ሥነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪ ፣ ጀግና። ምስሎች እና ቁምፊዎች

የስነ-ጽሑፋዊ አርኪታይፕ በሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ የዋና ገፀ-ባህሪያት ተደጋጋሚ ጭብጦች ፣ ሴራዎች እና ምስሎች ናቸው።

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አርኪታይፕስ

አርኪታይፕስ ለውጦችን መታገስ ይችላሉ፣ ነገር ግን በአንድ ሁለንተናዊ የሥነ-ምግባር ኮር አንድ ናቸው። ስነ-ጽሑፋዊ አርኪኢፒዎች ተሻጋሪ ምስሎች፣ ዘላለማዊ ጀግኖች እና ምሳሌያዊ ምስሎች (ባህር፣ ድንጋይ፣ ነጎድጓድ) ተብለው ይመደባሉ።

"በምስሎች": ዶን ሁዋን, ዶን ኪኾቴ, ሃምሌት

በምስሎች አማካኝነት በተወሰነ ታሪካዊ ዘመን የተፈጠሩ ነገር ግን የሰው ልጅ ባህላዊ ትውስታ ሆነው ለመቆየት የቻሉ ጥበባዊ ጽሑፋዊ ምስሎች አሉ። ተሻጋሪ ምስሎች ለየትኛውም አንባቢ ትውልድ ጠቃሚ የሆነ የትርጉም መረጋጋት ስላላቸው በጊዜ እና በቦታ ውስጥ በሚደረግ ጉዞ ተለይተው ይታወቃሉ።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስደናቂዎቹ ምስሎች ዶን ጁዋን፣ ዶን ኪኾቴ እና ሃምሌት ናቸው። ምስል ሃምሌትበባህል የሽግግር ሁኔታ ምክንያት ከዓለም መከፋፈል ጋር የተያያዘ. የዴንማርክ ልዑልበባህሪ እና ክስተት መካከል ያለውን ተቃርኖ ይወክላል፣ ይህ የስነፅሁፍ ጀግና የተከፋፈለ ንቃተ ህሊና አጠቃላይ ድራማ ይዟል።

ለዚያም ነው ብዙ ጸሃፊዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ሃምሌት ምስል የሚዞሩት, በእጣ ፈንታ ፈቃድ, ለህብረተሰቡ በተለይም በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ የመፍጠር እድል የነበራቸው.

በምስሉ ውስጥ ዶን ኪኾቴየሰው ልጅ ሃሳባዊነት አጠቃላይ አሳዛኝ ሁኔታ ተይዟል-በተግባራዊ ዓለም ውስጥ ጀግና የመሆን ፍላጎት። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተፈጠረው የዶን ኪኾቴ ምስል በዶስቶየቭስኪ እና በዲከንስ ስራዎች ውስጥ የአጻጻፍ ሂደቱን ቀጥሏል.

ብዙም ያልተናነሰ ታዋቂ ተሻጋሪ ጀግና ዶን ጁዋን, ህልም ለመፈለግ, ሥነ ምግባሩን የሚያጣ ሰው ምልክት ሆኗል.

አንዲት ሴት አታላይ፣ የራሱን ፊታቸው ላይ ካላገኘ በኋላ በቸልተኝነት የሚወዱትን ልብ ሰበረ። ሴት ተስማሚ. የዶን ጁዋን ምስል በጣም ጥንታዊ ከመሆኑ የተነሳ ከ 150 በሚበልጡ የስነ-ጽሑፍ ስራዎች ውስጥ ተካትቷል ።

የአጻጻፍ ጀግኖች ዓይነቶች: Bashmachkin, Khlestakov, Pechorin, Onegin

የሥነ ጽሑፍ ጀግኖች ዓይነቶች የኅብረተሰቡ መንፈሳዊ እድገት ነጸብራቅ ናቸው። አንድ ዓይነት ወይም ሌላ መወለድ የሥነ ጽሑፍ ጀግናበማኅበራዊ ሥርዓት ምክንያት ሊሆን ይችላል, ማለትም, የኅብረተሰቡ ፍላጎት በተወሰኑ የግል ባሕርያት ስብስብ ወይም በፀሐፊው ተነሳሽነት ጀግናን ለማየት.

ብዙውን ጊዜ የሥነ ጽሑፍ ገፀ-ባሕሪያት ዓይነቶች በተቻለ መጠን በትክክል ጥራቶቻቸውን የሚያሳዩ ስሞችን ያገኛሉ ፣ ለምሳሌ “ተጨማሪ ሰው” ፣ “ኒሂሊስት” ፣ “ ትንሽ ሰው"," ትራምፕ.

የ "ትንሽ ሰው" አይነት አስደናቂ ምሳሌ የጎጎል ባሽማችኪን ነው። ደራሲው ትንሽ እና ፍላጎት የሌለውን በግልፅ ያሳያል ውስጣዊ ዓለምዋናው ገጸ ባህሪ, እንዲሁም ግራጫው የዕለት ተዕለት ኑሮው. ሆኖም ፣ ጎጎል አሁንም እንደዚህ ያለ ጉድለት ፣ መከላከያ የሌለው ፍጡር እንኳን የህብረተሰቡን ክብር ሊሰጠው እንደሚገባ አፅንዖት ይሰጣል ።

የ "የዘመናችን ጀግና" ዋና ገፀ ባህሪ Pechorin እና ተመሳሳይ ስም ያለው ልብ ወለድ ጀግና በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ፣ ዩጂን ኦንጂን ፣ “ከእጅግ የላቀ ሰው” ዓይነት ነው። በፊታቸው በረከቶች ሁሉ የተከፈቱላቸው ወጣት መኳንንት ዓለማዊ ሕይወትለውጫዊ አንጸባራቂነት፣ ከስራ ፈት ባላባታዊ ሕይወት መገለላቸውን ተገነዘቡ።

ከ Eugene Onegin እና Pechorin ጋር በመቃወም የጎጎል ጀግና ክሎስታኮቭ ገባ - አንድ ወጣት ፣ ምንም እንኳን ደስ የሚል መልክ ቢኖረውም ፣ አላዋቂ ተብሎ ይጠራ ነበር። ለ Onegin እና Pechorin እንግዳ የሆነው ፣ ለ Khlestakov የህይወት ዋና ስኬት ነው።

ርዕስ 19. የስነ-ጽሁፍ ጀግና ችግር. ባህሪ, ባህሪ, ዓይነት

አይ. መዝገበ ቃላት

ጀግና እና ገፀ ባህሪ (የሴራ ባህሪ) 1) ሲሮትዊንስኪ ኤስ.ስሎውኒክ ተርሚኖው ሊተራኪች ” ጀግና።በስነ-ጽሑፋዊ ሥራ ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት አንዱ, በአጋጣሚዎች ውስጥ ንቁ, ለድርጊት እድገት ዋና ዋናዎቹ, ትኩረቱን በራሱ ላይ ያተኩራል. ጀግና ዋና. በድርጊቱ ውስጥ በጣም የተሳተፈ፣ እጣ ፈንታው በሴራው መሃል ላይ የሆነ የስነ-ጽሑፋዊ ገፀ-ባህሪ (S. 47)። “ገፀ ባህሪው ስነ-ጽሁፍ ነው።በአንድ ሥራ ውስጥ ገንቢ ሚና ተሸካሚ ፣ ራሱን የቻለ እና በምናብ ውክልና ውስጥ የተካተተ (ሰው ሊሆን ይችላል ፣ ግን ደግሞ እንስሳ ፣ ተክል ፣ የመሬት አቀማመጥ ፣ ዕቃዎች ፣ ድንቅ ፍጡር ፣ ጽንሰ-ሀሳብ) በድርጊቱ ውስጥ የተሳተፈ (ጀግና) ወይም በተከታታይ ብቻ (ለምሳሌ አንድ ሰው, ለአካባቢው ባህሪ አስፈላጊ ነው). በስራው ታማኝነት ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያትን ሚና ከግምት ውስጥ በማስገባት በዋና (የመጀመሪያው እቅድ) ሁለተኛ ደረጃ (ሁለተኛ እቅድ) እና ኢፒሶዲክ ሊከፋፈሉ ይችላሉ, እና በሴራው ልማት ውስጥ ያላቸውን ተሳትፎ በተመለከተ - ወደ መጪ ( ንቁ) እና ተገብሮ” (S. 200)። 2) ዊልፐርት ጂ ቮን. ባህሪ (ላቲ. ምስል - ምስል)<...>4. በግጥም ውስጥ ማንኛውም ተናጋሪ, esp. በግጥም እና በድራማ ፣ ምናባዊ ሰው ፣ ገፀ ባህሪ ተብሎም ይጠራል ። ይሁን እንጂ የ"ሥነ ጽሑፍ ጽሑፎች" አካባቢ ተመራጭ መሆን አለበት. ከተፈጥሯዊ ስብዕናዎች በተቃራኒ እና ብዙውን ጊዜ የተዘረዘሩ ገጸ-ባህሪያት ብቻ ናቸው” (S. 298)። ” ጀግና, መጀመሪያ ላይ የጀግናው ተምሳሌት በአርአያነት ባህሪ ምክንያት የሚደነቁ ተግባራት እና በጎነቶች, ወዘተ የጀግንነት ግጥሞች፣ ግጥሞች፣ ዘፈንእና ሳጋ ፣ከጥንታዊ ጀግኖች እና ቅድመ አያቶች የአምልኮ ሥርዓት በተደጋጋሚ የመነጨ። እሱ ተግባራዊ መሆን አለበት። የደረጃ ሁኔታዎች ändeklausel>ከፍተኛ ማህበራዊ መነሻ. ከቡርጂኦኢዜሽን ጋር። በ 18 ኛ. የማህበራዊ እና የባህሪው ተወካይ ወደ ዘውግ ሚና ይቀየራል ፣ ስለሆነም ዛሬ የድራማ ወይም የግጥም ግጥሞች ዋና ገፀ-ባህሪያት እና ሚናዎች አካባቢ ማህበራዊ አመጣጥ ፣ ጾታ እና ሰው ሳይለይ የተግባር ማእከል ነው። ንብረቶች; ስለዚህ ደግሞ ጀግንነት ላልሆነ፣ ተገብሮ፣ ችግር ያለበት፣ አሉታዊ G. ወይም - ፀረ ጀግናበዘመናዊ በርቷል. (ከቀላል ሥነ-ጽሑፍ እና የሶሻሊስት እውነታ በስተቀር) የጥንት ጊዜያትን አንጸባራቂ ኤች. - አዎንታዊ ጂ., - ዋና ተዋናይ ፣ - አሉታዊ ጂ. ፣ - ፀረ-ጀግና”( ኤስ. 365 ) - 366). 3) የአለም የስነ-ጽሁፍ ቃላት መዝገበ-ቃላት / በጄ ሺፕሊ. ” ጀግና. በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥ ዋና ገጸ-ባህሪ ወይም ገጸ-ባህሪ; አንባቢው ወይም አድማጩ የሚያዝንለት ገፀ ባህሪ” (ገጽ 144)። 4) የሎንግማን የግጥም ቃላት መዝገበ ቃላት / በጄ.ማየርስ፣ ኤም. ሲምስ። ” ጀግና(ከግሪክ "መከላከያ" ለሚለው) - በመጀመሪያ ወንድ - ወይም ሴት, ጀግና - ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታው እና ባህሪው ከፍ ያደርገዋል - ወይም እሷ - ወደ አምላክ, አምላክ ወይም ተዋጊ ንጉሥ ደረጃ. በጣም የተለመደ ዘመናዊ ግንዛቤቃሉ የሚያመለክተው ድፍረቱ፣ ምዝበራው እና የዓላማው ልዕልና ብቻ የሚያደንቀውን ሰው ከፍ ያለ የሞራል ባህሪ ነው። ቃሉ ለሥነ ጽሑፍ ዋና ገፀ-ባሕሪያት ተመሳሳይ ቃል ሆኖ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል” (ገጽ 133)። ” ዋና ተዋናይ(ከግሪክ "የመጀመሪያው መሪ" ለሚለው) በግሪክ ክላሲካል ድራማ, የመጀመሪያውን ሚና የሚጫወት ተዋናይ. ቃሉ ዋና ወይም ማዕከላዊ ባህሪበስነ-ጽሑፍ ሥራ, ግን አንድ ጀግና ላይሆን ይችላል. ዋና ገፀ ባህሪው የተጋጨበትን፣ ከ ጋር ይጋፈጣል ተቃዋሚ” (ገጽ 247)። ” ትንሹ ጀግና(deuteragonist) (ከግሪክ "ጥቃቅን ገጸ-ባህሪ") - በጥንታዊው ውስጥ ከዋናው ገጸ-ባህሪ (ዋና ገጸ-ባህሪ) ጋር በተዛመደ የሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊነት ገጸ-ባህሪያት. የግሪክ ድራማ. ብዙውን ጊዜ የሁለተኛ ደረጃ ባህሪ ነው ተቃዋሚ” (ገጽ 78) 5) ኩዶን ጄ.ኤ.የፒንጊን መዝገበ-ቃላት የስነ-ጽሑፋዊ ቃላት እና ስነ-ጽሑፋዊ ቲዎሪ። ” አንቲ ሄሮ።“ጀግና ያልሆነ”፣ ወይም አቅም ያለው የድሮው ዘመን ጀግና ተጻራሪ የጀግንነት ተግባራትደፋር፣ ጠንካራ፣ ደፋር እና ብልሃተኛ ነበር። ከአንዳንድ የዋና (ርካሽ) ሥነ-ጽሑፍ ልቦለዶች እና ከሮማንቲክ ልብ ወለድ በስተቀር እንደዚህ ያለ ጀግና በማንኛውም ቁጥር በልብ ወለድ መኖሩ ትንሽ አጠራጣሪ ነው። ይሁን እንጂ መልካም ባሕርያትንና በጎነትን የሚያሳዩ ብዙ የሥነ ጽሑፍ ጀግኖች አሉ። ፀረ-ጀግንነት የመሳት ዝንባሌ ያለው ሰው ነው። ፀረ-ጀግናው ብቃት የሌለው፣ እድለኛ ያልሆነ፣ ዘዴኛ የለሽ፣ ተንኮለኛ፣ ደደብ እና መሳቂያ ነው” (ገጽ 46)። ” ጀግና እና ጀግና።በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥ ዋና ወንድ እና ሴት ገጸ-ባህሪያት. በትችት ውስጥ፣ እነዚህ ቃላት የበጎነት ወይም የክብር ፍቺዎች የላቸውም። አሉታዊ ቁምፊዎችማዕከላዊም ሊሆን ይችላል” (ገጽ 406)። 6) ቼርኒሼቭ ኤ.ቁምፊ // የስነ-ጽሑፋዊ ቃላት መዝገበ-ቃላት. ገጽ 267። ፒ. (የፈረንሣይ ሰው፣ ከላቲ. ስብዕና - ስብዕና፣ ሰው) - የድራማ፣ ልቦለድ፣ ታሪክ እና ሌሎች የጥበብ ሥራዎች ዋና ተዋናይ። "P" የሚለው ቃል. ከአነስተኛ ቁምፊዎች ጋር በተያያዘ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። 7) CLE. ሀ) ባሪሽኒኮቭ ኢ.ፒ.የስነፅሁፍ ጀግና። ቲ. 4. Stlb. 315-318. “ኤል. ሰ -በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የአንድ ሰው ምስል. በእርግጠኝነት, በኤል.ጂ., የ "ተዋናይ" እና "ቁምፊ" ጽንሰ-ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ. አንዳንድ ጊዜ እነሱ የተገደቡ ናቸው: L. g. ይባላል ተዋናዮች(ገጸ-ባህሪያት) ፣ የበለጠ ባለብዙ ገጽታ እና ለሥራው ሀሳብ የበለጠ ክብደት ያለው። አንዳንድ ጊዜ የ "ኤል. ጂ. የጸሐፊውን የአንድ ሰው ሃሳብ ("ጥሩ ጀግና" የሚባሉትን) ወይም ጀግኖችን የሚያሳዩ ተዋናዮችን ብቻ ይመልከቱ። ጀምር (ተመልከት ጀግናበሥነ ጽሑፍ)። ይሁን እንጂ በብርሃን ውስጥ መኖሩን ልብ ሊባል ይገባል. የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ትችት, ከጽንሰ-ሐሳቦች ጋር ቁምፊ, ዓይነትእና ምስል ሊለዋወጥ የሚችል ነው። "ከቲ.ኤስ. የ L. g. ምሳሌያዊ አወቃቀሩ ገጸ ባህሪውን እንደ የባህሪው ውስጣዊ ይዘት እና ባህሪው, ድርጊቶች (እንደ ውጫዊ ነገር) ያጣምራል. ገጸ ባህሪ ወደ አንድ አስፈላጊ ምክንያት በመውጣት የተገለፀውን ሰው ድርጊቶች እንደ ተፈጥሯዊ እንድንቆጥር ያስችለናል; እሱ ይዘቱ እና ህግ ነው ( ተነሳሽነት) የኤል.ጂ. “መርማሪ፣ ጀብደኛ ልብ ወለድ<...>- እጅግ በጣም ከባድ ጉዳይ ፣ L.g. ዋና ገፀ ባህሪ ሲሆን ፣ ያልሞላ ቅርፊት ፣ ከሴራው ጋር ይዋሃዳል ፣ ወደ ተግባሩ ይለወጣል። ለ) ማጋዛንኒክ ኢ.ቢ.ባህሪ // ቲ. 5. Stlb. 697-698. ” ፒ. (የፈረንሳይ ስብዕና ከላቲ. ሰው - ሰው, ሰው) - በተለመደው መልኩ ተመሳሳይ ነው የሥነ ጽሑፍ ጀግና. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ "P" የሚለው ቃል. በጠባብ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል, ነገር ግን ሁልጊዜ ተመሳሳይ ስሜት አይደለም.<...>ብዙውን ጊዜ, P. እንደ ገጸ ባህሪ ተረድቷል. እዚህ ግን ሁለት ትርጓሜዎች ይለያያሉ፡ 1) አንድ ሰው የሚወከለው እና የሚገለጽ ሰው እንጂ በመግለጫው አይደለም; ከዚያ የ P. ጽንሰ-ሐሳብ ከሁሉም በላይ ከድራማ ጀግኖች, ምስሎች-ሚናዎች ጋር ይዛመዳል.<...>2) ማንኛውም ተዋናይ, በአጠቃላይ የድርጊት ርዕሰ ጉዳይ<...>በዚህ አተረጓጎም ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ በግጥሙ ውስጥ የሚሰራውን "ንጹህ" የልምድ ርዕሰ ጉዳይ ብቻ ይቃወማል.<...>ለዚህ ነው "ፒ" የሚለው ቃል.<...>ለሚባሉት አይተገበርም. " ግጥማዊ ጀግና": "የግጥም ባህሪ" ማለት አትችልም. P. አንዳንድ ጊዜ እንደ ሁለተኛ ደረጃ ሰው ብቻ ይገነዘባል<...>በዚህ ግንዛቤ ውስጥ "P" የሚለው ቃል. “ጀግና” ከሚለው ጠባብ ትርጉም ጋር ይዛመዳል - መሃል። ፊት ወይም ከመሃል አንዱ. የሥራው ፊት. በዚህ መሠረት "episodic P" የሚለው አገላለጽ. (እና “የከፋ ጀግና” አይደለም!)። 8) ኤል.ኤስ. ሀ) ማስሎቭስኪ V.I.የስነፅሁፍ ጀግና። ኤስ 195. “ኤል. ጂ.ጥበባዊ ምስል, በቃሉ ጥበብ ውስጥ የአንድ ሰው ዋነኛ ሕልውና አንዱ ስያሜ. የሚለው ቃል L. ጂ. ድርብ ትርጉም አለው። 1) የበላይነትን ያጎላል። በስራው ውስጥ የባህሪው አቀማመጥ አለቃጀግና በተቃርኖ ባህሪ), ይህ ሰው ዋናውን እንደሚሸከም ያመለክታል ችግር - ጭብጥ ጭነት.<...>በአንዳንድ ሁኔታዎች የ "ኤል. ጂ. በስራ ላይ ያለ ማንኛውንም ገጸ ባህሪ ለማመልከት ያገለግል ነበር። 2) በ "ኤል. ጂ. ተረድቷል። ሁሉን አቀፍየአንድን ሰው ምስል - በጠቅላላው መልክ, አስተሳሰብ, ባህሪ እና መንፈሳዊ ዓለም; በቅርበት የሚዛመደው ቃል “ቁምፊ” (ዝከ. ባህሪ), በጠባቡ ውስጥ ከወሰዱት, እና በስፋት አይደለም. ውስጣዊ ማለት ነው. ሳይኮል. የግለሰባዊ ክፍል ፣ የተፈጥሮ ንብረቶቹ ፣ ተፈጥሮ። ለ) [ ቢ.አ.] ባህሪ. ገጽ 276. ፒ. <...>ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ነው። የሥነ ጽሑፍ ጀግና. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ "P" የሚለው ቃል. በጠባብ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል, ነገር ግን ሁልጊዜ ተመሳሳይ ስሜት አይደለም, ይህም ብዙውን ጊዜ በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ ብቻ ይገለጣል. ዘጠኝ) ኢሊን አይ.ፒ.ቁምፊ // ዘመናዊ የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ጥናቶች: ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት. ገጽ 98-99። ” ፒ. -ፍ. ሰው, ኢንጅ. ባህሪ, ጀርመንኛ ሰው, ምስል - በሃሳቦች መሰረት ትረካ, ውስብስብ, ባለ ብዙ አካል ክስተት, በተለያዩ የመገናኛዎች አጠቃላይ ገጽታዎች መገናኛ ላይ የሚገኝ, እሱም አርቲስት ነው. ሥራ ። እንደ አንድ ደንብ, P. ሁለት ተግባራት አሉት-ድርጊት እና ተረት. ስለዚህ, ወይም ሚናውን ያከናውናል ተዋናይወይም ተራኪው ተራኪ”. ባህሪ እና አይነት (የቁምፊው "ይዘት") 1) ሲሮትዊንስኪ ኤስ.ስሎውኒክ ተርሚኖው ሊተራኪች ቭሮክላው ፣ 1966 ባህሪ. 1. ስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪ, በጣም ግለሰባዊ, ከዓይነት በተቃራኒ<...>” (ሱ. 51) ” ዓይነት. በጣም ታዋቂ በሆኑ ባህሪያት ውስጥ ጉልህ በሆነ አጠቃላይነት የቀረበ የስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያት” (S. 290)። 2) ዊልፐርት ጂ ቮን. Sachwörterbuch der Literatur. ” ባህሪ(ግሪክ - አሻራ), በሥነ-ጽሑፍ ትችት, በአጠቃላይ, ማንኛውም ባህሪ በድራማ ውስጥ መስራት. ወይም እውነታን ወይም ልብ ወለድን የሚገለብጥ የትረካ ሥራ ግን በግለሰብ ምክንያት ጎልቶ ይታያል ባህሪይከግል መነሻው ከባዶ ዳራ ጋር ፣በግልጽነት ተዘርዝሯል። ዓይነት” (ሱ. 143) 3) የአለም የስነ-ጽሁፍ ቃላት መዝገበ-ቃላት / በጄ ሺፕሊ. ” ዓይነት. አንድ ሰው (በድራማ ወይም በድራማ) ሙሉ ነጠላ ምስል ያልሆነ ነገር ግን የሚያሳይ የባህርይ ባህሪያትየተወሰኑ ሰዎች” (ገጽ 346)። 4) የሎንግማን የግጥም ቃላት መዝገበ ቃላት / በጄ.ማየርስ፣ ኤም. ሲምስ። ” ባህሪ(ከግሪኩ "የተለያዩ አድርግ") አንድ ሰው በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥ መለያ ባህሪው በቀላሉ ሊታወቅ የሚችል (አንዳንድ ጊዜ ውስብስብ ቢሆንም) የሞራል, የአዕምሮ እና የስነምግባር ባህሪያት" (ገጽ 44). 5) ጥሩ ዲ.ዓይነት // መዝገበ ቃላት ሥነ-ጽሑፋዊ ቃላት: B 2 t. T. 2. Pt. 951-958 እ.ኤ.አ. “...በቃሉ ሰፊው ስሜት፣ የማንኛውም የጥበብ ስራ ምስሎች እና ፊቶች ሁሉ የማይቀር ዓይነተኛ ናቸው፣ የስነ-ጽሁፍ አይነቶች ናቸው። "... ከሁሉም የግጥም ስራዎች ገፀ-ባህሪያት የራቀ በስነ-ጽሑፋዊ አይነት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ በተገቢው ትርጉሙ ውስጥ ይጣጣማሉ ፣ ግን የጀግኖች ምስሎች እና የጥበብ ጥበብ ያላቸው ሰዎች ብቻ ፣ ማለትም ፣ ታላቅ አጠቃላይ ኃይል አላቸው…” “… ከተለመዱ ምስሎች በተጨማሪ በስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች, ምስሎች-ምልክቶች እና ምስሎች-ቁም ስዕሎች ውስጥ እናገኛለን. "ምስሎቹ - የቁም ምስሎች ከመጠን በላይ ሲይዙ የግለሰብ ባህሪያትበተለመደው ትርጉማቸው ላይ ጉዳት ለማድረስ, በምሳሌያዊ ምስሎች ውስጥ, የዚህ የኋለኛው ስፋት በራሱ የየራሳቸውን ቅርጾች ሙሉ በሙሉ ይሟሟል. 6) የስነ-ጽሑፋዊ ቃላት መዝገበ-ቃላት. ሀ) አብራሞቪች ጂ.የአጻጻፍ ዓይነት. ገጽ 413-414. " ቲ. ኤል.(ከግሪክ ፊደላት - ምስል, አሻራ, ናሙና) - የአንድ የተወሰነ ግለሰብ ጥበባዊ ምስል, የአንድ የተወሰነ ቡድን, ክፍል, ሰዎች, የሰው ልጅ ባህሪያት የተካተቱበት. ኦርጋኒክ አንድነትን ያካተቱት ሁለቱም ወገኖች - ሕያው ግለሰባዊነት እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ጽሑፍ ሁለንተናዊ ጠቀሜታ - እኩል አስፈላጊ ናቸው… ”ለ) ቭላዲሚሮቫ ኤን.የስነ-ጽሑፍ ባህሪ. ገጽ 443-444. "X. ኤል.(ከግሪክ. ቻራክተር - ባህሪ, ባህሪ) - የአንድ ሰው ምስል በቃላት ስነ-ጥበባት ውስጥ, እሱም የኪነ ጥበብ ስራን ይዘት እና ቅርፅ አመጣጥ የሚወስነው. ” ልዩ ዓይነትኤች.ኤል. ነው። የተራኪው ምስል(ሴሜ.)" 7) CLE. ሀ) ባሪሽኒኮቭ ኢ.ፒ.ዓይነት // T. 7. Stlb. 507-508. ” ቲ. (ከግሪክ tupoV - ናሙና, ማተሚያ) - የሰው ልጅ ግለሰባዊነት ምስል, በጣም በተቻለ መጠን, ለተወሰነ ማህበረሰብ የተለመደ. “የቲ ምድብ በሮማውያን የግል ሕይወት ታሪክ ውስጥ በትክክል ለአርቲስቱ ፍላጎት ምላሽ ሰጠ። የዝርያዎች ዕውቀት እና ምደባ የተለመደ ሰውእና ከህይወት ጋር ያለው ግንኙነት. “... ክፍል፣ ሙያዊ፣ የአካባቢ ሁኔታዎች የመብራትን ስብዕና “ያሟሉ” ይመስሉ ነበር። ባህሪ<...>እና በዚህ "ምሉዕነት" የህይወቱን አስፈላጊነት ማለትም ያልተገደበ የእድገት እና የመሻሻል ችሎታ ላይ ጥያቄ አነሱ። ለ) ቲዩፓ V.I.የስነ-ጽሑፍ ባህሪ // T. 8. Stlb. 215-219. ” X. ኤል. - የአንድ ሰው ምስል ፣ በተወሰነ ሙሉነት እና በግለሰብ እርግጠኝነት ተዘርዝሯል ፣ በዚህም በማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታ እንደ ሁኔታው ​​ይገለጣሉ ። የሁኔታ አይነት ባህሪ (ድርጊቶች, ሀሳቦች, ልምዶች, የንግግር እንቅስቃሴ), እና በጸሐፊው ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ውስጥ ያሉ. የሰው ጽንሰ-ሐሳብ. መኖር. በርቷል H. አርቲስት ነው. ታማኝነት, ኦርጋኒክ አንድነት አጠቃላይ፣ተደጋጋሚ እና ግለሰብ፣ልዩ; ዓላማ(nek - በገነት ውስጥ - ሳይኮሎጂካል . እውነታ የሰው . ሕይወት , ለሊት እንደ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል። ኤች) እና ተጨባጭ(የፀሐፊውን ምሳሌ መረዳት እና መገምገም). በውጤቱም, በርቷል. ኤች. ይታያል" አዲስ እውነታ”፣ በሥነ ጥበባዊ “የተፈጠረ” በሰው፣ ወደ ገነት፣ እውነተኛ ሰውን ማሳየት። ዓይነት፣ በርዕዮተ ዓለም ግልጽ ያደርገዋል። ስምት) [ ቢ.አ.]. ዓይነት // Les. ገጽ 440፡ “ ቲ. <...>በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበባት - የሰው ልጅ ግለሰባዊነት አጠቃላይ ምስል, በጣም በተቻለ መጠን, የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ባህሪ. አካባቢ."

II. የመማሪያ መጽሃፍቶች, የማስተማሪያ መሳሪያዎች

1) ፋሪኖ ጄ.የሥነ ጽሑፍ ጥናት መግቢያ። ክፍል 1. (4. የስነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያት. 4.0. አጠቃላይ ባህሪያት). "...በ"ቁምፊ" ፅንሰ-ሀሳብ ስር ማለት ማንኛውም ሰው (አንትሮፖሞርፊክ ፍጡራንን ጨምሮ) በአንድ ሥራ ውስጥ የመግለጫ ቦታን የሚቀበል ማለት ነው ጽሑፋዊ ጽሑፍ) ምስሎች (በሥዕል)፣ ሠርቶ ማሳያዎች (በድራማ፣ በጨዋታ፣ በፊልም)”። "በሥራው ጽሑፍ ውስጥ የሚገኙት ሁሉም አንትሮፖሞርፊክ ፍጥረታት ወይም ሰዎች በእሱ ውስጥ በተመሳሳይ መንገድ አይደሉም። አንዳንዶቹ እዚያ የአለም እቃዎች ደረጃ አላቸው. ይህ ሥራ. እነዚህ ለመናገር, "ገጸ-ባህሪያት" ናቸው. ሌሎች እንደ ምስሎች ብቻ ይሰጣሉ, ነገር ግን ስራዎቹ እራሳቸው በአለም ላይ አይታዩም. እነዚህ "የምስል ቁምፊዎች" ናቸው. እና ሌሎች ብቻ ተጠቅሰዋል፣ ነገር ግን በጽሁፉ ውስጥ እንደ ተገኙ ነገሮች፣ ወይም እንደ ምስሎች እንኳን አይታዩም። እነዚህ የጎደሉ ቁምፊዎች ናቸው. በስምምነት ከተጠቀሱት ሰዎች መለየት አለባቸው ይህ ዓለምጨርሶ ሊታይ አይችልም. በኮንቬንሽኑ "የሌሉ" አይገለሉም, ግን በተቃራኒው ግን ተፈቅዶላቸዋል. ስለዚህ, የእነሱ አለመኖር ጎልቶ የሚታይ ነው እናም በዚህ በጣም ጉልህ” (ገጽ 103)።

III. ልዩ ጥናቶች

ባህሪ እና አይነት 1) Hegel G.W.F.ውበት፡- በ4 ጥራዞች ቲ.አይ. “ቀጣይነት ከ ሁለንተናዊተጨባጭ የተግባር ኃይሎች። ለእነሱ ንቁ ትግበራ, ሰው ያስፈልጋቸዋል ግለሰባዊነትእንደ መንዳት በሚሠሩበት pathos. የእነዚህ ሃይሎች አጠቃላይ ይዘት በራሱ መዘጋት እና በተለያዩ ግለሰቦች ውስጥ መታየት አለበት። ታማኝነትእና ነጠላነት. እንዲህ ዓይነቱ ንጹሕ አቋም አንድ ሰው በተጨባጭ መንፈሳዊነቱ እና ተገዥነት ፣ እንደ ገፀ-ባህሪያዊ የሰው ልጅ አካል ነው። አማልክት የሰው ተውሳኮች ይሆናሉ፣ እና በተጨባጭ እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉ pathos የሰው ባህሪ ነው” (ገጽ 244)። “እንዲህ ዓይነቱ ሁለገብነት ብቻ ለገጸ ባህሪ ሕያው ፍላጎት ይሰጣል። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ሙላት ወደ አንድ ርዕሰ ጉዳይ የተዋሃደ መሆን አለበት, እና የተበታተነ, ላዩን እና በቀላሉ የተለያየ ቀስቃሽ መሆን የለበትም.<...>ለእንደዚህ አይነት ምስል ታማኝነትየግጥም ግጥሞች በጣም ተስማሚ፣ ብዙ ድራማዊ እና ግጥሞች ናቸው” (ገጽ 246-247)። “እንዲህ ዓይነቱ የብዝሃ-ላተራሊዝም እምነት በአንድ አውራ እርግጠኝነት ወሰን ውስጥ በምክንያታዊ እይታ ሲታዩ ወጥነት የሌላቸው ሊመስሉ ይችላሉ።<...>ነገር ግን አንድ ሰው በራሱ ውስጥ የተዋሃደ እና ሕያው ተፈጥሮ የሆነውን የባህሪውን ምክንያታዊነት ለሚረዳ ሰው ይህ አለመጣጣም ወጥነት እና ወጥነት ያለው በትክክል ነው. ሰው የሚለየው የልዩነትን ተቃርኖ በራሱ ውስጥ መሸከም ብቻ ሳይሆን ይህን ተቃራኒውን በመታገሥ ከራሱ ጋር እኩል ሆኖ በመቆየቱ ነው።” (ገጽ 248-249)። "አንድ ሰው እንዲህ ከሌለው የተዋሃደመሃከል, ከዚያም የተለያዩ የተለያዩ ጎኖች ውስጣዊ ህይወትመበታተን እና ምንም ትርጉም የሌለው መስሎ ይታያል.<...>በዚህ በኩል, ጽናት እና ቁርጠኝነት ናቸው አስፈላጊ ነጥብተስማሚ የባህርይ መገለጫ” (ገጽ 249)። 2) ባክቲን ኤም.ኤም.ደራሲ እና ጀግና በውበት እንቅስቃሴ // ባክቲን ኤም.ኤም.የቃል ፈጠራ ውበት. ” ባህሪበጀግናው እና በደራሲው መካከል እንደዚህ ያለ መስተጋብር ብለን እንጠራዋለን ፣ ይህም ጀግናውን እንደ አንድ የተወሰነ ስብዕና የመፍጠር ተግባሩን ያከናውናል ።<...>ጀግናው ከመጀመሪያው ጀምሮ በአጠቃላይ ተሰጥቷል<...>ሁሉም ነገር የጀግናው የባህሪ ቅጽበት እንደሆነ ይገነዘባል ፣ ባህሪያዊ ተግባር አለው ፣ ሁሉም ነገር እየቀነሰ እና ለጥያቄው መልስ ይሰጣል እሱ ማን ነው” (ገጽ 151) “የባህሪ ግንባታ በሁለት ዋና አቅጣጫዎች ሊሄድ ይችላል። የመጀመሪያው ክላሲካል ባህሪ ግንባታ ብለን እንጠራዋለን, ሁለተኛው - ሮማንቲክ. ለመጀመሪያው የቁምፊ ግንባታ ዓይነት, መሠረቱ ጥበባዊ እሴት እጣ ፈንታ...” (ገጽ 152)። "ከጥንታዊው በተለየ የፍቅር ባህሪገለልተኛ እና ዋጋ ያለው ንቁ<...>ዘርን እና ትውፊትን የሚገምተው የእጣ ፈንታ ዋጋ ለሥነ ጥበብ ማጠናቀቂያ ተስማሚ አይደለም።<..>እዚህ ላይ የጀግናው ግለሰባዊነት የሚገለጠው እንደ እጣ ፈንታ ሳይሆን እንደ ሃሳብ፣ ወይም በትክክል፣ የሃሳብ መገለጫ ነው” (ገጽ 156-157)። ገጸ ባህሪው ከአለም እይታ የመጨረሻ እሴቶች ጋር በተገናኘ ከተመሠረተ<...>በአለም ውስጥ የአንድ ሰው የግንዛቤ እና የስነምግባር ዝንባሌን ይገልጻል<...>ከዚያ ዓይነቱ ከዓለም ድንበሮች በጣም የራቀ ነው እናም የአንድን ሰው አመለካከት በዘመኑ እና በአከባቢው የተገደቡ እና የተገደቡ እሴቶችን ይገልፃል ፣ ጥቅሞች, ማለትም, ቀድሞውኑ ወደ ሆነ ፍቺ (በባህሪ ድርጊት, ትርጉሙ ለመጀመሪያ ጊዜ መሆን ይሆናል). ያለፈው ባህሪ, የአሁኑን ይተይቡ; የባህሪው አከባቢ በተወሰነ ደረጃ ተምሳሌት ነው ፣ ነገር ዓለምበክምችት ዓይነት ዙሪያ. ዓይነት - ተገብሮየጋራ ስብዕና አቀማመጥ” (ገጽ 159)። "ዓይነቱ በዙሪያው ካለው ዓለም (ተጨባጭ አካባቢ) ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ጊዜዎቹ እንደ ሁኔታው ​​​​ይገለጻል, አይነቱ የአንዳንድ አከባቢ አስፈላጊ ጊዜ ነው (አጠቃላይ ሳይሆን የጠቅላላው ክፍል ብቻ ነው). ).<...>አይነቱ የጸሐፊውን በጀግናው የበላይነቱን ይገምታል እና በጀግናው ዓለም ውስጥ ከዋጋ አንፃር አለመሳተፍን ያጠናቅቃል; ስለዚህ ደራሲው ሙሉ በሙሉ ወሳኝ ነው. የጀግናው ነፃነት በአይነት በእጅጉ ቀንሷል...” (ገጽ 160)። 3) ሚካሂሎቭ ኤ.ቪ.ከባሕርይ ታሪክ // ሰው እና ባህል: በባህል ታሪክ ውስጥ ግለሰባዊነት. “... ገፀ ባህሪ ቀስ በቀስ አቅጣጫውን “ውስጥ” ይገልጣል እና ይህ ቃል ከ “ውስጣዊው” ሰው ጋር እንደመጣ ፣ ይህንን ውስጣዊ ከውጭ ይገነባል - ከውጫዊ እና ውጫዊ። በተቃራኒው, አዲሱ የአውሮፓ ባህሪ ከውስጥ ወደ ውጭ ይገነባል: "ባህሪ" በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ የተቀመጠውን መሠረት ወይም መሠረት ያመለክታል, ዋናው, ልክ እንደ, የሁሉም የሰው ልጅ መገለጫዎች የትውልድ እቅድ እና ልዩነቶች ብቻ ሊያሳስቡ ይችላሉ. “ባሕርይ” በሰው ውስጥ ጥልቅ እንደሆነ ወይም በውስጣዊ ማንነቱ ጥልቅ ጅምር አለው (ገጽ 54)። ጀግና እና ውበት ያለው አድናቆት 1) ፍራይ ኤን.ትችት አናቶሚ. ድርሰት አንድ / Per. አ.ኤስ. ኮዝሎቭ እና ቪ.ቲ. Oleinik // የ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ውበት እና የስነ-ጽሑፍ ንድፈ-ሐሳብ-ሕክምናዎች ፣ መጣጥፎች ፣ ድርሰቶች / የተቀናጁ ፣ አጠቃላይ። እትም። ጂ.ኬ. ኮሲኮቭ. “የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ሴራ ሁል ጊዜ አንድ ሰው አንድን ነገር እንዴት እንደሚሰራ የሚገልጽ ታሪክ ነው። “እገሌ”፣ ሰው ከሆነ ጀግና ነው፣ የሚሳካለት ወይም ያልሰራው “አንድ ነገር” የሚወሰነው በጸሃፊው ሃሳብ እና በተመልካቾች ዘንድ በሚጠበቀው መሰረት ነው።<...>1. ጀግናው ከሰዎች እና ከአካባቢያቸው አንፃር የላቀ ከሆነ ጥራት, ከዚያም እሱ አምላክ ነው እና ስለ እሱ ታሪክ ነው አፈ ታሪክበተለመደው የቃሉ ትርጉም ማለትም የእግዚአብሔር ታሪክ<...>2. ጀግናው ከሰዎች እና ከአካባቢው አንፃር የላቀ ከሆነ ዲግሪ, ከዚያ ይህ የአፈ ታሪክ ዓይነተኛ ጀግና ነው. ተግባራቱ ድንቅ ናቸው ነገር ግን እሱ ራሱ እንደ ሰው ተመስሏል። የእነዚህ ተረቶች ጀግና ተራ የተፈጥሮ ህግጋቶች በከፊል የተንጠለጠሉበት ወደሆነ ዓለም ይጓጓዛሉ.<...>እዚህ ከትክክለኛው የቃሉ ትርጉም ከአፈ ታሪክ ወጥተን ወደ አፈ ታሪክ፣ ተረት፣ ማርቼን እና ስነ-ጽሑፋዊ ውጤቶቻቸው እንገባለን። 3. አንድ ጀግና ከሌሎች ሰዎች በዲግሪ ከበለጠ, ነገር ግን በምድራዊ ሕልውና ሁኔታዎች ላይ ጥገኛ ከሆነ, ይህ መሪ ነው. እሱ ሃይል ፣ ስሜት እና ሀሳብን የመግለጽ ችሎታ ተሰጥቶታል ፣ ግን ተግባራቱ አሁንም በህብረተሰቡ ላይ ትችት እና የተፈጥሮ ህግጋትን ያከብራል። ይህ ጀግና ነው። ከፍተኛ ማይሜቲክ ሁነታ, በመጀመሪያ ደረጃ - የአስቂኝ እና አሳዛኝ ጀግና<...>4. ጀግናው ከሌሎች ሰዎችም ሆነ ከአካባቢው የላቀ ካልሆነ ከኛ አንዱ ነው፡ እንደ ተራ ሰው እናየዋለን እና ከራሳችን ልምድ ጋር የሚዛመዱትን የእድል ህጎችን ከገጣሚው እንጠይቃለን። እና ይሄ ጀግና ነው። ዝቅተኛ ማይሜቲክ ሁነታከሁሉም በላይ - አስቂኝ እና ተጨባጭ ስነ-ጽሑፍ.<...>በዚህ ደረጃ “ጀግና” የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ከላይ በተጠቀሱት ዘዴዎች ውስጥ በጥብቅ ትርጉሙ ለማስቀመጥ ለጸሐፊው ብዙ ጊዜ ይከብዳል።<...>5. ጀግናው በጉልበት እና በማስተዋል ከእኛ ያነሰ ከሆነ፣ የነጻነት እጦት፣ የሽንፈትና የህልውና ቂልነት ትእይንት ከላይ ሆነን እየተመለከትን ያለን ስሜት እንዲኖረን ጀግናው ነው። አስቂኝሞዱስ ይህ ደግሞ እውነት የሚሆነው አንባቢው እሱ ራሱ ተመሳሳይ አቋም እንዳለው ወይም ሊሆን እንደሚችል ሲረዳ፣ ሆኖም ግን ከገለልተኛ እይታ አንጻር ሊፈርድ ይችላል።” (ገጽ 232-233)። 2) ቲዩፓ V.I.ጥበባዊ ሁነታዎች (የንግግሮች ዑደት አጭር መግለጫ) // ንግግር. ኖቮሲቢርስክ 1998. ቁጥር 5/6. ገጽ 163-173. "የእንደዚህ አይነት ማሰማራት ዘዴ (የሥነ ጥበብ ታማኝነት. - ኤን.ቲ.) - ለምሳሌ ክብርን መስጠት፣ አሽሙር፣ ድራማነት - እና የአርቲስት ስልት ሆኖ ይሰራል፣ የግላዊ ህልውናው ነባራዊ ሁኔታ የውበት አናሎግ (በአለም ላይ “እኔ” የሚገኝበት መንገድ)” (ገጽ 163)። “ጀግና<...>ይወክላል ሀ የውበት መርህትውልድ ማለት ነው፣ እሱም የመሆንን (“እኔ”) ውስጣዊ መሰጠትን እና ውጫዊ ተሰጥኦውን በማጣመር ያካትታል። ሚና መጫወትስብዕናውን ከአለም ስርዓት ጋር የሚያገናኝ እና የሚገድብ ድንበር)። በመሠረቱ, የጀግንነት ገፀ ባህሪው "ከእጣ ፈንታው አልተለዩም, አንድ ናቸው, እጣ ፈንታ የግለሰቡን ግላዊ ያልሆነን ይገልፃል, እና ተግባሮቹ የእጣ ፈንታውን ይዘት ብቻ ያሳያሉ" (አ.ያ. ጉሬቪች)" (ገጽ 164). ” ሳቲርበአለም ስርአት ውስጥ የ "እኔ" ግላዊ መገኘት አለመሟላት ውበት ማዳበር ነው ፣ ማለትም ፣ የግለሰባዊ ህይወት ውስጣዊ እውነታ ከተሰጡት እና ከውጫዊው የበለጠ ጠባብ የሆነበት የግለሰባዊ ባህሪ እና ሚናው አለመመጣጠን ነው። ይህንን ወይም ያንን ሚና ድንበር መሙላት አልቻለም” (ገጽ 165)። ” አሳዛኝ- ከሳቲር በተቃራኒ ፣ የጀግንነት ጥበብ ለውጥ<...>አንድ አሳዛኝ ሁኔታ በአለም ስርአት ውስጥ ካለው ሚና (እጣ ፈንታ) ጋር በተያያዘ ከመጠን በላይ "በራሱ ውስጥ ያለው "እኔ" (የሄግል ስብዕና ፍቺ) ከመጠን በላይ የሆነ "ነፃነት" ሁኔታ ነው.<...>አሳዛኙ የጥፋተኝነት ስሜት፣ ከአስቂኝ የወንጀል ጥፋተኝነት ጋር የሚቃረን፣ በድርጊቱ በራሱ የሚዋሽ ሳይሆን፣ በራሱ የተረጋገጠ፣ ነገር ግን በማንነቱ፣ ራስን የመቆየት በማይጠፋ ጥማት ውስጥ ነው” (ገጽ 167)። “የተገመገሙ የጥበብ ዘዴዎች<...>ለዓለም ሥርዓት በጠንካራ አመለካከታቸው መንገድ አንድ ሆነዋል። በመሠረታዊነት የተለየ ውበት ያለው ተፈጥሮ አሳዛኝ ያልሆነ አስቂኝወደ ከፍተኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ መግባቱ (ከስሜታዊነት ዘመን ጀምሮ) በካኒቫል ሳቅ ላይ የተመሠረተ “ከሰው-ሰው-ሰው ግንኙነት አዲስ ዘዴ” (Bakhtin) አመጣ። የሳቅ አለም-ግንኙነቱ ለሰው ልጅ ተጨባጭ ነፃነትን ያመጣል<...>እና ከአለም ስርአት ገደብ በላይ ህይወት ያለው ግለሰባዊነትን በማምጣት "በሁሉም ሰዎች መካከል ነፃ የሆነ የተለመደ ግንኙነት" (Bakhtin) ይመሰረታል.<...>". "በ I-in-the-አለም ከውስጥ እና ከውጪ መካከል ያለው የቀልድ ክፍተት፣ በፊት እና ጭንብል መካከል<...>የእውነተኛ ግለሰባዊነትን ግኝት ሊያስከትል ይችላል<...>በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ይናገራል ቀልድይህም ግርዶሽ (የራስን መገለጥ ግላዊ ልዩነት) በዓለም ላይ "እኔ" መኖሩ ትርጉም ያለው ሞዴል ያደርገዋል.<...>ቢሆንም አስቂኝ ውጤቶችእንዲሁም “የሰውነት አካል” ፣ “የተጨናነቀ አእምሮ” በሚኖርበት ጭንብል ስር ፊት አለመኖሩን ማወቅ ይችላል።<...>ይህ ዓይነቱ አስቂኝ ፊልም በትክክል ተጠርቷል ስላቅ <...>እዚህ ላይ የሕይወት ጭምብል በዓለም ሥርዓት ውስጥ ምናባዊ ሚና ሳይሆን ምናባዊ ስብዕና ውሸት ሆኖ ተገኝቷል” (ገጽ 168-169)። ጀግና እና ጽሑፍ 1) ጂንዝበርግ ኤል.ስለ ሥነ-ጽሑፍ ጀግና። (ምዕራፍ ሦስት. የስነ-ጽሑፍ ጀግና መዋቅር). “ሥነ-ጽሑፋዊ ገፀ-ባህሪ በመሰረቱ በአንድ የተወሰነ ጽሑፍ ውስጥ የአንድ ሰው ተከታታይ ገጽታ ነው። በአንድ ጽሑፍ ውስጥ, ጀግናው በብዛት ሊገኝ ይችላል የተለያዩ ቅርጾች <...>የእነዚህ መገለጫዎች ቀስ በቀስ የመገንባት ዘዴ በተለይ በ ውስጥ በግልጽ ይታያል ትልልቅ ልቦለዶችከብዙ ተዋናዮች ጋር። ገጸ ባህሪው ይጠፋል, ለሌሎች መንገድ ይሰጣል, ከጥቂት ገጾች በኋላ እንደገና እንዲታይ እና እያደገ ላለው አንድነት ሌላ አገናኝ ይጨምራል. ተደጋጋሚ፣ ብዙ ወይም ያነሰ የተረጋጋ ባህሪያት የባህሪውን ባህሪያት ይመሰርታሉ። እንደ አንድ-ጥራት ያለው ወይም ባለ ብዙ-ጥራት ያለው፣ ባለአንድ አቅጣጫ ወይም ባለብዙ አቅጣጫ ጥራቶች ይታያል” (ገጽ 89)። "የጀግናው ባህሪ እና የባህርይ ባህሪው እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ባህሪ በውስጡ ያሉትን ንብረቶቹን መቀልበስ ነው፣ እና ንብረቶቹ የባህሪ ሂደቶች የተዛባ ናቸው። ከዚህም በላይ የባህሪው ባህሪ ድርጊቶችን, ድርጊቶችን ብቻ ሳይሆን በሴራው እንቅስቃሴ ውስጥ ያለ ማንኛውም ተሳትፎ, በመካሄድ ላይ ባሉ ክስተቶች ውስጥ መሳተፍ እና በአእምሮአዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ለውጦችም ጭምር ነው. የባህሪው ባህሪያት በፀሐፊው ወይም በተራኪው ተዘግበዋል, ከራሱ ባህሪያት ወይም ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት ፍርዶች ይነሳሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, አንባቢው ራሱ እነዚህን ንብረቶች ለመወሰን ይቀራል - በየደቂቃው የምንፈጽመውን የምናውቃቸውን ሰዎች ባህሪ ከዕለት ተዕለት አስተሳሰብ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ድርጊት. ተመሳሳይ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተለየ ድርጊት, ምክንያቱም የስነ-ጽሑፋዊ ጀግና የተሰጠን በሌላ ሰው የፈጠራ ፈቃድ - እንደ ተነበየ መፍትሄ ተግባር ነው” (ገጽ 89-90)። “የሥነ ጽሑፍ ጀግና አንድነት ድምር ሳይሆን የበላይ ገዥዎቹ ያደራጁበት ሥርዓት ነው።<...>ለሥነ ምግባራዊና ፍልስፍናዊ የሕይወት ጥያቄ ግላዊ መፍትሔ የሚያስፈልገው ቅድመ ሁኔታ ሳይፈጠር የዞላ ጀግኖች ባህሪ ያለ ባዮሎጂያዊ ቀጣይነት ወይም የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች ባህሪ በመዋቅራዊ አንድነቱ ውስጥ መረዳትና ማስተዋል አይቻልም። 90)። 2) ባርት አር. S/Z/Per. ጂ.ኬ. ኮሲኮቭ እና ቪ.ፒ. ሙራት “ተመሳሳይ ሴሚዝ፣ ትክክለኛውን ስም በተከታታይ ብዙ ጊዜ ዘልቆ በገባበት በዚህ ቅጽበት፣ አንድ ገፀ ባህሪይ ተወለደ። ቁምፊ በመሆኑም combinatorics ምርት እንጂ ሌላ አይደለም; በዚህ ሁኔታ, የተገኘው ጥምረት በሁለቱም አንጻራዊ መረጋጋት (ምክንያቱም የዘር ፈሳሽ በመድገም ስለሚፈጠር) እና አንጻራዊ ውስብስብነት (ምክንያቱም እነዚህ ክፍሎች በከፊል ተስማምተዋል እና በከፊል እርስ በርስ ይቃረናሉ). ይህ ውስብስብነት ልክ እንደ የወጭ ወይም የወይን እቅፍ ጣዕም ጋር ተመሳሳይ combinatorial ተፈጥሮ ያለው አንድ ገፀ ባህሪ "ስብዕና" ብቅ ይመራል. ትክክለኛ ስም ሴሚ ማግኔቲክስ የሆነበት መስክ ዓይነት ነው። በመሠረቱ እንዲህ ያለው ስም ከተወሰነ አካል ጋር ይዛመዳል፣ በዚህም ይህንን የሴምስ ውቅር በዝግመተ ለውጥ (ባዮግራፊያዊ) የጊዜ እንቅስቃሴ ውስጥ ያካትታል” (ገጽ 82)። "ከእውነታው አንጻር ከሄድን ባህሪ, Sarrazin (የባልዛክ አጭር ልቦለድ ጀግና.) ማመን. ኤን.ቲ.) ከወረቀት ወረቀቱ ውጭ ይኖራል፣ ከዚያ ለዚህ እገዳ ምክንያት የሆኑትን (የጀግናውን መነሳሳት፣ እውነትን አለማወቅ፣ ወዘተ) መፈለግ መጀመር አለብን። ከተጨባጭ እይታ ከሄድን ንግግርሴራውን እንደ ዘዴ የምንቆጥረው የፀደይ ወቅት ሙሉ በሙሉ መገለጥ ያለበት ከሆነ፣ ያልተቋረጠ መውጣቱን አስቀድሞ የሚገምተው የብረት የአተራረክ ህግ “neuter” የሚለው ቃል እንዳይጠራ እንደሚያስገድድ ልንገነዘብ ይገባል። ምንም እንኳን እነዚህ ሁለቱም አመለካከቶች በተለያየ እና በመርህ ደረጃ ገለልተኛ (እንዲያውም ተቃራኒ) ሊሆኑ የሚችሉ ህጎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ነገር ግን እርስ በእርሳቸው ያጠናክራሉ; በውጤቱም ፣ የሁለት የተለያዩ ቋንቋዎች ቁርጥራጮች ባልተጠበቀ ሁኔታ የሚጣመሩበት አንድ የተለመደ ሐረግ ተፈጠረ-ሳራዚን ሰክራለች ፣ ምክንያቱም የንግግር እንቅስቃሴ መቋረጥ የለበትም ፣ እና ንግግር ፣ በተራው ፣ የበለጠ ለማዳበር እድሉን ያገኛል ምክንያቱም የሰከረው Sarrazin ምንም አይሰማም, ግን እራሱን ብቻ ይናገራል. ሁለት የመደበኛነት ሰንሰለቶች ወደ "የማይሟሟ" ይሆናሉ. ጥሩ የትረካ አጻጻፍ የሚያመለክተው እንዲህ ዓይነቱን የተካተተ አለመረጋጋት ነው” (ገጽ 198-199)።

ጥያቄዎች

1. ይገምግሙ እና ያወዳድሩ የተለያዩ ትርጓሜዎችበማጣቀሻ እና ትምህርታዊ ጽሑፎች ውስጥ የ "ቁምፊ" እና "ጀግና" ጽንሰ-ሐሳቦች. ብዙውን ጊዜ ጀግናውን ከሌሎች የሥራው ተዋናዮች (ገጸ-ባህሪያት) የሚለየው ምን ዓይነት መስፈርት ነው? ለምንድን ነው "ቁምፊ" እና "አይነት" እርስ በርስ የሚቃረኑት? 2. የ"ቁምፊ" ትርጓሜዎችን በ ውስጥ ያወዳድሩ የማጣቀሻ ሥነ ጽሑፍእና በ Hegel's Lectures on aesthetics. ተመሳሳይነቶችን እና ልዩነቶችን ይጠቁሙ. 3. የባኽቲን የገጸ ባህሪ ትርጓሜ ከሄግል እንዴት ይለያል? ከመካከላቸው የትኛው በኤ.ቪ ከተሰጠው ጽንሰ-ሐሳብ ፍች ጋር ቅርብ ነው. ሚካሂሎቭ? 4. ባኽቲን የአይነቱ አተረጓጎም በማመሳከሪያ ጽሑፎች ውስጥ ከምናገኘው በምን ይለያል? 5. የጀግናውን ውበት "ሞዶች" በ N. Fry እና V.I በመመደብ ለችግሩ መፍትሄዎችን ያወዳድሩ. ቱፒ 6. በኤል.ያ የተሰራውን የስነ-ጽሑፋዊ ገፀ ባህሪን በተመለከተ የተሰጡትን ፍርዶች አወዳድር። Ginzburg እና Roland Barthes. ተመሳሳይነቶችን እና ልዩነቶችን ይጠቁሙ.