የፍቅር ጀግና ጠንካራ ባህሪ አለው. በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝም - የአጻጻፍ እና የወቅቱ ባህሪያት ባህሪያት

የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም ለራስህ መለያ ፍጠር ( መለያ) ጎግል እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

ሮማንቲክዝም በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ። ሶስት ዓይነት የፍቅር ጀግና.

ሮማንቲሲዝም በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አቅጣጫ ነው ፣ ጥበባዊ የፈጠራ ዓይነት ፣ ባህሪይ ባህሪይ ባህሪይ ባህሪይ የአንድ ሰው ከእውነተኛ-ኮንክሪት ግንኙነቶች በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር ነው።

የሮማንቲሲዝም መፈጠር. ሮማንቲሲዝም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተነሳ. የሮማንቲሲዝም የትውልድ ቦታ ጀርመን ነው ፣ ብቅ ያለው ውበት ለዓለም በርካታ ፈላስፎችን ሰጥቷል-ኤፍ.ሼሊንግ ፣ ፊችቴ ፣ ካንት። የጀርመን ሮማንቲሲዝም በሁሉም የኪነጥበብ ዓይነቶች ላይ ወሳኝ ተጽእኖ ነበረው: የባሌ ዳንስ, ስዕል, ስነ-ጽሑፍ, የመሬት ገጽታ ጥበብ. ብዙ ሮማንቲክስ የቋንቋ ሊቃውንት ነበሩ፣ ቋንቋን የብሔር መንፈስ መግለጫ፣ የአስተሳሰብና የስሜቶች መግለጫ አድርገው ይስቡ ነበር። ሮማንቲሲዝም ግልጽ፣ ልዩ የሆነ ሴራ፣ የላቀ ስሜትን፣ ስሜትን፣ የፍቅር ግንኙነትን ይገልጻል።

ሮማንቲሲዝም የራሱ የመተየብ መንገድ አለው። እነዚህ በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ልዩ ገጸ-ባህሪያት ናቸው. ሮማንቲክስ ከተራው ሲወጣ የሰውን ባህሪ ያሳያል። ሮማንቲሲዝም ከተወለደ ጀምሮ ቴሌፓቲ እና ፓራሳይኮሎጂ ተነሥተዋል። የሮማንቲሲዝም መወለድ የምክንያታዊ ውበት ቀውስ ነው። የጀግናው አዲስ ዓይነት ታየ። እነዚህ ዓይነቶች ዘላለማዊ ሆነዋል. .

የመጀመሪያው ዓይነት ጀግና. አንድ . ጀግናው ተቅበዝባዥ፣ ተሰደደ፣ ተቅበዝባዥ ነው (ባይሮን ፈጠረው፣ ከፑሽኪን ጋር ነበር (አሌኮ)፣ .. መንከራተት ጂኦግራፊያዊ ሳይሆን መንፈሳዊ፣ ውስጣዊ ፍልሰት፣ የማያውቀውን ፍለጋ፣ ከፍ ያለ እውነት ፍለጋ፣ መንከራተት ነው። ወደማይታወቅ፣ ዘላለማዊ ፍለጋ፣ ማለቂያ የሌለውን መናፈቅ ምሳሌ ነው፣ ይህ ናፍቆት ከህብረተሰብ መራቅን፣ ራስን ከሌሎች፣ ዓለምን፣ እግዚአብሔርን መቃወምን ያመጣል።

የዚህ አይነት ጀግና ተወልዷል ዘላለማዊ ምስሎች. የባህር ምስል ... (እረፍት ማጣት, መወርወር ...)

የመንገድ ምስል...

ዶን ኪኾቴ ሁል ጊዜ የሚመለከት እና የማያገኘው ተቅበዝባዥ ነው።

የማይታየው አድማስ ምስል።

ሁለተኛው ዓይነት የጀግና እንግዳ ግርዶሽ፣ ህልም አላሚ እንጂ የዚህ ዓለም አይደለም። እሱ በልጅነት ብልህነት ፣ በዓለማዊ አለመቻቻል ፣ በምድር ላይ እሱ በቤት ውስጥ አይደለም ፣ ግን በፓርቲ ላይ። (ኦዶቭስኪ "ከተማ በስኑፍቦክስ ውስጥ", ፖጎሬልስኪ, ዶስቶየቭስኪ).

ሦስተኛው ዓይነት ጀግና ጀግና አርቲስት ነው, ገጣሚ ትልቅ ፊደል ያለው. አርቲስት ሙያ ብቻ ሳይሆን የአእምሮ ሁኔታ ነው. በሮማንቲስቶች መካከል ፈጠራ ፣ ዋናው ፈጣሪ ማን ነው? - እግዚአብሔር። ሮማንቲስቶች የጠፈር አርቲስት ብለው ይጠሩታል, ለእነሱ ግጥም መገለጥ ነው. የአለም አፈጣጠር አላለቀምና የፈጣሪ ስራ በገጣሚው እንዲቀጥል ወሰኑ። ገጣሚውን እንዲህ ከፍ አድርገው... ተምሳሌታዊነት እንዲፈጠር አድርገዋል።

ራእዮች፣ ቅዠቶች፣ ህልሞች ፈጠራን ፈጠሩ። ሮማንቲስ የራፋኤልን የህይወት ታሪክ ፈጠረ። ማዶናን እንዴት እንደቀባው የዙኩኮቭስኪ ጽሑፍ። “በዚህ መንገድ ለረጅም ጊዜ ከረረ፣ ነገር ግን በሸራው ላይ ሊሰራ አልቻለም። ራፋኤል እንቅልፍ ወሰደው፣ ራእይም ታየ። ይህን ምስል አይቶ ነቅቶ ጻፈ። ገጣሚው መንፈሳዊ አስማተኛ ነው።

በርዕሱ ላይ: ዘዴያዊ እድገቶች, አቀራረቦች እና ማስታወሻዎች

የጎርኪ የመጀመሪያ የፍቅር ታሪኮች ጀግኖች። በM. Gorky ታሪክ ውስጥ "አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል" የሮማንቲክ ጎዳናዎች እና አስቸጋሪ የህይወት እውነት

የትምህርቱ ዓላማ: የ "አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል" በሚለው ታሪክ ምሳሌ ላይ የኤም ጎርኪን ቀደምት ፕሮሴስ ባህሪያትን መለየት የትምህርት ዓላማዎች: ትምህርታዊ: - የጀግናውን ችግር በ ውስጥ አስቡበት. የመጀመሪያ ታሪኮችጎርኪ; - በተለይም ማስታወሻ ...

የሜ ዩ ሌርሞንቶቭ የጀግናው "ህይወት" የሶስት ቀናት "MTSYRI" ግጥም

የትምህርት ዓላማዎች፡- 1. ስለ M. Yu. Lermontov.2 ህይወት እና ስራ የእውቀት ውህደት. ስለ ሥነ-ጽሑፍ ሥራ ጀግና ቁሳቁስ የመሰብሰብ ችሎታ ምስረታ.3. የመግለፅ ክህሎት ምስረታ...

የፍቅር ጀግና ማን ነው እና ምን ይመስላል?

ይህ ግለሰባዊነት ነው። በሁለት ደረጃዎች ውስጥ የኖረው ሱፐርማን: ከእውነታው ጋር ከመጋጨቱ በፊት; እሱ “ሮዝ” በሆነ ሁኔታ ውስጥ ይኖራል ፣ ለድል ፣ በዓለም ላይ ባለው ለውጥ ተይዟል ። ከእውነታው ጋር ከተጋጨ በኋላ ፣ ይህንን ዓለም እንደ ባለጌ እና አሰልቺ አድርጎ መቁጠሩን ይቀጥላል ፣ ግን ተጠራጣሪ ፣ ተስፋ አስቆራጭ ይሆናል። ምንም ነገር ሊለወጥ እንደማይችል ግልጽ በሆነ ግንዛቤ, የድል ፍላጎት ወደ አደጋ ፍላጎት እንደገና ይወለዳል.

እያንዳንዱ ባህል የራሱ የሆነ የፍቅር ጀግና አለው ፣ ግን ባይሮን ፣ በቻይዴ ሃሮልድ ፣ የሮማንቲክ ጀግና ዓይነተኛ ውክልና ሰጥቷል። የጀግናውን ጭንብል ለብሶ (በጀግናው እና በደራሲው መካከል ምንም ርቀት እንደሌለ ይናገራል) እና የሮማንቲክ ቀኖናዎችን ለማክበር ችሏል ።

ሁሉም የፍቅር ስራዎች. መለየት ባህሪያት:

በመጀመሪያ በእያንዳንዱ የፍቅር ሥራ በጀግናው እና በደራሲው መካከል ምንም ርቀት የለም.

በሁለተኛ ደረጃ የጀግናው ደራሲ አይፈርድም, ነገር ግን ስለ እሱ መጥፎ ነገር ቢነገርም, ሴራው የተገነባው ጀግናው ጥፋተኛ በማይሆንበት መንገድ ነው. በሮማንቲክ ሥራ ውስጥ ያለው ሴራ ብዙውን ጊዜ የፍቅር ስሜት ይፈጥራል። ሮማንቲክስ ከተፈጥሮ ጋር ልዩ ግንኙነት ይገነባሉ, አውሎ ነፋሶችን, ነጎድጓዶችን, አደጋዎችን ይወዳሉ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በተወሰነ የባህል መገለል ውስጥ ስለነበረች በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝም ከአውሮፓ ከሰባት ዓመታት በኋላ ተነሳ። አንድ ሰው ስለ ሩሲያውያን የአውሮፓ ሮማንቲሲዝም መኮረጅ መናገር ይችላል. ይህ የሮማንቲሲዝም ልዩ መገለጫ ነበር, በሩሲያ ባህል ውስጥ የሰው ልጅ በዓለም እና በእግዚአብሔር ላይ ተቃውሞ አልነበረም. የባይሮን ሮማንቲሲዝም ልዩነት በስራው ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ባህል ፑሽኪን ከዚያም ለርሞንቶቭ ኖረ። ፑሽኪን ለሰዎች ትኩረት የመስጠት ስጦታ ነበረው, ከሮማንቲክ ግጥሞቹ በጣም የፍቅር ስሜት ነው " Bakhchisarai ምንጭ". ፑሽኪን በአንድ ሰው የፍቅር አቋም ውስጥ በጣም የተጋለጠውን ቦታ ፈልጎ ለይቷል፡ ሁሉንም ነገር የሚፈልገው ለራሱ ብቻ ነው።

የሌርሞንቶቭ ግጥም "Mtsyri" እንዲሁ የሮማንቲሲዝምን ባህሪ ባህሪያት ሙሉ በሙሉ አያንጸባርቅም.

በዚህ ግጥም ውስጥ ሁለት የፍቅር ጀግኖች አሉ, ስለዚህ, ይህ ከሆነ እና የፍቅር ግጥም, ከዚያ በጣም ልዩ ነው: በመጀመሪያ, ሁለተኛው ጀግና በጸሐፊው በኤፒግራፍ በኩል ያስተላልፋል; በሁለተኛ ደረጃ, ደራሲው ከ Mtsyri ጋር አይገናኝም, ጀግናው የራሱን ፍላጎት በራሱ መንገድ ይፈታል, እና ለርሞንቶቭ በግጥሙ ውስጥ ይህን ችግር ለመፍታት ብቻ ያስባል. በጀግናው ላይ አይፈርድም, እሱ ግን አያጸድቅም, ግን የተወሰነ ቦታ ይወስዳል - መግባባት. በሩሲያ ባህል ውስጥ ሮማንቲሲዝም ወደ ነጸብራቅ ተለወጠ። ከእውነታው አንጻር ሮማንቲሲዝም ይለወጣል.

ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ ሮማንቲክ መሆን አልቻሉም ማለት እንችላለን (ሌርሞንቶቭ በአንድ ወቅት የፍቅር ህጎችን ማክበር ቢችልም - “Masquerade” በተሰኘው ድራማ ላይ) ገጣሚዎቹ ባደረጉት ሙከራ በእንግሊዝ የግለሰቦች አቋም ፍሬያማ ሊሆን እንደሚችል አሳይቷል ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ አይደለም ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ ሮማንቲክ ለመሆን ባይችሉም, ለእውነታው እድገት መንገድ ከፍተዋል. በ 1825 የመጀመሪያው ተጨባጭ ሥራ ታትሟል "ቦሪስ ጎዱኖቭ", ከዚያም " የካፒቴን ሴት ልጅ”፣ “Eugene Onegin”፣ “የዘመናችን ጀግና” እና ሌሎች ብዙ።

ለሁሉም ውስብስብነት ርዕዮተ ዓለም ይዘትሮማንቲሲዝም ፣ ውበቱ በአጠቃላይ የ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለዘመን የጥንታዊ ውበት ውበት ይቃወማል። ሮማንቲክስ ለዘመናት ያስቆጠረውን የክላሲዝም ስነ-ጽሑፋዊ ቀኖናዎችን በስነስርዓት መንፈስ እና በታሰረ ታላቅነት ሰበረ። ጥበብን ከጥቃቅን ደንብ ነፃ ለማውጣት በሚደረገው ትግል ሮማንቲስቶች ያልተገደበ ነፃነትን ጠብቀዋል። የፈጠራ ቅዠትአርቲስት.

የክላሲዝምን ገዳቢ ህግጋት ውድቅ በማድረግ ዘውጎችን እንዲቀላቀሉ አጥብቀው ጠይቀዋል፣ ፍላጎታቸውንም በማረጋገጥ እውነተኛ ሕይወትተፈጥሮ, ውበት እና አስቀያሚ, አሳዛኝ እና አስቂኝ ድብልቅ ናቸው. የሰውን ልብ ተፈጥሯዊ እንቅስቃሴ በማወደስ፣ ሮማንቲክስ፣ የጥንታዊ የምክንያታዊ ፍላጎቶችን በመቃወም፣ ስሜትን አምልኮ እና አመክንዮአዊ አጠቃላይ የክላሲዝም ገፀ-ባህሪያትን በማስተዋወቅ ሮማንቲክስ ግለሰባዊነትን ተቃወሙ።

ጀግና የፍቅር ሥነ ጽሑፍበልዩነቱ፣ ከፍ ካለ ስሜታዊነት ጋር፣ በሮማንቲክስ ፍላጎት የመነጨው ፕሮዛይክ እውነታን በብሩህ እና ነፃ ስብዕና በመቃወም ነው። ግን ተራማጅ ሮማንቲክስ ምስሎችን ከፈጠሩ ጠንካራ ሰዎችባልተገደበ ጉልበት ፣ በከባድ ስሜቶች ፣ ሰዎች ፍትሃዊ ባልሆነው የህብረተሰብ ውድመት ህጎች ላይ ሲያምፁ ፣ ከዚያ ወግ አጥባቂ ሮማንቲክስ የአንድ “ተጨማሪ ሰው” ምስልን ያዳብራሉ ፣ በብቸኝነት ተዘግተው ፣ ሙሉ በሙሉ በተሞክሮው ውስጥ ተጠመቁ።

የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም የመግለጥ ፍላጎት ፣ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያለው ፍላጎት ፣ በታሪካዊ እና አገራዊ አመጣጥ - እነዚህ ሁሉ ጥንካሬዎችሮማንቲሲዝም ወደ እውነታዊነት የሚደረገውን ሽግግር ጥላ ነበር። ይሁን እንጂ የሮማንቲስቶች ስኬቶች በዘዴ ውስጥ ካሉት ገደቦች የማይነጣጠሉ ናቸው።

በሮማንቲስቶች የተሳሳተ ግንዛቤ የቡርጂዮ ማህበረሰብ ህጎች በአእምሯቸው ውስጥ ከሰው ጋር በሚጫወቱት የማይቋቋሙት ኃይሎች መልክ ታየ ፣ በሚስጥር እና በእጣ ፈንታ ድባብ ከበቡ። ለብዙ ሮማንቲክስ የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ በምስጢራዊነት ተሸፍኖ ነበር፣ እሱ በምክንያታዊነት፣ ግልጽ ባልሆኑ፣ ምስጢራዊ በሆኑ ጊዜያት ተቆጣጥሮ ነበር። የዚህ ዓለም ተቃራኒ የብቸኝነት ፣የራስ ማንነት ፣የዓለም ተጨባጭ-ሃሳባዊ ሀሳብ የአንድ ወገን ፣የማይጨበጥ የአንድን ሰው ሥዕል መሠረት ነበር።

ከትክክለኛው የማስተላለፍ ችሎታ ጋር አስቸጋሪ ሕይወትስሜቶች እና ነፍስ ብዙውን ጊዜ በሮማንቲስቶች መካከል የሰዎችን ገጸ-ባህሪ ልዩነት ወደ መልካም እና ክፉ ረቂቅ እቅድ የመቀየር ፍላጎት እናገኛለን። የኢንቶኔሽን አሳዛኝ ስሜት ፣የማጋነን ፣የማጋነን ዝንባሌ ፣አስደናቂ ተፅእኖዎች አንዳንድ ጊዜ ወደ መናደዳነት ያመራሉ ፣ይህም የሮማንቲክስ ጥበብ ሁኔታዊ እና ረቂቅ እንዲሆን አድርጎታል። እነዚህ ድክመቶች, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, የሁሉም ሰው ባህሪያት, ሌላው ቀርቶ የሮማንቲሲዝም ትልቅ ተወካዮች ነበሩ.

በሀሳቡ እና በማህበራዊ እውነታ መካከል ያለው አሳማሚ አለመግባባት የሮማንቲክ የዓለም እይታ እና ሥነ ጥበብ መሠረት ነው። የግለሰብ መንፈሳዊ እና የፈጠራ ሕይወት ውስጣዊ እሴት ማረጋገጫ, ምስል ጠንካራ ፍላጎቶች, የብዙ ሮማንቲክ ሰዎች መንፈሳዊነት እና ፈውስ ተፈጥሮ - የተቃውሞ ጀግንነት ወይም ብሔራዊ ነፃነት, አብዮታዊ ትግልን ጨምሮ, "የዓለም ሀዘን", "የዓለም ክፋት", የነፍስ የሌሊት ጎን, ቅርጾችን ለብሶ ከጭብጦች ጋር የተያያዘ ነው. በአስቂኝ ሁኔታ ፣ በአስደናቂ ሁኔታ ፣ የሁለት ዓለማት ግጥሞች።

በብሔራዊ ያለፈው ፍላጎት (ብዙውን ጊዜ የታሰበ) ፣ የእራሳቸው እና የሌሎች ህዝቦች አፈ ታሪክ እና ባህል ወጎች ፣ የአለምን ሁለንተናዊ ምስል የመፍጠር ፍላጎት (በዋነኛነት ታሪክ እና ሥነ ጽሑፍ) ፣ የጥበብ ውህደት ሀሳብ በ የሮማንቲሲዝም ርዕዮተ ዓለም እና ልምምድ.

በሙዚቃ ውስጥ ሮማንቲሲዝም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ዓመታት ውስጥ በሮማንቲሲዝም ሥነ-ጽሑፍ ተጽዕኖ ሥር ሆነ ከሱ ጋር በቅርበት የዳበረ ፣ በአጠቃላይ ሥነ ጽሑፍ (ወደ ሰው ሰራሽ ዘውጎች ፣ በዋነኝነት ኦፔራ ፣ ዘፈን ፣ የመሳሪያ ድንክዬዎች እና የሙዚቃ ፕሮግራሞች)። የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ይግባኝ ፣ የሮማንቲሲዝም ባህሪ ፣ በሮማንቲሲዝም ውስጥ የሙዚቃ እና ግጥሞችን ቀዳሚነት የሚወስነው በርዕሰ-ጉዳዩ አምልኮ ፣ በስሜታዊ ኃይለኛ ምኞት ውስጥ ተገልጿል ።

ሙዚቃዊ ሮማንቲሲዝም ከተለያዩ ብሄራዊ ባህሎች ጋር በተያያዙ የተለያዩ ቅርንጫፎች ውስጥ እራሱን አሳይቷል ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የቅርብ ፣ የግጥም ዘይቤ በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያል የጀርመን ሮማንቲክስእና "ኦራቶሪካል" የሲቪክ ፓቶዎች, የፈጠራ ባህሪ የፈረንሳይ አቀናባሪዎች. በምላሹም የአዲሱ ብሔራዊ ትምህርት ቤቶች ተወካዮች በሰፊው ብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄ (ቾፒን, ሞኒዩዝኮ, ድቮራክ, ስሜታና, ግሪግ), እንዲሁም የጣሊያን ኦፔራ ትምህርት ቤት ተወካዮች, ከ Risorgimento እንቅስቃሴ (ቨርዲ, ቤሊኒ) ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. በብዙ መንገዶች በጀርመን ፣ ኦስትሪያ ወይም ፈረንሣይ ካሉ የዘመናችን ሰዎች ፣ በተለይም የጥንታዊ ወጎችን የመጠበቅ ዝንባሌ ይለያያሉ።

ሆኖም ግን, ሁሉም አንዳንድ የተለመዱ ናቸው ጥበባዊ መርሆዎች, ይህም ስለ አንድ ነጠላ የፍቅር የአስተሳሰብ መዋቅር እንድንነጋገር ያስችለናል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, አፈ ታሪክ, ታሪክ መሠረታዊ ጥናቶች, ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ፣ የተረሱ የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮች ከሞት ተነስተዋል ፣ ጎቲክ ጥበብ, የህዳሴ ባህል. የጋራ የአውሮፓ ባህል ድንበሮችን በከፍተኛ ሁኔታ ለማስፋት የታቀዱ በአውሮፓ የሙዚቃ አቀናባሪ ሥራ ውስጥ የዳበሩት ልዩ ዓይነት ብዙ ብሔራዊ ትምህርት ቤቶች በዚህ ጊዜ ነበር። ሩሲያኛ, ይህም ብዙም ሳይቆይ ወሰደ, የመጀመሪያው ካልሆነ, ከዚያም በዓለም የባህል ፈጠራ ውስጥ የመጀመሪያ ቦታዎች መካከል አንዱ (Glinka, Dargomyzhsky, "Kuchkist", ቻይኮቭስኪ), ፖላንድኛ (Chopin, Moniuszko), ቼክ (ጎምዛዛ ክሬም, Dvorak), ሃንጋሪኛ (. ዝርዝር) ፣ ከዚያ ኖርዌይ (ግሪግ) ፣ ስፓኒሽ (ፔድሬል) ፣ ፊንላንድ (ሲቤሊየስ) ፣ እንግሊዝኛ (ኤልጋር) - ሁሉም ወደ አጠቃላይ ቻናል ይዋሃዳሉ። አቀናባሪ ፈጠራአውሮፓ, በምንም መልኩ እራሳቸውን ከተመሰረቱ ጥንታዊ ወጎች ጋር አልተቃወሙም. ተነሳ አዲስ ክበብምስሎች, የዚያን ልዩ ብሄራዊ ባህሪያት በመግለጽ ብሔራዊ ባህልአቀናባሪው የነበረው። የሥራው ኢንቶኔሽን አወቃቀር የአንድ የተወሰነ ብሔራዊ ትምህርት ቤት ንብረት በሆነው ጆሮ ወዲያውኑ እንዲያውቁ ያስችልዎታል።

ከሹበርት እና ዌበር ጀምሮ፣ አቀናባሪዎች በፓን አውሮፓውያን ውስጥ ይሳተፋሉ የሙዚቃ ቋንቋኢንቶኔሽን የድሮውን፣ በዋናነት የአገራቸውን የገበሬ አፈ ታሪክ። ሹበርት, ልክ እንደ, ህዝቡን አጸዳ የጀርመን ዘፈንየኦስትሮ-ጀርመን ኦፔራ ያለውን lacquer ጀምሮ, ዌበር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ዘፈን ዘፋኞች መካከል singspiel ያለውን ኮስሞፖሊታን ኢንቶኔሽን ሥርዓት ውስጥ አስተዋውቋል ሕዝቦች ዘውጎች, በተለይ, በአስማት ተኳሽ ውስጥ ታዋቂ አዳኞች መዘመር. የቾፒን ሙዚቃ በሁሉም የሳሎን ውበቱ እና በሙያዊ መሳሪያዊ አፃፃፍ ወጎች ላይ በጥብቅ ይከተላል ፣የሶናታ-ሲምፎኒክ አፃፃፍን ጨምሮ ፣ በፖላንድ አፈ ታሪክ ልዩ ሞዳል ቀለም እና ምት አወቃቀር ላይ የተመሠረተ ነው። ሜንዴልስሶን በዕለት ተዕለት የጀርመን ዘፈን ፣ ግሪግ - በኖርዌይ ሙዚቃ-መስራት ኦሪጅናል ዓይነቶች ላይ ፣ ሙሶርጊስኪ - በጥንታዊው የሩሲያ የገበሬዎች ሁነታዎች ላይ በሰፊው ይተማመናል።

በሮማንቲሲዝም ሙዚቃ ውስጥ በጣም አስደናቂው ክስተት ፣ በተለይም ከክላሲዝም ምሳሌያዊ ሉል ጋር ሲወዳደር በግልፅ የሚታየው ፣ የግጥም-ሥነ-ልቦናዊ መርህ የበላይነት ነው። እንዴ በእርግጠኝነት መለያ ባህሪ የሙዚቃ ጥበብበአጠቃላይ - በስሜቶች ሉል በኩል የማንኛውም ክስተት ነጸብራቅ። የሁሉም ዘመናት ሙዚቃ ለዚህ ስርዓተ-ጥለት ተገዢ ነው። ነገር ግን ሮማንቲስቶች በአስፈላጊነት ከቀደምቶቻቸው ሁሉ በልጠዋል። የግጥም ጅማሬበሙዚቃዎቻቸው ፣ የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ጥልቀት ለማስተላለፍ በጥንካሬ እና በፍፁምነት ፣ በጣም ስውር የስሜት ጥላዎች።

የፍቅር ጭብጥ በውስጡ ዋነኛውን ቦታ ይይዛል, ምክንያቱም በትክክል ይህ ነው ያስተሳሰብ ሁኔትበጣም ሁለገብ እና ሁሉንም ጥልቀቶችን እና ጥቃቅን ነገሮችን ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃል የሰው አእምሮ. ነገር ግን ይህ ጭብጥ በቃሉ ቀጥተኛ ፍቺ ለፍቅር መነሳሳት ብቻ የተገደበ ሳይሆን ከሰፊው የክስተቶች ክልል ጋር ተለይቶ የሚታወቅ መሆኑ በጣም ባህሪይ ነው። የገጸ-ባህሪያቱ ንፁህ የግጥም ልምምዶች ከሰፊው ታሪካዊ ፓኖራማ ዳራ አንፃር (ለምሳሌ በሙስሴት) ይገለጣሉ። ሰው ለቤቱ፣ ለአባቱ፣ ለህዝቡ ያለው ፍቅር በሁሉም የፍቅር አቀናባሪዎች ስራ እንደ ክር ይሮጣል።

ትልቅ ቦታ ተወስኗል የሙዚቃ ስራዎችጥቃቅን እና ትላልቅ ቅርጾች ወደ ተፈጥሮ ምስል, በቅርበት እና በማይነጣጠል መልኩ ከግጥም ኑዛዜ ጭብጥ ጋር የተጣመሩ. እንደ የፍቅር ምስሎች, የተፈጥሮ ምስል የጀግናውን የአዕምሮ ሁኔታን ያሳያል, ብዙውን ጊዜ ከእውነታው ጋር አለመስማማት ቀለም.

የቅዠት ጭብጥ ብዙውን ጊዜ ከተፈጥሮ ምስሎች ጋር ይወዳደራል, ይህም ምናልባት ከምርኮ ለማምለጥ ባለው ፍላጎት ነው. እውነተኛ ሕይወት. ለሮማንቲክስ ዓይነተኛ የሆነው ከግራጫ የዕለት ተዕለት ኑሮ ተቃራኒ የሆነ አስደናቂ፣ ከዓለማችን ቀለማት ብልጽግና ጋር የሚያብረቀርቅ ፍለጋ ነበር። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ነበር ሥነ ጽሑፍ በወንድማማቾች ግሪም ተረት ፣ የአንደርሰን ተረት ፣ የሺለር እና ሚኪዊች ኳሶች። አቀናባሪዎች የፍቅር ትምህርት ቤትአስደናቂ ፣ ድንቅ ምስሎች ብሔራዊ ልዩ ቀለም ያገኛሉ። የቾፒን ባላዶች የሚኪዊችዝ ባላድስ፣ ሹማን፣ ሜንደልሶን፣ ቤርሊዮዝ አስደናቂ የሆነ አስደናቂ እቅድ ሥራዎችን ፈጥረዋል፣ ይህም የተሳሳተውን የእምነት ጎን በማሳየት፣ የክፋት ኃይሎችን የመፍራት ሀሳብ ለመቀልበስ የሚጥር ነው።

አት ጥበቦችሮማንቲሲዝም በሥዕል እና በሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ በትንሽ ገላጭ - በሥዕል እና በሥነ ሕንፃ ውስጥ በግልፅ ተገለጠ። ምርጥ ተወካዮችበእይታ ጥበባት ውስጥ ሮማንቲሲዝም E. Delacroix ፣ T. Gericault ፣ K.Friedrich በሸራዎቹ ውስጥ የነፃነት ፍቅር መንፈስን ገልጿል, ንቁ እርምጃ ("ነጻነት ህዝቦችን የሚመራ"), በስሜታዊነት እና በንዴት ለሰብአዊነት መገለጥ ይግባኝ ነበር. የጄሪካውት የዕለት ተዕለት ሥዕሎች በአስፈላጊነት እና በስነ-ልቦና ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ አገላለጽ ተለይተዋል። መንፈሳዊ, melancholic የፍሪድሪክ መልክዓ ምድሮች ( "ሁለት እያሰላሰሉ ጨረቃ") - እንደገና ሮማንቲክስ ተመሳሳይ ሙከራ በሰው ዓለም ውስጥ ዘልቆ, አንድ ሰው እንዴት ሕይወት እና sublunar ዓለም ውስጥ ሕልም ለማሳየት.

በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝም በመጀመሪያ እራሱን ማሳየት ጀመረ የቁም ሥዕል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው እሷ በአብዛኛውከከፍተኛ መኳንንት ጋር ያለው ግንኙነት ጠፋ። አንድ ጉልህ ቦታ ገጣሚዎች, አርቲስቶች, ጥበብ ደጋፊዎች, ተራ ገበሬዎች ምስል የቁም ሥዕሎች መያዝ ጀመረ. ይህ አዝማሚያ በተለይ በኦ.ኤ.ኤ. Kiprensky (1782 - 1836) እና V.A. ትሮፒኒን (1776 - 1857)።

ቫሲሊ አንድሬቪች ትሮፒኒን በቁም ሥዕሉ የተገለጸውን የአንድን ሰው ሕያው እና ኋላቀር ባህሪ ለማሳየት ታግሏል። የአንድ ልጅ ሥዕል (1818)፣ “A.S. Pushkin” (1827)፣ “የራስ ሥዕል” (1846) ከመጀመሪያዎቹ የቁም ሥዕሎች ጋር በሚመሳሰል መልኩ ሳይሆን ባልተለመደ ስውር ወደ ውስጥ መግባቱ ያስደንቃል። ውስጣዊ ዓለምሰው ። የዘውግ መስራች የነበረው ትሮፒኒን ነበር፣ በተወሰነ መልኩ ከሰዎች የመጣ ሰው ምስል (The Lacemaker, 1823)።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ጉልህ የባህል ማዕከልሩሲያ ትቨር ነበረች። ሁሉም ታዋቂ ሰዎችሞስኮ እዚህ ነበሩ የስነ-ጽሑፍ ምሽቶች. እዚህ ወጣቱ ኦሬስት ኪፕሬንስኪ ከኤ.ኤስ. የቁም ሥዕሉ በኋላ የተሳለው ፑሽኪን የዓለም የቁም ሥዕል ጥበብ ዕንቁ ሆነ እና ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የብርሃን ክንፍ ያለው ፋሽን ተወዳጅ" ብሎ የሚጠራበት ግጥሞችን ለእሱ ይመርጣል. የፑሽኪን ምስል በ O. Kiprensky የግጥም ሊቅ ሕያው ስብዕና ነው። በቆራጥነት ራስ ላይ, እጆቹ በደረት ላይ በጠንካራ ሁኔታ ሲሻገሩ, ገጣሚው ሙሉ ገጽታ የነፃነት እና የነፃነት ስሜት ያሳያል. ፑሽኪን ስለ እሱ ነበር፡- “ራሴን እንደ መስታወት ነው የማየው፣ ግን ይህ መስታወት ያሞግረኛል። መለያ ምልክትየ Kiprensky ምስሎች የአንድን ሰው መንፈሳዊ ውበት እና ውስጣዊ መኳንንት የሚያሳዩ መሆናቸው ነው። የዳቪዶቭ (1809) ምስል እንዲሁ በፍቅር ስሜት የተሞላ ነው።

ብዙ የቁም ሥዕሎች በ Kiprensky በ Tver ተሳሉ። ከዚህም በላይ የቴቨር የመሬት ባለቤት የሆነውን ኢቫን ፔትሮቪች ቮልፍ ሲሳል ​​ከፊት ለፊቱ የቆመችውን ልጃገረድ ፣ የልጅ ልጁ ፣ የወደፊቱ አና ፔትሮቭና ኬርን ፣ በጣም ከሚያስደስት አንዷ የሆነችውን ልጅ በስሜት ተመለከተ ። የግጥም ስራዎች- የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም "አስደናቂ ጊዜ አስታውሳለሁ ..." እንዲህ ያሉ ገጣሚዎች፣ አርቲስቶች፣ ሙዚቀኞች ማኅበራት የኪነጥበብ አዲስ አዝማሚያ መገለጫ ሆኑ - ሮማንቲሲዝም።

የዚህ ዘመን የሩስያ ሥዕል ብርሃኖች K.P. Bryullov (1799 -1852) እና ኤ.ኤ. ኢቫኖቭ (1806 - 1858).

የሩሲያ ሰዓሊ እና ንድፍ አውጪ K.P. Bryullov ገና የኪነጥበብ አካዳሚ ተማሪ እያለ ወደር የለሽ የስዕል ችሎታ ተማረ። ጥበቡን ለማሻሻል ወንድሙ ወደሚኖርበት ጣሊያን የተላከው ብሪልሎቭ ብዙም ሳይቆይ የቅዱስ ፒተርስበርግ ደጋፊዎችን እና ደጋፊዎቹን በሥዕሎቹ አስደነቀ። ትልቁ ሸራ "የፖምፔ የመጨረሻ ቀን" በጣሊያን, ከዚያም በሩሲያ ውስጥ ትልቅ ስኬት ነበር. አርቲስቱ የሞት ምሳሌያዊ ምስል ፈጠረ ጥንታዊ ዓለምእና አጸያፊ አዲስ ዘመን. በአሮጌው ፣ በሚፈርስበት ዓለም ላይ አዲስ ሕይወት መወለድ የብሪዩሎቭ ሥዕል ዋና ሀሳብ ነው። አርቲስቱ የጅምላ ትዕይንት አሳይቷል፣ ጀግኖቹ ግለሰቦች ሳይሆኑ ህዝቡ ራሱ ነው።

የBryullov ምርጥ የቁም ሥዕሎች በሩሲያ እና በዓለም ሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ገጾች ውስጥ አንዱ ነው። የእሱ "የራስ-ፎቶግራፍ", እንዲሁም የ A.N. Strugovshchikova, N.I. ኩኮልኒክ ፣ አይ.ኤ. Krylova, Ya.F. ያኔንኮ, ኤም ላንቺ በባህሪያቸው ልዩነት እና ብልጽግና, የስዕሉ የፕላስቲክ ኃይል, የቴክኖሎጂ ልዩነት እና ብሩህነት ይለያሉ.

ኬ.ፒ. ብሪዩሎቭ የሮማንቲሲዝምን ፍሰት እና የንቃተ ህሊና ፍሰት ወደ ሩሲያ ክላሲዝም ሥዕል አስተዋወቀ። የእሱ "ቤርሳቤህ" (1832) ተብራርቷል ውስጣዊ ውበት, ስሜታዊነት. እንኳን መደበኛ የቁም ሥዕልበ Bryullov ("Horsewoman") በህይወት ይተነፍሳል የሰዎች ስሜቶች, ሮማንቲሲዝም ተብሎ የሚጠራውን የጥበብ አቅጣጫ የሚለይ ስውር ሳይኮሎጂ እና ተጨባጭ ዝንባሌዎች።

ታላቁ የፈረንሣይ ቡርጂዮ አብዮት እና ከሥሩ የነበረው የብርሃነ ዓለም የግማሽ ምዕተ ዓመት ቅስቀሳ በአውሮፓ ምሁራዊ አካባቢ ታይቶ የማይታወቅ ጉጉት ፣ ሁሉንም ነገር እንደገና የመፍጠር እና የመፍጠር ፍላጎት ፣ የሰውን ልጅ ወደ ታሪክ “ወርቃማው ዘመን” ለመምራት ፣ የሁሉንም ክፍል ድንበሮች እና መብቶች መሻርን ማሳካት - ማለትም “ነፃነት ፣ እኩልነት እና ወንድማማችነት። ሁሉም ማለት ይቻላል ሮማንቲክስ የነፃነት አክራሪዎች መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም ፣ እያንዳንዳቸው ብቻ ነፃነትን በራሳቸው መንገድ ተረድተዋል-የሲቪል ፣ የማህበራዊ ነፃነቶች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ በኮንስታንት ፣ ባይሮን እና ሼሊ የተጠየቁ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ይህ ፈጠራ, መንፈሳዊ ነፃነት, የግል ነፃነት, የግለሰብ ነፃነት ነው.

የፍቅር ገጣሚዎች ማንነትን፣ ግለሰባዊነትን፣ የታሪክ መሰረት አድርገው አውጀዋል። በውበታቸው ውስጥ አንድ ሰው ብቻውን አይደለም ከ(የጋራ፣ የህብረተሰብ፣ የክፍል ተወካይ እንጂ ረቂቅ ሰው አይደለም፣ በብርሃነ ጥምቀቱ እስከ ፍቼ ድረስ እንደተለመደው)። እሱ ልዩ ፣ እንግዳ ፣ ብቸኛ ነው - እሱ ፈጣሪ እና የታሪክ ግብ ነው።

ክላሲስቶችን ተከትለው ሮማንቲክስ ወደ ዋናው የታሪክ ግጭት ዘወር ይላሉ-ማህበረሰብ - ሰው (ታዋቂው ክላሲክ ተቃውሞ "ግዴታ - ስሜት")። ነገር ግን ሮማንቲክስ አቀማመጥን ይለውጣሉ, ለግለሰቡ ሞገስ ይለውጧቸዋል, እንደሚለው ቢያንስዛሬ ካለው የሊበራል አስተሳሰብ ከራስ እስከ እግር ጥፍሩ፡-

ሰው ፣ ማህበረሰብ

ስለዚህ "እኔ" - "እነሱ".

ሮማንቲክ ግለሰባዊነት የሮማንቲክ ሴራ ምስረታ ዋና ዋና ምክንያቶችን ያስከትላል-አመፀኝነት ፣ ከእውነታው ወደ ተፈጥሮ መሸሽ (በትክክል ፣ ከስልጣኔ መሸሽ) ፣ ወደ ፈጠራ (ወደ ቅኔያዊ ምናባዊ ዓለም ወይም ወደ ሃይማኖት ፣ ወደ ምስጢራዊነት) ፣ ወደ ሜላኖሊ (የእንቅልፍ ጭብጦች) ፣ ህልሞች ፣ የጠፋ የተወደደ ዓላማ ፣ የሞትና ከሞት በኋላ የአንድነት ጭብጦች) ወደ ታሪካዊው ያለፈው እና የብሔራዊ አፈ ታሪክ። ስለዚህ ተወዳጅ የፍቅር ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች: የሲቪክ እና የጋዜጠኝነት ግጥሞች; ገላጭ ግጥሞች፣ የጉዞ ግጥሞች (ምስራቅ እና ደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ)፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ እና በውስጡ ስላለው የሰው ልጅ ቦታ ፍልስፍና የጨካኝ እና ጨካኝ ተፈጥሮ ምስሎች። የኑዛዜ ግጥሞች እና የኑዛዜ ልብ ወለድ; ልብ ወለድ "ጥቁር" ወይም ጎቲክ; ዕጣ ፈንታ ድራማ; ምናባዊ ልብ ወለድ ከአስፈሪ አካላት ጋር; ባላድ እና ታሪካዊ ልብ ወለድ.

የጊዞት ፣ ቲዬሪ ፣ ሚሼል አስደናቂ የፍቅር ታሪክ ታሪክ ለግለሰቡ እና በታሪካዊ ሂደት ውስጥ ባለው ሚና ላይ ባለው በዚህ አስደናቂ ፍላጎት ላይ ይነሳል። እዚህ የታሪክ ፈጣሪ አንድ የተወሰነ ሰው ነው - ንጉሱ ፣ ንጉሠ ነገሥቱ ፣ ሴረኛው ፣ የአመፁ መሪ ፣ ፖለቲከኛ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የዋልተር ስኮት ልብ ወለድ እንደሚያሳየው ፣ ሰዎች። የአስተሳሰብ ታሪካዊነት ፣ የሮማንቲክ ንቃተ-ህሊና ባህሪ ፣ እንዲሁም የታላቁ የፈረንሣይ ቡርጂዮ አብዮት ውጤት ነው ፣ በሁሉም የአውሮፓ ሕይወት ውስጥ እንደ ዓለም አቀፍ ግርግር። በአብዮታዊው ዘመን፣ ታሪክ፣ ቀደም ሲል በማይታወቅ ሁኔታ ተቀይሯል፣ በዋሻ ጥልቅ ውስጥ ስታላማይት እና ስቴላቲት ሲያድጉ፣ በረንዳ ላይ እየተጣደፉ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ወደ ተግባር ቦታው ስቧል፣ ይህም የሰው ልጅ ከእንቅስቃሴው ጋር ያለውን ግንኙነት በግልፅ ያሳያል። ጊዜ, ከአካባቢው, ከብሔራዊ አካባቢ ጋር.

ሮማንቲክስ ስብዕናውን ከፍ ያደርገዋል, በእግረኛው ላይ ያስቀምጡት. የፍቅር ጀግና- ሁል ጊዜ ልዩ ተፈጥሮ ፣ በዙሪያው እንዳሉት ሰዎች ሳይሆን ፣ እሱ በገለልተኛነቱ ይኮራል ፣ ምንም እንኳን ለክፉ ዕድሎቹ ፣ ለእርሱ እንግዳነት መንስኤ ይሆናል። የሮማንቲክ ጀግና በዙሪያው ያለውን ዓለም ይፈታተነዋል, እሱ ከግለሰብ ሰዎች ጋር ሳይሆን ከማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ጋር ሳይሆን ከጠቅላላው ዓለም ጋር, ከመላው አጽናፈ ሰማይ ጋር ይጋጫል. ስለዚህ ሮማንቲክስ የጀግኖችን መንፈሳዊ፣ ስነ ልቦናዊ ህይወትን በመግለጽ ላይ ያተኩራሉ፣ እና የፍቅር ጀግና ውስጣዊ አለም ሙሉ በሙሉ ተቃርኖዎችን ያቀፈ ነው። በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ በማመፅ ውስጥ የፍቅር ንቃተ ህሊና ወደ ጽንፍ ይሮጣል፡ አንዳንድ ጀግኖች የፍቅር ስራዎችመንፈሳዊ ከፍታ ለማግኘት መጣር፣ ፍጽምናን ፍለጋ ከፈጣሪው ጋር ተዋሕዶ፣ ሌሎችም በተስፋ መቁረጥ ውስጥ በክፋት ውስጥ ገብተዋል፣ የሞራል ዝቅጠትን ጥልቀት ሳያውቁ። አንዳንድ ሮማንቲክስ ባለፈው ጊዜ፣ በተለይም በመካከለኛው ዘመን፣ ቀጥተኛ ሃይማኖታዊ ስሜቶች በህይወት በነበሩበት ወቅት፣ ሌሎች ደግሞ የወደፊቱን የወደፊት ታሪክ ውስጥ ጥሩ ነገር ይፈልጋሉ። አንዱ መንገድ ወይም ሌላ፣ የሮማንቲክ ንቃተ ህሊና መነሻው አሰልቺ የሆነውን ቡርጂዮስን ዘመናዊነት አለመቀበል ነው፣ የጥበብ ቦታው እንደ መዝናኛ ብቻ ሳይሆን፣ ከእረፍት በኋላ ያርፉ። የሰራተኞቸ ቀንገንዘብን ለመስራት የተነደፈ፣ ነገር ግን እንደ አስቸኳይ የሰው እና የህብረተሰብ መንፈሳዊ ፍላጎት። የብረት ዘመን የራስን ጥቅም በመቃወም የሮማንቲስቶች ተቃውሞ። ለዚያም ነው የሮማንቲክ ሥነ ጽሑፍ ተወዳጅ ጀግና በሰፊው የቃሉ ስሜት አርቲስት የሆነው - ደራሲ ፣ ገጣሚ ፣ ሰዓሊ እና በተለይም ሙዚቀኛ ፣ ምክንያቱም ሙዚቃ በቀጥታ ነፍስን የሚነካ ፣ በሮማንቲስቶች ዘንድ ከፍተኛው ተደርጎ ይወሰድ ነበር ። ጥበቦች. ሮማንቲሲዝም እስከ ዛሬ ድረስ የምንከተላቸው ስለ ሥነ-ጽሑፍ ተግባራት እና ቅርጾች አዳዲስ ሀሳቦችን ፈጠረ። በይዘት ረገድ፣ ኪነጥበብ አሁን በመገለል ላይ አመጽ ሆነ አንድን ሰው በሙያው ታላቅ ወደ ግል ሰውነት መለወጥ። በሮማንቲስቶች መካከል ያለው ጥበብ የፈጠራ የጉልበት-ደስታ ምሳሌ ሆነ ፣ እናም አርቲስቱ እና የሮማንቲክ ጀግና ምስል የዚህ ዋና ምሳሌ ሆነዋል። harmonic ሰውበምድርም ሆነ በህዋ ላይ ገደብ የሌለው። ሮማንቲክ "ከእውነታው ማምለጥ", ወደ ሕልሞች ዓለም መሄድ, ተስማሚው ዓለም የዚያ እውነተኛ ሙላት ንቃተ ህሊና ወደ ሰው መመለስ ነው, ያንን ጥሪ በቡርጂዮ ማህበረሰብ ተወስዷል.

ሮማንቲሲዝም ጥቅም ላይ የዋለ, በቁም ነገር በመለወጥ, የባህርይ ስሜታዊነት ምስል. ግን ስሜታዊነት አይደለም ፣ ግን ፍቅር የሮማንቲክ ስብዕና መሠረት ነው ፣ የሮማንቲክ ነፍስ ለሁሉም የእውነታ ጥሪዎች ምላሽ አይሰጥም ፣ ግን ለጥቂቶች ብቻ ምላሽ ይሰጣል ። ጠንካራ ድምፆች. ስሜትን ከበረዶ ግዴለሽነት ጋር ሊጣመር ይችላል, የሮማንቲክ አእምሮ ብዙውን ጊዜ "ቀዝቃዛ" ነው. ጎተ ፍቅርን የአዲሱ ሰው ገላጭ ባህሪ አድርጎ አፅንዖት ሰጥቷል፡- “ከግለሰቡ ጥንካሬ በላይ የሆነው ፈቃድ የአዲሱ ጊዜ ውጤት ነው። ሁሉን የሚፈጁ፣ ከልክ ያለፈ ስሜት ለመገለጥ ነፃነት ያስፈልጋቸዋል።

የፍቅር ጀግና በተለያዩ ትርጉሞች ነፃነትን ይመርጣል፡ ከማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ነፃነት እስከ ጥበባዊ ነፃነት። የዜጎች ነፃነት የተዘፈነው በአብዮታዊ ጸሃፊዎች፣ ሊበራሎች፣ በአውሮፓ እና በአሜሪካ የነጻነት እንቅስቃሴዎች ተሳታፊዎች ነበር። እና ወግ አጥባቂ ለሆኑ ጸሃፊዎች የህዝብ አስተያየትለነፃነት የራሱ የሆነ ይቅርታ ጠየቀ ፣ ወይም ለነፃነታቸው ይቅርታ ጠየቀ - ይህንን የነፃነት ሀሳብ በሜታፊዚካል አውሮፕላን (ከዚህ በኋላ እነዚህ ነጸብራቆች በሕልውና ፍልስፍና ተወስደዋል) እና በማህበራዊ (ወደፊት እነዚህ ግንባታዎች) የክርስቲያን ዲሞክራሲ ተብሎ የሚጠራውን ትምህርት እንዲዳብር አድርጓል).

ከተለያዩ የሮማንቲክ ነፃነት ፊቶች መካከል ከሜካኒካል ቅድመ-ውሳኔ እና ከማህበራዊ ሚና የማይለወጥ (የሆፍማን ተወዳጅ ጭብጥ) እና በመጨረሻም ፣ ከሰው ልጅ ሟች ቅድመ-ውሳኔ ነፃ መውጣት ፣ ትግል ወደ ጠፈርነት ይለወጣል ። አምላክን የሚዋጋ ዓመፅ (ይህ ጭብጥ በባይሮን፣ ኤስፕሮንሴዳ የተካተተ ነው)። ወሰን የለሽ ነፃነት የሩቅ ምስጢር ነው፣ የባይሮኒክ ጀግና፡ በትክክል ከሰዎች መካከል ምን እንደነጠቀው፣ ምን ዓይነት የነፃነት ገደቦችን መቋቋም እንደማይችል በትክክል አይታወቅም።

ነገር ግን በጣም አስፈላጊው፣ የፍቅራዊ ስብዕና ትክክለኛ አካል ባህሪ፣ በጣም የሚያሠቃይ ፍላጎቷ፣ ምናባዊነት ነው። በእውነታው ከመኖር ይልቅ በምናብ ውስጥ መኖር ለእሷ የበለጠ የታወቀ ነው; ይህን ማድረግ ያልቻለው፣ ምናቡ የሚተኛበት፣ ከጨካኝ የብልግናው ዓለም ፈጽሞ አይወጣም። ይህ እምነት ወደ ታዋቂነት የሚቀንስ አይደለም ሥነ-ጽሑፋዊ ተነሳሽነትየዘመኑ መንፈሳዊ ባህል አንዱ ዋና መገለጫ ነው። አሌክሳንደር ሃምቦልት ፣ የእሱ እንቅስቃሴ እና ጽሑፎቹ በዘመኑ በነበሩት የዓለም አተያዮች ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደሩ እና እሱ ራሱ “ሰው-ኢፖክ” በሚለው ቃል ሙሉ ትርጉም የነበረው ፣ በኮሎምበስ ደብዳቤ ላይ በሚከተለው መንገድ አስተያየቱን ሰጥቷል: - “ይህ ያልተለመደ የስነ-ልቦና ፍላጎት ነው ። አዲስ ኃይልመሆኑን ያሳያል የፈጠራ ምናባዊገጣሚው ያገኘው ደፋር መርከበኛ ባህሪ ነበር። አዲስ ዓለም, እንደ, በእርግጥ, ሁሉም ዋና ዋና የሰው ስብዕና.

በሮማንቲክ ሰው መንፈሳዊ መዋቅር ውስጥ ያለው ምናብ ከህልም ጋር ተመሳሳይ አይደለም. “ፈጣሪ” የሚለው የፍቼትን “አምራች ምናብ” አስተምህሮ የሚያስተጋባው በግድ ጥበብን ብቻ አይደለም (ይህ ከሁምቦልት አባባል ግልፅ ነው)። “ፈጠራ” የሚለው ቃል ምናብ ገባሪ፣ ግብ-ማስቀመጥ፣ የፍቃደኝነት ባህሪ ይሰጣል። የሮማንቲክ ስብዕና ከፍላጎት ጋር በተደባለቀ ምናብ ይገለጻል ፣ እና ስለሆነም የማሰብ ቀውስ ፣ “በችሎታው እና በዓላማው መካከል አለመግባባት ሲፈጠር ቁጣ” ፣ ባይሮን እንዳለው ፣ ከሴናንኮርት ጀምሮ በተከታታይ የፍቅር ገፀ-ባህሪያት ያሳምማል። ኦበርማን ይህ የሮማንቲሲዝም ሕይወት ግንባታ ፕሮግራም ቀውስ ነው።

እንደዚህ አይነት የህይወት ግንባታ መርሃ ግብር ብዙ ማስረጃዎች አሉ - መናዘዝ ፣ ማስታወሻ ፣ በራሪ ወረቀት ፣ ህጋዊ (L. Megron ይመልከቱ)። እሱን ለመተግበር የተደረጉ ሙከራዎች የተለያዩ ነበሩ - ወሳኝ እና አንዳንድ ጊዜ በህይወት ውስጥ ከጀግንነት ተግባራት እስከ ወጣ ገባ የእለት ተእለት እና ስነ-ጽሑፋዊ ባህሪ ድረስ ፣ በደብዳቤዎች እና በሌሎች ሰነዶች ውስጥ በቅጥ የተሰራ መንፈሳዊ ራስን የቁም ምስል መፍጠር ። በሮማንቲሲዝም ከባቢ አየር ውስጥ ያደጉ በርካታ ወጣቶች "በጣም ጽንፍ ውስጥ ያላቸውን ታሪካዊ ባህሪ ሞዴሊንግ ውስጥ የተሰማሩ, የፍቅር ሕይወት-ፍጥረት መልክ - ሕይወት ውስጥ ሆን ተብሎ ግንባታ. ጥበባዊ ምስሎችእና በውበት የተደራጁ ሴራዎች” (L. Ginzburg)። ሕይወትን የመገንባት ጽንሰ-ሀሳብ ተጠቁሟል ታሪካዊ ሂደት፦ ለነገሩ ታሪክ የተፈጠረ የሚመስለው እንደ ናፖሊዮን ወይም ቦሊቫር ባሉ ሰዎች ጉልበት እና የሰው ታላቅነት ነው - ሁለት የፍቅር ገፀ-ባህሪያት ቅርሶች። ሌሎች ብዙ እውነተኛ ስብዕናዎችኢፖክስ (ሪኢጎ፣ ይፕሲላንቲ፣ ባይሮን) እንዲሁም የፍቅር ሕይወት ግንባታ ሞዴሎች ሆነው አገልግለዋል።

"የፍቅር ጀግና" የሚለው ቃል ፍቺዎች

የፍቅር ጀግና- የሮማንቲሲዝም ሥነ ጽሑፍ ጥበባዊ ምስሎች አንዱ።

● መኖር « ሁለት ዓለማት»: የአስተሳሰብ አለም, ህልም እና የእውነታው ዓለም. ይህ የፍቅር አርቲስቶችን ወደ የተስፋ መቁረጥ እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ያመጣል። የዓለም ሀዘን».

● ለሕዝብ ታሪኮች ይግባኝ ፣ አፈ ታሪክ፣ ያለፈውን ታሪካዊ ፍላጎት ፣ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ፍለጋ።

ስለ ሮማንቲሲዝም ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ ለማወቅ, በዚህ ርዕስ ላይ ያለውን የዝግጅት አቀራረብ ይጠቀሙ.

የሮማንቲክ ጀግና ዓይነት

የቃል ደመና ገላጭ ቁልፍ የባህርይ ባህሪያትየፍቅር ጀግና

በተለምዶ የሮማንቲክ ጀግኖች ዓይነቶች እንደ ሊወከሉ ይችላሉ ብሔራዊ, ወይም እንደ ሁለንተናዊ.

ለምሳሌ:

● እንግዳ ጀግና- በከተማው ነዋሪዎች እና በአላፊዎች ዓይን ውስጥ አስቂኝ እና አስቂኝ

● ብቸኛ ጀግና- ከዓለም ጋር ያለውን መገለል በማወቁ በህብረተሰቡ ውድቅ ተደርጓል

● "Byronic Hero" - ተጨማሪ ሰው, "የክፍለ ዘመኑ ልጅ", በራሱ ተፈጥሮ አለመመጣጠን ይሰቃያል

● አጋንንታዊ ጀግና- ዓለምን ይሞግታል ፣ አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔርን ፣ ከህብረተሰቡ ጋር አለመግባባት ለመፍጠር የተፈረደ ሰው

● ጀግና የህዝብ ሰው ነው።- በህብረተሰቡ ውድቅ ተደርጓል

ደመናው የተመሰረተ ነው ከሊሲየም ማተሚያ ቤት የመስመር ላይ ቤተ-መጽሐፍት "የሮማንቲክ ጀግና በምዕራባዊ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ" መጣጥፎች. የሮማንቲክ ገጸ-ባህሪያት ዋና ገፅታዎች በምስላዊ መልክ ቀርበዋል. ስለዚህ, የፍቅር ጀግና ዓለምን ለመፈለግ የሚጥር ሰው ሆኖ ይታያል የፍቅር ግንኙነት . ይህ ልዩ ስብዕና ነው, በዙሪያው ያለውን ዓለም የሚገዳደር, የሞራል አብዮትን የሚናፍቅ. እንዲህ ዓይነቱ ሰው የዕለት ተዕለት ኑሮውን ይቃረናል እና የመንፈሳዊ ፍጹምነት ሕልም.

በተለያዩ የጀርመን ደራሲዎች የጀግኖች ባህሪ ትንተና

የሮማንቲክ ጀግና እና ማህበረሰብ ሁለት የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦችን ስለሚወክሉ ተቃራኒ ኃይሎች ናቸው. መንፈሳዊነት እና መካከለኛነት. ለኖቫሊስ እንደ ፈጠራ ፈጣሪ, የፍቅር ጀግና ዘላለማዊ ነው ተቅበዝባዥታላቅ ሃሳቡን በመፈለግ እና እራሱን ለማሻሻል ጥረት ሲደረግ, ሆልደርሊን - ብቸኝነት እረፍትእና የተፈጥሮ ልጅመለኮት ፍቅር, ሆፍማን, ከእውነታው እና ከሮማንቲክ አስቂኝ ጋር ከተጣመረ, ብዙ አለው ዓለማዊአስቂኝ እንግዳነገር ግን የልጅነት ደስታን እና በተአምራት ላይ የረቀቁ ማመን። አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ሁሉም ገጸ-ባህሪያት ቀዝቃዛ አእምሮን በሚያስወግዱበት ጊዜ, በስሜቶች ውስጥ ለመሳተፍ ባለው ፍላጎት የታሰሩ ናቸው. በትክክል ፍቅርበጀግኖች ውስጥ ምርጡን ሁሉ ያነቃቃል ፣ ዓይኖቻቸውን ወደ ቆንጆ ፣ በእውነት አስፈላጊ ነገሮች ይከፍታል ፣ ፍቅር የሮማንቲክ ጀግናን ይለውጣል ፣ ፈጠራን ያበረታታል ፣ በእሱ ውስጥ የሕልም አምሳያውን ያገኛል ። " ፍቅር ዋናው ነገር ነው።- ሺሊንግ ጽፏል.

ገጸ-ባህሪያትን አንድ የሚያደርግ የፍቅር ገጸ ባህሪ ዋና ዋና ባህሪያት የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችበተለያዩ ደረጃዎች በአእምሮ ካርታ ውስጥ ይታያሉ.

እንግሊዛዊ ገጣሚፐርሲ ባይሼ ሼሊ በአስደናቂ ሁኔታ ከደመና ጋር በማነፃፀር ስለ ሮማንቲሲዝም ተናግሯል፡- “ቋሚነትን አላውቅም፣ ሁልጊዜም መልኬን እለውጣለሁ፣ ግን ፈጽሞ አልሞትም…”

የፍቅር ጀግና ማን ነው እና ምን ይመስላል?

ይህ ግለሰባዊነት ነው። በሁለት ደረጃዎች ውስጥ የኖረው ሱፐርማን: ከእውነታው ጋር ከመጋጨቱ በፊት, በ "ሮዝ" ሁኔታ ውስጥ ይኖራል, በስኬት ፍላጎት, የዓለም ለውጥ; ከእውነታው ጋር ከተጋጨ በኋላ ይህንን ዓለም እንደ ብልግና እና አሰልቺ አድርጎ መቁጠሩን ይቀጥላል ፣ ግን ተጠራጣሪ ፣ ተስፋ አስቆራጭ አይሆንም። ምንም ነገር ሊለወጥ እንደማይችል ግልጽ በሆነ ግንዛቤ ፣ የድል ፍላጎት ወደ አደጋ ፍላጎት ይሸጋገራል።

ሮማንቲክስ ለእያንዳንዱ ትንሽ ነገር፣ ለእያንዳንዱ ተጨባጭ እውነታ፣ ለሁሉም ነጠላ ነገር ዘላለማዊ፣ ዘላቂ ዋጋ ሊሰጥ ይችላል። ጆሴፍ ደ ማይስትሬ "የፕሮቪደንስ መንገዶች", ገርማሜ ዴ ስቴል - "የማይሞት አጽናፈ ሰማይ ፍሬያማ እቅፍ" ብሎ ይጠራዋል. Chateaubriand in the "Genius of Christianity" ለታሪክ በተዘጋጀ መፅሃፍ ላይ በቀጥታ እግዚአብሔርን የታሪክ ጊዜ መጀመሪያ አድርጎ ይጠቁማል። ማህበረሰቡ የማይናወጥ ትስስር መስሎ ይታያል፣ "ከቅድመ አያቶቻችን ጋር የሚያገናኘን እና እስከ ዘሮቻችን ድረስ ልንዘረጋው የሚገባ የህይወት ክር"። በተፈጥሮ ውበት ፣ በጥልቅ ስሜቶች የፈጣሪን ድምጽ የሚረዳው እና የሚሰማው የሰው ልብ እንጂ አእምሮው አይደለም። ተፈጥሮ መለኮታዊ ነው, የመስማማት እና የፈጠራ ኃይሎች ምንጭ ነው, ዘይቤዎቹ ብዙውን ጊዜ በሮማንቲስቶች ወደ ፖለቲካዊ መዝገበ-ቃላት ይተላለፋሉ. ለሮማንቲክስ, አንድ ዛፍ የደግነት, ድንገተኛ እድገት, ጭማቂዎችን የመረዳት ምልክት ይሆናል. የትውልድ አገርየሀገር አንድነት ምልክት ነው። የአንድ ሰው ተፈጥሮ የበለጠ ንጹህ እና ስሜታዊ ፣የእግዚአብሔርን ድምጽ ለመስማት ቀላል ይሆናል። አንድ ልጅ፣ ሴት፣ የተከበረ ወጣት ከሌሎች ይልቅ ነፍስ አትሞትም እና የዘላለም ሕይወትን ዋጋ ይመለከታሉ። የሮማንቲክስ የደስታ ጥማት ከሞት በኋላ ለእግዚአብሔር መንግሥት ባለው ሃሳባዊ ፍላጎት ብቻ የተገደበ አይደለም።

አንድ ሰው ለእግዚአብሔር ካለው ምሥጢራዊ ፍቅር በተጨማሪ እውነተኛ ያስፈልገዋል። ምድራዊ ፍቅር. የፍላጎቱን ነገር መያዝ ስላልቻለ፣ የፍቅር ጀግናው ዘላለማዊ ሰማዕት ሆነ፣ ከሚወደው ጋር ለመገናኘት ተፈርዶበታል። ከሞት በኋላ, "ለመሞት ይገባዋል ታላቅ ፍቅርሰው ህይወቱን ሲከፍል"

በሮማንቲክስ ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታ በግለሰቡ እድገትና ትምህርት ችግር ተይዟል. ልጅነት ሕጎች የሉትም ፣ ጊዜያዊ ግፊቶቹ የህዝብን ሞራል ይጥሳሉ ፣ ይታዘዛሉ የራሱ ደንቦችየልጆች ጨዋታ. በአዋቂ ሰው ውስጥ, ተመሳሳይ ምላሾች ወደ ሞት, ወደ ነፍስ ኩነኔ ይመራሉ. ሰማያዊውን መንግሥት ለመፈለግ አንድ ሰው የግዴታ እና የሥነ ምግባር ሕጎችን መረዳት አለበት, ከዚያ በኋላ ብቻ ተስፋ ማድረግ ይችላል. የዘላለም ሕይወት. ግዴታ የዘላለም ሕይወት ለማግኘት ባላቸው ፍላጎት ለፍቅር ወዳዶች የታዘዘ በመሆኑ፣ የግዴታ መሟላት ጥልቅ እና ኃይለኛ መገለጫው ውስጥ የግል ደስታን ይሰጣል። ለሥነ ምግባራዊ ግዴታ ጥልቅ ስሜቶች እና ከፍተኛ ፍላጎቶች ግዴታ ተጨምሯል። ሮማንቲክስ የተለያዩ ጾታዎች ያላቸውን ጥቅም ሳይቀላቀሉ የወንዶች እና የሴቶች መንፈሳዊ እድገት እኩልነት ይደግፋሉ። በተመሳሳይም ለእግዚአብሔርና ለተቋማቱ ያለው ፍቅር የዜግነት ግዴታን ይገዛል። ግላዊ ጥረት ፍጻሜውን የሚያገኘው በጋራ ጉዳይ፣ በመላ አገሪቱ፣ በመላ የሰው ዘር፣ በመላ ዓለም ጥረት ነው።

እያንዳንዱ ባህል የራሱ የሆነ የፍቅር ጀግና አለው ፣ ግን ባይሮን ፣ ቻርልድ ሃሮልድ በስራው ፣ የፍቅር ጀግናውን ዓይነተኛ ውክልና ሰጥቷል። የጀግናውን ጭንብል ለብሶ (በጀግናው እና በደራሲው መካከል ምንም ርቀት እንደሌለ ይናገራል) እና የሮማንቲክ ቀኖናዎችን ለማክበር ችሏል ።

ሁሉም የፍቅር ስራዎች በባህሪያዊ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ.

በመጀመሪያ በእያንዳንዱ የፍቅር ሥራ በጀግናው እና በደራሲው መካከል ምንም ርቀት የለም.

በሁለተኛ ደረጃ የጀግናው ደራሲ አይፈርድም, ነገር ግን ስለ እሱ መጥፎ ነገር ቢነገርም, ሴራው የተገነባው ጀግናው ጥፋተኛ በማይሆንበት መንገድ ነው. በሮማንቲክ ሥራ ውስጥ ያለው ሴራ ብዙውን ጊዜ የፍቅር ስሜት ይፈጥራል። ሮማንቲክስ ከተፈጥሮ ጋር ልዩ ግንኙነት ይገነባሉ, አውሎ ነፋሶችን, ነጎድጓዶችን, አደጋዎችን ይወዳሉ.