአሁኑ ጊዜ ቡልጋሪያውያን - ቡልጋሮች ፣ በስላቭስ የተዋሃዱ ፣ የስላቭ ህዝብ ፣ እና ቮልጋ ቡልጋሮች - የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝብ ፣ በዚህ አካባቢ ከነሱ በፊት ይኖሩ የነበሩትን ህዝቦች በመምጠጥ ለምንድነው? ከአካባቢው ጎሳዎች የበለጠ የባዕድ ቡልጋሮች ሊኖሩ ይችላሉ? በዚህ ሁኔታ የቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳዎች እዚህ ቡልጋሮች ከመታየታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት ወደዚህ ክልል ዘልቀው የገቡት ፖስታ - በሲሜሪያውያን ፣ እስኩቴሶች ፣ ሳርማትያውያን ፣ ሁንስ ፣ ካዛርስ ዘመን ፣ የበለጠ ምክንያታዊ ይመስላል። የቮልጋ ቡልጋሪያ ታሪክ የሚጀምረው አዲስ መጤ ጎሳዎች ግዛቱን በመመሥረት ሳይሆን የበሩን ከተሞች አንድነት - የጎሳ ማህበራት ዋና ከተማዎች - ቡልጋር, ቢሊያር እና ሱቫር. የአካባቢ ነገዶች ከኃያላን ጥንታዊ መንግስታት ጋር አብረው ስለኖሩ የግዛት ወጎች እንዲሁ ከአዲስ መጤ ጎሳዎች የመጡ አይደሉም - ለምሳሌ ፣ የእስኩቴስ መንግሥት። በተጨማሪም ቡልጋሮች የአካባቢውን ጎሳዎች ያዋህዱት አቋም ቡልጋሮች እራሳቸው በታታር-ሞንጎሊያውያን ያልተዋሃዱ ናቸው ከሚለው አቋም ጋር ይጋጫል። በውጤቱም, የቡልጋሮ-ታታር ጽንሰ-ሐሳብ የቹቫሽ ቋንቋ ከታታር ይልቅ ለብሉይ ቡልጋሪያኛ በጣም የቀረበ መሆኑን ይሰብራል. እና ታታሮች ዛሬ የቱርኪክ-ኪፕቻክ ቀበሌኛ ይናገራሉ።

ይሁን እንጂ ጽንሰ-ሐሳቡ ከጥቅም ውጭ አይደለም. ለምሳሌ ፣ የካዛን ታታርስ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት ፣ በተለይም ወንዶች ፣ ከሰሜን ካውካሰስ ሕዝቦች ጋር እንዲዛመዱ ያደርጋቸዋል እና የፊት ገጽታዎችን አመጣጥ ያመለክታሉ - የተጠማዘዘ አፍንጫ ፣ የካውካሶይድ ዓይነት - በተራራማ አካባቢዎች ፣ እና በእርሻ ውስጥ አይደለም።

እስከ XX ክፍለ ዘመን 90 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ የቡልጋሮ-ታታር ፅንሰ-ሀሳብ የታታር ህዝብ የዘር ውርስ ፅንሰ-ሀሳብ በንቃት የተገነባው በጠቅላላው ጋላክሲ የሳይንስ ሊቃውንት ኤ.ፒ. ስሚርኖቭ ፣ ኤች.ጂ.ጂማዲ ፣ ኤንኤፍ ካሊኒን ፣ ኤል ዚ ዛልያይ ፣ ጂ.ቪ. ዩሱፖቭ ፣ ቲ.ኤ. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A.G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

የታታር-ሞንጎሊያውያን የታታር ሕዝብ አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ የተመሠረተው ዘላኖች የታታር-ሞንጎልያ (መካከለኛው እስያ) ሕዝቦች ወደ አውሮፓ በማቋቋም እውነታ ላይ ነው። የጎሳ ቡድኖችከኪፕቻኮች ጋር ተቀላቅሎ እስልምናን የተቀበለው የጆቺ ኡሉስ (ጎልደን ሆርዴ) የባህል መሰረት ፈጠረ። ዘመናዊ ታታሮች. የታታር-ሞንጎሊያውያን የታታር አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ አመጣጥ በመካከለኛው ዘመን ዜና መዋዕል ፣ እንዲሁም በሕዝባዊ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች ውስጥ መፈለግ አለበት። በሞንጎሊያውያን እና በወርቃማው ሆርዴ ካንስ የተመሰረቱት የስልጣኖች ታላቅነት ስለ ጀንጊስ ካን ፣አክሳክ-ቲሙር ፣ ስለ ኢዴጌይ በተነገረው አፈ ታሪክ ውስጥ ተጠቅሷል።

የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች ቡልጋሪያ ያላደገች፣ የከተማ ባህል የሌላት እና ላዩን እስላማዊ ህዝብ ያላት ሀገር ነች ብለው በማመን በካዛን ታታርስ ታሪክ ውስጥ የቮልጋ ቡልጋሪያን እና ባህሉን አስፈላጊነት ይክዳሉ ወይም ይቃወማሉ።

በጆቺ ኡሉስ ዘመን፣ የአከባቢው የቡልጋር ህዝብ ከፊል ተደምስሷል ወይም አረማዊነትን ጠብቀው ወደ ዳርቻው ተንቀሳቅሰዋል፣ እና ዋናው ክፍል በአዲስ መጤ የሙስሊም ቡድኖች የተዋሃደ ሲሆን ይህም የኪፕቻክ ዓይነት የከተማ ባህል እና ቋንቋን ያመጣ ነበር።

እዚህ እንደገና, እንደ ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች, ኪፕቻኮች ከታታር-ሞንጎሊያውያን ጋር የማይታረቁ ጠላቶች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል. ሁለቱም የታታር-ሞንጎሊያ ወታደሮች - በሱቤዴይ እና በባቱ መሪነት - የኪፕቻክ ጎሳዎችን ለማሸነፍ እና ለማጥፋት የታለሙ ነበሩ ። በሌላ አነጋገር፣ በታታር-ሞንጎል ወረራ ወቅት የኪፕቻክ ጎሳዎች ተደምስሰው ወይም ወደ ዳርቻው ተባረሩ።

በመጀመሪያው ሁኔታ የተደመሰሰው ኪፕቻክስ በመርህ ደረጃ በቮልጋ ቡልጋሪያ ውስጥ ዜግነት እንዲፈጠር ሊያደርግ አልቻለም, በሁለተኛው ጉዳይ ላይ ኪፕቻኮች የታታር አባል ስላልሆኑ ታታር-ሞንጎልያን የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ መጥራት ምክንያታዊ አይደለም. - ሞንጎሊያውያን እና ቱርኪክ ተናጋሪዎች ቢሆኑም ፍጹም የተለየ ጎሳ ነበሩ።

የታታር-ሞንጎል ንድፈ ሐሳብ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, የቮልጋ ቡልጋሪያ እንደተሸነፈ እና ከዚያም ከጄንጊስ ካን ግዛት በመጡ የታታር እና የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች በትክክል ይኖሩ ነበር.

በተጨማሪም ታታር-ሞንጎሊያውያን በወረራ ጊዜ ባብዛኛው ጣዖት አምላኪዎች እንጂ ሙስሊሞች እንዳልነበሩ ልብ ሊባል ይገባል።

ስለዚህ፣ ይልቁንም፣ በ10ኛው ክፍለ ዘመን ስለ እስልምና የተማረው የቡልጋሪያ ሕዝብ፣ ለጆቺ ኡሉስ እስላምነት አስተዋፅዖ አድርጓል እንጂ በተቃራኒው አልነበረም።

አርኪኦሎጂያዊ መረጃዎች የጉዳዩን ተጨባጭ ሁኔታ ይጨምራሉ-በታታርስታን ግዛት ላይ ዘላኖች (ኪፕቻክ ወይም ታታር-ሞንጎሊያን) ጎሳዎች መኖራቸውን የሚያሳይ ማስረጃ አለ ፣ ግን ሰፈራቸው በታታር ክልል ደቡባዊ ክፍል ይታያል ።

ሆኖም በወርቃማው ሆርዴ ፍርስራሽ ላይ የተነሳው የካዛን ካንቴ የታታር ጎሳ አባላትን መመስረቱን መካድ አይቻልም።

ይህ ጠንካራ እና አስቀድሞ በማያሻማ እስላማዊ ነው, ይህም ለመካከለኛው ዘመን ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው, ግዛት ልማት አስተዋጽኦ, እና የሩሲያ አገዛዝ ሥር መሆን ወቅት, የታታር ባህል ተጠብቆ ነበር.

በተጨማሪም የካዛን ታታሮች ከኪፕቻኮች ጋር ያለውን ዝምድና የሚደግፍ ክርክር አለ - የቋንቋ ቀበሌኛ በቋንቋ ሊቃውንት የቱርክ-ኪፕቻክ ቡድን ነው። ሌላው መከራከሪያ ደግሞ የሰዎች ስም እና ስም - "ታታር" ነው. በሰሜናዊ ቻይና የሚገኙ የሞንጎሊያውያን (ወይም የአጎራባች ሞንጎሊያውያን) ጎሳዎች አካል ብለው እንደሚጠሩት የቻይናውያን የታሪክ ምሁራን ከቻይናውያን “አዎ-ግብር” እንደሆነ መገመት ይቻላል።

የታታር-ሞንጎሊያ ጽንሰ-ሐሳብ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተነሳ. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) እና በታታር ስራዎች (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, በቅርብ ጊዜ R.G. Fakhrutdinov), ቹቫሽ (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Bashdotov) እና ኤም.አር. N.A. Mazhitov) የታሪክ ተመራማሪዎች, አርኪኦሎጂስቶች እና የቋንቋ ሊቃውንት.

ምዕራፍ 2

የቱርኮ-ታታር አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ የታታር ብሄረሰብየዘመናዊ ታታሮችን የቱርኪክ-ታታር አመጣጥ አፅንዖት ይሰጣል ፣ የቱርኪክ ካጋኔት ፣ የታላቋ ቡልጋሪያ እና የካዛር ካጋኔት ፣ ቮልጋ ቡልጋሪያ ፣ የኪፕቻክ-ኪምክ እና የታታር - የሞንጎሊያ ብሄረሰቦች የዘር-ፖለቲካዊ ባህላቸው ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ ። የዩራሲያ ደረጃዎች።

የታታር አመጣጥ የቱርኮ-ታታር ጽንሰ-ሀሳብ የተገነባው በጂ ኤስ. ፣ Y. Shamiloglu እና ሌሎች የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች ያምናሉ የተሻለው መንገድበጣም የተወሳሰበውን የታታር ብሄረሰቦችን ውስጣዊ መዋቅር ያንፀባርቃል (ባህሪይ ግን ለሁሉም ትልቅ የጎሳ ቡድኖች) የሌሎች ንድፈ ሐሳቦችን ምርጥ ስኬቶች ያጣምራል። በተጨማሪም፣ ለአንድ ቅድመ አያት ሊቀንስ የማይችል የኢትኖጄኔሲስን ውስብስብ ተፈጥሮ ለመጀመሪያ ጊዜ ከሚጠቁሙት አንዱ M.G. Safargaliev በ1951 ነው የሚል አስተያየት አለ። ከ1980ዎቹ መገባደጃ በኋላ። እ.ኤ.አ. በ 1946 ከዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ውሳኔዎች በላይ የሆኑ ሥራዎችን እንዳይታተም የተደረገው ዘዴ ጠቀሜታውን አጥቷል ፣ እና “ማርክሲዝም ያልሆኑ” የብዝሃ-አካላት አቀራረብ ውንጀላዎች እንዲሁ ጥቅም ላይ መዋል አቁመዋል ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በብዙ የሀገር ውስጥ ሕትመቶች ተጨምሯል። የንድፈ ሃሳቡ ደጋፊዎች የብሄረሰብ ምስረታ በርካታ ደረጃዎችን ይለያሉ።

ዋና ዋና የጎሳ ክፍሎች ምስረታ ደረጃ. (በVI አጋማሽ - XIII ክፍለ ዘመን አጋማሽ). በታታር ህዝብ ዘር ውስጥ የቮልጋ ቡልጋሪያ, የካዛር ካጋኔት እና የኪፕቻክ-ኪማክ ግዛት ማህበራት ጠቃሚ ሚና ተዘርዝሯል. በዚህ ደረጃ, በሚቀጥለው ደረጃ ላይ የተጣመሩ ዋና ዋና ክፍሎች ተፈጥረዋል. የቮልጋ ቡልጋሪያ ታላቅ ሚና ነው, እሱም የእስልምና ወግ, የከተማ ባህል እና በአረብኛ ግራፊክስ ላይ የተመሰረተ ጽሑፍ (ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ) ላይ የተመሰረተ, በጣም ጥንታዊውን ጽሑፍ - የቱርኪክ ሩኒክን በመተካት. በዚህ ደረጃ ቡልጋሮች እራሳቸውን ከግዛቱ ጋር አቆራኙ - በሰፈሩበት መሬት ላይ። አንድን ሰው ከሕዝብ ለመለየት ዋናው መመዘኛ የሰፈራ ክልል ነበር።

የመካከለኛው ዘመን የታታር ብሄረሰብ ማህበረሰብ ደረጃ (በ 13 ኛው አጋማሽ - የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ)። በዚህ ጊዜ በመጀመሪያ ደረጃ ላይ የተፈጠሩት አካላት በአንድ ግዛት ውስጥ ተጠናክረዋል - ኡሉስ ጆቺ (ወርቃማው ሆርዴ); የመካከለኛውቫል ታታሮች በአንድ ግዛት ውስጥ በተዋሃዱ ህዝቦች ወግ ላይ ተመስርተው የራሳቸውን ሀገር ከመፍጠር ባለፈ የየራሳቸውን የብሄር ፖለቲካ አስተሳሰብ፣ ባህል እና የማህበረሰባቸውን ምልክቶች ያዳበሩ ናቸው። ይህ ሁሉ የጎልደን ሆርዴ መኳንንት ፣ የውትድርና አገልግሎት ክፍሎች ፣ የሙስሊም ቀሳውስት እና የታታር ብሔር-ፖለቲካዊ ማህበረሰብ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የብሄረ-ባህላዊ ውህደት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። መድረኩ የሚታወቀው በወርቃማው ሆርዴ በኦግሁዝ-ኪፕቻክ ቋንቋ መሰረት የአጻጻፍ ቋንቋ (የቀድሞው ታታርኛ ጽሑፋዊ ቋንቋ) ደንቦች በመመሥረት ነው. በእሱ ላይ የመጀመሪያው የተረፈው የስነ-ጽሑፋዊ ሀውልት (የኩል ጋሊ ግጥም “ኪሳ-ኢ ዮሴፍ”) የተፃፈው በ13ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በፊውዳል መከፋፈል ምክንያት ወርቃማው ሆርዴ (XV ክፍለ ዘመን) ውድቀት መድረኩ አብቅቷል። በተቋቋመው የታታር ካናቴስ ውስጥ አዳዲስ የጎሳ ማህበረሰቦች መመስረት ጀመሩ ፣ እሱም የአካባቢ ስሞች ነበሩት-አስታራካን ፣ ካዛን ፣ ካሲሞቭ ፣ ክሪሚያ ፣ ሳይቤሪያ ፣ ተምኒኮቭስኪ ታታር ፣ ወዘተ ኦርዳ ፣ ኖጋይ ሆርዴ) ፣ በባህር ዳርቻ ላይ ያሉ አብዛኛዎቹ ገዥዎች ይፈልጉ ነበር። ይህንን ዋና ዙፋን ለመያዝ ወይም ከማዕከላዊው ጭፍራ ጋር የጠበቀ ግንኙነት ነበረው።

ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በኋላ እና እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የአካባቢያዊ ብሄረሰቦችን የማጠናከር ደረጃ ተለይቷል. የቮልጋ ክልል, የኡራል እና ሳይቤሪያ ወደ ሩሲያ ግዛት ከተቀላቀሉ በኋላ የታታር ፍልሰት ሂደቶች ተጠናክረዋል (ከኦካ ወደ ዛካምካያ እና ሳማራ-ኦሬንበርግ መስመሮች በጅምላ ፍልሰት, ከኩባን ወደ አስትራካን እና ኦሬንበርግ አውራጃዎች የታወቁ ናቸው. ) እና በተለያዩ የብሄረሰብ ቡድኖች መካከል ያለው መስተጋብር ለቋንቋ እና ባህላዊ መቀራረብ አስተዋፅዖ አድርጓል። ይህ የተቀናበረው አንድ የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ፣ የጋራ የባህልና የሃይማኖት-ትምህርታዊ መስክ በመኖሩ ነው። በተወሰነ ደረጃም ቢሆን የጎሳ ቡድኖችን የማይለይ የሩስያ መንግስት እና የሩስያ ህዝብ አመለካከት አንድ ሆኖ ነበር. አጠቃላይ የኑዛዜ ራስን ንቃተ-ህሊና - "ሙስሊሞች" ተጠቅሷል. በጊዜው ወደ ሌሎች ግዛቶች ከገቡት የአካባቢው ብሄረሰቦች መካከል (በዋነኛነት የክራይሚያ ታታሮች) ራሳቸውን ችለው ያድጉ ነበር።

ከ 18 ኛው እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ያለው ጊዜ በቲዎሪ ደጋፊዎቹ የታታር ብሔር ምስረታ ተብሎ ይገለጻል። ልክ በዚህ ሥራ መግቢያ ላይ የተጠቀሰው ተመሳሳይ ወቅት. የሚከተሉት የብሔር ምስረታ ደረጃዎች ተለይተዋል፡- 1) ከ18ኛው እስከ 19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ - የ‹‹ሙስሊም›› ሕዝብ መድረክ፣ ሃይማኖት እንደ አንድ ማኅደር ይሠራበት ነበር። 2) ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ እስከ 1905 ድረስ - የ "ብሔር-ባህላዊ" ብሔር መድረክ. 3) ከ1905 እስከ 1920 መጨረሻ ድረስ። - የ "ፖለቲካዊ" ብሔር መድረክ.

በመጀመሪያ ደረጃ የተለያዩ ገዥዎች ክርስትናን ለማስፈጸም ያደረጉት ሙከራ ለበጎ ነበር። የክርስትና እምነት ፖሊሲ የካዛን አውራጃ ሕዝብን ከአንዱ ኑዛዜ ወደ ሌላ ከማስተላለፍ ይልቅ እስልምናን በአካባቢው ሕዝብ አእምሮ ውስጥ እንዲጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል።

በሁለተኛው ደረጃ, ከ 1860 ዎቹ ማሻሻያዎች በኋላ, የቡርጂዮስ ግንኙነት እድገት ተጀመረ, ይህም ለባህል ፈጣን እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. በምላሹም ክፍሎቹ (የትምህርት ሥርዓት, ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋመጽሃፍ ህትመት እና ወቅታዊ መጽሃፍቶች) የአንድ የታታር ብሔር አባል የመሆን ሀሳብ በሁሉም የታታሮች ዋና የጎሳ-ግዛት እና የጎሳ-ክፍል ቡድኖች በራስ-ንቃተ-ህሊና ውስጥ ማረጋገጫውን አጠናቀዋል። የታታር ህዝብ የታታርስታን ታሪክ መታየት ያለበት በዚህ ደረጃ ነው። በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ የታታር ባህል መልሶ ማገገም ብቻ ሳይሆን የተወሰነ እድገት አድርጓል።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ፣ በ 1910 ዎቹ ዓመታት የድሮውን ታታርን ሙሉ በሙሉ የተተካው ዘመናዊው የታታር ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ መፈጠር ጀመረ። የታታር ህዝብ መጠናከር ከቮልጋ-ኡራል ክልል በታታሮች ከፍተኛ የፍልሰት እንቅስቃሴ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ሦስተኛው ደረጃ ከ1905 እስከ 1920 መጨረሻ ድረስ - ይህ የ "ፖለቲካዊ" ብሔር ደረጃ ነው. የመጀመሪያው መገለጫ በ1905-1907 አብዮት ወቅት የተገለፀው የባህል እና ብሔራዊ የራስ ገዝ አስተዳደር ጥያቄዎች ነበር። በኋላ ላይ የኢዴል-ኡራል ግዛት, የታታር-ባሽኪር SR, የታታር ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ መፈጠር ሀሳቦች ነበሩ. ከ1926ቱ የህዝብ ቆጠራ በኋላ የብሄረሰብ መደብ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ቅሪቶች ይጠፋሉ፣ ማለትም፣ “የታታር መኳንንት” ማህበረሰብ ማህበረሰብ ይጠፋል።

የቱርኮ-ታታር ቲዎሪ ከተገመቱት ንድፈ ሐሳቦች በጣም ሰፊ እና የተዋቀረ መሆኑን ልብ ይበሉ። የብሄር ብሄረሰቦች አፈጣጠርን እና በተለይም የታታር ብሄረሰቦችን በርካታ ገፅታዎች በትክክል ይሸፍናል።

የታታሮች የዘር ውርስ ዋና ንድፈ ሐሳቦች በተጨማሪ, አማራጭ አማራጮችም አሉ. በጣም ከሚያስደስት አንዱ የካዛን ታታር አመጣጥ የቹቫሽ ንድፈ ሐሳብ ነው.

አብዛኛዎቹ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች እንዲሁም ከላይ የተገለጹት የንድፈ ሃሳቦች ደራሲዎች የካዛን ታታር ቅድመ አያቶችን ይፈልጋሉ ይህ ህዝብ በአሁኑ ጊዜ በሚኖርበት ቦታ ሳይሆን በአሁኑ ጊዜ ከታታርስታን ግዛት በጣም ርቆ በሚገኝ ቦታ ነው. በተመሳሳይ መልኩ የነሱ መገለጥ እና መፈጠር፣ እንደ ኦርጅናሌ ዜግነት፣ በስህተት ይወሰዳሉ ታሪካዊ ዘመንበተፈፀመበት ጊዜ, ግን ከጥንት ጀምሮ. እንደ እውነቱ ከሆነ, የካዛን ታታርስ መገኛ እውነተኛ የትውልድ አገራቸው መሆኑን ለማመን በቂ ምክንያት አለ, ማለትም በካዛንካ እና በካማ ወንዞች መካከል በቮልጋ በግራ በኩል ባለው የታታር ሪፐብሊክ ክልል.

በተጨማሪም የካዛን ታታሮች ተነስተው እንደ ኦርጅናሌ ዜግነት ቅርፅ ወስደው በታሪካዊ ጊዜ ውስጥ መባዛታቸውን የሚደግፉ አሳማኝ ክርክሮች አሉ ፣ የቆይታ ጊዜውም የካዛን ታታር መንግሥት በወርቃማው ካን ከተመሠረተበት ጊዜ አንስቶ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል ። ሆርዴ ኡሉ-መሐመድ በ1437 እና እስከ 1917 አብዮት ድረስ። ከዚህም በላይ ቅድመ አያቶቻቸው አዲስ መጤዎች "ታታር" አልነበሩም, ነገር ግን የአካባቢው ህዝቦች: ቹቫሽ (እነሱም ቮልጋ ቡልጋሮች ናቸው), ኡድመርትስ, ማሪስ እና ምናልባትም እስከ ዛሬ ድረስ አልተጠበቁም, ነገር ግን በእነዚያ ክፍሎች ውስጥ የሚኖሩ, የሌሎች ነገዶች ተወካዮች, እነዚያን ጨምሮ. ለካዛን ታታሮች ቋንቋ ቅርብ የሆነውን ቋንቋ የተናገረው።
እነዚህ ሁሉ ህዝቦች እና ጎሳዎች ከጥንት ጀምሮ በደን የተሸፈኑ ቦታዎች ይኖሩ ነበር, እና በከፊል ደግሞ ከዘካምዬ ተንቀሳቅሰዋል, የታታር-ሞንጎል ወረራ እና የቮልጋ ቡልጋሪያ ከተሸነፈ በኋላ. ከባህላዊ ተፈጥሮ እና ደረጃ እንዲሁም ከአኗኗር ዘይቤ አንፃር ፣ ይህ የተለያዩ የሰዎች ብዛት ፣ የካዛን ካንቴ ከመፈጠሩ በፊት ፣ በማንኛውም ሁኔታ ፣ አንዳቸው ከሌላው ብዙም አይለያዩም ። በተመሳሳይ መልኩ ሃይማኖታቸው ተመሳሳይ ነበር እናም የተለያዩ መናፍስትን እና ቅዱሳትን መስዋዕቶችን ማክበርን ያቀፈ ነበር - ኪረሜቲ - የጸሎት ቦታዎች ከመሥዋዕቶች ጋር። ይህ እስከ 1917 አብዮት ድረስ በዚያው በታታር ሪፐብሊክ ውስጥ ተጠብቀው መቆየታቸው የተረጋገጠ ነው, ለምሳሌ በመንደሩ አቅራቢያ. ኩክሞር፣ የኡድሙርትስ እና የማሪስ ሰፈር፣ በክርስትናም ሆነ በእስልምና ያልተነካቸው፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ሰዎች በጎሳቸው ጥንታዊ ልማዶች ይኖሩ ነበር። በተጨማሪም በታታር ሪፐብሊክ አፓስቶቭስኪ ክልል ውስጥ ከቹቫሽ ASSR ጋር በሚገናኙበት ጊዜ የሱሪንስኮዬ መንደሮችን እና የስታር መንደርን ጨምሮ ዘጠኝ የክሪሸን መንደሮች አሉ. የነዋሪዎቹ ክፍል ከ1917 አብዮት በፊት እንኳን “ያልተጠመቁ” Kryashens በነበሩበት ታይበርዲኖ ከክርስቲያን እና ከሙስሊም ሀይማኖቶች ውጭ እስከ አብዮት ድረስ በሕይወት ቆይተዋል። ወደ ክርስትና የተቀየሩት ቹቫሽ፣ ማሪ፣ ኡድሙርትስ እና ክሪያሼኖች በውስጡ በመደበኛነት ተዘርዝረዋል፣ ነገር ግን እንደ ጥንት ዘመን እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ መኖር ቀጠሉ።

አልፎ ተርፎ፣ በዘመናችን ማለት ይቻላል “ያልተጠመቁ” ክሪሸንስ መኖር ሙስሊም ታታሮች በግዳጅ ክርስትና እምነት ክሪያሼኖች የተነሱትን በጣም የተስፋፋውን አመለካከት ጥርጣሬ ውስጥ ይጥላል።

ከላይ ያሉት አስተያየቶች በቡልጋር ግዛት ወርቃማው ሆርዴ እና በሰፊው በካዛን ካንቴ እስልምና የገዥ መደቦች እና ልዩ መብት ያላቸው ግዛቶች ሃይማኖት እና ተራ ሰዎች ወይም አብዛኞቹ: ቹቫሽ፣ ማሪ፣ ኡድሙርትስ፣ ወዘተ በቀድሞው አያት ልማዶች ይኖሩ ነበር።
አሁን በእነዚያ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ የካዛን ታታሮች ሕዝቦች እንዴት እንደምናውቃቸው እንይ ዘግይቶ XIXእና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ በቮልጋ ግራ ባንክ ፣ ካን ኡሉ-መሐመድ ፣ ከዙፋኑ ተወርውሮ ከወርቃማው ሆርዴ የሸሸ ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ትንሽ ክፍልፋዮች ጋር በቮልጋ ግራ ባንክ ታየ ። የእሱ ታታሮች. በአካባቢው የነበረውን የቹቫሽ ጎሳን ድል አድርጎ በመግዛት ፊውዳል ሰርፍ ካዛን ኻኔትን ፈጠረ፣ በዚህ ውስጥ አሸናፊዎቹ ሙስሊም ታታሮች፣ ልዩ መብት ያላቸው ክፍሎች ሲሆኑ፣ የተቆጣጠሩት ቹቫሽዎች ደግሞ ተራው ሕዝብ አገልጋዮች ነበሩ።

በመጨረሻው የታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ እትም ፣ በመጨረሻው ጊዜ ውስጥ ስለ ግዛቱ ውስጣዊ መዋቅር በበለጠ ዝርዝር ፣ የሚከተለውን እናነባለን-“ካዛን ካንቴ ፣ በመካከለኛው ቮልጋ ክልል (1438-1552) በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ የፊውዳል ግዛት እንደ ተቋቋመ። በቮልጋ-ካማ ቡልጋሪያ ግዛት ላይ የወርቅ ሆርዴ ውድቀት ውጤት. የካዛን ካንስ ሥርወ መንግሥት መስራች ኡሉ-ሙሐመድ ነበር።

የበላይ የመንግስት ስልጣን የካን ነበር ነገር ግን የሚመራው በትልልቅ ፊውዳል ገዥዎች (ሶፋ) ምክር ቤት ነው። የፊውዳል መኳንንት ቁንጮዎች የአራቱ እጅግ የተከበሩ ቤተሰቦች ተወካዮች ካራቺ ነበሩ። በመቀጠል ሱልጣኖች፣ አሚሮች፣ ከነሱ በታች - ሙርዛዎች፣ ኡህላን እና ተዋጊዎች መጡ። ሰፊ የዋቅፍ መሬት የነበራቸው የሙስሊም ቀሳውስት ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። አብዛኛው የህዝቡ ብዛት "ጥቁር ህዝቦች" ያቀፈ ነበር-ያሳክ እና ሌሎች ግብር ለመንግስት የሚከፍሉ ነፃ ገበሬዎች ፣ የፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች ፣ የጦር እስረኞች እና ባሪያዎች። የታታር መኳንንት (ኤሚሮች፣ ቤክስ፣ ሙርዛዎች፣ ወዘተ) ለአገልጋዮቻቸው፣ ለተመሳሳይ ባዕድ እና ሄሮዶክስ በጣም ምህረት አልነበራቸውም። በፈቃደኝነት ወይም ከአንዳንድ ጥቅሞች ጋር የተያያዙ ግቦችን ማሳደድ, ነገር ግን በጊዜ ሂደት, ተራ ሰዎች ሃይማኖታቸውን ከልዩ መደብ መቀበል ጀመሩ, ይህም ብሄራዊ ማንነታቸውን ውድቅ በማድረግ እና በአኗኗር እና በአኗኗር ላይ ፍጹም ለውጥ ጋር የተያያዘ ነው. ለአዲሱ "ታታር" እምነት መስፈርቶች እስልምና ነው. ይህ የቹቫሽ ወደ መሃመዳኒዝም ሽግግር የካዛን ታታሮች መፈጠር መጀመሪያ ነበር።

በቮልጋ ላይ የተነሳው አዲስ ግዛት ለአንድ መቶ ዓመታት ያህል ብቻ የቆየ ሲሆን በዚህ ጊዜ በሙስቮይት ግዛት ዳርቻ ላይ የተደረገው ወረራ አልቆመም ማለት ይቻላል. በውስጣዊው የግዛት ህይወት ውስጥ፣ ተደጋጋሚ የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት ተካሄዶ በካን ዙፋን ላይ መከላከያዎች ታዩ፡ ወይ ቱርክ (ክሪሚያ)፣ ከዚያም ሞስኮ፣ ከዚያም ኖጋይ ሆርዴ፣ ወዘተ.
ከላይ በተጠቀሰው መንገድ የካዛን ታታሮች ምስረታ ሂደት ከቹቫሽ እና ከፊል ከሌሎች የቮልጋ ክልል ህዝቦች በካዛን ካንቴ ሕልውና በጠቅላላው ጊዜ ውስጥ ተካሂደዋል ፣ ካዛን ከተቀላቀለ በኋላ አላቆመም ። የ Muscovite ግዛት እና እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ቀጥሏል, ማለትም. ወደ ዘመናችን ማለት ይቻላል ። የካዛን ታታሮች ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣው በተፈጥሮ እድገት ሳይሆን በሌሎች የክልሉ ብሔረሰቦች ታታሪነት ምክንያት ነው።

የሚደግፍ ሌላ በጣም አስደሳች ክርክር እዚህ አለ የቹቫሽ አመጣጥካዛን ታታርስ. የሜዳው ማሪ አሁን ታታሮች "suas" እየተባሉ ተጠርተዋል። ከጥንት ጀምሮ, ሜዳው ማሪ ለዚያ ክፍል ቅርብ ጎረቤቶች ነበሩ የቹቫሽ ሰዎችበቮልጋ ግራ ባንክ ይኖር የነበረው እና ወደ ታታር የመጀመሪያው ነበር, ስለዚህም አንድም የቹቫሽ መንደር ለረጅም ጊዜ በእነዚያ ቦታዎች አልቆየም, ምንም እንኳን እንደሚለው. ታሪካዊ መረጃእና በሙስቮቫውያን ግዛት ጸሐፊ መዛግብት ውስጥ ብዙዎቹ ነበሩ. ማሪዎች በተለይም በመጀመሪያ ላይ በጎረቤቶቻቸው ላይ ምንም አይነት ለውጥ አላስተዋሉም ነበር - በሌላ አምላክ - አላህ መልክ ምክንያት, እና የቀድሞ ስማቸውን በቋንቋቸው ለዘላለም ጠብቀዋል. ግን ለሩቅ ጎረቤቶች - ሩሲያውያን ፣ የካዛን መንግሥት ምስረታ ገና ከጅምሩ የካዛን ታታሮች ተመሳሳይ እንደሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ታታር-ሞንጎሊያውያን በሩሲያውያን መካከል ስለራሳቸው የሚያሳዝን ትዝታ ትተው ነበር።

በአንጻራዊነት አጭር በሆነው የዚህ “ካናቴ” ታሪክ ውስጥ በሙስኮቪት ግዛት ዳርቻ ላይ በ‹‹ታታሮች› ያልተቋረጠ ወረራ የቀጠለ ሲሆን የመጀመሪያው ካን ኡሉ-መሐመድ ቀሪ ህይወቱን በእነዚህ ወረራዎች አሳልፏል። እነዚህ ወረራዎች በክልሉ ውድመት፣ በሲቪል ህዝብ ላይ የተፈጸሙ ዘረፋዎች እና አፈናዎቻቸው "ሙሉ" ናቸው፣ ማለትም ሁሉም ነገር የተከሰተው በታታር-ሞንጎሊያውያን ዘይቤ ነው።

ስለዚህ፣ የቹቫሽ ቲዎሪም እንዲሁ ከመሠረታው ውጪ አይደለም፣ ምንም እንኳን በታታሮች ውስጥ ያለውን የዘር ውርስ ቢያቀርብልንም። ኦሪጅናል ቅጽ.

ማጠቃለያ

ከተገመተው ቁሳቁስ ስንጠቃለል፣ በ በዚህ ቅጽበትአሁን ካሉት ንድፈ ሐሳቦች በጣም የዳበረው - የቱርኪ-ታታር አንድ - ተስማሚ አይደለም። ለአንድ ቀላል ምክንያት ብዙ ጥያቄዎችን ይተዋል የታታርስታን ታሪካዊ ሳይንስ አሁንም ለየት ያለ ወጣት ነው. ቅዳሴ ገና አልተጠናም። ታሪካዊ ምንጮችበታታርስታን ግዛት ላይ ንቁ ቁፋሮዎች በመካሄድ ላይ ናቸው. ይህ ሁሉ በሚቀጥሉት ዓመታት ንድፈ ሐሳቦች በእውነታዎች እንደሚሞሉ እና አዲስ, እንዲያውም የበለጠ ተጨባጭ ጥላ እንደሚያገኙ ተስፋ እንድናደርግ ያስችለናል.

የታሰበው ጽሑፍ ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች በአንድ ነገር አንድ መሆናቸውን እንድንገነዘብ ያስችለናል-የታታር ሕዝቦች ውስብስብ ታሪክአመጣጥ እና ውስብስብ የብሄር-ባህላዊ መዋቅር.

በማደግ ላይ ባለው የአለም ውህደት ሂደት ውስጥ የአውሮፓ መንግስታት አንድ ግዛት እና አንድ የጋራ ባህላዊ ቦታ ለመፍጠር እየጣሩ ነው. ምናልባት ታታርስታንም ይህንን ማስቀረት አይችልም. ያለፉት (ነጻ) አስርት አመታት አዝማሚያዎች የታታር ህዝቦችን ከዘመናዊው እስላማዊ አለም ጋር ለማዋሃድ የተደረጉ ሙከራዎችን ይመሰክራሉ። ግን ውህደት የበጎ ፈቃደኝነት ሂደት ነው, የሰዎችን ስም, ቋንቋ, ባህላዊ ስኬቶችን ለመጠበቅ ያስችልዎታል. ቢያንስ አንድ ሰው በታታር ቋንቋ እስከተናገረ እና እስካነበበ ድረስ የታታር ህዝብ ይኖራል።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. አር.ጂ. Fakhrutdinov. የታታር ህዝብ እና የታታርስታን ታሪክ። (ጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን). ለሁለተኛ ደረጃ የመማሪያ መጽሐፍ አጠቃላይ ትምህርት ቤቶች, ጂምናዚየም እና ሊሲየም. - ካዛን: Magarif, 2000.- 255 p.

2. ሳቢሮቫ ዲ.ኬ. የታታርስታን ታሪክ። ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ: የመማሪያ መጽሐፍ / ዲ.ኬ. ሳቢሮቫ, Ya.Sh. ሻራፖቭ. - M.: KNORUS, 2009. - 352 p.

3. ካኮቭስኪ ቪ.ኤፍ. የቹቫሽ ህዝብ አመጣጥ። - Cheboksary: Chuvash መጽሐፍ ማተሚያ ቤት, 2003. - 463 p.

4. ራሺቶቭ ኤፍ.ኤ. የታታር ህዝብ ታሪክ። - M .: የልጆች መጽሐፍ, 2001. - 285 p.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. የታታርስታን ታሪክ XIX ክፍለ ዘመን - ካዛን, ማጋሪፍ, 2003. - 256c.

6. ታጊሮቭ አይ.አር. የታታር ሕዝቦች እና የታታርስታን ብሔራዊ ግዛት ታሪክ - ካዛን, 2000. - 327c.

በታችኛው ቮልጋ ክልል እና በሳይቤሪያ የሚኖሩ የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ሙስሊሞችም “ታታር” የሚለው የብሔር ስም በቀላሉ ተቀባይነት አግኝቷል። የታታር ብሄረሰብ ማህበረሰብ ምስረታ ሁኔታዎች (በ 18 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) "ታታር" የሚለው የብሔር ስም "ሙስሊሞች" ከሚለው አሞርፊክ ቤተ እምነት እንደ እውነተኛ አማራጭ ሆኖ አገልግሏል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የቡልጋሪያ ብሄረሰቦች ለረጅም ጊዜ እንዳልነበሩ ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን "ቡልጋር" የሚለው የብሄር ስም በዚህ ምክንያት ...

የሆርዱ አንድነት በጨካኝ ሽብር ስርዓት ላይ አረፈ። ከካን ኡዝቤክ በኋላ ሆርዴ የፊውዳል መከፋፈል ጊዜ አጋጥሞታል። 14 ኛው ክፍለ ዘመን - መካከለኛው እስያ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ተለያይቷል - የካዛን ኻኔት እና የክራይሚያ ተለያዩ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ - አስትራካን እና የሳይቤሪያ አለቆች ተለያዩ 5. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የታታር-ሞንጎሊያውያን የሩሲያ ወረራዎች 1252 - በሰሜን ውስጥ የኔቭሪዩቭ ራቲ ወረራ። - ምስራቃዊ ሩሲያ ለ ...

የእሱ ነጸብራቅ በዋናነት ላይ ነው ብሔራዊ በዓላት, በዓላት - Sabantuy, Navruz. ምዕራፍ II. የአስታራካን ታታርስ አፈ ታሪክ እና መድረክ ዳንስ ትንተና 2.1 አጠቃላይ ግምገማየአስታራካን ታታርስ የዳንስ ባህል የአስትራካን ታታርስ ባሕላዊ ጭፈራዎች፣ ልክ እንደሌሎች ሰዎች ጥበብ፣ ሥር የሰደዱ በጥንት ጊዜ ነው። የሙስሊሙ ሀይማኖት መጨፈር፣ተዋረደ...

K. D'Osson) እና አባት ኖጋይ፣ እሱም በተራው የኖጋይ፣ ወይም ኖጋይስ (21፣ ገጽ. 202) ስም ሆነ። ነገር ግን የ K. D'Osson ከላይ የሰጠው ማብራሪያ ታታር የሚባሉት የብሄር ስም እንዴት እና ለምን ወደ ቱርኪክ ነገዶች እና ህዝቦች እንደተላለፉ እና ቱርክ ለሚለው የብሄር ስም ተመሳሳይነት ያለው በታሪክ የተረጋገጠ ይመስላል። በዮቺ ኡሉስ (የሩሲያ ዜና መዋዕል ወርቃማ ሆርዴ ፣ ወይም ኮክ-ኦርዳ “ሰማያዊ ሆርዴ” በምስራቅ ደራሲዎች) ፣ እሱም በሸፈነው ...

እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ መለያ ባህሪ አለው ፣ ይህም የአንድን ሰው ዜግነት ለመወሰን ያለምንም ስህተት ነው ። ሁሉም የሞንጎሎይድ ዘር ዘሮች ስለሆኑ የእስያ ሕዝቦች እርስ በርስ በጣም ተመሳሳይ መሆናቸውን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። ታታርን እንዴት መግለፅ ይቻላል? በታታሮች ገጽታ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ልዩነት

ዜግነት ምንም ይሁን ምን እያንዳንዱ ሰው ልዩ ነው። ሆኖም ግን የአንድ ዘር ወይም ዜግነት ተወካዮች አንድ የሚያደርጋቸው አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት አሉ. ታታር ብዙውን ጊዜ የአልታይ ቤተሰብ ተብሎ ለሚጠራው ነው. ይሄ የቱርክ ቡድን. የታታሮች ቅድመ አያቶች ገበሬዎች በመባል ይታወቃሉ። እንደ ሌሎች የሞንጎሎይድ ዘር ተወካዮች ሳይሆን ታታሮች ብሩህ አይሆኑም የተገለጹ ባህሪያትቅርጽ.

የታታሮች ገጽታ እና አሁን እየታዩ ያሉት ለውጦች በአብዛኛው የሚከሰቱት ከስላቭክ ህዝቦች ጋር በመዋሃድ ነው. በእርግጥም, በታታሮች መካከል, ፍትሃዊ ፀጉር, አንዳንድ ጊዜ ቀይ የፀጉር ተወካዮች እንኳን አንዳንድ ጊዜ ይገኛሉ. ይህ ለምሳሌ ስለ ኡዝቤኮች፣ ሞንጎሊያውያን ወይም ታጂኮች ሊባል አይችልም። የታታሮች አይኖች ገፅታዎች አሏቸው? በዓይናቸው ውስጥ ጠባብ መሰንጠቅ እና ጥቁር ቆዳ ላይ የግድ የላቸውም. የታታሮች ገጽታ የተለመዱ ባህሪያት አሉ?

የታታሮች መግለጫ፡ ትንሽ ታሪክ

ታታሮች በጣም ጥንታዊ እና በሕዝብ ብዛት ካሉት ጎሳዎች መካከል አንዱ ናቸው። በመካከለኛው ዘመን ፣ ስለእነሱ መጥቀስ በዙሪያው ያሉትን ሁሉ አስደስቷል-በምስራቅ ከፓስፊክ ውቅያኖስ ዳርቻ እና እስከ አትላንቲክ የባህር ዳርቻ ድረስ። የተለያዩ ሳይንቲስቶች የዚህን ህዝብ ማጣቀሻዎች በጽሁፎቻቸው ውስጥ አካትተዋል። የእነዚህ ማስታወሻዎች ስሜት በግልጽ የዋልታ ነበር፡ አንዳንዶቹ በመነጠቅ እና በአድናቆት ሲጽፉ ሌሎች ሳይንቲስቶች ደግሞ ፍርሃት አሳይተዋል። ግን አንድ ነገር ሁሉንም አንድ አደረገ - ማንም ደንታ ቢስ ሆኖ አልቀረም። በዩራሲያ የእድገት ሂደት ላይ ትልቅ ተፅእኖ የነበራቸው ታታሮች እንደነበሩ በጣም ግልፅ ነው። በተለያዩ ባህሎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር የተለየ ስልጣኔ መፍጠር ችለዋል።

በታታር ሕዝቦች ታሪክ ውስጥ ሁለቱም ውጣ ውረዶች ነበሩ። የሰላም ጊዜያት ለጨካኝ የደም መፋሰስ ጊዜያት መንገድ ሰጡ። የዘመናዊ ታታሮች ቅድመ አያቶች በአንድ ጊዜ በርካታ ጠንካራ ግዛቶችን በመፍጠር ተሳትፈዋል። እጣ ፈንታው ብዙ ውጣ ውረዶች ቢገጥማቸውም ህዝባቸውንም ሆነ ማንነታቸውን ለመጠበቅ ችለዋል።

የጎሳ ቡድኖች

ለአንትሮፖሎጂስቶች ስራዎች ምስጋና ይግባውና የታታር ቅድመ አያቶች የሞንጎሎይድ ዘር ተወካዮች ብቻ ሳይሆኑ አውሮፓውያንም እንደነበሩ ታወቀ. የመልክ ልዩነት እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው ይህ ነው። ከዚህም በላይ ታታሮች እራሳቸው አብዛኛውን ጊዜ በቡድን ይከፋፈላሉ-ክሬሚያ, ኡራል, ቮልጋ-ሳይቤሪያ, ደቡብ ካማ. የፊት ገጽታቸው የሞንጎሎይድ ዘር ታላቅ ምልክቶች ያሉት የቮልጋ-ሳይቤሪያ ታታሮች በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይተዋል ። ጥቁር ፀጉር, ግልጽ ጉንጭ, ቡናማ ዓይኖች, ሰፊ አፍንጫ, ከላይኛው የዐይን ሽፋኑ በላይ ያለው ክሬም. የዚህ አይነት ተወካዮች ጥቂት ናቸው.

የቮልጋ ታታር ፊት ሞላላ ነው, ጉንጮቹ በጣም ግልጽ አይደሉም. ዓይኖቹ ትልቅ እና ግራጫ (ወይም ቡናማ) ናቸው. ጉብታ አፍንጫ ፣ የምስራቃዊ ዓይነት። የሰውነት አካል ትክክል ነው። በአጠቃላይ, የዚህ ቡድን ወንዶች በጣም ረጅም እና ጠንካራ ናቸው. ቆዳቸው አልጨለመም። ከቮልጋ ክልል የታታሮች ገጽታ እንደዚህ ነው.

ካዛን ታታርስ: መልክ እና ልማዶች

የካዛን ታታሮች ገጽታ እንደሚከተለው ተብራርቷል-በጠንካራ የተገነባ ጠንካራ ሰው. ከሞንጎሊያውያን ሰፋ ያለ የፊት ሞላላ እና በተወሰነ ጠባብ የዓይን መሰንጠቅ ይስተዋላል። አንገት አጭር እና ጠንካራ ነው. ወንዶች እምብዛም ወፍራም ጢም አይለብሱም. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ባህሪያት የታታር ደም ከተለያዩ የፊንላንድ ህዝቦች ጋር በመዋሃድ ተብራርቷል.

የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ እንደ ሃይማኖታዊ ድርጊት አይደለም. ከሃይማኖታዊነት - የቁርአንን የመጀመሪያ ምዕራፍ እና ልዩ ጸሎት ማንበብ ብቻ ነው. ከጋብቻ በኋላ አንዲት ወጣት ልጅ ወዲያውኑ ወደ ባሏ ቤት አትሄድም: ለአንድ ዓመት ያህል በቤተሰቧ ውስጥ ትኖራለች. አዲስ የሰራችው ባለቤቷ እንደ እንግዳ መጥቶ መምጣቱ ጉጉ ነው። የታታር ልጃገረዶች ፍቅረኛቸውን ለመጠበቅ ዝግጁ ናቸው.

ሁለት ሚስቶች ያሏቸው ጥቂቶች ብቻ ናቸው። እና በእነዚያ ሁኔታዎች ይህ በሚሆንበት ጊዜ, ምክንያቶች አሉ-ለምሳሌ, የመጀመሪያው ቀድሞውኑ ሲያረጅ, እና ሁለተኛው - ወጣት - አሁን ቤተሰቡን ያስተዳድራል.

የአውሮፓውያን ዓይነት በጣም የተለመዱት ታታሮች - የፀጉር ፀጉር እና ብሩህ ዓይኖች ባለቤቶች. አፍንጫው ጠባብ, aquiline ወይም aquiline ነው. እድገቱ ከፍተኛ አይደለም - በሴቶች ውስጥ 165 ሴ.ሜ.

ልዩ ባህሪያት

በታታር ሰው ባህሪ ውስጥ አንዳንድ ባህሪያት ተስተውለዋል-ትጋት, ንጽህና እና የእንግዳ ተቀባይነት ገደብ በግትርነት, ኩራት እና ግዴለሽነት. ታታሮችን የሚለየው ለሽማግሌዎች ማክበር ነው። የዚህ ህዝብ ተወካዮች በምክንያታዊነት የመመራት፣ ከሁኔታዎች ጋር መላመድ እና ህግ አክባሪዎች እንደሆኑ ተወስቷል። በአጠቃላይ የእነዚህ ሁሉ ባህሪያት ውህደት, በተለይም ትጋት እና ጽናት, የታታር ሰው በጣም ዓላማ ያለው እንዲሆን ያደርገዋል. እንደነዚህ ያሉ ሰዎች በሙያቸው ውስጥ ስኬት ማግኘት ይችላሉ. ስራው ወደ መጨረሻው ቀርቧል, ግባቸውን የማሳካት ልማድ አላቸው.

የተጣራ ታታር አዲስ እውቀትን ለማግኘት ይፈልጋል, ይህም የሚያስቀና ጽናት እና ሃላፊነት ያሳያል. የክራይሚያ ታታር በአስጨናቂ ሁኔታዎች ውስጥ ልዩ ግዴለሽነት እና መረጋጋት አላቸው. ታታሮች በጣም የማወቅ ጉጉት ያላቸው እና ተናጋሪዎች ናቸው, ነገር ግን በስራ ጊዜ እነሱ ትኩረታቸውን ላለማጣት ሲሉ በግትርነት ዝም ይላሉ.

ከባህሪያቱ አንዱ ለራስ ክብር መስጠት ነው። ታታር እራሱን ልዩ አድርጎ ስለሚቆጥረው እራሱን ያሳያል። በውጤቱም, የተወሰነ እብሪተኝነት አልፎ ተርፎም እብሪተኝነት አለ.

ንጽህና ታታርን ይለያል. በቤታቸው ውስጥ, ብጥብጥ እና ቆሻሻን አይታገሡም. ከዚህም በላይ ይህ በገንዘብ ችሎታዎች ላይ የተመካ አይደለም - ሀብታምም ሆኑ ድሆች ታታሮች ንጽሕናን በቅንዓት ይቆጣጠራሉ.

የእኔ ቤት የእርስዎ ቤት ነው።

ታታሮች በጣም እንግዳ ተቀባይ ሰዎች ናቸው። ሰውን ለማስተናገድ ዝግጁ ነን፣ ደረጃው፣ እምነት እና ዜግነቱ ምንም ይሁን ምን። መጠነኛ ገቢም ቢኖራቸውም እንግዳ ተቀባይነታቸውን ያሳያሉ፣ ከእንግዳ ጋር መጠነኛ ምግብ ለመካፈል ዝግጁ ናቸው።

የታታር ሴቶች በታላቅ ጉጉት ተለይተው ይታወቃሉ። በሚያማምሩ ልብሶች ይሳባሉ, የሌላ ብሔር ሰዎችን በፍላጎት ይመለከታሉ, ፋሽን ይከተላሉ. የታታር ሴቶች ከቤታቸው ጋር በጣም የተጣበቁ ናቸው, ልጆችን በማሳደግ እራሳቸውን ያዘጋጃሉ.

የታታር ሴቶች

እንዴት ያለ አስደናቂ ፍጥረት - የታታር ሴት! በልቧ ውስጥ የማይለካ ነው; ጥልቅ ፍቅርለምትወዷቸው፣ ለልጆቻችሁ። ዓላማው ለሰዎች ሰላምን ማምጣት, የሰላማዊ እና የሞራል ሞዴል ሆኖ ማገልገል ነው. የታታር ሴት በስምምነት እና በልዩ ሙዚቃ ትለያለች። እሷ የተወሰነ መንፈሳዊነት እና የነፍስ ልዕልና ታበራለች። የታታር ሴት ውስጣዊ ዓለም በሀብት የተሞላ ነው!

የታታር ልጃገረዶች ከትንሽነታቸው ጀምሮ ጠንካራ እና ዘላቂ የሆነ ጋብቻ ላይ ያተኮሩ ናቸው. ከሁሉም በላይ, ባለቤታቸውን መውደድ እና የወደፊት ልጆችን በጠንካራ አስተማማኝነት እና መተማመን ግድግዳዎች ጀርባ ማሳደግ ይፈልጋሉ. የታታር ምሳሌ “ባል የሌላት ሴት ልጓም እንደሌለባት ፈረስ ናት” ሲል መናገሩ ምንም አያስደንቅም። የባሏ ቃል ለእርሷ ሕግ ነው። ምንም እንኳን ጠቢባን ታታሮች ቢሟሉም - ለማንኛውም ህግ ግን ማሻሻያም አለ! ነገር ግን እነዚህ ወጎችን እና ልማዶችን በቅድስና የሚያከብሩ ቁርጠኛ ሴቶች ናቸው። ይሁን እንጂ ታታርን በጥቁር መጋረጃ ውስጥ ለማየት አትጠብቅ - ይህ የክብር ስሜት ያላት ቄንጠኛ ሴት ናት.

የታታሮች ገጽታ በጣም በደንብ የተሸለመ ነው. በአለባበስ ውስጥ ባሉ ፋሽን ተከታዮች ውስጥ አጽንዖት የሚሰጡ ቅጥ ያላቸው ነገሮችን መመልከት ይችላሉ. ዜግነት. እዚህ, ለምሳሌ, ቺቴክን የሚመስሉ ጫማዎች አሉ - በታታር ልጃገረዶች የሚለብሱ ብሄራዊ የቆዳ ቦት ጫማዎች. ሌላው ምሳሌ አፕሊኬሽንስ ነው፣ ቅጦች የምድርን እፅዋት አስደናቂ ውበት የሚያሳዩበት።

እና ጠረጴዛው ላይ ምን አለ?

የታታር ሴት ድንቅ እንግዳ ተቀባይ፣ አፍቃሪ፣ እንግዳ ተቀባይ ነች። በነገራችን ላይ ስለ ኩሽና ትንሽ. ብሔራዊ ምግብዋናዎቹ ምግቦች ብዙውን ጊዜ በዱቄት እና በስብ ላይ የተመሰረቱ በመሆናቸው ታታር በትክክል ሊተነበይ የሚችል ነው። ብዙ ሊጥ እንኳን ብዙ ስብ! እርግጥ ነው, ይህ ከጤናማ ምግብ በጣም የራቀ ነው, ምንም እንኳን እንግዶች ብዙውን ጊዜ ለየት ያሉ ምግቦችን ቢሰጡም: ካዚሊክ (ወይም የደረቀ የፈረስ ሥጋ), ጉባዲያ (ነው. የተነባበረ ኬክከተለያዩ ዓይነት ሙላዎች ፣ ከጎጆው አይብ እስከ ሥጋ) ፣ talkysh-kaleva (ከዱቄት ፣ ቅቤ እና ማር የተሰራ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከፍተኛ-ካሎሪ የሆነ ጣፋጭ)። ይህንን ሁሉ የበለፀገ ምግብ በአይራን (የካትኪ እና የውሃ ድብልቅ) ወይም ባህላዊ ሻይ መጠጣት ይችላሉ።

እንደ ታታር ወንዶች፣ ሴቶች በዓላማ እና ግቦችን ለማሳካት ጽናት ተለይተው ይታወቃሉ። ችግሮችን በማሸነፍ ብልሃትን እና ብልሃትን ያሳያሉ። ይህ ሁሉ በታላቅ ትህትና, ልግስና እና ደግነት የተሞላ ነው. እውነትም የታታር ሴት ከላይ የመጣች ድንቅ ስጦታ ናት!

ሀገራችን የብዙሀን ሀገር መሆኗን ሁላችንም እናውቃለን። እርግጥ ነው, የሕዝቡ ዋነኛ ክፍል ሩሲያዊ ነው, ነገር ግን እንደምታውቁት ታታሮች ሁለተኛው ትልቁ የጎሳ ቡድን እና በጣም ብዙ ናቸው. ብዙ ሰዎችበሩሲያ ውስጥ የሙስሊም ባህል. የታታር ጎሳ ከሩሲያኛ ጋር በትይዩ መወለዱን አትርሳ።

ዛሬ፣ ታታሮች ከብሔራዊ ሪፐብሊካቸው፣ ከታታርስታን የሕዝብ ብዛት ከግማሽ በላይ የሚሆነውን ይይዛሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ብዛት ያላቸው የታታሮች ከታታርስታን ሪፐብሊክ ውጭ ይኖራሉ - በባሽኮርቶስታን - 1.12 ሚሊዮን ፣ በኡድሙርቲያ - 110.5 ሺህ ፣ በሞርዶቪያ - 47.3 ሺህ ፣ በማሪ ኤል - 43.8 ሺህ ፣ ቹቫሺያ - 35.7 ሺህ ። በተጨማሪም ታታሮችም በቮልጋ ክልል፣ በኡራል እና በሳይቤሪያ ክልሎች ይኖራሉ።

የብሔረሰቡ ስም - "ታታር" የመጣው ከየት ነው? ይህ ጉዳይ በአሁኑ ጊዜ በጣም ጠቃሚ ነው ተብሎ ይታሰባል, ምክንያቱም የዚህ የብሄር ስም ብዙ የተለያዩ ትርጓሜዎች አሉ. በጣም አስደሳች የሆኑትን እናቀርባለን.

ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ተመራማሪዎች "ታታር" የሚለው ስም የመጣው ብዙ የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ የ "ወርቃማው ሆርዴ" ወታደራዊ መሪዎች ከመጡበት ትልቅ ተደማጭነት ያለው ጎሳ "ታታ" ስም ነው ብለው ያምናሉ.

ነገር ግን ታዋቂው ቱርኮሎጂስት D.E.Eremov "ታታር" የሚለው ቃል አመጣጥ በሆነ መንገድ ከጥንታዊው የቱርኪክ ቃል እና ሰዎች ጋር የተያያዘ ነው ብለው ያምናሉ. "ታት" እንደ ጥንታዊው የቱርኪክ ታሪክ ጸሐፊ ማህሙድ ካሽጋሪ የጥንት የኢራን ቤተሰብ ስም ነው። ካሽጋሪ ቱርኮች ፋርሲ የሚናገሩትን ማለትም የኢራን ቋንቋን "ታታም" ብለው ይጠሯቸዋል ብሏል። ስለዚህ ፣ “ታት” የሚለው ቃል የመጀመሪያ ትርጉሙ ምናልባት “ፋርስኛ” ነበር ፣ ግን ከዚያ በሩሲያ ውስጥ ያለው ይህ ቃል ሁሉንም የምስራቅ እና የእስያ ህዝቦችን ማመልከት ጀመረ።

አለመግባባቶች ቢኖሩም የታሪክ ተመራማሪዎች በአንድ ነገር ይስማማሉ - "ታታር" የሚለው የብሔር ስም በእርግጥ ነው. ጥንታዊ አመጣጥይሁን እንጂ እንደ ዘመናዊው ታታሮች ስም በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ተቀባይነት አግኝቷል. የአሁኑ ታታሮች (ካዛን ፣ ምዕራባዊ ፣ ሳይቤሪያ ፣ ክራይሚያ) ከጄንጊስ ካን ወታደሮች ጋር ወደ አውሮፓ የመጡት የጥንት ታታሮች ቀጥተኛ ዘሮች አይደሉም። አንድ ሀገር ሆኑ የአውሮፓ ህዝቦች "ታታር" የሚል ስም ከተሰጣቸው በኋላ ነው.

ስለዚህም “ታታርስ” የሚለው የብሄር ስም ሙሉ ለሙሉ መፈታቱ አሁንም ተመራማሪውን እየጠበቀ ነው። ማን ያውቃል ምናልባት አንድ ቀን የዚህን ብሄር ስም አመጣጥ ትክክለኛ ማብራሪያ ትሰጡ ይሆናል። እስከዚያው ድረስ ስለ ታታሮች ባህል እናውራ።

የታታር ብሄረሰቦች ጥንታዊ እና ያሸበረቀ ታሪክ እንዳላቸው ችላ ማለት አይቻልም።
የመጀመሪያው የታታሮች ባህል ወደ ዓለም ባህል እና ስልጣኔ ግምጃ ቤት እንደገባ ምንም ጥርጥር የለውም። ለራስዎ ይፍረዱ ፣ የዚህ ባህል ዱካዎች በሩሲያ ፣ ሞርዶቪያውያን ፣ ማሪስ ፣ ኡድሙርትስ ፣ ባሽኪርስ ፣ ቹቫሽ እና ብሄራዊ የታታር ባህል የቱርኪክ ፣ ፊንኖ-ኡሪክ ፣ ኢንዶ-ኢራናዊ ህዝቦች ባህሎች እና ቋንቋዎች ውስጥ እናገኛለን ። . እንዴት ሆነ?

ነገሩ ታታሮች በጣም ሞባይል ከሚባሉት ህዝቦች አንዱ መሆናቸው ነው። የመሬት እጦት, በአገራቸው ውስጥ በተደጋጋሚ የሰብል ውድቀቶች እና የባህላዊ የንግድ ፍላጎት ከ 1917 በፊት እንኳን ወደ ተለያዩ የሩሲያ ግዛት ክልሎች መሄድ ጀመሩ. በሶቪየት የግዛት ዘመን ይህ የስደት ሂደት ተጠናክሮ ቀጠለ። ለዚህም ነው በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የታታር ብሄረሰብ ተወካዮች በሚኖሩበት ቦታ ሁሉ የፌዴሬሽኑ አንድ ርዕሰ ጉዳይ የለም.

የታታር ዲያስፖራዎችም በዓለም ዙሪያ በሚገኙ በብዙ አገሮች ውስጥ መሠረቱ። በቅድመ-አብዮት ዘመን የታታር ብሔራዊ ማህበረሰቦች እንደ ፊንላንድ፣ ፖላንድ፣ ሮማኒያ፣ ቡልጋሪያ፣ ቱርክ እና ቻይና ባሉ አገሮች ተመስርተዋል። ከዩኤስኤስአር ውድቀት በኋላ በቀድሞዋ የሶቪየት ሬፐብሊካኖች ይኖሩ የነበሩት ታታሮች ወደ ውጭ አገር አብቅተዋል - በኡዝቤኪስታን ፣ ካዛኪስታን ፣ ታጂኪስታን ፣ ኪርጊስታን ፣ ቱርክሜኒስታን ፣ አዘርባጃን ፣ ዩክሬን እና የባልቲክ አገሮች ። በኋላ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የታታር ብሔራዊ ዳያስፖራዎች በዩኤስኤ ፣ ጃፓን ፣ አውስትራሊያ እና ስዊድን ተፈጠሩ ።

አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የታታር ሕዝቦች እራሳቸው አንድ የሥነ-ጽሑፍ እና በተግባር የተለመደ የንግግር ቋንቋ ያደጉ እንደ ወርቃማው ሆርዴ ያለ የቱርክ መንግሥት በነበረበት ወቅት ነው። በዚህ ግዛት ውስጥ ያለው የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በኪፕቻክ-ቡልጋሪያኛ ቋንቋ ላይ የተመሰረተ እና የመካከለኛው እስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎችን በማካተት "Idel Terkise" ተብሎ የሚጠራው ነበር, ማለትም, የድሮ ታታር. ዘመናዊው የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ በመካከለኛው ቀበሌኛ መሠረት በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተነሳ.

በታታሮች መካከል የአጻጻፍ እድገትም ቀስ በቀስ ነበር. የአርኪኦሎጂ ግኝቶችበኡራል እና በመካከለኛው ቮልጋ እንደሚያመለክተው በጥንት ጊዜ የታታሮች የቱርኪክ ቅድመ አያቶች ሩኒክ አጻጻፍ ይጠቀሙ ነበር። በቮልጋ-ካማ ቡልጋሮች እስልምናን በፈቃደኝነት ከተቀበለበት ጊዜ ጀምሮ ታታሮች የአረብኛን ስክሪፕት ፣ በኋላ ፣ በ 1929-1939 ፣ የላቲን ፊደል ይጠቀሙ ነበር ፣ ግን ከ 1939 ጀምሮ ባህላዊውን የሲሪሊክ ፊደል ከተጨማሪ ቁምፊዎች ጋር ይጠቀማሉ ።

ዘመናዊው የታታር ቋንቋ የቱርኪክ ቋንቋ ቤተሰብ የኪፕቻክ ቡድን የኪፕቻክ ቡልጋር ንዑስ ቡድን ነው። በአራት ዋና ዋና ዘዬዎች የተከፈለ ነው-መካከለኛ (ካዛን ታታር), ምዕራባዊ (ሚሻር), ምስራቃዊ (የሳይቤሪያ ታታር ቋንቋ) እና ክራይሚያ (የክራይሚያ ታታር ቋንቋ). እያንዳንዱ ወረዳ ማለት ይቻላል እያንዳንዱ መንደር የራሱ ልዩ ሚኒ-ዘዬ ያለው መሆኑን አትርሱ. ቢሆንም የቋንቋና የግዛት ልዩነት ቢኖርም ታታሮች አንድ የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ፣ አንድ ባህል - ፎክሎር፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ሙዚቃ፣ ሃይማኖት፣ ብሔራዊ መንፈስ፣ ወግና ሥርዓት ያላቸው አንድ ሕዝብ ናቸው። ከ1917ቱ መፈንቅለ መንግስት በፊትም ቢሆን የታታር ህዝብ ማንበብና መጻፍን በተመለከተ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታዎችን መያዙ ትኩረት የሚስብ ነው። ባህላዊ የእውቀት ጥማት አሁን ባለው ትውልድ ተጠብቆ ቆይቷል ብዬ ማመን እፈልጋለሁ።

ብዙ ጊዜ የአንድን ሰው ታሪክ እንድነግር እጠይቃለሁ። ስለ ታታሮች ብዙ ጊዜ ጥያቄን ይጠይቁ ። ምናልባት፣ ሁለቱም ታታሮች ራሳቸውም ሆኑ ሌሎች ሕዝቦች የትምህርት ቤቱ ታሪክ ለእነሱ ተንኮለኛ እንደሆነ ይሰማቸዋል፣ ይህም የፖለቲካውን ሁኔታ ለማስደሰት ውሸት ነው።
የህዝቦችን ታሪክ ለመግለፅ በጣም አስቸጋሪው ነገር የሚጀመርበትን ነጥብ መወሰን ነው። ሁሉም ሰው በመጨረሻ ከአዳምና ከሔዋን የተወለደ እና ሁሉም ህዝቦች ዘመድ እንደሆኑ ግልጽ ነው. ግን አሁንም ... የታታሮች ታሪክ ምናልባት ከ 375 ጀምሮ መጀመር አለበት, በሩሲያ ደቡባዊ ስቴፕስ ውስጥ በሃንስ እና በስላቭስ እና በሌላ በኩል በጎቶች መካከል ትልቅ ጦርነት ሲነሳ. በመጨረሻ፣ ሁኖች አሸንፈው፣ በማፈግፈግ ጎትስ ትከሻ ላይ፣ ወደ ምዕራብ አውሮፓ ሄዱ፣ እዚያም ብቅ ባለው የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ በሚገኙት ፈረሰኛ ቤተመንግስቶች ውስጥ ጠፉ።

የታታሮች ቅድመ አያቶች ሁንስ እና ቡልጋሮች ናቸው።

ብዙ ጊዜ ሁኖች ከሞንጎሊያ የመጡ አንዳንድ አፈታሪካዊ ዘላኖች ይባላሉ። ይህ እውነት አይደለም. ሁንስ በመካከለኛው ቮልጋ እና ካማ ላይ በሚገኘው በሳርማትያ ገዳማት ውስጥ ለጥንታዊው ዓለም መበስበስ ምላሽ ሆኖ የተነሳው ሃይማኖታዊ እና ወታደራዊ ምስረታ ነው። የሁንስ ርዕዮተ ዓለም ወደ ጥንታዊው ዓለም የቬዲክ ፍልስፍና እና የክብር ኮድ ወደ መጀመሪያው ወጎች በመመለስ ላይ የተመሠረተ ነበር። በአውሮፓ ውስጥ የ Knightly ክብር ኮድ መሰረት የሆኑት እነሱ ነበሩ. በዘር ባህርያት መሰረት, ከጥንት ጀምሮ ከዲኔፐር እስከ ኡራል ድረስ ባለው ቦታ ላይ የሚኖሩት የጥንት አርያን ዘሮች, ሰማያዊ ዓይኖች ያሏቸው ቢጫ እና ቀይ-ፀጉር ግዙፎች ነበሩ. በእውነቱ "ታታ - አሪ" ከሳንስክሪት, የአባቶቻችን ቋንቋ እና "የአሪያን አባቶች" ተብሎ ተተርጉሟል. የሁን ጦር ከደቡብ ሩሲያ ወደ ምዕራብ አውሮፓ ከሄደ በኋላ የቀረው የሳርማቲያን-እስኩቴስ ህዝብ የታችኛው ዶን እና ዲኒፔር እራሳቸውን ቡልጋሮች ብለው መጥራት ጀመሩ።

የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎች በቡልጋሮች እና ሁንስ መካከል አይለያዩም። ይህ የሚያሳየው ቡልጋሮች እና ሌሎች የሃን ጎሳዎች በባህል፣ ቋንቋ፣ ዘር ተመሳሳይ መሆናቸውን ነው። የቡልጋሮች ንብረት ነበሩ። የአሪያን ዘር, ከወታደራዊው የሩስያ ቋንቋ ተናጋሪዎች (የቱርኪክ ቋንቋዎች ልዩነት) አንዱን ተናግሯል. ምንም እንኳን በሃን ወታደራዊ ስብስቦች ውስጥ የሞንጎሎይድ ዓይነት ሰዎች እንደ ቅጥረኞች እንደነበሩ ባይገለልም ።
ስለ ቡልጋሮች ቀደምት ጊዜ የተጠቀሰው ይህ 354 ዓመት ነው "የሮማን ዜና መዋዕል" ባልታወቀ ደራሲ (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,) እንዲሁም የሞይስ ደ ሥራ. ሖረኔ።
በእነዚህ መዝገቦች መሠረት, በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሁኖች በምዕራብ አውሮፓ ከመታየታቸው በፊት, የቡልጋሮች መኖር በሰሜን ካውካሰስ ታይቷል. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ አንዳንድ የቡልጋሮች ክፍል ወደ አርሜኒያ ዘልቆ ገባ. ቡልጋሮች በጣም ሁኖች እንዳልሆኑ መገመት ይቻላል. በእኛ እትም መሰረት፣ ሁኖች ዛሬ በአፍጋኒስታን ካለው ታሊባን ጋር የሚመሳሰል የሃይማኖት-ወታደራዊ መዋቅር ናቸው። ብቸኛው ልዩነት ይህ ክስተት በቮልጋ, በሰሜን ዲቪና እና በዶን ዳርቻ ላይ በሚገኘው የሳርማትያ የአሪያን ቪዲክ ገዳማት ውስጥ መከሰቱ ብቻ ነው. ብሉ ሩሲያ (ወይም ሳርማትያ)፣ በአራተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከበርካታ ጊዜያት ውድቀት እና ንጋት በኋላ፣ ከካውካሰስ እስከ ሰሜናዊው የኡራልስ ግዛት ያለውን ግዛት ወደ ታላቋ ቡልጋሪያ አዲስ መወለድ ጀመረ። ስለዚህ በሰሜን ካውካሰስ ክልል ውስጥ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የቡልጋሮች ገጽታ ከሚቻለው በላይ ነው. እና ሁንስ ያልተባሉበት ምክንያት በዚያን ጊዜ ቡልጋሮች ራሳቸውን ሁንስ ብለው እንዳልጠሩ ግልጽ ነው። የተወሰኑ የውትድርና መነኮሳት ክፍል የኔ ልዩ የቬዲክ ፍልስፍና እና ሀይማኖት ጠባቂዎች፣ የማርሻል አርት ባለሙያዎች እና ልዩ የክብር ኮድ ተሸካሚዎች የነበሩትን ሁንስ ብለው ይጠሩታል፣ እሱም ከጊዜ በኋላ የፈረሰኞቹን ትእዛዝ የክብር ኮድ መሰረት ፈጠረ። የአውሮፓ. ሁሉም የሃኒ ጎሳዎች ወደ ምዕራብ አውሮፓ በተመሳሳይ መንገድ መጡ, በአንድ ጊዜ እንዳልመጡ ግልጽ ነው, ነገር ግን በቡድን. ለጥንታዊው ዓለም መበላሸት ምላሽ እንደመሆኑ የ Huns ገጽታ ተፈጥሯዊ ሂደት ነው። ልክ ዛሬ ታሊባን ለምዕራቡ ዓለም የመጥፋት ሂደቶች ምላሽ እንደሆነ ሁሉ, በዘመኑ መጀመሪያ ላይ ሁኖች ለሮም እና ለባይዛንቲየም መበስበስ ምላሽ ሆኑ. ይህ ሂደት በማህበራዊ ስርዓቶች ልማት ውስጥ ተጨባጭ መደበኛነት ይመስላል።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, በሰሜን-ምዕራብ የካርፓቲያን ክልል, በቡልጋሮች (ቫልጋሮች) እና በላንጎባርዶች መካከል ሁለት ጊዜ ጦርነቶች ተፈጠሩ. በዛን ጊዜ ሁሉም የካርፓቲያውያን እና ፓኖኒያ በ Huns አገዛዝ ስር ነበሩ. ነገር ግን ይህ ቡልጋሮች የሃኒ ጎሳዎች አንድነት አካል እንደነበሩ እና ከሁኖች ጋር ወደ አውሮፓ እንደመጡ ይመሰክራል። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የካርፓቲያን ቫልጋርስ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከካውካሰስ ተመሳሳይ ቡልጋሮች ናቸው. የእነዚህ ቡልጋሮች የትውልድ አገር የቮልጋ ክልል, ወንዞች ካማ እና ዶን ናቸው. እንደ እውነቱ ከሆነ ቡልጋሮች የሂኒ ግዛት ክፍልፋዮች ናቸው, እሱም በአንድ ወቅት በሩሲያ ስቴፕ ውስጥ የቀረውን ጥንታዊውን ዓለም ያጠፋው. አብዛኞቹ “የረጅም ፈቃድ ሰዎች”፣ የማይበገር የሃንስ ሃይማኖታዊ መንፈስ የፈጠሩት የሃይማኖት ተዋጊዎች፣ ወደ ምዕራብ ሄደው፣ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ከተፈጠረ በኋላ፣ በፈረሰኛ ቤተ መንግስት እና ትእዛዝ ፈርሰዋል። ነገር ግን የወለዷቸው ማህበረሰቦች በዶን እና በዲኔፐር ዳርቻ ላይ ቀርተዋል.
በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሁለት ዋና ዋና የቡልጋር ጎሳዎች ይታወቃሉ-ኩትሪጉርስ እና ኡቲጉርስ። የኋለኛው ደግሞ በታማን ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ በአዞቭ ባህር ዳርቻ ላይ ይሰፍራሉ። ኩትሪጉሮች የክራይሚያን ደረጃዎች እስከ የግሪክ ከተሞች ግድግዳዎች ድረስ በመቆጣጠር በታችኛው ዲኒፔር መታጠፊያ እና በአዞቭ ባህር መካከል ይኖሩ ነበር።
በየጊዜው (ከስላቭ ጎሳዎች ጋር በመተባበር) ድንበሮችን ይወርራሉ የባይዛንታይን ግዛት. ስለዚህ በ 539-540 ቡልጋሮች በትሬስ እና ኢሊሪያ በኩል እስከ አድሪያቲክ ባህር ድረስ ወረራ አደረጉ። በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ቡልጋሮች የባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት አገልግሎት ውስጥ ይገባሉ. እ.ኤ.አ. በ 537 የቡልጋሮች ቡድን ከተከበበችው ሮም ጎን ከጎቶች ጋር ተዋጉ። በባይዛንታይን ዲፕሎማሲ በችሎታ በተቀሰቀሰው በቡልጋር ጎሳዎች መካከል የታወቁ የጥላቻ ጉዳዮች አሉ።
በ558 አካባቢ ቡልጋሮች (በዋነኝነት ኩትሪጉርስ) በካን ዛበርጋን የሚመሩት ትሬስ እና መቄዶኒያን ወረሩ ወደ ቁስጥንጥንያ ግንብ ቀረቡ። እና በታላቅ ጥረቶች ዋጋ ብቻ ባይዛንታይን ዛቤርጋን አቆመ. ቡልጋሮች ወደ ስቴፕስ ይመለሳሉ. ዋናው ምክንያት ከዶን ምስራቃዊ ክፍል የማይታወቅ ታጣቂ ሰራዊት የመታየት ዜና ነው። እነዚህ የካን ባያን አቫሮች ነበሩ።

የባይዛንታይን ዲፕሎማቶች ከቡልጋሮች ጋር ለመዋጋት ወዲያውኑ አቫርስን ይጠቀማሉ። አዲስ አጋሮች ለመቋቋሚያ የሚሆን ገንዘብ እና መሬት ይሰጣሉ. ምንም እንኳን የአቫር ጦር ወደ 20 ሺህ የሚጠጉ ፈረሰኞች ቢሆንም፣ አሁንም ያው የማይበገር የቬዲክ ገዳማትን መንፈስ ይሸከማል እናም በተፈጥሮ ከብዙ ቡልጋሮች የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። ይህ ደግሞ ሌላ ጭፍራ አሁን ቱርኮች ከኋላቸው እየተንቀሳቀሰ በመምጣቱ አመቻችቷል። በመጀመሪያ ጥቃት የሚደርስባቸው ኡቲጉሮች ናቸው፣ ከዚያም አቫርስ ዶን አቋርጠው የኩትሪጉርን ምድር ወረሩ። ካን ዛበርጋን የካጋን ባያን ቫሳል ይሆናል። የ Kutrigurs ተጨማሪ እጣ ፈንታ ከአቫርስ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው.
እ.ኤ.አ. በ 566 የቱርኮች የተራቀቁ ክፍሎች በኩባን አፍ አቅራቢያ ወደ ጥቁር ባህር ዳርቻ ደረሱ ። ዩቲጉሮች የቱርኪክ ካጋን ኢስተሚ በላያቸው ላይ ያለውን ስልጣን ይገነዘባሉ።
ሠራዊቱን አንድ ካደረጉ በኋላ በኬርች ስትሬት የባህር ዳርቻ ላይ የጥንታዊው ዓለም ቦስፖረስ በጣም ጥንታዊ ዋና ከተማን ያዙ እና በ 581 በቼርሶኔሰስ ግድግዳዎች ስር ታዩ ።

ዳግም መወለድ

አቫርስ ወደ ፓንኖኒያ ከሄደ በኋላ እና በቱርኪክ ካጋኔት የእርስ በርስ ግጭት ከጀመረ በኋላ የቡልጋር ጎሳዎች በካን ኩብራት አገዛዝ ስር እንደገና አንድ ሆነዋል። በቮሮኔዝ ክልል የሚገኘው የኩርባቶቮ ጣቢያ የጥንታዊው ካን ዋና መሥሪያ ቤት ነው። የኦኖጉር ጎሳን ይመራ የነበረው ይህ ገዥ በልጅነቱ ያደገው በቁስጥንጥንያ ንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤት ሲሆን በ12 ዓመቱ ተጠመቀ። እ.ኤ.አ. በ 632 ከአቫርስ ነፃነትን አውጀዋል እና በማህበሩ መሪ ላይ ቆመ ፣ በባይዛንታይን ምንጮች ታላቁ ቡልጋሪያ የሚለውን ስም ተቀበለ ።
ደቡብን ተቆጣጠረች። ዘመናዊ ዩክሬንእና ሩሲያ ከዲኔፐር እስከ ኩባን. በ 634-641 ክርስቲያን ካን ኩብራት ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሄራክሊየስ ጋር ጥምረት ፈጠረ.

የቡልጋሪያ ብቅ ማለት እና በዓለም ዙሪያ የቡልጋሮች ሰፈራ

ነገር ግን ኩብራት (665) ከሞተ በኋላ ግዛቱ በልጆቹ መካከል በመከፋፈል ተበታተነ። የበኩር ልጅ ባትባያን በካዛር ገባር ግዛት ውስጥ በአዞቭ ባህር ውስጥ መኖር ጀመረ። ሌላ ልጅ - ኮትራግ - ወደ ዶን የቀኝ ባንክ ተዛወረ እና እንዲሁም ከካዛሪያ በአይሁድ አገዛዝ ሥር ወደቀ። ሦስተኛው ልጅ - አስፓሩህ - በካዛር ግፊት ወደ ዳኑቤ ሄደ ፣ እዚያም የስላቭን ህዝብ በመግዛት ለዘመናዊ ቡልጋሪያ መሠረት ጥሏል።
በ 865 ቡልጋሪያዊው ካን ቦሪስ ወደ ክርስትና ተለወጠ. የቡልጋሮች ከስላቭስ ጋር መቀላቀል ዘመናዊ ቡልጋሪያውያን እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል.
ሁለት ተጨማሪ የኩብራት ልጆች - ኩቨር (ኩበር) እና አልሴክ (አልሴክ) - ወደ ፓኖኒያ ወደ አቫርስ ሄዱ። የዳኑቤ ቡልጋሪያ ምስረታ በነበረበት ወቅት ኩቨር አመፀ እና ወደ ባይዛንቲየም ጎን በመቆም በመቄዶኒያ ሰፈረ። በመቀጠል ይህ ቡድን የዳኑቤ ቡልጋሪያውያን አካል ሆነ። በአሌሴክ የሚመራው ሌላ ቡድን በአቫር ካጋኔት ውስጥ ለመተካት በሚደረገው ትግል ውስጥ ጣልቃ ገባ ፣ከዚያም ሸሽተው በባቫሪያ ከነበረው የፍራንክ ንጉስ ዳጎበርት (629-639) ጥገኝነት ጠየቁ እና ከዚያም በራቨና አቅራቢያ በጣሊያን መኖር ጀመሩ።

ብዙ የቡልጋሮች ቡድን ወደ ታሪካዊ አገራቸው ተመለሱ - ወደ ቮልጋ እና ካማ ክልሎች ፣ ቅድመ አያቶቻቸው በአንድ ወቅት በሃንስ የጋለ ስሜት አውሎ ነፋሱ ተወስደዋል ። ሆኖም እዚህ ያገኟቸው የህዝብ ብዛት ከራሳቸው ብዙም የተለየ አልነበረም።
በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በመካከለኛው ቮልጋ ላይ የቡልጋሪያ ነገዶች የቮልጋ ቡልጋሪያን ግዛት ፈጠሩ. በእነዚህ ጎሳዎች መሠረት, ካዛን ካናት በኋላ በእነዚህ ቦታዎች ተነሳ.
በ 922 የቮልጋ ቡልጋሮች ገዥ አልማስ ወደ እስልምና ተለወጠ. በዚያን ጊዜ፣ በቬዲክ ገዳማት ውስጥ የነበረው ሕይወት፣ በአንድ ወቅት በእነዚህ ቦታዎች ይገኝ ነበር፣ በተግባርም አልቋል። ሌሎች በርካታ የቱርኪክ እና ፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች የተሳተፉበት የቮልጋ ቡልጋሮች ዘሮች ቹቫሽ እና ካዛን ታታሮች ናቸው። እስልምና ገና ከጅምሩ የተጠናከረው በከተሞች ብቻ ነበር። የንጉሥ አልሙስ ልጅ ወደ መካ ለሀጅ ጉዞ ሄዶ ባግዳድ ቆመ። ከዚያ በኋላ በቡልጋሪያ እና በባግዳት መካከል ጥምረት ተፈጠረ. የቡልጋሪያ ዜጎች የዛርን ቀረጥ በፈረስ፣ በቆዳ ወዘተ ይከፍሉ ነበር። የንጉሣዊው ግምጃ ቤትም ከንግድ መርከቦች ቀረጥ (ከሸቀጦቹ አንድ አስረኛ) ተቀብሏል. ከቡልጋሪያ ነገሥታት መካከል የአረብ ጸሐፊዎች ሲልክ እና አልሙስን ብቻ ይጠቅሳሉ; ፍሬን በሳንቲሞቹ ላይ ሶስት ተጨማሪ ስሞችን ማንበብ ችሏል፡- አህመድ፣ ታሌብ እና ሙመን። በንጉሥ ታሌብ ስም ትልቁ የሆነው በ338 ዓክልበ.
በተጨማሪም የ XX ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን-ሩሲያ ስምምነቶች. በክራይሚያ አቅራቢያ ይኖሩ የነበሩ ብዙ ጥቁር ቡልጋሪያውያንን ይጥቀሱ።

ቮልጋ ቡልጋሪያ

ቡልጋሪያ ቮልጋ-ካማ, የቮልጋ-ካማ ግዛት, ፊንኖ-ኡሪክ ህዝቦች በ XX-XV ክፍለ ዘመናት. ዋና ከተማዎች: የቡልጋሪያ ከተማ, እና ከ XII ክፍለ ዘመን ጀምሮ. የቢሊያር ከተማ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳርማትያ (ሰማያዊ ሩሲያ) በሁለት kaganates ተከፍሏል - ሰሜናዊ ቡልጋሪያ እና ደቡብ ካዛሪያ።
ትላልቅ ከተሞች - ቦልጋር እና ቢሊያር - በአካባቢው እና በሕዝብ ብዛት የዚያን ጊዜ ለንደን, ፓሪስ, ኪየቭ, ኖቭጎሮድ, ቭላድሚር አልፈዋል.
ቡልጋሪያ በዘመናዊው የካዛን ታታርስ ፣ ቹቫሽ ፣ ሞርዶቪያውያን ፣ ኡድሙርትስ ፣ ማሪስ እና ኮሚስ ፣ ፊንላንዳውያን እና ኢስቶኒያውያን የዘር ውርስ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።
የቡልጋሪያ ግዛት በተቋቋመበት ጊዜ (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) መሃል የቡልጋሪያ ከተማ (አሁን ቦልጋሪ ታታሪ መንደር) ነበረች ፣ ቡልጋሪያ በአይሁዶች በሚገዛው በካዛር ካጋኔት ላይ ጥገኛ ነበረች።
የቡልጋሪያው ንጉስ አልማስ ለድጋፍ ወደ አረብ ካሊፋነት ዞረ፣ በዚህም ምክንያት ቡልጋሪያ እስልምናን የመንግስት ሃይማኖት አድርጋ ተቀበለች። እ.ኤ.አ. በ 965 በካዛር ካጋኔት ውድቀት በሩሲያ ልዑል ስቪያቶላቭ ኢጎሪቪች ከተሸነፈ በኋላ የቡልጋሪያን ነፃነት አስገኘ።
ቡልጋሪያ በሰማያዊ ሩሲያ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ግዛት ሆናለች. የንግድ መንገዶች መገናኛ፣ ጦርነቶች በሌሉበት የጥቁር አፈር ብዛት ይህ ክልል በፍጥነት የበለፀገ እንዲሆን አድርጎታል። ቡልጋሪያ የምርት ማዕከል ሆነች. ስንዴ፣ ሱፍ፣ ከብቶች፣ አሳ፣ ማር፣ የእጅ ሥራዎች (ኮፍያዎች፣ ቦቶች፣ በምስራቅ “ቡልጋሪ” በመባል የሚታወቁት ቆዳዎች) ከዚህ ወደ ውጭ ይላኩ ነበር። ነገር ግን ዋናው ገቢ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ባለው የንግድ ልውውጥ ነበር. እዚህ ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. የራሱን ሳንቲም - ዲርሃም.
ከቡልጋር በተጨማሪ እንደ ሱቫር፣ ቢሊያር፣ ኦሼል፣ ወዘተ የመሳሰሉ ሌሎች ከተሞችም ይታወቁ ነበር።
ከተሞች ኃይለኛ ምሽጎች ነበሩ። የቡልጋር መኳንንት ብዙ የተመሸጉ ግዛቶች ነበሩ።

በሕዝቡ መካከል ማንበብና መጻፍ በጣም ተስፋፍቷል. ጠበቆች, የሃይማኖት ምሁራን, ዶክተሮች, የታሪክ ተመራማሪዎች, የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች በቡልጋሪያ ውስጥ ይኖራሉ. ገጣሚው ኩል-ጋሊ በጊዜው በቱርኪክ ስነ-ጽሁፍ በሰፊው የሚታወቀውን "ክሳ እና ዩሱፍ" የሚለውን ግጥም ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 986 እስልምና ከተቀበለ በኋላ ፣ አንዳንድ የቡልጋሪያ ሰባኪዎች ኪየቭ እና ላዶጋን ጎብኝተው ለታላቁ የሩሲያ ልዑል ቭላድሚር 1 ስቪያቶስላቪች እስልምናን እንዲቀበል አቀረቡ። ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ዜና መዋዕል ቮልጋ ቡልጋርስ, ሲልቨር ወይም ኑክራት (ካማ እንደሚለው), ቲምቲዩዝ, ቼረምሻን እና ክቫሊስ ቡልጋርስ ይለያሉ.
በተፈጥሮ, በሩሲያ ውስጥ መሪነት ቀጣይነት ያለው ትግል ነበር. ከነጭ ሩሲያ እና ከኪዬቭ መኳንንት ጋር መጋጨት የተለመደ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 969 በሩሲያ ልዑል ስቪያቶላቭ ጥቃት ደረሰባቸው ፣ እንደ አረብ ኢብኑ ሃውካል ገለፃ ፣ በ 913 ለካዛሮች የሩስያ ጦርን ለማጥፋት የረዱትን ለመበቀል ፣ በደቡባዊ የባህር ዳርቻዎች ዘመቻ ያካሂዱ ነበር ። የካስፒያን ባህር. እ.ኤ.አ. በ 985 ልዑል ቭላድሚር በቡልጋሪያ ላይ ዘመቻ አደረጉ ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በቮልጋ ክልል ውስጥ ተጽእኖውን ለማስፋፋት የፈለገው የቭላድሚር-ሱዝዳል ርእሰ መስተዳድር ሲነሳ, በሁለቱ የሩሲያ ክፍሎች መካከል ያለው ትግል ተባብሷል. የወታደራዊ ስጋት ቡልጋሮች ዋና ከተማቸውን ወደ ውስጥ - ወደ ቢሊያር ከተማ (አሁን የታታርስታን ቢሊያርስክ መንደር) እንዲዛወሩ አስገደዳቸው። ነገር ግን የቡልጋሪያ መኳንንት በእዳ ውስጥ አልቆዩም. እ.ኤ.አ. በ 1219 ቡልጋሮች በሰሜናዊ ዲቪና ላይ ያለውን የኡስቲዩግ ከተማን ለመያዝ እና ለመዝረፍ ችለዋል ። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የቬዲክ መጽሐፍት እና ጥንታዊ ገዳማትን የሚደግፉ ጥንታዊ ቤተ መጻሕፍት ስለነበሩ ይህ መሠረታዊ ድል ነበር ።
የኔ፣ የጥንት ሰዎች እንደሚያምኑት፣ የሄርሜስ አምላክ። የጥንት የዓለም ታሪክ እውቀት የተደበቀው በእነዚህ ገዳማት ውስጥ ነው። ምናልባትም ፣ የሁንስ ወታደራዊ-ሃይማኖታዊ እስቴት የተነሱት እና የክብር ክብር ህጎች በነሱ ውስጥ ነበር ። ይሁን እንጂ የነጭ ሩሲያ መኳንንት ብዙም ሳይቆይ ሽንፈቱን ተበቀሉ. በ 1220 ኦሼል እና ሌሎች የካማ ከተማዎች በሩሲያ ቡድኖች ተወስደዋል. የዋና ከተማዋን ውድመት የከለከለው ሀብታም ቤዛ ብቻ ነው። ከዚያ በኋላ በ 1229 በጦርነት እስረኞች መለዋወጥ የተረጋገጠ ሰላም ተፈጠረ. በነጭ ሩስ እና በቡልጋሮች መካከል ወታደራዊ ግጭቶች በ 985 ፣ 1088 ፣ 1120 ፣ 1164 ፣ 1172 ፣ 1184 ፣ 1186 ፣ 1218 ፣ 1220 ፣ 1229 እና 1236 ተካሂደዋል። ቡልጋሮች በወረራዎቹ ወቅት ሙሮም (1088 እና 1184) እና ኡስቲዩግ (1218) ደረሱ። በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ነጠላ ሰዎች በሦስቱም የሩስያ ክፍሎች ይኖሩ ነበር, ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ቋንቋ የሚናገሩ እና ከዘመዶች የተወለዱ ናቸው. ይህ ደግሞ በወንድማማች ህዝቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ምንነት ላይ አሻራ ከመተው በቀር አልቻለም። ስለዚህ፣ የሩስያ ዜና መዋዕል ጸሐፊ እ.ኤ.አ. በ 1024 ዜናውን ጠብቆታል
በዚያ አመት በሱዝዳል ረሃብ ተከስቷል እና ቡልጋሮች ለሩሲያውያን ብዙ ዳቦ ያቀርቡ ነበር።

ነፃነት ማጣት

እ.ኤ.አ. በ 1223 ከኤውራሲያ ጥልቀት የመጣው የጄንጊስ ካን ሆርዴ በደቡብ የቀይ ሩሲያ ጦር (የኪየቭ-ፖሎቭሺያን ጦር) በካልካ ላይ በተደረገው ጦርነት ድል አደረባቸው ፣ ግን በመመለስ ላይ በቡልጋሮች ክፉኛ ተደበደቡ ። . ጀንጊስ ካን ገና ተራ እረኛ በነበረበት ጊዜ ከቡልጋር ቡያን ከሰማያዊው ሩሲያ ተቅበዝባዥ ፈላስፋ ጋር ተገናኝቶ ታላቅ እጣ ፈንታ እንደሚመጣለት ተንብዮ እንደነበር ይታወቃል። በዘመኑ ሁንስን የወለደውን ፍልስፍና እና ሀይማኖት ለጄንጊስ ካን ያስተላለፈ ይመስላል። አሁን አዲስ ሆርዴ ተነስቷል። ይህ ክስተት በዩራሲያ ውስጥ ለማህበራዊ ስርዓት መበላሸት ምላሽ በሚያስቀና መደበኛነት ይከሰታል። እና በጥፋት ጊዜ ሁሉ ያመነጫል። አዲስ ሕይወትሩሲያ እና አውሮፓ.

እ.ኤ.አ. በ 1229 እና 1232 ቡልጋሮች የሆርዴ ወረራዎችን እንደገና ማባረር ችለዋል ። በ1236 የጄንጊስ ካን የልጅ ልጅ ባቱ ወደ ምዕራብ አዲስ ዘመቻ ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1236 የፀደይ ወቅት የሆርዴ ሱቡታይ ካን የቡልጋሮችን ዋና ከተማ ወሰደ። በዚያው ዓመት መኸር ላይ, ቢሊያር እና ሌሎች የብሉ ሩሲያ ከተሞች በጣም ውድ ነበሩ. ቡልጋሪያ ለማስገባት ተገደደ; ነገር ግን የሆርዴ ጦር እንደወጣ ቡልጋሮች ከህብረቱ ለቀው ወጡ። ከዚያም ካን ሱቡታይ በ 1240 እንደገና ለመውረር ተገደደ, ከዘመቻው ጋር በደም መፋሰስ እና ውድመት.
እ.ኤ.አ. በ 1243 ባቱ በቮልጋ ክልል ውስጥ የወርቅ ሆርዴ ግዛትን አቋቋመ ፣ ከነዚህም አውራጃዎች አንዱ ቡልጋሪያ ነበር። አንዳንድ የራስ ገዝ አስተዳደር አግኝታለች፣ መኳንንቶቿ የወርቅ ሆርዴ ካን ገዥዎች ሆኑ፣ ለእሱ ግብር ሰጡ እና ለሆርዴ ጦር ወታደሮችን አቀረቡ። የቡልጋሪያ ከፍተኛ ባህል በጣም አስፈላጊ ሆነ ዋና አካልወርቃማው ሆርዴ ባህል.
የጦርነቱ ማብቂያ ኢኮኖሚውን እንዲያንሰራራ ረድቷል. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በዚህ የሩሲያ ክልል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. በዚህ ጊዜ እስልምና ራሱን የወርቅ ሆርዴ መንግሥት ሃይማኖት አድርጎ አቋቁሟል። የቡልጋር ከተማ የካን መኖሪያ ትሆናለች. ከተማዋ ብዙ ቤተመንግሥቶችን፣ መስጊዶችን፣ ተሳፋሪዎችን ስቧል። የሕዝብ መታጠቢያዎች፣ ጥርጊያ መንገዶች፣ የከርሰ ምድር ውኃ አቅርቦት ነበራት። እዚህ በአውሮፓ ውስጥ የመጀመሪያው የብረት ብረት ማቅለጥ የተካነ ነው. ከእነዚህ ቦታዎች ጌጣጌጥ, ሴራሚክስ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ እና እስያ ይሸጡ ነበር.

የቮልጋ ቡልጋሪያ ሞት እና የታታርስታን ህዝብ መወለድ

ከ XIV ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. የካን ዙፋን ትግል ይጀምራል ፣ የመገንጠል ዝንባሌዎች እየጠነከሩ ይሄዳሉ ። እ.ኤ.አ. በ 1361 ልዑል ቡላት-ቴሚር ቡልጋሪያን ጨምሮ በቮልጋ ክልል ውስጥ ከወርቃማው ሆርዴ ውስጥ ሰፊ ግዛትን ያዙ ። የጎልደን ሆርዴ ካኖች ለአጭር ጊዜ ብቻ ግዛቱን አንድ ማድረግ የቻሉት በየቦታው የመከፋፈል እና የመገለል ሂደት አለ። ቡልጋሪያ ወደ ሁለት ገለልተኛ ርዕሰ መስተዳድሮች ትከፍላለች - ቡልጋር እና ዙኮቲንስኪ - በዙኮቲን ከተማ መሃል። በ 1359 ወርቃማው ሆርዴ ውስጥ የእርስ በርስ ግጭት ከጀመረ በኋላ የኖቭጎሮድ ሠራዊት ዡኮቲንን ያዘ. የሩስያ መሳፍንት ዲሚትሪ ኢዮአኖቪች እና ቫሲሊ ዲሚትሪቪች ሌሎች የቡልጋሪያ ከተሞችን ያዙ እና "የጉምሩክ መኮንኖቻቸውን" በውስጣቸው አስቀመጧቸው.
በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በ 14 ኛው-መጀመሪያ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ቡልጋሪያ የነጭ ሩሲያ የማያቋርጥ ወታደራዊ ጫና አጋጥሞታል. በመጨረሻም ቡልጋሪያ ነፃነቷን አጥታ በ1431 የሞስኮ የልዑል ፊዮዶር ሙትሌ ጦር ደቡባዊውን ምድር በወረረ ጊዜ። ነፃነት ተጠብቆ የነበረው በሰሜናዊ ግዛቶች ብቻ ነው, ማእከላዊው ካዛን ነበር. በእነዚህ መሬቶች መሰረት ነበር የካዛን ካንት ምስረታ እና የብሉይ ሩሲያ ጥንታዊ ነዋሪዎች ጎሳ መበላሸት (እና እንዲያውም ቀደም ሲል የሰባት እሳቶች እና የጨረቃ አምልኮዎች አገር አርያን) ወደ ካዛን ታታርስ የጀመረው. በዚህ ጊዜ ቡልጋሪያ በመጨረሻ በሩሲያ ዛር አገዛዝ ሥር ወድቆ ነበር, ነገር ግን መቼ በትክክል - ለማለት አይቻልም; በ1552 ከካዛን ውድቀት ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ይህ የሆነው ኢቫን ዘሪብል በሚባልበት ጊዜ ነበር። ሆኖም “የቡልጋሪያ ሉዓላዊነት” የሚለው ማዕረግ አሁንም አያቱ ጆን ሽ ሩሲያ ነበር። የታታር መኳንንት ብዙ ታዋቂ የሆኑ የሩሲያ ግዛት ቤተሰቦችን ይመሰርታሉ
ታዋቂ የጦር መሪዎች፣ የሀገር መሪዎች፣ ሳይንቲስቶች፣ የባህል ሰዎች ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ, የታታር, ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስያውያን ታሪክ የአንድ የሩሲያ ሕዝብ ታሪክ ነው, ፈረሶቹ ወደ ጥንታዊው ዘመን ይመለሳሉ. በቅርብ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ሁሉም የአውሮፓ ህዝቦች በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ከቮልጋ-ኦካ-ዶን አሬላ የመጡ ናቸው. በአንድ ወቅት አንድነት ከነበራቸው ሰዎች መካከል የተወሰነው በዓለም ዙሪያ ሰፍሯል, ነገር ግን አንዳንድ ህዝቦች ሁልጊዜም በቀድሞ አገራቸው ይቆዩ ነበር. ታታሮች ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ብቻ ናቸው።

Gennady Klimov

በእኔ LiveJournal ውስጥ ተጨማሪ

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

መግቢያ

በ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. በአለም ውስጥ እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ, ማህበራዊ ክስተት ተፈጥሯል - ብሔርተኝነት. ይህም አንድ ሰው እራሱን እንደ አንድ የተወሰነ የማህበራዊ ቡድን አባል - ብሔር (ብሔረሰብ) አባል አድርጎ መሾም በጣም አስፈላጊ ነው የሚለውን ሃሳብ ተሸክሟል. ብሔረሰቡ የሰፈራ፣ የባህል (በተለይ፣ አንድ ነጠላ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ)፣ አንትሮፖሎጂካል ገጽታዎች (የሰውነት መዋቅር፣ የፊት ገጽታ) ግዛት የጋራነት እንደሆነ ተረድቷል። ከዚህ ሀሳብ ዳራ አንጻር በእያንዳንዱ የማህበራዊ ቡድኖች ባህልን ለመጠበቅ ትግል ተደረገ። ገና ጅምር እና በማደግ ላይ ያለ ቡርጂያዊ የብሔርተኝነት ሃሳቦች አብሳሪ ሆነ። በዚያን ጊዜ በታታርስታን ግዛት ላይ ተመሳሳይ ትግል ተካሂዷል - የዓለም ማህበራዊ ሂደቶች ክልላችንን አላለፉም.

ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ጊዜ አብዮታዊ ጩኸቶች በተቃራኒ። እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት በጣም ስሜታዊ ቃላትን - ብሔር ፣ ብሔረሰብ ፣ ሕዝብ ፣ በዘመናዊ ሳይንስ የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላበት ቃል መጠቀም የተለመደ ነው - ጎሳ ፣ ጎሳ። ይህ ቃል እንደ ሕዝብ፣ ብሔረሰብ፣ ብሔረሰብ ያሉ የቋንቋና የባህል ተመሳሳይነት አለው፣ ነገር ግን የማኅበራዊ ቡድኑን ምንነት እና መጠን ግልጽ ማድረግ አያስፈልገውም። ሆኖም የማንኛውም ጎሳ አባል መሆን ለአንድ ሰው ጠቃሚ ማህበራዊ ገጽታ ነው።

የብሔር ብሔረሰቦችን ባህል ማዳበር በተለይም የዚህ ታሪክ ጥናት ለረጅም ጊዜ ከተደናቀፈ የሀገሪቱን ታሪክ ማደግን ይጠይቃል። በውጤቱም, ያልተነገረው, እና አንዳንድ ጊዜ ክፍት, ክልሉን ለማጥናት እገዳው በተለይ በታታር ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ከፍተኛ ማዕበል አስከትሏል, ይህም እስከ ዛሬ ድረስ ይታያል. የአስተያየቶች ብዙነት እና የእውነታው መረጃ እጥረት በርካታ ንድፈ ሃሳቦችን በማጣመም ከፍተኛውን የታወቁ እውነታዎች ለማጣመር ሞክረዋል. ታሪካዊ አስተምህሮዎች ብቻ ሳይሆኑ በመካከላቸው ሳይንሳዊ ክርክር እያደረጉ ያሉ በርካታ ታሪካዊ ትምህርት ቤቶች ተፈጥረዋል። መጀመሪያ ላይ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የማስታወቂያ ባለሙያዎች ታታሮችን ከቮልጋ ቡልጋሮች የተወለዱትን እና የታታር ብሔር ምስረታ ጊዜን የካዛን ካንቴ የሕልውና ዘመን አድርገው የሚቆጥሩት “ቡልጋሪስቶች” ተብለው ተከፍለዋል ። እና በቡልጋር ብሔር ምስረታ ላይ ተሳትፎን ከልክለዋል. በመቀጠል, ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ ታየ, በአንድ በኩል, የመጀመሪያዎቹን ሁለቱን ይቃረናል, በሌላኛው ደግሞ ያሉትን ሁሉንም ምርጥ ንድፈ ሐሳቦች በማጣመር. እሷም "ቱርክ-ታታር" ተብላ ትጠራለች.

የሥራው ዓላማ-በአሁኑ ጊዜ ስላሉት የታታሮች አመጣጥ የአመለካከት ወሰን መመርመር ።

የቡልጋሮ-ታታር እና የታታር-ሞንጎሊያን አመለካከቶች ስለ ታታሮች ethnogenesis ተመልከት;

የቱርኪክ-ታታርን አመለካከት ስለ ታታሮች ethnogenesis እና በርካታ አማራጭ አመለካከቶችን ተመልከት።

1. የታታሮች አመጣጥ ታሪክ

"ቱርክ" የሚለው ቃል ሦስት ትርጉሞች አሉት. ለ 6 ኛው -7 ኛ ክፍለ ዘመን, ይህ ትንሽ ብሄረሰቦች (ቱርኩት) ነው, እሱም በታላቁ ስቴፕ (ኤል) ውስጥ ትልቅ ማህበርን ይመራ እና በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሞተ. እነዚህ ቱርኮች ሞንጎሎይዶች ነበሩ። ከነሱ የካዛር ሥርወ መንግሥት መጡ፣ ግን ካዛር ራሳቸው የዳግስታን ዓይነት አውሮፓውያን ነበሩ። ለ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን "ቱርክ" የጦርነት መውደድ የተለመደ ስም ነው ሰሜናዊ ህዝቦች, ቀለም ሰሪዎችን, ራሽስ እና ስላቮስን ጨምሮ. ለዘመናዊ ምስራቅ ተመራማሪዎች "ቱርክ" የተለያየ አመጣጥ ባላቸው ጎሳዎች የሚነገሩ የቋንቋዎች ስብስብ ነው. ሌቭ ጉሚልዮቭ በስራው ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በ VI ክፍለ ዘመን ታላቁ ቱርኩት ካጋኔት ተፈጠረ. ድል አድራጊውን ከእርሱ ጋር የድል ፍሬዎችን ለመካፈል መርዳት ጥሩ እንደሆነ ከቆጠሩት መካከል በኩባን እና በዶን መካከል ይኖሩ የነበሩት የኡቱርጉርስ ቡልጋሮች ይገኙበታል። ነገር ግን፣ በምእራብ ቱርኩት ካጋኔት፣ ሁለት የጎሳ ማህበራት አቅም በሌለው ካን ላይ ለስልጣን የሚዋጉ ሁለት ፓርቲዎች ፈጠሩ። ኡቱርጉሮች አንዱን፣ እና ካዛርስ፣ በተፈጥሯቸው፣ ሌላውን ፓርቲ ተቀላቅለዋል፣ እና ከተሸነፉ በኋላ የሸሸውን ልዑል ወደ ካንሳቸው ተቀበሉ። ከስምንት ዓመታት በኋላ ምዕራባዊው ቱርኩት ካጋናቴ በታንግ ኢምፓየር ወታደሮች ተያዘ፣ ይህም ቀደም ሲል የተሸነፈውን ልዑል ጎን የወሰደው ለካዛርስ ጥቅም እና በቡልጋሮች፣ ኡቱርጉርስ ላይ ጉዳት በማድረስ የቡድኑን ድጋፍ በማጣት ከፍተኛው ካን. በዚህ ምክንያት ካዛር ቡልጋሮችን በ670 አካባቢ አሸንፈው አንዳንዶቹን ወደ ካማ፣ አንዳንዶቹ ወደ ዳኑቤ፣ አንዳንዶቹ ወደ ሃንጋሪ፣ እና አንዳንዶቹ ወደ ጣሊያን ሸሹ። ቡልጋሮች አንድም ግዛት አልፈጠሩም-ምሥራቃውያን፣ በኩባን ተፋሰስ፣ ኡቱርጉርስ እና ምዕራባውያን፣ በዶን እና በዳኑቤ የታችኛው ጫፍ መካከል ኩቱርጉርስ፣ እርስ በርስ ጠላትነት ነበራቸው እና ምርኮ ሆኑ። ከምስራቃዊ አዲስ መጤዎች፡- ኩቱርጉሮች በአቫርስ፣ እና ኡቱርጉርስ በቱርኩቶች ተገዙ።

እ.ኤ.አ. በ 922 የካማ ቡልጋሮች መሪ አልሙሽ እስልምናን ተቀበለ እና ግዛቱን ከካዛሪያ ለየ (ከታይሩት ካጋኔት በኋላ የምትገዛውን) በባግዳድ ኸሊፋ እርዳታ በመቁጠር የሙስሊም ቅጥረኞችን ከመዋጋት መከልከል ነበረበት ። የእምነት ባልንጀሮች። ኸሊፋው የተገደለውን ቪዚየር የተወረሰውን ንብረት በመሸጥ ገንዘቡን ለአምባሳደሩ ኢብኑ - ፊዳ እንዲያስረክብ አዘዘ ፣ ግን ገዢው ከኤምባሲው ተሳፋሪዎች ጋር “አልተሳካም” እና በቡልጋር የሚገኘው ምሽግ አልተገነባም ፣ እና ኮሬዝሚያውያን በ10ኛው ክፍለ ዘመን ለተዳከሙት የባግዳድ ኸሊፋዎች ትእዛዝ ትኩረት አልሰጠም። ክህደት አልጠነከረም, ነገር ግን ታላቋን ቡልጋሮችን አዳከመ. ከሶስቱ የቡልጋር ጎሳዎች አንዱ - ሱቫዝ (የቹቫሽ ቅድመ አያቶች) - እስልምናን ለመቀበል አሻፈረኝ እና በ ትራንስ ቮልጋ ክልል ደኖች ውስጥ እራሱን አጠናከረ። የተከፈለው የቡልጋር ግዛት ከአይሁድ ካዛሪያ ጋር ሊወዳደር አልቻለም። በ985 ዓ.ም የኪዬቭ ልዑልቭላድሚር ከካማ ቡልጋሮች እና ካዛር ጋር ጦርነት ጀመረ። ከካማ ቡልጋሮች ጋር የተደረገው ጦርነት አልተሳካም። ከ "ድል" በኋላ የዘመቻው ኃላፊ, የቭላድሚር የእናት አጎት - ዶብሪንያ - እንግዳ የሆነ ውሳኔ አደረገ: ቡልጋሮች, ቦት ጫማዎች, ግብር አይከፍሉም; ዲቃላዎችን መፈለግ አለብህ። ዘላለማዊ ሰላም ከቡልጋር፣ ማለትም፣ የቭላድሚር መንግሥት የካማ ቡልጋሪያን ነፃነት አውቆ ነበር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቮልጋ ቡልጋሮች ከሱዝዳል እና ሙሮም ጋር የነበረውን የማያቋርጥ ጦርነት ምርኮኞችን ለመያዝ ሲሉ የወረራ ልውውጥን ቀንሰዋል. ቡልጋሮች ሃርሞቻቸውን ሞልተው ሩሲያውያን ለደረሰባቸው ጉዳት ተካሂደዋል። ከዚሁ ጋር በጋብቻ ውስጥ የሚኖሩ ልጆች እንደ ህጋዊ ተደርገው ይታዩ ነበር ነገር ግን የጂን ፑል ልውውጥ ሁለቱንም አጎራባች ብሄረሰቦች ወደ አንድነት አላመራም. ኦርቶዶክስ እና እስልምና ሩሲያውያንን እና ቡልጋሮችን ለያዩዋቸው የዘረመል ቅይጥ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ መመሳሰል ፣ የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ጠንካራነት እና የሁለቱም የአለም ሀይማኖቶች ቀኖና በብዙ የስላቭ እና የቡልጋሮች ህዝብ እጅግ በጣም ላይ ላዩን ዕውቀት ያለው። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በምስራቅ ሞንጎሊያ ጎሳዎች መካከል ያለው የበላይነት የኋለኛው ስለሆነ የመካከለኛው ዘመን ታታሮች “ታታር” በሚለው የጋራ ትርጉም ላይ ሞንጎሊያውያንን የታታሮች አካል አድርገው ይቆጥሩ ነበር። በ XIII ክፍለ ዘመን ታታሮች የሞንጎሊያውያን አካል እንደሆኑ መቆጠር የጀመሩት በዚሁ ሰፊ የቃሉ ትርጉም ሲሆን "ታታር" የሚለው ስም የተለመደ እና የታወቀ ነበር እና "ሞንጎል" የሚለው ቃል ተመሳሳይ ነው ምክንያቱም ብዙ ታታሮች ስለፈጠሩ. የሞንጎሊያውያን ጦር ሠራዊት እጅግ በጣም አደገኛ በሆኑ ቦታዎች ላይ ስላልተጠበቁ የተራቀቁ ክፍሎች። "የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎች ምሥራቁን ተከፋፍለዋል ዘላን ህዝቦችበ "ነጭ", "ጥቁር" እና "የዱር" ታታሮች ላይ. በ 1236 መገባደጃ ላይ የሞንጎሊያውያን ወታደሮች ታላቁን ቡልጋርን ወሰዱ እና በ 1237 ጸደይ ላይ ኪፕቻክ አላንስን አጠቁ. በወርቃማው ሆርዴ "የሙስሊም ሱልጣኔት" ከሆነ በኋላ "ታላቅ ወጥመድ" ተነሳ, ከዚያም የመንግስት ውድቀት እና የጎሳ ክፍፍል በካዛን, በክራይሚያ, በሳይቤሪያ, በአስትራካን እና በካዛክስ ታታሮች. የሞንጎሊያ ዘመቻዎችከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት የነበሩትን ሁሉንም ብሄር ብሄረሰቦች ያቀላቅሉ እና በጣም የተዋሃዱ እና የተረጋጋ የሚመስሉ ነበሩ። ከአንዳንዶቹ, ስሞቹ ብቻ ቀርተዋል, እና ከሌሎች, ስሞቹ እንኳን ጠፍተዋል, በጋራ ቃል - ታታሮች ተተክተዋል. ስለዚህ የካዛን ታታሮች የጥንቶቹ ቡልጋሮች ፣ ኪፕቻኮች ፣ ዩግራውያን - የማጊርስ ዘሮች እና የሩሲያ ሴቶች ፣ ሙስሊሞች ያዙ እና ህጋዊ ሚስት ያደረጉ - የሃረም ነዋሪዎች ድብልቅ ናቸው ።

2. የቡልጋሮ-ታታር እና የቱርኪክ አመለካከቶች ስለ ታታሮች የዘር ውርስ

ከቋንቋና ከባህል ማህበረሰብ እንዲሁም ከተለመዱት የአንትሮፖሎጂ ባህሪያት በተጨማሪ የታሪክ ምሁራን ለግዛት አመጣጥ ትልቅ ሚና እንደሚጫወቱ ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ, ለምሳሌ, የሩስያ ታሪክ ጅማሬ በቅድመ-ስላቭ ዘመን በአርኪኦሎጂካል ባህሎች አይደለም, እና በ 3 ኛው -4 ኛው ክፍለ ዘመን በተሰደዱ የምስራቅ ስላቭስ የጎሳ ማህበራት አይደለም, ነገር ግን በኪየቫን ሩስ, በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ተሻሽሏል. በሆነ ምክንያት በ 988 በኪየቫን ሩስ እና በቮልጋ ቡልጋሪያ በ 922 የተከሰተውን የአንድ አምላክ እምነት መስፋፋት (ኦፊሴላዊ ጉዲፈቻ) በባህል ምስረታ ውስጥ ትልቅ ሚና ተሰጥቷል ። ምናልባት ቡልጋሮ-ታታር ንድፈ ሀሳብ የመጣው ከ እንደነዚህ ያሉ ቦታዎች በመጀመሪያ.

የቡልጋሮ-ታታር ጽንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው የታታር ህዝብ የዘር መሰረት የሆነው ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በመካከለኛው ቮልጋ እና በኡራል ክልሎች ውስጥ የተገነባው የቡልጋሪያ ብሄረሰቦች ነው. n. ሠ. (በቅርብ ጊዜ, አንዳንድ የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች የቱርኪ-ቡልጋሪያን ጎሳዎች በክልሉ ውስጥ ከ VIII-VII ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እና ከዚያ ቀደም ብሎ መከሰት ጀመሩ)። የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አስፈላጊ ድንጋጌዎች እንደሚከተለው ተዘጋጅተዋል. የዘመናዊው ታታር (ቡልጋሮ-ታታር) ሰዎች ዋና የብሔር-ባህላዊ ወጎች እና ባህሪዎች የተፈጠሩት በቮልጋ ቡልጋሪያ (X-XIII ክፍለ-ዘመን) ዘመን ነው ፣ እና በቀጣዮቹ ጊዜያት (ወርቃማው ሆርዴ ፣ ካዛን-ካን እና የሩሲያ ጊዜ) በቋንቋ እና በባህል ላይ ጥቃቅን ለውጦች ብቻ ነበሩ. የቮልጋ ቡልጋርስ ርእሰ መስተዳድሮች (ሱልጣኔቶች) የኡሉስ ጁቺ (ወርቃማው ሆርዴ) አካል በመሆናቸው ጉልህ የሆነ የፖለቲካ እና የባህል ራስን በራስ የማስተዳደር እና የሆርዴ ብሄረሰብ-ፖለቲካዊ የስልጣን እና የባህል ስርዓት ተፅእኖ (በተለይ ሥነ ጽሑፍ ፣ ጥበብ እና አርክቴክቸር) በቡልጋሪያ ማህበረሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የማያሳድር የውጫዊ ተጽእኖ ባህሪ ነበረው። የኡሉስ ጆቺ አገዛዝ በጣም አስፈላጊው መዘዝ የተዋሃደውን የቮልጋ ቡልጋሪያን ግዛት በበርካታ ንብረቶች መበታተን እና ነጠላ የቡልጋን ህዝብ ወደ ሁለት የብሄር ብሄረሰቦች ቡድኖች መበታተን ነው (“ቡልጋሮ-ቡርታሴስ” የሙክሻ ኡሉስ እና “ቡልጋሮች” የቮልጋ-ካማ ቡልጋር ርዕሰ መስተዳድሮች). በካዛን ካንቴ ዘመን የቡልጋሮ ("ቡልጋሮ-ካዛን") ብሄረሰቦች ከ 1920 ዎቹ ጀምሮ እስከ 1920 ዎቹ ድረስ በባህላዊ ተጠብቀው የቆዩትን ("ቡልጋሮች" የሚለውን የእራሱን ስም ጨምሮ) ቀደምት የሞንጎሊያን ብሄረሰብ-ባህላዊ ባህሪያት አጠናክረዋል. በታታር ቡርጂዮ ብሔርተኞች እና በሶቪየት ባለሥልጣኖች "ታታር" ብሔረሰቦች በኃይል ተጭኖበት ነበር.

እስቲ ጠለቅ ብለን እንመርምር። በመጀመሪያ, የታላቋ ቡልጋሪያ ግዛት ከተደመሰሰ በኋላ ከሰሜን ካውካሰስ ግርጌ ላይ የጎሳዎች ፍልሰት. ለምን በአሁኑ ጊዜ ቡልጋሪያውያን - ቡልጋሮች ፣ በስላቭስ የተዋሃዱ ፣ የስላቭ ህዝብ ፣ እና ቮልጋ ቡልጋሮች - የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦች ፣ በዚህ አካባቢ ከእነሱ በፊት ይኖሩ የነበሩትን ህዝቦች በመምጠጥ ለምንድነው? ከአካባቢው ጎሳዎች የበለጠ የባዕድ ቡልጋሮች ሊኖሩ ይችላሉ? በዚህ ጉዳይ ላይ የቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳዎች እዚህ ቡልጋሮች ከመታየታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት ወደዚህ ክልል ዘልቀው የገቡት ፖስታ - በሲሜሪያውያን ፣ እስኩቴሶች ፣ ሳርማትያውያን ፣ ሁንስ ፣ ካዛርስ ዘመን ፣ የበለጠ ምክንያታዊ ይመስላል። የቮልጋ ቡልጋሪያ ታሪክ የሚጀምረው አዲስ መጤ ጎሳዎች ግዛቱን በመመሥረት ሳይሆን የበሩን ከተሞች አንድነት - የጎሳ ማህበራት ዋና ከተማዎች - ቡልጋር, ቢሊያር እና ሱቫር. የአካባቢ ነገዶች ከኃያላን ጥንታዊ መንግስታት ጋር አብረው ስለኖሩ የግዛት ወጎች እንዲሁ የግድ ከባዕድ ጎሳዎች የመጡ አይደሉም - ለምሳሌ ፣ የእስኩቴስ መንግሥት። በተጨማሪም ቡልጋሮች የአካባቢውን ጎሳዎች ያዋህዱት አቋም ቡልጋሮች እራሳቸው በታታር-ሞንጎሊያውያን ያልተዋሃዱ ናቸው ከሚለው አቋም ጋር ይጋጫል። በውጤቱም, የቡልጋሮ-ታታር ጽንሰ-ሐሳብ የቹቫሽ ቋንቋ ከታታር ይልቅ ለብሉይ ቡልጋሪያኛ በጣም የቀረበ መሆኑን ይሰብራል. እና ታታሮች ዛሬ የቱርኪክ-ኪፕቻክ ቀበሌኛ ይናገራሉ።

ይሁን እንጂ ጽንሰ-ሐሳቡ ከጥቅም ውጭ አይደለም. ለምሳሌ ፣ የካዛን ታታርስ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት ፣ በተለይም ወንዶች ፣ ከሰሜን ካውካሰስ ሕዝቦች ጋር እንዲዛመዱ ያደርጋቸዋል እና የፊት ገጽታዎችን አመጣጥ ያመለክታሉ - የተጠማዘዘ አፍንጫ ፣ የካውካሶይድ ዓይነት - በትክክል በተራራማ አካባቢዎች ፣ እና በደረጃው ውስጥ አይደለም ።

በስራው ውስጥ A.G. Karimullin "በቡልጋሮ-ታታር እና በቱርኪክ አመጣጥ ላይ" ስለ ቱርኪክ ጎሳዎች የመጀመሪያው መረጃ "ታታር" ተብሎ የሚጠራው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመታሰቢያ ሐውልቶች እንደሚታወቅ ጽፏል, በምሥራቃዊው ገዢዎች መቃብር ላይ ተቀምጧል. ቱርኪክ ካጋኔት። ወኪሎቻቸውን ወደ ቡሚን - ካጋን እና ኢስቲሚ - ካጋን (VI ክፍለ ዘመን) መታሰቢያ ላይ ከላካቸው ትላልቅ ህዝቦች መካከል ኃይለኛ የቱርኪክ ግዛት መስራቾች በ "ኦቱዝ ታታር" (30 ታታር) ውስጥ ተጠቅሰዋል. የታታር ጎሳዎች ከሌሎች የምዕራብ ክልሎች ታሪካዊ ምንጮች ይታወቃሉ። ስለዚህ, በታዋቂው የፋርስ ጂኦግራፊያዊ ስራ

X ክፍለ ዘመን "ኩዱድ አል - አላም" ("የዓለም ድንበሮች") ታታሮች ከቶጉዝ ጎሳዎች አንዱ ተብለው ተሰይመዋል - ኦጉዝ - የካራካኒድ ግዛት ህዝብ, ከምዕራባዊው ቱርኪክ ካጋኔት ውድቀት በኋላ የተመሰረተ ነው. በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረው የመካከለኛው እስያ ፊሎሎጂስት ማህሙድ ካሽጋሪ በታዋቂው መዝገበ ቃላት ከ20ቱ የቱርኪክ ጎሳዎች መካከልም ታታሮችን ሰይሟቸዋል እና በዚያው ክፍለ ዘመን የነበረው ፋርስ የታሪክ ምሁር አል-ጋርዲዚ ስለ ኪማክ ካጋኔት አፈ ታሪክ ይገልፃል። ዋናውን ሚና የተጫወቱት ከታታር ጎሳ ህብረት በመጡ ሰዎች ነው (ኪማኮች በ 8 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን በኢርቲሽ ተፋሰስ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ የቱርክ ጎሳዎች ናቸው ፣ ምዕራባዊ ክፍላቸው ኪፕቻኮች በመባል ይታወቃሉ ። አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት ለምሳሌ እንደ ሩሲያ ዜና መዋዕል ፣ እንዲሁም እንደ ኪቫ ካን እና የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ጸሐፊ አብዱል-ጋዚ ፣ ታታሮች በምስራቅ አውሮፓ በተለይም በሃንጋሪ ፣ በሩሲያ እና በቮልጋ ቡልጋሪያ ይታወቁ ነበር ። የሞንጎሊያውያን ድልእዚያም የኦጉዜስ፣ ኪፕቻክስ እና ሌሎች የቱርክ ጎሳዎች አካል ሆነው ታዩ። ስለዚህም የመካከለኛው ዘመን ታሪካዊ ምንጮች ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቁ የነበሩት የጥንት ቱርኪክ ፣ የታታር ጎሳዎች ፣ አንዳንዶቹ ወደ ምዕራብ - ወደ ምዕራባዊ ሳይቤሪያ እና ምስራቅ አውሮፓየሞንጎሊያውያን ወረራ እና ወርቃማው ሆርዴ ከመፈጠሩ በፊት እንኳን.

የታታር ህዝብ የታታር-ሞንጎሊያን አመጣጥ ፅንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው ዘላኖች የታታር-ሞንጎሊያን (መካከለኛው እስያ) ጎሳዎች ወደ አውሮፓ በመሰደዳቸው እውነታ ላይ ነው ፣ እሱም ከኪፕቻኮች ጋር በመደባለቅ እና በዮቺ ኡሉስ ዘመን እስልምናን ተቀብሏል ( ወርቃማው ሆርዴ) ፣ የዘመናዊ ታታሮችን ባህል መሠረት ፈጠረ። የታታር-ሞንጎሊያውያን የታታር አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ አመጣጥ በመካከለኛው ዘመን ዜና መዋዕል ፣ እንዲሁም በሕዝባዊ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች ውስጥ መፈለግ አለበት። በሞንጎሊያውያን እና በወርቃማው ሆርዴ ካንስ የተመሰረቱት የስልጣኖች ታላቅነት ስለ ጀንጊስ ካን ፣አክሳክ-ቲሙር ፣ ስለ ኢዴጌይ በተነገረው አፈ ታሪክ ውስጥ ተጠቅሷል።

የታታር-ሞንጎል ንድፈ ሐሳብ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, የቮልጋ ቡልጋሪያ እንደተሸነፈ እና ከዚያም ከጄንጊስ ካን ግዛት በመጡ የታታር እና የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች በትክክል ይኖሩ ነበር. በተጨማሪም ታታር-ሞንጎሊያውያን በወረራ ጊዜ ባብዛኛው ጣዖት አምላኪዎች እንጂ ሙስሊሞች እንዳልነበሩ ልብ ሊባል ይገባል።

ስለዚህ፣ ይልቁንም፣ በ10ኛው ክፍለ ዘመን ስለ እስልምና የተማረው የቡልጋሪያ ሕዝብ፣ ለጆቺ ኡሉስ እስላምነት አስተዋፅዖ አድርጓል እንጂ በተቃራኒው አልነበረም። አርኪኦሎጂያዊ መረጃዎች የጉዳዩን ተጨባጭ ሁኔታ ይጨምራሉ-በታታርስታን ግዛት ላይ ዘላኖች (ኪፕቻክ ወይም ታታር-ሞንጎሊያን) ጎሳዎች መኖራቸውን የሚያሳይ ማስረጃ አለ ፣ ግን ሰፈራቸው በታታር ክልል ደቡባዊ ክፍል ይታያል ።

ሆኖም በወርቃማው ሆርዴ ፍርስራሽ ላይ የተነሳው የካዛን ካንቴ የታታር ጎሳ አባላትን መመስረቱን መካድ አይቻልም። ይህ ጠንካራ እና አስቀድሞ በማያሻማ እስላማዊ ነው, ይህም ለመካከለኛው ዘመን ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው, ግዛት ልማት አስተዋጽኦ, እና የሩሲያ አገዛዝ ሥር መሆን ወቅት, የታታር ባህል ተጠብቆ ነበር.

በተጨማሪም የካዛን ታታሮች ከኪፕቻኮች ጋር ያለውን ዝምድና የሚደግፍ ክርክር አለ - የቋንቋ ቀበሌኛ በቋንቋ ሊቃውንት የቱርክ-ኪፕቻክ ቡድን ነው። ሌላው መከራከሪያ ደግሞ የሰዎች ስም እና ስም - "ታታር" ነው. በሰሜን ቻይና የሚገኙትን የሞንጎሊያውያን (ወይም የአጎራባች ሞንጎሊያውያን) ጎሳዎች ክፍል ብለው እንደጠሩት የቻይናውያን የታሪክ ተመራማሪዎች ከቻይናውያን “አዎ-ግብር” ሊሆን ይችላል።

3. የቱርኮ-ታታር የታታሮች የዘር ውርስ ጽንሰ-ሀሳብ እና በርካታ አማራጭ አመለካከቶች

የታታር ብሄረሰብ ፍልሰት

የታታር ብሄረሰቦች አመጣጥ የቱርኪክ-ታታር ፅንሰ-ሀሳብ የዘመናዊ ታታሮችን የቱርኪ-ታታር አመጣጥ አፅንዖት ይሰጣል ፣ የቱርኪክ ካጋኔት ፣ የታላቋ ቡልጋሪያ እና የካዛር ካጋኔት ፣ ቮልጋ ቡልጋሪያ ፣ የዘር-ፖለቲካዊ ወግ በ ethnogenesis ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። ኪፕቻክ-ኪምክ እና ታታር-ሞንጎሊያውያን የዩራሲያ ረግረጋማ ጎሳዎች።

የታታር አመጣጥ የቱርኮ-ታታር ጽንሰ-ሀሳብ የተገነባው በጂ ኤስ. ዲ ኤም ኢስካኮቭ እና ሌሎች የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች የታታር ብሄረሰቦችን (የተለመደው ፣ ግን ለሁሉም ትልቅ የጎሳ ቡድኖች) በጣም የተወሳሰበውን ውስጣዊ መዋቅር በተሻለ ሁኔታ ያንፀባርቃል ብለው ያምናሉ። በተጨማሪም፣ ለአንድ ቅድመ አያት ሊቀንስ የማይችል የኢትኖጄኔሲስን ውስብስብ ተፈጥሮ ለመጀመሪያ ጊዜ ከሚጠቁሙት አንዱ M.G. Safargaliev በ1951 ነው የሚል አስተያየት አለ። ከ1980ዎቹ መገባደጃ በኋላ። እ.ኤ.አ. በ 1946 ከዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ውሳኔዎች በላይ የሆኑ ሥራዎችን እንዳይታተም የተደረገው ዘዴ ጠቀሜታውን አጥቷል ፣ እና “ማርክሲዝም ያልሆኑ” የብዝሃ-አካላት አቀራረብ ውንጀላዎች እንዲሁ ጥቅም ላይ መዋል አቁመዋል ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በብዙ የሀገር ውስጥ ሕትመቶች ተጨምሯል። የንድፈ ሃሳቡ ደጋፊዎች የብሄረሰብ ምስረታ በርካታ ደረጃዎችን ይለያሉ።

የመካከለኛው ዘመን የታታር ብሄረሰብ-ፖለቲካዊ ማህበረሰብ ደረጃ (XIII አጋማሽ - የ XV ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ)። በዚህ ጊዜ በአንድ ግዛት ውስጥ በመጀመሪያ ደረጃ ላይ የተገነቡትን ክፍሎች ማጠናከሪያ ነበር - ኡሉስ ጆቺ (ጎልደን ሆርዴ); የመካከለኛውቫል ታታሮች በአንድ ግዛት ውስጥ በተዋሃዱ ህዝቦች ወግ ላይ ተመስርተው የራሳቸውን ሀገር ከመፍጠር ባለፈ የየራሳቸውን የብሄር ፖለቲካ አስተሳሰብ፣ ባህል እና የማህበረሰባቸውን ምልክቶች ያዳበሩ ናቸው። ይህ ሁሉ የጎልደን ሆርዴ መኳንንት ፣ የውትድርና አገልግሎት ክፍሎች ፣ የሙስሊም ቀሳውስት እና የታታር ብሔር-ፖለቲካዊ ማህበረሰብ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የብሄረ-ባህላዊ ውህደት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። መድረኩ የሚታወቀው በወርቃማው ሆርዴ በኦግሁዝ-ኪፕቻክ ቋንቋ መሰረት የአጻጻፍ ቋንቋ (የቀድሞው ታታርኛ ጽሑፋዊ ቋንቋ) ደንቦች በመመሥረት ነው. በእሱ ላይ የመጀመሪያው የተረፈው የስነ-ጽሑፋዊ ሀውልት (የኩል ጋሊ ግጥም “ኪሳ-ኢ ዮሴፍ”) የተፃፈው በ13ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በፊውዳል መከፋፈል ምክንያት ወርቃማው ሆርዴ (XV ክፍለ ዘመን) ውድቀት መድረኩ አብቅቷል። በተቋቋመው የታታር ካናቴስ ውስጥ አዳዲስ የጎሳ ማህበረሰቦች መመስረት ጀመሩ ፣ እሱም የአካባቢ ስሞች ነበሩት-አስታራካን ፣ ካዛን ፣ ካሲሞቭ ፣ ክሪሚያ ፣ ሳይቤሪያ ፣ ተምኒኮቭስኪ ታታር ፣ ወዘተ ኦርዳ ፣ ኖጋይ ሆርዴ) ፣ በባህር ዳርቻ ላይ ያሉ አብዛኛዎቹ ገዥዎች ይፈልጉ ነበር። ይህንን ዋና ዙፋን ለመያዝ ወይም ከማዕከላዊው ጭፍራ ጋር የጠበቀ ግንኙነት ነበረው።

በሁለተኛው ደረጃ, ከ 1860 ዎቹ ማሻሻያዎች በኋላ, የቡርጂዮስ ግንኙነት እድገት ተጀመረ, ይህም ለባህል ፈጣን እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. በተራው ፣ ክፍሎቹ (የትምህርት ስርዓት ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ፣ መጽሐፍ ህትመት እና ወቅታዊ ጽሑፎች) የታታሮች የአንድ ነጠላ የመሆን ሀሳብ በሁሉም ዋና የጎሳ-ግዛት እና የጎሳ-ክፍል ቡድኖች በራስ-ንቃተ-ህሊና ውስጥ ማረጋገጫውን አጠናቀዋል። የታታር ብሔር። የታታር ህዝብ የታታርስታን ታሪክ መታየት ያለበት በዚህ ደረጃ ነው። በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ የታታር ባህል መልሶ ማገገም ብቻ ሳይሆን የተወሰነ እድገት አድርጓል።

አብዛኛዎቹ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች እንዲሁም ከላይ የተገለጹት የንድፈ ሃሳቦች ደራሲዎች የካዛን ታታር ቅድመ አያቶችን ይፈልጋሉ ይህ ህዝብ በአሁኑ ጊዜ በሚኖርበት ቦታ ሳይሆን በአሁኑ ጊዜ ከታታርስታን ግዛት በጣም ርቆ በሚገኝ ቦታ ነው. በተመሳሳይ መልኩ የነሱ መነሻና አገራዊ ምሥረታ ምክንያቱ ይህ በተፈፀመበት የታሪክ ዘመን ሳይሆን ከብዙ ዘመናት በፊት ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, የካዛን ታታርስ መገኛ እውነተኛ የትውልድ አገራቸው መሆኑን ለማመን በቂ ምክንያት አለ, ማለትም በካዛንካ እና በካማ ወንዞች መካከል በቮልጋ በግራ በኩል ባለው የታታር ሪፐብሊክ ክልል.

እነዚህ ሁሉ ህዝቦች እና ጎሳዎች ከጥንት ጀምሮ በደን የተሸፈኑ ቦታዎች ይኖሩ ነበር, እና በከፊል ደግሞ ከዘካምዬ ተንቀሳቅሰዋል, የታታር-ሞንጎል ወረራ እና የቮልጋ ቡልጋሪያ ከተሸነፈ በኋላ. ከባህላዊ ተፈጥሮ እና ደረጃ እንዲሁም ከአኗኗር ዘይቤ አንፃር ፣ ይህ የተለያዩ የሰዎች ብዛት ፣ የካዛን ካንቴ ከመፈጠሩ በፊት ፣ በማንኛውም ሁኔታ ፣ አንዳቸው ከሌላው ብዙም አይለያዩም ። በተመሳሳይ መልኩ ሃይማኖታቸው ተመሳሳይ ነበር እናም የተለያዩ መናፍስትን እና ቅዱሳትን መስዋዕቶችን ማክበርን ያቀፈ ነበር - ኪረሜቲ - የጸሎት ቦታዎች ከመሥዋዕቶች ጋር። ይህ እስከ 1917 አብዮት ድረስ በዚያው በታታር ሪፐብሊክ ውስጥ ተጠብቀው መቆየታቸው የተረጋገጠ ነው, ለምሳሌ በመንደሩ አቅራቢያ. ኩክሞር፣ የኡድሙርትስ እና የማሪስ ሰፈር፣ በክርስትናም ሆነ በእስልምና ያልተነካቸው፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ሰዎች በጎሳቸው ጥንታዊ ልማዶች ይኖሩ ነበር። በተጨማሪም በታታር ሪፐብሊክ አፓስቶቭስኪ ክልል ውስጥ ከቹቫሽ ASSR ጋር በሚገናኙበት ጊዜ የሱሪንስኮዬ መንደሮችን እና የስታር መንደርን ጨምሮ ዘጠኝ የክሪሸን መንደሮች አሉ. የነዋሪዎቹ ክፍል ከ1917 አብዮት በፊት እንኳን “ያልተጠመቁ” Kryashens በነበሩበት ታይበርዲኖ ከክርስቲያን እና ከሙስሊም ሀይማኖቶች ውጭ እስከ አብዮት ድረስ በሕይወት ቆይተዋል። ወደ ክርስትና የተቀየሩት ቹቫሽ፣ ማሪ፣ ኡድሙርትስ እና ክሪያሼኖች በውስጡ በመደበኛነት ተዘርዝረዋል፣ ነገር ግን እንደ ጥንት ዘመን እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ መኖር ቀጠሉ።

ከላይ ያሉት አስተያየቶች በቡልጋር ግዛት ወርቃማው ሆርዴ እና በሰፊው በካዛን ካንቴ እስልምና የገዥ መደቦች እና ልዩ መብት ያላቸው ግዛቶች ሃይማኖት እና ተራ ሰዎች ወይም አብዛኞቹ: ቹቫሽ፣ ማሪ፣ ኡድሙርትስ፣ ወዘተ በቀድሞው አያት ልማዶች ይኖሩ ነበር።

አሁን በእነዚያ ታሪካዊ ሁኔታዎች የካዛን ታታሮች በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደምናውቃቸው እንዴት ሊነሱ እና ሊበዙ እንደሚችሉ እንይ ።

ከላይ በተጠቀሰው መንገድ የካዛን ታታሮች ምስረታ ሂደት ከቹቫሽ እና ከፊል ከሌሎች የቮልጋ ክልል ህዝቦች በካዛን ካንቴ ሕልውና በጠቅላላው ጊዜ ውስጥ ተካሂደዋል ፣ ካዛን ከተቀላቀለ በኋላ አላቆመም ። የ Muscovite ግዛት እና እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ቀጥሏል, ማለትም. ወደ ዘመናችን ማለት ይቻላል ። የካዛን ታታሮች ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣው በተፈጥሮ እድገት ሳይሆን በሌሎች የክልሉ ብሔረሰቦች ታታሪነት ምክንያት ነው።

የካዛን ታታሮችን የቹቫሽ አመጣጥ የሚደግፍ ሌላ አስደሳች ክርክር እዚህ አለ ። የሜዳው ማሪ አሁን ታታሮች "suas" እየተባሉ ተጠርተዋል። ሜዳው ማሪ ከጥንት ጀምሮ ከቹቫሽ ሕዝቦች ክፍል ጋር በቅርበት ይኖሩ ነበር በቮልጋ በግራ በኩል ይኖሩ ከነበሩት እና ለታታር የመጀመሪያዎቹ ነበሩ, ስለዚህም በእነዚያ ቦታዎች ላይ አንድም የቹቫሽ መንደር ለረጅም ጊዜ አልቀረም, ምንም እንኳን እንደ ለታሪክ መረጃ እና የሙስቮቫ ግዛት ጸሐፊ መዛግብት, እዚያ ዕጣ ነበሩ. ማሪዎች በተለይም በመጀመሪያ ላይ በጎረቤቶቻቸው ላይ ምንም አይነት ለውጥ አላስተዋሉም - በሌላ አምላክ - አላህ መልክ ምክንያት የቀድሞ ስማቸውን በቋንቋቸው ለዘላለም ጠብቀዋል. ግን ለሩቅ ጎረቤቶች - ሩሲያውያን የካዛን መንግሥት ምስረታ ገና ከጅምሩ የካዛን ታታሮች በራሺያውያን መካከል የራሳቸውን አሳዛኝ ትውስታ ትተው የሄዱት ታታር-ሞንጎሊያውያን እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም።

ማጠቃለያ

ከተገመተው ቁሳቁስ ስንጠቃለል ፣ በአሁኑ ጊዜ ካሉት ንድፈ ሀሳቦች በጣም የዳበረው - የቱርኪ-ታታር አንድ - ተስማሚ አይደለም። ለአንድ ቀላል ምክንያት ብዙ ጥያቄዎችን ይተዋል የታታርስታን ታሪካዊ ሳይንስ አሁንም ለየት ያለ ወጣት ነው. ብዙ ታሪካዊ ምንጮች ገና አልተጠኑም, በታታርስታን ግዛት ላይ ንቁ ቁፋሮዎች በመካሄድ ላይ ናቸው. ይህ ሁሉ በሚቀጥሉት ዓመታት ንድፈ ሐሳቦች በእውነታዎች እንደሚሞሉ እና አዲስ, እንዲያውም የበለጠ ተጨባጭ ጥላ እንደሚያገኙ ተስፋ እንድናደርግ ያስችለናል.

የታሰበው ጽሑፍ ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች በአንድ ነገር አንድ መሆናቸውን እንድንገነዘብ ያስችለናል-የታታር ሕዝቦች የትውልድ ታሪክ ውስብስብ እና ውስብስብ የብሔር-ባህላዊ መዋቅር አላቸው.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. Akhmetyanov R. "ከተታለሉ ትውልድ" P.20

2. ጉሚልዮቭ ኤል. "ታታሮች እነማን ናቸው?" - ካዛን: በታታር ህዝብ ታሪክ እና ባህል ላይ የዘመናዊ ጥናቶች ስብስብ። ገጽ 110

3. ካኮቭስኪ ቪ.ኤፍ. የቹቫሽ ህዝብ አመጣጥ። - Cheboksary: Chuvash መጽሐፍ ማተሚያ ቤት, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. የታታርስታን ታሪክ XIX ክፍለ ዘመን - ካዛን, ማጋሪፍ, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. " ወርቃማው ሆርዴእና የታታሮች ታሪክ" - ካዛን: በታታር ሕዝቦች ባህል ላይ ዘመናዊ ጥናቶች ስብስብ. ገጽ 110

5. ሳቢሮቫ ዲ.ኬ. የታታርስታን ታሪክ። ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ: የመማሪያ መጽሐፍ / ዲ.ኬ. ሳቢሮቫ, Ya.Sh. ሻራፖቭ. - ኤም.: KNORUS, 2009. - 352 p.

6. ራሺቶቭ ኤፍ.ኤ. የታታር ህዝብ ታሪክ። - ኤም.: የልጆች መጽሐፍ, 2001. - 285 p.

7. ታጊሮቭ አይ.አር. የታታር ሕዝቦች እና የታታርስታን ብሔራዊ ግዛት ታሪክ - ካዛን, 2000. - 327c.

8. አር.ጂ. Fakhrutdinov. የታታር ህዝብ እና የታታርስታን ታሪክ። (ጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን). ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ፣ ጂምናዚየም እና ሊሲየም የመማሪያ መጽሐፍ። - ካዛን: Magarif, 2000.- 255 p.

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

ተመሳሳይ ሰነዶች

የቱርኪክ ጎሳዎች ስርጭት ታሪክ እና በታታሮች አመጣጥ ላይ ያሉትን ነባር አመለካከቶች መለየት። የቡልጋሮ-ታታር እና የታታር-ሞንጎሊያን አመለካከቶች ስለ ታታሮች የዘር ውርስ. የቱርኮ-ታታር የታታሮች ethnogenesis ጽንሰ-ሀሳብ እና የአማራጭ አመለካከቶች ግምገማ።

የቁጥጥር ሥራ, ታክሏል 02/06/2011

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በታታሮች መካከል የከተማ እና የገጠር ሰፈሮች ባህሪዎች። የታታር ጎጆ ውስጥ ያለው መሣሪያ እና ባህሪዎች ፣ የከተማ ሕይወት ባሕርይ ያላቸው ዕቃዎች ገጽታ። የታታር የዕለት ተዕለት ኑሮ, ተራ ምግቦች. የታታር ሠርግ ልዩ ሁኔታዎች።

አቀራረብ, ታክሏል 02/27/2014

የካዛን Khanate ማህበራዊ ፣ የግዛት ስርዓት። የታታር ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ምስረታ ላይ የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አዋጅ ፣ የሪፐብሊኩ ጥንቅር እና የክልል ድንበሮች። የታታር ሪፐብሊክ እንደ ፖለቲካ የሶቪየት ሶሻሊስት የራስ ገዝ አስተዳደር፣ የሰዎች ኮሚሽነሮች ድርጅት።

አብስትራክት, ታክሏል 11/30/2010

የታታርስታን ግዛት የሰው ሰፈራ ታሪክ። የቮልጋ ቡልጋሪያ ዋና አርኪኦሎጂያዊ ሐውልቶች መገኛ-የሲዩምቤክ ግንብ እና የኑራሊዬቭ መስጊድ። በካዛን ካንቴ ሕልውና ወቅት የታታር ሕዝቦች መፈጠር።

አቀራረብ, ታክሏል 02/09/2013

የአመለካከት ትንተና, የታሪክ ተመራማሪዎች የስላቭስ የዘር ውርስ ችግር ላይ. ስለ የስላቭ ህዝብ አመጣጥ በርካታ የፍልሰት ንድፈ ሀሳቦች መፈጠር ባህሪዎች። የግለሰብ ጽንሰ-ሐሳቦች እውነታዎች እና ተቃርኖዎች. የስላቭ ብሔር ምስረታ ሂደት ውስብስብነት.

ፈተና, ታክሏል 02/09/2010

የሞንጎሊያ ግዛት መወለድ። በሰሜን ምስራቅ ሩሲያ የባቱ ዘመቻዎች። የስላቭስ እና የፖሎቪያውያን ትግል ከሞንጎል-ታታሮች ጋር። አሳዛኝ ጦርነትበካልካ ላይ. ከጄንጊስ ካን ሞት በኋላ የሞንጎሊያውያን ታታሮች አዲስ ዘመቻ ወደ ሩሲያ። የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ውጤቶች።

አቀራረብ, ታክሏል 04/19/2011

የክራይሚያ ተወላጆች ታሪክ. የክራይሚያ ታታሮች ከመባረሩ በፊት ያለው ሁኔታ. የነጻ አውጪዎቹ የመጀመሪያ እርምጃዎች፣ የዳኝነት እና የፍርድ ቤት ጭቆናዎች። በልዩ ሰፈራ ውስጥ የተባረሩ ሰዎች ህጋዊ ሁኔታ. በድህረ-ሶቪየት ጊዜ ውስጥ የክራይሚያ ታታሮች ችግር.

ተሲስ, ታክሏል 04/26/2011

የሞንጎሊያ-ታታር ግዛት መወለድ: የሞንጎሊያውያን ድል, በካልካ ላይ የደረሰው አሳዛኝ ክስተት. የታታር-ሞንጎል ወረራ ሩሲያ፡ “የባቱ ወረራ”፣ ከሰሜን-ምዕራብ ወረራ። በሩሲያ ውስጥ የሆርዴ ግዛት. በሩሲያ ውስጥ አመፅ. ሞስኮ እንደ የሩሲያ መሬቶች አንድነት ማዕከል.

ፈተና, ታክሏል 07/08/2009

የጥንት ሩሲያ ታሪክ. በ XII-XIII ክፍለ ዘመን የግዛቱ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ሁኔታ. ሩሲያን ለማሸነፍ ቅድመ ሁኔታዎች. የታታሮች የመጀመሪያ ወረራ እና በካልካ ላይ የተደረገው ጦርነት። የባቱ ጥቃት እና የሞንጎሊያውያን ቀንበር የበላይነት። ስለ ታታር-ሞንጎል ቀንበር አማራጭ አስተያየቶች።

ተሲስ, ታክሏል 04/22/2014

በቮልጋ ቡልጋሪያ አካባቢ ውስጥ የታታር ሕዝቦች የጎሳ መሠረቶች ምስረታ, የአኗኗራቸው ባህሪያት, ብሔራዊ ባህል, ቋንቋ, ንቃተ-ህሊና እና አንትሮፖሎጂካል ገጽታ. ቡልጋሮች በሞንጎሊያውያን ወረራ ጊዜ ወርቃማው ሆርዴ እና ካዛን ካንቴ።

እይታዎች