ሰዶም እና ገሞራ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ. የሰዶምና የገሞራው ቆሻሻ ታሪክ በተፈጥሮ አደጋ ለሞቱት የጥንት የስላቭ ከተሞች ታሪክ አይሁዶች የሰጡት የውሸት ምስክርነት ነው።

የሰዶምና ገሞራ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ቅዠት ይመስላል። እንደውም በነዋሪዎቻቸው ሃጢያተኛ ባህሪ ምክንያት "በእሳትና በዲን" የወደሙ የሁለት ከተሞች ታሪክ ከእውነት የራቀ ይመስላል። ሆኖም ግን, የእነዚህን ከተሞች ሕልውና እና አስከፊ አሟሟታቸውን ያረጋግጣሉ.

የሰዶምና የገሞራ ታሪክ የእስራኤል ሕዝብ በተስፋይቱ ምድር ከመስፈራቸው ከረጅም ጊዜ በፊት የነበረውን የአይሁድ ታሪክ የመጀመሪያ ጊዜ ያሳየናል። የአይሁዶች ቅድመ አያቶች ከፊል ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤ ነበራቸው, ከጎረቤቶች ጋር ይገበያዩ ነበር, ከመካከለኛው ምስራቅ ክልል ወደ ሌላው ለከብቶች አዲስ የግጦሽ መስክ ፍለጋ ሄዱ. በሰዶምና በገሞራ ዘመን መሪያቸው አብርሃም በአይሁድ ሁሉ በልጁ በይስሐቅ በኩል እንደ መስራች አባት ይከበር ነበር፣ በአረቦችም ሁሉ በሌላ የእስማኤል ልጅ ይከበር ነበር። አብርሃም የህይወቱ ታሪክ በመሠረቱ ተመሳሳይ በሆነበት በብሉይ ኪዳንም ሆነ በቁርአን ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። መጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመን አቆጣጠርን በትክክል ከተረጎምን፣ የተገለጹት ክንውኖች የተፈጸሙት በ2100 ዓክልበ. ሠ.

አብርሃም የተወለደው "የከለዳውያን ዑር" ውስጥ ነው, እሱም በአጠቃላይ በደቡባዊ ሜሶጶጣሚያ (በዛሬዋ ኢራቅ) የምትገኝ የሱመሪያን ከተማ ዑር ነች። ቤተሰቡ ከዚያ ወደ ሃራን (ሰሜናዊ ሜሶጶጣሚያ) ሄደው አባቱ ሞተ። በዚያን ጊዜ ነበር፣ ዘፍጥረት 12፡1-5፣ እግዚአብሔር ለአብርሃም ፍጻሜውን የገለጠለት አብርሃም ከመስጴጦምያ ወጥቶ በከነዓን (በዛሬይቱ ፍልስጤም) እንዲሰፍር፡ “ታላቅ ሕዝብ አደርግሃለሁ፥ እኔም አደርግሃለሁ። እባርክሃለሁ ስምህንም ከፍ ከፍ አደርገዋለሁ። ሚስቱንና ዘመዱን ሎጥን ከቤተሰቦቻቸው ጋር ይዞ ወደ ከነዓን ሄደ። በግብፅ ጥቂት ከቆዩ በኋላ (በከነዓን ረሃብ እያለ) አብርሃምና ሎጥ ከከነዓን በስተደቡብ ሰፈሩ እና ከብት ማርባት ጀመሩ።

በአብርሃምና በሎጥ እረኞች መካከል በግጦሽ የመጠቀም መብት ላይ ግጭት ነበር፣ ስለዚህ አብርሃም ለመለያየት አሰበ። ሎጥ እና ቤተሰቡ በሙት ባህር ማዶ ወዳለው ሜዳ (የአሁኗ ዮርዳኖስ) ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ተጉዘው በሰዶም ከተማ አቅራቢያ ድንኳኖቻቸውን ተከለ። ሜዳው እንደ እግዚአብሔር ገነት፣ እንደ ግብፅ ምድር ጠጣ። ዛሬ አካባቢው ጨካኝ ሞቃት የአየር ንብረት እና እጅግ በጣም አነስተኛ የውሃ ሀብቶች ያሉት በረሃማ መሬት ነው። በሎጥ ዘመን ግን በሜዳው ላይ 5 የበለጸጉ ከተሞች ነበሩ፡ ሰዶም፣ ገሞራ፣ ሰቦይም፣ አድማ እና ሲጎር። በ5 ነገሥታት የተገዙ እና የሜሶጶጣሚያን ገዥዎች ጥምረት ለማጥቃት እና ለማሸነፍ የሚያስችል ኃያላን እና ሀብታም ነበሩ።

በዘፍጥረት መጽሐፍ መሠረት ይህ ሁሉ በአንድ ቀን መለወጥ ነበረበት። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ አምስቱ ከተማዎች በተለይም ስለ ሰዶምና ገሞራ ነዋሪዎች “ክፋት” ሁልጊዜ ይናገራል። ብዙውን ጊዜ ለጾታዊ ብልግና የመጋለጥ ዝንባሌ ተብሎ የሚታወቀው የዚህ ርኩሰት ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ነገር ግን ከሰዶማውያን ኃጢአት መካከል፣ እንግዳ አለመቀበል ግንባር ቀደም ነበር፣ እናም ውድቀታቸው የተፋጠነው ሎጥ በክብር እንግድነት ወደ ቤቱ የጋበሳቸው ሁለቱ መላእክት በደረሰባቸው ጭካኔ ነበር። የሰዶም ነዋሪዎች ሎጥ ወደ ጎዳና እንዲያወጣቸው ይጠይቁ ጀመር፣ በሩንም ይሰብረው ጀመር፣ ነገር ግን መላእክቱ አሳወሩት፣ እግዚአብሔር ከተማይቱን እንዲቀጡ እንደላካቸው ለሎጥ አበሰረ። ወዲያው ቤተሰቡን ሰብስቦ ወደ ተራራዎች መሸሸጊያ መሻት አለበት, እና በምንም አይነት ሁኔታ ወደ ኋላ አይመለከትም.

ሎጥ ሚስቱንና ሴት ልጆቹን ይዞ ከተማይቱን ለቅቆ ወጣ፣ ብዙም ሳይቆይ ወደ ማጨስ ፍርስራሾች ተለወጠ። ሚስቱ እንደምታውቁት እገዳውን ጥሳ ከተማዋን ዞር ብላ ወደ ጨው ምሰሶነት ተለወጠች. የሎጥ ሴቶች ልጆች ከአባታቸው ጋር በተራራ ዋሻ ውስጥ ተጠለሉ; በዓለም ላይ ያሉ ሕያዋን ሰዎች እነሱ ብቻ እንደሆኑ ፈሩ።

ከዚያም በብሉይ ኪዳን ጽሑፎች ውስጥ በብዛት ከሚገኙት በቀለማት ያሸበረቁ፣ ግን ጥሩ ያልሆኑ ምንባቦች አንዱን ይከተላል። የሎጥ ሴቶች ልጆች አባታቸውን ሰክረው በተራው ከእርሱ ጋር አንቀላፉ። በውጤቱም, ሁለቱም ከእርሱ ወንዶች ልጆችን ፀነሱ. እነዚህ ልጆች የሞዓባውያንና የአሞናውያን ቅድመ አያቶች ሆኑ፤ የዮርዳኖስ ነገዶች ውሎ አድሮ የእስራኤላውያን ጠላቶች ሆኑ።

ከዚያ በኋላ ከሎጥ አንደበት አንሰማም። አብርሃምን በተመለከተ ከደቡብ ፍልስጤም ራቅ ብሎ ጥፋቱን ተመለከተ። ወደ ሰዶምና ገሞራ አቅጣጫ ሲመለከት "... አየ፥ እነሆም፥ ጢስ ከምድር ጢስ እንደ እቶን ጢስ ይወጣል።" በሜዳው ላይ የነበሩት ከተሞች ሁሉ በተቆጣ አምላክ ወድመዋል።

ይህን ታሪክ ምንም ያህል ብታስተናግደው፣ በቀለማት ያሸበረቁ ዝርዝሮች የተሞላ ነው። ስለ ሎጥ እና ስለ ሴት ልጆቹ ያለው ክፍል በግልፅ እና በምሳሌያዊ አነጋገር ከሞዓባውያንና ከአሞናውያን ነገድ የተውጣጡ የእስራኤላውያን ጠላቶች ምን እንደሆኑ ለማስረዳት የዕብራይስጥ “የሥነ ምግባር ታሪክ” ነው ማለት ይቻላል አስቂኝ ዓላማ ያለው። የሎጥን ሚስት ወደ ጨው ምሰሶነት የመቀየር ሀሳብ መነሻውን ለመገመት አስቸጋሪ አይደለም.

ሙት ባህር በጨው የበለፀገ በመሆኑ ዓሦች በውስጡ ሊኖሩ አይችሉም፣ እና የባህር ዳርቻው በጣም የተለያየ ቅርጽ ባለው ክሪስታል ጨው የተሞላ ነው። ከእነዚህ ምሰሶዎች በአንዱ እና በሰው አካል መካከል ያለው ድንገተኛ ተመሳሳይነት ስለ አንድ ሰው የጨው ምሰሶ ስለ ተለወጠ ታሪክ ሊፈጠር ይችላል. እነዚህ ቦታዎች እንዲሁ አንዳንድ ጊዜ በትናንሽ ኳሶች መልክ በሚገኙት በሰልፈር የበለፀጉ ናቸው። ይህ ሁኔታ አምላክ በአንድ ወቅት የሰልፈሪክ (እሳታማ) ዝናብን በምድር ላይ አወረደ የሚለውን አፈ ታሪክ ሊያመጣ ይችላል?

ከሰዶም እና ገሞራ ታሪክ ጋር ተመሳሳይነት ያለው በሌሎች ብሔራት ተረት ውስጥ ይገኛል። ለምሳሌ በግሪክ የኦርፊየስ አፈ ታሪክ ውስጥ ሚስቱን ዩሪዲሴን ከሐዲስ ለማዳን የቻለው ከታችኛው ዓለም ስትወጣ ወደ ኋላ ሳትመለከት በመቅረቱ ብቻ ነበር; ወደ ኋላ ተመለከተች እና ኦርፊየስ ለዘላለም አጥታለች።

የሁለት መላእክት ጉብኝት ታሪክ በገጣሚው ኦቪድ ላይ ከተናገረው ጥንታዊ አፈ ታሪክ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. የሟቾችን መልክ የያዙት ሜርኩሪ እና ጁፒተር የተባሉት አማልክት በፍርግያ (የአሁኗ ማዕከላዊ ቱርክ) ወደምትገኝ ከተማ እንዴት እንደመጡ እና በአካባቢው ነዋሪዎች ጥላቻ በጣም እንዳስገረማቸው ይናገራል። በአማልክቱ ላይ የሚደርሰውን በደል ለመበቀል፣ አንዲት ሙሉ ከተማ ወድማለች፣ በቤታቸው ተቀብለው ምግብ የሚያቀርቡላቸው ጥቂት አረጋውያን ድሆችን ተርፈዋል።

እንዲያውም ከተማይቱ በነዋሪዎቿ ኃጢአት ምክንያት ወድማለች የሚለው ታሪክ በጣም ተወዳጅ ነበር። አንድ ሰው ለአብነት ያህል ሩቅ መፈለግ የለበትም፣ስለዚህ የሰዶምና የገሞራን ታሪክ በባህላዊ መንገድ ብቻ ለመተርጎም ይፈተናል።

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን የሙት ባሕር አካባቢ ምርጥ መግለጫ. n. ሠ. የሕዝቡን ታሪክ ለግሪኮ-ሮማውያን አንባቢዎች የገለጸው የአይሁድ ታሪክ ጸሐፊ ጆሴፈስ ፍላቪየስ ነው። ከዚህ ማየት እንደምትችለው፣ ዮሴፍ ስለ እሱ የጻፈው ምስክር ነበር፡- “የሰዶም አካባቢ ከእርስዋ ጋር (በሙት ባሕር) ጋር ትገናኛለች፣ በአንድ ወቅት በለምነት እና በከተሞች ደኅንነት የበለጸገች ነች፤ አሁን ሙሉ በሙሉ ሆናለች። ተቃጥሏል. እሷም እነሱ እንደሚሉት፣ በነዋሪዎቿ ኃጢአት ምክንያት በመብረቅ ወድማለች። አሁን እንኳን በእግዚአብሔር የተላከ የእሳት ፍንጣቂዎች አሉ, እና አሁን እንኳን የአምስቱን ከተሞች ጥላ ማየት ይችላሉ. በእያንዳንዱ ጊዜ, አመድ በቀለማቸው የማይታወቁ ፍራፍሬዎች በሚመስሉ, እንደገና ይታያሉ, ነገር ግን በእጅ እንደተሰማቸው ወዲያውኑ ወደ አቧራ እና አመድነት ይለወጣሉ. ስለዚህ, ስለ ሰዶም አገር ጥንታዊ አፈ ታሪኮች በምስላዊ ተረጋግጠዋል.

የሰዶምና የገሞራን እውነታ ለመገመት የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን እራሳቸው ምንም የሚያቀርቡት ነገር አልነበረም። በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የምስራቃዊ ጥናትና የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ ፕሮፌሰር የሆኑት ቄስ ቲ ቼይን በ1903 ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ዘ ባይብል መጣጥፍ ላይ የሰዶምና የገሞራን ታሪክ የጥፋት ጎርፍ የፈጸሙት ኃጢአት የበዛበት የተለመደ አፈ ታሪክ እንደሆነ ተርጉመውታል። ሰዎች በአለም አቀፍ ጎርፍ ይቀጣሉ.

እ.ኤ.አ. በ1924 በዊልያም ፎክስዌል አልብራይት የሚመራ የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን የነሐስ ዘመን የሰፈራ ቅሪቶችን ባብ ኤል ዳህራ በተባለ ቦታ አገኘ። ጥቂት የሸክላ ስብርባሪዎች ከተሰበሰቡ በኋላ "ባብ ኤል-ዳህራ" የሚለው ስም በዮርዳኖስ አርኪኦሎጂካል ካርታዎች ላይ ተቀምጧል.

ግን በ 70 ዎቹ ውስጥ ብቻ. XX ምዕተ-አመት, የአርኪኦሎጂስቶች የግኝቱን ትክክለኛ ጠቀሜታ መገንዘብ ጀመሩ. በበረሃው አሸዋ እና አቧራ ስር ከጥንት የነሐስ ዘመን (በግምት 3100-2300 ዓክልበ.) ጀምሮ የነበረ ትልቅ ሰፈር ነበር።

ባብ ኤል ዳህራ አሁን ከጥንታዊ የፍልስጤም ከተሞች አንዷ በመባል ትታወቃለች። አርኪኦሎጂስቶች በዚያ ቤተ መቅደስ፣ ሌሎች የባህል ማዕከሎች እና 7 ሜትር ያህል ውፍረት ያለው፣ በድንጋይ እና በሸክላ ጡቦች የተገነባው ኃይለኛ የመከላከያ ግንብ ቅሪቶች ተገኝተዋል። ይሁን እንጂ በጣም ያልተጠበቀው ግኝት በአቅራቢያው ያለው የመቃብር ቦታ ነበር, በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ካሉት ትልቁ አንዱ ነው. የተለያዩ ግምቶች እንደሚያሳዩት ወደ ግማሽ ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች እዚያ ተቀብረዋል (ከቀብር ስጦታ ጋር ወደ ሦስት ሚሊዮን የሚጠጉ ድስት እዚያም ተገኝተዋል)።

ከመሬት ቁፋሮው በፊትም ባብ ኤል ዳህራ በእሳት መውደሟን ግልጽ ሆነ - በሰፈሩ አካባቢ በየቦታው የተበተኑ የስፖንጅ ከሰል ቁርጥራጮች ነበሩ። በመቀጠልም ባብ ኤል-ዳህራ እስከ ግሪካዊው ዘመን መጀመሪያ ድረስ ለ2000 ዓመታት ተተወ።

በፍልስጤም ውስጥ እንደዚህ ያለ እጣ ፈንታ ያጋጠመው ይህ ብቻ አይደለም ። እ.ኤ.አ. በ1975 ቁፋሮ ከተጀመረ ብዙም ሳይቆይ አርኪኦሎጂስቶች ዋልተር ሬስት እና ቶማስ ሻኡብ ኑሜሪያ በስተደቡብ 11 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚገኘውን ሌላው የነሐስ ዘመን ሰፈርን እንዲሁም ከመሬት ላይ እፍኝ ሊሰበሰብ በሚችል የስፖንጅ ከሰል ተሞልቷል። ከባብ ኤል-ዳህራ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ በእሳት ወድማለች፣ ኑሜሪያ እንዲሁ ለ2000 ዓመታት ተተወች።

ስለዚህ, በቁፋሮዎች ውስጥ የተወሰነ መደበኛነት ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1980 ሬስት እና ሻኡብ የመጀመሪያ ግኝቶችን አቅርበዋል፡ ያገኙት ሰፈሮች በዘፍጥረት (ሰዶም፣ ገሞራ፣ ሰቦይም፣ አድማ እና ሰጎር) የተነገሩ አምስት "በሜዳ ላይ ያሉ ከተሞች" ናቸው።

በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ማጉረምረም ነበር። አንድ ምሁር ወዲያዉ ሬስትን እና የሻኡብን ጉዞ የገንዘብ ድጋፍ እንደሚያሳጣዉ ዛቻቸዉ የቁፋሮ ቦታቸዉን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ "በሜዳ ላይ ያሉ ከተሞች" ለይተው ለማወቅ ከፈለጉ። እንደ እድል ሆኖ, ይህ የንዝረት ችግር በስራው ቀጣይነት ላይ ተጽዕኖ አላሳደረም, እና ከ 20 አመታት በኋላ, ባለሙያዎች ስለ ሰዶም እና ገሞራ በተደረጉት ውይይት ላይ ጦር መሰባበር አቆሙ.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2300 አካባቢ አምስት የበለጸጉ ከተሞች እንዲወድሙ ያደረገው ምንድን ነው? ሠ. በአርኪኦሎጂ እና በሃይማኖት መካከል የግንኙነት ነጥቦች አሉ?

እግዚአብሔር በሰዶምና በአጎራባች ከተሞች ላይ እሳትና ዲን እንዳዘነበ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። የመብረቅ ጥቃቶች ብዙውን ጊዜ በሰልፈር ጠረን ይታጀባሉ፣ እና ታሲተስን ጨምሮ አንዳንድ የጥንት ደራሲያን ለከተሞች ሞት ምክንያት የሆነው መብረቅ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ጆሴፈስ “ነጎድጓድ” ወይም በቀላሉ “መብረቅ ብልጭታ”ን ያመለክታል።

የጂኦሎጂ ባለሙያ የሆኑት ዶርቲ ቪታሊያኖ እንዳሉት “የመብረቅ ብልጭታ በራሱ 4 ከተሞች ሊሞቱ የሚችሉበት የእሳት አደጋ መከሰቱ አይቀርም” ብለዋል። (ይህ የሚያመለክተው 4 ከተሞች ነው፤ ምክንያቱም አንዳንዶች የሲጎር ከተማ ከአደጋው ተረፈች ብለው ይከራከራሉ።)

ሆኖም፣ እስቲ ሌላ ምክንያት እንመልከት። የሙት ባህር አካባቢ በዘይት የበለፀገ እንደሆነ ከጥንት ጀምሮ ይታወቅ ነበር። የኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ በሰዶም አቅራቢያ በሚገኘው በሲዲም ሸለቆ ውስጥ ስለ “ሬንጅ ጉድጓዶች” ሲናገር እና በጆሴፈስ ፍላቪየስ ዘመን ሙት ባህር በአጠቃላይ አስፋልት ሀይቅ ተብሎ ይጠራ የነበረው ሬንጅ በውስጡ ስለሚንሳፈፍ ነው። ከመሬት መንቀጥቀጥ በኋላ ቁጥራቸው በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል; አንዳንድ ዘገባዎች የቤቱን መጠን ያግዳሉ።

ሰዶም እና ገሞራ በዱቄት ማሰሮ ላይ ነበሩ። ከዚህም በላይ, እነርሱ በምድር ቅርፊት ላይ ትልቅ ጥፋት ላይ ተገንብተዋል - የዮርዳኖስ ወንዝ ሸለቆ እና ሙት ባሕር በአፍሪካ ውስጥ ታላቅ ስምጥ ቀጣይ ነው, በምድር ላይ የሴይስሚክ እንቅስቃሴ ዋና ዞኖች አንዱ ነው. በእርግጥ የመሬት መንቀጥቀጥ ወደ እሳት ሊያመራ ይችላል.

ዶሮቲ ቪታሊያኖ የቀድሞ አባቶቿን ግምት ትስማማለች፡- “ኃይለኛ የመሬት መንቀጥቀጥ በሲዲም ሸለቆ በ2000 ዓክልበ. ሠ. ከተፈጥሮ ተቀጣጣይ ጋዞች እና ሬንጅ ልቀቶች ጋር ተያይዟል ከእሳት ቃጠሎ የተነሳ። ውጫዊ ግድግዳዎች ወይም ሕንፃዎች በሚገነቡበት ጊዜ ከፍተኛ ሬንጅ ይዘት ያላቸው አንዳንድ ድንጋዮች ጥቅም ላይ ከዋሉ ለእሳት ተጨማሪ ማገዶ ሆነዋል።

ይህንን የጻፈችው የራስ እና የሻውብ ግኝት ከመታተሟ በፊት በ1973 መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። እና በቅርብ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች እንዳረጋገጡት የመሬት መንቀጥቀጥ ለከተሞች ውድመት ቁልፍ ሚና ተጫውቷል።

ሁለት ታዋቂ ስፔሻሊስቶች ዲ.ኔጌቭ ከእስራኤል የጂኦሎጂካል ሰርቬይ እና ኬ. አሜሪ ከዉድሻል ውቅያኖስግራፊክ ላብራቶሪ በማሳቹሴትስ አንድ ሙሉ መጽሃፍ የሰዶም እና ገሞራን እጣ ፈንታ አቅርበዋል። እነሱ እንደሚሉት ፣ ከጂኦሎጂካል እይታ አንፃር ፣ በጠፉ ከተሞች ታሪክ ውስጥ ፣ በቀድሞ የነሐስ ዘመን መጨረሻ ላይ ኃይለኛ የመሬት መንቀጥቀጥ አደጋ የሰዎች ትውስታዎች ተጠብቀው ሊኖሩ ይችላሉ ። ኔጌቭ እና አይሜሪ ለእሳቱ ዋናው ነዳጅ በአፈር ውስጥ በተሰነጠቀ ፍንጣቂዎች የሚፈሱ ሃይድሮካርቦኖች ናቸው ብለው ያምናሉ። በዚህ አካባቢ ሬንጅ በሰልፈር ውስጥ በጣም የበለፀገ መሆኑን ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. በመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት የፈሰሰው የሞቀ የጨው ውሃ ጅረቶች ከፍተኛ መጠን ያለው ሰልፈር እና ሃይድሮጂን ሰልፋይድ ያላቸው ተቀጣጣይ ጋዞች ገዳይ ድብልቅ እንዲፈጠር ሊያደርግ ይችላል።

ታዲያ የሰዶምና የገሞራ እንቆቅልሽ እንደ መፍትሄ ሊቆጠር ይችላል? ግን ርእሱን ወደ ማህደሩ ለመላክ አንቸኩል።

ከሙት ባህር በስተደቡብ ምስራቅ በሚገኘው አካባቢ ከተከሰቱት የመሬት መንቀጥቀጦች ጋር በአንድ ጊዜ ከፍተኛ የአየር ንብረት ለውጦች ታይተዋል። በአንድ ወቅት በብዛት እርጥብ እና ለም የነበሩ መሬቶች በድንገት ደርቀው ሞቃት ሆነዋል። ለዚህም ነው ከተማዎች ከሞቱ በኋላ, እነዚህ ቦታዎች ለረጅም ጊዜ የማይኖሩበት. ከባድ ድርቅ ለ300 ዓመታት የዘለቀ ሲሆን በዚህ ጊዜ በረሃማ ቦታዎች ተፈጠሩ።

አሁን የሰዶምና የገሞራ ጥፋት አንድ ትንሽ ትልቅ እንቆቅልሽ እንደሆነ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። በተመሳሳይ የአየር ንብረት ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ መበላሸቱ ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ሁሉም ታላላቅ የሌቫን ከተሞች ወድመዋል ፣ አብዛኛዎቹ በመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት። በሁሉም ቱርክ ቢያንስ 300 ከተሞች ተቃጥለዋል ወይም ተጥለዋል; ሽሊማን የሆሜርን ትሮይ አድርጎ የሚቆጥረው ትሮይ የነሱ ቁጥር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት የነሐስ ዘመን የግሪክ ሥልጣኔ ወደ ውድቀት ወደቀ። በግብፅ የብሉይ መንግሥት ዘመን እና የፒራሚዶች ታላቅ ግንበኞች አብቅተዋል፡ አገሪቱ ወደ ሥርዓተ አልበኝነት ገደል ገባች። የናይል ደረጃ ወድቋል፣ በምዕራብ የሰሃራ በረሃ በአንድ ወቅት ለም እና በደንብ በመስኖ የነበራቸውን ሰፋፊ ቦታዎች አስመልሷል።

ዛሬ፣ ብዙ እውነታዎች እንደሚያሳዩት በመካከለኛው ምስራቅ የተከሰተው የተፈጥሮ አደጋ ከክርስቶስ ልደት በፊት በሶስተኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ። ሠ. የአለምአቀፍ አደጋ አካል ነበር። ከዚህም በላይ አንዳንድ ማስረጃዎች ሳይንቲስቶች ከምድር በላይ ማብራሪያ እንዲፈልጉ ይመራሉ. ከፍተኛ መጠን ያለው አቧራ ወደ ከባቢ አየር በመውጣቱ ምክንያት የሴይስሚክ እንቅስቃሴ እና የአየር ንብረት ለውጥ በከፍተኛ ሁኔታ መጨመሩን የሚያብራራ አንድ ምክንያት አለ - የፕላኔታችን ከትላልቅ ሜትሮይትስ እና ከኮሜትስ ቁርጥራጮች ጋር መጋጨት። ስለዚህ በ1908 በሳይቤሪያ በፖድካሜንናያ ቱንጉስካ ላይ የፈነዳው ትንሽ የኮሜተሪ ቁስ አካል መንቀጥቀጥ ፈጠረ ፣በአለም ዙሪያ በሴይስሞግራፍ የተገለፀ እና ሰፊ የታይጋን ስፋት አውድሟል። አንድ ትልቅ የሰማይ አካል በምድር ቅርፊት ላይ ስህተት ባለበት ክልል ውስጥ የወደቀው የመሬት መንቀጥቀጥ እና የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ሊያስከትል ይችላል።

ይህ ግምት ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የክስተቶች መግለጫ ይመልሰናል። በኦሪት ዘፍጥረት መሠረት ሰዶምንና ገሞራን ያጠፋው “የሰማይ እሳት” ተፈጥሮ ምን ነበር? በጆሴፈስ ፍላቪየስ ታሪክ ውስጥ ያለው "መብረቅ" በመጀመሪያ እይታ ላይ እንደሚመስለው ተራ መብረቅ አይደለም. ይህንን ክስተት ለመግለጽ ከተጠቀመባቸው ሁለት የግሪክ ቃላቶች ውስጥ keraunos ("መብረቅ") እና ቦሎስ ("ፕሮጀክት"), ሁለቱም በተለመደው ነጎድጓድ, ነጎድጓድ እና መብረቅ ውስጥ ጥቅም ላይ አይውሉም. በተለይም keraunos የሚለው ቃል ልዩ በሆኑ ወቅቶች ብቻ የተጠቀመውን የዜኡስ አምላክ የተቀደሰ እና ገዳይ መሳሪያን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ውሏል። በሄለናዊው ዓለም ዜኡስ እንደ ነጎድጓድ አምላክ ከበርካታ የሜትሮይት የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘ ነበር, እና "የሰማይ ድንጋዮች" ከወደቁ በኋላ ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቀው እና ተከብረዋል.

በምድር ቅርፊት ስህተት መስመር ላይ የሚገኙት ሰዶም እና ገሞራ፣ እና ከሚቃጠሉ ሃይድሮካርቦኖች ክምችት በላይም ቢሆን በሜትሮይት ተመትተው መውደቃቸው ትልቅ ቦታ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት ጥፋቱ የተከሰተው በከባድ የሜትሮ ሻወር ወቅት ከሆነ፣ መንስኤዎቹ እና ውጤቶቹ በሰዎች አእምሮ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ሊገለበጡ ይችላሉ። ሌላ ቦታ የወደቀ ሜትሮይት ወይም የኮሜትሪ ቁስ አካል የመሬት መንቀጥቀጥ ሊያስከትል ይችላል ፣ በከባቢ አየር ውስጥ የተቃጠሉ ትናንሽ ቁርጥራጮች ደግሞ የሌሊቱን ሰማይ አበሩ…

ስለዚህ፣ የሰዶምና ገሞራ በ"በሰማይ እሳት" መውደማቸው በጣም የተሳለቀበት ታሪክ የሰው ልጅ በአንዲት ትንሽ የዓለም ክፍል ለዓለማቀፋዊ ጥፋት የሰጠው ምላሽ አስገራሚ ምሳሌ ሊሆን ይችላል።

N. Nepomniachtchi

ከኖህ በኋላ አብርሃም የሚባል ሌላ ፈሪሃ ሰው ኖረ። በጣም ሀብታም ነበር፣ ብዙ ላሞች፣ ግመሎች፣ በጎች ነበሩት፣ በደረቱ ውስጥ ብዙ ወርቅና ብር ነበረ። አብርሃም ራስ ወዳድ ሰው አልነበረም። ለእግዚአብሔር እና ለሰዎች መልካም ለማድረግ ሞክሯል. በሁሉም ነገር ጌታን ታዘዘ። በአንድ ወቅት እግዚአብሔር በሰዶምና በገሞራ ከተማ ነዋሪዎች ላይ ያሳየው ድርጊት በጣም እንደሚያናድድ ለአብርሃም ነገረው። ጌታ አምላክም ስለ ኃጢአታቸው ሊያጠፋቸው ይፈልጋል።

በሰዶም ከተማ ግን የአብርሃም የወንድም ልጅ የሆነው ጻድቁ ሎጥ ፈሪሃ እና ደግ ሰው ይኖር ነበር። አብርሃምም ሎጥ ከክፉዎች ሁሉ ጋር እንዲጠፋ አልፈለገም። አብርሃም ሰዎችን እንዲያድን ለመነው ወደ እግዚአብሔር ሄደ።

እንዲህ ሲል ጀመረ:- “መሐሪ አምላክ ጻድቁን ከኃጢአተኞች ጋር ሊያጠፋ ተዘጋጅቷልን? እና በዚህ ከተማ 50 ጻድቃን ቢኖሩስ? እነሱንም ግደላቸው?" ጌታም ከተማይቱን 50 ጻድቃን ቢኖሩባት አላጠፋትም ብሎ መለሰ። አብርሃም ከዚያም 45 ጻድቃን ብቻ ቢኖሩስ? ዳግመኛም ጌታ እንዲህ ያለውን ከተማ አላጠፋም አለ። ስለዚህም አብርሃም ከእግዚአብሔር ጋር ባደረገው ውይይት የጻድቃንን ቁጥር ወደ 10 ሰዎች አመጣ። ያን ጊዜ ግን ጌታ አምላክ የ‹‹ነጋዴውን›› ንግግር መቋቋም አቅቶት ሄደ። አብርሃምም ሄደ።

በመሸም ጊዜ ሁለት መላእክት ወደ ሰዶም መጡ። ሎጥ በከተማይቱ በሮች ላይ ተቀምጧል. ወደ ቤቱ ጋብዞ አብልቶ አጠጣላቸው እና እንዲያድሩ አቀረበ። በዚያን ጊዜ ክፉ ሰዎች በሎጥ ቤት ፊት ለፊት ተሰበሰቡ ወደ ከተማቸው የመጡትን ሁለት እንግዶች እንዲሰጣቸው ጠየቁት። ሎጥ ግን እንግዶቹን ለተቆጣው ሕዝብ አሳልፎ መስጠት አልፈለገም። ለመጠለያው ቃል የገባላቸው ሰዎች እንዳይቀደዱ ፈራ። እና ሁለቱን ያላገቡ ሴት ልጆቹን ለታዳሚው አቀረበ።

ነገር ግን ህዝቡ እየተናደ ነበር። የመጡት ነዋሪዎች እሱን መስማት አልፈለጉም, የቤቱን በር ሰብረው እና ያልተጋበዙ እንግዶችን ወደ በቀል እንደሚወስዱ አስፈራሩ. ሎጥ ሳይነቃነቅ ቀረ። ከዚያም መላእክቱ ለመከላከል መጡ። ሎጥ ወደ ቤቱ በገባ ጊዜ መቀርቀሪያዎቹ በሙሉ ከኋላው ተዘግተው ነበር፣ እና ዓይነ ስውርነት በድንገት ቤቱን ከበው በበሩና በመስኮቶቹ ላይ በተነጠቁት ሰዎች ላይ ጥቃት ሰነዘረ። በለቅሶና በለቅሶ የመጡት ክፉ ሰዎች ወደ ኋላ አፈገፈጉ።

ከዚያም መላእክቱ ሎጥን ከመላው ቤተሰቡ ጋር በአስቸኳይ ቤቱን ለቆ እንዲወጣ ነገሩት። እግዚአብሔር በሰዶምና በገሞራ ኃጢአት ተቆጥቶ የእነዚህን ከተሞች ነዋሪዎች ሁሉ እንዲያጠፉ መላእክትን ወደ ምድር እንደላካቸው አስረዱት። ነገር ግን ሎጥ አመነመነ፣ አልተወም፣ በመልካም ነገር የተገኘ ቤቱን መለየቱ ያሳዝነዋል። ከዚያም መላእክቱ ሚስቱንና ሁለቱን ሴቶች ልጆቹን እጁን ይዘው ከሰዶም ወሰዱት።

ነፍስህን አድን አንድ መልአክ ወደ ኋላ አትመልከት; እና በዚህ ክልል ውስጥ የትም ማቆም; እንዳትጠፋ ወደ ተራራ ሽሹ።

“ፀሐይም በምድር ላይ ወጣች ሎጥም ወደ ሴጎር መጣ። እግዚአብሔርም በሰዶምና በገሞራ ላይ ከሰማይ ዲንና እሳት አዘነበ። ስለዚህ ሁለት ከተሞች ከምድር ገጽ ጠፉ፤ ስለዚህም በእነዚህ ከተሞች የሚኖሩ ክፉዎች ሁሉ ጠፉ። የሎጥ ሚስትም ሞተች። ሲሄዱ የከተማቸውን ሁኔታ ለማየት በጣም ትፈልጋለች። ወደ ኋላ ተመለሰች እና ወዲያው የጨው ምሰሶ ሆነች.

በማግስቱ ጧት አምላኩ አብርሃም የሰዶምና የገሞራ ከተሞች የነበሩበትን ቦታዎች ተመለከተ እና ጢስ ብቻ ወደ ሰማይ ሲወጣ አየ።

የሰዶምና የገሞራ ታሪክ

I. መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሰዶምና ገሞራ

1. ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ መረጃ
ሰዶም . የከተማዋ ስም "የሚቃጠል" ተብሎ ተተርጉሟል. ገሞራ . የከተማዋ ስም "በውሃ የሞላ" ወይም "የሰጠመ" ተብሎ ተተርጉሟል.
ሰዶምና ገሞራ በዮርዳኖስ ዙሪያ በእሳትና በዲን ከወደሙ አምስት ከተሞች ሁለቱ ናቸው። በዮርዳኖስ ዙሪያ አምስት ከተሞች - ሰዶም, ገሞራ, ሲጎር, አድማ እና ሰቦይም (ዘቮይም). ውስጥ ተጠቅሰዋል ኦሪት ዘፍጥረት 10፡19 « የከነዓናውያንም ዳርቻ ከሲዶና ጀምሮ እስከ ጌራራ እስከ ጋዛ ድረስ ከዚህ ጀምሮ እስከ ጋዛ ድረስ ነበረ ሰዶም, ገሞራ, አድሜእና ዘቦይምወደ ላሻ».
እነዚህ ሁሉ ከተሞች ሙት ባሕር በሚገኝበት በሲዲም ሸለቆ ውስጥ ነበሩ። ዘፍጥረት 14፡1-3 « እንዲህም ሆነ በሰናዖር ንጉሥ በአምራፌል፣ በኤላሳር ንጉሥ በአርዮክ፣ በኤላም ንጉሥ በኮሎዶጎምር፣ በጎይም ንጉሥ በቴዳል ዘመን፣ ከቤራ ንጉሥ ጋር ተዋጉ። ሰዶም, በንጉሱ ብርሻ ላይ ገሞራ, ሺናቫ, ንጉሥ አድማ, ሸመቬራ, ንጉስ ሴቮይምስኪ, እና በንጉሥ ቤላ ላይ, ማን ነው ሲጎር. ባሕሩ አሁን ጨው በሆነበት በሲዲም ሸለቆ ውስጥ እነዚህ ሁሉ አንድ ሆነዋል».

ይህ አካባቢ ምን ይመስል ነበር?
ኦሪት ዘፍጥረት 13፡10 « ሎጥም ዓይኑን አንሥቶ በዮርዳኖስ ዙሪያ ያለውን አገር ሁሉ እግዚአብሔር ሰዶምንና ገሞራን ሳያጠፋ እስከ ሴጎር ድረስ እንደ ሆነ አየ። እንደ ጌታ ገነት በውሃ የተጠጣ, እንደ ግብፅ ምድር ».
ኦሪት ዘፍጥረት 14:10 « በሲዲም ሸለቆ ውስጥ ብዙ የሬንጅ ጉድጓዶች ነበሩ።».

2. ስለ ሰዶምና ገሞራ ነዋሪዎች መጽሐፍ ቅዱስ:

• ክፉና በጣም ኃጢአተኛ፡ ዘፍጥረት 13፡13 « የሰዶም ነዋሪዎች በእግዚአብሔር ፊት ክፉዎችና ኃጢአተኞች ነበሩ።». ዘፍጥረት 18፡20-21 « እግዚአብሔርም አለ፡ የሰዶምና የገሞራ ጩኸት ብዙ ነው ኃጢአታቸውም እጅግ ከብዶአል። እኔ ወርጄ በእነርሱ ላይ ጩኸት እንደ ሆነ ወደ እኔ የሚወጡትን ወይም ያላደረጉ እንደ ሆነ አያለሁ። እውቅና መስጠት».
• በእነዚህ ከተሞች አሥር ጻድቃን አልተገኙም። ለእነርሱም እግዚአብሔር እነዚህን ከተሞች አያጠፋም. ዘፍጥረት 18፡23-32.
• ትዕቢተኛ፣ የጠገበ፣ ሥራ ፈት፣ ምሕረት የሌለበት፣ አስጸያፊ ነገርን የሚያደርግ፡ ሕዝቅኤል 16፡48-50 « እኔ ሕያው ነኝ, ይላል ጌታ እግዚአብሔር; እህትሽ ​​ሰዶማ አንቺና ሴቶች ልጆችሽ ያደረጋችሁትን ለራሷና ለሴቶች ልጆችዋ አላደረገም። የሰዶም የእኅትሽና የሴቶች ልጆችዋ ኃጢአት ይህ ነበረ። በኩራት, ጥጋብእና ስራ ፈትነት, እና የድሆችን እና የለማኙን እጅ አልደገፈችም።ሀ. እነርሱም ኩሩ ነበሩ, እና በፊቴ አስጸያፊ ነገር አደረገይህን አይቼ ውድቅኋቸው».
• በኃጢአታቸው ይኮራሉ፡ ኢሳ 3፡9 « የፊታቸውም መግለጫ በእነርሱ ላይ ይመሰክራል። ስለ ኃጢአታቸው በግልጽ ይናገራሉእንደ ሰዶማውያን አትደብቁለነፍሳቸው ወዮላቸው! በራሳቸው ላይ ክፉ ነገር ያመጣሉና።».
• የጾታ ብልግና በሰዶምና በገሞራ ተጠናቀቀ፡ ዘፍጥረት 19፡4-9 .

3. የሰዶምና የገሞራ ጥፋት .
የሰዶምና የገሞራ ነዋሪዎች ክፋትና ዓመፅ እነዚህ ከተሞች እንዲቃጠሉ አድርጓል። የሰዶም እና የገሞራ ጥፋት ምስል በ ውስጥ ተገልጿል ዘፍጥረት 19፡15-26.
ለከተሞች ጥፋት ምስል ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል፡ ዘፍጥረት 19፡24-25 እግዚአብሔርም በሰዶምና በገሞራ ላይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከሰማይ እሳትና ዲን አዘነበ፥ እነዚህንም ከተሞችና ይህን አገር ሁሉ፥ በእነዚህም ከተሞች የሚኖሩትን ሁሉ፥ የምድርንም ቡቃያ ገለበጠ።". እንዲሁም ዘፍጥረት 19፡27-29 « አብርሃምም ማልዶ ተነሣ፥ በእግዚአብሔርም ፊት ወደቆመበት ስፍራ ሄደ፥ ወደ ሰዶምና ገሞራ በዙሪያውም ያሉትን ሁሉ አየ፥ እነሆም፥ ጢስ ከምድር ላይ እንደ እቶን ጢስ ይወጣል። እግዚአብሔርም የዚህን አገር ከተሞች ባጠፋ ጊዜ አብርሃምን አሰበ ሎጥንም ከጥፋት መካከል ሎጥን አወጣው ሎጥ የተቀመጠባቸውንም ከተሞች ባጠፋ ጊዜ።».
ለተፈጠረው ነገር የሎጥ አመለካከት በ ውስጥ ተገልጿል ኦሪት ዘፍጥረት 19፡30 « ሎጥም ከሴጎር ወጣ፥ ወዮውም ከእርሱም ጋር ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ ጋር ተቀመጠ በሲጎር ለመኖር ፈራ. እና በዋሻ ውስጥ ኖረከእርሱም ጋር ሁለቱ ሴቶች ልጆቹ».

በሲዲም ሸለቆ ውስጥ አምስት ከተሞች ሰዶም፣ ገሞራ፣ ሲጎር፣ አዳማ እና ሰቦይም እንደነበሩ ይታወቃል። በዚያ ቀን ስንት ከተማዎች ወድመዋል፡- ሁለት፣ ሶስት፣ አራት ወይስ ሁሉም አምስቱ? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ የሎጥን ቤተሰብ ከሰዶም ያወጣውን ታሪክ በጥንቃቄ ማንበብ ያስፈልጋል። ዘፍጥረት 19፡15-26.
በመጀመሪያ, በሎጥ እና በመላእክቱ መካከል ስላለው ውይይት ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ዘፍጥረት 19፡15-22 « ጎህ ሲቀድ መላእክቱ ሎጥን፡- ተነሣና ሚስትህንና ሁለት ሴቶች ልጆችህን ውሰድ በከተማይቱም በደል እንዳትጠፋ ብለው ያስቸኩት ጀመር። ሲያመነታም እነዚያ ሰዎች በእግዚአብሔር ምሕረት እርሱንና ሚስቱን ሁለቱን ሴቶች ልጆቹን እጁን ይዘው አውጥተው ከከተማይቱ ውጭ አኖሩት። ባወጡአቸውም ጊዜ ከመካከላቸው አንዱ ነፍስህን አድን፤ ወደ ኋላ አትመልከቱ እና በዚህ ሰፈር ውስጥ የትም አያቁሙ; እንዳትጠፋ ወደ ተራራ ሽሹ። ሎጥም እንዲህ አላቸው። እነሆ፥ ባሪያህ በፊትህ ሞገስን አገኘሁ፥ ከእኔም ጋር ያደረግህባት ምሕረትህ ታላቅ ናት፥ ሕይወቴንም አዳንህ። ነገር ግን ችግር እንዳይደርስብኝ እና እንዳልሞት ወደ ተራራ ማምለጥ አልችልም። እነሆ፥ ወደዚች ከተማ ለመሮጥ ቅርብ ናት፥ ትንሽም ናት፤ እዚያ እሮጣለሁ - እሱ ትንሽ ነው; ሕይወቴም ይድናል. እነሆ፥ አንተን ደስ አሰኘው ዘንድ ይህን ደግሞ አደርጋለሁ፤ የምትናገርባትን ከተማ አላፈርስባትም፤ ፍጠን፥ በዚያ ራስህን አድን፥ እስክትደርስ ድረስ ሥራውን መሥራት አልችልምና አለው። ለዚህ ነው ይህች ከተማ ሲጎር ተብላለች።».
እንደ እግዚአብሔር እቅድ፣ በሲዲም ሸለቆ ውስጥ ያሉት አምስቱም ከተሞች በእሳትና በዲን መጥፋት ነበረባቸው። በዚህ ምክንያት መላእክቱ ሎጥን በዮርዳኖስ ዙሪያ በየትኛውም ከተማ እንዳይቆም ነገር ግን ወደ ተራራው እንዲሸሽ አስጠነቀቁት፡- “ ነፍስህን አድን; ወደ ኋላ አትመልከቱ እና በዚህ ሰፈር ውስጥ የትም አያቁሙ; እንዳትሞት ተራራውን ሩጡ» ( ቁጥር 17).
ሎጥ ወደ ተራሮች ለማምለጥ ጊዜ እንዳያገኝ ፈርቶ መላእክትን በሲጎር - በሲዲም ሸለቆ ከሚገኙ አምስት ከተሞች አንዷ በሆነችው በሲጎር እንዲጠለል እንዲፈቅዱለት ጠየቀ። ሴጎር ለእርሱ ሲል እንደማይጠፋ መላእክት ለሎጥ ቃል ገቡለት። እነሆ፥ አንተን ደስ ለማሰኘት ይህን አደርጋለሁ፤ የምትናገርባትን ከተማ አላፈርስም አለው።» ( ጋር። 21).
ሁለተኛ, ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ቁጥር 23-25: « ፀሐይ በምድር ላይ ወጣች, እና ሎጥ ወደ ሴጎር መጣ. ጌታም ፈሰሰ ወደ ሰዶምና ገሞራከሰማይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ዲንና እሳት አዘነበ፥ እነዚህንም ከተሞች ገለባብጣ በዚህ ዙሪያበእነዚህም ከተሞች የሚኖሩ ሁሉ የምድርም እድገት". ከሴጎር በስተቀር የሰዶምን፣ የገሞራን፣ እንዲሁም የዮርዳኖስን አጠቃላይ ሰፈር ጥፋት ይገልጻል። ስለዚህም በዚያ ቀን ከሰዶምና ገሞራ በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ከተሞች እንደወደሙ እንመለከታለን።
ይህ ደግሞ ከመጽሐፉ የተቀነጨበ ጉዳይ ነው። ዘዳግም 29፡23 « ... ድኝ እና ጨው, ማቃጠል - መላው ምድር; አይዘራም አይበቅልምም ከጥፋትም በኋላ ሣር አይወጣም ሰዶም፣ ገሞራ፣ አዳማ እና ሰቦይም።እግዚአብሔርም በመዓቱና በመዓቱ የገለበጠው።».

4. የሰዶምና የገሞራ ምልክት
ሀ. እነዚህ ሁለት ከተሞች የብልግና እና የሕገ-ወጥነት ምልክቶች ናቸው።
ዘፍጥረት 18፡20-21 « የሰዶምና የገሞራ ጩኸት ብዙ ነው ኃጢአታቸውም እጅግ ከብዶአል አለ።». ሮሜ 9፡29 « ኢሳይያስም አስቀድሞ እንደተናገረው፡ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ዘርን ባያስቀርልን ኖሮ እንደ ሰዶም በሆንን እንደ ገሞራም በመሰልን ነበር።».
በሕዝቅኤል 16፡49 ላይ ያለው ክፍል ሰዶምን በትዕቢት፣ በራስ ወዳድነትና በሥራ ፈትነት ቢወቅስም፣ የሰዶምና የገሞራ ነዋሪዎች ዋና ኃጢአት ግብረ ሰዶም ነው፣ ይህም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ነው” (በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ነው) ይባላል። ሕዝቅኤል 16:50) በትክክል ተመሳሳይ ቃል ("አስጸያፊ") ውስጥ የግብረ ሰዶም ኃጢአት ይባላል ዘሌዋውያን 18:22 « ».
በከነዓናውያን - በከነዓን በሚኖሩ አረማዊ ነገዶች እና ሕዝቦች መካከል የግብረ ሰዶም ግንኙነት የተለመደ ነበር። የእነርሱ ኃጢአተኛ አኗኗራቸው አይሁዶች ሊበደር ይችላል ብለው በመፍራት፣ ጌታ እግዚአብሔር፣ የእስራኤልን ሕዝብ ወደ ተስፋይቱ ምድር በማምጣት፣ እነዚህን ሁሉ ሕዝቦች እንዲያጠፉ አዘዛቸው፣ በነገራችን ላይ አላደረጉም። ነገር ግን ከተገለጹት ክስተቶች በጣም ዘግይቷል. አት ኦሪት ዘፍጥረት 15፡16, « የአሞራውያን የኃጢአት መጠን ገና አልተፈጸመም።ነገር ግን በሲዲም ሸለቆ ውስጥ ያሉት የሁለቱ ከተሞች ልቅነት ሰዶምና ገሞራ- ቀድሞውኑ ሁሉንም ድንበሮች አልፏል.

ለ. የሰዶምና የገሞራ ጥፋትአምላክ የሌለውን የሚጠብቀው ምሳሌ ነው። 2ኛ ጴጥሮስ 2፡6 « ... የሰዶምና የገሞራም ከተሞች ጥፋት ፈርደው አመድ ከሆኑ፥ ለወደፊት ክፉዎች ምሳሌ መሆን ». ይሁዳ 1፡7 « እንደ ሰዶምና ገሞራ በዙሪያዋም ያሉ ከተሞች ሴሰኞችን እንደ ሠሩ ሌላ ሥጋንም እንደ ሄዱ የዘላለምን እሳት ተቀጣ። እንደ ምሳሌ አስቀምጥ ».
የሰዶምና የገሞራ ጥፋት ጌታ አምላክ ኃጢአትን እንዴት እንደሚፈርድ እና እንደሚቀጣ የሚያሳይ ምሳሌ እና ማረጋገጫ ነው።

ሐ. የሰዶምና የገሞራ ጥፋት የዓለም ፍጻሜ ምልክት ነው።
ሉቃስ 17፡28-30 « በሎጥ ዘመን እንደነበረው፡ ይበሉ፣ ይጠጡ፣ ይገዙ፣ ይሸጣሉ፣ ይተክሉ፣ ያነጹ ነበር፤ ያፈሩትንም ይሠሩ ነበር፤ ያፈሩትንም ይሠሩ ነበር። ነገር ግን ሎጥ ከሰዶም በወጣበት ቀን ከሰማይ እሳትና ዲን ዘነበ ሁሉንም አጠፋ። የሰው ልጅ በሚገለጥበት ቀን እንዲሁ ይሆናል።».

መ/ የሰዶምና የገሞራ ሙስና የመነጋገሪያ ወሬ ሆነ።
በሌላ አነጋገር፣ የሰዶምና የገሞራ ስሞች በእግዚአብሔር ፊት የሁሉ ዓይነት ዓመፅና አስጸያፊ ስሞች ሆነዋል።
ኢሳ 1፡9-10 « የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ትንሽ ቅሬታን ባያስቀርልን ኖሮ እንደ ሰዶም አንድ ዓይነት በሆንን እንደ ገሞራም በሆንን ነበር። የሰዶም አለቆች ሆይ፥ የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ። የገሞራ ሰዎች ሆይ፥ የአምላካችንን ሕግ አድምጡ።
ኤርምያስ 23፡13-14 « በሰማርያ ነቢያትም እብደትን አየሁ፥ በበኣል ስም ትንቢት ተናገሩ ሕዝቤንም እስራኤልን አሳቱ። ነገር ግን በኢየሩሳሌም ነቢያት ላይ አንድ የሚያስፈራ ነገር አያለሁ። አታመንዝርእና በውሸት መራመድ, የክፉዎችን እጅ ይደግፉማንም ከክፋቱ እንዳይመለስ; ሁሉም በፊቴ እንደ ሰዶም፥ የሚኖሩባትም እንደ ገሞራ ናቸው።».

ሠ. የሰዶምና የገሞራን በደል ማሸነፍ ይቻላል፡-
ማቴዎስ 10፡14-15 « የማይቀበላችሁ ቃላችሁንም የማይሰማ ቢኖር፥ ከዚያ ቤት ወይም ከተማ ስትወጡ የእግራችሁን ትቢያ አራግፉ። እውነት እላችኋለሁ፥ ከዚያች ከተማ ይልቅ ለሰዶምና ለገሞራ ምድር በፍርድ ቀን ይቀልላቸዋል።».
ማርቆስ 6፡11 « የማይቀበላችሁ የማይሰሙአችሁም ቢኖር፥ ከዚያ ውጡ የእግራችሁን ትቢያ አራግፉ ለእነርሱም ምስክር ነው። እውነት እላችኋለሁ፥ ከዚያች ከተማ ይልቅ ለሰዶምና ለገሞራ በፍርድ ቀን ይቀልላቸዋል።».
በሌላ አነጋገር፣ በኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕትነት የመዳንን ወንጌል ላለመቀበል የሚቀጣው ቅጣት ከሰዶምና ገሞራ ጥፋት የከፋ ይሆናል።

II. ስለ ግብረ ሰዶም ኃጢአት መጽሐፍ ቅዱስ

1. ቃላቶች
ግብረ ሰዶማዊነት ተመሳሳይ ጾታ ያላቸውን ሰዎች እንደ መሳብ ይቆጠራል። በሴቶች ውስጥ, ይህ ክስተት ሌዝቢያኒዝም ይባላል. የግብረ ሰዶማዊነትን አኗኗር የሚከተሉ ሰዎች ግብረ ሰዶማውያን ናቸው ይባላል (ግብረሰዶም ማለት በእንግሊዝኛ የሚወክለው ምህጻረ ቃል ነው። እንደ እርስዎ ጥሩ- ማለትም "ከአንተ የከፋ ምንም የለም." ይህ ምህጻረ ቃል ብቻ ሳይሆን የግብረ ሰዶማውያን እንቅስቃሴ ርዕዮተ ዓለም መፈክር ነው፤ በክሊኒካዊ ልምምድ ውስጥ "egosyntonic" ይባላሉ ** ግብረ ሰዶማውያን"
አናሳ ፆታ የሚባሉት ወገኖች ለመብታቸው የሚደረገውን ትግል ከሴቶች ነፃ ለማውጣት ከሚደረገው ትግል ወይም የዘር መድልዎ ጋር ያወዳድራሉ። እውነታው ግን ሴቶች ወይም ይላሉ, ጥቁሮች በእውነቱ በዚህ መንገድ የተወለዱ እና ሊለወጡ አይችሉም. ከግብረ ሰዶማውያን ጋር, ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር, ሁኔታው ​​በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው.

2. የግብረ ሰዶማዊነት መንስኤ ምንድን ነው, መንስኤዎቹስ ምንድን ናቸው?
ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች ሰዎች “በስብ ያበዱ” እንደሆኑ ያምናሉ። ታዋቂ የግብረ ሰዶማውያን ፕሮፓጋንዳ በተቃራኒው ግብረ ሰዶማውያን እንደተወለዱ ይናገራል። እነዚህ ሁለቱም የተሳሳቱ ናቸው። የግብረ ሰዶማዊነት እድገት ሂደት እንጂ ፈጣን ክስተት አይደለም።
ከእናቶች "X" ክሮሞሶም የተላለፈ ልዩ "የግብረ-ሰዶማዊነት ጂን" መኖሩን የሚገልጸው መላምት አልተረጋገጠም. የትኛው የሚያስደንቅ አይደለም: ከሁሉም በላይ, ባዮሎጂስቶች በሰዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ አጥቢ እንስሳት ውስጥ እንኳን, የጾታ ባህሪ በጄኔቲክ ኮድ አይደለም, ነገር ግን የመማር ውጤት ነው. አንድ ዓይነት ባህሪ ብቻ ሊወረስ ይችላል, ይህም በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ወደ ግብረ ሰዶማዊነት ሊያመራ ይችላል.

ብዙ ግብረ ሰዶማውያን፡ "እስከማስታውስ ድረስ ሁልጊዜም እንደዚህ ነበርኩ" ይላሉ። ግን አንድ ልምድ ያለው ልዩ ባለሙያተኛ ከእነሱ ጋር መነጋገር ሁል ጊዜ ልዩነቶች የጀመሩበትን ጊዜ እና ለዚህ ምን አስተዋጽኦ እንዳደረጉ ማወቅ ይችላሉ ።

የአንድን ሰው የግብረ ሰዶማዊነት የዓለም አመለካከት ምስረታ ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?

• የቤተሰብ ግንኙነቶች ትልቅ ሚና ይጫወታሉ, ለምሳሌ, የልጁ አባት ለእሱ ምሳሌ በማይሆንበት ጊዜ, እናቱ ከልክ በላይ መከላከያ ስትሆን. እንዲህ ዓይነቱ ልጅ ወንድ መሆን ምን ማለት እንደሆነ ፈጽሞ ሊረዳው አይችልም. ግን በዚያው ልክ ፣ እሱ በጣም የጎደለው ወንድነት ባለባቸው ሰዎች ያደንቃል እና ይስባል - ሌሎች ወንዶች ወይም ወንዶች። ይዋል ይደር እንጂ ይህ አድናቆት የፍትወት ባህሪ ያገኛል…
• ከእኩዮች ጋር የመግባባት አሉታዊ ልምድ (የጓደኛ እጥረት እና ከተቃራኒ ጾታ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ውድቀቶች) የግብረ-ሰዶም ዝንባሌን እድገት ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል።
• ለሴቶች፣ ነገሮች በተመሳሳይ መንገድ ሊከሰቱ ይችላሉ፣ ነገር ግን ሌላ ወሳኝ ነገር አለ፡- አብዛኞቹ ሌዝቢያኖች በአንድ ወንድ የሚደርስባቸው ጥቃት ወይም ከባድ ስድብ አጋጥሟቸዋል፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቀላሉ ፈርተዋል። የሴቶች እንክብካቤ እና ርህራሄ በተለይ ለእነሱ ማራኪ ነው።
• የመጀመሪያው የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ልምድ ወደፊት የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን በተመለከተ ልዩ ተጽእኖ ይኖረዋል. እኔ የምናገረው ግብረ ሰዶም የግንዛቤ ምርጫ ውጤት ሊሆን ስለሚችል አይደለም። ገንዘብ የሚያገኙት በዚህ መንገድ ነው። ይህ የህብረተሰብ ፈተና ነው። ለደስታ ሲሉ በጉጉት ይሞክራሉ።

በሌላ አነጋገር ግብረ ሰዶማውያን አልተወለዱም።

3. ግብረ ሰዶማዊነት ምን ችግር አለው፡ ጉዳቱ ምንድን ነው?
ሀ. በአካላዊ ጤንነት ላይ አሉታዊ ተጽእኖ.
እርግጥ ነው, ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር ኤድስ እና ብዙ ታዋቂ እና የማይታወቁ ተጎጂዎች ናቸው. ግን ያ ብቻ አይደለም። በዩናይትድ ስቴትስ የሟች ታሪኮችን ትንተና መሰረት በማድረግ ኤድስ በሌለበት እና ከቋሚ አጋሮች ጋር እንኳን የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ከ 25-30 ዓመታት ያነሰ ህይወት ይኖራሉ. ምክንያቱም ከኤድስ በተጨማሪ ከበርካታ ደርዘን በላይ በሆኑ በሽታዎች ስጋት ላይ ናቸው። ደህና፣ ኤድስ ከተጨመረ፣ እንግዲያውስ ተረድተሃል...

ለ. በሥነ ምግባር ጤና ላይ አሉታዊ ተጽእኖ.
በግብረ ሰዶማውያን መካከል ከፍተኛ ራስን የማጥፋት መጠን አለ። እነሱ ድሆች ወገኖቻችን ከህብረተሰቡ በየጊዜው ጫና ይደርስባቸዋል ነገርግን በምዕራቡ ዓለም ህብረተሰቡ ለረጅም ጊዜ ማንንም ሲጫን አያውቅም ይላሉ። በአጠቃላይ በመካከላቸው ብዙ ያልታደሉ ሰዎች መኖራቸው ብቻ ነው። እንደገና, በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ, አስቀድሞ ወሲባዊ አብዮት ጀምሮ አንዳንድ ስታቲስቲክስ ሲጠራቀሙ, ይህም ብቻ 2% የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች በሕይወት ዘመናቸው ከ 10 ያነሰ አጋሮች, 43% - - ከ 500 በላይ, እና 28% - ተጨማሪ ይገመታል. ከ 1000. በተፈጥሮ, ለግብረ-ሰዶማውያን እራሳቸውን "ጥንዶች" ለማግኘት በጣም ከባድ ነው. ይህ ሁሉ ገና በወጣትነት ጊዜ በጣም አስፈሪ አይደለም, ነገር ግን በእርጅና ጊዜ ምን ይጠብቃቸዋል, የቀድሞ ውበታቸው, ልጆች ወይም የልጅ ልጆቻቸው በሌሉበት ጊዜ?

ለ. በህብረተሰብ ላይ አሉታዊ ተጽእኖ
እና በየቦታው ያለው የ"ቀስተ ደመና" ፍቅር ስርጭት ህብረተሰቡን እንዴት ይነካዋል? በመጀመሪያ ደረጃ, የመደበኛው ጽንሰ-ሐሳብ ደብዝዟል. እና እባካችሁ፡ ሳዲስዝም፣ ማሶሺዝም እና ሌሎች “እንግዳነት” ደግሞ ማንንም አያስደንቁም - ሰዎች እንዴት እንደሚዝናኑ አታውቁም ። እና በምዕራቡ ዓለም ውስጥ, ፔዶፋይሎች ለመብታቸው መታገል ጀምረዋል - እነሱ ይላሉ, ለምን እኛ የከፋ ነን ... መደበኛ ሰዎች, በተቃራኒው, አንድ እንግዳ ቦታ ላይ ራሳቸውን ያገኛሉ: ለምሳሌ ያህል, ሰዎች መካከል ወዳጅነት አስቀድሞ በግልጽ አጠራጣሪ ይመስላል. ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ዝም ብለው ጓደኛ መሆን እንደማይችሉ ሁሉንም አሳምነዋል። እና ማንኛውም አስተማሪ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ የሴት ጓደኛ እንዳለው ከመጠየቁ በፊት ሶስት ጊዜ ሊያስብበት ይገባል - አንድ ወንድ ልጅ በተቃራኒው ጓደኛ ሊኖረው ይችላል! እና እንደዚህ ያለ ዘዴ-አልባ ጥያቄ ወጣቱን ስነ ልቦና ያሠቃያል።
ነገር ግን ይህ በጣም ብዙ ሰዎች ራሳቸውን ካገኙበት ሁኔታ ጋር ሲነጻጸር "አበቦች" - ማለትም ወደ መደበኛ የአኗኗር ዘይቤ ለመለወጥ የሚፈልጉ ግብረ ሰዶማውያን. ለመርዳት ብቁ የሚሆኑባቸው ቦታዎች በጣም ጥቂት ናቸው; “ለምን? ተፈጥሮህ ነው! እራስህን እንዳንተ ተቀበልና ተደሰት!” እና እነሱ, ድሆች, መደበኛ ቤተሰብ እና ልጆች ይፈልጋሉ.

4. ስለ ግብረ ሰዶም መጽሐፍ ቅዱሳዊ አመለካከት
ሀ. ስለ ጋብቻ እና ስለ ጾታ ግንኙነት የብሉይ ኪዳን ትምህርት፡-
የዘፍጥረት መጽሐፍ የጋብቻንና የቤተሰብን አስተምህሮ መሠረት ያስቀምጣል። ዘፍጥረት 2፡18-24 « እግዚአብሔር አምላክም አለ፡— ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም። እሱን እናድርገው ከእሱ ጋር የሚስማማ ረዳት. እግዚአብሔር አምላክ የምድር አራዊትንና የሰማይ ወፎችን ሁሉ ከምድር አበጀው፤ ወደ ሰውም አመጣቸው የሚጠራቸውንም ያይ ዘንድ ሰውም ሕያዋን ነፍስ ሁሉ ብሎ የሚጠራው ስሙ ይህ ነው። ሰውዬውም ለከብቶች ሁሉ ለሰማይ ወፎችም ለምድር አራዊትም ሁሉ ስም አወጣላቸው። ለሰው ግን እንደ እርሱ ያለ ረዳት አልተገኘለትም።. እግዚአብሔር አምላክም በሰውዬው ላይ ጥሩ እንቅልፍ አመጣ; ሲተኛም ከጎድን አጥንቱ አንዱን ወስዶ ቦታውን በስጋ ሸፈነው። እግዚአብሔር አምላክም ከ አጥንቱ አጥንት ከተወሰደ ሚስትን ፈጠረ ወደ ሰውየውም አመጣት። ሰውየውም። እነሆ፥ ይህ አለ። አጥንት ከአጥንቴ ሥጋም ከሥጋዬ; እርስዋ ከወንድ ተገኝታለችና ​​ሴት ትባል። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል; እነርሱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ ».

ጌታ ቤተሰብን የወንድና የሴት ጥምረት ሲል ገልጿል። በዚህ መንገድ የሾመባቸው ጥቂት ምክንያቶች የሚከተሉት ናቸው።

• በመጀመሪያ፣ ሰውነታችን የተነደፈው የሴቷ አካል የሰውነት አካል የወንዱን የሰውነት አካል በሚያሟላ መንገድ ሲሆን በተቃራኒው ነው።
• በሁለተኛ ደረጃ, የአንድ ወንድ እና ሴት ውህደት አመጣጥ ዘር ነው. የግብረ ሰዶማዊነት ማህበር የጌታ አምላክን ትእዛዝ ለመፈጸም አይችልም፡- “ብዙ ተባዙ” ( ኦሪት ዘፍጥረት 1፡28).
• በሦስተኛ ደረጃ፣ እግዚአብሔር ለወንዶች እና ለሴቶች በቤተሰብ ውስጥ ያላቸውን (የተለያዩ) ሚናዎችን ሰጥቷል፣ ይህም መሟላት ለቤተሰብ አንድነት መጠናከር አስተዋጽኦ ያደርጋል። ከ እንደሚታወቀው ዘፍጥረት 2፡18ሚስት የተፈጠረው ለባሏ ፍጹም ረዳት እንድትሆን ነው።
• በተጨማሪም ጌታ አዳምና ሔዋንን እንጂ አዳምና ሴቫን እንዳልፈጠረ መታወስ አለበት. እግዚአብሔር ማን ከማን ጋር የቅርብ ዝምድና እንዳለው ግድ ባይሰጠው፣ “ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል” የሚል ትእዛዝ አይኖርም ነበር። እነርሱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ" ኦሪት ዘፍጥረት 2፡24). ባልና ሚስት አንድ ሥጋ ሆኑ፣ ሔዋን ከአዳም ሥጋ ተወስዳለችና። ዘፍጥረት 2፡23-24 « ሰውየውም። እነሆ፥ ይህ አጥንት ከአጥንቴ ነው፥ ሥጋም ከሥጋዬ ነው አለ። እርስዋ ከወንድ ተገኝታለችና ​​ሴት ትባል። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል; እነርሱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ") ለዚያም ነው ግብረ ሰዶማዊነት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ " ከሌላ ሥጋ በኋላ መሄድ» ( ይሁዳ 1፡7).

ጌታ አምላክ ግብረ ሰዶምን በቃሉ በግልፅ ከልክሏል፡-
ዘሌዋውያን 18:22 « ከሴት ጋር እንደምትተኛ ከወንድ ጋር አትተኛ ይህ አስጸያፊ ነው።».
ዘሌዋውያን 20:13 « ማንም ከወንድ ጋር እንደሚተኛ ከሴት ጋር ቢተኛ ሁለቱ ጸያፍ ነገር አድርገዋል፤ ይገደሉ ደማቸው በላያቸው ነው።».

ለ. በትዳር እና በጾታ ግንኙነት ላይ የአዲስ ኪዳን ትምህርቶች፡-
እየሱስ ክርስቶስ ኢየሱስ ስለ ጋብቻ ሲናገር የብሉይ ኪዳንን ትምህርት በተለይም ዘፍጥረትን ጠቅሷል።

ማቴዎስ 19፡4-6 « እርሱም መልሶ፡- በመጀመሪያ ወንድና ሴትን የፈጠረው እርሱ እንደፈጠረ አላነበባችሁምን? ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ ስለዚህም አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ወደ ፊት ሁለት አይደሉም አለ። ስለዚህ እግዚአብሔር ያጣመረውን ማንም አይለየው።». ማርቆስ 10:6 « በፍጥረት መጀመሪያ ላይ እግዚአብሔር ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ወደ ፊት ሁለት አይደሉም».

የሐዋርያት መልእክት
1ኛ ቆሮንቶስ 6፡9-10 « ወይስ ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን? አትሳቱ፤ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች መላኪያም* ወይም ሰዶማውያን አይደሉምሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም አዳኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም።».
1ኛ ጢሞቴዎስ 1፡9-10 « ... ሕግ ለጻድቃን ሳይሆን ለዓመፀኞችና ለዓመፀኞች ለኃጢአተኞችና ለኃጢአተኞች ለርኵሳኖችም ለርኵሳኖችም ለአባትና ለእናት በደለኛ ለሆኑ ነፍሰ ገዳዮችና ሴሰኞች... ግብረ ሰዶማውያንአዳኞች፣ ተሳዳቢዎች፣ አውሬዎች፣ ውሸታሞች፣ ሐሰተኞች፣ እውነተኛውን ትምህርት ለሚቃወመው ነገር ሁሉ...»

በጾታ መካከል ያለው የግብረሰዶም ግንኙነት ጌታ አምላክ የሚፈርደው ኃጢአት ነው። ነገር ግን፣ በዚህ ኃጢአት ጥፋተኞች በሕይወት እያሉ የኃጢአታቸውን ፍሬ ያጭዳሉ፣ ለሥሕተታቸው የሚገባውን ብድራት በራሳቸው እንደሚቀበሉ መዘንጋት የለበትም። ሮሜ 1፡26-27 « ስለዚህ፣ እግዚአብሔር ለሚያሳፍር ምኞት አሳልፎ ሰጣቸው፡ ሴቶቻቸው የተፈጥሮ አጠቃቀማቸውን ከተፈጥሮ ውጪ በሆነ ሰው ተክተው ነበር። እንዲሁም ወንዶች ለባሕርያቸው የሚገባውን የጾታ ግንኙነት ትተው እርስ በርሳቸው በፍትወት ተቃጠሉ፤ ወንዶች በወንዶች ላይ ያፍሩ ነበር፤ ለራሳቸው ተገቢውን ቅጣት ይቀበላሉ።ለማታለልህ».
በተጨማሪም፣ ይህ ክፍል የሚያመለክተው ግብረ ሰዶማዊነት፣ በመጀመሪያ፣ “ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ” ክስተት፣ ማለትም ያልተለመደ ክስተት ነው። በሁለተኛ ደረጃ, ግብረ ሰዶማዊነት የጄኔቲክ መታወክ አይደለም, ነገር ግን "ማታለል" ማለትም ራስን ማታለል ነው.
የግብረ ሰዶማዊነት ዝሙት መንስኤ አምላክ አልባነት ነው፡- ሮሜ 1፡28 « እና እንዴት እግዚአብሔርን ማሰብ ግድ አልነበራቸውም።ከዚያም እግዚአብሔር ለጠማማ አእምሮ አሳልፎ ሰጣቸው - ኃጢአትንም ይሠሩ ዘንድ».

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ግብረ ሰዶም እና ሌሎች የጾታ ብልግናዎች ከውሾች አሳፋሪ ባህሪ ጋር ተነጻጽረው ተገልጸዋል። በብሉይ ኪዳን ዘመን፣ የፆታ ብልግናዎች “ውሾች” ይባላሉ፡- ዘዳግም 23፡17-18 « ከእስራኤል ሴቶች ልጆች መካከል ጋለሞታ አይኑር፥ ከእስራኤልም ልጆች መካከል ጋለሞታ አይገኝ። የጋለሞታ ደሞዝ አትክፈሉ እና የውሻ ዋጋዎችወደ አምላክህ ወደ እግዚአብሔር ቤት ግባ፥ ሁለቱም በአምላክህ በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ናቸውና ስእለት ሳትገባ ወደ አምላክህ ወደ እግዚአብሔር ቤት ግባ».
ራእይ 22፡14-15 « ወደ ሕይወት ዛፍ ለመድረስ ሥልጣን እንዲኖራቸው በደጆችዋም ወደ ከተማይቱ እንዲገቡ ትእዛዙን የሚጠብቁ ብፁዓን ናቸው። እና ውጭ - ውሾችጠንቋዮችም ሴሰኞችም ነፍሰ ገዳዮችም ጣዖትንም የሚያመልኩት ዓመፅንም የሚወዱና የሚያደርጉ ሁሉ»

5. "ግብረ ሰዶማውያንን" እንዴት መቋቋም እንደሚቻል?
በዝሙት የተያዘች ሴት ወደ ክርስቶስ ስትመጣ አላጸደቀም ወይም አልከሰሳትም። ኢየሱስም እንዲህ አላት። ሂድ እና ኃጢአት አትሥራ". በመቀጠልም፣ እርሷ ታማኝ ደቀ መዝሙር ሆነች።
ግብረ ሰዶም፣ እንደ ምንዝር፣ የዝሙት ኃጢአት ምሳሌ ነው። እኛ ክርስቲያኖች ኃጢአትን ልንጠላ ይገባናል ነገርግን እግዚአብሔር ለኃጢአተኞች ያለውን ፍቅር እናሳይ። ይህ ማለት ግን የኃጢአተኛ ኑሮን ማበረታታት እና ኃጢአተኞችን በኃጢአታቸው ማስደሰት አለብን ማለት አይደለም። ጌታ እግዚአብሔር ንስሐ የገባውን ከግብረ ሰዶም ኃጢአት መፈወስ እና ነጻ ማውጣት እንደሚችል መታወስ አለበት።
የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ቃል ተመልከት 1ኛ ቆሮንቶስ 6፡9-11 « ወይስ ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን? አትሳቱ፤ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች ወይም አስማተኞች ወይም ግብረ ሰዶም ወይም ሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም አዳኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም። እና አንዳንዶቻችሁ ነበራችሁ; በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በአምላካችንም መንፈስ ታጥቦ ተቀድሶ ግን ጸደቀ።". እንደምታየው፣ ከግብረ ሰዶም ነጻ መውጣት በታላቁ ፈጣሪያችን እና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል ውስጥ ያለ እውነት ነው።

ለእግዚአብሔር፣ እያንዳንዱ ሰው፣ አቅጣጫው ምንም ይሁን ምን፣ ወሰን የለሽ ውድ ነው። በተስፋ መቁረጥ የሚሰቃዩ ነፍሳት ሰላምና ደስታን እንዲያገኙ ክርስቶስ ለሁላችንም ከኃጢአትና ከእግዚአብሔር ሰላም ነፃ እንድንወጣ ሞቶአል። ጌታ ማንኛውንም የንስሐ ኃጢአተኛ ለመቀበል ዝግጁ ነው፣ ስለዚህ እኛ - ክርስቲያኖች - ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ የኃጢያት መስዋዕትነት ለኃጢአተኞች መመስከር አለብን። ምናልባት የአንድ ሰው ልብ ምላሽ ይሰጣል, እና ሌላ ይቅርታ አለ, እና ሌላ አዲስ ህይወት ይኖራል.

** ጊዜ "ኢጎሲንቶኒክ"ከ"እኔ" ጋር ተነባቢ እና ተኳሃኝ የሆኑ ምኞቶችን፣ ምኞቶችን፣ ሃሳቦችን ወዘተ ያመለክታል። የኢጎሲንቶኒክ የመገለጫ አይነት የአንድ ሰው የግብረ-ሥጋ ፍላጎት እና ምርጫዎች ተፈጥሯዊ እና ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ስብዕና ከሚሰጡ ሀሳቦች ጋር በሚጣጣም ግንዛቤ ተለይቶ ይታወቃል።

ሰዶምና ገሞራ- በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ለነዋሪዎች ኃጢአት በእግዚአብሔር የተደመሰሱ ሁለት ጥንታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ከተሞች። ከተሞቹ የሰዶም ፔንታጎን (ሰዶም፣ ገሞራ፣ አድማ፣ ሰቮይም እና ሲጎር) አካል ነበሩ እና እንደ ብሉይ ኪዳን በሙት ባህር ክልል ውስጥ ይገኛሉ፣ ሆኖም ግን ትክክለኛው ቦታ አሁን አይታወቅም። መጽሐፍ ቅዱስ “በሰዶም የሚኖሩ በእግዚአብሔር ፊት ክፉዎችና ኃጢአተኞች ነበሩ” ይላል። “የሰዶም ኃጢአት” በገሞራና በዙሪያው ባሉት ከተሞች “ሴሰኞችን እንደሚያደርጉና ሌላ ሥጋን እንደሚከተሉ” ለነዋሪዎችም ተገዥ ነበር።

በቄድሮን ሸለቆ ውስጥ ካለው የደብረ ዘይት ተራራ ጫፍ ላይ፣ ከቤልፍሪ "የሩሲያ ሻማ" በምስራቅ ውስጥ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ውስጥ ኃጢአተኛ እና የተበታተነች የሰዶም ከተማ የምትገኝበትን ቦታ ማየት ትችላለህ። ይህ ደግሞ የጨው ተራራን የሚያስታውስ ነው 45 ሜትር ከፍታ ያለው የታወቀ ድንቅ እጣ ፈንታ - ይህ የጻድቁ የሎጥ ሚስት ሴት ምስል ነው. ተራራው በሙት ባህር ደቡብ ምዕራብ ዳርቻ ላይ ይገኛል። በአንድ ወቅት የሰዶም ከተማ ነበረች።

እረኞቹ የወፍራም በጎችንና የፍየሎችን መንጋ ያሰማሩ ነበር፤ በዓመት ሁለት ጊዜ ነዋሪዎቹ ከወይኑ እርሻዎች የሚያማምሩ ፍሬዎችን ይሰበስቡ ነበር፤ ከዚያም ወይን ይዘጋጅ ነበር። በአጠቃላይ በሰዶምና በገሞራ ነዋሪዎች መካከል የወይን ጠጅ በጣም ተወዳጅ መጠጥ ነበር, እና ሁሉም ሰው ጠጥቶ - ሽማግሌውም ሆነ ወጣት. ብዙ ሰዎች በንቃተ ህሊና ሰክረው ፣ በጎዳናዎች ላይ ወድቀዋል ፣ ሌሎች ደግሞ ወይን ከጠጡ በኋላ በክፉ እና በኃጢያት ውስጥ ገቡ።

የሰዶምና የገሞራ ጩኸት እጅግ ታላቅ ​​ነበር እና ኃጢአታቸውም ከብዶ ነበር፣ እናም የእነዚህ ሁለት ከተሞች ነዋሪዎች በእውነት ይህን ያህል ክፋት እየሠሩ እንደሆነ ለማየት መላእክትን ወደዚያ ላከ። የአብርሃም የወንድም ልጅ የሆነው ሎጥ መላእክቱን በቤቱ ተቀብሎ ነበር፣ ነገር ግን ሰዶማውያን መጻተኞችን “ለመውቃቸው” አሳልፈው እንዲሰጡአቸው ቤቱን ከበቡ።
"እግዚአብሔርም በሰዶምና በገሞራ ላይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከሰማይ ዲንና እሳት አዘነበ፥ እነዚህንም ከተሞችና ይህን አገር ሁሉ፥ በእነዚህም ከተሞች የሚኖሩትን ሁሉ፥ የምድርንም ቡቃያ ገለበጠ።"(ዘፍጥረት 19፡24- 25) ስለዚህም ጌታ ሁለቱንም ከተሞች እና በዙሪያው ያለውን አካባቢ " ተገልብጧል። በነበሩበትም ቦታ ጨዋማ ባህር ተፈጠረ፣ አሁን በእኛ ዘንድ ሙት ባሕር በመባል ይታወቃል። ምናልባት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ21ኛው ክፍለ ዘመን ሰዶምና ገሞራ በምድር መንቀጥቀጥ ወድመዋል። በሙት ባሕር ደቡባዊ ጠረፍ ላይ ባሉ ኃጢአተኛ ከተሞች ላይ የወደቀውን እሳትና ዲን በተመለከተ፣ ይህ ምናልባት በእነዚህ አካባቢዎች ከምድር አንጀት የሚወጡትን ጋዞች መቀጣጠል ያመለክታል።

አሁን እነዚህ ሁለት ከተሞች በየትኛውም የጂኦግራፊያዊ ካርታ ላይ አይደሉም, ነገር ግን የከተሞቹ ስም በጣም ልዩ ነው. አንዳንድ ምዕመናን በአንድ ወቅት በሙት ባህር ውሃ ስር የቤትና የጎዳና ፍርስራሾችን አይተናል የሚሉ ዘገባዎች አሉ። የሙት ባህር ራሱ በጣም ትልቅ ነው ፣ ርዝመቱ 76 ኪሎ ሜትር ይደርሳል ፣ ስፋቱ አስራ ሰባት ነው ፣ ጥልቀቱ 356 ሜትር ነው ። ውሃ አይፈስበትም, ማለትም, ውሃ ከየትኛውም ቦታ አይወጣም, እና በንቃት ይተናል. በዮርዳኖስ ወንዝ ውሃ ተሞልታለች። ባሕሩ የሚገኘው በጎር ቴክቶኒክ ተፋሰስ ዝቅተኛው ክፍል ውስጥ በመሆኑ፣ የጂኦሎጂስቶች አፈጣጠራው የአፈርን መራቆት በፈጠሩት የመሬት መንቀሳቀሶች ምክንያት ሊሆን እንደሚችል መገመት ተፈጥሯዊ ነው - ሰዶምና ገሞራ ሊገኙበት የሚችሉት። .

ስለዚህ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ወደ ሁለት ሺህ ዓመታት ገደማ፣ በዮርዳኖስ ወንዝ አፍ ላይ አንዳንድ ዓይነት የተፈጥሮ አደጋዎች ተከሰቱ - የመሬት መንቀጥቀጥ ወይም የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ፣ ይህም ወደ አፈር ዝቅታ ሊመራ ይችላል። በሌላ በኩል፣ ሰዶምና ገሞራ የሙት ባሕርን አጥለቅልቀው የሄዱት ሰለባ ሊሆኑ ይችላሉ። ለዓመታት ውሃው ቀዝቀዝ ያለ ውሃ ያለበትን ገደል ትቶ፣ ከግርጌውም ምናልባትም ሰዶምና ገሞራ የተቀበሩት።

እውነት ነው፣ ብዙም ሳይቆይ የሁለት የመጽሐፍ ቅዱስ ከተሞች ሞት ሌላ ስሪት ታየ። ታዋቂው ጀርመናዊ ተጓዥ እና ጸሐፊ ኤሪክ ቮን ዳኒከን በመጀመሪያ እይታ ስለ ኑክሌር ፍንዳታ እጅግ አስደናቂ መላምት ገልጾ ከሁለት የጃፓን ከተሞች - ሂሮሺማ እና ናጋሳኪ ጋር ተመሳሳይነት አሳይቷል። ስለዚህ፣ ኤሪክ ቮን ዳኒከን በዚያ ሩቅ ጊዜ እንኳን በዮርዳኖስ ወንዝ አፍ ላይ የኑክሌር ፍንዳታ ሊከሰት እንደሚችል ያምናል - እና አንድ ሳይሆን ሁለት። በሁለቱም ከተሞች፣ የቱንም ያህል ተቃርኖ ቢመስልም፣ ሁለት የአቶሚክ ቦምቦች ተጣሉ። ይሁን እንጂ ጸሐፊው እነዚህን ቦምቦች ማን እና ለምን እንደጣለው ያለፍላጎታቸው ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ አልሰጡም።

እንደ እሱ መላምት ከሆነ ፍንዳታዎቹ በጣም ኃይለኛ ስለነበሩ ከከተሞች ምንም ነገር አላስቀሩም. ከነዋሪዎቻቸውም አስቀድሞ ማስጠንቀቂያ የተሰጣቸው (እንደ ሎጥ ቤተሰብ) አደገኛውን ቦታ በጊዜ ለቀው ወጡ። የሎጥ ሚስት ብቻ ወደ ኋላ ተመለከተችና የጨው ሐውልት ሆነች። በዚህ ውስጥ ዳኒከን በአቶሚክ ፍንዳታ - ጨረር ላይ የሚያስከትለውን መዘዝ በሰው ላይ ያለውን ተጽእኖ ይመለከታል.

የዳኒከን መላምት በሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት የተረጋገጠ ይመስላል። አብርሃምም “ወደ ሰዶምና ገሞራ ወደ አገርም ጠፈር ሁሉ ተመለከተ፥ እነሆም፥ ጢስ ከምድር ጢስ እንደ እቶን ጢስ ሲወጣ አየ” (ዘፍጥረት 19፡28) ይላል።

አንድም ሰው አይደለም, አንድም ፍጡር, ዕፅዋት አይታዩም - ሁሉም ነገር በእሳት ተቃጥሏል, ሁሉም ነገር ወደ አመድ እና ወደ ማጨስ ፍርስራሾች ተለወጠ. ከዚህ በመነሳት ጸሃፊው ሰዶም እና ገሞራ የአቶሚክ ፍንዳታ ሰለባዎች መሆናቸውን ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል።

ይሁን እንጂ የእሱ መላምት በዚህ አካባቢ በተደረገው ምርምር ምክንያት በሳይንቲስቶች የተገኘውን መረጃ ይቃረናል. በዮርዳኖስ ወንዝ አፍ ላይ ምንም ተጨማሪ የጨረር ጨረር አልተገለጸም. እውነት ነው፣ ሁለቱ ከተሞች ከፈራረሱ አራት ሺህ ዓመታት አልፈዋል፣ ጨረሩ ያለ ምንም ምልክት ሊጠፋ ይችል ነበር። ነገር ግን የተገኙት የደለል ክምችቶች በሰዶም፣ በገሞራ እና በሌሎች ሦስት የመጽሐፍ ቅዱስ ከተሞች ያልተጠበቀ የጎርፍ መጥለቅለቅን የሚያመለክቱ ናቸው። ታዲያ ማነው ትክክል? የዚህ ጥያቄ መልስ ምናልባት በሦስተኛው ሺህ የሰው ልጅ ሥልጣኔ ውስጥ በሚኖሩ እና በሚሠሩት የሳይንስ ሊቃውንት ቀጣይ ትውልዶች ጥናቶች ይሰጣል.