"የቶልስቶይ ሥራ ልዩ ገጽታ።

1. አጭር የህይወት ታሪክ መረጃ.
2. የሶስትዮሽ ትምህርት "ልጅነት", "ጉርምስና", "ወጣት", የተለመደው የቶልስቶይ ጀግና መፈጠር.
3. የ "ጦርነት እና ሰላም" ልቦለድ ገጽታ ታሪክ.
4. "አና ካሬኒና" የተሰኘው ልብ ወለድ ዋና ገጸ ባህሪ አሳዛኝ ክስተት.
5. ወሳኝ ጊዜበሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት ውስጥ።

ታላቁ ሩሲያዊ ጸሐፊ ሊዮ ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. መስከረም 9/1828 በቱላ ግዛት ክራፒቪንስኪ አውራጃ በያሳያ ፖሊና ግዛት ውስጥ ወደ ክቡር ቤተሰብ ተወለደ። ቶልስቶይ ወላጆቹን በጣም ቀደም ብሎ አጥቷል, እና የሩቅ ዘመድ ቲ ኤ ኤርጎልስካያ አስተዳደጉን ወሰደ. ጠንካራ ሰው ነበረች። ቆራጥ ተፈጥሮእና በተመሳሳይ ጊዜ ለስላሳ እና አፍቃሪ ሰው.

እንደ ጸሐፊው ማስታወሻዎች, የልጅነት ጊዜው ደመና የሌለው እና ደስተኛ የማይመለስ ጊዜ ነው. በልጅነቱ ሊዮ ቶልስቶይ በጣም ጥሩ እና አፍቃሪ በሆኑ ሰዎች ተከብቦ ነበር። ዓመታት አለፉ ፣ ግን ከእነዚህ ሰዎች ፣ ትውስታዎች ፣ ስሜቶች እና ስሜቶች ጋር የተገናኘው ነገር ሁሉ በጸሐፊው ልብ ውስጥ ለዘላለም ኖሯል። ሊዮ ቶልስቶይ በልጅነቱ ስለከበበው አስደናቂ ተፈጥሮ እንዲሁ አክብሮ ነበር። Yasnaya Polyana ሊዮ ቶልስቶይ የተወለደበት ቦታ ብቻ ሳይሆን ብዙ ያሳለፈበት ቦታ ነው። ምርጥ ዓመታትብዙ ሥራዎች በተጻፉበት በሕይወቱ። ፀሐፊው ለስራው መነሳሳትን እና ቁሳቁሶችን የተቀበለው እዚህ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1844 ኤል.ኤን. በ 1851 ሊዮ ቶልስቶይ ወደ ካውካሰስ ሄደ. በካውካሰስ የሰዎች ባህሪ እና በተፈጥሮ ውበት ተመስጦ ፀሐፊው ይፈጥራል ግለ ታሪክ"Cossacks" (1852-1963), ዋናው ገፀ ባህሪ በህይወቱ ውስጥ መውጫን የሚፈልግ ተራ ሰው ሲሆን ከተፈጥሮ ጋር አንድነት ያለው ነው. እንዲሁም, እነዚህ ሁሉ ግንዛቤዎች "ጫካውን መቁረጥ" (1855), "Raid" (1853) በተባሉት ታሪኮች ውስጥ ተንጸባርቀዋል.

በካውካሰስ ውስጥ ነበር ኤል ቶልስቶይ "ልጅነት" በሚለው ታሪክ ላይ ሥራ የጀመረው "ልጅነት" (1852), "የልጅነት ጊዜ" (1852-1854), "ወጣት" (1855-1857) የሶስትዮሽ ትምህርት ለመፍጠር መጀመሪያ ሆነ. , ታሪኩ አላለቀም) . አብዛኛውየልጅነት ትዝታዎች በመጀመሪያው ታሪክ ውስጥ በጸሐፊው ተንጸባርቀዋል. ዋና ገፀ - ባህሪ"ልጅነት" ኒኮለንኮ ኢርቴኒየቭ ፍላጎቱ ከቤተሰቡ በላይ የማይሄድ ልጅ ነው, በልጅነት, በግዴለሽነት እና በግዴለሽነት ይገለጻል. "ልጅነት" ህይወት ምን ያህል አስቸጋሪ እንደሆነ የመነቃቃት እና የመረዳት ጊዜ ነው። በዚህ እድሜ አንድ ሰው በዙሪያው ያሉትን ክስተቶች ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያሉትን ሰዎችም የመረዳት ፍላጎት አለው. ሁሉንም ነገር የማወቅ ሙከራ እና ሁሉም ሰው በአንድ ሰው ውስጥ ማሸነፍ ይጀምራል. በዚህ የህይወት ዘመን ውስጥ "ወጣት" አንድ ሰው በመጀመሪያ ስለ ሕይወት ትርጉም ጥያቄ ያስባል, የራሱን የዓለም አመለካከት ያዳብራል. ዓለም. ስለዚህ, የሶስትዮሽ ጀግና እያደገ መምጣቱ ግልጽ ነው, ባህሪው, በዙሪያው ላለው ዓለም እና ለሰዎች ያለው አመለካከት ቀስ በቀስ እየተፈጠረ ነው.

በሊዮ ቶልስቶይ ሥራ ታሪክ ውስጥ የዚህ ትራይሎጅ አስፈላጊነት በጣም ትልቅ ነው። እዚህ ነው የቶልስቶይ ጀግና መታየት የጀመረው - እውነትን የሚፈልግ ፣ እውነትን የሚወድ ፣ ታዛቢ እና የህይወት ራዕይ ያለው በብርድ ምክንያት ብቻ ሳይሆን በልብ እና በፍቅርም ጭምር ነው። ይህ ከፍተኛ ስነምግባር ያለው ሰው ነው አንዳንድ ጊዜ ስህተቶችን የሰራ ​​ነገር ግን አሁንም የተሻለ እና ፍትሃዊ ለመሆን የሚጥር።

በኤል ኤን ቶልስቶይ የተፈጠረው የሚከተለው ሥራ ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታላላቅ ልብ-ወለዶች አንዱ ነው። በጥቅምት 1863 ጸሃፊው እንዲህ ብለዋል:- “የአእምሮዬ እና የሥነ ምግባር ኃይሎቼም እንኳ ይህን ያህል ነፃና መሥራት እንደሚችሉ ተሰምቶኝ አያውቅም። እና ይህ ሥራ አለኝ. ይህ ሥራ ከ 1810 እና 20 ዎቹ ዓመታት ጀምሮ ልብ ወለድ ነው, እሱም ከመጸው ጀምሮ ሙሉ በሙሉ ያዘኝ ... ". ይህ አባባል የፍጥረት መጀመሪያ የተጠቀሰው ነው። ታዋቂ ልብ ወለድ L.N. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም". "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘውን ልብ ወለድ በማንበብ ትልቅ የዝግጅቱ ሽፋን በጣም ይደነቃሉ - ከአስራ አምስት ዓመታት በላይ ህይወት በስራው ውስጥ ተገልጿል. በልቦለዱ ውስጥ ከስድስት መቶ በላይ ገፀ-ባህሪያት ተሳትፈዋል። ይህንን ልብ ወለድ ለመጻፍ ከመጀመሩ በፊት ኤል.ኤን. ቶልስቶይ አጥንቷል ትልቅ መጠንየዘመኑ ቁሳቁሶች የአርበኝነት ጦርነትበ1812 ዓ.ም. የእነዚያን ዓመታት ብዙ ጋዜጦችን እና መጽሔቶችን አንብቤያለሁ፤ እዚያም ጠቃሚ ማስታወሻዎችን አዘጋጀሁ። እነዚህ ጋዜጦች እስከ ዛሬ ድረስ በቤተመጻሕፍት ውስጥ ተቀምጠዋል። መጽሐፉ ራሱ ብዙ ሰነዶችን፣ ደብዳቤዎችን፣ ማስታወሻዎችን የያዘ እንደ ታሪካዊ ሰነድ ነው። እውነተኛ ሰዎች. ጸሃፊው ራሱ “ጦርነት እና ሰላም” በሚለው መጽሃፋቸው ላይ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል፡- “...ታሪክን ስጽፍ እስከ ትንሹ ዝርዝር እውነታ እውነት መሆን እወዳለሁ። ዋናው ችግርልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ምን ቦታ እንደሚይዝ, የሕልውናው ትርጉም ምንድን ነው የሚለው ጥያቄ ነው. እያንዳንዱ ግለሰብ ለአንድ ዓላማ አስተዋፅኦ ለማድረግ ይፈልጋል - የትውልድ አገራቸውን መከላከል እና ነፃነቱን ከ "ገዥዎች - አስተዳዳሪዎች" መጠበቅ. ሰዎች ከላይ እንደታዘዙት ሳይሆን እንደ ውስጣዊ እምነታቸው ነው። ዋናው ሃሳብልብ ወለድ "የሰዎች ሀሳብ" ነው. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የህዝቡን ታሪክ በትክክል ለመጻፍ ሞክሯል, ሙሉውን ለመግለጥ ብሔራዊ ባህሪ. እናም የሩስያ ህዝቦችን ጥንካሬ እና ሀይል ሁሉ ለማሳየት ችሏል. ይህንን የኤል ኤን ቶልስቶይ ልቦለድ ስናነብ የታሪክ ዋና ፈጣሪ እና ሞተር የሆኑት ሰዎች እንደሆኑ ግልጽ ይሆናል።

እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ ውስጥ ፀሐፊው በያስያ ፖሊና ውስጥ ይኖራል እና ቀድሞውኑ በአዲስ ልብ ወለድ ላይ እየሰራ ነው። ይህ በዋናው ገጸ-ባህሪ ስም የተሰየመው በኤል ኤን ቶልስቶቭ የተፃፈው የሌሎቹ ሁሉ ልብ ወለድ ነው - "አና ካሬኒና" (1873-1877)። የሥራው ዋና ጭብጥ ቤተሰቡን ይመለከታል, ምንም እንኳን በዋናው ላይ ምንም እንኳን ቤተሰብ ተብሎ ሊጠራ አይችልም የቤተሰብ ፍቅር. በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ የዚያን ጊዜ የሩሲያ ሕይወት ብዙ ጠቃሚ ጥያቄዎች ተነስተዋል። በመቀጠል ህዝቡ ልብ ወለድ "አና ካሬኒና" በትክክል መጥራት ጀመረ ማህበራዊ ልቦለድ. የዚያ ማህበረሰብ አጠቃላይ ህይወት የተገነባው በሁለት ተቃራኒዎች ሞዴል ነው ታሪኮች. በአንድ በኩል, ይህ የቤተሰብ ድራማዋናው ገጸ ባህሪ, እና በሌላኛው - አይዲል እና መረጋጋት የቤት ሕይወትየመሬት ባለቤት ኮንስታንቲን ሌቪን. አና በፍቅር ስሜት የምትኖር በልቧ ፈቃድ የምትኖር ደግ ሰው ነች። ሌቪን የሚያስብ የአእምሮ ሰው ነው። ዘላለማዊ ጥያቄዎችመሆን። ግን ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር በቅንነት ያዝንላቸዋል. አና በዙሪያዋ ያለውን ግብዝነት መጋፈጥ አትፈልግም። ለፍቅር ዋና ገፀ - ባህሪሁሉንም ነገር መስዋእት ያደርጋል: ማህበረሰብ, ቤተሰብ, ልጅ, የኣእምሮ ሰላም. ያደገችበትን አካባቢ ተገዳደረች - ይህ በህግ እና በዓለማዊ ስነምግባር ላይ ተቃውሞ ነው። በመጨረሻ አና በፍቅርም ሆነ በህይወቷ ወደ አስከፊ ብስጭት ትመጣለች። ይህ ሁሉ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይመራል.

እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ ውስጥ ፣ በፀሐፊው ራሱ የዓለም እይታ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ተደረገ። ይህ ሁሉ በጀግኖቹ (የኢቫን ኢሊች ሞት (1884-1886) ታሪኮች፣ አባ ሰርጊየስ (1890-1898፣ በ1912 የታተመው)፣ The Live Corpse (1900፣ በ1911 የታተመ) በተሰኘው ድራማ፣ በጀግኖቹ ተሞክሮዎች ተንጸባርቋል። ታሪኩ "ከኳሱ በኋላ" (1903, በ 1911 የታተመ). ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በስራው ውስጥ የህዝቡን ማህበራዊ እኩልነት: ድሆች እንዴት እንደሚለምኑ እና ሀብታሞች ሁልጊዜ እንዴት እንደሚያከብሩት ይገልፃል. ፀሐፊው በደንብ ይናገራል እና ይነቅፋል. የመንግስት ተቋማት, ስለ ሳይንስ ሕልውና አለመግባባት, ፍርድ ቤት, የጋብቻ ተቋም እና የተለያዩ ስኬቶች. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "በሞስኮ ውስጥ በተደረገው የሕዝብ ቆጠራ" (1882) ጽሑፎች ውስጥ ስለመሆኑ አዲስ ግንዛቤ አሳይቷል, "ታዲያ ምን ማድረግ አለብን?" (1906) እና በኑዛዜ (1906)።

እ.ኤ.አ. በ 1910 የ 82 ዓመቱ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ከቤተሰቡ በሚስጥር ወጣ ። Yasnaya Polyana. ነገር ግን የጸሐፊው መንገድ በጣም ረጅም እና ከባድ ነበር። በመንገድ ላይ ቶልስቶይ ታመመ እና ወደ አስታፖቮ ጣቢያ ወረደ, እና ከሰባት ቀናት በኋላ ጸሐፊው ሞተ.

የሁሉም ዋና ግብ የፈጠራ ሕይወትኤል.ኤን. ቶልስቶይ ማንኛውንም የንድፈ ሃሳባዊ ጉዳዮችን ለመፍታት አይደለም, ነገር ግን አንባቢዎችን ለማልቀስ እና ለመሳቅ, ህይወትን ለመውደድ በመሞከር ላይ ነው.

ቶልስቶይ ሌቭ ኒከላይቪች (1828 - 1910) - በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሩሲያ ጸሐፊዎች እና አሳቢዎች አንዱ ፣ በዓለም ላይ ካሉት ታላላቅ ጸሐፊዎች አንዱ ፣ አስተማሪ ፣ አስተዋዋቂ እና የሃይማኖት አሳቢ።

የቶልስቶይ አጭር የሕይወት ታሪክ

ጻፍ የቶልስቶይ አጭር የሕይወት ታሪክበጣም አስቸጋሪ ፣ ረጅም እና በጣም የተለያየ ህይወት ስለኖረ።

በመርህ ደረጃ, ሁሉም አጭር የህይወት ታሪኮች "አጭር" ተብለው ሊጠሩ የሚችሉት በሁኔታዊ ብቻ ነው. ሆኖም የሊዮ ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ ዋና ዋና ነጥቦችን በአጭሩ ለማስተላለፍ እንሞክራለን።

ልጅነት እና ወጣትነት

የወደፊቱ ጸሐፊ የተወለደው በያስናያ ፖሊና ፣ ቱላ ግዛት ፣ ሀብታም ባላባት ቤተሰብ ውስጥ ነው። ወደ ካዛን ዩኒቨርሲቲ ገባ ፣ ግን ከዚያ ወጣ።

በ 23 አመቱ ከቼችኒያ እና ከዳግስታን ጋር ጦርነት ውስጥ ገባ። እዚህ "ልጅነት", "ልጅነት", "ወጣትነት" የሚለውን ትሪሎጅ መጻፍ ጀመረ.

በካውካሰስ እንደ መድፍ መኮንን በጠላትነት ተካፍሏል. በክራይሚያ ጦርነት ወቅት ወደ ሴቫስቶፖል ሄዶ ውጊያውን ቀጠለ. ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ እና የሴቫስቶፖል ታሪኮችን በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ላይ አሳተመ, ይህም የእሱን ድንቅ የመጻፍ ችሎታ በግልጽ ያሳያል.

በ 1857 ቶልስቶይ ወደ አውሮፓ ጉዞ ሄደ. ከህይወት ታሪኩ እንደምንረዳው ይህ ጉዞ አሳቢውን ያሳዘነ ነው።

ከ1853 እስከ 1863 ዓ.ም "Cossacks" የሚለውን ታሪክ ጻፈ, ከዚያ በኋላ ለማቋረጥ ወሰነ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴእና በመንደሩ ውስጥ የትምህርት ስራዎችን በመስራት የመሬት ባለቤት ይሁኑ. ለዚህም ወደ Yasnaya Polyana ሄደ, እዚያም ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ከፍቶ የራሱን የትምህርት ስርዓት ፈጠረ.

ፈጠራ ቶልስቶይ

በ 1863-1869 ጦርነት እና ሰላም የሚለውን መሠረታዊ ሥራ ጻፈ. በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂነትን እንዲያገኝ ያደረገው ይህ ሥራ ነው። በ 1873-1877, አና ካሬኒና የተሰኘው ልብ ወለድ ታትሟል.

የሊዮ ቶልስቶይ ምስል

በተመሳሳዩ ዓመታት የጸሐፊው የዓለም አተያይ ሙሉ በሙሉ ተመስርቷል, ይህም በኋላ አስከትሏል ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ"ቶልስቶይ". ዋናው ነገር በስራው ውስጥ ተገልጿል፡- “መናዘዝ”፣ “እምነትዬ ምንድን ነው?” እና Kreutzer Sonata.

ከቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ በግልጽ የሚታየው የ‹ቶልስቶይዝም› ትምህርት በፍልስፍና እና በሃይማኖታዊ ሥራዎች “የዶግማቲክ ሥነ-መለኮት ጥናት”፣ “የአራቱ ወንጌሎች ጥምረት እና ትርጉም” ውስጥ እንደተቀመጠ ነው። በእነዚህ ስራዎች ውስጥ ዋናው አጽንዖት የሰው ልጅ የሞራል መሻሻል, ክፋትን መጋለጥ እና ክፋትን በጥቃት አለመቃወም ላይ ነው.

በኋላ, አንድ ዲሎሎጂ ታትሟል: ድራማ "የጨለማው ኃይል" እና አስቂኝ "የብርሃን ፍሬዎች", ከዚያም ተከታታይ ታሪኮች-ምሳሌዎች ስለ መሆን ሕጎች.

ከመላው ሩሲያ እና ከመላው ዓለም የጸሐፊው ሥራ አድናቂዎች እንደ መንፈሳዊ አማካሪ አድርገው ወደ ያዙት ወደ ያስናያ ፖሊና መጡ። በ 1899 ትንሳኤ ልብ ወለድ ታትሟል.

የጸሐፊው የመጨረሻዎቹ ስራዎች "አባት ሰርግዮስ", "ከኳሱ በኋላ", "የሽማግሌው ፊዮዶር ኩዝሚች ከሞት በኋላ ማስታወሻዎች" እና "ሕያው አስከሬን" የተሰኘው ድራማ ናቸው.

ቶልስቶይ እና ቤተ ክርስቲያን

የቶልስቶይ መናዘዝ ጋዜጠኝነት ስለ እሱ ዝርዝር ሀሳብ ይሰጣል ስሜታዊ ድራማቶልስቶይ በጠንካራ ሁኔታ የህይወት እና የእምነት ትርጉም ለህብረተሰቡ ጥያቄዎችን አቅርቧል ፣ ሁሉንም የመንግስት ተቋማት ተችቷል ፣ የሳይንስ ፣ የስነጥበብ ፣ የፍርድ ቤት ፣ የጋብቻ እና የስኬት ውድቀቶች ላይ የማህበራዊ እኩልነት እና የስራ ፈትነት ምስሎችን መሳል ። የሥልጣኔ.

የቶልስቶይ ማህበራዊ መግለጫ በክርስትና አስተሳሰብ ላይ እንደ ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ነው ፣ እና የክርስትና ሥነ-ምግባራዊ ሀሳቦች በሰዎች ሁለንተናዊ ወንድማማችነት መሠረት በሰባዊ ቁልፍ ተረድተዋል ።

በቶልስቶይ አጭር የሕይወት ታሪክ ውስጥ ጸሐፊው ስለ ቤተ ክርስቲያን የሰጡትን በርካታ ጨካኝ አባባሎች መጥቀስ ምንም ትርጉም የለውም ነገር ግን በተለያዩ ምንጮች በቀላሉ ይገኛሉ።

እ.ኤ.አ. በ1901 የቅዱስ አስተዳዳሪ ሲኖዶስ ውሳኔ ወጣ ፣ በዚህ ውስጥ ካውንት ሊዮ ቶልስቶይ ከእንግዲህ አባል እንዳልሆኑ በይፋ ታውቋል ። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንምክንያቱም የእሱ (በአደባባይ የተገለጹ) እምነቶች ከእንደዚህ አይነት አባልነት ጋር የማይጣጣሙ ናቸው.

ምንም እንኳን ሁሉም ሰው ከክርስቲያን ቤተክርስቲያን ጋር በተገናኘ የጸሐፊውን ወሳኝ ስሜት ጠንቅቆ የሚያውቅ ቢሆንም የቶልስቶይ ታዋቂ ሥልጣን እጅግ የላቀ በመሆኑ ይህ ትልቅ ሕዝባዊ ቅሬታ አስነስቷል።

የመጨረሻ ቀናት እና ሞት

እ.ኤ.አ. ጥቅምት 28 ቀን 1910 ቶልስቶይ ከያዛንያ ፖሊናን በድብቅ ከቤተሰቡ ወጣ ፣ በመንገድ ላይ ታምሞ በራያዛን-ኡራል የባቡር ሐዲድ አነስተኛ አስታፖvo የባቡር ጣቢያ ከባቡሩ ለመውጣት ተገደደ ።

እዚህ ከሰባት ቀናት በኋላ በጣቢያው ኃላፊ ቤት በ 82 ዓመቱ አረፉ.

የቶልስቶይ አጭር የህይወት ታሪክ እንደሚስብዎት ተስፋ እናደርጋለን ተጨማሪ ጥናትየእሱ የፈጠራ ቅርስ. እና የመጨረሻው ነገር: ምናልባት ይህን አታውቁትም ነበር, ነገር ግን በሂሳብ ውስጥ የቶልስቶይ እንቆቅልሽ አለ, ደራሲው እራሱ ነው. ታላቅ ጸሐፊ. እንዲፈትሹት እንመክራለን።

ከፈለክ አጭር የሕይወት ታሪኮችምርጥ ሰዎች ፣ ለ InFAK.ru ደንበኝነት ይመዝገቡ - ሁልጊዜ ከእኛ ጋር አስደሳች ነው!

አት በዚህ ቅጽበትሳይንቲስቶች - አንትሮፖሎጂስቶች ስለ አንድ ሰው ሀሳቦች የተጠመዱ ናቸው። የተለያዩ ዘመናት. የሃያኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ እና አሳቢ ሌቪ ኒኮላይቪች ለሰው ልጅ ማንነት ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል። ስለ አንድ ሰው ሀሳቦች ላይ ያሉ አመለካከቶች አሻሚዎች ናቸው.

አንዳንድ ተመራማሪዎች የሌቭ ኒኮላይቪች ሰው በሃይለኛ ግለሰባዊነት ተለይቶ ይታወቃል ብለው ያምናሉ። ሌሎች ደግሞ ቶልስቶይ በአንድ ሰው ውስጥ "የስብዕና መስጠም" በማለት የ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብን እንደካዱ ያምናሉ.

ስለ አንድ ሰው በቶልስቶይ ሀሳቦች ላይ እንደዚህ ያለ የአመለካከት አሻሚነት በአሳቢው ለማጥናት አንድ ጽንሰ-ሀሳብ ባለመኖሩ ነው። ይህ ጉዳይእና የእሱ አቀራረብ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሊዮ ቶልስቶይ አንትሮፖሎጂያዊ ሀሳቦችን በአሳቢው የሰው ሀሳብ ቁልፍ ምድቦች ጥምርታ ላይ በመመርኮዝ እንመለከታለን ።

የአንድ ሰው ዋና ገፅታ, በቶልስቶይ መሰረት, የማያቋርጥ ራስን ማሻሻል ነው. ለአንድ ሰው መሰረታዊ ተግባር "ራስን መለየት" ነው. የእራሱ "እኔ" በሚፈጠርበት ጊዜ የመንፈስ ግጭት (ውስጣዊ "እኔ") እና አካል (ውጫዊ "እኔ") ይከናወናል. ቶልስቶይ ሰው ባለሁለት ፍጡር፣ ንቃተ ህሊና እና ምክንያት ያለው መሆኑን አምኗል። የመጀመሪያው ወደ “መንፈሳዊ” ፣ በሰው ውስጥ ይመራል። ንቃተ ህሊናን የሚያነቃቃው የራስን አለፍጽምና ማወቅ ነው።

ንቃተ-ህሊና - "እራስዎን ይመልከቱ", "የአሰላቂውን ማሰላሰል". አእምሮ በዙሪያው ያለውን እውነታ ህግጋትን ለመረዳት ያለመ ነው። ቶልስቶይ የሥጋዊ እና መንፈሳዊ አንድነት የተቃራኒዎች አንድነት ብሎ ጠርቶታል። በአንድ ሰው ውስጥ ባለው መንፈሳዊ መርህ ሌቪ ኒኮላይቪች የራሱን ነፃነት ንቃተ ህሊና ተረድቷል, አንድን ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር በማዋሃድ እና የቦታ እና ጊዜያዊ "ገደቦችን" በማሸነፍ, የሰውዬው በሁሉም ነገር ውስጥ እንዲሳተፍ አስተዋጽኦ አድርጓል.

በአንድ ሰው ውስጥ ያለው የሰውነት መርህ ለግለሰብ ህልውና መገለል አስተዋፅኦ ያደርጋል, ይህም በህጎች ላይ የተመሰረተ ነው የውጭው ዓለም. ሌቪ ኒኮላይቪች እራሱን እንደ "ሥጋዊ አካል" ለሚያውቅ ሰው እና እራሱን እንደ "መንፈሳዊ" ፍጡር ለሚያውቅ ሰው ህይወት በተለያየ መንገድ ይገለጣል የሚለውን አቋም በጥብቅ ይከተላል. የሰው ሥጋ ሟች ነውና የ‹ሥጋ አካል› መኖር የመጥፋት መንገድ ነው።

የ"መንፈሳዊ" ፍጡር መኖር የጊዜ እና የጠፈር መውጫ መንገድ ነው። ቶልስቶይ እንደገለጸው ራስን በማሻሻል ሂደት ውስጥ አንድ ሰው ከ "ኮርፖሬል" ወደ "መንፈሳዊ" "እኔ" መሄድ አለበት. ወደ "መንፈሳዊ" "እኔ" በሚወስደው መንገድ ላይ የደረጃዎች ቅደም ተከተል እንደሚከተለው ይገለጻል: 1) አንድ ሰው ከሌላው ነገር የመለየት ንቃተ-ህሊና, ማለትም. ሰውነቱ፣ 2) የሚለየው ነገር ንቃተ-ህሊና፣ ማለትም፣ የአንድ ነፍስ፣ የሕይወት መንፈሳዊ መሠረት፣ 3) ይህ መንፈሳዊ የሕይወት መሠረት ለምን እንደሚለያይ ንቃተ ህሊና፣ ማለትም። የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና" አንዳንድ ተመራማሪዎች ቶልስቶይ እንዲህ ያለውን ባለ ሶስት ደረጃ ሞዴል ሲያረጋግጡ የሁለት ደረጃ ራስን የንቃተ ህሊና ሞዴል ይክዳሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ, ሦስተኛው ደረጃ የመጀመሪያዎቹን ሁለቱን አንድ ያደርጋል, የግለሰብን ጅምር ያስወግዳል. ሌቪ ኒኮላይቪች የሰውን ማንነት ከ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር አይለይም. አሳቢው ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ በአሉታዊ መልኩ ይመለከታል.

ቶልስቶይ ስብዕና እንደ ተጨባጭ "እኔ" ሰውን እንደሚያደኸይ, የአስተሳሰብ አድማሱን ወደ የግል ጥቅም እንደሚያጠብ ያምናል. እናም አንድን ሰው ከእውነታው ግንዛቤ በላይ የሚወስደው የግለሰቡ ንቃተ-ህሊና ነው, የ "እኔ" ከግለሰብ ወደ ጊዜ የማይሽረው, ሁሉን አቀፍ ያደርገዋል. የመንፈሳዊ ፍጡር እድገት ማእከል, ቶልስቶይ እንዳለው, ምክንያታዊ ንቃተ-ህሊና ነው. እራሱን ከ "የእንስሳት ስብዕና" ይለያል, ሁለንተናዊ (እውነተኛ) እና ግላዊ (ውሸት) በግልፅ ይለያል. የቶልስቶይ “ኢሰብአዊነት” በተመራማሪዎች የመጨረሻው “የሁሉም ሰው እና የሁሉም ነገር እኩልነት” ተብሎ ይተረጎማል። "ኢሰብአዊነት" የሕይወትን የሞራል ግምገማ መስፈርት አንድነት ስለሚያረጋግጥ ለሕይወት እውቀት, ለመንፈሳዊ እና ለሥነ ምግባራዊ ለውጥ መሠረታዊ ሁኔታ ነው. ቶልስቶይ "የስብዕና ግራ መጋባት, ግለሰባዊነት ከምክንያታዊ ንቃተ-ህሊና ጋር" ወደ የተሳሳተ መደምደሚያ ያመራል, ህይወት እና ጥሩ ነገሮች ለግለሰብ ሰው የማይቻል ነው.

በውጤቱም, አእምሮ በአጠቃላይ ወደ ህይወት ሊተላለፍ የሚችል የተሳሳተ ተመሳሳይነት ያመነጫል. እንዲህ ዓይነቱን ማታለል ማስወገድ “ምክንያታዊ ንቃተ ህሊና” በአንድ ሰው ውስጥ ከእውነተኛው “እኔ” ጋር ተመሳሳይነት ያለው “ለራሱ መልካምን መመኘት” ወይም “ለሚኖረው ሁሉ መልካምን መመኘት” እንደሆነ ለማወቅ እድል ይሰጣል። ላለው ነገር ሁሉ የሕይወት ምንጭ፣ በፍቅር የሚገለጥ መለኮታዊ መርህ እንደሆነ ይታወቃል (የወንጌል ጥበብ እንደሚለው፣ “እግዚአብሔር ፍቅር ነው”)። ስለዚህም ቶልስቶይ "ከሕይወት ተስፋ መቁረጥ የሚቻለው መዳን የሰውን ልጅ "ከግለሰብ አጉል እምነት" ነፃ በማውጣት "እኔ" ከራሱ መወገድ ወይም "ሌሎች እንደ ራሳቸው እውቅና መስጠት ነው" ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. .

በተመሳሳይ ጊዜ የእራሱን "እኔ" (ራስን መካድ) በቀጥታ መካድ - አስፈላጊ ሁኔታየመንፈሳዊ ንቃተ ህሊና መስፋፋት። እንደ ቶልስቶይ አባባል ራስን መካድ በተቃርኖ የተሞላ ነው። በአንድ በኩል፣ የሚፈለገው ስብዕናውን መካድ ሳይሆን፣ ለምክንያታዊ ንቃተ ህሊና መገዛቱ ነው። በሌላ በኩል ቶልስቶይ እንዲህ በማለት ይከራከራሉ፡- “ማንነቱን የተወ ሰው ኃያል ነው፣ ምክንያቱም ስብዕናው እግዚአብሔርን በእርሱ ውስጥ ደብቆታል። ራስን መካድ "የእንስሳትን ስብዕና" አካላዊ ጥፋት ማለት እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል. በዚህ ቃል መሰረት የአንድ ተጨባጭ ስብዕና ኢጎ ማዕከላዊነትን ማስወገድ ማለት ነው።

ከታችኛው ወደ ከፍተኛ ንቃተ-ህሊና ማለፍ, አንድ ሰው የበለጠ እና የበለጠ ነፃነት ይሰማዋል, ምክንያቱም ነፃነት ከስብዕና ማታለል ነፃ መውጣት ነው. ይሁን እንጂ አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱ ነፃነት ከዘፈቀደነት ጋር ተመሳሳይ ነው ብሎ ማሰብ የለበትም. እንዲህ ዓይነቱ ነፃ መውጣት የሰውን ፈቃድ ትሕትናን፣ ለእግዚአብሔር ፈቃድ መገዛቱን፣ ከእርሱ ጋር እስከ መዋሃድ ድረስ ያሳያል። የሰው ልጅ የነፃነት ተዋረድ፣ ቶልስቶይ እንደሚለው፣ 1) በዝቅተኛ ደረጃ፣ አንድ ሰው ለራሱ ብቻ ነው የሚገዛው፣ ግን ለሰዎች እና ለእግዚአብሔር አይደለም፣ 2) በከፍተኛ ደረጃ፣ ለሰዎች ተገዥ ነው። (የሰው ሕጎች፣ ፈቃዱን ለእነሱ ማስገዛት)፣ ግን ለእግዚአብሔር ሳይሆን፣ 3) በከፍታ ላይ - ለእግዚአብሔር ተገዥ ነው። "በሰዎች ፊት ትህትና ዝቅተኛ ንብረት ነው, ምክንያቱም ለራስ እና ለእግዚአብሔር የማይገዛ ነው.

በእግዚአብሔር ፊት ትህትና ከፍተኛ ንብረት ነው፣ ምክንያቱም ለእግዚአብሔር በመገዛት ከስብዕና እና ከህዝብ ፍላጎት በላይ ቆመሃል። ቶልስቶይ ስለ ዓመፅ ተቀባይነት እንደሌለው ተናግሯል የሌሎች ሰዎችን ሕይወት "ማደራጀት" መንገድ ነው, ማለትም. በመካከላቸው ግጭቶችን ለመፍታት እና የጋራ ህልውናቸውን የማደራጀት መርህ. በዚህ ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ፈቃድ እንደ ውጫዊ አካል ሊሠራ አይችልም, ማለትም. እግዚአብሔር አካል ስላልሆነ የሌሎችን ፈቃድ ነፃነት ማፈን። ቶልስቶይ “አምላክን ማገልገል የሕይወት ዓላማ ነው ሊባል አይችልም” ሲል ተከራክሯል። - የአንድ ሰው የሕይወት ዓላማ ምንጊዜም ነው እናም የእሱ መልካም ይሆናል. ነገር ግን እግዚአብሔር ለሰዎች መልካምን መስጠት ስለፈለገ ሰዎች የራሳቸውን ጥቅም በማግኘታቸው እግዚአብሔር ከእነርሱ የሚፈልገውን ያደርጋሉ ፈቃዱንም ይፈጽማሉ።

ቶልስቶይ "ሰው አምላክ ነው, ነገር ግን በፍፁም መንገድ አይደለም" (የኩሳ ኒኮላይ) ወደሚለው ፍቺ መጣ. ቶልስቶይ ሁሉንም ገደቦች ከዚህ ማንነት ያስወግዳል፣ ሰውም “ሁለተኛ” አምላክ ወይም የተቀነሰ የመለኮት ግልባጭ ሳይሆን ለግለሰብ ጥቅም የተቀነሰ ነገር ግን የሁሉንም ሚዛን የሚመጥን ሁለንተናዊ መንፈሳዊ ወሰን የለሽነት እና የአንድነት መገለጫ ነው። ስለዚህም፣ “እግዚአብሔር፣ እንደ ሰው፣ እኛ ማወቅ አንችልም” እና፣ እግዚአብሔርን በራሳችን ለማወቅ፣ ማለትም. ቶልስቶይ “እኔ እና እሱ አንድ እና አንድ ነን” የሚለውን ለማረጋገጥ “የተለየ ስብዕናቸውን ማስወገድ አለባቸው ፣ ራስን ሙሉ በሙሉ መተው ማለት አምላክ መሆን ማለት ነው” ሲል ቶልስቶይ ጠቅሷል።

የቶልስቶይ አንትሮፖሎጂካል አስተሳሰብ በሃይማኖታዊ እና በታሪካዊ-ፍልስፍና ተፅእኖ ስር ነው። በሰው ላይ የሊዮ ቶልስቶይ ነጸብራቅ ውጤት: ከፍተኛው የሰው ልጅ ሕልውና ትክክለኛነት የተገኘው የተለየ "እኔ" ማንነትን እና ተገዢነትን በማጣት ብቻ ነው. እንዲህ ያለው ሕልውና የሚፈለገው ያለመሞት አቻ ነው። ቶልስቶይ "እውነተኛ ህይወት" ብሎ ይጠራዋል.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር፡-

1. Belyaev D.A., Sinitsyna U.P. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በሩስያ ኒቼ አውድ ውስጥ: "የጭካኔ ፍልስፍና" እና "ከሰው በላይ የሆነ ውበት" ትችት // ታሪካዊ, ፍልስፍናዊ, ፖለቲካዊ እና ህጋዊ ሳይንሶች, የባህል ጥናቶች እና የስነ ጥበብ ትችቶች. የንድፈ ሃሳብ እና የተግባር ጥያቄዎች. ታምቦቭ. 2015. ቁጥር 11-2 (61). ገጽ 46-49

2. Berdyaev N.A. የተበላሸ እና አዲስ ኪዳንውስጥ ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊናኤል ቶልስቶይ // Berdyaev N. የፈጠራ, የባህል እና የስነጥበብ ፍልስፍና. T. 2. M.: ማተሚያ ቤት "ጥበብ"; IchP "LIGA", 1994. ኤስ 461-482.

3. Berdyaev N.A. የሩሲያ አብዮት መናፍስት // የስነ-ጽሑፍ ጥናቶች. 1990. ቁጥር 2. ኤስ 123-140.

4. ዜንኮቭስኪ V.V. የሩሲያ ፍልስፍና ታሪክ። T. 1. ክፍል 2. L .: EGO, 1991. S. 195-208.

5. ኢሊን ቪ.ኤን. የሊዮ ቶልስቶይ ወደ ቤተክርስቲያን መመለስ // ኢሊን ቪ.ኤን. የአለም እይታ የሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ። ሴንት ፒተርስበርግ: RKHGI, 2000. S. 352-360.

6. ቶልስቶይ ኤል.ኤን. ስለ ሕይወት // ቶልስቶይ ኤል.ኤን. የተመረጡ ፍልስፍናዊ ስራዎች / ኮምፕዩተር, ደራሲ. መግቢያ ስነ ጥበብ. ኤን.ፒ. ሴሚኪን ኤም: ትምህርት, 1992. ኤስ 421-526.

7. ቶልስቶይ ኤል.ኤን. የሕይወት መንገድ / Comp., አስተያየት. ኤ.ኤን. ኒኮሉኪን. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1993. 527 p.

8. ቶልስቶይ ኤል.ኤን. የፍልስፍና ማስታወሻ ደብተር. 1901-1910 / ኮምፕዩተር, መግቢያ. ስነ ጥበብ. እና አስተያየት ይስጡ. ኤ.ኤን. ኒኮሉኪን. M.: Izvestia, 2003. 543 p.

9. ቶልስቶይ ኤል.ኤን. የክርስትና ትምህርት // ቶልስቶይ ኤል.ኤን. የተመረጡ ፍልስፍናዊ ስራዎች / ኮምፕዩተር, ደራሲ. መግቢያ ስነ ጥበብ. ኤን.ፒ. ሴሚኪን M.: ትምህርት, 1992. ኤስ 49-111.

10. Repin D.A., Yurkov S.E. የውስጣዊ ልምድ ጽንሰ-ሐሳብ በሩሲያ ግለሰቦች ሜታፊዚካል አስተሳሰብ // Izvestiya TulGU. የሰብአዊነት ሳይንስ. ርዕሰ ጉዳይ. 3. ክፍል 1. ቱላ: የ TulGU ማተሚያ ቤት, 2013. S. 40-48. D.A. Belyaev፣ M.I. Babiy፣ 2017

የቶልስቶይ ሥራ የሚወሰነው በሥነ ምግባራዊ እና በፍልስፍና ጉዳዮች ነው. የእውቀት ዋናው ነገር ህይወት ነው የሰው ነፍስ. ቶልስቶይ የወቅቱን እውነታ ማህበራዊ ተቃርኖዎች ከአርበኞች ገበሬዎች የሞራል አቀማመጥ አሳይቷል. ከሥራው ዋና ሀሳቦች አንዱ የሞራል ፍጹምነት ነው, እሱም ለሰው እና ለህብረተሰብ መነቃቃት እንደ ቅድመ ሁኔታ ይታይ ነበር.

የቶልስቶይ ሥራ በጣም አስፈላጊው ገጽታ በመጀመሪያዎቹ ሥራዎች ("ልጅነት", "ጉርምስና", "ወጣት") ውስጥ የተገለፀው እና በልቦለዶቹ ("አና ካሬኒና", "ትንሳኤ") ውስጥ የተገለፀው "የነፍስ ዘዬ" ነው. ", "ጦርነት እና ሰላም") .የችሎታው ሁለተኛ ንብረቱ ለታሪክ እንቅስቃሴ ስሜታዊነት ነው. ቶልስቶይ በተለይ የጦርነት ስነ-ልቦና, የአርበኝነት ንቃተ-ህሊና ("ሴቫስቶፖል ተረቶች", "ጦርነት እና ሰላም") መገለጥ ፍላጎት ነበረው.

ሁሉም የቶልስቶይ ስራዎች በ "ህዝባዊ አስተሳሰብ" የተዘፈቁ ናቸው. ህዝቡ የታሪክ ዋና ሃይል፣ የምግባር ባለቤት፣ የመንፈሳዊ እሴት ጠባቂ ነው። በገበሬው አቀማመጥ ላይ ጸሐፊው ወደ 1880 ዎቹ መጀመሪያ ይንቀሳቀሳል. ለሰዎች ትምህርት የሞራል እና ዳይዳክቲክ ፈጠራ ደረጃ, የ "ማቅለል" ጽንሰ-ሐሳብ መስበክ ይጀምራል.

የቶልስቶይ ድንቅ ልቦለድ “ጦርነት እና ሰላም” በሁሉም የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ጉልህ ክስተት ሆነ።

በአለም ባህል ውስጥ ለመገመት የማይቻልባቸው መጻሕፍት አሉ ጥበባዊ እድገትሰብአዊነት ። ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ አዳዲስ ትውልዶች ያገኟቸዋል እና እዚያም ለሀሳባቸው እና ለስሜታቸው፣ ለተስፋዎቻቸው እና ለጭንቀቶቻቸው ማሚቶ ያገኛሉ። እነዚህ ዘላለማዊ አጋሮቻችን ያካትታሉ...

ምነው እንደ ቶልስቶይ ብትጽፍ እና አለምን ሁሉ እንዲያዳምጥ ብታደርግ! T. Dreiser በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በቶልስቶይ የዓለም አተያይ ውስጥ በሁሉም ጭንቅላት ተዘጋጅቷል. ታሪካዊ እድገትከተሃድሶ በኋላ ሩሲያ...

ልክ በካዛን ጊዜ ውስጥ ፣ ከካዛን ጊዜ የበለጠ ፣ ከ 1847 እስከ 1851 ቶልስቶይ ህይወቱን ያሳለፈው ፣ ድርብ ሕይወት. ወጣት እና ጠንካራ የመኖር ፍላጎት እና ግልጽ የሆነ ውስጣዊ ንቃተ-ህሊና ...

ያለእኔ Yasnaya Polyana ፣ ሩሲያን እና ለእሷ ያለኝን አመለካከት መገመት አልችልም። ያለ Yasnaya Polyana ምናልባት ለአባት አገሬ አስፈላጊ የሆኑትን አጠቃላይ ህጎች በግልፅ ማየት እችላለሁ ነገር ግን እስከ ፍቅር ድረስ አልወደውም። ኤል. ቶልስቶይ...

የኤል. በትናንሽ ልጆች ላይ ከፍተኛ የትምህርት ተፅእኖ አላቸው. ፀሐፊው ስለ ጓደኝነት እና ቁርጠኝነት በህይወት ምሳሌዎች ልጆችን ያስተምራል።

የጸሐፊው, አስተማሪው, ቆጠራው ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ዘንድ ይታወቃል. በህይወት ዘመኑ 78 የጥበብ ስራዎች, 96 ተጨማሪ በማህደር ውስጥ ተጠብቀዋል. እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ, የተሟላ ስብስብስራዎች፣ ቁጥር 90 ጥራዞች እና ከልቦለዶች፣ አጫጭር ልቦለዶች፣ አጫጭር ልቦለዶች፣ ድርሰቶች፣ ወዘተ በተጨማሪ በርካታ ፊደሎችን እና ጨምሮ። ማስታወሻ ደብተር ግቤቶችይህ ታላቅ ሰው ፣ በታላቅ ችሎታው እና በሚያስደንቅ የግል ባህሪው ተለይቷል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በጣም እናስታውሳለን አስደሳች እውነታዎችከሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ሕይወት።

በ Yasnaya Polyana ውስጥ የሚሸጥ ቤት

በወጣትነቱ, ቆጠራው ይታወቅ ነበር ቁማርተኛእና ወድዷል, በሚያሳዝን ሁኔታ, በጣም በተሳካ አይደለም, ካርዶችን መጫወት. ጸሃፊው የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈበት በያስናያ ፖሊና የሚገኘው የቤቱ ክፍል ለዕዳ ተሰጥቷል ። ከዚያም ቶልስቶይ ባዶ ቦታ ላይ ዛፎችን ተከለ. ልጁ ኢሊያ ሎቪች በአንድ ወቅት አባቱ በተወለደበት ቤት ውስጥ ያለውን ክፍል እንዲያሳየው እንዴት እንደጠየቀ ያስታውሳል. እና ሌቪ ኒኮላይቪች ወደ አንድ የላርች ጫፍ ጠቁሞ "እዚያ" አለ. እናም ጦርነት እና ሰላም በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ይህ የተከሰተበትን የቆዳ ሶፋ ገለጸ። እነዚህ ከሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት ከቤተሰብ ንብረት ጋር የተያያዙ አስደሳች እውነታዎች ናቸው.

ቤቱን በተመለከተ ሁለቱ ባለ ሁለት ፎቅ ህንጻዎች ተጠብቀው በጊዜ ሂደት እያደጉ መጥተዋል። ከጋብቻ እና ከልጆች መወለድ በኋላ የቶልስቶይ ቤተሰብ አደገ, እና ከዚህ ጋር በትይዩ, አዳዲስ ሕንፃዎች ተጨመሩ.

በቶልስቶይ ቤተሰብ ውስጥ 13 ልጆች የተወለዱ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ አምስቱ በጨቅላነታቸው ሞቱ. ቆጠራው ለእነሱ ጊዜ አላጠፋም, እና ከ 80 ዎቹ ቀውስ በፊት ቀልዶችን መጫወት ይወድ ነበር. ለምሳሌ, በእራት ጊዜ ጄሊ ከቀረበ, አባቱ ሳጥኖቹን አንድ ላይ ማጣበቅ ጥሩ እንደሆነ አስተዋለ. ልጆች ወዲያውኑ የጠረጴዛ ወረቀት አመጡ, እና የፈጠራ ሂደቱ ተጀመረ.

ሌላ ምሳሌ። በቤተሰቡ ውስጥ አንድ ሰው አዝኗል አልፎ ተርፎም እንባውን አፈሰሰ። ይህንን ያስተዋሉት ቆጠራዎች የኑሚዲያን ፈረሰኞችን በቅጽበት አደራጅተዋል። ከመቀመጫው ብድግ ብሎ እጁን አውጥቶ በጠረጴዛ ዙሪያ ሮጠ ልጆቹም ተከተሉት።

ቶልስቶይ ሊዮ ኒኮላይቪች ሁል ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ፍቅር ተለይተዋል። በቤቱ ውስጥ የማታ ንባብን አዘውትሮ ያስተናግዳል። እንደምንም የጁልስ ቬርን መጽሐፍ ያለ ሥዕል አነሳሁ። ከዚያም እራሱን በምሳሌ ማስረዳት ጀመረ። ምንም እንኳን እሱ በጣም ጥሩ አርቲስት ባይሆንም ቤተሰቡ ባዩት ነገር ተደስቷል።

ልጆቹም የሊዮ ቶልስቶይ አስቂኝ ግጥሞችን አስታውሰዋል። በስህተት አነበባቸው ጀርመንኛከተመሳሳይ ዓላማ ጋር: የቤት ውስጥ. በነገራችን ላይ የጸሐፊው የፈጠራ ቅርስ በርካታ የግጥም ሥራዎችን እንደሚያካትት ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። ለምሳሌ "ሞኝ", "ቮልጋ-ጀግና". በዋናነት ለህጻናት የተጻፉ ሲሆን ወደ ታዋቂው "ኤቢሲ" ገብተዋል.

ራስን የማጥፋት ሀሳቦች

የሊዮ ቶልስቶይ ስራዎች ለፀሐፊው በእድገታቸው ውስጥ የሰዎችን ገጸ-ባህሪያት የሚያጠኑበት መንገድ ሆነዋል. በምስሉ ላይ ያለው ሳይኮሎጂ ብዙውን ጊዜ ከጸሐፊው ከፍተኛ የአእምሮ ውጥረት ይጠይቃል. ስለዚህ በአና ካሬኒና ላይ በመሥራት ላይ እያለ በጸሐፊው ላይ ችግር ሊደርስ ተቃርቧል። እሱ እንደዚህ ባለ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ነበር። ያስተሳሰብ ሁኔትየጀግናውን የሌቪን እጣ ፈንታ ለመድገም እና እራሱን ለማጥፋት እንደፈራ. በኋላ ፣ በኑዛዜው ፣ ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የዚህ ሀሳብ በጣም ከባድ ከመሆኑ የተነሳ ልብሱን ብቻውን ከለወጠበት ክፍል ውስጥ ገመዱን አውጥቶ በጠመንጃ ለማደን ፈቃደኛ አለመሆኑን ገልፀዋል ።

በቤተክርስቲያን ውስጥ ተስፋ መቁረጥ

ኒኮላይቪች በደንብ ያጠናል እና ከቤተክርስቲያን እንዴት እንደተገለለ ብዙ ታሪኮችን ይዟል. ይህ በእንዲህ እንዳለ ጸሃፊው ሁል ጊዜ እራሱን እንደ አማኝ አድርጎ ይቆጥር ነበር እና ከ 77 ዓ.ም ጀምሮ ለብዙ አመታት ጾምን ሁሉ አጥብቆ በመጠበቅ በየቤተክርስቲያኑ አገልግሎት ይሳተፋል። ሆኖም በ 1981 ኦፕቲና ፑስቲን ከጎበኘ በኋላ ሁሉም ነገር ተለወጠ. ሌቪ ኒኮላይቪች ከእግረኛው እና ከትምህርት ቤት አስተማሪው ጋር ወደዚያ ሄደ። ልክ መሆን እንዳለበት፣ በከረጢት ቦርሳ፣ በባስ ጫማ ተራመዱ። በመጨረሻ ወደ ገዳሙ ሲደርሱ አስከፊ የሆነ ቆሻሻ እና ጥብቅ ተግሣጽ አገኙ።

የመጡት ተሳላሚዎች በጋራ ተስማምተው ነበር ይህም ሎሌውን አበሳጭቶ ሁልጊዜ ባለቤቱን እንደ ጌታ ይቆጥሩ ነበር። ወደ አንዱ መነኮሳት ዘወር ብሎ ሽማግሌው ሊዮ ቶልስቶይ ነው አለ። የጸሐፊው ሥራ በደንብ የታወቀ ነበር, እና ወዲያውኑ ወደ ተዛወረ ምርጥ ቁጥርሆቴሎች. ከኦፕቲና ሄርሚቴጅ ከተመለሰ በኋላ ቆጠራው በእንደዚህ ዓይነት አገልጋይነት ደስተኛ አለመሆኑን ገለጸ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቤተክርስቲያኑ ስብሰባዎች እና በሠራተኞቹ ላይ ያለውን አመለካከት ቀይሯል ። በአንደኛው ልኡክ ጽሁፍ ላይ ለምሳ አንድ ቁርጥራጭ ወስዶ ሁሉም ነገር አብቅቷል.

በነገራችን ላይ, ውስጥ ያለፉት ዓመታትበህይወቱ ውስጥ, ጸሐፊው ስጋን ሙሉ በሙሉ በመተው ቬጀቴሪያን ሆነ. ነገር ግን በዚያው ልክ በየእለቱ የተከተፉ እንቁላሎችን በተለያየ መልኩ ይመገባል።

አካላዊ ሥራ

በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ - ይህ በሊዮ ቶልስቶይ ኒኮላይቪች የሕይወት ታሪክ ተዘግቧል - ጸሐፊው በመጨረሻ ሥራ ፈት ሕይወት እና የቅንጦት ሰው አንድን ሰው አይቀባም ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ለረጅም ጊዜ ምን ማድረግ እንዳለበት ጥያቄ ሲያሰቃየው: ሁሉንም ንብረቱን መሸጥ እና የሚወደውን ሚስቱን እና ልጆቹን ያለ ገንዘብ ጠንክሮ መሥራት ሳይለማመዱ? ወይም ሙሉውን ሀብት ወደ ሶፊያ አንድሬቭና ያስተላልፉ? በኋላ, ቶልስቶይ ሁሉንም ነገር በቤተሰብ አባላት መካከል ይከፋፍላል. በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ ለእሱ - ቤተሰቡ ቀድሞውኑ ወደ ሞስኮ ተዛውሮ ነበር - ሌቪ ኒኮላይቪች ወደ ስፓሮው ሂልስ መሄድ ይወድ ነበር, እዚያም ገበሬዎች የማገዶ እንጨት እንዲቆርጡ ረድቷቸዋል. ከዚያም የጫማ ስራን ተማረ እና ቦት ጫማዎችን እና የበጋ ጫማዎችን ከሸራ እና ከቆዳ ንድፍ አውጥቷል, በጋውን ሙሉ ይራመዳል. እና በየዓመቱ ረድቷል የገበሬ ቤተሰቦችየሚያርስ፣ የሚዘራና እህል የሚሰበስብ ማንም በሌለበት። የሌቭ ኒኮላይቪች ሕይወትን ሁሉም ሰው አልፈቀደም። ቶልስቶይ በ ውስጥ እንኳን አልተረዳም የራሱን ቤተሰብ. እሱ ግን ጸንቶ ቀረ። እናም አንድ በጋ ፣ አጠቃላይ የያስናያ ፖሊና ወደ አርቴሎች ተሰባበረ እና ለማጨድ ወጣ። ከሠራተኞቹ መካከል ሶፊያ አንድሬቭና እንኳን ሳይቀር ሣሩን በሬክ እየነጠቀ ነበር.

ለተራቡት እርዳታ

ከሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት አስደሳች እውነታዎችን በመመልከት ፣ የ 1898 ክስተቶችንም ማስታወስ ይችላል። እንደገና በ Mtsensk እና Chernen uyezds ረሃብ ተከሰተ። ፀሐፊው፣ ያረጀ ልብስ ለብሶ፣ በትከሻው ላይ የከረጢት ቦርሳ ለብሶ፣ እሱን ለመርዳት ፈቃደኛ ከሆነው ከልጁ ጋር፣ በግላቸው ሁሉንም መንደሮች ተዘዋውሮ፣ ሁኔታው ​​የት ላይ እንዳለ አወቀ። በአንድ ሳምንት ውስጥ ዝርዝሮች ተዘጋጅተው በእያንዳንዱ አውራጃ ውስጥ ወደ አሥራ ሁለት ካንቴኖች ተፈጠሩ, በመጀመሪያ ደረጃ, ህጻናትን, አዛውንቶችን እና በሽተኞችን ይመግቡ ነበር. ምርቶች ከ Yasnaya Polyana መጡ, በቀን ሁለት ትኩስ ምግቦች ተዘጋጅተዋል. የቶልስቶይ ተነሳሽነት በእሱ ላይ የማያቋርጥ ቁጥጥር ካደረጉት ባለስልጣናት እና ከአካባቢው አከራዮች አሉታዊ ምላሽ አስገኝቷል. የኋለኛው ደግሞ እንዲህ ያሉ የመቁጠር ድርጊቶች እራሳቸው በቅርቡ ማሳውን ማረስ እና ላሞችን ማለብ ወደሚችል እውነታ ሊያመራ ይችላል ብለው ይቆጥሩ ነበር።

አንድ ቀን፣ መኮንኑ ወደ አንዱ የመመገቢያ ክፍል ገብቶ ከቆጠራው ጋር ውይይት ጀመረ። እሱ የጸሐፊውን ድርጊት ቢፈቅድም, እሱ የግዳጅ ሰው ነው, ስለዚህ ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም - ስለ ገዥው ተግባራት ፈቃድ ነበር. የጸሐፊው መልስ ቀላል ሆኖ ተገኘ፡- “በሕሊና ላይ የሚቃወሙ ድርጊቶችን እንዲፈጽሙ በተገደዱበት ቦታ እንዳታገለግሉ። እና የሊዮ ቶልስቶይ አጠቃላይ ሕይወት እንደዚህ ነበር።

ከባድ ሕመም

እ.ኤ.አ. በ 1901 ጸሐፊው በከባድ ትኩሳት ታመመ እና በዶክተሮች ምክር ወደ ክራይሚያ ሄደ። እዚያም ከመድሀኒት ይልቅ ሌላ እብጠት ያዘ እና በሕይወት እንደሚተርፍ ምንም ተስፋ አልነበረውም. ሞትን የሚገልጹ ብዙ ስራዎችን የያዘው ሌቭ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ እራሱን በአእምሮ አዘጋጀ። ከህይወቱ ለመለያየት ምንም አልፈራም። ጸሃፊው ለሚወዷቸው ሰዎች እንኳን ደህና መጡ ብሏል። እና በግማሽ ሹክሹክታ ብቻ መናገር ቢችልም, ለእያንዳንዱ ልጆቹን ሰጥቷል ጠቃሚ ምክርለወደፊቱ, ልክ እንደ ተለወጠ, ከመሞቱ ዘጠኝ ዓመታት በፊት. ይህ በጣም ጠቃሚ ነበር, ምክንያቱም ከዘጠኝ አመታት በኋላ አንድም የቤተሰብ አባል - እና ሁሉም ማለት ይቻላል በአስታፖቮ ጣቢያ ተሰብስበው - በሽተኛውን እንዲያዩ አልተፈቀደላቸውም.

የጸሐፊው የቀብር ሥነ ሥርዓት

በ 90 ዎቹ ውስጥ, ሌቪ ኒኮላይቪች የቀብር ሥነ ሥርዓቱን እንዴት ማየት እንደሚፈልግ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ተናግሯል. ከአሥር ዓመታት በኋላ በ "ሜሞይር" ውስጥ, ከኦክ ዛፎች አጠገብ ባለው ገደል ውስጥ የተቀበረውን ታዋቂውን "አረንጓዴ እንጨት" ይነግራል. እና ቀድሞውኑ በ 1908 ፣ ለስቲኖግራፍ ባለሙያው ምኞትን አዘዘ-በልጅነት ጊዜ ምንጭ በፈለጉበት ቦታ በእንጨት በሬሳ ሣጥን ውስጥ እንዲቀብሩት ዘላለማዊ መልካምወንድሞች.

ቶልስቶይ ሌቭ ኒኮላይቪች በፈቃዱ መሠረት በያስናያ ፖሊና ፓርክ ውስጥ ተቀበረ። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ጓደኞቹን ፣ የፈጠራ አድናቂዎችን ፣ ጸሐፊዎችን ፣ ግን ደግሞ ህይወቱን በሙሉ በጥንቃቄ እና በመረዳት ያደረጋቸው የአከባቢው ገበሬዎች ብቻ ሳይሆኑ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ተገኝተዋል ።

የኑዛዜው ታሪክ

ከሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት ውስጥ ያሉ አስደሳች እውነታዎች የፈጠራ ውርሱን በተመለከተ ፈቃዱን ያሳስባሉ። ጸሐፊው ስድስት ኑዛዜዎችን ሠርቷል-በ 1895 (የማስታወሻ ደብተሮች) ፣ 1904 (ለቼርትኮቭ ደብዳቤ) ፣ 1908 (ለጉሴቭ የተፃፈ) ፣ በ 1909 እና በ 1010 ሁለት ጊዜ። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው, ሁሉም ቅጂዎቹ እና ስራዎቹ ለህዝብ ጥቅም ላይ ውለዋል. ሌሎች እንደሚሉት, ለእነሱ ያለው መብት ወደ ቼርትኮቭ ተላልፏል. በመጨረሻ ፣ ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የፈጠራ ችሎታውን እና ማስታወሻዎቹን ሁሉ ለልጁ አሌክሳንድራ አወረሰ ፣ ከአስራ ስድስት ዓመቷ ጀምሮ የአባቷ ረዳት ሆነች።

ቁጥር 28

ዘመዶቹ እንደሚሉት ጸሐፊው ሁልጊዜ ጭፍን ጥላቻን በሚያስገርም ሁኔታ ይይዝ ነበር። እሱ ግን ሃያ ስምንት ቁጥርን ልዩ አድርጎ ወደደው። ምን ነበር - በአጋጣሚ ወይም የእጣ ፈንታ ድንጋይ? ያልታወቀ, ግን ብዙ ዋና ዋና ክስተቶችህይወት እና የሊዮ ቶልስቶይ የመጀመሪያ ስራዎች ከእሱ ጋር የተያያዙ ናቸው. ዝርዝራቸው እነሆ፡-

• ኦገስት 28, 1828 - ጸሐፊው ራሱ የተወለደበት ቀን.
• በግንቦት 28 ቀን 1856 ሳንሱር ልጅነት እና ጉርምስና በተሰኘው ታሪኮች የመጀመሪያውን መጽሐፍ እንዲታተም ፈቃድ ሰጠ።
• ሰኔ 28, የበኩር ልጅ ሰርጌይ ተወለደ.
• እ.ኤ.አ. የካቲት 28 የኢሊያ ልጅ ሠርግ ተደረገ።
• ኦክቶበር 28 ላይ ጸሐፊው Yasnaya Polyanaን ለዘለዓለም ተወው.