የቼሪ ኦርቻርድ ተውኔቱ ትርጉም። የሥራው ጥልቅ ትርጉም ኤ

/// የቼኮቭ ጨዋታ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" የሚለው ርዕስ ትርጉም

ደራሲው ይህንን ርዕስ ለምን ይመርጣል? ከሁሉም በላይ, በዋነኝነት እየተነጋገርን ያለነው የተከበረ ቤተሰብ ቤተሰብ ስለተገኘበት አስቸጋሪ ሁኔታ ነው.

ከፓሪስ ከልጇ አና ጋር ትመለሳለች። ጥሩ ኑሮ ስለለመደች ሴትየዋ በጣም አባካኝ የአኗኗር ዘይቤን ትመራለች። በዚህ ምክንያት የገንዘብ ሁኔታዋ በጣም በፍጥነት አሳዛኝ ሆነ። ሴትየዋ ወደ ትውልድ ግዛቷ ከመሄድ ሌላ አማራጭ የላትም። ልጅነት በጸጥታ ያለፈባቸው ቦታዎች። እዚያ በፀደይ ወቅት በአትክልቱ ውስጥ የቼሪ ፍሬዎች ያበቀሉበት…

ወንድሟም "በአባት ቤት" ውስጥ ይኖራል. ሰውዬው በእዳዎች, በቢሊርድ ፍቅር እና "በትልቅ መንገድ" የመኖር ልማድ ምክንያት ተመሳሳይ አሳዛኝ የገንዘብ ሁኔታ አለው.

የሉቦቭ ሴት ልጅ ንብረቱን ያስተዳድራል እና የምትችለውን ያህል ትቆጥባለች። የመኖሪያ ቦታው የሚገኘው በ መጥፎ ሁኔታ, እና ያልተከፈለ እዳዎች ቤት በሐራጅ እንዲሸጥ ሊያደርግ ይችላል.

በዚህ ጊዜ የቼሪ የአትክልት ቦታ በአበባ ላይ ነው. እሱ እንደ ነው። ዋና ተዋናይተውኔቶች በውበታቸው፣ በመዓታቸው ሰክረው በማንም ላይ የተመኩ አይደሉም። የቼሪ ዛፎች ለአንድ ዓመት ያህል ለ "ውበት" ፍሬ ይሰጣሉ. የቤሪ ፍሬዎች አይሸጡም. የአትክልት ቦታው ስራ ፈት ነው...

ሁሉም ሰው ለተሻለ ለውጦች አንዳንድ ለውጦችን እየጠበቀ ነው, እና, ከ "ዕዳ ጉድጓድ" መውጫ መንገድ ያለ ይመስላል. ይህንን ለማድረግ የቼሪ የአትክልት ቦታን ማጥፋት ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ ግን ...

ለጀግኖች, የህይወት ዋና አካል ይሆናል. ራኔቭስካያ በአዲስ ጊዜ ሁሉ ከእርሱ ጋር በፍቅር ይወድቃል። , ከመስኮቱ ውጭ በሚያምር የአበባ ገጽታ ያደገው, ያደንቃል እና ህልም አለው. ጌቭ ለእህቱ ሁሉንም ነገር እንደሚያደርግ እና "የተከበረውን ጎጆ" እንደሚጠብቅ ቃል ገብቷል.

ነገር ግን ቤቱም ሆነ የአትክልት ቦታው ሊድን አይችልም. "አሳዳጊ" ይሆናል አሮጌ ህይወትርስት. ሰውዬው አያመነታም, ወዲያውኑ እርምጃ ይወስዳል. እና ብዙ አመታትን ያስቆጠሩ የቼሪ ዛፎች የተለያዩ ትውልዶችየተደነቁ፣ የተደነቁ እና በጥሬው ተነፈሱ፣ ርህራሄ በሌለው መጥረቢያ ስር ወድቁ።

ይህ መጨረሻው እንደሆነ ሁሉም የቤተሰቡ አባላት ይረዳሉ። ታሪኩ በተቆረጠው የቼሪ ፍራፍሬ ተጠናቀቀ" የተከበረ ጎጆ". በመስኮቶች ስር የሌሊትጌል ትሪሎች አይኖሩም ፣ ከእንግዲህ ነፍስን የሚያደፈርስ መዓዛ አይኖርም ፣ ከእነዚህ ውስጥ አይኖሩም ። አስደሳች ቀናት. የአትክልት ስፍራው ሞተ ፣ እና ሁሉም በአንድ ጊዜ የተፈጠሩ ሕልሞች ሞቱ…

ቼኮቭ ፣ በአትክልቱ ስፍራ ምስል ፣ ለአንድ ሰው በጣም ተወዳጅ እና ተወዳጅ የሆነውን ሁሉንም ነገር ገልጿል። ዛፎች ብቻ በዓመት አንድ ጊዜ የሚያብቡ ይመስላል። እና ብቻ አይደለም. በየፀደይቱ, በአካባቢያቸው ያሉትን ሰዎች ስሜትን, ፍቅርን, ለአዳዲስ ስኬቶች አነሳስቷቸዋል. እና አሁን እነሱ የሉም ...

ራኔቭስካያ የመጥረቢያውን ድምጽ መስማት አይችልም. ለእሷ ይህ እውነተኛ ስቃይ ነው, ስለዚህ ቫርያ ሎፓኪን የቼሪዎቹን "በቀል" እንዲያራዝም ጠየቀችው. ነጋዴው ይስማማል፣ ነገር ግን በዚህ ክስተት ዙሪያ ለምን እንዲህ አይነት "አጉል" እንዳለ አልገባውም። ለእሱ የቼሪ የአትክልት ቦታ ከቀደምት ባለቤቶች የተረፉ ዛፎች ብቻ እና ምንም ያላደረጉት ምንም ነገር አይደለም ...

ለምን ቼኮቭ ተውኔቱን "የቼሪ ኦርቻርድ" ብሎ ጠራው አሁንም አከራካሪ ነው። ደራሲው ነፍሱን በአትክልቱ ውስጥ እንዳስቀመጠው ግልጽ ነው, እና የተገኘው ገጸ ባህሪ ከጠቅላላው ስራ በጣም አዎንታዊ ነበር. እንደ እውነቱ ከሆነ, እሱ ምንም ጉዳት የለውም, በማንም ላይ ጉዳት አይመኝም, ይኖራል እና ያድጋል. እና በእሱ ውስጥ ምንም ችግር የለበትም ፣ እሱ በወደፊት እቅዶች ውስጥ ያልተካተተ ብቻ ነው ፣ እና ይህ አላስፈላጊ ያደርገዋል ...

የጨዋታው ርዕስ አመጣጥ

የመጨረሻው ጨዋታ በኤ.ፒ. ቼኮቭ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እና አሁን ውዝግብ አስነስቷል። እና ይሄ ለዘውግ ትስስር, ለገጸ ባህሪያቱ ብቻ ሳይሆን ለስሙም ይሠራል. “የቼሪ ኦርቻርድ” በሚለው ተውኔቱ ስም ሁለቱም ተቺዎች የመጀመሪያ ተመልካቾች እና የአሁኑ የቼኮቭ ቅርስ አድናቂዎች አስቀድመው ለማወቅ ሞክረዋል ። በእርግጥ የጨዋታው ስም በአጋጣሚ አይደለም. በእርግጥም በክስተቶች መሃል የክቡር እስቴት እጣ ፈንታ በቼሪ የአትክልት ስፍራ የተከበበ ነው። ቼኮቭ የቼሪ የአትክልት ቦታን እንደ መሰረት አድርጎ የመረጠው ለምንድነው? ከሁሉም በላይ በአንድ ዓይነት የፍራፍሬ ዛፎች ብቻ የተተከሉ የአትክልት ቦታዎች በግዛቶች ውስጥ አልተገኙም. ነገር ግን ከማዕከላዊው አንዱ የሆነው የቼሪ የአትክልት ቦታ ነው ተዋንያን ገጸ-ባህሪያትከግዑዝ ነገር ጋር በተያያዘ ምንም ያህል እንግዳ ቢመስልም። ለቼኮቭ ትልቅ ጠቀሜታበጨዋታው ርዕስ ውስጥ የተጫወተው "ቼሪ" የሚለው ቃል እንጂ "ቼሪ" አይደለም. የእነዚህ ቃላት ሥርወ-ቃል የተለየ ነው. ቼሪ ጃም, ዘሮች, ቀለም እና ቼሪ ተብሎ የሚጠራው ዛፎች እራሳቸው, ቅጠሎቻቸው እና አበባዎቻቸው ናቸው, እና የአትክልት ቦታው እራሱ ቼሪ ነው.

ስያሜው የጀግኖች እጣ ፈንታ ነጸብራቅ ነው።

በ 1901 ቼኮቭ ስለ መጻፍ ሲያስብ አዲስ ጨዋታእሱ አስቀድሞ ያንን ስም ነበረው። አሁንም ገጸ ባህሪያቱ ምን እንደሚሆኑ በትክክል ስላላወቀ ድርጊቱ በዙሪያው ምን እንደሚፈጠር አስቀድሞ አስቧል። ስለ አዲሱ ተውኔቱ ለስታኒስላቭስኪ በመንገር ርዕሱን አድንቆት “የቼሪ ኦርቻርድ” ብሎ ጠራው፣ ርዕሱን በተለያዩ ቃላቶች ብዙ ጊዜ ተናገረ። ስታኒስላቭስኪ አልተካፈለም እና በርዕሱ ላይ የደራሲውን ደስታ አልተረዳም. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ፀሐፊው እና ዳይሬክተሩ እንደገና ተገናኙ እና ደራሲው በጨዋታው ውስጥ ያለው የአትክልት ቦታ እና ርእስ "ቼሪ" ሳይሆን "ቼሪ" እንደማይሆን አስታውቋል. እና አንድ ፊደል ብቻ ከተተካ በኋላ ኮንስታንቲን ሰርጌቪች የቼኮቭን አዲስ ጨዋታ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" የሚለውን ርዕስ ተረድቶ ተረዳ። ደግሞም የቼሪ የአትክልት ቦታ ማለት ገቢ ሊያስገኝ የሚችል በዛፎች የተተከለ መሬት ነው እና "የቼሪ ፍራፍሬ" ስትል አንዳንድ ሊገለጽ የማይችል የርህራሄ ስሜት ወዲያው ይታያል እና የቤት ውስጥ ምቾትትውልዶችን ማገናኘት. እና የራኔቭስካያ እና የጌቭ ፣ የአንያ እና ሎፓኪን ፣ ፊርስ እና ያሻ ዕጣ ፈንታ ከአትክልቱ ዕጣ ፈንታ ጋር የተቆራኘ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም ። ሁሉም ያደጉ እና የተወለዱት በዚህ የአትክልት ስፍራ ጥላ ስር ነው። በድርጊቱ ውስጥ በጣም ጥንታዊው ተሳታፊ የሆነው ፊርስ ከመወለዱ በፊት እንኳን, የአትክልት ቦታው ተክሏል. እና ሎኪው በእድሜው ውስጥ ያዘው - የአትክልት ስፍራው ብዙ መከር ሲሰጥ ፣ ይህም ሁል ጊዜ ጥቅም ማግኘት የቻለ። አኒያ ፣ እንደ ታናሽ ጀግና ሴት ፣ ይህንን አላየችም ፣ እና ለእሷ የአትክልት ስፍራው ቆንጆ እና የመሬት ውስጥ ጥግ ብቻ ነው። ለራኔቭስካያ እና ለጌቭ የአትክልት ስፍራው ህያው የሆነ ነገር ነው, እሱም ወደ ነፍሶቻቸው ጥልቅነት ያደንቃሉ, ልክ እንደ እነዚህ የቼሪ ዛፎች, ልክ እንደ ጥልቀት ሥር ሰድደዋል, በመሬት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በእምነታቸው. እና የአትክልት ስፍራው ስላልተለወጠ ይመስላል ለእነሱ ረጅም ዓመታትያኔ የለመዱ ህይወታቸውም የማይናወጥ ነው። ሆኖም ፣ በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ እየተቀየረ ፣ ሰዎች እየተለወጡ ፣ እሴቶቻቸው እና ፍላጎቶቻቸው እየተለወጡ መሆናቸውን ፍጹም ግልፅ ነው። ለምሳሌ፣ አኒያ ከአሁን በኋላ እንደማትወደው በመናገር ከአትክልቱ ስፍራ ጋር ያለ ርኅራኄ ተለያለች። ራኔቭስካያ በሩቅ ፓሪስ ይሳባል; ሎፓኪን በኩራት እና በስግብግብነት ይሸነፋል. የአትክልት ቦታው ብቻ ሳይለወጥ ይቀራል, እና በሰዎች ፈቃድ ብቻ በመጥረቢያ ስር ይሄዳል.

የመጫወቻው ርዕስ ምልክት

የመጫወቻው ርዕስ ትርጉም "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" በጣም ተምሳሌታዊ ነው-በአጠቃላይ በድርጊት ውስጥ ፣ በእይታ ፣ ውይይቶች ውስጥ ይገኛል። በአጠቃላይ የጨዋታው ዋና ምልክት የሆነው የቼሪ የአትክልት ቦታ ነበር. እናም የአትክልቱ ምስል ከገጸ-ባህሪያቱ ሀሳቦች ጋር በቅርበት የተገናኘ ሆኖ በአጠቃላይ ሕይወት ላይ እና በእሱ ላይ ባለው አመለካከት ፣ በብዙ መልኩ ደራሲው የገጸ-ባህሪያቱን ገፀ-ባህሪያት ገልጧል። ይህ ቦታ ቀደም ሲል እንኳን ይህ ቦታ በሲጋል ካልተወሰደ ተመሳሳይ ስም ካለው ድራማ የሞስኮ አርት ቲያትር አርማ ሊሆን የሚችለው የቼሪ ዛፍ ሊሆን ይችላል ። ቼኮቭ

የተሰጡት እውነታዎች ፣ የጨዋታው ስም ታሪክ እና የስሙ ትርጉም መግለጫ ፣ የ 10 ኛ ክፍል ተማሪዎች “የጨዋታው ስም ትርጉም“ የቼሪ የአትክልት ስፍራ ”በሚለው ርዕስ ላይ ጽሑፍ ሲጽፉ ይረዳቸዋል ። በተዛማጅ ርዕስ ላይ ሪፖርት ሲያዘጋጁ.

የጥበብ ስራ ሙከራ

13. ተውኔቱ ለምን ቼሪ ኦርቻርድ ተባለ?

መልስ፡-"የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘው ተውኔት ይህን ስያሜ ያገኘው ስለ አንድ የሚያምር ነገር ስለሚናገር ነው። ቼኮቭ በመጨረሻ የቼሪ ወይም የቼሪ ኦርቻርድ ስም ላይ መወሰን አልቻለም። በኋላ, ገጣሚዎች ከቼሪ ጋር በተሻለ ሁኔታ ጠቁመው, ምክንያቱም. ለስላሳ ድምጽ"ዮ" በሚለው ቃል ውስጥ ቼሪ, የቀድሞውን ቆንጆ ለመንከባከብ እንደሚሞክር, ግን

አሁን በጨዋታው ውስጥ በእንባ ያጠፋው አላስፈላጊ ሕይወት። "የቼሪ ፍራፍሬ" ገቢ አያመጣም, በራሱ እና በሚያብብ ነጭነት ውስጥ ያለፈውን ግጥም ያስቀምጣል. ጌታ ሕይወት. እንዲህ ዓይነቱ የአትክልት ቦታ ለፍላጎት, ለተበላሹ አስቴቶች ዓይኖች ይበቅላል እና ያብባል. እሱን ማጥፋት በጣም ያሳዝናል ነገር ግን የሀገሪቱ የኢኮኖሚ እድገት ሂደት የሚጠይቅ ስለሆነ የግድ ነው።

14. ስለ ተፈጥሮ የቲትቼቭ ግጥም ውበት ምንድነው?

መልስ፡-የቲትቼቭ የፍቅር ግጥሞች በፍልስፍና ሀሳቦች የበለፀጉ ናቸው ፣ እሱ ሀሳቡን በሴቶች ፍቅር ውስጥ አካቷል ። የፍቅር ግጥሞች በኃይለኛ ድራማ፣ አሳዛኝ ድምፅ፣ እሱም ከሱ ሁኔታ ጋር የተያያዘ ነው። የግል ሕይወት. የቲትቼቭ የፍቅር ግጥሞች ዋና ስራዎች የተወለዱት ከእውነተኛ ህመም፣ ስቃይ፣ የማይጠገን የመጥፋት ስሜት፣ የጥፋተኝነት ስሜት እና ጸጸት ነው። ቱትቼቭ በግጥሙ ውስጥ እንደ ሳይኮሎጂስት እና ስውር የግጥም ደራሲ ተገለጠ።

15. የድራማው ርዕስ "ነጎድጓድ" ማለት ምን ማለት ነው?

መልስ፡-የድራማው ርዕስ "ነጎድጓድ" ትልቅ ትርጉም አለው. ይህ ተውኔት ግርማ ሞገስ ያለው የተፈጥሮ ክስተት ብቻ ሳይሆን የህብረተሰብ ግርግር ነው። ሁሉም ማህበራዊ ክስተቶች በድራማው ውስጥ ተንፀባርቀዋል-መነሳቱ ማህበራዊ እንቅስቃሴ, በዚያ ዘመን የኖሩ ሰዎች ስሜት. በተጨማሪም በ " ውስጥ የለውጥ ምልክት ነው. ጨለማ መንግሥት", በሩሲያ ህይወት ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት በኖረ የህይወት መንገድ.

16. ንርእሱ ምእንታና ንርእሱ ንኸነማዕብል ኣሎና።

“የተማረከ ተቅበዝባዥ” ታሪኩ እንዲህ የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል፣ ምክንያቱም “የተማረከ” የሚለው ቃል-የተማረከ፣ ደነዘዘ ማለት ነው። እንዲሁም "የተማረከ" የሚለው ቃል ሰፊ ትርጉም አለው. ትርጉሙም "ተማረከ" ከሚለው ግሥ ጋር የተያያዘ ነው። የታሪኩ ጀግና ለውበት ምላሽ ይሰጣል, ያደንቃል, ሊገለጽ ይችላል, የእንስሳትም ሆነ የሴት ውበት ነው. በውበቱ ይማረካል ተወላጅ ተፈጥሮ, የዲዶ ፈረስ ውበት, የወጣት ጂፕሲ ሴት ውበት ፒር - "..." "Wanderer" በመጀመሪያ ሲታይ ለመረዳት የሚቻል ነው: በ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ቀጥተኛ ትርጉምማለትም ብዙ የተጓዘ፣ በህይወቱ የተንከራተተ፣ ብዙ ያየን፣ ስለ አለም የተማረን ሰው ያመለክታል። ሆኖም ግን, በማሰላሰል, በጣም ቀላል እንዳልሆነ ተገነዘብኩ. ፍላይጊን ወደ ውስጥ ብቻ ሳይሆን የሚንከራተት ሰው ነው። የውጭው ዓለምነገር ግን በውስጡም የነፍሱን ምስጢራዊ ማዕዘኖች እና የሌሎች ሰዎችን ነፍስ መመርመር. የሰው ልጅ ህይወቱ በሙሉ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ፣ ከልደት እስከ ሞት ድረስ ታላቅ ጉዞ ነው። ደራሲው ጀግናውን ከዝግጅቱ ወደ ክስተት ይመራዋል እና "ወደ መጨረሻው ዓለማዊ ምሰሶ - ወደ ገዳም" ያመጣዋል. በስራው ርዕስ ላይ “መንከራተት” የሚለው ቃል ሁለቱንም ትርጉሞች የያዘ ይመስለኛል። ስለዚህ፣ አስማተኛው ተሳፋሪ በህይወት ውስጥ እንዲያልፍ የተጠራው ሰው ነው፣ እንዳለ ተቀብሎ፣ ከውበቱ በታች ሆኖ፣ ለእሱ የታሰበውን ሁሉ እያደረገ።

ቼኮቭ እንደ አርቲስት አሁን አይቻልም

ከቀድሞ ሩሲያውያን ጋር ማወዳደር

ጸሃፊዎች - ከ Turgenev ጋር ፣

Dostoevsky ወይም ከእኔ ጋር። ቼኮቭ

የእሱ የራሱ ቅጽ፣ እንደ ውስጥ

impressionists. እንዴት እንደሆነ ይመልከቱ

እንደ ሰው ያለ ማንም

ቀለሞችን በመተንተን ስሚርን, ይህም

በእጆቹ ውስጥ ይወድቁ, እና

እርስ በርስ ምንም ግንኙነት የለም

እነዚህ ስሚርዎች የላቸውም. ግን ትሄዳለህ

የተወሰነ ርቀት ፣

ይመልከቱ, እና በአጠቃላይ

ሙሉ ስሜት ይሰጣል.

ኤል. ቶልስቶይ

የቼኮቭ ተውኔቶች በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች ያልተለመዱ ይመስሉ ነበር። ከተለመዱት ድራማዊ ቅርጾች በጣም ተለያዩ. አስፈላጊ የሚመስለው መክፈቻ፣ ቁንጮ፣ እና፣ በጥብቅ አነጋገር፣ እንደዚህ አይነት ድራማዊ እርምጃ አልነበራቸውም። ቼኮቭ ራሱ ስለ ተውኔቶቹ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ሰዎች እራት እየበሉ, ጃኬቶችን ለብሰው, እና በዚህ ጊዜ እጣ ፈንታቸው እየተወሰነ ነው, ህይወታቸው እየፈራረሰ ነው." በቼኮቭ ተውኔቶች ውስጥ ልዩ ጥበባዊ ጠቀሜታ ያለው ንዑስ ጽሑፍ አለ።

"የቼሪ የአትክልት ስፍራ" - የመጨረሻው ሥራአንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ በማጠናቀቅ ላይ የፈጠራ የሕይወት ታሪክ፣ የእሱ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ፍለጋዎች። በእሱ የተገነቡት አዲስ የቅጥ መርሆች ፣ ሴራውን ​​እና አጻጻፉን ለመገንባት አዳዲስ “ቴክኒኮች” በዚህ ጨዋታ ውስጥ እንደዚህ ባሉ ምሳሌያዊ ግኝቶች ውስጥ ተካተዋል ። ተጨባጭ ምስልሕይወት ወደ ሰፊ ተምሳሌታዊ አጠቃላይ መግለጫዎች ፣ ስለወደፊቱ የሰዎች ግንኙነት ዓይነቶች ግንዛቤ።

1. "የቼሪ የአትክልት ቦታ" በ A.P. Chekhov ሕይወት ውስጥ. የጨዋታው አፈጣጠር ታሪክ

በ ውስጥ በጣም ጥሩ አፈፃፀም የተበረታታ ጥበብ ቲያትር“ሴጋል”፣ “አጎቴ ቫንያ”፣ “ሦስት እህቶች”፣ እንዲሁም በዋና ከተማው እና በክልል ቲያትሮች ውስጥ የእነዚህ ተውኔቶች እና ቫውዴቪሎች ትልቅ ስኬት ቼኮቭ አዲስ “አስቂኝ ጨዋታ፣ ዲያቢሎስ እንደ ቀንበር በሚሄድበት ቦታ ሁሉ” ለመፍጠር አቅዷል። ." “...ለአንድ አፍታ፣ ባለ 4-act ቫውዴቪል ወይም ለአርት ቲያትር ኮሜዲ ለመጻፍ ከፍተኛ ፍላጎት አድሮብኛል። እና እጽፋለሁ ፣ ማንም ጣልቃ ካልገባ ፣ ከ 1903 መጨረሻ በፊት ለቲያትር ቤቱ ብቻ እሰጠዋለሁ ።

ስለ አዲስ የቼኮቭ ጨዋታ ፅንሰ-ሀሳብ ዜና ፣ የኪነ-ጥበብ ቲያትር አርቲስቶች እና ዳይሬክተሮች ጋር ሲደርስ ከፍተኛ መነቃቃት እና የጸሐፊውን ሥራ ለማፋጠን ፍላጎት ፈጠረ። ኦ.ኤል. ክኒፕር “በቡድኑ ውስጥ አልኩ፣ ሁሉም አነሳው፣ ጮኸ እና ተጠምቶ ነበር። በታህሳስ 23 ቀን ከኦኤል ክኒፕር ወደ ኤ.ፒ. ቼኮቭ የተላከ ደብዳቤ። 1901 የ A.P. Chekhov እና O.L. Knnpper ተዛማጅነት.

ዳይሬክተር ቪ.አይ. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ፣ እንደ ቼኮቭ ገለጻ፣ “ተውኔትን ይጠይቃል” በማለት ለአንቶን ፓቭሎቪች ጽፈዋል፡- “ተውኔቶችን መጻፍ እንዳለብህ እርግጠኛ ነኝ። በጣም ሩቅ እሄዳለሁ፡ ለተውኔቶች ሲባል ልብ ወለድን ለመተው። መድረክ ላይ ያክል አሰማርተህ አታውቅም። "ኦ. ኤል. ኮሜዲ በቆራጥነት እየወሰድክ እንደሆነ በሹክሹክታ ነግሮኝ ነበር ... ጨዋታህ ቶሎ ሲጠናቀቅ የተሻለ ይሆናል። ለድርድር እና የተለያዩ ስህተቶችን ለማስወገድ ብዙ ጊዜ ይኖራል ... በአንድ ቃል ... ትያትሮችን ይፃፉ! ድራማዎችን ጻፍ! ከ V. I. Nemirovich-Danchenko ወደ ኤ. ፒ. ቼኮቭ የተፃፉ ደብዳቤዎች በሚያዝያ እና በታኅሣሥ 1901. ነገር ግን ቼኮቭ አልቸኮለም, ተንከባክቦ, እቅዱን "በራሱ ተሞክሮ" እስከ ጊዜው ድረስ ከማንም ጋር አላጋራም, "ግሩም" (እንደሚለው) አስብ ነበር. እሱ ቃላት) ያሴሩ ፣ አጥጋቢ ቅጾችን ገና አያገኙም። ጥበባዊ አገላለጽ. ጨዋታው "እንደ መጀመሪያው ንጋት በአእምሮዬ ውስጥ ትንሽ ወጣ, እና እኔ ራሴ ምን እንደሆነ, ምን እንደሚመጣ እና በየቀኑ ይለወጣል."

የኔ ~ ውስጥ ማስታወሻ ደብተርቼኮቭ አንዳንድ ዝርዝሮችን አስተዋውቋል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ በኋላ በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል: "ለጨዋታው: ሊበራል አሮጊት ሴት እንደ ወጣት ሴት ለብሳለች ፣ ታጨሳለች ፣ ያለ ማህበረሰብ መኖር አትችልም ፣ ቆንጆ ናት ።" ይህ ግቤት, ምንም እንኳን በተለወጠ መልክ, በ Ranevskaya ባህሪ ውስጥ ተካቷል. "ገፀ ባህሪው እንደ ዓሣ ይሸታል, ሁሉም ስለ እሱ ይነግሩታል." ይህ ለያሻ እና ለጌቭ ለእሱ ያለው አመለካከት ምስል ጥቅም ላይ ይውላል. በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተገኝቶ ተቀርጾ፣ “ደደብ” የሚለው ቃል የጨዋታው መሪ ይሆናል። በመጽሃፉ ውስጥ የገቡት አንዳንድ እውነታዎች ከጌቭ ምስል እና ከመድረክ ውጭ ካለው ገፀ ባህሪ ጋር በተገናኘ በአስቂኝ ለውጦች እንደገና ይሰራጫሉ - የራኔቭስካያ ሁለተኛ ባል: “ካቢኔው ከመቶ ዓመታት በፊት ቆሞ ነበር ፣ ከወረቀቶቹ ላይ እንደሚታየው; ባለሥልጣናቱ አመቱን በቁም ነገር እያከበሩ ነው”፣ “ጨዋው ሰው በቱላ ግዛት ከንብረት ሽያጭ ባገኘው ገንዘብ የገዛው ሜንቶን አቅራቢያ ቪላ አለው። በካርኮቭ ውስጥ አይቼው ነበር ፣ እሱ ለቢዝነስ ሲመጣ ፣ ቪላ ጠፍቶ ፣ ከዚያ በባቡር ውስጥ አገልግሏል ፣ ከዚያም ሞተ።

ማርች 1, 1903 ቼኮቭ ለሚስቱ እንዲህ ብሏል: "ለጨዋታው, ወረቀቱን በጠረጴዛው ላይ አስቀድሜ አስቀምጫለሁ እና ርዕሱን ጻፍኩ." ነገር ግን የአጻጻፍ ሂደቱ ተስተጓጉሏል, በብዙ ሁኔታዎች ተስተጓጉሏል የቼኮቭ ከባድ ሕመም, የእሱ ዘዴ "ቀድሞውንም ያለፈበት" እና "አስቸጋሪውን ሴራ" በተሳካ ሁኔታ ማካሄድ እንደማይችል መፍራት.

K.S. Stanislavsky, "እየደከመ" ለ የቼኮቭ ጨዋታለሌሎች ተውኔቶች ("Pillars of Society", "Julius Caesar") እና ስለ ዳይሬክተሩ ዝግጅት "ቀስ በቀስ" ስለጀመረው ቼኮቭን ያሳውቃል. የወደፊት ጨዋታበድምጽ ማጉያው ውስጥ የእረኛውን ዋሽንት እንደቀዳሁ አስታውስ። በጣም ጥሩ ነው የሚወጣው." በየካቲት 21 ቀን ከK.S. Stanislavsky ወደ A.P. Chekhov የተፃፉ ደብዳቤዎች። እና ሰኔ 22 ቀን 1903 ዓ.ም

ኦ.ኤል. ክኒፕር፣ ልክ እንደ ሌሎቹ የቡድኑ አርቲስቶች ድራማውን “በገሃነም ትዕግሥት ማጣት” እንደሚጠብቁት ለቼኮቭ በጻፈችው ደብዳቤ ላይ ጥርጣሬውን እና ፍርሃቱን አስወግዳለች፡- “አንተ እንደ ጸሐፊ፣ በጣም ታስፈልጋለህ… እያንዳንዱ ሀረግህ ይፈለጋል፣ እናም ወደፊትም የበለጠ ትፈልጋለህ... አላስፈላጊ ሃሳቦችን አስወግድ... እያንዳንዱን ቃል፣ እያንዳንዱን ሀሳብ፣ የምታጠባውን ነፍስ ሁሉ ፃፍ እና ውደድ፣ እናም ይህ ሁሉ ለሰዎች አስፈላጊ መሆኑን እወቅ። እንደ አንተ ያለ ጸሃፊ የለም... ድራማዎችህ ከሰማይ እንደ ወረደ መና እየጠበቁ ናቸው። በሴፕቴምበር 24 ቀን ከ O.L. Knipper ወደ A.P. Chekhov ደብዳቤ። በ1903 ዓ.ም

ጨዋታውን በመፍጠር ሂደት ውስጥ ቼኮቭ ከጓደኞቹ ጋር አጋርቷል - የጥበብ ቲያትር ምስሎች - ጥርጣሬዎች ፣ ችግሮች ብቻ ሳይሆን የወደፊት እቅዶች፣ ለውጥ እና ስኬት። “በአንድ ዋና ገፀ ባህሪ” እየተቸገረ እንደሆነ፣ አሁንም “በቂ ያልታሰበበት እና ጣልቃ የሚገባ” አይደለም፣ ቁጥሩን እየቀነሰ እንደሆነ ከእሱ ይማራሉ። ተዋናዮች("የበለጠ ቅርብ ነው") የስታኒስላቭስኪ ሚና - ሎፓኪን - "ዋው ወጣ", የካቻሎቭ - ትሮፊሞቭ - ሚና "ጥሩ" ነው, የክኒፐር ሚና መጨረሻ - ራኔቭስካያ "መጥፎ አይደለም" እና ሊሊና ከቫርያ ሚናዋ ጋር "ትረካለች" IV ድርጊት "ትንሽ ነገር ግን በይዘት ውጤታማ የሆነ በቀላሉ በቀላሉ እንደተጻፈ" እና በአጠቃላይ ተውኔቱ ውስጥ "ምንም አሰልቺ ቢሆን, አዲስ ነገር አለ. ”፣ እና፣ በመጨረሻም፣ ያ ዘውግ ባህሪያቱ ኦሪጅናል እና ሙሉ በሙሉ የወሰኑ ናቸው፡ "ጨዋታው በሙሉ ደስተኛ፣ ከንቱ ነው።" ቼኮቭ አንዳንድ ቦታዎች "በሳንሱር ምልክት" እንዳይሆኑ ፍራቻውን ገልጿል.

በሴፕቴምበር 1903 መገባደጃ ላይ ቼኮቭ የጨዋታውን ረቂቅ ረቂቅ አጠናቅቆ በደብዳቤው ላይ መሥራት ጀመረ። በዚያን ጊዜ ለቼሪ ኦርቻርድ ያለው አመለካከት ይለዋወጣል ፣ ከዚያ ይረካዋል ፣ ገፀ-ባህሪያቱ ለእሱ “ሕያዋን ሰዎች” ይመስላሉ ፣ ከዚያ ለጨዋታው ሁሉንም የምግብ ፍላጎት እንደጠፋ ዘግቧል ፣ እሱ ካልሆነ በስተቀር ሚናዎችን “አይወድም” ገዥው አካል ። የጨዋታውን እንደገና መፃፍ በዝግታ ቀጠለ ፣ ቼኮቭ በተለይ እሱን የማያረካውን አንዳንድ ምንባቦችን እንደገና መሥራት ፣ እንደገና ማሰብ እና እንደገና መፃፍ ነበረበት።

ኦክቶበር 14, ጨዋታው ወደ ቲያትር ቤት ተላከ. ለጨዋታው ከመጀመሪያው ስሜታዊ ምላሽ በኋላ (ደስታ ፣ “ፍርሃት እና ደስታ”) ፣ ውጥረት የፈጠራ ሥራ: "ተስማሚ" ሚናዎች, ምርጫ ምርጥ አፈጻጸም ያላቸው, የጋራ ድምጽ ፍለጋ, በአፈፃፀሙ ጥበባዊ ንድፍ ላይ ነጸብራቅ. ከጸሐፊው ጋር በመጀመሪያ በደብዳቤዎች, ከዚያም በግል ንግግሮች እና ልምምዶች ተለዋወጡ: ቼኮቭ በኖቬምበር 1903 መጨረሻ ላይ ሞስኮ ደረሰ. ይህ የፈጠራ ግንኙነት ግን የተሟላ, ቅድመ ሁኔታ የሌለው አንድነት አልሰጠም, የበለጠ አስቸጋሪ ነበር. በተወሰነ ደረጃ ደራሲው የቲያትር ምስሎችመጣ, ምንም ዓይነት "ከሕሊና ጋር ስምምነት" ወደ ስምምነት, አንድ ነገር ጥርጣሬ ወይም "ወገኖች" መካከል አንዱን ውድቅ አደረገ, ነገር ግን ከእነርሱ አንዱ, የመርህ ጉዳይ ለራሱ ያላገናዘበ ስምምነት አድርጓል; አንዳንድ ልዩነቶች ነበሩ.

ጨዋታውን ከላከ በኋላ ቼኮቭ ሥራው እንደተጠናቀቀ አላሰበም ። በተቃራኒው የቲያትር ዳይሬክተሮችን እና የኪነጥበብ ባለሙያዎችን ጥበባዊ ስሜት ሙሉ በሙሉ በማመን "መድረኩን ለመጠበቅ የሚያስፈልጉትን ለውጦች ሁሉ" ለማድረግ ዝግጁ ነበር እና "እኔ አስተካክላለሁ" የሚል አስተያየት እንዲሰጠው ጠየቀ. እሱ; ጊዜው አልረፈደም፣ አሁንም ሙሉ ድርጊቱን እንደገና ማድረግ ትችላለህ። በምላሹም እርሱን ለማግኘት በጥያቄዎች ወደ እርሱ የተመለሱ ዳይሬክተሮችን እና ተዋናዮችን ለመርዳት ዝግጁ ነበር። ትክክለኛ መንገዶችየመጫወቻው መድረክ አፈፃፀም ፣ እና ስለሆነም ለመለማመጃ ወደ ሞስኮ በፍጥነት ሄደች ፣ እና ክኒፕ ከመምጣቱ በፊት “የእሷን ሚና እንዳትማር” እና እሱ እስኪመክረው ድረስ ለራኔቭስካያ ቀሚሶችን እንዳታዘዝ ጠየቀቻት።

በቲያትር ቤቱ ውስጥ ጥልቅ ውይይት የተደረገበት ሚናዎች ስርጭት ለቼኮቭም በጣም አስደሳች ነበር። የራሱን የማከፋፈያ አማራጭ አቅርቧል: ራኔቭስካያ - ክኒፐር, ጋቭ - ቪሽኔቭስኪ, ሎፓኪን - ስታኒስላቭስኪ, ቫርያ - ሊሊና, አንያ - ወጣት ተዋናይ, ትሮፊሞቭ - ካቻሎቭ, ዱንያሻ - ካሊዩቲና, ያሻ - ሞስክቪን, አላፊ አግዳሚ - ግሮሞቭ, ፊርስ - አርቴም. ፒሽቺክ - ግሪቡኒን, ኤፒኮዶቭ - ሉጋ. በብዙ አጋጣሚዎች የእሱ ምርጫ ከአርቲስቶች ፍላጎት እና ከቲያትር አስተዳደር ፍላጎት ጋር ተስማምቷል-ለካቻሎቭ ፣ ክኒፕር ፣ አርቴም ፣ ግሪቡኒን ፣ ግሮሞቭ ፣ ካሊዩቲና ፣ “ከተገቢው” በኋላ በቼኮቭ ለእነሱ የታቀዱ ሚናዎች ተመስርተዋል ። ነገር ግን በጭፍን የራቀው ቲያትር የቼኮቭን መመሪያዎችን በመከተል የራሱን "ፕሮጀክቶች" አቅርቧል, እና አንዳንዶቹን በጸሐፊው በፈቃደኝነት ተቀብለዋል. ሉዝስኪን በኤፒኮሆዶቭ ሚና በሞስኮቪን ለመተካት የቀረበው ሀሳብ እና በያሻ ሞስኮቪን ከአሌክሳንድሮቭ ጋር የቼኮቭን ሙሉ ፈቃድ አነሳስቷል "ደህና ይህ በጣም ጥሩ ነው, ጨዋታው ከዚህ ብቻ ጥቅም ያገኛል." "Moskvin በጣም የሚያምር ኤፒኮዶቭ ይወጣል."

በትንሽ ፈቃደኝነት ፣ ግን አሁንም ቼኮቭ የሁለቱን ተዋናዮች እንደገና ለማደራጀት ተስማምቷል። የሴቶች ሚናዎችሊሊና ቫርያ አይደለችም, ግን አኒያ; ቫርያ - አንድሬቫ. ቼኮቭ ስታኒስላቭስኪ “በጣም ጥሩ እና የመጀመሪያ ጌቭ” እንደሚሆን እርግጠኛ ስለነበር ቪሽኔቭስኪን በጌቭ ሚና የመመልከት ፍላጎቱን አጥብቆ አልጠየቀም ፣ ግን ሎፓኪን በስታንስላቭስኪ እንደማይጫወት በማሰብ በህመም ተለያየ። : "ሎፓኪን ስጽፍ ያንተ ሚና እንደሆነ አስብ ነበር" (ጥራዝ XX, ገጽ 170). ስታኒስላቭስኪ በዚህ ምስል ተወስዷል ፣ በእውነቱ ፣ በጨዋታው ውስጥ ባሉ ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ፣ በመጨረሻም ሚናውን ወደ ሊዮኒዶቭ ለማስተላለፍ ወሰነ ፣ ከፈለገ በኋላ ፣ “በራሱ በእጥፍ ጉልበት ለሎፓኪን” አላገኘም ። እሱን የሚያረካ ድምጽ እና ንድፍ። በጥቅምት 20, 31, ህዳር 3, 1903 ከ K.S. Stanislavsky ወደ A. P. Chekhov የተፃፉ ደብዳቤዎች ሙራቶቫ በቻርሎት ሚና ውስጥ የቼኮቭን ደስታ አያነሳሳም: "ጥሩ ልትሆን ትችላለች" ይላል, "ነገር ግን አስቂኝ አይደለም", ግን ግን ግን አይደለም. በቲያትር ቤቱ ውስጥ ስለእሷ እና ስለ ቫርያ ተዋናዮች አስተያየት ተለያይተዋል ፣ ጽኑ እምነትሙራቶቫ በዚህ ሚና ውስጥ እንደሚሳካ አልነበረም.

የጥበብ ንድፍ ጉዳዮች ከጸሐፊው ጋር አስደሳች ውይይት ተካሂደዋል። ምንም እንኳን ቼኮቭ ለዚህ በቲያትር ቤቱ ላይ ሙሉ በሙሉ እንደሚተማመን ለስታኒስላቭስኪ ቢጽፍም ("እባክዎ ስለ ገጽታው ​​አትፍሩ ፣ ታዝዣለሁ ፣ ተደንቄያለሁ እናም ብዙውን ጊዜ አፌን ከፍቼ በቲያትርዎ ውስጥ ተቀምጠዋል" ፣ ግን አሁንም ሁለቱም ስታኒስላቭስኪ እና አርቲስቱ ሶሞቭ የእነሱን ሂደት ለማስኬድ ቼኮቭን ጠራው። የፈጠራ ስራዎችለሐሳብ ልውውጥ አንዳንድ የጸሐፊውን አስተያየቶች አብራርተው ፕሮጀክቶቻቸውን አቅርበዋል።

ነገር ግን ቼኮቭ የተመልካቹን ትኩረት ወደ የጨዋታው ውስጣዊ ይዘት ለመቀየር ሞክሯል። ማህበራዊ ግጭትስለዚህም በዕቃው ክፍል፣ የሕይወት ዝርዝር መግለጫው እንዳይወሰድበት ፈራ። የድምፅ ውጤቶች: "በጨዋታው ውስጥ ያለውን መቼት በትንሹ ዝቅ አድርጌያለሁ, ምንም ልዩ ማስጌጫዎች አያስፈልጉም."

በደራሲው እና በዳይሬክተሩ መካከል የተፈጠረው አለመግባባት የተፈጠረው በሁለተኛው ድርጊት ነው። ቼኮቭ በጨዋታው ላይ ገና እየሠራ ለኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ጻፈ በሁለተኛው ድርጊት "ወንዙን በአሮጌው የጸሎት ቤት እና በውኃ ጉድጓድ ተክቷል. በዚያ መንገድ ጸጥ ይላል። ብቻ ... እውነተኛ አረንጓዴ ሜዳ እና መንገድ ትሰጠኛለህ፣ እናም ለመድረኩ ልዩ ርቀት ትሰጠኛለህ። በተጨማሪም ስታኒስላቭስኪ በአንቀጽ 2 ላይ ገደል፣ የተተወ የመቃብር ስፍራ፣ የባቡር ድልድይ፣ በርቀት ያለ ወንዝ፣ በግንባር ቀደምትነት ያለው የሣር ሜዳ እና በእግር የሚሄድ ኩባንያ የሚወያይበት ትንሽ መጥረጊያ ጨምሯል። ለቼኮቭ “ባቡር ጭስ እንዲይዝ ፍቀድልኝ” ሲል ጽፏል እና በድርጊቱ መጨረሻ ላይ “የእንቁራሪት ኮንሰርት እና የበቆሎ ክራክ” እንደሚኖር ተናግሯል። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 19, 1903 ከ K.S. Stanislavsky የተላከ ደብዳቤ ለኤ.ፒ. ቼኮቭ. በዚህ ድርጊት ቼኮቭ የጠፈርን ስሜት ለመፍጠር ብቻ ነበር, የተመልካቹን አእምሮ በሚያስደንቅ ሁኔታ እንዲጨናነቅ አልፈለገም, ስለዚህ ለስታኒስላቭስኪ እቅዶች የሰጠው ምላሽ አሉታዊ ነበር. አፈጻጸሙ በኋላ, እሱ እንኳ ሕግ II ለ መልክአ "አስፈሪ" ተብሎ; ቲያትር ቤቱ ጨዋታውን በሚያዘጋጅበት ጊዜ ክኒፕር ስታኒስላቭስኪ ከባቡር ፣ እንቁራሪቶች እና ክራክ "መጠበቅ አለበት" ሲል ጽፏል እና ለስታኒስላቭስኪ ራሱ በደብዳቤው ላይ በደብዳቤው ላይ ቅሬታውን ሲገልጽ “ሃይማኪንግ ብዙውን ጊዜ ይከሰታል ። ሰኔ 20-25, በዚህ ጊዜ, የበቆሎ ክራክ, ይመስላል, ከአሁን በኋላ አይጮኽም, እንቁራሪቶቹም እንዲሁ በዚህ ጊዜ ጸጥ ይላሉ ... የመቃብር ቦታ የለም, በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር. ሁለት ወይም ሶስት ጠፍጣፋዎች በዘፈቀደ ይዋሻሉ ፣ ያ ብቻ ነው የቀረው። ድልድዩ በጣም ጥሩ ነው. ባቡሩ ያለ ጫጫታ፣ ያለ አንድ ድምፅ ማሳየት ከቻለ፣ ከዚያ ይቀጥሉ።

በቲያትር ቤቱ እና በደራሲው መካከል ያለው በጣም መሠረታዊ ልዩነት የተገለፀው በጨዋታው ዘውግ ግንዛቤ ውስጥ ነው። ቼኮቭ አሁንም በቼሪ ኦርቻርድ ላይ እየሰራ ሳለ ተውኔቱን “አስቂኝ” ብሎታል። በቲያትር ቤቱ ውስጥ "እውነተኛ ድራማ" ተብሎ ተረድቷል. ስታኒስላቭስኪ ከቼኮቭ ጋር ክርክር ጀመረ ...... አይ ፣ የተለመደ ሰውአሳዛኝ ነገር ነው። በጥቅምት 20 ቀን ከ K.S. Stanislavsky ወደ A. P. Chekhov ደብዳቤ. በ1903 ዓ.ም

ከደራሲው ግንዛቤ ጋር የሚጋጭ የቲያትር ዳይሬክተሮች የቲያትር ዘውግ ግንዛቤ የቼሪ ኦርቻርድን የመድረክ ትርጓሜ ብዙ ጉልህ እና ልዩ ጊዜዎችን ወስኗል።

2. የመጫወቻው ርዕስ ትርጉም "የቼሪ የአትክልት ቦታ"

ኮንስታንቲን ሰርጌቪች ስታኒስላቭስኪ ስለ ኤ.ፒ. ቼኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ስማ፣ ለተውኔቱ ድንቅ ርዕስ አገኘሁ። ግሩም!” ብሎ አስታወቀኝ፣ ቀጥታ እያየኝ። "ምን?" - በጣም ተደሰትኩ. "Vimshnevy Orchard" ("i" በሚለው ፊደል ላይ አፅንዖት በመስጠት) - እና ወደ አስደሳች ሳቅ ተንከባለለ. የደስታው ምክንያት አልገባኝም እና በርዕሱ ውስጥ ምንም የተለየ ነገር አላገኘሁም. ይሁን እንጂ አንቶን ፓቭሎቪች ላለማስከፋት የሱ ግኝት በእኔ ላይ እንድምታ እንደፈጠረኝ ማስመሰል ነበረብኝ...አንቶን ፓቭሎቪች ከማብራራት ይልቅ በተለያየ መንገድ በሁሉም ዓይነት ኢንቶኔሽን እና በድምፅ ማቅለም ይደግሙ ጀመር፡- “የቺምሺን አትክልት . አየህ ድንቅ ስም ነው! የቼሪ የአትክልት ቦታ. የቼሪ አበባዎች!” ከዚህ ስብሰባ በኋላ ብዙ ቀናት ወይም አንድ ሳምንት አለፉ... አንድ ጊዜ፣ ትርኢት ላይ፣ ወደ መልበሻ ክፍሌ ገባ እና በፈገግታ ፈገግታ ከጠረጴዛዬ ተቀመጠ። “የቼሪ ዛፉን ሳይሆን የቼሪ ኦርቻርድን ስማ” ብሎ አስታወቀና በሳቅ ፈነደቀ። መጀመሪያ ላይ ስለ ምን እንደሆነ እንኳን አልገባኝም ነበር, ነገር ግን አንቶን ፓቭሎቪች የጨዋታውን ርዕስ ማጣጣሙን ቀጠለ, "ቼሪ" በሚለው ቃል ውስጥ ያለውን ረጋ ያለ ድምጽ አጽንኦት በመስጠት, በእራሱ እርዳታ የቀድሞውን ቆንጆ ለመንከባከብ እንደሚሞክር, ግን በጨዋታው ውስጥ በእንባ ያጠፋው አሁን አላስፈላጊ ሕይወት። በዚህ ጊዜ ረቂቅነቱን ተረድቻለሁ፡ የቼሪ ኦርቻርድ ንግድ፣ ንግድ፣ ገቢ የሚያስገኝ የአትክልት ስፍራ ነው። እንዲህ ዓይነቱ የአትክልት ቦታ አሁን ያስፈልጋል. ነገር ግን "የቼሪ ኦርቻርድ" ገቢን አያመጣም, በራሱ እና በሚያብብ ነጭነት ውስጥ የቀድሞውን የመኳንንት ህይወት ግጥሞችን ያስቀምጣል. እንዲህ ዓይነቱ የአትክልት ቦታ ለፍላጎት, ለተበላሹ አስቴቶች ዓይኖች ይበቅላል እና ያብባል. እሱን ማጥፋት በጣም ያሳዝናል ነገር ግን የሀገሪቱ የኢኮኖሚ እድገት ሂደት የሚጠይቅ ስለሆነ የግድ ነው።

የ A.P. Chekhov ተውኔት "የቼሪ ኦርቻርድ" ስም በጣም ተፈጥሯዊ ይመስላል. ድርጊቱ የሚከናወነው በአሮጌው ክቡር ንብረት ውስጥ ነው. ቤቱ በትልቅ የቼሪ የአትክልት ስፍራ ተከቧል። ከዚህም በላይ የጨዋታውን እቅድ ማሳደግ ከዚህ ምስል ጋር የተያያዘ ነው - ንብረቱ ለዕዳ እየተሸጠ ነው. ይሁን እንጂ ንብረቱን ወደ አዲሱ ባለቤት የሚሸጋገርበት ጊዜ ቀደም ሲል በቀድሞዎቹ ባለቤቶች ቦታ ላይ የሞኝነት መረገጥ ይቀድማል, ንብረታቸውን በንግድ መልክ ለመያዝ የማይፈልጉ, በትክክል የማይረዱት. ይህ ለምን እንደሚያስፈልግ, እንዴት ማድረግ እንደሚቻል, ምንም እንኳን ዝርዝር ማብራሪያዎችሎፓኪን ፣ ብቅ ያለው የቡርጂዮይስ ክፍል ስኬታማ ተወካይ።

ነገር ግን በጨዋታው ውስጥ ያለው የቼሪ የአትክልት ቦታ አለው ምሳሌያዊ ትርጉም. የተጫዋቹ ገጸ-ባህሪያት ከአትክልቱ ስፍራ ጋር ለሚዛመዱበት መንገድ ምስጋና ይግባው, የጊዜ ስሜታቸው, ስለ ህይወት ያላቸው ግንዛቤ ይገለጣል. ለሊቦቭ ራኔቭስካያ ፣ የአትክልት ስፍራው ያለፈው ፣ ደስተኛ የልጅነት ጊዜ እና የሞተው ልጇ መራራ ትውስታ ነው ፣ የእሱ ሞት ግድየለሽነት ስሜቷ እንደ ቅጣት ይገነዘባል። የራኔቭስካያ ሁሉም ሀሳቦች እና ስሜቶች ካለፈው ጋር የተገናኙ ናቸው። አሁን ሁኔታው ​​የተለየ ስለሆነ ልማዶቿን መቀየር እንዳለባት ሊገባት አልቻለም። እሷ ሀብታም ሴት አይደለችም ፣ የመሬት ባለቤት ፣ ግን ምንም አይነት ወሳኝ እርምጃ ካልወሰደች ብዙም ሳይቆይ የቤተሰብ ጎጆም ሆነ የቼሪ ፍራፍሬ የሌላት የተበላሸ እብድ ነች።

ለሎፓኪን, የአትክልት ቦታ, በመጀመሪያ, መሬት, ማለትም ወደ ስርጭቱ ውስጥ ሊገባ የሚችል ነገር ነው. በሌላ አነጋገር, ሎፓኪን በአሁኑ ጊዜ ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ጉዳዮች አንጻር ይከራከራል. ወደ ህዝቡ መግባቱን የጀመረው የሰርፍ ተወላጆች ምክንያታዊ እና ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ይከራከራሉ. እራሱን የቻለ የህይወት መንገድን የማዘጋጀት አስፈላጊነት እኚህ ሰው የነገሮችን ተግባራዊ ጠቀሜታ እንዲገመግሙ አስተምረውታል፡- “ርስትህ ከከተማው ሃያ ማይል ብቻ ርቃ ነው። የባቡር ሐዲድ, እና የቼሪ የአትክልት ቦታ እና በወንዙ ዳርቻ ያለው መሬት ወደ ውስጥ ከገባ የበጋ ጎጆዎችእና ከዚያ ለበጋ ጎጆዎች ይከራዩ, ከዚያም ቢያንስ ሃያ አምስት ሺህ የዓመት ገቢ ይኖርዎታል. የራኔቭስካያ እና የጌቭ ስሜታዊ ክርክሮች ስለ ዳካስ ብልግና ፣ የቼሪ የአትክልት ስፍራ የግዛቱ መለያ ምልክት ነው ፣ ሎፓኪን ያበሳጫል። እንደ እውነቱ ከሆነ, የሚናገሩት ነገር ሁሉ በአሁኑ ጊዜ ተግባራዊ ጠቀሜታ የለውም, አንድ የተወሰነ ችግር ለመፍታት ሚና አይጫወትም - ምንም ዓይነት እርምጃ ካልተወሰደ, የአትክልት ቦታው ይሸጣል, ራኔቭስካያ እና ጋቪቭ ለቤተሰባቸው ንብረት ሁሉንም መብቶች ያጣሉ, እና እሱን ማስወገድ ሌሎች ባለቤቶች ይኖረዋል. እርግጥ ነው, የሎፓኪን ያለፈ ታሪክ ከቼሪ የአትክልት ቦታ ጋር የተያያዘ ነው. ግን ያለፈው ምንድን ነው? እዚህ "አያቱ እና አባቱ ባሪያዎች ነበሩ", እዚህ እራሱ "ተደበደቡ, ያልተማሩ", "በክረምት በባዶ እግሩ ሮጡ". በጣም ብሩህ ያልሆኑ ትዝታዎች ከቼሪ የአትክልት ቦታ ጋር ከተሳካ የንግድ ሰው ጋር የተቆራኙ ናቸው! ምናልባት ሎፓኪን የንብረቱ ባለቤት በመሆን በጣም ደስተኛ የሆነው ለዚህ ነው "የቼሪ የአትክልት ቦታን በመጥረቢያ እንዴት እንደሚይዝ" ለምን በደስታ ይናገራል? አዎን ፣ ያለፈው ፣ ማንም አልነበረም ፣ እሱ በራሱ ዓይን እና በሌሎች አስተያየት ምንም ማለት አይደለም ፣ ምናልባት ፣ ማንኛውም ሰው ልክ እንደዚያ መጥረቢያ ለመያዝ ደስ ይለዋል…

የራንኔቭስካያ ሴት ልጅ አኒያ “... ከእንግዲህ የቼሪ የአትክልት ቦታ አልወደውም” ትላለች ። ግን ለአንያ እና ለእናቷ የልጅነት ትዝታዎች ከአትክልቱ ጋር የተገናኙ ናቸው. ምንም እንኳን የልጅነት ስሜቷ እንደ ራኔቭስካያ ደመና የለሽ ከመሆን የራቀ ቢሆንም አኒያ የቼሪ የአትክልት ቦታን ትወድ ነበር። አኒያ የአስራ አንድ አመት ልጅ ነበረች አባቷ ሲሞት እናቷን በሌላ ሰው ተወስዳ ብዙም ሳይቆይ ሰጠመች ታናሽ ወንድምግሪሻ, ከዚያ በኋላ ራኔቭስካያ ወደ ውጭ አገር ሄደ. በዚያን ጊዜ አኒያ የት ነበር የምትኖረው? ራኔቭስካያ ወደ ሴት ልጇ እንደሳበች ትናገራለች. በአንያ እና በቫርያ መካከል ካለው ውይይት ፣ አኒያ በአሥራ ሰባት ዓመቷ ወደ ፈረንሳይ እናቷ እንደሄደች ግልፅ ሆነች ፣ ሁለቱም አብረው ወደ ሩሲያ ተመለሱ ። አኒያ በትውልድ አገሯ ከቫርያ ጋር ትኖር እንደነበር መገመት ይቻላል። የአንያ ያለፈው ጊዜ በሙሉ ከቼሪ ፍራፍሬ ጋር የተቆራኘ ቢሆንም ብዙም ሳትጓጓ እና ሳትጸጸት ከእሱ ጋር ተለያየች። የአንያ ህልሞች ወደ ፊት ይመራሉ፡ "እንተክላለን አዲስ የአትክልት ቦታ፣ ከዚህ የበለጠ የቅንጦት ... "

ነገር ግን አንድ ተጨማሪ የትርጓሜ ትይዩ በቼኮቭ ጨዋታ ውስጥ ይገኛል፡ የቼሪ የአትክልት ቦታ ሩሲያ ነው። ፔትያ ትሮፊሞቭ "መላው ሩሲያ የአትክልት ቦታችን ነው" ብላለች. ጊዜ ያለፈበት ክቡር ሕይወት እና ጽናት የንግድ ሰዎች- ከሁሉም በላይ, እነዚህ ሁለት የዓለም ግንዛቤ ምሰሶዎች ልዩ ጉዳይ ብቻ አይደሉም. ይህ በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሩስያ ባህሪ ነው. በዚያን ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ ብዙ ፕሮጀክቶች ሀገሪቱን እንዴት ማስታጠቅ ላይ ያንዣብቡ ነበር-አንድ ሰው በቁጭት ያለፈውን ያስታውሳል ፣ አንድ ሰው በጥበብ እና በንግድ ሥራ የመሰለ “ማጽዳት ፣ ማጽዳት” ማለትም ሩሲያን የሚያመጣ ማሻሻያ ለማድረግ ሀሳብ አቅርቧል ። ሰላም ከመሪዎቹ ኃይሎች ጋር እኩል ነው። ነገር ግን ከቼሪ የአትክልት ስፍራ ጋር ባለው ታሪክ ውስጥ እንደነበረው ፣ በሩሲያ ውስጥ በዘመኑ መባቻ ላይ የሀገሪቱን ዕጣ ፈንታ ላይ በጎ ተጽዕኖ ሊያሳድር የሚችል እውነተኛ ኃይል አልነበረም። ሆኖም ግን, የድሮው የቼሪ የአትክልት ቦታ ቀድሞውኑ ተበላሽቷል ... .

ስለዚህ, የቼሪ የአትክልት ቦታ ምስል ሙሉ በሙሉ ተምሳሌታዊ ትርጉም እንዳለው ማየት ይቻላል. አንዱ ነው። ማዕከላዊ ምስሎችይሰራል። እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ በራሱ መንገድ ከአትክልቱ ስፍራ ጋር ይዛመዳል፡ ለአንዳንዶች የልጅነት ጊዜን የሚያስታውስ ነው፣ ለአንዳንዶቹ ደግሞ ዘና ለማለት ብቻ ነው፣ ለአንዳንዶች ደግሞ ገንዘብ የማግኘት ዘዴ ነው።

3. የጨዋታው አመጣጥ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ"

3.1 ርዕዮተ ዓለም ባህሪያት

ኤ.ፒ. ቼኮቭ የቼሪ ኦርቻርድ አንባቢ እና ተመልካች የማህበራዊ ኃይሎች ቀጣይ ታሪካዊ “ለውጥ” የማይቀር መሆኑን እንዲገነዘቡ ለማስገደድ ፈልጎ ነበር-የመሳፍንት ሞት ፣ የቡርጂኦዚ ጊዜያዊ የበላይነት ፣ የድል በቅርብ ጊዜ ውስጥ ዲሞክራሲያዊ የህብረተሰብ ክፍል. ፀሐፌ ተውኔት በስራው ላይ ያለውን እምነት በግልፅ ገልጿል። ነጻ ሩሲያ", ስለ እሷ ያለ ህልም.

ዲሞክራት ቼኮቭ በ "ክቡር ጎጆዎች" ለሚኖሩ ነዋሪዎች የወረወረላቸው የሰላ ውንጀላ ቃላት ነበሩት ። ስለዚህ በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ ላለው ምስል በመምረጥ "በተጨባጭ አይደለም" መጥፎ ሰዎችከመኳንንት ጀምሮ እና የሚቃጠለውን አሽሙር በመተው ቼኮቭ ባዶነታቸውን ፣ ስራ ፈትነታቸውን ሳቁ ፣ ግን የአዘኔታ መብታቸውን ሙሉ በሙሉ አልነፈጋቸውም ፣ እና በዚህ መንገድ ሴቲቱን በተወሰነ ደረጃ ለስላሳ ያደርገዋል ።

ምንም እንኳን በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ ባሉ ባላባቶች ላይ ምንም ክፍት ስለታም ሳተሪ ባይኖርም ፣ ምንም ጥርጥር የለውም (የተደበቀ) ውግዘታቸው። Raznochinets ዴሞክራት ቼኮቭ ምንም ቅዠቶች አልነበራቸውም, መኳንንቱን ማደስ የማይቻል እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. በቼሪ ኦርቻርድ ተውኔቱ ላይ ጎጎልን በጊዜው ያስጨነቀውን ጭብጥ (የባላባቶችን ታሪካዊ እጣ ፈንታ) ካቀረብን በኋላ፣ ቼኮቭ፣ የመኳንንቱን ሕይወት በእውነተኛ ምስል፣ የታላቁ ጸሐፊ ወራሽ ሆነ። ውድቀቱ, የገንዘብ እጦት, የመኳንንቶች ባለቤቶች ስራ ፈትነት - ራኔቭስካያ, ጋቭ, ሲሞኖቭ-ፒሽቺክ - ስለ ድሆች ምስሎች, በመጀመሪያ እና ሁለተኛ ጥራዞች ውስጥ የተከበሩ ገጸ-ባህሪያት ስራ ፈት መኖራቸውን ያስታውሰናል " የሞቱ ነፍሳት". በጨረታው ወቅት ኳስ ፣ በያሮስላቪል አክስት ወይም በሌላ ድንገተኛ ምቹ ሁኔታዎች ፣ በልብስ ላይ የቅንጦት ፣ በቤት ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ ፍላጎቶች ያሉት ሻምፓኝ - ይህ ሁሉ ቅርብ ነው ። የጎጎል መግለጫዎችእና ለግለሰብ አንደበተ ርቱዕ ጎጎል ተጨባጭ ዝርዝሮች፣ እሱም፣ ጊዜ ራሱ እንደሚያሳየው፣ አጠቃላይ ጠቀሜታ ነበረው። “ሁሉም ነገር የተመሰረተ ነበር” ሲል ጎጎል ስለ ክሎቡቭቭ ጽፏል፣ “አንድ መቶ ወይም ሁለት መቶ ሺህ በድንገት ከአንድ ቦታ የማግኘት አስፈላጊነት ላይ” ሲሉ “በሶስት ሚሊዮንኛው አክስት” ላይ ተቆጥረዋል። በክሎቡቪቭ ቤት ውስጥ "ምንም ቁራጭ ዳቦ የለም, ግን ሻምፓኝ አለ" እና "ልጆች መደነስ ይማራሉ." "ሁሉም ነገር የኖረ ይመስላል ፣ በዙሪያው ባለው ዕዳ ፣ ከየትም ገንዘብ የለም ፣ ግን እራት ያዘጋጃል።

ሆኖም፣ የቼሪ ኦርቻርድ ደራሲ ከጎጎል የመጨረሻ መደምደሚያ በጣም የራቀ ነው። በሁለት መቶ ዓመታት አፋፍ ላይ ታሪካዊ እውነታእና የጸሐፊው ዲሞክራሲያዊ ንቃተ-ህሊና ክሎቡቭስ, ማኒሎቭስ እና ሌሎችን ማደስ የማይቻል መሆኑን የበለጠ ግልጽ አድርጎታል. ቼኮቭ የወደፊቱ ጊዜ እንደ Kostonzhoglo ያሉ ሥራ ፈጣሪዎች እንዳልሆነ ተረድቷል እና ለጥሩ ግብር ገበሬዎች ሙራዞቭስ አይደለም ።

በውስጡ አጠቃላይ ቅፅቼኮቭ መጪው ጊዜ የዲሞክራቶች፣ የሰራተኞች ሰዎች እንደሆነ ገምቷል። በቴአትሩም ይግባኝ አላቸው። የቼሪ ኦርቻርድ ፀሐፊው አቀማመጥ ልዩነቱ እሱ ፣ ልክ እንደ ፣ ከተከበሩ ጎጆዎች ነዋሪዎች ታሪካዊ ርቀት በመሄዱ እና አጋሮቹን ተመልካቾች ፣የተለያዩ ሰዎች - የሥራ - አካባቢ በማድረጉ እውነታ ላይ የተመሠረተ ነው። , ወደፊት ሰዎች, አብረው ከእነርሱ ጋር "ታሪካዊ ርቀት" ከ የማይረባ, ኢፍትሃዊነት, ያለፈውን ሰዎች ባዶነት, እና ከእንግዲህ አደገኛ, ከእርሱ አመለካከት, ሰዎች ላይ ሳቁ. ቼኮቭ ይህን ልዩ የአመለካከት አንግል፣ የግለሰብ የፈጠራ ዘዴን የማሳያ ዘዴን ምናልባትም የቀድሞ አባቶቹን በተለይም ጎጎልን፣ ሽቸሪንን ሥራዎችን ሳያሰላስል አገኘ። ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን “በአሁኑ ጊዜ ዝርዝር ጉዳዮች ላይ አትዘባርቅ” ሲል አሳስቧል። "ነገር ግን በራሳችሁ ውስጥ የወደፊቱን የወደፊት እሳቤዎችን አዳብሩ; የፀሐይ ጨረሮች ዓይነት ነውና... ብዙ ጊዜ እና በትኩረት ይመልከቱ የሚያበሩ ነጠብጣቦችወደፊት ያለውን አመለካከት ውስጥ ብልጭ ድርግም የሚለው "(" Poshekhonskaya ጥንታዊ ").

ምንም እንኳን ቼኮቭ እያወቀ ወደ አብዮታዊ-ዲሞክራሲም ሆነ ማህበራዊ-ዴሞክራሲያዊ መርሃ ግብር ላይ ባይደርስም ህይወት ራሱ፣ የነጻነት ንቅናቄው ጥንካሬ፣ በጊዜው የነበሩት ተራማጅ አስተሳሰቦች ተጽእኖ ለተመልካቹ የማህበራዊ አስፈላጊነትን እንዲጠቁም አድርጎታል። ለውጦች ፣ የአዲሱ ሕይወት ቅርበት ፣ ማለትም “በወደፊቱ እይታ ውስጥ ብልጭ ድርግም የሚሉ ብሩህ ነጠብጣቦችን” ለመያዝ ብቻ ሳይሆን የአሁኑን ጊዜ ከእነሱ ጋር ለማብራት ተገድደዋል።

ስለዚህ በጨዋታው ውስጥ ያለው ልዩ ጥምረት የግጥም እና የክስ ጅምር። ዘመናዊውን እውነታ በትክክል ያሳዩ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሩሲያ የአርበኝነት ፍቅርን ፣ ለወደፊቱ እምነትን ይግለጹ ታላቅ እድሎችየሩሲያ ሰዎች - የቼሪ ኦርቻርድ ደራሲው ተግባር እንደዚህ ነበር። ሰፊ ክፍት ቦታዎች የትውልድ አገር("ዳሊ")፣ ግዙፍ ሰዎች "እንዲያጋጥሟቸው" ነፃ፣ ጉልበት፣ ፍትሃዊ፣ የፈጠራ ሕይወት, ወደፊት የሚፈጥሩት ("አዲስ የቅንጦት የአትክልት ቦታዎች") - ይህ "የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘውን ተውኔት የሚያዘጋጀው የግጥም ጅማሬ ነው, የደራሲው ደንብ, ከዘመናዊው አስቀያሚ ኢፍትሃዊ ህይወት "መደበኛ" ጋር የሚቃረን ነው. ድንክ ሰዎች ፣ “ደደብ”። በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ ያለው ይህ የግጥም እና የክስ አካላት ጥምረት የጨዋታውን ዘውግ ልዩ ሁኔታዎችን ያቀፈ ነው ፣ በትክክል እና በዘዴ በ M. Gorky “የግጥም ኮሜዲ” ተብሎ ይጠራል።

3.2 የዘውግ ባህሪያት

የቼሪ ኦርቻርድ የግጥም ኮሜዲ ነው። በዚህ ውስጥ ደራሲው ለሩሲያ ተፈጥሮ እና ለሀብቷ ዘረፋ የተናደደውን የዜማ አመለካከቱን አስተላልፏል ፣ “ጫካዎች በመጥረቢያ ስር ይሰነጠቃሉ” ፣ ወንዞች ጥልቀት የሌላቸው እና ደረቅ ይሆናሉ ፣ አስደናቂ የአትክልት ስፍራዎች ወድመዋል ፣ የቅንጦት ደረጃዎች ጠፍተዋል ።

በአስተሳሰብ እንዴት እንደሚያደንቁ ብቻ የሚያውቁት ፣ ግን ራኔቭስኪ እና ጋቭስ ማዳን ያልቻሉት “ጨረታ ፣ ቆንጆ” የቼሪ የአትክልት ስፍራ እየሞተ ነው ፣ ዬርሞላይ ሎፓኪን በአሰቃቂ ሁኔታ “በመጥረቢያ ተይዟል” ባሉት “አስደናቂ ዛፎች” ላይ። በግጥም ኮሜዲው ውስጥ ቼኮቭ ዘ ስቴፕ ላይ እንደ ዘፈነው ፣ ለሩሲያ ተፈጥሮ ፣ “ውብ የትውልድ ሀገር” መዝሙር ፣ ስለ ራሳቸው ደህንነት ብዙም የማያስቡ ፈጣሪዎች ፣ የጉልበት እና መነሳሳት ህልም ገልፀዋል ። የሌሎችን ደስታ, ስለወደፊቱ ትውልዶች. "አንድ ሰው የተሰጠውን ለመጨመር የማሰብ እና የመፍጠር ኃይል ተሰጥቶታል, ነገር ግን እስካሁን ድረስ አልፈጠረም, ነገር ግን አጠፋ" - እነዚህ ቃላት የተነገሩት "አጎቴ ቫንያ" በሚለው ጨዋታ ውስጥ ነው, ነገር ግን በእነሱ ውስጥ የተገለጸው ሀሳብ ቅርብ ነው. ለ Cherry Orchard የሃሳቦች ደራሲ።

ከዚህ የሰው ፈጣሪ ህልም ውጭ ፣ ከቼሪ የአትክልት ስፍራ አጠቃላይ የግጥም ምስል ውጭ ፣ አንድ ሰው የቼኮቭን ጨዋታ ሊረዳ አይችልም ፣ ልክ አንድ ሰው የኦስትሮቭስኪን ነጎድጓድ ፣ ዶውሪ በእውነት ሊሰማው እንደማይችል ሁሉ በእነዚህ ውስጥ ካሉ የቮልጋ የመሬት ገጽታዎች ነፃ ከሆነ ተውኔቶች, ወደ ሩሲያ ክፍት ቦታዎች, "የጨለማው መንግሥት" እንግዳ "ጨካኝ ሥነ ምግባር".

ቼኮቭ ለእናት አገሩ ያለው የግጥም አመለካከት ፣ ስለ ተፈጥሮው ፣ ውበቷን እና ሀብቷን ለማጥፋት ስቃይ ፣ ልክ እንደ ተውኔቱ “በታችኛው” ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ የግጥም አመለካከት በንዑስ ጽሑፉ ወይም በጸሐፊው አስተያየት ውስጥ ተገልጿል. ለምሳሌ, በሁለተኛው ድርጊት ውስጥ, የሩሲያ ሰፋፊዎች በአስተያየቱ ውስጥ ይጠቀሳሉ-ሜዳ, የቼሪ የአትክልት ቦታ በርቀት, ወደ ንብረቱ የሚወስደው መንገድ, በአድማስ ላይ ያለ ከተማ. ቼኮቭ በተለይ የሞስኮ አርት ቲያትር ዳይሬክተሮችን ቀረጻ ለዚህ አስተያየት መርቷል- "በሁለተኛው ድርጊት, እውነተኛ አረንጓዴ ሜዳ እና መንገድ, እና ለመድረኩ ልዩ ርቀት ይሰጡኛል."

ከቼሪ የአትክልት ቦታ ጋር የተያያዙ አስተያየቶች በግጥም የተሞሉ ናቸው ("አሁን ግንቦት ነው, የቼሪ ዛፎች ያብባሉ"); የሚያሳዝኑ ማስታወሻዎች የቼሪ የአትክልት ስፍራ ሞት መቃረቡን ወይም ራሱ ሞትን በሚያመለክቱ አስተያየቶች ውስጥ “የተሰበረ ሕብረቁምፊ ድምፅ ፣ እየደበዘዘ ፣ ያዘነ” ፣ “በዛፍ ላይ ያለው የደብዛዛ መጥረቢያ ፣ ብቸኝነት እና ሀዘን ይሰማል። ቼኮቭ በእነዚህ አስተያየቶች በጣም ቀንቶ ነበር ፣ ዳይሬክተሮች እቅዱን በትክክል እንዳያሟሉ በመጨነቅ “በቼሪ ኦርቻርድ 2 ኛ እና 4 ኛ ድርጊቶች ውስጥ ያለው ድምጽ አጭር ፣ በጣም አጭር እና ከሩቅ ሊሰማ ይገባል…” ።

በጨዋታው ውስጥ ለእናት ሀገር ያለውን የግጥም ዝንባሌ ሲገልጽ ቼኮቭ ህይወቷን እና እድገቷን የሚያደናቅፉ ነገሮችን ሁሉ አውግዟል-ስራ ፈትነት ፣ ብልግና ፣ ጠባብነት። ነገር ግን እሱ ፣ V.E. Khalizev በትክክል እንደተናገረው ፣ “ለቀድሞው የክቡር ጎጆዎች ግጥም ፣ ለክቡር ባህል ፣ ከኒሂሊቲዝም አመለካከት የራቀ ነበር ፣” እንደ ጨዋነት ፣ በጎ ፈቃድ ፣ ገርነት ያሉ እሴቶችን ማጣት ፈራ። የሰዎች ግንኙነት, ያለ ጉጉት የሎፓኪን ደረቅ ቅልጥፍና የሚመጣውን የበላይነት ተናግሯል.

"የቼሪ የአትክልት ስፍራ" የተፀነሰው እንደ ኮሜዲ ነው፣ እንደ "አስቂኝ ጨዋታ፣ ዲያቢሎስ እንደ ቀንበር በሚሄድበት ሁሉ"። ደራሲው በ 1903 በስራ ላይ ለነበሩ ጓደኞቻቸው “ሙሉ ጨዋታው አስደሳች ፣ የማይረባ ነው” ሲል ተናግሯል ።

ይህ የአስቂኝ ተውኔቱ ዘውግ ፍቺ ለቼኮቭ ጥልቅ መርህ ነበረው እና በኪነጥበብ ቲያትር ፖስተሮች እና በጋዜጣ ማስታወቂያዎች ላይ ተውኔቱ ድራማ ተብሎ መጠራቱን ሲያውቅ የተበሳጨው በከንቱ አልነበረም። ቼኮቭ "ድራማ አላገኘሁም, ነገር ግን አስቂኝ, በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ፌርማታም እንኳ ቢሆን." ለጨዋታው አስደሳች ቃና ለመስጠት ደራሲው በአስተያየቶቹ ውስጥ ወደ አርባ ጊዜ ያህል “በደስታ” ፣ “በደስታ” ፣ “ሳቅ” ፣ “ሁሉም ይስቃል” በማለት ገልጿል።

3.3 የአጻጻፍ ባህሪያት

በኮሜዲው ውስጥ አራት ድርጊቶች አሉ, እና ወደ ትዕይንቶች መከፋፈል የለም. ክንውኖች የሚከናወኑት በበርካታ ወራት ውስጥ ነው (ከግንቦት እስከ ኦክቶበር)። የመጀመሪያው እርምጃ መጋለጥ ነው. እዚህ ቀርቧል አጠቃላይ ባህሪያትገጸ-ባህሪያት, ግንኙነቶቻቸው, ግንኙነቶቻቸው, እና እዚህ ደግሞ የጉዳዩን አጠቃላይ ዳራ (የእስቴቱን ውድመት ምክንያቶች) እንማራለን.

ድርጊቱ የሚጀምረው በራኔቭስካያ ግዛት ውስጥ ነው. የሊዩቦቭ አንድሬቭና እና የእሷን መምጣት በመጠባበቅ ላይ ሎፓኪን እና ገረድ ዱንያሻን እናያለን። ታናሽ ሴት ልጅአኒ ላለፉት አምስት ዓመታት ራኔቭስካያ እና ሴት ልጇ በውጭ አገር ኖረዋል ፣ የራኔቭስካያ ወንድም ጋቭ እና የማደጎ ልጅዋ ቫርያ በንብረቱ ላይ ቆዩ ። ስለ Lyubov Andreevna እጣ ፈንታ, ስለ ባሏ, ስለ ወንድ ልጇ ሞት, በውጭ አገር ህይወቷን ዝርዝር ሁኔታ እንማራለን. የመሬቱ ባለቤት ንብረት በተግባር ወድሟል, ውብ የሆነው የቼሪ የአትክልት ቦታ ለዕዳዎች መሸጥ አለበት. ለዚህ ምክንያቱ የጀግናዋ ብልግና እና ተግባራዊ አለመሆን፣ ከመጠን በላይ የማውጣት ልማዷ ነው። ነጋዴው ሎፓኪን ንብረቱን ለማዳን ብቸኛው መንገድ ይሰጣታል - መሬቱን ወደ መሬቶች መስበር እና ለበጋ ነዋሪዎች ማከራየት። ራኔቭስካያ እና ጌቭ ግን ይህንን ሀሳብ በቆራጥነት አይቀበሉም ፣ በመላው አውራጃ ውስጥ በጣም “አስደናቂ” የሆነውን የቼሪ የአትክልት ቦታ እንዴት እንደሚቆረጥ አይረዱም። በሎፓኪን እና ራኔቭስካያ-ጌቭ መካከል የተፈጠረው ይህ ተቃርኖ የጨዋታውን እቅድ ይመሰርታል። ሆኖም፣ ይህ ሴራ ሁለቱንም የገጸ ባህሪያቱን እና የሰላውን ውጫዊ ትግል አያካትትም። የውስጥ ትግል. ሎፓኪን, አባቱ የራኔቭስኪዎች ሰርፍ ነበር, ከእሱ እይታ, መውጫ መንገድ እውነተኛ, ምክንያታዊ, ብቻ ይሰጣቸዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, የመጀመሪያው ድርጊት በስሜታዊነት እያደገ በሚሄድ ፍጥነት ያድጋል. በውስጡ የተከናወኑት ክስተቶች ለሁሉም ተዋናዮች እጅግ በጣም አስደሳች ናቸው. ይህ ወደ የሚመለሰው የራኔቭስካያ መምጣት የሚጠበቀው ነው ተወላጅ ቤት, ረጅም መለያየት በኋላ ስብሰባ, Lyubov Andreevna, ወንድሟ, Anya እና ርስት ለማዳን እርምጃዎች Varya በ ውይይት, ፔትያ Trofimov መምጣት, የሞተ ልጇን ጀግና ያስታውሰናል ማን. በመጀመሪያው ድርጊት መሃል, ስለዚህ, የራኔቭስካያ እጣ ፈንታ, ባህሪዋ ነው.

በሁለተኛው ድርጊት የቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤቶች ተስፋ በሚያስጨንቅ ስሜት ይተካሉ. Ranevskaya, Gaev እና Lopakhin እንደገና ስለ ንብረቱ እጣ ፈንታ ይከራከራሉ. ውስጣዊ ውጥረት እዚህ ያድጋል, ገጸ ባህሪያቱ ይበሳጫሉ. ሊመጣ ያለውን ጥፋት የሚያመለክት ያህል “ከሰማይ የራቀ ድምፅ የሚሰማው፣ የተሰበረ፣ የሚጠፋ፣ የሚያሳዝን፣ የተሰበረ የሕብረቁምፊ ድምፅ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ አኒያ እና ፔትያ ትሮፊሞቭ በዚህ ድርጊት ውስጥ እራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ያሳያሉ, በአስተያየታቸውም ሀሳባቸውን ይገልጻሉ. እዚህ የድርጊቱን እድገት እናያለን. እዚህ ያለው ውጫዊ, ማህበራዊ ግጭት አስቀድሞ የተገመተ መደምደሚያ ይመስላል, ቀኑ እንኳን ይታወቃል - "ጨረታዎች በኦገስት ሃያ ሰከንድ ውስጥ ተይዘዋል." ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የተበላሸ ውበት ዘይቤ እዚህ ማደግ ይቀጥላል.

ሦስተኛው የጨዋታው ድርጊት የአየር ንብረት ሁኔታን ያካትታል - የቼሪ የአትክልት ቦታ በጨረታ ይሸጣል። በባህሪው ከመድረክ ውጭ ያለው እርምጃ እዚህ መደምደሚያ ይሆናል፡ ጨረታው የሚካሄደው በከተማ ውስጥ ነው። ጋዬቭ እና ሎፓኪን ወደዚያ ይሄዳሉ። በጠበቁት ጊዜ, ሌሎቹ ኳስ ያዘጋጃሉ. ሁሉም ሰው እየጨፈረ ነው፣ ሻርሎት አስማታዊ ዘዴዎችን እየሰራ ነው። ይሁን እንጂ በጨዋታው ውስጥ ያለው አስጨናቂ ሁኔታ እያደገ ነው: ቫርያ ተጨነቀች, ሊዩቦቭ አንድሬቭና የወንድሟን መመለስ ትዕግስት አጥታ ትጠብቃለች, አኒያ ስለ ቼሪ የአትክልት ቦታ ሽያጭ ወሬን አስተላልፋለች. ግጥማዊ እና ድራማዊ ትዕይንቶች በአስቂኝ ምስሎች የተጠላለፉ ናቸው-ፔትያ ትሮፊሞቭ በደረጃው ላይ ወድቋል ፣ ያሻ ከ Firs ጋር ውይይት ገባ ፣ የዱንያሻ እና ፊርስ ፣ የዱንያሻ እና ኤፒኮሆዶቭ ፣ ቫሪያ እና ኤፒኮሆዶቭ ንግግሮችን እንሰማለን ። ግን ከዚያ በኋላ ሎፓኪን ታየ እና አባቱ እና አያቱ ባሪያዎች የነበሩበትን ንብረት እንደገዛ ዘግቧል። የሎፓኪን ነጠላ ዜማ በጨዋታው ውስጥ ያለው የድራማ ውጥረት ጫፍ ነው። በጨዋታው ውስጥ ያለው የአየር ሁኔታ ክስተት በዋና ገጸ-ባህሪያት ግንዛቤ ውስጥ ተሰጥቷል. ስለዚህ ሎፓኪን ንብረቱን ለመግዛት የግል ፍላጎት አለው ፣ ግን ደስታው ሙሉ ሊባል አይችልም ፣ የተሳካ ስምምነት የማድረጉ ደስታ ከልጅነቱ ጀምሮ ለሚወደው ራንኔቭስካያ ባለው ርኅራኄ ይታገላል ። ሊዩቦቭ አንድሬቭና በሚሆነው ነገር ሁሉ ተበሳጨች-የእስቴት ሽያጭ ለእሷ የመጠለያ መጥፋት ነው ፣ “ከተወለደችበት ቤት መለየት ፣ ይህም ለእሷ የተለመደው አኗኗሯ መገለጫ ሆነ (“ከሁሉም በኋላ ፣ እኔ እዚህ ተወለድኩ ፣ አባቴ እና እናቴ እዚህ ይኖሩ ነበር ፣ አያቴ ፣ ይህንን ቤት እወዳለሁ ፣ ያለ ቼሪ የአትክልት ስፍራ ህይወቴን አልገባኝም ፣ እና እሱን መሸጥ ከፈለጉ ፣ ከዚያ ከአትክልቱ ጋር ይሽጡኝ ። ...") ለአንያ እና ፔትያ የንብረቱ ሽያጭ ጥፋት አይደለም, አዲስ ህይወትን ያልማሉ. ለእነሱ የቼሪ የአትክልት ቦታ ያለፈው ነው, እሱም "ቀድሞውንም አልቋል". ቢሆንም፣ የገጸ ባህሪያቱ የአመለካከት ልዩነት ቢኖርም ግጭቱ በጭራሽ ወደ ግላዊ ግጭት አይቀየርም።

አራተኛው ድርጊት የጨዋታውን ውድቅ ማድረግ ነው. በዚህ ድርጊት ውስጥ ያለው አስገራሚ ውጥረት ይዳከማል. ችግሩ ከተፈታ በኋላ, ሁሉም ሰው ይረጋጋል, ለወደፊቱ ይጣደፋል. ራኔቭስካያ እና ጌቭ ከቼሪ የአትክልት ስፍራ ተሰናብተዋል ፣ ሊዩቦቭ አንድሬቭና ወደ ቀድሞ ህይወቷ ተመለሰች - ወደ ፓሪስ ለመሄድ በዝግጅት ላይ ነች። ጌቭ እራሱን የባንክ ሰራተኛ ብሎ ይጠራል። አኒያ እና ፔትያ ሰላምታ ይሰጣሉ አዲስ ሕይወትያለፈውን ሳይጸጸት. በተመሳሳይ ጊዜ በቫርያ እና በሎፓኪን መካከል ያለው የፍቅር ግጭት ተፈቷል - ግጥሚያው በጭራሽ አልተከሰተም ። ቫርያም ለመልቀቅ እየተዘጋጀች ነው - የቤት ጠባቂነት ሥራ አገኘች። ግራ መጋባት ውስጥ ሁሉም ሰው ወደ ሆስፒታል መላክ የነበረበት ስለ አሮጌው ፊርስ ይረሳል. እና እንደገና የተሰበረ ሕብረቁምፊ ድምፅ ይሰማል። እና በመጨረሻው ፣ የመጥረቢያ ድምጽ ይሰማል ፣ ይህም ሀዘንን ፣ ያለፈውን ዘመን ሞት ፣ የአሮጌው ሕይወት መጨረሻ። ስለዚህ ፣ በጨዋታው ውስጥ ክብ የሆነ ጥንቅር አለን-በመጨረሻው ፣ የፓሪስ ጭብጥ እንደገና ታየ ፣ እየሰፋ ጥበብ ቦታይሰራል። የደራሲው የማይታለፍ የጊዜ ሂደት ሀሳብ በጨዋታው ውስጥ ያለው ሴራ መሠረት ይሆናል። የቼኮቭ ጀግኖች በጊዜ የጠፉ ይመስላሉ። ለራኔቭስካያ እና ለጌቭ ፣ እውነተኛው ሕይወት ያለፈ ይመስላል ፣ ለአንያ እና ፔትያ ለወደፊቱ በአስደናቂ ሁኔታ ውስጥ ይገኛል። በአሁኑ ጊዜ የንብረቱ ባለቤት የሆነው ሎፓኪን ደስታ አይሰማውም እና ስለ "አስቸጋሪ" ህይወት ቅሬታ ያሰማል. እና የዚህ ባህሪ ባህሪ በጣም ጥልቅ ተነሳሽነት በአሁኑ ጊዜ አይደለም, ነገር ግን በሩቅ ውስጥም ጭምር.

በቼሪ ኦርቻርድ ድርሰት ውስጥ፣ ቼኮቭ የክቡር ጀግኖቹን ሕልውና ባዶ፣ ቀርፋፋ፣ አሰልቺ ተፈጥሮን፣ የክስተቱን ሕይወት ለማንፀባረቅ ፈለገ። ጨዋታው "አስደናቂ" ትዕይንቶች እና ክፍሎች, ውጫዊ ልዩነት የሌለበት ነው: በአራቱም ድርጊቶች ውስጥ ያለው ድርጊት ከ Ranevskaya እስቴት ውጭ አይደለም. ብቸኛው ጉልህ ክስተት - የንብረት ሽያጭ እና የቼሪ የአትክልት ቦታ - የሚከናወነው በተመልካቹ ፊት ሳይሆን ከትዕይንቱ በስተጀርባ ነው. በመድረክ ላይ - በንብረቱ ውስጥ የዕለት ተዕለት ኑሮ. ሰዎች ስለ ዕለታዊ ትናንሽ ነገሮች በቡና ስኒ ፣ በእግር ወይም በግዴለሽነት “ኳስ” ላይ ያወራሉ ፣ ይጨቃጨቃሉ እና ይዋሻሉ ፣ በስብሰባው ይደሰታሉ እና በመጪው መለያየት ያዝናሉ ፣ ያለፈውን ያስታውሳሉ ፣ ስለወደፊቱ ማለም እና በ በዚህ ጊዜ - "እጣ ፈንታቸው እየተፈጠረ ነው", "ጎጆአቸውን" አበላሹ.

ይህንን ጨዋታ ህይወት የሚያረጋግጥ እንዲሆን ለማድረግ በተደረገው ጥረት፣ ዋና ቁልፍ, ቼኮቭ ፍጥነቱን አፋጥኗል, ከቀደምት ተውኔቶች ጋር ሲነጻጸር, በተለይም የአፍታ ማቆምን ቁጥር ቀንሷል. ቼኮቭ በተለይ የመጨረሻው ድርጊት እንዳይወጣ እና በመድረክ ላይ ያለው ነገር "አሳዛኝ" ድራማ እንዳይፈጥር አሳስቦ ነበር. አንቶን ፓቭሎቪች “በእኔ ተውኔቴ ውስጥ ምንም ያህል አሰልቺ ቢሆን አዲስ ነገር እንዳለ ይመስለኛል” ሲል ጽፏል። በነገራችን ላይ በጠቅላላው ጨዋታ አንድም ጥይት አይደለም። "እንዴት አሰቃቂ ነው! ቢበዛ ለ12 ደቂቃ የሚቆይ ድርጊት 40 ደቂቃ አሎት።

3.4 ጀግኖች እና ሚናዎቻቸው

ሆን ብሎ የ "ክስተቶች" ጨዋታን በመከልከል, ቼኮቭ ሁሉንም ትኩረቱን ወደ ገጸ-ባህሪያት ሁኔታ, ለዋናው እውነታ ያላቸውን አመለካከት - የንብረት ሽያጭ እና የአትክልት ቦታ, ለግንኙነታቸው, ግጭቶች. መምህሩ የተማሪዎችን ትኩረት ወደ ድራማዊ ስራ የደራሲው አመለካከት፣ የደራሲው አቋም በጣም የተደበቀ ነው። ይህንን አቋሙን ለማብራራት የደራሲውን አመለካከት በእናት ሀገር ህይወት ውስጥ ለሚፈጸሙ ታሪካዊ ክስተቶች፣ ገፀ-ባህሪያት እና ዝግጅቱ ያለውን አመለካከት ለመረዳት ተመልካቹ እና አንባቢው ሁሉንም የቲያትሩን ክፍሎች በጥንቃቄ መከታተል አለባቸው። በጸሐፊው በጥንቃቄ የታሰበበት የምስሎች ሥርዓት፣ የገጸ-ባሕሪያት አደረጃጀት፣ የmis-en-scenes መፈራረቅ፣ የነጠላ ንግግሮች መጠላለፍ፣ ንግግሮች፣ የገጸ ባህሪያቱ ግላዊ ቅጂዎች፣ የደራሲ አስተያየቶች።

አንዳንድ ጊዜ ቼኮቭ የሕልሞችን እና የእውነታውን ግጭት፣ በጨዋታው ውስጥ ያለውን የግጥም እና የቀልድ ጅምር እያወቀ ያጋልጣል። ስለዚህ ፣ በቼሪ ኦርቻርድ ላይ ሲሰራ ፣ ከሎፓኪን ቃላት በኋላ ወደ ሁለተኛው ድርጊት አስተዋወቀ (“እና እዚህ መኖር እኛ ራሳችን በእውነቱ ግዙፍ መሆን አለብን…”) የ Ranevskaya ምላሽ “ግዙፎች ያስፈልጉዎታል። እነሱ በተረት ውስጥ ብቻ ጥሩ ናቸው, አለበለዚያ ያስፈራሉ. በዚህ ላይ ቼኮቭ ሌላ mis-en-scène ጨምሯል፡ የ “klutz” Epikhodov አስቀያሚ ምስል በመድረክ ጥልቀት ውስጥ ይታያል፣ ይህም ከግዙፍ ሰዎች ህልም ጋር የሚቃረን ነው። ለኤፒኮዶቭ መልክ ፣ ቼኮቭ በልዩ ሁኔታ የተመልካቾችን ትኩረት በሁለት አስተያየቶች ይስባል-ራንኔቭስካያ (በአስተሳሰብ) “ኤፒኮዶቭ እየመጣ ነው። አኒያ (በአስተሳሰብ) "ኤፒኮዶቭ እየመጣ ነው."

በአዲሶቹ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ቼኮቭ ፀሐፊው ኦስትሮቭስኪን እና ሽቸሪንን ተከትለው ለጎጎል ጥሪ ምላሽ ሰጡ፡- “ለእግዚአብሔር ሲል የሩስያ ገጸ-ባህሪያትን ስጠን፣ እራሳችንን፣ ወንጀለኞቻችንን፣ ኢክሰንትሪኮችን ስጠን! ወደ መድረኩ፣ የሁሉም ሳቅ! ሳቅ ትልቅ ነገር ነው! ("የፒተርስበርግ ማስታወሻዎች"). "የእኛ ኤክሰንትሪክስ" የእኛ "ደደብ" በ "የቼሪ ኦርቻርድ" ተውኔቱ ውስጥ ቼኮቭን በሕዝብ ላይ እንዲያፌዝ ለማድረግ ይፈልጋል.

የጸሐፊው ፍላጎት የተመልካቹን ሳቅ ለመቀስቀስ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ዘመናዊው እውነታ እንዲያስብ ለማድረግ በመጀመሪያዎቹ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያት - ኤፒኮዶቭ እና ሻርሎት ውስጥ በግልፅ ተገልጿል. በጨዋታው ውስጥ የእነዚህ "ክላንክተሮች" ተግባር በጣም ጠቃሚ ነው. ቼኮቭ ተመልካቹ ውስጣዊ ግንኙነታቸውን እንዲይዝ ያደርገዋል ማዕከላዊ ቁምፊዎችእና በዚህም እነዚህን የአስቂኝ ዓይኖች ያወግዛል. Epikhodov እና ሻርሎት መሳቂያዎች ብቻ ሳይሆኑ በአሳዛኙ "ሀብታቸው" አለመጣጣም እና አስገራሚ ነገሮች የተሞሉ አሳዛኝ ናቸው. እጣ ፈንታ፣ “ሳይጸጸት፣ እንደ ትንሽ መርከብ እንደ ማዕበል” ይይዛቸዋል። እነዚህ ሰዎች በህይወት ተበላሽተዋል. ኤፒኮዶቭ በትንሽ ምኞቱ ከንቱ ፣ በእድለቢቱ ፣ በአስመሳይነቱ እና በተቃውሞው ፣ በ‹‹ፍልስፍናው› የተገደበ ሆኖ ይታያል። እሱ ኩሩ ነው ፣ በጣም ያማል ፣ እና ህይወት በግማሽ-ላኪ እና ውድቅ ፍቅረኛ ቦታ ላይ አድርጋዋለች። "የተማረ" ነኝ ይላል፣ ከፍ ያለ ስሜት፣ ጠንካራ ፍላጎቶች, እና ህይወት ለእሱ በየቀኑ "22 መጥፎ አጋጣሚዎች" ተዘጋጅቷል, ጥቃቅን, ውጤታማ ያልሆነ, ስድብ.

ቼኮቭ “ሁሉም ነገር የሚያምርባቸው፡ ፊት፣ ልብስ፣ ነፍስ፣ እና ሀሳብ” በሚሆኑባቸው ሰዎች ህልም የነበረው፣ እስካሁን ድረስ በህይወታቸው ቦታ ያላገኙ ብዙ ፍርሀቶችን አይቷል፣ በሃሳቦች እና በስሜቶች፣ በድርጊቶች እና ሙሉ በሙሉ ግራ መጋባት ያለባቸውን ሰዎች ተመልክቷል። ከአመክንዮ እና ከትርጉም የራቁ ቃላት፡- “በእርግጥ ከአመለካከትህ አንፃር ከተመለከትክ፣ አንተ፣ በዚህ መንገድ ልገልጸው፣ እውነቱን ለመናገር ይቅርታ አድርግልኝ፣ ሙሉ በሙሉ በአእምሮ ውስጥ አስገባኝ።

በተውኔቱ ውስጥ የኤፒኮዶቭ ኮሜዲ ምንጩ ደግሞ ሁሉንም ነገር ያለጊዜው የሚያደርገው በመሆኑ ነው። በተፈጥሮው መረጃ እና ባህሪ መካከል ምንም አይነት ደብዳቤ የለም. የቅርብ አእምሮ ያለው፣ አንደበቱ የተሳሰረ፣ ለረጅም ንግግሮች የተጋለጠ ነው፣ ምክንያታዊነት; ጎበዝ፣ መካከለኛ፣ ቢሊያርድስን ይጫወታል (የእሱን ፍንጭ በመስበር)፣ “በጣም እንደ ጃካል” ይዘምራል (በቻርሎት ትርጉም)፣ በጨለማ እራሱን በጊታር አጅቦ። በተሳሳተ ጊዜ ፍቅሩን ለዱንያሻ ተናግሯል ፣ ተገቢ ባልሆነ መንገድ የታሰቡ ጥያቄዎችን ይጠይቃል (“Buckleን አንብበሃል?”) ፣ “ስለዚህ ጉዳይ የሚያውቁ እና ከዚያ በላይ የሆኑ ሰዎች ብቻ ማውራት የሚችሉት” ብዙ ቃላትን አላግባብ ይጠቀማል። “እናም እንደ በረሮ ያለ በጣም ጨዋ ያልሆነ ነገር ትመስላለህ”፣ “ከእኔ ተገላገልኝ፣ ራሴን ልግለጽ፣ አትችልም።

በጨዋታው ውስጥ የቻርሎት ምስል ተግባር ከኤፒኮዶቭ ምስል ጋር ቅርብ ነው። የሻርሎት እጣ ፈንታ የማይረባ ፣ ፓራዶክሲካል ነው-ጀርመናዊ ፣ የሰርከስ ተዋናይ ፣ አክሮባት እና አስተባባሪ ፣ በሩሲያ ውስጥ ገዥ ሆና ተገኘች። በሕይወቷ ውስጥ ሁሉም ነገር እርግጠኛ ያልሆነ ፣ ድንገተኛ ነው-በ Ranevskaya እስቴት ላይ ያለው ገጽታ በአጋጣሚ ነው ፣ እና ከእሱ መነሳት በአጋጣሚ ነው። ሻርሎት ሁልጊዜ ያልተጠበቀ ነው; ከንብረቱ ሽያጭ በኋላ ህይወቷ የበለጠ እንዴት እንደሚወሰን ፣ የመኖሯ ዓላማ እና ትርጉም ምን ያህል ለመረዳት የማይቻል እንደሆነ አታውቅም-“ብቻዬን ፣ ብቻዬን ፣ ማንም የለኝም እና… ማን እንደሆንኩ ፣ ለምን እንደሆንኩ ። የማይታወቅ" ብቸኝነት፣ ደስታ ማጣት፣ ግራ መጋባት ሁለተኛው፣ ድብቅ የዚህ ተውኔታዊ ገፀ ባህሪይ መሰረት ናቸው።

በዚህ ረገድ ጠቃሚ ነው ፣ በኪነጥበብ ቲያትር ውስጥ ተውኔቱን በሚለማመዱበት ጊዜ በቻርሎት ምስል ላይ መስራቱን ሲቀጥል ፣ ቼኮቭ ቀደም ሲል የታቀዱትን ተጨማሪ አስቂኝ ክፍሎች (በሐዋርያት ሥራ I ፣ III ፣ IV ውስጥ ያሉ ዘዴዎች) እና ፣ በተቃራኒው ፣ የሻርሎት ብቸኝነት እና ደስተኛ ያልሆነ እጣ ፈንታ ምክንያትን አጠናክሯል-በህግ II መጀመሪያ ላይ ፣ ሁሉም ነገር ከቃላቶቹ “መነጋገር እፈልጋለሁ ፣ ግን ከማንም ጋር አይደለም…” እስከ “ለምን ያልታወቀኝ” - ነበር ። በመጨረሻው እትም በቼኮቭ አስተዋወቀ።

"ደስተኛ ሻርሎት: ዘምሩ!" ጌቭ በጨዋታው መጨረሻ ላይ እንዲህ ይላል። በእነዚህ ቃላት፣ ቼኮቭ የጌቭን የሻርሎትን አቋም አለመረዳት እና የባህሪዋን አያዎ (ፓራዶክሲካል) ተፈጥሮም አፅንዖት ይሰጣል። በህይወቷ ውስጥ በአሳዛኝ ጊዜ፣ ሁኔታዋን እንደምታውቅ እንኳን (“ስለዚህ አንተ እባክህ ቦታ ፈልግልኝ። ይህን ማድረግ አልችልም ... በከተማዋ ውስጥ ምንም የምኖርበት ቦታ የለኝም”)፣ ታሳያለች። ዘዴዎች, ዘፈኖች. ከባድ አስተሳሰብ፣ የብቸኝነት ግንዛቤ፣ ደስታ ማጣት በእሷ ውስጥ ከቡፍፎነሪ፣ ቡፍፎነሪ፣ የሰርከስ መዝናኛ ልማድ ጋር ይደባለቃል።

በቻርሎት ንግግር ውስጥ, የተለያዩ ቅጦች, ቃላቶች ተመሳሳይ የሆነ እንግዳ ጥምረት አለ: ከሩሲያኛ ብቻ ጋር, የተዛቡ ቃላት እና ግንባታዎች አሉ ("መሸጥ እፈልጋለሁ. ማንም መግዛት ይፈልጋል?"), የውጭ ቃላት, ፓራዶክሲካል ሀረጎች ("እነዚህ ጠቢባን ሁሉ በጣም ደደብ ናቸው", "አንተ, ኤፒኮዶቭ, በጣም ሞኞች ናቸው." ብልህ ሰውእና በጣም አስፈሪ; በሴቶች እብድ መሆን አለብህ። ብሬ!…))

ቼኮቭ ለእነዚህ ሁለት ገፀ-ባህሪያት (ኤፒኮዶቭ እና ሻርሎት) ትልቅ ቦታ ሰጥቷል እና በቲያትር ቤቱ ውስጥ በትክክል እና በሚያስደንቅ ሁኔታ እንዲተረጎሙ አሳስቦ ነበር። የቻርሎት ሚና ለደራሲው በጣም የተሳካ መስሎ ነበር, እና ተዋናዮቹን ክኒፐር, ሊሊናን እንድትወስድ መክሯት እና ስለ ኤፒኮዶቭቭ ይህ ሚና አጭር መሆኑን ጽፏል, "እውነተኛው ግን." እነዚህ ሁለቱ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያት, ደራሲው, በእውነቱ, ተመልካቹ እና አንባቢው በኤፒኮዶቭስ እና ሻርሎት ህይወት ውስጥ ያለውን ሁኔታ ብቻ ሳይሆን ለቀሪዎቹ ገጸ-ባህሪያት ከኮንቬክስ የሚቀበሉትን ግንዛቤዎች ለማስፋት ይረዳል, የእነዚህን ምስሎች ጠቁሟል. "klutzes" የህይወት ክስተቶችን "የተሳሳተ ጎን" እንዲያይ ያደርገዋል, በአንዳንድ ሁኔታዎች በአስቂኝ "አስቂኝ" ውስጥ ለማስተዋል, በሌሎች ሁኔታዎች - ከውጫዊው አስገራሚ ጀርባ ያለውን አስቂኝ ለመገመት.

ኤፒኮሆዶቭ እና ሻርሎት ብቻ ሳይሆን ራኔቭስካያ, ጋቭ, ሲሞኖቭ-ፒሽቺክ "ለሚያውቅ ማን እንደሚኖር" እንረዳለን. ለተበላሹ የተከበሩ ጎጆዎች ሥራ ፈት ለሆኑ ሰዎች “በሌላ ሰው ወጪ” የሚኖሩ ፣ ቼኮቭ ፊቶችን ገና መድረክ ላይ ያልሠሩ እና የምስሎቹን ዓይነተኛነት አጠናክረዋል። የፊውዳል ጌታ ፣ የራኔቭስካያ እና የጌቭስ አባት ፣ በስራ ፈትነት የተበላሸ ፣ በሥነ ምግባር የጠፋው የራኔቭስካያ ሁለተኛ ባል ፣ ሟች ያሮስላቪል አያት-ቆጣሪ ፣ የክፍል እብሪተኝነትን እያሳየች (አሁንም የመጀመሪያ ባሏ “መኳንንት አይደለም” በማለት ራኔቭስካያ ይቅር ማለት አልቻለችም) - እነዚህ ሁሉ "አይነቶች", ከ Ranevskaya, Gaev, Pishchik ጋር, "ቀድሞውንም ጊዜ ያለፈባቸው ሆነዋል." ተመልካቹን ይህንን ለማሳመን ቼኮቭ እንዳሉት ተንኮለኛ አሽሙርም ሆነ ንቀት አያስፈልግም; ብዙ ታሪካዊ ርቀት በሄዱ እና በኑሮ ደረጃቸው እርካታ የሌላቸውን ሰው አይን እንዲያዩዋቸው ማድረግ በቂ ነበር።

ራኔቭስካያ እና ጋቪቭ ምንም ነገር አያድኑም ፣ ንብረቱን እና የአትክልት ስፍራውን ከጥፋት ያድኑ። በተቃራኒው ግን በትክክል በስራ ፈትነታቸው፣ ተግባራዊ ባለመሆናቸው፣ በግዴለሽነታቸው ምክንያት "ጎጆዎች" በእነሱ ዘንድ "የተቀደሱ ተወዳጅ" እየተበላሹ ያሉት የግጥም ቆንጆ የቼሪ የአትክልት ስፍራዎች እየወደሙ ነው።

እነዚህ ሰዎች ለትውልድ አገራቸው ያላቸው ፍቅር ዋጋ እንደዚህ ነው። "እግዚአብሔር ያውቃል, የትውልድ አገሬን እወዳለሁ, በጣም እወዳለሁ" ይላል ራኔቭስካያ. ቼኮቭ እነዚህን ቃላት በድርጊት እንድንጋፈጥ ያደርገናል እና ቃሎቿ ስሜታዊ እንደሆኑ፣ የማያቋርጥ ስሜትን፣ ጥልቅ ስሜትን የማያንጸባርቁ እና ከድርጊቶች ጋር የሚቃረኑ መሆናቸውን እንድንረዳ ያደርገናል። ራኔቭስካያ ከአምስት ዓመት በፊት ሩሲያን እንደለቀቀች እንማራለን ፣ ከፓሪስ “በድንገት ወደ ሩሲያ ተሳበች” በግል ህይወቷ ላይ ጥፋት ከደረሰባት በኋላ ብቻ (“እዚያ ሰረቀኝ ፣ ጥሎኝ ሄደ ፣ ከሌላ ሰው ጋር ተሰብስቦ ራሴን ለመመረዝ ሞከርኩ . ..”)፣ እና አሁንም ከትውልድ አገሯ እንደወጣች በመጨረሻው ላይ አይተናል። ራኔቭስካያ ስለ ቼሪ የአትክልት ስፍራ እና ስለ ንብረቱ ምንም ያህል ብታዝንም ፣ ወደ ፓሪስ ለመሄድ በመጠባበቅ ብዙም ሳይቆይ “ተረጋጋች እና ተደነቀች። በተቃራኒው ፣ ቼኮቭ በጨዋታው ውስጥ የራኔቭስካያ ፣ ጋዬቭ ፣ ፒሽቺክ ሕይወት ባዶ ጸረ-ማህበራዊ ተፈጥሮ የትውልድ አገራቸውን ጥቅም ሙሉ በሙሉ እንደረሱ ይመሰክራል ። ለፍጡር አስተዋጽኦ ስላላደረጉ፣ የአገርን ሀብትና ውበት ለማባዛት ሳይሆን ለጥፋት የሚያበረክቱት አስተዋፅዖ ስለሌላቸው፣ ከሥነ ምግባር አኳያ ባላቸው መልካም ባሕርያት፣ ከንቱ አልፎ ተርፎም ጎጂ ናቸው የሚል ስሜት ይፈጥራል፡- ሳይታሰብ ፒሽቺክ አንድ ቁራጭ ይከራያል። ለ 24 ዓመታት ለብሪቲሽ መሬት ለሩሲያ የተፈጥሮ ሀብት አዳኝ ብዝበዛ ፣ አስደናቂው የሬኔቭስካያ እና የጌቭ የቼሪ የአትክልት ስፍራ ወድቋል።

በእነዚህ ገጸ-ባህሪያት ድርጊቶች, ቼኮቭ አንድ ሰው በቃላቶቻቸው ላይ እምነት ሊጥል እንደማይችል, በቅንነት, በደስታ መናገር እንኳን እንደማይችል ያሳምነናል. "ወለዱን እንከፍላለን፣ እርግጠኛ ነኝ" ጌቭ ያለ ምንም ምክንያት ፈነዳ፣ እናም እራሱን እና ሌሎችን በሚከተሉት ቃላት አስደስቶታል፡- “በእኔ ክብር፣ የፈለጋችሁትን ሁሉ እምላለሁ፣ ንብረቱ አይሸጥም ! .. በደስታዬ እምላለሁ! እጄ ይኸውና፣ ወደ ጨረታው እንድትሄድ ከፈቀድኩህ ወራዳ፣ ክብር የጎደለው ሰው ጥራኝ! በነፍሴ እምላለሁ!” ቼኮቭ በተመልካቹ ፊት ጀግናውን ያማልዳል, Gaev "ጨረታውን ይፈቅዳል" እና ንብረቱ ከሱ መሐላ በተቃራኒ ይሸጣል.

ራኔቭስካያ በህግ ውስጥ እኔ በቆራጥነት እንባዬን ሳላነብ ከፓሪስ የሰደበችውን ሰው የቴሌግራም መልእክት ሳላነብ "ከፓሪስ ጋር አብቅቷል." ነገር ግን ቼኮቭ, በጨዋታው ተጨማሪ ሂደት ውስጥ, የራኔቭስካያ ምላሽ አለመረጋጋት ያሳያል. በቀጣዮቹ ድርጊቶች፣ ቴሌግራም እያነበበች ነው፣ ለማስታረቅ ትጥራለች፣ እና በመጨረሻው ተረጋግታ እና በደስታ ወደ ፓሪስ በፍቃደኝነት ትመለሳለች።

እነዚህን ገጸ-ባህሪያት በዝምድና እና በማህበራዊ ትስስር መርህ መሰረት በማጣመር ቼኮቭ ግን ሁለቱንም ተመሳሳይነት እና የእያንዳንዱን ግለሰባዊ ባህሪያት ያሳያል. በተመሳሳይ ጊዜ ተመልካቹ የእነዚህን ገጸ-ባህሪያት ቃላት እንዲጠራጠር ብቻ ሳይሆን ስለ ፍትህ, የሌሎች ሰዎች አስተያየት ጥልቀት እንዲያስብ ያደርገዋል. ጌቪ ስለ ራኔቭስካያ “ጥሩ፣ ደግ፣ ጥሩ ነች፣ በጣም እወዳታለሁ” ብሏል። ሎፓኪን ስለ እሷ ሲናገር "ጥሩ ሰው፣ ቀላል እና ቀላል ሰው ነች" እና ስሜቱን በጋለ ስሜት እንዲህ ሲል ገለጸላት:- "እኔ እንደ ራሴ እወድሻለሁ ... ከራሴ የበለጠ።" አኒያ, ቫርያ, ፒሽቺክ, ትሮፊሞቭ እና ፊርስ ወደ ራንኔቭስካያ እንደ ማግኔት ይሳባሉ. እሷም በተመሳሳይ ደግ ፣ ጨዋ ፣ አፍቃሪ ነች ፣ እና ከማደጎዋ ሴት ልጅ ፣ እና ከወንድሟ ፣ እና ከ “ሰው” ሎፓኪን እና ከአገልጋዮቹ ጋር።

ራኔቭስካያ ጨዋ ፣ ስሜታዊ ፣ ነፍሷ ለውበት ክፍት ነች። ግን ቼኮቭ እነዚህ ባህሪዎች ከግድየለሽነት ፣ ብልሹነት ፣ ብልግና ጋር ተዳምረው ብዙ ጊዜ (የራኔቭስካያ ፍላጎት እና ዓላማዎች ምንም ቢሆኑም) ወደ ተቃራኒያቸው እንደሚቀይሩ ያሳያል-ጭካኔ ፣ ግዴለሽነት ፣ በሰዎች ላይ ግድየለሽነት ። ራኔቭስካያ የመጨረሻውን ወርቅ በዘፈቀደ ለሚያልፍ መንገደኛ ይሰጣል ፣ እና በቤት ውስጥ አገልጋዮቹ ከእጅ ወደ አፍ ይኖራሉ ። ፊርስን እንዲህ ትላዋለች፡ “አመሰግናለሁ፣ ውዴ”፣ ሳምከው፣ በአዘኔታ እና በፍቅር ስለ ጤንነቱ ጠይቅ እና… ታማሚ፣ ሽማግሌ፣ ታማኝ አገልጋይ፣ በተሳፈረ ቤት ውስጥ ተወው። በጨዋታው ውስጥ በዚህ የመጨረሻ ኮርድ ቼኮቭ ሆን ብሎ ራንኔቭስካያ እና ጋቭን በተመልካቹ እይታ አቋረጠ።

ጋቭ, ልክ እንደ ራኔቭስካያ, ገር እና ውበትን ይቀበላል. ይሁን እንጂ ቼኮቭ የአንያን ቃላት ሙሉ በሙሉ እንድንተማመን አይፈቅድልንም: "ሁሉም ሰው ይወድሃል, ያከብርሃል." "እንዴት ጥሩ ነህ አጎት እንዴት ጎበዝ ነህ" ቼኮቭ የጌቭን ገራገር፣ ለቅርብ ሰዎች (እህት፣ የእህት ልጅ) አያያዝ ከንብረቱ ንቀት ለ “ጨካኝ” ሎፓኪን “ገበሬ እና ቦሮ” (በእሱ ፍቺ) ካለው ንቀት ጋር ተዳምሮ ያሳያል። አገልጋዮች (ከያሻ "እንደ ዶሮ ይሸታል", ፊርስ "ደከመው", ወዘተ.). ከጌታ ስሜታዊነት ፣ፀጋ ጋር ፣የጌትነት ተንኮለኛውን ፣ እብሪተኝነትን (የጌቭ ቃል ባህሪይ ነው ፣ “ማን?”) ፣ በእሱ ክበብ ውስጥ ባሉ ሰዎች ላይ እምነት (“ነጭ አጥንት”) እንደወሰደ እናያለን። እሱ ከራሱ ከራኔቭስካያ የበለጠ ይሰማዋል እና ሌሎች የእሱን ቦታ እንደ ጨዋ ሰው እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ጥቅሞችን እንዲሰማቸው ያደርጋል። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ከህዝቡ ጋር በመቀራረብ ይሽከረከራል, "ሰዎችን እንደሚያውቅ", "ሰውዬው እንደሚወደው" ይናገራል.