“የዋሻዎቹ የቴዎድሮስ ሕይወት” በንስጥር የተከበረ ሕይወት ምሳሌ ነው። የክቡር የቴዎድሮስ አባታችን የዋሻ ሄጉሜን የሕይወት መጽሐፍን በመስመር ላይ ማንበብ

"የዋሻዎቹ የቴዎዶስዮስ ሕይወት" የተጻፈው በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስቶር መነኩሴ ሲሆን አብዛኞቹ ተመራማሪዎች "የያለፉትን ዓመታት ታሪክ" መፈጠሩን ይገልጻሉ. የሕይወት አመጣጥ ጊዜ በሚለው ጥያቄ ላይ, የሳይንስ ሊቃውንት አስተያየቶች ይለያያሉ. አንዳንዶች (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov) ሥራው የተቀነባበረው የዋሻዎቹ አቦት ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ትውስታው ገና በነበረበት ጊዜ እንደሆነ በማመን ሥራው በ 1080 ዎቹ ነው ይላሉ። ይህ ስለ ቴዎዶስዮስ ሕይወት በኔስቶር ታሪክ ውስጥ ብዙ የታሪክ እና የዕለት ተዕለት ዝርዝሮችን፣ የውስጥ የዘመን አቆጣጠር እና አስደናቂ ትክክለኛነትን ሊያብራራ ይችላል። የሃጂዮግራፈር ተመራማሪው የወደፊቱ ቅዱስ ከኪዬቭ ብዙም በማይርቅ በቫሲሊቭ ከተማ እንደተወለደ እና በኋላ ቤተሰቡ ወደ ኩርስክ እንደተዛወረ ያውቃል። ንስጥሮስ እንዳለው አባ ቴዎዶስዮስ የሞተው ሕፃኑ በ13 ዓመቱ ሲሆን እናቱ ለአራት ዓመታት ያህል ልጇን ሳታገኝ ቆይቶ መነኮሰ። እንደ ሌሎች ተመራማሪዎች (ኤስ.ኤ. ቡጎስላቭስኪ ፣ አይ ፒ ኤሬሚን) ፣ የቅዱሱ ሕይወት የተፈጠረው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በአፈ ታሪክ ውስጥ በቴዎዶስየስ ስብዕና ዙሪያ በተነሳ ጊዜ ነው። ይሁን እንጂ በዚህ ጉዳይ ላይ ሥራው በኪየቭ ዋሻዎች ገዳም ታሪክ ውስጥ እንደ የአሳም ካቴድራል መቀደስ (1089) እና የቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳትን (1091) በማስተላለፍ እንደነዚህ ያሉ ወሳኝ ክንውኖችን አለመጥቀሱ እንግዳ ይመስላል.

የዋሻዎቹ ቴዎዶስዮስ በግንቦት 3, 1074 ሞተ, ስለዚህ, ከዚህ ቀን በፊት ህይወቱ ሊጻፍ አይችልም. በኪየቭ ልዑል ስቪያቶፖልክ ኢዝያስላቪች አነሳሽነት የተካሄደው የቅዱሳን ሁሉ-ሩሲያዊ ቀኖና በ1108 ተካሄዷል።ይህም የቴዎዶስዮስን ንዋያተ ቅድሳት ፈልጎ በማግኘቱና በማስተላለፍ እንደታየው በአካባቢው፣ ገዳማዊ፣ ቅድስተ ቅዱሳን ማክበር ይቀድማል። ወደ ፔቸርስክ የድንግል ማርያም ቤተ ክርስቲያን. የህይወት መገኘት ለቀኖናዊነት አስፈላጊ ሁኔታ ነው፣ ​​ስለዚህ የኔስተር ስራ ምናልባት ከዚህ ክስተት ጋር ለመገጣጠም ጊዜ ተሰጥቶት ነበር። ያም ሆነ ይህ, የቴዎዶስዮስ ሕይወት በመግቢያው ላይ ደራሲው ከጠቀሰው "ስለ ቦሪስ እና ግሌብ ማንበብ" ከተሰኘ በኋላ ታየ.

የተመራማሪው አስተያየት

እንደ ቪ.ኤን. ቶፖሮቭ ገለፃ የኔስተር ስለ ቦሪስ እና ግሌበንስ የሃጂዮግራፊያዊ ስራን የመፍጠር ልምድ በዋሻ ቴዎዶስየስ የህይወት ታሪክ ላይ በመስራት ስኬታማነቱን ማረጋገጥ አልቻለም ። "ስለ ቦሪስ እና ግሌብ ማንበብ" በሚጽፉበት ጊዜ ሁሉም የጸሐፊው ትኩረት በመጨረሻዎቹ የገጸ-ባህሪያቱ የሕይወት ክፍሎች ላይ ፣ በጣም አጣዳፊ ግጭት እና የልቅሶ ግጥሞች ላይ ያተኮረ ነበር። "የዋሻዎቹ የቴዎዶስዮስ ሕይወት" ለተለያዩ የሃጂዮግራፊያዊ ስራዎች ንብረት ነበር. በተጨማሪም ፣ ይህ የኔስተር የመጀመሪያ ገለልተኛ ፍጥረት ነው ፣ ምክንያቱም በ “ንባብ” ውስጥ እንደ “ሁለተኛ ደረጃ” ደራሲ - “ከ”ቦሪስ እና ግሌብ ተረት” ወይም ስለ ሌላ ጽሑፍ የሚያውቀውን አዘጋጅ ፣ አዘጋጅ እና አከፋፋይ በ 1072 (በቅርብ ጊዜ) ቀድሞውኑ መኖር ነበረባቸው።

"ከህይወት መፃፍ" ረጅም እና አድካሚ ስራ ነው, የስነ-ጽሁፍ ስልጠና እና ክህሎትን ይጠይቃል. ይህ የአንድ ጊዜ ድርጊት አይደለም፣ ነገር ግን ለአስርተ አመታት ሊቆይ የሚችል ሂደት ነው። ታላቁ የዝግጅት ሥራ በተለይ በንስጥሮስ ቃለ መጠይቅ በተደረገላቸው የቅዱሳን ሕይወት እና ተአምራት “ተመልካቾች” ብዛት ይመሰክራል። ከሃጂዮግራፈር መረጃ ሰጭዎች መካከል እናት ቴዎዶስዮስ ከልጇ ጋር ስላላት ግጭት የተናገረችው የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ቴዎዶር ጓዳ ውስጥ አለ ። ከገዳማውያን ወንድሞች አንዱ, በበሩ ላይ ጉድጓድ አድርጎ ቅዱሱ እንዴት እንደሚሞት አይቶ; በቴዎዶስዮስ ገዳም ላይ ስለ "መለኮታዊ ብርሃን" ክስተት የነገረው የሚካሂሎቭስኪ ገዳም ሶፍሮኒ ሄጉሜን; ቅዱሱ ስለ ክርስቲያናዊ ትሕትና ትምህርት የሰጠው ሠረገላ።

"የዋሻዎቹ የቴዎዶስዮስ ሕይወት" የጥንታዊው ሩሲያዊ ደራሲ የሃጂዮግራፊያዊ ትረካ ጥበብን እንዴት በነፃነት እንደተለማመደ ያሳያል። የዘውግ ቀኖናውን ተከትሎ፣ ኔስቶር ስራውን በተለምዷዊ የህይወት ምስሎች እና ዘይቤዎች ሞላው። በመግቢያው ላይ ጸሃፊው ራስን የማዋረድ ስነ-ጽሑፋዊ ቴክኒኮችን ተጠቅሞ ራሱን ለአንባቢያን ያስተዋወቀው “ኃጢአተኛ ንስጥሮስ”፣ “ወራዳ እና ምክንያታዊ ያልሆነ”፣ ስለ ምንኩስና መሠረት ስለጣለው የዋሻው ቴዎዶስዮስ ለመጻፍ “ደፈረ” በማለት ነው። በሩሲያ ውስጥ, የሩስያ ቅዱሳን ህይወት የሚያነቡ ሰዎች በእምነት እንዲጠነክሩ እና በሕዝቦቻችሁ ላይ በኩራት እንዲሞሉ. ስለ ቴዎዶስዮስ የልጅነት ጊዜ ሲናገር ንስጥሮስ የጀግናውን መንፈሳዊ ብስለት ገልጿል, እሱም "ሞኝ መብላትን እና ጨዋታቸውን ንቀት ልማዳዊ በሆነ መልኩ ወደ ህጻናት አይቃረብም." ቴዎዶስዮስ የቅዱሳት መጻሕፍትን መጻሕፍት በማንበብና በቤተ ክርስቲያን በመገኘት ከእኩዮቹ ጋር መነጋገርን ይመርጥ ነበር። ቴዎዶስዮስ አበምኔት ከሆነ በኋላ ተአምራትን አድርጓል፡ በጸሎት ረድኤት አጋንንትን አሸንፎ ባዶውን በገዳሙ ጓዳ ውስጥ በዱቄት ሞላው። ወንድሞች ምግብ የሚገዙበት ምንም ነገር በማይኖርበት ጊዜ "ብሩህ ወጣት" ቴዎዶስዮስን ወርቃማ ሂሪቪንያ ያመጣል. የዋሻዎቹ ሄጉሜን በትጋቱ፣ በአሳቢነቱ እና በትህትናው ሁሉንም ያስደንቃቸዋል። ማቅ ለብሶ በጠጕር ሱፍ ለብሶ ከላይ በአሮጌ ሬቲኑ ይሸፍነዋል። በ "ቀጭን ቀሚስ" ምክንያት አበው ብዙውን ጊዜ ለማኝ ይሳሳታሉ, እና "ሞኞች" ይስቁበታል. በቅዱስ ሕይወት ውስጥ መሆን እንዳለበት ቴዎዶስዮስ የሚሞትበትን ቀን ተንብዮአል, ጊዜ አግኝቶ ከገዳሙ ወንድሞች ጋር ተሰናብቶ እና ወደ እርሷ ዞር ብሎ ትምህርት አግኝቶ እራሱን ሞትን በክብር እና በእርጋታ ይገናኛል. ቅዱሱ ዕረፍቱ በሚከበርበት ቀን ከገዳሙ በላይ የእሳት ምሰሶ ወደ ሰማይ ይወጣል. የቴዎዶስዮስ አካል የማይበሰብስ ሆኖ ይኖራል, እናም በጸሎት ወደ እሱ የሚመለሱ ሰዎች እርዳታ ይቀበላሉ: አንድ ሰው ተፈወሰ; ለሌላ ቴዎዶስዮስ በህልም ታይቶ የዘረፈውን ሌባ ስም ገለጠ; ሦስተኛው ፣ የተዋረደው boyar ፣ የልዑሉን ሞገስ እና ሞገስን ያገኛል ።

በዘውግ ቀኖና ላይ ተመርኩዞ የባይዛንታይን ሃጊዮግራፊን ሀውልቶች እንደ ምንጭ በንቃት በመጠቀም - የታላቁ አንቶኒ ፣ ሳቫቫ ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ታላቁ ዩቲሚየስ እና ሌሎች ቅዱሳን ፣ ንስጥር በድፍረት “ፀሐፊው” ከሚፈቀደው የሕይወት ወሰን አልፎ ይሄዳል ። በማሳየት ላይ ጥበባዊ አመጣጥ እና ነፃነት።የአስሱም ቤተ ክርስቲያን ግንባታ ቦታን የሚያመለክት ስለ እሳታማው ቅስት ታሪክ ውስጥ እንኳን፣ ንስጥሮስ በቅዱስ ሳቭቫ ሕይወት ውስጥ ተመሳሳይ ተአምር በጭፍን ከመቅዳት የራቀ ነው። የባህላዊው ሴራ ማቀነባበር በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ እውነታ ውስጥ በጥብቅ እንዲቀረጽ አድርጓል, እና የስነ-ጽሑፋዊ ምንጭ ማመሳከሪያው የዋሻዎቹ ቴዎዶስዮስ ከክርስቲያን ቤተክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ጋር ያለውን እኩልነት ብቻ አፅንዖት ሰጥቷል.

ኔስተር ከዋና ዋና የዘውግ ህጎች ውስጥ አንዱን ይጥሳል - ቅዱሱን ከተወሰነ የጊዜ እና የቦታ ምልክቶች ውጭ ለሁሉም ጊዜ እና ህዝቦች እንደ የሞራል ደረጃ ለማሳየት። የቴዎዶስዮስ ሕይወት ጸሐፊ ​​የዘመኑን ልዩ ጣዕም ለማስተላለፍ ይፈልጋል, ይህም ሥራውን ወደ ውስጥ ይለውጠዋል. ጠቃሚ የታሪክ መረጃ ምንጭ።ከዚህ የምንማረው ቻርተር በኪየቭ ዋሻ ገዳም ውስጥ ያለውን ሕይወት እንዴት እንደሚቆጣጠር፣ እንዴት እንዳደገና እንደበለፀገ፣ በመሣፍንቱ የኪየቭ ጠረጴዛ ላይ በሚደረገው ትግል ውስጥ ጣልቃ እንደገባ እና በሩሲያ ውስጥ የትምህርት እና የመጻሕፍት ንግድ እድገት አስተዋጽኦ እንዳበረከተ እንማራለን።

ስለ ቴዎዶስዮስ መንፈሳዊ አማካሪዎች ፣ አጋሮች እና ደቀ መዛሙርት ታሪኮችን ስለሚያካትት የቅዱሱ ሕይወት ዋና ክፍል የኪየቭ-ፔቼርስክ ገዳም “hagiographic ዜና መዋዕል” ያስታውሳል። ቅርብ ፣ አንዳንድ ጊዜ የዋና ገጸ-ባህሪን ምስል ይደብቃል ፣ በህይወቱ ውስጥ የታላቁ ኒኮን ምስል ተሰጥቷል ፣ እሱ ብዙ ጊዜ ከሩቅ ቱታራካን ከመሳፍንቱ ቁጣ አምልጦ ከፔቸርስክ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ገዳም መሰረተ። በቴዎዶስዮስ እና በእናቱ መካከል ያለው ግጭት የቫርላም ቶንቸር ታሪክን በእጅጉ ይደግማል። አባቱ የኪየቫን ቦየር ጆን ልጁን በኃይል ወደ ቤት ያመጣል, ነገር ግን የሚስቱን ፍቅር, ምግብ እና ልብስ አይቀበልም. ልጁ በረሃብ እና በብርድ እንደሚሞት በመፍራት ቦያር ጆን እራሱን ለቆ ቫርላም ወደ አንቶኒ ወደ ዋሻው እንዲሄድ ፈቀደ። ዘመዶችና አገልጋዮች ከመነኩሴው ጋር ተለያይተው እንደ ሞተ ሰው ያለቅሳሉ። በኋላ ፣ ከቴዎዶስዮስ ሕይወት ፣ ቫርላም የዲሚትሮቭስኪ ገዳም አበምኔት እንደ ሆነ ፣ ወደ ኢየሩሳሌም እና ቁስጥንጥንያ ሁለት ጉዞዎችን እንዳደረገ እና እዚያ የተገዙትን አዶዎች እና የቤተክርስቲያን ዕቃዎች ለፔቸርስክ ገዳም እንዳስረከበ እንማራለን። ፍጥረት በኔስተር የሙሉ የቴዎዶስዮስ አጋሮች ምስሎች ጋለሪዎች፣በባህሪው እና በእጣ ፈንታው ከእሱ ጋር ቅርበት ያለው, እንደ G. Podskalski, "የወጣት የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ ልሂቃን" ምስረታ ሂደት ፍሬያማ መሆኑን መመስከር አለበት. ከአንቶኒ እና ኒኮን ፣ ቫራላም እና ኤፍሬም ፣ ኢሳያስ እና እስጢፋኖስ እንቅስቃሴዎች ጋር የተዛመዱ ክፍሎች ወደ ቴዎዶስዮስ ትረካ በመግባት ስራውን ሰጡ ተገቢ ባህሪ.ይህ የቴዎዶስዮስን ሕይወት ወደ ኪየቭ ዋሻ ፓትሪኮን ፣ ስለ ገዳሙ ታሪክ እና ስለ ገዳሙ ታሪክ የተሰበሰቡ ታሪኮችን ቀደም ብሎ ለመግባት ሁኔታዎችን ይፈጥራል።

መሆኑን ተመራማሪዎቹ አስተውለዋል። የሩሲያ ሃጂዮግራፊያዊ ጀግና ከተተረጎሙ የሃጂዮግራፊ ጀግኖች የበለጠ ንቁ ነው ፣ምንኩስና ለእርሱ የነቃ የሕይወት አቋም መገለጫ ስለሆነ፣ ለአዲሱ የመንግሥት ርዕዮተ ዓለም ትግል - ክርስትና። በቤተክርስቲያን እና በመንግስት ግንባታ ውስጥ ለመሳተፍ ከቀድሞው የቤተሰብ አኗኗር ማዕቀፍ ለመውጣት ብርቱ እና ችሎታ ያላቸው ሰዎች ይህንን መንገድ ተከተሉ። በኔስቶር ምስል ውስጥ ቴዎዶስየስ ፔቸርስስኪ የማይረሳ መነኩሴ አይደለም ፣ ግን ቀናተኛ ጌታ ፣ ግንበኛ እና ዲፕሎማት ፣ ገዳሙን ከዋሻ ወደ መሬት ለመቀየር ፣ cenobitic የስቱዲያን ቻርተር ያስተዋውቃል ፣ ከሀብታም እና ተደማጭነት ካለው የቦይር-ልዑል ደንበኞችን ይስባል። አካባቢ ወደ ተግባሮቹ.

የፔቸርስክ ቴዎዶስዮስ የአስተማሪ እና የአደባባይ ጸሐፊ ተሰጥኦ ነበረው-በመነኮሳት ውስጥ ለመንፈሳዊ ምግብ ፍቅርን አሳድሯል ፣ መጻሕፍትን በማዘጋጀት ሂደት ውስጥ ተሳተፈ እና ቃሉን እና ብዕሩን ጠንቅቆ ያውቅ ነበር። ስቪያቶላቭ ታላቅ ወንድሙን ኢዝያላቭን ካባረረ በኋላ በኪየቭ ዙፋን ላይ ሲቀመጥ ቴዎዶስየስ በዕለት ተዕለት ጸሎቶች ውስጥ እንደ ግራንድ ዱክ ስም ለመጥቀስ ፈቃደኛ አልሆነም ፣ ወደ ስቪያቶላቭ “የተናደደ ደብዳቤ” ዞረ ። ይህ መልእክት እኛ ዘንድ አልደረሰም ነገር ግን ይዘቱ እና ስልቱ ሊገመት የሚችለው በልዑል ምላሽ ነው፡ ለመባረክ ታስሬያለሁ። ቴዎዶስዮስን ከመስፍንቱ በቀል ያዳነው የገዳሙና የገዳሙ ሥልጣን ብቻ ነው። ስቪያቶስላቭ ኃይሉ በቤተ ክርስቲያን መቀደስ እንደሚያስፈልግ ተረድቷል, ስለዚህ ገዳሙን "እንደዛት" አልጠራረገም, ነገር ግን ቁጣውን በመግዛቱ, ቅዱሱን እና ገዳሙን "ወደዱ".

በሂደቱ ውስጥ የቴዎዶስዮስ ስብዕና አስፈላጊነት የክርስቲያን ሥነ ምግባር ምስረታ ።የንስጥሮስ ጀግና በህይወት ዘመኑ ሁሉ ሳይታክት መንፈሳዊ ተፈጥሮውን አሻሽሏል። እንደ አባት የተሰጣቸውን መነኮሳት ወንድሞችን ተንከባክቦ የክፍሉን ደጃፍ እያንኳኳ መነኩሴው ሌት ተቀን እንዲሠሩ መጥራታቸውን አስታውሰዋል። "እኔ የቭሴምዳይ ምስል ነኝ" ቴዎዶስዮስም የልዑል ቤተሰብን ጨምሮ ምእመናንን አሳደገ። በዚህ መልኩ, በ Svyatoslav Yaroslavich ላይ የበዓሉ ትዕይንት አመላካች ነው. የመሳፍንት መኖሪያ ቤቶች ከሙዚቃ እና ከመዝናኛ ጫጫታ ናቸው ፣ ቴዎዶስየስ ብቻ ከልዑሉ ቀጥሎ ተቀምጦ ዓይኖቹን ወደ ታች ዝቅ በማድረግ እና በድንገት ወደ ስቪያቶላቭ ዘንበል ብሎ በጸጥታ “በሚቀጥለው ዓለም እንደዚህ ይሆናል?” ሲል ጠየቀ ። - በልዑል ውስጥ የርኅራኄ እና የንስሐ እንባ የሚያመጣ።

የ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሃጂዮግራፊዎች በምስሉ መስክ ብዙ ግኝቶችን አድርጓል የሰው ውስጣዊ ዓለም.የዋሻው የቴዎዶስዮስ ሕይወት ደራሲ ስለ ጀግናው የልጅነት ጊዜ፣ ስለ ወላጆቹ እና ለእግዚአብሔር ስላለው ቀደምት ፍቅር ብዙ በዝርዝር የተናገረው በአጋጣሚ አይደለም። በመጀመሪያ እይታ የህይወት ጅምር በባዮግራፊያዊ ዝርዝሮች ተጭኗል። ለዚህ ምክንያቱ የኔስተር ጥሩ እውቀት ብቻ ሳይሆን የ hagiographer ፍላጎት, ቀኖናውን በመጣስ, ለማሳየት. የቴዎዶስዮስ መንፈሳዊ እድገት, የመልካም ባህሪው መሻሻልበሜዳ ውስጥ ወይም በ "ዳቦ መጋገሪያ" ውስጥ በሕፃንነት ከሽቱ ጋር ከመስራት ጀምሮ ፕሮስፎራን ጋገሩ አልፎ ተርፎም ከምድጃው ሙቀት ወደ ጥቁርነት ተቀይሯል ፣ እሱ ቀድሞውኑ አበቢ ሆኖ የሚመራው የመነኮሳትን ሥራ ፈትነት ለመዋጋት ። "እጁንና እግሩን አላሳርፍም" ለወንድሞች አርአያ ሆኖ ቴዎዶስዮስ በገዳሙ ውስጥ ማንኛውንም ሥራ የጀመረ የመጀመሪያው እና የመጨረሻው ከአገልግሎት በኋላ ቤተ ክርስቲያንን ለቆ የወጣ ነው.

የቅዱሱ እውነተኛ የሕይወት ጎዳና ፈጣን እና አጭር ነበር ( 40 ዓመት ሳይሞላው ሞተ) ፣ ግን ያደረጋቸው ብዛት እና ብዛት ፣ እንደ ቪ.ኤን. ቶፖሮቭ ፣ የህይወቱ ቆይታ እና አስማታዊ ቅዠት ያስከትላል። እንቅስቃሴ. የዋሻዎቹ የቴዎዶስዮስ ሥራ የመገናኛውን ወሰን በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል; የቅዱሳን ደጋፊ ወይም ተቃዋሚዎች ሆነው ራሳቸውን የሚያሳዩ ከተለያዩ የሕይወት ዘርፎች የተውጣጡ ሰዎች ወደ ውስጡ ገቡ። ስለዚህም ለሕይወት ባህላዊውን ክሮኖቶፔን ጥሷል።የአንድ መነኩሴ የመኖሪያ ቦታ በዋሻ፣ በሴል፣ በገዳም ግድግዳ ብቻ ተወስኖ ነፍሱ በክርስቲያናዊ በጎነት መሰላል ላይ ወጥታ ዘላለማዊ እሴት ያለውን ዓለም አገኘች። ይሁን እንጂ የቴዎድሮስ መነኩሴ ጦስ ያጠናከረው እና ከ "ምድራዊ" ጋር ያለውን ግንኙነት የበለጠ ያጠናከረ እና ያስፋፋው ነበር. የጀግናው የህይወት አለም አይቀንስም ፣ ግን በፍጥነት ይስፋፋል።ወደ ገዳሙ ከመሄዱ በፊት የቴዎዶስዮስ ማህበራዊ ክበብ ከቤተሰቡ እና ወላጆቹ ይኖሩበት ከነበረው ትንሽ ከተማ አልፈው ካልሄዱ የኪየቭ የመነኩሴ ህይወት ጊዜ የተለያየ እምነት, ማህበራዊ ደረጃ እና ባህሪ ካላቸው ሰዎች ጋር በሚደረጉ ስብሰባዎች የበለፀገ ነው. . ቴዎዶስዮስ ከአይሁዶች ጋር ስለ እምነት ክርክር ውስጥ ገባ, ባል የሞተባትን ፍትሃዊ ያልሆነ ዳኛ ይሟገታል, ለምእመናን የትህትና እና የአክብሮት ትምህርት ይሰጣል, ከልዑል ስቪያቶላቭ እስከ ስማቸው ያልተጠቀሰ ሰረገላ. ቴዎዶስዮስ በደቀ መዛሙርቱ እና በተከታዮቹ አማካኝነት ከሌሎች የሩሲያ ከተሞች እና የኦርቶዶክስ ዓለም ትላልቅ ማዕከሎች ጋር ይገናኛል.

ንስጥር ለጀግናው ስሜታዊነት ያለው ልብ ሰጠው፡ ኒኮን እንደ መነኩሴ ሲያዘው ቅዱሱ በደስታ አለቀሰ። ቴዎዶስዮስ ከረዥም ጊዜ መለያየት በኋላ ከእርሱ ጋር በመገናኘት ለመምህሩ መሬት ላይ ሰግዶ፣ አቅፎ፣ ተንበርክኮ እንባውን መቆጣጠር አልቻለም። ቅዱሱም "በሕይወት ውስጥ ሲኖርና ቀጭን ልብስ ለብሶ ለማኝ ወይም ምስኪን ሰው ብታዩት ስለ እርሱ ራራለት ስለዚህም በጣም አዝነህ ያለፈውን አልቅስ " የቴዎድሮስ ርኅራኄ እና ምሕረት የከንቱ ልብ ምኞት አልነበሩም፣ ወደ መልካም ሥራዎች ተተርጉመዋል፣ ንስጥሮስ ለመዘርዘር የማይታክተው፣ ጀግናውን በተግባሩ ይገልፃል። ስለዚህም ለድሆችና ምስኪኖች ቴዎዶስዮስ ከገዳሙ አጠገብ በቀዳማዊ ሰማዕት እስጢፋኖስ ስም ቤተ ክርስቲያን እንዲሠሩ አዘዘና ከገዳሙ ንብረት አንድ አስረኛውን ለጥገና ሰጣቸው። ባለጸጎችንም ድሆችንም ወደ ገዳሙ ተቀበለ፤ ወዲያውም አላስገደዳቸውም፤ ጥብቅ የሆነውን የገዳም ሕይወት ሥርዓት እንዲለምዱ አስችሏቸዋል። “በመንፈሳዊ ደስታ” የተሰደዱትን መልሶ ወሰደ፣ በሥነ ምግባር ዳግም መወለድ በሚቻልበት እምነት አሞቃቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ቴዎዶስዮስ የገዳሙን ቻርተር ወይም የኪየቭ ዙፋን የመተካት ቅደም ተከተልን በሚጥስበት ጊዜ የባህርይ ተለዋዋጭነት አሳይቷል. በቻርተሩ ከተፈቀደው በላይ በመነኮሳት ሕዋሳት ውስጥ የሚገኙትን ልብሶች እና ምግቦች ወደ እቶን ጣለ; ምንም እንኳን ታላቁ ዱክ ከፊት ለፊታቸው ቢቆምም የገዳሙን በሮች ክፍት በሆነ ጊዜ ይከለክላል ። ለኔስተር ዋናው ነገር የጀግናውን "የነፍስ ምስል" መፍጠር ነበር. የዋሻዎቹ ቴዎዶስዮስ "አይናደድም, ወይም ብሩህ ዓይኖች, ወይም መሐሪ እና ጸጥተኛ አይደሉም." በዚሁ ጊዜ ሃጂዮግራፈር “በአካሉ ላይ ኃያል እና ጠንካራ” የነበረው ቴዎዶስዮስ ብርቅ ጽናትና አካላዊ ጥንካሬ እንዳለው እና በገዳሙ ውስጥ ከባዱን ስራ መስራት የሚችለውን ውሃ እና ማገዶን ከጫካው ተሸክሞ፣ ዱቄት ፈጭቶ ዱቄቱን እየቦካ መምጣቱን ተናግሯል። .

የሃጂዮግራፊክ ፀረ-ጀግና ብዙውን ጊዜ በ "ክፉ ሚስት" መልክ ይሠራል, እሱም ከ "የዲያብሎስ ዕቃ" ጋር ይመሳሰላል. በንስጥሮስ ሥራ፣ የቅዱሳን ወላጆች እንደ ፈሪሃ አምላክ ከባሕላዊ ባህሪያቸው በኋላ፣ በቴዎዶስዮስ እና በእናቱ መካከል ግጭትልጇን በጋለ ስሜት የምትወደው እና እሱን እንደ ሀብታም ንብረት ወራሽ አድርጎ ማየት ይፈልጋል. ሀጂዮግራፈር ባጭሩ የቁም ሥዕላዊ መግለጫ የሴቷን የወንድነት ገጽታ አፅንዖት ሰጥተውታል፣ በሰውነትዋ ጠንካራ፣ ጠንካራ እና ቆራጥ፣ ጨካኝ፣ ዝቅተኛ ድምጽ እና በንዴት አስፈሪ። ባሏ የሞተባት ቀደም ብሎ፣ የበኩር ልጇን ወደ ገዳም ለመግባት ወይም ሐጅ ለመሆን ያለውን ፍላጎት ትቃወማለች። የተሸሸገውን ሰው ካገኘሁ በኋላ, "ከቁጣና ከንዴት የተነሣ ... ፀጉርን ያዙ, እና መሬት ላይ ያበላሹት, እና እግሮችዎን ፓሃሼት"; ቴዎዶስዮስን ወደ ቤት ስትመለስ በድካም ደበደበችው እና በሰንሰለት አስሮችው። የሴቲቱ ገጽታ, በአመፀኛው ልጅ ላይ የሚፈጸሙ የዱር በቀል ትዕይንቶች - ይህ ሁሉ አስጸያፊ ነገርን ያነሳሳል, ነገር ግን አንድ ሰው የእናቶችን ሀዘን ከማሳየት በስተቀር, ከቴዎዶስዮስ ማምለጫ በኋላ "በከተማዋ እና በአካባቢዋ ባሉ ከተሞች ውስጥ" ስትራመድ, እርሷም እንዳላገኘችው ነፍሳቸውን እንደ ሙት እየደበደቡ አጥብቀው እያለቀሱለት። እናትየው ስለጠፋው ልጇ ዜና ትልቅ ሽልማት ሾመች እና በኪዬቭ የአንቶኒ ዋሻ ካገኘች በኋላ ወይ ጸለየች ወይም አዛውንቱን በቁጣ ጮኸች:- “ እንዳልሞት ልጄን አሳየኝ አላሳየውም። እናቱ ቴዎዶስዮስ በጉልበትና በጾም ደክሞ አይታ፣ እናቱ አቅፋው ወደ ቤቱ ይመለስ ዘንድ እየለመነችው በምሬት አለቀሰች። ሴትየዋ ቴዎዶስዮስን ለማየት እንድትችል በኪዬቭ ኒኮልስኪ ገዳም የፀጉር ፀጉር እንድትቆርጥ ያደረጋት የልጇ እምነት ጥንካሬ ሳይሆን ለእሱ ያለው ፍቅር ነው። በንስጥሮስ ውስጥ ያለው የቅዱስ እናት ምስል አንድ ገጽታውን ያጣል, ሙሉ ደም እና ሕያው ይሆናል. የቴዎድሮስ ታሪክ “ምድራዊ” ሳይሆን “ሰማያዊ” በሆነ ፍቅር የመኖር መብትን ለማስከበር ያደረጋቸው ተጋድሎዎች ተንኮልን ይገዛና ውጥረትን ያሴራል፣ “አመካኙ ልብወለድ” መምሰል ይጀምራል።

የቴዎዶስዮስ ንስጥሮስ የገዳማዊ የሕይወት ታሪክ ዋና ክፍል እንደ አጭር ልቦለዶች ዑደት ይገነባል ፣ እያንዳንዱም የቅዱሱን በጎነት አንዱን ያሳያል ትሕትና ፣ ትጋት ፣ አስማታዊነት ፣ ውበት እና ጥንካሬ። የሃጂዮግራፊያዊ ትረካ ሴራ ጥርትነት ይሰጣል ከዋሻዎቹ አቢይ ሕይወት ብዙ የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች።ቴዎዶስዮስ በሹፌር ፈንታ በፈረስ ሲጋልብ እናያለን ከልዑል ኢዝያስላቭ ወደ ገዳሙ ሲመለስ። ሹፌሩ በቴዎዶስዮስ ሻካራ ልብስ ተታልሏል; ከእርሱ በፊት አንድ ተራ መነኩሴ እንዳለ አሰበ እና "ቀኑን ሙሉ" ያለው መነኩሴ በእሱ ምትክ እንዲሠራ ሐሳብ አቀረበ, እሱ ራሱ በሠረገላ ውስጥ ተቀምጦ ሌሊቱን ሙሉ ይተኛል. ሹፌሩም በማለዳ ያገኟቸው ሰዎች ለአክብሮት ለቴዎዶስዮስ ሲሰግዱ፣ መነኮሳቱም አበምኔት ሆነው ሲያገኟቸው ባየ ጊዜ ስህተቱን ተረዳ። ቴዎዶስዮስ ሹፌሩን በስድብና በስንፍና አልቀጣውም ነገር ግን እንዲመግብና እንዲለቀው አዘዘው፣ በልግስናም ሰጠው። ስለዚህም የቅዱሳኑን ትህትና ሊመሰክር የሚገባው ባህላዊ ሃጊዮግራፊያዊ ሴራ በንስጥሮስ ብእር ስር የቤት ውስጥ ሁኔታን ተጨባጭነት ያዳብራል ፣ ታሪኩን የሚያነቃቃ የንግግር ትዕይንቶችን ያገኛል ፣ እና ክፍሉን መሠረት ያደረገ ያልተጠበቀ ግንዛቤ ተነሳሽነት ወደ እሱ ይለውጠዋል ። ወደ ልቦለድ ገፀ ባህሪ ትንሽ። ከዚህ ክፍል የምንማረው ሕዝቡ ስለ ምንኩስና ያለውን አመለካከት ከቅድመ ምግባሩ የራቀ ነውና የቅዱሱ ሥዕልም እንቅልፍ እንዳይወስድ ከፈረሱም ወድቆ በሌሊት ከፈረሱ አጠገብ ሲመላለስ ታየ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጥብቅ ለመጻፍ.

የቤት ውስጥ ተፈጥሮ ዝርዝሮች ተሞልተዋል። ድንቆችበቴዎዶስዮስ የተፈጠረ። ቁልፍ ጠባቂው በገዳሙ ጓዳ ውስጥ አንዲት ጠብታ የማር ጠብታ አለመኖሩን ሄጉሜን አሳምኖ፣ “ጠማማ ... ሱድ ታሽች እና አስቀመጠው። በቴዎዶስዮስ ጸሎት ላይ ባዶውን ጎድጓዳ ሳህን የሞላው ዱቄት በጠርዙ ላይ ፈሰሰ, ምንም እንኳን የዳቦ ጋጋሪዎቹ ትልቁ ቢያስታውስም በጠራረገው ቢን ጥግ ላይ ሶስት ወይም አራት እፍኝ ብሬን ብቻ እንደቀረ ያስታውሳል። እነዚህ ዝርዝሮች ኔስተር የሚያሳዩትን እንዲታዩ ያደርጉታል፣ አንባቢዎች እየተከናወኑ ያሉትን ተአምራት እውነታውን ያሳምኑታል።

ከገዳማዊ ሕይወት ጋር በቅርበት የተቆራኘ እና የአጋንንታዊ ምክንያቶችተረት የሚያስታውስ ሕይወት። አጋንንቱ በጎተራ ውስጥ “ቆሻሻ” ወይም ወንድሞች እንጀራ በሚጋግሩበት፣ ዱቄት በሚበትኑበት ወይም እርሾ በሚያፈሱበት ቤት ውስጥ። ቴዎዶስዮስ እንዳይጸልይ ከለከሉት በዐቢይ ጾም ወቅት ቅዱሱ ራሱን በዘጋበት ዋሻ "ተገለጡ" እና ከበሮዎቻቸውን ጮክ ብለው እየደበደቡ "ከአጋንንት ዜማ" የተነሳ ግንቡ እስኪሸማቀቅ ድረስ።

ህይወት አለች። ክላሲካል ሶስት-ክፍል ጥንቅር ፣የባዮግራፊያዊው ክፍል በአጻጻፍ መግቢያ እና መደምደሚያ የተቀረጸበት. የሃጂዮግራፊያዊ “መካከለኛ ሰው” የተለያዩ ክፍሎች በዋና ገፀ-ባህሪይ እና በተራኪው ስብዕና የተዋሃዱ ናቸው። በቴዎዶስዮስ ሕይወት እና በዋሻ ገዳም ውስጥ የተከናወኑትን የዘመን ቅደም ተከተል ወይም ስለ ቅዱሳን በጎነት እና ስለ ተአምራቱ የሚገልጹ ታሪኮችን አጠቃላይ ጭብጥ በመታዘዝ "በተከታታይ" ተዘጋጅተዋል. በቴዎዶስዮስ ሕይወት ውስጥ፣ ተአምራት በዋነኛነት በቲማቲክ ባህሪው ይመደባሉ። የተአምራዊው የተመጣጠነ ምግብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤ የተለያዩ ልዩነቶችን የሚወክሉ ተመሳሳይ ዓይነት ናቸው። ገዳሙ ገንዘብ ወይም ዱቄት፣ የወይን ጠጅ ለሥርዓተ ቅዳሴ ወይም ለመብራት የሚሆን የእንጨት ዘይት ሲያጣ፣ ከቅዱሳን ጸሎት በኋላ ሁኔታው ​​በተሻለ ሁኔታ ይለወጣል። በማግስቱ አንድ የተወሰነ ቦያር ወይም ከኪየቭ ሀብታም ሰዎች አንዱ ወይም የልዑል ቭሴቮሎድ የቤት ሠራተኛ አስፈላጊውን ነገር ወደ ገዳሙ ላከ እና ኔስቶር በዶክመንተሪ ባለሙያው ጥልቅነት ምን እና ምን ያህል መጠን እንደሚጨምር ገለጸ። ለገዳሙ በተሰጠው ስጦታ.

የሃጂዮግራፊያዊ ትረካ የተገነባው በንፅፅር ነው. በበዓላት ላይ ያሉ ተራ መነኮሳት ከማርና ከነጭ እንጀራ ጋር ገንፎ የሚበሉ ከሆነ ቴዎዶስዮስ በደረቅ እንጀራና ያለ ዘይት የተቀቀለ አትክልት በውኃ ታጥቧል። ንስጥሮስ የአካል እና የመንፈሳዊ ምግብ ጽንሰ-ሀሳቦችን ያነፃፅራል ፣የዋሻ ሹማምንቱ "እንደ መልካም እረኛ" መነኮሳቱ "እረኛቸውን እየጠበቁ፣ እያስተማሩና እያፅናኑ ነፍሳቸውን በቃላት እየመገቡና እየጠጡ ያለማቋረጥ ሲመክሩት" ማለትም ነው። በትምህርታቸው መንፈሳዊ ጥማቸውን ማርካት እና ማርካት።

የገዳማዊ ሕይወት መፍጠር፣ ኔስቶር ለዚህ ዘውግ የተለመደውን ይጠቀማል ምሳሌያዊ መንገዶች.የዋሻው ቴዎዶስዮስ "በዓለም ሁሉ የታየ ብርሃንም በችርኖሪዝ ዜጎች ሁሉ ላይ የበራ" ሲሆን ገዳሙም "መንግሥተ ሰማያትን የመሰለ ሲሆን በውስጡም ብፁዕ አባታችን ቴዎዶስዮስ ከፀሐይ ይልቅ በበጎ ሥራ ​​ያበራላቸው" ነው። የሕይወት ዘይቤ ትውፊታዊ ነው፣ የጸሐፊው የጀግኖቹን ሥነ ምግባራዊ ይዘት በትርጉም (“ክርስቶስን አፍቃሪ” ልዑል ኢዝያስላቭ) ወይም በንጽጽር (ገዳሙን ሊዘርፉ የመጡ ወንበዴዎች፣ “እንደ አውሬ”) የተሰጠ ነው። . የህይወት ዘይቤ ከፍ ያለ መሆን የሚሰጠው ውስብስብ ቃላትን (“የማር ቃላት”፣ “በእግዚአብሔር መንፈስ የተነደፈ ሄጉሜን”) እንዲሁም ቃላትን በአንድ አውድ ውስጥ የተወሰኑ እና ረቂቅ ትርጉሞችን በማጣመር ሲሆን ይህም ዋናውን ተቃርኖ የሚያጎላ ነው። - በሰው ሕይወት ውስጥ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ መርሆችን ተቃውሞ ("ደማቅ" ልብስ እና "ደማቅ" ነፍስ). የሕይወት ጸሐፊ ​​በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሥር የሰደዱ የንጽጽር እና ምሳሌያዊ ሥዕሎችን በንቃት ይጠቅሳል። ቫርላም ከመረብ እንደምትወጣ ወፍ ወይም ከወጥመድ እንደምትወጣ ቻሞይስ ወደ አንቶኒ ወደ ዋሻው ቸኮለች። መነኮሳቱ የአባ ቴዎዶስዮስን መመሪያ "እንደ ውሃ የተጠማች ምድር" ያዙ. እግዚአብሔር ንስጥሮስ አገሩን ጥሎ እንዳይሄድ ቴዎዶስዮስ ተቅበዝባዥ እንዲሆን “አልፈቀደለትም” ሲል አረጋግጦታል፡ እረኛው ይሄድና ማሰማርያው ባዶ ይሆናል፣ በእሾህና በእንክርዳዱም በዝቶአል፣ መንጋውም ይበታተናል። ንስጥሮስ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የወንጌልን ቃል ሲጠቅስ የአኗኗር ዘይቤ አስመሳይ ይሆናል።ለምሳሌ በቴዎዶስዮስ በኩል መነኮሳቱን በመጥራት ስለ ነገ የማያስቡትን "የሰማይ ወፎች" እንዲመስሉ በእግዚአብሔር በመታመን "ለመመገብ" ሲያደርጉ ነው። ወይም ደግሞ በጌታ የተሰጠውን መክሊት አብዝቶ ስለ ሠራው አገልጋይ፣ መክሊቱን ስለሰውረው የማይገባውን የወንጌል ምሳሌ ያስታውሳል። ወይም "ሞት ለጻድቃን ዕረፍት ነው" ብሎ ይሞግታል።

ሃጂዮግራፈር ንፉግ ነው። የመሬት ገጽታ ንድፎች,በቴዎዶስዮስ ሕይወት ውስጥ በእነርሱ ውስጥ የሚታዩ ተምሳሌታዊ ተግባር.ቴዎዶስዮስ በሞተበት ቀን ከገዳሙ በላይ ያለው የእሳት ምሰሶ ለቅድስናው ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል. በገዳሙ ደጃፍ የተሰበሰበውን ሕዝብ ለመበተን የዋሻ ገዳሙ አበምኔት ካረፉ በኋላ "ሰማዩ ለብሶ ዝናቡም ጠፋ"። ነገር ግን "መልካም እና መልካም" ሲሆኑ መነኮሳቱ ቴዎዶስዮስ እንዳዘዘ, ያለ ምንም ተጨማሪ ክብር ገላውን ወደ ዋሻው ማዛወር ቻሉ.

ከመንፈሳዊነት እና ቅድስና ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በህይወት ውስጥ የተሳሰሩ ናቸው። የቁጥር ሶስት ተምሳሌትነት.ከነጋዴው ኮንቮይ በኋላ ለሦስት ሳምንታት ወደ ኪየቭ ሲሄድ ለቴዎዶሲየስ ከቤቱ ማምለጥ ሦስተኛው ብቻ ስኬታማ ነበር. ከመሞቱ በፊት ጳጳሱ ሦስት ጊዜ ወንድሞችን ትምህርት ይነግራቸዋል እና በእያንዳንዱ ጊዜ ኔስቶር ይህን ባህላዊ ዘይቤ በአዲስ መንገድ ሲያዳብር ቴዎዶሲየስ ለፔቸርስክ መነኮሳት የሰጠውን አድራሻ ትርጉሙን እና መልክን ይለዋወጣል። ለመጀመሪያ ጊዜ ከሕይወት ሊወጣ ያለውን ጊዜ አስቀድሞ አይቶ፣ ነገር ግን ይህንን ከወንድሞች በመደበቅ፣ ሄጉሜን “ስለ ነፍስ መዳን ቃል” ተናግሯል፣ እሱም መነኮሳቱን ትኩረት የሚስብ እና መላምት ያስገኛል፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቴዎዶስዮስ ይህን ማድረግ ይፈልጋል። ገዳሙን ለቀው በረሃማ ቦታ ላይ ይቀመጡ። ሄጉሜን ከሕመም በኋላ ሁለተኛውን መመሪያ ለወንድሞች ያቀርብልናል፣ ይህ ከባድነት በቅርቡ በተጠናቀቀው ዓብይ ጾም ተባብሷል። ቴዎዶስዮስ በብርድ እየተንቀጠቀጠ እና በሙቀት ውስጥ እየነደደ ነበር, ለሦስት ቀናት ያህል ምንም ቃል መናገር ወይም አይኑን ማንቀሳቀስ አልቻለም, እና ሁሉም ሰው እንደሞተ አሰበ. ሲቀልላቸው ወንድሞችን በዙሪያው ሰብስቦ የምድር ሕይወቱ ጊዜ እያለቀበት እንደሆነና አዲስ አበምኔትን በመምረጥ መቸኮል እንዳለበት አምኗል። ስቴፋን እንደ አቢሲ ከተጫነ በኋላ፣ ቴዎዶስዮስ የሚሞትበትን ቀን በማወጅ ወንድሞቹን በድጋሚ አስተምሯል።

በኔስቶር የተፃፈው "የዋሻዎቹ የቴዎዶስዮስ ሕይወት" በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተከበረ ሕይወት ዘውግ እንዲዳብር መሠረት ጥሏል ፣ ስለ ራዶኔዝ እና ኪሪል ቤሎዘርስኪ ፣ ፓፍኑቲ ቦሮቭስኪ እና ጆሴፍ ቮሎትስኪ ፣ ዞሲማ እና ስለ ሰርግዮስ ኦቭ ራዶኔዝ እና ኪሪል ቤሎዘርስኪ ፣ ፓፍኑቲ ቦሮቭስኪ ፣ ዞሲማ እና ሃጊዮግራፊያዊ ሥራዎች ግጥሞች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የሶሎቬትስኪ Savvaty.

በሃጊዮግራፊ ዘውግ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሙከራዎች በመካከለኛው ዘመን በበሰለ ጊዜ ውስጥ የሃጂዮግራፊ እድገትን አዘጋጅተዋል ፣ የቅዱሳኑን ሕይወት የሥነ ምግባር ትምህርት ቤት ፣ የመንፈሳዊ ልምድ ግምጃ ቤት እና ተወዳጅ የህዝብ ንባብ አደረጉ ። የአዲሱ ዘመን ጸሐፊዎች የሩስያ ብሄራዊ ባህሪን አመጣጥ ለመፈለግ ወደ ሃጂዮግራፊዎች ስነ-ጽሁፍ ዞረው በአጋጣሚ አይደለም.

ቅዱስ ቴዎዶስዮስ በሩሲያ ምድር ላይ ከታወቁት የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች አንዱ ነው። ለብዙ መቶ ዘመናት ሰዎች ወደ እግዚአብሔር እንዲቀርቡ፣ ከመንፈሳዊ ሽማግሌዎች ጋር እንዲግባቡ፣ ተስፋ እንዲያደርጉና ከክርስቲያናዊ መቅደሶች ጋር እንዲገናኙ የሚያስችል ገዳም አቋቋመ።

በእሱ ዘመን የነበሩት ሰዎች የዋሻውን ቴዎዶስዮስን ሕይወት ባይተዉልን ኖሮ ስለዚህ ምስል ብዙም አናውቅ ነበር። ይህ የቄስ አባት የህይወት ታሪክ ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ ታሪካዊ ሰነድም ነው። ስለእሱ በበለጠ ዝርዝር እንነጋገርበት.

የዋሻ ቴዎዶስዮስ ሕይወት ደራሲ ንስጥሮስ ነው።

የዋሻዎቹ የቴዎዶስዮስ ሕይወት የተፃፈው በ 11 ኛው እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የኖረው የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ መነኩሴ ኔስቶር ፔቸርስኪ ነው። ኔስቶር የሩሲያ ጠቃሚ ታሪካዊ ሐውልት የሆነው “የቀድሞ ዓመታት ታሪክ” ደራሲ በመባል ይታወቃል። ለእርሱ ምስጋና ይግባውና ዛሬ ሰዎች ስለ ቀድሞው የአገራችን ህይወት ሰፊ መረጃ አላቸው.

የኔስተር የሕይወት ሥራ ብቻ አልነበረም። ስለ ቦሪስ እና ግሌብ ሕይወት እና ውድመት እና ስለ አቡነ ቴዎዶስዮስ ሕይወት በግል የሚያውቃቸው እና ከአሥራ ሰባት ዓመቱ ጀምሮ በማን ገዳም ውስጥ ነበሩ የሚሉ ቢያንስ ሁለት ተጨማሪ ሥራዎችን መጻፍ አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር።

ሕይወት የሚጻፍበት ትክክለኛ ቀን የለም፣ ነገር ግን ይህ በ1080ዎቹ እንደተፈጸመ በግምት መገመት ይቻላል። ይህ በተዘዋዋሪ መንገድ በጽሁፉ ውስጥ በተጠቀሱት በርካታ ታሪካዊ ክንውኖች ይገለጻል።

1080 ዎቹ

ዜና መዋዕል ንስጥሮስ የዋሻውን ቴዎዶስዮስን ሕይወት ሲጽፍ

ኔስተር በ1016 በህይወት ነበረ፣ ምንም ሰነዶች ስለህይወቱ ቆይታ ምንም የሚናገሩት ነገር የለም።

መነኩሴው ንስጥሮስ ዜና መዋዕል በሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተቀደሰ ነበር። የመታሰቢያ ቀን - ጥቅምት 27. የእሱ ቅርሶች በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ውስጥ ይቀመጣሉ.

የዋሻው ቴዎዶስዮስ ሕይወት በጊዜው ከነበሩት ሌሎች ተመሳሳይ ሐውልቶች ይለያል

የሕይወት ዘውግ የተፈጠረው በኔስተር ዜና መዋዕል አይደለም። ቅዱሱ ግን የጽሑፉን ይዘትና አቀራረብ በራሱ መንገድ ቀርቦ በአንዳንድ ቦታዎች ልዩ ነገር ፈጠረ። በትክክል "በቦታዎች" ውስጥ, በመደበኛነት አንባቢው አንድ መለኮታዊ ወጣት (የኔስተር አገላለጽ) እንዴት ወደ እግዚአብሔር መጸለይ እንደጀመረ, ወደ ቅዱሳን ቦታዎች መሄድ እንደሚፈልግ እና መነኩሴ የሆነበት የተለመደ ታሪክ ስላለው.

የጠቋሚ ትንታኔ እንኳን የማንኛውም ህይወት ባህሪያትን ይፈቅዳል፡-

• ከሰዎች ጋር መግባባት - ከጻድቃን እስከ ኃጢአተኞች;
• በመንፈሳዊ መንገድ ላይ እንቅፋቶች;
• ድንቆች

ደራሲው ስለ ቅዱሳን ታሪክ፣ ሁኔታውን በማሸነፍ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ስላለው እምነት ይናገራል። ተመራማሪዎች ኔስቶር ከተጠቀመባቸው ወይም ከተነሳሱት ሌሎች ምንጮች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው፡-

• የታላቁ ኤውቲሚየስ ሕይወት;
• የሳቫቫ የተቀደሰ ሕይወት።

ከኋለኛው ለምሳሌ ፣ በተዘጋ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የማይታዩ ኃይሎች አገልግሎት ዓላማ አለ።

ግን በተመሳሳይ ጊዜ የኔስተር ሥራ ሁለተኛ ደረጃ አይደለም. በጊዜው እንደሌሎች ተመሳሳይ ስራዎች የማይነቃነቅ አይደለም። የ XI-XII ክፍለ ዘመን ዓይነተኛ ሕይወት ግቡን ያሳድዳል የቅዱስ ሰውን የሕይወት ታሪክ ለመንገር ብቻ ሳይሆን አንባቢውን ከረዥም ክርክሮች ጋር ረጅም ገለጻዎችን ለማስተማር ጭምር ነበር።

የዋሻዎቹ የቅዱስ ቴዎዶስዮስ ሕይወት ተለዋዋጭ ሴራ አለው ፣ ከስርዓተ-ጥለት ይሄዳል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ለማንበብ አስደናቂ ነው።

እናት ቴዎዶስዮስ አስደሳች ተግባር ትፈጽማለች. እዚህ እሷ በወደፊቷ ቅዱሳን መንገድ ላይ የእንቅፋቶች እና የፈተናዎች ምንጭ ነች። ወደ ቤቱ እንዲመለስ እና የትም እንዳይሄድ እሷ በጣም ርኩስ የሆነውን የጭካኔ ድርጊት እንኳን አትሸሽም።

እርግጥ ነው፣ ለምሳሌ የቅድስት ባርባራ ወላጅ (ሴት ልጁን ለሥቃይ ዳርጓታል)፣ የብፁዕ አቡነ ቴዎዶስዮስ እናት እንዲህ ዓይነት ጭራቅ አትመስልም። ግን አሁንም እንዲህ ዓይነቱ ዓላማ ያለው ፣ ተንኮለኛ እና አስተዋይ እናት ምስል ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ባህል በጣም ያልተለመደ ነው።

እናቴ ቴዎዶስዮስ ለቅዱሳን ሕይወት ምሳሌያዊ ምስል ነች።

ከበስተጀርባው አንፃር፣ ብጹዕ ቴዎዶስዮስ ራሱ በተቃራኒው ይመለከታል፡ የዋህ፣ ደግ፣ አዛኝ ነው፣ ግን በምንም መልኩ ፍራሽ ነው፣ ግን ተግባራዊ እና አርቆ አሳቢ ነው።

ይህ ሥራ ከመንፈሳዊ እና ባዮግራፊያዊ መረጃ በተጨማሪ ያለፈውን ዘመን መጋረጃ ያነሳል። ስለዚህ ተመራማሪው ፒ.ፒ.ፒ. ቭላዲሚሮቭ:

“ይህ ሥራ የማይካድ ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታዎች አሉት፡ ከሕይወት፣ ከልማዶች፣ ከሩቅ ዘመን እይታዎች ጋር ያስተዋውቀናል፣ የቴዎዶስዮስን ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ባህሪ በግልፅ ይገልፃል እና በተመሳሳይ ጊዜ ከቴዎዶስዮስ ሕይወት ጋር በተያያዘ። በእሱ ዘመን የነበሩት ሰዎች ሕይወት, የፔቸርስክ ገዳም ታሪክ" .

የዋሻው ቴዎዶስዮስ ሕይወት የሚለየው በዘመነ መነኩሴ በመጻፉ ነው።

በሚያሳዝን ሁኔታ, ብዙውን ጊዜ ህይወት ወሳኝ ትንታኔዎችን አይቋቋምም. ብዙ ጽሑፎች ለዘመናት በቃል ለታሪክ ጸሐፊዎች ደርሰው ነበር፣ ስለዚህም በቀላሉ የተዛቡ ነገሮችን ማስወገድ አልቻሉም።

ዛሬም ቢሆን አንድ ሰው ስለ ቅድመ አያቱ ህይወት ምን ያህል ያውቃል? በመድገም ጊዜ እውነታዎች ጠፍተዋል እና ይገመታሉ። ከቅዱሳን የሕይወት ታሪክ ጋር ነገሩ የባሰ ነው። እያንዳንዱ ጸጥ ያለ ዝርዝር ሁኔታ ታሪኩን ከታሪካዊ አውድ አውጥቶ ይጎትታል, ለዚህም ነው ይህ ወይም ያኛው ቅዱሳን በየትኛው ክፍለ ዘመን እንደኖሩ እንኳን በትክክል መናገር የማንችለው.

በህይወት ውስጥ ያሉ እውነታዎች ግራ ተጋብተዋል.

በአንዱ ምንጭ, ቅዱሱ ራሱን ተቆርጧል, በሌላኛው ደግሞ በእንጨት ላይ በእሳት ይቃጠላል.

በዚህ ረገድ መነኩሴ ቴዎዶስዮስ በጣም ደስ የሚል ሁኔታ ነበር. ህይወቱ የተጻፈው "ትኩስ ፈለግ" በመከተል በዘመኑ ሰው ነው። የኪየቭ ዋሻ ገዳም አበ ምኔት እውነተኛ የህይወት ታሪክን እንደነገረን (በእርግጥ ኔስቶርን 100 ካመንን) ልንቆጥር እንችላለን።

ሆኖም ግን, ሁልጊዜ ተጠራጣሪዎች ይኖራሉ. የሚቃወሙበት የራሳቸው ክርክር አላቸው። ደግሞም ንስጥሮስ ዜና መዋዕል በሌሎች የሃጂዮግራፊያዊ ጽሑፎች ሲመራ አንዳንድ ዝርዝሮችን እንዳላሳየ ማረጋገጥ አይቻልም።

እዚህ ጋር መቃወም የሚቻለው ሌሎች የአባ ቴዎዶስዮስ ዘመን ሰዎች በንስጥሮስ ስር ሊኖሩ ይገባ ነበር ብለው ነው። የሄጉሜን ታሪክ ማዛባትን ያፀድቁ ነበር ማለት አይቻልም። ነገር ግን እዚህ ተቃዋሚዎች በጋራ ስምምነት ላይ አጥብቀው የመጠየቅ መብት አላቸው. በዚህ አቀራረብ አንድ ሰው ካለፉት ዓመታት ታሪክ ትክክለኛ መጠን ያለው መረጃ ሊከራከር ስለሚችል ተጨማሪ ክርክር ትርጉም የለውም።

የዋሻው ቴዎዶስዮስ ሕይወት አጭር ማጠቃለያ

የቅዱስ ቴዎዶስዮስ ወላጆች በቫሲሊቭ ይኖሩ ነበር ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ወደ ኩርስክ ተዛወሩ። እዚያም ሕፃኑ ለብዙ ቀናት በእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ተገኝቶ ከሕፃንነቱ ጀምሮ ለትሕትና ይጥር ነበር። ንጹህ ልብሶችን መልበስ እና ከሌሎች ልጆች ጋር ለመጫወት መውጣት አልፈለገም.

አባ ቴዎዶስዮስ የአሥራ ሦስት ዓመት ልጅ እያለ ሞተ። እናትየው ጨካኝ ባህሪ ነበራት, ብዙውን ጊዜ ልጇን ይደበድባል. አንድ ጊዜ ከሀጃጆች በኋላ ሄደ, ከሶስት ቀናት በኋላ የተማረችው. ሴትየዋ ወጣቱን አግኝታ ወደ ቤት መለሰችው እና ለተወሰነ ጊዜ በሰንሰለት አስሮችው።

ቴዎዶስዮስም ከቤት ለመውጣት ሌላ ሙከራ አድርጓል፣ አንድ ቀን፣ ዜና መዋዕሉ ወደማይጠራው ከተማ መጥቶ ከአንድ መነኩሴ ጋር መኖር ጀመረ። እናትየው እንደገና ልጇን አግኝታ ደበደበችው።

ቴዎዶስዮስ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ አስማታዊ የአኗኗር ዘይቤን ለማግኘት ይጥር ነበር።

አንድ የከተማው ገዥ ቴዎዶስዮስን ሞቅ አድርጎ አየውና ልብስ ሰጠው ነገር ግን አልለበሰውም ነገር ግን ሰጠው። አስማታዊ የአኗኗር ዘይቤን ተመኝቶ መነኩሴ ለመሆን ወሰነ። ለዚሁ ዓላማ ወደ ኪየቭ ተጓዘ, ነገር ግን ወደ የትኛውም ገዳም አልተወሰደም. ከዚያም የተባረከ ቴዎዶስዮስ በዋሻ ውስጥ ይኖር የነበረውን መነኩሴ እንጦንዮስን አገኘው።

ይህ ሰው ቴዎዶስዮስን መጋረጃውን እንደ መነኩሴ ወስዶ መንፈሱን በገዳማዊ ሥራ እንዲቆጣው ረድቶታል። ቀስ በቀስ ሌሎች መነኮሳት ወደ ዋሻው ገዳም ደረሱ።

እናቱ ግን ቴዎዶስዮስን አልተወውም እና በኪየቭ አገኘችው። ለምን ሁሉንም ገዳማት በዘዴ መረመረ።

በመጨረሻም የዋሻ ገዳም አግኝታ ልጇ እዚያ እንደተቀመጠ ከመነኮሳት በተንኮል አወቀች። እናትየው በተአምራዊ ሁኔታ ቁጣን፣ ጥንቃቄን እና እንክብካቤን አጣምራለች። ይህ ክፍል የባህሪዋን አሻሚነት ያሳያል፡-

"ከዚያም ሽማግሌውን ያለ ቀድሞ ትህትና ማውራት ጀመረች፣ በንዴት እየጮኸች እና እየከሰሰችው: "ልጄን ጠልፈህ በዋሻ ውስጥ ደበቅከው, ልታሳየኝ አትፈልግም; ሽማግሌው ልጄ ሆይ አየው ዘንድ አምጣልኝ። እሱን እስካላየው ድረስ መኖር አልችልም!

ልጄን አሳየኝ ፣ ያለበለዚያ በከባድ ሞት እሞታለሁ ፣ በዋሻህ ደጃፍ ፊት ራሴን አጠፋለሁ ፣ ልጅህን ካላሳየኸኝ! እንጦንስም ግራ በመጋባትና በማዘን ወደ ዋሻው ገባና የተባረከውን ወደ እናቱ እንዲወጣ ይለምነው ጀመር። ሽማግሌውን ማመፅ አልፈለገምና ወደ እርስዋ ወጣ። እሱ፣ ልጇ ምን ያህል እንደተሰበረ አይቶ፣ ፊቱ ደግሞ ከማያቋርጥ ድካም እና መታቀብ ስለተለወጠ፣ አቅፌ ምርር ብሎ አለቀስኩ።

እሷም ትንሽ ተረጋግታ ተቀመጠች እና የክርስቶስን አገልጋይ “ልጄ ሆይ ወደ ቤትህ ሂድ እና የምትፈልገውን ሁሉ ወይም ለነፍስህ መዳን የምትፈልገውን ሁሉ በቤትህ አድርግ፣ በቃ አታድርግ” በማለት ማግባባት ጀመረች። ተወኝ ። እኔም ስሞት ሥጋዬን ትቀብራለህ፣ ከዚያም እንደፈለጋችሁ፣ ወደዚህ ዋሻ ትመለሳላችሁ።

ግን ሳላላይህ መኖር አልችልም። የተባረከችውም እንዲህ በማለት መለሰላት፡- “በየቀኑ ልታየኝ ከፈለግሽ በከተማችን ተቀመጥ እና ከሴቶች ገዳማት በአንዱ ቶንሱር ውሰድ። እና ከዚያ ወደዚህ መጥተህ ታየኛለህ። በተመሳሳይ ጊዜ ነፍስህን ታድናለህ. ይህን ካላደረጋችሁ ቃሌ እውነት ነው - ከእንግዲህ ፊቴን አታዩም።

በመጨረሻም ቅዱሱ እናቱን መነኩሴ እንድትሆን ሊያሳምናት ችሏል።

ቴዎዶስዮስ ካህን በሆነበት ጊዜ አሥራ አምስት ሰዎች በገዳሙ ውስጥ ይኖሩ ነበር. ከጠባቡ የተነሣ መነኮሳቱ በተለያዩ ዋሻዎች መኖር ጀመሩ። ቴዎዶስዮስ የራሱ የሆነ ነገር ነበረው, በዚህ ውስጥ እራሱን ለሴቲክ ብዝበዛዎች ቆልፏል. እሱ ግን ሥራን አልናቀም-ፕሮስፖራ መጋገር ፣ እንጨት መቁረጥ እና ሌሎችንም ይወድ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1091 የቅዱስ ቴዎዶስዮስ ቅርሶች ወደ ፒቸርስክ የድንግል ማርያም ቤተ ክርስቲያን ተወስደዋል. ከዚህ ክስተት በፊትም መነኩሴው ከሞተ ከ10 ዓመታት በኋላ፣ ደቀ መዝሙሩ ንስጥሮስ ዝርዝር ሕይወቱን ጽፏል፣ ስለዚህም ትዝታው ወደፊት ለሚመጡት ምዕተ ዓመታት ምእመናን እንዲመስሉ ተደረገ። የዋሻዎቹ መነኩሴ ቴዎዶስየስ የሩስያ አሴቲዝም መስራች ነው. ሁሉም የሩስያ መነኮሳት በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ መንፈሳዊ ሕይወታቸውን በተቀመጠላቸው አቅጣጫ ይመራሉ።

ልጅነት ቴዎዶስዮስ

ብላቴናው ሲወለድ ሊቀ ጳጳስ ቴዎዶስዮስ የሚለውን ስም በትንቢታዊ መንገድ ሰጠው ትርጓሜውም “ለእግዚአብሔር የተሰጠ” ማለት ነው። ኢየሱስ በምድር ላይ በሥጋ ሲገለጥ የተራመደባት ቅድስት የፍልስጤም ምድር ከሕፃንነቱ ጀምሮ ወጣቱን ቴዎዶስዮስን ስቧል። በመጨረሻ ልጁ በተንከራተቱ ተረቶች ተታልሎ ሸሸ። ሙከራው አልተሳካም ፣ እሱንም ተከትለውታል። በአጠቃላይ በቅዱሳን የሕይወት ታሪክ ውስጥ ከሌሎች ቅዱሳን በበለጠ የልጅነት ጊዜውን የሚገልጽ ትልቅ ጥራዝ እናያለን።

የቴዎድሮስ የወጣትነት ታሪክ መሰረት ከእናቱ ጋር ለመንፈሳዊ ጥሪ የዋህ ተጋድሎ ፣ በእርሱ የተቀበለውን ስቃይ ፣ ለማምለጥ ሶስት ሙከራዎች ። ልጁ በቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ ጊዜ እንዳሳለፈ, ከልጆች ጋር የጎዳና ላይ ጨዋታዎችን እንዳልተጫወተ, ከልጆች ኩባንያዎች መራቅን ስለ ልጅነቱ ይጽፋሉ. የዋሻዎቹ ቴዎዶስዮስ ለሳይንስ ታግሏል እና በፍጥነት ሰዋስው ተማረ ፣በምክንያት እና በጥበብ ተገርሟል። የብላቴናው የመጻሕፍት ፍቅር በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ተጠብቆለት በገዳሙ ቀንና ሌሊት መጻሕፍትን ሲጽፍ ራሱን ገለጠ።

"ቀጭን ሬሴ"

ከቴዎዶስዮስ የልጅነት ጊዜ የተወሰደው ሌላው አስደናቂ ገጽታ፣ ሃይማኖታዊነቱ፣ አዲስ ትርጉም ያለው፣ መጥፎ፣ የተጨማለቀ ልብስ መልበስ ነበር። ወላጆች ንጹህ አዲስ ልብሶችን ሰጡት እና እንዲለብስ ጠየቁት, ነገር ግን ብላቴናው ያልታዘዘላቸው ይህ ብቻ ነው. በተጨማሪም በስራ ላይ እያለ ብሩህ እና ንጹህ ልብሶችን መልበስ ነበረበት, ልብሶቹን በከባድ ልብ ለብሶ ከጥቂት ቀናት በኋላ ለድሆች አሳልፎ ሰጥቷል. እሱ ራሱ ወደ አሮጌ እና የተለጠፈ ልብስ ተለወጠ. "ቀጭን ልብሶች" በአጠቃላይ በመነኮሱ ሕይወት ውስጥ የመጨረሻውን ቦታ አልያዙም, ይህም ከልጅነቱ ጀምሮ ያለውን ያልተለመደ ትህትና ያሳያል. የኪየቭ-ፔቸርስክ ቴዎዶሲየስ ከልጅነቱ ጀምሮ የልብሱን ቀጭን በመውደዱ የህይወቱ ባህሪ አካል አድርጎ ወደ ሩሲያዊ አሴቲዝም አስተላልፏል።

አባቱ ሲሞት ቴዎዶስዮስ አዲስ የማዋረድ እና የማቅለል ስራን መረጠ፡ ከባሪያዎቹ ጋር ወደ ሜዳ ወጥቶ በትህትና ከእነርሱ ጋር ሰራ።

የእናት ቴዎዶስዮስ ምስል

ቴዎዶስዮስ ሦስተኛውን ሲያመልጥ በቅዱስ እንጦንስ ዋሻ ውስጥ ወደ ኪየቭ ገባ። ሽማግሌው በወጣትነቱ ምክንያት እንደ ተማሪ ሊቀበለው አልፈለገም, እና ቴዎዶስዮስ ወደ ቤት ተመለሰ. ከዚያ በኋላ በህይወት እውነት የተሞላ ከእናትየው ጋር ድራማዊ ስብሰባ ተደረገ። ኢምፔሪያል ተስፋ መቁረጥ በቴዎዶስዮስ ላይ ከባድነት አያስከትልም ፣ ግን በችሎታው እና ዓይናፋርነቱ ላይ እርግጠኛ አለመሆን። በዚህ ትግል ከተሸነፈው ወደ አሸናፊነት ይቀየራል። በውጤቱም, ወደ እናቱ አልተመለሰም, ነገር ግን በኪየቭ ገዳማት ውስጥ በአንዱ ቶንሱን ትወስዳለች.

የምንኩስና ስራዎች

ንስጥሮስ የዋሻውን የቴዎዶስዮስን ህይወት ሲጽፍ ከመግለፅ በላይ መናገር ወደውታል ስለዚህ ስለ ቴዎድሮስ ግላዊ መጠቀሚያ እና ስለ መንፈሳዊ ገጽታው እና በትረካው ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች ላይ ትንሽ ተጽፏል። እነዚህን የተበታተኑ እውነታዎች በማጣመር አንድ ሰው የቅዱስ ቴዎዶስዮስን አስማታዊ ሕይወት ሀሳብ መፍጠር ይችላል። የሰውነቱን ራስን የመሞት እጅግ በጣም ከባድ ስራዎች በዋሻ ህይወቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ተጽፈዋል። በሌሊት ከሥጋዊ ፈተናዎች ጋር እየታገለ ራቁቱን መነኩሴ ሥጋውን ለትንኞችና ለዝንቦች ይሰጣል መዝሙረ ዳዊትን እየዘመረ። በኋለኛው የቴዎዶስዮስ ሕይወት ውስጥ አንድ ሰው ሰውነትን ለማዳከም ያለውን ፍላጎት ማየት ይችላል. ቁጥብነቱን ደብቆ፣ ማቅ ለብሶ፣ ወንበር ላይ ተቀምጦ ተኝቷል፣ እና በሌሊት አጥብቆ ጸለየ። በአንፃራዊነት አነስተኛ የአሴቲክ ልምምዶች የዋሻው ቴዎዶስዮስ በድካሙ ቀጣይነት የተሰራ። ከልጅነት ጀምሮ ጠንካራ እና ጠንካራ, ለራሱም ሆነ ለሌሎች ይሰራል. በአቦ ቫርላም ሥር ባለው ገዳም ውስጥ ሆኖ, ለመላው ገዳም ወንድሞች በምሽት እህል ይፈጫል. እና በኋላም የኪየቭ ዋሻ ሄጉሜን ቴዎዶሲየስ ከመተኛት ወይም ከማረፍ ይልቅ እንጨት ለመቁረጥ ወይም ከጉድጓድ ውሃ ለመቅዳት ብዙ ጊዜ መጥረቢያውን አንስቶ ነበር።

የዋሻው ቴዎዶስዮስ መንፈሳዊ ሕይወት

ብዙ የቅዱሱ በጣም ሰፊ ሕይወት ገፆች ለሥራ እና ንቁ ሕይወቱ ያደሩ ናቸው፣ ይህም የመንፈሳዊ ሕይወትን መጠቀሚያዎች ያስተካክላሉ። ሌሊቱን ሁሉ ለጸሎት ያሳልፋል። መነኩሴው በዋሻ ውስጥ ብቻውን ላሳለፈው ለዐቢይ ጾም ጊዜ ብቻ ጸሎት ተወስኗል። ንስጥር ምንም አይነት ተአምራዊ የጸሎቶችን ወይም ከፍ ያለ ግምትን አያሳይም። ጸሎት ቴዎዶስዮስ በጨለማ ኃይሎች ፊት ሙሉ በሙሉ ፍርሃት እንዲያድርበት ረድቶታል እና ተማሪዎቹን በምሽት አጋንንታዊ ራዕዮችን ለማስወገድ እንዲረዳቸው አስችሎታል።

ቴዎዶሲየስ, የኪየቭ-ፔቸርስክ ሄጉሜን

በቴዎዶስዮስ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ለእርሱ አንድ ወሳኝ ምዕራፍ ነበረው - በአንቶኒዮ የተመሰረተውን በዋሻዎች ውስጥ ያለውን ገዳም አቆመ. ሄጉመን ቫርላም በምድር ላይ የመጀመሪያውን የእንጨት ቤተክርስትያን ካቋቋመ በኋላ ቴዎዶስዮስ በዋሻው ላይ ሴሎችን አዘጋጀ, ይህም ለአንቶኒ እና ለተወሰኑ ገዳማቶች ቀርቷል. ለስራ እና ለወንድማማችነት ህይወት ሲባል አንድ አይነት ስምምነትን ለመገንባት የጠባቡን ዋሻ ዝምታ እና ማሰላሰል አሳንሷል. በዚህ ስምምነት ውስጥ፣ የትህትና፣ የዋህነት እና ታዛዥነት የግል ማስታወሻዎችም አሉ። የኪየቭ ዋሻዎች መነኩሴ ቴዎዶስየስ፣ ኔስቶር እንደገለጸው፣ ለመንፈሳዊ ጥበቡ ሁሉ፣ ቀላል አእምሮ ነበር። በገዳሙ ጊዜ እንኳን አብረውት ያሉት "ቀጭን ልብሶች" ብዙ መሳለቂያዎችን ያመጣል.

አንድ የልዑል አገልጋይ መነኩሴውን ከድሆች አንዱን በማሳሳት ከሠረገላው ወደ ፈረስ እንዲለወጥ ያዘዘ ታሪክ አለ። ማህበረሰባዊ ውርደት እና ማቅለል ከልጅነቱ ጀምሮ የቅድስናው አንዱ መገለጫ ነበር። በገዳሙ ራስ ላይ, ቴዎዶስዮስ ቁጣውን አልለወጠም. በእሱ ጸጥታ እና ራስን በመቃወም, በስብከቶች ውስጥ ብዙ ያስተምራል, እነሱም በቅጽ እና ይዘት ቀላልነት ተለይተው ይታወቃሉ. ቴዎዶስዮስም የገዳሙን ቻርተር በሁሉም ዝርዝሮች በትንሹ ለማየት ይሞክራል እና ሁሉም ነገር በሥርዓት እና በአክብሮት እንዲከናወን ይፈልጋል። ይሁን እንጂ ቴዎዶስዮስ ለትክክለኛነቱ ሁሉ ቅጣትን መውሰድ አልወደደም. ሸሽተው በንስሐ ለተመለሱት እንኳን የዋህ ነበር። ብቸኛው የተወሰነ የክብደት ምስል ከገዳሙ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ጋር የተያያዘ ነው.

ቅዱስ አበው ገዳሙን ከተለያዩ ፍላጎቶች እንዴት እንዳዳኑት ንስጥሮስ የፎዮዶርን የጓዳ ክፍል ታሪክ ይገልፃል። እነዚህ ተአምራት ከማስተዋል ስጦታ ጋር በዋሻው ቅዱስ ቴዎዶስዮስ ያደረጋቸው ብቻ ናቸው። በሁሉም የሄጉሜን ተአምራት የቅዱሳንን ክልከላ ያካሂዳል ስለ ነገ መጨነቅ ፣ አባካኝ ምህረቱ። ለምሳሌ ተአምረኛው የቆሻሻ መጣያ አሞላል በተፈጥሮአዊ ሥርዓት ቅደም ተከተል ይከናወናል፡ ገዳማዊው መጋቢ እራት ከምን እንደሚያበስል ወይም ለቅዳሴ የሚሆን ወይን ከየት እንደሚያገኝ ተስፋ ሲቆርጥ አንድ ያልታወቀ በጎ አድራጊ ወደ ገዳሙ የተሸከሙትን የወይን ጠጅና ዳቦ ያመጣል። ከቅዱሳኑ ሕይወት አንድ ሰው ገዳሙ ያለው በማይጠፋው የምጽዋት ፍሰት ምክንያት ብቻ እንደሆነ ይሰማቸዋል.

ቅዱስ ቴዎዶስዮስ በሕግ የተደነገገው ድህነት በጣም ያሳስበዋል - ሁሉንም ተጨማሪ ምግብ እና ልብሶች ከሴሎች ውስጥ አውጥቶ ሁሉንም በምድጃ ውስጥ ያቃጥለዋል ። ያለ በረከት የሚደረገውን ሁሉ እንዲሁ ያደርጋል። ሁሉን ይቅር ባይ እና ደግ አባት በአለመታዘዝ ላይ ከባድ ይሆናል ፣ ይህም ከ የሚከተለው ነው ። እዚህ ላይ እንኳን ጥፋተኞችን አይቀጣም ፣ ግን የሚያጠፋው ቁሳዊ እቃዎችን ብቻ ነው ፣ ይህም እሱ እንዳመነው ፣ የስግብግብነት እና ራስን የመፈለግ አጋንንታዊ መርሆችን እንደተቀበለ ልብ ሊባል ይገባል። .

የቅዱስ ቴዎዶስዮስ ምሕረት

ሁልጊዜም በሁሉም ነገር የዋህና መሐሪ ሆኖ፣ ገዳሙን ሊዘርፉ የመጡትን ወንበዴዎች፣ ወይም ኃጢአተኞችና ደካማ መነኮሳትን በእኩል ዓይን እያየ፣ የዋሻው ቅዱስ ቴዎዶስዮስ ገዳሙን ከዓለም መነጠል ብቻ ሳይሆን የቅርብ ትስስርንም ፈጠረ። ዓለማዊ ማህበረሰብ. ይህ ለሩሲያ ገዳማዊነት ከሚመሰክረው አንዱ ነው።

በገዳሙ አካባቢ ለዓይነ ስውራን፣ ለአንካሳና ለሕሙማን የሚሆን ቤት በቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. እስጢፋኖስ. ከጠቅላላው የገዳሙ ገቢ አስረኛው የሚሆነው ለዚህ ምጽዋት እንክብካቤ ነው። ቅዳሜ ቴዎዶስዮስ በእስር ቤት ላሉ እስረኞች ሙሉ ጋሪ ዳቦ ወደ ከተማ ላከ።

መነኩሴ ቴዎዶስዮስ ኃጢአታቸውን ሊናዘዙ የመጡ መሳፍንት እና ቦዮችን ጨምሮ የበርካታ ምእመናን መንፈሳዊ አባት ነበር። ከመነኮሳት መካከል መንፈሳዊ አባቶችን የመምረጥ ወግ ጀመረ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቀሳውስቱ በሕዝቡ ሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ላይ የበለጠ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመሩ።

ጸጥ ያለ እና የዋህ መካሪ ወደ አስጸያፊው እውነት ሲመጣ ጽኑ እና የማይታክት ሊሆን ይችላል። ከንስጥሮስ የመጨረሻ ታሪኮች አንዱ ለእርዳታ ወደ እሱ ስለመጣች ለተከፋች መበለት ስላደረገው ምልጃ ይተርካል እና ሻካራ ልብስ ለብሳ እሱን ሳታውቀው ስለ ጥፋቷ ተናግሯል።

የቅዱስ ቴዎዶስዮስ እውነት

ከውሸት ጋር አለመታረቅ አበውን ከዳኞች ጋር ብቻ ሳይሆን ከመሳፍንትም ጋር ወደ ግጭት ያመራል። በህይወቱ ውስጥ ከሚታየው ልዑል ስቪያቶላቭ ጋር ያለው መንፈሳዊ ግጭት የቴዎዶስዮስን መንፈሳዊ ምስል ያጠናቅቃል እና የቤተክርስቲያን ከጥንቷ ሩሲያ ግዛት ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያሳይ ምልክት ነው። ሁለት ወንድማማቾች ሽማግሌውን ከኪየቭ ዙፋን ሲያባርሩ ከተማይቱን ሲይዙ እና ፌዮፋንን ወደ ድግሱ ሲጋብዙ እሱ እምቢ ብሎ ወንድሞችን በግድያ ኃጢያት እና በህገ-ወጥ የስልጣን ይዞታ ላይ አውግዟቸዋል ፣ ልዑል ስቪያቶላቭን ከቃየን እና ወንድሙን ያነፃፅራል። ከአቤል ጋር። በውጤቱም, ልዑል Svyatoslav ተቆጣ. ስለ ቴዎዶስዮስ ግዞት ወሬዎች አሉ።

Svyatoslav እጁን በጻድቃን ላይ ማንሳት አልቻለም, በመጨረሻም, ለማስታረቅ በመሞከር ወደ ቴዎዶስዮስ ገዳም በትህትና መጣ. ብዙ ጊዜ ጻድቁ ቴዎዶስየስ የኪየቭ ልዑልን ልብ ለመድረስ እየሞከረ ከወንድሙ ጋር እንዲታረቅ ስቪያቶላቭን ለመለመን ሞክሮ አልተሳካለትም። በገዳሙ ውስጥ ሁሉም ሰው ለህጋዊው የግዞት ልዑል እንዲጸልይ አዝዟል, እና ከወንድሞች ለረጅም ጊዜ ከጠየቁ በኋላ ብቻ ስቪያቶላቭን በሁለተኛ ደረጃ ለማስታወስ ይስማማሉ.

የቅዱስ ቴዎዶስዮስ ሕይወት የሚያሳየው ቅዱሱ ለስደትና ለእውነት ለመሞት የተዘጋጀ መሆኑን, የፍቅርን እና የህይወትን ጥቅምን ህግጋትን ያከብራል. መኳንንቱን ማስተማር፣ ትምህርቶቹንም መታዘዝን እንደ ሥራው ቈጠረው። ቴዎዶስዮስ ግን ከመኳንንቱ ጋር በተገናኘ የሚገለጠው ኃይል እንዳለው ሳይሆን የዋህ የሆነ የክርስቶስ ኃይል ምሳሌ ነው። የዋሻዎቹ ቴዎዶስዮስ ጸሎት የማይናወጥ የነፍስ እና የአካል አምልኮ ፣ እርዳታ እና ምልጃ ፣ የአገሪቱ ዋና ሰዎች እግዚአብሔርን መምሰል ይጠይቃል።

ቴዎዶስዮስ ሁሉን አቀፍ መንፈሳዊ ሕይወትን እየኖረ፣ የክርስቶስን ብርሃን ከነፍሱ ጥልቅ እያፈሰሰ፣ ብዝበዛንና በጎነትን በወንጌል መስፈሪያ እየለካ ነበር። ስለዚህ እሱ በሩሲያ አሴቲክቲዝም ትውስታ ውስጥ ቆየ ፣ እንዲህ ያለው የዋሻ ቴዎዶስዮስ ሕይወት ነው።

ይዘት፡-

የቅዱስ ቴዎዶስዮስ ታማኝ ወላጆች በቫሲሊዬቭ ከተማ ይኖሩ ነበር. ልጃቸውም በተወለደ በስምንተኛው ቀን ስም ተሰጠው በአርባኛው ቀን ተጠመቀ። ከዚያም የተባረከ ወላጆች ወደ ኩርስክ ከተማ ተዛወሩ.

ልጁ ያደገው, በየቀኑ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳል, ከህፃናት ጨዋታዎች ይርቃል, እና ልብሱ ሸካራማ እና በጠፍጣፋዎች የተሞላ ነበር. ቴዎዶስዮስ በጠየቀው መሠረት ለመምህሩ ተሰጠ. ልጁ መለኮታዊ መጻሕፍትን አጥንቶ በዚህ ታላቅ ስኬት አግኝቷል.

ቴዎዶስዮስ አባቱ በሞተ ጊዜ የአሥራ ሦስት ዓመት ልጅ ነበር. በዚህ ጊዜ ብላቴናው ለሥራ የበለጠ ቀናተኛ ሆነ እና ከባሮቹ ጋር በመሆን በመስክ ላይ ሠራ። እናትየው እንዲህ ዓይነቱን ድርጊት እንደ ውርደት በመቁጠር ልጇን ብዙ ጊዜ ትደበድበው ነበር. እናቴ ቴዎዶስዮስ ንፁህ ልብስ እንዲለብስ እና ከእኩዮቹ ጋር እንዲጫወት ፈለገች።

ቴዎዶስዮስ ስለ ቅዱሳን ስፍራዎች ሲሰማ እግዚአብሔር እንዲጎበኛቸው ጸለየ። መንገደኞች ወደ ቅድስት ሀገር ሲሄዱ ወደ ከተማው መጡ። ወጣቱን ይዘው እንደሚሄዱ ቃል ገቡ። በሌሊት ቴዎዶስዮስ በድብቅ ከቤት ወጥቶ ተቅበዘበዙ። እግዚአብሔር ግን ቴዎድሮስ አገሩን ጥሎ እንዲሄድ አልፈለገም።

ከሶስት ቀን በኋላ የቴዎዶስያ እናት ልጇ ከተሳላሚዎች ጋር እንደሄደ አወቀች። ለማሳደድ ገባች። እናትየው ልጇን አግኝታ ደበደበችው፣ አስረችው፣ በማያውቋቸው ሰዎች ላይ ነቀፌታ አወረደች እና ወጣቱን ወደ ቤት ወሰደችው። ከሁለት ቀን በኋላ ቴዎዶስዮስን ፈታችው, ነገር ግን ሰንሰለት እንዲለብስ አዘዘችው. ልጁ ዳግመኛ እንደማይሸሽ ለእናቱ ቃል በገባላት ጊዜ የእስር ቤቱ ሰንሰለት እንዲነሳ ፈቀደች።

ቴዎዶስዮስ እንደገና በየቀኑ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ጀመረ. ብዙ ጊዜ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ምንም ዓይነት የአምልኮ ሥርዓት አልነበረም, ምክንያቱም ማንም ፕሮስፖራ የተጋገረ አልነበረም. ከዚያም ወጣቱ ራሱ ጉዳዩን ወሰደ። እኩዮቹ ሳቁበት እና እናቱ ፕሮስፖራ መጋገር እንዲያቆም አሳመነችው። ቴዎዶስዮስ ስለዚህ ጉዳይ አስፈላጊነት በብልህነት መለሰላት እናቱ ለአንድ አመት ሙሉ ብቻዋን ተወችው። እናም እንደገና ልጇን ማሳመን ጀመረች, አሁን በፍቅር, አሁን በድብደባ. ወጣቱ ተስፋ ቆርጦ ወደ ሌላ ከተማ ሄዶ ከቄስ ጋር መኖር ጀመረ። እናቱ እንደገና አግኝታ በድብደባ ወደ ቤት አመጣችው።

የከተማው ገዥ ቴዎዶስዮስን ወድዶ ቀለል ያለ ልብስ ሰጠው። ነገር ግን ቴዎዶስዮስ ለድሆች ሰጠ, እና እሱ ራሱ በጨርቅ አለበሰ. ገዢው ሌሎች ልብሶችን ሰጠ, እና ወጣቱ መልሶ ሰጣቸው, እና ይህ ብዙ ጊዜ ተደግሟል.

ቴዎዶስዮስ ሰንሰለት መልበስ ጀመረ - ራሱን በብረት ሰንሰለት አስታጠቀ። ለበዓል ሲለብስ, ከሌሎች ወጣቶች መካከል በበዓሉ ላይ መኳንንትን እንዲያገለግል, እናቱ ይህን ሰንሰለት አስተዋለች. እሷም በንዴት እና በድብደባ ሰንሰለቶቹን ቀደደች። ብላቴናውም በትሕትና ወደ በዓሉ ለማገልገል ሄደ።

ወጣቱ እንደ መነኩሴ መጋረጃውን እንዴት ወስዶ ከእናቱ መደበቅ እንዳለበት ማሰብ ጀመረ። የቴዎዶስያ እናት ወደ መንደሩ ስትሄድ ወደ ኪየቭ ሄደ። ነጋዴዎችም ያንኑ መንገድ ተከተሉ፣ ቴዎዶስዮስም በድብቅ ተከተላቸው። ከሶስት ሳምንታት በኋላ ወጣቱ ኪየቭ ደረሰ። በየገዳማቱ እየዞረ ድሀ ልብስ አይቶ የትም አልተቀበሉትም።

ያን ጊዜ ቴዎዶስዮስ ስለ ብፁዕ አቡነ እንጦንዮስ በዋሻ ውስጥ እንደሚኖር ሰምቶ በፍጥነት ወደ እርሱ ሄደ። አንቶኒ ቴዎዶስዮስን በመፈተሽ ወጣቱ ሁሉንም ችግሮች መቋቋም እንደሚችል ጥርጣሬን ገለጸ። ምንም እንኳን አንቶኒ እራሱ አርቆ አሳቢው ቴዎዶስዮስ እንደሆነ ቢያየውም ወደፊት እዚህ የከበረ ገዳም የሚገነባው። ቴዎዶስዮስ በሁሉም ነገር አንቶኒ ለመታዘዝ ቃል ገባ። ወጣቱ እንዲቆይ ፈቀደለት። በዚህ ዋሻ ውስጥ ይኖር የነበረው ቄስ ኒኮን ቴዎዶስዮስን አስገድዶ የምንኩስና ልብስ አለበሰው።

ቴዎዶስዮስ ራሱን ለእግዚአብሔር ከሰጠ በኋላ ቀኑን በድካም ሌሊቱንም በጸሎት አሳለፈ። አንቶኒ እና ኒኮን በእሱ ትህትና እና ጥንካሬ ተደነቁ። ይህ በእንዲህ እንዳለ እናቱ ቴዎዶስዮስን በከተማዋም ሆነ በአጎራባች አካባቢዎች ትፈልግ ነበር። ስለ ቴዎዶስዮስ መረጃዋን ያመጣ ሰው ሽልማት እንደሚቀበል አስታወቀች። በኪየቭ ቴዎዶስዮስን ያዩ ሰዎች ወጣቱ እንዴት ገዳም እንደሚፈልግ ለእናታቸው ነገሯት። ሴትየዋ ወደ ኪየቭ ሄዳ በሁሉም ገዳማት ዞረች። ወደ አንቶኒ ዋሻ መጣች። ሽማግሌ አንቶኒ ወደ ሴቲቱ በወጣ ጊዜ፣ ከእሱ ጋር ረጅም ውይይት አድርጋለች፣ እና በመጨረሻ ልጇን ተናገረች። አንቶኒ ልጇን ለማየት በማግሥቱ እንድትመጣ ነገራት። ቴዎዶስዮስ ግን እንጦንዮስ ቢያሳምንም እናቱን ማየት አልፈለገም። ሴትየዋ መጥታ በእንጦንዮስ ላይ በቁጣ መጮህ ጀመረች:- “ልጄን ጠልፈኸዋል…” ከዚያም በመጨረሻ ቴዎዶስዮስ ወደ እናቱ ወጣ። ልጇን አቅፋ አለቀሰች እና ያለ እሱ መኖር ስለማትችል ወደ ቤት እንዲመለስ ትገፋው ጀመር። ቴዎዶስዮስም እናቱን በገዳም ውስጥ ፀጉር እንድትቆርጥ አሳሰበ፡ ከዚያም በየቀኑ ያያት ነበር።

መጀመሪያ ላይ እናትየው ስለ ጉዳዩ መስማት አልፈለገችም, ነገር ግን በመጨረሻ በልጇ ማሳመን ተሸነፈች. በቅዱስ ኒኮላስ ገዳም ውስጥ ስእለት ወስዳ ለብዙ ዓመታት በንስሐ ኖረች እና ሞተች. እሷ ራሷ ለአንዱ መነኮሳት ስለ ቴዎዶስዮስ ሕይወት ከሕፃንነቱ ጀምሮ ወደ ዋሻው እስኪመጣ ድረስ ነገረችው።

በመጀመሪያ በዋሻው ውስጥ ሦስት መነኮሳት ነበሩ አንቶኒ ፣ ኒኮን እና ቴዎዶስዮስ። አንድ የተከበረ ወጣት ብዙውን ጊዜ ወደ እነርሱ ይመጣ ነበር, የመሳፍንት boyars የመጀመሪያው ልጅ ጆን. ወጣቱ መነኩሴ ለመሆን እና ዋሻ ውስጥ ለመቀመጥ ፈልጎ ነበር። አንዴ የበለፀገ ልብስ ለብሶ፣ ፈረስ ላይ ተቀምጦ ወደ ሽማግሌው አንቶኒ ሄደ። ከዋሻው ፊት ለፊት ልብሱን አጣጥፎ ፈረሱን በብልጽግና አስጌጠው እና ሀብትን ተወ። ወጣቱ በአንቶኒ እንዲሰቃይ ለመነ። ሽማግሌው ስለ አባቱ ቁጣ ወጣቱን አስጠነቀቀው። ነገር ግን እርሱን አስደንግጦ ስሙን ቫርላም ብሎ ጠራው።

ከዚያም በተመሳሳይ ጥያቄ ጃንደረባው፣ ተወዳጅ የልዑል አገልጋይ ወደ ዋሻው መጣ። ተነሥቶ ኤፍሬም ተባለ። እናም ልዑል ኢዝያስላቭ ጃንደረባው እና ወጣቱ ያለፈቃዱ መነኮሳት በመማረካቸው ተናደደ። ልዑሉ ኒኮን አዲሶቹን መነኮሳት ወደ ቤታቸው እንዲሄዱ እንዲያሳምናቸው አዘዛቸው, ይህ ካልሆነ ግን ዋሻውን ሞልተው መነኮሳቱን እንደሚያስሩ አስፈራሩ.

ከዚያም ቼርኖሪዚያውያን ወደ ሌላ አገር ለመሄድ ተሰበሰቡ። እና የኢዝያስላቭ ሚስት የመነኮሳት መውጣት ምድሪቱን በአደጋ እንዳስፈራራ ለባሏ መንገር ጀመረች። ልዑሉም መነኮሳቱን ወደ ዋሻው እንዲመለሱ ፈቀደላቸው።

ነገር ግን መሸፈኛውን ያነሳው የብላቴናው አባት ቦየር ዮሐንስ በንዴት እየነደደ ወደ ዋሻው ዘልቆ በመግባት የልጁን የመነኮሳት ልብስ ቀድዶ የቦይር ቀሚስ አለበሰው። እናም ወጣቱ ቫርላም ስለተቃወመ አባቱ እጆቹን አስሮ በከተማው ውስጥ እንዲመራው አዘዘው። ልጁ በመንገድ ላይ የበለፀገ ልብሱን ቀደደ።

ቤት ውስጥ, ቫርላም ምግብ መብላት አልፈለገም. ሚስቱ ልታታልለው ፈለገች፣ እሱ ግን ጸለየ እና ሳይንቀሳቀስ በቦታው ለሦስት ቀናት ያህል ተቀመጠ። አባትየውም ለልጁ አዘነለትና ወደ ምንኩስና ሕይወት እንዲመለስ ፈቀደለት።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙዎች ወደ ቅዱሳን አባቶች እንጦንዮስ እና ቴዎዶስዮስ መጡ ብዙዎች መነኮሳት ሆኑ። እና ኒኮን ከዋሻው ወጥቶ በቲሙቶሮካንስኪ ደሴት ተቀመጠ። ጃንደረባው ኤፍሬም በአንድ የቁስጥንጥንያ ገዳማት ውስጥ መኖር ጀመረ እና ሌላ መነኩሴ, የቀድሞ boyar, በደሴቲቱ ላይ ይኖር ነበር, እሱም ከጊዜ በኋላ Boyarov ተብሎ ይጠራ ነበር.

ቴዎዶስዮስ ካህን ሆነ። በዚያን ጊዜ አስቀድሞ አሥራ አምስት ወንድሞች ነበሩ፣ እና ቫርላም አበምኔት ነበር። አንቶኒ አፍቃሪ ብቸኝነትን በሌላ ኮረብታ ላይ ዋሻ ቆፍሮ የትም ሳይሄድ በውስጡ ኖረ። ቫርላም እንደ አቡነ ጴጥሮስ ወደ ሴንት ገዳም ሲዛወር. ዲሚትሪ፣ ቴዎዶስዮስ አዲሱ ሄጉሜን ሆነ። የወንድማማቾች ቁጥር ጨምሯል, በዋሻው ውስጥ በቂ ቦታ አልነበራቸውም. ከዚያም ቴዎዶስዮስ ከዋሻው ብዙም ሳይርቅ በወላዲተ አምላክ ስም ቤተ ክርስቲያንን ብዙ ሕዋሶችን ሠርቶ ይህንን ቦታ በግድግዳ ከበበው።

ቴዎዶስዮስ አንድ መነኩሴ ወደ ቁስጥንጥንያ፣ ወደ ጃንደረባው ኤፍሬም ላከው። የሥቱዲያን ገዳም ቻርተር ጻፈለት፤ ቴዎዶስዮስም በገዳሙ ያለውን ሁሉ በዚህ አብነት አዘጋጀ።

በዐብይ ጾም ቴዎዶስዮስ በዋሻው ውስጥ ራሱን ዘጋ። በዚህ ስፍራ አጋንንት ብዙ ጊዜ ጎድተውታል፣ ቅዱሱ ግን በጸሎት አሳደዳቸው። ወንድሞች እንጀራ በሚጋግሩበት ቤት ውስጥ ክፉ መናፍስት ይሳደቡ ነበር። ቴዎዶስዮስ ወደ ዳቦ ቤት ሄዶ ሌሊቱን ሙሉ በጸሎት አደረ። ከዚያ በኋላ አጋንንቱ እዚያ ለመታየት አልደፈሩም. ምሽት ላይ ቴዎዶስዮስ በሁሉም የገዳማውያን ሕዋሶች ዙሪያ ዞሯል፡ ማንም ሰው በባዶ ውይይት የተጠመደ ነው? በማለዳም ጥፋተኞችን አዘዛቸው።

መኳንንት እና boyars ብዙውን ጊዜ ወደ ገዳሙ መጥተው ለቅዱሱ ይናዘዙ ነበር. የበለጸጉ ስጦታዎች አመጡ. ነገር ግን ልዑል ኢዝያስላቭ በተለይ ቅዱስ ቴዎዶስዮስን ይወደው ነበር። አንድ ጊዜ ልዑል ወደ ገዳሙ እኩለ ቀን ደረሰ, ማንም ሰው እንዳይገባ ትእዛዝ ሲሰጥ. በረኛው ልዑሉ እንዲገባ አልፈቀደለትም, ነገር ግን ለአቢይ ሪፖርት ለማድረግ ሄደ. ኢዝያላቭ በሩ ላይ እየጠበቀ ነበር. ከዚያም አበው ራሱ ወጥቶ ተቀበለው።

በርላም ወደ ኢየሩሳሌም ሄደ። ሲመለስ ታሞ ሞተ። አስክሬኑ የተቀበረው በቴዎዶስዮስ ገዳም ነው። እና የቅዱስ አባታችን ገዳም አበምኔት። ዲሚትሪ ከቴዎዶስዮስ ገዳም ሌላ መነኩሴ ሆነ - ኢሳያስ። ኒኮን ወደ ቴዎዶስዮስ ገዳም ተመለሰ. አበው እንደ አባት ያከብሩት ነበር።

ቴዎዶስዮስ ምንም ዓይነት ሥራ አልናቀም: እሱ ራሱ ሊጡን ለመቦርቦር, ዳቦ ለመጋገር ረድቷል. ውሃ ተሸክሞ እንጨት ቆርጧል። ከሌሎቹ ቀደም ብሎ ወደ ሥራ እና ወደ ቤተ ክርስቲያን መጣ እና ከሌሎች በኋላ ሄደ. ተቀምጦ ተኛ እና ምስኪን ማቅ ለብሶ ተኛ።

አንድ ጊዜ ቴዎዶስዮስ ወደ ልዑል ... ኢዝያስላቭ መጣ እና ዘግይቶ ቆየ። ልዑሉ ቴዎዶስዮስ በመንገድ ላይ እንዲተኛ በጋሪ እንዲመልሱት አዘዘ። ሹፌሩም የቴዎዶስዮስን ልብስ እየተመለከተ ይህ ምስኪን መነኩሴ መስሎት። ቴዎዶስዮስ በፈረስ ላይ እንዲወጣ ጠየቀው, እሱ ራሱ በጋሪው ውስጥ ተኝቶ እንቅልፍ ወሰደው. ጎህ ሲቀድ አበው ቀሰቀሰው። ሹፌሩ ከእንቅልፉ ሲነቃ ሁሉም በቴዎዶስዮስ ፊት ሲሰግዱ ተመለከተ። ወደ ገዳሙ ሲደርሱ አበው ሹፌሩን እንዲመግቡ አዘዘ። ሹፌሩ ራሱ ስለዚህ ጉዳይ ለወንድሞች ነገራቸው።

ቴዎዶስዮስ መነኮሳቱን ሁሉ ትሕትናንና ከክፉ መናፍስት ጋር የሚደረገውን ትግል አስተማራቸው። ከመነኮሳቱ አንዱ የሆነው ሂላሪዮን በየምሽቱ በአጋንንት ይሰደድ ነበር። ወደ ሌላ ክፍል ሊሄድ ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን ቅዱስ ቴዎዶስዮስ አልፈቀደለትም። ሂላሪዮን ሲደክም ቴዎዶስዮስ እንደገና አጥምቆ አጋንንቱ ዳግመኛ እንደማይታዩ ቃል ገባላቸው። እንዲህም ሆነ።

አንድ ቀን ምሽት የቤት ሰራተኛው ወደ ቴዎዶስዮስ መጣና ለወንድሞች ምግብ የሚገዛ ምንም ነገር እንደሌለ ተናገረ. ቴዎዶስዮስ ግን ስለ ነገ እንዳይጨነቅ መከረው። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ መጋቢው እንደገና ገብቷል እና ስለ ተመሳሳይ ነገር ተናገረ, አበውም በተመሳሳይ መንገድ መለሰ. መጋቢው በወጣ ጊዜ አንድ ወጣት በቅዱስ ቴዎዶስዮስ ፊት ቀርቦ ወርቅ ሰጠው። ከዚያም አበው መጋቢውን ጠርቶ የሚፈልገውን ሁሉ እንዲገዛ አዘዘው። እናም ግብ ጠባቂው በኋላ እንደተናገረ በዚያን ጊዜ ሁሉ ወደ ገዳሙ የገባ የለም።

በሌሊት ቴዎዶስዮስ ይጸልይ ነበር, ነገር ግን በሌሎች ፊት እንደተኛ አስመስሎ ነበር. በገዳሙ ውስጥ በሁሉም ነገር ቴዎዶስዮስን የመሰለ እና በቅዱስ ሕይወቱ ታዋቂ የሆነ አንድ መነኩሴ ዳሚያን ነበር. በሞት በአልጋ ላይ ሳለ, በሚቀጥለው ዓለም እንኳ እግዚአብሔር ከቴዎዶስዮስ እንዳይለየው ጸለየ. ያን ጊዜም መልአክ በሔጉሜን ቴዎዶስዮስ አምሳል ተገለጠለትና የዴሚያን ልመና ተሰምቷል አለው።

የወንድማማቾች ቁጥር ጨመረ፣ ቅዱስ ቴዎዶስዮስም ገዳሙን አስፋው። በግንባታው ወቅት አጥሩ ሲሰበር ዘራፊዎች ወደ ገዳሙ መጡ። ቤተ ክርስቲያንን ሊዘርፉ ፈለጉ። ጨለማ ሌሊት ነበር። ዘራፊዎቹ ወደ ቤተ መቅደሱ ቀርበው መዝሙር ሰሙ። ቅዳሴው ገና ያላለቀ መስሎአቸው ነበር ነገር ግን እንደውም መላእክቱ በቤተ ክርስቲያን እየዘመሩ ነበር። ሌሊቱ ላይ ዘራፊዎቹ ብዙ ጊዜ ወደ ቤተክርስቲያኑ ይመጡ ነበር, ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ብርሃን አይተው መዝሙር ሰምተዋል. ከዚያም ክፉዎች በማለዳ ጸሎቶች ላይ ወንድሞችን ለማጥቃት, ሁሉንም መነኮሳት ለመግደል እና የቤተክርስቲያንን ሀብት ለመንጠቅ ወሰኑ.

ነገር ግን ሲሮጡ ምንም እንኳን የማይሰማቸው መቅደሱ በውስጡ ካሉት ሁሉ ጋር ወደ አየር ወጣ። ዘራፊዎቹ ተአምሩን አይተው ደንግጠው ወደ ቤታቸው ተመለሱ። ከዚያም አለቃው ሦስት ወንበዴዎች ያሉት ንስሐ ሊገባ ወደ ቴዎዶስዮስ መጣ።

የልዑል ኢዝያስላቭ ከነበሩት boyars አንዱ ተመሳሳይ ተአምር አይቷል: ወደ ላይ የወጣው ቤተ ክርስቲያን, በዓይኖቹ ፊት ወደ መሬት ወድቆ ነበር.

ሌላ boyar, ለጦርነት በመዘጋጀት ላይ, በድል ጊዜ ለድንግል አዶ ወርቅ እና ደሞዝ ለገዳሙ እንደሚሰጥ ቃል ገባ. ከዚያም ይህን የተስፋ ቃል ረሳው, ነገር ግን ከእግዚአብሔር እናት አዶ የመጣው ድምጽ አስታወሰው. ለገዳሙም ቅዱስ ወንጌልን በስጦታ አመጣ፤ አርቆ አሳቢው ቴዎዶስዮስም ይህንን ያወቀው ቦየር ወንጌሉን ከማሳየቱ በፊት ነው።

ልዑል ኢዝያስላቭ ፣ በገዳሙ ውስጥ እራት ሲበላ ፣ ተገረመ-ለምንድነው የገዳሙ ምግብ በልዑሉ ጠረጴዛ ላይ ካሉ ውድ ምግቦች የበለጠ ጣፋጭ የሆነው? ቴዎዶስዮስ በገዳሙ ውስጥ ምግቡ የሚዘጋጀው በጸሎት፣ በበረከት እንደሆነ፣ የልዑሉ አገልጋዮችም ሁሉን ነገር የሚያደርጉት “ጠብና እየሳቁ” እንደሆነ አስረድቷል።

አበው በገዳሙ ሕዋሳት ውስጥ በቻርተሩ ያልተደነገገውን ነገር ካገኙ ወደ እቶን ጣለው። ሌሎች ደግሞ የቻርተሩን ክብደት መቋቋም አቅቷቸው ገዳሙን ለቀው ወጡ። ቴዎዶስዮስም አዝኖ እስኪመለሱ ድረስ ጸለየላቸው። ብዙ ጊዜ ከገዳሙ የወጣ አንድ መነኩሴ መጥቶ በዓለም በጉልበት ያገኘውን ገንዘብ ለቴዎዶስዮስ አቀረበ። አበው ሁሉም ነገር ወደ እሳቱ እንዲጣል አዘዘ። መነኩሴውም እንዲህ አድርጎ ቀሪውን ጊዜ በገዳሙ አሳለፈ።

ወንበዴዎቹ ከገዳሙ መንደር አንዱን ሲዘርፉ በተያዙ ጊዜ ቴዎዶስዮስ ፈትቶ እንዲመግባቸው አዘዘ ከዚያም አዘዛቸውና በሰላም ፈታላቸው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እነዚህ ተንኮለኞች መጨናነቅ አቁመዋል።

ቴዎዶስዮስ የገዳሙን ንብረት አስረኛውን ለድሆች ሰጠ። በአንድ ወቅት አንድ የከተማው ቄስ ወደ ገዳሙ መጥቶ የቅዳሴ ወይን ጠጅ እንዲሰጠው ጠየቀ። ቅዱሱ ሴክስቶን ለካህኑ የወይን ጠጁን ሁሉ እንዲሰጠው አዘዘ, ለራሱ ምንም ሳያስቀር. ወዲያውም አልታዘዘም፤ ሳይወድም በዚያው ምሽት ሦስት ፉርጎዎች ወደ ገዳሙ መጡ፤ በዚያም ወይን ጠጅ ያላቸው ማደያዎች አሉ።

አንድ ጊዜ አበው ነጭ እንጀራ በአንድ ሰው ወደ ጠረጴዛው እንዲያመጡ አዘዘ። ሴላር ለሌላ ቀን አስቀምጣቸው. ቴዎዶስዮስም ይህን ሲያውቅ የዳቦውን ጥቅልሎች ወደ ውሃው ውስጥ እንዲጥሉ አዘዘ, እና በጓዳ ጠባቂው ላይ ንሰሃ ተጣለ. አንድ ነገር ያለ በረከት ሲደረግ ያደረገው ይህንኑ ነው። ቴዎዶስዮስ ከሞተ በኋላ በአቦ ኒኮን ስር የሚከተለው ተከሰተ። ኬላር ልዩ ነጭ እንጀራ ከማር ጋር ለማዘጋጀት ዱቄት የለኝም ብሎ ዋሸ። እንዲያውም ዱቄቱን ለበለጠ ጊዜ አስቀምጧል. ከዚያም ዳቦ ሊጋግር ሲል፣ ዱቄቱን በውሃ ሞላ፣ ውሃውን የሚያረክሰውን እንቁራሪት አገኘ። ዱቄቱን መጣል ነበረብኝ።

ለጥምቀት በዓል ገዳሙ ለመብራት የሚሆን በቂ የእንጨት ዘይት አልነበረውም. የቤት ሰራተኛው የተልባ ዘይት መጠቀምን ሐሳብ አቀረበ. ነገር ግን በመርከቡ ውስጥ የሞተ አይጥ ነበር, እና ዘይቱ ፈሰሰ. ቴዎዶስዮስም ተስፋውን በእግዚአብሔር ላይ አደረገ, እና በዚያው ቀን አንድ ሰው ወደ ገዳሙ የእንጨት ዘይት ድስት አመጣ.

ልዑል ኢዝያስላቭ ወደ ገዳሙ ሲደርስ ሄጉሜን ልዑሉን እራት እንዲያበስል አዘዙ። ኬላሩስ ማር የለም አለ። ቴዎዶስዮስ እንደገና እንዲመለከተው አዘዘ። ሴላር ታዝዞ ዕቃውን በማር የተሞላ አገኘው።

አንድ ጊዜ ቴዎዶስዮስ አጋንንትን ከአጎራባች መንደር ጎተራ አወጣ፣ ልክ እንደበፊቱ ከዳቦ ቤት። ከዚያም ሌላ ተአምር በዱቄት ተፈጠረ። የዳቦ ጋጋሪው አለቃ ምንም ዱቄት አልቀረም ብሎ ነገር ግን በቅዱስ ቴዎዶስዮስ ጸሎት በርሜሉ ሞልቶ አገኘው።

አንድ ሰው የገዳሙ ወንድሞች ከዚያ በኋላ የተንቀሳቀሱበትን ቦታ በራእይ ታይቷል. እሳታማው ቅስት በዚያ ቦታ ከአንድ ጫፍ ጋር, እና ከሌላው ጋር - አሁን ባለው ገዳም ውስጥ አረፈ. ሌሎች ደግሞ በሌሊት ወደ መጪው ገዳም ቦታ በመሄድ ሃይማኖታዊ ሰልፍ አዩ. እንደውም ሰዎች ሳይሆን መላዕክት በሰልፍ ይሄዱ ነበር።

ቴዎዶስዮስ ብዙ ጊዜ ስለ ክርስቶስ ከአይሁዶች ጋር ይከራከር ነበር, ወደ ኦርቶዶክስ ሊለውጣቸው ፈልጎ ነበር. የአባ ገዳም ጸሎት የገዳማውያን ንብረቶችን ከማንኛውም ጉዳት ይጠብቃል።

በዚያን ጊዜ ሁለት መኳንንት ኢዝያስላቭን ለመውጋት ሄደው አባረሩት። Svyatoslav የኪየቭ ልዑል ሆነ። ወደ ከተማዋ እንደደረሰ ቴዎዶስዮስን ግብዣ ጠራው, ነገር ግን እምቢ አለ, ይልቁንም ልዑሉን ከወንድሙ ኢዝያስላቭ ጋር በፈጸመው በደል ማውገዝ ጀመረ. ቴዎዶስዮስ ለ Svyatoslav የክስ ደብዳቤ ጻፈ። ሲያነብ ተናደደ። ብዙዎች ልዑሉ ቴዎዶስዮስን ያስር ይሆናል ብለው ፈሩ, ቅዱሱንም ውግዘቱን እንዲያቆም ለመኑት, እሱ ግን አልተስማማም. ይሁን እንጂ ልዑሉ ምንም እንኳን የተናደደ ቢሆንም ሄጉሜን ቴዎዶስዮስን ለመጉዳት አልደፈረም. እናም እሱ ምንም ነገር በውግዘቱ እንዳላሳካ ሲመለከት ፣ ስቪያቶላቭን ብቻውን ተወው። ልዑሉ የቴዎድሮስ ንዴት እንደረገበ ሲያውቅ ወደ ገዳሙ ሊጎበኘው መጣ። ቅዱሱ ልዑልን ስለ ወንድማማችነት ፍቅር አስተማረው። እናም ጥፋቱን ሁሉ በወንድሙ ላይ አደረገ እና መታገሥ አልፈለገም። ቴዎዶስዮስን ግን በትኩረት አዳመጠው። ኣብቲ ንእሽቶ ልኡኽ ንእሽቶ ኽንከውን ጀመርና። ስቪያቶስላቭ, ለቅዱሱ ክብር በመስጠት, ቴዎዶስዮስ ሲገለጥ ዓለማዊ ሙዚቃን አቆመ. ልዑሉ በአቡነ አቢይ መምጣት ሁልጊዜ ደስ ይለው ነበር, ነገር ግን ዙፋኑን ወደ ወንድሙ ለመመለስ አልፈለገም. እና በገዳሙ ውስጥ ወንድሞች ለኢዝያስላቭ እንደ ኪየቭ ልዑል ጸለዩ.

ቴዎዶስዮስ ወደ አዲስ ቦታ ለመሄድ ወሰነ እና በድንግል ስም ትልቅ የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን ለመፍጠር ወሰነ. ለግንባታ መሬቱን መቆፈር የጀመረው ልዑል Svyatoslav ራሱ ነበር. ቅዱስ ቴዎዶስዮስ ይህን ሥራ በሕይወቱ አላጠናቀቀም፤ ቤተ ክርስቲያኑ በአቡነ እስጢፋኖስ ሥር ተጠናቀቀ።

ብዙዎች በቴዎዶስዮስ ሻካራ ልብስ ላይ ተሳለቁበት። ብዙዎች እሱን ሲያዩት ለአብይ ሳይሆን ለማብሰያው ተሳሳቱ። ቴዎዶስዮስ ራሱ አንዳንድ ጊዜ በትህትና ስሙን ከሚመጡት ሰዎች ደበቀ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉንም ረድቷል: አንድ ጊዜ በዳኛ የተከፋች ሴት ረድቷል.

ቅዱስ ቴዎዶስዮስ የሚሞትበትን ቀን አስቀድሞ አውቆ ነበር። መነኮሳቱንም ጠርቶ አስተምሯቸው ከዚያም አሰናብቶ ይጸልይ ጀመር። ከሦስት ቀን ከባድ ሕመም በኋላ ወንድሞችን እንደገና ሰብስቦ አዲስ አበምኔት እንዲመርጡ አዘዛቸው። መነኮሳቱ አዘኑ። ሊቀ ጳጳሱን እስጢፋኖስን መረጠው፣ ቴዎዶስዮስም ባርኮ ሾመው። የሞቱን ቀን - ቅዳሜ ብሎ ጠራው።

ቅዳሜ ሲደርስ መነኩሴ ቴዎዶስዮስ እያለቀሱ ያሉትን ወንድሞች ተሰናበታቸው። ከመነኮሳት በቀር ማንም እንዳይቀብረው አዘዘ። ከዚያም ቅዱሱ ሰውን ሁሉ ፈትቶ በከንፈሩ ጸሎተ ሞቱ።

በዚህ ጊዜ ልዑል ስቪያቶስላቭ ከገዳሙ በላይ የሆነ የእሳት ዓምድ አይቶ ቴዎዶስዮስ እንደሞተ ገመተ። ግን ሌላ ማንም አላየውም። ነገር ግን ስለ ቅዱሱ ሞት በተአምር የተማሩ ያህል ብዙ ሰዎች ወደ ገዳሙ መጡ። ከዕንቁ በር ጀርባ ያሉት ወንድሞች ሕዝቡ እስኪበተን ጠበቁ። ዝናብ መዝነብ ጀመረ, ሰዎች ሸሹ, እና ወዲያውኑ ፀሐይ ወጣች. መነኮሳቱ የቴዎድሮስን አስከሬን በዋሻ ውስጥ ቀበሩት።

የቴዎዶሲ ፒቸርስኪ ህይወት

የኛ ቴዎዶስዮስ የዋሻ አበው የቅዱስ አባታችን ሕይወት

ጌታ ይባርክ አባት!

ጌታዬ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ስለ ቅዱሳን አስማተኞችህ ልናገር የማይገባኝ ስለሰጠኸኝ አመሰግንሃለሁ። በመጀመሪያ ስለ ቅዱሳን እና ብፁዓን ሰማዕታት ቦሪስ እና ግሌብ ሕይወት እና ጥፋት እና ተአምራት ጽፌ ነበር ። ሌላ ታሪክ ለማንሳት ገፋፌኩኝ እሱም ከጥንካሬ በላይ የሆነ እና ለእሱ የማይገባኝ፣ አላዋቂ ነኝ እና በአእምሮዬ ሩቅ ሳልሆን፣ በምንም አይነት ጥበብ አልሰለጠንኩም፣ ነገር ግን ጌታ ሆይ ቃልህን አስታወስኩ። ብሮድካስቲንግ፡- “የሰናፍጭ ቅንጣት የሚያህል እምነት ቢኖራችሁና ተራራውን፡- ውረድና ወደ ባሕር ተወርወር ብትሉት ወዲያው ይታዘዝላችሁ። ይህን አስታውሼ፣ ኃጢአተኛው ንስጥሮስ፣ እናም ራሴን በእምነት አበረታሁ እና ሁሉም ነገር ይቻላል ብዬ ተስፋ በማድረግ፣ የእግዚአብሔር ፈቃድ ካለ፣ የዚህች የእመቤታችን ቅድስት እመቤታችን ገዳም አበምኔት ስለነበረው ስለ መነኩሴ ቴዎዶስዮስ ሕይወት መንገር ጀመርኩ። በሞቱበት ቀን አሁን የምናከብራት እና የምናስታውስ ወላዲተ አምላክ። እኔ ግን ወንድሞች፣ ማንም ያልገለፀውን የመነኮሱን ሕይወት እያስታወስኩ፣ ዕለት ዕለት በሐዘን ውስጥ ሆኜ እግዚአብሔርን የተፈራ አባታችንን የቴዎድሮስን ሕይወት በሥርዓት እንድገልጽ ወደ እግዚአብሔር እጸልይ ነበር። የወደፊቱ የቼርኖሪዚያውያን መጽሐፌን ወስደው ካነበቡ በኋላ ስለዚህ ሰው ጀግንነት ይማሩ, እግዚአብሔርን ያወድሱ እና ቅዱሱን ያወድሱ, ነፍሳቸውን ለአዲስ ብዝበዛ ያበርቱ; ደግሞም በምድራችን ነበር እንደዚህ ያለ ሰው የተገለጠው እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን. ጌታ ራሱ ይህንን ተናግሯል፡- “ብዙዎች ከምሥራቅና ከምዕራብ ይመጣሉ ከአብርሃምና ከይስሐቅ ጋር በመንግሥተ ሰማያት ያርፋሉ” እንዲሁም ደግሞ፡- “ከኋለኞች ብዙዎች ፊተኞች ይሁኑ” በማለት ተናግሯል። ዘመናችን ከጥንታዊው ጻድቃን በልጧል፣ በሕይወቴ ውስጥ፣ ለገዳማዊ ሕይወት መሠረት የጣለውን እርሱን በመከተል - ስለ ታላቁ እንጦንዮስ እያወራሁ ነው። ይህም ድንቅ ነው፡ በቅዱሳን አባቶች መጻሕፍት፡- “የኋለኛው ትውልድ ከንቱ ይሆናል” ተብሎ እንደ ተጻፈ፤ የኋለኛው ትውልድ ደግሞ ከንቱ ሆኖአል። እና ይህ ክርስቶስ በመጨረሻው ትውልድ ውስጥ እንኳን, ከእሱ ጋር አብሮ እና የመነኮሳት እረኛ አደረገው, ምክንያቱም ከልጅነቱ ጀምሮ እንከን በሌለው ሕይወት, በበጎ ሥራ, በተለይም በእምነት እና በምክንያታዊነት ተለይቷል. አሁን ስለ እሱ መናገር እጀምራለሁ - ገና ከትንሽነቱ ጀምሮ የተባረከውን ቴዎዶስዮስን ሕይወት እናገራለሁ.

ነገር ግን፥ ወንድሞች ሆይ፥ ስሙ፥ ይህ ቃል ለሚሰሙ ሁሉ የሚጠቅም ነውና። እና ወዳጆች ሆይ፡- አለማወቄን አትፍረዱብኝ፣ ምክንያቱም ለቅዱሱ ፍቅር ተሞልቻለሁና እናም በዚህ ምክንያት ብቻ ይህንን ሁሉ ስለ ቅዱሳን ለመፃፍ ወሰንኩ እና በተጨማሪም ፣ ስለ እኔ እንዳይናገሩ እፈልጋለሁ ። መጥፎ ሰነፍ አገልጋይ፣ ብሬን በወለድ ትሰጥህ ዘንድ ይገባህ ነበር፣ እኔም ስመለስ በትርፌ እወስደው ነበር። ስለዚህ, ወንድሞች, አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ተአምራት መደበቅ የለበትም - ወደ ደቀ መዛሙርቱ እንዴት እንደተመለሰ አስታውሱ: "በጨለማ የምነግራችሁን ሁሉ በብርሃን ንገሩ, ወደ ጆሮአችሁም የሚገባውን ሁሉ ለቤቶች ሁሉ ንገሩ." ንግግሬን ለሚቀጥሉ ሰዎች ስኬት እና መልካም, ለመጻፍ እፈልጋለሁ, እናም ለዚህ እግዚአብሔርን ማክበር, ሽልማት ያገኛሉ. ታሪኩን ከመጀመሬ በፊት እንዲህ በማለት ወደ እግዚአብሔር እመለሳለሁ፡- “ጌታዬ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ፣ ለፈሪዎች ለጋስ የሆነው የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አባት ሆይ፣ እርዳኝ እና የልቤን አብራራ የአንተን ትርጉም እንድረዳ። ትእዛዛት እና ተአምራትህን እንድነግር እና ቅዱስ ቅዱሳንህን ለማመስገን ጥንካሬን ስጠኝ; በየቀኑ አንተን ለሚያደርጉ ሁሉ ረዳት ነህና ስምህ የተመሰገነ ይሁን። አሜን"

ከኪዬቭ ዋና ከተማ ሃምሳ ሜዳዎች ቫሲሊየቭ የምትባል ከተማ አለች:: የቅዱሱ ወላጆች የክርስትናን እምነት በመናዘዝ በሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች ዝነኛ በመሆን ይኖሩበት ነበር። የተባረከ ልጃቸውን ከወለዱ በኋላ በስምንተኛው ቀን ለልጁ ስም ይሰጡት ዘንድ ለክርስቲያኖች እንደሚገባ ወደ ካህኑ ወሰዱት። ካህኑም ብላቴናውን አይቶ ከልጅነቱ ጀምሮ ራሱን ለእግዚአብሔር እንደሚያቀርብ በልቡ አይን አይቶ ቴዎዶስዮስ ብሎ ጠራው። ከዚያም ሕፃኑ 40 ቀን ሲሆነው አጠመቁት። ብላቴናውም አደገ፣ በወላጆች እንክብካቤ ተከባ፣ መለኮታዊ ጸጋም በእርሱ ላይ ኖረ፣ መንፈስ ቅዱስም ከመወለዱ ጀምሮ በእርሱ ላይ አኖረው።

የእግዚአብሔርን ምሕረት ማን ያውቀዋል! ደግሞም ከጥበበኞች ፈላስፎች ወይም ከከተማ መኳንንት መካከል ለመነኮሳት እረኛና አስተማሪ አልመረጠም፤ ነገር ግን - ለዚህ የጌታ ስም ይክበር - የጥበብ ልምድ የሌላቸው ከፈላስፋዎች የበለጠ ጠቢባን ሆኑ! የምስጢር ምስጢር ሆይ! ካልጠበቁት ቦታ - ከዚም የጠራው የንጋት ኮከብ አበራልን፤ ስለዚህም አገሮች ሁሉ ብርሃኗን እንዲያዩ ብርሃኗን ቢያስደስት ኖሮ ሁሉንም ነገር ንቀው ወደዚያ ተሰበሰቡ። የእግዚአብሔር ምሕረት ሆይ! በመጀመሪያ ቦታውን ጠቁሞ ባርኮ፣ እረኛ እስኪመርጥላቸው ድረስ፣ የመንፈሳዊ በጎች መንጋ የሚሰማሩበትን መስክ ፈጠረ።

የበረከቱ ወላጆች በመኳንንቱ ትእዛዝ ኩርስክ ወደምትባል ወደ ሌላ ከተማ ተዛውረው ነበር ነገር ግን የጀግኖች ወጣቶች ሕይወት በዚያ እንዲያበራልን እግዚአብሔር አዘዘ እላለሁ እና ለእኛም እንደሚገባው ። ይሁን፣ የንጋት ኮከብ ከምሥራቅ ተነስቶ፣ በራሳቸውና በሌሎች ብዙ ከዋክብት እየሰበሰቡ፣ የጻድቁን ፀሐይን - የክርስቶስን - መውጣቱን እየጠበቁ እና እንዲህ እያለ፡- “እነሆ ጌታዬ ከመንፈሳዊነትህ ጋር ያሳደግኳቸው ልጆችም እኔ ነኝ። ምግብ; እነሆም፥ ጌታ ሆይ፥ ደቀ መዛሙርቴ ሆይ፥ አለማዊ የሆነውን ነገር ሁሉ እንዲናቁ አንተንም ብቻ እንዲወዱ፥ አምላክና መምህር ሆይ፥ ወደ አንተ አመጣኋቸው። እነሆ፣ ጌታ ሆይ፣ እረኛ እንድሆን የሰጠኸኝ የመንፈሳዊ በጎችህ በጎች፣ በመለኮታዊ እርሻህ አሳድጋቸው፣ ንጹሕና ያለ ነቀፋ ጠብቃቸው ወደ አንተ አመጣኋቸው። እናም ጌታ እንዲህ ሲል መለሰለት፡- “አንድ ብቁ አገልጋይ የተሰጠህን መክሊት በሚፈለገው መጠን አብዝቶ፣ ለዚም የተዘጋጀልህን አክሊል ተቀበልና ወደ ጌታህ ደስታ ግባ። ደቀ መዛሙርቱንም እንዲህ አላቸው፡- “መልካም መንጋ፣ ጀግና እረኛ፣ ስለ እኔ የደከማችሁ መንፈሳዊ በጎች፣ ኑ፣ ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የተዘጋጀላችሁን መንግሥት ተቀበሉ።

ስለዚህ እኛ ወንድሞች የመነኩሴውን ቴዎዶስዮስን እና ከእርሱ በፊት ወደ ጌታ የላካቸውን ደቀ መዛሙርቱን ሕይወት መከተልና መምሰል እንጀምራለን እና “ኑ! ከአባቴ የተባረከ ነውና የተዘጋጀላችሁንም መንግሥት ተቀበሉ።

አሁንም ወደዚህ ቅዱስ ወጣት ታሪክ እንሸጋገራለን። በሥጋው አደገ በነፍሱም ወደ እግዚአብሔር ፍቅር ይሳባል እና ዕለት ዕለት ወደ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን እየሄደ መለኮታዊ መጻሕፍትን በማንበብ በሙሉ ትኩረት ያዳምጥ ነበር። ለአካለ መጠን ላልደረሱ ሕፃናት እንደተለመደው ልጆችን ለመጫወት አልቀረበም ነገር ግን ከጨዋታዎቻቸው ይርቃል። ያረጁ እና የተለጠፉ ልብሶችን ለብሷል። እና ወላጆቹ ንጹህ ልብስ እንዲለብስ እና ከልጆች ጋር እንዲጫወት ከአንድ ጊዜ በላይ አሳምነውታል። እርሱ ግን እነዚህን ማባበያዎች አልሰማም እና አሁንም እንደ ለማኝ ተራመደ። በተጨማሪም መለኮታዊ መጻሕፍትን እንዲማር ለመምህሩ እንዲሰጠው ጠየቀ፤ እነርሱም አደረጉ። ብዙም ሳይቆይ ሁሉንም ማንበብና መጻፍ ተረዳ, ስለዚህም ሁሉም ሰው በአእምሮው እና በችሎታው እንዲደነቅ እና ሁሉንም ነገር በፍጥነት እንደተማረ. በመምህሩ ፊት ብቻ ሳይሆን በተማሪዎቹም ፊት በማስተማር ራሱን እንዴት እንደለየ ስለ ትሕትና እና ታዛዥነት ማን ይነግረዋል?

በዚህ ጊዜ የአባቱ የህይወት ዘመን አለፈ። ከዚያም መለኮታዊው ቴዎዶስዮስ 13 ዓመቱ ነበር. እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የበለጠ ጠንክሮ መሥራት ጀመረ እና ከስመሮች ጋር, ወደ መስክ ወጥቶ በታላቅ ትህትና ሠርቷል. እናቱ ወደ ኋላ ያዘችው እና እንዲሰራ ስላልፈቀደለት ንጹህ ልብስ ለብሶ ከእኩዮቹ ጋር እንዲጫወት በድጋሚ ለመነችው። እሷም በመልኩ ራሱንና ቤተሰቡን እንደሚያሳፍር ነገረችው። እርሱ ግን አልሰማትም፤ በቁጣና በንዴት ገብታ ከአንድ ጊዜ በላይ ልጇን ደበደበችው፤ እንደ ሰው ጠንካራና ጠንካራ ሰው ነበረችና። አንድ ሰው ሳያያት ንግግሯን ሰምቶ ሰው እንደሆነ ያስባል።

እስከዚያው ድረስ መለኮታዊው ወጣት ነፍሱን እንዴትና በምን መንገድ እንደሚያድን ያስባል። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወቱን ስላሳለፈባቸው ቅዱሳን ቦታዎች በአንድ ወቅት ሰምቶ እርሱ ራሱ እነዚያን ቦታዎች ሊጎበኝና ሊሰግድላቸው ፈለገ። “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ! ጸሎቴን ስማ ቅድስተ ቅዱሳንህንም እጎበኝ ዘንድ የተገባኝ አድርገኝ በደስታም እሰግድላቸዋለሁ። ብዙ ጊዜም እንዲህ ይጸልይ ነበር ከዚያም መንከራተቱ ወደ ከተማው መጡ ሲያዩአቸውም መለኮታዊው ወጣቶች ደስ አላቸው ወደ እነርሱ ቀርበው ሰገዱም ሰላምታም ሰጣቸው ከየት እንደመጡና ወዴት እንደሚሄዱ ጠየቃቸው። ከቅዱሳን ቦታዎች እየመጡ እንደሆነ መለሱ እና እንደገና በመለኮታዊ ትእዛዝ ወደዚያ መመለስ ይፈልጋሉ። ቅዱሱ አብሯቸው እንዲሄድ፣ እንደ ባልንጀራ እንዲቀበሉት እንዲፈቅዱለት ይለምናቸው ጀመር። ከእርሱም ጋር ወስደው ወደ ቅዱሳን ስፍራ ሊሸኙት ቃል ገቡ። የገቡትን ቃል ሰምቶ የተባረከ ቴዎዶስዮስ በደስታ ወደ ቤቱ ተመለሰ። መንገደኞች በመንገዳቸው ሲሰበሰቡ ለወጣቱ መሄጃቸውን ነገሩት። በሌሊትም ተነሥቶ ከለበሰው ልብስ በቀር አሮጌውንም ልብስ ብቻ ይዞ ቤቱን ከሰው ሁሉ በስውር ተወ። ተንከራተቶቹንም ተከተለ። መሐሪው አምላክ ግን አገሩን ጥሎ እንዲሄድ አልፈቀደለትም፤ ምክንያቱም ከመወለዱ ጀምሮ በዚህች አገር የአስተዋዮች በጎች እረኛ እንዲሆን አስቀድሞ ወስኖታል፤ አለዚያ እረኛው ይሄዳል፤ በእግዚአብሔር የተባረከ ማሰማርያ ባዶ ይሆናል፤ ሰማዩም ይወድቃል። በእሾህና በአረም የበቀለ መንጋውም ይበተናል።

ከሦስት ቀንም በኋላ የቴዎድሮስ እናት ከምእመናን ጋር እንደሄደ አወቀችና ወድያው ከብጹዕ ቴዎዶስዮስ የሚያንሱትን አንድ ልጇን ይዛ ሄደች። እሷም ከእርሱ ጋር ሳትይዘው ብዙ መንገድ ተጓዘች, ያዘችው, እና በንዴት ጸጉሩን ያዘች, መሬት ላይ አንኳኳች, ትወጋው ጀመረች, በእንግዶችም ላይ ስድብን አዘነበች, ከዚያም ወደ ቤቷ ተመለሰች, ቴዎዶስዮስን እየመራች. ፣ የታሰረ ፣ እንደ ዘራፊ። እሷም በጣም ተናዳ ወደ ቤት ስትመጣ ደክሟት እስክትደክም ድረስ ደበደበችው። ከዚያም ወደ ቤትና ወደዚያ አስገባችው፣ ዘግታ ራሷን ተወች። መለኮታዊው ወጣት ግን ይህን ሁሉ በደስታ ተቀብሎ ወደ እግዚአብሔር እየጸለየ ስለታገሰው ሁሉ አመሰገነ። ከሁለት ቀን በኋላ እናቱ ወደ እርሱ መጥታ ነፃ አውጥታ መገበችው፤ ነገር ግን ተናደደችው፤ እንደገናም ከእርስዋ እንዳይሸሽ ፈርታ በእግሮቹ ላይ ማሰሪያ ጣል አድርጋ እንዲሄድ አዘዘችው። ስለዚህ ለብዙ ቀናት በሰንሰለት ሄደ። ከዚያም ርኅራኄ ስታደርግለት፣ እንዳትተወው ለማሳመን በድጋሚ ልመና ጀመረች፣ ምክንያቱም ከማንም በላይ በጣም ስለምትወደው እና ያለ እሱ ሕይወት መገመት አትችልም። ቴዎዶስዮስም ለእናቱ እንደማይተዋት ቃል በገባላት ጊዜ ከእግሩ ላይ ያለውን ሰንሰለት አውጥታ የፈለገውን እንዲያደርግ ፈቀደላት። ከዚያም የተባረከ ቴዎዶስዮስ ወደ ቀድሞ መናፍቅነት ተመልሶ በየቀኑ ወደ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ይሄድ ነበር። እናም ፕሮስፖራ የሚጋገር ሰው ስለሌለ ብዙ ጊዜ የአምልኮ ሥርዓት እንደሌለ ሲያውቅ በጣም አዝኖ ይህንን ጉዳይ በትህትና እራሱን ሊወስድ ወሰነ። እናም እንዲህ አደረገ፡ ፕሮስፖራ መጋገር እና መሸጥ ጀመረ እና ከሽያጩ የሚገኘውን ትርፍ ለድሆች አከፋፈለ። በቀረው ገንዘብ እህል በገዛው እሱ ራሱ ፈጭቶ እንደገና ፕሮስፖራ ጋገረ። ንፁህ ፕሮስፖራ ኃጢአት ከሌለው እና ንጹሕ ሕፃን እጅ ወደ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን እንዲመጣ የፈለገው እግዚአብሔር ነው። ስለዚህ አሥራ ሁለት ዓመት ወይም ከዚያ በላይ አሳልፏል. ጠላት አስተምሮአቸው ነበርና ወጣቶቹ ሁሉ፣ እኩዮቹ ተሳለቁበት፣ ሥራውንም ገሠጹት። የተባረከ ሰው ግን ሁሉንም ነቀፋ በደስታ ተቀብሎ በትህትና ዝም አለ።

ከጥንት ጀምሮ መልካምን የሚጠላ ክፉ ጠላት በመለኮታዊ ወጣቶች ትህትና መሸነፉን አይቶ ቴዎዶስዮስን ከሥራው ሊመልስለት በማሰብ ትንፍሽ አላለም። እናም ይህን ከማድረግ እንድትከለክለው እናቱን ማነሳሳት ጀመረ። እናትየው እራሷ ልጇን ሁሉም ሰው ያወገዘበትን እውነታ መቀበል አልቻለችም እና በእርጋታ እንዲህ ትለው ጀመር፡- “ልጄ ሆይ፣ እለምንሃለሁ፣ ቤተሰብህን ታሳፍራለህና ሥራህን ተወው፣ እኔም ከእንግዲህ አልችልም ሁሉም ሰው በአንተ እና በንግድ ስራህ እንዴት እንደሚያፌዝ ሰማ። ወንድ ልጅ ይህን ማድረጉ ተገቢ ነውን? ከዚያም መለኮታዊው ወጣት እናቱን “ስሚ እናቴ፣ እለምንሻለሁ፣ ስሚ! ደግሞም እኛ በስሙ ራሳችንን እንድናዋርድ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ የውርደትና የትሕትና ምሳሌ ሰጥቶናል። ደግሞም እርሱ ስድብን ታገሠ፣ ተፉበት፣ ተገረፈ፣ ስለ እኛ መዳን ሲል ሁሉንም ነገር ታገሠ። ከዚህም በበለጠ፣ መጽናት አለብን፣ ከዚያም ወደ እግዚአብሔር እንቀርባለን። ስለ ሥራዬም እናቴ ሆይ፤ እንግዲህ ስሚ፤ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በእራት በላ ጊዜ ያን ጊዜ በእጁ እንጀራ አንሥቶ ባረከ ቈርሶም ሰጣቸው፡- “ ውሰዱና ብሉ፣ ሁላችሁ ከኃጢአታችሁ ትነጹ ዘንድ ይህ ለእናንተና ለሌሎች ለብዙዎች የተሰበረ ሥጋዬ ነው። ጌታ ራሱ እንጀራችንን ሥጋው ብሎ ከጠራኝ ሥጋውን ስለ ተቀበለኝ እንዴት ደስ አይለኝም። ይህንን የሰሙ የወጣቶቹ የጥበብ እናት በጣም ተደንቀው በሰላም ጥለውታል። ነገር ግን ጠላት አላደረገም፣ በዚህም የልጇን ትህትና እንድታደናቅፍ አነሳሳት። እናም ከአንድ አመት በኋላ እሱ ከምድጃው ሙቀት የተነሣ ጥቁር እንዴት prosphora እንደሚጋገር እንደገና ስታየው አዘነች እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደገና ልጇን አሁን በደግነት አሁን በማስፈራራት እና አንዳንዴም ማሳመን ጀመረች. ሥራውን እንዲተው እየደበደበው. መለኮታዊው ወጣት በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወደቀ እና ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም. እና ከዚያም በሌሊት በድብቅ ቤቱን ለቆ ወደ ሌላ ከተማ ሄደ, በአቅራቢያው ወደምትገኝ, እና ከቄስ ጋር ተቀምጦ, የተለመደ ሥራውን ጀመረ. እናትየው በከተማዋ ፈልጋ ሳታገኘው ስለ እርሱ አዘነች። ከብዙ ቀን በኋላም የሚኖርበትን ባወቀች ጊዜ በንዴት ተከተለችው። ወደ ቤትም ካመጣችው በኋላ “አሁን ከእኔ ማምለጥ አትችልም፣ የትም ብትሄድ አሁንም ያዝኩህ ፈልጌህ፣ አስሬህ በድብደባ እመልስሃለሁ” ብላ ዘጋችው። ” በማለት ተናግሯል። ያን ጊዜ የተባረከ ቴዎዶስዮስ ዳግመኛ ወደ እግዚአብሔር መጸለይና ዕለት ዕለት ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ጀመረ፤ ምክንያቱም ልቡ ትሑት እና በቁጣ የተገዛ ነበር።

የዚህች ከተማ ገዥ የልጁን ትሕትናና ታዛዥነት ባወቀ ጊዜ ወደደው ወደ ቤተ ክርስቲያኑም አዘውትረው የሚሄድበት ውድ ልብስ ሰጠው። የተባረከ ቴዎዶስዮስ ግን አንድ ዓይነት ሸክም የተሸከመ ያህል ተሰምቶት ነበርና ብዙ አልቆየም። ከዚያም አውልቆ ለድሆች ሰጠ, እና እሱ ራሱ ጨርቅ ለብሶ እንደዚያ ይዞር ነበር. ገዢውም የለበሰውን አይቶ አዲስ ልብስ ሰጠው፣ ከአሮጌዎቹም የተሻሉ፣ እንዲሄድም ለመነው። እርሱ ግን ይህን ከራሱ አውጥቶ ሰጠው። ይህንንም ከአንድ ጊዜ በላይ አደረገ፤ ገዢውም ይህን ባወቀ ጊዜ በትሕትናው በመደነቅ ከቴዎዶስዮስ ጋር አብዝቶ ወደደው። መለኮታዊው ቴዎዶስዮስም ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደ አንጥረኛው ዘንድ ሄዶ የብረት ሰንሰለት እንዲሠራለት ወገቡንም ታጥቆ ሄደ። ይህ የብረት መታጠቂያው ጠባብ ነበር፣ ወደ ሰውነቱ ተጎነጎነ፣ እና ህመም እንደማይሰማው አብሮት ይሄዳል።

ብዙ ተጨማሪ ቀናት አለፉ, እና በዓሉ መጣ, እና እናትየው ወጣቶችን ወደ ደማቅ ልብስ ለውጠው የከተማውን መኳንንት ለማገልገል እንዲሄዱ አዘዛቸው, ለገዢው ግብዣ ተጠርተዋል. ብፁዕ አቡነ ቴዎዶስዮስም እንዲያገለግላቸው ታዝዟል። እናቱ ንጹህ ልብስ እንዲለውጥ ያስገደደችው ለዚህ ነው እና ስለ ድርጊቱም ስለሰማች. ወደ ንጹህ ልብስ መቀየር ሲጀምር, ከዚያም, በንፁህነት, ጥንቃቄ አላደረገም. እሷም አይኖቿን ከሱ ላይ አላነሳችም, እውነቱን ሁሉ ለማወቅ ፈልጋለች, እና በብረት የተፋሰሱ ቁስሎች በሸሚዝ ላይ ደም አየች. እና፣ ተናደደች፣ ተናደደች፣ እሷም አጠቃችው፣ ሸሚዙን ቀደደች እና፣ በድብደባ፣ ከወገቡ ላይ ያሉትን ሰንሰለቶች ቀደደች። መለኮታዊው ወጣት ግን ከእርስዋ ምንም እንዳልተጎዳ፣ ልብሱን ለብሶ በተለመደው ትህትና በበዓሉ ላይ የተቀመጡትን ለማገልገል ሄደ።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላም ጌታ በቅዱስ ወንጌል፡- “ማንም አባቱንና እናቱን ትቶ የማይከተለኝ ከሆነ ለእኔ ሊሆን አይገባውም” የሚለውን ሰማ። ዳግመኛም፥ “እናንተ መከራ የከበደባችሁ ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ። ሸክሜን በራሳችሁ ላይ ጫኑ፥ ከእኔም ትሕትናንና ትሕትናን ተማሩ፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ። የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት ቴዎዶስዮስም ይህን ሰምቶ ለእግዚአብሔር ባለው ፍቅርና ቅንዓት ተቃጥሎ በመለኮት መንፈስ ተሞልቶ እንዴትና ወዴት እንደሚቆረጥ እና ከእናቱ እንደሚሰወር በማሰብ። በእግዚአብሔር ፈቃድ እናቱ ወደ መንደሩ ሄዳ ለብዙ ቀናት እዚያ ቆየች። የተባረከውም ደስ አለው ወደ እግዚአብሔርም ከጸለየ በኋላ በድብቅ ከቤት ወጥቶ ከአልባሳትና ከእንጀራ በቀር ኃይሉን ይይዘው ዘንድ በድብቅ ከቤት ወጣ። በዚያም ስላሉት ገዳማት እንደሰማ ወደ ኪየቭ ከተማ ሄደ። እርሱ ግን መንገዱን ስላላወቀ አብረውት የሚጓዙ ሰዎች ተገናኝተው የሚፈልገውን መንገድ እንዲያሳዩት ወደ እግዚአብሔር ጸለየ። እናም እንዲህ ሆነ፣ በእግዚአብሔር ፈቃድ፣ ነጋዴዎች ብዙ በተጫኑ ፉርጎዎች በተመሳሳይ መንገድ እየነዱ ነበር። የተባረኩትም ወደዚያው ከተማ እንደሚሄዱ ባወቁ ጊዜ እግዚአብሔርን አመሰገኑና እየተከተላቸው ርቀው በዓይናቸው ፊት ራሳቸውን ሳያዩ ቀሩ። ለሊቱንም በቆሙ ጊዜ የተባረከ ሰው ከሩቅ እንዲያያቸው ቆመና በዚህ አደረ እግዚአብሔር ብቻ ጠበቀው። እናም ከሶስት ሳምንታት ጉዞ በኋላ ወደተባለችው ከተማ ደረሰ። እዛም ደርሶ ገዳማቱን ሁሉ እየዞረ እንደ መነኩሴ ሊታፈን ፈልጎ እንዲቀበሉት ለመነ። እዚያ ግን አንድ ቀላል ልብ ያለው ወጣት ደካማ ልብስ ለብሶ ሲያዩ ሊቀበሉት አልተስማሙም። እግዚአብሔር ከታናሽነቱ ጀምሮ ወደጠራው ስፍራ ይመጣ ዘንድ የወደደ እግዚአብሔር ነው።

በዚያን ጊዜ ነበር ቴዎዶስዮስ ስለ ተባረከ አንቶኒ በዋሻ ውስጥ እንደሚኖር የሰማው እና በተስፋ ተመስጦ ወደ ዋሻው በፍጥነት ገባ። ወደ መነኩሴው እንጦንዮስ መጥቶ ባየው፣ በግንባሩ ተደፍቶ በእንባ ሰገደ፣ ከእርሱ ጋር እንዲቆይ ይፈቀድለት ዘንድ ለመነ። ታላቁ አንቶኒ ወደ ዋሻው እየጠቆመ፡- “ልጄ፣ ይህን ዋሻ እንዳታይህ፡ የሚያሳዝን ቦታ እና ከሌሎቹ ሁሉ የበለጠ ማራኪ አይደለም። እና አንተ ገና ወጣት ነህ፣ እና እኔ እንደማስበው፣ እዚህ እየኖርክ ሁሉንም ችግሮች መሸከም አትችልም። ይህን ተናግሯል ቴዎዶስዮስን መፈተኑ ብቻ ሳይሆን እርሱ ራሱ በዚህ ቦታ ብዙ ጥቁሮች የሚሰበሰቡበት የከበረ ገዳም እንደሚፈጥር አርቆ በሚያይ አይን ተመልክቷል። በመለኮታዊ መንፈስ አነሳሽነት የነበረው ቴዎዶስዮስ በስሜት መለሰለት፡- “እወቅ አባት ሆይ፣ እግዚአብሔር ራሱ ሁሉን አይቶ ወደ ቅድስናህ እንደመራኝና አድነኝ ዘንድ ስላዘዘኝ ነገር ግን እፈጽም ዘንድ ስላዘዝከኝ ነው። - አሟላዋለሁ። ከዚያም ባረከው እንጦንዮስ እንዲህ ሲል መለሰለት:- “ልጄ ሆይ፣ ለዚህ ​​ስኬት ያበረታህ አምላክ የተባረከ ነው። እዚህ ቦታህ ነው እዚህ ቆይ!” ቴዎዶስዮስም በድጋሚ በግምባሩ ተደፍቶ ሰገደ። ከዚያም ሽማግሌው ባረከው እና ታላቁን ኒኮን እንዲገድለው አዘዘ; ያ ኒኮን ካህንና ጥበበኛ ጥቁር ተሸካሚ ነበርና ብፁዕ አቡነ ቴዎዶስዮስን እንደ ቅዱሳን አባቶች ሥርዓት አንሥቶ የምንኩስናን ልብስ አለበሰው።

አባታችን ቴዎዶስዮስም በፍጹም ነፍሱ ራሱን ለእግዚአብሔርና ለመነኩሴ እንጦንዮስ አሳልፎ ሰጠ ከዚህም በኋላ ሥጋውን እያሠቃየ ያለማቋረጥ ጸሎት ሲያድር ሌሊቱን ሙሉ እንቅልፍን አሸንፎ ሥጋውን እየደከመ በመዝሙረ ዳዊት የተናገረውን ዘወትር እያሰበ ያለመታከት ይሠራ ነበር። ትሕትናዬንና ሥራዬን ተመልከት ኃጢአቴንም ይቅር በል። ስለዚህም ነፍሱን በሁሉም ዓይነት መታቀብ አዋረደ ሥጋውንም በድካምና በሥርዓተ ሥጋ ደከመ፤ ስለዚህም መነኩሴው እንጦንዮስ እና ታላቁ ኒኮን በትህትናውና በትህትናው ተደነቁ፤ እንዲህም - በወጣትነቱ - መልካም ባሕርይ፣ ጽኑነት። መንፈስ እና ጉልበት. ለዚህም ሁሉ ያለማቋረጥ እግዚአብሔርን አመሰገነ።

እናቴ ቴዎዶስያ በከተማዋም ሆነ በአጎራባች አካባቢዎች ለረጅም ጊዜ ፈለገችው እና ልጇን ሳታገኝ እንደሞተ ሰው ደረቷን እየመታ ምርር ብላ አለቀሰች። ልጁንም ያየ ማንም ቢኖር መጥቶ ለእናቱ ያሳውቀው ስለ እርሱ ወሬም ታላቅ ዋጋን ይቀበል ተብሎ በመላው ምድር ተነገረ። ከዚያም ከኪየቭ መጥተው ከአራት ዓመት በፊት በከተማችን ውስጥ በአንዱ ገዳም ፀጉር ሊቆርጥ ሲሄድ እንዳዩት ነገሯት። ይህንን ስትሰማ ወደ ኪየቭ ለመሄድ በጣም ሰነፍ አልነበረችም። እናም ምንም ሳትዘገይ እና ረጅም ጉዞ ሳትፈራ ልጇን ፍለጋ ወደተባለው ከተማ ሄደች። ያቺ ከተማ እንደደረሰች ፈልሳ በየገዳማቱ ዞረች። በመጨረሻም ከቅዱስ እንጦንስ ጋር በአንድ ዋሻ ውስጥ እንደሚኖር ነገሯት። እሱን ለማግኘት ወደዚያ ሄደች። እናም መነኩሴው ወደ እርስዋ እንዲወጣ እንዲነግራት በመጠየቅ ሽማግሌውን በተንኰል መጥራት ጀመረች። "እኔ ከአንተ ጋር ለመነጋገር እና ለቅድስናህ ለመስገድ እና በረከትን ለመቀበል ረጅም መንገድ ሄጃለሁ ይላሉ።" ለሽማግሌው ስለ እሷ ነገሩት, እና አሁን ወደ እሷ ወጣ. እሷም አይታው ሰገደች። ከዚያም ሁለቱም ተቀመጡ፣ ሴቲቱም ዝም ብላ ከእሱ ጋር ማውራት ጀመረች፣ እና በንግግሩ መጨረሻ ላይ ብቻ የመጣችበትን ምክንያት ተናገረች። እሷም “እባክህ አባት ሆይ፣ ልጄ እዚህ ካለ ንገረኝ? ስለ እሱ በጣም አዝኛለሁ፣ ምክንያቱም እሱ በህይወት እንዳለ ስለማላውቅ ነው። ቀላል ልብ ያለው ሽማግሌ፣ ተንኮለኛ መሆኗን ባለማወቁ፣ “እነሆ ልጅሽ፣ እና ለእሱ አታልቅስ - እሱ ሕያው ነው” ሲል መለሰ። ከዚያም እንደገና ወደ እሱ ዘወር አለች፡- “ታዲያ ለምን አባቴ፣ አላየውም? ረጅም መንገድ ተጉዤ ልጄን ለማየት ብቻ ከተማህ ደረስኩ። እና ከዚያ ወደ ቤት እመለሳለሁ." ሽማግሌው መለሰላት። " ልታየው ከፈለግህ አሁን ወደ ቤትህ ሂድ እኔም ሄጄ አሳምነዋለሁ ማንንም ማየት አይፈልግም። ነገ መጥተህ ታየዋለህ። በማግሥቱ ልጇን አገኛት ብላ ተስፋ አድርጋ ትታ ሄደች። መነኩሴው እንጦንዮስ ወደ ዋሻው ተመልሶ ስለ ሁሉም ነገር ለተባረከ ቴዎዶስዮስ ነገረው, እና ሁሉንም ነገር በሰማ ጊዜ ከእናቱ መደበቅ ስላልቻለ በጣም አዘነ. በማግስቱ ሴትዮዋ እንደገና መጣች እና ሽማግሌው የተባረከውን እናቱን ወደ ውጭ እንዲሄድ ለማሳመን ብዙ ጊዜ ሞከረ። አልፈለገም። ከዚያም አዛውንቱ ወጥተው “ወደ አንቺ እንዲወጣ ለረጅም ጊዜ እጠይቀው ነበር፣ እሱ ግን አልፈለገም” አላት። አሁን ወደ ሽማግሌው ዞር ብላ የቀድሞ ትህትናዋ ሳትሆን በንዴት እየጮኸች ልጇን በኃይል ነጥቆ ዋሻ ውስጥ ደበቀችው እና ልታሳየው አልፈለገችም ስትል ከሰሰችው። “ልጄን አየው ዘንድ ሽማግሌውን ወደ እኔ አውጣው። እሱን ካላየሁ መኖር አልችልም! ልጄን አሳየኝ ፣ ያለበለዚያ በከባድ ሞት እሞታለሁ ፣ በዋሻህ ደጃፍ ፊት ራሴን አጠፋለሁ ፣ ልጅህን ካላሳየኸኝ! እንጦንስም አዝኖ ወደ ዋሻው ገባና የተባረከውን ወደ እናቱ እንዲወጣ ይለምነው ጀመር። ሽማግሌውን ለመታዘዝ አልደፈረም እና ወደ እሷ ወጣ። እርስዋም ፊቱ ከማያቋርጥ ድካምና መታቀብ ስለተለወጠ ልጇ ምን ያህል እንደተዳከመ አይታ አቅፋ አምርራ አለቀሰች። እና በግዳጅ ትንሽ ተረጋግታ፣ ተቀምጣ የክርስቶስን አገልጋይ እያሳዘነች፡- “ልጄ ሆይ፣ ወደ ቤትህ ተመልሰህ ወደ ቤትህና ወደምትፈልገው ነገር ሁሉ ወይም ለነፍስህ መዳን ና ከዚያም በቤትህ እንደ አንተ አድርግ። እባክህ አትተወኝ እኔም ስሞት ሥጋዬን ትቀብራለህ ከዚያም ከፈለክ ወደዚህ ዋሻ ትመለሳለህ። ግን ሳላላይህ መኖር አልችልም። የተባረከችውም መለሰላት፡- “ሁልጊዜ ልታየኝ ከፈለግሽ በከተማችን ተቀምጠሽ ከሴቶች ገዳማት ውስጥ አንዷን ቶንሰር አድርጊ። እና ከዚያ ወደዚህ መጥተህ ታየኛለህ። ከዚህም በተጨማሪ ነፍስህን ታድናለህ. ይህን ካላደረጋችሁት - እውነት እላችኋለሁ - ከእንግዲህ ፊቴን አታዩም። እናም, እና ሌሎች ክርክሮችን በመጥቀስ, በየቀኑ እናቱን ያሳምናል. እሷ አልተስማማችም እና እሱን መስማት አልፈለገችም. እርስዋም ስትተወው የተባረከው ወደ ዋሻው ውስጥ ገብታ ስለ እናቱ መዳን እና ቃሉ ወደ ልቧ እንዲደርስ አጥብቆ ጸለየ። እግዚአብሔርም የቅዱሱን ጸሎት ሰማ። ነቢዩ ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “እግዚአብሔር በቅንነት ለሚጠሩት ቅርብ ነው ፈቃዱንም ለማፍረስ ለሚፈሩት ጸሎታቸውን ሰምቶ ያድናቸዋል። ከዚያም አንድ ቀን አንዲት እናት ወደ ቴዎዶስዮስ መጥታ “ልጄ ሆይ፣ ያዘዝከኝን ሁሉ አደርጋለሁ፣ ወደ ከተማዬም አልመለስም፣ ነገር ግን እግዚአብሔር እንዳዘዘኝ፣ ወደ ገዳም እሄዳለሁ፣ አንገቴንም ነካሁ አለችው። የቀረውን ዘመኔን በውስጧ አሳልፋለሁ። የአጭር ጊዜ ዓለማችን ኢምንት እንደሆነ ያሳምነኝ አንተ ነህ። ብፁዕ አቡነ ቴዎዶስዮስም ይህን ቃል ሰምቶ በመንፈሱ ሐሤት አደረገ ወደ ዋሻውም ገብቶ ለታላቁ እንጦንዮስ ነገረው እርሱም ሰምቶ እግዚአብሔርን አመሰገነ ልቧንም ወደ ንስሐ የመለሰው። እናም ወደ እርሷ በመውጣቱ, ለነፍሷ ጥቅም እና መዳን ለረጅም ጊዜ አስተማሯት, እና ስለ እሷ ልዕልት ነግሮ ወደ ቅዱስ ኒኮላስ ገዳም ላከ. በዚያም ጸጉሯን ተቆርጣ የገዳም ልብስ ለብሳ ለብዙ ዓመታት በቅን ንስሐ ኖራ በሰላም አረፈች።

ስለዚህ የብፁዕ አባታችን ቴዎዶስዮስ ሕይወት ከሕፃንነቱ ጀምሮ ወደ ዋሻው እስከ ደረሰበት ጊዜ ድረስ እናቱ ከወንድሞቹ ለአንዱ በአባታችን ቴዎዶስዮስ ሥር የጓዳ ቤት የነበረውን የፌዶርን ስም ነገረቻቸው። እኔ ግን ይህን ሁሉ ከእርሱ የሰማሁት - ነገረኝ - ቴዎዶስዮስን የሚያከብር ሁሉ ያውቅ ዘንድ ጻፍኩት። ሆኖም፣ ስለ ወጣቶች መጠቀሚያ ወደ ሌላ ታሪክ እሸጋገራለሁ፣ እናም መልካም እና ምስጋናን በሚሰጥ በእግዚአብሔር ትክክለኛ ቃል ያሳየኛል።

ያ አባታችን ቅዱስ ቴዎዶስዮስ በዋሻው ውስጥ ከርኩሳን መናፍስት ጋር በመታገል በድል ወጣ። ከእናቱ ጩኸት በኋላ፣ ዓለማዊ የሆነውን ነገር ሁሉ እርግፍ አድርጎ በመተው፣ ከዚህም በበለጠ ቅንዓት ራሱን ለእግዚአብሔር አገልግሎት መስጠት ጀመረ። ከዚያም በዋሻው ውስጥ የአጋንንትን ጸሎትና ጾም ጨለማ የሚገፉ ሦስት ሊቃውንት ነበሩ፡ እኔ የምናገረው ስለ መነኩሴው እንጦንዮስ፣ ስለ ብፁዕ አቡነ ቴዎዶስዮስ እና ስለ ታላቁ ኒቆን ነው። በዋሻው ውስጥ ወደ እግዚአብሔር ይጸልዩ ነበር, እግዚአብሔርም ከእነርሱ ጋር ነበር; ያገለግሉኝ ዘንድ ሁለት ወይም ሦስት በተሰበሰቡበት በዚያ እኔ በመካከላቸው እሆናለሁ ተብሏልና።

በተመሳሳይ ጊዜ የመሳፍንት boyars የመጀመሪያው ዮሐንስ የሚባል አንድ ሰው ነበር. ልጁ ብዙ ጊዜ ወደ መነኮሳቱ ይመጣ ነበር, ከእነዚያ አባቶች ከንፈር በሚፈስሰው የማር ንግግሮች እየተደሰተ, እና ከእነርሱ ጋር ፍቅር ያዘ, እና ከእነሱ ጋር ለመኖር ፈልጎ አለማዊ ነገሮችን ሁሉ ጥሎ, ክብርን እና ሀብትን በምንም ነገር ውስጥ አላስገባም. የእግዚአብሔር ቃል፡— ባለ ጠጋ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል፡ ሲል የእግዚአብሔር ቃል ወደ እርሱ መጣ። ከዚያም “አባቴ ሆይ፣ እግዚአብሔርን ደስ ካሰኘው መነኩሴ ሆኜ ከእናንተ ጋር መኖር እፈልጋለሁ” በማለት ስለ ፍላጎቱ ለአንቶኒ ብቻ ነገረው። ሽማግሌውም እንዲህ ሲል መለሰለት፡- “የአንተ መልካም ምኞት፣ ልጅ፣ እና ሐሳብህ በጸጋ የተሞላ ነው፣ ነገር ግን ተጠንቀቅ፣ ልጅ ሆይ፣ በድንገት የዚህ ዓለም ሀብትና ክብር ተመልሶ ይጠራሃል። ጌታ እንዲህ ይላል፡- “ማንም ማረሻ ላይ የሚጫንና የሚመለከት ማንም ሰው በመንግሥተ ሰማያት ለራሱ ቦታ አያገኝም። እንደዚሁ አንድ መነኩሴ ሀሳቡ ወደ ዓለማዊ ሕይወት ቢመለስ እና ስለ ዓለማዊ ጉዳዮች ቢጨነቅ የዘላለም ሕይወት ሽልማት አይኖረውም። እናም ሽማግሌው ለረጅም ጊዜ ከልጁ ጋር ሲነጋገር ልቡም ለእግዚአብሔር ባለው ፍቅር አብዝቶ ነደደ፣ እናም ወደ ቤቱ ተመለሰ።

በማግሥቱም የበዓላቱንና የበለጸገ ልብስ ለብሶ በፈረስ ላይ ተቀምጦ ወደ ሽማግሌው ወጣ ወጣቶቹም ከጎኑ ተቀምጠው ነበር ሌሎችም ፈረስ ይዘው ከፊት ለፊታቸው ፈረስ እየነዱ ተቀመጠ። እስከ እነዚያ አባቶች ዋሻ ድረስ። ወጥተውም ለመኳንንቱ መስገድ እንደሚገባው ሰገዱለት እርሱም በምላሹ ወደ መሬት ሰገደላቸው ከዚያም የቦዬር ልብሱን አውልቆ በሽማግሌው ፊት አኖረው፣ እንዲሁም ፈረስ ባለ ጠጋ አደረገ። በፊቱ ማስጌጥ እና እንዲህ አለ: - “ይህ ሁሉ ፣ አባት - የዚህ ዓለም ቆንጆ ፈተናዎች ፣ እና የፈለከውን በእነሱ ላይ አድርግ ፣ ግን ይህን ሁሉ ቀድሞውኑ ትቼዋለሁ ፣ እናም መነኩሴ ለመሆን እና ከእርስዎ ጋር መኖር እፈልጋለሁ ። ይህ ዋሻ፣ እና ስለዚህ ወደ ቤቴ አልመለስም። ሽማግሌው እንዲህ አለው፡- “ልጄ ሆይ፣ ቃል የገባህለትን እና ተዋጊ ልትሆን የምትፈልገውን አስብ፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔር መላእክት በማይታይ ሁኔታ በፊትህ ቆመው የገባኸውን ቃል ተቀብለዋል። አባታችሁም በኃይሉ ኃይል ወደዚህ መጥቶ ከዚህ ቢወስዳችሁስ? እኛ ግን ልንረዳህ አንችልም እና በእግዚአብሔር ፊት እንደ ውሸታም እና እንደ ከሃዲ ትገለጣለህ። ብላቴናውም መልሶ። አባቴ ሆይ፥ በአምላኬ አምናለሁ፤ አባቴ ማሰቃየት ቢጀምር እንኳ አልሰማውም ወደ ዓለማዊ ሕይወትም አልመለስም። እለምንሃለሁ አባት ሆይ ፈጥነህ አስረዳኝ። ከዚያም መነኩሴው እንጦንዮስ ታላቁን ኒኮን ብላቴናውን አስገድሎ የምንኩስና ልብስ እንዲያለብሰው አዘዘው። ያው እንደ ልማዱ ጸሎቱን አንብቦ አስገድዶ ገዳማዊ ልብስ አለበሰው እና ስሙን ቫርላም ብሎ ጠራው።

በዚያን ጊዜ ከመሳፍንቱ ቤት አንድ ጃንደረባ መጣ። በልዑል የተወደደ እና በቤቱ ያለውን ሁሉ ይገዛ ነበር; እና ቼርኖሪዝ ለመሆን በመፈለግ ሽማግሌውን አንቶኒ መለመን ጀመረ። ሽማግሌው፣ ስለ ነፍሱ መዳን ካስተማረው፣ እንዲቀጣው ለኒኮን አሳልፎ ሰጠው። ኒኮንም አስገድዶ የመነኮሳት ልብስ አለበሰው ስሙንም ኤፍሬም ብሎ ጠራው። ጠላት በቅዱሳን ላይ ያመጣው በእነዚህ በሁለቱ የተነሣ መሆኑ መደበቅ የለበትም። መልካሙን ሁሉ የሚጠላው ጠላታችን ዲያብሎስ በቅዱስ መንጋ እየተሸነፍን መሆናችንን አይቶ ከአሁን በኋላ ያ ቦታ እንደሚከበር አውቆ ለሞቱ አዝኗል። ቅዱሱን መንጋ በዚህ መንገድ ይበትናቸው ዘንድ በክፉ ሽንገላ በቅዱሳን ላይ የልዑሉን ቁጣ ያነሣሣ ጀመር ነገር ግን ምንም አልተሳካለትም እርሱ ራሱም በጸሎታቸው አፈረ ወደ ጉድጓድም ወደቀ። እሱ ራሱ የቆፈረው። " ክፋቱ በራሱ ላይ ይመለሳል፥ ተንኮሉም በዘውዱ ላይ ይወድቃል።

ልዑል ኢዝያስላቭ በቦየር እና በጃንደረባው ላይ የሆነውን ባወቀ ጊዜ በጣም ተናደደ እና ይህን ሁሉ ለማድረግ የደፈረውን ወደ እርሱ እንዲያመጣ አዘዘ። ወዲያው ሄደው ታላቁን ኒኮን ወደ ልዑል አመጡ። ልዑሉም በንዴት ወደ ኒኮን ዞሮ “ያለ ትእዛዝ ቦየርንና ጃንደረባውን ያናደድከው አንተ ነህ?” ሲል ጠየቀው። ኒኮን እንዲህ ሲል መለሰ:- “በእግዚአብሔር ቸርነት፣ በሰማያዊው ንጉሥና በኢየሱስ ክርስቶስ ትእዛዝ፣ ወደዚህ ታላቅ ድል በጠራቸው። ልዑሉም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ወይ ወደ ቤት እንዲመለሱ አሳምኗቸው፣ አለዚያ አንተና ከአንተ ጋር ያሉት ትታሰራለህ፣ እናም ዋሻህን እሞላለሁ። ለዚህም ኒኮን እንዲህ ሲል መለሰ:- “ቭላዲካ፣ ይህን ብታደርግ ደስ የሚያሰኝ ከሆነ፣ አድርጊው፣ ነገር ግን የሰማይን ንጉሥ ወታደሮች መማለል ለእኔ አይገባኝም። አንቶኒና አብረውት የነበሩት ሁሉ ልብሳቸውን ወስደው ወደ ሌላ አገር ለመሄድ በማሰብ ቦታቸውን ለቀው ሄዱ። የተናደደው ልዑል አሁንም ኒኮንን እየሰደበው ሳለ፣ ከወጣቶቹ አንዱ መጣና አንቶኒ እና ሌሎቹ በሙሉ ከተማቸውን ለቀው ወደ ሌላ አገር እንደሚሄዱ ነገረው። ከዚያም ሚስቱ ወደ ልዑሉ ዞረች፡- “ጌታ ሆይ ስማ፣ አትቆጣ። በአገራችን እንዲህ ሆነ፡ በአንዳንድ መጥፎ አጋጣሚዎች ቼርኖሪዢያውያን ጥለውት ሲሄዱ ያ ምድር ብዙ መከራ ደርሶባታልና ጌታ ሆይ ተመሳሳይ ነገር በምድርህ ላይ እንዳይሆን ተጠንቀቅ። ልዑሉም ይህን ሲሰማ የእግዚአብሔርን ቁጣ ፈርቶ ታላቁን ኒኮን ፈታው ወደ ዋሻውም እንዲመለስ አዘዘው። የቀሩትንም በጸሎት እንዲመለሱ ነግሯቸዋል። ከጦርነት በኋላ እንደ ጀግኖች የሰይጣንን ጠላት ድል አድርገው ወደ ዋሻቸው ከመመለሳቸው በፊት ለሦስት ቀናት ያህል አሳምነው ነበር። ወደ እግዚአብሔር አምላክም ቀንና ሌሊት እየጸለዩ እንደ ገና ኖሩ። ከነሱ ጋር የተዋጋው ጠላት ግን ያን ጊዜም ቢሆን አልሸነፍም። ቦያር ዮሐንስ ክርስቶስን የሚወድ ልዑል ኢዝያስላቭ በመነኮሳቱ ላይ ምንም ዓይነት ጉዳት እንዳላደረሰ ሲያውቅ በልጁ ምክንያት ተናደደባቸው እና ብዙ ወጣቶችን ይዞ ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ ተዛወረ። መንጋውን እና መነኮሳቱን በትነው ወደ ዋሻው ገቡ እና ልጁን መለኮታዊውን ቫርላም ከውስጡ አወጣ, ወዲያውኑ የተቀደሰ መጎናጸፊያውን ከእሱ አውልቆ ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ጣለው, እየቀደደ እና የድኅነት ራስ ቁር ጣለ. በራሱ ላይ. እና ወዲያውኑ ለልጁ ሀብታም እና የሚያምር ልብሶችን አለበሰው ፣ በዚህ ውስጥ ለቦይርስ መሄድ ተገቢ ነው። እርሱ ግን ራሱን ነቅሎ በምድር ላይ ጣላቸው፥ ሊያያቸው እንኳ አልወደደም፥ ወደ ምድርም ጣላቸው። እና ይህ ከአንድ ጊዜ በላይ ተከስቷል. ከዚያም አባቱ ተቆጥቶ እጆቹን ታስሮ አንድ ዓይነት ልብስ እንዲለብስ እና በከተማው ሁሉ እንዲመራው አዘዘ. እሱ በእውነት ቫራላም ለተባለው አምላክ ባለው ፍቅር ተሞልቶ በመንገድ ላይ የቆሸሸ ጉድጓድ አይቶ ወደ ውስጥ ዘሎ ገባ እና በእግዚአብሔር ረዳትነት ልብሱን ቀድዶ በጭቃው ውስጥ ይረግጠው ጀመር ፣ ክፉ ሀሳቦችን እና ተንኮለኛ ጠላትን ከራሱ ጋር እየረገጡ ነው። ወደ ቤት እንደገቡ አባትየው በማዕድ ከእርሱ ጋር እንዲቀመጥ አዘዘው። ተቀመጠ, ነገር ግን አንድ ፍርፋሪ ምግብ አልቀመሰም, ነገር ግን አንገቱን ደፍቶ ወደ መሬት እያየ ነው. እራት ከበላ በኋላ አባትየው ልጁን ወደ ክፍሉ እንዲሄድ ወጣቶቹ እንዲመለከቱት አደረገው, እንዳይሄድ; ሚስቱም ብላቴናውን ለማታለል በሁሉም ነገር እርሱን ለማስደሰት ሲል የተለያዩ ልብሶችን እንድትለብስ አዘዘ። የክርስቶስ አገልጋይ ቫርላም ወደ አንዱ ክፍል ከገባ በኋላ በአንድ ጥግ ላይ ተቀመጠ። ሚስቱም እንደታዘዘችው በፊቱ እየሄደች በአልጋዋ ላይ እንዲቀመጥ ለመነችው። እሱም የሚስቱን ቁጣ አይቶ አባቷ ልታታልለው እንደላካት ገምቶ ከእንደዚህ አይነት ፈተና ሊያድነው ወደሚችል መሃሪ አምላክ በነፍሱ ጸለየ። እናም አንድ ቦታ ላይ ለሦስት ቀናት ያህል ተቀምጧል, ከእሱ አልተነሳም, በአፉ ውስጥ ፍርፋሪ ሳይወስድ እና አልለበሰም - በአንድ ሸሚዝ ብቻ ተቀመጠ. መነኩሴው እንጦንዮስ ከእርሱ ጋር ከነበሩት ሁሉ እና ብፁዕ አቡነ ቴዎዶስዮስ ጋር በበርላም እጅግ አዝነው ስለ እርሱ ወደ እግዚአብሔር ጸለዩ። እግዚአብሔርም ጸሎታቸውን ሰማ፡- “ጻድቃን እንደ ተናገሩ ጮኹ፤ እግዚአብሔርም ሰማቸው ከመከራም ሁሉ ያድናቸዋል። እግዚአብሔር ለተሰበረ ልብ ቅርብ ነው፥ ነፍሳቸውንም ትሑታን ያድናሉ።

ቸሩ አምላክ የብላቴናውን ትዕግስትና ትህትና አይቶ የአባቱን ጨካኝ ልብ ስላለሰለሰ ለልጁ ምሕረት አደረገው። ከዚያም ወጣቶቹ ለአራተኛው ቀን ምግብ እንዳልበላና ልብስ መልበስ እንደማይፈልግ ነገሩት። ይህን የሰማ አባቱ በረሃብና በብርድ ይሞታል ብለው ፈሩ። ወደ እሱ ጠርቶ እየሳመው ከቤት እንዲወጣ ፈቀደለት። እናም አንድ አስደናቂ ነገር ተከሰተ, እና ለቅሶው ለሞቱ ሰዎች ቆመ. ሎሌዎቹና ገረዶቹ ጌታቸው ሲሄድ አለቀሱት፣ ሚስትም እያለቀሰች ተከተለችው፣ ባሏን አጥታለችና፣ አባትና እናት ለልጃቸው አለቀሱ፣ ትቷቸው ነበርና በታላቅ ልቅሶ ሸኙት። ከዚያም የክርስቶስ ተዋጊ ከቤቱ እንደ ወፍ ከመረቡ ወይም ቻሞይስ ከወጥመድ እንደምታመልጥ በሩጫ ወደ ዋሻው ደረሰ። እነዚያም አባቶች እርሱን አይተው በታላቅ ደስታ ደስ አላቸው ተነሥተውም ጸሎታቸውን የሰማ እግዚአብሔርን አከበሩ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙዎች ለነዚያ አባቶች ቡራኬ ወደ ዋሻው ሲመጡ ሌሎቹ ደግሞ በእግዚአብሔር ቸርነት ቄጠማ ሆኑ።

ከዚያም ታላቁ ኒኮን እና ከሴንት ሚና ገዳም ሌላ መነኩሴ, ባለፈው boyar, ካደረጉ በኋላ, ከሌሎች ተለይተው ለመኖር ፈልገው ከዋሻው ወጡ. በሐዋርያት ሥራም ላይ ስለዚህ ጉዳይ እንደ ተጻፈ ሐዋርያቱ ጳውሎስና በርናባስ አስቀድሞ የክርስቶስን ቃል ሊሰብኩ እንደተለያዩ ወደ ባሕር ዳር ደረሱ በዚያም ተለያዩ። ቦየር ወደ ቁስጥንጥንያ ሄዶ በመንገዱ ላይ በባሕሩ መካከል ካለች ደሴት ጋር ተገናኘ, እዚያም መኖር ጀመረ. በብርድና በረሃብ ታግሶ ለብዙ ዓመታት ኖረ በዚያም በሰላም ዐረፈ። ይህ ደሴት አሁንም Boyarov ይባላል. ታላቁ ኒኮን ወደ ቲሙቶሮካንስኪ ደሴት ሄደ, እዚያም በከተማው አቅራቢያ ነጻ ቦታ አገኘ እና እዚህ ተቀመጠ. በእግዚአብሔርም ቸርነት ቦታው ታዋቂ ሆነ በዚያም የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን ቤተ ክርስቲያን አሠርቶ እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን የዋሻ ገዳምን በማክበር ለራሱ አብነት ያለውን የከበረ ገዳም መሥርቷል።

ከዚህም በኋላ ጃንደረባው ኤፍሬም ወደ ቁስጥንጥንያ ሄዶ ከገዳማት በአንዱ ተቀመጠ። በመቀጠልም ወደ አገራችን ተመለሰ እና በፔሬስላቪል ከተማ ውስጥ እንደ ሜትሮፖሊታን ተጭኗል. በኋላ ስለተፈጠረው ነገር ብዙ ተናግረናል አሁን ግን ወደ ቀደመው ታሪክ እንመለሳለን - እነዛ አባቶች ከሄዱ በኋላ ስለተፈጠረው ነገር።

ከዚያም ብፁዕ አባታችን ቴዎዶስዮስ በመንኩሴ እንጦንዮስ ትእዛዝ ቅስና ተሾመ ቀኑንም ሁሉ በፍጹም ትሕትና መለኮታዊ አገልግሎትን አከናወነ፤ የዋህና ጸጥተኛ ነበርና፣ በአእምሮው ያልረቀቀ፣ ነገር ግን በመንፈሳዊ ጥበብ የተሞላ ነው። ወንድሞችንም ሁሉ በንጹሕ ፍቅር ወደዳቸው; በዚያን ጊዜ እስከ አሥራ አምስት የሚደርሱ መነኮሳት ተሰብስበው ነበር። መነኩሴው አንቶኒ ብቻውን መኖርን ለምዶ ነበር ፣ ምክንያቱም ሁሉንም ዓይነት ጠብ እና ጭውውቶች አልወደደም ፣ እናም እራሱን ከዋሻው ክፍል ውስጥ በአንዱ ዘጋው እና የቦየር ጆን ልጅ ብፁዕ ቫራላም በአቡነ ዘበሰማያት ሾመ። ቦታ ። ከዚያ በኋላ እንጦንዮስ ወደ ሌላ ኮረብታ ሄደ እና ዋሻ ከቆፈረ በኋላ የትም ሳይሄድ በውስጡ ኖረ እና እስከ ዛሬ ድረስ እውነተኛ ሰውነቱ እዚያ ያርፋል። በዚሁ ጊዜ, የተባረከ ቫርላም በዋሻው ላይ በቅድስተ ቅዱሳን የእግዚአብሔር እናት ስም ትንሽ ቤተክርስትያን ሠራ, ስለዚህም ወንድሞች በእሱ ውስጥ ለጸሎት ይሰበሰቡ ነበር. ይህ ቦታ አስቀድሞ ለሁሉም ሰው ይታወቃል, እና እስከዚያ ድረስ, ብዙዎች ስለ እሱ አያውቁም ነበር.

እና በመጀመሪያ በዋሻው ውስጥ ሕይወታቸው ምን ይመስል ነበር፣ እና በዚያ ቦታ በተለያዩ ችግሮች ምክንያት ምን ያህል ሀዘን እና ሀዘን እንዳጋጠማቸው - ይህ በእግዚአብሔር ብቻ የታወቀ ነው ፣ ግን በሰው ከንፈር ለመናገር አይቻልም። በተጨማሪም ምግባቸው - አንድ አጃ ዳቦ እና ውሃ ነበር. ቅዳሜ እና እሁድ ምስር ይበላሉ, ነገር ግን ብዙ ጊዜ በእነዚህ ቀናት ውስጥ ምንም ምስር አልነበረም, ከዚያም የተቀቀለ አትክልቶች ብቻ ይበላሉ. ከዚሁ ጋርም ያለማቋረጥ ይሠሩ ነበር፡ አንዳንድ ጫማዎች ተሠርተው ወይም ኮፍያ ተሠፍተው፣ ሌላም የእጅ ሥራ ላይ ተሰማርተው፣ የሚሠራውን ወደ ከተማው ተሸክመው ሸጠው፣ ከገቢው ጋር እህል ገዝተው እርስ በርሳቸው ተከፋፈሉ። በየምሽቱ እንጀራ ለመጋገር ድርሻቸውን ይፈጩ ዘንድ። ከዚያም ማቲኖችን አገለገሉ እና እንደገና ስራቸውን ጀመሩ። ሌሎችም በአትክልቱ ስፍራ ቆፍረው አትክልት እያበቀሉ የሐዲስ ጸሎት ሰዐት እስኪደርስ ድረስ ሁሉም አብረው ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደው የታዘዙትን ሰአታት ቀብረው ቅዱስ አገልግሎታቸውን አደረጉ ከዚያም ጥቂት እንጀራ በልተው እያንዳንዳቸው እንደገና ዘወር አሉ። ስራውን. ስለዚህም ለእግዚአብሔር በማይጠፋ ፍቅር ዕለት ዕለት ደከሙ።

አባታችን ቴዎዶስዮስም በትሕትናና በታዛዥነት በትጋትም በትጋትም በአሳብም በሥራም ከሁሉ ይበልጣል በሥጋውም ብርቱ ነበርና ሰውን ሁሉ በደስታ እየረዳ በጫንቃው ላይ ከጫካው ውኃና ማገዶን ተሸክሞ በሌሊት ነቅቶ ነበር። በጸሎት እግዚአብሔርን ማክበር ። ወንድሞቹ ባረፉ ጊዜ የተባረከው ለእያንዳንዳቸው የተመደበውን የእህል ክፍል ወስዶ ፈጭቶ ወደ ወሰዳቸው ስፍራ ወሰደው። አንዳንድ ጊዜ በተለይ ብዙ ትንኞችና ትንኞች በነበሩበት ወቅት በዋሻው አቅራቢያ በሚገኝ ቁልቁል ላይ ተቀምጦ ሰውነቱን እስከ ወገቡ ድረስ እየፈተለ ጫማ ለመጠምዘዝ ሱፍ እየፈተለ የዳዊትን መዝሙር ይዘምራል። ጋድ ዝንቦች እና ትንኞች መላ ሰውነቱን ሸፍነው ነክሰው ደሙን ጠጡት። አባታችን የማቲን ሰዓቱ እስኪደርስ ድረስ ከስፍራው ሳይነቃነቅ ቆየ፣ ከዚያም ከሁሉም በፊት ወደ ቤተ ክርስቲያን መጣ። እናም, በእሱ ቦታ ቆሞ, አልተንቀሳቀሰም እና በስራ ፈት ሀሳቦች ውስጥ አልገባም, መለኮታዊውን ዶክስሎጂን ያከናውናል, እና ደግሞ ከቤተመቅደስ የወጣው የመጨረሻው. ለዚህም ሰው ሁሉ ወደደው እንደ አባትም ያከብረው ነበርና በትህትናውና በትህትናው መደነቅ አልቻለም።