የ Eugene Onegin ሥራ የተጻፈበት ዓመት። "Eugene Onegin" የፍጥረት ታሪክ

“Eugene Onegin” የተሰኘው ልብ ወለድ አስደናቂ የፈጠራ እጣ ፈንታ ስራ ነው። የተፈጠረው ከሰባት ዓመታት በላይ - ከግንቦት 1823 እስከ መስከረም 1830 ድረስ ነው ። ግን በጽሑፉ ላይ ያለው ሥራ የመጀመሪያው እስኪታይ ድረስ አልቆመም ። ሙሉ እትምበ 1833 የመጨረሻው የደራሲው ልቦለድ እትም በ 1837 ታትሟል. ፑሽኪን ይህን ያህል ረጅም ጊዜ የሚይዙ ስራዎች የሉትም. የፈጠራ ታሪክ. ልብ ወለድ "በአንድ እስትንፋስ" አልተጻፈም, ነገር ግን በተለያየ ጊዜ, በተለያዩ ሁኔታዎች, በተለያዩ የፈጠራ ጊዜያት በተፈጠሩ ስታንዛዎች እና ምዕራፎች የተዋቀረ ነበር. በልብ ወለድ ላይ ያለው ሥራ የፑሽኪን ሥራ አራት ጊዜዎችን ያጠቃልላል - ከደቡብ ግዞት እስከ ቦልዲን መኸር 1830።

ስራው የተቋረጠው በፑሽኪን እጣ ፈንታ እና አዳዲስ ሀሳቦች በመጠምዘዝ ብቻ ሳይሆን ለዚህም የ "ዩጂን ኦንጂን" ጽሁፍ ወረወረው:: አንዳንድ ግጥሞች (“ጋኔኑ”፣ “የበረሃው የነፃነት ዘሪው...”) ከድራፍት ድርሰቶቹ ተነስተዋል። በሁለተኛው ምእራፍ ረቂቆች (በ1824 የተጻፈው) የሆራስ “ኤግጂ ሃውልት” ስንኝ ብልጭ ድርግም የሚል ሲሆን ከ12 ዓመታት በኋላ “በእጄ ያልተሰራ ሃውልት ለራሴ አቆምኩ…” ለሚለው የግጥም ግጥሙ ፅሁፍ ሆነ። ታሪክ ራሱ ለፑሽኪን ሥራ በጣም ጥሩ ያልሆነ ይመስል ነበር-ስለ ዘመናዊ እና ስለ ዘመናዊ ልብ ወለድ ዘመናዊ ሕይወትገጣሚው "Eugene Onegin" እንዴት እንደፀነሰ ከ1825 በኋላ ስለሌላ ታሪካዊ ዘመን ልቦለድ ሆነ። የልብ ወለድ "ውስጣዊ የዘመን አቆጣጠር" ወደ 6 ዓመታት ይሸፍናል - ከ 1819 እስከ 1825 ጸደይ.

ሁሉም ምዕራፎች የታተሙት ከ 1825 እስከ 1832 እንደ ትልቅ ሥራ ገለልተኛ ክፍሎች ናቸው ፣ እና ልብ ወለድ ከመጠናቀቁ በፊት እንኳን የስነ-ጽሑፍ ሂደት እውነታዎች ሆነዋል። ምናልባት ፣ የፑሽኪን ሥራ መበታተን ፣ መቋረጥን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ ፣ ልብ ወለድ ለእሱ እንደ ትልቅ “ደብተር” ወይም የግጥም “አልበም” (“ማስታወሻ ደብተሮች” አንዳንድ ጊዜ ገጣሚው ራሱ ምዕራፎችን ይጠራዋል) ሊባል ይችላል ። ልብ ወለድ). ከሰባት አመታት በላይ መዝገቦቹ በሚያዝኑ የልብ “ማስታወሻዎች” እና በቀዝቃዛ አእምሮ “ምልከታዎች” ተሞልተዋል።

ይህ የልቦለዱ ገጽታ የመጀመሪያዎቹ ተቺዎችን ትኩረት ስቧል። ስለዚህ N.I. Nadezhdin, እሱን አንድነት እና የአቀራረብ ስምምነት በመካድ, በትክክል ሥራውን መልክ ገልጿል - "በሀብቱ ጋር መጫወት, ተሰጥኦ የቀጥታ ግንዛቤዎች አንድ ግጥም አልበም." ስለ “ነፃ” ልብ ወለድ የፑሽኪን ፍርድ የሚያጠናቅቅ የ “Eugene Onegin” ምስል-ገጽታ፣ ስለ Onegin አልበም በተናገረው በሰባተኛው ምዕራፍ በተሻገረው ክፍል ውስጥ ሊታይ ይችላል-

ተስሏል፣ ተቀባ

ዙሪያውን የአንድጂን እጅ ፣

ለመረዳት በማይቻል ማራናያ መካከል

ብልጭ ድርግም የሚሉ ሀሳቦች ፣ አስተያየቶች ፣

የቁም ሥዕሎች፣ ቁጥሮች፣ ስሞች፣

አዎ ፣ ደብዳቤዎች ፣ የመፃፍ ምስጢሮች ፣

ቁርጥራጮች፣ ረቂቅ ደብዳቤዎች...

እ.ኤ.አ. በ 1825 የታተመው የመጀመሪያው ምዕራፍ ዩጂን ኦንጂንን እንደ የታቀደው ሥራ ዋና ተዋናይ አመልክቷል ። ሆኖም ፣ በ “ትልቅ ግጥም” ላይ ከስራ መጀመሪያ ጀምሮ ደራሲው ስለ “ሀሳቦቹን ለመግለጽ ብቻ ሳይሆን የ Oneginን ምስል ያስፈልገው ነበር። ዘመናዊ ሰው". ሌላ ግብ ነበረው፡- Onegin እንደ ማግኔት አይነት፣ የተለያየ ህይወትን "የሚስብ" እና ለማዕከላዊ ገፀ-ባህሪይ ሚና ተዘጋጅቶ ነበር። ጽሑፋዊ ቁሳቁስ. የOnegin ሥዕል እና የሌሎች ገፀ-ባሕሪያት ምስሎች በጭንቅ የተዘረዘሩ የፕላስ መስመሮች፣ የልቦለዱ ስራው እየገፋ ሲሄድ ቀስ በቀስ ጸድቷል። ከከባድ ማስታወሻዎች ውፍረት በታች ፣ የ Onegin ዕጣ ፈንታ እና ገጸ-ባህሪያት ፣ ታቲያና ላሪና ፣ ሌንስኪ ታየ (“የተጠናቀቀ”) ፣ ልዩ ምስል ተፈጠረ - የደራሲው ምስል.

የደራሲው ምስል ተደብቋል። የእሱን ገጽታ በዓይነ ሕሊናህ ለመሳል ሞክር - ከነጭ ቦታ በስተቀር, በፊትህ ምንም ነገር አይታይም. ስለ ደራሲው ብዙ እናውቃለን - ስለ እጣ ፈንታው እና ስለ መንፈሳዊው ዓለም ፣ ስለ ሥነ ጽሑፍ እይታዎች እና አልፎ ተርፎም ስለሚወዳቸው ወይን። ነገር ግን በ "Eugene Onegin" ውስጥ ያለው ደራሲ ፊት የሌለው, መልክ የሌለው, ስም የሌለው ሰው ነው.

ደራሲው ተራኪ እና በተመሳሳይ ጊዜ የልብ ወለድ "ጀግና" ነው. ደራሲው የ "Eugene Onegin" ፈጣሪን ማንነት አንጸባርቋል. ፑሽኪን ያጋጠመውን፣ የተሰማውን እና ሀሳቡን ራሱ የለወጠውን ብዙ ሰጠው። ይሁን እንጂ ደራሲውን በፑሽኪን መለየት ትልቅ ስህተት ነው። ደራሲው ጥበባዊ ምስል መሆኑን መታወስ አለበት. በ Eugene Onegin ደራሲ እና በልብ ወለድ ፈጣሪው ፑሽኪን መካከል ያለው ግንኙነት በሥነ ጽሑፍ ሥራ ውስጥ በማንኛውም ሰው ምስል እና በእውነተኛው ህይወት ውስጥ ባለው ምሳሌ መካከል በትክክል ተመሳሳይ ነው። የደራሲው ምስል ግለ-ታሪካዊ ነው ፣ እሱ “የህይወት ታሪክ” በከፊል ከፑሽኪን እውነተኛ የሕይወት ታሪክ ጋር የሚገጣጠም ሰው ምስል ነው ፣ እና መንፈሳዊ ዓለምእና በሥነ ጽሑፍ ላይ ያሉ አመለካከቶች የፑሽኪን ነጸብራቅ ናቸው።

የልቦለዱ ጥናት ልዩ አቀራረብን ይፈልጋል፡ በመጀመሪያ ደረጃ፡ በትኩረት እንደገና ማንበብ ያስፈልጋል፡ ሀተታ በእጁ ላይ እንዳለ (ለምሳሌ፡ የዩ.ኤም. ሎተማን መጽሃፍ “ኤ.ኤስ. ጽሑፍ፡ ብዙ እውነታዎችን፣ ጠቃሾችን እና ጥቅሶችን ይዟል። ማብራሪያ የሚያስፈልጋቸው ምሳሌዎች. የልቦለዱ አወቃቀሩ ሊጠና ይገባል (መሰጠት፣ ኢፒግራፍ፣ የምዕራፎች ቅደም ተከተል እና ይዘት፣ የትረካው ተፈጥሮ፣ በደራሲ ዲግሬሽን የተቋረጠ፣ የደራሲ ማስታወሻዎች)። ከዚያ በኋላ ብቻ አንድ ሰው የልቦለዱ ዋና ምስሎችን ፣ ሴራውን ​​እና ድርሰትን ፣ የገጸ-ባህሪያትን ስርዓት ፣ የደራሲውን ዳይሬሽን እና የደራሲውን ምስል ማጥናት መጀመር ይችላል።

ምንም እንኳን ቀላልነት እና ቀላልነት ቢታይም "Eugene Onegin" የተሰኘው ልብ ወለድ የፑሽኪን በጣም አስቸጋሪ ስራ ነው. V.G. Belinsky "Eugene Onegin" ተብሎ የሚጠራው "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" የፑሽኪን "የብዙ ዓመታት ሥራ" መጠን ላይ አጽንዖት በመስጠት ነው. ይህ ልብ ወለድ ወሳኝ ውዳሴ አይደለም፣ ነገር ግን አቅም ያለው ዘይቤው ነው። ከምዕራፎች እና ስታንዛዎች "ብዝሃነት" በስተጀርባ ፣ የትረካ ቴክኒኮችን መለወጥ ፣ በመሠረታዊ አዲስ የፈጠራ ሥነ ጽሑፍ ሥራ ላይ አንድ ወጥ ጽንሰ-ሀሳብ አለ - “የሕይወት ልብ ወለድ” ፣ እሱም ግዙፍ ማህበረሰባዊ-ታሪካዊ ፣ ዕለታዊ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ቁሳቁሶችን ያቀፈ።

"በቁጥር ውስጥ ልብ ወለድ" ፈጠራ በዋነኝነት የተገለጠው ፑሽኪን አዲስ ዓይነት ችግር ያለበት ጀግና - "የጊዜ ጀግና" በማግኘቱ ነው. Eugene Onegin እንደዚህ አይነት ጀግና ሆነ.የእሱ ዕድል ፣ ባህሪ ፣ ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት የሚወሰነው በዘመናዊው እውነታ አጠቃላይ ሁኔታ ፣ አስደናቂ የግል ባህሪዎች እና እሱ ያጋጠሙት “ዘላለማዊ” ፣ ሁለንተናዊ ችግሮች ናቸው።

የ Onegin ስብዕና የተፈጠረው በሴንት ፒተርስበርግ ዓለማዊ አካባቢ ነው። በዝርዝር ዳራ (ምዕራፍ አንድ) ፑሽኪን ባህሪውን የሚወስኑትን ዋና ዋና ማህበራዊ ጉዳዮችን ተመልክቷል። ይህ የመኳንንቱ ከፍተኛው የሥርዓት አካል ነው ፣ የተለመደው አስተዳደግ ፣ ለዚህ ​​ክበብ ስልጠና ፣ በዓለም ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃዎች ፣ ለስምንት ዓመታት ያህል የ “ሞኖቶኒክ እና ሞቶሊ” ሕይወት ተሞክሮ። የ"ነጻ" ባላባት ሕይወት፣ በአገልግሎት የማይሸከም - ከንቱ፣ ግድየለሽነት፣ በመዝናኛ እና በፍቅር ታሪኮች የተሞላ - ለአንድ አድካሚ ረጅም ቀን ይስማማል። Onegin ገና በወጣትነቱ - "አንድ ልጅ መዝናናት እና የቅንጦት", "ደግ ሰው, / እንደ እርስዎ እና እኔ, እንደ መላው ዓለም."

በዚህ የህይወቱ ደረጃ ኦኔጂን በራሱ መንገድ ኦሪጅናል ፣ ብልህ ሰው ፣ “ትንሽ ሳይንቲስት” ነው ፣ ግን አሁንም በጣም ተራ ፣ ዓለማዊውን “ጨዋነት የተሞላበት ሕዝብ” በትጋት የሚከተል ነው። ኦኔጂን “እውነተኛ ሊቅ የነበረው” ፣ “ከሁሉም ሳይንሶች የበለጠ አጥብቆ የሚያውቅ” ብቸኛው ነገር ደራሲው እንደተናገረው ፣ ያለ ቀልድ ሳይሆን ፣ “የፍቅር ስሜት ሳይንስ” ማለትም “ጥበብ” ነው። ያለፍቅር መውደድ, ስሜትን እና ስሜትን መኮረጅ, ቀዝቃዛ እና አስተዋይ መሆን. ሆኖም Onegin ለፑሽኪን ትኩረት የሚስበው እንደ ሰፊው የህብረተሰብ ዓይነት ተወካይ አይደለም ፣ አጠቃላይ ይዘቱ ተዳክሟል። አዎንታዊ ባህሪበብርሃን ተርብ ወሬ የተሰራጨ፡ “N. N. ግሩም ሰው ነው.

የ Onegin ባህሪ እና ህይወት በእንቅስቃሴ እና በእድገት ውስጥ ይታያሉ. በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ እንመለከታለን ወሳኝ ጊዜበእጣ ፈንታው: ከጩኸት, ግን ከውስጥ ባዶ "የህይወት ስርዓት" የዓለማዊ ባህሪን አመለካከቶች መተው ችሏል. ፑሽኪን ፊት ለፊት ከሌለው ነገር ግን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የታዛዥነት ህዝብ እንዴት ብሩህ እና አስደናቂ ስብዕና እንደታየ አሳይቷል። የማህበራዊ ግንዛቤ ገጣሚው "በአሮጌው ንድፍ ላይ" ህይወት እንዳልሆነ ጠቁሟል, ነገር ግን የሁኔታዎችን "ሸክም" የመጣል ችሎታ, "ከግርግር እና ግርግር ይተው" - የዘመናዊ ሰው ዋና ምልክት.

የ Onegin መገለል - በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ ከዓለም ጋር እና በሁለተኛው-ስድስተኛው ምዕራፎች ውስጥ ከገጠር የመሬት ባለቤቶች ማህበረሰብ ጋር ያልተገለፀው ግጭት - በመጀመሪያ እይታ ብቻ በግለሰብ ምክንያቶች የተነሳ "ፋድ" ይመስላል: መሰላቸት, "የሩሲያ ብሉዝ" , በ "የጨረታ ፍቅር ሳይንስ" ውስጥ ብስጭት . ነው። አዲስ ደረጃየጀግና ሕይወት። ፑሽኪን አፅንዖት ሲሰጥ የኦኔጂን “የማይቻል እንግዳነት” የአንድን ሰው ስብዕና የሚጨቁኑ እና እራሱን የመሆን መብቱን የሚነፍግ በማህበራዊ እና መንፈሳዊ ዶግማዎች ላይ የተቃውሞ አይነት ነው። የጀግናው ነፍስ ባዶነት የዓለማዊ ሕይወት ባዶነት እና የይዘት እጥረት ውጤት ነው። Onegin አዲስ መንፈሳዊ እሴቶችን እየፈለገ ነው, አዲስ መንገድ: በሴንት ፒተርስበርግ እና በገጠር ውስጥ, መጽሃፎችን በትጋት ያነባል, ለመጻፍ ይሞክራል, በመንፈስ ቅርብ ከሆኑ ጥቂት ሰዎች ጋር ይገናኛል (ከነሱ መካከል ደራሲ እና ሌንስኪ ይገኙበታል). በገጠር ውስጥ, ኮርቪን በ "ቀላል ክፍያዎች" በመተካት "አዲስ ሥርዓት ለመመስረት" እንኳን ሞክሯል.

ፑሽኪን ጀግናውን ቀላል አያደርገውም። ለአዳዲስ የሕይወት እውነቶች ፍለጋ ተዘረጋ ረጅም ዓመታትእና ሳይጨርሱ ቀሩ. የዚህ ሂደት ውስጣዊ ድራማ ግልፅ ነው-Onegin ስለ ህይወት እና ስለ ሰዎች ከነበሩት የድሮ ሀሳቦች ሸክም እራሱን በህመም እራሱን ነፃ ያወጣል ፣ ግን ያለፈው እንዲሄድ አይፈቅድለትም። Onegin የራሱን ሕይወት ትክክለኛ ጌታ ይመስላል። ግን ይህ ቅዠት ብቻ ነው። በሴንት ፒተርስበርግ እና በገጠር ውስጥ, እሱ እኩል አሰልቺ ነው - አሁንም የእሱን መንፈሳዊ ስንፍና, ቀዝቃዛ ጥርጣሬ, አጋንንታዊነት, "በሕዝብ አስተያየት" ላይ ጥገኛ መሆን አልቻለም.

ጀግናው በምንም መልኩ የህብረተሰብ እና የሁኔታዎች ሰለባ አይደለም። አኗኗሩን በመለወጥ, ለራሱ እጣ ፈንታ ሃላፊነት ወስዷል. የእሱ ድርጊቶች በእሱ ቁርጠኝነት, ፈቃድ, በሰዎች ላይ ባለው እምነት ላይ ይመሰረታሉ. ነገር ግን፣ የዓለማዊውን ግርግር ትቶ፣ Onegin አድራጊ ሳይሆን ተመልካች ሆነ። ትኩሳቱ ደስታን ማሳደድ ወደ ብቸኝነት ነጸብራቅ ሰጠ። በገጠር የጠበቁት ሁለቱ ፈተናዎች - የፍቅር እና የጓደኝነት ፈተና - የውጪ ነፃነት ከውሸት ጭፍን ጥላቻ እና አመለካከቶች ነፃ መውጣትን እንደማያስከትል አሳይቷል።

ከታቲያና ኦንጊን ጋር ባለው ግንኙነት እራሱን ክቡር እና በአእምሮ ስውር ሰው መሆኑን አሳይቷል። "በፍቅር ሴት ልጅ" ውስጥ እውነተኛ እና ልባዊ ስሜቶችን ህያው እና የመፅሃፍ ምኞቶችን ለማየት ችሏል. ለታቲያና ፍቅር ምላሽ ባለመስጠቱ ጀግናውን መውቀስ አይችሉም: እንደሚያውቁት, ልብን ማዘዝ አይችሉም. እውነታው ግን Onegin የልቡን ድምጽ ሳይሆን የአመዛኙን ድምጽ አዳመጠ። በመጀመሪያው ምእራፍ ውስጥ እንኳን ደራሲው በ Onegin ውስጥ "ስለታም, ቀዝቃዛ አእምሮ" እና ጠንካራ ስሜትን አለመቻል. Onegin ቀዝቃዛ, ምክንያታዊ ሰው ነው. ይህ መንፈሳዊ አለመመጣጠን የከሸፈው ፍቅር ድራማ መንስኤ ሆነ። Onegin በፍቅር አያምንም እናም በፍቅር መውደቅ አይችልም. የሰውን ነፃነት በሚገድበው "የፍቅር ስሜት ሳይንስ" ወይም "የቤት ክበብ" ለእሱ የፍቅር ትርጉሙ ተዳክሟል.

Onegin የጓደኝነት ፈተናን አልቆመም. እናም በዚህ ሁኔታ, የአደጋው መንስኤ በስሜቱ ህይወት መኖር አለመቻሉ ነው. ደራሲው ከድል በፊት ስለ ጀግናው ሁኔታ አስተያየት ሲሰጥ ፣ “ስሜትን ሊያውቅ ይችል ነበር ፣ እና እንደ አውሬ አይነፋም” ሲል የገለጸው በከንቱ አይደለም ። በታቲያና ስም ቀንም ሆነ ከጨዋታው በፊት ኦኔጂን እራሱን “የጭፍን ጥላቻ ኳስ” መሆኑን አሳይቷል ፣ የልቡን ድምጽ እና የሌንስኪን ስሜት መስማት የተሳነው። በስም ቀን ባህሪው የተለመደው "ማህበራዊ ቁጣ" ነው, እና ድብሉ የ "አሮጌው duelist" Zaretsky እና ባለንብረቱ ጎረቤቶች ግድየለሽነት እና የክፋት ንግግር ፍርሃት ነው. Onegin እንዴት የአሮጌው ጣዖት እስረኛ እንደሚሆን አላስተዋለም - "የህዝብ አስተያየት". ሌንስኪ ከተገደለ በኋላ Onegin "ከልብ የጸጸት ጭንቀት" ተይዟል. ከዚህ ቀደም የማይደረስ የስሜቶችን ዓለም ሊከፍትለት የሚችለው አሳዛኝ ነገር ብቻ ነው።

በስምንተኛው ምዕራፍ ፑሽኪን በ Onegin መንፈሳዊ እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ አሳይቷል. በሴንት ፒተርስበርግ ከታቲያና ጋር ከተገናኘን በኋላ Onegin ሙሉ በሙሉ ተለወጠ. በእሱ ውስጥ ከቀድሞው, ቀዝቃዛ እና ምክንያታዊ ሰው ምንም የተረፈ ነገር የለም - እሱ ጠንከር ያለ ፍቅረኛ ነው, ከፍቅሩ ነገር በስተቀር ምንም ሳያስተውል (ይህ ደግሞ ሌንስኪን በጣም የሚያስታውስ ነው). Onegin ለመጀመሪያ ጊዜ እውነተኛ ስሜት አጋጥሞታል ፣ ግን ወደ አዲስ የፍቅር ድራማ ተለወጠ አሁን ታትያና የዘገየ ፍቅሩን መመለስ አልቻለችም። ስለ ተወደደው Onegin ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ልዩ ማብራሪያ ፣ የማይቀር የፍቅር ድራማው የደራሲው ቅልጥፍና ነው "ሁሉም ዕድሜዎች ለፍቅር የተገዙ ናቸው ..." (ስትሮፍ XXIX)። እንደበፊቱ ሁሉ በጀግናው ባህሪ ውስጥ ከፊት ለፊት በምክንያት እና በስሜት መካከል ያለው ግንኙነት ነው. አሁን አእምሮው ቀድሞውኑ ተሸንፏል - Onegin ይወዳል, "አእምሮ ጥብቅ ቅጣቶችን አይመለከትም." “አእምሮውን አጥቶ ወይም ገጣሚ አልሆነም” ሲል ደራሲው ገልጿል እንጂ ያለ ምፀት አይደለም። በስምንተኛው ምእራፍ ውስጥ በፍቅር እና በደስታ የሚያምን ጀግና መንፈሳዊ እድገት ውጤቶች የሉም. Onegin የተፈለገውን ግብ አላሳካም ፣ አሁንም በእሱ ውስጥ በስሜት እና በምክንያት መካከል ምንም ስምምነት የለም። ፑሽኪን የ Oneginን የእሴት አቅጣጫዎችን በእጅጉ የመቀየር ችሎታውን እና ለድርጊት ዝግጁነት እና ለድርጊት ዝግጁ መሆኑን በማጉላት ፑሽኪን ባህሪውን ክፍት ያደርገዋል።

ደራሲው ስለ ፍቅር እና ጓደኝነት ምን ያህል ጊዜ እንደሚያንፀባርቅ ፣ በፍቅረኛሞች እና በጓደኞች መካከል ስላለው ግንኙነት ትኩረት ይስጡ ። ለፑሽኪን ፍቅር እና ጓደኝነት አንድ ሰው የተፈተነባቸው ሁለት የመዳሰሻ ድንጋዮች ናቸው, የነፍስን ብልጽግና ወይም ባዶነት ይገልጣሉ. Onegin የውሸት ብርሃናቸውን በመናቅ ከ "ባዶ ብርሃን" የውሸት እሴቶች እራሱን ዘጋው ፣ ግን በሴንት ፒተርስበርግ ወይም በገጠር ውስጥ እውነተኛ እሴቶችን - ሁለንተናዊ የሰው እሴቶችን አላገኙም። ደራሲው አንድ ሰው ወደ ቀላል እና ለመረዳት በሚያስችል መንገድ መጓዙ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ አሳይቷል, የህይወት እውነቶች ይመስላሉ, ለመረዳት ምን ዓይነት ፈተናዎች ማለፍ እንዳለባቸው - በአዕምሮው እና በልቡ - የፍቅር እና የጓደኝነት ታላቅነት እና አስፈላጊነት. . ከመደብ ውስንነት እና ጭፍን ጥላቻ፣ በአስተዳደግ እና በስራ ፈት ህይወት ተመስጦ፣ በምክንያታዊ አጋንንታዊ ኒሂሊዝም፣ ውሸትን ብቻ ሳይሆን እውነተኛ የህይወት እሴቶችን የሚክድ፣ እስከ ፍቅር ግኝት ድረስ። ከፍተኛ ዓለምስሜቶች - ይህ ፑሽኪን የሚስበው የጀግናው መንፈሳዊ እድገት መንገድ ነው.

ሌንስኪ እና ታቲያና ላሪና የአርእስ ባህሪው ሴራ አጋሮች ብቻ አይደሉም። እነዚህ ሙሉ ደም የተሞሉ የዘመናት ምስሎች ናቸው, በእነሱ ውስጥ የክፍለ-ጊዜው ዕጣ ፈንታ "የተንጸባረቀ" ነበር.

የፍቅር እና ገጣሚ Lenskyከዕለት ተዕለት ኑሮ ፣ ከሩሲያ ሕይወት ሙሉ በሙሉ የተቋረጠ ልዩ ጀግና የ Onegin መንፈሳዊ እና ማህበራዊ መከላከያ ይመስላል። ዓለማዊ ልምድ ማጣት፣ ለኦልጋ የመውደድ ስሜት ያለው ፍቅር፣ “ወንዞች” በ “አሰልቺ ሮማንቲሲዝም” መንፈስ የተፃፉ የቁንጮዎች “ወንዞች” - ይህ ሁሉ የአስራ ስምንት ዓመቱን የመሬት ባለቤት ከቀድሞው የሴንት ፒተርስበርግ መሰቅሰቂያ ይለያል። ደራሲው ስለ ትውውቃቸው ሲዘግብ በመጀመሪያ በመካከላቸው ያለውን ልዩነት ወደ ፍፁም ደረጃ ያሳድጋል ("አንድ ላይ ተሰብስበው ነበር. ሞገድ እና ድንጋይ, / ግጥሞች እና ፕሮሴስ, በረዶ እና እሳት / አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ አይደሉም"), ነገር ግን ወዲያውኑ ያመላክታል. በትክክል “የእርስ በርስ ልዩነት” ነው፣ እርስ በርሳቸው ይዋደዳሉ። አያዎ (ፓራዶክሲካል) ጓደኝነት ነበር "ከምንም ከማድረግ."

ጀግኖቹን የሚያገናኝ ጽንፍ ብቻ ሳይሆን ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። Onegin እና Lensky ከባለንብረቱ አከባቢ የተራቁ ናቸው, እያንዳንዳቸው የሩስያ መንፈሳዊ ህይወትን አዝማሚያዎች አንዱን ይገልጻሉ Onegin - ብስጭት እና ጥርጣሬ, ሌንስኪ - የፍቅር ቀን ህልም እና ለትክክለኛው ተነሳሽነት. ሁለቱም ዝንባሌዎች የአውሮፓ መንፈሳዊ እድገት አካል ናቸው. የOnegin ጣዖታት ባይሮን እና ናፖሊዮን ናቸው። ሌንስኪ የካንት እና የሺለር አድናቂ ነው። ሌንስኪ የሕይወትን ዓላማ እየፈለገ ነው፡- "የእኛ የሕይወታችን ዓላማ ለእርሱ / ፈታኝ ምስጢር ነበር, / ግራ ተጋባው / እና ተአምራትን ተጠርጥሮ ነበር." እና ከሁሉም በላይ ፣ የሌንስኪ ባህሪ ፣ ልክ እንደ Onegin ባህሪ ፣ ያልተስማማ ፣ ያልተሟላ ነው። ስሜት ቀስቃሽ የሆነው ሌንስኪ ከፑሽኪን የሰው ልጅ ስምምነት ሃሳብ የራቀ ነው እንደ ምክንያታዊው ኦኔጂን።

ከ Lensky ጋር ፣ ልብ ወለድ የወጣትነት ጭብጦችን ፣ ጓደኝነትን ፣ ልባዊ “ድንቁርናን” ፣ ለስሜቶች መሰጠት ፣ የወጣት ድፍረት እና መኳንንት ያካትታል ። ኦልጋን ከ "ሙስና" ለመጠበቅ በሚደረገው ጥረት ጀግናው ተሳስቷል, ነገር ግን ይህ ልባዊ ማታለል ነው. ሌንስኪ ገጣሚ ነው (ሌላው በልቦለዱ ውስጥ ገጣሚው ራሱ ደራሲ ነው) እና ምንም እንኳን ብዙ የሚያስቅ፣ ጥሩ ባህሪ ያለው ፌዝ፣ ደራሲው በግጥሞቹ ላይ ባቀረበው አስተያየት ላይ ፈንጠዝያ ቢኖረውም ደራሲው በስሜታቸው እና በጥበብ ያለውን ትክክለኛነት ገልጿል። :

አይደለም ማድሪጋሎች Lensky ጽፏል

በኦልጋ አልበም ወጣት;

ብዕሩ ፍቅርን ይተነፍሳል

በብርድ በሹልነት አይበራም;

የማያይ የማይሰማው

ስለ ኦልጋ ስለዚያ እንዲህ ሲል ጽፏል-

እና በሕያው እውነት የተሞላ

ቁንጮዎቹ እንደ ወንዝ ይፈስሳሉ።

የጀግናው ያልተለመደ ተፈጥሮ በጸሐፊው ከማህበራዊ እይታ አንጻር ተብራርቷል። የ Lensky ነፍስ ከ "ቀዝቃዛው የአለም ልቅነት" አልጠፋም, ያደገው በ "ጀርመን ጭጋጋማ" ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ መንደር ውስጥ ነው. በ "ግማሽ-ሩሲያ" ህልም አላሚ ሌንስኪ ውስጥ በዙሪያው ካሉት የመሬት ባለቤቶች ብዛት የበለጠ ሩሲያኛ አለ። ደራሲው ስለ ሞቱ በሚያሳዝን ሁኔታ ጽፏል, ሁለት ጊዜ (በስድስተኛው እና በሰባተኛው ምዕራፎች) አንባቢውን ወደ መቃብር ይመራዋል. ደራሲው በሌንስኪ ሞት ብቻ ሳይሆን የወጣት ሮማንቲሲዝምን ድህነት፣ ጀግናው ወደማይነቃነቅ ባለንብረትነት በማደጉ አዝኗል። በዚህ የ Lensky እጣ ፈንታ ፣ የስሜታዊ ልብ ወለዶች ፍቅረኛ ፕራስኮቭያ ላሪና እና “የመንደር የድሮ ጊዜ ቆጣሪ” አጎቴ Onegin በሚገርም ሁኔታ “ግጥም” ዕጣ ፈንታ።

ታቲያና ላሪና - የደራሲው "ቆንጆ ተስማሚ".ለጀግናዋ ያለውን ሀዘኔታ አይሰውርም, ቅንነቷን, ጥልቅ ስሜቶችን እና ልምዶችን, ንፁህነትን እና ለፍቅር ያደረ አጽንዖት ይሰጣል. ስብዕናዋ በፍቅር ሉል ውስጥ ይገለጣል እና የቤተሰብ ግንኙነት. እንደ Onegin ሁሉ እሷም "የፍቅር ሊቅ" ልትባል ትችላለች. ታቲያና በዋና ሴራ ድርጊት ውስጥ ተሳታፊ ናት, በዚህ ውስጥ የእሷ ሚና ከ Onegin ሚና ጋር ተመጣጣኝ ነው.

የታቲያና ባህሪ, ልክ እንደ Onegin ባህሪ, ተለዋዋጭ, እያደገ ነው. ብዙውን ጊዜ በእሱ ውስጥ ለከፍተኛ ለውጥ ትኩረት ይስጡ ማህበራዊ ሁኔታእና መልክበመጨረሻው ምእራፍ፡ ከመንደር ወጣት ሴት ይልቅ ቀጥታ እና ክፍት፣ ግርማ ሞገስ የተላበሰች እና ቀዝቃዛ ዓለማዊ ሴት ልዕልት ፣ “የአዳራሹ ህግ አውጪ” በ Onegin ፊት ታየች። እሷ ውስጣዊ ዓለምከአንባቢው ተዘግቷል-ታቲያና እስከ የመጨረሻ ነጠላ ዜማዋ ድረስ አንድም ቃል አልተናገረችም ፣ ደራሲው ስለ ነፍሷ “ምስጢር” ትጠብቃለች ፣ እራሷን በጀግናዋ “ምስላዊ” ባህሪዎች ላይ ይገድባል (“እንዴት ከባድ! / አላየችም” እሱ ፣ ከእሱ ጋር አንድም ቃል አይደለም ፣ / ዩ! አሁን እንዴት በኤፒፋኒ ቅዝቃዜ እንደተከበበች! ”) ሆኖም ስምንተኛው ምዕራፍ የጀግናዋ መንፈሳዊ እድገት ሦስተኛውን የመጨረሻ ደረጃ ያሳያል። ባህሪው ቀድሞውኑ በ "መንደር" ምዕራፎች ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል. እነዚህ ለውጦች ለፍቅር ካላት አመለካከት ጋር የተገናኙ ናቸው, ለ Onegin, ስለ ግዴታ ሀሳቦች.

በሁለተኛው - አምስተኛው ምዕራፎች ውስጥ ታቲያና እንደ ውስጣዊ ተቃራኒ ሰው ሆኖ ይታያል. በስሜታዊ ልብ ወለድ ተመስጦ እውነተኛ ስሜቶች እና ስሜታዊነት በውስጡ አብረው ይኖራሉ። ደራሲዋ የጀግናዋን ​​ገፀ ባህሪ በመግለጽ በመጀመሪያ ወደ ንባቧ ክበብ አመልክታለች። ልብ ወለዶች, ደራሲው አጽንዖት ሰጥቷል, ለእሷ "ሁሉንም ነገር ተተኩ". በእውነቱ ፣ ህልም አላሚ ፣ ከጓደኞቿ የራቀች ፣ ስለሆነም ከኦልጋ በተቃራኒ ታቲያና በዙሪያዋ ያሉትን ነገሮች ሁሉ ገና ያልተጻፈ ልብ ወለድ እንደሆነ ትገነዘባለች ፣ እራሷን የምትወዳቸው መጽሃፍቶች ጀግና ነች። የታቲያና ሕልሞች ረቂቅነት በሥነ-ጽሑፍ እና በዕለት ተዕለት ትይዩ ተሸፍኗል - የእናቷ የሕይወት ታሪክ ፣ በወጣትነቷም “ስለ ሪቻርድሰን ያበደች” ፣ “ግራንዲሰን” ይወድ ነበር ፣ ግን “በምርኮ” በማግባት ፣ “ተቀደደ እና መጀመሪያ አለቀሰ”፣ እና ከዚያ ወደ ተራ የመሬት ባለቤት ተለወጠ። እንደ ልብ ወለድ ጀግኖች የሚመስለውን “ሰውን” እየጠበቀች የነበረችው ታቲያና በ Onegin ውስጥ እንደዚህ ያለ ጀግና አይታለች። ነገር ግን የእኛ ጀግና ፣ እሱ ማንም ቢሆን ፣ / በእርግጠኝነት ግራንዲሰን አልነበረም ፣ ደራሲው በሚያስቅ ሁኔታ። በፍቅር ውስጥ የታቲያና ባህሪ በእሷ በሚታወቁት ልብ ወለድ ሞዴሎች ላይ የተመሰረተ ነው. በፈረንሳይኛ የተጻፈው ደብዳቤዋ የልቦለዶች ጀግኖች የፍቅር ደብዳቤዎች ማሚቶ ነው። ደራሲው የታቲያና ደብዳቤን ተርጉሞታል, ነገር ግን እንደ "ተርጓሚ" ሚናው በዚህ ብቻ የተገደበ አይደለም: ሁልጊዜም የጀግናዋን ​​እውነተኛ ስሜት ከመፅሃፍ አብነቶች ምርኮ ለመልቀቅ ይገደዳል.

በታቲያና ዕጣ ፈንታ ላይ አብዮት በሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ ተካሂዷል። በህይወቷ ውስጥ ያሉ ውጫዊ ለውጦች Onegin ከሄደች በኋላ በነፍሷ ውስጥ የሄደው ውስብስብ ሂደት ውጤት ብቻ ነው። በመጨረሻ ስለ "ኦፕቲካል" አታላይነቷ እርግጠኛ ሆነች። በንብረቱ ውስጥ በቀሩት "ዱካዎች" መሰረት የ Oneginን ገጽታ ወደነበረበት መመለስ ፣ ፍቅረኛዋ ሙሉ በሙሉ ሚስጥራዊ ፣ እንግዳ ሰው እንደሆነ ተገነዘበች ፣ ግን እሱን የወሰደችው በጭራሽ አይደለም። የታቲያና “ምርምር” ዋና ውጤት ለሥነ-ጽሑፍ ኪሜራ ሳይሆን ለእውነተኛ Onegin ፍቅር ነበር። ስለ ህይወት ከመጽሃፍ ሃሳቦች እራሷን ሙሉ በሙሉ ነጻ አወጣች. እራሷን በአዲስ ሁኔታዎች ውስጥ በማግኘቷ ፣ አዲስ ስብሰባ እና የፍቅረኛዋን ምላሽ ሳትጠብቅ ፣ ታቲያና ወሳኝ ውሳኔ ታደርጋለች። የሞራል ምርጫ: ወደ ሞስኮ ሄዶ ለማግባት ተስማምቷል. ይህ "ሁሉም ዕጣዎች እኩል ናቸው" ለተባለችው የጀግናዋ ነፃ ምርጫ መሆኑን ልብ ይበሉ. Oneginን ትወዳለች፣ ግን በፈቃደኝነት ለቤተሰቧ ግዴታዋን ትገዛለች። ስለዚህ ፣ የታቲያና ቃላት በመጨረሻው ነጠላ ቃል - “እኔ ግን ለሌላ ተሰጥቻለሁ; / ለአንድ ምዕተ-አመት ለእሱ ታማኝ እሆናለሁ - ዜና ለ Onegin, ግን ለአንባቢው አይደለም: ጀግናዋ ቀደም ሲል የተደረገውን ምርጫ ብቻ አረጋግጧል.

በሕይወቷ አዲስ ሁኔታዎች ላይ በታቲያና ባህሪ ላይ ያለውን ተፅእኖ አንድ ሰው ጥያቄውን ማቃለል የለበትም። በልቦለዱ የመጨረሻ ክፍል ውስጥ በዓለማዊ እና "በቤት ውስጥ" ታቲያና መካከል ያለው ልዩነት ግልጽ ይሆናል: "የቀድሞዋን ታንያ, ድሃ ታንያ ማን ሊያውቅ ይችል ነበር / አሁን ልዕልቷን አላውቀውም!" ሆኖም፣ የጀግናዋ ነጠላ ዜማ የሚመሰክረው የቀድሞ መንፈሳዊ ባህሪያቷን፣ ለኦኔጂን መውደድ ታማኝነቷን እና የጋብቻ ግዴታዋን እንደጠበቀች ብቻ አይደለም። የOnegin ትምህርት ፍትሃዊ ባልሆኑ አስተያየቶች እና የማይረቡ ግምቶች የተሞላ ነው። ታቲያና የጀግናውን ስሜት አይረዳም, በፍቅሩ ውስጥ ዓለማዊ ሴራዎችን ብቻ በማየት, ክብሯን በህብረተሰቡ ፊት የመጣል ፍላጎት, ስለራስ ጥቅም በመወንጀል. የ Onegin ፍቅር ለእሷ "ትንሽነት" ነው, "ትንሽ ስሜት" እና በእሱ ውስጥ የዚህን ስሜት ባሪያ ብቻ ታያለች. እንደገና ፣ በመንደሩ ውስጥ እንደነበረው ፣ ታቲያና እውነተኛውን Onegin አይቶ “አያውቀውም” ። ስለ እሱ የነበራት የተሳሳተ ሀሳብ ከአለም የተወለደች ፣ “ጨቋኝ ክብር” ፣ ደራሲው እንደተናገረው ፣ “ብዙም ሳይቆይ የተቀበለችባቸው” ዘዴዎች። የታቲያና ነጠላ ዜማ የውስጧን ድራማ ያሳያል። የዚህ ድራማ ትርጉም Onegin ፍቅር እና ባሏ ታማኝነት መካከል ያለውን ምርጫ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን ዓለማዊ ማህበረሰብ ተጽዕኖ ሥር ጀግና ውስጥ ተከስቷል ያለውን ስሜት "ዝገት" ውስጥ. ታቲያና በትዝታዎች ውስጥ ትኖራለች እና በሚወዳት ሰው ቅንነት እንኳን ማመን አልቻለችም። Onegin በጣም በሚያሠቃይ ሁኔታ ነፃ የወጣበት በሽታ ታቲያናን መታው። “ባዶ ብርሃን”፣ በጥበበኛው ደራሲ እንደታወሰው፣ ለማንኛውም የህይወት፣ የሰው ስሜት መገለጫ ጠላት ነው።

የ "Eugene Onegin" ዋና ገጸ-ባህሪያት ከቅድመ-ውሳኔ, አንድ-መስመር ነፃ ናቸው. ፑሽኪን በውስጣቸው የክፉ ድርጊቶችን ወይም "የፍጹምነት ምሳሌዎችን" ለማየት ፈቃደኛ አይሆኑም. ልብ ወለድ ቁምፊዎችን ለማሳየት አዳዲስ መርሆችን በተከታታይ ይተገበራል።ደራሲው ስለ እጣ ፈንታቸው, ስለ ገጸ ባህሪያቸው, ስለ ስነ-ልቦናቸው ለሚነሱ ጥያቄዎች ሁሉ ዝግጁ የሆኑ መልሶች እንደሌለው ግልጽ ያደርገዋል. ለሮማዎች ባህላዊ የሆነውን "ሁሉን አዋቂ" ተራኪውን ሚና ውድቅ በማድረግ "ያመነታል", "ጥርጣሬ", እና አንዳንድ ጊዜ በፍርዶቹ እና ግምገማዎች ውስጥ የማይጣጣም ነው. ደራሲው, ልክ እንደ, አንባቢው የገጸ ባህሪያቱን ምስሎች እንዲያጠናቅቅ, ባህሪያቸውን እንዲገምቱ, ከተለየ, ያልተጠበቀ እይታ እንዲመለከታቸው ይጋብዛል. ለዚሁ ዓላማ፣ በርካታ "አፍታ ማቆም" (የጠፉ መስመሮች እና ስታንዛዎች) ወደ ልብ ወለድ ውስጥም ገብተዋል። አንባቢው ገፀ ባህሪያቱን “ማወቅ”፣ ከራሳቸው ህይወት፣ ከሀሳባቸው፣ ከስሜታቸው፣ ከልማዳቸው፣ ከአጉል እምነታቸው ጋር ማዛመድ፣ መጽሃፎችን እና መጽሔቶችን ማንበብ አለበት።

የ Onegin ገጽታ ፣ ታቲያና ላሪና ፣ ሌንስኪ የተፈጠረው ከፀሐፊው ባህሪዎች ፣ አስተያየቶች እና ግምገማዎች ብቻ አይደለም - የልቦለድ ፈጣሪው ፣ ግን ደግሞ ወሬዎች ፣ ወሬዎች ፣ ወሬዎች ። እያንዳንዱ ጀግና በሕዝብ አስተያየት ሃሎ ውስጥ ይታያል, የተለያዩ ሰዎች አመለካከቶችን የሚያንፀባርቅ: ጓደኞች, ጓደኞች, ዘመዶች, ጎረቤቶች-አከራዮች, ዓለማዊ ወሬዎች. ህብረተሰቡ ስለ ጀግኖች የወሬ ምንጭ ነው። ለደራሲው, ይህ የበለጸገ የዓለማዊ "ኦፕቲክስ" ስብስብ ነው, እሱም ወደ ጥበባዊ "ኦፕቲክስ" ይቀየራል. አንባቢው ወደ እሱ የሚቀርበውን ጀግና እይታ እንዲመርጥ ተጋብዟል, በጣም አስተማማኝ እና አሳማኝ ይመስላል. ደራሲው, የአስተያየቶችን ምስል እንደገና በመፍጠር, አስፈላጊ የሆኑትን ዘዬዎች ለማስቀመጥ መብቱ የተጠበቀ ነው, ለአንባቢው ማህበራዊ እና ሞራላዊ መመሪያዎችን ይሰጣል.

"Eugene Onegin" አንድ improvisational ልቦለድ ይመስላል. ከአንባቢው ጋር የሚደረግ ተራ ውይይት ውጤት በዋነኝነት የተፈጠረው iambic tetrameter ፣ የፑሽኪን ተወዳጅ ሜትር ፣ እና በፑሽኪን በተለይ ለልብ ወለድ የፈጠረው የ “Onegin” ስታንዛ ተለዋዋጭነት 14 የ iambic tetrameter ጥቅሶችን ያካተተ ነው። ጥብቅ ግጥሞች CCdd EffE gg(በትላልቅ ፊደላት ምልክት የተደረገበት) የሴት መጨረሻዎች, ትንሽ ሆሄ - ወንድ). ደራሲው ክራሩን “አነጋጋሪ” ብሎ የጠራው፣ የትረካውን “ነጻ” ተፈጥሮ፣ የቃላት አገባብና የአነጋገር ዘይቤን ልዩ ልዩ አፅንዖት በመስጠት - ከ“ከፍተኛ”፣ bookish እስከ ተራ መንደር ሐሜት ድረስ ያለውን የንግግር ዘይቤ “ስለ ድርቆሽ፣ ስለ ወይን ጠጅ። ስለ መኖሪያ ቤት፣ ስለ አንድ ቤተሰብ።

በቁጥር ውስጥ ያለ ልብ ወለድ የዘውግ ታዋቂውን፣ ዓለም አቀፋዊ እውቅና ያላቸውን ህጎች መካድ ነው።እና ለልብ ወለድ የተለመደው የስድ ጽሁፍ ንግግር ድፍረት አለመቀበል ብቻ አይደለም። በ "Eugene Onegin" ውስጥ አስቀድሞ ከተወሰነው የሴራው ማዕቀፍ ጋር ስለሚጣጣሙ ገጸ-ባህሪያት እና ክስተቶች ምንም ወጥ የሆነ ትረካ የለም። በእንደዚህ ዓይነት ሴራ ውስጥ ድርጊቱ ያለማቋረጥ እና ያለማቋረጥ ያድጋል - ከድርጊቱ መጀመሪያ አንስቶ እስከ ጥፋቱ ድረስ። ደረጃ በደረጃ, ደራሲው ወደ ዋናው ግቡ ይሄዳል - በአመክንዮ ከተረጋገጠ የሴራ እቅድ ጀርባ ላይ የጀግኖችን ምስሎች ለመፍጠር.

በ "Eugene Onegin" ውስጥ ተራኪው አሁን እና ከዚያም ከገጸ-ባህሪያቱ እና ክስተቶች ታሪክ "ይወጣል", በ "ነጻ" ባዮግራፊያዊ, ዕለታዊ እና ህይወታዊ ነጸብራቅ ውስጥ ይሳተፋል. ስነ-ጽሑፋዊ ጭብጦች. ገፀ ባህሪያቱ እና ደራሲው በየጊዜው ቦታዎችን ይለውጣሉ፡ ገፀ ባህሪያቱ ወይም ደራሲው የአንባቢው ትኩረት መሃል ናቸው። በተወሰኑ ምዕራፎች ይዘት ላይ በመመስረት፣ በጸሐፊው ብዙ ወይም ባነሰ እንደዚህ ያሉ "ጥቃቶች" ሊኖሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን "የመሬት ገጽታ" መርህ፣ ከውጪ ያልተነሳሳ፣ የሴራ ትረካ ከደራሲ ነጠላ ዜማዎች ጋር ያለው ትስስር በሁሉም ምዕራፎች ማለት ይቻላል ተጠብቆ ይገኛል። ልዩነቱ አምስተኛው ምዕራፍ ነው ፣ የታቲያና ህልም ከ 10 በላይ ስታንዛዎችን የሚይዝበት እና አዲስ ሴራ ቋጠሮ የተሳሰረበት - ሌንስኪ ከ Onegin ጋር ያለው ጠብ ።

የሴራው ትረካም የተለያየ ነው፡ ብዙ ወይም ባነሰ ዝርዝር የጸሐፊው “አስተያየቶች ወደ ጎን” ጋር አብሮ ይመጣል። ደራሲው ገና ልብ ወለድ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ እራሱን ከገጸ ባህሪያቱ ጀርባ አጮልቆ እያየ ታሪኩን እየመራው ያለውን፣ የልቦለዱን ዓለም እየፈጠረ ያለው ማን እንደሆነ ያስታውሳል።

የልቦለዱ ሴራ በውጫዊ መልኩ የጀግኖቹን ሕይወት ታሪክ ታሪክ ይመስላል - Onegin ፣ Lensky ፣ Tatyana Larina። እንደማንኛውም ክሮኒካል ሴራ፣ ማዕከላዊ ግጭት የለውም። ድርጊቱ የተገነባው በግል ሕይወት (በፍቅር እና በጓደኝነት) መስክ በሚነሱ ግጭቶች ዙሪያ ነው. ግን ወጥነት ያለው ክሮኒክል ትረካ ረቂቅ ብቻ ነው የተፈጠረው። አስቀድሞ በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ, Onegin ዳራ የያዘ, የሕይወቱ አንድ ቀን በዝርዝር ተገልጿል, እና መንደሩ ውስጥ መምጣት ጋር የተያያዙ ክስተቶች በቀላሉ ተዘርዝረዋል. Onegin በመንደሩ ውስጥ ብዙ ወራት አሳልፏል, ነገር ግን ተራኪው ስለ መንደር ህይወቱ ብዙ ዝርዝሮችን ለማወቅ ፍላጎት አልነበረውም. ነጠላ ክፍሎች ብቻ ሙሉ በሙሉ ይባዛሉ (የላሪን ጉዞ፣ ከታቲያና ጋር የተደረገ ማብራሪያ፣ የስም ቀን እና የውድድር ቀን)። የህይወቱን ሁለት ጊዜዎች ያገናኛል ተብሎ የታሰበው የአንድጊን የሶስት አመት ጉዞ በቀላሉ ቀርቷል።

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ጊዜ አይዛመድም። በተመሳሳይ ሰዐት: ወይ የተጨመቀ፣ የተጨመቀ ወይም የተዘረጋ ነው። ደራሲው ብዙ ጊዜ፣ እንደዚያው፣ አንባቢው የልቦለዱን ገፆች በቀላሉ “እንዲያገላብጥ” ይጋብዛል፣ ስለ ገፀ ባህሪያቱ ተግባር፣ በእለት ተእለት ተግባራቸው ላይ በአጭሩ ይዘግባል። የተለዩ ክፍሎች, በተቃራኒው, እየጨመሩ, በጊዜ ውስጥ ተዘርግተዋል - ትኩረት በእነሱ ላይ ዘግይቷል. እነሱ ከንግግሮች ፣ monologues ፣ በግልጽ የተቀመጠ ገጽታ ያላቸው ድራማዊ “ትዕይንቶች” ይመስላሉ። ሦስተኛው እና አራተኛው ምዕራፎች).

ደራሲው የገጸ-ባህሪያቱ የህይወት ዘመን፣ የሴራ ጊዜ፣ ጥበባዊ ስምምነት መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። የልብ ወለድ "የቀን መቁጠሪያ", በአንዱ ማስታወሻዎች ውስጥ ከፑሽኪን ከፊል-ከባድ ዋስትና በተቃራኒ - "በእኛ ልቦለድ ውስጥ, ጊዜ እንደ የቀን መቁጠሪያው ይሰላል" - ልዩ ነው. በጸሐፊው ብዙ አስተያየቶችን የተሸለሙትን ወራቶች እና ዓመታት፣ እና ወራት እና እንዲያውም ዓመታትን ያቀፈ ነው። የክሮኒካል ትረካ ቅዠት በ "phenological Notes" የተደገፈ ነው - የወቅቶችን ፣ የአየር ሁኔታን እና የሰዎችን ወቅታዊ እንቅስቃሴዎችን የሚያሳዩ ምልክቶች።

ጸሃፊው ስለ ብዙ ክስተቶች ዝም ይላል፣ ወይም የዝግጅቶችን ቀጥተኛ ምስል ስለእነሱ ታሪክ ይተካል። ይህ በጣም አስፈላጊው የተረት ታሪክ መርህ ነው። ለምሳሌ፣ Onegin ከ Lensky ጋር ያለው አለመግባባት እንደ ተዘገበ ቋሚ ቅጽወዳጃዊ ግንኙነት ፣ የክርክር ርዕሰ ጉዳዮች ተዘርዝረዋል ፣ ግን አንዳቸውም አይታዩም። ስለ ክንውኖች ወይም የእነሱ ቀላል ቆጠራ ተመሳሳይ የዝምታ መሣሪያ በስምንተኛው ምዕራፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል፣ ደራሲው ስለ Onegin እራሱን ለታቲያና ለማስረዳት ያደረገው ያልተሳካ ሙከራ ሲናገር። በሰባተኛው እና በስምንተኛው ምዕራፎች መካከል ከሁለት ዓመታት በላይ አልፈዋል። በትረካው ውስጥ ያለው ይህ መቋረጥ በተለይ ጎልቶ ይታያል።

የስምንተኛው ምዕራፍ ሴራ ከመጀመሪያዎቹ ሰባት ምዕራፎች ሴራ የተለየ ነው። የባህሪው ስርዓት ተለውጧል.በመጀመሪያ ፣ “የመንደር” ምዕራፎች ፣ ይልቁንም ቅርንጫፎቹ ነበሩ-ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት Onegin ፣ Tatyana ፣ Lensky ፣ ሁለተኛዎቹ ኦልጋ ፣ ፕራስኮቭያ ላሪና ፣ ሞግዚት ፣ ዛሬትስኪ ፣ ልዕልት አሊና ፣ በአምስተኛው እና በሰባተኛው ምዕራፎች ውስጥ episodic ገጸ-ባህሪያት ይታያሉ ። : በስም ቀናት ውስጥ እንግዶች, አንድ ወይም ሁለት ምቶች ተዘርዝረዋል, የሞስኮ የላሪን ዘመዶች. በስምንተኛው ምእራፍ ውስጥ የገጸ-ባህሪያት ስርዓት በጣም ቀላል ነው-Onegin እና Tatyana ዋና ገጸ-ባህሪያት ሆነው ይቆያሉ ፣ የታቲያና ባል ሁለት ጊዜ ታየ ፣ በርካታ ስም-አልባ ገጸ-ባህሪያት አሉ። ስምንተኛው ምዕራፍ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ሴራ ትረካ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ሆኖም ፣ እንደ መጀመሪያዎቹ ሰባት ምዕራፎች ሴራ ፣ እና የድርጊት ውግዘት ተመሳሳይ ዝርዝር መግለጫ የለውም-Onegin በጸሐፊው “በአፍታ ቆይታው ተተወ። ለእሱ ክፋት አለው" ስለሌላ እጣ ፈንታው የተዘገበ ነገር የለም።

በልቦለዱ ውስጥ ያሉ ብዙ የሴራ ሁኔታዎች ተዘርዝረዋል፣ ግን ሳይፈጸሙ ይቆያሉ። ደራሲው በእጆቹ ውስጥ ለክስተቶች እድገት ብዙ አማራጮች እንዳሉት ስሜት ይፈጥራል, ከእሱም አስፈላጊውን ይመርጣል ወይም ጨርሶ ለመምረጥ ፈቃደኛ አይሆንም, ለአንባቢው እራሱን እንዲሰራ ይተወዋል. የሴራው መርህ "በርካታ አማራጮች"ቀደም ሲል በልቦለዱ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ተዘጋጅቷል-Onegin (እና አንባቢው) በመንደሩ ውስጥ ምን እንደሚጠብቀው አያውቅም - የአጎቱን ሞት የሚጠብቀው አሰቃቂ ተስፋ ፣ ወይም በተቃራኒው እንደ ባለቤቱ ቀድሞውኑ ይመጣል። የ “አስደሳች ጥግ” (በኋላ ደራሲው እንዲሁ ሌላ ፣ ያልታወቀ ፣ የጀግናውን ሕይወት አማራጭ ዘግቧል-“Onegin ከእኔ ጋር ዝግጁ ነበር / የውጭ አገሮችን ለማየት”)። በልቦለዱ መጨረሻ ላይ፣ በጥሬው Oneginን “መወርወር”፣ ደራሲው እንዳለ ሆኖ፣ ሴራውን ​​ለማጠናቀቅ ከሚችሉት ብዙ አማራጮች መካከል አንባቢው እንዲመርጥ ይጋብዛል።

ባህላዊ ልብ ወለድ እቅዶች - በፍቅረኛሞች መካከል የሚነሱ መሰናክሎችን ማሸነፍ ፣ፍቅር ፉክክር ፣ አስደሳች መጨረሻ - ፑሽኪን ይዘረዝራል ፣ ግን በቆራጥነት ይጥላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ከ Onegin እና ታቲያና, ሌንስኪ እና ኦልጋ በፊት ምንም ውጫዊ መሰናክሎች የሉም, ግንኙነታቸው ደስተኛ የሚመስለውን ምንም ነገር አይከለክልም. ታቲያና ኦኔጂንን ይወዳል ፣ ከታቲያና ጋር አዘነ። ሁሉም ጎረቤቶች በአንድ ድምፅ Oneginን እንደ ፈላጊ ጠቁሟታል፣ ነገር ግን ደራሲው በ"ቤተሰብ" ልቦለድ ሎጂክ ሳይሆን በገጸ ባህሪያቱ ሎጂክ የታዘዘውን መንገድ መርጠዋል። ሌንስኪ እና ኦልጋ ወደ "የሠርግ አልጋ ምስጢር" እንኳን ቅርብ ናቸው ፣ ግን ከሠርግ እና ሥዕሎች ይልቅ። የቤተሰብ ሕይወት- የሌንስስኪ ሞት እና ሞት ፣ የኦልጋ አጭር ጊዜ ሀዘን እና ከላንሱ ጋር መሄዷ። የተጠናቀቀው የ Lensky እጣ ፈንታ በሁለት ተጨማሪ ተጨምሯል ፣ ያልታወቀ። ቀድሞውኑ ጀግናው ከሞተ በኋላ ደራሲው ስለ ሁለቱ “እጣ ፈንታ” - ከፍተኛ ፣ ገጣሚ ፣ ስለ ሕይወት “ለአለም ጥቅም” እና በጣም ተራ ፣ “ፕሮዛይክ” ላይ ያንፀባርቃል-“ከሙሴዎች ጋር እካፈላለሁ ፣ እገኛለሁ ። ባለትዳር፣/ በመንደሩ ውስጥ፣ ደስተኛ እና ቀንድ ያላቸው፣/ የተጎነጎነ ቀሚስ እለብሳለሁ።

ሁሉም የሴራው ድርጊት ስሪቶች, በአንደኛው እይታ, እርስ በእርሳቸው ይቃረናሉ. ተራኪው ግን እኩል ያስፈልጋቸዋል። እሱ ልብ ወለድ ከሌሎች ፀሐፊዎች "የተሰራ" ከድራጊዎች ፣ ረቂቆች ፣ ከልብ ወለድ ሁኔታዎች እንደሚነሳ አፅንዖት ይሰጣል ። በእጆቹ ውስጥ ነው "ሰራተኞቹ" ሴራው "በዘፈቀደ" እንዲንከራተት አይፈቅድም. በተጨማሪም, ያልተገነዘቡ የሴራ አማራጮች የቁምፊዎች ባህሪያት አስፈላጊ ነገሮች ይሆናሉ, ይህም እጣ ፈንታቸውን ለማዳበር ያለውን ዕድል ያመለክታሉ. የልቦለዱ አስደሳች ገጽታ የገጸ-ባህሪያቱ “ሴራ ራስን ማወቅ” ነው-Onegin ፣ Lensky ፣ Tatiana ብቻ ሳይሆን ሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት - የታቲያና እናት ልዕልት አሊና - ለህይወታቸው ያልተገነዘቡ አማራጮችን ያውቃሉ።

ምንም እንኳን ግልጽ የሆነ የተበታተነ ፣የተቆራረጠ ፣ “የሚጋጭ” የትረካው ተፈጥሮ ፣ “ዩጂን ኦንጂን” በደንብ የታሰበበት መዋቅር ያለው ፣ “የእቅድ ቅርፅ” ያለው ሥራ ተደርጎ ይወሰዳል። ልብ ወለድ የራሱ የሆነ ውስጣዊ አመክንዮ አለው - በቋሚነት የሚቆይ ነው። የትረካ ሲሜትሪ መርህ.

የስምንተኛው ምእራፍ ሴራ ምንም እንኳን የተለየ ቢሆንም የመስታወት ነጸብራቅየመጀመሪያዎቹ ሰባት ምዕራፎች ሴራ ክፍሎች. የገጸ-ባህሪያቱ አንድ ዓይነት “ካስቲንግ” አለ-Onegin በፍቅር ታቲያና ቦታ ላይ ነው ፣ እና ቀዝቃዛ ፣ የማይደረስ ታቲያና በ Onegin ሚና ውስጥ ነው። የ Onegin እና Tatyana ስብሰባ በማህበራዊ ክስተት ፣ Onegin ደብዳቤ ፣ በስምንተኛው ምዕራፍ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ማብራሪያ በሦስተኛው - አራተኛው ምዕራፎች ውስጥ ካሉ ተመሳሳይ ሁኔታዎች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ሴራዎች ናቸው። በተጨማሪም የስምንተኛው ምዕራፍ "የመስታወት ምስል" ከመጀመሪያው ጋር በተገናኘ መልኩ በመልክአ ምድራዊ አቀማመጥ እና ባዮግራፊያዊ ትይዩዎች አጽንዖት ተሰጥቶታል. Onegin ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተመለሰ, የድሮ ጓደኛውን ቤት ጎበኘ, ልዑል N. ከታትያና ጋር ያለው ፍቅር "ፍቅር" በውጫዊ መልኩ በግማሽ የረሳቸው ዓለማዊ "ልቦለዶች" ጋር ይመሳሰላል. ስላልተሳካለት፣ “እንደገና ብርሃኑን ተወ። / እና በፀጥታ ቢሮ ውስጥ / ጊዜውን አስታወሰ / ጨካኝ ጨካኝ / በጩኸት ብርሃን ሲያሳድደው ... "ጸሐፊው, በመጀመሪያው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ እንደነበረው, ስለ ጓደኞች, ስለ ጓደኞቻቸው, በልብ ወለድ ላይ ሥራ መጀመሩን ያስታውሳል. ለማን" የመጀመሪያውን ስታንዳርድ አነበበ " .

በ "መንደር" ምዕራፎች ውስጥ, ተመሳሳይ የሲሜትሪ መርህ ይሠራል. ሰባተኛው ምዕራፍ ከመጀመሪያው ጋር ይመሳሰላል-በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ Onegin ብቻ ከታየ ፣ በሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ የጸሐፊው ትኩረት ሁሉ በታቲያና ላይ ያተኮረ ነው - ይህ ብቸኛው ምዕራፍ ነው ። ዋና ገፀ - ባህሪየጠፋ። በጥንዶች መካከል ትይዩ የሆነ ሴራ አለ Onegin - ታቲያና እና ሌንስኪ - ኦልጋ። በOnegin እና በታቲያና መካከል ያለውን አጭር የፍቅር ግጭት የሚያጠናቅቀው ክፍል በኋላ ፣ ትረካው በድንገት ተቀይሯል-ጸሐፊው “ምናብውን ማዝናናት / ሥዕል ደስተኛ ፍቅር» Lensky እና Olga. ከሁለት ዓለማት በመጡ አስፈሪ ጭራቆች የተሞላ በታቲያና ህልም-ፋንታስማጎሪያ መካከል የተደበቀ ፣ የተደበቀ ትይዩ ተስሏል - አፈ ታሪክ እና ሥነ-ጽሑፍ ፣ እና " መልካም በዓልስም ቀን." ሕልሙ “ትንቢታዊ” ብቻ ሳይሆን (ጠብ እና ድብድብ በእሱ ውስጥ ይተነብያል) ብቻ ሳይሆን ፣ ልክ እንደ ፣ የመንደር ኳስ አስደናቂ “ረቂቅ” ሆኖ ተገኝቷል።

የማሻሻያ ትረካ ቅራኔዎች እና የምዕራፎች ፣ ክፍሎች ፣ ትዕይንቶች ፣ መግለጫዎች ጥንቅር - ለሥነ-ጽሑፋዊ “ሞንቴጅ” ቴክኒክ ቅርበት ያላቸው መርሆዎች - አይገለሉም ፣ ግን እርስ በእርስ ይጣጣማሉ። የእነሱ መስተጋብር ልብ ወለድ ተለዋዋጭ, ውስጣዊ የተዋሃደ ጥበባዊ ጽሑፍ ያደርገዋል.

የልቦለዱ ጥበባዊ ልዩነት በአብዛኛው የሚወሰነው ደራሲው በእሱ ውስጥ ባለው ልዩ ቦታ ላይ ነው.

የፑሽኪን ልብ ወለድ ደራሲ የገጸ ባህሪያቱን እና የዝግጅቶቹን ታሪክ እየመራ እራሱን ከነሱ እና ከአንባቢዎች በግልፅ የሚለይ ባህላዊ ተራኪ አይደለም። ደራሲው የልቦለዱ ፈጣሪ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናው ነው። እሱ የፈጠረው ጽሑፍ አዲስ ሕይወት መሰል እውነታ መሆኑን ታሪኩን በማመን “በአዎንታዊ መልኩ” መታወቅ ያለበት መሆኑን አንባቢዎችን የልቦለዱን “ሥነ ጽሑፍ” ተፈጥሮ በጽናት ያሳስባቸዋል። የልቦለዱ ጀግኖች ልብ ወለድ ናቸው, ስለእነሱ የሚነገረው ሁሉ ከእውነተኛ ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ገፀ ባህሪያቱ የሚኖሩባት አለም የደራሲው የፈጠራ ምናብ ፍሬ ነው። እውነተኛ ሕይወት- ለእሱ የተመረጠ እና የተደራጀ ፣ የልቦለድ ዓለም ፈጣሪው ለልብ ወለድ ቁሳቁስ ብቻ።

ደራሲው ከአንባቢው ጋር የማያቋርጥ ውይይት ያደርጋል - “ቴክኒካዊ” ሚስጥሮችን ያካፍላል ፣ የደራሲውን “ትችት” በልቦለዱ ላይ ይጽፋል እና የመጽሔት ተቺዎችን አስተያየት ውድቅ ያደርጋል ፣ ትኩረትን ወደ ሴራ ጠማማዎች ይስባል ፣ በጊዜ ውስጥ ይሰብራል ፣ እቅዶችን እና ረቂቆችን ያስተዋውቃል ። ጽሑፍ - በአንድ ቃል ፣ ልብ ወለድ ገና ያልተጠናቀቀ መሆኑን እንዲረሱ አይፈቅድልዎትም ፣ ማንበብ ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ “ለመጠቀም ዝግጁ” እንደ መጽሐፍ ለአንባቢ አልቀረበም። ልብ ወለድ የተፈጠረው በአንባቢው አይን ፊት፣በእርሱ ተሳትፎ፣በአስተያየቱ ዓይን ነው። ደራሲው ብዙ ወገን ያለውን አንባቢን "ጓደኛ", "ጠላት", "ጓደኛ" በመጥቀስ እንደ ተባባሪ ደራሲ ያዩታል.

ደራሲው የልቦለድ አለም ፈጣሪ፣የሴራው ትረካ ፈጣሪ ነው፣ነገር ግን እሱ “አጥፊው” ነው። በደራሲው - በፈጣሪ እና በደራሲው መካከል ያለው ተቃርኖ የትረካው "አጥፊ" የሚነሳው ትረካውን ሲያቋርጥ እሱ ራሱ ወደ ቀጣዩ የልብ ወለድ "ፍሬም" ሲገባ - ለአጭር ጊዜ (በአስተያየት ፣ አስተያየት) ወይም ሙሉ በሙሉ ይሞላል (በጸሐፊው ነጠላ ቃል)። ይሁን እንጂ ደራሲው ከሴራው ራሱን ነጥሎ ከራሱ ልቦለድ ሳይለይ “ጀግናው” ይሆናል። “ጀግናው” ደራሲውን በቅድመ ሁኔታ የሚሰየም ዘይቤ መሆኑን አፅንኦት እንሰጣለን ፣ ምክንያቱም እሱ ተራ ጀግና ስላልሆነ ፣ በሴራው ውስጥ ተሳታፊ ነው። በልቦለዱ ጽሑፍ ውስጥ ራሱን የቻለ “የደራሲው ሴራ” ነጥሎ ማውጣት በጣም አስቸጋሪ ነው። የልቦለዱ ሴራ አንድ ነው፣ ደራሲው ከሴራ ተግባር ውጭ ነው።

ደራሲው በልቦለዱ ውስጥ ልዩ ቦታ አለው፣ በተለይ በሁለት ሚናዎቹ ይገለጻል። የመጀመሪያው በገጸ ባህሪያቱ ላይ የሚደርሰውን ነገር ሁሉ አስተያየት የመስጠት ተራኪ፣ ተራኪ ሚና ነው። ሁለተኛው የህይወት “ወኪል” ሚና ነው፣ እሱም የልቦለዱ አካል ነው፣ ግን ከሥነ-ጽሑፋዊ ሴራ ማዕቀፍ ጋር አይጣጣምም። ደራሲው እራሱን ከሴራው ውጭ ብቻ ሳይሆን ከሴራውም በላይ ነው። ህይወቱ የአጠቃላይ የህይወት ፍሰት አካል ነው። በ "Eugene Onegin" የመጨረሻ ጥቅሶች ላይ የተነገረው "የሕይወት ልብ ወለድ" ጀግና ነው.

ሕይወትን አስቀድሞ የሚያከብር የተባረከ ነው።

ወደ ታች ሳይጠጡ ቀርተዋል

ሙሉ ወይን ብርጭቆዎች

ልብ ወለድዋን አንብቦ ያልጨረሰ

እና በድንገት ከእሱ ጋር እንዴት እንደሚለይ አወቀ ፣

ከ Onegin ጋር እንደሆንኩ.

የደራሲው እና የገጸ-ባህሪያቱ የተለያዩ መገናኛዎች (በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ የተጠቀሰው በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የ Onegin እና የደራሲው ስብሰባዎች ፣ የታቲያና ደብዳቤ ("እኔ እወደዋለሁ") ወደ እሱ መጣ) ፣ ገጸ-ባህሪያትን ያጎላሉ ። “የእኔ ልብወለድ” የዚያ ሕይወት አካል ብቻ ነው፣ እሱም በልቦለዱ ውስጥ በደራሲው የተወከለው።

የደራሲው ምስልከ Onegin, Tatyana, Lensky ምስሎች ይልቅ በሌላ መንገድ የተፈጠረ. ደራሲው በግልጽ ከነሱ ተለይቷል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በእሱ እና በዋና ገፀ-ባህሪያት መካከል የፍቺ ትይዩዎች, ደብዳቤዎች አሉ. አለመሆን ተዋናይ፣ ደራሲው በልቦለዱ ውስጥ የንግግሮች ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይታያል - አስተያየቶች እና ነጠላ ቃላት (ብዙውን ጊዜ የደራሲው ዳይሬሽን ይባላሉ)። ስለ ሕይወት ፣ ስለ ሥነ ጽሑፍ ፣ ስለ ፈጠራው ልብ ወለድ ሲናገር ደራሲው ወይ ገፀ ባህሪያቱን ቀርቦ ወይም ከነሱ ይርቃል። የእሱ ፍርዶች ከአስተያየታቸው ጋር ሊጣጣሙ ወይም በተቃራኒው እነሱን ይቃወማሉ. በልቦለዱ ጽሑፍ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የጸሐፊው ገጽታ የገጸ ባህሪያቱን ድርጊት እና እይታ የሚያስተካክል ወይም የሚገመግም መግለጫ ነው። አንዳንድ ጊዜ ደራሲው በራሱ እና በገጸ ባህሪያቱ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ወይም ልዩነት በቀጥታ ይጠቁማል፡- “ሁለታችንም የስሜታዊነት ጨዋታን አውቀናል፤ / በሁለታችንም ህይወት እንሰቃያለን; / በሁለቱም ልቦች ውስጥ ሙቀቱ ሞተ; "በእኔ እና Onegin መካከል ያለውን ልዩነት በማየቴ ሁል ጊዜ ደስተኛ ነኝ"; "የእኔ ዩጂን ያሰበው በትክክል ነው"; “ታቲያና፣ ውድ ታቲያና! / አሁን ካንተ ጋር እንባ አነባሁ።

ብዙ ጊዜ፣ የአጻጻፍ እና የትርጓሜ ትይዩዎች በጸሐፊው መግለጫዎች እና በገጸ-ባሕርያቱ ሕይወት መካከል ይነሳሉ። የጸሐፊው ነጠላ ዜማዎች እና አስተያየቶች በውጫዊ ተነሳሽነት የሌላቸው, ከሴራ ክፍሎች ጋር በጥልቅ የትርጉም ግንኙነቶች የተሳሰሩ ናቸው. የአጠቃላይ መርሆው እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል-የጀግናው ድርጊት ወይም ባህሪ ከፀሐፊው ምላሽ ይሰጣል, ስለ አንድ የተለየ ርዕሰ ጉዳይ እንዲናገር ያስገድደዋል. እያንዳንዱ የደራሲው መግለጫ በቁምሱ ላይ አዳዲስ ንክኪዎችን ይጨምራል፣ የምስሉ አካል ይሆናል።

የደራሲውን ምስል ለመፍጠር ዋናው ሚና የሚጫወተው በነጠላ ንግግሮቹ ነው - የቅጂ መብት ዳይሬሽኖች.እነዚህ በትርጉም ሙሉ በሙሉ የተሟሉ፣ የተዋሃደ ቅንብር እና ልዩ ዘይቤ ያላቸው የጽሑፍ ቁርጥራጮች ናቸው። ለመተንተን አመቺነት, በበርካታ ቡድኖች ሊከፋፈሉ ይችላሉ.

አብዛኛዎቹ ዳይሬክተሮች ግጥሞች እና ግጥሞች-ፍልስፍናዊ ናቸው። በእነሱ ውስጥ ፣ በተለያዩ የህይወት እይታዎች ፣ ምልከታዎች ፣ አስደሳች እና አሳዛኝ “የልብ ማስታወሻዎች” ፣ ፍልስፍናዊ ነጸብራቆች ፣ አንባቢው የደራሲውን መንፈሳዊ ዓለም ይከፍታል-ይህ ያየው እና ልምድ ያለው የጠቢቡ ገጣሚ ድምፅ ነው። በህይወት ውስጥ ብዙ. የአንድን ሰው ህይወት የሚያጠቃልለውን ነገር ሁሉ አጋጥሞታል፡ ጠንካራ፣ ከፍ ያለ ስሜት እና የጥርጣሬ እና የብስጭት ቅዝቃዜ፣ ጣፋጭ የፍቅር እና የፈጠራ ስቃይ እና የዓለማዊ ጫጫታ ህመም። እሱ ወይ ወጣት፣ ተንኮለኛ እና ስሜታዊ፣ ወይም መሳለቂያ እና አስቂኝ ነው። ደራሲው በሴቶች እና ወይን, በጓደኝነት, በቲያትር, በኳስ, በግጥም እና በልብ ወለድ ተማርቷል, ነገር ግን እሱ ደግሞ እንዲህ ይላል: "የተወለድኩት ለሰላማዊ ህይወት ነው, / ለመንደር ዝምታ: / በምድረ በዳ, የግጥም ድምፅ የበለጠ ቀልደኛ ነው. / የፈጠራ ህልሞች የበለጠ ሕያው ናቸው. ደራሲው በአንድ ሰው ዕድሜ ውስጥ ያለውን ለውጥ በጥሞና ይሰማዋል፡ የአስተሳሰብ አቋራጭ ጭብጥ ወጣትነት እና ብስለት ነው፣ “ዘመኑ ዘግይቷል እና መካን ነው፣ / በእድሜአችን መባ” ላይ። ደራሲው ስለ ሰዎች ብዙ አሳዛኝ እውነትን የተማረ ፈላስፋ ነው, ነገር ግን እነርሱን መውደድ አላቆመም.

አንዳንድ ቅስቀሳዎች በሥነ-ጽሑፍ ውዝግብ መንፈስ ተሞልተዋል። በሦስተኛው ምእራፍ (ስታንዛስ XI-XIV) ውስጥ ባለው ሰፊ ማብራሪያ በመጀመሪያ አስቂኝ “ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ” ማጣቀሻ ተሰጥቷል ፣ ከዚያም ደራሲው አንባቢውን “በቀድሞው መንገድ ልብ ወለድ” ዕቅድ ላይ አስተዋውቋል። በሌሎች ዳይሬክተሮች ውስጥ ደራሲው ስለ ሩሲያኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ አለመግባባቶችን ያስገባል ፣ ለ “ካራምዚኒስት” የወጣት ሀሳቦች ታማኝነት (ምዕራፍ ሶስት ፣ ስታንዛስ XXVII-XXIX) ታማኝነትን በማጉላት ከ “ጥብቅ ተቺ” (V.K. Kuchelbecker) ጋር ይከራከራል (ምዕራፍ አራት ፣ ስታንዛስ XXXII-XXXIII)። የተቃዋሚዎችን ሥነ-ጽሑፋዊ አስተያየቶች በትችት ሲገመግም ደራሲው የጽሑፋዊ አቋሙን ይወስናል።

በበርካታ ዳይሬሽኖች ውስጥ, ደራሲው ለእሱ እንግዳ የሆኑትን ስለ ህይወት ሀሳቦች ያሾፍበታል, እና አንዳንዴም በግልጽ ያፌዝባቸዋል. የደራሲው አስቂኝ ነገሮች በአራተኛው ምዕራፍ ዳይግሬሽን (ስታንዛስ VII-VIII - "አንዲት ሴት የምንወደውን ያህል ..."; stanzas XVIII-XXII - "ሁሉም ሰው በዓለም ላይ ጠላቶች አሉት ..."; stanzas XXVIII - XXX - “በእርግጥ ፣ የካውንቲውን ሴት አልበም አንዴ አይተኸው አይደለም…” ፣ ስምንተኛው ምዕራፍ (ስታንዛስ X-XI - “ከወጣትነቱ ጀምሮ ወጣት የነበረው የተባረከ ነው…”) ) - ብልግና እና ግብዝነት ፣ ምቀኝነት እና ብልግና ፣ የአዕምሮ ስንፍና እና ብልሹነት ፣ በዓለማዊ ጥሩ እርባታ ተሸፍኗል። እንደነዚህ ያሉት ዳይሬክተሮች ብስጭት ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. ደራሲው፣ ከዓለማዊው ሕዝብ “የተከበሩ አንባቢዎች” በተቃራኒ የሰዎችን እውነተኛ የሕይወት እሴቶች እና መንፈሳዊ ባሕርያት አይጠራጠርም። እሱ ለነፃነት, ለጓደኝነት, ለፍቅር, ለክብር ታማኝ ነው, በሰዎች ውስጥ መንፈሳዊ ቅንነት እና ቀላልነትን ይፈልጋል.

በብዙ ዳይሬክተሮች ውስጥ, ደራሲው እንደ ፒተርስበርግ ገጣሚ ሆኖ ይታያል, የልቦለድ ጀግኖች ዘመናዊ. አንባቢው ስለ እጣ ፈንታው ትንሽ ይማራል ፣ እነዚህ ባዮግራፊያዊ “ነጥቦች” ብቻ ናቸው (ሊሲየም - ፒተርስበርግ - ደቡብ - መንደር - ሞስኮ - ፒተርስበርግ) ፣ የቋንቋ ሸርተቴዎች ፣ ጥቅሶች ፣ የጸሐፊውን ነጠላ ቃላት ውጫዊ ዳራ የሚመሰርቱ “ሕልሞች”። በመጀመሪያው ምእራፍ ውስጥ ያሉት ሁሉም ዳይሬሽኖች፣ በስምንተኛው ምዕራፍ (ስታንዛስ I-VII ፣ ስታንዛስ XLIX-LI) ፣ በሦስተኛው ምዕራፍ (ስታንዛስ XXII-XXIII) ፣ በአራተኛው ምዕራፍ (ስታንዛ XXXV) ፣ የዝነኛው ዲግሬሽን ክፍል። በስድስተኛው ምእራፍ መጨረሻ ላይ የራስ-ባዮግራፊያዊ ገጸ-ባህሪ አላቸው ። ደራሲው-ገጣሚው ለወጣቶች ተሰናብቷል (ስታንዛስ XLIII-XLVI) ፣ ስለ ሞስኮ በሰባተኛው ምዕራፍ (ስታንዛስ ХXXVI-XXXVII)። ባዮግራፊያዊ ዝርዝሮች እንዲሁ በሥነ-ጽሑፋዊ እና በፖለሚካዊ መግለጫዎች ውስጥ “የተመሰቃቀሉ” ናቸው። ጸሃፊው አንባቢው ዘመናዊውን የስነ-ጽሁፍ ህይወት እንደሚያውቅ ግምት ውስጥ ያስገባል.

የመንፈሳዊ ሕይወት ሙላት ፣ በብርሃን እና በጨለማ ጎኖች አንድነት ውስጥ ስለ ዓለም አጠቃላይ ግንዛቤ መቻል ፣ የደራሲው ስብዕና ዋና ዋና ባህሪዎች ናቸው ፣ እሱም ከልቦለድ ጀግኖች የሚለየው ። ፑሽኪን የሰውን እና ገጣሚውን ሀሳብ ያቀረበው በደራሲው ውስጥ ነበር።

በአሌክሳንደር ፑሽኪን ግጥም ውስጥ ስለ ታዋቂው ልብ ወለድ ሁሉም ሰው ምን ማወቅ አለበት?

ጽሑፍ: Evgenia Vovchenko, Artem Novichenkov, ጸሐፊ, የትምህርቱ አስተማሪ "የትምህርት ቤት ሥነ ጽሑፍ"
ፎቶ፡ በቫክታንጎቭ ቲያትር "Eugene Onegin" ይጫወቱ። ዳይሬክተር: Rimas Tuminas/vachtangova.ru.

"Eugene Onegin" በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በጣም ክላሲክ (እንደዚያ ካልኩ) ስራዎች አንዱ ነው። ይህንን ልብ ወለድ በቁጥር ሙሉ ለሙሉ ያልተካኑ ሰዎች እንኳን ሁሉንም ክስተቶች ያውቃሉ ፣ ምክንያቱም በእርግጠኝነት ቢያንስ አንዱን ማላመጃ ስለተመለከቱ እና ምናልባትም ወደ ቲያትር ቤት ሄደዋል ። እንደ የመጨረሻ አማራጭ ሁል ጊዜ ማንበብ ይችላሉ። ማጠቃለያ, እና በስድ ንባብ ውስጥ ያለው እውነታ የበለጠ ምቹ ነው. ለመጥቀስ ግን፡- “የእኔ በጣም ታማኝ ህጎች አጎቴ…” ወይም "እጽፍልሃለሁ - ለምን ተጨማሪ?"ሁሉም ሰው ይችላል። ምክንያቱም ጨዋ በሆነው ማህበረሰብ ውስጥ ያላነበብክ እና ያላነበብከው ነገር ግን "ኢዩጂን ኦንጂንን" እንደረሳህ አምኖ መቀበል ጨዋነት የጎደለው ይመስላል። ስለዚህ፣ የዓመት ኦፍ Literature.RF፣ ከ YES TO READING ሥነ-ጽሑፍ ትምህርታዊ ፕሮጄክት ጋር፣ ስለ ዩጂን ኦንጂን 10 እውነታዎች ላስታውሳችሁ ወስነዋል ይህም በየትኛውም ማህበረሰብ ውስጥ የተማረ ሰው እንዲሰማዎት ያደርጋል። እና የትምህርት ቤት ልጆች እውቀታቸውን ለመፈተሽ እና ለመጪው ጊዜ በደንብ የተዘጋጁ መሆናቸውን ለማወቅ ይችላሉ

1.

"Eugene Onegin" የተፃፈው ለ

7 አመት 4 ወር እና 17 ቀናት።

2.

ስራው ወዲያውኑ አልታተመም, ግን በከፊል, ምዕራፍ በምዕራፍ.

ፑሽኪን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ይህ በኢኮኖሚያዊ ጥቅሞች የተብራራበትን እውነታ አልደበቀም.

ምዕራፎቹ እንደ ተለያዩ መጻሕፍት ታትመዋል፣ ከዚያም እርስ በርስ ተጣመሩ።

3.

"Eugene Onegin" የሚለው ስም ለአንባቢው ይነግረዋል - የፑሽኪን ዘመናዊ, ያ

በመጽሐፉ ርዕስ ላይ ስሙ የተጠቀሰው ጀግናው እውን ሊሆን አልቻለም።

እሱ የሚከተሉትን ያጠቃልላል-Eugene Onegin ክቡር ሰው ነው። ነገር ግን የእውነተኛ ባላባት ስም ከወንዙ ጋር ሊያያዝ የሚችለው ወንዙ በሙሉ በእጁ ከሆነ ብቻ ነው። የኦኔጋን ብቸኛ ባለቤትነት መገመት ከባድ ነው።
በተመሳሳይ ከቭላድሚር ሌንስኪ ስም ጋር።

4.

የሚገርመው ነገር የመጀመሪያዎቹን ምዕራፎች መጻፍ ሲጀምር በጭንቅላቱ ውስጥ አጠቃላይ ሀሳብ አልነበረውም. በመጻፍ ሂደት ውስጥ ተሰልፏል. እናም ይህ ቢሆንም, ሁሉም የታሪክ መስመሮች በሂሳብ ስሌት እና በአንድ ሙሉ የተገናኙ ይመስላሉ.

5.

በመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች ውስጥ ከወጣቱ ፑሽኪን አካባቢ እውነተኛ ሰዎች ታዩ. በአብዛኛው የቲያትር ሰዎች.

6.

አምስተኛው ምዕራፍ በፑሽኪን በካርድ ተጫውቷል።

(አሌክሳንደር ሰርጌቪች ጠበኛ ቁማርተኛ ነበር እና ከሞስኮ ፖሊስ ጋር እንደ ታዋቂ የባንክ ባለሙያ እንኳን ልዩ ማስታወሻ ነበረው) ፑሽኪን ገንዘቡን በሙሉ በማጣው በደስታ ስሜት ውስጥ ሆኖ መልሶ ለማሸነፍ ሞክሮ የ 5 ኛውን የእጅ ጽሑፍ አቀረበ። ምዕራፍ, እሱም ደግሞ በጣም እውነተኛ ዋጋ ነበረው: አታሚው ፑሽኪን በአንድ መስመር 25 ሩብልስ ከፍሏል! እንደገና መጫወት ጀመሩ, እና እንደገና ፑሽኪን ጠፋ - የእጅ ጽሑፉ ወደ ዛግሪዝስኪ ተላልፏል. ከዚያም አሌክሳንደር ሰርጌቪች በመስመር ላይ የዱሊንግ ሽጉጦችን የያዘ ሳጥን አስቀመጠ ... እና - ዕድሉ ፈገግ አለለት: መልሶ "Onegin" አሸንፏል, ገንዘቡን ማጣት አልፎ ተርፎም የጨዋታ አጋሩን ለሺህ ተኩል ያህል "ቆነጠጠ"!
እውነት ነው, ፑሽኪን እራሱ "በመጽሐፉ ቅጂዎች መከፈሉን" በማረጋገጥ የእጅ ጽሑፉን የማጣትን እውነታ በጥብቅ ክዷል.

7.

ፑሽኪን ለክሬዲቱ 20 ድብልቆች ነበሩት።

የማወቅ ጉጉት ያለው፡ የመጨረሻው ጦርነት ከዳንትስ ጋር የተካሄደው Onegin ከ Lensky ጋር በነበረው ተመሳሳይ ምክንያት ነው - ሆኖም ግን በአጠቃላይ መልኩ። ግን ገጣሚው ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ የእራሱን ሞት ቴክኒካዊ ዝርዝሮች በትክክል አይቷል-ዳንቴስ ፣ ልክ እንደ ኦኔጂን ፣ እንቅፋቱን ሳይደርስ ተኮሰ ፣ ፑሽኪን ፣ እንደ ሌንስኪ ፣ ዓላማው ብቻ ነበር ። እና አንድ ተጨማሪ የአጋጣሚ ነገር፡ ኦኔጂን እና ዳንቴስ በዚያ ቅጽበት እያንዳንዳቸው 25 ዓመታቸው ነበር።

8.

ስለ ሌንስኪ የመቃብር ቦታ መስመሮች ሌንስኪ በመቃብር ውስጥ እንዳልተቀበሩ ግልጽ ያደርጉታል. ምክንያቱም

ድብልቆች ታግደዋል ፣ የእሱ ሞት ምናልባትም ራስን እንደ ማጥፋት ነው ፣

ቅሌትን ለማስወገድ እና ከመቃብር ውጭ ተቀበረ.

"አንድ ቦታ አለ: ከመንደሩ በስተግራ,
ተመስጦ የነበረው የቤት እንስሳ የት ኖረ
ሁለት ጥድ ከሥሮቻቸው ጋር አንድ ላይ አድጓል;
ከሥሮቻቸው ተንኮለኞች ተዘዋወሩ
የጎረቤት ሸለቆ ክሪክ.
እዚያም አራሹ ማረፍ ይወዳል።
አጫጆቹንም በማዕበል ውስጥ አስገባቸው
የደወል ማሰሮዎች ይመጣሉ;
በወፍራም ጥላ ውስጥ በወንዙ አጠገብ
ቀላል ሀውልት ተተከለ።

9.

ፑሽኪን ስራውን የበለጠ የተጠናቀቀ መልክ እንዲሰጠው ፈልጎ መጀመሪያ ላይ ዩጂን ኦንጂንን በካውካሰስ ለመዋጋት ወይም ወደ ዲሴምበርሪስትነት ለመቀየር ፈልጎ ነበር። ሆኖም በመጨረሻ አንባቢው መጨረሻውን እንዲያስብበት ፈቀደ።

10.

እና ለምን ዩጂን Onegin አሁንም የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ የሆነው?

በልብ ወለድ ውስጥ ፣ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ስለ ዘመኑ ሁሉንም ነገር መማር ይችላሉ-እንዴት እንደሚለብሱ እና ፋሽን ምን እንደነበሩ ፣ ሰዎች በጣም ከፍ አድርገው ስለሚመለከቱት ፣ ስለሚናገሩት ነገር ፣ ስለኖሩት ፍላጎቶች። በአጭሩ ፣ ግን በግልፅ ፣ ደራሲው የምሽግ መንደር ፣ ጌታ ሞስኮ ፣ ዓለማዊ ሴንት ፒተርስበርግ አሳይቷል ። "Eugene Onegin" መላውን የሩሲያ ሕይወት አንጸባርቋል.

የበለጠ ለማወቅ ከፈለጉ፣ ወደ አዎ ለማንበብ ፕሮጀክት የትምህርት ኮርሶች ይምጡ። በማህበራዊ አውታረ መረቦች ውስጥ በፕሮጀክቱ ቡድኖች ውስጥ ያሉ ሁሉም ዝርዝሮች.

በቁጥር ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ልብ ወለድ. ስለ ሁሉም ነገር እንደ ቀላል ውይይት አዲስ የስነ-ጽሑፍ ሞዴል። ዘላለማዊ የሩሲያ ቁምፊዎች ጋለሪ. አብዮታዊ ለዘመኑ፣ ለብዙ ትውልዶች የፍቅር ግንኙነት አርኪ ታሪክ የሆነ የፍቅር ታሪክ። የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፒዲያ. የኛ ሁሉ።

አስተያየቶች: Igor Pilshchikov

ይህ መጽሐፍ ስለ ምንድን ነው?

የዋና ከተማው መሰቅሰቂያ ዩጂን ኦንጂን ውርስ ከተቀበለ በኋላ ወደ መንደሩ ሄዶ ገጣሚውን ሌንስኪን ፣ ሙሽራውን ኦልጋን እና እህቷን ታቲያናን አገኘ። ታቲያና ከ Onegin ጋር ፍቅር ያዘች ፣ ግን ስሜቷን አይመልስም። ሌንስኪ፣ ለሙሽሪት ለጓደኛዋ ቅናት፣ Oneginን ለድል ፈትኖ ሞተ። ታቲያና አግብታ የከፍተኛ ማህበረሰብ ሴት ሆነች. አሁን ዩጂን ከእሷ ጋር በፍቅር ወድቋል ፣ ግን ታቲያና ለባሏ ታማኝ ነች። በዚህ ጊዜ ደራሲው ትረካውን አቋርጦታል - "ልቦለዱ ያበቃል መነም» 1 ቤሊንስኪ ቪጂ የተሟሉ ስራዎች. በ 13 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1953-1959. IV. ሲ 425. ⁠ .

ምንም እንኳን የ "Eugene Onegin" ሴራ በክስተቶች የበለፀገ ባይሆንም ልብ ወለድ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ፑሽኪን ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ገጸ-ባህሪያትን ወደ ሥነ-ጽሑፍ ግንባር ያመጣ ሲሆን ይህም በርካታ ተከታታይ ትውልዶች አንባቢዎችን እና ጸሐፊዎችን ይይዛል. ይህ "ተጨማሪ ሰው" ነው, የእርሱ ጊዜ (ፀረ) ጀግና, ቀዝቃዛ egoist (Onegin) ያለውን ጭንብል ጀርባ ያለውን እውነተኛ ፊት በመደበቅ; የዋህ የግዛት ልጃገረድ ፣ ሐቀኛ እና ክፍት ፣ ለራስ ጥቅም መሥዋዕትነት ዝግጁ (ታቲያና በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ); ከእውነታው ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ሲገናኝ የሚጠፋ ገጣሚ-ህልም (ሌንስኪ); ሩሲያዊቷ ሴት ፣ የጸጋ ፣ የማሰብ እና የመኳንንት ክብር መገለጫ (ታቲያና በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ)። ይህ በመጨረሻ ፣ በሁሉም ልዩነት ውስጥ የሩሲያ ክቡር ማህበረሰብን የሚወክሉ የባህርይ መገለጫዎች ሙሉ ማዕከለ-ስዕላት (ሳይኒክ Zaretsky ፣ Larina's "ሽማግሌዎች" ፣ የአውራጃው የመሬት ባለቤቶች ፣ የሞስኮ ቡና ቤቶች ፣ የሜትሮፖሊታን ዳንዲ እና ሌሎች ብዙ) ።

አሌክሳንደር ፑሽኪን. በ1830 አካባቢ

Hulton መዝገብ ቤት / Getty Images

መቼ ተጻፈ?

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ምዕራፎች እና የሦስተኛው መጀመሪያ የተጻፉት በ "ደቡባዊ ግዞት" (በቺሲኖ እና ኦዴሳ) ከግንቦት 1823 እስከ ሐምሌ 1824 ድረስ ነው። ፑሽኪን ተጠራጣሪ እና አሁን ባለው የነገሮች ቅደም ተከተል ተቺ ነው. የመጀመሪያው ምዕራፍ በዘመናዊው መኳንንት ላይ ያሾፈ ነው; በተመሳሳይ ጊዜ ፑሽኪን ራሱ ልክ እንደ ኦኔጂን ፣ ቀስቃሽ ባህሪ እና እንደ ዳንዲ ይለብሳል። የኦዴሳ እና (በትንሹ) የሞልዶቫ ግንዛቤዎች በልብ ወለድ የመጀመሪያ ምዕራፍ እና በ Onegin's Journey ውስጥ ተንጸባርቀዋል።

ከኦገስት 1824 እስከ ህዳር 1826 ባለው ጊዜ ውስጥ የልቦለዱ ማዕከላዊ ምዕራፎች (ከሦስተኛው እስከ ስድስተኛው) በ "ሰሜናዊ ግዞት" (በፕስኮቭ ቤተሰብ ግዛት - ሚካሂሎቭስኪ መንደር) ውስጥ ተጠናቅቀዋል ። ፑሽኪን በገጠር ውስጥ ያለውን የኑሮ መሰላቸት አጋጥሞታል, በክረምት ወቅት ከመጽሃፍቶች, ከመጠጥ እና ከስሌይግ ግልቢያ ውጭ መዝናኛ የለም. ዋናው ደስታ ከጎረቤቶች ጋር መግባባት ነው (ለፑሽኪን ይህ ከሚካሂሎቭስኪ ብዙም በማይርቅ በትሪጎርስኮዬ ግዛት ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የኦሲፖቭ-ዎልፍ ቤተሰብ ነው)። የልቦለዱ ጀግኖች ጊዜያቸውን የሚያሳልፉት በተመሳሳይ መንገድ ነው።

አዲሱ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ ቀዳማዊ ገጣሚውን ከስደት መለሰ. አሁን ፑሽኪን ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ያለማቋረጥ ይጎበኛል. እሱ "ሱፐር ኮከብ" ነው, በሩሲያ ውስጥ በጣም ፋሽን ገጣሚ. በነሐሴ-መስከረም 1827 የጀመረው ሰባተኛው (ሞስኮ) ምዕራፍ ተጠናቀቀ እና በኖቬምበር 4, 1828 እንደገና ተጻፈ።

ነገር ግን የፋሽን ዘመን አጭር ነው, እና በ 1830 የፑሽኪን ተወዳጅነት ወደ መና እየመጣ ነው. በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ትኩረት በማጣት በቦልዲን መኸር (መስከረም - ህዳር 1830) በሶስት ወራት ውስጥ በዘሮቹ መካከል ታዋቂ ያደረጉ በደርዘን የሚቆጠሩ ስራዎችን ጻፈ። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ቤተሰብ የፑሽኪን ቦልዲን የአንድገን ጉዞ እና የልቦለዱ ስምንተኛ ምዕራፍ ተጠናቅቋል እና የዩጂን Onegin አሥረኛው ክፍል ተብሎ የሚጠራው በከፊል ተጽፎ ተቃጥሏል ።

ከአንድ ዓመት ገደማ በኋላ በጥቅምት 5, 1831 የኦንጂን ደብዳቤ በ Tsarskoye Selo ተጻፈ። መጽሐፉ ዝግጁ ነው። ወደፊት፣ ፑሽኪን ጽሑፉን ብቻ ያስተካክላል እና የግለሰቦችን መግለጫዎች ያስተካክላል።

በሙዚየም-እስቴት "ሚካሂሎቭስኮ" ውስጥ የፑሽኪን ቢሮ

እንዴት ነው የተጻፈው?

"Eugene Onegin" ያለፈውን የፈጠራ አሥርተ ዓመታት ዋና ጭብጥ እና ስታስቲክስ ግኝቶችን ያተኩራል-የተከፋ ጀግና ዓይነት የፍቅር ስሜትን እና "የካውካሰስ እስረኛ" የሚለውን ግጥም የሚያስታውስ ነው, ቁርጥራጭ ሴራ - ስለ እሱ እና ሌሎች "ደቡብ" ( "Byronic") የፑሽኪን ግጥሞች, የቅጥ ተቃርኖዎች እና የጸሐፊው አስቂኝ - ስለ ግጥም "ሩስላን እና ሉድሚላ", የንግግር ኢንቶኔሽን - ስለ ወዳጃዊ ግጥማዊ መልዕክቶች. አርዛማስ ባለቅኔዎች "አርዛማስ" - በ 1815-1818 በሴንት ፒተርስበርግ የነበረ የስነ-ጽሑፍ ክበብ. አባላቱ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች (ፑሽኪን, ዙኮቭስኪ, ባቲዩሽኮቭ, ቪያዜምስኪ, ካቬሊን) እና ፖለቲከኞች ነበሩ. የአርዛማስ ሰዎች ወግ አጥባቂ ፖለቲካን እና ጥንታዊ የሥነ ጽሑፍ ወጎችን ይቃወማሉ። በክበቡ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ወዳጃዊ ነበሩ፣ እና ስብሰባዎች እንደ አስደሳች ስብሰባዎች ነበሩ። ለአርዛማስ ባለቅኔዎች፣ ተወዳጁ ዘውግ ወዳጃዊ መልእክት ነበር፣ ለተቀባዮቹ ብቻ የሚረዱ ምላሾች የተሞላ አስቂኝ ግጥም። ⁠ .

ለዚያ ሁሉ፣ ልብ ወለድ ፍፁም ፀረ-ባህላዊ ነው። ጽሑፉ መጀመሪያ የለውም (አስገራሚው “መግቢያ” በሰባተኛው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ነው)፣ ወይም ፍጻሜው፡- የተከፈተው ፍጻሜ ከOnegin’s Journey የተቀነጨበ ይከተላል፣ አንባቢውን መጀመሪያ ወደ ሴራው መሃል ይመልሰዋል፣ ከዚያም በመጨረሻው መስመር ላይ ሥራው እስከ ተጀመረበት ጊዜ ድረስ ደራሲው በጽሑፉ ላይ ("ስለዚህ በኦዴሳ ውስጥ ኖሬያለሁ ..."). ልቦለዱ የልቦለድ ሴራ እና የታወቁ ገፀ-ባህርያት ባህላዊ ባህሪያት የሉትም፡- “ሁሉም አይነት የስነ-ጽሁፍ ዓይነቶች የተራቆቱ፣ ለአንባቢ በግልጽ የተገለጡ እና በሚያስገርም ሁኔታ እርስ በርስ ሲነፃፀሩ የማንኛውም አገላለጽ ዘይቤ ወግ በፌዝ ይገለጻል። ደራሲ" 2 ሎጥማን ዩ ኤም ፑሽኪን፡ የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ። ጽሑፎች እና ማስታወሻዎች (1960-1990). "Eugene Onegin": አስተያየት. ሴንት ፒተርስበርግ: Art-SPb, 1995. ሲ. 195. ⁠ . ጥያቄው "እንዴት እንደሚፃፍ?" ፑሽኪን "ስለ ምን መጻፍ?" ከሚለው ጥያቄ ያነሰ አይደለም. የሁለቱም ጥያቄዎች መልስ "Eugene Onegin" ነው። ይህ ልብ ወለድ ብቻ ሳይሆን ሜታኖቭል (ልቦለድ እንዴት እንደሚፃፍ ልብ ወለድ) ጭምር ነው።

አሁን የምጽፈው ልብ ወለድ ሳይሆን በግጥም ልብወለድ ነው - ዲያብሎሳዊ ልዩነት

አሌክሳንደር ፑሽኪን

የግጥም መልክ ፑሽኪን ያለ አስደሳች ሴራ እንዲያደርግ ያግዘዋል ("... አሁን እኔ ልብ ወለድ አልጻፍኩም ፣ ግን በግጥም ውስጥ ያለ ልብ ወለድ - ዲያብሎሳዊ ልዩነት" 3 ፑሽኪን ኤ.ኤስ. የተሟሉ ስራዎች. በ 16 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1937-1949. ተ.13. ሲ.73. ⁠ ). በጽሁፉ ግንባታ ውስጥ ልዩ ሚና የሚጫወተው በተራኪው ነው, እሱም ዘወትር በመገኘቱ, ከዋናው ሴራ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ልዩነቶችን ያነሳሳል. እንደነዚህ ያሉትን ዳይሬሽኖች ግጥሞች ብለው መጥራት የተለመደ ነው ፣ ግን በእውነቱ እነሱ በጣም የተለዩ ይሆናሉ - ግጥማዊ ፣ ሳቲራዊ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ-ፖለሚካዊ ፣ ምንም። ደራሲው ተገቢ ሆኖ ስላየው ነገር ሁሉ ይናገራል (“ልቦለዱ ይፈልጋል አወራረድ" 4 ፑሽኪን ኤ.ኤስ. የተሟሉ ስራዎች. በ 16 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1937-1949. ተ.13. ዓ.180. ⁠ ) - እና ትረካው እንቅስቃሴ በሌለው ሴራ ይንቀሳቀሳል።

የፑሽኪን ጽሑፍ በተራኪው እና በገጸ-ባሕርያቱ የሚገለጹ ብዙ የአመለካከት ነጥቦችን እና በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ሲጋጩ በሚፈጠሩ ስቴሪዮስኮፒክ ቅራኔዎች ይገለጻል። ዩጂን ኦሪጅናል ነው ወይስ አስመሳይ? Lensky ምን ወደፊት ይጠብቀዋል - ታላቅ ወይም መካከለኛ? በልብ ወለድ ውስጥ ያሉት እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች የተለያዩ እና እርስ በርሳቸው የማይነጣጠሉ መልሶች ተሰጥተዋል። "ከዚህ ጽሑፍ ግንባታ በስተጀርባ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የህይወት መሠረታዊ አለመጣጣም ጽንሰ-ሀሳብ ነው" እና ክፍት ፍጻሜው "የችሎታዎችን ማለቂያ የሌለው እና ማለቂያ የሌለው ተለዋዋጭነት ያሳያል" እውነታ" 5 ሎጥማን ዩ ኤም ፑሽኪን፡ የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ። ጽሑፎች እና ማስታወሻዎች (1960-1990). "Eugene Onegin": አስተያየት. ሴንት ፒተርስበርግ: Art-SPb, 1995. ሲ. 196. ⁠ . ይህ ፈጠራ ነበር፡ በሮማንቲክ ዘመን የደራሲው እና ተራኪው እይታዎች አብዛኛውን ጊዜ ወደ አንድ ነጠላ ግጥም "እኔ" ይዋሃዳሉ, ሌሎች አመለካከቶች በጸሐፊው ተስተካክለዋል.

Onegin በአጻጻፍ ብቻ ሳይሆን በአጻጻፍም ጭምር አዲስ የፈጠራ ስራ ነው። በግጥሞቹ ውስጥ ፑሽኪን የሁለት ተቃራኒ ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎችን መሠረታዊ ባህሪያትን አዘጋጀ መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን - ወጣት ካራምዚኒዝም እና ወጣት አርኪዝም. የመጀመሪያው አቅጣጫ በመካከለኛው ዘይቤ ላይ ያተኮረ እና የንግግር ንግግርየተማረ ማህበረሰብ, ለአዲስ የአውሮፓ ብድር ክፍት ነበር. ሁለተኛው የከፍተኛ እና ዝቅተኛ ቅጦች አንድነት, በአንድ በኩል, በመጽሃፍ-ቤተ-ክርስቲያን ሥነ-ጽሑፍ እና ኦዲክ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ተመስርቷል. ወግ XVIIIክፍለ ዘመን, በሌላ በኩል, በሕዝብ ሥነ ጽሑፍ ላይ. ለአንድ ወይም ለሌላ የቋንቋ ዘዴዎች ምርጫን በመስጠት ፣በአዋቂው ፑሽኪን በውጫዊ የውበት ደረጃዎች አልተመራም ፣ ግን ምርጫውን ያደረገው በአንድ የተወሰነ ዕቅድ ማዕቀፍ ውስጥ እነዚህ ዘዴዎች እንዴት እንደሚሠሩ ላይ በመመርኮዝ ነው። የፑሽኪን ዘይቤ አዲስነት እና ያልተለመደነት በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች አስገረመ - እኛ ግን ከልጅነታችን ጀምሮ ለምደነዋል እና ብዙውን ጊዜ የቅጥ ንፅፅር አይሰማንም ፣ እና የበለጠ የቅጥ ልዩነቶች። ፑሽኪን ወደ "ዝቅተኛ" እና "ከፍተኛ" የቅጥ መመዝገቢያ ክፍልን ውድቅ በማድረግ በመሠረቱ አዲስ ውበት መፍጠር ብቻ ሳይሆን በጣም አስፈላጊ የሆነውንም ፈትቷል. ባህላዊ ተግባር- ውህደት የቋንቋ ዘይቤዎችእና አዲስ ብሔራዊ የሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ መፍጠር.

ኢያሱ ሬይኖልድስ. ሎውረንስ ስተርን. በ1760 ዓ.ም. ብሔራዊ የቁም ጋለሪ፣ ለንደን። ፑሽኪን የረዥም ግጥሞችን ወግ ከስተርን እና ባይሮን ወስዷል።

ካልደርዴል ሜትሮፖሊታን ቦሮው ካውንስል

ሪቻርድ Westall. ጆርጅ ጎርደን ባይሮን። በ1813 ዓ.ም ብሔራዊ የቁም ጋለሪ፣ ለንደን

ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ምን ተጽዕኖ አሳደረባት?

"Eugene Onegin" ከ17-18ኛው ክፍለ ዘመን ከፈረንሳይ የስነ-ልቦና ፕሮሰስ እስከ ፑሽኪን ወቅታዊ የፍቅር ግጥም ድረስ በሰፊው የአውሮፓ ባህላዊ ወግ ላይ ተመርኩዞ በፓሮዲ ስነ-ጽሁፍ ላይ የተደረጉ ሙከራዎችን ጨምሮ። "መሰረዝ" ማስወገድ - ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያለመጀመሪያ ጊዜ እንደታየው የተለመዱ ነገሮችን እና ክስተቶችን ወደ እንግዳነት የሚቀይር። መለያየት የተገለጸውን በራስ-ሰር ሳይሆን በማስተዋል እንዲገነዘቡ ያስችልዎታል። ቃሉ በሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ቪክቶር ሽክሎቭስኪ አስተዋወቀ። ⁠ የአጻጻፍ ስልት (ከፈረንሳይኛ እና ሩሲያኛ ኢሮይኮኮሚክ የጀግንነት ግጥም የግጥም ግጥሞች ፓሮዲ ነው፡ የእለት ተእለት ኑሮ ከመጠጥ ፓርቲዎች እና ጠብ ጋር በከፍተኛ መረጋጋት ይገለጻል። ከሩሲያ የጀግንነት ግጥሞች የባህርይ ምሳሌዎች መካከል ኤሊሻ ወይም የተበሳጨው ባከስ በቫሲሊ ማይኮቭ ፣ አደገኛ ጎረቤት በቫሲሊ ፑሽኪን ይገኙበታል። ⁠ እና burlesque በበርሌስክ ግጥሞች ውስጥ፣ የቀልደኛው ተፅእኖ የተመሰረተው የታሪክ ጀግኖች እና አማልክት በሻካራ እና ጸያፍ ቋንቋ በመናገራቸው ላይ ነው። ዝቅተኛው የተነገረበት መጀመሪያ ላይ አስቂኝ ግጥም ከሆነ ከፍተኛ ቅጥ, ከ burlesque ተቃራኒ, ከዚያም ወደ XVIII ክፍለ ዘመንሁለቱም የግጥም ዓይነቶች እንደ አንድ አስቂኝ ዘውግ ተደርገዋል። ⁠ ግጥም ወደ ባይሮን "ዶን ሁዋን") እና ተረት (ከስተርን እስከ ሆፍማን እና ተመሳሳይ ባይሮን)። ዩጂን Onegin ቅጦች መካከል ተጫዋች ግጭት እና የጀግንነት epic ክፍሎች ከ iroikomics (ለምሳሌ, "መግቢያ" እንደ ክላሲካል epic መጀመሪያ መኮረጅ እንደ) አባሎችን አንድ parody ወርሷል. ከስተርን እና ስተርኒያውያን ላውረንስ ስተርን (1713-1768) - እንግሊዛዊ ጸሐፊበፈረንሳይ እና በጣሊያን ውስጥ ያለ ስሜት ያለው ጉዞ እና የትሪስትራም ሻንዲ ህይወት እና አስተያየቶች ደራሲ ፣ Gentleman። ስተርኒዝም ይሉታል። ሥነ-ጽሑፋዊ ወግ, ልብ ወለዶቹ ያስቀመጧቸው: በስተርን ጽሑፎች ውስጥ, ግጥሞች ከአስቂኝ ጥርጣሬዎች ጋር ተደባልቀዋል, የትረካው የጊዜ ቅደም ተከተል እና ተመሳሳይነት ተጥሷል. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ታዋቂው የስተርኒያ ሥራ የካራምዚን የሩስያ ተጓዥ ደብዳቤዎች ነው። ⁠ የተስተካከሉ ምዕራፎች እና የተዘጉ ስታንዛዎች ፣ ከዋናው የሸፍጥ ክር የማያቋርጥ መበታተን ፣ ባህላዊ ሴራ መዋቅር ያለው ጨዋታ ይወርሳል - ጅምር እና ውግዘት የለም ፣ እና የስተርኒያ አስቂኝ “መግቢያ” ወደ ምዕራፍ ሰባት ተላልፏል። ከስተርን እና ከባይሮን - ግማሹን የልቦለድ ጽሑፉን የሚይዘው የግጥም መግለጫዎች።

መጀመሪያ ላይ, ልብ ወለድ በተከታታይ, አንድ በአንድ - ከ 1825 እስከ 1832 ታትሟል. እንደ የተለየ መጽሃፍ ከታተሙት ሙሉ ምዕራፎች በተጨማሪ፣ አሁን እንደምንለው ቲዘር፣ በአልማናክስ፣ በመጽሔቶች እና በጋዜጦች - ትናንሽ የልቦለድ ቁርጥራጮች (ከጥቂት ስታንዛዎች እስከ ደርዘን ገፆች) ታይተዋል።

የመጀመሪያው የተዋሃደ የEugene Onegin እትም በ1833 ታትሟል። የመጨረሻው የህይወት ዘመን እትም ("Eugene Onegin, novel in the novel. በአሌክሳንደር ፑሽኪን ቅንብር. ሶስተኛ እትም") በጥር 1837 ገጣሚው ከመሞቱ ከአንድ ሳምንት ተኩል በፊት ታትሟል.

"Eugene Onegin", የ 1 ኛ ምዕራፍ ሁለተኛ እትም. ሴንት ፒተርስበርግ, የሕዝብ ትምህርት ክፍል ማተሚያ ቤት, 1829

"Onegin" ("Onegin"). በማርታ ፊይንስ ተመርቷል። አሜሪካ፣ ዩኬ፣ 1999

እንዴት ተቀበለ?

በተለያዩ መንገዶች, ገጣሚው የቅርብ አካባቢን ጨምሮ. በ1828 ባራቲንስኪ ለፑሽኪን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሁለት ተጨማሪ የኦንጂን ዘፈኖችን አሳትመናል። ሁሉም ሰው ስለእነሱ በራሱ መንገድ ያወራል፡ አንዳንዶቹ ውዳሴዎች፣ ሌሎችም ይሳደባሉ እና ሁሉም ያነባሉ። እኔ የእርስዎ Onegin ያለውን ሰፊ ​​ዕቅድ በጣም እወዳለሁ; ግን ተጨማሪእሱን አይረዳውም" ምርጥ ተቺዎች ስለ ልብ ወለድ "ይዘቱ ባዶነት" ጽፈዋል ( ኢቫን ኪሬቭስኪ ኢቫን ቫሲሊቪች ኪሬቭስኪ (1806-1856) የሃይማኖት ፈላስፋ እና የሥነ-ጽሑፍ ሃያሲ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1832 በኪሬቭስኪ እራሱ በፃፈው ጽሑፍ ምክንያት በባለሥልጣናት የታገደውን የአውሮፓ መጽሔት አሳተመ ። እሱ ቀስ በቀስ ከምዕራባውያን አመለካከቶች ወደ ስላቭፊሊዝም ይንቀሳቀሳል ፣ ሆኖም ፣ ከባለሥልጣናት ጋር ያለው ግጭት ተደግሟል - በ 1852 ፣ በጽሑፉ ምክንያት የሞስኮ ስብስብ የስላቭፊል እትም ተዘግቷል ። የኪሬቭስኪ ፍልስፍና በ‹‹Interal Thinking› አስተምህሮ ላይ የተመሰረተ ነው፣ እሱም ከምክንያታዊ አመክንዮ አለመሟላት በላይ የሆነው፡ በዋነኛነት የሚገኘው በእምነት እና በአሴቲዝም ነው። ⁠ ይህ “አስደናቂ አሻንጉሊት” “የይዘት አንድነት ወይም የቅንብር ትክክለኛነት ወይም የአቀራረብ ስምምነት” (ኒኮላይ ናዴዝዲን) የይገባኛል ጥያቄ ሊኖረው እንደማይችል አስታውቋል፣ “ግንኙነት እጦት እና እቅድ" ( ቦሪስ ፌዶሮቭ ቦሪስ ሚካሂሎቪች ፌዶሮቭ (1794-1875) - ገጣሚ ፣ ፀሐፊ ፣ የልጆች ጸሐፊ። እሱ የቲያትር ሳንሱር ሆኖ ሠርቷል ፣ ጽሑፋዊ ግምገማዎችን ጽፏል። የራሱ ግጥሞች እና ድራማዎች ስኬታማ አልነበሩም. እሱ ብዙውን ጊዜ የኢፒግራም ጀግና ሆኗል ፣ ስለ እሱ መጥቀስ በፑሽኪን ውስጥ ይገኛል-“ምናልባት ፣ ፌዶሮቭ ፣ ወደ እኔ አትምጣ ፣ / አታስተኛኝ - ወይም በኋላ እንዳትነቃኝ። እስከ 1960ዎቹ ድረስ ከፌዶሮቭ ኳታሬኖች አንዱ ለፑሽኪን በስህተት መነገሩ በጣም አስቂኝ ነው። ⁠ ), "ከዋናው ርዕሰ ጉዳይ ብዙ የማያቋርጥ ልዩነቶች" በእሱ ውስጥ "አሰልቺ" (አካ) ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, እና በመጨረሻም ገጣሚው "ራሱን ይደግማል" ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. (ኒኮላይ ፖሌቮይ) Nikolai Alekseevich Polevoy (1796-1846) - የስነ-ጽሑፍ ተቺ, አታሚ, ጸሐፊ. የ "ሦስተኛው ንብረት" ርዕዮተ ዓለም ይቆጠራል. "ጋዜጠኝነት" የሚለውን ቃል አስተዋወቀ. ከ 1825 እስከ 1834 የሞስኮ ቴሌግራፍ መጽሔትን አሳተመ, በባለሥልጣናት መጽሔቱ ከተዘጋ በኋላ, የፖሊቮይ የፖለቲካ አመለካከት የበለጠ ወግ አጥባቂ ሆነ. ከ 1841 ጀምሮ ሩስኪ ቬስትኒክ የተባለውን መጽሔት እያሳተመ ነው. ⁠ , እና የመጨረሻዎቹ ምዕራፎች የፑሽኪን ተሰጥኦ "ፍጹም ውድቀት" ያመለክታሉ (ፋዲየስ ቡልጋሪን) ፋዲዴይ ቬኔዲክቶቪች ቡልጋሪን (1789-1859) - ተቺ ፣ ጸሐፊ እና አሳታሚ ፣ በመጀመሪያው ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ በጣም አስጸያፊ ሰው። የ XIX ግማሽክፍለ ዘመን. በወጣትነቱ ቡልጋሪን በናፖሊዮን ቡድን ውስጥ ተዋግቷል እና በሩሲያ ላይ በተካሄደው ዘመቻ ላይ እንኳን ተሳትፏል ፣ ግን በ 1820 ዎቹ አጋማሽ ላይ እጅግ በጣም ወግ አጥባቂ እና በተጨማሪም የሶስተኛው ክፍል ወኪል ሆነ ። በፖለቲካ ዲፓርትመንት "ሰሜን ንብ" እና የመጀመሪያውን የቲያትር አልማናክ "የሩሲያ ታሊያ" የመጀመሪያውን የግል ጋዜጣ "ሰሜናዊ ማህደር" የተባለውን መጽሔት አሳተመ. የቡልጋሪን ልብ ወለድ "ኢቫን ቪዝሂጊን" - ከመጀመሪያዎቹ የሩስያ የፒካሬስኪ ልብ ወለዶች አንዱ - በታተመበት ጊዜ አስደናቂ ስኬት ነበር. ⁠ .

በአጠቃላይ Onegin የተቀበለው ፑሽኪን ልብ ወለድ የመቀጠል ሀሳቡን በመተው "የቀረውን ወደ አንድ ምዕራፍ በማሸጋገር ለዞይሎች የይገባኛል ጥያቄዎች "በኮሎምና ያለው ቤት" በማለት ምላሽ ሰጥቷል. በፈጠራው ፍፁም ነፃነት ማረጋገጫ ላይ የተመሰረቱት ሁሉም መንገዶች ፈቃድ" 6 ሻፒር ኤም.አይ. ስለ ፑሽኪን ጽሑፎች. M.: የስላቭ ባህሎች ቋንቋዎች, 2009. ኤስ. 192. ⁠ .

የ "Eugene Onegin" የመጀመሪያው "ታላቅ ታሪካዊ እና ማህበራዊ ጠቀሜታ" አንዱ ተገነዘበ ቤሊንስኪ 7 ቤሊንስኪ ቪጂ የተሟሉ ስራዎች. በ 13 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1953-1959. ተ.7. 431. ⁠ . በ 8 ኛ እና 9 ኛ መጣጥፎች (1844-1845) የፑሽኪን ዑደት ተብሎ የሚጠራው (በመደበኛነት ፣ የፑሽኪን ስራዎች የመጀመሪያ ከሞተ በኋላ እትም ላይ በጣም ዝርዝር ግምገማ ነበር) ፣ እሱ “Onegin” ነው የሚለውን ተሲስ አረጋግጧል ። ሥዕል በግጥም ከእውነታው ጋር።የሩሲያ ማኅበረሰብ ወደ አንድ የታወቀ ዘመን" 8 ቤሊንስኪ ቪጂ የተሟሉ ስራዎች. በ 13 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1953-1959. ተ.7. 445. ⁠ , እና ስለዚህ "Onegin" የሩስያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ እና ከፍተኛ ተወዳጅነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል ሥራ" 9 ቤሊንስኪ ቪጂ የተሟሉ ስራዎች. በ 13 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1953-1959. ሲ.503. ⁠ .

ከሃያ ዓመታት በኋላ ፣ እጅግ ግራ-ግራ አክራሪ ዲሚትሪ ፒሳሬቭ “ፑሽኪን እና ቤሊንስኪ” (1865) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ሥር ነቀል ክለሳ እንዲደረግ ጥሪ አቅርበዋል-በፒሳሬቭ መሠረት ሌንስኪ ትርጉም የለሽ “ሃሳባዊ እና ሮማንቲክ” ነው ፣ Onegin “ከሁሉም በላይ ይቆያል። ትርጉም የለሽ ብልግና” ከመጀመሪያ እስከ ልብ ወለድ መጨረሻ ፣ ታቲያና - ልክ ሞኝ (በጭንቅላቷ ውስጥ ፣ “የአንጎሉ መጠን በጣም ትንሽ ነበር” እና “ይህ ትንሽ መጠን በጣም አሳዛኝ ነበር ሁኔታ" 10 ፒሳሬቭ D. I. በ 12 ጥራዞች ውስጥ የተጠናቀቁ ስራዎች እና ፊደሎች ስብስብ. M.: ናኡካ, 2003. ቲ. 7. ሲ 225, 230, 252. ⁠ ). ማጠቃለያ-የልቦለዱ ጀግኖች ከመሥራት ይልቅ ከንቱ ሥራ ላይ ተሰማርተዋል። "Onegin" መካከል Pisarevskoe ማንበብ ተሳለቁበት ዲሚትሪ ሚናቭ Dmitry Dmitrievich Minaev (1835-1889) - የሳቲስቲክ ገጣሚ, የባይሮን ተርጓሚ, ሄይን, ሁጎ, ሞሊየር. Minaev ዝናን ያተረፈው ለፓሮዲዎቹ እና ለፊውይልቶንስ ምስጋና ይግባውና የታዋቂዎቹ የአስክሬና የደወል ሰዓት መጽሔቶች መሪ ደራሲ ነበር። በ 1866, ከመጽሔቶች ጋር በመተባበር Sovremennik እና የሩስያ ቃል” በጴጥሮስ እና ጳውሎስ ምሽግ ውስጥ ለአራት ወራት ተቀምጧል። ⁠ በብሩህ ፓሮዲ "Eugene Onegin of Our Time" (1865)፣ ገፀ ባህሪው እንደ ጢም ኒሂሊስት ሆኖ የቀረበበት - እንደ Turgenev's Bazarov የሆነ ነገር።

ከአሥር ዓመት ተኩል በኋላ, Dostoevsky, በእሱ ውስጥ "የፑሽኪን ንግግር" ዶስቶየቭስኪ እ.ኤ.አ. በ 1880 በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማኅበር ስብሰባ ላይ ስለ ፑሽኪን ንግግር ሰጠች ፣ ዋና ጥናቷ የግጥም ዜግነት ሀሳብ ነበር ፣ “እናም ከዚህ በፊት አንድም የሩሲያ ጸሐፊ ፣ ከእሱ በፊትም ሆነ በኋላ ፣ እንደ ፑሽኪን ከህዝቡ ጋር በቅንነት እና በደግነት አንድ አድርጓል። በመቅድመ እና በማከል ንግግሩ በጸሐፊው ማስታወሻ ደብተር ላይ ታትሟል። ⁠ (1880) የሶስተኛውን (በሁኔታዊ ሁኔታ "አፈር") የልቦለድ ትርጓሜ አቅርቧል. ዶስቶየቭስኪ ከቤሊንስኪ ጋር ይስማማሉ በ "Eugene Onegin" ውስጥ "እውነተኛው የሩስያ ህይወት እንደዚህ ባለው የፈጠራ ኃይል እና ሙሉነት የተሞላ ነው, ይህም ከዚህ በፊት ያልተከሰተ ነው. ፑሽኪን" 11 Dostoevsky ኤፍ.ኤም. የጸሐፊው ማስታወሻ ደብተር. ነሐሴ 1880 እ.ኤ.አ. ምዕራፍ ሁለት. ፑሽኪን (ድርሰት). ሰኔ 8 ቀን በሩሲያ የሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማህበር ስብሰባ ላይ ተነግሯል // Dostoevsky F. M. በ 15 ጥራዞች የተሰበሰቡ ስራዎች. ሴንት ፒተርስበርግ፡ ናውካ፣ 1995፣ ቅጽ 14፣ ገጽ 429 ⁠ . ልክ እንደ ቤሊንስኪ ፣ ታቲያና “የሩሲያን ዓይነት” እንደሚይዝ ያምን ነበር። ሴቶች" 12 ቤሊንስኪ ቪጂ የተሟሉ ስራዎች. በ 13 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1953-1959. ተ. 4. C. 503. ⁠ , Tatyana for Dostoevsky - "ይህ አወንታዊ እንጂ አሉታዊ አይደለም, ይህ የአዎንታዊ ውበት አይነት ነው, ይህ የሩስያ ሴት አፖቴሲስ ነው", "ይህ በራሱ አፈር ላይ በጥብቅ የቆመ ጠንካራ ዓይነት ነው. እሷ ከ Onegin የበለጠ ጠለቅ ያለች እና በእርግጥ ብልህ ነች። የእሱ" 13 ⁠ . ዶስቶየቭስኪ ከቤሊንስኪ በተለየ መልኩ ኦኔጂን ለጀግኖች ተስማሚ እንዳልሆነ ያምን ነበር፡- “ምናልባት ፑሽኪን ግጥሙን በታቲያና ስም ቢጠራው የተሻለ ይሰራ ነበር እንጂ ኦኔጂን አይደለም ምክንያቱም እሷ ያለ ጥርጥር ዋና ገፀ ባህሪ ነች። ግጥሞች" 14 Dostoevsky ኤፍ.ኤም. የጸሐፊው ማስታወሻ ደብተር. ነሐሴ 1880 እ.ኤ.አ. ምዕራፍ ሁለት. ፑሽኪን (ድርሰት). ሰኔ 8 ቀን በሩሲያ የሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማህበር ስብሰባ ላይ ተነግሯል // Dostoevsky F. M. በ 15 ጥራዞች የተሰበሰቡ ስራዎች. ሴንት ፒተርስበርግ፡ ኑካ፣ 1995፣ ቅጽ 14፣ ገጽ 430 ⁠ .

ከ "Onegin" የተወሰዱ ጽሑፎች በ 1843 መጀመሪያ ላይ በትምህርታዊ ታሪኮች ውስጥ መካተት ጀመሩ. የዓመቱ 15 Vdovin A.V., Leibov R.G. Pushkin በትምህርት ቤት: ስርዓተ ትምህርት እና ስነ-ጽሑፍ ቀኖና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን // የሎተማን ስብስብ 4. M .: OGI, 2014. P. 251. ⁠ . በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የ1820ዎቹ እና 1840ዎቹ “ዋና” የጥበብ ሥራዎችን ለይቶ የሚያቀርብ የጂምናዚየም ቀኖና ተፈጠረ፡ ወዮ ከዊት፣ ዩጂን ኦንጂን፣ የዘመናችን ጀግና እና የሞቱ ነፍሳት በዚህ ውስጥ የግዴታ ቦታ ይይዛሉ። ተከታታይ. ሶቪየት የትምህርት ቤት ፕሮግራሞችበዚህ ረገድ የቅድመ-አብዮታዊ ባህልን ይቀጥላሉ - አተረጓጎሙ ብቻ ይለያያል ፣ ግን በመጨረሻ አንድ ወይም ሌላ መንገድ በቤሊንስኪ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። እና የ Onegin የመሬት አቀማመጥ-የቀን መቁጠሪያ ቁርጥራጮች ከአንደኛ ደረጃ ክፍሎች በእውነቱ ገለልተኛ ፣ ከርዕዮተ ዓለም ገለልተኛ እና በውበት አርአያነት ያላቸው ስራዎች ናቸው (“ክረምት! ገበሬ ፣ አሸናፊ…” ፣ “በፀደይ ጨረሮች የሚነዳ…” ፣ “ቀድሞውንም ሰማዩ በመከር ወቅት እየተነፈሰ ነበር…” እና ወዘተ.)

Onegin በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው እንዴት ነው?

"Eugene Onegin" በፍጥነት ከሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ቁልፍ ጽሑፎች ውስጥ አንዱ እየሆነ ነው። የብዙ የሩስያ ልቦለዶች እና አጫጭር ልቦለዶች ችግሮች፣የሴራ እንቅስቃሴዎች እና የትረካ መሳሪያዎች በቀጥታ ወደ ፑሽኪን ልብወለድ ይመለሳሉ፡ ዋና ገፀ ባህሪው እንደ “ተጨማሪ ሰው”፣ በአስደናቂ ተሰጥኦው በህይወት ውስጥ መተግበሪያ ማግኘት አልቻለም። ከዋና ገጸ-ባህሪው በሥነ ምግባር የላቀ ጀግና; የቁምፊዎች "ማጣመር" ንፅፅር; ጀግናው የተሳተፈበት ድብድብ እንኳን። ይህ ከሁሉም በላይ አስገራሚ ነው ምክንያቱም "Eugene Onegin" "በቁጥር ውስጥ ልብ ወለድ" ነው, እና በሩስያ ውስጥ ከ 1840 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ የግማሽ ምዕተ-አመት የስድ ፅሁፍ ዘመን ጀምሯል.

ቤሊንስኪ በተጨማሪም “ዩጂን ኦንጂን” በዘመናዊው… እና በተከታዩ ሩሲያውያን ላይ ትልቅ ተጽዕኖ እንደነበረው ተናግሯል። ሥነ ጽሑፍ" 16 ቤሊንስኪ ቪጂ የተሟሉ ስራዎች. በ 13 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1953-1959. ቲ 4. ኤስ 501. ⁠ . Onegin ልክ እንደ Lermontov's Pechorin "የዘመናችን ጀግና" ነው, እና በተቃራኒው, Pechorin "ይህ የእኛ Onegin ነው" ነው. ጊዜ" 17 ቤሊንስኪ ቪጂ የተሟሉ ስራዎች. በ 13 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1953-1959. ተ. 4. C. 265. ⁠ . ለርሞንቶቭ በአንትሮፖኒሚ እርዳታ ይህንን ቀጣይነት በግልፅ ይጠቁማል-የአያት ስም Pechorin የተፈጠረው ከሰሜናዊው ወንዝ Pechora ስም ነው ፣ ልክ እንደ አንቲፖዶች Onegin እና Lensky ስሞች - ከሰሜን ወንዞች ኦኔጋ እና ሊና በጣም ሩቅ ከሚገኙት ስሞች። አንዱ ከሌላው.

ከዚህ ጽሑፍ ግንባታ በስተጀርባ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሕይወት መሠረታዊ አለመጣጣም ሀሳብ አለ።

ዩሪ ሎተማን

ከዚህም በላይ የ "Eugene Onegin" ሴራ በሌርሞንቶቭ "ልዕልት ማርያም" ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ቪክቶር ቪኖግራዶቭ እንደሚለው፣ “የፑሽኪን ጀግኖች በዘመናችን ጀግኖች ተተኩ።<...>የ Onegin ዝርያ - Pechorin በማንጸባረቅ ተበላሽቷል. እንደ Onegin ያለ ፈጣን ፍቅር ላላት ሴት ለዘገየ የፍቅር ስሜት ከአሁን በኋላ እጅ መስጠት አይችልም። የፑሽኪን ታንያ በቬራ ተተካች፣ ያም ሆኖ ባሏን በማታለል ተስማምታለች። ፔቾሪን" 18 Vinogradov VV style of Lermontov's prose // የስነ-ጽሑፍ ቅርስ. M.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1941. ቲ. 43/44. ኤስ 598. ⁠ . ሁለት ጥንድ ጀግኖች እና ጀግኖች (Onegin እና Lensky; ታትያና እና ኦልጋ) ከሁለት ተመሳሳይ ጥንዶች (ፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ ፣ ቬራ እና ልዕልት ማርያም) ጋር ይዛመዳሉ። በገጸ ባህሪያቱ መካከል ጠብ አለ። ቱርጌኔቭ በአባቶች እና ልጆች ውስጥ ተመሳሳይ ተመሳሳይ የገጸ-ባህሪያትን ስብስብ (ተቃዋሚዎች ፓቬል ኪርሳኖቭ እና ኢቭጄኒ ባዛሮቭ ፣ እህቶች ካትሪና ሎክቴቫ እና አና ኦዲንትሶቫ) ያባዛሉ ፣ ግን ድብሉ ግልፅ ያልሆነ ባህሪን ይይዛል። በ"Eugene Onegin" ጭብጥ ውስጥ ተነስቷል ተጨማሪ ሰው"ሁሉም በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የ Turgenev ስራዎችን ያልፋል, በእውነቱ, ይህ ቃል ለእሱ ነው ("የሱፐርፍሉዌቭ ሰው ማስታወሻ ደብተር", 1850).

"Eugene Onegin" ልዩ ባህልን የፈጠረው የመጀመሪያው የሩሲያ ሜታኖቬል ነው. በልብ ወለድ ውስጥ "ምን ማድረግ?" ቼርኒሼቭስኪ ለአንድ ልብ ወለድ ሴራ እንዴት እንደሚፈለግ እና አጻጻፉን እንዴት እንደሚገነባ ያብራራል, እና የቼርኒሼቭስኪ ፓሮዲክ "አስተዋይ አንባቢ" ደራሲው-ተራኪው በሚያስገርም ሁኔታ የፑሽኪን "ክቡር አንባቢ" ጋር ይመሳሰላል. የናቦኮቭ "ስጦታ" ስለ ገጣሚው Godunov-Cherdyntsev ልቦለድ ነው, ግጥም ያቀናበረው, እሱ ጣዖት የሚያመለክተው እንደ ፑሽኪን ለመጻፍ ይፈልጋል, እና በተመሳሳይ ጊዜ የሚጠላውን የቼርኒሼቭስኪ የህይወት ታሪክ ላይ ለመስራት ይገደዳል. በናቦኮቭ ውስጥ ፣ ልክ በኋላ በፓስተርናክ ልብ ወለድ ዶክተር ዚቫጎ ፣ ግጥም የተፃፈው ከፀሐፊው ጋር እኩል ባልሆነ ጀግና - በስድ ጸሐፊው እና ገጣሚው ነው። በተመሳሳይም በዩጂን ኦንጂን ውስጥ ፑሽኪን በ Lensky ግጥም ጻፈ-በሌንስኪ (ገፀ-ባህሪው) ግጥሞች ውስጥ የተጻፈ የፓሮዲ ግጥም ነው እንጂ ፑሽኪን (ደራሲው) አይደለም.

"Onegin ስታንዛ" ምንድን ነው?

ከ1830 በፊት የተፃፉት የፑሽኪን ግጥሞች በሙሉ ተጽፈዋል አስትሮኖሚካል iambic ወደ ስታንዛ አልተከፋፈለም። ⁠ . ልዩነቱ ገጣሚው ጥብቅ የሆነ የስትሮፊክ ቅርጽ የሞከረበት የመጀመሪያው ዋና ስራ Onegin ነው።

እያንዳንዱ ስታንዛ የቀደመ አጠቃቀሙን “ያስታውሳል”፡ ኦክታቭ የጣሊያንን የግጥም ባህል ማመልከቱ የማይቀር ነው። Spenserian ስታንዛ ባለ ዘጠኝ መስመር ስታንዛ: በውስጡ ስምንት ቁጥሮች በ iambic pentameter, እና ዘጠነኛው - በስድስት ሜትር ውስጥ ተጽፈዋል. ይህ ስያሜ በግጥም ልምምድ ውስጥ በገባው እንግሊዛዊ ገጣሚ ኤድመንድ ስፔንሰር ስም ነው። ⁠ - ወደ እንግሊዝኛ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ፑሽኪን ዝግጁ የሆነ የስትሮፊክ መዋቅርን ለመጠቀም ያልፈለገው ለዚህ ነው ያልተለመደ ይዘት ያልተለመደ መልክ ያስፈልገዋል.

ለዋና ስራው ፑሽኪን በአለም ግጥም ውስጥ ምንም አይነት ቀጥተኛ ምሳሌ የሌለውን ልዩ ስታንዛን ፈለሰፈ። በደራሲው ራሱ የተጻፈው ቀመር እነሆ፡- “4 croisés, 4 de suite, 1.2.1. እና deux". ማለትም: quatrain አቋራጭ ዜማ፣ በኳትሬይን ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ የሚውለው የግጥም አይነት፣ መስመሮች በአንድ (አባብ) የሚዘዋወሩ ናቸው። ⁠ ኳታርን ተጓዳኝ ግጥም ፣ እዚህ አጎራባች መስመሮች ግጥም: የመጀመሪያው ከሁለተኛው ጋር, ሦስተኛው ከአራተኛው (abb) ጋር. በሩሲያ ህዝብ ግጥም ውስጥ ይህ ዓይነቱ ግጥም በጣም የተለመደ ነው. ⁠ ኳታርን በዙሪያው ያለው ግጥም በዚህ ሁኔታ, የመጀመሪያው መስመር ከአራተኛው ጋር, እና ሁለተኛው ከሦስተኛው (አባ) ጋር ይጣጣማል. የመጀመሪያው እና አራተኛው መስመሮች, ልክ እንደ, ኳትራይንን ይከብባሉ. ⁠ እና የመጨረሻው ጥንድ. ሊሆኑ የሚችሉ የስትሮፊክ ቅጦች: አንዱ ዝርያዎች ኦዲክ የአስር መስመሮች ስታንዛ, መስመሮቹ በሶስት ክፍሎች ይከፈላሉ-በመጀመሪያው - አራት መስመሮች, በሁለተኛው እና በሦስተኛው - ሶስት እያንዳንዳቸው. የግጥም መንገዱ አባብ ሲሲዲ ኢድ ነው። ስሙ እንደሚያመለክተው, በሩሲያኛ ግጥም ውስጥ በዋነኝነት ጥቅም ላይ የዋለው ኦዲዎችን ለመጻፍ ነው. ⁠ ስታንዛስ 19 Sperantov VV Miscellanea poetologica: 1. መጽሐፍ ነበር. የ "Onegin ስታንዛ" ፈጣሪ ሻሊኮቭ? // ፊሎሎጂካ. 1996. ቅጽ 3. ቁጥር 5/7. ገጽ 125-131. ሐ. 126-128. ⁠ እና ሶኔት 20 Grossman L.P. Onegin ስታንዛ // ፑሽኪን / ኤድ. N.K. Piksanova. ሞስኮ: ጎሲዝዳት, 1924. ሳት. 1. ኤስ. 125-131. ⁠ .

ልብ ወለድ ወሬን ይጠይቃል

አሌክሳንደር ፑሽኪን

የስታንዛ የመጀመሪያ ግጥም ሴት በፔነልቲማዊው ክፍለ ጊዜ ላይ ውጥረት ያለበት ግጥም። ⁠ የመጨረሻ - ወንድ በመጨረሻው ክፍለ ጊዜ ላይ ውጥረት ያለበት ግጥም። ⁠ . የሴት ግጥሞች ጥንዶች ሴትን አይከተሉም ፣ የወንድ ግጥሞች ጥንዶች ወንድን አይከተሉም (አማራጭ ደንብ)። መጠን - iambic tetrameter, ፑሽኪን ጊዜ የግጥም ባህል ውስጥ በጣም የተለመደ ሜትሪክ ቅጽ.

መደበኛ ጥብቅነት የግጥም ንግግሮችን ገላጭነት እና ተለዋዋጭነት ብቻ ያስቀምጣል፡- “ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያው ኳትራይን የስታንዳውን ጭብጥ ያዘጋጃል፣ ሁለተኛው ያዳብራል፣ ሶስተኛው ጭብጥ ዙር ይመሰርታል፣ እና ጥንዶቹ በግልፅ የተቀናበረ ውሳኔ ይሰጣል። ርዕሰ ጉዳዮች" 21 ⁠ . የመጨረሻዎቹ ጥንዶች ብዙውን ጊዜ ጥንቆላዎችን ይይዛሉ እና አጭር ኢፒግራሞችን ይመስላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የመጀመሪያውን ብቻ በማንበብ የሴራውን እድገት መከታተል ይችላሉ quatrains 22 Tomashevsky B.V. የ "Eugene Onegin" አሥረኛው ምዕራፍ: የመፍትሄው ታሪክ // የስነ-ጽሑፍ ቅርስ. M.: Zhur.-gaz. ማህበር, 1934. ቲ. 16/18. ገጽ 379-420. ሲ.386. ⁠ .

እንደዚህ ባለው ጥብቅ ደንብ ዳራ ላይ፣ ማፈግፈግ በብቃት ጎልቶ ይታያል። በመጀመሪያ ፣ እነዚህ ከሌሎች የሜትሪክ ቅርጾች ጋር ​​የተጠላለፉ ናቸው-የገጸ-ባህሪያቱ ፊደላት እርስ በእርሳቸው በ iambic astrophic tetrameter የተፃፉ እና የሴቶች ዘፈን ፣ በ trochaic trimeter የተፃፉ ዳክቲካል መጨረሻዎች ከመጨረሻው በሶስተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ውጥረት ያለበት ግጥም. ⁠ . በሁለተኛ ደረጃ፣ እነዚህ በጣም አልፎ አልፎ (ስለዚህም በጣም ገላጭ) ጥንድ ስታንዛዎች ናቸው፣ በአንድ ስታንዛ የሚጀምር ሐረግ በሚቀጥለው ጊዜ ያበቃል። ለምሳሌ በምዕራፍ ሦስት፡-

ታቲያና ወደ ሌላ የመተላለፊያ መንገድ ዘለለ,
ከበረንዳው እስከ ጓሮው ፣ እና በቀጥታ ወደ አትክልቱ ፣
መብረር, መብረር; ወደኋላ ተመልከት
አትፍሩ; ወዲያው ሮጠ
መጋረጃዎች ፣ ድልድዮች ፣ ሜዳዎች ፣
ወደ ሐይቅ ፣ ጫካ ፣
የሲሪን ቁጥቋጦዎችን ሰበርሁ ፣
በአበባ አልጋዎች በኩል ወደ ጅረቱ መብረር
እና በመናፈሻ ወንበር ላይ

XXXIX
ወደቀ...

ኢንተርስትሮፊክ ሽግግር በዘይቤያዊ መልኩ የጀግናዋን ​​ሴት ከረዥም ጊዜ በኋላ አግዳሚ ወንበር ላይ መውደቅን ያሳያል መሮጥ 23 ሻፒር ኤም.አይ. ስለ ፑሽኪን ጽሑፎች. M.: የስላቭ ባህሎች ቋንቋዎች, 2009. C. 82-83. ⁠ . በ Onegin በጥይት የተገደለው የ Lensky ሞት መግለጫ ተመሳሳይ ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል።

ከብዙ የOnegin ፓሮዲዎች በተጨማሪ የኋለኞቹ የ Onegin ስታንዛ ምሳሌዎች የመጀመሪያ ስራዎችን ያካትታሉ። ሆኖም፣ ይህ ስታንዛ የፑሽኪን ጽሑፍ በቀጥታ ሳይጠቅስ ለመጠቀም የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል። ለርሞንቶቭ በታምቦቭ ገንዘብ ያዥ (1838) የመጀመሪያ ደረጃ ላይ “Oneginን በመጠን እየጻፍኩ ነው” ብሏል። Vyacheslav Ivanov በግጥም መግቢያ ላይ "ሕፃንነት" (1913-1918) እንዲህ ይላል: "የተወደዱ ስታንዛዎች መጠን ደስ የሚያሰኝ ነው", እና የመጀመሪያው ስታንዛ የመጀመሪያ መስመር ቃላት ጋር ይጀምራል "አባቴ ከማይታየው ነበር . .." ("Onegin" ላይ እንዳለው: "በጣም ታማኝ ደንቦች አጎቴ ..."). Igor Severyanin በ "የሊያንድራ ፒያኖ" (1925) ርዕስ ስር "ልቦለድ በስታንዛስ" (!) ያቀናበረ እና በቁጥር መግቢያ ላይ "በአንድ ኦንጊን ስታንዛ ውስጥ እጽፋለሁ" ሲል ያብራራል.

የፑሽኪንን ግኝት ለመቀየር ሙከራዎች ነበሩ፡- “በፉክክር ቅደም ተከተል፣ እንደ ኦኔጂን አይነት ሌሎች ስታንዛዎች ተፈለሰፉ። ከፑሽኪን በኋላ ወዲያውኑ ባራቲንስኪ ግጥሙን "ኳስ" በአስራ አራት መስመሮች ጻፈ, ግን የተለየ መዋቅር ... እና በ 1927 V. Nabokov "የዩኒቨርሲቲ ግጥም" ጻፈ, የ Onegin stanzaን የግጥም ቅደም ተከተል ከመጨረሻው በማዞር. ወደ መጀመሪያ" 24 Gasparov M. L. Onegin stanza // ጋስፓሮቭ ኤም.ኤል. የሩስያ ጥቅስ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአስተያየቶች ውስጥ. M.: Fortuna Limited, 2001. ኤስ 178. ⁠ . ናቦኮቭ እዚያ አላቆመም የናቦኮቭ "ስጦታ" የመጨረሻው አንቀጽ ፕሮሴክ ብቻ ይመስላል, ግን በእውነቱ በመስመር ላይ የተጻፈ አንድ Onegin ስታንዛ ነው.

"Onegin" (Onegin). በማርታ ፊይንስ ተመርቷል። አሜሪካ፣ ዩኬ፣ 1999

Mstislav Dobuzhinsky. ለ "Eugene Onegin" ምሳሌ. ከ1931-1936 ዓ.ም

የሩሲያ ግዛት ቤተ መጻሕፍት

በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ሁለተኛ ገጸ-ባህሪያት ስለ ምንድናቸው?

የልቦለዱ ትዕይንቶች ከምዕራፍ ወደ ምዕራፍ ይለዋወጣሉ-ሴንት ፒተርስበርግ (አዲሱ የአውሮፓ ዋና ከተማ) - መንደር - ሞስኮ (ብሔራዊ-ባህላዊ የአባቶች ማእከል) - ደቡብ ሩሲያ እና ካውካሰስ. ገፀ ባህሪያቱ በሚያስገርም ሁኔታ እንደ toponymy ይለያያሉ።

ፊሎሎጂስት ማክስም ሻፒር በፑሽኪን ልቦለድ ውስጥ የገጸ-ባህሪያትን የስያሜ ስርዓት ሲተነትኑ በተለያዩ ምድቦች መከፋፈላቸውን አሳይተዋል። የ "steppe" አከራዮች - አስማታዊ ገጸ-ባህሪያት - የንግግር ስሞች (ፑስትያኮቭ, ፔቱሽኮቭ, ቡያኖቭ, ወዘተ) ተሰጥተዋል. ደራሲው የሞስኮ ባርዎችን ያለ ስም ስሞች ይጠራቸዋል, በመጀመሪያ እና በአባት ስም (ሉኬሪያ ሎቮቫና, ሊዩቦቭ ፔትሮቭና, ኢቫን ፔትሮቪች, ሴሚዮን ፔትሮቪች, ወዘተ) ብቻ. ፒተርስበርግ ትልቅ ብርሃንእውነተኛ ፊቶች ከፑሽኪን አጃቢዎች - በከፊል ፍንጮች ውስጥ ተገልጸዋል ፣ ግን አንባቢዎች በእነዚህ ስም-አልባ ሥዕሎች ውስጥ እውነተኛ ሰዎችን በቀላሉ ያውቁታል-ለሥነ-ሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ / ለሁሉም ነገር የተናደደ ጨዋ ሰው ”- ክቡር ገብርኤል ፍራንሴቪች ሞደን 25 ሻፒር ኤም.አይ. ስለ ፑሽኪን ጽሑፎች. M.: የስላቭ ባህሎች ቋንቋዎች, 2009. C. 285-287; Vatsuro V. E. አስተያየቶች: I. I. Dmitriev // የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች ደብዳቤዎች. L.: ናውካ, 1980. ኤስ 445; ፕሮስኩሪን ኦ.ኤ. / o-proskurin.livejournal.com/59236.html . ⁠ .

በገጣሚው ዘመን የነበሩ ሌሎች ሰዎች በተግባራቸው ከሕዝብ ጋር ሲገናኙ ሙሉ ስማቸው ይጠራሉ። ለምሳሌ, "የበዓላት ዘፋኝ እና ላንግዊድ ሀዘን" ባራቲንስኪ ነው, ፑሽኪን እራሱ በ 22 ኛው ማስታወሻ ላይ "Eugene Onegin" (የመጀመሪያዎቹ ባራቲንስኪ በጣም ዝነኛ ስራዎች አንዱ ግጥም "ፌስቲስ" ነው). "ሌላ ገጣሚ" በቅንጦት ዘይቤ / ለእኛ የመጀመሪያውን በረዶ የገለፀው ልዑል Vyazemsky ነው, የ elegy "የመጀመሪያው በረዶ" ደራሲ, ፑሽኪን በ 27 ኛው ማስታወሻ ላይ ገልጿል. ነገር ግን ያው የዘመኑ “በልቦለዱ ገፆች ላይ እንደግል ሰው ከታየ ገጣሚው ወደ ኮከቦች እና መቁረጥ" 26 ሻፒር ኤም.አይ. ስለ ፑሽኪን ጽሑፎች. M.: የስላቭ ባህሎች ቋንቋዎች, 2009. ሲ. 282. ⁠ . ስለዚህ ታቲያና ከፕሪንስ ቪያዜምስኪ ጋር ስትገናኝ ፑሽኪን ዘግቧል: "ቪ. ታዋቂው ምንባብ: "ዱ ኮምሜ ኢል ፋውት (ሺሽኮቭ, ይቅርታ: / እንዴት መተርጎም እንዳለብኝ አላውቅም)" - በፑሽኪን የሕይወት ዘመን በዚህ ቅጽ ውስጥ አልታየም. በመጀመሪያ ገጣሚው የመነሻውን "ሽ" ለመጠቀም አስቦ ነበር, ግን ከዚያ በኋላ በሦስት ተተካ ኮከቦች የትየባ ምልክት በኮከብ መልክ። ⁠ . የፑሽኪን እና የባራቲንስኪ ጓደኛ ዊልሄልም ኩቸልቤከር እነዚህ መስመሮች ለእሱ የተነገሩ መሆናቸውን አምኖ አነበባቸው፡- “ይቅር በለኝ ዊልሄልም፡/ እንዴት እንደሆነ አላውቅም። መተርጎም" 27 ሎጥማን ዩ ኤም ፑሽኪን፡ የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ። ጽሑፎች እና ማስታወሻዎች (1960-1990). "Eugene Onegin": አስተያየት. ሴንት ፒተርስበርግ: Art-SPb, 1995. C. 715. ⁠ . ሻፒር በጽሁፉ ውስጥ ፍንጭ የሆኑትን የጸሐፊውን ስሞች በመጨመር ዘመናዊ አዘጋጆች ሻፒር ሲያጠቃልሉ የፑሽኪን የሥነ-ምግባር እና የግጥም ደንቦችን በአንድ ጊዜ ይጥሳሉ።

ፍራንሷ ቼቫሊየር። Evgeny Baratynsky. 1830 ዎቹ. የመንግስት ሙዚየምጥሩ ጥበብ እነሱን. ኤ.ኤስ. ፑሽኪን. ባራቲንስኪ በልብ ወለድ ውስጥ “የበዓላት ዘፋኝ እና ደካማ ሀዘን” ተብሎ ተጠቅሷል።

ካርል ሬይቸል. ፒዮትር ቪያዜምስኪ. 1817 ዓመታት. የሁሉም-ሩሲያ ሙዚየም ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ሴንት ፒተርስበርግ. በመስመሮቹ ውስጥ “ሌላ ገጣሚ በቅንጦት ዘይቤ / ለእኛ የመጀመሪያውን በረዶ ገልጿል” ፣ ፑሽኪን ማለት የ “የመጀመሪያው በረዶ” የ elegy ደራሲ Vyazemsky ማለት ነው

ኢቫን ማቲዩሺን (ከማይታወቅ ኦሪጅናል የተቀረጸ)። ዊልሄልም ኩቸልቤከር። 1820 ዎቹ. የሁሉም-ሩሲያ ሙዚየም ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ሴንት ፒተርስበርግ. በፑሽኪን ህይወት ውስጥ, ምንባቡ ውስጥ "ዱ comme ኢል ፋውት (ሺሽኮቭ, ይቅርታ: / እንዴት መተርጎም እንዳለብኝ አላውቅም), ኮከቦች በአያት ስም ምትክ ታትመዋል. ኩቸልቤከር በእነሱ ስር "ዊልሄልም" የሚለውን ስም እንደሚደብቁ ያምን ነበር.

በልብ ወለድ ውስጥ የተገለጹት ክንውኖች መቼ ይከሰታሉ እና ገፀ ባህሪያቱ ስንት ናቸው?

የ "Eugene Onegin" ውስጣዊ የዘመን አቆጣጠር አንባቢዎችን እና ተመራማሪዎችን ለረጅም ጊዜ ሲያስደስት ቆይቷል። ድርጊቱ የሚከናወነው በየትኛው ዓመት ነው? በልቦለዱ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ያሉት ገፀ-ባህሪያት ስንት አመት ናቸው? ፑሽኪን እራሱ ያለምንም ማመንታት ጽፏል (እና በየትኛውም ቦታ ብቻ ሳይሆን በ Onegin ጽሑፍ ውስጥ በተካተቱት ማስታወሻዎች ውስጥ) "በእኛ ልብ ወለድ ጊዜ እንደ የቀን መቁጠሪያው እንደሚሰላ ልናረጋግጥልዎ እንደፍራለን" (ማስታወሻ 17). ግን የሮማውያን ጊዜ ከታሪካዊ ጊዜ ጋር ይጣጣማል? ከጽሑፉ የምናውቀውን እንመልከት።

በድብደባው ወቅት, Onegin 26 አመት ነው ("... ያለ ግብ, ያለ ጉልበት መኖር / እስከ ሃያ ስድስት አመት እድሜ ድረስ ..."). Onegin ከአንድ አመት በፊት ከደራሲው ጋር ተለያይቷል. የደራሲው የህይወት ታሪክ የፑሽኪንን ታሪክ የሚደግም ከሆነ ይህ መለያየት በ 1820 (በሜይ ፑሽኪን ወደ ደቡብ ተወስዷል) እና ድብሉ በ 1821 ተካሂዷል. እዚህ የመጀመሪያው ችግር ይነሳል. ድብሉ የተካሄደው ከታቲያና ስም ቀን በኋላ ከሁለት ቀናት በኋላ ነው ፣ እና የስሙ ቀን - የታቲያና ቀን - ጥር 12 ነው (እንደ ቀድሞው ዘይቤ)። በጽሑፉ መሠረት የስም ቀናት ቅዳሜ (ረቂቆች ውስጥ - ሐሙስ) ይከበራሉ. ሆኖም በ1821 ጥር 12 ቀን ረቡዕ ወደቀ። ሆኖም ምናልባት የስም ቀን አከባበር ከቀጣዮቹ ቀናት (ቅዳሜ) ወደ አንዱ ተላልፏል።

ዋና ዋናዎቹ ክስተቶች (ከOnegin ወደ መንደሩ ከመግባታቸው እስከ ዱኤል ድረስ) አሁንም በ 1820 እና በጃንዋሪ 1821 የበጋው ወቅት ከተከሰቱ Onegin የተወለደው በ 1795 ወይም 1796 (እሱ ከ Vyazemsky ሦስት ወይም አራት ዓመት ያነሰ እና ሦስት ወይም አራት ዓመት ነው) ከፑሽኪን የበለጠ) እና በሴንት ፒተርስበርግ "አሥራ ስምንት ዓመት ገደማ" እያለ ማብራት ጀመረ - በ 1813. ሆኖም በመጀመሪያው ምዕራፍ የመጀመሪያ እትም መቅድም ላይ “በ1819 መገባደጃ ላይ ስለ አንድ የሴንት ፒተርስበርግ ወጣት ሕይወት መግለጫ ይዟል። የአመቱ" 28 ፑሽኪን ኤ.ኤስ. የተሟሉ ስራዎች. በ 16 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1937-1949. ተ. 6. C. 638. ⁠ . እርግጥ ነው፣ ይህንን ሁኔታ ችላ ልንል እንችላለን፡ ይህ ቀን በመጨረሻው ጽሑፍ (የ1833 እና 1837 እትሞች) ውስጥ አልተካተተም። የሆነ ሆኖ በዋና ከተማው ውስጥ ያለው የሕይወት መግለጫ በመጀመሪያ ምዕራፍ ውስጥ በግልጽ የሚያመለክተው በ 1810 ዎቹ መጨረሻ ላይ ነው, እና ወደ 1813 አይደለም, የአርበኞች ጦርነት አብቅቶ እና በናፖሊዮን ላይ የተደረገው የውጭ ዘመቻ በከፍተኛ ፍጥነት ነበር. Onegin በቲያትር ውስጥ የሚመለከተው ባለሪና ኢስቶሚና ገና በ 1813 አልጨፈረም ። Onegin በታሎን ሬስቶራንት ውስጥ እየተንጠላጠለ ያለው hussar Kaverin ገና ወደ ሴንት. ድንበሮች 29 Baevsky V.S ጊዜ በ "Eugene Onegin" // ፑሽኪን: ምርምር እና ቁሳቁሶች. L.: ናኡካ, 1983. ቲ. XI. ገጽ 115-130. ሐ. 117. ⁠ .

"Onegin" በ ውስጥ የሩሲያ ማህበረሰብ በግጥም እውነተኛ ምስል ነው የታወቀ ዘመን

ቪሳርዮን ቤሊንስኪ

ሁሉም ነገር ቢኖርም ከ 1821 ጀምሮ መቁጠር እንቀጥላለን. ሌንስኪ በጥር 1821 ሲሞት "የአሥራ ስምንት ዓመት ልጅ" ነበር, ስለዚህ በ 1803 ተወለደ. ታቲያና በተወለደችበት ጊዜ የልቦለዱ ጽሑፍ አይናገርም, ነገር ግን ፑሽኪን ለ Vyazemsky በ 1820 የበጋ ወቅት የታቲያና ለኦኔጂን የጻፈችው ደብዳቤ "ከአንዲት ሴት የተላከ ደብዳቤ, በተጨማሪ, 17 አመት, እና በፍቅር. " ከዚያም ታቲያና በ 1803 ተወለደች, እና ኦልጋ ከእሷ አንድ አመት ታንሳለች, ቢበዛ ሁለት (ከዚህ ቀደም ሙሽሪት ስለነበረች, ከአስራ አምስት በታች መሆን አልቻለችም). በነገራችን ላይ ታቲያና ስትወለድ እናቷ ከ 25 ዓመት በላይ አልነበራትም, ስለዚህ "አሮጊቷ ሴት" ላሪና ኦኔጂንን በተገናኘችበት ጊዜ አርባ አርባ ገደማ ነበር. ሆኖም ፣ የታቲያና ዕድሜ ምልክቶች በ የመጨረሻ ጽሑፍምንም የፍቅር ግንኙነት የለም፣ስለዚህ ሁሉም ላሪኖች ከሁለት ዓመት በላይ የሚበልጡ ሊሆኑ ይችላሉ።

ታቲያና በጥር ወይም በየካቲት 1822 መጨረሻ ወደ ሞስኮ ደረሰች እና (በመኸር ወቅት?) አገባች። ይህ በእንዲህ እንዳለ ዩጂን ይንከራተታል። በታተመው "ከOnegin's Journey የተቀነጨበ" በሚለው መሠረት, ደራሲው ከሶስት ዓመት በኋላ ወደ ባክቺሳራይ ደረሰ. ፑሽኪን በ 1820, Onegin, ስለዚህ, በ 1823 ነበር. በጉዞው ላይ በሚታተመው ጽሑፍ ውስጥ ባልተካተቱ ስታንዛዎች ውስጥ ደራሲው እና ኦኔጂን በ 1823 ወይም 1824 በኦዴሳ ውስጥ ተገናኝተው በከፊል መንገዶች ፑሽኪን ወደ ሚካሂሎቭስኮይ ሄደ (ይህ በሐምሌ 1824 የመጨረሻ ቀናት ውስጥ ተከሰተ) ፣ Onegin ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ። እ.ኤ.አ. በ 1824 መገባደጃ ላይ በተካሄደው መቀበያ ላይ ፣ “ሁለት ዓመት ገደማ” ያገባችውን ታቲያናን አገኘ። ሁሉም ነገር እርስ በርሱ የሚስማማ ይመስላል ፣ ግን በ 1824 ታቲያና በዚህ ዝግጅት ላይ ከስፔን አምባሳደር ጋር መነጋገር አልቻለችም ፣ ምክንያቱም ሩሲያ እስካሁን ድረስ ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት ስላልነበራት ስፔን 30 Eugene Onegin: በቁጥር ውስጥ ያለ ልብ ወለድ በአሌክሳንደር ፑሽኪን / ከሩሲያኛ የተተረጎመ, ከአስተያየት ጋር, በቭላድሚር ናቦኮቭ. በ 4 ጥራዞች. N.Y.: ቦሊንገን, 1964. ጥራዝ. 3. P. 83; ሎጥማን ዩ ኤም ፑሽኪን፡ የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ። ጽሑፎች እና ማስታወሻዎች (1960-1990). "Eugene Onegin": አስተያየት. ሴንት ፒተርስበርግ: Art-SPb, 1995. ሲ. 718. ⁠ . ኦኔጂን ለታቲያና የጻፈው ደብዳቤ፣ ከዚያም ማብራሪያቸው በፀደይ (መጋቢት?) 1825 ዓ.ም. ግን ይህች የተከበረች ሴት በመጨረሻው ስብሰባ ወቅት በእውነቱ 22 ዓመቷ ብቻ ናት?

በልብ ወለድ ጽሑፍ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ጥቃቅን አለመጣጣሞች አሉ። በአንድ ወቅት የሥነ-ጽሑፍ ሃያሲው ኢኦሲፍ ቶይቢን በ 17 ኛው ማስታወሻ ላይ ገጣሚው በአእምሮው ውስጥ ታሪካዊ ሳይሆን ወቅታዊ የዘመን ቅደም ተከተል (በልቦለዱ ውስጥ ወቅታዊ ለውጥ) ወደሚለው መደምደሚያ ደርሷል ። ጊዜ) 31 Toybin I. M. "Eugene Onegin": ግጥም እና ታሪክ // ፑሽኪን: ምርምር እና ቁሳቁሶች. L.: ናኡካ, 1979. ቲ. IX. ኤስ. 93. ⁠ . እሱ ትክክል እንደሆነ ግልጽ ነው።

"Eugene Onegin". በሮማን ቲኮሚሮቭ ተመርቷል. ዩኤስኤስአር ፣ 1958

Mstislav Dobuzhinsky. ለ "Eugene Onegin" ምሳሌ. ከ1931-1936 ዓ.ም

የሩሲያ ግዛት ቤተ መጻሕፍት

ዛሬ የምናውቀው Onegin ጽሑፍ በፑሽኪን ዘመን ሰዎች ካነበበው ጋር እንዴት ይነጻጸራል?

የዘመኑ ሰዎች የ Onegin በርካታ ስሪቶችን ማንበብ ችለዋል። በግለሰብ ምዕራፎች እትሞች ውስጥ ግጥሞቹ በሁሉም ዓይነት ተጨማሪ ጽሑፎች ታጅበው ነበር, ሁሉም በተዋሃደ እትም ውስጥ አልተካተቱም. ስለዚህ፣ የመጀመርያው ምዕራፍ (1825) የተለየ እትም መቅድም “የታላቅ ግጥም መጀመሪያ ይህ ነው፣ ምናልባት አይጠናቀቅም…” የሚለው ማስታወሻ እና በግጥም ውስጥ “በመጻሕፍት ሻጭ መካከል የተደረገ ውይይት” አስደናቂ ትዕይንት ነበር። እና ገጣሚ።

መጀመሪያ ላይ ፑሽኪን ረዘም ያለ ሥራን ፀነሰች, ምናልባትም በአሥራ ሁለት ምዕራፎች ውስጥ (በተለየ ምዕራፍ ስድስት መጨረሻ መጨረሻ ላይ: "የመጀመሪያው ክፍል መጨረሻ") እናነባለን. ይሁን እንጂ ከ 1830 በኋላ የጸሐፊው አመለካከት ወደ ትረካ ቅርጾች ተለውጧል (ፑሽኪን አሁን በፕሮሴስ ላይ የበለጠ ፍላጎት አለው), ለጸሐፊው አንባቢዎች (ፑሽኪን ተወዳጅነትን እያጣ ነው, ህዝቡ "እንደወጣ" ያምናል) ደራሲው ደራሲው. ለህዝብ (በእሷ ቅር ተሰኝቷል - ማለት እፈልጋለሁ) የአእምሮ ችሎታ"- "Onegin" ለመቀበል የውበት ዝግጁነት). ስለዚህ, ፑሽኪን ልብ ወለድ በአረፍተ ነገሩ አጋማሽ ላይ አቋርጦ የቀድሞውን ዘጠነኛ ምዕራፍ ስምንተኛ አድርጎ አሳተመ እና የቀድሞውን ስምንተኛ ("የኦንጂን ጉዞ") በቅንጭብ አሳትሞ ከማስታወሻዎች በኋላ በጽሁፉ መጨረሻ ላይ አስቀምጧል. ልብ ወለድ ክፍት ፍጻሜ አግኝቷል ፣ በተዘጋ መስታወት ጥንቅር በትንሹ ተሸፍኗል (በቁምፊዎች መካከል ፊደላት በመለዋወጥ እና በጉዞው መጨረሻ ላይ ወደ ኦዴሳ የመጀመሪያ ምዕራፍ እይታዎች በመመለስ ነው)።

የመጀመሪያው የተጠናከረ እትም (1833) የተገለሉ ናቸው-የመጀመሪያው ምዕራፍ የመግቢያ ማስታወሻ "በአንድ መጽሐፍ ሻጭ እና ገጣሚ መካከል የተደረገ ውይይት" እና በግለሰብ ምዕራፎች እትሞች ውስጥ የታተሙ አንዳንድ ስታንዛዎች። የሁሉም ምዕራፎች ማስታወሻዎች በልዩ ክፍል ውስጥ ተቀምጠዋል። በመጀመሪያ በአራተኛው እና አምስተኛው ምዕራፍ (1828) ድርብ እትም አስቀድሞ የቀረበው ለፕሌትኔቭ የተደረገው ቃለ ምልልስ በማስታወሻ 23 ላይ ተቀምጧል። በመጨረሻው የህይወት ዘመን እትም (1837) ብቻ የተለመደውን እናገኛለን። አርክቴክቲክስ፡ የጽሁፉ አወቃቀሩ አጠቃላይ ቅፅ እና ክፍሎቹ ግንኙነት. ከቅንብር የበለጠ ትልቅ ቅደም ተከተል ጽንሰ-ሀሳብ - በጽሁፉ ትላልቅ ክፍሎች ውስጥ የዝርዝሮች ዝግጅት እና ግንኙነቶች ተረድተዋል። ⁠ ለፕሌትኔቭ መሰጠት የሙሉ ልብ ወለድ መሰጠት ይሆናል።

በ1922 ዓ.ም ልከኛ ሆፍማን ልከኛ ሉድቪጎቪች ሆፍማን (1887-1959) - ፊሎሎጂስት ፣ ገጣሚ እና ፑሽኪኒስት። ስለ ሩሲያ ተምሳሌታዊነት መጣጥፎች አንቶሎጂ ላለፉት አስርት ዓመታት የሩስያ ገጣሚዎች መጽሐፍ ታዋቂ ሆነ። ከ 1920 ጀምሮ ሆፍማን በፑሽኪን ቤት ውስጥ ሠርቷል, ስለ ፑሽኪን መጽሐፍ አሳተመ. በ 1922 ሆፍማን ወደ ፈረንሳይ የንግድ ጉዞ ሄዶ አልተመለሰም. በግዞት ፑሽኪን ማጥናቱን ቀጠለ። ⁠ “የEugene Onegin ያመለጡ ስታንዛዎች” የሚለውን ነጠላ ጽሑፍ አሳተመ። የልቦለዱ ረቂቅ እትሞች ጥናት ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1937 ገጣሚው በሞተበት መቶኛ ዓመት ውስጥ ሁሉም የታወቁ የታተሙ እና በእጅ የተፃፉ የ Onegin ስሪቶች በፑሽኪን አካዳሚክ የተሟላ ስራዎች (የድምጽ አርታኢ ቦሪስ ቶማሼቭስኪ) ስድስተኛ ጥራዝ ታትመዋል ። ይህ እትም ረቂቅ እና ነጭ የእጅ ጽሑፎችን (ከመጨረሻዎቹ ንባቦች እስከ መጀመሪያዎቹ ስሪቶች) “የተደራረቡ” ንባብ እና የማስረከብ መርህን ተግባራዊ ያደርጋል።

በዚሁ ስብስብ ውስጥ ያለው የልብ ወለድ ዋና ጽሑፍ ታትሟል "በ 1833 እትም መሠረት በ 1837 እትም መሠረት የጽሑፉ ቦታ; የ1833 እትም ሳንሱር እና የፊደል አጻጻፍ ማዛባት የተስተካከሉ በአውቶግራፎች እና በቀደሙት እትሞች (የግለሰብ ምዕራፎች እና ጥቅሶች)" 32 ፑሽኪን ኤ.ኤስ. የተሟሉ ስራዎች. በ 16 ጥራዞች. M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1937-1949. ተ. 6. C. 660. ⁠ . ወደፊት፣ በሳይንሳዊ እና በጅምላ ህትመቶች፣ ከስንት ልዩ ሁኔታዎች እና ከአንዳንድ የፊደል አጻጻፍ ልዩነቶች ጋር፣ ይህ የተለየ ጽሑፍ እንደገና ታትሟል። በሌላ አነጋገር እኛ የለመድነው የ "Eugene Onegin" ወሳኝ ጽሑፍ በፑሽኪን የህይወት ዘመን ከወጡት ህትመቶች ጋር አይጣጣምም።

ጆሴፍ ሻርለማኝ. ለፒዮትር ቻይኮቭስኪ ኦፔራ "Eugene Onegin" ንድፍ አዘጋጅ. በ1940 ዓ.ም

ጥሩ የጥበብ ምስሎች/የቅርስ ምስሎች/የጌቲ ምስሎች

አይ፡ ተለዋዋጭ "ተመጣጣኝ" ናቸው ጽሑፍ 33 Tynyanov Yu.N. በ "Eugene Onegin" // Tynyanov Yu. N. Poetics ቅንብር ላይ. የስነ ጽሑፍ ታሪክ. ፊልም. ኤም: ናኡካ, 1977. ኤስ. 60. ⁠ አንባቢው በነሱ ቦታ ማንኛውንም ነገር ለመተካት ነፃ ነው (በአንዳንዶች ውስጥ ካለው የማሻሻያ ሚና ጋር በማነፃፀር) የሙዚቃ ዘውጎች). ከዚህም በላይ, ተከታታይ ማቆሚያዎችን መሙላት የማይቻል ነው: አንዳንድ ስታንዛዎች ወይም ክፍሎች የተቆራረጡ ናቸው, ሌሎች ደግሞ በጭራሽ አልተጻፉም.

በተጨማሪም አንዳንድ ስታንዛዎች በእጅ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ ነገር ግን በታተመ ጽሑፍ ውስጥ የሉም። በእያንዳንዱ ምዕራፎች እትሞች ውስጥ የሚገኙ፣ ነገር ግን ከተጠናከረው እትም የተገለሉ ስታንዛዎች አሉ (ለምሳሌ፡- “Eugene Onegin” with Homer’s “Iliad” በምዕራፍ አራት መጨረሻ ላይ ያለውን ዝርዝር ንጽጽር)። ከ"Eugene Onegin" ተቀንጭበው ተለይተው የሚታተሙ ስታንዛዎች አሉ ነገር ግን በተዛማጅ ምዕራፍ በተለየ እትም ወይም በተዋሃደ እትም ውስጥ አልተካተቱም። ለምሳሌ ፣ በ 1827 በሞስኮ ቡለቲን ውስጥ የታተመው “ሴቶች” የሚለው ምንባብ ነው - የምዕራፍ አራት የመጀመሪያ ደረጃዎች ፣ እሱም በምዕራፍ አራት እና አምስት በተለየ እትም ያለ ጽሑፍ በተከታታይ ቁጥሮች ተተክቷል።

ይህ “አለመጣጣም” በአጋጣሚ የሚደረግ ቁጥጥር ሳይሆን መርህ ነው። ልብ ወለድ የጽሑፉን አፈጣጠር ታሪክ ወደ ጥበባዊ መሣሪያ በሚቀይሩ አያዎ (ፓራዶክስ) ተሞልቷል። ደራሲው ከጽሑፉ ጋር ይጫወታል, ቁርጥራጮችን ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, "በልዩ ሁኔታዎች" ውስጥ ጨምሮ. ስለዚህ፣ በጸሐፊው ማስታወሻ፣ በልቦለዱ ውስጥ ያልተካተተ የቃላት አጀማመር (“ጊዜው ነው፤ ብዕሩ ዕረፍትን ይጠይቃል...”) እና የምዕራፍ ስድስት ሁለቱ የመጨረሻ ክፍሎች በዋናው ጽሑፍ እና በማስታወሻዎቹ ውስጥ በተለያዩ እትሞች በጸሐፊው ተሰጥቷል.

የእጅ ጽሑፍ "Eugene Onegin". በ1828 ዓ.ም

ዊኪሚዲያ ኮመንስ

"Eugene Onegin". በሮማን ቲኮሚሮቭ ተመርቷል. ዩኤስኤስአር ፣ 1958

በ "Eugene Onegin" ውስጥ አሥረኛው ምዕራፍ የሚባል ነገር ነበረን?

ፑሽኪን እንዴት እንደሚጨርሰው ገና ሳያውቅ ልብ ወለድ ጻፈ። አሥረኛው ምዕራፍ በጸሐፊው ውድቅ የተደረገ ቀጣይ አማራጭ ነው። በይዘቱ ምክንያት (በ1810ዎቹ እና 20ዎቹ መባቻ ላይ ያለው የፖለቲካ ዜና መዋዕል፣ የዲሴምበርስት ሴረኞች መግለጫን ጨምሮ)፣ የ Onegin አሥረኛው ምዕራፍ፣ ምንም እንኳን ቢጠናቀቅም፣ ምንም እንኳን በፑሽኪን የሕይወት ዘመን ሊታተም አልቻለም። ለማንበብ ለኒኮላስ እንደሰጠው ማስረጃ ነው አይ 34 ሎጥማን ዩ ኤም ፑሽኪን፡ የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ። ጽሑፎች እና ማስታወሻዎች (1960-1990). "Eugene Onegin": አስተያየት. ሴንት ፒተርስበርግ: Art-SPb, 1995. ሲ. 745. ⁠ .

ምእራፉ በቦልዲን የተጻፈ ሲሆን በጥቅምት 18 ወይም 19, 1830 በጸሐፊው ተቃጥሏል (በአንድ የቦልዲን የሥራ መጽሐፍ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ የፑሽኪን ማስታወሻ አለ). ይሁን እንጂ ጽሑፉ ሙሉ በሙሉ አልጠፋም. የጽሑፉ ክፍል በ 1910 በፑሽኪኒስት ፒዮትር ሞሮዞቭ የተፈታው በፀሐፊው ምስጢራዊነት ተጠብቆ ቆይቷል። ክሪፕቶግራፊው የመጀመሪያዎቹን 16 ስታንዛዎች ብቻ የሚደብቅ ሲሆን የቀሩትን 10 መስመሮች ግን በምንም መልኩ አያስተካክለውም። በተጨማሪም ፣ በርካታ ስታንዛዎች በተለየ ረቂቅ እና በገጣሚው ጓደኞች መልእክቶች ውስጥ በሕይወት ተርፈዋል።

በውጤቱም, ከጠቅላላው ምዕራፍ የ 17 ስታንዛዎች ምንባብ ወደ እኛ ወርዶልናል, አንዳቸውም በተጠናቀቀ መልኩ ለእኛ አይታወቁም. ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ብቻ ናቸው ሙሉ ቡድን(14 ቁጥሮች)፣ እና አንድ ብቻ በ Onegin ስታንዛ እቅድ መሠረት በአስተማማኝ ሁኔታ የተፃፈ። የተረፉት ስታንዛዎች ቅደም ተከተልም ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. በብዙ ቦታዎች ጽሑፉ በመላምታዊነት ይተነተናል። የመጀመሪያው እንኳን ምናልባትም በአሥረኛው ምዕራፍ ውስጥ በጣም ታዋቂው መስመር (“ገዥው ደካማ እና ተንኮለኛ ነው” ፣ ስለ አሌክሳንደር 1) የሚነበበው በግምት ብቻ ነው-ፑሽኪን “Vl” በሲፈር ውስጥ ጻፈ ፣ ናቦኮቭ ፣ ለምሳሌ ፣ እንደ ገላጭ አድርጎ ገልጿል። "ጌታ" 35 Eugene Onegin: በቁጥር ውስጥ ያለ ልብ ወለድ በአሌክሳንደር ፑሽኪን / ከሩሲያኛ የተተረጎመ, ከአስተያየት ጋር, በቭላድሚር ናቦኮቭ. በ 4 ጥራዞች. N.Y.: ቦሊንገን, 1964. ጥራዝ. 1. ፒ.ፒ. 318-319. ⁠ . . በሌላ በኩል ደግሞ አጭር የእንግሊዘኛ ፀጉር ሮማንቲክ ጀርመናዊውን à ላ ሺለርን ይቃወማል. ይህ የ Lensky የፀጉር አሠራር ነው, በቅርብ ጊዜ የጎቲንገን ተማሪ፡- የጐቲንገን ዩኒቨርሲቲ በወቅቱ ከነበሩት ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት አንዱ ነበር። ከፑሽኪን ከሚያውቋቸው ሰዎች መካከል በርካታ የጎቲንገን ተመራቂዎች ነበሩ እና ሁሉም ነፃ አስተሳሰብ ያላቸው ነበሩ-Decembrist Nikolai Turgenev እና ወንድሙ አሌክሳንደር ፣ የፑሽኪን ሊሲየም መምህር አሌክሳንደር ኩኒሲን። ⁠ "ወደ ጥቁር ይጠመጠማል ትከሻዎች" 38 Muryanov M.F. የ Lensky የቁም ሥዕል // የሥነ ጽሑፍ ጥያቄዎች. 1997. ቁጥር 6. ኤስ 102-122. ⁠ . ስለዚህ, Onegin እና Lensky, በሁሉም ተቃራኒዎች, በፀጉር አሠራር እንኳን ይለያያሉ.

በማህበራዊ ዝግጅት ላይ, ታቲያና "በራስቤሪ ቤሬት ውስጥ / ከስፔን አምባሳደር ጋር ትናገራለች." ይህ ታዋቂ ዝርዝር ምን ያመለክታል? እውነት ጀግናዋ የራስ መጎናጸፏን ስለረሳች ነው? በጭራሽ. ለዚህ ዝርዝር ምስጋና ይግባውና Onegin በፊቱ የተከበረች ሴት እንዳለች እና እሷ እንዳገባች ተረድታለች. የአውሮፓ አልባሳት ዘመናዊ ታሪክ ጸሐፊ እንደገለጸው ቤሬት “በሩሲያ ውስጥ የሚታየው በ19ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ጭንቅላቱን በደንብ ከሸፈኑት ሌሎች የምዕራብ አውሮፓ የራስ ቀሚስ ልብሶች ጋር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ቤሬት የሴቶች የራስ መጎናጸፊያ ብቻ ነበር, እና በተጨማሪ, ለተጋቡ ሴቶች ብቻ. የፊት መጸዳጃ ቤት አካል እንደመሆኑ በኳሶች ወይም በቲያትር ቤት ወይም በ ላይ አልተቀረጸም። ምሽቶች" 39 ኪርሳኖቫ R. M. በሩሲያ ስነ-ጥበብ ውስጥ ልብስ ባህል XVIII- የ XX ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. (የልምድ ኢንሳይክሎፔዲያ)። M.: BSE, 1995. C. 37. ⁠ . ቤሬቶች ከሳቲን, ቬልቬት ወይም ሌሎች ጨርቆች የተሠሩ ነበሩ. በአበቦች ወይም በአበባዎች ያጌጡ ሊሆኑ ይችላሉ. አንድ ጠርዝ ትከሻውን እንኳን ሊነካው እንዲችል በግዴለሽነት ይለብሱ ነበር.

በታሎን ምግብ ቤት ውስጥ Onegin እና Kaverin "የኮሜት ወይን" ይጠጣሉ. ወይኑ ምንድን ነው? ይህ ሌቪን ዴ ላ ኮሜቴ ነው፣ የ1811 ቪንቴጅ ሻምፓኝ እጅግ የላቀ ጥራት ያለው በኮሜት ተጽዕኖ ይገለጻል፣ አሁን C/1811 F1 ተብሎ የሚጠራው፣ በሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ ከኦገስት እስከ ታህሣሥ 1811 በግልጽ ይታይ ነበር። የዓመቱ 40 Kuznetsov N. N. የኮሜት ወይን ወይን // ፑሽኪን እና የእሱ ዘመን: ቁሳቁሶች እና ምርምር. L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1930. እትም. XXXVIII/XXXIX። ገጽ 71-75። ⁠ .

ምናልባት ፑሽኪን ግጥሙን ከታቲያና በኋላ ቢጠራው ፣ እና ኦኔጂን ሳይሆን ፣ የግጥሙ ዋና ገፀ-ባህሪ እሷ እንደሆነች ጥርጥር የለውም።

Fedor Dostoevsky

በተጨማሪም፣ እኛ በምንናገርበት ቋንቋ የተጻፈ በሚመስለው ልብ ወለድ ውስጥ፣ በእውነቱ ብዙ ጊዜ ያለፈባቸው ቃላት እና አባባሎች አሉ። ለምን ጊዜ ያለፈባቸው ይሆናሉ? በመጀመሪያ ቋንቋው እየተለወጠ ስለሆነ; በሁለተኛ ደረጃ, እሱ የሚገልጸው ዓለም እየተለወጠ ስለሆነ.

እዚህ፣ በድሉ ወቅት፣ የአንድጊን አገልጋይ ጊሎ “ለቀረበው ጉቶ ነው የሚቆመው። እንደዚህ አይነት ባህሪን እንዴት መተርጎም ይቻላል? ሁሉም ሥዕላዊ መግለጫዎች ጊሎት ብዙም ሳይርቅ ከትንሽ ጉቶ አጠገብ እንደተቀመጠ ያሳያሉ። ሁሉም ተርጓሚዎች “የተቆረጠ፣ የተሰነጠቀ ወይም የተሰበረ ዛፍ የታችኛው ክፍል” የሚል ትርጉም ያላቸውን ቃላት ይጠቀማሉ። የፑሽኪን ቋንቋ መዝገበ ቃላት ይህንን ቦታ በተመሳሳይ መንገድ ይተረጉመዋል. ይሁን እንጂ ጊሎት በዘፈቀደ ጥይት መሞትን ከፈራ እና ለመደበቅ ተስፋ ካደረገ ታዲያ ለምን ጉቶ ያስፈልገዋል? የቋንቋ ሊቃውንት አሌክሳንደር ፔንኮቭስኪ በፑሽኪን ዘመን ብዙ ጽሑፎችን እንዳሳዩ ማንም አላሰበም ነበር በዚያን ጊዜ "ጉቶ" የሚለው ቃል ዛሬ ካለው በተጨማሪ ሌላ ትርጉም እንዳለው አሳይቷል - ይህ "የዛፍ ግንድ" ማለት ነው. (የግድ አይደለም "የተቆረጠ፣መጋዝ ወይም የተሰበረ)) 41 Penkovsky A.B. የፑሽኪን ዘመን የግጥም ቋንቋ ጥናቶች. M.: Znak, 2012. C. 533-546. ⁠ .

ሌላ ትልቅ ቡድንቃላቶች ጊዜ ያለፈባቸው እውነታዎችን የሚያመለክቱ ቃላት ጊዜ ያለፈባቸው ናቸው። በተለይም በዘመናችን በፈረስ የሚጎተት መጓጓዣ እንግዳ ሆኗል - ኢኮኖሚያዊ ሚናው ከፍ ያለ ነው ፣ ከሱ ጋር የተያያዘው የቃላት አገባብ የጋራ ቋንቋን ትቶ ዛሬ ላይ ብዙም ግልፅ አይደለም ። ላሪኖች ወደ ሞስኮ እንዴት እንደሚሄዱ እናስታውስ. “ከሲዳማ እና ሻጊ ናግ ላይ / ጢም ያለው ፖስታ ተቀምጧል። ፖስትሊዮን (ከጀርመን ቮርሬተር - ከፊት የሚጋልበው ከፊት ለፊት ያለው ፈረስ) ብዙውን ጊዜ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ወይም ትንሽ ልጅ ነበር, ስለዚህም ፈረሱ እሱን ለመሸከም ቀላል ይሆን ነበር. ፖስትሊዮን ወንድ ልጅ መሆን አለበት, ነገር ግን ላሪኖች "ጢም" አላቸው: ለረጅም ጊዜ አልሄዱም እና በመንደሩ ውስጥ በመንደሩ ውስጥ ተቀምጠዋል እናም ቀድሞውኑ ፖስትሊዮን አላቸው. ያረጀ 42 ዶብሮዶሞቭ I. G., Pilshchikov I. A. የቃላት እና የቃላት አገባብ "Eugene Onegin": የትርጓሜ ድርሰቶች. M.: የስላቭ ባህሎች ቋንቋዎች, 2008. C. 160-169. ⁠