ከወጣትነት ጽሑፍ ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ። "ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" - በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ስለ ሥነ ምግባር ትርጉም

በታሪኩ ውስጥ ያለው የክብር እና የግዴታ ችግር የካፒቴን ሴት ልጅ

ክብር ሊወሰድ አይችልም, ሊጠፋ ይችላል. (ኤ.ፒ. ቼኮቭ)

በሃያዎቹ እና በሠላሳዎቹ መጀመሪያ ላይ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ወደ ሩሲያ ታሪክ ጥናት ዞሯል. እሱ በታላላቅ ስብዕናዎች ፣ በመንግስት ምስረታ ውስጥ ያላቸውን ሚና ፣ እንዲሁም ታሪክን የሚመራው ማን ወይም ምን የሚለው ጥያቄ ነው-ብዙሃን ወይም ግለሰብ። ጸሃፊውን እንዲዞር የሚያደርገው ይህ ነው። ትኩስ ርዕስየገበሬዎች ማሳያዎች. የድካሙ ውጤት ሥራዎቹ ነበሩ - "የፑጋቼቭ ታሪክ", "" የካፒቴን ሴት ልጅ", Dubrovsky", " የነሐስ ፈረሰኛ". ታሪካዊው ታሪክ "የካፒቴን ሴት ልጅ" በ 1833-1836 በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የተጻፈ ነው. ሴራው የተመሰረተው የሁለት ተቃራኒ ዓለማት ጭካኔ የተሞላበት ግጭት ነው-የመኳንንቱ ዓለም እና የገበሬዎች ዓለም ፣ በኤሚሊያን ፑጋቼቭ ይመራል። የእነዚህ ክስተቶች ዳራ ላይ ፣ ታሪኩ ስለ ወጣቱ መኳንንት ፒዮትር አንድሬቪች ግሪኔቭ ለቤሎጎርስክ ምሽግ አዛዥ ልጅ ማሻ ሚሮኖቫ ፍቅር ነው። የሥራው ማዕከላዊ ችግር የክብር እና የግዴታ ችግር ነው, በኤፒግራፍ እንደሚታየው "ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ", ይህም በኋላ እንደምናየው, በሁሉም ቦታ ላይ የዋና ገፀ ባህሪን ህይወት ይወስናል. ለመጀመሪያ ጊዜ ግሪኔቭ የካርድ እዳውን በመመለስ በክብር ሰርቷል, ምንም እንኳን ሳቬሊች ከእንደዚህ አይነት እርምጃ ሊያሳምነው ቢሞክርም. ነገር ግን የመኳንንቱ ውስጣዊ ልዕልና እዚህም አሸንፏል። የክብር ሰው ፣ ፒዮትር አንድሬቪች ሁል ጊዜ ደግ እና ግድ የለሽ ናቸው። የጥንቸል የበግ ቆዳ ቀሚስ ከትከሻው ወደ ሌባ መልክ ወደ ሌላ ቦታ በቀላሉ ማድረስ ይችላል። በኋላ እንደሚታየው ይህ ድርጊት እሱንና የአገልጋዩን ሕይወት አዳነ። እዚህ ላይ ፑሽኪን ነጥቡን ያቀርባል እውነተኛ ጥሩያለ አድናቆት ፈጽሞ አይሄድም; ደግ እና ቅን ሰዎችከክፉ እና ቅጥረኛ ይልቅ መኖር በጣም ቀላል ነው። መድረስ በ ቤሎጎርስክ ምሽግበፒተር አንድሬቪች አመለካከት ላይ በብዙ ለውጦችም ታይቷል። እዚህ ከማሻ ሚሮኖቫ ጋር ተገናኘ ፣ እዚህ በመካከላቸው ርህራሄ ይሰማል። ግሪኔቭ ለምትወዳት ልጅቷ ክብር በመቆም ሽቫብሪንን ለድል በመሞከር እንደ እውነተኛ መኮንን እና መኳንንት ሆኖ አገልግሏል። የ Shvabrin ምስል በቀጥታ ከግሪኔቭ ምስል ጋር ተቃራኒ ነው. በእሱ ቦታ መሰረት, እሱ የጥበቃ መኮንኖች ነው. በብሩህ የተማረ ማህበራዊነትይሁን እንጂ በተፈጥሮው በጣም ጨዋነት የጎደለው ነው. ስለ ቀድሞ ህይወቱ ጥቂት የምናውቀው ነገር የለም፡ በ "ግድያ" የተነሳ ስራው ተሰብሯል፣ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የመመለስ ተስፋ የለም። ሽቫብሪን አመፁን የተቀላቀለው ለራሱ ጥቅም ሲል ብቻ ነው፣ ምክንያቱም ይህ ካልሆነ ግንዱ ይጠብቀው ነበር። ሽቫብሪን በዚህ መንገድ ክቡር ክብሩን ከፍሎ የአመፁን ጎራ ተቀላቀለ። በግርግሩ ወቅት እ.ኤ.አ የሞራል ባህሪያትሁሉም አባላቶቹ. ምን ዋጋ አለው እውነተኛ ጀግንነትአስመሳይን ከማገልገል ሞትን የመረጡት ካፒቴን ሚሮኖቭ እና ሚስቱ። ግዴታቸውን እስከ መጨረሻው ተወጡ። ፒዮትር አንድሬቪችም እንዲሁ አደረገ, ይህም ከፑጋቼቭ ክብርን አስገኝቷል. ቀስ በቀስ የገበሬውን አመፅ መሪ ምስል በመግለጥ ፑሽኪን ፑጋቼቭ ለክብር እና ለግዳጅ ጽንሰ-ሐሳቦች እንግዳ እንዳልሆነ እንድንረዳ ያደርገናል. በግሪኔቭ ውስጥ እነዚህን ባሕርያት ማድነቅ ችሏል እና በሁሉም ነገር ጥሩ አድርጎታል. ልዩ በሆነ መልኩ በፑጋቼቭ ፣ ፔትር አንድሬቪች እና ማሻ እርስ በእርስ ተገናኙ ። በመቀጠልም ግሪኔቭ እራሱ በአመፀኛው ውስጥ ማየት እና ማድነቅ እና የተከበረ ሰውን ማስመሰል ችሏል ፣ እሱም የግዴታ ስሜት ነበረው። ይህ በግሪኔቭ ልጅ እና በሽማግሌው ግሪኔቭ መካከል ያለው ዋና ልዩነት ነው, ለዚህም የመኮንኑ መኳንንት ክብር እና ግዴታ በጣም አስፈላጊ ነበር. Grinev Jr. እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ወደ ሁለንተናዊ ትርጉማቸው ማስፋት ችለዋል እና የሰው ልጅን እንደ ፑጋቼቭ ያለ እንግዳ የሚመስለውን ሰው አልካዱም። ከገበሬዎች አመጽ መሪ ጋር ወዳጅነት ከሁሉም በላይ መሆን ነበረበት በአሉታዊ መልኩየጀግናውን እጣ ፈንታ ይነካል ። በእርግጥም, በውግዘት እንዴት እንደታሰረ እና ከፑጋቼቭ በኋላ ወደ ስካፎል ለመላክ ቀድሞውኑ በዝግጅት ላይ እንዳለ እናያለን.

ከእርስዎ በፊት "ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" በሚለው ርዕስ ላይ አንድ ጽሑፍ አለ. ይህ በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" በሚለው ሥራ ላይ የተመሰረተ ድርሰት-ምክንያታዊ ነው. ጽሑፉ የግሪኔቭን ባህሪ ይዳስሳል.

እንዲሁም እነዚህ ገጾች አጋዥ ሆነው ሊያገኙዋቸው ይችላሉ፡-

• “የካፒቴን ሴት ልጅ” ላይ የተመሰረቱ ሁሉም ድርሰቶች
• የ A.S ሥራ ማጠቃለያ. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ"

እና አሁን - ለንግድ ስራ.

በተከታታይ የሞራል ምልክቶች ውስጥ ክብር የመጀመሪያውን ቦታ እንደሚይዝ አምናለሁ. በኢኮኖሚው ውድቀት መትረፍ ይችላሉ ፣ ወደ መግባባት መምጣት ይችላሉ ፣ ምንም እንኳን በጣም ከባድ ቢሆንም ፣ ከመንግስት ውድቀት ጋር ፣ በመጨረሻ በከፍተኛ ሁኔታ መለያየትን እንኳን መቋቋም ይችላሉ ። ውድ ሰዎችእና ከእናት ሀገር ጋር፣ ነገር ግን በምድር ላይ አንድም ህዝብ የስነምግባር መበስበስን በጭራሽ አይታገስም። አት የሰው ማህበረሰብሁልጊዜ ሐቀኛ ሰዎችን በንቀት ይይዝ ነበር።

የክብር መጥፋት በሥነ ምግባር መሠረት ላይ መውደቅ ነው ፣ ከዚያ በኋላ የማይቀር ቅጣት ነው ፣ ሁሉም ግዛቶች ከምድር ካርታ ይጠፋሉ ፣ ሕዝቦች በታሪክ ጥቁር ጉድጓድ ውስጥ ይጠፋሉ ፣ ግለሰቦች ይሞታሉ።

የሩሲያ ጸሐፊዎች ሁልጊዜም የክብር ጉዳይን በሥራዎቻቸው ላይ ያነሳሉ. ይህ ችግር በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ከሚገኙት ማእከላዊ አንዱ እና አንዱ ነው ማለት እንችላለን.

የክብር ጽንሰ-ሐሳብ በአንድ ሰው ውስጥ ከልጅነት ጀምሮ ይነሳል. በኤ.ኤስ. የፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" ይህ በህይወት ውስጥ እንዴት እንደሚከሰት እና ምን ውጤት እንደሚያመጣ በግልፅ ያሳያል.

የታሪኩ ዋና ተዋናይ ፒዮትር አንድሬቪች ግሪኔቭ ከልጅነት ጀምሮ ያደገው ከፍተኛ ዓለማዊ ሥነ ምግባር ባለው ድባብ ውስጥ ነው። አንድ ምሳሌ የሚወስድ ሰው ነበረው። ፑሽኪን፣ በሳቬሊች አፍ፣ በታሪኩ የመጀመሪያ ገፆች ላይ አንባቢዎችን ከግሪኔቭ ቤተሰብ የሥነ ምግባር መርሆች ጋር ያስተዋውቃል፡- “አባትም ሆነ አያት ሰካራሞች አልነበሩም። ስለ እናት ምንም የሚናገረው ነገር የለም… ” የዎርድ አሮጌው አገልጋይ ፒዮትር ግሪኔቭ እነዚህን ቃላት ያነሳል ፣ እሱም ለመጀመሪያ ጊዜ ሰክሮ እና መጥፎ ባህሪ አሳይቷል።

ለመጀመሪያ ጊዜ ፒዮትር ግሪኔቭ የካርድ እዳውን በመመለስ በክብር ሰርቷል ፣ ምንም እንኳን በዚያ ሁኔታ ውስጥ ሳቪሊች ስሌቱን እንዲያመልጥ ለማሳመን ሞከረ። መኳንንት ግን አሸነፈ።

በእኔ አስተያየት ፣ የተከበረ ሰው ሁል ጊዜ ደግ እና ከሌሎች ጋር ለመገናኘት ፍላጎት የለውም። ለምሳሌ፣ ፒዮትር ግሪኔቭ፣ ሳቬሊች ቢያስደስትም፣ ትራምፕን የጥንቸል የበግ ቆዳ ካፖርት በማቅረቡ ለአገልግሎቱ አመስግኗል። ወደፊት ያደረገው ድርጊት ሁለቱንም ሕይወታቸውን አድኗል። ይህ ክፍል፣ እንደዚያው፣ እጣ ፈንታ ራሱ በክብር የሚኖረውን ሰው ይጠብቃል። ግን በእርግጥ ጉዳዩ ስለ እጣ ፈንታ አይደለም ነገር ግን በቀላሉ በምድር ላይ ከክፉ ይልቅ መልካሙን የሚያስታውሱ ብዙ ሰዎች አሉ ይህም ማለት ክቡር ሰው ማለት ነው. ተጨማሪ እድሎችለሕይወት ደስታ ።

ግሪኔቭ ባገለገለበት ምሽግ ውስጥ የሥነ ምግባር ፈተናዎች ጠበቁት። ኦፊሰር ሽቫብሪን ግሪኔቭን ለማሻ ሚሮኖቫ ያለውን ፍቅር ጣልቃ ገብቷል ፣ ሴራዎችን ይሸምናል። በመጨረሻ ፣ ወደ ድብድብ ይወርዳል። Shvabrin የ Grinev ትክክለኛ ተቃራኒ ነው. እሱ ራስ ወዳድ እና ቸልተኛ ሰው ነው። በሁሉም ነገር ውስጥ ይታያል. በትግል ወቅትም ቢሆን የክብር ሁኔታን ተጠቅሞ ለመምታት አላመነታም። ወደፊት ዕጣ ፈንታ ለእሱ የሚሆን ሂሳብም ያቀርብለታል የሕይወት አቀማመጥ, ግን ከግሪኔቭ ፈጽሞ የተለየ ነው. ሽቫብሪን ከፑጋቼቭ ጋር ይቀላቀላል, እና መሐላውን የከዳ መኮንን ተብሎ ይወገዝበታል. የ Shvabrin ምሳሌን በመጠቀም, ደራሲው የውጭ ባህል የአንድን ሰው ባህሪ በመፍጠር ላይ ትንሽ ተጽእኖ እንደሌለው ማሳየት ይፈልጋል. ከሁሉም በላይ ሽቫብሪን ከግሪኔቭ የበለጠ የተማረ ነበር. እያነበበ ነበር። የፈረንሳይ ልብ ወለዶች, ግጥሞች. እሱ ብልህ ተናጋሪ ነበር። ግሪኔቭን የማንበብ ሱስ አድርጎታል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አንድ ሰው ያደገበት ቤተሰብ ወሳኝ ጠቀሜታ አለው.

በፑጋቼቭ አመፅ ወቅት የታሪኩ ጀግኖች የሞራል ባህሪያት እና የሌሎች ስሜቶች መሰረታዊነት በተለይ በግልፅ ተገለጡ። ካፒቴን ሚሮኖቭ እና ሚስቱ ሞትን እንደሚመርጡ ተምረናል, ነገር ግን ለአመጸኞቹ ምህረት እጅ አልሰጡም. ፒዮትር ግሪኔቭም እንዲሁ አደረገ፣ ግን በፑጋቼቭ ይቅርታ ተደረገለት። ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​ደራሲው ፑጋቼቭ ለወጣቱ መኮንን ልግስና ያሳየው ለቀድሞው አገልግሎት ባለው የአመስጋኝነት ስሜት ብቻ ሳይሆን ለአንባቢው ግልጽ አድርጎታል። እሱ እኩል ፣ ለእኔ ይመስል ፣ በግሪኔቭ ውስጥ ያለውን የክብር ሰው ያደንቃል ። የሕዝባዊ አመፁ መሪ ራሱ ለራሱ ጥሩ ግቦችን አውጥቷል ፣ ስለሆነም ለክብር ጽንሰ-ሀሳቦች እንግዳ አልነበረም። ከዚህም በላይ ለፑጋቼቭ ምስጋና ይግባውና ግሪኔቭ እና ማሻ ለዘላለም እርስ በርሳቸው ተገናኙ.

እዚህም ሽቫብሪን የራስ ወዳድነት እቅዱን ለመፈጸም አቅም አጥቶ ነበር። ፑጋቼቭ ሽቫብሪንን አልደገፈም, ነገር ግን እሱ ሐቀኝነት የጎደለው መሆኑን እና ስለዚህ ግሪኔቭ ተፎካካሪ አለመሆኑን በግልፅ አሳወቀው.

ሥነ ምግባር Grinev Pugachev በራሱ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. አታማን ለመኮንኑ ከአንዲት አሮጊት ካልሚክ ሴት የሰማውን ተረት ተረት ተናገረ፣ በዚህ ውስጥ ለሦስት መቶ ዓመታት ሥጋ ከመብላት አንድ ጊዜ ትኩስ ደም መጠጣት ይሻላል ተብሎ ነበር። እርግጥ ነው፣ አስደናቂው ንስር እና ቁራ ተከራከሩ በዚህ ቅጽበት፣ ብቻውን መፍታት የሰው ችግር. ፑጋቼቭ በግልጽ ደም የሚበላውን ንስር ይመርጣል. ነገር ግን ግሪኔቭ ለአታማን በድፍረት መለሰ፡- “ውስብስብ… ግን በግድያ እና በዘረፋ መኖር ለእኔ ሬሳ መቆንጠጥ ማለት ነው። ፑጋቼቭ፣ በግሪኔቭ ከእንዲህ ዓይነቱ መልስ በኋላ ወደ ጥልቅ አስተሳሰብ ገባ። ስለዚህ, በነፍሱ ጥልቀት ውስጥ, ፑጋቼቭ የተከበሩ ሥሮች ነበሩት.

ለታሪኩ አስደሳች መጨረሻ። ከዓመፀኛው አታማን ጋር ያለው ግንኙነት ለግሪኔቭ ገዳይ የሆነ ይመስላል። በውግዘት ተይዟል። አስፈራርቷል:: የሞት ቅጣት, ግን Grinev የሚወደውን ስም ላለመጥራት ለክብር ምክንያቶች ይወስናል. ስለ ማሻ እውነቱን ከተናገረ ፣ ለማን መዳን ፣ በእውነቱ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ እራሱን አገኘ ፣ ከዚያ በእርግጠኝነት ነፃ ይወጣ ነበር። በመጨረሻው ሰዓት ግን ፍትህ ሰፍኗል። ማሻ እራሷ ለእቴጌይቱ ​​ቅርብ የሆነች ሴት ለ Grinev ይቅርታ ጠይቃለች። ሴትየዋ ምስኪን ልጅ በቃሏ ትወስዳለች. ይህ እውነታ ብዙ ሰዎች በክብር በሚኖሩበት ማህበረሰብ ውስጥ ፍትህን ለማሸነፍ ምንጊዜም ቀላል እንደሆነ ይጠቁማል። ሴትየዋ እራሷ እቴጌ ትሆናለች ፣ እናም የምትወደው ማሻ እጣ ፈንታ ተወስኗል የተሻለ ጎን.

ግሪኔቭ እስከ መጨረሻው ድረስ የክብር ሰው ሆኖ ቆይቷል. የደስታ እዳ ባደረገበት በፑጋቼቭ ግድያ ላይ ተገኝቷል። ፑጋቼቭ አወቀው እና ጭንቅላቱን ከስካፎል ነቀነቀ።

ስለዚህ፣ ምሳሌ "ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ጠብቅ"የህይወትን ከባድ ፈተናዎች ለማሸነፍ የሚረዳ የህይወት ችሎታ ያለው ዋጋ አለው።

በኤ.ኤስ. ስራ ላይ የተመሰረተ "ከልጅነትዎ ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" የሚለውን ድርሰት-ምክንያት እንደወደዱት ተስፋ አደርጋለሁ. ፑሽኪን

ከዚህ ስላይድ ጥቂት ጠቃሚ ሀሳቦችም ሊገኙ ይችላሉ፡-

“ልብሱን ደግመህ ጠብቅ፣ ከወጣትነትህ ጀምሮ አክብር” እንደሚባለው የትኛውንም አባባል በምንሰማበት ጊዜ ሁሉ ጠያቂ እስከሆንን ድረስ ሥሩንና ትርጉሙን እንፈልጋለን። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ከላይ በተጠቀሰው ምሳሌ ላይ ነጸብራቅ እናቀርባለን.

የምሳሌዎች አመጣጥ

ሰዎች ለዘመናት የህይወት ጥበብን ሲያከማቹ ኖረዋል። ጠንከር ያሉ ገበሬዎች ሁሉንም ነገር ያስተውላሉ-የበጋውን የአየር ሁኔታ መቼ እንደሚፈትሹ ፣ እና ስንዴ እና አጃን እንዴት እንደሚተክሉ እና አንዱን ፈረስ ከሌላው እንዴት እንደሚለዩ። የእፅዋትን ባህሪ, የእንስሳትን ልማዶች እና የሰዎችን ዋና ባህሪያት አስተውለዋል. እያንዳንዱ ምልከታ በደንብ የታለመ፣ ግልጽ እና አቅም ባለው የቃል አባባሎች ይገለጻል። በውስጣዊው ዜማ እና በግጥም እንኳን ምክንያት በደንብ ይታወሳሉ. "ቀሚሱን እንደገና ይንከባከቡ, እና ከልጅነት ጀምሮ ክብር" የሚለው ምሳሌ ከዚህ የተለየ አይደለም.

የአባባሎች እና የአባባሎች ዓይነቶች

እና በመሠረቱ, ምሳሌዎች እና አባባሎች ለፕሮግኖስቲክ ተግባር ወይም ከእውነታው በኋላ አንድን ነገር ለመወሰን ያስፈልጋሉ. ለምሳሌ, አንድ ሰው የወላጆቹን ያልተገባ ድርጊት ሲደግም, ስለ እሱ በቁጭት ይናገራሉ: "ፖም ከፖም ዛፍ ርቆ አይወድቅም." ነገር ግን ይህ ማለት ሰውዬው ቀድሞውኑ መጥፎ ነገር አድርጓል, እና አሁን ምንም ማድረግ አይቻልም. ግን አለ የተለየ እይታምሳሌዎች ገንቢ ናቸው። ህይወት በይበልጥ "ትክክለኛ" እና የሌሎችን የሚጠብቁትን ለማሟላት ሰዎች እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለባቸው ለመንገር የተነደፉ ናቸው። "እንደገና ልብሱን ይንከባከቡ, እና ከልጅነት ጀምሮ ክብር" የሚለው አባባል በትክክል ይሠራል. የተፈጠረው ወጣቱ ትውልድ በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያለውን አጠቃላይ የባህሪ ቀኖና እንዲረዳ ነው።

የቃሉ ትርጉም፡- አብስትራክት እና ኮንክሪት

ይህ አገላለጽ በአንድ በኩል ቀሚስ ከተሰፋበት ጊዜ ጀምሮ መታየት አለበት የሚለውን የዕለት ተዕለት እና ለመረዳት የሚቻል መግለጫን ያወዳድራል። እዚህ ላይ አንድ የተወሰነ ቃል ጥቅም ላይ መዋል ማለት የተለየ ልብስ ማለት አይደለም. ይልቁንስ ነው። የጋራ ምስል, በአጠቃላይ የማንኛውም ልብስ ስም, በመርህ ደረጃ ነገሮች.

እያንዳንዱ ቀናተኛ ባለቤት ሸሚዝ, እና ቦት ጫማዎች, እና የእህል ከረጢት እንኳን ለታለመላቸው ዓላማ በጥብቅ ጥቅም ላይ መዋል እንዳለበት ያውቃል እና በተሳሳተ ሁኔታ ውስጥ መቀመጥ የለበትም. ከሁሉም በላይ, አዲስ የተወለዱ ጥጃዎችን በሸሚዝ ካጸዱ, በፍጥነት ይበላሻል. እና እህሉ በደንብ በሚተነፍሰው ጎተራ ውስጥ ሳይሆን ከምድጃው በስተጀርባ ከተከማቸ ፣ ከዚያም እርጥብ ይሆናል እና መብላት አይቻልም። እና እንደ ቡትስ ፣ ካፍታን ፣ የበግ ቆዳ ኮት ፣ ምንጣፍ ያሉ በጣም ውድ የሆኑ ነገሮች በህይወት ዘመን አንድ ጊዜ ብቻ የተገዙ ብቻ ሳይሆን በውርስም ይተላለፋሉ። በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ እንዲቆዩ ጥበቃ ሊደረግላቸው ይገባል. ለአንድ ነገር ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት ለ "ረጅም እና ጤናማ ህይወት" ቁልፍ ነው.

በሌላ በኩል፣ ቃሉ እንዲህ ስላለው ውስብስብ እና ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ክብር ይናገራል።

እና ይህ ተቃርኖ የተፈጠረው ሆን ተብሎ ነው። ሰዎች ስለ አብስትራክት በተለይም ስለ ወጣቶች እምብዛም አያስቡም። ደማቸው ትኩስ ነው ፣ ሁሉም ዓይነት ክልከላዎች እና ገደቦች ለእነርሱ ጊዜ ያለፈባቸው አዛውንቶችን ከመፍጠር ያለፈ ምንም አይመስሉም። ነገር ግን ሰዎች ብዙውን ጊዜ ክብር የጎደላቸው ተብለው ሊገለጹ የሚችሉ ድርጊቶችን የሚፈጽሙት በወጣትነት ነው። ስለዚህ ይህ አባባል ለወጣቱ ትውልድ ለማነጽ እና ለማስተማር ተነሳ።

እነዚህ በርዕሱ ላይ ያሉ ነጸብራቅ ናቸው: "እንደገና ልብሱን ይንከባከቡ, እና ከወጣትነት ክብር: የምሳሌው ትርጉም እና ትንታኔ."

የአንድ አባባል አጠቃቀም

አት ዘመናዊ ዓለምአብዛኛውን ጊዜ የምሳሌው ሁለተኛ ክፍል ጥቅም ላይ ይውላል. ከገባበት ጊዜ ጀምሮ በቅርብ ጊዜያትየሥነ ምግባር ድንበሮች እና “ተገቢ” ጽንሰ-ሀሳብ ደብዝዘዋል ፣ አሁን እነሱ ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ላዋረዱ ፣ እራሳቸውን በማይገባ ድርጊት ለበከሱ ሰዎች ይናገራሉ። እናም በዚህ መንገድ የተገሰጸው ሰው በድንገት "እንደገና ልብሱን ይንከባከቡ, እና ከልጅነትዎ ጀምሮ አክብሩ" ብሎ ቢጠይቅ ማን አለ? “ሰዎች!” ብለው በቁጣ ይመልሳሉ። ታውቃላችሁ፣ ልክ በዘፈን ውስጥ፡ ሙዚቃው የደራሲ ነው፣ ቃላቱ የህዝብ ናቸው።

ክብር እና ስነምግባር

ስለዚህ ክብር ምንድን ነው እና ለምን መጠበቅ አለበት? ክብር አንድ ሰው በሚኖርበት ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያለው የስነምግባር ደንብ ነው። “ክብርን መጠበቅ” ማለት በሌሎች ዘንድ ተቀባይነት ባለው መንገድ መመላለስ ማለት ነው። ሆኖም ክብርን ከሥነ ምግባር ጋር አታምታቱ። የመጨረሻው ስብስብ ነው ውጫዊ ደንቦች: በጠረጴዛው ላይ እንዴት እንደሚቀመጥ, እንዴት እንደሚመገብ, እንዴት ሰላም ማለት እንደሚቻል. እና ክብር የሚያመለክተው አንድ ሰው የተወሰነ ውስጣዊ አቋም እንደሚይዝ እና በእሱ መሰረት እንደሚሠራ ነው, ሆኖም ግን, ክብር ማለት የተወሰነ የውጭ ባህሪን ያመለክታል. ይህ የ"ክብር" ጽንሰ-ሐሳብ በ "ሥነ-ምግባር" እና "ክብር" መካከል ያስቀምጣል. የሰው ልጅ ክብር በውጫዊ መልኩ እራሱን ላያሳይ ይችላል።

እኛ ግን እንቀጥላለን, ስለዚህ እንቀጥላለን. በእራት ጊዜ የተሳሳተ ሹካ መውሰድ አሳፋሪ ነው ፣ ግን በዚህ ሹካ ጎረቤትን አይን ውስጥ መክተት ውርደት እና ወራዳነት ነው። ተናጋሪውን ማቋረጥ አስቀያሚ ነው፣ እሱን በስርቆት መወንጀል “ክብርን ማዋረድ” ማለት ነው። የመጀመሪያው በግዴለሽነት ሊከሰት ይችላል, ሁለተኛው በማንኛውም ሁኔታ የንቃተ ህሊና ምርጫ ነው.

የ “ክብር” ጽንሰ-ሀሳብ ታሪክ

ዛሬ "ክብር" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ጊዜ ያለፈበት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል እና በአንዳንድ የተወሰኑ መዋቅሮች ውስጥ ግትር ተዋረድ (ሠራዊት, የወንጀል ዓለም) ባለበት ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል. አሁን ብዙውን ጊዜ ስለ ክብር ይናገራሉ. የ "ክብር" ጽንሰ-ሐሳብ, እግዚአብሔር ይመስገን, አሁንም ጠቃሚ ነው, ፀሐይዋ እንደማትጠልቅ ተስፋ እናደርጋለን.

ነገር ግን በባላባቶች ጊዜ እና ቆንጆ ሴቶችክብር ነበር። አስፈላጊ ባህሪሰው ። በ ቢያንስ፣ ውስጥ ከፍተኛ ማህበረሰብ. በሴትየዋ ክብር ስር ትክክለኛ ባህሪዋን ተረድታለች, በመጀመሪያ ከወላጆቿ ጋር, እና ከዚያም ከባለቤቷ ጋር. በህብረተሰቡ ውስጥ ስነምግባር እና ባህሪን የመፍጠር ችሎታም በ"ክብር" ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተካተዋል. በዚያን ጊዜ ሁለት ሴቶች ተጣልተው አንዱ የአንዱን ፀጉር ይያዛሉ ብሎ ማሰብ አይቻልም!

ግልጽ ግጭት ከተፈጠረ, ቀላል አድርገውታል - አልተገናኙም. አንዱ ሌላውን በቤቷ ውስጥ አላስተናግድም, እና ወደ ተመሳሳይ ዝግጅቶች አልሄዱም. እና የዝግጅቱ አዘጋጆች ክብር ሁለት ሴቶችን በአንድ ጊዜ ወደ አንድ ሰው እንዳይጋብዙ በሚያደርጉት ረቂቅ ችሎታ ተደግፏል። ሆን ብሎ መግፋትም እንደ ውርደት ይቆጠራል።

የአንድ ሰው ክብር በጣም ረቂቅ እና ውስብስብ ጽንሰ-ሐሳብ ነበር. ውሸታም እና ሌባ መሆን አትችልም። ያለ በቂ ምክንያት ሌሎች ሰዎችን በዚህ ምክንያት መወንጀል የተከለከለ ነበር። የበታችነትን መጣስ (በበታች እና በበላይ መካከል ያለው ትክክለኛ ግንኙነት) በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ክብር ከማጣት ጋር እኩል ነበር። የክብር ደንቡ በሴቶች ላይ የሚፈቀድ አመለካከትን ያካተተ ነበር, እና አንድ ሰው እንኳን ሚስቱን በተወሰነ መንገድ እንዲይዝ ይገደዳል. አንድ ባል ሚስቱን በመምታቱ አንድ ጥርጣሬ, እንግዳ የሆነች ሴት ሳይጨምር, አንድ ሰው ከጨዋ ማህበረሰብ ተገለለ. አንድም ዝግጅት አላስተናገደውም፣ አንድ ጓደኛው እንዲጎበኘው አልጋበዘውም። ሁሉም በሮች ወዲያውኑ በፊቱ ተዘጉ።

የውርደትን እፍረት የማጠብ ብቸኛው መንገድ በደም ብቻ ነው። እውነት ነው፣ በተለይ ጠበኛ የሆኑ ወንዶች ለመናደድና ለመደባደብ ምንም ምክንያት አግኝተዋል።

ስለዚህም "እንደገና ልብሱን ይንከባከቡ እና ከትንሽነታቸው ጀምሮ አክብሩ" (ደራሲው ያልታወቀ) የሚለው አባባል ወጣቶችን በእውነተኛው መንገድ ላይ ማስተማር ብቻ ሳይሆን ሕይወታቸውንም አዳነ. ደግሞም ገና በወጣትነት ጭንቅላት በጋለ ስሜት የሚፈጸም ክብር የጎደለው ተግባር ሊወጣ ይችላል። አንድ ሰው ይህን አውቆ ከነገረው ክብሩን ለመከላከል ወደ ውድድር መጠራት ነበረበት። እንዲህ ዓይነቱ ሞቃታማ ሥነ ምግባር ከዚህ በፊት ነበር.

ጽሑፋችን “እንደገና ልብሱን ይንከባከቡ እና ከልጅነት ጀምሮ አክብሩ” የሚለውን ምሳሌ ትርጉም ለመረዳት እንደረዳን ተስፋ እናደርጋለን። ትርጉሙ ለአንባቢው እንቆቅልሽ አይሆንም።

ትኩረት ፣ ዛሬ ብቻ!

የክብር ጽንሰ-ሐሳብ በአንድ ሰው ውስጥ ከልጅነት ጀምሮ ይነሳል. እና ስለ ክብርስ? እናም "ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" የሚለው አባባል. አይደለም! የሴት አያቶችን ዶቃዎች መንከባከብ አስፈላጊ ነው, እና ክብር ማግኘት አለበት. አንድ ሰው "ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" ከሚለው ሐረግ ጋር እንዴት አይስማማም? ስለዚህ ከልጅነት ጀምሮ ክብርን መጠበቅ ማለት በመጀመሪያ ደረጃ የራስን ክብር የሚጎዳ ተግባር መፈጸም አይደለም። እንኳን ደህና መጣህ ጴጥሮስ። ታማኝነት የምትምሉለትን በታማኝነት አገልግሉ እና ምሳሌውን አስታውሱ፡ አለባበስሽን እንደገና ተንከባከብ እና ከልጅነትሽ ጀምሮ አክብር።

ልጅዎን መልቀቅ የአዋቂዎች ህይወት, አንድ ሰው እንዲህ ይላል: "አንድ ሳንቲም ይንከባከቡ", እና የአንድ ሰው የወላጅ በረከት "ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ እና እንደገና ይለብሱ." እስከ አንድ ነጥብ ድረስ የልጁን ክብር መጠበቅ የወላጆች ቀጥተኛ ኃላፊነት ነው.

የክብር ጽንሰ-ሐሳብ ፍትህን, መኳንንትን, ታማኝነትን, እውነተኝነትን ያጠቃልላል. ዛሬ፣ የሞራል ቬክተሩ ወደ ፕራግማቲዝም፣ ወደ ሸማችነት ሲቀየር፣ አንድ ሰው የክብር ሰው መሆን ትርፋማ እንዳልሆነ አስተያየቶችን መስማት ይችላል። እራስን መቻል በዚህ መልክ፡- “ዛሬ ከህሊናዬ ጋር ትንሽ ስምምነት አደርጋለሁ፣ ግን ይህ አንድ ጊዜ ነው። ወደፊት ሙሉ ህይወትእና ሁሉንም ነገር በንጽህና እንደገና ለመፃፍ ጊዜ ይኖረኛል ” - የውርደት መንገድ።

ከወጣትነታቸው ጀምሮ ለወጣቶች ክብራቸውን, መልካም ስማቸውን (እንዲሁም ልብሶችን እንደገና ማዳን, ማለትም አዲስ ሲሆኑ) እንዲንከባከቡ ምክር. ለ ታዋቂ ምሳሌ"ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" መጨመር አለበት - "ከልጅነትዎ ጀምሮ ጤናዎን ይንከባከቡ" (ኤፍ. ኮሎሚትሴቭ, ያለጊዜው እርጅናን መከላከል). ከሥነ ምግባር ምልክቶች መካከል የክብር ጥያቄ የመጀመሪያውን ቦታ ይይዛል. የክብር ማጣት የሞራል መርሆዎች መውደቅ ነው, ከዚያም የማይቀር ቅጣት ይከተላል.

የሩሲያ ጸሐፊዎች ሁልጊዜም የክብር ጉዳይን በሥራዎቻቸው ላይ ያነሳሉ. ይህ ችግር በታላቁ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ አንዱ ነበር እና አንዱ ነው ማለት እንችላለን። በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ታሪክ "የካፒቴን ሴት ልጅ" ምሳሌ ላይ ይህ በህይወት ውስጥ እንዴት እንደሚከሰት እና ወደ ምን ውጤቶች እንደሚመራ መከታተል እንችላለን. ለመጀመሪያ ጊዜ ፒዮትር ግሪኔቭ የካርድ እዳውን በመመለስ በክብር ሰርቷል ፣ ምንም እንኳን በዚያ ሁኔታ ውስጥ ሳቪሊች ስሌቱን እንዲያመልጥ ለማሳመን ሞከረ።

ግሪኔቭ ባገለገለበት ምሽግ ውስጥ የሥነ ምግባር ፈተናዎች ጠበቁት። ፒዮትር ግሪኔቭም እንዲሁ አደረገ፣ ግን በፑጋቼቭ ይቅርታ ተደረገለት። እሱ የሞት ቅጣት ይጠብቀዋል, ነገር ግን ግሪኔቭ የሚወደውን ስም ላለመጥራት ለክብር ምክንያቶች ወሰነ. ስለ ማሻ እውነቱን ከተናገረ ፣ ለማን መዳን ፣ በእውነቱ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ እራሱን አገኘ ፣ ከዚያ በእርግጠኝነት ነፃ ይወጣ ነበር። ሴትየዋ ምስኪን ልጅ በቃሏ ትወስዳለች. ይህ እውነታ ብዙ ሰዎች በክብር በሚኖሩበት ማህበረሰብ ውስጥ ፍትህን ለማግኘት ሁል ጊዜ ቀላል እንደሚሆን ይጠቁማል።

ግሪኔቭ እስከ መጨረሻው ድረስ የክብር ሰው ሆኖ ቆይቷል. የደስታ እዳ ባደረገበት በፑጋቼቭ ግድያ ላይ ተገኝቷል። ፑጋቼቭ አወቀው እና ጭንቅላቱን ከስካፎል ነቀነቀ። ጥብቅ ዳኛ መሆን አልፈልግም, ነገር ግን የክብር ጽንሰ-ሐሳብ, በእኔ አስተያየት, በእኛ ጊዜ ለብዙ ሰዎች ፈጽሞ የተለመደ አይደለም. ይህ ማለት በዘመናችን ክብር ዋናዎቹ ሰዎች አሉ የሕይወት መርህምንም እንኳን እጣ ፈንታው ቢጣመምም።

የዚህ ምሳሌ ተመሳሳይ ፔትሩሻ ግሪኔቭ ነው፣ ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ታሪክ “የካፒቴን ሴት ልጅ”፣ ስለ እሱ ልናገረው ነው። ጴጥሮስም ተንከባከበው። ወደ አገልግሎት ቦታው ሲሄድ ብዙም የማያውቀውን ሰው በቸልተኝነት አጣ። ፒዮትር ግሪኔቭ በጭንቅላቱ ለመክፈል ቀላል በሚሆንበት ጊዜ በእነዚያ ጉዳዮች እንኳን ክብሩን አላሳደበም።

በዚህ እውነታ ፑሽኪን አፅንዖት ይሰጣል መኳንንት እና ትምህርት ሁለት የተለያዩ ነገሮች ናቸው. ከዚህም በላይ አንድ ሰው ባደገበት ቤተሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው. እና ለዚህ ምክንያቱ የጴጥሮስ መኳንንት ነው, እሱም ከ "መመሪያው" ጋር በተዛመደ አሳይቷል, እሱም በአንድ ወቅት ከአውሎ ነፋሱ እንዲወጡ የረዳቸው. እንደ እድል ሆኖ, ይህ ሰው ከራሱ ፑጋቼቭ ሌላ ማንም አልነበረም.

የግሪኔቭ የተከበረ ስሜት በተያዘበት ክፍል ውስጥ እራሱን አሳይቷል. "ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" የሚለው ሐረግ "የካፒቴን ሴት ልጅ" የታሪኩ ማዕከላዊ ሀሳብ በደህና ሊጠራ ይችላል. Pyotr Grinev ክብር ከባዶ ሐረግ የራቀ ገጸ ባህሪ ነው። የሱ ታሪክ የሚያሳየን እውነተኛ የእናት ሀገር ባላባት እና ተከላካይ ምን መሆን እንዳለበት ነው።

እሱ መኮንን ቢሆንም ለማሻ ሚሮኖቫ ክብር ይቆማል እና ከሽቫብሪን ጋር ተኩሷል። የግሪኔቭ መርሆዎችን ማክበር የክብርን ዋጋ የሚያውቀው ፑጋቼቭን እንኳን ሳይቀር ይነካል. ለጴጥሮስ ምህረት አድርጎላቸዋል እናም ጓደኛሞች ሆነው ይቆያሉ።

ለእሱ, የመኮንኑ ሃላፊነት እና ክብር ምንም ማለት አይደለም, የራሱን ቆዳ ማዳን ለእሱ ብቻ አስፈላጊ ነው. እሱ በቀላሉ መሃላውን ይክዳል እና ወደ ፑጋቼቭ አገልግሎት ይሄዳል ፣ blackmails ማሻ ፣ በ Grinev ላይ ያሳውቃል። ታሪኩ እንደሚያሳየው ክብር ውስጣዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው, እና ከመዓርግ እና ማዕረግ ጋር አልተገናኘም. በእርግጥ, አንድ ጥያቄ አለዎት: "እና በዚህ ምሳሌ, ምን ችግር አለው?". እንዴት እሷን ይጠሏታል? የሚቻል እና አስፈላጊ ነው. መልስ እና ዝርዝር ትንታኔ ይኖራል.

አይደለም, እኔ ክብር እና ስም አስፈላጊነት አወግዛለሁ አይምሰላችሁ - አንድ መሪ ​​ዋና ዋና ባሕርያት, እኔ ስለ ሌላ ነገር እያወራሁ ነው. “ፊቱ ጠማማ ከሆነ ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ” የሚል ይመስላል። አሁን በመጨረሻ ለምን በንግግር እንደማልጠቀምበት እና አውቄ እንደማደርገው አብራራለሁ።

በውጤቱም, ክብርን ላለማጣት, ስህተት ለመሥራት እንፈራለን. ክብር በሌለበት ለመከላከል ሀሳብ ቀርቧል። በህይወታችን መጀመሪያ ላይ ክብር አልተሰጠንም, ስለዚህም በኋላ ላይ ምን ያህል እንደቀረን እናያለን (እንደ ሙሉ መነፅር እንደ አገልጋዮች ውድድር). ጥበቃ ማለት ምንም አለማድረግ ማለት ነው። አይ፣ ፈሪ ሆኜ የቦዘኑ አይደለሁም፣ እና አፌን ዘግቼ ተቀምጬ፣ እምቢተኝነትን ፈርቼ ወይም ወደ አቅጣጫዬ ትኩር ብዬ እመለከታለሁ፣ ክብሬን እጠብቃለሁ!” በንቃተ ህሊናችን ጥልቀት ውስጥ ተቀምጧል.

እንደ አንድ ምሳሌ፣ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን “የካፒቴን ሴት ልጅ” የሚለውን ታሪክ ልጥቀስ። ፑሽኪን በሁከት ወቅት እንዴት በግልፅ እንደገለፀው ጥራት ያለውአንዳንድ ጀግኖች እና የሌሎች ተንኮል! Grinev ስለዚህ ጉዳይ አወቀ እና በአጋጣሚ ፣ ቀድሞውኑ ከፑጋቼቭ ጋር ፣ ወደ ቤሎጎርስክ ምሽግ ሄደ።

ታላቁ የአገራችን ልጅ እና በተገለጹት ክስተቶች ወቅታዊ ሁኔታ አሌክሳንደር ቫሲሊቪች ሱቮሮቭ “ልጄን አከብራለሁ ከህይወት የበለጠ ውድእና የራሴ ክብር። አት የበጋ የአትክልት ቦታማሼንካ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ የምትገኝ ሴት አግኝታለች, በእሱ ውስጥ ሁሉም ነገር "ያለፍላጎቱ ልብን የሳበ እና በራስ መተማመንን ያነሳሳ." በዚያው ምሽት እሱ ተይዞ ነበር, እና አባቷን ያየችው ከ 16 አመት በኋላ ነበር. ከእናታቸው ጋር ሆነው ችግሮቹንና መከራዎችን ሁሉ በትሕትና በትዕግስት ጠበቁት።

በለጋ እድሜው, ይህ ስሜት ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ቢሆንም, ማንም ሰው የክብር ሰው ተብሎ ይጠራል. ክብር የሚደረገው ከራስ ክብር ጋር በማይጻረር ድርጊት ብቻ ነው።

ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ (በታሪኩ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን)

ምሳሌው "እንደገና ልብሱን ይንከባከቡ እና ከልጅነት ጀምሮ ያክብሩ" ይላል, ትርጉሙም ለሁሉም ሰው ግልጽ ነው. ነገር ግን የተነገረውን መከተል ለሁሉም ሰው የሚቻል አይደለም እና ሁልጊዜ አይደለም. ቀላል ገጽታዎችበኋላ ላይ ስለ ህይወቱ፣ ስለማይገባቸው ተግባሮቹ ማሰብ የማይጀምር፣ ምንም እንኳን በንፁህ ህሊና ባይሆንም፣ ለአሳፋሪው ስራው ግን ከተጠያቂነት በማምለጡ ይደሰታል። እናም ክብሩን አንድ ጊዜ መስዋእት አድርጎ በህይወቱ በሙሉ በተጸጸተ እና በተሰቃየ ሰው በፍጹም አትቀናም። ሆኖም ፣ ይህ ስለ ፑሽኪን ጀግና ብቻ አይደለም-ከልጅነቱ ጀምሮ ክብርን ለማስጠበቅ በአባቱ ትእዛዝ መሠረት ፣ Grinev ከወጣትነቱ ሁለት ዓመታትን በማስታወስ አይጸጸትም ።

የፒዮትር ግሪኔቭ መኳንንት በትናንሽ እና በትልቁ ተገለጠ። ወደ አገልግሎት ቦታው ሲሄድ አሁን ያገኘውን ሰው በቸልተኝነት አጣ። ዕዳውን ይቅር እንዲል በመጠየቅ እራሱን በአሸናፊው እግር ላይ እንዲወረውር ሳቬሊች ማባበል አንዳቸውም Grinev ይህንን እንዲያደርግ አላስገደደውም-ከሸነፍክ መልሰው ይስጡት። ፒዮትር ግሪኔቭ በህይወቱ ለመክፈል በሚቻልበት ጊዜ በእነዚያ ጉዳዮች እንኳን ክብርን አስታውሷል። ይህ የድብደባውን ጉዳይ ያረጋግጣል። እና እዚህ ግሪኔቭ የሚዋጋው ለራሱ ክብር ሳይሆን ለምትወደው ሴት ልጅ ክብር ነው። ሽቫብሪን ይቅር በላት፣ ማሻ ሚሮኖቫን እምቢ ስላላት ብቻ በማዋረድ ግሪኔቭ አልቻለም። የአንድ መኳንንት እና የተከበረ ሰው ክብር ወጣቱን አልፈቀደም ሰው ለማድረግ. ሽቫብሪን መኳንንትም ነበር ብሎ መቃወም ይቻላል። ግን መልሱ ይህ ነው-መኳንንት መሆን ፣ እንደ ሕሊና ትእዛዝ መተግበር የመኳንንቱ ብቻ ሳይሆን ፣ ክፍል እዚህ ምንም ችግር የለውም ፣ እዚህ ትምህርት አስፈላጊ ነው ፣ አንድ ሰው የሚያድግበት ከባቢ አየር።

እና በግሪኔቭስ ቤት ውስጥ ያለው ድባብ ለፔትሩሻ ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያለው ሰው ለመሆን በጣም ተስማሚ ነበር። ልጁ አንድ ምሳሌ የሚወስድበት ሰው ነበረው. ፑሽኪን ሳቬሊች በመወከል በታሪኩ የመጀመሪያ ገፆች ላይ የግሪኔቭ ቤተሰብን የሥነ ምግባር አቋም ያስተዋውቀናል፡- “አባትም ሆነ አያት ሰካራሞች አልነበሩም። ስለ እናት ምንም የሚናገረው ነገር የለም ... " በእነዚህ ቃላት ፣ የድሮው አገልጋይ ፒዮትር ግሪኔቭ ለመጀመሪያ ጊዜ ሰክረው እና ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ያመጣውን ያሳድጋል።

Shvabrin የ Grinev ትክክለኛ ተቃራኒ ነው. የክብር ጽንሰ-ሐሳብ ለዚህ ሰው የማይታወቅ የመሆኑ እውነታ, በተመሳሳይ የሁለትዮሽ ትዕይንት ላይ እርግጠኞች ነን-ከሳቬሊች ጩኸት ጋር የተያያዘውን የግሪኔቭን ግራ መጋባት በመጠቀም, ሽቫብሪን ይመታል. ለ Shvabrin ክብር ከሕይወት ጋር ሲወዳደር ምንም አይደለም. እራሱን ከሞት ለማዳን በቀላሉ የቀድሞ ጠላት የሆነውን የፑጋቼቭን ጎን ይይዛል, እናም ሳይጸጸት እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የእሱ ባልሆኑት, ባልደረባ ካልሆነ, ከዚያም ባልደረባ እና ጥሩ ጓደኛ የሆኑትን ለመፍረድ ዝግጁ ነው. ማሻ ሽቫብሪን ይወዳል ፣ ግን ይህ ስሜት ከመኳንንት የራቀ ነው ፣ አቋሙን እንደ ድል አድራጊ ፣ እና እሷን እንደ ወላጅ አልባ ልጅ በመጠቀም ፣ ያለ ሃፍረት እና ብልግና ልጅቷ ሚስቱ እንድትሆን ያስገድዳታል።

ፒዮትር ግሪኔቭ ከፑጋቼቭ ጋር ባለው ታሪክ ውስጥ ፍጹም የተለየ ባህሪ አሳይቷል። መጀመሪያ ላይ በድፍረት ወደ ሞት ሄዷል, ከዚያም በሐቀኝነት ለፑጋቼቭ የእሱን አመለካከት እንደማይጋራ ተናግሯል. ይህ ግልጽነት, ለቀድሞው አገልግሎት ከምስጋና የበለጠ, በገበሬው መሪ አድናቆት እና ግሪኔቭን ይቅርታ አድርጓል. እዚህ ደራሲው እንድንገነዘብ ያደርገናል, በሌሎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ባህሪያትን ሲያከብር, ፑጋቼቭ, ምንም ጥርጥር የለውም, እራሱን እንደያዘ.

የግሪኔቭ የተከበረ ስሜት በተያዘበት ክፍል ውስጥ እራሱን አሳይቷል. ፒተር ማሻ ሚሮኖቫን ከፑጋቼቭ ጋር ባለው ታሪክ ውስጥ ማካተት አይፈልግም, እሱ በጣም ይወዳታል, እና ስለዚህ ልጅቷን አልሰየም. ነገር ግን እሱ በተለየ መንገድ ቢያደርግ ኖሮ, ግንኙነት ላይኖር ይችላል.

ክብር ደግሞ ሚሮኖቭስን ይለያል. እቴጌይቱን ሙሉ ሕይወታቸውን በማገልገል፣ ለምሽጉ መከላከያ ከአንድ ጊዜ በላይ በመቆም፣ እነዚህ ሰዎች ለጠላት ከመገዛት ይልቅ በታማኝነት መሞትን ይመርጣሉ።

የታሪኩ መጨረሻ ድንቅ ነው። ማሻ የራሷን ጥፋት ብቻ በምታይበት የፍቅረኛዋ ስደት አዝኛዋ እቴጌን እውነቱን ለመናገር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደች። እድለኛ ጉዳይወደ ፍርድ ቤት ቅርብ ከሆነች ሴት ጋር ያመጣታል, እሱም ከጊዜ በኋላ እራሷ እቴጌ መሆኗን አሳይታለች. ፍትህ አሸንፏል፡ ፒዮትር ግሪኔቭን በግዞት የመውሰድ ትእዛዝ ተሰርዟል። በተፈጥሮ, የሥራው መጨረሻ ያጌጠ ነው, ነገር ግን ይህ በአጋጣሚ አይደለም: ፑሽኪን አንድ የተከበረ ሰው በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ክብርን እንደሚጠብቅ ለማሳየት ፈልጎ ነበር, እና ክብር, መኳንንት ሳይስተዋል, አድናቆት አይኖረውም. በአንድ ሰው ውስጥ ጥሩ ነገር ለአንድ ሰው መልካም ያደርጋል - እንደዚህ መሆን አለበት እና እንዴት ይሆናል.

ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ

በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ልብ ወለድ ውስጥ "የካፒቴን ሴት ልጅ" ዋናው ቦታ በክብር ጥያቄ ተይዟል. የሁለት ጀግኖችን ምሳሌ በመጠቀም ፒተር ግሪኔቭ እና አሌክሲ ሽቫብሪን በተመሳሳይ ሁኔታ ሰዎች እንዴት እንደሚለያዩ አሳይቷል።

ፒዮትር ግሪኔቭ ከልጅነት ጀምሮ ምንም አይነት ሁኔታ ምንም ይሁን ምን, እሱ ሁል ጊዜ ታማኝ እና ክቡር መሆን እንዳለበት ተምሯል. Grinev ተቀብሏል ጥሩ አስተዳደግመካከልም ኖረ የሞራል ሰዎችጠንካራ ሥነ ምግባር የነበራቸው። አባቱ እንዲያገለግል በላከው ጊዜ፡- “የምትላቸውን በታማኝነት አገልግሉ፤ አለቆቻችሁን ታዘዙ፤ ፍቅራቸውን አታሳድዱ፤ አገልግሎትን አትለምኑ፤ ከአገልግሎት ፈቀቅ አትበል፤ ምሳሌውንም አስታውስ። ልብሱን እንደገና ይንከባከቡ እና ከወጣትነት ጀምሮ ክብር ይስጡ ። ግሬኔቭ ገና የ17 ዓመት ልጅ ቢሆንም የአባቱን ቃል በሚገባ ያስታውሳል እና ከቃል ኪዳኑ አንድ እርምጃ እንኳ አልወጣም።

ፒተር ለዙሪን አንድ መቶ ሩብል ሲያጣ የሳቬሊች ተቃውሞ ቢገጥመውም, የክብር ጉዳይ ስለሆነ ዕዳውን እንዲከፍል አስገደደው. ስለዚህ, ለመጀመሪያ ጊዜ, የእርሱን መኳንንት አስተውለናል.

በቤልጎሮድ ምሽግ ውስጥ ፣ ግሪኔቭ ክቡር እና ታላቅ ሰው ከነበረው አሌክሲ ሽቫብሪን ጋር ተገናኘ። ጥሩ ትምህርትነገር ግን በጣም ራስ ወዳድ፣ በቀለኛ እና ቸልተኛ ነበር። ሽቫብሪን ስለ ምሽጉ ነዋሪዎች በንቀት ተናግራለች ፣ ማሻን ሰደበች ፣ ምክንያቱም እሷ አልመለሰችም ። ወሬ ለእርሱ የተለመደ ነገር ነበር። ግሪኔቭ እንደ ክቡር ሰው ወዲያውኑ ለእሷ ቆመ እና ሽቫብሪንን ለትዳር ውድድር ፈታው ፣ ምንም እንኳን ዱላዎች የተከለከለ መሆኑን ቢያውቅም ። ለግሪኔቭ ብቻ የአንድ ሰው ክብር እንደ መኮንን ክብር አስፈላጊ ነው.
የምሽጉ ከበባ ሲጀመር ሽቫብሪን የፑጋቼቭ ቡድን እንደሚያሸንፍ ተገነዘበ እና ወዲያውኑ ወደ ጎናቸው ሄደ። ግሪኔቭ ግን ከአገር ክህደት እና መሃላ ከመጣስ ሞትን መርጧል። ጴጥሮስ በራሱ ቸርነት ከመሰቀል ድኗል: በፑጋቼቭ የእርሱን መሪ አወቀ, እሱም የጥንቸል ካፖርት አቀረበ; በምላሹ, Emelyan ደግሞ ጥሩ አስታውስ እና Grinev ይቅርታ. ነገር ግን ፑጋቼቭ እሱን ለማገልገል ባቀረበ ጊዜ ፒተር እቴጌይቱን ለማገልገል ቃል እንደገባ እና የታማኝነት መሃላውን ማፍረስ እንደማይችል በመግለጽ ፈቃደኛ አልሆነም። ፑጋቼቭን ከታዘዘ እሱን እንደሚዋጋ በሐቀኝነት ነገረው ነገር ግን ፑጋቼቭ ፒተርን እንዲሄድ ፈቀደለት፤ ምክንያቱም ኤመሊያን ሽፍታ ቢሆንም አንዳንድ ልግስና ነበረው።

በታሪኩ መጨረሻ ላይ ሽቫብሪን በአገር ክህደት ተገድሏል ፣ ግን እሱ ውስጥ እንደነበረ ለግሪኔቭ ለማሳወቅ ችሏል ። ጥሩ ግንኙነትከፑጋቼቭ ጋር. ማሻ ፍትህን ይፈልጋል, እና ፒተር ከህይወት ስደት ተለቀቀ. ማሻ ለእቴጌይቱ ​​እውነቱን ይነግራታል ፣ ምንም እንኳን ግሬኔቭ ለክብር ምክንያት ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ማሻ ተሳትፎ በፍርድ ቤት ላለመናገር የመረጠ ቢሆንም በግቢው ውስጥ የደረሰባትን አሰቃቂ ሁኔታ እንዳታስታውስ ። ግሪኔቭ ለማሻ መዳን እና ደስታቸውን ለመግለጽ ምስጋናውን ለመግለጽ ወደ ፑጋቼቭ መገደል ይመጣል.
በታሪኩ ውስጥ ፣ ኤ.ኤስ. ትልቅ ጠቀሜታእና የተከበረ ሰው ሁልጊዜ ከማዋረድ ይልቅ ደስተኛ እና የበለጠ ዕድለኛ ነው.

ዳሮቭስካያ ኤልዛቤት

በ A.S. Pushkin "የካፒቴን ሴት ልጅ" ታሪክ ላይ የተመሰረተ ቅንብር-ምክንያታዊነት ከሥነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ክርክሮች ጋር.

አውርድ

ቅድመ እይታ፡

ኤኤስ ፑሽኪን ከ 1833 እስከ 1836 "የካፒቴን ሴት ልጅ" የሚለውን ታሪክ ጻፈ.የሥራው ማዕከላዊ ችግር የክብር እና የግዴታ ችግር ነው, በኤፒግራፍ እንደሚታየው "ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ", ይህም በኋላ እንደምናየው, የትም ቦታውን ዋና ገፀ ባህሪን ህይወት ይወስናል.

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የጸሐፊው አቋም በተዘዋዋሪ የተገለጸው በዋና ገፀ ባህሪው ድርጊት እና ሃሳቦች ነው (ትረካው የተካሄደው በዋና ገፀ ባህሪው ስም ነው)። በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ፒዮትር ግሪኔቭን ለአካለ መጠን ያልደረሰ ልጅ እንደሆነ እናያለን, "እርግቦችን እያሳደደ እና ከጓሮው ወንዶች ጋር ዘለላ ሲጫወት", ነገር ግን ከልጅነቱ ጀምሮ ያልተለመደ ሥነ ምግባር ባለው ድባብ ውስጥ ይኖር ነበር. ለመጀመሪያ ጊዜ ግሪኔቭ የካርድ እዳውን በመመለስ በክብር ሰርቷል, ምንም እንኳን ሳቬሊች ከእንደዚህ አይነት እርምጃ ሊያሳምነው ቢሞክርም. ነገር ግን የመኳንንቱ ውስጣዊ ልዕልና እዚህም አሸንፏል። የተከበረ ሰው ፒዮትር አንድሬቪች ሁል ጊዜ ደግ እና ግድ የለሽ ነው። የጥንቸል የበግ ቆዳ ቀሚስ ከትከሻው ወደ ሌባ መልክ ወደ ሌላ ቦታ በቀላሉ ማድረስ ይችላል። በኋላ እንደሚታየው ይህ ድርጊት እሱንና የአገልጋዩን ሕይወት አዳነ። የቤሎጎርስክ ምሽግ መድረሱ በፒተር አንድሬቪች አመለካከት ላይ ብዙ ለውጦች ታይቷል ። እዚህ ከማሻ ሚሮኖቫ ጋር ተገናኘ ፣ እዚህ በመካከላቸው ርህራሄ ይሰማል። ግሪኔቭ ለምትወዳት ልጅቷ ክብር በመቆም ሽቫብሪንን ለድል በመሞከር እንደ እውነተኛ መኮንን እና መኳንንት ሆኖ አገልግሏል። ከዚያም ደራሲው ስለ ፑጋቼቭ አመፅ ይነግረናል, እሱም የሁሉም ተሳታፊዎች የሞራል ባህሪያት በተለይ በግልጽ ይገለጡ ነበር. አስመሳይን ከማገልገል ሞትን የመረጡት የካፒቴን ሚሮኖቭ እና ሚስቱ እውነተኛ ጀግንነት ምንድን ነው? ግዴታቸውን እስከ መጨረሻው ተወጡ። ፒዮትር አንድሬቪችም እንዲሁ አደረገ, ይህም ከፑጋቼቭ ክብርን አስገኝቷል. ቀስ በቀስ የገበሬውን አመፅ መሪ ምስል በመግለጥ ፑሽኪን ፑጋቼቭ ለክብር እና ለግዳጅ ጽንሰ-ሐሳቦች እንግዳ እንዳልሆነ እንድንረዳ ያደርገናል. በግሪኔቭ ውስጥ እነዚህን ባሕርያት ማድነቅ ችሏል እና በሁሉም ነገር ጥሩ አድርጎታል. ልዩ በሆነ መልኩ በፑጋቼቭ ፣ ፔትር አንድሬቪች እና ማሻ እርስ በእርስ ተገናኙ ። በመቀጠልም ግሪኔቭ እራሱ በአመፀኛው ውስጥ ማየት እና ማድነቅ እና የተከበረ ሰውን ማስመሰል ችሏል ፣ እሱም የግዴታ ስሜት ነበረው። ከገበሬው መሪ ጋር ያለው ጓደኝነት በጀግናው እጣ ፈንታ ላይ ከፍተኛ አሉታዊ ተጽዕኖ ማሳደር ነበረበት። በእርግጥም, በውግዘት እንዴት እንደታሰረ እና ከፑጋቼቭ በኋላ ወደ ስካፎል ለመላክ ቀድሞውኑ በዝግጅት ላይ እንዳለ እናያለን. ይሁን እንጂ ጉዳዩ በማሻ ሚሮኖቫ ተወስኗል, ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄዳ ለእቴጌይቱ ​​በትክክል እንዴት እንደተከሰተ በመንገር የንጉሱን "ምህረት" ተስፋ በማድረግ, "ፍትህ" ሳይሆን. ልጅቷ ከሴትየዋ ጋር የነበራት ተአምራዊ ስብሰባ ፣ ከጊዜ በኋላ እራሷ እራሷን እቴጌ መሆኗን እና የግሪኔቭን ይቅርታ እንደገና እንደሚያሳየው በክብር እና በግዴታ ህጎች መሠረት በሚኖር ማህበረሰብ ውስጥ ፣ ይህንን ለማሳካት በጣም ቀላል ነው ። እውነት።

ፀሐፊው በእርግጠኝነት ክብር እና ግዴታ ነው ብሎ ሲከራከር ትክክል ነው። ጠቃሚ ባህሪያትእያንዳንዱ ሰው. በእኔ አስተያየት በአሁኑ ጊዜ የክብር እና የግዴታ ችግር እነዚህን የተከበሩ ጽንሰ-ሐሳቦች ማጣት አይደለም. በጣም አስፈላጊው ነገር በክብር እና በግዴታ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የተጠናቀቀው ከፍ ያለ እሴቶች መኖራቸውን በእያንዳንዱ ሰው መገንዘቡ ነው። ሰዎች እርስ በርሳቸው መተያየት ይቀናቸዋል፣ ሳያውቁ ከሌሎች ምሳሌ ይወስዳሉ። ውጤቱስ ምንድ ነው? ሰዎች የማይገባቸውን ስብዕና ቀና ብለው ለማየትና ወራዳ ተግባራቸውን ለማጽደቅ ባላቸው ፍላጎት የተነሳ የክብር ፅንሰ-ሀሳብ ከመልካምነት ርቆ እየተለወጠ ነው ።

የሩሲያ ጸሐፊዎች ሁልጊዜም የክብር ጉዳይን በሥራዎቻቸው ላይ ያነሳሉ. ይህ ችግር በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ከሚገኙት ማእከላዊ አንዱ እና አንዱ ነው ማለት እንችላለን. ስለዚህ, ለምሳሌ, በልብ ወለድ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ዱብሮቭስኪ" እንደዚህ ያለ ሰው ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ነው, እሱም ክብሩን መስዋእት ማድረግ እና የዋስትና ወንጀለኞችን እና የመሬት ባለቤት ትሮኩሮቭን መግደል አልቻለም, አባቱን የገደለው.

እንደዚሁም በ N.V. Gogol "Taras Bulba" ውስጥ በታዋቂው የስነ-ጽሁፍ ስራ ውስጥ እንዲህ አይነት ጀግናን እናያለን. ታራስ ራሱ ወንድሞቹን እና እናት አገሩን የከዳውን ልጁን ይገድላል.

ስለዚህም ክብርና ክብር ማጣት በሥነ ምግባር መርሆዎች ላይ መውደቅ፣ የሕብረተሰቡ መበስበስ ስለሆነ በዚህ ዘመን ክብርና ክብር በራሱ ሊጠበቅና ሊዳብር የሚገባቸው በጣም ብርቅዬ ባሕርያት መሆናቸውን ሁላችንም ልንገነዘበው ይገባል።

እርግጥ ነው, በልብ ወለድ ወጣት ጀግኖች ውስጥ ምንም ጉልህ ነገር የለም. በአጋጣሚ ራሳቸውን በአስፈሪ ጅረት ውስጥ ያገኙታል። ታሪካዊ ክስተቶች. ነገር ግን የአመጽ ማዕበል አልሰበራቸውም (እንደዚያውሽቫብሪና, ማን አጭበርባሪ እና አጭበርባሪ ሆኖ ተገኘ), ነገር ግን ንጹሕ, የመደብ ጭፍን ጥላቻን ፈጽሞ ለማሳየት ረድቶኛል, ነገር ግን ምርጥ ሰብዓዊ ባሕርያት, የነፍስ ከፍተኛ መኳንንት.

በሰው ልጅ ማኅበረሰብ ውስጥ ክብር የሌላቸው ሰዎች ሁልጊዜም በንቀት ይታዩ ነበር።
የክብር መጥፋት በሥነ ምግባር መሠረት ላይ መውደቅ ነው ፣ ከዚያ በኋላ የማይቀር ቅጣት ነው ፣ ሁሉም ግዛቶች ከምድር ካርታ ይጠፋሉ ፣ ሕዝቦች በታሪክ ጥቁር ጉድጓድ ውስጥ ይጠፋሉ ፣ ግለሰቦች ይሞታሉ።
የሩሲያ ጸሐፊዎች ሁልጊዜም የክብር ጉዳይን በሥራዎቻቸው ላይ ያነሳሉ. ይህ ችግር በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ከሚገኙት ማእከላዊ አንዱ እና አንዱ ነው ማለት እንችላለን.
የክብር ጽንሰ-ሐሳብ በአንድ ሰው ውስጥ ከልጅነት ጀምሮ ይነሳል. በኤ.ኤስ. የፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" ይህ በህይወት ውስጥ እንዴት እንደሚከሰት እና ምን ውጤት እንደሚያመጣ በግልፅ ያሳያል.
የታሪኩ ዋና ተዋናይ ፒዮትር አንድሬቪች ግሪኔቭ ከልጅነት ጀምሮ ያደገው ከፍተኛ ዓለማዊ ሥነ ምግባር ባለው ድባብ ውስጥ ነው። አንድ ምሳሌ የሚወስድ ሰው ነበረው። ፑሽኪን፣ በሳቬሊች አፍ፣ በታሪኩ የመጀመሪያ ገፆች ላይ አንባቢዎችን ከግሪኔቭ ቤተሰብ የሥነ ምግባር አቋም ጋር ያስተዋውቃል፡- “አባትም ሆነ አያት ሰካራሞች አልነበሩም። ስለ እናት ምንም የሚናገረው ነገር የለም… ” የዎርድ አሮጌው አገልጋይ ፒዮትር ግሪኔቭ እነዚህን ቃላት ያነሳል ፣ እሱም ለመጀመሪያ ጊዜ ሰክሮ እና የማያስደስት ነገር አድርጓል።
ለመጀመሪያ ጊዜ ፒዮትር ግሪኔቭ የካርድ እዳውን በመመለስ በክብር ሰርቷል ፣ ምንም እንኳን በዚያ ሁኔታ ውስጥ ሳቪሊች ስሌቱን እንዲያመልጥ ለማሳመን ሞከረ። መኳንንት ግን አሸነፈ።
በእኔ አስተያየት ፣ የተከበረ ሰው ሁል ጊዜ ደግ እና ከሌሎች ጋር ለመገናኘት ፍላጎት የለውም። ለምሳሌ፣ ፒዮትር ግሪኔቭ፣ ሳቬሊች ቢያስደስትም፣ ትራምፕን የጥንቸል የበግ ቆዳ ካፖርት በማቅረቡ ለአገልግሎቱ አመስግኗል። ወደፊት ያደረገው ድርጊት ሁለቱንም ሕይወታቸውን አድኗል። ይህ ክፍል፣ እንደዚያው፣ እጣ ፈንታ ራሱ በክብር የሚኖረውን ሰው ይጠብቃል። ግን፣ በእርግጥ፣ ስለ እጣ ፈንታ አይደለም፣ ነገር ግን በቀላሉ በምድር ላይ ከክፉ ይልቅ መልካሙን የሚያስታውሱ ብዙ ሰዎች አሉ፣ ይህ ማለት ክቡር ሰው ለዓለማዊ ደስታ ብዙ እድሎች አሉት ማለት ነው።
ግሪኔቭ ባገለገለበት ምሽግ ውስጥ የሥነ ምግባር ፈተናዎች ጠበቁት። ኦፊሰር ሽቫብሪን ግሪኔቭን ለማሻ ሚሮኖቫ ያለውን ፍቅር ጣልቃ ገብቷል ፣ ሴራዎችን ይሸምናል። በመጨረሻ ፣ ወደ ድብድብ ይወርዳል። Shvabrin የ Grinev ትክክለኛ ተቃራኒ ነው. እሱ ራስ ወዳድ እና ቸልተኛ ሰው ነው። በሁሉም ነገር ውስጥ ይታያል. በትግል ወቅትም ቢሆን የክብር ሁኔታን ተጠቅሞ ለመምታት አላመነታም። ለወደፊቱ ዕጣ ፈንታ በህይወቱ ውስጥ ስላለው ቦታ መለያ ያቀርብለታል ፣ ግን ከግሪኔቭ ፈጽሞ የተለየ። ሽቫብሪን ከፑጋቼቭ ጋር ይቀላቀላል, እና መሐላውን የከዳ መኮንን ተብሎ ይወገዝበታል. የ Shvabrin ምሳሌን በመጠቀም, ደራሲው የውጭ ባህል የአንድን ሰው ባህሪ በመፍጠር ላይ ትንሽ ተጽእኖ እንደሌለው ማሳየት ይፈልጋል. ከሁሉም በላይ ሽቫብሪን ከግሪኔቭ የበለጠ የተማረ ነበር. የፈረንሳይ ልቦለዶችን እና ግጥሞችን ያንብቡ። እሱ ብልህ ተናጋሪ ነበር። ግሪኔቭን የማንበብ ሱስ አድርጎታል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አንድ ሰው ያደገበት ቤተሰብ ወሳኝ ጠቀሜታ አለው.
በፑጋቼቭ አመፅ ወቅት የታሪኩ ጀግኖች የሞራል ባህሪያት እና የሌሎች ስሜቶች መሰረታዊነት በተለይ በግልፅ ተገለጡ። ካፒቴን ሚሮኖቭ እና ሚስቱ ሞትን እንደሚመርጡ ተምረናል, ነገር ግን ለአመጸኞቹ ምህረት እጅ አልሰጡም. ፒዮትር ግሪኔቭም እንዲሁ አደረገ፣ ግን በፑጋቼቭ ይቅርታ ተደረገለት። ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​ደራሲው ፑጋቼቭ ለወጣቱ መኮንን ልግስና ያሳየው ለቀድሞው አገልግሎት ባለው የአመስጋኝነት ስሜት ብቻ ሳይሆን ለአንባቢው ግልጽ አድርጎታል። እሱ እኩል ፣ ለእኔ ይመስል ነበር ፣ በግሪኔቭ ውስጥ ያለውን የክብር ሰው ያደንቃል። የሕዝባዊ አመፅ መሪ ራሱ ለራሱ ጥሩ ግቦችን አውጥቷል ፣ ስለሆነም ለክብር ጽንሰ-ሀሳቦች እንግዳ አልነበረም። ከዚህም በላይ ለፑጋቼቭ ምስጋና ይግባውና ግሪኔቭ እና ማሻ ለዘላለም እርስ በርሳቸው ተገናኙ.
እዚህም ሽቫብሪን የራስ ወዳድነት እቅዱን ለመፈጸም አቅም አጥቶ ነበር። ፑጋቼቭ ሽቫብሪንን አልደገፈም, ነገር ግን እሱ ሐቀኝነት የጎደለው መሆኑን እና ስለዚህ ግሪኔቭ ተፎካካሪ አለመሆኑን በግልፅ አሳወቀው.
የግሪኔቭ ሥነ ምግባር በፑጋቼቭ ራሱ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. አለቃው ከአንዲት አሮጊት ካልሚክ ሴት የሰማውን ተረት ለመኮንኑ ነገረው፤ በዚህ ውስጥ ለሦስት መቶ ዓመታት ሥጋ ከመብላት አንድ ጊዜ ትኩስ ደም መጠጣት ይሻላል ተብሎ ነበር። እርግጥ ነው፣ ተረት ንስር እና ቁራ በዚህ ጊዜ ሲጨቃጨቁ፣ የሰውን ብቻ ችግር እየፈቱ ነበር። ፑጋቼቭ በግልጽ ደም የሚበላውን ንስር ይመርጣል. ነገር ግን ግሪኔቭ ለአታማን በድፍረት መለሰ፡- “ውስብስብ… ግን በግድያ እና በዘረፋ መኖር ለእኔ ሬሳውን መምሰል ማለት ነው። ፑጋቼቭ፣ በግሪኔቭ ከእንዲህ ዓይነቱ መልስ በኋላ ወደ ጥልቅ አስተሳሰብ ገባ። ስለዚህ, በነፍሱ ጥልቀት ውስጥ, ፑጋቼቭ የተከበሩ ሥሮች ነበሩት.
ለታሪኩ አስደሳች መጨረሻ። ከዓመፀኛው አታማን ጋር ያለው ግንኙነት ለግሪኔቭ ገዳይ የሆነ ይመስላል። በውግዘት ተይዟል። እሱ የሞት ቅጣት ይጠብቀዋል, ነገር ግን ግሪኔቭ የሚወደውን ስም ላለመጥራት ለክብር ምክንያቶች ወሰነ. ስለ ማሻ እውነቱን ከተናገረ ፣ ለማን መዳን ፣ በእውነቱ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ እራሱን አገኘ ፣ ከዚያ በእርግጠኝነት ነፃ ይወጣ ነበር። በመጨረሻው ሰዓት ግን ፍትህ ሰፍኗል። ማሻ እራሷ ለእቴጌይቱ ​​ቅርብ የሆነች ሴት ለ Grinev ይቅርታ ጠይቃለች። ሴትየዋ ምስኪን ልጅ በቃሏ ትወስዳለች. ይህ እውነታ ብዙ ሰዎች በክብር በሚኖሩበት ማህበረሰብ ውስጥ ፍትህን ለማሸነፍ ምንጊዜም ቀላል እንደሆነ ይጠቁማል። ሴትየዋ እራሷ እቴጌ ትሆናለች ፣ እናም የምትወደው ማሻ እጣ ፈንታ በተሻለ ሁኔታ ተወስኗል።
ግሪኔቭ እስከ መጨረሻው ድረስ የክብር ሰው ሆኖ ቆይቷል. የደስታ እዳ ባደረገበት በፑጋቼቭ ግድያ ላይ ተገኝቷል። ፑጋቼቭ አወቀው እና ጭንቅላቱን ከስካፎል ነቀነቀ።
ስለዚህ, "ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" የሚለው ምሳሌ ከባድ የህይወት ፈተናዎችን ለማሸነፍ የሚረዳ የህይወት አዋቂ ትርጉም አለው.

የመኮንኑ ክብር እና ተግባር ለ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መኳንንት ፣ በተለይም ለፓትርያርክ መኳንንት ፣ በግሪኔቭ ሲር እና በቤሎጎርስክ ምሽግ አዛዥ ፣ ካፒቴን ሚሮኖቭ ላይ የሚታየው ባዶ ቃላት አልነበሩም ። ካፒቴኑ ለአስመሳይ ታማኝነት ከመማል ይልቅ መሞትን ይመርጣል, እና Grinev Sr. "ባሩዱን ማሽተት" እንደ ግዴታው ይቆጥረዋል, ለዚህም ነው ልጁን በሴንት ፒተርስበርግ ሳይሆን በሩቅ ግዛት እንዲያገለግል የላከው. የፔትሩሻ ግሪኔቭ ምስል በፀሐፊው በልማት ውስጥ ይታያል. መጀመሪያ ላይ “የበታች”፣ “እርግቦችን ማሳደድ እና ከጓሮ ልጆች ጋር ዝላይ መጫወት” ነው፣ ከዚያም በዕጣ ፈንታው ፈቃድ ወደ ታሪካዊ ክስተቶች ገደል መግባቱ አይቀርም።
ወደ ቤሎጎርስክ ምሽግ ሲደርሱ ግሪኔቭ በካፒቴን ሚሮኖቭ ትእዛዝ ስር ወድቀዋል። ወዲያው ኮማንደሩ “ያልተማረ”፣ “ቀላል፣ ግን በጣም ታማኝ እና ደግ” መሆኑን ያስተውላል። በሚሮኖቭ ቤተሰብ ውስጥ, እንደ ተወላጅነት ተቀባይነት አግኝቷል, ምክንያቱም ከገዛ ቤተሰቡ ምንም ዓይነት መሠረታዊ ልዩነቶች አላስተዋሉም, ከፓትሪያርክ አኗኗራቸው, ከማር ማርና ከ የፍርድ ቤት የቀን መቁጠሪያ. በጓደኛ ስም ማጥፋት በማሪያ ኢቫኖቭና ላይ የነበረውን ጭፍን ጥላቻ ያስረዳል። ሽቫብሪን በእሱ ላይ ምንም ስህተት ያልሠራውን የ Mironov ቤተሰብ ስም አጥፍቶ ነበር. የተከፋውን ምኞቱን ተበቀለ። ሽቫብሪን ከግሪኔቭ እና የካፒቴን ሚሮኖቭ ቤተሰብ ፈጽሞ የተለየ አካባቢ ያለው ሰው ነው። ከሴንት ፒተርስበርግ እንደደረሰ ፣ የቅንጦት እና የተለያዩ መርሆዎችን እና እሴቶችን ካየበት ፣ በምንም መልኩ ወደ ጋሪሰን ማህበረሰብ ውስጥ ሊገባ አይችልም ፣ በዝምታ ይገናኛል ፣ ግን ግትር አለመቀበል። በዚህ አምላክ በተወው ምሽግ ውስጥ የማግባት ተስፋ የሌላት ቀላል ምስኪን ልጅ ማሪያ ኢቫኖቭና በድንገት እምቢ አለችው። የሽቫብሪን ኩራት ቆስሏል።
ለመበቀል እየሞከረ ነው። አንድን ሰው ለእሱ መዋሸት ፣ መክዳት ፣ ስም ማጥፋት በጭራሽ ከባድ አይደለም ። የ Shvabrin የበቀል እርምጃ በፑጋቼቭ ምሽግ በተያዘበት ጊዜ በተመሳሳይ መልኩ እራሱን በፍርድ ቤት ይገለጻል.
በተፈጥሮ የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው, ፑጋቼቭ ወዲያውኑ በ Shvabrin እና Grinev መካከል ያለውን ልዩነት ይመለከታል. ሞትን ፊት ለፊት እንኳን ሳይቀር በክብር መመላለስን የቀጠለውን፣ እውነትን የሚናገር እና አንድ ጊዜ ለተሰጠ መሐላ ታማኝ ሆኖ የሚኖረውን ሁለተኛውን ከማክበር በቀር አይችልም። ግሪኔቭ በግል በእሱ ላይ ምንም ዓይነት ክፋት እንደሌለው ሊረዳው አይችልም ፣ እናም እሱ የሚዋጋ ከሆነ ፣ ይህ ወጣት መኳንንት እንደ ፑጋቼቭ አገላለጽ ከሆነ ፣ ሽቫብሪን ፣ ክሎፑሻ ወይም ቤሎቦሮዶ ከሚለው የበለጠ አደጋ የማያመጣበትን ትእዛዝ በመታዘዝ ብቻ ነው ። ራሱ፣ “በመጀመሪያው ውድቀት... አንገታቸውን በጭንቅላቴ ይዋጃሉ።
ግሬኔቭ እውነት "በጣም ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አስተማማኝ" የጽድቅ መንገድ እንደሆነ በትክክል ያምናል. በህይወቱ ብዙ አይቶ አያውቅም። ሊመለከታቸው የሚችላቸው ምሳሌዎች አባቱ እና ካፒቴን ሚሮኖቭ ብቻ ናቸው። እና ምንም እንኳን ግሪኔቭ በህይወት ውስጥ እና በተለይም በሴንት ፒተርስበርግ "ተአምራትን ተጠርጥረው" አልፎ ተርፎም ለመሰከር, ለመሸነፍ እና ለማግባት ቢሞክርም, አሁንም የአባቶቹን ስም እና የቤተሰቡን ክብር አላሳፈረም, ነገር ግን እ.ኤ.አ. መርህ, ምሳሌያቸውን ደገሙ. ነገር ግን ግሪኔቭ ከቀድሞው ትውልድ ተወካዮች የተለየ አልነበረም ማለት አይቻልም. ምንም እንኳን ከፊቱ ግልጽ የሆነ ጠላት ባይኖርም - ቱርክ ወይም ስዊድናዊ - ከፊት ለፊቱ የሩሲያ ህዝብ ለሁለት ለሁለት ተከፍሎ ፣ ግሪኔቭ እራሱ ተሳታፊ የሆነበት የተጠላለፈ የግንኙነት ማእበል ነበር። የግሪኔቭ ተግባር ለአባት ሀገር ብቻ ሳይሆን ለባለሥልጣናት ፍላጎት የመተግበር እና የመተግበር ግዴታ ነበር, ነገር ግን ለአንድ ሰው ግዴታ, ብቸኛው ትክክለኛ ውሳኔ የማድረግ አስፈላጊነት. ይህንን ለማድረግ ብዙ የሞራል ባሕርያት ሊኖሩት ይገባል.
ለ የሴት ምስሎችታሪኩ ወደ ታማኝነት ጽንሰ-ሀሳብ በሚያድግ የግዴታ ጽንሰ-ሀሳብም ተለይቷል። ማሻ ሚሮኖቫ ፍራቻ ቢኖረውም ከልብ ፍቅሯ ጋር ታማኝ ሆና ኖራለች. የአባቷ እውነተኛ ልጅ ነች። ሚሮኖቭ በህይወት ውስጥ ጨዋ እና ጥሩ ሰው ነበር ፣ ግን በአስከፊ ሁኔታ ውስጥ ለሩሲያ መኮንን ብቁ ቁርጠኝነት አሳይቷል። ሴት ልጁ በተተኮሰ ጥይት ራሷን ስታ ስታለች፣ ለክብሯ ሲመጣ ግን ልክ እንደ አባቷ ከህሊናዋ ጋር የሚጻረር ነገር ከማድረግ ይልቅ ለመሞት ተዘጋጅታለች። ፑሽኪን ወደ መደምደሚያው ይመራናል ክብር እና ክብር የተዋሃዱ እና የኦርጋኒክ ስብዕና አስፈላጊ ባህሪያት ናቸው. እያንዳንዱ የታሪኩ ጀግኖች እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች በተለያየ መንገድ ይገነዘባሉ እና ህሊናው እንደሚነግረው ይሠራሉ.

የሥራው ማዕከላዊ ችግር የክብር እና የግዴታ ችግር ነው, በኤፒግራፍ እንደሚታየው "ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ", ይህም በኋላ እንደምናየው, የትም ቦታውን ዋና ገፀ ባህሪን ህይወት ይወስናል.
ፒዮትር አንድሬቪች ከልጅነት ጀምሮ በሚያስደንቅ ሥነ ምግባር ውስጥ ኖሯል። ደራሲው በአሮጌው አገልጋይ ሳቬሊች አፍ የግሪኔቭ ቤተሰብን የሥነ ምግባር መርሆች ሲገልጹ “አባትም ሆነ አያት ሰካራሞች አልነበሩም። ስለ እናት የሚባል ነገር የለም… ” ለመጀመሪያ ጊዜ የሰከረው እና እራሱን ከመልካም ጎኑ ያላሳየ የወጣት ጌታው ታማኝ አገልጋይ በእነዚህ ቃላት ያስተምራል።
ለመጀመሪያ ጊዜ ግሪኔቭ የካርድ እዳውን በመመለስ በክብር ሰርቷል, ምንም እንኳን ሳቬሊች ከእንደዚህ አይነት እርምጃ ሊያሳምነው ቢሞክርም. ነገር ግን የመኳንንቱ ውስጣዊ ልዕልና እዚህም አሸንፏል። የክብር ሰው ፣ ፒዮትር አንድሬቪች ሁል ጊዜ ደግ እና ግድ የለሽ ናቸው። የጥንቸል የበግ ቆዳ ቀሚስ ከትከሻው ወደ ሌባ መልክ ወደ ሌላ ቦታ በቀላሉ ማድረስ ይችላል። በኋላ እንደሚታየው ይህ ድርጊት እሱንና የአገልጋዩን ሕይወት አዳነ። እዚህ ፑሽኪን እውነተኛ መልካም ነገር አድናቆት ሳይኖረው ይቀራል የሚለውን ሀሳብ ይፈጽማል; ከክፉ እና ቅጥረኛ ሰዎች ይልቅ ደግ እና ቅን ሰዎች መኖር በጣም ቀላል ነው።
የቤሎጎርስክ ምሽግ መድረሱ በፒተር አንድሬቪች አመለካከት ላይ ብዙ ለውጦች ታይቷል ። እዚህ ከማሻ ሚሮኖቫ ጋር ተገናኘ ፣ እዚህ በመካከላቸው ርህራሄ ይሰማል። ግሪኔቭ ለምትወዳት ልጅቷ ክብር በመቆም ሽቫብሪንን ለድል በመሞከር እንደ እውነተኛ መኮንን እና መኳንንት ሆኖ አገልግሏል።
የ Shvabrin ምስል በቀጥታ ከግሪኔቭ ምስል ጋር ተቃራኒ ነው. በእሱ ቦታ መሰረት, እሱ የጥበቃ መኮንኖች ነው. ድንቅ የተማረ የአለም ሰው ግን በተፈጥሮው መርህ አልባ ነው። ስለ ቀድሞው ጊዜ ትንሽ እናውቃለን-በግድያው ምክንያት ሥራው ተሰብሯል ፣ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የመመለስ ተስፋዎች የሉም። ሽቫብሪን አመፁን የተቀላቀለው ለራሱ ጥቅም ሲል ብቻ ነው፣ ምክንያቱም ይህ ካልሆነ ግንዱ ይጠብቀው ነበር። ሽቫብሪን በዚህ መንገድ ክቡር ክብሩን ከፍሎ የአመፁን ጎራ ተቀላቀለ።
በአመጹ ወቅት የሁሉም ተሳታፊዎች ሥነ ምግባራዊ ባሕርያት በተለይ በግልጽ ተገለጡ። አስመሳይን ከማገልገል ሞትን የመረጡት የካፒቴን ሚሮኖቭ እና ሚስቱ እውነተኛ ጀግንነት ምንድን ነው? ግዴታቸውን እስከ መጨረሻው ተወጡ። ፒዮትር አንድሬቪችም እንዲሁ አደረገ, ይህም ከፑጋቼቭ ክብርን አስገኝቷል. ቀስ በቀስ የገበሬውን አመፅ መሪ ምስል በመግለጥ ፑሽኪን ፑጋቼቭ ለክብር እና ለግዳጅ ጽንሰ-ሐሳቦች እንግዳ እንዳልሆነ እንድንረዳ ያደርገናል. በግሪኔቭ ውስጥ እነዚህን ባሕርያት ማድነቅ ችሏል እና በሁሉም ነገር ጥሩ አድርጎታል. ልዩ በሆነ መልኩ በፑጋቼቭ ፣ ፔትር አንድሬቪች እና ማሻ እርስ በእርስ ተገናኙ ። በመቀጠልም ግሪኔቭ እራሱ በአመፀኛው ውስጥ ማየት እና ማድነቅ እና የተከበረ ሰውን ማስመሰል ችሏል ፣ እሱም የግዴታ ስሜት ነበረው። ይህ በግሪኔቭ ልጅ እና በሽማግሌው ግሪኔቭ መካከል ያለው ዋና ልዩነት ነው, ለዚህም የመኮንኑ መኳንንት ክብር እና ግዴታ በጣም አስፈላጊ ነበር. Grinev Jr. እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ወደ ሁለንተናዊ ትርጉማቸው ማስፋት ችለዋል እና የሰው ልጅን እንደ ፑጋቼቭ ያለ እንግዳ የሚመስለውን ሰው አልካዱም።
ከገበሬው መሪ ጋር ያለው ጓደኝነት በጀግናው እጣ ፈንታ ላይ ከፍተኛ አሉታዊ ተጽዕኖ ማሳደር ነበረበት። በእርግጥም, በውግዘት እንዴት እንደታሰረ እና ከፑጋቼቭ በኋላ ወደ ስካፎል ለመላክ ቀድሞውኑ በዝግጅት ላይ እንዳለ እናያለን. ይሁን እንጂ ጉዳዩ በማሻ ሚሮኖቫ ተወስኗል, ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄዳ ለእቴጌይቱ ​​በትክክል እንዴት እንደተከሰተ በመንገር የንጉሱን "ምህረት" ተስፋ በማድረግ, "ፍትህ" ሳይሆን. ልጅቷ ከሴትየዋ ጋር የነበራት ተአምራዊ ስብሰባ ፣ ከጊዜ በኋላ እራሷ እራሷን እቴጌ መሆኗን እና የግሪኔቭን ይቅርታ እንደገና እንደሚያሳየው በክብር እና በግዴታ ህጎች መሠረት በሚኖር ማህበረሰብ ውስጥ ፣ ይህንን ለማሳካት በጣም ቀላል ነው ። እውነት።

© Allsoch.ru 2000 - 2012

ይህ ሃሳብ በአንድ ገበሬ እውነት ፈላጊ ምሳሌ ሊረጋገጥ ይችላል, የ V. Rasputin ሥራ "እሳት" ጀግና. የእሱ ንቃተ-ህሊና እና የሞራል ግዴታን በጥብቅ መከተል ህብረተሰቡን የበለጠ ሰብአዊ አያደርገውም። ይሁን እንጂ እንደ እሱ ያሉ ሰዎች መኖራቸው የክብር, የግዴታ እና የክብር ጽንሰ-ሐሳቦች አሁንም መስራታቸውን ያረጋግጣል.
የክብር እና የግዴታ ችግር ሌላ አካል አለ. ይህ የሞራል ግዴታ ንቃተ ህሊና ነው, ከጎሳዎች ፍቅር ጋር ተዳምሮ እና ለአንድ ሰው ድፍረትን, ቁርጠኝነትን, ጥንካሬን ይሰጣል. እና ምንም እንኳን ሰዎች ብዙ ጊዜ ለደህንነታቸው የተከፈለውን መስዋዕትነት እንኳን ባያስተውሉም፣ በሌሎች ላይ ያለው ግዴታ በእኛ ግንዛቤ ውስጥ እጅግ የላቀ እና የላቀ ነው። የመጨረሻው ምልከታ አስፈላጊነት ከታዋቂው የዳንኮ ምሳሌያዊ ምስል ተረጋግጧል ሥነ ጽሑፍ ሥራኤም ጎርኪ "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል". ዳንኮ ደፋር, ቆራጥ እና ጠንካራ ነው, ነገር ግን ሰዎችን ከሥጋዊ ሞት ማዳን, ከሥነ ምግባር ውድቀት ሊያድናቸው አይችልም. በሞት ዋጋ ወገኖቹን ከጫካው ጥቅጥቅ ጨለማ ውስጥ አውጥቷቸዋል, ነገር ግን በሰብአዊነታቸው እና በንጽህናቸው ዓለምን አያሻሽሉም.

ፑሽኪን ከመሞቱ ከአንድ ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ ከ 180 ዓመታት በፊት ለባለቤቱ (ከሞስኮ እስከ ሴንት ፒተርስበርግ, ግንቦት 18, 1836) እንዲህ ሲል ጽፏል: "የእርስዎ የሴንት ፒተርስበርግ ዜና በጣም አስፈሪ ነው. ስለ ፓቭሎቭ የጻፍከው ነገር ከእሱ ጋር አስታረቀኝ. አፕሪሌቭን በመጥራቱ ደስ ብሎኛል... በሞስኮ ያለው ሁሉ እግዚአብሔር ይመስገን ፀጥ ያለ ነው፡ ኪሬቭ ከያር ጋር ያደረገው ፍልሚያ በአካባቢው ህዝብ ላይ ከፍተኛ ቁጣን አስከትሏል...ለእኔ የኪሬቭ ጦርነት ከ... በአይናቸው ላይ የሚተፉ ወጣቶች አስተዋይነት እና ታሪኩ ከወጣ ወደ አኒችኮቭ እንደማይጠሩ በመገንዘብ እራሳቸውን በካምብሪክ መሃረብ ያብሳሉ ... "

ፑሽኪን ተገረመ፡ እነዚህ አስተዋይ ወጣቶች ክብራቸውን ከመጠበቅ ይልቅ "በዓይናቸው የተፉበት ነገር ግን ራሳቸውን ያብሳሉ" ከየት መጡ? አንዳንድ ጊዜ ከእነዚህ የዋህ ሰዎች ካፖርት እንደወጣን ይሰማኛል። የላስቲክ ብረት መደወል "ክብር" በሚለው ቃል ውስጥ አይሰማም, እና ውርደት ከ ሩብል ምንዛሪ ያነሰ አስፈሪ ነው.

አሁን ግን ጸጥ ያሉ የስነ-ጽሁፍ አስተማሪዎች ብቻ ስለ ክብር እና ውርደት የሚያስታውሱት ስለ "የካፒቴን ሴት ልጅ" ስለ "ከልጅነትዎ ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" በሚለው ግልባጭ ሲናገሩ ነው.

" እርካታ ትሰጠኛለህ "

የፑሽኪን ደብዳቤ የተጻፈው በእነዚያ ጊዜያት "የካፒቴን ሴት ልጅ" ላይ ሲሰራ ነበር - ስለ ክብር እና ክብር ማጣት, ስለ ታማኝነት እና ክህደት, ስለ ፍቅር እና ጥላቻ ታሪክ. በአጠቃላይ አንድ የሩሲያ ሰው በማንኛውም ጊዜ የሞራል ሰዓቶቻቸውን ለማነፃፀር ይህንን መጽሐፍ ብቻ በእጁ መያዝ በቂ ነው ። በ Pugachev እና Grinev መካከል የተደረገውን ውይይት ቢያንስ እንደገና ማንበብ ጠቃሚ ነው-

"- በታማኝነት አገልግሉኝ, እና ሁለቱንም እንደ መስክ ማርሻል እና እንደ ፖተምኪንስ እቀበላችኋለሁ. ምን ይመስላችኋል?

አይ፣ አጥብቄ መለስኩለት። - እኔ የተፈጥሮ መኳንንት ነኝ; ለእቴጌይቱ ​​ታማኝነቴን ምያለሁ…”

"የካፒቴን ሴት ልጅ" - ብቻ አይደለም ታሪካዊ ተረት. ይህ የፑሽኪን መኳንንት መልእክት ነው፣ ከDecembrist ሕዝባዊ አመጽ በኋላ በፍርሃት ተውጦ፣ የአስተሳሰብ ነፃነትን አጥቶ፣ በንጉሣዊው ዙፋን ፊት ተጨናንቆ፣ ይህም ድጋፍ መኳንንቱን ሳይሆን ፖሊስ ለማድረግ ወሰነ።

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ታሪኩን በጥቅምት 19, 1836 በሊሲየም ክብረ በዓል ቀን አቆመ. በዚያው ቀን ምሽት ላይ በሊሲየም ውስጥ ለክፍል ጓደኞቻቸው ለማንበብ "ጊዜ ነበረ: የኛ በዓል ወጣት ነው ..." የሚለውን ግጥም በድጋሚ ጻፈ. “ጊዜ ነበርን… የበለጠ ቀላል እና ደፋር እንኖር ነበር…” - ይህ ከፑሽኪን ለጓደኞቹ ከተላለፈው የመጨረሻ መልእክት ውስጥ በጣም መራራ መስመር አንዱ ነው።

ገጣሚው የተፈራው ማህበረሰብ እራሱን የቻለ ሀሳቦችን እና ደፋር ተግባራትን እንዴት እንደሚያጣ ፣ ፍርሀት ሁሉንም እና ሁሉንም ሰው በግለሰብ ደረጃ እንዴት እንደሚያገናኝ እና የክብር ጽንሰ-ሀሳብ የጌጣጌጥ ኮንቬንሽን እንደሚሆን አይቷል ። ፑሽኪን አልቻለም፣ የተጨናነቀውን አብዛኞቹን መቀላቀል አልፈለገም።

የፒዮትር ግሪኔቭ እና የባስታርድ ሽቫብሪን ድብድብ የተፃፈው ቀደም ሲል ወደ ጥቁር ወንዝ በሚሄድ ሰው ነው።

“እና ለምን እንዲህ ታስባታለህ?” ስል ንዴቴን በመግታት ጠየቅኳት።

እና ምክንያቱም፣ - በገሃነም ፈገግታ መለሰ፣ - ንዴቷን እና ልማዷን ካጋጠመኝ አውቃለሁ።

ትዋሻለህ፣ አንተ ባለጌ! በንዴት አለቀስኩ፣ “በጣም አሳፋሪ መንገድ ትዋሻለህ።

የሽቫብሪን ፊት ተለወጠ። ለአንተ አይሰራም" አለ እጄን እየጨመቀ። - እርካታ ይሰጡኛል.

በሚፈልጉበት ጊዜ ነፃነት ይሰማዎ! - መለስኩለት ፣ ተደስቻለሁ…

ኒኮላስ 1ኛ ይህንን ምእራፍ ብዙም አልወደውም ("የካፒቴን ሴት ልጅ" በታኅሣሥ 1836 በታተመ) በሠራዊቱ ውስጥ ጦርነቶችን በማንኛውም መንገድ ተዋግቷል ፣ “አረመኔዎች” ብሎ በመጥራት ፣ ቀኝ እና ጥፋተኛን ፣ እና ባለ ሁለት ታጋዮችን ያለ ርህራሄ በመቅጣት እና ሰከንድ. የሩስያ ዱል ህግጋቶች ባልተለመደ መልኩ ጠንከር ያሉ ነበሩ፣ “በእጁ ምላጭ ያለው እብድ” ነበር፣ ነገር ግን የውሸት ወግ ከማጥፋት ጋር “የክብር ጥያቄ” ጠፋ።

"የነፍስ መኳንንት እና ንጹህ ህሊና"

እና ዛሬ ለማስታወስ የ Dahl መዝገበ-ቃላትን መመርመር አለብን-ምን ነበር ፣ ለዚያም ፣ ያለምንም ማመንታት ፣ አንድ ሰው በአስር እርምጃዎች በጠመንጃ ስር ይራመዳል? በታላቅ ተስፋ የተሞላ ሕይወት አደጋ ላይ በነበረችበት ስም፣ ድንቅ ሐሳቦች? ..

ስለዚህ " ክብር የአንድ ሰው ውስጣዊ ሥነ ምግባራዊ ክብር, ጀግንነት, ታማኝነት, የነፍስ ልዕልና እና ንጹህ ህሊና ነው." እና ምሳሌዎች እዚህ አሉ: "የማይረክስ ክብር ሰው. በክብር, ክብርን አረጋግጣለሁ. ከክብር ጋር የማይጣጣም ድርጊት ... ክብርን ብታውቅ ኖሮ ... የክብር መስክ ... ክብሬ ደም ያስፈልገዋል ... "

ክብር ደም ይጠይቃል። ለዚህ ነው “ክብር” የሚለው ቃል “ድብድብ” በሚለው ቃል የተስተጋበው። ድብልብል! የሞራል ሚዛንን በፍጥነት መመለስ የሚችለው ይህ ገዳይ ኃይል ብቻ ነው።

የፈጣን ምላሽ ሞራል!

አጭበርባሪው እኩይ ምግባሩ ሊቀጣ የሚችለው በፍርድ ቤቱ ውሳኔ በአንድ አመት ውስጥ መቀጮ ሳይሆን ዛሬ ማታ እንደሆነ ያውቃል። የመጨረሻው ነገ ጠዋት ነው። ባለጌው አፋጣኝ ቅጣትን በመፍራት አሻሚዎችን ጮክ ብሎ ላለመናገር ይጠነቀቃል። ወሬው መጠንቀቅ ነበረበት። ተንኮለኛው ተደብቆ መታየት ቀጠለ።

በአስፈሪው የድብድብ ህጎች ቃላቶች በፍጥነት ወደ መሪነት ተለውጠዋል። ለስድብ ወይም ላልተፈፀመ ቃል ኪዳን ወዲያውኑ መልስ መስጠት ነበረበት። ሀብታሙ መሰቅሰቂያ፣ ክብር የተጎናጸፈችውን ልጅ ከመልቀቁ በፊት፣ በሀብት ከተተኮሰ ጥይት ያልዳነ ወይም የመኳንንቱ አባል ያልሆነውን የንጉሠ ነገሥቱን ረዳት ክንፍ ኖቮሲልቴሴቭን እጣ ፈንታ ሳያስበው አስታወሰ (በሌተና ቼርኖቭ መካከል የታዋቂው ድብድብ ዝርዝሮች የእህቱ ክብር እና ኖቮሲልትሴቭ ለልጆችም እንኳ ይታወቁ ነበር) .

እና እንደገና, እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - ፑሽኪን!

እንዴት ያለ የማይጠገን እና ትርጉም የለሽ ሞት ነው… አዎ ፣ የማይታረም ፣ ግን ትርጉም የለሽ አይደለም። አዎ, "የክብር ባሪያ", ግን ከሁሉም በኋላ, ክብር እንጂ ሌላ አይደለም!

"በክብርዬ እምላለሁ!"

"የሽቫብሪን ፊት ተቀይሯል." ከዳንትስ ጋር የተደረገው ፍልሚያ የጎብኝውን እንግዳ አፈፃፀም ግትርነት ብቻ ሳይሆን የያኔውን ፊትም መለወጥ ነበረበት። የህዝብ ህይወትአሁን ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው። ደስ የሚል የንግድ ሥራ ዓይነት ፈገግታ፣ አገር ወዳድ መንገዶች፣ ለዓለም ችግሮች ተቆርቋሪነት እና ለግል ሰዎች ያለንን አሳሳች ስሜት ማስመሰል ጭምብል ለመስበር።

ነገር ግን ጭምብሉ ቀረ እና ግፉ ሰው በእርጋታ ሩሲያን ለቆ ወጣ ፣ ምን እንደተፈጠረ እና ማን እንደገደለ አያውቅም ።

ሁሉም በተመሳሳይ ቀን ኦክቶበር 19, 1836 (እውነት ነው: "አንድ ቀን ከአንድ መቶ አመት በላይ ይቆያል!") አሌክሳንደር ሰርጌቪች ለፒዮትር ቻዳዬቭ የፍልስፍና ደብዳቤ ለታተመበት ደብዳቤ ምላሽ ሰጥቷል: "ይህ የህዝብ አለመኖር ነው. አስተያየት ፣ ይህ ለማንኛውም ግዴታ ፣ ፍትህ እና እውነት ግድየለሽነት ነው ፣ ይህ ለሰው ልጅ አስተሳሰብ እና ክብር ያለው ንቀት በእውነቱ ወደ ተስፋ መቁረጥ ሊያመራ ይችላል… ”

ነገር ግን ፑሽኪን ሀሳቡን ባይቀጥል ኖሮ የሩስያ ባላባት አይሆንም ነበር፡- “ነገር ግን በአለም ላይ ያለ ምንም ምክንያት የአባት ሀገሬን መለወጥ አልፈልግም ወይም ከአያቶቻችን ታሪክ የተለየ ታሪክ እንዳይኖረኝ በክብርዬ ምያለሁ። እግዚአብሔር እንደ ሰጠን...

እና ከድሉ በፊት ብዙም ሳይቆይ ፑሽኪን ለልኡል ሬፕኒን እንዲህ ሲል ጽፏል:- "እንደ መኳንንት እና የቤተሰብ አባት, ክብሬን እና ለልጆቼ የምተወውን ስም መጠበቅ አለብኝ."

ለልጆቹ የቀረው ያ ነው ክብር እና ስም።