በፈረንሣይ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት። የባልዛክ ድርሰት በርዕሱ ላይ ስነ-ጽሑፍ ላይ ያለው ተጨባጭ ሁኔታ ባህሪያት: የኦ ደ ባልዛክ እውነታ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ እውነታ በእድገቱ ውስጥ ሁለት ደረጃዎችን አልፏል. የመጀመሪያው ደረጃ - የእውነተኛነት ምስረታ እና መመስረት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ መሪ አዝማሚያ (በ 20 ዎቹ መጨረሻ - 40 ዎቹ) - በበርገርገር ፣ ሜሪሜት ፣ ስቴንድሃል ፣ ባልዛክ ሥራ ይወከላል ። ሁለተኛው (50-70 ዎቹ) ከፍላውበርት ስም ጋር የተቆራኘ ነው - የባልዛክ-ስታንድሃል ዓይነት የእውነታው ወራሽ እና የዞላ ትምህርት ቤት "የተፈጥሮ እውነታዊነት" ግንባር ቀደም ነው።

በፈረንሣይ ውስጥ የእውነተኛነት ታሪክ የሚጀምረው በራንገር ዘፈን ጽሑፍ ነው ፣ እሱም በጣም ተፈጥሯዊ እና ምክንያታዊ ነው። ዘፈኑ ትንሽ እና ስለዚህ በጣም ተንቀሳቃሽ የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ነው, ይህም በጊዜያችን ላሉት አስደናቂ ክስተቶች ወዲያውኑ ምላሽ ይሰጣል. በእውነተኛነት ምስረታ ጊዜ ውስጥ ዘፈኑ ለማህበራዊ ልብ ወለድ ቀዳሚነት ቦታ ይሰጣል። ባልዛክ እና ስቴንድሃል ዋና የፈጠራ ተግባራቸውን እንዲፈቱ በመፍቀድ ለፀሐፊው እውነታውን በሰፊው ለማሳየት እና በጥልቀት እንዲመረምር የበለፀጉ ዕድሎችን የሚከፍተው በልዩነቱ ምክንያት ይህ ዘውግ ነው - በስራቸው ውስጥ የዘመኑን ህያው ምስል ለመቅረጽ ። ፈረንሳይ በሁሉም ሙላት እና ታሪካዊ ልዩነቷ። የበለጠ ልከኛ ፣ ግን በእውነተኛ ዘውጎች አጠቃላይ ተዋረድ ውስጥ በጣም ጉልህ ቦታ በአጭር ልቦለድ ተይዟል ፣ በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ሜሪሚ በትክክል የሚታሰብበት የማይታወቅ ጌታ።

የእውነተኛነት ምስረታ እንደ ዘዴ በ 1920 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ማለትም ሮማንቲክስ በአጻጻፍ ሂደት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና በሚጫወትበት ጊዜ ይከናወናል. ከነሱ ቀጥሎ በሮማንቲሲዝም ዋናው ክፍል ሜሪሜይ፣ ስቴንድሃል፣ ባልዛክ የአጻጻፍ ጉዟቸውን ይጀምራሉ። ሁሉም ወደ ሮማንቲክስ የፈጠራ ማህበራት ቅርብ እና ከክላሲስቶች ጋር በሚያደርጉት ትግል ውስጥ በንቃት ይሳተፋሉ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ክላሲስቶች ነበሩ ፣ በ Bourbons ንጉሣዊ መንግሥት የተደገፉ ፣ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የእውነተኛ ሥነ-ጥበባት ዋና ተቃዋሚዎች ነበሩ። የፈረንሣይ ሮማንቲክስ ማኒፌስቶን በአንድ ጊዜ አሳትሟል - የድራማው መቅድም “ክሩዌል” በሁጎ እና ስቴንድሃል የውበት ድርሰት “ሬሲን እና ሼክስፒር” የጋራ ወሳኝ ትኩረት አላቸው ፣ ይህም ለረጅም ጊዜ የቆየ የጥንታዊ ጥበብ ህጎች ኮድ ላይ ሁለት ወሳኝ ምቶች ናቸው ። ጊዜው ያለፈበት ስለሆነ። በእነዚህ በጣም አስፈላጊ ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሰነዶች ውስጥ, ሁጎ እና ስቴንድሃል, የጥንታዊነት ውበትን ውድቅ በማድረግ, ጉዳዩን በኪነጥበብ ውስጥ ለማስፋት, የተከለከሉ ሴራዎችን እና ጭብጦችን ለማጥፋት, ህይወትን ሙሉ በሙሉ እና ወጥነት ባለው መልኩ ለመወከል ይቆማሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ለሁለቱም, አዲስ ስነ-ጥበብን በሚፈጥሩበት ጊዜ የሚመራው ከፍተኛው ሞዴል ታላቁ የህዳሴ ጌታ ሼክስፒር ነው. በመጨረሻም የፈረንሣይ የመጀመሪያዎቹ እውነተኞች እና የ1920ዎቹ ሮማንቲክስ በአንድ የጋራ ማህበረ-ፖለቲካዊ አቅጣጫ አንድ ላይ ተሰባስበው የቡርቦን ንጉሳዊ አገዛዝን በመቃወም ብቻ ሳይሆን ከዚህ በፊት ስለተመሰረተው የቡርጂኦኢስ ግንኙነት በጣም ወሳኝ ግንዛቤም ይገለጣል። ዓይኖቻቸው.

ከ1830 አብዮት በኋላ፣ በፈረንሳይ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው፣ የእውነታዎች እና የሮማንቲክስ ጎዳናዎች ይለያያሉ ፣ በተለይም በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በነሱ ውዝግብ ውስጥ ይንፀባርቃሉ ። ሮማንቲሲዝም የአዲሱን ጊዜ መስፈርቶች ሙሉ በሙሉ የሚያሟላ አዝማሚያ በሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ ያለውን ቀዳሚነቱን ወደ እውነታነት ለመስጠት ይገደዳል። ሆኖም፣ ከ1830 በኋላም ቢሆን፣ ከክላሲስቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ የትናንቱ አጋሮች ግንኙነት ይቀጥል ነበር። ለሥነ-ሥነ-ሥነ-ሥነ-ምግባራቸው መሠረታዊ መርሆች የሚቀሩ, ሮማንቲክስ በተሳካ ሁኔታ የእውነታዎችን ጥበባዊ ግኝቶች ልምድ ይቆጣጠራሉ, በሁሉም በጣም አስፈላጊ በሆኑ የፈጠራ ጥረቶች ውስጥ ይደግፋሉ.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ እውነታዎች. በሜሪሜ ውስጥ ስላለው “ቀሪ ሮማንቲሲዝም” የቀድሞ አባቶቻቸውን ይወቅሳቸዋል፣ ለምሳሌ፣ በባህላዊ አምልኮው (እንደ “ማቲ ፋልኮን”፣ “ኮሎምበስ” ወይም “ካርመን” ያሉ እንግዳ ልብወለድ ተብዬዎች)። ለ ስቴንድሃል ፣ ብሩህ ስብዕናዎችን እና ልዩ ጥንካሬን (“ፓርማ ገዳም” ፣ “ጣሊያን ዜና መዋዕል”) ፣ ለባልዛክ ፣ ለጀብደኛ ሴራዎች (“የአስራ ሶስት ታሪክ”) ፍላጎት እና በፍልስፍና ታሪኮች ውስጥ ምናባዊ ቴክኒኮችን የመጠቀም ሱስ ተጠምዷል። እና ልብወለድ "Shagreen ሌዘር". እነዚህ ውንጀላዎች መሰረት የሌላቸው አይደሉም. እውነታው ግን የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ የፈረንሳይ እውነታ መካከል ነው - እና ይህ የራሱ የተወሰኑ ባህሪያት መካከል አንዱ ነው - እና ሮማንቲሲዝም ውስብስብ "ቤተሰብ" ግንኙነት አለ, በተለይ, የፍቅር ጥበብ ባሕርይ ቴክኒኮች ውርስ ውስጥ, ተገለጠ እና እንኳ. ግላዊ ጭብጦች እና ጭብጦች (የጠፉ ህልሞች ጭብጥ፣ የብስጭት መነሳሳት፣ ወዘተ)።

በእነዚያ ቀናት "ፍቅራዊነት" እና "እውነታዊነት" ለሚሉት ቃላት ምንም ገደብ እንዳልነበረ ልብ ይበሉ. በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ። እውነተኛዎቹ ሁል ጊዜ ሮማንቲክስ ተብለው ይጠሩ ነበር። በ 1950 ዎቹ ውስጥ ብቻ - ስቴንድሃል እና ባልዛክ ከሞቱ በኋላ - የፈረንሣይ ፀሐፊዎች Chanfleury እና Duranty በልዩ መግለጫዎች ውስጥ “እውነተኛነት” የሚለውን ቃል አቅርበዋል ። ነገር ግን፣ ዘዴው፣ ብዙ ስራዎችን ያደረጉበት የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫ ቀድሞውንም ከስቴንድሃል፣ ባልዛክ፣ ሜሪሜ የታሪካዊ አመጣጥ አሻራ እና የዲያሌክቲካል ትስስር ካለው ጋር በእጅጉ የተለየ እንደነበረ አጽንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው። የሮማንቲሲዝም ጥበብ.

የሮማንቲሲዝም አስፈላጊነት በፈረንሣይ ውስጥ የእውነተኛ ጥበብ ቀዳሚ እንደመሆኑ መጠን መገመት በጣም ከባድ ነው። የቡርጂዮ ማህበረሰብ የመጀመሪያ ተቺዎች የነበሩት ሮማንቲክስ ነበሩ። ከዚህ ማህበረሰብ ጋር ግጭት ውስጥ የሚገባ አዲስ አይነት ጀግና የማግኘት ብቃትም አላቸው። ከሰብአዊነት ከፍተኛ ቦታዎች ላይ የቡርጂዮ ግንኙነቶችን የማያቋርጥ ፣ የማያወላዳ ትችት የፈረንሣይ እውነተኞች በጣም ጠንካራ ጎን ይሆናል ፣ በዚህ አቅጣጫ የቀደመዎቻቸውን ልምድ ያሰፉ እና ያበለፀጉ እና ከሁሉም በላይ ፣ ፀረ-ቡርዥን ትችት አዲስ ፣ ማህበራዊ ባህሪን ሰጡ ። .

የሮማንቲክስ በጣም ጉልህ ከሆኑት ግኝቶች አንዱ በሥነ-ልቦናዊ ትንተና ጥበባቸው ውስጥ ፣ የግለሰባዊ ስብዕና የማይጠፋ ጥልቀት እና ውስብስብነት በማግኘታቸው በትክክል ይታያል። ይህ የፍቅር ስኬት በሰው ልጅ ውስጣዊ አለም እውቀት ላይ ወደ አዲስ ከፍታ እንዲሸጋገሩ መንገዱን ጠርጎ ለተጨባጩ ሰዎች ትልቅ አገልግሎት ሰጥቷል። በዚህ አቅጣጫ ልዩ ግኝቶች በስቴንድሃል ሊደረጉ ነበር, እሱም በዘመናዊ ሕክምና (በተለይም, ሳይኪያትሪ) ልምድ ላይ በመመሥረት, በሰው ልጅ ሕይወት መንፈሳዊ ገጽታ ላይ ያለውን የስነ-ጽሑፍ እውቀት በከፍተኛ ሁኔታ በማጣራት እና የግለሰቡን ስነ-ልቦና ከ ጋር ያገናኛል. የእሱ ማህበራዊ ፍጡር, እና የሰውን ውስጣዊ አለም በተለዋዋጭ, በዝግመተ ለውጥ, ይህ ስብዕና በሚኖርበት ውስብስብ አካባቢ ስብዕና ላይ ባለው ንቁ ተጽእኖ ምክንያት.

ከሥነ-ጽሑፋዊ ቀጣይነት ችግር ጋር በተያያዘ ልዩ ጠቀሜታ የሮማንቲክ ውበት መርሆዎች በጣም አስፈላጊው በእውነተኞች የተወረሰ የታሪካዊነት መርህ ነው። ይህ መርህ የሰውን ልጅ ህይወት እንደ ቀጣይ ሂደት መቁጠርን እንደሚያካትት ይታወቃል ይህም ሁሉም ደረጃዎች በቋንቋ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, እያንዳንዱም የራሱ የሆነ ዝርዝር አለው. አርቲስቶቹ ቃሉን በስራቸው እንዲገልጹ የተጠሩት በሮማንቲክስ በታሪካዊ ቀለም የተሰየመችው እሷ ነበረች። ይሁን እንጂ ከክላሲስቶች ጋር በጠንካራ ፖለቲካ ውስጥ የተፈጠረው በሮማንቲስቶች መካከል ያለው የታሪካዊነት መርህ ሃሳባዊ መሠረት ነበረው። ከተጨባጭ እውነታዎች በመሠረቱ የተለየ ይዘት ያገኛል. የታሪክ ዋና ሞተር የመደብ ትግል መሆኑን ባረጋገጡት የዘመኑ የታሪክ ምሁራን ትምህርት ቤት (Thierry, Michelet, Guizot) ግኝቶች ላይ በመመስረት እና የዚህን ትግል ውጤት የሚወስነው ኃይል ህዝቡ ነው, እውነተኞቹም ሀሳባቸውን አቅርበዋል. አዲስ ፣ የቁሳዊ ንባብ ታሪክ። በህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ መዋቅር እና በሰፊው ህዝብ ማህበራዊ ስነ-ልቦና ላይ ልዩ ፍላጎታቸውን የቀሰቀሰው ይህ ነው። በመጨረሻም በሮማንቲስቶች በተጨባጭ ስነ-ጥበብ ውስጥ የተገኘውን የታሪካዊነት መርህ ውስብስብ ለውጥ ስንናገር ይህ መርህ በቅርብ ጊዜ ያለፈውን ዘመን (ለሮማንቲክስ የተለመደ ነው) እና የዘመናዊ ቡርጂዮስ እውነታን ሲገልጹ በተጨባጭ ሰዎች በተግባር ላይ እንደሚውሉ ሊሰመርበት ይገባል. , በፈረንሳይ ታሪካዊ እድገት ውስጥ እንደ አንድ የተወሰነ ደረጃ በስራዎቻቸው ውስጥ ታይቷል.

በባልዛክ፣ ስቴንድሃል እና ሜሪሜ ሥራ የተወከለው የፈረንሣይ እውነተኛነት ከፍተኛ ዘመን በ1830ዎቹ እና 1840ዎቹ ላይ ወድቋል። ይህ የጁላይ ንጉሠ ነገሥት እየተባለ የሚጠራው ወቅት ነበር፣ ፈረንሳይ ፊውዳሊዝምን አስወግዳ፣ በኤንግልስ አነጋገር፣ “የቡርጂኦዚ ንፁህ አገዛዝ እንደሌሎች አውሮፓውያን አገሮች ግልጽነት ያለው። እና በገዢው ቡርጂዮዚ ላይ አንገቱን ወደ ላይ የሚያወጣው የፕሮሌታሪያት ትግል፣ እዚህም በሌሎች አገሮች በማያውቀው ሹል መልክ ይታያል። የቡርጂኦኢስ ግንኙነቶች “ክላሲካል ግልጽነት” ፣ በተለይም “ሹል ቅርፅ” በውስጣቸው የወጡ ተቃራኒ ተቃርኖዎች ፣ በታላላቅ እውነታዎች ስራዎች ውስጥ ለየት ያለ ትክክለኛነት እና ጥልቅ የማህበራዊ ትንተና መንገድን የሚከፍት ነው። በዘመናዊው ፈረንሳይ ላይ ያለው ጥንቃቄ የተሞላበት እይታ የባልዛክ ፣ ስቴንድሃል ፣ ሜሪሚ ባህሪይ ነው።

ታላቆቹ እውነታዎች ዋናውን ተግባራቸውን በእውነታው በኪነ-ጥበባዊ ማራባት ውስጥ እንደ ሁኔታው ​​ይመለከቷቸዋል, የዚህን እውነታ ውስጣዊ ህጎች በማወቅ, ዲያሌክቲክስ እና የተለያዩ ቅርጾችን የሚወስኑ ናቸው. ባልዛክ “የፈረንሣይ ማኅበረሰብ ራሱ የታሪክ ምሁር መሆን ነበረበት፣ ጸሐፊው መሆን ብቻ ነበረብኝ” ሲል ባልዛክ ወደ ሂውማን ኮሚዲ መቅድም ላይ እንደገለጸው፣ እውነታውን እንደ እውነተኛው የሥነ ጥበብ ዋና መሠረታዊ ሥርዓት ለማሳየት በሚደረገው አቀራረብ ላይ ተጨባጭነት ያለውን መርህ አውጇል። . ነገር ግን የአለም ተጨባጭ ነጸብራቅ እንደ ሆነ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በተጨባጭ እውነታዎች ግንዛቤ ውስጥ. - የዚህ ዓለም ተገብሮ-መስታወት ነጸብራቅ አይደለም። ለአንዳንድ ጊዜ ስቴንድሃል “ተፈጥሮ ያልተለመዱ መነጽሮችን ያሳያል ፣ በጣም ጥሩ ንፅፅር; እነሱ ለመስታወት የማይረዱ ሆነው ይቆያሉ ፣ ይህም ሳያውቁ ይባዛሉ። እና የስቴንድሃልን ሀሳብ እንደወሰደው ባልዛክ በመቀጠል "የጥበብ ስራ ተፈጥሮን መኮረጅ ሳይሆን መግለጽ ነው!" የአይሮፕላን ኢምፔሪሲዝምን (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ አንዳንድ እውነተኞች የሚበድሉትን) ውድቅ የተደረገው በ 1830 ዎቹ እና 1840 ዎቹ ውስጥ ከነበሩት የጥንታዊ እውነታዎች አንዱ ነው ። ለዚያም ነው የመጫኛዎቹ በጣም አስፈላጊው - የሕይወትን መዝናኛ በራሱ የሕይወት ዓይነቶች - በምንም መልኩ ለ Balzac ፣ Stendhal ፣ Merimee እንደዚህ ያሉ የፍቅር መሳሪያዎችን እንደ ቅዠት ፣ ግሮተስክ ፣ ምልክት ፣ ምሳሌያዊ ፣ የበታች ፣ ግን ለእውነተኛው አያካትትም ። የሥራቸው መሠረት.

በፍላውበርት ሥራ የተወከለው የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ እውነታ ከመጀመሪያው ደረጃ ተጨባጭነት ይለያል. በማዳም ቦቫሪ (1856) ልቦለድ ውስጥ አስቀድሞ ከተገለጸው የፍቅር ባህል ጋር የመጨረሻ ዕረፍት አለ። እና ምንም እንኳን የቡርጂዮይስ እውነታ በኪነጥበብ ውስጥ ዋናው የምስል ማሳያ ሆኖ ቢቆይም ፣ የምስሉ መጠን እና መርሆዎች እየተቀየሩ ነው። እ.ኤ.አ. ባለ ብዙ ቀለም ዓለም የእውነት የሼክስፒሪያን ስሜታዊነት፣ ጭካኔ የተሞላበት ትግል፣ ልብ የሚሰብሩ ድራማዎች፣ በባልዛክ ዘ ሂውማን ኮሜዲ፣ በስቴንድሃል እና ሜሪሚ ስራዎች የተቀረፀው ለ‹‹ሻገተ ቀለም ዓለም››፣ ምንዝር የሆነበት እጅግ አስደናቂ ክስተት፣ ብልግና ዝሙት።

መሠረታዊ ለውጦች ከመጀመሪያው ደረጃ እውነታ ጋር በማነፃፀር, እና አርቲስቱ ከሚኖርበት ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት እና የምስሉ አካል ከሆነው ጋር ሲነጻጸር. ባልዛክ ፣ ስቴንድሃል ፣ ሜሪሚ በዚህ ዓለም እጣ ፈንታ ላይ ጥልቅ ፍላጎት ካሳዩ እና እንደ ባልዛክ ያለማቋረጥ “የዘመናቸውን የልብ ምት ተሰምቷቸዋል ፣ ህመሞቹን ተሰምቷቸዋል ፣ ፊዚዮጂኖሚውን ተመልክተዋል” ፣ ማለትም። በዘመናዊነት ሕይወት ውስጥ እንደ አርቲስቶች ተሰምቷቸው ነበር፣ ከዚያ ፍላውበርት ለእርሱ ተቀባይነት የሌለውን የቡርጂኦይስ እውነታን መሰረታዊ መነጠል ያውጃል። ሆኖም ፣ ከ “ሻጋታ-ቀለም ዓለም” ጋር የሚያስሩትን ሁሉንም ክሮች ለመስበር እና በ “ዝሆን ጥርስ” ውስጥ በመደበቅ ለከፍተኛ ጥበብ አገልግሎት እራሱን በማሳየት ህልም ስለተወጠረ ፍላውበርት በዘመናዊነቱ በሞት ይጣላል። በህይወቱ በሙሉ ጥብቅ ተንታኝ እና ተጨባጭ ዳኛ ሆኖ ቆይቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ወደነበሩት እውነታዎች ያቀረበው. እና ፀረ-bourgeois የፈጠራ ዝንባሌ.

በፊውዳል ንጉሣዊ ሥርዓት ፍርስራሽ ላይ የተመሰረተው ኢሰብአዊ እና ማህበራዊ ኢ-ፍትሃዊ በሆነው የቡርዥ ስርዓት ላይ የተሰነዘረው ጥልቅ፣ የማያወላዳ ትችት ነው፣ የ19ኛው ክፍለ ዘመን የእውነታው ዋና ጥንካሬ ነው።

ሆኖሬ ዴ ባልዛክ (ፈረንሣይ ሆኖሬ ዴ ባልዛክ [ɔnɔʁe də balˈzak]፣ ግንቦት 20፣ 1799፣ ጉብኝቶች - ነሐሴ 18፣ 1850፣ ፓሪስ) - ፈረንሳዊ ጸሐፊ፣ በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት መስራቾች አንዱ።

የባልዛክ ትልቁ ስራ ተከታታይ ልቦለዶች እና አጫጭር ልቦለዶች "የሂውማን ኮሜዲ" ነው, እሱም ለጸሐፊው የወቅቱን የፈረንሳይ ማህበረሰብ ህይወት ምስል ይሳል. የባልዛክ ስራ በአውሮፓ በጣም ተወዳጅ ነበር እና በህይወት ዘመኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከታላላቅ ጸሃፊዎች አንዱ በመሆን ታዋቂነትን አትርፏል። የባልዛክ ሥራዎች በዲከንስ ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ ዞላ ፣ ፎልክነር እና ሌሎች ፕሮሰስ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

የባልዛክ አባት በአብዮቱ ዓመታት የተወረሱ መሬቶችን በመግዛትና በመሸጥ ሀብት ያፈሩ ሲሆን በኋላም የቱርስ ከተማ ከንቲባ ረዳት ሆነ። ከፈረንሳዊው ጸሐፊ ዣን ሉዊስ ጉዌዝ ዴ ባልዛክ (1597-1654) ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የሆኖሬ አባት ስሙን ቀይሮ ባልዛክ ሆነ እና በኋላ እራሱን የዲ ቅንጣት ገዛ። እናት የፓሪስ ነጋዴ ሴት ልጅ ነበረች።

አባት ልጁን ለጠበቃ አዘጋጀ። እ.ኤ.አ. በ 1807-1813 ባልዛክ በ Vendome ኮሌጅ በ 1816-1819 አጥንቷል - በፓሪስ የሕግ ትምህርት ቤት በተመሳሳይ ጊዜ ለፀሐፊነት ፀሐፊ ሆኖ ሠርቷል ። ሆኖም የሕግ ሥራውን ትቶ ለሥነ ጽሑፍ ራሱን አሳልፏል። ወላጆች ለልጃቸው ብዙም አላደረጉም። ከፍላጎቱ ውጪ በኮሌጅ ቬንዶም ተቀምጧል። ከገና በዓላት በስተቀር ዓመቱን በሙሉ ከዘመዶቻቸው ጋር መገናኘት የተከለከለ ነበር። በመጀመሪያዎቹ የትምህርቶቹ ዓመታት, በተደጋጋሚ የቅጣት ክፍል ውስጥ መሆን ነበረበት. በአራተኛ ክፍል ውስጥ ሆኖሬ ከትምህርት ቤት ህይወት ጋር መስማማት ጀመረ, ነገር ግን በአስተማሪዎች ላይ መሳለቂያውን አላቆመም ... በ 14 ዓመቱ ታመመ, እና ወላጆቹ በኮሌጁ ባለስልጣናት ጥያቄ ወደ ቤት ወሰዱት. ለአምስት ዓመታት ባልዛክ በጠና ታምሞ ነበር, የመዳን ተስፋ እንደሌለው ይታመን ነበር, ነገር ግን ቤተሰቡ በ 1816 ወደ ፓሪስ ከተዛወረ ብዙም ሳይቆይ, አገገመ.

ከ 1823 በኋላ "በአመጽ ሮማንቲሲዝም" መንፈስ ውስጥ ብዙ ልቦለዶችን በተለያዩ ቅጽል ስሞች አሳትሟል። ባልዛክ የስነ-ጽሑፋዊ ፋሽንን ለመከተል ጥረት አድርጓል, እና በኋላ እሱ ራሱ እነዚህን የስነ-ጽሁፍ ሙከራዎች "እውነተኛ የስነ-ጽሁፍ አስጸያፊ" ብሎ ጠርቶ ስለእነሱ ሳያስብ መረጠ. በ 1825-1828 በህትመት ውስጥ ለመሳተፍ ሞክሯል, ግን አልተሳካም.

ባልዛክ ብዙ ጽፏል። የሰው ኮሜዲ ብቻውን ከዘጠና በላይ ስራዎችን ይዟል። ይህ የቡርጂዮይስ ማህበረሰብ እውነተኛ ኢንሳይክሎፔዲያ ነው፣ በአርቲስቱ ምናብ የተፈጠረው በገሃዱ አለም ምስል እና አምሳያ ነው። ባልዛክ የራሱ የሆነ ማህበራዊ ተዋረድ አለው፡ የተከበሩ እና የቡርጂ ሥርወ መንግሥት፣ ሚኒስትሮች እና ጄኔራሎች፣ የባንክ ባለሙያዎች እና ወንጀለኞች፣ ኖተሪዎች እና ዓቃብያነ-ሕግ፣ ካህናትና የሁሉም ማዕረግ ባለሟሎች፣ ታላላቅ ጸሐፊዎች እና የሥነ ጽሑፍ ጃካሎች፣ የባርኬት ተዋጊዎች እና የፖሊስ መኮንኖች። በሂውማን ኮሜዲ ውስጥ ወደ ሁለት ሺህ የሚጠጉ ገፀ-ባህሪያት አሉ፣ ብዙዎቹ ከልቦለድ ወደ ልቦለድ እየተዘዋወሩ፣ ያለማቋረጥ ወደ አንባቢው የእይታ መስክ ይመለሳሉ። ነገር ግን, እንደዚህ አይነት የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች ቢኖሩም, የባልዛክ ስራዎች ጭብጥ ሁልጊዜ ተመሳሳይ ነው. በማይታለፉ የቡርጂዮ ማህበረሰብ ህግጋቶች ቀንበር ስር የሰውን ልጅ አሳዛኝ ሁኔታ ያሳያል። ይህ ጭብጥ እና እሱን የሚያሳዩበት ተጓዳኝ መንገድ የባልዛክ ገለልተኛ ግኝት ፣ በሰው ልጅ ጥበባዊ እድገት ውስጥ እውነተኛ እርምጃው ነው። የሥነ ጽሑፍ አቋሙን መነሻ ተረድቷል። ባልዛክ እ.ኤ.አ. በ 1838 በተሰበሰበው ሥራዎቹ ስብስብ መቅድም ላይ እንዲህ ይላል፡- “ጸሐፊው ሌሎች ነቀፋዎችን ይጠብቃል፣ ከነሱም መካከል የብልግና ነቀፋ ይኖራል፣ ነገር ግን በብልግና ሃሳብ መያዙን ቀድሞውንም አስረድቷል። በአጠቃላይ ህብረተሰቡን ይግለጹ፡- በመልካም፣ በክብር፣ በታላቅ፣ አሳፋሪ ጎኖቹ፣ ከተደባለቁ ክፍሎቹ ግራ በመጋባት፣ በመሠረታዊ መርሆች ግራ በመጋባት፣ ከአዳዲስ ፍላጎቶቹ እና አሮጌ ቅራኔዎቹ ጋር ... ያለ መስሎት ነበር። ታላቅ የህብረተሰብ በሽታን ከመግለጽ በቀር ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም ፣ እናም እሱ ከህብረተሰቡ ጋር ብቻ ሊገለፅ ይችላል ፣ ምክንያቱም በሽተኛው በሽታው ራሱ ነው ።

እውነታዊነት እና የባልዛክ የሰው ኮሜዲ። የጸሐፊው የጥበብ ዘይቤ ባህሪዎች። ሂውማን ኮሜዲ በፈረንሳዊው ጸሃፊ ሆኖሬ ደ ባልዛክ ከ137 ስራዎቹ በራሱ የተቀናበረ እና የፈረንሣይ ማህበረሰብ በቡርበን መልሶ ማቋቋም እና በሐምሌ ንጉሳዊ አገዛዝ (1815-1848) የሚያሳዩ እውነተኛ፣ ድንቅ እና ፍልስፍናዊ ሴራዎች ያሏቸው ልብ ወለዶች ያካተተ የስራ ዑደት ነው። ፈረንሳዊው ጸሐፊ ሆኖሬ ዴ ባልዛክ (1799 - 1850) - የሂሳዊ እውነታ ትልቁ ተወካይ (በአጠቃላይ የሂሳዊ እውነታዊነት የአንድን ሰው ህይወት እና የስነ-ልቦና ሁኔታ ሁኔታን በማህበራዊ አካባቢ እንደሚገልጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው (ልብወለድ በኦ. ባልዛክ ፣ ጄ ኤልዮት) በምእራብ አውሮፓ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ "ሂውማን ኮሜዲ" , እሱም በረቀቀ ጸሃፊው እቅድ መሰረት, የዳንቴ "መለኮታዊ ኮሜዲ" በጊዜው እንደነበረው የህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ለመሆን ነበር, ወደ መቶ የሚጠጉ ስራዎችን አንድ ያደርጋል. ባልዛክ ፈልጎ ነበር. "የሰውን ልጅ አንድ ነጠላ ሁኔታ ሳላልፍ መላውን ማኅበራዊ እውነታን ያዙ" "የፍልስፍና ልቦለድ ሻግሪን ቆዳን ይከፍታል, እሱም እንደ ምሳሌው ሁሉ, ለእሱ መቅድም ነበር. የሻግሪን ቆዳ የሥራዬ መነሻ ነው" ሲል ባልዛክ ጽፏል. ከባልዛክ የፍልስፍና ልቦለድ ገለጻዎች በስተጀርባ ጥልቅ እውነታዊ አጠቃላዩ ተደብቆ ነበር፡ ጥበባዊ አጠቃላዩን፣ ውህደቱን ፍለጋው ይዘቱን ብቻ ሳይሆን የባልዛክ ሥራዎችን ስብጥርም ይወስናል። አንዳንዶቹ እኩል ጠቀሜታ ባላቸው ሁለት እቅዶች ልማት ላይ የተገነቡ ናቸው.በገንዘብ ግንኙነት, ባልዛክ በጊዜው የነበረውን "የህይወት ነርቭ" "የአሁኑን አጠቃላይ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ማንነት" አይቷል. አዲስ አምላክ ፣ ፌትሽ ፣ ጣኦት - ገንዘብ የሰውን ሕይወት ያዛባል ፣ ልጆችን ከወላጆቻቸው ወሰደ ፣ ሚስቶች ከባሎቻቸው ... እነዚህ ሁሉ ችግሮች ከታሪኩ “ጎብሴክ” የግለሰብ ክፍሎች በስተጀርባ ናቸው ፣ አናስታሲ ፣ አካልን የገፋው የሞተው ባለቤቷ የንግድ ሥራ ወረቀቱን ለማግኘት ከአልጋው ወጥቶ ለባልዛክ በገንዘብ ፍላጎቶች የሚመነጩ አጥፊ ፍላጎቶችን የሚያሳይ ነበር። የባልዛክ የቁም ሥዕሎች ዋናው ገጽታ የእነሱ ዓይነተኛነት እና ግልጽ ታሪካዊ ቅኝት ነው። ባልዛክ ሥራውን የጻፈው በሰዎች መካከል ያለውን እውነተኛ የሰዎች ግንኙነት ለመከላከል ነው። ነገር ግን በዙሪያው ያየው ዓለም አስቀያሚ ምሳሌዎችን ብቻ አሳይቷል. “Eugene Grande” የተሰኘው ልብ ወለድ በትክክል የተሰራ ፈጠራ ነበር ምክንያቱም ያለምንም ማስዋብ “ምን አይነት ህይወት እንደሚፈጠር” ያሳያል። በፖለቲካዊ አመለካከቱ, ባልዛክ የንጉሳዊ አገዛዝ ደጋፊ ነበር. ቡርጂዮሲውን በማጋለጥ የፈረንሳይን “የፓትርያርክ” መኳንንት ፍላጎት አላሳየም ብሎ የጠረጠረውን ሃሳባዊ አደረገ። ባልዛክ ለቡርጂኦይስ ማህበረሰብ ያለው ንቀት ከ1830 በኋላ ከህጋዊ ፓርቲ ጋር ለመተባበር መርቶታል - ህጋዊ የሚባሉት ደጋፊዎች ማለትም ህጋዊ፣ በአብዮት የተገረሰሱ የንጉሶች ስርወ መንግስት። ባልዛክ ራሱ ይህንን ፓርቲ አስጸያፊ ብሎታል። በምንም መልኩ የቦርቦኖች ጭፍን ደጋፊ አልነበረም፣ነገር ግን ይህንን የፖለቲካ ፕሮግራም ለመከላከል መንገድ ላይ ገባ፣ ፈረንሳይ ከ ቡርጂዮስ “ከትርፋማ ባላባት” ትድናለች ብሎ ተስፋ በማድረግ ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ እና አስተዋይ መኳንንት ለአገር ያላቸው ግዴታ. የባልዛክ ህጋዊነት የፖለቲካ ሀሳቦች በስራው ውስጥ ተንፀባርቀዋል። በሂውማን ኮሜዲ መቅድም ላይ፣ “እኔ የምጽፈው በሁለት ዘላለማዊ እውነቶች ብርሃን ነው፡ ንጉሣዊ አገዛዝ እና ሃይማኖት” በማለት ሥራውን በሙሉ በተሳሳተ መንገድ ተርጉሟል። የባልዛክ ሥራ ግን ወደ ህጋዊ አስተሳሰብ ገላጭነት አልተለወጠም። በዚህ የባልዛክ የዓለም አተያይ ጎን፣ ለእውነት የነበረው የማይገታ ፍላጎት አሸነፈ።

16. የስታንድል የሕይወት ታሪክ.በናፖሊዮን ዘመቻዎች ውስጥ መሳተፍ. በፍቅር ላይ ማከም.

የስታንድል የህይወት ታሪክ

"በፍቅር ላይ" የተሰኘው ጽሑፍ ለስሜቶች መከሰት እና እድገት ትንተና ያተኮረ ነው. እዚህ ስቴንድሃል የዚህን የፍላጎት ዓይነቶች ምደባ ያቀርባል። እሱ ስሜታዊ-ፍቅርን ፣ ፍላጎትን ፣ ምኞትን ፣ ፍላጎትን ፣ አካላዊ ስሜትን ይመለከታል። የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በተለይ ጠቃሚ ናቸው. የመጀመሪያው እውነት ነው ፣ ሁለተኛው በግብዝ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተወለደ ነው ። በስሜታዊነት እና በምክንያት ትስስር መርህ ላይ ፣ ትግላቸው ፣ የስታንታል ሥነ-ልቦና ተገንብቷል። በጀግናው ውስጥ ፣ እንደ ራሱ ፣ ሁለት ፊቶች የተዋሃዱ ይመስላሉ-አንደኛው ይሠራል ፣ ሌላኛው ደግሞ እሱን ይመለከታል። በመመልከት, እሱ ራሱ ሙሉ በሙሉ ሊገነዘበው የማይችለውን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ግኝት አድርጓል: "ነፍስ ብቻ ነው የሚኖረው, የተረጋጋ ንብረቶች የላትም." እኛ ቶልስቶይ ቁምፊ ነፍስ ዘዬ ስለ እያወሩ ናቸው, ነገር ግን ኤስ, ጀግኖቹን በማስገደድ, እውቀት አሳማሚ መንገድ በኩል ማለፍ, ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር ያላቸውን ፍርድ መለወጥ, አስቀድሞ በጊዜው ቶልስቶይ አይነት ቀረበ. የጁሊየን ሶሬል ውስጣዊ ነጠላ ዜማዎች ስለ ከባድ የአእምሮ ህይወቱ ይመሰክራሉ። ለ S. - የእውቀት ብርሃን ተማሪ - በአንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ በከፍተኛ ደረጃ በአስተሳሰብ እንቅስቃሴ ላይ ፍላጎት አለው። የጀግኖች ስሜት በሃሳብ ተሞልቷል። እውነት ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ ስቴንድሃል የጀግኖችን ድርጊት በስሜታዊነት ተጽኖ ይደግማል ፣ ለምሳሌ ፣ ጁሊን ማዳም ሬናልን ለመግደል ያደረገው ሙከራ። እዚህ ግን ስቴንድሃል የግዛቶችን ጥናት ያስወግዳል. እሱ አንዳንድ ጊዜ የገጸ-ባህሪያቱን ንቃተ-ህሊና ፣ በድንገት ወደ እነሱ የመጡ ውሳኔዎችን ያስተላልፋል ፣ እሱ እንዲሁ አይመረምርም ፣ ግን መኖራቸውን ብቻ ያሳያል ። የስታንድል ስነ-ልቦና በስብዕና ሥነ-ጽሑፍ ጥናት እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ ነው። በቁሳዊ ነገሮች ላይ የተመሰረተው ደራሲው የ "አዶልፍ" ደራሲ የሆነውን የቋሚውን ልምድ ጠንቅቆ የሚያውቀው ደራሲው የተከፋፈለውን ስብዕና, የገጸ ባህሪውን ያልተጠበቀ ሁኔታ የሚያሳይ ብቻ ሳይሆን እራሱን ለመግለጽ እና ሁለቱንም ይፈልጋል. አንባቢው በተናጥል ሁኔታውን ወይም የባህርይ ባህሪውን እንዲገመግም ለማስቻል. ስለዚህ ስቴንድሃል ድርጊቶችን ይስባል፣ የገጸ-ባህሪያትን የተለያዩ ምላሾችን ወይም የበርካታ ገጸ-ባህሪያትን ለእነሱ ያሳያል፣ ሰዎች ምን ያህል የተለያዩ እንደሆኑ፣ ምላሾቻቸው ምን ያህል ያልተጠበቁ እንደሆኑ ያሳያል። አገላለጹ ምን እንደሆነ ለባልዛክ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “በሰው ልብ ውስጥ ስለሚሆነው ነገር 1 - በእውነት፣ 2 - በግልፅ ለመጻፍ እሞክራለሁ” ብሏል።

የካፒታሊዝም ብዝበዛ የብዙሃኑን ድህነት እና ሰቆቃ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሃይል ሲያባብስ ተራማጅ ጸሃፊዎች የፊውዳሉን ስርዓት ከመተቸት የሃብት ሃይልን ወደማውገዝ የተሸጋገሩ ሲሆን ይህም የብዙሃኑን ችግር በማሳየት የካፒታሊስት ማህበረሰብን እኩይ ተግባር በማጋለጥ ነው። ወደ ህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ መግባቱ በብዙ ፀሃፊዎች ውስጥ ለቡርጂዮስ ስርዓት ወሳኝ አመለካከት እና በተመሳሳይ ጊዜ የእውነታውን ተጨባጭ ምስል የመፈለግ ፍላጎት መፈጠሩ አይቀሬ ነው። ከ 30 ዎቹ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ የሂሳዊው እውነታ አቅጣጫ እየተቀረጸ ነው። የዚህ አዝማሚያ ባለቤት የሆኑት ጸሃፊዎች፣ በስራቸው፣ ብዙ የካፒታሊስት ማህበረሰብን ተቃርኖዎች በእውነት አንፀባርቀዋል።

Honore de Balzac

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በፈረንሳይ ውስጥ የወሳኝ እውነታ ትልቁ ተወካይ። Honore de Balzac ሆነ።

በአስደናቂው የሥራ አቅም እና በማይጠፋው የፈጠራ ምናብ ተለይቷል. በሥነ-ጽሑፋዊ ገቢዎች መኖር ፣ በቀን ለ 14-16 ሰአታት ጽፏል ፣ ጽሑፎቹን ብዙ ጊዜ እንደገና ሰርቷል እና የቡርጂዮ ማህበረሰብ እውነተኛ ምስል ውስጥ ምንም እኩል አልነበረም። ባልዛክ "የሰው ኮሜዲ" በሚለው አጠቃላይ ስም ከብዙ ሺህ ገጸ-ባህሪያት ጋር ብዙ ተከታታይ ልብ ወለዶችን እና ታሪኮችን ፈጠረ። ግቡ የህብረተሰቡን ፍላጎቶች በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች ለማሳየት ፣ የሁሉም ስታታ ተወካዮችን ለማሳየት ነበር።

ባልዛክ የቡርጂዮዚን ስግብግብነት በመናቅ እየከሰመ ላለው መኳንንት ርኅራኄ ነበረው ፣ ምንም እንኳን እሱ ራሱ የተወካዮቹን ባዶነት እና ዋጋ ቢስነት ፣ የግል ጥቅም ፣ እብሪተኝነት እና ስራ ፈትነትን ከአንድ ጊዜ በላይ ቢያሳይም ። ሀብትን ማሳደድ የሰውን ልጅ መልካም ስሜት እንዴት እንደሚያጠፋው (“አባ ጎርዮስ” የተሰኘው ልብ ወለድ ወዘተ) ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሃይል ለማሳየት ችሏል። ባልዛክ በካፒታሊዝም ስር በሰው ላይ ያለውን የገንዘብ ሀይል አጋልጧል። የባልዛክ ልብ ወለድ ጀግኖች ሀብታቸውን በወንጀል ዋጋ የሚያበዙ፣ ጨካኝ እና ርህራሄ የሌላቸው አራጣ አበዳሪዎች፣ ወጣት ነገር ግን አስተዋይ ባለ ሙያዎች እና ባለስልጣኖች (የራስትግናክ ምስል በብዙ ልቦለዶች)፣ ሀብታቸውን የሚያሳድጉ ናቸዉ። ግቦች በማንኛውም መንገድ. “ዩጂን ግራንዴ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ አንድ ስግብግብ ሀብታም ፣ ሚሊዮኖች ፣ እያንዳንዱን ቁራጭ ስኳር ይቆጥራል እና የሚወዱትን ሰው በስስታምነት ያበላሻል። ኤፍ. ሰርጌቭ የባልዛክ ስራዎች በቡርጂዮይስ ማህበረሰብ ላይ ክስ እንደነበሩ ጽፏል.

ቻርለስ ዲከንስ

የታላቁ እንግሊዛዊው እውነታዊ ቻርለስ ዲከንስ ልብ ወለዶች እንዲሁ በቡርጂዮዚው ላይ የተከሰሱ ነበሩ። የዝቅተኛው ክፍል ተወላጅ ከልጅነቱ ጀምሮ በትጋት በመተዳደር መተዳደሪያውን ለማግኘት ተገድዶ ለእንግሊዝ ተራ ህዝብ ያለውን ፍቅር በቀሪው ህይወቱ ቀጠለ።

ቀድሞውኑ በቻርልስ ዲከንስ የመጀመሪያ አስቂኝ ልብ ወለድ ውስጥ ደራሲውን ያከበረው “የፒክዊክ ክበብ የድህረ-ሞት ማስታወሻዎች” ፣ ከሰዎች የአንድ ሰው ምስል - የአቶ ፒክዊክ አገልጋይ - ሳም ዌለር ፣ ታይቷል። በጣም ጥሩዎቹ የህዝብ ባህሪያት፡ የተፈጥሮ እውቀት፣ ትዝብት፣ ቀልድ፣ ብሩህ አመለካከት እና ብልሃት በሳም ውስጥ ተካትተዋል፣ እና ፒክዊክ እንደ ደግ፣ ፍላጎት የሌለው ግርዶሽ ይታያል። ታማኝነቱ፣ ጥሩ ልቡናው፣ አላዋቂነቱ እንኳን የአንባቢውን ርህራሄ ያነሳሳል።

በሚቀጥሉት ልብ ወለዶቹ ውስጥ፣ ዲከንስ ወደ ዘመናዊው ማህበረሰብ የሰላ ትችት ዞሯል - እሱ “በበለጸገ” ካፒታሊስት እንግሊዝ ውስጥ ያሉትን ሰዎች መጥፎ ዕድል እና የገዥ መደቦችን መጥፎ ድርጊቶች አንጸባርቋል። የእሱ ልቦለዶች በእንግሊዝ ትምህርት ቤቶች ልጆች ላይ የሚደርሰውን አሰቃቂ አካላዊ ቅጣት ("ዴቪድ ኮፐርፊልድ")፣ የስራ ቤቶችን አስፈሪነት ("የሁለት ከተማ ታሪክ")፣ የፓርላማ አባላትን፣ ባለስልጣናትን፣ ዳኞችን እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የድህነትን ድህነት ያወግዛሉ። ሠራተኞች, ራስ ወዳድነት እና bourgeoisie መካከል acquisitiveness.

የዲከንስ ልቦለድ ዶምቤይ እና ልጅ እጅግ አስደናቂ የመገለጥ ኃይል አላቸው። ይህ የንግድ ድርጅቱ ስም ነው. ባለቤቱ ዶምቤ የድፍረት እና የባለቤትነት ምኞቶች መገለጫ ነው። ሁሉም የሰዎች ስሜቶች የመበልጸግ ጥማት ይተካሉ. የኩባንያው ፍላጎት ከሁሉም በላይ ለእሱ, ሌላው ቀርቶ የገዛ ሴት ልጅ እጣ ፈንታ ነው. ራስ ወዳድነቱ በሚከተለው የጸሐፊው ቃል ተገልጿል፡- “መሬቱ የተፈጠረው ለዶምቤ እና ለልጁ ነው፤ ስለዚህም በላዩ ላይ የንግድ ሥራ እንዲሠሩበት ነው።

ዲክንስ የጨለመውን እና ጨካኙን የካፒታል አለም በአንዳንድ ብሩህ የህይወት ገፅታዎች ለመቃወም ፈልጎ ነበር እና አብዛኛውን ጊዜ ልብ ወለዶቹን በደስታ ፍፃሜ ጨርሷል፡ “ደግ” ካፒታሊስት ያልታደለውን ጀግና ረድቶታል። እነዚህ የዲክንሲያን ስሜታዊ ፍጻሜዎች የሥራዎቹን ገላጭ ጠቀሜታ በመጠኑ እንዲለዝቡ አድርጓል።

ዲከንስም ሆነ ባልዛክ አብዮታዊ አልነበሩም።

ነገር ግን የማይሞት ጥቅማቸው የቡርጂዮስን ማህበረሰብ ተቃርኖ እና እኩይ ተግባራትን የሚያሳይ ተጨባጭ ነበር።

በሁሉም የአውሮፓ አገሮች የተራቀቁ ጽሑፎች ሕዝቡን ከመኳንንቱና ከሀብታሞች ጭቆና ነፃ መውጣቱን ይደግፋሉ። የበርካታ የስላቭ አገሮች ጸሐፊዎች፣ ሃንጋሪ፣ ኢጣሊያና አየርላንድ፣ ብሔራዊ ጭቆናን ለመዋጋት ጠይቀዋል። የላቀ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ለዓለም ባህል ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል.

በዘመናዊው ታሪክ የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የምስራቅ ሀገሮች ሥነ-ጽሑፍ በዋናነት የፊውዳል ማህበረሰብን ተቃርኖ የሚያንፀባርቅ እና የአውሮፓ ቅኝ ገዥዎችን ጭካኔ ያሳያል ።

ዘና ይበሉ እና ይጫወቱ

(በታሪኩ "ጎብሴክ" ትንታኔ ላይ የተመሰረተ)

1. የባልዛክ ዘመን የፈረንሳይ ተጨባጭነት ዋና ዋና ባህሪያት.

2. የባልዛክ ወደ ስነ-ጥበብ ዋና መስፈርቶች, በ "መቅድመ" ውስጥ "የሰው ኮሜዲ" ላይ ተቀምጧል.

3. "የሰው ኮሜዲ" በባልዛክ እና በውስጡ ያለው ቦታ "ጎብሴክ" ታሪክ.

4. የታሪኩ አጻጻፍ ገፅታዎች, አጠቃላይ ትርጉም በመስጠት.

5. በባልዛክ ውስጥ ገጸ-ባህሪን የመፍጠር መንገዶች እና የጎብሴክ ምስል ርዕዮተ ዓለም ይዘት: ሀ) የቁም ምስል; ለ) አካባቢ, የመግለጫ መርሆዎች; ሐ) የምስሉ ዝግመተ ለውጥ; መ) የጎብሴክ ፍልስፍና ፣ የባህሪውን ራስን መግለጽ; ሠ) በምስሉ ውስጥ የፍቅር እና ተጨባጭ; ረ) በጎብሴክ ምስል ላይ የተንፀባረቁ የቡርጂዮስ የተለመዱ ባህሪያት.

6. የመኳንንቱ ምስል መርሆዎች, ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር ያላቸው ግንኙነት.

ክላሲካል እውነታ በውጭ አገር ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በየትኞቹ ዓመታት እና በምን ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር ሆነ? ሩስያ ውስጥ? የሩሲያ እና የውጭ ወሳኝ እውነታዎች የውግዘት እቃዎች ምንድን ናቸው? የህብረተሰብ ጥናት በተጨባጭ እና ሮማንቲክስ ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እውነተኞች እና እውነተኛ-አብርሆች ምንድን ነው?

በሰው ኮሜዲ መቅድም ላይ ባልዛክ የደመቀውን የእውነታውን ገፅታ ይዘርዝሩ።

የባልዛክን የሂውማን ኮሜዲ መቅድም ከግንዛቤ እንጀምር፣ እሱም እንደ የእውነታ ማኒፌስቶ፣ የሰው ኮሜዲ ምን እንደሆነ እናስታውስ። ከሳይንቲስቶች ፣ የባልዛክ የዘመኑ ሰዎች ፣ ከንድፈ-ሀሳቦቹ ጋር “የሰው ኮሜዲ” የሚለውን ሀሳብ ያቀረበው የትኛው ነው? ባልዛክ በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና ልዩነት በምን ያየዋል? ደብሊው ስኮት በ"ሂውማን ኮሜዲ" ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ምን ተጽዕኖ አሳደረ? ባልዛክ ስለ V. Scott እንዴት ተናገረ?

በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን መፍጠር አስፈላጊ ስለመሆኑ የሚናገር ጥቅስ ይጻፉ. ኢንግልስ ተጨባጭነት ከእውነታው መገለጫዎች አንዱ እንደሆነ ገልጿል። ባልዛክ ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላል? የሂውማን ኮሜዲ ፈጣሪ “የፈረንሣይ ማኅበረሰብ ፀሐፊ”፣ “የሕዝብ ሕይወት አርኪኦሎጂስት”፣ “የሙያ ቆጣሪ” መሆን በቂ ነው ብሎ ያስባል?

ተጨባጭነት እና ዝንባሌን ከትችት እና ከእውነታው ቅልጥፍና ጋር እንዴት ማስታረቅ ይቻላል?

በአንድ በኩል, ለትክክለኛነት መጣር, በሌላ በኩል, ማስተማር, ባልዛክ በፍጥረቱ ውስጥ ምን "ሶስት ቅርጾች" ለመሸፈን ወሰነ? ይህንን የእውነተኛነት መርህ እንዴት እንቀርፃለን? በጥንካሬ እና በችሎታ ኃይል ከባልዛክ ጋር እኩል የሆነው ከሩሲያ ጸሐፊዎች መካከል የትኛው ነው ይህንን ዘዴ በሰፊው የተጠቀመው እና በምን ሥራ?

በ “ጎብሴክ” ታሪኩ ውስጥ የባልዛክን እውነታ አንዳንድ መርሆዎችን አስቡበት። እራሳችንን የሚከተሉትን ተግባራት እናዘጋጅ።

ሀ / የታሪኩን አቀማመጥ እና የምስሎች ስርዓት ግንባታ ባህሪያትን መተንተን;

ለ/ የጎብሴክን ባህሪ በቁም ነገር እና በነገሮች ለማሳየት።

“ጎብሴክ” የተሰኘው ታሪክ በ “ሰው ኮሜዲ” ውስጥ ያለው ቦታ ምንድነው? የዑደቱ ነጠላ መጠኖች እንዴት በአንድ ላይ ተጣብቀዋል? እዚህ ካሉት መሪ ሃሳቦች አንዱ የንፍገት ጭብጥ ነው። ስም" በባልዛክ ሥራ እና በአለም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ምስኪኖችን ምስሎች.

ከቅንብሩ ጋር ያለውን ግንኙነት በማሳየት በታሪኩ ውስጥ የገጸ-ባህሪያትን ስርዓት በቦርዱ ላይ ይሳሉ። በታሪኩ ውስጥ ያሉት ገፀ ባህሪያቱ የመደብ ስብጥር ምንድነው? ደራሲው ለምን ዓላማ የክልል ድርሰትን ተጠቅሟል? ሁሉም ግዛቶች በህብረተሰቡ ቁሳዊ መሠረት ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን ያረጋግጡ - ገንዘብ ፣ ወርቅ።

የታሪኩ ዋና ተዋናይ የሆነው አራጣ ጎብሴክ ለወርቅ ልዩ ፍቅር አለው። ይህ የእሱ ቅድመ-ዝንባሌ ከጀግናው ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ሲተዋወቅ አጽንዖት ተሰጥቶታል. የጀግናው የባህርይ መገለጫዎች በቁም ሥዕሉ እንዴት እንደሚገለጡ እንይ።

በባልዛክ ተጨባጭ ሥርዓት ውስጥ የባህሪያትን መቀበል ምን ቦታ ይወስዳል? የጎብሴክን ቤት እና አፓርታማ መግለጫዎችን ያንብቡ። በእነዚህ መግለጫዎች ውስጥ ምን ዓይነት የባህርይ መገለጫዎች ተገለጡ? ተመሳሳይ ቴክኒኮችን መሰረት በማድረግ በታሪኩ ውስጥ ከተካተቱት ገፀ-ባህሪያት መካከል የትኛው ተለይቶ ይታወቃል?

ስነ ጽሑፍ

1. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ፡ Proc. ለዩኒቨርሲቲዎች / Ed. በላዩ ላይ. ሶሎቪዬቫ. - ኤም., 2000. ኤስ.450-463.

2. የውጪ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ፡ የምዕራብ አውሮፓ እና የአሜሪካ እውነታ (1830-1860)፡ ፕሮ.ክ. ለከፍተኛ ትምህርት ተማሪዎች አበል. ፔድ የመማሪያ መጽሐፍ ተቋማት / ጂ.ኤን. Khrapovitskaya, Yu.P. ሶሎዱብ. - ኤም., 2005. ኤስ.421-449.

3. ባልዛክ ኦ.ዲ "የሰው ልጅ አስቂኝ መቅድም" // የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ: እውነታዊነት: የታሪክ እና የጽሑፍ ቁሳቁሶች አንባቢ / ኮም. በላዩ ላይ. ሶሎቪዬቫ እና ሌሎች - ኤም., 1990; ወይም Balzac O. de Sobr. ኦፕ. በ 28 ጥራዞች - M., 1992. - ቲ.1.

4. Kuchborskaya ኢ.ፒ. የባልዛክ ሥራ. - ኤም., 1970.

5. ኦብሎሚየቭስኪ ዲ.ዲ. ባልዛክ - ኤም., 1961.

6. በውጭ አገር ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተግባራዊ ክፍሎች / በታች. እትም። ኤን.ፒ. ሚካልስካያ እና ቢ.አይ. ፑሪሼቫ - ኤም., 1981.

7. ሪዞቭ ቢ.ጂ. ባልዛክ - ኤል., 1960.

8. ቺቸሪን አ.ቪ. የኦ.ባልዛክ ስራዎች "ጎብሴክ" እና "የጠፉ ማታለያዎች"፡ ፕሮክ. አበል. - ኤም., 1982.

ገለልተኛ ሥራ ቁጥር 4

የCH. Dickens ልቦለድ "የኦሊቨር ትዊስት ጀብዱዎች"

1. የዲከንስ ፈጠራ ወቅታዊነት. በፈጠራ የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የተፃፉ ስራዎች ጥበባዊ ባህሪዎች።

2. የልብ ወለድ ችግሮች. በልብ ወለድ ውስጥ የወንጀል ጭብጥ። የወንጀለኞች ዓለም እና የጨዋዎች ዓለም።

3. የኦሊቨር ትዊስት ምስል ዝግመተ ለውጥ

4. ሁለተኛ ደረጃ ምስሎችን ለመፍጠር ዋና መንገዶች. የእነዚህ ገጸ-ባህሪያት ምስል ውስጥ የሮማንቲክ ዘይቤዎች ሚና

ኦሊቨር ትዊስት የዲከንስ የመጀመሪያው "ትምህርታዊ ልብ ወለድ" ነው። የልቦለድ አወቃቀሩን ገፅታዎች ግምት ውስጥ ያስገቡ, የዚህን ዘውግ ስራዎች ባህሪ, የሴራው ባህላዊ አካላትን ይወስኑ. በዲከንስ ስራዎች እና በጅምላ ፣ በዘመኑ አስደሳች ሥነ-ጽሑፍ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድነው?

ዲክንስ በመጀመሪያዎቹ ሥራዎቹ ቡርጂዮስን እንዴት ያየዋል ፣ የእነዚህ ጀግኖች ባህሪዎች ምንድ ናቸው ፣ በኦሊቨር ትዊስት ዕጣ ፈንታ ላይ ምን ሚና ይጫወታሉ?

የኦሊቨር ትዊስት የዝግመተ ለውጥ ገፅታዎች ምንድናቸው? እነዚህ ገጽታዎች ከፀሐፊው ራሱ የዓለም እይታ ጋር እንዴት ይዛመዳሉ?

በመጀመሪያዎቹ ጊዜያት በዲከንስ ስራዎች ውስጥ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያትን የመፍጠር መርሆዎች ምንድ ናቸው?

የዲከንስ አመለካከቶች ዝግመተ ለውጥ ምንድን ነው፣ የፍቅር እና የእውነተኛ መርሆዎች ጥምርታ በመጻሕፍቱ ውስጥ እንዴት ይለዋወጣል፣ መልካም እና ክፉን መረዳት።

ስነ ጽሑፍ

1. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ፡ Proc. ለዩኒቨርሲቲዎች / Ed. ኤን.ኤ. ሶሎቪዬቫ. - ኤም., 2000. ኤስ.156-181.

2. የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ-የምዕራባዊ አውሮፓ እና የአሜሪካ እውነታ (1830-1860 ዎች): የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ / G.N. Khrapovitskaya, Yu.P. Solodub. - ኤም., 2005. ኤስ.192-219.

3. አኒኪን ጂ.ቪ., ሚካልስካያ ኤን.ፒ. የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ። - ኤም., 1975.

4. ኢቫሼቫ ቪ.ቪ ዲከንስ ፈጠራ. - ኤም., 1954.

5. ካታርስኪ I. M. Dickens. - ኤም., 1960.

6. ሚካልስካያ ኤን.ፒ. ቻርለስ ዲከንስ፡ ስለ ህይወት እና ስራዎች ድርሰት። - ኤም., 1959.

7. በውጭ አገር ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተግባራዊ ክፍሎች፡- ፕሮክ. አበል / በታች. እትም። ኤን.ፒ. ሚካልስካያ እና ቢ.አይ. ፒሪሼቭ. - ኤም., 1981.

8. ሲልማን ቲ.አይ.ዲከንስ. የፈጠራ ንድፎች. - ኤም., 1959.

9. ተጉሼቫ ኤም.ፒ. ቻርለስ ዲከንስ፡ ስለ ህይወት እና ስራዎች ድርሰት። - ኤም., 1979.

የፈተና ጥያቄዎች.

1. በምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ዘዴ እና አዝማሚያ እውነታ. ወቅታዊነት, ተወካዮች. በእውነታው የመጀመሪያ ጊዜ እና በሁለተኛው መካከል ያለው ልዩነት.

2. የጄፒ ቤራንገርን የፈጠራ ጊዜ. የግጥም ፈጠራ. የግጥም ዋና ጭብጦች. የሁለት ግጥሞች ትንተና.

3. የ F. Stendhal የውበት እይታዎች. የፈጠራ ማዕከላዊ ችግር, የስራዎች ገፅታዎች (አጻጻፍ, ቋንቋ).

4. የ F. Stendhal ልቦለድ "ቀይ እና ጥቁር" ግጭት እና ቅንብር. ርዕስ ችግር.

5. የሴቶች ምስሎች በ F. Stendhal ልቦለድ "ቀይ እና ጥቁር" ውስጥ. የስታንድል የባህርይ እድገት መርሆዎች.

6. F. Stendhal "ቫኒና ቫኒኒ". ግጭት። የልብ ወለድ ዘዴ ልዩነት.

7. የ O. de Balzac ሥራ አመጣጥ. የጸሐፊው ውበት እይታዎች. የሰው ኮሜዲ አወቃቀር።

8. በ O. de Balzac "Gobsek" የተሰኘው ልብ ወለድ ምስሎች ቅንብር እና ስርዓት. የዋናው ገጸ ባህሪ ምስል, የመግለጫው መርሆዎች.

9. ሮማን ኦ. ዴ ባልዛክ "አባት ጎሪዮት". የምስል ስርዓት. ርዕዮተ ዓለማዊ አቅጣጫ፣ የቅጥ ገጽታዎች፣ የገጸ ባህሪን የመግለፅ መርሆዎች።

10. ወቅታዊነት, የፈጠራ ዘውግ ልዩነት P. Merime. ሜሪሚ እና ሮማንቲሲዝም. "የቻርልስ IX ዘመን ዜና መዋዕል" የልቦለዱ ዘውግ እና ቅንብር ገፅታዎች።

11. ፒ.ሜሪሜ. ያልተለመዱ እና ዘመናዊ ልብ ወለዶች። የሜሪሚ የባህሪ እድገት መርሆዎች ፣ የቅጥ ባህሪዎች። ለመምረጥ የሁለት አጫጭር ልቦለዶች ትንተና።

12. በ 1830-1871 የጀርመን ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪያት.

13. የአለም እይታ ዝግመተ ለውጥ እና የጂ ሄይን ፈጠራ ዘዴ. ዋና ዋና ጭብጦች, የ "ዘፈኖች መጽሐፍ" እና "ዘመናዊ ግጥሞች" ዘይቤ ባህሪያት የሁለት ግጥሞች ትንተና. በልብ ማንበብ።

14. G. Heine "ጀርመን. የክረምት ተረት ". የግጥሙ ዘዴ ችግር. የቅጥ ባህሪያት. ምንባብ ጮክ ብሎ ማንበብ።

15. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዘኛ እውነታ - የምስረታ ታሪካዊ ባህሪያት. ተወካዮች, በአለም እና በአገር ውስጥ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ቦታቸው.

16. የ Ch. Dickens የፈጠራ ጊዜ. የእሱ ተጨባጭ ችሎታ ዝግመተ ለውጥ.

17. በቻርለስ ዲከንስ ሥራ ውስጥ "ኦሊቨር ትዊስት" የተሰኘው ልብ ወለድ ቦታ. የምስሎች ስርዓት ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ተስማሚ።

18. በቻርለስ ዲከንስ "ታላቅ ተስፋዎች" የተሰኘው ልብ ወለድ ችግሮች. የፒፕ ምስል ዝግመተ ለውጥ.

19. በቻርለስ ዲከንስ "ታላቅ ተስፋዎች" በልብ ወለድ ውስጥ የምስሎች ስርዓት. የዋና ገጸ ባህሪን በመግለጥ የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ሚና.

20. አድርግ . ታኬሬይ "ከንቱ ፌር"። የርዕስ እና የትርጉም ትርጉም. የምስሎች ቅንብር እና ስርዓት.

21. የ 50-60 ዎቹ የፈረንሳይ ሥነ-ጽሑፍ. የእውነታው ገጽታዎች. ዋናዎቹ ተወካዮች, በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ቦታቸው. በ "Parnassians" ሥራ ውስጥ የማህበራዊ እና የውበት እይታዎች ነጸብራቅ.

22. በቻርለስ ባውዴሌር "የክፉ አበቦች" ስብስብ ግጥሞች ውስጥ ለቡርጂው ዓለም እንደ ተፈታታኝ ሁኔታ ክፋት. የአንድ ግጥም ትንተና.

23. G. Flaubert. የጸሐፊው ፍልስፍናዊ, ማህበራዊ እና ውበት እይታዎች. በልብ ወለድ ውስጥ የፍልስፍና ትችት-የሮዶልፍ ፣ ሊዮን ምስሎች። V. Nabokov ስለ "Madame Bovary" ልብ ወለድ.

24. በጂ ፍላውበርት "Madame Bovary" የተሰኘው ልብ ወለድ የተፈጠረ ታሪክ. የኤማ አመፅ፣ ማህበራዊ ትርጉሙ እና ሽንፈት የማይቀር ነው። የገጸ-ባህሪን የመግለፅ መርሆዎች።

25. ደብሊው ዊትማን. ስብስብ "የሣር ቅጠሎች". የስብስብ ዑደቶች እና ገጽታዎች። ዘዴ ችግር.

26. N. Hawthorne - አጭር ታሪክ ጸሐፊ እና ደራሲ. የልቦለድ ትንተና "The Scarlet Letter".

27. ፈጠራ G.Melville. የ "ሞቢ ዲክ" ልብ ወለድ ችግሮች.

28. በ 50-60 ዎቹ ውስጥ የአሜሪካ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ገፅታዎች.

አስፈላጊ ሥነ ጽሑፍ

(ለፈተና የሚያስፈልጉ ጽሑፎች)

1. Berenger P.-J. ንጉሥ ኢቬቶ. ማርኪስ ዴ ካራባ። አይ፣ አንተ Lisette አይደለህም። የአስቆሮቱ Mr. የብሔሮች ቅዱስ ኅብረት. የባርባሪያን ቅዱስ ህብረት። መልካም አምላክ። የእኔ Shrovetide 1829 የሰይጣን ሞት. ጁላይ 14. የጁላይ መቃብሮች. አገልጋይ ለሆናችሁ ጓደኞቼ። እብድ ሰዎች. ቀንድ አውጣዎች። የግጥም ተረት። የድሮ ባነር የድሮ ትራምፕ.

2. ኦ ባልዛክ. ጎብሴክ አባ ጎሪዮሳዊው. የጠፉ ቅዠቶች። መጣጥፎች፡ የ "የሰው ኮሜዲ" መግቢያ። ስለ ባሌ የተደረገ ጥናት።

3. ኤፍ ስቴንድሃል. ቀይ እና ጥቁር. የፓርማ ገዳም. ቫኒና ቫኒኒ. ጽሑፎች: ራሲን እና ሼክስፒር; ዋልተር ስኮት እና የክሌቭስ ልዕልት።

4. P. Merimee. የቻርለስ IX ዘመን ዜና መዋዕል። ታማንጎ Matteo Falcone. ካርመን. የኢትሩስካን የአበባ ማስቀመጫ. የታመመ ቬነስ. ሎኪስ የሜሪሜ ደብዳቤ ለፑሽኪን. መሪሚ. Gyuzla (ከፑሽኪን "ከምዕራባዊ ስላቭስ ዘፈኖች" ጋር አወዳድር): ሞርላች በቬኒስ - ቭላች በቬኒስ; ውበት ኤሌና - Fedor እና Elena; Ivko - Ghoul; ኮንስታንቲን ያኩቦቪች - ማርኮ ያኩቦቪች; የቶማስ ፈረስ - ፈረስ

5. G. Flaubert. ወይዘሮ ቦቫሪ ሰላምቦ.

6. ቻ.ዲከንስ. ኦሊቨር ትዊስት አስቸጋሪ ጊዜያት።

7. ደብሊው ታኬሬይ. ከንቱ ፍትሃዊ

8. ጂ.ሄይን. ግጥሞች። ሳት. "የመዝሙር መጽሐፍ". “የወጣትነት ስቃይ”፣ “አስከፊ ህልም አየሁ”፣ “ከጨካኞች ሸሽቻለሁ…”፣ “ግሬናዲያርስ”፣ “ሊሪካል ኢንተርሜዞ” ከሚለው ክፍል “በግንቦት አስደናቂ ወር”። "እኔ አንቺ ነኝ, አረፋ-የተወለደው ...", "እናም በእኔ ውድ ጉንጮዎች ላይ ጽጌረዳዎች", "በዱር ሰሜን ...", "አሠቃዩኝ ...," "በሻይ ጠረጴዛው ውስጥ ሳሎን ..."; ከክፍል "ወደ እናት ሀገር ተመለስ": "ይህ ህይወት በጣም ጨለማ ነው", "ምን እንደደረሰብኝ አላውቅም...", "የትውልዶች ለውጥ", "ዲያብሎስን ጠራሁት, ወደ ቤቴ መጣ" "በልቤ ላይ የሚደረግ ቀዶ ጥገና", "የአጽናፈ ዓለሙን መከፋፈል አልወድም," "ኦህ, ሚስቴ ከሆንክ ..."; ከዑደቱ "ሰሜን ባህር": "የባህር እይታ", "ሰላምታ ለባህር", "ጥያቄዎች", "ወደብ ውስጥ". ከሳት. "ዘመናዊ ግጥሞች"፡ "ሚሼል ከማርች በኋላ"፣ "መገለጥ"፣ "የሲሌሲያን ሸማኔዎች"፣ "ዶክትሪን"፣ "የአህያ መራጮች"፣ "አዝማሚያ"፣ "አዲስ እስክንድር"። ግጥም: "ጀርመን. የክረምት ተረት ". ከመጽሐፉ የተቀነጨቡ። "የሮማንቲክ ትምህርት ቤት" (መጽሐፍ II, ምዕራፍ IV, መጽሐፍ III, ምዕራፍ I).

9. አማራጭ፡-

ጂ ቡችነር "የዳንቶን ሞት";

K. Gutskov "Uriel Acosta";

ኤፍ ጎብል "ጁዲት";

V. Raabe "የአእዋፍ የሰፈራ ዜና መዋዕል";

T.Shtorm "በነጭ ፈረስ ላይ ጋላቢ";

T.Fontane "Effi Brist".

የአሜሪካ ሥነ ጽሑፍ

10. አማራጭ፡

N. Hawthorne "The Scarlet Letter";

ጂ ሜልቪል "ሞቢ ዲክ ወይም ነጭ ዌል"

11. ጂ ቢቸር ስቶው. የቶም ቤት አጎት።

12. ደብሊው ዊትማን. ሳት. "የሣር ቅጠሎች": አክስ ዘፈን. አሁን በህይወት የተሞላ። አክስ ዘፈን. የደስታ መዝሙር። ደበደቡ ፣ ደበደቡ ፣ ከበሮ! ወይኔ ካፒቴን! ንጋት ላይ የሰንደቅ ዓላማው ዘፈን። አቅኚዎች! ኦ አቅኚዎች! ከ "ዘፈኖች ስለ ኤግዚቢሽኑ". ስለ ራሴ ዘፈን።

የ40-60ዎቹ ከእውነታው የራቁ ዝንባሌዎች። 19 ኛው ክፍለ ዘመን

13. ቲ ጋውቲየር. ስነ ጥበብ. ካርመን.

14. Lecomte ደ Lisle ሲ ዝሆኖች. የተቃጠሉት.

15. ባውዴላይር ሸ ከሳት. "የክፉ አበባዎች": ካርሪዮን. አልባትሮስ የተጣራ ወይን. የድሮ ሴቶች. አቧራ. የውበት መዝሙር። ፀጉር. አቤል እና ቃየን.

የመማሪያ መጽሃፍቶች, መመሪያዎች እና ጥንታዊ ጽሑፎች.

1. ኤሊዛሮቫ ኤም.ኢ. እና ሌሎች የ 19 ኛው ክፍለዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ። - ኤም., 1975.

2. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ / Ed. Ya.N. Zasursky, S.V. Turaev. - M., 1982.

3. የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ: በ 2 ሰዓታት ውስጥ / Ed. ኤ.ኤስ. ዲሚሪቫ.- ኤም., 1983.

4. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ: በ 2 ሰዓታት ውስጥ / Ed. N.P.Mikalskoy.- M., 1991.

5. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ፡- ፕሮ. ለዩኒቨርሲቲዎች / Ed. ኤን.ኤ. ሶሎቪዬቫ - ኤም., 2000.

6. የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ-የምዕራባዊ አውሮፓ እና የአሜሪካ እውነታ (1830-1860 ዎች): የከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ / G.N. Khrapovitskaya, Yu.P. Solodub. - ኤም., 2005.

7. የዓለም ሥነ ጽሑፍ ታሪክ: በ 9 ጥራዞች - V.6. - ኤም., 1989.

8. ፕሮስኩሪን ቢ.ኤም., ያሼንኪና አር.ኤፍ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ-የምዕራባዊ አውሮፓ ተጨባጭ ፕሮሴስ-የመማሪያ መጽሐፍ - M., 1988

9. የእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ: በ 3 ጥራዞች - V.2. - ርዕሰ ጉዳይ. 1-2. - ኤም., 1953, 1955.

10. የፈረንሳይ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 4 ጥራዞች - V.2. - ኤም., 1956.

11. የጀርመን ሥነ ጽሑፍ ታሪክ: በ 5 ጥራዞች - V.3. - ኤም., 1966.

12. የአሜሪካ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 2 ሰዓታት ውስጥ - ክፍል 1. - ኤም., 1971.

13. አንድሬቭ ኤል.ጂ. እና ሌሎች የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ - M., 1987.

14. አኒኪን ጂ.ቪ., ሚካልስካያ ኤን.ፒ. የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ - M., 1985.

15. ጉልዬቭ ኤን.ኤ. እና ሌሎች የጀርመን ሥነ ጽሑፍ ታሪክ - M., 1975.

16. ቼርኔቪች ኤም.ኤን. እና ሌሎች የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ - M., 1988 (ወይም: M., 1965).

17. የምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ. 19ኛው ክፍለ ዘመን፡ እንግሊዝ፡ የከፍተኛ ትምህርት የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ። / Ed. L.V. Sidorchenko እና ሌሎች - M., 2004.

18. ሲቪል Z.T. ከሼክስፒር እስከ ሻው - ኤም.፣ 1992

19. ኪርኖዝ ዚ.አይ., ፕሮኒን ቪ.ኤን. በፈረንሳይ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ላይ አውደ ጥናት - M., 1991.

20. ኪርኖዝ ዚ.አይ. የፈረንሳይ ክላሲኮች ገፆች - M., 1992.

21. Klyushnik N.V. ወዘተ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ላይ የፈተና ርዕሰ ጉዳዮች: ለክፍል-ጊዜ የ III-IY ኮርሶች ተማሪዎች. - ኤም., 1981.

22. Krylova T.S., Teplinskaya N.M. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ላይ ፈተናዎች: ለክፍል-ጊዜ የ III-IY ኮርሶች ተማሪዎች. - ኤም., 1986.

23. ሊይትስ ኤን.ኤስ. ከፋስት እስከ ዛሬ ድረስ። - ኤም.፣ 1987

24. Nartov K.M. በትምህርት ቤት የውጭ ሥነ ጽሑፍ. - ኤም., 1976.

25. በውጭ አገር ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተግባራዊ ክፍሎች / Ed. N.P. Mikalskaya እና B.I. Purishev. - M., 1981.

26. ትራፔዝኒኮቫ ኤን.ኤስ. በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የውጭ ሥነ ጽሑፍ - ካዛን, 1982.

27. Turaev S.V., Chavchanidze D.L. በትምህርት ቤት የውጭ ሥነ ጽሑፍ ጥናት - M., 1982.

28. የ XIX ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ አንባቢ / ኮም. አ.አኒክስት - ኤም., 1955.

29. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ. እውነታዊነት. የታሪክ እና ስነ-ጽሑፋዊ ቁሶች አንባቢ፡ የመማሪያ መጽሀፍ ለፊሎሎጂ ልዩ። ዩኒቨርሲቲዎች. / ኮም. N.A.Soloviev. - ኤም., 1990.

30. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ. ሮማንቲሲዝም. ወሳኝ እውነታ. አንባቢ / Ed. ያኤን ዛሱርስኪ. - ኤም., 1979.

ርዕሶች እና monographs ወደ ጭብጦች.

1. Ginzburg L.Ya. ስለ ሥነ-ልቦናዊ ፕሮፖዛል። - L., 1971 / ወይም L., 1999 /.

2. Griftsov B.A. የጸሐፊው ሳይኮሎጂ - ኤም., 1988.

3. ዛቶንስኪ ዲ.ቪ. የልብ ወለድ እና የሃያኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ - M., 1973.

4. Klimenko E.I. የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ። ልማት ላይ ድርሰት. - ኤል., 1971.

5. Morua A. ከሞንታኝ ወደ አራጎን - ኤም.፣ 1983

6. ሪዞቭ ቢ.ጂ. የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ልብ ወለድ. - ኤም., 1969.

7. ሱክኮቭ ቢ.ኤል. የእውነተኛነት ታሪካዊ እጣ ፈንታ። - ኤም., 1969.

8. Muravieva N.I. በርገር. - ኤም., 1965.

9. ዳኒሊን ዩ.አይ. Beranger እና ዘፈኖቹ። - ኤም., 1973.

10. Staritsyna Z.A. በርገር በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ። -

11. ባልዛክ ኦ.ዴ. Etude about Bale // የተሰበሰቡ ስራዎች፡ በ15 ጥራዞች - ኤም., 1960. - ቲ.15.

12. ቪኖግራዶቭ ኤ.ኬ. ስቴንድሃል - ኤም., 1960.

13. ዉርምሰር ሀ. የሚታወቀውን በአዲስ መንገድ ማየት ይቻላል? - ኤም., 1975.

14. ዛባቡሮቫ ኤን.ቪ. Stendhal እና የስነልቦና ትንተና ችግሮች. - ሮስቶቭ-ኦን / ዲ., 1982.

15. Morua A. Stendhal. "ቀይ እና ጥቁር" // A. Morua. ስነ-ጽሑፋዊ የቁም ስዕሎች. - ሮስቶቭ-ኦን / ዲ., 1997.

16. ሪዞቭ ቢ.ጂ. ስቴንድሃል፡ ጥበባዊ ፈጠራ። - ኤል., 1978.

17. ፍሪድ ጄ. ስቴንድሃል፡ ስለ ሕይወት እና ሥራ መጣጥፍ። - ኤም., 1958.

18. Epstein M. በእውነታው የስታሊስቲክ መርሆች ላይ: የስቴንድሃል እና የባልዛክ ግጥሞች // የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች. - 1977. - N8.

19. ባልዛክ ኦ.ዴ "የሰው ልጅ አስቂኝ" መቅድም // የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ-ጽሑፍ: እውነታዊነት: ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ቁሶች አንባቢ / በኤንኤ ሶሎቪቭ እና ሌሎች የተጠናቀረ - M., 1990; ወይም Balzac O.de የተሰበሰቡ ስራዎች በ 28 ጥራዞች - M., 1992. - V. 1; or Marx K., Engels F. On Art: በ 2 ጥራዞች - M., 1976. - V. 1. - P. 6- 8, 480 -483.

20. Bakhmutsky V.Ya. "አባ ጎሪዮት" ባልዛክ - ኤም., 1970.

21. ዉርሰር ኤ. ኢሰብአዊ ኮሜዲ - ኤም., 1967.

22. እንጉዳይ V.R. የተመረጡ ስራዎች - ኤም., 1956.

23. Griftsov B.A. ባልዛክ እንዴት እንደሚሰራ - ኤም., 1958; ወይም Griftsov B.A. የጸሐፊው ሳይኮሎጂ - ኤም., 1988.

24. ኩችቦርስካያ ኢ.ፒ. የባልዛክ ሥራ. - ኤም., 1970.

25. ኦብሎሚየቭስኪ ዲ.ዲ. ባልዛክ - ኤም., 1961.

26. ፑዚኮቭ አ.አይ. የፈረንሣይ ጸሐፊዎች ሥዕሎች። የዞላ ሕይወት። - ኤም., 1976.

27. ሪዞቭ ቢ.ጂ. ባልዛክ - ኤል., 1960.

28. Chernyshevsky N.G. ባልዛክ // Chernyshevsky N.G. የተሰበሰበ ኦፕ. - ኤም., 1947. - V.3.- ኤስ.369-370.

29. ቺቸሪን አ.ቪ. የ O. Balzac "Gobsek" እና "Lost Ilusions" ስራዎች: የመማሪያ መጽሀፍ. - ኤም., 1982.

30. ዳኒሊን ዩ ፕሮስፐር ሜሪሜ // Merime P. የተመረጡ ስራዎች: በ 2 ጥራዞች - M., 1957. - V.1.

31. ሜሎን V. ፕሮስፐር ሜሪሜ // Merimee P. Sobr. በ 6 ጥራዞች - M., 1963. - ቲ.1.

32. ሉኮቭ ቪ.ኤ. ሜሪሜ ይበልጡኑ። - ኤም., 1984.

33. ሪዞቭ ቢ.ጂ. Merimee "የቻርለስ IX ዘመን ዜና መዋዕል" // Reizov B.G. በሮማንቲሲዝም ዘመን የፈረንሳይ ታሪካዊ ልብ ወለድ። - ኤል., 1958.

34. Frestier J. Prosper Merimee. - ኤም.፣ 1987

35. ቤሊንስኪ ቪ.ጂ. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በ 1844 // ቤሊንስኪ ቪ.ጂ. የተሰበሰቡ ስራዎች - M., 1948. - ቲ.2. - ፒ.700-701.

36. ቤሊንስኪ V.ጂ. የፓሪስ ሚስጥሮች // Ibid. - ኤስ.644-645.

37. ቤሊንስኪ ቪ.ጂ. "ኦሊቨር ትዊስት". የአቶ ዲከንስ ልብ ወለድ / 1842 / "// Belinsky V.G. የተሟላ የሥራ ስብስብ: በ 13 ጥራዞች - ኤም.ኤል., 1959 - V.5.

38. ኢቫሼቫ ቪ.ቪ. የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝኛ እውነተኛ ልብ ወለድ።

39. ካታርስኪ አይ.ኤም. ዲከንስ - ኤም., 1960.

40. ካታርስኪ አይ.ኤም. ዲክንስ እና የእሱ ጊዜ - ኤም., 1966.

41. ሚካልስካያ ኤን.ፒ. ቻርለስ ዲከንስ. - ኤም.፣ 1987

42. ሚካልስካያ ኤን.ፒ. Dickens in Russia // Dickens Ch. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 10 ጥራዞች - ኤም., 1987. - ቲ.10.

43. ሲልማን ቲ.ኤን. ዲክንስ - ኤም., 1970.

44. ቶልስቶይ ኤል.ኤን. በዘመናዊዎቹ ማስታወሻዎች ውስጥ: በ 2 ጥራዞች - M., 1955. - V.2. - P.181.

45. ተጉሼቫ ኤም.ፒ. ቻርለስ ዲከንስ. ስለ ሕይወት እና ፈጠራ ጽሑፍ። ኤም.፣ 1979

46. ​​ዊልሰን ኢ የቻርለስ ዲከንስ ዓለም። - ኤም., 1975.

47. አሌክሼቭ ኤም.ፒ. ከእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ። - ኤም; ኤል., 1960.

48. Vakhrushev V.S. የታኬሬይ ሥራ። - ሳራቶቭ, 1984.

49. ኢቫሼቫ ቪ.ቪ. ታኬሬይ ሳቲሪስት ነው። - ኤም., 1958.

50. Kettle A. የእንግሊዘኛ ልቦለድ ታሪክ መግቢያ። - ኤም., 1966.

52. ታኬሬይ በዘመናት ማስታወሻዎች ውስጥ - ኤም., 1990.

53. ኡርኖቭ ኤም.ቪ. በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትውፊት ደረጃዎች - M., 1986.

54. Chernyshevsky N.G. አዲስ መጤዎች, የአንድ በጣም የተከበረ ቤተሰብ ታሪክ // Chernyshevsky N.G. ሙሉ ኮል በ 15 ጥራዞች - M., 1948. - ቲ.4. - ኤስ.511-522.

55. Karelsky A.B. Georg Buechner // Georg Buechner. ተጫወት ፣ ፕሮሴ ፣ ደብዳቤዎች። - ኤም., 1972.

56. Karelsky A.V. ከጀግና ወደ ሰው፡ የምዕራብ አውሮፓውያን የሁለት ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ። - ኤም., 1990.

57. ኒውስትሮቭ ቪ.ፒ. ጎብል // የጀርመን ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 5 ጥራዞች - V.4. - ኤም., 1968.

58. ትሮንስካያ ኤም ካርል ጉትስኮቭ-ተጫዋች ደራሲ // ጉትስኮቭ ካርል. ይጫወታሉ። - ኤም., 1960.

59. Gijdeu S.P. ሃይንሪች ሄይን። - ኤም., 1964.

60. Gijdeu S.P. ግጥሞች በሃይንሪች ሄይን። - ኤም., 1983.

61. ዴይች አ.አይ. የሄንሪች ሄይን የግጥም ዓለም። - ኤም., 1963.

62. ዴይች አ.አይ. ገጣሚዎች እጣ ፈንታ. - ኤም., 1968.

63. ዴይች አ.አይ. ሃሪ ከዱሰልዶርፍ - ኤም., 1980.

64. ዲሚትሪቭ ኤ.ኤስ. ሃይንሪች ሄይን-ኤም.፣ 1957

65. ክኒፖቪች ኢ.ኤፍ. የመምረጥ ድፍረት. - ኤም., 1975.

66. ማርክስ ኬ. እና ኤንግልስ ኤፍ. ስለ አርት. - ቲ.2. - ኤም., 1976. - P.257-267.

67. ፒሳሬቭ ዲ.አይ. ሃይንሪች ሄይን // ፒሳሬቭ ዲ.አይ. የተመረጡ የፊሎሎጂ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መጣጥፎች - M., 1949.

68. ፕሮኒን ቪ.ኤ. "ለእገዳ የሚገባቸው ግጥሞች ..."፡ የግጥሙ እጣ ፈንታ በጂ.ሄይን "ጀርመን. የክረምት ተረት" .- M., 1986.

69. ስታድኒኮቭ ጂ.ቪ. ሃይንሪች ሄይን። - ኤም., 1984.

70 ሺለር ኤፍ.ፒ. ሃይንሪች ሄይን። - ኤም., 1962.

71. ባላሾቭ ኤን.አይ. ስለ Baudelaire አፈ ታሪክ እና እውነት // Baudelaire S. የክፋት አበቦች። - ኤም., 1970.

72. ኖልማን ኤም.ኤል. ቻርለስ ባውዴላየር። - ኤም., 1979.

73. Sartre J.-P. ባውዴላይር // ባውዴላይር ሸ.የክፉ አበባዎች. - ኤም., 1993.

74. ቤሉሶቭ አር.ኤስ. የፍላውበርት ሙሴ // Belousov R.S. እናመሰግናለን ካመን። - ኤም., 1982; ወይም Belousov R.S. ቅናት ሙሴ // ለውጥ - 1998. - N4.

75. ጎርኪ ኤ.ኤም. ስለ ሥነ ጽሑፍ // Gorky መጻፍ እንዴት እንደተማርኩ. - ኤም., 1955.

76. ዙራቭሌቫ ጂ.ኤም. በአጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤት በኤክስ ግሬድ ውስጥ የጂ ፍላውበርትን ሥራ በማጥናት ችግር ላይ // የፔዳጎጂካል ልምድ ቡለቲን / Ser. "ፊሎሎጂያዊ ምስሎች." - እትም 7. - ግላዞቭ, 1999.

77. ዛቶንስኪ ዲ.ቪ. የጉስታቭ ፍላውበርት ውበት እና ግጥሞች // Flaubert G. ስለ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሥነ ጥበብ ፣ የጽሑፍ ሥራ-ደብዳቤዎች ፣ መጣጥፎች-በ 2 ጥራዞች - ጥራዝ 1። - ኤም., 1984.

78. ኢቫሽቼንኮ ኤ.ኤፍ. ጉስታቭ ፍላውበርት። ከፈረንሳይ የእውነተኛነት ታሪክ - ኤም., 1955.

79.Kirnoze Z.I. ጉስታቭ ፍላውበርት እና ልብ ወለዶቹ // ኪርኖዝ ዚ.አይ. የፈረንሳይ ክላሲክስ ገጾች፡ ለሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የሚሆን መጽሐፍ። - ኤም., 1992.

80. ናቦኮቭ ቪ.ቪ ጉስታቭ ፍላውበርት "Madame Bovary" // Nabokov V.V. የውጭ ሥነ ጽሑፍ ላይ ትምህርቶች. - ኤም., 1998; ወይም ናቦኮቭ ቪ.ቪ. በሥነ ጽሑፍ ላይ ሁለት ንግግሮች G. Flaubert እና F. Kafka // የውጭ ሥነ ጽሑፍ. - 1997.- N11.- S.185-233.

81. ፑዚኮቭ አ.አይ. የፍላውበርት ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ተልዕኮ // Puzikov A.T. Knights of Truth፡ የፈረንሣይ ጸሐፊዎች ሥዕሎች። - ኤም., 1986.

82. Reizov B.G. ፈጠራ Flaubert - M., 1955.

83. Khrapovitskaya G.N. G. Flaubert // የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ. - ለተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ. ምሽት 2 ሰዓት - ክፍል 2 / Ed. N.P.Mikalskaya. - ኤም., 1991; ወይም Khrapovitskaya G.N. Flaubert G.// የውጭ ጸሐፊዎች. ባዮቢብሊግራፊያዊ መዝገበ ቃላት፡ በ 2 ሰዓታት ውስጥ - ክፍል 2. / Ed. N.P. Mikalskoy.- M., 1997.

84. ቦቦሮቫ ኤም.ኤን. ሮማንቲሲዝም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአሜሪካ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ። - ኤም., 1972.

85. የዩኤስኤ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 3 ጥራዞች - V.1. - ኤም., 1977.

86. Nikolyukin A.N. የአሜሪካ ሮማንቲሲዝም እና ዘመናዊነት. - ኤም., 1968.

87. የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የአሜሪካ ሥነ-ጽሑፍ የፍቅር ወጎች እና የአሁኑ: ሳት. ሂደቶች / Ed. ያኤን ዛሱርስኪ - ኤም., 1982.

88. ሌቪንተን A.N. Hawthorne እና የእሱ ልብ ወለድ "The Scarlet Letter" // N. Hawthorne. ስካርሌት ደብዳቤ. - ኤም., 1957.

89. ሌቪንተን A. መቅድም // N. Hawthorne. ልብወለድ. - ኤም.-ኤል., 1965.

90. ባሽማኮቫ ኤል.ፒ. ሜልቪል እና ኢ. ሄሚንግዌይ / ስለ ወጎች ጉዳይ / // የአሜሪካ ስነ-ጽሁፍ. የሮማንቲሲዝም እና የእውነተኛነት ችግሮች። መጽሐፍ 5ኛ. - ክራስኖዶር, 1978.

91. ባሽማኮቫ ኤል.ፒ. በጂ ሜልቪል ልቦለድ "ሞቢ ዲክ" እና ኢ.ሄሚንግዌይ ታሪክ "አሮጌው ሰው እና ባህር" ውስጥ ያለው የአውራጃ ስብሰባ ተፈጥሮ በ19ኛው-20ኛው ክፍለ ዘመን የአሜሪካ ስነ-ጽሁፍ፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳት. - ክራስኖዶር, 1987.

92. ዛቶንስኪ ዲ.ቪ. ሌዋታን እና ሳይቶሎጂ // ዛቶንስኪ ዲ.ቪ. የልቦለድ ጥበብ እና የ20ኛው ክፍለ ዘመን። - ኤም., 1973.

93. Kovalev Yu.V. ኸርማን ሜልቪል እና አሜሪካዊ ሮማንቲሲዝም - ኤል., 1972.

94. ቤሉሶቭ አር.ኤስ. መጻሕፍቱ የጠፉት። - ኤም., 1971.

95. ሚትስኬቪች ቢ.ፒ. ጊዜ የማይሽረው። - እ.ኤ.አ., 1986 እ.ኤ.አ.

96. ኦርሎቫ አር.ዲ. ለአንድ ክፍለ ዘመን የቆመ ጎጆ። - ኤም., 1975.

97. ተጉሼቫ ኤም.ፒ. የጂ ቢቸር ስቶዌ ልቦለድ "አጎት የቶም ካቢኔ"። - ኤም., 1985.

98. ኡስተንኮ ጂ.ኤ. ቢቸር ስቶዌ አቦሊሽኒስት ልብ ወለዶች / "አጎት የቶም ካቢኔ", "ፍርሃት" /. - ኦዴሳ ፣ 1961

99. ቬኔዲክቶቫ ቲ.ዲ. ግጥም በዋልት ዊትማን። - ኤም., 1982.

100. Zasursky Ya.N. የW. Whitman ሕይወት እና ሥራ። - ኤም., 1955.

101. Lunacharsky A.V. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 8 ጥራዞች - ኤም., 1965. - ቲ.5.

102. ሜንዴልሰን ኤም.ኦ. የዊትማን ሕይወት እና ሥራዎች። - ኤም., 1969.

103. ቱርጀኔቭ አይ.ኤስ. የተሟሉ ስራዎች ስብስብ: በ 28 ጥራዞች - ኤም., 1965. - ቲ.10.

104. Chukovsky K.I. My Whitman. - ኤም., 1969.

የማጣቀሻ ህትመቶች እና ኢንሳይክሎፔዲያዎች።

105. የውጭ ጸሐፊዎች. Biobibliogr. መዝገበ ቃላት፡ በ 2 pm / Ed. ኤን.ፒ. ሚካልስካያ. - ኤም., 1997.

106. ስነ ጽሑፍ: የትምህርት ቤት ልጆች መመሪያ / ኮም. ኤን.ጂ. ባይኮቭ. - ኤም., 1995.

107. ስነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት / Ed. V.M. Kozhevnikov, P.A. Nikolaev. - ኤም.፣ 1987

108. የአለም ህዝቦች አፈ ታሪኮች. ኢንሳይክሎፔዲያ: በ 2 ጥራዞች. / ቻ. እትም። ኤስ.ኤ. ቶካሬቭ - ኤም., 1987-1988.

109. የአሜሪካ ጸሐፊዎች. አጭር የፈጠራ የሕይወት ታሪኮች / Ed. Ya.N. Zasursky እና ሌሎች - M., 1990.

110. ሃምሳ የእንግሊዝኛ ልቦለዶች፡ አጭር ሁለንተናዊ ማጣቀሻ Ed. ጂ ላሳ / ፐር. ከእንግሊዝኛ. - ቼልያቢንስክ, ​​1997.

111. የውጭ ቃላት መዝገበ ቃላት / ራስ. በቪ.ቪ. ፕቸልኪና.- ኤም., 1988

112. የጽሑፋዊ ቃላት መዝገበ ቃላት / Ed. ኤል.አይ. ቲሞፊቫ, ኤስ.ቪ. ቱሬቭ - ኤም., 1976.

113. የኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት የወጣት ሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ / ኮም. ውስጥ እና ኖቪኮቭ. - ኤም., 1988.

114. ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት የወጣት ሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ / ኮም. ውስጥ እና ኖቪኮቭ ኢ.ኤ. ሽክሎቭስኪ. - ኤም., 1998.

ተመሳሳይ መረጃ.

በ Honore Balzac ሥራ ውስጥ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ እውነታ

መግቢያ

ክብር ́ ደ ባልሳ ́ k - የፈረንሣይ ጸሐፊ ፣ በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከእውነታው መስራቾች አንዱ።

የ 1820 ዎቹ መጨረሻ እና የ 1830 ዎቹ መጀመሪያ ፣ ባልዛክ ወደ ሥነ ጽሑፍ ሲገባ ፣ በፈረንሣይ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ትልቁ የሮማንቲሲዝም አበባ ጊዜ ነበር። በባልዛክ መምጣት በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ትልቁ ልብ ወለድ ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች ነበሩት-የግለሰብ ልብ ወለድ - ጀብደኛ ጀግና (“ሮቢንሰን ክሩሶ” በዲ ዴፎ) ወይም እራሱን የቻለ የብቸኝነት ጀግና (“የወጣት ዌርተር ስቃይ”) በW. Goethe) እና ታሪካዊ ልብ ወለድ ("ዋቨርሊ" በ V. ስኮት)።

እውነታው ግን እውነታውን ለማሳየት የሚጥር አቅጣጫ ነው። ባልዛክ በስራው ከግለሰብ ልብወለድ እና ከዋልተር ስኮት ታሪካዊ ልቦለድ ወጣ። የመላው ህብረተሰብን፣ የመላው ህዝብን፣ የመላው ፈረንሳይን ምስል ለማሳየት ይፈልጋል። ስለ ያለፈው አፈ ታሪክ አይደለም ፣ ግን የአሁኑ ሥዕል ፣ የቡርጂዮይስ ማህበረሰብ ጥበባዊ ሥዕል በፈጠራ ትኩረቱ መሃል ላይ ነው። አሁን የቡርጂዮሲው ደረጃ ተሸካሚ የባንክ ሠራተኛ እንጂ አዛዥ አይደለም፣ መቅደሱ የአክሲዮን ልውውጥ እንጂ የጦር ሜዳ አይደለም። የጀግንነት ስብዕና እና የአጋንንት ተፈጥሮ አይደለም, ታሪካዊ ድርጊት አይደለም, ነገር ግን የዘመናዊው ቡርጂዮስ ማህበረሰብ, የጁላይ ንጉሳዊ አገዛዝ ፈረንሳይ - የዘመኑ ዋና ጽሑፋዊ ጭብጥ ነው. ልቦለዱ ላይ የማን ተግባር ግለሰብ ጥልቅ ተሞክሮዎች መስጠት ነው, Balzac ታሪካዊ ልቦለዶች ምትክ, ማህበራዊ mores ስለ አንድ ልብ ወለድ ያስቀምጣል - የድህረ-አብዮታዊ ፈረንሳይ ጥበባዊ ታሪክ.

የዚህ ሥራ ዓላማ በፀሐፊው ሥራ ውስጥ የእነዚህን አዝማሚያዎች መገለጥ ለመፈለግ ነው ፣ የ O. Balzac ለእውነተኛነት ምስረታ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ አዝማሚያ ያለውን አስፈላጊነት ለመገምገም ነው።

1. የጸሐፊው Honore Balzac የህይወት ታሪክ

ታላቁ ፈረንሳዊ ጸሃፊ ሆኖሬ ባልዛክ ግንቦት 20 ቀን 1799 በሎይር ወንዝ ላይ በምትገኘው በቱርስ ትንሽ የግዛት ከተማ ተወለደ።

የሆኖሬ አያት ገበሬ ሲሆን የባልሳ ስም ወለደ። የወደፊቱ ታላቅ ጸሐፊ አባት በርናርድ-ፍራንሲስ በልጅነት እረኛ ነበር ፣ እና ባለሥልጣን ሆኖ እና ነጋዴ ከሆነ ፣ የባላዛክ ድምጽ ሰጠው። እናት ሆኖሬ የመጣው ከፓሪስ የጨርቅ ነጋዴ ቤተሰብ ነው። እሷ ከባለቤቷ በጣም ታናሽ ነበረች እና እሷ በጣም ጥሩ ከሆነው ልጇ ጋር እንድትኖር ተወስኗል።

የሆኖሬ ወላጆች በዋነኛነት በማጠራቀም እና በህብረተሰቡ ውስጥ የተከበረ ቦታ በማግኘት የተያዙት ለበኩር ልጃቸው ብዙም ትኩረት አይሰጡም።

በጣም ከባድ ፈተና Honore ላይ ወደቀ ዘጠነኛ ዓመት ውስጥ ነበር እና Vendôme ትምህርት ቤት ውስጥ ይመደባሉ ነበር - ዝግ የትምህርት ተቋም, የሚመራ ነበር ይህም ፈረንሳይ ውስጥ በየቦታው እንደ በካቶሊክ መነኮሳት.

በዚህ ትምህርት ቤት ውስጥ, ተማሪው በእሱ ውስጥ ለቆየባቸው ዓመታት ሁሉ, ከዘመዶች ጋር መገናኘት በጥብቅ የተከለከለ ነው, እና የእረፍት ጊዜዎች በጭራሽ አልነበሩም.

ሆኖሬ ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ብዙ አንብቧል። በተለይ የሩሶ፣ ሞንቴስኩዌ፣ ሆልባች እና ሌሎች ታዋቂ የፈረንሳይ መገለጥ ስራዎች የሳበው፡ ፊውዳል ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን፣ ታማኝ የምላሽ ምሽግ በሆነው ባልተሰማ ድፍረት ተቃወሙ። ሁሉንም ዓይነት ክልከላዎች እና ቅጣቶች ችላ በማለት, Honore ፈጠራቸውን አንብቧል.

ሆኖሬ የአስራ አራት አመት ልጅ እያለ በጠና ታመመ እና የትምህርት ቤቱ ባለስልጣናት ወላጆቹ ልጃቸውን ይዘው እንዲወስዱት ጠየቁ። የባልዛክ እህት ላውረንስ በኋላ በታላቅ ወንድሟ ትዝታ ላይ እንዲህ በማለት ጽፋለች:- “በእሱ ላይ የመደንዘዝ ስሜት […] ስስ ወደ ቤቱ ተመለሰ እና ተዳክሞ አይኑን ከፍቶ የተኛ እብድ መሰለ። የተጠየቁትን ጥያቄዎች አልሰማም።

ልጁ ከከባድ ሕመም መዳን እስኪችል ድረስ ረጅም ጊዜ ወስዷል.

ብዙም ሳይቆይ የባልዛክ ቤተሰብ ወደ ፓሪስ ተዛወረ፣ ነገር ግን የሆኖሬ ሕይወት የተሻለ አልሆነም። ወላጆች ልጃቸው ጠበቃ እንዲሆን እና በመጨረሻም የኖታሪ ቢሮ እንዲከፍት ጠየቁ። ለእሱ ታላቅ ሥራ እንደሚሆን ያምኑ ነበር, እና የሆኖሬ የፈጠራ እቅዶች ምንም አልረዷቸውም. እናም ወጣቱ ወደ "የህግ ትምህርት ቤት" (የህግ ተቋም) ለመግባት ተገደደ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጠበቃ ቢሮ ውስጥ ልምምድ እያደረገ ነው. እውነት። ይህ የወደፊቱ እውነተኛ ጸሐፊ ወደ ሁሉም የዳኝነት ቺካነሪ እና ከጊዜ በኋላ የብራንድ ቡርጂዮስ የሕግ ሂደቶች ውስጥ ምህረት በሌለው አሽሙር ውስጥ እንዲገባ አስችሎታል።

ባልዛክ "የህግ ትምህርት ቤት" ን ያጠናቅቃል እና የወላጆቹን "ንግድ" ለማድረግ ለወላጆቹ ፍላጎት ምላሽ ለመስጠት እራሱን ለሥነ-ጽሑፍ ሥራ ለማዋል እንዳሰበ በሙሉ ቁርጠኝነት ተናግሯል - ጸሐፊ ለመሆን እና በዚህ መንገድ ሥራውን ለመገንባት እና ሕይወት. የተናደደ አባት ልጁን ቁሳዊ ድጋፍ ነፍጎታል, እና የወደፊቱ ጸሐፊ ችሎታ ያለው ድሃ ሰው ህይወትን መርቷል, በስራው ውስጥ ብዙ ጊዜ ገልጿል. ለአሥር ዓመታት ያህል በዋና ከተማው ጣሪያ ውስጥ በድህነት ውስጥ ኖሯል. በጊዜው በነበረው ፋሽን ዘውግ መንፈስ ኑሮን በመፃፍ ታብሎይድ ልቦለዶችን ማግኘት፣ በኋላም “ጽሑፋዊ ቆሻሻ” ብሎታል።

ነገር ግን፣ በነዚ ማዕበል የበዛ የፍቅር ግጭቶች አመታት፣ የባልዛክ ኃያል ተሰጥኦ ቀስ በቀስ ጎልምሷል። ቀድሞውኑ በ 1830 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ ለራሱ የጥበብ ጎዳና መጎተት ጀመረ እና ፕሮፌሽናል ጸሃፊ ሆኗል ፣ ምንም እንኳን ጨካኝ ሀሳቡ እና ባህሪው ፣ እንዲሁም ሀብታም የመሆን ፍላጎት ፣ አሁን እና ከዚያ በኋላ በነጋዴነት ዘመን መንፈስ። ወደ አስደናቂ “ንግድ” ሥራዎች ገፋፋው (እንደ ማተሚያ ቤት መግዛት እና ርካሽ የፈረንሣይ ክላሲክስ እትም ፣ በሮማውያን የተተወ የብር ማዕድን ልማት)። እነዚህ ሁሉ ያለማቋረጥ ዉድቀት ያከትማሉ እና የዕዳ መጠንን ብቻ ጨምረዋል ፣ከዚህም ምንም እንኳን ከባድ የስነ-ጽሑፍ ጉልበት ቢኖርም ባልዛክ እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ መውጣት አልቻለም።

በአበዳሪዎች፣ በአራጣ አበዳሪዎች፣ በአሳታሚዎች ተጠልፎ፣ ከቤት የማይወጣ፣ ለወራት፣ እንቅልፍ አጥቶ በጠረጴዛው ላይ ያሳለፈው ባልዛክ በአርቲስቱ ትዕግስት ማጣት ብቻ ሳይሆን ከገንዘብ እስራት ለማምለጥ በሚያስፈልገው ከፍተኛ ትኩሳት እና ከሰው በላይ በሆነ ጭንቀት ይሰራ ነበር። . ከመጠን በላይ ሥራ ጤንነቱን ሙሉ በሙሉ ይረብሸው እና ወደ መጀመሪያው ሞት ምክንያት ሆኗል.

የባልዛክ ደብዳቤ የታላቁ አርቲስት ህልውና ድራማ ያሳያል - የገንዘብ ማህበረሰብ ሰለባ ፣በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ በብሩህ ተያዘ።

“ዳቦ፣ ሻማ፣ ወረቀት አጣሁ። ዋሊያዎቹ እንደ ጥንቸል ከጥንቸል የባሰ ዱብ ዱብ አደረጉኝ” (ህዳር 2፣ 1839)። “ሥራ -... ሁልጊዜ በመንፈቀ ሌሊት መነሳት፣ ከጠዋቱ 8 ሰዓት በፊት መጻፍ፣ በአሥራ አምስት ደቂቃ ውስጥ ቁርስ በልተን እስከ አምስት ድረስ መሥራት፣ ምሳ በልት፣ መተኛትና ነገ እንደገና መጀመር ማለት ነው። (የካቲት 15 ቀን 1845)

“... ሁል ጊዜ እጽፋለሁ; በብራና ላይ ሳልቀመጥ፣ ስለ እቅዱ እያሰብኩ ነው፣ እና ስለ ዕቅዱ ሳላስብበት፣ ጋላዮቹን አስተካክላለሁ። ሕይወቴ ይኸውና” (ኅዳር 14, 1842)።

ባልዛክ በህብረተሰቡ ውስጥ እራሱን ባገኘበት አልፎ አልፎ ፣በአእምሮ ብሩህነት እና ልዩ ውበት በዙሪያው ያሉትን አስደንቋል።

የጸሐፊው የባላባታዊ ሳሎኖች ፍላጎት እንዲሁ እንደ አንዱ ልብ ወለድ በባሌዛክ የጋብቻ ታሪክ ውስጥ ተንጸባርቋል። ከ 1838 ጀምሮ ባልዛክ የሩስያ ዛር ርዕሰ ጉዳይ ከሆነችው ከፖላንድኛዋ ሴት ኤቭሊና ጋንስካያ ጋር የደብዳቤ ልውውጥ እና የረጅም ጊዜ ደብዳቤ መጻጻፍ ጀመረ ። በማርች 1850 ባልዛክ በበርዲቼቭ ከተማ አገባት ፣ ለሦስት ወራት ያህል በሚስቱ ግዙፍ ንብረት - ቨርክሆቭንያ ፣ በኪዬቭ አቅራቢያ አሳለፈ ፣ ከዚያም ወደ ፓሪስ ወሰዳት እና ነሐሴ 8 ጸሃፊው ሞተ ።

2. በፈጠራ እንቅስቃሴ ላይ ታሪካዊ እውነታዎች ተጽእኖ

.1 ባልዛክ እና የእሱ ጊዜ

በሐምሌ 1830 የንጉሥ ቻርለስ ኤክስ መንግሥት በፈረንሳይ ተወገደ።የታላቅ ወንድሙ ሉዊ 16ኛ በ1793 ተገደለ። አማካዩ ሉዊ 18ኛ በግዞት ከቆዩ በኋላ በ1814 የአብዮቱን እሳት ለዘለዓለም ለማጥፋት ተስፋ ባደረጉ የአውሮፓ ገዥዎች በዙፋኑ ላይ ተቀምጠዋል። የንጉሶች ሉዊ 18ኛ እና ቻርለስ ኤክስ ፈረንሳይን ወደ ፊውዳሊዝም ዘመን ለመመለስ ያደረጉት ሙከራ ሙሉ በሙሉ ከሽፏል። እ.ኤ.አ. ከጁላይ 1830 አብዮት በኋላ የሀገሪቱ የካፒታሊዝም እድገት በከፍተኛ ፍጥነት ገባ። ነገሥታት - መኳንንት በባንክ ንጉሥ በቡርጂዮ ንጉሥ ሉዊስ-ፊሊፕ ተተኩ።

ከጁላይ አብዮት በኋላ የተታለለው ፕሮሌታሪያቱ እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ የጦር መሳሪያ አላስቀመጠም። በ 1831 - የሊዮን ሸማኔዎች ታላቅ አመፅ. በ 1832 - በፓሪስ ጎዳናዎች ላይ እገዳዎች እና በሴንት ሜሪ ገዳም ግድግዳዎች ላይ ደም መፋሰስ. በ 1834 - የሊዮን ሸማኔዎች አዲስ አመፅ.

የማያቋርጥ የአዕምሮ ፍላት፣ የማያቋርጥ ቅሬታ። ኃይለኛ ሳንሱር ወደነበረበት እስኪመለስ ድረስ፣ የእንቁ ቅርጽ ያለው የሉዊስ ፊሊፕ ሥዕሎች በተሳካላቸው የአስቂኝ መጽሔቶች ገጾች ላይ ፈጽሞ አልወጡም።

ለባልዛክ ፣ ስቴንድሃል ፣ ሁጎ ፣ ጆርጅ ሳንድ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ መነሻ የሆነው 1830 ነበር። ባልዛክ ከ 1830 እስከ 1848 ሁሉንም አስፈላጊ ነገሮች ፈጠረ. እርሱም የሁለት ዘመን የታሪክ ምሁር ዓይነት ሆነ፡ የተሐድሶ ዘመን እና የሐምሌ ንጉሣዊ አገዛዝ ዘመን። የተዘበራረቁ ማኅበራዊ ክስተቶች የባልዛክን ልብ ወለድ ታሪካዊነት ወስነው ወደ የሰው ልጅ ኮሜዲ ጽንሰ ሐሳብ ወሰዱት።

ምልከታ፣ የሌሎችን ህይወት፣ ወደ ሌሎች ሰዎች አእምሮ እና ልብ የመመልከት ችሎታ የወጣቱ Honore ዋነኛ ስሜት ሆነ። ሰዎች እንዴት የተለያዩ ሰዎች እንደሚኖሩ ለማወቅ ጥማት ውስጥ, የእርሱ ተፈጥሮ ያለውን ፀረ-የፍቅር ባህሪ, የካፒታሊስት ዓለም አዲስ ሁኔታዎች ባሕርይ, ሰዎች ያላቸውን የሕይወት ሁኔታ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ይበልጥ በመጠን መመልከት ሲገደዱ, ተጎድቷል ።

ወጣቱ ባልዛክ በራሱ ታላቅ ጥንካሬን, ታላቅ ችሎታን ይገነዘባል, ብዙ መሰናክሎችን በማለፍ የመረጠውን ጸሐፊ መንገድ ይጀምራል. በ 1830 "ጎብሴክ" የተሰኘውን ልብ ወለድ ጻፈ, ከአንድ አመት በኋላ - "Shagreen Skin", "Louis Lambert", "Unknown Masterpiece", በ 1832 - "ኮሎኔል ቻበርት", በ 1833 - ዩጂን ግራንዴ.

እ.ኤ.አ. በ 1834 ባልዛክ “አባት ጎርዮት” በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ ሲሰራ ፣ በእሱ ውስጥ ለረጅም ጊዜ በተዘጋጀው ሀሳብ ተደንቆ ነበር-ልቦለዶችን ፣ ልቦለዶችን እና አጫጭር ታሪኮችን አይለያዩም ፣ ግን እንደ አንድ ትልቅ ዑደት መፍጠር ። ወደ አንድ እቅድ ፣ እራሷን አንድ ግብ በማውጣት - የዘመናዊቷን ፈረንሳይ ሕይወት በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ ለመረዳት እና ለማካተት። ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች፣ ሁሉም ሙያዎች፣ ሁሉም እድሜዎች። ዋናው ነገር ሁሉም ዓይነት ሰዎች: ሀብታም እና ድሆች, ዶክተሮች እና ተማሪዎች, ቀሳውስት እና መኮንኖች, ተዋናዮች እና ገረድ, ዓለማዊ ሴቶች እና የልብስ ማጠቢያዎች. ወደ ሁሉም ልቦች ውስጥ ዘልቀው ይግቡ፣ ወደ ተለያዩ የህይወት ዘይቤዎች ውስጥ ይግቡ ፣ ህብረተሰቡን በአጠቃላይ ይረዱ ፣ ከፊል ይመርምሩ። በታላቅ እና ሙሉ ትርጉም ያለው ፓኖራማ ውህደት ውስጥ የአንድ ልምድ ትንታኔን ለማገናኘት።

በዚህ ረገድ፣ እያንዳንዱ ግለሰብ ልብ ወለድ የበርካታ አጠቃላይ አጠቃላይ ቅንጣቢ ይሆናል ፣ ክሮች ከእሱ ወጥተው ወደ ሌሎች ታሪኮች እና ልብ ወለዶች ዘልቀዋል።

ከባልዛክ በፊትም ሆነ በነበረበት ወቅት የዘመናዊውን ህብረተሰብ ሁኔታ በጥልቀት እና በትክክል ለማጥናት ወደ ሥራው የቀረበ ማንም ደራሲ አልነበረም። ሙሉ በሙሉ እውነት እና በሥነ ምግባር የሚሻ የሕብረተሰብ ጥናት ባልዛክ ጸረ-ቡርጂዮስ ጸሃፊ፣ ወጥ እና የማይታረቅ ያደርገዋል። የመኳንንቱ የሞራል ውድቀትም ለእርሱ ግልጽ ነው። ራሱን እንደ ህጋዊነት በማወጅ ፣ የንጉሣዊው ኃይል ደጋፊ በቅድመ-አብዮታዊ ቅድመ-bourgeois ቅርፅ ፣ Balzac በዛን ጊዜ ለ bourgeois ማህበረሰብ ያልተመጣጠነ አመለካከት አሳይቷል ፣ ግን ደግሞ - የወደፊቱን ፊት ለፊት የሚጋፈጥ ሀሳብ አለመኖር። ባልዛክ ሁሉም በእሱ ዘመን ውስጥ ነው, እሱ ያለፈውን ትክክለኛ ግንዛቤ እና ወደ የወደፊት የሰዎች እጣ ፈንታ ውስጥ ዘልቆ ለመግባት እኩል ነው. የእሱ ታላቅ ፍጥረት ከ 1789 አብዮት በኋላ ለፈረንሣይ ሕዝብ ሕይወት ፣ በተለይም በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ያደረ ነው።

ባልዛክ የጠቅላላውን ዑደት "የሰው ኮሜዲ" ስም ወዲያውኑ አላገኘም. የዳንቴ "መለኮታዊ ኮሜዲ" ማለት ነበር, ነገር ግን "አስቂኝ" በሚለው ቃል ውስጥ ባልዛክ ፍጹም የተለየ ትርጉም አለው. ከንቱ ነገር ላይ ከባድ አረፍተ ነገር ይዟል - የባልዛክ ዘመን የማህበራዊ ህይወት አስቂኝ።

የዚህን ዑደት ማንኛውንም ሥራ በማንበብ ወደ ነጠላ ፣ ልዩ የባልዛክ ዘይቤ ውስጥ ዘልቆ መግባት ያስፈልግዎታል ፣ የዚህን ደራሲ ድምጽ መስማት ፣ በሰው ጥናቶቹ ውስጥ በጥልቀት መመርመር ፣ የፈጠራ ሀሳቡን ተፈጥሮ መረዳት ያስፈልግዎታል ።

ባልዛክ በዘመኑ የነበሩት ሰዎች በአጻጻፍ ስልቱ ግራ ተጋብተው ነበር። በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሣይ የስድ ፅሑፍ ፀሐፊዎች ቅልጥፍና፣ ውበት፣ ወይም የቻቴውብራንድ እና ሁጎ ድንቅ መንገዶች አልነበሩም። ይህ ዘይቤ እንደ ሬቲፍ ዴ ላ ብሬቶን እንደ ባለ ድፍረት የተሞላ ልብ ወለድ ተመራማሪዎች፣ የአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን እንደ ዱክ ደ ሴንት-ስምዖን ያሉ አስታዋሾች ካሉ ፣ እንደዚህ ዓይነት ውድቅ የተደረገባቸው ዘይቤዎች ቢመስሉም።

ግን ገጣሚው ቴዎፍሎስ ጋውቲየር እና የስነ-ጽሑፍ ታሪክ ምሁር ሂፖላይት ታይን ቀድሞውኑ በ 50 ዎቹ ውስጥ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ ፣ ሁሉንም ተቺዎች በመቃወም ፣ ስለ ባልዛክ ዘይቤ ከሃሳቡ ጋር ስላለው የሂሳብ ትክክለኛ ደብዳቤ ፣ በሰው ኮሜዲ ውስጥ ስላለው ዘይቤ ፣ ያልተጠበቀ ፣ ደፋር እና በግለሰብ ነገሮች መካከል አዲስ ጉልህ ግንኙነቶችን መመስረት የሚችል።

የባልዛክ እንደ አርቲስት ታላቅነት አሁን ለወገኖቹ ጥርጣሬ የለውም። የሥራው ዘመናዊ ተመራማሪ ፒየር ባርቤሪስ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡- “በባልዛክ ከፍላውበርት፣ ከዞላ፣ ከጎንኮርት ወንድሞች የበለጠ ብልህነት ነበር። እሱ የሼክስፒር እና ማይክል አንጄሎ ዝርያ ነበር። የባልዛክ ባህሪ እና አፈ ታሪክ በእያንዳንዱ ልብ ወለድ ልብ ወለድ ውስጥ ነው… በዓይኖቹ ውስጥ ያለው እውነታ ተራ አይደለም ፣ ግን መብረቅ ፈጣን ነው።

ይህ የዘመናዊ ፈረንሣይኛ የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ከፍተኛ ግምገማ ፍሬድሪክ ኤንግልስ በ1888 ከጻፈው ጋር ይቀራረባል፡- “ባልዛክ፣ ከጥንትም፣ ከአሁኑም ከወደፊትም ዞላዎች እጅግ የላቀ የዕውነታ አዋቂ አድርጌ የምቆጥረው በሰው ኮሜዲ ውስጥ ይሰጠናል። በጣም አስደናቂው የፈረንሳይ ማህበረሰብ ታሪክ

በሩሲያ የባልዛክ ታላቅነት በኤ.አይ. ሄርዘን፣ ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin, N.G. Chernyshevsky.

ባልዛክ የ “ጥሩ ጣዕም” ደንቦችን ጥሷል።

ባልዛክን ለመረዳት ወደ ስልቱ መግባት አለበት። ባልዛክ ሙሉ ሰውነት ያለው፣ ደፋር፣ በጥብቅ የተሸጠ ቃል ይወዳል፣ የሚሰማው እና የውስጡን ቅርጽ ያውቃል። ንግግሩ በብልህነት እና በአሽሙር የተሞላ ነው፣ የእሱ ዘይቤ በጥብቅ የተጨመቁ ሀሳቦችን ይዟል፣ የእሱ አገላለጽ የሰዎች እና የነገሮችን ጥልቅ ድብቅ ባህሪያት ያመጣል። የአገባብ ክምር የሰዎች የድካም አተነፋፈስ፣ የህይወት ግራ መጋባትን ያንፀባርቃል። የሱ ምስሎች ቅርጻ ቅርጾች ናቸው። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, በጣም ተራ ሰዎችን ያሳያሉ. ግን ምሁራዊ የቁም ሥዕሎችም የእሱ ባሕርይ፣ የተዋሃዱ እና ረቂቅ እና ኃይለኛ ናቸው። በመንገድ ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ ቤት ፣ ክፍል ፣ የሰው ሕይወት ሕያው አሻራዎች በግልጽ ይታያሉ ፣ እና እያንዳንዱ ዝርዝር ሁኔታ ለአንባቢው በግልፅ እንደተገለጸው ሀሳብ ነው ። የሴራው እንቅስቃሴ፣ ሲጀመር የቀዘቀዘ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ በመሄድ፣ በማደግ ላይ ያለ፣ የሰዎችን እጣ ፈንታ በሚያሳይ ተፈጥሯዊ አካሄድ ውስጥ አንባቢን በማሳተፍ ላይ ነው። የዝግጅቶችን ውስጣዊ አስፈላጊነት ያለማቋረጥ በውጫዊ ያልተጠበቀ ሁኔታ ታውቃለህ፡ እነሱ በገጸ ባህሪያቱ የተስተካከሉ ናቸው። በቅርበት የተሰጠው የግል ሕይወት ምስል ሁል ጊዜ ከከተማው ፣ ከከተማው ፣ ከመንደሩ እና ከፈረንሳይ ሕይወት ጋር ይደባለቃል ፣ ይህም የባልዛክ ንቁ እና መንፈሳዊ አስተሳሰብ በጣም የማያቋርጥ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይቆያል።

.2 የባልዛክ እውነታ

balzac gobsek አጭር ልቦለድ

በባልዛክ ሥራ ውስጥ የእውነተኛነት ምስረታ ምን ተጽዕኖ ነበረው?

) የእውነታው ታሪክ ወይም ልቦለድ ዋና ነገር የሆነ ሰው ከህብረተሰብ እና ከመደብ ተለይቶ የተለየ ግለሰብ መሆን ያቆማል። እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ቅንጣቢው የሆነበት አንድ ህብረተሰባዊ ጨርቅ በተፈጥሮው ወሰን የለሽ ብዜት እየተመረመረ ነው። ስለዚህ፣ ‹‹አባ ጎሪዮት›› በተሰኘው ልብ ወለድ በግንባር ቀደምትነት የወይዘሮ ቮክ አዳሪ ቤት አለ። ቢጫው ቀለም፣ የመበስበስ ሽታ፣ እና አከራይዋ እራሷ፣ በተገለበጠ ጫማዋ እና በጣፋጭ ፈገግታዋ፣ የመሳፈሪያ ቤቱን ስሜት ያጠቃልላል። እና በሁሉም ነዋሪዎቿ ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ ፣ ሆኖም ግን ፣ በተናጥል የተወሰኑ ነዋሪዎችን ስለታም ምርጫ አይከለክልም-ሲኒክ ቫውትሪን ፣ ታላቅ ሥልጣን ያለው ወጣት Rastignac ፣ የተከበረ ሠራተኛ ቢያንቾን ፣ ዓይናፋር ጥያቄዎች ፣ ቸልተኛ እና የተጨነቀው አባት ጎርዮስ። በባልዛክ ሂውማን ኮሜዲ ውስጥ ከሁለት ሺህ በላይ በጣም ጠቃሚ እና ብዙ ገፅታ ያላቸው ገፀ-ባህሪያት በእርሱ የተጠኑ ናቸው።

የባልዛክ የፈጠራ እንቅስቃሴ እጅግ በጣም ከባድ ነው። ወደ እሱ ቅርብ ሰዎች እና የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ፣ የተለያዩ ዕድሜዎች እና ሙያዎች እንግዶች ወደ አእምሮ እና ልብ ውስጥ ዘልቀው ለመግባት ይማሩ። ባልዛክ "ፋሲኖ ካኔት" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ይህን እንዴት እንደተማረ ተናግሯል. የማያውቀውን ፊት እያየ፣የሌሎችን ንግግሮች ቅንጭብጭብጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭዝ ፣በሰዉ ስሜት እና አስተሳሰብ ውስጥ እንዲኖር ራሱን አሰልጥኗል ፣ያለበሱ ልብሶቻቸውን በትከሻው ላይ ፣የሆድ ጫማቸውን በእግሩ ተሰማ ፣በሌላ ሰው በድህነት አከባቢ ኖረ። , ወይም የቅንጦት, ወይም አማካይ ብልጽግና. እሱ ራሱ ወይ ጎስቋላ፣ ወይም ወጪ ቆጣቢ፣ ወይም ሊቋቋመው በማይችል መልኩ አዲስ እውነትን ፈላጊ ወይም ስራ ፈት ጀብደኛ ይሆናል።

እውነታዊነት የሚጀምረው ወደ ሌሎች ሰዎች ባህሪ እና ተጨማሪ ነገሮች ዘልቆ በመግባት ነው።

1)አንድ ሰው ብቻ ሳይሆን የሰዎች ግንኙነት ብቻ አይደለም - የዘመናዊው ማህበረሰብ ታሪክ ባልዛክን ተቆጣጠረው የእሱ ዘዴ የአጠቃላይ ዕውቀት በልዩ በኩል ነው። በአባ ጎሪዮሳዊ በኩል ሰዎች እንዴት ሀብታም እንደሚሆኑ እና በቡርጂዮ ማህበረሰብ ውስጥ እንዴት እንደሚከስሩ ፣ በታይፈር በኩል - ወንጀል ለወደፊቱ የባንክ ሰራተኛ ትልቅ ሀብት ለመፍጠር የመጀመሪያ እርምጃ እንዴት እንደሚሆን ፣ በጎብሴክ በኩል - ገንዘብን የመሰብሰብ ፍላጎት ህያው የሆነውን ሁሉ እንዴት እንደሚገታ ተማረ ። በዚህ ዘመን bourgeois ውስጥ ፣ በቫውትሪን ፣ እንደ ህመም ፣ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን የሚጎዳውን የፍልስፍና ሳይኒዝም ጽንፍ አገላለጽ ይመለከታል።

2)ባልዛክ የሂሳዊ እውነታ ፈጣሪዎች እና አንጋፋዎች አንዱ ነው። በከንቱ “ወሳኝ” የሚለው ቃል አንዳንድ ጊዜ አሉታዊ ከሚለው ቃል ጋር ይመሳሰላል እና ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ለተገለጠው እውነታ አንድ አሉታዊ አመለካከትን ብቻ እንደሚያካትት ይታመናል። "ወሳኝ" እና "ተከሳሽ" ጽንሰ-ሐሳቦች ተለይተዋል. ወሳኝ ማለት መተንተን፣ መመርመር፣ ማጣራት ማለት ነው። "ትችት" - የችግሮች እና ጉድለቶች ፍለጋ እና ፍርድ ... ".

)የዘመኑን ማህበረሰብ ታሪክ እና ፍልስፍና ለማባዛት ባልዛክ እራሱን በአንድ ልብ ወለድ ወይም በተለዩ ገለልተኛ ልብ ወለዶች ብቻ መገደብ አልቻለም። አንድ ወሳኝ ነገር መፍጠር እና በተመሳሳይ ጊዜ በተለያዩ አቅጣጫዎች መጋለጥ አስፈላጊ ነበር. የሰው ኮሜዲ በአንድ ትልቅ እቅድ የተገናኘ የልቦለዶች ዑደት ነው። በአንጻራዊ ሁኔታ በጣም አልፎ አልፎ, አንድ ልብ ወለድ የሌላው ቀጣይ ነው. ስለዚህ, በ "Gobsek" ውስጥ - "አባት ጎርዮት" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የሚታየው የ Count de Resto ቤተሰብ ተጨማሪ ዕጣ ፈንታ. በይበልጥ ወጥነት ያለው የጠፋ ኢሉሽን እና የ Courtesans ብሩህነት እና ድህነት ግንኙነት ነው። ነገር ግን አብዛኞቹ ልቦለዶች የራሳቸው የሆነ ሙሉ ሴራ፣ የራሳቸው የተሟላ ሃሳብ አላቸው፣ ምንም እንኳን የመጀመሪያ ደረጃ እና ሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ያለማቋረጥ ከልቦለድ ወደ ልቦለድ ቢሸጋገሩም።

)የባልዛክ ቀደምት መሪዎች ብቸኝነትን እና ስቃይ የሆነውን የሰውን ነፍስ እንዲረዱ አስተምረዋል። ባልዛክ አዲስ ነገር አገኘ-የሰው ልጅ ማህበረሰብ ታማኝነት ፣ ጥገኝነት። ይህን ህብረተሰብ እየበታተነ ያለው ጠላትነት። በምን ንቀት ማርከስ መ የወጣት ገጣሚው ኢስፔር የአንጎሉሜ አማላጅ ልጅ መሆኑን እየተማረ! የመደብ ትግል የገበሬዎች ልቦለድ መሰረት ይሆናል። እና እያንዳንዱ ገፀ ባህሪያቱ ደራሲው ሁል ጊዜ በዓይኑ ፊት የሚያዩት የዚያ ግዙፍ ምስል ቅንጣት ነው፣ ሁለቱም እርስ በርሳቸው የማይስማሙ እና በቋንቋው የተዋሃዱ። ስለዚህ, በሂውማን ኮሜዲ ውስጥ, ደራሲው በፍቅር ልብ ወለድ ውስጥ ካለው ፍጹም የተለየ ነው. ባልዛክ ራሱን ፀሐፊ ብሎ ጠራ። ማህበረሰቡ ብዕሩን ተጠቅሞ ስለራሱ የሚናገረው በእሱ ነው። እዚህ ላይ ነው ደራሲው ወደ ሳይንቲስቱ የሚቀርበው። ዋናው ነገር ግላዊ የሆነ ነገርን መግለጽ አይደለም, ነገር ግን እየተጠና ያለውን ርዕሰ ጉዳይ ትክክለኛ ግንዛቤ, የሚቆጣጠሩትን ህጎች ይፋ ማድረግ ነው.

)በባልዛክ ሥራዎች ውስጥ ያለው የቋንቋ ተጨባጭነት እና ልዩነት ከአዲሱ ዓይነት ዝርዝር ጋር የተቆራኘ ሲሆን የቤቱ ቀለም ፣ የአሮጌ ወንበር ፣ የበር ግርዶሽ ፣ የሻጋታ ሽታ ጉልህ ፣ በማህበራዊ ደረጃ የተስተካከለ ምልክቶች ይሆናሉ ። ይህ የሰው ልጅ ሕይወት አሻራ ነው, ስለ እሱ በመናገር, ትርጉሙን በመግለጽ.

የነገሮች ውጫዊ ገጽታ ምስል የተረጋጋ ወይም ተለዋዋጭ የሰዎች አስተሳሰብ መግለጫ ይሆናል። እናም አንድ ሰው ብቻ ሳይሆን የአኗኗር ዘይቤው በእሱ ላይ ባለው በቁሳዊው ዓለም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ግን በተቃራኒው ፣ የሰውን ነፍስ ሊያሞቅ እና ሊገዛ የሚችል የነገሮች ዓለም አንድ ዓይነት ኃይል ይነካል። እናም የባልዛክ ልብ ወለድ አንባቢ የሰውን ስብዕና የሚጨቁን የቡርጂዮይስ የሕይወት መንገድን ትርጉም በሚገልጹ ዕቃዎች መስክ ውስጥ ይኖራል።

6)ባልዛክ የማህበራዊ ህይወት ህጎችን ፣የሰዎች ገፀ-ባህሪያትን ህጎች እና በመጨረሻም የሰውን መንፈስ ተረድቷል እና ያቋቁማል ፣በባለቤትነት ዓለም ሁኔታዎች እና ለነፃነት የሚጣጣር። የባልዛክ የሰው ልጅ ጥናት ነው፣ የወጣቶች፣ አዛውንቶች፣ ድሆች እና ሀብታሞች፣ ወንዶች እና ሴቶች ውስጣዊ መዋቅር ውስጥ የመግባት ችሎታ የ "የሰው ኮሜዲ" እውነተኛ ሀብት ነው።

ስለዚህ፣ የዚህ ባለ ብዙ ክፍል ሥራ አንባቢ፣ አስቀድሞ በቋንቋ ጨርቁ ውስጥ፣ የጸሐፊውን የማስተማር እና የብዝሃ-ጥራዝ አስተሳሰብ በሁሉም ቦታ ሊሰማው ይገባል። ዘመናችንን በፍፁም ብናውቀው እራሳችንን የበለጠ እናውቀዋለን ሲል ባልዛክ በፍልስፍና እና በፖለቲካ ልቦለድ ዘ ዜድ። ማርክስ. በመላው ህብረተሰብ ግንዛቤ ስለራስ እና ስለማንኛውም ሰው የተሟላ ግንዛቤ ተገኝቷል. እና በተቃራኒው, በብዙ ሰዎች ግንዛቤ, አንድ ሰው ወደ ሰዎች ግንዛቤ ሊደርስ ይችላል. ለ "የሰው ኮሜዲ" ትክክለኛ እና አጠቃላይ ግንዛቤ አስፈላጊ የሆኑት እንደዚህ ያሉ የመመሪያ ክሮች የጸሐፊውን ንግግር ስዕላዊ እና ምስላዊ ብቻ ሳይሆን በፍልስፍና ውስጥ ዘልቀው እንዲገቡ ያደርጋል።

3. የባልዛክ "ጎብሴክ" ሥራ.

.1 የልቦለድ አመጣጥ

በ 1830 የጸደይ ወቅት, ፋሽን በተባለው ጋዜጣ ላይ, ባልዛክ "Moneylender" የተባለ ድርሰት አሳተመ. የተለመደው የፓሪስ አራጣ አበዳሪ መልክ የሚሰጥ የባህሪ ድርሰት ነበር። በድርሰቱ ውስጥ ምንም ሴራ አልነበረም, እና ምንም አልነበረም. ነገር ግን ይህ ከእውነታው የራቀ አጭር ልቦለድ ያደገበት እህል ነበር፣ ሆኖም ግን፣ ወዲያው የመጨረሻውን መልክ አላገኘም። መጀመሪያ ላይ የበለጠ የሚያንጽ ርዕስ ነበረው፡ የክፉ ህይወት አደጋዎች።

ከ 40 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ የመጨረሻው ስም ተወስኗል - "ጎብሴክ".

በዚህ የክለሳ ሂደት ውስጥ፣ ለባልዛክ በጣም አስፈላጊ የሆኑ አገናኞች ከሌሎች የሰዎች አስቂኝ ክፍሎች ጋር ተመስርተዋል። በ "ኮሎኔል ቻበርት" አጭር ልቦለድ ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወተው የዴርቪል ምስል ታየ ፣ እና በሌሎች ስራዎች - ተከታታይ ሚናዎች። የዴ ሬስቶ ቤተሰብ አሳዛኝ ክስተት የልቦለድ አባ ጊዮርጊስ ቀጥተኛ ቀጣይነት ነው። Maxime de Tray በሰው ኮሜዲ ውስጥ ተደጋጋሚ ገጸ ባህሪ ነው። እና የአራጣ አበዳሪው ታላቅ የእህት ልጅ አስቴር ቫን ጎብሴክ The Glitter and Poverty of the Courtesans በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ታየ። ጎብሴክ የሰው ኮሜዲ በጣም አስፈላጊ አካል ነው።

.2 የልቦለድ ድርሰት

“ጎብሴክ” የተሰኘው ልብ ወለድ ፍሬም በጣም ጎበዝ ነው። “ከ1829 እስከ 1830 ባለው ክረምት፣ በማለዳው አንድ ላይ፣ በቪኮምቴሴ ደ ግራንሊየር ሳሎን ውስጥ አሁንም ሁለት እንግዳ ሰዎች ነበሩ። አንድ መልከ መልካም ወጣት ገና በሰዓቱ ጩኸት ወጣ።

በተመሳሳይ የመጀመሪያ አንቀጽ, የድርጊቱ መጀመሪያ. የማዳም ደ ግራንድሊየር ሴት ልጅ ካሚል በግድግዳው ላይ የሆነ ነገር እያየች በመምሰል ወደ መስኮቱ ሄዳ የሚሄደውን ሰረገላ ድምፅ ሰማች። ስለዚህ የሰኮናው ጩኸት እና የመንኮራኩሩ መንኮራኩር እንኳን ለእሷ ተወዳጅ ነበሩ። እና እናትየዋ በዚህ የሴት ልጅዋ የረዥም ጊዜ ጭንቀት ውስጥ የነበራትን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ገምታለች። ሴት ልጇን አንድ ጥብቅ ማስታወሻ ታነባለች: ካሚል ለወጣቱ Erርነስት ደ ሬስቶ ከመጠን በላይ ትኩረት ታሳያለች, ይህ በእንዲህ እንዳለ እናትየው ይህንን ምርጫ አጥብቆ አትቀበልም. ደግሞም የዚህች ቆንጆ ወጣት እናት ዝቅተኛ የተወለደች ሰው ናት ፣ የተወሰነ ማዲሞይዜል ጎሪዮት ፣ በእሷ ጊዜ በስሟ ዙሪያ ብዙ ጫጫታ ነበር ፣ አባቷን እና ባለቤቷን ክፉ አድርጋለች። የኧርነስት እራሱ ባህሪ ምንም ያህል የተከበረ ቢሆንም እናቱ በህይወት እያለ አንድ ቤተሰብ እሱን እና እናቱን ስለ አንዲት ወጣት ሴት የወደፊት ሁኔታ እና ሁኔታ አያምኗቸውም።

ቪዛውንትስ ሀሳቧን እስከመጨረሻው አይገልጽም ፣ እንደ ጨዋነት ይቆጥራታል። እና የኧርነስት እናት አናስታሲ ዴ ሬስቶ ቤተሰቧን እንዳበላሸች ታስባለች፣ እና ኧርነስት የካሚላ እጮኛ ለመሆን በጣም ድሃ ነች። እናትየው በጸጥታ ግን ሴት ልጇን ወቅሳለች። በተለይ የካርድ ጨዋታ ስለነበር በሚቀጥለው ክፍል ምንም ሊሰማ አልቻለም። ነገር ግን፣ ከሁለቱ ተጫዋቾች አንዱ ቪዛውንስሴስን የሚያስጨንቀው ምን እንደሆነ ገመተ።

ይህ የመኳንንት ሳሎን ፈጣን አስተዋይ ተደጋጋሚ፣ ለንግድ ጉዳይ ጠበቃ፣ ጠበቃ ዴርቪል ነው። በራሱ፣ በዚህ አጭር ልቦለድ ውስጥ ያለው ዴርቪል ከማዕከላዊ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ሊሆን አይችልም። ደራሲው እንደ ገፀ ባህሪ ሳይሆን እንደ ምስክር፣ እንደ ተሳታፊ፣ ያስፈልገዋል። ይህ ሰራተኛ በመዳብ ገንዘብ ያጠና፣ ነገር ግን የህግ ትምህርት የተማረ፣ የደንበኞችን አመኔታ ያገኘ፣ በችግር ውስጥ ያሉ መኳንንቶች ቤት የገባ እና የዘመኑን የፓሪስ ጨለማ ጥግ ጠንቅቆ የሚያውቅ ሰራተኛ ነው።

"በተፈጥሮ ታዛቢ" እና በሙያው ዴርቪል ቪስታን ዴ ግራንሊየር ሴት ልጁን እንደሚያበረታታ ይገምታል, በአንድ የተወሰነ ግብ ውስጥ በንግግሩ ውስጥ ጣልቃ ገባ: እብሪተኛው መኳንንት እንደሚያስበው ኧርነስት ደ ሬስቶ ድሃ ከመሆን የራቀ መሆኑን ለማሳየት. በመሠረቱ, እሱ እሷን አይቃወምም, ደስታን የሚያመጣው ሀብት እንዳልሆነ ለማሳመን ከመሞከር በጣም የራቀ ነው, አይደለም, ደርቪል ለጭፍን ጥላቻ ትገዛለች. እሷ ተሳስታለች, እና እሱ ያረጋግጣታል (በጭፍን ጥላቻ ውስጥ አይደለም, ይህንን ሊያሳምኗት አይችሉም! - ግን በሁኔታዎች እና እውነታዎች ብቻ). ኤርነስት ደ ሬስቶ ለአቅመ አዳም ሲደርስ የአባቱን ርስት እንደሚቀበል አታውቅም።

የልቦለዱ የመጨረሻ ፍሬም በጣም ጉልህ ነው። ኧርነስት በጣም ጠቃሚ ሃብት እንዳገኘ ሲያውቅ፣ Madame de Grandlier ሳትፈልግ ተናገረች፡ በዓይኗ ውስጥ ከካሚል ጋር ለመጋባት እንቅፋት የሆነው የእሱ ድህነት ነው ተብሏል። እሷ ግን ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደለችም ፣ በኩራት እና በአስፈላጊ ሁኔታ ተናገረች: - “በኋላ ላይ እናስበዋለን፣ እንደ እኛ ያለ ቤተሰብ እናቱን እንዲቀበል ኧርነስት በጣም ሀብታም መሆን አለበት። እስቲ አስበው - ልጄ በቅርቡ ዱክ ዴ ግራንሊየር ይሆናል… "

በአንድ ቃል፣ የኖቬላ መቀረጽ፣ በመንገዱ፣ ልቦለድ ነው። ከሉዊ 18ኛ ጋር ከስደት የተመለሱት የዚያ ባላባት ሥነ ምግባር ሀብታቸውን መልሰው ሀብታቸውን ወደ ነበሩበት በመመለስ ሕዝቡን ቤት፣ ደንና ​​መሬቶችን በማሳጣት፣ ለዚህም ማዕረጎች - ቆጠራ በተለይም ዱክ - ትልቅ ዋጋ ያለው እና ለዚያም ፣ ቢሆንም ፣ ወሳኝ ኃይል ገንዘብ ነው።

.3 የፓንደላላ ምስል

ጠበቃ ዴርቪል ታሪኩን የጀመረው በባልዛክ የቁም ሥዕል ውስጥ ያሉት ሁሉም ቀለሞች ኢንቨስት የተደረጉበት፣ ደመናው የተጨማለቁበት፣ የተከለከሉበት፣ ከፊል ጨለማው ውስጥ የሚገቡበት በቁም ሥዕል ነው። የአንድ ሰው ገጽታ "የገረጣ እና ደብዛዛ" ነው, በእሱ ውስጥ "ጨረቃ" የሆነ ነገር አለ. ብር ከአንዳንድ ጌጥ ጠፋ። አመድ ግራጫ ፀጉር። የፊት ገፅታዎች "በነሐስ የተጣለ". ቢጫ ጥቃቅን አይኖች፣ የማርቲን አይኖች፣ አዳኝ ትንሽ እንስሳ። ብርሃንን የሚፈሩ ዓይኖች በእይታ የተሸፈኑ. ጠባብ ፣ የተጨመቁ ከንፈሮች እና አፍንጫዎች ፣ ሹል ፣ የኪስ ምልክት የተደረገባቸው እና ጠንካራ ፣ አሰልቺ። ማየት ብቻ ሳይሆን የቁም ሥዕሉን ቅርጻ ቅርጽ ይሰማዎታል፡- “በአረጋዊው ፊቱ ቢጫ መጨማደዱ ውስጥ አንድ ሰው አስፈሪ ምስጢሮችን ማንበብ ይችል ነበር፡ ፍቅር በእግረኛው የተረገጠ፣ እና የሃሳብ ብልጽግና፣ የጠፋ፣ የተገኘ፣ የተለያዩ ሰዎች እጣ ፈንታ፣ የድል አጥፊ አዳኝ ጨካኝ ሙከራዎች እና ደስታዎች - ሁሉም ወደዚህ ሰው ምስል ገብተዋል። ሁሉም ነገር በእሱ ላይ ታትሟል።

የቁም ሥዕሉ ዋናው ቀለም በኤፒተል ቢጫ ይገለጻል። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ይህ ቀለም የተለያዩ ትርጉሞችን ያገኛል. ቢጫ አይኖች፣ ብርሃንን የሚፈሩ፣ ከጥቁር እይታ ጀርባ ሆነው የሚያዩት፣ አዳኝ፣ ሚስጥራዊ ሰው ናቸው።

አራጣ አበዳሪ ነበር፣ ስሙ ጎብሴክ ይባላል። በፈረንሣይ አራጣ አበሳ ማለት ድካም፣ ማሟጠጥ ማለት ነው። ቃሉ ራሱ ብዙ ገንዘብ ያለው፣ ይህን ገንዘብ ለማንም ሊሰጥ የተዘጋጀ፣ ነገር ግን ከተቀበለው ገንዘብ የበለጠ ዋጋ ያለው ነገርን ለመጠበቅ እና ዕዳውን በከፍተኛ ጭማሪ ለመክፈል በባርነት ቃል ኪዳን ውስጥ ያለ ሰው ዓይነት ይዟል። ይህ ትልቅ ገቢ እንድታገኝ የሚያስችልህ ሙያ ነው ምንም ሳታደርግ ምንም ሳታወጣ። ያለማቋረጥ ማበልጸግ።

አራጣ አበዳሪው የካፒታሊዝም ኅብረተሰብ ከፍተኛ ዘመን የባህሪ መገለጫ ነው፣ ነጋዴው ትርፋማ ምርት እንዳያመልጥ ብዙ ገንዘብ መጥለፍ ሲፈልግ፣ የተቃጠለ መኳንንት የቤተሰቡን ጌጣጌጥ ለመንጠቅ ሲዘጋጅ፣ ለመደገፍ ብቻ ከሆነ። በቂ ገንዘብ የሌለበት የተለመደው የአኗኗር ዘይቤ።

ጎብሴክ - ሱክሆግሎት የተቆረጠ እና የተሳለ የሚለው ስም እንዲሁ የጠንካራ ፣ ያልተቋረጠ ፣ ስግብግብ ሰው የቁም ሥዕል ነው። በእንቅስቃሴ እንኳን ንፉግ ነበር። "በአሮጌው ዘመን ሰዓት ውስጥ ከአሸዋ የበለጠ ጩኸት ሳያሰማ ህይወቱ አለፈ።"

ይህ ተንኮለኛ ነጋዴ እና ጨካኝ ምስኪን ምስል ነው። ግን እሱ የዴርቪል ጎረቤት ነበር ፣ ተገናኙ ፣ ተቀራረቡ። እና የሚገርመው፣ ልከኛ እና ታማኝ ሰራተኛ ደርቪል ለጎብሴክ አንዳንድ ደግነት ተሰምቷቸዋል። እና ጎብሴክ ደርቪልን በአክብሮት ይይዛት ጀመር እናም ልከኛ ህይወትን የመራውን ፣ ከእሱ ጥቅም ለማግኘት የማይፈልግ እና በአራጣው ዙሪያ የሚጨናነቁት ሰዎች ከመጠን በላይ ከሚጠግቡባቸው መጥፎ ድርጊቶች የፀዱ ። እሱ ፣ በዴርቪል ሙሉ እምነት ፣ በወሳኝ ጊዜ እንኳን ለጋስ ድጋፍ ይሰጠዋል ፣ በጣም መጠነኛ ወለድ የመቀበል ሁኔታ ላይ ገንዘብ ይሰጠዋል ። ያለ ወለድ ለቅርብ ጓደኛው እንኳን ገንዘብ መስጠት አይችልም!

ነገር ግን ምስኪኑ በተፈጥሮው ብቸኛ ነው። "ማህበራዊነት፣ ሰብአዊነት ሀይማኖት ከሆነ፣ በዚህ መልኩ ጎብሴክ አምላክ የለሽ ሊቆጠር ይችላል።" በባለቤትነት ዓለም ውስጥ የአንድን ሰው መገለል በዚህ ምስል ላይ በከፍተኛ ደረጃ ይታያል። ጎብሴክ ሞትን አይፈራም, ነገር ግን ሀብቱ ወደ ሌላ ሰው እንደሚሄድ, እሱ እየሞተ, ከእጁ እንደሚያወጣ በማሰብ ተጨንቋል.

ጎብሴክ ስለ ዘመናዊው ማህበረሰብ የራሱ የሆነ የተሟላ እና ትክክለኛ ግንዛቤ አለው። "በሁሉም ቦታ በድሆች እና በሀብታሞች መካከል ጠብ አለ, እናም ይህ የማይቀር ነው." እሱ እምነት, ሥነ ምግባር - ባዶ ቃላት ያምናል. የግል ፍላጎት ብቻ! አንድ እሴት ብቻ - ወርቅ. ቀሪው ተለዋዋጭ እና ጊዜያዊ ነው.

በጎብሴክ የተያዙ ሂሳቦች። በዚህ መሠረት ገንዘብ ይቀበላል, ለእሱ ወደ ተለያዩ, ሙሉ ለሙሉ እንግዳ ሰዎች ይመሩታል. ስለዚህ እሱ በ Counts de Resto የቅንጦት መኖሪያ ውስጥ ያበቃል። ስለዚህ ጉብኝት ለዴርቪል ነግሮታል፣ እና ዴርቪል ለማዳም ደ ግራንድሊየር፣ ለአረጋዊቷ ዘመድ እና ለሴት ልጇ ይነግራታል። ይህ ታሪክ ድርብ አሻራ ይይዛል፡ የጎብሴክ ቀልደኝነት እና የዴርቪል የሰው ልስላሴ።

ምን አይነት ተቃርኖ ነው፡ የደረቀ፣ ጠንከር ያለ ሽማግሌ እኩለ ቀን ላይ በከፍተኛ ማህበረሰብ ውበት ውስጥ፣ ከምሽት ኳስ በኋላ ብዙም ነቅቷል። በዙሪያዋ ባለው ቅንጦት ውስጥ የትናንትናው ምሽት ፣የድካም ፣የቸልተኝነት ምልክቶች በየቦታው ይታያሉ። የጎብሴክ ሹል እይታም ሌላ ነገርን ይረዳል፡ በዚህ ቅንጦት ድህነት ወደ ላይ ወጥቶ ስለታም ጥርሱን ይገለጣል። እና በ Countess Anastasi de Resto እራሷ ውስጥ - ግራ መጋባት, ግራ መጋባት, ፍርሃት. እና ግን, በውስጡ ምን ያህል ውበት አለ, ግን ጥንካሬም ጭምር!

ጎብሴክ፣ ጎብሴክ እንኳን፣ በአድናቆት ተመለከታት። በትህትና ይቅርታ እንዲሰጠው በመጠየቅ በእሷ boudoir ውስጥ pawnbroker ለመቀበል ትገደዳለች። እና እዚህ ደግሞ ባልየው በጣም ተገቢ ባልሆነ መንገድ ይመጣል። ጎብሴክ አሳፋሪ ምስጢሯን በእጁ እንደያዘ በደስታ ያያል። የሱ ባሪያ ነች። "ይህ ከአቅራቢዎቼ አንዱ ነው," ቆጠራው ባሏን ለመዋሸት ተገድዳለች. ጎብሴክን ለማውረድ በጸጥታ ከእንቁው ላይ የወጣውን ሸርተቴ ታንሸራትታለች።

በእራሱ መንገድ ደላላው በድፍረት ታማኝ ነው። ከአናስታሲ የተቀበለው አልማዝ ጎብሴክ ሊቀበለው ከነበረው በሁለት መቶ ፍራንክ ይበልጣል። እነዚህን ሁለት መቶ ፍራንክ ለመመለስ የመጀመሪያውን እድል ይጠቀማል. በመግቢያው ላይ በተገናኘው በ Countess Maxime de Tray ፍቅረኛ በኩል ያስተላልፋቸዋል። የማክስም ጊዜያዊ ስሜት፡ “የወደፊቱን ግምት በፊቱ ላይ አነባለሁ። ይህ ማራኪ ብላይን ፣ ቀዝቃዛ እና ነፍስ የሌለው ቁማርተኛ ፣ ያጠፋታል ፣ ያጠፋታል ፣ ባሏን ያበላሻል ፣ ልጆቿን ያወድማል ፣ ርስታቸውን ይበላል እና ከአንድ ሙሉ የመድፍ ባትሪ ሊያጠፋ ከሚችለው በላይ ያጠፋል ።

.4 ደ Resto ቤተሰብ አሳዛኝ

የተጨማሪ ክስተቶች ሴራ ማክስሜ ዴ ትሪ ደርቪልን አስመጪ በሆነ ሁኔታ ወጣቱን ጠበቃ ወደ ጎብስክ እንዲሸኘው አሳምኖ ለአራጣ አበዳሪው እንደ ጓደኛው ሲመክረው። በምንም አይነት ሁኔታ ጎብሴክ ዕዳ ውስጥ ላለው Maxim ምንም ነገር አይሰጥም። ግን በተመሳሳይ ጊዜ አናስታሲ የባለቤቷን እና የልጆቿን አልማዞች ይዛ ደረሰች, ፍቅረኛዋን ለመርዳት ብቻ ከሆነ እነሱን ለመጠቅለል ተዘጋጅታ ነበር.

በአራጣ አበዳሪው ላይ፣ በጨለመበት ክፍል ውስጥ፣ ያልተገደበ ገንዘብ በሚያስቀምጥ እና በእነዚያ መካከል የስግብግብ ክርክር ተፈጠረ። ማን ነው የለመደው ያለገደብ ማባከን።

አስደናቂ ኃይል ቀለሞች በዚህ ሻካራ ድርድር ስዕል ላይ ኢንቨስት ናቸው. በዚህ የእለት ተእለት ትዕይንት የአባ ጎሪዮት ታላቅ ሴት ልጅ ምንም እንኳን መጥፎ ሚና ቢኖራትም በተለይ ቆንጆ ነች። ውስጧን የያዛት ስሜት፣ ጭንቀቷ፣ የተግባሯን ወንጀለኛነት ንቃተ ህሊና፣ ውድቀትን መፍራት እና መጋለጥ - ይህ ሁሉ አይጠፋም ፣ ግን የሹል እና ሸካራ ውበቷን ብሩህነት ይጨምራል።

እና እሷ ያስቀመጠችው አልማዝ በሶስት እጥፍ ጥንካሬ በባልዛክ ብዕር ስር ያበራሉ። ጎብሴክ ያረጀ አይን አለው፣ ግን የሚበሳ እና የሚበሳጭ ነው። በአንድ አፍቃሪ ጠቢብ አይን በኩል የዴ ሬስቶ ቤተሰብ ብርቅዬ ጌጣጌጦችን እናያለን።

አልማዞችን ያግኙ! በከንቱ ያግኟቸው! አዎ እና በተሰጠው ገንዘብ ከሌሎች አበዳሪዎች በርካሽ የተገዛውን የቀድሞ IOUዎቹን ለማክሲም ለማስረከብ!

አናስታሲ እና ማክስም ከጎብሴክ መኖሪያ እንደወጡ ደስ ብሎታል። ይህ ፍጹም ድሉ ነው። ይህ ሁሉ በዴርቪል ታይቷል ፣ ከፓሪስ ሕይወት ትዕይንቶች በስተጀርባ ዘልቆ በመግባት ፣ ወደ ውስጣዊ ምስጢሩ ተጀመረ ...

ኮምቴ ዴ ሬስቶ በባለቤቱ ባህሪ የተበሳጨው፣ ልቡ የተሰበረ እና ቀኑ መቁረጡን ስለሚያውቅ የልጁ ኤርነስት እጣ ፈንታ ያሳስበዋል። ሁለቱ ታናናሾቹ የእሱ እንዳልሆኑ ግልጽ ነው. የአራጣ አበዳሪው አሳፋሪ ሐቀኝነት ስለተረዳ፣ ከአናስታሲ ብልግና ለመጠበቅ ሲል ሀብቱን ሁሉ በአደራ ሊሰጠው ወሰነ። ኤርነስት እድሜው በመጣበት ቀን ይህንን ሀብት መቀበል አለበት. ይህ ዴርቪል የማታ ትረካውን በማዳም ደ ግራንድሊየር ሳሎን ይመራል።

በታሪኩ ውስጥ ሌላ አስደናቂ ትዕይንት አለ። ደርቪል ከጎብሴክ የተማረው ኮምቴ ዴ ሬስታውድ እየሞተ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ጎብሴክ የራሱን አስተዋይነት፣ ለሌላ ሰው የአእምሮ ስቃይ ያለውን ያልተጠበቀ ምላሽ የሚገልጽ ሀረግ ይጥላል፣ እና ይኸው ሀረግ የአናስታሲ ባል የመጨረሻውን መግለጫ ይዟል፡ “ይህ ሀዘናቸውን ማሸነፍ ከማይችሉት የዋህ ነፍሳት አንዱ ነው። እና እራሳቸውን ለሞት አደጋ ያጋልጣሉ"

ዴርቪል ከሟች ቆጠራ ጋር ስብሰባ ይፈልጋል ፣ እና እሱ ትዕግስት በሌለው ሁኔታ እየጠበቀው ነው ፣ ንግዱን በኑዛዜ መጨረስ አለባቸው ፣ መቁጠሪያዋን እና ታናናሽ ልጆቿን ያለ ምንም ገንዘብ አይተዉም ፣ ግን ዋናውን ሀብት ለኧርነስት ያድናል ። ነገር ግን አናስታሲ, ሁሉንም ነገር ለማጣት በመፍራት, ጠበቃው ደንበኛውን እንዲያይ አይፈቅድም.

በአስተዋይ ጠበቃ ያልተፈታው የአናስታሲ የአእምሮ ሁኔታ በሚያስደንቅ ግልጽነት እና ሙሉነት ተሰጥቷል። በማክሲም ውስጥ ያሳለፈችውን መራራ ቁጭት ፣እንዲህ አይነት ደረጃ ላይ መግባቷ መበሳጨቷ እና እንደ ጠላት የምትቆጥረውን ደርቪልን ለማስጌጥ እና ትጥቅ ለማስፈታት ያለው ፍላጎት እና በፊቱም ያሳፍራል ፣ በአራጣ አበዳሪው ላይ ለታየው ሁኔታ ምስክር እና ጠንካራ ውሳኔ ። በማንኛውም ዋጋ, አስፈላጊ ከሆነ, ከዚያም ወንጀል, የሚሞት ባል ሙሉ ውርስ ለመያዝ.

የተለያየ አስተሳሰብና ስሜት የቱንም ያህል የተወሳሰበ ቢሆንም፣ ለገንዘብ የሚደረገው በቁጣ የተሞላበት ትግል ወሳኝ ይሆናል። ለዚያም ነው በአናስታሲ ዴ ሬስቶ የአዕምሮ ሁኔታ ምስል ውስጥ በአራጣ አበዳሪው ምስል ላይ እንኳን ሳይቀር በባለቤትነት ፣ በቡርጂዮይስ ዓለም ላይ ጥልቅ ትችት የለም።

ሌሊት ላይ ስለ ቆጠራው ሞት የተነገራቸው ደርቪል እና ጎብሴክ ወደ ቤቱ መጥተው ወደ ሟቹ ክፍል ገቡ።

የሁኔታው አሳዛኝ ሁኔታ ፣ ሙሉ በሙሉ ግላዊ ፣ የባለቤትነት ዓለምን ፍላጎቶች በማጋለጥ በባልዛክ ብዕር ስር የአሰቃቂ ምልክት ባህሪን ያገኛል።

“በዚህ ክፍል ውስጥ አንድ አስደንጋጭ ነገር ነገሠ። የተዘበራረቀ፣ የሚቃጠሉ አይኖች ያሏት፣ Countess በድንጋጤ፣ በተጨማለቀ ልብሶቿ፣ ወረቀቶች፣ ሁሉንም አይነት ፍርስራሾች መካከል ቆመች... ቆጠራው እንደሞተ መበለቲቱ ወዲያው ሁሉንም መሳቢያዎች ከፈተች... በሁሉም ቦታ ነበረ። የደፋር እጆቿ አሻራ ... የሟች አስከሬን ወደ ኋላ ተወርውሮ አልጋው ላይ ተኛ፣ እንደ አንዱ ኤንቨሎፕ የተቀደደ እና መሬት ላይ እንደተወረወረ ... የእግሯ ህትመት አሁንም ትራስ ላይ ይታይ ነበር።

እየሞተ ያለው ደ ሬስቶ ወደ ዴርቪል ጠርቶ የቀድሞ ኑዛዜውን መሻርን በደረቱ ላይ ጫነ። በጠበቃው ግፊት፣ ንፁህ መሆኑን በመገንዘብ፣ ሬስቶ በኑዛዜው ውስጥ ሚስቱንና ታናናሽ ልጆቿን አካትቷል። አናስታሲ ለማቃጠል የቻለው ይህ በፍርሃት እና በችኮላ ቃል ኪዳን ነበር። ሁሉንም ነገር ራሷን አሳጣች።

ጎብሴክ ቤቱን እና የባላባት ቤተሰብ ንብረቶችን ሁሉ ወሰደ። በጥበብ እና በቁጠባ ማስተዳደር ጀመረ, ሀብትን መጨመር. Madame de Granlier ስለ ሴት ልጅዋ መረጋጋት ትችላለች: በጥቂት ቀናት ውስጥ Erርነስት ደ ሬስታድ ውርሱን ሙሉ በሙሉ እና እንዲያውም በጨመረ መልክ ይቀበላል.

የዴ ሬስቶ ቤተሰብ አሳዛኝ ሁኔታ: ከመጠን በላይ መጨናነቅ, እንደ እብድነት ሞኝነት, ወደ ተመሳሳይ ፍጻሜ ይመራል. በአጭር ልቦለድ ውስጥ ያለው ይህ አጭር ልቦለድ አጠቃላይ ስራውን በእውነት አሳዛኝ ገጸ ባህሪ ይሰጠዋል ።

.5 መደምደሚያ

የአራጣ አበዳሪው ሞት በልብ ወለድ የመጨረሻ ገጾች ላይ ተገልጿል. ደርቪል በክፍሉ ውስጥ ሲሳበብ አገኘው፣ ቀድሞውንም ተነስቶ አልጋው ላይ ለመተኛት አቅቶት ነበር። ጎብሴክ ክፍሉ በሕያዋን የተሞላ፣ የሚያወዛውዝ ወርቅ እንደሆነ አየ። ሊይዘውም ቸኮለ።

ጎብሴክ ብቻውን ጎረቤቶች እንዳይኖሩት ብዙ ክፍሎችን ያዘ ፣በሁሉም ዓይነት ምግብ ተጨናነቀ ፣ ሁሉም በበሰበሰ ፣ እና ዓሦቹ እንኳን ፂም ይበቅላሉ።

ጎብሴክ እስከ ህይወቱ የመጨረሻ ቀናት ድረስ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ሃብቶች ዋጠ እና እነሱን መፈጨት አልቻለም። ወርቅ ቢበሰብስ በውስጡ ይበሰብሳል።

አንድ ሀሳብ እየሞተ ያለውን ጎብሴክን ጨቁኖታል፡ ከሀብቱ ጋር ተከፋፈለ።

ማጠቃለያ

ባልዛክ እንደ ተጨባጭ ሁኔታ በስራው ውስጥ ትኩረትን ወደ ዘመናዊነት ስቧል, በታሪካዊ አመጣጥ ውስጥ እንደ ታሪካዊ ዘመን ተርጉሞታል.

እንደ Rastignac, Baron Nusengen, Cesar Bioto እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምስሎች "በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን ማሳየት" የሚባሉት በጣም የተሟላ ምሳሌዎች ናቸው. በስራው ውስጥ, ተጨባጭነት ቀድሞውኑ ወደ ሳይንሳዊ እውቀት ቅርብ ነው, እና አንዳንድ ልብ ወለዶች, ለማህበራዊ ክስተቶች እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ያላቸው የግንዛቤ አቀራረብ ጥልቀት, በዚህ አካባቢ ቡርጂዮስ ሳይንስ ያደረጋቸውን ነገሮች ሁሉ ወደ ኋላ ይተዋል.

ባልዛክ በስራው ባህሪያት ምክንያት በህይወት በነበረበት ጊዜ በአውሮፓ ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል. የባልዛክ ሥራዎች በዲከንስ ፣ ዞላ ፣ ፎልክነር እና ሌሎች ፕሮሰስ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ታላላቅ የስድ ጸሃፊዎች አንዱ የሆነው ስሙ በአለም አቀፍ ደረጃ ተቀባይነት አግኝቷል።

በሩሲያ ውስጥ ሥራው ከ 30 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ይታወቃል. 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለእሱ ያለው ፍላጎት በኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ, አ.አይ. ሄርዘን፣ አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ, በተለይም ኤፍ.ኤም. Dostoevsky እና M. Gorky, በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረባቸው.

የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ለባልዛክ እውነታ ችግሮች ትልቅ ትኩረት ይሰጣል ፣ እንደ የዓለም ሥነ ጽሑፍ ቁንጮዎች አንዱ።

balzac gobsek አጭር ልቦለድ

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

Gerbstman A.I. Honore Balzac, የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ [ጽሑፍ]: የተማሪዎች መመሪያ / A.I. Herbstman. - ሴንት ፒተርስበርግ: ትምህርት, 1972. - 118 p. (ዳግም መውጣት ያስፈልገዋል)

Ionkis G.E. Honore Balzac [ጽሑፍ]፡ የተማሪዎች መመሪያ/ጂ.ኢ. አዮኒክስ - ኤም.: መገለጥ, 1988. - 175 p. (ዳግም መውጣት ያስፈልገዋል)

የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ [ጽሑፍ]-የተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ። in-tov / ed. ያ.ኤን. ዛሱርስኪ, ኤስ.ቪ. ቱሬቭ - ኤም.: መገለጥ, 1982. - 320 p. (ዳግም መውጣት ያስፈልገዋል)።

ሥነ ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ

ቺቸሪን አ.ቪ. የ O. Balzac "Gobsek" እና "Lost Illusions" (ጽሑፍ) ስራዎች: የመማሪያ መጽሀፍ philol. ስፔሻሊስት. ፔድ in-tov / A.V. ቺቸሪን - M.: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1982 - 95 p. (ዳግም መውጣትን ይጠይቃል)።

ተመሳሳይ ስራዎች - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ እውነታ በ Honore Balzac ስራ ውስጥ