ስነ-ጽሑፋዊ እና ህዝባዊ ስራዎች. II

የጉዞ ሥነ-ጽሑፍ በቤላሩስ ታሪክ ላይ እንደ ምንጭ

የጉዞ ሥነ-ጽሑፍ ሁልጊዜ በፍቅር ጓደኝነት ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የተለያዩ ህዝቦች. ምንም እንኳን ተጓዦች የአጭር ጊዜያዩትን ነገር ላይ ላዩን ብቻ ሊፈጥር ይችላል ፣ ብዙውን ጊዜ ግለሰባዊ ክስተቶችን እንደ አንዳንድ አዝማሚያዎች ምልክቶች ይወስዳሉ ፣ ግን ማስታወሻዎቻቸው የተለየ ባህል ፣ ሌሎች ወጎች እና እሴቶች ተወካይ አዲስ እይታ ይይዛሉ ። የተጓዦችን ማስታወሻዎች በሚተነተንበት ጊዜ, አንድ ሰው ለእነሱ የተቀመጡትን ግቦች ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት.

በቤላሩስ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ተጓዦች አንዱ ጊልበርት ዴ ላኖይስ ነበር, እሱም በ 1413 የቡርጋንዲን መስፍን ወክሎ ኖቭጎሮድን በዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ጎበኘ. በመንገድ ላይ, በቂ ትቶ በሰሜን ምዕራብ ቤላሩስ በኩል አለፈ አጠቃላይ መግለጫ. በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ቪቶቭት ጽ / ቤት እና ስለ ሦስቱ ክፍሎች ማለትም ሩሲያኛ, ላቲን እና ታታር መኖሩን የምንማረው ከእሱ ነው. በ XV ክፍለ ዘመን. ቤላሩስ በሁለት የቬኒስ አምባሳደሮች - Ambrogio Cantarini እና Josofata Barbara ተጎበኘ። እንዲሁም መጠነኛ ማስታወሻዎችን ትተዋል።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቤላሩስን የጎበኙትም ዲፕሎማቶች ነበሩ. ስለዚህ ስለ ቤላሩስ አንዳንድ መረጃዎች በሞስኮ ኩባንያ ተወካይ (የእንግሊዝ ኩባንያ ከሙስኮቪ ጋር ለንግድ ሥራ የሚውል የእንግሊዝ ኩባንያ በውስጡ ልዩ (ከፊል-ሞኖፖሊ) መብቶች በነበሩት በጄ ጋርሲ ማስታወሻ ማስታወሻዎች ውስጥ ይገኛሉ ። የእሱ ተወካይ በእውነቱ ነበር ። በሞስኮ የብሪታንያ አምባሳደር). እሱ በፖላንድ ሪፐብሊክ ንጉስ ፍርድ ቤት ስለ ግላዊ ስብሰባዎች ብቻ ሪፖርት ያደርጋል, የሊቱዌኒያ መኳንንት ሀብትን, በዋናነት ራድዚዊልስ እና መስተንግዶአቸውን ይገልፃል. በሩሲያ XVI ላይ በእሱ "ማስታወሻዎች" ምክንያት - ቀደም ብሎ. 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለእኛ ልዩ ጠቀሜታየለውም.

የእሱ ተቃራኒው Reinhold Heidenshtern ነው - የፕራሻ ልዑል ፀሐፊ ፣ የተማረ ሰው ከ 1582 ጀምሮ ፣ ለ 30 ዓመታት በፖላንድ ሪፐብሊክ ፣ ስቴፋን ባቶሪ እና ሲጊዝምድ III ቫሳ ነገሥታት ፍርድ ቤት አገልግሏል ። የእሱ ሥራ በሞስኮ ጦርነት ላይ ማስታወሻዎች በእራሱ ምልከታዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በሰነዶችም ላይ የተመሰረተ ነው. በትረካው ላይ የኤስ ባቶሪ ፖሊሲን እንዲሁም ጄ.ዛሞይስኪን በግልፅ በአዘኔታ ያስተናገደውን እና ማስታወሻዎችን በማረም ረገድ የተሳተፈውን አፅድቋል። በተወሰነ ደረጃ እነዚህ ማስታወሻዎች ተጓዥ አይደሉም, ነገር ግን የውጭ ተወላጅ የሆነ የፖላንድ ነዋሪ ናቸው.

ከዚህ አንፃር፣ በኤምባሲው መሪ (በ1516 እና 1526) ሁለት ጊዜ በኤምባሲው መሪ (በ1516 እና 1526) በንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን ወክሎ ወደ ሞስኮ ያቀናው ታላቅ የባዕድ አገር ሰው ሲጊዝም ገርበንስታይን ነበር። በመንገድ ላይ, በሞስኮ ጉዳዮች ማስታወሻዎች በሚል ርዕስ በ 1549 ያሳተመውን ማስታወሻ ደብተር አስቀምጧል. ግን ከ "ሞስኮ ጉዳዮች" በተጨማሪ ስለ ቤላሩስ እና ስለ ኦኤን በአጠቃላይ ብዙ ዜናዎች አሉ.

በጣም ዝርዝር ማስታወሻዎች በዚያን ጊዜ የቬኒስ አምባሳደር Fascarino (1537), እንግሊዛዊው ፍሌቸር (1584), ጀርመናዊው ፔትሪ, በሩሲያ ውስጥ ለ 4 ዓመታት የኖሩት (1616-20), የኦስትሪያ አምባሳደር Meerberg (1661), እ.ኤ.አ. ቼክ ታነር (1678)፣ ሩሲያዊው መጋቢ ፒዮትር ቶልስቶይ (1697)፣ የኦስትሪያ ኤምባሲ ፀሐፊ ጆሃን ኮርብ (1698.99) እና ሌሎች ብዙ። ጠቃሚ መረጃስለ ቤላሩስ በሊቮንያ ጦርነት ወቅት የጳጳሱ ሊቃውንት አንቶኒዮ ፖሴቪኖ ማስታወሻዎች ይዟል። ታዋቂ ነጋዴጆቫኒ ቴዳልዲ

በዚያን ጊዜ የውጭ ዜጎች ስለ ቤላሩስ ጂኦግራፊ, ስለ ስም አመጣጥ ብዙ መረጃዎችን ትተው ነበር ነጭ ሩሲያ(Gerbenstein - ከበረዶው, ፔትሬየስ - በበጋ ወቅት ወንዶች ከሚለብሱት ነጭ ባርኔጣዎች); ስለ ተፈጥሮአችን ፣ በመሬታችን ላይ የግንኙነት መንገዶችን ብዙ መረጃ ትቶ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ጂኦግራፊ ፣ የመከላከያ አወቃቀሮች እንዲሁም ስለ ቤላሩስ ከተሞች እና ከተሞች ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ጉዳዮችን በደካማ ሁኔታ ነክተዋል ። በእነሱ ውስጥ እንደ ሃይማኖታዊ ሁኔታ.

በ Ingushetia ሪፐብሊክ ውስጥ የቤላሩስ ማካተት መልክን አስከትሏል ትልቅ ቁጥርየሩሲያ ተጓዦች ማስታወሻዎች. ፕሮፓጋንዳው "በመጀመሪያ ሩሲያኛ" ብሎ የሰየመውን ይህንን መሬት ያገኙ ሲሆን በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ "ቤላሩሺያን", "ሊቱዌኒያ", "ፖላንድኛ" በሚለው ቃላቶች የተሰየመ ነው. ውስጥ በጣም መጀመሪያ XIXውስጥ ሹማምንቶችና ካህናት ወደዚህ ተልከዋል፣ አንዳንዶቹም ትዝታቸውን ትተው ነበር። ከ 1812 ጀምሮ የሩስያ መኮንኖች (ለምሳሌ, I.I. Lazhechnikov) በቤላሩስ ግዛት ላይ በተደረጉ ክስተቶች ላይ ማስታወሻዎቻቸውን ትተው ወጥተዋል. ከ1830-31 ዓመጽ በኋላ። ቤላሩስ በጣም የታወቀ እና የማይታወቅ ፣ የሩሲያ ጸሐፊዎችን ፣ አርቲስቶችን ፣ በአጠቃላይ የፈጠራ ሙያዎችን ይስባል። ይህም የጉዞ ጽሑፎች ይዘት ላይ ለውጥ አምጥቷል። ከሩሲያኛ በተለየ ቋንቋ መደነቅ እና ስለ መረጃ ጥሩ መንገዶችየቤላሩስ ተፈጥሮን, የቤላሩስ ከተማዎችን እና ቤተመቅደሶችን ታሪክ, የአከባቢውን ህዝብ ወጎች እና በዓላት በማጥናት በአድናቆት ተተካ.

የጉዞ ማስታወሻዎች ፋሽን ጎረቤቶችን ከህዝባቸው ታሪክ እና ወጎች ጋር ለማስተዋወቅ የፈለጉትን ስራዎች እና የአካባቢያዊ አስተዋዮች ተወካዮች እንዲታዩ አድርጓል። እዚህ ላይ በጣም አስደናቂው ተከታታይ ማስታወሻዎች በፓቬል ሽፒሌቭስኪ (እ.ኤ.አ. በ 1853-55 በሶቭሪኒኒክ የታተመ) "በፖሌስዬ እና በቤላሩስ ምድር የሚደረግ ጉዞ" ነው። Shpilevsky የመጣው ከቄስ ቤተሰብ ነው, ነገር ግን መንፈሳዊ ሥራውን በመተው ታዋቂ የሆነ አስተዋዋቂ እና ጸሐፊ ሆነ. በደንብ የሚያውቀውን እና ለራሱ ያየው ነገር ጽፏል. ይህ ስለ ኪርማሽ መረጃ ነው, ስለ የቤላሩስ ከተሞችእና ከተማዎች, ህዝቦቻቸው, ስለ ተራ ገበሬዎች ህይወት, እንዲሁም የመሬት አከራዮች. Shpilevsky በቤላሩስ የሚኖሩትን ታታሮችን እና አይሁዶችን ችላ አላለም. "ጉዞ ..." Shpilevsky እና ተመሳሳይ ስራዎች የሚባሉት ናቸው. የውስጥ የጉዞ ሥነ-ጽሑፍ, ደራሲው ስለ ህዝቡ ለሌሎች ሲጽፍ. እነዚህ ስራዎች ብዙውን ጊዜ የሚለያዩት እውነታውን በመጠኑ በማሳመር ነው።

የስነ-ጽሁፍ ምንጮች በእቅዱ ላይ ተመስርተው የሚናገሩ ስራዎች ናቸው ታሪካዊ ክስተቶችእና ስብዕናዎች. የጥናቱ ገፅታዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮች:

2. ከምንጩ ላይ መገኘት ልቦለድ- ክስተቶችን እና ገጸ-ባህሪያትን ፈለሰፈ.

ከእነዚህ ምንጮች ጋር በሚሰሩበት ጊዜ እውነትን ከልብ ወለድ መለየት ያስፈልግዎታል. ጥበባዊ መግለጫዎችከእውነታው ዕቃዎች. እንዲሁም የተወሰኑ ዘውጎች (በዋነኛነት hagiography) በጥብቅ ቀኖናዎች መሠረት መገንባታቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ፣ ከዚያ መነሳት የማይቻል ነው ፣ በዚህ ምክንያት የተለያዩ የተፈጠሩ ክስተቶች ይታያሉ። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችየጸሐፊውን ሃሳቦች፣ ስሜቶች፣ የጸሐፊውን ስለ ሁነቶች እና ክስተቶች ያለውን ሃሳብ ከማንፀባረቅ አንፃር እውነታውን አያስተካክልም። እነዚህ ምንጮች የባህል እና የአስተሳሰብ ታሪክን ለማጥናት በጣም ጠቃሚ ናቸው.

53. የ XI-XIII ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ዋና ዋና ባህሪያት. "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ"

የዚህ ጊዜ ስራዎች ሁለት ዋና ዋና ነጥቦች አሏቸው.

1. ሃይማኖታዊ ሥነ ጽሑፍ ያሸንፋል

2. የዓለማዊ ሥነ ጽሑፍ የጋዜጠኝነት ተፈጥሮ

በ XI-XIII ክፍለ ዘመናት. በሩሲያ መሬቶች ላይ የክርስቲያን ይዘት ስራዎች አሸንፈዋል, ደራሲዎቹ የሩሲያ ጳጳሳት እና መነኮሳት ነበሩ. የሃይማኖታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ዘውጎች እና ወጎች በ 10 ኛው መጨረሻ እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከባይዛንቲየም ተወስደዋል. ከክርስትና ጉዲፈቻ ጋር በተያያዘ. ቀድሞውኑ በ 1055, የሩስያ ሜትሮፖሊታን የመጀመሪያ ኦሪጅናል ሥራ በ 1051-1055 ታየ. የጠቢቡ ልዑል ያሮስላቭ የከበረበት የኢላሪዮን “ስለ ሕግ እና ጸጋ ስብከት”። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ መነኩሴ ኔስቶር በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያውን ህይወት ፈጠረ - የዋሻዎቹ የቴዎዶስዮስ ሕይወት እና የቦሪስ እና ግሌብ ሕይወት።

ጥሩ ምሳሌከጋዜጠኝነት ለመለየት አስቸጋሪ የሆነው ሥነ ጽሑፍ የኪሪል ቱሮቭስኪ ሥራ ነው። ከ 40 በላይ ስራዎች ከእሱ ወደ እኛ መጡ: አፈ ታሪኮች, በወንጌል ጭብጥ ላይ ትምህርቶች, የነቢያት ጽሑፎች, ጸሎቶች እና ስለ ንስሐ ቀኖና, ታሪኮች. ከሃይማኖታዊ ስራዎቹ ጀርባ አሉ። እውነተኛ እውነታዎችሕይወት ዘመናዊ ጸሐፊማህበረሰብ ፣ የማህበራዊ እና የባህል አዝማሚያዎች ከባድ ትግል። ስለዚህ የ K. Turovsky ሥነ-ጽሑፋዊ እና የጋዜጠኝነት ውርስ የጸሐፊውን እንቅስቃሴ ለማጥናት ብቻ ሳይሆን ለዚያ ዘመን መንፈሳዊ ድባብ አስፈላጊ ምንጭ ነው.

በ12ኛው መቶ ዘመን “በሩሲያ ውስጥ ገና ያልነበረ ጸሐፊና ፈላስፋ” በተባለው በክሊመንት ስሞሊያቲች የተጻፈ አንድ “የፕሬስቢተር ቶማስ መልእክት” ተጠብቆ ቆይቷል።

አስደሳች ምንጭትምህርታዊ ፣ ትምህርታዊ ይዘት (ግን ፣ በእርግጥ ፣ ዓለማዊ ተፈጥሮ) በ 1117 የተጻፈ “የቭላድሚር ሞኖማክ መመሪያ” ነው ፣ ግን በስህተት በ 1097 የሎረንቲያን የ PVL ዝርዝር ውስጥ ተካቷል ። ደራሲው ለወጣቱ ትውልድ መመሪያዎችን ይሰጣል ፣ ያካፍላል ። የእሱ የክስተታዊ ሕይወት ተሞክሮ። ግራንድ ዱክ, ትዝታውን በማካፈል, ከፖሎትስክ መኳንንት ጋር ስላለው ግንኙነት እና በቤላሩስ አገሮች ውስጥ ስላደረጉት ዘመቻዎች ይናገራል.

በሩሲያ ምድር ከመጀመሪያዎቹ ዓለማዊ ጽሑፋዊ ምንጮች አንዱ በ1185-1187 የተጻፈው የኢጎር ዘመቻ ተረት ነው። Chernigov boyar ፒተር ቦሪስላቪች (ለ B. Rybakov የተሰጠ መለያ). ምንጩ በ 1187 የሞተውን ህያው የጋሊሲያን ልዑል ያሮስላቭ ኦስሞሚስልን በመጥቀስ ነው "ቃሉ" ስለ ኖቭጎሮድ-ሴቨርስክ ልዑል ኢጎር ስቪያቶስላቪች በፖሎቭሺያውያን ላይ በሚያዝያ-ግንቦት 1185 ስለ ዘመቻው ይናገራል ። ጉዞው በቀኑ መሰረት ነበር የፀሐይ ግርዶሽግንቦት 1 ቀን 1185 የኢጎርን ወታደሮች በዶን መታጠፊያ ውስጥ ያገኘው።

የኢጎር ዘመቻ ታሪክ የፖሎትስክ ልዑል ቨሴላቭ ብራያቺስላቪች (1044-1101) እንቅስቃሴዎችን ይጠቅሳል። እሱ በኪዬቭ ውስጥ (በ 1068 የተቆረጠ ፣ እና በ 1069 ልዑል) የፖሎትስክ ሶፊያ ደወሎችን ሰማ ፣ ይህም በ 50-60 ዎቹ ውስጥ የዚህን ቤተመቅደስ ግንባታ በተዘዋዋሪ ያሳያል ። 11ኛው ክፍለ ዘመን ቭሴስላቭ ወደ ተኩላነት በመቀየር ከኪየቭ እስከ ቱታራካን (ታማትርኪ በኬርች ባህር ዳርቻ ላይ) በአንድ ሌሊት ("ወደ ዶሮዎች") ርቀቱን በመሮጥ የኢራን የፀሐይ አምላክ ኮርስን መንገድ አቋርጧል። ይህ ልዑል በተሙታራካን ላይ ያካሄደው ዘመቻ በታሪክ መዝገብ ውስጥ አልተንጸባረቀም። "ቃሉ" የልዑሉን አስማታዊ ችሎታዎች እና የእንቅስቃሴውን ፍጥነት ያጎላል. “ቃሉ” በማርች 3, 1067 በኒያሚጋ ወንዝ ላይ የተደረገውን ጦርነት በግልፅ ይገልፃል ፣ይህም ከደም አዝመራ እና ከውድቀት “ሀራሉዥኒ ካፕ” (ብረት) ጋር ሲወዳደር።

በ"ቃሉ" ውስጥ የተጠቀሰው የልዑል ኢዝያላቭ ቫሲልኮቪች ከ"ቆሻሻ" (አረማውያን) ሊቱዌኒያውያን ጋር በመዋጋት (በምዕራባዊው) ዲቪና ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ይገኙ ነበር።

የ "ቃላቶች" ዝርዝር በያሮስቪል ገዳም ውስጥ በሙሲን-ፑሽኪን ተገኝቷል. ከዚያም ለካተሪን II ከዚህ ዝርዝር ቅጂ ተዘጋጅቷል. እ.ኤ.አ. በ 1800 ቃሉ በብሉይ ሩሲያኛ እና ሩሲያኛ በትይዩ ጽሑፍ ታትሟል። በሙሲን-ፑሽኪን ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ የነበረው የላይ ቅጂ በ 1812 በሞስኮ የእሳት ቃጠሎ ጠፋ.

የሥነ ጽሑፍ ምንጮች- የውበት ፍላጎቶችን ለማርካት የተፈጠሩ የቀድሞ የጽሑፍ ምንጮች። እያንዳንዱ ምንጭ 4 እርከኖች አሉት፡ ቀጥተኛ፣ ተምሳሌታዊ፣ ምሳሌያዊ እና ሥነ ምግባራዊ። የድሮው የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ የክርስቲያን ሥነ-ጽሑፍ, አፈ ታሪክ, ሕዝባዊ እምነቶች ያካትታል. ወደ ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ መከፋፈል አለ። ሥነ ጽሑፍ ከክርስትና ጋር የጠበቀ ግንኙነት አለ፣ ዋናው ጽሑፍ ከግሪክ የተተረጎመ ነው። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ እያደገ ነው. የማጥናት አስቸጋሪነት፡ ያለ ቋንቋ ሊቅ ጽሑፉን ለመረዳት አስቸጋሪ ነው፣ ትርጉሙን ከዋናው ጋር የማነጻጸር ችግር፣ የትርጉም ቃላትን መረዳት።

ትርጓሜዎች (ከ ሌላ ግሪክσημαντικός - የሚያመለክት) - ክፍል የቋንቋ ጥናት፣ የስነ-ጽሑፍ ሀያሲ ፣ ተማሪ ትርጉምየቋንቋ ክፍሎችበታሪካዊ እድገታቸው ውስጥ ውሎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች.

የጥበብ ስራ ዓይነቶች፡-

ቀኖናዊ እና አዋልድ (ሚስጥራዊ እና የተካዱ)

ቀኖና- "የርዝመት መለኪያ", ስለዚህም ግሪክ. kanes, lat. ካና - "ሸምበቆ, ሸምበቆ, ዱላ". እንደ ገዥ (ክርን) ሆኖ የሚያገለግል ዱላ ፣ የቧንቧ መስመር - ቀጥ ያለ አቀማመጥን ለመወሰን ክብደት ያለው ክር። ይህ ደንብ, ደንብ, ህግ, ሞዴል, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው, የተቀደሰ ነው. ቀኖና ሞዴል ነው, በአምሳያው መሰረት በመጠን የተፈጠሩ ስራዎችን ለመገምገም መስፈርት ነው.

አዋልድ መጻሕፍት(ከሌሎች ግሪክ ἀπόκρῠφος - የተደበቀ, ሚስጥር, ምስጢር) - በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያልተካተቱ እና ሞዴሉን የማያሟሉ መንፈሳዊ ስራዎች, ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ እንዲውሉ የተከለከሉ ናቸው. ግኖስቲዝም...

ቀኖናዊ ስራዎች ዘውጎች አሏቸው፡-

ስክሪፕት - ብሉይ እና አዲስ ኪዳን

ሥርዓተ ቅዳሴ - ሥርዓተ ቅዳሴ (የሰዓታት መጻሕፍት፣ ሜናይያስ፣ አጭር መግለጫዎች፣ ፓሬሜኒኪ)

የሰዓታት መጽሐፍት።- የአምልኮ መጽሐፍ, በየቀኑ የአምልኮ ክበብ የማይለወጡ ጸሎቶች ጽሑፎችን የያዘ። በውስጡ ካለው የሰዓት አገልግሎት ስሙን ወስዷል።

ሜናዮንወይም ቼቲ-ሜናይ፣ (ይህም ለማንበብ የታሰበ ነው እንጂ ለአምልኮ አይደለም) የቅዱሳን ሕይወት መጻሕፍት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን፣ እና እነዚህ ትረካዎች በየወሩ ወሮች እና ቀናት ቅደም ተከተል ተቀምጠዋል ...

trebnik- ሥርዓተ ቁርባንን እና ሌሎች በቤተ ክርስቲያን የሚከናወኑ ቅዱሳት ሥርዓቶችን የያዘ የሥርዓተ አምልኮ መጽሐፍ

ፓሬሜኒኪ- ከቅዱሳት መጻሕፍት (የጥቅስ መጽሐፍ) የተወሰደ መጽሐፍ።

ይህም የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞችን፣ መዝሙረ ዳዊትን፣ ወንጌልን ወዘተ ያካትታል።

የአስተምህሮ ዘውግ -ምልክቶች እና የእምነት መግለጫዎች, የካቴቲካል ትምህርቶች (ካቴኪዝም), የፖላሚክ ጽሑፎች, ትርጓሜዎች. ምሳሌ “የደማስቆ ዮሐንስ ትክክለኛ እምነት ላይ ያለው ማረጋገጫ ወይም ቃል”፣ የመሰላሉ ዮሐንስ መሰላል ነው።

የስብከት ዘውግስብከቶች. የፓታራ መቶድየስ ሕክምናዎች ፣ ኢዝቦርኒክ Svyatoslav 1703 ፣ ኢዝማራግዳ።

ሃጂዮግራፊያዊ ዘውግ -ሕይወት፣ የሕይወት ታሪኮች፣ ለቅዱሳን የምስጋና ቃላት እና ተረቶች።

ፓተሪክ ስለ አስቄጥ መነኮሳት የተረት ስብስብ ነው።

Menaion - ሀጂኦግራፊያዊ ታሪኮች በወራት ፣ የታጠረ እትም።

የሐሜት ትርጉሞች።

የባይዛንታይን ዜና መዋዕል የሩሲያ ዜና መዋዕል ጽሑፍ መሠረት ነው። በታሪክ ታሪኮች፣ መተዋወቅ ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ. "የጥበበኛው የአኪራ ታሪክ", "የበርላም እና የኢዮሳፋይ ታሪክ".

ኦሪጅናል ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ።

ትምህርቶች እና መልእክቶች። "የህግ እና የጸጋ ስብከት", "የወንድሞች መመሪያ", "የቭላድሚር ሞኖማክ መመሪያ", "ጸሎት" በዳንኒል ዛቶኒክ.

ሕያው ሥነ ጽሑፍ

የመጀመሪያዎቹ እንደ “የቅዱስ ሰማዕታት አገልግሎት ቦሪስ እና ግሌብ” (እ.ኤ.አ. በ 1021 አካባቢ) ፣ “የልዑል ቭላድሚር ሕይወት” ፣ ኪየቭ-ፔቸርስክ ፓትሪኮን (ስለ ገዳሙ የመጀመሪያ መነኮሳት) ፣ “የአንቶኒ ዘ ሮማን ሕይወት” ፣ ስለ እስጢፋኖስ ኦቭ ፔር ፣ ሰርጊየስ ኦቭ ራዶኔዝ ፣ ዲሚትሪ ፕሪልትስኪ ፣ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ ስለ ሃጊዮግራፊያዊ ታሪኮች።

Klyuchevsky V. የድሮ ሩሲያኛ ስለ ቅዱሳን ሕይወት እንደ ታሪካዊ ምንጮች.

... ህይወት ነች የዓለማዊ ሰዎች የሕይወት ታሪክ አይደለም፣ ይህ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ለመግለፅ የተለየ መልክ ነው። ፍጹም ምስልቅዱስ ሰው እንደ ምሳሌ (ምሳሌ) ሊከተል ይችላል. የሚሉ ስሞች አሉ።ተሸካሚዎቻቸው ይኖሩበት ከነበረው ወሰን ወጡ። ምክንያቱም እንዲህ ያለው ሰው የፈፀመው ተግባር ከትርጉሙ አንፃር ከዕድሜው ገደብ በላይ በመውጣቱ ጠቃሚ ተግባራቱ የመጪውን ትውልድ ህይወት በእጅጉ ስለማረከ፣ ይህን ያደረገው ሰው በነዚህ አእምሮ ውስጥ ነው። ትውልዶች፣ ሁሉም ነገር ጊዜያዊና አካባቢያዊ ቀስ በቀስ ወድቆ፣ ከታሪክ ሰውነት ወደ ታዋቂ ሃሳብነት ተቀይሮ፣ ድርጊቱ ራሱ ከታሪካዊ እውነታ ወደ ተግባራዊ ትእዛዝ፣ ኑዛዜ፣ እኛ ጥሩ ብለን የምንጠራው ነው። የቅዱስ ሰርግዮስ [የራዶኔዝ] ስም እንዲህ ነው፡ ይህ በታሪካችን ውስጥ አስተማሪ፣ አበረታች ገጽ ብቻ ሳይሆን የሞራል አገራዊ ይዘታችንም ብሩህ ገጽታ ነው።

መራመድወደ ቅድስት ሀገር የሐጅ ጉዞ መግለጫዎች ። የመጀመሪያው የአቦ ዳንኤል ወደ እየሩሳሌም የተደረገው ጉዞ (1115) ነው። ጉዞ ከሦስቱ ባሕሮች ማዶ አትናሲየስ ኒኪቲን።

ወታደራዊ ታሪኮች - ከታሪክ ውስጥ ጎልተው ታይተዋል. ስለ Igor ዘመቻ አንድ ቃል። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የራያዛን በባቱ ጥፋት ታሪክ። ዛዶንሽቺና. የማማዬቭ ጦርነት አፈ ታሪክ።

ቴክኒኮችን እና የአጠቃቀም ዘዴዎችን ለማገናዘብ የሚደረግ ሙከራ ልቦለድታሪክን በማስተማር ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፎችን ለመምረጥ መስፈርቶች; ተግባራዊ መተግበሪያበታሪክ ትምህርቶች ውስጥ የዚህ አይነት ምንጮች.

አውርድ

ቅድመ እይታ፡

በአስተማሪው አቀራረብ ውስጥ የኦርጋኒክ ምስሎችን ማካተት አንዱ ነው አስፈላጊ ዘዴዎችታሪክን በማስተማር አጠቃቀሙ ። መምህሩ የንጽጽር ምስሎችን እና በደንብ የታለሙ ቃላትን ለአቀራረቡ የሚዋስበት ልብ ወለድን እንደ ምንጭ ይጠቀማል። በእነዚህ አጋጣሚዎች የኪነ-ጥበብ ስራ ቁሳቁስ በታሪኩ ውስጥ መምህሩን ፣ መግለጫዎችን ፣ ባህሪዎችን ያጠቃልላል እና በተማሪው አይታወቅም ። ሥነ-ጽሑፋዊ ጥቅስ, ነገር ግን በቀለማት ያሸበረቀ አቀራረብ የማይነጣጠሉ ንጥረ ነገሮች. ለጀማሪ መምህር፣ ለትምህርት ሲዘጋጅ፣ በታሪኩ ግለሰብ እቅድ ውስጥ ማካተት ጠቃሚ ነው። ትናንሽ መተላለፊያዎች፣ ትርጉሞች ፣ አጭር ባህሪያት፣ ግልጽ መግለጫዎች ፣ በደንብ የታለሙ መግለጫዎችከፀሐፊው ሥራ. በማስተማር ልምምድ ውስጥ, እንደ ልብ ወለድ እና አፈ ታሪክ የመጠቀም ዘዴዎች አንዱ, አለ አጭር መግለጫ. እጅግ የበለጸገ የመረጃ ምንጭ እንደመሆኑ መጠን፣ ልብ ወለድ በሰው ልጆች አእምሮ ውስጥ ያዳበረውን ከፍተኛ የሥነ ምግባር መርሆዎች የሚያረጋግጡ ጠቃሚ ነገሮችን ይዟል። ግን ለረጅም ጊዜ በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥአሻሚ ሥነ ጽሑፍን እንደ ታሪካዊ ምንጭ ግልጽ እይታ.

“ልብወለድ ግላዊ ብቻ ሳይሆን በጸሐፊው ቅዠቶች ውስጥ ያለ እና ምንም ሊይዝ አይችልም የሚል ያልተነገረ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አስተያየት አለ። ታሪካዊ እውነታዎች; በዚህ መሠረት ለረጅም ግዜየባህላዊ ምንጭ ጥናቶች፣ በተለይም የዘመናዊ እና የቅርብ ጊዜ ታሪክ ፣ ልብ ወለድን እንደ አልቆጠሩትም። ታሪካዊ ምንጭ» . "ወደ ልቦለድ ልቦለድ በአንባቢ ላይ ካለው ተጽእኖ ባህሪ አንፃር ስንቃረብ ታሪካዊ እውቀት ሳይንሳዊ ሆኖ መቀጠል አለበት ማለትም በታሪካዊ ምንጮች የተገኘ" ለ"መባዛትና ማረጋገጫ" ተስማሚ ናቸው[ 32፣ ገጽ. 40] . "በሥነ ጽሑፍ እና በታሪክ መካከል ያለው የመግባቢያ መስክ ክፍት ስርዓት ነው, እና በዚህ ስርዓት ውስጥ የተቆራኙ ናቸው, በመጀመሪያ ደረጃ, እንደ ሁለት የባህል ጎራዎች: ባህል ይለወጣል, ግንኙነታቸውም ይለወጣል." 28.ሲ. 63]

በአንድ በኩል እጅግ በጣም ብዙ የስነ-ጽሁፍ ስብስብ እና በሌላ በኩል በተፈጥሮ የተለያየ ፍላጎት ያላቸው የታሪክ ተመራማሪዎች ማህበረሰብ "ለታሪክ ምሁሩ ምንም አይነት ልዩ የስነ-ጽሁፍ ካታሎግ ማሰብ እንኳን ትርጉም የለውም. በማህበራዊ ሳይንስ መዋቅራዊ ቅርንጫፍ ከተሰራው ስራ በኋላ በቅርብ አሥርተ ዓመታትዛሬ ሁሉንም ከመቁጠር በቀር ሌላ ዕድል ያለ አይመስልም። ጽሑፋዊ ጽሑፎችያለፉት እና አሁን ያሉ ታሪካዊ ሰነዶች” [ኢቢድ. ሐ. 63] ልቦለድ ዋጋ አለው “የዘመኑን አስተሳሰብ የሚያንፀባርቅ ምንጭ ሆኖ [Ibid., p. 144]። ስነ-ጽሁፍ በሳይንስ ቋንቋ ስርአት ከመያዙ እና በታሪክ አፃፃፍ ውስጥ ከመንፀባረቁ ከረጅም ጊዜ በፊት በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉትን ስሜቶች ሳያውቁ "የማሾፍ" እና እውነታውን የማስተካከል ችሎታ አላቸው።

የቅድመ-አብዮታዊ አካዳሚክ ትምህርት ቤት (V.O. Klyuchevsky, N.A. Rozhkov, V.I. Semevsky እና ሌሎች), በአዎንታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ወጎች መንፈስ, ታሪክን ለይቷል. የአጻጻፍ ዓይነቶችከእውነተኛ ሰዎች ታሪኮች ጋር። ስለዚህ, የቪ.ኦ.ኦ. Klyuchevsky "Eugene Onegin እና ቅድመ አያቶቹ" (1887) ከሞላ ጎደል የተገነባው በቤተ-መጻሕፍት ትንተና ላይ ነው. የፑሽኪን ጊዜ.

የሶቪየት የአካዳሚክ ምንጭ ጥናቶች አቀማመጥ ከልብ ወለድ ጋር በተገናኘ ከረጅም ግዜ በፊትበጣም ግልጽ ያልሆነ ነበር፡ የጥንት ጽሑፋዊ ጽሑፎች ብቻ እንደ ታሪካዊ ምንጭ ይቆጠሩ ነበር። የታሪክ ምሁሩ የዘመናዊ እና የቅርብ ጊዜ ታሪክን በማጥናት ልብ ወለድን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም መብት የሚለው ጥያቄ ከጥንት ጀምሮ በዝምታ አልፏል ፣ ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. ታሪካዊ ስራዎችየዚህ ጊዜ ስራዎች ብዙውን ጊዜ በክስተቶች እና ክስተቶች ላይ እንደ አስተያየት ይጠቀሙ ነበር የህዝብ ህይወት. ለመጀመሪያ ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ጽሑፍን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም ጥያቄ በመጽሐፉ ውስጥ በኤስ.ኤስ. ዳኒሎቭ "የሩሲያ ቲያትር በልብ ወለድ", በ 1939 የታተመ. በ 60-80 ዎቹ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የታሪክ ተመራማሪዎች የልብ ወለድን ግልጽ ትርጓሜዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ ለማዘጋጀት ያላቸውን ፍላጎት የሚመሰክሩ በርካታ ስራዎች ታትመዋል.

ለውይይት ከተነሱት ዋና ዋና ጉዳዮች መካከል ልብ ወለድን ታሪካዊ እውነታዎችን ለመቅረጽ እንደ ምንጭ መጠቀም ይቻላል. ስለዚህ በ 1962-1963 በተደረጉ ውይይቶች ወቅት. በመጽሔቱ ገጾች ላይ "አዲስ እና የቅርብ ጊዜ ታሪክ» ስለ ልቦለድ ምንጭ እይታ የተለያዩ አስተያየቶች ተሰጥተዋል። ከልዩ ተቃዋሚዎች ጀምሮ ታሪካዊ ምንጭ የመባል መብቷን እስከማስከበር ድረስ እና በማጠቃለያው ይጠናቀቃል የሶቪየት ዘመን"የፓርቲው የታሪክ ምሁር በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ የፓርቲውን ባለብዙ ወገን እንቅስቃሴ እና የህብረተሰቡን ርዕዮተ ዓለም ሕይወት የሚያንፀባርቁ ምንጮችን ችላ የማለት መብት የለውም" የሚለው ፍርድ።

የታሪክ ተመራማሪው ልብ ወለድን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም መብት የሚለው ጥያቄ ለመጀመሪያ ጊዜ የተነሳው በ 1964 በኤ.ቪ. Predtechnsky "ልብ ወለድ እንደ ታሪካዊ ምንጭ". ገለልተኛ የሳይንስ ቅርንጫፎች ከረዳት ታሪካዊ የትምህርት ዓይነቶች ዑደት በመለየቱ ምክንያት የመነሻ ጥናቶች ወሰን መስፋፋቱን ደራሲው ትኩረት ሰጥቷል። በአሃዞች በትክክል ሰፊ ሰፊ መግለጫዎችን በመጥቀስ የህዝብ አስተሳሰብ XIX-XX ክፍለ ዘመን, ኤ.ቪ. Predtechensky እንደ ልብ ወለድ የግንዛቤ ሚና ማንነት እና ታሪካዊ ምንጭ እንደ አንድ መደምደሚያ ያደርጋል, የተለየ ማኅበራዊ ተፈጥሮ ክስተቶች ያላቸውን ንብረት ውስጥ በአንድ ምድብ እና በሌላ መካከል ያለውን የተፈጥሮ ልዩነት አይቶ. ስለዚህ፣ ሳይንሳዊ እውነትን ለማረጋገጥ፣ የማስረጃ ስርዓት ያስፈልጋል፣ በኪነጥበብ ግን “ምንም መረጋገጥ የለበትም”፣ የኪነጥበብ ስራ “እውነት” መስፈርትም “ጥበብ አሳምኖ” ነው (Ibid., p. 81. አ.ቪ. ፕሬድቴቼንስኪ እንዲህ ብለዋል: - "በአንዳንድ አርቲስቶች ስራዎች ውስጥ ጥበባዊ አሳማኝነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በልብ ወለድ እና በእውነታው መካከል ያለው መስመር ተሰርዟል. የሥነ ጽሑፍ ጀግናእንደ ታሪካዊ መኖር ይጀምራል” [Ibid., p. 82]

ከላይ ከተጠቀሱት ምሳሌዎች ዳራ አንጻር ታዋቂው ጽሑፍ በኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ " መስራት ይችላል belles-lettresታሪካዊ ምንጭ መሆን? . በዚህ ሥራ ላይ ደራሲው በርዕሱ ላይ ያቀረቡትን ጥያቄ ሲመልሱ, "ልብ ወለድ ውሸት አይደለም, ነገር ግን ሥነ-ጽሑፋዊ መሣሪያ, ደራሲው ሥራውን ያከናወነበትን ሐሳብ ለአንባቢው እንዲያስተላልፍ መፍቀድ ሁልጊዜ አስቸጋሪ ነው. እና እዚህ ፣ ከ ጋር እንኳን ትልቅ ቁጥርታሪካዊ እውነታዎችን በመጥቀስ, የኋለኞቹ ለሴራው ዳራ ብቻ ናቸው, እና አጠቃቀማቸው የስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያ ነው, እና የአቀራረብ ትክክለኛነት ወይም ሙሉነት አያስፈልግም, ነገር ግን በቀላሉ አያስፈልግም. ይህ ማለት በውስጡ ያለውን መረጃ መጠቀም የለብንም ማለት ነው? ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ, ታሪኩን ለመሙላት? በምንም ሁኔታ! ነገር ግን አንዳንድ ጥንቃቄዎችን ማክበር ግዴታ ነው”... ስለ ምንጩ ትክክለኛነት ሃሳቡን በመቀጠል ደራሲው “ልብወለድ በ ታሪካዊ ዘውግአንዳንድ ጊዜ በጸሐፊው ቅዠት የተወለደውን ጀግና በሴራ ዝርዝር ውስጥ ማስተዋወቅን ያካትታል። ግን ሁል ጊዜ የእውነተኛ ለውጥ አለ። ታሪካዊ ሰዎችወደ ቁምፊዎች. ሰውዬው የአንድ ጥንታዊ ተዋናይ ጭምብል ነው። ይህ ማለት ከንግድ ፕሮሰስ በተቃራኒ የዘመኑ እውነተኛ ምስሎች በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ አይታዩም ፣ ግን ሙሉ በሙሉ የተደበቁባቸው ምስሎች። እውነተኛ ሰዎች, ግን እነዚያን አይደለም, ነገር ግን ሌሎች ለጸሐፊው ፍላጎት ያላቸው, ግን በቀጥታ ያልተሰየሙ. ደራሲው ሃሳቡን በከፍተኛ ትክክለኛነት እንዲገልጽ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምስላዊ እና ለመረዳት የሚያስችለው ይህ የስነ-ጽሑፍ መሳሪያ ነው; "እያንዳንዱ ታላቅ እና ትንሽ የስነ-ጽሁፍ ስራ ታሪካዊ ምንጭ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ስለ ሴራው ቀጥተኛ ግንዛቤ ሳይሆን በራሱ, የዘመኑን ሀሳቦች እና ምክንያቶች የሚያመለክት እውነታ ነው. የእንደዚህ ዓይነቱ እውነታ ይዘት ትርጉሙ, አቅጣጫው እና ስሜቱ ነው, በተጨማሪም, ልብ ወለድ የግዴታ መሳሪያ ሚና ይጫወታል.

ለ ብሔራዊ ታሪክእና ሳይንስ በ 1991, ጽሑፉ በ N.O. Dumova "የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናት ምንጭ ሆኖ ልቦለድ", ልብ ወለድ ላይ የተሰጠ M. Gorky "የ Klim Samgin ሕይወት". በምንጭ ጥናት አውድ ውስጥ፣ ደራሲው ልብ ወለድን በሶስት ምድቦች ይከፍላል። የመጀመሪያው የርቀት ጊዜን የሚያንፀባርቁ ሥራዎችን ያጠቃልላል፣ ከእነዚህም ውስጥ የሰነድ ማስረጃዎች ያልተጠበቁ ናቸው (የሆሜር ኢፒክ፣ “የኢጎር ዘመቻ ተረት”)። ወደ ሁለተኛው፡- ታሪካዊ ልብ ወለዶችእና ከተረፉት ምንጮች ("ጦርነት እና ሰላም", "ጴጥሮስ 1") በማጥናት ከክስተቱ ከብዙ አመታት በኋላ የተጻፉ ታሪኮች. ሦስተኛው ምድብ ነው የጥበብ ስራዎችበአይን ምስክሮች ወይም በክስተቶች ውስጥ ተሳታፊዎች (ኤቲ. ቲቫርድቭስኪ "Vasily Terkin", V.S. Grossman "Life and Fate") የተፃፈ. የአንደኛው ምድብ ሥራዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ። ጥበባዊ ጽሑፎችየሁለተኛው ምድብ አባል የሆኑ ረዳት ምንጮች ናቸው. የሶስተኛው ቡድን ስራዎች ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናት ጠቃሚ ናቸው. ውስጣዊ ዓለምአንድ ሰው - የእሱ ዓይነት አስተሳሰብ ፣ የዓለም እይታ።

በ 1990 ዎቹ ውስጥ, የአካዳሚክ ምንጭ ጥናቶች የተወከሉት የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊኤስ.ኦ. ሽሚት ሃሳቡን ይገልፃል። የመጨረሻው ቃል» በልብ ወለድ ምንጭ ጥናት "እድሎች" ጉዳይ ላይ. የስነ-ጽሑፍን ትምህርታዊ እና ቀስቃሽ ሚና የሚከላከሉ ወይም የጥናት ወጎችን የሚያዳብሩ ከሰብአዊነት በተቃራኒ የስነ-ልቦና ዓይነቶች”፣ ኤስ.ኦ. ሽሚት የስነ-ጽሁፍ ስራዎችን እንደ "የታሪካዊ ሀሳቦች ምስረታ ምንጭ" ለአጠቃላይ አንባቢ እንደ ጠቃሚ ቁሳቁስ "የተፈጠሩበትን ጊዜ እና ተጨማሪ ሕልውናን ለመረዳት ..." ወደ ሥነ-አእምሮ ታሪክ ዞሯል ። የቤት ውስጥ ሰብአዊነት እይታዎች በዝግመተ ለውጥ ላይ መጀመሪያ XXIበሰብአዊ እውቀት ዘዴ ውስጥ ከአለም አቀፍ ለውጦች ጋር በተዛመደ የልብ ወለድ ምንጭ ጥናት ሁኔታ ላይ ፣ የእይታ ውክልና በስብስቡ ቁሳቁሶች ተሰጥቷል "በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ-አዲስ የማስተዋል ምንጮች"። ስለዚህም የታሪክ ሳይንስ ከምንጩ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ለመፍታት ከልቦለድ ጋር መተሳሰር አስተዋጽኦ ከሚያደርጉ ሁኔታዎች መካከል የስብስቡ ደራሲዎች የሚከተለውን ይሰይማሉ።

- ከማህበራዊ-ፖለቲካዊ ወደ ግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ የታሪካዊ እውቀት አጽንዖት መቀየር, ይህም በአለም አቀፍ ታሪካዊ ግንባታዎች ላይ እምነት ማጣት እየጨመረ በመምጣቱ, በተጨባጭ ደረጃ ለማረጋገጥ አስቸጋሪ ናቸው;

- የሁለቱም የፈጠራ ዘርፎች ከፍተኛ ፍላጎት - ጥበባዊ እና ሳይንሳዊ-ታሪካዊ - እውነታውን እንደገና ለማባዛት; የሥነ ጽሑፍ ታሪካዊነት የአገሪቱን መንፈሳዊ ታሪክ በሰነድ የተደገፈ መግለጫ [Ibid. ሐ. 63];

- የጸሐፊው እና የታሪክ ምሁሩ የጋራ አለመቻል "ያለፈውን ሁሉንም ገፅታዎች እንደገና መፍጠር" ሌላው ቀርቶ "ለመለመዱ የትርጓሜ መርሆ" በመከተል "ማንኛውም ሰው በእውቀት እና በሃሳቦች ጫና መጫኑ የማይቀር ነው. እሱ ራሱ የሚኖርበት እና የሚሠራበት ጊዜ;

- እንደ "ማህበራዊ ሜታ-ተቋም" የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ታሪካዊነት, "የዘመኑን እውነታዎች, ጽንሰ-ሐሳቦች እና ግንኙነቶች" ማስተካከል;

- ታሪካዊ እውነት ሙሉ በሙሉ ሊገለጥ የሚችለው በኪነጥበብ ብቻ ነው; በሥነ ጽሑፍ ተጨማሪ እድሎችከታሪክ ይልቅ ታሪካዊ እውነትን መግለጥ; ታሪክ-ጥበብ ከታሪክ-ሳይንስ ከፍ ያለ ነው”;

ከ‹‹እንቅፋት›› ጎን ለጎን ሥነ ጽሑፍን እና ታሪክን ከሚከፋፈሉ በጣም አስፈላጊ ነገሮች መካከል የታሪክ ተመራማሪዎች የልብ ወለድ ጥናት ሁኔታ ችግር ጋር በተያያዘ የሚከተለውን ይሰይማሉ።

- "ማንኛውም የጥበብ ስራ ከፖለቲካ ፣ ከኢኮኖሚክስ ፣ ከቅድመ-ውበት እውነታን ይይዛል። ማህበራዊ ህይወት", ግን" በተጽዕኖ ስር ጥበባዊ ዘዴዎችበጣም የተበላሸ ከመሆኑ የተነሳ ለሳይንሳዊ እና ታሪካዊ ምርምር ምንጭ መሆን አቆመ” [ሶኮሎቭ ኤ.ኬ. ማህበራዊ ታሪክ, ስነ-ጽሑፍ, ስነ-ጥበብ: በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እውነታዎች እውቀት ውስጥ መስተጋብር. ];

- በ "መስመራዊ" መካከል ተጨባጭ ተቃርኖ አለ. የቋንቋ ዘይቤታሪካዊ ሳይንስ እና ሥዕላዊ ቋንቋ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ፣ ሲያነቡ ብዙ ትርጓሜዎችን መፍቀድእዚያ። ሐ. 75];

- ሳይንሳዊ ታሪካዊ እውቀት ማህበረ-ፖለቲካዊ ተግባርን ያከናውናል - "የጋራ መፈጠር ማህበራዊ ማህደረ ትውስታለህብረተሰቡ አንድነት መሰረት እና ለፖለቲካዊ ውሳኔ አሰጣጥ የመረጃ መሰረት ነው, እና በዚህ ተግባር ውስጥ ሉዓላዊነቱን ይይዛል.[አይቢድ. ሐ. 40]።

የታሪክ ምሁርን በተመለከተ፣ ለእርሱ (የእርሳቸውን ባህላዊ ወሰን አልፈው ለመሄድ ካላሰቡ)፣ ልቦለድ እንደ የመረጃ ምንጭነት የሚጠቅመው በሦስት ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው።

- ጽሑፉ በሌሎች ሰነዶች ውስጥ ያልተመዘገበ ልዩ መረጃ ተሸካሚ ከሆነ;

- በሥራው ውስጥ ስላለው ገጸ ባህሪ መረጃው በተለየ ዓይነት ምንጮች ከተረጋገጠ; በዚህ ጉዳይ ላይ፣ ጽሑፋዊው ጽሑፍ በሌሎች ሳይንሶች የተገኘውን ዕውቀት እንደ ምሳሌ ወይም እንደ ምሳሌ ሊያገለግል ይችላል። ተጨማሪ ምንጭየሳይንሳዊ መላምቶች ማስረጃ (ወይም ውድቅ) ፣ ከጽሑፉ ደራሲ ታሪካዊ የዓለም እይታ ጋር በተያያዘ።

የጥበብ ስራዎች ትልቅ ጠቀሜታ የሥነ ምግባር ትምህርትተማሪዎች. ስለ ድርጊቶች መማር ታሪካዊ ሰው, ተማሪዎች ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ወደ ተመሳሳይ ሁኔታዎች ያስተላልፋሉ, ለጀግናው ይራራቃሉ. በጣም ከሚወዷቸው ጀግኖች አንዱ ግላዲያተር ስፓርታከስ ነው፣ በውስጧ ያሉትን ባሪያዎች መልሶ የማቋቋም መሪ የጥንት ሮም. ስፓርታከስ እንደ አላማ እና ቆራጥነት፣ ጽኑ እምነት፣ ድፍረት እና ድፍረት ያሉ ባህሪያት እንዳለው በስነፅሁፍ ስራዎች እና ስለ አመፁ ታሪኮች ላይ በመመስረት ተማሪዎች እንዲያረጋግጡ ሊጠየቁ ይችላሉ። ተማሪው አስተማሪውን በመወከል በባሪያ አመፅ በተከሰቱት አስደናቂ ክስተቶች ላይ ተናግሯል። የእሱ ታሪክ ከስፓርታከስ መለያየት በግላዲያተር ማስታወሻ መልክ ሊከናወን ይችላል (የአር ጂዮቫኖሊ ልብ ወለድ "ስፓርታከስ" ቁርጥራጮች በታሪኩ ውስጥ ተካትተዋል)።

ነገር ግን የተማሪዎችን ትኩረት ለመሳብ በቂ አይደለም የጀግንነት ተግባራት ታዋቂ ግለሰቦች. በትምህርቶቹ ውስጥ ስለ እነዚያ የፖለቲካ ዓይነቶች ጥቅም፣ ስለ ጨዋነት፣ ክብር፣ ደግነት እና ዘላቂ ወዳጅነት ጥያቄዎች መነሳት አለባቸው።

ልቦለድ እንደ ታሪካዊ ምንጭ

ልቦለድ ማህበረሰባዊ ጠቀሜታ ያላቸው፣በውበት የሚገልጹ እና የህዝብን ንቃተ ህሊና የሚቀርፁ የፅሁፍ ስራዎችን ያጠቃልላል።

በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው ታሪካዊ ውክልናዎችየአንድ ሰው ታሪክ በፕሮፌሽናል ታሪክ ጸሐፊዎች ተጽዕኖ ሥር አልተቋቋመም ፣ ግን በልብ ወለድ እና በባህላዊ ምንጮች ሥራዎች ላይ የተመሠረተ ነው። እንደ ኤስ ኦ ሽሚት ገለፃ ፣ “የታሪክ ሳይንስ በህብረተሰቡ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በከፍተኛ ደረጃ የሚወሰነው በታሪክ ተመራማሪዎች ምርምር (ወይም ትምህርታዊ) ሳይሆን በቀጥታ ነው (በአጠቃላይ ለአንባቢዎች ጠባብ ክበብ - በዋናነት ልዩ ባለሙያዎች) ነገር ግን በጽሑፎቻቸው በጋዜጠኝነት መልክ ወይም ፅንሰ-ሀሳቦቻቸው፣ መደምደሚያዎች እና ምልከታዎች በሌሎች የማስታወቂያ አዘጋጆች እና የልቦለድ ሊቃውንት ጽሑፎች ውስጥ የተገለጹ ናቸው።

በባህላዊ ምንጭ ጥናቶች ውስጥ፣ በጣም ጥንታዊ የሆኑት የጽሑፍ ጽሑፎች ብቻ እንደ ታሪካዊ ምንጭ ተደርገው ይወሰዳሉ። የዘመናችንም ሆነ የቅርቡ ጊዜ ሙያዊ ታሪክ ጸሐፊዎች በልብ ወለድ ላይ ትኩረት ከማጣት ምክንያቶች አንዱ የኋለኛው እጅግ በጣም ተጨባጭ ፣ ብዙ ጊዜ አድሏዊ ፣ ስለሆነም የተዛባ የሕይወት ሥዕል እንደሚወክል በማመን ነው ፣ ይህም የምንጭ መመዘኛዎችን የማያሟላ ነው። አስተማማኝነት.

እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ የተከሰቱት “አዲሱ የእውቀት ታሪክ” የሚባሉት ደጋፊዎች። በውጭ አገር የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ አንድ የታሪክ ምሁር እንደ ገጣሚ ወይም ጸሐፊ ተመሳሳይ ጽሑፍ እንደሚፈጥር በማሰብ የተለመደውን የታሪክ እውነት ግንዛቤ አጠራጣሪ አድርጎታል። በእነሱ አስተያየት፣ የታሪክ ምሁሩ ጽሁፍ የትረካ ንግግር ነው፣ ትረካ በልብ ወለድ ውስጥ ያሉትን ተመሳሳይ የአጻጻፍ ህግጋቶች ያከብራል። ኢ.ኤስ. ሴንያቭስካያ እንደ ጸሐፊ ያለ አንድም የታሪክ ምሁር ያለፈውን (“ለመለመደው” የሚለውን መርህ እንኳን በመከተል) ያለፈውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ መፍጠር እንደማይችል በትክክል ተናግሯል ፣ ምክንያቱም በዘመኑ የነበረው የእውቀት እና የሃሳቦች ሸክም በእሱ ላይ ስለሚከብድ። .

በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, ልብ ወለድን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም እድሎች ጥያቄ ቀደም ብሎ ተነስቷል. እ.ኤ.አ. በ 1899 ቪ. እና 30 ዎቹ, ያለ እሱ ስራዎቹ የኛን ምዕተ-አመት የመጀመሪያ አጋማሽ ታሪክ ለመጻፍ የማይቻል ስለሆነ. በእሱ አስተያየት፣ ክስተቶች ብቻ ለታሪክ ምሁር እንደ ተጨባጭ መረጃ ሆነው ሊያገለግሉ አይችሉም፡- “... ሃሳቦች፣ አመለካከቶች፣ ስሜቶች፣ የአንድ የተወሰነ ጊዜ ሰዎች ስሜት - ተመሳሳይ እውነታዎች እና በጣም አስፈላጊ ..."

ከመጀመሪያዎቹ የሶቪየት ሶቪየት የመማሪያ መጽሃፍት ስለ ምንጭ ጥናቶች ደራሲ G.P. Saar በታሪካዊ ምንጮች መካከል ልብ ወለድ እና ግጥሞችን አካትቷል ፣ ግን ተመራጭ " ማህበራዊ ልብ ወለዶች", በተገለጹት ክንውኖች ዘመን በነበሩ ሰዎች የተፈጠረ. በቀጣዮቹ ዓመታት, የጥበብ ስራዎች በጥናቱ ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ እንደሚችሉ አመለካከቱ ሰፍኗል. የህዝብ ግንኙነትእነዚያን ብቻ ታሪካዊ ዘመናት, ከየትኛው ቁ ይበቃልሌሎች ማስረጃዎች.

በ 1962-1963 በተደረጉ ውይይቶች ወቅት. መጽሔቶቹ ገጾች ላይ "አዲስ እና ዘመናዊ ታሪክ" እና "የ CPSU ታሪክ ጥያቄዎች", የተለያዩ አስተያየቶች ተገልጸዋል ልቦለድ ምንጭ ጥናት አተያይ: categorical ተቃውሞዎች ጀምሮ "የሚያንጸባርቁ ምንጮችን ችላ እንዳይሉ ጥሪ." የፓርቲው ሁለገብ እንቅስቃሴ እና የህብረተሰቡ ርዕዮተ ዓለም ሕይወት።

የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ። አጠቃላይ ባህሪያት

የጉዞ ሥነ-ጽሑፍ በቤላሩስ ታሪክ ላይ እንደ ምንጭ

የጉዞ ሥነ-ጽሑፍ ከተለያዩ ሕዝቦች ጋር በመተዋወቅ ሂደት ውስጥ ሁል ጊዜ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ምንም እንኳን ተጓዦች በአጭር ጊዜ ውስጥ ስላዩት ነገር ላይ ላዩን ብቻ ሊፈጥሩ ቢችሉም, ብዙውን ጊዜ ግለሰባዊ ክስተቶችን እንደ አንዳንድ አዝማሚያዎች ምልክት አድርገው ይወስዱ ነበር, ነገር ግን ማስታወሻዎቻቸው የተለየ ባህል, ሌሎች ወጎች እና እሴቶች ተወካይ አዲስ እይታ ይይዛሉ. የተጓዦችን ማስታወሻዎች በሚተነተንበት ጊዜ, አንድ ሰው ለእነሱ የተቀመጡትን ግቦች ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት.

በቤላሩስ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ መንገደኞች አንዱ ጊልበርት ዴ ላኖይስ ነበር፣ እሱም በ1413 ዓ.ም. የቡርገንዲ መስፍንን በመወከል ኖቭጎሮድን በዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ጎበኘ። በመንገድ ላይ, እሱ በሰሜን ምዕራብ ቤላሩስ በኩል አለፈ, ይልቁንም አጠቃላይ መግለጫውን ትቶ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ቪቶቭት ጽ / ቤት እና ስለ ሦስቱ ክፍሎች ማለትም ሩሲያኛ, ላቲን እና ታታር መኖሩን የምንማረው ከእሱ ነው. በ XV ክፍለ ዘመን. ቤላሩስ በሁለት የቬኒስ አምባሳደሮች - Ambrogio Cantarini እና Josofata Barbara ተጎበኘ። Οʜᴎ ደግሞ መጠነኛ የሆኑ ማስታወሻዎችን ትቷል።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቤላሩስን የጎበኙትም ዲፕሎማቶች ነበሩ. ስለዚህ፣ ስለ ቤላሩስ አንዳንድ መረጃዎች የʼʼMoscow Companyʼʼ ተወካይ (ከሙስቮቪ ጋር የሚገበያይ የእንግሊዝ ኩባንያ፣ በውስጡ ልዩ (ከፊል-ሞኖፖሊ) መብቶች በነበሩት በጄ ጋርሲ ማስታወሻ ማስታወሻዎች ውስጥ ይገኛሉ። ተወካዩ በእውነቱ በሞስኮ የእንግሊዝ አምባሳደር). እሱ በፖላንድ ሪፐብሊክ ንጉስ ፍርድ ቤት ስለ ግላዊ ስብሰባዎች ብቻ ሪፖርት ያደርጋል, የሊቱዌኒያ መኳንንት ሀብትን, በዋናነት ራድዚዊልስ እና መስተንግዶአቸውን ይገልፃል. ስለ ሩሲያ XVI - ቀደም ብሎ በሰጠው 'ማስታወሻ' የተነሳ። 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለእኛ ምንም አስፈላጊ አይደሉም.

የእሱ ተቃራኒው Reinhold Heidenshtern ነው - የፕሩሺያን ልዑል ፀሐፊ ፣ በጣም የተማረ ሰው ፣ ከ 1582 ᴦ. ለ 30 ዓመታት በፖላንድ ሪፐብሊክ የንጉሶች ፍርድ ቤት ስቴፋን ባቶሪ እና ሲጊስሙንድ III ቫሳ ውስጥ አገልግሏል. የሞስኮ ጦርነት ማስታወሻዎች የሚለው ሥራው በራሱ ምልከታ ላይ ብቻ ሳይሆን በሰነዶችም ላይ የተመሰረተ ነው። በትረካው ላይ የኤስ ባቶሪን ፖሊሲ እንዲሁም የጄ.ዛሞይስኪን ግልፅ በሆነ መንገድ በአዘኔታ ያስተናገደውን እና የʼNotesʼን አርትዕ ለማድረግ የተሳተፈውን አረጋግጧል። በተወሰነ ደረጃ እነዚህ ማስታወሻዎች ተጓዥ አይደሉም, ነገር ግን የውጭ ተወላጅ የሆነ የፖላንድ ነዋሪ ናቸው.

ከዚህ አንፃር፣ በኤምባሲው መሪ (በ1516 እና 1526) ሁለት ጊዜ በኤምባሲው መሪ (በ1516 እና 1526) በንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን ወክሎ ወደ ሞስኮ ያቀናው ታላቅ የባዕድ አገር ሰው ሲጊዝም ገርበንስታይን ነበር። በመንገድ ላይ, ማስታወሻ ደብተር አስቀመጠ, በ 1549 ያሳተመው. በሚል ርዕስ ‹በሞስኮ ጉዳዮች ላይ ማስታወሻ›። ከሞስኮ ጉዳዮች በተጨማሪ ስለ ቤላሩስ እና በአጠቃላይ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ብዙ ዜና አለ።

በጣም ዝርዝር ማስታወሻዎች በዚያን ጊዜ የቬኒስ አምባሳደር Fascarino (1537), እንግሊዛዊው ፍሌቸር (1584), ጀርመናዊው ፔትሪ, በሩሲያ ውስጥ ለ 4 ዓመታት የኖሩት (1616-20), የኦስትሪያ አምባሳደር Meerberg (1661), እ.ኤ.አ. ቼክ ታነር (1678)፣ ሩሲያዊው መጋቢ ፒዮትር ቶልስቶይ (1697)፣ የኦስትሪያ ኤምባሲ ፀሐፊ ጆሃን ኮርብ (1698.99) እና ሌሎች ብዙ። በሊቮንያ ጦርነት ወቅት ስለ ቤላሩስ ጠቃሚ መረጃ በሊቀ ጳጳሱ አንቶኒዮ ፖሴቪኖ ማስታወሻዎች ውስጥ ይገኛል ፣ እሱም በመልእክቶቹ ውስጥ ፣ በታዋቂው ነጋዴ ጆቫኒ ቴዳልዲ የቀረበለትን መረጃ ተጠቅሟል ።

የባዕድ አገር ሰዎች በዚያን ጊዜ ስለ ቤላሩስ ጂኦግራፊ ብዙ መረጃ ትተው ስለ ቤላያ ሩስ ስም አመጣጥ (Gerbenstein - ከበረዶው, ፔትሪ - በበጋ ወቅት ወንዶች ከሚለብሱት ነጭ ባርኔጣዎች); ስለ ተፈጥሮአችን ፣ በመሬታችን ላይ የግንኙነት መንገዶችን ብዙ መረጃ ትቶ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ጂኦግራፊ ፣ የመከላከያ አወቃቀሮች እንዲሁም ስለ ቤላሩስ ከተሞች እና ከተሞች ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ጉዳዮችን በደካማ ሁኔታ ነክተዋል ። በእነሱ ውስጥ እንደ ሃይማኖታዊ ሁኔታ.

በ Ingushetia ሪፐብሊክ ውስጥ የቤላሩስ ማካተት በሩሲያ ተጓዦች ብዙ ቁጥር ያላቸው ማስታወሻዎች እንዲታዩ አድርጓል. Οʜᴎ ይህን ክልል አገኘ፣ እሱም ፕሮፓጋንዳ 'primordially ሩሲያ'' ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ‹ቤላሩሺያን› ፣ ‹ሊቱዌኒያ› ፣ ‹ፖላንድኛ› በሚሉ ቃላቶች ተሰየመ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። ሹማምንቶችና ካህናት ወደዚህ ተልከዋል፣ አንዳንዶቹም ትዝታቸውን ትተው ነበር። ከ 1812 ዓ.ም. የሩስያ መኮንኖች (ለምሳሌ, I.I. Lazhechnikov) በቤላሩስ ግዛት ላይ ስላሉት ክስተቶች ማስታወሻዎቻቸውን ይተዋል. ከ1830-31 ዓመጽ በኋላ። ቤላሩስ በጣም የታወቀ እና የማይታወቅ ፣ የሩሲያ ጸሐፊዎችን ፣ አርቲስቶችን ፣ በአጠቃላይ የፈጠራ ሙያዎችን ይስባል። ይህም የጉዞ ጽሑፎች ይዘት ላይ ለውጥ አምጥቷል። ከሩሲያኛ በተለየ ቋንቋ መደነቅ እና ስለ ጥሩ መንገዶች መረጃ በቤላሩስ ተፈጥሮ ፣ የቤላሩስ ከተሞች እና ቤተመቅደሶች ታሪክ ፣ የአከባቢው ህዝብ ወጎች እና በዓላት በማድነቅ ይተካል ።

የጉዞ ማስታወሻዎች ፋሽን ጎረቤቶችን ከህዝባቸው ታሪክ እና ወጎች ጋር ለማስተዋወቅ የፈለጉትን ስራዎች እና የአካባቢያዊ አስተዋዮች ተወካዮች እንዲታዩ አድርጓል። እዚህ ላይ በጣም የሚያስደንቀው “ጉዞ በፖሌስዬ እና በቤላሩስ ምድር” ፓቬል ሽፒሌቭስኪ (በ ʼሶvremennikʼʼ በ1853-55 የታተመ) ተከታታይ ማስታወሻዎች ናቸው። Shpilevsky የመጣው ከቄስ ቤተሰብ ነው, ነገር ግን መንፈሳዊ ሥራውን በመተው ታዋቂ የሆነ አስተዋዋቂ እና ጸሐፊ ሆነ. በደንብ የሚያውቀውን እና ለራሱ ያየው ነገር ጽፏል. ይህ ስለ ኪርማሽ, ስለ ቤላሩስ ከተሞች እና ከተሞች, ስለ ህዝባቸው, ስለ ተራ ገበሬዎች ህይወት, እንዲሁም የመሬት ባለቤቶች መረጃ ነው. Shpilevsky በቤላሩስ የሚኖሩትን ታታሮችን እና አይሁዶችን ችላ አላለም. ‹ጉዞ...› Shpilevsky እና ተመሳሳይ ሥራዎች የሚባሉት ናቸው። የውስጥ የጉዞ ሥነ-ጽሑፍ, ደራሲው ስለ ህዝቡ ለሌሎች ሲጽፍ. እነዚህ ስራዎች ብዙውን ጊዜ የሚለያዩት እውነታውን በመጠኑ በማሳመር ነው።

የስነ-ጽሁፍ ምንጮች - ϶ᴛᴏ ስራዎችን በሴራው ላይ በመመስረት, ስለ ታሪካዊ ክስተቶች እና ስብዕናዎች የሚናገሩ. የስነ-ጽሑፋዊ ምንጮች ጥናት ባህሪዎች-

2. በልብ ወለድ ምንጭ ውስጥ መገኘት - የተፈጠሩ ክስተቶች እና ጀግኖች.

ከእነዚህ ምንጮች ጋር በሚሰሩበት ጊዜ እውነትን ከልብ ወለድ, ጥበባዊ መግለጫዎችን ከእውነታው ነገሮች መለየት ያስፈልጋል. እንዲሁም የተወሰኑ ዘውጎች (በዋነኛነት hagiography) በጥብቅ ቀኖናዎች መሠረት የተገነቡ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ፣ ከሱ መነሳት የማይቻል ነው ፣ በዚህ ምክንያት የተለያዩ ምናባዊ ክስተቶች ይታያሉ። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች የጸሐፊውን ሐሳብ፣ ስሜት፣ የጸሐፊውን ስለ ሁነቶችና ክስተቶች ያለውን ሐሳብ ከማንፀባረቅ ባለፈ እውነታዎችን አይመዘግቡም። እነዚህ ምንጮች የባህል እና የአስተሳሰብ ታሪክን ለማጥናት በጣም ጠቃሚ ናቸው.

53. የ XI-XIII ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ዋና ዋና ባህሪያት. የኢጎር ዘመቻ ታሪክ

የዚህ ዘመን ስራዎች ሁለት መሰረታዊ ነጥቦች አሏቸው፡-

1. ሃይማኖታዊ ሥነ ጽሑፍ ያሸንፋል

2. የዓለማዊ ሥነ ጽሑፍ የጋዜጠኝነት ተፈጥሮ

በ XI-XIII ክፍለ ዘመናት. በሩሲያ መሬቶች ላይ የክርስቲያን ይዘት ስራዎች አሸንፈዋል, ደራሲዎቹ የሩሲያ ጳጳሳት እና መነኮሳት ነበሩ. የሃይማኖታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ዘውጎች እና ወጎች በ 10 ኛው መጨረሻ እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከባይዛንቲየም ተወስደዋል. ከክርስትና ጉዲፈቻ ጋር በተያያዘ. ቀድሞውኑ በ 1055 ዓ.ም. የሩስያ ሜትሮፖሊታን የመጀመሪያ ኦሪጅናል ሥራ በ 1051-1055 ታየ. Illarion 'የሕግ ቃል እና ጸጋ''፣ በእርሱም ልዑል ያሮስላቪ ጠቢቡ የተከበረበት። በ 11 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ መነኩሴ ኔስተር በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያውን ሕይወት ፈጠረ - የቴዎዶስዮስ የዋሻዎች ሕይወት እና የቦሪስ እና የግሌብ ሕይወት።

ከጋዜጠኝነት ለመለየት አስቸጋሪ የሆነ የስነ-ጽሁፍ ጥሩ ምሳሌ የኪሪል ቱሮቭስኪ ስራ ነው. ከ 40 በላይ ስራዎች ከእሱ ወደ እኛ መጡ: አፈ ታሪኮች, በወንጌል ጭብጥ ላይ ትምህርቶች, የነቢያት ጽሑፎች, ጸሎቶች እና ስለ ንስሐ ቀኖና, ታሪኮች. ከሥራዎቹ ሃይማኖታዊ ቅርጽ በስተጀርባ የወቅቱ የጸሐፊው ማህበረሰብ ህይወት እውነተኛ እውነታዎች, የማህበራዊ እና የባህል ዝንባሌዎች ጠንካራ ትግል ናቸው. በዚህ ምክንያት የ K. Turovsky ሥነ-ጽሑፋዊ እና የጋዜጠኝነት ቅርስ የጸሐፊውን እንቅስቃሴ ለማጥናት ብቻ ሳይሆን ለዚያ ዘመን መንፈሳዊ ሁኔታም ጠቃሚ ምንጭ ነው.

በ12ኛው መቶ ዘመን ፀሐፊና ፈላስፋ የነበረው በክሊመንት ስሞሊያቲች የተጻፈ አንድ የፕሬስባይተር ቶማስ መልእክት ገና ሩሲያ ውስጥ ያልነበረው በሕይወት ተርፏል።

አስደሳች የትምህርት፣ የትምህርት ይዘት ምንጭ (ነገር ግን የዓለማዊ ተፈጥሮ) የቭላድሚር ሞኖማክ ትምህርት በ1117 የተፃፈው ነገር ግን በ1097 የሎረንያን የ PVL ዝርዝር ውስጥ በስህተት የተካተተ ነው። ደራሲው ለወጣቱ ትውልድ መመሪያዎችን ይሰጣል, የእሱን የዝግጅቱን ህይወት ልምድ ያካፍላል. ግራንድ ዱክ ትዝታውን በማካፈል ከፖሎትስክ መኳንንት ጋር ስላለው ግንኙነት እና ስለ ቤላሩስኛ አገሮች ስላደረጉት ዘመቻዎች ይናገራል።

በሩሲያ ምድር ከመጀመሪያዎቹ ዓለማዊ ጽሑፋዊ ምንጮች አንዱ በ1185–1187 የተጻፈው “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ነው። Chernigov boyar ፒተር ቦሪስላቪች (ለ B. Rybakov የተሰጠ መለያ). ምንጩ በ 1187 የሞተውን ህያው የጋሊሲያን ልዑል ያሮስላቭ ኦስሞሚስልን በመጥቀስ ነው. ‹‹‹‹Wordʼʼ) ስለ ኖቭጎሮድ-ሴቨርስክ ልዑል ኢጎር ስቪያቶስላቪች ዘመቻ በሚያዝያ-ግንቦት 1185 ይናገራል። በፖሎቭሲ ላይ. የዘመቻው መጠናናት የተመሰረተው በፀሃይ ግርዶሽ ነው፣ ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ የአይጎርን ወታደሮች በዶን መታጠፊያ ውስጥ በግንቦት 1 ቀን 1185 አገኘ።

በ''The Tale of Igor's Campaign'' ውስጥ የፖሎትስክ ልዑል ቨሴላቭ ብሪያቺስላቪች (1044-1101) ያከናወናቸው ተግባራት ተጠቅሰዋል። እሱ በኪዬቭ ውስጥ (በ 1068 ውድቀት ፣ እና በ 1069 ውስጥ ልዑል) ፣ የፖሎትስክ ሶፊያ ደወሎችን ሰማ ፣ ይህም በ 50-60 ዎቹ ውስጥ የዚህን ቤተመቅደስ ግንባታ በተዘዋዋሪ ያሳያል። 11ኛው ክፍለ ዘመን ቨሴላቭ፣ ወደ ተኩላነት ተቀይሮ ከኪየቭ እስከ ቱታራካን (ታማታርኪ በኬርች ባህር ዳርቻ ላይ የምትገኘው) በአንድ ጀምበር (ከ ‹ ዶሮስ› ድረስ) ያለውን ርቀት፣ የኢራን የፀሐይ አምላክ ኮርስን መንገድ አቋርጦ ሮጠ። ይህ ልዑል በተሙታራካን ላይ ያካሄደው ዘመቻ በታሪክ መዝገብ ውስጥ አልተንጸባረቀም። ‹‹Wordʼ› የልዑሉን አስማታዊ ችሎታዎች እና የእንቅስቃሴውን ፍጥነት ያጎላል። ማርች 3, 1067 በኒያሚጋ ወንዝ ላይ የተደረገው ጦርነት በስሎቭʼ ውስጥ በድምቀት ይገለጻል፣ እሱም በደም ከተጨማለቀ መከር እና ከውድቀት ጋር ሲወዳደር ከሃራሉዥኒ (ብረት) ቆብ።

በ’Wordʼ’ ውስጥ የተጠቀሰው (በምዕራባዊው) ዲቪና አጠገብ ባለው ረግረግ ውስጥ ከነበሩት ልዑል ኢዝያላቭ ቫሲልኮቪች ‹ፍልቲ› (አረማውያን) ሊትዌኒያውያን ጋር ያደረጉት ትግል ነው።

የʼWordsʼ’ ዝርዝር የተገኘው በያሮስቪል ገዳም ውስጥ በሙሲን-ፑሽኪን ነው። በተጨማሪም፣ ለካተሪን II ከዚህ ዝርዝር ቅጂ ተዘጋጅቷል። በ1800 ዓ.ም. ስሎቮʼ በብሉይ ሩሲያኛ እና ሩሲያኛ ትይዩ የሆነ ጽሑፍ ታትሟል። በሙሲን-ፑሽኪን ቤተ መፃህፍት ውስጥ የነበረው የʼWordsʼ’ ዝርዝር በ1812 በሞስኮ ቃጠሎ ሞተ።

የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ። አጠቃላይ ባህሪ - ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች. ምድብ እና ባህሪያት "ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ. አጠቃላይ ባህሪያት" 2017, 2018.