"ዋይ ከዊት" የመጀመሪያ እርምጃ፡ ገላጭ፣ መክፈቻ፣ ቁልፍ ቃላት

“ዋይ ከዊት” የሥራው ዋና ሀሳብ በአዳዲስ ሀሳቦች ፣ በእውነተኛ ባህል ፣ ነፃነት እና ምክንያታዊነት የተቃወሙትን የታማኝነት ፣ የድንቁርና እና ለደረጃዎች እና ወጎች አገልጋይነት የሚያሳይ ምሳሌ ነው ። ገፀ-ባህሪው ቻትስኪ በቴአትሩ ውስጥ ወግ አጥባቂዎችን እና ሰርፎችን በግልፅ የሚሞግቱት የዚሁ ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ያለው የወጣቶች ማህበረሰብ ተወካይ ሆኖ ሠርቷል። በማህበራዊ እና በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ የተናደዱ እነዚህ ሁሉ ጥቃቅን ነገሮች ግሪቦይዶቭ የጥንታዊ አስቂኝ የፍቅር ትሪያንግል ምሳሌን ለማሰላሰል ችለዋል ። በፈጣሪው የተገለፀው ዋናው የሥራው ክፍል በአንድ ቀን ውስጥ ብቻ መከናወኑ ትኩረት የሚስብ ነው, እና ገጸ ባህሪያቱ እራሳቸው በ Griboyedov በጣም ደማቅ ሆነው ይታያሉ.

ብዙ የጸሐፊው ዘመን ሰዎች የብራናውን ጽሑፍ በቅንነት በማመስገን አክብረው ንጉሱን ኮሜዲውን እንዲያሳትም ፈቃድ ጠይቀዋል።

“ወዮ ከዊት” የተሰኘውን ኮሜዲ የመፃፍ ታሪክ

በሴንት ፒተርስበርግ ቆይታው ግሪቦዶቭን "ዋይ ከዊት" የተሰኘውን ኮሜዲ የመፃፍ ሀሳብ ጎበኘ። በ 1816 ከውጭ ወደ ከተማው ተመልሶ እራሱን ከዓለማዊ ግብዣዎች በአንዱ አገኘ. የከተማው መኳንንት ከባዕድ እንግዶች ለአንዱ ሲሰግድ ካየ በኋላ ጥልቅ የሆነ ውስጣዊ ቁጣ የሩስያን ሰዎች ለውጭ ነገሮች እንዲመኙ አድርጓል። ፀሐፊው እራሱን መቆጣጠር አልቻለም እና አሉታዊ አመለካከቱን አሳይቷል. ይህ በእንዲህ እንዳለ ከተጋባዦቹ አንዱ የጥፋተኝነት ውሳኔውን ያልተካፈለው ግሪቦይዶቭ እብድ እንደነበረ መለሰ.

የዚያ ምሽት ክስተቶች የአስቂኙን መሰረት ያደረጉ ሲሆን ግሪቦዶቭ እራሱ የቻትስኪ ዋና ገፀ ባህሪ ምሳሌ ሆነ። ጸሐፊው በ 1821 ሥራውን መሥራት ጀመረ. በቲፍሊስ ውስጥ በጄኔራል ዬርሞሎቭ እና በሞስኮ ውስጥ ባገለገለበት አስቂኝ ድራማ ላይ ሠርቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1823 በጨዋታው ላይ ሥራ ተጠናቀቀ እና ፀሐፊው በሞስኮ የስነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ማንበብ ጀመረ ፣ በመንገድ ላይ አስደናቂ ግምገማዎችን ተቀበለ። ኮሜዲው በተሳካ ሁኔታ በንባብ ህዝብ መካከል በዝርዝሮች መልክ ተሰራጭቷል ፣ ግን ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1833 ብቻ ነው ፣ ሚኒስትር ኡቫሮቭ ንጉሱ ከጠየቁ በኋላ ። በዚያን ጊዜ ጸሐፊው ራሱ በሕይወት አልነበረም።

የሥራው ትንተና

አስቂኝ ዋና ታሪክ

በኮሜዲው ላይ የተገለጹት ክንውኖች የሚከናወኑት እ.ኤ.አ መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን, በዋና ከተማው ባለሥልጣን Famusov ቤት ውስጥ. ትንሹ ሴት ልጁ ሶፊያ ከ Famusov ፀሐፊ ሞልቻሊን ጋር ፍቅር ይይዛታል። ባለጠጋ ሳይሆን ትንሽ ማዕረግ የሚይዝ አስተዋይ ሰው ነው።

የሶፊያን ስሜት እያወቀ በስሌት ይገናኛታል። አንድ ቀን አንድ ወጣት መኳንንት ቻትስኪ ወደ ፋሙሶቭስ ቤት መጣ - በሩሲያ ውስጥ ለሦስት ዓመታት ያልቆየ የቤተሰብ ጓደኛ። የተመለሰበት አላማ ስሜት ያለው ሶፊያን ማግባት ነው። ሶፊያ እራሷ ለሞልቻሊን ያላትን ፍቅር ከአስቂኙ ዋና ገጸ ባህሪ ትደብቃለች።

የሶፊያ አባት የቀድሞ የአኗኗር ዘይቤ እና አመለካከት ሰው ነው። ከመዓርግ በፊት ይንኮታኮታል እናም ወጣቶቹ በሁሉም ነገር ባለ ሥልጣናትን ማስደሰት እንዳለባቸው ያምናል, አስተያየታቸውን ለማሳየት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የበላይ ኃላፊዎችን ማገልገል አለባቸው. ቻትስኪ ከእሱ በተቃራኒ ኩራት እና ኩራት ያለው ጎበዝ ወጣት ነው። ጥሩ ትምህርት. እንደነዚህ ያሉትን አመለካከቶች ያወግዛል, ሞኝ, ግብዝነት እና ባዶ አድርጎ ይመለከታቸዋል. በፋሙሶቭ እና በቻትስኪ መካከል የጦፈ ክርክሮች አሉ.

ቻትስኪ በመጣበት ቀን የተጋበዙ እንግዶች በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ይሰበሰባሉ. ምሽት ላይ ሶፊያ ቻትስኪ አብዷል የሚል ወሬ አወራች። የእሱን አመለካከት የማይጋሩት እንግዶቹ ይህንን ሀሳብ በንቃት አንስተው ጀግናውን እንደ እብድ በአንድ ድምፅ ይገነዘባሉ።

ምሽት ላይ ጥቁር በግ ሆኖ ቻትስኪ ከፋሙሶቭስ ቤት ሊወጣ ነው። ሠረገላውን በመጠባበቅ ላይ እያለ የፋሙሶቭ ጸሐፊ ስሜቱን ለጌቶቹ አገልጋይ ሲናገር ሰማ። ሶፊያም ይህን ሰምታለች, እሱም ሞልቻሊንን ወዲያውኑ ከቤት አስወጣ.

ውግዘት የፍቅር ትዕይንትበሶፊያ እና በዓለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ በቻትስኪ ብስጭት ያበቃል። ጀግናው ሞስኮን ለዘላለም ይተዋል.

የአስቂኝ ጀግኖች "ዋይ ከዊት"

ይሄ ዋና ተዋናይየ Griboedov ኮሜዲዎች. እሱ በዘር የሚተላለፍ ክቡር ሰውበእነሱ 300 - 400 ነፍሳት አሉ ። ቻትስኪ ቀደም ብሎ ወላጅ አልባ ነበር የቀረው እና አባቱ የፋሙሶቭ የቅርብ ጓደኛ ስለነበረ ከልጅነቱ ጀምሮ በፋሙሶቭስ ቤት ውስጥ ከሶፊያ ጋር ነበር ያደገው። በኋላ, ከእነርሱ ጋር አሰልቺ ሆነ, እና መጀመሪያ ላይ ለብቻው ተቀመጠ, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ዓለምን ለመንከራተት ተወ.

ከልጅነት ጀምሮ ቻትስኪ እና ሶፊያ ጓደኛሞች ነበሩ ፣ ግን ለእሷ ወዳጃዊ ስሜቶች ብቻ ሳይሆን ተሰምቷቸው ነበር።

በ Griboedov ኮሜዲ ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ ደደብ ፣ ብልህ ፣ አንደበተ ርቱዕ አይደለም። የደደቦችን መቀለድ የሚወድ ቻትስኪ በአለቆቹ ፊት መታጠፍ እና ከፍተኛ ማዕረጎችን ማገልገል የማይፈልግ ሊበራል ነበር። ለዚያም ነው በሠራዊቱ ውስጥ ያላገለገለው እና ባለሥልጣን ያልነበረው, ለዚያ ዘመን እና ለትውልድ ሀገሩ ብርቅ ​​ነው.

ፋሙሶቭ በቤተመቅደሶች ውስጥ ግራጫማ ፀጉር ያለው አዛውንት ፣ መኳንንት ነው። ለእድሜው, እሱ በጣም ደስተኛ እና ትኩስ ነው. ፓቬል አፋናሲቪች ሚስት የሞተባት ብቸኛ ልጇ ሶፊያ ነች 17 ዓመቷ።

ባለሥልጣኑ ነው። የህዝብ አገልግሎትእሱ ሀብታም ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ነፋሻማ ነው። ፋሙሶቭ የራሱን ገረዶች ለመጉዳት አያቅማም። ባህሪው ፈንጂ, እረፍት የሌለው ነው. ፓቬል አፋናሲቪች አስጸያፊ ነው, ግን በ ትክክለኛ ሰዎችጨዋ መሆንን ያውቃል። ለዚህ ምሳሌ ፋሙሶቭ ሴት ልጁን ማግባት ከፈለገ ከኮሎኔሉ ጋር ያለው ግንኙነት ነው። ለዓላማው ሲል, ለማንኛውም ነገር ዝግጁ ነው. መገዛት ፣ ለደረጃዎች መገዛት እና አገልጋይነት የእሱ ባህሪያት ናቸው። እሱ ስለ ራሱ እና ስለ ቤተሰቡ የህብረተሰቡን አስተያየት ከፍ አድርጎ ይመለከታል። ባለሥልጣኑ ማንበብ አይወድም እና ትምህርትን በጣም አስፈላጊ ነገር እንደሆነ አይቆጥረውም.

ሶፊያ የአንድ ሀብታም ባለስልጣን ልጅ ነች። ቆንጆ እና የተማረ ምርጥ ደንቦችየሞስኮ መኳንንት. ያለ እናት ቀድማ ቀርታ፣ ነገር ግን በገዥዋ Madame Rosier እንክብካቤ ውስጥ በመሆኗ፣ የፈረንሳይ መጽሃፎችን ታነባለች፣ ትደንሳለች እና ፒያኖ ትጫወታለች። ሶፊያ ተለዋዋጭ ልጃገረድ ነች፣ ነፋሻማ እና በቀላሉ በወጣት ወንዶች የምትወሰድ። በተመሳሳይ ጊዜ እሷ ታምማለች እና በጣም የዋህ ነች።

በጨዋታው ሂደት ውስጥ, ሞልቻሊን እንደማይወዳት እና በእሷ ጥቅሞች ምክንያት ከእሷ ጋር እንዳለ እንዳላስተዋለች ግልጽ ነው. አባቷ አሳፋሪ እና እፍረት የለሽ ይሏታል፣ ሶፊያ እራሷ እራሷን እንደ ብልህ እና ፈሪ ሴት አይደለችም።

በቤታቸው ውስጥ የሚኖሩት የፋሙሶቭ ፀሐፊ አንድ ነጠላ ወጣት ነው። ድሃ ቤተሰብ. ሞልቻሊን የመኳንንቱን ማዕረግ ያገኘው በአገልግሎቱ ወቅት ብቻ ነው, ይህም በእነዚያ ቀናት ተቀባይነት እንዳለው ይቆጠር ነበር. ለዚህም ፋሙሶቭ በየጊዜው ሥር-አልባ ብሎ ይጠራዋል.

የጀግናው ስም ፣ በተቻለ መጠን ፣ ከባህሪው እና ባህሪው ጋር ይዛመዳል። ማውራት አይወድም። ሞልቻሊን የተወሰነ እና በጣም ደደብ ሰው. እሱ በትህትና እና በጸጥታ ይሠራል, ደረጃዎችን ያከብራል እና በአካባቢው ያሉትን ሁሉ ለማስደሰት ይሞክራል. እሱ የሚያደርገው ለጥቅም ብቻ ነው።

አሌክሲ ስቴፓኖቪች ሀሳቡን በጭራሽ አይገልጽም ፣ በዚህ ምክንያት ሌሎች እሱ በጣም ቆንጆ ወጣት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በእውነቱ እሱ ጨካኝ ፣ ፈሪ እና ፈሪ ነው። በአስቂኙ መጨረሻ ላይ ሞልቻሊን ከአገልጋዩ ሊዛ ጋር ፍቅር እንዳለው ግልጽ ይሆናል. ይህንን ለእሷ ከተናዘዘ በኋላ፣ ከሶፊያ የጽድቅ ቁጣን ተቀበለ፣ ነገር ግን ባህሪው sycophancy በአባቷ አገልግሎት የበለጠ እንዲቆይ አስችሎታል።

ፓፈር - ትንሹ ጀግናኮሜዲ፣ ጀነራል መሆን የሚፈልግ ኢኒሼቲቭ ኮሎኔል ነው።

ፓቬል አፋናስዬቪች ስካሎዙብን የሚያስቀና የሞስኮ ፈላጊዎችን ምድብ ይጠቅሳል። እንደ ፋሙሶቭ ገለጻ በህብረተሰብ ውስጥ ክብደት እና ደረጃ ያለው ሀብታም መኮንን ለሴት ልጁ ጥሩ ግጥሚያ ነው. ሶፊያ እራሷ አልወደደችውም። በስራው ውስጥ የስካሎዙብ ምስል በተለየ ሐረጎች ይሰበሰባል. ሰርጌይ ሰርጌቪች የቻትስኪን ንግግር በማይረባ ምክንያት ተቀላቀለው። አላዋቂነቱን እና የትምህርት እጦቱን ከዱ።

ገረድ ሊሳ

ሊዛንካ በፋሙስ ቤት ውስጥ ተራ አገልጋይ ነች ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎች መካከል ከፍ ያለ ቦታ ትይዛለች ። ሥነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያት፣ እና በጣም ብዙ የተለያዩ ክፍሎች እና መግለጫዎች ለእሷ ተሰጥተዋል። ደራሲው ሊዛ ምን እንደምታደርግ እና ምን እና እንዴት እንደምትናገር በዝርዝር ገልጻለች። ሌሎች የቴአትሩ ጀግኖች ስሜታቸውን እንዲናዘዙ ታደርጋለች ፣ለተወሰኑ ድርጊቶች ያነሳሳቸዋል ፣ ይገፋፋቸዋል። የተለያዩ መፍትሄዎችለሕይወታቸው አስፈላጊ.

ሚስተር ሬፔቲሎቭ በስራው አራተኛው ድርጊት ላይ ይታያል. ይህ ትንሽ ልጅ ነው, ነገር ግን ደማቅ አስቂኝ ገጸ ባህሪ, በልጁ ሶፊያ ስም ቀን ምክንያት ወደ ፋሙሶቭ ኳስ ተጋብዟል. የእሱ ምስል - በህይወት ውስጥ ቀላል መንገድን የሚመርጥ ሰውን ያሳያል.

Zagoretsky

አንቶን አንቶኖቪች ዛጎሬትስኪ ያለ ማዕረግ እና ክብር ያለ ዓለማዊ ተመልካች ነው ፣ ግን ወደ ሁሉም ግብዣዎች መጋበዝ እንዴት እና እንደሚወድ ያውቃል። በስጦታው ምክንያት - "ለፍርድ ቤት" ለማስደሰት.

የክስተቶችን ማዕከል ለመጎብኘት መቸኮል፣ “እንደ” ከውጭ፣ የሁለተኛ ደረጃ ጀግና ኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ, አንቶን አንቶኖቪች, እራሱ, በፋስቱቭስ ቤት ውስጥ አንድ ምሽት ተጋብዘዋል. ከድርጊቱ የመጀመሪያዎቹ ሰከንዶች ጀምሮ ዛጎሬትስኪ ሌላ "ተኩስ" እንደሆነ ከግለሰቡ ጋር ግልጽ ይሆናል.

Madame Khlestova አንዷ ነች ሁለተኛ ደረጃ ቁምፊዎችአስቂኝ ፣ ግን አሁንም የእሷ ሚና በጣም በቀለማት ያሸበረቀ ነው። ይህች ትልቅ ሴት ነች። ዕድሜዋ 65 ነው ። ስፒትስ ውሻ እና ጥቁር ቆዳ ያለው አገልጋይ አላት - አራፕካ። Khlestova ያውቃል የቅርብ ወሬግቢ እና በፈቃደኝነት ያካፍላል የራሱ ታሪኮችከህይወት, በስራው ውስጥ ስለ ሌሎች ገጸ-ባህሪያት በቀላሉ የሚናገርበት.

የ“ዋይ ከዊት” ኮሜዲ ቅንብር እና ታሪኮች

ኮሜዲውን ሲጽፉ "ዋይ ከዊት" ግሪቦዶቭ አንድ ባህሪን ተጠቅሟል ይህ ዘውግመቀበያ. እዚህ ላይ ሁለት ሰዎች የአንዲትን ሴት ልጅ በአንድ ጊዜ የጠየቁበትን አንድ የሚታወቅ ታሪክ ማየት እንችላለን። ምስሎቻቸውም ክላሲካል ናቸው-አንዱ ልከኛ እና የተከበረ ነው, ሌላኛው ደግሞ የተማረ, ኩሩ እና በእራሱ የበላይነት ላይ የሚተማመን ነው. እውነት ነው, በጨዋታው ውስጥ ግሪቦዬዶቭ በገፀ ባህሪያቱ ውስጥ ያለውን ዘዬዎች ትንሽ ለየት ባለ መልኩ አስቀምጧል, ሞልቻሊንን እንጂ ቻትስኪን ለዛ ማህበረሰብ ማራኪ አድርጎታል.

ለብዙ የጨዋታው ምዕራፎች ፣ በፋሙሶቭስ ቤት ውስጥ ስለ ሕይወት ዳራ መግለጫ አለ ፣ እና በሰባተኛው ገጽታ ላይ ሴራው ይጀምራል። የፍቅር ታሪክ. በጨዋታው ሂደት ውስጥ በቂ ዝርዝር የሆነ ረጅም መግለጫ የሚናገረው ስለ አንድ ቀን ብቻ ነው። የረጅም ጊዜ ክስተቶች እድገት እዚህ አልተገለጸም. በኮሜዲው ውስጥ ሁለት ታሪኮች አሉ። እነዚህ ግጭቶች: ፍቅር እና ማህበራዊ ናቸው.

በ Griboyedov የተገለጹት እያንዳንዱ ምስሎች ብዙ ገፅታዎች አሉት. ሞልቻሊን እንኳን ደስ የሚል ነው, ለማን, ቀድሞውኑ በአንባቢው ውስጥ, ደስ የማይል አመለካከት ይነሳል, ግን ግልጽ የሆነ አስጸያፊ አያደርግም. እርሱን በተለያዩ ክፍሎች መመልከቱ አስደሳች ነው።

በተውኔቱ ውስጥ ምንም እንኳን መሰረታዊ ግንባታዎችን ቢወስድም ለሴራ ግንባታ አንዳንድ ልዩነቶች አሉ እና ኮሜዲው በሶስት መጋጠሚያ ላይ እንደተፃፈ በግልፅ ማየት ይቻላል ። ሥነ-ጽሑፋዊ ወቅቶች: የሚያብብ ሮማንቲሲዝም፣ ብቅ ያለ እውነታ እና እየሞተ ያለው ክላሲዝም።

Griboedov ኮሜዲ "Wit ከ Wit" ለእነርሱ መደበኛ ያልሆኑ ማዕቀፎች ውስጥ ሴራ ግንባታ ክላሲካል ዘዴዎችን ለመጠቀም ብቻ ሳይሆን ተወዳጅነት አትርፏል, ይህም ከዚያም ልክ ብቅ እና የመጀመሪያ ቡቃያ ውጭ በማስቀመጥ ነበር ይህም ህብረተሰብ ውስጥ ግልጽ ለውጦች, ተንጸባርቋል.

ስራው በግሪቦይዶቭ ከተፃፉ ሁሉም ስራዎች በተለየ መልኩ አስደሳች ነው.

ርዕሰ ጉዳይ፡- Griboyedov. "ዋይ ከዊት" የአስቂኝ ቅንብር ባህሪያት የትምህርቱ ዓላማ፡- ተማሪዎችን ከ "ዋይት ከዊት" አስቂኝ ፊልም ጋር ያስተዋውቁ።
ተግባራት፡- 1) ትምህርታዊ፡ ተማሪዎችን የአስቂኝ አፈጣጠር ታሪክን ማስተዋወቅ፣ ተማሪዎችን ከሴራ እና ድርሰት ጋር ማስተዋወቅ፣
2) በማደግ ላይ: የሎጂካዊ አስተሳሰብ ችሎታዎችን እድገትን ማሳደግ; የመተንተን ችሎታዎችን ማሳደግ; የማርቀቅ ክህሎቶችን ማሳደግ ረቂቅ እቅድበአስተማሪው ንግግር መሰረት;
3) ትምህርታዊ-በሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ ለሩሲያ ቋንቋ ፍቅር ስሜትን ለማዳበር; ተዛማጅ ምላሽ ክህሎቶችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ማድረግ; ተግሣጽን ማስተዋወቅ.

በክፍሎቹ ወቅት.

አይ የማደራጀት ጊዜ.

የአስተማሪ ቃል።
II 1) የቤት ስራን ማረጋገጥ.
2) የችግር ጥያቄ መግለጫ;
“ዋይ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ቀልድ ውስጥ ያለው የግጭቱ ልዩነት ምንድነው?

III አዲስ ቁሳቁስ መማር.
የአስተማሪ ቃል።

የፍጥረት ታሪክ።

Griboyedov "ዋይ ከዊት" የሚለውን ሀሳብ እንዴት እንዳመጣ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ. እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 17, 1820 ከቲፍሊስ ለማይታወቅ ሰው በፃፈው ደብዳቤ ግሪቦይዶቭ ትንቢታዊ ህልም. ለሦስት ዓመታት ያህል ግሪቦዶቭ የኮሜዲውን ሀሳብ ፈጠረ። በ 1819 መኸር ግሪቦይዶቭ ከሞዝዶክ ወደ ቲፍሊስ ሲጓዙ ለባልደረባው ልዑል ቤቡቶቭ ምንባቦችን እንዳነበቡ ይታወቃል ።

ፀሐፌ ተውኔት በኮሜዲው ላይ በቀጥታ መስራት የጀመረው በኋላ ነው። በ 1821-1822 በካውካሰስ በቆየበት ጊዜ ሁለት ድርጊቶች በእሱ ተጽፈዋል. የመጀመሪያው አድማጭ V. Kuchelbecker ነበር። መጋቢት 1823 ዓ.ም. Griboedov ይቀበላል ረጅም የእረፍት ጊዜእና ወደ ሞስኮ ይሄዳል. የቤጊቼቭ የእህት ልጅ ኢ.ፒ.ሶኮቭኒና እንደሚያስታውሰው በሞስኮ ውስጥ ፀሐፊው “ወይ ዊት ቀልዱን መጨረሱን ቀጠለ” እና ሁሉንም የሞስኮ ማህበረሰብ ጥላዎች በትክክል ለመያዝ ወደ እራት እና ኳሶች ሄደ ፣ አዳኝ ወደማይገኝበት ። እና ከዚያ በቢሮዬ ውስጥ ቀኑን ሙሉ ጡረታ ወጣ።

በ 1823 የበጋ መጨረሻ ግሪቦዬዶቭ በቱላ ቤጊቼቭ እስቴት ውስጥ ያሳለፈ ሲሆን እሱም በመሠረቱ አስቂኝነቱን ጨርሷል። በ 1824 የመከር ወቅት ሥራው ተጠናቀቀ. ሳንሱር ተጀመረ። "Woe from Wit" ለማተም የተደረገው ሙከራ ሁሉ አልተሳካም። የቲያትር ቤቱ ዝግጅት የማይቻል ሆኖ ተገኘ። ቢያንስ በፒተርስበርግ መድረክ ላይ ኮሜዲ ለመቅረጽ የተደረገ ሙከራ የቲያትር ትምህርት ቤትበግንቦት 1825 በሽንፈት ተጠናቀቀ። አፈፃፀሙ በሴንት ፒተርስበርግ ጠቅላይ ገዥ ካውንቲ ሚሎራዶቪች ትዕዛዝ ታግዶ ነበር, የትምህርት ቤቱ ባለስልጣናት ተግሣጽ ደረሰባቸው. በ1825 ዓ.ም በአልማናክ "የሩሲያ ታሊያ" ውስጥ ጥቂት ትዕይንቶች ታትመዋል.

የሥራው ጥንቅር.

በኮሜዲ ውስጥ ያሉ ሁሉም የቅንብር ዘዴዎች ለምስሉ ተገዥ ናቸው። ማህበራዊ ግጭት. እያንዳንዱ የአስቂኝ ድርጊት አንድ የተወሰነ የትግሉን ደረጃ ያሳያል-Action I - ድራማዊ ቋጠሮ ታስሯል; II - Chatsky ለማወቅ እየሞከረ ነው: "በእርግጥ እዚህ ሙሽራ አለ?"; III - ቻትስኪ ከሶፊያ እራሷ እውቅና ማግኘት ትፈልጋለች: "እጠብቃታለሁ እና ኑዛዜን አስገድዳለሁ ..."; IV - ቻትስኪ ማንን እንደምትመርጥ አይታለች.

እያንዳንዱ ድርጊት ውጊያን የሚወክሉ የተለያዩ ትዕይንቶችን ያቀፈ ነው፣ “ድብድብ”፣ እያንዳንዱ ቅጂ ከአጥቂው ጀግና ጎን ወይም ከጀግናው ጥቃቱን የሚመልስ ምላሽ ነው።

መሠረት ደረጃ እርምጃየፍቅር ግንኙነት ነው, ማለትም. በውጫዊ መልኩ "ዋይ ከዊት" የተታለለች ቻትስኪ ታሪክ ነው፣ እሱም ሶፊያን በጋለ ስሜት የወደደች፣ ነገር ግን ከረዥም ጊዜ መለያየት በኋላ ከሌላው ጋር በፍቅር አገኛት። የሶፊያን ፍቅር ነገር ፍለጋ መጀመሪያ ቻትስኪን ወደ ሙት ፍጻሜ ይመራዋል፣ ምክንያቱም እሱ “ድሃው ፍጡር” ሞልቻሊንም ሆነ “ቀጫጭን፣ ታንቆ፣ ባሶን” ስካሎዙብ ፍቅሯ ብቁ አይደሉም ብሎ ስለሚያምን ነው። ግን ማስተዋል የሚመጣው ቻትስኪ የተከፈተውን ትዕይንት ሲመለከት ብቻ ነው። እውነተኛ ፊትሞልቻሊን ከሶፊያ በፊት. እና እዚህ ምንም ነገር ቻትስኪን ማቆየት አይችልም: ተቆጥቷል, ከተከሳሽ ነጠላ ቃላት በኋላ, "ከሞስኮ ወጣ" ወጣ.

ባህሪ የቅንብር ግንባታኮሜዲ የሁለት ታሪኮች መጠላለፍ ነው። ከፍቅር ጉዳይ በስተጀርባ የሁለት ሀይሎች ማህበረ-ፖለቲካዊ ትግል ሲሆን አንደኛው በፋሙሶቭ እና በአጃቢዎቹ የተወከለው ሲሆን ሌላኛው ደግሞ በቻትስኪ ነው። እና ይህ መስመር በአስቂኝ ውስጥ ዋናው ነው. "በአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ባለፈው ክፍለ ዘመን" መካከል በተደረገው በጣም ኃይለኛ ጦርነት, አሁንም ጠንካራው "ፋሙስ ማህበረሰብ" በድል አድራጊነት ይወጣል. ታማኝ፣ ጨዋ ቻትስኪ ከዚህ ማህበረሰብ ከመሸሽ ውጪ ሌላ አማራጭ የለውም፣ “የተበደለው ስሜት ጥግ ባለበት”።

የ"ዋይት ከዊት" ሴራ እና ቅንብር
የ Griboyedov አስቂኝ ሴራ በራሱ በጣም የመጀመሪያ እና ያልተለመደ ነው። እንደ ባናል ከሚሉት ጋር መስማማት አልችልም። በመጀመሪያ ሲታይ, በሴራው ውስጥ ዋናው ነገር የቻትስኪ ለሶፊያ የፍቅር ታሪክ ይመስላል. በእርግጥ ይህ ታሪክ ሥራውን ያከናውናል በጣም ጥሩ ቦታለድርጊት እድገት ህይወት መስጠት. ግን አሁንም በኮሜዲ ውስጥ ዋናው ነገር የቻትስኪ ማህበራዊ ድራማ ነው። የተውኔቱ ርዕስም ይህንን ይጠቁማል። ቻትስኪ ለሶፊያ ያለው ያልተደሰተ ፍቅር ታሪክ እና ከሞስኮ መኳንንት ጋር ያለው ግጭት ታሪክ ፣ በቅርበት የተሳሰረ ፣ በአንድ ሴራ መስመር ተጣምሯል። ልማቱን እንከተል። የመጀመሪያዎቹ ትዕይንቶች, ጠዋት በፋሙሶቭ ቤት - የጨዋታው ገላጭነት. ሶፊያ, ሞልቻሊን, ሊዛ, ፋሙሶቭ ይታያሉ, የቻትስኪ እና የስካሎዙብ ገጽታ እየተዘጋጀ ነው, ገጸ ባህሪያቱ እና ግንኙነቶቹ ይነገራቸዋል. ተዋናዮች. እንቅስቃሴው, የሴራው እድገት የሚጀምረው በቻትስኪ የመጀመሪያ ገጽታ ነው. እና ከዚያ በፊት ፣ ሶፊያ ስለ ቻትስኪ በጣም ቀዝቀዝ ተናገረች ፣ እና አሁን ፣ በሞስኮ ጓደኞቹ ውስጥ በአኒሜሽን ሲደረድር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሞልቻሊን ላይ ሳቀ ፣ የሶፊያ ቅዝቃዜ ወደ ብስጭት እና ቁጣ ተለወጠ: - “ሰው አይደለም ፣ እባብ!” ስለዚህ ቻትስኪ ሳይጠራጠር ሶፊያን በራሱ ላይ አዞረ። በጨዋታው መጀመሪያ ላይ በእሱ ላይ የደረሰው ነገር ሁሉ ወደፊትም ይቀጥላል እና ይገነባል-በሶፊያ ያዝናል, እና በሞስኮ ለሚያውቋቸው ሰዎች ያለው የማሾፍ ዝንባሌ ወደ ጥልቅ ግጭት ያድጋል. የፋሙስ ማህበር. በሁለተኛው የአስቂኝ ድርጊት ውስጥ በቻትስኪ እና ፋሙሶቭ መካከል ያለው ክርክር እርስ በርስ አለመደሰት ብቻ እንዳልሆነ ግልጽ ነው. እዚህ ሁለት የዓለም እይታዎች ይጋጫሉ።

በተጨማሪም፣ በሁለተኛው ድርጊት ፋሙሶቭ ስለ ስካሎዙብ ግጥሚያ እና የሶፊያ መሳት ቻትስኪን አሳማሚ እንቆቅልሽ ፊት ለፊት አስቀምጦታል፡ ስካሎዙብ ወይም ሞልቻሊን የሶፊያን መምረጥ ይችላሉ? እና እንደዚያ ከሆነ ከመካከላቸው የትኛው ነው?... በሦስተኛው ድርጊት ድርጊቱ በጣም ውጥረት ይፈጥራል። ሶፍያ ለቻትስኪ እንደማትወደው በማያሻማ ሁኔታ ግልፅ አደረገች እና ለሞልቻሊን ያላትን ፍቅር በግልፅ ተናግራለች ፣ ግን ስለ ስካሎዙብ ይህ የልቦለድዋ ጀግና እንዳልሆነ ትናገራለች። ሁሉም ነገር የተለወጠ ይመስላል ፣ ግን ቻትስኪ ሶፊያን አታምንም። ከሞልቻሊን ጋር ከተነጋገረ በኋላ ይህ ክህደት በእሱ ውስጥ የበለጠ ተጠናክሯል, እሱም የእሱን ብልግና እና ዋጋ ቢስነት ያሳያል. ቻትስኪ በሞልቻሊን ላይ የሰነዘረውን የሰላ ጥቃቱን በመቀጠል ሶፊያ ለራሱ ያላትን ጥላቻ የቀሰቀሰ ሲሆን በመጀመሪያ በአጋጣሚ እና ሆን ብሎ ስለ ቻትስኪ እብደት ወሬውን ያሰራጨችው እሷ ነች። ወሬ ይነሳና በመብረቅ ፍጥነት ይስፋፋል እና ስለ ቻትስኪ ባለፈው ጊዜ ማውራት ይጀምራሉ. ይህ በራሱ አስተናጋጆችን ብቻ ሳይሆን እንግዶቹን በራሱ ላይ ማዋቀር በመቻሉ በቀላሉ ይገለጻል. ማህበረሰቡ ቻትስኪን በሥነ ምግባሩ ላይ በመቃወም ይቅር ማለት አይችልም።

ስለዚህ ድርጊቱ ከፍተኛውን ጫፍ ማለትም ጫፍ ላይ ይደርሳል. ክህደቱ የሚመጣው በአራተኛው ድርጊት ነው። ቻትስኪ ስለ ስም ማጥፋት ይማራል እና ወዲያውኑ በሞልቻሊን, ሶፊያ እና ሊዛ መካከል ያለውን ሁኔታ ይመለከታል. " በመጨረሻ የእንቆቅልሹ መፍትሄ እነሆ ለማን ተሰጥቻለሁ!" የመጨረሻው ግንዛቤ ነው። በታላቅ ውስጣዊ ህመም ቻትስኪ የመጨረሻውን ነጠላ ዜማውን አቅርቦ ሞስኮን ለቆ ወጣ። ሁለቱም ግጭቶች ወደ ፍጻሜው ቀርተዋል፡ የፍቅር ውድቀት ግልጽ ይሆናል፣ እናም ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ግጭት በእረፍት ያበቃል። ምክትል አይቀጣም እና በጎነት አያሸንፍም። ቢሆንም, ከ መጨረሻው የሚያምርግሪቦይዶቭ አምስተኛውን ድርጊት በመተው እምቢ አለ።

ስለ ተውኔቱ አፃፃፍ ግልፅነት እና ቀላልነት ሲናገር V. Kuchelbecker እንዲህ ብለዋል፡- “በወዮው ከዊት ... አጠቃላይ ሴራው ቻትስኪን ከሌሎች ሰዎች ጋር ይቃረናል፤ ... እዚህ ... ምንም የሚባል ነገር የለም በድራማ ውስጥ ሴራ ተብሎ የሚጠራው ዳን ቻትስኪ, ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ተሰጥተዋል, አንድ ላይ ተሰብስበዋል, እና የእነዚህ ፀረ-ፖዲዶች ስብሰባ በእርግጠኝነት ምን መሆን እንዳለበት ታይቷል - እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. በጣም ቀላል ነው, ነገር ግን በዚህ ቀላልነት - ዜና, ድፍረት " የቅንብሩ ልዩነት" ወዮ ከዊት "በተለየ ትዕይንቶች ፣ ክፍሎች በዘፈቀደ የተገናኙ በመሆናቸው ነው። ግሪቦዬዶቭ በቅንብሩ እገዛ የቻትስኪን ብቸኝነት አፅንዖት የሚሰጠው እንዴት እንደሆነ ማየቱ ትኩረት የሚስብ ነው። መጀመሪያ ላይ ቻትስኪ የእሱ መሆኑን በብስጭት ተመለከተ የቀድሞ ጓደኛፕላቶን ሚካሂሎቪች "የተሳሳተ ሰው ሆነ" በ ውስጥ የአጭር ጊዜ; አሁን ናታሊያ ዲሚትሪቭና እያንዳንዱን እንቅስቃሴ ይመራል እና በኋላ ላይ ሞልቻሊን - ስፒትስ በተናገሩት ተመሳሳይ ቃላት ያወድሳል: - "ባለቤቴ ተወዳጅ ባል ነው." ስለዚህ፣ የድሮ ጓደኛቻትስኪ ወደ ተራ ሞስኮ ተለወጠ "ባል - ወንድ ልጅ, ባል - አገልጋይ." ግን ይህ አሁንም ለቻትስኪ በጣም ትልቅ ጉዳት አይደለም ። ሆኖም እንግዶቹ ወደ ኳሱ በሚመጡበት ጊዜ ሁሉ እሱ ከፕላቶን ሚካሂሎቪች ጋር በትክክል ይነጋገራል። ነገር ግን ፕላቶን ሚካሂሎቪች በኋላ እንደ እብድ ይገነዘባል, ሚስቱን እና ሁሉንም ሰው ለማስደሰት, እሱ እምቢተኛ ይሆናል. በተጨማሪም ግሪቦዶቭ በእሳታማ ነጠላ ንግግሩ መካከል ፣ በመጀመሪያ ለሶፊያ የተነገረው ፣ ቻትስኪ ዙሪያውን ተመለከተ እና ሶፊያ እሱን ሳትሰማው እንደሄደች አየ ፣ እና በአጠቃላይ "ሁሉም ሰው በታላቅ ቅንዓት እየዋለ ነው። አሮጌዎቹ ሰዎች ወደ ካርድ ጠረጴዛዎች ተበተኑ። ." እና በመጨረሻም ፣ የቻትስኪ ብቸኝነት በተለይም ሬፔቲሎቭ እራሱን እንደ ጓደኛ በእሱ ላይ መጫን ሲጀምር ፣ “ስለ ቫውዴቪል አስተዋይ ውይይት” ይጀምራል። ሬፔቲሎቭ ስለ ቻትስኪ የተናገራቸው ቃላት በጣም እድሉ “ከእሱ ጋር ነን… እኛ… ተመሳሳይ ጣዕም አለን” እና “ሞኝ አይደለም” የሚለው ግምገማ ቻትስኪ አስቀድሞ ምንም ከሌለው ከዚህ ማህበረሰብ ምን ያህል እንደሚርቅ ያሳያል። አንድ የሚያናግረው, ቀናተኛ ተናጋሪው Repetilov በስተቀር, እሱ በቀላሉ መቆም አይችልም.

የመውደቅ ጭብጥ እና መስማት የተሳናቸው ጭብጥ በአስቂኝ ተውኔቱ ውስጥ ይዘልቃል። ፋሙሶቭ አጎቱ ማክስም ፔትሮቪች እቴጌ ኢካተሪና አሌክሴቭናን ለማሳቅ እንዴት በተከታታይ ሦስት ጊዜ እንደወደቀ በደስታ ያስታውሳሉ ። ከፈረሱ ሞልቻሊን ይወድቃል, ዘንዶውን ያጠናክራል; ተሰናክሏል, በመግቢያው ላይ ወድቆ "በችኮላ አገገመ" Repetilov ... እነዚህ ሁሉ ክፍሎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው እና የቻትስኪን ቃላት ያስተጋባሉ: "እናም ሁሉም ግራ ተጋብቶ ብዙ ጊዜ ወድቋል" ... ቻትስኪ ደግሞ በጉልበቱ ወድቋል. ከእሱ ጋር በፍቅር የወደቀችው ሶፊያ ፊት ለፊት. የመስማት ችግር ጭብጥ ደግሞ ያለማቋረጥ እና በግትርነት ይደገማል: ፋሙሶቭ የቻትስኪን ሴሰኛ ንግግሮች እንዳይሰማ ጆሮውን ይሰኩ; ሁሉም የተከበሩ ልዑል ቱጉኮቭስኪ ያለ ቀንድ ምንም ነገር አይሰሙም ። ክሪዩሚና፣ የቆጣሪዋ አያት፣ እራሷ ሙሉ በሙሉ መስማት የተሳናት፣ ምንም ነገር የሰማችውን እና ሁሉንም ነገር ግራ በማጋባት፣ ገንቢ በሆነ መንገድ እንዲህ ትላለች፡- “ኦ! ታላቅ ምክትል". እሱ ምንም አይሰማም እና ማንም የለም, በእሱ ሞኖሎጎች, ቻትስኪ እና በኋላ ሬፔቲሎቭ ተወስዷል.
በዋይ ከዊት ውስጥ ምንም የማይረባ ነገር የለም፡ አንድም አላስፈላጊ ገጸ ባህሪ፣ አንድ ተጨማሪ ትእይንት፣ አንድም ከንቱ ምት። ሁሉም ተከታታይ ፊቶችለተወሰነ ዓላማ በጸሐፊው አስተዋወቀ። ከመድረክ ውጭ ገጸ-ባህሪያት ምስጋና ይግባውና ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ አስቂኝ ናቸው, የፋሙሶቭ ቤት ወሰኖች እና የጊዜ ወሰኖች እየሰፋ ነው.
ማጠቃለል።

ነጸብራቅ።

የቤት ስራ፡ የቁሳቁስ ምርጫ እና ዲዛይኑ ለትምህርት-በቀልድ ጥናት።

ደረጃ መስጠት

ወጎች	ፈጠራ
1. የቦታ አንድነት ደንብን ማክበር, ጊዜ 2. ተገኝነት ባህላዊ ባህሪያትበጀግንነት ስርዓት ውስጥ; ሀ) የፍቅር ሶስት ማዕዘን (ሶፊያ - ቻትስኪ - ሞልቻሊን); ለ) ባህላዊ ሚናዎች: ሱብሬቴስ (ሊዛ), ደደብ አባት (ፋሙሶቭ), ምክንያታዊ (ቻትስኪ); ሐ) ገጸ-ባህሪያት - የክፋት መገለጫዎች (ስካሎዙብ ፣ ወዘተ.) 3. የአያት ስሞችን መናገር	1. የተግባር አንድነት ደንብ መጣስ. ግጭቱ ድርብ ባህሪን ይይዛል እና የተረዳው በረቂቅ ወይም ምሳሌያዊ መልክ ሳይሆን በተጨባጭ ነው። 2. የእውነታውን ምስል የሚያሳይ ታሪካዊነት. 3. ጥልቅ እና ባለ ብዙ ገፅታ ገጸ-ባህሪያትን ይፋ ማድረግ፣ በንግግር ሥዕላዊ መግለጫዎች (ለምሳሌ የቻትስኪ፣ ሶፊያ፣ ሞልቻሊን ገፀ ባህሪ) የተናጠል። 4. የስነ-ልቦና ምስሎችን በመፍጠር ረገድ የላቀ ችሎታ 5. የ 5 ኛውን ድርጊት እምቢ ማለት, ጥሩ ተቀባይነት ያለው ጥፋት ምልክት ነው. 6. በቋንቋ እና በቁጥር አደረጃጀት ጉዳዮች ላይ ፈጠራ (የቀጥታ የንግግር ንግግር ምስልን የሚፈጥር የነፃ iambic አጠቃቀም)።

ፈጠራ እና ትውፊት በ "ዋይት ከዊት" ኮሜዲ

የዘውግ ጉዳይ።

ግጭቱን እና የአስቂኝውን ሴራ ማሰስ “ወዮ ከዊት” ፣ Griboedov በፈጠራ የሶስት ህብረትን ክላሲክ ንድፈ ሀሳብ እንደተጠቀመ ልብ ሊባል ይገባል። የቦታ አንድነት እና የጊዜ አንድነት መርሆዎችን በመከተል, የአስቂኝ ደራሲው የድርጊት አንድነት መርህን ይጥሳል, አሁን ባለው ደንቦች መሰረት, በአንድ ግጭት ላይ የተመሰረተ, ሴራው በጨዋታው መጀመሪያ ላይ ተከሰተ. ክህደቱ የተካሄደው መጨረሻ ላይ ነው፣ ምክት በተቀጣበት እና በጎነት በድል አድራጊነት ተሸነፈ።

የደራሲው ባህላዊ የሸፍጥ ግንባታ አለመቀበል ከባድ ውዝግብ አስከትሏል ፣ የተወሰኑት ተሳታፊዎች Griboyedov የስነ-ጽሑፍ ችሎታዎችን ክደዋል ፣ ሌሎች ደግሞ “ዜና ፣ ድፍረት ፣ ታላቅነት” ብለዋል ።<...>ግጥማዊ አስተሳሰብ. የክርክሩ ውጤት ተጠቃሏል. "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ጸሐፊው "ዋይ ከዊት" በሚለው አስቂኝ ፊልም ውስጥ ሁለት ግጭቶችን ለይቷል. እና በዚህ መሠረት, ሁለት የታሪክ መስመሮች "በአንድ ቋጠሮ" ተገናኝተዋል-ፍቅር እና ማህበራዊ. "የመጀመሪያው ሲቋረጥ፣ ሌላ ሳይታሰብ በመካከላቸው ይታያል፣ እና ድርጊቱ እንደገና ታስሮ፣ የግሉ ኮሜዲ በአጠቃላይ ጦርነት ተጫውቶ በአንድ ቋጠሮ ታስሮ ይታያል።" ጎንቻሮቭ በአስቂኙ መጀመሪያ ላይ የፍቅር ግጭት እንደሚፈጠር አሳይቷል, ከዚያም ሴራው በህብረተሰቡ ላይ በጀግናው ተቃውሞ የተወሳሰበ ነው.

ሁለቱም መስመሮች በትይዩ ያድጋሉ, በ 4 ኛው ድርጊት ይጠናቀቃሉ. የፍቅር ግንኙነትክህደትን ይቀበላል እና ለማህበራዊ ግጭት መፍትሄው ከሥራው ወሰን ውጭ ይወሰዳል-

ቻትስኪ ከፋሙስ ማህበረሰብ ተባረረ፣ ግን ለጥፋቱ ታማኝ ነው። ህብረተሰቡም አመለካከቱን የመቀየር ፍላጎት የለውም። ጦርነቱ ለተወሰነ ጊዜ ጋብ ቢልም ተጨማሪ ግጭቶች መከሰታቸው የማይቀር ነው።

በጎንቻሮቭ የተገለጠው የዋይት ከዊት ባለ ሁለት ገጽታ ሴራ ለረጅም ጊዜ የዶግማቲክ ቀመሮች ሆነ። ጥበባዊ አመጣጥይጫወታል። ነገር ግን እንደምታውቁት ግሪቦዶቭ ራሱ የአስቂኙን ሴራ በደብዳቤ በመናገር የግል እና የማህበራዊ አካላት አንድነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. የህዝብ-አስቂኝ ትዕይንቶች እና የፍቅር-አስቂኝ ድርጊቶች በ "ዋይት ከዊት" ውስጥ አይለዋወጡም, ይህም ከዚህ ወጎች ጋር ይዛመዳል. ዘውግ XVIIIምዕተ-ዓመት ፣ ግን እንደ አጠቃላይ አሳቢ ይሁኑ። ስለዚህ ግሪቦዬዶቭ የታወቁትን ሴራ እቅዶች እንደገና በማሰብ አዲስ ይዘትን ሰጣቸው።

በአስቂኝ ውስጥ የተለያዩ ዘውጎች ባህሪያትን መለየት.

“ዋይ ከዊት” የተሰኘው ኮሜዲ የተፃፈው በክላሲዝም ዘመነ መንግስት ነው፣ ምንም እንኳን በጥቅሉ ፣እውነታዊነት እና ሮማንቲሲዝም በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዳበሩ ናቸው። ይህ ሁኔታ የሥራውን ዘዴ ፍቺ አጥብቆ ተጽዕኖ አሳድሯል-አስቂኝ ሁለቱም ባህላዊ ክላሲካል ባህሪያት እና የእውነታ እና የሮማንቲሲዝም ባህሪያት አሉት.

1. የክላሲዝም ባህሪያት፡-

የሶስት አንድነት መርህ ይታያል-የጊዜ እና የቦታ አንድነት (ድርጊቱ በአንድ ቀን ውስጥ ይከናወናል, በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ይከናወናል); በመደበኛነት አንድ አለ ታሪክ መስመርሶፊያ-ሞልቻሊን-ቻትስኪ, ቢጣስም የህዝብ ግጭትእና ከመድረክ ውጭ ቁምፊዎችን ማስተዋወቅ;

ባህላዊው "ሚና ስርዓት" ተጠብቆ ይቆያል: ሴራው የተመሰረተው የፍቅር ሶስት ማዕዘን; የሴት ልጁን ፍቅር የማያውቅ አባት; አፍቃሪዎችን የምትረዳ አገልጋይ;

ከባህላዊው የራቀ ቻትስኪ አመክንዮ እና ጀግና ወዳድ ነው ፣ ምንም እንኳን እንደ ጀግና አፍቃሪ ባይሳካም ። ነገር ግን ሞልቻሊን በጸሐፊው ላይ በግልጽ አሉታዊ ግምገማ ስለተገለፀው ከዚህ ሚና ጋር አይጣጣምም. ፋሙሶቭ ከማያውቀው አባቱ በተጨማሪ የ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ርዕዮተ ዓለም ነው. ስለዚህ በትውፊታዊው የኮሜዲ ሚናዎች ስፋት ተዘርግቷል ብሎ መከራከር ይቻላል።

መርህ አለ። ስሞችን መናገር". እነዚህ ስሞች በሶስት ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ-1) የጀግናውን አንዳንድ ባህሪያት የሚያመለክቱ ስሞች; 2) ስሞችን መገምገም; 3) ተባባሪ ስሞች;

የተሰራ ኮሜዲ ክላሲካል ቀኖናዎች: 4 ድርጊቶች - በ 3 ኛው ጫፍ, በ 4 ኛው ክምር ውስጥ.

2. የእውነተኛነት ገፅታዎች፡-

ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ መግለጫዎች-የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት, የተለመዱ ሁኔታዎች, በዝርዝሮች ውስጥ ትክክለኛነት.

ከጥንታዊ ተውኔቶች ያለው ልዩነት የለም መጨረሻው የሚያምር: በጎነት አያሸንፍም, እና መጥፎነት አይቀጣም. የቁምፊዎች ብዛት ከጥንታዊው (5-10) ያልፋል - በኮሜዲው ውስጥ ከ 20 በላይ የሚሆኑት አሉ።

ኮሜዲው የተጻፈው በባለብዙ ጫማ iambic ነው ፣ እሱም የኢንቶኔሽን ጥላዎችን በትክክል ያስተላልፋል ፣ የግለሰብ ባህሪያትየግለሰብ ገጸ-ባህሪያት ንግግሮች.

H. የሮማንቲሲዝም ባህሪያት፡-

የግጭቱ የፍቅር ተፈጥሮ;

አሳዛኝ የፓቶሎጂ መኖር;

የዋና ገፀ ባህሪ የብቸኝነት እና የስደት ተነሳሽነት;

የዋና ገፀ ባህሪው ጉዞ ካለፈው ለማዳን ነው።

የአስቂኝው ሴራ ገፅታዎች "ዋይ ከዊት"

ጨዋታው ድርብ ቻይ አለው። ማሰር የፍቅር ግጭትወዲያው ወደ ታሪኩ ልብ ይደርሳል. በመጀመሪያዎቹ ስድስት መልክዎች (ቻትስኪ ከመታየቱ በፊት) ከጀግኖች ጋር በፍቅር እና "ከተታለለው" አባት እና ፈጣን አእምሮ ካለው ገረድ ጋር እናውቃለን። ግሪቦዬዶቭ ለባህላዊው ክስተት ፍንጭ ብቻ በመስጠት የሂደቱንም ሆነ የሴራውን ትርጉም በእጅጉ ይለውጣል። ገረድ ሊዛ "የሚታመን" እና "የሚቀነሱ ወዳጆች" ሚና መጫወት አይፈልግም; አፍቃሪዎች ቀኖችን እና የአባትን በረከት በፍቅራቸው ላይ አይፈልጉም, ስብሰባዎቻቸው (በመኝታ ክፍል ውስጥ "ተቆልፈው") እራሷ በሶፊያ እራሷን ይሾማሉ; "ክቡር" አባት አንድ "ወጣት" በማለዳ ወደ ሳሎን ውስጥ እንዴት እንደሚገባ ሲገልጽ "ተቃራኒዎች" ይሰማዋል, ነገር ግን እራሱን ለማሳመን ይፈቅዳል.

እነዚህ ለውጦች ክሊች ናቸው። ሴራ እቅድግሪቦዬዶቭ ከዕለት ተዕለት እንቅስቃሴው እንዲርቅ ፈቅዶለታል የቲያትር ወግእና በአስቸጋሪ ግንኙነቶች የተገናኙ ቁምፊዎችን አሳይ.

ሶፊያ አባቷን ወደ አባቷ ታታልላለች። የራሱ ቤትበተመሳሳይ ጊዜ እሷ ራሷ የተንኮል አፍቃሪ ሰለባ ትሆናለች; “ክቡር” አባት ከገሪቱ ጋር እየተሽኮረመመ ወዲያውኑ “ገዳማዊ ባህሪውን” ተናገረ። በገጸ-ባህሪያቱ ግንኙነት ውስጥ እውነት, ቅንነት, በጋራ ሃላፊነት የተሳሰሩ ናቸው. በአስቂኙ ሂደት ውስጥ፣ የሚታየው ከውስጥ ምንነት ጋር በማይዛመድበት ጊዜ ድርብ ሥነ ምግባር በአጠቃላይ ተቀባይነት እንዳለው ግልጽ ይሆናል። ማታለል ሁሉም ነገር የሚፈቀድበት "የዓለማዊ" ግንኙነት ባልተጻፈ ህግ ነው, ነገር ግን የተከሰተው ነገር ግልጽ እና ያልተነገረ ሆኖ እንዲቆይ ማድረግ አስፈላጊ ነው. በዚህ ረገድ ፣ የፋሙሶቭ የመጨረሻ ነጠላ ቃል አመላካች ነው ፣ ጀግናው በቤቱ ውስጥ ስላለው ክስተት የሚወራው ወሬ እራሷ “ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና” ላይ ይደርሳል ብለው ይፈራሉ ።

የሥራው ርዕስ "ወዮ" የሚለውን ቃል ይዟል. በቻትስኪ እየሆነ ያለው ድራማ እንላለን። ለምን ግሪቦዶቭን ተከትለን የስራውን ዘውግ እንደ ኮሜዲ እንገልፃለን? ለዚህ ጥያቄ መልስ ግልጽነት እንዲኖረው ማድረግ የሚቻል አይመስልም ፣ በተለይም ደራሲው ራሱ በዚህ ሥራ ላይ ባሰፈሩት ማስታወሻ ዘውጉን “የመድረክ ግጥም” በማለት ይገልፀዋል እና ተመራማሪዎች ከግጥም ግጥሞች እስከ ወሰን አቅርበዋል ። ታሪክ እና ልብ ወለድ. አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ኮሜዲ ካለን, ከዚያም ፈጠራ ነው, ብዙዎቹ የግሪቦዶቭ ዘመን ሰዎች ያልተረዱት በአጋጣሚ አይደለም.

ማሰር እና መጋለጥ

ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ - ግንኙነት እና መጋለጥ.
ፑሽኪን እንዲህ ሲል ጽፏል- ስለ ግጥም አልናገርም - ግማሹ ወደ ምሳሌዎች ይሄዳል..." ጊዜ አሳይቷል፡ ከግማሽ በላይ። ኮሜዲውን ማንበብ እንጀምራለን - እና ሁሉም ቃላቶች ፣ ሀረጎች ፣ አገላለጾች - ሁሉም ነገር አፍራሽ ነው ፣ ሁሉም ነገር ገብቷል ፣ ወደ ባህላችን የሚስማማ ፣ ከመጀመሪያው የሊዛ አስተያየት ጀምሮ “ ብርሃን እየበራ ነው!... አህ! ሌሊቱ እንዴት ወዲያው አለፈ! ትናንት ለመተኛት ጠየኩ - እምቢታ ... ከመቀመጫዎ ላይ እስክትወድቅ ድረስ አትተኛ"- ወዘተ.
ሊሲና መስመር ከ ጋር ተገናኝቷል በባህላዊ መንገድ soubrettes ከ የፈረንሳይ አስቂኝ. ሊዛ ከሶፍያ ጋር በተገናኘ ልዩ ቦታ ላይ ብቻ ሳይሆን, ሚስጥራዊዋ, ምስጢሯን የምትተማመን, ነገር ግን ለፋሙሶቭ, ሞልቻሊን, ለቻትስኪ ጭምር. ገረድ በሆነችው በሊዛ አፍ ውስጥ ደራሲው በተለይ ተስማሚ አባባሎችን እና ከፍተኛ ቃላትን አስቀምጧል። የሊዛ ጥበብ ምሳሌዎች እነሆ፡-

በፍላጎት እንዳልወደድኩ ታውቃለህ;
ለምን እንደሆነ ንገረኝ
አንቺ እና ወጣቷ ሴት ልከኛ ናችሁ፣ ግን ከገሪዱ መሰቅሰቂያ?

ኦ! ከጌቶች ራቁ;
በየሰዓቱ ችግሮችን ለራሳቸው ያዘጋጁ ፣
ከሀዘን ሁሉ በላይ እልፍን።
እና የጌታ ቁጣ እና የጌታ ፍቅር።

የተፈጠረውን qui pro quo እንዴት እንደምታጠቃልለው እነሆ፡-

ደህና! በዚህ ወገን ያሉ ሰዎች!
እርስዋ ለእርሱ፣ እርሱም ለእኔ፣
እና እኔ ...... እኔ ብቻ ፍቅርን እስከ ሞትኩ። -
እና ከባርማን ፔትሩሻ ጋር እንዴት መውደድ እንደሌለበት!

ሊዛ በሚያስደንቅ ሁኔታ “የሥነ ምግባር ሕግን” ቀረጸች፡-

ኃጢአት ችግር አይደለም, አሉባልታ ጥሩ አይደለም.

በቤቱ ውስጥ ያላትን ልዩ መብት በመጠቀም ከፋሙሶቭ ጋር ፣ እና ወጣቷ ሴት ፣ እና ከሞልቻሊን ጋር በግዴታ ፣ በፍላጎት ፣ በቁምነገርም ትነጋገራለች።

Famusov:

እርስዎ ቀልደኛ ነዎት፣ እነዚህ ፊቶች ለእርስዎ ተስማሚ ናቸው!

ልቀቁ ፣ የንፋስ ወፍጮ እራስዎ ፣

እናንት ሽማግሌዎች አስታውስ።

ለመሄድ ነፃነት ይሰማህ።

ሶፊያ እና ሞልቻሊን:

እንሂድ. ጠዋት.

ሞልቻሊን:

እባካችሁ ፍቀዱኝ፣ እና ያለኔ ከእናንተ ሁለት ናችሁ።

የሊዚና ንግግር በሕዝባዊ ሐረጎች የበለፀገ ነው-

ለዓይን ዓይን ያስፈልግዎታል.

እና ፍርሃት አይወስዳቸውም!

ደህና ፣ መከለያዎቹን ምን ይወስዳሉ?

እነዚህ ፊቶች ለእርስዎ ተስማሚ ናቸው!

ይህ ከንቱ እንደሆነ እቆጥረዋለሁ...

ብዙ ጊዜ ያለ ተሳቢዎች ያልተሟሉ ዓረፍተ ነገሮች አሏት፡-

ከአንተ ጋር የት ነን?

በማነቃቂያው ውስጥ እግር
እና ፈረስ በእግሮቹ ላይ
እሱ መሬት ላይ እና ዘውዱ ውስጥ ትክክል ነው.

በአጠቃላይ አንድ ሰው ምንም ነገር ሳይጎድል ከኮሜዲው ላይ አፎሪዝም ሊጽፍ ይችላል ፣ ግን የሊዚን ቋንቋ በሆነ መንገድ ለሞስኮ ቀለም ፣ የመፅሃፍ አለመኖር ሙሉ በሙሉ ጥሩ ነው።
የሊዛን ስለታም ምላስ ሌላ ምሳሌ አለመስጠት የማይቻል ነው-

አዝናለሁ ፣ ከጎን ምንም ሽንት እንደሌለ እወቅ ፣
አባታችሁ ወደዚህ መጣ, እኔ ሞቻለሁ;
ከፊቱ ዞርኩኝ ፣ እንደዋሸሁ አላስታውስም…

ሊዛንካ የእርምጃዋን ተፈጥሮ በሚያስደንቅ ሁኔታ በግሥ ገልጻለች።ውሸት.ይህ ቃል እና ወደ እሱ የሚቀርቡት ሁሉ በትርጉም -እውነት አይደለም, ሁላችሁም ትዋሻላችሁ, ለመታለል - በመጀመሪያዎቹ አራት ክስተቶች ውስጥ አስፈላጊ ብቻ ሳይሆን ቁልፍ ይሆናል. ምክንያቱም ሁሉም ቁምፊዎች እዚህ አሉ።:

ሊዛ - ምክንያቱም ሶፊያን ከአባቷ ቁጣ መጠበቅ አለባት.

ወጣቷ ሴት እራሷ - እራሷን እና ፍቅረኛዋን ከችግር ለመጠበቅ. « አሁን ገብቷል።" አለች ለአባቷ። እና ለበለጠ አሳማኝነት፣ ከዚያም ያክላል፡- “ በፍጥነት ለመሮጥ ፈልጎ ነበር፣ / ግራ ገባኝ…". በዚህ ትዕይንት መጨረሻ ላይ ሶፍያ “ከፍርሃት” ካገገመች በኋላ ፋሙሶቭ እንደሚለው ህልም አዘጋጀች ። ሁሉም ነገር አለ, ምንም ማታለል ከሌለ". ግን እኛ እንደምንረዳው እዚህም ማታለል አለ። እና ልክ ከመጠናቀቁ በፊት ፣ በመጀመሪያው ድርጊት መጨረሻ ላይ ፣ ሶፊያ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ ውሸት ብቻ ሳይሆን ፣ የፋሙሶቭን ጥርጣሬ ከሞልቻሊን ወደ ቻትስኪ ያስተላልፋል ። አህ አባት ፣ በእጅ ተኛ».

በእርግጥ ሞልቻሊን እንዲሁ በዚህ ትዕይንት ውስጥ ተኝቷል ፣ እሱ በቀላሉ እና በተፈጥሮ ያደርገዋል - የግል ችግሮችን ለማስወገድ “ አሁን ከእግር ጉዞ».

ሁሉም - እና ሊዛ, እና ሶፊያ, እና ሞልቻሊን - በሌላ አነጋገር ወጣትነት famus ቤት, "ልጆች", ወይም, ከፈለጉ, "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" ተወካዮች - ሁሉም የድሮውን አባት, ጌታ, ጌታ, ጠባቂ ያታልላሉ. እሱ እንደ ሽማግሌ ይቆጥሩታል ፣ “አንድ ምዕተ-ዓመት ያለፈው” ፣ ምንም እንኳን እሱ ራሱ ፣ ከሊዛ ጋር የነበረውን ትዕይንት ብናስታውስ ሁል ጊዜ ከዚህ ጋር ለመስማማት ዝግጁ ባይሆንም ።

ሊዛ:እናንት ሽማግሌዎች አስታውስ።
Famusov: ማለት ይቻላል.

ከሊሳ ጋር ሲሽኮርመም ፋሙሶቭ እራሱን እንደ አዛውንት ለመለየት አይቸኩልም ፣ ግን ከሴት ልጁ ጋር በንግግር ወቅት ዕድሜውን የሚያመለክት ነው-“እስከ ሽበት ኖሯል” ። እና ከቻትስኪ ጋር: "በእኔ አመታት ..."

ምናልባት, ከመጀመሪያው ደቂቃ, ሰዓቱ እንኳን ገና አልተተረጎመም, የተወሰነ ግጭት ታስሯል, በደንብ ሊታወቅ ይችላል. ይህ ግጭት ፣ ሊዛ በመጀመሪያ ትንሽ ነጠላ ንግግሯ ውስጥ እንደገለፀችው ፣ በእርግጥ በአደጋ ውስጥ ያበቃል ፣ ምክንያቱም “አባት” ፣ እሱ “ያልተጠራ እንግዳ” ነው ፣ በማንኛውም ጊዜ ሊገባ ይችላል ፣ እና ወጣት ፍቅረኞች - አሁንም ያንን ሞልቻሊን አናውቅም። ሶፊያን ይወዳል "እንደ አቋማቸው" - እንግዳ የሆነ መስማት አለመቻል ያሳያሉ: እና ይሰማሉ, መረዳት አይፈልጉም».

ሊዛ ፣ እንደምናስታውሰው ፣ አንዳንድ ማጭበርበሮችን በቀስቶች ታደርጋለች ፣ እና በእርግጥ ፋሙሶቭ በጩኸት ይታያል - መምጣት ሁሉም ሰው መፍራት ያለበት። ስለዚህ ይመስላል ግጭት መፈጠር ይጀምራል. ሊዛ ይህን ሰዓት ለማስወገድ "ይሾልማል" እና በዚህ "ቤት" ግጭት ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች ሁሉ የመሰብሰቢያ ቦታ. ቅሌትን ለማስወገድ የማይቻል ይመስላል. ከሁሉም በኋላ ደደብ እና ታዛቢ Famusov ወዲያውኑ እየሆነ ያለውን እንግዳ ነገር ትኩረት ይሰጣል. ሊዛ ፣ ከእሱ ዝምታን በመጠየቅ ፣ ምክንያቱም ሶፊያ ” አሁን ተኝታ ነበር፣ ”እና” ሌሊቱን ሙሉ አነበበች// ሁሉንም በፈረንሳይኛ ጮክ ብላ አነበበች።"እና ፋሙሶቭ ማወቅ ያለበት እሱ ስለሆነ" ልጅ አይደለችም”፣ “የልጃገረዶች የጠዋት እንቅልፍ በጣም ቀጭን ነው፣ / ትንሽ በር ከፈትክ ፣ ትንሽ ሹክሹክታ - ሁሉም ይሰማል' አያምንም። ገና ከጅምሩ እንዴት አያምናትም። የፍላጎት መገኘት ለፋሙሶቭ ግልጽ ነው(« እዚህ በአጋጣሚ የሆነ ነገር አለ, እርስዎን ያስተውሉ; // አዎ፣ ትክክል፣ ሆን ተብሎ”) ግን እሱን መቋቋም አልፈልግም። እሱ ራሱ “አጭበርባሪ” ነው እና ከገረዷ ጋር ይሽኮራል።

ማስተር ሊዛም እንደማይፈቅድልዎት እና ስለ ማሽኮርመሙ ለሶፊያ እንደማይነግሯት ልብ ሊባል ይገባል። ፋሙሶቭ "በገዳማዊ ባህሪው የታወቀ ነው" ብሎ ሲኮራ ብቻ ነው ሊዛንካ ወዲያውኑ ምላሽ ትሰጣለች: "ደፍራለሁ, ጌታዬ ...".

አገልጋይዋ ጌታውን ለማጋለጥ እና በውሸት ለመወንጀል ፈልጋለች ማለት አይቻልም ፣ ምንም እንኳን በእርግጥ ፣ አንድ ሰው በዚህ ሊጠራጠር ይችላል። ፋሙሶቭን ከተመልካቹ፣ ከአንባቢው በስተቀር ማንንም አጋልጧልሊዚና የተናገረችው ፓቬል አፋናሴቪች በተናገረችበት ወቅት ነው። ሌላ ንድፍ አያስፈልግም, // የአባት ምሳሌ በዓይን ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ”፣ - ከተወሰነ ጊዜ በፊት ከሰራተኛይቱ ጋር እንዴት እንደተሽኮረመ እና አሁን እንደ ፀሐፊው፣ ገረድ እና ሴት ልጁ በቀላሉ እና በተፈጥሮ እንደሚዋሽ ማስታወስ አለበት።

ልክ እንደ ሶፊያ እና ሞልቻሊን ፣ ፋሙሶቭ ከሊዛ ጋር በቦታው ያለውን ሁሉንም ነገር ይሰማል ፣ ግን ለመረዳት አይፈልግም እና ቅሌትን ለማስወገድ የተቻለውን ሁሉ ያደርጋል።

የአዕምሮ ተነሳሽነት እብደት ነው

በትዕይንቱ ውስጥ ፣ በቃላት የሚያበቃው ፣ በእርግጥ ፣ ምሳሌ ሆነዋል (“ከሀዘኑ ሁሉ በላይ እኛን አሳልፈን / እና የጌታ ቁጣ እና የጌታ ፍቅር”) ፣ የበለጠ ሁለት መስመሮች - የእብደት መስመር እና የሞራል መስመር . መቼ ሊዛ በተቻለ መጠን ጩኸትፋሙሶቭ የሶፊያን ስሱ እንቅልፍ እንዳይረብሽ አጥብቆ ያሳስባል, ፓቬል አፋናሲቪች አፏን ይሸፍናልእና ትክክለኛ አስተያየቶች:

እንዴት እንደምትጮህ ምህረት አድርግ!
እብድ ትሄዳለህ?

ሊዛ በእርጋታ መለሰች፡-

እንዳይወጣ እፈራለሁ...

ሊዛም ሆነ አንባቢው-ተመልካች ወይም ፓቬል አፋናሲቪች ራሱ ጌታው ሴት ገረዷን እንደ እብድ መቁጠሩ በእሱ ላይ አይደርስም. ፈሊጥ እያበደህ ነው።ፈሊጥ በሚሠራበት መንገድ ይሰራል፡ የተወሰነ ነገር አይሸከምም። የትርጉም ጭነትእና እንደ ዘይቤ ነው. ስለዚህ በሁለተኛው ድርጊት ፋሙሶቭ ለቻትስኪ "ደስተኛ አትሁን" ይለዋል. እና በሦስተኛው "እብድ" ውስጥ እራሱን ፋሙሶቭ ክሌስቶቭን ይጠራዋል-

ለነገሩ ያበደ አባትህ፡-
ሦስት ስቦች ተሰጠው, አንድ ደፋር, -
ያስተዋውቃል፣ ሳይጠይቅ፣ ለእኛ ጥሩ ነው፣ አይደል?

በሶስተኛው ድርጊት የመጀመሪያ ገጽታ ላይ ሶፊያ ወደ ጎን ስትጥል: " ያ ሳላስብ አሳበደኝ።!" - ሴራው በእሷ ገና አልተፀነሰም ፣ ግን ቀድሞውኑ በአስራ አራተኛው ተመሳሳይ ድርጊት መገለጫ ፣ ንፁህ ፈሊጥ ይሠራል። " እሱ ሙሉ በሙሉ እዚያ አይደለም።"፣ ሶፊያ ስለ ቻትስኪ ለተወሰኑ ሚስተር ኤን ትናገራለች፣ እና እንዲህ ሲል ይጠይቃል፡" አብደሃል? እና ሶፊያ ከአፍታ ቆይታ በኋላ, ያክላል: "በፍፁም ..." በቻትስኪ ላይ እንዴት እንደምትበቀል ቀድሞ ተረድታለች፡ “ታፈነች” ብዙ ዋጋ ያለው። ግን ስለዚህ ጉዳይ በኋላ እንነጋገራለን. አሁን ለእኛ አስፈላጊ ነው በገለልተኛ ፣ ተራ ሁኔታ ፣ ያለ ተጨማሪ ሴራ ፣ ስለ እብደት የሚናገሩት ቃላት በራሳቸው ማስፈራሪያ ፣ ምርመራ ፣ ስም ማጥፋት ፣ እና የጨዋታ ጀግኖች እንደ እኛ በተመሳሳይ መንገድ ተረድተው ይጠቀሙባቸው። መ ስ ራ ት.

የሞራል ተነሳሽነት. ናሙና

ነገር ግን የሶፊያ የማንበብ ሱስ እንደዘገበ የሥነ ምግባር መስመር ይከፈታል። ፋሙሶቭ ወዲያውኑ ከአንዲት ገረድ ጋር መገናኘቱን የማይቃወመው ጨዋ ሰው ብቻ ሳይሆን “እንዲሁም” ያስታውሳል። አዋቂ ሴት ልጅአባት". "ንገረኝ" አለችው ሊዛ "አይኖቿ መበላሸታቸው ጥሩ እንዳልሆነ // እና በማንበብ, ጥሩ አይደለም: // ከፈረንሳይኛ መጽሐፍት አትተኛም, // እና ከሩሲያውያን እንቅልፍ መተኛት ይጎዳኛል.". ሊዛ ለፋሙሶቭ ሀሳብ “የሚነሳውን ሁሉ እኔ ሪፖርት አደርጋለሁ” በማለት ለፋሙሶቭ ሀሳብ በጣም በትህትና ትመልሳለች። የሊዛ አስተያየት የሁኔታውን አስቂኝ ተፈጥሮ አፅንዖት ይሰጣል፡ ሥነ ምግባራዊነቱ በተወሰነ መልኩ በተሳሳተ ጊዜ ይገለጻል። ነገር ግን በራሱ ይህ የፋሙሶቭ አስተያየት በጣም አስደናቂ ነው-ከሁሉም ዋና ንግግሮቹ ጋር በተመሳሳይ መልኩ የተዋቀረ ነው, ምንም እንኳን እሱ ማንን ቢናገር - ለእግረኛው ፔትሩሽካ, ለሴት ልጁ ሞልቻሊን, ቻትስኪ ወይም ስካሎዙብ. ፋሙሶቭ ሁል ጊዜ የሚጀምረው በልዩ አስፈላጊነት ነው-“ንገረኝ” ፣ “አታልቅስ” ፣ “ስህተት አንብብ” ፣ “ዝም በል” ፣ “ትጠይቃለህ” ፣ “መናዘዝ” ይህ እንበል፣ የመግለጫው የመጀመሪያ ክፍል ነው። ሁለተኛው ክፍል ማጠቃለያ ይዟል- ፋሙሶቭ ማመዛዘን ፣ ፍልስፍና ማድረግ ይወዳል።(« ፈላስፋ - አእምሮ ይሽከረከራል") እዚህ ላይ ስለ "ንባብ ጠቃሚነት" ጥልቅ ሀሳብ ነው. እና በሶስተኛው ክፍል - ንጹህ መሆንዎን ለማረጋገጥ! - እሱ የግድ ወደ ስልጣን ይጠቁማል, እንደ ፋሙሶቭ ገለጻ አንድ ሰው እንደ ምሳሌ ይጠቅሳል. በዚህ ትንሽ ነጠላ ንግግሮች ውስጥ ዋናው ባለሥልጣን ተናጋሪው ራሱ ነው-ሶፊያ "ከፈረንሣይ መጽሐፍት የማትተኛ ከሆነ" አባቷ "ከሩሲያውያን ህመምተኛ ይተኛል." ፋሙሶቭ እሱ ተስማሚ አርአያ መሆኑን ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነው።

ቃል ናሙናማስታወሻ, ምክንያቱም በጽሑፉ ውስጥ ብዙ ጊዜ ስለሚገኝ እና ዋናውን ግጭት ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ይሆናል. ለአሁን, የፋሙሶቭን የመጎሳቆል ዝንባሌ, የአጻጻፍ ስልት, የቃል ንግግር ትኩረት እንስጥ. አንድ ሰው ሊዛ በጠዋት ለሶፊያ "አይኖችሽን ማበላሸት" ዋጋ እንደሌለው እንደማትነግራት ማሰብ አለባት, እና ለማንበብ ምንም ትርጉም የለውም, ስነ-ጽሁፍ ለአባት እንቅልፍ ብቻ እንደሚረዳ አታስታውስም. ፋሙሶቭ ይህንን በትክክል አልተረዳውም? የማይመስል ነገር። ግን የእሱ የትምህርት መርሆችከኦፊሴላዊው ጋር ይዛመዳል ተፈርሟል፣ ስለዚህ ከትከሻዎ ላይ". ፋሙሶቭ የሁኔታውን ብልሹነት ይመለከታል ፣ ግን ቀደም ብለን እንዳየነው ፣ ማንንም ማጋለጥ አይፈልግም ፣ እና የሶፊያን ድምጽ ሲሰማ ፣ “Ts!” አለ። - እና በእግር ጫፍ ላይ ከክፍሉ ሾልኮ ይወጣል. እሱ ምሳሌ የሚሆን የሞስኮ ጨዋ ሰው (እሱ እንደ ሊዛ ገለጻ፣ እንደ ሁሉም ሞስኮ…”)፣ ከሚታዩ አይኖች እና ጆሮዎች የሚደበቅ ነገር አለ።

ሊሳ ምን አጠቃሽ?
ጫጫታ... -

ከመጥፋቱ በኋላ ከፍቅረኛዋ ጋር መድረክ ላይ የወጣችው ወጣት ትናገራለች። ይህ "ጫጫታ አድርግ" ገለልተኛ ቃል ነው, እና የሊዛን ድርጊቶች በትክክል ይገልፃል. ግን ለወደፊቱ ፣ በሆነ ምክንያት ፣ ፋሙሶቭ ራሱ እና ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ብዙ ጊዜ እንደሚናገሩት መዘንጋት የለብንም ። በህግ II ውስጥ ፋሙሶቭ ስለ ሞስኮ አሮጊቶች ለ Skalozub ይነግሩታል: "ይከራከራሉ የተወስነ ድምፅ መፍጠር ". እና ቻትስኪ ለጎሪች “ተረሳ ጩኸት ካምፕ" ሬፔቲሎቭ ግን እንዲህ ሲል ይመክራል። ጫጫታ , ወንድም, ድምጽ ማሰማት ". ቻትስኪ ለዚህ ምን ያህል በንቀት እንደሚመልስ አስታውስ፡ “ የተወስነ ድምፅ መፍጠር አንቺ? እና ያ ብቻ ነው?" .... ስለዚህ ሊዛ በጨዋታው መጀመሪያ ላይ ጩኸት ብቻ ታሰማለች, በአዛውንቱ እና በወጣቱ መካከል የተፈጠረውን ግጭት ለመከላከል እየሞከረ, ከቁጥጥር ውጭ ላለመሆን. አዎን, እና በሶስተኛው ክስተት, እኛ, በእውነቱ, ሶፊያን ብቻ እናውቃቸዋለን እና ሶፊያ ፈረንሳይኛን በትክክል እንደምታነብ እንረዳለን, ምክንያቱም የሶፊያ ንግግር, የቃላት ቃላቷ, ትንሽ ቆይቶ በእሷ የተቀናበረ ህልም (ነገር ግን ማን ያውቃል, ምናልባት ላይሆን ይችላል). ይህ, ግን በሌላ ምሽት, አየችው - "እንግዳ ህልሞች አሉ"), - ይህ ሁሉ ሶፊያ ፋሙሶቫ ፣ የቻትስኪ ተወዳጅ ፣ እንደ መጽሐፍ ሴት ያሳያል።

ግጭትይመስላል በሦስተኛው ክስተት እያደገ ነው, ቁንጮው ቅርብ ነውእሱ አለ ፣ "ያልተጠራ እንግዳ"ችግሮች የሚጠበቁበት፣ በተለይ በሚፈራበት ቅጽበት፣ አሁን ገብቷል። ሶፊያ ፣ ሊዛ ፣ ሞልቻሊን - ሁሉም ሰው እዚህ አለ። ፋሙሶቭ ሴት ልጁን እና ፀሐፊውን በቁጣ ጠየቃቸው፡- “ እና እግዚአብሔር በተሳሳተ ጊዜ እንዴት አንድ ያደረጋችሁ?". ፍቅረኛሞች የቱንም ያህል ብልጥ ቢሆኑ በግርምት ቢዋሹ አያምንም። " ለምን አብራችሁ ነበራችሁ? // በአጋጣሚ ሊሆን አይችልም።". ይመስላል - የተጋለጠ። ግን ፋሙሶቭ ፣ ቀደም ብለን እንደገለጽነው ፣ እራሱን በአስተያየት ብቻ መገደብ አይችልም ፣ ከዚህ በፊት የተነገረው የሞኖሎግ ሁለተኛ ክፍል ፣ በእርግጥ ፣ አጠቃላይ መግለጫን ይይዛል። የኩዝኔትስክ ድልድይ እና "ዘላለማዊ ፈረንሣይ" የሚያወግዘው ታዋቂው ነጠላ ቃል በፋሙሶቭ አሁን እየተነገረ ነው። ፋሙሶቭ በቃላት ከሶፊያ መኝታ ቤት በር ወደ ኩዝኔትስኪ ድልድይ ሲንቀሳቀስ እና ወደ ሴት ልጁ እና ጓደኛዋ ሳይሆን ወደ ፈጣሪ ዞሮ ሙስቮቫውያንን ከዚህ ሁሉ የፈረንሣይ መከራ እንዲያድናቸው ፣ ጥፋተኛዋ ሴት ልጅ ትሆናለች። "ከፍርሃት" የማገገም እድል. እና ፋሙሶቭ ወደ ሶስተኛው የግዴታ ክፍል መሄዱን አይረሳም: እንዲሁም ስለ ራሱ ስለ "አቀማመጡ, በአገልግሎቱ ውስጥ ያሉ ችግሮች" ስለ ራሱ ይነግራል. ለሶፊያ የጠቀሳቸው ምሳሌዎች በ "ገዳማዊ ባህሪ" የሚታወቁ አባት ብቻ አይደሉም, ግን ደግሞ ብልህ Madame Rosier ("እሷ ብልህ፣ ጸጥተኛ እና ያልተለመዱ ህጎች") ተመሳሳይ "ሁለተኛ እናት" ናት "በዓመት ለተጨማሪ አምስት መቶ ሩብልስ ራሷን በሌሎች እንድትታለል የፈቀደች"። ግሪቦዬዶቭ በዚህ የሞራል አቀንቃኝ የፋሙሶቭ ነጠላ ቃላት ውስጥ አስተዋውቋል። ደግሞም ፣ ስለ ሶፊያ አስተዳደግ ፣ ስለ ሶፊያ አስተዳደግ ፣ ስለ ድንቅ አማካሪዎቿ ፣ አርአያቶቿ ፣ እሱ በጣም አስፈላጊ የሆነ ሳይንስ ያስተማረችው ከፋሙሶቭ ታሪክ ነው - የውሸት ፣ ክህደት እና ግብዝነት ሳይንስ። በኋላ ላይ ሶፊያ እነዚህን ትምህርቶች እንደተማረች እንመለከታለን።

ከልጅነቷ ጀምሮ ውሸቶችን እና ክህደትን የምታውቀው ሶፊያ (ከሦስት ዓመት በኋላ!) ከሊዛ ጋር ካደረገችው ውይይት እንደምንረዳው በቻትስኪ ድርጊት ውስጥ ቅንነት የጎደለው መሆኑን ተጠርጥራለች (ክስተት 5)

ከዛም እንደገና በፍቅር የወደቀ መስሎ...
ኦ! አንድ ሰው አንድን ሰው ከወደደ
ለምን እብድ እና ሩቅ መሄድ?

በሶፊያ ሕይወት ውስጥ ያሉት "ምሳሌዎች" ጠቃሚ ሚና የሚጫወቱ ይመስላል. እንዲሁም የሊዚን ታሪክ እናስታውስ ስለ ሶፊያ አክስት “ወጣቷ ፈረንሳዊ ከቤት ሸሽቷል” እና “መቀበር ፈለገች // ንዴቷን ፣ // አልተሳካላትም: // ፀጉሯን ማጥቆር ረስታለች // እና ከሶስት ቀናት በኋላ ወደ ግራጫ ተለወጠ። ሊዛ ስለዚህ ጉዳይ ለሶፊያ "ትንሽ ለማስደሰት" ትነግራታለች, ነገር ግን ብልህ ሶፊያ ወዲያውኑ ተመሳሳይነት ያስተውላል: "በኋላ ስለ እኔ በተመሳሳይ መንገድ ይነጋገራሉ." የሊዛ ሀሳብ በአክስቴ እና በሶፊያ መካከል ያለውን ሁኔታ ለማነፃፀር ካልሆነ ፋሙሶቭ በመጨረሻው ተጋላጭነት (በክፉ ጊዜ) የመጨረሻው ድርጊትየሶፊያን እናት በማስታወስ ስለ እናት እና ሴት ልጅ ባህሪ ተመሳሳይነት በቀጥታ ተናግራለች (ክስተት 14)

አትሰጥም አትውሰድ
እንደ እናቷ, የሞተችው ሚስት.
እኔ ከተሻለው ግማሽ ጋር ነበርኩ።
ትንሽ ተለያይቷል - ከወንድ ጋር የሆነ ቦታ!

ግን ወደ መጀመሪያው ድርጊት 3 ኛ ክስተት እንመለስ. … የፋሙሶቭ ቃላት “አስፈሪ ዘመን! "፣“በአሁኑ ምዕተ-ዓመት” እና “ባለፈው ክፍለ-ዘመን” መካከል ያለው ግጭት በአሁኑ ጊዜ እያሰረ ነው የሚለውን ግምታችንን የሚያረጋግጥ ይመስላል። በሊዛ በአባትና በሴት ልጅ መካከል ግጭት እንዳይፈጠር ባደረገችው ያልተሳካ ሙከራ የጀመረው እርምጃ "እዚህ እና በዚህ ሰዓት" ላይ ያበቃል እናም ቀድሞውኑ በፍጥነት ወደ ክህደት እየተንቀሳቀሰ ይመስላል ነገር ግን ከ"አስፈሪው ዘመን" ጀምሮ ተናገሩ ስለ ትምህርት፡-

ትራምፖችን እና ወደ ቤት ውስጥ እና በቲኬቶች እንወስዳለን ፣
ሴት ልጆቻችንን ሁሉንም ነገር, ሁሉንም ነገር ለማስተማር -
እና መደነስ! እና አረፋ! እና ርህራሄ! እና ቅስሙ!
ለሚስቶቻቸው ቡፍፎን እያዘጋጀን እንዳለን። - ፋሙሶቭ ለሞልቻሊን እንዴት ጥሩ ነገር እንዳደረገ ያስታውሳል, እና ግሪቦይዶቭ "ሳሃራ ሜዶቪች" እንደሚለው ሶፊያ ወዲያውኑ ለእሷ ይቆማል.ፋሙሶቭ እየጮኸች ሳለ ትንፋሽ ወሰደች እና ውሸቷ ሙሉ በሙሉ ይታሰባል እና በደንብ ለንባብ ሴት የሚገባ ውብ እና ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ሀረጎችን ትለብሳለች። በአራተኛው ድርጊት ሳይሆን እዚህ ሊፈነዳ የሚገባው ቅሌት በቃላት መጨናነቅ ይጀምራል: ጊዜ, አስተዳደግ, የአንድ እንግዳ ህልም ሴራ አስቀድሞ እየተነጋገረ ነው, ከዚያም ሞልቻሊን ለጥያቄው« ወደ ድምፄ ቸኮለ፣ ለምን? - ተናገር” ሲል ይመልሳል፡ “በወረቀት ጌታ” እና በዚህም ሁኔታውን ሙሉ በሙሉ ይለውጣል። ፋሙሶቭ “በድንገት በጽሑፍ ጉዳዮች ላይ የወደቀው ዜል ነው” በማለት አስቂኝነቱን በመወርወር ሶፊያን እንድትፈታ ፈቀደላት፣ ስትለያይም “ ተአምራቶች ባሉበት, ትንሽ መጋዘን አለ", እና ከፀሐፊው ጋር ይሄዳል" ወረቀቶቹን ለማጣራት. በመጨረሻም፣ ከንግድ ጉዳዮች ጋር በተገናኘ የእምነት መግለጫውን ያስታውቃል፡-

እና እኔ ጉዳዩ ምንድን ነው ፣ ያልሆነው ፣
ልማዴ እንዲህ ነው፡-
ተፈርሟል፣ ስለዚህ ከትከሻዎ ላይ።

ክሪዶ በእርግጥም እንዲሁ አርአያነት ያለው. ምንም ዓይነት ክህደት አይኖርም, ልክ እንደ, በግልጽ, ምንም ግጭት አልነበረም: ለምሳሌ, ትንሽ የቤት ውስጥ ጭቅጭቅ ፣ቀደም ሲል ብዙዎች እንደነበሩ ግልጽ ነው።: « እየባሰ ይሄዳል, ከእሱ ይርቁ”፣ ሶፊያ ለሴት ጓደኛዋ ታስታውሳለች። ፋሙሶቭ በዚህ ግጭት - ቅሌት - ጭቅጭቅ ሌላ አስፈላጊ ቃል በጨዋታው አውድ ውስጥ ይናገራል. እንዲህም ይላል። እዚህ እነሱ ይነቅፉኛል ፣ / ሁል ጊዜ የማይጠቅመው ዳኛ ". ለመንቀፍ, ለመንቀፍ - እነዚህ ቃላት ከአንድ ጊዜ በላይ ይገናኙናል. ቻትስኪ በሁለተኛው ድርጊት ውስጥ ሁል ጊዜ ዝግጁ የሆኑትን "አስከፊ" አሮጊቶች እና አሮጊቶች ያስታውሳሉ ወደ zhurbe. እና ፋሙሶቭ ራሱ ግሱን ይናገራል ስድብስለ ሞስኮ በተሰኘው ታዋቂ ነጠላ ዜማ ውስጥ ፣ በትክክል ስለ ትምህርት ሲናገር ወጣቱ ትውልድ: « እባክዎን የእኛን ወጣትነት ከተመለከቱ, / በወጣት ወንዶች - ወንዶች ልጆች እና የልጅ ልጆች. // ዙሪም እኛ እነሱ ነን, እና እርስዎ ካደረጉት, - / በአሥራ አምስት ዓመታቸው, አስተማሪዎች ይማራሉ!».

አስተውል አንወቅስም፣ አንወቅስም፣ ከክበባችን አናባርርም፣ ግን ... "እንወቅሳለን"። “መገሠጽ” - ማለትም “አንድን ሰው በጥቂቱ ገሥጸው፤ በመምከር ወቀሳ ይግለጹ"(የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት በ 4 ጥራዞች ፣ ከቼኮቭ “ዱኤል” መዝገበ ቃላት ውስጥ የተሰጠው ምሳሌ እንዲሁ አስደሳች ነው ፣ “እንደ ጓደኛዬ ፣ ለምን ብዙ እንደሚጠጣ ፣ ለምን ከአቅሙ በላይ እንደሚኖር እና ዕዳ እንደሚፈጥር ወቅፌዋለሁ” ). ስለዚህ, የግጭቱ ውድቅነት በጩኸት ተተክቷል. Famusov, ተግሣጽን በመግለጽ, መመሪያ. እሱ፣" እንደ ሁሉም ሞስኮ"፣ ሴት ልጁን ያሳድጋል፣ በማን ላይም፣ እንደ" በሁሉም ሞስኮ ላይ "ልዩ አሻራ አለ». በራሳቸው መካከል ጠብ ይፈጠራል። አያባርሯቸውም። የራሳቸውን ይወቅሳሉ .

በመጀመሪያው ድርጊት ውስጥ አንድ ሴራ አለ, ነገር ግን እስከ አምስተኛው መልክ ድረስ, የግጭቱ ዋነኛ ተሳታፊ የሆነውን የዋና ገጸ-ባህሪን ስም አንሰማም, እውነተኛው, እና መጀመሪያ ላይ ያሰብነውን አይደለም. በእውነቱ፣ በድህነት ውስጥ የተወለዱት የሞልቻሊን ተቃዋሚዎች አንዳቸውም እስካሁን አልተጠሩም።, ምናልባት ለዋናው ገፀ ባህሪ ማለትም ከሌሎቹ የተለየ ገጸ ባህሪ ብለን የተሳሳትነው። ከጌታው ሴት ልጅ ጋር በፍቅር አንድ ዓይነት መከላከያ የሌለው አውራጃ. « በፍቅር እንደዚህ አይነት ጥቅም አይኖርም / ለዘለአለም እና ለዘለአለም”፣ - አርቆ አሳቢዋ ሊዛን ይተነብያል። ምናልባት ከዊት ወዮ የአንድ ትንሽ ሰው አሳዛኝ ነገር ነው?

የጭንቀት መንስኤ ፣ ችግር

ቃላቶቹ ችግር,ሀዘንበወጣቷ ሴት እና በገረድ መካከል ብዙ ጊዜ በንግግር ወቅት በአምስተኛው መልክ ይሰማል (እርስ በርሳቸው የሚዋሹ አይመስሉም)።

ኃጢአት ምንም አይደለም...
እና ሀዘን ጥግ ይጠብቃል.
ችግሩ ግን እዚህ አለ።

በዚህ ውይይት ውስጥ ሁሉም የሞልቻሊን ተቀናቃኞች የሚተዋወቁት ፣ ስለ እሱ አሁንም እሱ ስሱ ጀግና ሚና መጠየቅ እንደማይችል አናውቅም ። ሞልቻሊን አሁንም ለእኛ እንቆቅልሽ ነው, እና በመጀመሪያው ድርጊት የእርሱ ግብዝነት አንድም ፍንጭ የለም. እስካሁን ድረስ, እሱ ከሌሎቹ "አስማሚዎች" ይለያል, ስለ እነሱ አሁን ለመጀመሪያ ጊዜ የምንሰማቸው, ልክን እና ድህነትን ብቻ - በጣም አዎንታዊ ባህሪያት. እና ስለ ስካሎዙብ እና ቻትስኪ የተማርነው ነገር ሁሉ አይቀባቸውም። ስካሎዙብ በፋሙሶቭ እንኳን ደህና መጡ፣ እሱም “አማች ይፈልጋል<...>በከዋክብት እና በደረጃዎች ፣ “ወርቃማ ቦርሳ” ፋሙሶቭን ያሟላል ፣ ግን ሶፍያ እንዲህ አታደርግም-

ለእሱ ምን, በውሃ ውስጥ ያለው ....

ቀደም ብለን ሶፊያ በስካሎዙብ አእምሮ እንዳልረካ አስተውለናል; በቻትስኪ አእምሮ ውስጥ ምንም ጥርጣሬ የሌለባት ትመስላለች፡- “ሹል፣ ብልህ፣ አንደበተ ርቱዕ”፣ ግን ትብነትን ትክዳለች። ቃሎቿ ለሊዚኖ "በጣም ስሜታዊ፣ እና ደስተኛ እና ስለታም" ምላሽ እንደሆኑ አስታውስ። ሶፊያ የአዕምሮውን ሹልነት እና ለመዝናናት ያለውን ፍላጎት ለማረጋገጥ ዝግጁ ነች ( "እሱ ክቡር ነው // ሁሉንም ሰው እንዴት እንደሚያስቅ ያውቃል; // መጨዋወት፣ መቀለድ፣ ለእኔ አስቂኝ ነው)፣ ነገር ግን በስሜታዊነት አይደለም! - አላምንም;

አንድ ሰው አንድን ሰው ከወደደ…

ሊዛ ግን ስለ እሱ ብቻ አትናገርም። መንፈሳዊ ባሕርያት፣ ቻትስኪ "በእንባ እንደ ደረቀ" ታስታውሳለች። ግን ሶፊያ የራሷ ምክንያቶች አሏት-የልጅነት ጓደኝነት-ፍቅርን ፣ እሱ ያደረባትን ቂም ታስታውሳለች። ከቤት ወጥቶ ከእኛ ጋር የተሰላቸ መስሎ ነበር // እና ቤታችንን ብዙም አይጎበኝም., በስሜቱ አያምንም“በኋላ ላይ” የፈነዳው እና እሱ “ፍቅር እንዳለ አስመስሎ፣ // ጠያቂ እና ጭንቀት” ብቻ እንደሆነ ያምናል፣ እና ሊዛ ያስታወሰችው የቻትስኪ እንባ ኪሳራ ከተፈጠረ እንደ እንባ ነው (“እኔ የሚያውቀውን ማን ያውቃል? ያገኛል ፣ ይመለሳል? // እና ምን ያህል ፣ ምናልባት ፣ አጠፋለሁ! ”) ለመልቀቅ እንቅፋት አልሆነም ፣ ከሁሉም በኋላ ፣ “ አንድ ሰው ማንን ከወደደ፣ // ለምን አእምሮን ፈልጉ እና እስከዚህ ድረስ ይጓዛሉ?».

ስለዚህ ፣ ቻትስኪ - ሶፊያ እሱን የምታየው እንደዚህ ነው - ኩሩ ሰው “ሰዎች ይበልጥ አስቂኝ በሆኑበት ደስተኛ” ፣ በሌላ አነጋገር ፣ ንግግሮች እና ስሜቶች በራስ የመተማመን ስሜት የማይሰማቸው ወጣት ፣ ምናልባትም የቻት ሳጥን። እና ሞልቻሊን በሶፊያ ግንዛቤ ውስጥ የእሱ አወንታዊ መከላከያ ነው-እሱ "እንደዚያ አይደለም." በአፋር ፣ በአፋር ፍቅሩ ፣ በለቅሶው ውስጥ "ከነፍሱ ጥልቅነት" ፣ ዝምታ - "የነፃነት ቃል አይደለም" - ሶፊያ ያመነችው፡ የስሜታዊ ልብ ወለድ አንባቢ።

እና አክስቴ? ሁሉም ልጃገረድ, ሚነርቫ?

በአንድ ቃል, "ጥያቄዎች ፈጣን እና የማወቅ ጉጉት ያላቸው ናቸው" እንደማለት, የሞልቻሊን ልከኝነትን የበለጠ አስቀምጧል.

ቻትስኪ ፣ ከሶፊያ ጋር በዚህ የመጀመሪያ ስብሰባ ወቅት ፣ ብዙ የሚያውቃቸውን ሰዎች ማሰናከል ችሏል ፣ ስለ ሞስኮ ሕይወት በጣም የተለያዩ ገጽታዎች ያለውን ገለልተኛ አስተያየቱን ይገልፃል-ስለ እሱ ከተናገረ የቲያትር ሕይወት, ከዚያም "ቲያትር እና መስኪድ በግንባሩ ላይ የተፃፈ" - " የሚለውን አይረሳም. እሱ ወፍራም ነው ፣ አርቲስቶቹ ቆዳዎች ናቸው።»; እሱ ስለ “አስተዳደግ” ከተናገረ ፣ ግን ያለ ምንም ምክንያት ወደዚህ ርዕስ ይሄዳል ፣ የሶፊያ አክስትን ብቻ በማስታወስ ቤቱ በተማሪዎች እና በሙሴዎች የተሞላ ነው።”፣ በመቀጠልም “ለክፍለ ጦር መምህራን በመመልመል የተጠመዱ፣ // በርካሽ ዋጋ” በሚሉት መምህራን እና ሞስኮባውያን እርካታ አላገኘም። አንድ ሰው ፋሙሶቭ በኩዝኔትስክ ድልድይ እና በ "ዘላለማዊው ፈረንሣይኛ", "ኪስ እና ልብ አጥፊዎች" እና እነዚህን "ትራምፖች" አለመርካቱን እንዴት አያስታውስም, "በቤት ውስጥም ሆነ በቲኬቶች ላይ የተወሰዱ አስተማሪዎች, // ሴት ልጆቻችንን ሁሉንም ነገር ለማስተማር ፣ ሁሉንም ነገር - // እና ዳንስ! እና አረፋ! እና ርህራሄ! እና ቅስሙ!

አንባቢው ለሶፊያ እጅ ለፋሙሶቭ ተፈላጊ ተወዳዳሪ ሆኖ የሚያገኘው ቻትስኪ ሳይሆን ስካሎዙብ አይደለም ብሎ ለመገመት ምክንያት አለው፡ ያደገው በፋሙሶቭ ቤት ነው፣ እና ብዙ “የሚያውቃቸውን” ለመቁጠር ዝግጁ ነው። , እና ፈረንሳዊውን አይደግፍም, እና - በመጨረሻ! - ሥር-አልባ አይደለም - " አንድሬ ኢሊች ዘግይቶ ልጅእውነት ነው ፣ አንድሬ ኢሊች በአንድ ነገር ይታወቃል ፣ እና የፋሙሶቭ ጓደኛ ፣ እና የሞስኮ ፣ ግን በሞስኮ ፣ ከሁሉም በኋላ ፣“ ከጥንት ጀምሮ ክብር ለአባትና ለልጅ ይገባል ይባላል».

ግን አንባቢው (እንደ ፑሽኪን!) አንድ ጥያቄ አለው: ብልህ ነው? የግሪቦዶቭ ዘመን ሰዎች አሁንም "ከታች እድገት" የተሰኘውን አስቂኝ ቀልድ እና አመክንዮ የሆነውን ጀግና ስታሮዶምን በደንብ ያስታውሳሉ. ወደ ፕሮስታኮቭስ ቤት እንዴት እንደመጣ እናስታውስ. በመጀመሪያ, በጣም ወቅታዊ - እሱ አንድ ቀን ቀደም ብሎ ቢመጣ, ከጋብቻ ጋር የተያያዘ ምንም ዓይነት ግጭት አይኖርም ነበር, እና ከአንድ ቀን በኋላ - የእህቱ ልጅ ሶፊያ እጣ ፈንታ ተወስኖ ነበር, ትዳር ነበረች - ለማንኛውም, ለ Mitrofanushka ወይም ለ Skotinin ፣ ግን ስታሮዶም ሊረዳት አልቻለም። በሁለተኛ ደረጃ፣ ስታሮዶም ሳያስበው አንድ ቃል እንኳን ተናግሯል ብሎ ማሰብ አይቻልም። ፕራቭዲን ወዲያውኑ "ነፃ" ሶፊያን ሲጠራው ስታሮዶም ምን ይላል?

እና በአንድ ሰው ላይ ጉዳት ያደርሳሉ?
ከሆነ ግን፡- አእምሮ እና ልብ አይስማሙም.

ሆኖም፣ በህግ 1 ውስጥ ስለ ሞልቻሊን ማታለል እስካሁን አናውቅም። ግን የሴት ልጅ ቅዝቃዜ በአባትየው ሞቅ ያለ እቅፍ ይካሳል - “ታላቅ ፣ ጓደኛ ፣ ታላቅ ፣ ወንድም ፣ ታላቅ!” እናያለን ። ፋሙሶቭ ቻትስኪን አቅፎ ይናገራል። ፋሙሶቭ በእርግጥ ሞልቻሊንንም ሆነ ስካሎዙብን እንደማያቅፍ እናስተውላለን። እና ቻትስኪ ከመጀመሪያው እቅፍ በኋላ ወዲያውኑ የነገረው የመጀመሪያው "ዜና" ነው. ሶፊያ ፓቭሎቭና... ይበልጥ ቆንጆ ሆናለች።". እና ፣ ደህና ሁኑ ፣ አንዴ እንደገና “እንዴት ጥሩ!”

ደህና ፣ ፋሙሶቭ ከወጣቶች መካከል አንዱ የሆነውን ያየው በዚህ መንገድ ነው ። የሴት ልጅን ውበት ከማስተዋል በስተቀር ሌላ ምንም ነገር የለም።". በአንድ ወቅት ፋሙሶቭ ራሱ ወጣት ነበር ፣ ምናልባት ይህንን ያስታውሳል ፣ ስለሆነም በአዘኔታ እና በማስተዋል ተናገረ-

እያለፈች የሆነ ነገር ተናገረች አንተስ
ሻይ ነኝ፣ በተስፋ ተሞልቻለሁ፣ አስማት ሆንኩኝ።

በዚህ ድርጊት ውስጥ እስከ መጨረሻው የፋሙሶቭ አስተያየት ድረስ, በድንገት ይህ በሚሆንበት ጊዜ ለእሱ ቻትስኪ ከሞልቻሊን የተሻለ አይደለም("ከእሳት ግማሽ መንገድ") ፣ "ዳንዲ ጓደኛ", "ሞተ", "ቶምቦይ" - እነዚህ ፋሙሶቭ ስለ እሱ የተናገራቸው ቃላት ናቸው - እስከዚህ የመጨረሻ አስተያየት ድረስ ፣ ቻትስኪ በ ውስጥ ዋና ተሳታፊ መሆኑን አንገነዘብም። ግጭቱ ። አሁንም ለሴት ልጅም ሆነ ለአባት የማይስማማው እሱ እንደሆነ አናውቅም ወይም በኋላ እንደምንመለከተው የስድስት ልዕልት ወላጆች እንደ ሙሽሪት ፑሽኪን እንዳለው “ከመርከቧ እስከ መርከብ ኳስ”፣ ይህን ሁሉ ግርግር ያመጣል፣ ያስነሳል፣ ያስጠነቅቃል፣ የሊዛን ግምት እውን ያደርጋል፣ “ሞልቻሊን እና ሁሉም ከጓሮው ወጥተዋል”… እና እሱ ራሱ በግዞት እንደገና “አለምን ለመፈለግ” ይሄዳል። ነገር ግን አእምሮ አይደለም፣ ነገር ግን ያ ጸጥታ የሰፈነበት ቦታ፣ “ለተከፋ ስሜት ጥግ ባለበት።

የ"ዋይት ከዊት" ሴራ እና ቅንብር
የ Griboyedov አስቂኝ ሴራ በራሱ በጣም የመጀመሪያ እና ያልተለመደ ነው። እንደ ባናል ከሚሉት ጋር መስማማት አልችልም። በመጀመሪያ ሲታይ, በሴራው ውስጥ ዋናው ነገር የቻትስኪ ለሶፊያ የፍቅር ታሪክ ይመስላል. በእርግጥ ይህ ታሪክ በስራው ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል, ለድርጊት እድገት ህይወት ይሰጣል. ግን አሁንም በኮሜዲ ውስጥ ዋናው ነገር የቻትስኪ ማህበራዊ ድራማ ነው። የተውኔቱ ርዕስም ይህንን ይጠቁማል። ቻትስኪ ለሶፊያ ያለው ያልተደሰተ ፍቅር ታሪክ እና ከሞስኮ መኳንንት ጋር ያለው ግጭት ታሪክ ፣ በቅርበት የተሳሰረ ፣ በአንድ ሴራ መስመር ተጣምሯል። ልማቱን እንከተል። የመጀመሪያዎቹ ትዕይንቶች, ጠዋት በፋሙሶቭ ቤት - የጨዋታው ገላጭነት. ሶፊያ, ሞልቻሊን, ሊዛ, ፋሙሶቭ ይታያሉ, የቻትስኪ እና የስካሎዙብ ገጽታ እየተዘጋጀ ነው, የገጸ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት እና ግንኙነቶች ይነገራሉ. እንቅስቃሴው, የሴራው እድገት የሚጀምረው በቻትስኪ የመጀመሪያ ገጽታ ነው. እና ከዚያ በፊት ፣ ሶፊያ ስለ ቻትስኪ በጣም ቀዝቀዝ ተናገረች ፣ እና አሁን ፣ በሞስኮ ጓደኞቹ ውስጥ በአኒሜሽን ሲደረድር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሞልቻሊን ላይ ሳቀ ፣ የሶፊያ ቅዝቃዜ ወደ ብስጭት እና ቁጣ ተለወጠ: - “ሰው አይደለም ፣ እባብ!” ስለዚህ ቻትስኪ ሳይጠራጠር ሶፊያን በራሱ ላይ አዞረ። በጨዋታው መጀመሪያ ላይ በእሱ ላይ የደረሰው ነገር ሁሉ ወደፊትም ይቀጥላል እና ይገነባል: በሶፊያ ብስጭት ያጋጥመዋል, እና በሞስኮ ለሚያውቋቸው ሰዎች ያለው የማሾፍ ዝንባሌ ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር ወደ ጥልቅ ግጭት ያድጋል. በሁለተኛው የአስቂኝ ድርጊት ውስጥ በቻትስኪ እና ፋሙሶቭ መካከል ያለው ክርክር እርስ በርስ አለመደሰት ብቻ እንዳልሆነ ግልጽ ነው. እዚህ ሁለት የዓለም እይታዎች ይጋጫሉ።
በተጨማሪም፣ በሁለተኛው ድርጊት ፋሙሶቭ ስለ ስካሎዙብ ግጥሚያ እና የሶፊያ መሳት ቻትስኪን አሳማሚ እንቆቅልሽ ፊት ለፊት አስቀምጦታል፡ ስካሎዙብ ወይም ሞልቻሊን የሶፊያን መምረጥ ይችላሉ? እና እንደዚያ ከሆነ ከመካከላቸው የትኛው ነው?... በሦስተኛው ድርጊት ድርጊቱ በጣም ውጥረት ይፈጥራል። ሶፍያ ለቻትስኪ እንደማትወደው በማያሻማ ሁኔታ ግልፅ አደረገች እና ለሞልቻሊን ያላትን ፍቅር በግልፅ ተናግራለች ፣ ግን ስለ ስካሎዙብ ይህ የልቦለድዋ ጀግና እንዳልሆነ ትናገራለች። ሁሉም ነገር የተለወጠ ይመስላል ፣ ግን ቻትስኪ ሶፊያን አታምንም። ከሞልቻሊን ጋር ከተነጋገረ በኋላ ይህ ክህደት በእሱ ውስጥ የበለጠ ተጠናክሯል, እሱም የእሱን ብልግና እና ዋጋ ቢስነት ያሳያል. ቻትስኪ በሞልቻሊን ላይ የሰነዘረውን የሰላ ጥቃቱን በመቀጠል ሶፊያ ለራሱ ያላትን ጥላቻ የቀሰቀሰ ሲሆን በመጀመሪያ በአጋጣሚ እና ሆን ብሎ ስለ ቻትስኪ እብደት ወሬውን ያሰራጨችው እሷ ነች። ወሬ ይነሳና በመብረቅ ፍጥነት ይስፋፋል እና ስለ ቻትስኪ ባለፈው ጊዜ ማውራት ይጀምራሉ. ይህ በራሱ አስተናጋጆችን ብቻ ሳይሆን እንግዶቹን በራሱ ላይ ማዋቀር በመቻሉ በቀላሉ ይገለጻል. ማህበረሰቡ ቻትስኪን በሥነ ምግባሩ ላይ በመቃወም ይቅር ማለት አይችልም።
ስለዚህ ድርጊቱ ከፍተኛውን ጫፍ ማለትም ጫፍ ላይ ይደርሳል. ክህደቱ የሚመጣው በአራተኛው ድርጊት ነው። ቻትስኪ ስለ ስም ማጥፋት ይማራል እና ወዲያውኑ በሞልቻሊን, ሶፊያ እና ሊዛ መካከል ያለውን ሁኔታ ይመለከታል. " በመጨረሻ የእንቆቅልሹ መፍትሄ እነሆ ለማን ተሰጥቻለሁ!" የመጨረሻው ግንዛቤ ነው። በታላቅ ውስጣዊ ህመም ቻትስኪ የመጨረሻውን ነጠላ ዜማውን አቅርቦ ሞስኮን ለቆ ወጣ። ሁለቱም ግጭቶች ወደ ፍጻሜው ቀርተዋል፡ የፍቅር ውድቀት ግልጽ ይሆናል፣ እናም ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ግጭት በእረፍት ያበቃል። ምክትል አይቀጣም እና በጎነት አያሸንፍም። ይሁን እንጂ ግሪቦዬዶቭ አምስተኛውን ድርጊት በመቃወም ደስተኛውን መጨረሻ አልተቀበለም.
ስለ ተውኔቱ አፃፃፍ ግልፅነት እና ቀላልነት ሲናገር V. Kuchelbecker እንዲህ ብለዋል፡- “በወዮው ከዊት ... አጠቃላይ ሴራው ቻትስኪን ከሌሎች ሰዎች ጋር ይቃረናል፤ ... እዚህ ... ምንም የሚባል ነገር የለም በድራማ ውስጥ ሴራ ተብሎ የሚጠራው ዳን ቻትስኪ, ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ተሰጥተዋል, አንድ ላይ ተሰብስበዋል, እና የእነዚህ ፀረ-ፖዲዶች ስብሰባ በእርግጠኝነት ምን መሆን እንዳለበት ታይቷል - እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. በጣም ቀላል ነው, ነገር ግን በዚህ ቀላልነት - ዜና, ድፍረት " የቅንብሩ ልዩነት" ወዮ ከዊት "በተለየ ትዕይንቶች ፣ ክፍሎች በዘፈቀደ የተገናኙ በመሆናቸው ነው። ግሪቦዬዶቭ በቅንብሩ እገዛ የቻትስኪን ብቸኝነት አፅንዖት የሚሰጠው እንዴት እንደሆነ ማየቱ ትኩረት የሚስብ ነው። መጀመሪያ ላይ ቻትስኪ የቀድሞ ጓደኛው ፕላቶን ሚካሂሎቪች በአጭር ጊዜ ውስጥ "የተሳሳተ ሰው" መሆኑን በብስጭት ተመለከተ; አሁን ናታሊያ ዲሚትሪቭና እያንዳንዱን እንቅስቃሴ ይመራል እና በኋላ ላይ ሞልቻሊን - ስፒትስ በተናገሩት ተመሳሳይ ቃላት ያወድሳል: - "ባለቤቴ ተወዳጅ ባል ነው." ስለዚህ, የቻትስኪ የድሮ ጓደኛ ወደ ተራ ሞስኮ "ባል - ወንድ ልጅ, ባል - አገልጋይ" ተለወጠ. ግን ይህ አሁንም ለቻትስኪ በጣም ትልቅ ጉዳት አይደለም ። ሆኖም እንግዶቹ ወደ ኳሱ በሚመጡበት ጊዜ ሁሉ እሱ ከፕላቶን ሚካሂሎቪች ጋር በትክክል ይነጋገራል። ነገር ግን ፕላቶን ሚካሂሎቪች በኋላ እንደ እብድ ይገነዘባል, ሚስቱን እና ሁሉንም ሰው ለማስደሰት, እሱ እምቢተኛ ይሆናል. በተጨማሪም ግሪቦዶቭ በእሳታማ ነጠላ ንግግሩ መካከል ፣ በመጀመሪያ ለሶፊያ የተነገረው ፣ ቻትስኪ ዙሪያውን ተመለከተ እና ሶፊያ እሱን ሳትሰማው እንደሄደች አየ ፣ እና በአጠቃላይ "ሁሉም ሰው በታላቅ ቅንዓት እየዋለ ነው። አሮጌዎቹ ሰዎች ወደ ካርድ ጠረጴዛዎች ተበተኑ። ." እና በመጨረሻም ፣ የቻትስኪ ብቸኝነት በተለይም ሬፔቲሎቭ እራሱን እንደ ጓደኛ በእሱ ላይ መጫን ሲጀምር ፣ “ስለ ቫውዴቪል አስተዋይ ውይይት” ይጀምራል። ሬፔቲሎቭ ስለ ቻትስኪ የተናገራቸው ቃላት በጣም እድሉ “ከእሱ ጋር ነን… እኛ… ተመሳሳይ ጣዕም አለን” እና “ሞኝ አይደለም” የሚለው ግምገማ ቻትስኪ አስቀድሞ ምንም ከሌለው ከዚህ ማህበረሰብ ምን ያህል እንደሚርቅ ያሳያል። አንድ የሚያናግረው, ቀናተኛ ተናጋሪው Repetilov በስተቀር, እሱ በቀላሉ መቆም አይችልም.
የመውደቅ ጭብጥ እና መስማት የተሳናቸው ጭብጥ በአስቂኝ ተውኔቱ ውስጥ ይዘልቃል። ፋሙሶቭ አጎቱ ማክስም ፔትሮቪች እቴጌ ኢካተሪና አሌክሴቭናን ለማሳቅ እንዴት በተከታታይ ሦስት ጊዜ እንደወደቀ በደስታ ያስታውሳሉ ። ከፈረሱ ሞልቻሊን ይወድቃል, ዘንዶውን ያጠናክራል; ተሰናክሏል, በመግቢያው ላይ ወድቆ "በችኮላ አገገመ" Repetilov ... እነዚህ ሁሉ ክፍሎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው እና የቻትስኪን ቃላት ያስተጋባሉ: "እናም ሁሉም ግራ ተጋብቶ ብዙ ጊዜ ወድቋል" ... ቻትስኪ ደግሞ በጉልበቱ ወድቋል. ከእሱ ጋር በፍቅር የወደቀችው ሶፊያ ፊት ለፊት. የመስማት ችግር ጭብጥ ደግሞ ያለማቋረጥ እና በግትርነት ይደገማል: ፋሙሶቭ የቻትስኪን ሴሰኛ ንግግሮች እንዳይሰማ ጆሮውን ይሰኩ; ሁሉም የተከበሩ ልዑል ቱጉኮቭስኪ ያለ ቀንድ ምንም ነገር አይሰሙም ። ክሪዩሚና ፣ የቁጥር-አያት ፣ እራሷ ሙሉ በሙሉ መስማት የተሳናት ፣ ምንም ነገር አልሰማችም እና ሁሉንም ነገር ግራ በመጋባት ፣ ገንቢ በሆነ መንገድ “ኦህ! መስማት አለመቻል ትልቅ መጥፎ ነገር ነው” ብላለች። ቻትስኪ እና በኋላ ሬፔቲሎቭ ማንንም እና ምንም አይሰሙም ፣ በነጠላ ንግግራቸው ተወስደዋል።
በዋይ ከዊት ውስጥ ምንም የማይረባ ነገር የለም፡ አንድም አላስፈላጊ ገጸ ባህሪ፣ አንድ ተጨማሪ ትእይንት፣ አንድም ከንቱ ምት። ሁሉም ተከታታይ ፊቶች በጸሐፊው የተዋወቁት ከተወሰነ ዓላማ ጋር ነው። ከመድረክ ውጭ ገጸ-ባህሪያት ምስጋና ይግባውና ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ አስቂኝ ናቸው, የፋሙሶቭ ቤት ወሰኖች እና የጊዜ ወሰኖች እየሰፋ ነው.
ቤይቭ አንድሬ