የምርምር ፕሮጀክት፡- የስነ-ጽሁፍ ስራዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ። በታሪክ ትምህርቶች ውስጥ የልብ ወለድ ሚና

በአስተማሪው አቀራረብ ውስጥ የኦርጋኒክ ምስሎችን ማካተት በታሪክ ትምህርት ውስጥ ከሚጠቀሙባቸው ጠቃሚ ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ነው. መምህሩ የንጽጽር ምስሎችን እና በደንብ የታለሙ ቃላትን ለአቀራረቡ የሚዋስበት ልብ ወለድን እንደ ምንጭ ይጠቀማል። በእነዚህ አጋጣሚዎች ቁሱ የጥበብ ስራኦርጋኒክ በሆነ መልኩ መምህሩን በታሪኩ ውስጥ፣ መግለጫዎችን፣ ባህሪያትን ያጠቃልላል እና በተማሪው እንደ አይደለም የሚገነዘቡት። ሥነ-ጽሑፋዊ ጥቅስ, ነገር ግን በቀለማት ያሸበረቀ አቀራረብ የማይነጣጠሉ ንጥረ ነገሮች. ለጀማሪ መምህር፣ ለትምህርት ሲዘጋጅ፣ በታሪኩ ግለሰብ እቅድ ውስጥ ማካተት ጠቃሚ ነው። ትናንሽ መተላለፊያዎች፣ ትርጉሞች ፣ አጭር ባህሪያት፣ ግልጽ መግለጫዎች ፣ በደንብ የታለሙ መግለጫዎችከፀሐፊው ሥራ. በማስተማር ልምምድ ውስጥ, እንደ ልብ ወለድ እና አፈ ታሪክ የመጠቀም ዘዴዎች አንዱ, አለ አጭር መግለጫ. እጅግ የበለጸገ የመረጃ ምንጭ እንደመሆኑ መጠን፣ ልብ ወለድ በሰው ልጆች አእምሮ ውስጥ ያዳበረውን ከፍተኛ የሥነ ምግባር መርሆዎች የሚያረጋግጡ ጠቃሚ ነገሮችን ይዟል። ግን ለረጅም ጊዜ ፣ ​​በ ሳይንሳዊ ዓለምሥነ ጽሑፍን እንደ ታሪካዊ ምንጭ አሻሚ እይታ።
“ልብወለድ ግላዊ ብቻ ሳይሆን በጸሐፊው ቅዠቶች ውስጥ ያለ እና ምንም ሊይዝ አይችልም የሚል ያልተነገረ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አስተያየት አለ። ታሪካዊ እውነታዎች; በዚህ መሠረት ከረጅም ግዜ በፊትየባህላዊ ምንጭ ጥናቶች፣ በተለይም የዘመናዊ እና የቅርብ ጊዜ ታሪክ ፣ ልብ ወለድን እንደ አልቆጠሩትም። ታሪካዊ ምንጭ» "በአንባቢው ላይ ካለው ተጽእኖ ባህሪ አንጻር ወደ ልቦለድ መቅረብ, ታሪካዊ እውቀት ሳይንሳዊ ሆኖ መቆየት አለበት, ማለትም, በታሪካዊ ምንጮች ላይ የተመሰረተ" ለ "ማራባት እና ማረጋገጫ" ተስማሚ ናቸው [32, p. 40]። "በሥነ ጽሑፍ እና በታሪክ መካከል ያለው የመግባቢያ መስክ ክፍት ሥርዓት ነው, እና በዚህ ስርዓት ውስጥ የተቆራኙ ናቸው, በመጀመሪያ ደረጃ, እንደ ሁለት የባህል ጎራዎች: ባህል ይለወጣል, ግንኙነታቸውም ይለወጣል."
በአንድ በኩል እጅግ በጣም ብዙ የስነ-ጽሁፍ ስብስብ እና በሌላ በኩል በተፈጥሮ የተለያየ ፍላጎት ያላቸው የታሪክ ተመራማሪዎች ማህበረሰብ "ለታሪክ ምሁሩ ምንም አይነት ልዩ የስነ-ጽሁፍ ካታሎግ ማሰብ እንኳን ትርጉም የለውም. በማህበራዊ ሳይንስ መዋቅራዊ ቅርንጫፍ ከተሰራው ስራ በኋላ በቅርብ አሥርተ ዓመታትዛሬ ሁሉንም ከመቁጠር በቀር ሌላ ዕድል ያለ አይመስልም። ጽሑፋዊ ጽሑፎችያለፉት እና አሁን ያሉ ታሪካዊ ሰነዶች” [ኢቢድ. ሐ. 63] ልቦለድዋጋ አለው “የዘመኑን አስተሳሰብ የሚያንፀባርቅ ምንጭ ሆኖ [Ibid., p. 144]። ስነ-ጽሁፍ በሳይንስ ቋንቋ ስርአት ከመያዙ እና በታሪክ አፃፃፍ ውስጥ ከመንፀባረቁ ከረጅም ጊዜ በፊት በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ስሜቶችን ሳያውቅ "የማሾፍ" እና እውነታውን የማስተካከል ችሎታ አለው።
የቅድመ-አብዮታዊ አካዳሚክ ትምህርት ቤት (V.O. Klyuchevsky, N.A. Rozhkov, V.I. Semevsky እና ሌሎች), በአዎንታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ወጎች መንፈስ, ታሪክን ለይቷል. የአጻጻፍ ዓይነቶችከእውነተኛ ሰዎች ታሪኮች ጋር. ስለዚህ, የቪ.ኦ.ኦ. Klyuchevsky "Eugene Onegin እና ቅድመ አያቶቹ" (1887) ከሞላ ጎደል የተገነባው በቤተ-መጻሕፍት ትንተና ላይ ነው. የፑሽኪን ጊዜ.
የሶቪየት የአካዳሚክ ምንጭ ጥናቶች አቀማመጥ ከልብ ወለድ ጋር በተገናኘ ከረጅም ግዜ በፊትበጣም ግልጽ ያልሆነ ነበር፡ የጥንት ጽሑፋዊ ጽሑፎች ብቻ እንደ ታሪካዊ ምንጭ ይቆጠሩ ነበር። የታሪክ ምሁሩ በዘመናዊና በዘመናዊ ታሪክ ጥናት ውስጥ ልብ ወለድን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም መብት የሚለው ጥያቄ ከረጅም ጊዜ በፊት በዝምታ አልፏል ፣ ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. ታሪካዊ ስራዎችየዚህ ጊዜ ስራዎች ብዙውን ጊዜ በክስተቶች እና ክስተቶች ላይ እንደ አስተያየት ይጠቀሙ ነበር የህዝብ ህይወት. ለመጀመሪያ ጊዜ የስነ-ጽሁፍ አጠቃቀም ጥያቄ ጥበባዊ ጽሑፍእንደ ታሪካዊ ምንጭ በመጽሐፉ ውስጥ በኤስ.ኤስ. ዳኒሎቭ "የሩሲያ ቲያትር በልብ ወለድ", በ 1939 የታተመ. በ 60-80 ዎቹ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የታሪክ ተመራማሪዎች የልብ ወለድን ግልጽ ትርጓሜዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ ለማዘጋጀት ያላቸውን ፍላጎት የሚመሰክሩ በርካታ ስራዎች ታትመዋል.
ለውይይት ከቀረቡት ዋና ዋና ጉዳዮች መካከል ልብ ወለድን የታሪክ እውነታዎችን ለመመስረት እንደ ምንጭ መጠቀም ይቻላል ። ስለዚህ በ 1962-1963 በተደረጉ ውይይቶች ወቅት. በመጽሔቱ ገጾች ላይ "አዲስ እና የቅርብ ጊዜ ታሪክ» ስለ ልቦለድ ምንጭ እይታ የተለያዩ አስተያየቶች ተሰጥተዋል። ከልዩ ተቃዋሚዎች ጀምሮ ታሪካዊ ምንጭ የመባል መብቷን እስከማስከበር ድረስ እና በማጠቃለያው ይጠናቀቃል የሶቪየት ዘመን"የፓርቲው የታሪክ ምሁር በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ የፓርቲውን ባለብዙ ወገን እንቅስቃሴ እና የህብረተሰቡን ርዕዮተ ዓለም ሕይወት የሚያንፀባርቁ ምንጮችን ችላ የማለት መብት የለውም" የሚለው ፍርድ።
ለመጀመሪያ ጊዜ የታሪክ ተመራማሪው ልብ ወለድን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም መብት የሚለው ጥያቄ በ 1964 በኤ.ቪ. Predtechnsky "ልብ ወለድ እንደ ታሪካዊ ምንጭ". ገለልተኛ የሳይንስ ቅርንጫፎች ከረዳት ታሪካዊ የትምህርት ዓይነቶች ዑደት በመለየቱ ምክንያት የመነሻ ጥናቶች ወሰን መስፋፋቱን ደራሲው ትኩረት ሰጥቷል። በአሃዞች በትክክል ሰፊ ሰፊ መግለጫዎችን በመጥቀስ የህዝብ አስተሳሰብ XIX-XX ክፍለ ዘመን, A.V. Predtechensky እንደ ልብ ወለድ የግንዛቤ ሚና ማንነት እና ታሪካዊ ምንጭ እንደ አንድ መደምደሚያ ያደርጋል, የተለየ ማኅበራዊ ተፈጥሮ ክስተቶች ያላቸውን ንብረት ውስጥ በአንድ ምድብ እና በሌላ መካከል ያለውን የተፈጥሮ ልዩነት አይቶ. ስለዚህ፣ ሳይንሳዊ እውነትን ለማስረዳት፣ የማስረጃ ሥርዓት ያስፈልጋል፣ በሥነ ጥበብ ግን “ምንም መረጋገጥ የለበትም”፣ የኪነ ጥበብ ሥራ “እውነት” መስፈርቱ “ኪነ ጥበብ አሳማኝነቱ” ነውና [Ibid., p. 81. አ.ቪ. ፕሬድቴቼንስኪ እንዲህ ብለዋል: "በአንዳንድ አርቲስቶች ስራዎች<…>ጥበባዊ አሳማኝነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በልብ ወለድ እና በእውነታው መካከል ያለው መስመር ተሰርዟል, እና የሥነ ጽሑፍ ጀግናእንደ ታሪካዊ መኖር ይጀምራል” [Ibid., p. 82]
ከላይ ከተጠቀሱት ምሳሌዎች ዳራ አንጻር ታዋቂው ጽሑፍ በኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ " መስራት ይችላል belles-lettresታሪካዊ ምንጭ መሆን? . በዚህ ሥራ ላይ ደራሲው በርዕሱ ላይ ያቀረቡትን ጥያቄ ሲመልሱ, "ልብ ወለድ ውሸት አይደለም, ነገር ግን ሥነ-ጽሑፋዊ መሣሪያ, ደራሲው ሥራውን ያከናወነበትን ሐሳብ ለአንባቢው እንዲያስተላልፍ መፍቀድ ሁልጊዜ አስቸጋሪ ነው. እና እዚህ ፣ ከ ጋር እንኳን ትልቅ ቁጥርታሪካዊ እውነታዎችን በመጥቀስ, የኋለኞቹ ለሴራው ዳራ ብቻ ናቸው, እና አጠቃቀማቸው የስነ-ጽሁፍ መሳሪያ ነው, እና የአቀራረብ ትክክለኛነት ወይም ሙሉነት አያስፈልግም, ነገር ግን በቀላሉ አያስፈልግም. ይህ ማለት በውስጡ ያለውን መረጃ መጠቀም የለብንም ማለት ነው? ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ, ታሪኩን ለመሙላት? በምንም ሁኔታ! ነገር ግን አንዳንድ የጥንቃቄ እርምጃዎችን ማክበር ግዴታ ነው "... ስለ ምንጩ ትክክለኛነት ሀሳቡን በመቀጠል, ደራሲው ጽፏል" ልብ ወለድ በስራው ውስጥ. ታሪካዊ ዘውግአንዳንድ ጊዜ በጸሐፊው ቅዠት የተወለደውን ጀግና በሴራ ዝርዝር ውስጥ ማስተዋወቅን ያካትታል። ግን ሁል ጊዜ የእውነተኛ ለውጥ አለ። ታሪካዊ ሰዎችወደ ቁምፊዎች. ሰውዬው የአንድ ጥንታዊ ተዋናይ ጭምብል ነው። ይህ ማለት ከንግድ ፕሮሰስ በተቃራኒ የዘመኑ እውነተኛ ምስሎች በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ አይታዩም ፣ ግን ሙሉ በሙሉ የተደበቁባቸው ምስሎች። እውነተኛ ሰዎች, ግን እነዚያን አይደለም, ነገር ግን ሌሎች ለጸሐፊው ፍላጎት ያላቸው, ግን በቀጥታ ያልተሰየሙ. ደራሲው ሃሳቡን በከፍተኛ ትክክለኛነት እንዲገልጽ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምስላዊ እና ለመረዳት የሚያስችለው ይህ የስነ-ጽሑፍ መሳሪያ ነው; "እያንዳንዱ ታላቅ እና ትንሽ የስነ-ጽሁፍ ስራ ታሪካዊ ምንጭ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ስለ ሴራው ቀጥተኛ ግንዛቤ ሳይሆን በራሱ, የዘመኑን ሀሳቦች እና ምክንያቶች የሚያመላክት እውነታ ነው. የእንደዚህ አይነት እውነታ ይዘት ትርጉሙ, አቅጣጫው እና ስሜቱ ነው, በተጨማሪም, ልብ ወለድ የግዴታ መሳሪያ ሚና ይጫወታል.
ለ ብሔራዊ ታሪክእና ሳይንስ በ 1991, ጽሑፉ በ N.O. Dumova "የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናት ምንጭ ሆኖ ልቦለድ", ልብ ወለድ ላይ የተሰጠ M. Gorky "የ Klim Samgin ሕይወት". በምንጭ ጥናት አውድ ውስጥ፣ ደራሲው ልብ ወለድን በሶስት ምድቦች ይከፍላል። የመጀመሪያው የርቀት ጊዜን የሚያንፀባርቁ ሥራዎችን ያጠቃልላል፣ ከእነዚህም ውስጥ የሰነድ ማስረጃዎች ያልተጠበቁ ናቸው (የሆሜር ኢፒክ፣ “የኢጎር ዘመቻ ተረት”)። ወደ ሁለተኛው፡- ታሪካዊ ልብ ወለዶችእና ከተረፉ ምንጮች ("ጦርነት እና ሰላም", "ጴጥሮስ 1") በማጥናት ከክስተቱ ከብዙ አመታት በኋላ የተጻፉ ታሪኮች. ሦስተኛው ምድብ በአይን እማኞች ወይም በክስተቶቹ ውስጥ ተሳታፊዎች (ኤቲ ቲቫርድቭስኪ "ቫሲሊ ቴርኪን", V.S. Grossman "Life and Fate") የተፃፉ የጥበብ ስራዎችን ያካትታል. የአንደኛው ምድብ ሥራዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ። የሁለተኛው ምድብ አባል የሆኑ ጽሑፋዊ ጽሑፎች ረዳት ምንጭ ናቸው። የሶስተኛው ቡድን ስራዎች ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናት ጠቃሚ ናቸው. ውስጣዊ ዓለምአንድ ሰው - የእሱ ዓይነት አስተሳሰብ ፣ የዓለም እይታ።
በ 1990 ዎቹ ውስጥ, የአካዳሚክ ምንጭ ጥናቶች የተወከሉት የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊኤስ.ኦ. ሽሚት ሃሳቡን ይገልፃል። የመጨረሻው ቃል» በልብ ወለድ ምንጭ ጥናት "እድሎች" ጉዳይ ላይ. የስነ-ጽሑፍን ትምህርታዊ እና ቀስቃሽ ሚና የሚከላከሉ ወይም የጥናት ወጎችን የሚያዳብሩ ከሰብአዊነት በተቃራኒ የስነ-ልቦና ዓይነቶች”፣ ኤስ.ኦ. ሽሚት በአጠቃላይ አንባቢ መካከል "የታሪካዊ ሀሳቦችን ምስረታ ምንጭ" እንደ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ግምት ውስጥ የአእምሮ ታሪክ ዘወር, እንደ ጠቃሚ ቁሳዊ "የፍጥረት ጊዜ ያለውን አስተሳሰብ ለመረዳት እና ተጨማሪ ሕልውና ...". የቤት ውስጥ ሰብአዊነት እይታዎች በዝግመተ ለውጥ ላይ መጀመሪያ XXIበሰብአዊ እውቀት ዘዴ ውስጥ ከአለም አቀፍ ለውጦች ጋር በተዛመደ የልብ ወለድ ምንጭ ጥናት ሁኔታ ላይ ፣ የእይታ ውክልና በስብስቡ ቁሳቁሶች ተሰጥቷል "በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ-አዲስ የማስተዋል ምንጮች"። ስለዚህም የታሪክ ሳይንስ ከምንጩ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ለመፍታት ከልቦለድ ጋር እንዲጣመር አስተዋጽኦ ከሚያደርጉ ሁኔታዎች መካከል የስብስቡ ደራሲዎች የሚከተለውን ይሰይማሉ።
- ከማህበራዊ-ፖለቲካዊ ወደ ግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ የታሪካዊ እውቀት አጽንዖት መቀየር, ይህም በአለም አቀፍ ታሪካዊ ግንባታዎች ላይ እምነት ማጣት እየጨመረ በመምጣቱ, በተጨባጭ ደረጃ ለማረጋገጥ አስቸጋሪ ናቸው; - የሁለቱም የፈጠራ ዘርፎች ከፍተኛ ፍላጎት - ጥበባዊ እና ሳይንሳዊ-ታሪካዊ - እውነታውን እንደገና ለማባዛት; የሥነ ጽሑፍ ታሪካዊነት የአገሪቱን መንፈሳዊ ታሪክ በሰነድ የተደገፈ መግለጫ [Ibid. ሐ. 63];
- የጸሐፊው እና የታሪክ ምሁሩ የጋራ አለመቻል "ያለፈውን ሁሉንም ገፅታዎች እንደገና መፍጠር" ሌላው ቀርቶ "ለመለመዱ የትርጓሜ መርሆ" በመከተል "ማንኛውም ሰው በእውቀት እና በሃሳቦች ጫና መጫኑ የማይቀር ነው. እሱ ራሱ የሚኖርበት እና የሚሠራበት ጊዜ;
- እንደ "ማህበራዊ ሜታ-ተቋም" የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ታሪካዊነት, "የዘመኑን እውነታዎች, ጽንሰ-ሐሳቦች እና ግንኙነቶች" ማስተካከል;
- ታሪካዊ እውነት ሙሉ በሙሉ ሊገለጥ የሚችለው በኪነጥበብ ብቻ ነው; በሥነ ጽሑፍ ተጨማሪ እድሎችከታሪክ ይልቅ ታሪካዊ እውነትን መግለጥ; ታሪክ-ጥበብ ከታሪክ-ሳይንስ ከፍ ያለ ነው”;
ከ‹‹እንቅፋት›› ጎን ለጎን ሥነ ጽሑፍን እና ታሪክን ከሚከፋፈሉ በጣም አስፈላጊ ነገሮች መካከል የልብ ወለድ ምንጭ ጥናት ሁኔታ ችግር ጋር በተያያዘ የታሪክ ምሁራን የሚከተሉትን ይሰይማሉ።
- "ማንኛውም የጥበብ ስራ ከፖለቲካ ፣ ከኢኮኖሚክስ ፣ ከቅድመ-ውበት እውነታን ይይዛል። ማህበራዊ ህይወት", ግን" በተጽዕኖ ስር ጥበባዊ ዘዴዎችበጣም የተበላሸ ከመሆኑ የተነሳ ለሳይንሳዊ እና ታሪካዊ ምርምር ምንጭ መሆን አቆመ” [ሶኮሎቭ ኤ.ኬ. ማህበራዊ ታሪክ, ስነ-ጽሑፍ, ስነ-ጥበብ: በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እውነታዎች እውቀት ውስጥ መስተጋብር. ];
- በ "መስመራዊ" መካከል ተጨባጭ ተቃርኖ አለ. የቋንቋ ዘይቤታሪካዊ ሳይንስ እና ሥዕላዊ ቋንቋ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ፣ ሲያነቡ ብዙ ትርጓሜዎችን መፍቀድ [Ibid. ሐ. 75];
- ሳይንሳዊ ታሪካዊ እውቀት ማህበረ-ፖለቲካዊ ተግባርን ያከናውናል - "የጋራ መፈጠር ማህበራዊ ማህደረ ትውስታእንደ ማህበረሰቡ አንድነት መሰረት እና ለፖለቲካዊ ውሳኔ አሰጣጥ የመረጃ መሰረት ነው ", እና በዚህ ተግባር ውስጥ ሉዓላዊነቱን ይይዛል (Ibid. ሐ. 40]።
የታሪክ ምሁርን በተመለከተ፣ ለእርሱ (የእርሳቸውን ባህላዊ ወሰን አልፈው ለመሄድ ካላሰቡ)፣ ልቦለድ እንደ የመረጃ ምንጭነት የሚጠቅመው በሦስት ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው።
- ጽሑፉ በሌሎች ሰነዶች ውስጥ ያልተመዘገበ ልዩ መረጃ ተሸካሚ ከሆነ;
- ደራሲው በስራው ውስጥ ለተገለጹት ክስተቶች ቀጥተኛ ምስክር ከሆነ;
- በሥራው ውስጥ ስላለው ገጸ ባህሪ መረጃው በተለየ ዓይነት ምንጮች ከተረጋገጠ; በዚህ ጉዳይ ላይ፣ ጽሑፋዊው ጽሑፍ በሌሎች ሳይንሶች የተገኘውን ዕውቀት እንደ ምሳሌ ወይም እንደ ምሳሌ ሊያገለግል ይችላል። ተጨማሪ ምንጭየሳይንሳዊ መላምቶች ማስረጃ (ወይም ውድቅ) ፣ ከጽሑፉ ደራሲ ታሪካዊ የዓለም እይታ ጋር በተያያዘ።
የጥበብ ስራዎች ትልቅ ጠቀሜታ የሥነ ምግባር ትምህርትተማሪዎች. ስለ ድርጊቶች መማር ታሪካዊ ሰው, ተማሪዎች ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ወደ ተመሳሳይ ሁኔታዎች ያስተላልፋሉ, ለጀግናው ይራራቃሉ. በጣም ከሚወዷቸው ጀግኖች አንዱ ግላዲያተር ስፓርታከስ ነው፣ በውስጧ ያሉትን ባሪያዎች መልሶ የማቋቋም መሪ የጥንት ሮም. ስፓርታከስ እንደ አላማ እና ቆራጥነት፣ ጽኑ እምነት፣ ድፍረት እና ድፍረት ያሉ ባህሪያት እንዳለው በስነፅሁፍ ስራዎች እና ስለ አመፁ ታሪኮች ላይ በመመስረት ተማሪዎች እንዲያረጋግጡ ሊጠየቁ ይችላሉ። ተማሪው አስተማሪውን በመወከል በባሪያ አመፅ በተከሰቱት አስደናቂ ክስተቶች ላይ ተናግሯል። የእሱ ታሪክ ከስፓርታከስ መለያየት በግላዲያተር ማስታወሻ መልክ ሊከናወን ይችላል (ከአር.ጂዮቫኖሊ ልቦለድ "ስፓርታከስ" የተወሰዱ ቁርጥራጮች በታሪኩ ውስጥ ተካትተዋል)።
ነገር ግን የተማሪዎችን ትኩረት ለመሳብ በቂ አይደለም የጀግንነት ተግባራት ታዋቂ ግለሰቦች. በትምህርቶቹ ውስጥ ስለ እነዚያ የፖለቲካ ዓይነቶች ጥቅም፣ ስለ ጨዋነት፣ ክብር፣ ደግነት እና ዘላቂ ወዳጅነት ጥያቄዎች መነሳት አለባቸው።

የሚያስፈልግህ ከሆነ የተሟላ ስሪትሥራ (ድርሰት፣ ድርሰት፣ ቃል ወረቀት ወይም ተሲስ) የማንኛውንም ሥራ (ወይም በሌላ ርዕስ ላይ) ምሳሌ በመጠቀም በልብ ወለድ ትንተና ርዕስ ላይ ፣ ትእዛዝን ለመወያየት ወይም ፈጣን መልእክት በ VKontakte (በስተቀኝ በኩል) ይጠቀሙ። ለእርስዎ የሚፃፈውን ትኩረት እሰጣለሁ ልዩ ሥራከሚፈለገው የመነሻ ደረጃ ጋር.

ልቦለድ እንደ ታሪካዊ ምንጭ። የጽሑፋዊ ጽሑፍ ምንጭ ትንተና።

የልብ ወለድ ስራዎች እንደ ዋና አካል የህዝብ ንቃተ-ህሊና፣ ሁሌም እንደ “የታሪክ ድምጽ” ሆኖ አገልግሏል። ማህበረሰባዊ እና ሞራላዊ ልዩነቶች፣ የይዘት ደረጃ እና ጭብጦች ብዙውን ጊዜ የሚወሰኑት በጊዜው በነበሩት የፍልስፍና እና የማህበራዊ አስተሳሰብ ልዩ ባህሪያት ነው። ለዚህም ነው የቃሉ ጥበብ እድገት በሁሉም ጊዜያት በጣም አስፈላጊ በሆነው ተጽዕኖ ያሳደረው የፖለቲካ ክስተቶችእንደ ጦርነቶች፣ አብዮቶች፣ ህዝባዊ አለመረጋጋት እና ሌሎች ማህበረ-ፖለቲካዊ ክስተቶች። በተጨማሪም ፣ የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች እና የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ተወካዮች ጭንቀቶች በልብ ወለድ ውስጥ ተንፀባርቀዋል። ልቦለድ በየጊዜው አዳዲስ ታሪካዊ እውነታዎችን የመረዳት መንገዶችን እየጠረገ ነው፣ እውነታውን ለማንፀባረቅ አዳዲስ መንገዶችን ይፈልጋል።

እንደ ኤል.ኤን. ጉሚሊዮቭ, ሥነ-ጽሑፋዊ ልቦለድውሸት ሳይሆን ጸሃፊው ስራውን የሰራበትን ሃሳብ ለአንባቢ እንዲያስተላልፍ የሚያስችል የስነ-ጽሁፍ መሳሪያ ነው። በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ, እውነታ ሁልጊዜም ተመስሏል, ይህም አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ተጨባጭነትን እንኳን ይጨምራል. አዲስ የባህል ታሪክበቀደሙት ሰዎች ሃሳቦች፣ በመንፈሳዊ ሕይወታቸው ታሪካዊ ክስተቶችን ለመረዳት ይፈልጋል። የታሪክ ምሁሩ የእንቅስቃሴ መስክ እየሰፋ ነው, ይህም ማለት እንደ ልብ ወለድ ያሉ ተጨባጭ ምንጮች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል.

የልብ ወለድ የመጨረሻ ማረጋገጫ እንደ ክብደት ታሪካዊ ምንጭ የሆነው ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ብቻ ነው። የሕያዋን ምስሎች በመታገዝ የቀረበው እውነታ የማይቀር ስለሆነ የዕውነታዊነት ደረጃን ስለሚጨምር የሥነ-ጥበብ ሥራ ታሪካዊ እና የግንዛቤ እሴት ከሚፈጥሩት ምክንያቶች አንዱ የስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ የመጀመሪያ ርዕሰ-ጉዳይ ተደርጎ ይወሰዳል።

የመነሻ ጥናት ሁለት ደረጃዎችን ያቀፈ ነው-

1. የመነሻውን ትንተና (ታሪካዊ ደረጃ), እሱም በተራው, የሚከተሉትን ደረጃዎች ያካትታል: ሀ) ስለ ምንጭ አመጣጥ ታሪካዊ ሁኔታዎች ትንተና; ለ) የሥራውን ደራሲነት ትንተና; ሐ) ምንጩን የመፍጠር ሁኔታዎችን ትንተና; ሰ)
2. የሥራውን ጽሑፍ ታሪክ ትንተና; ሠ) የምንጩን የሕትመት ታሪክ ትንተና;
   የይዘት ትንተና (አመክንዮአዊ ደረጃ): ሀ) ምንጭ ትርጓሜ; ለ) የምንጩን ይዘት ትንተና.

ምንጭ ጥናት ዘዴዎች ታሪካዊ ምንጮችን የመለየት፣ የመግለጫ እና የመተንተን መንገዶች ተብሎ ይጠራል። ለጥናቱ በተሰጡት ተግባራት ላይ ተመስርተው ይለያያሉ, በአጠቃላይ, የሚከተሉትን መለየት ይቻላል ዘዴዎች :

• የሰነድ መፈጠር ወኪሎች መገኘት የጽሑፉ ምርምር;
• የሥራው ታሪካዊ ስብዕና ጥናት;
• የሥራውን ምንጭ ማጥናት - የጸሐፊው ፍቺ, የሕይወት ታሪኩ, የሥራው ጽሑፍ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረባቸው ዝርዝሮች;
• በጥናት ላይ ያለው ምንጭ የፍቅር ጓደኝነት ወይም የተፈጠረበት ቀን ቅርበት በስራው ውስጥ ከተገለጹት ክስተቶች ቀን ጋር.

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል የምንጭ ትንተና ደረጃዎች የሚከተሉትን መለየት ይቻላል;

• በምንጩ ውስጥ ያለውን መረጃ ከታወቁ እውነታዎች ጋር ማነፃፀር ፣ በጥናት ላይ ያለው ክስተት ወይም ክስተት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ትርጓሜ። በውጤቱም, ስለ ምንጭ ስህተት ወይም ባህላዊውን የአመለካከት ሁኔታ ግልጽ ማድረግ አስፈላጊ ነው;
• ከተጠናው ምንጭ መረጃን ከሌሎች ምንጮች መረጃ ጋር ማወዳደር. ይህ ቀደም እና በኋላ ማስረጃዎችን ያወዳድራል;
• የምንጭ መረጃን ከተጨባጭ ሁኔታዎች ጋር ማወዳደር. የተገለጸውን ክስተት እውነት መወሰን እና ይህ ክስተት, ክስተት ምንጩ ውስጥ መግለጫ መሠረት ተከስቷል ውስጥ ሁኔታዎች ግምገማ;
• የብቃት ደረጃ ግምገማ, የስም አስተማማኝነት, የተዋንያን ርዕሶች;
• እንደ የጦር መሣሪያዎች ፣ አልባሳት ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ ባህል ፣ ወዘተ ያሉ ዝርዝሮችን ከዘመናቸው እና ከዘመኑ ጋር ያላቸውን መልእክቶች አስተማማኝነት መገምገም ፣
• የዶክመንተሪ ጽሑፍ ደረጃ ግምገማ;
• በተጠቀሰው ዘመን ወይም በጂኦግራፊያዊ መስፈርት መሰረት በተተገበሩበት ጊዜ በተፈጠረው አለመግባባት ምክንያት ወደዚያ ሊደርሱ የማይችሉትን የመረጃ ምንጭ መለየት;
• የተዘገበው መረጃ የመነሻ ደረጃን መወሰን - በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ፣ የተዛባ አመለካከታቸው ወይም ከእውነተኛ ክስተቶች ጋር መጣጣም ፣
• በስራው ውስጥ የተካተቱትን መረጃዎች አመጣጥ, ደረሰኝ ምንጩን መገምገም.

ታሪክን በማስተማር ውስጥ ልብ ወለድን የመጠቀም ቴክኒኮችን እና ዘዴዎችን ለማገናዘብ የሚደረግ ሙከራ የስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፎች ምርጫ መስፈርቶች; ተግባራዊ መተግበሪያበታሪክ ትምህርቶች ውስጥ የዚህ አይነት ምንጮች.

አውርድ

ቅድመ እይታ፡

በአስተማሪው አቀራረብ ውስጥ የኦርጋኒክ ምስሎችን ማካተት በታሪክ ትምህርት ውስጥ ከሚጠቀሙባቸው ጠቃሚ ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ነው. መምህሩ የንጽጽር ምስሎችን እና በደንብ የታለሙ ቃላትን ለአቀራረቡ የሚዋስበት ልብ ወለድን እንደ ምንጭ ይጠቀማል። በእነዚህ አጋጣሚዎች የኪነ-ጥበብ ስራ ቁሳቁስ በታሪኩ ውስጥ መምህሩን ፣ መግለጫዎችን ፣ ባህሪዎችን ያጠቃልላል እና በተማሪው የተገነዘበው እንደ ሥነ ጽሑፍ ጥቅስ ሳይሆን እንደ በቀለማት ያሸበረቀ አቀራረብ የማይነጣጠል አካል ነው። ለጀማሪ መምህር፣ ለትምህርት በሚዘጋጅበት ጊዜ፣ በታሪኩ እቅድ ውስጥ የተለየ፣ ትናንሽ ምንባቦች፣ መግለጫዎች፣ አጫጭር መግለጫዎች፣ ግልጽ መግለጫዎች፣ ከጸሐፊው ሥራው ውስጥ ተስማሚ የሆኑ መግለጫዎችን ማካተት ጠቃሚ ነው። በማስተማር ልምምድ ውስጥ፣ ልቦለድ እና አፈ ታሪክ ከሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች አንዱ፣ አጭር መግለጫ አለ። እጅግ የበለጸገ የመረጃ ምንጭ እንደመሆኑ መጠን፣ ልብ ወለድ በሰው ልጆች አእምሮ ውስጥ ያዳበረውን ከፍተኛ የሥነ ምግባር መርሆዎች የሚያረጋግጡ ጠቃሚ ነገሮችን ይዟል። ግን ለረጅም ጊዜ በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥአሻሚ ሥነ ጽሑፍን እንደ ታሪካዊ ምንጭ ግልጽ እይታ.

“ልብወለድ ግላዊ ብቻ ሳይሆን በጸሐፊው ቅዠቶች ውስጥ ያለ እና ምንም ዓይነት ታሪካዊ እውነታዎችን ሊይዝ አይችልም የሚል ያልተነገረ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አስተያየት አለ። በዚህ መሠረት ለረጅም ጊዜ የባህላዊ ምንጭ ጥናቶች በተለይም ዘመናዊ እና የቅርብ ጊዜ ታሪኮች ልብ ወለድን እንደ ታሪካዊ ምንጭ አልቆጠሩም. "ወደ ልቦለድ ልቦለድ በአንባቢ ላይ ካለው ተጽእኖ ባህሪ አንፃር ስንቃረብ ታሪካዊ እውቀት ሳይንሳዊ ሆኖ መቀጠል አለበት ማለትም በታሪካዊ ምንጮች ላይ የተመሰረተ ነው" እነዚህም "ለመባዛት እና ማረጋገጫ" ተስማሚ ናቸው. 32፣ ገጽ. 40] . "በሥነ ጽሑፍ እና በታሪክ መካከል ያለው የመግባቢያ መስክ ክፍት ስርዓት ነው, እና በዚህ ስርዓት ውስጥ የተቆራኙ ናቸው, በመጀመሪያ ደረጃ, እንደ ሁለት የባህል ጎራዎች: ባህል ይለወጣል, ግንኙነታቸውም ይለወጣል." 28.ሲ. 63]

በአንድ በኩል እጅግ በጣም ብዙ የስነ-ጽሁፍ ስብስብ እና በሌላ በኩል በተፈጥሮ የተለያየ ፍላጎት ያላቸው የታሪክ ተመራማሪዎች ማህበረሰብ "ለታሪክ ምሁሩ ምንም አይነት ልዩ የስነ-ጽሁፍ ካታሎግ ማሰብ እንኳን ትርጉም የለውም. ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በማኅበራዊ ሳይንስ መዋቅራዊ ቅርንጫፍ ከተሠራው ሥራ በኋላ፣ ዛሬ ሁሉንም ያለፈውን አልፎ ተርፎ የአሁን ጊዜ ጽሑፎችን እንደ ታሪካዊ ሰነዶች ከመቁጠር ሌላ ዕድል ያለ አይመስልም። ሐ. 63] ልቦለድ ዋጋ አለው “የዘመኑን አስተሳሰብ የሚያንፀባርቅ ምንጭ ሆኖ [Ibid., p. 144]። ስነ-ጽሁፍ በሳይንስ ቋንቋ ስርአት ከመያዙ እና በታሪክ አፃፃፍ ውስጥ ከመንፀባረቁ ከረጅም ጊዜ በፊት በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ስሜቶችን ሳያውቅ "የማሾፍ" እና እውነታውን የማስተካከል ችሎታ አለው።

የቅድመ-አብዮታዊ አካዳሚክ ትምህርት ቤት (V.O. Klyuchevsky, N.A. Rozhkov, V.I. Semevsky እና ሌሎች), በአዎንታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ወጎች መንፈስ ውስጥ የአጻጻፍ ዓይነቶችን ታሪክ ከእውነተኛ ሰዎች ታሪክ ጋር ለይቷል. ስለዚህ, የቪ.ኦ.ኦ. Klyuchevsky "Eugene Onegin እና ቅድመ አያቶቹ" (1887) ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ የተገነባው በፑሽኪን ዘመን ቤተ-መጻሕፍት ላይ ነው.

የሶቪየት የአካዳሚክ ምንጭ ጥናቶች ከልቦለድ ጋር በተያያዘ ያለው አቋም ለረጅም ጊዜ በጣም ግልጽ ያልሆነ ነበር-የጥንት ጽሑፋዊ ጽሑፎች ብቻ እንደ ታሪካዊ ምንጭ ይቆጠሩ ነበር። የታሪክ ምሁሩ የዘመናዊ እና የቅርብ ጊዜ ታሪክን በማጥናት ልብ ወለድን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም መብት የሚለው ጥያቄ ለረጅም ጊዜ በዝምታ አልፏል ፣ ምንም እንኳን በታሪክ ድርሳናት ውስጥ የዚህ ጊዜ ሥራዎች ብዙውን ጊዜ ለክስተቶች ማብራሪያ እና ማብራሪያ ይሰጡ ነበር ። የህዝብ ህይወት ክስተቶች. ለመጀመሪያ ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ጽሑፎችን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም ጥያቄ በመጽሐፉ ውስጥ በኤስ.ኤስ. ዳኒሎቭ "የሩሲያ ቲያትር በልብ ወለድ", በ 1939 የታተመ. በ 60-80 ዎቹ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የታሪክ ተመራማሪዎች የልብ ወለድን ግልጽ ትርጓሜዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ ለማዘጋጀት ያላቸውን ፍላጎት የሚመሰክሩ በርካታ ስራዎች ታትመዋል.

ለውይይት ከቀረቡት ዋና ዋና ጉዳዮች መካከል ልብ ወለድን የታሪክ እውነታዎችን ለመመስረት እንደ ምንጭ መጠቀም ይቻላል ። ስለዚህ በ 1962-1963 በተደረጉ ውይይቶች ወቅት. በመጽሔቱ ገጾች ላይ "አዲስ እና ዘመናዊ ታሪክ" ስለ ልቦለድ ምንጭ እይታ የተለያዩ አስተያየቶች ተገልጸዋል. ከልዩ ልዩ ተቃውሞዎች ጀምሮ ታሪካዊ ምንጭ የመባል መብትን ከማስከበር ጀምሮ ለሶቪየት የግዛት ዘመን ፍርድ እጅግ ጠቃሚ በሆነ ሁኔታ ሲያበቃ “የፓርቲው የታሪክ ምሁር በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ሁለገብ እንቅስቃሴዎችን የሚያንፀባርቁ ምንጮችን ችላ የማለት መብት የለውም። ፓርቲ እና የህብረተሰቡ ርዕዮተ ዓለም ሕይወት" .

ለመጀመሪያ ጊዜ የታሪክ ተመራማሪው ልብ ወለድን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም መብት የሚለው ጥያቄ በ 1964 በኤ.ቪ. Predtechnsky "ልብ ወለድ እንደ ታሪካዊ ምንጭ". ገለልተኛ የሳይንስ ቅርንጫፎች ከረዳት ታሪካዊ የትምህርት ዓይነቶች ዑደት በመለየቱ ምክንያት የመነሻ ጥናቶች ወሰን መስፋፋቱን ደራሲው ትኩረት ሰጥቷል። በXIX-XX ክፍለ ዘመን የነበሩ የህዝብ ተወካዮች እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ መግለጫዎችን በመጥቀስ፣ A.V. Predtechensky እንደ ልብ ወለድ የግንዛቤ ሚና ማንነት እና ታሪካዊ ምንጭ እንደ አንድ መደምደሚያ ያደርጋል, የተለየ ማኅበራዊ ተፈጥሮ ክስተቶች ያላቸውን ንብረት ውስጥ በአንድ ምድብ እና በሌላ መካከል ያለውን የተፈጥሮ ልዩነት አይቶ. ስለዚህ፣ ሳይንሳዊ እውነትን ለማስረዳት፣ የማስረጃ ሥርዓት ያስፈልጋል፣ በሥነ ጥበብ ግን “ምንም መረጋገጥ የለበትም”፣ የኪነ ጥበብ ሥራ “እውነት” መስፈርቱ “ኪነ ጥበብ አሳማኝነቱ” ነውና [Ibid., p. 81. አ.ቪ. ፕሬድቴቼንስኪ እንዲህ ብለዋል: - "በአንዳንድ አርቲስቶች ስራዎች ውስጥ የኪነ-ጥበባት አሳማኝነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በልብ ወለድ እና በእውነታው መካከል ያለው መስመር ተሰርዟል, እናም የአጻጻፍ ጀግናው እንደ ታሪካዊ ሰው መኖር ይጀምራል" [Ibid., p. 82]

ከላይ ከተጠቀሱት ምሳሌዎች ዳራ አንጻር ታዋቂው ጽሑፍ በኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ "የቤል-ሌትሬስ ስራ ታሪካዊ ምንጭ ሊሆን ይችላል?" . በዚህ ሥራ ላይ ደራሲው በርዕስ አንቀፅ ለቀረበላቸው ጥያቄ ሲመልሱ፣ ‹‹ልቦለድ ውሸት አይደለም፣ ነገር ግን ደራሲው ሥራውን የሠራበትን ሐሳብ ለአንባቢው እንዲያስተላልፍ የሚያስችለው፣ ሁልጊዜም አስቸጋሪ የሆነ የሥነ ጽሑፍ መሣሪያ ነው። እና እዚህ ፣ የታሪካዊ እውነታዎች ብዛት ያላቸው ማጣቀሻዎች ባሉበት ጊዜ እንኳን ፣ የኋለኛው ለሴራው ዳራ ብቻ ነው ፣ እና አጠቃቀማቸው ሥነ-ጽሑፋዊ መሳሪያ ነው ፣ እና የአቀራረብ ትክክለኛነት ወይም ሙሉነት ብቻ አያስፈልግም ፣ ግን በቀላሉ አያስፈልግም. ይህ ማለት በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሚገኙትን መረጃዎች ታሪክን ለመጨመር መጠቀም የለብንም ማለት ነው? በምንም ሁኔታ! ነገር ግን አንዳንድ ጥንቃቄዎችን ማክበር ግዴታ ነው”... ስለ ምንጩ ትክክለኛነት ሃሳቡን በመቀጠል ደራሲው “በታሪካዊ ዘውግ ስራዎች ውስጥ ያሉ ልቦለዶች አንዳንድ ጊዜ በደራሲው ቅዠት የተወለደውን ጀግና ወደ ሴራው ውስጥ ማስገባትን ያካትታል ። መዘርዘር። ግን ሁል ጊዜ የእውነተኛ ታሪካዊ ሰዎች ወደ ገፀ-ባህሪያት መለወጥ አለ። ሰውዬው የአንድ ጥንታዊ ተዋናይ ጭምብል ነው። ይህ ማለት ከንግድ ፕሮሰስ በተቃራኒ የዘመኑ እውነተኛ ምስሎች በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ አይታዩም ፣ ግን በእውነቱ እውነተኛ ሰዎች የተደበቁባቸው ምስሎች ፣ ግን እነዚያ አይደሉም ፣ ግን ሌሎች ለጸሐፊው የሚስቡ ፣ ግን በቀጥታ ያልተሰየሙ ። ደራሲው ሃሳቡን በከፍተኛ ትክክለኛነት እንዲገልጽ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምስላዊ እና ለመረዳት የሚያስችለው ይህ የስነ-ጽሑፍ መሳሪያ ነው; "እያንዳንዱ ታላቅ እና ትንሽ የስነ-ጽሁፍ ስራ ታሪካዊ ምንጭ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ስለ ሴራው ቀጥተኛ ግንዛቤ ሳይሆን በራሱ, የዘመኑን ሀሳቦች እና ምክንያቶች የሚያመላክት እውነታ ነው. የእንደዚህ አይነት እውነታ ይዘት ትርጉሙ, አቅጣጫው እና ስሜቱ ነው, በተጨማሪም, ልብ ወለድ የግዴታ መሳሪያ ሚና ይጫወታል.

ለብሔራዊ ታሪክ እና ሳይንስ በ 1991, በ N.O. ዱሞቫ "ልብ ወለድ ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናት ምንጭ ሆኖ", በ M. Gorky "የ Klim Samgin ህይወት" ለተሰኘው ልብ ወለድ. በምንጭ ጥናት አውድ ውስጥ፣ ደራሲው ልብ ወለድን በሶስት ምድቦች ይከፍላል። የመጀመሪያው የርቀት ጊዜን የሚያንፀባርቁ ሥራዎችን ያጠቃልላል፣ ከእነዚህም ውስጥ የሰነድ ማስረጃዎች ያልተጠበቁ ናቸው (የሆሜር ኢፒክ፣ “የኢጎር ዘመቻ ተረት”)። ወደ ሁለተኛው - ከተረፉት ምንጮች ("ጦርነት እና ሰላም", "ጴጥሮስ 1") በማጥናት ላይ የተመሰረተ ክስተት ከተከናወነ ከብዙ አመታት በኋላ የተጻፉ ታሪካዊ ልብ ወለዶች እና ታሪኮች. ሦስተኛው ምድብ በአይን እማኞች ወይም በክስተቶቹ ውስጥ ተሳታፊዎች (ኤቲ ቲቫርድቭስኪ "ቫሲሊ ቴርኪን", V.S. Grossman "Life and Fate") የተፃፉ የጥበብ ስራዎችን ያካትታል. የአንደኛው ምድብ ሥራዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ። የሁለተኛው ምድብ አባል የሆኑ ጽሑፋዊ ጽሑፎች ረዳት ምንጭ ናቸው። የሶስተኛው ቡድን ስራዎች ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናት ዋጋ ያላቸው ናቸው, የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም - የእሱ ዓይነት አስተሳሰብ, የዓለም አተያይ.

በ 1990 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ኤስ.ኦ.ኦ የተወከለው የአካዳሚክ ምንጭ ጥናቶች. ሽሚት “የመጨረሻ ቃሉን” በልብ ወለድ ምንጭ ጥናት “እድሎች” ጉዳይ ላይ ይገልጻል። የስነ-ጽሁፍን ትምህርታዊ እና ፕሮፓጋንዳ ከሚከላከሉ ወይም "የሥነ ልቦና ዓይነቶችን" የማጥናት ወጎችን ከሚያዳብሩ እንደ ሰብአዊያን በተቃራኒ ኤስ.ኦ. ሽሚት በአጠቃላይ አንባቢ መካከል "የታሪካዊ ሀሳቦችን ምስረታ ምንጭ" እንደ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ግምት ውስጥ የአእምሮ ታሪክ ዘወር, እንደ ጠቃሚ ቁሳዊ "የፍጥረት ጊዜ ያለውን አስተሳሰብ ለመረዳት እና ተጨማሪ ሕልውና ...". በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ የሰብአዊነት አመለካከት ዝግመተ ለውጥ በልብ ወለድ ምንጭ ጥናት ሁኔታ ላይ ከዓለም አቀፍ የሰብአዊ ዕውቀት ዘዴ ለውጦች ጋር ተያይዞ በክምችቱ ቁሳቁሶች “የሩሲያ ታሪክ በ 19 ኛው - 20ኛው ክፍለ ዘመን፡ አዲስ የማስተዋል ምንጮች" ስለዚህም የታሪክ ሳይንስ ከምንጩ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ለመፍታት ከልቦለድ ጋር እንዲጣመር አስተዋጽኦ ከሚያደርጉ ሁኔታዎች መካከል የስብስቡ ደራሲዎች የሚከተለውን ይሰይማሉ።

- ከማህበራዊ-ፖለቲካዊ ወደ ግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ የታሪካዊ እውቀት አጽንዖት መቀየር, ይህም በአለም አቀፍ ታሪካዊ ግንባታዎች ላይ እምነት ማጣት እየጨመረ በመምጣቱ, በተጨባጭ ደረጃ ለማረጋገጥ አስቸጋሪ ናቸው;

- የሁለቱም የፈጠራ ዘርፎች ከፍተኛ ፍላጎት - ጥበባዊ እና ሳይንሳዊ-ታሪካዊ - እውነታውን እንደገና ለማባዛት; የሥነ ጽሑፍ ታሪካዊነት የአገሪቱን መንፈሳዊ ታሪክ በሰነድ የተደገፈ መግለጫ [Ibid. ሐ. 63];

- የጸሐፊው እና የታሪክ ምሁሩ የጋራ አለመቻል "ያለፈውን ሁሉንም ገፅታዎች እንደገና መፍጠር" ሌላው ቀርቶ "ለመለመዱ የትርጓሜ መርሆ" በመከተል "ማንኛውም ሰው በእውቀት እና በሃሳቦች ጫና መጫኑ የማይቀር ነው. እሱ ራሱ የሚኖርበት እና የሚሠራበት ጊዜ;

- እንደ "ማህበራዊ ሜታ-ተቋም" የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ታሪካዊነት, "የዘመኑን እውነታዎች, ጽንሰ-ሐሳቦች እና ግንኙነቶች" ማስተካከል;

- ታሪካዊ እውነት ሙሉ በሙሉ ሊገለጥ የሚችለው በኪነጥበብ ብቻ ነው; ሥነ ጽሑፍ ከታሪክ ይልቅ ታሪካዊ እውነትን ለማሳየት ብዙ እድሎች አሉት; ታሪክ-ጥበብ ከታሪክ-ሳይንስ ከፍ ያለ ነው”;

ከ‹‹እንቅፋት›› ጎን ለጎን ሥነ ጽሑፍን እና ታሪክን ከሚከፋፈሉ በጣም አስፈላጊ ነገሮች መካከል የልብ ወለድ ምንጭ ጥናት ሁኔታ ችግር ጋር በተያያዘ የታሪክ ምሁራን የሚከተሉትን ይሰይማሉ።

- "ማንኛውም የኪነጥበብ ስራ ከፖለቲካ፣ ከኢኮኖሚክስ፣ ከማህበራዊ ህይወት መስክ አንዳንድ ቅድመ-ውበታዊ እውነታዎችን ይይዛል" ነገር ግን "በሥነ ጥበብ ቴክኒኮች ተጽዕኖ ሥር በጣም የተበላሸ ከመሆኑ የተነሳ ለሳይንሳዊ እና ታሪካዊ ምንጭ መሆን ያቆማል። ምርምር” [ሶኮሎቭ ኤ.ኬ. ማህበራዊ ታሪክ, ስነ-ጽሑፍ, ስነ-ጥበብ: በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እውነታዎች እውቀት ውስጥ መስተጋብር. ];

- በታሪካዊ ሳይንስ “መስመራዊ” የቋንቋ ዘይቤ እና በሚያነቡበት ጊዜ ብዙ ትርጓሜዎችን በሚፈቅደው በሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ቋንቋ መካከል የዓላማ ቅራኔ አለ።እዚያ። ሐ. 75];

- ሳይንሳዊ ታሪካዊ እውቀት ማህበረ-ፖለቲካዊ ተግባርን ያከናውናል - "የህብረተሰቡ አንድነት መሰረት እና ለፖለቲካዊ ውሳኔ አሰጣጥ የመረጃ መሠረት ሆኖ የጋራ ማህበረሰባዊ ትውስታን መፍጠር", እና በዚህ ተግባር ውስጥ ሉዓላዊነቱን ይይዛል.[አይቢድ. ሐ. 40]።

የታሪክ ምሁርን በተመለከተ፣ ለእርሱ (የእርሳቸውን ባህላዊ ወሰን አልፈው ለመሄድ ካላሰቡ)፣ ልቦለድ እንደ የመረጃ ምንጭነት የሚጠቅመው በሦስት ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው።

- ጽሑፉ በሌሎች ሰነዶች ውስጥ ያልተመዘገበ ልዩ መረጃ ተሸካሚ ከሆነ;

- በሥራው ውስጥ ስላለው ገጸ ባህሪ መረጃው በተለየ ዓይነት ምንጮች ከተረጋገጠ; በዚህ ጉዳይ ላይ፣ ጽሑፋዊ ጽሑፉ በሌሎች ሳይንሶች የተገኘውን ዕውቀት ምሳሌ ወይም እንደ ተጨማሪ የማስረጃ ምንጭ (ወይም ውድቅ) ሳይንሳዊ መላምቶችን፣ ከጽሑፉ ጸሐፊ ታሪካዊ የዓለም አተያይ ጋር በተያያዘ ሊያገለግል ይችላል። ጽሑፍ.

በተማሪዎች የሥነ ምግባር ትምህርት ውስጥ የኪነ ጥበብ ስራዎች አስፈላጊነት ትልቅ ነው. ስለ ታሪካዊ ሰው ድርጊቶች መማር, ተማሪዎች ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ወደ ተመሳሳይ ሁኔታዎች ያስተላልፋሉ, ለጀግናው ይራራቃሉ. ከተወዳጅ ጀግኖች አንዱ ግላዲያተር ስፓርታከስ ነው, በጥንቷ ሮም ባሪያዎችን መልሶ የማቋቋም መሪ ነው. ስፓርታከስ እንደ አላማ እና ቆራጥነት፣ ጽኑ እምነት፣ ድፍረት እና ድፍረት ያሉ ባህሪያት እንዳለው በስነፅሁፍ ስራዎች እና ስለ አመፁ ታሪኮች ላይ በመመስረት ተማሪዎች እንዲያረጋግጡ ሊጠየቁ ይችላሉ። ተማሪው አስተማሪውን በመወከል በባሪያ አመፅ በተከሰቱት አስደናቂ ክስተቶች ላይ ተናግሯል። የእሱ ታሪክ ከስፓርታከስ መለያየት በግላዲያተር ማስታወሻ መልክ ሊከናወን ይችላል (ከአር.ጂዮቫኖሊ ልቦለድ "ስፓርታከስ" የተወሰዱ ቁርጥራጮች በታሪኩ ውስጥ ተካትተዋል)።

ነገር ግን የተማሪዎችን ትኩረት ወደ ድንቅ ግለሰቦች ጀግንነት ለመሳብ በቂ አይደለም. በትምህርቶቹ ውስጥ ስለ እነዚያ የፖለቲካ ዓይነቶች ጥቅም፣ ስለ ጨዋነት፣ ክብር፣ ደግነት እና ዘላቂ ወዳጅነት ጥያቄዎች መነሳት አለባቸው።

የርዕሰ-ጉዳዩ አጠቃላይ መግለጫ;

የፒ.ፒ. ባዝሆቭ ተረት "የኤርማኮቭ swans" - የኤርማክ ቲሞፊቪች ሕይወት እንደገና ለመገንባት ታሪካዊ ምንጭ?

የመማሪያ ደረጃዎችን በሎጂካዊ ቅደም ተከተል ያደራጁ

እንደ ታሪካዊ ምንጭ የልቦለድ ገጽታዎችን ይግለጹ

በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ያሉትን የየርማክ አመጣጥ እና ሕይወት ስሪቶችን ይፈልጉ

በ P.P. Bazhov "Ermakov's Swans" ሥራ ላይ በመመስረት የየርማክን እጣ ፈንታ እንደገና ገንባ

በ P.P. Bazhov "Ermakov's Swans" ተረት ውስጥ ታሪካዊውን አካል ይወስኑ

ጽሑፎቹን ያንብቡ - ከታሪክ ተመራማሪዎች ጥናቶች የተገኙ እና የየርማክን የሕይወት ደረጃዎች ያጎላል.

ያስታውሱ አንዳንድ ቁሳቁሶች በተለያየ ምንጭ መሰረት ሊለያዩ ይችላሉ.

የየርማክን የሕይወት ደረጃዎች በአጭሩ ማስታወሻዎች መልክ በቀስት ላይ ያዘጋጁ።

በታሪክ እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የየርማክ ዕጣ ፈንታ እንደገና መገንባት

አሁን በባዝሆቭ ተረት ውስጥ የሚገኙትን የየርማክን የሕይወት ደረጃዎች በታሪካዊ ቀስት ላይ ክብ ያድርጉ። ለዚህ ምልክት ማድረጊያ ይጠቀሙ.

ስነ ጽሑፍ=ታሪካዊ ምንጭ?

ፒ.ፒ. ባዝሆቭ በታሪካዊ እውነታዎች ላይ ምን ንጥረ ነገሮች ይጨምራሉ?

ለምን P.P. Bazhov እነዚህን ንጥረ ነገሮች ይጨምራል?

አስቡ እና ስነ-ጽሁፍን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የማጥናት ባህሪያትን ያሳዩ

ነጸብራቅ

የትምህርታችንን ውጤታማነት እንመዝን።

በትምህርቱ ውስጥ የራስዎን እንቅስቃሴ ይገምግሙ፡-

በትምህርቱ ውስጥ የሥራ ደረጃዎች

ንቁ አባል

1. የጥሪ ደረጃ. የችግሩ መፈጠር. የትምህርቱ ርዕስ መፈጠር።

ተሳታፊ

2. የምላሽ ደረጃ. ተግባራዊ-አስፈፃሚ ደረጃ. አዲስ እውቀትን መረዳት. ከታሪካዊ እና ጋር በመስራት ላይ ጥበባዊ ምንጮችበኤርማክ ህይወት እና ስራ ላይ.

ግማሽ ተሳታፊ, ግማሽ ተመልካች

3. የተገመተው-አጸፋዊ. በባዝሆቭ መሠረት የመጨረሻው ጠረጴዛ. በትምህርቱ ርዕስ ላይ መደምደሚያ.

ይህንን ምዕራፍ በማጥናት ምክንያት፣ ተማሪው፡-

ማወቅ

• የልብ ወለድ ሥራዎችን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም ልዩ ሁኔታዎች;
• የቃል ወግ የማስተላለፍ ባህሪያት;
• የ folklore ምንጮች ምንጭ ጥናት ዘመናዊ methodological መርሆዎች;

መቻል

• የአንድ ተረት ምንጭ ለአንድ የተወሰነ ዘውግ ባለቤትነት መወሰን;
• በምንጮች ኮርፐስ ውስጥ የውሸት-ፎክሎር ክፍልን ማድመቅ;
• የዘመናዊ የከተማ አፈ ታሪክ ባህሪያትን መለየት;

የራሱ

የግለሰብ እና የጋራ ፈጠራ ስራዎችን ለመተንተን የሚረዱ መሳሪያዎች እና ዘዴዎች.

ቁልፍ ቃላት እና ጽንሰ-ሐሳቦች: ልቦለድ፣ አፈ ታሪክ፣ የፎክሎር ዘውጎች፣ የቃል ምንጮች።

ልቦለድ እንደ ታሪካዊ ምንጭ

ለ ልቦለድማኅበራዊ ጠቀሜታ ያላቸውን፣ በውበት የሚገልጹ እና የሕዝብን ንቃተ ህሊና የሚቀርጹ የጽሑፍ ሥራዎችን ያካትቱ።

በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው ታሪካዊ ውክልናዎችየአንድ ሰው ታሪክ በፕሮፌሽናል ታሪክ ጸሐፊዎች ተጽዕኖ ሥር አልተቋቋመም ፣ ግን በልብ ወለድ እና በባህላዊ ምንጮች ሥራዎች ላይ የተመሠረተ ነው። እንደ ኤስ ኦ ሽሚት ገለፃ ፣ "የታሪክ ሳይንስ በህብረተሰቡ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በከፍተኛ ደረጃ የሚወሰነው በታሪክ ተመራማሪዎች ምርምር (ወይም ትምህርታዊ) ሳይሆን በቀጥታ ነው (በአጠቃላይ ለአንባቢዎች ጠባብ ክበብ - በዋናነት ልዩ ባለሙያዎች)። ነገር ግን በጽሑፎቻቸው በጋዜጠኝነት መልክ ወይም ፅንሰ-ሀሳቦቻቸው፣ መደምደሚያዎች እና ምልከታዎች በሌሎች የማስታወቂያ አዘጋጆች እና የልቦለድ ሊቃውንት ጽሑፎች ውስጥ የተገለጹ ናቸው።

በባህላዊ ምንጭ ጥናቶች ውስጥ፣ በጣም ጥንታዊ የሆኑት የጽሑፍ ጽሑፎች ብቻ እንደ ታሪካዊ ምንጭ ተደርገው ይወሰዳሉ። የዘመናችንም ሆነ የቅርቡ ጊዜ ሙያዊ ታሪክ ጸሐፊዎች በልብ ወለድ ላይ ትኩረት ከማጣት ምክንያቶች አንዱ የኋለኛው እጅግ በጣም ተጨባጭ ፣ ብዙ ጊዜ አድሏዊ ፣ ስለሆነም የተዛባ የሕይወት ሥዕል እንደሚወክል በማመን ነው ፣ ይህም የምንጭ መመዘኛዎችን የማያሟላ ነው። አስተማማኝነት.

እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ የተከሰቱት “አዲሱ የእውቀት ታሪክ” የሚባሉት ደጋፊዎች። በውጭ አገር የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ አንድ የታሪክ ምሁር እንደ ገጣሚ ወይም ጸሐፊ ተመሳሳይ ጽሑፍ እንደሚፈጥር በማሰብ የተለመደውን የታሪክ እውነት ግንዛቤ አጠራጣሪ አድርጎታል። በእነሱ አስተያየት፣ የታሪክ ምሁሩ ጽሁፍ የትረካ ንግግር ነው፣ ትረካ በልብ ወለድ ውስጥ ያሉትን ተመሳሳይ የአጻጻፍ ህጎችን ያከብራል። ኢ.ኤስ. ሴንያቭስካያ እንደ ጸሐፊ ያለ አንድም የታሪክ ምሁር ያለፈውን (“ለመለመደው” የሚለውን መርህ እንኳን በመከተል) ያለፈውን ነገር ሙሉ በሙሉ መፍጠር እንደማይችል በትክክል ተናግሯል ፣ ምክንያቱም በጊዜው የነበረው የእውቀት እና የሃሳብ ሸክም በእሱ ላይ ስለሚከብድ። .

በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, ልብ ወለድን እንደ ታሪካዊ ምንጭ የመጠቀም እድሎች ጥያቄ ቀደም ብሎ ተነስቷል. እ.ኤ.አ. በ 1899 ቪ. እና 30 ዎቹ, ያለ እሱ ስራዎቹ የኛን ምዕተ-አመት የመጀመሪያ አጋማሽ ታሪክ ለመጻፍ የማይቻል ስለሆነ. በእሱ አስተያየት፣ ክስተቶች ብቻ ለታሪክ ምሁር እንደ ተጨባጭ መረጃ ሆነው ሊያገለግሉ አይችሉም፡- “... ሃሳቦች፣ አመለካከቶች፣ ስሜቶች፣ የአንድ የተወሰነ ጊዜ ሰዎች ስሜት - ተመሳሳይ እውነታዎች እና በጣም አስፈላጊ ..."

ከምንጭ ጥናት የመጀመሪያዎቹ የሶቪየት መማሪያ መጽሃፎች ደራሲ G.P. Saar በታሪካዊ ምንጮች መካከል ልብ ወለድ እና ግጥሞችን አካትቷል ፣ ግን ተመራጭ " ማህበራዊ ልብ ወለዶች", በተገለጹት ክንውኖች ዘመን በነበሩ ሰዎች የተፈጠረ. በቀጣዮቹ ዓመታት, የጥበብ ስራዎች በጥናቱ ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ እንደሚችሉ አመለካከቱ ሰፍኗል. የህዝብ ግንኙነትእነዚያን ብቻ ታሪካዊ ዘመናት, ከየትኛው ቁ ይበቃልሌሎች ማስረጃዎች.

በ 1962-1963 በተደረጉ ውይይቶች ወቅት. መጽሔቶች ገጾች ላይ "አዲስ እና ዘመናዊ ታሪክ" እና "የ CPSU ታሪክ ጥያቄዎች", የተለያዩ አስተያየቶች ተገልጸዋል ልቦለድ ምንጭ ጥናት አተያይ: categorical ተቃውሞዎች ጀምሮ ጥሪ ወደ ጥሪ ምንጮች ቸል አይደለም "የ የፓርቲው ሁለገብ እንቅስቃሴ እና የህብረተሰቡ ርዕዮተ ዓለም ሕይወት።

ብዙውን ጊዜ, ለታሪክ ምሁር, ልቦለድ እንደ ምንጭ በሌሎች ሰነዶች ውስጥ ያልተንጸባረቀ ልዩ መረጃዎችን የያዘ ከሆነ ትኩረት የሚስብ ነበር; የኪነ ጥበብ ሥራ ደራሲ ለተገለጹት ክስተቶች ቀጥተኛ ምስክር ከሆነ; በስራው ውስጥ ያለው መረጃ ትክክለኛነት ሊረጋገጥ የሚችል ከሆነ, ማለትም. በሌሎች ምንጮች ተረጋግጧል. N.I.Mironet በ1976 ባወጣው መጣጥፍ ልብ ወለድ በዋናነት የታሪክ ምንጭ መሆኑን ገልጿል። የባህል ሕይወትአገሮች.

L.N.Gumilyov ለችግሩ መሠረታዊ የሆነ የተለየ አቀራረብን ቀርጿል "እያንዳንዱ ታላቅ እና ትንሽ የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ታሪካዊ ምንጭ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ስለ ሴራው ቀጥተኛ ግንዛቤ ሳይሆን በራሱ, እንደ እውነታ ነው. ዘመን ሀሳቦችን እና ምክንያቶችን የሚያመለክት ነው"

ዛሬ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ የታሪክ ተመራማሪዎች የልቦለድ እና የኪነጥበብ ስራዎች መሆናቸውን ይገነዘባሉ - አስፈላጊ ምንጭየዘመኑን መንፈስ ለመረዳት ፣ አንዱን ወይም ሌላን አብረው የሚመጡትን ሁኔታዎች እውቀት ታሪካዊ ክስተቶች. በተለይ ተስፋ ሰጪ ልብ ወለድን በኢንተርዲሲፕሊናዊ ምርምር በታሪክ፣ በፍልስፍና፣ በሥነ ልቦና፣ በቋንቋዎች፣ እንዲሁም በሥራዎች መገናኛ ላይ መጠቀሙ ነው። ማህበራዊ ታሪክእና የዕለት ተዕለት ሕይወት ታሪክ። በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱ የሥነ ጽሑፍ ሥራ እንደ ምንጭ ታሪካዊ ሁኔታውን ፣ የወቅቱን ማህበረሰብ የጅምላ ንቃተ ህሊና ፣ የደራሲውን የዓለም አተያይ ፣ የአቀራረብ ዘይቤ እና የቋንቋ ባህሪዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ማጥናት አለበት።

እንደ ኤ ኬ. ስለዚህ፣ ደብሊው ዱንሃም በ1930ዎቹ አጋማሽ ላይ የ"ትልቅ ጉዳይ" ጽንሰ-ሀሳብ አቅርቧል። የስታሊኒስት አገዛዝ እና የሶቪየት ማህበረሰብ መካከለኛ ክፍል. ዛሬ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በማህበራዊ ታሪክ ውስጥ በአለም አቀፍ ደረጃ እውቅና ያገኘ ነው, ምንም እንኳን የ V. Dunham ("በስታሊን ውስጥ" s Time: Middleclass በሶቪየት ልቦለድ ውስጥ ") ዋና ሥራ በኢንዱስትሪያላይዜሽን ዘመን የምርት ልብ ወለዶች ትንተና ላይ የተመሰረተ ነው.

የልብ ወለድ ሥራ እንደ ማበረታቻ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ታሪካዊ ምርምር፣ በጸሐፊው የተገለጹትን እውነታዎች መፈለግ እና ማረጋገጥ። ለምሳሌ በ A. A. Fadeev "ወጣቱ ጠባቂ" የተሰኘው ልብ ወለድ አጻጻፍ ሁኔታ ይታወቃል. ፀሐፊው በአጭር ጊዜ ውስጥ ድንቅ ስራ መፍጠር ነበረበት። ከመሬት በታች ድርጅት መፍጠር እና ማፈግፈግ ያለውን ተቀባይነት የሌለው በቀለማት መግለጫ ውስጥ ፓርቲ ግንባር ቀደም ሚና ልቦለድ ውስጥ ተቀባይነት የሌለው ደካማ ነጸብራቅ ተናግሯል ይህም Pravda ውስጥ አውዳሚ ግምገማ, በኋላ. የሶቪየት ወታደሮች, ደራሲው የልብ ወለድ ሁለተኛ እትም ለማዘጋጀት ተገደደ (ለፀሐፊው ኤል.ቢ ሊቤዲንስካያ ቅሬታ እንዳቀረበ - "ወጣት ጠባቂውን ወደ አሮጌው" እንደገና ለማዘጋጀት). የበርካታ ወጣት ጠባቂዎች ዘመዶች ወደ ኤ.ኤ.ኤ. Fadeev እና I.V. Stalin በመሬት ውስጥ የወጣቶች እንቅስቃሴ "የተሳሳተ ሽፋን" ቅሬታ በማሰማት አንዳንድ አባላት እንደ ጀግኖች "ቀኖና የተሰጣቸው" ሌሎች ደግሞ እንደ ከዳተኞች በአፍረት ተጠርተዋል. A.A. Fadeev እራሱ በአንዱ ደብዳቤዎች ውስጥ "በወጣት ጠባቂ" ውስጥ እንደማንኛውም "በላይ ልቦለድ" ውስጥ እንዳለ አምኗል. ታሪካዊ ጭብጥ"፣ ልቦለድ እና ታሪክ በጣም የተሳሰሩ በመሆናቸው አንዱን ከሌላው ለመለየት አስቸጋሪ ነው።ነገር ግን ለአብዛኞቹ የዘመኑ ሰዎች ይህንን የእውነት እና የልቦለድ ቁርኝት መለየት አያስፈልግም ነበር፣ ልብ ወለድ መጽሐፉ ትልቅ ድል ስላስመዘገበ እውቅና አግኝቷል። እውነተኛ ጀግኖች እና ሁለንተናዊ ችግሮች ከዚህ አንፃር ሥራው የዘመኑ ሰነድ ነበር ። ዛሬም ቢሆን ሁሉም የማህደር ቁሳቁሶች አልተከፋፈሉም ፣ እናም ተመራማሪዎች ስለ “ወጣት ጠባቂ” ክርክር እስከ ዛሬ ድረስ ቀጥለዋል ። ዋናው ታሪክ የ A. A. Fadeev ልብ ወለድ ገጽታ አፈ ታሪክን ለመፍጠር ዘዴን በተመለከተ እጅግ በጣም አመላካች ነው።

የነፃ ታሪካዊ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ የልቦለድ ስራዎች እራሳቸው ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ህልውናቸው, ታዋቂነታቸውም ሊሆን ይችላል. ስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎችእና የደራሲዎች ፍላጎት, ይህም የአንባቢውን ጣዕም እና በአጠቃላይ በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን የሞራል ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ነው.

ዋጋልቦለድ (ይህም ማለት ሥነ ጽሑፍ ከ ምናባዊ ገጸ ባህሪ, በአንባቢው የተገነዘቡት ምናባዊ ሁኔታዎች) እንደ ምንጭ በጊዜያቸው ያለውን አስተሳሰብ ለማንፀባረቅ, ለአንዳንድ ታሪካዊ የባህርይ ዓይነቶች, አስተሳሰብ, ግንዛቤ, ማለትም እንደገና ለመገንባት አስተዋፅኦ ለማድረግ ነው. የማህበራዊ እውነታን ተጨባጭ ገጽታዎች እንደገና ማባዛት. ይህ ከማስታወሻዎች እና ከባህላዊ ምንጮች ጋር የተያያዙ የልብ ወለድ ስራዎችን ይሠራል.

በልብ ወለድ እና በተረት መካከል ስላለው ግንኙነት ሁለት አመለካከቶች አሉ። እንደ መጀመሪያው አባባል፣ ልቦለድ (ሥነ ጥበብ) ፎክሎርን ይቃወማል (የሕዝብ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ዓይነት፣ እሱም ለሥነ-ሥርዓተ-ጽሑፎች ጥናት ርዕሰ ጉዳይ)። እንደ ድንቅ አፈ ታሪክ ሊቅ V.Ya. Prop ትርጓሜ፣ ፎክሎር “የሥነ ጽሑፍ ቅድመ ታሪክ” ነው።

ሌላው ጽንፍ በሁለቱም ጉዳዮች ላይ አንድ "የፈጠራ ድርጊት" እውቅናን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፎክሎር እና ስነ-ጽሑፍን መለየት ነው. የዚህ አካሄድ ደጋፊዎች በፎክሎር ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ለይተው አውጥተዋል። ጥበባዊ ቅጦች, እንደ ስነ-ጽሑፍ, ጨምሮ የሶሻሊስት እውነታ. ፎክሎር ያልተማረ (አብዛኛዉ የገጠር) ህዝብ ጥበብ ተደርጎ ይወሰድ ስለነበር ማንበብና መጻፍ ሲስፋፋ እና ተረት ሰሪዎች ወደ ፀሃፊነት ሲቀየሩ በሥነ ጽሑፍ እንደሚተካ አመለካከቱ ተገልጧል። ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ ስለሚዛመዱ ይህ አይከሰትም። የጥበብ ስርዓቶች, ግን የተመሰረቱ ናቸው የተለያዩ መንገዶች ምሳሌያዊ አስተሳሰብ- ግለሰብ እና የጋራ.

የልቦለድ ስራዎች ከአፈ ታሪክ ምንጮች ጋር ተመሳሳይነት ስላላቸው ስላለፈው ታሪክ ብዙ አስተማማኝ መረጃን ስለማያስተላልፉልን የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ማትሪክስ.

ሁለቱም ስነ-ጽሁፍ እና ፎክሎር የማህበራዊ እና ባህላዊ ልምምዶች ተምሳሌታዊ ተቆጣጣሪ ተግባራትን ያከናውናሉ, ለተወሰኑ ፅሁፎች ለተወሰኑ ተመልካቾች እና ለርዕሰ-ጉዳዩ ማህበራዊነት ልምድ የሚያገለግሉ የማህበራዊ ግንኙነት ዓይነቶችን ይመድባሉ, ማለትም. ግለሰቡን ወደ አንድ ባህላዊ እና ታሪካዊ ማህበረሰብ አባልነት መለወጥ. የእንደዚህ አይነት ልምድ ጥናት ከአንባቢዎች እና አድማጮች ጥናት ጋር (እንደ የጽሑፍ ሸማቾች) ፣ ታሪካዊ እውቀቶችን በእጅጉ ሊያበለጽግ ይችላል።