ቲያትር ቤቱ ታዳሚውን የሚያቀርበው። Mikhail Ulyanov: ቲያትር ምንድን ነው

ክፍል አራት ሚካሂሎቭስኪ ቲያትር፣ ሴንት ፒተርስበርግ፣ ቦልሼይ ቲያትር፣ ሞስኮ፣ ሴፕቴምበር 2007 አዳማጭ ቀደም ሲል ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ጎበኘሁ፣ ለአርአያነት ያለው ውድድር (የዚህን መጽሐፍ የመጀመሪያ ክፍል ተመልከት)፣ የማወቅ ጉጉቴን ነፃ ሰጥቼ ቀጠልኩ። በኪነጥበብ አደባባይ በኩል ጥናት ፣

"ተመልካች" የአስቂኝ እና አስቂኝ መጽሔት "ተመልካች" የአርትኦት ጽ / ቤት በ Falkovskaya ቤት ውስጥ በ Tverskoy Boulevard ላይ በሦስተኛው ፎቅ ላይ ይገኛል ። በተጨማሪም ዚንክግራፊ በቪ.ቪ. ዴቪዶቭ. ቪ.ቪ. ዳቪዶቭ ሁል ጊዜ ሁሉም የተቀባ ፣ የሚያጨስ ፣ ረጅም እና ቀጭን ፣ በሰማያዊ ነበር።

ቴአትር ቤቱ ተመልካቾች እንዲመጡለት ፍላጎት እንዳለው ጠይቀህ ታውቃለህ። በመጀመሪያ ሲታይ, አዎ ይመስላል - ከሁሉም በላይ, ቲኬቶች, አንዳንድ ዓይነት ገንዘብ. ግን አንዳንድ ጊዜ ይገምታሉ - እና ገንዘቡ ለእነሱ ለመዋጋት አንድ አይነት አይደለም, እና ማንም ካልመጣ ቀላል ይሆናል. ይህ በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል. የሆነ ቦታ በቀላሉ ይጠይቃሉ: "እንዴት, ወደዚህ አፈጻጸም መሄድ ትፈልጋለህ?!" (ይህ በጣም ብዙ ጊዜ ይከሰታል) ፣ የትኬት ቢሮ ገዥው አካል እና ጉምሩክ አንድ ነገር አስቀድሞ ማቀድ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ እዚያ ለመድረስ መጣር አይፈቅድም።

በአንዳንድ, በአብዛኛው አሮጌ እና በሚገባ የተገባቸው ቲያትሮች ውስጥ, ገንዘብ ተቀባዩ አሁንም ከእሱ የበለጠ አስፈላጊ ማንም እንደሌለ እርግጠኛ ነው. ምናልባት ይህ እንደዚያ ሊሆን ይችላል. ለምሳሌ, በቅርብ ጊዜ እንዲህ ዓይነት መድረክ (ሞሶቬት ቲያትር) ነበር. አንዲት ሴት በመስመር ላይ የቆመች ሴት ወደ ገንዘብ ተቀባይዋ ዞረች: "እኔ ከሰርጂዬቭ ፖሳድ ነኝ, ትናንት አስተዳዳሪህን ደወልኩኝ, በመደብሮች ውስጥ 40 ትኬቶችን አዝዣለሁ. ዛሬ ይምጣ አለ." ገንዘብ ተቀባይዋም “ለምን አስተዳዳሪውን ደወልክ? ገንዘብ ተቀባይውን መጥራት አለብህ። ብዙ ትኬቶች የለኝም፣ የፈለግከውን አድርግ” ሲል መለሰላት። ከዚያም እነሱም ነገሩኝ: "ነገ ና, ዛሬ ለዚህ አፈጻጸም ትኬቶች አልቋል" (ክዋኔው ከአሥር ቀናት በኋላ ነበር). እና አንድ ነገር ማለት ምንም ፋይዳ የለውም - ለዓመታት ተፈትኗል።

በሌላ የተከበረ ቲያትር - Sovremennik - ባለፉት ሶስት ወራት ውስጥ ሁለት ጊዜ - ተመሳሳይ ምስል. ሰዓቱ 18.30 ነው, ቲኬቶች ያሉ ይመስላሉ (ወይንም ላይሆን ይችላል - እርስዎ መወሰን አይችሉም), አንድ ሰው ገንዘብ ተቀባይውን በስልክ ይደውላል (ወይም ትደውላለች), ውይይቱ አሥር ደቂቃ ያህል ይቆያል, ማንም ግን በእርግጥ አይደለም. አገልግሏል. አንድ ሰው በድፍረት "ከረጅም ጊዜ በፊት ነው?" - ምንም መልስ የለም.

የተለየ ታሪክ የቅድመ ትኬት ሽያጭ ነው። ቀሪው የሚሸጥበት ወደ ሣጥን ቢሮ ስንት ትኬቶች እንደሚሄዱ እንቆቅልሽ ነው። ለአንዳንድ ቲያትሮች ጥሩ ትኬቶችን እንዴት መግዛት እንደሚቻል በጭራሽ አይታወቅም። ምናልባት ይህ የንግድ ዓይነት ነው - ለቲያትርም ሆነ ለሌላ ሰው። እና የግድ እነዚህ አዳራሾች የታጨቁባቸው ቲያትሮች አይደሉም። ሌላ ትዕይንት። በቅድመ-ሽያጭ የመጀመሪያ ቀን አንድ ሰው ወደ ሳጥን ቢሮው ሄዶ ማየት ለሚፈልገው ነገር ምንም ትኬቶች እንደሌለ አወቀ። ተገረመ። ወዲያውኑ, በቦክስ ቢሮ ውስጥ ያለችው ሴት በትንሹ ለየት ያለ ዋጋ ትኬቶችን ትሰጣለች. የሚገርመው፡ "ምን ፈልገህ ነው፡ ቅዳሜ የአምልኮት ነጋዴዎች ነው፡ መጥተው ትኬቶችን በጠየቁ" ብሎ መለሰ። መጨመር ፈልጌ ነበር - ከዚያም "በእያንዳንዱ ጥግ" በንቃት ያቀርባሉ. ግን ይህ ለሁሉም ሰው የሚጠቅም ይመስላል - ቲያትሩን ጨምሮ።

በማያኮቭስኪ ቲያትር ውስጥ በቅድሚያ ሽያጭ - በጣም ውድ የሆኑ ትኬቶች ብቻ. ለ "ቀላል ነገር" ከአፈፃፀሙ በፊት መምጣት አለብዎት.

በእርግጥ ይህ ስለ ሁሉም ቲያትሮች አይደለም. ይህ በቼኮቭ ሞስኮ አርት ቲያትር ፣ የወጣቶች ቲያትር ፣ ኦ. ታባኮቭ ቲያትር ላይ አይተገበርም ። ከዝግጅቱ በፊት ቲኬቶች ላይኖሩ ይችላሉ (እና ያ ጥሩ ነው!), ግን አስቀድሞ - ምንም ችግር የለም.

በቲያትር ቤቶች ውስጥ ደግሞ ተመልካቾች በተለየ መንገድ ይስተናገዳሉ. ብዙውን ጊዜ ከመጀመሪያዎቹ ግማሽ ሰዓት በኋላ ዘግይተው የሚመጡ ሰዎች በአዳራሹ መሃል ላይ ወደ ቦታዎቻቸው ሲታዩ በጣም ደስ ይላል. እና የልጆች የጋራ ጉዞዎች ወደ ህጻናት ያልሆኑ ትርኢቶች - ሊረሱት ይችላሉ. ደህና ፣ በተለይም በበረዶ ወይም በዝናብ ፣ ከመጀመሩ 10 ደቂቃዎች በፊት ወደ ቲያትር ሲገቡ። ቡፌው ፋንዲሻ ሲሸጥ በጣም ደስ ይላል - በእያንዳንዱ ድርጊት መጀመሪያ ላይ ተመልካቾች የሚያደርጓቸው ነገሮች አሉ። አዎ, ሌላ ብዙ አይደለም.

አልፈልግም ፣ አዎ ፣ በግልጽ ፣ እና ማልቀስ ምንም ትርጉም የለውም። ምርጫ አለ፡ ወደዚህ ቲያትር መሄድ ካልፈለክ አትሂድ። እና አትሄድም።

በጨዋታው ውስጥ የተመልካቹ ሚና

ቲያትር ሌሎች ብዙ ጥበቦችን አጣምሮ የያዘ የተመሳሰለ ጥበብ ነው። ከተፅዕኖ አንፃር ከመገናኛ ብዙሃን እንኳን አያንስም። ቲያትሩ አንድ ያደርጋል እና ይዋሃዳል፣ አለመግባባቶችን ያስነሳል እና ጥያቄዎችን ይመልሳል፣ የራሱን የጨዋታ ህግ ይመርጣል፣ የፋሽን ሰለባ ይሆናል ወይም የተመልካቹን ጣዕም ይከተላል። ቲያትር የአንድ ሰው ውበት ያለው ፍቅር ከፍተኛው መገለጫ ነው ፣ የቅዠት እና የእውነታውን ድንበሮች የማጥፋት ፍላጎት ፣ ፍላጎት ፣ በጊዜ እና በቦታ ሁኔታዎች ፣ ወደ ሌሎች ዓለማት ፣ ታሪካዊ ዘመናት ፣ በአንድ ሕይወት ውስጥ ብዙ ሌሎችን መሞከር ። . ቲያትር የአምልኮ ሥርዓት ነው, ጨዋታ; ሁሉም ሰው የአንድ ተግባር አካል ነው። እና ልክ እንደሌሎች ጥበቦች ሁሉ ቲያትርም ተባባሪ ይፈልጋል - ተመልካቾች።

K.S. Stanislavsky ተመልካቹን "የአፈፃፀም ሦስተኛው ፈጣሪ" አድርጎ ይቆጥረዋል. V.E. Meyerhold "ቲያትሩ የተገነባው በመድረክ ላይ በሚሰሩ ሰዎች ብቻ አይደለም, ምንም እንኳን በጣም ጎበዝ ቢሆኑም; ቴአትር ቤቱ በታዳሚው ፍላጎትም የተሰራ ነው።” ዳይሬክተሩ ህዝቡን በመድረክ ተግባር ውስጥ ለማሳተፍ ሁሉንም አይነት መንገዶች ሲፈልጉ እንደነበርም ታውቋል። አ.ያ ታይሮቭ አፈፃፀሙን በፈጠራ በመገንዘብ ተመልካቹን ተገብሮ ተሳታፊ ብሎ ጠራው።

እያንዳንዱ ቲያትር ከተመልካቾች ጋር የራሱ ግንኙነት አለው. አንድ ሰው የራሱን ያስተምራል, አንድ ሰው እንግዳዎችን ይስባል, በሌላ ሰው ህግ ይጫወታል. አንዳንዶቹ ህዝቡን በእያንዳንዳቸው አፈፃፀማቸው ልክ እንደ ጓንት ፣ አዲስ ፣ የተከለከሉ መንገዶችን ለማታለል በመጠቀም - ዝቅተኛ ምት። ሌሎች ደግሞ ወደ መወጣጫው ብርሃን የሚመለከትን ሁሉ እጆቻቸውን ዘርግተው ሰላምታ ይሰጧቸዋል ፣ በፎቅ ዙሪያ ያጀቧቸዋል ፣ ቤት ውስጥ እንዳሉ ፣ ወቅታዊ ዜናዎችን እና ሀዘኖችን እያካፈሉ ፣ ከዚያ በተመቻቸ ወንበር ላይ አስቀምጠው ከአሮጌው ሕይወት ይልቅ ይሰጣሉ ፣ አዲስ, ከሌሎች ፍላጎቶች, እንባዎች, ደስታዎች እና ፍቅሮች ጋር - ልክ በልብ ውስጥ, በነፍስ ክልል ውስጥ የሆነ ቦታ. ነገር ግን ዋናው ደንብ ተመልካቹ በግዴለሽነት መቆየት የለበትም. ያለ እሱ፣ እያለቀሰ፣ እየሳቀ፣ በድንጋጤ በሩን መዝጋት፣ ድርጊቶችን፣ ድርጊቶችን እና ምስሎችን ማራዘም መፈለግ፣ ቲያትሩ ቲያትር መሆኑ ያቆማል። በአጠቃላይ መሆን አቁም።

ስለ ተመልካቹ ሚና ለረጅም ጊዜ እና በተለያዩ አቅጣጫዎች ማውራት ይችላሉ. የተመልካቾችን ግንዛቤ የስነ-ልቦና ጥያቄ ትኩረት የሚስብ ነው-ተመልካቹ እንዲራራ የሚያደርገው ምንድን ነው, የህዝቡ ተወካይ ግለሰብ የጠቅላላውን ታዳሚ ምላሽ እንዴት እንደሚነካ, ጭብጨባ እና ጭብጨባ እንዴት እንደተወለዱ, በተዋናይ እና በተመልካቾች መካከል ያለው መስተጋብር እንዴት እንደሚፈጠር. ቦታ ። በተለያዩ ዘመናት ተሰብሳቢዎቹ በአፈፃፀሙ ውስጥ ካሉት ቀጥተኛ ተሳታፊዎች እና እርስ በርስ በተለየ መልኩ መስተጋብር እንደሚፈጥሩ ልብ ሊባል ይገባል። ሙሉ ዝግመተ ለውጥ። ተዋናዮች ፣ ዳይሬክተሮች ፣ ሜካፕ አርቲስቶች ፣ ፕሮፖዛል - ሁሉም የሚታዩ እና የማይታዩ የአዳዲስ እውነታዎች ፈጣሪዎች በተለየ ቲያትር አውድ ውስጥ ስለ ተመልካቾች ሚና በአፈፃፀም ላይ እንደሚያስቡ መናገሩ እዚህ በጣም ተገቢ ነው ። ነገር ግን፣ በዚህ ሥራ ማዕቀፍ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ከላይ የተጠቀሱትን ነጥቦች በዝርዝር ማጤን እንደማይቻል ወዲያውኑ ቦታ እንይዛለን። ስለዚህ, ዋናዎቹን ሃሳቦች እናስተውላለን እና በተቻለ መጠን በዝርዝር ለመሸፈን እንሞክራለን.

የቲያትር ተመልካቾችን ግንዛቤ ሳይኮሎጂ

ተመልካቹ ለተመልካቹ የተለየ ነው። አዳራሹ ዛሬ "በተለያዩ" ታዳሚዎች ሞልቷል። ቲያትር ቤቱ ከሲኒማ እና ፎቶግራፊ ጋር በመሆን በጣም ፋሽን ከሚባሉት የጥበብ ስራዎች አንዱ ሆኗል ስለዚህ በቬልቬት ወንበሮች ላይ የዓለማዊ እና አንጸባራቂ "ህይወት", እውነተኛ የቲያትር ተመልካቾችን, ሁሉንም ዓይነት ተቺዎችን እና የተለያየ ደረጃ ያላቸውን ገጸ ባህሪያት ማየት እንችላለን. የጥርስ ህመም ፣ የተወሰኑ ተዋናዮች ወይም የቲቪ ትዕይንቶች አድናቂዎች ፣ እና በእውነቱ የዘፈቀደ ሰዎች። የቲያትር አዳራሾች በተለያየ ማህበራዊ ደረጃ, በቁሳዊ ደህንነት, በትምህርት, በእድሜ በተመልካቾች ተሞልተዋል. ሌላው ነገር ወሰን በሌለው የማታለል ድባብ ውስጥ በመግባቱ አንድ ተራ ሰው ያልተለመደ እና ያልተጠበቀ ሜታሞርፎስ ለራሱ ያደርጋል።

እንደምታውቁት የአንድ ሰው ነፍስ ጨለማ ነው, ነገር ግን የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ምስጢሮች ለእነርሱ ተገዥ ናቸው ይላሉ. እውነት ነው, ለተመልካቹ ስነ-ልቦና በቀጥታ የተደረጉ ጥናቶች በጣም ብዙ አይደሉም. በ "ቲያትር መዝገበ-ቃላት" ውስጥ ፓትሪስ ፓቪ የተመልካቾችን ግንዛቤ የሚፈትሹ አንዳንድ ሞዴሎችን ይጠቁማል, የሥነ ልቦና ባለሙያዎች, እንደ ደንቡ, ጽሑፎቻቸውን በመግባቢያ ድርጊቶች ምደባ ይጀምራሉ, ይህም የሰው ልጅን የአመለካከት ዘዴን ያብራራል. የጥበብ ሥራ ፣ ግን የቲያትር ጥበብን ልዩ ግምት ውስጥ አያስገቡ ፣ እና እሱን አያውቁም ፣ ስለሆነም ብዙውን ጊዜ እነሱ ራሳቸው በሐቀኝነት የሚያምኑትን አድልዎ ናቸው። "ዛሬ የፈጠራን ችግር የሚዳስሰው ሳይኮሎጂ በምርምር ወደ ተዋናዩ ስብዕና ላይ ይደርሳል እና የዚህን ጥበብ ልዩ ህጎች ሳያውቅ ይቆማል." የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ቲያትር ቤቱን ለብዙ መቶ ዘመናት በሰው ልጅ ስነ-ልቦና ላይ ለሚደረግ ድብቅ ሙከራ እራሱን የሚያደራጅ ላብራቶሪ አድርገው ይቆጥሩታል። ከሁሉም በላይ ፣ ተመልካቹን በስሜት ፣ ውጣ ውረድ የተሞላ ፣ ከተዋናይ ገጸ ባህሪ ጋር ወደ "ደስታ - መከራ" - ካታርሲስ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ ልምዱ እንደሚሠራ የሚያረጋግጥ የቲያትር ትርኢት ያሳያል ። የፈውስ ምክንያት. ከዚህም በላይ የቀልድ ሳቅም ይሁን የአሳዛኝ ዕንባ ውጤቱ አንድ ነው።”

በድጋሚ, እኔ ቦታ አስይዘዋለሁ, በሚያሳዝን ሁኔታ, በዚህ ሥራ ማዕቀፍ ውስጥ ያሉትን ነባር ንድፈ ሐሳቦች ግማሹን እንኳን ግምት ውስጥ ማስገባት አይቻልም, አንዳንዶቹን አስቀድመን ገልፀናል. ነገር ግን በዩ.ጂ. ክሊመንኮ "ቲያትር እንደ ተግባራዊ ሳይኮሎጂ" በሚገርም ጥናት ላይ እናቆይ።

ክሊሜንኮ በስራው ውስጥ ለተዋናይ ስነ-ልቦና ብዙ ቦታ ይሰጣል ፣ ከምስሉ ጋር ያለው ግንኙነት ፣ ስለ አፈፃፀሙ ስለ ታዳሚዎች ያለውን ግንዛቤ ፣ በተለይም በአፈፃፀም ወቅት ስለ አንድ ተመልካች እራሱን ስለመለየት ይናገራል ፣ ተፈጥሮን ይመረምራል። በአሳዛኝ እና በህዝብ አስቂኝ የተፈጠረ እንባ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በተዋናይ እና በተመልካች መካከል ያለውን መስተጋብር ተፈጥሮ ከግምት ውስጥ አያስገባም።

“አሳዛኝ” እና “አስቂኝ” እንባዎችን በተመለከተ ክሊሜንኮ እንደሚከተለው ይከራከራሉ፡- “ከአርስቶትል ጥላ ስር ይቅርታን በመጠየቅ፣ ከፍተኛ አስቂኝ ቀልዶች ተመልካቹን ወደ ካታርሲስ እና ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይመራዋል ለማለት እደፍራለሁ እናም የሳቅ እንባ ለዚህ ማረጋገጫ ነው ። . እንባዎች አሳዛኝ እና አስቂኝ አንድ የሚያደርጋቸው ነው. የአድማጮቹ እንባ ከሚያለቅሱት፣ ከተለማመዱት፣ በግሌ 1፣ በእፅዋት ምላሽ ከተቀሰቀሱት እንባዎች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር እንደሌለ ለማወቅ ጉጉ ነው። የተመልካቹ ምስል በእነዚህ እንባዎች ያለቅሳል: እነሱ ዝም ናቸው, ብርሀን, ስሜት ቀስቃሽ ናቸው, ልክ እንደ የተዋናይ እንባ ናቸው, መልክን አያዛባ, በተመጣጣኝ ድምጽ ማውራት ጣልቃ አይገቡም, ምክንያቱም ተዋናይ አይደለም. ማልቀስ ነው, ግን ባህሪው. እንደዚህ አይነት እንባዎችን ማፍሰስ, ተዋናዩ ውስጣዊ ደስታን እና ደስታን ይለማመዳል. ወደ "የአትክልት ምላሽ" ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ ውስጥ አልገባም. “የተመልካች-ምስል” እንደ ክሊሜንኮ ገለፃ በአንድ ግለሰብ ውስጥ የተወለደ ገጸ ባህሪ ነው ፣ ምክንያቱም ሁለት ትርኢቶች ስላጋጠሙት - አንዱ በአሁኑ ጊዜ በመድረክ ላይ የሚመለከት እና ሌላኛው በአዕምሮው ውስጥ የሚከናወን ነው። , በጨዋታው ውስጥ እራሱን ከገጸ-ባህሪያት ጋር በማያያዝ.

ተመራማሪው ከቲያትር እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዙ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይናገራል. ተዋናዩ ከአፈፃፀሙ በፊት ፣በጊዜ እና በኋላ የራሱ የስነ-ልቦና ሥርዓቶች አሉት። ተመልካቹም በተወሰነ መልኩ ወደ ቲያትር ቤቱ ጉዞ እየተዘጋጀ ነው። ክሊመንኮ በተጨማሪም “የማቋረጡ ሂደት የማህበረሰቡን ስሜት እንደሚያሳድር፣ በፎቅ ውስጥ መራመድ የጀመረው በጥንታዊው ቲያትር ቤት ሲሆን ጠያቂው ተመልካች የአማልክትን፣ የሀገር መሪዎችን፣ ባለቅኔዎችን፣ የታላላቅ ተዋናዮችን እና የአትሌቶችን ምስል ሲመረምር የነበረ ሲሆን) ተከታታይ የፎቶ፣ የህዝብ፣ የኤግዚቢሽን መፃህፍት ስለ ተዋናዮች፣ ቡፌ መጎብኘት፣ ወዘተ. ከአፈጻጸም በኋላ ያለው ሥነ ሥርዓት ምስጋናን ለመግለጽ እንደ አንድነት ይታያል፡ ጭብጨባ፣ ተግዳሮቶች፣ የአበባ መስዋዕቶች፣ ወዘተ. .

በተጨማሪም ክሊሜንኮ በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ተለይተው ቢቀመጡም ድርጊታቸው በጋራ የፈጠራ ተግባር ላይ ያተኮረ ነው, "ዝግጅትን (ቅድመ-ቅድመ-ቅድመ) ያካተተ, አንድነት ትክክለኛ እና ውጤቱን (አስተያየት, ግምገማ) ያካትታል. ስለዚህ, የመነጽር-ቅርብነት በጋራ አርኪ-ሥርዓት አንድ ነው.

ይሁን እንጂ ክሊሜንኮ የ "ድህረ-አፈፃፀም" ሥነ-ሥርዓት በተመልካቾች ግንዛቤ ሥነ ልቦና ውስጥ ዋናው ሥነ-ሥርዓት ይለዋል, ምክንያቱም የካታርቲክ አንድነት, በእውነቱ የማንኛውም የፈጠራ ድርጊት አካል እና በተለይም በተጫዋቹ እና በተመልካቹ መካከል ያለውን መስተጋብር ይገነዘባል. ይህ አንድነት "የካቴድራል ተፅእኖ" እንዲፈጠር ያደርገዋል, እሱም የአፈፃፀሙ አመክንዮአዊ መደምደሚያ, በተዋናይ ተዘጋጅቶ "ከታዳሚው ጋር አብሮ የተፈጠረ" . ከአፈጻጸም በኋላ ያለው የአምልኮ ሥርዓት ራሱ በክሊመንኮ ተገልጿል፡- “ተመልካቹ በሥርዓተ ሥርዓቱ ደስታን ለማራዘም፣ በኖረበትና በተሰማው ነገር ተመስሎ በተቻለ መጠን ለመቆየት ይናፍቃል። ውስጣዊውን፣ ውድ የሆነውን የራሱን ክፍል ያስተላለፋቸው እና ሰውየው ወደ ስቃዩ ከደስታ ይልቅ በጥንቃቄ ያስተናግዳል። ተዋናዩ በበኩሉ በእነዚህ ጊዜያት ብዙ ጊዜ ባዶ ነው ፣ እና ከአፈፃፀም በኋላ ያለው የአምልኮ ሥርዓት ከመጠን በላይ ማራዘም ህመም ሊሆን ይችላል (ሥቃይ ፣ በተዋናዮቹ አነጋገር) ፣ ስለሆነም ለተመልካቹ አስፈላጊነቱ ተፈጥሯዊ ነው ። የአምልኮ ሥርዓቱ በአፈፃፀሙ መጨረሻ ይጨምራል ፣ ለተዋናይ ግን እየቀነሰ ይሄዳል።

እንዲሁም እንደ ክሊመንኮ ገለጻ ተዋናይው ለህዝቡ አንድ ዓይነት አብሮ የመፍጠር ነፃነት መስጠቱ አስደሳች ነው ፣ እና “ተመልካቹ ምናብ-ጉጉትን (ግምት ፣ ስዕል ፣ ተጨማሪ ቅዠት) ያነቃቃል ፣ ይህም ወደ ጨዋታው መግባቱን ያሳያል ። ነፃነት ማግኘት ፣ ከህብረተሰቡ ነፃ መውጣት ። በጋራ ጨዋታ ውስጥ ባለው የጨዋታ ሁኔታ ነፃ ነው። ይህ ለጋራ መፈጠር ዋናው ሁኔታ ነው.

በእኔ አስተያየት, በጥናት ላይ ላለው ቁሳቁስ ፈጠራ አቀራረብ, በጣም አስደሳች ቲዎሪ. በምዕራፉ ማጠቃለያ ላይ ስለ ተመልካቾች ግንዛቤ ተፈጥሮ ሌላ እይታ እገልጻለሁ - ይህ ስለ ሕዝቡ ሥነ ልቦናዊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው ፣ በቲያትር አውድ ውስጥ ፣ የብዙዎች ሥነ-ልቦና ይበሉ። አንድ ሰው ለእሱ በማያውቋቸው ሌሎች ብዙ ሰዎች የተከበበ በመሆኑ እውነታውን በተለየ መንገድ እንደሚገነዘብ እና እንደ ደንቡ ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቀ ሁኔታ ምላሽ እንደሚሰጥ ይታወቃል። ታዳሚው በአጠቃላይ ባህሪ ላይ ትንሽ ለውጦችን በመያዝ እና ለእያንዳንዱ ስሜታዊ ፍንዳታ ወዲያውኑ ምላሽ የሚሰጥ የተመልካች ስብስብ ነው። የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች የጭብጨባ መከሰትን በሚመለከቱ የብዙሃኑ የስነ-ልቦና ጥናቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

የተመልካቾች ግንዛቤ ጥናት በጣም አስደሳች ርዕስ መሆኑን አስተውያለሁ። ብቻ፣ በእኔ አስተያየት፣ የተመልካቹን ስሜት ወደ ክፍሎች ከበሰበስን፣ የቲያትር ቤቱን አስማታዊ ተፈጥሮ ስሜት እናጣለን። አንድ ጊዜ ስለ ተለዋዋጭ እና አንዳንድ ጊዜ መጥፎ የህዝብ ጣዕም ከሄደ በኋላ ቴሌቪዥን ጥበብ መሆን አቆመ ፣ ግን የጅምላ ፍጆታ ምርትን ማምረት ጀመረ። ቴአትር ቤቱ በተመሳሳይ መንገድ ከተከተለ የዘመናዊው ቴሌቪዥን እጣ ፈንታ ይጎዳል ብዬ አስባለሁ። መቀራረብ የተነፈገ, የመዝናኛ እና ትኩረትን የሚከፋፍል ማዕከል ይሆናል, ይሞታል, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ጥበብ ሁልጊዜም ቢያንስ ከእውነታው በላይ መሆን አለበት. ቲያትሩ የህዝብ መሆን የለበትም, የምስጢር ቦታ መሆን አለበት.

ተመልካች እና ዘመን

በጥሞና ሊጠና የሚገባው ርዕስ። በተለያዩ አገሮች፣ በተለያዩ ዘመናት፣ ተመልካቹ በአፈፃፀሙ ውስጥ ያለውን ሚና ሙሉ ለሙሉ በተለያየ መንገድ አሳይቷል። አንድ ጊዜ በጣም ንቁ፣ በትርጓሜው እና በቀረጻው ላይ ተጽእኖ ያሳድራል፣ አንዴ ተጨማሪ ተገብሮ፣ በቲያትር አፈጻጸም ላይ በቀጥታ ያልተሳተፈ።

በጥንቷ ግሪክ የቲያትር ትርኢቶች የተከናወኑት ለዲዮኒሰስ አምላክ ክብር በሚሰጡ ብሔራዊ በዓላት ቀናት ውስጥ ነበር። ተመልካቾች ከጠዋት እስከ ምሽት ትርኢቶችን ተመልክተዋል ፣ በቲያትር ቤቱ ውስጥ ይበሉ እና ይጠጡ ነበር። ተሰብሳቢው በንቃት፣ በሴራው ላይ ለተከሰቱት ለውጦች ሁሉ በቀጥታ ምላሽ ሰጠ። የወደዱት ጨዋታ በጭብጨባ እና በጩኸት ተሰጥቷል። በሕዝብ መካከል ጩኸቶችም ነበሩ። V.V. Golovnya ኮሜዲያን ፊልሞንን (4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ጠቅሷል፣ “ከአንድ ጊዜ በላይ ተመልካቾችን በተቃዋሚው በሜናንደር ላይ በተሳካ ሁኔታ ይጠቀም ነበር። በእርግጥ ተውኔቱ ካልወደዳችሁ ፉጨት እና ጩኸት ከመድረኩ ተሰምቷል አንዳንዴም ተዋናዮቹ ሳይቀሩ በድንጋይ ከመድረኩ ይባረራሉ። ስለዚህ የጨዋታው ስኬት ወይም ውድቀት በቀጥታ የሚወሰነው በተመልካቹ ዝንባሌ ወይም ዝንባሌ ላይ ነው።

ስለ መካከለኛውቫል ቲያትር ስንናገር፣ ትርኢቱ ከተለያዩ አውደ ጥናቶች የተውጣጡ ሰዎች ያደራጁ በመሆናቸው ተመልካቾች ራሳቸው ተዋናዮች ሊሆኑ እንደሚችሉ እናስተውላለን። የመካከለኛው ዘመን ቲያትር መሪ ዘውጎች በአደባባዮች ላይ ፣ በአውደ ርዕይ ላይ ቀርበዋል ። የምስጢራቱ ተወዳጅ ገፀ-ባህሪያት ጀስተር እና ጋኔን ነበሩ እና ተመልካቹ የሃይማኖታዊ ሴራዎችን በመልካም ማነጽ ሲሰለቸው የእነዚህን ጀግኖች ገጽታ ሊጠይቅ ይችላል። ብዙ የመካከለኛው ዘመን ቲያትር ዘውጎች ለፕሮቪዥን (ፋሬስ ፣ ለምሳሌ) ከመሆናቸው አንጻር ተዋናዮቹ ምን ያህል ጊዜ “ከተመልካቾች” የሕዝባዊ ቅጂዎችን መምታት እንዳለባቸው መገመት ይቻላል ።

የህዳሴ ቲያትር የተለያየ ተመልካች ይወልዳል። ወደ ግሎብ ቲያትር የመጡ ተራ ተራ ሰዎች የሼክስፒርን ጽሑፎች በጣም ውስብስብ፣ ጥልቅ ፍንጭ እና አፈ-ታሪኮችን ምን ያህል ሊገነዘቡ እንደሚችሉ መገመት ከባድ ነው። ምንም እንኳን በተለዋዋጭ በማደግ ላይ ባለው ሴራ የተሸከመ ቢሆንም ፣ ምናልባት ፣ ተመልካቹ የተጫዋችውን ቋንቋ አልተከተለም ፣ ምንም እንኳን የሕዳሴው ተውኔቶች ከቋንቋው ስብጥር አንፃር እጅግ የበለፀጉ እና አስደሳች ቢሆኑም (ይህ ዋጋ ያለው ነው) የዲያሌክቲካል ኮሜዲያ dell'arte በጣሊያን)።

የኮሚዲያ dell'arte ዋና አካል የነበረው ማሻሻያ ህዝቡ በማደግ ላይ ባለው እርምጃ ለመሳተፍ ፣የገጸ ባህሪያቱን ለማፅደቅ ወይም ውድቅ ለማድረግ ፣አስተያየቶችን በመግለጽ ወዲያውኑ በተለያዩ አስተያየቶች ምላሽ ይሰጣል ።

በስፓኒሽ ቲያትር ውስጥ አንዳንድ ጊዜ በመድረክ ላይ በተዋናዮች እና በተመልካቾች መካከል ግጭቶች ነበሩ, አንዳንዶቹ በመድረክ ላይ ቦታቸውን ይይዛሉ. በአፈፃፀሙ ውስጥ ካሉት ተሳታፊዎች አንዱ ሳያውቅ አንድን ሰው ከህዝቡ ሊጎዳ ይችላል - ቅጣቱ ወዲያውኑ መጣ። ደህና፣ ከዋሸ ወይም ደካማ ከተጫወተ ተዋናዩ የበሰበሰ ብርቱካን ወይም ዱባ ሊጣል ይችላል።

G.N.Boyadzhiev በቲያትር ቤቱ ቅዠት ተመልካች ላይ ያለውን አስደናቂ ተፅእኖ በመጥቀስ በቲያትር ቤቱ እና በእውነታው አስማታዊ ቦታ መካከል ያለውን መስመር በማጣቱ የሎፔ ዳ ቪጋን ቃላት ጠቅሷል ። "ተዋናይ ከዳተኛ ቢጫወት በሁሉም ሰው በጣም ስለሚጠላው አንድ ነገር መግዛት ሲፈልግ አይሸጡትም, እና ህዝቡ ሲያገኘው ከእሱ ይሸሻል. እና የተከበሩ ሰዎችን የሚጫወት ከሆነ ብድር ይሰጡታል, እንዲጎበኝ ይጋብዛሉ, "እና በእርግጥ ከአፈፃፀም በፊት እና በኋላ በሁሉም መንገድ ስጦታዎችን ይሰጡታል እና ያጨበጭባሉ. በዚህ አጋጣሚ ተመልካቹ ለኮሩ ተዋናዩ ገዳይ ሚና የተጫወተ ይመስለኛል።

የስፔን ቲያትር ተመልካቾች ፍጹም እመቤቷ ነበረች። በተለይም ኢኮኖሚያዊ መብቶቻቸው በመደበኛ ጎብኚዎች የተገነዘቡት - "ሙስኪዎች", ከነሱ መካከል ተራ ጫማ ሰሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ, ሆኖም ግን, እራሳቸውን ከ "ካቫሊየር" ሌላ ሰው ለመጥራት ፈቃደኛ አልሆኑም. እንዴ በእርግጠኝነት! የደራሲው እጣ ፈንታ ብዙውን ጊዜ በእነሱ አስተያየት ላይ የተመሠረተ ነው። እንደዚህ አይነት አፈ ታሪክ እንኳን ነበር አንድ ወጣት ፀሐፌ ተውኔት ስለ አዲሱ ተውኔቱ ደህንነት ተጨንቆ የ"ሙስኪዎችን ድጋፍ ለማግኘት" የወርቅ ሳንቲሞችን ቦርሳ በማያያዝ ወደ አንዱ ወሰደው። ጨዋታው ከገንዘቡ ጋር ለደራሲው ተመለሰ። በተፈጥሮ፣ ወጣቱ ፀሐፌ ተውኔት ስኬታማ አልነበረም። እነዚህ የፍቅር ማረጋገጫዎች ናቸው - ተመልካቹ እንዲሁ እንደ ሳንሱር ፣ ተጨባጭ እና የማይበላሽ አይነት ሆኖ አገልግሏል።

የእንግሊዝ ህዳሴ ተመልካች ዲሞክራሲያዊ የብሪቲሽ ቲያትርን ለማጥፋት ምንም ዓይነት ንጉሣዊ አዋጅ ስላልተሳካለት የቲያትር ጥበብን ደግፏል። ወደ ሁለት ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ለትዕይንት ተሰብስበው ነበር፣ ይህም በዛሬው ጊዜ እንኳን ትልቅ ሰው ነው። አዳራሹ ተጨናንቋል፣ ጫጫታ እና አዝናኝ ነበር። ሁሉም አይነት ጥሩ ነገሮች ወዲያውኑ ተሰራጭተዋል, ሁሉም አይነት ድብድብ ወዲያውኑ ተከሰተ.

በፈረንሣይ የሚገኘው የክላሲዝም ቲያትር ተመልካቹን በውበቱ ስለማረከ በዚያን ጊዜ የተማሩ ተመልካቾች የመጀመሪያ ወሳኝ ማስታወሻዎች መታየት ጀመሩ። ተውኔቶች፣ ትወናዎች፣ ንባቦች ውይይት ተደርጎባቸዋል። በእውነቱ፣ የእነዚህ የመጀመሪያ ተቺዎች የ Molière Impromptu of Versailles ተውኔት ገጽታ አለብን። እውነት ነው, ዋናው ተቺ በእርግጥ ንጉሱ ነበር, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የእሱ ምርጫ እና የህዝብ ምርጫዎች ይለያያሉ.

በተጨማሪም የከፍተኛ ማህበረሰብ ጣዕም, የዚያን ጊዜ ፋሽን በተዋናዮቹ ልብሶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ጉጉ ነው. የፈረንሳይ ቲያትር በአጠቃላይ የፋሽን አዝማሚያዎች ተገዢ ነው. ለምሳሌ, ቀደም ሲል በብርሃን ውስጥ, የካሬ ቲያትሮች ቋንቋ, "የገበያ ዘውግ" ወደ ፋሽን ሲመጣ, በፍርድ ቤት ትርኢቶች ውስጥ ሙሉ ለሙሉ መጠቀም ጀመሩ. የዓለም ሰዎች አንድ ዓይነት "ፍትሃዊ" ቃል መናገር ይወዳሉ, እና በዚህ መሠረት, "ኮሜዲ ፍራንቼይስ" ባይሆንም እንኳን, ከመድረክ ሲሰሙት ደስተኞች ነበሩ.

በብርሃን ውስጥ, I. Ivanov ማስታወሻዎች, ንጉሱ እና ድንኳኖቹ እንደነበሩት ሁለት ዋና ተቺዎች ቀድሞውኑ ነበሩ. የመኳንንቱ ታዳሚዎች እንደ አንድ ደንብ, ከእያንዳንዱ አዲስ ትርኢት በኋላ የአገር መሪው ለጨዋታው ያለውን አመለካከት እስኪገልጽ ድረስ ማጨብጨብ አልጀመረም. ፓርተሬው ከሌሎች ተመልካቾች ሁሉ በለጠ እና የተለያየ ማህበራዊ ደረጃ ያላቸውን ተመልካቾችን ሊያካትት ይችላል - በጣም ዲሞክራሲያዊ የህዝብ አካል። ኢቫኖቭ እንደገለጸው "በመሰረቱ ለጨዋታው ሲል ብቻ ወደ ቲያትር ቤት ይሄድ ነበር, የተከበሩ መኳንንት ተዋናዮቹን ሲጫወቱ ከማየት ይልቅ የራሳቸውን አፈፃፀም ለማቅረብ ይፈልጉ ነበር." ወደ ቲያትር ቤት የመጡት ቼቫሊየሮች እና ማርኳይስስ በተፈጥሮው በድርጊት መሀል ሆነው ቦታ ሲጠይቁ ፣ በመሳም ሰላምታ ሲለዋወጡ እና ስለ ጀብዱ ጮክ ብለው ሲናገሩ ብዙ ጉዳዮች ይገለፃሉ። በድንገት እንዲህ ዓይነት “ተመልካች” ጣልቃ ገብቷል ተብሎ ከተሰደበ፣ “ምነው ከራስ ጥፍሩ እስከ እግር ጥፍሩ እንዲታይልኝ፣ ምኞቴ ነው” በማለት ይመልሳል። እኔ ecu እከፍላለሁ በመቆራረጥ ጊዜ በተዋናዮቹ ዙሪያ ለመሰቀል ብቻ ነው። በጊዜው የፑሽኪን ኦኔጂን ቲያትር ቤቱን ስለመጎብኘት አላማዎች ተመሳሳይ ታሪክ ይነግረናል።

በአጠቃላይ, እንዲህ ዓይነቱ ሆሊጋን እና ቀስቃሽ ሚና. በመርህ ደረጃ፣ አሁን ደግሞ በድርጊቱ መሀል ከቡፌ እየመጡ፣ በረድፍ እየጨመቁ፣ ተዋናዮቹን እና ሌሎችን ታዳሚዎች ውስጥ ጣልቃ የሚገቡ እና አንዳንዶች በሞባይል ስልኮቻቸው ላይ ተቀናቃኞቻቸውን በቅንነት ይመልሱላቸዋል። አሁን በቲያትር ውስጥ. በነገራችን ላይ ብዙ ዳይሬክተሮች በዚህ የግለሰብ ተመልካቾች ባህሪ ተጽኖ ኖረዋል። ለምሳሌ በሚርዞቭ ተውኔት "ሰባት ቅዱሳን ከሆድ መንደር" በተሰኘው ተውኔት ከገጸ ባህሪያቱ አንዱ በየጊዜው ከጨዋታው እውነታ ውስጥ ይወድቃል, የሞባይል ስልክ ጥሪዎችን እየመለሰ እና አሁን ማውራት አይችልም ብለው ሰበብ እየፈጠሩ በመድረክ ላይ ስለሚጫወቱ ነው. . ታዳሚው ፍንጭውን ይገነዘባል, ነገር ግን እንደዚህ አይነት ጥቃቶች, ከተመልካቾች ብልሹነት የተወለዱ, በአጠቃላይ የአፈፃፀም ድባብ ላይ ጎጂ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

ወደ ፈረንሣይ ኦፍ ኢንላይንመንት ቲያትር ስመለስ፣ አንድ ተጨማሪ አስደሳች ሀቅን አስተውያለሁ። ፓርቴሬ በቲያትር ቤቱ ውስጥ ከሞላ ጎደል ደካማ ኃይልን ያገኛል። “የአዳራሹ ዲሞክራሲያዊ አካል” ከሚባለው ቺካኒሪ ለመደበቅ ባላባቶቹ እንኳን በትናንሽ ሳጥኖች ተሰበሰቡ። ፓርቴሬ በተዋናዮቹ የግል ሕይወት ላይ ለሚደረጉ ማናቸውም ለውጦች ምላሽ ሰጥቷል። ስለ ጋብቻው ከተማሩ ታዳሚዎች ተወዳጆቻቸውን በፍቅር አሪያ ሰላምታ ሰጡ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ አጠቃላይ አፈፃፀሙ ወደ የሰርግ ድግስ ምሳሌነት ተለወጠ። የታዳሚው ተፅእኖ ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ቀን ታዳሚውን ከመድረኩ ላይ ጸጥ እንዲል የጠየቀ ተዋናይ ተንበርክኮ ይቅርታ ለመጠየቅ ተገደደ።

ስለዚህ ፣ በብርሃን ተመልካች ምላሽ ፣ አንድ ሰው የታሪካዊውን ጊዜ አዝማሚያዎችን ፣ እና የተዋንያንን የግል ሕይወት ዝርዝሮችን መፈለግ እና ለእነሱ ፍቅር ወይም አለመስጠት ይችላል። ከአፈፃፀሙ አውድ ጋር የተገናኘ ውይይት በተመልካቾች እና ተዋናዮች መካከል ተካሄዷል ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ለተመልካቾች ታማኝነት ምላሽ ሲሰጡ ተዋናዮቹ በአንድ ነጠላ ንግግራቸው ውስጥ ስለ ባለስልጣናት ቅሬታዎች ወይም ከሱ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ የእርዳታ ጥያቄዎችን ያስገባሉ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ይቅርታን ጠየቁ።

የተመልካች ሚና እያደገ እና የአምባገነንነት መልክ ያዘ። ለምሳሌ ፣ ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ የጠንቋዩ እንግሊዛዊ ፀሐፌ ተውኔት ዊልዴ ሙከራ ወይም ይልቁንም የብሪታንያ ህዝብ ለእሱ የሰጡት ምላሽ ከቲያትር ቤቱ ጋር ያለውን ግንኙነት እስከ ፀሃፊው ህይወት መጨረሻ ድረስ አቋርጦ ነበር። ሁሉም በመካሄድ ላይ ያሉ ትርኢቶች ታግደዋል, ህዝቡ "በህብረተሰብ ላይ ወንጀለኛ" ድራማዎችን አልፈለገም.

ዘመናዊው ተመልካች በእኔ አስተያየት ብዙም ንቁ አይደለም. አንድ ጊዜ በመገናኛ ብዙኃን ላይ አስተያየቱን ከጫነ በኋላ, አሁን የተወሰኑ ትርኢቶች, የተወሰኑ ተዋናዮች በተመልካቹ ላይ ተጭነዋል, በተለይም ሥራ ፈጣሪዎች በዚህ ኃጢአት ይሠራሉ. ይሁን እንጂ የዳይሬክተሩ ቲያትር የተመልካቾችን ሚና ለመሰማት ብዙ እድሎች አሉት, ተመልካቹን በአፈፃፀም ውስጥ ሆን ተብሎ ወይም ሳያውቅ በማሳተፍ, ይህም ወደ ጉጉ እይታዎች ይመራል.

በአንድ ታሪካዊ ዘመን የተመልካቹ ጭብጥ እጅግ በጣም ሰፊ እና አስደሳች መሆኑን እደግመዋለሁ። ደራሲው የተወሰኑ ሃሳቦችን ብቻ ነው የቻለው።

በተመልካቹ ሚና ላይ ምልከታዎች

በእኔ አስተያየት በአፈፃፀም ውስጥ ከተመልካቾች መካከል በጣም ከሚያስደስት ሚናዎች አንዱ የእሱ ቀጥተኛ ተሳትፎ ነው. አሁን በቲያትር ውስጥ የሰዎች ባህሪ የሚወሰነው በስነምግባር ደንቦች ነው, አልፎ አልፎም አይከበሩም. በእርግጥ ዛሬ ተመልካቾች አንድ ተዋንያን በጉልበታቸው ተንበርክከው ከህዝቡ ይቅርታ እንዲጠይቁ ሲያስገድዱት መገመት ከባድ ነው። ከመድረክ ለሚመጡት ፍንጮች ማለቂያ በሌለው የታዳሚው ግልባጭ ህያው ምላሽ መገመት ከባድ ነው። ነገር ግን ተመልካቹን ከቴአትሩ ውስጥ አንዱ እንዲሆን ያደረገው የዳይሬክተሩ ቲያትር በቀጥታ ተባባሪ ፈጣሪ ብሎ በመጥራት የተመልካቾችን ርህራሄ እንዲታይ ለማድረግ በሁሉም መንገድ እየሞከረ ነው። እና ተዋናዩ ይደሰታል, እና ተመልካቹ ለመሳተፍ, ከትዕይንቱ በስተጀርባ ትንሽ ሲመለከት.

በአንድ ወቅት በኦስትሮቭስኪ ተውኔት ላይ በተመሰረተው የማሊ ቲያትር "አቢስ" ትርኢት ላይ፣ በጀግናው እጣ ፈንታ ላይ የተመልካቾችን "ተሳትፎ" በጣም አስገራሚ ተፅእኖን ለመመልከት ተገደድኩ። የተውኔቱ ዋና ገፀ ባህሪ ጉቦ ለመቀበል የማይፈቅድ እና በጨዋነቱ ምክንያት ከባድ ችግር የሚደርስበት ታማኝ ሰው ነው። ልጆቹ በጠና ታመዋል; ሚስቱ፣ ቸልተኛ አማቹን ለመርዳት ፈቃደኛ ያልሆነው የአንድ ሀብታም ሰው ልጅ በእርግጥ ትቷታል። በተውኔቱ ውስጥ አንድ እንግዳ አጋንንታዊ ይዘት ያለው ሰው ወደ ጀግናው መጥቶ ገንዘብ ሲሰጠው ይህንን ጉቦ ከወሰደ በቤተሰቡ ውስጥ ሁሉም ነገር እንደሚሰራ ቃል ገብቷል ። ጀግናው በጣም የሚያሰቃይ ምርጫ ይገጥመዋል - ቤተሰቡን ወይም የእሱን በጎነት መርሆዎች ማዳን። በኪሴልኒኮቭ ሚና በተጫወተው ኤ ኮርሹኖቭ አፈፃፀም ምክንያት በአዳራሹ ውስጥ የሚፈጠረው የስነ-ልቦና ውጥረት ገደብ ላይ ሲደርስ የአዛኞች ሹክሹክታ በደረጃው ውስጥ ጠራርጎ ይሄዳል: - "እሺ, ገንዘቡን ይውሰዱ, ቤተሰብን ያድኑ! ” በብርሃን ዘመን ውስጥ እንዲህ ያለ ሁኔታን አስብ! እና አንድ ሐረግ አልነበረም። "የልጆች ክፍል" ተጽእኖ ተወለደ - አንድ ትንሽ ተመልካች ሁልጊዜ ምን ማድረግ እንደሚሻል ጀግናውን ይመክራል. በእርግጥ ተዋናዩ ይህንን ሰምቷል ፣ እናም ይህ በአፈፃፀሙ ዲዛይን ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተ ይመስለኛል ፣ ምክንያቱም ኪሴልኒኮቭ የበለጠ መበሳት ስለጀመረ እና በአፈፃፀሙ መጨረሻ ላይ ታዳሚው ኮርሹኖቭን ለረጅም ጊዜ ወደ ኋላ እንዲመለስ አልፈቀደም ። . ተመልካቹ የተዋናዩን ስራ እና የአጠቃላይ አፈፃፀሙን ሂደት በማስተባበር እንደ አንድ ምክንያት ነው.

ሮማን ቪክቱክ ከተመልካቾች ጋር መሞከር ይወዳል. ተሰብሳቢዎቹ ከአዳራሹ ሲወጡ እንደሚወደው አምኗል ፣ በሩን ጮክ ብሎ እየደበደበ - ይህ “አይሆንም” የሚለው እውነተኛ መልሱ ነው። ዳይሬክተሩ ብዙ ጊዜ በአፈፃፀሙ ውስጥ ተመልካቹን ወደ የቃል ንግግር ያነሳሳል ፣ ይህም ተዋናዮቹን ለከባድ ጨዋታ ያዘጋጃል። አንዳንድ ጊዜ ተመልካቹን በጨዋታው ዘይቤ ለማስተዋወቅ እንደዚህ አይነት ቅስቀሳዎች ያስፈልገዋል.

በኤ Clockwork ኦሬንጅ ውስጥ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ከዳይሬክተሩ በጣም አስደሳች እና ኢንተርቴክስዊት ትርኢቶች አንዱ ፣ Viktyuk ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ ፍጹም ቀስቃሽ mise-en-ትዕይንትን አስተዋውቋል። ሶስት ጀግኖች ወደ ፕሮሴኒየም ቀርበው ምንም እንቅስቃሴ ሳያደርጉ ለአምስት ደቂቃ ያህል ቆም ይበሉ። ለቲያትር ቤቱ ይህ ዘላለማዊ ነው ማለት ይቻላል። በዚህ ጊዜ አንድ ሰው የቪኪቲዩክ ቲያትርን ለዘላለም ይተዋል ፣ አንድ ሰው ለጥቂት ጊዜ ከጠበቀ በኋላ ማፏጨት ይጀምራል ፣ አንድ ሰው ተዋናዮቹን ለውይይት ለመጥራት ይሞክራል - ተሰብሳቢዎቹ ስድብ ያፈሳሉ ፣ አንድ ሰው ድርጊቱን ወዲያውኑ እንዲቀጥል ይጠይቃል ፣ በ ውስጥ መጨረሻ ፣ ሳቅ እና ጭብጨባ በአዳራሹ ይሰማል። ከዚያም ጀግናው ፔት ወደ ማይክሮፎኑ መጣ እና "በተለይ ከተለዩ" ተመልካቾች አንዱን ተናገረ. አንዳንድ ጊዜ የቡርጅ ጀግና መንፈስ ውስጥ ገፀ ባህሪውን ሳይለቁ እሱ ልክ እንደ ሹል መልስ ይሰጣል: "ተከፈለ, ተቀመጥ!". በዝግጅቱ ማብቂያ ላይ አሌክስ አንድ ነጠላ ንግግሩን ተናግሯል ፣ በዚህ ውስጥ ዓለም እንዴት እንደተዋረደ እና በዚህ ዓለም ውስጥ በመንፈሳዊነት ለመቆየት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ፣ ለእነዚህ በጣም “በተለይ ተለይተው የሚታወቁ” ሰዎችን ያነጋግራል-“መቀመጥ በማይችሉበት ጊዜ በፀጥታ በቲያትር ውስጥ ለአስር ደቂቃዎች! ተመልካቹን የአፈፃፀሙ ቀጥተኛ ጀግና በማድረግ ፣ ወደ ጠበኝነት በመቀስቀስ ፣ ዳይሬክተሩ ይህ ስሜት በአንድ ሰው ውስጥ እንዴት እንደተወለደ ፣ የሁሉም ሰው ባህሪ እንደሆነ ያሳያል ፣ ግን ቁጥጥር ሊደረግበት ይችላል ፣ እና ይህ የዋናውን ሀሳብ ይወስናል። አፈጻጸም.

ይሁን እንጂ ቅስቀሳው ሳይሳካ ሲቀር ደራሲው በዝግጅቱ ላይ ተገኝቷል. ተመልካቹ ቆም ብሎ ቆመ። ከዚያም ፔት ወደ ማይክሮፎኑ ቀርቦ በምሬት “አንድ አስተዋይ ተመልካች ሲያሳፍር ተይዟል!” ከማለት ሌላ ምንም አማራጭ አልነበረውም። ነገር ግን አሌክስ ተመልካቹን የሚወቅስበት ምንም ነገር ስላልነበረው ብቸኛ ንግግሩ በተመልካቾች ህሊና ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበረውም። ተመልካቹ በዳይሬክተሩ የፈለሰፈውን ሚና ሳይጫወት ሲቀር ሃሳቡ ጥርት ብሎ ጠፋ። አፈፃፀሙ ተጎድቷል።

ግን Vyacheslav Polunin በአስደናቂው እና በአሰቃቂው “የበረዶ ትርኢት” ውስጥ በጣም አስደሳች እና አስደናቂ ሚናዎችን ለተመልካቾቹ ይሰጣል። ተመልካቹን በአፈፃፀሙ ውስጥ የተሟላ ተሳታፊ ብሎ በመጥራት የውጭ ተመልካቾችን ቦታ ያሳጣዋል። ተሰብሳቢው በሂደቱ ውስጥ በጣም የተሳተፈ በመሆኑ ሆን ተብሎ የአፈፃፀሙን ጊዜ ያራዝመዋል. በእቅዱ መሰረት አፈፃፀሙ ሙሉ በሙሉ የሚያበቃው ተመልካቾች የሚጫወቱበት የኳስ ክበብ ሁሉም መድረክ ላይ ሲሆን ታዳሚው ይህንን እቅድ በመገመት ትናንሽ ኳሶችን በመያዝ በእጃቸው ይይዛቸዋል ።

በአፈፃፀሙ ውስጥ ያለው ቦታ ሁኔታዊ ነው ስለዚህ ተመልካቹ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን - ደረጃው እንዲገባ ይፈቀድለታል. ተዋናዮቹ ለተመረጡት ተመልካቾች የጨዋታውን ህግጋት ያብራራሉ (በምልክቶች - በመካከላቸው ብዙ የውጭ ዜጎች አሉ) እና በተሳትፎ ትናንሽ ትዕይንቶችን ይጫወታሉ።

በመቋረጡ ጊዜ በርካታ የዝግጅቱ ጀግኖች መድረኩን ወደ አዳራሹ በመተው በተቻለ መጠን ቀልዶችን ይጫወታሉ። ተመልካቹን በውሃ ያጠባሉ፣ የሴቶችን ቦት ጫማ ያወልቁ፣ ልጆቹን በጣፋጭ ውሃ ያጠቡታል። በጣም የሚያስደንቀው ነገር ተመልካቾች በዚህ ጨዋታ ውስጥ መቀላቀል, የውሃ ጠርሙሶችን በመደዳው ላይ በማለፍ, ተዋናዮቹን በጣፋጭ እና በቸኮሌት ማከም ነው. ይህ ማሻሻያ በተዋናዮቹም ሆነ በታዳሚው በኩል ትርኢቱ ማራኪነቱን እና ልብን የሚነካውን አጥቷል። ተመልካቹ ፖልኒን እና ቡድኑ የሚያወሩት የአለም ቀጥተኛ ጀግና እንደሆነ ይታወቃል። ተዋናዮቹ የዚህች ሀገር ነዋሪዎች ሲሆኑ፣ ታዳሚዎቹም የጎበኟቸው ቱሪስቶች ወደሆኑበት ወደ አንዳንድ ሀገር የተደረገውን ጉዞ ያስታውሳል። በአፈፃፀሙ መጨረሻ ላይ አረንጓዴ የክላውን ቡድን ወደ አንዱ ተሰብሳቢ ቀርቦ ፎቶ አንስተው አንዳቸውን አቅፈው ረጅም መለያየት የጀመሩ ይመስል። ተመልካቹ በአጠቃላይ የማሻሻያ እና የጨዋታ ድባብ ውስጥ በጣም ምቾት ይሰማዋል ፣ በልጅነት እና በቅዠት ዓለም ተሞልቶ ለመሸከም የሚፈልግ ፣ ከዚህ አስደናቂ ሀገር አንድ ነገር ከእሱ ጋር ይውሰዱት። አንዳንዶች እፍኝ የወረቀት በረዶ ወደ ኪሳቸው ውስጥ ያስገባሉ፣ ይህም በአዳራሹ ውስጥ ሙሉ የበረዶ መንሸራተቻዎችን ይፈጥራል ፣ ሌሎች ደግሞ ትናንሽ ኳሶችን ይይዛሉ ፣ ከአጠገባቸው ወንበሮች ላይ ያስቀምጧቸዋል እና እንደ ተወዳጅ የቤት እንስሳ ይደበድቧቸዋል።

ስለ ተመልካቹ ሚና ከተነጋገርን ፣ ተዋናዮች ብዙውን ጊዜ ተመልካቾች “መጥፎ” ወይም “ጥሩ” እንደሆኑ እንደሚናገሩ እናስታውስ ፣ ምክንያቱም በእውነቱ ፣ ከእሱ ጋር ውይይት መፈለግ እና መፍጠር ምን ያህል ቀላል እንደሚሆን በባህሪው ላይ የተመሠረተ ነው። አብሮ የመፍጠር ድባብ። ለአርቲስቶቹ ተመልካቹ ምን ምላሽ እንደሚሰጥ፣ የጨዋታውን ህግ ለመቀበል ምን ያህል ዝግጁ እንደሆነ ወይም ለአፈፃፀሙ ምን ያህል ግድየለሽ እንደሆነ ለአርቲስቶቹ አስፈላጊ ነው።

ተመልካቹ ለተዋናይ፣ እና ለዳይሬክተሩ፣ እና ለቲያትር በአጠቃላይ መሪ ሃይል ነው። ተመልካች የሌለው ቲያትር የለም።

ስነ ጽሑፍ

Arnaudov M. የስነ-ጽሑፍ ፈጠራ ሳይኮሎጂ. ኤም.፣ ግስጋሴ በ1970 ዓ.ም.

ቤዚን ኢ.ያ.፣ ክሩቶስ ቪ.ፒ. የፍልስፍና ውበት እና የስነ-ጥበብ ሥነ-ልቦና። ኤም., ጋርዳሪኪ. በ2007 ዓ.ም.

ባክቲን ኤም.ኤም. የቃል ፈጠራ ውበት. ኤም.፣ አርት. በ1986 ዓ.ም.

ቤሊንስካያ ኢ.ፒ., ቲሆማንድሪትስካያ ኦ.ኤ. ስብዕና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ: የዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ. ኤም., ገጽታ ፕሬስ. 2001.

በርንስ አር. ስለራስ-ሃሳብ እና ትምህርት እድገት. ኤም.፣ ግስጋሴ በ1986 ዓ.ም.

ዊልሰን ጂ የስነ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ሳይኮሎጂ፡ ተሰጥኦዎች እና አድናቂዎች። ኤም., Kogito-ማዕከል. 2001.

Wundt W. Fantasy እንደ ስነ ጥበብ መሰረት. ኤስፒቢ፣ ኤም.: ኤም. ኦ. Wolf. በ1914 ዓ.ም.

ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. የስነ-ጥበብ ስነ-ልቦና. ሚንስክ, ዘመናዊ ቃል. በ1998 ዓ.ም.

ተመልካቹ ጣዕም አይደለም ተመልካቹ ልምድ ነው።

በቲያትር ቤቱ ውስጥ የሚኖረው የተመልካች ልምድ ሌሎች ብዙ ሰዎችን የመመገብ ልምድ መቀነስ አይቻልም. የሚዲያ ምርቶች. ስለ ቲያትር ታዳሚዎች ከተነጋገርን, የመጨረሻው ነገር የጅምላ ጣዕም ጽንሰ-ሀሳብን መጥቀስ ነው, የቲያትር ስራዎችን ከዚህ የማይታወቅ ምሳሌ ጋር ማዛመድ ነው.

“መተሳሰብ” በሚቻልበት ቲያትር ውስጥ፣ ማለትም፣ በአካል በአንድ ጊዜ አብሮ መገኘት ከቅዠት ጋር፣ ምናባዊ እውነታ እየተጫወተ ነው (ይልቁንም ባናል እና ቀድሞውንም የታወቀው ቲያትር ከሌሎች የጋራ እይታዎች መገደብ)፣ ተመልካቹ የሚከተለውን ያገኛል። የመለማመድ እድል የተለያዩ ማህበራዊ ሚናዎች፣ ተመልካቹ ገብቷል። የተለያዩ የዘፈቀደ ማህበረሰቦች ፣የተመልካቹ ተሞክሮዎች የተለያዩ የጋራ ሕይወት ስሜቶች. ይህ ተሞክሮ በአጠቃላይ በሌሎች እይታዎች ላይ አይደገምም። ቴአትር ቤቱ እንዳይጠፋ የሚያደርገው ይህ ሊሆን ይችላል።

የቲያትር ውስጣዊ መዋቅር እንደ ህብረተሰብ ሞዴል

የቲያትር ቤቱ ታሪክ የቲያትር ቦታን ለማደራጀት የተለያዩ ቅርጾችን ያቀርባል, ይህም ለዕለት ተዕለት ኑሮ የማይቀነሱ ልምዶችን በተመልካች ውስጥ ተግባራዊ ማድረግን ያካትታል. እያንዳንዱ የቲያትር ዓይነት ትኩረትን ወደ ትኩረት ጥራት ወይም ለአንድ ማህበራዊ መዋቅር አስፈላጊ የሆነውን የማህበራዊ ድርጊት ትኩረት ይስባል.

በጅምላ ስርዓት ውስጥ ተመልካቹን በተመለከተ በጣም አጠቃላይ የንድፈ ሀሳባዊ እውቀት። ሚዲያው ተመልካቹ በመረጃ ማስተላለፊያ ቻናሎች የሚቀርቡለትን የእውነታ ኮንቬንሽን ሳይተቹ እንደሚገነዘበው ይገልፃል፣ በተቃራኒው የስነ-ፅሁፍ (ዘውግ ያልሆኑ ስነ-ፅሁፍ) የእውነታው ወይም የጅምላ ስነ-ጥበባት ጥልቅ ከሆነባቸው ከተመልካቹ/የአንባቢው የዕለት ተዕለት ልምድ በተቃራኒ። የተመጣጠነ አለመመጣጠን ድንጋጤ የዚህን ወይም የዚያን ጽሑፍ የአመለካከት ዘዴን ያስጀምራል, ተመልካቹ / አንባቢው ስለራሳቸው እውነታ ያላቸውን ግንዛቤ, የገሃዱ ዓለም ድንበሮች እንደገና እንዲያስቡ ያስገድዳቸዋል.

ከሥነ-ጽሑፍ እና ከሥነ-ጥበብ ግንዛቤ ጋር በማነፃፀር ፣የተለያዩ የቲያትር ዓይነቶች በተመልካች ፣ በተሳታፊው ውስጥ ፣ ልዩ ስሜት እና ልዩ ሚና ወደ ዕለታዊ ልምድ ሊቀንስ የማይችል ነው ሊባል ይችላል።

በቲያትር ታሪክ ውስጥ እና በአሁኑ ጊዜ ባሉ የቲያትር ቅርጾች መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ውስጥ አንድ ሰው የተመልካቹን የተለያዩ አንትሮፖሎጂያዊ ግንባታዎችን መለየት ይችላል. የሃያኛው ክፍለ ዘመን ባህል ልዩ ነው, ይህም በአንድ ጊዜ የተለያዩ የቲያትር ስርዓቶችን መለማመድ ይችላል.

እናም በእውነቱ ተመልካቹ ስሜቱን ለማጣመር, የተለያዩ ማህበራዊ ሚናዎችን ለመሞከር እድሉ ይሰጠዋል ማለት ነው. ፌስቲቫሎች ወይም የቲያትር ከተማዎች ህይወት ከእሱ ጋር በአካል መገኘት ውስጥ ስለተሰጠው ድንቅ የቲያትር እውነታ ስድስት ወይም ሰባት የማህበራዊ ልምድ ጽንሰ-ሀሳቦችን በተመሳሳይ ጊዜ ለተመልካቹ ሊያቀርብ ይችላል.

በአንድ ትልቅ የአውሮፓ ከተማ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ የሚገኙ የቲያትር ቦታዎች ግምታዊ መግለጫ እዚህ አለ። እኔ አዝማሚያዎችን ብቻ አጉልቻለሁ, የእነዚህ የቲያትር ቦታዎች አካላት በአንድ አፈፃፀም ውስጥ ሊጣመሩ ይችላሉ. መነሻቸውን እና የሚያመነጩትን የተመልካች ሚና መረዳት አስፈላጊ ነው።

የሼክስፒር ቲያትር ዝግጅት ወደ ቲያትር ቤቱ ለጠረጴዛ መዝናኛ፣ ለተለመደ ሰዎች መዝናኛ የመሄድ ልምድን ያሳያል። እንዲህ ዓይነቱ ልምድ ኃይለኛ, ያልተገደበ, ስሜታዊ ህይወትን ይማርካል.

የአዲሱ ጊዜ የቲያትር ዓይነቶች (ኦፔራ ፣ ከዚያ ኦፔሬታ) ፣ ከመድረክ መስታወት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ፣ ማህበራዊ ግጭቶች የሚቀንሱበት ወይም መድረክ ላይ የሚታዩበት ፣ ድርጊቱ ለመዝናናት እና ቀልዶችን ለመጫወት ችሎታ ላለው ሰው ይገለጻል። , ነገር ግን እራሱን እንደ ውስብስብ ማህበረሰብ አካል አድርጎ እውቅና ለመስጠት እና ግጭቶችን ከመድረክ ስሪት ጋር ያዛምዳል. እና በዚህ የቲያትር ዝግጅት ውስጥ ትርኢቱን የመመልከት ሂደት ብቻ ሳይሆን ከክዋኔው በፊት የራሱን ክብር ማሳየት፣ ወደ ኦፔሬታ የመጡትም ከዝግጅቱ በፊት የሚጫወቱትን ትርኢት ጠቃሚ ይሆናል። በዘመናዊው ዐውደ-ጽሑፍ፣ በኦፔራ ቤቶች ውስጥ በመኳንንት ወይም ቡርጂዮስ ማህበረሰብ ውስጥ መጫወት ይቻላል።

የአፈፃፀሙ ዋና ጭብጥ ስልጠና በሆነበት ሰርከስ ውስጥ ተመልካቹ በተፈጥሮ ላይ ያለውን ታላቅነት እና ሃይል ደጋግሞ ይለማመዳል። ራስን ማሰልጠን, የዱር እንስሳትን ድል ማድረግ, ለሰው ልጅ ችሎታዎች አድናቆት, እስከ ፓራኖርማል (በቅዠቶች ጥበብ).

የጎዳና ላይ ቲያትር በአከባቢው ከእውነተኛ ህይወት ጋር እንደሚዋሃድ ተናግሯል, አላፊ አግዳሚውን በተቻለ መጠን ለተመልካች ያቀርባል. ይህ የቲያትር አይነት በኤድንበርግ የጎዳና ላይ ቲያትር ፌስቲቫል ውስጥ ተካቷል፤ በሩሲያ ውስጥ ብዙም አይተገበርም።

የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ፈጠራ ካባሬት በካፌ ውስጥ ያለ ቲያትር ነው ፣ ልክ እንደ ኦፔሬታ ፣ ህብረተሰቡ የሚሳለቅበት ፣ የፖለቲካ ፣ የክፉ እና የሀገሬ ሰዎች ልማዶች ነጸብራቅ የሆነበት ቲያትር - በጣም ሊቋቋሙት የማይችሉት የቲያትር ጥበብ ዓይነቶች። ለሩስያ ታዳሚዎች. ለብዙ አመታት እንደ ፉል ሀውስ ያሉ አስቂኝ የቴሌቭዥን ፕሮግራሞች ይህንን የቲያትር ዘውግ ያለማቋረጥ ሲተኩት ቆይተዋል። የካባሬትን ልምምድ ወደ እውነተኛው የቲያትር ሂደት ለመመለስ ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል, የስቴንድ አብ ኮሜዲ ፌስቲቫል በሞስኮ ተካሂዶ ነበር, ለካባሬት ፕሮግራሞች ተነሳሽነት ከጊዜ ወደ ጊዜ ይገለጣል, ነገር ግን ይህ አቅጣጫ ገና ብዙ ስኬት አላገኘም.

እና በመጨረሻም የቲያትር ቦታዎችን ቡድን ለመግለጽ በጣም አስቸጋሪው. ራሳቸውን avant-garde ብለው የሚጠሩ ቲያትሮች። በቲያትር ውስጥ ያለው አቫንት ጋርድ ጥበብ የታወቁ የቲያትር ቅርጾችን ስምምነቶችን ጥያቄ ውስጥ ይጥላል እና የተመልካቾችን ግንዛቤ ወሰን ይፈትሻል። እነዚህ የቲያትር ቦታዎች በጣም አስፈላጊ ናቸው, ተመልካቹ እንደገና የሚሰማቸው ላቦራቶሪዎች ናቸው, ሁለቱም ለመጀመሪያ ጊዜ የተመልካቾችን ሚና እና ለመጀመሪያ ጊዜ ቲያትሩን እንደ ስነ-ጥበብ እንዴት እንደሚሰማቸው.

የደስታ ቦታዎች እና የሀዘን ቦታዎች።

ከተመልካቹ ምስል በተጨማሪ (የተመልካች ሲስቅ፣የተመልካች መደሰት፣ተመልካች እየተፈተነ፣ተመልካች ኢንተርሎኩተር) እና የቲያትር ትዕይንት የመለማመድ ልምድ ለዕለት ተዕለት ኑሮ የማይቀንስ፣ የተለያዩ የቲያትር ዓይነቶች በተለያዩ ምክንያቶች አጋርነትን ለመጋራት ያቀርባሉ። ለምሳሌ, ነጠላ ስሜትን በመለማመድ. ተመልካቹ በአፈፃፀሙ የተገነዘበው የበላይ የሆነ ስሜት ያገኛል፡ መደሰት - መደናገጥ - ማሰቃየት - ተቆጥቷል - ማጽደቅ - ተመስጦ። በዘመናዊው ህብረተሰብ ህይወት ውስጥ በየትኛውም ቦታ ላይ እምብዛም የማይታየው ከሌሎች ሰዎች ጋር በስሜት የመዋሃድ ልምድ፣ የቴሌቭዥን ፕሮግራሞችን ሲመለከቱ ከምናባዊ ስሜታዊ ተሞክሮ የበለጠ ግልፅ ነው። በቲያትር ዝግጅቶች ላይ በሌሎች ሰዎች መካከል የተከሰቱ ስሜታዊ ፍንዳታዎች ስለ ማህበራዊ ሥነ-ሥርዓቶች ከስሜቶች ጋር ሊወዳደሩ ይችላሉ-የፀጥታ ደቂቃዎች ፣ የበዓላት ሂደቶች ወይም ስለ ሸማች ማህበረሰብ ክስተቶች ስሜቶች-የበዓል ሽያጭ ፣ አዲስ ስብስቦች ፣ ቀልዶች።

የቲያትር ተመልካች ማህበራዊ ልምድ፡ የቦታ፣ ሚና-ተጫዋች፣ ስሜታዊነት፣ ከ "የቲያትር ፕሮዳክሽን ጥራት" በተቃራኒ የቲያትር ተቺዎች ርዕስ እምብዛም አይደለም ፣ ይህ በጣም የሚያሳዝን ነው ፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ እኛ ለማቅረብ ያስችለናል ። ተመልካች እንደ ሸማቹ ተገብሮ ሳይሆን የአመለካከት፣ የተመልካች ስሜት፣ የተመልካች ተሳትፎ የቲያትር ህይወት አስደሳች እና አስፈላጊ አካል ነው።

በፔንዛ ለሰባተኛው ዓመት አሁን የግል "የመንገድ ዳር ቲያትር" ነበር. ይህ በከተማው ውስጥ ያለ የመንግስት ድጎማ እና ድጋፍ ከሚኖሩ ጥቂት ቡድኖች አንዱ ነው. ቲያትር ቤቱ የራሱን ገቢ ያገኛል፡ የተሳካ ትርኢቶችን በመልቀቅ እና ተጓዳኝ ንግድ በመፍጠር

መንፈሳዊውን ክፍል ሳታጣ ጥበብን እና ንግድን እንዴት ማዋሃድ? ተመልካቾችን እንዴት እንደሚስብ, ለእሱ ለማቅረብ ምን ትርኢቶች? ስለዚህ ጉዳይ - የፔንዛ "በመንገድ ላይ ቲያትር" ማሪና ሚካሂሎቫ ከኪነጥበብ ዳይሬክተር, ዳይሬክተር እና ተዋናይ ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ.

በፔንዛ የመጀመሪያውን የመንግስት ያልሆነ ቲያትር የመፍጠር ሀሳብ እንዴት መጣ? ለሴት ልጅ ፣ ይህ በጣም ከባድ እርምጃ ነው-የበጀት ድጎማዎች የሉም ፣ ይህ ማለት ቡድኑን እራስዎ ማግኘት እና መደገፍ ያስፈልግዎታል ...

የራሴን ቲያትር እንደምከፍት ከ8 አመት በፊት ቢነግሩኝ በፍጹም አላመንኩም ነበር። ሁሉም ነገር የተወለደው በቀላሉ ነው, እኔ እንደጠራሁት ወደ ጅረቱ ውስጥ ጠጥቼ ነበር. የዚያን ጊዜ ተዋናይ ሆኜ በነበረበት በድራማ ቲያትር ላይ እንደነበረው ሳይሆን ከሌሎች ጽሑፎች ጋር መሥራት እፈልግ ነበር።

ከድራማ ቲያትር መድረክ የምታስተላልፈውን ለሰዎች ማስተላለፍ አልቻለችም። በመድረክ ላይ ቆመህ በአፈፃፀሙ መጨረሻ ላይ ታለቅሳለህ, "ጌታዬ እዚህ የማደርገውን ባያይ ጥሩ ነው" ብለው ያስባሉ. ቆሜ እራሴን እጠይቃለሁ: እዚህ የምሸከምበትን ነገር እከፍላለሁ? መድረኩ አፍ መፍቻ ነው፣ በቀጥታ ወደ ልቦች እገባለሁ። ይህንን በቁም ነገር እወስደዋለሁ፣ ተዋናዩ በካርም ደረጃ ከመድረክ ለተነገረው ለእያንዳንዱ ቃል መልስ ይሰጣል ብዬ አስባለሁ።

በአንድ ጥሩ ጊዜ፣ የፔንዛ ደራሲ አንድ አስደናቂ ጽሑፍ አገኘሁና አንብቤ አሰብኩ፡- “እግዚአብሔር፣ ይህ ስለ እኔ ነው። በጣም መጫወት እፈልጋለሁ! ” እና በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የተጫወተችውን ወይም በአንዳንድ ዝግጅቶች ላይ የተገናኘችባቸውን የምታውቃቸውን ቡድን ጠራች። ትርኢት አሳይተው ነበር፣ እናም ታዳሚው ወደ እሱ መሄድ ጀመሩ። ከዚያም ተገነዘብን: ሰዎች የሚያስፈልጋቸው ይህ ነው. ተሰብሳቢዎቹ ተጨማሪ ትርኢቶችን መጠየቅ ጀመሩ።

ሁሉም ነገር መሽከርከር፣ መሽከርከር ጀመረ፣ እና በአንድ ጥሩ ቅጽበት ራሴን እንዲህ ባለ ህዋ ላይ ተገነዘብኩ፡ በድራማ ቲያትር ውስጥ ልምምድ ላይ ነበርኩ፣ እና ፕሮጀክቶቼ ከፔሪሜትር ውጭ ይቃጠሉ ነበር፣ በምረቃው ላይ የራሴ አዲስ ትርኢት፣ ተመልካቾች ስልኩን የቆረጠው. እና እዚህ አንዳንድ አስገራሚ ድርጊቶችን እየለማመድኩ ነው፣ አእምሮም ሆነ ልብ አይደለም፣ ይህም በሁለቱም የራምፕ ጎኖች ላይ ውርደት ብቻ የሚፈጥር፣ እና የግዴታ እና የአገልግሎት ፅንሰ-ሀሳቦች ብቻ እዚህ ያቆዩኛል። ራሴን ጠየቅሁ፡- እዚህ ምን እየሰራሁ ነው? በማግስቱ እዚያ አልነበርኩም፣ እና ለአንድ ደቂቃም አልተጸጸትኩም።

"የመንገድ ዳር ቲያትር" የሚለው ስም የመጣው ከየት ነው?

ስሙ በቀላሉ ተወለደ። በጉዟችን መጀመሪያ ላይ የፍሬን ቲያትር እየሠራን እንደሆነ ከልብ እናምናለን. እና ይህን ቃል በቀላሉ ወደ ሩሲያኛ ተረጎሙት. ቴአትር ሁሌም የሚለወጥ አካል ነው ዛሬ እኛ ትናንት የነበርን አይደለንም። ብዙም ሳይቆይ የእኛ ውበት ከዳርቻ ቲያትር የራቀ መሆኑን ተረዳን። ስሙ ግን ይቀራል። ዛሬ የተለየ ትርጉም አስቀምጠናል. በመንገድ ዳር ቲያትር - በመንገድ ላይ ያለ ቤት. በህይወት መንገድ ላይ. ይህን መንገድ ረግጠህ፣ ሂድ፣ ሄድክ፣ ተመልከት - ቲያትር ቤቱ። ውስጤ ገባሁ፣ ለመኖር ጉልበት አገኘሁ፣ አለቀስኩ፣ ሳቅኩ፣ ወደ ዜሮ ዳግም አስጀምሬ ቀጠልኩ።

ቲያትር እንደ ትንሽ ንግድ. ይህ በአጠቃላይ በሩሲያ ውስጥ የተወሳሰበ ታሪክ ነው, ምክንያቱም በጭራሽ እንዴት መሆን እንዳለበት ምንም አይነት ህግ የለንም. ቲያትሩ የግለሰብ ሥራ ፈጣሪ፣ ቲያትሩ መንግሥታዊ ያልሆነ ድርጅት ሊሆን ይችላል። በቁሳቁስ ምርት ላይ አልተሰማራሁም። ለምሳሌ ለ 200 ሩብልስ የተሰማቸው ቦት ጫማዎችን መግዛት ፣ ለ 800 መሸጥ እና በላዩ ላይ መኖር ይችላሉ ። ግብሩን ለመንግስት ሰጥቻለሁ - እና እርስዎ ጥሩ ነዎት። በእኛ መስክ ነገሮች የተለያዩ ናቸው። ሁልጊዜ ወዲያውኑ የማይከፈል የረጅም ጊዜ ምርት አዘጋጃለሁ. እና እነዚያን ቦት ጫማዎች የሚገዛ እና የሚሸጥ አንድ ሥራ ፈጣሪ ተመሳሳይ ግብር እከፍላለሁ። እና ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም, እንደማስበው. በጥቃቅን ንግድ ላይ ለተሰማሩ የባህል ተቋማት በህግ ምንም አይነት እረፍት የለም።

በቃ እዚያ ያልደረስን ይመስለኛል። በአገራችን ከ 1917 በኋላ በሶቪየት የግዛት ዘመን ሁሉ የመንግስት ያልሆኑ ቲያትሮች አልነበሩም! ለቲያትር ቤቱ ሕልውና ሁሉም እቅዶች እንደ ንግድ ፣ አጠቃላይ ስርዓቱ - እንዴት እንደሚሸጡ ፣ እንዴት ማስተዋወቅ እንደሚቻል ፣ ሥር ሰደዱ። በሚያሳዝን ሁኔታ, አሁን በሰዎች አእምሮ ውስጥ "የመንግስት ያልሆነ ቲያትር" ጽንሰ-ሐሳብ ከልጆች ማቲኖች እና ጋሎፒንግ ጥንዚዛዎች ጋር ወደ ባላላይካ ጋር የተያያዘ ነው.

የመንግሥት ቲያትር ቤቶች ኃላፊዎች ጭንቅላታቸው ላይ ይጣበቃሉ, ምክንያቱም ገንዘብ ማግኘት እንዳለባቸው ስለተነገራቸው, ነገር ግን እንዴት እንደሚያደርጉት ግልጽ አይደለም. ብዙ ጊዜ፣ የክልል ግዛት ቲያትሮች ከአንድ ወር በኋላ የተፃፉ ትርኢቶችን ያደርጋሉ። እርግጥ ነው, ዋጋ አይከፍሉም. ይህ ሁሉ ለግብር ከፋዮች ገንዘብ ነው። እነዚህ ከፍተኛ የገንዘብ ኪሳራዎች ናቸው, ነገር ግን ስለእሱ ማውራት የተለመደ አይደለም.

በግሌ ሁኔታውን በትክክል የሚያንቀሳቅሱ ሰዎችን ለማስተማር መውጫ መንገድ አይቻለሁ፡ ሥራ ፈጣሪዎች፣ የቲያትር ዳይሬክተሮች፣ የገንዘብ ባለሀብቶች እና በየደረጃው ያሉ ሥራ አስኪያጆች ወደ ቲያትር ቤቱ እንደ ንግድ ሥራ የሚገቡት ከፍተኛ ጥበባዊ ዓላማውን ሳይረዱ።

የቲያትር ማምረቻ ቦታው ለእኔ እጅግ በጣም የሚስብ ነው፣ ነገር ግን የአፈጻጸም ሂደቱን እና ማስተዋወቁን ለማዋሃድ በማይታሰብ ሁኔታ አስቸጋሪ ነው። በአፈጻጸም ብቻ ገንዘብ ማግኘት እንፈልጋለን፣ ነገር ግን እስካሁን በአፈጻጸም ብቻ ገንዘብ ማግኘት አልቻልንም።

በአፈፃፀም ብቻ ለመኖር የማይቻል ከሆነ እንዴት ገንዘብ ማሰባሰብ ይቻላል?

በወር ሁለት ወይም አራት ትርኢቶችን እንጫወታለን፣ በየወቅቱ አንድ ፕሪሚየር እንሰራለን። ከፋይናንሺያል እይታ አንጻር ዛሬ ያሉን ሁሉም ፕሮዳክሽኖች (በመግለጫው ውስጥ አምስት ትዕይንቶች አሉ) የተሳካ ታሪክ ናቸው፣ ምክንያቱም ተመልካቾች ሊያያቸው ስለሚሄዱ ነው። እያንዳንዱ አፈጻጸም እንደ ምርት ለራሱ ብዙ ጊዜ ከፍሏል። የእኛ የመጀመሪያ አፈፃፀም "የጣሊያን ህልሞች" ለሰባተኛው ወቅት ይካሄዳል. ለሰባት አመታት ተመልካቾችን እየሰበሰበ ነው። በፔንዛ ውስጥ ነገሮች እንዴት እንደሚሄዱ ግምት ውስጥ በማስገባት ይህ ከተለመደው ሁኔታ ውጭ ነው.

ከ25-50 አመት ህዝብ መካከል የስታቲስቲክስ ጥናት አደረግን. በከተማችን ከሚኖረው ህዝብ 51 በመቶው ወደ ቲያትር ቤት እንደማይሄድ ለማወቅ ተችሏል። ቢያንስ በሳምንት አንድ ጊዜ ከሚቀሩት 49% ሰዎች 5% ያህሉ ብቻ ቲያትር ቤቱን አዘውትረው ይጎበኛሉ።

ስለዚህ, ትርኢቶች ብቻ, ምንም እንኳን ስኬት ቢኖራቸውም, ለማግኘት አስቸጋሪ ናቸው. በሌሎች አካባቢዎችም እየሰፋን ነው። የቲያትር ትምህርት ቤት አለን እና ያድጋል ብዬ የማስበው የተሳካ ፕሮጀክት ነው። በተለያዩ ዓይነት ስልጠናዎችና የማስተርስ ክፍሎች የምንሰማራበት የቃል ትምህርት ቤትም አለ - ይህ በነጋዴዎች እና በግል ደንበኞች የሚፈለግ ነው። እኛ ደግሞ “የመንገድ ዳር ቲያትር ኢማጊናሪየም” አለን - በበዓል ወይም በአንድ ዓይነት ክስተት አካባቢ የተለያዩ “እብደት” እናደርጋለን። በተመሳሳይ ጊዜ, በልደት ቀን, በአል, በሠርግ ላይ አንሰራም, ልዩ ምርት እንሰራለን. ትርኢቶችን, የቲያትር ድርጊቶችን, ነዋሪዎች የሚሳተፉበት ሰልፎች - በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የቲያትር አካል ያለበትን ነገር ሁሉ እናደርጋለን.

በአቅራቢያችን ያለው የንግድ ሥራ ትልቅ አቅም ያለው ሲሆን ኢንቬስትመንትን፣ቁስን፣ አካላዊ፣ አእምሯዊን ይፈልጋል። እና በዚህ አካባቢ ለማልማት እቅድ አለን.

ተመልካቾችን ወደ ቲያትሩ እንዴት ይሳባሉ? ምን እየነገርከው ነው? ለምንድነው ትርኢቶችዎ የተሳካላቸው?

ዘመናዊው ተመልካች ግጥም አይወድም እና የግጥም ጽሑፎችን ከመድረክ ማንበብ ኪሳራ ብቻ ነው የሚል አስተያየት አለ. ግን ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ግጥም እንደማይረዳ ያስባል ፣ ምክንያቱም እሱ በቀላሉ የሥራውን ጥሩ አፈፃፀም ስላልሰማ ነው። ዬሴኒንን እንደሚወድ፣ Tsvetaeva አሪፍ እንደሆነ እና ማንደልስታም ስለ እሱ እንደጻፈ እስካሁን አልተገነዘበም። ተመልካቹ, በመጀመሪያ ደረጃ, ጥሩ ጥራት ያለው የቲያትር ምርት ለማቅረብ, ምርጫ ሊሰጠው ይገባል. እና እሱ ይወደው ወይም አይወድም የሚለውን ይገነዘባል. በእኛ ቲያትር ውስጥ ፍላጎትን የሚፈጥረው አቅርቦት ነው እንጂ በተቃራኒው አይደለም. እኛ አቅርበናል፣ እና ተመልካቹ መግዛት ይፈልግ ወይም አይፈልግ ይመርጣል። እና ቲያትር ቤቱን እንደ እኛ ላሉ ሰዎች እንሰራለን - በአንድ የተወሰነ ከተማ እና በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ለሚኖሩ ተራ ሰዎች። ስለዚህ, በአፈፃፀም ውስጥ ስለምንሰማው, ስለምንፈልገው እና ​​ዛሬ ስለሚያስጨንቀን እንነጋገራለን.

እርግጠኛ አይደለሁም ተመልካቹ ሁሉም ሰው እርስ በእርሱ የሚታለልበት ፣ከዚያም የተፈጠረ እና የተደሰተበት የሞኝ ኮሜዲ ፊልም ነው። እና ይህን የሚያረጋግጥ ምንም አይነት ጥናት የለም። ተመልካቹ ሙሉ በሙሉ የተደናቀፈ መሆኑን አያረጋግጥም. እና ከዚያ፡ ቲያትሩ በበቂ ሁኔታ እራሱን አጥፍቷል። ይህ እንዲቆም እመኛለሁ።

የፕሮቪን ቲያትሮች ሪፐርቶሪ ፖሊሲ አሁን ለህዝብ "የሆዱን አረም መኮረጅ" ላይ ያተኮረ ነው: የሚፈልጉትን ሁሉ እናሳይዎታለን, አይተዉት. ነገር ግን ኤሚሌ ዞላ እንደተናገረው ቲያትሩ ስለ ታዳሚው ከቀጠለ ብዙም ሳይቆይ አርቲስቶቹ በመድረክ ላይ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ይደርሳሉ። ቲያትሩ የተነደፈው በእኔ አስተያየት የአንድን ሰው ጥሩ ነገር ለመማረክ ነው።

ለእኔ ቲያትር በቀላሉ ተረት የሚነገርበት ቦታ አይደለም። ያለ እሱ እንኳን ብዙ እንደዚህ ያሉ ቦታዎች አሉን-መገናኛ ብዙኃን ፣ በይነመረብ ፣ ቴሌቪዥን ፣ ሲኒማ ፣ በተወሰነ ደረጃ። ቲያትር ቤቱ ስሜታዊ ጥበብ ነው፣ አእምሮን ሳይሆን ልብን "የሚያሰለጥኑበት" ቦታ ነው። ይህ ለስሜታዊነት ቦታ ነው. ሰዎች ለስሜታዊነት ወደ ቲያትር ቤት ይሄዳሉ. ለትዕይንት ጽሑፎችን በምንመርጥበት ጊዜ፣ ከስሜት ወደ ትርጉም እንሄዳለን፣ አልፎ አልፎ በተቃራኒው። አንዳንድ ጊዜ ርእሶች በአየር ውስጥ ናቸው, እና በዚህ ሞገድ ላይ, በራሱ ብቻ ከሆነ, አስፈላጊው ጽሑፍ ወደ እኛ ይመጣል.

“እርቃንነት” እና የተለያዩ ቀስቃሽ ጭብጦች ተመልካቾችን ለመሳብ ትርኢቶች ላይ መጠቀማቸው ምን ይሰማዎታል?

ለእኔ ምንም ቀስቃሽ ርዕሰ ጉዳዮች የሉም። በቲያትር ህይወቴ እጅግ በጣም ብዙ እርቃናቸውን በመድረክ ላይ አይቻለሁ። በሰው አካል ደነገጥኩ ማለት አይቻልም, ይልቁንም, በተቃራኒው, እወዳለሁ. ምንም ጉዳት የሌለው እና የሚያምር ሆኖ አግኝቼዋለሁ.

የተራቆተ አካልን መፍራት የበለጠ ያስፈራኛል። እኛ በመካከለኛው ዘመን ውስጥ አይደለንም, እና ከዚያ, አሁንም በአካል አካላት ውስጥ እንኖራለን. ሌላው ነገር በመድረክ ላይ እርቃን ለ PR ጥቅም ሲውል ፣ ለድንጋጤ አካል ፣ በፍጥነት ያልፋል ፣ እኔ ማለት አለብኝ። እኛ ግን አዋቂዎች ነን። እኔ እንደማስበው ይህ በጣም ደደብ ክስተት ነው ፣ እሱ እንደዚህ ያለ ዘላለማዊ ጉርምስና ነው። ይህ አንዳንድ ጊዜ በታዋቂ እና በጣም ጎበዝ ዳይሬክተሮች ፕሮዳክሽን ውስጥ መከሰቱ አሳዛኝ ነው። ተቀምጠህ ታስባለህ፡ ወንዶች፣ ና፣ ሁሉም እምስ ለማሳየት ሲባል?

መጋለጥ በምክንያታዊነት ብቻ ጥቅም ላይ መዋል አለበት - ተመልካቹን ለማስደንገጥ ሳይሆን የተወሰነ ጥበባዊ ፍቺን ፣ የሆነ ስሜትን ለማስተላለፍ። ፍጻሜ ሊሆን አይችልም, መንገድ ነው. ተመልካቹን የበለጠ ለመውሰድ.

በ 30 ዓመታት ውስጥ ቲያትርዎን እንዴት ያዩታል?

በ 30 ዓመታት ውስጥ "የመንገድ ዳር ቲያትር" በመጀመሪያ ደረጃ, ከፍተኛ ባለሙያ ቡድን, የኮከቦች ቡድን ነው. ከባድ የቴክኒክ ቡድን ይኖረኛል, የራሴ ሕንፃ (ገና አይደለም), ግቢው እኔ የምፈልገው ነው. በእርግጠኝነት የራሴ የቲያትር ተቋም ይኖረኛል፣ የእኔን የትወና ዘዴ የማስተማር ፓተንት ማድረግ እፈልጋለሁ። ለራሳችንም ሆነ ለሌሎች ቲያትሮች አርቲስቶችን እናሠለጥናለን። ደህና እንደምንሆን እርግጠኛ ነኝ!