የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ዋና አዝማሚያዎች
>> ስነ-ጽሑፍ: የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ
የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ; የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ
60 ዎቹ. ይህ ጊዜ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ እንደ ማህበራዊ ትግል ማባባስ ነበር. እ.ኤ.አ. ከ 1861 ተሃድሶ በኋላ በሀገሪቱ ውስጥ የገበሬዎች ማዕበል ተካሂዶ ነበር ። ሕይወትን እንደገና የማደራጀት ችግሮች ሁሉንም ንቁ ኃይሎች አሳስበዋል - ከ አብዮተኞች- ዲሞክራቶች, ሩሲያን ወደ መጥረቢያ የጠሩት, ቀስ በቀስ እና ደም አልባ የዝግመተ ለውጥ ጎዳና ለስላሳ እና ሊበራል ደጋፊዎች.
በ 60 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, የስነ-ጽሑፋዊ ህይወት ተፈጥሮም ተለወጠ. የስላቭልስ፣ የምዕራባውያን እና የአብዮታዊ ዲሞክራቶች ስብስብ ይበልጥ በግልፅ ተብራርቷል።
ስላቮፊሊዝም- በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40-60 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ማህበራዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ አስተሳሰብ አቅጣጫ። የሩስያ ታሪካዊ እና ባህላዊ መንገድን አመጣጥ ተከላክሏል. ስላቮፍሎች አቅጣጫቸውን ስላቮን ብለው ጠሩት። ክርስቲያን፣ ሞስኮ ፣ በእውነት ሩሲያኛ። የዩቶፒያን ማህበራዊ ስርዓትን ሞዴል በመፍጠር የኪየቫን እና የሞስኮ ሩስን ሃይማኖታዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ መርሆዎችን አመቻችተዋል። ለስላቭልስ, የሩሲያ እውነተኛ ታሪክ በአሳዛኝ ሁኔታ በታላቁ ፒተር ተሃድሶ ተቋርጧል.
ምዕራባውያንበተቃራኒው የሩስያ ግዛት እውነተኛ ታሪክ የጀመረው በፔትሪን ማሻሻያ ብቻ እንደሆነ ያምኑ ነበር. እነሱ "ምዕራባዊ" የሩሲያ ልማት bourgeois መንገድ, serfdom ንቁ ተቃዋሚዎች ነበሩ. እና እነዚህ ሀሳቦች የተሟገቱት በአብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ክንፍ ብቻ አይደለም (N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky), ግን ደግሞ ሊበራል ምዕራባውያን (V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev, T.N. Granovsky, V.P. Botkin, P.V. Annenkov, I. I. Panaev, I.S. Typgenev).
ሁለቱም ስላቮፈሎች እና ምዕራባውያን ሴርፌምን ይቃወማሉ, ነገር ግን ስለ ሩሲያ የወደፊት መንገድ የተለያዩ ሀሳቦች ነበራቸው. አለመግባባቶች መባባስ ቀደም ሲል ወዳጃዊ በሆኑ ሰዎች መካከል ያሉ ግላዊ ግንኙነቶችን እና ወደ ጨካኝ አመለካከታቸው እንዲቋረጥ አድርጓል።
በምዕራባውያን እና በስላቭልስ መካከል ያለው የርዕዮተ ዓለም አለመግባባቶች በ "ያለፉት እና ሀሳቦች", "ሶሮክ-ቦሮቭካ" በ A.I. Gertsen, "የአዳኝ ማስታወሻዎች" በ I.S. Typgenev, "Tarantas" በ V.A. Sollogub ውስጥ ተንጸባርቋል. ሄርዜን እነዚህን ሁለት አቅጣጫዎች የገመገመበት መንገድ እነሆ፡- “አንድ ፍቅር ነበረን ግን አንድ አይነት አይደለም። እነሱ እና እኛ ገና ከልጅነት ጀምሮ ሰክረን ... ወሰን የለሽነት ስሜት ፣ ለሩሲያ ህዝብ ያለውን ፍቅር አጠቃላይ ህልውና ተቀበልን ... እናም እኛ ፣ እንደ ጃኑስ ወይም እንደ ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር ፣ ወደተለያየ አቅጣጫ ስንመለከት ፣ የልብ ምት አንድ.
በምዕራባውያን እና በስላቭልስ - "pochvennichestvo" መካከል ያለውን ተቃርኖ ለማቃለል የሚፈልግ አቅጣጫ ነበር. F. M. Dostoevsky, ...... ኤፕ. A. Grigoriev እና N. N. Strakhov የሩስያ ብሄራዊ መንፈስ "ሁሉንም ሰብአዊነት" አረጋግጠዋል. የምሁራን እና የህዝቡን መከፋፈል ማስወገድ አስፈላጊ ነው ብለው ያምኑ ነበር። "Pochventsky" ኦርጅናሊቲ (ብሄራዊ አፈር) እንዲጠበቅ ጠይቋል እና የጴጥሮስ ተሃድሶ አወንታዊ ሚና አልተቀበለም 1. እኛ ከሁሉም ሰዎች ጋር ጠንካሮች ነን, በጣም ቀላል እና ትሑት በሆኑ ስብዕናዎች ውስጥ በሚኖረው ጥንካሬ ጠንካራ ነን. - ያ ነው Count L.N. Tolstoy ለማለት የፈለገው Strakhov ጽፏል, እና እሱ ፍጹም ትክክል ነው.
እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ፣ በማህበራዊ አስተሳሰብ እድገት ወቅት ፣ ወቅታዊ ፕሬስ የበለጠ ትልቅ ሚና ወሰደ። በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ የጋዜጦች እና መጽሔቶች ቁጥር በአስርዎች ውስጥ ከነበረ, ከዚያም በክፍለ-ጊዜው ሁለተኛ አጋማሽ - በመቶዎች የሚቆጠሩ. ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ክላሲካል ስራዎች ሥነ ጽሑፍመጀመሪያ ላይ በመጽሔቶች ገፆች ላይ ታትመው በንቃት ተወያይተው ነበር እና ከዚያ በኋላ በተናጥል በሚታተሙ መጻሕፍት ውስጥ ለአንባቢው ቀርበው ነበር ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው ልዩ የሩሲያ "ወፍራም" ስነ-ጽሑፋዊ መጽሔት የብሔራዊ ባህል ክስተት ሆነ.
የታተሙትን የጸሐፊዎችን ስም እና የሥራ ርዕሶችን ያንብቡ ፣ ለምሳሌ ፣ በ 1836 በኤኤስ ፑሽኪን በተቋቋመው በሶቭሪኔኒክ መጽሔት (መጽሔቱ እስከ 1866 ድረስ ነበር) “የአዳኝ ማስታወሻዎች” እና “ሙሙ” በ I.S. Tyrgenev, "የተለመደ ታሪክ" እና "የኦብሎሞቭ ህልም" (በመጽሔቱ አባሪ ላይ) በ I. A. Goncharova, "ልጅነት" እና "ልጅነት" በኤል.ኤን. , Ya. P. Polonsky ... ከ 1847 ጀምሮ, ሶቬርኒኒክ ታትሟል N.A. Nekrasovእና I. I. Panaev, እና በኋላ ይህ ሚና በ N.G. Chernyshevsky (ከ 1853 ጀምሮ) እና N. A. Dobrolyubov (ከ 1856 ጀምሮ) ተወስዷል.
ከቼርኒሼቭስኪ ጋር, አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ትችት በኒኮላይ አሌክሳድሮቪች ዶብሮሊዩቦቭ (1836-1861) ተወክሏል. በአምስት አመት እንቅስቃሴው ውስጥ, አሁንም ጠቃሚ እና አስደሳች የሆኑ በርካታ ጽሑፎችን ፈጠረ. ዶብሮሊዩቦቭ ትችቱን እውነት ብሎ ጠራው። የ "እውነተኛ ትችት" ጠቀሜታዎች "ኦብሎሞቪዝም ምንድን ነው?" ፣ "የሩሲያ ተራ ሰዎችን ለመለየት ባህሪዎች" ፣ "እውነተኛው ቀን መቼ ይመጣል?" ፣ "የጨለማው መንግሥት" ፣ "የብርሃን ሬይ በ ጨለማ መንግሥት" ለዶብሮሊዩቦቭ በመጀመሪያ ደረጃ "የፀሐፊውን የዓለም አመለካከት" ጥያቄ ነበር. በሶቭሪኔኒክ መጽሔት አባሪ ውስጥ - ዊስል ገጣሚዎቹ አፖሎን ካፔልኪን ፣ ኮንራድ ሊሊንሽዋገር እና ጃኮብ ሃም የተባሉ ገጣሚ ምስሎችን ፈጠረ።
ሶቭሪኔኒክ መፅሄት በራሱ ተሰጥኦ ተሰብስቧል ተቺዎች. እና ነጥቡ በጣም አስፈላጊዎቹ ወሳኝ ስራዎች በገጾቹ ላይ መገኘቱ እንኳን አይደለም, ነገር ግን ትችት በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ጽኑ ቦታ ወስዷል.
በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ወቅታዊ ጉዳዮችን በመፍታት ረገድ ያለው የእርስ በእርስ ግጭት መራራነት ግጭቶችን መፍጠሩ አይቀሬ ነው። የዚህ ግጭት አስገራሚ ፍንዳታ በሶቭሪኔኒክ መጽሔት አርታኢ ቢሮ ውስጥ የተከሰተው መለያየት ነው። ለዚህ ምክንያቱ ወዲያውኑ በ N.A. Dobrolyubov "እውነተኛው ቀን መቼ ይመጣል?" የሚለው መጣጥፍ ነበር. ስለ ልብ ወለድ በ I. S. Typgenev "በዋዜማው" (1860). በቲፕጄኔቭ ሥራ ውስጥ የባልካን ስላቭስ ከቱርክ ቀንበር ለማዳን ህልም የነበረው ስለ ቡልጋሪያኛ አብዮታዊ ኢንሳሮቭ ነበር. የሕዝቡን ጨቋኞች የሚዋጋው “የሩሲያ ኢንሳሮቭስ” መታየት የማይቀር ስለመሆኑ የዶብሮሊዩቦቭ ትንበያ ከፀሐፊው ትንበያዎች ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት አልነበረውም እና እሱንም አስፈራራ። ታይፕጄኔቭ ከመታተሙ በፊት የሃያሲውን ጽሑፍ ካነበበ በኋላ ኔክራሶቭን “ምረጡ-እኔን ወይም ዶብሮሊዩቦቭን ምረጥ!” ኔክራሶቭ የእሱን ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው መርጧል. ክርክር የነበረበት መጣጥፍ በፕሬስ ላይ ታየ ፣ እና መለያየት የማይቀር ሆነ ። ከቱርጄኔቭ በኋላ ፣ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ፣ አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ፣ አ.አ. ፌትእና ወዘተ.
የዚያን ጊዜ የተቃጠሉ ችግሮች ውይይት በጸሐፊዎች እና ሥራዎች እጣ ፈንታ ላይ ተንፀባርቋል ፣ ይህም ለረጅም ጊዜ እና እራሳቸውን የጸኑ ይመስላል። ሌላው ቀርቶ ታላቁ ፑሽኪን ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ያበረከተው አስተዋፅኦ እንደገና እየተገመገመ ነው. የታላቁ ገጣሚ ሥራ ተቃዋሚዎችም ሆኑ ተሟጋቾች ስሙንና ሥራዎቹን በጦርነቱ ውስጥ በንቃት ተጠቅመዋል። አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ "ፑሽኪን አባት, የሩሲያ ጥበብ ቅድመ አያት ነው, Lomonosov በሩሲያ ውስጥ የሳይንስ አባት ነው." እና ብዙ እንደዚህ ያሉ አስተያየቶች ነበሩ. ነገር ግን ታዋቂው ተቺ D.I. Pisarev ፑሽኪን “የቀደሙት ትውልዶች ጣዖት” ብቻ ነው ሲሉ ተከራክረዋል። የ‹‹እውነታዊነትን›› ድል ለመቀዳጀት ‹‹ያረጀውን ጣዖት›› ማፍረስ ሥራው አድርጎታል። በተመሳሳይ አቀማመጥ, እንደምታዩት, ባዛሮቭ, የ I. S. Turgeniev ልቦለድ "አባቶች እና ልጆች" ጀግና ይቆማል. የፑሽኪን ስም በ "ንጹህ ጥበብ" ላይ ካለው ውዝግብ ጋር በቅርብ የተያያዘ ነበር. ይህ ውዝግብ ከሥነ-ጽሑፍ ሚና ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ከሥነ-ጽሑፍ ሚና ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ይዛመዳል ፣ ይህም ከብዙ መቶ ዓመታት ጥበብ ውስጥ ይታይ ነበር ፣ እና በ 1861 ተሃድሶ ዝግጅት እና በአተገባበሩ የተፈጠሩ በጣም ወቅታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ።
“ሥነ ጥበብ ለሥነ ጥበብ” ወይም “ንጹሕ ጥበብ” የማንኛውም የሥነ ጥበብ ፈጠራ ውስጣዊ ጠቀሜታ፣ ማለትም ጥበብ ከፖለቲካ፣ ከማኅበራዊ ችግሮች እና ከትምህርታዊ ችግሮች ነፃ መውጣቱን በመግለጽ የሚታወቁት የበርካታ የውበት ጽንሰ-ሐሳቦች የተለመደ ስም ነው። ተግባራት. እንዲህ ዓይነቱ አቋምም ተራማጅ ነበር፣ ለምሳሌ፣ ደጋፊዎቹ የግል ስሜትን ከታላቅ እና ታማኝነት ጋር በማነፃፀር። ግን ብዙ ጊዜ ወግ አጥባቂ አመለካከቶችን ታንፀባርቅ ነበር። V.G. Belinsky ለእንደዚህ ያሉ ውበት እይታዎች አመለካከቱን የገለጸበት መንገድ እነሆ፡-
የራሱ ሉል... ረቂቅ፣ ህልም ያለው ሃሳብ አለ። እንዲህ ዓይነቱ ጥበብ የትም አይገኝም።
መተዋወቅ ግጥሞችፑሽኪን, ስለ ገጣሚው ሚና እና ጥሪ ጥያቄን ለመወሰን ለእሱ ምን ያህል አስቸጋሪ እንደሆነ አስቀድመው አይተሃል. እና ስለዚህ በእነዚያ ዓመታት ውስጥ "ንጹህ ጥበብ" የሚለውን መፈክር በማየት በእነዚያ ዓመታት እንደዚህ ባሉ አስደናቂ መስመሮች ለምን እንደተሰደበ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው-
ለዓለማዊ ደስታ አይደለም ፣
ለራስ ጥቅም ሳይሆን ለጦርነት አይደለም
የተወለድነው ለማነሳሳት ነው።
ለጣፋጭ ድምፆች እና ጸሎቶች ...
የ "ንጹህ ጥበብ" ጽንሰ-ሀሳቦች ሁሉ, የፈጠራ ፍፁም ነፃነትን መከላከል በርዕሶች ምርጫ ላይ የሰላ ገደቦችን ያሳያል. በሌላ አነጋገር የነጻነት እወጃ ከእውነተኛ ነፃነት እጦት ጋር ይጋጫል። ወደ ፑሽኪን ሥራ ስንዞር በዙሪያችን ላለው ዓለም ያለውን የአቀራረቡን አስደናቂ ስፋት፣ የሕይወትን ሽፋን ሙላት እና የነጸብራቁን ብልጽግና እንመለከታለን።
የ "ንጹህ ጥበብ" ተወካዮች ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ተወቅሰዋል. እና ብዙ ፓሮዲዎች ይህንን የሥራቸውን ገጽታ በትክክል አፅንዖት ሰጥተዋል።
ይህንን ለማረጋገጥ በዲ ዲ ሚናቭ 1 "Duet of Fet and Rosenheim 2" የተሰኘውን ግጥም ማንበብ በቂ ነው.
1 ሚናየቭ ዲሚትሪ ዲሚትሪቪች
(1835-1889) - የሩሲያ ገጣሚ. እሱ "የግጥም ንጉስ" ተብሎ ታዋቂ ነበር. የእሱ የአስቂኝ ችሎታ በተለይ በኢስክራ መጽሔት ውስጥ በሚሠራበት ጊዜ እራሱን በግልፅ አሳይቷል። የኤፒግራም መምህር ፣ ፓሮዲ ፣ የግጥም ፊውይልተን።
2 Rosenheim. ሚካሂል ፓቭሎቪች (1820-1887) - የሩሲያ ገጣሚ ፣ አስተዋዋቂ። የሥነ ምግባር ብልግናን "አቃፊ" በመባል ይታወቅ ነበር። የእሱ ተራማጅነት ላይ ላዩን ነበር፣ እና የስላቭፊል አስተሳሰቦች ብዙውን ጊዜ ወደ ጨካኝ ብሔርተኝነት ተለውጠዋል።
ዲ.ዲ.ሚኔቭ
Duet of Fet እና Rosenheim
(ሳያውቅ ደስታ እና ሳያውቅ ስድብ)
ፌት
ከሰላምታ ጋር መጣሁህ
ጸሃይ ወጣች በላቸው።
Rosenheim
በራሪ ወረቀት ወደ አንተ መጣሁ
በበጋው ምን እንዳለ ንገረኝ
በመጠጥ ቤቶች፣ በቡፌዎች
የስጋ ዋጋ በየቦታው ጨምሯል።
ፌት
ጫካው እንደነቃ ይንገሩት.
ሁሉም ነቅተዋል ፣ እያንዳንዱ ቅርንጫፍ።
Rosenheim
እንዴት እንደታጠፍኩ ንገረኝ።
ከጭንቀት እና ድንጋጤ;
ከተማው ሁሉ ተንቀጠቀጠ
እና የሚያሰቃይ የወይን ጥማት።
ፌት
በተመሳሳይ ስሜት ይንገሩ
እንደ ትላንትናው ፣ እንደገና መጣሁ…
Rosenheim
በዱር ኃይል ይንገሩ
በገሃነም አፍ ተውጠናል።
የቤዛው ቀንበር ክፋት።
ፌት
ከየትኛውም ቦታ ይንገሩ
ለእኔ ደስታን ያበራል.
Rosenheim
እና ለአገሬው ተወላጆች ክፍት ፣
ጉቦ ሰብሳቢዎች ሁሉ እንደሚያደርጉት።
እንደ አሮጌ ምግቦች ይመቱ
ጥቅሴም ጩኸታቸውን ያባርራል።
አሁን እንዲህ ዓይነቱ የግጥምና የስድ ጸሐፍት ፍጥጫ የፍርዳቸውን አንድ ወገን ብቻ ያሳየ መሆኑ ግልጽ ነው።
ወደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 60 ዎቹ ጥበብ ስንሸጋገር አንድ ሰው በስነ-ጽሁፍ ላይ ብቻ መቆየት አይችልም. ሥዕል እና ሙዚቃ በወቅቱ ለነበረው ጥያቄ በእኩል ኃይል ምላሽ ሰጥተዋል።
በሩሲያ ሥዕል ውስጥ "ዋንደርደሮች" ጮክ ብለው እራሳቸውን አውጀዋል. የ I. N. Kramsmogo, I. E. Repin, V.G. Perov, A.K. Savrasov, V. I. Surikov, I. I. Shishkin እና ሌሎች ስሞች በሰፊው ይታወቃሉ. በ 1870 የተነሳው "የተጓዥ የጥበብ ኤግዚቢሽኖች ማህበር" በ "አርቴል ኦፍ አርቲስቶች" (1863) እንቅስቃሴዎች ላይ ተመርኩዞ ነበር.
በ "Wanderers" ሥራ ውስጥ ማኅበራዊ ዝንባሌ በግልጽ ታይቷል. ለእነሱ የ N.A. Nekrasov ጥቅሶች ለድርጊት መመሪያ ነበሩ-
የህዝቡ ድርሻ
የእሱ ደስታ ፣
ብርሃን እና ነፃነት
በመጀመሪያ!
እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ብሄራዊ ሙዚቃ እንዲሁ አድጓል። አቀናባሪዎች M.A. Balakirev, Ts.A. Cui, M.P. Mussorgsky, N.A. Rimsky-Korsakov, A.P. Borodin የዓለም የሙዚቃ ባህል ታሪክ ውስጥ ገብተዋል. የፈጠሯቸው ስራዎች አሁንም በኦፔራ ደረጃዎች ላይ ይኖራሉ.
70 ዎቹየ 1861 ተሀድሶ ወደ ኋላ ቀርቷል, ነገር ግን በውጤቱ አለመርካቱ ታላቁን ግዛት አናወጠው. በውጤቱም, አዳዲስ አብዮታዊ ኃይሎች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ በማድረግ ህይወትን ለመለወጥ የሚጣጣሩ ህይወትን በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን ህይወት ለመለወጥ ነው. ካፒታሊዝምን በማለፍ በገበሬው ማህበረሰብ አማካኝነት ወደ ሶሻሊዝም ለመሸጋገር የወሰኑት የ"ገበሬ ሶሻሊዝም" ቲዎሪ አቅርበዋል። ከተራማጅ ወጣቶች መካከል "ወደ ህዝብ መሄድ" ተወዳጅነት አግኝቷል, ይህም የስኬት ዘውድ አልተጫነም. በአብዮታዊ ድርጅት "መሬት እና ነፃነት" ውስጥ መለያየት ይፈጠራል እና ከድርጅቱ ተነጥሎ "ናሮድናያ ቮልያ" የሚለውን ስም የተቀበለው ክፍል እራሱን አዲስ ስራ አዘጋጅቷል - በሽብርተኝነት አውቶክራሲያዊ ስርዓቱን ለመጣል የሚደረገው ትግል.
የጸሐፊዎች ቡድን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቅ ይላል ፣የሕዝብ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን የሚያንፀባርቅ - ይህ ጂ.አይ. Uspensky, N. N. Zlatovratsky, ኤስ.ኤም. ስቴፕንያክ-ክራቭቺንስኪ, ኤን.አይ. ናውሞቭ, ኤስ ካሮኒን (ኤን. ኢ. ፔትሮፓቭሎቭስኪ) እና ሌሎች በ 60 ዎቹ ውስጥ. በዚያን ጊዜም እንኳ የእሱ "የራስቴሪያቫ ጎዳና ሥነ ምግባር" የታወቀ ሆነ። በ 70 ዎቹ ውስጥ "ወደ ሰዎች በመሄድ" በመደነቅ በኖቭጎሮድ እና በሳማራ ግዛቶች ውስጥ ይኖራል. “የገበሬና የገበሬ ጉልበት”፣ “የመሬት ሃይል”፣ “የፈረስ ሩብ”፣ “የቼክ መጽሃፍ” ወዘተ የሚሉ ተከታታይ ድርሰቶቹ ቀርበዋል።
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እራሳቸውን ያቋቋሙ ደራሲያን እና ገጣሚዎች የፈጠራ ፍለጋ አሁንም ቀጥሏል። በግጥም ውስጥ, የመሪነት ሚና የሚጫወተው በ N.A. Nekrasov ነው: "በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" ግጥሙ ይታያል. M. E. Saltykov-Shchedrin "Gentlemen Golovlevs", L. N. Tolstoy - "Anna Karenina", F. M. Dostoevsky - ልብ ወለዶች "አጋንንት", "ታዳጊ", "ወንድሞች ካራማዞቭ" የተሰኘውን ልብ ወለድ አሳትመዋል.
N. S. Leskov በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል. በ "ካቴድራሎች", "በቢላዎች" እና "አስደሳች ተጓዥ" በተሰኘው ሥራዎቹ ውስጥ የጸሐፊው ሥራ ልዩ ገጽታ በግልጽ ታይቷል - ተሰጥኦ ያላቸው ተፈጥሮዎችን ፍለጋ, የሩሲያ ሰዎች አወንታዊ ዓይነቶች.
በ 1866 የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ተዘጋ. በጋዜጠኝነት ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ "የሩሲያ ቃል" እና "የአባት ሀገር ማስታወሻዎች" (Nekrasov ከሞተ በኋላ በ 1877 ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን መጽሔቱን መምራት ጀመረ).
80 ዎቹእ.ኤ.አ. መጋቢት 1 ቀን 1881 ሳር አሌክሳንደር 11 ተገደለ የናሮድናያ ቮልያ ማህበረሰቦች ተሸነፉ። ብዙውን ጊዜ የሩስያ ህይወት "ድንግዝግዝ" ተብሎ የሚጠራው ጊዜ ተጀመረ. የታገዱት መጽሔቶች Otechestvennye Zapiski እና Delo በመጠኑ መጽሔቶች ኔዴሊያ እና ቬስትኒክ ኢቭሮፒ እየተተኩ ናቸው። "Dragonfly" እና "Shards" በትናንሽ ቀልዳቸው "ፉጨት" እና "ስፓርክ" ተክተዋል።
የዚያን ጊዜ ስሜት - "ጊዜ የማይሽረው" እና የማሽቆልቆል ዘመን - በገጣሚው - ኤስ. ያ. በእነዚህ ዓመታት ታዋቂነት ወደ V.G. Korolenko "የማካር ህልም", "ወንዙ ይጫወታል", "ዓይነ ስውሩ ሙዚቀኛ", "በመጥፎ ማህበረሰብ ውስጥ", "የጫካው ጫጫታ" ወዘተ) ኤ. ፒ. ቼኮቭ ወደ ሥነ ጽሑፍ በንቃት ገባ.
ማጠቃለል
ጥያቄዎች እና ተግባሮች
1. ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጋር እንደ ሊበራል፣ ምዕራባዊ፣ ስላቭፊል፣ አብዮታዊ ዴሞክራት፣ “ፖቸቨኒክ”፣ ፖፑሊስት ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦችን እንዴት ያገናኛሉ?
2. የ A. I. Herzenን የስላቭፊልስ እና የምዕራባውያን ቦታዎችን ግምገማ እንዴት ተረዱት?
3. የ pyccKogo እውነተኛነት ዘመንን መቼ ነው የምትሰጡት? ከየትኞቹ ደራሲዎች ጋር ነው የተገናኘው?
4. "ንጹህ ጥበብ" ምንድን ነው? ዋና ዋና ባህሪያቱ ምንድን ናቸው? "ንፁህ ጥበብ"ን ማን እና ለምን ተቃወመ? ይህ ተቃውሞ ምን ነበር? ምሳሌዎችን ስጥ።
5. በ19ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በየወቅቱ የሚታተሙት መጽሔቶችና የመጽሔቶች ተጽዕኖ በከፍተኛ ሁኔታ መጨመሩን አንድ ሰው እንዴት ማስረዳት ይችላል?
የሪፖርቶች እና የአብስትራክት ርዕሶች
1. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ሥራ በሁለተኛው አጋማሽ ላይ በሥነ ጽሑፍ እድገት ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ.
2. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በህብረተሰብ እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የስላቭፊለስ እና የምዕራባውያን ሃሳቦች ነጸብራቅ.
3. "አፈር" እንደ ማህበራዊ አስተሳሰብ ክስተት.
የሚመከር ንባብ
ግሪጎሪ በኤ.ፒ. ሀ. ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት። ኤም.፣ 1967 ዓ.ም.
ጉሬቪች ኤ.ኤም. የእውነተኛነት ተለዋዋጭነት። ኤም.፣ 1995
Druzh እና n እና n A.V. ቆንጆ እና ዘላለማዊ። ኤም.፣ 1988 ዓ.ም.
ኩሌሽ ስለ V. I. የሩስያ ትችት ታሪክ. ኤም.፣ 1972
F ስለ ht W. የ pyccKogo እውነተኛነት መንገዶች። ኤም.፣ 1963 ዓ.ም.
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ ሦስተኛው ፕሮሴስ። ዋናዎቹ ስሞች፣ ጉዳዮች እና የዘውግ ልዩነት።
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጉልህ የሆነ ክፍለ ዘመን ነው. ለዓለም እንደ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ኤም.ዩ. Lermontov, N.V. ጎጎል፣ አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, L.N. ቶልስቶይ ... የዚህ ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ በግልጽ በሁለት ወቅቶች የተከፈለ ነው-የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የእነዚህ ጊዜያት ጥበባዊ ስራዎች በአይዮሎጂያዊ በሽታዎች, በችግሮች, በሥነ ጥበብ ዘዴዎች እና በስሜት ተለይተዋል.
አ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ወደ ሩሲያ ድራማ ብዙ አዳዲስ ነገሮችን ያመጣ እንደ ተሐድሶ ተደርጎ ይቆጠራል። የፈጠራ ስራው የሩስያ ቲያትርን ወደ ህይወት በመመለሱ እና ወደ አስቸኳይ ማህበራዊ እና ሞራላዊ ችግሮች በመመለሱ ተንጸባርቋል. ኦስትሮቭስኪ ወደ ሩሲያ ነጋዴዎች ህይወት ለመዞር የመጀመሪያው ነበር, የዚህን ግዙፍ የሩሲያ ማህበረሰብ ህይወት እና ልማዶች በመዘርዘር, በውስጡ ምን ችግሮች እንዳሉ አሳይቷል.
በተጨማሪም, የስነ-ልቦና ድራማ "ገንቢ" የሆነው ኦስትሮቭስኪ ነበር, የገጸ-ባህሪያትን ውስጣዊ አለም, የነፍሳቸውን ደስታ ያሳያል. የዚህ ፀሐፌ ተውኔት ተውኔቶች በምልክት የተሞሉ ናቸው። እነዚህ ሁሉ ባህሪያት በቼኮቭ ተውኔቶች እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፀሐፊዎች ውስጥ ይቀጥላሉ።
አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ የሩስያን ብቻ ሳይሆን የዓለም ሥነ-ጽሑፍን እንደ አንድ የማይታወቅ የሥነ-አእምሮ ባለሙያ እና የቃሉ አርቲስት ታሪክ ውስጥ ገብቷል. ይህ ጸሐፊ በይበልጥ የሚታወቀው አባቶች እና ልጆች፣ ኖብል ጎጆ፣ ሩዲን እና ሌሎች የተባሉ ልብ ወለዶች ደራሲ በመባል ይታወቃል። በተጨማሪም, በግጥም እና በህይወት ላይ ጥልቅ ነጸብራቅ የተሞሉ የስድ-ግጥሞች እና ሌሎች የስድ ስራዎች ፈጣሪ ነው.
ተርጌኔቭ የፈጠራ መንገዱን ዋና ገፅታ ሲገልፅ፡- “ሼክስፒር የጊዜን ምስልና ግፊት ብሎ የሚጠራውን በትጋት እና በገለልተኝነት ለማሳየት እና ለማካተት ጥንካሬ እና ችሎታ እስካለኝ ድረስ ሞከርኩ” ብሏል።
ክላሲክ በስራው ውስጥ የፍቅርን ንፅህና ፣የጓደኝነት ጥንካሬ ፣በወደፊት የእናት አገሩ ጥልቅ እምነት ፣በሩሲያ ህዝብ ጥንካሬ እና ድፍረት ላይ መተማመንን ማሳየት ችሏል። የቃሉ እውነተኛ አርቲስት ስራ ብዙ ግኝቶችን ያካትታል, እና ቱርጄኔቭ ለዚህ ማረጋገጫ ነው.
ሁሉም የኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ የሰው ልጅ ጥበባዊ ጥናት ነው, የእሱ ተስማሚ ማንነት, ዕጣ ፈንታ እና የወደፊት. የዶስቶየቭስኪ ሰው ንጹሕ አቋሙን ያጣ ፍጡር ነው, እሱ አለመግባባት, ከእውነታው ጋር እና ከራሱ ጋር አለመግባባት ውስጥ ያለ ሰው ነው. የዶስቶየቭስኪ ጀግና ያለማቋረጥ እራሱን የሚፈልግ እረፍት የሌለው ጀግና ነው ማለት እንችላለን። ይህ መንገድ በመከራ፣ በደም፣ በኃጢአት የተሞላ ነው። ግን ሁል ጊዜ የሚያስብ ሰው እራሱን ለማወቅ የሚሞክር ነው። የዶስቶየቭስኪ ጀግና እግዚአብሔርንም ሆነ ሕይወትን በመካዱ ከብዙ “አማኞች” እና “ከተከበሩ” ሰዎች የበለጠ ሐቀኛ ነው።
የዶስቶየቭስኪ ገጸ-ባህሪያት ብዙ ጊዜ ቢክዱትም ከእግዚአብሔር ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። ሳያውቁት፣ ብዙ ጊዜ የብዙ የወንጌል ቅዱሳንን መንገድ ይከተላሉ፣ በጥሬው በእምነታቸው “ይሰቃያሉ”።
የዶስቶየቭስኪ ዓለም "የተዋረዱ እና የተናደዱ" ዓለም ነው. የእነዚህን ሰዎች ህይወት እና ስቃይ የሚያጋልጥ የጸሐፊው እይታ ወደ እነርሱ ዞሯል። በብዙ መልኩ, ስለዚህ, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ታላቅ የሩሲያ ሰብአዊነት" ተብሎ ይጠራል.
የአንድ ሰው መንፈሳዊ እድገት ምስል, "የነፍስ ዘይቤ" ምናልባት በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ይህ ጥበባዊ ባህሪ በጸሐፊው የፈጠራ መንገድ ሁሉ ውስጥ ሊገኝ ይችላል። ቶልስቶይ በግልጽ በሚታይበት መንገድ ይጽፋል-በተጨማሪ ዓለማዊ ማህበረሰብ በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድርበት ጊዜ ፣ የሰው ውስጣዊው ዓለም ድሃ ፣ አንድ ሰው ከሰዎች ጋር ፣ ከተፈጥሮ ጋር በመግባባት ውስጣዊ ስምምነትን ማግኘት ይችላል። ቶልስቶይ የመደብ መሰናክሎች በባህሪው እድገት ላይ ተስፋ አስቆራጭ ተጽእኖ እንዳላቸው እርግጠኛ ነው.
የቶልስቶይ ጀግኖች ለተቃራኒዎች እንግዳ አይደሉም, ግትር የሆነ ውስጣዊ ትግል በውስጣቸው ይካሄዳል, ነገር ግን ምርጥ መንፈሳዊ ባህሪያት ፈጽሞ አይከዷቸውም. የናታሻ ሊታወቅ የሚችል መንፈሳዊ ትብነት ፣ የፒየር መኳንንት ፣ የልኡል አንድሬ የትንታኔ አእምሮ እና የሞራል ውበት ፣ የልዕልት ማርያም ረቂቅ ነፍስ - ይህ ሁሉ የጦርነት እና የሰላም ጀግኖችን ያገናኛል ፣ ምንም እንኳን የእያንዳንዱ ባህሪ ግለሰባዊነት። ሁሉም የቶልስቶይ ምርጥ ጀግኖች በመንፈሳዊው ዓለም ሀብት እና የደስታ ፍላጎት አንድ ሆነዋል ማለት እንችላለን።
ሁሉም የሚሰራው በኤ.ፒ. ቼኮቭ በጣም ተጨባጭ ብቻ ሳይሆን ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉምም አላቸው. "የባለጌ ሰው ብልግና" ጸሐፊው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የተዋጋው ነው። በዕለት ተዕለት ኑሮ ላይ ተቃውሞ, ፍልስጤም - በስራው ውስጥ ዋናው ነገር. አንዳንድ የጸሐፊው ጀግኖች ከዚህ “አሰቃቂ አዙሪት” ለመውጣት ይጥራሉ (ሦስት እህቶች ከተመሳሳይ ስም ተውኔት)፣ ሌሎችም በትጋት ወደዚህ ቋጥኝ ውስጥ ገብተው ቀስ በቀስ ነፍሳቸውን ይማርካሉ (ዶክተር ስታርትሴቭ ከ Ionych ለምሳሌ)።
የቼኮቭ ስራዎች ውስብስብ እና በጣም ረቂቅ ናቸው. ብዙ የትርጓሜ ንጣፎችን ይይዛሉ፣ እነዚህም በትኩረት እና እውቀት ባለው አንባቢ ብቻ ሊገለጡ ይችላሉ። ሁሉም የዚህ የሩሲያ ጸሐፊ ስራዎች ሙሉውን ጥልቀት ለመግለጥ በሚያስችሉ ብዙ ምልክቶች የተሞሉ ናቸው.
ስለዚህ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጣም የተለያየ እና ንቁ ነው. የዚያን ጊዜ እያንዳንዱ ጸሐፊ በሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥም እውነተኛ ዋጋ ነው. ሁሉም ልዩነቶች ቢኖሩም, እነዚህ ሁሉ አርቲስቶች ለትውልድ አገራቸው ፍቅር, የሩስያ ሰዎችን ሕይወት ለማሻሻል ፍላጎት ያላቸው ናቸው. በተጨማሪም ፣ ሁሉም ፀሐፊዎች የጥንታዊ ወጎችን ተጠቅመዋል ፣ በራሳቸው መሠረት የሆነ ነገር ፈጠሩ ፣ አዲስ ፣ እሱም በተራው ፣ ደግሞ ክላሲክ ሆነ።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው ሦስተኛው የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ ዋና ዋና አዝማሚያዎች.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, እውነታን የሚያሳዩ መሰረታዊ መርሆችን የማዳበር ሂደት በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አብቅቷል. ተጨባጭነት ተቋቋመ. እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ. በመላው ሩሲያ የሥነ ጥበብ ባህል ውስጥ እውነተኛ አንቀሳቃሽ ኃይል ይሆናል. የዚህ ዘመን የሩስያ ባሕል ከጊዜ በኋላ የጥበብ "ወርቃማ ዘመን" ተብሎ ይጠራ ነበር. የሩሲያ እውነታ መስራች ታውጇል ፑሽኪን(ይህ የተለመደ እውነታ ነው). ተጨባጭነት በተወሰነ ደረጃ የእውነታውን ጥበባዊ እውቀት ዘዴ ይሆናል.
"የተፈጥሮ ትምህርት ቤት"". ፍጥረት ጎጎል
"የተፈጥሮ ትምህርት ቤት"
መሰረታዊ የእውነታው ባህሪእንደ የፈጠራ ዘዴ ለእውነታው ማህበራዊ ገጽታ ትኩረት ሰጠ. ህይወትን በእውነት የማሳየት እና የመመርመር ተግባር በእውነታው ላይ እውነታውን የሚያሳዩ ብዙ ዘዴዎችን ያካትታል, ለዚህም ነው የሩሲያ ጸሃፊዎች ስራዎች በቅርጽ እና በይዘት በጣም የተለያዩ ናቸው. በዚህ ዘዴ ውስጥ ዋናው ነገር በእውነታው ንድፈ ሃሳቦች መሰረት ነው መተየብ.
የእውነተኛ ስራ ምስሎች ያንፀባርቃሉ የመሆን አጠቃላይ ህጎችእና ህይወት ያላቸው ሰዎች አይደሉም. ማንኛውም ምስል ከተለመዱ ባህሪያት የተሸመነ ነው, በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ ይገለጣል. ይህ የጥበብ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው። ምስሉ በህይወት ካለው ሰው ጋር ሊዛመድ አይችልም, ከተጨባጭ ሰው የበለጠ የበለፀገ ነው - ስለዚህ የእውነታው ተጨባጭነት. እያንዳንዱ ሰው የእውነታውን እውነታ የመምረጥ የራሱ መርህ አለው, እሱም የግድ የአርቲስቱን ተጨባጭ እይታ ያሳያል. እያንዳንዱ አርቲስት የራሱ መለኪያ አለው.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እውነታውን የመግለጫ ዘዴ እንደ እውነታዊነት. የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል። ወሳኝ እውነታምክንያቱም ዋናው ሥራው እውነታውን መተቸት ሲሆን ሰፊ ሽፋን ያገኘው ዋናው ጉዳይ በሰውና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ ነው። ህብረተሰቡ በጀግናው እጣ ፈንታ ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ ያሳድራል? አንድ ሰው ደስተኛ ባለመሆኑ ተጠያቂው ማን ነው? ሰዎችን እና ዓለምን ለመለወጥ ምን መደረግ አለበት? - እነዚህ በአጠቃላይ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ጥያቄዎች ናቸው ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። - በተለየ ሁኔታ. ሁሉንም የሚያስቡ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ያስጨነቀው ዋናው ጥያቄ “ሩሲያ በየትኛው መንገድ ትሄዳለች?” የሚለው ጥያቄ ነበር። ሁሉንም በሁለት ጎራ ከፈለ። ስላቮፊልስእና ምዕራባውያን. በመካከላቸው ያሉት ልዩነቶች ሩሲያ መሄድ ያለባትን ዋና አቅጣጫ ፍቺ ውስጥ ነበሩ-
1) በምዕራቡ ዓለም በሠለጠኑ ምዕራባውያን የሕይወት ልምድ ላይ በማተኮር።
2) በስላቪክ, በዋናነት የስላቭስ ብሄራዊ ባህሪያትን በመጥቀስ.
በስላቭሌሎች እና በምዕራባውያን መካከል የሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ልዩነቶች ነበሩ. ስላቭፊሎች ምድራዊውን ነገር ሁሉ ከሰማያዊው ጋር፣ ጊዜያዊውን ከዘላለም ጋር ለመለካት ሐሳብ አቀረቡ። አንድ ሰው ከዚያ (ከመለኮታዊ እውነታ አንጻር) ሲመለከት ብቻ እዚህ (በምድር ላይ) የሚገኘውን ሁሉንም ነገር ማድነቅ ይችላል. በሌላ በኩል ምዕራባውያን ምድራዊ ደስታ የተመካው በበራ አእምሮ ላይ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ግን በአንድ ነገር አንድ ሆነዋል፡ ሰርፍን ጠልተው ገበሬዎችን ከሱ ነፃ ለማውጣት ታግለዋል።
ስላቮፊልስ Khomyakov, Kireevsky, Konst. አክሳኮቭ, ሳማሪን. የስላቭ ዶክትሪን መሠረቶች በአሌክሴይ ስቴፓኖቪች ክሆምያኮቭ እና ኢቫን ቫሲሊቪች ኪሬቭስኪ ተጥለዋል ፣ በኋላም ከፍተኛ Slanophiles ተብለው ተጠርተዋል። በሕዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ቦምብ የወረወረው ፒዮትር ያኮቭሌቪች ቻዳዬቭ “የፍልስፍና ደብዳቤ” የፃፈው ፣ የሩሲያ ታሪካዊ ሚና ለርቀት ዘሮች ትምህርታዊ ተብሎ ይገለጻል ፣ “በአለም ውስጥ ብቻውን ፣ ለአለም ምንም አልሰጠንም ፣ ወሰደ ከዓለም ምንም የለም ... » Khomyakov እና Kireevsky ለቻዳዬቭ ተገቢውን መልስ ሰጡ ፣ ይህም የሩሲያ ህዝብ ልምድ ልዩ መሆኑን ያረጋግጣል ። ኪሬቭስኪ ኦርቶዶክስ ትክክለኛ የክርስትና ሃይማኖት ባልተዛባ መልኩ ነው ብሎ ያምን ነበር፣ ከካቶሊካዊነት እና ከፕሮቴስታንት በተቃራኒ በሰዎች መካከል ፍላጎት በሌለው መሠረት ይፈጥራል። ታናናሾቹ ስላቫፊሌስ የሩስያን ሕዝብ መመረጥ ይበልጥ ግልጽ አድርገው “ክርስቶስን በነፍሳቸው ተሸክመው፣ ምድራዊውን ከሰማያዊው ጋር የሚያገናኘው ክር አልተሰበረም ...” በማለት ተናግሯል። እነሱ የገበሬውን ማህበረሰብ ተስማሚ አድርገውታል ፣ ምክንያቱም ፣ በእውነቱ ፣ ህዝቡን አያውቁም።
ምዕራባውያን Chaadaev, Belinsky, Herzen, Stankevich. ሩሲያን በሕግ ፊት እኩልነት እንድታገኝ፣ ነፃነቶችን መመስረት፣ የመናገር ነፃነትን ጨምሮ - በሌላ አነጋገር የሊበራሊዝምን ድል (ሊበራሊስ - ነፃ) ማድረግ ያለበት የምዕራብ አውሮፓ መንገድ እንደሆነ ያምኑ ነበር። 1840-50 ዎቹ በምዕራባውያን እና በስላቭልስ መካከል በሚደረገው ትግል ምልክት አልፏል. ትግሉ በየቦታው ተካሄዷል፡ በመጽሔቶች፣ በሥነ ጽሑፍ ሳሎኖች፣ በሕዝብ ትምህርቶች ላይ። ክርክሮቹ ሞቅተዋል፣ ትግሉም ብርቱ ነበር፡ ጓደኞች ጠላቶች ሆኑ።
በ 1860-80 ዎቹ ውስጥ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት ካምፖች በበለጠ ሁኔታ ተለይተዋል- ዴሞክራቶችእና ነጻ አውጪዎች. ዴሞክራቶች አብዮታዊ ማሻሻያ እንዲደረግ ጥሪ አቅርበዋል፣ ሊበራሊስቶች ደግሞ ቀስ በቀስ ኢኮኖሚያዊ ለውጦችን ጠይቀዋል። በሁለቱ ካምፖች መካከል በሚደረገው ትግል መሃል የሰርፍዶም መወገድ ነው።
ዲሞክራቶችሰዎች: Herzen, Nekrasov, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev እና ሌሎች.
ነጻ አውጪዎችሰዎች: Turgenev, Goncharov, Druzhinin, Fet, Tyutchev, Leskov, Dostoevsky, Pisemsky እና ሌሎችም.
የጦፈ ውዝግብ በሁለቱም አቅጣጫ በመጽሔቶች ገፆች ላይ ተቀስቅሷል። መጽሔቶችያ ጊዜ - የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ትግል መድረክ።
2. የተፈጥሮ ትምህርት ቤት. ተወካዮች እና አልማናኮች። "ፊዚዮሎጂካል" ድርሰት እንደ ዋናው ዘውግ. በ2-3 ስራዎች ምሳሌ ላይ.
በ 40 ዎቹ ውስጥ, አቅጣጫ ተነሳ, እንደ የተሰየመ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት"". ፍጥረት ጎጎልበአብዛኛው "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ይዘት እና አቅጣጫ ወስኗል. ጎጎል ትልቅ የፈጠራ ሰው ነበር፣ ምንም እንኳን ቀላል የማይባል ክስተት፣ ለምሳሌ በጥቃቅን ባለስልጣን ካፖርት መግዛቱ፣ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሰው ልጅ ህልውና ጉዳዮች ለመረዳት ትልቅ ክስተት ሊሆን እንደሚችል አወቀ። ከጸሐፊዎቹ አንዱ ታዋቂውን ሐረግ “እኛ
ሁሉም ከጎጎል "ኦቨርኮት" ወጥተዋል. "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በእውነታው እድገት ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ ሆነ. አዲሱ አቅጣጫ ከዚህ ቀደም ጠቃሚ ተብለው ያልታወቁ ርዕሶችን አቅርቧል። ሕይወት፣ ልማዶች፣ ገፀ-ባህሪያት፣ ከዝቅተኛው ክፍል ሕይወት ውስጥ የተከሰቱት ክስተቶች የ‹‹ተፈጥሮአዊ ተመራማሪዎች›› የጥናት ዓላማ ሆኑ። መሪው ዘውግ በተለያዩ ክፍሎች ህይወት ውስጥ በትክክለኛ "ፎቶግራፍ" ላይ የተመሰረተው "ፊዚዮሎጂካል ድርሰት" ነበር. ለ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት"ከአንድ ዲግሪ ወይም ሌላ ጋር የተገናኘ ኔክራሶቭ ፣ ግሪጎሮቪች ፣ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ፓናዬቭ ፣ ድሩዚኒንእና ሌሎች "የተፈጥሮ ተመራማሪዎች" ስራዎችን ጨምሮ የራሳችንን ስብስብ እንፈልጋለን እና በ 1845 "የሴንት ፒተርስበርግ ፊዚዮሎጂ" ስብስብ ሁለት ክፍሎች ታትመዋል. ከ 1847 ጀምሮ የቀድሞው የፑሽኪን መጽሔት ሶቭሪኔኒክ የአዲሱ አዝማሚያ "የአፍ መፍቻ" ሆነ.
አምስት ምርጥ ጸሐፊዎች በ almanac "Petersburg Collection" ውስጥ ሠርተዋል. የተከፈተው በዶስቶየቭስኪ ልቦለድ ድሆች ሰዎች ነው። በቱርጄኔቭ ሁለት ስራዎችን ይዟል, ግጥም በ A.N. Maikov "Mashenka", ግጥሞች በ Nekrasov, በቤሊንስኪ ጽሑፎች, "ማክቤዝ" ከእንግሊዝኛ ትርጉም. ሌዋታን አልማናክ ለኅትመት እየተዘጋጀ ነበር።
የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ዋነኛ ዘዴ ወሳኝ እውነታ ነበር. የትምህርት ቤቱ ተወካዮች ብዙውን ጊዜ ወደ ተፈጥሯዊነት አፋፍ ይንቀሳቀሳሉ. ትክክለኛው እውነታ ለትምህርት ቤቱ በጣም አስፈላጊ ነበር. ውስጥ እና ዳህል (ሉጋንስኪ) “Daggerotypes” በሚል ርዕስ ድርሰቶችን ጽፏል። የእውነተኛ አጻጻፍ መርሆዎች በተፈጥሮ ትምህርት ቤት ብቻ እየተማሩ ነበር. እነዚህ መርሆች የብዙሃኑን ስነ ልቦና ያንፀባርቃሉ። የፊዚዮሎጂ ጽሑፍ ዘውግ ታዋቂ ይሆናል። ጀግናው ተራ ሰው ነበር። የትምህርት ቤቱ አላማ አንባቢዎቹን ማሳወቅ እና ማስተማር ነበር። ትንሹ ሰው እንደ ሙሉ ውበት ያለው ምስል ተደርጎ ይወሰድ ነበር.
ፊዚዮሎጂካል ድርሰትየመጣው ከፈረንሣይ ሥነ-ጽሑፍ (ሆኖሬ ደ ባልዛክ) ወጎች ነው። ነገር ግን የተፈጥሮ ትምህርት ቤት የተዋሰው አዝማሚያውን ብቻ ነው. ፊዚዮሎጂካል ድርሰቱ የማህበራዊ ትየባ ላብራቶሪ ነበር። እሱም የሰውን አንትሮፖሎጂያዊ አቀራረብ አንጸባርቋል. ከሥነ ልቦና በላይ የማህበራዊ ትየባዎች አሸነፉ። የፅሁፉ አስገራሚ ግጭቶች በክፍሉ አካባቢ የታዘዘውን መንገድ ለግለሰቡ ተወካይ የማይቀር አድርገውታል። የግለሰቡ እንቅስቃሴ ጥያቄ አልተነሳም ("ረቡዕ ተጣብቋል"- ኤፍ.ኤም. Dostoevsky). እና ግን የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ምርጥ ተወካዮች የግለሰቡን ሃላፊነት ጥያቄ አንስተዋል. የተፈጥሮ ትምህርት ቤት አስፈላጊ መርህ የደራሲው ንቁ አቋም ነው.
የግሪጎሮቪች ድርሰት የተፈጥሮ ትምህርት ቤት የተለመደ ሥራ ይሆናል "የፒተርስበርግ አካል መፍጫ". በመግቢያው ላይ ደራሲው ድሆችን ፒተርስበርግ መግለጽ አስፈላጊ መሆኑን ያረጋግጣል. የኦርጋኒክ ወፍጮዎችን እና አድማጮቻቸውን - የሴንት ፒተርስበርግ ነዋሪዎችን ብሔራዊ እና ማህበራዊ ዓይነቶችን ይሰጣል. አንድ ሙሉ የህብረተሰብ ክፍል ተሰጥቷል. በማጠቃለያው ግሪጎሮቪች ስለ ርህራሄ ይናገራል. በድርሰቱ በኩል ህብረተሰቡ እራሱን ያውቃል።
3. የ 40 ዎቹ ታሪክ. ችግሮች፣ የዘውግ ልዩነት። ("አንድ ተራ ታሪክ" በጎንቻሮቭ, "አንቶን ጎሬሚክ" በግሪጎሮቪች, "ታራንትስ" በሶሎጉብ, ወዘተ.). በ2-3 ስራዎች ምሳሌ ላይ.
በ "የተለመደ ታሪክ" ውስጥ እያንዳንዱ ሰው በማንኛውም የእድገት ደረጃ ላይ ለራሱ አስፈላጊውን ትምህርት ያገኛል. የሳሸንካ አዱዌቭ ብልህነት እና ስሜታዊነት በንግድ መሰል ድባብ ውስጥ አስቂኝ ነው። የእሱ ጎዳናዎች ውሸት ናቸው, እና ስለ ህይወት የንግግሮች እና ሀሳቦች ከፍ ያለነት ከእውነታው የራቀ ነው. ነገር ግን አንድን አጎት ጥሩ ነው ብለው ሊጠሩት አይችሉም: ቀልጣፋ አርቢ, በህብረተሰብ ውስጥ የተከበረ ሰው, በቅን ልቦና የተሞላ ስሜትን ይፈራል እና በተግባራዊነቱ በጣም ሩቅ ይሄዳል: ለሚስቱ ልባዊ ሞቅ ያለ ስሜትን ለማሳየት ይፈራል. ይህም እሷን ወደ የነርቭ ውድቀት ያመጣታል. በአጎቱ ትምህርቶች ውስጥ ብዙ አስቂኝ ነገሮች አሉ ፣ ቀላል አእምሮ ያለው የወንድም ልጅ ደግሞ እነሱን በቀጥታ ይወስዳቸዋል - በመጀመሪያ ከእነሱ ጋር ይከራከራሉ ፣ እና ከዚያ ይስማማሉ።
የሐሰት ሀሳቦችን ማጣት ፣ አሌክሳንደር አዱዬቭ እውነተኛ ሀሳቦችን አያገኝም - በቀላሉ ብልህ ብልግና ይሆናል። የጎንቻሮቭ አስቂኝነት ዓላማው እንዲህ ዓይነቱ መንገድ የተለየ አይደለም በሚለው እውነታ ላይ ነው። የወጣትነት ሀሳቦች ከልጁ ራስ ላይ እንደ "ፀጉር" ይጠፋሉ, ስለዚያ እናት አዱዬቭ ጄር. ይህ "ተራ ታሪክ" ነው. በትልቁ ከተማ እና ቡርጂዮው ማህበረሰብ በአእምሯቸው እና በነፍሳቸው ላይ የሚደርሰውን ጫና መቋቋም የሚችሉ ብዙ ሰዎች የሉም። በልቦለዱ መጨረሻ ላይ፣ ሲኒክ አጎቱ ብቃት ካለው የተማሪ የወንድም ልጅ የበለጠ ሰው እንደሆነ እናያለን። አሌክሳንደር አዱዬቭ ወደ ንግድ ሥራ ተለወጠ ፣ ለእሱ ከስራ እና ከገንዘብ የበለጠ አስፈላጊ ነገር የለም ። እና ሴንት ፒተርስበርግ አዳዲስ ተጎጂዎችን ይጠብቃል - ቀላል እና ልምድ የሌላቸው.
ዲሚትሪ ቫሲሊቪች ግሪጎሮቪች እንዲሁ የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ጸሐፊዎች ናቸው። በሞስኮ ጂምናዚየም, ከዚያም በሴንት ፒተርስበርግ አዳሪ ትምህርት ቤት ተምሯል. በ 1836 የዋናው ምህንድስና ትምህርት ቤት ካዴት ሆነ. በ 1840 ወደ ጥበባት አካዳሚ ገባ, ከዚያም - በሴንት ፒተርስበርግ ቦልሼይ ቲያትር ቢሮ ውስጥ ለማገልገል. ኤን ኤ ኔክራሶቭ ግሪጎሮቪች ከፀሐፊዎች ጋር ያስተዋውቃል እና በህትመቶቹ ውስጥ እንዲሳተፍ ይጋብዘዋል. ግሪጎሮቪች ከ Turgenev, I. I. Panaev ጋር ይቀራረባል. በኔክራሶቭ ስብስብ "የፒተርስበርግ ፊዚዮሎጂ" ውስጥ ይሳተፋል. እ.ኤ.አ. በ 1845 "የፒተርስበርግ ኦርጋን ግሪንደር" የሚለውን ጽሑፍ አሳተመ. ግሪጎሮቪች ስለ አካል-ወፍጮዎች ሕይወት ከቀጥታ ምልከታ ያለው እውቀት በጽሁፉ ውስጥ ከማህበራዊ ምልከታ ጋር ተጣምሯል። የግሪጎሮቪች የመጀመሪያ ታሪክ "መንደሩ" (1846) በሃሳቡ ፈጠራ እና ግልጽ እውነታ ተለይቷል.
የሚቀጥለው ሥራ ግሪጎሮቪች ታዋቂ ጸሐፊ አድርጎታል - ይህ ታሪክ "አንቶን ጎሬሚካ" ነው. ኤል ኤን ቶልስቶይ ለግሪጎሮቪች በጻፈው ደብዳቤ ላይ የታሪኩን ማህበራዊ ጠቀሜታ እንዲህ ሲል ጠቁሟል፡- “አንተ ለእኔ ውድ ነህ…በተለይም የመጀመሪያዎቹ ታሪኮችህ ከአዳኝ ማስታወሻዎች ጋር በኔ ላይ ላደረጉት የማይረሱ ስሜቶች። ቶልስቶይ የሩሲያ ገበሬ - መምህራችን እና ነርስ - "ሳይሳለቁ ሊገለጽ ይችላል እና መልክዓ ምድሩን ለማንቃት አይደለም, ነገር ግን ይችላሉ እና ሙሉ እድገት ውስጥ መጻፍ አለበት, ነገር ግን በፍቅር ብቻ ሳይሆን በአክብሮት እና እንዲያውም በመደነቅ"1.
የግሪጎሮቪች ልብወለድ መጽሐፍ አሳ አጥማጆች በ1950ዎቹ ትልቅ ስኬት አስመዝግበዋል። እሱ ሙሉ በሙሉ ለሕዝብ ሕይወት ጭብጥ ያተኮረ ነው። ፀሐፊው ስለ ተራ ሰዎች መንፈሳዊ ኃይል ባህሪያት, የሞራል ጥንካሬያቸው ፍላጎት አለው. በህዝቡ ውስጥ የፈለገው እነዚህን ሃይሎች ነው። ኔክራሶቭ "Rybakov" በጣም ጥሩ የህዝብ ህይወት ጥናት አድርጎ ይቆጥረዋል.
በገበሬው ጭብጥ እድገት ውስጥ ዲ ቪ ግሪጎሮቪች ከሕዝብ ግጥሞች ፣የሕዝብ ንግግር ባህሪዎች ጋር ከመተዋወቅ ቀጠለ። ተረቶች "ዘ መንደር" ውስጥ, "አንቶን Goremyka" እሱ የገበሬውን ሕይወት ባህሪያት እንደገና ያባዛሉ: በመንደሩ ውስጥ supryatki, የሴቶች ሥራ "እያንዳንዱ ንግድ አንዳንድ ዓይነት ጋር, የሚሽከረከር ጎማ, ማበጠሪያ ወይም bobbins." ፀሐፊው የመንደር ሴቶችን አለባበስ መግለጫ ያስተውላል-ሴቶቹ በ "ከፍተኛ knickers" ውስጥ የበለጠ የበለጸጉ ናቸው, በሴኪን እና በዳንቴል ዝቅተኛ ካፍ ያላቸው, በሞትሊ ድመቶች እና ደማቅ ባለ ቀጭን የውስጥ ሱሪዎች ውስጥ; ማን የበለጠ ድሃ - በቀላሉ ጭንቅላቱን በእጅ በተፃፈ ቀይ ስካርፍ ፣ ጫፎቹን ነጥሎ በማሰር እና የባሉን ግራጫ ሹፓን በትከሻው ላይ እየጎተተ ... 2. ግሪጎሮቪች እና የኩዝሚንስኮይ መንደር የሚጎበኘውን የነጋዴ ነጋዴ ቀይ ሸቀጣ ሸቀጦችን ይገልፃል፡- “ካፍሊንኮች፣ ናሚስትዬ፣ ቡግሎች፣ የ kumach ጥቅሎች”፣ ወዘተ. የኦካ ባንክ, የአንቶኖቭካ አማራንት መንደር).
ግሪጎሮቪች የገበሬዎችን አጋንንታዊ ሀሳቦች ያስተላልፋል ፣ ስለ እርኩሳን መናፍስት ፣ ስለ ቡኒ እና ጎብሊን መገናኘት ፣ በገበሬዎች መካከል ስላለው የሙታን ገጽታ በጽሑፍ “አስፈሪ” ታሪኮችን ያስተዋውቃል ። ስለዚህ "ፕሎውማን እና ቬልቬት ሰው" በሚለው ታሪክ ውስጥ ግሊኒሽቼ ተብሎ ከሚጠራው በአካባቢው "ደግነት የጎደለው" ቦታ ጋር የተቆራኙ ናቸው, ስለ እሱ የገበሬዎችን "ወሬ" ያስተላልፋል. ፀሐፊው የገበሬዎች የሠርግ ሥነ ሥርዓቶችን በሥነ-ሥነ-ምሕዳር ትክክለኛ ሥዕል ይደግማል-የሙሽራውን ጠለፈ ጠለፈ ፣ የሙሽራው መምጣት ፣ የጓደኛን አረፍተ ነገር ፣ ሠርግ ፣ የሰርግ ጠረጴዛ። የበረከት ስርአቱ በወዳጁ ፍርድ የታጀበ ነው፡- “አባቶች፣ አባቶች፣ እናቶች፣ እናቶች እና ደጋጎች ጎረቤቶች ሁሉ ታዳጊ ልጃችንን በመንገድ፣ በሜዳ፣ በአረንጓዴ ሜዳ፣ በምስራቅ በኩል፣ በታች ቀይ ፀሐይ፣ በብሩህ ጨረቃ ሥር፣ ከንጹሕ ከዋክብት በታች፣ ወደ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ፣ የደወል ጩኸት”3. ግሪጎሮቪች ለበዓሉ ጠረጴዛው ገለጻ ብዙ ትኩረት ይሰጣሉ፡- “... አስነዋሪ ህክምና ተጀመረ! ልብህ የሚፈልገው ምንም ይሁን ምን ፣ ሁሉም ነገር ብዙ ነበር ... የተለያዩ ምግቦች ፣ ጎድጓዳ ሳህን ጎመን ሾርባ ፣ ጄሊ አተር ፣ ኦትሜል ጄሊ ፣ ቀዝቃዛ ሥጋ እና ገንፎ ፣ ትላልቅ ኩባያዎች በካሮት ኬክ ፣ ገንፎ ፒስ ፣ ያልቦካ እና የበለፀጉ የቺዝ ኬክ እና ሁሉም ዓይነት ሌሎች ... ዳማስክ በሲቩካ፣ ቆርቆሮ፣ ብዙ ወይም ባነሰ ጣፋጭ ከማር ጋር... ዎርት እና ማሽ በትላልቅ ባልዲዎች ውስጥ ነበሩ”4. እነዚህ ሁሉ ዝርዝሮች የገበሬውን ከባቢ አየር ይራባሉ. እንደ ኢፒግራፍ ፣ ፀሐፊው የማህበራዊ ሥዕሎችን መባዛት የሚያሻሽሉ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን በመጠቀም የገበሬዎችን መራራ ሕይወት ታሪክ በማጉላት የገበሬ ጀግኖችን አሳዛኝ እጣ ፈንታ አስቀድሞ ወስኗል ። ስለዚህ ፣ “በደንቆሮው በሩቅ አንድ ቀጭን ነጭ በርች አደገ…” ከሚለው የህዝብ ዘፈን የተወሰደው የገበሬ ሴት ሕይወት ተስፋ ቢስነት እና ምሳሌያዊ ምሳሌዎችን ያሳያል-“የሌላውን ሰው ችግር በእጄ እፈታለሁ እኔ ግን አእምሮዬን በራሴ ላይ አላደርግም”፣ “ኑሩ፣ ከተቻለ ይሙት፣ ከፈለግክ ይሙት”፣ “ጌታ ሆይ፣ አናጺው የፈለገውን ይቆርጣል።
ዲቪ ግሪጎሮቪች የቀን መቁጠሪያ ቅድመ ሁኔታን በመጠቀም የገጠር የጉልበት ሥራ ሥዕሎችን ይፈጥራል። ጸሐፊው እንዲህ ብለዋል:- “በገጠር የሥራ ሕይወት በተለይም ከአፕሪል እስከ ጥቅምት ባለው ጊዜ ውስጥ ጊዜ በሚያስደንቅ ፍጥነት ይሄዳል። አንድን ሥራ ለመጨረስ ጊዜ ከማግኘታችሁ በፊት፣ ሌላው ተዘጋጅቷል... እጆች ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ይሠራሉ፣ ላብ ለስድስት ወራት ሙሉ በጅረቶች ውስጥ ይፈስሳል። በተመሳሳይ ጊዜ በግሪጎሮቪች ሥራዎች ውስጥ የስነ-ሥርዓተ-ትምህርት እና አፈ-ታሪክ አጠቃቀም የራሱ ዝርዝሮች አሉት። አጠቃላይ ዳራ ይፈጥራሉ ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት ሥዕሎች ፣ በሴራው ውስጥ የተጠለፉ ናቸው ፣ የጀግናውን እና የአካባቢውን ምስል ሀሳብ ያሟላሉ። ፎክሎር የምስሎችን ቅኔያዊነት, የተወሰነ ግኑኝነት ከሕዝብ ግጥም ጋር - ተረት, ዘፈኖች ("መንደሩ", የአኩሊና ምስል). በ "አንቶን ጎሬሚካ" ታሪክ ውስጥ አፈ ታሪክ የዕለት ተዕለት ክስተት ባህሪ አለው. ግሪጎሮቪች ባሕላዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ቁሳቁሶችን በሚያቀርቡበት መንገድ ወደ ዳህል ቀረበ።
ጸሃፊው ሁለቱንም ያልተለመዱ የህዝባዊ ህይወት ምስሎችን እና የገበሬውን ገፀ-ባህሪያትን ለማሳየት እንደ ገላጭ ውጫዊ ቀለም ወደ ፎክሎር እና ስነ-ስነ-ምህዳር ዞሯል (“ፕሎማን”፣ 1853)። በገበሬ ጉልበት፣ በገበሬዎች ሥራ፣ በማረስ፣ በመሰብሰብ፣ የመጨረሻውን ነዶ “ማልበስ” ሥነ ሥርዓት፣ የገበሬውን ጥበብ፣ ከተፈጥሮና ከትውልድ አገሩ ጋር ያለውን አንድነት፣ የግጥም መርሆችን ለማወቅ ፈለገ። እንደ ግሪጎሮቪች እንደገለጸው አንድ ሰው “እውነተኛውን የሩሲያ መስክ” ማየት ፣ የህዝብ ንግግር እና እውነተኛውን የሩሲያ ዘፈን መስማት እና በሰዎች ዓለም ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ሊሰማው የሚችለው በዚህ የሰዎች የገጠር ሕይወት ነው ። ይህን መዝሙር፣ ይህን ሕዝብና ምድር ከወደዳችሁት በጣፋጭነት ደበደቡት” ሶሎጉብ ስለ ኢምፓየር ሕይወት ሰፋ ያለ መግለጫ ለአንባቢዎች ለማቅረብ ሲሞክር፣ ትረካውን በጉዞ ድርሰቶች መልክ ለብሶ በአመለካከትና በነጥብ ግጭት ላይ ገንብቷል። የዋና ገጸ-ባህሪያት እይታ (እንደ ሌላ አመለካከት, በንፅፅር እና በይነተገናኝ). የዚያን ጊዜ የሩስያ ማህበረሰብ የተለመደ የጀግኖች ጉዞ ከሞስኮ እስከ ሞርዳስ ድረስ የሚቆይ ሲሆን ይህም መላውን ሩሲያ ከሞላ ጎደል ይሸፍናል. ደራሲው "የትውልድ አገሩን ህይወት ብሄራዊ ማንነት ለመወሰን" ዋናውን ግብ አውጥቷል. በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ጥበባዊ ጥናት በራሱ ፍጻሜ አልነበረም. ተመራማሪዎቹ የሩስያን ህይወት እውነተኛ ገጽታ፣ ከአስቂኝ ሀብታምነት፣ ባለቀለም ትእይንቶች እና የአተረጓጎም ዘይቤው ጋር ተዳምሮ ለታሪኩ አወንታዊ ገጽታዎች፣ በተመሳሳይ ጊዜ እውነታውን በመከተል ላይ ያለውን አለመጣጣም (“... እውነተኛውን ምክንያቶች ይግለጹ…). በተመሳሳይ ጊዜ, ደራሲው ከራሱ አመለካከት ጋር በተያያዘ አስቂኝ አሳይቷል.
በ "Tarantas" ላይ ሥራ የተጀመረው የምዕራባውያን እና የስላቭሊዝም ምስረታ ዘመን ነው. ታሪኩ እኩዮቹን (ለምሳሌ የጋጋሪን ወንድሞች [Comm. 20]) የማረከውን የርዕዮተ ዓለም ትግል በተመለከተ የጸሐፊውን አስቂኝነት መግለጫ ሆነ። ለአውሮፓዊ አስተሳሰብ ያለው ኢቫን ቫሲሊቪች ሃሳባዊ ተቃዋሚ ፣ ሃሳቡን የሩሲያ ህዝብ ለመፈለግ እና “የሩሲያ ረቂቅ ፣ የመፅሃፍ እይታ” ለማካተት ያለመ ፣ ተግባራዊነት የሌለው የፓትርያርክ የመሬት ባለቤት ቫሲሊ ኢቫኖቪች ነው። ቫሲሊ ኢቫኖቪች በመንገዱ ላይ ያለውን የሩስያን እውነታ ሸካራነት በማያቋርጥ ሁኔታ የጓደኛውን ህልም እና ሀሳቦች በተመለከተ እንደ መሳለቂያ ተጠራጣሪ በመሆን እራሱን "የጋራ አእምሮ ውስንነት" ያጠቃልላል። በአጠቃላይ ሶሎጉብ ከቀደምት ስራዎች ጋር በማነፃፀር የታሪኩን ርዕዮተ አለም አካል በቁም ነገር ቀረበ። ለዚህ ከገፋፉት ምክንያቶች መካከል ተመራማሪዎቹ የህብረተሰቡን ትኩረት እየጨመረ የመጣውን የብሄራዊ ማንነት ችግሮች፣ የምዕራባውያን እና የስላቭሌሎች ተጨማሪ መለያየት፣ የጎጎል ሙት ነፍሳት እና ሩሲያ እ.ኤ.አ. አ. ደ ኩስቲና. በውጤቱም, የጀግኖች ንግግሮች እንደ የነጋዴ ክፍል እና የቢሮክራሲው የመደብ ችግሮች, የመኳንንቱ ሚና እና የዚህ ክፍል የግል ሕይወት ለውጦች, የሩሲያ, ሩሲያ እና አውሮፓ ታሪክ, የክፍል ችግሮች, የጀግኖች ንግግሮች ይነካሉ. መከፋፈል, ወዘተ. የ "ህልም" የመጨረሻው ምዕራፍ በተቃራኒው መግለጫዎች ላይ የተመሰረተ እና ሩሲያን እንደ "ከውስጥ" ያሳያል, በተመሳሳይ ጊዜ የጸሐፊውን ጥርጣሬ ስለአሁኑ እና ስለ ሀገሪቱ የወደፊት ተስፋ ይመሰክራል. . "በካውካሰስ ውስጥ ኢቫን ቫሲሊቪች" የሚለው ብዙም የማይታወቀው ቀጣይነት "የማስተካከያ አስተያየት" ቀድሞውኑ የቀድሞ ሃሳባዊ ኢቫን ቫሲሊቪች ወደ አስተዋይ ተቃዋሚው ያለውን "ለውጥ" ያንፀባርቃል።
ትችት "Tarantas" በተለየ መንገድ ተረድቷል. ቡልጋሪን እንደ ትሪኬት አድርጎ ይቆጥረዋል፣ የዩ.ኤፍ. ሳማሪን ግምገማ በጣም አሉታዊ ነበር። ጎጎል እና ዡኮቭስኪ ስለ መጽሃፉ ለ Sollogub በደብዳቤዎች እና በግምገማዎች - ጽንፈኛ ጠባቂዎች (በ Skobelev, P. Sharsh) ላይ ስለ መፅሃፉ በአዎንታዊ መልኩ ተናግረዋል. የኋለኛው እንደሚለው፣ ታሪኩ የተሳካ እና በ"የባለስልጣን ሰዎች" መንፈስ ውስጥ የቀጠለ ነበር። አንድ መካከለኛ ቦታ በኔክራሶቭ ተይዟል, በግምገማው ውስጥ ምስጋናዎችን እና ነቀፋዎችን በማጣመር እና ቤሊንስኪ [ኮም. 21] የኋለኛው ግን በግምገማው "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በ 1845" አስቀምጧል, ከተያዙ ቦታዎች ጋር, "Tarantas" በመጀመሪያ ደረጃ በታተሙት መጻሕፍት መካከል. የመጽሐፉን ጥልቅ ግንዛቤ ያገኘው ኤ.ኤስ. ኔምዘር እንዳለው እሱ ነበር። በሁሉም ገምጋሚዎች ዘንድ በሚታወቀው የተፈጥሮ ትምህርት ቤት መንፈስ ውስጥ "ታራንታስ" መፃፍ በጎጎል እና በተከታዮቹ መንገድ ላይ እንደዘመተ ተነቅፏል ፣ ቤሊንስኪ ግን ይህንን እንደ ዋና ጥቅም ይቆጥረዋል። ከዚህም በላይ ተቺው የሥራውን የተሳሳተ ሥዕላዊ መዋቅር እና የሶሎግቡብ የራሱን አመለካከት ይጋራል እና የኋለኛውን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የመጀመሪያውን ግምት ውስጥ ያስገባል.
1. በየትኛው የ 4 መቆጣጠሪያ መርሃግብሮች የሲኤንሲ ማሽን የቁጥጥር መርሃግብሩ በተግባር ላይ ይውላል?
2. የፕሮግራም አልጎሪዝም እና የቼዝ ቁርጥራጭ ሶፍትዌር ማምረት ምን ይቀድማል?
3. የሚከተሉት ኦፕሬተሮች ማለት ምን ማለት ነው፡ %GENER(k)%፣ %CUTTER(d)፣ %FROM(p,z)፣%THICK(t)?
4. የምስሉን መሠረት እና የምስሉን ገጽታዎች ቅድመ-ህክምና ለማካሄድ ሂደቶች ለምን አስፈለገ?
5. የሥዕሉን መሠረት ለማስኬድ የፕሮግራሙን ጽሑፍ ይግለጹ ፣ የፊት ገጽን ቅድመ-ሂደት እና የስዕሉን ገጽታ ያጠናቅቁ?
1. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ዋና አዝማሚያዎች. 2
2. የፍቅር ግጥሞች በ N.A. Nekrasov ("Panaevsky cycle") 5
3. የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ሥሮች እና የኦብሎሞቪዝም ሥነ ምግባራዊ ይዘት (በአይ.ኤ. ጎንቻሮቭ "ኦብሎሞቭ ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ")። ስምት
4. የሩስያ ሴት ጭብጥ በ N.A. Nekrasov ግጥም ውስጥ. አስራ አንድ
5. የ I. A. Goncharov ልቦለድ "Oblomov" ርዕዮተ ዓለም ዕቅድ ትግበራ ውስጥ "Oblomov ህልም" ምዕራፍ ያለው ጠቀሜታ. 12
7. የ Oblomov ፍቅርን እንደ ቆራጥ የችሎታው ፈተና ይፈትሹ. ኦብሎሞቭ እና ኦልጋ ኢሊንስካያ. ኦብሎሞቭ እና Agafya Pshenitsyna. አስራ አራት
8. የ Raskolnikov ጽንሰ-ሐሳብ በኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ ልብ ወለድ "ወንጀል እና ቅጣት". አስራ አምስት
9. ስቶልዝ ወደ ኦብሎሞቭ የመቃወም ትርጉም. የስቶልዝ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ተጋላጭነት (በ I.A. Goncharov ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ) 17
10. በልብ ወለድ ውስጥ የቅጣት ጭብጥ በኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት". አስራ ዘጠኝ
11. የጎንቻሮቭ እውነታ እና የጎጎል እውነታ. ኦብሎሞቭ እና ማኒሎቭ በ Oblomov እና Dead Souls ልብ ወለዶች ውስጥ። 26
12. ፒተርስበርግ በ F. M. Dostoevsky ምስል ("ወንጀል እና ቅጣት" በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ) 30
13. የ I. A. Goncharov ለ Oblomov የአመለካከት ውስብስብነት. በ 1860 ዎቹ ትችት ውስጥ ስለ “ኦብሎሞቭ” ልብ ወለድ አለመግባባቶች። 32
14. የሶንያ ማርሜላዶቫ ሚና በ F.M. Dostoevsky ልብ ወለድ "ወንጀል እና ቅጣት" ውስጥ. 33
15. "ነጎድጓድ" የተሰኘው ድራማ የፈጠራ ታሪክ በ A. N. Ostrovsky. ጭብጥ, ሃሳብ, ዋና ግጭት. 35
16. ሰው እና ኢሰብአዊ በሆነው የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ አመፅ በኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት". 38
17. የ A. N. Ostrovsky የሕይወት እና የሥራ ደረጃዎች. 41
18. በ F. M. Dostoevsky ልቦለድ "ወንጀል እና ቅጣት" ውስጥ የተዋረዱ እና የተናደዱትን ህይወት የሚያሳይ ምስል. 46
19. ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ - የመጀመሪያው የሩሲያ ድራማ እና የሩሲያ ብሔራዊ ቲያትር ፈጣሪ. 48
20. የዶስቶየቭስኪ ጥበባዊ መንገድ "ወንጀል እና ቅጣት" አመጣጥ. 49
21. የጨዋታው ዘውግ እና የአጻጻፍ አመጣጥ በኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ"። 52
22. የልቦለዱ ችግሮች እና ግጥሞች በኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin "የአንድ ከተማ ታሪክ". 54
23. የ "ጨለማው መንግሥት" ሕይወት እና ልማዶች በጨዋታው ውስጥ በኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ". 58
24. የ M. E. Saltykov-Shchedrin ስራ ዛሬ አስፈላጊነት. 60
25. ሮማን I. S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" እንደ ርዕዮተ ዓለም አለመግባባቶች ልብ ወለድ. 62
26. ማህበራዊ ሳቲር በ "ተረቶች" በኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin. 64
27. ባዛሮቭ እና ባዛሮቭሽቺና. የባዛርን ኒሂሊዝም ውድቅ ለማድረግ ለኦዲትሶቫ ፍቅር። 66
28. የሩስያ ህዝብ ባህሪ እና አሳዛኝ እጣ ፈንታ በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ (The Enchanted Wanderer በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ። 67
29. ባዛሮቭ, የእሱ አመለካከት እና መንፈሳዊው ዓለም በ I. S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ ውስጥ. 69
30. "የሰዎች ሀሳብ" እና የመግለጫ መንገዶች በልብ ወለድ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም". 70
31. በ I. S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" ስለ ልብ ወለድ ተቺዎች ክርክር. 73
31. በሩሲያ ትችት ውስጥ በ I. S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" ስለ ልብ ወለድ አለመግባባቶች. 74
32. የኤል.ኤን. ታላቅ ህይወት ታሪክ. ቶልስቶይ 76
35. በ F. I. Tyutchev የፍቅር ግጥሞች ውስጥ የስሜቶች ብልጽግና, ጥበባዊው አመጣጥ. 80
36. በልብ ወለድ ውስጥ የገጸ-ባህሪያት ዘይቤዎች በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም", አንድሬ ቦልኮንስኪ. 84
38. የተፈጥሮ ጭብጥ በግጥም አ.አ. ፈታ 85
41. የ A. A. Fet የፈጠራ አቀማመጥ አመጣጥ (ፌት የ "ንጹህ ጥበብ" ገጣሚ ነው) 87.
46. ተወዳጅ ጀግና ኤል.ኤን. ቶልስቶይ 89
48. በልብ ወለድ ውስጥ የገጸ-ባህሪያት ዲያሌክቲክስ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም", ፒየር ቤዙኮቭ. 91
49. የእናት ሀገር እና ህዝቦች ጭብጥ በኤን.ኤ. ኔክራሶቭ 92
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ዋና አዝማሚያዎች
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, እውነታን የሚያሳዩ መሰረታዊ መርሆችን የማዳበር ሂደት በሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አብቅቷል, እና ተጨባጭነት በጥብቅ የተመሰረተ ነበር. እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ. በመላው ሩሲያ የሥነ ጥበብ ባህል ውስጥ እውነተኛ አንቀሳቃሽ ኃይል ይሆናል. የዚህ ዘመን የሩሲያ ባህል ከጊዜ በኋላ ተጠርቷል
"ወርቃማው ዘመን" ጥበብ. ፑሽኪን የሩሲያ እውነታ መስራች እንደሆነ ታውጇል (ይህ በአጠቃላይ የተረጋገጠ እውነታ ነው). ተጨባጭነት በተወሰነ ደረጃ የእውነታውን ጥበባዊ እውቀት ዘዴ ይሆናል.
በ 1940 ዎቹ ውስጥ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ተብሎ የተሰየመ አቅጣጫ ተነሳ. የጎጎል ሥራ በላቀ ደረጃ የ‹‹ተፈጥሮአዊ ትምህርት ቤት››ን ይዘት እና አቅጣጫ ወስኗል። ጎጎል ትልቅ የፈጠራ ሰው ነበር፣ ምንም እንኳን ቀላል የማይባል ክስተት፣ ለምሳሌ በጥቃቅን ባለስልጣን ካፖርት መግዛቱ፣ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሰው ልጅ ህልውና ጉዳዮች ለመረዳት ትልቅ ክስተት ሊሆን እንደሚችል አወቀ። ከጸሐፊዎቹ አንዱ ታዋቂውን ሐረግ “እኛ
ሁሉም ከጎጎል "ኦቨርኮት" ወጥተዋል. "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በእውነታው እድገት ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ ሆነ. አዲሱ አቅጣጫ ከዚህ ቀደም ጠቃሚ ተብለው ያልታወቁ ርዕሶችን አቅርቧል። ሕይወት፣ ልማዶች፣ ገፀ-ባህሪያት፣ ከዝቅተኛው ክፍል ሕይወት ውስጥ የተከሰቱት ክስተቶች የ‹‹ተፈጥሮአዊ ተመራማሪዎች›› የጥናት ዓላማ ሆኑ። መሪው ዘውግ በተለያዩ ክፍሎች ህይወት ውስጥ በትክክለኛ "ፎቶግራፍ" ላይ የተመሰረተው "ፊዚዮሎጂካል ድርሰት" ነበር. በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ኔክራሶቭ, ግሪጎሮቪች, ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን, ጎንቻሮቭ, ፓናዬቭ, ድሩዝሂኒን እና ሌሎችም "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ተቀላቅለዋል. ከ 1847 ጀምሮ የቀድሞው የፑሽኪን መጽሔት ሶቭሪኔኒክ የአዲሱ አዝማሚያ "የአፍ መፍቻ" ሆነ.
የእውነታው ዋናው ገጽታ እንደ የፈጠራ ዘዴ ለማህበራዊው እውነታ ትኩረት ይሰጣል. ህይወትን በእውነት የማሳየት እና የመመርመር ተግባር በእውነታው ላይ እውነታውን የሚያሳዩ ብዙ ዘዴዎችን ያካትታል, ለዚህም ነው የሩሲያ ጸሃፊዎች ስራዎች በቅርጽ እና በይዘት በጣም የተለያዩ ናቸው. በዚህ ዘዴ ውስጥ ዋናው ነገር, በእውነታው ንድፈ ሃሳቦች መሰረት, መተየብ ነው. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ይህንን በትክክል ተናግሯል፡- “የአርቲስቱ ተግባር... የተለመደውን ከእውነታው ማውጣት ነው... ሃሳቦችን፣ እውነታዎችን፣ ተቃርኖዎችን ወደ ተለዋዋጭ ምስል መሰብሰብ ነው። አንድ ሰው በስራ ቀኑ ውስጥ የባህሪው አንድ ሀረግ ይናገራል ፣ በሳምንት ውስጥ ሌላ ፣ እና በዓመት ውስጥ ሶስተኛውን ይናገራል ። በተከማቸ ሁኔታ እንዲናገር ታደርገዋለህ። ልብ ወለድ ነው፣ ግን ሕይወት ከራሷ ሕይወት የበለጠ እውነተኛ የሆነችበት።
የእውነተኛ ስራ ምስሎች አጠቃላይ ሕጎችን ያንፀባርቃሉ, እና ህይወት ያላቸው ሰዎች አይደሉም. ማንኛውም ምስል ከተለመዱ ባህሪያት የተሸመነ ነው, በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ ይገለጣል. ይህ የጥበብ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው። ምስሉ በህይወት ካለው ሰው ጋር ሊዛመድ አይችልም, ከተጨባጭ ሰው የበለጠ የበለፀገ ነው - ስለዚህ የእውነታው ተጨባጭነት.
"አርቲስቱ ገፀ ባህሪያቱን እና የሚያወሩትን ዳኛ መሆን የለበትም, ነገር ግን የማያዳላ ምስክር ብቻ ነው ... ስራዬ ጎበዝ መሆን ብቻ ነው, ማለትም ጠቃሚ ማስረጃዎችን ከማይጠቅሙ መለየት, መሆን አለበት. አሃዞችን ማብራት እና በቋንቋ መናገር ይችላል” - ኤ.ፒ. ቼኮቭ ለሱቮሪን ጽፏል። "የዓለም ተጨባጭ እይታ ብርቅ ነው, አርቲስቱ ሁልጊዜ ግላዊ ነው." እያንዳንዱ ሰው የእውነታውን እውነታ የመምረጥ የራሱ መርህ አለው, እሱም የግድ የአርቲስቱን ተጨባጭ እይታ ያሳያል. እያንዳንዱ አርቲስት የራሱ መለኪያ አለው.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እውነታውን የመግለጫ ዘዴ እንደ እውነታዊነት. የሂሳዊ እውነታን ስም ተቀበለ, ምክንያቱም የእውነታውን ትችት እንደ ዋና ስራው አድርጎ ስለሚመለከት እና ሰፊ ሽፋን ያገኘው ዋናው ጉዳይ በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ ነበር. ህብረተሰቡ በጀግናው እጣ ፈንታ ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ ያሳድራል? አንድ ሰው ደስተኛ ባለመሆኑ ተጠያቂው ማን ነው? ሰዎችን እና ዓለምን ለመለወጥ ምን መደረግ አለበት? - እነዚህ በአጠቃላይ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ጥያቄዎች ናቸው ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። - በተለየ ሁኔታ. ሁሉንም የሚያስቡ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ያስጨነቀው ዋናው ጥያቄ “ሩሲያ በየትኛው መንገድ ትሄዳለች?” የሚለው ጥያቄ ነበር። ሁሉንም ሰው በሁለት ካምፖች ከፍሎ ስላቭፊልስ እና ምዕራባውያን። በመካከላቸው ያሉት ልዩነቶች ሩሲያ መሄድ ያለባትን ዋና አቅጣጫ ፍቺ ውስጥ ነበሩ-
1) በምዕራቡ ዓለም በሠለጠኑ ምዕራባውያን የሕይወት ልምድ ላይ በማተኮር ወይም
2) በስላቪክ, በዋናነት የስላቭስ ብሄራዊ ባህሪያትን በመጥቀስ.
በስላቭሌሎች እና በምዕራባውያን መካከል የሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ልዩነቶች ነበሩ. ስላቭፊሎች ምድራዊውን ነገር ሁሉ ከሰማያዊው ጋር፣ ጊዜያዊውን ከዘላለም ጋር ለመለካት ሐሳብ አቀረቡ። አንድ ሰው ከዚያ (ከመለኮታዊ እውነታ አንጻር) ሲመለከት ብቻ እዚህ (በምድር ላይ) የሚገኘውን ሁሉንም ነገር ማድነቅ ይችላል. በሌላ በኩል ምዕራባውያን ምድራዊ ደስታ የተመካው በበራ አእምሮ ላይ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ግን በአንድ ነገር አንድ ሆነዋል፡ ሰርፍን ጠልተው ገበሬዎችን ከሱ ነፃ ለማውጣት ታግለዋል።
ስላቮፊልስ: Khomyakov, Kireevsky, Konst. አክሳኮቭ, ሳማሪን. የስላቭ ዶክትሪን መሠረቶች በአሌክሴይ ስቴፓኖቪች ክሆምያኮቭ እና ኢቫን ቫሲሊቪች ኪሬቭስኪ ተጥለዋል ፣ በኋላም ከፍተኛ Slanophiles ተብለው ተጠርተዋል። በሕዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ቦምብ የወረወረው ፒዮትር ያኮቭሌቪች ቻዳዬቭ “የፍልስፍና ደብዳቤ” የፃፈው ፣ የሩሲያ ታሪካዊ ሚና ለርቀት ዘሮች ትምህርታዊ ተብሎ ይገለጻል ፣ “በአለም ውስጥ ብቻውን ፣ ለአለም ምንም አልሰጠንም ፣ ወሰደ ከዓለም ምንም የለም ... » Khomyakov እና Kireevsky ለቻዳዬቭ ተገቢውን መልስ ሰጡ ፣ ይህም የሩሲያ ህዝብ ልምድ ልዩ መሆኑን ያረጋግጣል ። ኪሬቭስኪ ኦርቶዶክስ ትክክለኛ የክርስትና ሃይማኖት ባልተዛባ መልኩ ነው ብሎ ያምን ነበር፣ ከካቶሊካዊነት እና ከፕሮቴስታንት በተቃራኒ በሰዎች መካከል ፍላጎት በሌለው መሠረት ይፈጥራል። ታናናሾቹ ስላቫፊሌስ የሩስያን ሕዝብ መመረጥ ይበልጥ ግልጽ አድርገው “ክርስቶስን በነፍሳቸው ተሸክመው፣ ምድራዊውን ከሰማያዊው ጋር የሚያገናኘው ክር አልተሰበረም ...” በማለት ተናግሯል። እነሱ የገበሬውን ማህበረሰብ ተስማሚ አድርገውታል ፣ ምክንያቱም ፣ በእውነቱ ፣ ህዝቡን አያውቁም።
ምዕራባውያን: Chaadaev, Belinsky, Herzen, Stankevich. ሩሲያን በሕግ ፊት እኩልነት እንድታገኝ፣ ነፃነቶችን መመስረት፣ የመናገር ነፃነትን ጨምሮ - በሌላ አነጋገር የሊበራሊዝምን ድል (ሊበራሊስ - ነፃ) ማድረግ ያለበት የምዕራብ አውሮፓ መንገድ እንደሆነ ያምኑ ነበር። 1840-50 ዎቹ በምዕራባውያን እና በስላቭልስ መካከል በሚደረገው ትግል ምልክት አልፏል. ትግሉ በየቦታው ተካሄዷል፡ በመጽሔቶች፣ በሥነ ጽሑፍ ሳሎኖች፣ በሕዝብ ትምህርቶች ላይ። ክርክሮቹ ሞቅተዋል፣ ትግሉም ብርቱ ነበር፡ ጓደኞች ጠላቶች ሆኑ።
በ 1860-80 ዎቹ ውስጥ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት ካምፖች በይበልጥ የተገለጹ ናቸው፡ ዲሞክራቶች እና ሊበራሎች። ዴሞክራቶች አብዮታዊ ማሻሻያ እንዲደረግ ጥሪ አቅርበዋል፣ ሊበራሊስቶች ደግሞ ቀስ በቀስ ኢኮኖሚያዊ ለውጦችን ጠይቀዋል። በሁለቱ ካምፖች መካከል በሚደረገው ትግል መሃል የሰርፍዶም መወገድ ነው።
ዴሞክራቶች: Herzen, Nekrasov, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev እና ሌሎች ሊበራሎች: Turgenev, Goncharov, Druzhinin, Fet, Tyutchev, Leskov, Dostoevsky, Pisemsky እና ሌሎችም.
የጦፈ ውዝግብ በሁለቱም አቅጣጫ በመጽሔቶች ገፆች ላይ ተቀስቅሷል። የዚያን ጊዜ መጽሔቶች የማህበራዊ እና የፖለቲካ ትግል ሜዳዎች ነበሩ።
2. የፍቅር ግጥሞች በ N.A. Nekrasov ("Panaevsky cycle")
የኔክራሶቭ የፍቅር ግጥሞች የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥሞች አስደናቂ ግኝቶች አንዱ ነው. በኔክራሶቭ የልብ ህይወት ምስል ገጣሚው በግላዊ ልምድ ላይ የተመሰረተ አይደለም, በአጻጻፍ ባህሉ ግንዛቤ እና ለውጥ ላይ ሳይሆን የአንጸባራቂ ውጤት ነበር, ብዙዎች ሊኖራቸው ስለሚችለው ትክክለኛ ግንዛቤ.
“በፍቅር ውስጥ” ፣ በቋሚ ጭቅጭቁ እና ጭቅጭቁ ፣ በጋራ ስቃይ ፣ አልፎ አልፎ ደስታው ፣ በኔክራሶቭ የፍቅር ግጥሞች ውስጥ ትልቅ ቦታ እንዲይዝ ተወስኖ ነበር ፣ ይህም ተፈጥሮአዊ እና ምክንያታዊ ነው ፣ ምክንያቱም የእሱ በጣም ባህሪ ከሆኑት ባህሪዎች አንዱ ነው። የፈጠራ ዘዴ የዚያን ክፍል የሕይወትን እውነት ለማሳየት ፍላጎት ነበረው ፣ እሱም “በህይወት ፕሮሴስ” ጽንሰ-ሀሳብ የተገለፀው ፣ V.E. Evgeniev-Maksimov ፣ በጣም ቆንጆ ካልሆኑት በጣም ጥንታዊ ባለሞያዎች አንዱ ፣ የብዙ ዓመታት ቆይታውን ውጤት ጠቅለል አድርጎ ይገልጻል። ምልከታዎች.
ሁሉም የስሜቶች አለመመጣጠን ፣በወንድ እና በሴት መካከል ያለው ግንኙነት ውስብስብነት እና ጥልቀት በኔክራሶቭ “የግጥም ልብወለድ” ለአቭዶትያ ያኮቭሌቭና ፓናኤቫ በተዘጋጀው ውበቷ ውስጥ ተገልጿል ፣ እና አሁን ያለው ስሜት ብዙም ሳይቆይ ወደ ተስፋ ቢስ ፍላጎት ተለወጠ” .
እነዚህ ግጥሞች, ከፓኔቫ ጋር ባለው ግንኙነት ተመስጧዊ ናቸው, ልክ እንደ አንድ ነጠላ የግጥም ማስታወሻ ደብተር ይመሰርታሉ, ሁሉንም የገጣሚውን ስሜቶች ጥላዎች ይዘዋል, ወይም, የተሻለ, የግጥም ጀግና. የእነዚህ ግጥሞች ጥንካሬ በተጨባጭ በተጨባጭ በተጨባጭ በተጨባጭ በተጨባጭ በተጨባጭ በተጨባጭ በተጨባጭ በተጨባጭ በተጨባጭ በተጨባጭ ተጨባጭነት ላይ የተመሰረተ ነው, ከባህላዊ ቅዱስ ስነ-ምግባር ጀምሮ ውስብስብ የሆነውን የአእምሮ ህይወት ሂደት በእውነት እና በትክክል ለማስተላለፍ ባለው ፍላጎት ላይ ነው. ስለዚህ - የዚህ አውሎ ነፋሱ የግጥም ኑዛዜ ከባድ ድራማ ፣ የግጥም ንግግር ትኩስነት እና ገላጭነት ፣ የበለፀጉ የፕሮሳይክ ጥቅሶችን ነፃ አጠቃቀም። በመሰረቱ አዲስ የነበረው በትክክል ፕሮዛይዜሽን ነበር - የቁጥር ንግግር ዋና መቼት ሙሉ ለሙሉ መፈናቀል - ማንኛውም የውጭ ድምጽ ወደ ውስጡ የመግባት መሰረታዊ እድል።
የ "Panaevsky" ዑደት ገፅታዎች - ፈጣንነት, ስሜቶችን የመግለጽ ጥንካሬ, የኑዛዜዎችን ግልጽነት አጽንዖት ሰጥቷል, የይቅርታ ልመና; እና ከዚህ ሁሉ በስተጀርባ - በስሜቶች ኃይል ላይ እምነት ላይ የተመሰረተ የፍቅር ድራማ ትክክለኛነት ስሜት, የሴትን ሰብአዊ ክብር ማክበር;
እርስዎ ሁል ጊዜም በማይነፃፀር ጥሩ ነዎት ፣
ግን ሲያዝን እና ሲያዝን
በጣም አነቃቂ ሆኖ ይኖራል
የእርስዎ ደስተኛ, የሚያሾፍ አእምሮ;
በጣም በጥበብ እና በጣፋጭ ትስቃለህ ፣
ስለዚህ አንተ ደደብ ጠላቶቼን ተሳደብክ
ከዚያም በሐዘን አንገቱን ደፍቶ።
ስለዚህ ተንኮለኛ ትስቃኛለህ;
አንተ በጣም ደግ ነህ ፣ በመንከባከብ ላይ የምትገዛ ፣
መሳምህ በእሳት የተሞላ ነው።
እና ውድ ዓይኖችዎ
እነሱ ርግብ ደበደቡኝ ፣
ከእርስዎ ጋር ያለው እውነተኛ ሀዘን ምንድን ነው
እኔ በጥበብ እና በየዋህነት እሸከማለሁ ፣
እና ወደፊት - ወደዚህ ጥቁር ባህር -
ያለተለመደው ፍርሃት እመለከታለሁ…
N.A. Nekrasov በ "ግጥም ልብ ወለድ" ውስጥ ስለ ግጥሞቹ ሲናገር - "የፍቅር ፕሮሰሲስ" ሲናገር በቀላሉ ተቀባይነት ያገኘ ልዩ ቀመር ሰጥቷል. ነገር ግን የኔክራሶቭን ግጥሞች "የፍቅር ፕሮሴስ" እንደ ጠብ እና ጭቅጭቅ ቦታ ብቻ መቁጠር ስህተት ነው. ኔክራሶቭ የሰውን ስሜት እና ግንኙነቶች ወደ ሚጋጨው እጅግ በጣም ሀብታም እና ውስብስብ አካባቢ ፣ ወደ ማለቂያ በሌለው የስነ-ልቦና ውስብስብ እና የሰውን መንፈስ የመረዳት ከፍተኛ ቦታ ገባ።
የኔክራሶቭ ግጥማዊ ጀግና ከአንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪ ባለቤት የበለጠ ተጽፏል-ደስታን ፣ ጭንቀትን የሚያውቅ ፣ ለእሷ ፍትሃዊ የሚመስለውን ማፅደቅ አስፈላጊ እንደሆነ ይሰማታል ፣ ከአሳዛኝ ሁኔታዎች ራሷን እንዴት ማግኘት እንደምትችል ያውቃል ። .
ነገር ግን የሁለት ፍፁም የተለያዩ ግላዊ ዓለሞች መጋጨት ብቻ ሳይሆን በፍጥነት እያደገ ያለውን “የፍቅር ጉዳይ” “የማይቀረውን” ውግዘት ያደርገዋል፣ ፍጻሜው የሚወሰነው በጣም ውስብስብ በሆነው የሰው ልጅ ተፈጥሮ አለመመጣጠን፣ መልካምና ክፉን፣ ጨለማን እና ብርሃንን በማጣመር ነው። , ፍቅር እና ጥላቻ.
ስለዚህ የኒክራሶቭ ግጥሞች አመጣጥ በግጥም ማግለል ፣ ልክ እንደዚያው ፣ በውስጡ ተደምስሷል ፣ የግጥም ኢጎሴንትሪዝምን በማሸነፍ ላይ ነው። እና የኔክራሶቭ የፍቅር ግጥሞች ለጀግናዋ, ለ እሷን. ከውስጣዊው አለም ብልጽግና እና ውስብስብነት ጋር ወደ ግጥሙ ገብታለች።
የኔክራሶቭ የቅርብ ግጥሞች የገጣሚውን ስሜት ውስጣዊ, ስነ-ልቦናዊ ውስብስብነት እና አለመጣጣም ያሳያሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, በፍቅር ደስታ እና ስቃይ በተመሳሳይ ጊዜ ጥልቅ ልምድ ነው.
“የኔክራሶቭ የፍቅር ግጥሞች ልዩ አመጣጥ እንደ ኔክራሶቭ በፍቅር ስለ ስድ ንባብ ማንም ሌላ ሰው አለመኖሩ ነው። በአንድ ወንድና በአንዲት ሴት መካከል ያለውን ግንኙነት በግጥም ሳያስቀምጡ ተመለከተ, እና በፍቅር ውስጥ በጣም ጥሩውን ነገር አይቷል, "I.N. Rozanov ጽፏል.
“የፍቅር ታሪክ” “ሴራ” መጨረሻው ላይ ደርሷል፣ አሳዛኝ ውግዘቱ። ነገር ግን የሁለት አፍቃሪ ሰዎች መለያየት ጀግኖቹ የተቀመጡበትን ውስብስብ አሻሚ የስነ-ልቦና ሁኔታ አልፈታውም። “ገዳይ ድብድብ”፣ ፍቅር-ትግል፣ ውጥረት የተሞላበት ውይይት-ክርክር አልተጠናቀቀም። ተቃርኖዎች የማይታለፉ ናቸው፣ እንደ የአጽናፈ ሰማይ መሠረቶች መሠረት በፍቅር የእምነት ጥማት።
ተለያየን፣
ከመለያየታችን በፊት ተለያየን
እነሱም አሰቡ: ዱቄት አይኖርም
በመጨረሻው ገዳይ "አዝናለሁ."
ግን ለማልቀስ እንኳን አቅም የለኝም።
ጻፍ - አንድ እጠይቃለሁ ...
እነዚህ ደብዳቤዎች ለእኔ ጥሩ ይሆናሉ
እና ከመቃብር እንደ አበቦች የተቀደሰ -
ከልቤ መቃብር!
የ N.A. Nekrasov “የሊሪካል ልብ ወለድ” የዘመናዊው ሕይወት ቀውስ እያደገ መሄዱን ፣ የግለሰቡን ራስን የማወቅ ሁኔታ ላይ ጥልቅ ለውጦች ፣ አስተዋይ ሰው ለሩሲያ ማህበረሰብ የዲሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ ሂደት የሰጠው ምላሽ ባልተለመደ ሁኔታ በጥልቀት አንፀባርቋል። በኔክራሶቭ "ፓናዬቭ" ዑደት ውስጥ ያለው ፍቅር በተለየ አቅም ውስጥ ይታያል, ከአሁን በኋላ እንደ ሞራል "መደበኛ" ሆኖ ሊያገለግል አይችልም. የ "ፓናዬቭ" ዑደት ገጣሚው ጀግና እራሱን ከዚህ ራስ ወዳድነት ስሜት, ራስን የመፈለግ ፍላጎትን ሙሉ በሙሉ ማላቀቅ አይችልም. በፍቅር መስክ ውስጥ ማረጋገጫ ። ያንን የመንፈስ ነፃነት፣ ያንን በፍቅር ራስን አለመቻል እንዲያገኝ አልተሰጠውም።
በ "የፍቅር ልብ ወለድ" በኤን.ኤ. ኔክራሶቭ ፣ የከባድ እና ጨካኝ ራስን የመግለጽ ዓላማ ፣ በራሷ ውስጥ የተሸከመች ፣ የምትጠብቀው ፣ የምትከላከል ፣ ሜታፊዚካዊ ፣ ፈጣሪ ፣ እውነተኛ የፍቅር ምንነት የምትጠብቀው ከምትወደው ሴት በፊት የጥፋተኝነት ስሜቱ ጥልቅ ንቃተ ህሊና በሚያስደንቅ ሁኔታ እያደገ ነው። ግጥማዊው ጀግና ፍፁም የሆነ የፍቅር እና የውበት ዋጋ ባለው ንቃተ ህሊና ተሞልቷል፣ ራስን የመካድ ሴትነት።
የመጨረሻ ፈተና
በስነ ጽሑፍ ላይ
(የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ)
አማራጭ 1
1. በ19ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በነበሩት ጽሑፎች ውስጥ የትኛው የሥነ ጽሑፍ መመሪያ ተቆጣጥሮ ነበር?
ሀ) ሮማንቲሲዝም ለ) ስሜታዊነት
ለ) ክላሲዝም D) እውነታዊነት
2. "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" መስራቾችን ይግለጹ.
ሀ) ቪጂ ቤሊንስኪ ፣ አይኤስ ቱርጌኔቭ ቢ) ኤምዩ ለርሞንቶቭ ፣ ኤፍ.አይ. ቲዩቼቭ
ለ) ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ኤን.ቪ. ጎጎል ዲ) V.G. Belinsky, N.V. Gogol
3. ከሩሲያውያን ጸሐፊዎች መካከል "Columbus of Zamoskvorechye" ተብሎ የሚጠራው የትኛው ነው?
ሀ) I.S. Turgenev B) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ
ለ) ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ዲ) ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ
4. የኦስትሮቭስኪ “ነጎድጓድ” ተውኔት ጀግና ሴት ካባኒካ ተብላ ትጠራለች፡-
ሀ) አና ፔትሮቭና ለ) Katerina Lvovna
ለ) ማርፋ ኢግናቲቭና ዲ) አናስታሲያ ሴሚዮኖቭና።
5. በተመረጡት ሀረጎች ውስጥ A.A. Fet ምን አይነት ጥበባዊ ቴክኒክ እንደሚጠቀም ያመልክቱ፡-
"እንደገና ወፎቹ ከሩቅ ይበርራሉ // በረዶውን ወደሚሰብሩ የባህር ዳርቻዎች // ፀሐይ ሞቃት ናትከፍ ብሎ ይሄዳል // እና ጥሩ መዓዛ ያለው የሸለቆው ሊሊበመጠበቅ ላይ"
ሀ) ስብዕና ለ) ትርጉም
ለ) ተገላቢጦሽ D) ምሳሌያዊ
6. በልደቱ ለእግዚአብሔር ቃል የተገባለት የየትኛው ሥራ ጀግና “ብዙ ጊዜ ሞተ አልሞተም”?
ሀ) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ፣ “ጦርነት እና ሰላም” ፣ ልዑል አንድሬ ቢ) አይኤስ ቱርጌኔቭ ፣ “አባቶች እና ልጆች” ፣ ባዛሮቭ
ለ) ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ, "ነጎድጓድ", ካትሪና ካባኖቫ ዲ) ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, "የተማረከ ተጓዥ". ፍላይጊን።
7. የኒሂሊስት ጀግና በየትኛው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ሥራ ላይ ይታያል?
ሀ) ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ "ደን" ለ) ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ "ወንጀል እና ቅጣት"
B) I.S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" D) I.A. Goncharov "Oblomov"
8. ካትሪና ኢዝሜሎቫ ጀግና ሴት ነች።
ሀ) በ N.S. Leskov “የ Mtsensk ወረዳ እመቤት ማክቤት” ድርሰት
ለ) በ A.N. Ostrovsky "Dowry" ተጫውቷል.
ሐ) በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ "ወንጀል እና ቅጣት" ልብ ወለድ
መ) ልብ ወለድ በ I.A. Goncharov "Oblomov"
ሀ) ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ቢ) ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን
B) F.M. Dostoevsky D) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ
10. "ጦርነት እና ሰላም" ከተሰኘው ልብ ወለድ ጀግኖች መካከል ለኤም ኩቱዞቭ የሽምቅ ውጊያ እቅድ ያቀረበው የትኛው ነው?
ሀ) ዶሎኮቭ ለ) ቦልኮንስኪ
ለ) ዴኒሶቭ መ) Drubetskoy
11. "ቼዝ ተቀምጧል" ከሚለው መግለጫ ውስጥ የትኛው "ጦርነት እና ሰላም" ጀግና ነው. ጨዋታው ነገ ይጀመራል"
ሀ) ልዑል አንድሪው ለ) ናፖሊዮን
ለ) ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 D) M.I. Kutuzov
12. "ወንጀል እና ቅጣት" ራዙሚኪን የተሰኘው ልብ ወለድ የትኛው ጀግና በሚከተሉት ቃላት ይገለጻል: "ጨለማ, ጨለማ, እብሪተኛ እና ኩሩ"?
ሀ) ፖርፊሪ ፔትሮቪች ቢ) ራስኮልኒኮቭ
ለ) ዞሲሞቫ ዲ) Svidrigailova
13. የቶልስቶይ ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም" ከጀግኖች መካከል የትኛው በፍለጋ መንገድ ላይ እንዳለ ያመልክቱ.
ሀ) ፕላቶን ካራታቭ ለ) ፒየር ቤዙኮቭ
ለ) Fedor Dolokhov D) Anatol Kuragin
14. "ገጣሚ ላይሆን ይችላል, ግን ዜጋ መሆን አለብህ" የሚሉትን ቃላት ከሩሲያውያን ገጣሚዎች መካከል የትኛው ነው?
ሀ) ኤ.ኤስ. ፑሽኪን B) F.I. Tyutchev
ለ) ኤንኤ ኔክራሶቭ ዲ) ኤምዩ ለርሞንቶቭ
15. የልቦለድ፣ ታሪክ፣ የአጭር ልቦለድ ዘውጎችን ምን አይነት ስነ-ጽሁፍ ማካተት አለበት?
ሀ) ግጥሞች ለ) ግጥሞች
ለ) ድራማ D) lyre-epic
16. የ Sonya Marmeladova (ኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት") ዋና ባህሪ ባህሪ ምንድነው?
ሀ) መስዋዕትነት ለ) ግብዝነት
ለ) ግትርነት መ) የነፃነት ፍቅር
17. የ "ፍሪጌት ፓላዳ" ዑደት ደራሲ ከሩሲያውያን ጸሐፊዎች መካከል የትኛው እንደሆነ ያመልክቱ?
ሀ) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ቢ) አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ
ለ) ኤ.ፒ. ቼኮቭ ዲ) ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ
18. የትኛው የሩስያ ተቺዎች የኤኤን ኦስትሮቭስኪ ድራማ ጀግና "ነጎድጓድ" "በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር" ብለው እንደጠሩት ያመልክቱ.
ሀ) ቪጂ ቤሊንስኪ ቢ) ኤንጂ ቼርኒሼቭስኪ
B) ኤንኤ ዶብሮሊዩቦቭ ዲ) ዲ.አይ. ፒሳሬቭ
19. የ"ንጹህ ጥበብ" ደጋፊ የነበረው ገጣሚው ማን ይባላል።
ሀ) ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ቢ) ኤንኤ ኔክራሶቭ
ለ) አ.አ. Fet D) M.Yu Lermontov
20. የኪርሳኖቭስ ርስት (አይኤስ ቱርጄኔቭ "አባቶች እና ልጆች") ትክክለኛውን ስም ያመልክቱ.
ሀ) ቤሪ ለ) ሜሪኖ
B) Zamanilovka D) Otradnoe
21. ዶሎክሆቭ (ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም") በሩብ ወሩ ለቀልድ እንዴት ተቀጡ?
ሀ) ከሴንት ፒተርስበርግ ለ) ጉቦ ስለሰጠ አልተቀጣም።
ለ) ወደ ማዕረግ ዝቅ ብሎ መ) በስልጣን ላይ ካሉት መካከል ድጋፍ ስለነበረው አልተቀጣም።
22. የ Raskolnikov ጽንሰ-ሐሳብ (ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ "ወንጀል እና ቅጣት") ነው.
ሀ) ሰዎችን ወደ ምድቦች ለመከፋፈል ጥብቅ ሳይንሳዊ ማረጋገጫ
ለ) ሰዎች እንደ ማህበራዊ ግንኙነታቸው ፣ ትምህርታቸው ወደ ምድቦች መከፋፈል
ሐ) የሰዎች ክፍፍል: ቁሳቁስ እና ሰዎች እራሳቸው
23. ኢቫን ፍላይጊን (ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "አስደናቂው ተጓዥ") በህይወቱ ውስጥ አልነበረም.
ሀ) ሞግዚት ለ) ወታደር
ለ) አትክልተኛ D) አርቲስት
24. ሴራውን በማደራጀት የመንከራተት ተነሳሽነት ትልቅ ሚና የሚጫወተውን ስራዎች ይጥቀሱ።
ሀ) “ነጎድጓድ”፣ “የተማረከው ተቅበዝባዥ”
ሐ) "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ መኖር አለበት", "በጉዳዩ ውስጥ ያለው ሰው"
መ) "ነጎድጓድ", "በአንድ ጉዳይ ላይ ያለ ሰው"
የመጨረሻ ፈተና
በስነ ጽሑፍ ላይ
(የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ)
አማራጭ - 2
1. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጸሃፊዎችን ያመልክቱ, በስራው ርዕስ ውስጥ ንፅፅር አለ.
ሀ) ኤኤን ኦስትሮቭስኪ ፣ አይኤስ ቱርጌኔቭ ፣ ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን
B) I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy
ሐ) አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ, ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ, ኤ.ፒ. ቼኮቭ
መ) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ, ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ
2. የየትኛው ገጣሚ ሥራ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የሥዕል ሥዕላዊ መግለጫው ጥቅም ላይ ውሏል?
ሀ) ኤንኤ ኔክራሶቭ ቢ) አ.አ. ፌት
B) F.I. Tyutchev D) A.K. ቶልስቶይ
ሀ) ኤኤን ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ለ) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ሕያው አስከሬን"
B) F.M. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት" መ) ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "Lady Macbeth ..."
4. ደራሲው በዚህ ክፍል ምን ዓይነት ጥበባዊ ቴክኒኮችን ተጠቅሟል፡- “የዋህ ባለቅኔ የተባረከ ነው፣ // በእርሱ ውስጥ ትንሽ ሐሜት ፣ ብዙ ስሜት ያለው // እሱ በጣም ልባዊ ሰላምታ ነው // የረጋ ጥበብ ወዳጆች .. ”
ሀ) ምሳሌያዊ ለ) ተቃርኖ
ለ) ዘይቤ መ) ግትርነት
5. በሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ስብዕና ለመገምገም ዋናዎቹ መመዘኛዎች ምንድን ናቸው.
ሀ) ኩራት እና ኩራት ለ) ተፈጥሮአዊነት እና ሥነ ምግባር
ለ) መኳንንት እና ደግነት መ) ልግስና እና ድፍረት
6. ከሩሲያውያን ጸሐፊዎች መካከል የትኛው ከባድ የጉልበት ሥራ ተፈርዶበታል?
ሀ) ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ቢ) ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ
ለ) አአይ ሄርዘን ዲ) ኤንኤ ኔክራሶቭ
7. በዱር (ኤኤን ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ አውሎ ንፋስ") ምስል ውስጥ ምን ዓይነት የአጻጻፍ አይነት ይገለጻል?
ሀ) “የታናሽ ሰው” ዓይነት ለ) አምባገነን።
ለ) “ተጨማሪ ሰው” ዓይነት D) የፍቅር ጀግና
ሀ) አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ቢ) ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን
ለ) ኤንኤ ኔክራሶቭ ዲ) ኤ.ፒ. ቼኮቭ
9. ደራሲው "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው የግጥም ልቦለድ ውስጥ ምን ዓይነት አቋም እንደሚይዝ ያሳዩ.
ሀ) በመካሄድ ላይ ያሉ ክስተቶች ተሳታፊ
ለ) በተገለጹት ክስተቶች ላይ በጥልቀት የተለማመደ እና አስተያየት የሚሰጥ ሰው
ለ) የማይነቃነቅ ተመልካች
መ) ለአንባቢው ስለራሱ ለመናገር ታሪኩን የሚያቋርጥ ተራኪ
10. ኒኮላይ ሮስቶቭ ያገለገለበትን ክፍለ ጦር ስም ያመልክቱ (ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም").
ሀ) Preobrazhensky B) ኢዝሜሎቭስኪ
ለ) ፓቭሎግራድስኪ ዲ) ሴሜኖቭስኪ
11. በ19ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የበላይ ለመሆን የበቃው ምን ዓይነት ጽሑፎች ነው?
ሀ) ግጥሞች ለ) ግጥሞች
ለ) ድራማ D) lyro-epic
12. ከሩሲያውያን ጸሐፊዎች መካከል የትኛው "ባሪያን ከራስ ጠብታ ማውጣት" እንደሚያስፈልግ ያመልክቱ.
ሀ) አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ቢ) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ
ለ) ኤ.ፒ. ቼኮቭ ዲ) ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ
13. ለመጀመሪያ ጊዜ የሚታየው "የታናሽ ሰው" ዓይነት በየትኛው ጸሐፊ ነው?
ሀ) ሳምሶን ቪሪን በ "The Stationmaster" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን
ለ) አቃቂ አቃቂቪች በ N.V. Gogol's "Overcoat"
ሐ) Maxim Maksimych በ M.Yu Lermontov "የእኛ ጊዜ ጀግና" ውስጥ
መ) ካፒቴን ቱሺን በ "ጦርነት እና ሰላም" በኤል.ኤን. ቶልስቶይ
14. Agafya Pshenitsyna ጀግና ናት፡
ሀ) በ I.S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ
ለ) ልብ ወለድ በኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት" ዲ
ሐ) ልብ ወለድ በ I.A. Goncharov "Oblomov"
መ) ልቦለድ በ L.N. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም"
ሀ) ኤ.ኤስ. ፑሽኪን B) F.I. Tyutchev
ለ) ኤንኤ ኔክራሶቭ ዲ) አ.ኤ. ፌት
16. በ F.M. Dostoevsky ልብ ወለድ ጀግኖች መካከል የትኛው ነው "እኔ የሚንቀጠቀጥ ፍጡር ነኝ ወይንስ መብት አለኝ" የሚለውን ጥያቄ ጠየቀ?
ሀ) ሶንያ ማርሜላዶቫ ለ) አር ራስኮልኒኮቭ
ለ) Pyotr Luzhin D) Lebezyatnikov
17. ከሩሲያ ገጣሚዎች መካከል የትኛው ግጥም እንዳለው አመልክት "ከአንተ ጋር ተገናኘሁ - እና ያለፈው ሁሉ ..."
ሀ) ኤንኤ ኔክራሶቭ ቢ) F.I.Tyutchev
ለ) ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ዲ) አ.አ. ፌት
18. "በሩሲያ ውስጥ በደንብ መኖር ያለበት ማን" በሚለው የ N.A. Nekrasov ግጥም ውስጥ ያለውን "ደስተኛ" ሰው ይሰይሙ.
ሀ) ሳቭሊ ለ) ማትሪዮና ኮርቻጊን።
B) Grigory Dobrosklonov D) ኤርሚል ጊሪን
19. መምህሩ ቤሊኮቭ እንዳስተማረው ያመልክቱ, የታሪኩ ባህሪ "በጉዳዩ ውስጥ ያለው ሰው" በኤ.ፒ. ቼኮቭ.
ሀ) ጂኦግራፊ ለ) ሥነ ጽሑፍ
ለ) የግሪክ ቋንቋ መ) የእግዚአብሔር ሕግ
20. "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የሞራል እና የመንፈሳዊ እድገት ጫፍ ላይ የደረሱ አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት አሉ. ከመካከላቸው አንዱ ኩቱዞቭ ነው, ሌላኛው ደግሞ ነው
ሀ) ፒየር ቤዙኮቭ ለ) አንድሬ ቦልኮንስኪ
ለ) ፕላቶን ካራታቭ ዲ) ቫሲሊ ዴኒሶቭ
21. Raskolnikov (ኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት") አሮጊቷን ሴት በመግደል ጊዜ ምን የተሳሳቱ ስሌቶች አድርጓል?
ሀ) የአፓርታማውን በር መዝጋት ረሳው B) ባርኔጣውን በወንጀሉ ቦታ ተወው
ለ) የወንጀል መሳሪያውን መውሰድ ረሳው D) በደም የተበከለ
22. የ‹‹epic novel›› ዘውግ ፍቺ ማለት፡-
ሀ) የግለሰቦችን ርዕዮተ ዓለም እና ሞራላዊ ፍለጋ ከሀገር እጣ ፈንታ ጋር የተያያዘ ልብ ወለድ
ለ) አንድ የማይገኝበት ልብ ወለድ ፣ ግን በርካታ ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት ፣ እና ከሌሎች ገፀ-ባህሪያት መካከል ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት አሉ
ሐ) የሀገርን እጣ ፈንታ ለሚነካ ታሪካዊ ክስተት የተዘጋጀ ልብ ወለድ
23. በኢቫን ፍላይጊን (ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "የተማረከ ተጓዥ") ህይወት ውስጥ ያለው የለውጥ ጊዜ ይመጣል.
ሀ) ራሱን እንደ ታላቅ ኃጢአተኛ ያውቃል እናም በደሉን በመከራ ማስተሰረያ ይፈልጋል
ለ) እምነትን ይክዳል እና መጸለይን ያቆማል
ሐ) በእሱ ጥፋት ምክንያት አንድ ሰው ይሞታል
24. የሚከተለው ገፀ ባህሪ ከኤ.ፒ. ቼኮቭ "በጉዳዩ ውስጥ ያለው ሰው" ከሚለው ታሪክ ጋር የተያያዘ አይደለም.
ሀ) ጉሮቭ ለ) ኮቫለንኮ
ለ) ቡርኪን ዲ) ቤሊኮቭ
የመጨረሻ ፈተና
በስነ ጽሑፍ ላይ
(የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ)
አማራጭ - 3
1. በ D.I. Startsev (A.P. Chekhov "Ionych") ባህሪ ላይ የተደረጉ ለውጦችን ምክንያቶች ያመልክቱ.
ሀ) የሙሽራዋ ተጽእኖ ለ) የአካባቢ ተጽእኖ
ለ) የወላጆች ተጽእኖ D) የዶክተር ሙያ
2. በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ድንቅ ልቦለድ ለየትኛው የአጻጻፍ አቅጣጫ መሰጠት እንዳለበት ያመልክቱ.
ሀ) ሮማንቲሲዝም ለ) ክላሲዝም
ለ) ስሜታዊነት መ) ተጨባጭነት
3. የግጥም ኮሜዲ የሆነውን የኤ.ፒ.ቼኮቭን ስራ ያመልክቱ።
ሀ) "በአንድ ጉዳይ ላይ ያለ ሰው" ለ) "ድብ"
ለ) "የሲጋል" መ) "ውሻ ያላት ሴት"
4. ከጸሐፊዎቹ መካከል የትኛው እንደሆነ አመልክት "ቀላልነት, ጥሩነት እና እውነት በሌለበት ትልቅነት የለም."
ሀ) M.E. Saltykov-Shchedrin B) L.N. ቶልስቶይ
ለ) ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ ዲ) ኤ.ፒ. ቼኮቭ
5. የ I.A. Goncharov's novel "Oblomov" ዋና ድርጊት የት እንደሚካሄድ ያመልክቱ.
ሀ) ፒተርስበርግ ለ) ከተማ ኤን.ኤን
ለ) ሞስኮ ዲ) የኦብሎሞቭ ቱላ እስቴት
6. ከጀግኖች መካከል የትኛው ነው "ወንጀል እና ቅጣት" በሕልም የተረበሸው?
ሀ) ሌቤዝያትኒኮቭ ለ) ሉዝሂን።
ለ) ሶንያ ዲ) Svidrigailov
7. በቼኮቭ ታሪክ ውስጥ የትኛው ገፀ ባህሪ ነው ከሚከተለው አስተያየት ጋር ነው "ትንሿ የሩስያ ቋንቋ ከጥንታዊ ግሪክ ጋር በጨዋነት እና በሚያስደስት ጨዋነት ይመሳሰላል"
ሀ) ቤሊኮቭ ("በአንድ ጉዳይ ውስጥ ያለ ሰው") ለ) ኦቹሜሎቭ ("ቻሜሌዮን")
ለ) ቱርኪን ("አይዮኒች") መ) ኢፖሊት ኢፖሊቲች ("የሥነ ጽሑፍ መምህር")
8. በ 1854 በሴባስቶፖል መከላከያ ውስጥ የተሳተፈው እና የመድፍ መኮንን የነበረው ጸሐፊ ማን ይባላል?
ሀ) አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ቢ) ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ
ለ) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ዲ) አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ
9. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የ Gogol አዝማሚያ ሁለተኛ ስም ያመልክቱ.
ሀ) ንፁህ ጥበብ ለ) ልቅነት
ለ) የተፈጥሮ ትምህርት ቤት D) የሶሻሊስት እውነታ
10. ከተዘረዘሩት የአጻጻፍ ክፍሎች ውስጥ የትኛው አማራጭ እንደሆነ ያመልክቱ.
ሀ) መቅድም ለ) ማጠቃለያ
ለ) ማሰር D) ስም ማጥፋት
11. የቼኮቭ ተውኔቶች የተግባር ባህሪ እድገት በኪነጥበብ ቲያትር ውስጥ እንዴት ተጠራ?
ሀ) "የተበጠበጠ ፍሰት" ለ) "በስር"
ለ) "የንቃተ ህሊና ፍሰት" D) "የማይታይ ህይወት"
12. በ N.A. Nekrasov ሥራ ውስጥ የትኛው ጭብጥ ዋነኛው ነው?
ሀ) የከተማው ጭብጥ ለ) ፍቅር
ለ) ብቸኝነት D) ዜግነት
13. "ውበት ዓለምን ያድናል" የሚሉትን ቃላት ከሩሲያውያን ጸሐፊዎች መካከል የትኛው እንደሆነ ያመልክቱ.
ሀ) ኤፍ.ኤም. Dostoevsky B) አይ.ኤ. ቡኒን
ለ) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ዲ) ኤ.ፒ. ቼኮቭ
14. ኤ.ፒ. ቼኮቭ በ"Ionych" ታሪክ ውስጥ ያወገዘው የትኛውን ነው?
ሀ) መንፈሳዊ ባዶነት ለ) አገልጋይነት
ለ) ክብር መ) ግብዝነት
ሀ) ኤን ኤ ኔክራሶቭ "በሩሲያ ውስጥ በደንብ መኖር ያለበት ማን ነው" B) N.S. Leskov "የተማረከ ተጓዥ"
ለ) ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" D) I.A. Goncharov "Oblomov"
16. በቮልጋ ፓኖራማ ዳራ ላይ እርምጃው የሚከናወነው ከሚከተሉት ስራዎች ውስጥ የትኛው ነው?
ሀ) የቼሪ የአትክልት ስፍራ ለ) የሞቱ ነፍሳት
ለ) "ነጎድጓድ" መ) "ዝይቤሪ"
17. ከ N.A. Nekrasov ግጥም የሚከተሉት መስመሮች ለማን እንደተሰጡ ያመልክቱ: - "የዋህ እና ጥልቅ ስሜት ያለው ነፍስ, // ድንቅ ሀሳቦች የፈላበት, // ትዕግሥት, መጨነቅ እና መቸኮል, // በሐቀኝነት ወደ ፊት ሄድክ. አንድ ፣ ከፍተኛ ግብ ... "
ሀ) N.G. Chernyshevsky B) V.G. Belinsky
B) N.V. Gogol D) M.Yu. Lermontov
18. በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ድንቅ ልቦለድ ለየትኛው ስነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫ ሊሰጥ እንደሚችል ያመልክቱ.
ሀ) ክላሲዝም ለ) ሮማንቲሲዝም
ለ) ተጨባጭነት D) ስሜታዊነት
19. የማርፋ ኢግናቲዬቭና ካባኖቫ (ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ") ማህበራዊ ሁኔታ ምን እንደሆነ ያመልክቱ.
ሀ) ቡርዥ ለ) ገበሬ
ለ) መኳንንት መ) የነጋዴ ሚስት
ሀ) ግርዶሽ ለ) ምሳሌያዊ
ለ) ስብዕና መ) ማነፃፀር
21. የኦብሎሞቭ ህልም (I.A. Goncharov "Oblomov") ነው
ሀ) የኦብሎሞቭ ቤተሰብ ታሪክ
ለ) ከሴራፊን ጊዜ ጀምሮ የሩሲያ መንደር እውነተኛ ምስል
ሐ) የሩስያ ህይወት ግጥማዊ ምስል, እውነታ እና ተረት ተረት የተቀላቀሉበት
22. ትክክለኛ ስህተት (ኤል ኤን ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም") የያዘ መግለጫ.
ሀ) ቶልስቶይ የክብር ገረድ ኤ.ፒ. ሼርርን ከተሽከረከረ ወርክሾፕ እመቤት ጋር አወዳድሮታል
ለ) የልዑል አንድሬ የጀግንነት ተግባር የኦስተርሊትዝ ጦርነትን ውጤት ወሰነ
ሐ) ዳኒሎ ኩፖር በሮስቶቭስ ስም ቀን የሚጨፍር ዳንስ ነው።
23. ለ Ivan Flyagin (N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer"), እነዚህ ባሕርያት የሚከተሉት ናቸው.
ሀ) ግዴለሽነት ለ) ንፁህነት
ለ) ግዴለሽነት መ) እብሪተኝነት
24. ምስሎቻቸው ወደ ኤፒክ ጀግኖች ምስሎች የሚመለሱትን ጀግኖች ያሉባቸውን ስራዎች ይጥቀሱ
ሀ) “የተማረከ ተቅበዝባዥ”፣ “ስለ ፍቅር”
ለ) "የተማረከው ተጓዥ", "በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው"
ሐ) "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ መኖር አለበት", "ነጎድጓድ"
መ) "ነጎድጓድ", "ስለ ፍቅር"
የመጨረሻ ፈተና
በስነ ጽሑፍ ላይ
(የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ)
አማራጭ - 4
1. ኤ.ፒ. ቼኮቭ የእሱን ድራማ "የቼሪ ኦርቻርድ" ለምን አስቂኝ ብሎ ጠራው?
ሀ) አስቂኝ ታሪክ ለ) አስማታዊ ሁኔታዎች
ለ) አስቂኝ መጨረሻ መ) የገጸ ባህሪያቱ የይገባኛል ጥያቄ አቅማቸውን ይቃረናል።
2. "ሩሲያን በአእምሮ መረዳት አይቻልም, በተለመደው መለኪያ መለካት አይቻልም ..." የሚሉት ቃላት ከሩሲያውያን ጸሐፊዎች መካከል የትኛው እንደሆነ ያመልክቱ.
ሀ) አ.ኬ. ቶልስቶይ ለ) አ.አ. ፌት
ለ) ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ዲ) F.I. Tyutchev
3. የትኛው የሩሲያ ጸሐፊዎች በሴቪስቶፖል መከላከያ ውስጥ እንደተሳተፉ ያመልክቱ.
ሀ) F.M. Dostoevsky B) F.I. Tyutchev
ለ) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ዲ) አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ
4. "ገጣሚ ላይሆን ይችላል ነገር ግን ዜጋ መሆን አለብህ" የሚሉትን የሩስያ ገጣሚዎች የትኛው እንደሆነ ያመልክቱ.
ሀ) አ.አ. Fet B) ኤንኤ ኔክራሶቭ
B) F.I. Tyutchev D) A.K. ቶልስቶይ
5. በ I.S. Turgenev "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ዑደት ውስጥ የትኞቹ ከተሰየሙ ስራዎች ውስጥ እንደማይካተቱ ያመልክቱ.
ሀ) "የራስቤሪ ውሃ" ለ) "ዘፋኞች"
B) Mumu D) Biryuk
6. በ I.S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ ለማን እንደተሰጠ ያመልክቱ።
ሀ) N.G. Chernyshevsky B) V.G. Belinsky
ለ) ኤንኤ ኔክራሶቭ ዲ) ኤ.ኤ. ግሪጎሪቭ
7. በኦምስክ እስር ቤት ውስጥ ከሩሲያውያን ጸሐፊዎች መካከል የትኛው ከባድ የጉልበት ሥራ አገልግሏል?
ሀ) ኤንጂ ቼርኒሼቭስኪ ለ) ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ
B) M.E. Saltykov-Shchedrin D) N.A. Nekrasov
8. በፓላዳ ፍሪጌት ተሳፍሮ አለምን የዞረ ፀሐፊን ጥቀስ
ሀ) I.S. Turgenev B) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ
ለ) አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ዲ) ኤ.ፒ. ቼኮቭ
9. ወደ ሳክሃሊን ደሴት ጉዞ ያደረገውን ጸሐፊ ስም አስገባ.
ሀ) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ቢ) ኤ.ፒ. ቼኮቭ
ለ) አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ዲ) ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን
10. የሞስኮ ተወላጅ ያልሆነ ጸሐፊ ስም ማን ይባላል.
ሀ) ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ቢ) ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ
B) M.yu Lermontov D) ኤ.ፒ. ቼኮቭ
11. አንድ የስነ-ጽሑፍ አቅጣጫን ወደ ሌላ ለመለወጥ ትክክለኛውን ቅደም ተከተል ይምረጡ.
ሀ) ስሜታዊነት ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ ክላሲዝም ፣ እውነታዊነት ፣ ዘመናዊነት
ለ) ዘመናዊነት, ሮማንቲሲዝም, እውነታዊነት, ስሜታዊነት, ክላሲዝም
ሐ) ክላሲዝም, ስሜታዊነት, ሮማንቲሲዝም, እውነታዊነት, ዘመናዊነት
መ) እውነታዊነት, ክላሲዝም, ስሜታዊነት, ሮማንቲሲዝም, ዘመናዊነት
12. የ N.A. Nekrasov ተወዳጅ የግጥም ዘውግ፡-
ሀ) ኦደ ለ) elegy
ለ) ባላድ ዲ) መልእክት
13.በሥራው "ነብይ" የሚለው ግጥም ያልተገኘበትን ገጣሚ ጥቀስ
ሀ) ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ቢ) ኤንኤ ኔክራሶቭ
B) M.yu Lermontov D) F.I.Tyutchev
14. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የ "ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ምን ማለት ነው?
ሀ) ሀብት የሚፈጥሩ ሁሉም ሠራተኞች
ለ) በመሬቱ ላይ የሚሰሩ ሰርፎች
ሐ) የሁሉም ማህበራዊ ቡድኖች እና ግዛቶች ተወካዮች አጠቃላይ ፣ መንፈሳዊነትን ፣ የሀገር ፍቅርን ያሳያል
መ) የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, የእጅ ባለሙያዎች
15. የኤል.ኤን.ቶልስቶይ ልቦለድ ጀግኖች የትኛው ነው “ጦርነት እና ሰላም! "አንድ ሰው መኖር አለበት, አንድ ሰው መውደድ አለበት, አንድ ማመን አለበት" የሚሉት ቃላት ናቸው?
ሀ) አንድሬ ቦልኮንስኪ ለ) ፒየር ቤዙኮቭ
ለ) ኒኮላይ ሮስቶቭ ዲ) ፕላቶን ካራቴቭ
16. በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ዕቅድ ውስጥ ከፍተኛው ቦታ ስም ማን ይባላል?
ሀ) ሃይፐርቦል ለ) መጋለጥ
B) grotesque D) ቁንጮ
17. በ A.P. Chekhov አስቂኝ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" ውስጥ የሎፓኪን እንቅስቃሴ የሚወስነው ምን እንደሆነ ያመልክቱ.
ሀ) ራኔቭስካያ ለማበላሸት እና ሀብቷን ለማስማማት ፍላጎት
ለ) በድህነት ውስጥ የወደቁትን ባለቤቶች ለመበቀል ፍላጎት
ሐ) ራንኔቭስካያ የፋይናንስ ሁኔታዋን ለማሻሻል የሚረዳ ሙከራ
መ) አስቸጋሪ የልጅነት ጊዜን በማስታወስ የቼሪ የአትክልት ቦታን ለማጥፋት ህልም
18. ሥራውን ያመልክቱ, በእቅዱ ውስጥ የድብደባው ክፍል የለም.
ሀ) ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ሾት" ለ) ኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ "ዋይ ከዊት"
B) L.N. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" D) M.Yu Lermontov "የዘመናችን ጀግና"
19. ደራሲውንና ሥራውን በመዝጊያ ቃላቶቹ ለይተህ አውጣው፡- “የቱንም ያህል ስሜታዊ፣ ኃጢአተኛ፣ ዓመፀኛ ልብ በመቃብር ውስጥ ቢሸሸግ በላዩ ላይ የበቀሉት አበቦች በንጹሕ ዓይኖቻቸው ረጋ ብለው ይመለከቱናል። ስለ "ግዴለሽ" ተፈጥሮ አንድ ዘላለማዊ ሰላም አይደለም; እንዲሁም ስለ ዘላለማዊ እርቅ እና ማለቂያ የሌለው ሕይወት ይናገራሉ።
ሀ) M.Yu Lermontov "የዘመናችን ጀግና" ለ) ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ "ወንጀል እና ቅጣት"
ለ) ኤል.ኤን. ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” D) አይኤስ ቱርጌኔቭ “አባቶች እና ልጆች”
20. ኤ.ኤ. ፌት በሚከተለው ምንባብ ውስጥ ምን ዓይነት ጥበባዊ ቴክኒኮችን ይጠቀማል፡- “ይህ ጥዋት፣ ይህ ደስታ፣ // ይህ ኃይልና ቀን እና ብርሃን፣ // ይህ ሰማያዊ ካዝና፣ // ይህ ጩኸት እና ገመዶች፣ //እነዚህ መንጋዎች፣እነዚህ ወፎች፣//ይህ የውሃ ቀበሌኛ...
ሀ) ስብዕና ለ) አናፎራ
ለ) አንቲቴሲስ D) ኤፒተት።
21. ባዛሮቭ (አይ ኤስ ቱርጌኔቭ “አባቶች እና ልጆች”) ለአርካዲ ስለ አባቱ ሲነግሩት “ያንተ ተመሳሳይ ግርዶሽ ፣ በተለየ መንገድ ብቻ። አባቶችም ተመሳሳይ ናቸው።
ሀ) በእድሜ እና በማህበራዊ ደረጃ ቅርብ
ለ) ተፈጥሮን, ሙዚቃን እና ግጥም ይወዳሉ
ሐ) ልጆቻቸውን ይወዳሉ እና ከክፍለ ዘመኑ ጋር ለመራመድ ይጥራሉ
22. በ N.A. Nekrasov ግጥም ውስጥ "በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው" የሚከተሉት ቁምፊዎች አሉ.
ሀ) ኤርሚል ጊሪን፣ ኩሊጊን፣ ያኪም ናጎይ ለ) ኤርሚል ጊሪን፣ ኡትያቲን፣ ያኪም ናጎይ
ለ) ያኪም ናጎይ፣ ኩድሪያሽ፣ ኡትያቲን ዲ) ፌክሉሻ፣ ኡትያቲን፣ ኩሊጊን
23. በሌስኮቭ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ "ጻድቅ" በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ካሉት ወገኖች ቀጥሎ አይታሰብም.
ሀ) በጥቂቱ የመርካት ችሎታ፣ ነገር ግን ከህሊና የሚጻረር ድርጊት ፈጽሞ
ለ) ከምድራዊ ምኞቶች ሃይማኖታዊ መገለል ፣ እግዚአብሔርን ማገልገል
ሐ) የአንድ ተራ ሰው ራስን የመሠዋት ችሎታ።
24. የሚከተለው ችግር በ "Gooseberry" ታሪክ ውስጥ በኤ.ፒ. ቼኮቭ አይነሳም
ሀ) በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት
ለ) ስብዕና ዝቅጠት
ሐ) በዓለም ላይ ለሚሆነው ነገር የግል ኃላፊነት
መ) የሩሲያ የማሰብ ችሎታ;
ናሙና መልሶች
ውስጥ 1
ውስጥ 2
በ 3 ውስጥ
AT 4
"5"
21-24
85%-100%
"4"
17-23
70%-84%
"3"
12-16
51%-69%
"2"
Druzhinkina N.G.
በሩሲያ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሥነ ጽሑፍ.
መግቢያ።
"የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. - የሩሲያ ባህል ታላቅ እድገት። ከሀገሪቱ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦች ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። የሰርፍዶም ውድቀት እና የ 1861 የገበሬ ማሻሻያ ትግበራ። ሩሲያ ከፊውዳል-ፊውዳል ንጉሣዊ አገዛዝ ወደ ቡርጂዮስ ንጉሣዊ አገዛዝ ለመለወጥ አንድ እርምጃ እንደወሰደች መስክሯል…. የሀገሪቱ አጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ ገጽታ እየተቀየረ ነው .... በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ውስጥ የተከናወኑት ውስብስብ ሂደቶች የድህረ-ተሃድሶውን የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ገፅታዎች ወስነዋል. ... (1፤ 325-326)። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. raznochintsy በአብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የላቁ ባላባቶችን እያስገደዱ ነው። የድህረ-ተሃድሶ ዓመታት በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ላይ በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ላይ በማህበራዊ ዲሞክራሲ የሚመራ የጅምላ የሠራተኛ እንቅስቃሴ የተተካው የሩስያ አብዮታዊ እንቅስቃሴ raznochinsk ጊዜ ተቆጥሯል ።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የጸሐፊዎች ፣ የሳይንስ ሊቃውንት ፣ አርቲስቶች ፣ ሙዚቀኞች - የራዝኖቺንስክ ብልህ ተወላጆች በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ ነው… " (1፡328)። ምሳሌ የ N.G. Chernyshevsky (1828-1889) እና N.A. Dobrolyubov (1836-1861) እንቅስቃሴዎች ናቸው, "ለሥነ-ጽሑፍ እና ለሥነ-ጥበብ እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ ያበረክታሉ. ኤንጂ ቼርኒሼቭስኪ (በመመረቂያ ጽሑፉ ላይ “የጥበብ ውበት ከእውነታው ጋር ያለው ግንኙነት” ፣ “በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጎጎል ዘመን ድርሰቶች” እና በሌሎች ሥራዎች ውስጥ) የውበት ውበት ችግሮችን ከእውነታው የመቀየር ተግባራት ጋር በቅርበት ያገናኛል…. ቼርኒሼቭስኪ በመመረቂያ ጽሑፉ ላይ ተሲስን አስቀምጧል: "ውበቱ ሕይወት ነው"; "በእኛ ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት ህይወት እንዳለባት የምናይበት ፍጥረት ቆንጆ ነው።" ቼርኒሼቭስኪ "ለአንድ ሰው የሚስቡ የእውነተኛ ህይወት ክስተቶች" በመራባት የኪነጥበብን ዋጋ አይቷል. ሕይወትን ከማባዛት በተጨማሪ ለሥነ ጥበብ ሌላ ትርጉም - ማብራሪያውን አያይዟል. ሌላው የስነጥበብ ትርጉም "በተገለጹት ክስተቶች ላይ ያለ ዓረፍተ ነገር" ነው. (1፡374)። የ N.G የውበት ፕሮግራም. ቼርኒሼቭስኪ እንዲሁ ሥነ ጽሑፍን እንደ "የህብረተሰብ መግለጫ" የተረዳው በ N.A. Dobrolyubov ተጋርቷል.
የ 60 ዎቹ ዘመን ሕይወት አዳዲስ የጥበብ ውክልና ዓይነቶችን ለመፈለግ ጠይቋል ፣ በዘይቤ የተጣራ ትንታኔን ከተለዋዋጭ ፣ የማያቋርጥ “እንደገና በማዋቀር” ውህደት። አዲስ ጀግና ወደ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ይገባል - ተለዋዋጭ እና ፈሳሽ ፣ ግን ለራሱ ታማኝ ሆኖ ይቆያል ፣ ለ “እኔ” ጥልቅ መሠረት ፣ ልዩ ግለሰባዊነት ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ለውጦች። ይህ በቃልና በተግባር መካከል ያለውን ገዳይ ቅራኔ ለማስወገድ የሚጥር ጀግና ነው። ንቁ እና ዓላማ ያለው, እሱ እራሱን እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ከአካባቢው ጋር በፈጠራ መስተጋብር ሂደት ውስጥ እንደገና ይፈጥራል. አዲሱ ጀግና በተለያዩ መልኮች በአንባቢዎች ፊት ቀርቧል፣ በተለያዩ የሰው ልጅ ገፀ-ባህሪያት፣ ከፀሐፊው ጥበባዊ ግለሰባዊነት ገፅታዎች ጋር ተያይዞ፣ ከማህበራዊ እምነቱ ጋር። የቶልስቶይ "አዲሱ ሰው" ለምሳሌ ከቼርኒሼቭስኪ "አዲስ ሰዎች" ጋር በተዛመደ ትንሽ አከራካሪ ነው, እና የቼርኒሼቭስኪ ጀግኖች ከቱርጄኔቭ ባዛሮቭ ጋር በተዛመደ አሳማኝ ናቸው. እርስ በርስ በሚቃረኑበት ወቅት፣ ማኅበራዊ ትግሉ፣ በአብዮታዊ ዴሞክራሲ ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል፣ በሌላ በኩል፣ በተለያዩ የሊበራል ዲሞክራሲያዊ እና የሊበራል-አሪስቶክራሲያዊ ርዕዮተ ዓለም መካከል ያለው ዋነኛ የውሃ መፋለቂያው እራሱን እንዲያውቅ ያደርጋል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም የቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ፣ ቱርጌኔቭ እና ጎንቻሮቭ ፣ ኔክራሶቭ እና ቼርኒሼቭስኪ ፣ ፒሴምስኪ እና ፖምያሎቭስኪ የዘመናቸው ልጆች ሆነው ይቆያሉ ፣ እናም በዚህ ጊዜ የማይጠፋ ምልክቱን ይተዋል ፣ እርስ በእርሳቸው እንዲዛመዱ ያደርጋቸዋል (2) 12-13።
የእውነታው ልብ ወለድ ዘመን (አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ, ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ).
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መካከለኛ እና ሁለተኛ አጋማሽ. የፑሽኪን ተጨባጭ ወጎች የቀጠለው ከጎጎል ትምህርት ቤት ከመነሻው ጋር በቀጥታ የተያያዘ በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ወሳኝ እውነታዎች ነበሩ. በጣም አስፈላጊ በሆኑ ዓይነተኛ ባህሪያቱ ውስጥ የእውነታው ዘልቆ የሚገባ እና እውነተኛ ነጸብራቅ ፣ በአሉታዊ ክስተቶች ድፍረት የተሞላበት ትችት ፣ ስለ እናት ሀገር ዕጣ ፈንታ ጥልቅ ሀሳብ ፣ ለአንድ ሰው ጥልቅ ትኩረት ፣ ከግል ህይወቱ ሁኔታዎች ጋር በተያያዘ እና ማህበራዊ ህላዌ የሂሳዊ እውነታን ስነ-ጽሁፎችን ይገልፃል, ይህም ያለውን ክፋት ማውገዝ አዎንታዊ የሞራል እና የማህበራዊ ሀሳቦችን ፍለጋ እና ማረጋገጫ ጋር አብሮ የሚሄድ ነው. የሂሳዊ እውነታን ጥበባዊ ዘዴ ማሳደግ እና ማጠናከር የተቻለው በሴራፍዶም ውድቀት ወቅት በተከሰቱት የስነ-ጽሑፋዊ እና ማህበራዊ ህይወት ለውጦች ነው። ከዚያም የዴሞክራሲ አካባቢ አባል የሆነው አዲሱ የአንባቢዎች ክበብ እየሰፋና እየሰፋ ሄደ” (1፤ 373-374)።
"ከህዝባዊ ፍላጎቶች ጋር ያለው ግንኙነት, የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ባህሪ, በ I.S. Turgenev ሥራ ውስጥ ካለው የነጻነት እንቅስቃሴ እድገት ጋር ያለው ግንኙነት የበለፀገ እና ጠንካራ እምቢተኝነት አግኝቷል. የቱርጄኔቭ እንደ ጸሐፊ ብስለት ከሩሲያ ክላሲካል ተጨባጭ ልብ ወለድ ዘመን ጋር ይዛመዳል - በተለይም አቅም ያለው የአጻጻፍ ዘውግ ፣ የዘመናዊው ሕይወት ሰፊ ምስል መፍጠር ፣ የማህበራዊ ሀሳቦችን እንቅስቃሴ ፣ ተከታታይ ለውጦችን ለማንፀባረቅ ይቻል ነበር ። የማህበራዊ ልማት ደረጃዎች. ቱርጌኔቭ ራሱን የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ፣ “ማህበራዊ-ርዕዮተ ዓለም” (ኤስ.ኤም. ፔትሮቭ) ልብ ወለድ እና ለታሪክ ቅርብ የሆነ ታላቅ ታሪክ እንደሆነ ገልጿል ፣ እሱም የሩሲያ መኳንንትን እና የ 40-70 ዎቹ ልዩ በሆነ ሁኔታ የ 40-70 ዎቹ የእውቀት (ኢንቴሊጀንስ) እጣ ፈንታን ያቀፈ ታላቅ ታሪክ ነው ። ቆንጆ ጥበባዊ ዘዴዎች. ቱርጌኔቭ የዘመናዊውን ጀግና ምስል (በአባቶች እና ልጆች ፣ ጭስ ፣ አዲስ በተሰኙ ልብ ወለዶች ውስጥ) ስለ አንድ ወይም ሌላ የአንድ ወገን አመለካከት ከላቁ ጽንፈኛ አከባቢ ጋር አለመግባባቶች ነበሩት። ነገር ግን በአጠቃላይ ትርጉሙ፣ ስራው፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ ስማቸው የተሰየሙትን ልብ ወለዶች ጨምሮ፣ የህብረተሰቡ የማህበራዊ እና የአዕምሮ እድገት ዋና ሞተር ነበሩ። የቱርጄኔቭ የሩሲያ ሴቶች ምስሎች በጣም ትልቅ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ጠቀሜታ ነበራቸው። የቱርጄኔቭ ሥራ ሌላ አስደናቂ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ሁሉንም የሩሲያ ተራማጅ ጥበብ - አንድነት ፣ ፍጹም ጥበባዊ ቅርፅ ከርዕዮተ-ዓለም እና ሥነ-ምግባራዊ ይዘት ጋር በማጣመር በብሩህ ሁኔታ ገለጸ። ያልተለመደው የግንባታ ችሎታ ፣ ረቂቅ የጽሑፍ ችሎታ ፣ የግጥም ንግግር ፣ የባህሪዎች ጥንካሬ እና ውጣ ውረድ ፣ ከግጥም አኒሜሽን ፣ ከስሜት ጋር ተዳምሮ ቱርገንቭ በሩሲያም ሆነ በውጭ አገር ካሉ በጣም ተወዳጅ ደራሲዎች አንዱ እንዲሆን አድርጎታል። (1፡378)። ለምሳሌ ፣ “አባቶች እና ልጆች” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ፣ “በ”አባቶች” እና “ልጆች” መካከል ያለው ተቃውሞ ፣ በልብ ወለድ ርዕስ ውስጥ የተገለጸው በተለይም በ Evgeny Bazarov እና Pavel Petrovich Kirsanov ተቃዋሚነት ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ይታያል ። ፓቬል ፔትሮቪች በርዕዮተ ዓለም እና በባህሪያዊ ዘርፎች የባዛሮቭ በጣም "ሙሉ" ተቃዋሚ ነው. (4፡55)… ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭን በመግለጽ እና ምስሉን ከባዛሮቭ ምስል ጋር በማዛመድ ቱርጌኔቭ በመጀመሪያ የተቃዋሚዎችን “እኩልነት” ሰይሞ ከዚያ የእጣ ፈንታቸውን እና የውስጣዊውን ዓለም ተመሳሳይነት ያሳያል። ደራሲው በትረካው ውስጥ የፍቅር ወጎችን ሲጠቀም በጥንቃቄ ሲከታተላቸው ወይም ጉልህ በሆነ መልኩ ሲቀይር ግልጽ ይሆናል. የሮማንቲክ ምስል ባህላዊ አካላት (የጀግናው የበላይነት በዙሪያው ካሉት ሰዎች ፣ ንቃተ ህሊናው እና ወጥነት ያለው ከእነሱ መራቅ ፣ ግልጽ የተፈጥሮ አመጣጥ እና ፍቅር ፣ የባህሪውን ዕጣ ፈንታ የሚነካ ያልተለመደ ፍቅር ፣ ያልተለመዱ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ፣ በተለይ፣ ድብልብል፣ የሕይወት ጎዳና አሳዛኝ መጨረሻ)፣ በልቦለዱ ውስጥ በሁለቱም ማዕከላዊ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ ይገኛሉ። የጀግኖች መቀራረብ ማሳያ አንባቢ የርዕዮተ ዓለም ቅራኔያቸውን አንጻራዊ፣ ጊዜያዊ ተፈጥሮ፣ እጣ ፈንታቸውን ለከፍተኛ፣ ጊዜ የማይሽረው እውነት መገዛታቸውን እንዲገነዘብ ያስችለዋል። የደራሲው ፍላጎት "ዘላለማዊ እርቅ እና ማለቂያ የሌለው ህይወት" የሚለውን ሀሳብ (ቻን 28. ገጽ 199) የ Turgenev ልቦለድ ፍልስፍናዊ መሠረት ይመሰርታል "(4; 63-64).
"ከተፈጥሮ ህይወት በተለየ መልኩ የሰው ልጅ መኖር, ማህበራዊ ህይወት, እንደ Turgenev, በእርግጠኝነት ከባህል ጋር ይጣጣማል, በባህላዊ እና ታሪካዊ ቅርጾች ይገለጻል, በትክክል ይገለጻል N.N., በታሪካዊ ልብሶች ውስጥ ጭምብል, በባህላዊ ቅርጾች - ዘላለማዊ ባልተለወጠው የሰው ልጅ ላይ ጥቃትን ተመለከተ. ተፈጥሮ ፣ ከዚያም ቱርጄኔቭ በእነዚህ ቅርጾች የባህል ወረራዎች ፣ የማህበራዊ-ታሪካዊ ሕይወት መሻሻል መንገዶች…. የጀግኖች ታሪካዊ ዓይነተኛነት ለቱርጌኔቭ ግጥሞች በጣም አስፈላጊ ነው። ቀደም ባሉት ጊዜያት በተለያዩ የባህል ዘመናት የቱርጌኔቭ አስተሳሰብ ጥበባዊ ፍጽምናን፣ መንፈሳዊነትን እና የባህላዊ ቅርጾችን ልዩ ባህሪን ይፈልጋል። በኤ.ቪ. ቺቸሪን እንደተገለፀው ቱርጌኔቭ በአጠቃላይ ባህላዊ ፍላጎቶች ከባቢ አየር ውስጥ ይኖራል ፣ በተለያዩ የሰው ልጅ መንፈሳዊ ባህል ዘመናት ውስጥ ይኖራል ፣ ባገኘውም ቦታ ሁሉ መልካምነቱን ይወስዳል። የቱርጄኔቭ ጀግኖች በደራሲው በዓለም ሥነ-ጽሑፍ አውድ ውስጥ ገብተዋል።
በ 40 ዎቹ ውስጥ ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ (1821-1881) የታየው የታላቁ ልብ ወለድ ደራሲ የፈጠራ መንገድ አስቸጋሪ ነበር። የ Gogol ትምህርት ቤት ዋና ተወካዮች አንዱ, ለ Belinsky ብዙ ባለውለታ, የፔትራሽቪትስ የዩቶፒያን ሶሻሊስት እና ዲሞክራቲክ ክበቦች አባል, በዚህ ምክንያት ጭካኔ የተሞላበት ቅጣት የተጣለበት (የሞት ፍርድ በከባድ የጉልበት ሥራ የተተካ) ዶስቶየቭስኪ. ከዚያም የአእምሮ ውድቀት አጋጠመው…. ከጥቂት የሽግግር ጊዜ በኋላ (እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ መጨረሻ እና በ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ፣ የሙታን ቤት ማስታወሻዎች እና የተዋረዱ እና የተሳደቡ ስራዎች ሲፈጠሩ እና ሲታተሙ) ዶስቶየቭስኪ ይብዛም ይነስም የሃይማኖት እና የንጉሳዊ አመለካከቶችን ተቀበለ። በጋዜጠኝነት ብቻ ሳይሆን በሥነ ጥበብ ሥራዎችም በጋዜጠኝነት መንፈሱ ተሞልቶ ዶስቶየቭስኪ የአብዮታዊ ዴሞክራሲ ተቃዋሚ ሆኖ አገልግሏል። ከከባድ ድካም በፊት የእንቅስቃሴው በጣም ጠቃሚ መሠረት የሆነው ሰብአዊነት ተነሳሽነት ፣ነገር ግን በተከታዩ ስራው ውስጥ ጮክ ብሎ ጮኸ…. ድንቅ የትንተና እና የውክልና ስልጣን የተጎናጸፈው፣ በተከታታይ በታላላቅ ልብ ወለዶች (ወንጀል እና ቅጣት፣ ደደቢቱ፣ ታዳጊው፣ ወንድማማቾች ካራማዞቭ) እና በበርካታ ትናንሽ ቅርፆች ስራዎች ላይ፣ ዶስቶየቭስኪ ብርቅ በሆነ ሃይል የህዝቦችን ስቃይ አሳይቷል። ተጨቋኝ፣ በማይታለል የገንዘብ ኃይል በብዝበዛ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ስብዕና መበታተን። ለትንንሽ ሰዎች እጣ ፈንታ፣ ለተጨቆኑት፣ ለድሆች፣ ለተሰናከሉት እጣ ፈንታ ርኅራኄን አስነስቷል” (1፡380)።
"ዶስቶየቭስኪ የስነ-ልቦና ፣ ማህበራዊ-ፍልስፍና ልቦለድ አዋቂ ነው። እሱ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ካሉ ታላላቅ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ከዚህም በላይ ብዙውን ጊዜ የታመመ, "የቆሰለ" ነፍስ, የስነ-ልቦና ሁኔታዎችን ምስል ይስባል; ወደ "የማይታወቅ፣ ግራ የተጋባ እና ግራ የተጋባ" (ጎርኪ) ሉል ውስጥ መዝለቅ ወደደ። የካፒታሊዝም እና ቡርጂዮይሲ ጠላፊ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በፊውዳል መኳንንት መካከል የሞራል መርሆዎች መበስበስን ሲገልጹ ፣ ዶስቶየቭስኪ የሰዎች ወንድማማችነት ፣ በሥነ ምግባር ንፁህ ሕይወት አልሟል። ... "ትህትና" ተብሎ ተጠርቷል (1,380).
"ዶስቶየቭስኪ በራሺያ እና በሩስያ በዓለም ላይ ያላቸውን ልዩ አቋም በመወጋቱ ተሰማው እና ገለጹ። ዶስቶየቭስኪ የአለም አቀፋዊ ምላሽ ችሎታን የሩስያ ሰው ዋና ንብረት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. በ "ፑሽኪን ላይ ንግግር" ላይ እንዳወጀው "ሙሉ በሙሉ ሩሲያኛ" ማለት "ሁሉም ሰው" መሆን ማለት ነው. ከዚህም በላይ፣ በዚህ መንገድ፣ ብሔራዊ ማንነት አይጠፋም፣ ነገር ግን ሙሉ እና አጠቃላይ መገለጡ” (5፤ 52)።
"ትልቅ የሩስያ ህይወት ዘመን - ከ 19 ኛው መጀመሪያ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. - በሩሲያ ምድር ኤል.ኤን. ቶልስቶይ (1828-1910) ታላቁ ጸሐፊ ሥራዎች ውስጥ ተንጸባርቋል. የእሱ ሥራ በሰው ልጅ የሥነ ጥበብ እድገት ውስጥ አንድ እርምጃ የሂሳዊ እውነታን ጫፍን ይወክላል። የእሱ ልቦለዶች “ጦርነት እና ሰላም”፣ “አና ካሬኒና”፣ “ትንሳኤ”፣ “የልጅነት ጊዜ” ሶስት ታሪኮች። የጉርምስና ዕድሜ. ወጣቶች", "የሴባስቶፖል ታሪኮች", "የኢቫን ኢሊች ሞት", ድራማዊ ስራዎች ("የጨለማ ኃይል", ወዘተ.). በስራው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንኳን, ሊዮ ቶልስቶይ እውነትን "ጀግናው" እንደሆነ አውጇል, እሱም በሙሉ ነፍሱ ጥንካሬ የሚወደው እና በውበቱ ("ሴባስቶፖል በግንቦት") እንደገና ለመራባት የሚሞክር .... ቶልስቶይ ቼርኒሼቭስኪ እንደገለፀው ታላቅ የልብ ስፔሻሊስት፣ ወደር የለሽ አዋቂ እና የሰውን ነፍስ እንቅስቃሴ የሚያሳይ፣ “የነፍስ ዘይቤ” ገላጭ ነበር። ወደ ተራው ሰው መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ የመግባት ፍላጎት ፣ ለዓለማዊው ማህበረሰብ ሕይወት ያለው ወሳኝ አመለካከት ፣ የቶልስቶይ ባህሪ ከመጀመሪያው እርምጃው ፣ ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች ባህሪያቱ ፣ ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች ባህሪያቱ ፣ በተለይም ግልፅ እና ወጥነት ያለው አገላለጽ ወሰደ ። እ.ኤ.አ. 70-80 ቶልስቶይ ሙሉ ለሙሉ ወደ ፓትርያርክ ገበሬነት ቦታ መሸጋገሩን አስከትሏል ... በመጨረሻው ጊዜ በተሰራው ሥራው ፣ በማይታበል ኃይል ፣ ባለንብረቱን ፣ ኦፊሴላዊውን ቤተ ክርስቲያን ፣ የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት አስቂኝ ፣ ወታደራዊ እና ጦርነትን አውግዟል ። የብዙሃኑ ኢኮኖሚያዊ ባርነት” (1፤ 383)።
2. ዲሞክራቲክ ግጥም, ኤን.ኤ. Nekrasov.
"የዲሞክራሲያዊ ግጥም መሪ ሰው ኤንኤ ኔክራሶቭ (1821-1877) ነው…. የኔክራሶቭ ግጥሞች፣ ግጥሞቹ “ተጫዋቾች”፣ “ኦሪና፣ የወታደሩ እናት”፣ “በረዶ፣ ቀይ አፍንጫ”፣ “የባቡር መንገድ” ጥልቅ በሆነ የመረዳት እና የመተሳሰብ ቃና የሰዎችን ህይወት፣ ጉልበት እና ስቃይ የሚያሳይ ምስል ገልጿል። በተለይም በ 60 ዎቹ እና በዋናነት በ 70 ዎቹ ውስጥ የተጻፈው "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ነው" በሚለው ያልተጠናቀቀ ግጥም ውስጥ አስደንጋጭ ነች. እዚህ ላይ ገጣሚው “የሰዎችን ደስታ” ችግር ፣ የመንደሩን አደጋዎች መንስኤዎች ጥያቄ አንስቷል ። ኔክራሶቭ በገበሬው ማሻሻያ "መልካም" ውጤቶች አልተታለለም. በድህረ ተሃድሶው ዘመን የጌታው እና የባለስልጣኑ ጨቋኝ ሃይል ፣መሬት አልባነት ፣ ስርዓት አልበኝነት እና የመንፈሳዊ ጨለማ ገዳይ ተፅእኖ እንደተጠበቀ ተመልክቷል። ኔክራሶቭ ለሰዎች ያለው ወሰን የለሽ ፍቅር ለጠላቶቹ ከጥላቻ ጋር ተደባልቋል ፣ ለሐሰተኛ “ጓደኞቹ” ንቀት ፣ በተለይም በ Nekrasov satire ዓይነት ውስጥ አገላለጽ አግኝቷል። ኔክራሶቭ ስለ ሰዎች "የመጀመሪያው ያልሆነ ሀዘን" ብዙ ዘፈነ - ገበሬው, በመጀመሪያ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ የከተማ ድሆች ሀዘን, ነገር ግን ኔክራሶቭ ለጭቆና እና ለጥቃት ትዕግስት ፈጽሞ አልነካውም; በአንጻሩ ግን “ፍጻሜ የሌለው መገዛት” ተቆጣ። ኔክራሶቭ በሰዎች ላይ ያምን ነበር, በእውነቱ "ሁሉንም ነገር ይቋቋማል - ለራሱ ሰፊና ግልጽ የሆነ የደረት መንገድ ይሠራል." ኔክራሶቭ ለሕዝብ፣ ለነፃነት የተቀዳጀውን ትግል ከአንድ ጊዜ በላይ አከበረ። ዲሴምብሪስቶችን እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆኑ ሚስቶቻቸውን ("ሴት ልጅ", "የሩሲያ ሴቶች") ዘፈኑ, የሩሲያ የነፃነት ክብር ያላቸውን ምስሎች ግጥማዊ ምስሎችን ፈጠረ - ቤሊንስኪ, ቼርኒሼቭስኪ, ዶብሮሊዩቦቭ; ሥራዎቹ የ70ዎቹ አብዮታዊ ፖፕሊስት ትውልዶችን ትግል በግልፅ ያንፀባርቃሉ… (1፤ 390-391)። የኔክራሶቭ የግጥም ቅርጽ ከዲሞክራሲያዊ እና ተጨባጭ ይዘቱ ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል ... " (1፡392)።
ኔክራሶቭ የአንድ ትልቅ የግጥም ትምህርት ቤት መሪ ነበር…. የገበሬው ዲሞክራሲ ድንቅ ባለቅኔ ሥራ አኪን የ N.P. Ogarev (1813 -1877) ግጥም ነበር. የውጭው የነፃ ሩሲያ ፕሬስ እንቅስቃሴዎች ሁሉ ዋና አካል በመሆን በአብዮታዊ ገጣሚ እና ህዝባዊ ሕይወት ዘመን ውስጥ ሙሉ ብስለት ደረሰች። በግጥም ጽሑፎቹ ውስጥ ከ Nekrasov N.A. Dobrolyubov ጋር በጣም ቅርብ። ከ 50 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ከፔትራሽቭስኪ ገጣሚዎች አንዱ ኤኤን Pleshcheev (1825-1893) ወደ ንቁ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ መመለስ ችሏል .... የአይኤስ ኒኪቲን ግጥም (1824-1861) ከኔክራሶቭ ጋር የሚያመሳስላቸው በርካታ ዘይቤዎች ነበሩት ፣ በተለይም በመጨረሻው ፣ ባለቅኔው ሥራ በጣም ፍሬያማ ጊዜ ፣ በ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ እና በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ . የገበሬዎች እና የከተማ ዝቅተኛ ክፍሎች ሁኔታ እና ህይወት በኒኪቲን በእውነት እና ከልብ ርኅራኄ ተመስለዋል።
ኤም.ኤል. ሚካሂሎቭ (1829-1865) ከአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ግጥሞች ትልቅ እና ወጥነት ያለው ተወካዮች አንዱ ነበር። በገበሬው ማሻሻያ ወቅት ሚካሂሎቭ በአብዮታዊ ትግል ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ አድርጓል, "ለወጣት ትውልድ" (1861) አዋጅ ጉዳይ ላይ ለከባድ የጉልበት ሥራ በግዞት ነበር, እዚያም ሞተ. የሚካሂሎቭ ግጥሞች ... በአብዮቱ አስፈላጊነት እና አይቀሬነት እምነት እና ለእሱ ግልጽ ጥሪ ተሞልተዋል። ሚካሂሎቭ በጣም ጎበዝ ተርጓሚ ነበር። የጥንቷ ግሪክ ገጣሚዎችን ተርጉሟል ፣ እንግሊዝኛ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ጀርመንኛ…. (1፡392-393)። የቤራንገር ሥራዎች ተርጓሚ እንደመሆኖ፣ V.S. Kurochkin (1831-1875) የመጀመሪያውን ዝነኛነቱን አገኘ። ብዙም ሳይቆይ ኩሮችኪን በየሳምንቱ በኢስክራ የሚታተመውን የዲሞክራሲ ገጣሚዎችን እና ሳትሪካዊ ልብ ወለድ ፀሃፊዎችን ቡድን መርቷል። የኢስክራ ገጣሚዎች (V.S. እና N.S. Kurochkin, D.D. Minaev, P.I. Veinberg, L.I. Palmin, V.I. Bogdanov እና ሌሎች) ገጣሚዎች በታሪክ ግጥም ውስጥ ኦሪጅናል እና ያሸበረቀ ገጽ ጻፉ" (1; 393).
"የ 70 ዎቹ አብዮታዊ ፖፕሊስት ገጣሚዎች ከኔክራሶቭ ትምህርት ቤት ጋር የተቆራኙ ናቸው, የማሰብ ችሎታቸውን ለህዝቦች ነፃነት ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ትግል እንዲያደርጉ ጥሪ አቅርበዋል, ቃላቶቻቸውን ለብዙሃኑ ህዝብ እራሳቸው አቅርበዋል. በዚህ ግጥም ውስጥ ልዩ ቦታው በጣም በሚያስደንቅ "እስር ቤት" ግጥሞች ተይዟል. ከፖፕሊስት ግጥሞች ፈጣሪዎች መካከል የአብዮታዊው የመሬት ውስጥ ኤንኤ ሞሮዞቭ ፣ ኤስኤስ ሲኔጉብ ፣ ኤፍ.ቪ ቮልሆቭስኪ ፣ ዲኤ ክሌመንትስ ፣ ቪኤን ፒ ኤል ላቭሮቭ ጀግኖች ነበሩ። በአብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የህዝብ ፈቃድ መድረክ ገጣሚውን ፒኤፍ ያኩቦቪች (1860-1911) ተሰጥኦ ያለው እና ዋነኛው የፖለቲካ ግጥሞች ተወካይ። (1፡393)። የ 80 ዎቹ በጣም ታዋቂው ገጣሚ S. Ya. Nadson (1862-1887) የኔክራሶቭን ባህል ከጥንካሬው ጋር ተቀላቀለ። የጭንቀት እና የጠንካራ ስሜት ፣ ደፋር ግፊቶች ፣ ጥርጣሬዎች እና ለወደፊቱ አስደሳች እምነት እምነት በስራው ውስጥ ተጋጭተዋል። በዲሞክራሲያዊ ገጣሚዎች ብዙ ግጥሞች ታጣቂዎች አብዮታዊ ዘፈኖች ሆኑ (ለምሳሌ “አይዞህ ወዳጆች አትሸነፍ” በ ኤም.ኤል. ሚካሂሎቭ ፣ “በወደቁት ተዋጊዎች ሬሳ ላይ አታልቅስ” በኤል.ኤል. ፓልሚን ፣ “አሮጌውን ዓለም እንክድ” ፒ.ኤል. ላቭሮቭ, "በከባድ እስራት የተሠቃዩ" በጂ.ኤ.ማችት) "(1; 394). ከኔክራሶቭ ትምህርት ቤት ቀጥሎ ሌላ ግጥም እንደነበረ ልብ ሊባል የሚገባው ነው-A.A. Fet, A.N. Maikov, Ya.N. Polonsky, F.I.Tyutchev, በ "ጥበብ ለሥነ ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሠረተ.
እርግጥ ነው፣ “የኔክራሶቭ ትምህርት ቤት…” ማለት የ50-70ዎቹ ገጣሚዎች፣ በአስተሳሰብና በሥነ ጥበባት ለእርሱ ቅርብ የሆኑት፣ በታላቁ ገጣሚ፣ በድርጅታዊም ቢሆን፣ በመሠረቱ፣ ቀድሞውንም የተባበሩት በመሆናቸው በቀጥታ የተነሡ ናቸው። አብዛኛዎቹ በጥቂት ዲሞክራሲያዊ ህትመቶች ዙሪያ ተመድበው ነበር፡ የኔክራሶቭ ሶቭሪኔኒክ፣ ሩስኮ ስሎቮ፣ ኢስክራ (2፡36)።
የግራ መጋባት ዘመን እና አዲስ ሀሳቦች ፍለጋ (1880-90 ዎቹ)።
“በምእተ ዓመቱ የመጨረሻዎቹ ሁለት አስርት ዓመታት መጀመሪያ ላይ አንድ ጉልህ ክስተት አለ - በሰኔ 1880 የፑሽኪን ክብረ በዓላት በሞስኮ ውስጥ ለገጣሚው የመታሰቢያ ሐውልት ለመክፈት የተወሰነ። በበዓሉ ላይ በተናገሩት የጸሐፊዎች ንግግሮች ውስጥ የፑሽኪን ስም የሩስያ ባህል የቀድሞ ታላቅነት ምልክት ብቻ አይደለም. እንደ ቀድሞው ሁሉ አፕ ግሪጎሪቭ ስለ ፑሽኪን የታማኝነት እና የማይታለፍ የብሔራዊ መንፈስ ኃይሎች ተምሳሌት እንደተናገረ በእርሱ ውስጥ “ሁላችንን” አይተውታል። የበዓሉ አፖጊ በዶስቶየቭስኪ የሞራል እና የታሪካዊ ሀሳቦች ጥልቅ ንግግር ነበር ፣ ወደ ህዝቡ እውነት መዞር አስፈላጊ ስለመሆኑ ፣ ሩሲያ ስለሚጠብቀው ታላቅ ዕጣ ፈንታ ፣ ስለ ሩሲያ ህዝብ “ዓለም አቀፍ ምላሽ” ። በዚህ ዘመን ሁሉንም ሰው የያዘው ጉጉት በሁሉም የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ የጋራ ሐሳብ እንዳለ የሚመሰክር ይመስላል, አንድ የተለመደ አቅጣጫ አለ.
ሆኖም፣ የአንድነት ስሜት፣ የጋራ ጉዳይ ሰፊም ጠንካራም አልነበረም። ብዙም ሳይቆይ የዶስቶየቭስኪን ድምጽ ተከትሎ የሊበራል ፕሮፌሰር ኤ.ዲ. ግራዶቭስኪ ብቻ ሳይሆን የኤስ ኤስ ቱርጄኔቭ እና ሌላው ቀርቶ ጂ ኡስፔንስኪ የተባሉት ድምጾች በጣም የተቃወሙ ድምፆች ነበሩ. በበዓሉ ወቅት እንኳን ጎንቻሮቭ እና ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ከጎን ነበሩ ፣ እና ኤል.ኤን. ይህ ሁሉ የዘመኑ ከፍተኛ ባህሪ ነበር።
እስከቅርብ ጊዜ ድረስ፣ በአእምሮ ላይ ብዙ ቁጥጥር የነበረው ፐፐሊዝም፣ አሁን፣ በአስከፊ “የሕዝብ ሥርዓት መዛባት” (ጂ. ኡስፔንስኪ) ፊት ለፊት ቀውስ ውስጥ ገብቶ ወደ መበታተን እያመራ ነበር። እንደ I.I. ቃሊቶች ያሉ አንዳንድ መሪዎቹ ትልልቅ ሥራዎችን ትተው ግዴታቸውን በመወጣት የብዙሃኑን አፋጣኝ ፍላጐት ለማገልገል መንገዱን አይተዋል። ሌሎች እንደ A.I.
በ "አፈር" ላይ ያለው የቀድሞ እምነት, ለጥፋቶች, ለፈጠራ, ለተግባራዊ እንቅስቃሴ, በአስተማማኝ መሰረት, በአዕምሮ ውስጥ ጉልህ በሆነ ክፍል ውስጥ በአእምሮ ውስጥ ተበላሽቷል እናም ለብስጭት እና ለማህበራዊ ግዴለሽነት መንገድ ሰጥቷል.
በተለይ ከ1980ዎቹ ጀምሮ የዳበረው የሣር ሥር ሥነ ጽሑፍ፣ ገደብ በሌለው መበስበስ፣ የተለያየ አቋም፣ ጨዋነት የጎደለው እና ሥነ-ሥርዓት፣ እና የጥበብ ጣዕም እየቀነሰ መጥቷል። በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን, ጋርሺን, እንዲሁም ስሉቼቭስኪ, ፎፋኖቭ እና ሌሎች "የታመመ ትውልድ" ገጣሚዎች እንደሚያሳዩት አፍራሽ ስሜቶች ወደ ከፍተኛ የተማረው የህብረተሰብ ክፍል, ወደ ታላቅ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ.
የግለሰቡ አመለካከት ወደ ግለሰባዊነት ጠበበ፣ እናም በእነዚህ ወሰኖች ውስጥ እና በዘመኑ አጠቃላይ ድባብ ውስጥ፣ ለሕዝብ ጥቅም ያለው ቅን እና ፍላጎት የለሽ ፍላጎት እንኳን ውስን እና በመሠረቱ ኋላ ቀር ባህሪን ያዘ። ይህ የዚያን ጊዜ በጣም የተለመደው ባህሪ ውስጥ የተገኘው አገላለጽ - የ "ትንንሽ ስራዎች" ጽንሰ-ሐሳብ እና ልምምድ.
ከ‹‹የግል ኅሊና›› አንፃር ማኅበራዊና ሥነ ምግባራዊ ችግሮች ተፈጥረዋል፣ ይህም ከ‹‹የጋራ ኅሊና›› ውጪ ሆነ። የኋለኛው፣ ከአዎንታዊ ሥነ ምግባር ተጽዕኖ ውጪ ሳይሆን፣ መሠረት የሌለው ረቂቅ ነገር ይመስላል…. የትምህርት ደረጃ በውጫዊ እየጨመረ በመምጣቱ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ በመንፈሳዊ ደረጃ ላይ ስላለው አስከፊ ውድቀት፣ የማሰብ ችሎታን ጨምሮ ስነ-ጽሁፍ እና ጋዜጠኝነት ጭንቀት እየጨመረ ሄደ።
ይህ አደገኛ ሁኔታ ፊት ለፊት, መንግስት በጣም ጨካኝ ጭቆና በላይ, የሩሲያ ጸሐፊዎች አንድ ሰው ራስን ንቃተ ህሊና ይግባኝ, ምክንያት እና የሞራል ስሜት ወደ ግለሰብ, በእነርሱ ማመን በመቀጠል እና ስለዚህ በጣም አስደናቂ ነው. በግለሰብ እና በአካባቢው ላይ ብቻ ሳይሆን, ለግል እና ለሕዝብ ሥነ ምግባር, ለማህበራዊ ግንኙነቶች ተፈጥሮ ኃላፊነትን በመወጣት ላይ ... .. ከፍላጎት ፍላጎቶች በላይ ከትክክለኛው ዘመናዊነት በላይ የሆኑትን መንፈሳዊ እሴቶችን የማረጋገጥ ፍላጎት. የቡርጂዮስ ማህበረሰብ እና የማሰብ ችሎታ ያለው ተራ ሰው ፍላጎት በብዙ ሁኔታዎች ለሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ችግሮች ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው። ከ 1889 ጀምሮ በታተመው የፍልስፍና እና ሳይኮሎጂ ጉዳዮች መጽሔት ተሳታፊዎች ፣ እንደ ኤ ቮልንስኪ ባሉ አንዳንድ ፀሃፊዎች ፣ በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት ውስጥ ከዶስቶየቭስኪ ጋር ቅርብ በነበረው ሃሳባዊ ፈላስፋ V. Solovyov ነው (እ.ኤ.አ.) ጆርናል Severny Vestnik የመሩት N. ሚንስኪ, በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተምሳሌታዊነት አብሳሪዎች አንዱ ነው" (2; 383-384).
በእርግጥ፣ “የ1980ዎቹ መጀመሪያ በህዝባዊ ህይወት ላይ አዲስ ለውጥ ታየ…. በፖለቲካዊ ትግሉ ውጤታማነት ላይ የማሽቆልቆል እና የማመን ስሜት ተስፋፍቷል; አንዳንድ የፕሬስ አካላት የ"ትንንሽ ተግባራት ፅንሰ-ሀሳብ" ፣ ከእውነታው ጋር ማስታረቅን አሰራጭተዋል ። የ ... የንፁህ ጥበብ አዝማሚያዎች መነቃቃት ነበር ፣ ከጊዜ በኋላ የዳበሩት የዘመናዊ አዝማሚያዎች ጅምር (1; 396)።
ነገር ግን ዲሞክራሲያዊ ስነ-ጽሁፍ በምንም አይነት መልኩ አቋሙን አልሰጠም, የእውነተኞቹ ጸሃፊዎች እና የርዕዮተ-ዓለም አቀንቃኞች, ተጨባጭ ስነ-ጽሁፍ በትችት ውስጥ አላቆሙም. ሽቸሪን እስከ 1980 ዎቹ መጨረሻ ድረስ ኖረ እና ሰርቷል. በዚያ ዘመን በከባቢ አየር ውስጥ, ድምፁ ልዩ በሆነ ኃይል ተሰማ. ግሌብ ኡስፐንስኪ በዚህ ጊዜ ብዙ ጽፏል። የቶልስቶይ እንቅስቃሴዎች ቀጥለዋል; ከዚያም ቶልስቶይዝም የተወለደበት ያለመቃወም ነው…. ከእነዚህ ሁሉ ጋር በጣም አስፈላጊ የሆነው የዴሞክራሲ አዝማሚያ ያላቸው አዲስ ወጣት ጸሐፊዎች ጋላክሲ ብቅ ማለት ነበር (6)።
ከመካከላቸው አንዱ V.M. ጋርሺን (1855-1888) ነበር፣ የማህበራዊ-ስነ-ልቦና አጭር ልቦለድ አስደናቂ ጌታ…. ኮራሌንኮ እንደሚለው የጋርሺን ታሪኮች "ከትውልድ ጋር በጣም የቀረበ" ከእውነተኛ የስነ ጥበብ ጥበብ ጋር ተዳምሮ ለጋርሺን ውርስ ረጅም ዕድሜን ያረጋገጠው "ስሜታዊ ሕሊና እና አስተሳሰብ ያለው ሕያው መንቀጥቀጥ" ((1; 397)።
V.G. Korolenko (1853-1921) እራሱ በስራው ውስጥ “የመግባት እውነታን ከተራማጅ ሮማንቲሲዝም ባህሪዎች ጋር በማጣመር በሰዎች ፣ በሰው ውስጥ ፣ በደስታ ወደፊት…. እ.ኤ.አ. በ 80 ዎቹ እና በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በደርዘን የሚቆጠሩ ተሰጥኦ ታሪኮች እና ድርሰቶች እና ታላላቅ ታሪኮች በኤስ ካሮኒን (ኤን.ኢ. ፔትሮፓቭሎቭስኪ ፣ 1853-1892) ተገለጡ ፣ ስራውን ለገበሬው ጭብጥ እና ለዘመናዊው ኢንተለጀንስ እጣ ፈንታ ... የአብዮታዊ ህዝባዊ ንቅናቄ ኤስ ኤም ክራቭቺንስኪ (ቅጽል ስም: ስቴፕኒያክ, 1851-1895) ከ 80-90 ዎቹ ትላልቅ ተወካዮች መካከል የአንዱ የጥበብ ስራዎች የ 80-90 ዎቹ ናቸው. ከንፁህ ልቦለድ ስራዎቹ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው - ልቦለድ “አንድሬ ኮዙሁክሆቭ” በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ በእንግሊዘኛ ተጽፎ በውጭ አገር ታትሟል (“የኒሂሊስት ጎዳና” በሚል ርዕስ ፣ ሙሉ የሩሲያ ትርጉም ታየ ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ታየ። ደራሲ) ...... የክራቭቺንስኪ "መሬት ውስጥ ሩሲያ" ሥራ ታሪካዊ, የጋዜጠኝነት እና የማስታወሻ ዘውጎች መካከል የሽመና ዓይነት ነበር. በመጽሐፉ ውስጥ አንድ ትልቅ ቦታ ለ "አብዮታዊ መገለጫዎች" ተወስኗል - በፍቅር የተሞሉ የሰባዎቹ በርካታ ምስሎች (Perovskaya, Zasulich, Kropotkin, Klemenets, Valerian Osinsky, ወዘተ) ... (1; 397-398). D.N. Mamin-Sibiryak (1852-1912) በ 80-90 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ማስታወሻውን አቅርቧል ፣ የእሱ እውነተኛ ተሰጥኦ የኡራልስ ሕይወትን እና ሰዎችን ለማሳየት ተሰጥቷል ፣ በሩሲያ ካፒታሊዝም ልማት ውስጥ ጠቃሚ ርዕስ። በተከታታይ ልብ ወለዶች (“ፕሪቫሎቭስኪ ሚሊዮኖች”፣ “የተራራ ጎጆ”፣ “ሦስት ጫፎች”፣ “ወርቅ” ወዘተ)፣ በድርሰቶች እና ታሪኮች ውስጥ ማሚ-ሲቢሪያክ በብሩህ እና በዓይነተኛ ምስሎች የካፒታሊዝምን የሕይወት ጌቶች አሳይተዋል፣ በአንድ በኩል እና በጅምላ የሚሰሩ ሰዎች - በሌላ በኩል .... ሩብ ምዕተ-አመት በ 80 ዎቹ ውስጥ የተጀመረው የብሩህ ልብ ወለድ ደራሲ እና ፀሐፌ ተውኔት ኤ.ፒ.ቼኮቭ (1860-1904) እንቅስቃሴ ቀጥሏል .... (1፡398)…. እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ የሩስያ ዲክዲንስ ምስረታ ጊዜ ሆኗል, ነገር ግን በሂሳዊ እውነታዊነት ስነ-ጽሁፍ እድገት ውስጥ በአዲስ ፍሬያማ ክስተቶችም ምልክት ተደረገ. የክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ወደ ሥነ-ጽሑፍ አዳዲስ ታዋቂ የእውነተኛ ጸሐፊዎች ስሞች አመጣ ፣ ሥራቸው የቀጠለ ሲሆን በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል (ሴራፊሞቪች ፣ ጋሪን-ሚካሂሎቭስኪ ፣ ቡኒን ፣ ኩፕሪን ፣ ቬሬሳዬቭ ፣ ጎርኪ)። (1፡399)።
ማጠቃለያ
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. - ከቱርጄኔቭ, ኔክራሶቭ, ሊዮ ቶልስቶይ እስከ ቼኮቭ እና ቀደምት ጎርኪ - አስደናቂ መንገድ መጥቷል, ግዙፍ እሴቶችን አከማችቷል. አንባቢዎችን በሥነ ጥበባዊ ፍጹምነት ማስደሰት ፣ በብሩህ ቅርፅ እና የበለፀገ ይዘት ፣ ጥልቅ ርዕዮተ ዓለም ይዘት እና ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ስሜት ተለይታለች። የሊዮ ቶልስቶይ ቃላትን በመጥቀስ - “ቀላልነት፣ ጥሩነት እና እውነት በሌለበት ታላቅነት የለም”፣ ከ... ተቺዎች አንዱ የሩሲያን ስነ-ጽሁፍ “የሞራል እና የጥበብ መርሃ ግብር” መግለጻቸውን በትክክል ጠቁመዋል። የተራቀቁ ጽሑፎች ከነፃነት እንቅስቃሴ ጋር የተቆራኙ ናቸው, እና በብዙ መልኩ ለዚህ እንቅስቃሴ እድገት አስተዋጽኦ አድርገዋል. ከብሔር ብሔረሰቡ ጋር፣ ስለ እናት አገር እጣ ፈንታ ያለው የአርበኝነት አስተሳሰብ፣ ሁሉን አቀፍ እውነታ የሥነ ጽሑፍ መሠረታዊ እና ገላጭ ባህሪ ነበር። እሷ እስከ ገደቡ ድረስ በእውነተኛ ፣ በታማኝነት እና በድፍረት የእውነትን አስፈላጊ ገጽታዎች ማራባት ፣ የግለሰቡን መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች በጥልቀት በመረዳት ፣ “ለተዋረዱ እና ለተሰደቡ” ልባዊ ስቃይ; ማህበረሰባዊ ክፋትን በስሜታዊነት አውግጣ እና ለማሸነፍ መንገዶች ከሚለው ጥያቄ ጋር ታገለች። (1፡400-401)።
"ሰማንያዎቹ የሩስያ ክላሲካል እውነታዎችን እድገት ያጠቃልላል. በፑሽኪን ፣ ጎጎል ፣ ቱርጌኔቭ ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ኦስትሮቭስኪ ፣ ሌስኮቭ ፣ ኔክራሶቭ ፣ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ፣ ሊዮ ቶልስቶይ… ስራዎች ውስጥ ተመስርቷል እና አድጓል። የሩሲያ ክላሲካል እውነታ ታሪካዊ እውነታ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1880 ዎቹ ፣ እንደዚህ ዓይነቱ እውነታ ለሥነ-ጽሑፍ ታላቅ መድረክ ሆነ ፣ ግን አንድ ደረጃ አለፈ” (2; 385)።
