ቤት » መልክ » የጁሴፔ ቨርዲ የሕይወት ታሪክ። የጁሴፔ ቨርዲ የኦፔራ ስራዎች፡ አጠቃላይ እይታ

የጁሴፔ ቨርዲ የሕይወት ታሪክ። የጁሴፔ ቨርዲ የኦፔራ ስራዎች፡ አጠቃላይ እይታ

ደረጃው እንዴት ይሰላል?
◊ ደረጃው የሚሰላው ባለፈው ሳምንት በተሰበሰቡ ነጥቦች ላይ በመመስረት ነው።
◊ ነጥቦች የተሸለሙት ለ፡-
⇒ የጎብኚ ገጾች፣ ለኮከብ የተሰጠ
⇒ ለኮከብ ድምጽ ይስጡ
⇒ ኮከብ አስተያየት

የህይወት ታሪክ ፣ የቨርዲ ጁሴፔ የህይወት ታሪክ

ቨርዲ (ቨርዲ) ጁሴፔ (ሙሉ። ጁሴፔ ፎርቱናቶ ፍራንቸስኮ) (ጥቅምት 10 ቀን 1813 ለሮንኮል ፣ ቡሴቶ አቅራቢያ ፣ የፓርማ ዱቺ - ጥር 27 ቀን 1901 ፣ ሚላን) ፣ ጣሊያናዊ አቀናባሪ። መምህር ኦፔራ ዘውግየሥነ ልቦና የሙዚቃ ድራማ ከፍተኛ ምሳሌዎችን የፈጠረ። ኦፔራ: Rigoletto (1851), Il trovatore, La traviata (ሁለቱም 1853), Un ballo in maschera (1859), የእጣ ፈንታ ኃይል (ለፒተርስበርግ ቲያትር, 1861), ዶን ካርሎስ (1867), Aida (1870), ኦቴሎ (1886), ፋልስታፍ (1892); Requiem (1874).

ልጅነት
ቨርዲ የተወለደችው በሰሜናዊ ሎምባርዲ በምትገኘው ራቅ ባለ የጣሊያን መንደር ለሮንኮል ከገበሬ ቤተሰብ ነው። አንድ ያልተለመደ የሙዚቃ ተሰጥኦ እና ሙዚቃ ለመስራት ያለው ከፍተኛ ፍላጎት እራሱን በጣም ቀደም ብሎ ታየ። እስከ 10 አመቱ ድረስ በትውልድ መንደራቸው ከዚያም በቡሴቶ ከተማ ተምሯል። ከነጋዴው እና ከሙዚቃ አፍቃሪው ባሬዚ ጋር መተዋወቅ በሚላን የሙዚቃ ትምህርቱን ለመቀጠል የከተማ ስኮላርሺፕ እንዲያገኝ ረድቷል።

የሠላሳዎቹ ድንጋጤ
ሆኖም ቬርዲ በኮንሰርቫቶሪ ውስጥ ተቀባይነት አላገኘም። ሙዚቃን ከመምህሩ ላቪኝ ጋር በግል ያጠና ነበር፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የላ ስካላ ትርኢቶችን በነጻ ተገኝቷል። በ 1836 የሚወደውን ማርጋሪታ ባሬዚን አገባ, የደጋፊው ሴት ልጅ, ሴት ልጅ እና ወንድ ልጅ ወለደች. እ.ኤ.አ. በ 1838 በተሳካ ሁኔታ በኦቤርቶ ፣ Count Bonifacio በሚል ርዕስ በላ ስካላ ለተዘጋጀው ኦፔራ ሎርድ ሃሚልተን ወይም ሮቼስተር ለተሰኘው ኦፔራ ትእዛዝ ለማግኘት ጥሩ እድል ረድቷል። 3 በተመሳሳይ ዓመት ውስጥ ታትመዋል. የድምጽ ቅንብሮችቨርዲ ግን የመጀመሪያው የፈጠራ ስኬትውስጥ ከብዙ አሳዛኝ ክስተቶች ጋር ተገናኝቷል። የግል ሕይወትሁለት ዓመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ (1838-1840) ሴት ልጁ፣ ወንድ ልጁና ሚስቱ ሞቱ። ቨርዲ ብቻዋን ቀረች፣ እና በዚያን ጊዜ በትዕዛዝ የተቀናበረው ኪንግ ለአንድ ሰአት ወይም ምናባዊው ስታኒስላቭ የተሰኘው አስቂኝ ኦፔራ አልተሳካም። በአደጋው የተደናገጠችው ቨርዲ እንዲህ ስትል ጽፋለች: "እኔ ... ዳግመኛ ላለመጻፍ ወሰንኩ."

ከቀውሱ መውጫ መንገድ። የመጀመሪያ ድል
ቨርዲ በናቡከደነፆር ኦፔራ (የጣሊያን ስም ናቡኮ) ላይ በሠራው ሥራ ከከባድ የአእምሮ ቀውስ አወጣ።

ከዚህ በታች የቀጠለ

እ.ኤ.አ. በ 1842 የተካሄደው ኦፔራ እጅግ በጣም ጥሩ ስኬት ነበር ፣ እሱም በጥሩ አፈፃፀም አመቻችቷል (ከዋነኞቹ ሚናዎች አንዱ በጁሴፒና ስትሬፖኒ ዘፈነች ፣ በኋላ ላይ የቨርዲ ሚስት ሆነች)። ስኬት አቀናባሪውን አነሳሳ; በየዓመቱ አዳዲስ ጥንቅሮች አመጡ. በ 1840 ዎቹ ውስጥ, ሄርናኒ, ማክቤዝ, ሉዊዝ ሚለርን ጨምሮ 13 ኦፔራዎችን ፈጠረ (በኤፍ. ሺለር ድራማ "ማታለል እና ፍቅር" ላይ የተመሰረተ) ወዘተ. እና ኦፔራ ናቡኮ በጣሊያን ውስጥ ቬርዲ ተወዳጅ ካደረገ, ከዚያም ቀድሞውኑ "ኤርናኒ" አመጣው. የአውሮፓ ታዋቂነት. በዚያን ጊዜ የተጻፉት ብዙዎቹ ድርሰቶች ዛሬም በዓለም የኦፔራ መድረኮች ላይ ይገኛሉ።
የ 1840 ዎቹ ስራዎች ታሪካዊ-ጀግንነት ዘውግ ናቸው. በአስደናቂ የጅምላ ትዕይንቶች ፣ በጀግኖች መዘምራን ፣ በድፍረት የማርሽ ዜማዎች ተለይተዋል። የገጸ ባህሪያቱ ባህሪያቶች የተቆጣጠሩት ከስሜቶች ጋር ያን ያህል ቁጣን በመግለጽ ነው። እዚህ ቨርዲ የቀድሞ አባቶቹን ሮሲኒ, ቤሊኒ, ዶኒዜቲ ስኬቶችን በፈጠራ ያዳብራል. ነገር ግን በግለሰብ ስራዎች ("ማክቤት", "ሉዊዝ ሚለር"), የአቀናባሪው የራሱ ባህሪያት, ልዩ ዘይቤ, ድንቅ የኦፔራ ማሻሻያ, የበሰለ.
እ.ኤ.አ. በ 1847 ቨርዲ የመጀመሪያ ጉዞውን ወደ ውጭ አገር አደረገ ። በፓሪስ ከጄ ስትሬፖኒ ጋር ይቀራረባል። በገጠር ውስጥ የመኖር ሀሳቧ ፣ በተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ ጥበብን በመስራት ፣ ወደ ጣሊያን ከተመለሰች በኋላ ወደ መሬት መግዛቷ እና የሳንትአጋታ እስቴት መፈጠር ፈጠረች።

"ትሪታር". "ዶን ካርሎስ"
እ.ኤ.አ. በ1851 ሪጎሌቶ ታየ (በ V. ሁጎ ድራማ ንጉሱ አሙሴስ እራሱ) እና በ1853 ኢል ትሮቫቶሬ እና ላ ትራቪያታ (በኤ.ዱማስ የካሜሊያስ እመቤት ተውኔት ላይ የተመሰረተ) ፣ እሱም የአቀናባሪውን ታዋቂ ባለሶስት-ኮከብነት ያቀፈ ነው። . በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ቨርዲ ከጀግንነት ጭብጦች እና ምስሎች ይወጣል ፣ ተራ ሰዎች የእሱ ጀግኖች ይሆናሉ-ጄስተር ፣ ጂፕሲ ፣ ዴሚሞንድ ሴት። ስሜትን ለማሳየት ብቻ ሳይሆን የገጸ ባህሪያቱንም ለማሳየት ይፈልጋል። የዜማ ቋንቋ ከጣሊያን ባሕላዊ ዘፈን ጋር በኦርጋኒክ አገናኞች ምልክት ተደርጎበታል።
በ1850ዎቹ እና 60ዎቹ ኦፔራዎች። ቨርዲ ወደ ታሪካዊ-ጀግንነት ዘውግ ዞሯል. በዚህ ጊዜ ውስጥ, ኦፔራ Sicilian Vespers (እ.ኤ.አ. በ 1854 በፓሪስ የተካሄደው) ፣ ሲሞን ቦካኔግራ (1875) ፣ ‹Un ballo in maschera› (1859) ፣ በማሪይንስኪ ቲያትር የታዘዘው የእጣ ፈንታ ኃይል ተፈጥረዋል ። ከምርቱ ጋር በተያያዘ ቨርዲ በ 1861 እና 1862 ሩሲያን ሁለት ጊዜ ጎበኘ ። በፓሪስ ኦፔራ ትእዛዝ ዶን ካርሎስ (1867) ተፃፈ ።

አዲስ መነሳት
እ.ኤ.አ. በ 1868 የግብፅ መንግስት በካይሮ አዲስ ቲያትር ለመክፈት ኦፔራ ለመፃፍ ሀሳብ አቀናባሪውን ቀረበ ። ቨርዲ እምቢ አለ። ድርድሩ ለሁለት ዓመታት ያህል የቀጠለ ሲሆን በጥንታዊ ግብፃዊ አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተው የግብፅ ተመራማሪዋ ማሪየት ቤይ ሁኔታ ብቻ የአቀናባሪውን ውሳኔ የለወጠው። ኦፔራ "Aida" በጣም ፍፁም ከሆኑት ፈጠራዎቹ አንዱ ሆነ። በድራማ አዋቂነት፣ በዜማ ብልጽግና፣ በኦርኬስትራ የተዋጣለት ብሩህነት ተለይቶ ይታወቃል።
የጣሊያን ጸሃፊ እና አርበኛ አሌሳንድሮ ማንዞኒኒ ሞት "Requiem" እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - የስድሳ ዓመቱ ማስትሮ (1873-1874) አስደናቂ ፍጥረት።
ለስምንት አመታት (1879-1887) አቀናባሪው በኦፔራ ኦቴሎ ላይ ሰርቷል። እ.ኤ.አ. በየካቲት 1887 የተካሄደው ፕሪሚየር ብሄራዊ በዓል አከባበር አስከትሏል። በሰማንያኛ ዓመቱ ቨርዲ ሌላ አስደናቂ ፍጥረት ፈጠረ - “ፋልስታፍ” (1893 ፣ በደብሊው ሼክስፒር “የዊንሶር መልካም ሚስቶች” በተሰኘው ተውኔት ላይ የተመሠረተ) ፣ በሙዚቃዊ መርሆች ላይ በመመስረት የጣሊያን ኮሚክ ኦፔራ አሻሽሏል ። ድራማ. “Falstaff” በድራማነት አዲስነት የሚለየው፣ በዝርዝር ትዕይንቶች ላይ በተገነባ፣ በዜማ ፈጠራ፣ በድፍረት እና በጠራ ስምምነት ነው።
አት ያለፉት ዓመታትበህይወት ዘመኑ ቨርዲ የመዘምራን እና የኦርኬስትራ ስራዎችን ፃፈ ፣እ.ኤ.አ. በጥር 1901 ሽባ ሆኖ ከአንድ ሳምንት በኋላ ጥር 27 ቀን ሞተ። የቨርዲ የፈጠራ ቅርስ መሰረት 26 ኦፔራዎች ነበሩ፣ ከእነዚህም ብዙዎቹ በአለም የሙዚቃ ግምጃ ቤት ውስጥ ተካትተዋል። እንዲሁም ሁለት መዘምራን፣ string quartet፣ የቤተ ክርስቲያን ሥራዎች እና የጓዳ ድምፅ ሙዚቃ ጽፏል። ከ 1961 ጀምሮ "Verdi Voices" የተሰኘው የድምፅ ውድድር በቡሴቶ ውስጥ ተካሂዷል.

በጁሴፔ ቨርዲ የተቀናበሩ ዘውግ፣ አርእስትን፣ የፍጥረት አመትን፣ ዘውግ/አስፈፃሚዎችን፣ ከአስተያየቶች ጋር የሚያመለክቱ።

ኦፔራ

“Oberto፣ Count Bonifacio” (“Oberto, conte di san Bonifacio”)፣ ሊብሬቶ በኤ. ፒያሳ እና ቲ. ሶለር። የመጀመሪያው ምርት ኖቬምበር 17, 1839 በሚላን, በ Teatro alla Scala.
"ንጉሥ ለአንድ ሰአት" ("Un giorno di regno") ወይም "Imaginary Stanislav" ("Il finto Stanislao")፣ ሊብሬቶ በኤፍ. ሮማኒ። የመጀመሪያው ምርት ሴፕቴምበር 5, 1840 በሚላን, በ Teatro alla Scala.
ናቡኮ ወይም ናቡከደነፆር፣ ሊብሬቶ በቲ.ሶለር። የመጀመሪያ አፈጻጸም መጋቢት 9 ቀን 1842 በሚላን በቴትሮ አላ ስካላ።
" ሎምባርዶች በመጀመሪያ የመስቀል ጦርነት"("I Lombardi alla prima crociata")፣ ሊብሬቶ በቲ.ሶለር። የመጀመሪያው አፈጻጸም የካቲት 11 ቀን 1843 እ.ኤ.አ. ሚላን ውስጥ Teatro alla Scala ውስጥ. በኋላ፣ ኦፔራው ለፓሪስ "ኢየሩሳሌም" ("ኢየሩሳሌም") በሚል ርዕስ ተከለሰ። የባሌት ሙዚቃ ለሁለተኛው እትም ተጻፈ። የመጀመሪያው ምርት እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 26, 1847 በፓሪስ ፣ በ Grand Op?ra።
"ኤርናኒ" ("ኤርናኒ")፣ ሊብሬቶ በኤፍ.ኤም. ፒያቭ። የመጀመሪያ አፈፃፀም መጋቢት 9 ቀን 1844 እ.ኤ.አ. ቬኒስ, ላ Fenice ቲያትር.
"ሁለት ፎስካሪ" ("I due Foscari")፣ ሊብሬቶ በኤፍ.ኤም. ፒያቭ። የመጀመሪያው ምርት ኖቬምበር 3, 1844 በሮም, በአርጀንቲና ቲያትር.
"Giovanna d'Arco" ("Giovanna d'Arco"), ሊብሬቶ በቲ.ሶለር. የመጀመሪያው ምርት የካቲት 15, 1845 በሚላን, በ Teatro alla Scala.
"አልዚራ" ("አልዚራ")፣ ሊብሬቶ በኤስ. Cammarano። የመጀመሪያው ምርት ነሐሴ 12, 1845 በኔፕልስ, በሳን ካርሎ ቲያትር.
"አቲላ" ("አቲላ")፣ ሊብሬቶ በቲ ሶለር እና ኤፍ.ኤም. ፒዬቭ። የመጀመሪያው ምርት መጋቢት 17, 1846 በቬኒስ ውስጥ, በቲያትር ላ ፌኒስ.
ማክቤት፣ ሊብሬቶ በኤፍ.ኤም. ፒያቭ እና ኤ. ማፌይ። የመጀመሪያ አፈፃፀም መጋቢት 14 ቀን 1847 በፍሎረንስ ፣ በቲትሮ ላ ፔርጎላ። በኋላ ላይ ኦፔራ ለፓሪስ ተከለሰ። የባሌት ሙዚቃ ለሁለተኛው እትም ተጻፈ። የመጀመሪያው ምርት በፓሪስ እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 21 ቀን 1865 በቴአትር ሊሪክ።
"ዘራፊዎች" ("I Masnadieri")፣ ሊብሬቶ በ A. Maffei። የመጀመሪያው ምርት ሐምሌ 22 ቀን 1847 በለንደን ፣ በሮያል ቲያትር።
ኢል ኮርሳሮ፣ ሊብሬቶ በኤፍ.ኤም. ፒያቭ። የመጀመሪያው ምርት ጥቅምት 25 ቀን 1848 በትሪስቴ።
"የሌግናኖ ጦርነት" ("La Battaglia di Legnano")፣ ሊብሬቶ በኤስ. Cammarano። ጃንዋሪ 27, 1849 በሮም ውስጥ በአርጀንቲና ቲያትር ውስጥ የመጀመሪያው ምርት። በኋላ፣ በ1861፣ ኦፔራ በተሻሻለው ሊብሬቶ "የሃርለም ከበባ" ("አሲዶ ዲ ሃርለም") በሚል ርዕስ ሮጠ።
ሉዊሳ ሚለር፣ ሊብሬቶ በኤስ. Cammarano። የመጀመሪያ አፈጻጸም ታኅሣሥ 8፣ 1849 በኔፕልስ፣ በሳን ካርሎ ቲያትር።
"Stiffelio" ("Stiffelio")፣ ሊብሬቶ በኤፍ.ኤም. ፒያቭ። የመጀመሪያው ምርት 16 ህዳር 1850 በትሪስቴ. ኦፔራው በኋላ አርልዶ በሚል ርዕስ ተሻሽሏል። የመጀመሪያው ምርት ነሐሴ 16 ቀን 1857 በሪሚኒ።
"Rigoletto" ("Rigoletto")፣ ሊብሬቶ በኤፍ.ኤም. ፒያቭ። የመጀመሪያው ምርት መጋቢት 11 ቀን 1851 በቬኒስ ውስጥ በቲትሮ ላ ፌኒስ ውስጥ።
ኢል ትሮቫቶሬ፣ ሊብሬቶ በኤስ. Cammarano እና L. Bardare። የመጀመሪያው ትርኢት በጥር 19, 1853 በሮም, በአፖሎ ቲያትር. በፓሪስ ኦፔራ ለመስራት የባሌ ዳንስ ሙዚቃ ተፃፈ እና የፍፃሜው ሂደት እንደገና ተሰራ።
"La Traviata" ("La Traviata")፣ ሊብሬቶ በኤፍ.ኤም. ፒያቭ የመጀመሪያው ምርት መጋቢት 6, 1853 በቬኒስ, በቲትሮ ላ ፌኒስ.
“ሲሲሊ ቬስፐርስ” (“I vespri siciliani”)፣ (“Les v? pres siciliennes”)፣ ሊብሬቶ በኢ. ስክሪብ እና ቻ. ዱቬይሪየር። የመጀመሪያው ምርት ሰኔ 13፣ 1855 በፓሪስ፣ በግራንድ ኦፕ?ራ።
"Simon Boccanegra" ("Simon Boccanegra")፣ ሊብሬቶ በኤፍ.ኤም. ፒያቭ። የመጀመሪያው ምርት መጋቢት 12, 1857 በቬኒስ ውስጥ, በቲያትር ላ ፌኒስ. ኦፔራው በኋላ ተሻሽሏል (ሊብሬትቶ በ A. Boito)። የመጀመሪያው ምርት መጋቢት 24 ቀን 1881 ሚላን ውስጥ በቴትሮ አላ ስካላ።
ኳስ በማሼራ (Un ballo in maschera)፣ ሊብሬቶ በኤ.ሶም. የመጀመሪያው ምርት የካቲት 17, 1859 በሮም, በአፖሎ ቲያትር.
የእጣ ፈንታ ኃይል (ላ ፎርዛ ዴል ዴስቲኖ)፣ ሊብሬቶ በኤፍ.ኤም. ፒያቭ። የመጀመሪያው ምርት ኖቬምበር 10, 1862 በሴንት ፒተርስበርግ, በማሪንስኪ ቲያትር. በኋላ ላይ ኦፔራ ተከለሰ። በየካቲት 20 ቀን 1869 ሚላን ውስጥ በላ ስካላ የመጀመሪያ ምርት።
"ዶን ካርሎስ" ("ዶን ካርሎ")፣ ሊብሬቶ በጄ ሜሪ እና ሲ.ዱ ሎክል። የመጀመሪያው ምርት መጋቢት 11 ቀን 1867 በፓሪስ ፣ በግራንድ ኦፔራ። በኋላ ላይ ኦፔራ ተከለሰ። ጃንዋሪ 10 ቀን 1881 ሚላን ውስጥ በላ ስካላ የመጀመሪያ ምርት።
"Aida" ("Aida")፣ ሊብሬቶ በ A. Ghislanzoni። የመጀመሪያው ምርት ታህሳስ 24 ቀን 1871 በካይሮ። በየካቲት 8, 1872 በአይዳ በሚላን (ላ ስካላ) ፕሮዳክሽን ወቅት የተከናወነው ኦፔራ (ያልታተመ) ተጽፎ ነበር።
"ኦቴሎ" ("ኦቴሎ")፣ ሊብሬቶ በኤ.ቦይቶ። የመጀመሪያው ምርት እ.ኤ.አ. የካቲት 5 ቀን 1887 ሚላን ውስጥ በላ Scala ቲያትር ነበር (የባሌ ዳንስ ሙዚቃ በ 1894 በፓሪስ ውስጥ ለምርት የተጻፈው “የአረብ መዝሙር” ፣ “የግሪክ ዘፈን” ፣ “መዝሙር ለመሐመድ” ፣ “የዳንስ ዳንስ” ነበር ። ተዋጊዎች) ።
"Falstaff" ("Falstaff")፣ ሊብሬቶ በኤ.ቦይቶ። የመጀመሪያው ምርት እ.ኤ.አ. የካቲት 9 ቀን 1893 በሚላን ፣ በ Teatro alla Scala።

የመዘምራን ስብስብ

"ድምፅ፣ መለከት" ("Suona la tromba") ለመዝሙር ቃላት በጂ.ማሜሊ፣ ለወንድ መዘምራን እና ኦርኬስትራ። ኦፕ በ1848 ዓ.ም
“የብሔራት መዝሙር” (“ኢኖ ዴሌ ናዚዮኒ”)፣ ካንታታ ለከፍተኛ ድምፅ፣ መዘምራን እና ኦርኬስትራ፣ ለቃላቶች በኤ.ቦይቶ። ኦፕ ለለንደን የዓለም ኤግዚቢሽን. የመጀመሪያ አፈፃፀም ግንቦት 24 ቀን 1862 እ.ኤ.አ

የቤተ ክርስቲያን ሙዚቃ

"Requiem" ("Messa di Requiem")፣ ለአራት ሶሎስቶች፣ መዘምራን እና ኦርኬስትራ። የመጀመሪያው አፈጻጸም ግንቦት 22, 1874 ሚላን ውስጥ, በሳን ማርኮ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ.
"ፓተር ኖስተር" (ጽሑፍ በዳንቴ)፣ ለአምስት ክፍሎች መዘምራን። የመጀመሪያ አፈጻጸም 18 ኤፕሪል 1880 በሚላን.
"Ave Maria" (ጽሑፍ በዳንቴ)፣ ለሶፕራኖ እና ለገመድ ኦርኬስትራ። የመጀመሪያ አፈጻጸም 18 ኤፕሪል 1880 በሚላን.
"አራት መንፈሳዊ ክፍሎች" ("Quattro pezzi sacri"): 1. "Ave Maria", ለአራት ድምፆች (op. c. 1889); 2. "Stabat Mater", ለአራት-ክፍል ድብልቅ መዘምራን እና ኦርኬስትራ (op. c. 1897); 3. Le laudi alla vergine ማሪያ (ከዳንቴ ገነት የመጣ ጽሑፍ)፣ ላልተሸኙ አራት ክፍሎች ያሉት የሴት ዘማሪዎች (የ 80 ዎቹ መጨረሻ)። 4. "ቴ ዴም"፣ ለድርብ ባለ አራት ክፍል መዘምራን እና ኦርኬስትራ (1895-1897)። የመጀመሪያው አፈጻጸም 7 ሚያዝያ 1898 በፓሪስ.

ክፍል መሣሪያ ሙዚቃ

ኢ-ሞል ሕብረቁምፊ ኳርትት። የመጀመሪያ አፈጻጸም 1 ኤፕሪል 1873 በኔፕልስ.

ቻምበር የድምጽ ሙዚቃ

ለድምጽ እና ለፒያኖ ስድስት የፍቅር ግንኙነቶች። ወደ G. Vittorelli, T. Bianchi, C. Angiolini እና Goethe ቃላት. ኦፕ በ1838 ዓ.ም
"ግዞተኛው" ("L'Esule")፣ ባላድ ለባስ እና ፒያኖ። ወደ ቲ ሶለር ቃላት. ኦፕ በ1839 ዓ.ም
"ሴዳክሽን" ("La S ledone")፣ ባላድ ለባስ እና ፒያኖ። ወደ L. Balestra ቃላት. ኦፕ በ1839 ዓ.ም
"Nocturne" ("Notturno")፣ ለሶፕራኖ፣ ቴኖር እና ባስ ከግዴታ ዋሽንት አጃቢ ጋር። ኦፕ በ1839 ዓ.ም
አልበም - ለድምጽ እና ለፒያኖ ስድስት የፍቅር ታሪኮች. በA. Maffei፣ M. Maggioni እና F. Romani ቃላቶች። ኦፕ በ1845 ዓ.ም
"ለማኙ" ("ኢል ፖቬሬቶ")፣ ለድምጽ እና ለፒያኖ ፍቅር። ኦፕ በ1847 ዓ.ም
"የተተወ" ("L'Abbandonata")፣ ለሶፕራኖ እና ፒያኖ ኦፕ በ1849 ዓ.ም
"አበባ" ("Fiorellin"), የ F. Piave ቃላት የፍቅር ስሜት. ኦፕ በ1850 ዓ.ም
"የገጣሚው ጸሎት" ("La preghiera del poeta"), ወደ N. Sole ቃላት. ኦፕ በ1858 ዓ.ም
"Stornel" ("ኢል ስቶርኔሎ")፣ ለድምጽ ከፒያኖ ጋር። ኦፕ እ.ኤ.አ. በ 1869 ለኤፍ.ኤም. ፒዬቭን የሚደግፍ አልበም ።

የወጣቶች ጽሑፎች

በርካታ የኦርኬስትራ መደጋገሚያዎች፣ ከነሱ መካከል ወደ "መሸነፍ ወደ ሴቪል ፀጉር አስተካካዮች"ሮሲኒ። ለቡሴቶ ከተማ ኦርኬስትራ ሰልፍ እና ጭፈራ። ለፒያኖ እና ብቸኛ የንፋስ መሳሪያዎች የኮንሰርት ክፍሎች። አሪያ እና የድምጽ ስብስቦች(duets, trios). ቅዳሴ፣ ሞቴስ፣ ላውዲ እና ሌሎች የቤተ ክርስቲያን ድርሰቶች።
“ሰቆቃወ ኤርምያስ” (መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው፣ ወደ ጣሊያንኛ ተተርጉሟል)።
"የሳኦል እብደት", ለድምጽ እና ኦርኬስትራ, ለቃላቶች በ V. Alfieri. ኦፕ ከ 1832 በፊት
ካንታታ ለ ብቸኛ ድምጽ እና ኦርኬስትራ ለ R. Borromeo ጋብቻ ክብር። ኦፕ በ1834 ዓ.ም
ለድምፅ እና ኦርኬስትራ ግጥሞች የ A. Manzoia እና "Ode on the Death of Napoleon" - "ግንቦት 5", ግጥሞች በ ኤ ማንዞያ. ኦፕ በ1835-1838 ዓ.ም.

ፈጠራ ቬርዲ - በእድገቱ ውስጥ የመጨረሻው የጣሊያን ሙዚቃ XIX ክፍለ ዘመን. በዋነኛነት ከኦፔራ ዘውግ ጋር የተያያዘው የፈጠራ እንቅስቃሴው ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ ፈጅቷል፡ የመጀመሪያው ኦፔራ ("Oberto, Count Bonifacio") የተፃፈው በ 26 አመቱ ነው, ፔንሊቲሜት ("ኦቴሎ") - በእድሜ. የ 74, የመጨረሻው ("Falstaff") - በ 80 (!) ዕድሜ. በአጠቃላይ ፣ ከዚህ ቀደም የተፃፉ ስድስት አዳዲስ እትሞችን ከግምት ውስጥ በማስገባት 32 ኦፔራዎችን ፈጠረ ፣ አሁንም በዓለም ዙሪያ ያሉ የቲያትር ቤቶች ዋና ዋና ፈንድ ናቸው።

በቨርዲ ኦፔራቲክ ፈጠራ አጠቃላይ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ የተወሰነ አመክንዮ አለ። ከጭብጦች እና ሴራዎች አንጻር የ 40 ዎቹ ኦፔራዎች ቅድሚያ ይሰጡታል ሴራ ዘይቤዎች, ለትልቅ ማህበረ-ፖለቲካዊ ሬዞናንስ ("Nabucco", "Lombards", "Battle of Legnano") የተነደፈ. ቨርዲ እንደነዚህ ያሉትን ክስተቶች ተናግሯል ጥንታዊ ታሪክ, ይህም በጊዜው ጣሊያን ስሜት ጋር ተነባቢ ሆኖ ተገኝቷል.

ቀድሞውንም በ 40 ዎቹ ውስጥ በእርሱ በተፈጠረው የቨርዲ የመጀመሪያ ኦፔራ ውስጥ ፣ እነሱ ለሚከተሉት በጣም አስፈላጊ ናቸው ። የጣሊያን ህዝብየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብሔራዊ የነፃነት ሀሳቦች "ናቡኮ", "ሎምባርድስ", "ኤርናኒ", "ጆአን ኦፍ አርክ", "አቲላ", "የሌግናኖ ጦርነት", "ዘራፊዎች", "ማክቤት" (የቨርዲ የመጀመሪያ የሼክስፒሪያ ኦፔራ) እና ወዘተ. - ሁሉም በጀግንነት-የአርበኝነት ታሪኮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, የነፃነት ታጋዮችን ያወድሳሉ, እያንዳንዳቸው በኦስትሪያ ጭቆና ላይ በመዋጋት በጣሊያን ውስጥ ስላለው ማህበራዊ ሁኔታ ቀጥተኛ የፖለቲካ ፍንጭ ይይዛሉ. የእነዚህ ኦፔራዎች ፕሮዳክሽን በጣሊያን አድማጭ ውስጥ የአገር ፍቅር ስሜትን ቀስቅሷል ፣ በፖለቲካ ማሳያዎች ውስጥ ፈሰሰ ፣ ማለትም ፣ ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ያላቸው ክስተቶች ሆኑ ።

በቬርዲ የተቀናበሩ የኦፔራ መዘምራን ዜማዎች የአብዮታዊ ዘፈኖችን ትርጉም ያገኙ እና በመላ ሀገሪቱ ይዘመሩ ነበር። የ 40 ዎቹ የመጨረሻ ኦፔራ - ሉዊዝ ሚለር" በሺለር ድራማ "ማታለል እና ፍቅር" ላይ የተመሠረተ - በቨርዲ ሥራ ውስጥ አዲስ መድረክን ከፍቷል ። አቀናባሪው በመጀመሪያ ለራሱ ወደ አዲስ ርዕስ ዞሯል - የማህበራዊ እኩልነት ርዕስበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብዙ አርቲስቶችን ያስጨነቀ, ተወካዮች ወሳኝ እውነታ. የጀግንነት ታሪኮች ቦታ ይመጣል የግል ድራማበማህበራዊ ምክንያቶች. ቨርዲ ኢፍትሃዊ የሆነ ማህበራዊ መዋቅር የሰውን እጣ ፈንታ እንዴት እንደሚሰብር ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ, ድሆች, መብት የተነፈጉ ሰዎች ከ "ከፍተኛ ማህበረሰብ" ተወካዮች ይልቅ በጣም የተከበሩ, በመንፈሳዊ የበለፀጉ ይሆናሉ.

በ50ዎቹ ኦፔራዎቹ ውስጥ፣ ቨርዲ ከሲቪል-ጀግና መስመር ይርቃል እና በግለሰብ ገፀ-ባህሪያት ግላዊ ድራማ ላይ ያተኩራል። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ታዋቂው ኦፔራ ትሪድ ተፈጠረ - "Rigoletto" (1851), "La Traviata" (1853), "Il trovatore" (1859). ከ "ሉዊዝ ሚለር" የመጣው የማህበራዊ ኢፍትሃዊነት ጭብጥ በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በታዋቂው ኦፔራ ትሪድ ውስጥ ተዘጋጅቷል - Rigoletto (1851), Trovatore, ላ Traviata (ሁለቱም 1853) ሦስቱም ኦፔራዎች በማህበራዊ ችግር ውስጥ ያሉ ሰዎችን ስቃይ እና ሞት ይነግራሉ, በ "ማህበረሰብ" የተናቁ: የፍርድ ቤት ጀስተር, ምስኪን ጂፕሲ, የወደቀች ሴት. የእነዚህ ስራዎች አፈጣጠር ስለ ቬርዲ እንደ ፀሐፌ ተውኔት ስለጨመረው ችሎታ ይናገራል።

ከአቀናባሪው ቀደምት ኦፔራ ጋር ሲወዳደር ይህ ትልቅ ወደፊት የሚሄድ እርምጃ ነው።

የስነ-ልቦና መርሆው ተሻሽሏል, ብሩህ, ያልተለመዱ የሰዎች ገጸ-ባህሪያትን ከመግለጽ ጋር የተያያዘ;
ወሳኝ የሆኑ ተቃርኖዎችን የሚያንፀባርቁ ተቃርኖዎች እየተባባሱ ይሄዳሉ;
ባህላዊ ኦፔራቲክ ቅርጾች በፈጠራ መንገድ ይተረጎማሉ (ብዙ አሪየስ ፣ ስብስቦች ወደ ነፃ የተደራጁ ትዕይንቶች ይለወጣሉ)።
በድምፅ ክፍሎች ውስጥ የንባብ ሚና ይጨምራል;
የኦርኬስትራ ሚና እያደገ ነው.

በኋላ ፣ በ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ውስጥ በተፈጠሩ ኦፔራዎች (እ.ኤ.አ.) "የሲሲሊ ቬስፐርስ" - ለፓሪስ ኦፔራ; "ሲሞን ቦካኔግራ"፣ "Un ballo in masquerade") እና በ 60 ዎቹ ውስጥ "የእጣ ፈንታ ኃይል" - በሴንት ፒተርስበርግ ማሪይንስኪ ቲያትር ተልእኮ እና "ዶን ካርሎስ" - ለፓሪስ ኦፔራ) ፣ ቨርዲ እንደገና ወደ ታሪካዊ ፣ አብዮታዊ እና አርበኛ ጭብጦች ይመለሳል። አሁን ግን ማህበረ-ፖለቲካዊ ክስተቶች ከጀግኖች ግላዊ ድራማ እና የትግሉ ጎዳናዎች ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተሳሰሩ ናቸው ፣ ብሩህ የጅምላ ትዕይንቶች ከስውር ሥነ-ልቦና ጋር ተደባልቀዋል።

ከእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ምርጡ የሆነው ኦፔራ ዶን ካርሎስ ነው፣ እሱም የካቶሊክን ምላሽ አስከፊ ይዘት የሚያጋልጥ ነው። እሱ በሺለር ከተሰራው ተመሳሳይ ስም ድራማ የተዋሰው ታሪካዊ ሴራ ላይ የተመሠረተ ነው። ሁኔታዎቹ በስፔን ውስጥ የተከሰቱት በንጉሥ ፊሊፕ 2ኛ የግዛት ዘመን የራሱን ልጅ ለኢንኩዊዚሽን አሳልፎ ሰጥቷል። የተጨቆኑትን ፍሌሚሽ ህዝቦች ከስራው ዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ በማድረግ ቬርዲ ለአመፅ እና ለአምባገነንነት የጀግንነት ተቃውሞ አሳይቷል። ይህ የዶን ካርሎስ ግፈኛ መንገድ በጣሊያን ውስጥ ከነበረው የፖለቲካ ክንውኖች ጋር የሚስማማ ፣አይዳ በብዛት አዘጋጅቷል።

"አይዳ"በ 1871 በግብፅ መንግስት ትዕዛዝ የተፈጠረ, ይከፈታል ዘግይቶ ጊዜ በቬርዲ ሥራ. ይህ ወቅት እንደ የሙዚቃ ድራማ ያሉ የአቀናባሪውን ከፍተኛ ፈጠራዎች ያካትታል "ኦቴሎ" እና አስቂኝ ኦፔራ "ፋልስታፍ" (ሁለቱም ከሼክስፒር በኋላ በአሪጎ ቦይቶ ወደ ሊብሬቶ)።

እነዚህ ሶስት ኦፔራዎች ተጣመሩ ምርጥ ባህሪያትየአቀናባሪ ዘይቤ፡-

የሰዎች ገጸ-ባህሪያት ጥልቅ የስነ-ልቦና ትንተና;
የግጭት ግጭቶች ብሩህ, አስደሳች ማሳያ;
ሰብአዊነት, ክፋትን እና ኢፍትሃዊነትን ለማጋለጥ ያለመ;
አስደናቂ መዝናኛ, ቲያትር;
ዲሞክራሲያዊ የመረዳት ችሎታ የሙዚቃ ቋንቋበጣሊያን ባሕላዊ ዘፈን ወጎች ላይ የተመሠረተ።

በመጨረሻዎቹ ሁለት ኦፔራዎች ውስጥ በሼክስፒር እቅዶች ላይ በተፈጠሩት - "ኦቴሎ" እና "ፋልስታፍ" ቨርዲ በኦፔራ ውስጥ አንዳንድ አዳዲስ መንገዶችን ለማግኘት ይፈልጋል ፣ ይህም ስለ ሥነ ልቦናዊ እና አስደናቂ ገጽታዎች የበለጠ ጥልቅ ጥናት ለማድረግ ነው። ነገር ግን፣ በዜማ ክብደት እና ይዘት (ይህ በተለይ ፋልስታፍ እውነት ነው)፣ ቀደም ሲል ከተፃፉ ኦፔራዎች ያነሱ ናቸው። በቁጥር እንጨምር ኦፔራዎቹ በ"መጥፋት" መስመር ላይ ይገኛሉ። በህይወቱ ባለፉት 30 ዓመታት ውስጥ ቨርዲ የጻፈው 3 ኦፔራዎችን ብቻ ነው፡ i.e. በ 10 ዓመታት ውስጥ አንድ አፈፃፀም.

ኦፔራ "ላ ትራቪያታ" በጁሴፔ ቨርዲ

ሴራ"ትራቪያታ" (1853) ከአሌክሳንደር ዱማስ ልጅ "የካሜሊያስ እመቤት" ከልቦለዱ ተወስዷል። እንደ ኦፔራቲክ ቁሳቁስ ፣ ከህትመት በኋላ ወዲያውኑ የአቀናባሪውን ትኩረት ስቧል (1848) ልብ ወለድ ልብ ወለድ አስደናቂ ስኬት ነበር እና ደራሲው ብዙም ሳይቆይ እንደገና ተውኔት አድርጎ ሰራው። ቨርዲ የመጀመሪያ ፕሮግራሟ ላይ ነበረች እና በመጨረሻም ኦፔራ ለመፃፍ መወሰኑን አረጋግጣለች። በዱማስ ለራሱ የቀረበ ጭብጥ አገኘ - የሴት እጣ ፈንታ በህብረተሰቡ የተበላሸ።

የኦፔራ ጭብጥ ሞቅ ያለ ውዝግብ አስነሳ፡- ዘመናዊ ሴራ, አልባሳት, የፀጉር አሠራር ለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሕዝብ በጣም ያልተለመደ ነበር. ግን በጣም ያልተጠበቀው ነገር በኦፔራ መድረክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ዋና ገፀ - ባህሪባልተሸፈነ ሀዘኔታ የተገለጸችው ፣ “የወደቀችው ሴት” ወጣች (በተለይ በቨርዲ በኦፔራ ርዕስ ላይ አፅንዖት የሰጠበት ሁኔታ - የጣሊያን “ትራቪያታ” የተተረጎመው በዚህ መንገድ ነው)። በዚህ አዲስነት ዋና ምክንያትየፕሪሚየር ላይ አሳፋሪ ውድቀት.

እንደሌሎች የቨርዲ ኦፔራዎች፣ ሊብሬቶ የተፃፈው በፍራንቸስኮ ፒያቭ ነው። በእሱ ውስጥ ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው-

ዝቅተኛ ተዋናዮች;
ውስብስብ ሴራ አለመኖር;
አጽንዖቱ በዝግጅቱ ላይ አይደለም, ነገር ግን በስነ-ልቦናዊ ጎን - የጀግናዋ መንፈሳዊ ዓለም.

የቅንብር እቅዱ እጅግ በጣም አናሳ ነው ፣ እሱ በግል ድራማ ላይ ያተኮረ ነው-

እኔ መ - የቫዮሌታ እና የአልፍሬድ ምስሎች መግለጫ እና የፍቅር መስመር ጅማሬ (የአልፍሬድ እውቅና እና በቫዮሌት ነፍስ ውስጥ የተገላቢጦሽ ስሜት ብቅ ማለት);

ሁለተኛው ድርጊት የቫዮሌትታ ምስል ዝግመተ ለውጥ ያሳያል, ሙሉ ህይወቱ በፍቅር ተጽእኖ ሙሉ በሙሉ የተለወጠ ነው. ቀድሞውንም እዚህ መታጠፊያው ወደ አንድ አሳዛኝ ውግዘት ተካሂዷል (የቫዮሌታ ከጆርጅ ገርሞንት ጋር መገናኘቷ ለእሷ ገዳይ ሆነ)።

III መ መጨረሻውን እና ስምምነቱን - የቫዮሌት ሞትን ያካትታል. ስለዚህ የእርሷ እጣ ፈንታ የኦፔራ ዋና ዋና ድራማ ነው ።

በ ዘውግ"La Traviata" - ከመጀመሪያዎቹ ናሙናዎች አንዱ ግጥማዊ-ሳይኮሎጂካልኦፔራ የሴራው ተራነት እና ቅርበት ቬርዲ የመጀመሪያዎቹን የኦፔራ ስራዎቹን የሚለይበትን የጀግንነት ሀውልት ፣ የቲያትር ትርኢት ፣ ትዕይንት እንዲተው አድርጓቸዋል። ይህ የአቀናባሪው በጣም “ጸጥ ያለ” ክፍል ኦፔራ ነው። ኦርኬስትራው የበላይ ነው። ባለገመድ መሳሪያዎች፣ ዳይናሚክስ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ ይሄዳል አር.

ከሌሎቹ ስራዎቹ በጣም ሰፋ ያለ ፣ ቨርዲ ይተማመናል። ዘመናዊ የቤት ዘውጎች . ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የዋልትዝ ዘውግ ነው፣ እሱም የ“ላ ትራቪያታ” “leitgenre” ተብሎ ሊጠራ ይችላል (የዋልትስ ብሩህ ናሙናዎች የአልፍሬድ መጠጥ ዘፈን ናቸው፣ የቫዮሌታ አሪያ “ነጻ ለመሆን…”፣ a ክፍል 2 duet of Violetta እና Alfred ከ 3 ዲ. "ጠርዙን እንተወዋለን." ከዋልትስ ዳራ አንጻር፣ በአልፍሬድ የፍቅር መግለጫ በተግባር እኔ ደግሞ ተፈፅሟል።

የቫዮሌት ምስል.

የቫዮሌታ የመጀመሪያ መለያ ኦፔራውን በሚያስተዋውቅ አጭር የኦርኬስትራ መቅድም ላይ ተሰጥቷል፣ ይህም ሁለት ጭብጦች በትርጉም ተቃራኒ ድምጽ ይሰጣሉ፡-

1 - "የሟች ቫዮሌትታ" ጭብጥ, የድራማውን ክብር በመጠባበቅ ላይ. ዳና በታፈነው የዲቪዚ ቫዮሊን ድምፅ፣ በሀዘንተኛ h-moll፣ chorale ሸካራነት፣ በሁለተኛ ኢንቶኔሽን። በ III ድርጊት መግቢያ ላይ ይህንን ጭብጥ መድገም ፣ አቀናባሪው የጠቅላላውን ጥንቅር አንድነት (የ “ቲማቲክ ቅስት” ዘዴ) አፅንዖት ሰጥቷል።

2 - "የፍቅር ጭብጥ" - አፍቃሪ እና ቀናተኛ ፣ በ ኢ-ዱር ብሩህ sonority ውስጥ ፣ የዜማውን ዜማ ከግዜው ለስላሳ ዋልትዝ ጋር ያጣምራል። በኦፔራ እራሱ፣ ከአልፍሬድ በተለየችበት ቅፅበት በሁለተኛው ድርጊት ላይ እንደ ቫዮሌታ ታየች።

አት እርምጃ እወስዳለሁ።(የኳሱ ምስል) የቫዮሌታ ባህሪ በሁለት መስመሮች መካከል ባለው ጥልፍልፍ ላይ የተመሰረተ ነው-አስደሳች, virtuoso, ከትስጉት ጋር የተያያዘ. ውጫዊ ማንነትምስል, እና ግጥም-ድራማ, ማስተላለፍ የውስጥየቫዮሌታ ዓለም። በድርጊቱ መጀመሪያ ላይ, የመጀመሪያው የበላይ ነው - በጎነት አንድ. በበዓሉ ላይ ቫዮሌታ ከአካባቢዋ የማይነጣጠሉ ትመስላለች - ደስተኛ ዓለማዊ ማህበረሰብ። የእሷ ሙዚቃ በጣም ግለሰባዊ አይደለም (በባህሪው ቫዮሌታ ከአልፍሬድ የመጠጥ ዘፈን ጋር ትቀላቀላለች ፣ እሱም ብዙም ሳይቆይ በመላው የእንግዶች ዝማሬ ይወሰዳል)።

ከአልፍሬድ የፍቅር ማብራሪያ በኋላ ቫዮሌታ በጣም እርስ በርሱ የሚጋጩ ስሜቶችን በመያዝ ላይ ነች፡ እዚህ የእውነተኛ ፍቅር ህልም እና የደስታ እድል አለማመን ነው። ለዚህ ነው ትልቅ የሆነው የቁም አሪያ የመጀመሪያውን ድርጊት ያጠናቀቀው በሁለት ክፍሎች ንፅፅር ላይ የተመሰረተ ነው.

1 ክፍል - ዘገምተኛ ("ለኔ አይደለህም እንዴ..." f-moll). እሱ አሳቢ ፣ የሚያምር ባህሪ አለው። ለስላሳው የዋልዝ አይነት ዜማ በመንቀጥቀጥ እና በገርነት የተሞላ ነው፣ ውስጣዊ ደስታ (አፍታ ቆሟል፣ ፒ.ፒ፣ አስተዋይ አጃቢ)። የአልፍሬድ የፍቅር ኑዛዜ ጭብጥ ለዋናው ዜማ እንደ መከልከል አይነት ሆኖ ያገለግላል። ከአሁን ጀምሮ, ይህ የሚያምር ዜማ, በጣም ወደ ርዕስ ቅርብፍቅር ከኦርኬስትራ መቅድም ፣ የኦፔራ መሪ (የፍቅር 2 ኛ ጥራዝ ተብሎ የሚጠራ) ይሆናል ። በቫዮሌታ አሪያ ውስጥ, በመጀመሪያ በእሷ ክፍል እና ከዚያም በአልፍሬድ ውስጥ ብዙ ጊዜ ይሰማል, ድምፁ በሁለተኛው እቅድ ውስጥ ይሰጣል.

2 የ aria ክፍል - ፈጣን (“ነጻ ለመሆን…” አስ-ዱር)።ይህ በሪቲም እና በvirtuoso coloratura ፈጣንነት የሚማርክ ድንቅ ዋልትዝ ነው። ተመሳሳይ ባለ 2-ክፍል መዋቅር በብዙዎች ውስጥ ይገኛል ኦፔራ አሪያስ; ሆኖም ቨርዲ የቫዮሌታ አሪያን ወደ ነጻ ህልም-አመካኛ አቀረበች፣ ገላጭ ንባብ ጅማትን ጨምሮ (የቫዮሌትታን መንፈሳዊ ትግል የሚያንፀባርቁ ናቸው) እና ባለ ሁለት አቅጣጫዊ ዘዴን (የአልፍሬድ ድምፅ ከሩቅ) በመጠቀም።

ከአልፍሬድ ጋር ፍቅር ስለያዘች፣ ቫዮሌታ ጫጫታ ያለውን ፓሪስን ከእርሱ ጋር ትታ ያለፈውን ታሪኳን ሰበረች። የዋናውን ገፀ ባህሪ ዝግመተ ለውጥ ለማጉላት፣ ቨርዲ በድርጊት II ውስጥ የእርሷን ገፅታዎች በእጅጉ ይለውጣል የሙዚቃ ንግግር. ውጫዊ ብሩህነት እና በጎነት ሮላድስ ይጠፋሉ፣ ኢንቶኔሽን በዘፈን የመሰለ ቀላልነትን ያገኛሉ።

መሃል ላይ II ድርጊት - ከጆርጅ ገርሞንት ጋር የቫዮሌታ duet የአልፍሬድ አባት። ይህ፣ በቃሉ ሙሉ ትርጉም፣ የሁለት ተፈጥሮዎች ሥነ-ልቦናዊ ድብድብ ነው፡ የቫዮሌታ መንፈሳዊ መኳንንት የጆርጅ ገርሞንት የፍልስጤምን መካከለኛነት ይቃወማል።

በቅንብር ፣ ዱቱ ከተለመደው የጋራ ዘፈን ዓይነት በጣም የራቀ ነው። ይህ ነጻ ትእይንት ነው፣ ሪሲታቲቭስ፣ አሪዮሶ፣ ስብስብ ዘፈንን ጨምሮ። በቦታው ግንባታ ላይ ሶስት ትላልቅ ክፍሎችን በንባብ ንግግሮች በማገናኘት መለየት ይቻላል.

ክፍል I የጀርሞንት አሪዮሶን ያጠቃልላል “ንጹሕ፣ ከመልአክ ልብ ጋር”እና የቫዮሌታ መመለሻ ብቸኛ "የስሜትን ኃይል ተረድተሃል?"የቫዮሌታ ክፍል በአውሎ ንፋስ ደስታ የሚለየው እና ከጄርሞንት ከሚለካው ካንቴሌና ጋር በእጅጉ ይቃረናል።

የክፍል 2 ሙዚቃ በቫዮሌታ ስሜት ውስጥ ያለውን የለውጥ ነጥብ ያሳያል። ገርሞንት ስለ አልፍሬድ ፍቅር ረጅም ዕድሜ (የጀርመን አሪዮሶ) የሚያሰቃዩ ጥርጣሬዎችን በነፍሷ ውስጥ ለመትከል ችላለች። "ስሜታዊነት ያልፋል")እሷም ልመናውን ተቀብላለች። ሴት ልጆቻችሁ..."ከ 1 ኛ ክፍል በተለየ ፣ 2 ኛው በጋራ ዘፈን የበላይነት የተያዘ ነው ፣ በዚህ ውስጥ የመሪነት ሚና የቫዮሌታ ነው።

3 ክፍል ("እኔ እሞታለሁ, ግን ትውስታዬ")የቫዮሌታ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ደስታን ለመተው ያላትን ቁርጠኝነት ለማሳየት ቆርጣ ነበር። የእሱ ሙዚቃ በጠንካራ ሰልፍ ባህሪ ውስጥ ይጸናል.

ዱኤቱን ተከትሎ የቫዮሌታ የስንብት ደብዳቤ እና ከአልፍሬዶ ጋር መለያየቷ በአእምሮ ውዥንብር እና በስሜታዊነት የተሞላ ሲሆን ይህም የሚያጠናቅቀው ከኦርኬስትራ መቅድም በቲ ፍቅር ገላጭ ድምጽ ነው ( በቃላት “ኦህ የእኔ አልፍሬድ! እጅግ በጣም እወድሻለሁ").

አልፍሬድን ለመልቀቅ የወሰነችው የቫዮሌታ ድራማ በፍሎራ ኳስ ይቀጥላል ሸክሞች ቫዮሌትታ; ከምትወደው ሰው ጋር በመለያየት ላይ ነች። የ 2 ኛው ቀን የመጨረሻ መደምደሚያ የአልፍሬድ ስድብ ነው, በቫዮሌታ እግር ላይ ገንዘብ ይጥላል - ለፍቅር ክፍያ.

III ድርጊትከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ለቫዮሌታ ያደረ ፣ በህመም የተዳከመ እና በሁሉም ሰው የተተወ። ቀድሞውኑ በትናንሽ ኦርኬስትራ መግቢያ ላይ, እየቀረበ ያለ ጥፋት ስሜት አለ. እሱ የተመሠረተው በሟች ቫዮሌታ ጭብጥ ላይ የተመሠረተ ነው ከኦርኬስትራ ቅድመ ዝግጅት I ን እርምጃ ለመውሰድ ፣ የበለጠ ውጥረት ባለው c-moll ውስጥ። ለድርጊት III መግቢያ ላይ ምንም ሁለተኛ ፣ ተቃራኒ ጭብጥ አለመኖሩ ባህሪይ ነው - የፍቅር ጭብጥ።

ማዕከላዊ ክፍል III ድርጊቶች - የቫዮሌትታ አሪያ " ለዘላለም ይቅር በለኝ". ይህ ከደስታ ጊዜያት ጋር ለህይወት መሰናበት ነው። ከአሪያው መጀመሪያ በፊት, 2 ኛ የፍቅር ጥራዝ በኦርኬስትራ ውስጥ ይታያል (ቫዮሌታ ከጆርጅ ገርሞንት የተላከ ደብዳቤ ሲያነብ). የአሪያው ዜማ በጣም ቀላል ነው፣ በዘፋኝ እና በዘፈን ዘይቤዎች ላይ ወደ ስድስተኛው ይሸጋገራል። ዜማው በጣም ገላጭ ነው፡ በደካማ ምቶች ላይ ያሉ ዘዬዎች ከትንፋሽ ማጠር፣ ከአካላዊ ድካም ጋር ትስስር ይፈጥራሉ። ከ a-moll ውስጥ ያለው የቃና እድገት ወደ ትይዩ ይመራል, ከዚያም ወደ ዋናው ተመሳሳይ ስም, ለአካለ መጠን ያልደረሰው ልጅ መመለሱ የበለጠ ያሳዝናል. የኩፕሌት ቅርጽ. በክፍት መስኮት በኩል የካርኒቫል ክብረ በዓል ድምጾች የሁኔታውን አሳዛኝ ሁኔታ ተባብሰዋል (በ "ሪጎሌቶ" መጨረሻ ላይ የዱክ ዘፈን ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል).

ወደ ሞት የመቃረብ ድባብ በቫዮሌታ ከተመለሰው አልፍሬድ ጋር ባደረገችው የደስታ ስሜት በአጭሩ ደመቀ። የእነሱ duet "ጠርዙን እንተወው" -ይህ ሌላ ዋልትስ, ብርሃን እና ህልም ነው. ሆኖም ኃይሎቹ ብዙም ሳይቆይ ቫዮሌታን ለቀው ወጡ። ቫዮሌታ አልፍሬድ ሜዳሊያዋን ስትሰጥ የመጨረሻው የስንብት ሙዚቃ በሀዘን እና በሀዘን ይሰማል አርርርር -ባህሪያት የቀብር ሰልፍ). ከሥነ ሥርዓቱ በፊት፣ የፍቅር ጭብጥ በገመድ የገመድ መሣሪያዎች በጣም ጸጥ ባለ ድምፅ ውስጥ እንደገና ይሰማል።

የጁሴፔ ቨርዲ ኦፔራ "ሪጎሌቶ"

ይህ የቨርዲ የመጀመሪያ በሳል ኦፔራ (1851) ሲሆን አቀናባሪው ከጀግንነት ጭብጦች ወጥቶ በማህበራዊ እኩልነት ወደ ተፈጠሩ ግጭቶች የተሸጋገረበት ነው።

በዋናው ላይ ሴራ- የቪክቶር ሁጎ ድራማ "ንጉሱ አሙሴስ" ከፕሪሚየር መረጣው በኋላ ወዲያውኑ ታግዷል, የንጉሣዊ ኃይልን ስልጣን የሚጎዳ ነው. ከሳንሱር ጋር ግጭት እንዳይፈጠር፣ ቨርዲ እና የሊብሬቲስቱ ፍራንቸስኮ ፒያቭ መቼቱን ከፈረንሳይ ወደ ጣሊያን በማዛወር የገጸ ባህሪያቱን ስም ቀይረዋል። ነገር ግን፣ እነዚህ "ውጫዊ" ለውጦች የማህበራዊ ውግዘትን ኃይል በትንሹ አልቀነሱም፡ የቨርዲ ኦፔራ ልክ እንደ ሁጎ ተውኔት፣ የዓለማዊ ማህበረሰብን የሞራል ሕገወጥነትና ብልሹነት ያወግዛል።

ኦፔራው ከሪጎሌት፣ ጊልዳ እና ዱክ ምስሎች ጋር የተገናኘ አንድ ነጠላ የታሪክ መስመር በከፍተኛ ሁኔታ እና በፍጥነት እያደገ የሚሄድባቸውን ድርጊቶች ያካትታል። እንዲህ ያለው ትኩረት በዋና ገፀ-ባህሪያት እጣ ፈንታ ላይ ብቻ የቨርዲ ድራማ ባህሪ ነው።

ቀድሞውኑ በተግባር I - በሞንቴሮን እርግማን ክፍል ውስጥ - ገዳይ የሆነ ስም ማጥፋት የታሰበ ነው ፣ ይህም የጀግኖች ፍላጎቶች እና ድርጊቶች ሁሉ ይመራሉ ። በነዚህ ጽንፈኛ የድራማው ነጥቦች መካከል - የሞንቴሮን እርግማን እና የጊልዳ ሞት - እርስ በርስ የተያያዙ ድራማዊ ቁንጮዎች ሰንሰለት አለ፣ በማይታለል ሁኔታ ወደ አሳዛኝ መጨረሻው እየተቃረበ ነው።

በአንቀጽ 1 መጨረሻ ላይ የጊልዳ የጠለፋ ሁኔታ;
Rigoletto's monologue እና የሚከተለው ትዕይንት ከጊልዳ ጋር፣ Rigoletto በዱክ ላይ የበቀል እርምጃ መውሰዱ (II ድርጊት)።
የሪጎሌቶ ፣ ጊልዳ ፣ ዱክ እና ማዳሌና የአራተኛው ድርጊት ፍጻሜ ነው ፣ ይህም ወደ ገዳይ ጥፋት ቀጥተኛ መንገድ ይከፍታል።

የኦፔራ ዋና ተዋናይ Rigoletto- አንዱ በጣም ብሩህ ምስሎችበቨርዲ የተፈጠረ። ይህ ሰው በሁጎ ትርጉም መሰረት የሶስትዮሽ እድለቢስ (አስቀያሚነት፣ ደካማነት እና የተናቀ ሙያ) የሚስብበት ሰው ነው። ስሙ ከሁጎ ድራማ በተለየ የሙዚቃ አቀናባሪው ስራውን ሰየመ። የሪጎሌትን ምስል በጥልቅ እውነተኝነት እና በሼክስፒር ሁለገብነት ለማሳየት ችሏል።

ይህ ታላቅ ስሜት ያለው፣ ያልተለመደ አእምሮ ያለው፣ ነገር ግን በፍርድ ቤት ውስጥ አዋራጅ ሚና እንዲጫወት የተገደደ ሰው ነው። Rigoletto ይንቃል እና ማወቅን ይጠላል, በሙስና የተጨማለቁ ፍርድ ቤቶችን ለማሾፍ እድሉን አያጣም. ሳቁ የድሮውን ሞንቴሮን አባታዊ ሀዘን እንኳን አያስቀርም። ሆኖም ፣ ከሴት ልጁ ጋር ብቻ ፣ Rigoletto ፍጹም የተለየ ነው- እሱ አፍቃሪ እና ራስ ወዳድ አባት ነው።

በአጭር ኦርኬስትራ መግቢያ የሚከፈተው የኦፔራ የመጀመሪያ ጭብጥ ከዋና ገፀ ባህሪይ ምስል ጋር የተያያዘ ነው። ይሄ የመርገም ቁልፍ ማስታወሻ , አንድ ድምጽ በጠንካራ ነጠብጣብ ምት, ድራማዊ c-moll, መለከት እና ትሮምቦን ውስጥ ያለማቋረጥ መደጋገም ላይ የተመሠረተ. ገፀ ባህሪው ጨካኝ፣ ጨለምተኛ፣ አሳዛኝ፣ በጠንካራ ስምምነት አጽንዖት የሚሰጠው ነው። ይህ ጭብጥ እንደ ዓለት ምስል ነው፣ የማይታለፍ ዕጣ ፈንታ።

የመግቢያው ሁለተኛው ጭብጥ "የመከራ ጭብጦች" ተብሎ ይጠራ ነበር. በአፍታ ቆይታዎች በተቆራረጡ አሳዛኝ ሁለተኛ ኢንቶኔሽኖች ላይ የተመሰረተ ነው።

አት እኔ የኦፔራ ምስል(ኳስ በዱክ ቤተ መንግስት ውስጥ) ሪጎሌቶ በጄስተር መልክ ይታያል። የእሱ ግርዶሽ, አንቲስቲክስ, የሚያንጠባጥብ መራመጃ በኦርኬስትራ ውስጥ በሚሰማው ጭብጥ (በማስታወሻዎች ቁጥር 189) ይተላለፋል. እሱ በሹል ፣ “በሹል” ዜማዎች ፣ ያልተጠበቁ ዘዬዎች ፣ ማዕዘናዊ ዜማዎች ፣ “ክላውን” በሚሰራው ተለይቶ ይታወቃል።

ከኳሱ አጠቃላይ ከባቢ አየር ጋር በተያያዘ የሰላ አለመግባባት ከሞንቴሮን እርግማን ጋር የተቆራኘ ክስተት ነው። የእሱ አስፈሪ እና ግርማ ሞገስ ያለው ሙዚቃ ሞንቴሮን እንደ Rigoletto የአእምሮ ሁኔታ ፣ በእርግማኑ የተደናገጠ ባህሪ የለውም። ወደ ቤት ሲመለስ ስለ እሱ ሊረሳው አይችልም ፣ ስለሆነም በኦርኬስትራ ውስጥ ከሪጎሌቶ ንባብ ጋር ተያይዞ አስቀያሚ የእርግማን ማሚቶዎች ይታያሉ ። "በዚያ ሽማግሌ ለዘላለም የተረገምኩ ነኝ"ይህ ንባብ ይከፈታል። 2 ሥዕል ኦፔራ, Rigoletto በቀለም ሙሉ ለሙሉ ተቃራኒ በሆኑ ሁለት የዱዌት ትዕይንቶች ውስጥ የሚሳተፍበት.

የመጀመሪያው፣ ከ Sparafucile ጋር፣ የካንቲሌና ዘፈን የማያስፈልገው በሁለት “ሴረኞች” መካከል የሚደረግ ውይይት በአጽንኦት “ንግድ መሰል” ነው። በጨለማ ቃናዎች ውስጥ ተከማችቷል. ሁለቱም ክፍሎች ተደጋግመው የሚነበቡ ናቸው እና ፈጽሞ አይዋሃዱም. የ"ሲሚንቶ" ሚና የሚጫወተው በኦርኬስትራ ውስጥ ባሉ ሴሎዎች እና ባለ ሁለት ባስ ውህዶች ውስጥ ቀጣይነት ባለው ዜማ ነው። በትእይንቱ መጨረሻ, እንደገና, ልክ እንደ አስጨናቂ ትውስታ, እርግማኑ ይሰማል.

ሁለተኛው ትዕይንት - ከጊልዳ ጋር, የ Rigoletto ባህሪ የተለየ, ጥልቅ የሰው ጎን ያሳያል. የአባታዊ ፍቅር ስሜቶች በሰፊው ፣በተለምዶ የጣሊያን ካንቲሊና ይተላለፋሉ ፣ለዚህም ትዕይንት ሁለቱ Rigoletto ariosos ዋና ምሳሌ ናቸው። "ስለ እሷ አታናግረኝ"(ቁጥር 193) እና "ኦህ ፣ የቅንጦት አበባን ተንከባከብ"(ገረደኛን በመጥቀስ)።

በ Rigoletto ምስል እድገት ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በእሱ ተይዟል ትዕይንት ከአሳዳጊዎች ጋር ከጊልዳ አፈና በኋላ 2 ድርጊቶች. Rigoletto ሲዘፍን ይታያል የጄስተር ዘፈንያለ ቃላቶች ፣ የተደበቀ ህመም እና ጭንቀት በግልፅ በሚሰማበት ግዴለሽነት (ለአነስተኛ ሚዛን ፣ ለአፍታ ማቆም እና ወደ ሁለተኛ ኢንቶኔሽን መውረድ) ምስጋና ይግባው ። Rigoletto ሴት ልጁ ከዱክ ጋር መሆኗን ሲያውቅ, የግዴለሽነት ጭምብሉን ይጥላል. ቁጣ እና ጥላቻ፣ የጋለ ልመና በአሳዛኝ አሪያ-ሞኖሎግ ውስጥ ይሰማል። "የፍርድ ቤት ሰዎች፣ የጥፋት ተሟጋቾች"

ሞኖሎግ ሁለት ክፍሎች አሉት. ክፍል I በአስደናቂ ንባብ ላይ የተመሰረተ ነው, የኦርኬስትራውን የኦፔራ መግቢያ ገላጭ መንገዶችን ያዳብራል-ተመሳሳይ አሳዛኝ ሲ-ሞል, የዜማ ንግግር, የዜማ ጉልበት. የኦርኬስትራ ሚና እጅግ በጣም ጥሩ ነው - የማያቋርጥ የገመድ ምስል ፍሰት ፣ የትንፋሽ ስሜትን ደጋግሞ መደጋገም ፣ የ sextoles አስደሳች ምት።

የሞኖሎግ ክፍል 2 የተገነባው ለስላሳ ፣ ነፍስ ባለው ካንቲሊና ላይ ነው ፣ በዚህ ጊዜ ቁጣ ወደ ልመና መንገድ ይሰጣል ። (“ጌታ ሆይ፣ ማረኝ።).

የዋናው ገፀ ባህሪ ምስል እድገት የሚቀጥለው እርምጃ Rigoletto the venger ነው። በአዲሱ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚታየው በዚህ መንገድ ነው duet ትዕይንት ከልጇ ጋር በድርጊት 2, እሱም በጊልዳ ስለ አፈና ዘገባ ይጀምራል. ልክ እንደ መጀመሪያው በሪጎሌቶ እና ጊልዳ መካከል እንደተደረገው (ከ Act I) ስብስብ ዘፈንን ብቻ ሳይሆን የንባብ ንግግሮችን እና አሪዮሶዎችንም ያካትታል። የንፅፅር ክፍሎችን መለወጥ የቁምፊዎች ስሜታዊ ሁኔታ የተለያዩ ጥላዎችን ያንፀባርቃል።

የጠቅላላው ትዕይንት የመጨረሻው ክፍል በተለምዶ "የበቀል ዱዌት" ተብሎ ይጠራል. በእሱ ውስጥ የመሪነት ሚና የሚጫወተው በዱክ ላይ ጭካኔ የተሞላበት የበቀል እርምጃ በገባው Rigoletto ነው። የሙዚቃው ተፈጥሮ በጣም ንቁ፣ ጠንከር ያለ ነው፣ እሱም በፈጣን ጊዜ፣ በጠንካራ ጨዋነት፣ በድምፅ መረጋጋት፣ በወደ ላይ የቃል አቅጣጫ እና በግትርነት የሚደጋገም ምት (ቁጥር 209) ነው። "የበቀል ክፍያ" ሁሉንም 2 የኦፔራ ድርጊቶች ያበቃል።

የ Rigoletto the Avenger ምስል በማዕከላዊ ቁጥር ተዘጋጅቷል 3 እርምጃዎችብልሃተኛ ኳርትት የሁሉም ዋና ገጸ-ባህሪያት እጣ ፈንታ የተጠላለፉበት. የሪጎሌቶ ጨለምተኝነት ውሳኔ እዚህ ላይ ከዱክ ብልሹነት፣ እና ከጊልዳ መንፈሳዊ ጭንቀት እና ከማዳሌና ኮኬቲ ጋር ተነጻጽሯል።

በነጎድጓድ ጊዜ፣ Rigoletto ከ Sparafucile ጋር ስምምነት አድርጓል። በአውሎ ነፋሱ ላይ ያለው ሥዕል ሥነ-ልቦናዊ ትርጉም አለው ፣ የገጸ-ባህሪያቱን ድራማ ያሟላል። በተጨማሪም ፣ በድርጊት 3 ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የሚጫወተው በዱከም ግድየለሽነት ዘፈን “የቆንጆዎች ልብ” ነው ፣ ከመጨረሻው አስደናቂ ክስተቶች እጅግ በጣም አስደናቂ ንፅፅር ሆኖ ይሠራል። ለመጨረሻ ጊዜ የተያዘው።የሪጎሌቶ ዘፈን አስከፊ እውነትን ያሳያል፡ ሴት ልጁ የበቀል ሰለባ ሆናለች።

የ Rigoletto ትዕይንት በሟች ጊልዳ, የእነሱ የመጨረሻው duet - ይህ የድራማው ሁሉ ጥፋት ነው። የእሱ ሙዚቃ በአዋጅ አጀማመር የተመራ ነው።

ሌሎቹ ሁለት መሪ የኦፔራ ምስሎች - ጊልዳ እና ዱክ - በሥነ ልቦናዊ ሁኔታ በጣም የተለያዩ ናቸው።

በምስሉ ውስጥ ዋናው ነገር ጊልዳ- ልጅቷ ሕይወቷን የምትሠዋበት ለዱክ ያላትን ፍቅር. የጀግናዋ ባህሪ በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ተሰጥቷል.

ጊልዳ በመጀመሪያ ከአባቷ ጋር በ Duet ትዕይንት ውስጥ ታየች በተግባር I. የእሷ መውጫ በብሩህ ታጅቦ ነው የቁም ገጽታበኦርኬስትራ ውስጥ. ፈጣን ፍጥነትበሲ ሜጀር ደስተኛ፣ የዳንስ ዜማ በ"ተንኮል" ሲንኮፕቶች የመገናኘትን ደስታ እና የጀግናዋን የወጣትነት ብሩህ ገጽታ ያስተላልፋል። ተመሳሳይ ጭብጥ አጫጭር እና ዜማ የሆኑ የድምፅ ሀረጎችን በማገናኘት በዱቲው ውስጥ መፈጠሩን ቀጥሏል።

የምስሉ እድገት በሚከተሉት የ Act I ትዕይንቶች ይቀጥላል - የጊልዳ ፍቅር እና የዱክ እና የጊልዳ አሪያ።

የፍቅር ቀንን በማስታወስ. አሪያው በአንድ ጭብጥ ላይ የተገነባ ነው, የእድገቱ የሶስትዮሽ ቅርጽ ይሠራል. በመካከለኛው ክፍል ውስጥ, የ aria ዜማ በ virtuoso coloratura ጌጣጌጥ ቀለም አለው.

ኦፔራ "Aida" በጁሴፔ ቨርዲ

የአይዳ መፈጠር (ካይሮ፣ 1871) የስዊዝ ቦይ መከፈትን ለማስታወስ በካይሮ ለሚገኘው አዲሱ ኦፔራ ቤት ኦፔራ ለመፃፍ ከግብፅ መንግስት የቀረበው ሀሳብ ጋር የተያያዘ ነው። ሴራ በጥንታዊ ግብፃዊ አፈ ታሪክ መሠረት በታዋቂው ፈረንሳዊው የግብፅ ተመራማሪ አውጉስት ማሪቴ የተሰራ ነው። ኦፔራ በደግ እና በክፉ, በፍቅር እና በጥላቻ መካከል ያለውን ትግል ሃሳብ ያሳያል.

የሰዎች ፍላጎቶች ፣ ተስፋዎች ከእጣ ፈንታ ፣ እጣ ፈንታ አለመታዘዝ ጋር ይጋጫሉ። ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ ግጭት በኦፔራ ውስጥ በኦርኬስትራ መግቢያ ላይ ተሰጥቷል, ሁለት መሪ ሊቲሞቲፍስ ሲነፃፀሩ እና ከዚያም በ polyphonically የተዋሃዱ - የ Aida ጭብጥ (የፍቅር ምስል ስብዕና) እና የካህናቱ ጭብጥ (አጠቃላይ) የክፋት ምስል, ዕጣ ፈንታ).

በአጻጻፍ ዘይቤው "Aida" በብዙ መልኩ ቅርብ ነው። "ታላቅ የፈረንሳይ ኦፔራ":

ትልቅ ደረጃ (4 ድርጊቶች, 7 ሥዕሎች);
የጌጣጌጥ ግርማ, ብሩህነት, "መነፅር";
የተትረፈረፈ የዝማሬ ትዕይንቶች እና ትላልቅ ስብስቦች;
የባሌ ዳንስ ትልቅ ሚና, የተከበሩ ሰልፎች.

በተመሳሳይ ጊዜ, የ "ትልቅ" ኦፔራ አካላት ከባህሪያቱ ጋር ይጣመራሉ የግጥም-ሥነ-አእምሮ ድራማዋናው የሰብአዊነት ሀሳብ በስነ-ልቦናዊ ግጭት የተጠናከረ በመሆኑ የፍቅር ትሪያንግልን የሚያካትት ሁሉም የኦፔራ ዋና ገጸ-ባህሪያት በጣም አጣዳፊ ውስጣዊ ቅራኔዎችን ያጋጥማቸዋል. ስለዚህ አይዳ ለራዳም ያላትን ፍቅር በአባቷ፣ በወንድሞቿ እና በትውልድ አገሯ ፊት እንደ ክህደት ትቆጥራለች። ወታደራዊ ግዴታ እና ፍቅር በራዳምስ ነፍስ ውስጥ ለአይዳ ትግል; በስሜታዊነት እና በቅናት መካከል Amneris ይሮጣል።

የርዕዮተ ዓለም ይዘት ውስብስብነት፣ በስነ ልቦና ግጭት ላይ ያለው ትኩረት ወደ ውስብስብነቱ እንዲመራ አድርጓል dramaturgy , እሱም በተጠናከረ ግጭት ተለይቶ ይታወቃል. “Aida” በእውነቱ በጠላቶች መካከል ብቻ ሳይሆን በፍቅረኛሞች መካከልም የድራማ ግጭቶች እና ጠንካራ ትግል ያለው ኦፔራ ነው።

እኔ እርምጃ 1 ትዕይንትይዟል ተጋላጭነትሁሉም የኦፔራ ዋና ገፀ-ባህሪያት፣ ከአሞናስሮ፣ የአይዳ አባት፣ እና የዓይን ብሌቶችየፍቅር መስመር፣ እሱም በጥሬው ወደ ኦፔራ ጅምር ነው። ይሄ ሶስት ቅናት(ቁጥር 3), ይህም የተሳታፊዎችን ውስብስብ ግንኙነት ያሳያል " የፍቅር ሶስት ማዕዘን"- የኦፔራ የመጀመሪያ ስብስብ ትዕይንት. በአስደናቂው ሙዚቃው ውስጥ፣ አንድ ሰው ሁለቱንም ጭንቀት፣ የአይዳ እና ራዳምስ ደስታ እና የአምኔሪስን በጭንቅ የሚገታ ቁጣን መስማት ይችላል። የሶስትዮሽ ኦርኬስትራ ክፍል የተመሰረተው የቅናት ስሜት.

ውስጥ 2 ድርጊቶች ተቃርኖው ተሻሽሏል. በእሱ የመጀመሪያ ሥዕል, ተጨማሪ ጥግትየሁለት ተቀናቃኞች ተቃውሞ ተሰጥቷል (በሁለትዮሽ) ፣ እና በሁለተኛው ሥዕል (ይህ የ 2 ኛው ድርጊት የመጨረሻ ነው) የኦፔራ ዋና ግጭት በከፍተኛ ሁኔታ ተባብሷል ፣ አሞናስሮ ፣ ኢትዮጵያውያን ምርኮኞች በአንዱ ላይ በማካተት እጅ፣ እና የግብፃዊው ፈርዖን አሜኔሪስ፣ ግብፃውያን በሌላኛው።

አት 3 ድርጊቶች አስደናቂ እድገት ሙሉ በሙሉ ወደ ሥነ-ልቦናዊ አውሮፕላን - ወደ ሰብዓዊ ግንኙነቶች አካባቢ ይቀየራል። ሁለት duets አንድ በአንድ ይከተላሉ: Aida-Amonasro እና Aida-Radames. እነሱ በገለፃ እና በተቀነባበረ መፍትሄ በጣም የተለያዩ ናቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቀስ በቀስ አስገራሚ ውጥረትን የሚጨምር ነጠላ መስመር ይፈጥራሉ። በድርጊቱ መጨረሻ ላይ አንድ ሴራ አለ "ፍንዳታ" - የራዳምስ ያለፈቃድ ክህደት እና የአምኔሪስ, ራምፊስ እና ቄሶች ድንገተኛ ገጽታ.

4 ተግባር- የኦፔራ ፍጹም አናት። ከድርጊት ጋር በተያያዘ የሰጠው የበቀል እርምጃ እኔ ግልጽ ነው፡- ሀ) ሁለቱም በአምኔሪስ እና በራዳምስ ዱት ተከፍተዋል። ለ) በመጨረሻው ላይ ፣ “ከጅማሬው ትዕይንት” የተነሱት ጭብጦች ተደጋግመዋል ፣ በተለይም ፣ የታላቋ ቄስ ጸሎት (ነገር ግን ፣ ቀደም ሲል ይህ ሙዚቃ የራዳምስን ታላቅ ግርማ ሞገስ ያለው ከሆነ ፣ ከዚያ እዚህ የእሱ የአምልኮ ሥርዓት የቀብር ሥነ ሥርዓት ነው)።

በድርጊት 4 ውስጥ ሁለት ቁንጮዎች አሉ፡ በፍርድ ቤቱ ትዕይንት ውስጥ አሳዛኝ እና “ጸጥ”፣ በመጨረሻው ግጥም ያለው፣ በአይዳ እና ራዳምስ የመሰናበቻ ጨዋታ። የፍርድ ቤት ትዕይንት- ይህ የኦፔራ አሳዛኝ ውድቀት ነው ፣ ድርጊቱ በሁለት ትይዩ እቅዶች ውስጥ ያድጋል። ራዳምስን የከሰሱት የካህናቱ ሙዚቃ ከጉድጓድ ውስጥ ይሰማል ፣ እና ከፊት ለፊት ፣ የሚያለቅሰው አምኔሪስ ተስፋ በመቁረጥ ወደ አማልክቱ እየጮኸ ነው። የአምኔሪስ ምስል በፍርድ ቤት ትዕይንት ውስጥ በአሳዛኝ ባህሪያት ተሰጥቷል. እሷ በመሠረቱ ፣ እራሷ የካህናቱ ሰለባ ሆና አምኔሪስን ከአዎንታዊው ካምፕ ጋር ትይዛለች ፣ እሷ ፣ በኦፔራ ዋና ግጭት ውስጥ የአይዳ ቦታን ትወስዳለች ።

የሰከንድ፣ “ጸጥ ያለ” ማጠቃለያ መኖሩ የአይዳ ድራማ በጣም አስፈላጊ ባህሪ ነው። ከታላላቅ ሰልፎች፣ ሰልፎች፣ የድል ሰልፎች፣ የባሌ ዳንስ ትዕይንቶች፣ ከፍተኛ ግጭቶች፣ ጸጥታ የሰፈነበት፣ በግጥም የተሞላው ፍጻሜ በስሙ ያለውን የፍቅር እና ድንቅ ሀሳብ ያረጋግጣል።

ትዕይንቶችን ሰብስብ።

ሁሉም ድምቀቶችበ "Aida" ውስጥ የስነ-ልቦና ግጭት እድገት ውስጥ ከተሰባሰቡ ትዕይንቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው, ሚናቸውም እጅግ በጣም ጥሩ ነው. ይህ በኦፔራ ውስጥ የመክፈቻ ተግባርን የሚያከናውን “የቅናት ትሪዮ” ነው ፣ እና የ Aida ከ Amneris ጋር - የኦፔራ የመጀመሪያ ጫፍ ፣ እና የ Aida ከ Radames ጋር በመጨረሻው - የክህደት ቃል። የፍቅር መስመር.

በተለይ በጣም አስጨናቂ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የሚነሱ የዱዌት ትዕይንቶች ሚና ከፍተኛ ነው። በድርጊት I, ይህ በአምኔሪስ እና በራዳሜስ መካከል ያለ ዱት ነው, እሱም ወደ "ቅናት ሶስት" ያድጋል; በተግባር 2 - የ Aida duet ከአምኔሪስ ጋር; በድርጊት 3፣ Aidaን የሚያሳዩ ሁለት duets በተከታታይ ይከተላሉ። ከመካከላቸው አንዱ ከአባቱ ጋር ነው, ሌላኛው ደግሞ በራዳሜስ ነው; በአንቀጽ 4 ላይ በፍርድ ቤቱ የአየር ንብረት ሁኔታ ዙሪያ ሁለት ዱቦች አሉ-በመጀመሪያ - ራዳምስ-አምኔሪስ ፣ በመጨረሻ - ራዳምስ-ኤዳ። ብዙ duets የሚኖርበት ሌላ ኦፔራ የለም ማለት ይቻላል።

ሆኖም ግን, ሁሉም በጣም ግላዊ ናቸው. የሐዲስ ከራዳም ስብሰባዎች የግጭት ተፈጥሮ አይደሉም እና ወደ “የስምምነት ስብስቦች” ዓይነት (በተለይ በመጨረሻው) አቀራረብ ላይ ናቸው። በራዳምስ ከአምኔሪስ ጋር በተደረጉት ስብሰባዎች ተሳታፊዎቹ በጣም የተገለሉ ናቸው, ነገር ግን ምንም ትግል የለም, ራዳምስ ይርቀዋል. ነገር ግን የአይዳ ስብሰባዎች ከአምኔሪስ እና ከአሞናስሮ ጋር በቃሉ ሙሉ ትርጉም መንፈሳዊ ውጊያዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ።

ከቅርጹ አንፃር ሁሉም የ Aida ስብስቦች ናቸው። በነጻነት የተደራጁ ትዕይንቶች , ግንባታው ሙሉ በሙሉ በልዩ የስነ-ልቦና ይዘት ላይ የተመሰረተ ነው. በብቸኝነት እና በዘፈን፣ በአነቃቂ እና በንፁህ ኦርኬስትራ ክፍሎች ላይ ተመስርተው ክፍሎችን ይለዋወጣሉ። በጣም ተለዋዋጭ የትእይንት-ንግግር ቁልጭ ምሳሌ የHades እና Amneris duet ከ act 2 ("The trial duet") ነው። የሁለቱ ተፎካካሪዎች ምስሎች በግጭት እና በተለዋዋጭነት ይታያሉ-የአሜኔሪስ ምስል ዝግመተ ለውጥ ከግብዝነት ለስላሳነት ፣ ከጥላቻ ወደ የማይታወቅ ጥላቻ ይሄዳል።

እሷ የድምጽ ክፍልበዋነኝነት በአሳዛኝ ንባብ ላይ የተገነባ ነው። በዚህ እድገት ውስጥ ያለው መደምደሚያ "ጭምብሉን በመጣል" ወቅት - በርዕሱ ውስጥ "አንተ ትወዳለህ እኔም እወዳለሁ". የእርሷ ድፍረት የተሞላበት ባህሪ፣ የቦታ ስፋት፣ ያልተጠበቁ ዘዬዎች የአምኔሪስን የማይበገር እና የማይበገር ቁጣ ያሳያሉ።

በአይዳ ነፍስ ውስጥ, ተስፋ መቁረጥ በዐውሎ ነፋስ ተተካ, ከዚያም ለሞት መማጸን. የድምፃዊ ስልቱ በይበልጥ የተቀሰቀሰ ነው፣ የልቅሶ፣ የልመና ንግግሮች የበላይነት (ለምሳሌ አሪዮሶ) "ይቅር በይ እና እዘን"፣ በተጨባጭ አጃቢ ላይ በተጫወተው አሳዛኝ የግጥም ዜማ ላይ የተመሠረተ)። በዚህ duet ውስጥ ቨርዲ "የወረራ ቴክኒክ" ይጠቀማል - የአምኔሪስን ድል ለማረጋገጥ ያህል ፣ የግብፅ መዝሙር ድምጾች "ወደ አባይ ወንዝ ቅዱስ ዳርቻዎች" ከመጀመሪያው ሥዕል ወደ ሙዚቃው ውስጥ ገቡ ። ሌላው ጭብጥ ቅስት የ“አምላኬ” ጭብጥ ከኤዳ ነጠላ ቃል ከሕግ 1።

የዱዌት ትዕይንቶች እድገት ሁል ጊዜ በልዩ አስደናቂ ሁኔታ የተደገፈ ነው። አንድ ምሳሌ ከ 3 ዲ ሁለት duets ነው. የ Aida duet ከአሞናስሮ ጋር የሚጀምረው በተሟላ ስምምነት ነው, ይህም በቲማቲክ ሁኔታ ውስጥ ይገለጻል. "በቅርቡ ወደ ትውልድ አገራችን እንመለሳለን"በመጀመሪያ በአሞናስሮ ፣ ከዚያም በአይዳ ውስጥ ይሰማል) ፣ ግን ውጤቱ የምስሎች ሥነ-ልቦናዊ “ርቀት” ነው፡ Aida ከሥነ ምግባር አኳያ እኩል ባልሆነ ድብድብ ውስጥ ታግታለች።

የ Aida ከ Radames ጋር ፣ በተቃራኒው ፣ በምስሎች ተቃራኒ አቀማመጥ ይጀምራል-የራዳምስ አስደሳች ቃለ-ምልልስ ( "እንደገና ካንቺ ጋር ውድ አይዳ") ከአይዳ ሃዘንተኛ አንባቢ ጋር ይቃረናሉ። ሆኖም ፣ በማሸነፍ ፣ በስሜቶች ትግል ፣ የጀግኖች አስደሳች ፣ አስደሳች ስምምነት ተገኝቷል (ራዳምስ ፣ በፍቅር ስሜት ፣ ከአይዳ ጋር ለመሸሽ ወሰነ) ።

የኦፔራ መጨረሻ እንዲሁ የተገነባው በዱት ትዕይንት መልክ ነው ፣ ድርጊቱ በሁለት ትይዩ እቅዶች ውስጥ ይገለጣል - በእስር ቤት ውስጥ (ከአይዳ እና ራዳሜስ ሕይወት መሰናበቻ) እና በላዩ ላይ በሚገኘው ቤተመቅደስ ውስጥ (የፀሎት መዝሙር)። የካህናት እና የአምኔሪስ ልቅሶዎች). የፍጻሜው ዱዌት አጠቃላይ እድገት ወደ ግልፅ ፣ ደካማ ፣ ወደላይ ከፍ ወዳለ ጭብጥ ይመራል። "ምድር ሆይ ይቅር በዪ የመከራ ሁሉ መጠጊያ". በተፈጥሮው፣ ወደ Aida ፍቅር ሌይትሞቲፍ ቅርብ ነው።

የጅምላ ትዕይንቶች.

በ"Aida" ውስጥ ያለው የስነ ልቦና ድራማ ከብዙ ግዙፍ ትዕይንቶች ዳራ ጋር ተያይዟል፣ ሙዚቃው ትእይንቱን (አፍሪካን) የሚያሳይ እና የጥንቷ ግብፅን ጨካኝ እና ግርማ ሞገስ ያለው ምስሎችን ይፈጥራል። የጅምላ ትዕይንቶች ሙዚቃዊ መሠረት የክብር መዝሙሮች ፣ የድል ሰልፎች ፣ የድል ሰልፎች ጭብጦች ናቸው ። በድርጊት I ውስጥ ሁለት እንደዚህ ያሉ ትዕይንቶች አሉ-“የግብፅ ክብር” እና “የራዳምስ መነሳሳት ትዕይንት”።

የግብፅ ክብር ትዕይንት ዋና ጭብጥ የግብፃውያን መዝሙር ነው። "ወደ ቅዱስ አባይ ዳርቻ", ፈርዖን የአማልክትን ፈቃድ ካወጀ በኋላ የሚሰማው: ራዳምስ የግብፅን ወታደሮች ይመራል. የተገኙት ሁሉ በአንድ ተዋጊ ግፊት ታቅፈዋል። የመዝሙሩ ገፅታዎች-የማርሽ ሪትም ሹልነት ፣ ኦሪጅናል ማዛመጃ (ሞዳል ተለዋዋጭነት ፣ በሁለተኛነት ቃናዎች ውስጥ ልዩነቶችን በስፋት መጠቀም) ፣ ከባድ ቀለም።

በ “Aida” ሚዛን የጅምላ ትዕይንት ውስጥ በጣም ታላቅ - የመጨረሻ እርምጃ 2. እንደ ጅማሬው ትዕይንት፣ አቀናባሪው እዚህ ጋር የሚጠቀመው የኦፔራቲክ እርምጃን በጣም የተለያዩ አካላትን ነው፡ የሶሎቲስቶች መዝሙር፣ መዘምራን እና የባሌ ዳንስ። ከዋናው ኦርኬስትራ ጋር, የናስ ባንድ በመድረክ ላይ ጥቅም ላይ ይውላል. የተሳታፊዎች ብዛት ያስረዳል። ብዙ ጨለማየመጨረሻ፡ እሱ በብዙ ጭብጦች ላይ የተመሰረተ ነው በጣም የተለያየ ተፈጥሮ፡ የተከበረ መዝሙር " ክብር ለግብፅ "ደስ የሚል የሴቶች መዘምራን ጭብጥ « የሎረል የአበባ ጉንጉኖች», ድል አድራጊ ሰልፍ፣ ዜማው በብቸኝነት መለከት የሚመራበት፣ የቀሳውስቱ አስጸያፊ ታሪክ፣ የአሞናስሮ ነጠላ ዜማ ድራማዊ ጭብጥ፣ የኢትዮጵያውያን የምህረት ልመና ወዘተ.

የ 2 ኛው ቀን የመጨረሻ ክፍል የሆኑ ብዙ ክፍሎች ወደ አንድ ወጥ ሲሜትሪክ መዋቅር ተጣምረው ሶስት ክፍሎች ያሉት።

ክፍል አንድ ሶስት ክፍል ነው. ‹ክብር ለግብፅ› በሚለው እልልታ ዝማሬ እና በካህናቱ ዝማሬ ዝማሬያቸው ላይ የተመሠረተ ነው። በመሃል ላይ ታዋቂው ማርች (መለከት ብቻ) እና የባሌ ዳንስ ሙዚቃ ድምፅ።

ክፍል 2 ከጽንፈኛው ድራማ ጋር ይቃረናል; አሞናስሮ እና ኢትዮጵያውያን ምርኮኞች በተገኙበት ምህረትን በሚለምንበት ክፍሎች የተቋቋመ ነው።

ክፍል 3 - "ክብር ለግብፅ" በሚል ጭብጥ ይበልጥ ኃይለኛ በሆነ ድምጽ የሚጀምረው ተለዋዋጭ ምሬት። አሁን በንፅፅር ፖሊፎኒ መርህ መሰረት ከሁሉም የሶሎቲስቶች ድምጽ ጋር ተጣምሯል.

የህይወት ታሪኩ በአንቀጹ ውስጥ የቀረበው ቨርዲ ጁሴፔ ታዋቂ ጣሊያናዊ አቀናባሪ ነው። የህይወቱ ዓመታት 1813-1901 ናቸው። ብዙ የማይሞቱ ስራዎች የተፈጠሩት በቨርዲ ጁሴፔ ነው። የዚህ አቀናባሪ የህይወት ታሪክ በእርግጠኝነት ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ነው።

የእሱ ሥራ በትውልድ አገሩ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሙዚቃ እድገት ውስጥ ከፍተኛው ቦታ ተደርጎ ይቆጠራል። ከግማሽ ምዕተ-አመት በላይ የቬርዲ የሙዚቃ አቀናባሪ በመሆን ያከናወናቸውን ተግባራት ሸፍኗል። እሷ በዋናነት ከኦፔራ ዘውግ ጋር ተቆራኝታለች። ቨርዲ የመጀመሪያውን የፈጠረው በ26 አመቱ ነው ("ኦቤርቶ፣ Count di San Bonifacio") እና የመጨረሻውን በ 80 አመቱ ("ፋልስታፍ") ፃፈ። የ32 ኦፔራ ደራሲ (ከዚህ ቀደም የተፃፉ አዳዲስ ስራዎችን ጨምሮ) ቨርዲ ጁሴፔ ነው። የእሱ የህይወት ታሪክ እስከ ዛሬ ድረስ በጣም ትኩረት የሚስብ ነው, እና የቬርዲ ፈጠራዎች አሁንም በዓለም ላይ ባሉ የቲያትሮች ዋና ትርኢት ውስጥ ተካትተዋል.

አመጣጥ ፣ ልጅነት

ጁሴፔ የተወለደው በሮንኮል ነው። ይህ መንደር በወቅቱ የናፖሊዮን ግዛት አካል በሆነው በፓርማ ግዛት ውስጥ ነበር. ከታች ያለው ፎቶ አቀናባሪው የተወለደበትን እና የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈበትን ቤት ያሳያል. አባቱ የግሮሰሪ ነጋዴ እና የወይን ማከማቻ ይይዝ እንደነበር ይታወቃል።

ቨርዲ ጁሴፔ የመጀመሪያውን የሙዚቃ ትምህርቱን ከአጥቢያው ቤተ ክርስቲያን አዘጋጅ ተቀብሏል። የእሱ የህይወት ታሪክ በ 1823 የመጀመሪያው አስፈላጊ ክስተት ምልክት ተደርጎበታል. በዚያን ጊዜ ነበር የወደፊቱ አቀናባሪ ወደ ቡሴቶ ፣ አጎራባች ከተማ ፣ ትምህርቱን የቀጠለው። በ 11 ዓመቱ ጁሴፔ በግልጽ ማሳየት ጀመረ የሙዚቃ ችሎታ. ልጁ በሮንኮል ውስጥ እንደ ኦርጋኒስትነት መስራት ጀመረ.

ጁሴፔ የልጁን አባት ሱቅ የሚያቀርበውን እና ለሙዚቃ ከፍተኛ ፍላጎት የነበረውን ከቡሴቶ የመጣውን ሀ ባሬዚን አስተዋለ። የወደፊቱ አቀናባሪ ባለውለታ ነው። የሙዚቃ ትምህርትለዚህ የተለየ ሰው. ባሬዚ ወደ ቤቱ ወሰደው እና ለልጁ ምርጥ አስተማሪ ቀጥሮ ለሚላን ትምህርቱን መክፈል ጀመረ።

ጁሴፔ ከ V. Lavigny ጋር በማጥናት መሪ ሆነ

በ15 ዓመቱ የጁሴፔ ቨርዲ ትንሽ ኦርኬስትራ መሪ ነበር። የእሱ አጭር የህይወት ታሪክ ሚላን ከደረሰ በኋላ ይቀጥላል። የአባቱ ጓደኞች የሰበሰቡትን ገንዘብ ይዞ እዚህ ሄደ። የጁሴፔ አላማ ወደ ኮንሰርቫቶሪ መግባት ነበር። ነገር ግን በአቅም ማነስ ምክንያት ወደዚህ የትምህርት ተቋም ተቀባይነት አላገኘም። የሆነ ሆኖ ሚላናዊው መሪ እና አቀናባሪ V. Lavigna የጁሴፔን ችሎታ አድንቆታል። ድርሰቶቹን በነጻ ማስተማር ጀመረ። በሚላን ጁሴፔ ቨርዲ ኦፔራ ቤቶች ውስጥ የኦፔራ ጽሑፍ እና ኦርኬስትራ በተግባር ተረድተዋል። የእሱ አጭር የህይወት ታሪክ ከጥቂት አመታት በኋላ የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ብቅ እያሉ ነው.

መጀመሪያ ይሰራል

ቨርዲ በ 1835 እና 1838 መካከል በቡሴቶ የኖረ ሲሆን በማዘጋጃ ቤት ኦርኬስትራ ውስጥ መሪ ሆኖ ሰርቷል። ጁሴፔ የመጀመሪያውን ኦፔራ በ1837 ኦቤርቶ፣ Count di San Bonifacio በሚል ርዕስ ፈጠረ። ይህ ሥራ ከ 2 ዓመት በኋላ ሚላን ውስጥ ተዘጋጅቷል. ትልቅ ስኬት ነበር። በላ Scala ተልእኮ, ታዋቂ ሚላን ቲያትር፣ ቨርዲ የኮሚክ ኦፔራ ፃፈ። እሱም "ምናባዊ ስታኒስላቭ, ወይም የንግስና አንድ ቀን" ብሎ ጠራው. በ 1840 ("ንጉሥ ለአንድ ሰዓት") ተዘጋጅቷል. ሌላ ሥራ, ኦፔራ "ናቡኮ" በ 1842 ("ኔቩካድነጻር") ለህዝብ ቀርቧል. በዚህ ውስጥ አቀናባሪው በእነዚያ ዓመታት የኦስትሪያን ቀንበር ለማስወገድ የነፃነት ትግል የጀመረውን የጣሊያን ህዝብ ምኞት እና ስሜት አንፀባርቋል። ተሰብሳቢዎቹ በግዞት ውስጥ በነበሩት የአይሁድ ሕዝብ ላይ የሚደርሰውን ስቃይ፣ ከዘመናዊቷ ጣሊያን ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው ተመልክተዋል። ንቁ የፖለቲካ መገለጫዎች የተፈጠሩት ከዚህ ሥራ በምርኮ የወጡ አይሁዶች መዘምራን ነው። የጁሴፔ ቀጣይ ኦፔራ፣ The Lombards on the Crusade፣ አምባገነንነትን ለመጣል ጥሪዎችንም አስተጋብቷል። በ 1843 ሚላን ውስጥ ተዘጋጅቷል. እና በ 1847 በፓሪስ ውስጥ የዚህ ኦፔራ ሁለተኛ እትም በባሌት ("ኢየሩሳሌም") ለህዝብ ቀርቧል.

በፓሪስ ውስጥ ሕይወት ፣ ከጄ ስትሬፖኒ ጋር ጋብቻ

ከ 1847 እስከ 1849 ባለው ጊዜ ውስጥ በዋናነት በፈረንሳይ ዋና ከተማ ጁሴፔ ቨርዲ ነበር. የህይወቱ ታሪክ እና ስራው በዚያን ጊዜ በወሳኝ ኩነቶች ተለይቷል። በፈረንሳይ ዋና ከተማ ነበር ዘ ሎምባርድስ (ኢየሩሳሌም) አዲስ እትም ያዘጋጀው። በተጨማሪም, በፓሪስ, ቬርዲ ከጓደኛው ጁሴፒና ስትሬፖኒ ጋር ተገናኘ (የእሷ ምስል ከላይ ቀርቧል). ይህ ዘፋኝ በሚላን ውስጥ "ሎምባርድስ" እና "ናቡኮ" በተሰኘው ፕሮዳክሽን ውስጥ የተሳተፈ ሲሆን ቀደም ሲል በእነዚያ ዓመታት ወደ አቀናባሪው ቅርብ ሆነ። በመጨረሻም ከ10 አመት በኋላ ተጋቡ።

የቬርዲ የመጀመሪያ ስራ ባህሪያት

የመጀመሪያው የፈጠራ ወቅት የጁሴፔ ሁሉም ሥራዎች ማለት ይቻላል በአገር ፍቅር ስሜት ፣ በጀግንነት ጎዳናዎች የተሞሉ ናቸው። ከጨቋኞች ጋር ከሚደረገው ትግል ጋር የተያያዙ ናቸው። ይህ ለምሳሌ በሁጎ "ኤርናኒ" የተጻፈ ነው (የመጀመሪያው ምርት በቬኒስ በ 1844 ተካሂዷል). ቨርዲ ሥራውን ፈጠረ "The Two Foscari" ከባይሮን በኋላ (የመጀመሪያው በሮም በ 1844 ተካሂዷል). እሱ የሺለርን ሥራም ይስብ ነበር። የ ኦርሊንስ ገረድ በ 1845 በሚላን ቀረበ። በዚያው ዓመት የቮልቴር የ "አልዚራ" የመጀመሪያ ደረጃ በኔፕልስ ተካሂዷል. የሼክስፒር ማክቤት በ1847 በፍሎረንስ ተዘጋጅቶ ነበር። ኦፔራዎች ማክቤት፣ አቲላ እና ኤርናኒ በዚህ ጊዜ ከተቀናበሩት መካከል ትልቅ ስኬት አግኝተዋል። ከእነዚህ ሥራዎች ውስጥ የመድረክ ሁኔታዎች ተሰብሳቢዎችን በአገራቸው ያለውን ሁኔታ አስታውሰዋል.

የጁሴፔ ቨርዲ የፈረንሳይ አብዮት ምላሽ

የህይወት ታሪክ፣ የአቀናባሪው ዘመን ሰዎች ስራዎች እና ምስክርነቶች ማጠቃለያ ቨርዲ በ1848 ለፈረንሣይ አብዮት ሞቅ ያለ ምላሽ እንደሰጠ ያመለክታሉ። እሱ በፓሪስ ውስጥ የእርሷ ምስክር ነበር. ወደ ጣሊያን ሲመለስ ቨርዲ የሌግናኖ ጦርነትን አቀናበረ። ይህ የጀግንነት ኦፔራ በ1849 በሮም ታየ። የእሱ ሁለተኛ እትም 1861ን የሚያመለክት ሲሆን በሚላን ("የሃርለም ከበባ") ቀርቧል. ይህ ሥራ ሎምባርዶች ለሀገሪቱ አንድነት እንዴት እንደታገሉ ይገልፃል። ማዚኒ የጣሊያን አብዮተኛ አብዮታዊ መዝሙር እንዲጽፍ ጁሴፔን አዘዘ። ስለዚህ "የመለከት ድምጽ" ስራው ታየ.

1850 ዎቹ በቨርዲ ሥራ

1850ዎቹ በጁሴፔ ፎርቱኒኖ ፍራንቸስኮ ቨርዲ ሥራ ውስጥ አዲስ ጊዜ ነው። የእሱ የህይወት ታሪክ ልምዶቹን እና ስሜቶችን የሚያንፀባርቁ ኦፔራዎችን በመፍጠር ተለይቶ ይታወቃል ተራ ሰዎች. የነጻነት ወዳድ ግለሰቦች ትግል ከበርጆ ማህበረሰብ ወይም ፊውዳል ጭቆና ጋር ሆነ ማዕከላዊ ጭብጥየዚህ ጊዜ አቀናባሪ ስራዎች. ከዚህ ጊዜ ጋር በተገናኘ በመጀመሪያዎቹ ኦፔራዎች ውስጥ ቀድሞውኑ ተሰማ። በ 1849 ሉዊዝ ሚለር በኔፕልስ ለሕዝብ ቀረበ. ይህ ስራ በሺለር "ተንኮል እና ፍቅር" በተሰኘው ድራማ ላይ የተመሰረተ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1850 ስቲፊሊዮ በትሪስቴ ተካሄዷል።

እንደ ሪጎሌቶ (1851)፣ ኢል ትሮቫቶሬ (1853) እና ላ ትራቪያታ (1853) ባሉ የማይሞቱ ፍጥረታት ውስጥ የማህበራዊ እኩልነት ጭብጥ በላቀ ኃይል ተሰማርቷል። በእነዚህ ኦፔራ ውስጥ ያለው የሙዚቃ ተፈጥሮ በእውነት ህዝብ ነው። የአቀናባሪውን ስጦታ እንደ ፀሐፌ ተውኔት እና ዜማ ደራሲ አሳይተው የሕይወትን እውነት በሥራዎቹ አንፀባርቀዋል።

የ "ግራንድ ኦፔራ" ዘውግ እድገት

የሚከተሉት የቨርዲ ፈጠራዎች ከ"ግራንድ ኦፔራ" ዘውግ ጋር ይገናኛሉ። እነዚህ እንደ "ሲሲሊ ቬስፐርስ" (እ.ኤ.አ. በ 1855 በፓሪስ ተካሂደዋል) ፣ "Un Ballo in Maschera" (በ 1859 ሮም ውስጥ ፕሪሚየር) ፣ በማሪይንስኪ ቲያትር ትእዛዝ የተፃፉ እንደ "የእጣ ፈንታ ኃይል" ያሉ ታሪካዊ እና የፍቅር ስራዎች ናቸው ። በነገራችን ላይ በ 1862 የቬርዲ የመጨረሻውን ኦፔራ ከማዘጋጀት ጋር ተያይዞ ሴንት ፒተርስበርግ ሁለት ጊዜ ጎብኝቷል. ከታች ያለው ፎቶ በሩስያ ውስጥ የተሰራውን የእሱን ምስል ያሳያል.

በ 1867 ዶን ካርሎስ ከሺለር በኋላ የተጻፈው ታየ. በእነዚህ ኦፔራዎች ውስጥ የጁሴፔ የቅርብ እና ተወዳጅ ጭብጦች ከጨቋኞች ጋር የሚደረግ ትግል እና እኩልነት በተቃርኖ በተሞሉ አስደናቂ ትዕይንቶች ውስጥ ተካትተዋል።

ኦፔራ "Aida"

በኦፔራ "Aida" አዲስ የቬርዲ ሥራ ጊዜ ይጀምራል. የስዊዝ ቦይ መከፈትን በተመለከተ ከአንድ አስፈላጊ ክስተት ጋር በተያያዘ በግብፃዊው ኬዲቭ ለአቀናባሪው ተልኳል። ኤ ማሪቴ-በይ ፣ ታዋቂው የግብፅ ተመራማሪ ፣ ሕይወት የሚቀርብበትን አስደሳች ሴራ ለደራሲው አቅርቧል ጥንታዊ ግብፅ. ቨርዲ በዚህ ሃሳብ ላይ ፍላጎት ነበረው. ሊብሬቲስት ጊስላንዞኒ ከቨርዲ ጋር በሊብሬቶ ላይ ሰርቷል። አይዳ በ1871 በካይሮ ታየ። ስኬቱ ትልቅ ነበር።

በኋላ የአቀናባሪው ሥራ

ከዚያ በኋላ ጁሴፔ ለ 14 ዓመታት አዲስ ኦፔራ አልፈጠረም. የድሮ ስራዎቹን ገምግሟል። ለምሳሌ, በ 1881 ሚላን ውስጥ, በ 1857 በጁሴፔ ቨርዲ የተፃፈው "ሲሞን ቦካኔግራ" ኦፔራ ሁለተኛ እትም ታየ. ስለ አቀናባሪው በእድሜው ምክንያት አዲስ ነገር መፍጠር እንደማይችል ተናግረዋል ። ሆኖም ብዙም ሳይቆይ ህዝቡን አስገረመ። የ72 አመቱ ጣሊያናዊ አቀናባሪ ቨርዲ ጁሴፔ ለመፍጠር እየሰራሁ ነው ብሏል። አዲስ ኦፔራ"ኦቴሎ". በ 1887 ሚላን ውስጥ ተካሂዶ ነበር, እና ከባሌ ዳንስ ጋር - በፓሪስ ውስጥ በ 1894. ከጥቂት አመታት በኋላ, የ 80 ዓመቱ ጁሴፔ በሼክስፒር ሥራ ላይ የተመሰረተ አዲስ ሥራ ለመጀመር ተሳትፏል. እየተነጋገርን ያለነው በ 1893 ሚላን ውስጥ ስለ "ፋልስታፍ" ምርት ነው. ጁሴፔ ለሼክስፒር ኦፔራ አስደናቂውን ሊብሬቲስት ቦይቶን አገኘ። ከታች ባለው ፎቶ - ቦይቶ (በግራ) እና ቨርዲ.

ጁሴፔ፣ በመጨረሻዎቹ ሶስት ኦፔራዎቹ፣ ቅርጾችን ለማስፋት፣ ድራማዊ ድርጊት እና ሙዚቃን ለማዋሃድ ፈለገ። እሱ አዲስ ትርጉም ሰጠ ፣ ኦርኬስትራ ምስሎችን ለመግለፅ የሚጫወተውን ሚና አጠናከረ።

በሙዚቃ ውስጥ የቨርዲ የራሱ መንገድ

የጁሴፔን ሌሎች ሥራዎች በተመለከተ፣ ረኪዩም በመካከላቸው ጎልቶ ይታያል። እሱም ኤ ማንዞኒም, ታዋቂ ገጣሚ ትውስታ የተወሰነ ነው. የጁሴፔ ስራ በተጨባጭ ባህሪ ተለይቷል. አቀናባሪው በ 1840-1890 የአውሮፓ የሙዚቃ ሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ተብሎ መጠራቱ ምንም አያስደንቅም ። ቨርዲ የዘመናዊ አቀናባሪዎችን ስኬቶች ተከተለ - ዶኒዜቲ ፣ ቤሊኒ ፣ ዋግነር ፣ ሜየርቢር ፣ ጎኖድ። ሆኖም ጁሴፔ ቨርዲ እነሱን አልምሰላቸውም። የእሱ የህይወት ታሪክ ቀደም ሲል በፈጠራ የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ነፃ ሥራዎችን በመፍጠር ተለይቶ ይታወቃል። አቀናባሪው በራሱ መንገድ ለመሄድ ወሰነ እና አልተሳሳተም። የቨርዲ አስተዋይ፣ ብሩህ፣ በዜማ የበለጸገ ሙዚቃ በአለም ላይ በጣም ተወዳጅ ሆኗል። ዲሞክራሲ እና የፈጠራ እውነታ, ሰብአዊነት እና ሰብአዊነት, ግንኙነት ጋር የህዝብ ጥበብየትውልድ ሀገር - እነዚህ ቨርዲ ታላቅ ዝና ያተረፈባቸው ዋና ዋና ምክንያቶች ናቸው።

ጥር 27, 1901 ጁሴፔ ቨርዲ በሚላን ሞተ። አጭር የህይወት ታሪክ እና ስራው እስከ ዛሬ ድረስ ከመላው አለም ላሉ የሙዚቃ አፍቃሪዎች ትኩረት ይሰጣል።

ጂዩሴፔ ቨርዲ

የኮከብ ቆጠራ ምልክት: ሊብራ

ዜግነት: ጣሊያን

የሙዚቃ ስልት፡ ሮማንቲዝም

ጉልህ ስራ፡ የቫዮሌትታ አሪያ "ሁልጊዜ ነፃ ነው" ከኦፔራ ትራቪታ (1853)

ይህን ሙዚቃ የት ልትሰሙት ትችላላችሁ፡ የቫዮሌትታ አርአያ ከሪቻርድ ገሬ ሊሙዚን ፊልሙን ሲያጠናቅቅ ቆንጆ ሴት

ጥበበኛ ቃላቶች፡ "አሁን ማስታወሻዎቹን ከማርክ ይልቅ ጎመን እና ባቄላ አበቅላለሁ።"

በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የነበረው ክላሲካል ሙዚቃ ብዙውን ጊዜ በሮማንቲክስ እና በባህላዊ እምነት ተከታዮች መካከል የሚደረግ ጦርነት ተብሎ ይገለጻል፡ የሊዝት/ዋግነር ጦር ከ Brahms ጋር። ሆኖም ፣ በአልፕስ ተራሮች ማዶ ላይ የተቀመጠው ሦስተኛው መንገድ ነበር - የጁሴፔ ቨርዲ መንገድ።

ቬርዲ ለባልደረቦቹ ብዙም ትኩረት ባለመስጠቱ በሚያምሩ ዜማዎች የሚያምሩ ኦፔራዎችን ፈጠረ። ከቨርዲ ኦፔራ መጀመርያ ላይ ታዳሚው የሰማውን ሙዚቃ እየዘመረ ወጣ፣ በማግስቱ ጠዋት ሁሉም የጎዳና ላይ ዘፋኞች እና ሙዚቀኞች እነዚህን አዳዲስ ዘፈኖች ይጫወቱ ነበር። የዋግነር አስገራሚ አሳዛኝ ክስተቶችም ሆኑ የብራህምስ ምሁራዊ ሲምፎኒዎች እንደዚህ አይነት ተወዳጅነት ላይ አልደረሱም።

ግን አቀናባሪው እንዴት አደረገው? ምስጢሩ ምንድን ነው? እና ቨርዲ ለሥሩ እውነት ሆኖ መቆየቱ። በመንደሩ የተወለደ ሲሆን ከትውልድ አገሩ ፓርማ ጋር ግንኙነቱ አልጠፋም. በቨርዲ ዝነኛ ደረጃ ላይ እንኳን፣ በየመኸር ወቅት ወደ እሱ ይሮጣል የሀገር ቤትበመኸር ወቅት ለመሳተፍ. ቬርዲ ቀላል ነበር ወይም ሙዚቃው በዘመኑ ከነበሩት ድንቅ ብቃቶች ያነሰ ጥራት ያለው እንደነበር በጭራሽ አይከተልም። ቨርዲ ንግዱን በደንብ ያውቅ ነበር። በሙዚቃ ጦርነቶች ውስጥ ነጥቡን አላስተዋለም። እና ዋናው ነገር ምንድን ነው? እናም የእሱ ሙዚቃ አሁንም በተለያዩ ሰዎች እስትንፋሱ ውስጥ ይጸዳል።

ልጁን ከቡሴቶ ማውጣት ይቻላል ነገር ግን ባስሴቶ ከልጁ ላይ ማስወገድ አይችሉም.

በርካታ የቨርዲ ቤተሰብ ትውልዶች በሰሜናዊ ጣሊያን በቡሴቶ ከተማ አቅራቢያ ያለውን መሬት አረሱ። የካርሎ ጁሴፔ ቨርዲ እና የሉዊጂ ኡቲኒ ብቸኛ ልጅ ጁሴፔ ቨርዲ የተወለደው እ.ኤ.አ. በ9 - ወይም በሌሎች ምንጮች መሠረት 10 - ጥቅምት 1813 ነው። ልጁ ከልጅነቱ ጀምሮ በሙዚቃ ይማረክ ነበር፣ እና በስድስት ዓመቱ ወላጆቹ በልጃቸው ተሰጥኦ ስለሚያምኑ፣ በድህነት አገዛዝ፣ ጥቅም ላይ ለዋለ እሾህ የሚሆን ገንዘብ አጠራቅመዋል። ጁሴፔ ብዙም ሳይቆይ ቡሴቶ ውስጥ ኦርጋኒስት ሆነ ግፊትየአካባቢ ፊሊሃርሞኒክ ማህበር።

እ.ኤ.አ. በ 1833 ጁሴፔ የአስተሳሰብ አድማሱን ለማስፋት ጊዜው አሁን ነው የሚል አስተያየት በከተማው ውስጥ ጎልማሳ ነበር እና የሃያ ዓመቱ ወጣት ወደ ኮንሰርቫቶሪ ለመግባት ወደ ሚላን ሄደ። የሚላን ኮንሰርቫቶሪ ከአስራ ሰባት አመት በላይ ያልሞሉትን ተማሪዎች ተቀብሏል ነገርግን ማንም ሰው እድሜ ችግር ይሆናል ብሎ ሀሳብ አልነበረውም ምክንያቱም ጁሴፔ በጣም ጎበዝ ነው። ሆኖም ከበርካታ ድግሶች በኋላ የፈተና ኮሚቴው ሚዛናዊ ውሳኔ አድርጓል፡ ወጣቱ "ከሙዚቃው መካከለኛነት በላይ አይነሳም." ቨርዲ ተስፋ ቆረጠች።

ወደ ተመለሰበት ቡሴቶ ውስጥ በከተማው ኦርኬስትራ መሪነት ቦታ ላይ ጠብ ተፈጠረ። የቬርዲ ደጋፊዎች ለዚህ ቦታ ተንብየዋል, ነገር ግን የአካባቢው ቄሶች እጩነታቸውን አቅርበዋል. ከተማዋ በሁለት የተፋላሚ ካምፖች ተከፈለች፣ በ መጠጥ ቤቶች ውስጥ ወደ ጦርነት መጣች። ቬርዲ ብዙም ሳይቆይ ይህ ሁሉ ደከመው ወደ ሚላን ሊሄድ ነበር ነገር ግን አድናቂዎቹ ተስፋ አልቆረጡም እና ቬርዲን በእሱ ውስጥ ዘግተውታል. የራሱ ቤት. ፓርቲዎቹ እርቅ የፈጠሩት ቬርዲ ተቀናቃኙን ፊት ለፊት በፒያኖ ዱል ከተገናኘ በኋላ ነው።

የ"maestro of music" አቋም የቬርዲ የገንዘብ አቅምን በማጠናከር የምትወደውን ማርጋሪታ ባሬዚን ማግባት ቻለ። ከአንድ አመት በኋላ ሴት ልጅ ወለዱ, ከአንድ አመት በኋላ ደግሞ ወንድ ልጅ ወለዱ. ቨርዲ የአካባቢው ታዋቂ ሰው ሆነ፣ ነገር ግን ምኞቱ ከቡሴቶ በላይ ወሰደው። እ.ኤ.አ. በ 1838 መኸር ፣ ስራውን ለቀቀ እና ከቤተሰቡ ጋር ወደ ሚላን ሄደ ፣ በ 1839 የመጀመሪያ ኦፔራ ፣ ኦቤርቶ ፣ የቦኒፋሲዮ ቆጠራ , ታየ። ይህ የመጀመሪያ ዝግጅቱ በድል አላበቃም፣ በውድቀትም ጭምር፣ እና ተቺዎች ለወጣቱ አቀናባሪ ወደፊት ብሩህ እንደሚሆን ተንብየዋል።

ይመታል? በራሳቸው ይታያሉ

በእነዚህ አመታት ቨርዲ ትልቅ ኪሳራ አጋጥሞታል። ቤተሰቡ ከቡሴቶ ከመነሳቱ ብዙም ሳይቆይ የሙዚቃ አቀናባሪ ሴት ልጅ ቨርጂኒያ ሞተች; ከኦቤርቶ የመጀመሪያ ደረጃ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ልጁ ኢሲሊዮ ሞተ። ከዚያም በ1840 ማርጋሪታ ባደረባት ህመም ሞተች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, አቀናባሪው የተሳሳተ ነው. የእሱ ሁለተኛ ኦፔራ፣ ንጉሱ ለአንድ ሰአት፣ ከፕሪሚየር ዝግጅቱ በኋላ በከባድ ሁኔታ ወድቋል። ቨርዲ ሌላ ነገር እንደማላቀናብር ተሳለ።

ከዚያም ኦፔራ ኢምፕሬሳሪዮ ሚሬሊ በባቢሎናዊው ንጉሥ ናቡከደነፆር መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ላይ የተመሰረተ አዲስ ሊብሬቶ ወይም ጣሊያኖች እንደሚሉት ናቡኮ ለአቀናባሪ ሰጠው። ቨርዲ ሊብሬቶውን ወደ ጥግ ጣለው እና ለአምስት ወራት አልነካውም. በመጨረሻ ግን በእጆቹ ወሰደው ፣ ቅጠሉን... በኋላ አስታወሰ፡- “ዛሬ - አንድ ስታንዛ ፣ ነገ - ሌላ; እዚህ - አንድ ማስታወሻ, እዚያ - አንድ ሙሉ ሐረግ - ቀስ በቀስ መላው ኦፔራ ተነሳ.

ናቡኮ በመጋቢት 1842 ሚላን ውስጥ በላ ስካላ ተዘጋጀ። በመጀመሪያው ትርኢት ላይ ታዳሚው ኦፔራውን ወደ ሰማይ አነሳው እና ከመጀመሪያው ድርጊት በኋላ ታዳሚው ቨርዲ ፈርቶ ነበር - በእነዚህ ጩኸቶች ውስጥ ፣ እሱ የተበሳጨ ምስጋና ሳይሆን የተናደደ ብስጭት ተሰማው።

በመጨረሻም ቨርዲ ሙያዊ በራስ መተማመንን አገኘ። የሚቀጥሉትን ዓመታት "በጋለሪዎች ላይ ያሉትን ዓመታት" ብሎ ጠራቸው, እና በእርግጥ ቨርዲ እንደ ባሪያ ይሠራ ነበር. የሶሎሊስቶች ቀልብ የሚስብ ቅስቀሳ፣ ከቲያትር አስተዳደር ጋር አለመግባባት እና ከሳንሱር ጋር አለመግባባት ካልተፈጠረ አንድም ምርት የለም። የሆነ ሆኖ ቨርዲ አንድ ድንቅ ስራ ሰራ፡- ሪጎሌቶ በ1851፣ ኢል ትሮቫቶሬ በጃንዋሪ 1853፣ ላ ትራቪያታ በመጋቢት 1853 እና የዕጣ ፈንታ ሃይል በ1862። ማንኛውም ጣሊያናዊ የእሱን ሙዚቃ ያውቃል፣ ሁሉም የቬኒስ ጎንዶሊየሮች እና የኒያፖሊታን የጎዳና ላይ ዘፋኞች የእሱን አሪያ ዘፈኑ፣ እና ፕሪሚየር ዝግጅቶቹን እ.ኤ.አ. የተለያዩ ከተሞችበአብዛኛው የሚያበቃው የሀገር ውስጥ ኦርኬስትራዎች አቀናባሪው በተቀመጠበት በሆቴሉ መስኮቶች ስር አዲስ ተወዳጅ ዜማዎችን በማቅረባቸው ነው።

ትንሽ ግን ኩሩ

ቨርዲ ከሚላናዊው ዘፋኝ ጁሴፒና ስትሬፖኒ ጋር ግንኙነት ጀመረች። ጁሴፒና መለኮታዊ ድምጽ ብቻ ሳይሆን መጥፎ ስምም ነበራት - ያላገባ ሶፕራኖ አራት ጊዜ እና በተከታታይ ሳይሆን በጊዜያዊ ክፍተቶች ውስጥ እርጉዝ የሆነች መድረክ ላይ ወጣች። (ልጆቿን ለወላጅ አልባ ሕፃናት ማሳደጊያ ሰጠቻቸው።)

በአሳፋሪዎቹ ማደንዘዙ አንድ ነገር ነው። ታዋቂ ዘፋኝሚላን ውስጥ, እና በጣም ሌላ - በገጠር ውስጥ. በቡሴቶ ውስጥ ቨርዲ አስደናቂ ንብረት አገኘ ፣ “ሳንትአጋታ” የተሰኘ ቪላ ገነባ እና በየአመቱ በመከር እና በመኸር ወቅት መንደሩን በጥብቅ ጎበኘ። ነገር ግን የቡኮሊክ ውበት ቡሴቶ ወግ አጥባቂ ግዛት ሆኖ እንዳይቀር አላገደውም፤ እናም ቨርዲ እመቤቷን ወደ ተከበረ ከተማቸው ሲያመጣ ነዋሪዎቹ ተናደዱ። ጁሴፒና ወደ ቡሴቶ ባደረገው የመጀመሪያ ጉብኝት የቨርዲ አማች በቤቱ ውስጥ ዝሙት አዳሪ በመስራቱ ተሳደበው እና አንዳንድ ያልታወቁ “ጥሩ ምኞቶች” በቪላ መስኮቶች ላይ ድንጋይ ወረወሩ።

ቨርዲ እና ስትሬፖኒ በ 1859 ጋብቻ ፈጸሙ - ለምን ሰርጉን ለረጅም ጊዜ እንደዘገዩ አይታወቅም. ሆኖም ቡሴቶ ጸንቶ ቀረ፣ ስለዚህ፣ በበጋው ወራት፣ በመንደሩ ውስጥ ያለው ሲኖርር ቨርዲ፣ ከአገልጋዮቹ በስተቀር፣ ምንም የሚናገረው አልነበረም።

ቪቫ ጣሊያን!

በትንሿ ቡሴቶ ምንም አልተለወጠም ማለት ይቻላል፣ በቀሪው ጣሊያን ጉልህ ለውጦች ታይተዋል። ቬርዲ ሥራውን ሲጀምር የጣሊያን ባሕረ ገብ መሬት ወደ ብዙ ትናንሽ ግዛቶች ተከፋፍሏል, እና አብዛኛውሰሜናዊ ጣሊያን በኦስትሪያ ተቆጣጠረች። የቬርዲ ስም ከ 1842 ጀምሮ ከፀረ-ኦስትሪያን ስሜቶች ጋር ተቆራኝቷል, ከናቡኮ ፕሪሚየር የበለጠ በትክክል: በአይሁዶች መዘምራን "ዝንብ, ሀሳብ, በወርቃማ ክንፎች ላይ" - ለጠፋባቸው አገራቸው በባርነት የተያዙ የአይሁድ ግዞተኞች ጩኸት - አርበኞች ሰምተዋል. በኦስትሪያ አገዛዝ ላይ ተቃውሞ .

ቨርዲ ሴትዮዋን ወደ መንደር ሲያመጣ - ኦፔራ ዘፋኝ በጣም ጥሩ ስም ያለው - የተናደዱ ገበሬዎች ዘፋኙን ሴተኛ አዳሪ ብለው በቤቱ ላይ ድንጋይ ወረወሩ።

የውጭ ገዥዎችን ለማባረር እና ሀገሪቱን አንድ ለማድረግ ያለው ፍላጎት የሰርዲኒያ ግዛት (ፒዬድሞንት) ንጉስ ቪክቶር ኢማኑኤል 2ኛ የኢጣሊያ አንድነት እንዲፈጠር የሚሟገተው የብሄራዊ የነጻነት ሃይሎች መሪ በሆኑበት ጊዜ ጥንካሬ አገኘ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የንጉሱ እና የቬርዲ ስም እርስ በርስ ተያይዘው ነበር፡ “ቪቫ ቨርዲ!” የሚለው ንፁህ የሚመስለው ቃለ አጋኖ። (“ቨርዲ ለዘላለም ትኑር!”) በአርበኞች አፍ ከኦስትሪያውያን ጋር ለመፋለም የተደበቀ ጥሪ መስሎ ነበር ( VERDI የተባለው ፊደል “የጣሊያን ንጉሥ ለዘላለም ይኑር” ተብሎ ተወስኗል)።

የብዙ አመታት ጥረቶች በስኬት ዘውድ ተቀዳጁ - በ 1861 ጣሊያን አንድ ሆነች. ቬርዲ ወዲያውኑ ለጣሊያን ፓርላማ እንዲወዳደር ተጋበዘ; ስልጣንን በቀላሉ አሸንፎ አንድ ጊዜ በምክትልነት አገልግሏል። እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ቨርዲ የሪሶርጊሜንቶ ("ተሃድሶዎች") አቀናባሪ በመሆን የተከበረ ሲሆን ይህም ለጣሊያን አንድነት እና ነፃነትን ያመጣ እንቅስቃሴ ነበር.

አቀናባሪ - ሁልጊዜ አቀናባሪ

በስድስተኛው አስርት አመታት ውስጥ, ቨርዲ ጥሩ እረፍት እንደወሰደ በማስታወቅ ፍጥነት ቀንስ. ነገር ግን እርጅና እ.ኤ.አ. በ 1871 “Aida” ፣ “Othello” በ1887 እና “Falstaff” በ1893 - ማለትም በሰባ ዘጠኝ ዓመቱ “አይዳ”ን ከመጻፍ አላገደውም። በክብር መታጠቡን ቀጠለ። ቨርዲ ሴናተር ሆኖ ተሾመ፣ ንጉስ ኡምቤርቶ ቀዳማዊ የሳን ማውሪዚዮ እና የላዛሮ ትዕዛዝ ግራንድ መስቀል ምልክቶችን ሰጠው። (ንጉሱ የማርኪስ ማዕረግ እንኳን ሰጡት፣ ቨርዲ ግን በትህትና “ገበሬ ነኝ” በማለት ፈቃደኛ አልሆነም።)

ሆኖም ሽልማቱም ሆነ ክብር ጁሴፒናን ከጭንቀት አላዳናቸውም፡ በ1870ዎቹ አጋማሽ ላይ ቨርዲ ከዘፋኝ ቴሬሳ ስቶልዝ ጋር ግንኙነት ነበራት። እ.ኤ.አ. በ 1877, ስሜቶች ነጭ-ትኩስ ነበሩ, እና ቬርዲ ምርጫን ገጥሞታል, ሚስቱን ከእመቤቷ መረጠ. በ1890ዎቹ ጁሴፒና ብዙ ጊዜ ታምማ በኖቬምበር 1897 ሞተች።

በሰማኒያዎቹ ውስጥ የነበረው ባል የሞተው ሰው ሚላን እያለ በስትሮክ ታሞ እስከ ጥር 1901 ድረስ ንቁ እና ቀልጣፋ ሆኖ ቆይቷል። የቬርዲ ሕመም ዜና ወዲያውኑ በመላው ጣሊያን ተሰራጨ። ቬርዲ ያረፈችበት ሆቴል ሥራ አስኪያጅ፣ ሌሎቹን እንግዶች በሙሉ አስወጥቶ፣ የፕሬስ ተወካዮችን በመጀመሪያው ፎቅ አስመርቆ፣ በግላቸው ስለ ሙዚቃ አቀናባሪው ደኅንነት በተቋሙ በሮች ላይ ለጥፏል። ፖሊሶች በሆቴሉ ዙሪያ ያለውን የትራፊክ ፍሰት በመዝጋት ታማሚው በጩኸት እንዳይሰቃይ፣ ንጉሱ እና ንግስት ቬርዲ በነበረበት ሁኔታ ላይ ስላለው ለውጥ በየሰዓቱ የቴሌግራፍ መልእክት ይደርሳቸዋል። አቀናባሪው ጥር 27 ቀን 2፡50 ላይ ሞተ። በዚያ ቀን, በሚላን ውስጥ ብዙ ሱቆች የሃዘን ምልክት ሆኖ አልተከፈቱም.

ጊዜው የቨርዲን ውርስ አላበላሸውም ፣ ኦፔራዎቹ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተወዳጅ ሆነው ይቆያሉ - አሁንም እንደ ፕሪሚየር ቀኑ አስደሳች እና አስደሳች።

ማንም ሰው የኛን መምህር ለመበደል የሚደፍር የለም!

አብዛኞቹ ጣሊያኖች ቬርዲ ያቀናበረውን ሁሉ በጋለ ስሜት አገኙ፣ ግን አንዳንዶቹ ለማስደሰት አስቸጋሪ ነበሩ። ከተመልካቾቹ አንዱ የ‹‹አይዳ››ን የመጀመሪያ ደረጃ ስላልወደደው በባቡር ሐዲድ እና በቲያትር ትኬቶች እንዲሁም በሬስቶራንቱ ምሳ ለመብላት የሚወጣውን ሠላሳ ሁለት ሊራ ገንዘብ እንደባከነ ቆጥሯል ፣ስለዚህም አቀናባሪውን በ መፃፍ እና ወጪዎችን እንዲመልስ ጠየቀ. የዚህ ደብዳቤ ላኪ ስም ፕሮስፔሮ በርታኒ ነበር።

ቬርዲ ለበርታኒ የይገባኛል ጥያቄ በቀልድ መልክ ምላሽ ሰጥታለች። ለባቡር እና ለቲያትር ወጪ ሳይሆን ለራት ሳይሆን ቅሬታ አቅራቢውን ሃያ ሰባት ሊር እንዲልክለት ወኪሉን ነገረው። ቨርዲ “ቤት ውስጥ መብላት እችል ነበር” አለች ። ይህንን የደብዳቤ ልውውጥ በፕሬስ እንዲያትመውም ወኪሉን ጠይቋል። በተወደደው ማስትሮ ላይ በተሰነዘረው ጥቃት የተበሳጩት አድናቂዎች ሲኞር በርታኒን በደብዳቤ አጥለቅልቀውታል፣ አንዳንዶቹም እሱን ለመምታት አስፈራርተዋል።

አስቀድመው አምልኮን አቁም!

አንድ ቀን የቬርዲ ጓደኛ ወደ መንደሩ ሊጎበኘው መጣ እና በአቀናባሪው ቪላ ውስጥ በደርዘኖች የሚቆጠሩ ጠንከር ያሉ እና መካኒካል ፒያኖዎችን በማግኘቱ ተገረመ። የመንገድ ሙዚቀኞች. “እዚህ ስደርስ፣ ከሪጎሌቶ፣ ከኢል ትሮቫቶሬ እና ከሌሎች ኦፔራዎቼ የሚቀርቡ ዜማዎች በአካባቢው ካሉት ጠንከር ያሉ ጓዶች ከጠዋት እስከ ማታ ይሮጡ ነበር” ሲል ቨርዲ ገልጿል። ይህ በጣም አናደደኝ እናም ሁሉንም መሳሪያዎች ለበጋው ተከራይቻለሁ። ወደ አንድ ሺህ ፍራንክ ማውጣት ነበረብኝ ፣ ግን በማንኛውም ሁኔታ ብቻዬን ተዉኝ።

ሚስጥራዊ "ውበት"

ለኦፔራ "Rigoletto" አሪያ "የውበት ልብ" የተሰኘውን ፊልም በማቀናበር ቨርዲ አዲስ ተወዳጅነትን እየፈጠረ እንደሆነ ተሰማው ነገር ግን ታዳሚው ከመጀመሪያዎቹ በፊት ይህን ዜማ በእውነት እንዲሰሙት አልፈለገም። አቀናባሪው ማስታወሻዎቹን ለአከራይ ሰጭው ወደ ጎን ወሰደው እና “ይህን አሪያ በቤት ውስጥ እንደማታደርግ ቃል ግባ፣ ምንም እንኳን አታፏጭም - በአንድ ቃል ማንም እንዳይሰማው አረጋግጥ” አለው። እርግጥ ነው, የተከራይ ቃል ኪዳን ለእሱ በቂ አልነበረም, እና ከመለማመዱ በፊት, ቨርዲ በአፈፃፀም ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ተሳታፊዎች - ኦርኬስትራ አባላትን, ዘፋኞችን እና እንዲያውም የመድረክ ሰራተኞችን - አሪያን በሚስጥር ለመጠበቅ ጥያቄ አቀረበ. በውጤቱም፣ በፕሪሚየር ዝግጅቱ ላይ፣ “የውበት ልብ” በአዲስ ነገር ተመልካቹን አስደንግጧል እና ወዲያውኑ የዱር ተወዳጅነትን አገኘ።

ማን እንደሆንክ ሁሉም ያውቃል

ሁሉም ጣሊያን ቬርዲን ያውቁ ነበር, እና ይህ ታላቅ ዝና በዕለት ተዕለት ትንንሽ ነገሮች ላይ በጎ ተጽእኖ ነበረው - ለምሳሌ, የፖስታ አድራሻ ችግር ተወግዷል. ቬርዲ አዲስ የሚያውቃቸውን ነገር በፖስታ እንዲልክለት ሲያቀርብ አድራሻውን ጠየቀ። አቀናባሪው “ኦህ አድራሻዬ በጣም ቀላል ነው። - ማይስትሮ ቨርዲ፣ ጣሊያን

ከ100 ታላላቅ የእግር ኳስ ተጫዋቾች መጽሐፍ ደራሲ ማሎቭ ቭላድሚር ኢጎሪቪች

ከ100 ታላላቅ የጦር መሪዎች መጽሐፍ ደራሲ ሺሾቭ አሌክሲ ቫሲሊቪች

ጋሪባልዲ ጊዩሴፔ እ.ኤ.አ. 1807-1882 የጣሊያን ህዝባዊ ጀግና ፣ ለአገሪቱ አንድነት እና ብሄራዊ ነፃነት በትጥቅ ትግል መሪዎች ውስጥ አንዱ። ጄኔራል ጁሴፔ ጋሪባልዲ በፈረንሳይ ኒስ ከተማ ከአንድ ጣሊያናዊ መርከበኛ ቤተሰብ ተወለደ። በ 15 ዓመቱ, በአባቱ መሪነት, እሱ

የ16ኛው፣ 17ኛው እና 18ኛው ክፍለ ዘመን ጊዜያዊ ሠራተኞች እና ተወዳጆች ከሚለው መጽሐፍ። መጽሐፍ III ደራሲ Birkin Kondraty

ከቶስካኒኒ ጋር ከዘፈንኩት መጽሐፍ ደራሲ ዋልደንጎ ጁሴፔ

ቨርዲ ለኦቴሎ ልምምዶችን ሲያደርግ ያለማቋረጥ ቀጠለ፡ በሪቨርዴል ቪላ እና በኤንቢሲ። ቀድሞውንም ክፍሉን ስለተቆጣጠርኩት በልቤ ዘመርኩት። ይሁን እንጂ በቶስካኒኒ ፊት ስህተት ለመሥራት እፈራ ነበር እና ሁልጊዜ ከእኔ ጋር ማስታወሻ ይይዝ ነበር. ይህን አይቶ አጉረመረመ

ጋሪባልዲ ጄ. ሜሞየርስ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ጋሪባልዲ ጁሴፔ

ቨርዲ ቅር ተሰኝቶ ነበር በሜትሮፖሊታን ውስጥ ያለውን የፎርድ ክፍል ዘፈነሁ እና አንድ ጊዜ የዚህን ኦፔራ ስርጭት ያዳመጠ ማስትሮ በአንድ ወቅት እንዲህ አለኝ፡- አንተ ውዴ፣ ይህንን ድምጽ እንዴት እንደምትሰራ ለጓሬራ አሳይ። በጣም ጥሩ አድርገሃል። አስታውሳለሁ! እኔም እንዳጋጠመኝ አምናለሁ።

ከ100 ታዋቂ አናርኪስቶች እና አብዮተኞች መጽሐፍ ደራሲ ሳቭቼንኮ ቪክቶር አናቶሊቪች

የጁሴፔ ጋሪባልዲ ማስታወሻዎች የጁሴፔ ጋሪባልዲ (1807-1882) ፎቶግራፊ

ከስምምነት ነገሥት መጽሐፍ ደራሲ ፔሩማል ዊልሰን ራጅ

ጁሴፔ ጋሪባልዲ እና የጋሪባልዲ ዘመን! ይህ ስም የበርካታ ትውልዶችን አእምሮ አስደስቷል; በዚህ ስም የአውሮፓ እና የአሜሪካ ህዝቦች ለነፃነት እና ለብሄራዊ ነፃነት ለመታገል ሄዱ; ይህ ስም ሆኗል ረጅም ዓመታትባነር፣ ከሁሉም አምባገነኖች ጋር የሚደረግ ትግል ምልክት። በመደወል

ከ I ፣ ሉቺያኖ ፓቫሮቲ ፣ ወይም ወደ ክብር መነሳት ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ፓቫሮቲ ሉቺያኖ

ማዝዚኒ ጂዩሴፔ (እ.ኤ.አ. በ 1805 የተወለደ - በ 1872 ሞተ) ታዋቂው የጣሊያን አብዮታዊ ሶሻሊስት ፣ የጣሊያን ውህደት መሪ። በወጣትነቱ እንኳን ማዚኒ የካርቦናሪ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ አባል ሆነ እና ብዙም ሳይቆይ ለ “መምህር” ዲግሪ ተቀደሰ ፣ እና ከዚያ - “ታላቅ

ከሰማይ በላይ ጨረታ ከሚለው መጽሐፍ። የግጥም ስብስብ ደራሲ ሚናየቭ ኒኮላይ ኒኮላይቪች

ጋሪባልዲ ጊዩሴፔ (በ 1807 - 1882) የጣሊያን ብሔራዊ ጀግና ፣ የተዋሃደ የኢጣሊያ መንግሥት ፈጣሪ ፣ የአብዮታዊ ጦር አደራጅ። ጁሴፔ ጋሪባልዲ በፈረንሣይ ኒስ ከተማ በዘር የሚተላለፍ ጣሊያናዊ መርከበኛ ቤተሰብ ውስጥ በጁላይ 1807 ተወለደ።

ከ Elena Obraztsova: ድምጽ እና ዕጣ ፈንታ ከመጽሐፉ ደራሲ ፓሪን አሌክሲ ቫሲሊቪች

ምዕራፍ 8 "ጁሴፔ ሲኞሪ ግጥሚያዎችን ለመሸጥ ፈቃደኛ የሆኑ ተጫዋቾችን ያውቅ ነበር" ጁሴፔ ሲኞሪ በህዳር 2008 መጀመሪያ ላይ በሊባኖስ ያገኘሁት ግንኙነት ቡድናቸው በሳዑዲ አረቢያ ከ19 አመት በታች የአለም ዋንጫ ላይ እንደሚሳተፍ አሳወቀኝ። በአእምሮዬ የማይጠሉ በርካታ የሊባኖስ ተጫዋቾች እንዳሉ ተረዳሁ

ከእኔ በኋላ ካለው መጽሐፍ - ቀጠለ ... ደራሲ ኦንጎር አኪን

ጁሴፔ ዲ ስቴፋኖ የሥራ ባልደረባዬ ቴነር ለመጀመሪያ ጊዜ ፓቫሮቲን በሳንሬሞ በ1962 የሰማሁት፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ከጀመረ ከአንድ ዓመት በኋላ ነው። ወዲያውኑ ፍጹም ያልተለመደ ድምፁን አስተዋልኩ። በኋላ እሱ በኮቨንት ጋርደን ውስጥ በላ ቦሄሜ በበርካታ ትርኢቶች እንደተካኝ አውቃለሁ፣ ነገር ግን

ከደራሲው መጽሐፍ

“ማሴኔ፣ ሮሲኒ፣ ቨርዲ እና ጎኑድ…” ማሴኔት፣ ሮስሲኒ፣ ቨርዲ እና ጎኑድ፣ ፑቺኒ፣ ዋግነር፣ ግሊንካ እና ቻይኮቭስኪ በዜማው እና ለረጅም ጊዜ የሞስኮን ህዝብ ያስደስታቸዋል። እሱ ከሰማይ ከዋክብት ይጎድለዋል, ነገር ግን ሁሉም ሰው Caruso ኢል ማሲኒ ሊሆን አይችልም, በማንኛውም ሁኔታ, እሱ ድብ አይደለም, የተወለደው እ.ኤ.አ.

ከደራሲው መጽሐፍ

ትዕይንቶች ከቨርዲ ኦፔራ "ኢል ትሮቫቶሬ" "ዘላለማዊ ማሚቶ በልብ" ይህ ቀረጻ በ 1977 በምዕራብ በርሊን, የበርሊን ፊሊሃርሞኒክ ኦርኬስትራ እና የዶይቸ ኦፔር ቲያትር መዘምራን በሄርበርት ቮን ካራጃን ይመራሉ, እና ከኦብራዛሶቫ ጋር - አዙቼና , ዋና ዋና ክፍሎች በ Leontyn Price ይዘምራሉ -

ከደራሲው መጽሐፍ

የቨርዲ ኦፔራ ዶን ካርሎስ በላ ስካላ ፋታል መጋረጃ ያልተታደለችው ልዕልት የዶን ካርሎስ ተውኔት በክላውዲዮ አባዶ ዳይሬክት በሉካ ሮንኮኒ የተመራው እና የታላቁ የሚላን ቲያትር 200ኛ አመት የምስረታ ሲዝን የከፈተው ፕሪሚየር ተውኔት ከረጅም ጊዜ በፊት አፈ ታሪክ ሆኖ ቆይቷል። የእሱ

ከደራሲው መጽሐፍ

የቨርዲ ሬኪየም በሚላን ከችግር እስከ ኮከቦች የቬርዲ ሬኪየም ለመጀመሪያ ጊዜ ሚላን ውስጥ በሳን ማርኮ ቤተክርስቲያን በ1874 ተደረገ። ቨርዲ ያከበረውን አሌሳንድሮ ማንዞኒም ለማስታወስ ብቻ ሳይሆን ለጠንካራው እውነት ላደረገው ያልተቋረጠ ፍለጋም ጭምር ነው።

ከደራሲው መጽሐፍ

ጃንዋሪ 26 ቀን 2006 የጂያን ቨርዲ ሥራ አስፈፃሚ ምክትል ፕሬዝዳንት ኢስታንቡል የጂያን ቨርዲ ቢሮ ስለ አኪን ቤይ ማውራት ቀላል አይደለም... በ1995 መጨረሻ ወይም በ1996 መጀመሪያ ላይ አገኘነው። ጋርንቲ የኦቶማን ባንክን ማግኘት ፈለገ። በዚህ ፕሮጀክት ላይ የሰራው ቡድን አባል ነበርኩ።

እይታዎች