ኤች ጎጎል

ግጥም በ N.V. Gogol " የሞቱ ነፍሳት” - ትልቁ ሥራየዓለም ሥነ ጽሑፍ. የመሬት ባለቤቶች, ባለስልጣናት, Chichikov - - ገፀ ባህሪያቱ ነፍሳት መካከል necrosis ውስጥ ጸሐፊ የሰው ልጅ ሞት, አንድ ጨካኝ ክበብ ውስጥ አሰልቺ እንቅስቃሴ ታሪክ, ያለውን አሳዛኝ እንቅስቃሴ ያያል.

ሴራ" የሞቱ ነፍሳት"(የቺቺኮቭ ከባለቤቶቹ ጋር የተደረገው ተከታታይ ስብሰባ) የጎጎልን ሀሳቦች የሚያንፀባርቅ ስለ የሰው ልጅ ዝቅጠት ደረጃዎች ሊሆን ይችላል. "አንዱ ገጸ ባህሪ ከሌላው በኋላ ይከተለኛል, አንዱ ከሌላው የበለጠ ብልግና ነው" በማለት ጸሃፊው ተናግረዋል. በእርግጥ ማኒሎቭ አሁንም በራሱ ውስጥ አንዳንድ ማራኪነትን ከያዘ የፊውዳል የመሬት ባለቤቶችን ማዕከለ-ስዕላት የሚዘጋው ፕሊሽኪን ቀድሞውኑ “በሰው ልጅ ውስጥ ቀዳዳ” ተብሎ ተጠርቷል ።

የ Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin ምስሎችን መፍጠር, ፀሐፊው ወደ አጠቃላይ የእውነታ መግለጫ ዘዴዎች (የመንደር ምስል, የማስተርስ ቤት, የባለቤቱን ምስል, ቢሮ, ስለ ከተማ ባለስልጣናት እና የሞቱ ነፍሳት ውይይት). አስፈላጊ ከሆነ, የባህሪው የህይወት ታሪክም ተሰጥቷል.

የማኒሎቭ ምስል የስራ ፈት, ህልም አላሚ, "ሮማንቲክ" የሎፈር አይነት ይይዛል. የመሬት ባለቤት ኢኮኖሚ ሙሉ በሙሉ እያሽቆለቆለ ነው። “የማኑር ቤት በጁራ ላይ ቆሞ ነበር ፣ ማለትም ፣ ኮረብታ ላይ ፣ ለነፋስ ሁሉ ክፍት ነው ፣ ለመንፋት የሚወስደውን ሁሉ…” የቤት ሰራተኛው ሰረቀ ፣ “በሞኝነት እና በማይጠቅም ሁኔታ ወጥ ቤት ውስጥ እያዘጋጀች” ፣ “በጓዳው ውስጥ ባዶ ነበር ። ”፣ “ርኩሶችና የሰከሩ አገልጋዮች” . ይህ በእንዲህ እንዳለ "ጋዜቦ ጠፍጣፋ አረንጓዴ ጉልላት፣ የእንጨት ሰማያዊ አምዶች እና "የብቸኝነት ነጸብራቅ ቤተመቅደስ" የሚል ጽሑፍ ተተከለ። የማኒሎቭ ሕልሞች የማይረቡ እና የማይረቡ ናቸው። "አንዳንድ ጊዜ ... በድንገት ከቤት ውስጥ የመሬት ውስጥ መተላለፊያ ቢሠራ ወይም በኩሬው ላይ የድንጋይ ድልድይ ቢሠራ ምን ያህል ጥሩ እንደሚሆን ተናግሯል ..." ጎጎል ማኒሎቭ እንደጠፋ እና ባዶ እንደሆነ ያሳያል, እሱ እውነተኛ መንፈሳዊ ነገር የለውም. ፍላጎቶች. "በቢሮው ውስጥ ሁል ጊዜ በአስራ አራተኛው ገጽ ላይ ዕልባት የተደረገበት ፣ ለሁለት ዓመታት ያለማቋረጥ ሲያነብ የነበረው አንድ ዓይነት መጽሐፍ ነበር።" ብልግና የቤተሰብ ሕይወት(ከባለቤቱ ጋር ያለው ግንኙነት፣ የአልሲዲስ እና ቴሚስቶክለስ ትምህርት)፣ ጣፋጭ የንግግር ጣፋጭነት (“ግንቦት ቀን”፣ “የልብ ስም ቀን”) ግንዛቤውን ያረጋግጡ። የቁም አቀማመጥ ባህሪያትባህሪ. "ከእሱ ጋር በተደረገ ውይይት የመጀመሪያ ደቂቃ ውስጥ "እንዴት ደስ የሚል እና ደግ ሰው!" በንግግሩ በሚቀጥለው ደቂቃ ምንም ነገር አትናገርም፣ በሦስተኛው ላይ ግን “ዲያቢሎስ ምን እንደሆነ ያውቃል!” ትላለህ። - እና ራቅ ካልሄድክ ሟች የሆነ መሰላቸት ይሰማሃል። ጎጎል በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥበባዊ ኃይልየማኒሎቭን መሞት, የህይወቱን ዋጋ ቢስነት ያሳያል. ከውጫዊ ማራኪነት በስተጀርባ መንፈሳዊ ባዶነት አለ።

የሃውደር ኮሮቦችካ ምስል ማኒሎቭን የሚለዩት “ማራኪ” ባህሪዎች ቀድሞውንም የጠፋ ነው። እና እንደገና አንድ ዓይነት አለን - “ከእነዚያ እናቶች መካከል አንዷ ... በመሳቢያ ሣጥኖች መሳቢያዎች ውስጥ በተቀመጡት በሞትሌይ ቦርሳዎች ትንሽ ገንዘብ እያገኙ ነው። የኮሮቦቻካ ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ በቤተሰቡ ላይ ያተኮሩ ናቸው። "ጠንካራ ጭንቅላት" እና "ክለብ-ጭንቅላት" ናስታሲያ ፔትሮቭና "የሞቱ ነፍሳት" ለቺቺኮቭ በመሸጥ ርካሽ ለመሸጥ ይፈራሉ. የማወቅ ጉጉት በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከሰተው "ጸጥ ያለ ትዕይንት" ነው። በቺቺኮቭ እና በሌላ የመሬት ባለቤት መካከል የተደረገውን ስምምነት መደምደሚያ የሚያሳዩ ተመሳሳይ ትዕይንቶችን በሁሉም ምዕራፎች ውስጥ እናገኛለን። ልዩ ነው። ጥበባዊ ቴክኒክየፓቬል ኢቫኖቪች መንፈሳዊ ባዶነት በልዩ ሁኔታ እንዲታይ የሚያደርግ የድርጊቱ ጊዜያዊ ማቆሚያ ዓይነት ነው። በሦስተኛው ምእራፍ መጨረሻ ላይ ጎጎል ስለ ኮሮቦቻካ የተለመደ ምስል, በእሷ እና በሌላ መኳንንት እመቤት መካከል ስላለው እምብዛም ልዩነት ይናገራል.

የሞቱ ነፍሳት ጋለሪ በኖዝድሬቭ ግጥም ውስጥ ቀጥሏል. ልክ እንደሌሎች የመሬት ባለቤቶች ፣ እሱ ውስጣዊ ባዶ ነው ፣ ዕድሜው እሱን አይመለከትም ፣ “ኖዝድሪዮቭ በሠላሳ አምስት ዓመቱ በአሥራ ስምንት እና በሃያ ዓመቱ ተመሳሳይ ፍጹም ነበር ፣ ለመራመድ አዳኝ። የጭረት ገላጭ ምስል በተመሳሳይ ጊዜ ሳታዊ እና ስላቅ ነው። "እሱ መካከለኛ ቁመት ያለው፣ በጣም በደንብ የተሰራ ጉንጯ ቀይ ጉንጯን ያቀፈ ሰው ነበር... ጤና ፊቱ ላይ የሚወዛወዝ ይመስላል።" ሆኖም ቺቺኮቭ ከኖዝድሪዮቭ የጎን ቃጠሎዎች አንዱ ትንሽ እና እንደሌላው ወፍራም እንዳልሆነ ያስተውላል (የሌላ ውጊያ ውጤት)። የውሸት ፍቅር እና የካርድ ጨዋታኖዝድሪዮቭ የተገኘበት አንድም ስብሰባ ያለ "ታሪክ" ሊያደርግ እንደማይችል በአብዛኛው ያብራራል. የመሬቱ ባለቤት ህይወት ፍፁም ነፍስ አልባ ነው። በጥናቱ ውስጥ "በጥናት ላይ ምን እንደሚከሰት ምንም ዱካዎች አልነበሩም, ማለትም, መጻሕፍት ወይም ወረቀቶች; አንድ ሳበር እና ሁለት ጠመንጃዎች ብቻ ተሰቅለዋል...” በእርግጥ የኖዝድሪዮቭ እርሻ ፈርሶ ነበር። ምሳ እንኳን የተቃጠለ ወይም በተቃራኒው ያልበሰሉ ምግቦችን ያካትታል.

ቺቺኮቭ የሞቱ ነፍሳትን ከኖዝድሬቭ ለመግዛት ያደረገው ሙከራ - ገዳይ ስህተት. በአገረ ገዥው ኳስ ላይ ምስጢር የሚናገረው ኖዝድሪዮቭ ነው። "ምን ያህል የሞቱ ነፍሳት እንደሚሄዱ" ለማወቅ የፈለገው የኮሮቦቻካ ከተማ መድረሱ የጭፍን "ተናጋሪ" ቃላትን ያረጋግጣል.

የኖዝድሬቭ ምስል ከማኒሎቭ ወይም ከኮሮቦቻካ ምስል ያነሰ የተለመደ አይደለም. ጎጎል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኖዝድሪዮቭ ዓለምን ለረጅም ጊዜ አይተወም። እሱ በመካከላችን በሁሉም ቦታ አለ እና ምናልባትም, በተለየ caftan ውስጥ ብቻ ይራመዳል; ነገር ግን ሰዎች በቀላሉ የማይደፈሩ ናቸው፣ እና በተለየ ካፍታ ውስጥ ያለ ሰው የተለየ ሰው ይመስላቸዋል።

ከላይ የተዘረዘሩት የማተሚያ ዘዴዎች በጎጎል እና ለ ጥበባዊ ግንዛቤየሶባኬቪች ምስል. የመንደሩ እና የመሬቱ ባለቤት ቤተሰብ መግለጫዎች ለተወሰነ ብልጽግና ይመሰክራሉ። "ጓሮው በጠንካራ እና ከመጠን በላይ ወፍራም የእንጨት ጥልፍልፍ ተከቧል። የመሬቱ ባለቤት፣ ስለ ጥንካሬው ብዙ ያወዛገበ ይመስላል ... የገበሬዎቹ መንደር ጎጆዎችም በሚያስደንቅ ሁኔታ ተቆርጠዋል ... ሁሉም ነገር በትክክል እና በሚፈለገው መልኩ ተስተካክሏል ።

የሶባኪቪች ገጽታን በመግለጽ ጎጎል ወደ ሥነ-እንስሳት ተመሳሳይነት ይመራል-የመሬቱን ባለቤት ከድብ ጋር ያወዳድራል። ሶባኬቪች ሆዳም ነው። ስለ ምግብ ባደረገው ፍርዶች ፣ ወደ “gastronomic” pathos ዓይነት ይነሳል-“አሳማ ሲኖረኝ - ሙሉውን አሳማ በጠረጴዛው ላይ ያድርጉት ፣ በግ - ሙሉውን በግ ይጎትቱ ፣ ዝይ - ሙሉ ዝይ!” ሆኖም ሶባኬቪች (በዚህ ውስጥ ከፕሊሽኪን እና ከአብዛኞቹ የመሬት ባለቤቶች ይለያል) የተወሰነ ኢኮኖሚያዊ ደረጃ አለው-የራሱን ሰርፎች አያበላሽም ፣ በኢኮኖሚው ውስጥ የተወሰነ ቅደም ተከተል ያገኛል ፣ ትርፋማ ይሸጣል ። ቺቺኮቭ ሞቷልነፍሳት, ንግድን በትክክል ያውቃል እና የሰው ባህሪያትገበሬዎቻቸው.

የመጨረሻው የሰው ልጅ ውድቀት በጎጎል በግዛቱ እጅግ ባለጠጋ የመሬት ባለቤት ምስል (ከሺህ በላይ ሰርፎች) ፕሉሽኪን ተይዟል። የገፀ ባህሪው የህይወት ታሪክ ከ "ቆጣቢ" ባለቤት ወደ ግማሽ እብድ ጉስቁልና መንገዱን ለመከታተል ያስችልዎታል. “ነገር ግን አንድ ጊዜ ነበር ... ባለትዳርና የቤተሰብ ሰው፣ እና ጎረቤቱ ከእሱ ጋር ለመመገብ ቆመ ... ሁለት ቆንጆ ሴት ልጆች ሊቀበሉት ወጡ ... ወንድ ልጅ አለቀ ... ባለቤቱ ራሱ በጨርቅ ኮት ለብሶ በጠረጴዛው ላይ ታየ… ግን ደግ አስተናጋጇ ሞተች ፣ አንዳንድ ቁልፎችም ሞቱ ፣ እና ከእነሱ ጋር ትንሽ ጭንቀቶች ወደ እሱ መጡ። ፕሉሽኪን የበለጠ እረፍት አልባ ሆነ እና ልክ እንደ ሁሉም ባልቴቶች ፣ የበለጠ ተጠራጣሪ እና ስስታም ሆነ። ብዙም ሳይቆይ ቤተሰቡ ሙሉ በሙሉ ይቋረጣል, እና በፕሉሽኪን ውስጥ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ጥቃቅን እና ጥርጣሬዎች ይከሰታሉ. “… እሱ ራሱ በመጨረሻ በሰው ልጅ ላይ ወደ አንድ ዓይነት ጉድጓድ ተለወጠ። ስለዚህ፣ ባለንብረቱ ወደ መጨረሻው የሞራል ውድቀት ድንበር ያደረሰው በምንም ዓይነት ማኅበራዊ ሁኔታዎች አልነበሩም። ከእኛ በፊት የብቸኝነት አሳዛኝ ክስተት (ልክ አሳዛኝ ነው!) ወደ የብቸኝነት እርጅና ቅዠት ምስል እያደገ።

በፕሉሽኪና መንደር ውስጥ ቺቺኮቭ "አንዳንድ ልዩ መበላሸትን" ያስተውላል. ወደ ቤቱ ሲገባ ቺቺኮቭ እንግዳ የሆነ የቤት ዕቃ እና አንዳንድ የጎዳና ላይ ቆሻሻዎችን ይመለከታል። ፕሊሽኪን ምንም እንኳን ድሃ ባይሆንም "ከሶባኪቪች የመጨረሻ እረኛ" የባሰ ይኖራል. የጎጎል ቃላት ማስጠንቀቂያ ይመስላል፡- “አንድ ሰው ምን ያህል ከንቱነት፣ ከንቱነት፣ አስጸያፊነት ሊወርድ ይችላል! በጣም መለወጥ ይችል ነበር!... ሁሉም ነገር በሰው ላይ ሊሆን ይችላል።

ስለዚህ, በ "ሙት ነፍሳት" ውስጥ ያሉ የመሬት ባለቤቶች በጋራ ባህሪያት አንድ ናቸው-ስራ ፈትነት, ብልግና, መንፈሳዊ ባዶነት. ይሁን እንጂ ጎጎል ለገጸ ባህሪያቱ መንፈሳዊ ውድቀት ምክንያት የሆነውን “ማህበራዊ” ማብራሪያ ላይ ብቻ ቢገድበው ኖሮ ታላቅ ጸሐፊ አይሆንም ነበር። እሱ በእውነት ይፈጥራል የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትበተለመዱ ሁኔታዎች”፣ ነገር ግን “ሁኔታዎች” እንዲሁ በውስጣዊ ሁኔታዎች ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ የአዕምሮ ህይወትሰው ። እደግመዋለሁ የፕሊሽኪን ውድቀት እንደ መሬት ባለቤት ካለው አቋም ጋር በቀጥታ የተገናኘ አይደለም ። የቤተሰብ መጥፋት ከምንም በላይ ሊሰበር አይችልም። ጠንካራ ሰውየየትኛውም ክፍል ወይም ንብረት ተወካይ?! በአንድ ቃል፣ የጎጎል እውነታ ጥልቅ የስነ-ልቦና ትምህርትንም ያካትታል። ግጥሙን ለዘመናዊ አንባቢ የሚያጓጓው ይህ ነው።

የሞቱ ነፍሳት ዓለም በ "ሚስጥራዊ" የሩስያ ህዝብ የማይጠፋ እምነት, በማይጠፋው የሞራል ችሎታ ውስጥ በስራው ውስጥ ይቃወማል. በግጥሙ መጨረሻ ላይ ማለቂያ የሌለው መንገድ ምስል እና ወደ ፊት የሚሮጥ የትሮይካ ወፍ ምስል ይታያል። በእሷ የማይበገር እንቅስቃሴ, ጸሐፊው የሩሲያን ታላቅ እጣ ፈንታ, የሰው ልጅ መንፈሳዊ ትንሳኤ ይመለከታል.

የ N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" ሥራ በሁሉም የዓለም ጽሑፎች ውስጥ እውቅና አግኝቷል. በእሱ ውስጥ, ደራሲው ሙሉውን ጋለሪ በግልፅ አቅርቧል የስነ-ልቦና ምስሎች. ጎጎል የሰዎችን ገጸ-ባህሪያት ይገልጣል, ቃላቶቻቸውን እና ድርጊቶቻቸውን ይሳሉ.

ፀሐፊው የገጸ ባህሪያቱን የሰው ማንነት በመሬት ባለቤቶች ምሳሌ ላይ አጋልጧል የካውንቲ ከተማ N. ወደ እርሱ ነው የሚመጣው ዋና ተዋናይግጥሞች በፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ እቅዱን እውን ለማድረግ - የሞቱ የተከለሱ ነፍሳትን መግዛት።

ቺቺኮቭ በተወሰነ ቅደም ተከተል ወደ የመሬት ባለቤቶች ጉብኝቶችን ይከፍላል. በመንገዱ ላይ የመጀመሪያው የመሬት ባለቤት ማኒሎቭ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም. በማኒሎቭ ውስጥ ምንም ልዩ ነገር የለም, እሱ እንደሚሉት, "ዓሣም ሆነ ወፍ አይደለም." በእሱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ፍሬ-አልባ, ግልጽ ያልሆነ, በፊቱ ገፅታዎች ውስጥ እንኳን ተጨባጭነት የለውም.

ማኒሎቭ በቺቺኮቭ ላይ የፈጠረው የደስታ ስሜት የመጀመሪያ ስሜት አታላይ ሆኖ ተገኝቷል: - “በዚህ አስደሳች ሁኔታ ውስጥ ብዙ ስኳር የተላለፈ ይመስላል። ከእሱ ጋር በተደረገ ውይይት የመጀመሪያ ደቂቃ ውስጥ “እንዴት አስደሳች እና ደግ ሰው ነው!” ከማለት በስተቀር ምንም ማድረግ አይችሉም። በሚቀጥለው ደቂቃ ምንም ነገር አትናገርም, እና በሦስተኛው ላይ "ዲያቢሎስ ምን እንደሆነ ያውቃል!" - እና ራቅ ካልሄድክ ሟች የሆነ መሰላቸት ይሰማሃል።

ነገሮች, የውስጥ ክፍል, የማኒሎቭ መኖሪያ, የንብረት መግለጫው ባለቤታቸውን ይገልፃሉ. በቃላት ፣ ይህ የመሬት ባለቤት ቤተሰቡን ፣ ገበሬዎችን ይወዳል ፣ ግን በእውነቱ እሱ ለእነሱ ምንም ደንታ የለውም። በንብረቱ አጠቃላይ እክል ዳራ ላይ ማኒሎቭ በ "ብቸኝነት ነጸብራቅ ቤተመቅደስ" ውስጥ ጣፋጭ ህልሞች ውስጥ ገባ። የእሱ ደስታ መንፈሳዊ ባዶነትን የሚሸፍን ጭንብል ብቻ አይደለም። ስራ ፈት የቀን ቅዠት፣ ባህል በሚመስል መልኩ ማኒሎቭን ለህብረተሰቡ ምንም የማይሰጥ "ስራ ፈት የጸና" ብለን እንድንፈርጅ ያስችለናል።

በመቀጠልም በመንገዱ ላይ ቺቺኮቭ የኮሌጅ ፀሐፊ ናስታሲያ ፔትሮቭና ኮሮቦቻካ ጋር ይመጣል። እሷ ሙሉ በሙሉ በጥቃቅን አስፈላጊ ፍላጎቶች እና ክምችት ውስጥ ተጠምዳለች። የኮሮቦቻካ ግዴለሽነት ከቂልነት ጋር ተዳምሮ አስቂኝ እና አስቂኝ ይመስላል. በሟች ነፍሳት ሽያጭ ላይ እንኳን, እሷ ለመታለል, በጣም ርካሽ ለመሸጥ ትፈራለች: "... ትንሽ ብጠብቅ ይሻለኛል, ምናልባት ነጋዴዎች መጥተው ዋጋ ላይ ይያመለክቱ ይሆናል."

በዚህ ባለንብረት ቤት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ እንደ ሳጥን ነው። እና የጀግናዋ ስም - ኮሮቦቻካ - ዋናውን ነገር ያስተላልፋል-የፍላጎት ውስንነት እና ጠባብ። በአንድ ቃል, ይህ ጀግና ነው - "ክለብ-ጭንቅላት", ቺቺኮቭ ራሱ እንደጠራት.

የመሬቱ ባለቤት ሶባኬቪች ፍለጋ ቺቺኮቭ በኖዝድሪዮቭ ቤት ውስጥ ያበቃል. ኖዝድሬቭ ከስስታሙ ኮሮቦችካ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው። ይህ ግድየለሽ ተፈጥሮ ፣ ተጫዋች ፣ አድናቂ ነው። ተሰጥኦ አለው። አስደናቂ ችሎታሳያስፈልግ መዋሸት, ካርዶችን ማጭበርበር, ለማንኛውም ነገር መለወጥ እና ሁሉንም ነገር ማጣት. ሁሉም ተግባሮቹ ምንም ዓላማ የላቸውም፣ ህይወቱ በሙሉ ቀጣይነት ያለው ፈንጠዝያ ነው፡- “ኖዝድሪዮቭ በተወሰነ መልኩ ነበር። ታሪካዊ ሰው. እሱ ባለበት አንድም ስብሰባ፣ ያለ ታሪክ አላደረገም።

በመጀመሪያ ሲታይ ኖዝድሪዮቭ ንቁ ፣ ንቁ ሰው ሊመስል ይችላል ፣ ግን በእውነቱ እሱ ባዶ ሆኖ ተገኝቷል። ነገር ግን በእሱ ውስጥም ሆነ በኮሮቦቻካ ውስጥ አንድ ባህሪ አለ, ይህም በተፈጥሮ ውስጥ የተለያዩ የሆኑትን እነዚህን ሰዎች አንድ ያደርጋል. ልክ በከንቱ እና በከንቱ አሮጊቷ ሴት ሀብቷን እንደሚከማች ፣ ልክ በከንቱ እና በከንቱ ሀብቷን ኖዝድሪዮቭን ታጠፋለች።

ከዚያም ቺቺኮቭ ወደ ሶባኬቪች ይደርሳል. ከሁሉም ሰው ጋር ወዳጃዊ እግር ካለው ከኖዝድሪዮቭ በተቃራኒ ሶባኬቪች ቺቺኮቭን “መካከለኛ መጠን ያለው ድብ” ይመስላል። ባህሪይ ባህሪ- ሁሉንም እና ሁሉንም ነገር ይወቅሱ። ሶባኬቪች ወደፊት የሚሄድ ጠንካራ ጌታ, "ቡጢ", ተጠራጣሪ እና ጨለምተኛ ነው. ማንንም አያምንም። ቺቺኮቭ እና ሶባኬቪች ገንዘቦችን እና የሟች ነፍሳትን ዝርዝሮች እርስ በእርሳቸው በእጃቸው ሲያስተላልፍ በነበረው ክፍል ይህ በግልፅ ተረጋግጧል።

Sobakevich በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ "ጠንካራ, የተጨማለቀ እስከ ከፍተኛ ደረጃ እና ከቤቱ ባለቤት ጋር አንዳንድ እንግዳ ተመሳሳይነት ነበረው ... እያንዳንዱ ወንበር, እያንዳንዱ ዕቃ እንዲህ ያለ ይመስላል:" እና እኔ ደግሞ, Sobakevich! ለእኔ የሚመስለኝ፣ በዋናው ላይ፣ Sobakevich ትንሽ፣ ትርጉም የሌለው፣ ተንኮለኛ ሰው ነው፣ ውስጣዊ ፍላጎት ያለው የሁሉንም ሰው ተረከዝ ላይ ለመርገጥ ነው።

እና በቺቺኮቭ መንገድ ላይ የመጨረሻው የመሬት ባለቤት ፕሊሽኪን ነው ፣ ስስታምነቱ ወደ ጽንፍ ፣ ወደ መጨረሻው የሰው ልጅ ውርደት ያመጣው። እሱ "የሰው ልጅ ጉድጓድ" ነው, ይህም የግለሰቡን ሙሉ በሙሉ መበታተን ያሳያል. ከፕሊሽኪን ጋር ከተገናኘ በኋላ ቺቺኮቭ የንብረቱን ባለቤት አገኘው ብሎ ማሰብ እንኳን አልቻለም ፣ በመጀመሪያ ለቤት ጠባቂ ወሰደው።

በአንድ ወቅት ሀብታም የነበረው የፕሉሽኪን ኢኮኖሚ ሙሉ በሙሉ እየፈራረሰ ነው። ይህ ጀግና ስምንት መቶ ነፍስ አለው ፣ ጓዳው እና ጎተራዎቹ በጥሩ ሁኔታ እየፈነዱ ነው ፣ ግን በስግብግብነት እና በከንቱ መከማቸት ፣ ይህ ሁሉ ሀብት ወደ አፈርነት ተቀይሯል ጎመን ፣ በጓሮው ውስጥ ያለው ዱቄት ወደ ድንጋይ ተለወጠ ፣ እና ለመቁረጥ አስፈላጊ ነበር ። ጨርቁን, ሸራውን እና የቤት ቁሳቁሶችን መንካት በጣም አስፈሪ ነበር: ወደ አቧራነት ተለወጡ.

የፕሊሽኪን ገበሬዎች "እንደ ዝንብ እየሞቱ ነው", በደርዘን የሚቆጠሩ በሽሽት ላይ ናቸው. ነገር ግን ድሮ በኢኮኖሚና በኢንተርፕራይዝ የመሬት ባለቤት ይታወቅ ነበር። ነገር ግን ሚስቱ ከሞተች በኋላ, የፕሉሽኪን ጥርጣሬ እና ስስታምነት በከፍተኛ ደረጃ ተባብሷል. የማከማቸት ፍላጎት የልጁን ፍቅር እንኳን ገደለው። በዚህ ምክንያት ፕሊሽኪን የሰውን ገጽታ በማጣቱ እንደ ለማኝ ማለትም ጾታ እና ጾታ የሌለው ሰው ሆነ።

በ"Dead Souls" ውስጥ ያሉ የአከራዮች ምስሎች በ ውስጥ እየሆነ ያለውን ነገር አስፈሪ እና ግድየለሽነት ያሳያሉ። ዘመናዊ ጎጎልራሽያ. በእርግጥም, በሰርፍዶም ስር, እንደዚህ ያሉ ፕሊዩሽኪንስ, ማኒሎቭስ, ሶባክቪችስ ለተመሳሳይ ህይወት ያላቸው ሰዎች ሁሉንም መብቶችን ያገኛሉ እና የፈለጉትን ሁሉ ያደርጋሉ.

በግጥሙ ውስጥ ጸሐፊው ሁሉንም ዓይነት የሩስያ የመሬት ባለቤቶችን ይመለከታል, ነገር ግን የሀገሪቱ የወደፊት ሁኔታ ሊገናኝ የሚችል ማንም ሰው አላገኘም. በእኔ አስተያየት ፣ ጎጎል በግጥሙ ውስጥ የወቅቱን ባለንብረቱ ሩሲያን ነፍስ አልባነት በግልፅ ገልፀዋል ።

ማጠቃለያ

ርዕሰ ጉዳይ: N.V. ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት". የግጥሙ ምስሎች ስርዓት: የመሬት ባለቤቶች ምስሎች (ማኒሎቭ, ኮሮቦቻካ)

ዒላማ፡ ስለ ግጥሙ ምስሎች ስርዓት ተማሪዎችን ሀሳብ ይስጡ "የሞቱ ነፍሳት"; በማኒሎቭ እና ኮሮቦቻካ ምሳሌ በመጠቀም ተማሪዎችን ከመሬት ባለቤቶች ምስሎች ጋር ለማስተዋወቅ.

"የሞቱ ነፍሳት" የተሰኘው ግጥም የተፀነሰው በ N.V. ጎጎል እንደ ሰፊ ድንቅ ሸራ፣ ደራሲው በእውነት ለማንፀባረቅ፣ ልክ እንደ ንጹህ መስታወት፣ ሕያው ዘመናዊነት።

የግጥሙ ዘይቤያዊ ስርዓት የተገነባው በሶስት ዋና ዋና ሴራዎች እና የአጻጻፍ አገናኞች መሠረት ነው-ባለንብረቱ ሩሲያ, የቢሮክራሲያዊ ሩሲያ እና የቺቺኮቭ ምስል. በ "Dead Souls" ውስጥ ያሉት ክፍሎች ጥምርታ በጥብቅ የታሰበ እና ለፈጠራ ንድፍ ተገዥ ነው።

ግጥም በምን አይነት ድርሰት ክፍሎች መከፋፈል ይቻላል?

የግጥሙ የመጀመሪያ ምዕራፍ እንደ መግቢያ ዓይነት ሊገለጽ ይችላል። ድርጊቱ ገና አልተጀመረም, እና ደራሲው ብቻ ነው በአጠቃላይገጸ ባህሪያቱን ይስላል. አንባቢው ቺቺኮቭ ወደ አውራጃው ከተማ አንዳንድ ሚስጥራዊ ዓላማዎች እንደመጣ መገመት ይጀምራል ፣ እነዚህም በኋላ ይገለጣሉ ።

በምዕራፍ 2-6, እኛ ቺቺኮቭ ከመሬት ባለቤቶች ጋር ተገናኘን. እያንዳንዱ ምዕራፍ ለአንድ ስብሰባ የተወሰነ ነው። እነዚህ ሁሉ ምዕራፎች የተገነቡት በተመሳሳዩ እቅድ መሰረት ነው-የእስቴት መግለጫ, የቤቱን ውስጣዊ ገጽታ, የባለቤትነት ገጽታ, የባለቤቱ እና የእንግዳ ስብሰባ, የጋራ እራት, የሞቱ ነፍሳት ሽያጭ ቦታ.

የማጣቀሻ እቅድ "የግጥሙ ምስሎች ስርዓት"

በልብ ወለድ የሥዕል ሥዕሎች መሃል ማን ይሆናል?

በግጥሙ ውስጥ የቀረቡት ምስሎች ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ ወደ መንደሩ እና የከተማው ተወካዮች ሊከፋፈሉ ይችላሉ. በከተማው ውስጥ ማንን ይወክላል " የዓለም ኃያላንይሄ"?

ቺቺኮቭ የመሬት ባለቤቶችን የሚጎበኘው በምን ቅደም ተከተል ነው? (ማኒሎቭ፣ ኮሮቦቻካ፣ ኖዝድሬቭ፣ ሶባኬቪች፣ ፕላሽኪን)

	የአከራዮች ምስሎች "በእንግሊዘኛ መንገድ" ውስጥ የተቀመጠው የአትክልት ቦታ ችላ ይባላል. “የብቸኝነት ነጸብራቅ መቅደስ” የሚል ጽሑፍ ያለበት ጋዜቦ በአረንጓዴ ተክል ከተሸፈነ ኩሬ አጠገብ ነው።		"የእሱ ገፅታዎች ከደስታ የራቁ አልነበሩም ነገር ግን ይህ ደስታ ወደ ስኳር በጣም የተላለፈ ይመስላል"	በገጽ 14 ላይ የታገዘ መጽሐፍ በቢሮ ውስጥ ለሁለት ዓመታት ተኝቷል ። በሁሉም ቦታ የመልካም አስተዳደር እጦት እና ተግባራዊ አለመሆን፡ አንድ ነገር ሁል ጊዜ በቤቱ ውስጥ ይጎድላል። የቤት እቃው በዘመናዊ ጨርቅ ተሸፍኗል፣ ግን ለሁለት ወንበሮች በቂ አልነበረም። በጠረጴዛው ላይ ሦስት ጥንታዊ ጸጋዎች ያሉት የነሐስ መቅረዝ አለ, እና ከእሱ ቀጥሎ "አንድ ዓይነት መዳብ ልክ ያልሆነ, አንካሳ እና በስብ የተሸፈነ" ነው.	መጀመሪያ ላይ ቺቺኮቭ እብድ እንደሆነ ተጠርጥሮ "አፍሮ እና ግራ ተጋብቷል". ነገር ግን ለማሰብ ስላልለመደው ቺቺኮቭን ሙሉ በሙሉ ታምኗል።	የአያት ስም መናገርየመሬት ባለቤት የተፈጠረው "ለመሳብ፣ ለማታለል" ከሚሉት ቃላት ነው። ቀናተኛ የዋህነት፣ የቀን ቅዠት፣ ግድየለሽነት፣ ቂልነት እና የነፃነት እጦት የመሬት ባለቤት ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው። የእሱ ምስል የስራ ፈት ህልም አላሚ አይነትን ይይዛል, "የፍቅር" ሎፈር. ጎጎል ማኒሎቭ ብልግና እና ባዶ መሆኑን ያሳያል, እሱ እውነተኛ መንፈሳዊ ፍላጎቶች የለውም. ከሚስቱ ጋር ያለው ግንኙነት, የአልሲዲስ እና የቴሚስቶክለስ አስተዳደግ, ጣፋጭ የንግግር ጣፋጭነት ይህን ስሜት ያጠናክራል. ይህ ጀግና የማይረባ ህይወት ይኖራል, መንፈሳዊ ባዶነት ከውጫዊ ማራኪነቱ በስተጀርባ ተደብቋል	በኢኮኖሚያዊ አገላለጽ፣ የመልካም አስተዳደር እጦትን ያሳያል፣ በሥነ ምግባሩ ደግሞ፣ በሥራ ፈት የቀን ቅዠት፣ በሕልሙ ዓለም ውስጥ ሕይወት በመፈጠሩ ምክንያት የተፈጠረውን መንፈሳዊ መበስበስን ያመለክታል።
ማኒሎቭ የሞቱ ነፍሳት ዋጋ የሌላቸው እቃዎች እንደሆኑ ይናገራል. ቺቺኮቭ ተቃወመው እና ለሟቾቹ ሲሟገትላቸው "በጣም ቆሻሻ አይደለም!"
ሳጥን	"መስኮቱ ወደ ዶሮ ማደያ ውስጥ ከሞላ ጎደል ተመለከተ; ላይ ቢያንስከፊት ለፊቱ ያለው ጠባብ ግቢ ሁሉም በአእዋፍና በሁሉም ዓይነት የቤት እንስሳት የተሞላ ነበር ...; አሳማው እና ቤተሰቡ እዚያው እራሳቸውን አገኙ… ”ይህ ትንሽ ግቢ ወይም የዶሮ እርባታ ከእንጨት የተሠራ አጥር ዘጋው ፣ ከኋላው ሰፊ የአትክልት የአትክልት ስፍራ ከጎመን ፣ ሽንኩርት ፣ ድንች ፣ ባቄላ እና ሌሎች የቤት ውስጥ አትክልቶች ጋር ተዘርግቷል… ” የአትክልት ቦታዎች የገበሬዎች ጎጆዎች ተከትለዋል, ምንም እንኳን በ ውስጥ የተገነቡ ቢሆኑም ... የነዋሪዎችን እርካታ አሳይተዋል ... "	“አንዲት አሮጊት ሴት፣ የሆነ የመኝታ ካፕ ለብሳ፣ በችኮላ ለብሳ፣ አንገቷ ላይ ክንፍ አድርጋ፣ ከእነዚያ እናቶች አንዷ፣ ለሰብል ውድቀት ከሚያለቅሱት ትናንሽ ባለርስቶች ... እና በዚህ መሃል በሞትሌይ ስቶኪንጎች ላይ ትንሽ ገንዘብ እያገኙ ነው። .. "በሥዕሉ ላይ ጎጎል ፊት ላይ እና አይኖች ላይ ትኩረት አይሰጡም, ልክ እንደሌሉ - ይህ የመንፈሳዊነት እጦት ላይ ያተኩራል.	ክፍሉ በአሮጌው ባለ ልጣጭ ግድግዳ ላይ ተሰቅሏል; ከአንዳንድ ወፎች ጋር ስዕሎች; በመስኮቶቹ መካከል በተጠማዘዘ ቅጠሎች መልክ ጥቁር ፍሬሞች ያሏቸው ጥንታዊ መስተዋቶች አሉ ። ከእያንዳንዱ መስታወት በስተጀርባ አንድ ደብዳቤ, ወይም አሮጌ ካርዶች, ወይም ስቶኪንግ ነበር; የግድግዳ ሰዓት በመደወያው ላይ በቀለማት ያሸበረቁ አበቦች። በሚቀጥለው ቀን "በክፍሉ ውስጥ ሲመለከት, ሁሉም ሥዕሎች ወፎች እንዳልሆኑ አስተዋለ: በመካከላቸው የኩቱዞቭን ምስል እና የተጻፈ ጽሑፍ ተንጠልጥሏል. የዘይት ቀለሞችአንድ ሽማግሌ…”	አዲስ እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ነገር ሁሉ ያስፈራታል፣ የሞቱ ነፍሳትን ለመሸጥ ፈቃደኛ አለመሆኗም ህይወቷን በሙሉ ለማጠራቀም ስትጥር እና በሆነ መንገድ በቤት ውስጥ ሊገኙ እንደሚችሉ በማመን ተብራርቷል። እሷ የዚህን ስምምነት ትርጉም ሙሉ ለሙሉ አለመግባባት, ርካሽ ለመሸጥ እና ለመታለል በመፍራት ("አሁን ምን ያህል የሞቱ ነፍሳት እንደሚሄዱ ለማወቅ ወደ ከተማዋ ትሄዳለች").	የእርሷ ዋና ገፅታ ጥቃቅን ስስታምነት ነው. ውስን ፣ ግትር ፣ ተጠራጣሪ። የአያት ስም ትርጉም-የመሬቱ ባለቤት በእሷ ቦታ እና ጽንሰ-ሀሳቦቿ "ሣጥን" ውስጥ ተዘግቷል. የኮሮቦቻካ ቁጠባ ባህሪዋ ብቻ ነው። ቺቺኮቭ ስለእሷ "የክለብ-ጭንቅላት" ደጋግሞ መናገሩ በአጋጣሚ አይደለም, በዚህም የማይታለፍ የአዕምሯዊ ድህነት.	እሷ የምትሄደው ፣ የምትሞተው ሩሲያ ተወካይ ናት ፣ እናም በእሷ ውስጥ ምንም ሕይወት የለም ፣ ምክንያቱም እሷ ወደ ፊት ሳይሆን ወደ ያለፈው ነው ።
ኮሮቦችካ እንደ ማኒሎቭ የሞቱትን ገበሬዎች አይነቅፍም, ነገር ግን ሙታን "በሆነ መንገድ በእርሻ ላይ እንደሚፈልጉ" ያለውን ተስፋ ይገልጻል.
ኖዝድሪዮቭ	እርሻው ችላ ተብሏል: ሜዳው ሁሉም እብጠቶች ውስጥ ነው, በረንዳው በተግባር ባዶ ነው, ቤቱ በማይጠቅሙ ነገሮች የተሞላ ነው. “... ቢሮ፣ ነገር ግን በቢሮዎች ውስጥ፣ ማለትም መጽሐፍት ወይም ወረቀት ላይ ምን እንደሚከሰት የሚያሳዩ ምልክቶች ያልታዩበት፤ ሰበር እና ሁለት ሽጉጥ ብቻ ተሰቅለዋል። "የዳቦ ፍርፋሪ ወለሉ ላይ ተዘርግቷል፣ እና የትምባሆ አመድ በጠረጴዛው ላይ እንኳን ይታይ ነበር"	"እሱ መካከለኛ ቁመት ያለው፣ በጣም በደንብ የተሰራ ሰው ነበር። ሙሉ ባለ ቀይ ጉንጬ፣ በበረዶ ነጭ ጥርሶች እና ጄት-ጥቁር የጎን ቃጠሎዎች። እንደ ደምና ወተት ትኩስ ነበር; ጤና ከፊቱ የወጣ ይመስላል…”	“ቢሮ ውስጥ ... በቢሮዎች ውስጥ ምን እንደሚፈጠር ጎልቶ የሚታይ ዱካ ያልታየበት፣ መጽሃፍ ወይም ወረቀት; ሰበር እና ሁለት ሽጉጥ ብቻ ተሰቅለዋል።	ቺቺኮቭ የሞቱ ነፍሳት ለምን እንደሚያስፈልጋቸው ለመጠየቅ ሞከረ. የቺቺኮቭን አንድም ቃል ሳያምን እንዲህ አለ፡- “ደህና፣ አዎ፣ አውቅልሃለሁ፡ ከሁሉም በኋላ፣ አንተ ትልቅ አጭበርባሪ ነህ፣ ይህን እንደ ጓደኛ ልንገርህ! አለቃህ ብሆን ኖሮ ከመጀመሪያው ዛፍ ላይ ሰቅዬህ ነበር። በብርድ ውስጥ ሊተወው እየሞከረ ከቺቺኮቭ ጋር ለረጅም ጊዜ ይደራደራል. ሁሉም የሚያበቃው በጸብ ነው፡ “የባለ ራሰ በራ ሰው ሲኦል ታገኛለህ! እንደ ስጦታ ልሰጠው ፈልጌ ነበር፣ አሁን ግን አታገኝም! ቢያንስ ሶስት መንግስታት መጡ ፣ አልተወውም ... ፖርፊሪ ፣ ሂድ ሙሽራው ለፈረሶቹ አጃ እንዳይሰጥ ንገረው ... "	"ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር ብዙ አግኝተናል። የተበላሹ ሰዎች ይባላሉ, በልጅነት ጊዜ እና በትምህርት ቤት ውስጥም በመልካም ጓዶች ይታወቃሉ, እና በእነዚህ ሁሉ በጣም በሚያምም ድብደባ ይታወቃሉ. ክፍት፣ ቀጥተኛ፣ ደፋር የሆነ ነገር ሁል ጊዜ በፊታቸው ላይ ይታያል። ብዙም ሳይቆይ ይተዋወቃሉ, እና ወደ ኋላ ለመመልከት ጊዜ ከማግኘታችሁ በፊት, "እርስዎ" ቀድሞውንም ይነግሩዎታል. ጓደኝነት ይጀምራል, ለዘላለም ይመስላል: ነገር ግን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ይከሰታል ጓደኛ የሚያደርግ ሰው በዚያው ምሽት ወዳጃዊ ድግስ ላይ ከእነርሱ ጋር ይጣላል. እነሱ ሁል ጊዜ ተናጋሪዎች፣ ተሳላሚዎች፣ ቸልተኞች፣ ታዋቂ ሰዎች ናቸው። ኖዝድሪዮቭ በሠላሳ አምስት ዓመቱ ልክ በአሥራ ስምንት እና በሃያ ዓመቱ እንደነበረው አንድ ዓይነት ነበር-ጎ-ጂተር። “ኖዝድሪዮቭ በአንዳንድ ጉዳዮች ታሪካዊ ሰው ነበር። እሱ ባለበት አንድም ስብሰባ፣ ያለ ታሪክ አላደረገም። “ኖዝድሪዮቭ በብዙ መልኩ ሁለገብ ሰው ነበር፣ ያም ማለት የነጋዴዎች ሁሉ ሰው ነበር። በዚያን ጊዜ፣ የትም ቦታ እንድትሄድ፣ እስከ ዓለም ዳርቻ ድረስ እንድትሄድ፣ ወደምትፈልገው ኢንተርፕራይዝ እንድትገባ፣ ሁሉንም ነገር ለፈለከው ነገር እንድትለውጥ አቀረበልህ... በቀላሉ በሆነ እረፍት ከሌለው ድፍረትና የገጸ-ባሕሪያት ብልጭታ ሆነ። የእድገት እጦት ግዑዝ ህይወት ምልክት ነው። ባለጌ፣ ንግግሩ በእርግማን የተሞላ ነው። በግዴለሽነት፣ በድፍረት፣ በጠብ አጫሪነት፣ ጉልበቱ ወደ አጥፊ እና አሳፋሪ ግርግር ተለወጠ።	የኢኮኖሚ ውድቀት ከግድየለሽነት እና የህይወት ብክነት ጋር የተያያዘ ነው. የሞራል ውድቀትጀግናው በግዴለሽነት ውሸቶች ፣ ውሸቶች እና ማጭበርበር እራሱን ያሳያል ።
ሶባኬቪች	ቺቺኮቭ እንደገና በክፍሉ ውስጥ እና በውስጡ ያለውን ሁሉ ተመለከተ - ሁሉም ነገር ጠንካራ ፣ እስከ ከፍተኛ ደረጃ የተዘበራረቀ እና ከቤቱ ባለቤት ጋር እንግዳ የሆነ ተመሳሳይነት ነበረው… ጠረጴዛው ፣ ወንበሮች ፣ ወንበሮች - ሁሉም ነገር የቤቱ ነበር ። በጣም አስቸጋሪ እና እረፍት የሌለው ጥራት ፣ - በአንድ ቃል ፣ እያንዳንዱ ዕቃ ፣ እያንዳንዱ ወንበር “እና እኔ ፣ ሶባክቪች!” የሚል ይመስላል ።	“ጤናማ እና ጠንካራ ሰው” ፣ ተፈጥሮ “ከሁሉም የተቆረጠ”; በጣም ተመሳሳይ "ከመካከለኛ መጠን ድብ" ጋር; "ይህ አካል ምንም አይነት ነፍስ ያልነበረው ወይም አንድ ያለው ይመስል ነበር ነገር ግን በሚገባው ቦታ ሁሉ አይደለም ነገር ግን እንደ የማይሞት koshchei፣ ከተራራው ማዶ የሆነ ቦታ እና በወፍራም ቅርፊት ተሸፍኖ ከግርጌው ላይ የሚወዛወዝ እና የሚዞር ነገር ሁሉ ላይ ምንም አይነት አስደንጋጭ ነገር አላመጣም።			በቺቺኮቭ ቃላት ውስጥ "የእርግማን ጡጫ" ዘላቂ ጥንካሬን የሚያሳይ ነው; ጠላቶቹ በሚመስሉት ሁሉ ላይ የሚሰነዝሩትን ጥቃቶች ቅልጥፍና፣ የፍላጎቱን አፈፃፀም ጽናት ልብ ማለት አይቻልም።	ጡጫ እና ግትር ባለቤት። ወደ አሮጌው፣ የፊውዳል እርሻ፣ የከተማ ጠላትነት እና መገለጥ ከጥቅም ፍቅር፣ አዳኝ ክምችት ጋር ይደባለቃል።
ፕላሽኪን	የፕሊሽኪን ቤት "የጠፋ ቦታ" ነው. "እሱ (ቺቺኮቭ) በሁሉም የመንደሩ ህንፃዎች ላይ አንዳንድ ልዩ ፍርስራሾችን አስተውሏል-በጎጆዎቹ ላይ ያለው ግንድ ጨለማ እና አሮጌ ነበር ፣ ብዙ ጣሪያዎች እንደ ወንፊት ይንፉ። በጎጆዎቹ ውስጥ ያሉት መስኮቶች ያለ መስታወት ነበሩ, ሌሎች ደግሞ በጨርቅ ወይም ዚፑን ተሸፍነዋል. ከጎጆዎቹ ጀርባ ለብዙ ጊዜ ቆሞ የነበረው ግዙፍ የዳቦ ቁልል ረድፎች ተዘርግተው ነበር። እነሱ ያረጀ ፣ በደንብ ያልተጋገረ ጡብ ይመስላሉ ፣ ሁሉም ዓይነት ቆሻሻ በላያቸው ላይ ይበቅላል… "" ይህ እንግዳ ቤተመንግስት ልክ ያልሆነ አሮጌ ይመስላል [ manor ቤት], በጣም ረጅም. በአንዳንድ ቦታዎች አንድ ፎቅ ነበር, በሌሎች ቦታዎች ደግሞ ሁለት ነበር. "አረንጓዴ ሻጋታ በአጥሩ እና በበሩ ላይ የተበላሸውን እንጨት ቀድሞውኑ ሸፍኗል. የሕንፃዎች ብዛት፡- የሰው ሕንጻዎች፣ ጎተራዎች፣ መጋዘኖች፣ የፈራረሱ የሚመስሉ፣ ቤቱን ሞልተውታል ... ሁሉም ነገር ኢኮኖሚው እዚህ በስፋት እየፈሰሰ ነው፣ እና ሁሉም ነገር አሁን ደመናማ ይመስላል። ምስሉን ለማነቃቃት ምንም የሚታይ ነገር አልነበረም፡ በሮች አልተከፈቱም፣ ከየትኛውም ቦታ የሚወጡ ሰዎች የሉም፣ በቤት ውስጥ የኑሮ ችግሮች እና ጭንቀቶች የሉም።	"ፊቱ ምንም ልዩ አልነበረም; ልክ እንደ ብዙ ቀጫጭን አዛውንቶች አንድ አይነት ነበር ፣ አንድ አገጭ ብቻ ወደ ፊት በጣም ወጣ ፣ ስለሆነም እንዳይተፋ ሁል ጊዜ በጨርቅ መሸፈን ነበረበት ። ትንንሽ አይኖች ገና አልወጡም እና እንደ አይጥ ከፍ ካሉ ቅንድቦች ስር እየሮጡ ነበር ፣ ከጨለማ ጉድጓዶች ውስጥ የተጠቆሙትን አፈሙዛቸውን አውጥተው ፣ጆሮአቸውን እየወጉ እና ፂማቸውን እያጉረመረሙ ድመት ወይም ባለጌ ልጅ የሆነ ቦታ ተደብቆ ፈለጉ። , እና አየሩን በጥርጣሬ ማሽተት. በጣም የሚያስደንቀው አለባበሱ ነበር፡ ምንም አይነት ዘዴ እና ጥረቶች የአለባበስ ቀሚስ ከተሰራበት ነገር በታች ሊደርሱ አይችሉም ነበር፡ እጅጌዎቹ እና የላይኛው ፎቆች በጣም ያሸበረቁ እና የሚያብረቀርቁ ስለነበሩ ይመስላሉ ለቦት ጫማዎች የሚሄድ; ከኋላ፣ ከሁለት ይልቅ፣ አራት ፎቆች ተንጠልጥለው፣ ከዚም የጥጥ ወረቀት በፍላጭ ወጣ። እንዲሁም ከአንገቱ ላይ ሊሰራ የማይችል ነገር ታስሮ ነበር፡ ስቶኪንንግ፣ ጋራተር ወይም ከሆድ በታች የሆነ ነገር ግን ክራባት አልነበረም። በአንድ ቃል, ቺቺኮቭ እንደዚያ ለብሶ, በቤተክርስቲያኑ በሮች ላይ አንድ ቦታ ቢያገኘው, ምናልባት አንድ የመዳብ ሳንቲም ይሰጠው ነበር.	"እሱ (ቺቺኮቭ) ወደ ጨለማው ሰፊ መተላለፊያ ገባ፣ ከዛም ከጓዳ ውስጥ ቀዝቃዛ ወደ ነፈሰ። ከመተላለፊያው ወደ ክፍል ገባ፣ እንዲሁም ጨለማ፣ ከበሩ ስር ካለው ሰፊ ስንጥቅ ስር በሚወጣው ብርሃን በትንሹ ተበራ። ይህንን በር ከፈተ ፣ በመጨረሻ እራሱን በብርሃን ውስጥ አገኘ እና እራሱን ባቀረበው መታወክ ተመታ። ወለሎቹ በቤቱ ውስጥ የሚታጠቡ እና ሁሉም የቤት እቃዎች እዚህ ለተወሰነ ጊዜ የተከመሩ ይመስላል። በጠረጴዛው ላይ የተቀመጠው አሮጌው የተሸከመ ባርኔጣ መገኘቱን ካላሳወቀ አንድ ህይወት ያለው ፍጥረት በዚህ ክፍል ውስጥ ይኖሩ ነበር ለማለት የማይቻል ነበር. "በአንደኛው ጠረጴዛ ላይ የተሰበረ ወንበር እንኳን ነበር ፣ እና ከጎኑ የቆመ ፔንዱለም ያለበት ሰዓት ነበር ፣ ሸረሪቷ ቀድሞውኑ ድርን ያገናኘችበት። "ከጣሪያው መሀል ላይ ቻንደርለር በተልባ እግር ከረጢት ውስጥ ተንጠልጥሎ፣ አቧራው ትል የተቀመጠበት የሐር ኮክ አስመስሎታል። በክፍሉ ጥግ ላይ በጠረጴዛዎች ላይ ለመተኛት የማይበቁ እና ሸካራማ የሆኑ ነገሮች መሬት ላይ ተከምረው ነበር። በትክክል ክምር ውስጥ ምን እንዳለ, ለመወሰን አስቸጋሪ ነበር, ምክንያቱም በላዩ ላይ ያለው አቧራ በብዛት ስለነበረ የነካው ሰው ሁሉ እጅ እንደ ጓንት ሆነ; ከየትኛውም ነገር በበለጠ ጎልቶ የሚታይ ከእንጨት የተሠራ አካፋ እና አሮጌ ቡት ጫማ ተሰበረ።	ለፕሊሽኪን "የሞቱ ነፍሳት" ሽያጭ እውነተኛ ስጦታ ሆኖ ተገኝቷል.	የአያት ስም “ጠፍጣፋነት” ፣ የባህሪው እና የነፍሱ መዛባት ላይ አፅንዖት ይሰጣል ። ይህ የመሬት ባለቤት ብቻ የህይወት ታሪክ ተሰጥቷል (ማለትም ፣ ባህሪው በእድገት ላይ ባለው ፀሐፊው የተሰጠው) - የመበላሸቱ ሂደት እንዴት እንደተከናወነ ያሳያል። ስለ ፕሊሽኪን ያለፈ ታሪክ ታሪክ ምስሉን ከኮሚክ የበለጠ አሳዛኝ ያደርገዋል። የንፅፅር ቴክኒኮችን በመጠቀም ፣ ጎጎል አንባቢው ሰውን እና አስቀያሚውን እና አስቀያሚውን በአንድ ህይወት ውስጥ እንዲያነፃፅር ያስገድደዋል። “... ሁሉም ነገር በሰው ላይ ሊከሰት ይችላል። ያሁኑ እሳታማ ወጣት በእርጅና ጊዜ የራሱን ፎቶ ቢያሳዩት በፍርሃት ወደ ኋላ ይመለሳል። ጎጎል ፕሉሽኪን "በሰው ልጅ ውስጥ ቀዳዳ" ብሎ ይጠራዋል.	በ Plushkin ውስጥ የለም የሰዎች ስሜቶች፣ የአባትነትም ጭምር። ለእሱ ነገሮች ከሰዎች የበለጠ ውድአጭበርባሪዎችን እና ሌቦችን ብቻ የሚያይበት። በፕሊሽኪን ሕይወት ውስጥ የተደረጉ ለውጦችን ተከትሎ የነፍስ "ሞት" የሚጀምረው በስሜቶች ድህነት መሆኑን ልብ ማለት አይቻልም.

ማጠቃለያ፡- ስለዚህ በግጥሙ ውስጥ ያሉ የመሬት ባለቤቶች በብልግና እና በመንፈሳዊ ባዶነት አንድ ሆነዋል። ደራሲው የገጸ ባህሪያቱን መንፈሳዊ ውድቀት በማህበራዊ ጉዳዮች ብቻ በማብራራት ብቻ አልተወሰነም። መንስኤውም ሊሆን ይችላል። ውስጣዊ ዓለምሰው, የእሱ ሳይኮሎጂ. ስለዚህ የፕሊሽኪን ውድቀት እንደ የመሬት ባለቤት ካለው አቋም ጋር በቀጥታ የተገናኘ አይደለም. የጎጎል እውነታ ጥልቅ የስነ-ልቦና ትምህርትን ያጠቃልላል።

ችሎታ አሳይ N.V. ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ የአከራዮችን ገጸ-ባህሪያት ገለፃ.

የማንበብ ችሎታን ለመፍጠር ፣ ስለ ጽሑፉ ያስቡ ፣ ይፈልጉ ቁልፍ ቃላት, ጉልህ ዝርዝሮችውስጥ ጥበባዊ ጽሑፍ, መደምደሚያ ይሳሉ.

ፍቅርን ያሳድጉ የአገር ውስጥ ሥነ ጽሑፍ, የ N.V. Gogol ሥራን የማጥናት ፍላጎት.

ምዝገባ፡-

1. የቺቺኮቭ እና የመሬት ባለቤቶች ምስሎች።
2. የግጥም ጽሑፍ "የሞቱ ነፍሳት".
3. የዝግጅት አቀራረብ "በግጥሙ ውስጥ የመሬት ባለቤቶች ምስሎች በ N.V. የጎጎል ሙታን ነፍሳት። ( አባሪ 1 )
4. የቪዲዮ ፊልም "የሞቱ ነፍሳት" ቁርጥራጮች. (የዲቪዲ ተከታታይ “የሩሲያ ክላሲክስ”)

በክፍሎች ወቅት

I. የማደራጀት ጊዜ (ሰላምታ).

የትምህርቱ ርዕስ መልእክት ፣ ግብ አቀማመጥ።

II. መግቢያአስተማሪዎች.

የመሬት ባለቤቶች ቅርበት ያላቸው ምስሎች, እነዚህ "የህይወት ጌቶች", ለኤኮኖሚው እና ለባህላዊ ግዛቱ, ለህዝቡ እጣ ፈንታ ተጠያቂ ናቸው, "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ ቀርበዋል.

እነሱ ምንድናቸው, የህይወት ጌቶች? የባለቤቶችን ምስሎች ለመተንተን እቅድ ቀርቧል. ስላይድ 2

III. የማኒሎቭ ምስል ትንተና.

ቺቺኮቭ መጀመሪያ የሚጎበኘው ከመሬት ባለቤቶች መካከል የትኛው ነው? ስላይድ 3

በቺቺኮቭ እና በማኒሎቭ መካከል የመጀመሪያው ስብሰባ መቼ ይከናወናል? ይመልከቱውስጥ “ቺቺኮቭ እና ማኒሎቭ” ርዕዮተ-ገጽታ

ተግባር: እቅዱን አስታዋሹን በመጠቀም ስለ ማኒሎቭ ይንገሩ። የ 1 ኛ ቡድን ተማሪዎች አፈፃፀም.

በጀግናው ገለፃ ውስጥ የትኛው ዝርዝር ዋና ነው?

ከማኒሎቭ ፈገግታ በስተጀርባ ምን ተደብቋል? ደራሲው ጀግናውን እንዴት ይገልፃል? ?

ለሁሉም ሰው ደስ የሚል ማኒሎቭ ፈገግታ በዙሪያው ላሉት ነገሮች ሁሉ ጥልቅ ግዴለሽነት ምልክት ነው ። እንደነዚህ ያሉ ሰዎች ቁጣን, ሀዘንን, ደስታን ሊለማመዱ አይችሉም.

በየትኛው ዝርዝሮች እገዛ ጎጎል ለገጸ-ባህሪያቱ ምስሎች አስቂኝ ቀለም ይሰጣል?

የጎጎል የቁም ሥዕል ዋነኛ አካል አቀማመጥ፣ ልብሶች፣ እንቅስቃሴዎች፣ ምልክቶች፣ የፊት መግለጫዎች ናቸው። በእነሱ እርዳታ ፀሐፊው የምስሎቹን አስቂኝ ቀለም ያጎላል, የጀግናውን እውነተኛ ማንነት ያሳያል. የማኒሎቭ ምልክቶች የአእምሮ ድክመት ፣ ከአስከፊው ትንሽ ዓለም ወሰን በላይ የሆነውን ለመረዳት አለመቻልን ይመሰክራሉ ።

ምንድነው መለያ ባህሪማኒሎቭ?

ወደ ቤት የስነ-ልቦና ባህሪ- ሁሉንም ሰው ለማስደሰት እና ሁልጊዜም ፍላጎት.

ማኒሎቭ የሚከሰተውን ነገር ሁሉ የተረጋጋ ተመልካች ነው; ጉቦ ሰብሳቢዎች፣ ሌቦች፣ የህዝብ ሀብት መዝባሪዎች - ለእርሱ በጣም የተከበሩ ሰዎች ሁሉ። ማኒሎቭ ያልተወሰነ ሰው ነው, በእሱ ውስጥ ምንም ህይወት ያላቸው የሰዎች ፍላጎቶች የሉም. ይህ የሞተ ነፍስ ነው፣ “ስለዚህ፣ ይህ ወይም ያኛው” ሰው ነው።

ማጠቃለያ ስላይድ 4

ከእውነተኛ ስሜት ይልቅ ማኒሎቭ “ደስ የሚል ፈገግታ” ፣ ጣፋጭ ጨዋነት እና ስሜታዊ ሀረግ አለው ። ከሃሳብ ይልቅ - አንድ ዓይነት የማይጣጣሙ ፣ ሞኝ ነጸብራቅ ፣ በእንቅስቃሴ ፈንታ - ወይ ባዶ ህልሞች ፣ ወይም እንደዚህ ያሉ “የጉልበት” ውጤቶች ፣ እንደ “የአመድ ኮረብታ ከቧንቧ ተንኳኳ ፣ በጣም በሚያምር ረድፎች ውስጥ ያለ ትጋት አልተቀመጡም” ።

IV. የሳጥኑ ምስል ትንተና.

የምዕራፍ 3 አጭር ማጠቃለያ ስጥ።

ስለ ምን መማር ይችላሉ ዋና መስመርየሳጥኑ ባህሪ ከቀጥታ ደራሲ መግለጫ?

ጎጎል የአዕምሯዊ ችሎታዎቿን ምፀታዊነት አትሰውርም: አሰበች, አፏን ከፈተች, በፍርሃት ተመለከተች. “ደህና፣ ሴቲቱ ጠንከር ያለች ትመስላለች!”

የኮሮቦቻካ ባህሪ ምንነት በተለይ በገጸ ባህሪያቱ የንግግር ንግግር ይታያል። በኮሮቦቻካ እና በቺቺኮቭ መካከል ያለው ውይይት የአስቂኝ ጥበብ ድንቅ ስራ ነው። ይህ ውይይት መስማት የተሳናቸው ውይይት ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

“በኮሮቦቻካ እና በቺቺኮቭ መካከል የተደረገ ውይይት” የሚለውን የቪዲዮ ቁራጭ በመመልከት ላይ።

በድርድር ትዕይንት ውስጥ የኮሮቦቻካ የባህርይ ባህሪዎች ምንድናቸው?

በሟች ነፍስ ንግድ አላሳፈረችም ፣ በሙታን ለመገበያየት ተዘጋጅታለች ፣ ብቻ በጣም ርካሽ ለመሸጥ ትፈራለች። እሱ በአሰልቺ ዝግታ እና ጥንቃቄ ተለይቶ ይታወቃል። በዚህ ዘመን ምን ያህል "የሞቱ ነፍሳት" እየተሸጡ እንደሆነ ለማወቅ ወደ ከተማዋ ሄደች።

በኮሮቦቻካ አቅራቢያ ያሉ ገበሬዎች አቀማመጥ ምንድነው?

መንደሩ ኮሮቦቻካ የሚሸጠው የማር, የቦካን, የሄምፕ ምንጭ ነው. ከገበሬዎች ጋርም ትነግዳለች።

ስለ የቤት አያያዝ ሳጥኖች ትርጉም መደምደሚያ ይሳሉ .

የባለንብረቱ ቁጠሮ ከአስተዳደር ጉድለት ጋር ተመሳሳይ ወራዳ፣ ኢሰብአዊ ትርጉም ሊኖረው ይችላል።

ሳጥኑን እንደዚህ እንዲመስል ያደረገው ምንድን ነው?

በፓትሪያርክ ሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ወጎች የኮሮቦቻካ ስብዕና ተጨቁነዋል ፣ የአእምሮ እድገቷን በጣም ዝቅተኛ በሆነ ደረጃ አቆመች ። ከማጠራቀም ጋር ያልተገናኙ ሁሉም የሕይወት ዘርፎች ለእሷ ተደራሽ አልነበሩም።

ተግባር፡ እቅዱን አስታዋሹን በመጠቀም ስለ ሳጥኑ ይንገሩ። የ 2 ኛ ቡድን ተማሪዎች አፈፃፀም

ማጠቃለያ : ስላይድ 6

የ"Cudgel-headed" ሣጥን በእርሻ ሥራ ላይ በተሰማሩ የክልል ትናንሽ ባለይዞታዎች መካከል የዳበሩ ወጎች መገለጫ ነው።

እሷ የምትሄደው ፣ የምትሞተው ሩሲያ ተወካይ ናት ፣ እናም በእሷ ውስጥ ምንም ሕይወት የለም ፣ ምክንያቱም እሷ ወደ ፊት ሳይሆን ወደ ያለፈው ነው ።

V. የኖዝድሪዮቭ ምስል ትንተና.

ስለ ጀግናው ልማዶች ፣ ስለ ህይወቱ ክፍሎች ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለው ባህሪ እና ባህሪ የሚናገሩ የተለያዩ ቁርጥራጮችን ያቀፈ ነው። እነዚህ ንድፎች እያንዳንዳቸው አንድ ወይም ሌላ የባህርይ መገለጫቸውን የሚያሳዩ እጥር ምጥን ያለ ታሪክ ነው፡- ሰካራም ፈንጠዝያ፣ ሁሉንም ነገር የመለወጥ ፍላጎት፣ የካርድ መጫወት ሱስ፣ ባዶ ጸያፍ ንግግር፣ የጠራ ውሸት።

የኖዝድሪዮቭ የመዋሸት ፍላጎት እንዴት ይገለጣል?

የቱርክ ጩቤዎች በኖዝድሪዮቭ ቢሮ ውስጥ ይታያሉ, ከነዚህም አንዱ ተቀርጾ ነበር: ጌታው Savely Sibiryakov.

የገፀ ባህሪው ንግግር ምንድነው? ?

የስድብ ንግግር፡- fetyuk፣ piggy፣ ወራዳ፣ ቆሻሻ። ይህ ደግሞ ግላዊ ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ባህሪንም ያሳያል። ያለምንም ቅጣት ማሰናከል እና ማታለል እንደተፈቀደለት እርግጠኛ ነው - ከሁሉም በላይ, እሱ የመሬት ባለቤት, መኳንንት, የህይወት ጌታ ነው.

ምንድን ናቸው የሕይወት ግቦችኖዝድሬቫ ?

ትርፍ ለኖዝድሪዮቭ ውድ አይደለም-ይህ የመመገቢያ ጀግና በምንም መልኩ ለገዢ ሚና ተስማሚ አይደለም. የተድላ ጥማት ተይዟል - ለቆሸሸው ነፍሱ የሚገኙት። እና ኖዝድሪዮቭ ጎረቤቱን በደስታ ይጎዳል ፣ ያለ ምንም ተንኮል ፣ ጥሩ ተፈጥሮም ቢሆን ፣ ጎረቤቱ ለእሱ የደስታ መንገድ ወይም ምንጭ ብቻ ስለሆነ። ደስታ ተከልክሏል ወይም አልተከሰተም፡ “ፈትዩክ”፣ “አሳፋሪ”፣ “ቆሻሻ”

ምደባ-የእቅድ-ማስታወሻውን በመጠቀም ስለ ኖዝድሪዮቭ የ 3 ኛ ቡድን ተማሪዎች አቀራረብ ይንገሩ

ማጠቃለያ ስላይድ 8

በአጠቃላይ, ኖዝድሪዮቭ የክብር, የህሊና እና የሰዎች ክብር ጽንሰ-ሐሳቦች ሙሉ በሙሉ ስለሌለው, ደስ የማይል ሰው ነው.

የኖዝድሪዮቭ ጉልበት ወደ አሳፋሪ ጫጫታ፣ አላማ የለሽ እና አጥፊ ሆነ።

VI. የሶባኬቪች ምስል ትንተና.

Sobakevich ን ሲገልጽ ጎጎል ምን ዓይነት ዝርዝሮችን ይጠቀማል ?

የመንደሩ ቤት መግለጫ፡- “...የእንጨት ቤት ሜዛንይን ያለው ታይቷል…”...በአንድ ቃል፣ ያየው ነገር ሁሉ በግትርነት፣ ሳይንቀጠቀጥ፣ በሆነ አይነት ጠንካራ እና ግርግር ነበር።

ሳሎን ውስጥ በሥዕሎቹ ላይ የሚታዩት የግሪክ ጀግኖች ጠንካሮች ነበሩ፣ ጥቅጥቅ ያሉ የፀሐይ አልጋዎች ያልተሰሙ ነበሩ። ፂም.

በ 1 ኛ እና 5 ኛ ምዕራፎች ውስጥ የሶባኬቪች ባህሪ ልዩነት አለ?

በ 1 ኛው ምእራፍ ውስጥ, ሶባኬቪች እንደ ሰው "በመልክ የተጨማለቀ" ነው. ይህ ባሕርይ በምዕራፍ 5 ላይ አጽንዖት ተሰጥቶታል እና ጠለቅ ያለ ነው፡ እርሱ እንደ "መካከለኛ መጠን ያለው ድብ" ነው. ደራሲው "ድብ" በሚለው ቃል በቋሚነት ይጫወታሉ-ድብ-ቀለም ያለው ጅራት ኮት ፣ ስሙ ሚካሂል ሴሚዮኖቪች ይባላል።

በ Sobakevich ሥዕል ላይ ምን ይመታል?

በሥዕሉ ላይ, በመጀመሪያ, ውበቱ በጣም አስደናቂ ነው: ".. ድንጋይ, ሙቅ, በመዳብ ሳንቲም ላይ የሚከሰት";

በዓለም ላይ ብዙ እንደዚህ ያሉ ሰዎች እንዳሉ ይታወቃል ፣ ሲጨርሱ ተፈጥሮ ለረጅም ጊዜ አላሰበም ፣ እንደ ፋይሎች ፣ ጂምሌቶች እና ሌሎች ነገሮች ያሉ ትናንሽ መሳሪያዎችን የማይጠቀሙ ፣ ግን በቀላሉ ከትከሻው በሙሉ የተቆረጡ ናቸው ። አንድ ጊዜ በመጥረቢያ ያዘች - አፍንጫዋ ወጣ ፣ በሌላኛው በቂ ነገር አለች - ከንፈሯ ወጣ ፣ አይኖቿን በትልቅ መሰርሰሪያ አየች ... "

“ቺቺኮቭ ወደ መመገቢያ ክፍል ሲገቡ አንድ ጊዜ ወደ ጎን ተመለከተው፡ ድብ! ፍጹም ድብ!”

ለምንድነው ቺቺኮቭ ከሶባኪቪች ጋር ባደረገው ውይይት ጥንቁቅ የሆነው፡ ነፍሶችን ሙታን ብለው አልጠሩም ነገር ግን የሌሉ ብቻ ናቸው?

ሶባኬቪች የታቀደው ስምምነት ማጭበርበር እንደሆነ ወዲያውኑ "ተሰማው" ነበር. ግን ብልጭ ድርግም አላለም።

"የሞቱ ነፍሳት ይፈልጋሉ? ሶባኬቪች ስለ ዳቦ የሚያወሩ ያህል ምንም ሳያስደንቅ በቀላሉ ጠየቀ።

ምደባ፡ የማስታወሻ ዕቅዱን በመጠቀም፣ ስለ 4ኛው የተማሪዎች ቡድን ስለ Sobakevich Speech ንገሩ

ቺቺኮቭ በፋሽን ቢያድግም ሶባኬቪች በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ እንኳን ኩላክ ሆኖ ይቆይ ነበር ብሎ ሲያስብ ትክክል ነው። አዎ፣ ነገሩ የባሰ ይሆን ነበር፡- “የአንዳንድ ሳይንሶችን ጭንቅላት ትንሽ ከሞከረ፣ በይበልጥ የሚታይ ቦታ በመውሰድ ያሳውቅዎታል። አንድ ዓይነት ሳይንስ በትክክል ለተማሩ ሁሉ።

ሶባኬቪች, ልክ እንደ ኮሮቦቻካ, በንግድ ስራ ውስጥ ብልህ እና ተግባራዊ ነው: ገበሬዎችን አያበላሹም, ምክንያቱም ለእነሱ የማይጠቅም ነው. በዚህ ዓለም ሁሉም ነገር ተገዝቶ እንደሚሸጥ ያውቃሉ።

VII. የፕላስኪን ምስል ትንተና.

የሥነ ምግባር ውድቀት ጭብጥ, "የሕይወት ጌቶች" መንፈሳዊ ሞት ለፕሊሽኪን በተሰጠ ምዕራፍ ያበቃል.

ፕሉሽኪን በመሬት ባለቤቶች ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ የመጨረሻው የቁም ሥዕል ነው። ከፊታችን የሰው ልጅ በሰው ውስጥ መውደቅ ነው።

ታታሪ ባለቤት እንዴት እና ለምን ወደ “የሰው ልጅ ጉድጓድ” ተለወጠ ?

የፕሊሽኪን ምዕራፍ የሚጀምረው ለምንድነው? መፍዘዝስለ ወጣትነት?

ለምን ጎጎል የፕሉሽኪን ሕይወት ታሪክ በዝርዝር ይዘረዝራል። ?

ጎጎል የጀግናውን ያለፈውን ጊዜ ያመለክታል, የሞራል አስቀያሚነት ከሌሎች የመሬት ባለቤቶች ጋር ተመሳሳይ ስለሆነ የነፍስ ባለቤትነት, ነፍስ ማጣትን ያመጣል, ስለ ህይወት ትርጉም ሀሳቦችን ማጣት, ስለ ሥነ ምግባራዊ ግዴታ, ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ሃላፊነት ዙሪያ. የፕሊሽኪን አሳዛኝ ሁኔታ ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት አጥቷል. እሱ በሁሉም ሰው፣ በልጁና በልጅ ልጆቹም እንኳ መልካምን ለመዝረፍ የተዘጋጁ ጠላቶችን ይመለከታል።

የፕሉሽኪን ምስል እጅግ በጣም የተበላሸ እና የሻገታ መገለጫ ነው, እና ከእሱ ጋር በተያያዙ ነገሮች ገለፃ ውስጥ ጎጎል እነዚህን ባህሪያት አንጸባርቋል.

በጽሑፍ ያግኙ ጥበባዊ ማለት ነው።, ደራሲው የፕሊሽኪን ምስል ምንነት በሚገልጽበት እርዳታ .

በሁሉም ህንጻዎች ላይ ፈራርሶ፣ በጎጆዎቹ ላይ ያለው ግንድ ጨለመ እና ያረጀ፣ ጣሪያው እንደ ወንፊት የተወጋ፣ አጥሩ ተሰብሯል...

ምደባ: የማስታወሻ እቅዱን በመጠቀም ስለ ፕሊሽኪን ይንገሩ የ 5 ኛ ቡድን ተማሪዎች አፈፃፀም

ማጠቃለያ ስላይድ 12

ሻጋታ፣ አቧራ፣ መበስበስ፣ ሞት ልክ ከፕሊሽኪን ርስት ይርቃል። ሌሎች ዝርዝሮች ደግሞ ልብን ያቀዘቅዛሉ፡ ሽማግሌው ለልጁም ሆነ ለልጁ አንድ ሳንቲም አልሰጠም።

ስለዚህ, ለምን ዓላማ የፕሉሽኪን ምስል በግጥሙ ውስጥ ይታያል ?

ያለማቋረጥ ከጀግና እስከ ጀግና ጎጎል የመሬት ባለቤቶችን ከንቱ ህይወት ያጋልጣል።

የባለቤቶቹ ምስሎች ከመንፈሳዊ ድህነታቸው እና ከሥነ ምግባራዊ ውድቀት ጋር በተመጣጣኝ መጠን ይሰጣሉ.

የሰው ልጅ ስብዕና መበታተን ቀስ በቀስ እንዴት እንደተከሰተ ያሳያል.

አንዴ ፕሊሽኪን የቁጠባ ባለቤት ብቻ ነበር። የመበልጸግ ጥማት ወደ ጎስቋላነት ለውጦ ከማህበረሰቡ አገለለው።

በእርሱ አምሳል ከመንፈሳዊ ሞት ዓይነቶች አንዱ ተገልጧል። የፕሊሽኪን ምስል የተለመደ ነው.

ጎጎል በምሬት እንዲህ አለ፡- “እና አንድ ሰው ወደ እንደዚህ አይነት ኢምንት ፣ ትንሽነት ፣ ወራዳነት ሊወርድ ይችላል! ሊለወጥ ይችል ነበር! እና እውነት ይመስላል? ሁሉም ነገር እውነትን ይመስላል, ሁሉም ነገር በአንድ ሰው ላይ ሊከሰት ይችላል.

VIII በቺቺኮቭ እና በመሬት ባለቤቶች መካከል ተመሳሳይነት.

የመሬቱ ባለቤት, የእሱ መለያ ባህሪ	ይህ ባህሪ በቺቺኮቭ ውስጥ እንዴት ይታያል?
ማኒሎቭ - ጣፋጭነት ፣ ማቅለሽለሽ ፣ እርግጠኛ አለመሆን	ሁሉም የከተማዋ ነዋሪዎች ቺቺኮቭን በሁሉም መንገድ ደስ የሚል ሰው አድርገው አውቀውታል።
ሣጥን - ጥቃቅን ስስታምነት	በሳጥኑ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ልክ እንደ ናስታሲያ ፔትሮቭና የሳጥን ሳጥን ውስጥ በተመሳሳይ ታታሪ ፔዳንትሪ ተዘርግተዋል.
ኖዝድሪዮቭ - ናርሲሲዝም	ሁሉንም ሰው ለማስደሰት ፍላጎት እና ችሎታ
Sobakevich - ጨዋነት የጎደለው ስስታምነት እና ስስታዊነት	አይ “… ምንም ቀጥተኛነት፣ ምንም ቅንነት! ፍጹም Sobakevich"
ፕላስኪን - አላስፈላጊ ነገሮችን መሰብሰብ እና በጥንቃቄ ማከማቸት	ከተማው ሲፈተሽ ፖስተሩን ቀድዶ አንብቦ አጣጥፎ ደረት ውስጥ አስገባው።

የቺቺኮቭ ባህሪ ብዙ ገፅታ አለው, ጀግናው የሚያገኘው የመሬት ባለቤት መስታወት ሆኖ ይወጣል, ምክንያቱም እሱ የመሬት ባለቤቶችን ባህሪያት መሰረት የሚያደርጉ ተመሳሳይ ባህሪያት ስላሉት ነው.

IX. መስቀለኛ ቃል . ስላይዶች 15 እስከ 24

X. ማጠቃለያ

XI. የቤት ስራ.

1. በእቅዱ መሰረት ሠንጠረዡን ይሙሉ:

• የመሬቱ ባለቤት አጭር መግለጫ;
• የመሬቱ ባለቤት ንብረት መግለጫ;
• የጋራ ምግብ መግለጫ;
• የመሬት ባለቤቶች ለቺቺኮቭ ሀሳብ እንዴት ምላሽ እንደሚሰጡ;
• ተጨማሪ ድርጊቶችየመሬት ባለቤቶች.

2. አንድ ድርሰት ይጻፉ - ድንክዬ “ቺቺኮቭ የመሬት ባለቤቶችን እንዲህ ባለ ቅደም ተከተል የጎበኙት ለምንድነው?”

በተለምዶ የጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" በትምህርት ቤት ውስጥ ከ V.G. Belinsky እይታ አንጻር እንደ ሳትሪካል እና ማህበራዊ ክስ ስራዎች ተደርገው ይወሰዳሉ. በትምህርቶቹ ላይ የማኒሎቭ, ኮሮቦችካ, ኖዝድሬቭ, ሶባኬቪች, ፕሊዩሽኪን ባህሪያት በእቅዱ መሰረት ተዘጋጅተዋል-የቤት, መንደር, ባለቤት, እራት, ስምምነት መግለጫ, ምዕራፍ 2-6 በአጻጻፍ አጠቃላይነት ተለይቷል. .

አጠቃላይ ድምዳሜዎች በባለቤቶቹ ምስሎች ውስጥ ጎጎል የድህነትን ታሪክ ያሳየበት እውነታ ላይ ነው ። የሰው ነፍስ. ፍሪክ አከራዮች ብቅ ይላሉ: "የስኳር ጭንቅላት እንጂ ሰው አይደለም" ማኒሎቭ; "Cudgel-headed" ሣጥን; "ታሪካዊ ሰው" እና አባካኙ ኖዝድሬቭ; የጀግናው ፓሮዲ, "ዛፉ ሁሉ ተቆርጧል" Sobakevich; "በሰው ልጅ ውስጥ ቀዳዳ" ፕሉሽኪን.

በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የጥናት ዘዴ ተገቢ እና ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን ግጥሙን ከግንኙነት በመመልከት ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችት, ከትምህርት ቤት ልጆች ጋር ውስጣዊ ትርጉሙን በተለየ መንገድ ለመረዳት እንሞክራለን, ለት / ቤቱ አዲስ ትርጓሜዎችን ወደ ባህላዊው መንገድ እንጨምራለን. የጎጎልን እቅድ በመከተል - ጀግኖቹም በ "ገሃነም - መንጽሔ - ገነት" መንገድ ይሄዳሉ - ከእሱ በፊት የነበረውን ዓለም ለማየት እንሞክር.

ራሴን እንደ ነቢይ እየቆጠርኩ ነው። ጎጎል ለሰው ልጆች ኃጢአቶቹን የሚያመለክት እና እነሱን ለማስወገድ የሚረዳው እርሱ እንደሆነ በቅንነት ያምን ነበር. ታድያ ጀግኖቻችንን ምን ሀጥያት ያዛቸው? ምን ክፋት ነው የሚሰብኩት? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት, አንድ ትምህርት መምራት ይችላሉ "እነዚህ ዋጋ የሌላቸው ሰዎች", የቡድን ሥራን በመጠቀም. ክፍሉ በአምስት ቡድኖች የተከፈለ ነው (እንደ ምእራፎች ብዛት ፣ ወደ መግለጫው ያደረየመሬት ባለቤቶች) እና በትምህርታዊ ምርምር ማዕቀፍ ውስጥ በጎጎል ጀግኖች መካከል ትይዩዎችን ይፈልጋል እና " መለኮታዊ አስቂኝ» ዳንቴ።

የ E. A. Smirnova መጽሐፍ "የጎጎል ግጥም" የሞቱ ነፍሳት "" እነዚህን ስራዎች ለማጠናቀቅ ይረዳል.

ኤል.፣ 1987 ዓ.ም. 1 ኛ ቡድን. ማኒሎው (ምዕራፍ 2)እንደ ኢ.ኤ.ኤ.

ስሚርኖቫ ፣ የማኒሎቭ እስቴት ገጽታ ከመጀመሪያው የሲኦል ክበብ መግለጫ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል - ሊምቦ። ዳንቴ አለው: አንድ ቤተመንግስት ያለው አረንጓዴ ኮረብታ - እና ማኒሎቭ በተራራ ላይ ያለው ቤት; የሊምቦ ድንግዝግዝ ብርሃን - እና የጎጎል "ቀን ... ግልጽ አይደለም, ወይም ጨለማ አይደለም, ነገር ግን አንድ ዓይነት ቀላል ግራጫ ቀለም"; በሊምባ የሚኖሩ አረማውያን - እና የማኒሎቭ ልጆች አስገራሚው የግሪክ-ሮማን ስሞች።

ተማሪዎች በማኒሎቭ ቤት ውስጥ ብዙ ጭስ እንዳለ ያስተውሉ ይሆናል, ባለቤቱ ያለማቋረጥ ቧንቧ ሲያጨስ, እና በቢሮው ገለፃ ውስጥ የአመድ ክምርዎች አሉ. እና ጭስ እና አመድ ከሰይጣን ጋር የተቆራኙ ናቸው.

ይህ ማለት ዲያቢሎስ ቀድሞውኑ ወደ ጀግናው ነፍስ ተንቀሳቅሷል እና መንጻትን ይጠይቃል. ቺቺኮቭ ሲወጣ ማኒሎቭ ትኩረቱን ወደ ደመናው ይስባል, እንግዳው የታቀደውን ጉዞ እንዳያጠናቅቅ ለማድረግ ይሞክራል. ግን ከሁሉም በኋላ ፣ ወደ ታችኛው ዓለም ውስጥ ዘልቀው ሲገቡ ፣ ጨለማው ያድጋል! ሆኖም ግን, ቀድሞውኑ በሽያጭ እና በግዢ ቦታ, በቺቺኮቭ ቃላት ውስጥ, የጸሐፊው ተስፋ በጣም የጠፉ እና "ቺስ" ነፍስ እንኳን ሳይቀር ትንሣኤ ተስፋ. ማኒሎቭ የሞቱ ነፍሳት እዚህ ግባ የማይባሉ እቃዎች እንደሆኑ ሲናገር ቺቺኮቭ ደግሞ ሙታንን በመቃወም “ቆሻሻ አይደለም!” ሲል ተቃወመ እና ሙታንን ይሟገታል። 2 ኛ ቡድን. ሣጥን (ምዕራፍ 3)የቺቺኮቭ ወደ ኮሮቦቻካ ቤት መጎብኘት የገሃነም ሁለተኛ ክበብ ጉብኝት ነው የሚል ግምት አለ።

ዳንቴ ይህንን እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “በማልቀስ፣ የጥላዎች ክበብ ተጣደፈ፣ ባልተጠበቀ አውሎ ንፋስ ተነዳ። ጎጎል - "ጨለማው እንደዚህ ነበር, ዓይንን እንኳ አውጣ." እና ኮሮቦቻካ "እንዲህ ያለ ብጥብጥ እና አውሎ ንፋስ" በማለት ያረጋግጣል. በነጎድጓድ ጊዜ አውሎ ነፋሱ ከየት ይመጣል? በታችኛው ዓለም ሁሉም ነገር ይቻላል፣ እና የዳንቴ ሦስተኛው የሲኦል ክበብ በአጠቃላይ የዝናብ ክበብ ነበር።

የኮሮቦቻካ መኖሪያ ከጠንቋዩ ዋሻ ጋር ይመሳሰላል: መስተዋቶች, የካርድ ካርዶች, የአእዋፍ ሥዕሎች. ክፍሉ በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ስለሆነ እና የቺቺኮቭ ዓይኖች አንድ ላይ ተጣብቀው ስለነበሩ እነዚህ ነገሮች ለማየት አስቸጋሪ ናቸው. በሚሸጥበትና በሚገዛበት ቦታ ኮሮቦቻካ ማኒሎቭ እንዳደረገው የሞቱትን ገበሬዎቹን አይነቅፍም ነገር ግን ሙታን “በሆነ መንገድ በእርሻ ላይ እንደሚፈልጉ” ያለውን ተስፋ ገልጿል። ስለዚህ የጎጎል ውስጣዊ አስተሳሰብ የበለጠ ግልጽ የሆኑ ቅርጾችን መውሰድ ይጀምራል. የትንሣኤ ሀሳብ በኮሮቦቻካ ስም - አናስታሲያ - "ተነሥቷል" ውስጥም ተካትቷል. 3 ኛ ቡድን. ኖዝድሬቭ (ምዕራፍ 4)ሦስተኛው የገሃነም ክበብ ሆዳምነት (ሆዳምነት) ነው። ስለዚህ, ቺቺኮቭ ከኮሮቦቻካ በሚገኝ መጠጥ ቤት ውስጥ መጨረሱ በአጋጣሚ አይደለም.

አት ይህ ጉዳይ"በመጠጥ ቤት ውስጥ" የትዕይንት ክፍል ትንተና ተገቢ ነው. "ወፍራም አሮጊት ሴት" የሳጥኑ ጭብጥ ይቀጥላል. ከኖዝድሪዮቭ ጋር ያለው አጠቃላይ ታሪክ ከአራተኛው የገሃነም ክበብ ጋር ይዛመዳል ፣ ስስታም እና አባካኝ ነፍሳት በሚሰቃዩበት። እና ኖዝድሪዮቭ ፣ ግድየለሾች ፣ ሞኝ ሀብቱን እያባከነ ፣ ወጭ ነው። ቼኮችን ለመጫወት ያለው ፍቅር በቁማር ላይ አፅንዖት ይሰጣል, እንግዳውን እንዲጫወት ይጋብዛል.

የሚጮሁ ውሾች - አስፈላጊ ዝርዝርስለ ኖዝድሪዮቭ የምዕራፉ ክፍሎች። የኖዝድሬቭ ውሾች ከ ጋር የተቆራኙ ናቸው ሲኦል hound Cerberus በተልዕኮ ላይ። የግብይቱ ሁኔታ በዚህ መንገድ ሊተረጎም ይችላል. በቀደሙት ምዕራፎች ውስጥ ነፍስን የማዳን ዘዴዎች በምሳሌያዊ ሁኔታ ከተገለጹ, የኖዝድሬቭ ዘዴ ሐቀኝነት የጎደለው ስምምነት, ማጭበርበር, ማታለል, ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመግባት የሚደረግ ሙከራ ነው, ልክ እንደ ንጉሥ. 4 ኛ ቡድን. ሶባኬቪች (ምዕራፍ 5)አንቲቦጋቲር ሶባኬቪች ለትንሣኤም ዝግጁ ነው።

በሚሸጥበትና በሚገዛበት ቦታ፣ እንደተባለው፣ የሞቱትን ገበሬዎቹን በምስጋና ያስነሳል። እዚህ ያለው "የሪቫይቫል ዘዴ" እንደ ኖዝድሪዮቭ ማጭበርበር አይደለም, እና እንደ ኮሮቦቻካ ከመሬት ውስጥ አለመቆፈር, ነገር ግን በጎነትን እና ጀግንነትን ማሳደድ ነው. የትዕይንት ክፍል ትንታኔ የነፍስ መዳን ውድ ነው ብለን መደምደም ያስችለናል - የሚገዛው በሥራ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ሕይወት ነው። ስለዚህ ባለቤቱ ሁሉንም ሰው “የሚመሰገኑ ባሕርያትን በማሳየት” ይጽፋል። ቀጥሎ የሚመጣው "ጀግና" ትይዩ ነው. የሩስያ ጀግኖች ብዝበዛ እና የሶባኬቪች "ብዝበዛዎች".

ሶባኬቪች በጠረጴዛው ላይ ጀግና ነው. "እራት በሶባክቪች" የሚለውን ክፍል ሲተነተን አንድ ሰው እንደ ሆዳምነት ያለውን የሰው ልጅ ውግዘት ትኩረት መስጠት ይችላል. እንደገና ይህ ኃጢአት በግጥሙ ውስጥ ይነሳል ጥግትጎጎል በተለይ ከባድ እንደሆነ ይቆጥረዋል። 5 ኛ ቡድን. ፕላሽኪን (ምዕራፍ 6)ፕሊሽኪን በባለቤቶች ምስሎች ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ የመጨረሻው ፣ አምስተኛው ነው።

ጎጎል ወደ ሥነ ምግባራዊ ዳግም መወለድ እንዲመራው በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ እንደ ቺቺኮቭ ፕሊሽኪን ለማድረግ እንደሚፈልግ እናውቃለን። ለዚህም ነው ደራሲው የሰውን ነፍስ ድህነት ታሪክ በመሳል ስለ ስቴፓን ፕሊሽኪን ያለፈ ታሪክ በዝርዝር ይነግረናል. ለፕሉሽኪን ነፍስን ለማዳን ምን ዓይነት ዘዴ ነው የቀረበው? ወዲያውኑ አገኘው, ነገር ግን አልገባውም.

ስቴፓን ፕሉሽኪን ነገሮችን ያድናል, ሁሉንም ነገር በእሱ መንገድ ያነሳል, ነገር ግን ነፍሳትን ማንሳት, ማዳን አለብዎት. ከሁሉም በኋላ ዋናዉ ሀሣብ"የሞቱ ነፍሳት" - የወደቀው ሰው መንፈሳዊ ዳግም መወለድ, "ትንሳኤ", የነፍሱ መነቃቃት ሀሳብ. ፕሉሽኪን ቺቺኮቭን “እግዚአብሔር ይባርክህ!” ሲል ተሰናበተ። ፕሊዩሽኪን ለመነቃቃት ዝግጁ ነው, እሱ ብቻ ነፍስ እንጂ መነሳት የሚያስፈልጋቸው ነገሮች አለመሆኑን ማስታወስ ያስፈልገዋል. ከቡድኖቹ አቀራረቦች በኋላ, የሚከተሉትን ጥያቄዎች መወያየት ይቻላል. 1. ሁሉም የመሬት ባለቤቶች, እንደተመለከትነው, ተመሳሳይ አይደሉም, እያንዳንዳቸው አንድ ግለሰብ ናቸው.

ምን ያገናኛቸዋል? 2. ቺቺኮቭ ወደ ማኒሎቭ በመጎብኘት ጉዞውን የጀመረው ለምንድነው እና ወደ ፕሊሽኪን በመጎብኘት ያበቃል? 3. ምዕራፍ 4 በኖዝድሪዮቭ ላይ የጎጎልን ሀሳቦች ይዟል. ለምን ዓላማ በጸሐፊው አስተዋውቀዋል? ምን አስጨነቀው? 4. ለምንድነው የፕሊሽኪን ምዕራፍ በግጥም መቃኘት የሚጀምረው? 5. ፕሉሽኪን ገዳይ አይደለም, ነገር ግን ከሌሎች የበለጠ ሕያው ነው, አይደለም? ማኒሎቭ በአበባ ሊilac ቁጥቋጦዎች መካከል ይኖራል ፣ ስለሆነም በግንቦት ውስጥ። በዚህ ጊዜ ሳጥኑ ይሰበስባል, ማለትም በመስከረም ወር. ፕሉሽኪን በጋ አለው ፣ ሙቀቱ ​​በሁሉም ዙሪያ ሊቋቋመው የማይችል ነው (በቤት ውስጥ ብቻ ቀዝቃዛ ነው) እና በ የክልል ከተማ- ክረምት. ለምንድነው? በጓሮው ውስጥ የበረዶ አውሎ ንፋስ ሲኖር ቺቺኮቭ ወደ ኮሮቦቻካ ይመጣል, እና አሳማው በጓሮው ውስጥ ይበላል. የውሃ-ሐብሐብ ሽክርክሪቶች. በአጋጣሚ ነው? እያንዳንዱ የመሬት ባለቤት በራሱ በተዘጋ ዓለም ውስጥ ይኖራል። አጥር ፣ የሱፍ አጥር ፣ በሮች ፣ “ወፍራም የእንጨት ጥልፍልፍ” ፣ የንብረት ድንበሮች ፣ እንቅፋት - ሁሉም ነገር የጀግኖችን ሕይወት ይዘጋዋል ፣ ያቋርጠዋል ። የውጭው ዓለም. የራሱን ንፋስ ነፈሰ፣ የራሱ ሰማይ፣ ፀሀይ፣ ሰላም እና ምቾት ነግሷል፣ እዚህ አንድ አይነት ድብታ፣ የማይንቀሳቀስ ነገር አለ። እዚህ ሁሉም ነገር ሞቷል. ሁሉም ነገር ቆሟል። እያንዳንዱ ሰው የዓመቱ የራሱ ጊዜ አለው. ይህ ማለት በእነዚህ ዓለማት-ክበቦች ውስጥ የጊዜ እውነታ የለም ማለት ነው። ስለዚህ የግጥሙ ጀግኖች ጊዜያቸውን ከራሳቸው ጋር በማስማማት ይኖራሉ። ጀግኖች ቋሚ ናቸው ማለትም የሞቱ ናቸው። ከፈለገ ግን እያንዳንዳቸው ነፍሱን ማዳን ይችላሉ።