የሩሲያ ባህል ቅርስ. የትምህርት ሊቅ Vyacheslav Ivanov

የሩስያ ባሕል ከትውልድ አገራችን ድንበሮች እጅግ በጣም ብዙ ነው. ይህ የሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል ሚኒስቴር አስተያየት ነው, እሱም በውጭ አገር የሩስያ ባህላዊ ቅርስ ዕቃዎችን ኤሌክትሮኒካዊ የውሂብ ጎታ ለመፍጠር ወሰነ. በውጭ አገር የሚገኙት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ገዳማት እና አብያተ ክርስቲያናት መግለጫዎች እና ፎቶግራፎች ፣ ኔክሮፖሊስ ፣ የመቃብር ስፍራዎች ፣ የመቃብር ስፍራዎች እና ለታዋቂ የሩሲያ ሰዎች የተሰጡ ሐውልቶች ያካትታል ። የሩስያ ባህላዊ ቅርስ ካርታም ይዘጋጃል, በእሱ ላይ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ምልክት ይደረግባቸዋል. አንዳንዶቹን አሁን እንድታውቃቸው እንጋብዝሃለን።

1. Pukhtitsky Assumption Monastery, ኢስቶኒያ

የፑክቲትስኪ አስሱምፕሽን ገዳም በኢስቶኒያ ኩረምሜ መንደር የሚገኝ የኦርቶዶክስ ስታውሮፔጂያል ገዳም ነው። በ 1891 የተመሰረተ ሲሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ተዘግቶ አያውቅም.

2. የሩሲያ መቃብር ኮካድ, ፈረንሳይ


በኒስ ምዕራባዊ ዳርቻ ላይ የሚገኘው የኮካድ የሩሲያ መቃብር በ1867 ተከፈተ። እ.ኤ.አ. በ 1917 በሩሲያ ውስጥ ከተከሰቱት ክስተቶች በኋላ በፈረንሣይ ውስጥ የሞቱ ከ 3,000 በላይ ሩሲያውያን ስደተኞች በግዳጅ ተፈናቅለዋል ።

3. የፈረንሳይ ሴንት-ጄኔቪ-ዴስ ቦይስ መቃብር

በፓሪስ የሚገኘው የ Sainte-Genevieve-des-Bois መቃብር በውጭ አገር ትልቁ የሩሲያ የመቃብር ስፍራ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1927 በስደተኞች የተመሰረተ ፣ አሁንም ለብዙ ሩሲያውያን የጉዞ ቦታ ነው። እንደ ኢቫን ቡኒን ፣ ዚናይዳ ጊፒየስ ፣ ኮንስታንቲን ኮሮቪን ፣ አንድሬ ታርክኮቭስኪ ያሉ ታዋቂ የባህል ሰዎች እዚህ ተቀብረዋል።

4. የቅድስት ሥላሴ ገዳም, አሜሪካ

የቅድስት ሥላሴ ገዳም በአሜሪካ ከሚገኙት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትልቁ እና አንጋፋ ገዳም ነው። በ 1929 በጆርዳንቪል ውስጥ ተገንብቷል. በገዳሙ ዛሬ የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት፣ የሕትመት ተቋም፣ የአዶ ሥዕል አውደ ጥናት፣ ቤተ መጻሕፍት እና ታሪካዊ ሙዚየም አሉ።

5. ለ Fyodor Dostoevsky, ጀርመን የመታሰቢያ ሐውልት

እ.ኤ.አ. በ 2006 ለፊዮዶር ዶስቶየቭስኪ የመታሰቢያ ሐውልት በድሬዝደን ተከፈተ ። የሩስያ ጸሐፊ ብዙ ጊዜ በሚጎበኝበት በጀርመን ከተማ ውስጥ ተጭኗል. ዶስቶየቭስኪ ዘላለማዊ ባል እና ዘ አጋንንት የተሰኘውን ልብወለድ የፃፈው በድሬዝደን ነበር።

6. አሌክሳንደር ኔቪስኪ ካቴድራል, ፈረንሳይ


በፓሪስ የሚገኘው የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ካቴድራል በ18ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በአርክቴክቶች ሮማን ኩዝሚን እና ኢቫን ሽትሮም ተገንብቷል። መገንባቱ በፈረንሳዮች ዘንድ ከፍተኛ ፍላጎት ስላሳደረባቸው የውጭ አገር ካቶሊኮችና ፕሮቴስታንቶች ሳይቀሩ ለግንባታው መዋጮ አድርገዋል።

7. ለጴጥሮስ I, ቤልጂየም የመታሰቢያ ሐውልት

ቤልጅየም ውስጥ በ1998 በአንትወርፕ የተተከለው ለጴጥሮስ 1 የተሰጠ የመታሰቢያ ሐውልት አለ። የሚገርመው በዚህ ከተማ ለፖለቲካ ሰዎች መታሰቢያ እንዳይቆም የሚከለክል ህግ አለ። ለየት ያለ ሁኔታ የተደረገው ለሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ብቻ ነው.

8. የመታሰቢያ ሐውልት ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን፣ ኢትዮጵያ


በአፍሪካ አህጉር ለሩሲያዊው ባለቅኔ አሌክሳንደር ፑሽኪን የመጀመርያው ሃውልት በኢትዮጵያ ዋና ከተማ አዲስ አበባ በ2002 ዓ.ም. የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ቤላሾቭ የነሐስ ብስጭት ለአካባቢው ነዋሪዎች "የሩሲያ ግጥም ፀሀይ" የአፍሪካን ሥሮች ለማስታወስ የታለመ ነው.

9. ለሊዮ ቶልስቶይ, ህንድ የመታሰቢያ ሐውልት

በህንድ ውስጥ ለሊዮ ቶልስቶይ ሁለት ያህል ሀውልቶች አሉ ፣ ከዋና ከተማው ማዕከላዊ ጎዳናዎች አንዱ በስሙ ተሰይሟል ። ህንዶች የጦርነት እና የሰላም ፀሃፊን ያደነቁ እና ብዙ ጊዜ እርሱን የሚጠቅሱት ማህተመ ጋንዲ ለሩሲያውያን ክላሲኮች ፍቅር አለባቸው።

2016

ዝርዝር ሁኔታ

እቅድ፡

አይመግቢያ

II. በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ የጥንት ሩሲያ የሩሲያ ቅርስ አስፈላጊነት

III.ማጠቃለያ

IV. ስነ ጽሑፍ

መግቢያ

የአንድ ህዝብ ባህል የታሪኩ አካል ነው። ምስረታዉ፣ ቀጣይ እድገቷ በሀገሪቱ ኢኮኖሚ ምስረታ እና እድገት ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ተመሳሳይ ታሪካዊ ሁኔታዎች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነዉ። "የባህል ፅንሰ-ሀሳብ በአእምሮ የተፈጠረውን ሁሉንም ነገር ፣የሰዎች ተሰጥኦ ፣መንፈሳዊ ምንነቱን የሚገልጽ ሁሉንም ነገር ያጠቃልላል ፣የአለም እይታ ፣ተፈጥሮ ፣የሰው ልጅ ህልውና ፣የሰው ግንኙነት።

የሩስያ ባህል, ወጎች እና ምልክቶች, የሩስያ ግዛት ምስረታ በተፈጠረበት ተመሳሳይ መቶ ዘመናት ውስጥ ቅርጽ ይይዛል. ከአሪያን አቻዎቻቸው በተለየ ለምሳሌ ሮማውያን እና ጀርመኖች ስላቮች በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይተው ወደ ዓለም ታሪክ መስክ ይገባሉ። እንዲህ ዓይነቱ "መዘግየት" የስላቭ ህዝቦች ማህበራዊ መዋቅር ዋና ባህሪያት የቋንቋ, የመንፈሳዊ እና የቁሳዊ ባህል ቅርበት ለረጅም ጊዜ እንዲቆይ አስተዋጽኦ አድርጓል.

የጥንት ሩሲያ ባህል ግልጽነት ፣ በባህላዊ አመጣጥ ላይ ያለው ወጎች ጠንካራ ድጋፍ እና በምስራቅ ስላቭስ ረጅም ትዕግሥት ታሪክ የተገነባው ታዋቂ ግንዛቤ ፣ የክርስቲያን እና የሕዝባዊ-አረማዊ ተጽዕኖዎች እና ምልክቶች መጠላለፍ ክስተቱ ተብሎ ወደሚጠራው ደረጃ ደርሷል። በዓለም ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ባህል።

በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ የጥንት ሩሲያ የሩሲያ ቅርስ አስፈላጊነት

ቅድመ አያቶቻችን በ VI ክፍለ ዘመን የስላቭስ ገለልተኛ ቅርንጫፍ ሆነው የቆሙት የምስራቅ ስላቭስ እንደነበሩ ይታወቃል. ስላቭስ, እንዲሁም ጀርመኖች, በ 4 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን ባርባሪያን ጎሳዎች ኃይለኛ የፍልሰት እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳትፈዋል. (የሕዝቦች ታላቅ ፍልሰት) ፣ የጥንት ማህበረሰብን ለማስወገድ እና የመካከለኛው ዘመን አውሮፓን ለመፍጠር ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በ VI ክፍለ ዘመን. ለራሳቸው ሁለት መኖሪያዎችን ያገኙት የምስራቅ ስላቭስ - የካርፓቲያውያን እና የባልቲክ ባህር ዳርቻዎች ወደ ሰሜን እና ወደ ምስራቅ መንቀሳቀስ የጀመሩት ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ የቅኝ ግዛት መጀመሪያ ምልክት ሲሆን ይህም ሩሲያውያን በአርክቲክ ውቅያኖስ ዳርቻ ላይ ደርሰዋል ። በስተ ሰሜን እና በምስራቅ የፓስፊክ ውቅያኖስ የባህር ዳርቻዎች. በ 7 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያ ሜዳ ክልል ላይ መኖር. ምስራቃዊ ስላቭስ በቮልኮቭ-ዲኒፔር መስመር ላይ የሚገኘውን ሰፊ ​​ቦታ ያዙ, በዚያም ታዋቂው የውሃ መስመር ከስካንዲኔቪያ ወደ ባይዛንቲየም (ከ "ቫራንጋውያን ወደ ግሪኮች") አልፏል. በ IX - X ክፍለ ዘመናት. እዚህ የጎዳናዎች ነገዶች, Tivertsy, ክሮአቶች, Dulebs, Volynians, Buzhans, Polyans, Drevlyans, Drevovichi, Severyans, Rodimichi, Vyatichi, Krivichi, Ilmen ስላቮች ይኖሩ ነበር.

በጥንት ዘመን (V-VIII) የምስራቃዊ ስላቭስ ዋና ሥራ ግብርና ፣ ከከብት እርባታ እና ከተለያዩ የእጅ ሥራዎች ጋር ተጣምሮ ነበር። በሰሜን በኩል ፣ የበለጠ ጠቃሚ የእጅ ሥራዎች የተገኙት ፣ በተለይም በውጭ ንግድ ፣ በተለይም ከበለጸጉት የምስራቅ እና የባይዛንቲየም አገሮች ጋር ፣ በዚያን ጊዜ ልዩ ሚና የተጫወቱት የተለያዩ ፀጉር እንስሳት ወደ ውጭ መላክ ነበር ፣ በዚያን ጊዜ ሀብታም ነበር። በስላቭ ሰሜን ብቻ ሳይሆን በደቡባዊ አገሮችም ጭምር.

በ VII - VIII ክፍለ ዘመናት. ስላቭስ በየቦታው የእጅ ሥራዎችን አዳብሯል። ከግብርና በመለየቱ ምክንያት ከተማዎች ብቅ አሉ - የእደ ጥበብ እና የንግድ ማዕከሎች ፣ እነሱም ወደ ምሽግ ተለውጠዋል ። ከተሞቹ በዋነኛነት የሚገኙት በግሪክ-ቫራንጂያን መንገድ ነው።

በሩሲያ ሜዳ ላይ የስላቭ ጎሳዎች ከመፈጠራቸው በፊት እነሱ በጥብቅ በተጣበቁ የጎሳ ቡድኖች ውስጥ ይኖሩ ነበር። ጎሣው የጋራ ንብረት ነበረው እና ሁሉም አባላቱ እኩል ነበሩ። ይሁን እንጂ በ6ኛው - 8ኛው ክፍለ ዘመን ስላቭስ ሲሰፍሩ የጎሳ ትስስሮች በከፍተኛ ሁኔታ መበታተን ጀመሩ፣ ብዙ ቤተሰቦች ያሏት አንዲት ትንሽ መንደር እያንዳንዳቸው በተለየ ቤተሰብ የምትመራ ሲሆን የሰፈራ ዋና መንገድ ሆነች። የበርካታ ቤተሰቦች ማህበር አጎራባች (ክልላዊ) ማህበረሰብ ሲሆን አባላቱ በግለሰብ ደረጃ የመኖሪያ ቤት ፣የቤት መሬት እና በጋራ ጥቅም ላይ የሚውሉ የህብረተሰቡ ንብረት የሆኑ መሬት ፣ግጦሽ እና ደኖች ነበራቸው። ጉልበት የሚጠይቅ ሥራን በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የማከናወን አስፈላጊነት የማህበረሰቡን ትልቅ ሚና በስላቭስ እና በኋላ ሩሲያውያን ውስጥ ያለውን ትልቅ ሚና አስቀድሞ ወስኗል። የጋራ መጠቀሚያ ተቋማት መረጋጋት የሩስያ ባህሪ እንደነበረው በአጋጣሚ አይደለም.

በዚህ ዘመን በስላቭስ ባህል ውስጥ የአረማውያን ሃይማኖት ማዕከላዊ ቦታን ይይዝ ነበር. ጣዖት አምልኮ የሰው ልጅ ዓለምን የሚመረምርበት ሃይማኖታዊ ዓይነት ነው። “የጥንቶቹ ስላቭስ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች የቀድሞ አባቶቻችንን የዓለም አመለካከት ያንጸባርቃሉ። ከሌሎች ህዝቦች ሃይማኖቶች ተመሳሳይ እድገት ጋር ምንም ልዩነት አልነበራቸውም, የበለጠ ውስብስብ ሆኑ. ሰው በአለም አፈ ታሪክ ውስጥ ኖረ። በእሱ መሃል ላይ ተፈጥሮ ነበር, እሱም የጋራው ተስማማ.

የአረማውያን አማልክት የጥንት የሩሲያ ባህል የመጀመሪያ ምልክቶች ሆነዋል።

የጥንት ስላቮች የተፈጥሮ ኃይሎችን ያመልኩ ነበር. ይህ ሁሉ በብዙ መናፍስት ይኖሩ ነበር, ይህም ሰውን እንዳይጎዱ, በጉልበት እንቅስቃሴ ውስጥ እንዲረዳቸው መታደስ ነበረባቸው. ስላቭስ እናት ምድርን ያመልኩ ነበር። የውሃ አምልኮዎች በጣም የተገነቡ ነበሩ. ዓለም የተፈጠረችበት ንጥረ ነገር ውሃ እንደሆነ ቆጠሩት። ስላቭስ ከተለያዩ አማልክት ጋር ይኖሩበት ነበር - mermaids, watermen, መርከበኞች, ለእነሱ የወሰኑ በዓላት. ደኖች እና ቁጥቋጦዎች የተከበሩ ነበሩ, የአማልክት መኖሪያ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. የፀሐይ አምላክ - Dazhdbog, የነፋስ አምላክ - Stribog የተከበረ ነበር. ስላቭስ የዘር ሐረጋቸው ከአማልክት የመጣ ነው ብለው ያስቡ ነበር። የ Igor ዘመቻ ተረት ደራሲ የሩስያን ህዝብ "የዳዝድቦግ የልጅ ልጆች" ብሎ ይጠራዋል. ሮድ ያከብሩት ነበር - የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ እና Rozhanitsa - የመራባት አማልክት። ስላቭስ በሌላው ዓለም ያምኑ ነበር. ሞት የተገነዘበው እንደ መጥፋት ሳይሆን ወደ ታችኛው ዓለም መሸጋገሪያ ነው።

በሩሲያ-ስላቪክ ጣዖት አምላኪነት, የቀድሞ አባቶች አምልኮ እያደገ እና ከሌሎች የእምነት ዓይነቶች ለረጅም ጊዜ ይቆያል. ስላቭስ ሬሳዎቹን አቃጥለው ወይም መሬት ውስጥ ቀበሯቸው. በመጀመሪያው ሁኔታ, ከሞት በኋላ ነፍስ በሕይወት ትኖራለች, በሌላኛው ደግሞ በሕይወት እንደሚቀጥሉ ይገመታል, ነገር ግን በተለየ ዓለም ውስጥ. ከተቃጠለ በኋላ ነፍሱ ከቁሳዊው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ጠብቋል, የተለየ ምስል ወስዶ ወደ አዲስ አካል ሄደ. ስላቭስ ቅድመ አያቶች ከሞቱ በኋላም እንኳ ከእነሱ ጋር አብረው መኖር እንደቀጠሉ, ያለማቋረጥ በአቅራቢያው እንደሚገኙ ያምኑ ነበር.

የድሮው የሩሲያ (የሩሲያ) ባህል የስላቭ ብቻ አይደለም. የድሮው የሩስያ ዜግነት የበርካታ ንዑስ-ጎሳ ክፍሎች ድብልቅ ነው. በጣም ቀደም ብሎ, የአጎራባች ህዝቦች አረማዊ ሃይማኖቶች ወደ ስላቭስ ገቡ. እነዚህ ሃይማኖቶች ምልክቶቻቸውን እና ትውፊቶቻቸውን አመጡ. ስላቭስ ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር ያውቁ ነበር-ይሁዲነት, ካቶሊካዊነት, ኦርቶዶክስ. ሩሲያ ከካዛር, ከመካከለኛው እስያ, ከባይዛንቲየም እና ከአውሮፓ ህዝቦች ጋር ያለማቋረጥ ትገናኛለች.

ስለዚህ የጥንት ሩሲያ የጂኦፖለቲካዊ ቦታ በተለያዩ ዓለማት መገናኛ ላይ ነበር. የሩሲያ ህዝብ በባለብዙ አቅጣጫዊ ሥልጣኔ ምክንያቶች በዋነኛነት በክርስቲያን እና በሙስሊም ኃይለኛ ተጽዕኖ ሥር ነበር። የምስራቅ ስላቭስ የመጀመሪያ ታሪካዊ ተሞክሮ የአንድ ጥንታዊ የሩሲያ ባህል ንብረት ሆነ።

የባህል ተሸካሚ አካል ቋንቋ ነው። የትኛውም ቋንቋ የዘመናት ታሪክ ውጤት ነው። ይህ ሁለቱንም በቁሳቁስ፣ በፎነቲክ ጎኑ እና ጉልህ በሆነ ጎኑ ላይ፣ የቋንቋ ክፍሎችን ትርጉም ይመለከታል። የስላቭ ሕዝቦች ወደ ብሔራት የተቀየሩበት ወቅት በሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች ችግሮች ዙሪያ ከተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ትግል ጋር በቅርብ የተቆራኘ መሆኑ ከአጋጣሚ የራቀ ነው። ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ ነበር.

የቋንቋ ሳይንስ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። የስላቭ ቋንቋዎች የባልቲክ ፣ ጀርመንኛ ፣ ሮማንስ ፣ ህንድ ፣ ኢራን ፣ ግሪክ ፣ አልባኒያ ፣ አርሜኒያ ፣ ኬጢያውያን እና ሌሎች ቋንቋዎችን የሚያካትት የአንድ ትልቅ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ቤተሰብ መሆናቸውን አረጋግጧል ። እነዚህ የቋንቋ ቡድኖች ከበርካታ ሺህ ዓመታት በፊት ከተለመዱ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ወጥተዋል። ባለሙያዎች እንደሚጠቁሙት ይህ ቋንቋ በአንድ ወቅት ኢንዶ-አውሮፓውያን ነገዶች ወይም ጎሳዎች ይነገር ነበር. በአሁኑ ጊዜ በመካከለኛው እና በደቡባዊ አውሮፓ በበርካታ አካባቢዎች ይኖሩ ነበር, ከዚያም ከአውሮፓ እስከ ህንድ ድረስ ሰፊ ቦታዎችን በቅኝ ግዛት እንደያዙ ይታመናል (ስለዚህም "የህንድ-አውሮፓ ቋንቋዎች" ስም). በተፈጥሮ፣ በተወሰኑ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቡድኖች ውስጥ ከ5-6 ሺህ ዓመታት በላይ የተለየ ልማት፣ የፎነቲክ እና ሰዋሰዋዊ ሥርዓቶች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል፣ በቃላት ቃላቶቻቸው ላይ ትልቅ ለውጦች አሉ። ለዚያም ነው የአንድ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ተወካይ ከአሁን በኋላ ያለ ዝግጅት የሌላ ቡድን ተወካይ ንግግርን ሊረዳ አይችልም, ለምሳሌ የጀርመናዊ, የፍቅር, የግሪክ ወይም የህንድ ስላቭ.

ጉልህ የሆነ የባህል ውጣ ውረድ የነጠላ ስክሪፕት መግቢያ ነበር። ነገር ግን፣ በቅድመ-መፃፍ ጊዜም ቢሆን፣ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ከፍተኛ ስኬት አስመዝግቧል። የቃል ቋንቋ ባሕል ብልጽግና በሕዝባዊ የግጥምና የዘፈን ወግ ውስጥ ተይዟል፡ ዘፈኖች፣ ተረት ተረት፣ እንቆቅልሾች፣ ምሳሌዎች። በአረማዊ አምልኮ ላይ የተመሰረተ የቀን መቁጠሪያ ቋንቋ ግጥሞች በፎክሎር ቋንቋ ወግ ውስጥ ትልቅ ቦታ ተይዟል-መቃወሚያዎች, ድግምቶች, የአምልኮ ሥርዓቶች. ለብዙ ትውልዶች ሰዎች የትውልድ አገራቸው ያለፈ ታሪክን በሚገልጹ ታሪኮች መልክ አንድ ዓይነት “የቃል” ዜና መዋዕል ፈጥረው ያዙ።

የቃል ዜና መዋዕል ከጽሑፍ ዜና መዋዕል ይቀድማል። አዲስ የግጥም ዘውግ ብቅ ማለት፣ የጀግናው ኢፒክ ታሪክ፣ የተጀመረው በ10ኛው ክፍለ ዘመን ነው። የቃል የግጥም ስራዎች ስለ ያለፈው - ኢፒክስ - እንዲሁም የጥንቷ ሩሲያ ባህል ምልክቶች ሆነዋል። በእውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ኢፒክስ ብዙ ጊዜ በጉስላቶች ታጅቦ ይዘመራል። የኪየቭ ዑደት ዋና ጭብጥ የውጭ ወራሪዎችን ለመዋጋት ፣የሩሲያ አንድነት እና ታላቅነት ሀሳብ ነበር። የሰዎች ትውስታ የልዑል ቭላድሚርን ምስል አጥብቆ ይይዛል - እሱ የሩስያ ኢፒኮች ጀግና ሆነ ፣ ሌሎች ሰዎች ከእሱ ጋር አብረው የሚሰሩበት ፣ ታሪካዊ ተምሳሌቶቻቸውም (ዶብሪንያ ኒኪቲች ፣ ፑቲያታ ፣ ወዘተ) ያላቸው። ይህ የሚያሳየው ግራንድ ዱክ, የሩስያ ምድር ካካን, ሂላሪዮን እንደጠራው, - ሴንት ቭላድሚር. በሰዎች ትዝታ ውስጥ፣ የድንጋጤ ታሪክ እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል።

ለሩስያ ባህል ታሪክ, አንድ ተጨማሪ ንብረት ላይ አፅንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው. የሩስያ ቋንቋ, ስነ-ጽሑፍ, የባህላዊ ቀበሌኛዎች ባህሪያት ባሉበት ጊዜ, በመላው ሩሲያ ግዛት ውስጥ ሥር ሰድዷል. ከሰሜን እስከ ደቡብ, በህጋዊ ሰነዶች, በታሪካዊ ልብ ወለዶች, በግጥም እና በስድ ንባብ, ተለዋዋጭ, ምሳሌያዊ የሩሲያ ቋንቋ ሰማ.

ማጠቃለያ

የድሮው የሩሲያ ባህል እንደ ሁሉም የምስራቅ ስላቭስ ባህል ቅርፅ ያዘ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ክልላዊ ባህሪያቱን ጠብቆ - አንዳንዶቹ ለዲኒፔር ክልል ፣ ሌሎች ለሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ፣ ወዘተ. ሩሲያ እንደ ጠፍጣፋ ሁኔታ በመያዟ ፣ ለሁሉም ፣ ለሁለቱም የጎሳ እና የውጭ ዓለም አቀፍ ተጽዕኖዎች ክፍት በመሆኗ የሩሲያ ባህል እድገት ተጽዕኖ አሳድሯል። እና ከጥንት ጀምሮ መጣ. ሩሲያ የሌሎች ሰዎችን ተፅእኖ በጭፍን በመቅዳት እና በመበደር ብቻ ሳይሆን በባህላዊ ልማዶቿ ፣ በሕዝቦቿ ልምድ ላይ ተግባራዊ አድርጋዋለች።

ለብዙ አመታት የሩስያ ባህል - የቃል ስነ-ጥበባት, ስነ-ጥበብ, ስነ-ህንፃ, ሥዕል, ጥበባዊ እደ-ጥበብ - በአረማዊ ሃይማኖት, በአረማዊ የዓለም አተያይ ተጽእኖ ስር የተገነባ. በሩሲያ የክርስትና ሃይማኖት በመቀበል ሁኔታው ​​​​በጣም ተለወጠ. አዲሱ ሃይማኖት የሰዎችን የዓለም አተያይ፣ ስለ ሕይወት ሁሉ ያላቸውን ግንዛቤ እና በዚህም የውበት፣ ጥበባዊ ፈጠራን እንደሚለውጥ ተናግሯል።

የጥንታዊ ሩሲያ ባሕል ባህሪያት ባህሪያት ለመታሰቢያ ሐውልት, ሚዛን እና ምስሎች በክሮኒካል ጽሑፍ ውስጥ የመፈለግ ፍላጎት; በሥነ ጥበብ ውስጥ ዜግነት, ታማኝነት እና ቀላልነት; ጸጋ, በሥነ ሕንፃ ውስጥ ጥልቅ ሰብአዊነት ያለው ጅምር; ለስላሳነት, የህይወት ፍቅር, በሥዕሉ ላይ ደግነት; የፍላጎት ምት የማያቋርጥ ድብደባ ፣ ጥርጣሬ ፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ፍቅር። እነዚህ የጥንት ሩሲያ ባህላዊ ወጎች ወዲያውኑ አይታዩም, ነገር ግን በዘመናት ውስጥ የተገነቡ ናቸው. ግን ከዚያ ቀደም ብለው ወደ ብዙ ወይም ባነሰ የተመሰረቱ ቅርጾች ተቀርፀዋል ፣ ጥንካሬያቸውን ለረጅም ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ጠብቀዋል።

እና ሩሲያ በፖለቲካ የተበታተነች ስትሆን እንኳን የሩስያ ባህል የተለመዱ ወጎች እና ምልክቶች በግለሰብ አለቆች ባህል ውስጥ ይገለጡ ነበር.

ለረጅም ጊዜ ኪየቫን ሩስ የቀድሞ የፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝ ባህሪያትን ይዞ ነበር (የላዕላይ ሃይል የታላቁ የኪየቫን ልዑል ነበር)። XII ክፍለ ዘመን. እዚህ ላይ፣ በመሰረቱ፣ ወደ አዲስ የፖለቲካ ሥርዓት የመሸጋገር ሂደት ነበር። የድሮው የሩሲያ ግዛት በኪየቫን ልዑል የሚመራ ወደ ርዕሰ መስተዳድሮች ፌዴሬሽን ዓይነት እየተለወጠ ነበር ፣ ኃይሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተዳከመ እና የስም ባህሪ እያገኘ ነበር። በዚህ ዘመን የነበረው ልዑል ገና ሉዓላዊ ንጉስ አልነበረም፣ ይልቁንም በእኩልነት መካከል የመጀመሪያው ሆኖ አገልግሏል። የእሱ ተግባር ለተዋጊዎች ግብር ማከፋፈል ነበር። ከነሱ ጋር በመመካከር በሁሉም የመንግስት ጉዳዮች ላይ ውሳኔ አሳልፏል።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮው የሩሲያ ባህል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል እና በምስራቅ አውሮፓ ሰፊ ግዛት ላይ በስፋት ተሰራጭቷል. የሩሲያ ከተሞች የፓን-አውሮፓውያን የሮማንስክ ጥበባዊ ዘይቤ በመፍጠር ተሳታፊዎች ሆኑ። እነዚህ ስኬቶች ባለፈው ክፍለ ጊዜ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል እድገት ውስጥ በተገኙ ስኬቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የ 12 ኛው እና የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ሁለተኛ አጋማሽ ቀድሞውኑ የኪየቫን ሩስ ውድቀት ፣ ድህነት እና ውድመት ጊዜ ነው። በኪየቫን ሩስ ውድቀት ፣ በሩሲያ ባህል ልማት ውስጥ የመጀመሪያው የሥልጣኔ ዑደት አብቅቷል። የሩስያ የባህል አርኪታይፕ ምስረታ ሂደት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በሚቀጥለው ጊዜ ላይ ይወድቃል.

ስነ ጽሑፍ

በሴፕቴምበር 18 ላይ "ከፖለቲካ የበለጠ ጠቃሚ" ተከታታይ ሴሚናሮች አካል ሆኖ በከፍተኛ የኢኮኖሚክስ ትምህርት ቤት ውስጥ ከታላቅ የሩሲያ ሳይንቲስት እና አስተማሪ Vyacheslav Ivanov ጋር ስብሰባ ተካሂዷል.

መቅድም

"ከፖለቲካ የበለጠ ጠቃሚ" ዑደት አዘጋጅ ዲሚትሪ ባክ የእንግዳውን መግቢያ የጀመረችበት ይህች አጭር ሐረግ "በባህል ውስጥ ያለውን ግንኙነት እንዴት ማገናኘት እንዳለበት ያውቃል" ሲል ስለ ቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ ከብዙዎቹ የበለጠ ይናገራል. የትምህርት regalia. የቋንቋ ፣ የአርኪኦሎጂ ፣ የጄኔቲክስ ፣ የባህል ጥናቶች - በሰው ልጅ አመጣጥ እና ልማት ጥናት ውስጥ የሚሳተፉ ሁሉም ዘርፎች የቪቼስላቭ ቫሴሎዶቪች ሳይንሳዊ ፍላጎቶችን ክበብ ይመሰርታሉ።

በ HSE ላይ ያቀረበው ንግግር የተካሄደው በኖቫያ ጋዜጣ ከታተመ በኋላ ብዙም ሳይቆይ "የሰው ልጅ ጥቅም" በሚለው አጠቃላይ ርዕስ ስር የተደረጉ ተከታታይ ቃለመጠይቆችን ነው. በተለይም በአናቶሊ ዴሬቪያንኮ የሚመራ የሳይቤሪያ ሳይንቲስቶች ቡድን በአልታይ ውስጥ ከዚህ ቀደም የማይታወቅ የሰው ልጅ ተወካይ - ዴኒሶቫን ያገኘውን አስደናቂ ግኝት በዝርዝር ይገልጻሉ። ነገር ግን በ HSE በተካሄደው ስብሰባ ላይ ቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ ስለ ስልጣኔ ያለፈ እና የወደፊት ችግሮች ብቻ ሳይሆን ስለ ሩሲያ ሳይንስ ሁኔታ ፣ በዘመኑ በጣም አስደሳች ከሆኑት ሰዎች ጋር ስላደረገው ስብሰባ እና ሌሎች ብዙም ተናግሯል ።

የሩስያ ባህል የተረሳ ቅርስ

“እኔ ብዙ ሰው ያልተረፈበት ትውልድ አባል ነኝ፣ እና ለአለም ሳይንስ፣ ባህል እና ጥበብ ብዙ ለሰራው ያለፈው ትውልድ ድልድይ ለመሆን በተወሰነ ደረጃ እንግዳ እድል ነበረን። እድለኛ ነበርኩ - ከቤተሰብ ፣ ከልጅነቴ ጀምሮ - በብዙ አስደናቂ ሰዎች ክበብ ውስጥ ለመሆን። እኔ በጣም አርጅቻለሁና ህያው ጎርኪን አስታውሳለሁ፣ ከወላጆቹ ጋር በግዙፉ ቤተ መንግስቱ ሲያየን፣ እሱም በኖረበት እና በሞተበት እና በኋላም የመንግስት መቀበያ ቤት የሆነው፣ ከኒኮሊና ጎራ አንጻር። ጎርኪን እዚያ ብዙ ጊዜ አይቼው ነበር እና በስራው ላይ ጣልቃ እንዳትገባ ማስጠንቀቂያ እንደተሰጠኝ አስታውሳለሁ ፣ ግን እነዚህን ክልከላዎች ለማፍረስ ሞከርኩ እና ከእሱ ጋር ደብዳቤ ፃፍኩ። በመጨረሻው ልደቱ ላይ እኔና ወንድሜ ባለ ቀለም እርሳሶች ያሉት አንድ ትልቅ ሥዕል ሣልን - በእኛ አስተያየት ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ሙሉ ጥንቅሮች። እና ጎርኪ በሥዕሉ ላይ ምን ዓይነት ዕቃዎችን ለማሳየት እንደሞከርኩ አለመረዳቱ በጣም ተገረምኩ። በተለይ ከዳቻው አጠገብ ያየሁትን ውሻ በሰንሰለት ላይ ለመሳል ሞከርኩኝ እና እሱ ምላሽ ጻፈልኝ:- “እንዴት በፕሪትዝል የፈጠርከው ድንቅ ሰይጣን ነው!” ነገሮችን እንዴት በተለየ መንገድ ማየት እንደቻሉ በጣም ተገረምኩ ።

“በሳይንስ ደግሞ በዙሪያዬ ካሉ ሰዎች ጋር እድለኛ ነበርኩ። እኛ - እኔ ብቻ ሳልሆን በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የዚያን ጊዜ በጣም ወጣት የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን - ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ያጠናል ፣ እና አሁንም ብዙ አስደናቂ ነገሮች የሚሰሙባቸው ዓመታት ነበሩ። በአጠቃላይ የሩስያ ሳይንስ ልክ እንደ ሩሲያ ባህል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ ፊት ትልቅ ትልቅ ዝላይ አድርጓል, ይህም አሁንም በጣም ትንሽ አድናቆት የለውም. ለምሳሌ, በሚቀጥለው ዓመት የሩስያ ፎርማሊዝምን መቶኛ ዓመት ለማክበር ተስፋ እናደርጋለን - ይህ ሥነ ጽሑፍን እንደ ፕሮፓጋንዳ (አስደናቂ ሀሳቦች እንኳን ሳይቀር) ለመቅረብ የመጀመሪያው ሙከራ ነበር, ነገር ግን ቃላትን የሚጠቀም ልዩ ጥበብ. ይህ ሃሳብ ያኔ በ 1913 መገባደጃ ላይ ባቀረበው "የቃሉ ትንሳኤ" በተሰኘው በታዋቂው ንግግሩ ውስጥ በጣም ወጣት ሃያሲ ቪክቶር ቦሪሶቪች ሽክሎቭስኪ ገልጿል።

“እነሆ ለመቶ ዓመታት ኖረናል፣ በእነዚህ መቶ ዓመታት ውስጥ ሥነ ጽሑፍ የቃሉ ጥበብ መሆኑን እንድንዘነጋ፣ የተለያዩ ሃይማኖታዊ፣ ፍልስፍናዊ ዓይነቶችን የሚያብራራ አገልጋይ ብቻ ወደ ሥነ ጽሑፍ ለመመለስ ሞክረዋል። ፣ የፖለቲካ ጅረቶች። ቢሆንም, የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ለራሱ እውነት ነበር. እና እንኳን - አስቡት! - በብሩህ ገጣሚ አንድሬ ቤሊ እና በሃያዎቹ ውስጥ በሠሩት ታዋቂ ሳይንቲስቶች የተገነባው የቁጥር የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳብ ተፈጠረ ፣ እናም ወጣት ገጣሚዎች ወደ ስልሳዎቹ ተመልሰዋል።

"የሩሲያ ሳይንስ እና የሩሲያ ባህል እውነተኛ ታሪክ ገና አልተጻፈም. መቆፈር አለባት። በዚህ ረገድ ሩሲያ አስደናቂ ሀገር ናት ፣ ምንም እንኳን ሌሎች ስለ ቀድሞ ህይወታቸው እኩል ቸልተኛ የሆኑ አገሮች ቢኖሩም ፣ ግን በሩሲያ ውስጥ ይህ በጣም ብዙ ነው። የኔ ትውልድ ዋና ስራ ከሞላ ጎደል በተለያዩ ምክንያቶች (አንዳንድ ጊዜ በለጋ ሞት፣ ብዙ ጊዜ መታሰር እና መሰደድ) የተረሱ ድንቅ ሰዎች የእጅ ጽሑፎችን ለማተም መሞከራችን ነው። እና እኛ፣ በ1960-1980ዎቹ መካከል፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የተደረገውን ግዙፍ እና አሁንም ሙሉ በሙሉ ያልተመረመረ ቅርስ የማተም አስፈላጊነት አገኘን። ይህ የሚያሳስበው ስነ-ጽሑፍን ብቻ ሳይሆን የሩስያ ባህልን ሁሉ ይመለከታል, ሁልጊዜም በክፍሎቹ መካከል ክፍፍሎች ባለመኖሩ ተለይቶ ይታወቃል. በመጠኑም ቢሆን ይህንን ወግ ማስቀጠል እና በተቻለ መጠን ለወጣቶች ማምጣት ነበረብን።

“ባለፉት ሃያ ዓመታት በተለያዩ አገሮች በተለይም በዩኤስኤ ብዙ አስተምሬያለሁ፣ እና ይህን ለማለት ፈልጌ ነበር። በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት የተቀመጡ ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቆዩ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ በሚቀጥሉት ሰባ ዓመታት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ያልጠፉ የሩስያ ባህል አንዳንድ አስደናቂ ባህሪዎች አሉ። እነዚህ ባህላችንን የሚያገለግሉ እና በምዕራቡ ዓለም ሁልጊዜ ተመሳሳይነት የሌላቸው አንዳንድ ባህሪያት ናቸው. ማለትም፣ ምዕራባውያን ሁልጊዜ በሩሲያ ውስጥ አስደናቂ የሆነውን ነገር በትክክል ይገመግማሉ ማለት ስህተት ነው።

"ፒዮትር ሊዮኒዶቪች ካፒትሳ በአንድ ወቅት ስለዚህ ጉዳይ በጣም በሚያስደስት ሁኔታ አጫውቶኝ ነበር። እንደሚያውቁት በመጀመሪያ የፈጠራ ህይወቱን አብዛኛውን ያሳለፈው በእንግሊዝ ሲሆን ከዚያ በኋላ በፖለቲካው ሁኔታ በመጨረሻ ወደ ሩሲያ ለመዛወር ተገደደ። እናም ፒዮትር ሊዮኒዶቪች አንድ ምዕራባዊ እንደ ደንቡ በሩሲያ ውስጥ የማይረዱትን በርካታ አስደናቂ ባህላዊ ክስተቶችን ለራሱ እንደፈጠረ ተናግሯል (ምንም እንኳን በምዕራቡ ዓለም ብዙ ጓደኞች ቢኖሩትም እዚያም ሁልጊዜ ከእሱ የበለጠ እውቅና ተሰጥቶታል) የትውልድ አገር) . እሱ ስለ የትኞቹ ክስተቶች ይናገር ነበር? እነዚህ በጣም የተለያዩ ነገሮች ነበሩ - የጎጎል ፕሮስ, የቅዱስ ባሲል ሕንፃ, የሙስሶርስኪ ሙዚቃ. እሱ “አማካይ” የማሰብ ችሎታ ያላቸው አውሮፓውያን እና አሜሪካውያን ብዙውን ጊዜ እነዚህ ከመደበኛው ባህላዊ ወግ የወጡት ክስተቶች ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ እንደማይረዱ ተረድቷል። እና በህይወቱ የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ ፣ በተለይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ የሩሲያ ፍልስፍና አስተሳሰብ ምን ያህል አስፈላጊ እንደነበረ ለአለም ማስረዳት እንዳለብን አጥብቆ ተናግሯል።

"አሁን አንዳንድ የአካዳሚክ ሊቃውንት ዲሚትሪ ፌዶሮቪች ኢጎሮቭ እና ኒኮላይ ኒኮላይቪች ሉዚን እና ሌሎች በርካታ ስራዎች ግን ከባድ የሂሳብ ትምህርት የተማሩ እንደ ፈላስፋዎች ብዙ አይደሉም የሚለውን ግምት የሚያረጋግጡ አዳዲስ ጥናቶች አሉ ። የሂሳብ ፍልስፍናዊ መሰረቶች ሊባል የሚችለው. ይህ ምሳሌ የኔ ትውልድ ከፊል ከማህደር የማውጣት እንቅስቃሴ እና ከሩሲያ ሳይንስ እና ባህል ታላላቅ ስኬቶች የተረሳውን እንደገና የማደስ ተግባር አሁንም በጣም ጠቃሚ ተግባር መሆኑን ያሳያል።

የ"መገንጠል" ጥበብ

“ማድረግ ቀላል አልነበረም። እኔ ራሴ ጥቂት የፖለቲካ ተፈጥሮ ችግሮች አጋጥመውኛል። በዩንቨርስቲው ከማስተማር ታግጄ ነበር ፣ እና የተባረርኩበት ትእዛዝ ፣ በግምት ፣ በፀረ-ሶቪየት ተግባራት ፣ ይህም ከፓስተርናክ ጋር የነበረኝን መልካም ግንኙነት የኖቤል ሽልማት ከተሸለመ በኋላ በተሰደደበት ወቅት እና እና በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ አዲስ የመግቢያ ትእዛዝ በትክክል በ 30 ዓመታት ውስጥ ተለያይቷል። ማስተማር በጣም ከባድ ስለነበር እኔ ራሴ ይህ በራሴ ላይ ትልቅ ጉዳት እንደደረሰ እገነዘባለሁ። ይህንን እገዳ በተለያዩ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ለማለፍ ሞከርኩ እና ከተቻለ እዚያ የተወሰኑ ትምህርቶችን አንብቤያለሁ። ነገር ግን ይህ ከቢሮክራሲው መሣሪያ ጋር ያሸነፈው የፉክክር ክፍል ለእኔ ቀላል እንዳልነበር ምንም ጥርጥር የለውም - ከእኔም የራቀ።

"አንድ ጊዜ አስታውሳለሁ ከታሪክ ፋኩልቲ ወጥቼ ደስተኛ ከሆኑ ጊዜያት በአንዱ የኩኒፎርም ጽሑፍን በሂቲ ቋንቋ (ከጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች አንዱ ካጠናኋቸው) እንዳስተምር ከተጋበዝኩ አሮን ያኮቭሌቪች ጉሬቪች ጋር ተዋወቅሁ። ከፋሊሎጂ ፋኩልቲ የወጣ ታዋቂ የታሪክ ምሁር። “እዚህ ከፊሎሎጂስቶች ጋር ምን ታደርጋለህ?” ብዬ ጠየቅኩት። እሱም “አየህ፣ በታሪክ ላይ ንግግር እንድሰጥ እድሉን አይሰጡኝም፣ ነገር ግን የፊሎሎጂስቶች ወደ ቦታቸው ጋብዘውኛል” ሲል መለሰ። ይህ የእኛ ስብሰባ የቅርብ ጓደኛዬ ገጣሚ ዴቪድ ሳሞይሎቭ በአንድ ወቅት ስለ ህይወታችን የነገረኝን ጥሩ ማብራሪያ ነው። እንዲህም አለ፡- “አየህ፣ መማር ያለብህ በጣም አስፈላጊው ጥበብ ስንጥቅ ነው። ማድረግ የምንችለውን ለማድረግ እድል አልተሰጠንም ነገርግን እንደምንም ልንወጣ የምንችል ስንጥቆች መፈለግ አለብን። ስለዚህ እኔ ራሴን ላስተዋውቅዎ እፈልጋለሁ ፣ ምናልባት ፣ እንደ አንድ የተዋጣለት ክፍተት ስፔሻሊስት ፣ ሆኖም አንድ ነገር ማድረግ ፣ መጻፍ እና ማተም የቻለው።

ቢሮክራሲ በሳይንስ ላይ

“ዛሬ በዚህ ተመልካች ውስጥ በፖለሚክ መሳተፍ ተገቢ እንደሆነ አላውቅም፣ ነገር ግን በሩሲያ ሳይንስ እና አሁን ባለበት ሁኔታ ላይ የሚሰነዘሩ ጥቃቶችን ስመለከት ከሰሞኑ አስገርሞኛል ... ስለ ሰው አመጣጥ የተጠቀሰው ትንሽ እትሜ ገና መጀመሪያ ላይ, በአብዛኛው ከግኝቶች ጋር የተቆራኘ ነው, እነዚህም በሳይቤሪያ አርኪኦሎጂስቶች እና የጄኔቲክስ ተመራማሪዎች ቡድን የተሰሩ ናቸው. አምናለሁ, አሁን ከአንድ አመት በላይ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በየቀኑ በኢንተርኔት እና በሳይንሳዊ ፕሬስ ላይ በከባድ መልዕክቶች ውስጥ በዚህ ርዕስ ላይ የተጻፈውን እያነበብኩ ነው, እና ዋናው ነገር ስለ ሳይንቲስቶች ስራ ውይይት ነው, እሱም ይደሰታል. በአለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂነት እና እውቅና በየትኛውም ቦታ, ነገር ግን በዚህ ሀገር ውስጥ አይደለም. የሚገርመው, ይህ ከገዥው አካል የተለየ ቅርጽ ጋር የተያያዘ አይደለም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ማንኛውም ዓይነት ቢሮክራሲ ሳይንስን እና, በሰፊው, ባህልን ለራሱ እንደ ጠላት ይገነዘባል. እና እነሱን ለመቋቋም ቀላሉ መንገድ መኖራቸውን መካድ ብቻ ነው ።

“ፓስተርናክ በአንፃራዊ ነፃ በሆነ ጊዜ ማጥቃት ሲጀምር ፣ አንዳንድ ዜናዎች ነበሩ ፣ ምክንያቱም ከዚያ በፊት እሱ እንደ ፀሐፊነት አልነበረም። ለባህል ጠላትነት ያለው ጅምር ይህ በባህል ውስጥ ያለ ሰው ወይም አጠቃላይ የባህል ሽፋን በቀላሉ እንደሌለ ያስመስላል። ይህ ዋናው ችግር ነው, እና ለሳይንስ እና ለባህል የገንዘብ እጥረት አይደለም (ምንም እንኳን እነሱ, ምንም እንኳን በቂ አይደሉም) እና እንደ የተሳሳተ የፈተና አይነት ጥቃቅን ችግሮች አይደሉም. ሳይንስ፣ ስነ-ጽሁፍ፣ ጥበብ በአገራችን የሚኮራበት ዋና ነገር ሆኖ አቁሟል። የእኛ ትውልድ በከፊል ለመፍታት እየሞከረ ያለው ችግር በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለውጥ ማምጣት እንፈልጋለን.

"አሁን የሞስኮ-ታርቱ ሴሚዮቲክ ትምህርት ቤት ተብሎ የሚጠራውን የሳይንቲስቶች ቡድናችንን እንቅስቃሴ በአጭሩ ማስታወስ እፈልጋለሁ። ምናልባት ይህንን ታሪክ ለማያውቁት ፣ በመጨረሻው ቅጽ ላይ የዚህ ትምህርት ቤት መስራቾች አንዱ ዩሪ ሚካሂሎቪች ሎትማን እንደነበር እገልጻለሁ። ጦርነቱ እንደ መድፍ መኮንን ካለፈ በኋላ ከሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ተመረቀ። ጥሩ ጊዜ ተምሯል, እሱ እና ባልደረቦቹ ልክ እንደ እኛ ሞስኮ, አሁንም ከእነዚያ ፕሮፌሰሮች ጋር ለመማር እድል ነበራቸው, ከዚያም በ 1949 ሁሉም ከዩኒቨርሲቲ የተባረሩ እና ብዙዎች ታስረዋል. እና ሎጥማን ራሱ ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ ሥራ አላገኘም - እሱም ሆነ ባለቤቱ በብሎክ ግጥም ውስጥ ጥሩ ስፔሻሊስት። ወደ ኢስቶኒያ ሄዱ። በአሁኑ ጊዜ በኢስቶኒያውያን እና በሩሲያውያን መካከል ስላለው ግንኙነት ብዙ ወሬዎች አሉ, ነገር ግን የኢስቶኒያ ሳይንቲስቶች በወቅቱ ሥራ የሌላቸውን የሩሲያ ባልደረቦች አስጠግተው ጥሩ ጥሩ ሥራ ሰጥቷቸዋል. ብዙም ሳይቆይ ሎጥማን የመምሪያው ኃላፊ ሆነ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የታርቱ የትምህርት ቤታችን ክፍል እየቆጠረ ነው።”

"እና የሞስኮ ክፍል የጀመረው በሞስኮ ውስጥ ጽሑፎቻችን የታገዱት እኛ ያዘጋጀነው ዓለም አቀፍ የሴሚዮቲክስ ሲምፖዚየም በአንዳንድ የማዕከላዊ ኮሚቴ አባላት ርዕዮተ-ዓለም በጠላትነት ከተፈረጀ በኋላ ነው። እንቅስቃሴያችንን እንዴት መቀጠል እንደምንችል ማወቅ ነበረብን እና ሎጥማን ወደ ቦታው በትህትና ጋበዘን። የሞስኮ-ታርቱ ትምህርት ቤት የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው, እሱም አሁን, ምናልባትም, በኢስቶኒያ ውስጥ በሰፊው ይታወቃል, ብዙ የሥራዎቻችን ስብስብ ታትሟል, እና የኢስቶኒያ ሳይንቲስቶች ሳይንሳዊ ቅርስን እንዴት "ማስተዋወቅ" እንደምንችል ለመወያየት ወደ እኛ መጡ. የትምህርት ቤቱን. ይህንን ሁሉ በምሳሌነት ያነሳሁት ከሳይንስያችን ታሪክ ውስጥ ብዙም የማይታወቁ እውነታዎች ለማወቅ ይጠቅማሉ ከዚህም በተጨማሪ ወጣቶች ያለፈ ዘመናችን ሙሉ በሙሉ የተዘበራረቀ እንዳይመስላቸው ከሆነ ወጣቶቻችንን ለመንገር ይጠቅማል። ጽጌረዳዎች. በፍፁም እንደዛ አይደለም"

መላው ዓለም እንደ ቤተ ሙከራ ነው።

“ስለ ሳይንሣችን የተናገርኩት ሁሉ አሁን ድንበር የሌለውን የዓለም ሳይንስ አቅልላለሁ ማለት አይደለም፤ ይህ ደግሞ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተሰማ ነው። የሰው ልጅ የሳይንስ ዘርፎችን ሁሉ የሚያጠቃልል የሁሉም የአለም ሳይንስ አስደናቂ ገፅታ በአለም ዙሪያ ባሉ በርካታ ላቦራቶሪዎች ውስጥ የተሰራ እና የሚሞከር መሆኑ ነው። እና እነዚህ የተለዩ ላቦራቶሪዎች ብቻ አይደሉም - ትላልቅ የሰዎች ቡድኖች በእያንዳንዳቸው ውስጥ ይሠራሉ. በአገሩ ውስጥ የተገለለ የሳይንስ ሊቅ ባህላዊ ምስል በቡድኑ ውስጥ - ይህ ሥዕል ቀስ በቀስ ወደ ቀድሞው እየደበዘዘ ነው. እርግጥ ነው, አንድ ሳይንቲስት እንኳን እጅግ በጣም ብዙ ሊያደርጉ የሚችሉባቸው ቦታዎች አሉ (ለምሳሌ, የእኛ የሂሳብ ሊቅ ፔሬልማን). ነገር ግን እንደ ብቃቱ አሁን ዋና እየሆነ የመጣው ሳይንስ ሙሉ ለሙሉ አለምአቀፍ እና በመርህ ደረጃ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎችን ያቀፈ ነው። ይህ ወደ ቀጣዩ ትውልዶች ሲሸጋገር በጣም የሚታይ ነው.

"አንድሬ ዲሚትሪቪች ሳክሃሮቭ በተለያዩ ምክንያቶች በጣም ቅርብ የነበርኩበት የሳይንስ ዓለም አቀፍ ተፈጥሮ ላይ አጥብቆ ነገረው። የሰው ልጅ በተለይ ድርጅታዊ አንድነት ከተፈጠረ ብቻ ሊፈቱ የሚችሉ በርካታ ከባድ ችግሮች እየተጋፈጡበት እንደሆነ ያለውን እምነት ሙሉ በሙሉ እጋራለሁ። ሳካሮቭ በግዞት በጎርኪ ውስጥ በነበረበት ጊዜ - አስቸጋሪ ፣ መጥፎ ጊዜ ነበር ፣ ግን ከቀዳሚው ጋር በጭራሽ አይመሳሰልም - ብዙ መጽሃፎችን እና ህትመቶችን ተቀበለ። ስለዚህም ከስደት ከተመለሰ በኋላ ይህን ሁሉ ቤተመጻሕፍት ከዚያ ለመውሰድ ወደ ጎርኪ ለመመለስ ተገደደ። ከዚያም በዋናነት ከBig Bang እና የዩኒቨርስ መመዘኛዎች ጋር በመነሻው ላይ ተወያይቷል፣ እሱ ስለ አንትሮፖክቲክ መርህ በጣም ፍላጎት ነበረው። በግዞት ዘመናቸው ሦስት መጣጥፎች በጆርናል ኦቭ የሙከራ እና ቲዎሬቲካል ፊዚክስ ታትመዋል። ካፒትሳ የመጽሔቱ አዘጋጅ ነበር, እና ብዙ ሰዎች ፒዮትር ሊዮኒዶቪች የሳካሮቭን መጣጥፎችን ማተም ብቻ ሳይሆን በፍጥነት እንዴት እንደሚሰራ ጠየቁት. ፒዮትር ሊዮኒዶቪች የሳክሃሮቭን ጽሑፍ በፖስታ እንደተቀበለ ወዲያውኑ ወደ ፕሬስ እንደላከ እና የማንንም ፍቃድ ሳይጠይቅ ይህን ማድረግ እንደሚችል ለማንም እንኳ አልደረሰበትም ሲል ገልጿል። እኔ የተናገርኩት ይህ የመሰንጠቅ ጥበብ በካፒትሳ ወደ ፍፁምነት አምጥቷል።

ስለዚህ፣ ሳካሮቭ በተሰማራበት የፊዚክስ ዘርፍ የጋራ ፈጠራ በጣም የተደነቀ ይመስለኛል። ከጎርኪ የወሰደው ቤተ መፃህፍት እያንዳንዳቸው ብዙ ኪሎ ግራም የሚመዝኑ ሃምሳ ፓኬጆችን ያቀፈ ነበር። በእሱ አስተያየት በዓለም ላይ ያሉ የፊዚክስ ሊቃውንት በዚያን ጊዜ ተመሳሳይ ችግር ሲያጋጥሟቸው ምን ያህል እንደሆኑ ጠየቅኩት - በመጀመሪያ ላይ የአጽናፈ ሰማይ መለኪያዎች። እንደነዚህ ያሉት የፊዚክስ ሊቃውንት ቁጥር በግምት 10 ሺህ ሰዎች ነው - እንደዚህ ያለ ግዙፍ የሳይንስ ቡድን መለሰ ። በነገራችን ላይ ከጽሁፎቹ ውስጥ አንዱ ስለ አንትሮፖፊክ መርሆ ዓይነቶች ካሰቡት አንዱ እ.ኤ.አ. በ 1917 ታላቁ የፊዚክስ ሊቅ ፖል ኢረንፌስት እጣ ፈንታው ከሩሲያ ፊዚክስ ጋር በሚገርም ሁኔታ የተገናኘ መሆኑን የሚደግፍ መረጃን ጠቅሷል ። ከሁሉም አቅጣጫ ወደ አውሮፓ እየገሰገሰ ከነበረው ጨለማ መውጫ መንገድ እንደሌለ ሲመስለው በሰላሳዎቹ መጀመሪያ ላይ በነበረው አስቸጋሪ ወቅት እራሱን አጠፋ።

አጽናፈ ሰማይ ለምን ሰው ያስፈልገዋል?

“በአንደኛው ትልቅ ጉባኤ ላይ መገናኘት ያስደስተኝ የነበረው እንግሊዛዊው የኮስሞሎጂ ባለሙያ ማርቲን ሪስ ሰው እንዲፈጠር የቻሉትን ስድስት መሠረታዊ መለኪያዎች የሚገልጽ ስድስት ቁጥሮች የተባለውን መጽሐፍ ጻፈ። ነገር ግን ይህ እውነት ከሆነ፣ የምንኖርበት አጽናፈ ሰማይ የእኛን ገጽታ የመምሰል እድል አዘጋጅቶ ከሆነ፣ አጽናፈ ዓለማችን ነዋሪዎቹ እንድንሆን ለምን እንዲህ ዓይነት ክንውኖች እድገት አስፈለገ? የሚል ድንቅ ጥያቄ መጠየቅ ይቻላል? አጽናፈ ሰማይ ለምን ሰው ያስፈልገዋል?

“ሰው ባይኖር አጽናፈ ሰማይ ምን ይመስል ነበር? ወይም ሰው አይደለም ፣ ግን የተለየ የማሰብ ችሎታ ያለው ሕይወት - በሌሎች ዓለማት ውስጥ ሕይወት ስለመኖሩ አሁን መጨቃጨቅ አልፈልግም። ስለዚህ፣ ወደ ጳጳሳዊ የሳይንስ አካዳሚ እንዲገቡ የሚፈለጉት ምሑር ቭላድሚር ኢጎሪቪች አርኖልድ፣ ከጋሊልዮ በተቃራኒ ጆርዳኖ ብሩኖ እስካሁን ያልታደሰው ለምንድነው በማለት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱን ጠየቁ። ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱም የብሩኖ ስለ ሌሎች ሰዎች ዓለም ያቀረበው ጥናት አሁንም አልተረጋገጠም ነገር ግን የጋሊልዮ ሀሳቦች ተረጋግጠዋል ብለው መለሱ። ስለዚህ አጽናፈ ሰማይ በውስጡ የማሰብ ችሎታ ከሌለው ምን ሊሆን ይችላል?

“የተፈጥሮ ሳይንሶች የሚገልጹት፣ ማለትም፣ አሁን በእኛ መሣሪያዎች የተመዘገቡ እና የተጠኑ የተለያዩ ዕቃዎችን ነው። ነገር ግን ለምሳሌ ቀለሞች ወይም ሽታዎች አይኖሩትም - ይህ ሁሉ ከኛ እይታ አንጻር ውበትን ይመሰርታል. ዶስቶየቭስኪን መጥቀስ አልፈልግም, ነገር ግን ዓለም ውበት ያስፈልገዋል, እና ይህ ውበት የሚነሳው የማሰብ ችሎታ ያለው ህይወት ስላለ ነው. በበለጠ ቴክኒካዊ አነጋገር፣ ይህን እላለሁ፡- አጽናፈ ሰማይ ተመልካች ያስፈልገዋል። ተመልካቹ የዘመናዊ ሳይንስ የገለጻቸው የብዙዎቹ አካል መሆኑ በቀላሉ ሳይንሳዊ ሃቅ ነው። አስተዋይ ተመልካች ደግሞ ሰው ነው። እና አስተዋይ ተመልካች ከሌለ አጽናፈ ሰማይ በጣም አስፈላጊ ባህሪያቱን ያጣል ።

የሚከተለውን ጥያቄ እጠይቃለሁ-ይህ ከሆነ እና የአጽናፈ ዓለሙን ታሪክ ፣ ምንም እንኳን የቱንም ያህል ቢገለጽ ፣ ወደ ብልህ ሕይወት መፈጠር አቅጣጫ ቢመራው ፣ አጽናፈ ሰማይ ወይም ምን ያንቀሳቅሰዋል? የተፈጥሮ ኃይሎች, የበላይ አእምሮ - ይህ ብዙ ስሞች ሊኖሩት ይችላል) - ይህ ምልከታ ምንጭ መጥፋት አጽናፈ ተስማምቶ ሊሆን ይችላል, ሰፊው ስሜት ውስጥ የውበት ምንጭ? አጽናፈ ሰማይ የሰውን ልጅ መጥፋት መቀበል ይችላል?

“ጥንታዊ አፈ ታሪኮችን እና የተለያዩ ብሔራትን አፈ ታሪኮች አጠናለሁ። እናም ከአፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ መሪ ሃሳቦች አንዱ አማልክቱ የሰውን ልጅ ለማጥፋት ወይም ሰዎች እንዲኖሩ ለማድረግ እየተወያዩበት ያለው ታሪክ እንደሆነ አስቡት። በተለያዩ ቋንቋዎች ብዙ የጥንት የምስራቃውያን ታሪኮችን አውቃለሁ፣ እና በባልቲክ ቋንቋዎች ከስላቭስ ጋር በተዛመደ ተመሳሳይ ጉዳዮችን የሚገልጹ ባህላዊ ጽሑፎችን አገኘሁ። እና አማልክቱ የሰውን ልጅ ማዳን ስለመሆኑ ሲወያዩ, ይህ ለምን መደረግ እንዳለበት ሀሳባቸውን ይገልጻሉ. ለምሳሌ፣ በጥንቷ ምሥራቅ እነዚህ እሳቤዎች ፍቅረ ንዋይ ብቻ ናቸው። “ሰዎች መስዋዕት ይከፍላሉ፣ ያጥኑታል፣ እኛም ይህን ጢስ እንበላዋለን፣ እናም ሰዎች ቢጠፉ ምን እንበላለን?” አማልክት እርስ በርሳቸው ይጠይቃሉ. ወይም አንዲት አምላክ ለሌላው እንዲህ ትላለች:- “አሁን ለእናንተ ገንፎ የምናበስልበት እህል በካህናታችሁ እየተፈጨ ነው። እነሱ ካላደረጉት ሁሉንም እራስዎ ማድረግ አለብዎት። በውጤቱም, አማልክቱ ሰዎች ከሌሉ የሚያጋጥሟቸው ችግሮች ቁጥር በጣም ትልቅ እንደሚሆን መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል.

“ሁሉም አፈ ታሪክ ነው። ግን አፈ ታሪክ ብዙውን ጊዜ የዘመናዊውን ሰው መጠየቅ ምክንያታዊ የሆኑትን ተመሳሳይ ጥያቄዎች ይጠይቃል። የዘመናችን ሰው የሚከተለውን ሊጠይቅ ይችላል፡- አጽናፈ ዓለም ለፍጥረቱ ብዙ ወጪ ካወጣና አስተዋይ ተመልካች ከሚያስፈልገው የሰው ልጅ ሞት ይቻላል?

"ይህን ወደ እርስዎ ትኩረት የማቀርበው ለምንድነው? ፒዮትር ሊዮኒዶቪች ካፒትሳን ብዙ ጊዜ ጠቅሻለሁ። ስለዚህ ለመረዳት የሞከርኩት አንዱ መግለጫው ከአንድሬ ዲሚሪቪች ሳክሃሮቭ ሀሳብ ጋር ተገጣጠመ። ለግለሰቦችም ሆነ ለክልሎች የማይሟሟ ችግሮችን ማሸነፍ የሚቻለው በጋራ ጥረት ብቻ እንደሆነ ሁለቱም አጥብቀው አሳስበዋል። ሳክሃሮቭ ዋና ዋና ችግሮችን ሊወስድ ስለሚችል የአለም መንግስት ተነጋግሯል - እየጨመረ ላለው የምድር ህዝብ የምግብ እጥረት ፣ የኑክሌር ጦርነት አደጋ ፣ ወዘተ. በአንድ ወቅት የሮም ክለብ የተፈጠረው እነዚህን ስጋቶች ያስተናገደው ሲሆን በሌላ መልኩ ጂ8 ወይም ጂ20ን ለመገጣጠም የተደረገው ሙከራ ተመሳሳይ አቅጣጫ ነው።

"ዩኒቨርስ የሰው ልጅን ስራ በተመልካችነት እንዲቀጥል ከፈለገ በቁም ነገር ልናስብበት ይገባል። የሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ የዕለት ተዕለት ጭንቀታችን ሊሆን ይገባል። በዚህ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ። ሁሉም ከእኔ ጋር አይስማሙም, በዚህ ርዕስ ላይ አስቀድሜ ገለጻ አድርጌአለሁ, እና ሁሉም ወጣቶች አሁን ብዙ ፈጣን ችግሮች ሲያጋጥሙን የሰው ልጅን ሕልውና በቁም ነገር መቋቋም እንደምንችል እንደሚያምኑ አስተውያለሁ. እና በእውነቱ, ይህ ጥያቄ ብቻ በጣም ከባድ ነው. ችግሩ ማን ቀድሞ ቦምቡን ይጥላል ኢራን ወይም እስራኤል አይደለም። ችግሩ መላው ዓለም ሁል ጊዜ በቅርብ ጥፋት ውስጥ ነው ፣ እናም ሁላችንም ፣ እያንዳንዳችን ፣ ይህንን ለማስቆም አንድ ነገር ማድረግ እንችላለን ።

ውርደት እንደ የዝግመተ ለውጥ አቅጣጫ?

“የአንድ አመት ዘጠኝ ቀናት የሮሚ ድንቅ ፊልም ታስታውሱ ይሆናል። ባታሎቭ እዚያ ከዋና ዋና ሚናዎች ውስጥ አንዱን ይጫወታል, እና Smoktunovsky ሌላውን ይጫወታሉ. እና በ Smoktunovsky የተጫወተው የፊዚክስ ሊቅ አንድ አስቂኝ ጥያቄ ጠየቀ-“እሺ ፣ ስለ ምን እያወሩ ነው? አየህ እሱ ኒያንደርታል ነው። እኔ እንደማስበው ይህ ትዕይንት, በመጀመሪያ ደረጃ, ስለ መጀመሪያው ጊዜ ስለ ተናገርኩት ጊዜ ብዙ ያስተላልፋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አሳሳቢ የሆነ ሳይንሳዊ ጥያቄን ያስነሳል. የምንቀበለውን የቅርብ ጊዜ መረጃ እጠቅሳለሁ። አሁን (ምንም እንኳን አለመግባባቶች ቢቀጥሉም) የሰው ልጅ ከኒያንደርታሎች ጋር መቀላቀል እንደ ነበረ ለማሰብ ያዘነብላል፣ እና ከዴኒሶቫንስ ጋር ከሰዎች ግንኙነት ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ጥያቄ ይነሳል። ዘሮች በአንድ ዝርያ ውስጥ ብቻ እንደሚገኙ ያውቃሉ. ይህ ማለት ሰዎች ወይም ቢያንስ አሁን በአውሮፓ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ አብዛኛዎቹ ሰዎች የተወሰነ መጠን ያለው የኒያንደርታል እና ዴኒሶቫን ጂኖች ይይዛሉ።

“በጣም የሚገርመው የሰፈራቸው ምስል ምን እንደነበር ነው። ሆሞ ሳፒየንስ ከምድር ወገብ በስተደቡብ በአፍሪካ መሰረቱን ካደረገ በኋላ በዚያ አህጉር ደቡባዊ ጫፍ አሁን ዩራሺያ እየተባለ በሚጠራው አካባቢ ሰፍሯል፣ እና በዩራሲያ ይኖሩ ከነበሩት ኒያንደርታሎች ጋር መቀላቀል ተፈጠረ። በወቅቱ የሳህል አህጉር ምስራቃዊ ዳርቻ . ያም ማለት ሁላችንም የሶስትዮሽ ድብልቅ ውጤቶች ነን ፣ ከዚያ በኋላ ሆሞ ሳፒየንስ አውሮፓን ለማሸነፍ እና ኒያንደርታሎችን ከዚያ ሙሉ በሙሉ ለማባረር የሚያስችላቸውን ባህሪዎች አግኝቷል። ስለዚህ በዚህ ባዮሎጂያዊ ውድድር ውስጥ የመደባለቁ ውጤት የበለጠ ስኬታማ ሆኗል ።

“ነገር ግን የሳይንስ ልብወለድ ዲስቶፒያስ ተብሎ የሚጠራው አንድ አሳዛኝ ችግር አለ። እውነታው ግን የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ በበርካታ አስደናቂ ሳይንቲስቶች የተፈጠረ ነው. ብዙውን ጊዜ የተረሳው, ካንት የመጀመሪያው ነበር, ምክንያቱም ካንት የኔቡላ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብን ስለፈጠረ, ወደ ፀሀይ ስርዓት በመቀየር. ከዚያም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተለያዩ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች እና አደጋዎች ተፈጠሩ (Cuvier አስታውስ). እናም ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብሩህ ተስፋን እና ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቪክቶሪያ ዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ሀሳብን ወርሰናል-ከቀላል ወደ ውስብስብ ፣ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ። ግን ለምንድነው ዝግመተ ለውጥ ሁልጊዜ ወደዚህ አቅጣጫ ይሄዳል? ዝግመተ ለውጥ የተለያየ የእድገት አይነት ነው, እሱም በጣም የተለያየ ውጤት ሊኖረው ይችላል. ከሳይንስ ጋር ለማነፃፀር ባቀረብኩት አፈ ታሪክ ውስጥ ያሉ የአፍሪካ ህዝቦች ዝንጀሮ ከሰው ጋር ያለውን ግንኙነት የሚመለከት ሲሆን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ከሰው የተገኘ ዝንጀሮ ነው ይላሉ። ይህን ለማድረግ የበለጠ ዕድላቸው ያላቸው ይመስላሉ። ከዚህ አንፃር፣ አስደናቂው የአካዳሚክ ሊቭ ሴሜኖቪች በርግ “ኖሞጄኔሲስ” መጽሐፍ ፍላጎትን እንደያዘ ይቆያል። አሁን እንደገና ታትሟል፣ እና ይህ እትም አጭር ጽሑፍም ይዟል፣ ይህም የዝግመተ ለውጥ ጥያቄዎችን ለሚፈልግ ለማንኛውም ሰው በጣም እመክራለሁ። እሱ የተለያዩ አንትሮፖይድ ፅንሶች እንዴት እንደሚመስሉ ያብራራል ፣ ማለትም ፣ እነዚያ ታላላቅ ዝንጀሮዎች ብለን የጠራናቸው ፍጥረታት። በብዙ መልኩ ከሰዎች ጋር የሚወዳደሩት ፅንሶች ናቸው። ቀደም ሲል phylogeny እና ontogeny ትይዩ ናቸው ተብሎ ይታሰብ ነበር፣ እና ቺምፓንዚ ፅንስ ከሰው ጋር ይመሳሰላል ተብሎ በሚታመን መንገድ ሊተረጎም ይችላል። ምናልባት፣ ይህ እንደዛ አይደለም፣ ግን አሁንም በርግ እንድታነቡት አጥብቄ እመክራለሁ።

"በእርግጥ ፣ የዘመናዊው ሰው የአእምሮ ውድቀት አደጋ አለ ፣ ግን ይህ ምናልባት በተመሳሳይ ጊዜ በእሱ ውስጥ አዳዲስ ባህሪዎች የመታየት ተስፋ ማለት ነው። በቅርብ ጊዜ ውስጥ አእምሯችን እንደተለወጠ እና እንደበለፀገ የሚጠቁሙ ምልክቶች የሉም, የአንጎልን ባዮሎጂያዊ እድገት አናይም. አሁን ሁሉም እድገቶች በቴክኖሎጂ, በዋነኛነት ኮምፒተሮች ናቸው. ኮምፒውተሮች የሰው አካልን የሚቀጥሉ መሳሪያዎች ሚና ይጫወታሉ. ነገር ግን አእምሮን በተመለከተ፣ ኮምፒውተሮች የግራ ንፍቀ ክበብ ማራዘሚያ ብቻ ናቸው ብዬ የማስበው ዝንባሌ አለኝ። ምናልባት ኳንተም ኮምፒውተሮች ከተፈጠሩ የቀኝ ንፍቀ ክበብን ችሎታም ሊያዳብሩ ይችላሉ።

“ቴሌቪዥን በተለያዩ ቅርጾች (በእኛ ሀገር ውስጥ የሚበቅልበት ብቻ ሳይሆን) ምንም አይነት ስሜት ቢሰማዎት በሁሉም ሰው ላይ የሆነ ተጽእኖ እንዳለው መቀበል አለብዎት። በአንድ ወቅት የምዕራብ ጀርመን የአንድ ወንድ ልጅ የመናገር ችግር ላይ የተደረገ ጥናት አንብቤ ነበር። ይህ ልጅ ኦቲዝም እንዳለበት ተጠርጥሮ ነበር - ከአዋቂዎች ጋር በነበረበት ወቅት ምንም አልተናገረም። ግን ከዚያ በኋላ ስለ አንድ ነገር ከራሱ ጋር ሲያወራ ሰሙት። እነዚህን ንግግሮች መዝግበው ሙሉ በሙሉ ተገረሙ - የተለያዩ መኪናዎችን ስም ጠራ። ወላጆቹ ወደ ሥራ ሲሄዱ ቴሌቪዥኑን ከአልጋው አጠገብ ሲከፍቱ እና ልጁ በመኪናዎች ማስታወቂያ በጣም ተደንቆ ነበር። በዚህ ማስታወቂያ አንጎሉ ተጨናንቆ ነበር፣ በንግግሩ እንደገና አቀረበው፣ ትርጉም ያላቸው ሀረጎችን መጥራት ሲከብደው። ይህ በእርግጥ እጅግ በጣም ጥሩ ምሳሌ ነው፣ ነገር ግን ዘመናዊ ቴክኖሎጂ በሰው አእምሮ ላይ ሊያመጣ የሚችለውን አሉታዊ ተጽእኖ በቁም ነገር ልንመለከተው እንደሚገባ ያሳያል።

"አእምሯችን የተወለደው በከፊል "ዝግጁ" ብቻ ነው. ትክክለኛው ንፍቀ ክበብ, ከዚያም የአንድን ሰው የፈጠራ ስራ ያቀርባል እና በተመሳሳይ ጊዜ ከመጀመሪያዎቹ የሰው ልጅ ዓይነቶች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ባህሪያት ለህይወት የበለጠ ዝግጁ ነው, ስለዚህ ህጻኑ ውጤታማ ነው. እና የግራ ንፍቀ ክበብ፣ የሰዋሰው ችሎታዎች ንፍቀ ክበብ፣ መዝገበ ቃላት፣ ሒሳብ፣ ረቂቅ ሂሳብ፣ ሎጂክ፣ በመሠረቱ፣ በሁለት ዓመቱ ይመሰረታል። ስለዚህ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓመታት ውስጥ አንድ ልጅ ከዘመናዊ የመገናኛ ብዙሃን ተጽእኖ ካልተጠበቀ በተለየ መንገድ በደንብ ሊዳብር ይችላል.

የተከለከሉ እና የጋራ hysteria

“አሁን በጣም ፓራዶክሲካል ሁኔታ ውስጥ የምንገኝ መስሎ ይሰማኛል። ከላይ የገለጽኳቸው ዛቻዎች በየእለቱ እየተጠራቀሙና እያስፈራሩብን ያሉ እና ቁምነገር ያላቸው ሰዎች በእነሱ ላይ አንድ ነገር መደረግ እንዳለበት ይረዳሉ። በሌላ በኩል የኑዛዜ፣ የሃይማኖት፣ የብሔር፣ የብሔር ግጭቶችም በከፍተኛ ፍጥነት እየተባባሱ ነው። የትኛውንም አደጋ ማጋነን ስህተት ነው። ዓለም እና በተለይም ሩሲያ ብዙ ትኩረት የሚሹ ችግሮች አሏቸው። እና ይህ ከጅብ-አልባ በሆነ መንገድ መከናወን አለበት. ምንም ያህል አስከፊ ሁኔታ ቢፈጠር, ከኒውሮቲክ ምላሾች መቆጠብ ያስፈልግዎታል. ይህ በኒውሮሶች ዋና ስፔሻሊስት በሲግመንድ ፍሮይድ በደንብ ተረድቷል። እሱ አስደናቂ ሥራ አለው "የሰው ልጅ ራስን የጅምላ ሳይኮሎጂ እና ትንተና", እሱ አንዳንድ neurosis አንዳንድ መገለጫ ሆኖ ፓርቲ ልቦና ለመረዳት ይሞክራል የት. ሌላ ሥራ አለ, "በሳይኮኒዩሮሎጂ ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ጀነቲካዊ ችግሮች" (አሁን እንደገና ታትሟል), ደራሲው የፍሮይድ ተከታይ ነው, የእኛ ዋና የስነ-አእምሮ ባለሙያ ሰርጌይ ኒኮላይቪች ዴቪድኤንኮቭ. ዛሬ ብዙ ጊዜ እንድጠቅስ የተገደድኩባቸው ፕሪሚቲቭ ሶሳይቲዎች የሚባሉት በዋነኛነት የሚቆጣጠሩት በአንድ የተወሰነ ስብስብ ሃይማኖት መደራጀት በፈጠረው የፍርሃት ወረርሽኝ መሆኑን ያሳያል።

"በአብዛኛዎቹ ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች ወደ ኒውሮቲክ ውጤቶች የሚመራ የታቡ ስርዓት ይፈጥራሉ. እኔ እንደማስበው የጋራ ኒውሮሶችን ወይም የጋራ ንጽህናን የማሸነፍ ተግባር ምናልባትም በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተግባሮቻችን ውስጥ አንዱ ነው ። የታሪክ ምሁራችን አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ሳቪን (ለሁሉም ሰው እመክራለሁ) በእንግሊዝ አብዮት ታሪክ ላይ በጣም ጥሩ የተጻፈ ስራን በቅርቡ በድጋሚ አንብቤያለሁ፣ ይህ ከ1905 አብዮት በኋላ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ያቀረበው የትምህርት ኮርስ ነው። ሳቪን በጊዜው በነበረው ማርክሲዝም ተጽኖ ነበር እና ታሪክን የመመርመር የተለያዩ ዘዴዎችን ተጠቅሞ ነበር ነገርግን በወቅቱ ለእንግሊዝ ዋነኛው ግጭት (የአብዮቱ መጀመሪያ) በቤተ ክርስቲያን ድርጅቶች ተጥለው ከነበሩት ከንቱ ክልከላዎች ጋር የተያያዘ ሃይማኖታዊ ግጭት መሆኑን በጣም አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳይቷል። .

"የእኛ ተግባር ጤናማ ስነ-አእምሮን የማስተማር ተግባር ነው, ይህም ከታቦዎች ስርዓት እና ለታቦዎች ጥሰት የጅብ ምላሽ ነው. እኔ እንደማስበው ይህ በጣም አስፈላጊ ጥያቄ ነው ፣ እና ለእሱ መልስ ከሌለ በእንግሊዝ ውስጥ በአብዮቱ የመጀመሪያ ደረጃ እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሜክሲኮ አብዮት ወቅት እንደተከሰቱት እንደዚህ ያሉ ክስተቶችን ለማስወገድ ከባድ ነው። ስለ ሜክሲኮ ክስተቶች የተፃፈው በጣም ጥቂት ነው፣ ግን እነሱ በካቶሊክ ቀሳውስት ላይ በሚፈጸሙ ጭካኔዎች ተለይተዋል። ቦልሼቪኮች በአገራችን ያደረጉት ነገር በሜክሲኮ የካቶሊክ ቀሳውስት ላይ የደረሰው ስደት ከገመተው አስከፊ መጠን አንጻር ሲታይ ቀላል አይደለም።

"የክልከላዎች ችግር የአንትሮፖሎጂ ማዕከል ነው። ማህበረሰቡ እና ባህል የሚወሰኑት በእነዚያ የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶች ላይ በተጣሉ የተወሰኑ ክልከላዎች ድምር ሲሆን ይህም በዋነኝነት በሌሎች ሰዎች ላይ አሉታዊ ውጤት ሊያስከትል ይችላል። በዚህ ረገድ መቻቻል ከፌይርባች ጀምሮ በብዙ ፈላስፋዎች ዘንድ እንደ ዋና ችግሮች ተቀምጧል፣ ካልሆነ ግን ቀደም ብሎ ካልሆነ። እንደማስበው የሀይማኖት ክልከላዎች ችግሮች ተነጥለው ሊታዩ የማይችሉ፣ የሰውን ባህል ከሚፈጥሩት በርካታ የተለያዩ ክልከላዎች ዳራ ላይ ሊታዩ ይገባል - ከእንስሳት ማህበረሰቦች በተቃራኒ።

ከኋለኛው ቃል ይልቅ

"ለራሴ፣ ህይወቴን ስገመግም፣ ምናልባት በጣም ጠንካራ ከሆኑት ስሜቶች አንዱ የሱኩሚ የዝንጀሮ ቤት ከመጎብኘት ጋር የተያያዘ ነው። ተንከባካቢዎቹን አሳመንኳቸው ወደ ግቢው፣ ወደ መንጋው እንድገባ በመሪው መሪነት አስገቡኝ። በአስደናቂው የዞኦሳይኮሎጂስት ቭላድሚር አሌክሳንድሮቪች ቫግነር እና ተማሪው ኒና አሌክሳንድሮቪች ቲክ መላምት መሠረት አንትሮፖይድ እና ሆሚኒድስ ከመሪነት መልክ አንድ ጊዜ አፈገፈጉ ፣ ግን ከጊዜ በኋላ የእድገት ደረጃ ላይ ፣ ከኒዮሊቲክ አብዮት በኋላ ወደ እሱ ተመለሱ። በዝንጀሮ ቤት አብሮኝ የነበረው ሰራተኛ በጣም ተጨንቆ ነበር፣ አደጋውም የምር ነበር - መንጋውን ማበሳጨት እችል ነበር (ከመቶ በላይ ግለሰቦች ነበሩ) እና በመሪው ምልክት ወደ እኔ እየወረወሩ ሊያጠፉኝ ይችላሉ። .

“ብርቱካን ይዘን ሄደን ማከፋፈል ጀመርን። አብዛኞቹ ዝንጀሮዎች እንደ ለማኞች ያሳዩ ነበር - ፍሬ እየጠየቁ ወደ እኛ ሮጡ። የመሪው ባህሪ ግን በጣም የተለየ ነበር። መጀመሪያ ላይ እሱ፣ ኃያል የሆነው፣ ከሌሎች ወንዶች የሚበልጥ፣ ራቅ ብሎ ነበር፣ ከዚያም በተቀመጠችበት፣ መለኪያ ደረጃ ወደ እኛ ቀረበና፣ እንደ ገዥም ሁኔታ እጁን ዘረጋ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚያን ጊዜ በጣም በቅርበት እየተመለከትኩት ነበር, እና ወዲያውኑ እንድሄድ ተጠየቅሁ. ወጣሁ፣ ግን ሁልጊዜ እነዚህ ዝንጀሮዎች ወደ ያዙት ማህበረሰብ መመለስ ለእኛ በጣም ቀላል እንደሚሆን ይሰማኝ ነበር። ይህ በዘረመል በውስጣችን የሚኖር አደጋ ነው። ስለዚህ፣ በውስጣችን መሸከም ያለብን ዋናው ክልከላ በዚህ ልዩ እቅድ ውስጥ፣ ለዝግመተ ለውጥአችን አስተዋፅዖ ሊያበረክት የሚችል ባህሪን መከልከል ይመስለኛል።

Oleg Seregin, HSE ፖርታል ዜና አገልግሎት
ፎቶ በ Nikita Benzoruk

3. ዘመናዊ የሩሲያ ባህል

የዓለም እይታ ክርስትና ኦርቶዶክሳዊ ሥነ ምግባር

በጊዜያችን, ባህል የሰው ልጅ የህልውና ማዕከል እንደሆነ እየጨመረ መጥቷል. የትኛውም ሕዝብ፣ የትኛውም ብሔር ሊኖርና ሊለማ የሚችለው ባህላዊ ማንነቱን ጠብቀው፣ የባህላቸውን አመጣጥ ሳያጡ ሲቀሩ ነው የሚል እምነት እየተጠናከረ ነው። ከዚሁ ጎን ለጎን ከሌሎች ህዝቦችና ብሔሮች በ‹‹የቻይና ግንብ›› አጥር አይከልሉም፣ ከነሱ ጋር ይገናኛሉ፣ የባህል እሴት ይለዋወጣሉ። በአስቸጋሪ ታሪካዊ እና ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ውስጥ ሩሲያ በሕይወት ተረፈች, የመጀመሪያውን የመጀመሪያ ባህሏን ፈጠረች, በምዕራቡም ሆነ በምስራቅ ተጽእኖ ማዳበሪያ.

በአባት ሀገር ታሪክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ ሰው ህይወት ውስጥ, በግለሰብ ቤተሰብ, ትምህርት ቤት እና ከተማ ውስጥ, ክስተቶች ይከሰታሉ - ትልቅ እና ትንሽ, ቀላል እና ጀግና, ደስተኛ እና ሀዘን. እነዚህ ክስተቶች አንዳንድ ጊዜ በብዙዎች ዘንድ ይታወቃሉ, እና ብዙውን ጊዜ ለሩሲያ ባህል, "ትውስታ" የሚለው ቃል ሁልጊዜም መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ፍቺ አለው. ሁል ጊዜ አንድ ሰው ያለፈውን እና የወደፊቱን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ፣ ስለ ሕይወት እና ሞት ፣ ስለ ሙታን እንደ ህያዋን ፣ ከእኛ በፊት ለኖሩት ዘመዶቻችን ሁሉ ፣ ለእኛ ሲሉ ሕይወታቸውን ለከፈሉት ዘመዶቻችን የማይታለፍ ግዴታችንን ያስታውሳል ። እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የዘላለም እና ያለመሞትነት የሚታወቁት በጥቂት ሰዎች ወይም ግለሰቦች ብቻ ነው። ሰዎች ለራሳቸው ትውስታ ማስታወሻ ደብተር እና ማስታወሻ ይጽፋሉ። የሰዎች ትውስታ በአፍ ተረት ተጠብቆ ነበር. ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች ለትውልድ ለማስተላለፍ የሚፈልጉትን ጽፈዋል። ኣብዛ ሃገር ባሕላዊ ህይወት ንጽህፈት፣ መዛግብቲ፣ መጻሕፍቲ እና ቤተመጻሕፍቲ ምስጋና ይግባእ። በአሁኑ ጊዜ ብዙ አዳዲስ ቴክኒካዊ መንገዶች አሉ - የማስታወሻ ተሸካሚዎች.

"የሰው ልጅ ባሕል በአጠቃላይ የማስታወስ ችሎታ ብቻ ሳይሆን የማስታወስ ችሎታውም የላቀ ነው። የሰው ልጅ ባሕል የሰው ልጅ ንቁ ትውስታ ነው፣ ​​ወደ ዘመናዊነት በንቃት ያስተዋወቀው" ሲል የሀገር ውስጥ እና የዓለም ባህል ታላቅ አስተዋዋቂ ፣ ምሁር ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ () ጽፈዋል። 1906-1999)።

"ትዝታ የህሊና እና የሞራል መሰረት ነው፣ ትዝታ የባህል መሰረት ነው፣ "የተጠራቀመ" ባህል፣ ትዝታ የግጥም መሰረቶች አንዱ ነው - የባህል እሴቶችን ውበት ያለው ግንዛቤ። ትውስታን መጠበቅ፣ ትዝታን መጠበቅ ለራሳችን የሞራል ግዴታችን ነው። ለዘሮቻችን፡ መታሰቢያ ሀብታችን ነው። ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ስለ ጥሩ እና ቆንጆው ደብዳቤዎች - M., 1989, p. 201, 203. አሁን, በአዲሱ ክፍለ ዘመን እና ሚሊኒየም መጀመሪያ ላይ, እነዚህ የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስለ ባህል እንደ መንፈሳዊ ምስክርነት ይሰማል. የሩስያ ባህላዊ እና ታሪካዊ ቅርሶችን ለማጥናት ዘመናዊው ስልታዊ አቀራረብ, በመጀመሪያ, ከኦርቶዶክስ ባህል ጋር መተዋወቅን ያካትታል. ስለ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ባህል ስንናገር የአባታችንን ያለፈውን ብቻ ሳይሆን የዘመናዊውን ህይወት ማለታችን ነው. የዘመናዊቷ ሩሲያ ባህል ሙዚየሞች ፣ ቤተ-መጻሕፍት ወይም የጥንታዊ ሥነ ሕንፃ አስደናቂ ሐውልቶች ብቻ አይደሉም። እነዚህም እንደገና የተፈጠሩ እና አዲስ የተገነቡ አብያተ ክርስቲያናት፣ ታድሰው እና የተቋቋሙ ገዳማት፣ እንደገና የታተሙ የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት፣ እንዲሁም ባለ ብዙ ጥራዝ "ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፔዲያ" በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ መንግሥት ወጪ እየተፈጠረ ነው።

የሩስያ ዘመናዊ ባህል በመጀመሪያ ደረጃ, ንግግራችን, በዓላት, ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች, ለወላጆች, ለቤተሰባችን, ለአባታችን, ለሌሎች ህዝቦች እና ሀገሮች ያለን አመለካከት ነው. የአካዳሚክ ሊቅ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "እናትህን የምትወድ ከሆነ, ወላጆቻቸውን የሚወዱ ሌሎችን ትገነዘባለህ, እና ይህ ባህሪ እርስዎን የሚያውቁ ብቻ ሳይሆን አስደሳችም ይሆናል. ሰዎችህን የምትወድ ከሆነ, ተፈጥሮአቸውን የሚወዱ ሌሎች ሰዎችን ትረዳለህ. ጥበባቸው ፣ ያለፈው ነው ። ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. የትውልድ አገር፡ የተማሪዎች መጽሐፍ - M., 1983, p. ዘጠኝ

አንድ ሰው የትውልድ አገሩን ከመውደድ በቀር ፣ ለመከላከያ መቆም አይችልም ፣ በልቡ ለትውልድ ጥንታዊነቱ የተቀደሰ አምልኮን ከጠበቀ።

በሩሲያ ውስጥ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ የኦርቶዶክስ ባህል ታሪክ በዓለም ታሪክ ውስጥ በተለያዩ የታሪካዊ ዘመናት ባህላዊ ቀጣይነት መኖር ውስጥ ካሉት እጅግ አስደናቂ ምሳሌዎች አንዱ ነው። ጥቂት የኦርቶዶክስ ባህል ሐውልቶች ብቻ ለዘመናት ከቆዩት የሩሲያ ባህላዊ እና ታሪካዊ እድገት ለእኛ ቢተዉልን - የኦስትሮሚር ወንጌል ፣ የሕግ እና የጸጋ ቃል በሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን ፣ በኔርል ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን ፣ የሎረንቲያን ዜና መዋዕል እና "ሥላሴ" በአንድሬ ሩብሌቭ፣ ያኔ የቤት ውስጥ ባህላችን እንደ ታላቅ እና ባለጸጋ በዓለም ሁሉ ታዋቂ ይሆናል። እነዚህን ሀውልቶች ሳያጠና እና ከነዚህ ቤተመቅደሶች ጋር ግንኙነት ከሌለው ከአባታችን አገራችን ባህላዊ ቅርሶች ጋር መተዋወቅ አይቻልም። ይህ ትሩፋት የሚመሰክረው የሩስያን የባህልና የታሪክ እድገት ጎዳና በዋናነት የወሰነው ኦርቶዶክስ እንደሆነች ነው።

ሩሲያ ዛሬ የሽግግር ጊዜ ውስጥ ትገኛለች, የድሮዎቹ ሀሳቦች ሲወድሙ - መንፈሳዊ ባዶነት እየተፈጠረ ነው. ስለዚህ, እንደገና, የሩስያ ህዝቦች ለጥንታዊ ታሪካቸው, ለሃይማኖታቸው, ለብሄራዊ ባህላቸው ከፍተኛ ፍላጎት አላቸው.

ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ጀመሩ, ወታደራዊ-የአርበኞች ክለቦች ተቋቋሙ. በትምህርት ቤቶች ውስጥ ልዩ ትምህርቶች ይካሄዳሉ, ልጆች ስለ ሃይማኖቶች መሠረት, ስለ አገራችን ያለፈ ታሪክ ይነገራሉ.

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ያለው የመፅሃፍ ቅዱስ እንቅስቃሴ በህብረተሰቡ ዓለም አቀፍ መረጃ ላይ የተመሰረተ

የመጻሕፍቱ የወደፊት ሁኔታ ለዘመናዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ሙያዊ ግንኙነት በጣም አስደሳች ከሆኑት ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ ነው። ከስራ ባልደረቦች ጋር በተደረገ ውይይት...

የሩሲያ ቤተ-መጻሕፍት

ብሔራዊ ቤተ መፃህፍት ፈንድ ካታሎግ የሩሲያ ስቴት ቤተ መፃህፍት በ 1862 በሞስኮ ውስጥ የመጀመሪያው ነፃ የህዝብ ቤተ-መጽሐፍት ሆኖ ተመሠረተ ። የሞስኮ የህዝብ ሙዚየም እና የሩምያንቴቭ ሙዚየም ቤተ-መጽሐፍት በመባል ይታወቃል…

የሩሲያ ቤተ-መጻሕፍት

የሩስያ ብሄራዊ ቤተ መፃህፍት ታሪክ ከተመሰረተበት ጊዜ ጀምሮ ከ 200 ዓመታት በላይ ነው. በዚህ ወቅት ሩሲያ ከታላቋ ካትሪን ፣ አሌክሳንደር 1 ፣ ኒኮላስ 1 ፣ የታላላቅ ተሃድሶ ጊዜ ፣ ​​የየካቲት እና የጥቅምት አብዮቶች…

የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አመጣጥ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ። ቀደም ሲል እንደተገለፀው በዲ.ኤን. የኢትኖግራፊ ፣ ታሪካዊ እና ባህላዊ ችግሮች ለማጥናት የተቀናጀ አቀራረብ የአኑቺን ዘዴ። እንደ ዲ.ኤን. አኑቺና...

ታሪካዊ የባህል፣ የባህልና የሥልጣኔ ዓይነቶች

በ XX ክፍለ ዘመን. የአውሮፓው ዓይነት ባህል ከአውሮፓ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎም ሌሎች አህጉራትን ይሸፍናል። የአውሮፓውያን ባህል ከአሁን በኋላ የአውሮፓ ባህሪ አለመሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ብዙውን ጊዜ “የምዕራባዊ ባህል” ተብሎ ይጠራል…

ባህል እና ማህበረሰብ

በአጠቃላይ የሩስያ ማህበረሰብ ማህበራዊ-ባህላዊ ህይወት ባህሪን ሁኔታ ከተተነተን, ውስብስብነቱ እና አለመጣጣሙ ይገለጣል. በአንድ በኩል, አዎንታዊ ለውጦች አሉ ...

የ Muscovite ግዛት እና ኢምፔሪያል ሩሲያ ባህል. የፒተር I እና የሩስያ ባህል ማሻሻያ

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በማህበራዊ አስተሳሰብ እና ባህል ውስጥ ለውጦች ጊዜ ነው. የጴጥሮስ I ማሻሻያዎች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ታሪካዊ እና ባህላዊ ሂደት ባህሪያትን ወስነዋል-የባህል ተጨማሪ ሴኩላሪዝም እና በሰው ስብዕና ላይ አዲስ እይታ መመስረት ...

የድህረ-ሶቪየት ጊዜ ባህል

ባህል ድህረ-ሶቪየት ህዝባዊ ሩሲያ የታሪካዊ ሁኔታዎች መግለጫ. ከ 1992 ጀምሮ በአገራችን ታሪክ ውስጥ አዲስ የእድገት ደረጃ ጀምሯል. የዩኤስኤስአር ወደ ሲአይኤስ ተቀይሯል, እና የሩሲያ ፌዴሬሽን ሉዓላዊ ሩሲያ ሆነ ...

በወጣት አካባቢ ውስጥ የንዑስ ባህል ምስረታ የሩሲያ ልዩ ልዩ ፣ ወይም ይልቁንም ፣ በባህላዊው ምዕራባዊ ስሜት ደካማ እድገታቸውን የሚወስነው ምንድን ነው? እዚህ ላይ ሶስት ምክንያቶች ትልቅ ሚና የሚጫወቱ ይመስላሉ...

የአረብ ምስራቅ ወይም እስላማዊው ዓለም በባህሉ ከእኛ ከሚያውቁት የአውሮፓ ሥልጣኔዎች ይለያል, እና ይህ ልዩነት "ከላይ - ከታች" አቀማመጥ ሳይሆን በተጨባጭ, ያለምንም ጭፍን ጥላቻ መገንዘብ አለበት. አረቦች (የእንጀራ ዱላዎች፣ ዘላኖች...

የሙስሊም ምስራቅ ሀገሮች ማህበራዊ-ባህላዊ እድገት

ሃያኛው ክፍለ ዘመን ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ፈጣን ለውጥ አምጥቷል። በሁሉም የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. መካከለኛው ምስራቅ ማለትም የአረብ-ሙስሊም አካባቢ እነዚህን ለውጦች ከሌላው አለም ጋር እኩል አጋጥሞታል...

ሃይማኖት እንደ ባህላዊ ክስተት

የሃይማኖት ግምገማዎች እንደ ባህላዊ ክስተት አሻሚነት ዛሬ በጣም ግልጽ ነው። የሰው ልጅ አእምሮ፣ በአንድ የተወሰነ አምላክ ላይ ያለው እምነት አድክሟል። በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሃይማኖትን መጠበቅ ለሚፈልጉ ብዙዎች...

መግቢያ

የሩስያ ብሄራዊ ባህል ወጎች ለብዙ መቶ ዘመናት ተከማችተዋል. እኛ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የምንኖረው ለቅድመ አያቶቻችን የተተወልን ትልቅ የበለጸገ ቅርስ አለን። በተለያዩ የስነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ምን አይነት ዘውጎች እና አዝማሚያዎች በሙዚየም መዛግብት ውስጥ ተደብቀዋል እንዲሁም የኩርስክ ክልላችንን ጨምሮ በበርካታ መንደሮች እና መንደሮች ውስጥ የሴት አያቶች ቅድመ አያቶች ተደብቀዋል። ከቅድመ አያቶቻችን የተወረሱ የበለፀጉ የዘፈን ወጎች ፣ ልዩ ወጎች ፣ ኪሳራቸው የማይጠገን ፣ ፍላጎት ፣ እንደ ምድራችን ፣ ጥበቃ እና መሙላት። መንፈሳዊ ወጎችን በማጣታችን አንድን ሰው በራሳችን ውስጥ እንገድላለን, የሞራል ድጋፍ, የፈጠራ ችሎታዎች.

ለወጣቱ ትውልድ የሆኑትን የመንደሩ ነዋሪዎችን ጥያቄ ብታቀርቡ በበዓላት ላይ በአካባቢው ሽማግሌዎች የሚቀርቡትን የትውልድ አገሩ ዘፈኖች እና ውዝዋዜዎች ይወድ እንደሆነ እና ባህላዊ ወጎችን መጠበቅ አስፈላጊ እንደሆነ ያውቃል. , ከዚያ ምናልባት ማንም ሰው እነዚህን አሮጌ እና ጊዜ ያለፈባቸው ምክንያቶች እንደሚያስፈልገው ሰምተው ይሆናል.

ወጣቱ ትውልድ ለአገራዊ ታሪኩ፣ ለብሔራዊ ባህሉ ያለውን ፍላጎት ማጣት በጣም ያሳዝናል። እና ያለ ያለፈው, ወደፊት አይኖርም. እራስን እንደ ህዝብ፣ ባህሉ ሳይሰማ የመንፈሳዊነት እድገት የማይታሰብ ነው።

ዛሬ የተፈጥሮ መንፈሳዊ እሴቶችን የመተላለፍ እና የመጠበቅ ሂደትን ወደነበረበት መመለስ አስፈላጊ ነው. ተሰብሯል, እና በውጤቱም, ችግሮቹ ተባብሰዋል.

ቋንቋ (የምስሎች ቀዳሚነት እና የመግለፅ መንገዶች);

የሙዚቃ ባህል (ሰዎች መዘመር, ሙዚቃ መጫወት እንደሚያስፈልጋቸው አይሰማቸውም);

ለብሔራዊ የሙዚቃ አስተሳሰብ ምስረታ ምንም ትኩረት አይሰጥም ፣ የውበት ጣዕም (የአገራዊው የንግግር ፣ የመንቀሳቀስ ፣ የአለባበስ ዘይቤ ይጠፋል);

በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች, ጾታዎች (ደግነት ማጣት, መኳንንት, ድፍረት, ሴትነት, ታማኝነት).

በአሁኑ ጊዜ፣ በዘመናዊው የወጣቶች አካባቢ፣ ለሀገራዊ ታሪካቸው፣ ለባህላቸው ያለው ፍላጎት እየጠፋ ነው። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በወጣቱ ትውልድ አስተዳደግ ላይ ችግር ተፈጥሯል። ወጎች ተሰብረዋል፣ ወጣቱንና ትልልቆቹን የሚያገናኙት ክሮች ተሰበሩ። ርህራሄ የለሽ መቆረጥ ፣ ዜግነት አለመቀበል ወደ መንፈሳዊነት እጦት ያስከትላል ፣ ልጆች በፈጠራ ሀሳባቸውን የመግለጽ ፍላጎት ያሳድጋቸዋል።

በዚህ ረገድ, የርዕሱ ምርጫ ጠቃሚ ነው.

የጥናት ርዕስ ለይተናል፣ እሱም እንደሚከተለው ተቀርጿል።"በባህላዊ ባህል ጥናት የሩስያ ህዝቦች ባህላዊ ቅርስ ጥበቃ."

የዚህ ርዕስ አስፈላጊነትየሩስያ ህዝቦችን ባህላዊ ቅርስ ለመጠበቅ ነው.

የፕሮጀክቱ አላማ ነው።የወጣቱን ትውልድ ከባህላዊ ባህል ጋር ማስተዋወቅ።

መላምት፡- ወጣቱን ትውልድ ከባህላዊ ባህል ጋር ማስተዋወቅ የሩስያ ህዝቦችን ባህላዊ ቅርስ ለመጠበቅ እንደሚረዳ ጠቁመን ነበር.

የፕሮጀክት አላማዎች፡-

1. የስነ-ጽሑፋዊ ምንጮችን ለማጥናት, የባህላዊ ባህል እድገትን ታሪክ ለመከታተል የሚያስችሉ የበይነመረብ ሀብቶች;

2. የባህላዊ ባህል በልጆች አስተዳደግ ላይ ያለውን ተጽእኖ ማጥናት እና መተንተን;

3. የሩስያ ህዝቦችን ባህላዊ ቅርስ የመጠበቅ ችግሮችን ለመለየት.

የፕሮጀክት ምርትፊልም መስራት

የፕሮጀክት ቆይታ- ሶስት ወራት (ታህሳስ 2015, ጥር - የካቲት 2016).

የፕሮጀክት ሥራ ዕቅድ. ደረጃዎች፡-

1. የዝግጅት ደረጃ (የምርምር ርዕስ መምረጥ, ግብ ማውጣት);

2. የፍለጋ እና የምርምር ደረጃ (ቁሳቁስን ምረጥ, ማጥናት, ሥርዓት ማበጀት);

3. የፕሮጀክቱ ንድፍ, የቪዲዮ ፊልም መፍጠር.

ዋናው ክፍል

ስለ ዘላለማዊ እሴቶች፣ ስለ ዘሮቻችን የወደፊት እጣ ፈንታ እያሰብን፣ ሁላችንም ወደ ያለፈው ተራማጅ አስተሳሰብ፣ ወደ ሁሉም ጊዜና ትውልድ የሕይወት ተሞክሮ፣ ወደ መሠረቶቹ መሠረት መሸጋገራችን የማይቀር ነው - ሕዝባዊ ፍልስፍና። የአባቶቹን ታሪክ እና ባህል የማያውቅ ህዝብ ለመንፈሳዊ ውድቀት ተዳርገዋል። ስለዚህ ዛሬ ልዩ ጠቀሜታ ፣ አግባብነት ፣ የባህል ባህል መሠረቶችን የመረዳት አስፈላጊነት ፣ የባህል ቦታ ልማት የሺህ ዓመት ልምድ ፣ ለትውልድ ለማስተላለፍ የሚረዱ ዘዴዎችን እና መነቃቃትን ያገኘው ዛሬ ነው ። የብሔራዊ የሩሲያ ባህሪ.

በሁሉም ጊዜያት የሰው ልጅ የቀድሞ አባቶችን ልምድ ወደ አዲስ ትውልዶች የማዛወር ችግርን ፈትቷል. በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን, የዚህ ችግር መፍትሄ እየጨመረ በመምጣቱ አዳዲስ አመለካከቶች, ሀሳቦች, ሀሳቦች በዘመናዊ ባህል ውስጥ ብቅ አሉ, ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ የጨመረው የሌሎች የዓለም ባህሎች ተጽእኖ ተጽእኖ እያሳደረ ነው; የእሴቶች ፣ የአመለካከት ለውጦች ፣ ለተጨማሪዎች መቃወም ፣ የሩሲያ ባህላዊ ባህል ባህሪ ያልሆኑ ወጎች ጠፍተዋል ።

ፎልክ ጥበብ፣ ሁሉንም ዓይነት ዓይነቶች ጨምሮ፣ ትልቅ የትምህርት አቅም አለው። እሱ ትልቅ መንፈሳዊ ክፍያ ፣ ውበት እና ሥነ ምግባራዊ ሀሳብ ፣ በውበት ድል ላይ እምነት ፣ በመልካም እና በፍትህ ድል ላይ።

ዘመናዊው የሩሲያ ባህል በሕዝብ ጥበብ ውስጥ ሥር የሰደደ ዛፍ ነው. ለሕዝብ ሙዚቃዊ ፈጠራ በእውቀት አንድነት እና በተለያዩ የኪነጥበብ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይግባኝ ማለት የልጁን ስብዕና የመፍጠር ችሎታን ለማዳበር እና በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ በፈጠራ የለውጥ ሂደት ውስጥ በንቃት እና በንቃት መሳተፉን ያረጋግጣል ።

በእኔ አስተያየት ፎክሎር በትክክል ለሁሉም ሰው ተደራሽ ነው ፣ ተለዋዋጭ ፣ የአንድን ሰው የዓለም አተያይ መግለጽ ፣ እሱም የጋራ እና ግለሰባዊ መርሆዎችን ያጣመረ።

ስለዚህ, እኛ ካልሆንን, ወጣቱ ትውልድ, ከእኛ በፊት የተፈጠሩትን ነገሮች በሙሉ እና ለእኛ - የሩሲያ ህዝብ ባህላዊ ቅርስ መመለስ, መጠበቅ, መጠበቅ አለብን. ደግሞም ፣ የሩስያ ባሕላዊ ጥበብ ሥራዎችን ማጥናት የሰዎችን ታሪክ ፍላጎት ያሳድጋል ፣ ያለፈውን ጊዜ ከአሁኑ ጋር በሚያገናኙት ክሮች ላይ ለማሰላሰል ይረዳል ፣ እራሳችንን እንደ ቀጥተኛ ዘሮች እና የሩሲያ ወራሾች እንድንመለከት ያስተምረናል።

የትውልድ አገሩን የሚያውቅና የሚወድ ዜጋና አገር ወዳድ ስለ ወገኖቹ መንፈሳዊ ሀብት፣ የሕዝብ ባህል ዕድገት ጠንቅቆ ካላወቀ በስኬት ሊፈታ አይችልም። ዛሬ የተፈጥሮ መንፈሳዊ እሴቶችን የመተላለፍ እና የመጠበቅ ሂደትን ወደነበረበት መመለስ አስፈላጊ ነው.

በባህላዊ ወጎች ውስጥ ጥልቅ ቀጣይነት የሚከሰተው ህጻኑ ገና ከልጅነቱ ጀምሮ እነሱን መቆጣጠር ሲጀምር ብቻ ነው. ለብዙ መቶ ዓመታት የቆዩ የባህል ባህልን የማወቅ እና የመዋሃድ ሂደት በተቻለ ፍጥነት መጀመር አለበት ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር ፣ ከእናት ወተት። ህፃኑ የህዝቡን ባህል በሽለላ ፣ በሽንገላ ፣ በመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ፣ በጨዋታዎች ፣ በተረት ተረት መሳብ አለበት። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ, ባህላዊ ጥበብ, ይህ ያልተሸፈነ የውበት ምንጭ, በልጁ ነፍስ ውስጥ ጥልቅ አሻራ ይተዋል, የማያቋርጥ ፍላጎትን ያነሳሳል. አንድን ሰው በቀጥታ እና በጠንካራ ሁኔታ የሚነካው የልጆች የሙዚቃ አፈ ታሪክ ፣ በህይወቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ፣ በአጠቃላይ የጎሳ-ባህላዊ እድገቱ ውስጥ ትልቅ ቦታ አለው።

የሕዝባዊ ጥበብ ስራዎችን በመማር, ልጆች የሰዎችን ጥበብ, መንፈሳዊ ሀብታቸውን, ውበታቸውን, ደግነትን, የህይወት ፍቅርን, የፍትህ እምነትን, የህሊና ስራን አስፈላጊነት, ሰውን ማክበር, ተፈጥሮን ማክበር.

ከልደት እስከ ሞት ድረስ አንድ የሩሲያ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ዘፈኖች አብረውት ነበሩ። አንድ ልጅ ተወለደ, እና ቁመናው በወሊድ ዘፈኖች ሰላምታ ተሰጠው - የልደት ሥነ ሥርዓቱ ተጀመረ. ከዚያም ሕፃኑ ወደ ዘፈኖች ተጠመቀ - የበዓል የጥምቀት ጠረጴዛ ተዘጋጅቷል. በእንቅልፍ ስር ህፃኑ ተኝቷል. ጎልማሶች አስተምረው ያስተናግዱታል፣ እንባዎችን፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን፣ ቀልዶችን እየሰሩ ነው። ህፃኑ ሲያድግ ከእኩያዎቹ ጋር በመግባባት የጨዋታ ዘፈን መከልከልን ዘፈኑ, ለዝናብ, ለፀሀይ, ቀስተ ደመና ጥሪዎች, ለአእዋፍ እና ለነፍሳት አረፍተ ነገሮች, ግጥሞችን እና መሳለቂያዎችን ይቆጥራል. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ሳለ, እሱ አስቀድሞ በወጣቶች ጨዋታዎች እና ዙር ጭፈራዎች ውስጥ ተሳትፏል. በፓርቲዎች እና ውይይቶች ላይ, ከሌሎች ጋር ለራሱ አዳዲስ ዘፈኖችን ዘፈነ-ቤተሰብ እና ፍቅር, አስቂኝ እና ዳንስ. ወጣቶቹ ሲጋቡ ሰርጉ የተካሄደው በባህላዊ የሰርግ ዘፈኖች ብቻ ነበር። እና ስለዚህ በሁሉም ቀናት። ዘፈኖቹ በሁሉም ጉዳዮች እና ጭንቀቶች ውስጥ ሰዎች የሚሸኙ ፣የተለያዩ እና የሚሰሙ ናቸው። እነሱ ለመኖር እና ለመሥራት ረድተዋል, ጉልበት, የአእምሮ ጥንካሬን ይጨምራሉ. ለበሰለ እርጅና ተዘምረዋል። ሰው ሲሞትም በለቅሶና በለቅሶ ተቀበረ። ስለዚህ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ አንድ ሰው በዘፈኑ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ይኖር ነበር።

አሁን ባለው ደረጃ, እኔ አምናለሁ, ዋናው ተግባር የሩስያ ህዝቦችን ባህላዊ ቅርስ ለመጠበቅ, ወደ ባህላዊ የሙዚቃ ባህል - ፎክሎር, ገና ከልጅነት ጀምሮ, የልጁ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ገና ሲቀመጡ ነው. ፣ ንግግር እና አስተሳሰብ እየተፈጠሩ ናቸው ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች እየዳበሩ ነው። ለመጀመሪያው ደረጃ በጣም አስፈላጊው እድሜ የመዋዕለ ሕፃናት እድሜ ነው, ህጻኑ ራሱ በተፈጥሮው አሁንም "ሲንክሪቲክ" እና በዙሪያው ያለውን ዓለም በአጠቃላይ ሲገነዘበው, እና በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ እንደ ተንቀሳቃሽ, ህያው ነው. በዚህ ጊዜ ውስጥ የሕፃን ሕይወት በዓለም ጥበባዊ ባህል እና በመጀመሪያ ፣ በሕዝባዊ ዘፈን ጥበብ የተሞላ መሆን አለበት።

ፎክሎር በጣም ጠቃሚው የህዝቦች ባህላዊ ቅርስ ነው ብለን እናምናለን ይህም ሊታወቅ፣ ሊወደድ፣ ሊጠበቅ የሚገባው ነው። እነዚህን ሁሉ ሀብት ማጣት ማለት በአገራችን ብሔራዊ ባህል ላይ ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ አጠቃላይ የባህል ፈንድ ላይ ትልቅ ጉዳት ማድረስ ማለት ነው።

የህዝብ ሙዚቃዊ ፈጠራ እንዲሁ በሰዎች መካከል እንደ ጥሩ ጎረቤቶች በጣም ሀብታም እና ሞቅ ያለ የመግባቢያ ዘዴ ነው። በገበሬዎች ፣ በሠራተኞች ፣ በተራ ሠራተኞች መካከል የተቋቋመው ፎልክ ጥበብ ፣ በእርግጥ ፣ በባህሪው ከሙያዊ ሥነ-ጥበባት በብዙ ጉዳዮች ይለያል ፣ ግን ከሱ ያነሰ አይደለም ።

ቆንጆ እና ልከኛ ፣ ውስብስብ የኮሪዮግራፊ ችሎታ ፣ ሙዚቃ መጫወት ፣ መዘመር ፣ በአኗኗር ዘይቤ በጥብቅ የተደነገገው - እነዚህ ሁሉ በሠራተኞች መካከል የዳበረ ልዩ ባህል አሳማኝ ማስረጃዎች ናቸው። ከዚህም በላይ ይህ ባህል የራሱ የሆነ ብሔራዊ ጣዕም አለው.

በቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜዬ በጥናት ፣ በሕዝብ ዘፈን ባህል ላይ ፍላጎት አዳብሬያለሁ።

ከተወለድኩበት ጊዜ ጀምሮ በወላጆቼ፣ በታላቅ እህቴ፣ በአያቶቼ እንክብካቤ፣ ፍቅር እና ትኩረት ተከብቤ ነበር።

ከልጅነቴ ጀምሮ, የእናቴን ቆንጆ ድምጽ ሰምቻለሁ. አልጋ ላይ እንዳስተኛችኝ ዘፈኔን ዘፈነችኝ። እያደግሁ፣ ዘፍነውልኛል፣ ተረቶችን፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን፣ ቀልዶችን ነገሩኝ። ታላቅ እህቴ ኦሌሲያ ግጥሞችን ፣ ቀልዶችን መቁጠርን አስተምራኛለች ፣ ከእኔ ጋር ባህላዊ ጨዋታዎችን ትጫወት ነበር።

ዘመዶቼ የባህላዊ ሙዚቃ ፈጠራን በጣም ይወዳሉ እና ያደንቃሉ። እማዬ፣ እድሜዋ ሁሉ የወል ዘፈን ባህልን በማጥናትና በመጠበቅ ላይ ነች። የአብነት ስብስብ "የልጆች ፎክሎር ስብስብ" ላፖቶችኪ" መሪ በመሆን ልምዷን ከተማሪዎቿ ጋር ታካፍላለች።

አያት ከሙዚቃ ትምህርት ቤት በአኮርዲዮን ክፍል ተመረቀች ፣ በአማተር ጥበብ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መደበኛ ተሳታፊ ነበረች። አያት ፣ በወጣትነቱ ፣ በአኮርዲዮን ክፍል ውስጥ ከሙዚቃ ትምህርት ቤት የተመረቀ እና የነሐስ ቡድን መሪ ነበር። ነገር ግን ተጨማሪ ሕይወታቸውን ከሙዚቃ ጋር አላገናኙትም፣ ስለዚህ ቤተሰባችን ሥራቸውን በመቀጠላቸው እና የሕይወቴ መንገዴ ከሕዝባዊ ሙዚቃዊ ፈጠራ ጋር የተቆራኘ በመሆኑ ኩራት ይሰማቸዋል። እኔ በበኩሌ በቤተሰባችን ውስጥ ለሕዝብ ዘፈን ባህል ያለው ፍቅር ከትውልድ ወደ ትውልድ በመተላለፉ ኩራት ይሰማኛል።

በቅርብ ጊዜ፣ በህዝባዊ ዘፈን ባህል ጥናት ላይ ያለማቋረጥ ፍላጎት በልጆች እና ወጣቶች አካባቢ እንደገና ብቅ አለ። በብዙ የሩስያ ፌደሬሽን ክልሎች የፎክሎር ቡድኖች እና ፈጻሚዎች ታሪካዊ እና ባህላዊ ባህሎቻቸውን በጥንቃቄ የሚጠብቁትን የፈጠራ ተግባራቸውን በተሳካ ሁኔታ ያከናውናሉ. በኩርስክ ክልል ውስጥ ልዩ የሆኑ የፎክሎር የልጆች ቡድኖች በፈጠራ ሥራ በተሳካ ሁኔታ ተሰማርተዋል። ከነሱ መካከል የእኛ አርአያነት ያለው ቡድን "የልጆች ፎክሎር ስብስብ" ላፖቶችኪ ".

በዜሄሌዝኖጎርስክ ከተማ ፣ Kursk ክልል ፣ በማህበሩ አርአያነት ያለው የጋራ ስብስብ "የልጆች ፎክሎር ስብስብ" ላፖቶችኪ "" ውስጥ የልጆች ፈጠራ ማእከል ግድግዳዎች ውስጥ መነቃቃት እና ጥበቃን ለማደስ አስፈላጊው እና አስፈላጊው ሥራ እየተከናወነ መሆኑ አስደናቂ ነው ። የህዝብ ወጎች. የክፍሎቹ ዓላማ እኛን, ልጆችን, ወደ ውብ የዘፈን ጥበብ - ፎክሎር, በሩሲያ ባሕላዊ ባህል እድገት ማስተዋወቅ ነው.

ለ 7 አመታት የላፖቶችኪ ስብስብ አባል ሆኛለሁ። በታላቅ ደስታ የሩስያ ህዝቦችን, የዘፈን እና የሙዚቃ ወጎችን ህይወት ታሪክ አጠናለሁ, ምክንያቱም ይህ እኛ, ወጣቱ ትውልድ, ልናውቀው, ልንኮራበት, ልንወደው እና ልናከብረው የሚገባ ታሪክ ነው. እናም የምንኮራበት ነገር አለን፣ ክብራችንን እና ኩራታችንን የማሳደግ አቅም አለን።

ባለፉት 3 ዓመታት ውስጥ የእኛ ስብስብ በተለያዩ የውድድር እና ፌስቲቫሎች ደረጃ ተሳታፊ እና አሸናፊ ሆኗል፡-

የ 1 ኛ ዲግሪ ተሸላሚ, የሩስያ ፌስቲቫል 2 ኛ ደረጃ ተሸላሚ - የልጆች ተረት ቡድኖች ውድድር "Dezhkin Karagod", Kursk, 2014;

የ Kursk ክልል የትምህርት ቡድኖች ተማሪዎች መካከል ጥበባዊ ፈጠራ ክልላዊ ፌስቲቫል 1 ኛ ዲግሪ ዲፕሎማ አሸናፊ "እኔ ጥበብ ዓለም መግባት", Kursk, 2013;

የወጣት ፎክሎር ቡድኖች የክልል ፌስቲቫል ዲፕሎማ አሸናፊ "Nightingale", Kursk, 2013;

ዲፕሎማ አሸናፊ ዓመታዊ ከተማ የኦርቶዶክስ በዓል "ፋሲካ Blagovest" Zheleznogorsk 2013 - 2015;

ዲፕሎማ አሸናፊ ዓመታዊ የኦርቶዶክስ በዓል "የገና Blagovest", Zheleznogorsk, 2014, 2015;

ለድምፃውያን የመጀመሪያው ዓለም አቀፍ የርቀት ውድድር 1 ኛ ዲግሪ ተሸላሚ "ሕፃኑ ተራመደ", ሞስኮ, 2013;

ለኤም ኤን ሞርዳሶቫ ፣ ታምቦቭ ፣ 2013 የወሰንን የኢንተርሬጅናል ፌስቲቫል ዲፕሎማ አሸናፊ "ታምቦቭ ካናሪ"

የ 1 ኛ ፣ 2 ኛ ደረጃ የሁሉም-ሩሲያ ፎክሎር ፌስቲቫል ተሸላሚ “የክብ ዳንስ ወጎች” ፣ ታጋሮግ ፣ ሮስቶቭ ክልል ፣ 2014;

አመታዊ ተሳታፊ ፣ ተሸላሚ ፣ የሶሎስቶች ክፍት ውድድር 1 ኛ ዲግሪ ዲፕሎማ አሸናፊ ፣ የባህል ቡድኖች እና የህዝብ ዘፈን “Dezhkin Karagod” ፣ Kursk 2012 - 2015;

የ 1 ኛ ዲግሪ ተሸላሚ ፣ በኩርስክ ክልል የትምህርት ተቋማት ተማሪዎች መካከል የፎክሎር ቡድኖች የክልል ውድድር ግራንድ ፕሪክስ አሸናፊ ፣ ኩርስክ ፣ 2011 ፣ 2013 ፣2015;

ተሳታፊ, 1 ኛ ክፈት ፌስቲቫል 1 ኛ ዲግሪ ተሸላሚ - የልጆች ፎልክ ጥበብ "Dobrynya", Kursk, 2014 ውድድር;

የ 8 ኛው ዓለም አቀፍ ፌስቲቫል ተሳታፊ-የህዝባዊ ዘፈን እና የዳንስ ጥበብ የልጆች ፣ ወጣቶች እና ተማሪዎች ውድድር "ዳንስ እና ዘፈን ፣ ወጣት ሩሲያ!" ሞስኮ - ሱዝዳል - ቭላድሚር 2015;

የሁሉም-ሩሲያ ፌስቲቫል 1 ኛ ደረጃ ተሸላሚ - የስጦታዎች እና ተሰጥኦዎች ውድድር "ክንፎችን እሰጣለሁ", ኩርስክ, 2015;

የአለም አቀፍ የልጆች እና የወጣቶች ፈጠራ ውድድር የ 1 ኛ ደረጃ ተሸላሚ "ክብር ፣ አባት ሀገር!" ኩርስክ, 2015;

የ 1 ኛ ኢንተርሬጅናል የህፃናት ፌስቲቫል ተሳታፊ - የህዝብ እደ-ጥበብ እና የእጅ ስራዎች ውድድር "ሩዲንካ", ጉብኪን, ቤልጎሮድ ክልል, 2015;

በታላቁ የአርበኞች ጦርነት Kursk, 2015 ድል 70 ኛ ዓመት በዓል የወሰኑ Kursk ክልል የትምህርት ድርጅቶች ተማሪዎች መካከል "ጥበባት ዓለም ውስጥ እገባለሁ" ጥበባዊ ፈጠራ ያለውን ክልል 1 ኛ ዲግሪ ዲፕሎማ አሸናፊ.

በእንደዚህ ዓይነት ውድድሮች ፣ በዓላት ፣ የኮንሰርት ፕሮግራሞች ላይ መሳተፍ ፣ ችሎታችንን እና ችሎታችንን በመድረክ ላይ እናሳያለን ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ብዙኃን እናመጣለን ፣ የህዝብ ዘፈን ጥበብን እናስተዋውቃለን ፣ የህዝቡን ባህላዊ እና ታሪካዊ ትውስታን ይመሰርታል ፣ ማክበርን እንማራለን ። የሁሉም ብሄር ብሄረሰቦች ህዝቦች, ባህል እና የሩሲያ ህዝብ ህይወት.

እራስን እንደ ህዝብ፣ ባህሉ ሳይሰማ የመንፈሳዊነት እድገት የማይታሰብ ነው። ከዚህ አንፃር ፎክሎር ሁሌም ትምህርት ቤት፣ የመግባቢያ ትምህርት ቤት፣ የባህርይ ውበት፣ ህይወት፣ ልብስ፣ ስራ ነው። ፎክሎር ለሁሉም ልጆች ያለ ምንም ልዩነት ተደራሽ ነው ፣ የእራሱ መግለጫ ፣ የአንድ ሰው አመለካከት። ፎክሎር ልጆች ወደ ብሔራዊ መንፈስ ጥልቀት ውስጥ ዘልቀው እንዲገቡ ይረዳቸዋል.

ከእውነተኛ ስነ ጥበብ ጋር መግባባት፣ ባህላዊ የስነጥበብ ጥበብ፣ እኛን፣ ልጆችን፣ የራሳችንን ፈጠራ እንድንፈጥር ያበረታታናል፣ የእውነተኛ ህይወት ውበትን በጥልቀት እንድንሰማ ያስተምረናል፣ ለእውነታው የራሳችንን አመለካከት ለመመስረት ይረዳናል።

ማጠቃለያ

V. Astafiev አስደናቂ ቃላት አሉት: "አንድ ሰው እናት, አባት ከሌለው, ነገር ግን እናት አገር አለ, እሱ ገና ወላጅ አልባ አይደለም. ሁሉም ነገር ያልፋል: ፍቅር, የኪሳራ ምሬት, የቁስሎች ህመም እንኳን ያልፋል, ግን መቼም - መቼም አያልፍም እና እናት ሀገርን መናፈቅ አይወጣም ... እናት ሀገር ሁሉም ነገር ነው: እና ከሁሉም በላይ ቋንቋ, ተፈጥሮ, ጥንታዊው. የአንድ ሀገር ታሪክ, የበዓላት በዓላት , ባህላዊ ዘፈኖች እና አፈ ታሪኮች, የቀድሞ አባቶች ትውስታ እና ለወላጆች አክብሮት, እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - ሥራ, የህዝቦቻቸው የፈጠራ ስራዎች.

የሩሲያ ባሕላዊ የሙዚቃ ፈጠራ እድገት ከሩሲያ ሕዝብ ታሪክ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። ታዲያ ለምን የሩስያን ታሪክ እናጠናለን እና የሩስያ ህዝቦችን ህይወት እና የአኗኗር ዘይቤን የሚያንፀባርቅ የሩስያ ባሕላዊ የሙዚቃ ባህል አናጠናም. በእርግጥም ፣ በሩሲያ ባሕላዊ ባህል ጥናት ምክንያት የውበት ጣዕምም እያደገ መጥቷል ፣ ባህል እና የመግባቢያ መንገድ እየዳበረ እና በሰዎች የተፈጠሩ ምርጥ የሙዚቃ ሥራዎችን መተዋወቅ ይከናወናል ።

በዚች ምድር ላይ ለሺህ አመታት የኖሩ ህዝቦች፣ ሁሉንም ባህላዊ እሴቶች በማይታይ ወንፊት ፈትሹ። ወደ እኛ የመጣልን ደግሞ ለኛ ውድ መሆን አለበት። ለዚያም ነው የሙዚቃ ህዝባዊ ጥበብ ስራዎችን, የሀገር ልብሶችን, አስደናቂ የህዝብ በዓላትን እና የጥበብ ስራዎችን ማከማቸት እና መጠበቅ አለብን. እነዚህ ሥረ ሥረ-ሥሮች ናቸውና ያበሉንና ያደጉልን ይህ ዛሬ ብቻ ሳይሆን የወደፊት እጣ ፈንታችንም ጭምር ነው።

የትምህርት ቤት ልጆችን ከባህላዊ ጥበብ ባህል ጋር ማስተዋወቅ ውጤታማ የሚሆነው በትምህርት ቤት እና በቤተሰብ ውስጥ አጠቃላይ የትምህርት እና የአስተዳደግ ሂደትን የሚያካትት ውስብስብ በሆነ መንገድ ከተከናወነ ብቻ ነው። ደግሞም, ገና በለጋ ዕድሜ ላይ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ቤተሰብ ነው, ምክንያቱም የልጁ የመጀመሪያ ግንኙነት ክበብ በወላጆች እና በቅርብ ዘመዶች የተገደበ ስለሆነ, በዚህ ማይክሮኢን ውስጥ, የግለሰቡ ውበት ባህል የመጀመሪያ አካላት. ተቀምጠዋል። ስለሆነም ወላጆች ልጁን ከባህላዊ ጥበብ ባህል ጋር መተዋወቅ መጀመራቸው አስፈላጊ ነው።

ደግሞም ፣ በፎክሎር ውስጥ የተዋወቀ ሰው ለዓለም ክፍት የሆነ ፣ ስለ ሁሉም የሕይወት ክስተቶች የማወቅ ጉጉት ያለው እና ፈጠራ ያለው ፣ ለሌሎች ሰዎች ሀዘን እና ደስታ ምላሽ የሚሰጥ ፣ የተለመደውን ፣ ምሳሌያዊ ቋንቋን በመቀበል እና በመረዳት ነው። የእውነታው ጥበባዊ ገጽታ, የቀድሞ አባቶችን ልምድ ተቀብሎ ለሌሎች ትውልድ ማስተላለፍ ይችላል.

የመንፈሳዊ የድህነት ዘመንን እያሳለፍኩ፣ ዝቅተኛ ደረጃ ያለው የጅምላ ባህል የማዝናናት የበላይነት፣ የመንፈሳዊ ሀብት እውቀት ውድመት፣ በእኔ እምነት የባህል ዘፈን ባህል ጥናት በኔ ውስጥ ለብዙ አመታት የራሱን አሻራ እንደሚያስቀምጥ በእርግጠኝነት መናገር እችላለሁ። ትውስታ, ነፍስ, እና እኔ በማህበር "የልጆች ፎክሎር ስብስብ" ላፖቶችኪ "" ውስጥ ያገኘችውን እውቀት ለወደፊት ለትውልድ ማስተላለፍ እችላለሁ.

ወደ ፊት የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቴን በመከታተል በሕዝብ ዘፈን ሙዚቃ ባህል ዘርፍ ያለኝን እውቀት በማሻሻል ልምዴን ለቀጣዩ ትውልድ ለማስተላለፍ የሙዚቃ ትምህርቴን ለመቀጠል አቅጃለሁ።

እናም በምርጥ የህዝብ ዘፈን ባህል ምሳሌነት ስናደግን እናት ሀገራችንን የምናውቅ እና የምንወድ እውነተኛ አርበኞች እንድንሆን እንደምናድግ እርግጠኛ ነኝ።

እኛ ደግሞ እየዘመርን ፣ እያጠናን ፣ እየሰበሰብን ፣ ወደ ብዙሃኑ እያመጣን ፣ ተረት በሕይወት ይኖራል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​እኛ ፣ ወጣቱ ትውልድ ፣ ሁሉንም ውበት እና ሀብትን መጠበቅ ፣ መጠበቅ እና ማሳደግ እንችላለን - የባህል ቅርስ። የሩሲያ ሰዎች.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ቫሲለንኮ ቪ.ኤ. ስለ ዘመናዊ የህፃናት አፈ ታሪክ ጥናት // - M .: ሙዚካ, 1966.

2. ወደ አመጣጥ ተመለስ፡ ፎልክ አርት እና የህጻናት ጥበብ፣ ኢ. T. Ya. Shpikalova, G.A. Porovskaya. - ኤም.: ሰብአዊነት. እትም። መሃል VLADOS, 2000. - 272 p.

3. ካፒትሳ ኦ.አይ. ወደ የልጆች አፈ ታሪክ ጥናት ጥያቄ // - M .: ሙዚካ, 1966.

4. Knyazeva O.L., Makhaneva M.D. ልጆችን ወደ ሩሲያ ባሕላዊ ባህል አመጣጥ በማስተዋወቅ ላይ. - ሴንት ፒተርስበርግ: ልጅነት - ፕሬስ, 2000.

5. Komarova G.S., Ratanova T.A. et al. በልጆች አስተዳደግ ውስጥ ፎልክ ጥበብ. - ኤም.: ፔድ. የሩሲያ ማህበር, 2000

6. ሜልኒኮቭ ኤም.ኤን. የሩሲያ የህፃናት አፈ ታሪክ. - ኤም.: 1987.

7. የሙዚቃ አፈ ታሪክ እና ልጆች: ሳይንሳዊ - methodological ማንዋል, Comp. እና አርታዒ L.V. Shamina - M., 1992.

8. ኔክራሶቫ ኤም.ኤ. ፎልክ ጥበብ እንደ ባህል አካል። - ኤም., 1983. - 286 ዎቹ.

9. ፖሉኒና ቪ.ኤን. Odolen-grass // ከሕዝብ ጥበብ ጋር በመነጋገር የልጆች እና ጎረምሶች የውበት ትምህርት። - ኤም., 1975.

10. ራስስቶሮትስካያ ኢ.ኤ. ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የሩሲያ ብሄራዊ ስነ-ጥበባት ወጎችን ለትምህርት ቤት ልጆች ማስተዋወቅ. - ኩርስክ, 2000. - 69 p.