ጥበባዊ ምስል. ጥበባዊ ጊዜ እና ቦታ

ጥበባዊ ጊዜ እና ጥበብ ቦታይህ በጣም አስፈላጊዎቹ ባህሪያትጥበባዊ ምስል ፣ ስለ ጥበባዊ እውነታ አጠቃላይ ግንዛቤን መስጠት እና የሥራውን ስብጥር ማደራጀት። የቃሉ ጥበብ ከተለዋዋጭ, ጊዜያዊ ጥበቦች (ከፕላስቲክ በተቃራኒ, የቦታ ጥበባት) ቡድን ነው. ግን ሥነ-ጽሑፋዊ እና ግጥማዊ ምስሉ ፣ በመደበኛነት በጊዜ ውስጥ (እንደ ጽሑፍ ቅደም ተከተል) ፣ ከይዘቱ ጋር የዓለምን የቦታ-ጊዜያዊ ሥዕል ይደግማል ፣ በተጨማሪም ፣ በምሳሌያዊ-ርዕዮተ-ዓለም ፣ የእሴት ገጽታ። እንደ “ቤት” (የተዘጋ ቦታ ምስል)፣ “ቦታ” (የክፍት ቦታ ምስል)፣ “መስፈርት”፣ “መስኮት”፣ “በር” (በአንዱ እና በሌላው መካከል ያለው ድንበር) የመሳሰሉ ባህላዊ የቦታ ምልክቶች አሉት። በሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ (እና በሰፊው ፣ ባህላዊ) የዓለም ሞዴሎች (የእንደዚህ ያሉ ቦታዎች ምሳሌያዊ ብልጽግና ፣ ምስሎች ግልጽ ናቸው ፣ ለምሳሌ እንደ የጎጎል “የቀድሞው ዓለም የመሬት ባለቤቶች” ቤት) የግንዛቤ ኃይሎችን መተግበር ረጅም ጊዜ ነበር ። ራስኮልኒኮቭ የሬሳ ሣጥን መሰል ክፍል በወንጀል እና ቅጣት ፣ 1866 ፣ ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ ፣ እንደ “ታራስ ቡልባ” ፣ 1835 ፣ N.V. Gogol ወይም በተመሳሳይ ስም ታሪክ በኤ.ፒ. ቼኮቭ)። ጥበባዊው የዘመን አቆጣጠር እንዲሁ ተምሳሌታዊ ነው (ከፀደይ እና ከበጋ የበልግ ቀን እስከ መኸር ሀዘን ድረስ ያለው እንቅስቃሴ ፣ የ Turgenev's prose ዓለም ባህሪ)። በአጠቃላይ ፣ በስፔዮቴምፖራል ምስሎች (ክሮኖቶፕ ፣ እንደ ኤም.ኤም. ባክቲን መሠረት) የተገነዘቡት የጥንት የእሴት ሁኔታዎች ዓይነቶች በ ውስጥ “ያልተለመደ ጊዜ” ናቸው ። የአባት ቤትበባዕድ አገር የፈተና “ጀብደኛ ጊዜ”፣ ወደ ታችኛው ዓለም የአደጋ ጊዜ መውረድ - በሆነ መንገድ በተቀነሰ መልኩ ተጠብቆ የሚገኘው “ምስጢር ጊዜ” ክላሲካል ሥነ ጽሑፍአዲስ ጊዜ እና ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ (“ጣቢያ” ወይም “አየር ማረፊያ” እንደ ወሳኝ ስብሰባዎች እና መጥረጊያ ቦታዎች ፣ የመንገዱ ምርጫ ፣ ድንገተኛ እውቅና ፣ ወዘተ ... ከድሮው “መንታ መንገድ” ወይም የመንገድ ዳር መጠጥ ቤት ፣ “ላዝ” - ከቀድሞው “መስፈርት” ጋር ይዛመዳል ። "እንደ የአምልኮ ሥርዓት ሽግግር አናት).

የቃሉን ሥነ ጥበብ ሥዕላዊ፣ መንፈሳዊ፣ ምሳሌያዊ ተፈጥሮ በመመልከት። የቦታ እና ጊዜያዊ የጽሑፋዊ እውነታ መጋጠሚያዎች ሙሉ በሙሉ አልተጣመሩም።የተቋረጠ እና ሁኔታዊ (የቦታዎች ፣ ምስሎች እና እሴቶች በአፈ-ታሪካዊ ፣ አስደናቂ እና ድንቅ ስራዎች ውስጥ ፣ ያልተስተካከለ አካሄድ ፣ በመግለጫዎቹ ነጥቦች ላይ መዘግየቶች ፣ ማፈግፈግ ፣ በተለያዩ የታሪክ መስመሮች ውስጥ ትይዩ ፍሰት)። ይሁን እንጂ፣ እዚህ ላይ በ G.E. Lessing in Laocoon (1766) የተገለፀው የአጻጻፍ ምስል ጊዜያዊ ተፈጥሮ እራሱን እንዲሰማው ያደርጋል - የቦታ ሽግግር ስምምነቱ ደካማ ሆኖ የሚሰማው እና ጽሑፋዊ ስራዎችን ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ለመተርጎም ሲሞክር ብቻ ነው. ጥበቦች; ይህ በእንዲህ እንዳለ በጊዜ ሽግግር ውስጥ ያለው ወግ ፣ በትረካው ጊዜ እና በተገለጹት ክንውኖች መካከል ያለው አለመግባባት ዲያሌክቲክ ፣ ከሴራው ጋር ያለው የቅንብር ጊዜ እየተካተተ ነው። የአጻጻፍ ሂደትእንደ ግልጽ እና ትርጉም ያለው ተቃርኖ.

ጥንታዊ፣ የቃል እና ባጠቃላይ ቀደምት ሥነ-ጽሑፍ ለጊዜያዊ እስራት፣ በጊዜያዊነት የጋራ ወይም ታሪካዊ ዘገባ (በባህላዊው ሥርዓት እንደሚደረገው) አቅጣጫ ትኩረት የሚስብ ነው። ሥነ-ጽሑፋዊ ዝርያግጥሙ “አሁን” ነው፣ እና epic “ከረጅም ጊዜ በፊት ሄዷል”፣ በጥራት ከአስፈጻሚው እና አድማጮች የህይወት ዘመን ተለይቷል)። የተረት ዘመን ለጠባቂው እና ለተራኪው ያለፈ ነገር አይደለም; አፈታሪካዊ ትረካው የሚጠናቀቀው ከሁኔታዎች ጋር በማዛመድ ከአሁኑ የዓለም ሁኔታ ወይም የወደፊት እጣ ፈንታ ጋር ነው (የፓንዶራ ሳጥን ፣ የሰንሰለት ፕርሜቲየስ አፈ ታሪክ ፣ እሱ አንድ ቀን ይለቀቃል)። የተረት ጊዜ ሆን ተብሎ ሁኔታዊ ያለፈ፣ ያልተሰሙ ነገሮች ምናባዊ ጊዜ (እና ቦታ) ነው። አስቂኝ መጨረሻው (“እኔም እዚያ ነበርኩ ፣ ማር-ቢራ እየጠጣሁ ነበር”) ብዙውን ጊዜ ተረት በሚተረጎምበት ጊዜ ከታሪኩ ጊዜ መውጣት እንደሌለበት ያጎላል (በዚህ መሠረት ፣ ተረት ተረት የመጣው ከ አፈ ታሪክ)።

የዋህነት እውነታዎች (የጊዜ እና የቦታ አንድነት በጥንታዊ ድራማ ከአምልኮው እና ከአፈ-ታሪካዊ አመጣጥ ጋር) ተለይተው የሚታወቁት ጥንታዊው ፣ የዓለማችን የአምልኮ ሥርዓቶች ሲበታተኑ ፣ በቦታ-ጊዜያዊ ውክልናዎች ውስጥ የመደበኛነት ደረጃ ያድጋል። ስነ-ጽሑፋዊ ንቃተ-ህሊና. በአስደናቂ ሁኔታ ወይም በተረት ውስጥ ፣ የትረካው ጊዜ ከተገለጹት ክስተቶች ጊዜ በጣም ሊበልጥ አልቻለም ። ኢፒክ ወይም ድንቅ ድርጊትበአንድ ጊዜ ("እስከዚያው") በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ጣቢያዎች ላይ ማሰማራት አልተቻለም; ይህ በጥብቅ ቀጥተኛ ነበር እና በዚህ ረገድ, empiricism ታማኝ ሆኖ ቆይቷል; ገጣሚው ተራኪ ከተለመደው የሰው አድማስ አንፃር የተስፋፋ የእይታ መስክ አልነበረውም፤ በእያንዳንዱ ቅጽበት እሱ በሴራው ቦታ አንድ እና አንድ ነጥብ ብቻ ነበር። በዘመናዊው የአውሮፓ ልቦለድ የተዘጋጀ "የኮፐርኒካን መፈንቅለ መንግስት" የቦታ-ጊዜያዊ የትረካ ዘውጎች አደረጃጀትደራሲው ያልተለመደ እና ግልጽ ልብ ወለድ የማግኘት መብትን ጨምሮ ልብ ወለድ ጊዜን እንደ ጀማሪ እና ፈጣሪ የመጠቀም መብትን በማግኘቱ ላይ የተመሠረተ ነው። መቼ ልቦለድየእውነተኛ ክስተትን ጭንብል ያስወግዳል ፣ እና ፀሐፊው የራፕሶዲስት ወይም የታሪክ ጸሐፊን ሚና በግልፅ ይሰብራል ፣ ከዚያ የዝግጅቱ ጊዜ የዋህ-ተጨባጭ ፅንሰ-ሀሳብ አያስፈልግም። ጊዜያዊ ሽፋን አሁን በዘፈቀደ ሰፊ ሊሆን ይችላል ፣ የትረካው ፍጥነት በዘፈቀደ ያልተስተካከለ ሊሆን ይችላል ፣ ትይዩ “የድርጊት ቲያትሮች” ፣ የጊዜ መገለባበጥ እና ለወደፊቱ መውጣቶች በተራኪው ዘንድ የሚታወቁት ተቀባይነት ያላቸው እና በተግባራዊነት አስፈላጊ ናቸው (ለትንተና ፣ ማብራሪያ ወይም ዓላማዎች ። መዝናኛ)። የታመቀ ደራሲ የክስተቶች አቀራረብ ፣የሴራ ጊዜን ፍሰት የሚያፋጥነው ፣ገለፃው ፣ቦታውን ለመገምገም መንገዱን የሚያቆመው ፣እና ድራማዊ በሆኑት ክፍሎች መካከል ያለው ድንበሮች ፣የእነሱ ጥንቅር ጊዜ ከእቅዱ ጋር “ይራመዳል” ጊዜ ፣ የበለጠ የተሳለ እና የተገነዘቡ ይሆናሉ። በዚህ መሠረት፣ በዋነኛነት “አስደናቂ” ክፍሎች ባህርይ የሆነው ተራኪው ቋሚ ባልሆኑ (“በሁሉም ቦታ”) እና በህዋ ላይ የተተረጎመ (“ምሥክር”) አቀማመጥ መካከል ያለው ልዩነት የበለጠ በደንብ ይሰማል።

በልብ ወለድ ዓይነት አጭር ታሪክ ውስጥ ከሆነ ( ክላሲክ ጥለት - « የ Spades ንግስት”፣ 1833፣ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን) እነዚህ የአዲሱ ጥበባዊ ጊዜ እና ጥበባዊ ቦታ ጊዜያት አሁንም ወደ ሚዛናዊ አንድነት ያመጣሉ እና ከአንባቢው ጋር የሚነጋገረው ለደራሲ-ተራኪው ሙሉ በሙሉ ተገዥ ናቸው፣ በሌላ በኩል “በሌላ በኩል። “በምናባዊው የጠፈር ጊዜ፣ ከዚያም በ19ኛው ክፍለ ዘመን “ትልቅ” ልቦለድ ውስጥ፣ እንዲህ ዓይነቱ አንድነት በታዳጊ ማዕከላዊ ኃይሎች ተጽዕኖ ሥር በከፍተኛ ሁኔታ ይለዋወጣል። እነዚህ "ኃይሎች" የዕለት ተዕለት ጊዜን እና የመኖሪያ ቦታን (በኦ. ባልዛክ, አይኤስ ቱርጄኔቭ, አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ልብ ወለዶች ውስጥ) የሰውን ልጅ ባህሪ ከሚፈጥረው የማህበራዊ አከባቢ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በማያያዝ, እንዲሁም የ a ግኝት ናቸው. ባለ ብዙ ርዕሰ ጉዳይ ትረካ እና የቦታ-ጊዜ መጋጠሚያዎችን መሃል ወደ ገጸ-ባህሪያት ውስጣዊ ዓለም ማስተላለፍከሥነ ልቦና ትንተና እድገት ጋር ተያይዞ. የረዥም ጊዜ ኦርጋኒክ ሂደቶች ወደ ተራኪው የእይታ መስክ ሲመጡ, ደራሲው "ከደቂቃ ወደ ደቂቃ" ህይወትን የመራባት የማይቻል ስራን የመጋፈጥ አደጋን ያመጣል. መውጫው አንድን ሰው ከድርጊቱ ጊዜ በላይ በተደጋጋሚ የሚነኩ የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች ድምርን ማዛወር ነበር (በ "አባ ጎሪዮት" 1834-35 የተገለፀው መግለጫ; "የኦብሎሞቭ ህልም" - በጎንቻሮቭ ልቦለድ ውስጥ ረዥም መገለል) ወይም ስርጭት የቀን መቁጠሪያ እቅድበዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ (በቱርጌኔቭ ልብ ወለዶች ፣ በ L.N. ቶልስቶይ የታሪክ “ሰላማዊ” ምዕራፎች ውስጥ) የተሸፈኑ ክፍሎች ሥራዎች። እንዲህ ዓይነቱ “የሕይወት ወንዝ” እራሱን በልዩ ጽናት መኮረጅ ተራኪው እጅግ የላቀ ክስተት እንዲኖር ይጠይቃል። ግን ፣ በሌላ በኩል ፣ ተቃራኒው ፣ በመሠረቱ ፣ የደራሲውን ተራኪ “ራስን የማስወገድ” ሂደት ቀድሞውኑ እየጀመረ ነው-ቦታው ድራማዊ ክፍሎችከአንዱ ገጸ-ባህሪያት “የመመልከቻ ቦታ” እየተደራጁ ፣ ዝግጅቶቹ በአሳታፊው አይኖች ፊት ሲጫወቱ በተመሳሳይ ሁኔታ ተገልጸዋል ። በተጨማሪም ዜና መዋዕል-የዕለት ተዕለት ጊዜ ከዝግጅቱ (በመነሻው - ጀብዱ) ጊዜ በተቃራኒ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ጅምር እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍጻሜ የለውም (“ሕይወት ይቀጥላል”)።

ቼኮቭ እነዚህን ተቃርኖዎች ለመፍታት ባደረገው አጠቃላይ ሀሳቡ (በየቀኑ የሰው ልጅ ሕልውና ወሳኝ ጊዜ ነው) በሚለው አጠቃላይ ሀሳቡ መሠረት የክስተቱን ጊዜ ከዕለት ተዕለት ጊዜ ጋር ወደማይለየው አንድነት አዋህዷል። አንድ ጊዜ የተከሰቱት በሰዋሰው አለፍጽምና ቀርበዋል - እንደ ተደጋጋሚ የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች አጠቃላይ የዕለት ተዕለት ሕይወትን ይሞላሉ። (ይህ ትልቅ “ቁራጭ” ሴራ ወደ አንድ ክፍል መታጠፍ ፣ በአንድ ጊዜ ስለ ያለፈው መድረክ ማጠቃለያ ታሪክ እና ለእሱ ምሳሌ ሆኖ የሚያገለግል ፣ ከዕለት ተዕለት ሕይወት የተወሰደ “ፈተና” ፣ አንዱ ዋና ሚስጥር ነው ። የቼኮቭ ዝነኛ አጭር መግለጫ።) ከመንታ መንገድ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በነበረው የጥንታዊ ልቦለድ ውስጥ፣ ከቼኮቭ ተቃራኒ የሆነው መንገድ በዶስቶየቭስኪ ተጠርጓል፣ እሱም ሴራውን ​​በወሳኙ፣ ወሳኝ የወሳኝ ፈተናዎች ወሰን ውስጥ አተኩሮ፣ በ ጥቂት ቀናት እና ሰዓቶች. እዚህ ያለው ዜና መዋዕል ቀስ በቀስ ዋጋውን የቀነሰው ገፀ ባህሪያቱን በቁርጠኝነት በመግለጫ ጊዜያቸው ነው። የዶስቶየቭስኪ ኃይለኛ የማዞሪያ ነጥብ በደረጃ መልክ ከተገለፀው ቦታ ጋር ይዛመዳል ፣ በክስተቶች ውስጥ እጅግ በጣም የተሳተፈ ፣ በገፀ ባህሪያቱ ደረጃዎች የሚለካው - “ገደብ” (በሮች ፣ ደረጃዎች ፣ ኮሪደሮች ፣ አውራ ጎዳናዎች ፣ እርስ በእርሳቸው የማይጣበቁበት) )፣ “የአደጋ መጠለያ” (መጠጥ ቤት፣ ክፍል)፣ “የስብሰባ አዳራሽ”፣ ከወንጀል ሁኔታዎች (መሻገር) ጋር የሚዛመድ፣ የእምነት ክህደት ቃላቶች፣ የአደባባይ የፍርድ ሂደት። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የጠፈር እና የጊዜ መንፈሳዊ መጋጠሚያዎች የሰውን አጽናፈ ሰማይ በልቦ ወለዶቹ (የጥንቱ ወርቃማ ዘመን፣ የፈረንሳይ አብዮትየኮስሚክ ዓመታት እና versts "quadrillions" እና እነዚህ ቅጽበታዊ የዓለም ሕልውና አእምሯዊ ቁርጥራጮች የዶስቶየቭስኪን ዓለም ከ "መለኮታዊ አስቂኝ" (1307-21) የዳንቴ እና "ፋውስት" (1808-1808) ጋር እንድናነፃፅር ያደርጉናል። 31) የአይ.ቪ. ጎተ

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፍ ሥራ የቦታ-ጊዜ አደረጃጀት ፣ የሚከተሉት አዝማሚያዎች እና ባህሪዎች ሊታወቁ ይችላሉ-

1. የእውነታው የቦታ-ጊዜ ፓኖራማ ምሳሌያዊ አውሮፕላን አጽንዖት ተሰጥቶታል, በተለይም, ወደ ስም-አልባ ወይም ምናባዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ባለው ዝንባሌ ላይ ተንጸባርቋል: ከተማ, በኪዬቭ ምትክ, በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ; በW. Faulkner እሳቤ የተፈጠረው የዮክናፓቶፋ ግዛት በደቡብ አሜሪካ; አጠቃላይ "ላቲን አሜሪካዊ" የማኮንዶ ሀገር በኮሎምቢያ ጂ ጋርሺያ ማርኬዝ ብሔራዊ ትርኢት "አንድ መቶ ዓመት የብቸኝነት" (1967)። ሆኖም ግን, በእነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች ውስጥ ጥበባዊ ጊዜ እና ጥበባዊ ቦታ እውነተኛ ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ መለያ ወይም ቢያንስ convergence የሚጠይቁ አስፈላጊ ነው, ይህም ያለ ሥራ ለመረዳት የማይቻል ነው;
2. የአንድ ተረት ወይም ምሳሌ ዝግ ጥበባዊ ጊዜ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ ከታሪካዊ ዘገባው የተገለለ ነው ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ከትዕይንቱ እርግጠኛ አለመሆን ጋር ይዛመዳል (“ሙከራ” ፣ 1915 ፣ ኤፍ. ካፍካ ፣ “ቸነፈር” ፣ 1947 , A. Camus; "ዋት", 1953, ኤስ. ቤኬት);
3. በዘመናዊው ውስጥ አስደናቂ ክንውን ሥነ-ጽሑፋዊ እድገት- ለክስተቶች እድገት እንደ ውስጣዊ ቦታ ለቁምፊው ማህደረ ትውስታ ይግባኝ; የተቆራረጡ ፣ የተገላቢጦሽ እና ሌሎች የሸፍጥ ጊዜዎች በፀሐፊው ተነሳሽነት ሳይሆን በትዝታ ሥነ-ልቦና (ይህ የሚከናወነው በ M. Proust ወይም W. Wolf ላይ ብቻ ሳይሆን በባህላዊ የእውነታ እቅድ ፀሃፊዎች ውስጥም ጭምር ነው) ለምሳሌ, በጂ ቦል, ግን በዘመናዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ በ V.V. Bykov, Yu.V. Trifonov). እንዲህ ዓይነቱ የጀግናው ንቃተ-ህሊና አቀማመጥ የድርጊቱን ትክክለኛ ጊዜ ለጥቂት ቀናት እና ሰዓታት ለመጠቅለል ያስችላል ፣ የጠቅላላው ጊዜ እና ቦታ የሰው ሕይወት;
4. ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ በአንድ ተጨባጭ ምድራዊ ስፋት ውስጥ የሚንቀሳቀሰውን ጀግና አላጣውም ፣ ባለ ብዙ ገጽታ የጋራ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ - ጀግኖች ምንድ ናቸው ” ጸጥ ያለ ዶን"(1928-40) M.A. Sholokhov," የ Klim Samgin ሕይወት ", 1927-36, M. Gorky.
5. የአንድ ትልቅ ትረካ “ጀግና” ራሱ ሊሆን ይችላል። ታሪካዊ ጊዜበወሳኙ “አንጓዎች” ውስጥ፣ የጀግኖቹን እጣ ፈንታ እንደ ግላዊ ጊዜያት በክስተቶች መጨናነቅ (A. I. Solzhenitsyn's epic "The Red Wheel", 1969-90) በማስገዛት.

ጥበባዊ ምስል

ጥበባዊ ምስል- ዋናው ነው ጥበባዊ ፈጠራ መንገድ የእውነት ግንዛቤ እና ነጸብራቅ, ለሥነ ጥበብ የተለየ የሕይወት ዕውቀት እና የዚህ እውቀት መግለጫ.

ጥበባዊ ምስልየአንድ ሰው ምስል ብቻ አይደለም (የታቲያና ላሪና ፣ አንድሬ ቦልኮንስኪ ፣ ራስኮልኒኮቭ ፣ ወዘተ.) - የሰው ሕይወት ምስል ነው ፣ በእሱ መሃል ላይ አንድ የተወሰነ ሰው ነው ፣ ግን በዙሪያው ያሉትን ሁሉንም ነገሮች ያጠቃልላል። ሕይወት. ስለዚህ, በኪነጥበብ ስራ ውስጥ, አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ይገለጻል. ስለዚህ, እዚህ ስለ አንድ ምስል ሳይሆን ስለ ብዙ ምስሎች ማውራት አንችልም.

ማንኛውም ምስል በንቃተ-ህሊና ትኩረት ውስጥ የወደቀ ውስጣዊ ዓለም ነው. ውጫዊ ምስሎች የእውነታ ነጸብራቅ የለም, ምንም ሀሳብ የለም, ምንም ግንዛቤ የለም, ምንም ፈጠራ የለም. ምስሉ ስሜታዊ እና ምክንያታዊ ቅርጾችን ሊወስድ ይችላል. ምስሉ በአንድ ሰው ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል, እሱ እውነታዊ ሊሆን ይችላል. ጥበባዊ ምስልበጠቅላላው እና በተለዩ ክፍሎቹ መልክ የተረጋገጠ።

ጥበባዊ ምስልስሜትን እና አእምሮን በግልፅ ሊነካ ይችላል።

ከፍተኛውን የይዘት አቅም ይሰጣል፣ ወሰን የሌለውን በውሱን መግለጽ ይችላል፣ ተባዝቶ እንደ ታማኝነት ይገመገማል፣ ምንም እንኳን በብዙ ዝርዝሮች እገዛ ቢፈጠርም። ምስሉ ረቂቅ, ያልተጠናቀቀ ሊሆን ይችላል.

ኢሜጂንግ መሳሪያዎች

1. ኢፒግራፍለሥነ-ጽሑፍ ሥራ የጀግናውን ዋና ባህሪ ሊያመለክት ይችላል.

3. የጀግና ንግግር. ውስጣዊ ነጠላ ንግግሮች ፣ ከሥራው ጀግኖች ጋር የሚደረጉ ንግግሮች ባህሪውን ያሳያሉ ፣ ዝንባሌዎቹን ፣ ሱሶችን ያሳያሉ።

4. ድርጊቶች፣ የጀግናው ድርጊት።

5. ስለ ባህሪው የስነ-ልቦና ትንተና: በዝርዝር, በስሜቶች, ሀሳቦች, ተነሳሽነት መዝናኛዎች - የባህሪው ውስጣዊ አለም; እዚህ, "የነፍስ ዘዬ" (የጀግናው ውስጣዊ ህይወት እንቅስቃሴ) ምስል ልዩ ጠቀሜታ አለው.

6. የባህሪው ግንኙነት ከሌሎች የስራ ጀግኖች ጋር።

7. የጀግና የቁም ሥዕል. የጀግናው ውጫዊ ገጽታ ምስል: ፊቱ, መልክ, ልብስ, ባህሪ.

የቁም አይነቶች፡-

• ተፈጥሯዊ (የቁም ነገር ከእውነተኛ ሰው የተቀዳ);
• ሳይኮሎጂካል (በጀግናው መልክ, የጀግናው ውስጣዊ አለም, ባህሪው ይገለጣል);
• ሃሳባዊ ወይም ግርዶሽ (አስደናቂ እና ብሩህ፣ በዘይቤዎች፣ ንጽጽሮች፣ መግለጫዎች የተሞላ)።

8. ማህበራዊ አካባቢ, ማህበረሰብ.

9. የመሬት ገጽታየባህሪውን ሀሳቦች እና ስሜቶች በተሻለ ለመረዳት ይረዳል።

10. ጥበባዊ ዝርዝር በገጸ-ባህሪው ዙሪያ ያለው እውነታ የነገሮች እና ክስተቶች መግለጫ (ሰፋ ያለ አጠቃላይ መግለጫን የሚያንፀባርቁ ዝርዝሮች እንደ ምሳሌያዊ ዝርዝሮች ሊሆኑ ይችላሉ)።

11. የጀግናው የህይወት ታሪክ.

ጥበብ ቦታ

የቦታ ምስል

"ቤት" - የተዘጋ ቦታ ምስል.

"ስፔስ" - ክፍት ቦታ ምስል, "ዓለም".

"ገደብ" - በ "ቤት" እና "ቦታ" መካከል ያለው ድንበር.

ክፍተት -በእውነታው ሥነ-ጽሑፍ ነጸብራቅ ውስጥ ገንቢ ምድብ ፣ የክስተቶችን ዳራ ለማሳየት ያገለግላል። ሊገለጽ ይችላል። የተለያዩ መንገዶች, ምልክት የተደረገበት ወይም ያልተሰየመ, ዝርዝር ወይም የተዘበራረቀ, በአንድ ቦታ ብቻ የተገደበ ወይም በስፋት እና በደመቁ ክፍሎች መካከል ያለው ግንኙነት መቅረብ.

ጥበብ ቦታ (እውነተኛ፣ ሁኔታዊ፣ የታመቀ፣ የድምጽ መጠን፣ የተወሰነ፣ ያልተገደበ፣ የተዘጋ፣ ክፍት፣

ጥበባዊ ጊዜ

እነዚህ የጥበብ ምስሉ በጣም አስፈላጊ ባህሪያት ናቸው, የእውነታውን አጠቃላይ ግንዛቤን በማቅረብ እና የሥራውን ስብጥር ማደራጀት. ጥበባዊው ምስል በጊዜ ውስጥ በመደበኛነት (እንደ የፅሁፍ ቅደም ተከተል), የአለምን የቦታ-ጊዜያዊ ምስል በይዘቱ እና በእድገቱ ይደግማል.

በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥ ጊዜ።ሊወያይበት በሚችል የስነ-ጽሁፍ ስራ ውስጥ ገንቢ ምድብ የተለያዩ ነጥቦችእይታ እና አስፈላጊነት በተለያዩ ደረጃዎች መናገር. የጊዜ ምድብ ከ ጋር የተያያዘ ነው የአጻጻፍ ዓይነት. ግጥሞቹ በተጨባጭ ገጠመኝ የሚወክሉ እና በአድማጮች ፊት የተጫወቱት ድራማ፣ ክስተቱ በተጠናቀቀበት ቅጽበት የሚያሳዩት፣ አብዛኛውን ጊዜ የአሁኑን ጊዜ ይጠቀማሉ፣ ግጥሙ ግን በዋነኛነት ስላለፈው ታሪክ ነው። , እና ስለዚህ, ባለፈው ጊዜ ውስጥ. በስራው ላይ የሚታየው ጊዜ የማራዘሚያ ድንበሮች አሉት ፣ እነሱም ብዙ ወይም ያነሰ የተወሰነ (ቀን ፣ አንድ ዓመት ፣ ብዙ ዓመታት ፣ ክፍለ ዘመናት) እና ምልክት የተደረገባቸው ወይም ያልታዩ ከታሪካዊ ጊዜ ጋር በተያያዘ (በድንቅ ስራዎች ፣ የዘመን ቅደም ተከተል) ምስሉ ሙሉ በሙሉ ግድየለሽ ሊሆን ይችላል ወይም እርምጃ ወደፊት ይከናወናል). በግጥም ሥራዎች ውስጥ የትረካ ጊዜ ተለይቷል ፣ ከሁኔታዎች እና ከተራኪው ስብዕና ጋር የተገናኘ ፣ እንዲሁም የእቅዱ ጊዜ ፣ ​​ማለትም ፣ በቀደሙት እና በመጨረሻው ክስተት መካከል የተዘጋው ጊዜ ፣ ​​በአጠቃላይ ከግዜ ጋር የተገናኘ። በሥነ ጽሑፍ ነጸብራቅ ውስጥ የሚታየው እውነታ።

ጥበባዊ ጊዜ; ከታሪካዊው ጋር የተቆራኘ, ከታሪካዊ, አፈ-ታሪካዊ, ዩቶፒያን, ታሪካዊ, "አይዲሊክ" (በአባት ቤት ውስጥ ያለው ጊዜ, "ጥሩ" ጊዜያት, ጊዜ "በፊት" (ክስተቶች) እና አንዳንድ ጊዜ "በኋላ") ጋር አልተገናኘም; "ጀብደኛ" (ፈተናዎች ከአባት ቤት ውጭ እና በባዕድ አገር, ንቁ ድርጊቶች እና እጣ ፈንታ ክስተቶች ጊዜ, ውጥረት እና ክስተት / N. Leskov "The enchanted Wanderer"); "ሚስጥራዊ" (በሰው ልጅ ህይወት ውስጥ አስደናቂ ልምዶች እና ዋና ውሳኔዎች ጊዜ / በሆስፒታል ውስጥ መምህር ያሳለፈው ጊዜ - ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ").

የጥበብ ጊዜ ግጥሞች

(ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ መጣጥፍ የተወሰደ)

X ጥበባዊ ጊዜ ... በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ተባዝቶ የሚገለጽበት ጊዜ ነው። ያለው የዚህ ጥበባዊ ጊዜ ጥናት ነው። ከፍተኛ ዋጋለግንዛቤ ውበት ተፈጥሮየቃል ጥበብ.

ጥበባዊ ጊዜ ሁለቱንም ሰዋሰዋዊ ጊዜ እና ፍልስፍናዊ ግንዛቤን በፀሐፊው ለሥነ ጥበባዊ ተግባራቱ የሚያስገዛ የጥበብ ሥራው ክስተት ነው።

ጥበባዊ ጊዜ፣ ከተጨባጭ ከተሰጠው ጊዜ በተቃራኒ፣ የጊዜን ግላዊ ግንዛቤን ይጠቀማል። በአንድ ሰው ውስጥ ያለው የጊዜ ስሜት, እንደምታውቁት, እጅግ በጣም ተጨባጭ ነው. "ይዘረጋል" እና "መሮጥ" ይችላል. አንድ አፍታ “ሊቆም”፣ እና ረጅም ጊዜ “ብልጭታ” ይችላል። የኪነጥበብ ስራ ይህንን ጊዜያዊ ግንዛቤ እውነታን ከሚያሳዩት አንዱ ያደርገዋል። ሆኖም ግን, ተጨባጭ ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል.

(...) በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ጊዜ የሚታወቀው በክስተቶች ትስስር ምክንያት ነው - መንስኤ ወይም ስነ-ልቦናዊ, ተባባሪ. በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ያለው ጊዜ የቀን መቁጠሪያ ንባብ ሳይሆን የክስተቶች ትስስር ነው። በሴራው ውስጥ ያሉ ክስተቶች ይቀድማሉ እና እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ, በተወሳሰቡ ተከታታይ ውስጥ ይሰለፋሉ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና አንባቢው ስለ ጊዜ ምንም ባይናገርም, በኪነጥበብ ስራ ውስጥ ጊዜን ያስተውላል. ክስተቶች በሌሉበት, ጊዜ የለም.

1) በፍጥነት ከሚለዋወጡ ክስተቶች ጋር "አለመጠበቅ";

2) በእርጋታ አስብባቸው።

ደራሲው ለተወሰነ ጊዜ እንኳን ሊያቆመው ይችላል, ከሥራው "ያጥፉት" (በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ የፍልስፍና ዳይሬክተሮች). እነዚህ ነጸብራቆች አንባቢውን ወደ ሌላ ዓለም ይወስዳሉ, አንባቢው ክስተቶችን ከፍልስፍና ነጸብራቅ ከፍታ (በቶልስቶይ) ወይም ከቁመቱ ወደ ሚመለከትበት ቦታ ይወስዳሉ. ዘላለማዊ ተፈጥሮ(በቱርጀኔቭ)። ክስተቶች ለአንባቢው በእነዚህ ዳይሬክተሮች ውስጥ ትናንሽ ፣ ሰዎች - ፒግሚዎች ይመስላሉ ። አሁን ግን ድርጊቱ ቀጥሏል, እና ሰዎች እና ተግባሮቻቸው እንደገና መደበኛ መጠን ያገኛሉ, እና ጊዜ መደበኛውን አካሄድ ይወስዳል.

አጠቃላይ ስራው በርካታ የጊዜ ዓይነቶች ሊኖሩት ይችላል ፣ በፍጥነት ማደግ ፣ ከአንድ ጊዜ ፍሰት ወደ ሌላ ፣ ወደ ፊት እና ወደ ኋላ ይጣላል። የሰዋሰው ጊዜ እና የቃል ስራ ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ሊለያዩ ይችላሉ። የትረካው ዝርዝሮች ሁሉ የጊዜ ተግባር አላቸው።

የጥበብ ቦታ እና ጊዜ ትንተና

በቦታ-ጊዜ ክፍተት ውስጥ ምንም የጥበብ ስራ የለም። ሁልጊዜ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ጊዜ እና ቦታ አለው. ምንም እንኳን ዘመናዊ ፊዚክስ ጊዜ እና ቦታ ምንድን ናቸው ለሚለው ጥያቄ በጣም አሻሚ መልስ ቢሰጥም ጥበባዊ ጊዜ እና ቦታ ረቂቅ እና አካላዊ ምድቦች እንዳልሆኑ መረዳት አስፈላጊ ነው። ስነ ጥበብ ከልዩ ቦታ-ጊዜያዊ መጋጠሚያ ስርዓት ጋር ይሰራል። በሁለተኛው ምእራፍ ላይ አስቀድመን የተናገርነው ለሥነ ጥበብ ጊዜና ቦታ ያለውን ጠቀሜታ ለመጀመሪያ ጊዜ የጠቆመው ጂ ሌሲንግ ሲሆን ባለፉት ሁለት ክፍለ ዘመናት በተለይም የ20ኛው ክፍለ ዘመን የቲዎሪስ ተመራማሪዎች የኪነጥበብ ጊዜና ቦታ ብቻ እንዳልሆኑ አረጋግጠዋል። ጉልህ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ የስነ-ጽሑፍ ሥራን የሚገልጽ አካል።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ጊዜ እና ቦታ በጣም አስፈላጊ ናቸው የምስል ባህሪያት. የተለያዩ ምስሎች የተለያዩ የቦታ-ጊዜ መጋጠሚያዎች ያስፈልጋቸዋል። ለምሳሌ፣ በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ልብወለድ "ወንጀል እና ቅጣት" አጋጥሞናል። ባልተለመደ የታመቀ ቦታ። ትናንሽ ክፍሎች, ጠባብ ጎዳናዎች. ራስኮልኒኮቭ የሬሳ ሣጥን በሚመስል ክፍል ውስጥ ይኖራል። በእርግጥ ይህ በአጋጣሚ አይደለም. ፀሐፊው በህይወት ውስጥ እራሳቸውን በራሳቸው ላይ በሚያሳድጉ ሰዎች ላይ ፍላጎት አላቸው, እና ይህ በሁሉም መንገዶች አጽንዖት ተሰጥቶታል. Raskolnikov በ epilogue ውስጥ እምነት እና ፍቅር ሲያገኝ, ቦታ ይከፈታል.

እያንዳንዱ የዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ሥራ የራሱ የሆነ የቦታ-ጊዜያዊ ፍርግርግ ፣ የራሱ አስተባባሪ ስርዓት አለው። በተመሳሳይ ጊዜ, በሥነ-ጥበባት ቦታ እና ጊዜ እድገት ውስጥ አንዳንድ አጠቃላይ ንድፎች አሉ. ለምሳሌ, እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, የውበት ንቃተ-ህሊና ደራሲው በጊዜያዊው የሥራ መዋቅር ውስጥ "ጣልቃ መግባት" አልፈቀደም. በሌላ አነጋገር ደራሲው ታሪኩን በጀግናው ሞት መጀመር እና ከዚያም ወደ ልደቱ መመለስ አልቻለም. የሥራው ጊዜ "እንደ እውነት" ነበር. በተጨማሪም ደራሲው ስለ አንድ ጀግና ስለሌላው "የተጨመረ" ታሪክ ያለውን ታሪክ ሊያደናቅፍ አልቻለም. በተግባር ይህ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ "የጊዜ ቅደም ተከተል አለመጣጣም" ተብሎ የሚጠራውን አስከትሏል. ለምሳሌ አንዱ ታሪክ የሚያበቃው ጀግናው በሰላም ሲመለስ ነው፣ሌላው ደግሞ የሚወዷቸው በሌሉበት በማዘን ይጀምራል። ይህንን ለምሳሌ በሆሜር ኦዲሲ ውስጥ አጋጥሞናል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አብዮት ተካሂዶ ነበር, እናም ደራሲው ትረካውን "ሞዴል" የማድረግ መብትን አግኝቷል, የህይወት መሰል አመክንዮዎች ሳይታከሉ: ብዙ የገቡ ታሪኮች, ውጣ ውረዶች ታዩ, እና የጊዜ ቅደም ተከተል "እውነታዊነት" ተጥሷል. አንድ ዘመናዊ ደራሲ በራሱ ፈቃድ ክፍሎችን በማወዛወዝ የሥራውን ስብጥር መገንባት ይችላል.

በተጨማሪም, የተረጋጋ, በባህል ተቀባይነት ያለው የቦታ እና ጊዜያዊ ሞዴሎች አሉ. ይህንን ችግር በመሠረታዊነት ያዳበሩት ድንቅ ፊሎሎጂስት ኤም.ኤም. ባክቲን እነዚህን ሞዴሎች ጠርተውታል ክሮኖቶፖች(ክሮኖስ + ቶፖስ፣ ጊዜ እና ቦታ)። ክሮኖቶፖች መጀመሪያ ላይ በትርጉሞች ተውጠዋል፣ ማንኛውም አርቲስት አውቆ ወይም ሳያውቅ ይህንን ግምት ውስጥ ያስገባል። ስለ አንድ ሰው ስንናገር ወዲያው: "እሱ በአንድ ነገር ላይ ነው ...", ስለ አንድ ትልቅ እና አስፈላጊ ነገር እየተነጋገርን እንደሆነ ወዲያው እንደተረዳን. ግን ለምን በትክክል በሩ ላይ? ባኽቲን ያምን ነበር። ጣራ ክሮኖቶፕበባህል ውስጥ በጣም ከተለመዱት አንዱ, እና "እንደከፈትን", የትርጓሜ ጥልቀት ይከፈታል.

የዛሬ ቃል ክሮኖቶፕሁለንተናዊ ነው እና በቀላሉ ያለውን የቦታ-ጊዜ ሞዴልን ያመለክታል። ብዙ ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ “በሥነ ምግባር” የሚያመለክተው የኤም.ኤም. ባክቲንን ስልጣን ነው ፣ ምንም እንኳን ባክቲን ራሱ ክሮኖቶፕን በጠባቡ ቢረዳም - በትክክል እንደ ዘላቂከሥራ ወደ ሥራ የሚከሰት ሞዴል.

ከክሮኖቶፖች በተጨማሪ አጠቃላይ የቦታ እና የጊዜ ንድፎችን ማስታወስ ይኖርበታል። እነዚህ ሞዴሎች ታሪካዊ ናቸው, ማለትም አንዱ ሌላውን ይተካዋል, ግን ፓራዶክስ የሰው አእምሮበእውነቱ "ያረጀው" ሞዴል በየትኛውም ቦታ አይጠፋም, ሰውን ማስደሰት በመቀጠል እና ጥበባዊ ጽሑፎችን በመፍጠር. በተለያዩ ባህሎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሞዴሎች በጣም ጥቂት ልዩነቶች አሉ ፣ ግን በርካታ መሰረታዊ ነገሮች አሉ። በመጀመሪያ, ይህ ሞዴል ነው ዜሮጊዜ እና ቦታ. እሱ የማይንቀሳቀስ ፣ ዘላለማዊ ተብሎም ይጠራል - እዚህ ብዙ አማራጮች አሉ። በዚህ ሞዴል, ጊዜ እና ቦታ ትርጉማቸውን ያጣሉ. ሁልጊዜ አንድ አይነት ነገር አለ, እና "እዚህ" እና "እዛ" መካከል ምንም ልዩነት የለም, ማለትም, ምንም የቦታ ማራዘሚያ የለም. ከታሪክ አንጻር ይህ በጣም ጥንታዊው ሞዴል ነው, ግን ዛሬም በጣም ጠቃሚ ነው. ስለ ገሃነም እና ስለ መንግሥተ ሰማያት ያሉ ሀሳቦች በዚህ ሞዴል ላይ የተገነቡ ናቸው, ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ከሞት በኋላ መኖሩን ለመገመት ሲሞክር "ይበራል" ወዘተ ... በሁሉም ባህሎች ውስጥ እራሱን የሚገለጠው ታዋቂው "ወርቃማ ዘመን" ክሮኖቶፕ በዚህ ሞዴል ላይ የተገነባ ነው. . የማስተር እና ማርጋሪታን መጨረሻ ካስታወስን, ይህን ሞዴል በቀላሉ ሊሰማን ይችላል. በኢየሱስ እና በወላድ ውሳኔ መሰረት ጀግኖቹ ወደ ዘላለማዊው መልካም እና ሰላም ዓለም ያበቁት በእንደዚህ ዓይነት ዓለም ውስጥ ነበር ።

ሌላ ሞዴል - ሳይክል(ክብ)። ይህ በተፈጥሮ ዑደቶች ዘለአለማዊ ለውጥ (የበጋ-መኸር-ክረምት-ፀደይ-የበጋ ...) የተደገፈ በጣም ኃይለኛ የቦታ-ጊዜ ሞዴሎች አንዱ ነው። ሁሉም ነገር ወደ መደበኛው ይመለሳል በሚለው ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. እዚያ ቦታ እና ጊዜ አለ, ነገር ግን ሁኔታዊ ናቸው, በተለይም ጊዜ, ጀግናው አሁንም ወደሄደበት ስለሚመጣ, ምንም ነገር አይለወጥም. በጣም ቀላሉ ይህንን ሞዴል በሆሜር ኦዲሴይ አስረዱት። ኦዲሴየስ ለብዙ ዓመታት ጠፍቷል ፣ በጣም አስደናቂዎቹ ጀብዱዎች በእጣው ላይ ወድቀዋል ፣ ግን ወደ ቤት ተመለሰ እና Penelopeውን አሁንም እንደ ቆንጆ እና አፍቃሪ ሆኖ አገኘው። M. M. Bakhtin እንዲህ ያለውን ጊዜ ጠራ ጀብደኛበእነሱም ሆነ በመካከላቸው ምንም ነገር ሳይቀይር በጀግኖች ዙሪያ እንደነበረው ሁሉ አለ። እነርሱ። የሳይክል ሞዴል እንዲሁ በጣም ጥንታዊ ነው, ነገር ግን የእሱ ትንበያዎች በዘመናዊው ባህል ውስጥ በግልጽ ይታያሉ. ለምሳሌ ፣ በተለይም በ የጎለመሱ ዓመታት፣ የበላይ ይሆናል። ሁሉም ሰው የሚያውቀው የሟች መስመሮች እንኳን "በዚህ ህይወት ውስጥ, መሞት አዲስ አይደለም, / ግን መኖር, በእርግጥ,፣ አዲስ አይደለም” የሚለውን ይመልከቱ ጥንታዊ ወግሙሉ በሙሉ በዑደት ሞዴል ላይ ለተገነባው ወደ ታዋቂው የመጽሐፍ ቅዱስ መክብብ መጽሐፍ።

የእውነታው ባህል በዋናነት ከ ጋር የተያያዘ ነው መስመራዊቦታ በሁሉም አቅጣጫዎች ክፍት የሆነ በሚመስልበት ጊዜ እና ጊዜ ከተቀናጀ ቀስት ጋር ሲገናኝ ሞዴል - ካለፈው እስከ ወደፊት። ይህ ሞዴል የዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊናን ይቆጣጠራል ዘመናዊ ሰውእና እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ጽሑፋዊ ጽሑፎች ውስጥ በግልጽ ይታያል የቅርብ መቶ ዘመናት. ለምሳሌ የሊዮ ቶልስቶይ ልቦለዶችን ማስታወስ በቂ ነው። በዚህ ሞዴል, እያንዳንዱ ክስተት እንደ ልዩነቱ ይታወቃል, አንድ ጊዜ ብቻ ሊከሰት ይችላል, እና አንድ ሰው በየጊዜው የሚለዋወጥ ፍጡር እንደሆነ ይገነዘባል. መስመራዊ ሞዴል ተከፍቷል። ሳይኮሎጂዝምውስጥ ዘመናዊ ስሜት, ሳይኮሎጂ የመለወጥ ችሎታ አስቀድሞ ስለሚገምተው, ይህም ወይ ዑደት ውስጥ ሊሆን አይችልም (በኋላ ሁሉ, ጀግና መጀመሪያ ላይ እንደ መጨረሻ ላይ አንድ ዓይነት መሆን አለበት), እና እንዲያውም ተጨማሪ ዜሮ ጊዜ-ቦታ ሞዴል ውስጥ. በተጨማሪም, መስመራዊ ሞዴል ከመሠረታዊ መርህ ጋር የተያያዘ ነው ታሪካዊነትማለትም አንድ ሰው የዘመኑ ውጤት እንደሆነ መረዳት ጀመረ። ረቂቅ “ሰው ለዘላለም” በዚህ ሞዴል ውስጥ በቀላሉ የለም።

በዘመናዊ ሰው አእምሮ ውስጥ እነዚህ ሁሉ ሞዴሎች በተናጥል ውስጥ እንደማይገኙ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው, እርስ በርስ መስተጋብር ሊፈጥሩ ይችላሉ, ይህም በጣም አስገራሚ ውህዶችን ያመጣል. ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው በአፅንኦት ዘመናዊ ሊሆን ይችላል ፣ የመስመር ሞዴልን ይተማመናል ፣ የእያንዳንዱን የሕይወት ቅጽበት ልዩ ነገር እንደ ልዩ ነገር ይቀበላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አማኝ መሆን እና ከሞት በኋላ ያለውን ጊዜ-አልባነት እና ባዶነት መቀበል ይችላል። ውስጥ በትክክል ተመሳሳይ ጽሑፋዊ ጽሑፍየተለያዩ የተቀናጁ ስርዓቶች ሊንጸባረቁ ይችላሉ. ለምሳሌ ያህል, ባለሙያዎች ለረጅም ጊዜ አና Akhmatova ሥራ ውስጥ ሁለት ትይዩ ልኬቶች እንዳሉ አስተውለዋል: አንዱ ታሪካዊ ነው, ይህም ውስጥ እያንዳንዱ ቅጽበት እና ምልክት ልዩ ነው, ሌላኛው ጊዜ የማይሽረው ነው, ይህም ውስጥ ማንኛውም እንቅስቃሴ በረዶነት. የእነዚህ ንብርብሮች "ንብርብር" የአክማቶቭ ዘይቤ አንዱ መለያ ነው.

በመጨረሻም, ዘመናዊ የውበት ንቃተ-ህሊና ከጊዜ ወደ ጊዜ ሌላ ሞዴል እየተማረ ነው. ለእሱ ምንም ግልጽ ስም የለም, ነገር ግን ይህ ሞዴል ሕልውና እንዲኖር ይፈቅዳል ማለት ስህተት አይሆንም ትይዩጊዜያት እና ቦታዎች. ትርጉሙም መኖራችን ነው። በተለየበአስተባባሪ ስርዓቱ ላይ በመመስረት. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ ዓለሞች ሙሉ በሙሉ የተገለሉ አይደሉም, የመገናኛ ነጥቦች አሏቸው. የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ይህንን ሞዴል በንቃት ይጠቀማል. የኤም ቡልጋኮቭን ልብ ወለድ ማስተር እና ማርጋሪታን ማስታወስ በቂ ነው። መምህርና ወዳጆቹ ይሞታሉ በተለያዩ ቦታዎች እና በተለያዩ ምክንያቶች;በእብደት ጥገኝነት ውስጥ መምህር ፣ ማርጋሪታ በልብ ድካም እቤት ውስጥ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ናቸውከአዛዜሎ መርዝ በመምህሩ ጓዳ ውስጥ እርስ በእርሳቸው እቅፍ ውስጥ ይሞታሉ። የተለያዩ የተቀናጁ ስርዓቶች እዚህ ተካተዋል, ግን እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው - ከሁሉም በላይ, የጀግኖች ሞት በማንኛውም ሁኔታ መጣ. ይህ የአምሳያው ትንበያ ነው ትይዩ አለም. የቀደመውን ምዕራፍ በጥንቃቄ ካነበቡ, የሚባሉትን በቀላሉ ይገባዎታል ሁለገብሴራው - በዋናው ሃያኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፍ ፈጠራ - የዚህ አዲስ የቦታ-ጊዜያዊ ፍርግርግ መመስረት ቀጥተኛ ውጤት ነው።

አት የጥንት ጊዜያትአፈ ታሪኩ በዙሪያው ያለውን እውነታ የማብራሪያ እና የማወቅ ዘዴ ሲሆን ፣ስለ ጊዜ እና ቦታ ልዩ ሀሳቦች ተፈጠሩ ፣ በኋላም በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ላይ ጉልህ ተፅእኖ ነበራቸው። በጥንት ሰው አእምሮ ውስጥ ያለው ዓለም በዋነኝነት በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነበር - ተራ እና የተቀደሰ። የተለያዩ ንብረቶች ተሰጥቷቸዋል-የመጀመሪያው እንደ ተራ, በየቀኑ, እና ሁለተኛው - በማይታወቅ ሁኔታ ድንቅ እንደሆነ ይቆጠር ነበር. ከተግባሮቹ ጀምሮ ተረት ጀግኖችተአምራት ባልተለመደ ዓለም ውስጥ ሊከሰቱ ስለሚችሉ በጉዞቸው ውስጥ አስደናቂ ጀብዱዎች እስከደረሱባቸው ድረስ ከአንድ የቦታ-ጊዜ ወደ ሌላ ፣ከተለመደው ወደ አስደናቂው እና ወደ ኋላ በመንቀሳቀስ እንቅስቃሴያቸውን ያቀፈ ነበር።

ምሳሌ በጂ.ዶሬ ለ"መለኮታዊ ኮሜዲ" በዳንቴ ኤ.

በጂ ካሊኖቭስኪ ለ L. ካሮል መጽሐፍ "አሊስ ኢን ዎንደርላንድ" ስዕላዊ መግለጫ.

“ትንሹ ልዑል” ለተሰኘው ተረት በ A. de Saint-Exupery ሥዕል።

" ነበር - አልነበረም; ከረዥም ጊዜ በፊት; በአንዳንድ መንግሥት; በመንገድ ላይ ሄደ; ረጅም አጭር; ብዙም ሳይቆይ ተረት ይነገራል ፣ ድርጊቱ ብዙም ሳይቆይ ፣ እኔ እዚያ ነበርኩ, ማር-ቢራ ጠጣሁ; ይህ ተረት መጨረሻ ነው "- ማንኛውም ጀግኖች ድርጊት ጋር ያለውን ክፍተት ለመሙላት ሞክር, እና ምናልባትም, የተጠናቀቀ ጽሑፋዊ ሥራ ታገኛላችሁ, ይህም ዘውግ አስቀድሞ እነዚህን ቃላት ራሳቸው በመጠቀም የሚወሰን ነው. ተረት። ግልጽ የሆኑ አለመጣጣሞች እና አስገራሚ ክስተቶች ማንንም አያደናቅፉም: በተረት ውስጥ እንደዚህ መሆን አለበት. ግን በቅርበት ከተመለከቱ ፣ አስደናቂው “የዘፈቀደ” የራሱ ጥብቅ ህጎች እንዳሉት ሆኖ ይታያል። እንደ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት በሚገለጥበት ባልተለመደ የቦታ እና የጊዜ ባህሪያት ይወሰናሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, የተረት ተረት ጊዜ በእቅዱ የተገደበ ነው. የትምህርት ሊቅ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ሴራው ያበቃል - ጊዜው ያበቃል" በማለት ጽፈዋል. ለተረት ተረት፣ ትክክለኛው የጊዜው ማለፊያ አስፈላጊ አይሆንም። “ምን ያህል ጊዜ፣ ምን ያህል አጭር” የሚለው ቀመሩ የሚያመለክተው አስደናቂው ጊዜ ዋና ዋና ባህሪዎች አንዱ በእርግጠኝነት እርግጠኛ አለመሆኑ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ተረት-ተረት ቦታ እርግጠኛ አለመሆን: "ወደዚያ ሂድ, የት እንደሆነ አላውቅም." በጀግናው ላይ የሚደርሱት ሁነቶች ሁሉ "ያ ምን እንደሆነ አላውቅም" ፍለጋ በመንገዱ ላይ ተዘርግተዋል።

የተረት ተረት ክስተቶች ሊዘረጉ ይችላሉ (“በወንበሬ ላይ ለሠላሳ ዓመት እና ለሦስት ዓመታት ተቀምጫለሁ”) ወይም ወደ ቅጽበት ማፋጠን ይችላሉ (“ማበጠሪያ ወረወርኩ - ጥቅጥቅ ያለ ጫካ አድጓል”)። የድርጊት ማፋጠን የሚከናወነው እንደ አንድ ደንብ ፣ ከእውነተኛው ቦታ ውጭ ፣ በአስደናቂው ቦታ ላይ ነው ፣ ጀግናው ይህንን አስደናቂ ቦታ ለመቋቋም እና አስደናቂው ጊዜ ከእሱ ጋር ተቀላቅሎ የሚረዳቸው አስማታዊ ረዳቶች ወይም ተአምራዊ መንገዶች አሉት።

እንደ ተረት እና አፈ ታሪኮች ሳይሆን ፣ የዘመናችን ልብ ወለድ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከታሪክ ጋር ይዛመዳል ፣ የተወሰነ ፣ የተወሰነ ዘመን - ያለፈውን ወይም የአሁኑን ይገልፃል። ግን እዚህ እንኳን የራሳቸው የቦታ-ጊዜ ህጎች አሉ። ስነ-ጽሁፍ ከእውነታው የላቀውን ብቻ ይመርጣል, የዝግጅቶችን እድገት በጊዜ ያሳያል. ለጀግና ስራ ወሳኙ ነገር የትረካው ወሳኝ አመክንዮ ነው፣ነገር ግን ፀሃፊው የጀግናውን ህይወት በተከታታይ እና ሜካኒካል በሆነ መንገድ እንደ ዜና መዋዕል ልቦለድ ባለ ተራማጅ ዘውግ ውስጥ የመመዝገብ ግዴታ የለበትም። በስራው መስመሮች መካከል አመታት ሊያልፍ ይችላል, አንባቢው, በደራሲው ትዕዛዝ, በአንድ ሀረግ ውስጥ ወደ ሌላ የአለም ክፍል መሄድ ይችላል. ሁላችንም ከነሐስ ፈረሰኛ የፑሽኪን መስመር እናስታውሳለን፡- “መቶ ዓመታት አለፉ…” - ነገር ግን አንድ ምዕተ-ዓመት አንድ ጊዜ በንባብአችን ውስጥ እዚህ ብልጭ ድርግም የሚል እውነታ ላይ ትኩረት አንሰጥም። ለጀግናው ተመሳሳይ ጊዜ በተለያየ መንገድ ይፈስሳል የጥበብ ስራ፣ ለደራሲ-ተራኪ እና ለአንባቢ። በሚያስደንቅ ቀላልነት ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በ "ዱብሮቭስኪ" ውስጥ "አንዳንድ ጊዜ ያለ ምንም አስደናቂ ክስተት አለፈ" በማለት ጽፏል. እዚህ, እንደ ታሪክ ውስጥ, ጊዜ ክስተት ነው, ከክስተት ወደ ክስተት ይቆጠራል. ለሴራው እድገት ምንም አስፈላጊ ነገር ካልተከሰተ ፀሐፊው እርምጃ የወሰደ የቼዝ ተጫዋች ሰዓቱን እንደሚያጠፋው ሁሉ ፀሐፊው ሰዓቱን “ያጠፋል። አንዳንድ ጊዜ ደግሞ የሰዓት መስታወትን ሊጠቀም ይችላል፣ ሁነቶችን በማዞር እና ከክህደት ወደ መጀመሪያው እንዲሸጋገሩ ያደርጋል። የልቦለድ፣ ታሪክ፣ የአጭር ልቦለድ አመጣጥ በአብዛኛው የሚወሰነው በሁለት ጊዜ ጥምርታ ነው፡ በንግግር ጊዜ እና በድርጊቱ ጊዜ። የተረት ጊዜ ማለት ተራኪው ራሱ የሚኖርበት፣ ታሪኩን የሚመራበት ጊዜ ነው፤ የድርጊቱ ጊዜ የጀግኖች ጊዜ ነው. ይህንን ሁሉ እኛ አንባቢዎች ከእውነተኛ የቀን መቁጠሪያችን የምንረዳው ዛሬ ነው። የሩስያ ክላሲኮች ስራዎች ብዙውን ጊዜ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ስለተከናወኑ ክስተቶች ይናገራሉ. እና በየትኛው የተለየ ያለፈው - ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. N.V. Gogol ስለ ታራስ ቡልባ, ኤ.ኤስ. ፑሽኪን - ስለ ፑጋቼቭ, እና ዩ.ኤን. Tynyanov - ስለ ፑሽኪን የጻፈበት ታሪካዊ ልብ ወለድ ጋር ስንነጋገር ስለዚህ የጊዜ ርቀት በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. ተንኮለኛ አንባቢ አንዳንድ ጊዜ የአይን እማኝ፣ ምስክር ወይም የዝግጅቱ ተካፋይ መስሎ የሚታየውን ደራሲ እና ተራኪውን ይለያል። ተራኪው የመነሻ አይነት ነው። ጉልህ የሆነ የጊዜ ርቀት ከፀሐፊው (ፑሽኪን - ግሪኔቭ) ሊለየው ይችላል; እንዲሁም ከተገለፀው በተለየ ርቀት ላይ ሊገኝ ይችላል, እናም በዚህ ላይ በመመስረት, የአንባቢው የእይታ መስክ ይሰፋል ወይም ይቀንሳል.

የ Epic ልቦለድ ክስተቶች በሰፊው አካባቢ ላይ ለረጅም ጊዜ ይገለጣሉ; ታሪኩ እና አጭር ልቦለድ, እንደ አንድ ደንብ, የበለጠ የታመቁ ናቸው. ለ N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.P. Chekhov, A.M. Gorky ስራዎች በጣም ከተለመዱት መቼቶች ውስጥ አንዱ ትንሽ የአውራጃ ከተማ ወይም መንደር የተቋቋመ የአኗኗር ዘይቤ ነው, ከቀን ወደ ቀን የሚደጋገሙ ጥቃቅን ክስተቶች እና ከዚያም እንቅልፍ ይተኛል. ጊዜ በተወሰነ ጠፍጣፋ ላይ በክበብ ውስጥ የሚንቀሳቀስ ይመስላል።

በሶቪየት ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, የጥበብ ስራ ቦታ በከፍተኛ ልዩነት ተለይቷል. በተወሰኑ ጸሃፊዎች የግል ልምድ እና ምርጫ መሰረት ለአንድ የተወሰነ የድርጊት ቦታ መያያዝ አለ. ስለዚህ, ከስታቲስቲክስ እንቅስቃሴ ተወካዮች መካከል, ተጠርቷል የመንደር ፕሮስ(V. I. Belov, V. P. Astafiev, V. G. Rasputin, B.A. Mozhaev, V. N. Krupin, ወዘተ.), የልቦለዶች, አጫጭር ታሪኮች, ታሪኮች ድርጊት በዋነኝነት በገጠር አካባቢዎች ይከናወናል. እንደ ዩ.ቪ.ትሪፎኖቭ, ዲ.ኤ. ግራኒን, ጂ.ቪ. ሴሜኖቭ, አርቲ ኪሬቭ, ቪ.ኤስ. ማካኒን, ኤ. ፕሮካኖቭ እና ሌሎች ፀሐፊዎች, የድርጊት ባህሪይ ትዕይንት ከተማዋ ነው, ስለዚህም የእነዚህ ጸሐፊዎች ስራዎች ብዙውን ጊዜ የከተማ ታሪክ ይባላሉ. ገጸ-ባህሪያትን, ሁኔታዎችን እና የድርጊት ዘዴን, ሀሳቦችን, የባህሪያቸውን ልምዶች የሚወስን. አንዳንድ ጊዜ ጸሐፊዎች የሥራቸውን ቦታ ተጨባጭ ትክክለኛነት አጽንኦት መስጠቱ አስፈላጊ ነው. ኤም.ኤ. ሾሎክሆቭ, V.A. Zakrutkin, A. V. Kalinin እና ሌሎች የሮስቶቪት ጸሃፊዎች በመከተል ለ "ዶን" ችግሮች በስራዎቻቸው ላይ ያላቸውን ቁርጠኝነት አሳይተዋል. ለ S.P. Zalygin, V.G. Rasputin, G.M. Markov, V.P. Astafiev, S.V. Sartakov, A.V. Vampilov እና በርካታ የሳይቤሪያ ጸሐፊዎች የብዙዎቹ ሥራዎቻቸው ድርጊት በሳይቤሪያ ውስጥ መካሄዱ በመሠረቱ አስፈላጊ ነው; ለ V. V. Bykov, I. P. Melezh, I. P. Shamyakin, A.M. Adamovich, I.G. Chigrinov, የስነ ጥበብ ቦታው በዋናነት ቤላሩስ ነው, እንደ N. V. Dumbadze - ጆርጂያ, እና ለ Y Avizhius - ሊቱዌኒያ ... በተመሳሳይ ጊዜ, ለምሳሌ ለ Ch. አይቲማቶቭ በሥነ-ጥበባዊ ፈጠራ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የቦታ ገደቦች የሉም-የእሱ ሥራ ከኪርጊስታን ወደ ቹኮትካ ፣ ከዚያም ወደ ሩሲያ እና ካዛክስታን ፣ ወደ አሜሪካ እና ወደ ጠፈር ፣ ወደ ልብ ወለድ ፕላኔት ደን ደረት ተላልፏል። ይህ ለአርቲስቱ አጠቃላይ መግለጫዎች ሁለንተናዊ ፣ ፕላኔታዊ ፣ ሁለንተናዊ ባህሪ ይሰጣል ። በተቃራኒው የ N. M. Rubtsov, A. Ya. Yashin, O. A. Fokina ግጥሞችን የሚያራምዱ ስሜቶች በሰሜናዊ ሩሲያ ውስጥ ሊነሱ እና ተፈጥሯዊ ሊሆኑ ይችላሉ, ይበልጥ በትክክል, የቮሎግዳ መንደር, ይህም ደራሲዎቻቸውን በግጥም እንዲገልጹ ያስችላቸዋል. ትንሽ የትውልድ አገር” ከአኗኗሩ፣ ከዋነኞቹ ወጎች፣ ልማዶች፣ ፎክሎር ምስሎች እና የገበሬ ቋንቋዎች ጋር።

የኤፍ ኤም ዶስቶየቭስኪ ሥራ በብዙ ተመራማሪዎች የተስተዋለ ልዩ ባህሪ ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ያልተለመደ የድርጊት ፍጥነት ነው። በዶስቶየቭስኪ ጽሑፎች ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ሐረግ “በድንገት” በሚለው ቃል የጀመረ ይመስላል፣ እያንዳንዱ ቅጽበት የለውጥ ነጥብ ሊሆን ይችላል ፣ ሁሉንም ነገር ይለውጣል ፣ በአደጋ ያበቃል። በወንጀል እና በቅጣት ፣ ጊዜ እንደ አውሎ ንፋስ ይሮጣል ፣ ስለ ሩሲያ ሕይወት ሰፋ ያለ ምስል ይታያል ፣ በእውነቱ የሁለት ሳምንታት ክስተቶች በበርካታ ሴንት ውስጥ ይከናወናሉ ።

የኪነጥበብ ስራ የቦታ እና ጊዜያዊ ባህሪያት እንደ አንድ ደንብ, እኛ ከምናገኛቸው የተለመዱ ባህሪያት በእጅጉ ይለያያሉ. የዕለት ተዕለት ኑሮወይም በፊዚክስ ክፍል ውስጥ እርስ በርስ ይተዋወቁ. የጥበብ ስራ ቦታ በራሱ ላይ ሊጣመም እና ሊዘጋ ይችላል, ሊገደብ ይችላል, መጨረሻ አለው, እና በውስጡ የያዘው ግለሰባዊ ክፍሎች, ቀደም ሲል እንዳየነው, የተለያዩ ባህሪያት አሏቸው. ሶስት ልኬቶች - ርዝመት ፣ ስፋት እና ጥልቀት - ተጥሰዋል እና የማይስማማውን በ ውስጥ በማጣመር ግራ ተጋብተዋል ። በገሃዱ ዓለም. አንዳንድ ጊዜ ቦታ ከእውነታው አንጻር ተገልብጦ ወይም ያለማቋረጥ ንብረቶቹን ሊለውጥ ይችላል - ይለጠጣል፣ ይቀንሳል፣ የነጠላ ክፍሎችን መጠን ያዛባል፣ ወዘተ.

የልዩ ባህሪያት, ስነ-ጽሑፋዊ ቲዎሪስቶች እንደሚሉት, ጥበባዊ ጊዜ እንዲሁ የማይታወቅ ነው; አንዳንድ ጊዜ በኤል ካሮል “አሊስ ኢን ድንቅላንድ” ተረት ውስጥ “ያበደች” ሊመስል ይችላል። ያለ ምንም ችግር ታሪክ ወይም ታሪክ ወደ ቭላድሚር ቀይ ፀሐይ ጊዜ እና ወደ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ይወስደናል። ከጀብዱ ልብ ወለድ ጀግኖች ጋር አብረን በዓለም ዙሪያ መጓዝ እንችላለን ወይም በሳይንሳዊ ልበ ወለድ ፀሐፊ ፈቃድ ምስጢራዊውን ሶላሪስን መጎብኘት እንችላለን።

ድራማ በጣም ጥብቅ ህጎች አሉት በአንድ ደረጃ ክፍል ውስጥ ድርጊቱን ለማሳየት የሚያስፈልገው ጊዜ ከሚታየው ጊዜ ጋር እኩል ነው. የጥንታዊ የቲዎሬቲክስ ሊቃውንት ህጎች በመጀመሪያ ደረጃ ድራማዊነትን በመነካቱ ምንም አያስደንቅም ። የመድረክ ስራውን የበለጠ ታማኝነት እና ታማኝነት የመስጠት ፍላጎት ታዋቂ የሆነውን የሶስት ህብረት ህግን አስገኝቷል-የጨዋታው ቆይታ ከአንድ ቀን በላይ መብለጥ የለበትም, ቦታው በአንድ የድርጊት ቦታ ብቻ የተገደበ እና ድርጊቱ እራሱ ዙሪያውን ያተኮረ ነበር. አንድ ጀግና. አት ወቅታዊ ድራማየጀግኖች እንቅስቃሴ በጠፈር እና በጊዜ የተገደበ አይደለም እና ከገጽታ ለውጥ (ተመልካቹ)፣ የጸሃፊው አስተያየት (አንባቢው)፣ ከጀግኖች ቅጂዎች የምንማረው በድርጊቶቹ መካከል ስለተከሰቱ ለውጦች ነው። .

በጊዜ እና በቦታ ውስጥ በጣም ነፃው ጉዞ የግጥሞች ልዩ መብት ነው። “ዓለማት እየበረሩ ነው። ዓመታት ይበርራሉ” (A. A. Blok)፣ “የዘመናት ፍሰቶች በቅጽበት” (A. Bely); “እና ጊዜው አልፎበታል፣ እና ቦታው ይርቃል” (A. A. Akhmatova)፣ እና ገጣሚው ነፃ ነው፣ መስኮቱን እየተመለከተ፣ “ምን ውድ፣ በግቢው ውስጥ ሚሊኒየም አለን?” (B.L. Pasternak). አቅም ያለው ግጥማዊ መንገድዘመናት እና ዓለማት ተስማሚ ናቸው. በአንድ ሀረግ ገጣሚው እንደፈለገው ቦታን እና ጊዜን ማስተካከል ይችላል።

በሌሎች ሁኔታዎች ፣ የጥበብ ጊዜ የበለጠ እርግጠኝነት እና ተጨባጭነት ይፈልጋል ( ታሪካዊ ልቦለድ, ባዮግራፊያዊ ትረካ, ትውስታዎች, ጥበባዊ እና የጋዜጠኝነት ድርሰቶች). የሶቪየት ዘመናዊ የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ጉልህ ክስተቶች አንዱ የሚባሉት ወታደራዊ ፕሮሴስ (በዩ.ቪ. ቦንዳሬቭ ፣ ቪ. ቪ. ቢኮቭ ፣ ጂ ያ ባክላኖቭ ፣ ኤን ዲ ኮንድራቲቭ ፣ ቪ. ኦ ቦጎሞሎቭ ፣ I. F. Stadnyuk ፣ V. V. Karpova እና ሌሎች) የሚባሉት ናቸው ። ግለ ታሪክ፣ የታላቁን ጊዜ ያመለክታል የአርበኝነት ጦርነትእንዲቻል, ድጋሚ መፍጠር የሶቪየት ሰዎችፋሺዝምን ያሸነፈው, አስደሳች ነገርን አደረገ ዘመናዊ አንባቢዛሬ ለእኛ ጠቃሚ የሆኑ ቁሳዊ ሁለንተናዊ የሞራል፣ የማህበራዊ፣ የስነ-ልቦና፣ የፍልስፍና ችግሮች። ስለዚህ, የስነጥበብ ጊዜ (እንዲሁም የቦታ) ውስንነት እንኳን የህይወት እውቀት እና ግንዛቤ ውስጥ የስነ ጥበብ እድሎችን ለማስፋት ያስችላል.

1. በእያንዳንዱ የስነ-ጽሑፍ ስራ, በውጫዊ ቅርጽ (ጽሑፍ, የንግግር ደረጃ), የውስጣዊ የስነ-ጽሁፍ ስራ ተፈጥሯል - በጸሐፊው እና በአንባቢው አእምሮ ውስጥ አለ. ጥበብ ዓለም, በፈጠራ ሃሳቡ ፕሪዝም በኩል እውነታውን በማንፀባረቅ (ነገር ግን ከእሱ ጋር ተመሳሳይ አይደለም). የሥራው ውስጣዊ ዓለም በጣም አስፈላጊዎቹ መለኪያዎች ጥበባዊ ቦታ እና ጊዜ ናቸው. በዚህ የስነ-ጽሑፋዊ ስራ ችግር ጥናት ውስጥ መሰረታዊ ሀሳቦች በ M. M. Bakhtin ተዘጋጅተዋል. የሚለውን ቃልም ፈጠረ "ክሮኖቶፕ", ጥበባዊ ቦታ እና ጊዜ ያለውን ግንኙነት የሚያመለክት, ያላቸውን "ውህደት", በአንድ ጽሑፋዊ ሥራ ውስጥ የጋራ ሁኔታ.

2. ክሮኖቶፕ በርካታ ጠቃሚ የጥበብ ተግባራትን ያከናውናል። ስለዚህ፣ በቦታ እና በጊዜ ውጤት ውስጥ ባለው ምስል በኩል ነው የሚሆነው በእይታ የሚታይአርቲስቱ በውበት የተረዳበት ዘመን፣ ገፀ ባህሪያቱ የሚኖሩበት። በተመሳሳይ ጊዜ ክሮኖቶፕ የዓለምን አካላዊ ምስል በበቂ ሁኔታ በመቅረጽ ላይ ያተኮረ አይደለም, በአንድ ሰው ላይ ያተኮረ ነው: አንድን ሰው ይከብባል, ከዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ይይዛል, ብዙውን ጊዜ የባህሪውን መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ያደናቅፋል, ቀጥተኛ ያልሆነ ግምገማ ይሆናል. የትክክለኛነት ወይም የስህተት ምርጫ በጀግናው የተቀበለው ምርጫ, የፍርድ ሂደቱ ከእውነታው ጋር መሟሟት ወይም አለመቻል, በሰው እና በአለም መካከል ያለው ስምምነት ሊደረስበት ወይም ሊደረስበት የማይችል ነው. ስለዚህ, የግለሰብ የቦታ-ጊዜ ምስሎች እና በአጠቃላይ የስራው ክሮኖቶፕ ሁልጊዜም ይሸከማሉ ጠቃሚ ትርጉም.

እያንዳንዱ ባህል ስለ ጊዜ እና ቦታ የራሱ ግንዛቤ አለው. የጥበብ ጊዜ እና ቦታ ተፈጥሮ በዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ በሃይማኖት ፣ በፍልስፍና ፣ በአንድ የተወሰነ ዘመን ሳይንስ ውስጥ ስለ ጊዜ እና ቦታ እነዚያን ሀሳቦች ያንፀባርቃል። M. Bakhtin የትየባ ስፓቲዮ-ጊዜያዊ ሞዴሎችን (አናሊስቲክ፣ ጀብደኛ፣ ባዮግራፊያዊ ክሮኖቶፕ) አጥንቷል። በ chronotope ተፈጥሮ ውስጥ ፣ የጥበብ አስተሳሰብ ዓይነቶችን ተመለከተ። ስለዚህ, ባህላዊ (መደበኛ) ባህሎች የበላይ ናቸው epic chronotopeምስሉን ከዘመናዊነት ወደ ሙሉ እና የራቀ ባህል የለወጠው እና በፈጠራ እና በፈጠራ (መደበኛ ያልሆነ) ባህሎች ውስጥ የበላይነቱን ይይዛል ልብ ወለድ chronotope, ከማያለቁት ጋር በኑሮ ግንኙነት ላይ ያተኮረ, እውነታ መሆን. (ስለዚህ የ M. Bakhtin "Epic and Romance" ስራን ይመልከቱ.)

M. Bakhtin በጣም ባህሪ የሆኑትን የክሮኖቶፕ ዓይነቶችን ለይተው ተንትነዋል፡ የስብሰባ ዘመን፣ መንገድ፣ የክልል ከተማ፣ ቤተ መንግስት፣ ካሬ። በአሁኑ ጊዜ ፣ ​​የጥበብ ቦታ እና ጊዜ አፈ-ታሪካዊ ገጽታዎች ፣ የአርኪቲፓል ሞዴሎች ትርጓሜዎች እና መዋቅራዊ እድሎች (“መስታወት” ፣ “ህልም” ፣ “ጨዋታ” ፣ “መንገድ” ፣ “ግዛት”) ፣ የጊዜ ፅንሰ-ሀሳቦች ባህላዊ ትርጉም ( pulsating, cyclical, linear, entropy, semiotic, ወዘተ.)

3. በሥነ-ጽሑፍ የጦር መሳሪያዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ናቸው የጥበብ ቅርጾች, ይህም በተለየ መልኩ የዓለምን የጠፈር ጊዜ ምስል ለመፍጠር የተነደፉ ናቸው.እያንዳንዳቸው እነዚህ ቅጾች የ“ሰብዓዊውን ዓለም” አስፈላጊ ጎን ለመያዝ ይችላሉ፡-

ሴራ- የክስተቶች ሂደት;

የባህሪ ስርዓት- የሰዎች ማህበራዊ ግንኙነቶች;

የመሬት አቀማመጥ- በሰውየው ዙሪያ አካላዊ ዓለም,

የቁም ሥዕል- የአንድ ሰው ገጽታ

የመክፈቻ ክፍሎች- ከወቅታዊ ክስተቶች ጋር ተያይዞ የሚታወሱ ክስተቶች.

በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ የቦታ-ጊዜያዊ ቅርጾች የእውነታ ቅጂ አይደለም, ነገር ግን የጸሐፊውን ግንዛቤ እና ግምገማ የሚሸከም ምስል ነው. ለምሳሌ, በሴራው ውስጥ, ድንገተኛ ከሚመስሉ ክስተቶች ጀርባ, እንዲህ አይነት የእርምጃዎች እና ድርጊቶች ሰንሰለት አለ "የመሆንን ውስጣዊ አመክንዮ የሚፈታ, ግንኙነቶችን, መንስኤዎችን እና ውጤቶችን ያገኛል" (A.V. Chicherin).

ከላይ ያሉት ቅርጾች የኪነ-ጥበባዊው ዓለም በምስላዊ የሚታየውን ምስል ይይዛሉ, ነገር ግን ሁልጊዜ ሙሉውን አያሟሉም. በመገንባት ላይ አጠቃላይ ምስልዓለም ብዙውን ጊዜ እንደ ንዑስ ጽሑፍ እና ሱፐር ጽሑፍ ያሉ ቅርጾችን ያካትታል።

በርካታ ትርጓሜዎች አሉ። ንዑስ ጽሑፍ እርስ በርስ የሚደጋገፉ. "ንዑስ ጽሑፍ ነው። የተደበቀ ትርጉምከጽሑፉ ቀጥተኛ ትርጉም ጋር የማይጣጣሙ መግለጫዎች" (LES), ንዑስ ጽሑፉ የጽሑፉ "ድብቅ ፍቺ" (V.V. Vinogradov) ነው. " ንዑስ ጽሑፍ - ይህ በፀሐፊው እና በአንባቢው መካከል የሚደረግ ስውር ንግግር ነው ፣ እሱም በሥራው ውስጥ እራሱን በድጋሜ ፣ እንድምታ ፣ የሩቅ ክፍሎች ማሚቶ ፣ ምስሎች ፣ የገጸ-ባህሪያት ቅጂዎች ፣ ዝርዝሮች ። ”(A.V. Kubasov የዘውግ ግጥሞች Sverdlovsk, 1990. C 56). በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች፣ ንዑስ ፅሁፉ "የተበተነው በተፈጠረ ነው፣ የርቀት መድገም, ሁሉም አገናኞች እርስ በርስ ወደ ውስብስብ ግንኙነቶች የሚገቡት, ከነሱ አዲስ እና ተጨማሪ ጥልቅ ትርጉም"(ቲ.አይ. ሲልማን. ንዑስ ጽሑፍ የጽሑፉ ጥልቀት ነው // የሥነ ጽሑፍ ጥያቄዎች. 1969. ቁጥር 1. P. 94). እነዚህ የሩቅ የምስሎች ድግግሞሾች፣ ጭብጦች፣ የንግግር መዞር ወዘተ. የተመሰረቱት በመመሳሰል መርህ ብቻ ሳይሆን በንፅፅር ወይም በአጎራባችነት ነው. ንኡስ ፅሁፉ በስራው ውስጣዊ አለም ውስጥ በተያዙት ክስተቶች መካከል የተደበቁ ግንኙነቶችን ይመሰርታል፣ ይህም ባለ ብዙ ሽፋን እንዲኖረው እና የትርጉም አቅሙን ያበለጽጋል።

ልዕለ ጽሑፍ - እንዲሁም በደራሲው እና በአንባቢው መካከል የሚደረግ ስውር ውይይት ነው ፣ ግን በአንባቢው ውስጥ የተለያዩ ታሪካዊ እና ባህላዊ ማህበራትን የሚቀሰቅሱ ፣ እነሱን በማገናኘት እንደዚህ ያሉ ምሳሌያዊ “ምልክቶችን” (ግጥሞችን ፣ ግልጽ እና የተደበቁ ጥቅሶችን ፣ ትውስታዎችን ፣ ርዕሶችን ፣ ወዘተ) ያቀፈ ነው ። "ከውጭ" ወደ ጥበባዊው እውነታ በቀጥታ በስራው ውስጥ ይታያል. ስለዚህ፣ ሱፐር ቴክስት የኪነጥበብ አለምን አድማስ ያሰፋል፣ ለትርጉም አቅሙ ማበልፀግም አስተዋፅዖ ያደርጋል። (ከዝርያዎቹ ውስጥ አንዱን ግምት ውስጥ ማስገባት ምክንያታዊ ነው "ኢንተርቴክስቱሊቲ”፣ አንባቢን አቅጣጫ የሚመሩ እንደ ግልጽ ወይም ስውር ምልክቶች ተደርሶበታል። ይህ ሥራቀደም ሲል ከተፈጠሩ ጽሑፋዊ ጽሑፎች ጋር በማያያዝ. ለምሳሌ የፑሽኪን "ሀውልት" የሚለውን ግጥም ሲተነተን ደራሲው በሆራስ እና ዴርዛቪን ከተመሳሳይ ስም ስራዎች ጋር በፈጠሩት የኢንተርቴክስ ትስስሮች ምክንያት የሚፈጠረውን የትርጉም ሃሎ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል።)

በስራው ውስጥ የቦታ-ጊዜያዊ ምስሎች አቀማመጥ እና ተያያዥነት ውስጣዊ ተነሳሽነት ነው - በዘውግ ሁኔታዊ ሁኔታቸው ውስጥ "ህይወት" ማበረታቻዎች አሉ, ጽንሰ-ሀሳቦችም አሉ. የቦታ-ጊዜያዊ አደረጃጀት ሥርዓታዊ ነው, በመጨረሻም "የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጣዊ ዓለም" (ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ) እንደ አንድ የተወሰነ የውበት ፅንሰ-ሀሳብ በምስል የሚታይ መልክ ይፈጥራል. በ chronotope ውስጥ, የውበት ጽንሰ-ሐሳብ እውነት እንደ ስነ-ጥበባዊ እውነታ በኦርጋኒክነት እና በውስጣዊ ሎጂክ እየተሞከረ ነው.

በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ቦታን እና ጊዜን ሲተነተን በውስጡ ያሉትን ሁሉንም መዋቅራዊ አካላት ግምት ውስጥ ማስገባት እና ለእያንዳንዳቸው አመጣጥ ትኩረት መስጠት አለበት-በገጸ-ባህሪያት ስርዓት (ንፅፅር ፣ ስፔኩላሪቲ ፣ ወዘተ) ፣ በ የሴራው አወቃቀር (መስመራዊ ፣ ባለአንድ አቅጣጫ ወይም ከተመለሰ ፣ ወደ ፊት ተሻግሮ ፣ ክብ ፣ ወዘተ) ፣ ከተወሰነው የስበት ኃይል ጋር ይዛመዳል። የግለሰብ አካላትሴራ; እንዲሁም የመሬት ገጽታ እና የቁም አቀማመጥ ተፈጥሮን ለማሳየት; የንዑስ ጽሑፍ እና የሱፐር ጽሁፍ መገኘት እና ሚና. የሁሉንም ገንቢ አካላት አቀማመጥ ለመተንተን, ለሥነ-ቃላቶቻቸው ማበረታቻዎችን መፈለግ እና በመጨረሻም በስራው ውስጥ የሚነሳውን የቦታ-ጊዜያዊ ምስልን ርዕዮተ-ዓለም እና ውበት ትርጓሜዎችን ለመረዳት መሞከር አስፈላጊ ነው.

ስነ ጽሑፍ

ባክቲን ኤም.ኤም.በልብ ወለድ ውስጥ የጊዜ እና ክሮኖቶፕ ቅጾች // Bakhtin M. M. የስነ-ጽሑፍ እና የውበት ጥያቄዎች። - ኤም., 1975. ኤስ 234-236, 391-408.

ሊካቼቭ ዲ.ኤስ.የሥነ ጽሑፍ ሥራ ውስጣዊ ዓለም // የሥነ ጽሑፍ ጥያቄዎች. 1968. ቁጥር 8.

ሮድኒያንስካያ አይ.ቢ.ጥበባዊ ጊዜ እና ጥበባዊ ቦታ // KLE. ቲ. 9. ኤስ 772-779.

ሲልማን ቲ.አይ.ንዑስ ጽሑፍ - የጽሑፉ ጥልቀት // የሥነ ጽሑፍ ጥያቄዎች. 1969. ቁጥር 1.

ተጨማሪ ጽሑፎች

ባርኮቭስካያ ኤን.ቪ.በትምህርት ቤት ውስጥ የስነ-ጽሑፍ ሥራ ትንተና. - የካትሪንበርግ, 2004. ኤስ 5-38.

ቤሌትስኪ አ.አይ.ምስል ቀጥታ እና የሞተ ተፈጥሮ// Beletsky AI በሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ ላይ የተመረጡ ሥራዎች. - ኤም., 1964.

ጋላኖቭ ቢ.በአንድ ቃል መቀባት. (የሥዕል. የመሬት ገጽታ. ነገር) - M., 1974.

ዶቢን ኢ.ሴራ እና እውነታ. - L., 1981. (ሴራ እና ሃሳብ. ዝርዝር ጥበብ). ገጽ 168-199, 300-311.

ሌቪታን ኤል.ኤስ.፣ ፂሌቪች ኤል.ኤም.የታሪክ አተገባበር መሰረታዊ ነገሮች። - ሪጋ, 1990.

Kozhinov B.V.ሴራ፣ ሴራ፣ ቅንብር // የስነ-ጽሁፍ ቲዎሪ። በታሪካዊ ሽፋን ውስጥ ያሉ ዋና ችግሮች. - ኤም., 1964. ኤስ 408-434.

በአገር ውስጥ የሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች ውስጥ የጥበብ ሥራ ጽሑፍን የማጥናት ናሙናዎች / ኮም. ቢ.ኦ. ኮርማን. ርዕሰ ጉዳይ. I. Ed. 2 ኛ ፣ ጨምር። - ኢዝሄቭስክ. 1995. ክፍል IV. ጊዜ እና ቦታ በአስደናቂ ስራ ውስጥ። ገጽ 170-221.

ስቴፓኖቭ ዩ.ኤስ.ቋሚዎች: የሩሲያ ባህል መዝገበ ቃላት. ኢድ. 2ኛ. - ኤም., 2001. ኤስ 248-268 ("ጊዜ").

ቲዩፓ V.I.የጥበብ ትንተና (የሥነ-ጽሑፍ ትንታኔ መግቢያ)። - ኤም., 2001. ኤስ 42-56.

ቶፖሮቭ ቪ.ኤን.በአንትሮፖሎጂካል እይታ ውስጥ ያለው ነገር // ቶፖሮቭ ቪኤን ሚፍ. ሥነ ሥርዓት ምልክት። ምስል - ኤም., 1995. ኤስ. 7-30.

የሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ፡ በ 2 ጥራዞች ቅጽ 1 / Ed. N.D. Tamarchenko. - ኤም., 2004. ኤስ 185-205.

ፋሪኖ ኢ.የሥነ ጽሑፍ ጥናት መግቢያ። - SPb., 2004. ኤስ 279-300.