በስራው ውስጥ ጥበባዊ ጊዜ እና ጥበባዊ ቦታ. የ chronotope ጽንሰ-ሐሳብ

መግቢያ

ርዕሰ ጉዳይየዲፕሎማ ሥራ "የቦቶ ስትራውስ ተውኔቶች የቦታ-ጊዜያዊ ድርጅት ባህሪያት".

ተዛማጅነት እና አዲስነትሥራ የአዲሱ ድራማ ተወካይ የሆነው ጀርመናዊው ፀሐፌ ተውኔት፣ ደራሲ እና ደራሲ ቦቶ ስትራውስ በሩስያ ውስጥ የማይታወቅ በመሆኑ ነው። አንድ መጽሐፍ በ6 ተውኔቶቹ ("ትልቅ - እና በጣም ትንሽ", "ጊዜ እና ክፍል", "ኢታካ", "ሃይፖኮንድሪክ", "ተመልካቾች", "ፓርክ") እና በትርጉሞች ታትሟል. የመግቢያ አስተያየቶችቭላድሚር ኮልያዚን. እንዲሁም በ I.S. Roganova የመመረቂያ ሥራ ላይ፣ ስትራውስ የጀርመን የድህረ ዘመናዊ ድራማ የጀመረበት ደራሲ ሆኖ ተጠቅሷል። በሩሲያ ውስጥ የእሱን ተውኔቶች ማምረት አንድ ጊዜ ብቻ ተካሂዶ ነበር - በ 1995 በቀይ ችቦ ውስጥ በኦሌግ ራይብኪን ፣ “ጊዜ እና ክፍል” የተሰኘው ጨዋታ። የዚህ ደራሲ ፍላጎት በኖቮሲቢርስክ ጋዜጦች በአንዱ ላይ ስለዚህ አፈጻጸም በማስታወሻ ጀመረ.

ዒላማ- የደራሲው ተውኔቶች የቦታ-ጊዜያዊ ድርጅት ባህሪያትን መለየት እና መግለጫ.

ተግባራት፡-የእያንዳንዱ ጨዋታ የቦታ እና ጊዜያዊ አደረጃጀት ትንተና; የተለመዱ ባህሪያትን, በድርጅቱ ውስጥ ቅጦችን መለየት.

ነገርየሚከተሉት በስትራውስ የተጫወቱት ተውኔቶች ናቸው፡ "The Hypochondrics", "So Big - and So small", "Park", "Time and Room"

ርዕሰ ጉዳይየትያትር-ጊዜያዊ አደረጃጀት ገፅታዎች ናቸው።

ይህ ሥራ መግቢያ, ሁለት ምዕራፎች, መደምደሚያ እና መጽሃፍቶች ያካትታል.

መግቢያው የሥራውን ርዕሰ ጉዳይ, ተዛማጅነት, ነገር, ርዕሰ ጉዳይ, ግቦችን እና አላማዎችን ያመለክታል.

የመጀመሪያው ምዕራፍ ሁለት አንቀጾችን ያቀፈ ነው-የጥበብ ጊዜ እና ቦታ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ጥበባዊ ጊዜ እና በድራማ ውስጥ ጥበባዊ ቦታ ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የተነሱት የእነዚህ ምድቦች ነጸብራቅ ለውጦች እና የሁለተኛው አንቀጽ ክፍል በ በአዲሱ ድራማ ቅንብር እና የቦታ-ጊዜ አደረጃጀት ላይ ሲኒማ።

ሁለተኛው ምዕራፍ ሁለት አንቀጾችን ያቀፈ ነው፡ የቦታ አደረጃጀት በተውኔቶች፣ በጊዜ አደረጃጀት። የመጀመሪያው አንቀፅ የድርጅቱን ባህሪያት እንደ የቦታ መዘጋት, የዚህ ቅርበት ወሰን አመላካቾች አግባብነት, ከውጫዊ ወደ ውስጣዊ ቦታ አጽንዖት መቀየር - ትውስታ, ማህበራት, በድርጅቱ ውስጥ ሞንቴጅ. በሁለተኛው አንቀፅ ውስጥ ፣ የጊዜ ምድብ አደረጃጀት የሚከተሉት ባህሪዎች ተገለጡ-ሞንቴጅ ፣ ከማስታወስ ተነሳሽነት አግባብነት ጋር የተቆራኘ መከፋፈል ፣ ወደኋላ መመለስ። ስለዚህ፣ ሞንቴጅ በጥናት ላይ ባሉ ተውኔቶች የቦታ-ጊዜ አደረጃጀት ዋና መርህ ይሆናል።

በጥናቱ ላይ በዩ.ኤን. ቲንያኖቭ, ኦ.ቪ. Zhurcheva, V. Kolyazina, Yu.M. ሎተማን፣ ኤም.ኤም. Bakhtin, P. Pavi.

የሥራው መጠን - 60 ገጾች. ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች ዝርዝር 54 ስሞችን ያካትታል.

በድራማ ውስጥ የቦታ እና ጊዜ ምድቦች

ቦታ እና ጊዜ በሥዕል ጥበብ ውስጥ

ቦታ እና ጊዜ - ሃሳቦችን የሚያካትቱ ምድቦች, ስለ አለም ስርአት እውቀት, በእሱ ውስጥ ያለው ሰው ቦታ እና ሚና, የንግግር አገላለጾቻቸውን እና ውክልናውን በኪነጥበብ ስራ ውስጥ ለመግለፅ እና ለመተንተን ምክንያቶችን ይሰጣሉ. በዚህ መንገድ ተረድተው፣ እነዚህ ምድቦች እንደ ጽሑፋዊ ጽሑፍ የመተርጎም ዘዴ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ።

አት ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያበ I. Rodnyanskaya የተፃፈውን ለእነዚህ ምድቦች የሚከተለውን ፍቺ እናገኛለን: "የጥበብ ጊዜ እና ጥበባዊ ቦታ በጣም አስፈላጊ ባህሪያት ናቸው. ጥበባዊ ምስል, የሥራውን ስብጥር ማደራጀት እና እንደ ዋና እና የመጀመሪያ ጥበባዊ እውነታ ያለውን ግንዛቤ ማረጋገጥ.<…>የእሱ ይዘት (የሥነ-ጽሑፍ እና የግጥም ምስል) የግድ የዓለምን የቦታ-ጊዜያዊ ሥዕል (በተዘዋዋሪ በተዘዋዋሪ መንገድ ይተላለፋል) እና በተጨማሪ ፣ በምሳሌያዊ እና ርዕዮተ-ዓለም ገጽታ” [Rodnyanskaya I. ጥበባዊ ጊዜ እና ጥበባዊ ቦታ። http://feb-web.ru/feb/kle/Kle-abc/ke9/ke9-7721.htm]።

በሥነ-ጥበባት በተሰራው የዓለም የቦታ-ጊዜያዊ ሥዕል ውስጥ ፣ድራማነትን ጨምሮ ፣የባዮግራፊያዊ ጊዜ (ልጅነት ፣ ወጣትነት) ፣ ታሪካዊ ፣ ኮስሚክ (የዘላለም እና ዓለም አቀፋዊ ታሪክ ሀሳብ) ፣ የቀን መቁጠሪያ ፣ ዕለታዊ ፣ እንዲሁም ምስሎች አሉ። እንደ እንቅስቃሴ እና አለመንቀሳቀስ ሀሳቦች, ስለ ያለፈው, የአሁኑ እና የወደፊት ግንኙነት. የቦታ ሥዕሎች በተዘጉ ምስሎች ይወከላሉ ክፍት ቦታ, ምድራዊ እና ዓለም አቀፋዊ, በእውነቱ የሚታዩ እና ምናባዊ, በቅርብ እና ሩቅ ስለ ተጨባጭነት ሀሳቦች. በተመሳሳይ ጊዜ, ማንኛውም, እንደ አንድ ደንብ, አመላካች, በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ የዚህ ዓለም ሥዕል አመልካች ተምሳሌታዊ, ተምሳሌታዊ ገጸ-ባህሪን ያገኛል. እንደ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, ከኤፒኮ እስከ ዘመን ድረስ, የአለም ተለዋዋጭነት ግንዛቤ እየሰፋ እና ጥልቅ እየሆነ ሲመጣ, የጊዜ ምስሎች በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እየሆኑ መጥተዋል-ጸሐፊዎች "የተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን" የበለጠ እና የበለጠ በግልጽ ያውቃሉ, " ዓለምን በጊዜያዊ ልኬቶች መቆጣጠር”

ጥበባዊ ቦታ ነጠብጣብ፣ መስመራዊ፣ ፕላነር ወይም የድምጽ መጠን ያለው ሊሆን ይችላል። ሁለተኛው እና ሦስተኛው ደግሞ አግድም ወይም አቀባዊ አቀማመጥ ሊኖራቸው ይችላል. የመስመራዊ ቦታ የአቅጣጫ ፅንሰ-ሀሳብን ሊያካትት ወይም ላያጠቃልል ይችላል። በዚህ ምልክት ፊት (በመመሪያው የሚመራ ቦታ ምስል ፣ የርዝመት ምልክት እና የወርድ ምልክት አስፈላጊነት ተለይቶ የሚታወቅ ፣ በኪነጥበብ ውስጥ ብዙውን ጊዜ መንገዱ ነው) ፣ መስመራዊ ቦታ ለሞዴሊንግ ምቹ የጥበብ ቋንቋ ይሆናል። ጊዜያዊ ምድቦች ("የሕይወት ጎዳና", "መንገድ" በጊዜ ውስጥ ገጸ ባህሪን ለማሰማራት ዘዴ). የነጥብ ቦታን ለመግለጽ አንድ ሰው ወደ ወሰን ጽንሰ-ሐሳብ መዞር አለበት. በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥ ያለው ጥበባዊ ቦታ ገጸ-ባህሪያት የተቀመጡበት እና ድርጊቱ የሚፈጸምበት ቀጣይነት ነው. ናይቭ ማስተዋል አንባቢው ጥበባዊ እና አካላዊ ቦታን እንዲለይ በየጊዜው ይገፋፋዋል።

ሆኖም ግን, ጥበባዊ ቦታ ሁልጊዜ የአንዳንድ የተፈጥሮ ቦታ ሞዴል ነው የሚለው ሀሳብ ሁልጊዜ ትክክል አይደለም. በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ያለው ቦታ የዓለምን ምስል የተለያዩ ግንኙነቶች: ጊዜያዊ, ማህበራዊ, ስነምግባር, ወዘተ. ይህ ሊሆን የቻለበት ምክንያት በአንድ ወይም በሌላ የአለም ሞዴል ውስጥ የሕዋ ምድብ በተናጥል ወይም ተቃራኒ በሆነ መልኩ በአለም ስእል ውስጥ ካሉ አንዳንድ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተዋሃደ ነው. ይሁን እንጂ ምክንያቱ ሌላ ቦታ ሊሆን ይችላል-በዓለም የስነ-ጥበባት ሞዴል, "ጠፈር" አንዳንድ ጊዜ በምሳሌያዊ መልኩ በአለም ሞዴል መዋቅር ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የቦታ-ያልሆኑ ግንኙነቶችን መግለጫ ይገምታል.

ስለዚህ, ጥበባዊው ቦታ የአንድ ደራሲ ዓለም ሞዴል ነው, በቦታ ውክልናዎቹ ቋንቋ ይገለጻል. በተመሳሳይ ጊዜ, በሌሎች ጉዳዮች ላይ ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት, ይህ ቋንቋ, በራሱ የተወሰደ, በጣም ያነሰ ግለሰባዊ እና በጊዜ, ዘመን, ማህበራዊ እና ጥበባዊ ቡድኖች ውስጥ አርቲስቱ በዚህ ቋንቋ ከሚናገረው በላይ ነው - ከእሱ ይልቅ. የግለሰብ የአለም ሞዴል.

በተለይ ጥበባዊ ቦታ ጥበባዊውን ዓለም ለመተርጎም መሰረት ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም የቦታ ግንኙነቶች፡-

"የውስጣዊው ዓለም አከባቢን መቋቋም" (ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ) ተፈጥሮን መወሰን ይችላሉ;

እነሱ የገጸ-ባህሪያትን የዓለም አተያይ ፣ ግንኙነቶቻቸውን ፣ የነፃነት / የነፃነት እጦት ደረጃን ለመገንዘብ ዋና መንገዶች አንዱ ናቸው ።

የጸሐፊውን አመለካከት ለማካተት እንደ አንዱ ዋና መንገዶች ያገለግላሉ።

ጠፈር እና ንብረቶቹ ከሚሞሉት ነገሮች የማይነጣጠሉ ናቸው። ስለዚህ, ጥበባዊ ቦታ እና ጥበባዊ ዓለም ያለውን ትንተና ሙላ ያለውን ቁሳዊ ዓለም ባህሪያት ትንተና ጋር tesno svjazana.

ጊዜ ወደ ሥራው የሚገባው በሲኒማ ቴክኒክ ማለትም ወደ ተለያዩ የእረፍት ጊዜያት በመከፋፈል ነው። ይህ የተለመደ አካሄድ ነው። ጥበቦች, እና አንዳቸውም ሳይሆኑ ማድረግ አይችሉም. በተከታታይ የሚፈሰው ተመሳሳይነት ያለው ጊዜ ሪትም መስጠት ባለመቻሉ በስራው ውስጥ ያለው የጊዜ ነፀብራቅ ቁርጥራጭ ነው። የኋለኛው የልብ ምት፣ ጤዛ እና አልፎ አልፎ፣ ፍጥነት መቀነስ እና ፍጥነትን፣ ደረጃዎችን እና ማቆሚያዎችን ያካትታል። ስለዚህም ምስላዊ ማለት ሪትም የሚሰጠው የተወሰነ ክፍልፋይ ሊኖረው ይገባል፣ አንዳንድ ንጥረ ነገሩ ትኩረትን የሚይዝ እና ዓይንን የሚይዝ ሲሆን ሌሎች ደግሞ መካከለኛ አንዱን እና ሌላውን ከኤለመንቱ ወደ ሌላው እያሳደጉ ነው። በሌላ አገላለጽ የስዕላዊ ሥራን መሰረታዊ መርሃ ግብር የሚያዘጋጁት መስመሮች የእረፍት እና የዝላይን ተለዋጭ አካላት ዘልቀው መግባት ወይም መቀነስ አለባቸው.

ነገር ግን ጊዜን ወደ ማረፊያ ጊዜ መበስበስ ብቻውን በቂ አይደለም: እነሱን ወደ ነጠላ ተከታታይ ማገናኘት አስፈላጊ ነው, እና ይህ የተወሰኑ የግለሰቦችን ውስጣዊ አንድነት አስቀድሞ ያሳያል, ይህም ከኤለመንቱ ወደ ኤለመንቱ መንቀሳቀስ የሚቻል እና እንዲያውም አስፈላጊ ያደርገዋል. ይህ ሽግግር፣ በአዲሱ ኤለመንት ውስጥ አንድ ነገር ከተተወ ኤለመንት ለመለየት። መቆራረጥ ለተመቻቸ ትንተና ሁኔታ ነው; ነገር ግን የተመቻቸ ውህደት ሁኔታም ያስፈልጋል.

በሌላ መንገድ ማለት ይቻላል፡- የጊዜ አደረጃጀት ሁሌም እና የማይቀር የሚሆነው በመበታተን ማለትም በመቋረጥ ነው። በአእምሮ እንቅስቃሴ እና ሰው ሰራሽ ተፈጥሮ ይህ መቋረጥ በግልፅ እና በቆራጥነት ተሰጥቷል። ከዚያ ውህዱ እራሱ በተመልካቹ ሃይል ውስጥ ብቻ ከሆነ እጅግ በጣም የተሞላ እና ከፍ ያለ ይሆናል፣ ታላቅ ጊዜዎችን ለመቀበል እና በእንቅስቃሴ የተሞላ ይሆናል።

በጣም ቀላሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ክፍት የሆነው የሲኒማ ትንተና ዘዴ የሚከናወነው በምስሎች ቀለል ያሉ ቅደም ተከተሎች ነው, ክፍተቶቹ በአካል ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የሌላቸው, እርስ በእርሳቸው ያልተጣመሩ እና እንዲያውም ያልተገናኙ ናቸው. በእውነቱ ፣ ይህ ተመሳሳይ የሲኒማቶግራፊያዊ ቴፕ ነው ፣ ግን በብዙ ቦታዎች አልተቆረጠም እና ስለሆነም ምስሎችን እርስ በእርስ መገናኘቱን በትንሹ አይቀበልም።

የየትኛውም የኪነጥበብ አለም አስፈላጊ ባህሪ ስታስቲክስ/ዳይናሚክስ ነው። በአንቀጹ ውስጥ, በጣም አስፈላጊው ሚና የጠፈር ነው. ስታቲስቲክስ ለመቆም፣ ለመቀዝቀዝ፣ ወደ ፊት ላለመዞር፣ ነገር ግን በስታቲስቲክስ ወደ ያለፈው ጊዜ ያተኮረ ነው፣ ማለትም፣ በተዘጋ ቦታ ውስጥ እውነተኛ ህይወት ሊኖር አይችልም። በስታቲስቲክ አለም ውስጥ የሚደረግ እንቅስቃሴ "ተንቀሳቃሽ የማይንቀሳቀስ" ባህሪ አለው። ተለዋዋጭነት አሁን ያለውን ወደ ወደፊቱ እየወሰደ እየኖረ ነው። የህይወት መቀጠል የሚቻለው ከተናጥል ውጭ ብቻ ነው። እናም ባህሪው ከአካባቢው ጋር በአንድነት ተገንዝቦ እና ተገምግሟል, እሱ, ልክ እንደ, ከጠፈር ጋር ወደማይከፋፈል ሙሉ በሙሉ ይዋሃዳል, የእሱ አካል ይሆናል. የባህሪው ተለዋዋጭነት የተመካው የራሱ የግል ቦታ እንዳለው፣ በዙሪያው ካለው አለም አንጻር የራሱ መንገድ ያለው ወይም የሚቀረው ነው፣ እንደ ሎተማን፣ ተመሳሳይ የአካባቢ አይነት። Kruglikov V.A. እንዲያውም "የግለሰባዊነት እና የስብዕና ስያሜዎችን እንደ የቦታ እና የአንድ ሰው ተመሳሳይነት ለመጠቀም" ያስችላል። "ከዚያም ግለሰባዊነትን በአንድ ሰው ቦታ ላይ "እኔ" መገለጡን እንደ የትርጉም ምስል ማቅረብ ተገቢ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ግለሰባዊነት በአንድ ሰው ውስጥ ስብዕና ያለበትን ቦታ ይሾማል እና ያመለክታል. በምላሹም, አንድ ስብዕና በአንድ ሰው ጊዜ ውስጥ የ "እኔ" እድገትን እንደ ፍቺ ምስል ሊወክል ይችላል, ይህም የግለሰባዊ እንቅስቃሴዎች, መፈናቀሎች እና ለውጦች የተከሰቱበት ጊዜያዊ ጊዜ ነው.<…>የግለሰባዊነት ፍፁም ሙላት ለአንድ ሰው አሳዛኝ ነው, እንዲሁም የስብዕና ፍፁም ሙላት "[Kruglikov V.A. ቦታ እና ጊዜ "የባህል ሰው" // ባህል, ሰው እና የአለም ምስል. ኢድ. አርኖልዶቭ A.I., Kruglikov V.A. M., 1987].

V. Rudnev የጥበብ ቦታን ባህሪያት ሶስት ቁልፍ መለኪያዎችን ይለያል-ዝግነት / ክፍትነት, ቀጥተኛነት / ኩርባ, ታላቅነት / ትንሽነት. እነሱ በሳይኮአናሊቲክ ቃላት ውስጥ ተብራርተዋል የኦቶ ራንክ የትውልድ አሰቃቂ ፅንሰ-ሀሳብ-በመወለድ, ከተዘጋው, ትንሽ, ጠማማ የእናቶች ማሕፀን ወደ ውጫዊው ዓለም ሰፊ, ቀጥተኛ, ክፍት ቦታ ላይ የሚያሠቃይ ሽግግር አለ. በቦታ ፕራግማቲክስ ውስጥ “እዚህ” እና “እዚያ” የሚሉት ፅንሰ-ሀሳቦች በጣም አስፈላጊ ሚና ይጫወታሉ፡ የተናጋሪውን እና የአድማጩን አቀማመጥ እርስ በእርስ እና ከውጪው ዓለም ጋር ባለው ግንኙነት ሞዴል ያደርጋሉ። ሩድኔቭ እዚህ ፣ እዚያ ፣ የትም ትልቅ እና ትንሽ ፊደል ያለው ለመለየት ሀሳብ አቀረበ-

"እዚህ" የሚለው ቃል በትንሽ ፊደል ማለት ከተናጋሪው የስሜት ህዋሳት ተደራሽነት ጋር በተያያዘ ያለውን ክፍተት ማለትም "እዚህ" የሚገኙትን ነገሮች ማየት፣ መስማት ወይም መንካት ይችላል።

ከትንሽ ፊደል ጋር "እዛ" የሚለው ቃል "ከድንበር ማዶ ወይም ከተናጋሪው ጎን የስሜት ህዋሳት ወሰን ላይ የሚገኝ ቦታ ማለት ነው። ድንበሩ አንድ ነገር በአንድ የስሜት አካል ብቻ ሊታወቅ በሚችልበት ጊዜ ድንበሩ እንደ ሁኔታው ​​ሊቆጠር ይችላል, ለምሳሌ, ሊታይ ይችላል, ነገር ግን አይሰማም (እዚያ ይገኛል, በክፍሉ ሌላኛው ጫፍ ላይ) ወይም, በተቃራኒው. , ሰምቷል, ግን አይታይም (እዚያ ይገኛል, ከመከፋፈል በስተጀርባ).

ከትልቅ ፊደል ጋር "እዚህ" የሚለው ቃል ተናጋሪውን ከተጠቀሰው ነገር ጋር የሚያገናኘው ክፍተት ማለት ነው. በእርግጥ በጣም ሩቅ ሊሆን ይችላል. "እሱ እዚህ አሜሪካ ውስጥ ነው" (በዚህ ጉዳይ ላይ ተናጋሪው በካሊፎርኒያ ውስጥ ሊሆን ይችላል, እና በጥያቄ ውስጥ ያለው በፍሎሪዳ ወይም በዊስኮንሲን ውስጥ ሊሆን ይችላል).

እጅግ በጣም የሚያስደስት አያዎ (ፓራዶክስ) ከጠፈር ተግባራዊነት ጋር የተያያዘ ነው። አንድ ነገር እዚህ ካለ እዚያ የሆነ ቦታ አይደለም (ወይም የትም የለም) ብሎ ማሰብ ተፈጥሯዊ ነው። ነገር ግን ይህ አመክንዮ ሞዳል ከተሰራ ማለትም ኦፕሬተሩ "ምናልባት" ለሁለቱም የመግለጫው ክፍሎች ተሰጥቷል, ከዚያም የሚከተለው ይገኛል.

እቃው እዚህ አለ, ግን ምናልባት እዚህ ላይሆን ይችላል. ከጠፈር ጋር የተገናኙ ሁሉም ቦታዎች በዚህ ፓራዶክስ ላይ የተገነቡ ናቸው. ለምሳሌ ሃምሌት በሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ፖሎኒየስን በስህተት ገደለው። ይህ ስህተት በፕራግማቲክ ቦታ መዋቅር ውስጥ ተደብቋል። ሃምሌት እዚያ ከመጋረጃው በኋላ ሊገድለው የነበረውን ንጉሱን እንደደበቀ ያስባል። እዚያ ያለው ቦታ እርግጠኛ ያልሆነ ቦታ አለ. ግን እዚህ እንኳን እርግጠኛ ያልሆነ ቦታ ሊኖር ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ እርስዎ ከሚጠብቁት ሰው እጥፍ ድርብ ወደ እርስዎ ሲመጣ ፣ እና አንድ ሰው እዚህ አለ ብለው ያስባሉ ፣ ግን በእውነቱ እሱ የሆነ ቦታ አለ ወይም ሙሉ በሙሉ ተገድሏል (የትም የለም) ” [Rudnev V.P. የሃያኛው ክፍለ ዘመን የባህል መዝገበ ቃላት። - ኤም.: አግራፍ, 1997. - 384 p.].

የአንስታይን የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ መምጣት ጋር ተያይዞ የጊዜ እና የቦታ አንድነት ሀሳብ ተነስቷል። ይህ ሃሳብ የተረጋገጠው ብዙ ጊዜ የቦታ ትርጉም ያላቸው ቃላት ጊዜያዊ ፍቺን ስለሚያገኙ ወይም ጊዜ እና ቦታን የሚያመለክቱ ተመሳሳይ ትርጉሞች ስላሏቸው ነው። የትኛውም የእውነታው ነገር ከጠፈር ውጭ ወይም ከጠፈር ውጭ በጊዜ ውስጥ ብቻ አይኖርም። ጊዜ እንደ አራተኛው ልኬት ተረድቷል, ከመጀመሪያዎቹ ሶስት (ቦታ) ዋናው ልዩነት ጊዜ የማይመለስ (አኒሶትሮፒክ) ነው. የ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የፍልስፍና ተመራማሪ ሃንስ ሬይቸንባች እንዲህ ይለናል፡-

1. ያለፈው አይመለስም;

2. ያለፈውን መለወጥ አይቻልም, የወደፊቱ ግን ሊለወጥ ይችላል;

3. ስለወደፊቱ [ibid.] አስተማማኝ ፕሮቶኮል እንዲኖር ማድረግ አይቻልም.

በአንስታይን የሬላቲቭ ቲዎሪ ውስጥ ያስተዋወቀው ክሮኖቶፔ የሚለው ቃል ኤም.ኤም. ባክቲን በልቦለዱ ጥናት [Bakhtin M.M. Epic እና ልብ ወለድ። ሴንት ፒተርስበርግ, 2000]. ክሮኖቶፕ (በትክክል - ጊዜ-ቦታ) - በጊዜያዊ እና በቦታ ግንኙነቶች ላይ ጉልህ የሆነ ግንኙነት, በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በሥነ-ጥበብ የተካነ; የቦታ እና የጊዜ ቀጣይነት, ጊዜ እንደ አራተኛው የጠፈር ልኬት ሆኖ ሲሰራ. ጊዜ ይጨምረዋል ፣ በሥነ-ጥበባት ይታያል; ቦታ በጊዜ, በሴራ እንቅስቃሴ ውስጥ ይሳባል. የጊዜ ምልክቶች በህዋ ላይ ይገለጣሉ፣ እናም ህዋ ተረድቶ የሚለካው በጊዜ ነው። ይህ የረድፎች መገናኛ እና የምልክቶች ውህደት ጥበባዊ ክሮኖቶፕን ያሳያል።

ክሮኖቶፕ የአንድን ጽሑፍ ሥራ ከእውነታው ጋር ባለው ግንኙነት ጥበባዊ አንድነትን ይወስናል። በሥነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ሁሉም ጊዜያዊ-የቦታ ትርጓሜዎች አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ እና ሁልጊዜም በስሜታዊነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

ክሮኖቶፕ የአንድ ጥበባዊ ምስል በጣም አስፈላጊ ባህሪ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥበባዊ እውነታን የመፍጠር መንገድ ነው። ወ.ዘ.ተ. ባክቲን "ወደ ትርጉሞች ሉል የሚገባ እያንዳንዱ ግቤት የሚከናወነው በክሮኖቶፕስ በሮች በኩል ብቻ ነው" ሲል ጽፏል። ክሮኖቶፕ በአንድ በኩል የዘመኑን የዓለም አተያይ የሚያንፀባርቅ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ የጸሐፊውን ራስን የማወቅ እድገት መለኪያ, በቦታ እና በጊዜ ላይ ያሉ አመለካከቶች ብቅ ማለት ሂደት ነው. እንደ አጠቃላይ ፣ ሁለንተናዊ የባህል ምድብ ፣ ጥበባዊ ቦታ-ጊዜ “የዘመኑን የዓለም አተያይ ፣ የሰዎች ባህሪ ፣ ንቃተ ህሊናቸው ፣ የህይወት ዘይቤ ፣ ለነገሮች ያላቸውን አመለካከት” (ጉሬቪች) ማካተት ይችላል። የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ክሮኖቶፒክ ጅምር, - ካሊዜቭ ጽፏል, - የፍልስፍና ባህሪን ሊሰጣቸው ይችላል, የቃል ጨርቁን በአጠቃላይ የመሆንን ምስል ወደ ዓለም ምስል [ካሊዜቭ V.E. የሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ. M., 2005].

በሃያኛው ክፍለ ዘመን ስራዎች የቦታ-ጊዜ አደረጃጀት, እንዲሁም ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍጎን ለጎን (እና መዋጋት) የተለያዩ ፣ አንዳንድ ጊዜ ጽንፈኛ ፣ ዝንባሌዎች - ያልተለመደ መስፋፋት ወይም በተቃራኒው የኪነ-ጥበባት እውነታ ድንበሮች ላይ የተጠናከረ መጨናነቅ ፣ መደበኛነትን የመጨመር ዝንባሌ ወይም በተቃራኒው የሰነድ ቅደም ተከተል እና የመሬት አቀማመጥ ምልክቶች ላይ አፅንዖት ለመስጠት ፣ ማግለል እና ግልጽነት, ማሰማራት እና ህገ-ወጥነት. ከእነዚህ አዝማሚያዎች መካከል የሚከተሉት በጣም ግልጽ ናቸው.

ስም-አልባ ወይም ምናባዊ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ለማግኘት መጣር፡ ከተማ፣ በኪየቭ ምትክ፣ በቡልጋኮቭ (ይህ በታሪካዊ ልዩ ክስተቶች ላይ የተወሰነ አፈ ታሪክ ነጸብራቅ ይሰጣል)። በH. Böll ፕሮዝ ውስጥ የማይታወቅ ነገር ግን ኮሎኝን ፈጽሞ አልሰየመም። የማኮንዶ ታሪክ በጋርሲያ ማርኬዝ ካርኒቫል የተደረገው ብሄራዊ የአንድ መቶ አመት የብቸኝነት ታሪክ። ይሁን እንጂ እዚህ ያለው የኪነ-ጥበብ ጊዜ-ቦታ ትክክለኛ ታሪካዊ-ጂኦግራፊያዊ መለያን ወይም ቢያንስ መቀራረብን ይጠይቃል, ያለሱ ስራው ሙሉ በሙሉ ሊረዳ አይችልም; በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው ተረት ወይም ምሳሌ ጥበባዊ ጊዜ ነው ፣ ተዘግቷል ፣ ከታሪካዊ ዘገባው የተገለለ - “ሙከራ” በኤፍ.ካፍካ ፣ “ቸነፈር” በኤ. ካሙስ ፣ “ዋት” በኤስ ቤኬት። አስደናቂው እና ምሳሌው “አንድ ጊዜ” ፣ “አንድ ጊዜ” ፣ “ሁልጊዜ” እና “በመቼም” እኩል ነው ከዘላለም “የሰው ልጅ ህልውና ሁኔታዎች” ጋር ይዛመዳል እና እንዲሁም የተለመደው ዘመናዊ ቀለም አንባቢውን በፍለጋ ውስጥ እንዳያዘናጋው ለማረጋገጥ ጥቅም ላይ ይውላል። ከታሪካዊ ግንኙነቶች ፣ “የዋህ” ጥያቄን አያስደስትም፤ “ይህ መቼ ሆነ?”; መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ከመለየት, በገሃዱ ዓለም ውስጥ አካባቢያዊነት.

በአንድ ጥበባዊ ዓለም ውስጥ ሁለት የተለያዩ ያልተጣመሩ ቦታዎች መኖራቸው: እውነተኛው, ማለትም አካላዊ, በጀግኖች ዙሪያ, እና "የፍቅር", በራሱ በጀግናው ሀሳብ የተፈጠረው, በሮማንቲክ ሃሳቡ ግጭት ምክንያት የተፈጠረው "ፍቅራዊ" በቡርጂኦይስ ልማት ወደፊት ከሚመጣው የ huckstering ዘመን ጋር። ከዚህም በላይ ከውጫዊው ዓለም ቦታ ላይ ያለው አጽንዖት ወደ የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ውስጣዊ ክፍተት ይንቀሳቀሳል. በክስተቶች እድገት ውስጣዊ ክፍተት ስር የቁምፊው ትውስታ ማለት ነው; የተቆራረጡ, የተገላቢጦሽ እና ቀጥተኛ የሸፍጥ ጊዜ በጸሐፊው ተነሳሽነት ሳይሆን በማስታወስ ሥነ ልቦናዊ ተነሳሽነት ነው. ጊዜ "stratifies"; በከፋ ሁኔታ (ለምሳሌ፣ በኤም. ፕሮውስት)፣ “እዚህ እና አሁን” የሚለው ትረካ የፍሬም ሚና ወይም በቁሳዊ ምክንያት የሚፈለገውን ለማሳደድ በነፃነት በቦታ እና በጊዜ ውስጥ የሚበር የማስታወስ ችሎታን በማግኘቱ ይቀራል። ልምድ ያለው ቅጽበት. "በማስታወስ" መካከል ያለውን የቅንብር እድሎች መካከል ያለውን ግኝት ጋር በተያያዘ, በመንቀሳቀስ እና "ቦታ ላይ" ቁምፊዎች መካከል አስፈላጊነት ውስጥ የመጀመሪያው ትሰስር ብዙውን ጊዜ ይለዋወጣል: ቀደም መሪ ቁምፊዎች ከሆነ, ከባድ መንፈሳዊ መንገድ በማለፍ, ደንብ ሆኖ, ነበሩ. ሞባይል ፣ እና ተጨማሪዎቹ ከዕለት ተዕለት ዳራ ጋር ወደ ቋሚ አጠቃላይ ይዋሃዳሉ ፣ አሁን በተቃራኒው ፣ “የሚያስታውስ” ጀግና ብዙውን ጊዜ የማይንቀሳቀስ ይሆናል ፣ እሱም የማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት የሆነው ፣ የራሱ ርዕሰ-ጉዳይ ፣ መብት ተሰጥቶታል። ውስጣዊውን ዓለም ለማሳየት (በመስኮት ላይ ያለውን አቀማመጥ በደብልዩ ቮልፍ "ወደ ብርሃን ቤት ጉዞ") ጀግና ጀግና ሴት. ይህ አቀማመጥ አንድ ሰው የራሱን የተግባር ጊዜ ለጥቂት ቀናት እና ሰዓታት እንዲጨምቅ ያስችለዋል, ነገር ግን ሙሉ የሰው ልጅ ህይወት ጊዜ እና ቦታ በማስታወሻ ስክሪን ላይ ሊታዩ ይችላሉ. እዚህ ላይ የገጸ ባህሪው ማህደረ ትውስታ ይዘት ከአፈ ታሪክ የጋራ እውቀት ጋር ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል ጥንታዊ epic, - ከኤግዚቢሽኑ, ከኤፒሎግ እና በአጠቃላይ በደራሲ-ተራኪው ተነሳሽነት ጣልቃገብነት የቀረቡ ማናቸውንም ገላጭ ጊዜዎች ነፃ ያወጣል.

ገጸ ባህሪው እንደ ጠፈር አይነት መታሰብ ይጀምራል. G. Gachev እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስፔስ እና ጊዜ ተጨባጭ የመሆን ምድቦች አይደሉም፣ ነገር ግን የሰው ልጅ አእምሮ (subjective forms) ናቸው፡ ቅድሚያ የምንሰጠው የግንዛቤ ቅርፆች፣ ማለትም፣ ውጫዊ አቅጣጫ፣ ውጫዊ (ቦታ) እና ውስጣዊ (ጊዜ)” [ጋቼቭ ጂ.ዲ. የአውሮፓ የሕዋ እና የጊዜ ምስሎች // ባህል ፣ ሰው እና የዓለም ምስል። ኢድ. አርኖልዶቭ A.I., Kruglikov V.A. M., 1987]. ያምፖልስኪ "ሰውነት የራሱን ቦታ ይመሰርታል" ሲል ጽፏል, እሱም ግልጽ ለማድረግ, "ቦታ" ብሎ ይጠራል. ይህ የቦታ መሰብሰብ በአጠቃላይ፣ እንደ ሃይድገር አባባል የአንድ ነገር ንብረት ነው። አንድ ነገር የተወሰነ የጋራ ተፈጥሮን፣ የጋራ ጉልበትን ያጠቃልላል እና ቦታን ይፈጥራል። የቦታው ስብስብ በውስጡ ድንበሮችን ያስተዋውቃል, ድንበሮች ለቦታ ህይወት ይሰጣሉ. ቦታው ከአንድ ሰው የተጣለ ይሆናል, ጭምብሉ, እሱ ራሱ ያገኘበት ወሰን, ይንቀሳቀሳል እና ይለወጣል. "የሰው አካል እንዲሁ ነገር ነው። እንዲሁም በዙሪያው ያለውን ቦታ ያበላሻል, የቦታውን ግለሰባዊነት ይሰጠዋል. የሰው አካል እራሱን የሚያስቀምጥበት እና የሚቀመጥበት ቤት የሚያገኝበት አካባቢን ይፈልጋል። ኤድዋርድ ኬሲ እንዳስቀመጠው፣ “ሰውነቴ እንደ አንድ ቦታ ባለው ንቃተ ህሊና እና በቦታው መካከል ያለው መካከለኛ ነው፣ በቦታዎች መካከል ያንቀሳቅሰኝ እና በእያንዳንዱ የተሰጠ ቦታ (ያምፖልስኪ ኤም. ዘ ዴሞን እና ላቢሪንት) የቅርብ ስንጥቆች ውስጥ ያስተዋውቀኛል።

ደራሲው እንደ ተራኪ ስለተወገደ ምስጋና ይግባውና ከሞንቴጅ በፊት ሰፊ እድሎች ተከፍተዋል ፣ አንድ ዓይነት የቦታ-ጊዜያዊ ሞዛይክ ፣ የተለያዩ “የድርጊት ቲያትሮች” ፣ ፓኖራሚክ እና መቀራረብያለ ተነሳሽነት እና አስተያየቶች እንደ “ሰነድ” የእውነታው ገጽታ ይጣመራሉ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የብዙ ጊዜ ጽንሰ-ሐሳቦች ነበሩ. የመነጨው ከዋናው ፍፁም ሃሳባዊነት፣ የእንግሊዝ ፍልስፍና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል በደብልዩ ጆን ዊልም ደን ተከታታይ ጽንሰ-ሐሳብ ("ከጊዜ ጋር ሙከራ") ተጽዕኖ አሳድሯል. ደን በፕላኔቷ አንድ ጫፍ ላይ አንድ ሰው ከአንድ አመት በኋላ በእውነቱ በፕላኔቷ ሌላኛው ጫፍ ላይ በትክክል የሚከሰት ክስተት ሲያልም ታዋቂውን የትንቢታዊ ሕልሞች ክስተት ተንትኗል። ይህንን ሚስጥራዊ ክስተት ሲያብራራ፣ ዱን ለአንድ ሰው ጊዜ ቢያንስ ሁለት ገጽታዎች አሉት ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል። በአንድ አቅጣጫ አንድ ሰው ይኖራል, በሌላኛው ደግሞ ይመለከታል. እና ይህ ሁለተኛ ደረጃ ልክ እንደ ጠፈር ነው, በእሱ ውስጥ ወደ ቀድሞው እና ወደ ፊት መሄድ ይቻላል. ይህ ልኬት እራሱን በተቀየረ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ውስጥ ይገለጻል, የማሰብ ችሎታ በአንድ ሰው ላይ ጫና በማይፈጥርበት ጊዜ, ማለትም, በመጀመሪያ, በሕልም.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኒዮ-አፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ክስተት አንድም የሬይቼንባክ የማይሰራበትን አፈ-ታሪካዊ ሳይክሊካዊ የጊዜን ሞዴል እውን አድርጓል። ይህ የግብርና አምልኮ ዑደት ጊዜ ለሁሉም ሰው የታወቀ ነው። ከክረምት በኋላ, ጸደይ ይመጣል, ተፈጥሮ ወደ ህይወት ይመጣል, እና ዑደቱ እራሱን ይደግማል. በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ እና ፍልስፍና ውስጥ ፣ የዘላለም መመለስ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ታዋቂ ይሆናል።

ከዚህ በተቃራኒ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበረው የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና የአንድ የተወሰነ ፍጻሜ መኖርን የሚገምተው የመስመር ጊዜ ሀሳብ ላይ በመመርኮዝ የዚህን መጨረሻ መጀመሪያ ያስቀምጣል. እናም ጊዜው በተለመደው አቅጣጫ አይንቀሳቀስም; አንድ ሰው ምን እየተፈጠረ እንዳለ ለመረዳት ወደ ያለፈው ይመለሳል. ባውድሪላርድ ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ስንወያይ በጣም ሁኔታዊ የሆኑትን ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን ጽንሰ-ሀሳቦች እንጠቀማለን. ሆኖም ግን፣ ዛሬ እራሳችንን በዘላለማዊ ሂደት ውስጥ ገብተናል፣ እሱም ከአሁን በኋላ ምንም የመጨረሻ የለም።

መጨረሻውም የመጨረሻው ግብ ነው፣ ይህንን ወይም ያንን እንቅስቃሴ ዓላማ ያለው የሚያደርገው ግብ ነው። ከአሁን ጀምሮ ታሪካችን አላማም አቅጣጫም የለውም፡ አጥቷቸዋል፡ በማያዳግም መልኩ አጥተዋል። ከእውነትና ከስሕተት ጎን በመቆም፣ በክፉና በደጉ በኩል፣ ወደ ኋላ መመለስ አንችልም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ለማንኛውም ሂደት የማይመለስ የተወሰነ ነጥብ አለ, ካለፈ በኋላ መጨረሻውን ለዘላለም ያጣል. ማጠናቀቅ ከሌለ, ሁሉም ነገር የሚኖረው ማለቂያ በሌለው ታሪክ, ማለቂያ በሌለው ቀውስ, ማለቂያ በሌለው ተከታታይ ሂደቶች ውስጥ በመሟሟት ብቻ ነው.

የፍጻሜውን እይታ ከጠፋን በኋላ ጅምርን ለማስተካከል በጣም እንሞክራለን፣ ይህ መነሻውን የማግኘት ፍላጎታችን ነው። ነገር ግን እነዚህ ጥረቶች ከንቱ ናቸው: ሁለቱም አንትሮፖሎጂስቶች እና የቅሪተ አካል ተመራማሪዎች ሁሉም መነሻዎች በጊዜ ጥልቀት ውስጥ እንደሚጠፉ ይገነዘባሉ, እነሱ ባለፈው ጊዜ ጠፍተዋል, እንደወደፊቱ ማለቂያ የሌላቸው ናቸው.

መመለሻ የሌለውን ነጥብ አልፈናል እና ሁሉም ነገር ማለቂያ በሌለው ክፍተት ውስጥ ተዘፍቆ እና የሰውን ገጽታ በጠፋበት እና ያለፈውን ትውስታን እና ትኩረታችንን በሚያሳጣው የማያቋርጥ ሂደት ውስጥ ሙሉ በሙሉ እንሳተፋለን። ለወደፊቱ, እና ይህንን የወደፊት ሁኔታ አሁን ባለው ሁኔታ ውስጥ የማዋሃድ ችሎታ. ከአሁን ጀምሮ ዓለማችን ረቂቅ የሆኑ የማይገኙ ነገሮች አጽናፈ ሰማይ ናት ፣ በንቃተ ህሊና የሚቀጥሉ ፣ ለራሳቸው simulacra ሆነዋል ፣ ግን ሞትን አያውቁም ፣ ማለቂያ የሌለው ሕልውና ለእነርሱ ዋስትና ተሰጥቶታል ምክንያቱም ሰው ሰራሽ ቅርጾች ብቻ ናቸው።

ሆኖም ፣ አሁንም ፣ የተወሰኑ ሂደቶች የግድ ፍፃሜያቸውን እንደሚገልጡ እና በእሱ አቅጣጫ ፣ የእነሱን አመጣጥ ወደ ኋላ መለስ ብለን ለመመስረት ያስችለናል ፣ እናም በዚህ ምክንያት ፣ የእንቅስቃሴውን እንረዳለን የሚል ቅዠት ውስጥ ነን ። የምክንያት ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ውጤቶችን በመጠቀም ለእኛ ፍላጎት።

መጨረሻው አለመኖሩ የምንቀበለው መረጃ ሁሉ ምንም አዲስ ነገር አይይዝም, የተነገረን ሁሉ ቀድሞውኑ ተከስቷል የሚለውን ስሜት ለማስወገድ አስቸጋሪ የሆነ ሁኔታን ይፈጥራል. አሁን ምንም ማጠናቀቅ, የመጨረሻ ግብ የለም, የሰው ልጅ ያለመሞትን ስላገኘ, ርዕሰ ጉዳዩ እሱ ምን እንደሆነ መረዳት አቁሟል. እናም ይህ የተገኘ ኢ-ሟችነት በእኛ ቴክኖሎጂዎች የተወለደ የመጨረሻው ቅዠት ነው” [Baudrillard Jean Paroli ከቁርጥራጭ እስከ ቁርጥራጭ Ekaterinburg, 2006]።

ያለፈው ጊዜ በትዝታ, በህልም መልክ ብቻ እንደሚገኝ መታከል አለበት. ይህ ያለፈውን፣ አንድ ጊዜ የሆነውን እና እንደገና መከሰት የማይገባውን እንደገና ለማካተት ቀጣይነት ያለው ሙከራ ነው። በማዕከሉ ውስጥ - እራሱን "በዘመኑ መጨረሻ" ያገኘው ሰው እጣ ፈንታ. በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው የመጠበቅ ተነሳሽነት ነው፡ ተአምር ተስፋ ወይም ናፍቆት። የተሻለ ሕይወት, ወይም ችግርን መጠበቅ, የአደጋ ቅድመ ሁኔታ.

በዴጃ ሎየር ተውኔት "የኦልጋ ክፍል" ውስጥ ይህንን ወደ ያለፈው የመዞር ዝንባሌ የሚገልጽ ሀረግ አለ፡ " ያለፈውን በፍፁም ትክክለኛነት ማባዛት ከቻልኩ የወደፊቱን ማየት እችላለሁ።"

ወደ ኋላ የመሮጥ ጽንሰ-ሀሳብ ከተመሳሳይ ሀሳብ ጋር ይገናኛል። "ጊዜ ሙሉ በሙሉ ሊረዳ የሚችል ሜታፊዚካዊ ግራ መጋባትን ያስተዋውቃል፡ ከሰው ጋር አብሮ ይታያል፣ ግን ከዘላለም ይቀድማል። ሌላው ግርዶሽ፣ ብዙም አስፈላጊ እና ብዙም የማይገለጽ፣ የጊዜን አቅጣጫ እንዳንወስን ይከለክለናል። ካለፈው ወደ ፊት እንደሚፈስ ይናገራሉ፡ ተቃራኒው ግን ምክንያታዊ አይደለም፡ የስፔናዊው ገጣሚ ሚጌል ደ ኡናሙኖ ስለ "(ቦርጅስ) ጽፏል። Unamuno ቀላል ቆጠራ ማለት አይደለም፣ እዚህ ያለው ጊዜ ለአንድ ሰው ምሳሌያዊ ነው። በመሞት ላይ አንድ ሰው ያለማቋረጥ ማድረግ የቻለውን ማጣት እና መትረፍ ይጀምራል, ሁሉም ልምዱ, ልክ እንደ ኳስ ወደ አልባነት ሁኔታ ይቀልጣል.

የምስሉ አለም (እንዲሁም የጊዜ አለም እና የገሃዱ አለም) ተፈጥሯዊ የህልውና ቅርጾች ጊዜ እና ቦታ ናቸው። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጊዜ እና ቦታ የተለያዩ የሥነ-ጥበባት ዓለም-ጊዜያዊ አደረጃጀት ዓይነቶች በባህሪያቸው ላይ የተመካው የመደበኛነት ዓይነት ናቸው።

ከሌሎች ጥበቦች መካከል ስነ-ጽሁፍ ጊዜን እና ቦታን በነፃነት ያስተናግዳል (በዚህ ረገድ የሲኒማ ጥበብ ብቻ ሊወዳደር ይችላል)።

በተለይም ሥነ-ጽሑፍ በአንድ ጊዜ የተከሰቱትን ክስተቶች ሊያሳዩ ይችላሉ የተለያዩ ቦታዎች: ለዚህም ተራኪው "በዚያው ጊዜ አንድ ነገር እዚያ ተከሰተ" ወይም ተመሳሳይ የሆነውን ቀመር ወደ ትረካው ማስተዋወቅ በቂ ነው. ልክ እንደዚሁ፣ ሥነ ጽሑፍ ከአንዱ ጊዜያዊ ስትራተም ወደ ሌላው (በተለይ ከአሁኑ ወደ ያለፈው እና በተቃራኒው) ይተላለፋል። አብዛኛው ቀደምት ቅጾችእንዲህ ዓይነቱ ጊዜያዊ መቀየር ትዝታዎች እና የጀግና ታሪክ ነበር - አስቀድመን በሆሜር ውስጥ እናገኛቸዋለን.

ሌላው የስነ-ጽሑፋዊ ጊዜ እና ቦታ ጠቃሚ ባህሪ የእነሱ አስተዋይነት (ማቋረጥ) ነው። ጊዜን በተመለከተ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ሥነ ጽሑፍ ሙሉውን የጊዜ ፍሰት እንደገና አያባዛም ፣ ነገር ግን ከሥነ-ጥበባዊ ጉልህ የሆኑ ቁርጥራጮችን ብቻ በመምረጥ ፣ “ባዶ” ክፍተቶችን እንደ “ስንት ፣ ለምን ያህል አጭር” ፣ “በርካታ ቀናት አሉ” ባሉ ቀመሮች ያሳያል ። አለፈ”፣ ወዘተ. እንዲህ ዓይነቱ ጊዜያዊ ማስተዋል በመጀመሪያ ሴራውን ​​እና በመቀጠልም ሥነ ልቦናዊነትን ለመለወጥ እንደ ኃይለኛ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል።

ጥበባዊ ቦታን መከፋፈል በከፊል ከሥነ ጥበብ ጊዜ ባህሪያት ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን በከፊል ራሱን የቻለ ገጸ ባህሪ አለው. ስለዚህ, የቦታ-ጊዜ መጋጠሚያዎች ቅጽበታዊ ለውጥ, ለሥነ-ጽሑፍ ተፈጥሯዊ (ለምሳሌ, በጎንቻሮቭ ልቦለድ ኦብሎሞቭ ውስጥ ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ኦብሎሞቭካ የሚደረገውን ድርጊት ማስተላለፍ) የመካከለኛውን ቦታ (በ ውስጥ) ለመግለጽ አላስፈላጊ ያደርገዋል. ይህ ጉዳይ- መንገዶች). የትክክለኛዎቹ የቦታ ምስሎች ልዩነት በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ የተወሰነ ቦታ በሁሉም ዝርዝሮች ሊገለጽ ስለማይችል ነገር ግን ለጸሐፊው በጣም አስፈላጊ እና ከፍተኛ የትርጉም ጭነት ባላቸው በግለሰብ ምልክቶች ብቻ ይገለጻል. ቀሪው (እንደ አንድ ደንብ, ትልቅ ክፍል) የቦታው "የተጠናቀቀ" በአንባቢው ምናብ ውስጥ ነው. ስለዚህ, Lermontov's "Borodino" ውስጥ ያለውን ድርጊት ትዕይንት በአራት ቁርጥራጭ ዝርዝሮች ብቻ አመልክቷል: "ትልቅ መስክ", "redoubt", "ሽጉጥ እና ደኖች ሰማያዊ አናት". ልክ እንደ ቁርጥራጭ ፣ ለምሳሌ ፣ የ Onegin መንደር ጥናት መግለጫ ነው-“የጌታ ባይሮን ምስል” ፣ የናፖሊዮን ምስል እና - ትንሽ ቆይቶ - መጽሃፎች ተዘርዝረዋል ። እንዲህ ዓይነቱ የጊዜ እና የቦታ ልዩነት ወደ ከፍተኛ ጥበባዊ ቁጠባዎች ይመራል እና የተለየ ምሳሌያዊ ዝርዝርን አስፈላጊነት ይጨምራል።

የሥነ-ጽሑፍ ጊዜ እና የቦታ ተለምዷዊ ተፈጥሮ በከፍተኛ ሁኔታ በሥነ-ጽሑፍ ዓይነት ላይ የተመሰረተ ነው. በግጥሙ ውስጥ, ይህ ስምምነት ከፍተኛ ነው; በግጥም ስራዎች, በተለይም, ምንም አይነት የጠፈር ምስል ላይኖር ይችላል - ለምሳሌ, በፑሽኪን ግጥም "እወድሻለሁ ...". በሌሎች ሁኔታዎች ፣ የቦታ መጋጠሚያዎች በመደበኛነት ብቻ ይገኛሉ ፣ ሁኔታዊ ምሳሌያዊ ናቸው-ለምሳሌ ፣ የፑሽኪን “ነቢይ” ቦታ በረሃ ነው ብሎ መናገር አይቻልም ፣ እና የሌርሞንቶቭ “ሸራ” ባህር ነው። ሆኖም ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, ግጥሞች እንደገና ማባዛት ይችላሉ ነገር ዓለምትልቅ ጥበባዊ ጠቀሜታ ካለው የቦታ መጋጠሚያዎች ጋር። ስለዚህ, በ Lermontov ግጥም ውስጥ "በምን ያህል ጊዜ, በሞትሊ ህዝብ የተከበበ ...." የኳስ ክፍል እና "አስደናቂው መንግሥት" የቦታ ምስሎች ተቃውሞ ለ Lermontov በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሥልጣኔ እና የተፈጥሮ ፀረ-ተቃርኖን ያካትታል.

በሥነ ጥበባዊ ጊዜ፣ ግጥሞች እንዲሁ በነጻነት ያስተናግዳሉ። ብዙውን ጊዜ በውስጡ ውስብስብ የጊዜ ንብርብሮችን መስተጋብር እናስተውላለን-ያለፈው እና የአሁኑ (“ጩኸት ቀን ለሟች ሰው ዝም ሲል…” በፑሽኪን) ፣ ያለፈ ፣ የአሁን እና የወደፊቱ (“እኔ በፊትህ አላዋርድም .. "ሌርሞንቶቭ), የሰው ልጅ ጊዜ እና ዘላለማዊነት ("ከተራራው ላይ ተንከባሎ, ድንጋዩ በሸለቆው ውስጥ ተኝቷል ..." Tyutchev). በግጥሙ ውስጥ እንዲሁ ትርጉም ያለው የጊዜ ምስል ሙሉ በሙሉ መቅረት አለ ፣ ለምሳሌ ፣ በሌርሞንቶቭ ግጥሞች ውስጥ “አሰልቺ እና አሳዛኝ” ወይም የቲትቼቭ “ሞገድ እና አስተሳሰብ” - የእንደዚህ ያሉ ሥራዎች ጊዜ ማስተባበር በቃሉ ሊገለጽ ይችላል ። "ሁልጊዜ". በተቃራኒው ፣ በግጥም ጀግና ፣ ለምሳሌ ፣ ለ I. Annensky ግጥሞች ፣ እንደ ሥራዎቹ አርእስቶች እንኳን የሚናገሩት በግጥም ጀግና ስለ ጊዜ በጣም ስለታም ግንዛቤም አለ-“አንድ አፍታ” ፣ “ጭንቀት ጠለቅ ያሉ ምስሎችን ሳንጠቅስ የጠፋ፣ “ደቂቃ”። ነገር ግን፣ በሁሉም ሁኔታዎች፣ የግጥም ጊዜ ከፍተኛ የአውራጃ ደረጃ አለው፣ እና ብዙ ጊዜ ረቂቅ ነው።

የድራማ ጊዜ እና የቦታ ስምምነቶች በዋናነት ከድራማው አቅጣጫ ወደ ቲያትር ዝግጅት ጋር የተያያዙ ናቸው። እርግጥ ነው፣ እያንዳንዱ ፀሐፌ ተውኔት የራሱ የሆነ የቦታ-ጊዜያዊ ምስል ግንባታ አለው፣ነገር ግን የአውራጃ ስብሰባው አጠቃላይ ባህሪ አልተቀየረም፡- “የትረካ ፍርስራሾች በድራማ ሥራዎች ውስጥ ያላቸው ሚና ምንም ያህል ጉልህ ቢሆን፣ የተገለጠው ድርጊት የቱንም ያህል የተበታተነ ቢሆንም፣ አይደለም የገጸ ባህሪያቱ ጮክ ብለው የሚሰሙት ገለጻ ለውስጣዊ አመክንዮአቸው ምንም ያህል ቢታዘዙም ድራማው በቦታ እና በጊዜ የተዘጉ ምስሎች ላይ ነው።

___________________

* Khalizev V.E. ድራማ የሥነ ጽሑፍ ዓይነት ነው። ኤም., 1986. ኤስ 46.

የ epic ዘውግ ከሥነ ጥበብ ጊዜ እና ቦታ ጋር በመተባበር ትልቁ ነፃነት አለው; በተጨማሪም በጣም ውስብስብ እና ይዟል አስደሳች ውጤቶችበዚህ ክልል ውስጥ.

እንደ ጥበባዊ ተለምዷዊ ባህሪያት, የአጻጻፍ ጊዜ እና ቦታ ወደ ረቂቅ እና ኮንክሪት ሊከፋፈሉ ይችላሉ. ይህ ክፍፍል በተለይ ለሥነ ጥበባት ቦታ አስፈላጊ ነው. ረቂቅ ቦታን እንጠራዋለን እንደዚህ ያለ ቦታ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ወግ ያለው እና በገደቡ ውስጥ ፣ እንደ “አጠቃላይ” ቦታ ሊታወቅ የሚችል ፣ “በሁሉም ቦታ” ወይም “በሌለበት” መጋጠሚያዎች። ተለይቶ የሚታወቅ ባህሪ የለውም ስለዚህም በስራው የስነ-ጥበብ ዓለም ላይ ምንም ተጽእኖ አይኖረውም: የአንድን ሰው ባህሪ እና ባህሪ አይወስንም, ከድርጊት ባህሪያት ጋር የተያያዘ አይደለም, ምንም አይነት ስሜታዊ ድምጽ አያስቀምጥም. ወዘተ. ስለዚህ በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ የተግባር ቦታው ሙሉ በሙሉ ልብ ወለድ ነው ("አስራ ሁለተኛው ምሽት"" ቴስት") ወይም በገጸ ባህሪያቱ እና በሁኔታዎች ላይ ምንም ተጽእኖ የለውም ("ሃምሌት", "ኮሪዮላኑስ", "ኦቴሎ"). ዶስቶየቭስኪ በትክክል እንደተናገረው፣ “ለምሳሌ የሱ ጣሊያኖች ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ እንግሊዛውያን ናቸው”*። በተመሳሳይ መልኩ የኪነ ጥበብ ቦታው በክላሲዝም ድራማ ውስጥ ተገንብቷል፣ በብዙ የፍቅር ስራዎች (ባላድስ በጎተ፣ ሺለር፣ ዙኮቭስኪ፣ አጫጭር ልቦለዶች በ E. Poe፣ Lermontov's The Demon)፣ በዲዴንስ ስነ-ጽሁፍ (በኤም. Maeterlinck, L. Andreev) እና modernism ("ቸነፈር" በ A. Camus, በጄ.-ፒ. Sartre, E. Ionesco ተጫውቷል).

___________________

* ዶስቶቭስኪ ኤፍ.ኤም. ሙሉ ኮል soch., V 30 ቲ.ኤም., 1984. ቲ. 26. ኤስ 145.

በተቃራኒው የኮንክሪት ቦታ በቀላሉ የተገለጠውን ዓለም ከአንድ ወይም ከሌላ መልክዓ ምድራዊ እውነታ ጋር አያይዘውም ነገር ግን አጠቃላይ የስራውን መዋቅር በንቃት ይነካል። በተለይም ለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ባህሪው ከሥነ-ጽሑፋዊ ገጽታ ምድብ ጋር በተያያዘ ከላይ እንደተጠቀሰው የቦታ መፈጠር ፣ የሞስኮ ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ የካውንቲ ከተማ ፣ ማኖር ፣ ወዘተ ምስሎች መፍጠር ነው።

በ XX ክፍለ ዘመን. አንድ ተጨማሪ አዝማሚያ በግልጽ ተለይቷል፡ በኮንክሪት እና ረቂቅ ቦታ፣ የጋራ "ትርፍ" እና መስተጋብር ውስጥ ያለው ልዩ ጥምረት። በተመሳሳይ ጊዜ, ተምሳሌታዊ ፍቺ እና ከፍተኛ የአጠቃላይ ደረጃ ለአንድ የተወሰነ የድርጊት ቦታ ተሰጥቷል. የኮንክሪት ቦታ ሁለንተናዊ የመሆን ሞዴል ይሆናል። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ ክስተት አመጣጥ ፑሽኪን ("ዩጂን ኦንጂን", "የጎሪኩሂና መንደር ታሪክ"), ጎጎል ("የመንግስት ተቆጣጣሪ"), ከዚያም ዶስቶቭስኪ ("አጋንንቶች", "ወንድሞች ካራማዞቭ"); Saltykov-Shchedrin "የአንድ ከተማ ታሪክ"), Chekhov (ሁሉም ማለት ይቻላል የበሰለ ፈጠራ). በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ አዝማሚያ በ A. Bely ("ፒተርስበርግ"), ቡልጋኮቭ (") ስራዎች ውስጥ መግለጫዎችን ያገኛል. ነጭ ጠባቂ”፣ “ማስተር እና ማርጋሪታ”)፣ ቬን. ኢሮፊቭ ("ሞስኮ-ፔቱሽኪ"), እና በውጭ አገር ጽሑፎች - በ M. Proust, W. Faulkner, A. Camus ("ውጫዊው") እና ሌሎች.

(እውነተኛ ቦታን ወደ ተምሳሌታዊነት የመቀየር ተመሳሳይ ዝንባሌ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በአንዳንድ ሌሎች ጥበቦች, በተለይም በሲኒማ ውስጥ መታየቱ ትኩረት የሚስብ ነው: ለምሳሌ በኤፍ. ኮፖላ ፊልሞች "አፖካሊፕስ አሁን" እና ኤፍ. ፌሊኒ "" ኦርኬስትራ ልምምድ" በመጀመሪያ ላይ ያለው ቦታ ቀስ በቀስ ወደ መጨረሻው ወደ ሚስጥራዊ እና ተምሳሌታዊነት ይለወጣል።)

የጥበብ ጊዜ ተጓዳኝ ባህሪያት አብዛኛውን ጊዜ ከአብስትራክት ወይም ከኮንክሪት ቦታ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ስለዚህም የተረት ረቂቅ ቦታ ከረቂቅ ጊዜ ጋር ተጣምሮ፡- “ጠንካራው ሁል ጊዜ ለደካሞች ተወቃሽ ነው…”፣ “በልቡም አራጋቢ ሰው ሁል ጊዜ ጥግ ያገኛል…” ወዘተ. በዚህ ሁኔታ ፣ ጊዜ የማይሽረው እና ቦታ የማይሽረው የሰው ልጅ በጣም ሁለንተናዊ ህጎች የተካኑ ናቸው። እና በተቃራኒው የቦታ ዝርዝሮች ብዙውን ጊዜ በጊዜያዊነት ይሞላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በ Turgenev ፣ Goncharov ፣ Tolstoy ፣ ወዘተ ልቦለዶች ውስጥ።

ጥበባዊ ጊዜ concretization ቅጾች, በመጀመሪያ, እርምጃ እውነተኛ ታሪካዊ ምልክቶች ጋር "ማሰር" እና ሁለተኛ, "ሳይክል" ጊዜ መጋጠሚያዎች ትክክለኛ ፍቺ: ወቅቶች እና ጊዜ. የመጀመሪያው ቅርጽ በተለይ በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን በተጨባጭ ውበት ስርዓት ውስጥ ተዘጋጅቷል. (ስለዚህ ፑሽኪን በ "Eugene Onegin" ዘመኑ "በቀን መቁጠሪያው መሠረት ይሰላል" በማለት አጥብቆ በመጥቀስ) ምንም እንኳን ቢነሳም እርግጥ ነው, በጣም ቀደም ብሎ, በጥንት ጊዜ ይመስላል. ነገር ግን በእያንዳንዱ ግለሰብ ጉዳይ ላይ ያለው የልዩነት መለኪያ የተለየ እና በጸሐፊው የተለያየ ደረጃ ላይ አጽንዖት የሚሰጠው ይሆናል። ለምሳሌ, በ "ጦርነት እና ሰላም" በቶልስቶይ, "የ Klim Samgin ህይወት" በጎርኪ, "ሕያዋን እና ሙታን" በሲሞኖቭ, ወዘተ. ጥበባዊ ዓለማት እውን ታሪካዊ ክስተቶችበቀጥታ በስራው ጽሑፍ ውስጥ የተካተቱ ናቸው, እና የእርምጃው ጊዜ የሚወሰነው በቅርብ አመት እና ወር ብቻ ሳይሆን ብዙውን ጊዜ አንድ ቀን ነው. ነገር ግን በሌርሞንቶቭ "የዘመናችን ጀግና" ወይም ዶስቶየቭስኪ "ወንጀል እና ቅጣት" ውስጥ, የጊዜ መጋጠሚያዎች በጣም ግልጽ ያልሆኑ እና በተዘዋዋሪ ምልክቶች ሊገመቱ ይችላሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ያለው ግንኙነት ከ 30 ዎቹ ጋር, እና እ.ኤ.አ. ሁለተኛው እስከ 60 ዎቹ ድረስ ፣ በጣም ግልፅ ነው።

በቀኑ ውስጥ ያለው ምስል ለረጅም ጊዜ በስነ-ጽሁፍ እና በባህል ውስጥ የተወሰነ ስሜታዊ ትርጉም ነበረው. ስለዚህ በብዙ አገሮች አፈ ታሪክ ሌሊቱ ያልተከፋፈለ የምስጢር የበላይነት እና አብዛኛውን ጊዜ የክፋት ኃይሎች ጊዜ ነው, እና በዶሮ ጩኸት የተበሰረው የንጋት መቃረብ, ነፃ ማውጣትን ያመጣ ነበር. እርኩሳን መናፍስት. የእነዚህ እምነቶች ግልጽ አሻራዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በቀላሉ ይገኛሉ (ለምሳሌ ቡልጋኮቭ ማስተር እና ማርጋሪታ)።

እነዚህ ስሜታዊ እና የትርጉም ትርጉሞች በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ተጠብቀው ነበር. እና እንዲያውም እንደ "የአዲስ ሕይወት መባቻ" የመሳሰሉ ዘላቂ ዘይቤዎች ሆኑ. ሆኖም ግን, ለዚህ ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ, የተለየ ዝንባሌ የበለጠ ባህሪይ ነው - የአንድ የተወሰነ ገጸ-ባህሪ ወይም የግጥም ጀግና ጋር በተዛመደ የቀኑን ጊዜ ስሜታዊ እና ስነ-ልቦናዊ ፍቺን በግለሰብ ደረጃ ማድረግ. ስለዚህ ምሽቱ የጠንካራ ነጸብራቅ ጊዜ ሊሆን ይችላል (“በእንቅልፍ ማጣት ወቅት በምሽት የተቀናበሩ ግጥሞች” በፑሽኪን) ፣ ጭንቀት (“ትራስ ቀድሞውኑ ሞቃት ነው…” በአክማቶቫ) ፣ ናፍቆት (“ማስተር እና ማርጋሪታ” በቡልጋኮቭ ). ማለዳ የስሜታዊ ቀለሙን ወደ ትክክለኛው ተቃራኒነት ሊለውጠው ይችላል, የሃዘን ጊዜ ይሆናል ("ፎጊ ሞርኒንግ, ግራጫ ሞርኒንግ..." በ Turgenev, "A Pair of Bays" በ A.N. Apukhtin, "Gloomy Morning" በ A.N. Tolstoy). በአጠቃላይ ፣ በቅርብ ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጊዜ ስሜታዊ ቀለም ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የግል ጥላዎች አሉ።

ወቅቱ ከጥንት ጀምሮ በሰው ልጅ ባህል ውስጥ የተካነ እና በዋናነት ከግብርና ዑደት ጋር የተያያዘ ነው. በሁሉም አፈ ታሪኮች ውስጥ, መኸር የሞት ጊዜ ነው, እና ጸደይ እንደገና የመወለድ ጊዜ ነው. ይህ አፈ-ታሪክ ወደ ሥነ-ጽሑፍ አልፏል, እና የእሱ አሻራዎች በተለያዩ ሰፊ ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ. ሆኖም ፣ የበለጠ አስደሳች እና በሥነ-ጥበብ ጉልህ ናቸው። የግለሰብ ምስሎችለእያንዳንዱ ጸሐፊ የዓመቱ ጊዜ, እንደ አንድ ደንብ, በስነ-ልቦናዊ ትርጉም የተሞላ. በወቅቶች እና መካከል ቀድሞውኑ ውስብስብ እና ስውር ግንኙነቶች አሉ። ያስተሳሰብ ሁኔት, በጣም ሰፊ የሆነ የስሜት መስፋፋትን መስጠት ("ፀደይን አልወድም ..." በፑሽኪን - "ከምንም በላይ የጸደይ ወቅት እወዳለሁ ..." Yesenin). የባህሪው የስነ-ልቦና ሁኔታ እና የግጥም ጀግና ከዚህ ወይም ከዚያ ሰሞን ጋር ያለው ትስስር በአንዳንድ ሁኔታዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ገለልተኛ የሆነ ነጸብራቅ ይሆናል - እዚህ ላይ የፑሽኪን ወቅታዊ ስሜትን ("በልግ") ፣ የብሎክን "የበረዶ ጭንብል" እናስታውሳለን። , ግጥማዊ መረበሽበቲቪርድቭስኪ ግጥም "Vasily Terkin": "እና በዓመቱ ውስጥ በየትኛው ጊዜ // በጦርነት ውስጥ መሞት ቀላል ነው?" የዓመቱ ተመሳሳይ ጊዜ በተለያዩ ጸሐፊዎች የተናጠል ነው, የተለየ ሥነ ልቦናዊ እና ስሜታዊ ሸክም ይሸከማል: ለምሳሌ ያህል, ተፈጥሮ ውስጥ Turgenev የበጋ እና ሴንት ፒተርስበርግ የበጋ Dostoevsky ውስጥ "ወንጀል እና ቅጣት" እናወዳድር; ወይም ሁልጊዜ ማለት ይቻላል አስደሳች የቼኮቪያ ጸደይ (“ግንቦት ተሰማኝ ፣ ውድ ግንቦት!” - “ሙሽሪት”) በቡልጋኮቭ ይርሻላይም ጸደይ (“ኦህ ፣ በዚህ ዓመት እንዴት ያለ የኒሳን ወር አስከፊ ነው!”)።

ልክ እንደ የአካባቢ ቦታ ፣ የኮንክሪት ጊዜ በራሱ ፍፁም ፣ ወሰን የለሽ ጊዜ ጅምርን ያሳያል ፣ ለምሳሌ ፣ በ Dostoevsky's "Demons" እና "The Brothers Karamazov" ውስጥ በቼኮቭ ዘግይቶ ፕሮሴስ ("ተማሪ" ፣ "በአገልግሎት ጉዳዮች ላይ") ወዘተ) ፣ በ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በቡልጋኮቭ ፣ የ M. Proust ልብ ወለዶች ፣ “Magic Mountain” በ T. Man, ወዘተ.

በህይወትም ሆነ በስነ-ጽሁፍ ውስጥ, ቦታ እና ጊዜ በንጹህ መልክ አልተሰጠንም. ቦታን በሚሞሉት ነገሮች (በሰፋፊ መልኩ) እንመዝነዋለን እና ጊዜን የምንመዘነው በውስጡ በተከናወኑ ሂደቶች ነው። ለሥነ ጥበብ ሥራ ተግባራዊ ትንታኔ ቢያንስ በጥራት ("ተጨማሪ - ያነሰ") ሙላትን ፣ የቦታ እና የጊዜን ሙሌት መወሰን አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ አመላካች ብዙውን ጊዜ የሥራውን ዘይቤ ያሳያል። ለምሳሌ ፣ የጎጎል ዘይቤ በዋነኝነት የሚገለጠው ከላይ እንደተነጋገርነው በጣም በተሞላው ቦታ ነው። በመጠኑ ያነሰ ፣ ግን ከነገሮች እና ነገሮች ጋር ያለው የቦታ ሙሌት በፑሽኪን ("ዩጂን ኦንጂን" ፣ "ኑሊን ቆጠራ") ፣ ቱርገንኔቭ ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ ቼኮቭ ፣ ጎርኪ ፣ ቡልጋኮቭ ውስጥ ይገኛል። ነገር ግን በቅጥ ስርዓት ውስጥ, ለምሳሌ, የሌርሞንቶቭ ቦታ በተግባር አልተሞላም. የዘመናችን ጀግና ውስጥ እንኳን እንደ Demon, Mtsyri, Boyar Orsha የመሳሰሉ ስራዎችን ሳንጠቅስ አንድ የተወሰነ የውስጥ ክፍል መገመት አንችልም, እና መልክዓ ምድራችን ብዙውን ጊዜ ረቂቅ እና የተበታተነ ነው. የቦታ ሙሌት ርዕሰ ጉዳይ እና እንደ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ, Saltykov-Shchedrin, V. Nabokov, A. Platonov, F. Iskander እና ሌሎች.

የጥበብ ጊዜ ጥንካሬ በክስተቶች ሙሌት ውስጥ ይገለጻል (በዚህ ሁኔታ ፣ በ “ክስተቶች” ማለት ውጫዊ ብቻ ሳይሆን ውስጣዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊም ማለት ነው)። እዚህ ሶስት አማራጮች ሊኖሩ ይችላሉ-አማካይ, "የተለመደ" ጊዜ ከክስተቶች ጋር መቆየት; የጊዜ መጠን መጨመር (በአንድ ክፍለ ጊዜ የክስተቶች ብዛት ይጨምራል); የተቀነሰ ጥንካሬ (ከክስተቶች ጋር ያለው ሙሌት አነስተኛ ነው). የኪነጥበብ ጊዜ የመጀመሪያ ዓይነት ድርጅት ቀርቧል ፣ ለምሳሌ ፣ በፑሽኪን ዩጂን ኦንጂን ፣ የቱርጌኔቭ ፣ ቶልስቶይ ፣ ጎርኪ ልብ ወለዶች ።

ሁለተኛው ዓይነት - በ Lermontov, Dostoevsky, Bulgakov ስራዎች ውስጥ. ሦስተኛው - በጎጎል, ጎንቻሮቭ, ሌስኮቭ, ቼኮቭ.

ጥበባዊ ቦታ ጨምሯል ሙሌት, ደንብ ሆኖ, ጥበባዊ ጊዜ አንድ ቀንሷል ኃይለኛ ጋር, እና በግልባጩ: ተቀናሽ ሙሌት ጊዜ ጨምሯል ሙሌት ጋር ይጣመራሉ.

ለሥነ-ጽሑፍ እንደ ጊዜያዊ (ተለዋዋጭ) የጥበብ ቅርፅ ፣ የጥበብ ጊዜን ማደራጀት ፣ በመርህ ደረጃ ፣ ከጠፈር አደረጃጀት የበለጠ አስፈላጊ ነው። እዚህ ላይ በጣም አስፈላጊው ችግር በሚታየው ጊዜ እና በምስሉ መካከል ያለው ግንኙነት ነው. የማንኛውም ሂደት ወይም ክስተት ሥነ-ጽሑፋዊ መባዛት የተወሰነ ጊዜን ይፈልጋል ፣ በእርግጥ እንደ ግለሰቡ የንባብ ፍጥነት ይለያያል ፣ ግን አሁንም የተወሰነ እርግጠኝነት ያለው እና በሆነ መንገድ ከተገለፀው ሂደት ጊዜ ጋር ይዛመዳል። ስለዚህም የጎርኪው "የክሊም ሳምጊን ሕይወት" ለአርባ ዓመታት "እውነተኛ" ጊዜ የሚሸፍነው፣ እርግጥ ነው፣ ለማንበብ በጣም አጭር ጊዜ ያስፈልገዋል።

የተገለፀው ጊዜ እና የምስሉ ጊዜ, ወይም, በሌላ አነጋገር, እውነተኛው "እና ጥበባዊ ጊዜ, እንደ አንድ ደንብ, አይጣጣሙም, ይህም ብዙውን ጊዜ ጉልህ የሆነን ይፈጥራል. ጥበባዊ ውጤቶች. ለምሳሌ በጎጎል "ኢቫን ኢቫኖቪች ከኢቫን ኒኪፎሮቪች ጋር እንዴት እንደተጣላ የሚገልጽ ታሪክ" በሴራው ዋና ዋና ክስተቶች እና ተራኪው ወደ ሚርጎሮድ ባደረገው የመጨረሻ ጉብኝት መካከል አስር አመት ተኩል ያህል አለፈ ፣ ይህም በጽሑፉ ውስጥ እጅግ በጣም በጥቂቱ ተጠቅሷል። (በዚህ ጊዜ ውስጥ ከተከሰቱት ክስተቶች, የዳኛ ዴምያን ዴምያኖቪች እና ጠማማ ኢቫን ኢቫኖቪች ሞት ብቻ). ግን እነዚህ ዓመታትም ሙሉ በሙሉ ባዶ አልነበሩም ፣ በዚህ ጊዜ ሁሉ ክሱ ቀጠለ ፣ ዋና ገፀ-ባህሪያቱ አርጅተው ወደ የማይቀር ሞት ቀረቡ ፣ አሁንም በተመሳሳይ “ንግድ” የተጠመዱ ናቸው ፣ ከዚህ ጋር ሲነፃፀሩ ኩሬ መብላት ወይም ሻይ መጠጣት እንኳን ይመስላል። ትርጉም ያላቸው ተግባራት መሆን. የጊዜ ክፍተቱ የፍጻሜውን አሳዛኝ ስሜት ያዘጋጃል እና ያሻሽላል፡ መጀመሪያ ላይ ምን አስቂኝ ብቻ ነበር፣ ከዛም የሚያሳዝን እና ከአስር አመት ተኩል በኋላ አሳዛኝ ይሆናል።

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በጣም ብዙ ናቸው። የተወሳሰበ ግንኙነትበእውነተኛ እና ጥበባዊ ጊዜ መካከል። ስለዚህ, በአንዳንድ ሁኔታዎች, እውነተኛ ጊዜ በአጠቃላይ ከዜሮ ጋር እኩል ሊሆን ይችላል: ይህ ለምሳሌ በተለያዩ መግለጫዎች ውስጥ ይታያል. እንዲህ ዓይነቱ ጊዜ ክስተት አልባ ተብሎ ይጠራል. ነገር ግን የክስተት ጊዜ፣ ቢያንስ አንድ ነገር የሚከሰትበት፣ ከውስጥ የተለያዩ ናቸው። በአንድ ጉዳይ ላይ, አንድ ሰው, ወይም የሰዎች ግንኙነት, ወይም በአጠቃላይ ሁኔታውን በከፍተኛ ሁኔታ የሚቀይሩ ክስተቶች እና ድርጊቶች አሉን - እንዲህ ያለው ጊዜ ሴራ ጊዜ ይባላል. በሌላ ሁኔታ, ዘላቂነት ያለው ሕልውና ምስል ተስሏል, ማለትም. ከቀን ወደ ቀን, ከዓመት ወደ አመት የሚደጋገሙ ድርጊቶች እና ድርጊቶች. ብዙውን ጊዜ "ክሮኒክል-በየቀኑ" ተብሎ በሚጠራው እንደዚህ ባለው የኪነ-ጥበብ ጊዜ ስርዓት ውስጥ ምንም ለውጥ የለውም። የእንደዚህ አይነት ጊዜ ተለዋዋጭነት ከፍተኛ ሁኔታዊ ነው, እና ተግባሩ የተረጋጋ የህይወት መንገድን ማራባት ነው. ጥሩ ምሳሌእንዲህ ዓይነቱ ጊዜያዊ ድርጅት በፑሽኪን ዩጂን ኦንጂን ውስጥ ላሪን ቤተሰብ ባህላዊ እና የዕለት ተዕለት የአኗኗር ዘይቤ ምስል ነው ("በሰላማዊ ሕይወት ውስጥ ጠብቀዋል // ውድ የድሮ ዘመን ልማዶች ...")። እዚህ, ልቦለድ ውስጥ አንዳንድ ሌሎች ቦታዎች ላይ እንደ (ለምሳሌ, ከተማ ውስጥ እና በገጠር ውስጥ Onegin ያለውን የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ የሚያሳይ) ተለዋዋጭ አይደለም, ነገር ግን አንድ ጊዜ ተከስቷል አይደለም, ነገር ግን ሁልጊዜ የሚከሰተው ይህም የማይለዋወጥ, ነገር ግን ሊባዛ ነው.

በአንድ የተወሰነ ሥራ ውስጥ የኪነ ጥበብ ጊዜን አይነት የመወሰን ችሎታ በጣም አስፈላጊ ነገር ነው. የክስተቶች ጊዜ ("ዜሮ") ፣ ክሮኒካል-የዕለት ተዕለት እና የክስተት-ሴራ ጥምርታ በአብዛኛው የሥራውን ጊዜያዊ አደረጃጀት ይወስናል ፣ እሱም በተራው ፣ የውበት ግንዛቤን ተፈጥሮ ይወስናል ፣ የአንባቢውን ተጨባጭ ጊዜ ይመሰርታል። ስለዚህ የ Gogol's Dead Souls, ክስተት አልባ እና ክሮኒካል የዕለት ተዕለት ጊዜ የበላይ ሆኖ, የዘገየ ፍጥነት ስሜት ይሰጣል እና ተገቢ "የማንበብ ሁነታ" እና የተወሰነ ስሜታዊ ስሜት ይጠይቃል: ጥበባዊ ጊዜ በመዝናኛ ነው, ስለዚህ የማስተዋል ጊዜ መሆን አለበት. ለምሳሌ የዶስቶየቭስኪ ልቦለድ "ወንጀል እና ቅጣት" ፍፁም ተቃራኒ የሆነ የጊዜ አደረጃጀት ያለው ሲሆን በዚህ ክስተት ጊዜ የበላይ ነው (የሴራ ሽክርክሪቶችን እና መዞርን ብቻ ሳይሆን ውስጣዊ እና ስነ ልቦናዊ ክስተቶችን እንደ "ክስተቶች" ማካተት እንዳለብን አስታውስ). በዚህ መሠረት ሁለቱም የአመለካከት ሁኔታ እና የንባብ ርእሰ-ጉዳይ ፍጥነት ይለያያሉ-ብዙውን ጊዜ ልብ ወለድ በቀላሉ “በደስታ” ይነበባል ፣ በአንድ ትንፋሽ ፣ በተለይም ለመጀመሪያ ጊዜ።

የስነ-ጥበባት ዓለም የቦታ-ጊዜያዊ አደረጃጀት ታሪካዊ እድገት ወደ ውስብስብነት የተወሰነ ዝንባሌን ያሳያል። በ 19 ኛው እና በተለይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. ጸሃፊዎች የቦታ-ጊዜ ቅንብርን እንደ ልዩ፣ ንቃተ-ህሊና ይጠቀማሉ ጥበባዊ ቴክኒክ; በጊዜ እና በቦታ አንድ ዓይነት "ጨዋታ" ይጀምራል. የእርሷ ሀሳብ, እንደ አንድ ደንብ, የተለያዩ ጊዜዎችን እና ቦታዎችን ማወዳደር, እንዴት እንደሚገለጥ ማሳየት ነው የባህርይ ባህሪያት"እዚህ" እና "አሁን", እንዲሁም አጠቃላይ, የሰው ልጅ ሕልውና ዓለም አቀፋዊ ህጎች, ከጊዜ እና ከቦታ ነጻ; አለምን በአንድነት መረዳቱ ነው። ይህ ጥበባዊ ሀሳብቼኮቭ "ተማሪ" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ በጣም በትክክል እና በጥልቀት ገልጿል: "ያለፈው ጊዜ" ብሎ አስቧል, "ከአሁኑ ጋር የተገናኘው እርስ በርስ በተከተለ ያልተቋረጠ ሰንሰለት ነው. እናም የዚህን ሰንሰለት ሁለቱንም ጫፎች በቅርብ የተመለከተው ይመስል ነበር፡ ሌላኛው እየተንቀጠቀጠ አንዱን ጫፍ ነካ።<...>በገነት እና በሊቀ ካህናቱ ግቢ ውስጥ የሰውን ሕይወት የሚመራው እውነት እና ውበት እስከ ዛሬ ድረስ ያለማቋረጥ ቀጥሏል እናም በሰው ልጅ ሕይወት እና በአጠቃላይ በምድር ላይ ምንጊዜም ዋናው ነገር እንደሆነ ግልጽ ነው።

በ XX ክፍለ ዘመን. ንፅፅር ፣ ወይም ፣ በቶልስቶይ ትክክለኛ ቃል ፣ የቦታ-ጊዜ መጋጠሚያዎች “መገጣጠም” የብዙ ጸሃፊዎች ባህሪ ሆኗል - ቲ.ማን ፣ ፎልክነር ፣ ቡልጋኮቭ ፣ ሲሞኖቭ ፣ አይትማቶቭ እና ሌሎች ። በጣም አስደናቂ እና በሥነ-ጥበባዊ ጉልህ ከሆኑት አንዱ። የዚህ አዝማሚያ ምሳሌዎች የTvardovsky ግጥም "ከርቀት - ርቀት" ነው. የቦታ-ጊዜ አጻጻፍ በውስጡ ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን ትክክለኛ ቦታ ያለበትን የአለምን ድንቅ አንድነት ምስል ይፈጥራል; እና በዛጎሪዬ ውስጥ ትንሽ ፎርጅ እና በኡራልስ, እና ሞስኮ, እና ቭላዲቮስቶክ, እና ፊት ለፊት, እና ከኋላ, እና ብዙ ተጨማሪ. በተመሳሳይ ግጥም ውስጥ ቲቪርድቭስኪ በምሳሌያዊ እና በግልፅ የቦታ-ጊዜ ቅንብርን መርሆ አዘጋጅቷል-

ሁለት ዓይነት የጉዞ ዓይነቶች አሉ፡-

አንድ - ከቦታ ወደ ሩቅ ቦታ ለመጀመር ፣

ሌላው ደግሞ ባንተ ቦታ መቀመጥ ነው።

የቀን መቁጠሪያውን መልሰው ያሸብልሉ።

በዚህ ጊዜ ምክንያቱ ልዩ ነው

እነሱን ላዋህዳቸው።

ያ እና ያ - በነገራችን ላይ ሁለቴ

እና መንገዴ በእጥፍ ይጠቅማል።

የሥዕል ዓለም ብለን የጠራናቸው የሥዕል ጥበባዊ ቅርጹ የዚያ ወገን መሠረታዊ አካላት እና ባህሪዎች እነዚህ ናቸው። በሥዕሉ ላይ ያለው ዓለም የጠቅላላው የኪነ ጥበብ ሥራ እጅግ በጣም አስፈላጊ ጎን መሆኑን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል-የሥራው ዘይቤ ፣ ጥበባዊ አመጣጥ ብዙውን ጊዜ በባህሪያቱ ላይ የተመሠረተ ነው። የምስሉን አለም ገፅታዎች ሳይረዱ ወደ ጥበባዊ ይዘቱ ትንተና መምጣት ከባድ ነው። ይህንን እናስታውሳለን ምክንያቱም በትምህርት ቤት የማስተማር ልምምድ ውስጥ የሚታየው ዓለም እንደ ቅጹ መዋቅራዊ አካል ተለይቶ ስላልተለየ ፣ እና ስለሆነም ፣ ትንታኔው ብዙውን ጊዜ ችላ ይባላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ የዘመናችን ግንባር ቀደም ጸሃፊዎች አንዱ የሆኑት ደብሊው ኢኮ እንዳሉት “ለታሪክ ለመተረክ በመጀመሪያ ደረጃ አንድ የተወሰነ ዓለም መፍጠር፣ በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ማስተካከል እና በዝርዝር ማሰብ ያስፈልጋል”*።

___________________

* Eco W. የጽጌረዳው ስም. ኤም., 1989. ኤስ 438.

የፈተና ጥያቄዎች፡-

1. በሥነ ጽሑፍ ትችት "የተገለጠው ዓለም" የሚለው ቃል ምን ማለት ነው? የአንደኛ ደረጃ እውነታ አለመሆኑ በምን መንገድ ነው የሚገለጠው?

2. የጥበብ ክፍል ምንድን ነው? የጥበብ ዝርዝሮች ቡድኖች ምንድ ናቸው?

3. በዝርዝር-ዝርዝር እና ዝርዝር-ምልክት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

4. የስነ-ጽሑፋዊ ምስል ዓላማ ምንድን ነው? ምን ዓይነት የቁም ሥዕሎች ያውቃሉ? በመካከላቸው ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

5. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተፈጥሮ ምስሎች ምን ተግባራት ያከናውናሉ? "የከተማ ገጽታ" ምንድን ነው እና ለምን በስራ ላይ ያስፈልጋል?

6. በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ያሉትን ነገሮች የመግለጽ ዓላማ ምንድን ነው?

7. ሳይኮሎጂ ምንድን ነው? በልብ ወለድ ውስጥ ለምን ጥቅም ላይ ይውላል? ምን ዓይነት የስነ-ልቦና ዓይነቶች እና ዘዴዎች ያውቃሉ?

8. እንደ ጥበባዊ ኮንቬንሽን አይነት ቅዠት እና ህይወት ያለው ምንድን ነው?

9. የሳይንስ ልብወለድ ምን ተግባራት, ቅርጾች እና ዘዴዎች ያውቃሉ?

10. ሴራ እና ገላጭነት ምንድን ነው?

11. በሥዕል የተገለጠው ዓለም ምን ዓይነት የቦታ-ጊዜያዊ አደረጃጀት ያውቃሉ? ፀሐፊው ከጠፈር እና ጊዜ ምስሎች ምን አይነት ጥበባዊ ውጤቶች ያወጣል? በእውነተኛ ጊዜ እና በሥነ ጥበብ ጊዜ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው?

መልመጃዎች

1. ምን አይነት ጥበባዊ ዝርዝሮችን (ዝርዝር-ዝርዝር ወይም ዝርዝር-ምልክት) ለ "Belkin's Tales" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን, "የአዳኝ ማስታወሻዎች" I.S. Turgenev, "ነጭ ጠባቂ" ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ.

2. ምን አይነት የቁም ምስል (የቁም-ገለፃ፣ የቁም-ንፅፅር፣ የቁም-መታየት) የሆነው፡-

ሀ) የፑጋቼቭ ምስል (" የካፒቴን ሴት ልጅ» አ.ኤስ. ፑሽኪን)

ለ) የሶባኬቪች ምስል ("የሞቱ ነፍሳት" በ N.V. Gogol) ፣

ሐ) የ Svidrigailov ምስል ("ወንጀል እና ቅጣት" በኤፍ.ኤም. Dostoevsky) ፣

መ) የጉሮቭ እና አና ሰርጌቭና ምስሎች ("ከውሻ ጋር ያለች ሴት" በኤ.ፒ. ቼኮቭ) ፣

ሠ) የሌኒን ምስል ("V.I. Lenin" by M. Gorky)፣

ረ) የቢቼ ሰኒኤል ምስል ("በሞገዶች ላይ መሮጥ" በኤ. አረንጓዴ)።

3. ካለፈው መልመጃ ምሳሌዎች ውስጥ በቁም እና የባህርይ ባህሪያት መካከል ያለውን የግንኙነት አይነት ያዘጋጁ፡-

- ቀጥተኛ ግጥሚያ

- የንፅፅር አለመመጣጠን;

ውስብስብ ግንኙነት ነው.

4. የመሬት ገጽታው በሚከተሉት ስራዎች ውስጥ ምን ተግባራትን እንደሚፈጽም ይወስኑ.

ኤን.ኤም. ካራምዚን. ምስኪን ሊሳ

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን. ጂፕሲዎች፣

አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ. ጫካ እና እርባታ ፣

ኤ. ፒ. ቼኮቭ. ሴት ከውሻ ጋር ፣

ኤም. ጎርኪ. ኦኩሮቭ ከተማ ፣

ቪ.ኤም. ሹክሺን. የመኖር ፍላጎት.

5. ከሚከተሉት ሥራዎች ውስጥ የነገሮች ምስል ጉልህ ሚና የሚጫወተው በየትኛው ሥራ ነው? በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ የነገሮችን ዓለም ተግባር ይወስኑ።

አ.ኤስ. Griboyedov. ከአእምሮ ወዮ

ኤን.ቪ. ጎጎል የድሮ ዓለም ባለቤቶች ፣

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እሁድ,

አ.አ. አግድ አስራ ሁለት,

አ.አይ. ሶልዠኒሲን. አንድ ቀን ኢቫን ዴኒሶቪች

A. እና B. Strugatsky. የክፍለ ዘመኑ አዳኝ ነገሮች።

6. በሚከተሉት ስራዎች ውስጥ ያሉትን የስነ-ልቦና ቅርጾች እና ዘዴዎችን ይወስኑ.

ኤም.ዩ Lermontov. የዘመናችን ጀግና

ኤን.ቪ. ጎጎል የቁም ሥዕል፣

አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ. አስያ፣

ኤፍ.ኤም. Dostoevsky. ታዳጊ፣

ኤ. ፒ. ቼኮቭ. አዲስ ጎጆ ፣

ኤም. ጎርኪ. በሥሩ,

ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ. የውሻ ልብ።

7. ከሚከተሉት ውስጥ የትኛው የሚሰራው ቅዠት የምስሉ አለም አስፈላጊ ባህሪ እንደሆነ ይወስኑ። በእያንዳንዱ ሁኔታ, ዋና ዋና ተግባራትን እና የልቦለድ መሳሪያዎችን ይተንትኑ.

ኤን.ቪ. ጎጎል የጎደለው ደብዳቤ

ኤም.ዩ Lermontov. ማስኬራድ፣

አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ. ማንኳኳት!,

ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ. የተማረከው ተጓዥ፣

ኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin. የቺዝሂኮቮ ሀዘን ፣ የጠፋ ሕሊና ፣

ኤፍ.ኤም. Dostoevsky. ቦቦክ፣

ኤስ.ኤ. ዬሴኒን ጥቁር ሰው,

ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ. ሮክ እንቁላል.

8. ከሚከተሉት ስራዎች ውስጥ የሚታየው የአለም አስፈላጊ ባህሪ ሴራ፣ ገላጭነት እና ስነ-ልቦናዊ በሆነው ውስጥ የትኛው እንደሆነ ይወስኑ።

ኤን.ቪ. ጎጎል ኢቫን ኢቫኖቪች እና ኢቫን ኒኪፎሮቪች እንዴት እንደተጣሉ ታሪክ ፣ ጋብቻ ፣

ኤም.ዩ Lermontov. የዘመናችን ጀግና

አ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ. ተኩላዎች እና በጎች

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ከኳሱ በኋላ ፣

ኤ ፒ. ቼኮቭ. ዝይ እንጆሪ፣

ኤም. ጎርኪ. የ Klim Samgin ሕይወት.

9. የቦታ-ጊዜ ተፅእኖዎች በሚከተሉት ስራዎች ውስጥ እንዴት እና ለምን ጥቅም ላይ ይውላሉ:

አ.ኤስ. ፑሽኪን ቦሪስ ጎዱኖቭ ፣

ኤም.ዩ Lermontov. ዴሞን፣

ኤን.ቪ. ጎጎል የተጨናነቀ ቦታ,

ኤ.ፒ. ቼኮቭ ጓል፣

ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ. ዲያቢሎስ ፣

ኤ.ቲ. ቲቪርድቭስኪ. የጉንዳን አገር፣

A. እና B. Strugatsky. ቀትር. XXII ክፍለ ዘመን.

የመጨረሻ ተግባር

በሚከተለው ስልተ-ቀመር መሰረት ከሚከተሉት ስራዎች ውስጥ በሁለት ወይም በሦስት የተገለፀውን ዓለም አወቃቀሩን ይተንትኑ.

1. ለተገለጠው ዓለም አስፈላጊ ናቸው፡-

1.1. ሴራ፣

1.2. ገላጭነት

1.2.1. መተንተን፡-

ሀ) የቁም ሥዕሎች

ለ) የመሬት አቀማመጥ;

ሐ) የነገሮች ዓለም።

1.3. ሳይኮሎጂዝም

1.3.1. መተንተን፡-

ሀ) የስነ-ልቦና ቅርጾች እና ዘዴዎች;

ለ) የስነ-ልቦና ተግባራት.

2. ለተገለጸው ዓለም, አስፈላጊ ነው

2.1. ሕይወት መምሰል

2.1.1. የህይወት ተግባራትን መወሰን ፣

2.2. ቅዠት

2.2.1. መተንተን፡-

ሀ) አስደናቂ ምስሎች ዓይነት ፣

ለ) የቅዠት ቅጾች እና ዘዴዎች;

ሐ) ምናባዊ ተግባራት.

3. ምን ዓይነት ጥበባዊ ዝርዝሮች ያሸንፋሉ

3.1. ዝርዝሮች-ዝርዝሮች

3.1.1. በአንድ ወይም በሁለት ምሳሌዎች ላይ የጥበብ ባህሪያትን, የስሜታዊ ተፅእኖ ተፈጥሮን እና የዝርዝሮችን ተግባራትን, ዝርዝሮችን ለመተንተን,

3.2. ዝርዝሮች - ምልክቶች

3.2.1. በአንድ ወይም በሁለት ምሳሌዎች ላይ የጥበብ ባህሪያትን, የስሜታዊ ተፅእኖ ተፈጥሮን እና የዝርዝሮችን ተግባራትን - ምልክቶችን ለመተንተን.

4. በስራው ውስጥ ያለው ጊዜ እና ቦታ ተለይተው ይታወቃሉ

4.1. ተጨባጭነት

4.1.1. የአንድ የተወሰነ ቦታ እና ጊዜን ጥበባዊ ተፅእኖ እና ተግባር መተንተን ፣

4.2. ረቂቅነት

4.2.1. የረቂቅ ቦታን እና ጊዜን ጥበባዊ ተፅእኖ እና ተግባር መተንተን ፣

4.3. የጊዜ እና የቦታ ረቂቅነት እና ተጨባጭነት በሥነ-ጥበባዊ ምስል ውስጥ ተጣምረዋል።

4.3.1. የእንደዚህ አይነት ጥምረት ጥበባዊ ተፅእኖ እና ተግባራትን ለመተንተን.

በዚህ ሥራ ውስጥ ስላለው የሥዕል ዓለም ጥበባዊ ባህሪያት እና ተግባራት የቀደመውን ትንታኔ ማጠቃለያ ያድርጉ።

ለመተንተን ጽሑፎች

አ.ኤስ. ፑሽኪን የካፒቴን ሴት ልጅ ፣ የስፔድስ ንግስት ፣

ኤን.ቪ. ጎጎል ሜይ ምሽት፣ ወይም የሰመጠች ሴት፣ አፍንጫ፣ የሞቱ ነፍሳት፣

ኤም.ዩ Lermontov. የዘመናችን ጀግና ጋኔን

አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ. አባቶች እና ልጆች ፣

ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ. በፕሎዶማሶቮ መንደር ውስጥ የቆዩ ዓመታት ፣ Enchanted Wanderer ፣

አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ. ኦብሎሞቭ ፣

በላዩ ላይ. ኔክራሶቭ በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው?

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ልጅነት ፣ የኢቫን ኢሊች ሞት ፣

ኤፍ.ኤም. Dostoevsky. ወንጀልና ቅጣት,

ኤ.ፒ. ቼኮቭ በንግድ ሥራ ላይ, ጳጳስ,

ኢ. ዛምያቲን. እኛ፣

ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ. የውሻ ልብ፣

ኤ.ቲ. ቲቪርድቭስኪ. ቴርኪን በሌላው ዓለም

A. I. Solzhenitsyn. የኢቫን ዴኒሶቪች አንድ ቀን።

በኤል ጎዳና ፕሮሰስ ውስጥ ጥበባዊ ጊዜን እና ቦታን የመፍጠር ልዩነት

ፒ.አይ. ማማዶቫ

ባኩ ስላቪክ ዩኒቨርሲቲ (BSU) st. ሱሌይማን ሩስታም, 25, ባኩ, አዘርባጃን, AZ1014

በ L. Ulitskaya ታሪክ ውስጥ የስነጥበብ ጊዜ እና ቦታን የመፍጠር ልዩነት "Merry Funeral" ግምት ውስጥ ይገባል. በ L. Ulitskaya ስራዎች ውስጥ የቶፖስ አመጣጥ የሚወሰነው በበርካታ እቃዎች እና ዝርዝሮች የተሞላው በቤት ውስጥ (አፓርታማ) ቦታ ላይ በመወከሉ ነው. ከዚሁ ጋር ተያይዞ የአፓርታማው ውሱን የታሸገ ቦታ የመስፋፋት አዝማሚያ የታየበት ምክንያት ፍልሰተኞች “በጫማዎቻቸው” ላይ “ያጓጉዙት” እና የሰፈሩበት አዲስ ሀገር ስፋት በመጨመሩ ነው ። እና ከችግራቸው ጋር ወደ ጀግናው ቤት “ያመጡት”። እናም ቦታው ወደ ሰው ውስጣዊ አለም ወሰን እየጠበበ ይሄዳል። የ L. Ulitskaya ስራዎች ለዝግጅቱ ጊዜያዊ መገለጥ እንደ ውስጣዊ ቦታ የቁምፊውን ማህደረ ትውስታ በመሳብ ተለይተው ይታወቃሉ። በስራዎቹ ውስጥ ያለው የጊዜ ምድብ በሁለት ገፅታዎች ቀርቧል-ታሪካዊ ጊዜ (የማስታወሻ ጊዜ) እና እውነተኛ ጊዜ.

ቁልፍ ቃላትቁልፍ ቃላት: ጥበባዊ ጊዜ, ጥበባዊ ቦታ, የኪነ ጥበብ ስራ መዋቅር, የሴት ፕሮሴ, ክሮኖቶፕ.

የስነ-ጽሁፍ ስራ የማይነጣጠሉ ተያያዥነት ያላቸው በርካታ ንጥረ ነገሮች ስብስብ ነው. አንዳንድ ጊዜ ለመረዳት ከጽሑፉ ክፍሎች ውስጥ አንዱን መተንተን በቂ ነው ባህሪያትሥራውን በሙሉ. እንዲህ ዓይነቱ አካል ጥንቅር, የምስሎች ስርዓት, ዝርዝር, የመሬት ገጽታ, የቀለም መፍትሄ, ወዘተ ሊሆን ይችላል. ግን ምናልባት በጣም ትርጉም ያለው፣ ትርጉም የሚፈጥሩ የጽሑፉ ክፍሎች ጥበባዊ ጊዜ እና ጥበባዊ ቦታ ናቸው።

በግለሰብ እና በአጠቃላይ ባህላዊ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና በተዳበሩ የቦታ-ጊዜያዊ አወቃቀሮች ውስጥ የአንድ ሰው እና የህብረተሰብ መንፈሳዊ ሀሳቦች ስርዓት ተበላሽቷል ፣ የእነሱ ድምር። መንፈሳዊ ልምድ. በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, የቦታ-ጊዜያዊ ውክልና ስርዓት ለውጦች, በመጀመሪያ ደረጃ, በባህል, በግለሰብ አመለካከት እና አመለካከት, በማህበራዊ ተፈጥሮ ለውጦች ላይ የሚደረጉ ለውጦች ይመሰክራሉ.

V.E. ስለ ቦታ እና ጊዜ ተጨባጭ ተፈጥሮ ይጽፋል። ካሊዜቭ፣ “ማያልቅ” መሆናቸውን በመግለጽ። እሱ "የጊዜን ሁለንተናዊ ባህሪያት - ቆይታ, ልዩነት, የማይመለስ; የቦታ ሁለንተናዊ ባህሪያት ማራዘሚያ, የማቋረጥ እና ቀጣይነት አንድነት ናቸው. የሱ ጠቃሚ አስተያየት የሚከተለው ነው፡- “... አንድ ሰው በተጨባጭ ያያቸዋል፣ ምንም እንኳን ተጨባጭ እውነታቸውን ለመያዝ በሚሞክርበት ጊዜም። በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ጊዜ እና ቦታ የሚወሰኑት በጸሐፊው ጊዜያዊ እና የቦታ ሥዕላዊ መግለጫዎች ነው ፣ ስለሆነም እነዚህ ምድቦች እጅግ በጣም ብዙ እና ጥልቅ ትርጉም ያላቸው ሆነው ይታያሉ።

በሥነ ጽሑፍ ጽሑፎች ውስጥ፣ ባዮግራፊያዊ ጊዜ (ልጅነት፣ ወጣትነት፣ ጉልምስና፣ እርጅና)፣ ታሪካዊ ጊዜ (የታሪክ ዘመናት፣ የትውልዶች ዕጣ ፈንታ፣ ዋና ዋና ክስተቶች) ሊኖሩ ይችላሉ። የህዝብ ህይወት), ኮስሚክ (ዘላለማዊ እና ዓለም አቀፋዊ ታሪክ), የቀን መቁጠሪያ (የወቅቶች ዑደት, ተከታታይ የስራ ቀናት እና በዓላት), በየቀኑ (በ 24 ሰዓታት ውስጥ በማንኛውም ጊዜ). እንዲሁም ስለ እንቅስቃሴ እና አለመንቀሳቀስ፣ ያለፈውን፣ የአሁን እና የወደፊቱን ተያያዥነት በተመለከተ ሃሳቦችም አስፈላጊ ናቸው። ክፍት ቦታ ብዙውን ጊዜ የሚገለፀው በዝግ እና ክፍትነት ነው። በእውነታው ላይ ሊታይ እና በምናብ ውስጥ ሊነሳ ይችላል. በተጨማሪም, ክስተቶች ከርዕሰ-ጉዳዩ ሊወገዱ ወይም ወደ እሱ ሊቀርቡ ይችላሉ, በምድራዊ እና በአጽናፈ ሰማይ መካከል ግንኙነት ሊኖር ይችላል.

የስነ-ጥበባት ቦታ እና ጊዜ ችግሮች እድገት ፣ የስነ-ጽሑፋዊ ትንተና ጉልህ አካል በመሆን ፣ በቅርብ ዓመታት ውስጥ አዲስ ተነሳሽነት አግኝቷል። ስለዚህ N.K. ሹታያ አፅንዖት ሰጥቷል “ከምርታማ አካባቢዎች አንዱ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችትበተለያዩ የሥርዓት ደረጃዎች የተተገበሩ የቦታ-ጊዜያዊ ሞዴሎች ጥናት ነበር-በአንድ ጸሐፊ ሥራ ውስጥ ፣ በሥነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ በተወሰነ ዘመን ውስጥ። እያንዳንዱ ደራሲ የራሱን የዓለም አተያይ እና አመለካከት የሚያንፀባርቁ የተለያዩ ባህሪያትን በመስጠት ጊዜንና ቦታን በራሱ መንገድ ይገነዘባል። በዚህ ምክንያት፣ በአንድ ደራሲ የተፈጠረው የጥበብ ቦታ በሌላ አርቲስት ከተገነባው የተለየ ይሆናል። ለዚያም ነው የበዙት። በቅርብ ጊዜያትበግለሰብ ደራሲዎች ሥራ ውስጥ ለ chronotope ያተኮሩ ጥናቶች ታይተዋል - A. Chekhov, M. Tsvetaeva, M. Bulgakov, A. Platonov እና ሌሎች.

ቦታ እና ጊዜ ዋናዎቹ የመሆን ዓይነቶች ናቸው ፣ በሥነ-ጥበብ ሥራዎች ውስጥ ይለወጣሉ ፣ ውስብስብ መካከለኛ ቅርጾችን ይፈጥራሉ ፣ አንዱ ወደ ሌላ “የሚፈስ”። እንደ አ.ያ. ኢሳልኔክ, "ቦታ እና ጊዜ ከሌሎች ባህሪያት ጋር አይኖሩም, ነገር ግን ሁሉንም የሥራውን ዝርዝሮች ይሙሉ እና ዘልቀው ይግቡ, ክሮኖቶፒክ ያደርጋቸዋል" . ጊዜ እና ቦታ የሴራው መሰረት ይመሰርታሉ, እና በተጠማዘዘው ሴራ ውስጥ, የአለም ምስል ተወለደ, በጸሐፊው እንደገና ተፈጠረ.

በአሁኑ ጊዜ ያሉ ተመራማሪዎች የጊዜ እና የቦታ ምድቦችን በማጥናት ደረጃ ላይ የበለጠ ትኩረት መስጠት የጀመሩት በሴት ፀሐፊዎች ሥራ ውስጥ ለሚያሳዩት መግለጫ ልዩ ትኩረት መስጠት ነው, ማለትም. የሥርዓተ-ፆታ እይታን ይስጡ. ምንም እንኳን የዚህ ዓይነቱ ምርምር ምንም ቅድመ ሁኔታ የሌለው ድጋፍ ባይኖረውም, የተወሰኑ አስተያየቶች እና አስተያየቶች ያለ ጥርጥር ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. በጣም አሳማኝ የሆነው በ N. Gabrielyan "ሔዋን ማለት "ሕይወት" ማለት ነው (በዘመናዊ የሴቶች ፕሮሴስ ውስጥ ያለው የቦታ ችግር) በሚለው መጣጥፉ ውስጥ የተደረጉ መደምደሚያዎች ናቸው. ደራሲው ስለ ጥበባዊ ቦታ ችግር ያለው ግንዛቤ "ከቁሳዊ አካላዊ ክስተት ጋር ብቻ የተገናኘ ሳይሆን ከንቃተ-ህሊና አመለካከት ጋር የተያያዘ ነው" ብሎ እርግጠኛ ነው, ማለትም. ሴት ደራሲዋ ከእርሷ የሚታየውን የአለምን ምስል ያሳያል, ሴት, እይታ.

በጊዜ እና በቦታ ምድቦች መካከል ያለው ልዩ ውስብስብ ግንኙነት የ "የሴቶች ፕሮሰሲስ" ኤል Ulitskaya ብሩህ ተወካዮች የአንዱ ጥበባዊ አስተሳሰብን ባህሪያት በግልፅ ያሳያል. ይህ ልዩነት በታሪኩ ምሳሌ "መልካም የቀብር ሥነ ሥርዓት" ላይ ይተነተናል.

በሥነ ጥበባዊው ዓለም፣ ታሪኮቹ እርስ በርስ የተሳሰሩ እና ከአሁኑ እና ካለፈው፣ እንዲሁም ከሩሲያ እና ከዩናይትድ ስቴትስ ጂኦግራፊያዊ ቦታዎች ጋር በቅርበት ይገናኛሉ። ሥራው የቤተሰብ ግንኙነቶችን ችግሮች, የሕይወትን ትርጉም, የሞት ግንዛቤን, ስነ-ጥበብን, ትውስታን, ሙያዊ ግዴታን መረዳትን ያነሳል. እነዚህ ችግሮች በስም, በቁም, በባህሪ, በንግግር ባህሪያት በተፈጠሩ ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ውስጥ ይገለጣሉ. ፀሐፊው ለንዑስ ንቃተ ህሊና (ህልሞች) ልዩ ትኩረት ይሰጣል።

አንባቢው በፀሐፊው በተፈጠረው የቦታ ፓራዶክሲካል ባህሪያት ተደንቋል፡ በተጨማሪም የመስፋፋት አዝማሚያ አለው (የከተማይቱ, ከዚያም የአገሪቱ መግለጫ), በዚህ ምክንያት ክፍት ቦታ በፊታችን ይታያል. ይሁን እንጂ ድርጊቱ በአራት ግድግዳዎች ውስጥ ሊዘጋ ይችላል, በክፍሉ ውስጥ ያለውን ነገር ከውጭው ዓለም ይለያል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከውጭ የሚመጡ አስተጋባዎች - ከሚመጡት ሰዎች ጋር - እና እዚያ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ. ከ30 ዓመታት በፊት ከሩሲያ የተሰደደው በጠና የታመመው አርቲስት የመጨረሻ ዘመናቸውን እየኖረ፣ ዜና ይዘው፣ የሕይወት ዘመናቸውን እያካፈሉ እና ያጋጠሟቸውን ክስተቶች የሚወያዩበት የስቱዲዮ አፓርታማ ጎብኚዎች። ስለዚህ ቤቱ ሰዎች ከጠዋት እስከ ማታ “የሚጨናነቁበት” አልፎ ተርፎም የሚያድሩበት ወደ “ማለፊያ ግቢ” ይቀየራል። ደራሲው እንዲህ ብለዋል:- “እዚህ ያለው ክፍል ለእንግዶች በጣም ጥሩ ነበር፣ ነገር ግን ለተለመደው ህይወት የማይቻል ነበር፡- ሰገነት፣ የተለወጠ መጋዘን የተቆረጠበት፣ ትንሽ ኩሽና የምትነዳበት፣ መጸዳጃ ቤት ሻወር ያለው እና ጠባብ መኝታ ቤት ያለው የመስኮት ቁራጭ. እና አንድ ግዙፍ ፣ ሁለት ዓለም ፣ አውደ ጥናት ... " ከታሪኩ የመጀመሪያ መስመሮች, አፓርትመንቱ እንደ "ትንሽ እብድ ቤት" ተደርጎ ይቆጠራል. ሰዎች በእሱ ውስጥ ይታያሉ, ከዚያም ይጠፋሉ, ብዙ ጊዜ የማይታወቁ ጎብኝዎች ይታያሉ. በትክክል እንደዚህ ያለ አፓርታማ ፣ ቅርፅ እና መጠኑን እንደሚቀይር ፣ መጋዘን ነበር - እሱ አውደ ጥናት ሆነ ፣ ከዚያ ወጥ ቤት ውስጥ አንድ መስቀያ የታጠረበት ፣ በመኝታ ክፍሉ ውስጥ ግማሽ መስኮት አለ ፣ ከአሳንሰሩ ወደ ህያው ውስጥ ይገባሉ። ክፍል, ወዘተ. - በእግራቸው ስር መሬት የተነፈጉ, ያልተረጋጋ ሰዎችን አመለካከት ያስተላልፋል.

በእንደዚህ ዓይነት አፓርታማ ውስጥ መደበኛ ኑሮ መኖር የማይቻልበት ሁኔታ ከውጪው ዓለም ጋር ባለው የመነሻ መንገድ አጽንዖት ተሰጥቶታል. ወደ አሊክ አውደ ጥናት መግቢያ በቀጥታ ከአሳንሰሩ ይከናወናል - ከሁሉም በላይ የሸቀጦችን እንቅስቃሴ ለማመቻቸት, መጋዘኖቹ በሮች የላቸውም. ስለዚህ እዚህ ያሉት ሰዎች በህዋ ላይ "የታገዱ" ይመስላል። በሌላ በኩል ወደ አሊክ ሲመጡ በቀጥታ ወደላይ የሚሄዱ ይመስላሉ። እና እሱ የሆነ ቦታ ስለሚኖር የላይኛው ወለሎች, እንግዲያውስ እዚህ መቆየቱ ከሰማይ ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል, እናም ጎብኚዎቹ ከኃጢአተኞች ጋር ይዛመዳሉ, እነዚህም ከዚህች ምድር የወጣ አንድ በሽተኛ ተቀባይነት አላቸው. እናም ምንም እንኳን እሱ በኃጢአቶች የተሸከመ ቢሆንም ፣ አሁን አዲስ መስራት እንደማይችል ይታመናል ፣ እና ስለሆነም ያለፈውን ኃጢአታቸውን ይተዋቸዋል ፣ ይቅር ይላቸዋል - እናም ይቅር በሉ እና ለዘላለም ይሰናበታሉ።

“አሊክ በክንድ ወንበር ላይ ተዘርግቶ ነበር፣ እና በዙሪያው ጓደኞቹ እየጮሁ፣ እየሳቁ እና እየጠጡ ነበር፣ ሁሉም ነገር በራሳቸው የሆነ ይመስላል፣ ነገር ግን ሁሉም ወደ እሱ ዞሯል፣ እናም ተሰማው። አሊክ ሰዎች-ፕላኔቶች የሚሽከረከሩበት የአንድ የተወሰነ ሥርዓት ማዕከል ይሆናል ማለት እንችላለን። እና - በተወሰነ ደረጃ, እግዚአብሔር, ምክንያቱም - በምድራዊው ቅርፊት - ምድርን ይተዋል, ነገር ግን እንደገና ይወለዳል እና በማይጠፋው ዓለም አቀፋዊ ፍቅር (መንፈስ) ወደ ሰዎች ይመለሳል. ስለዚህም

የዝቅተኛውን ወደ ብሩህ እና ታላቅነት መለወጥ በሚፈጠርበት ጊዜ ስለ ታሪኩ ጊዜ "ምስጢር" መነጋገር እንችላለን.

ስለዚህ, አንድ ሙሉ ዓለም በአፓርታማው ጥበባዊ ቦታ ውስጥ ተዘግቷል, እና በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ የመኖሪያ ቦታ ትንበያ ይሆናል. እና ሁሉም የቦታ-ጊዜያዊ "ክሮች" በዚህ ቦታ ላይ ማዕከላዊ ቦታን የወሰደውን የአሊክን ምስል ይሳባሉ. ይህ ጀግና የተለያዩ (ጂኦግራፊያዊ፣ እውነተኛ፣ ሜታፊዚካል) ቦታዎችን ያገናኛል፣ ምክንያቱም ከትውልድ አገሩ ተነጥሎ፣ በባዕድ ምድር (በሌላ አህጉር) ስላለቀ፣ እና አሁን (በአስገዳይ ህመም) ተለያይቶ ወደ “” አለፈ። የተለየ” የቦታ-ጊዜያዊ ልኬት። በታሪኩ ውስጥ ያሉ የሌሎች ገፀ-ባህሪያት እጣ ፈንታ ከእሱ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. በመሠረቱ, እነዚህ ከሶሻሊዝም ወደ ካፒታሊዝም ሽግግር የተረፉት የ "ሦስተኛው ሞገድ" የሩስያ-አይሁዶች ፍልሰት ተወካዮች ናቸው. እየተከሰተ ባለው ነገር ሙሉ በሙሉ በእውነታው የለሽነት ስሜት ተለይተው ይታወቃሉ, ይህም በመጀመሪያ ከተራ ሰብዓዊ ጭንቀቶች ነፃ ያወጣቸዋል. በትክክል እንደተገለጸው በኤን.ኤም. ማሊጊን፣ “ደራሲው የስደተኞችን ስነ-ልቦና ከሚያድኑ እና ለመረዳት ከማይችሉት ባህሪያት አንዱን በትክክል ገልጿል - እራሳቸውን ያገኟቸው የእነዚያን የማይረባ ሁኔታዎች ድራማ ያለማየት ችሎታ። የመኖሪያ ቤት እና መተዳደሪያ እጦት ፣ ኑሮን በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ የማግኘት ፍላጎት በታሪኩ ጀግኖች እንደ ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ነገር ይገነዘባሉ። ኡሊትስካያ የሚያሳየው ራስን የመጠበቅ በደመ ነፍስ አንድ ሰው እየተፈጠረ ካለው ነገር እንዲርቅ ይረዳል.

የታሪኩ ገፀ-ባህሪያት በአንድ ጊዜ ይኖራሉ (ያልተጠናቀቁ) ፣ አሁን (ያልተጨበጠ) እና ወደፊት (ተስፋ) ፣ ይህም የሆነው ምንም ይሁን ምን ፣ አሁንም ካለፈው የተሻለ ይመስላል - “... ከሁሉም ነገር በስተጀርባ ነበር ። በጣም መጥፎ". ሶስቱም ጊዜያት በአፓርታማው ጎብኚዎች እና ነዋሪዎች አእምሮ ውስጥ ያለማቋረጥ ይደባለቃሉ. የኡሊትስካያ የዚህ ሥራ ጀግኖች ብቸኛ ናቸው ፣ እና በአሊክ አፓርታማ ቦታ ላይ ብቻ ፣ እሱ በእውነቱ ፣ “በእሱ ዙሪያ ሩሲያን አመቻችቷል” ፣ የብቸኝነት ስሜታቸውን ያቆማሉ ፣ ያለፈውን ጊዜያቸውን ያመጣሉ እና ስለወደፊቱ ህልም። ስለዚህ, በአሊክ አፓርታማ እና ዎርክሾፕ ውስጥ, የጠፋው ቦታ እና ያለፈው ጊዜ እንደገና ይፈጠራል. እና ይህ ሁሉ አንድ ላይ ሩሲያ ይሆናል ፣ በአካል ትተውት የሄዱት ፣ ግን ከእነሱ ጋር ወሰዱ ፣ እንደሚመስለው ፣ ለዘላለም: ተራ ፣ ግን የድሮ የሶቪየት ዘፈኖችን ዘመሩ።

አንድ ቦታ ላይ ተሰብስበው በተለያዩ ሁኔታዎች እዚህ ደርሰዋል፡- “አብዛኞቹ በህጋዊ መንገድ የተሰደዱ፣ አንዳንዶቹ ከድተው፣ ደፋሮች ድንበሩን ጥለው የተሰደዱ ናቸው፣ እናም እርስ በርስ እንዲተሳሰሩ ያደረጋቸው ይህ አዲስ ዓለም ነው። ” ነገር ግን "ከአንድ ውሳኔ ጋር ተመሳሳይ ስለነበሩ - ከትውልድ አገራቸው ጋር ለመለያየት ስለመረጡ" ሁሉም ሰው አንድ ነገር ያስፈልገዋል: የተፈፀመውን ድርጊት ትክክለኛነት ለማረጋገጥ.

ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ እራሳቸውን ለማሳመን በቂ ምክንያታዊ አይደለም. ወደ ትውልድ አገራቸው የተዘዋወሩባቸው ሕልሞች ስደተኞች እንዲተርፉ ይረዳሉ እንጂ በስነ ልቦና ዝቅ አይሉም። በስነ-ልቦና ውስጥ, ይህ ክስተት እንደገና መመለስ ይባላል. የሳይኮ ዓይነት ነው።

አመክንዮአዊ ጥበቃ, አንድ ሰው ወደ መረጋጋት እና በራስ የመተማመን ስሜት ወደ አእምሮው ለመመለስ ሲሞክር. በሕልም ውስጥ አንድ ሰው በንቃተ ህሊና ከእውነታው ዓለም ወደ ልብ ወለድ ዓለም ተላልፏል, የጋራ ሽግግሮች ተገኝተዋል, "ዋሻዎች" በቦታ እና በጊዜ መካከል ይታያሉ (ከእውነተኛው ቦታ ወደ ምናባዊ ቦታ, ከተጨባጭ ጊዜ ወደ ተጨባጭ ጊዜ). እናም ሩሲያ ቀድሞውኑ በህልም መልክ ብቻ እንደምትኖር ለኡሊትስካያ ጀግኖች መስሎ ይጀምራል-“ሁሉም ሰው አንድ ዓይነት ህልም ነበረው ፣ ግን በ የተለያዩ አማራጮች”፣ ያም ማለት፣ በርዕሰ-ጉዳይ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የሆነ ቦታ በእውነቱ ያለው ቦታ ምናባዊ፣ ተለዋዋጭ ይሆናል።

አሊክ ህልሞችን "የሰበሰበበት" ማስታወሻ ደብተር እንኳን ጀመረ። ከመካከላቸው አንዱ ይኸውና: - "የዚህ ህልም መዋቅር እንደሚከተለው ነበር-ወደ ቤት, ወደ ሩሲያ እገባለሁ, እና እዚያ እራሴን በተዘጋ ክፍል ውስጥ ወይም በሮች በሌለበት ክፍል ውስጥ ወይም በቆሻሻ ማጠራቀሚያ ውስጥ እራሴን አገኘሁ ወይም ሌሎች ሁኔታዎች ይከሰታሉ. ወደ አሜሪካ እንድመለስ የሚከለክለኝ, - ለምሳሌ ሰነዶች መጥፋት, እስራት; እና የሞተችው እናት ለአንድ አይሁዳዊ ታይታ በገመድ አስሮታል ... ". ስለዚህም ግዙፉ ሩሲያ ወደ አንድ ትንሽ ክፍል (ኮንቴይነር) እየጠበበች ትሄዳለች ይህም ማለት የመንፈስ መጨናነቅ፣ የነጻነት እጦት ማለት ሲሆን በአንድ ወቅት የተሻለ መጠለያ ፍለጋ ከመኖሪያ አካባቢዎች ሸሽተው ሄዱ።

ኡሊትስካያ በአሊክ ሕይወት ውስጥ ጉልህ ሚና የተጫወቱትን ሰዎች ፊት እና ዕጣ ፈንታ በጥንቃቄ ይመለከታል። እነዚህ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ሴቶች ናቸው - ኢሪና, ኒና, ቫለንቲና. በታሪኩ መጀመሪያ ላይ የእጣ ፈንታውን ክር የሚሰብሩትን ሞይርን የሚያስታውስ በሟች ላይ ያለውን አሊክን ከበቡ። እያንዳንዳቸው እነዚህ ሴቶች በጀግናው ሕይወት ውስጥ የተወሰነ ደረጃን ያሳያሉ። እነዚህ ሴቶች አንድ ላይ የተሰባሰቡት ለአንድ ወንድ ፍቅር እና የጋራ የስደተኛ እጣ ፈንታ ነው።

አብዛኞቹ ጠንካራ ባህሪበአይሪና የተያዘ ፣ የአሊክ የቀድሞ ሚስት እና የአንድያ ሴት ልጁ እናት ፣ ከመሞቱ ትንሽ ቀደም ብሎ የተማረው። በባዕድ አገር ውስጥ ሊደረግ የሚችለው እሷ ብቻ ነበር. በሩሲያ ውስጥ የሰርከስ ተዋናይ በመሆኗ በአሜሪካ ውስጥ ትክክለኛ ስኬታማ ጠበቃ ሆነች። አይሪና, አሊክ እና አዲሷ ሚስቱ ኒኒካ የአልኮል ሱሰኛ ገንዘብ እንደሚያስፈልጋቸው እያወቀች, ከልጁ ጋር ትቷት የነበረውን የቀድሞ ባሏን በችግር ውስጥ አትተወውም, ያለ እሱ ኒካ እንደሚጠፋ በመግለጽ, ኢሪና ደፋር እና ቆራጥነት እንደነበረው በመግለጽ. , "እና የራስዎን ህይወት ማደራጀት" ይችላል. እሷም አሜሪካ ውስጥ እነርሱን ለመርዳት ትሞክራለች, ለአሊክ ሥዕሎች ገንዘብ ለማግኘት ጋለሪውን ከሰሰች, እና አሁንም ገንዘቡን በከፊል ማግኘት እንደቻለች በማስመሰል, ወደ እሱ አመጣች. አሊክ አብዛኛውን ገንዘብ የሚያጠፋው ለሚስቱ ፀጉር ካፖርት ነው። እና ምንም እንኳን ይህ በእርግጥ አይሪናን ቢጎዳም ገንዘብ ማምጣት እና ሂሳባቸውን መክፈል ቀጥላለች። አሊክ ከሞተ በኋላ ብቻ አይሪና ከአፓርትማው ነዋሪዎች ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላት እና የዝግጅት ጊዜ እንደሆነ ወሰነች። የራሱን ሕይወት. በዚህም ምክንያት ወደፊት እሷ "የተስፋፋ" ቦታ ይኖራታል, እሱም "የሚገባት" ከእርሷ መኳንንት ጋር.

የአሊክ ሚስት ኒካ ፍፁም የተለየች ሴት ናት፡ እሷ አንስታይ ነች፣ ወላዋይ ነች፣ በአእምሮዋ ሚዛናዊ ያልሆነች። አሜሪካን በጉጉት ትገነዘባለች፣ ነገር ግን ከሌላ ሀገር አዲስ ህይወት ጋር መላመድ አትችልም። አንድ ጊዜ ብቻ ራሱን የቻለ ውሳኔ አደረገ፡ አሊክ አይሁዳዊ ቢሆንም በዚህ ያልተስማማ ቢሆንም አሊክን ለማጥመቅ ወሰነች።

ሥነ ሥርዓት ይህ ግን አላገታትም። እሷ ቢሆንም, ምንም እንኳን ጥንታዊ በሆነ መንገድ, ያለ ካህን እንኳን, በሾርባ ሳህን እና በወረቀት አዶ, ያጠምቀዋል. እሷም ይህን ታደርጋለች, በእውነቱ, ስድብ, ተገፋፋ ጥሩ ዓላማ: ነፍሳቸው እዚያ፣ በሌላው ዓለም እንድትዋሃድ ትፈልጋለች። ባሏን በመስዋዕትነት ትወዳለች, በእሱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይሟሟታል. ኒካ አሁንም ከአሊክ ሞት ጋር ሊስማማ አልቻለም፤ ለእሷ በህልሟ እና በራዕይዋ ውስጥ ይኖራል፣ ልክ በህይወት ዘመኑ እንዳደረገው እሷን መንከባከብን እንደቀጠለ። ስለዚህም የእርሷ የርእሰ ጉዳይ ጊዜ የዓላማውን ጊዜ "ያማልዳል", "ይጨፈናል".

ልክ እንደ ኒና ፣ ሌላ ተወዳጅ አሊክ - ቫለንቲና - በመስዋዕትነት እንዴት መውደድ እንዳለበት ያውቃል ፣ ሁሉንም ነገር ይቅር ይላል። ቫለንቲና በአጋጣሚ ያገኘችው በአሜሪካ ውስጥ የአሊክ እመቤት ሆነች። ስብሰባቸው ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ በድብቅ የሚካሄደው በምሽት ነበር። እሱ ከሰጣቸው አጭር የመተሳሰብ ጊዜዎች ውጭ ሌላ ምንም ነገር አልጠየቀችም እና አዲስ የማታውቀውን አለም ስለከፈተላት አመስጋኝ ነበረች። ከአሊክ መንቃት በኋላ ቫለንቲናን በመታጠቢያ ቤት ውስጥ አጭር እግር ያለው ዊሪ ህንዳዊ ይዛ እናያለን እና ይህ ትዕይንት ልክ እንደ ቫለንቲና ሕይወት ውስጥ አዲስ ደረጃን ያሳያል። አሊክ ፣ እንደዚያው ፣ ከራሷ ነፃ አውጥቷታል ፣ ግን ያለፉትን ግንኙነቶች እቅድ ከአዲስ አጋር ጋር ለመድገም ተዘጋጅታለች ፣ ማለትም ። የእውነተኛ ጊዜ ስሜት አይሰማትም ፣ የርዕሰ-ጉዳይ ጊዜዋ ሁል ጊዜ አንድ ነው ፣ “አትፈጥርም” ፣ “አትፈጥረውም” ፣ ለእሱ ቅድመ ሁኔታዎችን ያዛል ፣ የሕግ ኃይልን ያገኛል…

ስለዚህ ፣ እነዚህ ሁሉ ሴቶች የሚወዷቸው ከሞቱ በኋላ ልዩ “ሦስት እጥፍ” አሁን ባለው ጊዜ ውስጥ ያለው ቦታ “ቋሚ” ፣ “በቬክተር” ይለያዩታል ፣ ወይ ወደ ወደፊቱ (ኢሪና) ይጣደፋሉ ፣ ከዚያ አሁን ባለው (ቫለንቲና) ላይ ያተኩራሉ ። , ከዚያም ወደ ያለፈው (ኒና) ውስጥ ዘልቆ መግባት.

በአሊክ ዙሪያ ብዙ ክስተቶች ይከናወናሉ, ከዘመዶቹ እና ከጓደኞቹ በስተጀርባ የተረት ታሪኮች ተዘርግተዋል, ይህም የሚመስለው, ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም. እነዚህ ታሪኮች በተለመደው የጊዜ ስርዓት ውስጥ አልተፃፉም, በቅደም ተከተል ተዘርግተው (ይነገራቸዋል) እና ሁሉም ወደ ያለፈው ይመለሳሉ. "ደራሲዎቻቸው" እዚያ በሩሲያ ውስጥ ምን እንደደረሰባቸው ያስታውሳሉ. እነዚህ ታሪኮች ያለፈውን እና የአሁኑን ድልድይ ይሆናሉ. ጊዜ፣ ልክ እንደ ፔንዱለም፣ በመካከላቸው ይወዛወዛል፣ እና በእነዚህ ሽግግሮች ውስጥ የመቁጠር መጠኑ ይለወጣል። የጊዜ ክፍተቶች አጭር፣ ዕለታዊ ወይም ትልቅ ይሆናሉ ታሪካዊ ጊዜ, በፓኖራሚክ በ 70 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ያለውን ታሪካዊ ሂደት የሚያሳይ, ይህም ማለት ይቻላል ሁሉም ሰው እንደ የማሳወቅ እና stu-ጥራት አገር, እንዲሁም እንደ በኋላ ደረጃዎች ይገነዘባል. በመሠረታዊነት አስፈላጊው የጀግናውን የሕይወት ታሪክ በሚናገርበት ጊዜ የሚከሰቱ እና በአሁኑ ጊዜ በሰዎች ላይ ምን እየደረሰባቸው እንዳለ አስቀድሞ የሚወስኑ “ጊዜያዊ ውድቀቶች” ናቸው። እነዚህ የገቡት የታሪክ ትዕይንቶች፣ በራሳቸው ላይ የተዘጉ፣ የትኩረት ጊዜን ያካትታሉ፣ እሱም ከሴራው መስመራዊ ጊዜ ጋር መስተጋብር፣ ፍጥነት ይቀንሳል፣ በአንድ ጊዜ ያፋጥነዋል ወይም ያራዝመዋል።

በተጨማሪም በታሪኩ ውስጥ ጊዜው ክፍት ከሆነ, ድርጊቱ የሚካሄድበት አፓርታማ በታሪኩ ውስጥ የተዘጋ ቦታ መሆኑን አጽንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው. ጀግናው በዊልቸር በሰንሰለት ታስሮ አይሄድም።

ከቤትዎ ውጭ. በትዝታዎቹ ውስጥ ብቻ ከአፓርታማው ውጭ እራሱን ያገኛል. የጀግናው ግላዊ ጊዜ በሁሉም መልኩ ቀርፋፋ ነው፣ በተጨባጭ እና ምናባዊ ተከፍሏል። እና ቀስ በቀስ, በታሪኩ ውስጥ, ጊዜ ወደ "ውጫዊ" እና "ውስጣዊ" መለያየት ይጀምራል, እያንዳንዱም ጀግናው የሚቀጥልበት ወይም መኖር የሚጀምርበት የተለያዩ ቦታዎች ላይ ተጣብቋል. ነገር ግን በመካከላቸው የተወሰነ ድንበር በግልጽ ይሰማል - ይህ በህይወት እና ያለመኖር, ሞት መካከል ያለው ድንበር ነው.

የሞት ቦታ በጀግናው ውስጥ ይነሳል, ከ "ውስጣዊ" ጊዜ ጋር ይጣጣማል. ልዩ ይፈጥራል የጨዋታ ዓለምከዚያም አሊክ ራሱን የሚያስብበት ምናባዊ ቦታ “ትንሽ ልጅ፣ ወፍራም ቡናማ ጸጉር ካፖርት ውስጥ ጨምቆ፣ በጠባብ ኮፍያ ከነጭ ሻርፍ ላይ... አፉ በሱፍ መሀረብ በጥብቅ ታስሯል፣ እና ከንፈሩ ባለበት ቦታ። ሻርፉ እርጥብ እና ሙቅ ነው, ነገር ግን በጣም መተንፈስ አለበት, ምክንያቱም እስትንፋስዎን እንዳቆሙ የበረዶው ቅርፊት ይህን ሞቃት ቀዳዳ ይዘጋዋል, እና ሻርፉ ወዲያውኑ ይቀዘቅዛል, እና መተንፈስ የማይቻል ይሆናል. በዚህም ምክንያት ያለፈው ጊዜ በአዕምሮ ውስጥ በሚወለድ የልጅነት ቦታ ላይ (በራሱ መንገድ ከሞት ቦታ መጀመሪያ እና መጨረሻ ጋር ይጣጣማል). ግን ቀድሞውኑ በልጅነት ጊዜ አዋቂው አሊክ የሚሰማው ነገር ሁሉ በፕሮግራም መዘጋጀቱ አስፈላጊ ነው-መጨናነቅ ፣ ድብርት ፣ የነፃነት እጦት። ለአንድ እኩል ዓላማ ጊዜ ("ውጫዊ" ጊዜ) በሞት ክፍተት ("ውስጣዊ" ጊዜ), ጀግናው ያለፈውን እና የአሁኑን ጊዜ ይለማመዳል. ይዋሃዳሉ, እርስ በእርሳቸው ይጎርፋሉ, ሙታን ወደ ሕይወት ይመጣሉ, ከሕይወት የጠፉ ሰዎች እንደገና ይገለጣሉ, በልጅነት ጊዜ የጠፉት እንደ ትልቅ ሰው ይገኛሉ, ነገሮች, ሳያረጁ እና ሳያረጁ, በዙሪያቸው ባለው ዓለም ውስጥ እንደገና ይታያሉ. ስለዚህ፣ ከመጡ እንግዶች መካከል፣ “አሊክ የትምህርት ቤቱን የፊዚክስ መምህሩ ኒኮላይ ቫሲሊቪች፣ በቅፅል ስሙ ጋሎሻ የተባለውን የፊዚክስ መምህሩን በህዝቡ ውስጥ አይቶ በድንጋጤ ተገረመ፡ በእርጅናው ተሰደደ እንዴ? .. አሁን እድሜው ስንት ነው? .. ኮልካ ዛይሴቭ፣ በትራም ስር የወደቀ፣ ቀጭን፣ ኪስ ባለው ስኪ ጃኬት ውስጥ የወደቀ፣ የራግ ኳስ በእግሩ እየወረወረ የክፍል ጓደኛው... ይዞት መጣ እንዴት ደስ ይላል... ያክስት, በሴት ልጅ ሉኪሚያ የሞተችው ሙሲያ በእጇ ተፋሰስ ይዛ በክፍሉ ውስጥ አለፈች ሴት ልጅ ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ አዋቂ ሴት ልጅ. ይህ ሁሉ በፍፁም እንግዳ አልነበረም፣ ነገር ግን በነገሮች ቅደም ተከተል። እና አንዳንድ ለረጅም ጊዜ የቆዩ ስህተቶች እና ጉድለቶች ተስተካክለዋል የሚል ስሜትም ነበር።

ይህ የርእሰ-ጉዳይ ጊዜ ስሜት በትክክል የሚፈጠረው በሞት ቦታ ላይ ባለው ልምድ ነው ፣ እሱም በተራው ፣ ከአንድ ሰው ውስንነት ግንዛቤ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ። በተመሳሳይ ጊዜ, በዙሪያው የተነገረውን ሁሉ ሰማ, ነገር ግን ከአስፈሪ ርቀት. አንዳንድ ጊዜ ሁሉም ነገር በሥርዓት እንደሆነ ሊነገራቸው ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን መሀረብ በጥብቅ ታስሮ ነበር፣ እና ሊፈታው አልቻለም። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በሞት አከባቢ ፣ የቀድሞ ክብደት እና መጨናነቅ የለም ፣ “ቀላል ፣ ጭጋጋማ እና በጣም ተንቀሳቃሽ” ተሰማው።

በራሱ ቦታ ላይ ያለው ሞት ጊዜያዊ ልኬቱን ያጣል, ሙሉ በሙሉ የቦታ ምድብ ይሆናል: እዚህ እና አሁን አይጠበቅም, ከአሁን በኋላ የወደፊቱን አይወክልም, ሙሉ በሙሉ በህዋ ይወሰናል. እናም ወደዚህ ቦታ መግባት ማለት ህይወትህን ማጠናቀቅ፣ ማብቃት ማለት ነው።

ግን - እና ይህ የሚያስደንቅ ነው - አሊክ ከሞተ በኋላ "አንድ ጊዜ የሚወዷቸውን ሰዎች ሁሉ በዙሪያው ይሰበስባል" ደራሲው በህይወት እና በሞት መካከል ያለውን ድንበር ያጠፋል. እውነታው ግን አሊክ አጭበርብሮ ለራሱ "አቅርቧል" የዘላለም ሕይወትእዚህ ምድር ላይ፡ እየሞተ፣ ህይወትን እንድናደንቅ እና እንድትደሰትበት ኑዛዜ የሰጠበት ለወዳጆቹ የቀረበለትን አቤቱታ በምስጢር በቴፕ ቀዳ። እናም በመታሰቢያው በዓል ላይ ድምፁ በህይወት እና በሞት መካከል ያለውን ድንበር መውደሙን አመልክቷል፡- “በቀላል እና በሜካኒካል መንገድ፣ ዘላለማዊውን ግንብ በቅጽበት አፈራርሶ፣ ከሌላው ባንክ የብርሃን ጠጠር በማይሟሟ ጭጋግ የተሸፈነ፣ በቀላሉ ከማይበገር ህግ ስልጣን ለአፍታ ወጣ ፣ ወደ አስማታዊ ዘዴዎች ፣ ወይም ኔክሮማንሰሮች እና ጠንቋዮች ፣ አሳፋሪ ጠረጴዛዎች እና ታማኝ ጠላቂዎች አልተጠቀመም ... በቀላሉ እጁን ለሚወዳቸው ዘረጋ።

ስለዚህም የሞት ቦታ እዚህ ግባ የማይባል፣ የሌለ ወይም የሚጠፋው ለጊዜው ብቻ ነው። በፍቅር ቦታ ተተካ. ፀሐፊው እና ተቺው ኦ ስላቭኒኮቫ የኡሊትስካያ የፈጠራ ሎጂክ የሚገዛበትን ልዕለ-ተግባር በትክክል ገልፀዋል-“ሞት በምንም አይነት ሁኔታ ለአንድ ሰው ፍጹም ጠላት ሊሆን የማይችል የህይወት ክፍል ነው” የሚለውን ሀሳብ ለመግለጽ።

ስለዚህ, በታሪኩ ውስጥ ዋናው ቦታ ቤት (አፓርታማ) ነው, እሱም በውጭ የተዘጋ ሞዴል ነው, ነገር ግን መስፋፋት ይችላል. እዚህ ጋር ነው የቤተሰብ እና የባህል ወጎች እና እሴቶች ተጠብቆ እና ስርጭት የሚከናወነው (በአጋጣሚ አይደለም የአሊክ ሥዕሎች በስቱዲዮ ውስጥ የተሳሉት በሙዚየሙ ውስጥ ያበቃል ፣ አጭር ህይወቱን የቀጠለ) ። ሁሉም ሰው ጥበቃ እንደሚደረግለት ይሰማዋል. በታሪኩ ውስጥ ያለው ጊዜ ከዓላማው ወደ ተጨባጭነት የመሸጋገር አዝማሚያ, የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም በመግለጥ, የዕለት ተዕለት ልምድ ላብራቶሪ ይሆናል. እንዲሁም, ጊዜ, አንድ አስፈላጊ ታሪካዊ ዘመን እንደገና መፍጠር - የሶቪየት ጊዜ ሩሲያ - "በታሪክ በሰነድ" ባህሪያት ያገኛል. በትክክል እንደተገለጸው በኤን.ኤም. ማሊጊን፣ ታሪኩ ይልቁንስ ስለ "የተመዘገበ የተረጋገጠ የጋዜጠኝነት ትረካ ጥበባዊ መግለጫ" ይመስላል። ገነት ጠፋች።”፣ ምንም እንኳን፣ በእውነቱ፣ እዚያ በጣም ትንሽ እውነተኛ ሰማያዊ ነበር።

ሥነ ጽሑፍ

Gabrielyan N. Eva - ይህ ማለት "ሕይወት" ማለት ነው (በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የቦታ ችግር

የሴቶች ፕሮስ) // የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች. - 1996. - ቁጥር 4.

ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች። - ኤል., 1967.

ማሊጊና ኤን.ኤም. እዚህ እና አሁን፡ የመጥፋት ግጥሞች // ጥቅምት. - 2000. - ቁጥር 9.

IKL፡ http://magazines.russ.ru/october/2000/9/malyg.html

Slavnikova O. Undershoot ዒላማውን ያመለክታል // ኡራል. - 1999. - ቁጥር 2. IKL: http://www.art.uralinfo.ru/LITERAT/Ural/Ural_02_99_09.htm

ተመልከት፡ Galkina A.B. ቦታ እና ጊዜ በኤፍ.ኤም. Dostoevsky // የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች. - 1996. - ቁጥር 1. URL: http://magazines.russ.rU/voplit/1996/1/galkin.html; ፌሽቼንኮ ኦ.ኤ. የቤቱ ቦታ በ M. Tsvetaeva ፕሮሴስ // ቋንቋ እና ባህል. - ኖቮሲቢሪስክ, 2003. እና ሐምሌ: http://www.philology.ru/literature2/feshenko-03.htm; ላፖኒና ኤል.ቪ. ጀግናው እና ጊዜ በኤ.ፒ. ቼኮቭ // ንጽጽር እና አጠቃላይ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት። - ርዕሰ ጉዳይ. 3. - ኤም., 2010 እና ሌሎች.

Ulitskaya L. ሶስት ታሪኮች. - ኤም., 2008.

Khalizev V.E. የሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ. - ኤም., 1999.

ሹታያ ኤን.ኬ. በ 18 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ልቦለድ ውስጥ ጥበባዊ ጊዜ እና ቦታ አይነት: Avtotef. diss. ... ዶክተር ፊሎል. ሳይንሶች. - ኤም., 2007.

Esalnek A.Ya. የሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ፡- ፕሮ. አበል. - ኤም., 2010.

በ L. Ulitskaya's ፕሮሰሲ ውስጥ የስነ-ጽሁፍ ጊዜ እና የቦታ አቀራረብ ልዩነት

ባኩ ስላቪች ዩኒቨርሲቲ (ቢኤስዩ)

ሱለይማን ሩስታም ስትሪት፣ 25፣ ባኩ፣ አዘርባጃን፣ AZ10 14

ጽሁፉ በሴት ፕሮሴስ ውስጥ ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ጊዜ እና የቦታ አቀራረብ ልዩነት ይመለከታል (በ L. Ulitskaya ልቦለድ "የቀብር ፓርቲ" ቁሳቁስ ላይ. በ L. Ulitskaya ሥራ ውስጥ የቶፖስ ልዩነት በቤቱ ውስጥ ባለው ውክልና ይገለጻል) አፓርትመንት) በብዙ ዝርዝሮች ተሞልቷል።በዚህም የአፓርታማው ውስን የተከለለ ቦታ የመስፋፋት አዝማሚያ ያለው የትውልድ አገሩን ክፍት ቦታዎች በማካተት ሲሆን ይህም ስደተኞች "የእነሱን ጫማ" እና የአዲሱን ሀገር ቦታዎች ወስደዋል. በጀግናው ቤት ውስጥ ከችግራቸው ጋር አብረው "ያመጡታል" እና "ያመጡት" እና ከዚያም ቦታው ወደ ሰውየው ውስጣዊ ዓለም ድንበር ጠባብ ነው. ገጸ ባህሪን ለማስታወስ እንደ ውስጣዊ ቦታ ለጊዜያዊ እድገት አቀራረብ አቀራረብ. ክስተቶቹ የ L. Ulitskaya ስራዎች የተለመዱ ናቸው. ምድብበሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎች ውስጥ ያለው ጊዜ በሁለት ገጽታዎች ይወከላል-ታሪካዊ ጊዜ - የማስታወስ ጊዜ (በሚታወቁ ዝርዝሮች እንደገና የተገነባ) እና እውነተኛ ጊዜ (በአስተማማኝ ባህሪዎች ምስል)።

ቁልፍ ቃላቶች-የሥነ-ጽሑፍ ጊዜ, ስነ-ጽሑፋዊ ቦታ, የስነ-ጥበባት ስራ መዋቅር, ሴት ፕሮሴስ, ቶፖስ.

ማንኛውም የሥነ ጽሑፍ ሥራ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ይራባል በገሃዱ ዓለምሁለቱም ቁሳዊ እና ተስማሚ. የዚህ ዓለም ተፈጥሯዊ የሕልውና ቅርጾች ጊዜ እና ቦታ ናቸው. ሆኖም ግን, የስራው ዓለም ሁልጊዜ በተወሰነ ደረጃ ሁኔታዊ ነው, እና በእርግጥ, ጊዜ እና ቦታ እንዲሁ ሁኔታዊ ናቸው.

በጊዜያዊ እና በቦታ ግንኙነቶች መካከል ጉልህ የሆነ ግንኙነት፣ በሥነ-ጽሑፍ ጥበብ የተካነ፣ ኤም.ኤም. ባክቲን ክሮኖቶፕ ለመጥራት ሐሳብ አቀረበ። ክሮኖቶፕ የአንድን ጽሑፍ ሥራ ከእውነታው ጋር ባለው ግንኙነት ጥበባዊ አንድነትን ይወስናል። በሥነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ሁሉም ጊዜያዊ-የቦታ ትርጓሜዎች አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ እና ሁልጊዜም በስሜታዊነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ረቂቅ አስተሳሰብ፣ ጊዜንና ቦታን በተናጥል ሊያስቡ እና ከስሜታዊ እና ጠቃሚ ጊዜያቸው ሊዘናጉ ይችላሉ። ነገር ግን ሕያው ጥበባዊ ማሰላሰል (በእርግጥ ደግሞ በሃሳብ የተሞላ፣ ግን ረቂቅ ያልሆነ) ምንም ነገር አይለይም እና ከምንም ነገር አይከፋፈልም። ክሮኖቶፕን በሁሉም ታማኝነት እና ሙሉነት ይይዛል።

ከሌሎች ጥበቦች ጋር ሲነፃፀር፣ ስነ-ጽሁፍ ጊዜን እና ቦታን በነፃነት ያስተናግዳል (ሲኒማ ብቻ ነው ሊወዳደር የሚችለው)። "የምስሎች ኢ-ንፅህና አለመሆን" ስነ-ጽሁፍን ወዲያውኑ ከአንድ ቦታ እና ጊዜ ወደ ሌላ የመንቀሳቀስ ችሎታ ይሰጣል. ለምሳሌ፣ በተለያዩ ቦታዎች በአንድ ጊዜ የሚከናወኑ ክስተቶችን ማሳየት ይቻላል (ለምሳሌ የሆሜር ኦዲሲ የባለታሪኩን ጉዞ እና የኢታካ ክስተቶችን ይገልፃል።) እንደ ጊዜ መቀየር, በጣም ቀላሉ ቅፅ ያለፈውን የጀግንነት ትውስታ ነው (ለምሳሌ, ታዋቂው "የኦብሎሞቭ ህልም").

ሌላው የስነ-ጽሑፋዊ ጊዜ እና ቦታ ባህሪ የእነሱ አስተዋይነት ነው (ማለትም መቋረጥ)። ስለዚህ ሥነ-ጽሑፍ ሙሉውን የጊዜ ፍሰት እንደገና ማባዛት አይችልም ፣ ግን ከእሱ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑትን ቁርጥራጮች ይምረጡ ፣ ይህም ክፍተቶችን ያመለክታሉ (ለምሳሌ ፣ የፑሽኪን ግጥም መግቢያ " የነሐስ ፈረሰኛ”፡ “በበረሃ ማዕበል ዳር ቆሞ በታላቅ ሀሳቦች ተሞልቶ በሩቅ ተመለከተ።<…>መቶ ዓመታት አለፉ እና ወጣቷ ከተማ ... ከጫካው ጨለማ ፣ ከጫካ ረግረጋማ ፣ በክብር ፣ በኩራት ወጣች። የቦታ ልዩነት የሚገለጠው ብዙውን ጊዜ በዝርዝር አለመገለጹ ነው ፣ ግን ለፀሐፊው በጣም አስፈላጊ በሆኑት በተናጥል ዝርዝሮች እርዳታ ብቻ ይገለጻል (ለምሳሌ ፣ “በፍቅር ሰዋሰው” ቡኒን ሙሉ በሙሉ አይገልጽም) በ Khvoshchinsky ቤት ውስጥ አዳራሽ ፣ ግን ትልቅ መጠኑን ብቻ ይጠቅሳል ፣ መስኮቶች , ወደ ምዕራብ እና ወደ ሰሜን ትይዩ ፣ “የተጨናነቀ” የቤት ዕቃዎች ፣ “ቆንጆ ስላይዶች” በአምሻዎች ውስጥ ፣ ወለሉ ላይ ደረቅ ንቦች ፣ ግን ከሁሉም በላይ አስፈላጊ የሆነው - “መነጽር የሌለበት አምላክ” ፣ የት ምስል ነበር "በብር ሪዛ" እና በላዩ ላይ "የሠርግ ሻማዎች በአረንጓዴ-አረንጓዴ ቀስቶች). የሠርግ ሻማዎች ከሉሻ ሞት በኋላ በ Khvoshchinsky የተገዙ መሆናቸውን ስንማር, ይህ አጽንዖት ግልጽ ይሆናል. እንዲሁም በተመሳሳይ ጊዜ የቦታ እና ጊዜያዊ መጋጠሚያዎች ለውጥ ሊኖር ይችላል (በጎንቻሮቭ ልብ ወለድ ዘ ገደላማ ፣ ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ማሊኖቭካ የሚደረገውን እርምጃ ወደ ቮልጋ ማዛወር የመንገዱን መግለጫ አላስፈላጊ ያደርገዋል)።

የጊዜ እና የቦታ ተለምዷዊ ተፈጥሮ በከፍተኛ ሁኔታ በሥነ-ጽሑፍ ዓይነት ላይ የተመሰረተ ነው. በግጥሙ ውስጥ ያለው ከፍተኛው መደበኛነት ፣ ምክንያቱም። በትልቁ አገላለጽ ተለይቷል እና በግጥሙ ርዕሰ-ጉዳይ ውስጣዊ ዓለም ላይ ያተኮረ ነው። በድራማ ውስጥ ያለው የጊዜ እና የቦታ ሁኔታ ሁኔታ ከመድረክ እድሎች ጋር የተያያዘ ነው (ስለዚህ ታዋቂው የ 3 ዩኒቶች ህግ)። በታሪክ ውስጥ ፣ የጊዜ እና የቦታ ክፍፍል ፣ ከአንድ ጊዜ ወደ ሌላ ሽግግር ፣ የቦታ እንቅስቃሴዎች በቀላሉ እና በነፃነት ለታራሚው ምስል ምስጋና ይግባቸው - በተገለፀው ሕይወት እና በአንባቢው መካከል መካከለኛ (ለምሳሌ ፣ መካከለኛ ይችላል) በምክንያታዊነት ጊዜ "የማገድ" ጊዜ, መግለጫዎች - በ Khvoshchinsky ቤት ውስጥ ስላለው አዳራሽ ከላይ ያለውን ምሳሌ ይመልከቱ, በእርግጥ, ክፍሉን ሲገልጹ, ቡኒን በጊዜ ሂደት "ቀነሰ" ).

እንደ ጥበባዊ ተለምዷዊ ባህሪያት, ጊዜ እና ቦታ በሥነ-ጽሑፍ ረቂቅ ("በሁሉም ቦታ" / "ሁልጊዜ" ተብሎ ሊረዳ የሚችል) እና ኮንክሪት ተብሎ ሊከፋፈል ይችላል. ስለዚህ የኔፕልስ ቦታ ከሳን ፍራንሲስኮ ዘ Gentleman ውስጥ ረቂቅ ነው (ለትረካው አስፈላጊ የባህርይ መገለጫዎች የሉትም ፣ እና አልተረዱም ፣ እና ስለሆነም ፣ ምንም እንኳን ብዙ ስሞች ቢኖሩም ፣ “በሁሉም ቦታ” ተብሎ ሊወሰድ ይችላል)። የኮንክሪት ቦታ በንቃት በሚታየው ነገር ላይ ተጽእኖ ያሳድራል (ለምሳሌ, በጎንቻሮቭ "ገደል" ውስጥ የሮቢን ምስል ተፈጥሯል, እሱም እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ ይገለጻል, እና የኋለኛው ደግሞ ምን እየተከናወነ እንደሆነ ላይ ብቻ ሳይሆን ተጽዕኖ ያሳድራል. ነገር ግን የገጸ-ባህሪያትን የስነ-ልቦና ሁኔታን ያመለክታሉ-ለምሳሌ ገደል እራሱ የቬራ "ውድቀት" እና ከእርሷ በፊት - የሴት አያቶች, የ Raisky ትኩሳት ለቬራ, ወዘተ) ያመለክታል. የጊዜ ተጓዳኝ ባህሪያት ብዙውን ጊዜ ከቦታ ዓይነት ጋር ይዛመዳሉ-አንድ የተወሰነ ቦታ ከተወሰነ ጊዜ ጋር ይጣመራል (ለምሳሌ, ወዮ ከዊት, ሞስኮ, ከእውነታው ጋር, ከመጀመሪያዎቹ በስተቀር ሌላ ጊዜ ሊሆን አይችልም. 19 ኛው ክፍለ ዘመን) እና በተቃራኒው. ጥበባዊ ጊዜ concretization ቅጾች አብዛኛውን ጊዜ ታሪካዊ ምልክቶች, እውነታዎች እና ሳይክል ጊዜ መሰየምን ድርጊት "ማሰር" ናቸው: ወቅት, ቀን.

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ, ቦታ እና ጊዜ በንፁህ መልክ አልተሰጠንም. ቦታን በሚሞሉ ነገሮች እንመዝናለን, እና ጊዜን በእሱ ውስጥ በተከናወኑ ሂደቶች እንገመግማለን. አንድን ሥራ ለመተንተን, ቢያንስ በግምት, ሙላትን, የቦታ እና ጊዜን ሙሌት መወሰን አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ይህ አመላካች ብዙውን ጊዜ የሥራውን ዘይቤ ያሳያል። ለምሳሌ, የ Gogol ቦታ ብዙውን ጊዜ በአንዳንድ ነገሮች (ለምሳሌ, በሶቤኪቪች ቤት ውስጥ ስላለው የውስጥ ክፍል የመማሪያ መጽሀፍ መግለጫ) ከፍተኛውን ይሞላል. የኪነጥበብ ጊዜ ጥንካሬ በክስተቶች ሙሌት ውስጥ ይገለጻል። ሰርቫንቴስ በዶን ኪኾቴ ውስጥ በጣም የተጨናነቀ ጊዜ አሳልፏል። ጥበባዊ የቦታ ሙሌት መጨመር፣ እንደ ደንቡ፣ ከተቀነሰ የጊዜ ጥንካሬ ጋር እና በተቃራኒው (ከላይ የተገለጹት ምሳሌዎች፡- “ሙት ነፍሳት” እና “ዶን ኪኾቴ”) ይጣመራሉ።

የተገለፀው ጊዜ እና የምስሉ ጊዜ (ማለትም እውነተኛ (ሴራ) እና ጥበባዊ ጊዜ) እምብዛም አይገጣጠሙም። ብዙውን ጊዜ ጥበባዊ ጊዜ ከ “እውነተኛ” ጊዜ ያነሰ ነው (ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ማሊኖቭካ በጎንቻሮቭ “ገደል” ውስጥ ስላለው መንገድ መግለጫውን ስለማጣት ከዚህ በላይ ያለውን ምሳሌ ይመልከቱ) ፣ ሆኖም ፣ ከሥነ ልቦና መግለጫው ጋር የተያያዘ አንድ አስፈላጊ ልዩነት አለ ። ሂደቶች እና የባህሪው ተጨባጭ ጊዜ. ልምዶች እና ሀሳቦች የንግግር ዥረቱ ከሚንቀሳቀስበት ጊዜ በበለጠ ፍጥነት ይፈስሳሉ ፣ ስለዚህ የምስሉ ጊዜ ሁል ጊዜ ከርዕሰ-ጉዳይ ጊዜ የበለጠ ነው (ለምሳሌ ፣ ከልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ ጋር ጦርነት እና ሰላም ፣ ከፍተኛ ፣ ማለቂያ የሌለውን ሰማይ እና የተመለከተው የመማሪያ መጽሐፍ ክፍል የሕይወትን ምስጢር ተረድቷል) "እውነተኛ ጊዜ" በአጠቃላይ ከዜሮ ጋር እኩል ሊሆን ይችላል (ለምሳሌ, ከሁሉም አይነት ረጅም መግለጫዎች ጋር), እንደዚህ ያለ ጊዜ ያለ ክስተት ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የክስተት ጊዜ በሴራ ጊዜ የተከፋፈለ ነው (በሂደት ላይ ያሉ ክስተቶችን ይገልጻል) እና የእለት ተእለት ጊዜን ይዘግባል (የተረጋጋ ህይወት ምስል, ተደጋጋሚ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ተስሏል (ከአስደናቂዎቹ ምሳሌዎች አንዱ የ Oblomov ህይወት በጎንቻሮቭ ልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ የተገለጸው ነው). ተመሳሳይ ስም)) የክስተቶች ፣ የዕለት ተዕለት - የዕለት ተዕለት እና የዝግጅት ዓይነቶች ጥምርታ የሥራውን ሥነ-ጽሑፋዊ ጊዜ ጊዜያዊ አደረጃጀትን ይወስናል ፣ እሱም የውበት ግንዛቤን ተፈጥሮ የሚወስን ፣ ርዕሰ-ጉዳይ አንባቢ ጊዜን ይመሰርታል (“የሞቱ ነፍሳት” የዘገየ ፍጥነትን ይሰጣል) እና "ወንጀል እና ቅጣት" - ፈጣን, እና ስለዚህ ልብ ወለድ ይነበባል Dostoevsky ብዙውን ጊዜ "በተመሳሳይ ትንፋሽ" ነው.

የጥበብ ጊዜ ማጠናቀቅ እና አለመሟላት ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ብዙ ጊዜ ጸሃፊዎች በስራቸው ውስጥ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ያለው ፍፁም መጀመሪያ እና መጨረሻ ያለው የተዘጋ ጊዜ ይፈጥራሉ። የጥበብ ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል። ሆኖም፣ ነጠላ የሆኑ መጨረሻዎች (ተመለስ ወደ የአባት ቤት, ሰርግ ወይም ሞት) ፑሽኪን አስቀድሞ አሰልቺ ይመስል ነበር, ስለዚህ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ከእነሱ ጋር ትግል አለ ፣ ግን በልብ ወለድ ውስጥ ሌላውን ጫፍ መጠቀም በጣም ቀላል ከሆነ (ቀደም ሲል በተጠቀሰው “ገደል” ላይ ብዙ ጊዜ) ፣ ከዚያ ሁኔታው ​​በድራማው የበለጠ የተወሳሰበ ነው። እነዚህን ጫፎች "ማስወገድ" የቻለው ቼኮቭ ብቻ ነው ("የቼሪ ኦርቻርድ")።

የቦታ-ጊዜያዊ ድርጅት ታሪካዊ እድገት ወደ ውስብስብነት እና ወደ ግለሰባዊነት ዝንባሌ ያሳያል. ግን ውስብስብነት ፣ የጥበብ ጊዜ እና የቦታ አመጣጥ የአጠቃላይ ፣ የትየባ ሞዴሎች መኖርን አያካትትም - ደራሲዎች እንደ “ዝግጁ-የተሰራ” የሚጠቀሙባቸው ትርጉም ያላቸው ቅርጾች። እንደ ቤት፣ መንገድ፣ ፈረስ፣ መስቀለኛ መንገድ፣ ወደ ላይ እና ወደ ታች፣ ክፍት ቦታ፣ ወዘተ. ይህ የጥበብ ጊዜን የማደራጀት ዓይነቶችንም ያጠቃልላል-ክሮኒካል ፣ ጀብዱ ፣ ባዮግራፊያዊ ፣ ወዘተ. ለእንደዚህ አይነት የቦታ-ጊዜያዊ የትየባ ሞዴሎች ነው ኤም.ኤም. Bakhtin ክሮኖቶፔ የሚለውን ቃል አስተዋወቀ።

ወ.ዘ.ተ. Bakhtin ነጥሎ, ለምሳሌ, የስብሰባ chronotope; ይህ ክሮኖቶፕ በጊዜያዊ ጥላ የሚገዛ ነው፣ እና በከፍተኛ የስሜታዊነት እና የእሴት ጥንካሬ ይለያል። ከእሱ ጋር የተያያዘው የመንገዱ ክሮኖቶፕ ሰፋ ያለ መጠን አለው፣ ግን በመጠኑ ያነሰ ስሜታዊ እና የእሴት ጥንካሬ አለው። በልቦለዱ ውስጥ ያሉ ግጥሚያዎች ብዙውን ጊዜ የሚከናወኑት በ"መንገድ" ላይ ነው። "መንገድ" የአጋጣሚ ስብሰባዎች ዋና ቦታ ነው። በጎዳናው ላይ (" ከፍተኛ መንገድ”) በአንድ ጊዜያዊ እና የቦታ ነጥብ ላይ የተለያዩ ሰዎች የቦታ እና ጊዜያዊ መንገዶችን ያቋርጣሉ - የሁሉም ክፍሎች ፣ ግዛቶች ፣ ሃይማኖቶች ፣ ብሔረሰቦች ፣ ዕድሜዎች ተወካዮች። እዚህ ፣ በተለምዶ በማህበራዊ ተዋረድ እና በቦታ ርቀት የሚለያዩት በአጋጣሚ ሊገናኙ ይችላሉ ፣ እዚህ ማንኛውም ንፅፅር ሊፈጠር ይችላል ፣ የተለያዩ እጣ ፈንታዎች ሊጋጩ እና ሊጣመሩ ይችላሉ። እዚህ ላይ የቦታ እና ጊዜአዊ ተከታታይ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ እና ህይወት በተለየ መንገድ ተጣምረው እዚህ በተሸነፉት ማህበራዊ ርቀቶች የተወሳሰቡ እና የተዋቀሩ ናቸው። ይህ የማሰር ነጥብ እና ክስተቶች የሚከናወኑበት ቦታ ነው. እዚህ, ጊዜ ወደ ጠፈር የሚፈስ እና የሚፈስበት ይመስላል (መንገዶችን ይፈጥራል).

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በእንግሊዝ ውስጥ ለአዳዲስ ክንውኖች ስኬት አዲስ ክልል “ዝብሞክ” ተቋቋመ እና “ጎቲክ” ወይም “ጥቁር” ተብሎ በሚጠራው ልብ ወለድ (ለመጀመሪያ ጊዜ በዚህ ትርጉም ውስጥ ተጠናከረ) በሆራስ ዋልፖል - "የኦትራንቶ ቤተ መንግስት"). ቤተ መንግሥቱ በጊዜ የተሞላ ነው, በተጨማሪም, ታሪካዊ ያለፈው ጊዜ. ቤተ መንግሥቱ የጥንት ታሪካዊ ሰዎች የሕይወት ቦታ ነው ፣ የዘመናት እና የትውልድ አሻራዎች በእሱ ውስጥ በሚታይ መልክ ተቀምጠዋል። በመጨረሻም፣ አፈ ታሪኮች እና ወጎች ሁሉንም የቤተመንግስት ማዕዘኖች እና አካባቢውን ያለፉት ክስተቶች ትውስታዎች ያነቃቃሉ። ይህ በጎቲክ ልብ ወለዶች ውስጥ የተሰማራውን ቤተመንግስት የተወሰነ ሴራ ይፈጥራል።

በስቴንድሃል እና ባልዛክ ልብ ወለዶች ውስጥ ፣ የልቦለዱ ክስተቶች በመሠረቱ አዲስ አከባቢ ብቅ አለ - “ሳሎን-ሳሎን” (በሰፊው ትርጉም)። እርግጥ ነው, ከእነሱ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ አይታይም, ነገር ግን ከነሱ ጋር ብቻ የልቦለዱን የቦታ እና የጊዜያዊ ተከታታይ መገናኛ ቦታ አድርጎ የትርጉሙን ሙላት ያገኛል. ከሴራው እና ከድርሰቱ እይታ አንጻር ስብሰባዎች እዚህ ይከናወናሉ (ከእንግዲህ በፊት “በመንገድ ላይ” ወይም “በውጭው ዓለም” ውስጥ የስብሰባዎች የቀድሞ ልዩ የዘፈቀደ ተፈጥሮ የላቸውም) ፣ ሴራዎች ይፈጠራሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ስምምነቶች ይከናወናሉ ። እዚህ ፣ በመጨረሻ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ንግግሮች ይከናወናሉ ፣ በልቦለዱ ውስጥ ልዩ ትርጉም ያገኛሉ ፣ የገጸ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት ፣ “ሀሳቦች” እና “ምኞቶች” ተገለጡ (Salon Scherer በ “ጦርነት እና ሰላም” - A.S.)።

በFlaubert's Madame Bovary ውስጥ፣ መቼቱ "የአውራጃ ከተማ" ነው። የግዛት ፍልስጤማውያን ከተማ የአኗኗር ዘይቤ ያላት ከተማ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ለፈጠራ ክንውኖች ስኬት በጣም የተለመደ ቦታ ነው። ይህች ከተማ ብዙ ዓይነት ዝርያዎች አሏት, በጣም አስፈላጊ የሆነውን ጨምሮ - idyllic (በክልሎች መካከል). እኛ የምንነካው በፍላውበርት ዓይነት ላይ ብቻ ነው (የተፈጠረው ግን በፍላውበርት አይደለም)። እንዲህ ያለው ከተማ ዑደታዊ የቤት ውስጥ ጊዜ ነው. እዚህ ምንም ክስተቶች የሉም, ግን ተደጋጋሚ "ክስተቶች" ብቻ ናቸው. ጊዜ እዚህ ተራማጅ የታሪክ ኮርስ ተነፍጎ፣ በጠባብ ክበቦች ውስጥ ይንቀሳቀሳል፡ የቀኑ ክብ፣ የሳምንቱ፣ የወሩ፣ የሁሉም ህይወት ክብ። አንድ ቀን አንድ ቀን አይደለም, ዓመት ፈጽሞ ዓመት አይደለም, ሕይወት ሕይወት አይደለም. ከቀን ወደ ቀን፣ ተመሳሳይ የዕለት ተዕለት ድርጊቶች፣ ተመሳሳይ የውይይት ርዕሶች፣ ተመሳሳይ ቃላት፣ ወዘተ ይደገማሉ። ይህ የተለመደ የዕለት ተዕለት የሳይክል የቤት ጊዜ ነው። እንደ ጎጎል እና እንደ ቱርጌኔቭ ፣ እንደ ሽቸሪን ፣ ቼኮቭ ፣ በተለያዩ ልዩነቶች ለእኛ የታወቀ ነው። እዚህ ያለው ጊዜ ምንም ክስተት የለውም እና ስለዚህ ያቆመ ይመስላል። “ስብሰባ” ወይም “መለያየት” የለም። ይህ በጠፈር ውስጥ ወፍራም፣ ተጣባቂ፣ አሳሳች ጊዜ ነው። ስለዚህ, የልቦለዱ ዋና ጊዜ ሊሆን አይችልም. እሱ በልቦለድ ባለሙያዎች እንደ የጎን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል፣ ከሌሎች ሳይክሊካል ያልሆኑ ተከታታይ ጊዜዎች ጋር የተቆራኘ ወይም የተቋረጠ፣ እና ብዙ ጊዜ ለተከታታይ እና ለኃይል ተከታታይ ጊዜያት እንደ ተቃራኒ ዳራ ሆኖ ያገለግላል።

እኛ ደግሞ እዚህ እንደ ደፍ እንደ ከፍተኛ ስሜታዊ እና ዋጋ ያለው ኃይለኛ እንዲህ ያለ ክሮኖቶፕ እንጠራዋለን; እንዲሁም ከስብሰባው ተነሳሽነት ጋር ሊጣመር ይችላል, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ፍጻሜው የቀውሱ የጊዜ ሰሌዳ እና የህይወት ለውጥ ነጥብ ነው. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ የገደቡ ክሮኖቶፕ ሁል ጊዜ ዘይቤያዊ እና ምሳሌያዊ ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ ክፍት ነው ፣ ግን ብዙ ጊዜ በተዘዋዋሪ መልክ። Dostoevsky ያህል, ለምሳሌ, ደፍ እና ከጎን ክሮኖቶፖች ደረጃዎች, መግቢያ አዳራሽ እና ኮሪደሩ, እንዲሁም እንደ ጎዳናዎች እና አደባባዮች chronotopes ቀጥሏል, የእርሱ ሥራዎች ውስጥ ዋና ዋና ቦታዎች ናቸው, ክስተቶች የት ክስተቶች. የሰውን ህይወት በሙሉ የሚወስኑ ቀውሶች፣ መውደቅ፣ ትንሳኤዎች፣ እድሳት፣ ግንዛቤዎች፣ ውሳኔዎች ይከናወናሉ (ለምሳሌ በ "ወንጀል እና ቅጣት" - ኤ.ኤስ.)። በዚህ ክሮኖቶፕ ውስጥ ያለው ጊዜ፣በመሰረቱ፣ ምንም አይነት ቆይታ እንደሌለው እና ከመደበኛው የህይወት ታሪክ ፍሰት የወጣ ያህል ቅጽበታዊ ነው።

ከዶስቶየቭስኪ በተቃራኒ በሊዮ ቶልስቶይ ሥራ ውስጥ ዋናው ክሮኖቶፕ የባዮግራፊያዊ ጊዜ ነው ፣ እሱም በክቡር ቤቶች እና በንብረት ውስጥ ውስጣዊ ክፍተቶች ውስጥ ይፈስሳል። በእርግጥ በቶልስቶይ ስራዎች ውስጥ ቀውሶች እና መውደቅ እና እድሳት እና ትንሳኤዎች አሉ ፣ ግን ወዲያውኑ አይደሉም እና ከባዮግራፊያዊ ጊዜ ፍሰት ውስጥ አይወድቁም ፣ ግን በጥብቅ የተሸጡ ናቸው። ለምሳሌ ፣ የፔየር ቤዙክሆቭ እድሳት ረጅም እና ቀስ በቀስ ፣ በጣም ባዮግራፊያዊ ነበር። ቶልስቶይ ለጊዜው ዋጋ አልሰጠውም, ጉልህ በሆነ እና ወሳኝ በሆነ ነገር ለመሙላት አልፈለገም, "በድንገት" የሚለው ቃል በእሱ ውስጥ ብርቅ ነው እና ምንም ወሳኝ ክስተት ፈጽሞ አያስተዋውቅም.

በ chronotopes ኤም.ኤም. ባክቲን የተለያዩ የእሴት ሥርዓቶችን ገጽታ እንዲሁም ስለ ዓለም የአስተሳሰብ ዓይነቶችን አይቷል። ስለዚህ, ከጥንት ጀምሮ, ሁለት ዋና ዋና የጊዜ ጽንሰ-ሐሳቦች በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተንጸባርቀዋል-ሳይክል እና መስመራዊ. የመጀመሪያው ቀደም ብሎ እና በተፈጥሮ ውስጥ በተፈጥሯዊ ዑደት ሂደቶች ላይ የተመሰረተ ነው. እንደዚህ ዑደታዊ ጽንሰ-ሐሳብተንጸባርቋል, ለምሳሌ, በሩሲያኛ አፈ ታሪክ. የመካከለኛው ዘመን ክርስትና የራሱ ጊዜያዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነበረው፡ መስመራዊ-ፍፃሜ። በሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ ከልደት ወደ ሞት በሚደረገው እንቅስቃሴ ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ በዚህ ምክንያት ሞት ተቆጥሯል ፣ ወደ አንድ ዓይነት የተረጋጋ ሕልውና - ወደ ድነት ወይም ሞት። ከህዳሴው ዘመን ጀምሮ፣ ባህል ከዕድገት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በተገናኘ በጊዜ ቀጥተኛ ፅንሰ-ሀሳብ ተቆጣጥሮ ነበር። እንዲሁም ከጊዜ ወደ ጊዜ የወቅቱን ጽንሰ-ሀሳብ የሚያንፀባርቁ ስራዎች በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ይታያሉ. እነዚህ የተለያዩ አይነት አርብቶ አደሮች፣ ኢዲልስ፣ ዩቶፒያዎች፣ ወዘተ ናቸው። በእነዚህ ስራዎች ውስጥ ያለው ዓለም ለውጦችን አያስፈልገውም, በዚህም ምክንያት, ጊዜ (ርቀት, የእንደዚህ አይነት የጊዜ ፍሰት የማይቻልበት ሁኔታ በፀረ-utopia "We" በ E. Zamyatin). ስለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል እና ሥነ ጽሑፍ. ከአንፃራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኙት የጊዜ እና የቦታ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። በዚያን ጊዜ ወደ “ከፍተኛ” ሥነ-ጽሑፍ መስክ የገባው የሳይንስ ልብወለድ ጥልቅ የፍልስፍና እና የሞራል ችግሮች (ለምሳሌ በስትሮጋትስኪ “አምላክ መሆን ከባድ ነው”) ስለ ጊዜ እና ቦታ አዳዲስ ሀሳቦችን በፍሬያማ መንገድ ተክኗል።