በጎጎል ሥራዎች ውስጥ ያለው ታሪካዊ ጭብጥ የሞቱ ነፍሳት ነው። የሞቱ ነፍሳት - የጎጎል ግጥም አፈጣጠር ታሪክ በአጭሩ

ላይ ለመስራት የሞቱ ነፍሳት» ጎጎል በ1835 ተጀመረ። በዚህ ጊዜ ፀሐፊው ትልቅ የመፍጠር ህልም ነበረው ድንቅ ስራ, ለሩሲያ የተሰጠ. አ.ኤስ. ፑሽኪን የኒኮላይ ቫሲሊቪች ተሰጥኦን የመጀመሪያነት ካደነቁት አንዱ፣ ከባድ ድርሰት እንዲወስድ መከረው እና አንድ አስደሳች ሴራ ጠቁሟል። ለጎጎል የገዛቸውን የሞቱትን ነፍሳት እንደ ህያው ነፍስ በመምሰል ሀብታም ለመሆን ስለሞከረ ለጎጎል ነገረው። በዚያን ጊዜ ስለ ሙታን ነፍሳት እውነተኛ ገዥዎች ብዙ ታሪኮች ነበሩ. ከእነዚህ ገዢዎች መካከል የጎጎል ዘመድ አንዱም ተጠርቷል። የግጥሙ ሴራ በእውነታው ተገፋፍቶ ነበር።

ጎጎል “ፑሽኪን ይህን የመሰለ ሴራ አገኘ” ሲል ጽፏል። የሞቱ ነፍሳት"ለእኔ ጥሩ ነው, ምክንያቱም በጀግናው በመላው ሩሲያ ለመጓዝ እና ብዙ የተለያዩ ገጸ-ባህሪያትን ለማምጣት ሙሉ ነፃነት ይሰጠኛል." ጎጎል ራሱ "ዛሬ ሩሲያ ምን እንደሆነ ለማወቅ, እራስዎ በዙሪያው መጓዝ አለብዎት" ብሎ ያምን ነበር. በጥቅምት 1835 ጎጎል ለፑሽኪን እንዲህ ሲል አሳወቀው:- “የሞቱ ነፍሳትን መጻፍ ጀመርኩ። ሴራው ወደ ረዥም ልብ ወለድ ተዘርግቷል እና በጣም አስቂኝ ይመስላል። አሁን ግን በሶስተኛው ምዕራፍ ላይ አስቆመው። ለአጭር ጊዜ ልግባባበት የምችለውን ጥሩ ጥሪ ወደ ደብዳቤ እየፈለግኩ ነው። በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ ቢያንስ ከአንድ ጎን, መላውን ሩሲያ ማሳየት እፈልጋለሁ.

ጎጎል የአዲሱን ስራውን የመጀመሪያ ምዕራፎች በጉጉት ለፑሽኪን አነበበ እና እንዲያስቁኑት እየጠበቀ። ጎጎል ግን አንብቦ እንደጨረሰ ገጣሚው ጨለመ እና “አምላክ ሆይ፣ ሩሲያችን እንዴት አዝኛለች!” አለ። ይህ ጩኸት ጎጎል እቅዱን በተለየ መልኩ እንዲመለከት እና ቁሳቁሱን እንደገና እንዲሰራ አድርጎታል። በቀጣይ ሥራ “የሞቱ ነፍሳት” ሊፈጥሩ የሚችሉትን አሳማሚ ስሜት ለማለስለስ ሞክሯል - አስቂኝ ክስተቶችን በአሳዛኝ ክስተቶች ቀባ።

አብዛኛው ስራ የተፈጠረው በውጪ ሀገር በተለይም በሮም ሲሆን ጎጎል ከኢንስፔክተር ጄኔራል ምርት በኋላ በተቺዎች ጥቃት የተፈጠረውን ስሜት ለማስወገድ ሞክሯል። ከእናት አገሩ ርቆ ስለነበር ጸሐፊው ከእርሷ ጋር የማይነጣጠል ግንኙነት ተሰማው, እና ለሩሲያ ያለው ፍቅር ብቻ የሥራው ምንጭ ነበር.

በስራው መጀመሪያ ላይ ጎጎል ልቦለዱን እንደ ቀልደኛ እና ቀልደኛ አድርጎ ገልፆታል ነገርግን ቀስ በቀስ እቅዱ ይበልጥ የተወሳሰበ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1836 መገባደጃ ላይ ለዙኮቭስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “የጀመርኩትን ሁሉ እንደገና አደረግሁ ፣ እቅዱን የበለጠ አስብ ነበር እና አሁን እንደ ዜና መዋዕል ረጋ ብዬ እጠብቀዋለሁ… ይህንን ፍጥረት በሚያስፈልገው መንገድ ካጠናቀቅኩ ይደረግ ፣ ከዚያ ... እንዴት ያለ ትልቅ ፣ እንዴት ያለ የመጀመሪያ ሴራ ነው! .. ሁሉም ሩሲያ በእሱ ውስጥ ይታያሉ! ” ስለዚህ በስራው ሂደት ውስጥ, የሥራው ዘውግ ተወስኗል - ግጥም, እና ጀግናው - ሁሉም ሩሲያ. በስራው መሃል ላይ በሁሉም የሕይወቷ ልዩነት ውስጥ የሩሲያ "ስብዕና" ነበር.

ለጎጎል ከባድ ድብደባ የሆነው ፑሽኪን ከሞተ በኋላ ጸሐፊው "የሞቱ ነፍሳት" የሚለውን ሥራ መንፈሳዊ ቃል ኪዳን አድርጎ ወሰደው, የታላቁ ገጣሚ ፈቃድ ፍጻሜ: "የጀመርኩትን መቀጠል አለብኝ. ታላቅ ሥራከእኔ የጻፈው ፑሽኪን ፑሽኪን የሚለውን ቃል ወሰደ ሃሳቡ የሱ ፍጡር የሆነ እና ከአሁን በኋላ ወደ ቅዱስ ኪዳን የለወጠኝ።

በ 1839 መኸር, ጎጎል ወደ ሩሲያ ተመልሶ በሞስኮ ውስጥ ከኤስ.ቲ. አክሳኮቭ ፣ በዚያን ጊዜ ከቤተሰቡ ጋር ጓደኛ ሆነ ። ጓደኞቻቸው የሰሙትን ወደውታል፣ ለጸሐፊው አንዳንድ ምክሮችን ሰጡ፣ እና እሱ በእጅ ጽሑፉ ላይ አስፈላጊውን እርማቶች እና ለውጦች አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1840 ፣ በጣሊያን ፣ ጎጎል የግጥሙን ጽሑፍ ደጋግሞ ጻፈ ፣ በገጸ-ባህሪያቱ ጥንቅር እና ምስሎች ላይ ጠንክሮ መስራቱን ቀጥሏል ፣ ግጥሞች። እ.ኤ.አ. በ 1841 መኸር ላይ ፀሐፊው እንደገና ወደ ሞስኮ ተመልሶ የመጀመሪያውን መጽሐፍ የቀሩትን አምስት ምዕራፎች ለጓደኞቹ አነበበ ። በዚህ ጊዜ ግጥሙ የሩስያ ህይወት አሉታዊ ገጽታዎችን ብቻ እንደሚያሳይ አስተውለዋል. የእነሱን አስተያየት በማዳመጥ, Gogol ቀድሞውኑ እንደገና በተጻፈው የድምጽ መጠን ውስጥ አስፈላጊ ያስገባል.

እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ በጎጎል አእምሮ ውስጥ የርዕዮተ ዓለም ለውጥ በነበረበት ወቅት፣ ወደሚለው መደምደሚያ ደረሰ። እውነተኛ ጸሐፊየሚያጨልመውን እና ሃሳቡን የሚያጨልመውን ሁሉ በአደባባይ ማሳየት ብቻ ሳይሆን ይህን ሃሳቡንም ማሳየት አለበት። ሀሳቡን ወደ ሶስት የሙት ነፍሳት ጥራዞች ለመተርጎም ወሰነ። በመጀመሪያው ጥራዝ, በእቅዱ መሰረት, የሩስያ ህይወት ድክመቶች እንዲያዙ እና በሁለተኛውና በሦስተኛው ደግሞ "የሞቱ ነፍሳት" የትንሳኤ መንገዶች ታይተዋል. ፀሐፊው ራሱ እንደገለጸው "የሞቱ ነፍሳት" የመጀመሪያው ጥራዝ "ለትልቅ ሕንፃ በረንዳ" ብቻ ነው, ሁለተኛው እና ሦስተኛው ጥራዞች መንጽሔ እና እንደገና መወለድ ናቸው. ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ጸሃፊው የሃሳቡን የመጀመሪያ ክፍል ብቻ መገንዘብ ችሏል.

በታህሳስ 1841 የእጅ ጽሑፉ ለህትመት ዝግጁ ነበር, ነገር ግን ሳንሱር እንዳይለቀቅ ከልክሏል. ጎጎል በጭንቀት ተውጦ ከሁኔታው መውጫውን እየፈለገ ነበር። ከሞስኮ ጓደኞቹ በድብቅ ለእርዳታ ወደ ቤሊንስኪ ዞረ, በዚያን ጊዜ ሞስኮ ደርሶ ነበር. ተቺው ጎጎልን ለመርዳት ቃል ገብቷል, እና ከጥቂት ቀናት በኋላ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ. የፒተርስበርግ ሳንሱር "የሞቱ ነፍሳት" ለማተም ፍቃድ ሰጥተዋል, ነገር ግን የሥራውን ርዕስ ወደ "የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት" እንዲለውጥ ጠይቀዋል. ስለዚህም የአንባቢውን ትኩረት ወደ ሌላ አቅጣጫ ለመቀየር ፈለጉ የህዝብ ችግሮችእና ወደ ቺቺኮቭ ጀብዱዎች ይቀይሩት.

"የካፒቴን ኮፔኪን ታሪክ"፣ ከግጥሙ ጋር የተያያዘ ሴራ እና ያለው ትልቅ ጠቀሜታየሥራውን ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ትርጉሙን ለማሳየት ፣ ሳንሱር በጥብቅ የተከለከለ ነው። እናም ጎጎልን ተንከባክቦ በመተው ያልተቆጨው ሴራውን ​​እንደገና ለመስራት ተገደደ። በዋናው ቅጂ ለካፒቴን ኮፔይኪን አደጋዎች ተጠያቂው በእጣ ፈንታ ግድየለሽ በሆነው የዛርስት ሚኒስትር ላይ ነው። ተራ ሰዎች. ከተቀየረ በኋላ, ሁሉም ጥፋቶች ለኮፔኪን እራሱ ተሰጥተዋል.

በግንቦት 1842 መጽሐፉ ለሽያጭ ቀረበ እና በዘመኑ ሰዎች ትዝታዎች መሠረት ተነጠቀ። አንባቢዎች ወዲያውኑ በሁለት ካምፖች ተከፍለዋል - የጸሐፊው አመለካከት ደጋፊዎች እና በግጥሙ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ እራሳቸውን የሚያውቁ. የኋለኛው፣ በዋናነት የመሬት ባለቤቶች እና ባለስልጣኖች፣ ወዲያውኑ ጸሃፊውን አጠቁ፣ እና ግጥሙ እራሱ በ40ዎቹ ጆርናል-ወሳኝ ትግል መሃል ላይ አገኘ።

የመጀመሪያው ጥራዝ ከተለቀቀ በኋላ ጎጎል በሁለተኛው ላይ (በ 1840 የጀመረው) ሥራውን ሙሉ በሙሉ አቀረበ. እያንዳንዱ ገጽ በጭንቀት እና በሚያሳዝን ሁኔታ ተፈጠረ፣ የተጻፈው ሁሉ ለጸሐፊው ፍፁም ያልሆነ ይመስላል። በ 1845 የበጋ ወቅት, በከባድ ሕመም ወቅት, ጎጎል የዚህን ጥራዝ የእጅ ጽሑፍ አቃጠለ. በኋላ፣ ድርጊቱን “መንገዶች እና መንገዶች” ወደ ሃሳቡ፣ መነቃቃት በሚለው እውነታ አብራራ የሰው መንፈስበቂ እውነት እና አሳማኝ መግለጫ አልደረሰም። ጎጎል ሰዎችን በቀጥታ በማስተማር እንደገና የመፍጠር ህልም ነበረው ፣ ግን አልቻለም - ትክክለኛውን “የተነሱ” ሰዎችን በጭራሽ አላየም ። ነገር ግን፣ የሥነ ጽሑፍ ሥራው በኋላ በዶስቶየቭስኪ እና ቶልስቶይ በመቀጠል የሰው ልጅ ዳግም መወለድን፣ ጎጎልን በግልፅ ከገለጸው እውነታ መነሣቱን ማሳየት ችለዋል።

ሁሉም የመጽሐፉ ርዕሶች "የሞቱ ነፍሳት" በ N.V. ጎጎል ማጠቃለያ የግጥሙ ባህሪያት. ቅንብር"፡

“የሞቱ ነፍሳት” ግጥሙ ማጠቃለያ፡-ቅጽ አንድ. ምዕራፍ አንድ

የግጥም ባህሪያት "የሞቱ ነፍሳት"

ጎጎል በ 1835 በሙት ነፍሳት ላይ መሥራት ጀመረ ። በዚህ ጊዜ ፀሐፊው ለሩሲያ የተሰጠ ትልቅ ድንቅ ስራ የመፍጠር ህልም ነበረው. አ.ኤስ. ፑሽኪን የኒኮላይ ቫሲሊቪች ተሰጥኦን የመጀመሪያነት ካደነቁት አንዱ፣ ከባድ ድርሰት እንዲወስድ መከረው እና አንድ አስደሳች ሴራ ጠቁሟል። ለጎጎል የገዛቸውን ሙታን ነፍሳት ህያው ነፍስ አድርጎ ለአስተዳዳሪው ቦርድ ቃል በመግባት ሀብታም ለመሆን የሞከረውን ብልህ አጭበርባሪ ነገረው። በዚያን ጊዜ ስለ ሙታን ነፍሳት እውነተኛ ገዥዎች ብዙ ታሪኮች ነበሩ. ከእነዚህ ገዢዎች መካከል የጎጎል ዘመድ አንዱም ተጠርቷል። የግጥሙ ሴራ በእውነታው ተገፋፍቶ ነበር።

"ፑሽኪን አገኘው," ጎጎል "እንዲህ ያለው የሙት ነፍሳት ሴራ ለእኔ ጥሩ ነው, ምክንያቱም ከጀግናው ጋር በመላው ሩሲያ ለመጓዝ እና ብዙ የተለያዩ ገጸ-ባህሪያትን ለማምጣት ሙሉ ነፃነት ይሰጠኛል." ጎጎል ራሱ "ዛሬ ሩሲያ ምን እንደሆነ ለማወቅ, እራስዎ በዙሪያው መጓዝ አለብዎት" ብሎ ያምን ነበር. በጥቅምት 1835 ጎጎል ለፑሽኪን እንዲህ ሲል አሳወቀው:- “የሞቱ ነፍሳትን መጻፍ ጀመርኩ። ሴራው ወደ ረዥም ልብ ወለድ ተዘርግቷል እና በጣም አስቂኝ ይመስላል። አሁን ግን በሶስተኛው ምዕራፍ ላይ አስቆመው። ለአጭር ጊዜ ልግባባበት የምችለውን ጥሩ ጥሪ ወደ ደብዳቤ እየፈለግኩ ነው። በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ ቢያንስ ከአንድ ጎን, መላውን ሩሲያ ማሳየት እፈልጋለሁ.

ጎጎል የአዲሱን ስራውን የመጀመሪያ ምዕራፎች በጉጉት ለፑሽኪን አነበበ እና እንዲያስቁኑት እየጠበቀ። ጎጎል ግን አንብቦ እንደጨረሰ ገጣሚው ጨለመ እና “አምላክ ሆይ፣ ሩሲያችን እንዴት አዝኛለች!” አለ። ይህ ጩኸት ጎጎል እቅዱን በተለየ መልኩ እንዲመለከት እና ቁሳቁሱን እንደገና እንዲሰራ አድርጎታል። በቀጣይ ሥራ “የሞቱ ነፍሳት” ሊፈጥሩ የሚችሉትን አሳማሚ ስሜት ለማለስለስ ሞክሯል - አስቂኝ ክስተቶችን በአሳዛኝ ክስተቶች ቀባ።

አብዛኛው ስራ የተፈጠረው በውጪ ሀገር በተለይም በሮም ሲሆን ጎጎል ከኢንስፔክተር ጄኔራል ምርት በኋላ በተቺዎች ጥቃት የተፈጠረውን ስሜት ለማስወገድ ሞክሯል። ከእናት አገሩ ርቆ ስለነበር ጸሐፊው ከእርሷ ጋር የማይነጣጠል ግንኙነት ተሰማው, እና ለሩሲያ ያለው ፍቅር ብቻ የሥራው ምንጭ ነበር.

በስራው መጀመሪያ ላይ ጎጎል ልቦለዱን እንደ ቀልደኛ እና ቀልደኛ አድርጎ ገልፆታል ነገርግን ቀስ በቀስ እቅዱ ይበልጥ የተወሳሰበ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1836 መገባደጃ ላይ ለዙኮቭስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “የጀመርኩትን ሁሉ እንደገና አደረግሁ ፣ እቅዱን የበለጠ አስብ ነበር እና አሁን እንደ ዜና መዋዕል ረጋ ብዬ እጠብቀዋለሁ… ይህንን ፍጥረት በሚያስፈልገው መንገድ ካጠናቀቅኩ ይደረግ ፣ ከዚያ ... እንዴት ያለ ትልቅ ፣ እንዴት ያለ የመጀመሪያ ሴራ ነው! .. ሁሉም ሩሲያ በእሱ ውስጥ ይታያሉ! ” ስለዚህ በስራው ሂደት ውስጥ, የሥራው ዘውግ ተወስኗል - ግጥም, እና ጀግናው - ሁሉም ሩሲያ. በስራው መሃል ላይ በሁሉም የሕይወቷ ልዩነት ውስጥ የሩሲያ "ስብዕና" ነበር.

ለጎጎል ከባድ ድብደባ የሆነው ፑሽኪን ከሞተ በኋላ ጸሐፊው "የሞቱ ነፍሳት" የሚለውን ሥራ እንደ መንፈሳዊ ቃል ኪዳን ቆጠሩት, የታላቁ ባለቅኔ ፈቃድ ፍጻሜ: ከአሁን በኋላ ወደ ቅዱስ ኪዳን ተለወጠኝ.

በ 1839 መኸር, ጎጎል ወደ ሩሲያ ተመልሶ በሞስኮ ውስጥ ከኤስ.ቲ. አክሳኮቭ ፣ በዚያን ጊዜ ከቤተሰቡ ጋር ጓደኛ ሆነ ። ጓደኞቻቸው የሰሙትን ወደውታል፣ ለጸሐፊው አንዳንድ ምክሮችን ሰጡ፣ እና እሱ በእጅ ጽሑፉ ላይ አስፈላጊውን እርማቶች እና ለውጦች አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1840 ፣ በጣሊያን ፣ ጎጎል የግጥሙን ጽሑፍ ደጋግሞ ጻፈ ፣ በገጸ-ባህሪያቱ ጥንቅር እና ምስሎች ላይ ጠንክሮ መስራቱን ቀጥሏል ፣ ግጥሞች። እ.ኤ.አ. በ 1841 መኸር ላይ ፀሐፊው እንደገና ወደ ሞስኮ ተመልሶ የመጀመሪያውን መጽሐፍ የቀሩትን አምስት ምዕራፎች ለጓደኞቹ አነበበ ። በዚህ ጊዜ ግጥሙ የሩስያ ህይወት አሉታዊ ገጽታዎችን ብቻ እንደሚያሳይ አስተውለዋል. የእነሱን አስተያየት በማዳመጥ, Gogol ቀድሞውኑ እንደገና በተጻፈው የድምጽ መጠን ውስጥ አስፈላጊ ያስገባል.

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ በጎጎል አእምሮ ውስጥ የርዕዮተ ዓለም የለውጥ ነጥብ ሲገለጽ ፣ አንድ እውነተኛ ፀሐፊ የሚያጨልመውን እና ሀሳቡን የሚያጨልመውን ሁሉ በአደባባይ ማሳየት ብቻ ሳይሆን ይህንን ሀሳብ ማሳየት አለበት ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ። ሀሳቡን ወደ ሶስት የሙት ነፍሳት ጥራዞች ለመተርጎም ወሰነ። በመጀመሪያው ጥራዝ, በእቅዱ መሰረት, የሩስያ ህይወት ድክመቶች እንዲያዙ እና በሁለተኛውና በሦስተኛው ደግሞ "የሞቱ ነፍሳት" የትንሳኤ መንገዶች ታይተዋል. ፀሐፊው ራሱ እንደገለጸው "የሞቱ ነፍሳት" የመጀመሪያው ጥራዝ "ለትልቅ ሕንፃ በረንዳ" ብቻ ነው, ሁለተኛው እና ሦስተኛው ጥራዞች መንጽሔ እና እንደገና መወለድ ናቸው. ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ጸሃፊው የሃሳቡን የመጀመሪያ ክፍል ብቻ መገንዘብ ችሏል.

በታህሳስ 1841 የእጅ ጽሑፉ ለህትመት ዝግጁ ነበር, ነገር ግን ሳንሱር እንዳይለቀቅ ከልክሏል. ጎጎል በጭንቀት ተውጦ ከሁኔታው መውጫውን እየፈለገ ነበር። ከሞስኮ ጓደኞቹ በድብቅ ለእርዳታ ወደ ቤሊንስኪ ዞረ, በዚያን ጊዜ ሞስኮ ደርሶ ነበር. ተቺው ጎጎልን ለመርዳት ቃል ገብቷል, እና ከጥቂት ቀናት በኋላ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ. የፒተርስበርግ ሳንሱር "የሞቱ ነፍሳት" ለማተም ፍቃድ ሰጥተዋል, ነገር ግን የሥራውን ርዕስ ወደ "የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት" እንዲለውጥ ጠይቀዋል. ስለዚህም የአንባቢን ትኩረት ከማህበራዊ ችግሮች በመቀየር ወደ ቺቺኮቭ ጀብዱዎች ለመቀየር ፈለጉ።

"የካፒቴን ኮፔኪን ታሪክ" ከሴራው ጋር የተገናኘ እና የስራውን ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ትርጉም ለማሳየት ትልቅ ጠቀሜታ ያለው በሳንሱር በጥብቅ ተከልክሏል. እናም ጎጎልን ተንከባክቦ በመተው ያልተቆጨው ሴራውን ​​እንደገና ለመስራት ተገደደ። በዋናው ቅጂ ለካፒቴን ኮፔይኪን አደጋዎች ተጠያቂው በተራ ሰዎች እጣ ፈንታ ላይ ደንታ ቢስ በሆነው የዛርስት ሚኒስትር ላይ ነው ። ከተቀየረ በኋላ, ሁሉም ጥፋቶች ለኮፔኪን እራሱ ተሰጥተዋል.

በግንቦት 1842 መጽሐፉ ለሽያጭ ቀረበ እና በዘመኑ ሰዎች ትዝታዎች መሠረት ተነጠቀ። አንባቢዎች ወዲያውኑ በሁለት ካምፖች ተከፍለዋል - የጸሐፊው አመለካከት ደጋፊዎች እና በግጥሙ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ እራሳቸውን የሚያውቁ. የኋለኛው፣ በዋናነት የመሬት ባለቤቶች እና ባለስልጣኖች፣ ወዲያውኑ ጸሃፊውን አጠቁ፣ እና ግጥሙ እራሱ በ40ዎቹ ጆርናል-ወሳኝ ትግል መሃል ላይ አገኘ።

የመጀመሪያው ጥራዝ ከተለቀቀ በኋላ ጎጎል በሁለተኛው ላይ (በ 1840 የጀመረው) ሥራውን ሙሉ በሙሉ አቀረበ. እያንዳንዱ ገጽ በጭንቀት እና በሚያሳዝን ሁኔታ ተፈጠረ፣ የተጻፈው ሁሉ ለጸሐፊው ፍፁም ያልሆነ ይመስላል። በ 1845 የበጋ ወቅት, በከባድ ሕመም ወቅት, ጎጎል የዚህን ጥራዝ የእጅ ጽሑፍ አቃጠለ. በኋላ፣ ወደ ሃሳቡ የሚወስዱት “መንገዶችና መንገዶች”፣ የሰው መንፈስ መነቃቃት በበቂ ሁኔታ እውነተኛ እና አሳማኝ አገላለጽ ባለማግኘታቸው ድርጊቱን ገለጸ። ጎጎል ሰዎችን በቀጥታ በማስተማር እንደገና የመፍጠር ህልም ነበረው ፣ ግን አልቻለም - ትክክለኛውን “የተነሱ” ሰዎችን በጭራሽ አላየም ። ነገር ግን፣ የሥነ ጽሑፍ ሥራው በኋላ በዶስቶየቭስኪ እና ቶልስቶይ በመቀጠል የሰው ልጅ ዳግም መወለድን፣ ጎጎልን በግልፅ ከገለጸው እውነታ መነሣቱን ማሳየት ችለዋል።

ሁሉም የመጽሐፉ ርዕሶች "የሞቱ ነፍሳት" በ N.V. ጎጎል ማጠቃለያ የግጥሙ ባህሪያት. ቅንብር"፡

“የሞቱ ነፍሳት” ግጥሙ ማጠቃለያ፡-ቅጽ አንድ. ምዕራፍ አንድ

የግጥም ባህሪያት "የሞቱ ነፍሳት"

በጣም ታዋቂ ከሆኑት የኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል ስራዎች አንዱ "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም ተደርጎ ይቆጠራል. ደራሲው በዚህ ሥራ ላይ ለ17 ረጅም ዓመታት በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ያለ ጀብደኛ ጀብዱ ላይ በትጋት ሰርቷል። የጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" አፈጣጠር ታሪክ በጣም አስደሳች ነው. በግጥሙ ላይ ሥራ በ 1835 ተጀመረ. መጀመሪያ ላይ "የሞቱ ነፍሳት" የተፀነሱት እንደ አስቂኝ ሥራነገር ግን ሴራው ይበልጥ እየተወሳሰበ መጣ። ጎጎል መላውን የሩስያን ነፍስ በተፈጥሮ ባህሪያቱ እና በጎነቶች ለማሳየት ፈልጎ ነበር፣ እና የተፀነሰው ባለ ሶስት ክፍል መዋቅር አንባቢዎችን ወደ ዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ ለማመልከት ነበር።

የግጥሙ ሴራ ለጎጎል በፑሽኪን እንደተጠቆመ ይታወቃል። አሌክሳንደር ሰርጌቪች ብዙ ገንዘብ የተቀበሉበትን የሞቱ ነፍሳትን ለባለአደራ ቦርድ የሸጠውን ሥራ ፈጣሪ ሰው ታሪክ በአጭሩ ገልጿል። ጎጎል በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፑሽኪን እንዲህ ያለው የሙት ነፍሳት ሴራ ለእኔ ጥሩ እንደሆነ ተገንዝቦ ነበር ምክንያቱም ከጀግናው ጋር በመላ ሩሲያ ለመጓዝ ሙሉ ነፃነት ስለሚሰጠኝ እና ብዙ የተለያዩ ገጸ-ባህሪያትን እንዳወጣ። በነገራችን ላይ በዚያ ዘመን ይህ ታሪክ ብቻ አልነበረም። እንደ ቺቺኮቭ ያሉ ጀግኖች ያለማቋረጥ ይነገሩ ነበር ፣ ስለዚህ ጎጎል በስራው ውስጥ እውነታውን አንጸባርቋል ማለት እንችላለን ። ጎጎል ፑሽኪን በአጻጻፍ ጉዳዮች ላይ እንደ አማካሪዎቹ አድርጎ ይቆጥረዋል, ስለዚህ ሴራው ፑሽኪን እንደሚያሳቅበት በመጠባበቅ የስራውን የመጀመሪያ ምዕራፎች አነበበ. ይሁን እንጂ ታላቁ ገጣሚ ከደመና ይልቅ ጨለማ ነበር - ሩሲያ በጣም ተስፋ ቆርጣ ነበር.

የ Gogol "የሞቱ ነፍሳት" የፈጠራ ታሪክ በዚህ ጊዜ ማለቅ ይችል ነበር, ነገር ግን ጸሃፊው በጋለ ስሜት ለውጦችን አድርጓል, አሳማሚውን ስሜት ለማስወገድ እና አስቂኝ ጊዜዎችን በመጨመር. ለወደፊቱ ጎጎል በአስካኮቭ ቤተሰብ ውስጥ ሥራውን አነበበ, የዚህም መሪ ታዋቂ ነበር የቲያትር ተቺእና የህዝብ ሰው. ግጥሙ ከፍተኛ አድናቆት ነበረው። ዡኮቭስኪ ሥራውን በደንብ ያውቅ ነበር, እና ጎጎል በቫሲሊ አንድሬቪች አስተያየት መሰረት ብዙ ጊዜ እርማቶችን አድርጓል. እ.ኤ.አ. በ 1836 መገባደጃ ላይ ጎጎል ለዙኮቭስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “የጀመርኩትን ሁሉ እንደገና አደረግሁ ፣ አጠቃላይ እቅዱን የበለጠ አስብ ነበር እና አሁን እንደ ዜና መዋዕል በእርጋታ እመራዋለሁ… ፣ ከዚያ ... እንዴት ያለ ትልቅ ፣ እንዴት ያለ የመጀመሪያ ሴራ ነው! .. ሁሉም ሩሲያ በውስጡ ይታያሉ! ” ኒኮላይ ቫሲሊቪች ሁሉንም የሩስያ ህይወት ገፅታዎች ለማሳየት የተቻለውን ሁሉ አድርጓል, እና አሉታዊውን ብቻ ሳይሆን, በመጀመሪያ እትሞች ላይ እንደነበረው.

ኒኮላይ ቫሲሊቪች በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ምዕራፎች ጻፈ. ነገር ግን በ 1837 ጎጎል ወደ ጣሊያን ሄደ, እዚያም በጽሑፉ ላይ መስራቱን ቀጠለ. የእጅ ጽሑፉ ብዙ አርትዖቶችን አልፏል፣ ብዙ ትዕይንቶች ተሰርዘዋል እና ተስተካክለዋል፣ እና ደራሲው ስራው እንዲታተም ስምምነት ማድረግ ነበረበት። የሳንሱር እርምጃው የካፒቴን ኮፔኪን ታሪክ እንዲታተም ሊፈቅድለት አልቻለም፣ምክንያቱም የመዲናዋን ህይወት በቀልድ መልክ ያሳያል፡- ከፍተኛ ዋጋ፣ የዛር እና የገዢው ልሂቃን አምባገነንነት እና የስልጣን አላግባብ መጠቀም። ጎጎል የካፒቴን ኮፔኪን ታሪክን ማስወገድ አልፈለገም ፣ስለዚህ አስማታዊ ምክንያቶችን "ማጥፋት" ነበረበት። ደራሲው ይህንን ክፍል በግጥሙ ውስጥ ካሉት ምርጥ እንደ አንዱ አድርጎ ወስዶታል፣ ይህም ሙሉ በሙሉ ከማስወገድ ይልቅ እንደገና ለመስራት ቀላል ነበር።

"የሞቱ ነፍሳት" የግጥም አፈጣጠር ታሪክ በሸፍጥ የተሞላ ነው ብሎ ማን አስቦ ነበር! በ 1841 የእጅ ጽሑፉ ለህትመት ዝግጁ ነበር, ነገር ግን ሳንሱር በመጨረሻው ጊዜ ሀሳቡን ለውጦታል. ጎጎል በጭንቀት ተውጦ ነበር። በብስጭት ስሜቶች, ለቤሊንስኪ ጻፈ, እሱም በመጽሐፉ ህትመት ለመርዳት ተስማምቷል. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ውሳኔው በጎጎልን በመደገፍ ተወስኗል, ነገር ግን ለእሱ አዲስ ቅድመ ሁኔታ ተዘጋጅቷል: ስሙን ከ "የሞቱ ነፍሳት" ወደ "የቺቺኮቭ ጀብዱዎች, ወይም የሞቱ ነፍሳት" ለመቀየር. ይህ የተደረገው አንባቢዎችን ከወቅታዊ ማህበራዊ ጉዳዮች ለማዘናጋት ፣የባለታሪኩ ጀብዱ ላይ በማተኮር ነው።

በ 1842 የጸደይ ወቅት, ግጥሙ ታትሟል, ይህ ክስተት በአጻጻፍ አካባቢ ውስጥ ከባድ ውዝግብ አስነስቷል. ጎጎል ለሩሲያ ስም ማጥፋት እና ጥላቻ ተከሷል, ነገር ግን ቤሊንስኪ ፀሐፊውን በመከላከል ስራውን አወድሶታል.

ጎጎል እንደገና ወደ ውጭ አገር ሄዷል, እዚያም በሁለተኛው የሙት ነፍሳት ላይ መስራቱን ቀጥሏል. ስራው የበለጠ ከባድ ሆነ። የሁለተኛውን ክፍል የመጻፍ ታሪክ በአእምሮ ስቃይ እና በጸሐፊው የግል ድራማ የተሞላ ነው። በዚያን ጊዜ ጎጎል በምንም መልኩ ሊቋቋመው የማይችለው ውስጣዊ አለመግባባት ተሰማው። እውነታው ኒኮላይ ቫሲሊቪች ካደገባቸው የክርስትና ሀሳቦች ጋር አልተጣመረም, እና ይህ ጥልቁ በየቀኑ እየጨመረ ነበር. በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ, ደራሲው ከመጀመሪያው ክፍል ገጸ-ባህሪያት የተለዩ ገጸ-ባህሪያትን - አዎንታዊ የሆኑትን ለማሳየት ፈልጎ ነበር. እና ቺቺኮቭ በእውነተኛው መንገድ ላይ በመጓዝ በተወሰነ የመንፃት ስርዓት ውስጥ ማለፍ ነበረበት። ብዙ የግጥሙ ረቂቆች በጸሐፊው ትእዛዝ ወድመዋል፣ ነገር ግን አንዳንድ ክፍሎች አሁንም መዳን ችለዋል። ጎጎል በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ሕይወት እና እውነት ሙሉ በሙሉ እንደሌሉ ያምን ነበር ፣ እሱ የግጥሙን ቀጣይነት በመጥላት እራሱን እንደ አርቲስት ተጠራጠረ።

እንደ አለመታደል ሆኖ ጎጎል የመጀመሪያውን እቅዱን አልተገነዘበም ነገር ግን "የሞቱ ነፍሳት" በትክክል ተጫውተዋል ጠቃሚ ሚናበሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ.

የጥበብ ስራ ሙከራ

Dead Souls በሥነ ጥበባዊ አጠቃላዩ ጥልቀት እና መጠን ብቻ ሳይሆን የጎጎል ዋና ሥራ ነው። በግጥሙ ላይ ያለው ሥራ የጸሐፊውን ሰው እና ሥነ-ጽሑፋዊ እራስን የማወቅ ረጅም ሂደት ተለወጠ, ከፍተኛ መንፈሳዊ እውነቶችን ዓለምን መሻት. የመጀመሪያው ጥራዝ ከታተመ በኋላ ጎጎል "በሁሉም አውራጃ እና ጥቂት አስቀያሚ የመሬት ባለቤቶች አይደለም, እና ለእነሱ የተነገረው አይደለም, የሙት ነፍሳት ጉዳይ አይደለም." "ይህ አሁንም ድንገት ሁሉንም ሰው ሊያስደንቅ የሚገባው ምስጢር ነው ... በሚቀጥሉት ጥራዞች ውስጥ ይገለጣል."

በጎጎል ዋና ሥራ ሀሳብ ላይ ለውጦች ፣ የዘውግ ፍለጋ ፣ በመጀመሪያው እና በሁለተኛው ጥራዞች ምዕራፎች ጽሑፍ ላይ ይሰራሉ ​​፣ ሦስተኛውን በማሰላሰል - የሚጠራው ሁሉ። የፈጠራ ታሪክስራዎች በጎጎል የተፀነሱ ግን ያልተተገበሩ የትልቅ "ግንባታ" ቁርጥራጮች ናቸው። የ"ሙት ነፍሳት" የመጀመሪያው ጥራዝ የጠቅላላው ዝርዝሮች የሚገመቱበት ክፍል ብቻ ነው። እንደ ፀሐፊው ትርጓሜ፣ “ይህ የዚያ ሥራ ጅምር ነው፣ ይህም በሰማያዊው ጸጋ ብዙ ከንቱ የማይሆን ​​ነው። ደራሲው የግጥሙን የመጀመሪያ ቅፅ በረንዳ ጋር በማነፃፀር ቸኩሎ በክፍለ ሀገሩ አርክቴክት ተያይዘው ‹‹በትልቅ ደረጃ ሊገነባ ከታቀደው ቤተ መንግስት›› ጋር ማነፃፀሩ አያስገርምም። የመጀመሪያው ጥራዝ ጥናት የግጥሙን አጠቃላይ እቅድ ለመረዳት የመጀመሪያው እርምጃ ነው. በምላሹ, ብቸኛው የተጠናቀቀው ጥራዝ ትርጉም የሚገለጠው ከዚያ ፈጽሞ ካልተፈጠረ መላምታዊ ስራ ጋር ሲነጻጸር ብቻ ነው.

የዘውግ አመጣጥ ፣ የሴራው ገጽታዎች እና “የሙት ነፍሳት” ጥንቅር ከሥራው የመጀመሪያ ሀሳብ እድገት እና ጥልቀት ጋር የተቆራኙ ናቸው። ፑሽኪን በሙት ነፍሳት አመጣጥ ላይ ቆመ። እንደ ጎጎል ገለጻ ገጣሚው ትልቅ ድርሰት እንዲወስድ መከረው እና ሴራውንም ሰጠ ፣ከዚያም እሱ ራሱ “እንደ ግጥም ያለ ነገር” ለመስራት ፈልጎ ነበር። "ፑሽኪን የሟች ነፍሳት ሴራ ለእኔ ጥሩ ነው, ምክንያቱም በጀግናው በመላው ሩሲያ ለመጓዝ ሙሉ ነፃነት ስለሚሰጠኝ እና ብዙ የተለያዩ ገጸ-ባህሪያትን በማውጣት" ("የደራሲው መናዘዝ"). አጽንዖት እንሰጣለን, እሱ ራሱ ሴራው አይደለም, ነገር ግን ዋናው "ሃሳብ" ነው ጥበባዊ ጽንሰ-ሐሳብይሰራል - የፑሽኪን "ፍንጭ" ለጎጎል ነበር. ከሁሉም በላይ, የግጥሙ የወደፊት ደራሲ "በሞቱ ነፍሳት" ማጭበርበሮች ላይ የተመሰረቱ የዕለት ተዕለት ታሪኮችን በደንብ ያውቅ ነበር. ከነዚህ ጉዳዮች አንዱ ሚርጎሮድ ውስጥ ተከስቷል። ወጣቶችጎጎል

"የሞቱ ነፍሳት" እስከሚቀጥለው "የማሻሻያ ታሪክ" ድረስ የመሬቶች "ሕያው" ንብረት ሆነው የቆዩ የሞቱ ሰርፎች ናቸው, ከዚያ በኋላ በይፋ እንደሞቱ ይቆጠራሉ. ከዚያ በኋላ ብቻ ባለቤቶቹ ለእነሱ ግብር መክፈል ያቆሙት - የምርጫ ታክስ። በወረቀት ላይ ይኖሩ የነበሩ ገበሬዎች ሊሸጡ፣ ሊለገሱ ወይም ብድር ሊሰጡ የሚችሉ ሲሆን ይህም አንዳንድ ጊዜ ገቢ ያላመጡትን ሰርፎችን ለማስወገድ ብቻ ሳይሆን ገንዘብ ለማግኘት ባለንብረቱን በሚፈትኑ አጭበርባሪዎች ይጠቀሙበት ነበር። ያው “የሞቱ ነፍሳት” ገዥ የእውነተኛ ግዛት ባለቤት ሆነ። የቺቺኮቭ ጀብዱ በእርሱ ላይ የወጣው “እጅግ ተመስጦ አስተሳሰብ” ውጤት ነው፡- “አዎ፣ እነዚህን ሁሉ የሞቱትን አዲስ የክለሳ ታሪኮችን ከማቅረባቸው በፊት ከገዛኋቸው፣ አግኝ፣ አንድ ሺህ፣ አዎ፣ እንበል። በሉት, የአስተዳዳሪዎች ቦርድ በነፍስ ወከፍ ሁለት መቶ ሮቤል ይሰጣል: እዚህ ቀድሞውኑ ሁለት መቶ ሺህ ካፒታል! እና አሁን ጊዜው ምቹ ነው, በቅርብ ጊዜ ወረርሽኝ ነበር, ብዙ ሰዎች ሞተዋል, እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ, ብዙ.

ከሞቱት ነፍሳት ጋር “አኔክዶት” ለጀብደኛ picaresque ልቦለድ መሠረት አቅርቧል። ይህ የልቦለድ ዘውግ ልዩነት አስደሳች እና ሁልጊዜም በጣም ተወዳጅ ነው። የፒካሬስክ ልብ ወለዶች የተፈጠሩት በጎጎል የቆዩ የዘመኑ ሰዎች፡ V.T. ዝቅተኛ የስነጥበብ ደረጃ ቢኖረውም, ልብ ወለዶቻቸው አስደናቂ ስኬት ነበሩ.

ጀብደኛ ፒካሬስክ ልቦለድ የሙት ነፍሳት የመጀመሪያ ዘውግ ሞዴል ነው፣ነገር ግን በስራው ላይ በመስራት ሂደት ውስጥ በአስደናቂ ሁኔታ ተለውጧል። ይህ በተለይ የጸሐፊው የዘውግ ስያሜ - ግጥም, ዋናውን ሀሳብ እና አጠቃላይ የስራውን እቅድ ካስተካከለ በኋላ ታየ. የጎጎል ተሲስ "ሁሉም ሩሲያ በውስጡ ትታያለች" የሚለው የአዲሱን ሀሳብ መጠን አጽንዖት ሰጥቷል ከቀደምት ዓላማ ጋር ሲነጻጸር ሩሲያን "ቢያንስ ከአንድ ወገን" ለማሳየት ከነበረው ጋር ሲነጻጸር, ማለትም, ሳትሪካዊ, ነገር ግን ቀደም ሲል የተመረጠውን ወሳኝ ማሻሻያ ማለት ነው. የዘውግ ሞዴል. የጀብደኛው ፒካሬስክ ልቦለድ ስፋት ጠባብ ሆነ፡ ባህላዊው ዘውግ የአዲሱን ሀሳብ ብልጽግና ሁሉ ሊይዝ አልቻለም። የቺቺኮቭ "ኦዲሴይ" አንዱ መንገድ ብቻ ሆኗል ጥበባዊ አገላለጽየደራሲው የሩሲያ ራዕይ.

በሙት ነፍሳት ውስጥ የመሪነት ሚናውን በማጣቱ፣ ጀብዱ ፒካሬስክ ልቦለድ ለሌሎቹ ሁለት የግጥም ዘውግ ዝንባሌዎች የዘውግ ቅርፊት ሆኖ ቆይቷል - ሥነ ምግባራዊ እና ግጥማዊ። መግለጥ የዘውግ አመጣጥይሠራል ፣ የትኞቹ የልቦለዱ ዘውግ ባህሪዎች እንደተጠበቁ እና የትኞቹም በቆራጥነት እንደተጣሉ ፣ በግጥሙ ውስጥ የፍቅር ፣ ሥነ ምግባራዊ እና አስደናቂ የዘውግ አዝማሚያዎች እንዴት እንደሚገናኙ ማወቅ ያስፈልጋል ።

በጀብደኛ የፒካሬስክ ልብ ወለዶች ውስጥ ጥቅም ላይ ከሚውሉት ዘዴዎች ውስጥ አንዱ የጀግናው አመጣጥ ምስጢር ነው ፣ እሱም በልቦለዱ የመጀመሪያ ምዕራፎች ውስጥ መስራች ወይም ከተራው ህዝብ የመጣ ሰው እና “በመጨረሻው ክፍል መጨረሻ” በፑሽኪን ቃላቶች ውስጥ ብዙ የህይወት መሰናክሎችን በማሸነፍ በድንገት "ክቡር" ወላጆች ወንድ ልጅ ሆነ እና ሀብታም ውርስ ተቀበለ ። ጎጎል ይህን ልብ ወለድ አብነት በቆራጥነት ተወው።

ቺቺኮቭ የ"መካከለኛው" ሰው ነው: "ቆንጆ ሰው አይደለም, ነገር ግን መጥፎ ያልሆነ, በጣም ወፍራም ወይም ቀጭን አይደለም; አንድ ሰው አርጅቻለሁ ሊል አይችልም ፣ ግን እሱ በጣም ትንሽ ነው ማለት አይደለም። የጀብደኛው የህይወት ታሪክ እስከ አስራ አንደኛው እና የመጨረሻው ምዕራፍ ድረስ ከአንባቢ ተደብቋል። የቺቺኮቭን ታሪክ ለመንገር ወስኗል።

"ጨለማ እና ጨዋነት የጀግናችን መነሻ ነው።" እና ዝርዝር የህይወት ታሪኩን ሲያጠናቅቅ እንዲህ ሲል ጠቅለል አድርጎ ገልጿል፡- “ታዲያ የእኛ ጀግና እዚያ አለ፣ እሱ ምንድን ነው! ግን በአንድ መስመር ውስጥ የመጨረሻውን ፍቺ ይጠይቃሉ-ከሥነ ምግባራዊ ባህሪያት ጋር በተያያዘ እሱ ማን ነው? ፍጹምነት እና በጎነት የተሞላው ጀግና እንዳልሆነ ግልጽ ነው። እሱ ማን ነው? ታዲያ ወራዳ? ለምን ተንኮለኛ ፣ ለምን ከሌሎች ጋር ጥብቅ መሆን አለበት? በቺቺኮቭ ፍቺ ውስጥ ያሉትን ጽንፎች ውድቅ በማድረግ (ጀግና ሳይሆን ወራዳ አይደለም) ጎጎል በዋና ጎልቶ በሚታይ ጥራት ላይ ያቆማል: "እሱ መጥራት በጣም ፍትሃዊ ነው: ባለቤቱ, ባለቤት."

ስለዚህ, በቺቺኮቭ ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም: እሱ ደራሲው ለብዙ ሰዎች የተለመደ ባህሪን ያጠናከረበት "አማካይ" ሰው ነው. ለትርፍ ባለው ፍቅር ፣ ሁሉንም ነገር በተተካ ፣ ቆንጆ እና ቀላል ሕይወት መንፈስን ለመከታተል ፣ ጎጎል የተለመደው “የሰው ድህነት” መገለጫ ፣ የመንፈሳዊ ፍላጎቶች እጥረት እና የህይወት ግቦች - ብዙ ሰዎች በጥንቃቄ የሚደብቁትን ሁሉ ይመለከታል። . ደራሲው የጀግናውን የህይወት ታሪክ የህይወቱን “ምስጢር” ለመግለጥ ሳይሆን አንባቢዎችን ለማስታወስ ቺቺኮቭ ያልተለመደ ነገር ግን የተለመደ ክስተት መሆኑን ለማስታወስ ሁሉም ሰው በራሱ ውስጥ “የቺቺኮቭን የተወሰነ ክፍል” ማግኘት ይችላል።

በሥነ ምግባር በጀብደኝነት እና በፒካሬስክ ልቦለዶች ውስጥ ያለው ባህላዊ ሴራ "ጸደይ" የዋና ገፀ ባህሪውን በጨካኞች፣ ስግብግብ እና ተንኮለኛ ሰዎች ማሳደድ ነው። ከበስተጀርባው አንጻር ለመብቱ የሚታገል ጀግናው “ፍፁም ሞዴል” ሊመስለው ይችላል። እንደ ደንቡ፣ የጸሐፊውን ሃሳብ በዋህነት በሚገልጹ በጎ እና ሩህሩህ ሰዎች ረድቶታል። በ "ሙታን ነፍሳት" የመጀመሪያ ጥራዝ ውስጥ ቺቺኮቭ በማንም ሰው አልተከተለም, እና ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ ለጸሐፊው አመለካከት ቃል አቀባይ ሊሆኑ የሚችሉ ገጸ-ባህሪያት የሉም. በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ ብቻ "አዎንታዊ" ገጸ-ባህሪያት ታይተዋል-ገበሬው ሙራዞቭ, የመሬት ባለቤት Kostanzhoglo, ገዥው, ለባለሥልጣናት በደል የማይታለፍ ነው, ሆኖም ግን, ለጎጎል ያልተለመዱ እነዚህ ስብዕናዎች, ከአዳዲስ ስቴንስሎች የራቁ ናቸው.

የበርካታ ጀብደኛ እና የፒካሬስክ ልቦለዶች ሴራ አርቲፊሻል፣ ከእውነት የራቀ ነበር። አጽንዖቱ በ "ጀብዱዎች" ላይ ነበር, የአጭበርባሪ ጀግኖች ጀብዱዎች. ጎጎል የቺቺኮቭን “ጀብዱዎች” በሴኮንድ ላይ ፍላጎት የለውም፣ እና በ “ቁሳቁስ” ውጤታቸው (በመጨረሻም ጀግናው በማጭበርበር ሀብት ያገኘው) ሳይሆን በማህበራዊ እና ሞራላዊ ይዘታቸው ጸሃፊው እንዲሰራ አስችሎታል። የቺቺኮቭ ሮጌሪ “መስታወት” ፣ እሱም የሚያንፀባርቅ ዘመናዊ ሩሲያ. ይህ እጁን ከመያዝ ይልቅ "አየር" የሚሸጡ የመሬት ባለቤቶች ሩሲያ - "የሞቱ ነፍሳት", እና አጭበርባሪውን የሚረዱ ባለስልጣናት. በተጨማሪም ፣ በቺቺኮቭ መንከራተቶች ላይ የተመሠረተው ሴራ ትልቅ የትርጓሜ ችሎታ አለው ፣ የሌሎች ትርጉሞች ፣ ፍልስፍናዊ እና ምሳሌያዊ ፣ በእውነተኛው መሠረት ላይ ተተክለዋል።

ደራሲው ሆን ብሎ የእቅዱን እንቅስቃሴ ይቀንሳል, ከእያንዳንዱ ክስተት ጋር ዝርዝር መግለጫዎችየባህርይ ገጽታ ፣ ቁሳዊ ዓለምበሚኖሩበት, በሰብአዊ ባህሪያቸው ላይ ማሰላሰል. የጀብደኝነት እና የፒካሬስክ ሴራ ተለዋዋጭነቱን ብቻ ሳይሆን ጠቀሜታውንም ያጣል፡ እያንዳንዱ ክስተት የእውነታዎች፣ የዝርዝሮች፣ የደራሲ ፍርዶች እና ግምገማዎች "አውሎ ነፋ" እንዲወርድ ያደርጋል። ከጀብዱ-picaresque ልቦለድ ዘውግ መስፈርቶች በተቃራኒ፣ በ ውስጥ “የሞቱ ነፍሳት” ሴራ የቅርብ ጊዜ ምዕራፎችአህ ከሞላ ጎደል ይቆማል። በሰባተኛው-አስራ አንደኛው ምዕራፎች ውስጥ ከተከናወኑት ክስተቶች ውስጥ ሁለቱ ብቻ - የሽያጭ ውል ምዝገባ እና የቺቺኮቭ ከተማ ከከተማ መውጣት - ለድርጊቱ እድገት ጠቃሚ ናቸው. የቺቺኮቭን "ምስጢር" ለመግለጥ ባለው ፍላጎት የተነሳ በአውራጃው ከተማ ውስጥ ያለው ብጥብጥ ህብረተሰቡን አጭበርባሪውን ለማጋለጥ አያቀርበውም, ነገር ግን በከተማው ውስጥ "ሥርዓተ-አልባነት" አለ የሚለውን ስሜት ያሳድጋል: ግራ መጋባት, ደደብ ምልክት ጊዜ. , "የስራ ፈት ንግግር ከመጠን በላይ"

የመጀመሪያው ጥራዝ አስራ አንደኛው ምዕራፍ ከሴራው እይታ አንጻር ሲታይ በጣም የማይንቀሳቀስ ነው, ከመጠን በላይ የተጫነው ከተጨማሪ ሴራ አካላት ጋር: በውስጡ ሶስት የግጥም ድግሶችን ይዟል, የቺቺኮቭ ዳራ እና ስለ Kif Mokievich እና Mokiya Kifovich ምሳሌ. ሆኖም ግን, የጀብደኛውን ገጸ ባህሪ የሚብራራው በመጨረሻው ምዕራፍ ላይ ነው (ደራሲው ስለ እሱ ያለውን አመለካከት በዝርዝር አስቀምጧል, የሌሎች ገጸ-ባህሪያት እይታ ቀደም ብሎ ከቀረበ በኋላ). እዚህ የአውራጃው ከተማ “የቁም ሥዕል” ተጠናቅቋል ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ በመጀመሪያው ጥራዝ ውስጥ የተገለጸው የሁሉም ነገር ልኬት ተወስኗል-“የማይሸነፍ” “ሩስ-ትሮይካ” ግርማ ምስል ፣ በታሪካዊ ቦታው ውስጥ እየተጣደፈ ፣ ተቃርኗል። ከክፍለ ከተማው የእንቅልፍ ህይወት እና ከቺቺኮቭ ትሮይካ ሩጫ ጋር። ደራሲው በቺቺኮቭ "ጀብዱዎች" ላይ የተመሰረተው ሴራ ከጠቅላላው ልዩነት ውስጥ አንዱ ብቻ እንደሆነ አንባቢዎችን ያሳምናል. የሕይወት ታሪኮችለሩሲያ ሕይወት የሚሰጥ. የአውራጃው ከተማ በካርታው ላይ የማይታይ ነጥብ ሆኖ ተገኝቷል ፣ እና በተገለጹት ክስተቶች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ትንሽ ፣ ትንሽ ያልሆነ የሩሲያ ክፍል ብቻ ናቸው - “ኃያል ቦታ” ፣ “አብረቅራቂ ፣ አስደናቂ ፣ ያልተለመደ መሬት ተሰጥቷል” ።

የአጭበርባሪው፣ ወንጀለኞች እና ጀብዱ ቺቺኮቭ ምስል የተለያዩ ነገሮችን ለመገንባት ረድቷል። ጠቃሚ ቁሳቁስወደ ተረት ተረት. ሁኔታዎች እና ክፍሎች ምንም ያህል ቢለያዩ፣ አጭበርባሪው፣ ለእርሱ ምስጋና ይግባው። የሕይወት ግቦችእና ሥነ ምግባራዊ ባህሪያት, ስምምነት እና ታማኝነት ይሰጣቸዋል, በድርጊት በኩል ያቀርባል. እንደ ማንኛውም ጀብዱ-picaresque ልብ ወለድ ለክስተቶች መነሳሳት በአንፃራዊነት ቀላል ነው ፣ ግን ያለምንም እንከን "ይሰራል"።

የማሸነፍ ጥማት ፣ መልካም ዕድል ጀግና-ጀብደኛ በፍጥነት ቦታውን እንዲለውጥ ፣ በቀላሉ እንዲንቀሳቀስ ፣ ከ "ትክክለኛ" ሰዎች ጋር የሚያውቃቸውን ይፈልጉ ፣ ቦታቸውን ይፈልጉ። ወደ ኤን ኤን አውራጃ ከተማ ሲደርሱ ቺቺኮቭ ማንንም አያውቅም። የቺቺኮቭ ጓደኞች - ከክፍለ ከተማው ባለስልጣናት እና ከአካባቢው የመሬት ባለቤቶች ጋር - ደራሲው ስለ እያንዳንዱ አዲስ ሰው በዝርዝር እንዲናገር ፈቅዶለታል, መልኩን, አኗኗሩን, ልማዶቹን እና ጭፍን ጥላቻን እና ከሰዎች ጋር የመግባቢያ ዘዴን ይገልፃል. የጀግናው መምጣት ፣ በደረሰበት ቦታ ላይ ያለው ፍላጎት ፣ እዚያ በተገናኙት ሰዎች ውስጥ ፣ በስራው ውስጥ ብዙ እና ተጨማሪ ክፍሎችን ለማካተት በቂ ሴራ ማበረታቻ ነው። እያንዳንዱ ክፍል በቀላሉ የቀደመውን ይቀላቀላል፣ የክሮኒካል ሴራ ይመሰርታል - የቺቺኮቭ ጉዞ “ለሞቱ ነፍሳት” ታሪክ ታሪክ።

የቺቺኮቭ ጉዞ ብቸኛ እና "ፕሮግራም" የተሰበረው በሁለት ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው-ከኮሮቦቻካ ጋር ያልታቀደ ስብሰባ በሰከረው ሰሊፋን ምህረት ላይ ተከሰተ ፣ መንገዱን ያጣው ፣ ከዚያ በኋላ ቺቺኮቭ በ "ከፍተኛ መንገድ" ውስጥ በሚገኝ መጠጥ ቤት ውስጥ ከኖዝድሬቭ ጋር ተገናኘ። ወደ እርሱ ፈጽሞ ሊሄድ አልፈለገም. ግን እንደ ሁልጊዜ ከጎጎል ጋር ፣ ትናንሽ ዳይሬሽኖችከ አጠቃላይ ህግብቻ አረጋግጥ። ከ Korobochka እና Nozdryov ጋር የዘፈቀደ ስብሰባዎች, ቺቺኮቭን ከተለመደው "ሩት" ለተወሰነ ጊዜ በማንኳኳት, አጠቃላይ እቅዱን አይጥሱም. በክፍለ ከተማው ውስጥ የሚከተሉት ክስተቶች የእነዚህ ስብሰባዎች አስተጋባ ሆነዋል-ኮሮቦቻካ "የሞቱ ነፍሳት ምን ያህል እንደሚሄዱ" ለማወቅ መጣ, እና ኖዝድሪዮቭ ስለ "Kherson የመሬት ባለቤት" ማጭበርበር ለሁሉም ሰው ይነግራቸዋል. የቺቺኮቭ ታላቅ ስኬት - ገበሬዎቹ እንደ ዝንብ እየሞቱ ወደ ፕሊሽኪን መጎብኘት እንዲሁ በአጋጣሚ ነው-ሶባኬቪች ስለዚህ የመሬት ባለቤት መኖር ነገረው።

ከጀግናው ጋር ወደ ልዩ ልዩ ክፍሎች ውስጥ "መግባት" ፣ ጎጎል የሞራል ሰፋ ያለ ምስል ይፈጥራል። የሞራል ገላጭነት የጀብደኝነት picaresque ልቦለድ ሁለተኛ ዘውግ ባህሪያት አንዱ ነው። ጎጎል የዘውግ ሥነ ምግባራዊ አቅምን በመጠቀም የዕለት ተዕለት ሕይወትን እና ሥነ ምግባርን በሙት ነፍሳት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የዘውግ አዝማሚያ አደረገ። እያንዳንዱ የቺቺኮቭ እንቅስቃሴ በህይወት እና በጉምሩክ ላይ አንድ ጽሑፍ ይከተላል። ከእነዚህ ድርሰቶች ውስጥ በጣም ሰፊ የሆነው በመጀመሪያው ምዕራፍ ተጀምሮ ከሰባተኛው እስከ አስራ አንደኛው ምዕራፍ የቀጠለው የክፍለ ሃገር ከተማ የህይወት ታሪክ ነው። በሁለተኛው-ስድስተኛው ምዕራፎች ውስጥ የቺቺኮቭን የሚቀጥለውን የመሬት ባለቤት ጉብኝት ከሥነ ምግባራዊ ሥነ ምግባር ጋር የተያያዘ ነው.

ጎጎል የአንድ ጀብደኛ ስነ-ልቦና በተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ጥልቀት ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ተጨማሪ እድሎችን እንደሚሰጥ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር። አንድ ጀብደኛ ግቡን ከዳር ለማድረስ በሰዎች ላይ ላዩን በማየት ብቻ ሊገደብ አይችልም፡ በጥንቃቄ የተደበቀ የተወቀሰ ጎኖቻቸውን ማወቅ አለበት። ቺቺኮቭ ፣ ቀድሞውኑ በሙት ነፍሳት ላይ በተሰራው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ፣ ልክ እንደ ፣ ለፀሐፊው “ረዳት” ሆነ ፣ የመፍጠር ሀሳብ ያስደነቀው። ሳቲሪካል ሥራ. ይህ የጀግናው ተግባር የስራው ሀሳብ ቢሰፋም ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ ቆይቷል።

"የሞቱ ነፍሳትን" መግዛት, ማለትም ወንጀል በመሥራት, አጭበርባሪው በራሱ ልዩ መንገድ, እጅግ በጣም ጥሩ የፊዚዮሎጂ ባለሙያ እና ረቂቅ የሥነ ልቦና ባለሙያ መሆን አለበት. በእርግጥም, የሞቱ ነፍሳትን ለመሸጥ በማቅረብ, ቺቺኮቭ የመሬት ባለቤቶች ከእሱ ጋር የወንጀል ማሴር ውስጥ እንዲገቡ, የወንጀሉ ተባባሪዎች እንዲሆኑ አሳምኗቸዋል. ትርፍ እና ስሌት ለማንኛውም ድርጊት በጣም ጠንካራው ተነሳሽነት ነው, ሌላው ቀርቶ ሕገ-ወጥ እና ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት እንደሆነ እርግጠኛ ነው. ሆኖም ፣ ልክ እንደ ማንኛውም አጭበርባሪ ፣ ቺቺኮቭ ግድየለሽ መሆን አይችልም ፣ ግን አደጋ በሚደርስበት ጊዜ ሁሉ “ጥንቃቄዎችን ማድረግ” አለበት-ባለንብረቱ ሐቀኛ እና ሕግ አክባሪ ሆኖ ከተገኘ እና “የሞቱ ነፍሳትን” ለመሸጥ ፈቃደኛ ካልሆነ ምን ማድረግ አለበት? ለፍትህ አሳልፎ ይሰጣል? ቺቺኮቭ አጭበርባሪ ብቻ አይደለም ፣ ሚናው የበለጠ አስፈላጊ ነው-ሌሎች ገጸ-ባህሪያትን ለመፈተሽ ፣ ከማይታዩ ዓይኖች የተደበቀ የግል ህይወታቸውን ለማሳየት ለሳቲስቲክ ጸሐፊ እንደ ኃይለኛ መሳሪያ አስፈላጊ ነው ።

የሁሉም አከራዮች ምስል በተመሳሳይ ማይክሮፕሎት ላይ የተመሰረተ ነው. የእሱ "ፀደይ" "የሞቱ ነፍሳት" ገዢ ድርጊቶች ናቸው. ሁለት ቁምፊዎች በአምስት ማይክሮፕሎቶች ውስጥ አስፈላጊ ተሳታፊዎች ናቸው-ቺቺኮቭ እና የሚጎበኘው የመሬት ባለቤት። ደራሲው ስለ የመሬት ባለቤቶች ታሪኩን እንደ ተከታታይ ተከታታይ ክፍሎች ይገነባል-ወደ ንብረቱ መግባት, ስብሰባ, ማደስ, የቺቺኮቭ አቅርቦት "የሞቱ ነፍሳት" ለመሸጥ, መነሳት. እነዚህ ተራ ሴራ ክፍሎች አይደሉም: ለጸሐፊው ፍላጎት ያላቸው ክስተቶች እራሳቸው አይደሉም, ነገር ግን በባለቤቶቹ ዙሪያ ያለውን ተጨባጭ ዓለም በዝርዝር ለማሳየት, የቁም ምስሎችን ለመፍጠር እድሉ. የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች የዚህን ወይም የዚያን ባለቤት ማንነት ያንፀባርቃሉ: ከሁሉም በላይ, እያንዳንዱ ንብረት ልክ እንደ ዝግ ዓለም ነው, በባለቤቱ ምስል እና አምሳያ የተፈጠረ. አጠቃላይ የዝርዝሮች ብዛት የመሬት ባለቤቱን ስሜት ያሳድጋል ፣ የእሱን ስብዕና በጣም አስፈላጊ ገጽታዎች ያጎላል።

በንብረቱ ላይ ሲደርሱ, ቺቺኮቭ በእያንዳንዱ ጊዜ, ልክ እንደ, በራሱ ባልተፃፉ ህጎች መሰረት የሚኖር አዲስ "ግዛት" ውስጥ ይገኛል. የጀብደኛ ቀናተኛ ዓይን ትንሹን ዝርዝሮች ይይዛል። ደራሲው የቺቺኮቭን ግንዛቤዎች ይጠቀማል, ነገር ግን በእነሱ ብቻ የተወሰነ አይደለም. ቺቺኮቭ የተመለከተውን ምስል በደራሲው ስለ ንብረቱ, ስለ ባለንብረቱ ቤት, ስለ መሬት ባለቤቱ በሰጠው መግለጫ ተጨምሯል. በግጥሙ “አከራይ” እና “አውራጃው” ምዕራፎች ውስጥም ተመሳሳይ የውክልና መርህ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ደራሲው በጀግናው ጀብደኛ እይታ ላይ በማተኮር በቀላሉ በራሱ ይተካዋል፣ “ማንሳት” እና ቺቺኮቭ ያየውን ጠቅለል አድርጎ ያሳያል።

ቺቺኮቭ ዝርዝር ጉዳዮችን አይቶ ተረድቷል - ደራሲው በገጸ ባህሪያቱ እና በተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ የበለጠ አጠቃላይ ማህበራዊ እና ዓለም አቀፋዊ ይዘታቸውን አግኝቷል። ቺቺኮቭ የክስተቶችን ገጽታ ብቻ ማየት ይችላል - ደራሲው ወደ ጥልቁ ውስጥ ዘልቆ ይገባል. ለአጭበርባሪው ጀግና ምን ዓይነት ሰው እንደተገናኘ እና ከእሱ ምን እንደሚጠበቅ ለመረዳት አስፈላጊ ከሆነ ለደራሲው እያንዳንዱ አዲስ የቺቺኮቭ ሴራ አጋር በጣም የተለየ ማህበራዊ እና የሚወክል ሰው ነው. የሰው ዓይነት. ጎጎል ግለሰቡን ከፍ ለማድረግ ይፈልጋል, በተለይም ወደ አጠቃላይ, ለብዙ ሰዎች የተለመደ. ለምሳሌ ማኒሎቭን በመግለጽ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “በስሙ የሚታወቁ አንድ ዓይነት ሰዎች አሉ-ሰዎች እንደዚያ አይደሉም ፣ ይህ ወይም ያ ፣ በእግዚአብሔር ከተማ ውስጥም ሆነ በሴሊፋን መንደር ውስጥ አልተሰጡም ፣ በምሳሌው መሠረት። . ምናልባት ማኒሎቭ ከእነሱ ጋር መቀላቀል አለበት. ተመሳሳይ መርህ በ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል የደራሲው መግለጫሣጥኖች፡- “ከአንድ ደቂቃ በኋላ አስተናጋጇ ገባች፣ አንዲት አሮጊት ሴት በአንድ ዓይነት የመኝታ ካፕ ለብሳ ቸኩለው፣ አንገቷ ላይ ክንድ አድርጋ፣ ከእነዚያ እናቶች አንዷ፣ በሰብል ውድቀት፣ በመጥፋቱ እና በመጥፋታቸው ምክንያት የሚያለቅሱ ትናንሽ የመሬት ባለቤቶች በመጠኑ ወደ አንድ ጎን ያቀናሉ፣ ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ ቀስ በቀስ ገንዘብ የሚወስዱት በቀለማት ያሸበረቁ ቦርሳዎች በመሳቢያ ሳጥኖች ውስጥ በተቀመጡ ናቸው። “የኖዝድሪዮቭ ፊት ለአንባቢው ትንሽ ጠንቅቆ ሊያውቅ ይችላል። ሁሉም ሰው ከብዙ እንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር መገናኘት ነበረበት። ... ሁል ጊዜ ተናጋሪዎች፣ ተሳላሚዎች፣ ተኳሾች፣ ታዋቂ ሰዎች ናቸው፣ ”ኖዝድሪዮቭ ለአንባቢው በዚህ መንገድ ቀርቧል።

ጎጎል የእያንዳንዱን የመሬት ባለቤት ግለሰባዊነት በተመሳሳይ ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት እንደሚገለጥ ብቻ ሳይሆን በዚህ "ግዛት" ውስጥ ለሚፈጠረው ነገር ሁሉ ተጠያቂው የመሬት ባለቤት መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል. በባለቤቶች ዙሪያ ያለው የነገሮች ዓለም፣ ርስቶቻቸው እና ሰርፎች የሚኖሩበት መንደር ምንጊዜም የባለቤቱን ስብዕና፣ የእሱ “መስታወት” ትክክለኛ ምሳሌ ነው። ከመሬት ባለቤቶች ጋር በተደረጉት ስብሰባዎች ውስጥ ዋናው ክፍል ቺቺኮቭ "የሞቱትን ነፍሳት" ለመሸጥ ያቀረበው ሃሳብ እና የመሬት ባለቤቶች ለዚህ ሀሳብ የሰጡት ምላሽ ነው. የእያንዳንዳቸው ባህሪ ግለሰባዊ ነው, ነገር ግን ውጤቱ ሁልጊዜ አንድ አይነት ነው: አንድም የመሬት ባለቤት, አጭበርባሪውን ኖዝድሪዮቭን ጨምሮ, እምቢ አለ. ይህ ክፍል በግልፅ የሚያሳየው በእያንዳንዱ ባለርስት ውስጥ ጎጎል የአንድ ማህበራዊ አይነት ልዩነት ብቻ ነው - የቺቺኮቭን "ድንቅ ፍላጎት" ለማርካት ዝግጁ የሆነ የመሬት ባለቤት።

ከመሬት ባለቤቶች ጋር በሚደረጉ ስብሰባዎች, የጀብዱ ሰው ስብዕና እራሱም ይገለጣል: ከሁሉም በኋላ, ከእያንዳንዳቸው ጋር ለመላመድ ይገደዳል. እንደ ሻምበል ፣ ቺቺኮቭ ቁመናውን እና ባህሪውን ይለውጣል-ከማኒሎቭ ጋር እንደ “ማኒሎቭ” ፣ ከኮሮቦቻካ ጋር ባለጌ እና ቀጥተኛ ፣ እንደ እራሷ ፣ ወዘተ. ምናልባት ከሶባኬቪች ጋር ብቻ ወዲያውኑ “ለመስማማት” አልቻለም - ሀሳቡ የዚህ ሰው፣ “መካከለኛ መጠን ያለው ድብ” የሚመስለው፣ በግዛቱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ባለሥልጣኖች አጭበርባሪዎችና ክርስቶስ ሻጮች የሆኑበት ሰው፣ በጣም የሚገርም ነው፣ “በዚያ አንድ ጨዋ ሰው አለ፡ አቃቤ ሕጉ፤ እና ያኛው እንኳን እውነቱን ለመናገር አሳማ ነው።

የጀግናው እንቅስቃሴ ንፁህ ቁሳዊ ምክንያት የግጥሙን አጠቃላይ “ህንጻ” የሚደግፈው “ማዕቀፍ” ሴራ ብቻ ነው። የጎጎልን "የሞቱ ነፍሳት" ከ"ቤተ መንግስት" ጋር ማነፃፀርን ለመግለጽ "በትልቅ ደረጃ ሊገነባ" ተብሎ የተፀነሰው ይህ ሕንፃ ብዙ "ክፍል" አለው ማለት እንችላለን: ሰፊ, ብሩህ እና ጠባብ, ጨለማ, ብዙ ሰፊ አለው. ኮሪዶርዶች እና ጨለማ ቦታዎች እና ክራኒዎች ፣ ወዴት እንደሚመሩ ግልፅ አይደለም ። የግጥሙ ደራሲ የቺቺኮቭ የማይፈለግ ጓደኛ ነው ፣ ለአንድ ደቂቃ ብቻውን አይተወውም። እሱ እንደ መመሪያ ያለ ነገር ይሆናል-የአንባቢውን የሚቀጥለውን የሴራ እርምጃ ይነግረዋል, ጀግናውን የሚመራበትን ቀጣዩን "ክፍል" በዝርዝር ይገልጻል. በግጥሙ በእያንዳንዱ ገጽ ላይ ቃል በቃል የጸሐፊውን ድምጽ እንሰማለን - በመካሄድ ላይ ያሉ ክስተቶች አስተያየት ሰጪ, ስለ ተሳታፊዎቻቸው በዝርዝር እና በዝርዝር ማውራት የሚወድ, አንድም ዝርዝር ሳይጎድል የድርጊቱን ሁኔታ ለማሳየት. በእሱ እይታ መስክ ላይ ለሚወድቅ የአንድ የተወሰነ ሰው ወይም ነገር በጣም የተሟላ ምስል አስፈላጊ ናቸው, እና ከሁሉም በላይ, ሙሉ በሙሉ እና በዝርዝር የሩስያ እና የሩስያ ህዝቦች "ሥዕል" እንደገና ለመፍጠር.

የጸሐፊው ምስል የግጥሙ በጣም አስፈላጊው ምስል ነው. የተፈጠረው በሴራ ትረካ እና በጸሐፊው ዲግሬሽን ውስጥ ነው። ደራሲው እጅግ በጣም ንቁ ነው-የእሱ መገኘት በእያንዳንዱ ክፍል, በእያንዳንዱ መግለጫ ውስጥ ይሰማል. ይህ በሙት ነፍሳት ውስጥ ባለው ትረካ ርዕሰ-ጉዳይ ምክንያት ነው። የደራሲው-ተራኪ ዋና ተግባር አጠቃላይ ነው-በተለይ እና ምንም የማይመስል በሚመስል መልኩ, በሁሉም ሰዎች ዘንድ የተለመደውን, የተለመደ, የተለመደ ባህሪን ለማሳየት ሁልጊዜ ይጥራል. ፀሐፊው የሚታየው እንደ የዕለት ተዕለት ሕይወት ፀሐፊ ሳይሆን የሰውን ነፍስ አስተዋዋቂ ነው ፣ ብርሃኑን እና ጨለማውን ጎኖቹን ፣ ያልተለመዱ ነገሮችን እና “ድንቅ ምኞቶችን” በጥንቃቄ ያጠናል ። በመሠረቱ፣ ለጸሐፊው፣ በገጸ ባህሪያቱ ሕይወት ውስጥ ምንም ሚስጥራዊ ወይም ድንገተኛ ነገር የለም። ቺቺኮቭ በሚያገኘው ማንኛውም ሰው እና በራሱ ውስጥ, ደራሲው ከውጭ ሰዎች የባህሪ ምክንያቶች የተደበቀ ምስጢራዊ "ምንጮች" ለማሳየት ይፈልጋል. እንደ ደራሲው “ጠቢብ የትኛውንም ባህሪ የማይሸሽ ነው፣ ነገር ግን በፍለጋ መልክ አስተካክሎ፣ ወደ መጀመሪያዎቹ መንስኤዎች የሚመረምረው።”

በደራሲው ዲግሬሽን ውስጥ፣ ደራሲው እራሱን እንደ ጥልቅ ስሜት፣ ስሜታዊ ሰው፣ ከዝርዝሮች ማምለጥ የሚችል፣ በታሪኩ ውስጥ የሚናገረውን “በህይወታችን ውስጥ የከተቱትን አስፈሪ እና አስገራሚ ጥቃቅን ጭቃዎች ሁሉ” በማስወገድ እራሱን አሳይቷል። ሩሲያንን ይመለከታል ፣ ምናባዊውን ፣ ኢሜሪካዊውን በሚረዳ አስደናቂ ጸሐፊ አይኖች ብልግና ሕይወትየሚያሳዩዋቸው ሰዎች. "ከማያጨሱ ሰዎች" ባዶነት እና የማይነቃነቅ በስተጀርባ ደራሲው "ሙሉውን እጅግ በጣም የተጣደፈ ህይወት", የወደፊቱን የሩሲያ አዙሪት እንቅስቃሴ ግምት ውስጥ ማስገባት ይችላል.

በጣም ሰፊው የደራሲው ስሜት በግጥም ገለጻዎች ውስጥ ተገልጿል. የሩስያ ቃል ትክክለኛነት እና የሩሲያ አእምሮ ብሩህነት አድናቆት (በአምስተኛው ምዕራፍ መጨረሻ) ስለ ወጣትነት እና ብስለት በሚያሳዝን እና በሚያምር ነጸብራቅ ይተካል, ስለ "ሕያው እንቅስቃሴ" ማጣት (ስድስተኛው መጀመሪያ ላይ). ምዕራፍ)። በ ውስጥ የተገለጹ ውስብስብ ስሜቶች መፍዘዝበሰባተኛው ምዕራፍ መጀመሪያ ላይ. ደራሲው የሁለት ጸሃፊዎችን እጣ ፈንታ በማነፃፀር ስለ "ዘመናዊው ፍርድ ቤት" ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ማጣት በምሬት ይጽፋል "በፀሐይ ዙሪያ የሚመለከቱ መነፅሮች እና የማይታወቁ የነፍሳትን እንቅስቃሴ የሚያስተላልፍበት ተመሳሳይነት አስደናቂ ነው" በማለት አይገነዘቡም. ከፍተኛ ቅንዓት ያለው ሳቅ ከከፍተኛ የግጥም እንቅስቃሴ ቀጥሎ ለመቆም ብቁ ነው። ደራሲው “በዘመናዊው ፍርድ ቤት” የማይታወቅ የጸሐፊውን ዓይነት ራሱን ይጠቅሳል፡- “ሥራው ከባድ ነው፣ ብቸኝነትም በምሬት ይሰማዋል። ግን በግጥሙ መጨረሻ ላይ የደራሲው ስሜት በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል-ከፍ ያለ ነቢይ ይሆናል ፣ እይታው የወደፊቱን “አስፈሪው የመነሳሳት አውሎ ንፋስ” ይከፍታል ፣ “ቅዱስ ፍርሃት ለብሶ እና በብሩህነት ከጭንቅላቱ ይወጣል” ከዚያም አንባቢዎቹ “የሌሎች ንግግሮች ግርማ ነጐድጓድ በመፍራት ይሸቱታል…”

በአስራ አንደኛው ምእራፍ ውስጥ, በሩሲያ ላይ የግጥም-ፍልስፍናዊ ማሰላሰል እና የጸሐፊው ጥሪ, "ጭንቅላቱ በሚያስደንቅ ደመና ተሸፍኖ, በሚመጣው ዝናብ ከባድ" ("ሩስ! ሩስ! አየሁህ, ከአስደናቂው, ቆንጆዬ. በሩቅ አያለሁ ...") ፣ የመንገዱን ፓኔጂሪክ ይተካዋል ፣ የእንቅስቃሴው መዝሙር - “ድንቅ ሀሳቦች ፣ የግጥም ህልሞች” ፣ “ድንቅ እይታዎች” (“ምን እንግዳ ፣ እና ማራኪ ፣ እና ተሸካሚ) ምንጭ። , እና በቃሉ ውስጥ ድንቅ: መንገዱ! ..."). የጸሐፊው ነጸብራቅ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ ጭብጦች - የሩስያ ጭብጥ እና የመንገዱን ጭብጥ - የመጀመሪያውን ጥራዝ የሚያጠናቅቅ የግጥም ቅኝት ይዋሃዳሉ. “ሩስ-ትሮይካ” ፣ “ሁሉም በእግዚአብሔር አነሳሽነት” ፣ የእንቅስቃሴውን ትርጉም ለመረዳት የሚፈልግ የደራሲው ራዕይ ሆኖ ይታያል ። መልስ ስጡ። መልስ አይሰጥም"

በዚህ ዲግሬሽን ውስጥ የተፈጠረው የሩሲያ ምስል እና የደራሲው የአጻጻፍ ጥያቄ ለእሷ የተናገረችው የፑሽኪን የሩሲያን ምስል አስተጋባ - በ " ውስጥ የተፈጠረው "ኩሩ ፈረስ" የነሐስ ፈረሰኛ", እና በአጻጻፍ ጥያቄ: "እና በዚህ ፈረስ ውስጥ እንዴት ያለ እሳት ነው! ወዴት ነው የምትጓዘው፣ ኩሩ ፈረስ፣/እና ሰኮናህን ወዴት ታወርዳለህ? ሁለቱም ፑሽኪን እና ጎጎል በሩሲያ ውስጥ ያለውን ታሪካዊ እንቅስቃሴ ትርጉም እና ዓላማ ለመረዳት በጋለ ስሜት ይፈልጋሉ። በነሐስ ፈረሰኛም ሆነ በሙት ነፍሳት ውስጥ፣ የጸሐፊዎቹ ነጸብራቅ ጥበባዊ ውጤት ከቁጥጥር ውጭ የሆነች ሀገር፣ ለወደፊት የምትጥር፣ ለ"ፈረሰኞቿ" የማይታዘዝ ምስል ነበር፡ ሩሲያን በኋለኛ እግሯ ያሳደገው አስፈሪው ፒተር። ድንገተኛ እንቅስቃሴውን ማቆም እና "ማያጨሱ" የማይነቃነቅ ችሎታቸው "ከ" ጋር በእጅጉ ይቃረናል. የሚያስፈራየሀገሪቱ እንቅስቃሴ.

በደራሲው ከፍተኛ ግጥሞች ውስጥ ፣ ወደ ፊት በተመራው ፣ የግጥሙ ዋና ዘውግ ዝንባሌዎች አንዱ ተገለጸ - በሙት ነፍሳት የመጀመሪያ ጥራዝ ውስጥ የማይገዛው ኢፒክ። ይህ አዝማሚያ በሚከተሉት ጥራዞች ውስጥ ሙሉ በሙሉ መገለጥ ነበረበት። ደራሲው ስለ ሩሲያ እያሰላሰሰ፣ “በሕይወታችን ውስጥ ከገቡት ጥቃቅን ጭቃዎች” በስተጀርባ የተደበቀውን “ቀዝቃዛ፣ የተበታተነ፣ የዕለት ተዕለት ገፀ-ባሕሪያት” ጀርባ ያለውን ያስታውሳል። ሩሲያን ስለሚመለከት ስለ "ድንቅ, ሩቅ ቆንጆ" የሚናገረው ያለ ምክንያት አይደለም. ይህ በ "ሚስጥራዊ ኃይሉ" እሱን የሚስበው እጅግ በጣም ጥሩ ርቀት ነው-የሩሲያ "ኃያል ቦታ" ርቀት ("ለምድር እንዴት የሚያብለጨልጭ, ድንቅ, የማይታወቅ ርቀት! ሩሲያ! ..") እና ታሪካዊ ርቀት. ጊዜ፡- “ይህን ታላቅ ጠፈር ምን ትንቢት ይናገራል? አንተ እራስህ መጨረሻ የሌለህ ስትሆን እዚህ፣ በአንተ ውስጥ፣ ማለቂያ የሌለው ሐሳብ የተወለደ አይደለምን? ዞሮ ዞሮ ለእርሱ የሚሄድበት ቦታ ሲኖር እዚህ የሚሆን ጀግና የለም ወይ? በቺቺኮቭ "ጀብዱዎች" ታሪክ ውስጥ የተገለጹት ጀግኖች ድንቅ ባህሪያት የሌላቸው ናቸው, ጀግኖች አይደሉም, ነገር ግን ድክመታቸው እና ምግባራቸው ያላቸው ተራ ሰዎች ናቸው. አት ኢፒክ ምስልበሩሲያ ውስጥ, ደራሲው የተፈጠረ, ለእነርሱ ምንም ቦታ የለም: እነርሱ እየቀነሱ, ጠፍተዋል, ልክ እንደ "ነጥቦች, አዶዎችን, በማይታይ ሁኔታ ዝቅተኛ ... ከተሞች መካከል ሜዳዎች መካከል ይጣበቃል." ከሩሲያ ምድር የተቀበለው "አስፈሪ ጥንካሬ" እና "ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ኃይል" ስለ ሩሲያ እውቀት የተሰጠው ደራሲው ብቻ ነው. ድንቅ ጀግና"የሞቱ ነፍሳት", ስለዚያ ግምታዊ ጀግና ትንቢት, እንደ ጎጎል አባባል, በሩሲያ ውስጥ መታየት አለበት.

በግጥሙ ውስጥ ካሉት አስፈላጊ ባህሪያት አንዱ ሥራው "የሞቱ ነፍሳት" ከወርቅ ቦታው ጀርባ ስለ "የቺቺኮቭ ጀብዱዎች" እንደ ታሪክ ብቻ እንዲታይ የማይፈቅድበት አንዱ የምስል ምልክት ነው. “የሞቱ ነፍሳት” የግጥሙ በጣም አቅም ያለው ምልክት ነው-ከሁሉም በኋላ ቺቺኮቭ የሞቱ ሰዎችን “ከሞቱ ነፍሳት” ይገዛል ። መንፈሣዊነታቸውን ያጡ፣ ወደ "ቁሳቁስ ከብት" የተቀየሩ አከራዮች ናቸው። ጎጎል "ስለሚገኝበት ርስት እውነተኛ ሀሳብ መስጠት" ለሚችል ለማንኛውም ሰው ፍላጎት አለው, እንዲሁም ስለ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ድክመቶች. ግላዊው፣ ግለሰብ፣ የዘፈቀደው የተለመደ፣ ለሁሉም ሰዎች የተለመደ መግለጫ ይሆናል። የግጥሙ ገፀ-ባህሪያት ፣ እራሳቸውን የሚያገኟቸው ሁኔታዎች ፣ በዙሪያቸው ያለው ተጨባጭ ዓለም አሻሚዎች ናቸው። ደራሲው እሱ የሚጽፋቸውን ነገሮች ሁሉ "ተራ" ተፈጥሮን ሁልጊዜ አንባቢዎችን እንዲያስታውስ ብቻ ሳይሆን በአስተያየታቸው ላይ እንዲያንፀባርቁ, እራሳቸው በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ የሚያዩትን እንዲያስታውሱ, እራሳቸውን እንዲመለከቱ, ተግባራቸውን እንዲመለከቱ ይጋብዛል. እና የተለመዱ ነገሮች. ጎጎል፣ እንደተናገረው፣ የሚብራራውን ርዕሰ ጉዳይ ሁሉ “ያበራል”፣ ይገልጣል ምሳሌያዊ ትርጉም. ቺቺኮቭ እና አውራጃው የሚያውቋቸው ፣ በዙሪያው ያሉ የመሬት ባለቤቶች ፣ በፀሐፊው ፈቃድ ፣ እራሳቸውን በምልክቶች ዓለም ውስጥ ያገኟቸዋል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛ ነገሮች እና ክስተቶች ሆነው ይቆያሉ።

በእርግጥም, ያልተለመደው, ለምሳሌ, "በአንድ ዓይነት መጽሐፍ" ውስጥ በሁሉም የሙት ነፍሳት አንባቢዎች የማይረሳው, በማኒሎቭ ቢሮ ውስጥ "ሁልጊዜ የሚተኛ" በአሥራ አራተኛው ገጽ ላይ ዕልባት አስቀምጧል. ለሁለት ዓመታት ያለማቋረጥ ማንበብ? ይህ ህልም አላሚ ፣የመሬት ባለቤት “ያለ ጉጉት” ዋጋ ቢስ ፣ ባዶ ሕይወት ከሚመሰክሩት ከብዙ ዝርዝሮች አንዱ ይመስላል። ነገር ግን ካሰቡት, ጥልቅነትን ከሚወደው የጸሐፊው መረጃ ጀርባ, አንድ ሰው መገመት ይችላል ጥልቅ ትርጉምየማኒሎቭ መጽሐፍ አስማታዊ ነገር ነው ፣ የቆመ ህይወቱ ምልክት። የዚህ ባለ ርስት ሕይወት “በደቡብ ብቻውን ማለትም ለሁሉም ነፋሳት ክፍት በሆነው ኮረብታ ላይ” በቆመው በመምህሩ ቤት ውስጥ ሙሉ በሙሉ “የተደናቀፈ” እና የቀዘቀዘ ይመስላል። የማኒሎቭ መኖር ከቆሸሸ ውሃ ጋር ረግረጋማ ይመስላል። ይህ ሰው በቦግዳን ከተማም ሆነ በሴሊ ፋን መንደር ውስጥ ለሁለት ዓመታት ያህል "ያለማቋረጥ ያነበበ" "ስለሆነ" ምን አነበበ? ይህ እንኳን አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን የቀዘቀዘው እንቅስቃሴ እውነታ: አሥራ አራተኛው ገጽ ማኒሎቭን አይለቅም, ወደፊት እንዲራመድ አይፈቅድም. ቺቺኮቭ የሚያየው ህይወቱም "አስራ አራተኛው ገጽ" ነው, ከዚህም ባሻገር የዚህ የመሬት ባለቤት "የህይወት ልብ ወለድ" ሊራመድ አይችልም.

ማንኛውም የ Gogol ዝርዝር ምሳሌያዊ ዝርዝር ይሆናል, ምክንያቱም ጸሃፊው ሰዎችን እና ነገሮችን እንደ "ሙታን" ሳይሆን እንደ "ማረፊያ", "የተደቆሰ" ያሳያል. ነገር ግን የጎጎል "ፔትሪፊኬሽን" ብቻ ነው ከሙታን ጋር መመሳሰልድንጋይ. እንቅስቃሴው ይቀዘቅዛል, ግን አይጠፋም - በተቻለ መጠን እና ተፈላጊ ሆኖ ይቆያል, እንደ ደራሲው ተስማሚ. መጽሐፉ, ያልተነበበ ቢሆንም, በማኒሎቭ ጠረጴዛ ላይ "ሁልጊዜ ተኛ". እኚህ ሰው ስንፍናውንና ስንፍናቸውን እንዳሸነፉ ከዚያ “እግዚአብሔር የሚያውቀውን” ሰውን እንደሚያሰክር ከተመለሰ ወዲያው “እግዚአብሔር ምን እንደ ሆነ ያውቃል” ወደሚለው ቀይሮ “የሕይወት መጽሐፍ” ንባብ ይቀጥላል። . የቀዘቀዘ ወይም የቆመ እንቅስቃሴ ይቀጥላል። ቆም ብላችሁ አርፉ ለጎጎል የንቅናቄ መጨረሻ ሳይሆን ሞት አይደለም። የመንቀሳቀስ እድልን ይደብቃሉ, ይህም ሁለቱም ወደ "ከፍተኛው መንገድ" ሊያመራዎት እና ከመንገድ ውጭ እንዲንከራተቱ ያደርጋል.

ሌላ ምሳሌ እንውሰድ። ቺቺኮቭ ከኮሮቦቻካን በመተው "ወደ ዋናው መንገድ እንዴት እንደሚሄድ" እንድትነግረው ጠየቃት. "እንዴት ታደርጋለህ? አስተናጋጇ አለች. - ለመናገር አስቸጋሪ ነው, ብዙ መዞሪያዎች አሉ; እንድታይ ሴት ልጅ ካልሰጠኋት በቀር። ከሁሉም በኋላ, አንተ, ሻይ, በፍየሎች ላይ, የምትቀመጥበት ቦታ ይኑርህ. በጣም የተለመደ፣ የማይደነቅ የሚመስል ንግግር። ግን ዓለማዊ ብቻ ሳይሆን ተምሳሌታዊ ትርጉምም ይዟል-ይህን ንግግር ከግጥሙ በጣም አስፈላጊው ጭብጥ - የመንገድ ፣ የመንገድ ፣ የእንቅስቃሴ ጭብጥ እና ከጎጎል ከተፈጠሩ ዋና ዋና የምስል ምልክቶች ጋር ካዛመድነው ይወጣል ። - የመንገዱን ምስል-ምልክት, ከሌላ ምሳሌያዊ ምስል ጋር በቀጥታ የተያያዘ - የሩሲያ ምስል.

"ወደ ዋናው መንገድ እንዴት መሄድ እንደሚቻል"? ይህ በቺቺኮቭ የተጠየቀ ጥያቄ ብቻ አይደለም ፣ በሰከረው ሴሊፋን ፀጋ ፣ ከመንገድ ያባረረው (“ጋሪው በዘንጎች አጥር እስኪመታ ድረስ እና ምንም ቦታ በማይኖርበት ጊዜ “በከባድ ሜዳ ጎተትን”) ሂድ”) ይህ ደግሞ የጸሐፊው ጥያቄ ነው, ለግጥሙ አንባቢ የተነገረው: ከጸሐፊው ጋር, በህይወት "ከፍተኛ መንገድ" ላይ እንዴት መሄድ እንዳለበት ማሰብ አለበት. ከኮሮቦችካ መልስ በስተጀርባ "ጠንካራ ጭንቅላት" እና "የክለብ-ጭንቅላት" የተበሳጨው ቺቺኮቭ እሷን እንደገለፀችው, የተለየ, ምሳሌያዊ ትርጉምን ይደብቃል. በእርግጥም, "ወደ ትልቅ መንገድ" እንዴት እንደሚሄድ ለመናገር አስቸጋሪ ነው: ከሁሉም በኋላ, "ብዙ መዞሪያዎች አሉ", ሁልጊዜ ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ የመዞር አደጋ ያጋጥማቸዋል. ስለዚህ, ያለ አጃቢ ማድረግ አይችሉም. በዓለማዊው ስሜት, በቺቺኮቭስካያ ብሪዝካ ፍየሎች ላይ ቦታ ያላት የገበሬ ልጅ ሊሆን ይችላል. የእሷ ክፍያ, የሁሉንም አጫጭር እና ተራሮች ሁሉ የሚያውቅ የመዳብ ሳንቲም ነው.

ነገር ግን ከቺቺኮቭ ቀጥሎ ለደራሲው ሁልጊዜ ቦታ አለ. እሱ ፣ ከእርሱ ጋር በህይወቱ ውስጥ እየተንቀሳቀሰ ፣ በጀግኖቹ እጣ ፈንታ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም “ተራዎች” ያውቃል። ከጥቂት ምዕራፎች በኋላ፣ በሰባተኛው ምእራፍ መጀመሪያ ላይ ባለው የግጥም ገለጻ፣ ደራሲው ስለ መንገዱ በቀጥታ እንዲህ ይላል፡- “እናም ለረጅም ጊዜ በሚያስደንቅ ሀይል እንግዳ ጀግኖቼ ጋር እንድሄድ ተወሰነብኝ። ፣ እጅግ በጣም የተጣደፈ ሕይወትን ሁሉ ለማየት ፣ ለዓለም በሚታየው እና በማይታይ ሳቅ ፣ እሱ በማያውቀው እንባ ለመመልከት! “በአይናችን ፊት በየደቂቃው ያለውንና ግዴለሽ ዓይኖቻችን የማያዩትን ነገር ሁሉ ማውጣት”፣ ብቸኝነት፣ “የዘመናችን ፍርድ ቤት” ነቀፋና ነቀፋ ለደረሰበት ጸሃፊው “ክፍያ”። በ"ሙት ነፍሳት" ውስጥ በየጊዜው "እንግዳ መቀራረብ"፣ የሁኔታዎች የትርጉም ማሚቶ፣ ርዕሰ-ጉዳይ፣ የገጸ-ባህሪያት መግለጫዎች እና የጸሐፊው ግጥሞች-አስደሳች ነጠላ ቃላት አሉ። የዕለት ተዕለት ፣ የዕለት ተዕለት ርዕሰ-ጉዳይ-የዕለት ተዕለት የትረካው ንብርብር ጎጎል ያልተገደበበት የመጀመሪያ ደረጃ ትርጉም ብቻ ነው። በጽሁፉ ውስጥ የሚነሱት የትርጉም ትይዩዎች የ "ግንባታ" ውስብስብነት, የግጥሙ ጽሑፍ አሻሚነት ያመለክታሉ.

ጎጎል አንባቢዎችን በጣም የሚፈልግ ነው፡ በክስተቶች ላይ እንዳይንሸራተቱ፣ ነገር ግን ወደ ዋናው ነገር ዘልቀው እንዲገቡ፣ እንዲያስቡበት ይፈልጋል። የተደበቀ ትርጉምአንብብ። ይህንን ለማድረግ የጸሐፊውን ቃላቶች መረጃ ሰጭ ወይም “ተጨባጭ” ትርጉም ከኋላው ማየት ያስፈልጋል ስውር ፣ ግን ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - በምሳሌያዊ አጠቃላይ - ትርጉም። የአንባቢዎች የጋራ መፈጠር ልክ እንደ ፑሽኪን, የ Eugene Onegin ልቦለድ ደራሲ ለሙት ነፍሳት ፈጣሪ አስፈላጊ ነው. ያንን ማስታወስ አስፈላጊ ነው ጥበባዊ ተጽእኖየጎጎልን ተውኔት የፈጠረው በሚያሳየው፣ በሚያወራው ሳይሆን በሚያሳየው፣ በሚናገርበት ነው። ቃሉ ጎጎል ወደ ፍጽምና የተካነበት ረቂቅ የጸሐፊ መሳሪያ ነው።

የ"ሙት ነፍሳት" ሁለተኛው ጥራዝ ተጽፎ ተቃጥሏል? ውስብስብ ጉዳይ, ይህም ግልጽ መልስ የለውም, ምንም እንኳን በምርምር እና ትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍየሁለተኛው ጥራዝ የእጅ ጽሑፍ ከመሞቱ አሥር ቀናት ቀደም ብሎ በጎጎል እንደተቃጠለ ይገለጻል። ይሄ ዋና ሚስጥርጸሐፊ, ወደ መቃብሩ ተወሰደ. ከሞቱ በኋላ በተለቀቁት ወረቀቶች ውስጥ, የሁለተኛው ጥራዝ የግለሰብ ምዕራፎች በርካታ ረቂቅ ስሪቶች ተገኝተዋል. እነዚህ ምዕራፎች መታተም አለባቸው በሚለው በጎጎል ጓደኞች ኤስ.ቲ.አክሳኮቭ እና ኤስ.ፒ.ሼቪሬቭ መካከል መሠረታዊ ክርክር ተፈጠረ። የሕትመቱ ደጋፊ በሆነው በሼቪሬቭ የተሰሩ የእጅ ጽሑፎች ቅጂዎች ከሁለተኛው ጥራዝ የተረፈውን ከመታተማቸው በፊት እንኳን በሴፕቴምበር 1855 በአንባቢዎች መካከል ተሰራጭተዋል ። ስለዚህ ፣ የእጅ ጽሑፍ ቁርጥራጮች ብቻ “የተጫኑ” በሚያውቁ ሰዎች በደንብ ጸሐፊ, በሁለተኛው ጥራዝ ላይ የአሥር ዓመታት አስደናቂ ሥራ ውጤት ሊሆን ይችላል.

ከ 1840 ጀምሮ እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ ጎጎል አዲስ ውበት ፈጠረ, ይህም በዘመኑ በነበሩት የጸሐፊው መንፈሳዊ ተጽእኖ ተግባር ላይ የተመሰረተ ነው. የዚህ የውበት መርሃ ግብር ትግበራ የመጀመሪያዎቹ አቀራረቦች በሙት ነፍሳት የመጀመሪያ ጥራዝ ላይ በመጨረሻው የሥራ ደረጃ ላይ ተደርገዋል, ነገር ግን ጎጎል በሁለተኛው ጥራዝ ላይ ሲሰራ ሀሳቡን ሙሉ በሙሉ ለመገንዘብ ሞክሯል. ቀደም ብሎ ማኅበራዊና ሰብአዊ ጥፋቶችን ለሕዝብ ማጋለጥ በተዘዋዋሪ መንገድ መፍታት እንደሚያስፈልግ በማሳየቱ እርካታ አላገኘም። በ 1840 ዎቹ ውስጥ ጸሐፊው እነሱን ለማስወገድ እውነተኛ መንገዶችን እየፈለገ ነበር። ሁለተኛው ጥራዝ የጎጎልን አወንታዊ ፕሮግራም ያቀርባል ተብሎ ነበር። ከዚህ በመነሳት የእሱን ሚዛን መከተሉ የማይቀር ነው። የስነ ጥበብ ስርዓትመጣስ ነበረበት-ከሁሉም በኋላ ፣ አወንታዊው የሚታይ ገጽታን ይፈልጋል ፣ ለፀሐፊው ቅርብ የሆኑ “አዎንታዊ” ገጸ-ባህሪያት መታየት። ያለምክንያት አይደለም ፣በመጀመሪያው ቅጽ ላይ ፣ጎጎል የይዘቱን አዲስነት እና በግጥሙ ውስጥ የሚወጡትን አዲስ ፣ያልተለመዱ ገፀ-ባህሪያትን በሚያሳዝን ሁኔታ አሳውቋል። በእሱ ውስጥ ፣ እንደ ደራሲው ፣ “የሩሲያ መንፈስ የማይቆጠር ሀብት ይታያል ፣ መለኮታዊ ጀግንነት ያለው ባል ያልፋል” እና “ድንቅ ሩሲያዊ ልጃገረድ” - በአንድ ቃል ፣ “ቀዝቃዛ ፣ የተከፋፈለ ፣ በየቀኑ ፣ “አሰልቺ ፣ አስጸያፊ ፣ አስደናቂ እና አሳዛኝ እውነታ” ፣ ግን ደግሞ አንባቢዎች በመጨረሻ “የሰውን ከፍተኛ ክብር” ማየት የሚችሉባቸው ገጸ-ባህሪያት ።

በእርግጥ, በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ, ግብረ-ሰዶማዊነትን የሚጥሱ አዳዲስ ገጸ-ባህሪያት ታዩ አስቂኝ ዓለምጎጎል: የመሬት ባለቤት Kostanzhoglo, ወደ "የሩሲያ የመሬት ባለቤት" ተስማሚ ቅርብ ነው, ገበሬ ሙራዞቭ, ቺቺኮቭ እንዴት መኖር እንዳለበት በማስተማር, "ድንቅ ልጃገረድ" ኡሊንካ ቤሪሽቼቫ, ብልህ እና ሐቀኛ ገዥ. በግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ላይ የጸሐፊው የእውነተኛ ህይወት (እንቅስቃሴዎች ፣ መንገዶች ፣ መንገዶች) የተረጋገጠበት የግጥም ንጥረ ነገር ተጨባጭ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ, በመጀመሪያው ጥራዝ ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት ጋር የሚቀራረቡ ገጸ-ባህሪያትም አሉ-የመሬት ባለቤቶች ቴንቴትኒኮቭ, ፒዮትር ፔትሮቪች ፔቱክ, ክሎቡቭ, ኮሎኔል ኮሽካሬቭ. ሁሉም ቁሳቁሶች, ልክ እንደ መጀመሪያው ጥራዝ, በ "ተጓዥ" ሮጌ ቺቺኮቭ ምስል ተያይዘዋል: የጄኔራል ቤሪሽቼቭ መመሪያዎችን ያሟላል, ነገር ግን ስለራሱ ጥቅም አይረሳም. በአንዱ ምዕራፎች ውስጥ ጎጎል የቺቺኮቭን እጣ ፈንታ በመግለጽ ላይ ማተኮር ፈልጎ ነበር, ይህም የእሱን ቀጣይ ማጭበርበር እና የሞራል መነቃቃትን በጎበዝ ገበሬ ሙራዞቭ ተጽእኖ ያሳያል.

በሁለተኛው ጥራዝ ላይ በተሰራው ሥራ ላይ ጎጎል "ሳቲር ከአሁን በኋላ አይሰራም እና ምንም ምልክት አይኖርም, ነገር ግን በግጥም ገጣሚው ከፍተኛ ነቀፋ, አስቀድሞ በዘላለማዊ ህግ ላይ ተመርኩዞ በእውርነት የተረገመ" ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል. በሰዎች ዘንድ ትልቅ ትርጉም ይኖረዋል." ፀሐፊው እንደሚለው፣ ሳቂታ ሳቅ ለሰዎች ስለ ሕይወት ትክክለኛ ግንዛቤ ሊሰጥ አይችልም ፣ ምክንያቱም የሚገባውን መንገድ ስለማያሳይ ፣ ለአንድ ሰው ተስማሚ ፣ ስለሆነም “በግጥም ገጣሚ ከፍተኛ ነቀፋ” መተካት አለበት። . ስለዚህም በ 1840 ዎቹ ውስጥ. እንደ ኢንስፔክተር ጄኔራል እና በከፊል በሙት ነፍሳት የመጀመሪያ ጥራዝ ላይ እንደተገለጸው “ሁሉንም መጥፎ ነገር” የሚያይ አስቂኝ ጸሃፊ “ከፍተኛ ሳቅ” ሳይሆን በግጥም ገጣሚ የመጣው “ከፍተኛ ነቀፋ” በተገለጠው የሞራል እውነቶች የተደሰተ ነው። ለእሱ, የጎጎል ጥበብ መሰረት ሆነ.

ጎጎል ለሰዎች በሚናገርበት ጊዜ ጸሃፊው ፍትሃዊ ያልሆነ ድርጊት በሚፈጽሙ ሰዎች ላይ ያለውን እርግጠኛ አለመሆን እና ስጋት ግምት ውስጥ ማስገባት እንዳለበት አጽንኦት ሰጥቷል። “የግጥም ገጣሚ” የሚለው ቃል ነቀፋና ማበረታቻን ሊሸከም ይገባል። ጎጎል "ስድብ በራሱ ማበረታቻ መሰማት አለበት" ሲል ጽፏል። ፀሐፊ ለእሱ ያለው ባለሁለት አመለካከት (ሁለቱም ነቀፋ እና ማበረታታት) የሙት ነፍሳት ደራሲ ተወዳጅ ርዕስ በሆነው በማንኛውም የሕይወት ክስተት ድርብ ተፈጥሮ ላይ ማሰላሰል።

የተግሣጽ-ማበረታቻ ጭብጥን በሁለተኛው ጥራዝ ላይ ካለው የሥራ ጊዜ ጋር ብቻ ማያያዝ ግን ስህተት ነው። አስቀድሞ በመጀመሪያው ጥራዝ ውስጥ Gogol በጀግኖቹ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዙሪያቸው ባለው ህይወት ውስጥ, ምንም ንፅህና እና የንፅፅር ቀለሞች ብሩህነት እንደሌለ ለመድገም አልደከመውም: ነጭ ብቻ ወይም ጥቁር ብቻ. በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, ለምሳሌ, በፕሊዩሽኪን ውስጥ, ደራሲው በቁጣ "በሰው ልጅ ውስጥ ቀዳዳ" ብሎ የጠራው, ቀለሞች ይደባለቃሉ. እንደ ጸሐፊው ከሆነ ብዙውን ጊዜ ሰዎች የበላይ ናቸው ግራጫ ቀለም- ነጭ እና ጥቁር ድብልቅ ውጤት. አይደለም እውነተኛ ሰዎች"ነጭ" ሆኖ የሚቀረው, በዙሪያው ባለው ህይወት ቆሻሻ እና ብልግና ውስጥ ሊወድቅ አይችልም. የቆሻሻ እጢዎች በእርግጠኝነት በጣም ንጹህ በሆነው ሰው ላይ ይጣበቃሉ, እሱ በአንድ ነገር "ጨው" ይሆናል. በቺቺኮቭ እና በኮሮቦቻካ መካከል ያለው የሚከተለው ውይይት እንደ ትርጉም ያለው ተምሳሌት ተደርጎ ይወሰዳል።

“... - ኦህ አባቴ፣ አንተ ግን እንደ ከርከሮ ጀርባህና ጎንህ ላይ ጭቃ አለህ! ጨዋማ ለመሆን የት ገባ?

"አሁን ጨዋማ ስለሆንኩኝ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፣ ጎኖቹን ሙሉ በሙሉ ባለመለየቴ ማመስገን አለብኝ።"

የመጀመሪያው ጥራዝ ደራሲ ጎጎል በአንድ እና በአንድ ሰው ውስጥ ሁለቱም “ፕሮሜቴየስ ፣ ወሳኝ ፕሮሜቴየስ” (“ንስር ይመስላል ፣ በተቀላጠፈ ፣ በመጠኑ ይሠራል”) እና ልዩ ፍጥረት እንደሚኖሩ በትክክል አስቧል ። , ከዝንብ እንኳን ትንሽ" ሁሉም ነገር በአንድ ሰው ራስን ንቃተ-ህሊና እና ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው-ከሁሉም በኋላ, አንድ ሰው ጨዋ ወይም ጨካኝ አይደለም, እሱ በጣም በሚያስደንቅ ውህዶች ውስጥ በእሱ ውስጥ የሚኖሩት የሁለቱም በጎነት እና መጥፎነት ድብልቅ ነው. ለዚህም ነው ጎጎል በመጀመሪያው ጥራዝ ሶስተኛ ምዕራፍ ላይ እንደገለፀው ከቢሮው ተመሳሳይ ገዥ ጋር "በሩቅ ሁኔታ" እንዲህ አይነት ለውጥ አለ "ኦቪድ እንኳን የማይፈጥር": ወይ ይህ ሰው ምሳሌ ነው. የ"ኩራት እና መኳንንት" ከዚያም "ዲያብሎስ ምን ያውቃል: እንደ ወፍ ይንጫጫል እና ሁልጊዜ ይስቃል.

የሁለተኛው ክፍል ዋና ዋና ጭብጦች አንዱ "የሞቱ ነፍሳት" - የትምህርት ጭብጥ, አማካሪ - አስቀድሞ በመጀመሪያው ጥራዝ ውስጥ ተዘጋጅቷል. የጎጎል "ትምህርታዊ" ሀሳቦች ወሰን ተስፋፋ። በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ የ "ሃሳባዊ አማካሪ" አሌክሳንደር ፔትሮቪች ምስል ተፈጥሯል, እና የትምህርት ስርዓቱ በተማሪዎች ላይ በመተማመን, ችሎታቸውን በማበረታታት, በዝርዝር ተገልጿል. ደራሲው ማኒሎቭን በጣም የሚያስታውሰውን የመሬት ባለቤት ቴንቴትኒኮቭ የህይወት ውድቀቶችን አየ በወጣትነቱ "የሕይወትን ሳይንስ" የሚያስተምረው ሰው ከእሱ ቀጥሎ ማንም አልነበረም. በተማሪዎቹ ላይ እንዴት ጠቃሚ ተጽእኖ እንደሚያሳድር የሚያውቀው አሌክሳንደር ፔትሮቪች ሞተ እና ከእሱ በኋላ የተተካው ፊዮዶር ኢቫኖቪች ከልጆች ሙሉ በሙሉ መገዛትን በመጠየቅ በእነሱ ላይ እምነት ስለነበራቸው እና በበቀል ስሜት ውስጥ ስለነበሩ "የተከበሩ ስሜቶች" እድገታቸው ቆሟል, ይህም ብዙዎችን አስከትሏል. ለሕይወት የማይመች.

በመጀመሪያው ጥራዝ አስራ አንደኛው ምዕራፍ ላይ ደራሲው የቺቺኮቭን የህይወት ታሪክ ስለ ጀግናው አስተዳደግ ፣ ስለ ዕድል እና ገንዘብ ነክ አባቱ ያስተማረውን “ትምህርቶች” ታሪክ በመፃፍ ጀምሯል ። ለሁለተኛው ጥራዝ "ድልድይ" ነበር: ከሁሉም በኋላ, ከአባቱ በተቃራኒው, ከፓቭሉሻ አጭበርባሪ እና ገዢ ካደረገው, ቺቺኮቭ በእውነት ጥበበኛ አማካሪ ነበረው - ሀብታም ገበሬ ሙራዞቭ. ቺቺኮቭ በጸጥታ ጥግ ላይ እንዲሰፍሩ ይመክራል ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ቅርብ ፣ ለቀላል ፣ ደግ ሰዎች ፣ ድሆችን እንዲያገባ። ጎበዝ ልጅ. ዓለማዊ ጫጫታ ሰዎችን ብቻ ያጠፋል, ሙራዞቭ እርግጠኛ ነው, ጀግናው ዘሮችን እንዲያገኝ እና ቀሪውን ህይወቱን ከሌሎች ጋር በሰላም እና በሰላም እንዲኖር መመሪያ ይሰጣል. ሙራዞቭ አንዳንድ የጎጎልን ተወዳጅ ሀሳቦችን ይገልፃል-በቅርብ ዓመታት ውስጥ ምንኩስናን እንደ የሰው ልጅ ሕይወት ተስማሚ አድርጎ የመቁጠር ዝንባሌ ነበረው። በሁለተኛው ቅጽ ላይ፣ ጠቅላይ ገዥው ባለሥልጣኖቹን “በከፍተኛ ነቀፋ” ያናግራቸዋል፣ ምድራዊ አቋማቸውን እና ኃላፊነታቸውን እንዲያስታውሱ አሳስበዋል ። የሞራል ግዴታ. የመሬቱ ባለቤት Kostanzhoglo ምስል ለሩሲያ የመሬት ባለቤት የጎጎል ተስማሚ ምሳሌ ነው።

ከእውነተኛ ፍሬያማ ሀሳቦች ጋር ፣የመንግስት እና የሰው “ድርጅት” አወንታዊ ፕሮግራም ፣ በጎጎል በሁለተኛው ጥራዝ የተገለፀው ፣ ብዙ ዩቶፒያን እና ወግ አጥባቂዎችን ይይዛል። ፀሐፊው በአውቶክራሲያዊ-ፊውዳል ሩሲያ ሁኔታ ውስጥ የሰዎችን የሞራል መልሶ ማቋቋም ዕድል አልጠራጠረም። እሱ በትክክል ጠንካራ ንጉሳዊ አገዛዝ እና የማይናወጥ ማህበራዊ እና ህጋዊ ድጋፍ - ሰርፍዶም - የአዲሱ ቡቃያ በሰዎች ውስጥ የሚበቅልበት አፈር እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። የጎጎል ሊቅ ለባላባቶች ባደረጉት ንግግር የበላይ አካላት ለመንግስት እና ለህዝብ የሚጠበቅባቸውን ግዴታ እንዲወጡ አሳስቧል። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ በግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ፣ በአደባባይ በተጠቆመው መጽሐፍ ውስጥ የተገለጹት ሃሳቦች “ከጓደኞች ጋር ከደብዳቤዎች የተመረጡ ምንባቦች” ተግባራዊ መሆን ነበረባቸው።

ጎጎል አርቲስቱ በቃሉ ውጤታማነት ሀሳብ ተመስጦ ነበር። የጸሐፊው ቃል, በእሱ አስተያየት, ውጤቱን መከተል አለበት: በህይወት ውስጥ ለውጦች. ስለዚህ ፣ የ Gogol ድራማ በህይወት ውስጥ በራሱ አወንታዊ ምስሎችን ለመፍጠር ምንም ቁሳቁስ ስላልነበረው ብዙም አይደለም ፣ ነገር ግን በእራሱ ከፍተኛ ፍላጎቶች ውስጥ: ከሁሉም በላይ ፣ እሱ በጭራሽ የእውነታው “ፎቶግራፍ አንሺ” አልነበረም ፣ ማን ነው? ቀድሞውኑ በህይወት ውስጥ ባለው ነገር ይሟላል. ጎጎል ለእርሱ የተገለጡለት ከፍ ያሉ እውነቶች በሥነ ጥበባዊ ወደ ዋናው መጽሐፉ መተርጎም እንዳለባቸው በመድገም አልሰለችም። በአንባቢዎች ነፍስ ውስጥ አብዮት እንዲፈጠር እና ለድርጊት መመሪያ ሆነው እንዲገነዘቡት ማድረግ አለባቸው። እርግጠኛ አለመሆን ነው። ጥበብ ቃል“የሕይወት መማሪያ መጽሐፍ” ሊሆን ይችላል፣ እና ወደ ጎጎል ታሪክ ግርማ ሞገስ ያለው ሕንፃ ወደ አለመሟላት አመራ።

ጎጎል አርቲስቱ በሁለተኛው ቅጽ ላይ በጎጎል ሞራል ሊቅ ተተክቷል ብለው ከሚያምኑ ምሁራን ጋር በፍጹም ልንስማማ አንችልም። ጎጎል በ Inspector General, እና The Overcoat ውስጥ እና በሙት ነፍሳት የመጀመሪያ ጥራዝ ውስጥ አርቲስት ብቻ አልነበረም. በሁለተኛው ጥራዝ ላይ በሚሠራበት ጊዜ አርቲስት መሆንን አላቆመም. "ከጓደኞች ጋር የደብዳቤ ልውውጥ የተመረጡ ምንባቦች" መፅሃፍ - "የሙከራ ፊኛ" በጎጎል የጀመረው የግጥሙ ቀጣይነት እንዴት እንደሚታይ ለመፈተሽ - ዋናውን ነገር ሊያደበዝዝ አይገባም. ከሁለተኛው ጥራዝ የተረፉ ቁርጥራጮች እንኳን, ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ጎጎል እራሱን እንደ አዲስ አይነት ጸሐፊ ​​ገልጧል, እሱም የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ባህሪ ሆኗል ብለን መደምደም እንችላለን. ይህ ከፍተኛ የሃይማኖታዊ እና የሞራል ስሜት ያለው ጸሃፊ ነው, ግምት ውስጥ ይገባል መንፈሳዊ መታደስሩሲያ የህይወቱ ዋና ስራ ነው, የእሱን ዘመዶቹን "ከፍተኛ ነቀፋ" እና ብሩህ ማበረታቻ ቃላትን በቀጥታ ያቀርባል. ጎጎል የሩሲያውን ሰው "የሰበሰበው" የመጀመሪያው ጸሐፊ ነበር, ይህም በሩሲያ የወደፊት ታላቅነት ላይ ባለው እምነት አነሳሳው. የጎጎል ተከታዮች ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ እና ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ነበሩ።

በሁለተኛው ጥራዝ ላይ ያለው ሥራ ለጎጎል የሩስያ እና የሩስያ ህዝቦች እውቀት ነበር: "ምስሎቼ ከቁሳቁስ, ከመሬታችን ካልገነባኋቸው በሕይወት አይኖሩም, ስለዚህም ሁሉም ሰው ይህ ከራሱ አካል እንደተወሰደ እንዲሰማው. ” በማለት ተናግሯል። የጎጎልን አዲስ አቀራረብ አንድን ተጨማሪ ጠቃሚ ባህሪ እናስተውል ሰውን ለማሳየት። ሰዎችን “ሲወቅስ” እና “አበረታች” እያለ ራሱንም ይናገራል። ከገጸ ባህሪያቱ ጋር በተያያዘ ጥብቅ እና ገንቢ፣ ጎጎል ብዙም ስለራሱ የሚመርጥ አይደለም። ጎጎል በ 1846 (ለሎው ስሚርኖቫ የተጻፈ ደብዳቤ) "ለእኔ አስጸያፊ ነገሮች አዲስ ነገር አይደለም: እኔ ራሴ በጣም ወራዳ ነኝ" ሲል አምኗል. ጸሃፊው የጀግኖቹን አለፍጽምና እና ውዥንብር እንደራሱ አድርጎ ይገነዘባል፣ በገለጻቸው ሰዎች ላይ “ቅርንጫፍ” መስሎ ይታያል። እነርሱን ለሕዝብ በማጋለጥ "ራሱን ያጋልጣል"። ሁለተኛው ጥራዝ የራስ-እውቀት ማስታወሻ ደብተር ነው. ጎጎል በውስጡ እንደ ተንታኝ ይታያል የገዛ ነፍስ፣ የእሷ ተስማሚ ግፊቶች እና ስውር ስሜቶች። ለራሱም ሆነ ለገጸ-ባህሪያቱ ደራሲው አንድ ነገር ይናፍቃል-አንድ ሰው በመጨረሻ ወደ ተግባር እንዲገፋበት, የእንቅስቃሴውን አቅጣጫ እና የመጨረሻውን ግብ ለማመልከት. "የአሁኑን እውቀት" አላስፈራውም, ምክንያቱም "ወደ ... ብሩህ የወደፊት መንገዶች እና መንገዶች ማንም ሊገነዘበው በማይፈልገው በዚህ ጨለማ እና ግራ መጋባት ውስጥ በትክክል ተደብቀዋል."

የእንቅስቃሴ ሀሳብ ፣ ያልተገደበ ልማት ፣ የሙት ነፍሳት በጣም ፍሬያማ ሀሳብ ነው። በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ ጎጎል የእድገቱን ሀሳብ አፅድቋል። አሁን ይዘቱን እንደ ሰው መታደስ ተረድቶታል - አሮጌውን የማጥፋት እና የአዲሱ መወለድ ሁለት አቅጣጫ ያለው ሂደት። የቺቺኮቭ ውድቀት, ገንዘብ-አጭበርባሪ እና አጭበርባሪ, የሁለተኛው ጥራዝ እቅድ ንድፍ ነበር, ነገር ግን ነፍሱ በፍጥረት ስም, አዲስ ግንባታ ወድሟል. የሁለተኛው ክፍል የተወደደው ሀሳብ እንደገና የማደራጀት ሀሳብ ነው። መንፈሳዊ ዓለምሰዎች ፣ ያለዚህ ፣ በጎጎል መሠረት ፣ የህብረተሰቡ መደበኛ እድገት የማይቻል ነው። የሩስያ ህዝብ መንፈሳዊ መነቃቃት ብቻ ለ "ሩስ-ትሮይካ" በታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ለሚደረገው በረራ ጥንካሬን ይሰጣል.

በሁለተኛው የሙት ነፍስ ውስጥ የጎጎል ሳቅ የበለጠ መራራ እና ከባድ ሆነ። አንዳንድ አስማታዊ ምስሎች (ለምሳሌ የኮሎኔል ኮሽካሬቭ ምስል ፣ በመንደራቸው ውስጥ እንደ ቢሮክራሲያዊ ሁኔታ በትንሽ በትንሹ) እና ሳትሪክ ምስልየአውራጃው ከተማ ምህረት የለሽ ማህበረ-ፖለቲካዊ አሽሙር ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እንደሚታይ ጠብቋል። በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ ያሉት ሁሉም ገፀ-ባህሪያት ብዙ የሚያመሳስላቸው "የድሮ የምታውቃቸው" ብቻ አይደሉም አስቂኝ ገጸ-ባህሪያትየግጥሙ የመጀመሪያ ጥራዝ. እነዚህ ፀሐፊው በሩሲያ ያዩትን መጥፎ እና ጥሩ ነገር ሁሉ የሚገልጹ አዳዲስ ፊቶች ናቸው.

ጎጎል ንድፎችን ፈጠረ የሥነ ጽሑፍ ጀግኖችበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጸሐፊዎች "የተጠናቀቀ" ሁለተኛው ጥራዝ ደግሞ የወደፊቱን ኦብሎሞቭ እና ስቶልዝ (Tentetnikov, በመጥፎ አስተዳደግ እና በንግድ ሥራ አለመቻል የተጎዳ, እና ኢንተርፕራይዝ, ንቁ Kostanzhoglo) ይዟል. የዶስቶየቭስኪ ልቦለድ የወንድማማቾች ካራማዞቭ ሽማግሌው ዞሲማ ታዋቂው ገፀ ባህሪ በሼምኒክ ውስጥ ተገምቷል። ኡሊንካ ቤሪሽቼቫ ፣ “አስደናቂ ሩሲያዊት ሴት” የቱርጌኔቭ እና የቶልስቶይ ጀግኖች ምሳሌ ነው። በሁለተኛው ጥራዝ - ቺቺኮቭ - የንስሐ ኃጢአተኛም አለ. እሱ በእርግጥ ህይወቱን ለመለወጥ ያዘነበለ ነበር ፣ ግን የጀግናው የሞራል መነቃቃት ገና አልተፈጠረም። ንስሐ የገባው ኃጢአተኛ በዶስቶየቭስኪ ልብ ወለዶች ውስጥ ዋና አካል ይሆናል። መከላከያ የሌለው የሩስያ ዶን ኪኾቴ ምስል፣ ብቸኛው መሣሪያ ቃሉ የሆነው፣ በጎጎልም የተፈጠረ ነው፡ ይህ የቴንተትኒኮቭ ምስል ነው።

የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ጭብጦች እና ምስሎች ተወስደዋል እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጸሐፊዎች ተብራርተዋል. በ “አዎንታዊ” ገፀ-ባህሪያቱ ያልረካው የጸሐፊው ውድቀት እንኳን ምልክታዊ ነበር-ይህ አስቸጋሪ ፣ አንዳንድ ጊዜ ድራማዊ ፣ ንቁ ፣ ንቁ ፣ “አዎንታዊ ቆንጆ” ሰዎችን ፍለጋ የተጀመረው በተከታዮቹ የቀጠለ ነበር ። የ Gogol "ከፍተኛ" እውነታ.

የግጥሙ ሴራ ለጎጎል በአሌክሳንደር ፑሽኪን የተጠቆመ ሲሆን ምናልባትም በሴፕቴምበር 1831 ሊሆን ይችላል። ስለዚህ መረጃ በ 1847 ተጽፎ እና በ 1855 ከሞት በኋላ ወደ ተለጠፈው "የደራሲው ምስክርነት" ይመለሳል እና በአስተማማኝ, በተዘዋዋሪም ቢሆን, በማስረጃ የተረጋገጠ ነው.

የሥራው አፈጣጠር ታሪክ በጥቅምት 7, 1835 ይጀምራል: በዚያ ቀን ለፑሽኪን በጻፈው ደብዳቤ ላይ ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ለመጀመሪያ ጊዜ ሲጠቅስ "የሞቱ ነፍሳትን መጻፍ ጀመረ. ሴራው ወደ አንድ ተዘረጋ. ረጅም ልቦለድ እና, ይመስላል, በጣም አስቂኝ ይሆናል."

ጎጎል ወደ ውጭ ከመሄዱ በፊት የመጀመሪያዎቹን ምዕራፎች ለፑሽኪን አነበበ። ሥራው በ 1836 መኸር በስዊዘርላንድ, ከዚያም በፓሪስ እና በኋላ በጣሊያን ቀጥሏል. በዚህ ጊዜ ፈጣሪው እንደ "የገጣሚው ቅዱስ ቃል ኪዳን" እና እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ትርኢት የራሱን ስራ ላይ ያለውን አመለካከት አዳብሯል, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የአርበኝነት ትርጉም ያለው ሲሆን ይህም የሩሲያን እና እጣ ፈንታን መግለጥ አለበት. ዓለም. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1837 በባደን ባደን ፣ ጎጎል በንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት የምትጠብቀው አሌክሳንድራ ስሚርኖቫ (የወለደችው ሮስሴት) እና የኒኮላይ ካራምዚን ዘር አንድሬ ካራምዚን በተገኙበት ያላለቀ ግጥም አነበበ በጥቅምት 1838 የብራናውን የተወሰነ ክፍል አነበበ። አሌክሳንደር ተርጉኔቭ. በ 1837 መጨረሻ እና በ 1839 መጀመሪያ ላይ በሮም ውስጥ የመጀመሪያው ጥራዝ ሥራ ተከናውኗል.

ጎጎል ወደ ሩሲያ እንደተመለሰ በሴፕቴምበር 1839 በሞስኮ በሚገኘው የአክሳኮቭስ ቤት ፣ ከዚያም በሴንት ፒተርስበርግ ከቫሲሊ ዙኮቭስኪ ፣ ኒኮላይ ፕሮኮፖቪች እና ሌሎች የቅርብ ወዳጆች ጋር ከሙት ነፍሳት ምዕራፎችን አነበበ። ጸሐፊው ከሴፕቴምበር 1840 መጨረሻ እስከ ነሐሴ 1841 ድረስ በሮም ውስጥ የመጀመሪያውን ጥራዝ በመጨረሻ ማጠናቀቅ ላይ ሠርቷል ።

ወደ ሩሲያ ሲመለስ ጎጎል በአክሳኮቭስ ቤት የልቦለዱን ምዕራፎች አንብቦ የእጅ ጽሑፉን ለህትመት አዘጋጀ። እ.ኤ.አ. በታህሳስ 12 ቀን 1841 በሞስኮ ሳንሱር ኮሚቴ ስብሰባ ላይ የእጅ ጽሑፉን ለማተም እንቅፋቶች ለሳንሱር ኢቫን ስኔጊሬቭ ከግምት ውስጥ ገብተዋል ፣ እሱም በሁሉም ዕድል ፈጣሪውን ሊታዩ የሚችሉ ሸክሞችን ያስተዋወቀው ። የሳንሱር እገዳን በመፍራት በጥር 1842 ጎጎል የእጅ ጽሑፉን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ በቤሊንስኪ በኩል ላከ እና ጓደኞቹን ኤ. ኦ.ስሚርኖቫ, ቭላድሚር ኦዶዬቭስኪ, ፒዮትር ፕሌትኔቭ, ሚሻ ቪልጎርስኪ ሳንሱር እንዲደረግላቸው ጠየቀ.

እ.ኤ.አ. መጋቢት 9 ቀን 1842 መጽሐፉ በሳንሱር አሌክሳንደር ኒኪቴንኮ ተፈቀደ ፣ ግን በተለወጠ ርዕስ እና የካፒቴን ኮፔኪን ተረት በሌለበት። ሳንሱር የተደረገውን ቅጂ ከመቀበሉ በፊት እንኳን የእጅ ጽሑፉ በሞስኮ ኢንስቲትዩት ማተሚያ ቤት ውስጥ መተየብ ጀመረ። ጎጎል ራሱ የልቦለዱን ሽፋን ለመንደፍ ወስኖ በትናንሽ ፊደላት "የቺቺኮቭ አድቬንቸርስ ወይም" እና በትልልቅ ሆሄያት "የሞቱ ነፍሳት" ጽፏል. በግንቦት 1842 መጽሐፉ "የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ወይም የሞቱ ነፍሳት, የ N. Gogol ግጥም" በሚል ርዕስ ታትሟል. በዩኤስኤስአር እና በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ "የቺቺኮቭ አድቬንቸርስ" የሚለው ስም ጥቅም ላይ አይውልም.

ጎጎል ልክ እንደ ዳንቴ አሊጊሪ ባለ ሶስት ቅፅ ግጥም ለመስራት አስቦ 2ኛ ጥራዝ ፃፈ። አዎንታዊ ምስሎችእና የቺቺኮቭን የሞራል ውድቀት ለማሳየት ሙከራ ተደርጓል. ጎጎል በሁለተኛው ጥራዝ ላይ መሥራት የጀመረው በ 1840 ሊሆን ይችላል. ሥራው በጀርመን፣ ፈረንሳይ እና በዋነኛነት በጣሊያን በ1842-1843 ቆየ። በሰኔ መጨረሻ ወይም በጁላይ 1845 መጀመሪያ ላይ ጸሐፊው የሁለተኛውን ጥራዝ የእጅ ጽሑፍ አቃጠለ. በሁለተኛው ጥራዝ ላይ ሲሰራ, በፀሐፊው አእምሮ ውስጥ ያለው የሥራ ጠቀሜታ ከድንበሮች በላይ አደገ ጽሑፋዊ ጽሑፎችእቅዱ እውን ሊሆን የማይችል እንዲሆን አድርጎታል። እ.ኤ.አ. የካቲት 11-12 ቀን 1852 ምሽት ጎጎል የሁለተኛውን ጥራዝ ነጭ የእጅ ጽሁፍ አቃጠለ (የአይን ምስክር የነበረው አገልጋይ ሴሚዮን ብቻ ነበር) እና ከ10 ቀናት በኋላ ሞተ። የሁለተኛው ክፍል አራት ምዕራፎች (ያልተሟላ ቅርጽ) የመጀመሪያ ቅጂዎች የጸሐፊው ወረቀቶች ሲከፈቱ ከሞቱ በኋላ የታሸጉ ተገኝተዋል። የአስከሬን ምርመራው በኤፕሪል 28, 1852 በኤስ.ፒ.ሼቪሪዮቭ, በካውንት ኤ.ፒ. ቶልስቶይ እና በዋና ከተማው የሲቪል ገዥ ኢቫን ካፕኒስት (የገጣሚው እና ፀሐፊው V.V. Kapnist ልጅ) ተካሂዷል. የእጅ ጽሑፎችን ነጭ ማጠብ የተካሄደው በሼቪሪዮቭ ሲሆን ህትመቱንም ይንከባከብ ነበር። የሁለተኛው ጥራዝ ዝርዝሮች ከመታተሙ በፊትም ተሰራጭተዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ የሁለተኛው ክፍል "የሞቱ ነፍሳት" የተረፉት ምዕራፎች እንደ አካል ታትመዋል የተሟላ ስብስብየጎጎል ጽሑፎች በ 1855 የበጋ ወቅት። ከሁለተኛው ጥራዝ የመጀመሪያዎቹ 4 ምዕራፎች ጋር አሁን የታተመው፣ ከመጨረሻዎቹ ምዕራፎች አንዱ ከሌሎቹ ምዕራፎች ቀደም ብሎ እትም ነው።

የቁስ ምንጭ፡- en.wikipedia.org

በይነመረብ ላይ በሚከተሉት ድህረ ገጾች ላይ "የሞቱ ነፍሳት" የሚለውን ግጥም ማንበብ ይችላሉ.